Chapitre 3

Pas avant 1841. Un avis sur la question de savoir si l'un des évêques de l'Église russe a agi correctement en refusant à Palmer, ancien diacre de l'Église anglicane, une demande d'admission au sacerdoce et à la communion des Saints Mystères sans adhérer à l'Église orthodoxe : « Le célèbre Palmer, ancien diacre de l'Église anglicane, lors d'une de ses premières visites à Saint-Pétersbourg, reconnaissant la vérité des enseignements de l'Église orthodoxe dans les points les plus importants, a invité un évêque de l'Église russe de l'accepter dans son sacerdoce et dans la communion des Saints Mystères, sans exiger qu'il se sépare de l'Église anglicane. Palmer a pensé à cela pour commencer à unir les Églises. L'évêque a répondu : quel genre de connexion y aura-t-il si nous communions ensemble - l'un du vrai Corps du Christ, comme le croit l'Église orthodoxe, et l'autre, sans se séparer de l'Église anglicane, et donc de ses enseignements, ne participera qu'à un symbole ou un signe commémoratif ? III. P. 47). Extrait des mémoires de Mgr Nicodème (Kazantsev) : "Wilhelm Palmer, diacre de l'Église anglaise, arrivé à Saint-Pétersbourg en août, a écrit une lettre latine au procureur général, qui lui demandait : de lui permettre d'étudier la théologie, le culte et les rituels de l'Église russe et de la langue russe. Il a même demandé la permission de servir avec nous au rang de diacre. (Protasov m'a demandé de traduire cette lettre en russe.) Tout le monde admirait alors Palmer, et j'étais pour lui. Mais le métropolite Philaret, l’ayant déjà vu et s’étant entretenu avec lui, « a exprimé aujourd’hui des doutes sur la sincérité des désirs de Palmer ». Juste. Palmer a rejeté l'orthodoxie avec mépris et est devenu catholique. Il se trouve maintenant, semble-t-il, à Rome. (Ils ont récemment écrit sur sa transition vers le catholicisme.) C’est ainsi que le point de vue du métropolite Philaret sur le peuple est vrai » (Kazantsev, pp. 70-71). 1er janvier. Résolution sur la pétition d'un confrère diacre croyant pour sa révocation de son poste afin d'être affecté dans un monastère pour cause de veuvage : « Nous devons d'abord apprendre à nous comporter de manière impeccable dans le monde afin d'être capables des plus hautes réalisations monastiques » (Résolutions. Vol. 4. P. 186. N° 9425). Résolution sur la décision du consistoire sur la vente de bougies dans les magasins de bougies : « De la fermeture erronée du magasin de bougies d'église par la Douma de la ville, sous prétexte que l'ancien de l'église ne le vendait pas personnellement, mais par l'intermédiaire d'une autre personne, il y a eu une perte à long terme des revenus de bougies que le magasin de bougies d'église avait auparavant apportés... Après quatorze ans de poursuite de l'entreprise, dans lesquels le Consistoire s'est également impliqué dix ans de lenteur, la responsabilité en devient si confuse et incompréhensible que la poursuite de cette affaire serait cela conduit à des difficultés plus qu’à l’avantage de l’affaire. Il reste donc à agir selon l’avis du Consistoire » (Résolutions. T. 4. pp. 186-187. N° 9426). Résolution sur la détermination du comité de vérification des montants du consistoire concernant les conséquences de la vérification du milieu de 1823 à 1828 : « 2629 roubles collectés à l'occasion de l'inondation, et 134 roubles. pour les Grecs, de laisser au Consistoire le soin de garder à l'esprit s'il est nécessaire de les utiliser pour nourrir le clergé, pauvre à cause des mauvaises récoltes et des prix élevés » (Résolutions. Vol. 4. pp. 187-188. No. 9427). Lettre à l'archevêque Ignace (Semyonov) : « Si la coutume de l'Église ordonne aux chrétiens, en particulier aux ministres de la foi, de glorifier la Nativité du Christ devant leurs frères, et que l'idée de cela vient sans aucun doute des anges qui chantaient la gloire de Dieu et proclamaient la paix aux hommes dans la Nativité du Christ : alors, je pense, la même coutume nous incite également à écouter ceux qui nous l'annoncent et à l'accepter comme les anges de Dieu » (CHOLDPr. 1871. Livre 4. P. 44. - Matériaux). Lettre à Mgr Nikolaï (Sokolov) : "Il est clair parmi vos frères croyants qu'il y a peu d'unité avec l'Église, mais, malheureusement, tout le monde ne le voit pas. Cependant, leur amélioration peut être obtenue non pas tant par la puissance du pouvoir, mais par la prière pour eux et la persuasion de l'amour et de la patience. Y a-t-il quelque chose de toutes sortes que vous n'avez pas utilisé ? L'actuel évêque de Kiev ne s'en est pas plaint lorsqu'il était à Kalouga. Comment votre clergé se nourrit-il maintenant ? Et chez nous, il endure une L'année dernière, nous avons donné sept mille roubles pour la nourriture de manière irrévocable et nous avons prêté vingt mille roubles pour les semailles. Maintenant, le Saint-Synode nous a prêté cinq mille roubles en argent : mais j'ai peur que même cela ne nous sauve pas des ennuis depuis longtemps. Lettre à l'archevêque Smaragd (Kryjanovsky) : "La pauvreté de votre maison a cependant besoin d'aide. Mais ce n'est pas une année où il convient de recourir à la générosité du gouvernement. Prions pour que le Seigneur bénisse l'été et que les champs soient remplis de graisse. Sous certains de vos prédécesseurs, disent-ils, le zèle du peuple a fait en sorte que le département ne ressente pas la pauvreté. Seulement vous avez béni Kharkov et avez dit qu'il était souhaitable d'y mourir, comme on vous l'a montré à Astrakhan. au lieu de Kharkov. Votre plainte concernant votre transfert dans un diocèse inférieur est maintenant satisfaite ; je ne sais pas si vous serez satisfait à tous égards. Mais je vois ici un bon arrangement de la volonté de Dieu et du pouvoir royal, que l'administration du diocèse d'Astrakhan entre dans la main ferme dont elle a besoin. Lettre à l'archevêque Parthenius (Chertkov) : "En réponse au fait que votre Consistoire, comme vous le dites, a été lancé sous les gouverneurs, j'ose dire : vous n'êtes pas venu hier ; n'est-il pas temps d'y remédier ? Et il semble que récemment, il a été remarqué que dans votre Consistoire certaines choses traînaient depuis longtemps. Si vous êtes en colère pour ces mots, alors punissez-moi en exposant ma paresse et en m'encourageant à agir. Votre succès dans l'augmentation des revenus des bougies est très grand : ceci il faut s'en souvenir lorsque l'occasion se présente. Je ne peux pas me vanter de telles choses » (PO. 1872. Livre 2/3. No. 9. P. 42. No. 29). Lettre à Mgr Gabriel (Gorodkov) : "Acceptez de ma part, avec gratitude, un désir sincère, que le Rénovateur de notre vie, en ce nouvel été, vous donne de nouvelles forces, dons et bénédictions, pour répandre sa gloire et sa lumière dans l'Église. Les règles sur la parenté de la croix ne sont pas claires. Dans le décret de 1810, ils voulaient les rendre trop faciles, mais ils avaient aussi peur des querelles ; c'est pourquoi ils se sont exprimés de manière sombre et sont entrés en conflit avec le Concile. Règles. La règle conciliaire interdit deux degrés dans cette relation : cela, à mon avis, doit être respecté, et en même temps garder à l'esprit que même selon le Livre du Timonier, la parenté des dieux ne s'applique pas aux degrés latéraux » (CHOIDR. 1868. Livre 2, pp. 49-50). 3 janvier. Résolution sur un extrait du journal du consistoire sur le cas d'un prêtre coupant une forêt d'église et lui interdisant de servir dans le sacerdoce : " Comment l'affaire est restée sans rapport au Consistoire pendant plus d'un mois ; puis, par la contrainte du prêtre qui ne s'est pas présenté, le délai a été retardé jusqu'à ce que l'été soit passé, le prêtre a eu le temps de continuer à abattre la forêt, et l'examen du bois abattu est devenu moins commode et moins clair, alors on ne peut s'empêcher de dire à l'Archimandrite. de Znamensky et du secrétaire de Kazan pour que ceux qui sont appelés à les corriger ne gâchent pas les choses » (Résolutions. Vol. 4. P. 188. N° 9428). Résolution sur le rapport de la cathédrale établie à la Laure Sergius sur l'intention du hiéromoine Séraphin de rejoindre la confrérie du monastère Novospassky : « Informez le bureau du Saint-Synode qu'il est considéré comme peu pratique de renvoyer un hiéromoine, car après la mort d'un autre, il devient nécessaire pour le service, et il n'est utile ni pour lui ni pour le monastère Novospassky de faire plaisir à un moine qui agit volontairement et pas directement, parce qu'il a demandé à aller à Kromy, mais s'est retrouvé à Novospassky, où il n'a pas demandé la bénédiction de ses supérieurs » (Résolutions. Vol. 4. P. 245. N° 9546). Extrait des mémoires de Mgr Nikodim (Kazantsev) : "Le 3 janvier 1841, j'ai rendu visite au métropolite Philaret. Métropolite : " Que veux-tu me dire ? Moi : « Par lâcheté, je ne peux m'empêcher de demander comment est décidé mon service ici ? Métropolite : « J'ai dit à Seraphim et Podolsky de vous laisser faire la queue. Ils sont d'accord. Je n’ai pas parlé seulement avec le métropolite Jonas. Moi : « Cela fait maintenant un an et demi que je suis en ligne. » Métropolite : « Et alors ? Tu ne veux pas ça non plus ? Moi : « Non ; Je viens de te le rappeler. J’aimerais obtenir le licenciement de Viatka, mais sinon, je laisse libre cours à la volonté des autorités.» Après avoir parlé avec moi de quelque chose (non écrit), Vladyka a finalement dit : « Soyez patient et servez ! Ils voient que ce n'est pas facile pour toi, c'est triste. Ils vous donneront quelque chose qui vous calmera et vous consolera de vos efforts. Ils vous laissent en ligne parce qu’ils ne veulent pas vous laisser partir d’ici. Vous pouvez espérer que vous obtiendrez une place ici. Ensuite, Vladyka m'a donné des instructions pour aller dans les librairies et chercher Goldwitzer Theology ou autre. Je n'ai pas trouvé Goldwitzer ; acheté Perrone dans 5 livres du plus récent théologien catholique pour 28 roubles. L'évêque m'a ordonné de donner l'argent. Je ne m’ennuyais pas dans toute la Théologie (Perrone n’avait pas encore publié le dernier volume de sa vaste Théologie) : « Je n’aime pas les œuvres inachevées », dit-il (Kazantsev, p. 75). 6 janvier. Résolution sur le rapport du doyen concernant le psalmiste du monastère de l'Ascension : "... il a été dit : il n'a pas fourni d'informations sur son comportement. Mais qui fournit des informations sur son propre comportement ? Le doyen doit se renseigner auprès du prêtre et les transmettre" (Résolutions. T. 4. P. 188. N° 9429). 9 janvier. Résolution sur la requête du sacellar de la Cathédrale de l'Archange pour nommer au diaconat un étudiant du Séminaire de Moscou, qui a accepté d'épouser sa fille : « Par respect pour le service et les circonstances du sacellar nécessitant des soins particuliers et pour la dignité de son élu Smirnov, qui a à la fois un diplôme d'étudiant et est approuvé pour une excellente conduite, le Révérend doit lui accorder une attention particulière et, s'il y a des doutes, il ne réussira pas, le produire » (Résolutions. Vol. 4. pp. 188-189. N° 9430). Lettre à Mgr Vitaly (Shchepetev) : " Recevez, Votre Eminence, avec un amour fraternel, Mgr Innocent du Kamchatka-Aleut 97 ; et s'il souhaite accomplir un service sacerdotal à Chudov ou dans la cathédrale de l'Assomption, arrangez-le pour lui, comme il convient. Le nouveau département, en raison de circonstances particulières, n'a pas été entièrement formé selon le rang général et ne dispose pas encore de salaires réguliers du trésor. En partie, ils ont aidé l'Éminence avec les choses nécessaires, et en partie il en avait besoin. Les amoureux du Christ de Moscou, j'espère, ayant appris ce dont il a besoin, l'aideront » (Lettres. 1887. P. 53). Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Recevez, Père Vice-roi, de manière appropriée Mgr Innocent du Kamtchatka-Aléoutie et bénissez l'image du monastère. Il est autorisé à emmener avec lui les personnes dont il a besoin et celles qui veulent servir avec lui. Si nous trouvons quelqu'un de disposé et qui lui plaît, nous ne serons pas avares. Et n'arrêtons pas la correspondance avec moi" (Lettres à saint Antoine. P. 228. N° 281). 11 janvier. Résolution sur la pétition des paroissiens pour nommer un étudiant diplômé du Séminaire Béthanie au lieu diaconal à la fois pour bonne conduite et pour s'être mis d'accord avec la veuve de l'ancien diacre sur le prix de la maison : "Il y a ceux qui sont les plus dignes en termes de degré d'enseignement. L'élection des paroissiens est apparemment venue par compassion pour la famille orpheline ; mais un accord volontaire sur le prix d'une maison peut avoir lieu avec quelqu'un d'autre. Quelques centaines de roubles que un que l'étudiant donnera pour une maison ne constituera pas un avantage important pour les orphelins ; ils ne lui donnent pas un avantage sur les plus dignes, mais représentent le fait inconvenant que le diaconat est, pour ainsi dire, acheté pour eux ; et ils confondent le prix en l'élevant incorrectement en cas de revente de la maison, car le vendeur tient généralement compte du prix payé » (Résolutions. Vol. 4. P. 189. No. 9431). 12 janvier. Lettre à l'archimandrite Ioannikiy (Kholuysky), abbé du monastère de Chudov : « Veuillez transmettre l'image des vénérables faiseurs de miracles de Solovetsky, le Père Vicaire, comme une bénédiction à l'habitant du désert, dont vous connaissez le comte Sergius Pavlovich Potemkin » 98 (Lettres. 1888. P. 164). 13 janvier. Décision du consistoire sur la demande d'un prêtre licencié de lui délivrer un passeport pour vivre à Moscou : « Cette décision est peu pratique à approuver dans sa forme actuelle parce que le prêtre ne présente pas la raison pour laquelle il a besoin d'un passeport, ce qu'aucun autre comme lui n'exige ; et parce que, ayant reçu un passeport à durée indéterminée, il serait perdu de vue de ses supérieurs, tandis que pour préserver la dignité du sacerdoce, il est admis comme règle que tout prêtre appartient à un département connu du ministère. doyen »(Résolutions. T. 4. pp. 189-190. N° 9432). Résolution sur le rapport du doyen : « Expliquer à l'archiprêtre qu'il n'a pas le droit de témoigner sur le prêtre qui, avec lui, est présent au Conseil spirituel ; et conserve le devoir du doyen à son égard uniquement d'informer les autorités en cas d'acte illégal » (Résolutions. T. 4. P. 190. N° 9433). 14 janvier. Résolution sur le rapport du doyen par intérim sur le service sacerdotal du prêtre : "Le rapport n'est pas sincère ou déraisonnable. D'après les numéros de service cités, il est clair que le prêtre Ardyntsevsky n'a pas servi du 6 décembre au 20 décembre, il a donc manqué deux jours de dimanche sans servir" (Résolutions. T. 4. P. 190. N° 9434). Résolution sur un extrait du journal du consistoire sur le cas du transfert d'un sacristain à la place d'un élève d'une école religieuse : "Praskovia Fedorova dans deux pétitions et dans une lettre est appelée uniquement la veuve d'un sacristain de village, et dans la deuxième pétition, elle est montrée allongée sur son lit de mort pendant six mois ; mais cela n'est pas écrit en vérité, car il est caché qu'elle a une place de prosphore à Moscou et bénéficie des avantages de la tutelle, et il n'y a aucun rapport sur son séjour de six mois sur son lit de mort. Il n'est pas normal et c'est embarrassant que le marié ait été choisi pour une mineure et que ses sœurs aînées aient été contournées. Par conséquent, la sollicitation du sacristain Davydovsky ne doit pas être satisfaite » (Résolutions. T. 4. pp. 190-191. N° 9435). Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Probablement, l'accident que j'ai rencontré hier sera également inattendu pour vous, Père Vice-roi. Vladyka Novgorod me demande si les hiérodiacres Denys et Jérémie peuvent être renvoyés de notre Laure à sa Laure. J'ai retardé la réponse pour ne pas répondre de manière imprudente, mais je peux difficilement résister jusqu'à ce que je reçoive une réponse de votre part. L'évêque dit que des pétitions ont déjà été reçues de Ceux qui sont allés jusqu'ici seront difficilement inversés. Je dirai que je ne me retiens pas, bien qu'ils aient demandé sans bénédiction. Dites-leur que je ne les retiendrai pas, et pendant qu'ils sont dans mon département, je remplis mon dernier devoir envers eux, en leur rappelant qu'ils n'ont pas agi selon les règles du monachisme et ont pris cela en vain sur leur conscience, car je ne les détiens pas contre leur gré, puisque je ne les retiens pas même maintenant, même si j'ai le droit de refuser précisément parce que. ils ont agi sans bénédiction »(Lettres à saint Antoine. pp. 228-229. N° 282). 15 janvier. Résolution sur un extrait du journal du consistoire sur les fonds présentés aux diverses églises et monastères pour la commémoration : "Donner un quart de part au monastère trop inégal, contre quelques personnes le clergé. Et les moines prient lorsque le prêtre commémore les morts. De plus, la contribution à la commémoration n'est pas comme une redevance ; c'est l'aumône et la charité envers ceux qui prient et ceux qui sont dans le besoin" (Résolutions. T. 4. P. 191. No. 9436). 18 janvier. Résolution sur la pétition des paroissiens avec leurs critiques louables sur le service diligent du curé : « Cette pétition ne donne pas lieu à la production d'un dossier à ce sujet, premièrement, parce qu'il n'y a pas de certificat du doyen qui montrerait la validité de l'acte et l'authenticité des signatures ; deuxièmement, parce qu'il n'est pas expliqué pourquoi le curé Jacob doit être rassuré ; car s'il a été soumis à une dénonciation, alors il doit lui-même être justifié selon la loi. et les pétitionnaires ne peuvent pas entrer dans les affaires d’autrui sans être invités par ordre des autorités à témoigner ou à procéder à une perquisition générale » (Résolutions. T. 4. P. 192. N° 9437). Résolution sur un certificat de consistoire concernant un hiéromoine qui fait des erreurs en prononçant les noms des personnes de la Maison régnante : « Le consistoire, après avoir convoqué le hiéromoine Barsanuphius, devrait être envoyé au monastère Petrovsky pendant une semaine pour examiner l'exactitude du sacerdoce et la décence du traitement et des actions » (Résolutions. Vol. 4. P. 192. N° 9438). Résolution sur le rapport de l'économiste sur l'émission des salaires : "L'émission des salaires pour ordre dans les comptes doit toujours être apurée dans son année. Pour introduire cet ordre à partir de maintenant, procédez comme suit. Dans le livre de l'année en cours, notez que toutes les dépenses, comme appartenant à l'année précédente, sont incluses dans les comptes de cette année. Pourquoi ne pas l'introduire à la suite de cette année" (Résolutions. T. 4. P. 245. No. 9547). Lettre de sa mère : "La place des Sables ne pouvait pas revenir à Porfiry, car elle a été donnée au Maître, l'archiprêtre, à la demande de la famille orpheline et de tous les paroissiens ; car il est le frère du défunt. Vous pouvez juger par vous-même s'il convenait de faire miséricorde à l'un, avec injustice envers les autres et envers les orphelins. La miséricorde, qui est contraire à la justice, n'apporte pas de fruit fiable à celui qui la saisit. Par cet exemple, jugez combien il est en général difficile de satisfaire demandes, et ne me juge pas durement quand je ne peux pas faire ce que je veux »(Lettres. 1882. pp. 354-355. n° 411). 20 janvier. Résolution sur un extrait du journal de la conférence de l'Académie théologique de Moscou avec la présentation d'un rapport sur les écrits de livres spirituels pour décembre 1840 : "À propos de Pâques, le comité de censure doit examiner s'il a le droit de l'imprimer à l'insu du Saint-Synode et non dans une imprimerie spirituelle. Des détails sur les abominations de la morale païenne, ou mieux, de l'immoralité, qui avaient un but alors que le christianisme avait encore besoin de renverser le paganisme, quel est le besoin et l’avantage de le rendre public maintenant, à une époque aussi délicate que sujette à la tentation » (Résolutions. Vol. 4. P. 249. No. 9557). Extrait des mémoires de W. Palmer : « Le 20 janvier [1841] à sept heures du soir, j'étais avec M. Muravyov chez le métropolite de Moscou. Il dit : « Comme elle est heureuse l'église, qui a conservé intactes les liturgies de saint Basile le Grand et de saint Jean Chrysostome ! Quelle est votre opinion à leur sujet ? Votre église, avec ces trente-neuf articles, ne pouvait accepter pleinement ni l'un ni l'autre. Ils contiennent de nombreuses erreurs que nous ne pouvons accepter. » <...> Il a également déclaré : « Vous êtes un excellent défenseur d’une mauvaise cause. » Et encore : « Je suis étonné qu'en Occident, chacun soit tellement absorbé par des disputes sur ses propres affaires qu'il ignore la question la plus essentielle, à cause de laquelle la division entre les Églises occidentales et orientales a eu lieu - la question de la procession du Saint-Esprit. Sur ce point, le témoignage des Pères de l'Église est sans équivoque. » M. Mouravyov m'a proposé de formuler ma demande d'admission à la communion dans une lettre au métropolite, mais il a répondu : « L'Église ne peut pas faire de concessions à un particulier. Personne n’est autorisé à communier sauf après avoir accepté inconditionnellement tous les enseignements et règles de l’Église » (Palmer, p. 111). 21 janvier. Résolution sur la décision du consistoire sur l'émission d'argent à un paysan pour le travail dans l'église : « L'examen et le jugement sur le bien-fondé des documents contestés et sur la fiabilité des comptes contestés appartiennent au tribunal laïc, et selon le § 112 de la charte du consistoire, seuls les cas à la demande des laïcs et sur l'incitation du clergé à payer des dettes incontestées appartiennent au tribunal spirituel. Par conséquent, que le requérant prouve son droit devant un tribunal laïc, où une partie de la demande a déjà été traitée » (Résolutions. T. 4. P. 193. N° 9439). 24 janvier. Résolution sur le rapport du doyen sur l'état des églises de son département pour la seconde moitié de 1840 : "Dans le relevé du village d'Oboldina, où le curé aurait dû être écrit, un espace vide était laissé. Comment le doyen ne pouvait-il pas deviner qu'il serait plus décent, et plus satisfaisant pour les autorités, d'indiquer à partir de quelle heure le lieu était inoccupé et a été aboli par mort ou déplacement quelque part" (Résolutions. Vol. 4. P. 193. N° 9440). Résolution sur la requête du curé et des paroissiens pour la nomination de la veuve du prêtre à une place de prosphore : « Puisque Sa Majesté Impériale a voulu ordonner que je sois autorisé à arranger la position de la fille sacerdotale de la jeune fille Evdokia Smirnova et qu'entre les moyens d'arranger sa nomination à une place de prosphore à Moscou est indiqué, le Consistoire la nommera à ce lieu, si elle le souhaite. (Résolutions. T. 4. P. 193. N° 9441). 25 janvier. Résolution sur le rapport du Conseil spirituel de Kolomna sur dix cas non résolus : "Sur l'affaire, des discours de jugement ont été choisis parmi les personnes qui vivent à proximité du Conseil spirituel. La lenteur est inexcusable : car si elle venait du fait de toucher à l'affaire, alors la personne présente, dont fait partie l'affaire ou le Conseil spirituel lui-même, aurait dû être transmise pour motiver celui qui est lent" (Résolutions. Vol. 4. pp. 193-194. n° 9442). Résolution sur le rapport du doyen concernant les inscriptions incorrectes dans les registres du clergé concernant la superficie des terres de l'église : « Le doyen méritait l'approbation pour avoir surveillé l'intégrité des biens de l'église et la condamnation pour sa communication délibérée avec l'huissier dans cette affaire à l'insu de ses supérieurs » (Résolutions. Vol. 4. P. 194. N° 9443). Extrait des mémoires de Mgr Nikodim (Kazantsev) : "Le 25 janvier, j'étais avec Vladyka. Au début, j'ai remercié Vladyka de m'avoir laissé à Saint-Pétersbourg pendant un certain temps et de ne pas m'avoir envoyé à Viatka. Vladyka était content de ma gratitude. Puis Vladyka lui-même a commencé à me dire : " L'Empereur a chargé le Saint-Synode d'examiner les bas-reliefs (images sculptées convexes) qui seront coulés sur les portes de Cathédrale Saint-Isaac. Nous avons visité, examiné, fait plusieurs commentaires. Ensuite nous étions dans la cathédrale elle-même. Un bâtiment sombre et non figuré. Il s'agit d'une boîte : les colonnes semblent collées à la cathédrale : enlevez-les, la cathédrale sera debout. Les colonnes décorent l’église lorsqu'elles sont nécessaires, lorsque le bâtiment s'effondre lorsqu'elles sont enlevées. Et pourquoi ont-ils convoqué le Synode alors que tout était déjà construit ? (Je vais vous faire part de mes réflexions) : a) Je n’ai pas vu les portes de la cathédrale Saint-Isaac, donc je ne connais pas leurs bas-reliefs. Mais j'ai vu les bas-reliefs sur les portes de la cathédrale de Kazan : il y a des chiens là-bas, il y a tous les scandales de l'esthétique animalière des artistes européens. b) Dans la cathédrale Saint-Isaac, des anges et des saints colossaux en bronze ont tous été coulés selon des dessins d'Europe occidentale, les anges ont reçu des surplis et des oraires catholiques. Dans les corniches, des histoires entières de la Bible et de l'histoire de l'Église sont coulées en bronze (noir) dans des tailles colossales et avec ces visages dispersés et contorsionnés que l'élégante Europe aime. Mais je suis venu à la Vladyka pour une raison : le Saint-Synode nous a confié tous les quatre 1) moi, 2) l'archimandrite Jean, recteur de Kharkov, par rotation, 3) le père. Joasaph, Bachelor S.P.B. Académie et 4) Prêtre Mikhaïl Izmailovitch Théologien, licencié et professeur de droit à la Faculté de Droit, révise 17 Notes de 17 Séminaires, dans toutes les branches de la Théologie. Les notes ont été rédigées par des professeurs de théologie. Il nous est demandé de les considérer en partant de l’hypothèse suivante : soit nous écoutons notre approbation sur un ou deux d’entre eux ; ou recevez de nous le meilleur de tous ; ou obtenir notre propre travail. Le Synode m'a nommé président de cette commission. En deux séances, j'ai à peine eu le temps de lire le journal de l'Administration de l'Éducation Spirituelle, dans lequel les Notes nous ont été envoyées et dans lequel était exposée la détermination du Saint-Synode de nous confier l'examen de ces Notes. N'ayant rien décidé, le Comité m'obligea à me présenter au métropolite Philaret, en lui demandant diverses instructions. J'ai eu l'humilité (c'est-à-dire la bêtise) d'obéir, et voici ma conversation avec le Seigneur : Moi : « Le Comité estime nécessaire, avant ses travaux, d'avoir un aperçu général de toutes les sciences dans les Séminaires, avec lequel nous serions déjà guidés dans nos jugements sur les dix-sept Résumés envoyés à notre examen. » Vladyka : "A quoi sert le Comité ? Que fera-t-il ? Nous vous avons élu pour nous aider ; et vous, n'ayant rien fait, nous renvoyez toute l'affaire à nouveau. Il n'y a ni intelligence ni ingéniosité ici. Si le Comité lui-même prenait la peine de rédiger une telle étude et de la soumettre à la discrétion du Synode, cela ressemblerait à un acte." Moi : « Le comité dit qu'il n'y a aucune indication directe de cela dans les règles qui nous ont été données. » Vladyka : "Mais il n'y a pas d'instruction directe ou tortueuse pour confier vos affaires au Synode ; le Synode ne vous a pas demandé de lui demander et de lui transmettre vos demandes, de présenter vos revendications." (J'ai dit presque la même chose au Comité - ils ne m'ont pas écouté.) Moi : "Les rédacteurs de Notes, en désignant des manuels et des manuels, n'évaluent pas ce qui est indiqué ; ne serait-il pas permis, par exemple, que le Comité fasse cela en prenant deux rédacteurs ?" Vladyka : "Ce serait bien." (Ma pensée.) Vladyka m'a laissé partir, mais il a été miséricordieux et m'a permis de venir le voir à 17 heures du soir » (Kazantsev. pp. 76-77). 