Κεφάλαιο 3

Όχι νωρίτερα από το 1841. Γνώμη για το εάν ένας από τους επισκόπους της Ρωσικής Εκκλησίας ενήργησε σωστά αρνούμενος τον Πάλμερ, πρώην διάκονο της Αγγλικανικής Εκκλησίας, αίτημα για αποδοχή στην ιεροσύνη και κοινωνία των Ιερών Μυστηρίων χωρίς να είναι μέλος της Ορθόδοξης Εκκλησίας: «The διάσημος Πάλμερ, πρώην διάκονος της Αγγλικανικής Εκκλησίας. από τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας στα πιο σημαντικά σημεία, κάλεσε έναν επίσκοπο της Ρωσικής Εκκλησίας να τον δεχτεί στην ιεροσύνη του και στην κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων, χωρίς να απαιτήσει να αποχωριστεί από την Αγγλικανική Εκκλησία. ο διαχωρισμός από την Αγγλικανική Εκκλησία, και επομένως από τις διδασκαλίες της, θα μετέχει μόνο σε ένα αναμνηστικό σύμβολο ή σημείο (Γνωμοδοτήσεις. Τόμος III. Σελ. 47). Από τα απομνημονεύματα του επισκόπου Νικόδημου (Καζάντσεφ): «Ο Βίλχελμ Πάλμερ, Διάκονος της Αγγλικής Εκκλησίας, έχοντας φτάσει στην Αγία Πετρούπολη τον Αύγουστο, έγραψε μια λατινική επιστολή στον Αρχιεισαγγελέα, ο οποίος ζήτησε: να του επιτραπεί να σπουδάσει θεολογία, λατρεία και τελετουργικά της Ρωσικής Εκκλησίας και της Ρωσικής γλώσσας. Αυτό το γράμμα στα ρωσικά.) Όλοι θαύμαζαν τον Πάλμερ τότε, και εγώ ήμουν υπέρ του, αλλά ο Μητροπολίτης Φιλάρετος, έχοντας ήδη τον δει και μιλήσει μαζί του, σήμερα «εξέφρασε αμφιβολίες για την ειλικρίνεια των επιθυμιών του Πάλμερ». Δίκαιο. Ο Πάλμερ απέρριψε την Ορθοδοξία με περιφρόνηση και έγινε καθολικός. Τώρα, όπως φαίνεται, βρίσκεται στη Ρώμη. (Έγραψαν πρόσφατα για τη μετάβασή του στον Καθολικισμό.) Έτσι είναι αληθινή η άποψη του Μητροπολίτη Φιλάρετου για τον λαό» (Kazantsev, σελ. 70–71). 1η Ιανουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση ομόπιστου διακόνου για την απόλυσή του από τη θέση του για να τοποθετηθεί σε μοναστήρι λόγω χηρείας: «Πρώτα πρέπει να μάθουμε να συμπεριφερόμαστε άψογα στον κόσμο για να είμαστε ικανοί για τα υψηλότερα μοναστικά επιτεύγματα» (Resolutions. Vol. 4. P. 182. No. 94). Ψήφισμα για τη συνεπακόλουθη απόφαση για την πώληση κεριών σε κηροπωλεία: «Από λάθος κλείσιμο του εκκλησιαστικού κηροπωλείου από την πόλη Δούμα, με το πρόσχημα ότι ο πρεσβύτερος της εκκλησίας το πουλούσε όχι προσωπικά, αλλά μέσω άλλου ατόμου, υπήρξε μακροχρόνια απώλεια εισοδήματος από κεριά, που το εκκλησιαστικό κηροπωλείο είχε φέρει προηγουμένως τη συνέχιση των επιχειρήσεων... επίσης ενεπλάκη δέκα χρόνια βραδύτητας, η ευθύνη γι' αυτό γίνεται τόσο μπερδεμένη και ακατανόητη που η συνέχιση αυτού του θέματος θα οδηγούσε σε δυσκολίες περισσότερο παρά προς όφελος του θέματος. Ψήφισμα για τον καθορισμό της επιτροπής για την επαλήθευση των συνεκτικών ποσών σχετικά με τις συνέπειες της επαλήθευσης από τα μέσα του 1823 έως το 1828: «2629 ρούβλια που μαζεύτηκαν με την ευκαιρία της πλημμύρας και 134 ρούβλια για τους Έλληνες, να αφήσει στο Consistory να έχει κατά νου εάν η ανάγκη να τα χρησιμοποιήσει, ή υψηλές τιμές». (Ψηφίσματα. Τόμος 4. σελ. 187–188. Αρ. 9427). Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Ignatius (Semyonov): «Αν η εκκλησιαστική συνήθεια διατάσσει τους Χριστιανούς, ιδιαίτερα τους λειτουργούς της πίστης, να δοξάζουν τη Γέννηση του Χριστού ενώπιον των αδελφών τους, και η ιδέα γι' αυτό, χωρίς αμφιβολία, προήλθε από τους αγγέλους που έψαλλαν τη δόξα του Θεού και κήρυξαν την ειρήνη στους ανθρώπους στη Γέννηση του Χριστού, και δέχονται ως τους αγγέλους του Θεού» (CHOLDPr. 1871. Βιβλίο 4. Σελ. 44. - Υλικά). Επιστολή προς τον Επίσκοπο Νικολάι (Σοκόλοφ): «Είναι ξεκάθαρο μεταξύ των ομοθρήσκων σας ότι υπάρχει λίγη ενότητα με την Εκκλησία, αλλά, δυστυχώς, δεν το βλέπουν όλοι. Ωστόσο, η βελτίωσή τους μπορεί να επιτευχθεί όχι τόσο με τη δύναμη της δύναμης, αλλά με την προσευχή γι' αυτούς και την πειθώ από αγάπη και υπομονή. Υπάρχει κάτι όλων των ειδών για το οποίο δεν παραπονέθηκες για το Kyiv; Οι κληρικοί σας ταΐζουν τώρα; 1870. Βιβλίο 11. Σ. 22. - Υλικά). Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Smaragd (Kryzhanovsky): "Η φτώχεια του σπιτιού σας, ωστόσο, απαιτεί βοήθεια. Αλλά τώρα δεν είναι μια χρονιά που είναι βολικό να καταφύγετε στην κυβερνητική γενναιοδωρία. Ας προσευχηθούμε ο Κύριος να ευλογήσει το καλοκαίρι και τα χωράφια να γεμίσουν με λίπος. Κάτω από μερικούς από τους προκατόχους σας, λένε, ο ζήλος του λαού δεν αισθάνθηκε άτονος. Και είπε ότι ήταν επιθυμητό να πεθάνεις εκεί, καθώς σου έδειξαν ότι το παράπονό σου για τη μετάθεση σε μια κατώτερη επισκοπή έχει ικανοποιηθεί από όλες τις απόψεις στην εμπιστοσύνη σε Αυτόν» (CHOLDPr. 1870. Βιβλίο 12. Σ. 40. - Υλικά). Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Παρθένιο (Chertkov): "Απαντώντας στο γεγονός ότι το Κοινοβούλιό σας, όπως λέτε, εγκαινιάστηκε υπό τους κυβερνήτες, τολμώ να πω: Δεν ήρθατε χθες; Μήπως ήρθε η ώρα να το διορθώσετε; Και φαίνεται ότι πρόσφατα έγινε αντιληπτό ότι στο Κομισάρι σας κάποια πράγματα τραβούσαν για πολύ καιρό. με να ενεργήσω η επιτυχία σου στην αύξηση του κεριού είναι πολύ μεγάλη: αυτό πρέπει να το θυμάσαι όταν παρουσιαστεί η ευκαιρία δεν μπορώ να καυχηθώ για τέτοια πράγματα» (Ρ.Ο. 1872. Βιβλίο 2/3. Αρ. 9. Σελ. 42. Αρ. 29). Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Γαβριήλ (Gorodkov): «Δέξου από εμένα, με ευγνωμοσύνη, μια ειλικρινή επιθυμία, ότι ο Ανανεωτής της ζωής μας, σε αυτό το νέο καλοκαίρι, θα σου δώσει νέα δύναμη, δώρα και ευλογίες, για να διαδώσεις τη δόξα και το φως Του στην Εκκλησία. Οι κανόνες για τη συγγένεια του σταυρού είναι ασαφείς. γιατί εκφράστηκαν με σκοτεινό τρόπο και ήρθαν σε σύγκρουση με τους Κανόνες του Συμβουλίου Ο κανόνας του συμβιβασμού απαγορεύει δύο βαθμούς σε αυτή τη σχέση: αυτό, κατά τη γνώμη μου, θα πρέπει να τηρηθεί, και ταυτόχρονα να έχετε κατά νου ότι ακόμη και σύμφωνα με το βιβλίο του Τιμονιού, η συγγένεια των θεών δεν ισχύει για πλευρικούς βαθμούς» (CHOIDR. 186. 186). 3 Ιανουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με απόσπασμα από το περιοδικό συνεκτικό για την περίπτωση ιερέα που έκοψε ένα εκκλησιαστικό δάσος και του απαγόρευε να υπηρετήσει στην ιεροσύνη: «Πώς το θέμα στο Κωστήριο παρέμεινε αδημοσίευτο για πάνω από ένα μήνα· και μετά, με τον εξαναγκασμό του ιερέα που δεν εμφανίστηκε, η καθυστέρηση καθυστέρησε να κοπεί ο ιερέας και δόθηκε η ώρα της κοπής για τον ιερέα. το κομμένο ξύλο έγινε λιγότερο βολικό και καθαρό, τότε δεν μπορεί κανείς να μην πει στον Αρχιμανδρίτη του Ζναμένσκι και στον γραμματέα του Καζάν ότι όσοι καλούνται να τα διορθώσουν δεν πρέπει να χαλάσουν τα πράγματα» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σελ. 188. Αρ. 9428). Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του καθεδρικού ναού που ιδρύθηκε στη Λαύρα Σέργιου σχετικά με την πρόθεση του Ιερομόναχου Σεραφείμ να ενταχθεί στην αδελφότητα της Μονής Νοβοσπάσκυ: «Ενημερώστε το γραφείο της Ιεράς Συνόδου ότι θεωρείται άβολο να απολυθεί ένας ιερομόναχος, γιατί μετά το θάνατο κάποιου άλλου γίνεται χρήσιμος για υπηρεσία, και είναι χρήσιμος για την υπηρεσία του. μοναχός που ενεργεί ηθελημένα και όχι ευθέως, γιατί ζήτησε να πάει στο Kromy, αλλά κατέληξε στο Novospassky, όπου δεν ζήτησε την ευλογία των προϊσταμένων του» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σελ. 245. Αρ. 9546). Από τα απομνημονεύματα του επισκόπου Νικοδίμ (Καζάντσεφ): «Στις 3 Ιανουαρίου 1841 επισκέφτηκα τον Μητροπολίτη Φιλάρετο. Μητροπολίτης: «Τι θέλεις να μου πεις;» Εγώ: «Από δειλία, δεν μπορώ να μην ρωτήσω πώς αποφασίζεται η υπηρεσία μου εδώ;» Μητροπολίτης: «Είπα στον Σεραφείμ και στον Ποντόλσκι να σας αφήσουν στη σειρά. Συμφωνούν. Δεν μίλησα μόνο με τον Μητροπολίτη Ιωνά». Εγώ: «Είμαι στη γραμμή εδώ και ενάμιση χρόνο». Μητροπολίτης: «Τι τότε; Ούτε αυτό το θέλεις;» Εγώ: «Όχι. Μόλις σου θύμισα. Θα ήθελα να πάρω μια απόλυση από τη Βιάτκα, αλλά διαφορετικά ας είναι η βούληση των αρχών». Αφού μίλησε κάτι (όχι γραμμένο) μαζί μου, η Vladyka είπε τελικά: «Κάντε υπομονή και υπηρετήστε! Βλέπουν ότι δεν σου είναι εύκολο, λυπημένος. Θα σας δώσουν κάτι που θα σας ηρεμήσει και θα σας παρηγορήσει για τις προσπάθειές σας. Σε αφήνουν στη γραμμή γιατί δεν θέλουν να σε αφήσουν να φύγεις από εδώ. Μπορείτε να ελπίζετε ότι θα βρείτε μια θέση εδώ». Τότε η Vladyka μου έδωσε οδηγίες να πάω σε βιβλιοπωλεία και να ψάξω για Goldwitzer Theology ή κάποια άλλη. Δεν βρήκα Goldwitzer? αγόρασε τον Perrone σε 5 βιβλία του νεότερου Καθολικού Θεολόγου για 28 ρούβλια. Ο Επίσκοπος με διέταξε να δώσω τα χρήματα. Βαριόμουν που όχι όλη η Θεολογία (ο Περόνε δεν είχε εκδώσει ακόμη τον τελευταίο τόμο της εκτενούς Θεολογίας του): «Δεν μου αρέσουν τα ημιτελή έργα», είπε (Καζάντσεφ, σ. 75). 6 Ιανουαρίου. Ψήφισμα για την αναφορά του κοσμήτορα για τον ψαλμωδό της Μονής Αναλήψεως: «... ειπώθηκε: δεν παρείχε πληροφορίες για τη συμπεριφορά του. Ποιος όμως παρέχει πληροφορίες για τη δική του συμπεριφορά; Ο κοσμήτορας πρέπει να μάθει από τον ιερέα και να το μεταφέρει» (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σελ. 188. Αρ. 92). 9 Ιανουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του ιερέα του καθεδρικού ναού του Αρχαγγέλου να διορίσει στο διάκονο έναν φοιτητή της Σχολής της Μόσχας, ο οποίος συμφώνησε να παντρευτεί την κόρη του: «Από σεβασμό για την υπηρεσία και τις συνθήκες του σασελάριου που απαιτούν ιδιαίτερη φροντίδα και για την αξιοπρέπεια του εκλεκτού του Smirnov, ο οποίος έχει ιδιαίτερη προσοχή στο πτυχίο και τον άριστο μαθητή. και, αν υπάρχουν αμφιβολίες, δεν θα αποδειχθεί, παράγει το» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. σελ. 188–189. Αρ. 9430). Επιστολή προς τον Επίσκοπο Vitaly (Shchepetev): «Παραλάβετε, Σεβασμιώτατε, με αδελφική αγάπη, τον Σεβασμιώτατο Αθώο της Καμτσάτκα-Αλεούτ 97· και, εάν επιθυμεί να τελέσει ιερατική λειτουργία στο Chudov ή στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως, κανόνισέ του αυτό, όπως αρμόζει στο νέο τμήμα, δεν έχει ακόμη διαμορφωθεί το γενικό τμήμα λόγω ειδικών περιστάσεων. το θησαυροφυλάκιο εν μέρει βοήθησαν τον Σεβασμιώτατο με τα απαραίτητα και εν μέρει είχε ανάγκη οι Χριστόφιλοι, έχοντας μάθει τι χρειάζεται, θα βοηθήσουν» (Επιστολές. 1887. Σελ. 53). Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνη (Μεντβέντεφ): «Δέξου, πάτερ Αντιβασίλε, με άρτιο τρόπο τον Σεβασμιώτατο Αθώο της Καμτσάτκα-Αλεουτιανού και ευλόγησε την εικόνα από το μοναστήρι. Είναι εξουσιοδοτημένος να πάρει μαζί του τους ανθρώπους που χρειάζεται και όσους θέλουν να υπηρετήσουν μαζί του, και αν θέλουμε να τον υπηρετήσουμε. μη σταματήσεις την αλληλογραφία μαζί μου» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 228. Αρ. 281). 11 Ιανουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση των ενοριτών να διορίσουν έναν μαθητή που αποφοίτησε από το Bethany Seminary στο διακονικό τόσο για καλή συμπεριφορά όσο και για συμφωνία με τη χήρα του πρώην διακόνου για την τιμή του σπιτιού: «Υπάρχουν αυτοί που είναι πιο άξιοι όσον αφορά τον βαθμό διδασκαλίας τους. Η τιμή ενός σπιτιού μπορεί να πραγματοποιηθεί με κάποιον άλλο. Κάποιες εκατοντάδες ρούβλια που θα δώσει ένας μαθητής για ένα σπίτι δεν θα αποτελέσουν σημαντικό όφελος για τα ορφανά, αλλά αντιπροσωπεύουν το παράδοξο γεγονός ότι ο διάκονος αγοράζεται γι' αυτούς και μπερδεύουν την τιμή της λανθασμένης αύξησης του σπιτιού. (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σ. 189. Αρ. 9431). 12 Ιανουαρίου. Επιστολή προς τον Αρχιμανδρίτη Ioannikiy (Kholuysky), ηγούμενο της Μονής Chudov: «Παρακαλώ προωθήστε την εικόνα των αξιοσέβαστων θαυματουργών Σολοβέτσκι, πάτερ Βικάριο, ως ευλογία στον κάτοικο της ερήμου, για τον οποίο γνωρίζετε από τον Κόμη Sergius Pavlovich P.818.4.9. 13 Ιανουαρίου. Ψήφισμα στη συνεκτική απόφαση σχετικά με το αίτημα ενός απολυμένου ιερέα να του εκδώσει διαβατήριο για να ζήσει στη Μόσχα: «Αυτή η απόφαση δεν είναι βολικό να εγκριθεί με τη σημερινή της μορφή, επειδή ο ιερέας δεν παρουσιάζει λόγο για τον οποίο χρειάζεται διαβατήριο, που κανένας από τους άλλους σαν αυτόν δεν απαιτεί. ιερατεία, γίνεται δεκτό ως κανόνας ότι κάθε ιερέας ανήκει σε γνωστό τμήμα του δεκανέα» (Ψηφίσματα. Τ. 4. σελ. 189–190. Αρ. 9432). Ψήφισμα για την έκθεση του κοσμήτορα: «Εξηγήστε στον αρχιερέα ότι δεν έχει το δικαίωμα να καταθέσει για τον ιερέα που μαζί του είναι παρών στο πνευματικό συμβούλιο· και διατηρεί το καθήκον του κοσμήτορα σε σχέση με αυτά μόνο να ενημερώνει τις αρχές σε περίπτωση παράνομης πράξης» (Ψηφίσματα. Τ. 4.3 Αρ. 490). 14 Ιανουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του εν ενεργεία κοσμήτορα σχετικά με την ιερατική υπηρεσία του ιερέα: "Η αναφορά είναι είτε ανειλικρινής είτε παράλογη. Από τους ονομαζόμενους αριθμούς υπηρεσίας είναι σαφές ότι ο ιερέας Ardyntsevsky δεν υπηρέτησε από τις 6 Δεκεμβρίου έως τις 20 Δεκεμβρίου, επομένως, έχασε δύο Κυριακές ημέρες χωρίς να υπηρετήσει" (Αποφ. Ψήφισμα σχετικά με ένα απόσπασμα από το περιοδικό συνιστώσας για την περίπτωση μεταφοράς ενός sexton στη θέση μαθητή θρησκευτικού σχολείου: «Η Praskovya Fedorova σε δύο αιτήσεις και σε μια επιστολή ονομάζεται μόνο η χήρα ενός χωριάτικου σέξτον, και στη δεύτερη αναφορά εμφανίζεται ξαπλωμένη στο νεκροκρέβατό της για έξι μήνες. κηδεμονία, και δεν υπάρχει αναφορά για την εξάμηνη παραμονή της στο κρεβάτι της θανάτου. Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Πιθανώς, το ατύχημα που συνάντησα χθες θα είναι επίσης απροσδόκητο για σένα, πάτερ Αντιβασιλέα. Η Vladyka Novgorod με ρωτά αν οι ιεροδιάκονοι Διονύσιος και Ιερεμίας μπορούν να αποβληθούν από τη Λαύρα μας. Δύσκολα αντιστέκομαι μέχρι να λάβω απάντηση από εσάς ο Επίσκοπος έχει ήδη ληφθεί από αυτούς που έχουν πάει μέχρι στιγμής δύσκολα θα αντιστραφούν, αν και μου ζήτησαν χωρίς ευλογία, και ενώ είναι στο τμήμα μου, δεν τους τηρώ. το πήραν στη συνείδησή τους, γιατί δεν θα τους κρατούσα παρά τη θέλησή τους, αφού δεν τους κρατάω ούτε τώρα, αν και έχω το δικαίωμα να αρνηθώ ακριβώς επειδή ενήργησαν χωρίς ευλογία» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. σελ. 228-229. Αρ. 282). 15 Ιανουαρίου. Ψήφισμα για ένα απόσπασμα από το περιοδικό συνεκτικής σχετικά με τα κεφάλαια που παρουσιάζονται σε διάφορες εκκλησίες και μοναστήρια για μνημόσυνο: «Δώστε ένα τέταρτο μερίδιο στο πολύ άνισο μοναστήρι, ενάντια σε λίγους τον κλήρο. Και οι μοναχοί προσεύχονται όταν ο ιερέας μνημονεύει τους νεκρούς. όσοι έχουν ανάγκη» (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σ. 191. Αρ. 9436). 18 Ιανουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση των ενοριτών με τις αξιέπαινες κριτικές τους για την επιμελή υπηρεσία του ιερέα: «Αυτή η αναφορά δεν οδηγεί στην προσκόμιση υπόθεσης για αυτήν, πρώτον, επειδή δεν υπάρχει πιστοποιητικό από τον κοσμήτορα που να δείχνει την εγκυρότητα της πράξης και τη γνησιότητα των υπογραφών· δεύτερον, γιατί ο ιερέας δεν έχει εξηγηθεί. υπόκειται σε καταγγελία, τότε ο ίδιος πρέπει να δικαιωθεί σύμφωνα με το νόμο, και οι αναφέροντες δεν μπορούν να εισέλθουν στην επιχείρηση κάποιου άλλου χωρίς να τους ζητηθεί με εντολή των αρχών για μαρτυρία ή γενική έρευνα» (Resolutions. T. 4. P. 192. No. 9437). Resolution on a consentory certificate about a hieromonk who κάνει λάθη κατά την προφορά των ονομάτων των προσώπων του βασιλέως Οίκου: “The consistory, έχοντας κληθεί τον ιερομόναχο Barsanuphius, θα πρέπει να σταλεί στο Petrovsky Monastery για μια εβδομάδα για να εξετάσει την ορθότητα της ιεροσύνης και την ευπρέπεια της μεταχείρισης και των ενεργειών” (Resolutions. Ψήφισμα για την έκθεση του οικονομολόγου για την έκδοση μισθών: «Η έκδοση μισθών για εντολή στους λογαριασμούς πρέπει πάντα να εκκαθαρίζεται στη χρήση της. Για να εισαγάγετε αυτήν την εντολή από εδώ και στο εξής, κάντε τα εξής. Στο βιβλίο του τρέχοντος έτους σημειώστε ότι όλα τα έξοδα, όπως ανήκουν στο προηγούμενο έτος, περιλαμβάνονται στους λογαριασμούς του τρέχοντος έτους. Γιατί να μην το εισάγετε ως αποτέλεσμα του έτους. 245. Αρ. 9547). Επιστολή από τη μητέρα του: «Το μέρος στο Sands δεν μπορούσε να πάει στον Πορφύρι, γιατί δόθηκε στον Δάσκαλο, τον Αρχιερέα, κατόπιν αιτήματος της ορφανής οικογένειας και όλων των ενοριών· γιατί είναι ο αδερφός του αποθανόντος. Μπορείτε να κρίνετε μόνοι σας αν ήταν σωστό να δείξετε έλεος σε κάποιον, με αδικία εναντίον άλλων και εναντίον των ορφανών. για παράδειγμα, κρίνετε πόσο δύσκολο είναι γενικά να ικανοποιήσω αιτήματα και μη με κρίνετε αυστηρά όταν δεν μπορώ να κάνω αυτό που θέλω» (Επιστολές. 1882. σελ. 354–355. αρ. 411). 20 Ιανουαρίου. Ψήφισμα για απόσπασμα από το περιοδικό του συνεδρίου της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας με την παρουσίαση έκθεσης για τα γραπτά πνευματικών βιβλίων για τον Δεκέμβριο του 1840: «Σχετικά με το Πάσχα, η επιτροπή λογοκρισίας πρέπει να εξετάσει εάν έχει το δικαίωμα να το τυπώσει χωρίς τη γνώση της Ιεράς Συνόδου και όχι σε πνευματικό τυπογραφείο. Ο Χριστιανισμός χρειαζόταν ακόμη να ανατρέψει τον παγανισμό, ποια είναι η ανάγκη και το όφελος να τον δημοσιοποιήσει τώρα, σε μια εποχή που είναι τόσο άθλια όσο και επιρρεπής σε πειρασμούς» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σελ. 249. Αρ. 9557). Από τα απομνημονεύματα του W. Palmer: «Στις 20 Ιανουαρίου [1841] στις επτά το βράδυ ήμουν με τον κ. Muravyov στη Μητρόπολη Μόσχας. Μου είπε: «Πόσο χαρούμενη είναι η εκκλησία, που έχει διατηρήσει ανέπαφα τις λειτουργίες του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου και του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου! Ποια είναι η γνώμη σας για αυτούς; Η εκκλησία σας, με αυτά τα Τριάντα εννέα Άρθρα, δεν μπορούσε να δεχτεί πλήρως ούτε το ένα ούτε το άλλο." Του έδωσα ήδη τα Τριάντα Εννέα Άρθρα στα Λατινικά στην έκδοση του Welshman, και τώρα τα διαβάζει και αποδοκιμάζει κάθε σημείο. Περιέχουν πολλά λάθη που δεν μπορούμε να δεχτούμε» <...> Είπε επίσης: «Είσαι εξαιρετικός υπερασπιστής μιας λανθασμένης αιτίας». Και πάλι: «Είμαι κατάπληκτος που στη Δύση όλοι είναι τόσο απορροφημένοι στη διαμάχη για τα δικά τους πράγματα που αγνοούν το πιο ουσιαστικό ερώτημα, εξαιτίας του οποίου έγινε ο διαχωρισμός σε Δυτική και Ανατολική Εκκλησία - το ζήτημα της πομπής του Αγίου Πνεύματος. Σε αυτό το σημείο, η μαρτυρία των Πατέρων της Εκκλησίας είναι αδιαμφισβήτητη." Ο κ. Muravyov πρότεινε να δηλώσω το αίτημά μου για αποδοχή στην κοινωνία σε επιστολή προς τον Μητροπολίτη, αλλά είπε: "Η Εκκλησία δεν μπορεί να κάνει παραχωρήσεις σε ιδιώτη. Κανένα άτομο δεν επιτρέπεται να λαμβάνει κοινωνία παρά μόνο μετά από άνευ όρων αποδοχή όλων των διδασκαλιών και των κανόνων της εκκλησίας» (Palmer, σελ. 111). 21 Ιανουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με τη συνεπακόλουθη απόφαση για την έκδοση χρημάτων σε αγρότη για εργασία στην εκκλησία: «Η εξέταση και η κρίση επί της ουσίας των αμφισβητούμενων εγγράφων και για την αξιοπιστία των αμφισβητούμενων λογαριασμών ανήκει στο κοσμικό δικαστήριο, και σύμφωνα με την § 112 του συντακτικού καταστατικού, ανήκουν μόνο οι υποθέσεις κατόπιν αιτήματος του κοσμικού οφειλέτη. δικαστήριο. Επομένως, ας αποδείξει ο αναφέρων το δίκιο του σε κοσμικό δικαστήριο, όπου ένα μέρος της αξίωσης έχει ήδη αντιμετωπιστεί» (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σ. 193. Αρ. 9439). 24 Ιανουαρίου. Ψήφισμα για την έκθεση του κοσμήτορα για την κατάσταση των εκκλησιών του διαμερίσματός του για το δεύτερο μισό του 1840: «Στη δήλωση του χωριού Oboldina, όπου θα έπρεπε να είχε γραφτεί ο ιερέας, έμεινε ένας κενός χώρος. Πώς να μην μαντέψει ο κοσμήτορας ότι θα ήταν πιο αξιοπρεπές και πιο ικανοποιητικό για τις αρχές, να υποδείξουν από πότε ο θάνατος ανακοινώθηκε ο θάνατος». (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σ. 193. Αρ. 9440). Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του ιερέα και των ενοριτών για το διορισμό της χήρας του ιερέα σε χώρο πρόσφορο: «Δεδομένου ότι ήταν χαρά της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας να διατάξει να μου επιτραπεί να κανονίσω τη θέση της ιερατικής κόρης της παρθενικής Ευδοκίας Σμιρνόβα και μεταξύ των μέσων διευθέτησης του ραντεβού στη Μόσχα, υποδεικνύεται η τοποθέτηση του ραντεβού στη Μόσχα. διορίστε την σε αυτό το μέρος, αν το επιθυμεί». (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σ. 193. Αρ. 9441). 25 Ιανουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με την έκθεση του Πνευματικού Συμβουλίου της Κολόμνα για δέκα ανεπίλυτες υποθέσεις: «Επί της υπόθεσης, επιλέχθηκαν επικριτικοί λόγοι από τέτοια άτομα που ζουν κοντά στο Πνευματικό Συμβούλιο. Η βραδύτητα είναι αδικαιολόγητη: για το αν προήλθε από το άγγιγμα του θέματος, τότε ο παρών, στο μέρος του οποίου το θέμα ήταν αργό ή το ίδιο το πνευματικό συμβούλιο». (Ψηφίσματα. Τόμος 4. σελ. 193–194. Αρ. 9442). Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του κοσμήτορα σχετικά με λανθασμένες εγγραφές στα μητρώα των κληρικών σχετικά με την ποσότητα της εκκλησιαστικής γης: «Ο κοσμήτορας άξιζε έγκριση για την παρακολούθηση της ακεραιότητας της εκκλησιαστικής περιουσίας και καταδίκη για την εκούσια επικοινωνία του με τον δικαστικό επιμελητή σε αυτό το θέμα χωρίς τη γνώση των προϊσταμένων του» (Resolutions. Vol. 4. P. 1943. No). Από τα απομνημονεύματα του επισκόπου Nikodim (Kazantsev): "Στις 25 Ιανουαρίου ήμουν με τη Vladyka. Στην αρχή ευχαρίστησα τη Vladyka που με άφησε στην Αγία Πετρούπολη για κάποιο χρονικό διάστημα και δεν με έστειλε στη Vyatka. Η Vladyka χάρηκε με την ευγνωμοσύνη μου. Τότε ο ίδιος ο Vladyka άρχισε να μου λέει: "Ο αυτοκράτορας ζήτησε από τον αυτοκράτορα (κυρτές γλυπτές εικόνες) που θα χυθούν στις πύλες του καθεδρικού ναού του Αγίου Ισαάκ. Επισκεφτήκαμε, εξετάσαμε, κάναμε αρκετά σχόλια. Μετά ήμασταν στον ίδιο τον καθεδρικό ναό. Ένα σκοτεινό κτήριο και όχι φιγούρα. Αυτό είναι ένα κουτί: οι στήλες φαίνεται να είναι κολλημένες στον καθεδρικό ναό: πάρτε τις, ο καθεδρικός ναός θα στέκεται. Οι κίονες διακοσμούν το ναό όταν χρειάζονται, όταν το κτίριο καταρρέει όταν τους αφαιρούν. Και γιατί κάλεσαν τη Σύνοδο όταν όλα ήταν ήδη χτισμένα;». (Θα σας πω τις σκέψεις μου): α) Δεν έχω δει τις πόρτες του καθεδρικού ναού του Αγίου Ισαάκ, επομένως, δεν γνωρίζω τα ανάγλυπτά τους. Αλλά είδα τα ανάγλυφα στις πόρτες του καθεδρικού ναού του Καζάν: υπάρχουν σκυλιά εκεί, υπάρχουν όλα τα σκάνδαλα της ζωικής αισθητικής των Ευρωπαίων καλλιτεχνών. β) Στον καθεδρικό ναό του Αγίου Ισαάκ, χυτοί κολοσσιαίοι Άγγελοι και Άγιοι χυτεύτηκαν όλοι σύμφωνα με δυτικοευρωπαϊκά σχέδια, στους Αγγέλους δόθηκαν καθολικά επιθέματα και ωράρια. Στα γείσα, ολόκληρες ιστορίες από τη Βίβλο και την Εκκλησιαστική Ιστορία είναι χυτές σε μπρούτζο (μαύρο) σε κολοσσιαία μεγέθη και με αυτά τα διάσπαρτα και παραμορφωμένα πρόσωπα που αγαπά η κομψή Ευρώπη. Αλλά ήρθα στη Βλαδύκα για ένα θέμα: η Ιερά Σύνοδος εμπιστεύτηκε τους τέσσερις μας 1) εμένα, 2) τον Αρχιμανδρίτη Ιωάννη, Πρύτανη του Χάρκοβο, εκ περιτροπής, 3) τον π. Joasaph, Bachelor S.P.B. Ακαδημία και 4) Ιερέας Mikhail Izmailovich Θεολόγος, Πτυχιούχος και Δάσκαλος Νομικής στη Νομική Σχολή, κριτική 17 Σημειώσεις από 17 Σεμινάρια, σε όλους τους κλάδους της Θεολογίας. Οι σημειώσεις γράφτηκαν από καθηγητές θεολογίας. Μας δίνεται η εντολή να τα εξετάσουμε με την υπόθεση: είτε να ακούσουμε την έγκρισή μας για έναν ή δύο από αυτούς. ή λάβετε από εμάς το καλύτερο από όλα αυτά. ή να πάρουμε τη δική μας δουλειά. Η Σύνοδος με διόρισε Πρόεδρο αυτής της Επιτροπής. Σε δύο συναντήσεις, μετά βίας πρόλαβα να διαβάσω το έγγραφο της Πνευματικής Εκπαιδευτικής Διοίκησης, στο οποίο μας εστάλησαν οι Σημειώσεις και στο οποίο τέθηκε η απόφαση της Ιεράς Συνόδου να μας αναθέσει την εξέταση αυτών των Σημειώσεων. Μη έχοντας αποφασίσει τίποτα, η Επιτροπή με ανάγκασε να συστηθώ στον Μητροπολίτη Φιλάρετο, ζητώντας διάφορες οδηγίες. Είχα την ταπεινοφροσύνη (δηλαδή τη βλακεία) να υπακούσω, και ιδού η συνομιλία μου με τον Κύριο: «Η Επιτροπή θεωρεί απαραίτητο, πριν από το έργο της, να έχει μια γενική επισκόπηση όλων των επιστημών στα Σεμινάρια, με την οποία θα καθοδηγούμασταν ήδη στις κρίσεις μας για τις δεκαεπτά Περιλήψεις που στάλθηκαν για εξέταση». Vladyka: "Τι είναι η Επιτροπή; Τι θα κάνει; Σας εκλέξαμε για να μας βοηθήσετε και εσείς, χωρίς να κάνετε τίποτα, μας επιστρέφετε ξανά το θέμα. Δεν υπάρχει ευφυΐα ή ευρηματικότητα εδώ. Εάν η ίδια η Επιτροπή έκανε τον κόπο να συντάξει μια τέτοια αξιολόγηση και να την υποβάλει στη διακριτική ευχέρεια της Συνόδου, θα έμοιαζε με πράξη". Εγώ: «Η επιτροπή λέει ότι δεν υπάρχει καμία άμεση ένδειξη για αυτό στους κανόνες που μας δόθηκαν». Vladyka: «Αλλά δεν υπάρχει καμία άμεση ή στραβή οδηγία να μετατοπίσεις την επιχείρησή σου στη Σύνοδο· η Σύνοδος δεν σου ζήτησε να του ζητήσεις και να του δώσεις τα αιτήματά σου, για να παρουσιάσεις τα αιτήματά σου». (Είπα σχεδόν το ίδιο πράγμα στην Επιτροπή - δεν με άκουσαν.) Εγώ: "Οι συγγραφείς των Σημειώσεων, δείχνοντας εγχειρίδια και εγχειρίδια, δεν αξιολογούν αυτό που υποδεικνύεται· δεν θα επιτρεπόταν, για παράδειγμα, να το κάνει αυτό η Επιτροπή παίρνοντας δύο συγγραφείς;" Vladyka: "Αυτό θα ήταν καλό." (Η σκέψη μου.) Ο Vladyka με άφησε να φύγω, αλλά ήταν ελεήμων και μου επέτρεψε να έρθω κοντά του στις 5 το απόγευμα» (Kazantsev. σελ. 76–77). 