Rozdział 3

Nie wcześniej niż w 1841 r. Opinia o tym, czy jeden z biskupów Kościoła rosyjskiego postąpił prawidłowo, odmawiając Palmerowi, byłemu diakonowi Kościoła anglikańskiego, prośbie o dopuszczenie do kapłaństwa i komunii Świętych Tajemnic bez wstąpienia do Cerkwi Prawosławnej: „Słynny Palmer, były diakon Kościoła anglikańskiego, podczas jednej ze swoich pierwszych wizyt w Petersburgu, uznając prawdziwość nauczania Cerkwi prawosławnej w najważniejszych punktów, zaprosił jednego biskupa Kościoła rosyjskiego, aby przyjął go do kapłaństwa i komunii Świętych Tajemnic, nie żądając od niego oddzielenia się od Kościoła anglikańskiego. Palmer przemyślał to, aby rozpocząć jednoczenie kościołów. Biskup odpowiedział: jakie będzie połączenie, jeśli będziemy razem obcować – jeden z prawdziwego Ciała Chrystusa, jak wierzy Kościół prawosławny, a drugi, nie oddzielając się od Kościoła anglikańskiego, a zatem od jego nauk, będziemy uczestniczyć jedynie w uroczystościach pamiątkowych. symbol czy znak? (Opinie. Tom III. s. 47). Ze wspomnień biskupa Nikodema (Kazancewa): „Wilhelm Palmer, diakon Kościoła angielskiego, przybyłszy w sierpniu do Petersburga, napisał łaciński list do Naczelnego Prokuratora, w którym prosił: o umożliwienie mu studiowania teologii, kultu i obrzędów Kościoła rosyjskiego oraz języka rosyjskiego. Poprosił nawet o pozwolenie na służbę u nas w stopniu diakona. (Protasow polecił mi przetłumaczyć ten list na język rosyjski.) Palmera wszyscy wtedy podziwiali, i ja byłem za nim, ale metropolita Philaret, widząc go już i rozmawiając z nim, „wyraził dziś wątpliwości co do szczerości pragnień Palmera”. Uczciwe. Palmer z pogardą odrzucił prawosławie i został katolikiem. Wygląda na to, że jest teraz w Rzymie. (O jego przejściu na katolicyzm pisali niedawno.) Oto jak prawdziwy jest pogląd metropolity Filareta na naród” (Kazantsev, s. 70–71). 1 stycznia Uchwała w sprawie prośby współwyznawcy diakona o zwolnienie go ze stanowiska w celu przeniesienia do klasztoru z powodu wdowieństwa: „Należy najpierw nauczyć się nienagannego postępowania w świecie, aby móc osiągać najwyższe osiągnięcia monastyczne” (Uchwały. t. 4. s. 186. nr 9425). Uchwała w sprawie decyzji konsystorza w sprawie sprzedaży świec w sklepach ze świecami: „W wyniku błędnego zamknięcia świecznika kościelnego przez Dumę miejską, pod pretekstem, że starszy kościoła sprzedawał go nie osobiście, ale przez inną osobę, nastąpiła długoterminowa utrata dochodów ze świec, które wcześniej przynosił sklep ze świecami kościelnymi... Po czternastu latach kontynuacji działalności, w którą wplątał się także Konsystorz, dziesięć lat powolności, odpowiedzialność za nią staje się tak zagmatwana i niezrozumiała, że kontynuacja tego sprawa przysporzyłaby bardziej trudności niż pożytku, zatem pozostaje działać, zdaniem Konsystorza” (Uchwały. T. 4. s. 186–187. nr 9426). Uchwała w sprawie ustalenia komisji ds. weryfikacji kwot konsystorza co do skutków weryfikacji z połowy 1823 r. na 1828 r.: „2629 rubli zebranych z okazji powodzi i 134 rubli dla Greków, aby Konsystorzowi pozostawił kwestię rozważenia konieczności wykorzystania ich do wyżywienia duchowieństwa, biednych z powodu nieurodzaju i wysokich cen” (Uchwały. t. 4, s. 13). 187–188. nr 9427). List do arcybiskupa Ignacego (Siemionowa): „Jeśli zwyczaj kościelny nakazuje chrześcijanom, zwłaszcza duchownym wiary, aby wychwalali Boże Narodzenie przed swoimi braćmi, a pomysł na to niewątpliwie został zaczerpnięty od aniołów, którzy w Narodzeniu Chrystusa śpiewali chwałę Boga i głosili ludziom pokój, to myślę, że ten sam zwyczaj natchnął nas także do słuchania tych, którzy nam to głoszą i przyjmowania ich za aniołów Bożych” (CHOLDPr. 1871. Księga 4. s. 44. - Materiały). List do biskupa Mikołaja (Sokołowa): "Wśród waszych współwyznawców jest jasne, że jedność z Kościołem jest niewielka, ale niestety nie wszyscy to widzą. Jednak ich poprawę można osiągnąć nie tyle siłą władzy, ile modlitwą za nich i perswazją z miłości i cierpliwości. Czy jest coś, czego nie używaliście? Obecny biskup kijowski nie skarżył się na nich, kiedy był w Kałudze. Jak teraz odżywia się wasze duchowieństwo? A u nas to wiele znosi. W zeszłym roku wydaliśmy nieodwołalnie siedem tysięcy rubli na żywność, a na siew pożyczyliśmy dwadzieścia tysięcy rubli. Teraz Święty Synod pożyczył nam pięć tysięcy srebrnych rubli: ale obawiam się, że i to nie uchroni nas od kłopotów. Niektórzy z naszych braci jedzą komosę ryżową już od dawna” (CHOLDPr. 1870. Księga 11. s. 22. – Materiały). List do abpa Smaragda (Kryżanowskiego): "Ubóstwo waszego domu wymaga jednak pomocy. Ale to nie jest rok, w którym wygodnie jest uciekać się do hojności rządu. Módlmy się, aby Pan błogosławił lato, a pola wypełniły się tłuszczem. Za niektórych waszych poprzedników, mówią, gorliwość ludu sprawiła, że departament nie odczuwał ubóstwa. Tylko ty pobłogosławiłeś Charków i powiedziałeś, że warto tam umrzeć, jak ci pokazano Astrachań zamiast Charkowa. Twoja skarga dotycząca przeniesienia do niższej diecezji została już zaspokojona; nie wiem, czy będziesz usatysfakcjonowany pod każdym względem. Ale widzę tu dobry układ woli Bożej i władzy królewskiej, że administracja diecezji astrachańskiej trafia w twardą rękę, której potrzebuje. Niech Pan ci pomoże, a ty będziesz zadowolony z zaufania do Niego” (CHOLDPr. 1870. Księga 12. s. 40). - Materiały). List do arcybiskupa Parteniusza (Czertkowa): "W odpowiedzi na fakt, że Wasz Konsystorz, jak twierdzicie, został uruchomiony pod rządami namiestników, ośmielam się powiedzieć: Nie przyszliście wczoraj; Czy nie czas już to naprawić? I zdaje się, że ostatnio dało się zauważyć, że na Waszym Konsystorzu pewne sprawy przeciągały się od dłuższego czasu. Jeśli gniewacie się za te słowa, to ukarajcie mnie, ujawniając moje lenistwo i zachęcając do działania. Wasz sukces w zwiększaniu dochodów ze świec jest bardzo duży świetnie: należy o tym pamiętać, gdy nadarzy się okazja, nie mogę się tym pochwalić” (PO. 1872. Księga 2/3. nr 9. s. 42. nr 29). List do arcybiskupa Gabriela (Gorodkowa): "Przyjmijcie ode mnie z wdzięcznością szczere pragnienie, aby Odnowiciel naszego życia w tym nowym lecie udzielił wam nowych sił, darów i błogosławieństw, abyście szerzyli swoją chwałę i światło w Kościele. Zasady dotyczące pokrewieństwa krzyża są niejasne. W dekrecie z 1810 r. chcieli je uczynić zbyt łatwym, ale bali się też kłótni. Dlatego wyrażali się w ciemny sposób i popadli w konflikt z Regulaminem Soborowym Reguła soborowa zabrania w tej relacji dwóch stopni: tego moim zdaniem należy przestrzegać, mając jednocześnie na uwadze, że nawet według Księgi Sternika pokrewieństwo bogów nie dotyczy stopni bocznych” (CHOIDR. 1868. Księga 2, s. 49–50). 3 stycznia. Uchwała w sprawie wypisu z dziennika konsystorza w sprawie wycięcia przez księdza lasu kościelnego i zakazu mu posługiwania w kapłaństwie: „Jak przez ponad miesiąc nie zgłoszono sprawy na Konsystorzu, a potem pod przymusem księdza, który się nie stawił, zwłokę przesunięto aż do końca lata, kapłanowi dano czas na dalszą wycinkę lasu, a oględziny powalonego drewna stały się mniej wygodne i jasne, to nie sposób nie poinformować archimandryty o Znamenskiego i sekretarza Kazania, aby ci, którzy są wezwani do ich poprawiania, nie psuli rzeczy” (Rezolucje. t. 4. s. 188. nr 9428). Uchwała w sprawie raportu katedry utworzonej w Ławrze Sergiusza w sprawie zamiaru wstąpienia Hieromnicha Serafina do bractwa klasztoru Nowospasskiego: „Poinformuj biuro Świętego Synodu, że zwolnienie hieromonka uważa się za niewygodne, ponieważ po śmierci innego staje się on potrzebny do służby i nie jest przydatne ani dla niego, ani dla klasztoru Nowospasskiego odpust mnichowi, który działa umyślnie i nie bezpośrednio, ponieważ poprosił o udanie się do Kromy, ale trafił do Nowospasskiego, gdzie nie prosił przełożonych o błogosławieństwo” (Rezolucje. t. 4. s. 245. nr 9546). Ze wspomnień biskupa Nikodima (Kazantseva): „3 stycznia 1841 roku odwiedziłem metropolitę Filareta. Metropolita: „Co chcesz mi powiedzieć?” Ja: „Z tchórzostwa nie mogę się powstrzymać przed pytaniem, w jaki sposób decydowana jest moja służba tutaj?” Metropolita: „Powiedziałem Serafinowi i Podolskiemu, żeby zostawili was w kolejce. Zgadzają się. Rozmawiałem nie tylko z metropolitą Jonaszem”. Ja: „Jestem na linii już półtora roku”. Metropolita: „I co wtedy? Ty też tego nie chcesz?” Ja: „Nie; Właśnie ci przypomniałem. Chciałbym uzyskać zwolnienie z Wiatki, ale inaczej niech będzie wola władz”. Po rozmowie ze mną (nie spisanej) Wladyka w końcu powiedziała: „Bądź cierpliwy i służ! Widzą, że nie jest Ci łatwo, smutno. Dadzą ci coś, co cię uspokoi i pocieszy w twoich wysiłkach. Zostawiają cię na linii, ponieważ nie chcą cię stąd wypuścić. Możesz mieć nadzieję, że znajdziesz tu miejsce. Następnie Wladyka poleciła mi chodzić po księgarniach i szukać Teologii Goldwitzera lub jakiejś innej. Goldwitzera nie znalazłem; kupił Perrone w 5 książkach najnowszego Teologa Katolickiego za 28 rubli. Biskup nakazał mi dać pieniądze. Nudziło mnie, że nie cała teologia (Perrone nie opublikował jeszcze ostatniego tomu swojej obszernej Teologii): „Nie lubię dzieł niedokończonych” – powiedział (Kazantsev, s. 75). 6 stycznia. Uchwała w sprawie raportu dziekana w sprawie lektora psalmów Klasztoru Wniebowstąpienia: "...powiedziano: nie udzielał informacji o swoim zachowaniu. Ale kto udziela informacji o swoim zachowaniu? Dziekan ma się dowiedzieć od księdza i przekazać to" (Uchwały. T. 4. s. 188. nr 9429). 9 stycznia. Uchwała w sprawie wniosku sacelli archanioła w sprawie mianowania do diakonatu studenta seminarium moskiewskiego, który zgodził się poślubić swoją córkę: „Z szacunku dla posługi i warunków sacellara wymagających szczególnej opieki oraz dla godności wybranego przez siebie Smirnowa, który ma zarówno stopień studenta, jak i doskonałe zachowanie, wielebny musi zwrócić na niego szczególną uwagę, a jeśli są jakiekolwiek wątpliwości, nie okaże się, przedstawić je” (Rezolucje. Tom 4. s. 188–189. Nr 9430). List do Biskupa Witalija (Szczepietiewa): „Przyjmijcie, Wasza Eminencja, z braterską miłością Najprzewielebniejszego Innocentego Kamczackiego-Aleuckiego 97 i jeśli będzie chciał pełnić posługę kapłańską w Chudowie lub w Soborze Wniebowzięcia, zorganizujcie mu to, jak przystało. Nowy wydział, ze względu na szczególne okoliczności, nie został utworzony całkowicie według stopnia generalnego i nie ma jeszcze regularnych pensji ze skarbca. Częściowo pomogli Eminencja z niezbędnymi rzeczami, a po części miał jakąś potrzebę, mam nadzieję, że moskiewscy miłośnicy Chrystusa, dowiedziawszy się, czego potrzebuje, pomogą” (Listy. 1887. s. 53). List do namiestnika Ławry archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Przyjmij, ojcze wicekrólu, w sposób godny Najprzewielebniejszego Innocentego Kamczacko-Aleuckiego i pobłogosław obraz z klasztoru. Ma on prawo zabrać ze sobą osoby, których potrzebuje i tych, którzy chcą z nim służyć. Jeśli znajdziemy osobę chętną i miłą, nie będziemy skąpi. I nie wstrzymujmy ze mną korespondencji" (Listy do św. Antoniego. P. 228. nr 281). 11 stycznia. Uchwała w sprawie prośby parafian o mianowanie na miejsce diakonatu studenta, który ukończył Seminarium w Betanii, zarówno za dobre sprawowanie, jak i za porozumienie się z wdową po byłym diakonie w sprawie ceny domu: "Są tacy, którzy są najbardziej godni ze względu na stopień nauczania. Wybór parafian najwyraźniej wynikał ze współczucia dla osieroconej rodziny, ale dobrowolne porozumienie w sprawie ceny domu może nastąpić z kimś innym. Student przekaże kilkaset rubli dom nie będzie stanowił dla sierot istotnej korzyści; nie dają mu one przewagi nad najbardziej godnymi, lecz przedstawiają niestosowny fakt, że diakonat jest jakby dla nich kupowany, i mylą cenę, błędnie ją podnosząc w przypadku odsprzedaży domu, gdyż sprzedający zwykle bierze pod uwagę zapłaconą cenę” (Uchwały. t. 4, s. 189, nr 9431). 12 stycznia. List do archimandryty Ioannikiy (Kholuysky), opata klasztoru Chudov: „Proszę o przesłanie obrazu czcigodnych cudotwórców Sołowieckich, księdza wikariusza, jako błogosławieństwo dla mieszkańca pustyni, o którym wiesz od hrabiego Sergiusza Pawłowicza Potiomkina” 98 (Listy. 1888. s. 164). 13 stycznia. Uchwała na konsystorzu decyzja w sprawie wniosku odwołanego księdza o wydanie mu paszportu na zamieszkanie w Moskwie: „Niewygodnie jest zatwierdzić tę decyzję w obecnym kształcie, ponieważ ksiądz nie przedstawia powodu, dla którego potrzebuje paszportu, którego nie potrzebuje żaden inny jak on, i ponieważ otrzymawszy paszport na czas nieokreślony, zniknąłby z pola widzenia przełożonych, zaś dla zachowania godności kapłańskiej przyjmuje się z reguły, że każdy ksiądz należy do znanego wydziału dziekana” (Uchwały. T. 4. s. 189–190. Nr 9432). Uchwała w sprawie sprawozdania dziekana: „Wyjaśnij arcykapłanowi, że nie ma prawa składać zeznań o księdzu, który wraz z nim jest obecny w Radzie duchownej, a obowiązek dziekana w stosunku do niego zachowuje jedynie w przypadku zaistnienia czynu niezgodnego z prawem” (Uchwała. T. 4. s. 190. nr 9433). 14 stycznia. Uchwała w sprawie sprawozdania pełniącego obowiązki dziekana z posługi kapłańskiej: "Raport jest albo nieszczery, albo nieuzasadniony. Z wymienionych numerów nabożeństw wynika, że ​​ksiądz Ardyntsewski nie służył od 6 grudnia do 20 grudnia, dlatego opuścił dwa niedzielne dni bez posługi" (Uchwały. T. 4. s. 190. nr 9434). Uchwała w sprawie wypisu z dziennika konsystorza w sprawie przeniesienia kościelnego na miejsce ucznia szkoły religijnej: „Praskowa Fedorowa w dwóch prośbach i piśmie nazywana jest tylko wdową po wiejskim kościelnym, a w drugiej prośbie ukazana jest leżąca na łożu śmierci przez sześć miesięcy, ale nie jest to napisane zgodnie z prawdą, gdyż ukrywa się, że ma prosforę w Moskwie i korzysta ze świadczeń Powiernictwa, a nie ma relacji o jej półrocznym pobycie na łożu śmierci. Nie wypada i ku zawstydzeniu, że pana młodego wybrano na nieletniego, a jej starsze siostry pominięto. Dlatego też nagabywanie kościelnego Davydowskiego należy pozostawić bez zaspokojenia” (Rezolucje. T. 4. s. 190–191. nr 9435). List do gubernatora Ławry archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Prawdopodobnie wypadek, który spotkałem wczoraj, będzie również dla ciebie nieoczekiwany, ojcze namiestniku. Władyka Nowogród pyta mnie, czy hierodeakonów Dionizego i Jeremiasza można wydalić z naszej Ławry do jego Ławry. Zwlekałem z odpowiedzią, żeby nie odpowiadać pochopnie, ale nie mogę się powstrzymać, dopóki nie otrzymam odpowiedzi od ciebie. Biskup mówi, że prośby od nich już wpłynęły. Ci, którzy poszli tak daleko, raczej nie zostaną wiarygodnie odwróceni. Powiem, że nie wstrzymuję się, chociaż prosili bez błogosławieństwa. Powiedz im ode mnie, że nie będę ich zatrzymywał, a póki są na moim oddziale, spełnię wobec nich mój ostatni obowiązek, przypominając im, że nie postępowali zgodnie z zasadami monastycyzmu i na próżno wzięli to na swoje sumienie, ponieważ nie będę ich zatrzymywał wbrew ich woli, bo nawet teraz ich nie przetrzymuję, choć mam prawo odmówić. właśnie dlatego, że postępowali bez błogosławieństwa” (Listy do św. Antoniego, s. 228-229. nr 282). 15 stycznia. Uchwała w sprawie wyciągu z dziennika konsystorza o funduszach przekazywanych różnym kościołom i klasztorom na upamiętnienie: "Oddaj czwartą część klasztorowi zbyt nierównemu, na nieliczne duchowieństwo. A mnisi modlą się, gdy ksiądz wspomina zmarłych. Poza tym datek na upamiętnienie nie ma charakteru opłaty, jest to jałmużna i jałmużna dla modlących się i potrzebujących" (Uchwały. T. 4. s. 191. nr 2). 9436). 18 stycznia. Uchwała w sprawie petycji parafian z ich godnymi pochwały ocenami sumiennej posługi księdza: „Ta petycja nie prowadzi do wniesienia skargi w jej sprawie, po pierwsze dlatego, że nie ma zaświadczenia od dziekana, które wskazywałoby na ważność aktu i autentyczność podpisów, po drugie, ponieważ nie jest wyjaśnione, dlaczego ks. prawa, a składający petycję nie mogą wchodzić w cudzą działalność bez wezwania na mocy zarządzenia władz do złożenia zeznań lub do przeprowadzenia przeszukania ogólnego” (Uchwały. T. 4. s. 192. nr 9437). Uchwała w sprawie zaświadczenia konsystorza o hieromnichu popełniającym błędy w wymawianiu imion osób panującego domu: „Konsystorz po wezwaniu hieromonka Barsanuphiusa powinien zostać wysłany na tydzień do klasztoru Pietrowskiego, aby zbadał prawidłowość kapłaństwa oraz przyzwoitość traktowania i postępowania” (Uchwały. t. 4. s. 192. nr 9438). Uchwała w sprawie raportu ekonomisty w sprawie wydania wynagrodzeń: "Wydanie wynagrodzeń dla porządku na rachunkach powinno być zawsze rozliczone w jego roku. Aby odtąd wprowadzić ten porządek, wykonaj następujące czynności. W księdze roku bieżącego zaznacz, że wszystkie wydatki, jako należące do roku poprzedniego, są ujęte w rachunkach roku tegorocznego. Dlaczego nie wprowadzić tego w wyniku tego roku" (Uchwały. T. 4. s. 245. nr 2). 9547). List od matki: "Miejsce na Piaskach nie mogło trafić do Porfirii, gdyż zostało przyznane Mistrzowi, Arcykapłanowi, na prośbę osieroconej rodziny i wszystkich parafian, gdyż jest on bratem zmarłego. Sami osądźcie, czy wypada było okazywać miłosierdzie jednemu, niesprawiedliwie wobec innych i wobec sierot. Miłosierdzie, które jest sprzeczne ze sprawiedliwością, nie przynosi godnych zaufania owoców tym, którzy je pojmą. Na tym przykładzie oceńcie, jak trudne jest w ogóle spełnić prośby i nie osądzaj mnie surowo, gdy nie mogę robić tego, co chcę” (Listy. 1882. s. 354–355. nr 411). 20 stycznia. Uchwała w sprawie wyciągu z dziennika konferencji Moskiewskiej Akademii Teologicznej z przedstawieniem sprawozdania z pisma ksiąg duchowych za grudzień 1840 r.: "W sprawie Wielkanocy komisja cenzury powinna rozważyć, czy ma prawo drukować ją bez wiedzy Świętego Synodu, a nie w drukarni duchowej. Szczegóły dotyczące obrzydliwości pogańskiej moralności, albo lepiej, niemoralności, która miała cel, gdy chrześcijaństwo musiało jeszcze obalić pogaństwo, jaka jest potrzeba i korzyść z upublicznienia tego teraz, w czasach równie wrażliwych, jak i podatnych na pokusy” (Resolutions. Vol. 4, s. 249, nr 9557). Ze wspomnień W. Palmera: „20 stycznia [1841 r.] o godzinie siódmej wieczorem byłem z panem Muravyowem u metropolity moskiewskiego, który powiedział: „Jak szczęśliwy jest Kościół, który zachował w nienaruszonym stanie liturgię św. Bazylego Wielkiego i św. Jana Chryzostoma! Jakie jest Twoje zdanie na ich temat? Wasz Kościół z tymi trzydziestoma dziewięcioma artykułami nie mógł w pełni zaakceptować ani jednego, ani drugiego”. Dałem mu już trzydzieści dziewięć artykułów po łacinie w wydaniu Welshmana, a on teraz je czyta i nie aprobuje żadnego punktu. „Przeczytałem przedmowę po łacinie” – powiedział – „i uważam, że jest ona bardziej ortodoksyjna i zgodna z duchem Kościoła wschodniego niż same artykuły, które omawia. Zawierają wiele błędów, których nie możemy zaakceptować” <...> Powiedział także: „Jesteś doskonałym obrońcą złej sprawy”. I znowu: „Dziwię się, że na Zachodzie wszyscy są tak zajęci sprzeczaniem się o swoje sprawy, że ignorują kwestię najbardziej istotną, z powodu której nastąpił podział na Kościół zachodni i wschodni – kwestię procesji Ducha Świętego. W tej kwestii świadectwo Ojców Kościoła jest jednoznaczne.” Pan Muravyov zasugerował, abym w liście do metropolity przedstawił moją prośbę o dopuszczenie do komunii, ale stwierdził: „Kościół nie może ustępować osobie prywatnej. Żadna osoba nie może przyjmować komunii bez bezwarunkowej akceptacji wszystkich nauk i zasad Kościoła” (Palmer, s. 111). 21 stycznia. Uchwała konsystorza w sprawie wydania chłopowi pieniędzy za pracę w kościele: „Rozpatrywanie i orzekanie co do istoty spornych dokumentów i wiarygodności spornych rachunków należy do sądu świeckiego, a zgodnie z § 112 statutu konsystorza do sądu duchownego należą wyłącznie sprawy na wniosek osób świeckich oraz o nakłonienie duchownych do spłaty bezspornych długów. Niech zatem składający petycję udowodni swoje prawo przed sądem świeckim, gdzie jedna część roszczenia została już rozpatrzona” (Uchwały. T. 4. s. 193. nr 9439). 24 stycznia. Uchwała w sprawie sprawozdania dziekana o stanie kościołów jego wydziału za drugą połowę 1840 r.: "W zeznaniu wsi Oboldina, w którym powinien był być wpisany ksiądz, pozostawiono puste miejsce. Jak dziekan mógł nie domyślić się, że przyzwoiciej i bardziej zadowalająco dla władz byłoby wskazać, od jakiego czasu miejsce to było nieczynne i zostało zniesione przez śmierć lub wywózkę gdzieś" (Uchwały. t. 4. s. 13). 193. nr 9440). Uchwała w sprawie prośby księdza i parafian o powołanie wdowy po księdzu na miejsce prosfory: „Ponieważ Jego Cesarska Mość z przyjemnością zarządził, abym mógł urządzić stanowisko córki kapłańskiej dziewicy Ewdokii Smirnowej i pomiędzy sposobami zorganizowania jej miejsca na miejsce prosfory w Moskwie zostanie wskazany, Konsystorz powoła ją na to miejsce, czy ona sobie tego życzy”. (Uchwały. T. 4. s. 193. nr 9441). 25 stycznia. Uchwała w sprawie raportu Kolomnej Rady Duchownej w dziesięciu nierozstrzygniętych sprawach: "W tej sprawie wybrano wypowiedzi osądzające spośród takich osób, które mieszkają w pobliżu Rady Duchownej. Powolność jest niewybaczalna: bo czy to wynikało z dotykania sprawy, to trzeba było przekazać osobę obecną, w której części sprawa się składa, lub samą Radę duchową, aby zmotywować powolnego" (Uchwały. t. 4, s. 1). 193–194. Uchwała w sprawie protokołu dziekana o błędnych wpisach do ksiąg duchownych o wielkości gruntu kościelnego: „Dziekan zasłużył na zgodę na nadzorowanie integralności majątku kościelnego i na potępienie za umyślne porozumiewanie się w tej sprawie z komornikiem bez wiedzy przełożonych” (Uchwały. t. 4. s. 194. nr 9443). Ze wspomnień biskupa Nikodima (Kazancewa): "25 stycznia byłem u Władyki. Na początku dziękowałem Władyce, że zostawiła mnie na jakiś czas w Petersburgu i nie wysłała do Wiatki. Władyka była zadowolona z mojej wdzięczności. Potem sam Władyka zaczął mi opowiadać: "Cesarz polecił Świętemu Synodowi zbadać płaskorzeźby (wypukłe rzeźbione wizerunki), które zostaną odlane na bramy katedry św. Izaaka. Odwiedziliśmy, sprawdziliśmy, zgłosiliśmy kilka uwag. Następnie znaleźliśmy się w samej katedrze. Ciemny budynek i nie zorientowany. To jest pudełko: kolumny wydają się być przyklejone do katedry: zabierzcie je, katedra stanie. Kolumny zdobią cerkiew wtedy, gdy są potrzebne, gdy budynek się zawali, gdy zostaną zabrane. I dlaczego zwołali Synod, skoro wszystko było już zbudowane?” (Przedstawię Ci moje przemyślenia): a) Drzwi do katedry św. Izaaka nie widziałem, więc nie znam ich płaskorzeźb. Ale widziałem płaskorzeźby na drzwiach katedry w Kazaniu: są tam psy, są wszystkie skandale związane ze zwierzęcą estetyką europejskich artystów. b) W katedrze św. Izaaka odlano z brązu kolosalne anioły i świętych według rysunków zachodnioeuropejskich, aniołom dano katolickie komże i oraże. W gzymsach całe historie z Biblii i historii Kościoła odlane są z brązu (czarnego) w kolosalnych rozmiarach i z rozproszonymi i wykrzywionymi twarzami, które uwielbia elegancka Europa. Ale do Władyki przyjechałem w pewnej sprawie: Święty Synod powierzył nam czwórkę: 1) mnie, 2) Archimandrytę Jana, rektora Charkowa, po kolei, 3) ks. Joasaph, licencjat S.P.B. Akademii i 4) Ks. Michaił Izmailowicz Teolog, licencjat i nauczyciel prawa w Szkole Prawa, przegląd 17 Notatek z 17 seminariów, we wszystkich gałęziach teologii. Notatki pisali nauczyciele teologii. Polecono nam je rozważyć, wychodząc z założenia: albo wysłuchamy naszej aprobaty dla jednego lub dwóch z nich; lub otrzymaj od nas to, co najlepsze; lub zdobądź własną pracę. Synod mianował mnie przewodniczącym tej komisji. Na dwóch spotkaniach ledwo zdążyłem przeczytać pismo Administracji Edukacji Duchowej, w którym przesłano nam Notatki i w którym określono postanowienie Świętego Synodu o powierzeniu nam rozpatrzenia tych Notatek. Nie podejmując żadnych decyzji, Komisja zmusiła mnie do przedstawienia się metropolicie Philaretowi i poproszeniu o różne instrukcje. Miałem na tyle pokory (tj. głupoty), żeby być posłusznym, i oto moja rozmowa z Panem: Ja: „Komitet uważa za konieczne, przed rozpoczęciem prac, posiadanie ogólnego przeglądu wszystkich nauk w seminariach, którym już kierowalibyśmy się w naszych ocenach na temat siedemnastu abstraktów przesłanych do naszego rozpatrzenia”. Wladyka: "Po co jest Komitet? Czym będzie się zajmował? Wybraliśmy Was do pomocy, a Wy, nic nie zrobiwszy, zwracacie nam całą sprawę na nowo. Nie ma tu żadnej inteligencji ani pomysłowości. Gdyby sama Komisja zadała sobie trud sporządzenia takiej recenzji i poddania jej ocenie Synodu, wyglądałoby to na czyn." Ja: „Komisja twierdzi, że w przekazanych nam przepisach nie ma na to bezpośredniego wskazania”. Władyka: „Ale nie ma bezpośredniej ani krętej instrukcji, aby przekazać swoją sprawę Synodowi; Synod nie prosił, abyś go pytał i przedstawiał mu swoje prośby, aby przedstawiał swoje żądania”. (Powiedziałem Komisji niemal to samo – nie słuchali mnie.) Ja: „Pisarze Notatek, wskazując na podręczniki i podręczniki, nie oceniają tego, co jest wskazane; czy nie byłoby dozwolone, aby Komisja zrobiła to na przykład biorąc dwóch autorów?” Władyka: „Byłoby dobrze”. (Moja myśl.) Wladyka mnie wypuściła, ale był miłosierny i pozwolił mi przyjść do siebie o 17:00 wieczorem” (Kazantsev. s. 76–77). 