Глава 3
Машински превод од оригиналот · Прикажи оригинал
Не порано од 1841 година. Мислење за тоа дали еден од бискупите на Руската црква постапил правилно кога го одбил Палмер, поранешен ѓакон на Англиканската црква, барање за прием во свештенството и причестување на Светите Тајни без да се приклучи на Православната Црква: „Познатиот Палмер, поранешен ѓакон на неговата прва посета на Англиканската црква, за учењето на Православната црква во најважните точки, покани еден епископ на Руската црква да го прими во неговото свештенство и во заедницата на Светите Тајни, без да бара од него да се одвои од Англиканската црква, преку ова, бискупот одговорил: каква врска ќе има ако ние веруваме во другата црква, како на Бога. одвојувањето од Англиканската црква, а со тоа и од нејзините учења, ќе се причести само со комеморативен симбол или знак (Мислења. том III. стр. 47).
Од мемоарите на епископот Никодим (Казанцев): „Вилхелм Палмер, ѓаконот на англиската црква, откако пристигна во Санкт Петербург во август, му напиша латинско писмо на главниот обвинител, кој побара: да му се дозволи да студира теологија, богослужба и ритуали на Руската црква и рускиот јазик. Тој дури побара дозвола да служи со нас. Ова писмо на руски јазик.) Тогаш сите му се восхитуваа на Палмер, а јас бев за него, но митрополитот Филарет, откако веќе го виде и разговараше со него, денес „изрази сомнеж за искреноста на желбите на Палмер“. Фер. Палмер го отфрли православието со презир и стана католик. Тој сега, се чини, е во Рим. (Неодамна пишуваа за неговата транзиција во католицизам.) Така е вистинито гледиштето на митрополитот Филарет за народот“ (Казанцев, стр. 70–71).
1-ви јануари. Резолуција за молбата на соверник ѓакон за негово разрешување од функцијата за да биде распореден во манастир поради вдовица: „Прво треба да научиме да се однесуваме беспрекорно во светот за да бидеме способни за највисоките монашки достигнувања“ (Резолуции. том 4. стр. 182. бр. 94).
Решение за конзистентна одлука за продажба на свеќи во свеќници: „Од погрешно затворање на црковната свеќница од страна на градската Дума, под изговор дека црковниот старешина ја продавал не лично, туку преку друго лице, дошло до долгорочно губење на приходите од свеќници, кои црковната свеќница ги донела пред четири години на континуитет на континентот... исто така стана вклучена десетгодишна бавност, одговорноста за тоа станува толку збунета и неразбирлива што продолжувањето на оваа работа ќе доведе до потешкотии повеќе отколку во корист на материјата.
Резолуција за определување на комитетот за верификација на конзистентни износи во врска со последиците од верификацијата од средината на 1823 до 1828 година: „2629 рубли собрани по повод поплавата, а 134 рубли. (Резолуции. том 4. стр. 187–188. бр. 9427).
Писмо до архиепископот Игнатиј (Семјонов): „Ако црковниот обичај им заповеда на христијаните, особено на верниците, да го слават Рождеството Христово пред своите браќа, а идејата за тоа, без сомнение, е преземена од ангелите кои ја пееле славата Божја и им објавувале мир на луѓето во Рождеството Христово, истото нè инспирираме и оние кои нè повикуваат да го слушаме: и прифатете ги како ангели Божји“ (CHOLDPr. 1871. Книга 4. стр. 44. - Материјали).
Писмо до епископот Николај (Соколов): „Меѓу вашите соверници е јасно дека има мало единство со Црквата, но, за жал, не сите го гледаат тоа. Сепак, нивното подобрување може да се постигне не толку со моќта на моќта, туку со молитва за нив и убедување од љубов и трпение. Вашето свештенство се храни сега? 1870. Книга 11. P. 22. - Материјали).
Писмо до архиепископот Смарагд (Крижановски): „Сепак, сиромаштијата на вашиот дом бара помош. Но, сега не е година во која е погодно да се прибегне кон великодушноста на владата. Да се молиме Господ да го благослови летото и полињата да се наполнат со дебели. Под некои ваши претходници, велат тие, се осигуриле дека ревноста на луѓето не ја чувствувавте само ревноста. и рече дека е пожелно да умреш таму, бидејќи ти беше покажано Астрахан, наместо во Харков, твојата поплака за префрлување во некоја пониска епархија сега е задоволена, не знам дали ќе се најдеш задоволен од сите аспекти, но гледам дека е добра поставеност на Божјата волја и на кралската моќ во доверба во Него“ (CHOLDPr. 1870. Книга 12. стр. 40. - Материјали).
Писмо до Архиепископот Партениј (Чертков): „Како одговор на тоа што вашиот Конзисторија, како што велите, е отворен под управителите, се осмелувам да кажам: Не дојдовте вчера, не е ли време да го поправите? И изгледа дека неодамна се забележува дека во вашиот Конзисторија некои работи се одолговлекуваат долго време. јас да дејствувам вашиот успех во зголемувањето на приходите од свеќа е многу голем: ова треба да се запомни кога ќе се појави прилика не можам да се пофалам со такви работи“ (ПО. 1872. Книга 2/3. бр. 9. 42. бр. 29).
Писмо до Архиепископот Гаврил (Городков): „Прифатете од мене, со благодарност, искрена желба, дека Обновителот на нашиот живот во ова ново лето ќе ви даде нова сила, дарови и благослови, да ја ширите Неговата слава и светлина во Црквата. Правилата за сродство на крстот се нејасни. Во декретот од 1810 г. зошто тие се изразија на мрачен начин и дојдоа во судир со Правилата на Советот. Соборното правило забранува два степени во овој однос: ова, според мене, треба да се придржува, а во исто време имајте на ум дека дури и според Книгата на кормилото, сродството на боговите не се однесува на страничните степени.
3 јануари. Резолуција за извадок од конзистентниот весник за случајот на свештеник кој сече црковна шума и му забранува да служи во свештенството: „Како работата во Конзисторијата остана неизвестена повеќе од еден месец; а потоа, со принуда на свештеникот кој не се појави, доцнењето беше одложено додека свештеникот беше одложен додека времето на сечењето беше дадено на летото. исечените дрва станаа помалку погодни и бистри, тогаш не може, а да не се каже на архимандритот Знаменски и на секретарот на Казан дека оние што се повикани да ги исправат не треба да ги расипуваат работите“ (Резолуции. том 4. стр. 188. бр. 9428).
Резолуција за извештајот на катедралата воспоставена во Сергиевата Лавра за намерата на јеромонахот Серафим да му се придружи на братството на манастирот Новоспаски: „Известете ја канцеларијата на Светиот синод дека се смета дека е незгодно да се разреши јеромонах, бидејќи по смртта на другиот тој станува потребен за служба или за него, или за него не е корисно. монах кој постапува намерно, а не директно, затоа што побарал да оди во Кром, но завршил во Новоспаски, каде што не побарал благослов од претпоставените“ (Резолуции. том 4. стр. 245. бр. 9546).
Од спомените на епископот Никодим (Казанцев): „На 3 јануари 1841 година го посетив митрополитот Филарет. Митрополитот: „Што сакаш да ми кажеш? Јас: „Од кукавичлук, не можам да одолеам да прашам како се одлучува за мојата служба овде? Митрополит: „Им реков на Серафим и на Подолски да ве остават во редот. Тие се согласуваат. Не зборував само со митрополитот Јона“. Јас: „Веќе година и пол сум на линија“. Митрополитот: „Што тогаш? И вие не го сакате тоа?” Јас: „Не; Само те потсетив. Би сакал да добијам отказ од Вјатка, но во спротивно нека биде волјата на властите. Откако зборуваше нешто (не запишано) со мене, Владика конечно рече: „Бидете трпеливи и служете! Гледаат дека не ти е лесно, тажно. Ќе ви дадат нешто што ќе ве смири и утеши за вашите напори. Те оставаат на линија затоа што не сакаат да те пуштат од тука. Можеш да се надеваш дека ќе добиеш место овде“. Тогаш Владика ми даде упатства да одам во книжарниците и да барам Голдвицер Теологија или некоја друга. Голдвицер не го најдов; го купи Пероне во 5 книги на најновиот католички теолог за 28 рубли. Владиката ми нареди да ги дадам парите.
Ми беше досадно што не целото Теологија (Пероне сè уште го немаше објавено последниот том од неговата обемна Теологија): „Не ми се допаѓаат недовршените дела“, рече тој (Казанцев, стр. 75).
Јануари 6. Резолуција за извештајот на деканот за псалмо читателот на Вознесенискиот манастир: „... рече: не дал информации за своето однесување.
9. јануари. и, ако има какви било сомнежи, нема да испадне, изведете го“ (Резолуции. Vol. 4. стр. 188–189. бр. 9430).
Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Примете го, Ваше Високопреосвештенство, со братска љубов, пречесниот Невин од Камчатка-Алеут 97; и, ако сака да изврши свештеничка служба во Чудов или во Успенската катедрала, организирајте му го тоа, како што доликува на новото одделение, поради општите посебни околности, сѐ уште не е формирана плата, ризницата делумно му помогнаа на Високопреосвештенството со потребните работи, а делумно имаше потреба од московските христољубиви, се надевам, откако научија што му треба“ (Писма. 1887. стр. 53).
Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Примете го, оче намесник, на достоинствен начин на преподобниот Невин од Камчатка-Алеутиј и благослови го ликот од манастирот. Тој е овластен да ги земе со себе луѓето што му се потребни и оние што сакаат да му послужат, и ако сакаме да најдеме некого со него. не престанувај со преписката со мене“ (Писма до свети Антониј. стр. 228. бр. 281).
11 јануари. Резолуција за петицијата на парохијаните да се назначи студент кој дипломирал на семинаријата во Витанија во дијаконското место и поради добро однесување и поради договор со вдовицата на поранешниот ѓакон за цената на куќата: „Има оние кои се најдостојни во однос на нивниот степен на настава. за цената на куќата може да се случи со некој друг. (Резолуции. том 4. стр. 189. бр. 9431).
12 јануари. Писмо до архимандритот Јоаникиј (Холујски), игумен на манастирот Чудов: „Ве молам проследете го ликот на преподобните чудотворци Соловецки, отец викар, како благослов за пустинскиот жител, за кој знаете од грофот Сергиј Павлович Потемкин.818184.
13. јануари. свештенството, по правило е прифатено секој свештеник да припаѓа на познато одделение на деканот“ (Резолуции. Т. 4. стр. 189–190. бр. 9432).
Резолуција за извештајот на деканот: „Објаснете му на протоерејот дека нема право да сведочи за свештеникот кој заедно со него е присутен во духовниот одбор; и ја задржува должноста на деканот во однос на тоа само да ги информира властите во случај на незаконски чин“ (Резолуции. Т. 4.3 бр. 490).
14 јануари. Резолуција за извештајот на вршителот на должноста декан за свештеничката служба: „Извештајот е или неискрен или неразумен. Од именуваните броеви на службата е јасно дека свештеникот Ардинцевски не служел од 6 декември до 20 декември, затоа, тој пропуштил два неделни дена без да служи“ (Р.494 Р.94.
Резолуција за извадок од конзистентниот списание за случајот на префрлање секстон на место на ученик во верско училиште: „Прасковја Федорова во две молби и во писмо се нарекува само вдовица на селски секстон, а во втората петиција е прикажана како лежи на смртната постела шест месеци; но тоа не е напишано во вистината дека таа има корист од тоа место, бидејќи таа има корист од тоа. Покровителство, а нема извештај за нејзиниот шестмесечен престој на нејзината смртна постела.
Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Веројатно, несреќата што ја наидов вчера, исто така, ќе биде неочекувана за тебе, оче наместено. Владика Новгород ме прашува дали јероѓаконите Дионисиј и Еремија можат да бидат отпуштени од нашата Лавра толку, но не можам да одговорам на неговиот Лав. Едвај се спротивставив додека не добијам одговор од нив, владиката веќе се примени од нив. го зедоа тоа на нивната совест, затоа што не би ги притворил против нивна волја, бидејќи не ги приведувам ниту сега, иако имам право да одбијам токму затоа што постапиле без благослов“ (Писма до св. Антониј. стр. 228-229. бр. 282).
15 јануари. Резолуција за извадок од конзистентното списание за средствата што се доделуваат на разни цркви и манастири за одбележување: „Дајте четврти дел на премногу нерамноправниот манастир, против неколку луѓе свештенството. оние кои имаат потреба“ (Резолуции. Т. 4. стр. 191. бр. 9436).
18 јануари. Резолуција за петицијата на парохијаните со нивните пофални критики за вредната служба на свештеникот: „Оваа петиција не води кон изготвување на случај за неа, прво, затоа што нема потврда од деканот што ќе ја покаже валидноста на актот и автентичноста на потписите; второ, зошто свештеникот не е објаснет; подложен на откажување, тогаш тој самиот мора да биде оправдан според законот, а подносителот на барањето не може да влезе во туѓа работа без да бидат побарани по наредба на властите за сведочење или општо претрес“ (Резолуции. Т. 4. стр. 192. бр. 9437).
Резолуција за конзистентен сертификат за јеромонах кој прави грешки при изговарање на имињата на лицата на владејачкиот дом: „Конзисторијата, откако го повика јеромонахот Барсануфиј, треба да се испрати во Петровскиот манастир на една недела за да се испита исправноста на свештенството и пристојноста на постапувањето и постапувањето“ (Р.4923).
Резолуција за извештајот на економистот за издавање на плати: „Издавањето плати за налог на сметките секогаш треба да се расчистува во својата година. За да ја воведете оваа наредба од сега па натаму, направете го следново. Во книгата за тековната година забележете дека сите трошоци, како што припаѓаат на претходната година, се вклучени во сметките за оваа година. Зошто да не се воведе како резултат на оваа година како Т. 245. бр.9547).
Писмо од неговата мајка: „Местото на Песоците не можеше да му припадне на Порфириј, затоа што му беше дадено на Господарот, протоерејот, на барање на семејството сираче и на сите парохијани; зашто тој е брат на починатиот. Можете сами да процените дали е правилно да се покаже милост кон некој, со неправда кон другите и против сираците. на пример, судете колку е воопшто тешко да се задоволат барањата и не ме осудувајте строго кога не можам да го правам она што го сакам“ (Letters. 1882. стр. 354–355. бр. 411).
20 јануари. Резолуција за извадок од списанието на конференцијата на Московската теолошка академија со презентација на извештај за пишувањата на духовните книги за декември 1840 година: „За Велигден, цензурата треба да размисли дали има право да го печати без знаење на Светиот синод, а не во духовна печатница. На христијанството сè уште му требаше да го урне паганството, каква е потребата и користа од тоа јавно да се објави сега, во доба што е подеднакво мрзливо толку и склоно кон искушенија“ (Резолуции. том. 4. стр. 249. бр. 9557).
Од мемоарите на В. Какво е вашето мислење за нив? Вашата црква, со овие триесет и девет членови, не можеше целосно да ги прифати ниту едната ниту другата." Тие содржат многу грешки што не можеме да ги прифатиме“ <...> Тој исто така рече: „Вие сте одличен бранител на погрешна кауза“. И пак: „Зачуден сум што на Запад секој е толку впиен во расправиите за своите работи што го игнорираат најсуштинското прашање, поради кое се случи поделбата на Западна и Источна црква - прашањето за поворката на Светиот Дух.
За ова, сведочењето на отците на црквата е недвосмислено.“ Господинот Муравјов ми предложи да го кажам моето барање за причестување во писмо до Митрополитот, но тој рече: „Црквата не може да прави отстапки на приватно лице. Никој не смее да се причестува освен по безусловно прифаќање на сите учења и правила на црквата“ (Палмер, стр. 111).
21 јануари. судот. Затоа, подносителот нека го докаже своето право на секуларен суд, каде што еден дел од тужбеното барање е веќе обработен“ (Резолуции. Т. 4. стр. 193. бр. 9439).
24 јануари. Резолуција за извештајот на деканот за состојбата на црквите на неговиот оддел за втората половина на 1840 година: „Во изјавата на селото Оболдина, каде што требаше да биде напишан свештеникот, беше оставен празен простор. Како можеше деканот да не погоди дека тоа ќе биде попристојно и позадоволително за властите, да наведат дека до кое време било отстрането некое место и смртта. (Резолуции. том 4. стр. 193. бр. 9440).
Резолуција за молбата на свештеникот и парохијаните за назначување на вдовицата на свештеникот во просфора: „Бидејќи му беше задоволство на неговото царско височество да нареди да ми биде дозволено да ја договорам положбата на свештеничката ќерка на девицата Евдокија Смирнова и помеѓу средствата за уредување на нејзината проф. назначете ја на ова место, без разлика дали таа сака“. (Резолуции. Т. 4. стр. 193. бр. 9441).
25 јануари. Резолуција за извештајот на Духовниот одбор во Коломна за десет нерешени случаи: „За случајот, судските говори беа избрани од такви лица кои живеат во близина на Духовниот одбор. Бавноста е неоправдана: дали дошла од допир на предметот, тогаш присутното лице, во чиј дел мотивирало предметот или самиот духовен одбор, требало да се констатира“. (Резолуции. том 4. стр. 193–194. бр. 9442).
Резолуција за извештајот на деканот за неточни записи во свештеничките регистри за износот на црковното земјиште: „Деканот заслужи одобрение за следење на интегритетот на црковниот имот и осуда за неговата намерна комуникација со судскиот извршител по ова прашање без знаење на неговите претпоставени“ (Resolutions. Vol. 4. P. 1943. No).
Од мемоарите на епископот Никодим (Казанцев): „На 25 јануари бев со Владика. Отпрвин и се заблагодарив на Владика што ме остави во Санкт Петербург на одредено време и не ме испрати во Вјатка. Владика беше задоволен од мојата благодарност. Тогаш самиот Владика почна да ми кажува: (конвексни извајани слики) кои ќе бидат излеани на портите на катедралата Свети Исак. Посетивме, испитавме, дадовме неколку коментари. Потоа бевме во самата катедрала. Темна зграда и не фигурирана. Ова е кутија: се чини дека колоните се залепени за катедралата: однесете ги, катедралата ќе стои. Колоните го красат храмот кога се потребни, кога зградата се урива кога ги одземаат. И зошто го повикаа Синодот кога веќе сè беше изградено? (Ќе ви ги кажам моите мисли): а) Не сум ги видел вратите на катедралата Свети Исак, затоа, не ги знам нивните барелефи. Но, ги видов барелефите на вратите на Казанската катедрала: таму има кучиња, ги има сите скандали на животинската естетика на европските уметници.
б) Во катедралата Свети Исак, колосалните ангели и светци од бронзени лиени беа излеани според западноевропските цртежи, а на ангелите им беа дадени католички богатства и орари. Во корнизите, цели приказни од Библијата и црковната историја се излеани во бронза (црна) во колосални големини и со оние расфрлани и згрчени лица што ги сака елегантната Европа. Но, дојдов во Владика за нешто: Светиот синод ни довери на четворицата 1) мене, 2) Архимандрит Јован, ректор на Харков, во ротација, 3) о. Јоасаф, дипломиран С.П.Б. Академија и 4) Свештеник Михаил Измаилович Богослов, дипломиран и наставник по право на Правниот факултет, преглед 17 белешки од 17 семинарии, во сите гранки на Богословијата. Белешките се напишани од наставници по теологија. Ни е наложено да ги разгледаме под претпоставка: или да го слушаме нашето одобрување за еден или двајца од нив; или прими од нас најдоброто од сите нив; или да добиеме сопствена работа. Синодот ме назначи за претседател на оваа комисија.
На две средби едвај имав време да го прочитам трудот на Управата за духовно просвета, во која ни беа испратени белешките и на кои беше изнесена одлука на Светиот синод да ни го довери разгледувањето на овие белешки. Бидејќи ништо не одлучи, Комитетот ме принуди да му се претставам на митрополитот Филарет, барајќи различни упатства. Имав понизност (т.е. глупоста) да се покорувам, а еве го мојот разговор со Господ: Јас: „Комисијата смета дека е неопходно, пред својата работа, да има општ преглед на сите науки во семинарите, со кои веќе би се раководеле во нашите судови за седумнаесетте Апстракти испратени на наше разгледување“. Владика: „За што е Комитетот? Што ќе прави? Ние ве избравме да ни помогнете; а вие, бидејќи ништо не сте направиле, повторно ни ја враќате целата работа. Тука нема интелигенција или генијалност. Ако самиот Комитет се потруди да состави таков преглед и да го достави на дискреција на Синодот, тоа би изгледало како дело“. Јас: „Комитетот вели дека нема директна индикација за ова во правилата што ни се дадени“.