26 janvier. Résolution sur un extrait du journal du consistoire sur la bonne conduite d'un prêtre interdit selon le rapport du hiéromoine : « Comme un prêtre interdit accomplit l'obéissance avec une diligence médiocre, il ne mérite pas grand-chose. Par compassion pour sa situation difficile à long terme et dans l’espoir de la miséricorde de Dieu, la décision du Consistoire de lui permettre de servir dans le sacerdoce peut être exécutée le jour de la Sainte Pâques, après l’avoir expliquée ce jour-là par l’intermédiaire du recteur » (Résolutions. Vol. 4. P. 194. N° 9444). Lettre à A.N. Olénine : « Je suis heureux de mettre mon temps à la disposition de Votre Excellence, aujourd'hui de onze heures et demie à deux heures de l'après-midi, et si nécessaire, et au-delà ; et je vous attendrai à cette heure, plus tôt ou plus tard, comme cela vous convient » (PO. 1869. Livre 1. N° 3. P. 371). 27 janvier. Lettre à Mgr Vitaly (Shchepetev) : "Je remercie Votre Éminence pour la bonne nouvelle. Mais parfois vous exprimez des choses qui sont plus proches de moi pour savoir, par exemple, sur les vacances du prince Dmitri Vladimirovitch, et vous gardez le silence sur des choses qui sont plus proches de vous pour savoir, par exemple, s'il a un espoir de sauver la vie de sa femme 99. Maintenant, je peux en apprendre davantage grâce au comte Nikolaï Alexandrovitch, qui est arrivé hier, mais que je n'ai pas encore vu. 100. Dites au consistoire qu'il est temps de présenter le cas de l'église de maison de la princesse Tamara et de l'auberge avec elle. Que font l'archimandrite Novospassky et le bureau synodal ? monastères qui la volent »(Lettres. 1887. P. 54). 30 janvier. Extrait des mémoires de Mgr Nikodim (Kazantsev) : "Je lui ai rendu visite le 30 janvier. Il y a eu à nouveau des discours sur notre Comité. L'évêque a parlé assez longuement de la façon dont il était professeur (de grec et d'hébreu) dans la Laure de Saint-Serge ; du genre de communication et d'amitié qu'ils entretenaient les uns avec les autres. Il a regretté qu'il n'y ait plus une telle communication entre les professeurs, "c'est pourquoi ils sont maladroits, unilatéraux, têtu. » Il a fait allusion « à l’affection » d’une part, et « à l’immaturité » de l’autre. Je n'ai pas compris cela à l'époque, mais maintenant je n'ai aucun doute sur le fait que cette Vladyka a décrit, entre autres choses, notre Comité, sans m'exclure. Nous avons commencé à parler de nos comités de censure. J’ai dit : « Ils ont beaucoup à faire. » L’évêque reprend : « Au contraire, très peu. » Ici, Vladyka a exprimé son mécontentement envers le Comité de censure, qui a décidé de corriger et même de compléter un article d'Andrei Nikolaevich Muravyov. Le Comité mérite des reproches, mais que doit-il faire quand il existe une règle qui l'y oblige ? J'aurais pensé il y a longtemps à supprimer cette règle ridicule de la Charte de la censure. Vladyka a lu un peu de la conversation de St. Grégoire de Nisskago, semble-t-il dans la traduction de l'Épiphanie, dans la Lecture chrétienne : "Un vrai père parle avec ses enfants. Il n'y a aucune vantardise, aucune prétention : le père parle avec ses enfants. Et la situation est instructive : il parle depuis la chaire de l'évêque, qui est au milieu de l'église, les gens sont autour de lui. Comme s'il parlait ici en Russie, à notre époque." Il y a eu un discours sur saint Chrysostome. L’évêque ne le loue pas partout : « Il est long ; il traîne son discours ; il regarde superficiellement ; il se laisse aller à la vulgarité ; il se laisse emporter par les bienfaits jusqu’à l’excès. » Je n'ai pas osé contredire, mais je n'étais pas d'accord. Au contraire, je considère saint Chrysostome comme un maître parmi les maîtres ; ses opinions font loi pour moi. Je pense que ce grand professeur a été déshonoré par les traducteurs russes en utilisant un langage vulgaire et vulgaire (surtout à l'Académie S.P.B.). Ils ont parlé des catholiques, de leurs théologies, des sacrements, tels que les catholiques les comprennent. L'évêque a profondément condamné les catholiques, en particulier a) pour leur méchanceté, b) pour avoir mêlé leur personnalité aux sacrements de Dieu, c) pour leurs opinions terrestres et dans les services divins, d) pour leur violence envers les consciences et leur tyrannie, e) pour leur éloignement de l'Église universelle, f) pour leur haine contre les orthodoxes » (Kazantsev, pp. 78-79). 31 janvier. Résolution sur le rapport de la cathédrale établie à la Laure sur le renvoi du hiérodiacre de la Laure au monastère pour un poste hiérodiaconal à temps plein : « Le Hiérodiacre Melchisédek, conformément à la demande, soit démis de ses fonctions. Et comme lui, contrairement au vœu monastique, aux règles paternelles et aux Règlements Spirituels, a agi sans la bénédiction de ses supérieurs, en catimini, alors son approbation dans les règles d'obéissance doit être laissée aux autorités auxquelles il s'adresse. Signalez-le au bureau du Saint-Synode »(Résolutions. Vol. 4. pp. 245-246. N° 9548). 3 février. Résolution sur un extrait du journal du consistoire sur le désir de la jeune fille d'occuper une place de prosphore dans l'église du cimetière de Vagankovskoye : "Comme il n'y a pas de place de prosphore inutilisée au cimetière de Vagankovskoye, et qu'il serait donc gênant d'y affecter une jeune fille... qu'elle a déjà été reconnue coupable dans un procès pour calomnie contre le prêtre local, alors laissez-la choisir l'une des places de prosphore disponibles." (Résolutions. Vol. 4. P. 195. N° 9445). Au plus tard le 3 février 101. Lettre à Mgr Vitaly (Shchepetev) : « G. H.A. 102 y a apporté de Moscou une bonne revue du clergé diocésain » (Lettres. 1887. P. 55). 6 février. Résolution sur le rapport de la cathédrale établie à la Laure sur l'autorisation de licencier le moine de la Laure pour trois mois pour le culte de saint. L'icône miraculeuse de Tikhvine de la Mère de Dieu et les reliques de saint : "Comme la Laure, en raison des nombreuses obédiences, elle a besoin de personnes persévérantes dans leur travail ; et il est donc peu pratique d'en être licenciés pour de longues périodes ; et puisque la demande de licenciement pour une longue période fait allusion à un désir chercher un autre endroit, puis transférer le moine... au monastère Joseph Volokolamsk et à cet effet rapporter au consistoire cette résolution et ses états de service, soit il y sera en paix sur place, soit, s'il veut voyager de là, il peut être plus commode d'en être renvoyé » (Résolutions. Vol. 4. P. 246. N° 9549). Résolution sur le rapport de la cathédrale établie à la Laure sur l'autorisation de renvoyer le hiéromoine et le hiérodiacre de la Laure, selon leurs vœux, en pèlerinage aux monastères : "Un jour, trois demandes de licenciement pour trois mois sont examinées. De toute évidence, des vacances aussi nombreuses et longues ne conviennent pas à la Laure. Les séraphins, en tant qu'aînés, devraient bénéficier d'une attention particulière et être renvoyés sur demande. Et transférer Flavian au monastère d'Ugreshsky et en informer au consistoire avec son livret de service attaché. Si quelqu'un veut voyager, il sera plus commode de le renvoyer de là. Le mouvement des amoureux errants est également nécessaire afin de fournir une place à d'autres dignes d'attention qui souhaitent rejoindre la Laure, dont les pétitions ont maintenant commencé à être examinées » (Résolutions. T. 4. P. 246. N° 9550). Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Avec une grande consolation, j'ai reçu la bénédiction du monastère de Nyamets et je remercie le médiateur, le Hiérodiacre Macaire. Écrivez-moi ce que dit l'Ancien de Nyametsky 103 sur la prière et apprenez-moi, même s'il n'est pas trop tôt. J'ai parlé de prière à l'occasion de la pénurie de pain au Saint-Synode, et ils ont exigé un certificat de l'ordre qui a été fait en 1833 ou 1834, mais le certificat n'a pas été fourni, et la question est restée jusqu'au Carême. Je pense offrir une prière universelle avant les semailles pour cette année, mais je doute que cela et les actions de grâces après la récolte soient acceptées pour toujours comme règle générale » (Lettres à saint Antoine. P. 231. N° 283). Lettre au vice-roi de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "En prenant garde à nous-mêmes, nous ne devons pas regarder sans attention les nombreux autour de nous qui souffrent de pauvreté et d'autres dans les justes destinées de la visite de Dieu. Ils doivent encourager les autres à être patients, les autres à corriger, les autres à faire le bien, et en particulier ceux qui se sont consacrés à Dieu à approfondir leurs prières pour nos péchés et pour l'ignorance des hommes. C'est pourquoi, maintenant, surtout, frères, Je suis convaincu d'offrir à votre bon zèle ce qui, en un autre temps, aurait été décent et même convenable pour notre monastère : établir le dimanche une prière commune chantant à la Très Sainte Trinité et à notre Révérend Père Serge. Si cette pensée rencontre non seulement votre obéissance, mais aussi, ce qui est encore mieux, votre zèle volontaire, alors que ce sacrifice soit favorable devant Dieu, par les prières de Son Agréable » (Lettres à saint Antoine, pp. 232-233. 8 février. Résolution sur la pétition du prêtre et de l'ancien pour l'autorisation d'installer une chapelle chaleureuse et une iconostase dans le réfectoire de l'église : "Le dessin que j'ai signé est meilleur que l'autre. Mais il serait préférable de mettre une croix au-dessus de l'iconostase, bien que de petite forme. En général, agissez avec prudence dans l'exécution afin que l'agencement soit conforme à la décence et à la commodité. Par exemple, la porte nord sur la photo est étroite ; et si elle ne peut pas être élargie, il est préférable de mettre une image à sa place, et disposez-le du côté nord de l'allée » (Résolutions. T. 4. P. 195. N° 9446). Lettre à Mgr Vitaly (Chchepetev) : "Vous me demandez une réprimande à Novospassky, mais vous l'avez vous-même proposé pour un prix du Comité de construction Simonovsky, dans lequel il était petit, n'a rien fait et n'a fait que compliquer les autres par son absence ou ses doutes. Ne vaudrait-il pas mieux accepter une réprimande de quelqu'un de qui a fait preuve d'une grande miséricorde ?" (Lettres. 1887. P. 55). 9 février. Lettre de N.N. : "À votre question : pourquoi le soi-disant nomade a-t-il été établi à la veille de la Nativité du Christ ? La Charte de l'Église ne fournit pas de réponse précise ; mais votre curiosité pour les choses utiles peut être satisfaite par des considérations. Un exemple de jeûne avant la Nativité du Christ est le jeûne avant Pâques. L'exemple du nomade de Rozhdestvensky est le Grand Samedi. Le jeûne prolongé du Grand Samedi, associé au Grand Talon, est l'accomplissement exact des paroles du Seigneur : lorsque l'époux est séparé des fils de l'épouse, alors ils jeûnent ces jours-là. De plus, le jeûne prolongé du jour précédant la fête est utile pour entrer dans le triomphe spirituel de la fête, dans l'exaltation de l'esprit, et non dans le fardeau de la chair. Pour cette dernière raison, la veille de la Nativité du Christ est arrangée selon le jour du Grand Samedi, d'autant plus opportun que les deux jours, dans les temps anciens, beaucoup étaient baptisés, et. la prière assidue et le jeûne général de l'église leur étaient bénéfiques ; et le service divin, répandu par le sacrement du baptême, remplissait tellement les journées que l'heure du repas tombait donc le soir. Nos ancêtres, afin de continuer le jeûne du nomade même lorsque le service divin se terminait assez tôt, se souvenaient pieusement de l'étoile, signe avant-coureur de la Nativité du Christ, et énonçaient la règle : ne pas manger jusqu'à ce que l'étoile apparaisse » (CHOLDPr. 1872. Livre 7. P. 136. - Matériaux). 10 février. Résolution sur la décision du consistoire sur l'obligation des curés de rendre compte de tous les nouveaux-nés de soldats ou de filles de soldats : « Répondre que la décision requise ne peut pas être donnée, premièrement, parce que d'autres tribunaux de Zemstvo ne jugent pas cela nécessaire ; deuxièmement, parce que de nouveaux devoirs ne peuvent être imposés aux prêtres que sur ordre des plus hautes autorités ; troisièmement, parce qu'en ce qui concerne les bébés illégitimes, pour qu'ils ne risquent pas de mourir sans baptême, il est nécessaire que ceux qui ont accouché se tournent vers les prêtres avec procuration, sans crainte de dénonciation et d'annonce » (Résolutions. T. 4. pp. 195-196. N° 9447). 12 février. Rapport au Saint-Synode sur l'auberge pour femmes de l'église de la Trinité d'Odigitrievskaya dans le domaine d'Odigitrievo : "Ceux qui sont dans l'auberge mènent une vie décente pour les chrétiens, tous les quatre jeûnes par an, ils commencent le jour saint. Les Mystères du Christ, et d'autres, plus souvent, et ceux de la communauté, répondent que la providence de Dieu patronne leur intention, envoyant des moyens pour l'accomplir, et en fait il y a déjà un certain capital qui assure le maintien. de l'église et de son prêtre et clerc » (CHOLDPr. 1873. Livre 5. P. 87. - Matériaux). Résolution sur le jugement du consistoire sur l'imposition de la pénitence pour fornication : "Le cas mentionne la naissance d'un fils illégitime, sans indiquer l'heure ni s'il est dans les bras de sa mère. Par conséquent, pour remplir cette détermination, si la pécheresse n'a pas un jeune fils dans ses bras, et, en outre, elle sera au monastère pendant trois mois ; et s'il y a une obligation de prendre soin du bébé, alors corriger toute pénitence au lieu de résidence sous la surveillance du père spirituel" (Résolutions. T. 4. P. 196. N° 9448). Résolution sur le témoignage donné en présence du Consistoire par la jeune fille selon laquelle, bien que la place des prosphores dans l'église du cimetière de Vagankovskoye était occupée, elle a promis de servir jusqu'à sa mort dans cette église : « Expliquez à la jeune fille Smirnova les raisons indiquées dans ma résolution du 3ème jour de ce mois pour lesquelles il est impossible de l'affecter au cimetière de Vagankovskoye. D'après une pétition pour une place de prosphore à l'église de Gavrilo-Arkhangelsk, il est clair que elle a un appartement religieux pour prosphora, alors cette circonstance devrait être annoncée à la jeune fille Smirnova comme lui donnant la commodité de prendre cette place, car elle ne sera pas obligée d'acheter une maison, comme dans d'autres endroits ; car même au cimetière Vagankovsky la prosphora vit dans sa propre maison ; 13 février. Résolution sur la demande du diacre de le transférer à la place d'un prêtre : « Le temps du Carême exige principalement qu'il y ait des prêtres disponibles dans les lieux, et cela nous encourage à accélérer la production par tous les moyens possibles » (Résolutions. Vol. 4. pp. 196-197. N° 9450). Résolution sur la pétition d'un étudiant du séminaire théologique pour le nommer à la place de diacre : "Cette place est occupée par un enseignant. Et puisque la place d'un diacre est maintenant ouverte à l'église Preobrazhenskaya, qui se trouve à Pushkari, l'église, alors, si le pétitionnaire le souhaite et qu'il n'y a pas d'obstacles, l'Éminence doit l'ordonner à cette place" (Résolutions. Vol. 4. P. 197. No. 9451). Résolution sur le rapport du doyen : « Supposition qu'à Mogiltsy, le prêtre de l'église, confesseur du clergé, Iakov Belokurov, en ce qui concerne le comportement honnête et l'activité particulière exercée au cours de l'année écoulée dans les enseignements de l'église, nous bénissons l'utilisation d'un garde-jambes dans les services sacerdotaux. L'Éminence le fixera » (Résolutions. T. 4. P. 197. N° 9452). Lettre 104 à Mgr Vitaly (Shchepetev) : "Le prêtre de Zagorsk est pitoyable ; mais en partie de moi-même. Après être resté inactif et sans pain pendant un mois, il a finalement décidé de m'écrire une lettre privée, au lieu de rapporter le premier jour ce qui s'est passé et ce qu'il voulait. Et il a écrit la lettre de telle manière qu'il n'est pas pratique de l'utiliser ; et dans celle-ci, il n'a pas dit ce qu'il voulait. Mais comme il s'est retrouvé dans une situation difficile pour l'obéissance, il est nécessaire de le calmer. vers le bas, s'il reviendra »(Lettres. 1887. P. 56). 16 février. Résolution sur la pétition des paroissiens pour transférer le prêtre dans une place libre dans leur église : « Cette demande ne peut être accordée... parce que le prêtre... ayant été nommé depuis un an pour donner des enseignements catéchétiques hebdomadaires par décret du Saint-Synode, n'a pas rempli ce devoir comme il le devrait et n'a prononcé que seize enseignements au lieu de cinquante ; il ne mérite donc pas d'encouragement, mais une punition » (Résolutions. T. 4. pp. 197-198. No. 9453). Résolution sur la pétition du trésorier du monastère de Novoglutvinsky pour le transférer aux frères du monastère Spaso-Androniyev : "Le consentement de l'abbé de Novoglutvinsky n'est pas visible. Et il n'arrive pas que l'abbé demande un poste de recteur dans un autre monastère ou de trésorier du trésor" (Résolutions. Vol. 4. P. 198. N° 9454). 17 février. Résolution sur la pétition du curé et des paroissiens de l'église d'Edinoverie pour la nomination d'un ecclésiastique au poste de sacristain dans cette église : « Comme dans cette église il est interdit à un diacre de servir dans le sacerdoce : n'est-il pas plus utile de l'élire diacre, et de laisser celui qui est interdit dans la vacance du clergé ? (Résolutions. T. 4. P. 198. N° 9455). 18 février. Résolution sur le jugement du consistoire selon lequel le diacre banni n'aide pas sa mère et sa sœur, qui vivent dans la pauvreté : "Le diacre, pour tromperie devant ses supérieurs et pour négligence envers sa mère, ce qui est indécent pour un fils, recevra trois cents arcs en pénitence dans la cathédrale de Verei pendant trois services. Encouragez-le à apporter à sa mère un soutien suffisant avec un soutien à la maison ou avec une allocation à son domicile, et après six mois, ce qu'il fait, s'informer auprès d'elle et lui transmettre il »(Résolutions. T. 4. pp. 198-199. No. 9456). Résolution sur une décision du consistoire avec demande d'envoyer aux tuteurs l'argent donné par le prêtre pour la maison de son prédécesseur : "Il est regrettable de voir l'affaire rester dans l'obscurité, alors que ceux qui se chamaillent des deux côtés sont des prêtres. L'argent retenu d'une véritable dette, non par conscience, mais seulement sous un prétexte ordonné, ne suffira pas au bien-être des orphelins ; et la privation de cet argent ne réduira pas leur bien-être sous la protection du Père des orphelins et du Juge. des veuves. Que les 500 roubles controversés deviennent un gain injuste pour les orphelins, ce sera la pauvreté pour eux, et puisque la cause du gain injuste (existe-t-il une telle chose) sera les tuteurs, alors il y aura une réponse à eux devant la justice de Dieu. Il vaut mieux perdre ce qui vous appartient que d’essayer d’accepter quelque chose de douteux, surtout de la part d’orphelins. En un mot : il est conseillé aux deux parties de régler l'affaire et d'agir non seulement sur le papier et selon les formes, mais surtout selon la conscience sacerdotale » (Résolutions. Vol. 4. pp. 199-200. N° 9457). 21 février. Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : « Merci, Père Vice-roi, pour la bonne nouvelle de votre première semaine de Carême ; et je remercie les frères pour l'acceptation pacifique de ma proposition de prière. Que le Seigneur arrange tout pour notre salut et celui de tous » (Lettres à saint Antoine. P. 233. N° 285). 24 février. Résolution sur une pétition collective avec les plaintes des sœurs concernant les insultes et l'oppression de la part de l'abbesse : "Les pétitionnaires ont agi illégalement... en ce sens que, dans le cas d'insultes de la part de l'abbesse, chacune ne s'est pas plainte de sa propre insulte, mais a formé une foule. Ce qui a été déclaré au père spirituel ne les justifie pas ; car le père spirituel ne pouvait que les exhorter, mais ne pouvait pas informer les autorités, en préservant le secret de la confession. Le Révérend appellera personnellement les pétitionnaires et s'enquerra à chacune d'elles. ses mécontentements afin que l'un n'interfère pas avec les mécontentements de l'autre ; il appellera ensuite l'abbesse et écoutera ses explications ; puis il l'expliquera à chaque personne en qui le tort est constaté et l'encouragera à demander pardon, et conseillera à l'autre partie de donner pardon et ainsi de surmonter le désaccord de manière pacifique, avec une promesse mutuelle de protéger désormais la paix générale par des actions douces et pacifiques. consistoire pour examen juridique. En attendant, même dans ce dernier cas, il fera un avertissement spécial à l'abbesse et aux pétitionnaires, afin que, laissant cette affaire à la justice des autorités, par égard pour le commandement du Seigneur, qui nous ordonne d'aimer nos ennemis et de pardonner à tous, ils mettent de côté les embarras hostiles et se demandent mutuellement le pardon chrétien, afin de pouvoir aborder les Saints Mystères sans condamnation » (Résolutions. Vol. 4. P. 200-201. 27 février. Lettre à Mgr Vitaly (Chchepetev) : « … Votre Éminence ne s'ennuiera-t-elle pas en écoutant les conflits du monastère Alekseevsky ? Mais que faire ? Nous devons faire tout ce qui est en notre pouvoir pour éviter de recourir à des poursuites judiciaires » (Lettres. 1887. P. 57). 2 mars. Résolution sur la demande du curé de le transférer dans une autre église en raison des plaintes des paroissiens : « Le curé est moins approuvé que les autres, mais il n'y a pas d'élection. Il n’est donc pas pratique de traduire. Par l'intermédiaire du doyen, donnez-lui des conseils pour qu'il puisse éloigner les paroissiens des superstitions par des paroles raisonnables et édifiantes, et non par des plaintes et des jugements ; et a gagné la confiance en sa parole grâce à une vie pieuse et exemplaire » (Résolutions. T. 4. pp. 201-202. N° 9459). Résolution sur la demande d'un noble pour une résolution rapide d'un cas de divorce : "Une demande pour deux choses : 1) que le demandeur, qui, comme il l'écrit, a une femme, soit autorisé à contracter un nouveau mariage, selon la loi spirituelle, qui n'est pas expliquée, après cinq ans ; ce que signifie cette chronologie n'est pas non plus expliqué ; 2) afin qu'une affaire déjà en cours puisse être résolue selon les lois. Refuser le premier ; et selon le deuxième Consistoire, satisfaire au pétitionnaire immédiatement »(Résolutions. T. 4. P. 202. N° 9460). 3 mars. Résolution sur un extrait du journal du consistoire sur la délivrance d'une copie des décisions décisives : « Comme en 1880, l'article X du volume du Code des lois ordonnait que les copies des décisions sur les décisions privées ou de référence ne soient remises que sur requête, puis, à la réception d'une requête, une copie d'une requête privée selon une décision privée doit être délivrée le 15 janvier ; et ne pas délivrer de copies de la liste des ventes ; car il n'y a aucune base légale pour cela. » (Résolutions. T. 4. P. 202. N° 9461). 4 mars. Lettre à l'adjudant général, le comte A. H. Benckendorf 105 : « Quant à ma participation aux affaires de la société des administrateurs des prisons, sur laquelle vous avez aimablement attiré l'attention, - ne pouvant lui attribuer aucune signification, je peux seulement dire que dans les activités de la branche de Moscou, pendant que je suis à Moscou, je prends volontiers toute la part que je peux, ce qui me réconforte en raison du zèle bon enfant des membres pour la cause de la philanthropie. utilisez-moi depuis plusieurs années, et je ne connais ses actions que ce que fournissent les rapports. Dans une affaire si conforme à l'esprit de l'amour chrétien pour l'humanité, continuez sous la direction de Votre Seigneurie, à participer, si possible, comme un devoir agréable » (DC. 1879. Partie 2. No. 5. P. 124). 