26 stycznia. Uchwała w sprawie wyciągu z dziennika konsystorza o dobrym zachowaniu wyklętego księdza według relacji hieromnicha: „Jako wyrzucony ksiądz wykonuje posłuszeństwo z mierną starannością, niewiele mu się należy. Ze współczucia dla jego długotrwałej trudnej sytuacji i w nadziei na miłosierdzie Boże, decyzja Konsystorza o dopuszczeniu go do posługi kapłańskiej może zostać wykonana w dzień Wielkiej Nocy, po wyjaśnieniu mu tego za pośrednictwem proboszcza w tym dniu” (Uchwały. t. 4, s. 194, nr 9444). List do A.N. Olenin: „Miło mi oddać do dyspozycji Waszej Ekscelencji swój czas dzisiaj od wpół do jedenastej do drugiej po południu, a jeśli zajdzie taka potrzeba, i później, i będę oczekiwał na Was o tej godzinie, wcześniej lub później, jak wam wygodnie” (PO. 1869. Księga 1. nr 3. s. 371). 27 stycznia List do biskupa Witalija (Szchepetewa): "Dziękuję Waszej Eminencji za dobre wieści. Ale czasami wypowiadacie się o rzeczach, które są mi bliższe, na przykład o wakacjach księcia Dmitrija Władimirowicza, a milczycie o rzeczach, które są wam bliższe, na przykład, czy ma on jakąkolwiek nadzieję na uratowanie życia swojej żony 99. Teraz mogę się o tym dowiedzieć od hrabiego Mikołaja Aleksandrowicza, który przyjechał wczoraj, ale którego jeszcze nie widziałem 100. Powiedz konsystorzowi, że czas przedstawić sprawę kościoła domowego księżnej Tamary i schroniska z nią. Co robi archimandryta Nowospasski i urząd synodalny? Chcą ukraść mnichów z Ławry?... Czy nie byłoby źle mieć trochę szacunku dla Ławry, która dekretem cesarskim ma prawo zabierać mnichów z klasztorów, gdzie chce, i dlatego jest tym mniej zobowiązana do ich oddawania klasztorom? którzy ją okradają” (Listy. 1887. s. 54). 30 stycznia. Ze wspomnień biskupa Nikodima (Kazantseva): "Odwiedziłem go 30 stycznia. Znowu były przemówienia na temat naszego Komitetu. Biskup mówił obszernie o tym, jak był Nauczycielem (greckim i hebrajskim) w Ławrze św. Sergiusza, jaki rodzaj komunikacji i przyjaźni mieli ze sobą. Żałował, że teraz nie ma takiej komunikacji między Nauczycielami, „dlatego są niezręczni, jednostronni, uparci". Z jednej strony napomykał „o uczuciowości”, a z drugiej „o niedojrzałości”. Wtedy tego nie rozumiałem, ale teraz nie mam już wątpliwości, że ta Wladyka opisywała między innymi naszą Komisję, nie wyłączając mnie. Zaczęliśmy rozmawiać o naszych Komitetach Cenzury. Powiedziałem: „Mają wiele do zrobienia”. Biskup podchwycił: „Wręcz przeciwnie, bardzo niewiele”. Tutaj Wladyka wyraziła niezadowolenie Komisji Cenzury, która postanowiła poprawić, a nawet uzupełnić jakiś artykuł Andrieja Nikołajewicza Murawowa. Komitetowi należy się zarzut, ale co ma zrobić, skoro przepis go do tego obliguje? Dawno temu pomyślałbym, aby wyrzucić tę absurdalną zasadę z Karty Cenzury. Wladyka przeczytała trochę rozmowy św. Grzegorz z Nisskago, jak czytamy w Objawieniu Pańskim, w chrześcijańskim czytaniu: „Prawdziwy ojciec rozmawia ze swoimi dziećmi. Nie ma tu przechwałek ani pretensji: ojciec rozmawia ze swoimi dziećmi. I sytuacja jest pouczająca: przemawia z ambony biskupa, która znajduje się pośrodku kościoła, wokół niego są ludzie. Jakby przemawiał tu, w Rosji, w naszych czasach”. Było przemówienie o św. Chryzostomie. Biskup nie wszędzie go chwali: „Jest rozwlekły, przeciąga mowę, patrzy płytko, pozwala na wulgaryzmy, daje się ponieść korzyściom aż do przesady”. Nie śmiałem sprzeciwić się, ale nie zgodziłem się. Wręcz przeciwnie, uważam św. Chryzostoma za nauczyciela wśród nauczycieli; jego poglądy są dla mnie prawem. Myślę, że ten wielki nauczyciel został zhańbiony przez tłumaczy rosyjskich używaniem wulgarnego, wulgarnego języka (zwłaszcza w Akademii S.P.B.). Mówili o katolikach, o ich teologiach, o sakramentach, w rozumieniu katolików. Biskup głęboko potępiał katolików, zwłaszcza a) za niegodziwość, b) za mieszanie swojej osobowości z sakramentami Bożymi, c) za ziemskie poglądy i w nabożeństwach, d) za gwałcenie sumień i tyranię nad nimi, e) za alienację od Kościoła powszechnego, f) za nienawiść do prawosławnych” (Kazantsev, s. 78–79). 31 stycznia. Uchwała w sprawie protokołu katedry utworzonej w Ławrze w sprawie odwołania hierodeakona Ławry do klasztoru na wakat hierodeakona w pełnym wymiarze czasu pracy: „Hierodeakon Melchizedek zgodnie z żądaniem zostanie odwołany. A skoro wbrew ślubowi monastycznemu, przepisom ojcowskim i Przepisom duchownym działał bez błogosławieństwa przełożonych, potajemnie, to jego aprobatę w zakresie zasad posłuszeństwa należy pozostawić władzom, do których się zwraca. Zgłoś to do biura Świętego Synodu” (Rezolucje. t. 4, s. 245–246. nr 9548). 3 lutego. Uchwała w sprawie wyciągu z dziennika konsystorza o chęci dziewczyny zajęcia miejsca na prosforę w kościele na cmentarzu Wagankowskim: „Ponieważ na cmentarzu Wagankowskim nie ma pustego miejsca na prosforę i dlatego byłoby niewygodne przydzielanie tam dziewczyny... że została już wcześniej uznana za winną w sprawie o zniesławienie miejscowego księdza, to niech wybierze jedno z wolnych miejsc na prosforę”. (Rezolucje. Tom 4. s. 195. nr 9445). Nie później niż 3 lutego 101. List do biskupa Witalija (Szczepietiewa): „G. H.A. 102 przywiózł z Moskwy dobrą opinię o tamtejszym duchowieństwie diecezjalnym” (Listy. 1887. s. 55). 6 lutego. Uchwała w sprawie raportu katedry założonej w Ławrze w sprawie pozwolenia na zwolnienie mnicha Ławry na trzy miesiące w celu kultu św. Cudownej Ikony Tichwińskiej Matki Bożej i relikwii św.: „Podobnie jak Ławra, ze względu na liczne posłuszeństwa, wymaga ludzi wytrwałych w swojej pracy, dlatego niewygodne jest zwalnianie z niej na długie okresy, a ponieważ prośba o zwolnienie na długi okres wskazuje na chęć poszukiwania innego miejsce, następnie przenieść mnicha... do klasztoru Józefa Wołokołamskiego i w tym celu zgłosić konsystorzowi tę uchwałę i przebieg jego służby. Albo będzie tam spokojny na miejscu, albo, jeśli będzie chciał stamtąd wyruszyć, może wygodniej będzie go stamtąd wydalić” (Uchwały. t. 4, s. 246, nr 9549). Uchwała w sprawie raportu katedry założonej w Ławrze w sprawie zezwolenia na wydalenie hieromnicha i hierodeakona Ławry, zgodnie ze złożonymi ślubami, z pielgrzymek do klasztorów: "Jednego dnia rozpatrywane są trzy prośby o wydalenie na trzy miesiące. Oczywiście tak liczne i długie wakacje są dla Ławry niewygodne. Serafinom, jako najstarszym, należy poświęcić szczególną uwagę i zwolnić na żądanie. I przenieść Flawiana do klasztoru Ugresskiego i zgłosić to przełożonemu konsystorz z dołączoną historią służby. Jeśli ktoś chce podróżować, wygodniej będzie go stamtąd wyrzucić. Ruch wędrownych kochanków jest także konieczny, aby zapewnić miejsce innym godnym uwagi, którzy chcą dołączyć do Ławry, od których zaczęto rozpatrywać petycje” (Uchwały. T. 4. s. 246. nr 9550). List do gubernatora Ławry Archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Z wielką pociechą otrzymałem błogosławieństwo klasztoru w Nyamets i dziękuję pośrednikowi Hierodeaconowi Macariusowi. Napisz mi, co mówi Starszy Nyametski 103 o modlitwie i naucz mnie, choć nie jest za wcześnie. Mówiłem o modlitwie z okazji niedoboru chleba na Świętym Synodzie i zażądali zaświadczenia o zarządzeniu, które zostało wydane w 1833 lub 1834, ale zaświadczenia nie dostarczono i sprawa pozostała do Wielkiego Postu. Zastanawiam się nad odprawieniem powszechnej modlitwy przed siewem w tym roku, ale wątpię, żeby to i dziękczynienie po żniwach zostało przyjęte jako ogólna zasada na zawsze. List do wicekróla Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Biorąc pod uwagę siebie, nie powinniśmy bez uwagi patrzeć na wielu wokół nas cierpiących z powodu ubóstwa i innych w sprawiedliwych losach nawiedzenia Bożego. Powinni zachęcać innych do cierpliwości, innych do korygowania, innych do czynienia dobra, a zwłaszcza tych, którzy poświęcili się Bogu, aby pogłębić swoje modlitwy za nasze grzechy i za niewiedzę ludzi. Z tego powodu teraz szczególnie bracia, jestem przekonany, że ofiaruję waszej dobrej gorliwości to, co w innym czasie byłoby przyzwoite, a nawet właściwe dla naszego klasztoru – ustanowienie w niedzielę zbiorowej modlitwy śpiewającej do Trójcy Przenajświętszej i naszego Wielebnego Ojca Sergiusza. Jeśli ta myśl spotka się nie tylko z Waszym posłuszeństwem, ale co lepsze, z dobrowolną gorliwością, to niech ta ofiara będzie łaskawa przed Bogiem, przez modlitwy Jego Przyjemnego” (Listy do św. Antoniego, s. 23). 232–233. nr 284). 8 lutego. Uchwała w sprawie prośby księdza i starszego o pozwolenie na ustawienie ciepłej kaplicy i ikonostasu w refektarzu kościelnym: "Rysunek, który podpisałem, jest lepszy od drugiego. Ale lepiej byłoby postawić krzyż nad ikonostasem, choć w małej formie. Generalnie należy zachować ostrożność w wykonaniu, aby układ był zgodny z przyzwoitością i wygodą. Przykładowo drzwi północne na zdjęciu są wąskie, a jeśli nie można ich poszerzyć, to lepiej umieścić obraz na swoim miejscu i ustaw go po północnej stronie nawy” (Uchwały. T. 4. s. 195. nr 9446). List do biskupa Witalija (Szczepietiewa): "Żądacie ode mnie napomnienia dla Nowospasskiego, a sami go nominowaliście do nagrody dla Komitetu Budowlanego Simonowskiego, w którym był mały, nic nie zrobił, a jedynie komplikował innych swoją nieobecnością lub wątpliwościami. Czy nie byłoby lepiej przyjąć napomnienie od kogoś, od kogo okazano obfite miłosierdzie?" (Listy. 1887. s. 55). 9 lutego. List N.N.: "Na Twoje pytanie: dlaczego w wigilię Narodzenia Pańskiego założono tzw. nomadę? Statut Kościoła nie daje konkretnej odpowiedzi, ale ciekawość rzeczy pożytecznych można zaspokoić rozważaniami. Przykładem postu przed Bożym Narodzeniem jest post przed Wielkanocą. Przykładem nomady Rozhdestvensky'ego jest Wielka Sobota. Przedłużony post Wielkiej Soboty w połączeniu z Wielką Piętą jest dokładnym wypełnieniem słów Panie: kiedy pan młody zostanie odebrany synom oblubienicy, wówczas w tych dniach poszczą. Co więcej, przedłużony post w dniu przedświątecznym jest przydatny, aby wejść w duchowy triumf święta, w podniesieniu ducha, a nie w ciężarze ciała. Z tego ostatniego powodu dzień przed narodzeniem Chrystusa jest ustalany według dnia Wielkiej Soboty, tym bardziej dogodnie, że w oba dni w starożytności wielu było ochrzczonych, a także. pilna modlitwa i powszechny post Kościoła były dla nich pożyteczne, a nabożeństwo Boże, szerzone przez sakrament chrztu, wypełniało dni tak bardzo, że dlatego czas posiłku przypadał na wieczór. Nasi przodkowie, aby kontynuować post nomady nawet wtedy, gdy nabożeństwo zakończyło się dość wcześnie, pobożnie wspominali gwiazdę, zwiastunkę Narodzenia Chrystusa, i wypowiadali zasadę: nie jedzcie, dopóki nie pojawi się gwiazda” (CHOLDPr. 1872. Księga 7. s. 136. – Materiały). 10 lutego. Uchwała w sprawie ustalenia konsystorza o obowiązku proboszczów składania sprawozdań o wszystkich nowo narodzonych dzieciach żołnierzy lub córek żołnierzy: „Odpowiadając, że nie można wydać wymaganego ustalenia, po pierwsze, ponieważ inne sądy ziemskie nie uznają tego za konieczne; po drugie, nowe obowiązki można nałożyć na księży jedynie na mocy zarządzenia najwyższych władz; po trzecie, bo jeśli chodzi o dzieci nieślubne, aby nie groziło im niebezpieczeństwo śmierci bez chrztu, konieczne jest, aby te, które urodziły, zwracały się do księży z pełnomocnictwem, bez obawy przed donosem i ogłoszeniem” (Uchwały. T. 4. s. 195–196. nr 9447). 12 lutego. Sprawozdanie dla Świętego Synodu na temat schroniska dla kobiet w kościele Trójcy Świętej Odigitrievskaya w majątku Odigitrievo: "Osoby w schronisku prowadzą godne życie dla chrześcijan, na każde cztery posty w roku rozpoczynają dzień święty. Tajemnice Chrystusa i częściej inne oraz te we wspólnocie odpowiadają, że Opatrzność Boża patronuje ich intencji, posyłając środki do realizacji tego, a właściwie istnieje już pewien kapitał, który zapewnia utrzymanie Kościół oraz jego kapłan i duchowny” (CHOLDPr. 1873. Księga 5. s. 87. – Materiały). Uchwała w sprawie konsystorza orzekającego o nałożeniu pokuty za cudzołóstwo: "Sprawa wspomina o narodzinach syna z nieprawego łoża, bez wskazania godziny i tego, czy znajduje się on w ramionach matki. Dlatego aby spełnić to postanowienie, czy grzesznica nie ma na rękach małego syna, a ponadto będzie przebywać w klasztorze przez trzy miesiące, a jeśli istnieje obowiązek opieki nad dzieckiem, wówczas należy skorygować całą pokutę w miejscu zamieszkania pod nadzorem ojca duchowego" (Uchwały. T. 4. s. 196. nr 9448). Uchwała w sprawie zeznań złożonych w obecności Konsystorza przez dziewczynę, że chociaż miejsce prosfory w kościele na cmentarzu Wagankowskim było zajęte, obiecała służyć w tym kościele aż do śmierci: „Wyjaśnij dziewczynie Smirnowej powody wskazane w mojej uchwale z 3 dnia tego miesiąca, dlaczego nie można jej przydzielić na cmentarz Wagankowskie. Z jednej prośby o miejsce prosfory do cerkwi w Gawriło-Archangielsku wynika jasno, że ma mieszkanie kościelne dla prosphory, to należy powiadomić dziewczynę Smirnovę o tej okoliczności, ponieważ daje jej wygodę zajęcia tego miejsca, ponieważ nie będzie zobowiązana do zakupu domu, jak w innych miejscach, bo nawet na cmentarzu Wagankowskim prosphora mieszka we własnym domu; powiadomić o tym Naczelnego Prokuratora Synodalnego” (Uchwały. T. 4. s. 196. nr 9449). 13 lutego. Uchwała w sprawie prośby diakona o przeniesienie go na miejsce księdza: „Czas Wielkiego Postu wymaga przede wszystkim, aby na miejscach byli dyspozycyjni księża, a to zachęca nas do przyspieszenia produkcji w każdy możliwy sposób” (Uchwały. t. 4. s. 196–197. nr 9450). Uchwała w sprawie wniosku studenta seminarium teologicznego o mianowanie go na stanowisko diakona: "Miejsce to zajmuje nauczyciel. A ponieważ obecnie otwiera się miejsce diakona w kościele Preobrażeńskim, który znajduje się w Puszkari, to jeśli składający petycję sobie tego życzy i nie ma przeszkód, Eminencja musi go wyświęcić na to miejsce" (Uchwały. t. 4, s. 197, nr 1). 9451). Uchwała do protokołu dziekana: „Zakładając, że w Mogilcach proboszcz kościoła, spowiednik duchowieństwa Iakow Biełokurow, za uczciwe postępowanie i szczególną działalność odbytą w ubiegłym roku w nauczaniu kościelnym, błogosławimy używanie nogawki w posłudze kapłańskiej. Eminencja to określi” (Uchwały. T. 4. s. 197. nr 9452). List 104 do biskupa Witalija (Szczepietiewa): "Kapłan zagorski jest żałosny, ale po części także ode mnie. Po miesiącu bezczynności i chleba, w końcu zdecydował się napisać do mnie prywatny list, zamiast zdać pierwszego dnia raport, co się wydarzyło i czego chciał. I napisał ten list w taki sposób, że niewygodnie się go używa, i nie powiedział w nim, czego chce. Ale ponieważ znalazł się w trudnej sytuacji do posłuszeństwa, to trzeba go uspokoić, czy wróci” (Listy. 1887. s. 56). 16 lutego. Uchwała w sprawie prośby parafian o przeniesienie księdza na wolne miejsce w ich kościele: „Ta prośba nie może zostać uwzględniona... gdyż ksiądz... powołany na rok ubiegły dekretem Świętego Synodu do cotygodniowego nauczania katechetycznego, nie dopełnił tego obowiązku jak należy i wygłosił tylko szesnaście nauk zamiast pięćdziesięciu, dlatego nie zasługuje na zachętę, lecz na karę” (Uchwały. T. 4. s. 197–198. nr 1). 9453). Uchwała w sprawie petycji skarbnika klasztoru Nowogłtwińskiego o przeniesienie go do braci klasztoru Spaso-Andronijew: "Zgoda opata Nowogłtwińskiego nie jest widoczna. I nie zdarza się, aby opat prosił o stanowisko rektora w innym klasztorze lub skarbnika skarbu" (Uchwały. t. 4. s. 198. nr 9454). 17 lutego. Uchwała w sprawie prośby księdza i parafian kościoła w Edinoverie o powołanie duchownego na stanowisko zakrystiana w tym kościele: „Ponieważ w tym kościele diakonowi zabrania się posługiwania w kapłaństwie: czy nie lepiej jest wybrać go na diakona, a wyrzuconego pozostawić na wakacie duchownym?” (Uchwały. T. 4. s. 198. nr 9455). 18 lutego. Uchwała w sprawie konsystorza stwierdzającego, że wyrzucony diakon nie pomaga matce i siostrze, żyjącym w ubóstwie: "Diakon za oszustwo wobec przełożonych i zaniedbywanie matki, co jest nieprzyzwoite dla syna, otrzyma w ramach pokuty trzysta ukłonów w katedrze Verei podczas trzech nabożeństw. Zachęć go, aby udzielił matce wystarczającego wsparcia w postaci wsparcia w domu lub zasiłku w jej miejscu zamieszkania, a po sześciu miesiącach, co zrobi, dowiedz się, co robi od niej i przekaż to” (Rezolucje. T. 4. s. 198–199. nr 9456). Uchwała w sprawie decyzji konsystorza z prośbą o przesłanie gwardianom pieniędzy przekazanych przez proboszcza na dom swego poprzednika: "Przykro jest widzieć, że sprawa pozostaje w ciemności, a kłócącymi się po obu stronach są księża. Pieniądze pobierane z tytułu prawdziwego długu, nie z sumienia, ale tylko pod nakazanym pretekstem, nie będą równoznaczne z dobrem sierot, a pozbawienie tych pieniędzy nie umniejsza ich dobrobytu pod opieką Ojca sierot i Sędzia wdów. Czy kontrowersyjne 500 rubli stanie się dla sierot niesprawiedliwym zyskiem, będzie to dla nich ubóstwo, a skoro przyczyną niesprawiedliwego zysku (czy coś takiego istnieje) będą opiekunowie, to wtedy będzie dla nich odpowiedź przed sprawiedliwością Bożą. Z drugiej jednak strony, czy tak się jakoś stało, choć w sprawie nie ma na to dowodów, że subskrypcja jest nieważna i pieniężna i jakakolwiek informacja lub znak czyniłyby to prawdopodobnym: wtedy ksiądz... Lepiej stracić to, co swoje, niż przyjąć coś wątpliwego, zwłaszcza z rąk sierot. Jednym słowem: zaleca się obu stronom uporządkowanie sprawy i postępowanie nie tylko na papierze i według formularzy, ale przede wszystkim zgodnie z sumieniem kapłańskim” (Uchwały. t. 4, s. 199–200. nr 9457). 21 lutego. List do gubernatora Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): „Dziękuję, ojcze namiestniku, za dobrą nowinę dotyczącą pierwszego tygodnia Wielkiego Postu; i dziękuję braciom za pokojowe przyjęcie mojej propozycji modlitwy. Niech Pan wszystko zorganizuje dla zbawienia nas i wszystkich” (Listy do św. Antoniego, s. 233, nr 285). 24 lutego. Uchwała w sprawie petycji zbiorowej zawierającej skargi sióstr na zniewagi i ucisk ze strony przeoryszy: "Składający petycję postąpili bezprawnie... w tym sensie, że w przypadku zniewagi ze strony przeoryszy każda nie skarżyła się na swoją zniewagę, ale utworzyła tłum. To, co zostało powiedziane duchowemu ojcu, ich nie usprawiedliwia; gdyż ojciec duchowy mógł je tylko napominać, ale nie mógł zawiadomić władz, zachowując tajemnicę spowiedzi. Wielebny będzie wzywał składających petycję osobiście i zapytaj każdą o jej niezadowolenie, aby jeden nie wtrącał się w niezadowolenie drugiego; następnie zadzwoni do przełożonej i wysłucha jej wyjaśnień, następnie wyjaśni to każdej osobie, w której znajdzie się krzywda, i zachęci ją, aby prosiła o przebaczenie, oraz doradzi drugiej stronie, aby przebaczyła i w ten sposób pokojowo przezwyciężyła spór, przy obopólnej obietnicy, że odtąd będzie chroniła powszechny pokój łagodnymi i pokojowymi działaniami, jeśli pokojowa obietnica nie odniesie pożądanego skutku, to zrobi to ksiądz skierować tę petycję do konsystorza do rozpatrzenia prawnego. Tymczasem i w tym ostatnim przypadku będzie szczególnie napominał zarówno przeoryszę, jak i petentów, aby pozostawiwszy tę sprawę sprawiedliwości władz, w imię przykazania Pańskiego, które nakazuje miłować nieprzyjaciół i każdemu przebaczać, odłożyły na bok wrogie zawstydzenie i prosiły się wzajemnie o chrześcijańskie przebaczenie, aby móc bez potępienia przystąpić do Świętych Tajemnic” (Rezolucje. t. 4, s. 3). 200–201 nr 9458). 27 lutego. List do biskupa Witalija (Szczepietiewa): „...Czy Wasza Eminencja nie będzie się nudzić słuchaniem walk w klasztorze Aleksiejewskim? Ale co zrobić? Musimy użyć wszystkiego, co możliwe, aby uniknąć konieczności wszczynania postępowania sądowego” (Letters. 1887, s. 57). 2 marca. Uchwała w sprawie prośby księdza o przeniesienie go do innego kościoła w związku ze skargami parafian: „Ksiądz jest zatwierdzony mniej niż inni, ale nie ma wyboru. Dlatego tłumaczenie jest niewygodne. Przez dziekana udzielaj mu rad, aby mógł odwieść parafian od przesądów słowami rozsądnymi i budującymi, a nie narzekaniem i osądami; i zyskał ufność w Jego słowie poprzez pobożne i przykładne życie” (Rezolucje. T. 4. s. 201–202. nr 9459). Uchwała w sprawie wniosku szlachcica o szybkie rozstrzygnięcie sprawy rozwodowej: „Wniosek o dwie rzeczy: 1) aby wnioskodawca, który jak pisze, ma żonę, mógł po pięciu latach zawrzeć nowe małżeństwo według prawa duchowego, którego nie jest wyjaśnione; nie wyjaśniono też, co oznacza ta chronologia; 2) aby sprawa już tocząca się mogła zostać rozstrzygnięta zgodnie z przepisami prawa. Odrzucić pierwsze i zgodnie z drugim Konsystorzem zadowolić składającego petycję. natychmiast” (Uchwały. T. 4. s. 202. nr 9460). 3 marca. Uchwała w sprawie odpisu z dziennika konsystorza w sprawie wydania odpisu rozstrzygnięć decyzyjnych: „Ponieważ w 1880 r. art. X tomu Kodeksu prawa nakazywał, aby odpisy decyzji w sprawie ustaleń prywatnych lub referencyjnych wydawane były tylko na wnioski, to po otrzymaniu petycji należy wydać odpis petycji prywatnej według prywatnego ustalenia w dniu 15 stycznia i nie wydawać odpisów listy sprzedaży, gdyż nie ma ku temu podstawy prawnej”. (Uchwały. T. 4. s. 202. nr 9461). 4 marca. List do adiutanta generalnego hrabiego A. H. Benckendorfa 105: „Jeśli chodzi o mój udział w sprawach towarzystwa kuratorów więziennych, na które uprzejmie zwracacie uwagę, – nie mogąc mu przypisywać żadnego znaczenia, mogę tylko powiedzieć, że w działalności oddziału moskiewskiego, będąc w Moskwie, chętnie biorę udział, ile tylko mogę, co jest dla mnie pocieszające ze względu na dobroduszną gorliwość członków na rzecz filantropii. Komisja nie korzystała ze mnie przez kilka lat, a o swoich działaniach wiem tylko tyle, co wynika z raportów. W sprawie tak zgodnej z duchem chrześcijańskiej miłości do ludzkości, kontynuowanej pod przewodnictwem Waszej Lordowskiej Mości, aby w miarę możliwości wziąć udział w ramach przyjemnego obowiązku” (DC. 1879. Część 2. Nr 5. s. 124). 