Владика: „Но, нема директна или крива инструкција да ја префрлите вашата работа на Синодот; Синодот не ве замоли да го прашате и да му ги дадете вашите барања, да ги презентирате вашите барања“. (Речиси истото му го кажав на Комитетот - тие не ме послушаа.) Јас: „Писачите на Белешки, укажувајќи на прирачници и прирачници, не го оценуваат наведеното; зарем не би било дозволено, на пример, Комитетот да го направи тоа со земање двајца писатели? Владика: „Тоа би било добро“. (Мојата мисла.) Владика ме пушти, но тој беше милостив и ми дозволи да дојдам кај него во 5 часот навечер“ (Казанцев. стр. 76–77).
26 јануари. Резолуција за извадок од конзистентното списание за доброто однесување на забранетиот свештеник според извештајот на јеромонахот: „Како што забранетиот свештеник врши послушност со просечна трудољубивост, тој заслужува малку. Од сочувство за неговата долгорочна тешка ситуација и со надеж за Божја милост, одлуката на Конзисторијата да му дозволи да служи во свештенството е дозволено да се изврши на денот на Светиот Велигден, откако му ја објаснија преку ректорот тој ден“ (Resolutions. Vol. 4. P. 194. No. 9444).
Писмо до А.Н. Оленин: „Задоволство ми е да го ставам своето време на располагање на вашата екселенција, денес од единаесет и пол до два попладне, и ако е потребно, и потоа; и ќе ве очекувам во овој час, порано или подоцна, како што ви одговара“ (ПО. 1869. Книга 1. бр. 3. стр. 371).
27 јануари. Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Му благодарам на Вашето Високопреосвештенство за добрата вест. Но, понекогаш кажувате работи што ми се поблиски да ги знам, на пример, за одморот на принцот Дмитриј Владимирович, а вие молчите за работите што ви се поблиску да ги знаете, на пример, дали има надеж да го спаси животот на неговата сопруга, Александра. Пристигнав вчера, но кого уште не сум го видел 100. Кажи му на конститорот дека е време да се претстави случајот [за] куќната црква на принцезата Тамара и хостелот со неа Што прават архимандритот Новоспаски и синодалната канцеларија Тие сакаат да ги украдат монасите од Лавра? право да зема монаси од манастирите каде што сака и затоа е уште помалку должна да им ги предаде на манастирите што ја крадат“ (Писма. 1887. стр. 54).
30 јануари. Од мемоарите на владиката Никодим (Казанцев): „Го посетив на 30 јануари. Повторно имаше говори за нашиот Комитет. Владиката долго зборуваше за тоа како бил Учител (грчки и хебрејски) во Лаврата на Свети Сергиј; каква комуникација и пријателство имале тие меѓусебно, зошто не постои таква комуникација меѓу себе. се незгодни, еднострани, тврдоглави“. Тој навести „за наклонетост“ од една страна и „за незрелост“ од друга страна. Тогаш не го разбрав ова, но сега не се сомневам дека оваа Владика го опиша, меѓу другото, нашиот Комитет, не исклучувајќи се себеси. Почнавме да зборуваме за нашите комитети за цензура. Реков: „Имаат многу да направат“. Епископот зеде: „Напротив, многу малку“. Овде Владика изрази незадоволство од Комитетот за цензура, кој одлучи да поправи, па дури и да дополни некоја статија на Андреј Николаевич Муравјов. Комитетот заслужува укор, но што треба да прави кога има правило што го обврзува да го стори тоа? Одамна би помислил да го исфрлам ова смешно правило од Повелбата за цензура. Владика прочита малку од разговорот на св.
Григориј Нискагски, се чини на Богојавление во превод, во Христијанското читање: "Вистински татко разговара со своите деца. Нема фалење, нема претензии: таткото зборува со своите деца. А ситуацијата е поучна: тој зборува од владичкиот амвон, кој е сред црквата, народот зборува околу него во нашето време, како тој да зборува." Имаше говор за свети Златоуст. Владиката не го фали насекаде: „Долговетелен е, го црта својот говор, плитко гледа, допушта вулгарност, го занесуваат придобивките до вишок“. Не се осмелив да контраирам, но не се согласив. Напротив, свети Златоуст го сметам за учител меѓу учителите; неговите ставови се закон за мене. Мислам дека овој голем учител беше обесчестен од руските преведувачи со употреба на вулгарен, вулгарен јазик (особено во Академијата С.П.Б.). Тие зборуваа за католиците, за нивните теологии, за светите тајни, како што разбираат католиците.
Епископот длабоко ги осудил католиците, особено а) за злобата, б) за мешање на нивните личности со божјите тајни, в) за земните погледи и божествените служби, г) за насилство врз совеста и тиранија над нив, д) за отуѓување од Универзалната црква, ѓ) за омраза против православните 7,79.
31 јануари. Решение за извештајот на соборниот храм основан во Лавра за отпуштање на јероѓаконот на Лавра во манастирот на полно работно време јероѓаконско испразнето место: „Иероѓакон Мелхиседек, во согласност со барањето, да биде разрешен. А бидејќи тој, спротивно на монашкиот завет, татковските правила и Духовните прописи, постапил без благослов на претпоставените, итар, тогаш неговото одобрување во правилата за послушание треба да им се остави на властите кај кои доаѓа. Пријавете го ова во канцеларијата на Светиот синод“ (Резолуции. том 4. стр. 245–246. бр. 9548).
3 февруари. Резолуција за извадок од конзистентното списание за желбата на девојчето да заземе место за просфора во црквата на гробиштата Ваганковское: „Бидејќи на гробиштата Ваганковское нема празно место за просфора, и затоа би било незгодно да се додели девојка таму... дека таа претходно беше прогласена за виновна за случајот на нејзиниот локален свештеник во судот. достапни слободни работни места за просфора.“ (Резолуции. том 4. стр. 195. бр. 9445).
Најдоцна до 3 февруари 101. Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Г. Х.А. 102 донесе од Москва добар преглед на тамошното епархиско свештенство“ (Писма. 1887. стр. 55).
6 февруари. Резолуција за извештајот на катедралата основана во Лавра за дозвола за отпуштање на монахот Лавра на три месеци заради поклонение на свети чудотворната Тихвинска икона на Богородица и моштите на св. периоди; и бидејќи барањето за отпуштање на долг период навестува желба да се бара друго место, тогаш префрлете го монахот... во манастирот Јосиф Волоколамск и за таа цел пријавете ја оваа резолуција и неговата служба записи или, ако сака да патува оттаму, можеби е поудобно да биде отпуштен од таму. 9549).
Резолуција за извештајот на катедралата воспоставена во Лавра за дозвола за отпуштање на лаврскиот јеромонах и јероѓакон, според нивните завети, на аџилак во манастирите: „Еден ден се разгледуваат три молби за отпуштање од три месеци. и го отпушти Флавијан во манастирот Угрешски и пријавете го ова во службениот запис во прилог, ако некој сака да патува, ќе биде поудобно да го отпушти од таму. 246. бр.9550).
Писмо до управителот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Со голема утеха, го добив благословот на манастирот Нјамец и му благодарам на посредникот јероѓакон Макариј. Напиши ми што вели Нјамецкиот старец 103 за молитвата и научи ме, иако јас не зборувам за молитвата рано во прилика. Синодот, и тие побараа потврда за нарачката што е направена во 1833 или 1834 година, но потврдата не беше дадена, а работата остана до постот, размислувам за принесување на универзална молитва пред сеидба за оваа година, но се сомневам дека ова и благодарноста по жетвата ќе бидат прифатени како општо правило засекогаш. 283).
Писмо до вицекралот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Внимавајќи се на себе, не смееме без внимание да ги гледаме многуте околу нас кои страдаат од сиромаштија и другите во праведните судбини на Божјата посета. Тие треба да ги охрабруваат другите да бидат трпеливи, другите да поправаат, другите да прават добро, а особено на оние што се посветуваат на нашите гревови и се посветуваат на своите молитви. Незнаење, сега, особено, браќа, јас сум убеден да го принесам на вашата добра ревност она што во некое друго време би било пристојно, па дури и достојно за нашиот манастир - да воспоставите соборна молитва со пеење на Пресвета Троица и на нашиот пречесен отец Сергиј, ако оваа мисла се сретне со ваше, туку и со послушание. жртвата биде поволна пред Бога, преку молитвите на Неговиот угодник“ (Писма до свети Антониј. стр. 232–233. бр. 284).
8 февруари. Резолуција за молбата на свештеникот и старешината за дозвола за поставување топла капела и иконостас во црковната трпезарија: „Цртежот што го потпишав е подобар од другиот. Но, подобро е да се стави крст над иконостасот, иако во мала форма. Општо земено, постапете со претпазливост во извршувањето, за пример, да се однесувате со претпазливост и усогласеност со северот. вратата на сликата е тесна и ако не може да се направи поширока, тогаш подобро е да се стави слика на нејзино место и да се распореди на северната страна на патеката“ (Резолуции. Т. 4. стр. 195. бр. 9446).
Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Вие барате од мене опомена до Новоспаски, но вие самите го номиниравте за награда за Градежниот комитет на Симоновски, во кој тој беше мал, не правеше ништо и само ги искомплицира другите со своето отсуство или сомнежи. Зарем не би било подобро да се прифати опомена од некој од кого беше покажана изобилна милост? (Писма. 1887. стр. 55).
9 февруари. Писмо од Н.Н.: „На вашето прашање: зошто е основан таканаречениот номад во пресрет на Рождеството Христово? Црковната повелба не дава конкретен одговор; но вашата љубопитност за корисни работи може да се задоволи со размислувања. Пример за постот пред Рождеството Христово е постот пред Велигден. Примерот на Номадската сабота е продолжена со Велики пост на Рождественски. Пета, е точно исполнување на зборовите Господови: кога младоженецот ќе биде одземен од синовите на невестата, тогаш тие постат во тие денови, Згора на тоа, продолжениот пост на претпразничниот ден е корисен за да се влезе во духовниот триумф на празникот, во воздигнувањето на духот, а не во бремето на телото, пред денот на Христос Сабота, дотолку повеќе што поприлично, затоа што и во двата дена, во античко време, мнозина се крштеваа, а вредната молитва и општиот пост на црквата беа корисни за нив, а Божествената служба, распространета со светата тајна на крштевањето, ги исполнуваше деновите толку многу што времето за јадење паѓаше во вечерните часови.
Нашите предци, за да го продолжат номадскиот пост и кога Божествената служба заврши доста рано, побожно се сеќаваа на ѕвездата, предвесникот на Рождеството Христово, и го кажаа правилото: не јадете додека не се појави ѕвездата“ (CHOLDPr. 1872. Книга 7. стр. 136. - Материјали).
10 февруари. второ, затоа што нови должности можат да се наметнуваат на свештениците само по наредба на највисоките власти; трето, затоа што кога се работи за вонбрачни бебиња, за да не им се заканува опасност да умрат без крштевање, потребно е оние што родиле да им се обратат на свештениците со полномошно, без страв од откажување и објавување“ (Резолуции. Т. 4. стр. 195–196. бр. 9447).
12 февруари. Извештај до Светиот синод за женскиот хостел во црквата „Одигитриевска тројство“ во имотот Одигитриево: „Оние во хостелот водат пристоен живот за христијаните, на секои четири пости годишно го започнуваат светиот ден. Христовите тајни и другите почесто, а оние во заедницата обезбедуваат исполнување на нивните намери. од ова, а всушност веќе постои одреден капитал што го обезбедува одржувањето на црквата и нејзиниот свештеник и свештеник“ (CHOLDPr. 1873. Книга 5. стр. 87. - Материјали).
Решение за конзистентната пресуда за изрекување на покајание за блуд: „Случајот го спомнува раѓањето на вонбрачен син, без да се наведе времето или дали е во прегратките на мајка си. Затоа, за да се исполни оваа определба, дали грешничката нема млад син во рацете, а згора на тоа, таа ќе биде во манастирот, ако има обврска да го чува и исправи бебето три месеци; местото на живеење под надзор на духовниот отец“ (Резолуции. Т. 4. стр. 196. бр. 9448).
Резолуција за сведочењето дадено во присуство на Конзисторијата од страна на девојката дека иако просфорското место кај црквата на гробиштата Ваганковское било зафатено, таа ветила дека ќе служи до нејзината смрт во оваа црква: „Објасни ѝ ги на девојката Смирнова кои се причините прикажани во мојата резолуција на третиот ден од овој месец зошто е невозможно да и се додели на гробиштата на Ваганков. Просфора до црквата Гаврило-Архангелск, јасно е дека таа има црковен стан за просфора, тогаш оваа околност треба да и се соопшти на девојката Смирнова дека ѝ дава погодност да го заземе ова место, бидејќи таа нема да биде обврзана да купи куќа, како што е на други места, бидејќи дури и на гробиштата Ваганковски живее просфора; (Резолуции. Т. 4. стр. 196. бр. 9449).
Февруари 13. Резолуција за барањето на ѓаконот да го префрли на местото на свештеник: „Времето на постот главно бара да има достапни свештеници на местата, а тоа нè поттикнува да го забрзаме производството на секој можен начин“ (Resolutions. Vol. 4. pp. 196–197. No. 9450).
Резолуција за барањето на студентот на теолошката семинарија да го назначи на ѓаконско место: „Ова место го зазема учител. А бидејќи ѓаконското место сега се отвора во црквата Преображенскаја, која се наоѓа во Пушкари, црквата, тогаш, ако барателот сака и нема пречки за него, или има пречки. 4. P. 197. бр. 9451).
Резолуција за извештајот на деканот: „Претпоставка, дека во Могилци, црковниот свештеник, свештеник исповедник, Јаков Белокуров, во однос на чесното однесување и посебната активност извршена во изминатата година во црковните учења, ја благословуваме употребата на чувар во свештеничките служби. Високопреосвештенството ќе го положи“ (Р.194. 9452).
Писмо 104 до епископот Виталиј (Шчепетев): „Загорскиот свештеник е тажен, но делумно од мене. Откако седеше без работа и без леб еден месец, конечно реши да ми напише приватно писмо, наместо првиот ден да известува што се случило и што сакал. послушание, потребно е да се смири, дали ќе се врати“ (Писма. 1887. стр. 56).
16 февруари. Резолуција за молбата на парохијаните да го префрлат свештеникот на слободно место во нивната црква: „Оваа молба не може да се одобри... затоа што свештеникот... бидејќи изминатава година беше назначен да дава седмични катехетски поуки со декрет на Светиот синод, не ја исполни оваа должност како што треба, и затоа зборуваше само шеснаесет учења наместо тоа, туку заслужува казна“. (Резолуции. Т. 4. стр. 197–198. бр. 9453).
Резолуција за молбата на благајникот на манастирот Новоглутвински да го префрли на браќата од манастирот Спасо-Андрониев: „Согласноста на игуменот Новоглутвински не е видлива. И не се случува игуменот да побара ректорско место во друг манастир или благајникот на П. 198. бр.9454).
17 февруари. Резолуција за молбата на свештеникот и парохијаните на црквата Единоверие за назначување на свештеник на богослужбената позиција во оваа црква: „Како во оваа црква на ѓаконот му е забрането да служи свештенство: не е ли покорисно да се избере за ѓакон и да се остави свештенослужител? (Резолуции. Т. 4. П. 198. бр. 9455).
18 февруари. Резолуција за конзистентната пресуда дека забранетиот ѓакон не им помага на својата мајка и сестра, кои живеат во сиромаштија: „Ѓаконот, за измама пред претпоставените и за занемарување на мајка си, што е непристојно за синот, ќе му бидат дадени триста поклони како покајание во катедралата во Вереи или доволна поддршка за мајката во текот на три богослужби. нејзиното место на живеење, а по шест месеци, што прави тој, дознајте од неа и пренесете го“ (Резолуции. Т. 4. стр. 198–199. бр. 9456).
Резолуција за конзистентна одлука со барање да им се испратат на старателите парите дадени од свештеникот за куќата на неговиот претходник: „Жално е да се види дека работата останува во мрак, додека оние што се караат од двете страни се свештеници. Парите задржани од вистински долг, не поради совест, туку само со нареден изговор за лишување од пари, а не ќе бидат лишени од оваа сума. Не ја намалуваат нивната благосостојба под заштита на Таткото на сираците и Судијата на вдовиците дали спорните 500 рубли ќе станат неправедна придобивка за сираците, тоа ќе биде сиромаштија, а бидејќи причината за неправедната добивка (дали има такво нешто) ќе бидат старателите, иако пред тоа ќе има одговор нема докази за тоа во случајот, дека претплатата не е валидна и парична и какви било информации или знаци би го направиле ова веројатно: тогаш свештеникот ...
Подобро е да го изгубите она што е твое отколку да се обидете да прифатите нешто сомнително, особено од рацете на сирачињата. Со еден збор: на двете страни им се советува да ја средат работата и да постапуваат не само на хартија и според обрасците, туку најмногу според свештеничката совест“ (Резолуции. Vol. 4. стр. 199–200. бр. 9457).
21. февруари. и им благодарам на браќата за мирното прифаќање на мојот предлог за молитва. Нека Господ сè средува за нас и за секого спасение“ (Писма до св. Антониј. стр. 233. бр. 285).
24 февруари. Резолуција за колективна петиција со поплаки на сестрите за навреди и угнетување од игуменијата: „Молителите постапуваа незаконски... со тоа што во случај на навреди од игуманијата, секоја не се жалеше за сопствената навреда, туку формираше толпа. зачувувајќи ја тајната на исповедта, Пречесниот лично ќе ги повика молителите и ќе ги праша сите за нејзините незадоволства, за да не се меша во незадоволството на другиот, потоа ќе го послуша нејзиното објаснување и ќе го охрабри да побара прошка и прошка од другата страна; мирно, со взаемно ветување дека отсега ќе го штитат општиот мир со кротки и мирни дејствија.
Во меѓувреме, и во овој последен случај, тој ќе упати посебна опомена и до игуманијата и до молителите, така што, оставајќи ја оваа работа на правдата на властите, заради заповедта Господова, која ни заповеда да ги сакаме нашите непријатели и да им простуваме на сите, да го остават настрана непријателскиот срам и да се замолат меѓусебно за христијански наредба да се простат без моја осуда. (Резолуции. том 4. стр. 200–201. бр. 9458).
Февруари 27. Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „...нели на вашето Високопреосвештенство ќе му биде досадно да ги слуша судирите на Алексеевскиот манастир? Но, што да се прави? Мораме да искористиме сè што е можно за да ја избегнеме потребата од правна постапка“ (Писма. 1887. стр. 57).
2 март. Резолуција за барањето на свештеникот да го префрли во друга црква поради поплаки од парохијаните: „Свештеникот е одобрен помалку од другите, но нема избори. Затоа е незгодно да се преведува. Преку деканот дајте му совет за да може да ги одведе парохијаните од суеверија со разумни и воспитувачки зборови, а не со жалби и расудување; и стекна доверба во неговиот збор преку благочестив и примерен живот“ (Резолуции. Т. 4. стр. 201–202. бр. 9459).
Решение за благородничка молба за брзо разрешување на разводот: „Поднесување за две работи: 1) на подносителот, кој, како што пишува, има жена, да му се дозволи да стапи во нов брак, според духовниот закон, кој не е објаснет, по пет години; што значи оваа хронологија, исто така, не може да се разјасни така што законот веќе може да се разреши; 2) прво, а според вториот Конзисторија веднаш да го задоволи подносителот“ (Резолуции. Т. 4. стр. 202. бр. 9460).
3. март. 15 и не издавајте копии од продажниот список зашто нема правна основа за тоа“ (Резолуции. Т. 4. стр. 202. бр. 9461).
4-ти март. Писмо до генералниот гроф аѓутант А. кауза на филантропијата Комитетот на Санкт Петербург не ме користеше неколку години, а јас го знам само она што го обезбедуваат извештаите.
5-ти март. Писмо од М. се менуваат душата, а понекогаш и на таков начин што не е тешко да се објаснат причините за промената што настанала Не само природните состојби преминуваат од еден вид во друг, туку и оние исполнетите со благодат се воздигнуваат според дарот Божји и се спуштаат според Божјиот дом, за да може човекот да се понизи.