5 mars. Lettre de M. M. Tuchkova : "...pourquoi appelons-nous à la paix ? Pourquoi le Seigneur lui-même commande-t-il de l'appeler ? Sans aucun doute, soit parce que nous en avons un déficit, soit que nous la possédons imparfaitement, soit que nous n'avons pas la sécurité de la briser et de la perdre, cela arrive à chacun dans le temps : l'immuable, l'inviolable, le sûr appartient à l'éternité. Il n'est donc pas surprenant que les états de l'âme changent, et parfois de telle manière qu'il n'est pas difficile de se donner un récit des raisons du changement qui s'est produit. Non seulement les états naturels passent d'un type à un autre, mais aussi les états remplis de grâce montent selon le don de Dieu et descendent selon la dispensation de Dieu, afin que l'homme puisse s'humilier » (Lettres à l'abbesse Marie. P. 55. No. 39). Extrait des mémoires de Mgr Nikodim (Kazantsev) : "Le 5 mars, j'ai rendu visite au métropolite Philaret dans la soirée. Je suis entré chez lui ; il est seul. Enthousiaste. Métropolite : " Asseyez-vous et j'irai. (Promenades). Je me suis tenu à l'écart. Métropolite : « Êtes-vous en bonne santé ? Moi : « Dieu merci, je suis en bonne santé. » Métropolite : « Qu'est-ce que tu fais maintenant ? Moi : « Je lis mes propres livres, quels que soient ceux que j'ai. » Métropolite : « Lequel ? Moi : « L'interprétation de Rosenmiller du prophète Zacharie. Et après saint Jérôme, pareil. » Métropolite : « Ceci, je pense, est la même chose que le salé et le sucré. Rosenmiller croit-il que les derniers chapitres ont été écrits par le même prophète Zacharie ? Ensuite, le métropolite a demandé : « Lisez-vous des revues ? Moi : « Non ». Métropolite : « Critiquez-moi : je vais vous lire. Ne divulguez simplement pas ce que vous entendez. J'ai pris trois feuilles de courrier et j'ai commencé à lire. Il s'agit d'une critique des écrits d'un professeur de l'Université de Moscou (Krylov ?), qui tente de prouver que le droit canonique de l'Église devrait être enseigné à l'Université par des professeurs de sciences juridiques et ne devrait constituer qu'une branche spéciale de la science du droit juridique général. Le Métropolite nie catégoriquement et résolument cette nécessité et ce droit ; laisse la loi de l'Église à la chaire du professeur de l'Église. Ici, la Vladyka touche fortement aux pensées de l'écrivain lui-même, qui, bien qu'apparemment écrit avec retenue et prudence, n'a pas échappé à l'observation subtile et perspicace de la Vladyka. Métropolite : "Eh bien, c'est comme ça qu'ils l'interprètent maintenant. Écoutez, ils seront en colère quand ils liront ce que j'ai écrit. Paix, paix, mais l'Église ne cesse jamais d'être militante." Puis Vladyka a appelé. Le greffier Alexander Petrovich Sviatoslavsky entre. L'évêque lui remet une enveloppe. Donne de la cire à cacheter et un sceau. Il ordonna qu'il soit imprimé immédiatement, et quand tout fut fait, il dit : « Au ministre de l'Éducation ». (Puis il y avait Uvarov.) Un marchand moscovite est venu. Il parlait de la famine : à Moscou, les gens mouraient de faim. Concernant les faillites dans la classe marchande : un fabricant avait une production d'une valeur de 5 600 000 roubles et a chuté ; l'autre pour 1 500 000 roubles, et a également baissé. Puis il raconta tristement comment lui-même, ayant 300 000 roubles en circulation, avait perdu 200 000 roubles en huit mois, répondant aux larmes de sa mère, aux reproches de sa femme, de son gendre dissolu et à l'arrêt accidentel de la mode du port des peignes (pour femmes). Puis le juif entra, le professeur S.P.B. Académie, Levison. Il existe de nombreux discours intéressants sur la Bible et tirés de la Bible : a) sur le prophète Jonas de Moïse, b) sur l'arche cachée par Jérémie, c) sur les semaines de Daniel, d) sur le Talmud, e) sur les Juifs allemands, f) sur le texte hébreu de la Bible, g) sur la traduction des soixante-dix, h) sur le prophète Zacharie. L'évêque a montré à Levison le Psaume 144 (Héb. 145), écrit en hébreu selon l'alphabet, et le verset perdu entre 12 et 13, qui aurait dû commencer par la lettre nonne. Pendant ce temps, les soixante-dix ont ce verset : « Le Seigneur est fidèle dans toutes ses paroles et saint dans toutes ses actions. » Levison a avoué la perte du verset et voici ce qu’il a expliqué en guise d’explication : « Après la destruction de Jérusalem et la dispersion des Juifs à travers le monde, lorsque tout a cessé, y compris le culte juif lui-même, nos pères, comme pour se venger de Dieu ou le convaincre d’être infidèle à ses promesses, ont effacé ce verset de la Bible. » Les interprètes juifs de la Bible sont si méchants et ignorants. Enfin, l'adjudant général Nikolai Petrovich Novosiltsev est arrivé. Le Seigneur m'a laissé partir »(Kazantsev. pp. 81-82). 7 mars. Résolution sur la demande de la veuve d'un prêtre de fournir la place sacerdotale du défunt à son frère, étudiant au séminaire : « Selon les règles en vigueur, une place sacerdotale en faveur d'un étudiant ne peut être vacante que pour plus d'un an, et Skvortsov doit étudier pendant plus d'un an, et on ne sait pas trop avec quel espoir » (Résolutions. Vol. 4. pp. 202-203. N° 9462). 8 mars. Lettre à l'archimandrite Philaret (Gumilyovsky) : « Le livre sur la foi des Slaves 106, traduit du polonais, à l'origine partout – oriental, envoyé en cadeau à l'Académie par la volonté du prince de Varsovie, est-il parvenu à l'Académie, et en avez-vous informé A.I. Karasevsky à propos du reçu, comme je l'ai écrit ? (Ajouts. 1884. Partie 33. Livre 1. P. 326. N° 21). 9 mars. Résolution sur le décret du Saint-Synode selon lequel le hiéromoine économique Innokenty 107 a été nommé recteur du monastère de deuxième classe Loujetski avec son élévation au rang d'archimandrite : « Après annonce et serment, se soumettre à la procédure une fois nommé » (Résolutions. T. 4. pp. 254-255. N° 9570). 10 mars. Résolution sur le rapport de la cathédrale établie à la Laure sur l'autorisation du hiérodiacre... et du moine... qui a demandé d'aller en pèlerinage dans les monastères pendant trois mois pour rester dans la Laure : « Partez dans la Laure avec l'enseignement des conseils, afin qu'ils ne se livrent pas au faux mouvement des pensées et apprennent à s'approcher de Dieu avec foi, amour, espérance, humilité, patience, en mettant de côté l'indulgence personnelle, grâce à laquelle ils peuvent trouver leur paix auprès de soi-même, sans le suivre loin »(Résolutions. Vol. 4. pp. 246-247. No. 9551). 13 mars. Résolution sur la demande du prêtre d'approuver la place sacerdotale pour la petite-fille du prêtre décédé, conformément au désir exprimé par celui-ci de son vivant : "La place sacerdotale n'est pas une propriété qui pourrait être refusée à la petite-fille. Cette demande frivole doit être laissée sans respect. Dites à la personne qui corrige la position du doyen qu'elle aurait dû donner du sens au pétitionnaire et ne pas s'immiscer dans une affaire illégale" (Résolutions. Vol. 4. P. 203. N° 9463). 15 mars. Résolution sur le rapport du Consistoire avec le témoignage de la fille du curé selon laquelle elle n'acceptait pas d'accepter les places de prosphore gratuites qui lui étaient offertes, mais souhaitait avoir une place à l'église de la poste : "Il y avait une prosphore ; quand le poste s'est ouvert, plusieurs pétitionnaires sont apparus ; une pétition était avec l'approbation des paroissiens ; L'église a une paroisse en plus de la poste. Par conséquent, il est clair qu'il y a une place et un contenu pour prosphore dans l'église Saint-Gabriel-Arkhangelsk » (Résolutions. T. 4. P. 203. N° 9464). Extrait des mémoires de Mgr Nikodim (Kazantsev) : Filaret m'a demandé : « Quel âge as-tu aujourd'hui en tant que moine ? Moi : « Douze ». « Filaret : « Et hier, j'avais vingt-deux ans, puisque je suis membre du Synode. » L'Évêque, en me libérant, m'a béni avec deux livres : « La Règle de prière au Saint-Esprit » ; « Conversations de Philaret, métropolite de Kiev » (Kazantsev. P. 84). 16 mars. Extrait des mémoires de Mgr Nikodim (Kazantsev) : "Le 16 mars, le 5ème dimanche du Carême, j'ai servi dans le Metochion de la Trinité. Le métropolite s'est levé et a prié. Hier, après la veillée nocturne, quand on lui a dit que je voulais servir demain, Vladyka m'a appelé et m'a demandé : "Pourquoi est-ce que je veux servir ici demain ?" J'ai répondu: "Parce que dimanche j'ai été tonsuré moine à la Laure de la Trinité." Vladyka : "Eh bien, je sers avec mon peuple, mais il semble que je ne peux pas." Après la messe, Vladyka l'appela. Les discours portaient sur Sa Grâce Kamenets-Podolsky, Kirill, qui est tombé gravement malade. L'empereur envoya mille roubles à Son Éminence Cyrille pour traitement, ainsi qu'au médecin en chef de la cour, Arendt. Son Éminence Kirill retient l'urine. Le métropolite Philarète m'a raconté à cette occasion un incident similaire avec le métropolite Ambroise de Saint-Pétersbourg : « Le métropolite Ambroise était à l'examen des filles à l'Institut Smolny. Il y a déjeuné. Il était tourmenté par un petit besoin. Il rentre à la maison ; l'urine ne sort pas. Le Métropolite m'a appelé (Philaret, qui était alors recteur de l'Académie ou encore bachelier) chez lui. J'entre. L'évêque, en tenue de cérémonie, est assis sur le canapé. Son visage est enflammé : ses yeux sont flamboyants. Il dit : "O. Filaret : va à la cathédrale de la Trinité et regarde là, à droite de l'entrée, l'endroit de ma tombe." Filaret : "Seigneur ! Laisse-moi inviter le Docteur : peut-être qu'il m'aidera." Ambroise était d'accord. Le Docteur fut invité. L'urine a été libérée : le métropolite a vécu longtemps. " Filaret a immédiatement déclaré qu'il avait également signé le registre des objets en diamant qui étaient la propriété du métropolite Ambroise. De là, il est clair que Philaret était la personne la plus proche du métropolite Ambroise. Filaret, en ma présence, se souvient toujours du métropolite Ambroise avec le respect filial et le plus profond" (Kazantsev. P. 83). Extrait des mémoires du gardien de cellule de l'archevêque Kirill (Bogoslovsky-Platonov) : "Pour compléter les souffrances du défunt... vint l'extrême pauvreté ; il n'y avait rien pour acheter des médicaments de faible valeur à la pharmacie. A cette époque, le métropolite Philaret rendit visite au malade et apprit que Kirill était privé de tous les moyens de subvenir à ses besoins pendant sa maladie. Le métropolite demanda : Kirill avait-il laissé des choses ou de l'argent à Kamenets ? Ils lui répondirent qu'à part les vêtements et les livres nécessaires, il ne restait plus rien dans Kamenets, et ici avec l'Éminence il n'y avait pas plus de six soutanes et le même nombre de soutanes, déjà usées et peu coûteuses, plusieurs paires de sous-vêtements et un manteau de fourrure, selon le rapport du procureur en chef Saint-Pétersbourg. Le synode, le comte Protassov, a ordonné l'émission de cinq mille billets de banque au profit du patient, a invité le médecin du tribunal Arendt à l'aider et lui a ordonné d'exprimer ses regrets au patient, et par l'intermédiaire du métropolite, selon l'assurance de sa cellule, il a envoyé une croix de diamant, que le très révérend, serrant fermement contre sa poitrine, a ordonné de cacher » (Belyaev. A. Archevêque de Kamenets-Podolsk et Bratslavsky Kirill. M., 1888. p. 62-63). 17 mars. Résolution sur le rapport du prêtre selon lequel au-dessus de l'entrée de l'église de l'Assomption se trouve une image de la Mère de Dieu de Chypre, qui aurait des pouvoirs de guérison. Ayant appris cela, les habitants des villages voisins viennent vénérer cette icône et demandent au clergé de faire des prières : " Demandez au doyen de me fournir une description détaillée de l'icône, quelle est sa taille, de quel type d'écriture il s'agit, est-elle habile, est-elle ancienne, sait-on quelque chose sur son origine et depuis combien de temps se trouve-t-elle au-dessus des portes de l'église. Ordonnez que l'icône soit placée dans l'église dans un endroit décent. Il n'est pas interdit d'accomplir une prière devant elle, mais confirmez strictement aux autorités locales. prêtre et clergé, afin qu’ils se méfient de toute divulgation injuste » (Résolutions. Vol. 4. pp. 203-204. No. 9465). Résolution sur un extrait du journal de la conférence de l'Académie théologique de Moscou avec la présentation d'un rapport sur les écrits des livres spirituels de janvier et février 1841 : " Le manuscrit n° 6 contient l'éloge d'un schismatique qui a offensé les orthodoxes et suscité des plaintes. Le Comité n'aurait pas dû approuver ce discours à l'insu des autorités diocésaines, d'autant plus qu'il a été prononcé par une personne qui, selon les règles de l'Église, n'a pas le droit de parler dans le diocèse de Moscou, sauf avec des condescendance et permission. «Il est conseillé au comité d'être plus prudent et de conjurer les tentations, et de ne pas les favoriser» (Résolutions. Vol. 4. P. 249. No. 9558). 19 mars. Résolution sur la pétition d'un ancien professeur du Séminaire théologique de Béthanie demandant une bénédiction pour entrer dans le monachisme : « Une demande aussi vague n'est autorisée que de la part de ceux qui occupent des postes dans le service scolaire. Et comme le candidat n'est pas au service, il peut et doit postuler pour devenir moine selon la procédure établie, en indiquant le monastère dans lequel il souhaite entrer et avec le consentement de l'abbé » (Résolutions. Vol. 4. P. 204. N° 9466). Lettre au vice-roi de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Je me souviens de vous avoir écrit, Père Vicaire, pour dire aux hiérodiacres Jérémie et Denys qu'ils n'avaient pas agi selon les règles monastiques en demandant d'aller dans un autre endroit sans bénédiction. Vous ne m'avez pas informé si cela avait été dit avec quelle conséquence, mais j'avais besoin de le savoir, car l'affaire n'est pas terminée et nécessite un examen plus approfondi. Ma proposition de prière avant les semailles a été interrompue et limitée aux seuls endroits où le gouvernement a annoncé une mauvaise récolte. C’est merveilleux que nous ayons peur de nous effrayer par la prière ! (Lettres à saint Antoine. pp. 233, 236. N° 286). Extrait des mémoires de Mgr Nikodim (Kazantsev) : « J'ai rendu visite au métropolite Philaret le 19 mars pour lui demander : « Lui permettrait-il de venir ici, chez la malade Vladyka de Kamenets-Podolsk, son neveu, le célibataire (aujourd'hui archevêque de Kostroma) ? Philaret répondit : « a) Il est trop tard. Son Éminence Cyrille est à la dernière heure ; b) ce n'est pas pratique, car il y a une route boueuse ; c) on ne sait pas si cela sera une consolation pour le malade (il pourrait penser que son neveu est venu pour l'héritage) ; d) l'Éminence Cyrille elle-même ne considère pas sa position comme dangereuse ; e) quant à l'héritage, il sera conservé. Et qu'a-t-il quand ils n'ont rien pour remercier le Docteur ? » L'Évêque se demande pourquoi Son Éminence Cyrille a tant de maladies, et elles sont si complexes pour lui : « Il semble que ce soit une personne complètement abstinente. Dans sa jeunesse, lorsqu'il étudiait, il était au moins un peu frêle, mais aussi frais et vivant. Sa vie est calme. Il n'a pas de passions fortes. Je ne connais pas d’aventures incroyables avec lui » (Kazantsev. P. 84). Marthe. Résolution sur un extrait du journal du consistoire sur le désir du prêtre de retourner au lieu de son ancien ministère : "Cette affaire est remplie de circonstances auxquelles on ne pouvait pas s'attendre. Le prêtre Zagorsky, ayant rencontré des circonstances imprévues et ayant l'intention de retourner à Moscou, n'a pas encore fait de déclaration officielle à ce sujet à ses supérieurs. Ayant trouvé à Poltava occupait la place à laquelle il avait été nommé par le décret du Saint-Synode, et une vacance à la cathédrale après la personne qui a occupé la place assignée au prêtre de Zagorsk par le Saint-Synode, il n'a, à notre connaissance, profité du contenu ni dans la place qui lui a été assignée par le Saint-Synode, ni dans le poste vacant mentionné ci-dessus, qui aurait été requis par la seule philanthropie, si l'importance du décret du Saint-Synode ne l'avait pas exigé... Annoncer, pour qu'il, décidant de rester dans le diocèse de Moscou, informe ses supérieurs de lui-même et de sa situation » (Résolutions. T. 4. pp. 204-205. Résolution sur la décision du consistoire sur la plainte d'un évaluateur collégial contre le curé : "Le curé... notons maintenant qu'il a agi de manière déraisonnable et a semé le doute lorsqu'il est entré dans la maison et a conclu une transaction écrite avec elle avec l'informateur, qui a critiqué son comportement et son service. Qu'il soit innocent, il aurait dû attendre calmement la découverte de son innocence dans l'affaire. C'était un devoir chrétien de ne pas être hostile dans le cœur à l'informateur et de ne pas chercher à se venger lorsqu'elle a été dénoncée dans le cas de cette dernière aurait dû être faite simplement par conscience sacerdotale, et non par obligation écrite » (Résolutions. Vol. 4. pp. 205-206. No. 9468). Résolution sur la pétition de la fille d'un prêtre décédé : "Le vœu que la pétitionnaire s'attribue ne donne pas aux autorités le droit de priver innocemment la prosfirna de Vagankovskaya de sa place. Si le pétitionnaire a du mal à acheter la maison de Devyatinskaya ou de Pautinkovskaya prosphyrnya, la même difficulté serait innocemment rencontrée par Vagankovskaya prosfirnya. De plus, en ce qui concerne le vœu imaginaire, la pétitionnaire elle-même se dénonce dans un mensonge : parce qu'avant, elle avait dit qu'elle avait fait vœu de servir précisément au cimetière Vagankovsky, et maintenant elle écrit que si je suis nommé orphelin quelque part à Moscou, je servirai dans cette église jusqu'à ma tombe. En plus du rapport précédent, j'en ferai rapport au Saint-Synode, avec une copie de cette pétition en pièce jointe » (Résolutions. Vol. 4. pp. 206-207. N° 9469). Résolution sur une lettre du chambellan de la cour de Sa Majesté impériale avec le don de trois manuscrits à la bibliothèque académique ou de la Laure : « La légende du siège du monastère de Sergius, en tant qu'antiquité qui se rapporte réellement à la Laure, devrait être ajoutée à la bibliothèque de la Laure, où elle peut également être utile pour reprendre la publication de ce livre de la Laure » (Résolutions. Vol. 4. P. 255. N° 9571). Lettre à Mgr Vitaly (Shchepetev) : "La plainte des orthodoxes m'est parvenue, Votre Éminence, selon laquelle le schismatique a été solennellement loué lors de l'ouverture d'une école de filles, dans le discours de l'archimandrite Théophane, publié dans le numéro 6 de la Gazette de Moscou. Puisque cette tentation s'est produite dans notre diocèse, nous devons cesser d'en avoir besoin. Et comment savez-vous que dans le diocèse même un évêque extérieur ne peut pas prêcher, dont vous voyez l'accomplissement par expérience dans Saint-Pétersbourg, puisque cela est basé sur la 20e règle du VIe Concile œcuménique ; si, en outre, l'archimandrite doit obéir à cette règle, si les autorités diocésaines ne le libèrent pas de la force de cette règle par condescendance, alors j'ai besoin de savoir si vous avez donné la permission à Don Archimandrite de prononcer et d'imprimer le discours susmentionné" (Lettres. 1887, pp. 57-58). 21 mars. Extrait des mémoires de W. Palmer : "Aujourd'hui, 21 mars, avant de tomber malade, M. Muravyov et moi avons rendu visite au métropolite de Moscou, et je lui ai remis ma lettre, qui mentionnait le message du Dr Routh, qui, si j'ai bien compris, a été présenté au Synode. Puisque je n'ai pas reçu de réponse à la demande d'admission à la communion qui y était contenue et que je me rendais maintenant au diocèse du métropolite, et lui, en tant que membre du Synode, était familier avec le message du Dr Routh, j'ai jugé nécessaire de lui présenter personnellement cette demande. Le métropolite a dit qu'il me répondrait par écrit, mais a ajouté que l'essentiel de la réponse devait déjà être clair pour moi à partir de nos entretiens passés... ce qui est très digne de noter, que nos églises n'ont pas rompu ouvertement leurs relations, mais sont silencieuses dans les raisonnements de chacun. les rituels, car ici ils agissent en tenant compte de la division des églises, et il n’est pas en son pouvoir de changer quoi que ce soit, il ne reste donc plus qu’à transférer la question au Synode » (Palmer, p. 112). 22 mars. Résolution du consistoire décision d'envoyer un diacre dans un monastère pour un mois avec interdiction du service sacerdotal pour ivresse et comportement inapproprié à son rang : "Il convient d'avoir pitié du diacre. Mais il est impossible de le laisser à la cathédrale, car dans l'église principale de la ville, qui a un clergé nombreux, il serait honteux de voir en premier lieu parmi les diacres un homme qui a été vu allongé ivre dans la boue" (Résolutions. Vol. 4. P. 207. N° 9470). 24 mars. Résolution concernant le Procureur général du Saint-Synode, le comte N. A. Protasov, visant à satisfaire la demande d'un conseiller titulaire en poste au ministère de la Justice... de lui délivrer un certificat de décès de son père du Consistoire ecclésiastique de Moscou : « Comme il n'y a pas de cimetière Demidov à Moscou et que les défunts sont enregistrés non selon le cimetière, mais selon les églises paroissiales où ils sont décédés ; un certificat conjectural pour 300 habitants de la ville et de la banlieue. les églises paroissiales doivent nécessairement être difficiles, et peuvent ne pas être entièrement satisfaisantes, alors je me ferai un devoir de me tourner vers Sa Seigneurie, afin qu'il lui plaise d'ordonner d'annoncer au pétitionnaire qu'il me remettra ou au consistoire l'information correcte dans quelle paroisse son parent est décédé » (Résolutions. Vol. 4. pp. 255-256. No. 9572). 25 mars. Lettre à A. N. Muravyov : « Transmis dans votre lettre du 12 février dernier, comme votre offrande à la Sainte Trinité Serge Lavra et à l'Académie théologique locale, trois manuscrits : a) la légende du siège du monastère Serge, b) la vie de Nikon le Patriarche, et c) le Chronographe, j'ai reçu avec une sincère gratitude » (Lettres. 1869. P. 92. N° 66). 26 mars. Avis sur la demande de l'ancien hiéromoine basilien pour son transfert du diocèse de Riazan au monastère de Berezvetsky : « ... lorsque la hiérarchie de la soi-disant Église grecque uniate, par sa propre confirmation de l'exactitude de l'Église catholique orientale et en s'en séparant en vain, a demandé conciliairement au Saint-Synode de l'accepter avec ses troupeaux dans l'ancienne communion et obéissance de l'Église catholique orientale et lorsque le Saint-Synode, à cette demande, l'a effectivement acceptée dans la communion et l'obéissance et a donné une bénédiction conciliaire à tout le sacerdoce réuni, alors elle a été ainsi libérée de tous les devoirs incompatibles avec la communion et l'obéissance de l'Église orthodoxe ; et, par conséquent, lui, Lucien, n'a aucune raison de se demander une nouvelle autorisation personnelle pour des devoirs et des relations déjà terminés, mais doit, ayant compris la vérité, s'établir dans l'obéissance à l'Église orthodoxe et le prouver par l'acte lui-même, comme l'exige le rite de l'Église. (Avis. T. supplémentaire p. 79. n° 24). 27 mars. Proposition à la cathédrale établie à la Laure d'accomplir une prière au Seigneur Dieu pour qu'il envoie des bénédictions sur l'agriculture, les semailles et la fécondité afin d'obtenir de bonnes récoltes (Résolutions. T. 4. pp. 261-262. N° 9586). Avis sur le catalogue de livres nécessaires à la bibliothèque fondamentale du séminaire de Kherson : "Permettez-moi de douter du catalogue de livres pour la bibliothèque fondamentale, même si je ne le voulais vraiment pas. Il exige, par exemple : des Bibles en latin, en allemand, en français. Ayez pitié ! Il existe aujourd'hui des traductions de la Bible, surtout en français et en allemand, qui en un autre temps auraient été brûlées avec les traducteurs. Il faut absolument dire de quelle traduction, et il est utile d'ajouter quelle édition" (Avis. Vol. III. P. 35). 28 mars. Lettre au prince S. M. Golitsyn : "Le Christ est ressuscité ! Recevez de moi le baiser de paix, de joie et d'amour. Que la joie du Seigneur soit votre force, soutenant et renouvelant votre esprit et votre corps pour augmenter vos années de vie, en santé, en paix et en bonnes actions. Tout d'abord, vous avez daigné m'interroger sur le très révérend Kirill. Par conséquent, je dirai de lui que dans sa maladie actuelle, les médecins lui ont plus d'une fois assigné une limite de vie étroite, qui, cependant, par la grâce de Dieu, il passe, supportant la visite de Dieu avec douceur et patience » (Lettres. 1884. pp. 34-35. No. 35). 29 mars. Lettre d'E.V. Novosiltseva : "Nous sommes des gens pauvres ! Nous trébuchons, nous voyons une erreur, nous nous affligeons, nous nous repentons, nous recevons le pardon et, en nous calmant, au lieu de nous fortifier et d'être plus vigilants, nous oublions et trébuchons à nouveau au même endroit où avant. Le Seigneur, qui nous a ordonné de pardonner soixante-dix fois sept, pardonne bien sûr infiniment plus, mais nous ne devons pas être négligents car Il est patient et abondamment miséricordieux" (Lettres. 1911. p. 211). Extrait des mémoires de Mgr Nikodim (Kazantsev) : "Le 29 mars, samedi saint, à 17 heures, le métropolite Philaret est venu nous voir au Métochion synodal pour poser la tombe de feu le très révérend Kirill. Nous avons célébré un service commémoratif, nous étions jusqu'à 20, deux Archimandrites et Kutnevitch. La décoration supérieure de son bâton du Métropolite a été négligemment brisée : c'était de la topaze ou du verre jaune" (Kazantsev. P. 85). 31 mars. Résolution sur le rapport du consistoire sur la fourniture d'informations au consistoire dans le délai prescrit : « Lorsque le Conseil spirituel de Kolomna a violé une obligation légale en ne respectant pas le délai légal et, de plus, après une confirmation répétée, alors faire une confirmation est considéré comme insatisfaisant par tout le monde, car une confirmation générale confondrait les coupables avec les innocents, et dans ce cas les coupables pourraient à nouveau, sans souci, se tourner vers leur ancien sommeil d'inactivité, dans l'espoir que, si nécessaire, ils se réveilleront avec confirmation » (Résolutions T. 4. P. 207-208. N° 9471). 1er avril. Résolution sur un extrait du procès-verbal du consistoire selon lequel le hiéromoine, en raison de sa mauvaise santé, a refusé de se présenter au consistoire : « Soixante-treize ans, peut-être, vraiment faible. Et puisque celui qui corrige la position du Constructeur considère le Hiéromoine Barsanuphe comme sobre et attribue certaines des bizarreries de ses actions à la folie, alors il est possible de ne pas lui demander de test jusqu'à ce qu'il fasse preuve de discrétion ; mais en même temps, confier à la personne qui corrige la position de Constructeur la surveillance de lui » (Résolutions. T. 4. P. 208. N° 9472). Résolution sur la décision du consistoire sur la dissolution du deuxième mariage d'un commerçant avec une épouse de confession catholique romaine et le laissant dans son premier mariage, avec une épouse de confession orthodoxe : « Comme à la fin de l'affaire, sur une feuille non numérotée, une copie est écrite de la résolution du Consistoire du 28 février de cette année, le contenu n'est conforme ni aux règles de l'Église ni aux lois civiles, à savoir : dissolution du deuxième mariage à soumettre au Conseil provincial, alors cette résolution dans le registre du rapport doit être détruite, et en conséquence, une copie de celle-ci devrait également être détruite, afin d'éviter toute confusion et toute critique du consistoire, et je devrais être informé de qui a rédigé cette résolution, si elle a été transférée du registre des rapports au journal, et si elle a été transférée, par qui elle a été signée dans le journal ; et le secrétaire est tenu, en tant que gardien et souvenir des lois, de m'informer spécialement pourquoi il ne m'a pas soumis cette résolution illégale immédiatement comme elle a été rédigée » (Résolutions. T. 4. pp. 208-209. Avril. Lettre à l'archevêque Ignace (Semyonov) : « Si la conversation d'amour et de douleur sur le Seigneur souffrant avec les disciples du Seigneur qui n'avaient pas encore connu la résurrection a apporté le bénéfice qu'il s'est lui-même approché d'eux, leur a enseigné la résurrection, a rempli leur cœur du sentiment de sa présence et, finalement, leur est devenu connu lors de la fraction du pain ; alors pour ceux qui ont déjà connu la résurrection, comment une conversation de foi, d'amour et de joie sur le Seigneur ressuscité et solennellement promise à demeurer avec nous jusqu'à la fin des temps ne sera-t-il pas bénéfique ? (CHOLDPr. 