26 Ιανουαρίου. Ψήφισμα σε ένα απόσπασμα από το περιοδικό συνεκτικής για την καλή συμπεριφορά ενός απαγορευμένου ιερέα σύμφωνα με την αναφορά του ιερομόναχου: «Όπως ένας απαγορευμένος ιερέας εκτελεί την υπακοή με μέτρια επιμέλεια, λίγα του αξίζει. Από συμπόνια για τη μακροχρόνια δύσκολη κατάστασή του και με την ελπίδα του Θεού ελέους, η απόφαση του Consistory να του επιτρέψει να υπηρετήσει στην ιεροσύνη επιτρέπεται να πραγματοποιηθεί την ημέρα του Αγίου Πάσχα, αφού του το εξήγησε μέσω του πρύτανη εκείνη την ημέρα» (Resolutions. Vol. 4. P. 194. No. 9444). Επιστολή προς τον Α.Ν. Olenin: «Είμαι στην ευχάριστη θέση να θέσω τον χρόνο μου στη διάθεση της Εξοχότητάς σας, σήμερα από τις έντεκα και μισή έως τις δύο το μεσημέρι, και αν χρειαστεί, και μετά· και θα σας περιμένω αυτήν την ώρα, νωρίτερα ή αργότερα, όπως σας βολεύει» (ΠΟ. 1869. Βιβλίο 1. Αρ. 3. Σελ. 371). 27 Ιανουαρίου. Επιστολή προς τον Επίσκοπο Vitaly (Shchepetev): "Ευχαριστώ τον Σεβασμιώτατο για τα καλά νέα. Αλλά μερικές φορές εκφράζετε πράγματα που είναι πιο κοντά σε εμένα για να ξέρω, για παράδειγμα, για τις διακοπές του πρίγκιπα Ντμίτρι Βλαντιμίροβιτς, και σιωπάτε για πράγματα που είναι πιο κοντά σας να γνωρίζετε, για παράδειγμα, αν έχει ελπίδα να σώσει τη ζωή της γυναίκας του. Nikolaih, έφθασε χθες, αλλά δεν έχω δει ακόμη 100. Πες στον συνώνυμο ότι είναι καιρός να παρουσιάσει την οικιακή εκκλησία της πριγκίπισσας Ταμάρα και τον ξενώνα μαζί της Τι κάνουν ο αρχιμανδρίτης του Νοβοσπάσκυ και το συνοδικό γραφείο; το δικαίωμα να παίρνει μοναχούς από τα μοναστήρια όπου θέλει και επομένως είναι ακόμη λιγότερο υποχρεωμένος να τους παραδίδει στα μοναστήρια που την κλέβουν» (Γράμματα. 1887. Σ. 54). 30 Ιανουαρίου. Από τα απομνημονεύματα του Επισκόπου Νικοδήμ (Καζάντσεφ): «Τον επισκέφτηκα στις 30 Ιανουαρίου. Υπήρξαν πάλι ομιλίες για την Επιτροπή μας. Ο Επίσκοπος μίλησε εκτενώς για το πώς ήταν Δάσκαλος (Ελληνικά και Εβραϊκά) στη Λαύρα του Αγίου Σεργίου· τι είδους επικοινωνία και φιλία είχαν μεταξύ τους. είναι δύστροποι, μονόπλευροι, πεισματάρηδες». Υπαινίχθηκε «για στοργή» από τη μια και «για ανωριμότητα» από την άλλη. Δεν το καταλάβαινα τότε, αλλά τώρα δεν έχω καμία αμφιβολία ότι αυτή η Βλάντικα περιέγραψε, μεταξύ άλλων, την Επιτροπή μας, χωρίς να αποκλείω τον εαυτό μου. Αρχίσαμε να μιλάμε για τις Επιτροπές Λογοκρισίας μας. Είπα: «Έχουν πολλά να κάνουν». Ο Επίσκοπος σήκωσε: «Αντίθετα, πολύ λίγο». Εδώ ο Vladyka εξέφρασε τη δυσαρέσκειά του στην Επιτροπή Λογοκρισίας, η οποία αποφάσισε να διορθώσει και ακόμη και να συμπληρώσει κάποιο άρθρο του Andrei Nikolaevich Muravyov. Η Επιτροπή αξίζει να επικρίνεται, αλλά τι πρέπει να κάνει όταν υπάρχει κανόνας που την υποχρεώνει να το κάνει; Θα σκεφτόμουν εδώ και πολύ καιρό να πετάξω αυτόν τον γελοίο κανόνα από τον Χάρτη της Λογοκρισίας. Η Vladyka διάβασε λίγο από τη συνομιλία του St. Γρηγόριος του Νισκάγου, φαίνεται στα Θεοφάνεια σε μετάφραση, στο Χριστιανικό Ανάγνωσμα: "Ένας πραγματικός πατέρας μιλάει με τα παιδιά του. Δεν υπάρχει καύχημα, καμία προσποίηση: ο πατέρας μιλάει με τα παιδιά του. Και η κατάσταση είναι διδακτική: μιλάει από τον άμβωνα του Επισκόπου, που είναι στη μέση της εκκλησίας, ο κόσμος μιλάει γύρω του στην ώρα μας εδώ στη Ρωσία." Έγινε ομιλία για τον Άγιο Χρυσόστομο. Ο Επίσκοπος δεν τον επαινεί παντού: «Είναι μακρόσυρτος· τραβάει τον λόγο του· κοιτάζει ρηχά· επιτρέπει τη χυδαιότητα· παρασύρεται από τα οφέλη μέχρι υπερβολής». Δεν τόλμησα να αντικρούσω, αλλά δεν συμφωνούσα. Αντιθέτως, θεωρώ τον Άγιο Χρυσόστομο διδάσκαλο μεταξύ των δασκάλων. οι απόψεις του είναι νόμος για μένα. Νομίζω ότι αυτός ο μεγάλος δάσκαλος ατιμάστηκε από τους Ρώσους μεταφραστές χρησιμοποιώντας χυδαία, χυδαία γλώσσα (ειδικά στην Ακαδημία S.P.B.). Μίλησαν για τους Καθολικούς, για τις Θεολογίες τους, για τα Μυστήρια, όπως καταλαβαίνουν οι Καθολικοί. Ο Επίσκοπος καταδίκασε βαθύτατα τους Καθολικούς, ιδιαίτερα α) για κακία, β) για ανάμειξη της προσωπικότητάς τους με τα μυστήρια του Θεού, γ) για επίγειες απόψεις και θείες ακολουθίες, δ) για βία στις συνειδήσεις και τυραννία πάνω τους, ε) για αποξένωση από την Οικουμενική Εκκλησία, στ) για μίσος κατά των Ορθοδόξων. 31 Ιανουαρίου. Ψήφισμα για την έκθεση του καθεδρικού ναού που ιδρύθηκε στη Λαύρα για την απόλυση του ιεροδιάκονου της Λαύρας στη μονή για πλήρωση ιεροδιακονικής θέσης: «Ο Ιεροδιάκονος Μελχισεδέκ, σύμφωνα με την απαίτηση, να απολυθεί. Και αφού αυτός, αντίθετα με το μοναστικό τάμα, τους πατρικούς κανόνες και τους πνευματικούς κανονισμούς, ενήργησε χωρίς την ευλογία των προϊσταμένων του, πονηρά, τότε η έγκριση του στους κανόνες υπακοής πρέπει να αφεθεί στις αρχές στις οποίες προσέρχεται. Αναφέρετε αυτό στο γραφείο της Ιεράς Συνόδου» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. σελ. 245–246. Αρ. 9548). 3 Φεβρουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με ένα απόσπασμα από το περιοδικό Consistory σχετικά με την επιθυμία του κοριτσιού να πάρει θέση πρόσφορο στην εκκλησία του νεκροταφείου Vagankovskoye: «Καθώς δεν υπάρχει αδρανής θέση πρόσφορας στο νεκροταφείο Vagankovskoye, και επομένως θα ήταν άβολο να αναθέσουμε μια κοπέλα εκεί... ότι προηγουμένως είχε βρεθεί ένοχη στην υπόθεση του τοπικού ιερέα. διαθέσιμες κενές θέσεις προφορών.» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σ. 195. Αρ. 9445). Το αργότερο στις 3 Φεβρουαρίου 101. Επιστολή προς τον Επίσκοπο Vitaly (Shchepetev): «Ο G. H.A. 102 έφερε από τη Μόσχα μια καλή κριτική για τον εκεί επισκοπικό κλήρο» (Επιστολές. 1887. Σ. 55). Φεβρουάριος 6. Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του καθεδρικού ναού που ιδρύθηκε στη Λαύρα σχετικά με την άδεια απόλυσης του μοναχού της Λαύρας για τρεις μήνες για τη λατρεία της θαυματουργής εικόνας Tikhvin της Μητέρας του Θεού και των λειψάνων του Αγίου: «Όπως η Λαύρα, λόγω των πολυάριθμων υπακοών, απαιτεί ανθρώπους που είναι επίμονοι και επίμονοι από την εργασία τους. και εφόσον το αίτημα για απόλυση για μεγάλο χρονικό διάστημα υποδηλώνει την επιθυμία να ψάξει για άλλο μέρος, μεταφέρετε τον μοναχό... στο μοναστήρι Joseph Volokolamsk και για το σκοπό αυτό αναφέρετε στο συγκρότημα αυτό το ψήφισμα και το ιστορικό υπηρεσίας του ή, αν θέλει να ταξιδέψει από εκεί, μπορεί να είναι πιο βολικό να απολυθεί από εκεί. 9549). Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του καθεδρικού ναού που ιδρύθηκε στη Λαύρα για άδεια απόλυσης ιερομόναχου και ιεροδιάκονου της Λαύρας, σύμφωνα με τους όρκους τους, σε προσκύνημα σε μοναστήρια: «Τη μία ημέρα εξετάζονται τρεις αιτήσεις για απόλυση για τρεις μήνες. και απολύθηκε κατόπιν αιτήματος και μεταφέρετε τον Φλάβιαν στο μοναστήρι με το αρχείο υπηρεσίας του επισυναπτόμενου, θα είναι πιο βολικό να τον απολύσετε από εκεί. 246. Αρ. 9550). Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Με μεγάλη παρηγοριά, έλαβα την ευλογία του μοναστηριού Nyamets και ευχαριστώ τον μεσολαβητή Ιεροδιάκονο Μακάριο. Γράψε μου τι λέει ο Nyametsky Γέροντας 103 για την προσευχή και δίδαξέ με, αν και δεν μιλούσα για την προσευχή πολύ νωρίς. Σύνοδος, και ζήτησαν πιστοποιητικό της παραγγελίας που έγινε το 1833 ή το 1834, αλλά το πιστοποιητικό έμεινε μέχρι τη Σαρακοστή Σκέφτομαι να προσφέρω καθολική προσευχή πριν από τη σπορά για φέτος, αλλά αμφιβάλλω ότι αυτό και η ευχαριστία μετά τη συγκομιδή θα γίνουν δεκτά ως γενικός κανόνας για πάντα (Αρ. 283). Επιστολή προς τον Αντιβασιλέα της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Προσέχοντας τους εαυτούς μας, δεν πρέπει χωρίς προσοχή να κοιτάξουμε τους πολλούς γύρω μας που υποφέρουν από φτώχεια και τους άλλους στο δίκαιο πεπρωμένο της επίσκεψης του Θεού. άγνοια, τώρα, ιδιαιτέρως, αδέρφια, είμαι πεπεισμένος να προσφέρω στον καλό σας ζήλο αυτό που κάποια άλλη στιγμή θα ήταν αξιοπρεπές και αρμόζον για το μοναστήρι μας - να καθιερώνετε τις Κυριακές μια εκκλησιαστική προσευχή προς την Υπεραγία Τριάδα και τον Σεβασμιώτατο Πατέρα μας Σέργιο. θυσία να είναι ευνοϊκή ενώπιον του Θεού, μέσω των προσευχών του Ευάρεστου Του» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. σελ. 232–233. Αρ. 284). 8 Φεβρουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του ιερέα και του πρεσβυτέρου για άδεια να στήσουν ένα ζεστό παρεκκλήσι και εικονοστάσι στην τραπεζαρία της εκκλησίας: «Το σχέδιο που υπέγραψα είναι καλύτερο από το άλλο. Αλλά θα ήταν καλύτερα να βάλετε έναν σταυρό πάνω από το εικονοστάσι, έστω και σε μικρή μορφή. Γενικά, ενεργήστε με προσοχή κατά την εκτέλεση, ώστε να είναι σύμφωνη με το βορρά. Η πόρτα της εικόνας είναι στενή και αν δεν μπορεί να γίνει πιο φαρδιά, τότε καλύτερα να βάλεις μια εικόνα στη θέση της, και να την τακτοποιήσεις στη βόρεια πλευρά του κλίτους» (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σελ. 195. Αρ. 9446). Επιστολή προς τον Επίσκοπο Vitaly (Shchepetev): "Ζητάτε από εμένα μια παραίνεση στον Novospassky, αλλά εσείς ο ίδιος τον προτείνατε για ένα βραβείο για την Επιτροπή Κατασκευής Simonovsky, στην οποία ήταν μικρός, δεν έκανε τίποτα και περιέπλεξε τους άλλους με την απουσία ή τις αμφιβολίες του. Δεν θα ήταν καλύτερο να δεχτείτε μια παραίνεση από κάποιον από τον οποίο δείχθηκε άφθονο έλεος;" (Επιστολές. 1887. Σ. 55). 9 Φεβρουαρίου. Επιστολή από τον Ν.Ν.: «Στην ερώτησή σας: γιατί ιδρύθηκε ο λεγόμενος νομάδας την παραμονή της Γέννησης του Χριστού; Ο Χάρτης της Εκκλησίας δεν παρέχει συγκεκριμένη απάντηση· αλλά η περιέργειά σας για χρήσιμα πράγματα μπορεί να ικανοποιηθεί με σκέψεις. Ένα παράδειγμα νηστείας πριν τη Γέννηση του Χριστού είναι η νηστεία πριν από το Πάσχα. Τακούνια, είναι η ακριβής εκπλήρωση των λόγων του Κυρίου: όταν ο γαμπρός αφαιρείται από τους γιους της νύφης, τότε αυτοί νηστεύουν εκείνες τις ημέρες Το Σάββατο, πολύ πιο πρόσφορο γιατί και τις δύο μέρες, στην αρχαιότητα, πολλοί βαπτίζονταν, και η επιμελής προσευχή και η γενική νηστεία της εκκλησίας ήταν ωφέλιμες γι' αυτούς και η Θεία λειτουργία, που διαδόθηκε με το μυστήριο του βαπτίσματος, γέμιζε τόσο πολύ τις μέρες, ώστε η ώρα του φαγητού έπεσε το βράδυ. Οι πρόγονοί μας, για να συνεχίσουν τη νηστεία του νομάτου κι όταν τελείωνε πολύ νωρίς η Θεία λειτουργία, θυμήθηκαν ευσεβώς το αστέρι, τον προάγγελο της Γέννησης του Χριστού, και έλεγαν τον κανόνα: μη φάτε μέχρι να εμφανιστεί το αστέρι» (CHOLDPr. 1872. Βιβλίο 7. Σελ. 136. - Υλικά). 10 Φεβρουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με τη συνεπή απόφαση σχετικά με το καθήκον των ιερέων της ενορίας να αναφέρουν όλα τα νεογέννητα παιδιά από στρατιώτες ή κόρες στρατιωτών: «Να απαντήσω ότι δεν μπορεί να δοθεί η απαιτούμενη απόφαση, πρώτον, επειδή άλλα Δικαστήρια του Zemstvo δεν το βρίσκουν απαραίτητο. Δεύτερον, επειδή νέα καθήκοντα μπορούν να επιβληθούν στους ιερείς μόνο με εντολή των ανώτατων αρχών. τρίτον, γιατί όταν πρόκειται για εξώγαμα βρέφη, για να μην κινδυνεύουν να πεθάνουν χωρίς βάπτιση, είναι απαραίτητο να στραφούν στους ιερείς με πληρεξούσιο όσοι γέννησαν, χωρίς φόβο καταγγελίας και αναγγελίας» (Ψηφίσματα. Τ. 4. σελ. 195–196. Αρ. 9447). 12 Φεβρουαρίου. Αναφορά στην Ιερά Σύνοδο για τον ξενώνα γυναικών στην εκκλησία Odigitrievskaya Trinity στο κτήμα Odigitrievo: «Όσοι στον ξενώνα ζούν μια αξιοπρεπή ζωή για τους Χριστιανούς, για κάθε τέσσερις νηστείες το χρόνο αρχίζουν την ιερή ημέρα. αυτού και μάλιστα υπάρχει ήδη ορισμένο κεφάλαιο που εξασφαλίζει τη συντήρηση της εκκλησίας και του ιερέα και κληρικού αυτής» (ΧΟΛΔΠρ. 1873. Βιβλίο 5. Σελ. 87. - Υλικά). Ψήφισμα για τη συνεπακόλουθη απόφαση για την επιβολή της μετάνοιας για πορνεία: «Η υπόθεση αναφέρει τη γέννηση νόθου υιού, χωρίς να αναφέρεται η ώρα ή αν είναι στην αγκαλιά της μητέρας του. ο τόπος κατοικίας υπό την επίβλεψη του πνευματικού πατέρα» (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σ. 196. Αρ. 9448). Ψήφισμα σχετικά με τη μαρτυρία που δόθηκε παρουσία του Consistory από την κοπέλα ότι παρόλο που η θέση πρόσφορου στην εκκλησία στο νεκροταφείο Vagankovskoye ήταν κατειλημμένη, υποσχέθηκε να υπηρετήσει μέχρι το θάνατό της σε αυτήν την εκκλησία: «Εξηγήστε στην κοπέλα Smirnova τους λόγους που φαίνονται στο ψήφισμά μου την 3η ημέρα αυτού του μήνα γιατί είναι αδύνατο να της ανατεθεί το νεκροταφείο ως Vagankovskoye. prosphora place to Gavrilo-Arkhangelsk Church είναι σαφές ότι έχει ένα εκκλησιαστικό διαμέρισμα για prosphora, τότε αυτή η περίσταση θα πρέπει να ανακοινωθεί στην κοπέλα Smirnova ότι της δίνει την ευκολία να πάρει αυτό το μέρος, επειδή δεν θα είναι υποχρεωμένη να αγοράσει ένα σπίτι, όπως σε άλλα μέρη, ακόμη και στο νεκροταφείο Vagankovsky στο δικό της Prosphora. (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σ. 196. Αρ. 9449). 13 Φεβρουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με το αίτημα του διακόνου να τον μεταφέρει στη θέση ιερέα: «Η ώρα της Σαρακοστής απαιτεί κυρίως να υπάρχουν διαθέσιμοι ιερείς στους χώρους, και αυτό μας ενθαρρύνει να επιταχύνουμε την παραγωγή με κάθε δυνατό τρόπο» (Resolutions. Vol. 4. pp. 196–197. No. 9450). Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση ενός φοιτητή θεολογικού σεμιναρίου να τον διορίσει στη θέση του διακόνου: "Αυτή η θέση καταλαμβάνεται από δάσκαλο. Και δεδομένου ότι η θέση ενός διακόνου ανοίγει τώρα στην εκκλησία Preobrazhenskaya, η οποία βρίσκεται στο Pushkari, την εκκλησία, τότε, εάν ο αναφέρων το επιθυμεί και δεν υπάρχουν εμπόδια για αυτόν ή το Vol. 4. Σ. 197. Αρ. 9451). Ψήφισμα σχετικά με την έκθεση του κοσμήτορα: «Υποθέστε ότι στο Mogiltsy, ο ιερέας της εκκλησίας, ο ομολογητής του κλήρου, Iakov Belokurov, σε σχέση με την έντιμη συμπεριφορά και την ειδική δραστηριότητα που δόθηκε τον περασμένο χρόνο στις εκκλησιαστικές διδασκαλίες, ευλογούμε τη χρήση ποδοσφαίρου στις ιερατικές ακολουθίες. Ο Σεβασμιώτατος θα το καταθέσει» (Απ. 9452). Επιστολή 104 προς τον Επίσκοπο Vitaly (Shchepetev): «Ο ιερέας του Zagorsk είναι αξιολύπητος· αλλά εν μέρει από τον εαυτό μου. Αφού έμεινε αδρανής και χωρίς ψωμί για ένα μήνα, αποφάσισε τελικά να μου γράψει μια ιδιωτική επιστολή, αντί να αναφέρει την πρώτη μέρα τι συνέβη και τι ήθελε. υπακοή, είναι ανάγκη να τον ηρεμήσει, αν θα επιστρέψει» (Επιστολές. 1887. Σ. 56). 16 Φεβρουαρίου. Ψήφισμα για την αίτηση των ενοριτών να μεταφέρουν τον ιερέα σε ελεύθερο χώρο στην εκκλησία τους: «Αυτή η αίτηση δεν μπορεί να γίνει δεκτή... γιατί ο ιερέας... έχοντας διοριστεί τον περασμένο χρόνο να δίνει εβδομαδιαίες κατηχητικές διδασκαλίες με διάταγμα της Ιεράς Συνόδου, δεν εκπλήρωσε αυτό το καθήκον όπως όφειλε, και είπε μόνο δεκαέξι διδασκαλίες αντί για τιμωρία». (Ψηφίσματα. Τ. 4. σελ. 197–198. Αρ. 9453). Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του ταμία του μοναστηριού Novoglutvinsky να τον μεταφέρει στους αδελφούς της Μονής Spaso-Androniyev: "Η συγκατάθεση του ηγούμενου Novoglutvinsky δεν είναι ορατή. Και δεν συμβαίνει ο ηγούμενος να ζητά θέση πρύτανη σε άλλο μοναστήρι ή τον ταμία του P...4". 198. Αρ. 9454). 17 Φεβρουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του ιερέα και των ενοριτών της εκκλησίας Edinoverie για το διορισμό κληρικού στη θέση του ιερού σε αυτόν τον ναό: «Όπως σε αυτήν την εκκλησία απαγορεύεται σε έναν διάκονο να υπηρετήσει στην ιεροσύνη: δεν είναι πιο χρήσιμο να τον εκλέξουμε στον διάκονο και να αφήσουμε τον ιερέα;» (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σ. 198. Αρ. 9455). Φεβρουάριος 18. Ψήφισμα για τη συνεπακόλουθη απόφαση ότι ο απαγορευμένος διάκονος δεν βοηθά τη μητέρα και την αδελφή του, που ζουν σε συνθήκες φτώχειας: «Ο διάκονος, για δόλο ενώπιον των ανωτέρων του και για αμέλεια της μητέρας του, που είναι άσεμνο για έναν γιο, θα δοθούν τριακόσια τόξα ως μετάνοια στον Καθεδρικό Ναό του Βερέι ή με επαρκή υποστήριξη στη μητέρα του κατά τη διάρκεια τριών ακολουθιών. τον τόπο διαμονής της, και μετά από έξι μήνες, τι κάνει, μάθε από αυτήν και μεταφέρετέ το» (Ψηφίσματα. Τ. 4. σελ. 198–199. Αρ. 9456). Ψήφισμα για μια συνεκτική απόφαση με αίτημα να σταλούν στους κηδεμόνες τα χρήματα που έδωσε ο ιερέας για το σπίτι του προκατόχου του: «Είναι λυπηρό να βλέπουμε το θέμα να παραμένει στο σκοτάδι, ενώ όσοι διαφωνούν και από τις δύο πλευρές είναι ιερείς. Το αν τα αμφιλεγόμενα 500 ρούβλια θα γίνουν άδικο κέρδος για τα ορφανά, θα είναι γι' αυτά η φτώχεια, και αφού η αιτία του άδικου κέρδους (υπάρχει κάτι τέτοιο) θα είναι οι φύλακες, τότε θα υπάρξει κάποια άλλη απάντηση δεν υπάρχει καμία απόδειξη για αυτό στην υπόθεση, ότι η συνδρομή δεν είναι έγκυρη και χρηματική και οποιαδήποτε πληροφορία ή σημάδι θα το έκανε πιθανό: τότε ο ιερέας... Είναι καλύτερα να χάσεις αυτό που σου ανήκει παρά να προσπαθήσεις να αποδεχτείς κάτι αμφίβολο, ειδικά από τα χέρια ορφανών. Με μια λέξη: και οι δύο πλευρές συμβουλεύονται να λύσουν το θέμα και να ενεργήσουν όχι μόνο στα χαρτιά και σύμφωνα με τα έντυπα, αλλά κυρίως σύμφωνα με την ιερατική συνείδηση» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. σελ. 199–200. Αρ. 9457). 21 Φεβρουαρίου. Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Ευχαριστώ, πάτερ Αντιβασίλε, για τα καλά νέα σχετικά με την πρώτη εβδομάδα της Σαρακοστής. και ευχαριστώ τους αδελφούς για την ειρηνική αποδοχή της πρότασης μου για προσευχή. Είθε ο Κύριος να τακτοποιήσει τα πάντα για τη σωτηρία μας και όλων» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 233. Αρ. 285). 24 Φεβρουαρίου. Ψήφισμα για συλλογική αναφορά με παράπονα αδελφών για προσβολές και καταπίεση από την ηγουμένη: «Οι αναφέροντες ενήργησαν παράνομα... στο ότι στην περίπτωση των προσβολών από την ηγουμένη, η καθεμία δεν παραπονέθηκε για τη δική της προσβολή, αλλά σχημάτισε ένα πλήθος. Διατηρώντας το μυστικό της εξομολόγησης, ο αιδεσιμότατος θα τηλεφωνήσει στους αιτούντες προσωπικά και θα ρωτήσει την καθεμία για τις δυσαρέσκειες της άλλης, θα τηλεφωνήσει στην ηγουμένη και θα ακούσει την εξήγησή της και θα τον ενθαρρύνει να ζητήσει συγχώρεση από τον άλλον. ειρηνικά, με αμοιβαία υπόσχεση για προστασία της γενικής ειρήνης στο εξής με ήπιες και ειρηνικές ενέργειες, εάν η ειρηνική υπόσχεση δεν επιτύχει την επιθυμητή επιτυχία, τότε ο Σεβασμιώτατος θα υποβάλει την αίτηση αυτή στο συνοικισμό για νομική εξέταση. Εν τω μεταξύ, ακόμη και στην τελευταία αυτή περίπτωση, θα κάνει ειδική παραίνεση τόσο στην ηγουμένη όσο και στους αιτούντες, ώστε, αφήνοντας αυτό το θέμα στη δικαιοσύνη των αρχών, για χάρη της εντολής του Κυρίου, που μας διατάζει να αγαπάμε τους εχθρούς μας και να συγχωρούμε όλους, να παραμερίσουν την εχθρική αμηχανία και να ζητήσουν ο ένας τον άλλον με τη χριστιανική μου συγχώρεση». (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σ. 200–201. Αρ. 9458). 27 Φεβρουαρίου. Επιστολή προς τον Επίσκοπο Vitaly (Shchepetev): «...δεν θα βαρεθεί ο Σεβασμιώτατος να ακούει τη διαμάχη του μοναστηριού Alekseevsky; Αλλά τι να κάνουμε; Πρέπει να χρησιμοποιήσουμε ό,τι είναι δυνατό για να αποτρέψουμε την ανάγκη για νομικές διαδικασίες» (Επιστολές. 1887. Σελ. 57). 2 Μαρτίου. Ψήφισμα για το αίτημα του ιερέα να τον μεταφέρει σε άλλη εκκλησία λόγω καταγγελιών ενοριτών: «Ο ιερέας εγκρίνεται λιγότερο από άλλους, αλλά δεν γίνεται εκλογή. Επομένως, είναι άβολο να μεταφραστεί. Μέσω του κοσμήτορα, δώστε του συμβουλές ώστε να μπορεί να απομακρύνει τους ενορίτες από τις δεισιδαιμονίες με λογικά και εποικοδομητικά λόγια και όχι με παράπονα και κρίσεις. και απέκτησε εμπιστοσύνη στον λόγο του μέσα από μια ευσεβή και υποδειγματική ζωή» (Ψηφίσματα. Τ. 4. σελ. 201–202. Αρ. 9459). Ψήφισμα για αίτηση ευγενούς για ταχεία επίλυση υπόθεσης διαζυγίου: «Αίτηση για δύο πράγματα: 1) ότι επιτρέπεται στον αιτούντα, ο οποίος, όπως γράφει, έχει γυναίκα, να συνάψει νέο γάμο, σύμφωνα με τον πνευματικό νόμο, ο οποίος δεν εξηγείται, μετά από πέντε χρόνια. πρώτον, και κατά το δεύτερο Consistory, να ικανοποιήσει αμέσως τον αναφέροντα» (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σελ. 202. Αρ. 9460). Μάρτιος 3. Ψήφισμα σχετικά με απόσπασμα από το περιοδικό συνεκτικής για την έκδοση αντιγράφου αποφασιστικών αποφάσεων: «Όπως το 1880, το άρθρο Χ του τόμου του Κώδικα Νόμων διέταξε να δίνονται αντίγραφα αποφάσεων για ιδιωτικούς ή αναφοράς προσδιορισμούς μόνο κατόπιν αιτημάτων, στη συνέχεια, κατά την παραλαβή ενός αντιγράφου ιδιωτικού τεύχους για τον Ιανουάριο. 15 και μην εκδίδετε αντίγραφα του καταλόγου πωλήσεων γιατί δεν υπάρχει νομική βάση για αυτό» (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σελ. 202. Αρ. 9461). 4 Μαρτίου. Επιστολή προς τον Υπολοχαγό Γενικό Κόμη A. H. Benckendorf 105: «Όσο για τη συμμετοχή μου στις υποθέσεις της κοινωνίας των επιστημόνων των φυλακών, στην οποία ευγενικά εφιστάτε την προσοχή, - μη μπορώντας να της αποδώσω καμία σημασία, μπορώ μόνο να πω ότι στις δραστηριότητες του κλάδου της Μόσχας, ενώ βρίσκομαι στη Μόσχα, παίρνω πρόθυμα ό,τι είναι καλό για τα μέλη που μπορώ. αιτία φιλανθρωπίας Η επιτροπή της Αγίας Πετρούπολης δεν με χρησιμοποίησε για αρκετά χρόνια, και γνωρίζω μόνο για τις πράξεις της τι παρέχουν οι εκθέσεις In a question so consent with the Christian love for humankind, συνεχίστηκε υπό την ηγεσία της λόρδος σας, να λάβω μέρος, αν είναι δυνατόν, ως ευχάριστο καθήκον» (DC. 1879. Part 2. . . . 5η Μαρτίου. Επιστολή από τον M. M. Tuchkova: "...