5 marca. List M. M. Tuchkowej: "...dlaczego wołamy o pokój? Dlaczego sam Pan każe Go wezwać? Bez wątpienia albo dlatego, że mamy w nim braki, albo posiadamy go niedoskonale, albo nie mamy bezpieczeństwa, aby go złamać i utracić. To zdarza się każdemu z czasem: to, co niezmienne, nienaruszalne, bezpieczne należy do wieczności. Nic więc dziwnego, że stany duszy zmieniają się, i to nieraz w taki sposób, że nie jest to trudne zdaj sobie sprawę z przyczyn zaistniałej zmiany. Nie tylko stany naturalne przechodzą z jednego typu na drugi, ale także stany pełne łaski wznoszą się zgodnie z darem Bożym i zstępują zgodnie z Bożym zarządzeniem, aby człowiek mógł się ukorzyć” (Listy do opatki Marii. s. 55. nr 39). Ze wspomnień biskupa Nikodima (Kazantsewa): "5 marca odwiedziłem wieczorem metropolitę Filareta. Wszedłem do niego, jest sam. Wesoły. Metropolita: "Usiądź, a ja pójdę". (Spacery). Stałem z boku. Metropolita: „Czy jesteś zdrowy?” Ja: „Dzięki Bogu, jestem zdrowy”. Metropolita: „Co teraz robisz?” Ja: „Czytam własne książki, jakiekolwiek mam”. Metropolita: „Który?” Ja: „Interpretacja proroka Zachariasza dokonana przez Rosenmillera. I po św. Hieronimie to samo.” Metropolita: „To, moim zdaniem, jest tym samym, co słony i słodki. Czy Rosenmiller wierzy, że ostatnie rozdziały napisał ten sam prorok Zachariasz?” Następnie metropolita zapytał: „Czy czytasz czasopisma?” Ja: „Nie”. Metropolita: „Krytykuj mnie: poczytam ci. Tylko nie ujawniaj tego, co usłyszysz. Wziąłem trzy arkusze poczty i zacząłem czytać. Jest to krytyka pisarstwa pewnego profesora Uniwersytetu Moskiewskiego (Kryłowa?), który stara się udowodnić, że kanoniczne prawo kościelne powinno być wykładane na uniwersytecie przez profesorów nauk prawnych i powinno stanowić jedynie specjalną gałąź nauki ogólnego prawa prawnego. Metropolita stanowczo i stanowczo zaprzecza tej potrzebie i prawu; pozostawia prawo kościelne ambonie nauczyciela kościelnego. Władyka mocno dotyka tu myśli samego pisarza, który choć najwyraźniej pisał z powściągliwością i ostrożnością, nie umknął subtelnej i wnikliwej obserwacji Władyki. Metropolita: "No cóż, tak to teraz interpretują. Słuchaj, wściekną się, jak przeczytają to, co napisałem. Pokój, pokój, ale Kościół nie przestaje być wojowniczy." Wtedy zadzwoniła Wladyka. Wchodzi urzędnik Aleksander Pietrowicz Światosławski. Biskup wręcza mu kopertę. Daje wosk do pieczęci i pieczęć. Nakazał natychmiastowe wydrukowanie, a gdy wszystko było już gotowe, powiedział: „Do Ministra Oświaty”. (Potem był Uvarov.) Przyszedł kupiec z Moskwy. Mówił o głodzie: w Moskwie ludzie umierali z głodu. O bankructwach klasy kupieckiej: jeden fabrykant miał produkcję wartą 5 600 000 rubli i upadł; drugi za 1 500 000 rubli i również spadł. Następnie ze smutkiem opowiedział, jak on sam, mając w obiegu 300 000 rubli, w ciągu ośmiu miesięcy stracił 200 000 rubli, zaspokoiwszy łzy matki, wyrzuty żony, rozpustnego zięcia i przypadkowe zaprzestanie mody na grzebienie (damskie). Wtedy wszedł Żyd, profesor S.P.B. Akademia, Levison. Istnieje wiele ciekawych wypowiedzi na temat Biblii i z Biblii: a) o proroku Jonaszu od Mojżesza, b) o Arce ukrytej przez Jeremiasza, c) o tygodniach Daniela, d) o Talmudzie, e) o niemieckich Żydach, f) o hebrajskim tekście Biblii, g) o tłumaczeniu Siedemdziesiątych, h) o proroku Zachariaszu. Biskup wskazał Levisonowi na Psalm 144 (Hbr. 145), napisany po hebrajsku według alfabetu, oraz na zaginiony werset pomiędzy 12 a 13, który powinien zaczynać się na literę nun. Tymczasem siedemdziesięciu ma taki werset: „Pan jest wierny we wszystkich swoich słowach i święty we wszystkich swoich czynach”. Levison przyznał się do utraty wersetu i oto, co powiedział w ramach wyjaśnienia: „Po zniszczeniu Jerozolimy i rozproszeniu Żydów po całym świecie, kiedy wszystko ustało, łącznie z samym kultem żydowskim, nasi ojcowie, jakby mszcząc się na Bogu lub skazując Go za niewierność Jego obietnicom, usunęli ten werset z Biblii”. Tak źli i nieświadomi są żydowscy interpretatorzy Biblii. Wreszcie przybył adiutant generalny Nikołaj Pietrowicz Nowosiltsew. Pan mnie wypuścił” (Kazantsev. s. 81–82). 7 marca. Uchwała w sprawie prośby wdowy po księdzu o udostępnienie miejsca kapłańskiego zmarłemu swojemu bratu, seminarzyście: „Według istniejących przepisów miejsce kapłańskie na rzecz studenta może być wakujące nie dłużej niż rok, a Skworcow musi uczyć się dłużej niż rok i nie do końca wiadomo, z jaką nadzieją” (Uchwały. t. 4. s. 202–203. nr 2). 9462). 8 marca. List do Archimandryty Filareta (Gumilowskiego): „Czy dotarła do Akademii książka o wierze Słowian 106, przetłumaczona z języka polskiego, oryginalnie wszędzie – wschodniego, przesłana Akademii w darze z woli księcia warszawskiego i czy powiadomił Pan A.I. Karasevsky'emu o paragonie, jak pisałem? (Dodatki. 1884. Część 33. Księga 1. s. 326. nr 21). 9 marca. Uchwała w sprawie dekretu Świętego Synodu, że hieromonk ekonomiczny Innokenty 107 został mianowany rektorem klasztoru Łużeckiego drugiej klasy wraz z podniesieniem go do rangi archimandryty: „Po ogłoszeniu i przysiędze poddaj się procesowi po mianowaniu” (Uchwały. T. 4. s. 254–255. nr 9570). 10 marca. Uchwała w sprawie raportu katedry założonej w Ławrze w sprawie pozwolenia dla hierodiakona... i mnicha..., który poprosił o udanie się na trzymiesięczną pielgrzymkę do klasztorów w celu pobytu w Ławrze: „Wyjedźcie do Ławry z nauką rad, aby nie oddawali się fałszywym ruchom myśli i nauczyli się zbliżać do Boga z wiarą, miłością, nadzieją, pokorą, cierpliwością, odkładając na bok pobłażanie sobie, dzięki czemu mogą znaleźć spokój od siebie, nie podążając za sobą. go daleko” (Resolutions. Vol. 4. s. 246–247. nr 9551). 13 marca. Uchwała w sprawie wniosku księdza o zatwierdzenie miejsca kapłańskiego dla wnuczki zmarłego księdza, zgodnie z pragnieniem wyrażonym przez niego za jego życia: "Miejsce kapłańskie nie jest własnością, której można odmówić wnuczce. Tę błahą prośbę należy pozostawić bez szacunku. Osobie korygującej stanowisko dziekana należy powiedzieć, że powinna była nadać wnioskodawcy trochę rozumu, a nie wtrącać się w sprawę nielegalną" (Uchwały. t. 4, s. 23). 203. nr 9463). 15 marca. Uchwała w sprawie protokołu Konsystorza z zeznaniem córki księdza, że nie zgodziła się przyjąć zaproponowanych jej bezpłatnych miejsc prosphora, ale chciała mieć miejsce w kościele pocztowym: "Była prosphora; gdy powstał wakat, pojawiło się kilku petentów; jedna petycja była za zgodą parafian; Kościół oprócz poczty ma także parafię. W związku z tym jasne jest, że w Kościele pw. Św. Gabriel-Archangielsk” (Uchwały. T. 4. s. 203. nr 9464). Ze wspomnień biskupa Nikodima (Kazantseva): Filaret zapytał mnie: „Ile masz dzisiaj lat jako mnich?” Ja: „Dwanaście”. „Filaret: „A wczoraj miałem dwadzieścia dwa lata, ponieważ jestem członkiem Synodu”. Biskup uwalniając mnie, pobłogosławił dwiema książkami: „Reguła modlitwy do Ducha Świętego”; „Rozmowy Filareta, metropolity kijowskiego” (Kazantsev. s. 84). 16 marca. Ze wspomnień biskupa Nikodima (Kazantsewa): "16 marca, w V Niedzielę Wielkiego Postu, służyłem w Trójcy Metochion. Metropolita wstał i modlił się. Wczoraj, po całonocnym czuwaniu, gdy powiedziano mu, że chcę jutro służyć, Władyka zawołał mnie do siebie i zapytał: „Dlaczego chcę tu jutro służyć?” Odpowiedziałem: „Ponieważ w niedzielę zostałem tonsurowanym mnichem w Ławrze Trójcy”. Władyka: „No cóż, służę z moimi ludźmi, ale wygląda na to, że nie mogę”. Po mszy Wladyka zawołała go. Przemówienia dotyczyły Jego Miłości Kamieniec-Podolski, Cyryl, który ciężko zachorował. Cesarz wysłał Jego Eminencji Cyrylowi tysiąc rubli na leczenie, a głównemu doktorowi dworu Arendt. Jego Eminencja Cyryl zatrzymuje mocz. Metropolita Filaret opowiedział mi przy tej okazji podobny incydent z metropolitą Ambrożym z Petersburga: „Metropolita Ambroży był na egzaminie dla dziewcząt w Instytucie Smolnym. Jadł tam lunch. Dręczyła go mała potrzeba. Wraca do domu; mocz nie wypływa. Metropolita wezwał mnie (Filareta, który był wówczas rektorem Akademii lub jeszcze kawalerem) do siebie. Wchodzę. Biskup w pełnym stroju ceremonialnym siedzi na sofie. Jego twarz jest ognista, jego oczy płoną. Mówi: „O. Filaret: idź do Katedry Trójcy Świętej i tam, po prawej stronie od wejścia, spójrz, gdzie jest mój grób”. Filaret: „Panie, pozwól mi zaprosić Doktora, może on pomoże.” Ambroży zgodził się. Doktor został zaproszony. Mocz został wypuszczony: metropolita żył długo. Filaret od razu powiedział, że podpisał się także w rejestrze przedmiotów diamentowych będących własnością metropolity Ambrożego. Z tego wynika, że ​​Filaret był osobą najbliższą metropolicie Ambrożemu. Filaret w mojej obecności zawsze wspomina metropolitę Ambrożego z synowskim i najgłębszym szacunkiem” (Kazantsev. s. 83). Ze wspomnień celi arcybiskupa Cyryla (Bogosłowskiego-Płatonowa): "Aby dopełnić cierpienia zmarłego... przyszła skrajna bieda, w aptece nie było za co kupić taniej medycyny. W tym czasie metropolita Filaret odwiedził chorego i dowiedział się, że Cyryl został pozbawiony wszelkich środków utrzymania w chorobie. Metropolita zapytał: czy Cyryl zostawił w Kamieńcu jakieś rzeczy i pieniądze? Odpowiedzieli mu, że oprócz niezbędnych ubrań i książek, w Kamieńcu nie zostało już nic, a tutaj u Eminencji zostało nie więcej niż sześć sutanny i tyle samo sutanny, już zużytego i niedrogiego materiału, kilka par bielizny i jedno futro, o czym za pośrednictwem metropolity Filareta zwrócono uwagę błogosławionej pamięci cesarza Mikołaja I, gdy dowiedział się o chorobie Cyryla, jak wynika z raportu Naczelnego Prokuratora św. Synod hrabia Protasow nakazał wyemitowanie pięciu tysięcy banknotów na korzyść pacjenta, zaprosił nadwornego lekarza Arendt do pomocy i nakazał wyrazić żal pacjentowi i za pośrednictwem metropolity, zgodnie z zapewnieniem swojej celi, wysłał diamentowy krzyż, który prawy wielebny, mocno przyciskając do piersi, kazał ukryć” (Bieliajew. A. Arcybiskup Kamieniec-Podolski i Bracławski Cyryl. M., 1888. s. 62–63). 17 marca. Uchwała w sprawie relacji księdza, że ​​nad wejściem do kościoła Wniebowzięcia NMP znajduje się obraz Matki Bożej Cypryjskiej, który rzekomo ma moc uzdrawiania. Dowiedziawszy się o tym, mieszkańcy okolicznych wsi przychodzą czcić tę ikonę i proszą duchownych o posługę modlitewną: "Poinstruuj dziekana, aby przekazał mi szczegółowy opis ikony, jaka jest jej wielkość, jakie jest pismo, czy jest umiejętne, czy jest starożytne, czy wiadomo coś o jej pochodzeniu i jak długo stoi nad drzwiami kościoła. Poleć, aby ikona została umieszczona w kościele w przyzwoitym miejscu. Nie zabrania się odmawiania przed nią modlitwy, ale należy to koniecznie potwierdzić miejscowym księży i duchownych, aby strzegli się wszelkich nieuczciwych ujawnień” (Rezolucje. t. 4, s. 203–204. nr 9465). Uchwała w sprawie wyciągu z dziennika konferencji Moskiewskiej Akademii Teologicznej z przedstawieniem sprawozdania z pisania ksiąg duchownych za styczeń i luty 1841 r.: "Rękopis nr 6 zawiera pochwałę dla schizmatyka, który obraził prawosławnych i wywołał skargi. Komisja nie powinna była zatwierdzać tego przemówienia bez wiedzy władz diecezjalnych, zwłaszcza że wygłosiła je osoba, która według przepisów kościelnych nie ma prawa wypowiadać się w diecezji moskiewskiej, chyba że ze specjalnymi protekcjonalność i przyzwolenie. „Zaleca się komitetowi zachować większą ostrożność i unikać pokus, a nie sprzyjać im” (Rezolucje. t. 4, s. 249, nr 9558). 19 marca. Uchwała w sprawie petycji byłego profesora Seminarium Teologicznego w Betanii z prośbą o błogosławieństwo wstąpienia do monastycyzmu: „Taka niejasna prośba jest dozwolona tylko od osób zajmujących stanowiska w służbie szkolnej. A ponieważ kandydat nie jest w służbie, może i musi ubiegać się o zostanie mnichem według ustalonej procedury, wskazując klasztor, do którego chce wstąpić i za zgodą opata” (Rezolucje. t. 4. s. 204. nr 9466). List do wicekróla Ławry archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Pamiętam, że pisałem do Ciebie, ojcze wikariuszu, aby powiedzieć Hierodeakonom Jeremiaszowi i Dionizjuszowi, że nie postąpili zgodnie z regułami monastycznymi, prosząc o udanie się w inne miejsce bez błogosławieństwa. Nie powiadomiłeś mnie, czy zostało to powiedziane z jakimi konsekwencjami, ale musiałem się dowiedzieć, bo sprawa nie jest zakończona i wymaga dalszego rozważenia. Moja propozycja modlitwy przed siewem została ucięta i ograniczona jedynie do miejsc, gdzie rząd ogłosił nieurodzaj. To cudowne, że boimy się nawzajem straszyć modlitwą!” (Listy do św. Antoniego, s. 233, 236. nr 286). Ze wspomnień biskupa Nikodima (Kazantsewa): „19 marca odwiedziłem metropolitę Filareta z pytaniem: „Czy pozwoliłby mu tu przyjechać, do chorej Wladyki z Kamieniec Podolski, jego siostrzeńca, kawalera (obecnie arcybiskupa kostromskiego)?” Filaret odpowiedział: „a) Jest już za późno. Jego Eminencja Cyryl jest w ostatniej godzinie; b) jest to niewygodne, ponieważ droga jest błotnista; c) nie wiadomo, czy będzie to pocieszenie dla chorego (może sądzić, że po spadek przyjechał jego siostrzeniec); d) sam Eminencja Cyryl nie uważa swojego stanowiska za niebezpieczne; e) jeśli chodzi o dziedzictwo, zostanie ono zachowane. A co on ma, skoro nie mają czym dziękować Doktorowi?” Biskup zastanawia się, dlaczego Jego Eminencja Cyryl ma tak wiele chorób, a są one dla niego tak skomplikowane: „Wydaje się, że jest osobą całkowicie abstynentną. W młodości, kiedy się uczył, był przynajmniej trochę wątły, ale jednocześnie świeży i żywy. Jego życie jest spokojne. Nie ma silnych pasji. Nie znam z nim żadnych niesamowitych przygód” (Kazantsev. s. 84). Marta. Uchwała w sprawie wyciągu z dziennika konsystorza o chęci powrotu księdza na miejsce swojej dawnej posługi: "Sprawa ta jest pełna okoliczności, których nie można było się spodziewać. Ksiądz Zagorski, napotkawszy nieprzewidziane okoliczności i mając zamiar wrócić do Moskwy, nawet nie złożył jeszcze oficjalnego oświadczenia w tej sprawie swoim przełożonym. Stwierdziwszy, że w Połtawie zajął miejsce, na które został powołany dekretem Świętego Synodu, oraz wakat w katedrze po osobie, która obsadziła miejsce przydzielone księdzu Zagorska przez Święty Synod, on, o ile wiadomo, nie skorzystał z treści ani na miejscu wyznaczonym mu przez Święty Synod, ani na wspomnianym wakacie, którego wymagałaby sama filantropia, gdyby nie wymagała waga dekretu Świętego Synodu… Ogłaszajcie, aby decydując się na pobyt w diecezji moskiewskiej poinformował swoich przełożonych o sobie i swojej sytuacji” (Uchwały T. 4. s. nr 204–205. Uchwała w sprawie decyzji konsystorza w sprawie skargi asesora kolegialnego na księdza: "Kapłan... Proszę zwrócić uwagę, że zachował się nierozsądnie i narobił sobie wątpliwości, gdy potajemnie wszedł do domu i zawarł z nią pisemną transakcję z donosicielem, który skrytykował jego zachowanie i służbę. Niezależnie od tego, czy jest niewinny, powinien był spokojnie czekać w tej sprawie na odkrycie swojej niewinności. Chrześcijańskim obowiązkiem było nie być wrogiem donosiciela w sercu i nie szukać zemsty, gdy zostanie ona zdemaskowana. w przypadku oszczerstwa należało to uczynić po prostu z kapłańskiego sumienia, a nie z pisemnego obowiązku” (Rezolucje. t. 4, s. 205–206. nr 9468). Uchwała w sprawie petycji córki zmarłego księdza: "Ślub, jaki składa sobie składająca petycję, nie daje władzom prawa do niewinnego pozbawienia prosfirny Wagankowskiej jego miejsca. Jeżeli składającemu petycję będzie trudno kupić dom Dewiatyńskiej lub Pautinkowskiej prosfirnyi, tej samej trudności niewinnie spotkałaby Wagankowska prosfirnia. Co więcej, jeśli chodzi o wyimaginowane ślubowanie, sama składająca petycję denuncjuje się w kłamstwie: bo wcześniej powiedziała, że ślubowała służyć właśnie na cmentarzu Wagankowskim, a teraz pisze, że jeśli zostanę wyznaczona gdzieś w Moskwie jako sierota, to będę służyć w tym kościele aż do grobu. Oprócz poprzedniego sprawozdania zdam o tym sprawę Świętemu Synodowi, załączając kopię tej petycji” (Uchwały. t. 4, s. 206–207. nr 9469). Uchwała w sprawie pisma Szambelana Dworu Jego Cesarskiej Mości w sprawie przekazania trzech rękopisów bibliotece akademickiej lub Ławrze: „Legenda o oblężeniu klasztoru Sergiusza, jako zabytek faktycznie odnoszący się do Ławry, powinna zostać dodana do biblioteki Ławry, gdzie może się również przydać do wznowienia publikacji tej książki z Ławry” (Uchwały. t. 4. s. 255. nr 1). 9571). List do biskupa Witalija (Szczepietiewa): "Dotarła do mnie, Wasza Eminencja, skarga prawosławnych, że schizmatyk został uroczyście pochwalony podczas otwarcia szkoły dla dziewcząt w przemówieniu archimandryty Feofana, opublikowanym w nr 6 Gazety Moskiewskiej. Skoro ta pokusa wydarzyła się w naszej diecezji, musimy zaprzestać tej potrzeby. A skąd wiesz, że w diecezji nawet biskup z zewnątrz nie może głosić kazań, czego spełnienie widzisz z doświadczenia w Petersburgu, gdyż opiera się to na 20. regule VI Soboru Powszechnego; Jeżeli ponadto archimandryta będzie musiał przestrzegać tej reguły, jeśli władze diecezjalne nie zwolnią go z mocy tej reguły z protekcjonalności, to muszę wiedzieć, czy udzieliłeś dona Archimandrycie pozwolenia na wygłoszenie i wydrukowanie wspomnianego przemówienia” (Listy. 1887. s. 57–58). 21 marca. Ze wspomnień W. Palmera: „Dzisiaj, 21 marca, zanim zachorowałem, odwiedziliśmy z panem Muravyovem metropolitę moskiewskiego i przekazałem mu mój list, w którym wspomniałem o przesłaniu doktora Routha, które, jak zrozumiałem, zostało przedstawione Synodowi. Ponieważ nie otrzymałem odpowiedzi na zawartą w nim prośbę o dopuszczenie do komunii i udałem się teraz do diecezji metropolity, a on: Jako członek Synodu zapoznałem się z przesłaniem doktora Routha, uznałem za konieczne przedstawienie mu osobiście tej prośby. Metropolita powiedział, że odpowie mi na piśmie, ale dodał, że treść odpowiedzi musi być dla mnie jasna już z naszych poprzednich rozmów… co jest bardzo godne uwagi, że nasze Kościoły nie zerwały otwarcie stosunków, ale milczą w swoim rozumowaniu, dodał jednak, że przyjęte zasady dopuszczają do sakramentu tylko tych, którzy wszystko bez wyjątku uznają dotyczy wiary, a także dekanatu i obrzędów, bo tu działają, mając świadomość podziału kościołów i nie w jego mocy jest cokolwiek zmieniać, pozostaje więc tylko przekazać sprawę Synodowi” (Palmer, s. 112). 22 marca. Uchwała na konsystorzu decyzja o wysłaniu diakona do klasztoru na miesiąc z zakazem posług kapłańskich za pijaństwo i zachowanie nieodpowiednie do jego rangi: "Nad diakonem wskazane jest zmiłowanie się. Nie można go jednak zostawić w katedrze, gdyż w wiodącym kościele miasta, w którym jest licznie duchowieństwo, wstyd byłoby widzieć na pierwszym miejscu wśród diakonów mężczyznę, którego widziano leżącego pijanego w błocie" (Rezolucje. Tom 4. s. 207. nr 9470). 24 marca. Uchwała w sprawie Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu, hrabiego N. A. Protasowa, w sprawie zaspokojenia prośby doradcy tytularnego pełniącego służbę w departamencie Ministerstwa Sprawiedliwości... o wydanie mu zaświadczenia o śmierci ojca z Moskiewskiego Konsystorza Kościelnego: „Ponieważ w Moskwie nie ma cmentarza Demidowa, a zmarłych rejestruje się nie według cmentarza, ale według kościołów parafialnych, w których zmarli; domniemany zaświadczenie o 300 miejskich i podmiejskich kościołów parafialnych musi być z konieczności trudne i może nie być w pełni zadowalające, wtedy uznam za swój obowiązek zwrócenie się do Jego Lordowskiej Mości, aby zechciał nakazał ogłosić składającemu petycję, aby przekazał mi lub konsystorzowi prawidłową informację, w której parafii zmarł jego rodzic” (Uchwały. t. 4. s. 255–256. nr 9572). 25 marca. List do A. N. Muravyova: „Przesłane w Twoim liście z dnia 12 lutego ubiegłego roku, jako ofiara dla Świętej Trójcy Sergiusza Ławry i miejscowej Akademii Teologicznej, trzy rękopisy: a) legenda o oblężeniu klasztoru Sergiusza, b) Życie patriarchy Nikona i c) Chronograf, otrzymałem ze szczerą wdzięcznością” (Listy. 1869. s. 92. nr 1). 66). 26 marca. Opinia w sprawie prośby byłego hieromnicha bazylianów o przeniesienie go z diecezji riazańskiej do klasztoru w Berezwieckim: „...kiedy hierarchia tzw. greckiego Kościoła unickiego, przez własne potwierdzenie poprawności wschodniego Kościoła katolickiego i na próżno odgradzając się od niego, pojednawczo prosiła Święty Synod o przyjęcie go wraz ze swoimi trzodami do starożytnej komunii i posłuszeństwa wschodniego Kościoła katolickiego i gdy Święty Synod na tę prośbę rzeczywiście przyjął ją do komunii i posłuszeństwa oraz udzielił soborowego błogosławieństwa całemu zjednoczonemu kapłaństwu, wówczas została w ten sposób zwolniona od wszelkich obowiązków niezgodnych z komunią i posłuszeństwem Cerkwi prawosławnej, w związku z czym on, Lucjan, nie ma powodu prosić siebie o jakiekolwiek nowe osobiste pozwolenie na obowiązki i stosunki, które już ustały, lecz musi, po zrozumieniu prawdy, utrwalić się w posłuszeństwie Cerkwi prawosławnej i udowodnij to samym czynem, jak tego wymaga obrządek kościelny” (Opinie. T. dodatkowe s. 79. nr 24). 27 marca. Propozycja do katedry utworzonej w Ławrze, aby odmówiła modlitwę do Pana Boga o zesłanie błogosławieństw w rolnictwie, zasiewach i urodzajności dla uzyskania dobrych plonów (Uchwały. T. 4. s. 261–262. nr 9586). Opinia na temat katalogu księgowego potrzebnego Bibliotece Podstawowej Seminarium Duchownego w Chersoniu: "Pozwólcie mi wątpić w katalog księgowy Biblioteki Zasadniczej, choćbym bardzo nie chciał. Żąda na przykład: Biblii po łacinie, niemiecku, francusku. Zlitujcie się! Obecnie istnieją przekłady Biblii, zwłaszcza francuskiej i niemieckiej, które w innym czasie spłonęłyby razem z tłumaczami. Koniecznie trzeba powiedzieć czyje tłumaczenie, a warto dodać, jakie wydanie" (Opinie. t. 2). III. s. 35). 28 marca List do księcia S. M. Golicyna: "Chrystus Zmartwychwstał! Przyjmij ode mnie pocałunek pokoju, radości i miłości. Niech radość Pana będzie twoją siłą, wspierającą i odnawiającą twojego ducha i ciało, aby przedłużyć ci lata życia w zdrowiu, pokoju i dobrych uczynkach. Najpierw raczyłeś mnie zapytać o prawego wielebnego Cyryla. Dlatego powiem o nim, że w jego obecnej chorobie lekarze nie raz wyznaczali mu bliską granicę życia, która: jednakże za łaską Bożą przechodzi, znosząc nawiedzenie Boże z łagodnością i cierpliwością” (Listy. 1884. s. 34–35. nr 35). 29 marca. List od E.V. Nowosiltseva: "Jesteśmy biednymi ludźmi! Potykamy się, widzimy błąd, żałujemy, żałujemy, otrzymujemy przebaczenie i uspokajając się, zamiast wzmacniać się i być bardziej czujnymi, zapominamy i potykamy się ponownie w tym samym miejscu, gdzie wcześniej. Pan, który nakazał nam przebaczać siedemdziesiąt siedem razy, oczywiście przebacza niezliczoną ilość razy, ale nie powinniśmy być nieostrożni, ponieważ jest wielkoduszny i niezwykle miłosierny "(Listy. 1911. s. 211). Ze wspomnień biskupa Nikodima (Kazancewa): "29 marca, w Wielką Sobotę, o godzinie 17:00 wieczorem przybył do nas na synodalny Metochion metropolita Filaret, aby położyć grób zmarłego prawicowego księdza Cyryla. Odprawiliśmy nabożeństwo żałobne, było nas aż 20, dwóch archimandrytów i Kutniewicz. Górna dekoracja sztabu metropolity została niedbale zerwana: był topaz lub żółte szkło” (Kazantsev. s. 85). 31 marca. Uchwała w sprawie protokołu konsystorza w sprawie przekazania informacji meldunkowej na konsystorzu w wyznaczonym terminie: „Kiedy Rada Duchowna Kołomna naruszyła obowiązek prawny, dochowując ustawowego terminu, a ponadto po wielokrotnym zatwierdzeniu, wówczas dokonanie bierzmowania jest przez wszystkich uważane za niezadowalające, gdyż ogólne potwierdzenie pomyliłoby winnego z niewinnym i w tym przypadku winny mógłby ponownie bez obaw powrócić do dawnego snu bezczynności, w oczekiwaniu, że w razie potrzeby się obudzi. z potwierdzeniem” (Uchwały T. 4. s. 207–208. nr 9471). 1 kwietnia Uchwała w sprawie wyciągu z księgi protokołów konsystorza, że hieromnich ze względu na zły stan zdrowia odmówił stawienia się na konsystorzu: „Ma chyba siedemdziesiąt trzy lata i jest naprawdę słaby. A skoro ten, kto koryguje stanowisko Budowniczego, widzi Hieromonka Barsanuphiusa jako trzeźwego, a niektóre dziwactwa jego działań przypisuje głupocie, to można nie żądać od niego prób aż do dyskrecji; ale jednocześnie powierzyć osobie korygującej stanowisko Budowniczego sprawowanie nad nim nadzoru” (Uchwały T. 4. s. 208. nr 9472). Uchwała konsystorza orzekająca w sprawie rozwiązania drugiego małżeństwa handlarza z żoną wyznania rzymskokatolickiego i pozostawienia go w pierwszym małżeństwie z żoną wyznania prawosławnego: „Jako że na koniec sprawy, na nienumerowanej kartce zapisano odpis uchwały Konsystorza z dnia 28 lutego br., którego treść nie jest zgodna ani z przepisami kościelnymi, ani z prawem cywilnym, a mianowicie: rozwiązanie drugiego małżeństwa należy przedłożyć Zarządowi Wojewódzkiemu, to uchwała ta w rejestr protokołów powinien zostać zniszczony, w związku z czym należy również zniszczyć jego kopię, aby uniknąć zamieszania i krytyki konsystorza oraz poinformować mnie, kto napisał tę uchwałę, czy została ona przeniesiona z rejestru protokołów do dziennika, a jeśli została przeniesiona, to przez kogo została podpisana w dzienniku, a sekretarz jako strażnik i pamięć ustaw ma obowiązek szczególnie mnie poinformować, dlaczego nie przekazał mi tej nielegalnej uchwały od razu po jej napisaniu” (Uchwały. T. 4. s. 208–209. Kwiecień. List do arcybiskupa Ignacego (Siemionowa): „Jeśli rozmowa pełna miłości i smutku o cierpiącym Panu z uczniami Pana, którzy nie zaznali jeszcze zmartwychwstania, przyniosła korzyść, że On sam zbliżył się do nich, pouczył ich o zmartwychwstaniu, napełnił ich serca poczuciem Jego obecności i wreszcie dał się im poznać przy łamaniu chleba, to jak dla tych, którzy już zaznali zmartwychwstania, mogła być rozmowa wiary, miłości i radości o zmartwychwstałym Panu i uroczyście obiecał, że pozostanie z nami do końca wieku, nie będzie korzystny? (CHOLDPr. 