1871. Livre 4. P. 45. - Matériaux). Lettre à Mgr Nikolaï (Sokolov) : « On m'a demandé de vous parler du célèbre hiéromoine Léonid. Dans le diocèse de Toula, certains de ses disciples furent accusés d'hérésie. Il n'y a aucune raison de supposer une hérésie chez Léonidas, mais il y a chez lui de l'arbitraire dans son désir d'enseigner. Il promet désormais d'être plus prudent en acceptant les visiteurs, notamment les femmes ; et vous, l'ayant mis en ordre, le libérerez de la crainte d'un châtiment sévère ou de l'expulsion du monastère » (CHOLDPr. 1870. Livre 11. P. 23. - Matériaux). Lettre à Mgr Gabriel (Gorodkov) : « Je félicite sincèrement Votre Éminence pour le nouveau signe de la Haute Grâce Royale » (CHOIDR. 1868. Livre 2. P. 51). 2 avril. Résolution sur la demande des paroissiens pour l'autorisation de servir dans le sacerdoce auprès d'un prêtre agréé par eux : « Cette demande ne peut être respectée : premièrement, parce que, à la suite d'une dénonciation, une enquête a été ordonnée contre le prêtre, selon laquelle la vérité doit être révélée, et avec cet ordre la présente demande s'avère irrecevable... troisièmement, parce que l'adresse est écrite de la main du prêtre - l'accusé, et cela confirme la nouvelle dénonciation qui est venue en, qu'il a compilé à la demande et traite du défendeur » (Résolutions. T. 4. pp. 209-210. No. 9474). 3 avril. Extrait des mémoires de Mgr Nikodim (Kazantsev) : "Le 3 avril, le jeudi de Pâques, j'ai rendu visite au métropolite Fidaret. Vladyka m'a confié une mission : décrire la vie de feu le très révérend Kirill "pour le journal". Le 7, j'ai apporté mon manuscrit. "Assez grand", dit le Seigneur. Ce n'est pas imprimé. Il y a eu de nombreux discours sur Mgr Kirill, entre autres choses, Vladyka m'a dit : "Eh bien, aucune puanteur mortelle n'a été trouvée chez feu Mgr Kirill." Et exactement. Aucune odeur mortelle ne pouvait être entendue ni dans la maison ni dans l'église, elle évoquait même une sorte de léger parfum et de fraîcheur <...> Quelque temps avant cela, je m'imposais à Vladyka Philaret avec le discours suivant : « Un mort sent mauvais parce qu'il est pécheur, et non parce que le corps pourrit. Il y a des morts gras, et ils ne sentent pas du tout la mortalité ; au contraire, il y a des morts secs, et il s’en dégage une puanteur insupportable. Pour prouver les deux, j’ai donné plusieurs exemples tirés de mon observation personnelle. Vladyka a écouté attentivement, n'a pas nié résolument, mais n'a pas donné son consentement direct, souriant de son sourire caractéristique, parfois plus éloquent que le raisonnement le plus profond. La conséquence de cette conversation fut l'exclamation de l'évêque concernant la puanteur du corps de feu le très révérend Kirill. Filaret poussa cette exclamation avec une joie angélique. À propos du sermon du P. Nicolas pour les funérailles Ave. Vladyka Kirill a déclaré : "Cousus à partir de morceaux. D'abord, il a prouvé que la mort avait été vaincue par la résurrection du Christ. Et puis il a commencé à prouver la certitude de notre résurrection. C'est comme après avoir gratté avec une hache. De plus, sa langue a peu d'onctuosité ; elle est si sèche, si dure, elle coupe et scie comme avec un terrier." Ici, Vladyka s'est plainte (doucement, impeccablement) que le métropolite Séraphin n'autorisait pas les évêques en visite à prêcher des sermons ici à Saint-Pétersbourg. (Probablement, le métropolite de Moscou lui-même voulait prononcer une homélie funéraire à la mémoire de feu Cyrille.) On raconte un incident à propos duquel des évêques étrangers ont cessé de donner des sermons ici : "Le très révérend Théophylacte (mort en Géorgie) a prononcé des sermons dans la cour de Pskov. Il y avait des personnalités dans les sermons. Un jour il a dit : "Ici, chez nous, les jeunes conduisent les vieux" (c'est-à-dire que Philaret, alors recteur de l'Académie, le métropolite Ambroise, était Au Synode, le très révérend Théophylacte a souligné la 20e règle du Conseil de Trullo (trouvée, bien sûr, par le jeune recteur de l'Académie) : Le très révérend Théophylacte devait se taire à cette époque. Le métropolite Filaret était particulièrement bon enfant et joyeux, cette vue même le rendait heureux » (Kazantsev, pp. 86-87). 5 avril. Lettre à l'archevêque Parthenius (Chertkov) : "J'espère que le statut révisé et hautement approuvé des consistoires contribuera au progrès des affaires consistoires. Nous avons essayé de faire ce qui pouvait être fait pour les rendre plus faciles" (PO. 1872. Livre 2/3. N° 9. P. 43. N° 30). 8 avril. Résolution sur la détermination du consistoire avec demande d'affectation d'une religieuse à un autre monastère pour comportement indigne : "La décision du Consistoire est juste. Cependant, par indulgence, agir avec la religieuse Julia selon l'avis du doyen des monastères, en plus, s'incliner devant elle devant la liturgie devant les sœurs du monastère; et, en outre, inculquer à la religieuse que si elle continue à se permettre des actions antérieures similaires qui ne sont pas pacifiques, offensantes pour le sœurs et violer hardiment le respect dû dans l’église de Dieu, alors les autorités seront obligées de la retirer de ce monastère » (Résolutions. Vol. 4. P. 210. No. 9475). 9 avril. Lettre au procureur général du Saint-Synode, le comte N. A. Protasov : "Très excellent comte, cher monsieur ! Avec la permission de Sa plus haute majesté impériale, une médaille d'or m'a été envoyée, en présence de Votre Majesté, en date du 28 mars n° 1967, en mémoire de la réunification réussie des uniates avec l'Église orthodoxe dans l'Empire russe en 1839 - un monument digne de l'événement inoubliable avec lequel Dieu béni Son règne, Majesté Impériale, - J'ai accepté avec une profonde gratitude le Monarque tout miséricordieux, dont j'informe Votre Excellence avec la plus humble gratitude, en tant qu'exécuteur des vœux du Haut Monarque » (DC. 1895 Partie 1. No. 3. P. 472). 11 avril. Lettre de M. M. Tuchkova : « Pour le bien de Celui qui a souffert et est ressuscité, je prie pour qu'à travers la contemplation salvatrice de sa passion, il vous conduise dans la pleine joie de sa résurrection » (Lettres à l'abbesse Maria. P. 58. N° 42). 15 avril. Résolution sur le décret du Saint-Synode avec l'ordre de transférer l'abbé Michel au diocèse de Moscou : "Ce décret doit être annoncé à l'abbé Michel dans le bureau extérieur et, si nécessaire, lui remettre une liste certifiée de celui-ci. De l'inclure, en attendant la discrétion, dans la confrérie de la Laure Sergius, avec la nomination de l'intendant du Metochion de la Trinité à Moscou et du siège de l'archevêque, poste qu'il doit assumer après l'accomplissement de la mission désormais confiée. lui par le Saint-Synode » (Résolutions. Vol. 4. P. 256. N° 9573). Lettre de E. V. Novosiltseva : "Que le Dieu de la patience et de la consolation vous fortifie dans la patience du chagrin obéissant à son sort et vous accorde sa gracieuse consolation. Ordonnez-moi de vous parler de votre santé, car je n'espère pas venir vous interroger à ce sujet maintenant, à cause de ma faiblesse persistante" (Lettres. 1911. P. 211). 21 avril. Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Je ne refuse pas d'écrire sur les Diveevsky à l'Éminence 108. Mais je ne sais pas si cela sera utile. Il n'y a aucun avantage à se précipiter maintenant. Même si l'affaire arrivait au Saint-Synode en été, cela durerait jusqu'à l'automne. Alors, rappelez-le-nous sur place" (Lettres à saint Antoine. P. 236. n° 287). Lettre à sa mère : "C'est dommage pour Porfiry Vasilyevich, mais jusqu'à présent, il n'a pas été possible de le satisfaire. Il était impossible de ne pas satisfaire les professeurs qui se retrouvaient sans place et avaient des familles. Attendons l'aide de Dieu, qui nous visite avec des maladies, accorde des secours et améliore les circonstances extérieures de la vie" (Lettres. 1882. P. 356. N° 413). Lettre à l'archimandrite Philaret (Gumilevsky) : "Je vous conseille, Père Recteur, ainsi qu'à moi-même, de profiter du printemps pour votre santé. Voudriez-vous faire un voyage dans un séminaire 109, pour qu'en partie vous puissiez faire quelque chose, en partie vous puissiez vous détendre ?" (Ajouts. 1884. Partie 33. Livre 1. pp. 326-327. N° 22). 22 avril. Lettre à Mgr Jérémie (Soloviev) : "Très révérend Vladyka, vénérable frère dans le Seigneur ! J'espère que je vous appelle par un nom qui vous appartient déjà, non seulement par un nom extérieur, mais aussi par l'empreinte intérieure du don rempli de grâce de l'Éminence. J'ai reçu la bonne parole le jour de la joie du Seigneur de vous et de vos anciens collègues de l'Académie avec amour, gratitude et bonne volonté mutuelle" (DC. 1886. Partie 1. N° 1.P. 125). Lettre à A. N. Muravyov : "Lisez mon cahier comme je fais le vôtre. Viennent ensuite les cahiers de traduction, ce qui est dommage que la traduction dont il parle soit probablement l'histoire de Dositheus" (Lettres. 1869. P. 93. N° 67). 24 avril. Résolution concernant le procureur en chef du Saint-Synode, le comte N. A. Protasov, selon laquelle il a été demandé au conseil d'administration de l'Académie théologique de Kiev de démettre le régent du chœur épiscopal de Podolsk de ses fonctions d'inspecteur et de professeur à l'école théologique de Podolsk : « Reportez-vous de ma part au très révérend Arsène, archevêque de Podolsk, ou de Consistoire en Consistoire, au sujet du renvoi du professeur Spassky du diocèse. Département de Podolsk au diocèse de Moscou avec remise d'un acte de service le concernant » (Résolutions. T. 4. P. 256. N° 9574). 25 avril. Résolution sur la présentation du conseil d'administration de l'Académie théologique de Moscou dans le cas de la résolution de la question de savoir si les étudiants du séminaire et des écoles, qui reçoivent des salaires du conseil du séminaire pour leur entretien, doivent être hospitalisés gratuitement pour cause de maladie : " Supposons qu'un étudiant qui reçoit un salaire de 70 roubles en [signatures] soit malade depuis un an. Quel fardeau pour l'hôpital !... J'aurais pensé : il ne devrait y avoir aucune déduction sur le salaire. de quelqu'un qui est à l'hôpital depuis moins d'un mois ; et pour ceux qui sont couchés pendant plus d'un mois, déduisez en rond pendant un mois, pour l'entretien de l'hôpital, et ainsi de suite » (Résolutions. Vol. 4. pp. 249-250. N° 9559). Extrait des mémoires de Mgr Nikodim (Kazantsev) : "Le 25 avril, Nicolas, recteur de l'Académie de Saint-Pétersbourg, a été nommé évêque de Tambov. J'étais aussi là, comme si j'étais un successeur. Il y avait trois métropolites : Séraphin, Philaret, Jonas. Le soir, à 18 heures, j'ai rendu visite au métropolite Philaret. Le premier archiprêtre Joakim Semenovich Kochetov était ici. Les discours de Vladyka avec lui à propos du cas de divorce de certains Chelishchev, puis Andrei Nikolaevich Muravyov est venu. Je me suis levé, sans dire un mot, je me suis incliné devant la Vladyka, en lui disant au revoir (il allait à Moscou). L'évêque a dit : "Eh bien, pardonne-moi !" Mais bientôt : « Oui ! A bientôt; nous servirons dimanche. Je suis sorti »(Kazantsev. P. 89). 26 avril. Lettre au prince S. M. Golitsyn : "L'explication concernant le prêtre de l'école Alexandre n'est pas entièrement réconfortante ; car l'explication ne sera pas connue, mais la solution sera connue. Cependant, la volonté du Seigneur soit faite" (Lettres. 1884. P. 36. N° 36). 27 avril. Un discours a été prononcé devant l'évêque nouvellement ordonné Nikolaï (Dobrokhotov) (Œuvres. T. 4. P. 634). Extrait des mémoires de Mgr Nikodim (Kazantsev) : "En effet, le dimanche 27 avril, j'ai servi dans la cathédrale de Kazan avec Mgr Philaret. Il y a eu l'ordination du Père Nicolas comme évêque de Tambov. Le Seigneur a eu la priorité. Il y en avait deux autres : le métropolite Jonas et Benoît Vicaire. Après la dédicace, en remettant le bâton de l'évêque Nicolas nouvellement ordonné, le métropolite lui a donné un avertissement : c'est dommage que nous Je n’ai pas entendu, parce que nous étions à l’autel et le bâton a été remis sur la chaire de l’évêque » (Kazantsev, p. 89). 28 avril. Avis sur la manière d'éliminer les difficultés rencontrées par les Juifs qui veulent accepter la foi chrétienne : "Donner à un juif baptisé le droit d'être librement affecté aux sociétés agricoles, petites-bourgeoises, artisanales, ainsi qu'à la classe marchande avec la déclaration légale de capital. Ceux qui entrent dans les sociétés agricoles, petites-bourgeoises ou artisanales bénéficient d'un avantage pendant plusieurs années <...> Les Juifs arrivés dans les provinces intérieures avec un passeport et exprimant le désir d'adhérer au christianisme bénéficient d'un sursis d'un à trois ans. " (Opinions. Vol. III. pp. 36-37). Résolution sur la présentation de l'Éminence sur la demande de prestations supplémentaires de la fille du prêtre : « Conformément au désir de Smirnova de lui fournir sous la tutelle l'allocation qu'elle a demandée à hauteur de 15 roubles en billets de banque par mois et de rendre compte des dernières circonstances de cette affaire au Saint-Synode » (Résolutions. Vol. 4. pp. 210-211. N° 9476). Lettre à l'archimandrite Ignace (Brianchaninov) : "Très révérend père Archimandrite ! Je respecte celui qui vous a choisi comme médiateur, ainsi que toute sa famille, et je souhaite réaliser son désir. Mais j'ai peur de donner un espoir décisif dans l'exécution, car nous n'avons pas le pouvoir d'agir arbitrairement, comme le font les autorités laïques. S'ils m'avaient expliqué la raison, ils m'auraient probablement donné plus de force pour accomplir la tâche que 110 personnes aimables et respectées. je souhaite sincèrement » (BV. 1912. Vol. 4. No. 12. P. 686 - 2e page). Extrait des mémoires de Mgr Nikodim (Kazantsev) : "Le 28 avril, cependant, je me suis de nouveau forcé à être avec le métropolite. (J'ai vu des nuages ​​au-dessus de moi. Ils ont commencé à me regarder de travers et froidement. Le comte, Komovsky et tout cela est pouvoir.) Le Gracieux Maître a accepté. Voyant que je ne commençais pas un discours, Vladyka a commencé à parler de ma grammaire : "Voulez-vous que je l'emmène à Moscou et que je le lise là-bas, et que je ne le donne pas à d'autres." J'ai accepté avec un arc. Puis, après avoir attendu une minute et vu que je ne disais rien, il a dit : « Eh bien, désolé ! Je me suis incliné à mes pieds. Le miséricordieux Seigneur m'a embrassé ! Je suis parti en versant des larmes d'émotion. Le 29, le métropolite Philarète quitta Saint-Pétersbourg pour Moscou à 6 heures du matin » (Kazantsev, p. 89). 2 mai. Entrée du journal : "Athanase le Grand. Après avoir quitté Saint-Pétersbourg le 29, nous sommes arrivés aujourd'hui à Moscou. Le troisième jour, la jante a pris feu à cause de la chaleur." 3 mai. Résolution sur l'opinion du très révérend sur le maintien du pétitionnaire dans le poste vacant de sacristain : "Le certificat indique que le type de mariage auquel le pétitionnaire est marié n'est pas indiqué dans la déclaration. Si une telle information incomplète est laissée sans surveillance, il peut arriver qu'un homme bigame ou un homme marié à une veuve se réjouisse de l'ordination" (Résolutions. Vol. 4. P. 211. N° 9477). Extrait des mémoires de Mgr Nikodim (Kazantsev) : " Le 3 mai, dans la maison de l'archiprêtre Joachim Semenovich Kochetov, où j'étais avec Son Éminence Nicolas, après avoir servi avec lui à la cathédrale Pierre et Paul (dans la forteresse), j'ai entendu un conteur vivant, Egor Nikitich (étudiant de première année à l'Académie laïque de Saint-Pétersbourg), à propos des évêques. À propos du métropolite Philarète de Moscou, il a dit : " Il fait un excellent encens ; il est beau à son service, mais il est lent, comme mort, bien qu'il soit d'une excellente régularité. Il se venge de ceux qui l'ont offensé en faisant le bien » (une histoire sur le prêtre à Pechatniki. Je ne me souviens ni du nom du prêtre ni de l'acte) » (Kazantsev. P. 90). 4 mai. Résolution concernant le chef de la police de Moscou, L.M. Tsinsky, selon laquelle le prêtre n'accepte pas, sans autorisation spéciale, soit de célébrer un service commémoratif, soit d'accomplir le service funèbre du colonel, parce que le défunt n'est jamais allé à l'église : « Pour répondre que bien que la perplexité du prêtre de procéder à la commémoration et à l'enterrement du défunt prince Kasatkin-Rostovsky avait son fondement dans le fait que le défunt n'avait pas reçu auparavant d'instructions chrétiennes, les sacrements qu'il n'avait pas commencés plusieurs années auparavant ; dans les autres cas où le défunt a montré du respect pour les sanctuaires de l'église, j'autorise le prêtre à commencer la commémoration et l'inhumation selon les rites » (Résolutions. T. 4. pp. 256-257. N° 9575). 7 mai. Résolution sur la décision consistoire sur la répartition des revenus de la maison donnée par le conseiller titulaire pour sa commémoration : « Donner au clergé la moitié des revenus de la maison donnée, et l'autre à collecter pour l'église pour ses besoins et pour l'entretien de la maison, afin que le clergé puisse bénéficier de la charité du donateur » (Résolutions. Vol. 4. P. 211. N° 9478). Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "J'ai été accueilli à Moscou par la bénédiction du monastère de notre vénérable père Serge et par votre question sur le voyage de l'empereur souverain. Je vous ai écrit à ce sujet depuis Saint-Pétersbourg. Je n'ai aucune notification ni instruction officielle à ce sujet, à l'exception du plus haut commandement selon lequel pendant le plus haut voyage devant les églises la nuit, il n'y aura pas de sonnerie de cloches et le clergé ne doit pas les quitter. Vous devez également l'observer, et ordonnez qu'elle soit observée dans les faubourgs si le Souverain Empereur daignait passer la nuit » (Lettres à saint Antoine. P. 237. N° 288). 9 mai. Lettre à Mgr Vitaly (Shchepetev) : « Bien que je crois que Votre Éminence sera avec moi aujourd'hui selon la coutume, je vous ordonnerai néanmoins qu'il me convient de vous avoir chez moi à six heures de l'après-midi » (Lettres. 1887. P. 58). 10 mai. Résolution au consistoire décision sur l'envoi du prêtre à l'Ermitage Catherine pour deux mois pour avoir attesté incorrectement l'inscription sur une lettre de prêt : "Le service à long terme et toujours honnête du prêtre convainc qu'il n'avait pas de mauvaises intentions ; et le registre des documents établi à l'époque a confirmé que certifier le dernier document, c'est certifier qu'il n'est pas faux, mais, en outre, il a fait une inexactitude dans le mois et la date de la signature. En tenant compte de cela et du réel avancé âge, il suffirait, pour purifier son acte, de lui offrir 25 prosternations pendant 7 jours dans le monastère cathédrale pendant les services divins. Mais selon le Manifeste le plus miséricordieux, pardonnez-lui et obligez-le à signer pour qu'à l'avenir, même dans des circonstances apparemment sans importance, il adhère strictement à la pure vérité, sans s'en écarter en aucun cas » (Résolutions. T. 4. pp. 211-212. No. 9479). Lettre au vice-roi de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : « En raison du certificat récemment reçu selon lequel pendant le voyage le plus élevé le long de l'autoroute de Yaroslavl, la plus haute volonté pour qu'il n'y ait pas de réunions doit être accomplie dans toute la force de cette expression, je vous charge, Père Vice-roi, d'effectuer ce qui suit : 1) Si le voyage le plus élevé au-delà de la Laure ne suit pas pendant la journée, alors je sonnerai non plus, il n'y aura pas de sortie pour le clergé. 2) Si c'est pendant la journée, alors il ne devrait pas y avoir d'annonce préliminaire, mais seulement la sonnerie pendant le passage lui-même. 3) Selon la sonnerie de la Laure, il devrait y avoir une sonnerie dans toutes les églises de la colonie. 4) Cependant, dans la Laure, faites attention à savoir si le plus haut commandement la suivra du chemin, afin dans ce cas d'accomplir exactement la plus haute volonté » (Lettres à Saint Antoine. P. 238. N° 289). 11 mai. Lettre à l'archimandrite Philaret (Gumilevsky) : "Je ne sais pas, Père Recteur, que faire de vos poèmes. Entre les poèmes de Smirnov, il y en a qui pourraient se comparer aux autres, et j'ai été tenté de les corriger. Mais je pense qu'il est trop tard pour moi d'écrire de la poésie" (CHOLDPr. 1872. Livre 4. P. 81. - Matériaux). 12 mai. Résolution sur la pétition du prêtre banni demandant une allocation des fonds gouvernementaux pour semer du seigle en raison d'une mauvaise récolte de deux ans: "Il est confirmé que la question des allocations doit être immédiatement terminée. "Cependant, l'allocation du Saint-Synode n'est pas attribuée à ceux qui affecteraient des enfants à la fonction publique, ni à ceux qui auraient subi une perte dans leur entretien, ayant été soumis à une interdiction en raison de leurs actions" (Résolutions. Vol. 4. P. 254. N° 9567). 13 mai. Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : « Créez une prière pour que les réunions ici se déroulent dans la paix et la joie. Ma santé me dérange. Nous pouvons avoir des invités de marque au plus tôt le 19 ou le 20 jour » (Lettres à saint Antoine. P. 239. N° 290). 14 mai. Rencontre de l'empereur Nikolaï Pavlovitch avec les jeunes mariés 111 - l'héritier du tsarévitch grand-duc Alexandre Nikolaïevitch et de la tsarévitch grande-duchesse Maria Alexandrovna dans la cathédrale de l'Assomption, service de prière. L'Empereur reçut une icône de Saint-Pierre de Moscou (MB. 1841. N° 40. P. 298). Puis un discours fut prononcé : « La Sainte Église se réjouit de sa joie spirituelle caractéristique lorsque Toi, Très Pieux Souverain, au milieu de la joie de Ta Maison, te souvenant du sanctuaire de cette ancienne Maison de Dieu, afflue dans ce sanctuaire des Rois, afin que ta joie et celle de Tes Enfants soient apportées avec gratitude et prière à Dieu, qui l'a accordée » (Works. Vol. 4. P. 146). 15 mai. Résolution sur la demande du sacristain pour obtenir l'autorisation de solliciter un poste de clerc dans la capitale : "Le pétitionnaire a été nommé clerc pour apprendre à chanter. De là, il est très clair qu'à la fin du mandat, il aurait dû se présenter à l'examen ; mais il, sur présentation d'un certificat, ne s'est pas présenté pendant neuf jours. Il n'y a donc aucune raison de modifier la résolution de l'Éminence, qui, cependant, n'empêche pas le pétitionnaire de demander une place de clerc dans la capitale. un meilleur endroit avec des élections »(Résolutions. T. 4. P. 212. N° 9480). 16 mai. Lettre au Vicaire de la Laure, l'Archimandrite Antoine (Medvedev) : " Ceci vous sera remis, Père Vicaire, Diacre de l'Église anglicane 112, qui souhaite connaître l'Église d'Orient et être accepté dans sa communion, mais avec la condition incompatible qu'il appartienne également à l'Église anglicane. Bien qu'il ne soit pas sûr que la meilleure pensée remporte une victoire décisive, il est nécessaire de prêter attention aux débuts d'une bonne pensée. Il souhaite être à la Laure le jour de la fête de la Très Sainte Trinité et pendant quelques jours après, pour réfléchir à l'ordre du service, le recevoir et, si cela lui convient, le loger à la Laure ou dans un hôtel et le présenter au Père Recteur de l'Académie ou au Père l'archiprêtre Golubinsky, qui trouvera plus commode de parler avec lui. Que le Seigneur fasse en sorte qu'il lui soit utile de voir le sanctuaire et ses serviteurs » (Lettres à saint Antoine. P. 239. n° 291). 18 mai. Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "C'est ce qui est devenu connu à propos de la visite de la Laure par le souverain héritier Tsésarévitch et l'impératrice Tsésarevna. Ils ont choisi le 23ème jour. Ils quitteront Moscou probablement à 9 heures du matin. Dans la Laure, il est censé écouter un service de prière. Ils ont daigné accepter l'invitation pour que nous puissions leur offrir notre monastère Après le repas, ils reviendront le même jour » (Lettres à saint Antoine. P. 239. N° 292). 20 mai. Prononciation de la Parole le jour de la découverte des reliques de saint Alexis : « ... il est nécessaire que vous ne restiez pas avec les maigres débuts de l'enfance de l'enseignement du Christ, mais que vous y acquériez progressivement de nouveaux succès plus abondants ; afin qu'aucune sagesse, même cachée en secret, ne vous soit considérée comme étrangère et ne vous appartienne, mais avec humilité vous arrangez votre esprit pour la contemplation divine et votre cœur pour les sensations célestes » (Œuvres. Vol. 4, p.148). Extrait des mémoires de W. Palmer : "Jeudi 20 mai. J'ai reçu de M. Muravyov une réponse écrite du métropolite de Moscou à ma lettre. La réponse était dans le sens que quiconque souhaite être admis par l'évêque diocésain à communier doit reconnaître pleinement et pleinement les dogmes, règles et rituels de l'Église orthodoxe (orientale). L'évêque diocésain n'a pas le droit de conclure des alliances ou d'aller à la réconciliation, faisant même les moindres concessions ou les assouplissements ; c’est l’affaire du Synode » (Palmer, pp. 112-113). 21 mai. Un service de prière a eu lieu dans la cathédrale de l'Assomption le jour du même nom du grand-duc Konstantin Nikolaevich et de la grande-duchesse Elena Pavlovna et le jour de l'anniversaire de la grande-duchesse Elizabeth Mikhailovna. L'évêque Denys a servi la liturgie. Le sermon a été prononcé par le curé de l'église, martyr. Tatiana à l'Université par Peter Ternovsky (MB. 1841. N° 42. P. 315). 23 mai. Discours prononcé lors de la visite à la Laure de la Trinité-Serge de l'héritier du trône Alexandre Nikolaïevitch et de son épouse : "Il ne faudra pas longtemps que vous parcouriez à nouveau ce chemin royal : royal, dis-je, car depuis plusieurs siècles maintenant, les souverains russes et leurs familles marchent de temps en temps depuis la ville patronale - jusqu'à l'humble habitant du désert. Telle est la puissance de la foi. Elle fait de celui qui a renoncé au monde un ascète de la Patrie, plus encore que celui qui est dans le monde, et non seulement dans la vie, mais aussi après la mort ; et les hauts s'inclinent devant les humbles ; et avec l'âge terrestre obsolète continue la communication vivante » (Œuvres. T. 4. P. 144). Ensuite, un service de prière a eu lieu dans la cathédrale de la Trinité, l'icône a été présentée en cadeau au couple royal (MV. 1841. N° 43. P. 323). 24 mai. Entrée du journal : "Révérend Siméon. J'ai rendu visite au Souverain Héritier avec gratitude pour sa visite à la Laure, ainsi qu'au Prince de Weimar, qui m'a rendu visite avant 113." 26 mai. Résolution sur le rapport de la gouvernante selon lequel le 25 mai à 11 heures, alors que la voiture était censée être prête pour Son Eminence, le cocher, qui avait la clé de la remise, est allé boire du thé et a ainsi ralenti la préparation de la voiture : « L'offense est importante parce qu'il s'est absenté sans autorisation et, de plus, un jour férié pendant la liturgie, il n'a donc pas rempli son devoir chrétien pendant la fête. en accomplissant le service de prière conciliaire et une attente fastidieuse pour le clergé conciliaire. Par conséquent, pour éviter de tels troubles, déduisez un rouble d'argent du coupable et donnez-le à celui qui exerçait sa fonction à ce moment-là ; et cet acte doit être noté dans le livre de conduite des serviteurs réguliers » (Résolutions. T. 4. P. 247. N° 9552). Résolution sur la volonté spirituelle de la pétitionnaire E. A. Melgunova sur le transfert de l'iconostase avec ustensiles et sacristie de son église d'origine au monastère Novospassky : « Donnez un avis aux consistoires » (DC. 1890. Partie 2. N° 8. P. 480). Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Que faire des Diveyevosky ? Vous avez arrêté leur envoyé ici : vous pensiez donc que quelque chose pouvait être fait en leur faveur. Dites-moi ce que vous en pensez. Mais la perplexité que présente le contenu de leur lettre ci-jointe. Est-il facile de collecter 10 000 roubles ? Et si cela pouvait arriver, au nom de qui devrait-on acheter la terre alors que la société n'est pas établie ? Et si après cela la société ne s'établit-elle pas ? Les investisseurs seront pour ainsi dire trompés. Il me semble que la prudence exige que nous n'osions rien faire maintenant pour les Diveevsky et que nous attendions la fin de l'affaire Odigitrievsky. Lettre à l'archevêque Parfeniy (Chertkov) : "Certains citoyens de Yuryev me demandent ce qu'il faut faire s'ils veulent construire une église en pierre dans le cimetière au lieu d'une église en bois, ce que vous ne daignez pas faire. Je leur ai dit que cela n'avait rien à voir avec moi ; mais en attendant, cédant en partie à leur conviction, en partie en regardant le sujet lui-même, j'ai décidé de vous faire part de mes pensées. Les églises à proximité des villes dans le cimetière sont autorisées et même encouragées à être reconstruites ; combien plus à la place de les précédentes. Cette église a aussi un capital. Des méthodes de construction sont suggérées. Le désir est perceptible par tout le peuple. Dans de telles circonstances, il ne semble pas nécessaire de discuter avec un zèle pieux. En présentant cela à votre considération, je ne désire pas du tout que vous regardiez de mes yeux une affaire qui est en votre pouvoir et ne me concerne pas. 27 mai. Résolution sur la décision du consistoire sur l'émission des sommes destinées à l'entretien de la maison paroissiale dans un délai de neuf ans au clergé de l'église : « Le clergé n'a pas prêté d'argent, il n'a donc pas le droit direct d'exiger le paiement » (Résolutions. T. 4. pp. 212-213. N° 9481). 28 mai. Avis sur le résumé du droit canonique 114 rédigé par le professeur de l'Université de Moscou N.I. Krylov : "L'essai dit qu'à partir d'un mouvement de dix siècles, un dogme universel s'est finalement formé. Les théologiens disent que le dogme universel existe depuis le début du christianisme et n'a pas été finalement formé. En général, l'essai attribue la variabilité aux rituels. Cela ne peut pas être autorisé. Il y a des rituels dans l'Église catholique qui restent inchangés jusqu'au siècle prochain. L'essai dit : si les croyances générales du peuple deviennent inégales avec la forme du rituel, alors une nouvelle forme est nécessaire pour eux. Ceci la subordination des rituels à une sorte de principe démocratique est totalement inconnue du droit canonique. Le projet présenté, dans lequel le droit canonique est subordonné à des considérations historico-philosophiques idéales, et donc le droit positif n'est pas libéré des impulsions arbitraires de la raison juridico-philosophique, semble nous convaincre qu'il n'est pas pratique de confier le droit canonique à un département laïc. Si le droit séculier ressent le besoin d'être sanctifié et animé par la loi la plus élevée de l'Église, qu'il vienne de la bouche d'un enseignant chrétien non pas sous une forme païenne, mais sous une forme chrétienne, ce qui peut être fait sans contredire la nature du sujet enseigné ; parce que le christianisme est la sagesse la plus élevée et la plus pure et, par conséquent, l’esprit chrétien sain ne peut pas considérer les idées du droit civil comme étrangères à lui-même, mais doit plutôt les reconnaître comme sympathiques, s’il n’est pas aveuglé par les préjugés et l’orgueil » (Opinions. Vol. III. pp. 40-42). Résolution sur l'avis de Mgr Vitaly (Shchepetev) sur le transfert du prêtre Peremilov à un autre endroit : « Le propriétaire foncier désire le prêtre Peremilov seulement si l'un des proches du prêtre décédé n'est pas identifié, et en tant que tel, le pétitionnaire est Rozhdestvensky, qui a les qualités requises et se montre à peu près bon dans sa conduite, alors celui-ci est nommé » (Résolutions. Vol. 4. P. 213. N° 9482). Lettre au prince A. N. Golitsyn : "Pour que la deuxième partie des Lettres sur les offices du sacerdoce, op. Alexandre Skartalovich Sturdza, soit rapidement passée par la censure, dont j'avais déjà pris soin, et lors de mon dernier séjour à la Lavra, où se trouve la censure, malgré le temps court et chargé, j'ai eu des contacts avec le censeur, et il a résolu certaines de ses perplexités, et l'a encouragé à terminer l'affaire le plus rapidement possible, ce qui a été rendu difficile par le fait que le censeur avait peur d'approuver certaines parties déroutantes du livre et n'ose pas vraiment apporter quelques modifications au texte » (CHOIDR. 1880. Livre 4. No. 4. P. 1). 29 mai. Résolution sur la décision du consistoire sur la libération du diacre et du prêtre du procès et de l'enquête : « Le prêtre Mikhaïlov est coupable d'avoir négligé le sanctuaire, d'avoir perdu le tabernacle et d'avoir violé le devoir de subordination, parce qu'il n'a pas permis au doyen de prendre et d'examiner le tabernacle, ce qu'il avait le droit et le devoir de faire » (Résolutions. Vol. 4. P. 213. N° 9483). 31 mai. Lettre au comte N.A. Protasov sur le cas de l'agression d'une jeune fille de 12 ans amenée au monastère Serpoukhov Belopesotsky et sur les mesures de précaution lors de l'acceptation des novices et des novices dans les monastères lorsqu'ils sont tonsurés au monachisme (Avis. 1905. P. 73). Lettre à A. N. Muravyov : "À propos du livre de M. Sturdza, pendant mon séjour à la Laure pendant 23 jours, malgré la fatigue de cette journée et la nécessité de rentrer à Moscou la nuit, j'ai beaucoup discuté le soir avec le censeur, et j'ai écouté la partie du texte dans laquelle il rencontrait des doutes et m'a condamné à le laisser sans changement. Le travail d'écriture de l'Histoire sacrée, pour cette raison pourrait être considéré comme inutile, pour moi c'est incompréhensible, et un excès de ce genre ne serait pas un excès. Mais nous avons en circulation de petits livres sur ce sujet qui sont si insuffisants et incorrects qu'il est hautement souhaitable de les remplacer par de bons » (Lettres. 1869. pp. 94-95. No. 68). Peut. Avis sur le renforcement des mesures de précaution pour prévenir la polygamie : "En général, il y a des précautions qui sont possibles en cette matière, mais il y en a qui sont impossibles qui rendraient le crime impossible... pour qu'il n'y ait pas de perquisitions et de publications ecclésiales entre ceux qui ignorent l'inconnu, il existe une règle selon laquelle un prêtre ne peut pas épouser une personne qui vit dans sa paroisse depuis moins de six mois. Il est difficile de multiplier les précautions pour que, en attrapant de rares criminels, on ne charge pas inutilement des milliers de personnes de leur réclamations »(Opinions. Vol. add. pp. 80-81. No. 25). 1er juin. Résolution sur le rapport du consistoire sur le licenciement des étudiants du séminaire théologique et de l'école théologique, ainsi que d'un novice du monastère Znamensky de Moscou et d'un sacristain du diocèse de Tomsk pour occuper des postes ministériels de l'Église : "Sur quoi se base-t-on que Yablonsky a 16 ans, alors que dans le certificat il en a 19 ? Pourquoi est-il indiqué dans ce rapport comme étudiant au séminaire de Béthanie, alors que le dossier contient la preuve de son expulsion du séminaire de Moscou ? Le Le consistoire devrait examiner ce rapport, apparemment signé sans lecture, ce qui est particulièrement insatisfaisant de la part de l'archiprêtre d'Arkhangelsk, à qui appartient l'affaire » (Résolutions. Vol. 4. pp. 213-214. N° 9484). 2 juin. Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Ce n'est pas très bien qu'à un moment donné ils ne m'aient pas parlé du cadeau du souverain tsarévitch comme hôte. Cela, semble-t-il, aurait dû être mentionné dans les nouvelles publiques, comme cela a été mentionné dans d'autres endroits" (Lettres à saint Antoine. P. 241. N° 294). 3 juin. Décision du consistoire sur l'autorisation de rénover l'église chaleureuse du couvent de la Nativité de Moscou : "L'église a été construite en 1677 ; et l'iconostase y a été construite, par nature, récente, mais à cause de l'humidité du bâtiment, elle était délabrée avec du bois, c'est pourquoi elle ne peut pas être conservée ; les chœurs sont lourds et beaux. Les icônes de l'étage inférieur sont plus anciennes que l'iconostase ; et elles sont censées être conservées dans la nouvelle." (Résolutions. T. 4. P. 214. N° 9485). 11 juin. Résolution sur la détermination du journal du consistoire avec une demande aux tribunaux du zemstvo de retrouver le saint perdu par le prêtre et le marguillier sur le chemin de Moscou. antimines et brocart : "La correspondance avec les tribunaux de zemstvo ne peut pas être considérée comme conforme à l'objectif visé. Quiconque trouverait ces objets pourrait les reconnaître comme des objets d'église et, par conséquent, les présenter sans recherche, ce pour quoi il avait suffisamment de temps. Mais si cela ne se produisait pas, que feraient les juges de Zemstvo ? Des villages entiers ne seraient pas fouillés ; et la non-fouille ne promet d'autres conséquences qu'une publicité défavorable" (Résolutions. T. 4. pp. 214-215. Résolution sur un extrait du journal présentant le rapport du doyen sur un élève d'une école religieuse retenu au poste de sacristain avant de réussir l'examen : " L'élève lit même le psautier avec des erreurs, et ce après plusieurs mois de service dans l'église ; il ne travaille pas non plus correctement en notation musicale. Retirez-le de sa place et ordonnez-lui d'apprendre à lire et à chanter pour qu'il puisse occuper dignement sa place. Cependant, s'il convainc les paroissiens d'Aniskinsky de le tolérer dans l'église, en dans l'espoir d'étudier le poste, alors le Révérend, avec leur accord, pourra le placer à nouveau dans cette église, en fixant un délai pour se préparer à nouveau à l'examen » (Résolutions. T. 4. P. 215. N° 9487). Résolution sur la demande du prêtre de lui fournir une maison achetée à son défunt prédécesseur : « Le pétitionnaire écrit-il à juste titre qu'il a payé 18 000 roubles selon une note écrite sur papier libre, sans arrêter l'affaire parce que la note était sur papier libre ; et maintenant un doute surgit quant à savoir s'il lui a payé 500 roubles sur la base d'une note écrite sur papier libre, dont les tuteurs ne nient pas l'authenticité, alors le Consistoire devrait proposer au pétitionnaire et aux tuteurs soit que les deux billets soient reconnus comme valables dans leur essence, malgré la qualité du papier, ou que les deux soient reconnus comme invalides, auquel cas le paiement de 18 000 roubles cessera d'être obligatoire et la maison pourra être soumise à une évaluation » (Résolutions. T. 4. pp. 215-216. N° 9488). 13 juin. Résolution sur la décision du consistoire sur la déduction du tiers des revenus du diacre en paiement de sa dette envers la veuve du commerçant : « Donnez un avertissement au diacre du Consistoire afin qu'il corrige sa conduite et se protège ainsi de nouveaux ennuis » (Résolutions. Vol. 4. P. 216. N° 9489). Résolution sur la pétition du prêtre pour retirer 5 000 roubles à la porte Varvarsky. et sur la création d'un hôpital spécial et d'un hospice sous l'autorité de la police ; mais rien n'est dit sur l'image Bogolyubsky de la Mère de Dieu : « De la copie du décret, il est révélé que l'icône n'a pas été transférée au département de l'Ordre de la Charité publique ; qu'elle n'est même pas mentionnée dans le décret ; que le décret a alloué 5 000 roubles pour l'hospice et l'hôpital. une fois, mais il n'y a pas de rendez-vous annuel ou partiel ; que l'argent n'est pas désigné comme collecté à l'icône, mais comme collecté à la porte Varvarsky, d'où il faut conclure que cet argent, collecté à la porte Varvarsky par les diffuseurs d'une fausse vision et transféré au service de police, qui n'est donc pas respecté par l'Église, est le fruit d'une invention superstitieuse et égoïste et est lié à un événement désastreux et sanglant » (Résolutions. Vol. 4. pp. 216-217. N° 9490). Lettre au comte N.A. Protasov concernant l'autorisation accélérée de fonder l'auberge pour femmes Trinité Odigitrievsky du diocèse de Moscou : "Les déposants me rappellent souvent cette affaire ; et pour ne pas refroidir leur zèle, pieux et humain, je suis convaincu de demander humblement à Votre Excellence le patronage de cette affaire afin d'atteindre le but souhaité. Par cela, daignez montrer un bénéfice à l'église et aux gens qui mènent une vie tranquille et silencieuse dans la piété et la pureté ; et la prière sera gratitude » (Opinions. 1905. pp. 75-76). Extrait des mémoires de W. Palmer : "Le métropolite Philarète... est arrivé de la Trinité à Moscou. Dimanche dernier... je lui ai rendu visite d'adieu. Au début de la conversation, j'ai reproché l'ambiguïté de sa réponse officielle à ma demande de communion, où il écrit sur l'Église orthodoxe, c'est-à-dire l'Église orientale. Nous en avons parlé longtemps, et il m'a semblé qu'il confondait la partie et le tout. C'est pourquoi, laissant cet objet, je lui ai posé des questions sur le miracle qui se produit à Jérusalem chaque année - à propos du feu sacré qui, comme on dit, descend sur le Saint-Sépulcre le samedi saint « Je dirai une chose », répondit le métropolite. « Il y a plusieurs années, un Russe, un homme simple et naïf, m'a décrit ce qu'il a vu lors d'un voyage dans les lieux saints et, entre autres choses, a dit que lorsque l'archevêque était dans la chapelle du Sépulcre du Seigneur et que ce miracle s'est produit, il a vu comment deux bougies à l'extérieur de la chapelle s'allumaient d'elles-mêmes » (Palmer. pp. 113-114). 14 juin. Résolution sur un extrait du journal du consistoire sur la préservation des terres appartenant aux églises lors du changement de nom des villages et des hameaux en villes : « En tant qu'ecclésiastique de la ville provinciale de Voskresensk, il possède encore cinq acres de terres arables, et environ quatre acres de ces mêmes terres sont en possession des citoyens depuis 1829, et les terres de foin ont été confisquées par les paysans en 1815 ; mais si les deux derniers articles sont sortis légalement de la propriété de l'église ou illégalement, si le clergé l'a signalé à l'époque et si des mesures ont été prises pour protéger les biens de l'Église n'est pas visible, alors le Consistoire essaie de le faire comprendre par la demande du clergé et par les informations des archives, puis procède à une révision et une détermination légales et les présente » (Résolutions. Vol. 4. pp. 217-218. N° 9491). Résolution sur le certificat du consistoire concernant la demande d'un ancien novice de l'affecter à un hospice ou à un hôpital : « Comme il ressort clairement du certificat qu'Ivanov est d'origine paysanne et qu'il a quitté le monastère à sa propre demande, alors, selon la loi, il ne doit appartenir ni au clergé ni au département de tutelle spirituelle » (Résolutions. Vol. 4. P. 218. N° 9492). Résolution sur la requête du propriétaire foncier pour la préservation des terrains de l'église donnés par le curé pour l'entretien de l'usine publique Losin : « Le consistoire entendra le cas et ce qui sera présenté, en faisant attention au fait que le curé a écrit un mensonge selon lequel le propriétaire foncier refuse d'entretenir le terrain, et que le terrain donné pour l'agriculture et susceptible d'être donné pour une construction n'est pas conforme à sa destination et est douteux par rapport au temps ultérieur. (Résolutions. T. 4. P. 218. N° 9493). Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : « Je voudrais vous informer pour votre information et votre accomplissement que le 27e examen à l'Académie et, par conséquent, selon la légende de mes ancêtres, je déjeune pour les savants frères » (Lettres au moine Antoine. P. 241. N° 295). 16 juin. Lettre au gouverneur civil de Moscou, I.G. Senyavin : " Votre Excellence, cher monsieur ! Le constructeur de l'Ermitage de l'Ascension David, le hiéromoine Afanasy, m'a rapporté ce qui suit : " Ce 4 juin à 6 heures de l'après-midi, un inconnu, de grande taille et fort de corps, est venu vers un troupeau de vaches du monastère paissant dans le champ et a demandé où le constructeur dormait la nuit, combien de gardiens de cellule étaient avec lui et quel genre de personne il était ? taille et une grande hache à la ceinture »(DC. 1886. Partie 3. No. 12. P. 500). 22 juin. Résolution sur un extrait du registre du consistoire concernant un novice qui a soumis un rapport sur son transfert dans un autre monastère ; Ledit novice s'est parfois comporté ivre pendant sa probation au monastère : « En tant que novice, il ne veut pas vivre au monastère d'Ugreshsky ; il n'y a aucun autre abbé du monastère qui accepte de l'accepter ; alors le Consistoire doit faire ce qui suit : lui donner un mois pour demander à un abbé, en dehors de la capitale, le consentement de l'accepter ; s'il n'y a personne dans un mois, alors, s'il ne s'est pas montré digne de confiance lors de l'examen, il sera expulsé du monastère et de le département spirituel au rang à partir duquel il est entré »(Résolutions. Vol. 4. pp. 218-219. No. 9494). 23 juin. Résolution sur la demande de la veuve du sacristain pour lui accorder des prestations : "La demande n'est ni approfondie ni juste. Les filles ne sont même pas nommées, et il est caché que la plus jeune reçoit des prestations. Partez sans respect. Il y aura considération lorsqu'il rédigera une demande véridique, sans cacher la vérité" (Résolutions. Vol. 4. P. 254. N° 9568). 24 juin. Liturgie et service de prière dans la cathédrale de l'Assomption à l'occasion de l'anniversaire de l'empereur et de la grande-duchesse Alexandra Nikolaevna. A la fin, la Parole fut prononcée (MV. 1841. N° 52. P. 390). Résolution sur un extrait du journal du consistoire sur la pétition des paysans pour recouvrer une dette pour le droit de commercer auprès de certains paroissiens de l'église locale qui viennent au bazar du cimetière Guslitsky : "C'est vrai ; mais négliger cette question peut nuire à l'économie de l'église. Essayez d'écrire mon attitude envers le gouverneur civil de Moscou, s'il serait possible d'inciter au paiement par l'intermédiaire de l'huissier" (Résolutions. T. 4. P. 219. No. 9495). Lettre à Mgr Nikolaï (Sokolov) : "J'ai écrit à propos de Léonid, le remarquant effrayé et humble. Mais vous le voyez de plus près, lui et ses actes, et vous observez à juste titre cette prudence afin que la convergence ne se transforme pas en affaiblissement et en préjudice" (CHOLDPr. 1870. Livre 11. P. 23. - Matériaux). Lettre à l'archevêque Gabriel (Gorodkov) : "J'ai passé un mois en traitement, mais de telle manière qu'en partie le traitement a interféré avec mes études, et en partie mes études ont interféré avec mon traitement. Je ne remarque pas beaucoup de fruits : peut-être qu'il s'avérera que l'été est chaud ici, et que le tonnerre et la grêle sont fréquents. Dans certains villages, le seigle semé en prêt a été détruit par la grêle. Pour ces cas, j'ai économisé un peu de la somme prêtée par le Synode : mais pas beaucoup" (CHOIDR. 1868. Livre 2. P. 51). 28 juin. Lettre de E. V. Novosiltseva : "Si vous voulez et avez le temps d'être dans la Laure, vous êtes les bienvenus. Je dois rester ici jusqu'au 11ème jour, sinon plus" (Lettres. 1911. P. 212). 30 juin. Résolution sur la présentation du projet de test public aux étudiants du séminaire de Béthanie : "Les schismatiques ont inventé le nom de Vieux-croyants pour faire des reproches aux orthodoxes, comme s'ils étaient de nouveaux croyants. Et le professeur orthodoxe a accepté cela même sans réserve ! - Nous vous conseillons d'être plus prudent. – La question posée : s'appellent-ils à juste titre Vieux-croyants ? – conduit probablement à la réponse : pas juste. Est-ce injuste, pourquoi utilisez-vous un nom injuste ? " Est-ce l’affaire des scientifiques d’appeler les choses par des noms injustes ? (Résolutions. T. 4. P. 250. N° 9560). 2 juillet. Résolution sur le rapport du comité de construction du monastère Joseph de Volokolamsk sur l'autorisation de fabriquer de nouvelles barres de fer sur les fenêtres de l'église du monastère pour une préservation plus fiable de la sacristie : "Quand ils voulaient attacher la tour avec du fer, alors les barres de fer n'étaient pas nécessaires dans l'église. Pourquoi sont-elles nécessaires, quand l'utilisation du fer pour la tour a-t-elle été abolie ? Le comité ne se soucie-t-il pas de faire ce qui doit être fait avec parcimonie, mais de gaspiller de l'argent pour quoi que ce soit ?" (Résolutions T. 4. P. 219. N° 9496). 3 juillet. Lettre au procureur général du Saint-Synode, N. A. Protasov, avec un avis sur le cas de la publication du manuscrit "Évangile d'Ostromir" : " Sur la feuille 47, il est écrit : glorifiez-moi de la gloire de mon Père, même si avant vous n'aviez pas la paix. C'est une corruption de texte. Mais le publier sous forme imprimée n'est pas seulement non nuisible, mais aussi utile. Le scribe aurait dû écrire : Glorifiez-moi, Père, avec la gloire que j'avais avec vous avant même qu'il y ait la paix. " Le mot : vous - il a raté. Que faire ? Ne réécrivez pas toute la feuille. Il a ajouté ce mot à la fin : il n'y aura pas de paix avec vous - et a endommagé le texte, en partie même le sens. Mais comme l'origine de la faute de frappe est évidente, il est utile de signaler un tel exemple aux amateurs d'antiquité, afin qu'ils ne considèrent pas tout ce qui est ancien sans discernement et qu'ils puissent comprendre la nécessité de l'ancienne correction des livres d'Ostromir. calendriers, mais indiquait les jours des saints qui avaient droit à des lectures spéciales de l'Évangile. La personne remarquable n'a pas manqué que le calendrier d'Ostromir ne mentionne pas le 22 octobre la célébration de la Mère de Dieu en l'honneur de son icône de Kazan. Un scribe du XIe siècle aurait-il dû prophétiser que cette fête serait instaurée en 1613 ? (Avis. Vol. III. pp. 43-44). Lettre au procureur général du Saint-Synode, le comte N. A. Protasov sur l'affaire du mariage : "1) Dans ce cas, la preuve du crime commis est contenue dans une lettre sous le numéro 5. Mais comme l'accusé ne reconnaît pas l'authenticité de ce document, alors seuls des soupçons peuvent être fondés sur ce document contesté, et non les preuves décisives requises par la loi. Les autres circonstances de l'affaire ne sont plus valables. Mais comme les soupçons ne suffisent pas pour déterminer une action décisive aussi importante que le divorce, la détermination du Consistoire est approuvé »(Rapports et lettres. 1891. pp. 7-8). 9 juillet. Résolution sur la pétition des étudiants du Séminaire théologique de Kalouga pour les inclure dans le nombre d'étudiants financés par l'État de l'Académie théologique de Moscou : « Je propose à la Conférence académique, contrairement à d'autres, de prêter attention au zèle particulier des pétitionnaires pour l'enseignement, qu'ils ont surmonté les difficultés patiemment et constamment suivi, et, après avoir pris des informations à leur sujet auprès de mentors et les avoir testés, en fonction de ce qui s'avère être, prendre une détermination appropriée » (Résolutions. Vol. 4. pp. 250-251. 10 juillet. Une résolution sur le rapport du conseil établi à la Laure avec l'avis que le hiéromoine Anastassy ne considère pas l'usage de médicaments simples comme illégal : "Le hiéromoine Anastassy a tort à bien des égards. Il jouit d'une pleine santé et sert à l'hôpital. Il a commencé un traitement en dehors du monastère sans bénédiction. Il accomplit les devoirs monastiques du service moins que les autres, et pourtant consacre du temps et du travail à des questions sans rapport avec ses devoirs ; bien qu'il se justifie en disant qu'il a utilisé des médicaments simples et inoffensifs, il ne fournit rien pour le prouver et, entre-temps, expose ses actions à la contestation et complique ainsi ses supérieurs » (Résolutions. Vol. 4. pp. 247-248. No. 9553). 12 juillet. Résolution sur le rapport du ministre par intérim selon lequel le diacre pendant la Divine Liturgie a accidentellement touché St. calice d'où sur St. antimines le Sang du Seigneur était versé : « Envoyez un diacre au monastère de Chudov pendant une semaine avec interdiction du service sacerdotal, afin qu'il aille sans faute à chaque service divin et, en outre, lise chaque jour un akathiste au Seigneur Jésus et s'incline selon ses forces ; puis se confesser et, si il y a un père spirituel, cela ne fera aucun doute, il a servi et reçu les Saints Mystères au monastère de Saint-Alexis » (Résolutions. T. 4. pp. 219-220. N° 9497). 13 juillet. Signature par la Russie et les puissances occidentales (Angleterre, France, Prusse, Autriche) de la deuxième Convention de Londres, qui réglemente le régime de navigation du Bosphore et des Dardanelles et affaiblit la sécurité de la Russie en mer Noire et son influence dans l'Empire ottoman. 14 juillet. Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Mon voyage s'est terminé en toute sécurité, sans pluie et sans poussière, avec peu de fatigue. Et j'étais dans les églises des villages et j'écoutais la liturgie à Bratovshchina. Et donc l'ordre de ce voyage cette fois était conforme aux besoins" (Lettres à saint Antoine. P. 242. N° 296). Lettre de E. V. Novosiltseva : « Que notre Seigneur, qui enlève les péchés du monde, ôte nos péchés par le repentir et les efface par sa grâce qui pardonne : dans sa mystérieuse communication, qu'il vous accorde une nouvelle force pour surmonter les mauvaises pensées et grandir en lui plaire » (Lettres. 1911. P. 212). 15 juillet. Résolution sur l'avis de Mgr Vitaly (Chchepetev) sur la demande d'un prêtre de 95 ans de le démettre de ses fonctions et de nommer à ce poste son neveu diacre : "Le prêtre fait en vain une condition avec son cousin, ayant deux fils, dont l'un, ou peut-être pas les deux, est prêtre. La disposition sur le pain et l'argent montre que la personne âgée a l'intention de vivre avec son fils et de recevoir une rente de son neveu pour le lieu donné. Par conséquent, faites ce qui suit. Le vieil homme, en raison de sa propre infirmité reconnue, a été démis de ses fonctions. Refusez le diacre. Attendez quatre semaines pour que le candidat élise le propriétaire foncier » (Résolutions. T. 4. P. 220. N° 9498). La résolution sur le rapport de la cathédrale a établi à la Laure que l'intendant du Metochion de la Trinité, le gardien de cellule, le hiérodiacre et le lecteur de psaume, qui bénéficient des revenus de la Laure dans les cercles, devraient être inclus dans le revenu du cercle du Metochion Fontannago de Saint-Pétersbourg : « Cette idée a un fondement, parce que les deux metochions appartiennent à la Lavra et que leurs employés y appartiennent et parce que dans les deux cours, des églises de maison ont été établies. et le clergé leur fut assigné pour le recteur de la Laure et, par conséquent, les deux parties du clergé constituent une suite de ceux qui le servent » (Résolutions. Vol. 4. P. 248. N° 9554). 