γιατί καλούμε για ειρήνη; Γιατί ο ίδιος ο Κύριος διατάζει να Τον καλέσουμε; Χωρίς αμφιβολία, είτε επειδή έχουμε έλλειψη, είτε το κατέχουμε ατελώς, είτε δεν έχουμε την ασφάλεια να το σπάσουμε και να το χάσουμε. αλλάζει η ψυχή, και μερικές φορές με τέτοιο τρόπο που δεν είναι δύσκολο να δώσει κανείς στον εαυτό του έναν απολογισμό για τους λόγους της αλλαγής που έχει συμβεί Όχι μόνο οι φυσικές καταστάσεις περνούν από τον έναν τύπο στον άλλο, αλλά και εκείνες που είναι γεμάτες χάρη ανεβαίνουν σύμφωνα με το δώρο του Θεού και κατεβαίνουν σύμφωνα με τη θεώρηση του Θεού, ώστε ο άνθρωπος να ταπεινωθεί» (Επιστολές προς την Abbess Mary. Από τα απομνημονεύματα του επισκόπου Νικοδίμ (Καζάντσεφ): "Στις 5 Μαρτίου, επισκέφτηκα τον Μητροπολίτη Φιλάρετο το βράδυ. Μπήκα κοντά του· είναι μόνος του. Χαρούμενος. Μητροπολίτης: "Κάτσε κάτω και θα φύγω". (Περπατάει). στάθηκα στην άκρη. Μητροπολίτης: «Είσαι υγιής;» Εγώ: «Δόξα τω Θεώ, είμαι υγιής». Μητροπολίτης: «Τι κάνεις τώρα;» Εγώ: «Διαβάζω τα δικά μου βιβλία, όποια κι αν έχω». Μητροπολίτης: «Ποιο;» Εγώ: «Η ερμηνεία του Ρόζενμίλερ για τον προφήτη Ζαχαρία. Και μετά τον Άγιο Ιερώνυμο το ίδιο.» Μητροπολίτης: «Αυτό, νομίζω, είναι το ίδιο αλμυρό και γλυκό. Πιστεύει ο Rosenmiller ότι τα τελευταία κεφάλαια γράφτηκαν από τον ίδιο προφήτη Ζαχαρία;». Στη συνέχεια ο Μητροπολίτης ρώτησε: «Διαβάζετε περιοδικά;» Εγώ: "Όχι." Μητροπολίτης: «Κάντε με κριτική: θα σας διαβάσω. Απλώς μην αποκαλύπτεις αυτά που ακούς». Πήρα τρία φύλλα αλληλογραφίας και άρχισα να διαβάζω. Αυτή είναι μια κριτική στη γραφή ενός Καθηγητή του Πανεπιστημίου της Μόσχας (Krylov?), ο οποίος προσπαθεί να αποδείξει ότι το κανονικό εκκλησιαστικό δίκαιο πρέπει να διδάσκεται στο Πανεπιστήμιο από καθηγητές Νομικών Επιστημών και να αποτελεί μόνο έναν ειδικό κλάδο στην επιστήμη του γενικού Νομικού Δικαίου. Ο Μητροπολίτης αρνείται κατηγορηματικά και αποφασιστικά αυτήν την ανάγκη και το δικαίωμα. αφήνει τον εκκλησιαστικό νόμο στον άμβωνα του εκκλησιαστικού δασκάλου. Εδώ η Vladyka αγγίζει έντονα τις σκέψεις του ίδιου του συγγραφέα, ο οποίος, αν και φαινομενικά έγραφε με αυτοσυγκράτηση και προσοχή, δεν ξέφυγε από τη λεπτή και οξυδερκή παρατήρηση του Vladyka. Μητροπολίτης: "Λοιπόν, έτσι το ερμηνεύουν τώρα. Κοίτα, θα θυμώσουν όταν διαβάσουν αυτά που έγραψα. Ειρήνη, ειρήνη, αλλά η Εκκλησία δεν παύει ποτέ να είναι μαχητική." Τότε τηλεφώνησε η Vladyka. Μπαίνει ο υπάλληλος Αλεξάντερ Πέτροβιτς Σβιατοσλάβσκι. Ο Επίσκοπος του δίνει ένα φάκελο. Δίνει στεγανωτικό κερί και σφράγιση. Διέταξε να τυπωθεί αμέσως και όταν έγιναν όλα, είπε: «Στον Υπουργό Παιδείας». (Τότε ήταν ο Ουβάροφ.) Ήρθε ένας έμπορος της Μόσχας. Μίλησε για την πείνα: στη Μόσχα οι άνθρωποι πέθαιναν από την πείνα. Σχετικά με τις χρεοκοπίες στην κατηγορία των εμπόρων: ένας κατασκευαστής είχε παραγωγή αξίας 5.600.000 ρούβλια και έπεσε. το άλλο για 1.500.000 ρούβλια, και επίσης έπεσε. Τότε διηγήθηκε με λύπη πώς ο ίδιος, έχοντας 300.000 ρούβλια σε κυκλοφορία, έχασε 200.000 ρούβλια μέσα σε οκτώ μήνες, ικανοποιώντας τα δάκρυα της μητέρας του, τις μομφές της συζύγου του, από τον ανήσυχο γαμπρό του και την κατά λάθος διακοπή της μόδας να φοράς χτένες (γυναικεία). Τότε μπήκε ο Εβραίος, ο καθηγητής S.P.B. Ακαδημία, Levison. Υπάρχουν πολλές ενδιαφέρουσες ομιλίες για τη Βίβλο και από τη Βίβλο: α) Για τον Προφήτη Ιωνά από τον Μωυσή, β) για την κιβωτό που έκρυψε ο Ιερεμίας, γ) για τις εβδομάδες του Δανιήλ, δ) για το Ταλμούδ, ε) για τους Γερμανούς Εβραίους, στ) για το εβραϊκό κείμενο της Βίβλου, ζ) για τη μετάφραση των Εβδομήκοντα, η) για τον Προφήτη Ζαχαρία. Ο Επίσκοπος έδειξε τον Λέβισον στον Ψαλμό 144 (Εβρ. 145), γραμμένο στα εβραϊκά σύμφωνα με το αλφάβητο, και στον χαμένο στίχο μεταξύ 12 και 13, που θα έπρεπε να ξεκινά με το γράμμα nun. Εν τω μεταξύ, οι εβδομήντα έχουν αυτόν τον στίχο: «Ο Κύριος είναι πιστός σε όλα του τα λόγια και άγιος σε όλες τις πράξεις του». Ο Levison ομολόγησε την απώλεια του εδαφίου και αυτό είπε στην εξήγηση: «Μετά την καταστροφή της Ιερουσαλήμ και τη διασπορά των Εβραίων σε όλο τον κόσμο, όταν όλα σταμάτησαν, συμπεριλαμβανομένης της ίδιας της εβραϊκής λατρείας, οι πατέρες μας, σαν να έπαιρναν εκδίκηση από τον Θεό ή τον καταδίκαζαν ότι ήταν άπιστος στις υποσχέσεις Του από τον Β.». Τόσο κακοί και αδαείς είναι οι Εβραίοι ερμηνευτές της Βίβλου. Τελικά έφτασε ο υποστράτηγος Νικολάι Πέτροβιτς Νοβοσίλτσεφ. Ο Κύριος με άφησε να φύγω» (Kazantsev. σελ. 81–82). 7 Μαρτίου. Ψήφισμα σχετικά με το αίτημα της χήρας ενός ιερέα να παράσχει την ιερατική θέση του θανόντος στον αδελφό της, φοιτητή σεμιναρίου: «Σύμφωνα με τους υπάρχοντες κανόνες, μια ιερατική θέση υπέρ ενός μαθητή μπορεί να είναι κενή για όχι περισσότερο από ένα χρόνο και ο Skvortsov πρέπει να σπουδάσει για περισσότερο από ένα χρόνο, και δεν είναι αρκετά γνωστό με ποια ελπίδα.» 202–203 αρ. 9462). 8 Μαρτίου. Επιστολή στον Αρχιμανδρίτη Φιλάρετο (Γκουμιλιόφσκι): «Το βιβλίο για την πίστη των Σλάβων 106, μεταφρασμένο από τα πολωνικά, αρχικά παντού - ανατολικά, εστάλη ως δώρο στην Ακαδημία με τη θέληση του Πρίγκιπα Βαρσοβίας, έφτασε στην Ακαδημία και ειδοποιήσατε τον A.I. Ο Καρασέφσκι για την απόδειξη, όπως έγραψα;» (Προσθήκες. 1884. Μέρος 33. Βιβλίο 1. Σ. 326. Αρ. 21). 9 Μαρτίου. Ψήφισμα σχετικά με το διάταγμα της Ιεράς Συνόδου ότι ο οικονομολόγος ιερομόναχος Ιννοκέντυ 107 διορίστηκε πρύτανης της δεύτερης μονής Λουζέτσκι με την ανύψωσή του στον βαθμό του αρχιμανδρίτη: «Με αναγγελία και όρκο, υποβάλλετε τη διαδικασία όταν διοριστείτε» (Ψηφίσματα. Τ. 25 4.9). 10 Μαρτίου. Ψήφισμα για την αναφορά του καθεδρικού ναού που ιδρύθηκε στη Λαύρα για την άδεια του ιεροδιάκονου... και μοναχού... που ζήτησε να πάει προσκύνημα σε μοναστήρια για τρεις μήνες για να μείνει στη Λαύρα: «Φύγετε στη Λαύρα με τη διδασκαλία της συμβουλής, για να μην επιδίδονται στην ψεύτικη κίνηση, την υπομονή, την προσέγγιση των σκέψεων, την ελπίδα, την ελπίδα, την αγάπη, την πίστη, την αγάπη. παράμερα την αυταρέσκεια, μέσω της οποίας μπορούν να βρουν την ησυχία τους από τον εαυτό σου, χωρίς να τον ακολουθήσουν μακριά» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. σελ. 246–247. Αρ. 9551). 13 Μαρτίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του ιερέα να εγκρίνει το ιερατικό μέρος για την εγγονή του αποθανόντος ιερέα, σύμφωνα με την επιθυμία που εξέφρασε κατά τη διάρκεια της ζωής του: «Το ιερατικό μέρος δεν είναι ιδιοκτησία που θα μπορούσε να αρνηθεί στην εγγονή. Αυτό το επιπόλαιο αίτημα θα πρέπει να αφεθεί χωρίς σεβασμό. παρεμβαίνουν σε παράνομο θέμα» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σ. 203. Αρ. 9463). 15 Μαρτίου. Ψήφισμα σχετικά με την έκθεση του Consistory με τη μαρτυρία της κόρης του ιερέα ότι δεν δέχτηκε να λάβει τις δωρεάν θέσεις πρόσφορου που της προσφέρθηκαν, αλλά ήθελε να έχει θέση στον ναό του ταχυδρομείου: «Υπήρχε μια πρόσφορα· όταν άνοιξε η κενή θέση, εμφανίστηκαν αρκετοί αναφέροντες· μία αίτηση ήταν με την έγκριση της ενορίας. Κατά συνέπεια, είναι σαφές ότι υπάρχει θέση και περιεχόμενο για πρόσφορα στον Ναό του Αγίου Γαβριήλ-Αρχάγγελσκ» (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σ. 203. Αρ. 9464). Από τα απομνημονεύματα του επισκόπου Νικοδίμ (Καζάντσεφ): Ο Φιλάρετος με ρώτησε: «Πόσο χρονών είσαι σήμερα ως μοναχός;» Εγώ: «Δώδεκα». «Φιλαρέ: «Και χθες ήμουν είκοσι δύο χρονών, αφού είμαι μέλος της Συνόδου». Ο Επίσκοπος, ελευθερώνοντάς με, με ευλόγησε με δύο βιβλία: «Ο κανόνας της προσευχής στο Άγιο Πνεύμα». «Συνομιλίες Φιλάρετου Μητροπολίτου Κιέβου» (Kazantsev. P. 84). 16 Μαρτίου. Από τα απομνημονεύματα του επισκόπου Νικοδήμου (Καζάντσεφ): «Στις 16 Μαρτίου, την 5η Κυριακή της Τεσσαρακοστής, υπηρέτησα στο Μετόχι της Τριάδας. Ο Μητροπολίτης στάθηκε και προσευχήθηκε. Χθες, μετά την ολονύχτια αγρυπνία, όταν του είπαν ότι θέλω να υπηρετήσω αύριο, ο Βλάντικα με κάλεσε: «Θέλω να τον υπηρετήσω αύριο;» Απάντησα: «Επειδή την Κυριακή έκανα μοναχό στη Λαύρα της Τριάδας». Vladyka: "Λοιπόν, υπηρετήστε με τους ανθρώπους μου, αλλά φαίνεται ότι δεν μπορώ." Μετά τη λειτουργία, η Vladyka τον κάλεσε. Οι ομιλίες αφορούσαν την Παναγία Κάμενετς-Ποντόλσκι, Κύριλλο, που αρρώστησε βαριά. Ο Αυτοκράτορας έστειλε στον Σεβασμιώτατο Κύριλλο χίλια ρούβλια για θεραπεία και τον επικεφαλής γιατρό της Αυλής Άρεντ. Ο Σεβασμιώτατος Κύριλλος συγκρατεί τα ούρα. Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος, με την ευκαιρία αυτή, μου είπε για ένα παρόμοιο περιστατικό με τον Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης Αμβρόσιο: «Ο Μητροπολίτης Αμβρόσιος ήταν στις εξετάσεις των κοριτσιών στο Ινστιτούτο Smolny. Έφαγε μεσημεριανό εκεί. Τον βασάνιζε μια μικρή ανάγκη. Έρχεται σπίτι. τα ούρα δεν βγαίνουν. Ο Μητροπολίτης με κάλεσε (ο Φιλάρετος, που ήταν τότε πρύτανης της Ακαδημίας ή ακόμα Πτυχιούχος) κοντά του. μπαίνω. Ο Επίσκοπος, με πλήρη τελετουργική ενδυμασία, κάθεται στον καναπέ. Το πρόσωπό του είναι φλογερό: τα μάτια του φλογίζουν. Λέει: «Ο. Φιλάρετο: πήγαινε στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας και κοίτα εκεί, στη δεξιά πλευρά στην είσοδο, το μέρος για τον τάφο μου». Φιλάρετος: "Κύριε, επιτρέψτε μου να προσκαλέσω τον γιατρό: ίσως βοηθήσει." Ο Αμβρόσιος συμφώνησε. Ο γιατρός ήταν καλεσμένος. Τα ούρα απελευθερώθηκαν: ο Μητροπολίτης έζησε για πολύ καιρό." Ο Φιλάρετος είπε αμέσως ότι υπέγραψε επίσης το μητρώο των ειδών διαμαντιών που ήταν ιδιοκτησία του Μητροπολίτη Αμβρόσιο. Από αυτό είναι σαφές ότι ο Φιλάρετος ήταν ο πιο κοντινός άνθρωπος στον Μητροπολίτη Αμβρόσιο. Από τα απομνημονεύματα του κελλιού του Αρχιεπισκόπου Κύριλλου (Μπογκοσλόφσκι-Πλατόνοφ): «Για να ολοκληρωθεί η ταλαιπωρία του νεκρού... ήρθε η ακραία φτώχεια· δεν υπήρχε τίποτα για να αγοράσει φάρμακα χαμηλής αξίας από το φαρμακείο. Του απάντησαν ότι, εκτός από τα απαραίτητα ρούχα και βιβλία, δεν είχε μείνει τίποτα στο Κάμενετς, και εδώ με τον Σεβασμιώτατο δεν υπήρχαν περισσότερα από έξι ράσα, ήδη φθαρμένα και φτηνά υλικά, πολλά ζευγάρια εσώρουχα και ένα γούνινο παλτό, που είχε φέρει στον άψογο τον Έλληνα για την ασθένεια του Κύριλλου, σύμφωνα με την αναφορά του προϊσταμένου του εισαγγελέα Στ. Η Σύνοδος, ο κόμης Protasov, διέταξε την έκδοση πέντε χιλιάδων τραπεζογραμματίων ως όφελος για τον ασθενή, κάλεσε τον δικαστικό γιατρό Arendt να τον βοηθήσει και τον διέταξε να εκφράσει τη λύπη του στον ασθενή και μέσω του Μητροπολίτη, σύμφωνα με τη διαβεβαίωση του κελιού του, έστειλε έναν διαμαντένιο σταυρό, τον οποίο ο Δεξιός Σεβασμιώτατος, πιέζοντας σφιχτά τον διέταξε. Αρχιεπίσκοπος Kamenets-Podolsk και Bratslavsky Kirill M., 1888. σελ. 62–63). 17 Μαρτίου. Ψήφισμα για την αναφορά του ιερέα ότι πάνω από την είσοδο του Ιερού Ναού της Κοιμήσεως υπάρχει εικόνα της Κυπριακής Θεοτόκου, η οποία υποτίθεται ότι έχει θεραπευτικές δυνάμεις. Έχοντας μάθει για αυτό, κάτοικοι των γειτονικών χωριών έρχονται να προσκυνήσουν αυτήν την εικόνα και ζητούν από τον κλήρο να κάνουν προσευχές: «Προτείνετε στον κοσμήτορα να μου δώσει μια λεπτομερή περιγραφή της εικόνας, τι μέγεθος είναι, τι είδους γραφή είναι, είναι επιδέξιο, είναι αρχαίο, είναι κάτι γνωστό για την προέλευσή της και πόσο καιρό στέκεται πάνω από τις πόρτες της εκκλησίας. απαγορευόταν να τελέσει προσευχή ενώπιόν της, αλλά επιβεβαιώστε αυστηρά τον τοπικό ιερέα και τον κλήρο, ώστε να προσέχουν από τυχόν άδικες αποκαλύψεις» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. σελ. 203–204. Αρ. 9465). Ψήφισμα σε απόσπασμα από το περιοδικό του συνεδρίου της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας με την παρουσίαση έκθεσης για τα γραπτά πνευματικών βιβλίων για τον Ιανουάριο και τον Φεβρουάριο του 1841: «Το χειρόγραφο Νο. 6 περιέχει έπαινο για έναν σχισματικό που προσέβαλε τους Ορθοδόξους και προκάλεσε παράπονα. να μιλήσει στη μητρόπολη της Μόσχας, εκτός αν με ειδική συγκατάβαση και άδεια «Συμβουλεύεται η επιτροπή να είναι πιο προσεκτική και να αποκρούει τους πειρασμούς και να μην τους ευνοεί» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σελ. 249. Αρ. 9558). 19 Μαρτίου. Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά πρώην καθηγητή του Θεολογικού Σεμιναρίου Βηθανίας που ζητά ευλογία για την είσοδο στον μοναχισμό: «Τέτοια αόριστη αναφορά επιτρέπεται μόνο από όσους κατέχουν θέσεις στη σχολική υπηρεσία. Και αφού ο αιτών δεν είναι στην υπηρεσία, μπορεί και πρέπει να υποβάλει αίτηση να γίνει μοναχός κατά την καθιερωμένη διαδικασία, υποδεικνύοντας τη μονή που επιθυμεί να εισέλθει και με τη σύμφωνη γνώμη του ηγουμένου» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σελ. 204. Αρ. 9466). Επιστολή προς τον Αντιβασιλέα της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Θυμάμαι ότι σας έγραψα, πάτερ Βικάρε, για να πω στους Ιεροδιάκονους Ιερεμία και Διονύσιο ότι δεν ενήργησαν σύμφωνα με τους μοναστικούς κανόνες ζητώντας να πάνε σε άλλο μέρος χωρίς ευλογία. Η προσευχή πριν από τη σπορά κόπηκε και περιορίστηκε μόνο σε μέρη όπου η κυβέρνηση ανακοίνωσε μια αποτυχία της καλλιέργειας Είναι υπέροχο που φοβόμαστε να τρομάξουμε ο ένας τον άλλον μέσω της προσευχής!». (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. σελ. 233, 236. Αρ. 286). Από τα απομνημονεύματα του επισκόπου Νικοδίμ (Καζάντσεφ): «Επισκέφτηκα τον Μητροπολίτη Φιλάρετο στις 19 Μαρτίου για να τον ρωτήσω: «Θα του επέτρεπε να έρθει εδώ, στον άρρωστο Βλαδύκα του Κάμενετς-Ποντόλσκ, τον ανιψιό του, τον εργένη (τώρα Αρχιεπίσκοπο Κοστρομά); Ο Φιλάρετος απάντησε: «α) Είναι πολύ αργά. Ο Σεβασμιώτατος Κύριλλος είναι την τελευταία ώρα. β) είναι άβολο, γιατί υπάρχει λασπωμένος δρόμος. γ) είναι άγνωστο αν αυτό θα είναι παρηγοριά για τον άρρωστο (μπορεί να σκεφτεί ότι ο ανιψιός του έχει έρθει για την κληρονομιά). δ) ο ίδιος ο Σεβασμιώτατος Κύριλλος δεν θεωρεί τη θέση του επικίνδυνη. ε) ως προς την κληρονομιά θα διατηρηθεί. Και τι έχει όταν δεν έχουν τίποτα να ευχαριστήσουν τον Γιατρό;» Ο Επίσκοπος αναρωτιέται γιατί ο Σεβασμιώτατος Κύριλλος έχει τόσες πολλές ασθένειες και είναι τόσο κομπλεξικές γι 'αυτόν: «Φαίνεται ότι είναι ένα εντελώς απεχτικό άτομο. Στα νιάτα του, όταν σπούδαζε, ήταν τουλάχιστον κάπως αδύναμος, αλλά και φρέσκος και ζωντανός. Η ζωή του είναι ήρεμη. Δεν έχει δυνατά πάθη. Δεν ξέρω καταπληκτικές περιπέτειες μαζί του» (Kazantsev. P. 84). Μάρθα. Ψήφισμα σχετικά με ένα απόσπασμα από το περιοδικό συνιστώσας σχετικά με την επιθυμία του ιερέα να επιστρέψει στον τόπο της πρώην διακονίας του: «Αυτό το θέμα είναι γεμάτο με περιστάσεις που δεν θα μπορούσαν να αναμενόταν. Ο ιερέας Zagorsky, έχοντας συναντήσει απρόβλεπτες περιστάσεις και έχοντας την πρόθεση να επιστρέψει στη Μόσχα, δεν έχει καν κάνει επίσημη δήλωση σχετικά με αυτό στους ανωτέρους του. Σύνοδος και κενή θέση στον καθεδρικό ναό μετά από εκείνον που πλήρωσε τη θέση που όρισε στον ιερέα του Ζαγκόρσκ η Ιερά Σύνοδος, όπως είναι γνωστό, δεν εκμεταλλεύτηκε το περιεχόμενο ούτε στη θέση που του όρισε η Ιερά Σύνοδος ούτε στην προαναφερθείσα θέση, που θα απαιτούσε η φιλανθρωπία. ώστε αυτός, αποφασίζοντας να μείνει στη μητρόπολη Μόσχας, να ενημερώσει τους ανωτέρους του για τον εαυτό του και τις περιστάσεις του» (Ψηφίσματα. Τ. 4. σελ. 204–205. Αρ. 9467). Ψήφισμα για τη συνεπή απόφαση σχετικά με την καταγγελία συλλογικού βαθμολογητή κατά του ιερέα: «Ο ιερέας... τώρα σημειώστε ότι ενήργησε αδικαιολόγητα και αμφισβήτησε τον εαυτό του όταν έψαξε να μπει στο σπίτι και να συνεννοηθεί μαζί της στον πληροφοριοδότη, ο οποίος επέκρινε τη συμπεριφορά και την υπηρεσία του. να μην είναι εχθρική με την πληροφοριοδότη στην καρδιά και να μην εκδικηθεί όταν αυτή εκτέθηκε στην περίπτωση της συκοφαντίας. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση της κόρης ενός αποθανόντος ιερέα: «Ο όρκος που αποδίδει η αναφέρουσα στον εαυτό της δεν δίνει στις αρχές το δικαίωμα να στερήσουν αθώα τη θέση του από τον Vagankovskaya prosfirna. Επιπλέον, σχετικά με τον φανταστικό όρκο, η ίδια η αναφέρουσα καταγγέλλει τον εαυτό της με ψέματα: γιατί πριν πει ότι έκανε όρκο να υπηρετήσει ακριβώς στο νεκροταφείο Βαγκάνκοφσκι, και τώρα γράφει ότι αν διοριστώ κάπου στη Μόσχα ως ορφανός, θα υπηρετήσω σε αυτήν την εκκλησία μέχρι τον τάφο μου αυτή η αναφορά επισυνάπτεται» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. σελ. 206–207. Αρ. 9469). Ψήφισμα για επιστολή του Επιμελητηρίου της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας με τη δωρεά τριών χειρογράφων στην ακαδημαϊκή βιβλιοθήκη ή τη βιβλιοθήκη της Λαύρας: «Ο μύθος της πολιορκίας της Μονής Σεργίου, ως αρχαιότητα που σχετίζεται ουσιαστικά με τη Λαύρα, πρέπει να προστεθεί στη βιβλιοθήκη της Λαύρας, όπου μπορεί επίσης να είναι χρήσιμο από τη δημόσια έκδοση του βιβλίου. Τόμος 4. Σελ. 255. Αρ. 9571). Επιστολή προς τον Επίσκοπο Vitaly (Shchepetev): «Το παράπονο των Ορθοδόξων έφτασε σε μένα, Σεβασμιώτατε, ότι ο σχισματικός εγκωμιάστηκε πανηγυρικά στα εγκαίνια παρθεναγωγείου, στην ομιλία του Αρχιμανδρίτη Φεοφάν, που δημοσιεύτηκε στο Νο. 6 της Εφημερίδας της Μόσχας. Δεδομένου ότι αυτός ο πειρασμός συνέβη στην επισκοπή μας. κήρυγμα, την εκπλήρωση του οποίου βλέπετε εκ πείρας στην Αγία Πετρούπολη, αφού αυτό βασίζεται στον 20ό κανόνα της ΣΤ' Οικουμενικής Συνόδου. (Επιστολές. 1887. σ. 57–58). 21 Μαρτίου. Από τα απομνημονεύματα του W. Palmer: «Σήμερα, 21 Μαρτίου, πριν αρρωστήσω, ο κ. Muravyov και εγώ επισκεφθήκαμε τον Μητροπολίτη Μόσχας και του έδωσα την επιστολή μου, η οποία ανέφερε το μήνυμα του Δρ. Routh, το οποίο, όπως κατάλαβα, παρουσιάστηκε στη Σύνοδο. Μητρόπολης, και ως μέλος της Συνόδου, ήταν εξοικειωμένος με το μήνυμα του Δρ Οι αποδεκτοί κανόνες επιτρέπουν την αποδοχή στο μυστήριο μόνο όσοι αναγνωρίζουν χωρίς εξαίρεση οτιδήποτε σχετίζεται με την πίστη, καθώς και την κοσμητεία και τις τελετουργίες, γιατί εδώ ενεργούν έχοντας επίγνωση της διαίρεσης των εκκλησιών και δεν είναι στη δύναμή του να αλλάξει τίποτα, οπότε το μόνο που μένει είναι να μεταφέρει το θέμα στη Σύνοδο» (Palmer, σελ. 112). 22 Μαρτίου. Ψήφισμα στη συνεπακόλουθη απόφαση για την αποστολή διακόνου σε μοναστήρι για ένα μήνα με απαγόρευση ιερατικής λειτουργίας για μέθη και συμπεριφορά ακατάλληλη για τον βαθμό του: «Συνιστάται να ελεηθεί ο διάκονος. Αλλά είναι αδύνατο να τον αφήσετε στον καθεδρικό ναό, γιατί στην κορυφαία εκκλησία της πόλης, που θα ήταν η πρώτη θέση στην εκκλησία της πόλης, που θα ήταν μια μεγάλη θέση. διάκονοι ένας άνθρωπος που εθεάθη να κείτεται μεθυσμένος στη λάσπη» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σελ. 207. Αρ. 9470). 24 Μαρτίου. Ψήφισμα σχετικά με τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, κόμη N. A. Protasov, να ικανοποιήσει το αίτημα ενός τιτουλικού συμβούλου που υπηρετεί στο τμήμα του Υπουργείου Δικαιοσύνης... να του εκδώσει πιστοποιητικό θανάτου του πατέρα του από το Εκκλησιαστικό Κονιστήριο της Μόσχας: «Καθώς δεν είναι εγγεγραμμένο το Demidov στη Μόσχα και το νεκροταφείο νεκροταφείο, αλλά σύμφωνα με τις ενοριακές εκκλησίες όπου πέθαναν, ένα εικαστικό πιστοποιητικό για 300 ενοριακές εκκλησίες πόλεων και προαστίων πρέπει αναγκαστικά να είναι δύσκολο και μπορεί να μην είναι απολύτως ικανοποιητικό, τότε θα κάνω καθήκον μου να απευθυνθώ στον Κύριό Του, ώστε να είναι στην ευχάριστη θέση να ανακοινώσει στον αναφέροντα ότι η ενορία μου έδωσε τις σωστές πληροφορίες. Τόμος 4. σελ. 255–256). 25 Μαρτίου. Επιστολή προς τον A. N. Muravyov: «Μεταβιβάστηκε στην επιστολή σας με ημερομηνία 12 του περασμένου Φεβρουαρίου, ως προσφορά σας προς την Αγία Τριάδα Σέργιο Λαύρα και την τοπική Θεολογική Ακαδημία, τρία χειρόγραφα: α) ο θρύλος της πολιορκίας της Μονής Σεργίου, β) ο Βίος του Νίκωνα του Πατριάρχη, έλαβε από το Χάρρον και γ. (Επιστολές. 1869. Σ. 92. Αρ. 66). 26 Μαρτίου. Γνώμη σχετικά με το αίτημα του πρώην ιερομόναχου Βασιλείου για μεταφορά του από την επισκοπή Ryazan στο μοναστήρι Berezvetsky: «... όταν η ιεραρχία της λεγόμενης Ελληνικής Ουνιτικής Εκκλησίας, με τη δική της επιβεβαίωση της ορθότητας της Ανατολικής Καθολικής Εκκλησίας και μάταια την απομάκρυνσή της, ζήτησε συμβιβαστικά με τους συντρόφους της να υπακοή της Ανατολικής Καθολικής Εκκλησίας και όταν η Ιερά Σύνοδος, μετά από αυτό το αίτημα, την αποδέχτηκε ουσιαστικά σε κοινωνία και υπακοή και έδωσε συνοδική ευλογία σε ολόκληρο το επανενωμένο ιερατείο, τότε απαλλάχθηκε από κάθε καθήκον ασυμβίβαστο με την κοινωνία και την υπακοή της Ορθόδοξης Εκκλησίας, σχέσεις που έχουν ήδη παύσει, αλλά πρέπει, έχοντας κατανοήσει την αλήθεια του θέματος, να εδραιωθεί σε υπακοή στην Ορθόδοξη Εκκλησία και να το αποδείξει με την ίδια πράξη, όπως απαιτεί η εκκλησιαστική ιεροτελεστία» (Γνώμες. Τ. πρόσθετη σελ. 79. Αρ. 24). 27 Μαρτίου. Πρόταση στον καθεδρικό ναό που ιδρύθηκε στη Λαύρα να πραγματοποιήσει μια προσευχή στον Κύριο Θεό για την αποστολή ευλογιών στη γεωργία, τη σπορά και την καρποφορία για την απόκτηση καλών σοδειών (Ψηφίσματα. Τ. 4. σελ. 261–262. Αρ. 9586). Γνώμη σχετικά με τον κατάλογο των βιβλίων που απαιτούνται για τη θεμελιώδη βιβλιοθήκη του σεμιναρίου Kherson: "Επιτρέψτε μου να αμφιβάλλω για τον κατάλογο των βιβλίων για τη βασική βιβλιοθήκη, ακόμα κι αν δεν το ήθελα πραγματικά. Απαιτεί, για παράδειγμα: Βίβλους στα Λατινικά, Γερμανικά, Γαλλικά. Ελέηθεν! Σήμερα υπάρχουν μεταφράσεις της Βίβλου, ειδικά σε άλλη εποχή, θα ήταν απολύτως απαραίτητο μαζί με τα γαλλικά και τα γερμανικά. πείτε ποιανού τη μετάφραση, και είναι χρήσιμο να προσθέσετε ποια έκδοση» (Opinions. Vol. III. P. 35). 28 Μαρτίου. Επιστολή προς τον Πρίγκιπα S. M. Golitsyn: "Χριστός Ανέστη! Λάβετε από μένα το φιλί της ειρήνης, της χαράς και της αγάπης. Είθε η χαρά του Κυρίου να είναι η δύναμή σας, να στηρίξει και να ανανεώσει το πνεύμα και το σώμα σας για να αυξήσετε τα χρόνια ζωής σας, σε υγεία, ειρήνη και καλές πράξεις. Πρώτα, αξιοπρεπέστατα να με ρωτήσετε για το Σωστό του, ο αιδεσιμότατος γιατρός του περισσότερες από μία φορές του ανέθεσε ένα στενό όριο ζωής, το οποίο όμως, με τη χάρη του Θεού, το περνά, υπομένοντας την επίσκεψη του Θεού με πραότητα και υπομονή» (Επιστολές. 1884. σελ. 34–35. Αρ. 35). 29 Μαρτίου. Επιστολή της Ε.Β. Novosiltseva: "Είμαστε φτωχοί άνθρωποι! Σκοντάφτουμε, βλέπουμε ένα λάθος, στεναχωριόμαστε, μετανοούμε, λαμβάνουμε συγχώρεση και, ηρεμώντας, αντί να δυναμώνουμε και να είμαστε πιο προσεκτικοί, ξεχνάμε και σκοντάφτουμε ξανά στο ίδιο μέρος όπου πριν. ελεήμων» (Γράμματα. 1911. σ. 211). Από τα απομνημονεύματα του επισκόπου Νικοδήμου (Καζάντσεφ): «Στις 29 Μαρτίου, Μεγάλο Σάββατο, στις 5 το απόγευμα, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος ήλθε σε μας στο Συνοδικό Μετόχι για να καταθέσει τον τάφο του αείμνηστου Αιδεξιού Σεβασμιωτάτου Κυρίλλου. Κηρύξαμε μνημόσυνο, ήμασταν μέχρι 20 οι αριστοπόλεμοι, οι Κουντριβητοί, οι Μετόχιοι και δύο. η διακόσμηση του ραβδιού του ήταν απρόσεκτα σπασμένη: ήταν τοπάζι ή κίτρινο γυαλί» (Kazantsev. P. 85). 31 Μαρτίου. Ψήφισμα σχετικά με την έκθεση του συνεδρίου σχετικά με την παροχή πληροφοριών αναφοράς στο συντηρητικό εντός του προκαθορισμένου χρονικού πλαισίου: «Όταν το Πνευματικό Συμβούλιο της Κολόμνα παραβίασε μια νομική υποχρέωση χάνοντας τη νόμιμη προθεσμία και, επιπλέον, μετά από επανειλημμένη επιβεβαίωση, τότε η επιβεβαίωση θεωρείται μη ικανοποιητική από όλους, γιατί μια γενική επιβεβαίωση θα μπορούσε να μπερδέψει τον ένοχο και πάλι τον ένοχο. τον προηγούμενο λήθαργο της αδράνειας τους, με την προσδοκία ότι, όταν χρειαστεί, θα ξυπνήσουν με επιβεβαίωση» (Ψηφίσματα Τ. 4. Σελ. 207–208. Αρ. 9471). 1η Απριλίου. Ψήφισμα σε απόσπασμα από το μητρώο αναφοράς του συνοικίου ότι ο ιερομόναχος, λόγω κακής υγείας, αρνήθηκε να εμφανιστεί στο οικοδόμημα: «Εβδομήντα τριών ετών, ίσως, πραγματικά αδύναμος. Και αφού αυτός που διορθώνει τη θέση του Κτίστη βλέπει τον Ιερομόναχο Βαρσανούφιο ως νηφάλιο και αποδίδει μερικές από τις παραδοξότητες των πράξεών του σε ανοησία, τότε είναι δυνατόν να μην τον απαιτήσει για δοκιμή μέχρι τη διακριτική ευχέρεια. αλλά ταυτόχρονα να αναθέσει στον διορθωτή τη θέση του Οικοδόμου να έχει επίβλεψη πάνω του» (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σ. 208. Αρ. 9472). Ψήφισμα για τη συντακτική απόφαση για τη λύση του δεύτερου γάμου ενός εμπόρου με μια σύζυγο ρωμαιοκαθολικής πίστης και την εγκατάλειψη του στον πρώτο γάμο, με σύζυγο ορθόδοξης πίστης: «Όπως στο τέλος της υπόθεσης, σε ένα αμέτρητο φύλλο, γράφεται αντίγραφο από το ψήφισμα του Consistory στις 28 Φεβρουαρίου του τρέχοντος έτους. να υποβληθεί στο Επαρχιακό Συμβούλιο, τότε αυτό το ψήφισμα στο μητρώο αναφοράς θα πρέπει να καταστραφεί και ως αποτέλεσμα να καταστραφεί και ένα αντίγραφο από αυτό, για να αποφευχθεί η σύγχυση και η κριτική του συνεδρίου, και θα πρέπει να ενημερωθώ ποιος έγραψε αυτό το ψήφισμα, αν μεταφέρθηκε από το μητρώο αναφοράς στο περιοδικό, και αν μεταφέρθηκε, τότε από ποιον υπεγράφη ως υπεύθυνη και γραμματέας νόμους, για να με ενημερώσει ιδιαίτερα γιατί δεν μου υπέβαλε για το παράνομο αυτό ψήφισμα αμέσως όπως γράφτηκε» (Ψηφίσματα. Τ. 4. σελ. 208–209. Αρ. 9473). Απρίλιος. Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Ιγνάτιο (Σεμιόνοφ): «Αν η συζήτηση αγάπης και λύπης για τον πάσχοντα Κύριο για τους μαθητές του Κυρίου που δεν είχαν γνωρίσει ακόμη την ανάσταση έφερε το όφελος ότι ο Ίδιος τους πλησίασε, τους δίδαξε για την ανάσταση, τους γέμισε τις καρδιές τους με το συναίσθημα της παρουσίας Του και, τελικά, έγιναν γνωστοί σ' αυτούς που την ανάσταση. της πίστεως, της αγάπης και της χαράς για τον αναστημένο Κύριο και υποσχέθηκε επίσημα να μείνει μαζί μας μέχρι το τέλος του αιώνα δεν είναι ωφέλιμο (CHOLDPr. 1871. Βιβλίο 4. Σελ. 45. - Υλικά). Επιστολή προς τον Επίσκοπο Νικολάι (Σοκόλοφ): «Μου ζητήθηκε να σας μιλήσω για τον περίφημο ιερομόναχο Λεωνίδ. Στην επισκοπή Τούλα υπήρχαν μερικοί από τους μαθητές του που κατηγορήθηκαν για αίρεση. Δεν υπάρχει λόγος να υποθέσουμε αίρεση στον Λεωνίδα, αλλά υπάρχει αυθαιρεσία μέσα του στην επιθυμία να διδάξει. Τώρα υπόσχεται να είναι πιο προσεκτικός στην αποδοχή επισκεπτών, ιδιαίτερα γυναικών. κι εσύ αφού το βάλεις σε τάξη, θα το ελευθερώσεις από τον φόβο της μεγάλης τιμωρίας ή απομάκρυνσης από το μοναστήρι» (ΧΟΛΔΠρ. 1870. Βιβλίο 11. Σ. 23. - Υλικά). Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Γαβριήλ (Gorodkov): «Συγχαίρω ειλικρινά τον Σεβασμιώτατο για το νέο σημάδι της Υψηλής Βασιλικής Χάριτος» (CHOIDR. 1868. Βιβλίο 2. Σελ. 51). Απρίλιος 2. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση των ενοριτών για άδεια να υπηρετήσουν στην ιεροσύνη σε ιερέα που εγκρίθηκε από αυτούς: «Αυτή η αίτηση δεν μπορεί να γίνει σεβαστή: πρώτον, επειδή, μετά από καταγγελία, έχει διαταχθεί έρευνα εναντίον του ιερέα, σύμφωνα με την οποία πρέπει να αποκαλυφθεί η αλήθεια, και με αυτή τη σειρά η παρούσα αίτηση αποδεικνύεται ότι είναι γραμμένη από το χέρι του ιερέα... εναγομένου, και αυτό επιβεβαιώνει τη νέα καταγγελία που έχει εισέλθει, που συνέταξε κατόπιν αιτήματος και μεταχείρισης του εναγομένου» (Ψηφίσματα. Τ. 4. σελ. 209–210. Αρ. 9474). Απρίλιος 3. Από τα απομνημονεύματα του επισκόπου Νικοδίμ (Καζάντσεφ): «Στις 3 Απριλίου, την Πέμπτη του Πάσχα, επισκέφτηκα τον Μητροπολίτη Φινταρέτ. Η Βλάντικα μου έδωσε μια αποστολή: να περιγράψω τη ζωή του αείμνηστου αιδεσιμότατου Κύριλλου «για την εφημερίδα». Την 7η έφερα το χειρόγραφό μου. «Πολύ μεγάλο», είπε ο Κύριος. Δεν είναι τυπωμένο. Υπήρχαν πολλές ομιλίες για τον Σεβασμιώτατο Κύριλλο, μεταξύ άλλων, η Βλάντικα μου είπε: «Λοιπόν, δεν βρέθηκε θνητή δυσωδία από τον αείμνηστο Σεβασμιώτατο Κύριλλο». Και ακριβώς. Δεν ακουγόταν μοιραία μυρωδιά ούτε στο σπίτι ούτε στην εκκλησία, προκαλούσε ακόμη και κάποιο είδος ελαφριάς ευωδίας και φρεσκάδας <...> Λίγο πριν από αυτό, επιβλήθηκα στη Vladyka Philaret με την εξής ομιλία: «Ένας νεκρός μυρίζει άσχημα επειδή είναι αμαρτωλός και όχι επειδή το σώμα σαπίζει. Υπάρχουν χοντροί νεκροί και δεν μυρίζουν καθόλου θνησιμότητα. Αντίθετα, υπάρχουν ξεροί νεκροί και από αυτούς πηγάζει μια αφόρητη δυσοσμία». Για να αποδείξω και τα δύο, έδωσα αρκετά παραδείγματα από προσωπική μου παρατήρηση. Ο Vladyka άκουσε προσεκτικά, δεν αρνήθηκε αποφασιστικά, αλλά δεν έδωσε άμεση συγκατάθεση, χαμογελώντας με το χαρακτηριστικό του χαμόγελο, που μερικές φορές είναι πιο εύγλωττο από το βαθύτερο σκεπτικό. Συνέπεια αυτής της κουβέντας ήταν το επιφώνημα του Επισκόπου για τη μη δυσοσμία από το σώμα του αείμνηστου Δεξιού Σεβασμιωτάτου Κύριλλου. Ο Φιλάρετος πρόφερε αυτό το επιφώνημα με αγγελική χαρά. Σχετικά με το κήρυγμα του π. Ο Νικόλαος για την κηδεία, η Ave. Vladyka Kirill είπε: "Ραμμένος από αποκόμματα. Πρώτα απέδειξε ότι ο θάνατος είχε νικηθεί από την ανάσταση του Χριστού. Και μετά άρχισε να αποδεικνύει τη βεβαιότητα της ανάστασής μας. Είναι το ίδιο με το ξύσιμο με ένα τσεκούρι. Επιπλέον, η γλώσσα του έχει λίγη ξηρότητα και σκληρότητα". Εδώ η Vladyka παραπονέθηκε (ήπια, άψογα) ότι ο Μητροπολίτης Σεραφείμ δεν επέτρεψε σε επισκόπους που επισκέπτονταν να κάνουν κηρύγματα εδώ στην Αγία Πετρούπολη. (Πιθανώς, ο ίδιος ο Μητροπολίτης Μόσχας ήθελε να εκφωνήσει επικήδειο κήρυγμα στη μνήμη του αείμνηστου Κύριλλου.) Αναφέρθηκε ένα περιστατικό από το οποίο ξένοι επίσκοποι σταμάτησαν να κάνουν κηρύγματα εδώ: «Ο Σεβασμιώτατος Θεοφύλακτος (που πέθανε στη Γεωργία) έκανε κηρύγματα στην αυλή του Pskov. Υπήρχαν προσωπικότητες στα κηρύγματα. ο τότε πρύτανης της Ακαδημίας, ο Μητροπολίτης Αμβρόσιος, ήταν αναστατωμένος στη Σύνοδο, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Θεοφύλακας επεσήμανε τον 20ό κανόνα του Συμβουλίου του Τρούλλου (που βρήκε, φυσικά, ο νεαρός Πρύτανης της Ακαδημίας): Ο Δεξιός Σεβασμιώτατος έπρεπε να σιωπήσει, τον έκανε ιδιαίτερα χαρούμενο ο Μητροπολίτης Φιλάρετος. (Kazantsev, σσ. 86–87). Απρίλιος 5. Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Παρθένιο (Chertkov): «Ελπίζω ότι το αναθεωρημένο και Υψηλά εγκεκριμένο καταστατικό των Consistories θα βοηθήσει στην πρόοδο των συνεκτικών υποθέσεων. Προσπαθήσαμε να κάνουμε ό,τι μπορούσε να γίνει για να το διευκολύνουμε» (ΠΟ. 1872. Βιβλίο 2/3. Αρ. 9. Σ. 43. Αρ. 30). Απρίλιος 8. Ψήφισμα για συνεκτικό προσδιορισμό με αίτημα ανάθεσης μοναχής σε άλλο μοναστήρι για ανάξια συμπεριφορά: «Η απόφαση του Κοιμητηρίου είναι δίκαιη. Ωστόσο, από επιείκεια, να ενεργήσει με τη μοναχή Τζούλια κατά τη γνώμη του κοσμήτορα των μονών, επιπλέον, να την προσκυνήσει ενώπιον της λειτουργίας ενώπιον της μονής και των μονών. συνεχίζει να επιτρέπει στον εαυτό της παρόμοιες προηγούμενες ενέργειες που δεν είναι ειρηνικές, προσβλητικές για τις αδελφές και παραβιάζουν με θάρρος την ευλάβεια που οφείλεται στο ναό του Θεού, τότε οι αρχές θα αναγκαστούν να την απομακρύνουν από αυτό το μοναστήρι» (Resolutions. Vol. 4. P. 210. No. 9475). 9 Απριλίου. Επιστολή προς τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, Κόμη Ν. Α. Προτάσοφ: «Εξοχότατε Κόμη, αγαπητέ κύριε! Με την άδεια της Ανώτατης Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας, μου διαβιβάστηκε ένα χρυσό μετάλλιο, παρουσία της Μεγαλειότητάς σας, με ημερομηνία 28 Μαρτίου, Αρ. Ορθόδοξη Εκκλησία στη Ρωσική Αυτοκρατορία το 1839 - ένα άξιο μνημείο για το αλησμόνητο γεγονός με το οποίο ο Θεός ευλόγησε τη βασιλεία Του Αυτοκρατορική Μεγαλειότητα, - δέχτηκα με ευλάβεια ευγνωμοσύνη στον πανσπλαχνικό Μονάρχη, για τον οποίο ενημερώνω την Εξοχότητά σας με την πιο ταπεινή ευγνωμοσύνη, ως εκτελεστής των επιθυμιών του Υψηλού Μονάρχη (D5C . 472). Απρίλιος 11. Επιστολή από τον M. M. Tuchkova: «Για χάρη Εκείνου που υπέφερε και αναστήθηκε, προσεύχομαι ότι μέσω της σωτήριας ενατένισης του πάθους Του θα σας οδηγήσει στην πλήρη χαρά της Ανάστασής Του» (Επιστολές προς την Ηγουμένη Μαρία. Σ. 58. Αρ. 42). Απρίλιος 15. Ψήφισμα για το διάταγμα της Ιεράς Συνόδου με εντολή μεταφοράς του Ηγουμένου Μιχαήλ στη Μητρόπολη Μόσχας: «Το διάταγμα αυτό θα ανακοινωθεί στον Ηγούμενο Μιχαήλ στο γραφείο και, εάν χρειαστεί, θα του δοθεί πιστοποιημένος κατάλογος από αυτόν. αρχιεπισκοπική έδρα, την οποία θέση πρέπει να αναλάβει κατά την εκπλήρωση της αποστολής που του ανέθεσε τώρα η Ιερά Σύνοδος» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σελ. 256. Αρ. 9573). Επιστολή από τον E. V. Novosiltseva: «Είθε ο Θεός της υπομονής και της παρηγοριάς να σας ενδυναμώσει στην υπομονή της λύπης υπάκουο στη μοίρα Του και να σας δώσει τη χάρη του παρηγοριά. Διατάξτε με να σας πω για την υγεία σας, γιατί δεν ελπίζω να έρθω να σας ρωτήσω για αυτό τώρα, λόγω της συνεχιζόμενης αδυναμίας μου» (Επιστολές P. 1911). 21 Απριλίου. Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Δεν αρνούμαι να γράψω για τους Ντιβέεφσκι προς τον Σεβασμιώτατο 108. Αλλά δεν ξέρω αν θα είναι χρήσιμο. Δεν έχει κανένα όφελος να βιαστούμε τώρα. Ακόμα κι αν το θέμα ερχόταν στην Ιερά Σύνοδο το καλοκαίρι. Αγίου Αντωνίου Π. 236. Αρ. 287). Επιστολή στη μητέρα του: "Είναι κρίμα για τον Porfiry Vasilyevich, αλλά μέχρι τώρα δεν ήταν δυνατό να τον ικανοποιήσουμε. Ήταν αδύνατο να μην ικανοποιηθούν οι καθηγητές που έμειναν χωρίς μέρη και είχαν οικογένειες. Ας περιμένουμε βοήθεια από τον Θεό, που μας επισκέπτεται με ασθένειες, δίνει ανακούφιση και βελτιώνει τις εξωτερικές συνθήκες της ζωής" (Γράμματα No.. . Επιστολή προς τον Αρχιμανδρίτη Φιλάρετο (Γκουμιλέφσκι): "Σας συμβουλεύω, πάτερ Πρύτανε, όπως και εμένα, να εκμεταλλευτείτε την άνοιξη για την υγεία σας. Θα θέλατε να κάνετε ένα ταξίδι σε κάποιο ιεροσπουδαστήριο 109, ώστε εν μέρει να κάνετε κάτι, εν μέρει να χαλαρώσετε;" (Προσθήκες. 1884. Μέρος 33. Βιβλίο 1. σ. 326–327. Αρ. 22). 22 Απριλίου. Επιστολή προς τον Επίσκοπο Ιερεμία (Σολόβιεφ): "Αιδεσιώτατε Vladyka, σεβάσμιε αδελφέ εν Κυρίω! Ελπίζω να σε αποκαλώ με ένα όνομα που σου ανήκει ήδη όχι μόνο με εξωτερικό όνομα, αλλά και με εσωτερική αποτύπωση με το γεμάτο χάρη δώρο του Σεβασμιωτάτου. Έλαβα τον καλό λόγο την ημέρα της χαράς του Κυρίου, με την προηγούμενη αγάπη και την αλληλεγγύη σου στην Ακαδημία. υπεραξία» (DC. 1886. Part 1. No. 1.P. 125). Επιστολή προς τον A. N. Muravyov: «Διαβάστε το τετράδιό μου όπως και εγώ το δικό σας. Ακολουθούν τετράδια της μετάφρασης, που είναι κρίμα που η μετάφραση για την οποία μιλάει μάλλον είναι η ιστορία του Δοσίθεου» (Γράμματα. 1869. Σ. 93. Αρ. 67). 24 Απριλίου. Ψήφισμα σχετικά με τον ανώτατο εισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, κόμη N. A. Protasov, ότι ζητήθηκε από το διοικητικό συμβούλιο της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου να απολύσει τον αντιβασιλέα της χορωδίας του επισκόπου του Podolsk από τις θέσεις του ως επιθεωρητής και δάσκαλος στη θεολογική σχολή Podolsk: «Αναφέρετε από εμένα στο Arsenbishopy of Right Redolvesk. στο Consistory, σχετικά με την απόλυση του δασκάλου Spassky από το επισκοπικό τμήμα Podolsk στη μητρόπολη της Μόσχας με την παράδοση ενός υπηρεσιακού αρχείου σχετικά με αυτόν» (Ψηφίσματα. T. 4. P. 256. No. 9574). 25 Απριλίου. Ψήφισμα σχετικά με την παρουσίαση του συμβουλίου της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας στην περίπτωση επίλυσης του ζητήματος εάν οι μαθητές τόσο του σεμιναρίου όσο και των σχολείων, οι οποίοι λαμβάνουν μισθούς από την επιτροπή σεμιναρίων για τη συντήρησή τους, θα πρέπει να παραμείνουν στο νοσοκομείο δωρεάν λόγω ασθένειας: «Ας υποθέσουμε ότι ένας μαθητής που λαμβάνει μισθό 70 ρούβλια. το νοσοκομείο!... Θα σκεφτόμουν: δεν θα έπρεπε να υπάρχει έκπτωση από το μισθό κάποιου που είναι στο νοσοκομείο για λιγότερο από ένα μήνα και για εκείνους που είναι ξαπλωμένοι για περισσότερο από ένα μήνα, παρακρατούνται σε κύκλο για ένα μήνα, για τη συντήρηση του νοσοκομείου, και ούτω καθεξής» (Resolutions. Vol. 4. σελ. 249–250. Αρ. 95). Από τα απομνημονεύματα του επισκόπου Νικοδίμ (Καζάντσεφ): «Στις 25 Απριλίου, ο Νικολάι, ο πρύτανης της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, ονομάστηκε Επίσκοπος Ταμπόφ. Ήμουν κι εγώ, σαν διάδοχος. Ήταν τρεις Μητροπολίτες: Σεραφείμ, Φιλάρετος, Ιωνάς. Ο Semenovich Kochetov ήταν εδώ μαζί του για την υπόθεση διαζυγίου μερικών Chelishchev, σηκώθηκα όρθιος, χωρίς να πω λέξη, αποχαιρετώντας τον Vladyka, είπε: Σύντομα όμως: «Ναι! Θα τα πούμε ξανά. θα υπηρετήσουμε την Κυριακή." Βγήκα» (Kazantsev. P. 89). Απρίλιος 26. Επιστολή προς τον Πρίγκιπα S. M. Golitsyn: «Η εξήγηση για τον ιερέα της Σχολής Αλεξάνδρου δεν είναι εντελώς παρηγορητική· γιατί η εξήγηση δεν θα γίνει γνωστή, αλλά η λύση θα γίνει γνωστή. Ωστόσο, το θέλημα του Κυρίου γίνει» (Επιστολές. 1884. Σ. 36. Αρ. 36). 27 Απριλίου. Εκφωνήθηκε ομιλία στον νεοχειροτονημένο Επίσκοπο Νικολάι (Ντομπροχότοφ) (Έργα. Τ. 4. Σ. 634). Από τα απομνημονεύματα του επισκόπου Νικοδήμου (Καζάντσεφ): «Πράγματι, στις 27 Απριλίου, Κυριακή, υπηρέτησα στον Καθεδρικό Ναό του Καζάν με τον Επίσκοπο Φιλάρετο. Έγινε η χειροτονία του π. Νικολάου σε Επίσκοπο Ταμπόβ. Ο Κύριος προηγήθηκε. Υπήρχαν δύο ακόμη: ο Μητροπολίτης Ιωνάς και ο Βενέδικτος ο νέος Βικάριος. Το ραβδί του Επισκόπου, ο Μητροπολίτης του έδωσε μια νουθεσία: κρίμα που δεν ακούσαμε, γιατί ήμασταν στο θυσιαστήριο, και η ράβδος παραδόθηκε στον άμβωνα του Επισκόπου» (Καζάντσεφ, σ. 89). Απρίλιος 28. Γνώμη για τον τρόπο εξάλειψης των δυσκολιών που αντιμετωπίζουν οι Εβραίοι που θέλουν να αποδεχθούν τη χριστιανική πίστη: «Δώστε σε έναν βαπτισμένο Εβραίο το δικαίωμα να ανατεθεί ελεύθερα σε αγροτικές, μικροαστικές, βιοτεχνικές εταιρείες, καθώς και στην τάξη των εμπόρων με τη νόμιμη δήλωση κεφαλαίου. Οι εσωτερικές επαρχίες με διαβατήρια και εκφράζοντας την επιθυμία να ενταχθούν στον Χριστιανισμό λαμβάνουν αναβολή από έναν έως τρεις μήνες για να δοκιμάσουν τις προθέσεις τους και να τους διδάξουν την πίστη, αλλά αν οι πνευματικές αρχές θεωρούν ότι κάποιο από αυτά είναι αναξιόπιστο έναντι του Χριστιανισμού, σταματήστε αμέσως την καθυστέρηση και ενημερώστε τις αρχές της επαρχίας στην οποία ανήκει ο Εβραίος». Ψήφισμα σχετικά με την παρουσίαση του Σεβασμιωτάτου σχετικά με το αίτημα της κόρης του ιερέα για πρόσθετες παροχές: «Σύμφωνα με την επιθυμία της Σμιρνόβα να της παράσχει την Επιτρόπου το επίδομα που ζήτησε με 15 ρούβλια σε τραπεζογραμμάτια το μήνα και να αναφέρει τις τελευταίες περιστάσεις αυτού του θέματος στην Ιερά Σύνοδο» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. .7026. Επιστολή προς τον Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιο (Μπριαντσάνινοφ): "Αιδεσιώτατε πάτερ Αρχιμανδρίτη! Σέβομαι αυτόν που σε επέλεξε ως μεσολαβητή, καθώς και ολόκληρη την οικογένειά του, και θέλω να εκπληρώσω την επιθυμία του. Αλλά φοβάμαι να δώσω αποφασιστική ελπίδα στην εκτέλεση, γιατί δεν έχουμε τη δύναμη να κινηθούμε αυθαίρετα, όπως μου είχαν δώσει περισσότερες δυνάμεις, όπως μου είχαν δώσει περισσότερες δυνάμεις για να κάνω τις κοσμικές αρχές. το έργο που επιθυμούν ειλικρινά 110 ευγενικοί και σεβαστοί άνθρωποι» (BV. 1912. Vol. 4. No. 12. P. 686 - 2η σελίδα). Από τα απομνημονεύματα του επισκόπου Νικοδίμ (Καζάντσεφ): "Στις 28 Απριλίου, όμως, αναγκάστηκα και πάλι τον εαυτό μου να είμαι με τον Μητροπολίτη. (Είδα σύννεφα από πάνω μου. Άρχισαν να με κοιτούν στραβά και ψυχρά. Ο Κόμης, ο Κομόφσκι και ό,τι είναι δύναμη.) Ο Ευγενικός Δάσκαλος δέχτηκε. Βλέποντας ότι δεν άρχιζα να μιλάω για μένα, στη Μόσχα και να το διαβάσετε εκεί και να μην το δώσετε σε άλλους». Συμφώνησα με μια υπόκλιση. Μετά, αφού περίμενε ένα λεπτό και είδε ότι δεν έλεγα τίποτα, είπε: «Λοιπόν, συγγνώμη!» Υποκλίθηκα στα πόδια μου. Ο ευγενικός Κύριος με φίλησε! Έφυγα με δάκρυα συγκίνησης. Στις 29 ο Μητροπολίτης Φιλάρετος αναχώρησε από την Πετρούπολη για τη Μόσχα στις 6 το πρωί» (Καζάντσεφ, σ. 89). 2 Μαΐου. Καταχώριση ημερολογίου: "Μέγας Αθανάσιος. Έχοντας φύγει από την Αγία Πετρούπολη στις 29, σήμερα φτάσαμε στη Μόσχα. Την τρίτη μέρα το χείλος του τροχού πήρε φωτιά από τη ζέστη." Μάιος 3. Ψήφισμα σχετικά με τη γνώμη του Δεξιού Σεβασμιωτάτου σχετικά με την εγκατάλειψη του αναφέροντος στην κενή θέση του sexton: "Το πιστοποιητικό λέει ότι το είδος του γάμου με τον οποίο είναι παντρεμένος ο αναφέρων δεν σημειώνεται στη δήλωση. Εάν αυτή η ελλιπής πληροφόρηση αφεθεί χωρίς επίβλεψη, μπορεί να συμβεί ένας δίγαμος άνδρας ή ένας άνδρας παντρεμένος με χήρα" (Re.2.1.1. αρ. 9477). Από τα απομνημονεύματα του επισκόπου Νικοδίμ (Καζάντσεφ): «Στις 3 Μαΐου, στο σπίτι του αρχιερέα Joachim Semenovich Kochetov, όπου ήμουν με τον Σεβασμιώτατο Νικόλαο, αφού υπηρέτησα μαζί του στον Καθεδρικό Ναό Πέτρου και Παύλου (στο Φρούριο), άκουσα έναν ζωντανό αφηγητή, τον Yegor Nikitich (πρωτοετής φοιτητής για την Ακαδημία του St. Ο Φιλάρετος της Μόσχας είπε: «Κάνει εξαιρετικό θυμίαμα. είναι όμορφος στην υπηρεσία του, αλλά είναι νωθρός, σαν νεκρός, αν και είναι άριστα τακτικός. Εκδικείται αυτούς που τον προσέβαλαν κάνοντας καλό» (μια ιστορία για τον Ιερέα στο Πεχατνίκι. Δεν θυμάμαι ούτε το όνομα του Ιερέα ούτε την πράξη)» (Kazantsev. P. 90). 4 Μαΐου. Ψήφισμα σχετικά με τον αρχηγό της αστυνομίας της Μόσχας L.M. Tsinsky ότι ο ιερέας δεν συμφωνεί χωρίς ειδική άδεια ούτε να παραδώσει μνημόσυνο ούτε να εκτελέσει την κηδεία του συνταγματάρχη, επειδή ο αποθανών δεν είχε πάει ποτέ στην εκκλησία: «Για να απαντήσω ότι, αν και η σύγχυση του ιερέα να προχωρήσει στον μνημόσυνο και την ταφή του Πρίγκιπα. ότι ο νεκρός δεν είχε λάβει προηγουμένως χριστιανικές οδηγίες μυστήρια που δεν είχε ξεκινήσει αρκετά χρόνια πριν. 7 Μαΐου. Ψήφισμα για τη συνεπακόλουθη απόφαση για τη διανομή εσόδων από το δωρεά σπίτι από τον τιμητικό σύμβουλο για τη μνήμη του: «Δώστε στον κλήρο τα μισά έσοδα από το δωρεά σπίτι και το άλλο να εισπράξει για την εκκλησία για τις ανάγκες της και για τη συντήρηση του σπιτιού, ώστε ο κλήρος να επωφεληθεί από τη φιλανθρωπία του συνεισφέροντος» (Απόφαση 241. 9478). Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Με υποδέχτηκε στη Μόσχα η ευλογία του μοναστηριού του Σεβασμιωτάτου Πατέρα μας Σεργίου και η ερώτησή σας για το ταξίδι του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα. Σας έγραψα σχετικά από την Αγία Πετρούπολη. κωδωνοκρουσίες και ο κλήρος να μην τους αφήσει αυτό και να διατάξετε να τηρηθεί στα προάστια αν ο Κυρίαρχος Αυτοκράτορας δέχθηκε να περάσει τη νύχτα» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 237. Αρ. 288). 9 Μαΐου. Επιστολή προς τον Επίσκοπο Vitaly (Shchepetev): «Αν και πιστεύω ότι ο Σεβασμιώτατος θα είναι μαζί μου σήμερα σύμφωνα με το έθιμο, εντούτοις θα σας διατάξω ότι είναι σκόπιμο να σας έχω στη θέση μου στις έξι το απόγευμα» (Επιστολές. 1887. Σελ. 58). 10 Μαΐου. Ψήφισμα στη συνεκτική απόφαση για την αποστολή του ιερέα στο Ερμιτάζ της Αικατερίνης για δύο μήνες για λανθασμένη βεβαίωση της επιγραφής σε δανεική επιστολή: «Η μακροχρόνια και πάντα τίμια υπηρεσία του ιερέα πείθει ότι δεν είχε κακές προθέσεις· και το μητρώο των εγγράφων που συντάχθηκε τότε επιβεβαίωσε ότι δεν επιβεβαιώνει το τελευταίο έγγραφο, Ανακρίβεια στον μήνα και την ημερομηνία της υπογραφής Λαμβάνοντας υπόψη αυτό και την πραγματική προχωρημένη ηλικία των χρόνων του, θα αρκούσε, για να εξαγνιστεί η πράξη του, να του προσφερθούν 25 προσκυνήσεις στη διάρκεια των 7 ημερών στο μοναστήρι κατά τη διάρκεια των θείων λειτουργιών, αλλά σύμφωνα με το Πανευσπλαχνικό Μανιφέστο, να τον συγχωρέσουν και να τον υπογράψουν αυστηρά στο μέλλον. εμμένει στην καθαρή αλήθεια, χωρίς να παρεκκλίνει από αυτήν σε καμία περίπτωση» (Ψηφίσματα. Τ. 4. σελ. 211–212. Αρ. 9479). Επιστολή προς τον Αντιβασιλέα της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Λόγω του πρόσφατα ληφθέντος πιστοποιητικού ότι κατά τη διάρκεια του Υψηλότερου Ταξιδιού κατά μήκος της εθνικής οδού Γιαροσλάβλ, πρέπει να εκπληρωθεί η Ανώτατη Θέληση ώστε να μην υπάρξουν συναντήσεις με όλη την ισχύ αυτής της έκφρασης, σας δίνω εντολή, Πατέρα Ανθυπασπιστή, να εκτελέσετε τα εξής: την ημέρα, τότε ούτε εγώ θα χτυπήσω, δεν θα υπάρχει έξοδος για τον κλήρο 2) Αν είναι κατά τη διάρκεια της ημέρας, τότε δεν πρέπει να υπάρξει προκαταρκτική ανακοίνωση, αλλά μόνο το κουδούνισμα κατά τη διάρκεια του περάσματος. εκπλήρωσε ακριβώς το Ύψιστο θέλημα» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σ. 238. Αρ. 289). 11 Μαΐου. Επιστολή προς τον Αρχιμανδρίτη Φιλάρετο (Γκουμιλέφσκι): "Δεν ξέρω, πάτερ Πρύτανη, τι να κάνω με τα ποιήματά σου. Μεταξύ των ποιημάτων του Σμιρνόφ υπάρχουν μερικά που θα μπορούσαν να σταθούν με τα άλλα, και μπήκα στον πειρασμό να τα διορθώσω. Αλλά νομίζω ότι είναι πολύ αργά για μένα να γράψω ποίηση" (CHOLDPr. ..1. 12 Μαΐου. Ψήφισμα για την αίτηση του απαγορευμένου ιερέα που ζητά επίδομα από τα κρατικά ταμεία για να σπείρει τη γη με σίκαλη λόγω διετούς αποτυχίας καλλιέργειας: «Επιβεβαιώνεται ότι το θέμα των επιδομάτων πρέπει να λήξει αμέσως. έχοντας υπόκειται σε απαγόρευση λόγω των πράξεών τους» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σελ. 254. Αρ. 9567). 13 Μαΐου. Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Δημιουργήστε μια προσευχή, ώστε οι συναντήσεις εδώ να γίνονται με ειρήνη και χαρά. Η υγεία μου με ενοχλεί. Δεν μπορούμε να έχουμε εκλεκτούς καλεσμένους όχι νωρίτερα από την 19η ή την 20ή ημέρα» (Επιστολές προς τον Άγιο Αντώνιο. Σελ. 239. Αρ. 290). 14 Μαΐου. Συνάντηση του αυτοκράτορα Νικολάι Πάβλοβιτς με τους νεόνυμφους 111 - ο κληρονόμος του Μεγάλου Δούκα του Τσαρέβιτς Αλέξανδρος Νικολάεβιτς και της Μεγάλης Δούκισσας του Τσαρέβιτς Μαρία Αλεξάντροβνα στον Καθεδρικό Ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου, η υπηρεσία μιας προσευχής. Στον Αυτοκράτορα παρουσιάστηκε μια εικόνα του Αγίου Πέτρου της Μόσχας (ΜΒ. 1841. Αρ. 40. Σελ. 298). Έπειτα έγινε ομιλία: «Η Αγία Εκκλησία χαίρεται με τη χαρακτηριστική πνευματική της χαρά όταν Εσύ, Ευσεβέστατε Κυρίαρχε, εν μέσω της χαράς του Οίκου Σου, ενθυμούμενος τη λάρνακα αυτού του αρχαίου Οίκου του Θεού, ρέει σε αυτό το ιερό των Βασιλέων, ώστε η χαρά Εσείς και των παιδιών Σου να μεταφερθεί με ευγνωμοσύνη και προσευχή στον Θεό.» 146). 15 Μαΐου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του sexton για άδεια να αναζητήσει θέση κληρικού στην πρωτεύουσα: «Ο αναφέρων διορίστηκε κληρικός για να μάθει να τραγουδά. Από αυτό είναι πολύ σαφές ότι στο τέλος της θητείας έπρεπε να εμφανιστεί για δοκιμή. εμποδίζετε τον αναφέροντα να ζητήσει καλύτερη θέση με εκλογή» (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σ. 212. Αρ. 9480). 16 Μαΐου. Επιστολή προς τον Εφημέριο της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Αυτό θα σας παραδοθεί, Πατήρ Βικάριο, Διάκονος της Αγγλικανικής Εκκλησίας 112, που επιθυμεί να γνωρίσει την Ανατολική Εκκλησία και να γίνει δεκτός στην κοινωνία της, αλλά με την ασυμβίβαστη προϋπόθεση ότι ανήκει επίσης στην Αγγλικανική Εκκλησία. Να δώσει προσοχή στην αρχή μιας καλής σκέψης. Θέλει να είναι στη Λαύρα στη γιορτή της Αγίας Τριάδας και μετά να εξετάσει τη διαταγή της υπηρεσίας και, αν βολεύει, να του δώσει διαμονή στη Λαύρα ή σε ένα ξενοδοχείο ωφέλιμο να δει το ιερό και τους υπηρέτες του» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σ. 239. Αρ. 291). 18 Μαΐου. Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Αυτό έγινε γνωστό για την επίσκεψη της Λαύρας από τον Κυρίαρχο Κληρονόμο Τσεσαρέβιτς και την Αυτοκράτειρα Τσεσάρεβνα. Επέλεξαν την 23η μέρα. Θα φύγουν από τη Μόσχα πιθανότατα στις 9 το πρωί για να ακούσουν τη λειτουργία. να δεχτούν την πρόσκληση για να τους προσφέρουμε το μοναστηριακό μας γεύμα Μετά το γεύμα θα επιστρέψουν την ίδια μέρα» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 239. Αρ. 292). 20 Μαΐου. Προφορά του Λόγου την ημέρα της ανακάλυψης των λειψάνων του Αγίου Αλέξη: «...είναι απαραίτητο να μη μείνεις με τις πενιχρές παιδικές αρχές της διδασκαλίας του Χριστού, αλλά να αποκτήσεις σταδιακά νέες, πιο άφθονες επιτυχίες σε αυτήν, ώστε καμία σοφία, έστω και κρυμμένη στα κρυφά, να μην θεωρείται ξένη για σένα και να μην σου ανήκει η ταπείνωση και η ταπεινοφροσύνη σου. για ουράνιες αισθήσεις» (Έργα. Τόμος 4, σελ. 148). Από τα απομνημονεύματα του W. Palmer: «Πέμπτη, 20 Μαΐου. Έλαβα από τον κ. Muravyov γραπτή απάντηση από τον Μητροπολίτη Μόσχας στην επιστολή μου. Η απάντηση ήταν υπό την έννοια ότι όποιος επιθυμεί να γίνει δεκτός από τον επισκοπικό επίσκοπο να κοινωνήσει πρέπει να αναγνωρίσει πλήρως και πλήρως τα δόγματα, τους κανόνες και τις τελετουργίες της Εκκλησίας. το δικαίωμα να συνάπτουμε συμμαχίες ή να πηγαίνουμε για συμφιλίωση, κάνοντας ακόμη και τις παραμικρές παραχωρήσεις ή χαλαρώσεις, αυτό είναι θέμα της Συνόδου» (Palmer, σελ. 112–113). 21 Μαΐου. Στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου τελέστηκε λειτουργία προσευχής την ομώνυμη ημέρα του Μεγάλου Δούκα Konstantin Nikolaevich και της Μεγάλης Δούκισσας Elena Pavlovna και στα γενέθλια της Μεγάλης Δούκισσας Elizabeth Mikhailovna. Τη λειτουργία τέλεσε ο Επίσκοπος Διονύσιος. Το κήρυγμα εκφώνησε ο ιερέας του ναού, μάρτυς. Η Τατιάνα στο Πανεπιστήμιο του Peter Ternovsky (MB. 1841. No. 42. P. 315). 23 Μαΐου. Εκφώνηση ομιλίας κατά τη διάρκεια επίσκεψης στη Λαύρα Τριάδας-Σέργιου από τον διάδοχο του θρόνου Alexander Nikolaevich και τη σύζυγό του: «Δεν θα είναι για πολύ καιρό ξανά που θα περπατήσετε αυτό το Βασιλικό μονοπάτι: Βασιλικό, λέω, γιατί εδώ και αρκετούς αιώνες οι Ρώσοι ηγεμόνες και οι οικογένειές τους περπατούν κατά καιρούς την ταπεινή πόλη από εδώ σε καιρό. Τέτοια είναι η δύναμη της Πίστης Κάνει έναν που απαρνήθηκε τον κόσμο ασκητή της Πατρίδας, και όχι μόνο στη ζωή, αλλά και μετά τον θάνατο, και με την απαρχαιωμένη γήινη εποχή συνεχίζει τη ζωντανή επικοινωνία. Στη συνέχεια τελέστηκε προσευχή στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας, η εικόνα παρουσιάστηκε ως δώρο στο βασιλικό ζεύγος (MV. 1841. No. 43. P. 323). 24 Μαΐου. Καταχώριση ημερολογίου: "Αιδε. Συμεών. Επισκέφθηκα τον Κυρίαρχο Κληρονόμο με ευγνωμοσύνη για την επίσκεψη στη Λαύρα, και τον Πρίγκιπα της Βαϊμάρης, που με επισκέφτηκε πριν από το 113." 26 Μαΐου. Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά της οικονόμου ότι στις 25 Μαΐου στις 11, όταν η άμαξα έπρεπε να είναι έτοιμη για τον Σεβασμιώτατο, ο αμαξάς, που είχε το κλειδί της άμαξας, πήγε να πιει τσάι και έτσι επιβράδυνε την ετοιμότητα της άμαξας: «Η παράβαση είναι πιο σημαντική κατά τη διάρκεια της άδειας, γιατί ο ίδιος. Λειτουργία, επομένως, δεν εκπλήρωσε το χριστιανικό του καθήκον κατά τη διάρκεια της εορτής. 4. Σ. 247. Αρ. 9552). Ψήφισμα για την πνευματική βούληση της αναφέρουσας E. A. Melgunova σχετικά με τη μεταφορά του τέμπλου με σκεύη και σκευοφυλάκιο από την εκκλησία της καταγωγής της στη Μονή Novospassky: «Γνωμοδοτήστε τους συνοικίες» (DC. 1890. Part 2. No. 8. P. 480). Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): "Τι να κάνουμε με τους Ντιβεγιεβόσκι; Σταμάτησες τον απεσταλμένο τους εδώ: επομένως, σκέφτηκες ότι κάτι θα μπορούσε να γίνει προς όφελός τους. Πες μου τις σκέψεις σου. Αλλά εδώ είναι οι αμηχανίες που αντιπροσωπεύουν το περιεχόμενο της επιστολής τους, που επισυνάπτεται εδώ. Είναι εύκολο να το συλλέξω. Η γη να αγορασθεί όταν η κοινωνία δεν έχει εδραιωθεί. 293). Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Parfeniy (Chertkov): «Κάποιοι πολίτες του Yuryev ζητούν τη συμβουλή μου για το τι να κάνουν αν θέλουν να χτίσουν μια πέτρινη εκκλησία στο νεκροταφείο αντί για ξύλινη, κάτι που δεν αξίζετε να κάνετε. Τους είπα ότι αυτό δεν είχε καμία σχέση με εμένα, αλλά εν τω μεταξύ, εν μέρει υποχωρώντας στην πεποίθησή τους, αποφασίζω εν μέρει να κοιτάζω τις πόλεις μου κοντά στο θέμα. Νεκροταφείο επιτρέπονται και ενθαρρύνονται να χτιστούν και πάλι. Νο. 9. Σ. 43. Αρ. 31). 27 Μαΐου. Ψήφισμα για τη συνεπακόλουθη απόφαση για την έκδοση ποσών που προορίζονται για τη συντήρηση του ενοριακού σπιτιού εντός εννέα ετών στον εκκλησιαστικό κλήρο: «Ο κλήρος δεν δάνεισε χρήματα, επομένως δεν έχει άμεσο δικαίωμα να απαιτήσει πληρωμή» (Ψηφίσματα. Τ. 4. σελ. 212–213. Αρ. 9481). 28 Μαΐου. Γνώμη για την περίληψη του κανονικού δικαίου 114 που συνέταξε ο καθηγητής του Πανεπιστημίου της Μόσχας N.I. Krylov: "Το δοκίμιο λέει ότι από ένα κίνημα δέκα αιώνων, τελικά σχηματίστηκε ένα παγκόσμιο δόγμα. Οι θεολόγοι λένε ότι το παγκόσμιο δόγμα υπήρχε από την αρχή του Χριστιανισμού και δεν διαμορφώθηκε τελικά. Γενικά, το δοκίμιο αποδίδει μεταβλητότητα στις τελετουργίες. Αυτό δεν επιτρέπεται. Υπάρχουν τελετουργίες στην Καθολική Εκκλησία μέχρι το γενικό δόγμα που λέει ο επόμενος αιώνας. Οι άνθρωποι γίνονται άνισοι με τη μορφή του τελετουργικού, τότε χρειάζεται μια νέα μορφή για αυτούς Αυτή η υποταγή των τελετουργιών σε κάποιο είδος δημοκρατικής αρχής είναι εντελώς άγνωστη στο κανονικό δίκαιο. νόμος σε κοσμικό τμήμα. Εάν ο κοσμικός νόμος αισθάνεται την ανάγκη να καθαγιαστεί και να εμψυχωθεί από τον ανώτατο εκκλησιαστικό νόμο, ας προέλθει από το στόμα ενός χριστιανού δασκάλου όχι σε ειδωλολατρική, αλλά σε χριστιανική μορφή, που μπορεί να γίνει χωρίς να έρχεται σε αντίθεση με τη φύση του θέματος που διδάσκεται. γιατί ο Χριστιανισμός είναι η ύψιστη και αγνότερη σοφία, και, κατά συνέπεια, ο υγιής χριστιανικός νους δεν μπορεί να θεωρήσει τις ιδέες του αστικού δικαίου ξένες προς τον εαυτό του, αλλά μάλλον πρέπει να τις αναγνωρίσει ως σύμφωνες, αν δεν τυφλώνεται από προκατάληψη και υπερηφάνεια» (Opinions. Vol. III. σελ. 40–42). Ψήφισμα σχετικά με τη γνώμη του επισκόπου Vitaly (Shchepetev) σχετικά με τη μεταφορά του ιερέα Peremilov σε άλλο μέρος: "Ο ιδιοκτήτης της γης επιθυμεί τον ιερέα Peremilov μόνο εάν δεν εντοπιστεί ένας από τους συγγενείς του αποθανόντος ιερέα και ως εκ τούτου ο αναφέρων είναι ο Rozhdestvensky, ο οποίος έχει τις απαιτούμενες ιδιότητες και αποδεικνύεται ότι είναι περίπου καλός". 213. Αρ. 9482). Επιστολή προς τον Πρίγκιπα A. N. Golitsyn: «Έτσι, το δεύτερο μέρος των Επιστολών για τα αξιώματα του ιερατείου, op. Alexander Skartalovich Sturdza, πέρασε γρήγορα από τη λογοκρισία, για την οποία είχα ήδη φροντίσει, και κατά την τελευταία μου παραμονή στη Λαύρα, όπου βρίσκεται η λογοκρισία, παρά τον σύντομο και πολυάσχολο χρόνο, τον ενθάρρυναν να ολοκληρώσει το θέμα του. όσο το δυνατόν γρηγορότερα, κάτι που δυσκολεύτηκε από το γεγονός ότι ο λογοκριτής φοβόταν να εγκρίνει ορισμένα περίπλοκα μέρη του βιβλίου και δεν τολμά να κάνει κάποιες αλλαγές στο κείμενο» (CHOIDR. 1880. Βιβλίο 4. Αρ. 4. Σελ. 1). 29 Μαΐου. Ψήφισμα σχετικά με τη συνεπακόλουθη απόφαση για την απελευθέρωση του διακόνου και του ιερέα από τη δίκη και την έρευνα: «Ο ιερέας Mikhailov είναι ένοχος για παραμέληση του ιερού, έχασε τη σκηνή και για παραβίαση του καθήκοντος υποταγής, επειδή δεν επέτρεψε στον κοσμήτορα να πάρει και να εξετάσει τη σκηνή του ιερού. 213. Αρ. 9483). 31 Μαΐου. Επιστολή προς τον Κόμη N.A. Protasov σχετικά με την περίπτωση της παρενόχλησης ενός 12χρονου κοριτσιού που φέρεται στο μοναστήρι Serpukhov Belopesotsky, και σχετικά με τα προληπτικά μέτρα κατά την αποδοχή αρχαρίων και αρχαρίων σε μοναστήρια, όταν αυτοί υπόκεινται σε μοναχισμό (Opinions. 1905. P. 73). Επιστολή προς τον A. N. Muravyov: «Σχετικά με το βιβλίο του κυρίου Sturdza, κατά τη διάρκεια της παραμονής μου στη Λαύρα για 23 ημέρες, παρά την κούραση εκείνης της ημέρας και την ανάγκη να επιστρέψω στη Μόσχα το βράδυ, συζήτησα αρκετά με τον λογοκριτή το βράδυ και άκουσα το μέρος του κειμένου στο οποίο αντιμετώπισε τις αμφιβολίες του για τη συγγραφή του, και άλλαξε την πρόταση του. Ο λόγος θα μπορούσε να θεωρηθεί περιττός, για μένα είναι ακατανόητος, και μια υπερβολή αυτού του είδους δεν θα ήταν υπερβολή, αλλά έχουμε ελάχιστα βιβλία σε κυκλοφορία για αυτό το θέμα που είναι τόσο ανεπαρκή και λανθασμένα που είναι πολύ επιθυμητό να τα εκτοπίσουμε από τη χρήση με τα καλά» (Επιστολές. 1869. 895-94). Μάιος. Γνώμη για την ενίσχυση των προληπτικών μέτρων για την αποτροπή της πολυγαμίας: «Γενικά, υπάρχουν προφυλάξεις που είναι δυνατές σε αυτό το θέμα, αλλά υπάρχουν και εκείνες που είναι αδύνατες που θα καθιστούσαν το έγκλημα αδύνατο… ώστε να μην γίνονται έρευνες και εκκλησιαστικές δημοσιεύσεις μεταξύ όσων αγνοούν το άγνωστο, υπάρχει ένας κανόνας σύμφωνα με τον οποίο ένας ιερέας δεν μπορεί να παντρευτεί άτομο που μένει στην ενορία του για λιγότερο από έξι μήνες. σπάνιοι εγκληματίες, δεν επιβαρύνει κανείς άσκοπα πολλές χιλιάδες με τις αξιώσεις τους» (Opinions. Vol. add. σελ. 80–81. No. 25). 1η Ιουνίου. Ψήφισμα σχετικά με τη συνεκτική έκθεση σχετικά με την απόλυση φοιτητών του θεολογικού σεμιναρίου και της θεολογικής σχολής, καθώς και ενός αρχάριου της Μονής Ζναμένσκι της Μόσχας και ενός εξάγωνου στη μητρόπολη Τομσκ για να καταλάβει θέσεις υπουργού εκκλησίας: «Σε τι βασίζεται ότι ο Yablonsky είναι 16 ετών, όταν στο πιστοποιητικό είναι 19 ετών; αποδεικτικά στοιχεία της αποβολής του από το Σεμινάριο της Μόσχας Η συνθήκη πρέπει να επανεξετάσει αυτή την έκθεση, προφανώς υπογεγραμμένη χωρίς ανάγνωση, η οποία είναι ιδιαίτερα μη ικανοποιητική από την πλευρά του Αρχιερέα του Αρχάγγελσκ, στο μέρος του οποίου συνίσταται η υπόθεση» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σελ. 213–214. Αρ. 9484). 2 Ιουνίου. Επιστολή στον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): "Δεν είναι πολύ καλό που κάποτε δεν μου είπαν για το δώρο του Κυρίαρχου Τσαρέβιτς για οικοδεσπότη. Αυτό, φαίνεται, θα έπρεπε να είχε αναφερθεί στις δημόσιες ειδήσεις, όπως αναφέρθηκε σε κάποια άλλα μέρη" (Γράμματα Αρ.24 στον Αγ. 3 Ιουνίου. Ψήφισμα στη συνεπακόλουθη απόφαση για την άδεια ανανέωσης του θερμού ναού της Μονής Γεννήσεως της Μόσχας: «Η εκκλησία χτίστηκε το 1677· και το εικονοστάσι σε αυτήν χτίστηκε, από τη φύση του, πρόσφατο, αλλά λόγω της υγρασίας του κτιρίου, ήταν ερειπωμένο από ξύλο, γι' αυτό και δεν μπορεί να διατηρηθεί. εικονοστάσι· και υποτίθεται ότι διατηρούνται στο νέο» (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σ. 214. Αρ. 9485). 11 Ιουνίου. Ψήφισμα σχετικά με τον ημερολογιακό προσδιορισμό του συνιστώρου με αίτημα στα δικαστήρια του zemstvo να βρουν τον χαμένο Άγιο από τον ιερέα και τον φύλακα της εκκλησίας στο δρόμο από τη Μόσχα. antimins και brocade: "Η αλληλογραφία με τα δικαστήρια του Zemstvo δεν μπορεί να θεωρηθεί σύμφωνη με τον σκοπό. Όποιος βρήκε τα πράγματα μπορούσε να τα αναγνωρίσει ως εκκλησιαστικά αντικείμενα και, κατά συνέπεια, να τα παρουσιάσει χωρίς να ψάξει, για το οποίο υπήρχε άφθονο χρόνο. Αλλά αν δεν συνέβαινε αυτό, τι θα κάνουν οι δικαστές του Zemstvo; Ολόκληρα χωριά δεν θα ερευνηθούν εκτός από το unsearchable results publicity does; (Ψηφίσματα. Τ. 4. σελ. 214–215. Αρ. 9486). Ψήφισμα σε ένα απόσπασμα από το περιοδικό αναφοράς που παρουσιάζει την έκθεση του κοσμήτορα για έναν μαθητή θρησκευτικού σχολείου που κρατήθηκε στη θέση του sexton πριν περάσει το τεστ: «Ο μαθητής διαβάζει ακόμη και το ψαλτήρι με λάθη, και αυτό μετά από αρκετούς μήνες υπηρεσία στην εκκλησία. Επίσης, δεν δουλεύει σωστά στη μουσική σημειογραφία. αξιοπρέπεια, όμως, εάν πείσει τους ενορίτες του Ανίσκινσκι να τον ανεχτούν στην εκκλησία, με την ελπίδα να μελετήσουν τη θέση, τότε ο Σεβασμιώτατος, με τη συγκατάθεσή τους, μπορεί να τον τοποθετήσει ξανά σε αυτήν την εκκλησία, θέτοντας προθεσμία για την προετοιμασία ξανά για τη δοκιμασία» (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σελ. 215. Αρ. 9487). Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του ιερέα να του παραχωρήσει ένα σπίτι που αγόρασε από τον αείμνηστο προκάτοχό του: «Γράφει σωστά ο αναφέρων ότι πλήρωσε 18.000 ρούβλια σύμφωνα με ένα σημείωμα γραμμένο σε απλό χαρτί, χωρίς να σταματήσει το θέμα επειδή το σημείωμα ήταν σε απλό χαρτί· και τώρα τίθεται αμφιβολία για το αν του πλήρωσε 500 ρούβλια με βάση τα 500 ρούβλια οι κηδεμόνες δεν αρνούνται, τότε το Consistory θα πρέπει να προτείνει στον αναφέροντα και τους κηδεμόνες είτε να αναγνωριστούν ως έγκυρα στην ουσία τους, παρά την ποιότητα του χαρτιού, είτε να αναγνωριστούν και τα δύο ως άκυρα, οπότε η πληρωμή των 18.000 ρουβλίων θα πάψει να είναι υποχρεωτική και το σπίτι μπορεί να υπόκειται σε αξιολόγηση. 215–216 αρ. 9488). 13 Ιουνίου. Ψήφισμα σχετικά με τη συνεπακόλουθη απόφαση σχετικά με την έκπτωση του τρίτου μέρους του εισοδήματος του διακόνου για την πληρωμή του χρέους του προς τη χήρα του εμπόρου: «Δώστε μια νουθεσία στον διάκονο στο Κονσιστάριο ώστε να διορθώσει τη συμπεριφορά του και έτσι να προστατευτεί από περαιτέρω προβλήματα» (Resolutions. Vol. 4. No. 91). Ψήφισμα για την αίτηση του ιερέα να πάρει 5.000 ρούβλια από την πύλη Varvarsky. και για την ίδρυση ειδικού νοσοκομείου και ελεημοσύνης υπό την εξουσία της αστυνομίας· αλλά τίποτα δεν λέγεται για την εικόνα Bogolyubsky της Μητέρας του Θεού: «Από το αντίγραφο του διατάγματος αποκαλύπτεται ότι η εικόνα δεν μεταφέρθηκε στο τμήμα του Τάγματος της Δημόσιας Φιλανθρωπίας· ότι δεν αναφέρεται καν στο διάταγμα· ότι το διάταγμα διέθεσε 5.000 ρούβλια για το almshouse και το νοσοκομείο. συλλέχθηκαν στην εικόνα, αλλά όπως συγκεντρώθηκαν στην πύλη Varvarsky, από την οποία πρέπει να συναχθεί το συμπέρασμα ότι αυτά τα χρήματα, που συγκεντρώθηκαν στην Πύλη Varvarsky από τους διαδότες ενός ψευδούς οράματος και μεταφέρθηκαν στο αστυνομικό τμήμα, το οποίο επομένως δεν είναι σεβαστό από την εκκλησία, είναι καρπός μιας δεισιδαιμονικής και εγωιστικής εφεύρεσης και σχετίζονται με ένα καταστροφικό και αιματηρό γεγονός. 216–217 αρ. 9490). Επιστολή προς τον κόμη N.A. Protasov σχετικά με την επίσπευση της άδειας για την ίδρυση του γυναικείου ξενώνα Trinity Odigitrievsky της επισκοπής Μόσχας: «Οι καταθέτες μου το υπενθυμίζουν συχνά αυτό το θέμα· και για να μην ψύχεται ο ζήλος τους, ευσεβείς και ανθρώπινοι, είμαι πεπεισμένος να ζητήσω ταπεινά από την Εξοχότητά σας την προστασία αυτού του ζητήματος. Ήσυχη και σιωπηλή ζωή σε ευλάβεια και αγνότητα και η προσευχή θα είναι ευγνωμοσύνη» (Opinions. 1905. σελ. 75–76). Από τα απομνημονεύματα του W. Palmer: "Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος... έφτασε από την Τριάδα στη Μόσχα. Την περασμένη Κυριακή... Τον επισκέφθηκα αποχαιρετιστήριο. Στην αρχή της συνομιλίας, επέπληξα την ασάφεια της επίσημης απάντησής του στο αίτημά μου για κοινωνία, όπου γράφει για την Ορθόδοξη Εκκλησία, εννοώντας την Ανατολική Εκκλησία. Μιλήσαμε για πολύ καιρό. Αφήνοντας αυτό το αντικείμενο, τον ρώτησα για το θαύμα που συμβαίνει στην Ιερουσαλήμ κάθε χρόνο - για την ιερή φωτιά, η οποία, όπως λένε, κατεβαίνει στον Πανάγιο Τάφο το Μεγάλο Σάββατο «Εγώ θα πω ένα πράγμα», απάντησε ο Μητροπολίτης «Πριν από αρκετά χρόνια, ένας Ρώσος, ένας απλός και έξυπνος άνθρωπος, μου περιέγραψε τι είδε ο αρχηγός σε ένα ταξίδι. Παρεκκλήσι του Τάφου Ο Κύριος και έγινε αυτό το θαύμα, είδε πώς δύο κεριά έξω από το Παρεκκλήσι άναψαν μόνα τους» (Palmer. σελ. 113–114). 14 Ιουνίου. Ψήφισμα σχετικά με ένα απόσπασμα από το συνθετικό περιοδικό σχετικά με τη διατήρηση της γης στην ιδιοκτησία των εκκλησιών κατά τη μετονομασία χωριών και οικισμών σε πόλεις: «Ως κληρικός της επαρχιακής πόλης Voskresensk, εξακολουθεί να κατέχει πέντε στρέμματα καλλιεργήσιμης γης και περίπου τέσσερα στρέμματα της ίδιας γης βρίσκονται στην κατοχή των πολιτών, από τότε. 1815, αλλά αν τα δύο τελευταία άρθρα βγήκαν από την εκκλησιαστική περιουσία νόμιμα ή παράνομα, αν ο κλήρος το ανέφερε τότε και αν ελήφθησαν μέτρα για την προστασία της εκκλησιαστικής περιουσίας δεν είναι ορατό, τότε το Consistory προσπαθεί να το καταστήσει σαφές μέσω της απαίτησης του κλήρου και μέσω πληροφοριών από το αρχείο, και στη συνέχεια προβεί σε νομική αναθεώρηση και απόφαση 21 και το παρουσιάζει. αρ. 9491). Ψήφισμα σχετικά με το συστατικό πιστοποιητικό σχετικά με το αίτημα ενός πρώην αρχάριου να τον αναθέσει σε αλμυρό ή νοσοκομείο: «Όπως είναι σαφές από το πιστοποιητικό ότι ο Ιβάνοφ είναι αγροτικής καταγωγής και καθώς έφυγε από το μοναστήρι κατόπιν δικής του αίτησης, τότε, σύμφωνα με το νόμο, δεν πρέπει να ανήκει ούτε στον κλήρο ούτε στο τμήμα πνευματικής κηδεμονίας» (Resolutions No.2189. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του ιδιοκτήτη για τη διατήρηση της εκκλησιαστικής γης που δόθηκε από τον ιερέα για τη συντήρηση του κρατικού εργοστασίου Losin: «Η συνθήκη θα ακούσει την υπόθεση και τι θα παρουσιαστεί, δίνοντας προσοχή στο γεγονός ότι ο ιερέας έγραψε ένα ψέμα ότι ο ιδιοκτήτης της γης αρνείται να διατηρήσει τη γη και ότι η γη που δόθηκε για γεωργία και οικοδόμηση δεν είναι σύμφωνη με τον σκοπό και την οικοδόμησή της. την επόμενη φορά.» (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σ. 218. Αρ. 9493). Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Θα ήθελα να σας ενημερώσω για την ενημέρωση και την εκπλήρωσή σας ότι η 27η εξέταση στην Ακαδημία και, επομένως, σύμφωνα με τον μύθο των προγόνων μου, τρώω μεσημεριανό γεύμα για τους λόγιους αδελφούς» (Γράμματα προς τον Μοναχό Αντώνιο, Αρ.25). 16 Ιουνίου. Επιστολή στον πολιτικό κυβερνήτη της Μόσχας I.G. Σενιάβιν: "Εξοχότατε, αγαπητέ κύριε! Ο οικοδόμος του Ερμιτάζ της Αναλήψεως, ο Ιερομόναχος Αφανάσυ, μου ανέφερε τα εξής: "Αυτή την 4η Ιουνίου στις 6 το απόγευμα, ένας άγνωστος άνδρας, ψηλός στο ανάστημα και δυνατός στο σώμα, ήρθε σε ένα κοπάδι αγελάδων μοναστηριού που έβοσκαν στο χωράφι, και τον ρώτησε πού τον έβοσκαν οι οικοδόμοι στο χωράφι με πολλούς και τι είδους άνθρωπος ήταν; μέγεθος και ένα μεγάλο τσεκούρι στη ζώνη του» (DC. 1886. Part 3. No. 12. P. 500). 22 Ιουνίου. Ψήφισμα σχετικά με ένα απόσπασμα από το μητρώο συντακτών σχετικά με έναν αρχάριο που υπέβαλε αναφορά για τη μεταφορά του σε άλλο μοναστήρι. Ο εν λόγω αρχάριος μερικές φορές συμπεριφερόταν μεθυσμένος κατά τη διάρκεια της δοκιμασίας του στο μοναστήρι: «Ως αρχάριος, δεν θέλει να ζήσει στο μοναστήρι Ugreshsky. Δεν υπάρχει άλλος ηγούμενος του μοναστηριού που να δέχεται να τον δεχτεί. αξιόπιστος στη δοκιμασία, θα αποβληθεί από το μοναστήρι και από το πνευματικό τμήμα στον βαθμό από τον οποίο εισήλθε» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. σελ. 218–219. Αρ. 9494). 23 Ιουνίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση της χήρας του sexton για την παροχή παροχών σε αυτήν: "Η αναφορά δεν είναι εμπεριστατωμένη και δίκαιη. Οι κόρες δεν κατονομάζονται καν, και είναι κρυμμένο ότι η νεότερη λαμβάνει παροχές. Φύγε χωρίς σεβασμό. Θα υπάρξει εξέταση όταν γράψει μια αληθινή αναφορά, χωρίς απόκρυψη" (Resoal.4. 254. Αρ. 9568). 24 Ιουνίου. Λειτουργία και προσευχή στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στα γενέθλια του Αυτοκράτορα και Μεγάλης Δούκισσας Αλεξάνδρα Νικολάεβνα. Στο τέλος προφέρθηκε ο Λόγος (MV. 1841. Αρ. 52. Σελ. 390). Ψήφισμα σχετικά με απόσπασμα από το περιοδικό Consistory σχετικά με την αίτηση των αγροτών να εισπράξουν ένα χρέος για το δικαίωμα του εμπορίου από ορισμένους ενορίτες της τοπικής εκκλησίας που έρχονται στο παζάρι της αυλής της εκκλησίας Guslitsky: "Αυτό είναι αλήθεια, αλλά η παραμέληση αυτού του θέματος μπορεί να βλάψει την εκκλησιαστική οικονομία. Προσπαθήστε να γράψω τη στάση μου απέναντι στον πολιτικό κυβερνήτη της Μόσχας. 4. Σ. 219. Αρ. 9495). Επιστολή προς τον Επίσκοπο Νικολάι (Σοκόλοφ): «Έγραψα για τον Λεωνίδ, παρατηρώντας τον φοβισμένο και ταπεινό. Αλλά τον βλέπεις και τις πράξεις του πιο κοντά· και σωστά τηρείς αυτή την προσοχή ώστε η σύγκλιση να μην μετατραπεί σε αποδυνάμωση και βλάβη» (CHOLDPr. 1870. Βιβλίο 11. Σελ. 23. - Υλικά). Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Γαβριήλ (Gorodkov): «Πέρασα ένα μήνα σε θεραπεία, αλλά με τέτοιο τρόπο που εν μέρει η θεραπεία παρενέβη στις σπουδές μου, και εν μέρει οι σπουδές μου παρενέβησαν στη θεραπεία μου. Δεν παρατηρώ πολλά φρούτα: ίσως αποδειχτεί ότι το καλοκαίρι είναι ζεστό εδώ και οι βροντές και το χαλάζι είναι συχνές. δανεισμένος από τη Σύνοδο: αλλά όχι πολύ» (ΧΟΙΔΡ. 1868. Βιβλίο 2. Σελ. 51). 28 Ιουνίου. Επιστολή από τον E. V. Novosiltseva: «Αν θέλεις και έχεις χρόνο να βρεθείς στη Λαύρα, είσαι ευπρόσδεκτος. Πρέπει να μείνω εδώ μέχρι την 11η μέρα, αν όχι περαιτέρω» (Επιστολές. 1911. Σελ. 212). 30 Ιουνίου. Ψήφισμα σχετικά με την παρουσίαση του σχεδίου για τις δημόσιες εξετάσεις στους μαθητές του Σεμιναρίου της Βηθανίας: «Οι σχισματικοί επινόησαν για τους εαυτούς τους το όνομα Παλαιοί Πιστοί για να κατακρίνουν τους Ορθοδόξους, σαν να ήταν Νέοι Πιστοί. Και ο Ορθόδοξος δάσκαλος το δέχτηκε έστω και χωρίς επιφύλαξη! στην απάντηση: Δεν είναι δίκαιο, γιατί χρησιμοποιείτε ένα άδικο όνομα; Είναι δουλειά των επιστημόνων να αποκαλούν τα πράγματα με άδικα ονόματα; (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σ. 250. Αρ. 9560). 2 Ιουλίου. Ψήφισμα σχετικά με την έκθεση της επιτροπής κατασκευής στη Μονή Ιωσήφ Volokolamsk σχετικά με την άδεια κατασκευής νέων σιδερένιων ράβδων στα παράθυρα της εκκλησίας του μοναστηριού για πιο αξιόπιστη διατήρηση του σκευοφυλάκου: «Όταν ήθελαν να δέσουν τον πύργο με σίδερο, τότε δεν χρειάζονταν σιδερένιες ράβδοι στην εκκλησία. να γίνει με οικονομία, αλλά με σπατάλη χρημάτων για ό,τι κι αν είναι;» (Ψηφίσματα Τ. 4. Σ. 219. Αρ. 9496). 3 Ιουλίου. Επιστολή προς τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, N. A. Protasov, με γνωμοδότηση για την υπόθεση της δημοσίευσης του χειρογράφου «Ostromir Gospel»: «Στο φύλλο 47 είναι γραμμένο: δόξασέ με με δόξα Πατέρα, αν και πριν δεν είχες ειρήνη. Αυτό είναι παραφθορά κειμένου. Δόξασε με, Πατέρα, με τη δόξα που είχα μαζί σου πριν καν υπάρξει ειρήνη. αδιάκριτα και για να μπορέσουν να κατανοήσουν την ανάγκη για την προηγούμενη διόρθωση των βιβλίων του Οστρομίρ. Θα έπρεπε κάποιος γραφέας του 11ου αιώνα να είχε προφητεύσει ότι αυτή η γιορτή θα καθιερωνόταν το 1613; (Γνώμες. Τόμος III. σελ. 43–44). Επιστολή προς τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, Κόμη N. A. Protasov για την υπόθεση του γάμου: «1) Σε αυτήν την περίπτωση, τα αποδεικτικά στοιχεία του εγκλήματος που διαπράχθηκε περιέχονται σε μία επιστολή με τον Αρ. δεν αρκεί για να καθορίσει μια τόσο σημαντική αποφασιστική ενέργεια όπως το διαζύγιο, εγκρίνεται ο προσδιορισμός του Consistory» (Αναφορές και επιστολές. 1891. σελ. 7–8). 9 Ιουλίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση των φοιτητών του Θεολογικού Σεμιναρίου Kaluga να τους συμπεριλάβει στον αριθμό των κρατικών φοιτητών της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας: «Προτείνω στο Ακαδημαϊκό Συνέδριο, σε αντίθεση με άλλους, να δώσει προσοχή στον ιδιαίτερο ζήλο των αιτούντων για τη διδασκαλία, τον οποίο ξεπέρασαν τις δυσκολίες υπομονετικά και διαρκώς, και, έχοντας λάβει πληροφορίες από αυτά που τους δοκίμαζαν. σωστός προσδιορισμός» (Resolutions. Vol. 4. σελ. 250–251. No. 9561). 10 Ιουλίου. Ψήφισμα για την έκθεση του συμβουλίου που συστάθηκε στη Λαύρα με τη γνώμη ότι ο Ιερομόναχος Αναστάσιος δεν θεωρεί παράνομη τη χρήση απλών φαρμάκων: «Ο Ιερομόναχος Αναστάσιος κάνει λάθος από πολλές απόψεις. Απολαμβάνει πλήρη υγεία και υπηρετεί στο νοσοκομείο. Ξεκίνησε θεραπεία έξω από το μοναστήρι χωρίς ευλογία. δεν σχετίζεται με τα καθήκοντά του, αν και δικαιολογείται λέγοντας ότι χρησιμοποίησε απλά και ακίνδυνα φάρμακα, δεν παρέχει τίποτα για να το αποδείξει αυτό και εν τω μεταξύ εκθέτει τις ενέργειές του σε αμφισβήτηση και έτσι περιπλέκει τους ανωτέρους του» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σελ. 247–248. Αρ. 9553). 12 Ιουλίου. Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του υπηρεσιακού λειτουργού ότι ο διάκονος κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας άγγιξε κατά λάθος το δισκοπότηρο από το οποίο χύθηκε το Αίμα του Κυρίου επί της Αγίας Αντίμινης: «Στείλτε έναν διάκονο στο μοναστήρι Chudov για μια εβδομάδα με απαγόρευση της ιερατικής λειτουργίας, ώστε να πηγαίνει σε κάθε θεία λειτουργία και κάθε μέρα στον Κύριο. κάτω κατά τη δύναμή του τότε να εξομολογηθεί και, αν υπάρχει πνευματικός πατέρας, δεν θα υπάρχει αμφιβολία, υπηρέτησε και έλαβε τα Ιερά Μυστήρια στη μονή του Αγίου Αλέξη» (Ψηφίσματα. Τ. 4. σελ. 219–220. Αρ. 9497). 13 Ιουλίου. Η υπογραφή από τη Ρωσία και τις δυτικές δυνάμεις (Αγγλία, Γαλλία, Πρωσία, Αυστρία) της Δεύτερης Σύμβασης του Λονδίνου, η οποία ρύθμιζε το ναυτιλιακό καθεστώς του Βοσπόρου και των Δαρδανελίων και αποδυνάμωσε την ασφάλεια της Ρωσίας στη Μαύρη Θάλασσα και την επιρροή της στην Οθωμανική Αυτοκρατορία. 14 Ιουλίου. Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): "Το ταξίδι μου ολοκληρώθηκε με ασφάλεια, χωρίς βροχή και χωρίς σκόνη, με λίγη κούραση. Και ήμουν στις εκκλησίες στα χωριά και άκουγα τη λειτουργία στο Bratovshchina. Και επομένως η σειρά για αυτό το ταξίδι αυτή τη φορά ήταν σύμφωνα με την ανάγκη". 296). Επιστολή από τον E. V. Novosiltseva: «Είθε ο Κύριός μας, που αφαιρεί τις αμαρτίες του κόσμου, να αφαιρέσει τις αμαρτίες μας μέσω της μετάνοιας και να τις σβήσει με τη συγχωρητική χάρη Του: στη μυστηριώδη επικοινωνία Του, είθε να σας δώσει νέα δύναμη να νικήσετε τις λανθασμένες σκέψεις και να αναπτυχθείτε για να Τον ευχαριστήσετε» (Γράμματα. 1911. P.). 15 Ιουλίου. Ψήφισμα σχετικά με τη γνώμη του επισκόπου Vitaly (Shchepetev) σχετικά με το αίτημα ενός 95χρονου ιερέα να τον απολύσει από τη θέση του και να διορίσει τον ανιψιό του, διάκονο, σε αυτό το μέρος: «Ο ιερέας μάταια θέτει έναν όρο με τον ξάδερφό του, έχοντας δύο γιους, από τους οποίους ο ένας, ή ίσως ο ιερέας, δείχνει και τα δύο χρήματα. σκοπεύει να ζήσει με τον γιο του και να παραιτηθεί από τον ανιψιό του για το συγκεκριμένο μέρος, ο ηλικιωμένος, λόγω της δικής του αναπηρίας, απολύθηκε από τον διάκονο. Το ψήφισμα για την αναφορά του καθεδρικού ναού καθόρισε στη Λαύρα ότι ο οικονόμος του Τριαδικού Μετοχίου, ο κελί, ο ιεροδιάκονος και ο ψαλμωδός, που επωφελούνται από τα εισοδήματα της Λαύρας σε κύκλους, θα πρέπει να συμπεριληφθούν στα έσοδα του κύκλου της Πετρούπολης Fontannago Metochion: «Αυτή η ιδέα ανήκει και σε αυτούς ανήκουν σ' αυτήν και επειδή και στις δύο αυλές ιδρύθηκαν κατ' οίκον εκκλησίες και τους ανατέθηκαν κληρικοί για τον πρύτανη της Λαύρας και, κατά συνέπεια, και τα δύο μέρη του κλήρου αποτελούν μια ακολουθία των υπηρετούντων αυτόν» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σελ. 248. Αρ. 9554). 16 Ιουλίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση ενός μαθητή σεμιναρίου να του παραχωρήσει ιερατική θέση: «Κατά τη διάρκεια της δοκιμής μου στον αναφέροντα, στην αρχή της ανάγνωσης, αποκαλύφθηκε έντονα η έλλειψη γλώσσας και στη συνέχεια ασήμαντη. ανανεώστε την προηγούμενη συμβουλή στον αναφέροντα 115. Ίσως βρει τρόπο να κάνει λιγότερο αισθητή αυτή την έλλειψη και τότε μπορεί να ζητήσει θέση διακόνου με την έγκριση των ενοριτών, ώστε να μην υποστεί την αμηχανία μιας καταγγελίας μετά» (Ψηφίσματα. Τόμος 4, σελ. 29122). Ψήφισμα σχετικά με συνεπές πιστοποιητικό σχετικά με έναν εξάγονο που απολύθηκε λόγω ασθένειας, ο οποίος, με την ευκαιρία της ανάρρωσής του, ζητά άδεια να αναζητήσει θέση γραμματέα: «Δεν υπάρχει πιστοποιητικό από τον κοσμήτορα για τον αιτούντα· χρησιμοποιεί σύνταξη και επομένως δεν χρειάζεται θέση. Επομένως, αφήστε το στη σημερινή του θέση μέχρι νεωτέρας εξέτασης» (Ψηφίσματα Αρ. .200). 17 Ιουλίου. Ψήφισμα στη συνεκτική απόφαση σχετικά με το αίτημα του χωρικού Κουζνέτσοφ να του επιτρέψει να παντρευτεί την αστική γυναίκα Σεργκέεβα: «Να προχωρήσει αναλόγως ώστε ο ιερέας να κάνει πρώτα μια νουθεσία στον Κουζνέτσοφ, ώστε να εξετάσει τη συνείδησή του, εάν δεσμεύεται από περιστάσεις ασυμβίβαστες με την αξιοπρέπεια ή την ειρήνη του γάμου. η ευλογία του γάμου δεν θα αγανακτήσει από κανέναν ούτε θα παραβιαστεί» (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σ. 221. Αρ. 9501). 