Од спомените на епископот Никодим (Казанцев): „На 5 март вечерта го посетив митрополитот Филарет, влегов кај него, тој е сам, весел. Митрополит: „Седни, да одам“. (Прошетки). Стоев настрана. Митрополитот: „Дали сте здрави? Јас: „Фала му на Бога, здрав сум“. Митрополитот: „Што правиш сега? Јас: „Ги читам сопствените книги, кои и да ги имам“. Митрополитот: „Која? Јас: „Толкувањето на Розенмилер на пророкот Захарија. А по свети Јероним исто.“ Митрополит: „Ова, мислам, е исто што и солено и слатко. Дали Розенмилер верува дека последните поглавја ги напишал истиот пророк Захарија? Потоа митрополитот прашал: „Дали читате списанија? Јас: „Не“. Митрополитот: „Критикувајте ме: ќе ви читам. Само не откривај што слушаш“. Зедов три листови пошта и почнав да читам. Ова е критика на пишувањето на еден професор на Московскиот универзитет (Крилов?), кој се обидува да докаже дека канонското црковно право на Универзитетот треба да го предаваат професори по правни науки и треба да претставува само посебна гранка во науката за општото правно право.
Митрополитот остро и одлучно ја негира оваа потреба и право; го остава црковното право на проповедникот на црковниот учител. Овде Владика силно ги допира мислите на самиот писател, кој, иако навидум пишуваше воздржано и претпазливо, не го избегна суптилното и проникливо набљудување на Владиката. Митрополитот: „Па, така го толкуваат сега. Види, ќе се налутат кога ќе прочитаат што напишав. Мир, мир, но Црквата никогаш не престанува да биде милитантна“. Потоа се јави Владика. Влегува службеникот Александар Петрович Свјатославски. Владиката му дава плик. Дава запечатувачки восок и заптивка. Тој нареди веднаш да се испечати, а кога се заврши, рече: „До министерот за образование“. (Тогаш беше Уваров.) Дојде московски трговец. Тој зборуваше за гладот: во Москва луѓето умираа од глад. За банкротите во класата на трговци: еден производител имаше производство во вредност од 5.600.000 рубли и падна; другиот за 1.500.000 рубли, а исто така падна.
Потоа со тага раскажа како тој самиот, имајќи 300.000 рубли во оптек, изгубил 200.000 рубли за осум месеци, задоволувајќи ги солзите на мајка му, прекорите на неговата сопруга, од распуштениот зет и случајното прекинување на модата на носење чешли (женски). Тогаш влегол Евреинот, професорот С.П.Б. Академија, Левисон. Има многу интересни говори за Библијата и од Библијата: а) За пророкот Јона од Мојсеј, б) за ковчегот што го сокрил Еремија, в) за неделите на Даниел, г) за Талмудот, д) за германските Евреи, ѓ) за хебрејскиот текст на Библијата, е) за преводот на Седумдесетте, ж) за пророкот Захарија. Епископот го посочи Левисон на Псалмот 144 (Евр. 145), напишан на хебрејски според азбуката, и на изгубениот стих помеѓу 12 и 13, кој требало да започне со буквата калуѓерка. Во меѓувреме, седумдесетмина го имаат овој стих: „Господ е верен во сите свои зборови и свет во сите свои дела“. Левисон ја призна загубата на стихот и еве што рече во објаснувањето: „По уништувањето на Ерусалим и расфрлањето на Евреите низ светот, кога сè престана, вклучително и самото еврејско обожавање, нашите татковци, како да му се одмаздуваат на Бога или го осудуваат дека не е верен на Неговите ветувања од Б.
Толку зли и неуки се еврејските толкувачи на Библијата. Конечно пристигна генерал-адјутант Николај Петрович Новосилцев. Господ ме пушти“ (Казанцев. стр. 81–82).
7 март. Резолуција за барањето на вдовицата на свештеникот да му го обезбеди свештеничкото место на покојникот на нејзиниот брат, студент на семинаријата: „Според постојните правила, свештеничкото место во корист на студент може да биде слободно не повеќе од една година, а Скворцов мора да студира повеќе од една година, а не е сосема познато со каква надеж. 202–203 бр. 9462).
8 март. Писмо до архимандрит Филарет (Гумиљовски): „Дали книгата за верата на Словените 106, преведена од полски, изворно насекаде – источно, испратена како подарок на Академијата по волја на принцот Варшава, стигна до Академијата и дали го известивте А.И. Карасевски за потврдата, како што напишав?“ (Додатоци. 1884. Дел 33. Книга 1. стр. 326. бр. 21).
9 март. Резолуција за декретот на Светиот синод дека стопанскиот јеромонах Иннокенти 107 бил назначен за ректор на второкласниот манастир Лужецки со неговото издигнување во чин архимандрит: „По најава и заклетва, поднесете се на постапка кога ќе бидат назначени“ (Резолуции. Т. 25 .204 .204).
10 март. Резолуција за извештајот на катедралата воспоставена во Лавра за дозвола за јероѓаконот... и монахот... кој побарал да оди на аџилак во манастирите три месеци за да остане во Лавра: „Оставете во Лавра со учење на совети, за да не се препуштат на лажното движење на Бога, на стрпливоста на мислите, на стрпливоста, на верата, на верата, на учењето. настрана самоуживањето, преку кое можат да го најдат својот мир од себе, без да го следат далеку“ (Резолуции. Vol. 4. стр. 246–247. бр. 9551).
13 март. Резолуција за петицијата на свештеникот да се одобри свештеничкото место за внуката на починатиот свештеник, во согласност со желбата што тој ја изразил за време на неговиот живот: „Свештеничкото место не е имот што може да и се одбие на внуката. Ова несериозно барање треба да се остави без почит. се меша во незаконска работа“ (Резолуции. том 4. стр. 203. бр. 9463).
15 март. Резолуција за извештајот на Конзисторијата со сведочењето на ќерката на свештеникот дека не се согласува да ги земе бесплатните просфорски места што и се нудат, туку сака да има место во црквата пошта: „Имаше просфора; кога се отвори слободното место, се појавија неколку подносители; една петиција беше со одобрение на парохијата на парохијата. Следствено, јасно е дека во црквата Свети Гаврил-Архангелск има место и содржина за просфора“ (Резолуции. Т. 4. стр. 203. бр. 9464).
Од спомените на владиката Никодим (Казанцев): Филарет ме праша: „Колку години имаш денес како монах? Јас: „Дванаесет“. „Филарет: „И вчера имав дваесет и две години, бидејќи сум член на Синодот“. Епископот, ослободувајќи ме, ме благослови со две книги: „Правило на молитвата до Светиот Дух“; „Разговори на Филарет, митрополит Киевски“ (Казанцев. стр. 84).
16 март. Од спомените на владиката Никодим (Казанцев): „На 16 март, во 5-та недела од Великиот пост, служев во Троица Метохион. Митрополитот застана и се молеше. Вчера, по целоноќното бдение, кога му рекоа дека сакам да служам, утре ме повика Владика да служам овде? Јас одговорив: „Затоа што во неделата бев замонашен во Троица Лавра“. Владика: „Па, служи со мојот народ, но се чини дека не можам“. По мисата, Владика му се јави. Говорите беа за Неговата милост Каменец-Подолски, Кирил, кој тешко се разболе. Царот му испратил на своето Високопреосвештенство Кирил илјада рубли на лекување, а главниот доктор на дворот Арент. Неговото Високопреосвештенство Кирил задржува урина. Митрополитот Филарет, во оваа прилика, ми раскажа за слична случка со петербуршкиот митрополит Амвросиј: „Митрополитот Амвросиј беше на испитот за девојки во Институтот Смолни. Таму имаше ручек. Го мачеше мала потреба. Тој доаѓа дома; урината не излегува. Митрополитот ме повика кај себе (Филарет, кој тогаш беше ректор на Академијата или уште дипломец). Влегувам.
Владиката, во целосна свечена облека, седи на софата. Лицето му е огнено: очите му светат. Тој вели: „О. Филарет: оди во катедралата Троица и погледни таму, од десната страна на влезот, местото за мојот гроб“. Филарет: „Господи! Дозволете ми да го поканам докторот: можеби тој ќе помогне“. Амвросиј се согласи. Докторот беше поканет. Урината беше пуштена: Митрополитот живееше долго." Филарет веднаш рече дека се потпишал и во регистарот на дијамантски предмети кои биле сопственост на митрополитот Амвросиј. Од ова јасно се гледа дека Филарет бил најблизок човек до митрополитот Амвросиј. Филарет, во мое присуство, секогаш се сеќава на митрополитот Амвросиј со синовска и најдлабока почит.3" (Kaz.3).
Од мемоарите на службеникот на ќелијата на архиепископот Кирил (Богословски-Платонов): „За да се комплетира страдањето на покојникот... дојде крајна сиромаштија; немаше што да се купи лек со ниска вредност во аптеката. Во тоа време, митрополитот Филарет го посети болниот и дозна дека Кирил бил лишен од сите средства за да се издржи. Пари во Каменец? за болеста на Кирил, според извештајот на главниот обвинител Св.
Синодот, грофот Протасов, нареди издавање на пет илјади банкноти како придобивка за пациентот, го покани судскиот лекар Арент да му помогне и му нареди да му изрази жалење на пациентот, а преку митрополитот, според уверувањето на својата ќелија, испрати дијамантски крст, кој Десниот преченик, цврсто притискајќи му наредил да му се обрати. Архиепископот Каменец-Подолски и Братславски Кирил М., 1888. стр. 62–63).
17 март. Резолуција за извештајот на свештеникот дека над влезот во црквата Успение има слика на Кипарската Богородица, која наводно има исцелителна моќ. Откако дознале за ова, жителите на соседните села доаѓаат да ја почитуваат оваа икона и да ги замолат свештенството да служат молитви: „Наредете го деканот да ми даде детален опис на иконата, каква е нејзината големина, каков е пишувањето, дали е вешто, дали е древна, дали се знае нешто за нејзиното потекло и колку долго стои над црковните врати за да не биде поставена на пристојно место. забрането е да се изврши молитва пред неа, но строго потврдете им на локалниот свештеник и свештенството, за да се чуваат од какви било нефер обелоденувања“ (Резолуции. Vol. 4. стр. 203–204. бр. 9465).
Резолуција за извадок од списанието на конференцијата на Московската теолошка академија со презентација на извештај за пишувањата на духовните книги за јануари и февруари 1841 година: „Ракопис бр. да зборува во Московската епархија, освен ако со посебна снимка и дозвола „На комитетот му се советува да биде повнимателен и да ги брани искушенијата и да не ги фаворизира“ (Резолуции. том 4. стр. 249. бр. 9558).
19 март. Резолуција за молбата на поранешен професор на Богословската семинарија во Витанија со барање благослов за влез во монаштвото: „Таква нејасна молба е дозволена само од оние на позиции во училишната служба. А бидејќи барателот не е во служба, тој може и мора да поднесе барање да се замонаши според утврдената процедура, наведувајќи го манастирот во кој сака да влезе и со согласност на игуменот“ (Резолуции. том 4. стр. 204. бр. 9466).
Писмо до вицекралот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Се сеќавам дека ти напишав, оче викаре, да им кажам на јероѓаконите Еремија и Дионисиј дека не постапиле според монашките правила барајќи да одат на друго место без благослов. молитвата пред сеидбата беше прекината и ограничена само на места каде што владата најави пропаѓање на земјоделските култури. (Писма до Свети Антониј. стр. 233, 236. бр. 286).
Од мемоарите на епископот Никодим (Казанцев): „Го посетив митрополитот Филарет на 19 март за да го прашам: „Дали би му дозволил да дојде овде, кај болната Владика од Каменец-Подолск, неговиот внук, ергенот (сега архиепископ Костромаски)? Филарет одговори: „а) Доцна е. Неговото Високопреосвештенство Кирил е во последниот час; б) е незгодно, бидејќи има каллив пат; в) не се знае дали тоа ќе биде утеха за болниот (можеби мисли дека неговиот внук дошол за наследство); г) самиот Високопреосвештенство Кирил не ја смета својата позиција за опасна; д) што се однесува до наследството, тоа ќе биде зачувано. А што има тој кога немаат со што да му се заблагодарат на докторот?“ Владиката се чуди зошто Неговото Високопреосвештенство Кирил има толку многу болести, а тие му се толку искомплексирани: „Изгледа тој е сосема воздржан човек. Во младоста, кога студирал, бил барем малку изнемоштен, но и свеж и жив. Неговиот живот е мирен. Тој нема силни страсти. Не знам никакви неверојатни авантури со него“ (Казанцев. стр. 84).
Марта. Резолуција за извадок од конзистентното списание за желбата на свештеникот да се врати на местото на неговата поранешна служба: „Оваа работа е исполнета со околности што не можеше да се очекуваат. Свештеникот Загорски, откако наиде на непредвидени околности и имаше намера да се врати во Москва, сè уште не даде официјално застапување за тоа пред неговите претпоставени. Синод и празно место во катедралата по лицето кое го пополни местото што му беше доделено на загорскиот свештеник од страна на Светиот синод, тој, колку што е познато, не ја искористи содржината ниту на местото што му беше доделено од Светиот синод, ниту на испразнетото место споменато погоре, што ќе беше побарано од филантропијата, ако не беше потребно само да се прогласи за... така што тој, одлучувајќи да остане во Московската епархија, да ги извести своите претпоставени за себе и за своите околности“ (Резолуции. Т. 4. стр. 204–205. бр. 9467).
Резолуција за конзистентната одлука по жалбата на колегијален проценител против свештеникот: „Свештеникот... сега забележете дека тој постапил неразумно и се сомневал врз себе кога барал да влезе во куќата и склучил писмена трансакција со неа до известувачот, кој го критикувал неговото однесување и служба. да не биде непријателски настроен кон доушничката во срцето и да не бара одмазда кога таа беше разоткриена во случајот на клеветата.
Резолуција за петицијата на ќерката на починатиот свештеник: „Заветот што подносителот на барањето си го припишува не им дава на властите право невино да го лишат местото на Ваганковскаја просфирна. Покрај тоа, во врска со имагинарниот завет, самата подносителка се осудува себеси во лага: зашто пред да каже дека дала завет да служи токму на гробиштата Ваганковски, а сега пишува дека ако ме назначат некаде во Москва како сираче, ќе служам во таа црква до претходен извештај оваа петиција во прилог“ (Резолуции. том 4. стр. 206–207. бр. 9469).
Резолуција за писмо од Коморскиот двор на Неговото Царско Височество со донација на три ракописи на академската или Лаврската библиотека: „Легендата за опсадата на манастирот Сергиј, како антика што всушност се однесува на Лавра, треба да се додаде во библиотеката Лавра, каде што може да биде корисна и од публикацијата на оваа книга. Vol. 4. P. 255. бр. 9571).
Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Ми стигна поплаката на православните, Ваше Високопреосвештенство, дека расколникот бил свечено пофален на отворањето на женско училиште, во говорот на архимандритот Феофан, објавен во бр. 6 на Московскиот весник. проповедате, чие исполнување го гледате од искуството во Санкт Петербург, бидејќи тоа се заснова на 20-то правило на Шестиот Вселенски Собор, ако, згора на тоа, архимандритот мора да го почитува ова правило, ако епархиските власти не го ослободат од силата на ова правило поради снисходење, тогаш треба да знам дали сте дале дозвола за отпечатување и говор на горе. (Писма. 1887. стр. 57–58).
21 март. Од мемоарите на В. епархијата, а тој, како член на Синодот, беше запознаен со пораката на д-р Рут, сметав дека е потребно лично да му го изнесам ова барање, Митрополитот рече дека ќе ми одговори писмено, но додаде дека суштината на одговорот мора да ми биде јасна од нашите минати интервјуа... што е многу достојно да се забележи, дека нашите цркви не ги прекинале, но не се отворени прифатените правила дозволуваат да се примат во светата тајна само оние кои без исклучок препознаваат сè што е поврзано со верата, како и деканатот и ритуалите, зашто овде тие дејствуваат, внимавајќи на поделбата на црквите, и не е во негова моќ да промени ништо, па останува само да ја пренесе работата на Синодот“ (Палмер, стр. 112).
22 март. Резолуција на конзистентната одлука за испраќање ѓакон во манастир на еден месец со забрана за свештеничка служба поради пијанство и однесување несоодветно на неговиот чин: „Пожелно е да се помилува ѓаконот. ѓакони човек кој беше виден како лежи пијан во калта“ (Резолуции. том 4. стр. 207. бр. 9470).
24 март. Резолуција во врска со главниот обвинител на Светиот синод, грофот Н.А. гробиштата, но според парохиските цркви каде што тие умреле, претпоставка за 300 градски и приградски парохиски цркви мора да биде нужно тешка и можеби не е целосно задоволителна, тогаш ќе направам моја должност да се обратам до Неговото Господарство, така што тој би бил задоволство да му нареди на подносителот дека тој ја доставува неговата точна информација. том 4. стр. 255–256).
25 март. Писмо до А. (Писма. 1869. стр. 92. бр. 66).
26 март. Мислење за барањето на поранешниот василијански јеромонах за негово префрлање од Рјазанската епархија во манастирот Березветски: „...кога хиерархијата на таканаречената грчка унијатска црква, со сопствената потврда за исправноста на Источно-католичката црква и залудно оградување од неа, соборно побарала да ги прифати нејзините верници и соборци. послушноста на Источната католичка црква и кога Светиот синод, на ова барање, всушност ја прифати во заедница и послушност и даде соборен благослов на целото повторно обединето свештенство, тогаш таа беше ослободена од сите должности кои не се во согласност со заедницата и послушноста на Православната Црква и, тој не бараше лична причина, односи кои веќе престанале, но мора, откако ја разбрале вистината на работата, да се утврдат во послушност на Православната Црква и тоа да го докажуваат со самото дело, како што налага црковниот обред“ (Мислења. Т. дополнителни стр. 79. бр. 24).
27 март. Предлог до катедралата основана во Лавра да изврши молитва кон Господа Бога за испраќање благослов на земјоделството, сеидбата и плодноста за да се добијат добри жетви (Резолуции. Т. 4. стр. 261–262. бр. 9586).
Мислење за каталогот на книги потребни за основната библиотека на семинаријата во Керсон: „Дозволете ми да се сомневам во каталогот на книги за основната библиотека, дури и ако навистина не сакав. Тој бара, на пример: Библии на латински, германски, француски. Имајте милост! кажи чиј превод, а корисно е да се додаде кое издание“ (Мислења. том III. стр. 35).
28 март. Писмо до принцот С. М. Голицин: „Христос воскресна! Прими го од мене бакнежот на мирот, радоста и љубовта. Нека радоста Господова биде твоја сила, поддршка и обновување на духот и телото за да ги зголемиш твоите години живот, во здравје, мир и добри дела. повеќе од еднаш му одредил блиска граница на животот, која, сепак, по милоста Божја ја поминува, поднесувајќи ја Божјата посета со кроткост и трпение“ (Letters. 1884. pp. 34–35. No. 35).
29 март Писмо од Е.В. Новосилцева: „Ние сме кутри луѓе! Се сопнуваме, гледаме грешка, тагуваме, се каеме, добиваме прошка и, смирувајќи се, наместо да се зајакнеме и да бидеме повнимателни, забораваме и повторно се сопнуваме на истото место каде порано. милостив“ (Писма. 1911. стр. 211).
Од мемоарите на епископот Никодим (Казанцев): „На 29 март, Велика Сабота, во 5 часот навечер, кај Синодалното Метохион дојде кај нас митрополитот Филарет да го положи гробот на покојниот Десниот Преподобен Кирил. Служевме панихида, бевме до 20 архинедрити и теховичари. украсот на неговиот стап беше безгрижно скршен: тоа беше топаз или жолто стакло“ (Казанцев. стр. 85).
31 март. Резолуција за извештајот на конзисторијата за давање информации за известување до конзисторијата во пропишаната временска рамка: „Кога духовниот одбор на Коломна прекрши законска обврска со пропуштање на законскиот рок, а згора на тоа, по повеќекратна потврда, тогаш давањето потврда се смета за незадоволително од сите, бидејќи општа потврда би можела повторно да го збуни виновникот, повторно да го загрижи виновникот со нивниот поранешен сон на неактивност, во очекување дека, кога е потребно, ќе се разбудат со потврда“ (Резолуции Т. 4. стр. 207–208. бр. 9471).
1-ви април. Решението за извадок од извештајниот регистар на конзисторијата дека јеромонахот поради лоша здравствена состојба одбил да се појави на конзосторијата: „Седумдесет и три години, можеби навистина слаб.
А бидејќи оној што ја поправа позицијата на Градителот го гледа јеромонахот Варсануфиј за трезен и некои од необичностите на неговите постапки ги припишува на глупост, тогаш е можно да не се бара од него испитување до разумност; но во исто време доверете му на лицето кое ја коригира позицијата Градител да има надзор над него“ (Решенија. Т. 4. стр. 208. бр. 9472).