1871. Księga 4. s. 45. - Materiały). List do biskupa Mikołaja (Sokołowa): „Zostałem poproszony o rozmowę z wami na temat słynnego hieromnicha Leonida. W diecezji Tula było kilku jego uczniów oskarżonych o herezję. Nie ma powodu zakładać, że Leonidas jest herezją, ale jest w nim arbitralność w pragnieniu nauczania. Teraz obiecuje ostrożniej przyjmować gości, zwłaszcza płci żeńskiej; a ty, uporządkowawszy go, uwolnisz go od strachu przed wielką karą lub wydaleniem z klasztoru” (CHOLDPr. 1870. Księga 11. s. 23. - Materiały). List do arcybiskupa Gabriela (Gorodkowa): „Serdecznie gratuluję Waszej Eminencji nowego znaku Wielkiej Królewskiej Łaski” (CHOIDR. 1868. Księga 2. s. 51). 2 kwietnia. Uchwała w sprawie prośby parafian o pozwolenie na posługę kapłańską do zatwierdzonego przez nich księdza: „Ta prośba nie może zostać uwzględniona: po pierwsze dlatego, że w wyniku donosu wszczęto przeciwko księdzu śledztwo, zgodnie z którym należy ujawnić prawdę, i tym zarządzeniem niniejsza prośba okazuje się nieaktualna... po trzecie, ponieważ adres jest napisany ręką księdza – oskarżonego, co potwierdza nowy donos, który wpłynął, który został skompilowany na żądanie i leczenie od oskarżonego” (Uchwały. T. 4. s. 209–210. Nr 9474). 3 kwietnia. Ze wspomnień biskupa Nikodima (Kazantsewa): „3 kwietnia, w czwartek wielkanocny, odwiedziłem metropolitę Fidareta. Władyka dała mi zadanie: opisać „dla gazety” życie śp. wielebnego Cyryla”. 7-go przyniosłem swój rękopis. „Dość duży” – powiedział Pan. To nie jest drukowane. Było wiele przemówień o ks. Cyrylu, m.in. Wladyka opowiadała mi: „No cóż, od śp. ks. Cyryla nie stwierdzono żadnego śmiertelnego smrodu”. I dokładnie. Ani w domu, ani w kościele nie było słychać żadnego śmiertelnego zapachu, wywoływał on nawet jakąś lekką woń i świeżość <...> Jakiś czas wcześniej narzuciłem się Władyce Filaret następującym przemówieniem: „Umarły człowiek śmierdzi dlatego, że jest grzesznikiem, a nie dlatego, że ciało gnije. Są grubi, martwi ludzie i wcale nie pachną śmiertelnością; wręcz przeciwnie, są martwe suche i wydobywa się z nich nieznośny smród”. Aby udowodnić jedno i drugie, podałem kilka przykładów z moich osobistych obserwacji. Wladyka słuchała uważnie, nie zaprzeczała stanowczo, ale też nie dawała bezpośredniej zgody, uśmiechając się swoim charakterystycznym uśmiechem, który czasem jest bardziej wymowny niż najgłębsze rozumowanie. Konsekwencją tej rozmowy był krzyk Biskupa w sprawie braku smrodu z ciała zmarłego praw. ks. Cyryla. Filaret wypowiedział ten okrzyk z anielską radością. O kazaniu ks. Mikołaja na pogrzeb w Alei Wladyka Cyryl opowiadał: "Zszyte ze skrawków. Najpierw udowodnił, że śmierć została pokonana przez zmartwychwstanie Chrystusa. A potem zaczął dowodzić pewności naszego zmartwychwstania. To samo, co po skrobaniu siekierą. Poza tym język ma mało obrośnięty, jest taki suchy, twardy, sieka i piłuje, jak u teriera. " Tutaj Wladyka skarżyła się (łagodnie, nienagannie), że metropolita Serafin nie pozwala przyjezdnym biskupom wygłaszać kazania tutaj, w Petersburgu. (Prawdopodobnie sam metropolita moskiewski chciał wygłosić homilię pogrzebową ku pamięci zmarłego Cyryla.) Relacjonowano incydent, w wyniku którego biskupi zagraniczni przestali tu wygłaszać kazania: „Na dziedzińcu pskowskim kazania wygłaszał Najprzewielebniejszy Teofilakt (zmarły w Gruzji). W kazaniach były osobistości. Raz powiedział: „Tutaj u nas młodzi prowadzą starych” (tj. Filareta, ówczesnego rektora Akademii, Metropolita Ambroży był zdenerwowany. Na Synodzie prawicowy teofilakt zwrócił uwagę na 20. zasadę soboru w Trullo (oczywiście odnalezioną przez młodego rektora Akademii): Właściwy wielebny Teofilakt musiał w tym czasie milczeć, był szczególnie dobroduszny i wesoły, sam ten widok go uszczęśliwiał” (Kazantsev, s. 86–87). 5 kwietnia. List do arcybiskupa Parteniusza (Czertkowa): "Mam nadzieję, że poprawiony i wysoce zatwierdzony Statut Konsystorzy pomoże w postępie spraw konsystorzowych. Staraliśmy się zrobić, co w naszej mocy, aby to ułatwić" (PO. 1872. Księga 2/3. nr 9. s. 43. nr 30). 8 kwietnia Uchwała w sprawie ustalenia konsystorza z prośbą o przeniesienie mniszki do innego klasztoru za niegodne zachowanie: "Decyzja Konsystorza jest słuszna. Jednakże w ramach łagodności należy postępować z mniszką Julią w opinii dziekana klasztorów, dodatkowo kłaniać się jej przed liturgią w obecności sióstr klasztoru, a ponadto wpajać zakonnicy, że jeśli nadal będzie pozwalała sobie na podobne wcześniejsze działania, które nie są pokojowe, to obraźliwe do sióstr i śmiało naruszać cześć należną w cerkwi Bożej, wówczas władze będą zmuszone usunąć ją z tego klasztoru” (Uchwały. t. 4. s. 210. nr 9475). 9 kwietnia. List do Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu, hrabiego N. A. Protasowa: „Najwspanialszy hrabia, Szanowny Panie! Za pozwoleniem Jego Najwyższej Cesarskiej Mości przekazano mi w obecności Waszej Królewskiej Mości złoty medal datowany 28 marca nr 1967 r. na pamiątkę pomyślnie zakończonego zjednoczenia unitów z Cerkwią prawosławną w Imperium Rosyjskim w 1839 r. - godny pomnik niezapomnianych wydarzenie, którym Bóg pobłogosławił swoje panowanie Cesarska Mość, - przyjąłem z pełną czci wdzięcznością wszechmiłosiernego Monarchy, o czym z najpokorniejszą wdzięcznością informuję Waszą Ekscelencję, jako wykonawca życzeń Najwyższego Monarchy” (DC. 1895 część 1. nr 3. s. 472). 11 kwietnia. List M. M. Tuchkowej: „W imię Tego, który cierpiał i zmartwychwstał, modlę się, aby przez zbawczą kontemplację swojej męki wprowadził was do pełnej radości swego Zmartwychwstania” (Listy do opatki Marii. s. 58. nr 42). 15 kwietnia. Uchwała w sprawie dekretu Świętego Synodu nakazującego przeniesienie opata Michała do diecezji moskiewskiej: "Dekret ten należy ogłosić opatowi Michałowi w biurze terenowym i w razie potrzeby przekazać mu poświadczoną listę z niego. Włączyć go, do czasu uznania, do bractwa Ławry Sergiusza, z mianowaniem szafarza Trójcy Metochion w Moskwie i siedzibą arcybiskupa, którą to funkcję ma objąć po wypełnieniu obecnie powierzonego mu zadania mu przez Święty Synod” (Rezolucje. t. 4, s. 256. nr 9573). List E. V. Nowosiltsevy: "Niech Bóg cierpliwości i pocieszenia wzmocni Cię w cierpliwości smutku posłusznego swemu losowi i obdarzy Cię łaskawą pociechą. Każ mi powiedzieć ci o twoim zdrowiu, bo nie mam nadziei przyjść i zapytać cię o to teraz, ze względu na moją ciągłą słabość " (Listy. 1911. s. 211). 21 kwietnia. List do gubernatora Ławry archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Nie odmawiam pisania o Diveevskich do Eminencji 108. Ale nie wiem, czy to się przyda. Nie ma sensu się teraz spieszyć. Nawet gdyby sprawa trafiła do Świętego Synodu latem, trwałaby do jesieni. Przypomnijmy więc o tym na miejscu" (Listy do św. Antoniego, s. 236. nr 287). List do matki: "Szkoda Porfirija Wasiljewicza, ale dotychczas nie udało się go zadowolić. Nie sposób było nie zadowolić profesorów, którzy zostali bez miejsc i mieli rodziny. Czekajmy na pomoc Boga, który nawiedza nas w chorobach, przynosi ulgę i poprawia zewnętrzne okoliczności życia" (Listy. 1882. s. 356. nr 413). List do Archimandryty Filareta (Gumilewskiego): "Radzę Tobie, Ojcze Proboszczu, jak i sobie, abyś wykorzystał wiosnę dla swojego zdrowia. Czy chciałbyś pojechać do jakiegoś seminarium 109, żeby częściowo móc coś zrobić, częściowo odpocząć?" (Dodatki. 1884. Część 33. Księga 1. s. 326–327. Nr 22). 22 kwietnia List do biskupa Jeremiasza (Sołowiewa): "Najprzewielebniejszy Władyko, czcigodny bracie w Panu! Mam nadzieję, że wzywam Cię imieniem, które już do Ciebie należy nie tylko imieniem zewnętrznym, ale także wewnętrznym wszczepieniem pełnego łask daru Eminencji. Dobre słowo w dniu radości Pańskiej przyjąłem od Ciebie i Twoich byłych kolegów z Akademii z miłością, wdzięcznością i wzajemną życzliwością" (DC. 1886. Część 1. Nr 1.P. 125). List do A. N. Muravyova: „Przeczytaj mój notatnik, tak jak ja twój. Następnie następują zeszyty z tłumaczeniem, szkoda tylko, że tłumaczenie, o którym on mówi, to prawdopodobnie historia Dositheusa” (Listy. 1869. s. 93. nr 67). 24 kwietnia. Uchwała w sprawie głównego prokuratora Świętego Synodu, hrabiego N. A. Protasowa, że zarząd Kijowskiej Akademii Teologicznej został poproszony o odwołanie regenta chóru biskupiego Podolska ze stanowisk inspektora i nauczyciela w Podolskiej szkole teologicznej: „Proszę zwrócić się ode mnie do prawego wielebnego Arsenija, arcybiskupa podolskiego lub od Konsystorza do Konsystorza, w sprawie zwolnienia nauczyciela Spasskiego z diecezji Oddział Podolski do diecezji moskiewskiej z doręczeniem aktu służby o nim” (Uchwały. T. 4. s. 256. nr 9574). 25 kwietnia. Uchwała w sprawie przedstawienia Zarządu Moskiewskiej Akademii Teologicznej w sprawie rozstrzygnięcia kwestii, czy studenci zarówno seminarium, jak i szkół, którzy otrzymują od rady seminarium pensje na swoje utrzymanie, powinni przebywać w szpitalu bezpłatnie z powodu choroby: "Załóżmy, że student otrzymujący pensję w wysokości 70 rubli [les] w [podpisach] jest chory od roku. Jakie obciążenie dla szpitala!... Pomyślałbym: nie powinno być potrąceń z pensji wynagrodzenie kogoś, kto przebywa w szpitalu krócej niż miesiąc, a za tych, którzy leżą dłużej niż miesiąc, potrąca się w ratach za miesiąc na utrzymanie szpitala i tak dalej” (Uchwały. t. 4, s. 249–250. nr 9559). Ze wspomnień biskupa Nikodima (Kazancewa): "25 kwietnia Mikołaj, rektor Akademii Petersburskiej, został mianowany biskupem Tambowa. Byłem też ja, jakbym był następcą. Metropolitów było trzech: Serafin, Filaret, Jonasz. Wieczorem o godzinie 6 odwiedziłem metropolitę Filareta. Był tu pierwszy arcykapłan Joakim Semenowicz Koczetow. Przemówienia Władyki z nim na temat sprawy rozwodowej niektórych Czeliszczewów; potem przyszedł Andriej Nikołajewicz Murawow, wstałem bez słowa, pokłoniłem się Władyce do ziemi, żegnając się z Władyką (jechał do Moskwy). Biskup powiedział: „No, wybacz mi!”. Ale wkrótce: „Tak! Do zobaczenia ponownie; będziemy służyć w niedzielę.” Wyszedłem” (Kazantsev. s. 89). 26 kwietnia. List do księcia S. M. Golicyna: "Wyjaśnienia w sprawie księdza ze Szkoły Aleksandra nie są do końca pocieszające, bo wyjaśnienia nie będą znane, ale rozwiązanie będzie znane. Niech się jednak stanie wola Pańska" (Listy. 1884. s. 36. nr 36). 27 kwietnia. Wygłoszono przemówienie do nowo wyświęconego biskupa Mikołaja (Dobrokhotowa) (Works. T. 4. s. 634). Ze wspomnień biskupa Nikodima (Kazantseva): "Istotnie, 27 kwietnia w niedzielę, służyłem w katedrze kazańskiej z biskupem Filaretem. Były święcenia kapłańskie o. Mikołaja na biskupa Tambowa. Pan miał pierwszeństwo. Było jeszcze dwóch: metropolita Jonasz i wikariusz Benedykt. Po poświęceniu, wręczając nowo wyświęconemu biskupowi Mikołajowi laskę biskupią, metropolita dał mu przestrogę: szkoda nie słyszeliśmy, bo byliśmy przy ołtarzu, a laskę przekazano na ambonę biskupa” (Kazantsev, s. 89). 28 kwietnia. Opinia w sprawie usunięcia trudności, jakie napotykają Żydzi chcący przyjąć wiarę chrześcijańską: "Dajcie ochrzczonemu Żydowi prawo do swobodnego przydzielania się do towarzystw rolniczych, drobnomieszczańskich, rzemieślniczych, a także do klasy kupieckiej z legalną deklaracją kapitału. Wchodzącym do towarzystw rolniczych, drobnomieszczańskich lub rzemieślniczych udziela się kilkuletniego świadczenia <...> Żydom, którzy przybyli do prowincji wewnętrznych z paszportami i wyrazili chęć przyłączenia się do chrześcijaństwa, udziela się odroczenia skazania od jednego do trzech miesięcy na sprawdzenie ich zamiarów i pouczenie o wierze, jeżeli jednak władze duchowe uznają któreś z nich za niewiarygodne wobec chrześcijaństwa, natychmiast zaprzestańcie zwłoki i powiadomcie o tym władze prowincji, do której należy Żyd” (Opinie. t. III. s. 36–37). Uchwała w sprawie przedstawienia Eminencji na prośbę córki księdza o dodatkowe świadczenia: „Zgodnie z pragnieniem Smirnowej przyznania jej Powiernictwa świadczenia w wysokości 15 rubli w banknotach miesięcznie i poinformowania Świętego Synodu o najnowszych okolicznościach w tej sprawie” (Uchwały. t. 4. s. 210–211. nr 9476). List do Archimandryty Ignacego (Brianchaninova): "Najczcigodniejszy Ojcze Archimandrycie! Szanuję tego, który wybrał Ciebie na mediatora, jak również całą jego rodzinę i pragnę spełnić jego pragnienie. Boję się jednak dawać zdecydowaną nadzieję w realizacji, ponieważ nie mamy władzy, aby działać samowolnie, jak to czynią władze świeckie. Gdyby mi podali powód, prawdopodobnie dodaliby mi więcej sił do wykonania zadania, niż szczerze 110 życzliwych i szanowanych ludzi życzyć” (BV. 1912. t. 4. nr 12. s. 686 – 2. strona). Ze wspomnień biskupa Nikodima (Kazantsewa): "28 kwietnia jednak ponownie zmusiłem się do bycia z metropolitą. (Widziałem nade mną chmury. Zaczęli na mnie patrzeć krzywo i chłodno. Hrabia, Komowski i cała władza.) Łaskawy Mistrz zgodził się. Widząc, że nie zaczynam przemówienia, Władyka zaczęła opowiadać o mojej gramatyce: "Chcesz, żebym to zabrał do Moskwy i tam przeczytał, a nie dał to innym.” Zgodziłem się z ukłonem. Następnie, po odczekaniu minuty i upewnieniu się, że nic nie mówię, powiedział: „No cóż, przepraszam!” Skłoniłem się do stóp. Łaskawy Pan mnie pocałował! Wyszłam zalewając się łzami wzruszenia. 29-go metropolita Filaret opuścił Petersburg i udał się do Moskwy o godzinie 6 rano” (Kazantsev, s. 89). 2 maja. Wpis w dzienniku: "Atanazy Wielki. Wyruszywszy z Petersburga 29-go, dzisiaj dotarliśmy do Moskwy. Trzeciego dnia od gorąca zapaliła się felga koła." 3 maja Uchwała w sprawie opinii Ks. Ks. w sprawie pozostawienia wnioskodawcy w wakacie kościelnym: "W zaświadczeniu jest napisane, że w oświadczeniu nie wskazano, w jakim związku małżeńskim wnioskodawca pozostaje w związku małżeńskim. W przypadku pozostawienia tej niekompletności informacji może się zdarzyć, że święceniami zachwyci się bigamista lub żonaty z wdową" (Uchwały. t. 4. s. 211. nr 9477). Ze wspomnień biskupa Nikodima (Kazancewa): „3 maja w domu arcykapłana Joachima Semenowicza Koczetowa, gdzie przebywałem z Jego Eminencją Mikołajem, po odbyciu z nim służby w Soborze Piotra i Pawła (w Twierdzy), słyszałem o biskupach żywego kasjera Jegora Nikiticza (studenta pierwszego roku Akademii Petersburskiej, świeckiej). O metropolicie moskiewskim Filarecie radził sobie znakomicie: „Świetnie sobie radzi kadzidło; jest przystojny w swojej służbie, ale jest ospały, jakby martwy, chociaż jest doskonale regularny. Mści się na tych, którzy go obrazili, czyniąc dobrze” (opowieść o księdzu w Peczatnikach. Nie pamiętam ani imienia księdza, ani czynu)” (Kazantsev. s. 90). 4 maja. Uchwała w sprawie szefa moskiewskiej policji L.M. Cyńskiego, że ksiądz nie wyraża zgody bez specjalnego zezwolenia na odprawienie nabożeństwa żałobnego lub odprawienie nabożeństwa pogrzebowego za pułkownika, ponieważ zmarły nigdy nie był w kościele: „Odpowiadanie, że choć zdumienie księdza, aby przystąpić do upamiętnienia i pochówku zmarłego księcia Kasatkina-Rostowskiego, opierało się na tym, że zmarły nie otrzymał wcześniej chrześcijańskiego pouczenia o sakramentach, których nie rozpoczął kilka lat wcześniej, jednakże na dochodzenia w innych przypadkach, w których zmarły okazywał cześć sanktuarium kościelnym, upoważniam księdza do rozpoczęcia upamiętnienia i pochówku według obrzędów” (Uchwały. T. 4. s. 256–257. nr 9575). 7 maja. Uchwała w sprawie decyzji konsystorza w sprawie podziału dochodu z ofiarowanego domu przez radnego tytularnego na jego pamiątkę: „Dowiedztwu połowę dochodu z ofiarowanego domu oddaj, a drugą część na cele kościoła na jego potrzeby i na utrzymanie domu, aby duchowni mogli korzystać z jałmużny darczyńcy” (Uchwały. t. 4. s. 211. nr 9478). List do namiestnika Ławry archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "W Moskwie powitało mnie błogosławieństwo klasztoru naszego Czcigodnego Ojca Sergiusza i Pańskie pytanie dotyczące podróży Cesarza Cesarza. Pisałem do Was w tej sprawie z Petersburga. Nie mam w tej sprawie żadnego oficjalnego zawiadomienia ani instrukcji, poza Najwyższym poleceniem, aby podczas najwyższego przejazdu nocą obok kościołów nie było bicia w dzwony i duchowieństwo nie powinno ich opuszczać. Należy tego przestrzegać. także i nakaż, aby było to przestrzegane na przedmieściach, gdyby suwerenny cesarz raczył przejść w nocy” (Listy do św. Antoniego, s. 237, nr 288). 9 maja. List do biskupa Witalija (Szczepetewa): „Chociaż sądzę, że Wasza Eminencja będzie dzisiaj ze mną zgodnie ze zwyczajem, to jednak rozkazuję, aby było wskazane, abym był u siebie o szóstej po południu” (Listy. 1887, s. 58). 10 maja. Uchwała na konsystorzu decyzja o wysłaniu księdza do Ermitażu Katarzyny na dwa miesiące za błędne poświadczenie napisu na piśmie pożyczkowym: „Wieloletnia i zawsze uczciwa służba księdza przekonuje, że nie miał on złych intencji, a sporządzony wówczas rejestr dokumentów potwierdził, że poświadczenie ostatniego dokumentu oznacza poświadczenie, że nie jest on fałszywy, lecz ponadto popełnił on nieścisłość w miesiącu i dacie podpisu. Biorąc to pod uwagę i w naprawdę zaawansowanym wieku wystarczyłoby, aby oczyścić jego czyn, złożyć mu 25 pokłonów w ciągu 7 dni w klasztorze katedralnym podczas nabożeństw. Jednak zgodnie z Manifestem Miłosiernego przebacz mu i zobowiąż do podpisania, aby w przyszłości nawet w pozornie nieistotnych okolicznościach ściśle trzymał się czystej prawdy, nie odstępując od niej w żadnych okolicznościach” (Uchwały T. 4, s. 211–212. nr 9479). List do wicekróla Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): „W związku z nowo otrzymanym zaświadczeniem, że podczas Najwyższego Przejazdu Autostradą Jarosławską Najwyższa Wola, aby nie było zebrań, musi być wypełniona z całą mocą tego wyrażenia, polecam Ci, Ojcze Wicekrólu, abyś wykonał, co następuje: 1) Jeśli Najwyższy Przejazd obok Ławry nie odbędzie się w dzień, to ani ja nie zadzwonię, nie będzie wyjścia dla duchownych. 2) Jeśli jest to w ciągu dnia, to nie powinno być wstępnej zapowiedzi, a jedynie dzwonienie podczas samego przejścia 3) Zgodnie z dzwonieniem Ławry powinno być dzwonienie we wszystkich kościołach osady 4) Jednak w Ławrze zwróć uwagę, czy Najwyższy rozkaz pójdzie za nią ze ścieżki, aby w tym przypadku dokładnie wypełnić Najwyższą wolę” (Listy do św. Antoniego. s. 238. nr 1). 289). 11 maja. List do Archimandryty Filareta (Gumilewskiego): "Nie wiem, ojcze proboszczu, co zrobić z twoimi wierszami. Pomiędzy wierszami Smirnowa są takie, które mogłyby zrównać się z innymi, i kusiło mnie, aby je poprawić. Ale myślę, że jest już za późno na pisanie wierszy" (CHOLDPr. 1872. Księga 4. s. 81. - Materiały). 12 maja. Uchwała w sprawie wniosku wyklętego księdza z prośbą o zasiłek z funduszy rządowych na zasiew ziemi pod żyto w związku z dwuletnim nieurodzajem: "Stwierdza się, że sprawa zasiłków powinna zostać natychmiast zakończona. "Jednakże zasiłek Świętego Synodu nie przysługuje tym, którzy przydzielaliby dzieci do służby cywilnej, a nie tym, którzy ponieśliby straty w ich utrzymaniu, gdyż zostali zakazani z powodu swoich czynów" (Uchwały. t. 4). s. 254. nr 9567). 13 maja. List do gubernatora Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): „Utwórz modlitwę, aby spotkania tutaj odbywały się w pokoju i radości. Dręczy mnie moje zdrowie. Dostojnych gości mogliśmy mieć dopiero 19 lub 20 dnia” (Listy do św. Antoniego, s. 239, nr 290). 14 maja. Spotkanie cesarza Mikołaja Pawłowicza z nowożeńcami 111 - spadkobierca wielkiego księcia carewicza Aleksandra Nikołajewicza i wielkiej księżnej carewicza Marii Aleksandrownej w katedrze Wniebowzięcia, nabożeństwo modlitewne. Cesarzowi wręczono ikonę św. Piotra Moskwy (MB. 1841. nr 40. s. 298). Następnie wygłoszono przemówienie: „Kościół Święty raduje się swą charakterystyczną radością duchową, gdy Ty, Najpobożniejszy Władco, pośród radości Twojego Domu, wspominając sanktuarium tego starożytnego Domu Bożego, wpływasz do tego sanktuarium Królów, aby radość Ciebie i Twoich Dzieci mogła być z wdzięcznością i modlitwą zaniesiona Bogu, który ją udzielił” (Works. Vol. 4. s. 146). 15 maja. Uchwała w sprawie wniosku kościelnego o zezwolenie na ubieganie się o stanowisko duchownego w stolicy: "Składający petycję został mianowany duchownym w celu nauki śpiewu. Z tego jasno wynika, że pod koniec kadencji powinien był stawić się na próbę, lecz po okazaniu zaświadczenia nie stawił się przez dziewięć dni. Nie ma więc podstaw do zmiany uchwały Eminencji, co jednak nie przeszkadza składającemu petycję w ubieganiu się o lepsze miejsce z elekcją." (Uchwały. T. 4. s. 212. nr 9480). 16 maja. List do wikariusza Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "To zostanie doręczone Tobie, Ojcze Wikariuszu, Diakonie Kościoła Anglikańskiego 112, który pragnie poznać Kościół Wschodni i zostać przyjęty do jego komunii, ale pod niemożliwym do pogodzenia warunkiem przynależności do Kościoła anglikańskiego. Chociaż nie jest pewne, czy najlepsza myśl odniesie zdecydowane zwycięstwo, należy zwrócić uwagę na początki dobrej myśli. Pragnie przebywać w Ławrze w święto Trójcy Przenajświętszej i przez kilka dni później rozważyć porządek nabożeństwa. Przyjąć go i, jeśli będzie to wygodne, zapewnić mu zakwaterowanie w Ławrze lub w hotelu i przedstawić go o. Rektorowi Akademii lub o. arcykapłanowi Golubinskiemu, któremu będzie wygodniej z nim porozmawiać. Niech Pan sprawi, że będzie dla niego korzystne spotkanie z sanktuarium i jego sługami” (Listy do św. Antoniego, P. 239. nr 291). 18 maja. List do gubernatora Ławry archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Tak wyszło na jaw w związku z wizytą w Ławrze suwerennego następcy tronu Tsesarewicza i cesarzowej Cezariewnej. Wybrali dzień 23. Wyruszą z Moskwy prawdopodobnie o 9 rano. W Ławrze ma się odprawić nabożeństwo modlitewne. Raczyli przyjąć zaproszenie, abyśmy mogli ofiarować im nasz klasztorny posiłek. Po posiłek wrócą tego samego dnia” (Listy do św. Antoniego, s. 239, nr 292). 20 maja. Wymowa Słowa w dniu odkrycia relikwii św. Aleksego: „...trzeba nie trwać przy skromnych, dziecięcych początkach nauki Chrystusa, ale stopniowo zdobywać w niej nowe, obfitsze sukcesy, aby żadna mądrość, nawet ukryta w tajemnicy, nie wydawała się wam obca i nie należała do was, ale z pokorą nastrojcie umysł na Boską kontemplację, a serce na doznania niebieskie” (Works. t. 2). 4, s. 148). Ze wspomnień W. Palmera: "W czwartek 20 maja. Otrzymałem od pana Murawjowa pisemną odpowiedź metropolity moskiewskiego na mój list. Odpowiedź była w tym sensie, że każdy, kto chce być dopuszczony przez biskupa diecezjalnego do Komunii, musi w pełni i w pełni uznać dogmaty, zasady i obrzędy Kościoła prawosławnego (wschodniego). Biskup diecezjalny nie ma prawa zawierać sojuszy ani udawać się do pojednanie, czynienie choćby najmniejszych ustępstw i złagodzeń; to jest sprawa Synodu” (Palmer, s. 112–113). 21 maja. W Katedrze Wniebowzięcia odbyło się nabożeństwo z okazji dnia imiennika Wielkiego Księcia Konstantego Nikołajewicza i Wielkiej Księżnej Eleny Pawłownej oraz w dniu urodzin Wielkiej Księżnej Elżbiety Michajłownej. Liturgię sprawował biskup Dionizy. Kazanie wygłosił kapłan kościoła, męczennik. Tatiany na uniwersytecie – Peter Ternovsky (MB. 1841. nr 42. s. 315). 23 maja. Wygłoszenie przemówienia podczas wizyty w Ławrze Trójcy Sergiusza przez następcę tronu Aleksandra Nikołajewicza i jego żonę: "Nie będzie długo znowu kroczyć tą Królewską ścieżką: Królewską, mówię, ponieważ od kilku stuleci rosyjscy władcy i ich rodziny chodzą od czasu do czasu z tutaj Patronalnego Miasta - do pokornego Mieszkańca pustyni. Taka jest moc wiary. To czyni tego, kto się wyrzekł świat jest ascetą Ojczyzny, tym bardziej niż ten, który jest na świecie, i to nie tylko za życia, ale także po śmierci, a wysocy kłaniają się pokornym; a wraz z przestarzałą epoką ziemską kontynuuje żywą komunikację” (Works. T. 4. s. 144). Następnie w katedrze Trójcy Świętej odbyło się nabożeństwo, a ikona została podarowana parze królewskiej (MV. 1841. nr 43. s. 323). 24 maja. Wpis w pamiętniku: „Ks. Symeon. Odwiedziłem Suwerennego Dziedzica z wdzięcznością za odwiedzenie Ławry i Księcia Weimaru, który odwiedził mnie przed 113 rokiem.” 