16 juillet. Résolution sur la pétition d'un étudiant du séminaire pour lui accorder un poste sacerdotal : "Lors de mon test du pétitionnaire, au début de la lecture, un manque de langage s'est révélé fortement, et dans la suite - de manière insignifiante. Mais même la découverte temporaire de cette déficience dans les services religieux peut s'accompagner d'une impression nuisible à l'attention et au respect des personnes présentes. Par conséquent, il est nécessaire de renouveler l'avis précédent au pétitionnaire 115. Peut-être trouvera-t-il un moyen de faire ce défaut est moins visible ; et alors il peut demander une place de diacre avec l’approbation des paroissiens, pour ne pas être ensuite soumis à l’embarras d’une plainte » (Résolutions. Vol. 4, pp. 220-221. No. 9499). Résolution sur un certificat du consistoire concernant un sacristain démis de ses fonctions pour cause de maladie, qui, à l'occasion de sa convalescence, demande l'autorisation de solliciter un poste de commis : "Il n'y a pas de certificat du doyen concernant le candidat ; il bénéficie d'une pension et n'a donc pas besoin d'une place. Par conséquent, laissez-le dans sa position actuelle jusqu'à nouvel examen" (Résolutions. T. 4. P. 221. N° 9500). 17 juillet. Résolution du consistoire sur la demande du paysan Kouznetsov de lui permettre d'épouser la bourgeoise Sergueïeva : « Procéder en conséquence pour que le prêtre fasse d'abord un avertissement à Kouznetsov, afin qu'il examine sa conscience, s'il est lié par des circonstances incompatibles avec la dignité du mariage proposé, et qu'il essaie d'avoir ou d'acquérir une conscience paisible, afin que la bénédiction du mariage ne soit outragée par personne ou violée » (Résolutions. T. 4. P. 221. N° 9501). 19 juillet. Lettre à A.N. Mouravyov : "Il me semble douteux qu'il soit plus difficile d'écrire l'Histoire sacrée après le livre de la Genèse. Les matériaux deviennent plus abondants : il est plus facile de choisir parmi beaucoup que de deviner plus à partir de peu. La traduction de tous les livres de Moïse, je me souviens, et du livre des Juges, est imprimée, bien que non rendue publique. Vous ne serez pas plongé dans le péché si vous y faites face parfois, car vous n'y ferez pas face sans discernement <...> Utilisez l'idée expérimentée qu'une personne ne peut être paisible que lorsque vous accomplissez son devoir, utilisez-le pour votre vie. Que vous n'ayez pas rempli tout ce qui était exigé de vous avant la mort de votre parent, il ne me semble pas <...> Priez avec foi dans le monde et apportez la paix à votre âme et au défunt » (Lettres. 1869. pp. 96-97. n° 69). 21 juillet. Résolution sur le rapport du doyen sur la mort d'un prêtre interdit : « Si avant sa mort il a été confessé et a reçu la Sainte Communion par le clergé : alors il est permis d'avoir un enterrement sacerdotal et de rendre compte de ce qui suit » (Résolutions. T. 4. pp. 221-222. N° 9502). Résolution sur la présentation du conseil d'administration du séminaire de Béthanie sur le mariage du professeur Vvedensky avec la fille de l'archiprêtre Lvov avec la promotion de Vvedensky à un poste sacerdotal à la place de l'archiprêtre Lvov : "Je n'interfère pas avec le mariage. Mais la question de devenir prêtre doit se dérouler selon son propre ordre. Ce qui n'est pas visible ici, c'est ce qu'il faut avant tout voir du conseil d'administration du séminaire, s'il démissionne du séminaire" (Résolutions. Vol. 4. P. 251. N° 9562). Lettre au vice-roi de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "La menace d'un désastre dévastateur le jour d'Élie vous est probablement venue, Père Vice-roi, de Moscou, où je l'ai entendu jeudi dernier de la part d'Ivan Yakovlevich 116, en termes vagues pour plus que Moscou seul. Ici, à la veille du jour d'Élie, il y avait un vent, bruyant, mais, autant que j'entends, inoffensif, et hier le temps était clair, mais pas chaleureux, et nous avons prié en paix dans l’église du saint prophète Élie » (Lettres à saint Antoine. P. 242. N° 297). 24 juillet. Résolution sur le rapport de la gouvernante sur l'autorisation de dresser un nouvel inventaire des objets de ménage et de sacristie de la cour : « Je suis d'accord ; et je vois avec plaisir l'attention à maintenir les choses en ordre » (Résolutions. Vol. 4. P. 248. N° 9555). 26 juillet. Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "J'ai entendu une histoire désagréable de la princesse Sofia Sergueïevna Meshcherskaya 117, à quel point ses enfants ont été grossièrement refusés à l'hôtel de la Laure et comment les Maltsov qui étaient ici ont aidé à ce problème 118. C'était lors de mon dernier séjour à la Laure. Faites attention à cela" (Lettres à Saint Antoine. P. 243. N° 298). 29 juillet. Résolution sur l'explication de l'ancien gouvernant du Métochion de la Trinité, le Hiéromoine Théoktiste, à propos de l'assiette de porcelaine perdue : "Si un objet disparaissait en 1840, alors il fallait l'examiner et le signaler en même temps. Maintenant, un an plus tard, il est trop tard pour rechercher le coupable" (Résolutions. Vol. 4. pp. 248-249. N° 9556). D'après les mémoires du prêtre Ioann Orlov : "Je commence mon histoire en 1841. Dans mon pays natal, le district de Bronnitsky, dans le village de 3-ve, le 20 juillet, pendant le service des Matines, un grand incendie s'est déclaré dans le village. Au cours de l'incendie, de nombreux documents religieux, métriques, livres de confession, un sceau d'église et un ostensoir utilisé pour la communion avec les malades ont été brûlés dans la maison du prêtre. Des documents écrits se trouvaient probablement dans la maison du prêtre. car ils étaient nécessaires pour obtenir des informations sur les vols à l'occasion de l'ancien recrutement. Une semaine s'est écoulée et l'ecclésiastique s'est rendu à Moscou avec une pétition adressée à l'évêque pour obtenir l'autorisation de leur accorder, sous tutelle spirituelle, un prêt d'argent pour la construction de maisons et avec un rapport sur les documents brûlés. Le prêtre fut réprimandé pour avoir gardé dans la maison des documents religieux et, voyant les prêtres vêtus de noir, il demanda si ces vêtements étaient les leurs ou ceux de quelqu'un d'autre ; Ils ont répondu qu'ils l'avaient pris aux paroissiens, mais que leurs propres vêtements avaient tous été brûlés. L'évêque a demandé : que portiez-vous à l'église aux Matines ? Réponse : ils portaient des redingotes en nankin, mais lorsqu'ils couraient de l'église vers le feu, ils les enlevaient pour faciliter le transport de leurs biens, et eux et leurs biens ont brûlé. L’évêque demanda : « Aviez-vous vos propres vêtements comme ceux-là ? Réponse : « C’était le cas, et nous le portons lorsque nous faisons le ménage et les travaux des champs. » La Vladyka dit : "Et je pensais que tu te promenais toujours avec des ficelles ; avec une tresse sur la tête et une ficelle, ce ne serait pas acceptable." Puis il se rendit dans son appartement et apporta immédiatement au curé sa soutane en laine, de couleur marron foncé, et lui dit : « Voici une soutane pour toi de ma part, je vois que tu portes celle de quelqu'un d'autre. Puis il remit au prêtre 2 morceaux de papier blanc 119, et aux clercs chacun 1 rouble sur 25 [signatures]. " Ceci est pour vous de ma part pour le chantier de construction, et vous le recevrez de la tutelle " - et après avoir dit cela, il prit leurs pétitions et donna une résolution : " Donnez à chaque membre du clergé 50 roubles en [signatures], afin qu'ils paient la moitié en plusieurs versements et acceptent la moitié comme allocation de la tutelle. " Ayant reçu une somme aussi importante pour cette époque, le clergé a commencé la construction fin septembre. Mais sans une telle attention miséricordieuse de la part du Seigneur, le clergé n'aurait pas pu être construit en 10 ans, car de l'arrivée de l'argent, mon parent n'a reçu pas plus de 100 roubles en affectations, ou au taux de change actuel de l'argent 30 roubles en argent par an. La famille était composée de 5 personnes. Les terres arables sont infertiles, la fauche est complètement mauvaise. Un an ou deux plus tard, Vladyka transféra le prêtre... dans un meilleur endroit du village du district de M-no Kolomna" (Mémoire respectueuse de Philaret, métropolite de Moscou (DC. 1898. Partie 3. N° 11. P. 560-562). 31 juillet. Résolution sur le certificat du consistoire confirmant le hiéromoine Innokenty dans la position de trésorier du monastère : « Depuis l'ancien bâtisseur Belopesotsky, le hiéromoine Afanasy reste sans poste... alors, afin de lui donner l'occasion d'être utile et de mériter l'approbation, comme il le méritait autrefois, de le nommer trésorier du monastère de Luzhetsky, en le confiant à l'attention de l'abbé, comme il avait auparavant des positions financières et économiques avec dignité" (Résolutions. T. 4. P. 222. N° 9503). 3 août. Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Je ne m'oppose pas à l'idée de transformer l'ancien hospice en hôtel. C'est bien de mettre une tasse dans une maison de charité ; vous pouvez la mettre pour lui sous le porche de la Trinité. Mais les pauvres ne se promènent-ils pas avec une tasse à main, et cela sera-t-il approprié dans le cadre du nouvel ordre ?" (Lettres à saint Antoine. P. 243. N° 299). 6 août. Résolution concernant le gouverneur général militaire par intérim de Moscou avec l'envoi d'un extrait du cas d'un jeune paysan volant de l'argent dans les tasses de l'église du couvent Alekseevsky et de la cathédrale de l'Assomption : "Le témoignage de fausse confession en vertu du contrat doit être porté à la connaissance du curé du château-prison pour examen et prudence dans les cas qui pourraient survenir. Cette affaire montre à quel point il est strictement nécessaire de maintenir le secret de la confession en matière judiciaire ; car les méchants comptaient sur le fait que le prêtre révélerait ce qui a été dit en confession et que ce qui a été dit en confession sera accepté comme la vérité » (Résolutions. Vol. 4. P. 257. No. 9576). Résolution concernant le procureur général synodal, le comte N.A. Protasov, selon laquelle l'empereur a autorisé le protopresbytre de la cathédrale de la Grande Assomption de Moscou à utiliser une mitre pendant les services divins pour son excellent zèle : « Comme l'attitude a été reçue le 5ème jour et que les commandements les plus élevés doivent être exécutés strictement, alors le 6ème jour, lors de l'accomplissement solennel du service divin au monastère Stavropegyl Novo-Spassky, pour le bien de la fête de l’église de la Transfiguration de le Seigneur, au moment fixé pendant la liturgie, la mitre fut placée sur le protopresbytre » (Résolutions. T. 4. pp. 257-258. N° 9577). 7 août. Résolution sur la pétition d'un commerçant, ancien juif, puis luthérien, pour l'adhésion de ses trois fils à l'Église orthodoxe : "Cette question nécessite un examen attentif. Le père veut introduire ses jeunes enfants dans l'Église orthodoxe, bien qu'il appartienne lui-même à une autre confession et y reste, bien que, comme il l'écrit, il soit convaincu de la sainteté de l'Église orthodoxe. Qu'est-ce qui assurera l'éducation des enfants dans une véritable adhésion à la foi orthodoxe ? Le prêtre nommé devrait approfondir ceci, commencez à instruire les enfants, puis présentez-le pour une résolution ultérieure »(Résolutions. Vol. 4. P. 222. No. 9504). 8 août. Résolution sur le rapport du prêtre sur le déplacement des objets de l'église vers un autre endroit : "Le prêtre a agi à tort en ne soumettant pas à temps l'autorisation de déplacer les objets appartenant à l'église vers un autre endroit, en les remplaçant par d'autres. Demandez au doyen de présenter au propriétaire foncier que son parent, ayant pris les ustensiles de l'église, en a fourni à la place d'autres de l'ancienne église de maison, et donc ces derniers, au lieu de l'ancienne, sont devenus la propriété de l'église de Kuntsevo, il serait donc bon de respecter à la fois la volonté du parent et le droit. des biens de l'Église, ou s'il n'est pas souhaitable de suivre la volonté du parent, alors restituer les vases lui appartenant à l'Église, afin que ceux donnés en remplacement puissent être restitués » (Résolutions. T. 4. pp. 222-223. N° 9505). 11 août. Résolution concernant le directeur des écoles de la province de Moscou avec une demande de nomination d'un prêtre au poste de professeur de droit à l'école du district de Kolomna : « Pour répondre qu'en plus de ce prêtre, deux autres prêtres de l'église de Kolomna m'ont approché avec une demande de ma part l'autorisation d'occuper ce poste ; celui d'entre eux en particulier le prêtre de l'Ascension Jean Nikolsky, qui en années et en service est plus âgé que le prêtre Soloviev, ne peut être laissé sans attention prioritaire » (Résolutions. Vol. 4. P. 258. N° 9578). Lettre au vice-roi de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : " Ceci vous sera remis par le père vice-roi Pavel Vladimirovitch Apoukhtine 120. Il désirait fortement entrer dans le monastère ; il était en réalité à Valaam et vêtu d'un ryassophore ; mais il a affronté les tentations et est sorti. Il lui semble que ses parents l'empêchent d'entrer dans le monastère ; et pourtant un obstacle puissant semble être caché dans sa volonté et dans ses pensées envahissantes. Acceptez-le. et aide-le par la prière et les sacrements à rechercher la paix pour son âme » (Lettres à saint Antoine. pp. 243-244. n° 300). 13 août. Résolution sur un extrait du rapport du consistoire concernant la plainte du diacre concernant la lenteur du traitement des dossiers consistoires : "Le diacre devra confirmer que dans ses requêtes il donne des instructions précises et correctes à ce sujet. Dites-lui qu'il connaît réellement le vol des biens de l'église, comme il le mentionne dans la pétition au saint. Le Synode aurait rapporté cela spécifiquement avec des preuves claires, sans confondre cela avec la question en cours de l'approbation des murs de l'église comme sa propriété" (Résolutions. T. 4. pp. 223-225. Lettre au vice-roi de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : « Faites savoir, Père vice-roi, que j'ai parlé de Jean Tikhonov 121 au très révérend Tambov, qui avait d'autres pétitions pour lui » (Lettres à saint Antoine. P. 244. N° 301). 14 août. Résolution sur la pétition des paroissiens pour retirer un prêtre interdit de l'église : "Le prêtre interdit... doit être retiré de cet endroit pour en nommer un digne. Pour que l'interdit puisse avoir l'entretien et être sous la surveillance étroite d'un prêtre véritablement en service, affectez-le au district de Moscou du village de Bibirevo à l'église de l'Annonciation pour un poste vacant dans le clergé sous la surveillance spéciale du doyen et du prêtre local et ordonnez-lui de rendre compte mensuellement de son comportement" (Résolutions. Vol. 4. P. 225. N° 9507). 16 août. Résolution sur le rapport du doyen selon lequel le curé ne harcèle jamais aucun des paroissiens lorsqu'il corrige les besoins : " Le curé n'est pas sans méfiance dans ses prétentions, selon le témoignage des paroissiens et selon son propre témoignage. Bien qu'il dise qu'il se contente du don volontaire, il ajoute : ce qui existait avant lui, et cela montre déjà le but du don, et non l'arbitraire. Prendre un malade pour la communion est contraire aux règles de l'Église. " Par conséquent, obligez-le à la souscription la plus stricte, afin qu'il ne fasse pas de réclamations et ne viole pas les règles de l'Église » (Résolutions. T. 4. P. 225. N° 9508). Résolution sur le décret du Saint-Synode sur le renvoi d'un moine-schéma malade du monastère pour un an à Moscou pour traitement : "Lorsque le consistoire apparaît, demandez dans quel hôpital il souhaite aller et facilitez le placement ; la surveillance doit être confiée à l'un des doyens des monastères, Petrovsky ou Danilovsky, selon celui qui est le plus proche" (Résolutions. T. 4. P. 258. N° 9579). 18 août. Lettre à A.N. Mouravyov : "C'est avec une consolation particulière que j'apprends que le très révérend Vasily me reçoit avec le même amour avec lequel je le reçois. La Croix de Sainte Euphrosyne a de nombreux admirateurs zélés. J'ai réussi à être le premier, et, d'ailleurs, le jour du Saint Protomartyr Étienne, dont une partie des reliques se trouve dans cette croix. Pour demain, je l'ai demandé à l'évêque pour la procession religieuse et les prières" (Lettres. 1869. p. 99-100. 20 août. Résolution sur le rapport du doyen sur le témoignage des prêtres selon lequel le couvercle de l'arche avec la croix a été arraché par les gens qui voulaient vénérer la croix pendant la procession : " L'affaire n'est pas décente, bien que cela soit arrivé par zèle et par accident. C'est pourquoi des assistants ont été désignés pour garder le sanctuaire ; et c'est pourquoi, lorsque les difficultés ont commencé, il a fallu fermer immédiatement l'arche, car le temps de la procession n'est pas le temps du baiser de la croix. " (Résolutions. Vol. 4. P. 226. N° 9509). 21 août. Liturgie et service de prière dans la cathédrale de l'Assomption le jour de l'anniversaire du couronnement de l'empereur Nicolas Pavlovitch en présence de l'administration militaire et civile de Moscou. A la fin, la Parole fut prononcée (MV. 1841. N° 69. P. 522). 23 août. Résolution sur la demande de la veuve du sacristain de la placer dans un hospice en raison de la pauvreté de son fils, qui a une famille nombreuse : "Il est vrai que le fils a une famille nombreuse. Mais la déclaration dit que la pétitionnaire vit avec sa sœur, la prosphyr du cimetière Piatnitsky. Dans ce cas, à quoi bon a-t-elle besoin de l'hospice ?" (Résolutions. T. 4. P. 254. N° 9569). 25 août. Résolution sur un extrait du registre de rapport du Consistoire avec une demande d'un prêtre interdit de lui permettre d'exercer son ministère : "Faites ce qui suit. Autoriser le sacerdoce, avec une surveillance et des tests supplémentaires" (Résolutions. T. 4. P. 226. N° 9510). Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Qu'est-ce que Π. V.A. 122 et n'ira pas au révérend, c'est très difficile. Et il m'a exprimé son consentement pour prier pour lui, et avec cette pensée particulière, il l'a tourné vers vous. Voyez s'il y a un moyen de le traiter. Que le Seigneur l'aide et que notre vénérable père Serge intercède pour lui" (Lettres à saint Antoine. P. 245. N° 302). 26 août. Résolution sur la présentation du conseil d'administration de l'Académie théologique de Moscou dans le cas de dommages causés aux bâtiments du séminaire de Simbirsk, dans laquelle l'inspecteur Blagovidov a été accusé d'abus de position : « Examiner les actions de l'inspecteur du département du conseil du séminaire et se faire une opinion s'il doit être traduit en justice, au Consistoire ou ailleurs, selon l'ampleur et l'importance de la culpabilité. question, ou pour une raison quelconque douteuse, le remplacer par une autre personne parmi les mentors du séminaire, avec l'approbation de l'Éminence diocésaine, ou permettre à l'Éminence d'affecter un ecclésiastique digne de confiance du département diocésain aux membres du Conseil du Séminaire à cet effet » (Résolutions. Vol. 4. pp. 251-252. N° 9563). 27 août. Résolution sur la demande du prêtre pour l'autorisation de refaire le sol de l'église et de restaurer les icônes de l'iconostase : « Chargez le doyen d'inspecter les délabrements de l'autel et de vérifier si, comme le dit le prêtre, il est possible de placer de nouveaux relais sous le sol, en gardant le trône inviolable sur la plate-forme existante ; et, si cela est vraiment possible, permettre alors une correction dans ce sens, sous la surveillance du doyen et sous la responsabilité du prêtre local, afin que Saint-le trône était protégé de toutes les manières possibles du contact des non consacrés » (Résolutions. T. 4. pp. 226-227. N° 9511). 30 août. Liturgie et service de prière dans la cathédrale de l'Assomption le jour de la fête de l'héritier du trône et le jour de l'anniversaire de la grande-duchesse Olga Nikolaevna en présence de l'administration militaire et civile de Moscou. Le sermon a été prononcé par l'inspecteur du Séminaire théologique de Moscou, le hiéromoine Alexy (MB. 1841. N° 71. P. 534). 31 août. Résolution sur une lettre du lieutenant Krasnopevkov : « Dites, Père gouverneur, trésorier, de remettre de ma part cent roubles en billets de banque à M. Krasnopevkov, et rappelez-lui pendant que vous étiez à la Laure de prendre d'autres rendez-vous » (Résolutions. T. 4. pp. 258-259. N° 9580). 1er septembre. Une proposition au conseil d'administration de l'Académie théologique de Moscou de donner le contenu complet qui est dû à un étudiant de l'académie - le lieutenant Krasnopevkov, qui assiste aux cours académiques (Résolutions. T. 4. P. 252-253. N° 9564). 3 septembre. Résolution sur la demande du prêtre de le transférer dans un autre lieu : « Près de vingt ans de service dans le rang du clergé et dix-huit ans comme professeur de droit dans une institution bénéficiant du plus haut patronage, donnent à ce prêtre un avantage significatif sur les autres qui sollicitent cette place » (Résolutions. vol. 4. P. 227. N° 9512). Résolution sur la pétition du marguillier et des paroissiens pour la nomination d'un diacre au lieu sacerdotal : « Quant à ce lieu, par coïncidence des circonstances, il a fallu nommer un prêtre avec une ancienneté et un service préférentiels - et pourtant ce pétitionnaire mérite l'attention à la fois par l'approbation des paroissiens, et par la discrétion dans les enseignements de correction et d'édification qui lui sont présentés, supérieur aux autres pétitionnaires, en même temps éprouvés - et comment il Depuis qu'il a demandé un poste sacerdotal à la cathédrale de Kazan, qui était inoccupé, il est proposé de le donner à ce dernier » (Résolutions. T. 4. pp. 227-228. N° 9513). 4 septembre. Résolution sur la décision du consistoire sur l'exécution des prières pour l'envoi de la pluie : "En raison du manque de pluie persistant depuis un certain temps dans une zone considérable, bien que, comme on le sait, des prières soient offertes, et parfois dans certaines villes et villages avec le lever des icônes de Sainte et la procession de la croix ; mais comme dans certains endroits cela n'est pas exécuté avec précision... il est reconnu que les directives suivantes doivent être données au clergé par l'intermédiaire du doyen. Dans chaque service quotidien, aux litanies, selon dans un certain ordre, ajoutez les demandes pour l'envoi de pluie disposées dans la séquence des chants de prière, et lors de la liturgie utilisez les prières de sainte Calliste alternativement ou partiellement et collectivement, jusqu'à ce que la miséricorde de Dieu apparaisse dans l'envoi de pluie bénéfique » (Résolutions. T. 4. pp. 228-229. N° 9514). Résolution sur la pétition d'un sacristain pour l'inclure parmi les novices d'un monastère de Moscou : « Le monastère n'est pas une auberge pour un sacristain » (Résolutions. T. 4. P. 229. N° 9515). 5 septembre. Liturgie et service de prière dans la cathédrale de l'Assomption à l'occasion de la fête de la grande-duchesse Elisabeth Mikhaïlovna. Le mot a été prononcé par le prêtre de l'église Saint-Grégoire de Néocésarienne par Grigory Vasiliev (MV. 1841. N° 73. P. 547). Résolution sur le rapport du doyen selon lequel le prince Trubetskoï, en possession duquel se trouve une maison avec une église de maison qui y est attachée, est à l'étranger : « St. Prenez l'antimension de cette église et conservez-la dans la sacristie de la cathédrale sous un sceau jusqu'à ce qu'elle soit à nouveau requise pour être utilisée en vertu de ce droit » (Résolutions. Vol. 4. P. 229. N° 9516). 6 septembre. Résolution sur la demande du capitaine d'état-major Rimski-Korsakov pour l'autorisation d'élever 123 la Croix du Seigneur de la cathédrale de l'Assomption Dmitrovsky sur son domaine : "Le Conseil spirituel doit soumettre des informations sur la coutume locale, si cette croix est sortie dans les processions religieuses et dans d'autres lieux par des invitations privées et ajouter un avis. Pendant ce temps, à celui qui demande d'élever cette sainte croix, expliquer par l'intermédiaire du père spirituel ou du curé qu'il réalisera son pieux désir d'une manière tout aussi respectueuse, s'il le fera. prenez la peine de venir vénérer la sainte croix dans l'église cathédrale » (Résolutions. Vol. 4. pp. 229-230. N° 9517). 8 septembre. Résolution sur le témoignage du prêtre interdit selon lequel les paysans, pour recevoir leurs services, devaient venir le chercher au village de Krapivka, où il rendait visite chaque jour à la propriétaire terrienne Mme Kuznetsova pour instruire ses trois enfants, restant jusqu'à 9 heures du soir en hiver : « Le prêtre admet qu'il rend visite à la veuve, la propriétaire terrienne Kuznetsova, tous les jours jusqu'à 9 heures du soir en hiver, pour enseigner aux enfants, mais le les leçons des enfants ne durent pas très longtemps ; et en cela il y a à la fois de l'indécence et une incohérence avec la situation ; car le prêtre admet également que ceux qui le cherchaient n'ont pas trouvé de logement pour leurs besoins et, l'ayant trouvé chez Kuznetsova, ont été refusés jusqu'au matin » (Résolutions. T. 4. pp. 230-231. N° 9518). Résolution sur la demande d'une paysanne visant à lui délivrer un acte de divorce d'avec son mari absent depuis plus de 20 ans : " L'amour de l'humanité exige que les autorités aident l'incapacité de la pétitionnaire à orienter l'affaire sur la bonne voie. Le consistoire décidera s'il est possible d'obtenir la vérité en interrogeant les héritiers du propriétaire foncier, qui, pour leur propre bénéfice, doivent révéler le séjour du mari de la pétitionnaire, s'il est connu, et au moyen d'un certificat avec des comptes rendus d'audit. avant et après l'heure annoncée de l'évasion, qu'elle soit présentée dans le premier en espèces, et dans le dernier comme en fuite » (Résolutions. Vol. 4. P. 231. N° 9519). 