19 Ιουλίου. Επιστολή προς τον Α.Ν. Muravyov: "Μου φαίνεται αμφίβολο ότι θα ήταν πιο δύσκολο να γράψεις την Ιερή Ιστορία μετά το βιβλίο της Γένεσης. Τα υλικά γίνονται όλο και πιο άφθονα: είναι πιο εύκολο να διαλέξεις από πολλά παρά να μαντέψεις περισσότερα από λίγα. Η μετάφραση όλων των βιβλίων του Μωυσή, θυμάμαι, και του βιβλίου των Κριτών, τυπώνεται, αν και δεν θα δημοσιοποιηθεί. αδιάκριτα <...> Χρησιμοποιήστε την έμπειρη ιδέα ότι ένας άνθρωπος μπορεί να είναι ειρηνικός μόνο όταν εκπληρώνει το καθήκον του, χρησιμοποιήστε το για τη ζωή σας ότι δεν εκπληρώσατε όλα όσα απαιτούνται από εσάς πριν από το θάνατο του γονέα σας, δεν μου φαίνεται <...> Προσευχηθείτε με πίστη στον κόσμο, και φέρτε την ειρήνη στην ψυχή σας και στον αναχωρητή» (Επιστολές. 1869. . 21 Ιουλίου. Ψήφισμα για την αναφορά του κοσμήτορα για τον θάνατο ενός απαγορευμένου ιερέα: «Εάν προ του θανάτου του εξομολογήθηκε και του απένειμε τη Θεία Κοινωνία από τον κληρικό: τότε επιτρέπεται η ιερατική ταφή και η αναφορά για τα επόμενα» (Ψηφίσματα. Τ. 4. σελ. 221–2922). Ψήφισμα σχετικά με την παρουσίαση του συμβουλίου του Σεμιναρίου Bethany για το γάμο του δασκάλου Vvedensky με την κόρη του αρχιερέα Lvov με την προαγωγή του Vvedensky σε ιερατικό μέρος αντί του αρχιερέα Lvov: "Δεν παρεμβαίνω στον γάμο. Αλλά το θέμα του να γίνεις ιερέας πρέπει να προχωρήσει με τη σειρά του. παραιτούμενος από το σεμινάριο» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σελ. 251. Αρ. 9562). Επιστολή προς τον Αντιβασιλέα της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Η απειλή μιας καταστροφικής καταστροφής την Ημέρα του Ηλία μάλλον ήρθε σε εσένα, πάτερ Αντιβασιλέα, από τη Μόσχα, όπου την άκουσα την περασμένη Πέμπτη για λογαριασμό του Ivan Yakovlevich 116, με αόριστους όρους για περισσότερο από τη Μόσχα, την ημέρα του Ηλία. όσο ακούω, ακίνδυνο, και χθες η μέρα ήταν καθαρή, απλώς όχι ζεστή, και προσευχόμασταν στον ναό του αγίου προφήτη Ηλία εν ειρήνη» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 242. Αρ. 297). 24 Ιουλίου. Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του οικονόμου σχετικά με την άδεια για τη σύνταξη νέας απογραφής των ειδών οικιακής χρήσης και σκευοφυλάκων της αυλής: «Συμφωνώ· και με ευχαρίστηση βλέπω προσοχή να κρατάω τα πράγματα σε τάξη» (Resolutions. Vol. 4. P. 248. No. 9555). 26 Ιουλίου. Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Άκουσα μια δυσάρεστη ιστορία από την πριγκίπισσα Σοφία Σεργκέεβνα Μεχέρσκαγια 117, πόσο αγενώς αρνήθηκαν τα παιδιά της στο ξενοδοχείο Λαύρα και πώς οι Μαλτσόφ που ήταν εδώ βοήθησαν σε αυτό το πρόβλημα κατά τη διάρκεια της τελευταίας διαμονής μου». στον άγιο Αντώνιο Π. 243. Αρ. 298). 29 Ιουλίου. Ψήφισμα σχετικά με την εξήγηση του πρώην οικονόμου της Τριάδας Μετοχίου, Ιερομόναχου Θεοκτίστη, σχετικά με το χαμένο πορσελάνινο πιάτο: «Αν ένα αντικείμενο εξαφανίστηκε το 1840, τότε ήταν απαραίτητο να το εξετάσουμε και να το αναφέρουμε ταυτόχρονα. Τώρα, ένα χρόνο μετά, είναι πολύ αργά για να αναζητήσουμε τον ένοχο. 248–249 αρ. 9556). Από τα απομνημονεύματα του ιερέα Ioann Orlov: «Ξεκινάω την ιστορία μου το 1841. Στην πατρίδα μου, στην περιοχή Bronnitsky, στο χωριό 3-ve, στις 20 Ιουλίου, κατά τη λειτουργία του Matins, ξέσπασε μεγάλη φωτιά στο χωριό. Γραπτά έγγραφα υπήρχαν στο σπίτι του ιερέα, πιθανώς επειδή χρειάζονταν πληροφορίες σχετικά με τις πτήσεις με την ευκαιρία της στρατολόγησης, και ο κληρικός πήγε στη Μόσχα με μια αίτηση στον Επίσκοπο για να τους δώσει, από την πνευματική κηδεμονία, ένα δάνειο για την κατασκευή των σπιτιών και με αναφορά για τα καμένα έγγραφα στον Α από έναν συγγενή από τη Μόσχα, και το sexton και το sexton φορούν αγροτικές μαύρες κλωστές από λινό και μαλλί Ο Κύριος τους δέχτηκε ευγενικά. Ο ιερέας επέπληξε επειδή κρατούσε εκκλησιαστικά έγγραφα στο σπίτι και, βλέποντας τους ιερείς ντυμένους τόσο μαύρα, ρώτησε αν αυτά τα ρούχα ήταν δικά τους ή κάποιου άλλου. Απάντησαν ότι το είχαν πάρει από τους ενορίτες, αλλά τα δικά τους ρούχα κάηκαν όλα. Ο Επίσκοπος ρώτησε: τι φορούσατε στην εκκλησία στο Matins; Απάντηση: φορούσαν φουσκωτά παλτό, αλλά όταν ήρθαν τρέχοντας από την εκκλησία στη φωτιά, τα έβγαλαν για να διευκολυνθεί η μεταφορά της περιουσίας τους και μαζί με την περιουσία τους κάηκαν. Ο Επίσκοπος ρώτησε: «Είχες τα δικά σου ρούχα έτσι;» Απάντηση: «Ήταν, και το φοράμε όταν κάνουμε οικιακές εργασίες και δουλειές στον αγρό». Η Vladyka είπε: «Και νόμιζα ότι περπατάς πάντα με κορδόνια· με μια πλεξούδα στο κεφάλι σου και ένα κορδόνι, αυτό δεν θα ήταν σωστό». Έπειτα πήγε στα δωμάτιά του και αμέσως έβγαλε στον ιερέα το μάλλινο ράσο του, σκούρου καφέ, και είπε: «Να σου δώσω ένα ράσο από εμένα, βλέπω ότι φοράς κάποιου άλλου». Μετά έδωσε στον ιερέα 2 λευκά χαρτάκια 119 και στους κληρικούς 1 στα 25 ρούβλια [υπογραφές]. "Αυτό είναι για εσάς από εμένα για το εργοτάξιο, και θα το λάβετε από την κηδεμονία" - και αφού το είπε αυτό, πήρε αιτήματα από αυτούς και έδωσε ένα ψήφισμα: "Δώστε σε κάθε μέλος του κλήρου 50 ρούβλια σε [υπογραφές], ώστε να πληρώσουν τα μισά σε δόσεις και να δεχτούν τα μισά ως επίδομα από την κηδεμονία." Έχοντας λάβει ένα τόσο μεγάλο ποσό για την εποχή εκείνη, ο κλήρος ξεκίνησε την κατασκευή στα τέλη Σεπτεμβρίου. Αλλά χωρίς τέτοια ελεήμονα προσοχή από τον Κύριο, ο κλήρος δεν θα μπορούσε να χτιστεί σε 10 χρόνια, γιατί από την άφιξη των χρημάτων ο γονέας μου δεν έλαβε περισσότερα από 100 ρούβλια σε αναθέσεις ή με την τρέχουσα ισοτιμία χρημάτων 30 ρούβλια σε ασήμι ετησίως. Η οικογένεια ήταν 5 άτομα. Η καλλιεργήσιμη γη είναι άγονη, το κούρεμα είναι εντελώς κακό. Ένα ή δύο χρόνια αργότερα, η Vladyka μετέφερε τον ιερέα... σε ένα καλύτερο μέρος στο χωριό της περιφέρειας M-no Kolomna» (Ευλαβική μνήμη Φιλάρετου, Μητροπολίτη Μόσχας (DC. 1898. Μέρος 3. No. 11. P. 560–562). 31 Ιουλίου. Ψήφισμα για το συστατικό πιστοποιητικό που επιβεβαιώνει τον Ιερομόναχο Innokenty στη θέση του ταμία του μοναστηριού: «Εφόσον ο πρώην οικοδόμος Belopesotsky, ο Ιερομόναχος Afanasy παραμένει χωρίς θέση... τότε, προκειμένου να του δοθεί η ευκαιρία να είναι χρήσιμος και να του αξίζει την έγκριση, όπως κάποτε του άξιζε πριν, να τον διορίσει ως θησαυροφύλακα τον Λουζέσκο. ηγούμενος, καθώς προηγουμένως είχε αξιοπρεπώς ταμειακές και οικονομικές θέσεις» (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σ. 222. Αρ. 9503). 3 Αυγούστου. Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): "Δεν διαφωνώ με την ιδέα να μετατραπεί η παλιά ελεημοσύνη σε ξενοδοχείο. Είναι καλό να βάλεις μια κούπα σε ένα φιλανθρωπικό σπίτι. Μπορείς να την βάλεις στη βεράντα της Τριάδας γι 'αυτόν. Αλλά οι φτωχοί δεν κυκλοφορούν με το καινούργιο βλέμμα;" (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σ. 243. Αρ. 299). 6 Αυγούστου. Ψήφισμα σχετικά με τον εν ενεργεία στρατιωτικό γενικό κυβερνήτη της Μόσχας με αποστολή αποσπάσματος από την υπόθεση ενός χωρικού που έκλεψε χρήματα από τις κούπες της Εκκλησίας της Μονής Αλεξέεφσκι και του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως: «Η μαρτυρία της ψευδούς ομολογίας βάσει του συμβολαίου πρέπει να γίνει γνωστή στον ιερέα και αυτή η περίπτωση μπορεί να εξετάσει το ενδεχόμενο χρήσης του κάστρου της φυλακής. Είναι αυστηρά απαραίτητο να διατηρηθεί το μυστικό της εξομολόγησης σε δικαστικά ζητήματα για τους κακούς υπολογίζεται στο γεγονός ότι ο ιερέας θα αποκάλυπτε ό,τι ειπώθηκε στην εξομολόγηση και ότι αυτό που ειπώθηκε στην εξομολόγηση θα γινόταν δεκτό ως αλήθεια» (Resolutions. Vol. 4. P. 257. No. 9576). Ψήφισμα σχετικά με τον Συνοδικό Προϊστάμενο Εισαγγελέα Κόμη N.A. Protasov ότι ο Αυτοκράτορας επέτρεψε στον πρωτοπρεσβύτερο του Καθεδρικού Ναού της Μεγάλης Κοιμήσεως της Μόσχας να χρησιμοποιήσει μια μίτρα κατά τη διάρκεια των θείων ακολουθιών για τον εξαιρετικό ζήλο του: «Καθώς η στάση ελήφθη την 5η ημέρα και οι Ανώτατες εντολές πρέπει να εκτελούνται αυστηρά, στη συνέχεια κατά τη διάρκεια της θείας λειτουργίας την 6η ημέρα. Μονή Novo-Spassky, χάριν της εορτής του ναού της Μεταμορφώσεως του Κυρίου, την εποχή που καθιερώθηκε κατά τη λειτουργία, η μίτρα τοποθετήθηκε στον πρωτοπρεσβύτερο» (Ψηφίσματα. Τ. 4. σελ. 257–258. Αρ. 9577). 7 Αυγούστου. Ψήφισμα για την αίτηση ενός εμπόρου, πρώην Εβραίο, στη συνέχεια Λουθηρανού, για την ένταξη των τριών γιων του στην Ορθόδοξη Εκκλησία: «Αυτό το θέμα απαιτεί προσεκτική εξέταση. θα διασφαλίσει την ανατροφή των παιδιών με αληθινή προσήλωση στην Ορθόδοξη πίστη Ο επώνυμος ιερέας θα πρέπει να εμβαθύνει σε αυτό, να αρχίσει να διδάσκει τα παιδιά και μετά να το παρουσιάσει για περαιτέρω επίλυση» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σελ. 222. Αρ. 9504). 8 Αυγούστου. Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του ιερέα για τη μετακίνηση των εκκλησιαστικών πραγμάτων σε άλλο μέρος: «Ο ιερέας ενήργησε λανθασμένα, επειδή δεν υποβλήθηκε εγκαίρως για άδεια να μεταφέρει πράγματα που ανήκουν στην εκκλησία σε άλλο μέρος, αντικαθιστώντας τα με άλλα. Δώστε εντολή στον κοσμήτορα να παρουσιάσει στον γαιοκτήμονα ότι ο γονέας του, έχοντας πάρει τα εκκλησιαστικά σκεύη, έδωσε αντ' αυτού άλλα από την πρώην οικιακή εκκλησία. θα ήταν καλό να σεβαστούμε τόσο τη βούληση του γονέα όσο και το δικαίωμα της εκκλησιαστικής περιουσίας, ή αν δεν είναι επιθυμητό να ακολουθήσουμε τη βούληση του γονέα, τότε επιστρέψτε τα αγγεία που του ανήκουν στην εκκλησία, ώστε να επιστραφούν αυτά που δόθηκαν σε αντικατάσταση» (Resolutions. T. 4. σελ. 222–223. No. 9505). 11 Αυγούστου. Ψήφισμα σχετικά με τον διευθυντή των σχολείων της επαρχίας της Μόσχας με αίτημα να διοριστεί ιερέας για τη θέση του δασκάλου του νόμου στο σχολείο της περιφέρειας Kolomna: «Για να απαντήσω ότι, εκτός από αυτόν τον ιερέα, δύο ακόμη ιερείς της εκκλησίας της Κολόμνα με πλησίασαν ζητώντας από την πλευρά μου άδεια να καταλάβω αυτή τη θέση. δεν μπορεί να μείνει χωρίς προτεραιότητα» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σ. 258. Αρ. 9578). Επιστολή προς τον Αντιβασιλέα της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Αυτό θα σας το παραδώσει ο Αντιβασιλέας Πατέρας, Πάβελ Βλαντιμίροβιτς Απουχτίν 120. Ήθελε πολύ να μπει στο μοναστήρι· ήταν πραγματικά στο Βαλαάμ και ντυμένος με ρυασοφόρο· αλλά τον εμπόδιζε από τους γονείς του και τον απέτρεψε. μοναστήρι· κι όμως ένα ισχυρό εμπόδιο φαίνεται να κρύβεται στη θέλησή του και στις συντριπτικές σκέψεις. 13 Αυγούστου. Ψήφισμα σε απόσπασμα από το μητρώο αναφοράς του συνοικισμού σχετικά με την καταγγελία του διακόνου για την αργή διεκπεραίωση των συστημικών υποθέσεων: «Ο διάκονος θα πρέπει να επιβεβαιώσει ότι στις αναφορές χρησιμοποιεί ακριβείς και σωστές οδηγίες για το θέμα. Πείτε του ότι γνωρίζει πραγματικά για την κλοπή εκκλησιαστικής περιουσίας, όπως αναφέρει στην αναφορά στον άγιο. θέμα έγκρισης των τοίχων της εκκλησίας ως ιδιοκτησία του» (Ψηφίσματα. Τ. 4. σελ. 223–225. Αρ. 9506). Επιστολή προς τον Αντιβασιλέα της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Ας είναι γνωστό σε σένα, πάτερ Αντιβασιλέα, ότι μίλησα για τον Ιωάννη Τιχόνοφ 121 στον Δεξιό αιδεσιμότατο Ταμπόφ, ο οποίος είχε άλλες παρακλήσεις γι' αυτόν» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 2301. Αρ.). 14 Αυγούστου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση των ενοριτών για απομάκρυνση ενός απαγορευμένου ιερέα από την εκκλησία: «Ο απαγορευμένος ιερέας... πρέπει να απομακρυνθεί από αυτό το μέρος για να διορίσει έναν άξιο σε αυτό το μέρος. Για να μπορεί το απαγορευμένο άτομο να έχει συντήρηση και να είναι υπό τη στενή επίβλεψη ενός αληθινά υπηρετούντος ιερέα, αναθέστε τον στην περιοχή της Μόσχας στο χωριό της ειδικής εκκλησίας Bibirune. επίβλεψη του κοσμήτορα και του τοπικού ιερέα και να τον διατάξει να αναφέρει τη συμπεριφορά του κάθε μήνα» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σελ. 225. Αρ. 9507). 16 Αυγούστου. Ψήφισμα για την αναφορά του κοσμήτορα ότι ο ιερέας δεν παρενοχλεί ποτέ κανέναν από τους ενορίτες όταν διορθώνει τις ανάγκες: «Ο ιερέας δεν είναι ανυποψίαστος στις αξιώσεις του, σύμφωνα με τη μαρτυρία των ενοριτών και σύμφωνα με τη δική του μαρτυρία. άρρωστος για κοινωνία είναι αντίθετος με τους εκκλησιαστικούς κανόνες, επομένως, υποχρεώστε τον με την αυστηρότερη συνδρομή, ώστε να μην αξιώνει και να μην παραβιάζει εκκλησιαστικούς κανόνες» (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σελ. 225. Αρ. 9508). Ψήφισμα σχετικά με το διάταγμα της Ιεράς Συνόδου για την απόλυση ενός άρρωστου μοναχού από το μοναστήρι για ένα χρόνο στη Μόσχα για θεραπεία: «Όταν εμφανιστεί το συγκρότημα, ρωτήστε σε ποιο νοσοκομείο θέλει να πάει και διευκολύνετε την τοποθέτηση· η επίβλεψη πρέπει να ανατεθεί σε ένα από τα ιερομοναστήρια, Petrovsky ή Danilovsky. 258. Αρ. 9579). 18 Αυγούστου. Επιστολή προς τον Α.Ν. Muravyov: "Με ιδιαίτερη παρηγοριά μαθαίνω ότι ο αιδεσιμότατος Βασίλι με δέχεται με την ίδια αγάπη με την οποία τον δέχομαι. Ο Σταυρός της Αγίας Ευφροσύνης έχει πολλούς ζηλωτές θαυμαστές. Κατάφερα να είμαι ο πρώτος και, επιπλέον, την ημέρα του Αγίου Πρωτομάρτυρος Στεφάνου, μέρος των λειψάνων του οποίου ζητώ την προσευχή για τον επίσκοπο". (Επιστολές. 1869. σ. 99–100. αρ. 70). 20 Αυγούστου. Ψήφισμα για την έκθεση του κοσμήτορα για τη μαρτυρία των ιερέων ότι το καπάκι της κιβωτού με το σταυρό σκίστηκε από τους ανθρώπους που ήθελαν να προσκυνήσουν τον σταυρό κατά τη διάρκεια της πομπής: «Το θέμα δεν είναι αξιοπρεπές, αν και συνέβη λόγω ζήλου και ατυχήματος. Γι' αυτό διορίστηκαν βοηθοί για να φυλάξουν το ιερό. ώρα ασπασμού του σταυρού» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σ. 226. Αρ. 9509). 21 Αυγούστου. Λειτουργία και προσευχή στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου την ημέρα της επετείου της στέψης του αυτοκράτορα Νικολάι Πάβλοβιτς παρουσία της στρατιωτικής και πολιτικής διοίκησης της Μόσχας. Στο τέλος εκφωνήθηκε ο Λόγος (MV. 1841. No. 69. P. 522). 23 Αυγούστου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση της χήρας του sexton να την τοποθετήσει σε ελεημοσύνη λόγω της φτώχειας του γιου της, ο οποίος έχει πολύτεκνη οικογένεια: "Είναι αλήθεια ότι η οικογένεια του γιου είναι μεγάλη. Αλλά η δήλωση λέει ότι η αναφέρουσα ζει με την αδερφή της, την προφύρη του νεκροταφείου Pyatnitsky. Σε αυτή την περίπτωση, τι καλό χρειάζεται το σπίτι;" (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σ. 254. Αρ. 9569). 25 Αυγούστου. Ψήφισμα σε απόσπασμα από το μητρώο αναφοράς του Consistory με αίτημα απαγορευμένου ιερέα να του επιτραπεί να διακονεί: «Κάνε τα εξής. Επιτρέψτε στην ιεροσύνη, με περαιτέρω επίβλεψη και δοκιμή» (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σελ. 226. Αρ. 9510). Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): "Ό,τι Π. V.A. 122 και δεν θα πάει στον Σεβασμιώτατο, είναι πολύ δύσκολο. Και μου εξέφρασε τη συγκατάθεσή του να προσευχηθώ γι' αυτόν, και με αυτή την ειδική σκέψη τον στράφηκε σε εσάς. Δείτε αν υπάρχει τρόπος να τον φέρουμε, πάτερ και ο Κύριος να τον βοηθήσουμε. (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σ. 245. Αρ. 302). 26 Αυγούστου. Ψήφισμα σχετικά με την παρουσίαση του συμβουλίου της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας σε περίπτωση ζημιάς στα κτίρια του σεμιναρίου Simbirsk, στο οποίο ο επιθεωρητής Blagovidov κατηγορήθηκε για κατάχρηση της θέσης του: «Να εξετάσει τις ενέργειες του επιθεωρητή του τμήματος της επιτροπής του σεμιναρίου και να σχηματίσει γνώμη εάν θα πρέπει να δικαστεί, σε άλλο σημείο, σύμφωνα με τη σημασία του. τα μέλη του σεμιναρίου αποδεικνύεται ότι είτε εμπλέκονται στο θέμα, είτε για κάποιο λόγο είναι αμφίβολο, τον αντικαθιστούν με άλλο άτομο από τους μέντορες του σεμιναρίου, με την έγκριση του Επισκοπικού Σεβασμιωτάτου, είτε επιτρέπουν στον Σεβασμιώτατο να ορίσει έναν έμπιστο κληρικό από το τμήμα της Επισκοπής στα μέλη του Σεμιναρίου για τον σκοπό αυτό» (Resolutions No.25, pp. 9563). 27 Αυγούστου. Ψήφισμα σχετικά με το αίτημα του ιερέα για άδεια να ξαναγίνει το δάπεδο στην εκκλησία και να αποκατασταθούν οι εικόνες στο εικονοστάσι: «Δώστε εντολή στον κοσμήτορα να επιθεωρήσει τα ερειπωμένα στο βωμό και να ανακαλύψει εάν, όπως λέει ο ιερέας, είναι δυνατόν να τοποθετηθούν νέα ρελέ κάτω από το δάπεδο, διατηρώντας το θρόνο του Αγίου. νόημα, υπό την επίβλεψη του κοσμήτορα και με ευθύνη του τοπικού ιερέα, ώστε ο άγιος ο θρόνος να προστατευόταν με κάθε δυνατό τρόπο από την αφή των αγιασθέντων» (Ψηφίσματα. Τ. 4. σελ. 226–227. Αρ. 9511). 30 Αυγούστου. Λειτουργία και προσευχή στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην ονομαστική εορτή του διαδόχου του θρόνου και στα γενέθλια της Μεγάλης Δούκισσας Όλγας Νικολάεβνα παρουσία της στρατιωτικής και πολιτικής διοίκησης της Μόσχας. Το κήρυγμα εκφώνησε ο επιθεωρητής της Θεολογικής Σχολής της Μόσχας Ιερομόναχος Αλέξιος (ΜΒ. 1841. Αρ. 71. Σ. 534). 31 Αυγούστου. Ψήφισμα για επιστολή του υπολοχαγού Krasnopevkov: «Πες, π. κυβερνήτη, ταμία, να παραδώσει στον κ. Krasnopevkov εκατό ρούβλια σε χαρτονομίσματα από εμένα, και υπενθύμισέ του όσο ήσασταν στη Λαύρα να κλείσει περαιτέρω ραντεβού» (Ψηφίσματα. Τ. 4. σελ. 258–295). 1η Σεπτεμβρίου. Πρόταση στο διοικητικό συμβούλιο της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας να δώσει το πλήρες περιεχόμενο που οφείλεται σε έναν φοιτητή της ακαδημίας - τον υπολοχαγό Krasnopevkov, ο οποίος παρακολουθεί ακαδημαϊκά μαθήματα (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σελ. 252–253. Αρ. 9564). Σεπτέμβριος 3. Ψήφισμα σχετικά με το αίτημα του ιερέα να τον μεταφέρει σε άλλο μέρος: «Σχεδόν είκοσι χρόνια υπηρεσίας στον βαθμό του κλήρου και δεκαοκτώ χρόνια ως δάσκαλος του νόμου σε ένα ίδρυμα που απολαμβάνει την Ανώτατη προστασία, δίνει σε αυτόν τον ιερέα ένα σημαντικό πλεονέκτημα έναντι των άλλων που αναζητούν αυτόν τον τόπο» (Resolutions. vol. 4. No. 925). Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του φύλακα της εκκλησίας και των ενοριτών για διορισμό διακόνου στον ιερατικό χώρο: «Σε αυτό το μέρος, κατά σύμπτωση περιστάσεων, χρειάστηκε να διοριστεί ιερέας με προνομιακή αρχαιότητα και υπηρεσία - κι όμως αυτός ο αναφέρων αξίζει προσοχής τόσο με την έγκριση των ενοριών όσο και από την ανώτερη διδασκαλία του αιτούντες, συγχρόνως δοκιμαζόμενος - και πώς αυτός Εφόσον ζήτησε ιερατική θέση στον καθεδρικό ναό του Καζάν, που ήταν αδρανής, προτείνεται να δοθεί σε αυτόν τον τελευταίο» (Ψηφίσματα. Τ. 4. σελ. 227–228. Αρ. 9513). Σεπτέμβριος 4. Ψήφισμα για τη συνεπή απόφαση για την εκτέλεση προσευχών για την αποστολή της βροχής: «Λόγω της συνεχιζόμενης έλλειψης βροχής για αρκετό καιρό σε μια σημαντική περιοχή, αν και ως γνωστόν γίνονται προσευχές και μερικές φορές σε μερικές πόλεις και χωριά με την ανάδυση των εικόνων και την περιφορά του σταυρού. κλήρος μέσω του κοσμήτορα, στις λιτανείες, σύμφωνα με μια ορισμένη σειρά, να προσθέτει τις αιτήσεις για την αποστολή της βροχής στην ακολουθία των ψαλμωδιών και στη λειτουργία να χρησιμοποιεί τις προσευχές της Αγίας Καλλίστας εναλλάξ ή εν μέρει και συλλογικά, έως ότου εμφανιστεί το έλεος του Θεού στην αποστολή του Τ. 228–229 αρ. 9514). Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση ενός sexton να συμπεριληφθεί στους αρχάριους ενός μοναστηριού της Μόσχας: «The monastery is not an inn for a sexton» (Resolutions. T. 4. P. 229. No. 9515). 5 Σεπτεμβρίου. Λειτουργία και προσευχή στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην ονομαστική εορτή της Μεγάλης Δούκισσας Ελισάβετ Μιχαήλοβνα. Τον λόγο είπε ο ιερέας του ναού του Αγίου Γρηγορίου Νεοκαισαρείας από τον Γρηγόρη Βασίλιεφ (MV. 1841. No. 73. P. 547). Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του κοσμήτορα ότι ο πρίγκιπας Τρουμπέτσκι, στην κατοχή του οποίου υπάρχει ένα σπίτι με οικιακή εκκλησία προσαρτημένη σε αυτό, βρίσκεται στο εξωτερικό: «St. Take the antimension from this church and store it in the cathedral σκευοφυλάκιο κάτω από μια σφραγίδα μέχρι να ζητηθεί ξανά για χρήση υπό αυτό το δικαίωμα» (Resolutions. Vol. 4. P. 291. No). Σεπτέμβριος 6. Ψήφισμα σχετικά με το αίτημα του Επιτελάρχη Rimsky-Korsakov για άδεια ύψωσης του Σταυρού του Κυρίου από τον Καθεδρικό Ναό της Κοίμησης του Ντμιτρόφσκι στο κτήμα του: «Το Πνευματικό Συμβούλιο θα πρέπει να υποβάλει πληροφορίες για το τοπικό έθιμο, εάν αυτός ο σταυρός βγαίνει σε θρησκευτικές πομπές και άλλα μέρη με ιδιωτικές προσκλήσεις και προσθέτει μια γνώμη σε αυτό. πνευματικό πατέρα ή τον ιερέα της ενορίας ότι θα εκπληρώσει τον ευσεβή του πόθο με εξίσου ευλαβικό τρόπο, είτε θα κάνει τον κόπο να προσκυνήσει τον Τίμιο Σταυρό στον καθεδρικό ναό» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. σελ. 229–230. Αρ. 9517). 8 Σεπτεμβρίου. Ψήφισμα για τη μαρτυρία του απαγορευμένου ιερέα ότι οι αγρότες, για να λάβουν τις υπηρεσίες τους, έπρεπε να έρθουν για αυτόν στο χωριό Krapivka, όπου επισκεπτόταν την γαιοκτήμονα κυρία Kuznetsova κάθε μέρα για να διδάξει τα τρία παιδιά της, μένοντας μέχρι τις 9 το βράδυ το χειμώνα: «Ο ιερέας επισκέπτεται τον Kuznet μέχρι τη μέρα, Η ώρα το χειμωνιάτικο βράδυ, για να διδάξει τα παιδιά, αλλά τα μαθήματα των παιδιών δεν διαρκούν τόσο πολύ και σε αυτό υπάρχει και απρέπεια και ασυνέπεια για τον ιερέα παραδέχεται επίσης ότι εκείνοι που τον έψαχναν δεν βρήκαν σπίτι για τις ανάγκες τους και, αφού τον βρήκαν στο Kuznetsova, τους αρνήθηκαν μέχρι το πρωί .20. 9518). Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση μιας αγρότισσας να της εκδώσει πιστοποιητικό διαζυγίου από τον σύζυγό της, ο οποίος απουσιάζει για περισσότερα από 20 χρόνια: «Η αγάπη για την ανθρωπότητα απαιτεί από τις αρχές να βοηθήσουν την ανικανότητα της αναφέρουσας να κατευθύνει το θέμα στο σωστό δρόμο. αν είναι γνωστό, και μέσω πιστοποιητικού με παραμύθια ελέγχου πριν και μετά την αναγγελθείσα ώρα απόδρασης, αν εμφανίζεται στην πρώτη σε μετρητά, και στην τελευταία ως σε τρέξιμο» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σελ. 231. Αρ. 9519). 9 Σεπτεμβρίου. Ακολουθία προσευχής στα γενέθλια του Μεγάλου Δούκα Konstantin Nikolaevich στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Τη Λειτουργία τέλεσε ο Επίσκοπος Διονύσιος, ο Λόγος εκφωνήθηκε από τον ιερέα της εκκλησίας Άγιο Νικόλαο στην Άμμο από τον Lavr Prokhorov (MV. 1841. No. 74. P. 554). Ψήφισμα για τη μαρτυρία ενός απαγορευμένου ιερέα κατά της αναφοράς του Dean Gerasimov: «Ενας ιερέας που λόγω μέθης δεν υπηρετεί ούτε κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής και απομακρύνει εξομολογητές, που δεν μπορούν να φορέσουν πατέντα στο κεφάλι επειδή τρέμουν τα χέρια του από την ασυγκράτητη, που δεν γράφει εκκλησιαστικές πράξεις· κατά τη διάρκεια της απαγόρευσης, αυτός που τόλμησε να το βάλει με ακραία ταραχή. πολυέλεος κατά την υπηρεσία άλλου ιερέα σε μεγάλη αργία - λόγω τέτοιας αταξίας, πειρασμών και αυτοβούλησης, προφανώς, δεν μπορεί να λάβει άδεια χωρίς διόρθωση, ούτε να παραμείνει στην ενορία όπου διέπραξε τέτοιους πειρασμούς» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σελ. 231. Αρ. 9520). Επιστολή από τον M. M. Tuchkova: "Δεν επαινώ το γεγονός ότι οι ασφράγιστες επιστολές που σας εμπιστεύτηκαν δόθηκαν στον αρχάριο χωρίς σφραγίδα. Θα ήταν επίσης χρήσιμο να αποστέλλονταν μαζί με τις αναφορές σας, έτσι ώστε να είναι σαφές ότι όσο στάλθηκαν, τόσα ελήφθησαν και μεταφέρθηκαν σύμφωνα με την Affiliation" (Επιστολές προς την Abbess No. 407 P..). 10 Σεπτεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με την έκθεση του πνευματικού συμβουλίου της Κολόμνα με αίτηση για βραβείο στον ιερέα Σεργκιέφσκι για την ιδιαίτερα ενεργή και επιμελή συμμετοχή του στις υποθέσεις του διοικητικού συμβουλίου: "Επιστροφή, ώστε οι υπογράφοντες να προσθέσουν μια εξήγηση: σε ποια βάση κάνουν αίτηση για την απονομή ενός υπαλλήλου, που σύμφωνα με το νόμο ανήκει στις αρχές;" (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σ. 232. Αρ. 9521). 11 Σεπτεμβρίου. Επιστολή προς τον Α.