Резолуција за конзистентна пресуда за раскинување на вториот брак на трговец со сопруга од римокатоличка вероисповед и оставање во првиот брак, со сопруга од православна вероисповед: „Како на крајот од случајот, на ненумериран лист, е напишана копија од решението на Конзисторијата од 28 февруари оваа година, решението или граѓанското право на оваа година не е во согласност со содржината: да се достави до Покраинскиот одбор, тогаш оваа резолуција во извештајниот регистар треба да биде уништена, а како резултат на тоа, треба да се уништи и копија од неа, за да се избегне забуна и критика на конзисторијата, а јас треба да бидам информиран кој ја напишал оваа резолуција, дали е пренесена од регистерот на извештајот во списанието и ако е пренесена, тогаш од кого е потпишана и чуварот на весникот; закони, особено да ме извести зошто не ми ја достави оваа незаконска резолуција веднаш како што беше напишано“ (Резолуции. Т. 4. стр. 208–209. бр. 9473).
април. Писмо до архиепископот Игнатиј (Семјонов): „Ако разговорот на љубовта и тагата за Господ кој страда за учениците Господови, кои сè уште не го знаеле воскресението, донесе корист што Самиот им пријде, ги поучи за воскресението, ги исполни нивните срца со чувството на Неговото присуство и, конечно, ќе им се познае како воскресението веќе им беше познато на оние кои воскреснаа. на верата, љубовта и радоста за воскреснатиот Господ и свечено вети дека ќе остане со нас до крајот на векот.
Писмо до епископот Николај (Соколов): „Бев замолен да разговарам со вас за познатиот јеромонах Леонид. Во епархијата Тула имало некои негови ученици кои биле обвинети за ерес. Нема причина да се претпоставува ерес кај Леонида, но во него има самоволие во желбата да поучува. Сега тој ветува дека ќе биде повнимателен во прифаќањето на посетителите, особено женските; а ти, откако ќе го средиш, ќе го ослободиш од стравот од голема казна или отстранување од манастирот“ (CHOLDPr. 1870. Книга 11. стр. 23. - Материјали).
Писмо до Архиепископот Гаврил (Городков): „Искрено ви честитам на Вашето Високопреосвештенство за новиот знак на Високата Царска благодат“ (ХОИДР. 1868. Книга 2. стр. 51).
2. април. обвинетиот, а тоа го потврдува новото отказ што дошло, што го составил по барање и третман од обвинетиот“ (Резолуции. Т. 4. стр. 209–210. бр. 9474).
3 април. Од мемоарите на епископот Никодим (Казанцев): „На 3 април, во четврток на Велигден, го посетив митрополитот Фидарет. Владика ми даде задача: да го опишам животот на покојниот десничар Кирил „за весникот“. На 7-ми го донесов мојот ракопис. „Сосема голема“, рече Господ. Не е испечатено. Имаше многу говори за пречесниот Кирил, меѓу другото, Владика ми рече: „Па, не се најде смртна смрдеа од покојниот Пречесниот Кирил“. И точно. Ниту во куќата, ниту во црквата не се слушаше смртен мирис, дури предизвикуваше некаков благ мирис и свежина <...> Некое време пред ова и се наметнав на Владика Филарет со следниот говор: „Мртвиот мириса лошо затоа што е грешник, а не затоа што телото скапува. Има дебели мртви луѓе, а тие воопшто не мирисаат на смртност; напротив, има и суви мртви и од нив доаѓа неподнослива смрдеа“. За да ги докажам двете, дадов неколку примери од моето лично набљудување.
Владика внимателно слушаше, не одлучно негираше, но не даде директна согласност, насмевнувајќи се со неговата карактеристична насмевка, која понекогаш е поелоквентна од најдлабокото расудување. Последица на овој разговор беше воскликнувањето на Владиката за несмрдеата од телото на покојниот десничар Кирил. Филарет го изговори овој извик со ангелска радост. За проповедта на о. Николај за погребот Ав. Владика Кирил рече: „Сошиени од остатоци. Прво докажа дека смртта била поразена со воскресението Христово. А потоа почна да ја докажува сигурноста на нашето воскресение. Тоа е исто како по стругање со секира. Згора на тоа, неговиот јазик има малку сушење и потврдо, како да се исуши.“ Овде Владика се пожали (нежно, беспрекорно) дека митрополитот Серафим не им дозволува на епископите да проповедаат проповеди овде во Санкт Петербург.
(Веројатно, самиот московски митрополит сакаше да изговори погребна проповед во спомен на покојниот Кирил.) Се раскажуваше инцидент од кој странските епископи престанаа да држат проповеди овде: „Преподобниот Теофилакт (кој почина во Грузија) проповедаше во дворот на Псков. Имаше личности во проповедите. тогашниот ректор на Академијата, митрополитот Амвросиј, беше вознемирен во Синодот, десничарот Теофилакт го истакна 20-тото правило на Советот на Труло (се разбира, од страна на младиот ректор на Академијата): Десниот Пречесен Теофилакт мораше да молчи, особено го израдуваше Митрополитот Филарет. (Казанцев, стр. 86–87).
5 април. Писмо до архиепископот Партениј (Чертков): „Се надевам дека ревидираниот и високо одобрен статут на Конзисториите ќе помогне во напредокот на конзисторските работи. Се обидовме да сториме што може да се направи за да биде полесно“ (ПО. 1872. Книга 2/3. бр. 9. стр. 43. бр. 30).
8 април. Резолуција за конзистентно определување со барање да се додели монахиња во друг манастир за недостојно однесување: „Одлуката на Конзисторијата е праведна. Меѓутоа, од попустливост, да се постапи со монахињата Јулија според мислењето на деканот на манастирите, освен тоа, да ѝ се поклониме пред литургијата пред сестрите на манастирот; таа продолжува да си дозволува слични претходни постапки кои не се мирни, навредливи за сестрите и смело ја нарушуваат почитта што се должи во храмот Божји, тогаш властите ќе бидат принудени да ја отстранат од овој манастир“ (Резолуции. том 4. стр. 210. бр. 9475).
9 април. Писмо до главниот обвинител на Светиот синод, грофот Н. Православната црква во Руската империја во 1839 година - достоен споменик на незаборавниот настан со кој Бог го благослови Неговото владеење Царско Величество, - го прифатив со почит благодарност до семилосрдниот монарх, за што ја известувам вашата екселенција со најскромна благодарност, како извршител на желбите на Високиот Монарх бр.. . 472).
11 април. Писмо од М.
15 април. Резолуција за декретот на Светиот синод со наредба за префрлање на игуменот Михаил во Московската епархија: „Оваа уредба треба да му се соопшти на игуменот Михаил во теренската канцеларија и, доколку е потребно, да му дадете заверен список од него. архиепископско седиште, која функција треба да ја преземе по исполнувањето на задачата што сега му ја довери Светиот синод“ (Резолуции. том 4. стр. 256. бр. 9573).
Писмо од Е.В.
21 април. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Не одбивам да пишувам за Дивеевски до Високопреосвештенството 108. Но, не знам дали ќе биде корисно. Нема корист од брзањето сега. Дури и ако работата дојде до Светиот синод во текот на летото. Свети Антониј P. 236. бр. 287).
Писмо до неговата мајка: „Штета е за Порфириј Василевич, но до сега не беше можно да се задоволи. Не беше возможно да не се задоволат професорите кои останаа без места и имаа семејства. Да чекаме помош од Бога, Кој нè посетува со болести, ни дава олеснувања и ги подобрува надворешните околности на животот“ (Бисма бр. . .
Писмо до архимандрит Филарет (Гумилевски): „Ве советувам, оче ректоре, како и себеси, да ја искористите пролетта за вашето здравје. Дали сакате да патувате во некоја богословија 109, за делумно да направите нешто, делумно да се опуштите? (Додатоци. 1884. Дел 33. Книга 1. стр. 326–327. бр. 22).
22 април. Писмо до епископот Еремија (Соловјев): „Препочитуван Владика, преподобен брате во Господа! Се надевам дека те нарекувам со име кое веќе ти припаѓа не само по надворешно име, туку и со внатрешно втиснување со благодатниот дар на Високопреосвештенството. Добриот збор го добив на денот на радоста на твојата Господова љубов, благодарност кон поранешната Господова, благодарност од тебе и од тебе. добра волја“ (DC. 1886. Дел 1. бр. 1.стр. 125).
Писмо до А. Н. Муравјов: „Прочитајте ја мојата тетратка како јас вашата. Потоа следат тетратки на преводот, што е штета што преводот за кој зборува веројатно е приказна за Доситеј“ (Писма. 1869. стр. 93. бр. 67).
24 април. Резолуција во врска со главниот обвинител на Светиот синод, грофот Н. до Consistory, за отпуштање на учителот Спаски од епархиското одделение Подолск во Московската епархија со доставување на службен запис за него“ (Резолуции. Т. 4. стр. 256. бр. 9574).
25 април. Резолуција за презентација на одборот на Московската богословска академија во случај на решавање на прашањето дали студентите и на Богословијата и на училиштата, кои добиваат плата од Богословскиот одбор за нивно одржување, треба да се чуваат бесплатно во болница поради болест: „Да претпоставиме дека студентот кој зема плата од 70 [болест[рубли], имал трошка [болест[рубли] во болницата. болницата!... би помислил: да нема одбивање од платата на некој што е во болница помалку од еден месец и за оние кои лежат повеќе од еден месец, одбиток на круг за еден месец, за одржување на болницата и така натаму“ (Резолуции. том 4. стр. 249–250. бр. 95).
Од мемоарите на епископот Никодим (Казанцев): „На 25 април Николај, ректорот на Петербуршката академија, беше прогласен за епископ тамбовски. Таму бев и јас, како да сум наследник. Беа тројца митрополити: Серафим, Филарет, Јона. Семенович Кочетов беше тука со него за случајот на развод на некои Челишчев, јас станав, без да кажам ниту еден збор, велејќи му збогум на Владика, рече: Но, наскоро: „Да! Ќе се видиме повторно; ќе служиме во недела“. Излегов“ (Казанцев. стр. 89).
26 април. Писмо до принцот С. М. Голицин: „Објаснувањето за свештеникот на Александровата школа не е сосема утешно; затоа што објаснувањето нема да се знае, но решението ќе се знае. Меѓутоа, волјата Господова да се исполни“ (Писма. 1884. стр. 36. бр. 36).
Април 27. Беше одржан говор пред новохиротонисаниот епископ Николај (Доброхотов) (Дела. Т. 4. стр. 634).
Од спомените на епископот Никодим (Казанцев): „Навистина, на 27 април, недела, служев во казанската катедрала кај епископот Филарет. Таму беше ракополагање на отец Николај за епископ тамбовски. Господ имаше предност. Имаше уште двајца: Митрополитот Јона и Бенедикт, кој го предаде епископот. Епископски стап, митрополитот му даде опомена: штета што не чувме, зашто бевме во олтарот, а стапот беше предаден на епископскиот амвон“ (Казанцев, стр. 89).
28 април. Мислење за тоа како да се елиминираат тешкотиите со кои се соочуваат Евреите кои сакаат да ја прифатат христијанската вера: „Дајте му на крстениот Евреин право слободно да биде распореден во земјоделски, малограѓански, занаетчиски општества, како и на трговската класа со законска декларација за капитал. на внатрешните провинции со пасоши и изразување желба да се приклучат на христијанството им се дава одложување од еден до три месеци за да ги тестираат нивните намери и да ги поучат во верата, но ако духовните власти сметаат дека некој од нив е несигурен кон христијанството, веднаш прекинете го доцнењето и известете ги властите на покраината на која ѝ припаѓа Евреинот“ (Мислења. том 33 – ).
Резолуција за презентација на Високопреосвештенството за барањето на ќерката на свештеникот за дополнителни бенефиции: „Во согласност со желбата на Смирнова да ѝ обезбеди на старателството додатокот што го бараше од 15 рубли во банкноти месечно и да ги пријави најновите околности за оваа работа до Светиот Синод“ (Резолуции. том 4. .70 pp.
Писмо до архимандрит Игнатиј (Бријанчанинов): „Препочитуван оче Архимандрите! Го почитувам тој што те избра за посредник, како и целото негово семејство, и сакам да му ја исполнам желбата. Но, се плашам да дадам пресудна надеж во извршувањето, бидејќи немаме моќ да се движиме самоволно, како што ми рекоа тие на световните власти, веројатно повеќе причина да извршат сила. задачата што искрено ја посакуваат 110 љубезни и почитувани луѓе“ (BV. 1912. Vol. 4. No. 12. P. 686 - 2nd page).
Од мемоарите на владиката Никодим (Казанцев): „Меѓутоа, на 28 април повторно се принудив да бидам со митрополитот. (Видов облаци над мене. Почнаа да ме гледаат накриво и студено. Грофот, Комовски и сето тоа е моќ.) Милостивиот мајстор прифати. во Москва, и прочитајте го таму, а не да го давате на други“. Се согласив со лак. Потоа, откако почека една минута и виде дека не кажувам ништо, тој рече: „Па, извини!“ Се поклонив пред моите нозе. Милостивиот Господ ме бакна! Заминав со солзи од емоции. На 29, митрополитот Филарет во 6 часот наутро тргна од Санкт Петербург за Москва“ (Казанцев, стр. 89).
2 мај. Запис во дневник: „Атанасиј Велики. Откако го напуштивме Санкт Петербург на 29-ти, денес пристигнавме во Москва. Третиот ден, работ на тркалото се запали од топлината“.
Мај 3. Резолуција за мислењето на Десниот Пречесник за оставање на подносителот на празното место во секстон: „Во потврдата се вели дека со каков брак е оженет подносителот на барањето не е забележано во изјавата. бр. 9477).
Од мемоарите на епископот Никодим (Казанцев): „На 3 мај, во куќата на протоереј Јоаким Семенович Кочетов, каде што бев со Неговото Високопреосвештенство Николај, откако служев со него во катедралата Петар и Павле (во Тврдината), слушнав жив раскажувач, Јегор Никитич (прва година студент на Петербург за Академијата на Светиот Дух. Филарет Московски рече: „Тој прави одлично темјан; згоден е во службата, но тром, како мртов, иако е одлично редовен. Им се одмаздува на оние што го навредиле правејќи добро“ (приказна за свештеникот во Печатники. Не се сеќавам ниту на името на попот, ниту на делото)“ (Казанцев. стр. 90).
4 мај. Резолуција во врска со началникот на полицијата во Москва, Л.М. Цински, дека свештеникот не се согласува без посебна дозвола ниту да служи панихида, ниту да изврши погребна служба за полковникот, бидејќи починатиот никогаш не бил во црква: „Да се одговори дека иако збунетоста на свештеникот да продолжи со комеморацијата и погребот на принцот. дека покојникот претходно не добил христијански тајни што не ги започнал неколку години пред тоа, по истрагата на други случаи во кои покојникот покажувал почит кон црковните светилишта, го овластувам свештеникот да започне со комеморација и погребување според обредите“ (Резолуции. Т. 4. стр. 256–2957).
7 мај. Резолуција за конзистентна одлука за распределба на приходот од донираната куќа од страна на титуларниот советник за неговата комеморација: „Дајте му на свештенството половина од приходот од донираната куќа, а другата да се соберат за црквата за нејзините потреби и за одржување на куќата, за да може свештенството да има корист од добротворството на придонесувачот“ (Р.241. Резолуција. 9478).
Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Во Москва бев пречекан со благослов на манастирот на нашиот преподобен отец Сергиј и вашето прашање за патувањето на суверениот цар. ѕвонење на камбаните и свештенството не треба да ги остави и вие да го набљудувате тоа, и да наредите да се набљудува во предградијата, ако Суверениот император удостои да помине ноќе“ (Писма до св. Антониј. стр. 237. бр. 288).
Мај 9. Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Иако верувам дека Вашето Високопреосвештенство ќе биде со мене денеска според обичајот, сепак ќе ви наредам дека е препорачливо да ве имам кај мене во шест часот попладне“ (Писма. 1887. стр. 58).
10 мај. Резолуција на конзистентната одлука за испраќање на свештеникот во Ермитаж Катерина на два месеци поради погрешно потврдување на натписот на заемно писмо: „Долгогодишното и секогаш чесно служење на свештеникот убедува дека тој немал лоши намери; а регистарот на документи изготвен во тоа време потврдил дека за да се потврди дека не е потврден последниот документ, не е направен уште повеќе. неточност во месецот и датумот на потписот Земајќи го тоа во предвид и вистинската старост на неговите години, би било доволно, за да се очисти неговиот чин, да му се понудат 25 поклони во текот на 7 дена во катедралниот манастир за време на божествените служби. се придржува до чистата вистина, не отстапувајќи од неа под никакви околности“ (Резолуции. Т. 4. стр. 211–212. бр. 9479).
Писмо до вицекралот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Поради новоприменото уверение дека за време на највисокото патување по Јарославскиот автопат, највисоката волја за да нема состаноци мора да се исполни во целосна сила на овој израз, ве упатувам, оче вицекрале, да го извршите следново во минатото: дење, тогаш ниту јас нема да ѕвонам, нема да има излез за свештенството 2) Ако е преку ден, тогаш не треба да има прелиминарна најава, туку само ѕвонење за време на самиот премин 3) Според ѕвонењето на Лавра, треба да има ѕвонење во сите цркви на населбата 4) Меѓутоа, во случајот ќе се обрне внимание на заповедта за највисоката Лавра. точно ја исполни највисоката волја“ (Писма до св. Антониј. стр. 238. бр. 289).
11 мај. Писмо до архимандритот Филарет (Гумилевски): „Не знам, оче ректоре, што да правам со твоите песни. Помеѓу песните на Смирнов има некои што би можеле да застанат со другите, а јас бев во искушение да ги поправам. Но, мислам дека е предоцна за мене да пишувам поезија“ (CHOLDPr. . 1).
12 мај. Резолуција за петицијата на забранетиот свештеник кој бара додаток од државните фондови за сеење на земјата со 'рж поради двегодишен неуспех на културата: „Потврдено е дека веднаш треба да се стави крај на прашањето за надоместоците. кои биле предмет на забрана поради нивните постапки“ (Резолуции. том 4. стр. 254. бр. 9567).
13 мај. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Создадете молитва за состаноците овде да се одвиваат во мир и радост. Ме мачи здравјето. Можеме да имаме истакнати гости не порано од 19-тиот или 20-тиот ден“ (Писма до св. Антониј. стр. 239. бр. 290).
14 мај. Средба на императорот Николај Павлович со младенците 111 - наследникот на Царевич Велики војвода Александар Николаевич и Царевич Големата војвотка Марија Александровна во Успенската катедрала, служба на молитва. На царот му беше врачена икона на свети Петар Московски (MB. 1841. бр. 40. стр. 298). Потоа беше одржан говор: „Светата црква се радува со својата карактеристична духовна радост кога Ти, најблагочестив Владетелу, среде радоста на Твојот Дом, сеќавајќи се на светилиштето на овој древен Божји Дом, се влеваш во ова светилиште на Царевите, за да ти биде радоста на тебе и на твоите деца со благодарност и со молитва Му се упатува на Бога“ (4. 146).
15 мај. Резолуција за петицијата на секстонот за дозвола да бара функција како свештеник во главниот град: „Подносителката беше назначена за свештеник за да научи да пее. Од ова е многу јасно дека на крајот на мандатот тој требаше да се појави на тестирање; но тој, по презентирањето на потврдата, не се појави девет дена, што сепак, нема причина да се промени решението. спречете го подносителот да бара подобро место со избор“ (Резолуции. Т. 4. стр. 212. бр. 9480).
16 мај. Писмо до викарот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Ова ќе ви биде доставено, отец викаре, ѓакон на Англиканската црква 112, кој сака да ја запознае Источната црква и да биде прифатен во нејзината заедница, но со некомпатибилниот услов дека тој исто така е најдобро да и припаѓа на Англиканската црква, иако е најдобро да се мисли дека ќе победи на Англиканската црква. Неопходно е да се обрне внимание на почетоците на една добра мисла, тој сака да биде во Лавра на празникот Пресвета Троица, а потоа да ја разгледа наредбата за службата и, ако е погодно, да му даде сместување во Лавра или во хотел и да го запознае со отец Арх полезно за него да го види светилиштето и неговите слуги“ (Писма до св. Антониј. стр. 239. бр. 291).
18 мај. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Ова се дозна за посетата на Лавра од страна на суверениот наследник Цесаревич и царицата Цесаревна. да ја прифатат поканата за да им ја понудиме нашата манастирска трпеза, тие ќе се вратат истиот ден“ (Писма до св.
20 мај. за небесни чувства“ (Дела. том 4, стр. 148).
Од мемоарите на В. право да се влегува во сојузи или да се оди на помирување, правејќи и најмали отстапки или опуштања, ова е прашање на Синодот“ (Палмер, стр. 112–113).