26 maja. Uchwała w sprawie raportu gospodyni, że 25 maja o godzinie 11, kiedy powóz miał być gotowy dla Jego Eminencji, woźnica, który miał klucz do wozowni, poszedł napić się herbaty i tym samym spowolnił gotowość powozu: „Przestępstwo jest istotne, ponieważ nieobecny był bez pozwolenia, a w dodatku był na święcie w czasie liturgii, dlatego w święto nie dopełnił chrześcijańskiego obowiązku. Co więcej, spowodowało to spowolnienie w sprawowaniu soborowej nabożeństwa modlitewnego i uciążliwym oczekiwaniu na duchowieństwo soborowe. Aby zatem zapobiec takim niepokojom, należy odliczyć sprawcy rubla srebrnego i przekazać temu, który w tym czasie pełnił jego funkcję, a czyn ten należy odnotować w księdze postępowania sług stałych” (Uchwały. T. 4. s. 247. nr 9552). Uchwała w sprawie duchowej woli składającej petycję E. A. Melgunowej w sprawie przeniesienia ikonostasu wraz z naczyniami i zakrystią z jej rodzinnego kościoła do klasztoru Nowospasskiego: „Przedstaw opinię konsystorzom” (DC. 1890. Część 2. Nr 8. s. 480). List do gubernatora Ławry archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Co zrobić z Divejewoskimi? Zatrzymałeś tu ich wysłannika: dlatego pomyślałeś, że można by coś zrobić na ich korzyść. Powiedz mi, co myślisz. Ale oto wątpliwości, jakie kryje w sobie treść ich listu, załączonego do niniejszego pisma. Czy łatwo jest zebrać 10 000 rubli? A gdyby tak się stało, w czyim imieniu należy kupić ziemię, gdy nie ma stowarzyszenia? A co będzie, jeśli po tym towarzystwo się nie ustabilizuje? Inwestorzy zostaną niejako oszukani. Wydaje mi się, że roztropność nakazuje, abyśmy nie odważyli się teraz robić nic dla Divevskych i czekali do zakończenia sprawy Odigitrievsky'ego. Jeśli to się dobrze zakończy, bezpieczniej będzie zająć się czymś innym” (Listy do św. Antoniego. s. 240. nr 293). List do abpa Parfeniya (Czertkowa): "Niektórzy obywatele Juriewa pytają mnie o radę, co zrobić, jeśli chcą zbudować na cmentarzu cerkiew murowaną zamiast drewnianej, na co pan nie raczy zrobić. Powiedziałem im, że to nie ma ze mną nic wspólnego, ale tymczasem częściowo ulegając ich przekonaniu, częściowo przyglądając się samemu tematowi, postanawiam przekazać wam moje przemyślenia. Kościoły przy miastach na cmentarzu są dozwolone, a nawet zachęcane do ponownej budowy; o ileż bardziej w miejsce poprzednich. Ten kościół też ma kapitał. Proponowane są metody budowy. Pragnienie to jest widoczne dla całego ludu. W takich okolicznościach wydaje się, że nie ma potrzeby dyskutować z pobożną gorliwością. Przedstawiając to Państwu do rozpatrzenia, wcale nie chcę, abyście moimi oczami spojrzeli na sprawę, która jest w Waszej mocy i mnie nie dotyczy” (PO. 1872. Księga 2/3. nr 9. s. 43. nr 31). 27 maja. Uchwała w sprawie decyzji konsystorza w sprawie przyznania duchowieństwu kościelnemu sum przeznaczonych na utrzymanie domu parafialnego w ciągu dziewięciu lat: „Kler nie pożyczał pieniędzy, dlatego nie ma bezpośredniego prawa żądać zapłaty” (Uchwały. T. 4. s. 212–213. nr 9481). 28 maja. Opinia w sprawie podsumowania prawa kanonicznego 114 opracowana przez profesora Uniwersytetu Moskiewskiego N.I. Kryłow: "Esej mówi, że z ruchu trwającego dziesięć wieków ostatecznie ukształtował się uniwersalny dogmat. Teolodzy twierdzą, że uniwersalny dogmat istniał od początków chrześcijaństwa i ostatecznie się nie ukształtował. Generalnie esej przypisuje rytuałom zmienność. Na to nie można pozwolić. Istnieją rytuały w Kościele katolickim, które pozostają niezmienione aż do następnego stulecia. Esej mówi: jeśli ogólne przekonania ludu staną się nierówne z formą rytuału, wówczas potrzebna jest dla nich nowa forma. To podporządkowanie rytuałów do jakiejś demokratycznej zasady jest zupełnie nieznane prawu kanonicznemu, w którym prawo kanoniczne podporządkowane jest idealnym rozważaniom historyczno-filozoficznym, a tym samym prawo pozytywne nie jest wolne od arbitralnych impulsów rozumu prawno-filozoficznego, zdaje się nas przekonywać, że niedogodnością jest nadawanie prawa kanonicznego działowi świeckiemu. Jeżeli prawo świeckie odczuwa potrzebę uświęcenia i ożywienia przez najwyższe prawo kościelne, niech wychodzi z ust nauczyciela chrześcijańskiego nie w formie pogańskiej, ale chrześcijańskiej, co można czynić bez zaprzeczania naturze nauczanego przedmiotu; gdyż chrześcijaństwo jest najwyższą i najczystszą mądrością, w związku z czym zdrowy umysł chrześcijański nie może uważać idei prawa cywilnego za obce sobie, lecz raczej musi je uznać za sympatyczne, jeśli nie jest zaślepiony uprzedzeniami i pychą” (Opinie. t. III. s. 40–42). Uchwała w sprawie opinii biskupa Witalija (Szczepietiewa) w sprawie przeniesienia księdza Pieremiłowa w inne miejsce: „Właściciel ziemski pragnie księdza Peremilowa tylko wtedy, gdy nie zostanie zidentyfikowany jeden z krewnych zmarłego księdza, a jako taki składający petycję to Rozhdestvensky, który ma wymagane cechy i wykazuje w przybliżeniu dobre zachowanie, wówczas ten zostaje mianowany” (Uchwały. t. 4. s. 213. nr 1). 9482). List do księcia A. N. Golicyna: „Tak więc druga część Listów o urzędach kapłańskich op. Aleksandra Skartalowicza Sturdza szybko przeszła przez cenzurę, o którą się już możliwie troszczyłem i podczas mojego ostatniego pobytu w Ławrze, gdzie cenzura się mieści, mimo krótkiego i pracowitego czasu, miałem kontakt z cenzorem, a on rozwiał część jego wątpliwości i zachęcił go do jak najszybszego załatwienia utrudnianej sprawy tym, że cenzor bał się zatwierdzić pewne kłopotliwe fragmenty księgi i nie do końca odważył się dokonać pewnych zmian w tekście” (CHOIDR. 1880. Księga 4. nr 4. s. 1). 29 maja. Uchwała konsystorza w sprawie zwolnienia diakona i księdza z procesu i śledztwa: „Księdza Michajłow jest winny zaniedbania sanktuarium, utraty tabernakulum i naruszenia obowiązku podporządkowania, gdyż nie pozwolił dziekanowi wziąć i zbadać tabernakulum, do czego miał prawo i obowiązek” (Uchwały. t. 4. s. 213. nr 9483). 31 maja. List do hrabiego N.A. Protasowa w sprawie molestowania 12-letniej dziewczynki przywiezionej do klasztoru Sierpuchowa Bielopesotskiego oraz w sprawie środków ostrożności przy przyjmowaniu nowicjuszy i nowicjuszy do klasztorów, gdy są tonsurowani do monastycyzmu (Opinie. 1905. s. 73). List do A. N. Muravyova: "O książce pana Sturdzy, podczas mojego 23-dniowego pobytu w Ławrze, pomimo zmęczenia tego dnia i konieczności powrotu nocą do Moskwy, wieczorem dość sporo rozmawiałem z cenzorem, wysłuchałem fragmentu tekstu, w którym napotkał on wątpliwości i skazał mnie na pozostawienie jej bez zmian. Praca nad pisaniem Historii Świętej, z tego powodu można by uznać za niepotrzebną, jest dla mnie niezrozumiałe i taki nadmiar nie byłby nadmiarem. Mamy jednak w obiegu niewiele książek na ten temat, które są tak niewystarczające i niepoprawne, że wysoce pożądane jest wyparcie ich z użytku na rzecz dobrych” (Letters. 1869. s. 94–95. nr 68). Móc. Opinia w sprawie wzmocnienia środków ostrożności zapobiegających poligamii: "Generalnie istnieją środki ostrożności, które są w tej kwestii możliwe, ale są takie, które uniemożliwiają popełnienie przestępstwa... Aby poszukiwania i publikacje kościelne nie odbywały się pomiędzy nieświadomymi nieznanego, obowiązuje zasada, zgodnie z którą ksiądz nie może poślubić osoby, która w jego parafii żyje krócej niż sześć miesięcy. Trudno mnożyć środki ostrożności, aby przy łapaniu rzadkich przestępców nie obciążać niepotrzebnie wielu tysięcy z ich roszczeniami” (Opinie. tom dodatek. s. 80–81. nr 25). 1 czerwca. Uchwała w sprawie protokołu konsystorza w sprawie zwolnienia studentów seminarium teologicznego i szkoły teologicznej, a także nowicjusza moskiewskiego klasztoru Znamenskiego i kościelnego diecezji tomskiej do zajmowania kościelnych stanowisk ministerialnych: "Na jakiej podstawie przyjmuje się, że Jabłoński ma 16 lat, podczas gdy w zaświadczeniu ma 19 lat? Dlaczego w tym protokole figuruje jako studiującego w seminarium w Betanii, skoro w aktach znajdują się dowody wydalenia go z moskiewskiego seminarium? Konsystorz powinien zapoznać się z tym protokołem, najwyraźniej podpisanym bez czytania, co jest szczególnie niezadowalające ze strony archiprezbitera Archangielska, z którego części składa się Sprawa” (Uchwały. t. 4, s. 213–214. nr 9484). 2 czerwca. List do gubernatora Ławry archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "To niedobrze, że mi kiedyś nie powiedziano o darze suwerena Carewicza dla gospodarza. O tym, zdaje się, należało wspomnieć w wiadomościach publicznych, tak jak wspomniano w innych miejscach" (Listy do św. Antoniego. s. 241. nr 294). 3 czerwca. Uchwała konsystorza o pozwoleniu na odnowienie ciepłego kościoła moskiewskiego klasztoru Narodzenia Pańskiego: "Kościół zbudowano w 1677 r., a znajdujący się w nim ikonostas został zbudowany, z natury rzeczy, niedawno, lecz ze względu na zawilgocenie budynku został zniszczony drewnem, dlatego nie da się go zachować; chóry są ciężkie i piękne. Ikony dolnej kondygnacji są starsze od ikonostasu i mają zostać zachowane w nowym" (Uchwały. T. 4. s. 214. nr 9485). 11 czerwca. Uchwała w sprawie dziennika ustalenia konsystorza z prośbą do sądów ziemstwowych o odnalezienie zaginionego św. przez księdza i kustosza w drodze z Moskwy. antimins i brokat: "Korespondencji z sądami zemstvo nie można uznać za zgodną z jej celem. Każdy, kto znalazł rzeczy, mógł je uznać za przedmioty kościelne i w związku z tym przedstawić je bez poszukiwań, na co było mnóstwo czasu. Ale jeśli tak się nie stanie, co zrobią sędziowie zemstvo? Nie będą przeszukiwane całe wsie, a brak przeszukania nie wróży żadnych konsekwencji poza niekorzystnym rozgłosem" (Uchwały. T. 4. s. 2). 214–215 nr 9486). Uchwałę w sprawie wyciągu z dziennika protokołów przedstawiającego sprawozdanie dziekana w sprawie ucznia szkoły religijnej, który przed zdaniem egzaminu pozostał na stanowisku kościelnego: "Uczeń czyta nawet psałterz z błędami, i to po kilku miesiącach posługi w kościele. Nie radzi sobie też należycie z zapisem nutowym. Usuniecie go z miejsca i nakażcie uczyć się czytania i śpiewu, aby mógł godnie zająć swoje miejsce. Jeżeli jednak przekona parafian Aniskińskiego, aby go tolerowali w kościele, w nadziei na przestudiowanie tego stanowiska, wówczas wielebny za ich zgodą może go ponownie umieścić w tym kościele, wyznaczając termin ponownego przygotowania się do egzaminu” (Uchwały. T. 4. s. 215. nr 9487). Uchwała w sprawie prośby księdza o udostępnienie mu domu zakupionego od zmarłego poprzednika: „Czy składający petycję słusznie pisze, że zapłacił 18 000 rubli zgodnie z notatką napisaną na zwykłym papierze, nie przerywając sprawy dlatego, że notatka była na zwykłym papierze, a teraz powstaje wątpliwość, czy zapłacił mu 500 rubli na podstawie notatki napisanej na zwykłym papierze, której autentyczności gwardiani nie zaprzeczają, to Konsystorz powinien zaproponować proszącemu i gwardianom albo jedno, i drugie notatki zostaną uznane za ważne w swej istocie, pomimo jakości papieru, albo że oba zostaną uznane za nieważne, w takim przypadku wpłata 18 000 rubli przestanie być obowiązkowa i dom może zostać poddany ocenie” (Uchwały. T. 4. s. 215–216. nr 9488). 13 czerwca. Uchwała w sprawie decyzji konsystorza o potrąceniu trzeciej części dochodu diakona z tytułu spłaty długu wobec wdowy po kupcu: „Udziel diakonowi na Konsystorzu napomnienia, aby poprawił swoje postępowanie i w ten sposób uchronił się od dalszych kłopotów” (Uchwały. t. 4. s. 216. nr 9489). Uchwała w sprawie prośby księdza o zabranie 5000 rubli z Bramy Warwarskiej. oraz o utworzeniu specjalnego szpitala i przytułku pod władzą policji; ale nic nie jest powiedziane o obrazie Matki Bożej Bogolubskiej: „Z kopii dekretu wynika, że ikona nie została przeniesiona do oddziału Zakonu Pomocy Publicznej, że w dekrecie nawet o tym nie wspomniano, że dekret przeznaczył 5000 rubli na przytułek i szpital. Jednorazowo, ale nie ma rocznej ani częściowej nominacji; że pieniądze nie są oznaczone jako zebrane przy ikonie, ale jako zebrane przy Bramie Warwarskiej, z której należy stwierdzić, że te pieniądze, zebrane przy Bramie Warwarskiej przez propagatorów fałszywej wizji i zabrane na policję, która w związku z tym nie jest szanowana przez Kościół, są owocem przesądnego i samolubnego wynalazku i mają związek z katastrofalnym i krwawym wydarzeniem” (Rezolucje. t. 4, s. 216–217. nr 9490). List do hrabiego N.A. Protasowa w sprawie przyspieszenia pozwolenia na założenie schroniska kobiecego Trójcy Odigitriewskiej w diecezji moskiewskiej: „Deponenci często przypominają mi o tej sprawie i aby nie ostudzić ich pobożnej i ludzkiej gorliwości, jestem przekonany, że pokornie proszę Waszą Ekscelencję o patronat nad tą sprawą, aby osiągnąć zamierzony cel. Raczcie w ten sposób okazać korzyść Kościołowi i ludziom, którzy prowadzą ciche i ciche życie w pobożności i czystość, a modlitwa będzie wdzięcznością” (Opinions. 1905. s. 75–76). Ze wspomnień W. Palmera: "Metropolita Filaret... przybył z Trójcy do Moskwy. W ostatnią niedzielę... złożyłem mu pożegnalną wizytę. Na początku rozmowy zarzuciłem mu dwuznaczność jego oficjalnej odpowiedzi na moją prośbę o komunię, w której pisze o Cerkwi prawosławnej, czyli o Kościele wschodnim. Rozmawialiśmy o tym długo i wydawało mi się, że myli część z całością. Dlatego wychodząc z tego przedmiotu, zapytałem go o to cudu, który co roku dzieje się w Jerozolimie – o świętym ogniu, który, jak mówią, zstępuje w Wielką Sobotę do Grobu Świętego. „Powiem jedno” – odpowiedział metropolita. „Kilka lat temu Rosjanin, prosty i naiwny człowiek, opisał mi, co widział podczas podróży do miejsc świętych i między innymi powiedział, że kiedy arcybiskup był w Kaplicy Grobu Pańskiego i wydarzył się ten cud, zobaczył, jak zapalały się dwie świece przed kaplicą. siebie” (Palmer. s. 113–114). 14 czerwca. Uchwała w sprawie wyciągu z dziennika konsystorza w sprawie zachowania gruntów będących własnością kościołów przy zmianie nazw wsi i przysiółków na miasta: „Jako duchowny prowincjonalnego miasta Woskresensk posiada nadal pięć akrów gruntów ornych, a około czterech akrów tej samej ziemi jest w posiadaniu obywateli od 1829 r., a ziemię na siano zabrali chłopi w 1815 r.; ale czy te dwa ostatnie artykuły wyszły z majątku kościelnego legalnie, czy nielegalnie, czy duchowieństwo już to wówczas zgłosiło i czy podjęto działania mające na celu ochronę majątku kościelnego, nie widać, wówczas Konsystorz stara się to wyjaśnić poprzez żądanie duchowieństwa i informacje z archiwum, a następnie przeprowadzić ocenę prawną i ustalenia oraz przedstawić je” (Uchwały. t. 4, s. 217–218. nr 9491). Uchwała w sprawie zaświadczenia konsystorza o prośbie byłego nowicjusza o umieszczenie go w przytułku lub szpitalu: „Skoro z zaświadczenia wynika, że ​​Iwanow pochodził ze środowiska chłopskiego i że na własną prośbę opuścił klasztor, to zgodnie z prawem nie powinien należeć ani do duchowieństwa, ani do wydziału opieki duchowej” (Uchwały. t. 4. s. 218. nr 9492). Uchwała w sprawie wniosku ziemianina o zachowanie gruntu kościelnego wydanego przez proboszcza na utrzymanie państwowej fabryki Losin: „Konsystorz wysłucha sprawy i tego, co zostanie przedstawione, zwracając uwagę na to, że ksiądz napisał kłamstwo, że właściciel gruntu odmawia utrzymania gruntu oraz że grunt oddany pod rolnictwo i nadający się pod budownictwo jest niezgodny z przeznaczeniem i budzi wątpliwości w odniesieniu do czasu późniejszego”. (Uchwały. T. 4. s. 218. nr 9493). List do gubernatora Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): „Pragnę poinformować Państwa dla wiadomości i spełnienia, że ​​zdaję 27. egzamin w Akademii i dlatego, zgodnie z legendą moich przodków, jem obiad dla uczonych braci” (Listy do mnicha Antoniego. s. 241. nr 295). 16 czerwca. List do moskiewskiego gubernatora cywilnego I.G. Senyavin: "Wasza Ekscelencjo, drogi panie! Budowniczy Ermitażu Wniebowstąpienia Dawida, Hieromonk Afanasy, przekazał mi następującą informację: "Tego 4 czerwca o godzinie 6 po południu nieznany mężczyzna, wysoki i silny w budowie ciała, przyszedł do stada krów klasztornych pasących się na polu i zapytał, gdzie budowniczy spał w nocy, ilu było z nim strażników celi i jaką był osobą? rozmiar i duży topór za pasem” (DC. 1886. Część 3. Nr 12. s. 500). 22 czerwca. Uchwała w sprawie odpisu z rejestru konsystorza o nowicjuszu, który złożył sprawozdanie o przeniesieniu do innego klasztoru; Wspomniany nowicjusz czasami podczas okresu próbnego w klasztorze zachowywał się pod wpływem alkoholu: „Jako nowicjusz nie chce mieszkać w klasztorze Ugresski; nie ma innego opata klasztoru, który by go przyjął; wówczas konsystorz powinien postąpić następująco: dać mu miesiąc na złożenie wniosku do jakiegoś opata poza stolicą o zgodę na przyjęcie; klasztoru i z wydziału duchownego do stopnia, z którego wstąpił” (Rezolucje. t. 4, s. 218–219. nr 9494). 23 czerwca. Uchwała w sprawie prośby wdowy po kościelnym o przyznanie jej świadczeń: "Prośba nie jest dokładna i niesłuszna. Córki nie są nawet wymienione z imienia i ukrywa się, że najmłodsza otrzymuje świadczenia. Odejdź bez szacunku. Będzie rozpatrzona, gdy napisze prośbę prawdziwą, nie ukrywając prawdy" (Uchwały. t. 4. s. 254. nr 9568). 24 czerwca. Liturgia i nabożeństwo modlitewne w Katedrze Wniebowzięcia z okazji urodzin cesarza i wielkiej księżnej Aleksandry Nikołajewnej. Na koniec zostało wypowiedziane Słowo (MV. 1841. nr 52. s. 390). Uchwała w sprawie wyciągu z dziennika konsystorza w sprawie wniosku chłopów o ściągnięcie długu za prawo do handlu od niektórych parafian miejscowego kościoła, którzy przychodzą na bazar cmentarza Guślickiego: "To prawda, ale zaniedbanie tej sprawy może zaszkodzić gospodarce kościelnej. Spróbuj napisać mój stosunek do moskiewskiego namiestnika cywilnego, czy byłoby możliwe wymuszenie zapłaty za pośrednictwem komornika" (Uchwały. T. 4. s. 219. nr 2). 9495). List do biskupa Mikołaja (Sokołowa): "Pisałem o Leonidzie, zauważyłem, że jest przestraszony i pokorny. Ale ty widzisz go i jego czyny z bliska i słusznie przestrzegasz tej ostrożności, aby zbieżność nie przerodziła się w osłabienie i krzywdę" (CHOLDPr. 1870. Księga 11. s. 23. - Materiały). List do arcybiskupa Gabriela (Gorodkowa): "Spędziłem miesiąc na leczeniu, ale w taki sposób, że częściowo leczenie przeszkodziło mi w nauce, a częściowo studia przeszkodziły mi w leczeniu. Nie widzę zbyt wielu owoców: może okaże się, że lato jest tu gorące, a grzmoty i grad są częste. W niektórych wsiach zasiane żyto zostało zniszczone przez grad. Na te przypadki zaoszczędziłem trochę z sumy pożyczonej od Synodu: ale niewiele " (CHOIDR. 1868. Księga 2. s. 51). 28 czerwca. List E. V. Nowosiltsevy: "Jeśli chcesz i masz czas przebywać w Ławrze, nie ma problemu. Muszę tu zostać do 11 dnia, jeśli nie dłużej" (Listy. 1911. s. 212). 30 czerwca. Uchwała w sprawie przedstawienia planu publicznych egzaminów studentom seminarium duchownego w Betanii: "Schizmatycy wymyślili sobie nazwę staroobrzędowców, aby wyrzucić prawosławnym, jakby byli nowowierzącymi. I prawosławny nauczyciel przyjął to nawet bez zastrzeżeń! - Radzimy zachować większą ostrożność. – Zadane pytanie: czy słusznie nazywają się staroobrzędowcami? – prawdopodobnie prowadzi do odpowiedzi: niesprawiedliwe. Czy to niesprawiedliwe, dlaczego używacie nieuczciwej nazwy? Czy jest to zadaniem naukowców jest nazywanie rzeczy nieuczciwymi nazwami?” (Uchwały. T. 4. s. 250. nr 9560). 2 lipca. Uchwała w sprawie raportu komisji budowlanej klasztoru Józefa w Wołokołamsku w sprawie pozwolenia na wykonanie nowych żelaznych krat w oknach kościoła klasztornego w celu bezpieczniejszego zabezpieczenia zakrystii: "Kiedy chcieli związać wieżę żelaznymi kratami, to w kościele nie były potrzebne żelazne kraty. Dlaczego są one potrzebne, jak szybko zaprzestano stosowania żelaza w wieży? Czy komitet nie zajmuje się robieniem tego, co trzeba oszczędnie, ale marnowaniem pieniędzy na cokolwiek to jest?" (Uchwały T. 4. s. 219. nr 9496). 3 lipca. Pismo do Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu N. A. Protasowa z opinią w sprawie publikacji rękopisu „Ewangelia Ostromirska”: "Na karcie 47 jest napisane: Uwielbij mnie chwałą Ojca, chociaż wcześniej nie miałeś pokoju. Jest to zniekształcenie tekstu. Ale wydanie go drukiem jest nie tylko nieszkodliwe, ale i pożyteczne. Pisarz powinien był napisać: Uwielbij mnie, Ojcze, tą chwałą, którą miałem u Ciebie wcześniej był nawet spokój. Słowo: ty - tęsknił. Co robić? Nie przepisywać całego arkusza na końcu dodał to słowo: z tobą nie będzie pokoju - i uszkodził tekst, częściowo nawet znaczenie. Ale ponieważ pochodzenie literówki jest oczywiste, warto wskazać taki przykład miłośnikom starożytności, aby nie uważali wszystkiego, co starożytne, za nieomylne i aby zrozumieli potrzebę dawnej korekty Ostromira. skryba nie pisał pełnych kalendarzy, ale wskazywał dni tych świętych, którym przysługiwały specjalne czytania z Ewangelii. Niezwykła osoba nie przeoczyła tego, że w kalendarzu Ostromiru nie ma wzmianki o dniu 22 października ku czci Jej ikony kazańskiej. Czy pisarz z XI wieku powinien przepowiadać, że święto to zostanie ustanowione w roku 1613? (Opinie. Tom III. s. 43–44). List do Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu, hrabiego N. A. Protasowa w sprawie małżeńskiej: "1) W tym przypadku dowody popełnienia przestępstwa zawarte są w jednym piśmie pod nr 5. Ponieważ jednak pozwany nie uznaje autentyczności tego dokumentu, wówczas na tym spornym dokumencie można opierać się jedynie na podejrzeniach, a nie na decydującym dowodzie wymaganym przez prawo. Inne okoliczności sprawy nie są już ważne. Ale ponieważ podejrzenie nie wystarczy do ustalenia tak ważnego decydującego działania, jak rozwód, ustalenie Konsystorz zostaje zatwierdzony” (Sprawozdania i listy. 1891. s. 7–8). 9 lipca. Uchwała w sprawie petycji studentów Seminarium Teologicznego w Kałudze o włączenie ich do grona finansowanych przez państwo studentów Moskiewskiej Akademii Teologicznej: „Proponuję Konferencji Akademickiej, w odróżnieniu od innych, zwrócenie uwagi na szczególną gorliwość petentów o nauczanie, przez które trudności pokonywali cierpliwie i stale podążali, a po otrzymaniu informacji o nich od mentorów i przetestowaniu ich, w zależności od tego, co się okaże, dokonać właściwego ustalenia” (Uchwały. t. 4). s. 250–251. nr 9561). 10 lipca. Uchwała w sprawie protokołu rady powołanej w Ławrze z opinią, że Hieromonk Anastazy nie uważa stosowania prostych leków za nielegalne: "Hieromnich Anastazy postępuje źle na wiele sposobów. Cieszy się pełnią zdrowia i służy w szpitalu. Podjął leczenie poza klasztorem bez błogosławieństwa. Obowiązki monastyczne służby wykonuje mniej niż inni, a mimo to poświęca czas i pracę na sprawy niezwiązane ze swoimi obowiązkami, chociaż usprawiedliwia się sam mówiąc, że stosował proste i nieszkodliwe leki, nie podaje niczego, co by to potwierdzało, a tymczasem naraża swoje postępowanie na wyzwanie i tym samym komplikuje swoich przełożonych” (Rezolucje. t. 4, s. 247–248. nr 9553). 12 lipca. Uchwała w sprawie raportu pełniącego obowiązki szafarza, że diakon podczas Boskiej Liturgii przypadkowo dotknął św. kielicha, z którego na św. antyminie została wylana Krew Pańska: „Wyślij diakona do klasztoru Chudov na tydzień z zakazem sprawowania posługi kapłańskiej, aby bez przerwy uczęszczał na każde nabożeństwo, a ponadto codziennie czytał akatyst Panu Jezusowi i kłaniał się według sił, a następnie do spowiedzi i czy istnieje ojciec duchowy, nie będzie wątpliwości, służył i przyjął Święte Tajemnice w klasztorze św. Aleksego” (Rezolucje. T. 4. s. 219–220. nr 9497). 13 lipca. Podpisanie przez Rosję i mocarstwa zachodnie (Anglię, Francję, Prusy, Austrię) Drugiej Konwencji Londyńskiej, która regulowała reżim żeglugi na Bosforze i Dardanelach oraz osłabiała bezpieczeństwo Rosji na Morzu Czarnym i jej wpływy w Imperium Osmańskim. 14 lipca. List do namiestnika Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Moja podróż zakończyła się bezpiecznie, bez deszczu i bez kurzu, z niewielkim zmęczeniem. Byłem też w kościołach na wsiach i słuchałem liturgii w Bratowszczynie. Dlatego też porządek tej podróży tym razem był zgodny z potrzebą" (Listy do św. Antoniego. s. 242. nr 296). List E. V. Nowosiltsevy: „Niech nasz Pan, który gładzi grzechy świata, zabierze nasze grzechy przez pokutę i zmyje je swoją przebaczającą łaską: w swoim tajemniczym przekazie niech da wam nową siłę do pokonania złych myśli i wzrostu w podobaniu się Jemu” (Listy. 1911. s. 212). 