Ν. Muravyov: "Η ανησυχία που μου έρχεται στο μυαλό είναι πού θα τοποθετηθεί η περιγραφή σας για τον Καθεδρικό Ναό του Αρχαγγέλου στο βιβλίο 124 που ανατέθηκε για τη λύτρωση του Smirdin. Θα μπορούσε εύκολα να συμβεί ότι ο καθεδρικός ναός του Αρχαγγέλου θα τοποθετηθεί δίπλα σε ένα βρωμερό πανδοχείο, ή σε ένα ξεδιάντροπο αίσχος, ή σε ένα άντρο ληστών και παρόμοιων διακοσμήσεων. και ωφελήσου με για την άσκοπη κουβέντα μου» (Επιστολές. 1869. Σελ. 101. Αρ. 71). Σεπτέμβριος 12. Ψήφισμα σχετικά με απόσπασμα από το άκρως εγκεκριμένο Charter of Spiritual Consistories, άρθρα 83 και 89, βάσει του οποίου συντάχθηκε πιστοποιητικό υποστήριξης της ζωής της ιερατικής κόρης της παρθενικής Ευδοκίας Σμιρνόβα: «Η καταγγελία της παρθενικής Σμιρνόβα κατά της συνθήκης, αναγνωρίζεται ότι η Σύμβουλος έγραψε ως unfa. Η βεβαίωση ότι πρέπει να βρίσκεται υπό αυστηρή επίβλεψη, η οποία είναι η έκφραση που χρησιμοποιείται για άτομα που βρίσκονται υπό δυσμενή παρατήρηση από τους ανωτέρους τους, το πιστοποιητικό περιέχει μια απλή και συνηθισμένη έκφραση: να παρατηρηθεί η συμπεριφορά της, και αυτό, όπως εξήγησε το Consistory, έγινε με βάση τα άρθρα 83 και 89 του Χάρτη των Πνευματικής Συνθήκης Smirnova επιείκεια, αλλά αυτή, αντί να δεχτεί αυτή την επιείκεια, είναι Αγία. Η Σύνοδος, με ευγνωμοσύνη και πραότητα, προσέβαλε την παρουσία του Κωστηρίου με άσεμνες και άδικες μομφές, μίλησε προσωπικά μπροστά στον καθρέφτη και κατέγραψε στην έκκλησή της, με κάποιο τρόπο επέπληξε τους παρευρισκόμενους, ζήτησε απάντηση από αυτούς: δώστε και τις τέσσερις απαντήσεις, είπε ότι η αναφορά με το ψήφισμα ήταν σκισμένη, κάτι που είχε επιφέρει κατ' επανάληψη ο αυτοκράτορας... την προς την Ιερά Σύνοδο κατά την κρίση της, με επισύναψη επικυρωμένου καταλόγου της αναφοράς» (Ψηφίσματα. Τ. 4. σελ. 232–233. Αρ. 9522). Σεπτέμβριος 13. Ψήφισμα σχετικά με το συστατικό πιστοποιητικό σχετικά με την καταγγελία των ενοριτών σχετικά με τη γλωσσοδέτηση του sexton: "In the sexton's reading, δεν υπάρχει τέτοια γλωσσοδέτη που θα τον εμπόδιζε από το να κατανοήσει αυτό που διαβάζει, αλλά δεν είναι πολύ καλός στο διάβασμα και δεν είναι γνώστης του τραγουδιού" (Resolutions No..235 P..235. Επιστολή του E. V. Novosiltseva: «Η ασθένειά μου δεν απαιτεί συμπόνια, γιατί ο Κύριος με τιμωρεί με μακροθυμία, κλείνοντάς με στο κελί μου από διασπορά, αλλά χωρίς να μου στερήσει την ευκαιρία να κάνω ό,τι είναι απαραίτητο και χρήσιμο, αν δεν δώσω ελεύθερο έλεγχο στην τεμπελιά. εξαγνιζόταν για να ορμήσουμε κατευθείαν στον ουρανό, ας το μεταφέρουμε στον Γολγοθά και ας το βάλουμε στα πόδια του Κυρίου που υποφέρει για εμάς, ακόμη κι αν ήταν από πέτρα, η πέτρα θα διαλυόταν, από τη συμπόνια του πλάσματος για τον Δημιουργό, που υποφέρει για τις αμαρτίες μας» (Γράμματα. 1911. 14 Σεπτεμβρίου. Ψήφισμα για επιστολή επίτιμου πολίτη της Μόσχας που παρουσιάζει δύο εισιτήρια από το Υπουργείο Οικονομικών: «Τα εισιτήρια θα πρέπει να προωθηθούν στον ξενώνα Odigitrievskoe, ώστε για ασφάλεια να συμπεριληφθούν στον κατάλογο της εκκλησίας και να αποθηκευτούν στο σκευοφυλάκιο· και κατά τη λήψη και τη χρήση τόκων ενεργήσαμε σύμφωνα με τη θέληση των ευεργετών» (Π. 9581). 18 Σεπτεμβρίου. Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Η σκέψη του μοναστηριού 125 είναι πολύ επιθυμητή, αλλά απαιτεί πολλή σκέψη. - Η Κορμπούχα έμεινε σιωπηλή με δυσαρέσκεια, αν και ήταν περιφραγμένη. Η Βηθανία θα ήταν πιο ήσυχη, αν όχι ο πατέρας του Σεμιναρίου. δεν είναι ευνοϊκό για σιωπή, δεν ακούγεται πολύ περισσότερο στο Korbukh, τόσο από τον οικισμό όσο και από τον κοντινό δρόμο, ειδικά όταν οδηγείτε κατά μήκος του μετά από διαπραγματεύσεις και πίνοντας κρασί «Θα ήθελα να μιλήσω για αυτό πιο προσωπικά» (Γράμματα στον Άγιο Αντώνιο. Σελ. 247. Αρ. 303). 22 Σεπτεμβρίου. Επιστολή στον Αντιβασιλέα της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Δεν θέλω να σου πω, πάτερ Αντιβασίλε, ότι χθες νόμιζα ότι αναρρώνω, αλλά σήμερα είμαι πάλι άρρωστος. Και επομένως δεν ξέρω αν μπορώ να ταξιδέψω σε σένα για διακοπές και, αν αναγκάσω τον εαυτό μου να με ελκύει. Εμένα είναι αλήθεια ότι δεν πρέπει να με περιμένεις, γιατί είναι καλύτερο να έρθει το απροσδόκητο παρά να κάνεις τον εαυτό σου να περιμένει μάταια, κι αν δεν μπορώ, γιόρτασε με ειρήνη και ζήτησε από τον αιδεσιμότατο συγχώρεση και ευλογία της αδυναμίας μου» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 248. Αρ. 304). Επιστολή προς τον Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιο (Μπριαντσάνινοφ): «Αιδεσιώτατε πάτερ Αρχιμανδρίτη! Με απασχόλησε τόσο πολύ η σκέψη που δεν είχα απαντήσει στα δύο διασκεδαστικά γράμματά σου για πολύ καιρό, που ακριβώς αυτές τις μέρες, σε ένα όνειρο, κάποιος μου είπε για την άφιξή σου και στην ερώτηση: πού να μείνεις; - Ενώ απάντησα: δεν είναι χωρίς αλήθεια με την έννοια ότι για αυτό έλαβα την τρίτη επιστολή σας Η ιδέα είναι να μεταφράσω το βιβλίο του αββά Δωρόθεου σε μια πιο διαδεδομένη γλώσσα, είθε ο Θεός να σας βοηθήσει να το κάνετε πράξη, με προσοχή στη γλώσσα να είναι και απλή και ακριβής» (BV. 1912. Vol. 4. No. 12. σελ. 686–687 2η σελίδα). 30 Σεπτεμβρίου. Ψήφισμα που υποβλήθηκε από το διοικητικό συμβούλιο της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας για να επιτραπεί στη Σχολική Επιτροπή της Τούλα, σε περίπτωση θανάτου ενός από τους αυτοχρηματοδοτούμενους φοιτητές, να τον θάψει για λογαριασμό του υπολειπόμενου ποσού, καταγράφοντας το ως έξοδο. Από τον πατέρα ενός αποθανόντος μαθητή, απαιτήστε την επιστροφή των χρημάτων που δαπανήθηκαν για την ταφή του γιου του και καταγράψτε τα στην ενορία: «Δύο αποφάσεις: η πρώτη - να θεωρηθεί ότι έχει τελειώσει το θέμα της συλλογής χρημάτων από το sexton για την ταφή του γιου του και η δεύτερη - να απαιτήσει τα χρήματα από το sexton με νόμιμο τρόπο. είναι απαραίτητο να περατωθεί η υπόθεση σύμφωνα με το συμβούλιο του σεμιναρίου, τότε είναι απαραίτητο να αφεθεί στον διαχειριστή να αναζητήσει τα χρήματά του από το sexton μέσω του επισκοπικού τμήματος γιατί αυτό είναι μια αξίωση για ιδιωτική ιδιοκτησία» (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σελ. 253. Αρ. 9565). 5 Οκτωβρίου. Επιστολή προς τον Α.Ν. Muravyov: «Ευχαριστώ για το Pravda 126, από το οποίο έλαβα πέντε και ένα αντίτυπο, αλλά δεν έχω ακόμα χρόνο να διαβάσω ξανά» (Επιστολές. 1869. Σελ. 103. Αρ. 72). Από το σημείωμα του A. N. Muravyov προς τον Μητροπολίτη Φιλάρετο 127: Ερώτηση: «Συγγνώμη, άγιε Δάσκαλε, που σε ενόχλησα πάλι, αλλά εδώ υπάρχει μια άλλη διαφωνία στο 4ο βιβλίο των Βασιλέων: γιατί στο 1ο κεφάλαιο λέγεται (εδ. 17) ότι ο Ιοράμ βασίλεψε στον Βασιλιά του Ιουδαράμ το έτος 3 του Ιουδαράμ το 2ο έτος. Το ίδιο βιβλίο (εδ. 7) μιλάει για την ένωση του ίδιου Ιωράμ του Ισραήλ με τον Ιωσαφάτ: «Πώς μπορούμε να συμφωνήσουμε σε αυτό;» (Επιστολές. 1869. σ. 103–104). Οκτώβριος 7. Εκφώνηση του Λόγου κατά τον καθαγιασμό της Εκκλησίας του Αγίου Νικολάου στη Μονή Περερβίνσκι: «Προετοιμάζοντας μας για τη δόξα του ουράνιου ναού, ο ναός της δόξας του Θεού στη γη περιμένει ακόμα κάποια μεσολαβητική δόξα, η οποία, όπως όλη η αληθινή δόξα, είναι απονεμημένη από την πίστη μας και την πίστη μας. Ακριβώς όπως στον ναό της Παλαιάς Διαθήκης η δόξα των σημείων, των θαυμάτων και των προαναγγελιών θα έπρεπε να έχει οδηγήσει στη δόξα της εμφάνισης του Ιησού Χριστού, έτσι και στον ναό της Καινής Διαθήκης η δόξα της χάρης παρουσίας του Κυρίου στον Λόγο Του, στα μυστήρια, στις προσευχές θα πρέπει να οδηγεί στη δόξα της εγκατοίκησης του Χριστού. 3:17)» (Έργα. Τόμος 4. σελ. 160–161). Ο Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος (Γκουμιλέφσκι) αποχωρεί από τη θέση του πρύτανη του MDA. 8 Οκτωβρίου. Πρόταση του συνεδρίου: «Εφόσον ένα από τα μέλη του Πνευματικού Συμβουλίου της Κολόμνα αποχώρησε: και αφού δύο από τα υπόλοιπα δύο αποδίδουν τις δραστηριότητες του ΔΣ σε ένα μέλος, το οποίο πρέπει να αποδοθεί στα προχωρημένα χρόνια τους, τότε, προκειμένου να ενισχυθεί η διαβουλευτική δράση του συμβουλίου, ο ιερέας John Alekseev, ο οποίος έλαβε αυτόν τον τίτλο των δασκάλων της Εκκλησίας» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σ. 233. Αρ. 9524). 9 Οκτωβρίου. Ψήφισμα σχετικά με το αίτημα του ιδιοκτήτη για άδεια ανέγερσης παρεκκλησίου στο χωριό για προσευχή και προσωρινή κατοικία των σορών του νεκρού: «Η συνθήκη πρέπει να συνταγογραφηθεί στον κοσμήτορα, ώστε, εάν αυτό που ορίζεται είναι σωστό και εάν υπάρχει σημαντική αμφιβολία από την πλευρά του ενοριακού κλήρου, θα επιτρέψει την ανέγερση ενός κτιρίου με ξύλινο κτήριο. σε αυτό, το οποίο θα πρέπει να χρησιμεύει ως προσευχήτρια για την εκτέλεση της προσευχής και ως χώρος προσωρινής τακτοποίησης των σωμάτων του νεκρού, ώστε αυτό το κτίριο, σύμφωνα με τον Χάρτη, να βρίσκεται στη δικαιοδοσία του κλήρου της ενορίας και του εκκλησιαστή» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. σελ. 233–234. Αρ. 9525). 10 Οκτωβρίου. Ψήφισμα για τη μαρτυρία του κοσμήτορα για τη συμπεριφορά του ιερέα κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας: «Το μεθύσι του ιερέα, που έφτασε στο σημείο να μην μπορεί να συνεχίσει την προσευχή στην ενορία, και μετά, όταν ήταν μεθυσμένος, ο ιερέας έσπασε ένα παράθυρο, η ουσία της αταξίας είναι τόσο σημαντική και αφόρητη στον ιερέα, ώστε να κρύβεται από τον ιερέα. απιστία ενώπιον των ανωτέρων του, αφόρητη σε μια καλά οργανωμένη διοίκηση». (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σ. 234. Αρ. 9526). 12 Οκτωβρίου. Λειτουργία και προσευχή, που συνοδεύει τη θρησκευτική πομπή γύρω από το Κρεμλίνο την ημέρα της μνήμης της εκδίωξης των Γάλλων από τη Μόσχα το 1812 (ΜΒ. 1841. Αρ. 83. Σελ. 620). Ψήφισμα σχετικά με τη συνεπή απόφαση ότι δεν επιβλήθηκε πρόστιμο σε έναν αρχάριο που έζησε στη Μόσχα για δέκα ημέρες πέραν της καθορισμένης προθεσμίας: «Η κύρια βάση για να κριθεί η υπόθεση δεν θα πρέπει να είναι αν ο αρχάριος είχε επιβληθεί πρόστιμο πριν, αλλά τι έκανε τώρα. Αν δεν είχε σωθεί από έμπορο, έδειξε, χωρίς αμφιβολία, ένα ψέμα για την ασθένειά του, γιατί αν η ασθένειά του δεν τον εμπόδιζε να αλλάζει το κατάλυμα του, δεν τον εμπόδιζε να επιστρέψει στο μοναστήρι ανακαλύφθηκαν» (Resolutions. Vol. 4. P. 235. No. 9527). 13 Οκτωβρίου. Επιστολή στον Αντιβασιλέα της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Ευχαριστώ, Πατέρα Αντιβασιλέα, σε σένα και τα αδέρφια για τις αποχωριστικές προσευχές για μένα. Με τη βοήθειά τους, ολοκλήρωσα το ταξίδι μου με ασφάλεια: και βρήκα τη λειτουργία στην Αδελφότητα στην αρχή, αν και ο ιερέας άρχισε χωρίς να με περιμένει.» αρ. 305). 16 Οκτωβρίου. Επιστολή προς τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου κόμη Α. Προτάσοφ: «Με βιασύνη, για να μην είναι πολύ αργά, το γράφω, περιορισμένος από το χρόνο, θεωρώντας καθήκον μου να σπεύσω από τη Μόσχα για να εκπληρώσω την ύψιστη θέληση» (Γνωμ. Σελ. 82. Αρ. 26). 18 Οκτωβρίου. Ένα συνεκτικό ψήφισμα που δίνει εντολή στην ηγουμένη του Conception Convent να διαχειρίζεται τους τόκους του κεφαλαίου που κληροδότησε ο αείμνηστος γραμματέας της επαρχίας: «Δώστε εντολή στην ηγουμένη να δώσει τους τόκους των χιλίων ρούβλια στον κλήρο και να επιβλέπει τον εορτασμό· τα υπόλοιπα θα πρέπει να μοιραστούν στις αδελφές του μοναστηριού, ιδιαίτερα σε όσους έχουν ανάγκη από την εκκλησία. προσευχές για την ανάπαυση της ψυχής του νεκρού» (Ψηφίσματα. Τ. 4. σελ. 235–236. Αρ. 9528). Ψήφισμα σχετικά με την έκκληση της χήρας ενός ιερέα να της επιτρέψει να αναζητήσει γαμπρό για την ενήλικη κόρη της με την επακόλουθη προαγωγή του σε ιερατική θέση: «Κανείς δεν σε εμποδίζει να ψάξεις, αλλά δεν μπορείς να εγγυηθείς θέση· γιατί το άνοιγμα ενός χώρου δεν είναι στη θέληση των αρχών. (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σ. 236. Αρ. 9529). Επιστολή προς τον Πρίγκιπα S. M. Golitsyn: «Η καθαγίαση του ναού δεν θα με εμποδίσει να εμφανιστώ στην Αυτού Υψηλότητα 128 αύριο την καθορισμένη ώρα» (Επιστολές. 1884. Σ. 36. Αρ. 37). 19 Οκτωβρίου. Ο κατάλογος των πρώτων 16 ακαδημαϊκών - τακτικών μελών του καθιερωμένου Τμήματος Ρωσικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας της Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Επιστημών (μετά την εκκαθάριση της Ρωσικής Ακαδημίας) εγκρίθηκε με την ανώτατη τάξη. Πρώτος ονομάστηκε ο Μητροπολίτης Μόσχας Φιλάρετος (Ντροζντόφ). Επιστολή προς τον κόμη S.S. Uvarov 129: «Η υψηλότερη επιβεβαίωση μου στη βαθμίδα του απλού ακαδημαϊκού της Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Επιστημών στο τμήμα Ρωσικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας, που μου ανακοινώθηκε από τη στάση της Εξοχότητάς σας, δεν μπορούσα παρά να δεχτώ με ζήλο, πιστή επιθυμία να δώσω το κυρίαρχο υπόμνημα του Κυρίαρχου, ασήμαντο στους ανθρώπους του βελτίωση στον τομέα της ρωσικής γλώσσας και για να δώσω νέα κίνητρα για επιτεύγματα σε αυτόν τον τομέα προηγουμένως αποδεκτοί κανόνες, ασέβεια προς τα προηγουμένως αναγνωρισμένα μοντέλα, υπό το πρόσχημα της εθνικότητας, καθολική κατανοητότητα - μια κατεύθυνση όχι προς μια καθαρή, ευγενή, σωστή εθνικότητα, αλλά προς έναν μικτό, χαμηλό, ακανόνιστο κοινό λαό. Ως μια από τις βλαβερές συνέπειες αυτής της κατεύθυνσης, εάν δεν είναι δυνατό να τη διορθώσετε, πρέπει να φοβάστε ότι η γλώσσα κάτω από την πένα των συγγραφέων και στη συνέχεια στα στόματα των ανθρώπων θα αποκλίνει γρήγορα από τη σλοβενική εκκλησιαστική διάλεκτο, που ήταν η ρίζα, το επίκεντρο και το μέτρο καθαρότητας και ορθότητας. ότι η γλώσσα του λαού θα αποκοπεί εντελώς και θα διαχωριστεί από την εκκλησιαστική γλώσσα. ότι η όμορφη, δυνατή, εκκλησιαστική λειτουργική γλώσσα εμποτισμένη με το πνεύμα της χριστιανικής διδασκαλίας θα γίνει τελικά εντελώς ακατανόητη στους παρευρισκόμενους στη λειτουργία. Δεν χρειάζεται να εξηγήσω στην Εξοχότητά σας πόσο σοβαρή θα ήταν αυτή η απώλεια. και ελπίζω ότι θα συμφωνήσετε μαζί μου ότι δεν είναι η αγάπη για την Πατρίδα και τον λόγο της Πατρίδας μόνο, αλλά και η αγάπη για την Πίστη και την Εκκλησία που τώρα απαιτεί ενδιαφέρον για τη Ρωσική γλώσσα και τη Ρωσική Λογοτεχνία. Αν το κράτος φροντίζει σωστά η γλώσσα του κράτους να υπερισχύει των γλωσσών υπηκόων διαφορετικών φυλών, είναι λιγότερο άξιο προσοχής να μην γίνει τελικά ξένη γλώσσα η γλώσσα της Εκκλησίας με την ιδιότροπη και περιττή αφαίρεση της δημοτικής γλώσσας από αυτήν; (Barsukov. T. VI. σελ. 244–245). 20 Οκτωβρίου. Επιστολή προς τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, κόμη N. A. Protasov: «Σχετικά με τη στάση της Εξοχότητάς σας, με ημερομηνία 11 Οκτωβρίου, αρ. 11.831, σχετικά με την ιδιότητα του Επισκόπου της Ρίγας, του εφημέριου της επισκοπής του Pskov, του πρύτανη της Θεολογικής Ακαδημίας Μόσχας και του Philarette της Μόσχας και του Archi10. 1) Διέταξα να δεχθώ τη θέση του πρύτανη μέχρι τον καθοριστικό διορισμό στον επιθεωρητή της Ακαδημίας Αρχιμανδρίτη Ευσεβίου 131, ο οποίος και τώρα, απουσία του πρύτανη, την εκπληρώνει» (Επιστολές. 1888. Μέρος 2. Σ. 1). 22 Οκτωβρίου. Επιστολή από τη μητέρα: «Ήταν πολύ οδυνηρό για μένα που έμαθα για τη δυσμενή κατάσταση της υγείας σου και ότι ορισμένες ανησυχίες εμποδίζουν τη βελτίωσή σου. Σας ζητώ να σκεφτείτε ότι η δυσκολία που συναντήσατε είναι τέτοιου είδους που δεν μπορούσε ούτε να προβλεφθεί ούτε να αποφευχθεί. Συνεπώς, αυτή είναι μια επίσκεψη από τον Θεό. 1882. Σ. 357. Αρ. 414). 28 Οκτωβρίου. Ψήφισμα για το διάταγμα της Ιεράς Συνόδου με την αποστολή θωρακικού σταυρού με χρυσή αλυσίδα, που χορήγησε ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων στον διαχειριστή του μετοχίου Ιεροσολύμων στη Μόσχα, ηγούμενο Αθανάσιο: «Ο Σεβασμιώτατος θα το παραδώσει στον παραλήπτη, και αν θέλει να υπογράψει τη λειτουργία με τον επίσκοπο. εμείς, τότε ο Σεβασμιώτατος μπορεί να το κάνει αυτό». (Ψηφίσματα. Τόμος 4. σελ. 259–260. Αρ. 9582). Καταχώριση ημερολογίου: "Πολύ. Τερέντια. Βρισκόμαστε στην Αγία Πετρούπολη λίγο μετά τα μεσάνυχτα, αφήνοντας το M. 23." 29 Οκτωβρίου. Επιστολή προς τον Επίσκοπο Vitaly (Shchepetev): «Έχοντας τελειώσει το ταξίδι μου στη βόρεια πρωτεύουσα χθες τα μεσάνυχτα, με ανάμνηση αγάπης στρέφομαι στην Εκκλησία της Μόσχας και σε εσάς και καλώ αυτήν και εσάς την ειρήνη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. θα έπρεπε, ως τοποτηρητής της Μόσχας ο μητροπολίτης, σύμφωνα με τους αρχαίους εκκλησιαστικούς κανόνες και την υπάρχουσα Ανώτατη εντολή, να πάρει τη θέση του μητροπολίτη στο Συνοδικό γραφείο και σε όλες τις εκκλησιαστικές συνάξεις» (Επιστολές. 1887. σ. 58). 30 Οκτωβρίου. Επιστολή προς τον Επίσκοπο Vitaly (Shchepetev): «Σε μια διαβούλευση των πρεσβυτέρων μελών της S. Συνόδου σχετικά με το πώς θα διευκολυνθεί η πιο βολική εκπλήρωση από τον Σεβασμιώτατο Agapit 132 του καθήκοντος που του είχε ανατεθεί να είναι παρών στο Συνοδικό Γραφείο, αναγνωρίστηκε ότι για το σκοπό αυτό θα ήταν χρήσιμο να μεταφερθεί σε ποια περιοχή, επίσης, το μέλος του Don. του Συνοδικού Γραφείου, μπορεί να μοιράζεται ένα πλήρωμα για να παρακολουθεί συναθροίσεις» (Επιστολές. 1887. σελ. 59–60). 31 Οκτωβρίου. Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): "Το ταξίδι μου ολοκληρώθηκε χωρίς μεγάλη δυσκολία. Παρά το γεγονός ότι η Μεγάλη Δούκισσα ταξίδευε ταυτόχρονα, δεν υπήρχαν στάσεις από το ταχυδρομείο. Κοντά στην Αγία Πετρούπολη μας σταμάτησε η επισκευή της δεύτερης άμαξας, και ως εκ τούτου έφτασα στην αυλή μετά τα μεσάνυχτα της Δευτέρας. από κρυολόγημα Ο πρώην επίσκοπος της Ρίγας Irinarh 134 διορίστηκε εφημέριος του Voronezh» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 249. Αρ. 306). Νοέμβριος 2. Ψήφισμα για την εξήγηση του κοσμήτορα: «Όπως οι αγιασμένες αντιστάσεις και οι άγιοι χρισμένοι με τον κόσμο δεν μπορούν να καθαριστούν χωρίς παραβίαση της αγιασμού - και ο κοσμήτορας αναφέρει ότι έχουν καθαριστεί και, κατά συνέπεια, παραβιάστηκε ο καθαγιασμός τους, τότε εξετάζονται τα αντιμνημόνια παρουσία και αποστέλλονται ζημιές σε σχέση με το θέμα. το σκευοφυλάκιο του καθεδρικού ναού υπό σφραγίδα για αποθήκευση μέχρι να επιλυθεί η υπόθεση» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. σελ. 236–237. Αρ. 9530). 3 Νοεμβρίου Απάντηση στον Α.Ν. Ο Μουραβιόφ στην ερώτηση σχετικά με το βιβλίο των Βασιλέων: «Ο Ιοράμ, του Ισραήλ, βασίλεψε το 18ο έτος του Ιωσαφάτ 2 Βασιλέων. ΙΙΙ. Ι. Βασίλεψε το 2ο έτος του Ιωράμ του γιου του Ιωσαφάτ 2 Βασιλέων. Κατά συνέπεια, αυτός ο Ιοράμ ενθρονίστηκε από τον πατέρα του κατά τη διάρκεια της ζωής του, και, επιπλέον, πρώτα με ένα όνομα, και στη συνέχεια με την εξουσία των 2 Βασιλέων 16. Αυτή η υπόθεση είναι ο μόνος τρόπος για να φέρει σε συμφωνία διαφορετικές χρονολογικές ενδείξεις στην Εκκλησία-Βιβλική ιστορία. 5 Νοεμβρίου. Έκθεση στην Ιερά Σύνοδο με ανασκόπηση των χειρογράφων του σχισματικού της Μόσχας: «Εδώ ασκείται τρομερή κατηγορία κατά της Ορθόδοξης Εκκλησίας για κλίση προς επιζήμια ισότητα. Σε τι βασίζεται αυτή η κατηγορία; Είναι δυνατόν να είσαι κακόβουλος πιο σκληρά και ξεδιάντροπα <...> Κατηγορεί όντως τον Άγιο Σέργιο για μια κλίση προς την επιζήμια ισότητα <...> Αφού, μεταξύ άλλων, προσπάθησε να περιγράψει «μέτρα δυσμένειας προς τους Παλαιούς Πιστούς της πνευματικής δύναμης», το σημειωματάριο λέει ότι «αναγκάστηκαν να χρησιμοποιήσουν τη στρατιωτική τους 8; να τους ποδοπατήσουν, και οι πεζοί να τους χτυπήσουν με τα κοντάκια των όπλων τους». Από πού το πήρε ο Κρούγκλουμοφ; Και αν κάπου, ως προφύλαξη από τους επαναστατημένους σχισματικούς, κλήθηκε στρατιωτική δύναμη, φταίει η πνευματική δύναμη για αυτό; Χρησιμεύουν τέτοιες ιστορίες για να δικαιολογήσουν τη διάσπαση; Είναι δυνατόν να υποθέσουμε κάποια άλλη πρόθεση σε αυτά εκτός από την επιθυμία να ερεθίσουν τα μυαλά των ανθρώπων; (Απόψεις. Τ. προσθέτω. σελ. 85–86. Νο. 27). 6 Νοεμβρίου. Αναφορά στην Ιερά Σύνοδο με ανασκόπηση των χειρογράφων του σχισματικού της Μόσχας (συνέχεια): «Αυτό το δεύτερο τετράδιο περιέχει δικαιολογίες για το σχίσμα, και αντιρρήσεις για την Ορθοδοξία, πολλές φορές διαψευσμένες, και στοιχεία που δεν έχουν καμία ισχύ υπέρ των σχισματικών απόψεων» (Opinions. T. No add σελ. 87). Ψήφισμα στη συνεπή απόφαση σχετικά με την ανάγκη του Αγίου να παρουσιάσει την αντιμήνυση για αποθήκευση στο σκευοφυλάκιο Chudovsky: «The antimension from the St. Nicholas chapel πρέπει τώρα να μεταφερθεί στο σκευοφυλάκιο του καθεδρικού ναού και να φυλάσσεται ειδικά υπό σφραγίδα μέχρι τη διακριτική ευχέρεια, και οι ιερατικές υπηρεσίες σε αυτό το παρεκκλήσι θα πρέπει να απαγορεύονται» (Resolutions No. .274). 7 Νοεμβρίου. Στάση στον Πρίγκιπα Π. A. Shirinsky-Shikhmatov 135: "Ο ύψιστος σκοπός της γλώσσας είναι να είναι ένα όργανο της αλήθειας του Θεού. Ευλογημένος είναι ο κλήρος της γλώσσας, είτε υποβάλλεται σε επεξεργασία με τέτοιο τρόπο ώστε να γίνεται όλο και πιο ικανό, αγνό, υπάκουο, ανώτερο όργανο αυτής της αλήθειας" (Resolutions. Vol. 4. P. 2958. No). Νοέμβρη 9. Ψήφισμα σχετικά με τη συνεπακόλουθη απόφαση για τη διάλυση του γάμου του συνθέτη των θεάτρων της Μόσχας: «Κλήση και των δύο συζύγων στο συνασπισμό, δώσε τους χωριστά και από κοινού μια προτροπή, ώστε να συμφιλιωθούν και να στραφούν στη νόμιμη συμβίωση και να δώσουν καλό παράδειγμα στα παιδιά» (Ψηφίσματα. Τ. 4.23. Νοέμβρη 10. Επιστολή M. M. Tuchkova: «Εύχομαι στην άρρωστη υγεία σου, και η Ευφροσύνη να μη σκέφτεται για τους ανωτέρους της, ώστε είτε να ειρήνη με υπακοή, είτε, αν ο Κύριος την καλέσει να αποκλείσει όχι από πάθος» (Επιστολές προς την Ηγουμένη Μαρία. Σελ. 58. Αρ. 41). Αναφορά στην Ιερά Σύνοδο με ανασκόπηση των χειρογράφων του σχισματικού της Μόσχας (τέλος): «Ο συγγραφέας εντείνει ιδιαίτερα να ενοχλήσει και να διαταράξει την Εκκλησία της ίδιας πίστης. Για το σκοπό αυτό, υπολογίζοντας με εξαιρετική λεπτομέρεια τις διαφορές στα τελετουργικά, επιχειρείται να αποδειχθεί ότι υπόκειται στην κατάρα τόσο της αρχαίας εκκλησίας όσο και της καθής6. τη δύναμη των αποδείξεών του, σκέφτεται να τα υποστηρίξει με ψέματα και συκοφαντίες, όπως, για παράδειγμα, με τα ακόλουθα λόγια: «όλες οι πνευματικές εξουσίες, άλλες βαφτίστηκαν με έκχυση, άλλες άμεσα και άλλες, αν και έμμεσα, αλλά μέσω του έργου των βαπτισθέντων με έκχυση, έλαβαν χειροτονία». Ο σκοπός αυτού του ψεύδους είναι να επιβεβαιώσει τους σχισματικούς που δεν ανέχονται την αποξένωση του βαπτίσματος σε αποξένωση από την Ορθόδοξη ιεραρχία και να απομακρύνει τους ομοπίστους από αυτό με τη διαβεβαίωση ότι όλοι οι επίσκοποι και οι ιερείς είναι ένοχοι για το λούσιμο» (Opinions. T. add. σελ. 91–92. No.). 12 Νοεμβρίου. Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Δεν ακούω τίποτα για το μέλλον της Ρίγας 136. Ο πρώτος διορίστηκε εφημέριος του Βορόνεζ» (Επιστολές στον Άγιο Αντώνιο. Σελ. 250. Αρ. 307). 17 Νοεμβρίου. Επιστολή προς τον Επίσκοπο Vitaly (Shchepetev): «Πες στον Αρχιερέα του Αρχαγγέλου ότι του ζητώ να κοιτάξει τα δύο Ευαγγέλια στον Καθεδρικό Ναό του Ευαγγελισμού, που αποδίδονται στην αρχαιότητα του 11ου αιώνα, και γράψε μου αν υπάρχει κάτι αξιοσημείωτο σε αυτά σε σχέση με τις αμφισβητούμενες εκκλησιαστικές παραδόσεις. Ο πολίτης της Μόσχας από την αίρεση της Πομερανίας προσχώρησε στην εκκλησία και έγραψε μια αφήγηση για τη μεταστροφή της, την οποία μπορεί να δημοσιεύσω 137» (Επιστολές. 1887. σελ. 60–61). Νοέμβριος 19. Ψήφισμα για το συστατικό πιστοποιητικό σχετικά με τον πτυχιούχο της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας που υπέβαλε αίτηση για τη θέση του αρχιερέα στον Καθεδρικό Ναό της Κοίμησης της Κολόμνα: «Ο Σεβασμιώτατος, με την κατάλληλη ολοκλήρωση της γραφειοκρατίας, αν υπάρχει οποιαδήποτε αμφιβολία, έχει την προαγωγή του Bachelor Cosmin στην ιεροσύνη και στη συνέχεια στον αρχιερέα.2. 9533). 23 Νοεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με την παρουσίαση του επισκόπου Vitaly (Shchepetev) σχετικά με την μη εξουσιοδοτημένη εγκατάσταση παραθύρων από τον προϊστάμενο της Μονής Θεοφανίων, Ιερομόναχο Γαβριήλ: «Το συγκρότημα επιβεβαιώνει αυστηρά τον Ιερομόναχο Γαβριήλ, έτσι ώστε οι αλλαγές που έγιναν ηθελημένα και ενάντια στους κανόνες στα κτίρια της μονής πρέπει να σταματήσουν και να μπουν στο μοναστήρι. νόμου, και με τη συγκατάθεση του γείτονα, υπό την περιγραφή, άλλως [υπόκειται σε] αυστηρή ευθύνη» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σελ. 239. Αρ. 9534). Επιστολή από την E. V. Novosiltseva: "Μέσω των προσευχών της Αγίας Αικατερίνης, σας καλώ την ευλογία του Θεού να ανανεώσετε τις ημέρες σας και να τις συνεχίσετε με υγεία και ευημερία. Είπα ότι αύριο το ευαγγέλιο θα ηχούσε και η ανάγνωση των ωρών θα άρχιζε στα τρία τέταρτα των οκτώ, η ίδια η λειτουργία στις εννέα, ή λίγο μετά το 190". Νοέμβριος 24. Ψήφισμα για την αποφασιστικότητα του Συνεδρίου για τις άχαρες ενέργειες του διακόνου, ο οποίος την Παρασκευή, αφού ήπιε ένα ποτήρι βότκα, έφαγε ένα κομμάτι κρέας: «Ο διάκονος παραδέχτηκε ότι την Παρασκευή έφαγε κρέας, το οποίο η απόκλιση από τους κανόνες της εκκλησίας σε έναν βωμό, περισσότερο από άλλους, είναι αμαρτωλός, αλλά δεν αποκαλύπτει την αμαρτία, αλλά δεν προκαλεί πειρασμό. εκκλησιαστικοί κανόνες Γι' αυτό στείλε ένα διάκονο στη Μονή Σαββίνας για να εξαγνιστεί με εξομολόγηση και να φέρει μετάνοια, σύμφωνα με το σκεπτικό του πνευματικού πατέρα» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σελ. 240. Αρ. 9535). 