9 septembre. Service de prière à l'occasion de l'anniversaire du grand-duc Konstantin Nikolaevich dans la cathédrale de l'Assomption. La liturgie a été servie par l'évêque Denys, la Parole a été prononcée par le prêtre de l'église, Saint-Nicolas sur les Sables par Lavr Prokhorov (MV. 1841. N° 74. P. 554). Résolution sur le témoignage d'un prêtre interdit contre le rapport du doyen Gerasimov : « Un prêtre qui, à cause de l'ivresse, ne sert pas même pendant le Carême et renvoie les confesseurs, qui ne peut pas porter de patène sur la tête parce que ses mains tremblent d'intempérance, qui n'écrit pas d'actes religieux ; pendant l'interdiction, celui qui a osé mettre un épitrachelion et avec un désordre extrême est sorti sans robe au polyeleos pendant le service d'un autre prêtre lors d'une grande fête - en raison d'un tel désordre, les tentations et la volonté propre, évidemment, ne peuvent pas recevoir la permission sans correction, ni rester dans la paroisse où il a commis de telles tentations » (Résolutions. Vol. 4. P. 231. No. 9520). Lettre de M. M. Tuchkova : "Je ne loue pas le fait que les lettres non scellées qui vous ont été confiées ont été remises au novice sans sceau. Il serait également utile qu'elles soient envoyées avec vos rapports, afin qu'il soit clair que autant a été envoyé, autant a été reçu et transféré selon l'affiliation" (Lettres à l'abbesse Maria. P. 57. N° 40). 10 septembre. Résolution sur le rapport du conseil spirituel de Kolomna avec une demande de récompense au prêtre Sergievsky pour sa participation particulièrement active et diligente aux affaires du conseil : « Retournez, afin que les signataires ajoutent une explication : sur quelle base demandent-ils la récompense d'un employé, qui, selon la loi, appartient aux autorités ? (Résolutions. T. 4. P. 232. N° 9521). 11 septembre. Lettre à A.N. Muravyov: "La préoccupation qui me vient à l'esprit est de savoir où votre description de la cathédrale de l'Archange sera placée dans le livre 124 destiné à la rédemption de Smirdin. Il pourrait facilement arriver que la cathédrale de l'Archange soit placée à côté d'une auberge puante, ou d'une honte éhontée, ou d'un repaire de voleurs et de décorations similaires du monde romantique. Mais que les livres me pardonnent. Je leur souhaite la vérité, la vérité et le bénéfice. Pardonnez-moi aussi pour mes paroles vaines. " (Lettres. 1869. P. 101. N° 71). 12 septembre. Résolution sur un extrait de la Charte hautement approuvée des Consistoires spirituels, articles 83 et 89, sur la base de laquelle un certificat de soutien à la vie de la fille sacerdotale de la jeune fille Evdokia Smirnova a été rédigé : « La plainte de la jeune fille Smirnova contre le consistoire est reconnue comme injuste, car Smirnova écrit que le Consistoire aurait écrit dans le certificat qu'elle devait être sous stricte surveillance, ce qui est l'expression utilisée à l'égard des personnes qui sont sous remarque défavorable de leurs supérieurs ; au contraire, le certificat contient une expression simple et ordinaire : observer son comportement, et cela, comme l'a expliqué le Consistoire, a été fait sur la base des articles 83 et 89 de la Charte des Consistoires Spirituels. Comment cette affaire se produit par décret du Saint-Synode, qui a ordonné de faire preuve de clémence à la jeune fille Smirnova, mais elle, au lieu d'accepter cette clémence, est sainte. Le Synode, avec gratitude et douceur, a insulté la présence du Consistoire avec des reproches indécents et injustes, a parlé personnellement devant le miroir et a écrit dans sa pétition, d'une manière ou d'une autre, elle a fait des reproches aux personnes présentes, a exigé d'eux une réponse : donner les quatre réponses, a dit que la pétition avec la résolution était déchirée, a répété à plusieurs reprises qu'ils avaient trompé même le Souverain Empereur... quelque chose à ce sujet, apportez-le au Saint-Synode pour sa discrétion, avec en pièce jointe une liste certifiée des pétition »(Résolutions. T. 4. pp. 232-233. N° 9522). 13 septembre. Résolution sur le certificat du consistoire sur la plainte des paroissiens concernant le manque de langue du sacristain : « Dans la lecture du sacristain, il n'y a pas de tel manque de langue qui l'empêcherait de comprendre ce qu'il lit, mais il n'est pas très bon en lecture et n'est pas versé dans le chant » (Résolutions. Vol. 4. P. 233. N° 9523). Lettre de E. V. Novosiltseva : "Ma maladie n'exige pas de compassion, car le Seigneur me punit avec une longue souffrance, m'enfermant dans ma cellule pour éviter la dispersion, mais sans me priver de la possibilité de faire ce qui est nécessaire et utile, si je ne laisse pas libre cours à la paresse. S'engager dans les choses terrestres rend mon cœur froid envers les choses célestes. Arrachons notre cœur du monde et, s'il n'a pas encore été purifié pour foncer droit au ciel, portons-le au Golgotha ​​et déposons-le aux pieds du Seigneur qui souffre pour nous ; même si elle était faite de pierre, la pierre se désintégrerait, par compassion de la créature pour le Créateur, qui souffre pour nos péchés » (Lettres. 1911. P. 213). 14 septembre. Résolution sur une lettre d'un citoyen d'honneur de Moscou présentant deux billets du Trésor : « Les billets doivent être envoyés à l'auberge Odigitrievskoe, afin que, pour des raisons de sécurité, ils soient inclus dans l'inventaire de l'église et stockés dans la sacristie ; et en prenant et en utilisant les intérêts, nous avons agi conformément à la volonté des bienfaiteurs » (Résolutions. T. 4. P. 259. N° 9581). 18 septembre. Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "L'idée du monastère 125 est très souhaitable, mais nécessite beaucoup de réflexion. - Korbukha se tut de mécontentement, bien qu'elle ait été clôturée. Béthanie serait plus calme sans le séminaire. Si le bruit des roseaux, comme l'a noté l'un des pères, n'est pas propice au silence, n'est pas beaucoup plus audible sur Korbukh, tant de du village et de la route voisine, surtout lorsque l'on y circule après avoir négocié et bu du vin ? « J'aimerais en parler plus personnellement » (Lettres à saint Antoine. P. 247. n° 303). 22 septembre. Lettre au vice-roi de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Je ne veux pas vous dire, Père Vice-roi, qu'hier je pensais être en convalescence, mais aujourd'hui je suis de nouveau malade. Et donc je ne sais pas si je peux voyager jusqu'à vous pour des vacances et, si je me force à être attiré, si je serai inutile. Et ma voiture de voyage n'est pas prête, et la vôtre me convient moins. Il est vrai qu'il ne faut pas attendre moi, car il vaut mieux que l'inattendu arrive que de se faire attendre en vain. Et si je ne peux pas, célébrez en paix et demandez au Révérend pardon et bénédiction de ma faiblesse » (Lettres à saint Antoine. P. 248. n° 304). Lettre à l'archimandrite Ignace (Brianchaninov) : "Très révérend père Archimandrite ! J'étais tellement préoccupé par l'idée que je n'avais pas répondu à vos deux lettres divertissantes depuis longtemps, que ces jours-ci, dans un rêve, quelqu'un m'a parlé de votre arrivée, et à la question : où devriez-vous rester ? – j'ai répondu : de moi. Bien que ce ne soit pas en réalité, je suis content de ma réponse dans un rêve, qui n'est pas sans vérité dans le sens où pour cela j'ai reçu votre troisième L’idée est de traduire le livre d’Abba Dorothée dans une langue plus couramment utilisée, que Dieu vous aide à le mettre en pratique, en veillant à ce que la langue soit à la fois simple et précise » (BV. 1912. Vol. 4. No. 12. pp. 686-687 2e page). 30 septembre. Résolution présentée par le conseil d'administration de l'Académie théologique de Moscou pour permettre au conseil du séminaire de Toula, en cas de décès de l'un des étudiants autofinancés, de l'enterrer sur le compte du montant résiduel, en l'enregistrant comme dépense. Au père d'un étudiant décédé, exiger la restitution de l'argent dépensé pour l'enterrement de son fils et l'enregistrer à la paroisse : "Deux décisions : la première - considérer la question de la collecte de l'argent du sacristain pour l'enterrement de son fils comme terminée, et la seconde - exiger cet argent du sacristain de manière légale, selon le conseil du séminaire - se contredisent et, par conséquent, les deux ne peuvent pas être exécutées ensemble. S'il est nécessaire de clore l'affaire selon le conseil du séminaire, alors il est nécessaire de laissez à l'intendant le soin de chercher son argent auprès du sacristain par l'intermédiaire du département diocésain ; car il s'agit d'une réclamation sur la propriété privée » (Résolutions. T. 4. P. 253. N° 9565). 5 octobre. Lettre à A.N. Muravyov : « Merci pour la Pravda 126, dont j'ai reçu cinq et un exemplaires, mais je n'ai toujours pas le temps de relire » (Lettres. 1869. P. 103. N° 72). Extrait de la note de A. N. Muravyov au métropolite Philaret 127 : Question : « Excusez-moi, Saint Maître, de vous déranger encore, mais voici un autre désaccord dans le 4ème livre des Rois : car au chapitre 1. il est dit (v. 17) que Joram régna sur Israël la 2ème année de Joram, roi de Juda ; et au chapitre 3. le même livre (v. 7) parle de l'union. du même Joram d'Israël avec Josaphat « Comment pouvons-nous être d'accord avec cela ? (Lettres. 1869. pp. 103-104). 7 octobre. Prononciation de la Parole lors de la consécration de l'église Saint-Nicolas du monastère Perervinsky : « Nous préparant à la gloire de l’église céleste, l’église de la gloire de Dieu sur terre attend encore une gloire médiatrice, qui, comme toute vraie gloire, est accordée par Dieu, mais dont l'acquisition est laissée à notre foi et à notre zèle. Tout comme dans l’église de l’Ancien Testament, la gloire des signes, des prodiges et des préfigurations aurait dû conduire à la gloire de l’apparition de Jésus-Christ, de même dans l’église du Nouveau Testament la gloire de la présence gracieuse du Seigneur dans sa Parole, dans les sacrements, dans les prières devrait conduire à la gloire de la demeure du Christ par la foi dans nos cœurs, comme l’explique le saint Apôtre Paul (Éph. 3 : 17) » (Works. Vol. 4. pp. 160-161). L'archimandrite Filaret (Gumilevsky) quitte le poste de recteur du MDA. 8 octobre. Proposition du consistoire : « Puisque l'un des membres du Conseil spirituel de Kolomna a abandonné : et puisque deux des deux autres attribuent les activités du Conseil à un membre, ce qui doit être attribué à leurs années avancées, alors, afin de renforcer l'action délibérative du conseil, le prêtre Jean Alekseev, qui a reçu ce titre des enseignants et des inspecteurs des écoles, sera présent dans cette église de l'Épiphanie » (Résolutions. Vol. 4. P. 233. n° 9524). 9 octobre. Résolution sur la demande du propriétaire foncier pour l'autorisation de construire une chapelle dans le village pour les services de prière et la résidence temporaire des corps des défunts : « Le consistoire doit être prescrit au doyen, de sorte que, si ce qui est prescrit est correct et s'il y a un doute important de la part du clergé paroissial, il permettra la construction d'un bâtiment en bois dans un endroit décent avec l'installation d'icônes saintes, qui devrait servir de maison de prière pour accomplir les prières et de lieu pour l'aménagement temporaire du corps des défunts, de sorte que ce bâtiment, selon la Charte, serait sous la juridiction du clergé paroissial et du marguillier » (Résolutions. Vol. 4. pp. 233-234. No. 9525). 10 octobre. Résolution sur le témoignage du doyen sur le comportement ivre du prêtre pendant la Semaine Sainte : « L'ivresse du prêtre, qui a atteint le point où il ne pouvait plus continuer les prières dans la paroisse, puis, alors qu'il était ivre, le prêtre a cassé une vitre, l'essence du désordre est si importante et intolérable chez le prêtre que les cacher par le doyen à ses supérieurs est une indulgence au vice et à l'infidélité devant ses supérieurs, intolérable dans une administration bien ordonnée. (Résolutions. Vol. 4. P. 234. N° 9526). 12 octobre. Servir la liturgie et le service de prière, accompagnant la procession religieuse autour du Kremlin le jour du souvenir de l'expulsion des Français de Moscou en 1812 (MB. 1841. N° 83. P. 620). Résolution sur le consistoire statuant qu'un novice monastique qui a vécu à Moscou pendant dix jours au-delà du délai prescrit n'a pas été condamné à une amende : "La principale base pour trancher le cas ne devrait pas être de savoir si le novice a été condamné à une amende auparavant, mais ce qu'il a fait maintenant. Il a passé dix jours en absence non autorisée avec un billet expiré, ce qui a soumis à une amende ceux avec qui il est resté ; a abandonné le cheval du monastère qui lui avait été confié, qui aurait pu être perdu s'il n'avait pas été sauvé par un commerçant ; il a sans aucun doute menti sur sa maladie, car si son la maladie ne l'a pas empêché de changer de logement tous les jours, elle ne l'a pas empêché de retourner au monastère, bien que tranquillement ; en se cachant là où il vivait, il se donne le soupçon d'avoir passé du temps dans des endroits indécents à son rang ; on ne peut donc pas considérer comme juste qu'aucun acte répréhensible n'ait été découvert » (Résolutions. Vol. 4. P. 235. No. 9527). 13 octobre. Lettre au vice-roi de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Merci, Père Vice-roi, à vous et aux frères pour vos prières d'adieu pour moi. Avec leur aide, j'ai terminé mon voyage en toute sécurité : et j'ai trouvé la liturgie dans la Fraternité au début, bien que le prêtre ait commencé sans m'attendre" (Lettres à saint Antoine. P. 248. N° 305). 16 octobre. Lettre au procureur général du Saint-Synode, le comte A. Protasov : « En toute hâte, pour qu'il ne soit pas trop tard, j'écris ceci, contraint par le temps, considérant qu'il est de mon devoir de me dépêcher de Moscou afin d'accomplir la plus haute volonté » (Avis. P. 82. N° 26). 18 octobre. Résolution du consistoire chargeant l'abbesse du couvent de la Conception de gérer les intérêts du capital légué par le défunt secrétaire provincial : « Chargez l'abbesse de donner les intérêts de mille roubles au clergé et de surveiller la commémoration ; le reste sera partagé avec les sœurs du monastère, spécialement celles qui subissent l'obéissance ecclésiale et celles qui sont dans le besoin, avec l'inspiration qu'elles apportent également des prières pour le repos de l'âme du défunt » (Résolutions. T. 4. pp. 235-236. Résolution sur la pétition de la veuve d'un prêtre pour lui permettre de chercher un marié pour sa fille adulte avec sa promotion ultérieure à un poste sacerdotal : "Personne ne vous empêche de chercher, mais vous ne pouvez pas garantir une place ; parce que l'ouverture d'une place n'est pas dans la volonté des autorités. S'il y a quelqu'un de digne qui demandera une place pour accueillir un orphelin, le Très Révérend prendra en considération cette dernière circonstance" (Résolutions. Vol. 4. P. 236. n° 9529). Lettre au prince S. M. Golitsyn : « La consécration de l’église ne m'empêchera pas de me présenter à Son Altesse 128 demain à l'heure dite » (Lettres. 1884. P. 36. N° 37). 19 octobre. La liste des 16 premiers académiciens - membres à part entière du Département de langue et littérature russes de l'Académie impériale des sciences (après la liquidation de l'Académie russe) a été approuvée par l'ordre le plus élevé. Le métropolite Filaret (Drozdov) de Moscou a été nommé le premier. Lettre au comte S.S. Uvarov 129 : « La plus haute confirmation de ma part au rang d'académicien ordinaire de l'Académie impériale des sciences dans le département de langue et littérature russes, annoncée par l'attitude de Votre Excellence, je ne pouvais qu'accepter avec un désir zélé et loyal de suivre le souverain du Souverain, qui, parmi d'innombrables soucis pour le bien de son peuple, a daigné accorder une attention particulière à l'amélioration dans le domaine de la langue russe et donner de nouvelles incitations pour réalisations dans ce domaine. La jalousie dans ce cas est suscitée non seulement par l'amour pour la Patrie et la parole de la Patrie, mais aussi par l'amour pour la Foi et l'Église. Oui, je pense que je l'ai raté quand j'ai dit : depuis quelque temps, une sorte d'anarchie se répand dans le domaine de la parole russe, l'inattention aux règles précédemment acceptées, le manque de respect pour les modèles précédemment reconnus, sous couvert de nationalité, d'intelligibilité universelle - une direction non vers un. nationalité pure, noble et correcte, mais envers un peuple mixte, bas et irrégulier. Comme l'une des conséquences néfastes de cette orientation, s'il n'est pas possible de la corriger, il faut craindre que la langue sous la plume des écrivains, puis dans la bouche du peuple, ne s'écarte rapidement du dialecte ecclésial slovène, qui était sa racine, son foyer et sa mesure de pureté et d'exactitude ; que la langue du peuple sera complètement coupée et séparée de la langue de l'Église ; que le langage liturgique de l'Église, beau et fort, imprégné de l'esprit de l'enseignement chrétien, deviendra finalement complètement incompréhensible pour les personnes présentes au service. Je n'ai pas besoin d'expliquer à Votre Excellence quelle serait la gravité de cette perte ; et j'espère que vous conviendrez avec moi que ce n'est pas seulement l'amour de la Patrie et de la parole de la Patrie, mais aussi l'amour de la Foi et de l'Église qui requiert désormais le souci de la langue et de la littérature russes. Si l’État veille à juste titre à ce que la langue de l’État prévale sur les langues des sujets des différentes tribus, est-il moins digne de souci que la langue de l’Église ne devienne finalement une langue étrangère par la suppression capricieuse et inutile de la langue vernaculaire ? (Barsukov. T. VI. pp. 244-245). 20 octobre. Lettre au procureur général du Saint-Synode, le comte N. A. Protasov : « Sur l'attitude de Votre Excellence, en date du 11 octobre, n° 11.831, concernant le fait d'être évêque de Riga, vicaire du diocèse de Pskov, recteur de l'Académie théologique de Moscou, l'archimandrite Philaret 130 et ainsi de suite, - j'ai l'honneur de répondre que 1) j'ai ordonné d'accepter le poste de recteur jusqu'à la nomination décisive à l'inspecteur de l'Académie, l'archimandrite Eusèbe 131, qui même maintenant, en l'absence du recteur, l'accomplit » (Lettres. 1888. Partie 2. P. 1). 22 octobre. Lettre de la mère : "Il m'a été très pénible d'apprendre l'état défavorable de votre santé et que certaines inquiétudes empêchent votre amélioration. Je vous demande de considérer que la difficulté rencontrée est d'un genre qu'on ne peut ni prévoir ni éviter. Par conséquent, c'est une visite de Dieu ; et il ne nous reste plus qu'à nous abandonner humblement à la volonté de Dieu" (Lettres. 1882. P. 357. N° 414). 28 octobre. Résolution sur le décret du Saint-Synode concernant l'envoi d'une croix pectorale avec une chaîne en or, accordée par le Patriarche de Jérusalem au directeur du metochion de Jérusalem à Moscou, l'abbé Athanase : « L'Éminence la remettra au destinataire, et s'il souhaite accepter ce signe sacré avec la bénédiction de l'évêque pendant le service, comme cela arrive chez nous, alors l'Éminence pourra l'accomplir. (Résolutions. Vol. 4. pp. 259-260. N° 9582). Entrée du journal : "Beaucoup. Terentia. Nous sommes à Saint-Pétersbourg peu après minuit, quittant M. 23." 29 octobre. Lettre à Mgr Vitaly (Chchepetev) : "Après avoir terminé hier à minuit mon voyage vers la capitale du nord, avec un souvenir d'amour, je me tourne vers l'Église de Moscou et vers vous et j'invoque à elle et à vous la paix de Notre Seigneur Jésus-Christ. En évitant tout doute, je vous informe que dans les conversations avec les membres les plus anciens du Saint-Synode, j'ai trouvé reconnu que dans les circonstances actuelles, comme auparavant, vous devriez, en tant que suppléant du métropolite de Moscou, conformément aux anciennes règles de l'Église et au commandement suprême existant, pour remplacer le métropolite dans le bureau synodal et dans toutes les réunions de l'Église » (Lettres. 1887. P. 58). 30 octobre. Lettre à Mgr Vitaly (Shchepetev) : « Lors d'une consultation des membres aînés du Synode S. sur la manière de faciliter l'accomplissement le plus pratique par Son Éminence Agapit 132 du devoir qui lui est assigné d'être présent au Bureau synodal, il a été reconnu qu'à cette fin, il serait utile de le déplacer pour vivre 133 dans le monastère de Donskoï, avec le recteur duquel, également membre du Bureau synodal, il peut partager un équipage. pour assister aux réunions »(Lettres. 1887. pp. 59-60). 31 octobre. Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Mon voyage s'est déroulé sans trop de difficultés. Bien que la Grande-Duchesse voyageait en même temps, il n'y a eu aucun arrêt du bureau de poste. Près de Saint-Pétersbourg, nous avons été arrêtés par la réparation de la deuxième voiture, et je suis donc arrivé à la cour lundi après minuit. Vladyka de Novogorod devient de plus en plus ancienne. Kiev se remet d'un rhume. L'ancien évêque de Riga Irinarh 134 a été nommé vicaire de Voronej »(Lettres à saint Antoine. P. 249. N° 306). 2 novembre. Résolution sur l'explication du doyen : « Comme les antimensions consacrées et saint. ceux qui sont oints du monde ne peuvent pas être purifiés sans violer la consécration - et le doyen rapporte qu'ils ont été purifiés et, par conséquent, leur consécration a été violée, puis les antimensions sont examinées en présence du Consistoire concernant les dommages et la purification, puis un registre est établi et elles sont envoyées à la sacristie de la cathédrale sous scellés pour y être conservées jusqu'à ce que l'affaire soit réglée. résolu »(Résolutions. Vol. 4. pp. 236-237. No. 9530). 3 novembre. Réponse à A.N. Muravyov à la question sur le livre des Rois : "Joram, d'Israël, régna la 18ème année de Josaphat 2 Rois. III. I. Il régna la 2ème année de Joram, fils de Josaphat 2Rois. 1. 17. Par conséquent, la 18ème année de Josaphat et la 2ème année de son fils Joram sont ici la même année. Par conséquent, ce Joram fut intronisé par son père de son vivant, et, de plus, d'abord sous un seul nom, puis avec l'autorité de 2 Rois VIII 16. Cette hypothèse est la seule façon de mettre en accord différentes indications chronologiques dans l'histoire biblique de l'Église, cela est indiqué dans une note » (Lettres. 1869. P. 104. N° 73). 5 novembre. Un rapport au Saint-Synode avec une revue des manuscrits du schismatique de Moscou : " Une terrible accusation est portée ici contre l'Église orthodoxe d'une tendance à l'égalité néfaste. Sur quoi se fonde cette accusation ? - Sur le fait qu'à la proskomedia sur une prosphore, destinée à la commémoration des vivants, une prière est offerte pour le roi, et pour le clergé et pour les autres chrétiens. Est-il possible d'être malveillant plus cruellement et sans vergogne ? <...> L'écrivain accuse-t-il vraiment saint Serge d'une inclination vers une égalité néfaste ? <...> Ayant, entre autres, tenté d'esquisser « des mesures de défaveur envers les vieux croyants au pouvoir spirituel », le cahier dit qu'« ils furent contraints d'utiliser la force militaire contre eux en 1837 », et que « la cavalerie reçut l'ordre de les piétiner et les fantassins de les battre avec la crosse de leurs fusils ». D'où Krugloumov tient-il cela ? Et si quelque part, pour prévenir les schismatiques rebelles, on a fait appel à la force militaire, la puissance spirituelle est-elle responsable de cela ? De telles histoires servent-elles à justifier la scission ? Peut-on y supposer une autre intention que le désir d’irriter l’esprit du peuple ? (Avis. T. ajouter. p. 85-86. n°27). 6 novembre. Rapport au Saint-Synode avec une revue des manuscrits du schismatique de Moscou (suite) : « Ce deuxième cahier contient des justifications du schisme, et des objections à l'Orthodoxie, maintes fois réfutées, et des preuves qui n'ont aucune force en faveur des opinions schismatiques » (Avis. T. supplémentaire p. 87. N° 27). Résolution lors de la décision du consistoire sur la nécessité pour St. présenter l'antimension pour le stockage dans la sacristie Chudovsky : « L'antimension de la chapelle Saint-Nicolas doit maintenant être transportée à la sacristie de la cathédrale et conservée spécialement sous scellés jusqu'à discrétion, et les services sacerdotaux dans cette chapelle doivent être interdits » (Résolutions. T. 4. P. 237. N° 9531). 7 novembre. Attitude envers le prince Π. A. Shirinsky-Shikhmatov 135 : "Le but le plus élevé du langage est d'être un instrument de la vérité de Dieu. Béni soit le sort du langage, qu'il soit traité de telle manière qu'il devienne un instrument de plus en plus capable, pur, obéissant et sublime de cette vérité" (Résolutions. Vol. 4. P. 263. N° 9588). 9 novembre. Résolution sur la décision du consistoire sur la dissolution du mariage du compositeur des théâtres de Moscou : « Convoquant les deux époux au consistoire, leur donner séparément et conjointement une remontrance, afin qu'ils se réconcilient et se tournent vers la cohabitation légale et donnent le bon exemple aux enfants » (Résolutions. T. 4. pp. 237-239. N° 9532). 10 novembre. Lettre de M. M. Tuchkova : « Je souhaite à votre malade une bonne santé, et à Euphrosyne de ne pas penser à ses supérieures, afin qu'elle soit en paix dans l'obéissance, ou, si le Seigneur l'appelle à gouverner, non par passion » (Lettres à l'abbesse Maria. P. 58. N° 41). Rapport au Saint-Synode avec une revue des manuscrits du schismatique de Moscou (fin) : " L'auteur s'efforce particulièrement de perturber et de perturber l'Église de la même foi. À cette fin, en calculant avec des détails exquis les différences dans les rituels, on tente de prouver qu'elle est soumise à la malédiction à la fois de l'ancienne église et de la cathédrale de 1667 ; et, comme d'habitude, sans se fier à la force de ses preuves, il pense les soutenir par des mensonges et des calomnies, comme, par exemple, dans les mots suivants : « toutes les autorités spirituelles, certaines ont été baptisées par coulée, d'autres directement, et d'autres, bien qu'indirectement, mais par le travail de ceux qui ont été baptisés par coulée, ont reçu l'ordination ». Le but de ce mensonge est de confirmer les schismatiques qui ne tolèrent pas l’arrosage du baptême en s’éloignant de la hiérarchie orthodoxe et d’en détourner les croyants avec l’assurance que tous les évêques et prêtres sont coupables d’arrosage » (Opinions. T. add. pp. 91-92. No. 27). 12 novembre. Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : « Je n'entends rien sur l'avenir de Riga 136. Le premier a été nommé vicaire de Voronej » (Lettres à saint Antoine. P. 250. N° 307). 17 novembre. Lettre à Mgr Vitaly (Shchepetev) : "Dites à l'archiprêtre de l'Archange que je lui demande de regarder les deux évangiles de la cathédrale de l'Annonciation, qui sont attribués à l'antiquité du XIe siècle, et écrivez-moi s'ils contiennent quelque chose de remarquable par rapport aux traditions ecclésiales controversées. Y a-t-il des peintures ? Nous devons y prêter attention. Il y a environ sept ans, un citoyen de Moscou de la secte poméranienne a rejoint l'église et a écrit un récit sur sa conversion, que je peux publier 137 »(Lettres. 1887. pp. 60-61). 