21 мај. Во Успенската катедрала се одржа молитва на истоимениот ден на великиот војвода Константин Николаевич и големата војвотка Елена Павловна и на роденденот на големата војвотка Елизабета Михајловна. Литургијата служеше епископот Дионисиј. Беседата ја одржа црковниот свештеник, маченик. Татјана на Универзитетот од Петар Терновски (MB. 1841. бр. 42. стр. 315).
23 мај. Одржување говор за време на посетата на Троица-Сергиј Лавра од страна на престолонаследникот Александар Николаевич и неговата сопруга: „Нема долго време повторно да одите по овој Кралски пат: Кралски, велам, затоа што веќе неколку векови руските суверени и нивните семејства одат од време на време понизниот град на овде. Таква е силата на верата, тој што се откажал од светот го прави подвижник на Татковината, и не само во животот, туку и по смртта, а високите им се поклонуваат на скромните и со застарениот земен век ја продолжуваат живата комуникација. Потоа се одржа молебен во катедралата Троица, иконата беше претставена како подарок на кралската двојка (МВ. 1841 година. бр. 43. стр. 323).
24 мај. Запис во дневник: „Свештеникот Симеон. Го посетив суверениот наследник со благодарност за посетата на Лавра и принцот од Вајмар, кој ме посети пред 113 година“.
26 мај. Резолуција за извештајот на куќната помошничка дека на 25 мај во 11 часот, кога кочијата требало да биде готова за Неговото Високопреосвештенство, кочијашот, кој го имал клучот од пајтонот, отишол да пие чај и со тоа ја забавил подготвеноста на кочијата: „Навредата е уште поважна за време на пропустот и без пропустот. Затоа, тој не ја исполнил својата христијанска должност на празникот. 4. Стр. 247. бр. 9552).
Резолуција за духовната волја на молителката Е. А. Мелгунова за префрлањето на иконостасот со прибор и жртвеник од нејзината матична црква во манастирот Новоспаски: „Дајте мислење за консториите“ (ДК. 1890. Дел 2. бр. 8. стр. 480).
Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Што да се прави со Дивеевските? Земјиштето да се купи кога општеството не се воспостави. 293).
Писмо до архиепископот Парфениј (Чертков): „Некои Јуриевци ме прашуваат што да прават ако сакаат да изградат камена црква на гробиштата наместо дрвена, што вие не се удостоите да го правите. Гробиштата се дозволени, па дури и се охрабруваат да се изградат повторно. бр. 9. стр. 43. бр. 31).
27 мај. Резолуција за конзистентно решение за издавање суми наменети за одржување на парохискиот дом во рок од девет години на црковното свештенство: „Свештенството не позајмувало пари, затоа нема директно право да бара плаќање“ (Резолуции. Т. 4. стр. 212–213. бр. 9481).
28 мај. Мислење за резимето на канонското право 114 составено од професорот на Московскиот универзитет Н.И. Крилов: „Есејот вели дека од едно десетвековно движење конечно била формирана универзална догма. Теолозите велат дека универзалната догма постои од почетокот на христијанството и не била конечно формирана. Општо земено, есејот припишува менливост на ритуалите. луѓето стануваат нееднакви со формата на ритуалот, тогаш им е потребна нова форма Оваа подреденост на ритуалите на некој вид демократски принцип е сосема непозната за канонското право. закон на секуларен оддел.
Ако световното право чувствува потреба да биде осветено и анимирано со највисокиот црковен закон, нека дојде од устата на христијанскиот учител не во паганска, туку во христијанска форма, што може да се направи без да се противречи на природата на предметот што се учи; затоа што христијанството е највисока и најчиста мудрост, и, следствено, здравиот христијански ум не може да ги смета идеите на граѓанското право за себе туѓи, туку мора да ги препознае како пригодни, ако не е заслепен од предрасуди и гордост“ (Мислења. Vol. III. стр. 40–42).
Резолуција за мислењето на епископот Виталиј (Шчепетев) за префрлање на свештеникот Перемилов на друго место: „Сопственикот на земјиштето го посакува свештеникот Перемилов само ако не е идентификуван еден од роднините на починатиот свештеник, а како таков подносител е Рождественски, кој ги има потребните квалитети и се покажува дека е приближно добар во однесувањето. 213. бр.9482).
Писмо до кнезот А. што е можно побрзо, што беше отежнато поради фактот што цензорот се плашеше да одобри некои збунувачки делови од книгата и не се осмелува сосема да направи некои промени во текстот“ (CHOIDR. 1880. Книга 4. бр. 4. стр. 1).
29 мај. Резолуција за конзистентната пресуда за ослободување на ѓаконот и свештеникот од судење и истрага: „Свештеникот Михаилов е виновен за занемарување на светилиштето, за губење на скинијата и за прекршување на должноста на подреденост, бидејќи не му дозволил на деканот да го земе и испита скинијата. 213. бр.9483).
31 мај. Писмо до грофот Н.А.Протасов за случајот на малтретирање на 12-годишно девојче донесено во манастирот Серпухов Белопесоцки и за мерките на претпазливост при прифаќањето на искушениците и искушениците во манастирите кога ќе бидат препуштени во монаштво (Мислења. 1905. P. 73).
Писмо до АН. разумот би можел да се смета за непотребен, за мене е неразбирлив, а вишокот од овој вид не би бил вишок, но имаме мали книги во оптек на оваа тема кои се толку недоволни и неточни што е многу пожелно да се исфрлат од употреба со добри“ (писма. 1869. 895-9).
мај. Мислење за зајакнување на мерките на претпазливост за спречување на полигамијата: „Генерално, постојат мерки на претпазливост што се можни во оваа работа, но има и такви што се невозможни што би го оневозможиле кривичното дело... за да не се случуваат претреси и црковни публикации меѓу оние кои не се свесни за непознатото, постои правило според кое свештеникот не може да се ожени со лице кое живее во неговата парохија, а тоа е тешко до шест месеци. ретки криминалци, не се оптоварува непотребно многу илјадници со нивните тврдења“ (Мислења. Vol. add. стр. 80–81. бр. 25).
1-ви јуни. Резолуција за конзистентниот извештај за отпуштање на студенти од теолошката семинарија и богословско училиште, како и почетник на Московскиот Знаменски манастир и секстон во Томската епархија да зазема црковни министерски позиции: „На што се заснова дека Јаблонски има 16 години, кога во сертификатот има 19 години, зошто е прикажан во досието кога студира на Семинарот? Доказ за неговото протерување од Московската семинарија?
2 јуни. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Не е многу добро што едно време не ми кажаа за подарокот на суверениот Царевич за домаќин. Ова, се чини, требаше да се спомене во јавните вести, како што беше спомнато на некои други места“ (Писма на св.29).
3 јуни. Резолуција на конзистентната одлука за дозвола за обновување на топлата црква на манастирот Рождество во Москва: „Црквата е изградена во 1677 година, а иконостасот во неа е изграден, по својата природа, неодамна, но поради влагата на зградата, таа била трошна со дрво, поради што не може да се зачува; хорот е тежок и поубавиот иконостас, а се претпоставува дека се зачувани во новиот“ (Резолуции. Т. 4. стр. 214. бр. 9485).
11 јуни. Резолуција за списанието определување на конзисторијата со барање до судовите на Земство да се најде изгубениот Св. антимини и брокат: „Преписката со судовите на Земство не може да се смета за доследна на целта. Секој што ги нашол работите можел да ги препознае како црковни предмети и, следствено, да ги презентира без пребарување, за што имало многу време. (Резолуции. Т. 4. стр. 214–215. бр. 9486).
Резолуција за извадок од извештајниот дневник во кој е претставен извештајот на деканот за ученик од верско училиште кој бил задржан на позицијата секстон пред да го положи тестот: „Студентот дури и го чита псалтирот со грешки, а тоа по неколку месеци служба во црквата; Тој исто така не работи правилно во музичката нотација. Меѓутоа, ако ги убеди анискинските парохијани да го толерираат во црквата, со надеж дека ќе ја изучуваат позицијата, тогаш пречесниот, со нивна согласност, може повторно да го смести во оваа црква, поставувајќи рок за повторно подготвување за испитот“ (Резолуции. Т. 4. стр. 215. бр. 9487).
Резолуција за молбата на свештеникот да му обезбеди куќа купена од неговиот покоен претходник: „Дали подносителот на барањето со право пишува дека платил 18.000 рубли според белешка напишана на обична хартија, без да ја прекине работата затоа што белешката била на обична хартија; и сега се појавува сомнеж дали му платил 500 рубљи врз основа на која хартија не е напишана. старателите не негираат, тогаш Конзисторијата треба да им предложи на подносителот на барањето и старателите или двете белешки да се признаат како валидни во нивната суштина, и покрај квалитетот на трудот, или и двете да се признаат како неважечки, во тој случај исплатата од 18.000 рубли ќе престане да биде задолжителна и куќата може да биде предмет на проценка. 215–216 бр. 9488).
Јуни 13. Резолуција за конзистентната одлука за одбивање на третиот дел од приходот на ѓаконот при исплата на неговиот долг кон вдовицата на трговецот: „Дај му ја опомената на ѓаконот во Конзисторијата за да го исправи своето однесување и со тоа да се заштити од понатамошни неволји“ (Резолуции. Vol. 4. бр. 291).
Резолуција за молбата на свештеникот да земе 5.000 рубли од портата Варварски. и за формирање на специјална болница и милостина под надлежност на полицијата; но ништо не е кажано за сликата на Богољубски на Богородица: „Од копијата на декретот се открива дека иконата не е пренесена во одделот на Редот за јавна добротворност; дека не е ни споменато во декретот; дека со декретот се доделени 5.000 рубли за милостината и болницата. не се доделуваат еднократни или парцијални пари. собрани кај иконата, но како што се собрани кај портата Варварски, од каде мора да се заклучи дека овие пари, собрани на портата Варварски од страна на распространувачите на лажна визија и однесени во полицискиот оддел, што затоа црквата не го почитува, се како плод на суеверен и себичен изум и поврзани со катастрофален и крвав настан. 216–217 бр. 9490).
Писмо до грофот Н.А. тивок и тивок живот во побожност и чистота, а молитвата ќе биде благодарност“ (Мислења. 1905. стр. 75–76).
Од мемоарите на В. оставајќи го овој предмет, го прашав за чудото што се случува во Ерусалим секоја година - за светиот оган, кој, како што велат, се спушта на Светиот гроб на Велика Сабота: „Едно ќе кажам“, одговори митрополитот: „Пред неколку години, еден Русин, едноставен и генијален човек, ми го опиша она што го видел на други места за време на патувањето. Капела на гробот Господ и се случи ова чудо, виде како две свеќи надвор од капелата се осветлени сами по себе“ (Палмер. стр. 113–114).
14 јуни. Резолуција за извадок од конзистентниот весник за зачувување на земјиштето во сопственост на цркви при преименување на селата и селата во градови: „Како свештеник на провинцискиот град Воскресенск, тој сè уште поседува пет хектари обработливо земјиште, а околу четири хектари од истото земјиште се во сопственост на граѓаните, оттогаш. 1815 година; но дали последните два члена излегле од црковниот имот легално или незаконски, дали свештенството го пријавило тоа во тоа време и дали биле преземени мерки за заштита на црковниот имот, тогаш Конзисторијата се обидува да го разјасни тоа преку барањето на свештенството и преку информациите од архивата, а потоа да изврши правен преглед и определување и да го претстави 21. бр. 9491).
Резолуција за конзистентниот сертификат за барање на поранешен послушник да го распореди во милостина или болница: „Како што е јасно од потврдата дека Иванов е од селско потекло, а како што го напуштил манастирот по свое барање, тогаш, според законот, тој не треба да припаѓа ниту на свештенството ниту на одделот за духовно старателство“ (Р.2149.
Резолуција за петицијата на земјопоседникот за зачувување на црковното земјиште дадена од свештеникот за одржување на државната фабрика „Лосин“: „Конзисторијата ќе го слушне случајот и што ќе биде презентирано, внимавајќи на фактот дека свештеникот напишал лага дека сопственикот на земјиштето одбива да го одржува земјиштето и дека земјиштето дадено за земјоделство и градба е во согласност со сомнежот и не може да се даде во согласност со неговата намена. последователно време“. (Резолуции. Т. 4. стр. 218. бр. 9493).
Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Би сакал да ве известам за ваша информација и исполнување дека 27-миот испит на Академијата и затоа, според легендата од моите предци, ручам за учените браќа“ (Писма до монахот Антониј бр.24, бр.2).
16 јуни Писмо до граѓанскиот гувернер на Москва И.Г. Сењавин: „Ваша Екселенцијо, драг господине! Градителот на Вознесението Давид Ермитаж, јеромонахот Афанасиј, ми го извести следново: „Овој на 4 јуни во 6 часот попладне, непознат човек, висок по раст и цврст по телото, дојде кај стадото манастирски крави што паселе во полето, ги прашал како паселе градители во полето и ги прашал каде биле градители во полето. и каква личност беше тој? големина и голема секира во појасот“ (DC. 1886. Дел 3. бр. 12. стр. 500).
22 јуни. Решение за извод од конзистентниот регистар за искушеник кој поднел записник за неговото префрлање во друг манастир; Споменатиот искушеник понекогаш се однесувал пијан за време на неговата проба во манастирот: „Како искушеник, тој не сака да живее во манастирот Угрешки; Нема друг игумен на манастирот кој се согласува да го прими; тогаш Конзисторијата треба да го стори следново: да му даде еден месец да побара некој игумен, надвор од главниот град, за месец, ако нема согласност, ако не се докаже, тој самиот да го прифати; доверлив на испитот, ќе биде избркан од манастирот и од духовното одделение во чинот од кој влегол“ (Резолуции. том 4. стр. 218–219. бр. 9494).
23 јуни. Резолуција за петицијата на вдовицата на секстонот за обезбедување бенефиции за неа: „Патицијата не е темелна и неправедна. Ќерките не се ни именувани, а се крие дека најмладата добива бенефиции. Заминете без почит. Ќе има разгледување кога ќе напише вистинито барање, без прикривање.4. 254. бр.9568).
24 јуни. Литургија и молитва во Успенската катедрала на роденденот на царот и големата војвотка Александра Николаевна. На крајот се изговори Словото (МВ. 1841. бр. 52. стр. 390).
Резолуција за извадок од конзистентното списание за петицијата на селаните да наплатат долг за правото на трговија од некои парохијани на локалната црква кои доаѓаат во чаршијата на дворот на црквата Гуслицки: „Тоа е точно; но занемарувањето на оваа работа може да предизвика штета на црковната економија. Обидете се да го напишам мојот став кон московскиот граѓански гувернер, без разлика дали тоа ќе биде можно преку плаќањето на штета. 4. Стр. 219. бр. 9495).
Писмо до епископот Николај (Соколов): „За Леонид пишував, забележувајќи го исплашен и понизен. Но вие го гледате него и неговите дела поблиску и со право ја набљудувате таа претпазливост за да не премине зближувањето во слабеење и штета“ (CHOLDPr. 1870. Книга 11. стр. 23. - Материјал).
Писмо до архиепископот Гаврил (Городков): „Поминав еден месец на лекување, но така што делумно лекувањето ми пречеше во учењето, а делумно учењето ми пречеше во лекувањето. Не забележувам многу плодови: можеби ќе испадне дека летото е жешко овде, а грмотевици и град често се. позајмено од Синодот: но не многу“ (CHOIDR. 1868. Книга 2. стр. 51).
28 јуни. Писмо од Е. В. Новосилцева: „Ако сакате и имате време да бидете во Лавра, добредојдени сте. Треба да останам овде до 11-тиот ден, ако не и понатаму“ (Писма. 1911. стр. 212).
30 јуни. Резолуција за презентација на планот за јавно тестирање пред учениците на семинаријата во Витанија: „Расколниците си го измислија името Стари верници за да ги прекорат православните, како да се нововерници. А православниот учител тоа го прифати и без резерва! на одговорот: не е фер, зошто користите нефер име? (Резолуции. Т. 4. стр. 250. бр. 9560).
2 јули. Резолуција за извештајот на градежниот одбор во манастирот Волоколамск Јосиф за дозволата да се направат нови железни шипки на прозорците на манастирската црква за посигурно зачувување на светилиштето: „Кога сакаа да ја врзат кулата со железо, тогаш во црквата не беа потребни железни решетки. да се направи штедливо, но со трошење пари за што и да е?“ (Резолуции Т. 4. П. 219. бр. 9496).
3 јули. Писмо до главниот обвинител на Светиот синод, Н.А. Прослави ме, Татко, со славата што ја имав со тебе уште пред да дојде до мир. неселективно и за да можат да ја разберат потребата за поранешна поправка на книгите на Остромир. Писарот не ги напишал целосните календари, туку ги посочил деновите на оние светци кои имале право на посебни читања од Евангелието.
Дали некој писар од 11 век требало да пророкува дека овој празник ќе биде воспоставен во 1613 година? (Мислења. Vol. III. стр. 43–44).
Писмо до главниот обвинител на Светиот синод, грофот Н. А. Протасов за случајот со бракот: „1) Во овој случај, доказите за извршеното кривично дело се содржани во едно писмо под бр. 5. Но, бидејќи обвинетиот не ја признава автентичноста на овој документ, тогаш само сомнеж може да се заснова на овој оспорен документ, а според законот не се потребни порешителни докази за случајот. недоволно за да се определи толку важно одлучувачко дејство како што е разводот, се одобрува определувањето на Consistory“ (Извештаи и писма. 1891. стр. 7–8).
9 јули. Резолуција за петицијата на студентите на Теолошката семинарија Калуга да се вклучат во бројот на државно финансирани студенти на Московската теолошка академија: „Предлагам на Академската конференција, за разлика од другите, да обрне внимание на посебната ревност на подносителите на наставата, која тие трпеливо и постојано ги надминаа тешкотиите и, земајќи ги предвид информациите за нив, зависно од тестовите. правилно определување“ (Резолуции. том 4. стр. 250–251. бр. 9561).
10 јули. Резолуција за извештајот на соборот формиран во Лавра со мислење дека јеромонахот Анастасиј не смета дека употребата на едноставни лекови е незаконска: „Еромонахот Анастасиј прави погрешно на многу начини. Ужива целосно здравје и служи во болница. Се лекува надвор од манастирот без благослов. не е поврзан со неговите должности, иако се правда дека користел едноставни и безопасни лекови, тој не дава ништо за да го докаже тоа и во меѓувреме ги изложува своите постапки на оспорување и со тоа ги комплицира своите претпоставени“ (Резолуции. том 4. стр. 247–248. бр. 9553).
12 јули. Резолуција за извештајот на в.д. долу според неговите сили, тогаш да се исповеда и, дали има духовен отец, нема да има сомнеж, тој служеше и ги прими Светите Тајни во манастирот Свети Алексис“ (Решенија. Т. 4. стр. 219–220. бр. 9497).
13 јули. Потпишувањето од страна на Русија и западните сили (Англија, Франција, Прусија, Австрија) на Втората лондонска конвенција, со која се регулираше режимот на бродови на Босфор и Дарданелите и ја ослабна безбедноста на Русија во Црното Море и нејзиното влијание во Отоманската империја.
14 јули. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Моето патување беше завршено безбедно, без дожд и прашина, со мал замор. 296).
Писмо од Е. В. Новосилцева: „Нека нашиот Господ, Кој ги одзема гревовите на светот, да ни ги одземе гревовите преку покајание и да ги избрише со Својата простувачка благодат: во Неговата таинствена комуникација, нека ви даде нова сила да ги надминете погрешните мисли и да растете во угодување Нему“ (Писма. 1911. П.).
15 јули. Резолуција за мислењето на владиката Виталиј (Шчепетев) за барањето на 95-годишниот свештеник да го разреши од функцијата и да го назначи неговиот внук, ѓакон, на ова место: „Свештеникот залудно става услов со својот братучед, да има два сина, од кои едниот, или можеби е свештеникот, а можеби и за елегантот, а и за парите. има намера да живее со својот син и да добие отказ од неговиот внук за даденото место.
Резолуцијата за извештајот на катедралата во Лавра утврди дека управителот на Троица Метохион, службеникот во ќелијата, јероѓаконот и читателот на псалм, кои имаат корист од приходите на Лавра во кругови, треба да се вклучат во приходите од кругот на Санктпетербуршкиот Фонтанаго Метохион: „Оваа идеја и на работникот им припаѓа на Лавра. ѝ припаѓаат и затоа што на двата во дворовите беа основани куќни цркви и им беа доделени свештенство за ректорот на Лаврата и, следствено, двата дела на свештенството сочинуваат една свита на оние што му служат“ (Резолуции. том 4. стр. 248. бр. 9554).