15 lipca. Uchwała w sprawie opinii biskupa Witalija (Szczepetiewa) w sprawie prośby 95-letniego księdza o odwołanie go ze stanowiska i powołanie na to miejsce jego siostrzeńca, diakona: "Kapłan na próżno stawia warunek swojemu kuzynowi, który ma dwóch synów, z których jeden, a może nie obaj, jest księdzem. Z przepisu o chlebie i pieniądzach wynika, że starszy człowiek zamierza mieszkać z synem i otrzymywać od niego rentę bratanka na dane miejsce. Należy zatem postępować w następujący sposób. Starszy mężczyzna z powodu przyznanej mu choroby został zwolniony ze służby. Odmówić diakonowi. Czy kandydat nie wybierze właściciela ziemskiego, czy nie jest konieczne uznanie tego miejsca za godne? (Rezolucje. T. 4. s. 220. nr 9498). Uchwała w sprawie sprawozdania katedry założonej w Ławrze, że szafarz Trójcy Metochionowej, celny, hierodeakon i czytelnik psalmów, którzy w kółko korzystają z dochodów Ławry, powinni zostać włączeni do koła dochodów petersburskiego Fontannago Metochion: „Pomysł ten ma podstawę, ponieważ oba metochiony należą do Ławry i pracownicy na nich należą do niej, a ponieważ na obu na dziedzińcach założono kościoły domowe i duchowieństwo zostali im przydzieleni na proboszcza Ławry, w związku z czym obie części duchowieństwa stanowią jeden orszak służących mu” (Rezolucje. t. 4. s. 248. nr 9554). 16 lipca. Uchwała w sprawie prośby seminarzysty o nadanie mu stanowiska kapłańskiego: "Podczas sprawdzania składającego petycję, na początku czytania, mocno ujawnił się brak języka, a w dalszym ciągu - nieistotny. Jednak nawet chwilowemu odkryciu tego niedociągnięcia w nabożeństwach kościelnych może towarzyszyć wrażenie szkodliwe dla uwagi i czci obecnych. Dlatego też konieczne jest ponowienie poprzedniej rady skierowanej do składającego petycję 115. Być może znajdzie sposób, aby to zrobić brak mniej zauważalny, a potem może za zgodą parafian poprosić o miejsce diakona, aby później nie narazić się na wstydliwe skargi” (Rezolucje. t. 4, s. 220–221. nr 9499). Uchwała w sprawie zaświadczenia konsystorza w sprawie kościelnego zwolnionego z urzędu z powodu choroby, który w związku z wyzdrowieniem prosi o pozwolenie na ubieganie się o stanowisko urzędnika: "Nie ma zaświadczenia od dziekana o wnioskodawcy, korzysta on z emerytury i dlatego nie potrzebuje miejsca. Dlatego też pozostawiamy to w obecnym stanie do dalszego rozpatrzenia" (Uchwały. T. 4. s. 221. nr 9500). 17 lipca. Uchwała na konsystorzu decyzja w sprawie wniosku chłopa Kuzniecowa o zezwolenie mu na poślubienie mieszczanki Siergiejewy: „Postępować zgodnie z tym, aby ksiądz najpierw upomniał Kuzniecowa, aby zrobił rachunek sumienia, czy nie wiążą go jakiekolwiek okoliczności niezgodne z godnością proponowanego małżeństwa i aby starał się mieć lub zdobyć spokojne sumienie, aby błogosławieństwo małżeństwa nie zostało przez nikogo znieważone ani naruszone”. (Uchwały. T. 4. s. 221. nr 9501). 19 lipca. List do A.N. Muravyov: "Wydaje mi się wątpliwe, czy po Księdze Rodzaju trudniej byłoby napisać Historię Świętą. Materiałów jest coraz więcej: łatwiej jest wybierać z wielu, niż zgadnąć więcej z małej. Tłumaczenie wszystkich ksiąg Mojżesza, jak pamiętam, i Księgi Sędziów jest drukowane, choć nie upubliczniane. Nie popadniecie w grzech, jeśli czasami sobie z nimi poradzicie, bo nie poradzicie sobie bezkrytycznie <...> Skorzystajcie z doświadczonego pomysłu, że osoba może być spokojny tylko wtedy, gdy spełni swój obowiązek, wykorzystaj to dla swojego życia. Że nie spełniłeś wszystkiego, czego od ciebie wymagano przed śmiercią rodzica, nie wydaje mi się <...> Módl się z wiarą w świat i przynieś pokój swojej duszy i zmarłemu” (Listy. 1869. s. 96–97. nr 69). 21 lipca. Uchwała w sprawie protokołu dziekana w sprawie śmierci wyklętego księdza: „Jeżeli przed śmiercią został wyspowiadany i przyjął Komunię św. przez duchownego: wówczas dopuszcza się pochówek kapłański i złożenie sprawozdania z dalszego postępowania” (Uchwały. T. 4. s. 221–222. nr 9502). Uchwała w sprawie przedstawienia zarządu Seminarium w Betanii w sprawie małżeństwa nauczyciela Wwedeńskiego z córką arcykapłana Lwowa z awansem Wwedeńskiego na urząd kapłański w miejsce arcykapłana Lwowa: "Ja nie wtrącam się w to małżeństwo. Ale sprawa zostania księdzem musi przebiegać w swoim własnym porządku. Nie widać tu tego, czego przede wszystkim trzeba się dowiedzieć od Zarządu Seminarium, czy rezygnuje z seminarium" (Uchwały). tom 4. s. 251. nr 9562). List do wicekróla Ławry archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): „Groźba niszczycielskiej katastrofy w dzień Eliasza przyszła prawdopodobnie do ciebie, ojcze namiestniku, z Moskwy, gdzie usłyszałem to w ubiegły czwartek w imieniu Iwana Jakowlewicza 116, w sposób niejasny dla więcej niż samej Moskwy. Tutaj, w wigilię dnia Eliasza, wiał wiatr, hałaśliwy, ale z tego, co słyszę, nieszkodliwy, a wczoraj dzień był jasny, po prostu nie było ciepło i modliliśmy się w pokoju w cerkwi świętego proroka Eliasza” (Listy do św. Antoniego. s. 242. nr 297). 24 lipca. Uchwała w sprawie protokołu gospodyni w sprawie zezwolenia na sporządzenie nowego inwentarza przedmiotów gospodarstwa domowego i zakrystii dziedzińca: „Zgadzam się i z przyjemnością widzę dbałość o porządek” (Uchwały. t. 4. s. 248. nr 9555). 26 lipca. List do gubernatora Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): „Usłyszałem nieprzyjemną historię od księżnej Sofii Siergiejewnej Meszcherskiej 117, jak niegrzecznie odmówiono jej dzieciom w hotelu Ławra i jak Malcowowie, którzy tu byli, pomogli w tym kłopotie 118. To było podczas mojego ostatniego pobytu w Ławrze. Zwróć na to uwagę” (Listy do św. Antoniego. s. 243. nr 2). 298). 29 lipca. Uchwała w sprawie wyjaśnień byłej gospodyni Trójcy Metochionowej, Hieromonka Teoktysty, w sprawie zaginionego talerza porcelanowego: "Jeśli w 1840 r. zaginął jakiś przedmiot, to należało go zbadać i jednocześnie zgłosić. Teraz, rok później, jest już za późno na szukanie winowajcy" (Rezolucje. t. 4. s. 248–249. nr 9556). Ze wspomnień księdza Ioanna Orłowa: „Zaczynam swoją opowieść w roku 1841. W mojej ojczyźnie, w powiecie bronickim, we wsi 3-ve, 20 lipca podczas nabożeństwa jutrzni, w domu księdza wybuchł duży pożar. Podczas pożaru w domu księdza spalono wiele dokumentów kościelnych, metrycznych, ksiąg spowiedzi, pieczęć kościelną i monstrancję używaną do komunii z chorymi. Dokumenty pisane zostały spalone w domu księdza, prawdopodobnie dlatego, że były potrzebne do informacji o lotach przy okazji poprzedniego poboru i minął tydzień, a duchowny udał się do Moskwy z prośbą do biskupa o pozwolenie na udzielenie im od opieki duchowej pożyczki pieniędzy na budowę domów i z protokołem o spalonych dokumentach. Na dziedziniec Trójcy Świętej przychodzi ksiądz w cudzej sutannie, podarowanej mu przez krewnego z Moskwy, a kościelny i kościelny noszą chłopskie czarne nici z lnu i lnu. wełny. Pan łaskawie ich przyjął. Ksiądz otrzymał reprymendę za trzymanie w domu dokumentów kościelnych, a widząc księży ubranych na czarno, zapytał, czy są to ubrania jego, czy kogoś innego; Odpowiedzieli, że zabrali go parafianom, ale ich własne ubrania zostały spalone. Biskup zapytał: co byłeś ubrany w kościele na jutrznię? Odpowiedź: mieli na sobie surduty nankinowe, lecz gdy przybiegli z kościoła do ognia, zdjęli je, aby ułatwić noszenie swojego mienia, i oni wraz ze swoim majątkiem spłonęli. Biskup zapytał: „Czy miałeś takie ubranie?” Odpowiedź: „Była i nosimy ją podczas prac domowych i w terenie”. Władyka powiedziała: „A myślałam, że zawsze chodzisz w sznurkach, z warkoczem na głowie i sznurkiem, to nie wypada”. Potem poszedł do swoich pokoi i natychmiast przyniósł księdzu sutannę wełnianą koloru ciemnobrązowego i powiedział: „Oto sutanna dla ciebie ode mnie, widzę, że masz na sobie sutannę kogoś innego”. Następnie wręczył księdzu 2 białe kartki papieru 119, a duchownym po 1 na 25 rubli [podpisy]. „To dla was ode mnie na plac budowy i otrzymacie od powiernictwa” – i powiedziawszy to, przyjął od nich prośby i wydał uchwałę: „Dajcie każdemu duchownemu po 50 rubli w [podpisach], aby połowę płacili w ratach, a połowę przyjmowali jako dodatek z powiernictwa”. Otrzymawszy na ten czas tak dużą sumę, duchowni rozpoczęli budowę pod koniec września. Ale bez takiej miłosiernej uwagi Pana, duchowieństwo nie mogłoby zostać zbudowane w 10 lat, ponieważ od nadejścia pieniędzy mój rodzic otrzymał nie więcej niż 100 rubli w przydziałach, czyli przy obecnym kursie wymiany pieniędzy 30 rubli w srebrze rocznie. Rodzina liczyła 5 osób. Ziemia uprawna jest nieurodzajna, koszenie jest całkowicie złe. Rok lub dwa później Władyka przeniosła księdza... w lepsze miejsce we wsi rejonu M-no Kolomna” (Cześć pamięci Filareta, metropolity moskiewskiego (DC. 1898. Część 3. nr 11. s. 560-562). 31 lipca. Uchwała w sprawie zaświadczenia konsystorza potwierdzającego Hieromnicha Innokentego na stanowisko skarbnika klasztoru: „Ponieważ były budowniczy Biełopesotski, Hieromonk Afanasy pozostaje bez stanowiska... to, aby dać mu szansę przydatności i zasłużenia na aprobatę, jak kiedyś na to zasługiwał, mianować go skarbnikiem klasztoru Łużeckiego, powierzając go opiece opata, tak jak wcześniej zajmował stanowiska skarbowe i gospodarcze z godności” (Uchwały T. 4. s. 222. nr 9503). 3 sierpnia. List do gubernatora Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediew): "Nie sprzeciwiam się pomysłowi przekształcenia starego przytułku w hotel. Kubek dobrze jest postawić w domu charytatywnym. Można go postawić dla niego na werandzie Trójcy. Ale czy biedni nie chodzą z kubkiem trzymanym w ręku i czy to będzie stosowne w nowym porządku?" (Listy do św. Antoniego. s. 243. nr 299). 6 sierpnia. Uchwała w sprawie pełniącego obowiązki generalnego gubernatora wojskowego Moskwy z przekazaniem wypisu ze sprawy chłopca chłopskiego kradnącego pieniądze z kubków kościoła klasztoru Aleksiejewskiego i Soboru Wniebowzięcia NMP: "Zeznanie fałszywego wyznania zawarte w umowie należy przekazać księdzu zamku więziennego w celu rozpatrzenia i zachowania ostrożności w ewentualnych przypadkach. Sprawa ta pokazuje, jak rygorystycznie konieczne jest zachowanie tajemnicy spowiedzi w sprawach sądowych; niegodziwi bowiem liczyli na to, że ksiądz wyjawiłby to, co zostało powiedziane na spowiedzi i aby to, co zostało powiedziane na spowiedzi, zostało uznane za prawdę” (Rezolucje. t. 4, s. 257. nr 9576). Uchwała dotycząca głównego prokuratora synodalnego, hrabiego N.A. Protasowa, że cesarz zezwolił protoprezbiterowi Wielkiej Soboru Wniebowzięcia w Moskwie na używanie mitry podczas nabożeństw ze względu na jego doskonałą gorliwość: „Ponieważ postawa została przyjęta piątego dnia i ponieważ najwyższe polecenia muszą być ściśle wykonywane, następnie szóstego dnia podczas uroczystego odprawiania nabożeństwa w klasztorze Stawropegyl Novo-Spasski ze względu na cerkiew w święto Przemienienia Pańskiego, w czasie ustalonym w liturgii, mitrę nakładano na protoprezbitera” (Uchwały. T. 4. s. 257–258. nr 9577). 7 sierpnia. Uchwała w sprawie wniosku handlarza, byłego Żyda, wówczas luterana, o przystąpienie jego trzech synów do Cerkwi prawosławnej: "Ta sprawa wymaga dokładnego rozważenia. Ojciec chce wprowadzić swoje małe dzieci do Cerkwi prawosławnej, chociaż sam należy do innego wyznania i w nim pozostaje, choć jak pisze, jest przekonany o świętości Cerkwi prawosławnej. Co zapewni wychowanie dzieci w prawdziwym wyznawaniu wiary prawosławnej? Wybrany ksiądz powinien się w to zagłębić zacznij pouczać dzieci, a następnie przedstaw to do dalszego rozstrzygnięcia” (Resolutions. Vol. 4, s. 222, nr 9504). 8 sierpnia. Uchwała w sprawie protokołu proboszcza w sprawie przeniesienia rzeczy kościelnych w inne miejsce: "Kapłan postąpił niewłaściwie, nie zgłaszając się w terminie na pozwolenie na przeniesienie rzeczy należących do cerkwi w inne miejsce, zastępując je innymi. Polecił dziekanowi, aby przedstawił właścicielowi gruntu, że jego rodzic, zabierając naczynia kościelne, przekazał w zamian inne z dawnego kościoła domowego i w ten sposób ten drugi, zamiast pierwszego, stał się własnością kościoła w Kuntcewie, dlatego dobrze byłoby szanować zarówno wolę rodzica, jak i prawo majątku kościelnego, albo jeżeli nie byłoby pożądane wykonanie woli rodzica, to zwróć kościołowi należące do niego naczynia, aby można było zwrócić te przekazane w zamian” (Uchwały. T. 4. s. 222–223. nr 9505). 11 sierpnia. Uchwała w sprawie dyrektora szkół obwodu moskiewskiego z prośbą o powołanie księdza na stanowisko nauczyciela prawa w szkole rejonowej w Kołomnie: „W odpowiedzi na to, że oprócz tego księdza, zwróciło się do mnie jeszcze dwóch księży cerkwi w Kołomnie z prośbą z mojej strony o pozwolenie na zajęcie tego stanowiska, z których szczególnie nie można pozostawić bez pierwszeństwa księdza Wniebowstąpienia Jana Nikolskiego, który jest starszy od księdza Sołowjowa pod względem lat i służby” (Uchwały t. 2). 4. s. 258. nr 9578). List do wicekróla Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "To przekaże wam ojciec wicekróla Paweł Władimirowicz Apuchtin 120. Bardzo pragnął wstąpić do klasztoru; rzeczywiście był w Walaamie i ubrał się w ryassofor, ale oparł się pokusom i wyszedł. Wydaje mu się, że rodzice nie pozwalają mu wejść do klasztoru, a jednak w jego woli i przytłaczającej przewadze wydaje się ukryta silna przeszkoda myślami, przyjmijcie go i pomóżcie modlitwą i sakramentami szukać pokoju dla jego duszy” (Listy do św. Antoniego, s. 243–244, nr 300). 13 sierpnia. Uchwała w sprawie wyciągu z protokołu konsystorza dotyczącego skargi diakona na powolne załatwianie spraw konsystorzowych: "Diakon powinien potwierdzić, że w prośbach posługuje się precyzyjnymi i prawidłowymi instrukcjami w tej sprawie. Powiedz mu, że rzeczywiście wie o kradzieży majątku kościelnego, o czym wspomina w prośbie do świętego. Synod zgłosiłby to konkretnie z jasnymi dowodami, nie mieszając tego z toczącą się sprawą uznania murów kościelnych za swoją własność" (Uchwały). T. 4. s. 223–225. List do wicekróla Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): „Niech będzie wam wiadome, ojcze namiestniku, że rozmawiałem o Janie Tichonowie 121 z prawicowym wielebnym Tambowem, który miał do niego inne prośby” (Listy do św. Antoniego. s. 244. nr 301). 14 sierpnia. Uchwała w sprawie wniosku parafian o usunięcie z cerkwi wyklętego księdza: "Wyklętego księdza... należy usunąć z tego miejsca i wyznaczyć na to miejsce godnego człowieka. Aby osoba zakazana mogła mieć utrzymanie i znajdować się pod ścisłym nadzorem prawdziwie służebnego księdza, przydzielcie go do okręgu moskiewskiego we wsi Bibirewo do kościoła Zwiastowania w celu wakatu duchownego pod specjalnym nadzorem dziekana i miejscowego księdza i każcie mu co miesiąc składać sprawozdania ze swego zachowania" (Uchwały. Tom 4. s. 225. Nr 9507). 16 sierpnia. Uchwała w sprawie raportu dziekana, że ksiądz nigdy nie molestuje żadnego z parafian przy korygowaniu potrzeb: "Ksiądz nie jest podejrzliwy w swoich twierdzeniach, zgodnie z zeznaniami parafian i z własnego zeznania. Chociaż twierdzi, że zadowala się dobrowolnym dawaniem, dodaje: to, co było przed nim, a to już świadczy o celu dawania, a nie o arbitralności. Przyjmowanie chorego do komunii jest sprzeczne z przepisami kościelnymi. Dlatego zobowiązujcie się go najściślejszym abonamentem, aby nie zgłaszał roszczeń i nie łamał przepisów kościelnych” (Uchwały. T. 4. s. 225. nr 9508). Uchwała w sprawie dekretu Świętego Synodu w sprawie zwolnienia chorego schema-mnicha z klasztoru na rok do Moskwy na leczenie: „Kiedy pojawi się konsystorz, zapytaj, do którego szpitala chce się udać, i ułatwij jego umieszczenie; nadzór należy powierzyć jednemu z klasztorów dziekanów, Pietrowskiemu lub Daniłowskiemu, w zależności od tego, który jest bliżej” (Uchwały. T. 4. P. 258. Nr 9579). 18 sierpnia. List do A.N. Muravyov: "Ze szczególną pociechą dowiaduję się, że prawy wielebny Wasilij przyjmuje mnie z tą samą miłością, z jaką go przyjmuję. Krzyż św. Eufrozyny ma wielu gorliwych wielbicieli. Udało mi się być pierwszym, a ponadto w dniu Świętego Protomęczennika Szczepana, którego część relikwii znajduje się w tym krzyżu. Na jutro prosiłem o niego biskupa na procesję religijną i modlitwy" (Listy. 1869. s. 99–100 nr 70). 20 sierpnia. Uchwała w sprawie protokołu dziekana z zeznań kapłanów, że wieko arki z krzyżem zostało zerwane przez osoby chcące oddać cześć krzyżowi w czasie procesji: "Sprawa nie jest przyzwoita, choć wydarzyła się przez gorliwość i przypadek. Dlatego do strzeżenia sanktuarium wyznaczono asystentów, dlatego też, gdy zaczęły się trudności, konieczne było natychmiastowe zamknięcie arki, gdyż czas procesji nie jest czasem całowania krzyża" (Uchwały. Tom 4. s. 226. nr 9509). 21 sierpnia. Liturgia i nabożeństwo modlitewne w Katedrze Wniebowzięcia w dzień rocznicy koronacji cesarza Mikołaja Pawłowicza w obecności administracji wojskowej i cywilnej Moskwy. Na koniec zostało wypowiedziane Słowo (MV. 1841. nr 69. s. 522). 23 sierpnia. Uchwała w sprawie wniosku wdowy po kościelnym o umieszczenie jej w przytułku ze względu na biedę syna, który ma dużą rodzinę: "To prawda, że ​​syn ma dużą rodzinę. Ale z oświadczenia wynika, że ​​składająca petycję mieszka z siostrą, prosfiarką z cmentarza Piatnickiego. W takim razie po co jej przytułek?" (Uchwały. T. 4. s. 254. nr 9569). 25 sierpnia. Uchwała w sprawie wypisu z rejestru protokołów Konsystorza z prośbą wyrzuconego księdza o dopuszczenie go do posługiwania: "Zrób, co następuje. Zezwól na kapłaństwo pod dalszym nadzorem i próbą" (Uchwały T. 4. s. 226. nr 9510). List do gubernatora Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Co Π. V.A. 122 i nie pójdzie do wielebnego, jest bardzo trudne. I wyraził zgodę, abym się za niego modlił, i z tą szczególną myślą zwrócił się do niego. Zobacz, czy jest jakiś sposób, aby go leczyć. Niech Pan mu pomoże i niech nasz Czcigodny Ojciec Sergiusz wstawia się za nim" (Listy do św. Antoniego. P. 245. nr 302). 26 sierpnia. Uchwała w sprawie przedstawienia zarządu Moskiewskiej Akademii Teologicznej w sprawie zniszczenia budynków seminarium w Symbirsku, w której zarzucono inspektorowi Błagowidowowi nadużycie stanowiska: „Zbadanie działań inspektora wydziału rady seminarium i wyrobienie sobie opinii, czy powinien on być postawiony przed sądem, w Konsystorzu, czy w innym miejscu, zależnie od zakresu i wagi winy. Jeżeli któryś z członków rady seminarium okaże się albo zaangażowany w albo z jakichś powodów wątpliwych zastąpić go inną osobą spośród opiekunów seminarium, za zgodą Eminencji diecezjalnej, albo zezwolić Eminencji na przydzielenie w tym celu członkom Zarządu Seminarium godnego zaufania duchownego z wydziału diecezjalnego” (Uchwały. t. 4. s. 251–252. nr 9563). 27 sierpnia. Uchwała w sprawie prośby księdza o pozwolenie na remont podłogi w kościele i odnowienie ikon w ikonostasie: „Nakaż dziekanowi obejrzeć zniszczenia w ołtarzu i dowiedzieć się, czy jak mówi ksiądz, jest możliwe umieszczenie nowych przekaźników pod podłogą, zachowując nienaruszalny tron św. kapłana, aby tron św. był chroniony w każdy możliwy sposób przed dotykiem osób konsekrowanych” (Rezolucje. T. 4. s. 226–227. nr 9511). 30 sierpnia. Liturgia i nabożeństwo modlitewne w Katedrze Wniebowzięcia z okazji imienin następcy tronu i urodzin Wielkiej Księżnej Olgi Nikołajewnej w obecności administracji wojskowej i cywilnej Moskwy. Kazanie wygłosił inspektor Moskiewskiego Seminarium Teologicznego Hieromonk Aleksy (MB. 1841. nr 71. s. 534). 31 sierpnia. Uchwała w sprawie listu porucznika Krasnopiewkowa: „Powiedz ojcu gubernatorowi, skarbnikowi, aby dostarczył ode mnie panu Krasnopewkowowi sto rubli w banknotach i przypomnij mu, gdy będziesz w Ławrze, o umawianiu dalszych spotkań” (Uchwały. T. 4. s. 258–259. nr 9580). 1 września. Propozycja do Zarządu Moskiewskiej Akademii Teologicznej o podanie pełnej treści przysługującej studentowi akademii – porucznikowi Krasnopiewkowowi, uczęszczającemu na zajęcia akademickie (Uchwały. T. 4. P. 252–253. Nr 9564). 3 września. Uchwała w sprawie prośby księdza o przeniesienie go na inne miejsce: „Prawie dwadzieścia lat służby w randze duchowieństwa i osiemnaście lat pracy nauczyciela prawa w instytucji cieszącej się najwyższym patronatem daje temu księdzu znaczną przewagę nad innymi ubiegającymi się o to miejsce” (Uchwały. t. 4. s. 227. nr 9512). Uchwała w sprawie prośby kustosza kościoła i parafian o powołanie diakona na urząd kapłański: „Co do tego miejsca, przez zbieg okoliczności, konieczne było mianowanie księdza z preferencyjnym stażem pracy i służbą - a przecież ten składający petycję zasługuje na uwagę zarówno aprobatą parafian, jak i dyskrecją w przedstawianych mu naukach poprawności i zbudowania, przewyższając innych petentów, jednocześnie testowanych - i jak on Odkąd poprosił o stanowisko kapłańskie w Kazaniu Katedrę, która stała nieużywana, proponuje się przekazać ją tej ostatniej” (Uchwały. T. 4. s. 227–228. nr 9513). 4 września. Uchwała w sprawie decyzji konsystorza w sprawie odprawiania modlitw o zesłanie deszczu: „W związku z utrzymującym się od dłuższego czasu brakiem deszczu na znacznym obszarze, choć jak wiadomo, modły się odprawia się, a czasem w niektórych miastach i wsiach wraz z wystawieniem ikon św. według określonej kolejności należy dodać prośby o zesłanie deszczu zawarte w sekwencji pieśni modlitewnych, a w liturgii odmawiać na przemian lub w części i zbiorowo modlitwy św. Kalisty, aż do czasu, gdy w zesłaniu korzystnego deszczu objawi się miłosierdzie Boże” (Uchwały. T. 4. s. 228–229. nr 9514). Uchwała w sprawie wniosku kościelnego o włączenie go do nowicjuszy moskiewskiego klasztoru: „Klasztor nie jest zajazdem dla kościelnego” (Uchwały T. 4. s. 229. nr 9515). 5 września. Liturgia i nabożeństwo modlitewne w Katedrze Wniebowzięcia z okazji imienin Wielkiej Księżnej Elżbiety Michajłownej. Słowo to wypowiedział proboszcz kościoła św. Grzegorza z Neocezarei przez Grigorija Wasiliewa (MV. 1841. nr 73. s. 547). Uchwała w sprawie raportu dziekana, że ​​książę Trubieckoj, w którego posiadaniu znajduje się dom z przynależnym do niego kościołem domowym, przebywa za granicą: „Św. Z tego kościoła zabierzcie antymension i przechowujcie go w zakrystii katedralnej pod pieczęcią do czasu, gdy będzie ponownie potrzebny do użycia na mocy tego prawa” (Uchwały. t. 4. s. 229. nr 9516). 6 września. Uchwała w sprawie prośby kapitana sztabu Rimskiego-Korsakowa o pozwolenie na podniesienie 123 Krzyża Pańskiego z Soboru Wniebowzięcia Dmitrowskiego na jego majątku: „Zarząd Duchowy powinien przedstawić informację o miejscowym zwyczaju, czy krzyż ten jest wynoszony w procesjach religijnych i innych miejscach na prywatne zaproszenia i dodać opinię. Tymczasem proszącemu o wzniesienie tego krzyża świętego, wyjaśnij za pośrednictwem duchowego ojca lub proboszcza, że spełni swoje pobożne pragnienie w równie nabożny sposób sposób, czy podejmie trud przybycia do kościoła katedralnego, aby oddać cześć Krzyżowi Świętemu” (Uchwały. t. 4, s. 229–230. nr 9517). 8 września. Uchwała w sprawie zeznań wyklętego księdza, że chłopi, aby skorzystać z ich usług, musieli po niego przyjeżdżać do wsi Krapiwka, gdzie codziennie odwiedzał właścicielkę ziemską, panią Kuzniecową, aby uczyć jej troje dzieci, przebywając w zimie do godziny 21:00 wieczorem: „Kapłan przyznaje, że odwiedza wdowę, właścicielkę ziemską Kuzniecową, codziennie do godziny 21:00 w zimowy wieczór, aby uczyć dzieci, ale lekcje dzieci nie trwają tak długo i jest w tym zarówno nieprzyzwoitość, jak i niekonsekwencja w postawie, bo też ksiądz przyznaje, że ci, którzy go szukali, nie znaleźli domu dla swoich potrzeb i gdy znaleźli go u Kuzniecowej, do rana odmówiono” (Rezolucje. T. 4. s. 230–231. nr 9518). Uchwała w sprawie wniosku wieśniaczki o wydanie jej zaświadczenia o rozwodzie z nieobecnym od ponad 20 lat mężem: "Miłość do ludzkości wymaga, aby władze pomogły składającej petycję w niemożności skierowania sprawy na właściwy tor. Konsystorz zadecyduje, czy możliwe jest dotarcie do prawdy poprzez przesłuchanie spadkobierców właściciela ziemskiego, którzy dla własnego dobra powinni ujawnić pobyt męża wnioskodawczyni, jeśli jest znany, oraz poprzez zaświadczenie z wiadami kontrolnymi przed i po ogłoszonym czasie ucieczki, czy jest on wykazany w pierwszym w gotówce, a w ostatnim w biegu” (Uchwały. t. 4. s. 231. nr 9519). 9 września. Nabożeństwo modlitewne z okazji urodzin wielkiego księcia Konstantego Nikołajewicza w katedrze Wniebowzięcia. Liturgię sprawował biskup Dionizjusz, Słowo wygłosił proboszcz kościoła św. Mikołaj na Piaskach Ławr Prochorow (MV. 1841. nr 74. s. 554). Uchwała w sprawie zeznań wyklętego księdza na raport dziekana Gierasimowa: „Kapłan, który z powodu pijaństwa nie służy nawet w Wielkim Poście i usuwa spowiedników, który nie może nosić pateny na głowie, ponieważ ręce mu drżą z niewstrzemięźliwości, który nie pisze aktów kościelnych; w czasie zakazu ten, który odważył się założyć epitrachelion i ze skrajnym nieporządkiem, wyszedł w nim bez szaty do polieleos podczas nabożeństwa innego księdza w wielkie święto – z powodu taki nieporządek, pokusy i samowola oczywiście nie może otrzymać pozwolenia bez korekty ani pozostać w parafii, gdzie dopuścił się takich pokus” (Rezolucje. t. 4. s. 231. nr 9520). List M. M. Tuchkowej: "Nie chwalę się, że powierzone Ci listy odpieczętowane zostały przekazane nowicjuszce bez pieczęci. Przydałoby się też, żeby zostały wysłane razem z Twoimi raportami, żeby było jasne, że ile wysłano, tyle otrzymano i przekazano zgodnie z przynależnością" (Listy do przełożonej Marii. s. 57. nr 40). 