25 Νοεμβρίου. Διορισμός του Αρχιμανδρίτη Ευσεβίου (Ορλίνσκι) στη θέση του πρύτανη της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας. 2 Δεκεμβρίου. Επιστολή στον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): "Τώρα σας στέλνω μέρος του άρθρου για το σκευοφυλάκιο, το οποίο ξανακάνω με τον δικό μου τρόπο. Πιστεύετε ότι είναι καλύτερο έτσι; Πιστέψτε αυτό που έγραψα και, αν χρειαστεί, προσθέστε σε αυτό. Υπάρχει κάτι άλλο που ανήκει σε αυτό το άρθρο (Α. 308). 3 Δεκεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με την έκθεση του πνευματικού συμβουλίου Dmitrov σχετικά με το αίτημα του γαιοκτήμονα Rimsky-Korsakov να υψώσει τον Ζωοδόχο Σταυρό του Κυρίου στο κτήμα του: «Ως έρευνα αποκαλύπτεται μόνο ότι αυτός ο σταυρός τελείται σε θρησκευτικές πομπές και σε σπίτια στην πόλη. να σταλεί από το Consistory στο πνευματικό Συμβούλιο» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σελ. 240. Αρ. 9536). Ψήφισμα στη συνεπακόλουθη απόφαση για την απομάκρυνση ιερέα από τη θέση του και τον υποβιβασμό ιερέα σε ιερατική θέση λόγω ξυλοδαρμού αγρότη: «Ως ιερέας, σύμφωνα με τον αποστολικό κανόνα, υφίσταται στέρηση της αξιοπρέπειάς του και, με την ανακούφιση της μοίρας του μετά το Ανώτατο Μανιφέστο, απαιτεί την εκκαθάριση με την πίστη και τη συναίνεσή του. αμαρτία, θεωρείται δίκαιο να του απαγορευθεί η ιεροσύνη για έξι μήνες, με απομάκρυνση από τον τόπο όπου υπέβαλε τον εαυτό του σε μια τόσο σημαντική μομφή και με αποφασιστικότητα σε θέση κλήρου, υπό την αυστηρή επίβλεψη του δεκανέα και του τοπικού ιερέα» (Resolutions. T. 4. pp. 240–243. No. ). Ψήφισμα σε επιστολή του γραμματέα της πρώην Αυτοκρατορικής Ρωσικής Ακαδημίας D.I. Ο Yazykov με τη μετάδοση ενός χάλκινου αντιγράφου του μεταλλίου, νοκ άουτ με την ευκαιρία της πεντηκοστής επετείου του: «Προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο αείμνηστος Πρόεδρος 138, που είχε αξίωση για τον χαρακτήρα ενός ζηλωτή της Ορθοδοξίας, δεν βρήκε τρόπο να εκφράσει τη δόξα των Ευσεβέστατων Ηγετών χωρίς να καταφύγει σε αντιστασιακές ιδέες. (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σ. 260. Αρ. 9583). 4 Δεκεμβρίου. Ψήφισμα για την αίτηση απόλυσής του από τον κλήρο λόγω ασθένειας: «Καθώς αυτός ο μαθητής έχει μείνει χωρίς θέση για περισσότερα από τρία χρόνια και λόγω του μεγάλου αριθμού παρόμοιων ατόμων που αναζητούν θέση, οι επισκοπικές αρχές δεν τον χρειάζονται, τότε υποβάλετε στην Ιερά Σύνοδο εάν θα ήταν σκόπιμο να του επιτραπεί να απολυθεί από το τμήμα». (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σ. 241. Αρ. 9538). Επιστολή προς τον Επίσκοπο Vitaly (Shchepetev): "It's still not winter here. "The future Rizhsky ήρθε σε μένα χθες" (Letters. 1887. P. 62). 5 Δεκεμβρίου. Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Λυπάμαι πολύ για όσα συνέβησαν κατά την αφιέρωση του ιερομονάχου. Νομίζω ότι λέτε την αλήθεια ότι μια ψυχή εγκατεστημένη στον Θεό δεν πρέπει να αμφιταλαντεύεται, ό,τι κι αν συμβεί έξω από αυτήν, και ειδικά στην ειδική υπηρεσία της στον Κύριο. Ωστόσο, είναι φυσικό να προσβάλλεται το έργο και το σημαντικό όταν προσβάλλεται το έργο. σύγχυση γνωρίζοντας πάνω απ' όλα την αδυναμία μου, δεν σε κρίνω, αλλά προσεύχομαι στον Κύριο η κατάφασή σου σε Αυτόν να σε κάνει, όπως το Όρος Σιών, ακίνητο» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 252. Αρ. 309). 10 Δεκεμβρίου. Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): "Ο παγετός άρχισε εδώ την 6η ημέρα αυτού του μήνα· και σήμερα έχει χιόνι, που δεν έχει ξαναπέσει στο έδαφος. Πώς είσαι; Δεν θα κρυώσει η σίκαλη στο χωράφι; Ευλογήστε μας λοιπόν να ακούμε τις υπηρεσίες του Θεού, και μετά στους Αγ. 253. Αρ. 310). 11 Δεκεμβρίου. Ψήφισμα σε επιστολή του καπετάνιου A. B. Kozakov με την αποστολή πέντε χιλιάδων ρουβλίων που κληροδότησε ο αείμνηστος πατέρας του για τη συντήρηση ενός ελεημοσύνης και δύο χιλιάδες ρούβλια από τα ίδια κεφάλαια του καπετάνιου για τον κλήρο για να τιμήσει τη μνήμη του νεκρού: «Το συνημμένο ποσό των πέντε χιλιάδων ρούβλια για το Τραπεζικό Συμβούλιο του Τραπεζικού συμβουλίου. αιωνιότητα ώστε να καταβάλλονται ετησίως τόκοι στον ιερέα του ναού Αγ. Ιωακείμ και Άννα για χρήση σύμφωνα με τη θέληση του διαθέτη για φιλανθρωπική χρήση» (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σελ. 260. Αρ. 9584). 12 Δεκεμβρίου. Επιστολή προς τον A. B. Kozakov 139: «Αγαπητέ κύριε, Alexander Borisovich! Ως αποτέλεσμα της επιστολής σας, με την οποία μου εστάλησαν 5.000 ρούβλια σε θησαυρούς (χαρακτηριστικά) με τη θέληση του γονέα σας, και 2.000 ρούβλια σε κώλο από εσάς για τον εορτασμό του: έχω την υποχρέωση να σας ενημερώσω 5.000 ρούβλια σε χαρίσματα για να κατατεθούν στο ασφαλές θησαυροφυλάκιο του Συμβουλίου των Φρουρών για αέναο χρόνο, ώστε να καταβάλλονται ετησίως τόκοι στον ιερέα της εκκλησίας των Αγίων Ιωακείμ και Άννας για φιλανθρωπική χρήση σύμφωνα με τη βούληση του διαθέτη» (CHOLDPr. 1873. Book II. P. 162). Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Παρακαλώ, πάτερ Αντιβασίλε, ότι τελείωσα την αναθεώρηση της περιγραφής της Λαύρας» (Επιστολές προς τον Άγιο Αντώνιο. Σελ. 253. Αρ. 311). Γράμμα στη μητέρα: «Πήρα εντολή στη Λαύρα να σου στείλει ρούβλια σε ποικιλία για τις ανάγκες σου και της οικογένειάς σου. Επιπλέον, θα λάβεις 200 ρούβλια σε αναθέσεις για το νεογέννητο» (Επιστολές. 1882. Σελ. 358. Αρ. 415). 13 Δεκεμβρίου. Επιστολή προς τον Αρχιμανδρίτη Ioannikiy (Kholuysky), ηγούμενο της Μονής Chudov: «Με τη συμπάθειά μου, μαθαίνω για τις οδυνηρές επιθέσεις που σου συνέβησαν, πάτερ Αντιβασιλέα. Ένας από τους προκατόχους μας, που είχε ήδη αναχωρήσει στον Κύριο, μου είπε ότι μερικές φορές κατά τη διάρκεια της ιερατικής υπηρεσίας του, φοβόταν να μην πέσει. Λύστε ότι η εγγύτητα της υποστήριξης ηρέμησε, τι κάνατε ενάντια σε αυτό, απάντησε: Δεν άντεξε, προσπάθησε να μην υποκύψει στη θέληση του Θεού, ενίσχυσε τον εαυτό σου σε αυτό το παράδειγμα παροχή ιατρικών συμβουλών, για την οποία υπάρχει ειδική επιστήμη - θα επιστήσω την προσοχή σας στην ιατρική, η οποία στην πραγματικότητα μας εμπιστεύεται, η χρήση της οποίας είναι πάντα ωφέλιμη και δύσκολα μπορεί να είναι αμαρτωλή. Τώρα χρησιμοποιείται συνήθως σε σοβαρές ασθένειες και σε αισθητή εγγύτητα με το θάνατο. Αλλά δεν υπάρχει τέτοιος περιορισμός στον Χριστό και τον Αποστολικό θεσμό» (Επιστολές. 1888, σελ. 164–165). Δεκέμβριος 14. Ψήφισμα για την αναφορά του ιερομόναχου με την παρουσίαση σε δύο αντίγραφα των προσωπικών δηλώσεων για τον ηγούμενο, τους μοναχούς και τη Βάλτη: «Hierodeacon Iakinthos, who was subtected to the metness of metness, is to submit to the Builder to beared from the priestly service for two weeks, is there any correction that does notero anso. Σ. 241. Αρ. 9539). Ψήφισμα σχετικά με την έκθεση της προσωρινής επιτροπής ελέγχου που παρουσιάζει τις εκθέσεις του Σεμιναρίου Bethany για το 1840 και των περιοδικών αυτής της επιτροπής με τα σχόλια και τις εξηγήσεις τους για την επιτροπή του σεμιναρίου (Ψηφίσματα. Τ. 4. σελ. 253–254. Αρ. 9566). 15 Δεκεμβρίου. Επιστολή της Ε.Β. Novosiltseva: "Το χθεσινό γράμμα μου έφτασε σήμερα το πρωί. Δεν χρειάζεσαι πραγματικά συγχώρεση από εμένα. Στον Κύριο διατηρώ και πάλι ειρήνη. Συγχώρεση από τον Κύριο σε ό,τι χρειάζεται για σένα, τόσο με υπενθύμιση όσο και χωρίς υπενθύμιση, σε απευθύνω ένθερμα έκκληση. Εμπιστευόμενος στο έλεός Του, πιστέψτε στη συγχώρεση Του, αγαλλίαση, χαρά, αγαλλίαση, αρχίστε με αγάπη κοινωνεί στο Τραπέζι Του η ειρήνη Του» (Επιστολές. 1911. Σελ. 214). 19 Δεκεμβρίου. Επιστολή προς τον Πρίγκιπα S. M. Golitsyn: «Τώρα με στέλνουν στην Εξοχότητά σας ως αιτούντα σύμφωνα με ένα σημείωμα που μου έστειλε και επισυνάπτεται. Στη Λαύρα της Τριάδας γνωρίζουν ότι ο επίσημος Μπογκολεπόφ, με πολλά παιδιά, είναι φτωχός και πραγματικά χρειάζεται τη φιλανθρωπική βοήθεια των ανωτέρων του για να αναθρέψει τις σχέσεις του με τα παιδιά του. Με το καλό να παρέχω κάθε δυνατή βοήθεια και να μη θυμώνεις με την τόλμη της ελπίδας με την οποία καταφεύγω σε σένα, παραμένοντας με βαθύ σεβασμό και πλήρη αφοσίωση» (Επιστολές. 1884. σελ. 37–38. Αρ. 38). 20 Δεκεμβρίου. Επιστολή στον Αρχιμανδρίτη Ioannikiy (Kholuysky), ηγούμενο της Μονής Chudov: «Καλά κάνεις, πάτερ Αντιβασιλέα, να αντιστέκεσαι στις επιθέσεις με καλό πνεύμα και δραστηριότητα. Αυτό μπορεί να είναι εν μέρει ιατρικό. Η κατανάλωση απλού και ελαφρού φαγητού θα είναι επίσης ωφέλιμη: αλλά πρέπει να διατηρείς τον εαυτό σου με τέτοιο τρόπο ώστε να διατηρείς τη δύναμη και τον ύπνο σου» (8L. 164). 21 Δεκεμβρίου. Ολοκληρώθηκε η καθιέρωση του Φιλάρετου (Γκουμιλιόφσκι) ως Επισκόπου Ρίγας, εφημέριου της επισκοπής Pskov. Από τα απομνημονεύματα του Επισκόπου Νικοδίμ (Καζάντσεφ): "Στα τέλη του 1841, άνοιξε θέση πρύτανη στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Ο Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος, φίλος μου στην Ακαδημία, ο πρύτανης αυτής της Ακαδημίας, προήχθη σε επίσκοπο στη Ρίγα. Άκουσα φήμες ότι ο εισαγγελέας Κόμης Προτάσοφ με δέχθηκε σθεναρά στον Μεγαλρέτη της Μόσχας. Ο Φιλάρετος, όμως, δεν εξέλεξε έναν άλλον, τον Αλέξη, τον πρύτανη της σχολής της Μόσχας. Οτιδήποτε και οποιοσδήποτε μπορεί να με συνεπάρει σε οτιδήποτε και πάνω απ' όλα, ο Μέγας Θεός, η Καλή Του Πρόνοια, κοίταξε, φυσικά, όχι μόνο εμένα, αλλά και την Ακαδημία, μια μεγάλη, μορφωμένη κοινωνία, σημαντική στη Ρωσική Εκκλησία. (Αδημοσίευτο άρθρο του Επισκόπου Νικοδίμ Καζάντσεφ. σελ. 102–103). Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του ιερέα και των ενοριτών να επιτρέψουν στον εξάγονο, που έκανε τον πρώτο του γάμο με χήρα, να φορέσει το πλεόνασμα: «Εάν ο ίδιος ο υπάλληλος δεν είναι σε δεύτερο γάμο και μόνο αφού μυηθεί στο πλεόνασμα συνάψει γάμο με τη χήρα, τότε μπορεί να είναι στο πλεόνασμα» (Ψηφίσματα Νο. .241). Ψήφισμα επί της αναφοράς του διακόνου με παράπονο κατά του κοσμήτορα: «Δώσε στον διάκονο, αν υπάρχει λόγος να καταγγείλει τη γυναίκα του ή να παραπονεθεί για τον κοσμήτορα, κατήγγειλε και παραπονέθηκε συγκεκριμένα, όπως πρέπει» (Ψηφίσματα. Τ. 4. σελ. 241–242. Αρ. 9541). Επιστολή προς τον Επίσκοπο Vitaly (Shchepetev): «Μίλησα με μέλη της Συνόδου για την παροχή στη νεοσύστατη εκκλησία Edinoverie με 141 αρχαίες εικόνες από τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και την Εκκλησία των Δώδεκα Αποστόλων, που δεν έχουν χώρους εκεί. Συμφωνούν. Υπάρχουν εικόνες που δεν περιλαμβάνονται στην απογραφή. ποσο πρεπει να δοθει εδω εχουμε λιγο κρυο και χιονο. (Επιστολές. 1887. σ. 62–63). 23 Δεκεμβρίου. Σημείωση για τη Συριακο-Ιακωβιτική Εκκλησία και τη σχέση της με τη Ρωσική Εκκλησία: «Επιστρέφοντας τις ασιατικές εφημερίδες στην Εξοχότητά σας, έχω την τιμή να απαντήσω ότι οι πληροφορίες που έχω σχετικά με αυτό το θέμα είναι μόνο ότι αυτός ο Πατριάρχης του Συριακού λαού και αυτός ο Μητροπολίτης Ιεροσολύμων δεν είναι Ορθόδοξοι, αλλά οι λεγόμενοι Μωαφυσίτες τους. Σύμφωνα με την ψεύτικη διδασκαλία, εκείνοι που αναγνωρίζουν στον Κύριό μας Ιησού Χριστό μόνο μία φύση, και όχι δύο, όπως ομολογεί η Καθολική Εκκλησία, για να απευθυνθούν ποτέ στον Πανρωσικό Αυτοκρατορικό Θρόνο - δεν το συνάντησα ποτέ αυτό κατά τη διάρκεια της θητείας μου σε αυτό το διάστημα. (Γνώμες. 1905. Σ. 81). Γνώμη σχετικά με την εφαρμογή του Πανελέους Μανιφέστου του 1841 σε περιπτώσεις αποπλάνησης από την Ορθοδοξία στον Λατινισμό: «Αν η ιεροσυλία - η κλοπή ενός άψυχου πράγματος από την Εκκλησία - δεν συγχωρείται από το Πανεύσπλαχνο Μανιφέστο: πόσο μάλλον η αποπλάνηση - η κλοπή της ορθόδοξης αποπλάνησης από την ορθόδοξη ψυχή σύμφωνα με το Πανελεήμονο Μανιφέστο, αν δεν παύσει η αποπλάνηση, δηλαδή αν οι παραπλανημένοι δεν επέστρεψαν στην Ορθοδοξία, αν οι παραπλανημένοι επέστρεψαν ή επιστρέφουν στην Ορθοδοξία, τότε όπως απαλλάσσονται από περαιτέρω ευθύνη, έτσι και οι αποπλανητές μπορούν να ελευθερωθούν από αυτήν σύμφωνα με τον Ελεήμονα, χωρίς όμως να είναι υποκείμενοι σε αυτήν. (Γνώμες. 1905. σ. 78–79). 25 Δεκεμβρίου. Εισαγωγή της Χάρτας των Πνευματικών Consistories Λειτουργία και προσευχή στον δικαστικό ναό των Χειμερινών Ανακτόρων (ΜΒ. 1842. Αρ. 2. Σ. 9). Επιστολή από τον E. V. Novosiltseva: "Φυσικά, το καλύτερο κίνητρο για να κάνουμε καλό είναι η αγάπη για τον Θεό, αλλά η επιθυμία να κάνουμε καλό σε αγαπημένες αναχωρημένες ψυχές είναι επίσης μια καλή παρόρμηση: αφήστε αυτό να βοηθήσει επιμελώς, αφήστε τον πρώτο να κυβερνήσει. Ό,τι μοιάζει με φθόνο πρέπει να απορριφθεί με την πρώτη ματιά" (Επιστολές 114. 9). 30 Δεκεμβρίου. Ψήφισμα για την αναφορά της ηγουμένης της Μονής Αναλήψεως της Μόσχας Αθανασία για τους μοναχούς το 1841, και οι μοναχές Μινοδώρα και Εύγραφ δεν είχαν πολύ καλή συμπεριφορά: «Όπως σε αυτό το μοναστήρι είναι ιδιαίτερα άβολο να αφήνεις αμφίβολα· και οι μοναχές Μινοδώρα και Εύγραφ δεν είναι επαρκώς εγκεκριμένες. απερίσκεπτα, τότε θα έπρεπε να δώσω εντολή στον κοσμήτορα των μοναστηριών να καθιερώσει ειδική επίβλεψη πάνω τους, και αν φανούν μισαλλόδοξες ενέργειες, να αναφέρετε αμέσως» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. σελ. 242–243. Αρ. 9542). Το ψήφισμα για τη συνεκτική έκθεση ότι η αίτηση για βράβευση ιερέα για το πενταετές έργο του δεν μπορεί να υποβληθεί μετά τη λήξη της προθεσμίας: «Δεδομένου ότι ο χρόνος υποβολής των βραβείων στο εκκλησιαστικό τμήμα έχει ήδη παρέλθει και, σύμφωνα με τη διαδικασία που υιοθετείται σε αυτή τη διοίκηση, οι κληρικοί παρουσιάζονται για νέα βραβεία όχι λιγότερα από τρία χρόνια μετά την προηγούμενη απονομή, τότε ο ιερέας πρέπει να ληφθεί υπόψη. διορισμός άξιων προσώπων εις τας βραβείαις περί αυτού απαντήσατε εκ μέρους μου ή εν απουσία μου εκ του Σεβασμιωτάτου» (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σελ. 243. Αρ. 9543). Ψήφισμα σε ένα απόσπασμα από το μητρώο τιμολογίων για το νυσταγμένο όραμα μιας αγρότισσας, σαν να την πρόσταξε η Μητέρα του Θεού να πει ότι οι Ορθόδοξοι δεν πρέπει να σπείρουν πατάτες: «Δώστε εντολή στον ιερέα Stromynsky και τον τοπικό κοσμήτορα να παρατηρήσει προσεκτικά εάν υπάρχει εκτεταμένη προκατάληψη ενάντια στην ενθαρρυνθείσα από την κυβέρνηση στην περιοχή και στη βούληση της πατάτας. να σημειωθούν ώστε να μπορούν να ενσταλάξουν την προκατάληψη ότι, σύμφωνα με την αποστολική διδασκαλία, κάθε δημιούργημα του Θεού είναι καλό και τίποτα δεν είναι αξιοσημείωτο, καταναλώνεται με ευχαριστία, χωρίς να παραβιάζονται οι κανόνες της αποχής» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σελ. 243. Αρ. 9544). 31 Δεκεμβρίου. Ψήφισμα σε απόσπασμα από το περιοδικό συνιστώσας με την παρουσίαση σημείωσης από την υπόθεση μετά από αίτημα του πρώην γραμματέα της συνθήκης Smirnov (Ψηφίσματα. Τ. 4. σελ. 243–244. Αρ. 9545). Επιστολή προς τον Επίσκοπο Νικολάι (Σοκόλοφ): "Δεν καταλαβαίνω γιατί η υπόθεση Optina θα έπρεπε να σας μπερδεύει ιδιαίτερα. Η γενική ατυχία είναι ότι τα προβλήματα είναι στους ψεύτικους αδελφούς και μέσω αυτών πολλαπλασιάζονται οι διαφωνίες για τον τίτλο. Δείτε αν χρειάζεται να δώσετε περισσότερη προσοχή στον Παύλο, ήδη γνωστό από προηγούμενες πράξεις, ώστε η δίκαιη δράση να είναι πιο εμφανής." (σελ. - Υλικά). Επιστολή προς τον Επίσκοπο Vitaly (Shchepetev): "Ο Δεξιός Σεβασμιώτατος του Βλαδίμηρου ζητά να τον βοηθήσουμε στη χειροτονία του, την οποία χρειάζεται λόγω της κατάστασης της υγείας του. Μην απαρνηθείτε. Όποτε είναι δυνατόν, θα το αφιερώσετε, διαφορετικά θα το δώσετε σε έναν από τους επισκόπους που βρίσκονται στη Μόσχα. Υπό αυτήν την έννοια, θα του απαντήσω" (Επιστολές .874 . Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Παρθένιο (Chertkov): «Είμαι στην ευχάριστη θέση να σας βοηθήσω στη χειροτονία σας, και ελπίζω ότι ο Δεξιός Σεβασμιώτατος εφημέριος μου δεν θα αποκηρύξει. Του έγραψα γι' αυτό. Παρακαλώ, μεταχειριστείτε τον όταν μπορεί, θα χειροτονήσει· διαφορετικά θα το δώσει σε έναν από τους επισκόπους που μένουν στη Μόσχα» (PO. 1872. Βιβλίο 24/29..3). Από τα απομνημονεύματα του επισκόπου Νικοδήμου (Καζάντσεφ): «Ανέκδοτα της Συνόδου: α) οι απόψεις και οι υποθέσεις των Μελών της Ιεράς Συνόδου δεν γίνονταν πάντα αποδεκτές: μερικές φορές απορρίπτονταν. Μητροπολίτης Μόσχας να διαβάσει και να υπογράψει πρώτα τα περιοδικά και τα πρωτόκολλα της Συνόδου: «Είσαι νεότερος από μένα», είπε, «κάντε τον κόπο να διαβάσετε και να υπογράψετε αυτό που αναγνωρίζετε ως δίκαιο. Και θα σου υπογράψω, με εμπιστοσύνη, χωρίς να διαβάζω». Ο Φιλάρετος δέχτηκε την προσφορά. Το γραφείο και καθετί κοσμικό έπεφτε. Η αυτοβούληση έχει πάψει. Μετά από λίγη ώρα, ένας από αυτούς που κάθονταν στο τραπέζι του εισαγγελέα ήρθε στον Σεραφείμ και, υποθέτοντας ότι ήταν ένας πολύ ταπεινός αρχάριος, εξήγησε το παράπονό του κατά του Μητροπολίτη Φιλάρετου: «Του αναθέσατε να είναι ο πρώτος που θα διαβάζει τα περιοδικά. Αλλά είναι αχάριστος απέναντί ​​σου: ακυρώνει τις παραγγελίες σου». Και ως απόδειξη βρήκα κάποιο ξεχασμένο μικρό πράγμα. Ο Σεραφείμ φούντωσε και ακύρωσε την παραχώρηση που δόθηκε στον Φιλάρετο, λέγοντας στον αξιωματούχο ότι ήταν σημαντικό: «Υποβάλετε ξανά τις υποθέσεις σε εμένα πρώτα από όλα». (Το άκουσα εκείνα τα χρόνια που ζούσα στην Αγία Πετρούπολη (1838–1841).) γ) Ο ίδιος ο Μητροπολίτης Φιλάρετος μου είπε κάποτε: «Οι κοσμικοί στη Σύνοδο παίρνουν ελευθερίες. Ακυρώνουν ακόμη και τις αποφάσεις που έδωσε η Σύνοδος». Στη συνέχεια είπε κάποια ιστορία για την εκκλησία στην Επισκοπή Νίζνι Νόβγκοροντ. Η Σύνοδος το αποφάσισε - ναι, αλλά το περιοδικό λέει - όχι. δ) Είχα την ευκαιρία να καθίσω με τον Μητροπολίτη περισσότερες από μία φορές, όταν ξαφνικά ήρθε ο εισαγγελέας κόμης Προτάσοφ. Ο Vladyka φόρεσε αμέσως το ράσο του και καλύφθηκε με την κουκούλα του Metropolitan (τα έχει πάντα έτοιμα στην ντουλάπα δίπλα στον καναπέ). Ο Κύριος με ελευθέρωσε αμέσως, ευλογώντας με. Ο μακαρίτης Βλαδύκα μου μιλούσε συχνά απλά στο ράσο του. Μαύρο, μαλλί; ένα φύλλο από το ίδιο υλικό, χοντρό, δεμένο κόμπο. Στο κεφάλι υπάρχει ένα μαύρο υφαντό πλέγμα ή μαύρο σκουφιά. Μερικές φορές ο επίσκοπος φοράει ξυπόλητα παπούτσια και λευκές κάλτσες. Έτυχε ακόμη και η Vladyka να ξαπλώνει στον καναπέ, να μου μιλάει ή να ακούει τις ομιλίες μου ή να διαβάζει. Σε αυτές τις περιόδους, είδα τη Vladyka με παλιές, πολύ φθαρμένες, εντελώς κόκκινες μπότες. ε) Ο Προτάσοφ δεν περίμενε πρόσκληση για να μπει στο σαλόνι, αλλά περπάτησε ακριβώς πίσω από τον υπάλληλο του κελιού που ερχόταν να κάνει αναφορά. Αυθάδης και προσβλητικός. Ο Επίσκοπος δεν είναι στο μπροστινό σαλόνι (αυτή την ώρα), αλλά στο σπίτι. Ο εισαγγελέας δεν είναι δικός του. Δεν είναι νόμιμες οι ώρες, για παράδειγμα, 3 η ώρα το μεσημέρι. στ) Μια μέρα ο Προτάσοφ ήρθε στον Φιλάρετο και άρχισε να του μιλάει για κάτι πολύ δυνατά, σχεδόν φωνάζοντας, όπως είναι της μόδας στους στρατιωτικούς και στους Αρχηγούς. Ο Επίσκοπος είπε: «Ακόμα κι αν μιλήσετε πιο σιγά, Σεβασμιώτατε, θα ακούσω». Από τότε, ο Προτάσοφ σταμάτησε να φωνάζει, τουλάχιστον στον Μητροπολίτη Φιλάρετο. (Το άκουσα από τον κελί του Μητροπολίτη)» (Kazantsev. σελ. 69–70). Αξιωματικός του Συντάγματος Preobrazhensky, αποσύρθηκε το 1817 και εγκαταστάθηκε στη Μόσχα. έκανε φιλανθρωπικό έργο. Tatyana Vasilchikova (π. 28 Ιανουαρίου 1841). Ο κόμης Προτάσοφ ήταν γαμπρός του D.V. Γκολίτσιν. Επιστολή χωρίς ημερομηνία γραφής, που ελήφθη στις 3 Φεβρουαρίου 1841. Αιδ. Paisiy Velichkovsky. Ημερομηνία σε ένα γράμμα χωρίς να προσδιορίζεται το όνομα του μήνα, τοποθετημένο μεταξύ των επιστολών με ημερομηνία 8 Φεβρουαρίου και 27 Φεβρουαρίου 1841. Πρόεδρος του Συλλόγου Φυλακών. Matseevsky V. A. Ιστορία της πρωτόγονης χριστιανικής εκκλησίας μεταξύ των Σλάβων. Innocent (Ορλόφ, π. 1870). Επίσκοπος Νικολάι (Dobrokhotov, π. 1864), από 27 Απριλίου 1841 Επίσκοπος Tambov και III. Ο Μητροπολίτης καλεί τον πρύτανη να κάνει ένα ταξίδι το καλοκαίρι για να επιθεωρήσει ένα ιεροδιδασκαλείο. Προφανώς, ο συγγραφέας παρέλειψε τη λέξη «απόλαυση». Ο γάμος έγινε στις 16 Απριλίου 1841 στην Αγία Πετρούπολη. Η αυτοκρατορική οικογένεια επισκέφτηκε τη Μόσχα σε σχέση με τον γάμο του κληρονόμου. Μαζί του έφτασαν στη Μόσχα δύο κληρονομικοί δούκες της Σαξοβαϊμάρης και της Έσσης, ο Αιμίλιος και ο Αλέξανδρος. Άγνωστο ποιος από αυτούς ήταν με τον άγιο. Το 1841, ο διαχειριστής της εκπαιδευτικής περιφέρειας της Μόσχας υπέβαλε στον Υπουργό Δημόσιας Παιδείας μια δήλωση σχετικά με τις ταλαιπωρίες της διδασκαλίας του κανονικού δικαίου από καθηγητές θεολογίας. Στον υπουργό προσφέρθηκε μια περίληψη που συνέταξε ο N. I. Krylov, τακτικός καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας στο Τμήμα Ρωμαϊκού Δικαίου, η οποία περιείχε τις ακόλουθες προτάσεις: 1) διαβάστε το κανονικό δίκαιο μόνο στις νομικές σχολές. 2) να αναθέτει διαλέξεις για το εκκλησιαστικό δίκαιο σε καθηγητές που έχουν λάβει νομική παρά θεολογική εκπαίδευση. 3) διδάσκουν σε πανεπιστήμια εκκλησιαστικό δίκαιο γενικού περιεχομένου για όλα τα χριστιανικά δόγματα. Το έργο μεταφέρθηκε στην Ιερά Σύνοδο και αυτοί με τη σειρά τους στον Μητροπολίτη Φιλάρετο, ο οποίος έδωσε τα σχόλιά του επ' αυτού. Με ψήφισμα της 7ης Απριλίου – 28ης Μαΐου 1841, η Ιερά Σύνοδος υποστήριξε τη γνώμη του Μητροπολίτη Φιλάρετου και η διδασκαλία του εκκλησιαστικού δικαίου στα πανεπιστήμια παρέμεινε όπως πριν. Ψήφισμα με ημερομηνία 18 Φεβρουαρίου 1841: «Λόγω μιας ανεπάρκειας που γίνεται αντιληπτή στο λεκτικό όργανο, ο μαθητής συμβουλεύεται να επιλέξει μια υπηρεσία στην οποία αυτό δεν θα ήταν εμπόδιο». Ivan Yakovlevich Koreysha (1783–1861) – ευλογημένη η Μόσχα. Sofya Sergeevna Meshcherskaya (νε. Vsevolozhskaya, π. 1848) - πριγκίπισσα, σύζυγος του I. S. Meshchersky. Συγγραφέας και μεταφραστής, υπάλληλος της Βιβλικής Εταιρείας. Ivan Sergeevich Maltsov (π. 1880) – διπλωμάτης, συγγραφέας, μεταφραστής, από το 1843 μέλος του Συμβουλίου του Υπουργείου Εξωτερικών. Δηλαδή, δύο τραπεζογραμμάτια των 25 ρούβλια το καθένα. Πάβελ Βλαντιμίροβιτς Απούχτιν (π. 1900). Hegumen Joasaph (Tolstoshev, π. 1884). Μετά τον θάνατο του Αγίου Σεραφείμ του Σαρόφ δήλωσε μαθητής του και υπέταξε τις κοινότητες του Ντιβέγιεβο στην επιρροή του, επιτυγχάνοντας την ενοποίηση και την επίσημη έγκρισή τους το 1842. Μιλάμε μάλλον για τον Πάβελ Βλαντιμίροβιτς Απούχτιν. «Εκατό Ρώσοι συγγραφείς». Μιλάμε για τη σκήτη της Γεθσημανής, που ο Αρχιμανδρίτης Αντώνιος σκόπευε να τακτοποιήσει για τους ζηλωτές της σιωπηλής ζωής. Η επιθυμία του έγινε πραγματικότητα το 1844. Το βιβλίο «The Truth of the Universal Church». Η απάντηση του Φιλάρετου έχει ημερομηνία 3 Νοεμβρίου 1841. Στον Μέγα Δούκα Μιχαήλ Πάβλοβιτς. Σεργκέι Σεμένοβιτς Ουβάροφ (1786–1855) – κόμης, υπουργός δημόσιας εκπαίδευσης (1833–1849), πρόεδρος της Ακαδημίας Επιστημών (1818–1855). Ευσέβιος (Ορλίνσκι, π. 1883) – Αρχιεπίσκοπος Μογκίλεφ. Αγαπίτ (Voznesensky, π. 1854) - Επίσκοπος Τομσκ, διορισμένος στις 10 Ιουνίου '841, μέλος του Συνοδικού Γραφείου της Μόσχας. Από τη Μονή Novospassky. Ιρινάρχης (Ποπόφ, π. 1877) - Αρχιεπίσκοπος Ριαζάν. Ακαδημαϊκός της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης (1828), πρόεδρος της Αρχαιογραφικής Επιτροπής για τη Ρωσική γλώσσα και λογοτεχνία (1834–1850). Φιλάρετος (Gumilevsky, π. 1866), 21 Δεκεμβρίου 1841, χειροτονήθηκε Επίσκοπος Ρίγας, Βικάριος της Επισκοπής Pskov, μετέπειτα Αρχιεπίσκοπος Chernigov και Nezhin. Δημοσιεύτηκε το 1843 με τον τίτλο «Η αφήγηση της μετατροπής της Μπρονίνα από την αίρεση της Πομερανίας». Ναύαρχος A. G. Shishkov (1754–1841). Alexander Borisovich Kozakov (π. 1870) – Υποστράτηγος, μυστικός σύμβουλος. Οι Άγιοι Πάντων στο νεκροταφείο Edinoverie, πίσω από το φυλάκιο Rogozhskaya. Η εκκλησία χτίστηκε από τους εμπόρους Babkins. Ένα μοναστήρι Edinoverie άνοιξε στη συνέχεια σε αυτήν την εκκλησία.