16 јули. Резолуција за петицијата на студентот на семинаријата да му додели свештеничка функција: „За време на моето тестирање на подносителот на барањето, на почетокот на читањето, силно беше откриен недостаток на јазик, а во продолжение - незначително. обнови го претходниот совет до подносителот на молбата 115. Можеби тој ќе најде начин да го направи овој недостаток помалку забележлив и тогаш може да побара ѓаконско место со одобрение од парохијаните, за да не биде подложен на срам од жалба потоа“ (Резолуции. том 4, стр. 29122;
Резолуција за конзистентен сертификат за отпуштен од функцијата секстон поради болест, кој по повод закрепнувањето бара дозвола да бара работно место како службеник: „Нема потврда од деканот за апликантот; тој користи пензија и затоа нема потреба од место. Затоа, оставете го на сегашната позиција до понатамошно разгледување“ (Р.41 Т.20).
17. јули. благословот на бракот нема да биде огорчен од никого или нарушен“ (Резолуции. Т. 4. стр. 221. бр. 9501).
19 јули Писмо до А.Н. Муравјов: „Ми се чини сомнително дека би било потешко да се напише Света историја по книгата Битие. Материјалите стануваат се пообилни: полесно е да се избере од многу отколку да се погоди повеќе од малку. Се сеќавам дека преводот на сите книги на Мојсеј и на книгата Судии е отпечатен, иако не се објавуваат. неселективно <...> Искористете ја искусната идеја дека човекот може да биде мирен само кога ја исполнува својата должност, искористете ја за својот живот дека не сте исполниле сè што се бара од вас пред смртта на вашиот родител, не ми се чини <...> Молете се со вера во светот, и донесете мир на вашата душа и на починатиот“ (Писма. 1869. .697).
21 јули. Резолуција за извештајот на деканот за смртта на забранет свештеник: „Ако пред неговата смрт бил исповедан и причестен од свештеникот: тогаш е дозволено свештенички погреб и известување за она што следува“ (Резолуции. Т. 4. стр. бр. 221–2922).
Резолуција за презентацијата на одборот на семинаријата Витанија за бракот на учителот Введенски со ќерката на протоереј Лвов со унапредување на Введенски во свештено место наместо протоереј Лвов: „Јас не се мешам во бракот. Но, работата да стане свештеник мора да се одвива по свој редослед. откажување од Богословијата“ (Резолуции. том 4. стр. 251. бр. 9562).
Писмо до вицекралот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Заканата од катастрофална катастрофа на Денот на Илија, веројатно дојде до тебе, оче намесник, од Москва, каде што го слушнав минатиот четврток во име на Иван Јаковлевич 116, во нејасни зборови повеќе од нејасни зборови повеќе од Москва. колку што слушам, безопасен, а вчера денот беше јасен, само не топол, и се помоливме во храмот на светиот пророк Илија во мир“ (Писма до св. Антониј. стр. 242. бр. 297).
24 јули. Резолуција за извештајот на домашната помошничка за дозвола да се состави нов попис на предметите за домаќинството и чуварите на дворот: „Се согласувам; и со задоволство гледам внимание да се одржуваат работите во ред“ (Резолуции. Vol. 4. P. 248. No. 9555).
26 јули. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Слушнав една непријатна приказна од принцезата Софија Сергеевна Мешчерскаја 117, колку грубо беа одбиени нејзините деца во хотелот Лавра и како Малцовите кои беа тука им помогнаа на оваа неволја во текот на минатата година. до Свети Антониј P. 243. бр. 298).
29 јули. Резолуција за објаснувањето на поранешниот домаќин на тројството Метохион, јеромонах Теоктист, за изгубената порцеланска чинија: „Ако некој предмет исчезнал во 1840 година, тогаш било неопходно да се испита и да се пријави во исто време. Сега, една година подоцна, веќе е доцна да се бара виновникот на Volsoso.pp. 248–249 бр. 9556).
Од мемоарите на свештеникот Јоан Орлов: „Мојата приказна ја започнувам во 1841 година. Во мојата татковина, областа Броницки, во селото 3-ве, на 20 јули, за време на службата на Матин, избувна голем пожар во селото. Во куќата на свештеникот имало писмени документи, веројатно затоа што биле потребни за информации за летовите по повод поранешното регрутирање, а свештеникот отишол во Москва со молба до епископот да им даде заем пари за изградба на куќи и со извештај за изгорените документи на А од роднина од Москва, а секстонот и секстонот носат селски црни конци направени од лен и волна Господ милосрдно ги прифати.
Свештеникот бил укорен што чувал црковни документи во куќата и, гледајќи ги свештениците облечени така црно, прашал дали оваа облека е нивна или туѓа; Тие одговорија дека им ја одзеле на парохијаните, но целата облека им била изгорена. Владиката праша: што носеше во црквата на Утрена? Одговор: облечени во панталони, но кога трчаа од црквата до огнот, ги соблекоа за полесно да го носат имотот и тие заедно со имотот изгореа. Владиката праша: „Дали имавте таква облека? Одговор: „Тоа беше, и го носиме кога работиме дома и работи на терен“. Владиката рече: „И јас мислев дека секогаш се шеташ во конци; со плетенка на главата и конец, тоа не би било во ред“. Потоа отиде во своите соби и веднаш му ја извади на свештеникот својата волнена раса, темно кафеава, и рече: „Еве ти една раса од мене, гледам дека носиш туѓа“. Потоа на свештеникот му предал 2 бели парчиња хартија по 119, а на свештениците по 1 на 25 рубли [потписи].
„Ова е за вас од мене за градилиштето, а вие ќе го добиете од старателството“ - и откако го кажа ова, тој зеде молби од нив и даде решение: „Дајте му на секој член на свештенството по 50 рубли во [потписи], за да плати половина на рати, а половина да прифати како додаток од старателството“. Откако добиле толку голема сума за тоа време, свештенството почнало да се гради на крајот на септември. Но, без такво милосрдно внимание од Господа, свештенството не можеше да биде изградено за 10 години, затоа што од пристигнувањето на парите, мојот родител доби не повеќе од 100 рубли во задачи или по сегашниот курс на пари 30 рубли во сребро годишно. Семејството беше 5 лица. Обработливото земјиште е неплодно, косењето е сосема лошо. Година или две подоцна, Владика го префрли свештеникот... на подобро место во селото М-но Коломна“ (Преподобен спомен на Филарет, митрополит Московски (ДК. 1898. Дел 3. бр. 11. стр. 560-562).
31 јули. Резолуција за конзистентниот сертификат со кој се потврдува јеромонахот Инокенти на позицијата благајник на манастирот: „Од поранешниот градител Белопесоцки, јеромонахот Афанасиј останува без функција... тогаш, за да му се даде можност да биде корисен и да заслужува одобрение, како што некогаш заслужил порано, да го назначи за благајник на Лужески. игумен, како што претходно достоинствено имаше благајнички и економски позиции“ (Резолуции. Т. 4. стр. 222. бр. 9503).
3 август. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Јас не се расправам против идејата старата милостина да се претвори во хотел. Добро е да се стави кригла во добротворна куќа; можеш да ја ставиш во тремот на Троица за него. Но, зарем сиромашните не одат наоколу со нова рака“ и ќе биде соодветна наредбата? (Писма до св. Антониј. стр. 243. бр. 299).
6. август. строго е неопходно да се чува тајната на исповедта во судските прашања, зашто злите се смета на фактот дека свештеникот ќе го открие она што е кажано во исповедта и дека она што е кажано во исповедта ќе биде прифатено како вистина“ (Резолуции. том 4. стр. 257. бр. 9576).
Резолуција во врска со синодалниот главен обвинител гроф Н.А. Протасов дека императорот му дозволил на протопрезвитерот на московската Голема Успение катедрала да користи митра за време на божествените служби за неговата одлична ревност: „Како што ставот беше примен на 5-тиот ден и како највисоки заповеди мора строго да се извршуваат, потоа на божествената служба во 6-ти ден. Ново-Спаски манастир, заради храмскиот празник Преображение Господово, во времето воспоставено за време на литургијата, митрата беше поставена на протопрезвитер“ (Резолуции. Т. 4. стр. 257–258. бр. 9577).
7 август. дали ќе обезбеди воспитување на децата со вистинско придржување кон православната вера.
8 август. Резолуција за извештајот на свештеникот за преместување на црковните ствари на друго место: „Свештеникот постапил погрешно со тоа што не поднел навреме дозвола да ги премести работите што припаѓаат на црквата на друго место, заменувајќи ги со други. Научете го деканот да му претстави на сопственикот на земјиштето дека неговиот родител, откако ги зел црковните садови, обезбедил наместо него други од поранешната куќна црква, и затоа станал сопственост на поранешната црква, а со тоа и на поранешната црква. би било добро да се почитува и волјата на родителот и правото на црковна сопственост, или ако не би било пожелно да се следи волјата на родителот, тогаш вратете ги садовите што му припаѓаат на црквата, за да може да се вратат оние дадени како замена“ (Резолуции. Т. 4. стр. 222–223. бр. 9505).
11. август. не може да се остави без приоритетно внимание“ (Резолуции. том 4. стр. 258. бр. 9578).
Писмо до вицекралот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Ова ќе ви го предаде вицекралскиот отец Павел Владимирович Апухтин 120. Тој силно сакаше да влезе во манастирот; беше навистина во Валаам и облечен во риасофор; но тој се соочи со искушенија од неговите родители и го спречи манастирот; а сепак се чини дека е скриена силна пречка во неговата волја и во преголемите мисли Прифатете го и помогни му преку молитвата и тајните да бара мир за неговата душа“ (Писма до св. Антониј. стр. 243–244. бр. 300).
13 август. Резолуција за извадок од извештајниот регистар на конзисторијата во врска со жалбата на ѓаконот за бавната обработка на конзистентните случаи: „Ѓаконот треба да потврди дека во молбите користи прецизни и точни упатства за тоа. прашање на одобрување на црковните ѕидини како негова сопственост“ (Резолуции. Т. 4. стр. 223–225. бр. 9506).
Писмо до вицекралот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Нека ви е познато, оче намесник, дека сум зборувал за Јован Тихонов 121 до десниот преподобен Тамбов, кој имал други молби за него“ (Писма до св. Антониј. стр. 2301. бр.).
14. август. надзор над деканот и локалниот свештеник и нареди му да известува за своето однесување месечно“ (Резолуции. том 4. стр. 225. бр. 9507).
16 август. Резолуција за извештајот на деканот дека свештеникот никогаш не малтретира никого од парохијаните кога ги исправа потребите: „Свештеникот не е несомничав во своите претензии, според сведочењето на парохијаните и според сопственото сведочење. болен за причест е спротивен на црковните правила затоа обврзете го со најстрога претплата, за да не се побарува и да не ги прекршува црковните правила“ (Решенија. Т. 4. стр. 225. бр. 9508).
Резолуција за декретот на Светиот синод за отпуштање на болен шема-монах од манастирот на една година во Москва на лекување: „Кога ќе се појави конзисторијата, прашајте во која болница сака да оди и олеснете го сместувањето; надзорот треба да му се довери на еден од деканските манастири, Петровски или Даниловски. 258. бр.9579).
18 август Писмо до А.Н. Муравјов: „Со особена утеха дознавам дека Правопреподобниот Василиј ме прима со истата љубов со која го примам јас. Крстот на Света Ефросина има многу ревносни почитувачи. Успеав да бидам првиот, а згора на тоа, на денот на светиот првомаченик Стефан, дел од моштите чиишто мошти се молитва за утре во овој крст“. (Писма. 1869. стр. 99–100. бр. 70).
20 август. време на бакнување на крстот“ (Резолуции. том 4. стр. 226. бр. 9509).
21 август. Литургија и молитва во Успенската катедрала на денот на годишнината од крунисувањето на императорот Николај Павлович во присуство на воената и цивилната администрација на Москва. На крајот се изговори Словото (МВ. 1841. бр. 69. стр. 522).
23 август. Резолуција за петицијата на вдовицата на секстонот да ја смести во милостина поради сиромаштијата на нејзиниот син, кој има големо семејство: „Вистина е дека синот има големо семејство. Но, во изјавата се вели дека подносителот на барањето живее со нејзината сестра, просфирката на гробиштата Пјатницки. Во тој случај, какво добро ѝ треба на куќата? (Резолуции. Т. 4. стр. 254. бр. 9569).
25 август. Резолуција за извадок од извештајниот регистар на Конзисторијата со барање од забранет свештеник да му дозволи да служи: „Направи го следново. Дозволи во свештенството, со дополнителен надзор и тестирање“ (Резолуции. Т. 4. стр. 226. бр. 9510).
Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Што П. V.A. 122 и нема да отиде кај пречесниот, многу е тешко. И тој ми изрази согласност да се молам над него и со оваа посебна мисла го сврте кон вас. Видете дали има некој начин да се почестите со него. (Писма до св. Антониј. стр. 245. бр. 302).
26 август. Резолуција за презентација на одборот на Московската теолошка академија во случај на оштетување на зградите на семинаријата во Симбирск, во која инспекторот Благовидов беше обвинет за злоупотреба на положбата: „Да се испитаат дејствијата на инспекторот на одделот на Богословскиот одбор и да се формира мислење дали тој треба да биде изведен на суд, или на друго место на важност. Излегува дека членовите на Богословскиот одбор се или вклучени во работата, или поради некоја причина сомнително, го заменуваат со друго лице од менторите на Богословијата, со одобрение од епархиското Високопреосвештенство, или му дозволуваат на Високопреосвештенството да им назначи доверлив свештеник од епархиското одделение на членовите на Семинарскиот одбор за оваа цел“ (Резолуции бр. 45 . 9563).
27. август. смисла, под надзор на деканот и под одговорност на локалниот свештеник, така што свети престолот беше заштитен на секој можен начин од допирот на неосветените“ (Резолуции. Т. 4. стр. 226–227. бр. 9511).
30 август. Литургија и молитва во Успенската катедрала на именденот на престолонаследникот и на роденденот на големата војвотка Олга Николаевна во присуство на воената и цивилната администрација на Москва. Проповедта ја одржа инспекторот на Московската богословија, јеромонахот Алексиј (MB. 1841. бр. 71. стр. 534).
31 август. Резолуција за писмото од поручникот Краснопевков: „Кажете, о. гувернер, благајник, да му достави сто рубљи во банкноти на господинот Краснопевков од мене и потсетете го додека бевте во Лавра да закаже дополнителни состаноци“ (Резолуции. Т. 4. стр. 258–299).
1 септември. Предлог до одборот на Московската теолошка академија да ја даде целосната содржина што се должи на студентот на академијата - поручник Краснопевков, кој посетува академски часови (Резолуции. Т. 4. стр. 252–253. бр. 9564).
3 септември. Резолуцијата за барањето на свештеникот да го префрли на друго место: „Речиси дваесет години служба во чин свештенство и осумнаесет години како учител по право во институција која ужива највисоко покровителство, му дава на овој свештеник значајна предност пред другите што го бараат ова место“ (Резолуции. том 4. бр. 292).
Резолуција за молбата на црковниот управник и парохијаните за назначување ѓакон во свештеничкото место: „Што се однесува до ова место, по совпаѓање на околностите, беше неопходно да се назначи свештеник со повластен стаж и служба - а сепак овој молител заслужува внимание и со одобрение од парохијаните, и од надреденото учење во однос на поучувањето на другите. молителите, во исто време проверени - и како тој Бидејќи побарал свештеничка функција во Казанската катедрала, која била неактивен, се предлага да му се даде на овој последниот“ (Резолуции. Т. 4. стр. 227–228. бр. 9513).
4 септември. Резолуција за конзистентна одлука за извршување на молитвите за испраќање дожд: „Поради постојаниот недостиг на дожд на значителен простор, иако, како што е познато, се клањаат молитви, а понекогаш и во некои градови и села со издигнување на иконите на свети и поворка на крстот; но бидејќи на некои места ова не мора да се признае наредбата да се изврши... свештенството преку деканот, во секоја дневна служба, на литија, според одреден редослед, ги додава молбите за испраќање дожд во редоследот на молитвените пеења, а на литургијата наизменично или делумно и колективно ги користи молитвите на Света Калиста, додека не се појави Божјата милост во испраќањето на Т. 228–229 бр. 9514).
Резолуција за молбата на секстон да се вклучи меѓу искушениците на московскиот манастир: „Манастирот не е гостилница за секстон“ (Резолуции. Т. 4. стр. 229. бр. 9515).
5 септември. Литургија и молитва во Успенската катедрала на именденот на големата војвотка Елизабета Михајловна. Зборот го кажал свештеникот на црквата Свети Григориј Неокезарески Григориј Василиев (МВ. 1841. бр. 73. стр. 547).
Резолуција за извештајот на деканот дека принцот Трубецкој, во чија сопственост има куќа со прикачена куќна црква, се наоѓа во странство: „Св. Земете ја антимензијата од оваа црква и чувајте ја во катедралната сакритија под печат додека повторно не се бара да се користи под ова право“ (Резолуции. Vol. 4. P. 229. No).
6 септември. Резолуција за барањето на штабниот капетан Римски-Корсаков за дозвола да се подигне 123 Крстот Господов од катедралата Успение Дмитровски на неговиот имот: „Духовниот одбор треба да достави информации за локалниот обичај, дали овој крст се вади во религиозни поворки и на други места со приватни покани и да му го објасни мислењето на крстот. духовниот отец или парохискиот свештеник дека ќе ја исполни својата побожна желба на исто толку благочестив начин, без разлика дали ќе се потруди да дојде да го поклони светиот крст во катедралната црква“ (Резолуции. Vol. 4. стр. 229–230. бр. 9517).
8 септември. Резолуција за сведочењето на забранетиот свештеник дека селаните, за да ги добијат своите услуги, морале да дојдат по него во селото Крапивка, каде што тој секој ден ја посетувал земјопоседникот г-ѓа Кузњецова за да ги научи нејзините три деца, останувајќи до 9 часот навечер во зима: „Свештеникот ја посетува вдовицата до 9 ден, во зимската вечер, да ги поучуваат децата, но лекциите на децата не траат толку долго и во ова има и непристојност и неусогласеност со положбата за свештеникот, исто така, признава дека оние што го барале не нашле дом за нивните потреби и, откако го нашле кај Кузњецова, биле одбиени до утрото 2.3. 9518).
Резолуција за петицијата на една селанка да и издаде потврда за развод од нејзиниот сопруг, кој отсуствува повеќе од 20 години: „Љубовта кон човештвото бара властите да помогнат во неспособноста на подносителот да ја насочи работата на вистинскиот пат. ако се знае, а преку потврда со ревизорски приказни пред и по најавеното време на бегство, дали во првата е прикажана во готовина, а во последната како во бегство“ (Резолуции. том 4. стр. 231. бр. 9519).
9 септември. Молитвена служба на роденденот на великиот војвода Константин Николаевич во Успение катедрала. Литургијата ја служеше епископот Дионисиј, Словото го кажа свештеникот на црквата Свети Никола на Песоците од Лавр Прохоров (МВ. 1841 година. бр. 74. стр. 554).
Резолуција за сведочењето на забранет свештеник против извештајот на деканот Герасимов: „Свештеник кој поради пијанство не служи ниту за време на постот и ги отстранува исповедниците, кои не можат да носат патен на главата затоа што му треперат рацете од неумереноста, кој не пишува црковни дела; за време на забраната, тој што се осмелил да го облече екстремниот неред и безредие. polyeleos за време на службата на друг свештеник на голем празник - поради таквото неред, искушенија и самоволие, очигледно, не може да добие дозвола без исправка, ниту да остане во парохијата каде што извршил такви искушенија“ (Резолуции. Vol. 4. P. 231. No. 9520).
Писмо од М.
10 септември. Резолуција за извештајот на духовниот одбор Коломна со петиција за награда на свештеникот Сергиевски за неговото особено активно и вредно учество во работите на одборот: „Вратете се, за потписниците да додадат објаснување: врз основа на што поднесуваат барање за доделување на вработен, кој со закон им припаѓа на властите? (Резолуции. Т. 4. стр. 232. бр. 9521).
11 септември. Писмо до А.Н. Муравјов: „Загриженоста што ми паѓа на ум е каде ќе биде ставен вашиот опис на катедралата Архангел во книгата 124 доделена за откупот на Смирдин. Лесно може да се случи катедралата Архангел да биде поставена до смрдлива гостилница, или бесрамна срам, или дувло на разбојници и слични световни украси. и бенефит ми прости и за моите безделничења“ (Писма. 1869. стр. 101. бр. 71).