19 novembre. Résolution sur le certificat du consistoire concernant le bachelier de l'Académie théologique de Moscou qui a postulé au poste d'archiprêtre dans la cathédrale de l'Assomption de Kolomna : « Le révérend, une fois les documents dûment remplis, s'il y a un doute, a la promotion du bachelier Cosmin au sacerdoce puis à l'archiprêtre » (Résolutions. Vol. 4. P. 239. N° 9533). 23 novembre. Résolution sur la présentation de l'évêque Vitaly (Shchepetev) sur l'installation non autorisée de fenêtres par le chef du monastère de l'Épiphanie, le hiéromoine Gabriel : « Le consistoire confirme strictement au hiéromoine Gabriel, de sorte que les modifications entreprises volontairement et contre les règles dans les bâtiments du monastère soient arrêtées et que les bâtiments soient mis dans la forme qu'ils devraient et peuvent avoir selon la loi, et avec le consentement du voisin, selon la description, sinon [sous réserve] d'une responsabilité stricte" (Résolutions. Vol. 4. P. 239. N° 9534). Lettre de E. V. Novosiltseva : " Par les prières de Sainte Catherine, j'invoque la bénédiction de Dieu pour renouveler vos jours et les continuer dans la santé et la prospérité. J'ai dit que demain l'Évangile sonnerait et que la lecture des heures commencerait à huit heures trois quarts, la liturgie elle-même à neuf heures, ou juste un peu après " (Lettres. 1911 P. 208). 24 novembre. Résolution sur la détermination du Consistoire sur les actions inconvenantes du diacre, qui vendredi, après avoir bu un verre de vodka, a mangé un morceau de viande : "Le diacre a admis que vendredi il a mangé de la viande, dont la déviation des règles de l'église chez un servant d'autel, plus que d'autres, est un péché, tentant et intolérable. L'oubli ne justifie pas, mais révèle l'inattention aux règles de l'église. Pour cela, envoyez un diacre au monastère de Savvina pour une semaine à afin de se purifier par la confession et de supporter la pénitence, selon le raisonnement du père spirituel » (Résolutions. Vol. 4. P. 240. N° 9535). 25 novembre. Nomination de l'archimandrite Eusèbe (Orlinsky) au poste de recteur de l'Académie théologique de Moscou. 2 décembre. Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Maintenant, je vous envoie une partie de l'article sur la sacristie, que je refait à ma manière. Pensez-vous que c'est mieux ainsi ? Croyez ce que j'ai écrit et, si nécessaire, ajoutez-y. Y a-t-il autre chose qui appartient à cet article ? (Lettres à saint Antoine. P. 251. N° 308). 3 décembre. Résolution sur le rapport du Conseil spirituel de Dmitrov sur la demande du propriétaire terrien Rimski-Korsakov d'élever la Croix vivifiante du Seigneur sur son domaine : « L'enquête révèle seulement que cette croix est réalisée dans les processions religieuses et dans les maisons de la ville ; mais pour qu'elle soit transportée hors de la ville dans les villages, il n'est pas ouvert, puis d'adhérer à la coutume précédente, sur laquelle un décret doit être envoyé du Consistoire au Conseil spirituel » (Résolutions. Vol. 4. P. 240. N° 9536). Résolution du consistoire statuant sur la destitution d'un prêtre de sa place et la relégation d'un prêtre au poste de clergé pour avoir battu un paysan : « En tant que prêtre, selon la règle apostolique, est soumis à la privation de sa dignité et, avec l'allégement de son sort après le plus haut Manifeste, exige la purification de sa conscience par la pénitence, conformément à son rang et à la gravité du péché, il est considéré comme juste qu'il lui soit interdit de servir dans le sacerdoce pendant six mois, avec éloignement du lieu où il s'est soumis à un reproche si important et avec détermination à une place de clergé, sous la stricte surveillance du doyen et du prêtre local » (Résolutions. T. 4. pp. 240-241. N° 9537). Résolution dans une lettre du secrétaire de l'ancienne Académie impériale russe D.I. Yazykov avec la transmission d'une copie en bronze de la médaille, frappée à l'occasion de son cinquantième anniversaire : « Il est surprenant que le défunt président 138, qui prétendait au caractère de fanatique de l'orthodoxie, n'ait pas trouvé le moyen d'exprimer la gloire des très pieux souverains sans recourir aux idées de l'antiquité non chrétienne. (Résolutions. T. 4. P. 260. N° 9583). 4 décembre. Résolution sur la demande d'un étudiant du séminaire pour son renvoi du clergé pour cause de maladie : « Puisque cet étudiant est resté sans place depuis plus de trois ans et, en raison du grand nombre de personnes semblables à la recherche d'une place, les autorités diocésaines n'ont pas besoin de lui, alors soumettez au Saint-Synode s'il serait opportun de permettre qu'il soit renvoyé du département ecclésiastique de la manière appropriée » (Résolutions. Vol. 4. P. 241. N° 9538). Lettre à Mgr Vitaly (Shchepetev) : "Ce n'est toujours pas l'hiver ici. "Le futur Rizhsky est venu me voir hier" (Lettres. 1887. P. 62). 5 décembre. Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Je regrette beaucoup ce qui s'est passé lors de la dédicace du hiéromoine. Je pense que vous dites la vérité qu'une âme établie en Dieu ne doit pas vaciller, quoi qu'il arrive en dehors d'elle, et surtout dans son service spécial au Seigneur ; cependant, il est naturel d'être à la fois offensé et embarrassé lorsque l'importante œuvre de sanctification est sujette à l'inattention et à la confusion. Connaissant avant tout ma faiblesse, je ne vous juge pas, mais Je prie le Seigneur pour que votre affirmation en Lui vous rende, comme le mont Sion, immobiles » (Lettres à saint Antoine. P. 252. N° 309). 10 décembre. Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Le gel a commencé ici le 6ème jour de ce mois ; et aujourd'hui il neige, ce qui n'était pas le cas auparavant. Comment vas-tu ? Le seigle ne refroidira-t-il pas dans les champs ? Bénis-nous donc d'écouter les services de Dieu, puis le Synode" (Lettres à saint Antoine. P. 253. N° 310). 11 décembre. Résolution dans une lettre du capitaine A. B. Kozakov avec l'envoi de cinq mille roubles légués par son défunt père pour l'entretien d'un hospice et de deux mille roubles provenant des fonds propres du capitaine pour le clergé pour commémorer l'âme du défunt : « La somme ci-jointe de cinq mille roubles en billets de banque doit être versée au trésor du Conseil des Gardiens à perpétuité afin que les intérêts soient payés annuellement au curé de l'église Saint-Joachim et Anna pour une utilisation selon à la volonté du testateur à des fins charitables" (Résolutions. T. 4. P. 260. N° 9584). 12 décembre. Lettre à A. B. Kozakov 139 : "Cher monsieur Alexandre Borissovitch ! À la suite de votre lettre, dans laquelle 5 000 roubles de cessions m'ont été envoyés par la volonté de votre parent, et 2 000 roubles de cessions de votre part pour sa commémoration, je suis obligé de vous informer que j'ai ordonné le Consistoire : le montant de 5 000 roubles en les attributions doivent être déposées dans le trésor sûr du Conseil des Gardiens pour une durée perpétuelle afin que les intérêts soient payés annuellement au curé de l'église de Saint-Joachim et Anna pour un usage caritatif selon la volonté du testateur" (CHOLDPr. 1873. Livre II. P. 162. - Matériaux). Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : « Sachez, Père Vice-roi, que j'ai fini de réviser la description de la Laure » (Lettres à saint Antoine. P. 253. N° 311). Lettre à la mère : "J'ai ordonné à la Laure de vous envoyer des roubles en assortiments pour vos besoins et ceux de votre famille. De plus, vous recevrez 200 roubles en affectations pour le nouveau-né" (Lettres. 1882. P. 358. N° 415). 13 décembre. Lettre à l'archimandrite Ioannikiy (Kholuysky), abbé du monastère Chudov : "Avec ma sympathie, j'apprends les crises douloureuses qui vous sont arrivées, Père Vice-roi. Un de nos prédécesseurs, qui était déjà parti vers le Seigneur, m'a raconté qu'à certains moments au cours de son service sacerdotal, il avait eu une crise de faiblesse nerveuse, dont il avait peur de tomber, n'était-il pas près de ce qui se penchait ; que la crise était moins sensible lorsque la proximité du soutien calmait l'infirme, que cela a duré environ un an. Qu'avez-vous fait contre cela, ai-je demandé ? Il a répondu : rien ; il a enduré, a essayé de ne pas céder à l'épuisement et à la peur, mais s'est soumis à la volonté de Dieu, a maintenu la tranquillité d'esprit, renforcé par la prière. bénéfique et ne peut presque jamais être un péché. Je parle de la consécration du pétrole. Il est désormais généralement utilisé dans les maladies graves et à proximité notable de la mort. Mais il n’y a pas de telle limitation dans l’institution du Christ et apostolique » (Lettres. 1888, pp. 164-165). 14 décembre. Résolution sur le rapport du hiéromoine avec la présentation en deux exemplaires des déclarations personnelles sur l'abbé, les moines et Balti : « Le Hiérodiacre Iakinthos, qui a été soumis à la faiblesse de l'ivresse, doit se soumettre au Constructeur pour être éloigné du service sacerdotal pendant deux semaines, y a-t-il des moyens de correction moindres qui n'ont aucun effet » (Résolutions. Vol. 4. P. 241. No. 9539). Résolution sur le rapport du comité d'audit temporaire présentant les rapports du séminaire de Béthanie pour 1840 et les journaux de ce comité avec leurs commentaires et explications du conseil du séminaire (Résolutions. T. 4. pp. 253-254. N° 9566). 15 décembre. Lettre d'E.V. Novosiltseva: "La lettre d'hier m'est parvenue ce matin. En fait, vous n'avez pas besoin de mon pardon; je garde à nouveau la paix au Seigneur. Le pardon du Seigneur dans tout ce qui est nécessaire pour vous, avec ou sans rappel, je vous en appelle sincèrement. Ayant confiance en sa miséricorde, croyez en son pardon, réjouissez-vous en lui avec une joie sans vergogne et, avec une soif d'amour, commencez à communier à sa table. Que sa paix soit avec vous. " (Lettres. 1911. P. 214). 19 décembre. Lettre au prince S. M. Golitsyn : "Maintenant, je suis envoyé à Votre Excellence en tant que pétitionnaire selon une note qui m'a été envoyée et jointe. Dans la Laure de la Trinité, ils savent que le fonctionnaire Bogolepov, avec de nombreux enfants, est pauvre et a vraiment besoin de l'aide philanthropique de ses supérieurs pour élever ses enfants ; ils y participent car dans ses relations avec la Laure, il agit de manière désintéressée et de bonne humeur. Daignez fournir toute l'aide possible et faire ne vous fâchez pas contre l’audace d’espérance avec laquelle j’ai recours à vous, restant avec un profond respect et un dévouement total » (Lettres. 1884. pp. 37-38. No. 38). 20 décembre. Lettre à l'archimandrite Ioannikiy (Kholuysky), abbé du monastère Chudov : "Vous réussissez bien, Père Vice-roi, à résister aux attaques avec bonne humeur et activité. Cela peut être en partie médical. Manger une nourriture simple et légère sera également bénéfique : mais vous devez vous positionner de manière à conserver vos forces et à dormir" (Lettres. 1888. P. 164). 21 décembre. La consécration de Filaret (Gumilyovsky) comme évêque de Riga, vicaire du diocèse de Pskov, était achevée. D'après les mémoires de Mgr Nikodim (Kazantsev) : "À la fin de 1841, un poste de recteur fut ouvert à l'Académie théologique de Moscou. L'archimandrite Philaret, mon ami à l'Académie, recteur de cette Académie, fut promu évêque à Riga. J'ai entendu des rumeurs selon lesquelles le procureur, le comte Protassov, avait demandé avec force au métropolite Philaret de m'accepter comme recteur de l'Académie de Moscou. Filaret, cependant, rejeté, n'a pas daigné : il a élu un autre, Alexy 140 ans, recteur du Séminaire de Moscou. Cela m'a fait mal lorsque cette rumeur m'est parvenue. Et moi, un homme, j'ai pleuré Filaret. Cependant, j'ai vite repris mes esprits. Et maintenant, je pardonne complètement à Filareta. Peut-être, en termes d'érudition, je pourrais être apte au rectorat de l'Académie. Mais je n'ai pas de caractère fort. Bien sûr, je n’ai pas regardé seulement moi, mais aussi l’Académie, une grande société savante, importante dans l’Église russe, alors je ne valais pas cette place dans l’État !!! (Article non publié de Mgr Nikodim Kazantsev. pp. 102-103). Résolution sur la pétition du curé et des paroissiens pour permettre au sacristain, qui a contracté son premier mariage avec une veuve, de porter le surplis : « Si le clerc lui-même n'est pas dans un second mariage et seulement après avoir été initié au surplis s'est marié avec la veuve, alors il peut être dans le surplis » (Résolutions. Vol. 4. P. 241. N° 9540). Résolution sur la pétition du diacre avec une plainte contre le doyen : « Donnez au diacre, s'il y a une raison de dénoncer sa femme ou de se plaindre du doyen, dénoncer et se plaindre spécifiquement, comme il se doit » (Résolutions. T. 4. pp. 241-242. N° 9541). Lettre à Mgr Vitaly (Shchepetev) : "J'ai parlé avec des membres du Synode de la possibilité de doter l'église nouvellement créée d'Edinoverie de 141 icônes anciennes de la cathédrale de l'Assomption et de l'église des Douze Apôtres, qui n'y ont pas de locaux. Ils sont d'accord. Y a-t-il des icônes qui ne sont pas incluses dans l'inventaire : vous pouvez simplement les donner. Est-ce dans l'inventaire ? Je dois écrire ici laquelle et combien est censée être donnée. Nous avons un hiver orphelin ici. Un peu froid et neige. Comment vas-tu ? N’ont-ils pas peur des dommages causés par une humidité prolongée et ensuite des gelées sans neige ? (Lettres. 1887. pp. 62-63). 23 décembre. Une note sur l'Église syriaque-jacobite et ses relations avec l'Église russe : "En rendant les journaux asiatiques à Votre Excellence, j'ai l'honneur de répondre que les informations que j'ai à ce sujet sont seulement que ce Patriarche du peuple syrien et ce Métropolite de Jérusalem ne sont pas orthodoxes, mais les soi-disant Jacobites, selon le diffuseur de leurs hérésies, et Monophysites, selon la fausse doctrine. C'est-à-dire ceux qui reconnaissent en Notre Seigneur Jésus-Christ seulement une nature, et non deux, divine et humaine, comme le confesse l'Église catholique. Qu'ils s'adressent au trône impérial panrusse ou se rapportent à la hiérarchie russe - je n'ai jamais rencontré cela au cours de mes vingt-deux années de service au Saint-Synode, je n'ose pas étendre davantage mon jugement sur ce sujet » (Avis. 1905. P. 81). Avis sur l'application du Manifeste du Tout-Miséricordieux de 1841 aux cas de séduction de l'Orthodoxie au latinisme : « Si le sacrilège - le vol d'une chose sans âme à l'Église - n'est pas pardonné par le Manifeste du Tout-Miséricordieux : combien plus est la séduction - le vol d'une âme orthodoxe à l'Église orthodoxe. Les séducteurs et les séduits ne peuvent pas bénéficier du pardon selon le Manifeste du Tout-Miséricordieux, si la séduction n'est pas a cessé, c'est-à-dire si les séduits ne sont pas retournés à l'Orthodoxie. Si les séduits sont revenus ou reviennent à l'Orthodoxie, alors tout comme ils sont ainsi libérés de toute responsabilité ultérieure, de même les séducteurs peuvent en être libérés selon le Manifeste Très Miséricordieux, sans toutefois être libérés de la pénitence de l'Église si leurs actions y sont soumises » (Opinions. 1905. pp. 78-79). 25 décembre. Introduction de la Charte des Consistoires Spirituels Liturgie et service de prière dans l'église de cour du Palais d'Hiver (MB. 1842. N° 2. P. 9). Lettre de E. V. Novosiltseva : "Bien sûr, le meilleur motif pour faire le bien est l'amour pour Dieu, mais le désir de faire du bien aux âmes défuntes bien-aimées est aussi une bonne impulsion : que cela aide aussi avec diligence, que le premier règne. Tout ce qui ressemble d'une manière ou d'une autre à l'envie doit être rejeté au premier coup d'œil" (Lettres. 1911. P. 214). 30 décembre. Résolution sur le rapport de l'abbesse du couvent de l'Ascension de Moscou Athanasia sur les moines en 1841 et les moniales Minodora et Evgraf n'avaient pas une très bonne conduite : « Comme dans ce monastère il est particulièrement gênant de laisser des doutes ; et les moniales Minodora et Evgraf ne sont pas suffisamment approuvées, et à propos de la première, en plus de cela, des informations défavorables m'ont parvenues quant à l'action délibérée et imprudente, alors je devrais donner instruction au doyen des monastères pour établir une surveillance spéciale sur eux, et si des actions intolérantes sont constatées, faites-en rapport immédiatement »(Résolutions. Vol. 4. pp. 242-243. No. 9542). La résolution sur le rapport du consistoire selon laquelle la demande de récompense pour un prêtre pour son travail de cinq ans ne peut être soumise après l'expiration du délai : « Étant donné que le délai de soumission des récompenses dans le département ecclésiastique est déjà passé et que, selon la procédure adoptée dans cette administration, les membres du clergé sont présentés pour de nouvelles récompenses au plus tard trois ans après la récompense précédente, alors l'approbation méritée par le prêtre Ternovsky doit être prise en compte lors de la prochaine nomination de personnes dignes aux récompenses. ou, en mon absence, de la part de l'Éminence » (Résolutions. T. 4. P. 243. N° 9543). Résolution sur un extrait du registre des factures du consistoire sur la vision endormie d'une paysanne, comme si la Mère de Dieu lui ordonnait de dire que les orthodoxes ne devraient pas semer de pommes de terre : « Demandez au prêtre de Stromynsky et au doyen local d'observer attentivement s'il existe des préjugés répandus contre la culture de pommes de terre encouragée par le gouvernement dans la paroisse de Stromynsky et dans ses environs, et s'il y en a. Cela sera noté afin qu'ils puissent inculquer aux préjugés que, selon l'enseignement apostolique, toute création de Dieu est bonne. et rien n'est notable, consommé d'action de grâce, sans violer les règles de l'abstinence » (Résolutions. Vol. 4. P. 243. N° 9544). 31 décembre. Résolution sur un extrait du journal du consistoire avec présentation d'une note de l'affaire à la demande de l'ancien secrétaire du consistoire Smirnov (Résolutions. T. 4. pp. 243-244. N° 9545). Lettre à Mgr Nikolaï (Sokolov) : "Je ne vois pas pourquoi l'affaire Optina devrait vous embrouiller particulièrement. Le malheur général est que les ennuis sont chez les faux frères, et à travers eux les disputes sur le titre se multiplient. Voyez si vous devez prêter plus d'attention à Paul, déjà connu par des actes antérieurs, afin que l'action juste soit plus évidente" (CHOLDPr. 1870. Livre 11. p. 24. - Matériaux). Lettre à Mgr Vitaly (Chchepetev) : "Le très révérend Vladimir demande que nous l'aidions dans son ordination, dont il a besoin en raison de son état de santé. Ne renoncez pas. Dans la mesure du possible, vous le consacrerez, sinon vous le donnerez à l'un des évêques qui sont à Moscou. En ce sens, je lui répondrai" (Lettres. 1887. P. 64). Lettre à l'archevêque Parthenius (Chertkov) : "Je suis heureux de vous aider dans votre ordination, et j'espère que mon très révérend vicaire ne renoncera pas. Je lui ai écrit à ce sujet. S'il vous plaît, traitez-le quand il le pourra, il l'ordonnera ; sinon il le donnera à l'un des évêques séjournant à Moscou" (PO. 1872. Livre 2/3. N° 9. P. 44. N° 32). Extrait des mémoires de Mgr Nikodim (Kazantsev) : "Anecdotes synodales : a) les opinions et les hypothèses des membres du Saint-Synode n'étaient pas toujours acceptées : elles étaient parfois rejetées. Même le métropolite Séraphin 142 lui-même a subi des échecs ; au contraire, les propositions du métropolite de Moscou sont toujours restées des actes et des lois. b) Séraphins, en raison de sa mauvaise santé, a demandé au métropolite de Moscou de lire et de signer d'abord les journaux et les protocoles du Synode : "Vous Si vous êtes plus jeunes que moi, dit-il, prenez la peine de lire et de signer ce que vous reconnaissez comme juste. Et je signerai pour vous, en vous faisant confiance, sans lire. Filaret accepta l'offre. Le bureau et tout ce qui était laïque était en déclin. La volonté propre a cessé. Peu de temps après, un des assistants du procureur s'approcha de Séraphin et, prenant l'apparence d'un très humble novice, lui expliqua sa plainte contre le métropolite Philaret : « Vous l'avez chargé d'être le premier à lire les journaux. Mais il vous est ingrat : il annule vos commandes. Et pour preuve j'ai retrouvé une petite chose oubliée. Séraphin s'est emporté et a annulé la concession faite à Filaret, disant au fonctionnaire que c'était important : « Soumettez-moi d'abord les dossiers. » (J'ai entendu cela lorsque j'habitais à Saint-Pétersbourg (1838-1841).) c) Le métropolite Philaret lui-même m'a dit un jour : « Les laïcs du Synode prennent des libertés. Ils annulent même les décisions du Synode. » Ensuite, il a raconté une histoire sur l'église du diocèse de Nijni Novgorod. Le Synode l'a décidé - oui, mais le journal dit - non. d) J'ai eu l'occasion de m'asseoir plus d'une fois avec le métropolite, quand soudain le procureur, le comte Protassov, est arrivé. Vladyka a immédiatement enfilé sa soutane et s'est recouvert de la capuche du métropolite (il les a toujours prêtes dans le placard à côté du canapé). Le Seigneur m'a immédiatement libéré, me bénissant. Le bienheureux Vladyka me parlait souvent simplement en soutane. Noir, laine ; une ceinture du même tissu, épaisse, nouée. Sur la tête il y a une maille tissée noire ou skufya noire. Parfois, l'évêque porte des chaussures pieds nus et des bas blancs. Il arrivait même que Vladyka s'allongeait sur le canapé, me parlait, écoutait mes discours ou lisait. À cette époque, j'ai vu Vladyka portant de vieilles bottes très usées et entièrement rouges. e) Protasov n'a pas attendu l'invitation pour entrer dans le salon, mais a marché directement derrière le gardien de cellule qui venait se présenter. Insolent et offensant. L'évêque n'est pas dans le salon de devant (pour le moment), mais dans celui de la maison. Le procureur n'est pas le sien ; Les horaires ne sont pas légaux, par exemple 15 heures de l'après-midi. f) Un jour, Protasov est venu à Filaret et a commencé à lui parler de quelque chose très fort, presque en criant, comme c'est la mode parmi les militaires et parmi les chefs. L'évêque dit : « Même si vous parlez plus doucement, Votre Excellence, j'entendrai. » Depuis lors, Protassov a cessé de crier, du moins chez le métropolite Philarète. (J'ai entendu cela du gardien de cellule du métropolite) » (Kazantsev. pp. 69-70). Officier du régiment Preobrazhensky, il prend sa retraite en 1817 et s'installe à Moscou ; fait un travail caritatif. Tatyana Vasilchikova (décédée le 28 janvier 1841). Le comte Protasov était le gendre de D.V. Golitsyne. Lettre sans date d'écriture, reçue le 3 février 1841. Révérend Paisiy Velichkovsky. Date en lettre sans précision du nom du mois, placée entre les lettres datées du 8 février et du 27 février 1841. Président de la Société des administrateurs de prison. Matseevsky V. A. Histoire de l'église chrétienne primitive chez les Slaves. Innocent (Orlov, décédé en 1870). Mgr Nikolai (Dobrokhotov, décédé en 1864), depuis le 27 avril 1841, évêque de Tambov et III. Le Métropolite invite le recteur à faire un voyage en été pour inspecter un séminaire. De toute évidence, l’auteur a manqué le mot « délice ». Le mariage a eu lieu le 16 avril 1841 à Saint-Pétersbourg. La famille impériale s'est rendue à Moscou à l'occasion du mariage de l'héritier. Avec lui, deux ducs héréditaires de Saxe-Weimar et de Hesse, Emilius et Alexandre, arrivèrent à Moscou. On ne sait pas lequel d'entre eux était avec le saint. En 1841, le directeur du district éducatif de Moscou présenta au ministre de l'Instruction publique une réclamation concernant les inconvénients de l'enseignement du droit canonique par des professeurs de théologie. Le ministre s'est vu proposer un résumé rédigé par N. I. Krylov, professeur ordinaire à l'Université de Moscou au Département de droit romain, qui contenait les propositions suivantes : 1) lire le droit canonique uniquement dans les facultés de droit ; 2) confier les cours sur le droit de l'Église à des professeurs ayant reçu une formation juridique plutôt que théologique ; 3) enseigner dans les universités le droit de l'Église à contenu général pour toutes les confessions chrétiennes. Le projet a été transféré au Saint-Synode, qui à son tour a été transféré au métropolite Philaret, qui a donné son avis à ce sujet. Par résolution du 7 avril au 28 mai 1841, le Saint-Synode a soutenu l'opinion du métropolite Philaret et l'enseignement du droit de l'Église dans les universités est resté le même. Résolution du 18 février 1841 : « En raison d'une déficience perçue dans l'organe verbal, il est conseillé à l'étudiant de choisir un service dans lequel cela ne constituerait pas un obstacle. » Ivan Yakovlevich Koreysha (1783-1861) – Bienheureux de Moscou. Sofya Sergeevna Meshcherskaya (née Vsevolozhskaya, décédée en 1848) - princesse, épouse de I. S. Meshchersky. Écrivain et traducteur, employé de la Société biblique. Ivan Sergueïevitch Maltsov (décédé en 1880) – diplomate, écrivain, traducteur, depuis 1843 membre du Conseil du ministère des Affaires étrangères. C'est-à-dire deux billets de 25 roubles chacun. Pavel Vladimirovitch Apukhtine (décédé en 1900). Hegumen Joasaph (Tolstoshev, décédé en 1884). Après la mort de saint Séraphin de Sarov, il se déclara son élève et soumit les communautés de Diveyevo à son influence, réalisant leur unification et leur approbation officielle en 1842. Nous parlons probablement de Pavel Vladimirovich Apukhtin. "Cent écrivains russes". Nous parlons de la skite de Gethsémani, que l'archimandrite Antoine avait l'intention d'aménager pour les fanatiques de la vie silencieuse. Son souhait se réalise en 1844. Le livre « La vérité de l’Église universelle ». La réponse de Filaret est datée du 3 novembre 1841. Au grand-duc Mikhaïl Pavlovitch. Sergei Semenovich Uvarov (1786-1855) – comte, ministre de l'Instruction publique (1833-1849), président de l'Académie des sciences (1818-1855). Eusèbe (Orlinsky, décédé en 1883) – Archevêque de Mogilev. Agapit (Voznesensky, décédé en 1854) - Évêque de Tomsk, nommé le 10 juin 841, membre du Bureau synodal de Moscou. Du monastère Novospassky. Irinarch (Popov, décédé en 1877) - Archevêque de Riazan. Académicien de l'Académie des sciences de Saint-Pétersbourg (1828), président de la Commission archéologique pour la langue et la littérature russes (1834-1850). Filaret (Gumilevsky, décédé en 1866), le 21 décembre 1841, consacré évêque de Riga, vicaire du diocèse de Pskov, plus tard archevêque de Tchernigov et Nezhin. Publié en 1843 sous le titre « Le récit de la conversion de Bronina de la secte de Poméranie ». Amiral A. G. Shishkov (1754-1841). Alexander Borisovich Kozakov (décédé en 1870) – Major général, conseiller privé. Toussaint au cimetière d'Edinoverie, derrière l'avant-poste de Rogozhskaya. L'église a été construite par les marchands Babkins. Un couvent d'Edinoverie fut ensuite ouvert dans cette église.