10 września. Uchwała w sprawie protokołu rady duchowej Kołomnej z prośbą o nagrodę dla księdza Siergijewskiego za szczególnie aktywny i sumienny udział w sprawach zarządu: „Wróć, aby sygnatariusze dodali wyjaśnienie: na jakiej podstawie wnioskują o przyznanie pracownika, który z mocy prawa należy do władz?” (Uchwały. T. 4. s. 232. nr 9521). 11 września. List do A.N. Muravyov: "Niepokój, jaki przychodzi na myśl, dotyczy tego, gdzie twój opis Katedry Archanioła zostanie umieszczony w księdze 124 przeznaczonej na odkupienie Smirdina. Może się łatwo zdarzyć, że Katedra Archanioła zostanie umieszczona obok śmierdzącej gospody, albo bezwstydnej hańby, albo jaskini zbójców i podobnych dekoracji romantycznego świata. Ale niech mi książki wybaczą. Życzę im prawdy, prawdy i pożytku. Wybacz mi też moje próżne gadki." (Listy. 1869. s. 101. nr 71). 12 września. Uchwała w sprawie wyciągu z wysoce zatwierdzonej Karty Konsystorzy Duchownych, art. 83 i 89, na podstawie którego sporządzono zaświadczenie o utrzymaniu córki kapłańskiej panny Evdokii Smirnovej: „Skarga dziewicy Smirnovej na konsystorz jest uznawana za niesłuszną, gdyż Smirnova pisze, że Konsystorz rzekomo napisał w zaświadczeniu, że powinna znajdować się pod ścisłym nadzorem, co jest określeniem używanym w odniesieniu do osób którzy spotykają się z nieprzychylną uwagą swoich przełożonych; wręcz przeciwnie, w świadectwie znajduje się proste i zwyczajne sformułowanie: obserwować jej zachowanie, a to, jak wyjaśnił Konsystorz, odbyło się na podstawie artykułów 83 i 89 Karty Konsystorzy Duchownych. Jak to się stało na mocy dekretu Świętego Synodu, który nakazał okazanie dziewczynie Smirnowej łagodności, ale ona zamiast przyjąć tę łagodność, jest Święta. Synod z wdzięcznością i pokorą obraził obecność Konsystorza nieprzyzwoitymi i niesprawiedliwymi wyrzutami, wygłaszanymi osobiście przed lustrem i spisanymi w jej prośbie, w jakiś sposób robił wyrzuty obecnym, żądając od nich odpowiedzi: udzielenia odpowiedzi na wszystkie cztery, stwierdziła, że petycja z uchwałą została podarta, wielokrotnie twierdziła, że oszukali nawet Suwerennego Cesarza… coś w tym jest, sprowadźcie to do Świętego Synodu do uznania, z załączeniem poświadczonej listy petycja” (Uchwały. T. 4. s. 232–233. Nr 9522). 13 września. Uchwała w sprawie zaświadczenia konsystorza w sprawie skargi parafian na język związany z kościelnym: „W czytaniu kościelnego nie ma takiego języka, który by mu przeszkadzał w zrozumieniu tego, co czyta, natomiast nie jest on zbyt dobry w czytaniu i nie jest biegły w śpiewaniu” (Uchwały. t. 4. s. 233. nr 9523). List E. W. Nowosiltsewy: "Moja choroba nie wymaga współczucia, gdyż Pan karze mnie cierpliwie, zamykając mnie w celi przed rozproszeniem, ale nie pozbawiając mnie możliwości robienia tego, co konieczne i pożyteczne, jeśli nie dam upustu lenistwu. Zajmowanie się sprawami ziemskimi powoduje, że moje serce staje się zimne w stronę spraw niebieskich. Oderwijmy nasze serce od świata i, jeśli nie zostało jeszcze oczyszczone, aby biec prosto do nieba, zanieśmy go na Golgotę i złóżmy u stóp Pana, który za nas cierpi; choćby był z kamienia, kamień rozpadłby się ze współczucia stworzenia dla Stwórcy, który cierpi za nasze grzechy” (Listy. 1911. s. 213). 14 września. Uchwała w sprawie pisma honorowego obywatela Moskwy przedstawiającego dwa bilety ze Skarbu Państwa: „Bilety należy przekazać do schroniska Odigitrievskoe, aby dla bezpieczeństwa zostały włączone do inwentarza kościelnego i przechowywane w zakrystii, a biorąc i korzystając z odsetek, postępowaliśmy zgodnie z wolą dobroczyńców” (Uchwały. T. 4. s. 259. nr 9581). 18 września. List do gubernatora Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Myśl o klasztorze 125 jest bardzo pożądana, ale wymaga wielu przemyśleń. - Korbucha milczała z niezadowolenia, chociaż była odgrodzona. Bethany byłaby cichsza, gdyby nie Seminarium. Jeśli hałas trzcin, jak zauważył jeden z ojców, nie sprzyja ciszy, nie jest dużo bardziej słyszalny na Korbuchu, zarówno z osady i z pobliskiej drogi, zwłaszcza jadąc nią po targach i piciu wina? „Chciałbym o tym porozmawiać bardziej osobiście” (Listy do św. Antoniego. s. 247. nr 303). 22 września. List do wicekróla Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Nie chcę ci mówić, ojcze wicekrólu, że wczoraj myślałem, że wyzdrowiałem, ale dzisiaj znowu jestem chory. I dlatego nie wiem, czy mogę pojechać do ciebie na wakacje i jeśli zmuszę się do pociągu, czy nie będę bezużyteczny. A mój powóz nie jest gotowy, a twój jest dla mnie mniej wygodny. To prawda, że ​​nie należy czekać mnie, bo lepiej jest, żeby przyszło nieoczekiwane, niż na próżno czekać, a jeśli nie mogę, to świętujcie w spokoju i proście księdza o przebaczenie i błogosławieństwo mojej słabości” (Listy do św. Antoniego. s. 248. nr 304). List do Archimandryty Ignacego (Brianchaninova): "Najczcigodniejszy Ojcze Archimandrycie! Tak bardzo zaprzątnęła mnie myśl, że już dawno nie odpowiadałem na Twoje dwa zabawne listy, że właśnie w tych dniach ktoś mi powiedział we śnie o Twoim przybyciu i na pytanie: gdzie się zatrzymać? - odpowiedziałem: u mnie. Chociaż tak nie jest w rzeczywistości, cieszę się z mojej odpowiedzi we śnie, która nie jest pozbawiona prawdy w tym sensie, że na to Otrzymałem Twój trzeci list. Chodzi o to, aby przetłumaczyć księgę Abba Dorotheusa na bardziej powszechnie używany język, niech Bóg pomoże Ci to wprowadzić w życie, zwracając uwagę, aby język był zarówno prosty, jak i dokładny” (BV. 1912. t. 4. nr 12. s. 686–687 2. strona). 30 września. Uchwała Zarządu Moskiewskiej Akademii Teologicznej zezwalająca Zarządowi Seminarium Duchownego w Tule, w przypadku śmierci jednego z samofinansujących się studentów, na pochowanie go z tytułu pozostałej kwoty, zapisując to jako wydatek. Od ojca zmarłego studenta żądaj zwrotu pieniędzy wydanych na pochówek syna i zarejestruj to w parafii: "Dwie decyzje: pierwsza - uznać sprawę pobrania pieniędzy od kościelnego na pochówek syna za zakończoną i druga - żądać od kościelnego tych pieniędzy w sposób zgodny z prawem, zdaniem Zarządu Seminarium, są ze sobą sprzeczne, w związku z czym obie nie mogą być wykonane łącznie. Jeżeli według Rady Seminarium konieczne jest zakończenie sprawy, należy opuścić to szafarzowi, aby szukał swoich pieniędzy u kościelnego za pośrednictwem wydziału diecezjalnego; jest to bowiem roszczenie dotyczące własności prywatnej” (Uchwały. T. 4. s. 253. nr 9565). 5 października. List do A.N. Muravyov: „Dziękuję za Prawdę 126, której otrzymałem pięć i jeden egzemplarz, ale nadal nie mam czasu czytać ponownie” (Listy. 1869. s. 103. nr 72). Z notatki A. N. Muravyova do Metropolitan Philaret 127: Pytanie: „Przepraszam, Święty Mistrzu, że znowu przeszkadzam, ale tutaj pojawia się kolejna niezgodność w 4. Księdze Królewskiej: gdyż w 1. rozdziale jest powiedziane (w. 17), że Joram panował nad Izraelem w 2. roku panowania Jorama, króla judzkiego, a w 3. rozdziale ta sama księga (w. 7) mówi o tym związek tego samego Jorama z Izraela z Jehoszafatem. „Jak możemy się na to zgodzić?” (Listy. 1869. s. 103–104). 7 października. Wymowa słowa po konsekracji kościoła św. Mikołaja w klasztorze Perervinsky: „Przygotowując nas na chwałę niebiańskiej cerkwi, cerkiew chwały Bożej na ziemi wciąż czeka na jakąś pośrednią chwałę, która, jak każda prawdziwa chwała, jest nadawana przez Boga, ale jej zdobycie zależy od naszej wiary i naszej gorliwości. Tak jak w cerkwi Starego Testamentu chwała znaków, cudów i zapowiedzi powinna była prowadzić do chwały pojawienia się Jezusa Chrystusa, tak w cerkwi Nowego Testamentu chwała łaskawej obecności Pana w Jego Słowie, w sakramentach, w modlitwach powinna prowadzić do chwały zamieszkiwania Chrystusa przez wiarę w naszych sercach, jak wyjaśnia święty apostoł Paweł (Ef. 3:17)” (Works. t. 4, s. 3). 160–161). Archimandryta Filaret (Gumilewski) opuszcza stanowisko rektora MDA. 8 października. Propozycja konsystorza: „Ponieważ jeden z członków Rady Duchownej Kolomnej odpadł: a dwóch z pozostałych dwóch przypisuje działalność Zarządu jednemu członkowi, co należy przypisać ich zaawansowanemu wiekowi, to w celu wzmocnienia obradującego działania zarządu, w tym Kościele Objawienia Pańskiego będzie obecny ks. Jan Aleksiejew, który otrzymał ten tytuł od nauczycieli i inspektorów szkół” (Uchwały. t. 4. s. 13). 233. nr 9524). 9 października. Uchwała w sprawie wniosku właściciela ziemskiego o pozwolenie na wybudowanie we wsi kaplicy do nabożeństw i tymczasowego pobytu zwłok zmarłych: „Należy przepisać konsystorz dziekanowi, aby, czy to, co przepisane jest zgodne z prawem i czy nie ma istotnych wątpliwości ze strony duchowieństwa parafialnego, pozwolił na wzniesienie w przyzwoitym miejscu drewnianego budynku z zamontowaniem w nim świętych ikon, który powinien służyć jako dom modlitw do odprawiania modlitw i miejsce tymczasowego ustawiania zwłok. zmarłego, aby budynek ten, zgodnie ze Statutem, podlegał jurysdykcji duchowieństwa parafialnego i nadzorcy kościoła” (Uchwały. t. 4, s. 233–234. nr 9525). 10 października. Uchwała w sprawie zeznań dziekana w sprawie pijackiego zachowania księdza w okresie Wielkiego Tygodnia: „Pijaństwo księdza, które doprowadziło do tego, że nie mógł już kontynuować modlitw w parafii, a następnie po pijanemu ksiądz wybił szybę, istota nieporządku jest u księdza tak ważna i nie do zniesienia, że ​​ukrywanie ich przez dziekana przed przełożonymi jest pobłażaniem występkom i niewierności wobec przełożonych, nie do zniesienia w dobrze zorganizowanej administracji”. (Rezolucje. Tom 4. s. 234. nr 9526). 12 października. Służba liturgiczna i modlitewna, towarzysząca procesji religijnej wokół Kremla w dniu pamięci o wypędzeniu Francuzów z Moskwy w 1812 r. (MB. 1841. nr 83. s. 620). Uchwała w sprawie konsystorza stwierdzająca, że nowicjuszowi zakonnemu, który mieszkał w Moskwie przez dziesięć dni ponad przepisany termin, nie grozi kara grzywny: "Główną podstawą rozstrzygnięcia sprawy nie powinno być to, czy nowicjusz był karany wcześniej, ale to, co zrobił teraz. Spędził dziesięć dni na nieusprawiedliwionej nieobecności z nieważnym biletem, co narażało na karę grzywny osoby, u których przebywał; porzucił powierzonego mu konia klasztornego, który mógłby zostać utracony, gdyby nie uratował go handlarz; wykazał niewątpliwie kłamstwo o jego choroba, bo jeśli choroba nie przeszkodziła mu w codziennej zmianie mieszkania, to nie przeszkodziła mu w powrocie do klasztoru, choć po cichu; ukrywając się tam, gdzie mieszkał, narobił sobie podejrzeń, że spędzał czas w miejscach nieprzyzwoitych wobec jego rangi; dlatego nie można uznać za sprawiedliwe, że nie wykryto żadnych nagannych czynów” (Uchwały. t. 4. s. 235. nr 9527). 13 października. List do wicekróla Ławry archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): „Dziękuję, ojcze wicekrólu, tobie i braciom za modlitwy pożegnalne za mnie. Dzięki ich pomocy bezpiecznie ukończyłem moją podróż: i odnalazłem liturgię w Bractwie na początku, chociaż ksiądz zaczął bez czekania na mnie” (Listy do św. Antoniego. s. 248. nr 305). 16 października. List do Prokuratora Naczelnego Świętego Synodu, hrabiego A. Protasowa: „W pośpiechu, aby nie było za późno, piszę to, ograniczony czasem, uznając za swój obowiązek pośpieszyć z Moskwy, aby spełnić najwyższą wolę” (Opinie. s. 82. nr 26). 18 października. Uchwała konsystorza polecająca opatce klasztoru Poczęcia zarządzać odsetkami od kapitału pozostawionymi przez zmarłego sekretarza prowincjalnego: „Nakaż opatce, aby przekazała duchowieństwu odsetki od tysiąca rubli i nadzorowała upamiętnienie, a resztą podzielą się z siostrami klasztoru, zwłaszcza przechodzącymi posłuszeństwo kościelne i potrzebującymi, z natchnieniem, aby zanosiły także modlitwy za spokój duszy dusz zmarły” (Rezolucje. T. 4. s. 235–236. nr 9528). Uchwała w sprawie prośby wdowy po księdzu o umożliwienie jej poszukiwania pana młodego dla swojej dorosłej córki z późniejszym awansem na urząd kapłański: "Nikt Ci nie przeszkadza szukać, ale miejsca nie możesz zagwarantować, bo otwarcie lokalu nie leży w woli władz. Jeśli znajdzie się ktoś godny, kto poprosi o miejsce do przyjęcia sieroty, Właściwy Wielebny weźmie pod uwagę tę ostatnią okoliczność" (Uchwały. t. 4. s. 236). nr 9529). List do księcia S. M. Golicyna: „Poświęcenie cerkwi nie przeszkodzi mi w pojawieniu się jutro o wyznaczonej godzinie u Jego Wysokości” (Listy. 1884. s. 36. nr 37). 19 października. Lista pierwszych 16 pracowników naukowych – pełnoprawnych członków utworzonego Wydziału Języka i Literatury Rosyjskiej Cesarskiej Akademii Nauk (po likwidacji Akademii Rosyjskiej) została zatwierdzona najwyższym porządkiem. Jako pierwszy wymieniono metropolitę Filaret (Drozdow) z Moskwy. List do hrabiego S.S. Uvarov 129: „Najwyższe potwierdzenie mnie w randze zwykłego akademika Cesarskiej Akademii Nauk na Wydziale Języka i Literatury Rosyjskiej, ogłoszone mi postawą Waszej Ekscelencji, mogłem jedynie przyjąć z gorliwą, lojalną chęcią pójścia za suwerennym wezwaniem Władcy, który wśród niezliczonych trosk o dobro swego ludu raczył zwrócić szczególną uwagę na poprawę w dziedzinie języka rosyjskiego i dawać nowe bodźce za osiągnięcia na tym polu Zazdrość w tym przypadku budzi nie tylko miłość do Ojczyzny i słowa Ojczyzny, ale także miłość do Wiary i Kościoła. Tak, chyba mi to umknęło, gdy mówiłem: miłość do Wiary i Kościoła. Od jakiegoś czasu w obszarze słowa rosyjskiego szerzyła się swoista anarchia, nieuważność wobec wcześniej przyjętych zasad, brak szacunku dla wcześniej uznanych wzorców, pod pozorem narodowości, powszechna zrozumiałość -. kierunek nie w stronę czystej, szlachetnej, prawidłowej narodowości, ale w stronę mieszanego, niskiego, nieregularnego zwykłego ludu. Jako jedną ze szkodliwych konsekwencji tego kierunku, jeśli nie da się go skorygować, należy się obawiać, że język pod piórem pisarzy, a następnie w ustach ludzi, szybko odejdzie od słoweńskiego dialektu kościelnego, który był jego korzeniem, ogniskiem i miarą czystości i poprawności; że język ludowy zostanie całkowicie odcięty i oddzielony od języka kościelnego; aby piękny, mocny, kościelny język liturgiczny, przesiąknięty duchem chrześcijańskiego nauczania, w końcu stanie się zupełnie niezrozumiały dla obecnych na nabożeństwie. Nie muszę wyjaśniać Waszej Ekscelencji, jak poważna byłaby ta strata; i mam nadzieję, że zgodzicie się ze mną, że nie miłość do Ojczyzny i samego słowa Ojczyzny, ale także miłość do Wiary i Kościoła wymaga teraz troski o język i literaturę rosyjską. Jeśli państwo słusznie dba o to, aby język państwa przeważał nad językami poddanych różnych plemion, czy mniej godne uwagi jest to, aby język Kościoła nie stał się ostatecznie językiem obcym poprzez kapryśne i niepotrzebne usuwanie z niego języka narodowego? (Barsukow. T. VI. s. 244–245). 20 października. List do Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu, hrabiego N. A. Protasowa: „W związku ze stanowiskiem Waszej Ekscelencji z dnia 11 października nr 11.831 dotyczącego bycia biskupem Rygi, wikariuszem diecezji pskowskiej, rektorem Moskiewskiej Akademii Teologicznej, archimandrytą Filaretem 130 i tak dalej, - mam zaszczyt odpowiedzieć, że 1) kazałem przyjąć stanowisko rektora aż do zdecydowanego powołania na inspektora Akademii archimandryty Euzebiusza 131, który nawet teraz, pod nieobecność rektora, pełni je” (Listy. 1888. Cz. 2. s. 1). 22 października. List od matki: "Z wielkim bólem dowiedziałam się o złym stanie Twojego zdrowia i o tym, że pewne obawy uniemożliwiają poprawę. Proszę Cię, abyś wzięła pod uwagę, że napotkana trudność jest tego rodzaju, że nie można jej przewidzieć ani uniknąć. Jest to zatem nawiedzenie Boże i nie pozostaje nam nic innego, jak tylko pokornie poddać się woli Bożej" (Listy. 1882. s. 357. nr 414). 28 października. Uchwała w sprawie dekretu Świętego Synodu o przekazaniu krzyża pektoralnego ze złotym łańcuszkiem, przyznanego przez Patriarchę Jerozolimy kierownikowi metochionu jerozolimskiego w Moskwie, opatowi Atanazemu: „Eminencja przekaże go obdarowanemu i jeśli będzie chciał przyjąć ten święty znak z błogosławieństwem biskupa podczas nabożeństwa, jak to ma miejsce u nas, wówczas Eminencja może to wykonać”. (Rezolucje. Tom 4. s. 259–260. Nr 9582). Wpis do pamiętnika: "Dużo. Terencja. Jesteśmy w Petersburgu zaraz po północy, wyjeżdżamy z M. 23." 29 października List do biskupa Witalija (Szczepietiewa): "Zakończywszy wczoraj o północy moją podróż do stolicy północnej, ze wspomnieniem miłości zwracam się do Kościoła moskiewskiego i do was, prosząc o pokój naszego Pana Jezusa Chrystusa. Aby uniknąć wszelkich wątpliwości, informuję, że w rozmowach z najstarszymi członkami Świętego Synodu stwierdziłem, że w obecnych okolicznościach, tak jak poprzednio, powinniście, jako locum tenens Moskwy, metropolita, zgodnie ze starożytnymi przepisami kościelnymi i istniejącym Najwyższym poleceniem, aby zastępował metropolitę w urzędzie synodalnym i na wszystkich zebraniach kościelnych” (Listy. 1887, s. 58). 30 października. List do biskupa Witalija (Szczepetewa): „W naradzie ze starszymi członkami S. Synodu w sprawie ułatwienia Jego Eminencji Agapitowi 132 najdogodniejszego wypełnienia powierzonego mu obowiązku obecności w Biurze Synodalnym, uznano, że w tym celu przydatne byłoby przeniesienie go do zamieszkania w klasztorze Dońskim, którego rektor, również będący członkiem Biura Synodalnego, może dzielić jedną załogę na spotkania” (Letters. 1887. s. 59–60). 31 października. List do namiestnika Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Moja podróż zakończyła się bez większych trudności. Mimo że Wielka Księżna podróżowała w tym samym czasie, na poczcie nie było żadnych przystanków. Pod Petersburgiem zatrzymała nas naprawa drugiego wagonu i dlatego na dziedziniec przybyłem w poniedziałek po północy. Władyka z Nowogrodu staje się coraz starsza. Kijów wychodzi z przeziębienia. Były biskup Rygi Irinarh 134 został mianowany wikariuszem Woroneża” (Listy do św. Antoniego. s. 249. nr 306). 2 listopada Uchwała w sprawie wyjaśnień dziekana: „Podobnie jak antymensionów konsekrowanych i św. namaszczonych na świecie nie można oczyścić bez naruszenia konsekracji – a dziekan melduje, że zostali oczyszczeni i w związku z tym naruszono ich konsekrację, następnie antymensiona są badane w obecności Konsystorza pod kątem uszkodzeń i oczyszczenia, następnie sporządzany jest rejestr i przesyłane pod pieczęcią do zakrystii katedralnej w celu przechowania do czasu rozstrzygnięcia sprawy rozwiązane” (Resolutions. Vol. 4. s. 236–237. nr 9530). 3 listopada. Odpowiedź na A.N. Muravyov na pytanie dotyczące Księgi Królewskiej: "Joram z Izraela panował w 18 roku panowania Jozafata 2 Królów. III. I. Panował w 2 roku Jorama, syna Jehoszafata w 2 Królach. 1. 17. W związku z tym 18 rok Jozafata i 2 rok jego syna Jorama są tutaj tym samym rokiem. W związku z tym ten Joram był intronizowany przez ojca za życia, a ponadto najpierw w jednym imieniu, a następnie z władzą 2 Królów. VIII. 16. To założenie jest jedynym sposobem na zgodność różnych oznaczeń chronologicznych w historii kościelno-biblijnej, co jest wskazane w notatce” (Letters. 1869. s. 104. nr 73). 5 listopada. Sprawozdanie dla Świętego Synodu z recenzją rękopisów schizmatyka moskiewskiego: "Wysuwa się tu straszliwe oskarżenie pod adresem Cerkwi prawosławnej o skłonność do szkodliwej równości. Na czym opiera się to oskarżenie? - Na tym, że na proskomedii nad jedną prosforą, przeznaczoną do upamiętnienia żywych, odmawia się modlitwę za króla, za duchowieństwo i za innych chrześcijan. Czy można być złośliwymi bardziej okrutnie i bezwstydnie? <...> Czy można być złośliwym bardziej okrutnie i bezwstydnie? <...> Czy pisarz rzeczywiście oskarża św. Sergiusza o skłonność do szkodliwej równości? <...> Próbując między innymi nakreślić „środki niełaski wobec staroobrzędowców władzy duchowej”, w notatniku czytamy, że „w 1837 r. zmuszeni byli do użycia przeciwko nim siły militarnej” i że „kawaleria miała ich stratować, a piechota bić kolbami karabinów”. Skąd Krugloumov to wziął? A jeśli gdzieś, jako środek ostrożności przeciwko zbuntowanym schizmatykom, wezwano siłę militarną, czy winę za to ponosi władza duchowa? Czy takie historie usprawiedliwiają rozstanie? Czy można w nich zakładać inny cel niż chęć irytowania umysłów ludzkich? (Opinie. T. dodać. s. 85–86. nr 27). 6 listopada. Sprawozdanie dla Świętego Synodu z recenzją rękopisów schizmatyka moskiewskiego (cd.): „Ten zeszyt drugi zawiera uzasadnienia schizmy i wielokrotnie obalane zarzuty wobec prawosławia oraz dowody niemające mocy na rzecz opinii schizmatyckich” (Opinie. T. dodatkowe s. 87. nr 27). Uchwała na konsystorzu decyzja o konieczności przedstawienia przez św. antymensji do przechowywania w zakrystii Chudowskiego: „Antymension z kaplicy św. Mikołaja należy teraz przenieść do zakrystii katedralnej i przechowywać specjalnie pod pieczęcią do dyskrecji, a nabożeństwa w tej kaplicy powinny być zabronione” (Uchwały. T. 4. s. 237. nr 9531). 7 listopada. Stosunek do księcia Π. A. Shirinsky-Shikhmatov 135: "Najwyższym celem języka jest bycie narzędziem prawdy Bożej. Błogosławiony los języka, jeśli zostanie przetworzony w taki sposób, że stanie się coraz sprawniejszym, czystym, posłusznym, wzniosłym narzędziem tej prawdy" (Rezolucje. t. 4. s. 263. nr 9588). 9 listopada. Uchwała w sprawie decyzji konsystorza w sprawie rozwiązania małżeństwa kompozytora teatrów moskiewskich: „Wzywając obojga małżonków na konsystorz, udziel im osobno i wspólnie napomnienia, aby się pojednali i przystąpili do legalnego współżycia oraz dali dobry przykład dzieciom” (Uchwały. T. 4. s. 237–239. nr 9532). 10 listopada List M. M. Tuchkowej: „Życzę zdrowia Twojej chorej, a Eufrozynie, aby nie myślała o swoich przełożonych, aby albo mogła zaznać spokoju w posłuszeństwie, albo, jeśli Pan wezwie ją, aby rządziła nie z namiętności” (Listy do przełożonej Marii. s. 58. nr 41). Sprawozdanie Świętemu Synodowi z recenzją rękopisów schizmatyka moskiewskiego (koniec): "Autor szczególnie nasila się, aby niepokoić i rozbijać Kościół tej samej wiary. W tym celu, obliczając szczegółowo różnice w obrzędach, stara się udowodnić, że podlega on klątwie zarówno starożytnego kościoła, jak i katedry z 1667 r. i jak zwykle nie opierając się na sile swoich dowodów, myśli o ich wsparciu kłamstwami i oszczerstwami, jak np. następujące słowa: „Wszystkie władze duchowe, niektóre zostały ochrzczone przez polewanie, inne bezpośrednio, a jeszcze inne, choć pośrednio, ale przez pracę ochrzczonych przez polewanie, otrzymały święcenia”. Celem tego kłamstwa jest utwierdzenie schizmatyków, którzy nie tolerują oblewania chrztu w oderwaniu od prawosławnej hierarchii i odwrócenie od niego współwyznawców z zapewnieniem, że winni oblania są wszyscy biskupi i księża” (Opinie. T. dod. s. 91–92. nr 27). 12 listopada. List do gubernatora Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): „Nie słyszę nic o przyszłości Rygi 136. Pierwszy został mianowany wikariuszem Woroneża” (Listy do św. Antoniego. s. 250. nr 307). 17 listopada List do biskupa Witalija (Szczepietiewa): "Powiedz archiprezbiterowi Archanioła, że proszę go, aby spojrzał w katedrze Zwiastowania na dwie Ewangelie, które przypisuje się starożytności XI w., i napisał mi, czy jest w nich coś niezwykłego w odniesieniu do spornych tradycji kościelnych. Czy są tam jakieś obrazy? Musimy na nie zwrócić uwagę. Około siedmiu lat temu do wspólnoty dołączył obywatel Moskwy z sekty pomorskiej. kościoła i napisał opowiadanie o jej nawróceniu, które być może opublikuję 137” (Listy. 1887. s. 60–61). 19 listopada. Uchwała w sprawie zaświadczenia konsystorza o kawalerze Moskiewskiej Akademii Teologicznej, który ubiegał się o stanowisko archiprezbitera w katedrze Wniebowzięcia w Kołomnej: „Ksiądz, po należytym dopełnieniu formalności, bez względu na wątpliwości, mianuje kawalera Cosmina do stanu kapłańskiego, a następnie do arcykapłana” (Uchwały. t. 4. s. 239. nr 9533). 