12 септември. Резолуција за извадок од високо одобрената Повелба за духовни конзистории, членови 83 и 89, врз основа на кои е изготвен потврда за издршка за живеење на свештеничката ќерка на момата Евдокија Смирнова: „Претставката на девицата Смирнова против конзисторијата е признаена како неправилна запишување на Смирновата. уверението дека таа треба да биде под строг надзор, што е израз што се користи за луѓето кои се под неповолна забелешка од нивните претпоставени, напротив, потврдата содржи едноставен и обичен израз: да се набљудува нејзиното однесување, а тоа, како што објасни Конзисторијата, е направено врз основа на членовите 83 и 89 од Повелбата на духовните конзитории Смирнова попустливост, но таа, наместо да ја прифати оваа попустливост, е Света.
Синодот, со благодарност и кроткост, го навреди присуството на Конзисторијата со непристојни и неправедни прекори, лично искажана пред огледало и запишана во нејзината молба, некако ги прекоруваше присутните, бараше одговор од нив: дајте ги сите четири одговори, рече дека петицијата со резолуцијата е искината, царот повеќепати навредувал дека дури и навредливо ... го доставува до Светиот Синод по своја дискреција, со приложување на заверена листа на петицијата“ (Резолуции. Т. 4. стр. 232–233. бр. 9522).
Септември 13. Резолуција за конзистентниот сертификат за жалбата на парохијаните за врзувањето на јазикот на секстонот: „Во читањето на секстонот, нема таков јазик што би го спречил да го разбере она што го чита, но тој не е многу добар во читањето и не е упатен во пеење“ (Р.2335.
Писмо од Е.В. прочистен за да брзаме кон небото, да го однесеме на Голгота и да го положиме пред нозете на Господа, кој страда за нас, каменот ќе се распадне, од сочувството на созданието кон Создателот, кој страда за нашите гревови“ (Писма. 1911 год.).
14 септември. Резолуција за писмо од почесен граѓанин на Москва во кое се презентираат два билети од Ризницата: „Влезниците треба да се проследат до хостелот „Одигитриевское“, така што заради безбедност ќе бидат вклучени во црковниот инвентар и ќе се складираат во сакристија; а при земањето и користењето на каматата, постапивме во согласност со волјата на добродетелите“ (Р. 9581).
18 септември. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Мислата за манастирот 125 е многу пожелна, но бара многу размислување. - Корбуха молчеше со незадоволство, иако беше оградена. Бетанија ќе беше потивка, ако не беше отецот на семинаријата. не е погодна за тишина, не е многу позвучна на Корбух, и од населбата и од блискиот пат, особено кога се вози по него по пазарење и пиење вино „Би сакал да зборувам за ова повеќе лично“ (Писма до Св. Антониј. стр. 247. бр. 303).
22 септември. Писмо до вицекралот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Не сакам да ти кажам, оче намесник, дека вчера мислев дека се опоравувам, но денес повторно сум болен. И затоа не знам дали можам да патувам кај тебе на одмор и, ако се присилувам да ме привлечат. Вистина е дека не треба да ме чекаш, зашто е подобро да дојде неочекуваното, отколку да се натераш напразно да чекаш, а ако не можам, прослави го пречесниот прошка и благослов за мојата слабост“ (Писма до св. Антониј. 248. бр. 304).
Писмо до архимандрит Игнатиј (Бријанчанинов): „Преосветен оче Архимандрите! Бев толку преокупиран со мислата што одамна не одговарав на твоите две забавни писма, дека токму овие денови, во сон, некој ми кажа за твоето доаѓање, а на прашањето: каде да останеш? не е без вистина во смисла дека за ова го добив твоето трето писмо Идејата е да ја преведам книгата на Ава Доротеј на почесто употребуван јазик, да ти помогне Бог да ја спроведеш, со внимание на тоа дека јазикот е и едноставен и точен“ (BV. 1912. Vol. 4. No. 12. pp. 686–687 2nd page).
30 септември. Резолуција поднесена од одборот на Московската богословска академија за да му се дозволи на Семинарскиот одбор во Тула, во случај на смрт на еден од самофинансираните студенти, да го закопа на сметката на преостанатиот износ, запишувајќи го како трошок. Од таткото на починатиот ученик, побарајте да ги вратите парите потрошени за погребот на неговиот син и регистрирајте ги во парохијата: „Две одлуки: првата - да се смета дека работата за собирање пари од секстонот за погребот на неговиот син е завршена, а втората - да се бараат тие пари од секстонот на законски начин, според Семинарскиот одбор - не можат да бидат заедно, контрадикторни. потребно е да се прекине случајот според Богословскиот одбор, тогаш потребно е да се остави на управителот да ги бара своите пари од секстонот преку епархиското одделение зашто ова е побарување за приватна сопственост“ (Резолуции. Т. 4. стр. 253. бр. 9565).
5 октомври Писмо до А.Н. Муравјов: „Благодарам за Правда 126, од кои добив пет и еден примерок, но сè уште немам време да читам повторно“ (писма. 1869. стр. 103. бр. 72).
Од белешката на А.Н. Муравјов до митрополитот Филарет 127: Прашање: „Извинете, свети учителу, што повторно ве вознемирувам, но еве уште едно несогласување во 4-та книга на Царевите: бидејќи во 1. поглавје се вели (ст. 17); истата книга (ст. 7) зборува за соединувањето на истиот Јорам од Израел со Јосафат „Како можеме да се согласиме со тоа? (Писма. 1869. стр. 103–104).
7 октомври. Како што во старозаветниот храм славата на знаците, чудата и предвесниците требаше да доведат до славата на појавувањето на Исус Христос, така и во новозаветниот храм славата на благодатното присуство на Господ во Неговото Слово, во светите тајни, во молитвите треба да води до славата на пребивањето на Христос, како што објаснува Павле преку вера во нашето светилиште. 3:17)“ (Дела. том 4. стр. 160–161).
Архимандритот Филарет (Гумилевски) ја напушта функцијата ректор на МДА.
8 октомври. Предлог на конзисторијата: „Бидејќи еден од членовите на духовниот одбор на Коломна се откажа: и бидејќи двајца од преостанатите двајца активностите на Одборот ги припишуваат на еден член, што треба да се припише на нивните поодминати години, тогаш, со цел да се зајакне советодавното дејствување на одборот, свештеникот Јован Алексеев, кој ја доби оваа титула на учители во црквата Епи, ќе биде присутен во црквата и Епи, (Резолуции. том 4. стр. 233. бр. 9524).
9 октомври. Резолуција за барањето на сопственикот на земјиштето за дозвола за изградба на параклис во селото за молитвени служби и привремен престој на телата на покојникот: „Конзисторијата треба да му се препише на деканот, така што, дали пропишаното е точно и дали постои важен сомнеж од страна на парохиското свештенство, тој ќе дозволи да се изгради на место со дрвена градба. во него, кој треба да служи како молитвен дом за извршување на молитвите и место за привремено уредување на телата на покојниците, така што оваа зграда, според Повелбата, би била под јурисдикција на парохиското свештенство и црковниот управник“ (Резолуции. Vol. 4. стр. 233–234. бр. 952).
Октомври 10. Резолуција за сведочењето на деканот за пијаното однесување на свештеникот за време на Страсната седмица: „Пијанството на свештеникот, кое дошло до таму што не можел да ја продолжи молитвата во парохијата, а потоа, додека бил пијан, свештеникот скршил прозорец, суштината на нередот е толку важна и неподнослива кај свештеникот, што надмоќта го крие неговото дело. неверство пред неговите претпоставени, неподносливо во добро уредена администрација“. (Резолуции. том 4. стр. 234. бр. 9526).
Октомври 12. Служење литургија и молитвена служба, придружба на верската процесија околу Кремљ на денот на сеќавањето на протерувањето на Французите од Москва во 1812 година (MB. 1841. бр. 83. стр. 620).
Резолуција за конзистентната одлука дека монашкиот искушеник кој живеел во Москва десет дена надвор од пропишаниот рок не бил казнет: „Главната основа за одлучување за случајот не треба да биде дали почетникот бил казнет претходно, туку што правел сега. ако не беше спасен од трговец, тој без сомнение покажа лага за неговата болест, бидејќи ако неговата болест не го спречи да го смени својот конаци секој ден, тоа не го спречи да се врати во манастирот, иако тивко се крие каде што живееше, тој се сомнева дека не може повторно да се смета за тоа време; беа откриени“ (Резолуции. том 4. стр. 235. бр. 9527).
Октомври 13. Писмо до вицекралот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Ти благодарам, оче намесник, на тебе и на браќата за твоите молитви за разделба за мене. бр. 305).
Октомври 16. Писмо до главниот обвинител на Светиот синод, грофот А.Протасов: „Со брзање, за да не биде доцна, го пишувам ова, ограничен од времето, сметајќи дека е моја должност да побрзам од Москва за да ја исполнам највисоката волја“ (Мислења. стр. 82. бр. 26).
18 октомври. Конзистентна резолуција со која се упатува на игуманијата на Концепцискиот конвент да управува со каматата на главниот град што ја оставил покојниот провинциски секретар: „Наложете ја игуманијата да ја даде каматата од илјада рубљи на свештенството и да го надгледува комеморацијата; остатокот треба да се сподели со сестрите од манастирот, особено со оние на кои им е потребна црквата и оние на кои им е потребна црквата. молитви за упокојување на душата на покојникот“ (Резолуции. Т. 4. стр. 235–236. бр. 9528).
Резолуција за петицијата на вдовицата на свештеникот да и дозволи да бара младоженец за нејзината возрасна ќерка со неговото последователно унапредување во свештеничка позиција: „Никој не ве спречува да барате, но не можете да гарантирате за место; бидејќи отворањето место не е во волјата на властите. Дали има некој достоен што ќе побара место за да го земе во предвид последен пат“. (Резолуции. том 4. стр. 236. бр. 9529).
Писмо до принцот С. М. Голицин: „Осветувањето на храмот нема да ме спречи да му се јавам на Неговото Височество 128 утре во определениот час“ (Писма. 1884. стр. 36. бр. 37).
19 октомври. Списокот на првите 16 академици - полноправни членови на формираниот Катедра за руски јазик и литература на Царската академија на науките (по ликвидацијата на Руската академија) беше одобрен со највисок ред. Прв беше именуван митрополитот Московски Филарет (Дроздов).
Писмо до грофот С.С. усовршување на полето на рускиот јазик и давање нови стимулации за достигнувања во овој случај не само поради љубовта кон татковината и татковината, туку и од љубовта кон верата и црквата, да, мислам дека ми недостигаше кога реков: љубовта кон верата и кон црквата веќе одредено време се шири во таа област претходно прифатени правила, непочитување на претходно признатите модели, под превезот на националноста, универзална разбирливост - насока не кон чиста, благородна, правилна националност, туку кон мешан, низок, неправилен обичен народ.
Како една од штетните последици на овој правец, ако не е можно да се исправи, мора да се плаши дека јазикот под перото на писателите, а потоа и во устата на народот, брзо ќе отстапи од словенечкиот црковен дијалект, кој беше неговиот корен, фокус и мерка за чистота и исправност; дека народниот јазик ќе биде целосно отсечен и одвоен од црковниот јазик; дека убавиот, силен, црковен литургиски јазик проткаен со духот на христијанското учење конечно ќе стане целосно неразбирлив за присутните на богослужбата. Немам потреба да ѝ објаснувам на Вашата екселенција колку сериозна би била оваа загуба; и се надевам дека ќе се согласите со мене дека не е само љубовта кон татковината и зборот на татковината, туку и љубовта кон верата и црквата што сега бара грижа за рускиот јазик и литература.
Ако државата со право се грижи јазикот на државата да преовладува над јазиците на поданиците од различни племиња, дали е помалку достојно за грижа јазикот на Црквата конечно да не стане туѓ јазик преку каприциозното и непотребно отстранување на народниот јазик од него? (Барсуков. Т. VI. стр. 244–245).
20 октомври. Писмо до главниот обвинител на Светиот синод, грофот Н. А. Протасов: „За ставот на вашата екселенција, од 11 октомври, бр. 11.831, за тоа што сте Ригаски епископ, викар на Псковската епархија, ректорот на Московската богословска академија и Филаретската академија, I. 1) Наредив да ја прифатам ректорската функција до одлучувачкото назначување на инспекторот на Академијата, архимандрит Евзевиј 131, кој и сега, во отсуство на ректорот, го исполнува“ (Писма. 1888. Дел 2. стр. 1).
22 октомври. Писмо од мајка: „Беше многу болно за мене да дознаам за неповолната состојба на твоето здравје и дека одредени грижи го спречуваат твоето подобрување. Те замолувам да земеш во предвид дека тешкотијата што се среќава е од вид што ниту може да се предвиди, ниту да се избегне. Како резултат на тоа, ова е посета од Бога; и не ни преостанува ништо понизно да направиме од Бога, освен понизните волја“. 1882. P. 357. бр. 414).
28 октомври. Резолуција за декретот на Светиот синод со проследување на пекторален крст со златен синџир, доделена од Ерусалимскиот патријарх на управителот на ерусалимскиот метохион во Москва, игуменот Атанасиј: „Преосвештенството ќе му го предаде на примачот и ако сака да го прифати ова богослужение за време на епископот. ние, тогаш Високопреосвештенството може да го изврши ова“. (Резолуции. том 4. стр. 259–260. бр. 9582).
Запис во дневник: „Многу. Теренција. Набргу по полноќ сме во Санкт Петербург, оставајќи го М. 23“.
29 октомври. Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Откако вчера на полноќ го завршив моето патување до северната престолнина, со сеќавање на љубовта се обраќам кон Московската црква и кон вас и ја повикувам и вас мирот на нашиот Господ Исус Христос. треба, како местоположник на московскиот митрополит, во согласност со древните црковни правила и постојната највисока заповед, да го заземе местото на митрополитот во Синодалната канцеларија и на сите црковни состаноци“ (Писма. 1887. стр. 58).
30 октомври. Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Во една консултација со постарите членови на С. Синодот за тоа како да се олесни најзгодното исполнување од страна на Неговото Високопреосвештенство Агапит 132 на должноста што му беше доделена да биде присутен во Синодалната канцеларија, беше увидено дека за таа цел би било корисно да се премести во кој, исто така, членот на Дон. на Синодалната канцеларија, тој може да дели една екипа за да присуствува на состаноците“ (Писма. 1887. стр. 59–60).
31 октомври. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Моето патување беше завршено без многу потешкотии. И покрај тоа што Големата војвотка патуваше во исто време, немаше застанувања од поштата. Во близина на Санкт Петербург бевме запрени од поправката на вториот вагон, и затоа пристигнав во дворот по полноќ во понеделник. од настинка Поранешниот Ришки епископ Иринарх 134 бил поставен за викар на Воронеж“ (Писма до св. Антониј. Стр. 249. бр. 306).
Ноември 2. Резолуција за објаснувањето на деканот: „Како осветените антимензии и светите помазани со светот не можат да се исчистат без да се наруши осветувањето - а деканот известува дека се исчистени и, следствено, нивното осветување е повредено, потоа антимензиите се испитуваат во присуство на штета и се испраќаат во присуство на чистотата. катедралната сакристија под печат за складирање додека не се реши случајот“ (Резолуции. Vol. 4. стр. 236–237. бр. 9530).
3 ноември Одговор на А.Н. Муравјов на прашањето за книгата на Царевите: „Јорам, израелски, царуваше во 18-тата година на Јосафат 2 Цареви. III. I. Тој владееше во 2-та година на Јорам, синот на Јосафат 2 Цареви. Следствено, овој Јорам бил устоличен од неговиот татко за време на неговиот живот, а потоа и со авторитетот на 2-те кралеви 16. Оваа претпоставка е единствениот начин да се согласат различните хронолошки индикации во белешката .
5-ти ноември. Извештај до Светиот Синод со преглед на ракописите на московскиот расколник: „Овде се покренува страшно обвинение против Православната црква за наклонетост кон штетна еднаквост. На што се заснова ова обвинување? - На тоа што во проскомедијата над едната просфора, наменета за чествување и за молитва на живите, се принесува за другиот христијанин, молитва. Дали е можно посурово и побесрамно да се биде злонамерен <...> Дали писателот навистина го обвинува Свети Сергиј за наклонетост кон штетна еднаквост <...> Откако се обидел, меѓу другото, да ги наведе „мерките на немилост кон старите верници на духовната моќ“, во тетратката се вели дека „тие биле принудени да ги искористат 8 наредбите? ги гази, а пешаците да ги тепаат со кундаците од пушките“. Од каде ова на Круглумов? И ако некаде, како мерка на претпазливост од бунтовничките расколници, била повикана воена сила, дали за ова е виновна духовната моќ? Дали ваквите приказни служат за оправдување на расколот? Дали е можно во нив да се претпостави некоја друга намера освен желбата да се иритира умот на луѓето? (Мислења. Т.
додадете. стр. 85–86. бр. 27).
6 ноември. Извештај до Светиот Синод со преглед на ракописите на московскиот расколник (продолжение): „Оваа втора тетратка содржи оправдувања за расколот и приговори за православието, многупати побиени и докази кои немаат сила во корист на расколничките мислења“ (Мислења. Т. бр. дополнителни стр. 87).
Резолуцијата на конзистентната одлука за потребата од Св. да ја претстави антимензијата за складирање во сакристието Чудовски: „Антимензијата од параклисот Свети Никола сега треба да се однесе во катедралната сакристија и да се чува специјално под печат до дискреција, а свештеничките служби во оваа капела треба да бидат забранети“ (Резолуции бр. .294).
7 ноември. Став кон принцот Π. А. Ширински-Шихматов 135: „Највисоката цел на јазикот е да биде орудие на Божјата вистина. Блазе на јазикот, без разлика дали е обработен на таков начин што тој станува сè поспособен, чист, послушен, возвишен инструмент за оваа вистина“ (Резолуции. том 4. стр. 2958 бр.).
Ноември 9. Резолуција за конзистентната одлука за раскинување на бракот на композиторот на московските театри: „Повикување на двајцата сопружници во конзисторијата, дајте им одделно и заеднички опомена, за да се помират и да се свртат кон легална соживот и да им дадат добар пример на децата“ (Резолуции. Т. 4. .
Ноември 10. Писмо од М.
Извештај до Светиот синод со преглед на ракописите на московскиот расколник (крај): „Авторот особено се засили да ја вознемирува и нарушува Црквата од иста вера. силата на неговите докази, тој мисли да ги поткрепи со лаги и клевети, како, на пример, со следните зборови: „сите духовни власти, едни се крстија со излевање, други директно, а други, иако индиректно, но преку делото на крстените со излевање, добија ракополагање“. Целта на оваа лага е да ги потврди расколниците кои не поднесуваат отуѓување на крштевањето од православната хиерархија и да ги одврати соверниците од него со уверување дека сите епископи и свештеници се виновни за потопувањето“ (Мислења. Т. додај. стр. 91–92. Бр.).
12 ноември. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Не слушам ништо за иднината на Рига 136. Првиот беше назначен за викар на Воронеж“ (Писма до св. Антониј. стр. 250. бр. 307).
17 ноември. Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Кажете му на протоерејот архангел да го замолам да ги погледне двете евангелија во Соборниот храм Благовештение, кои се припишуваат на антиката од 11 век, и да ми пишете дали има нешто извонредно во нив во однос на спорните црковни традиции, дали треба да се обрнат внимание на црковните традиции пред седум години? Московскиот државјанин од померанската секта се приклучил на црквата и напишал наратив за нејзиното преобраќање, што можеби ќе го објавам 137“ (Писма. 1887. стр. 60–61).
19 ноември. 9533).
23 ноември. Резолуција за излагањето на епископот Виталиј (Шчепетев) за неовластено поставување прозорци од страна на старешината на Богојавленскиот манастир, јеромонах Гаврил: „Конзисторијата строго му потврдува на јеромонах Гаврил, така што промените преземени намерно и спротивно на правилата во зградите на манастирот треба да се прекинат и да се доведат во форма на манастирот. закон, а со согласност на соседот, под описот, инаку [предмет на] строга одговорност“ (Резолуции. том 4. стр. 239. бр. 9534).
Писмо од Е.В.
24 ноември. Резолуција за утврдување на Конзисторијата за непристојните постапки на ѓаконот, кој во петокот, откако испил чаша вотка, изел парче месо: „Ѓаконот призна дека во петокот јадел месо, кое отстапување од црковните правила во олтарен сервер, повеќе од другите, е грешно, но не искушувачко, правично искушувачко. црковни правила За ова прати ѓакон во манастирот Саввина за да се очисти преку исповед и да се покае, според расудувањето на духовникот“ (Решенија. том 4. стр. 240. бр. 9535).
25 ноември. Именување на архимандрит Евсевиј (Орлински) на позицијата ректор на Московската богословска академија.
Декември 2. Писмо до управителот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Сега ви испраќам дел од статијата за сакристија, која ја повторувам на мој начин. Дали мислите дека е подобро вака? Верувајте во она што го напишав и, доколку е потребно, додајте го. Дали има нешто друго што припаѓа на оваа статија Св. 308).
3. декември. да бидат испратени од Конзисторијата до духовниот одбор“ (Резолуции. том 4. стр. 240. бр. 9536).
Резолуција на конзистентната пресуда за смена на свештеник од неговото место и упатување на свештеник на свештеничка позиција поради тепање селанец: „Како свештеник, според апостолското правило, е подложен на одземање на своето достоинство и, со олеснување на неговата судбина по највисокиот манифест, бара чистење во согласност со неговото посветување и совеста. грев, се смета за праведно да му се забрани да служи свештенство шест месеци, со отстранување од местото каде што се подложил на толку важен срам и со одлучност на свештенство, под строг надзор на деканот и локалниот свештеник“ (Резолуции. Т. 4. стр. 240–243. бр. 9).
Резолуција во писмо од секретарот на поранешната Империјална руска академија Д.И. Јазиков со преносот на бронзената копија од медалот, нокаутиран по повод педесетгодишнината од неговото постоење: „Изненадувачки е што покојниот претседател 138, кој имаше претензии за ликот на ревнувачот на православието, не најде начин да ја изрази славата на најблагочестивите суверени без прибегнување кон антички идејни необични луѓе“. (Резолуции. Т. 4. стр. 260. бр. 9583).
Декември 4. Резолуција за петицијата на еден студент од семинаријата за негово отпуштање од свештенството поради болест: „Бидејќи овој студент е оставен без место повеќе од три години и поради големиот број слични луѓе кои бараат место, епархиските власти немаат потреба од него, а потоа доставуваат до Светиот синод дали би било соодветно да му се дозволи да биде отпуштен од катедрата. (Резолуции. том 4. стр. 241. бр. 9538).
Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Овде сè уште не е зима. „Вчера ми дојде идниот Рижски“ (Писма. 1887. стр. 62).
5-ти декември. Писмо до управителот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Многу жалам што се случи за време на посветувањето на јеромонахот. Мислам дека ја кажуваш вистината дека душата востановена во Бога не треба да се колеба, без разлика што се случува надвор од неа, а особено во нејзината посебна служба на Господа; сепак, природно е да се срами и да се срами работата кога ќе се навреди и ќе се навреди. Збунетост, знаејќи ја мојата слабост пред сè, не те осудувам, туку се молам на Господа твојата потврда во Него да те направи неподвижни, како планината Сион“ (Писма до св. Антониј. стр. 252. бр. 309).
10 декември. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Овде почна мразот на 6-ти ден од овој месец; а денес има снег, кој досега не бил на земјата. Како си? Зарем 'ржот нема да се олади на полето? Затоа благослови нè да ги слушаме Божјите служби, а потоа и на Св. 253. бр. 310).
11 декември. Резолуција во писмото на капетанот А.Б. вечноста така што годишно му се плаќа камата на свештеникот на црквата Св. Јоаким и Ана за користење според волјата на оставителот за добротворна употреба“ (Решенија. Т. 4. стр. 260. бр. 9584).
12 декември. Писмо до А.Б. 5.000 рубљи во магацини, кои треба да се стават во безбедната ризница на Советот на чувари на вечно време, така што годишно му се плаќа камата на свештеникот на црквата Свети Јоаким и Ана за добротворна употреба според волјата на оставителот“ (CHOLDPr. 1873. Книга II. стр. 162).
Писмо до управителот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Ве молам, знајте, оче намесник, дека завршив со ревидирање на описот на Лавра“ (Писма до св. Антониј. стр. 253. бр. 311).
Писмо до мајка: „И наредив на Лавра да ти испрати рубљи во асортиман за потребите на тебе и твоето семејство. Покрај тоа, ќе добиеш 200 рубли во задачи за новороденчето“ (Писма. 1882. стр. 358. бр. 415).
13 декември. Писмо до архимандрит Јоаникиј (Холујски), игумен на манастирот Чудов: „Со мое сочувство, дознавам за болните напади што ти се случија, оче наместено. Еден од нашите претходници, кој веќе отиде кај Господа, ми рече дека во некои моменти за време на свештеничката служба се плашел да не го нападне, поради што се плашел да падне. Нападот беше помалку чувствителен кога тоа траеше околу една година, тој одговори: ништо не издржа, се обидуваше да не се предаде на волјата Божја, зајакна со некој друг во овој пример давање медицински совети, за кои постои посебна наука - ќе ви го свртам вниманието на медицината, која всушност ни е доверена, чија употреба е секогаш корисна и тешко дека некогаш може да биде грешна, зборувам за осветувањето на маслото.
Сега обично се користи при сериозни болести и во забележлива близина на смртта. Но, не постои такво ограничување во Христовата и апостолската институција“ (Писма. 1888, стр. 164–165).
Декември 14. Резолуција за извештајот на јеромонахот со излагање во два примерока на личните изјави за игуменот, монаштвото и Балтиј: „Иероѓаконот Јакинтос, кој беше подложен на слабост на пијанството, треба да му се предаде на Градителот да се чува од свештеничката служба две недели, има ли исправка што нема да има помал ефект. P. 241. бр. 9539).
Резолуција за извештајот на привремениот комитет за ревизија кој ги презентира извештаите на семинаријата во Бетанија за 1840 година и списанијата на овој комитет со нивните коментари и објаснувања на семинарискиот одбор (Резолуции. Т. 4. стр. 253–254. бр. 9566).
15 декември Писмо од Е.В. Новосилцева: „Вчерашното писмо стигна до мене утринава. Всушност, не ти треба прошка од мене; на Господ повторно го чувам мирот. Прошка од Господа во сè што ти е потребно, и со потсетување и без потсетување, искрено те повикувам. Имајќи доверба во Неговата милост, верувај во Неговата милост, верувај во Неговото простување, радувај се со љубов и радувај се на Х. причестуваат на Неговата Трпеза Неговиот мир е со вас“ (Писма. 1911. стр. 214).
19 декември. Добродушно да ја пружиш секаква можна помош и не лути се на смелоста на надежта со која прибегнувам кон тебе, останувајќи со длабока почит и целосна посветеност“ (Писма. 1884. стр. 37–38. бр. 38).
20 декември. Писмо до архимандритот Јоаникиј (Холујски), игумен на манастирот Чудов: „Добро правиш, отец намесник, во отпорот на нападите со добар дух и активност. Ова може да биде делумно медицинско. Јадењето едноставна и лесна храна исто така ќе биде корисно: но треба да се позиционирате на таков начин за да имате сила и да имате сон“ (8L). 164).
21 декември. Завршено е осветувањето на Филарет (Гумиљовски) за епископ Рига, викар на Псковската епархија.
Од мемоарите на епископот Никодим (Казанцев): „Кон крајот на 1841 година беше отворена ректорска функција на Московската богословска академија. Архимандритот Филарет, мојот пријател на Академијата, ректор на оваа академија, беше унапреден во епископ во Рига. Слушнав гласини дека обвинителот гроф Протасов силно ме поднел на московската академија Филаретн. Филарет, сепак, не се удостои: тој избра друг, Алексиј 140, ректор на московската семинарија. Сè и кој било може да ме плени на сè и најмногу, Големиот Бог, Неговата Добра Промисла, гледаше, се разбира, не само на мене, туку и на Академијата, големо, учено општество, важно во руската црква тогаш. (Необјавен напис од епископ Никодим Казанцев. стр. 102–103).
Резолуција за молбата на свештеникот и парохијаните да му дозволат на секстонот, кој стапил во својот прв брак со вдовица, да го носи вишокот: „Ако самиот службеник не е во втор брак и само откако бил инициран во вишокот стапил во брак со вдовицата, тогаш тоа може да биде во вишокот“ (Резолуции .294 .
Резолуција за ѓаконската молба со жалба против деканот: „Дајте му на ѓаконот, без разлика дали има причина да ја осуди неговата сопруга или да се пожали на деканот, осуди и пожали конкретно, како што треба“ (Резолуции. Т. 4. стр. 241–242. бр. 9541).
Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Разговарав со членовите на Синодот за обезбедување на новосоздадената црква Единоверие со 141 древна икона од Успение Успение и Црквата на Дванаесетте апостоли, кои немаат простории таму. Колку треба да ни се даде тука сираче. (Писма. 1887. стр. 62–63).
23 декември. Забелешка за Сириско-јакобитската црква и нејзиниот однос со Руската црква: „Враќајќи ги азиските весници на вашата екселенција, имам чест да одговорам дека информациите што ги имам на оваа тема се само дека овој патријарх на сирискиот народ и овој митрополит ерусалимски не се православни, туку т.н. Според лажното учење, оние кои во нашиот Господ Исус Христос признаваат само една природа, а не две, како што признава Католичката црква, за да се обратат до серускиот царски престол или да се поврзат со руската хиерархија - никогаш не сум се сретнал со тоа за време на мојата натамошна служба во Светата тема. (Мислења. 1905. стр. 81).
Мислење за примената на Семилостивиот манифест од 1841 година за случаите на заведување од православието во латинизам: „Ако светољубието - кражба на бездушна работа од Црквата - не е простено со Семилостивиот манифест: колку повеќе е заведувањето - кражбата на православната заведување на душата од црквата. според Семилосрдниот манифест, ако заведувањето не се прекине, односно, ако заведените не се вратиле во Православието, ако заведените се вратиле или се враќаат во Православието, тогаш како што со тоа се ослободуваат од понатамошната одговорност, така и заводниците можат да бидат ослободени од неа според Семилосрдниот, без тоа да бидат ослободени од црквата. (Мислења. 1905. стр. 78–79).
25 декември. Вовед во Повелбата за духовни конзистории
Литургија и молебен во дворската црква на Зимскиот дворец (МБ. 1842. бр. 2. стр. 9).
Писмо од Е.В.
30 декември. Резолуција за извештајот на игуманијата на московската Вознесена монахиња Атанасија за монаштвото во 1841 година, а монахињите Минодора и Евграф не се однесувале многу добро: „Како и во овој манастир особено е незгодно да се остават сомнителните; а монахињите Минодора и Евграф не се доволно одобрени и неуверливи информации за ова, како што први стигнале до мене. невнимателно, тогаш треба да му укажам на деканот на манастирите да воспостави посебен надзор над нив, а доколку се увидат некакви нетолерантни дејствија, веднаш да се пријави“ (Резолуции. Vol. 4. стр. 242–243. бр. 9542).
Решението за конзистентниот извештај дека претставката за награда за свештеник за неговата петгодишна работа не може да се поднесе по истекот на рокот: „Бидејќи времето за доставување награди во црковното одделение е веќе поминато и, според процедурата усвоена во оваа управа, свештениците се доделуваат за нови награди не поблиску од три години по претходното одобрување, тогаш свештеникот треба да се земе предвид до одобрувањето на свештеникот. назначување достојни личности на награди За ова одговорете од мене или во мое отсуство од Високопреосвештенството“ (Резолуции. Т. 4. стр. 243. бр. 9543).
Резолуција за извадок од конзистентниот регистар на фактура за сонливото видение на една селанка, како Богородица да ѝ заповеда да каже дека православните не треба да сеат компири: „Научете му на свештеникот Стромински и локалниот декан внимателно да набљудуваат дали има широко распространета предрасуда против владата охрабрена во околината и дали постои волја за одгледување компири. да бидат забележани за да можат да ги всадат предрасудите дека, според апостолското учење, секое Божјо создание е добро и ништо не е забележително, консумирано со благодарност, без да се прекршуваат правилата на воздржување“ (Резолуции. том 4. стр. 243. бр. 9544).
31 декември. Резолуција за извадок од конзистентниот весник со презентирање на белешка од предметот по барање на поранешниот секретар на конзисторијата Смирнов (Резолуции. Т. 4. стр. 243–244. бр. 9545).
Писмо до епископот Николај (Соколов): „Не гледам зошто случајот Оптина треба особено да ве збуни. Општата несреќа е што неволјите се во лажните браќа и преку нив се множат споровите за титулата. Погледнете дали треба да обрнете повеќе внимание на Павле, веќе познато од претходните дела, за да биде поочигледно праведното дејство. - Материјали).
Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Правиот преподобен Владимир бара да му помогнеме со неговото ракополагање, кое му е потребно поради состојбата на неговото здравје. Не се откажувајте. Секогаш кога е можно, ќе го посветите, во спротивно ќе му го дадете на некој од епископите што се во Москва. Во оваа смисла, јас ќе му одговорам“ (Писма. . . .
Писмо до архиепископот Партениј (Чертков): „Мило ми е што ќе ти помогнам во хиротонијата и се надевам дека мојот десен викар нема да се откаже. Му пишав за ова. Те молам постапи со него кога ќе може, тој ќе го ракоположи, инаку ќе му го даде на некој од епископите што престојуваат во Москва“ (ПО. 1872. Книга бр. 29/3).
Од мемоарите на епископот Никодим (Казанцев): „Синодските анегдоти: а) мислењата и претпоставките на членовите на Светиот синод не беа секогаш прифатени: понекогаш беа отфрлани. Дури и самиот митрополит Серафим 142 претрпе неуспеси; напротив, предлозите на Митрополитот Московски се залагаше и секогаш ги бараше за здравјето. Митрополитот Московски најпрво да ги прочита и потпише списанијата и протоколите на Синодот: „Ти си помлад од мене“, рече тој, „намачи се да прочиташ и потпишеш што ти е фер. И јас ќе потпишам за тебе, со доверба, без да читам“. Филарет ја прифати понудата. Канцеларијата и сè секуларно паѓаше. Самоволјата престана. По малку време, еден од оние што седеа на масата на обвинителот дојде кај Серафим и, претпоставувајќи дека изгледа како многу скромен почетник, ја објасни својата жалба против митрополитот Филарет: „Ти му додели да биде првиот што ќе ги чита списанијата. Но, тој ти е неблагодарен: ти ги откажува нарачките“. И како доказ најдов некоја заборавена ситница.
Серафим се разгоре и ја откажа отстапката дадена на Филарет, велејќи му на службеникот дека е важно: „Пред сè повторно поднеси ми ги случаите“. (Ова го слушнав во тие години кога живеев во Санкт Петербург (1838–1841). в) Самиот митрополит Филарет еднаш ми рече: „Секуларистите во Синодот се ослободуваат. Тие дури и ги поништуваат одлуките дадени од Синодот“. Потоа раскажа приказна за црквата во Нижни Новгородската епархија. Синодот одлучи - да, но списанието вели - не. г) Имав прилика да седам со митрополитот повеќе пати, кога одеднаш дојде обвинителот гроф Протасов. Владика веднаш ја облече расата и се покри со хаубата на Митрополитот (секогаш ги има подготвени во плакарот до софата). Господ веднаш ме ослободи, благословувајќи ме. Блажениот Владика често зборуваше со мене едноставно во неговата раса. Црна, волна; појас од истиот материјал, дебел, врзан во јазол. На главата има црна ткаена мрежа или црна скуфја. Понекогаш епископот носи боси чевли и бели чорапи. Дури се случуваше Владика да легне на софата, да разговара со мене, да ги слуша моите говори или да чита. Во овие времиња, ја видов Владика во стари, многу излитени, целосно црвени чизми.
д) Протасов не чекаше покана да влезе во дневната соба, туку отиде директно зад придружникот на ќелијата кој доаѓаше да се пријави. Дрско и навредливо. Владиката не е во предната дневна соба (во овој момент), туку во домашната. Обвинителот не е негов; Часовите не се легални, на пример, 3 часот попладне. ѓ) Еден ден Протасов дојде кај Филарет и почна да разговара со него за нешто многу гласно, речиси викајќи, како што е модата меѓу војската и началниците. Владиката рече: „Дури и потивко да зборувате, Ваша Екселенцијо, ќе слушнам“. Оттогаш, Протасов престана да вика, барем кај митрополитот Филарет. (Ова го слушнав од ќелијата на митрополитот)“ (Казанцев. стр. 69–70).
Офицер на полкот Преображенски, се пензионирал во 1817 година и се населил во Москва; правеше добротворна работа.
Татјана Василчикова (р. 28 јануари 1841 година).
Грофот Протасов бил зет на Д.В. Голицин.
Писмо без датум на пишување, добиено на 3 февруари 1841 година.
Свештеникот Пајсиј Величковски.
Датум во писмо без наведување на името на месецот, сместен помеѓу буквите од 8 февруари и 27 февруари 1841 година.
Претседател на Здружението на управители на затворот.
Matseevsky V. A. Историја на примитивната христијанска црква меѓу Словените.
Невин (Орлов, д. 1870).
Епископ Николај (Доброхотов, д. 1864), од 27 април 1841 година епископ Тамбовски и III.
Митрополитот го поканува ректорот да патува во лето за да изврши увид во богословија.
Очигледно, авторот го пропуштил зборот „воодушевување“.
Свадбата се одржа на 16 април 1841 година во Санкт Петербург.
Царското семејство ја посети Москва во врска со свадбата на наследникот. Со него во Москва пристигнале и двајца наследнички војводи на Саксо-Вајмар и Хесен, Емилиј и Александар. Не се знае кој од нив бил со светецот.
Во 1841 година, повереникот на Московскиот образовен округ му достави на министерот за јавно образование изјава за непријатностите на предавањето на канонско право од професори по теологија. На министерот му беше понудено резиме составено од Н.И.Крилов, обичен професор на Московскиот универзитет на Катедрата за римско право, кое ги содржеше следните предлози: 1) да се чита канонско право само на правните факултети;
2) предавањата по црковно право да им ги довери на професори кои добиле правно, а не богословско образование; 3) предава на универзитетите црковно право од општа содржина за сите христијански деноминации. Проектот беше префрлен на Светиот синод, а тие, пак, на митрополитот Филарет, кој даде своја повратна информација за тоа. Со резолуција од 7 април - 28 мај 1841 година, Светиот синод го поддржал мислењето на митрополитот Филарет, а учењето на црковното право на универзитетите останало како порано.
Резолуција од 18 февруари 1841 година: „Поради недостаток во вербалниот орган, на студентот му се советува да избере услуга во која тоа нема да биде пречка“.
Иван Јаковлевич Корејша (1783–1861) – благословена Москва.
Софија Сергеевна Мешчерскаја (не. Всеволожскаја, д. 1848) - принцеза, сопруга на И. С. Мешчерски. Писател и преведувач, вработен во Библиското друштво.
Иван Сергеевич Малцов (д. 1880) – дипломат, писател, преведувач, од 1843 година член на Советот на Министерството за надворешни работи.
Односно, две банкноти од по 25 рубли.
Павел Владимирович Апухтин (р. 1900 г.).
Хегумен Јоасаф (Толстошев, д. 1884). По смртта на свети Серафим Саровски се прогласил за негов ученик и ги потчинил дивеевските заедници на неговото влијание, постигнувајќи нивно обединување и официјално одобрување во 1842 година.
Веројатно зборуваме за Павел Владимирович Апухтин.
„Сто руски писатели“.
Станува збор за Гетсиманскиот скит, кој архимандритот Антониј имал намера да го уреди за ревнителите на тивкиот живот. Неговата желба се исполни во 1844 година.
Книгата „Вистината на универзалната црква“.
Одговорот на Филарет е датиран на 3 ноември 1841 година.
На великиот војвода Михаил Павлович.
Сергеј Семенович Уваров (1786–1855) – гроф, министер за јавно образование (1833–1849), претседател на Академијата на науките (1818–1855).
Евсевиј (Орлински, р. 1883) – архиепископ Могилевски.
Агапит (Вознесенски, р. 1854) - епископ Томски, именуван на 10 јуни 841 година, член на Московската синодална канцеларија.
Од манастирот Новоспаски.
Иринарх (Попов, р. 1877) - архиепископ Рјазански.
Академик на Академијата на науките во Санкт Петербург (1828), претседател на Археографската комисија за руски јазик и литература (1834–1850).
Филарет (Гумилевски, д. 1866), 21 декември 1841 година, осветен за епископ Ришки, викар на Псковската епархија, подоцна архиепископ Черниговско-нежински.
Објавено во 1843 година под наслов „Приказната за преобразувањето на Бронина од померанската секта“.
Адмирал А. Г. Шишков (1754–1841).
Александар Борисович Козаков (р. 1870) – генерал-мајор, таен советник.
Сите светци на гробиштата Единоверие, зад пунктот Рогожскаја. Црквата ја изградиле трговците Бабкинс. Подоцна во оваа црква беше отворен манастир Единовери.