23 listopada. Uchwała w sprawie przedstawienia biskupa Witalija (Szczepietiewa) w sprawie niedozwolonego montażu okien przez przełożonego klasztoru Objawienia Pańskiego Hieromnicha Gabriela: „Konsystorz ściśle potwierdza Hieromnichowi Gabrielowi, że zmiany w budynkach klasztoru podjęte umyślnie i wbrew zasadom zostaną wstrzymane i budynki zostaną doprowadzone do stanu, jaki powinny i mogą mieć zgodnie z prawem i za zgodą sąsiada, zgodnie z opisem, w przeciwnym razie [z zastrzeżeniem] ścisłego odpowiedzialności” (Resolutions. Vol. 4. s. 239. nr 9534). List E. W. Nowosiltsewy: "Przez modlitwy św. Katarzyny proszę o błogosławieństwo Boże, abyście odnowili swoje dni i kontynuowali je w zdrowiu i dobrobycie. Powiedziałem, że jutro zadzwoni ewangelia i czytanie godzin rozpocznie się o trzeciej kwadransej ósmej, a sama liturgia o dziewiątej lub nieco później" (Listy. 1911 s. 208). 24 listopada. Uchwała w sprawie ustalenia Konsystorza w sprawie niestosownego postępowania diakona, który w piątek po wypiciu kieliszka wódki zjadł kawałek mięsa: "Diakon przyznał, że w piątek zjadł mięso, co odejście od przepisów kościelnych na ołtarzu bardziej niż inne jest grzeszne, kuszące i nie do zniesienia. Zapomnienie nie usprawiedliwia, ale ujawnia niestosowanie się do przepisów kościelnych. W tym celu należy wysłać diakona do Savvina na tydzień w celu oczyszczenia się poprzez spowiedź i odbycie pokuty, zgodnie z rozumowaniem ojca duchowego” (Rezolucje. t. 4. s. 240. nr 9535). 25 listopada. Powołanie archimandryty Euzebiusza (Orlińskiego) na stanowisko rektora Moskiewskiej Akademii Teologicznej. 2 grudnia. List do namiestnika Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Teraz przesyłam Państwu część artykułu o zakrystii, który przerabiam na swój sposób. Czy sądzicie, że tak jest lepiej? Uwierzcie w to, co napisałem i w razie potrzeby uzupełnijcie to. Czy jest jeszcze coś, co należy do tego artykułu? (Listy do św. Antoniego. s. 251. nr 308). 3 grudnia. Uchwała w sprawie raportu rady duchowej Dmitrowa na prośbę właściciela ziemskiego Rimskiego-Korsakowa o podniesienie Życiodajnego Krzyża Pańskiego w jego posiadłości: „W ramach dochodzenia ujawniono tylko, że krzyż ten jest przeprowadzany w procesjach religijnych i w domach w mieście, ale aby go wynieść poza miasto do wsi, nie wolno stosować się do poprzedniego zwyczaju, w sprawie którego dekret z Konsystorza powinien zostać wysłany do Rady duchownej” (Rezolucje. Tom 4. s. 240. nr 9536). Uchwała na konsystorzu orzekająca o usunięciu księdza ze stanowiska i sprowadzeniu go na stanowisko duchowne za pobicie chłopa: „Jako kapłan, zgodnie z regułą apostolską, podlega pozbawieniu godności i dla złagodzenia swego losu po Najwyższym Manifeście wymaga oczyszczenia sumienia przez pokutę, stosownie do swej rangi i ciężkości grzechu, uważa się za sprawiedliwe, aby zabronić mu sprawowania posługi kapłańskiej przez sześć lat” miesięcy, z wyprowadzeniem z miejsca, gdzie narażał się na tak doniosłą hańbę i z postanowieniem na miejsce duchownego, pod ścisłym nadzorem dziekana i miejscowego proboszcza” (Uchwały. T. 4. s. 240–241. nr 9537). Uchwała w piśmie sekretarza byłej Cesarskiej Akademii Rosyjskiej D.I. Jazykowa wraz z przekazaniem egzemplarza medalu z brązu, wybitego z okazji pięćdziesiątej rocznicy jego powstania: „Dziwne jest, że zmarły Prezydent 138, roszczący sobie pretensje do charakteru fanatyka prawosławia, nie znalazł sposobu, aby wyrazić chwałę Najpobożniejszych Władców bez odwoływania się do idei niechrześcijańskiej starożytności”. (Uchwały. T. 4. s. 260. nr 9583). 4 grudnia. Uchwała w sprawie wniosku studenta seminarium duchownego o wydalenie go z duchowieństwa z powodu choroby: „Skoro student ten pozostaje bez miejsca od ponad trzech lat i wobec dużej liczby podobnych osób poszukujących miejsca, władze diecezjalne nie są mu już potrzebne, to przedstawcie Świętemu Synodowi, czy wypadałoby zezwolić na właściwe wydalenie go ze wydziału kościelnego” (Uchwały. t. 4, s. 3). 241. nr 9538). List do biskupa Witalija (Szczepietiewa): „Tutaj jeszcze nie ma zimy. „Wczoraj przyszedł do mnie przyszły Riżski” (Listy. 1887. s. 62). 5 grudnia. List do gubernatora Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Bardzo żałuję tego, co wydarzyło się podczas poświęcenia hieromnicha. Myślę, że mówisz prawdę, że dusza ugruntowana w Bogu nie powinna się wahać, bez względu na to, co dzieje się poza nią, a zwłaszcza w jej szczególnej służbie Panu. Jednak naturalne jest oburzenie i zawstydzenie, gdy ważne dzieło uświęcenia podlega nieuwadze i zamieszaniu. Znając przede wszystkim moją słabość, nie osądzam cię, ale modlę się do Pana, aby twoje utwierdzenie się w Nim unieruchomiło cię niczym górę Syjon” (Listy do św. Antoniego, s. 252, nr 309). 10 grudnia. List do namiestnika Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "6 dnia tego miesiąca zaczął się tu mróz, a dzisiaj pada śnieg, jakiego wcześniej na ziemi nie było. Jak się masz? Czy żyto na polu nie zmarznie? Pobłogosław nam zatem, abyśmy słuchali nabożeństw Bożych, a potem Synodu" (Listy do św. Antoniego. s. 253. nr 310). 11 grudnia. Uchwała w piśmie kapitana A. B. Kozakowa o przekazaniu pięciu tysięcy rubli pozostawionych przez zmarłego ojca na utrzymanie przytułku i dwóch tysięcy rubli z funduszy własnych kapitana na rzecz duchowieństwa na pamiątkę duszy zmarłego: „Załączoną sumę pięciu tysięcy rubli w banknotach należy wpłacić na zawsze do skarbca Rady Strażników, aby odsetki były wypłacane corocznie proboszczowi kościoła św. Joachima i Anny używać zgodnie z wolą spadkodawcy na cele charytatywne” (Uchwały. T. 4. s. 260. nr 9584). 12 grudnia. List do A. B. Kozakowa 139: „Szanowny Panie, Aleksandrze Borisowiczu! W wyniku Twojego listu, w którym na prośbę Twojego rodzica przesłano mi 5000 rubli cesji, a od Ciebie 2000 rubli cesji na jego upamiętnienie, jestem zobowiązany poinformować, że zamówiłem Konsystorz: kwotę 5000 rubli w cesje [cesje] należy złożyć w bezpiecznym skarbcu Rady Strażników na czas nieokreślony, tak aby odsetki były corocznie płacone proboszczowi kościoła św. Joachima i Anny na cele charytatywne zgodnie z wolą spadkodawcy” (CHOLDPr. 1873. Księga II. s. 162. – Materiały). List do gubernatora Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): „Proszę wiedzieć, ojcze namiestniku, że skończyłem poprawiać opis Ławry” (Listy do św. Antoniego, s. 253, nr 311). List do matki: „Rozkazałem Ławrze przysyłać Ci ruble w asortymentach na potrzeby Twoje i Twojej rodziny. Dodatkowo otrzymasz 200 rubli w ramach przydziału dla noworodka” (Listy. 1882. s. 358. nr 415). 13 grudnia. List do archimandryty Ioannikiy (Choluysky), opata klasztoru Chudov: "Ze współczuciem dowiaduję się o bolesnych atakach, które przydarzyły się Tobie, ojcze namiestniku. Jeden z naszych poprzedników, który już odszedł do Pana, powiedział mi, że czasami w czasie swojej posługi kapłańskiej miał atak osłabienia nerwowego, z którego bał się spaść, czy nie był blisko jakiego pochylenia, że atak był mniej czuły, gdy bliskość podpory uspokoił chorego, że trwało to około roku, zapytałem? Odpowiedział: nic, nie poddawał się wyczerpaniu i strachowi, ale poddał się woli Bożej, zachował spokój ducha, wzmocniony modlitwą. Czy w tym przykładzie znajdziesz jakąś poradę lekarską dla siebie? nam powierzone, których użycie jest zawsze pożyteczne i prawie nigdy nie może być grzeszne. Mówię o poświęceniu oliwy. Obecnie stosuje się go zwykle w przypadku poważnych chorób i w zauważalnej bliskości śmierci. Ale w instytucji Chrystusowej i Apostolskiej nie ma takiego ograniczenia” (Letters. 1888, s. 164–165). 14 grudnia. Uchwała w sprawie sprawozdania hieromnicha wraz z przedstawieniem w dwóch egzemplarzach osobistych oświadczeń dotyczących opata, mnichów i Baltiego: „Hierodeakon Iakinthos, który doświadczył słabości pijaństwa, ma poddać się Budowniczemu w celu odsunięcia go od posługi kapłańskiej przez dwa tygodnie, czy jest jakiś mniejszy środek korygujący, który nie przynosi skutku” (Rezolucje. t. 4. s. 241. nr 2). 9539). Uchwała w sprawie sprawozdania tymczasowej komisji rewizyjnej przedstawiającej sprawozdania Seminarium Duchownego w Betanii za rok 1840 oraz dzienniki tej komisji wraz z ich uwagami i objaśnieniami rady seminarium (Uchwały T. 4. s. 253–254. nr 9566). 15 grudnia. List od E.V. Nowosiltseva: "Wczorajszy list dotarł do mnie dziś rano. Właściwie nie potrzebujesz ode mnie przebaczenia. Panu znów zachowam pokój. Przebaczenie od Pana we wszystkim, w czym jest to dla ciebie potrzebne, zarówno z przypomnieniem, jak i bez przypomnienia, gorąco do ciebie apeluję. Ufając w Jego miłosierdzie, wierz w Jego przebaczenie, raduj się w Nim z niepohamowaną radością i z pragnieniem miłości, zacznij obcować przy Jego Stole. Jego pokój niech będzie z wami. " (Listy. 1911. s. 214). 19 grudnia. List do księcia S. M. Golicyna: "Teraz zostałem wysłany do Waszej Ekscelencji jako petent zgodnie z przesłaną mi notatką i załączoną do niego notatką. W Ławrze Trójcy wiedzą, że urzędnik Bogolepow, mający wiele dzieci, jest biedny i naprawdę potrzebuje filantropijnej pomocy swoich przełożonych w wychowaniu swoich dzieci. Biorą w tym udział, ponieważ w stosunkach z Ławrą zachowuje się bezinteresownie i dobrodusznie. Raczcie udzielić wszelkiej możliwej pomocy i nie róbcie tego gniewaj się na śmiałość nadziei, z jaką się do Ciebie zwracam, pozostając z głębokim szacunkiem i całkowitym oddaniem” (Listy. 1884. s. 37–38. nr 38). 20 grudnia. List do Archimandryty Ioannikiy (Choluysky), opata klasztoru Chudov: "Dobrze, ojcze namiestniku, odpierasz ataki dobrym humorem i aktywnością. Może to być częściowo medyczne. Jedzenie prostych i lekkich potraw również będzie korzystne, ale musisz przyjąć taką pozycję, aby zachować siły i spać" (Listy. 1888. s. 164). 21 grudnia. Dobiegła końca konsekracja Filareta (Gumilowskiego) na biskupa Rygi, wikariusza diecezji pskowskiej. Ze wspomnień biskupa Nikodima (Kazantsewa): "Pod koniec 1841 roku otwarto stanowisko rektora w Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Archimandryta Filaret, mój przyjaciel z Akademii, rektor tej Akademii, został awansowany na biskupa w Rydze. Słyszałem pogłoski, że prokurator hrabia Protasow usilnie zwracał się do metropolity Filareta z prośbą o przyjęcie mnie na rektora Akademii Moskiewskiej. Filaret jednak odrzucony, nie zrobił tego raczył: wybrał innego, Aleksego 140, rektora Seminarium Moskiewskiego. Zabolało mnie, gdy dotarła do mnie ta plotka. A ja, mężczyzna, opłakiwałem Filareta. Ale teraz całkowicie sobie wybaczyłem. Być może, jeśli chodzi o moje stypendium, nadawałbym się na rektora Akademii. Ale nie mam silnego charakteru i każdy może mnie zniewolić do wszystkiego Opatrzność, oczywiście, spojrzała nie tylko na mnie, ale i na Akademię, duże, uczone stowarzyszenie, ważne w Kościele rosyjskim, że nie byłem wtedy wart tego miejsca w państwie!!!” (Niepublikowany artykuł biskupa Nikodima Kazantseva. s. 102–103). Uchwała w sprawie prośby księdza i parafian o zezwolenie kościelnemu, który zawarł pierwsze małżeństwo z wdową, na noszenie komży: „Jeśli sam urzędnik nie jest w drugim małżeństwie i dopiero po inicjacji w komżę zawarł związek małżeński z wdową, to może być w komży” (Uchwały. t. 4. s. 241. nr 9540). Uchwała w sprawie petycji diakona ze skargą na dziekana: „Daj diakonowi, czy jest powód do denuncjowania żony lub skargi na dziekana, denuncjuj i narzekaj konkretnie, tak jak należy” (Uchwały. T. 4. s. 241–242. nr 9541). List do biskupa Witalija (Szchepetewa): "Rozmawiałem z członkami Synodu w sprawie wyposażenia nowo powstałego kościoła w Edinoverie w 141 starożytnych ikon z Soboru Wniebowzięcia i Kościoła Dwunastu Apostołów, które nie mają tam lokalu. Zgadzają się. Czy są jakieś ikony, których nie ma w inwentarzu: można je po prostu oddać. Czy jest w inwentarzu? Muszę tu napisać, która i ile ma dać. Mamy tu sierotę zimy. " Trochę chłodu i śniegu. Jak się masz? Czy nie boją się szkód spowodowanych długotrwałą wilgocią, a potem bezśnieżnymi przymrozkami? (Listy. 1887. s. 62–63). 23 grudnia. Notatka na temat Cerkwi Syryjsko-Jakobickiej i jej relacji z Cerkwią Rosyjską: „Oddając pisma azjatyckie Waszej Ekscelencji, mam zaszczyt odpowiedzieć, że z informacji, które posiadam na ten temat wynika jedynie, że ten Patriarcha narodu syryjskiego i ten metropolita jerozolimski nie są prawosławnymi, lecz tzw. jakobitami, według głosiciela ich herezji, i monofizytami, według fałszywego nauczania, czyli tymi, którzy uznają w naszym Panie Jezu Chryste, tylko jedna natura, a nie dwie, boska i ludzka, jak wyznaje Kościół katolicki. Aby kiedykolwiek zwracali się do Wszechrosyjskiego Tronu Cesarskiego lub odnosili się do rosyjskiej hierarchii – nigdy się z tym nie spotkałem podczas mojej dwudziestodwuletniej służby w Świętym Synodzie, nie odważę się dalej rozszerzać mojego wyroku na ten temat” (Opinie. 1905. s. 81). Opinia w sprawie zastosowania Manifestu Wszechmiłosiernego z 1841 r. Do przypadków uwiedzenia z prawosławia na łacinizm: „Jeśli Manifest Wszechmiłosiernego nie wybacza świętokradztwa - kradzieży bezdusznej rzeczy z Kościoła: o ileż bardziej jest zwiedzenie - kradzież duszy prawosławnej z prawosławia Zwodziciele i uwiedzieni nie mogą cieszyć się przebaczeniem według Manifestu Wszechmiłosiernego, jeśli uwiedzenie jest nie ustała, to znaczy, jeśli uwiedziony nie powrócił do prawosławia. Jeżeli uwiedzieni wrócili lub do prawosławia powracają, to tak jak są w ten sposób uwolnieni od dalszej odpowiedzialności, tak też zwodziciele mogą być od niej uwolnieni zgodnie z Manifestem Miłosiernego, nie będąc jednak uwolnieni od pokuty kościelnej, jeśli jej postępowanie podlega” (Opinie. 1905. s. 78–79). 25 grudnia. Wprowadzenie Karty Konsystorzy duchownych Liturgia i nabożeństwo modlitewne w kościele dworskim Pałacu Zimowego (MB. 1842. nr 2. s. 9). List E. V. Nowosiltsevy: "Oczywiście najlepszym motywem czynienia dobra jest miłość do Boga, ale chęć czynienia dobra ukochanym zmarłym duszom jest także dobrym impulsem: niech to także pomaga pilnie, niech pierwsza zasada. Wszystko, co w jakiś sposób przypomina zazdrość, należy odrzucić na pierwszy rzut oka" (Listy. 1911. s. 214). 30 grudnia. Uchwała w sprawie raportu przeoryszy moskiewskiego klasztoru Wniebowstąpienia Atanazji w sprawie mnichów w 1841 r. oraz sióstr Minodora i Evgraf nie zachowały się zbyt dobrze: „Ponieważ w tym klasztorze szczególnie niewygodne jest opuszczanie wątpiących, a mniszki Minodora i Evgraf nie są dostatecznie zatwierdzone, a o pierwszej, poza tym, dotarły do mnie niekorzystne informacje o działaniu umyślnym i lekkomyślnym, to Powinienem poinstruować dziekana klasztorów, aby ustanowił nad nimi szczególny nadzór, a w przypadku zauważenia jakichkolwiek zachowań nietolerancyjnych natychmiast zgłosić” (Uchwały. t. 4, s. 242–243. nr 9542). Uchwała w sprawie protokołu konsystorza, że wniosek o nagrodę dla księdza za pięcioletnią pracę nie może być złożony po upływie terminu: "Skoro czas składania wniosków o nagrody w departamencie kościelnym już minął i zgodnie z procedurą przyjętą w tym zarządzie, duchowni są przedstawiani do nowych odznaczeń nie wcześniej niż po trzech latach od poprzedniego wyróżnienia, to zasłużona akceptacja księdza Ternowskiego powinna być brana pod uwagę przy kolejnym powoływaniu osób zasłużonych do odznaczeń. W tej sprawie odpowiedź ode mnie lub pod moją nieobecność od Eminencji” (Rezolucje. T. 4. s. 243. nr 9543). Uchwała w sprawie wyciągu z rejestru faktur konsystorza dotyczącego sennej wizji wieśniaczki, jakby Matka Boża nakazała jej powiedzieć, że prawosławni nie powinni siać ziemniaków: „Nakaż księdzu Stromyńskiemu i miejscowemu dziekanowi, aby uważnie obserwowali, czy w parafii Stromynskiej i w okolicy panuje powszechne uprzedzenie wobec popieranej przez rząd uprawy ziemniaków i czy tak jest. Zostanie to odnotowane, aby mogli wpajać uprzedzenia, aby zgodnie z nauczaniem apostolskim każdy stworzenie Boże jest dobre i nic godnego uwagi, spożywane z dziękczynieniem, bez naruszania zasad wstrzemięźliwości” (Rezolucje. t. 4, s. 243. nr 9544). 31 grudnia. Uchwała w sprawie odpisu z dziennika konsystorza wraz z przedstawieniem notatki ze sprawy na wniosek byłego sekretarza konsystorza Smirnowa (Uchwały. T. 4. s. 243–244. nr 9545). List do biskupa Mikołaja (Sokołowa): "Nie rozumiem, dlaczego sprawa Optiny miałaby cię szczególnie dezorientować. Ogólne nieszczęście jest takie, że kłopoty są w fałszywych braciach i przez nich mnożą się spory o tytuł. Zobacz, czy nie powinieneś zwrócić większej uwagi na Pawła, znanego już z poprzednich czynów, aby sprawiedliwy czyn był bardziej oczywisty" (CHOLDPr. 1870. Księga 11. s. 24. - Materiały). List do biskupa Witalija (Szczepietiewa): "Prawy wielebny Włodzimierza prosi, abyśmy pomogli mu w święceniach, których potrzebuje ze względu na stan zdrowia. Nie rezygnuj. Jeśli to możliwe, poświęcisz to, w przeciwnym razie przekażesz je któremuś z biskupów, którzy są w Moskwie. W tym sensie mu odpowiem "(Listy. 1887. s. 64). List do arcybiskupa Parteniusza (Czertkowa): "Cieszę się, że mogę pomóc Ci w Twoich święceniach i mam nadzieję, że mój prawicowy wikariusz nie zrzeknie się tego. Pisałem do niego w tej sprawie. Proszę go leczyć, jeśli będzie mógł, wyświęca, w przeciwnym razie odda je jednemu z biskupów przebywających w Moskwie" (PO. 1872. Księga 2/3. nr 9. s. 44. nr 32). Ze wspomnień biskupa Nikodima (Kazancewa): „Anegdoty synodalne: a) nie zawsze akceptowano opinie i założenia członków Świętego Synodu: czasami je odrzucano. Nawet sam metropolita Serafin 142 ponosił niepowodzenia, wręcz przeciwnie, propozycje metropolity moskiewskiego zawsze pozostawały czynami i prawem. b) Serafin, ze względu na zły stan zdrowia, prosił metropolitę moskiewskiego o zapoznanie się i podpisanie dzienników oraz najpierw protokoły Synodu: „Jesteś młodszy ode mnie” – powiedział – „ zadaj sobie trud przeczytania i podpisania tego, co uznasz za uczciwe. I podpiszę za ciebie, ufając ci, bez czytania. Filaret przyjął ofertę. Biuro i wszystko, co świeckie, podupadało. Samowola ustała. Po pewnym czasie do Serafina przyszedł jeden z siedzących przy stole prokuratorskim i przybierając wygląd bardzo skromnego nowicjusza, wyjaśnił swoją skargę na metropolitę Filareta: „Wyznaczyliście go, aby jako pierwszy czytał dzienniki. Ale on jest wam niewdzięczny: odwołuje wasze zamówienia”. I jako dowód znalazłem zapomnianą drobnostkę. Serafin wściekł się i odwołał koncesję udzieloną Filaretowi, mówiąc urzędnikowi, że jest ona ważna: „Przede wszystkim przekaż mi sprawy jeszcze raz”. (Słyszałem to w latach, gdy mieszkałem w Petersburgu (1838–1841).) c) Sam metropolita Filaret powiedział mi kiedyś: „Sekularyści na Synodzie korzystają ze swobód. Unieważniają nawet decyzje wydane przez Synod”. Następnie opowiedział pewną historię o kościele w diecezji Niżny Nowogród. Synod tak zdecydował – tak, ale dziennik twierdzi – nie. d) Miałem okazję nie raz siedzieć z metropolitą, gdy nagle przyszedł prokurator hrabia Protasow. Władyka natychmiast założył sutannę i nakrył się kapturem metropolity (zawsze ma go przygotowanego w szafie obok sofy). Pan natychmiast mnie uwolnił i błogosławił. Błogosławiona Władyka często rozmawiała ze mną po prostu w sutannie. Czarny, wełniany; szarfa z tego samego materiału, gruba, zawiązana na węzeł. Na głowie czarna tkana siateczka lub czarna skufya. Czasami biskup nosi bose buty i białe pończochy. Zdarzało się nawet, że Wladyka kładła się na sofie i rozmawiała ze mną, słuchała moich przemówień lub czytała. W tych czasach widziałem Wladykę w starych, bardzo zniszczonych, całkowicie czerwonych butach. e) Protasow nie czekał na zaproszenie do salonu, lecz szedł bezpośrednio za celą, która miała się zgłosić. Bezczelne i obraźliwe. Biskupa nie ma w salonie od frontu (w tej chwili), ale w domu. Prokurator nie jest jego własnym; Godziny nie są legalne, na przykład 15:00. f) Któregoś dnia Protasow przyszedł do Filareta i zaczął z nim o czymś bardzo głośno, niemal krzyczeć, jak to jest w modzie wśród wojska i wśród wodzów, rozmawiać z nim. Biskup powiedział: „Nawet jeśli będziesz mówił ciszej, Wasza Ekscelencjo, usłyszę”. Od tego czasu Protasow przestał krzyczeć, przynajmniej u Metropolitan Philaret’s. (Usłyszałem to od celi metropolity)” (Kazantsev. s. 69–70). Oficer Pułku Preobrażeńskiego, w 1817 przeszedł na emeryturę i osiadł w Moskwie; zajmował się działalnością charytatywną. Tatyana Vasilchikova (zm. 28 stycznia 1841). Hrabia Protasow był zięciem D.V. Golicyn. List bez daty napisania, otrzymany 3 lutego 1841 r. Wielebny Paisiy Velichkovsky. Data w piśmie bez podania nazwy miesiąca, umieszczona pomiędzy literami z dnia 8 lutego i 27 lutego 1841 r. Prezes Towarzystwa Opiekunów Więziennych. Matseevsky V. A. Historia prymitywnego kościoła chrześcijańskiego wśród Słowian. Innocenty (Orłow, zm. 1870). Biskup Nikołaj (Dobrokhotov, zm. 1864), od 27 kwietnia 1841 biskup Tambowski i III. Metropolita zaprasza proboszcza na wyjazd latem w celu wizytacji seminarium duchownego. Autorowi najwyraźniej zabrakło słowa „rozkosz”. Ślub odbył się 16 kwietnia 1841 roku w Petersburgu. Rodzina cesarska odwiedziła Moskwę w związku ze ślubem następcy tronu. Wraz z nim do Moskwy przybyli dwaj dziedziczni książęta Saksonii-Weimaru i Hesji, Emiliusz i Aleksander. Nie wiadomo, który z nich był ze świętym. W 1841 r. syndyk moskiewskiego okręgu oświatowego złożył Ministrowi Oświaty Publicznej oświadczenie o niedogodnościach związanych z nauczaniem prawa kanonicznego przez profesorów teologii. Minister otrzymał streszczenie opracowane przez N. I. Kryłowa, profesora zwyczajnego Uniwersytetu Moskiewskiego na Wydziale Prawa Rzymskiego, które zawierało następujące propozycje: 1) czytać prawo kanoniczne wyłącznie na wydziałach prawa; 2) powierzać wykłady z prawa kościelnego profesorom posiadającym wykształcenie prawnicze, a nie teologiczne; 3) uczyć na uniwersytetach prawa kościelnego o treści ogólnej dla wszystkich wyznań chrześcijańskich. Projekt został przekazany Świętemu Synodowi, a on z kolei metropolicie Filaretowi, który wyraził na jego temat swoją opinię. Uchwałą z dnia 7 kwietnia – 28 maja 1841 r. Święty Synod poparł opinię metropolity Filareta, a nauczanie prawa kościelnego na uniwersytetach pozostało niezmienione. Uchwała z 18 lutego 1841 r.: „W związku z dostrzegalnym niedoborem narządu werbalnego zaleca się uczniowi wybranie takiej posługi, w której nie byłoby to przeszkodą”. Iwan Jakowlewicz Koreysha (1783–1861) – błogosławiony Moskwa. Sofya Sergeevna Meshcherskaya (z domu Wsiewołożska, zm. 1848) - księżniczka, żona I. S. Meshchersky'ego. Pisarz i tłumacz, pracownik Towarzystwa Biblijnego. Iwan Siergiejewicz Malcow (zm. 1880) – dyplomata, pisarz, tłumacz, od 1843 członek Rady Ministra Spraw Zagranicznych. Oznacza to, że dwa banknoty po 25 rubli każdy. Paweł Władimirowicz Apuchtin (zm. 1900). Hegumen Joasaf (Tołstoszew, zm. 1884). Po śmierci św. Serafina z Sarowa ogłosił się jego uczniem i podporządkował sobie wspólnoty Diveyevo, osiągając ich zjednoczenie i oficjalne zatwierdzenie w 1842 roku. Prawdopodobnie mówimy o Pawle Władimirowiczu Apukhtinie. „Sto rosyjskich pisarzy”. Mówimy o skete Getsemane, które Archimandryta Antoni miał zamiar urządzić dla zwolenników cichego życia. Jego życzenie spełniło się w 1844 roku. Książka „Prawda Kościoła Powszechnego”. Odpowiedź Filareta datowana jest na 3 listopada 1841 r. Wielkiemu księciu Michaiłowi Pawłowiczowi. Siergiej Semenowicz Uvarov (1786–1855) – hrabia, minister oświaty publicznej (1833–1849), prezes Akademii Nauk (1818–1855). Euzebiusz (Orlinski, zm. 1883) – arcybiskup mohylewski. Agapit (Woznesenskij, zm. 1854) – biskup Tomska, mianowany 10 czerwca 841 r., członek Moskiewskiego Biura Synodalnego. Z klasztoru Nowospasskiego. Irinarch (Popow, zm. 1877) – arcybiskup Riazania. Akademik petersburskiej Akademii Nauk (1828), przewodniczący Komisji Archeograficznej ds. języka i literatury rosyjskiej (1834–1850). Filaret (Gumilewski, zm. 1866), 21 grudnia 1841, konsekrowany na biskupa Rygi, wikariusza diecezji pskowskiej, późniejszego arcybiskupa Czernigowa i Nieżyna. Opublikowany w 1843 r. pod tytułem „Opowieść o nawróceniu Broniny z sekty pomorskiej”. Admirał A. G. Sziszkow (1754–1841). Aleksander Borysowicz Kozakow (zm. 1870) – generał dywizji, tajny radny. Wszystkich Świętych na cmentarzu w Edinoverie, za placówką Rogożską. Kościół został zbudowany przez kupców Babkins. Następnie przy tym kościele otwarto klasztor w Edinoverie.