Kapitel 3

Nicht früher als 1841. Eine Stellungnahme dazu, ob einer der Bischöfe der russischen Kirche richtig gehandelt hat, als er Palmer, einem ehemaligen Diakon der anglikanischen Kirche, einen Antrag auf Aufnahme in das Priestertum und die Gemeinschaft der Heiligen Mysterien ohne Beitritt zur orthodoxen Kirche ablehnte: „Der berühmte Palmer, ein ehemaliger Diakon der anglikanischen Kirche, lud bei einem seiner ersten Besuche in St. Petersburg die Wahrheit der Lehren der orthodoxen Kirche in den wichtigsten Punkten ein Bischof der Russischen Kirche, ihn in sein Priestertum und in die Gemeinschaft der Heiligen Mysterien aufzunehmen, ohne zu verlangen, dass er sich von der anglikanischen Kirche trennt, um damit zu beginnen, die Kirchen zu vereinen – eine vom wahren Leib Christi, wie die orthodoxe Kirche glaubt, und die andere, ohne sich von der anglikanischen Kirche und damit von ihren Lehren zu trennen, wird nur an einem Gedenksymbol oder -zeichen teilnehmen? (Meinungen. Bd. III. S. 47). Aus den Memoiren von Bischof Nicodemus (Kazantsev): „Wilhelm Palmer, Diakon der Englischen Kirche, der im August in St. Petersburg ankam, schrieb einen lateinischen Brief an den Generalstaatsanwalt, der darum bat, ihm das Studium der Theologie, des Gottesdienstes und der Rituale der russischen Kirche und der russischen Sprache zu ermöglichen. Er bat sogar um Erlaubnis, bei uns im Rang eines Diakons dienen zu dürfen. (Protasov beauftragte mich, diesen Brief ins Russische zu übersetzen.) Damals bewunderten alle Palmer, und ich war dafür Aber Metropolit Philaret, der ihn bereits gesehen und mit ihm gesprochen hatte, „äußerte Zweifel an der Aufrichtigkeit von Palmers Wünschen.“ Fair. Palmer lehnte die Orthodoxie mit Verachtung ab und wurde Katholik. Er ist jetzt, so scheint es, in Rom. (Sie haben kürzlich über seinen Übergang zum Katholizismus geschrieben.) So ist Metropolit Philarets Sicht auf das Volk wahr“ (Kazantsev, S. 70–71). 1. Januar. Beschluss zum Antrag eines gläubigen Diakons auf Entlassung aus seinem Amt, um ihn wegen Witwenschaft einem Kloster zuzuweisen: „Wir müssen zunächst lernen, uns in der Welt tadellos zu verhalten, um zu höchsten klösterlichen Leistungen fähig zu sein“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 186. Nr. 9425). Beschluss zum Konsistoriumsbeschluss über den Verkauf von Kerzen in Kerzengeschäften: „Durch die falsche Schließung des Kirchenkerzengeschäfts durch die Stadtduma unter dem Vorwand, dass der Kirchenälteste es nicht persönlich, sondern durch eine andere Person verkaufte, kam es zu einem langfristigen Verlust der Kerzeneinnahmen, die das Kirchenkerzengeschäft zuvor eingebracht hatte... Nach vierzehn Jahren der Fortführung des Geschäfts, in die sich auch das Konsistorium einmischte, zehn Jahren der Langsamkeit wird die Verantwortung dafür so verwirrend und unverständlich, dass die Die Fortsetzung dieser Angelegenheit würde eher zu Schwierigkeiten als zum Nutzen der Angelegenheit führen. Daher bleibt es, nach der Meinung des Konsistoriums zu handeln“ (Resolutionen. T. 4. S. 186–187. Nr. 9426). Beschluss über die Festlegung des Ausschusses zur Überprüfung der Konsistoriumsbeträge über die Folgen der Überprüfung von Mitte 1823 bis 1828: „2629 Rubel, die anlässlich der Überschwemmung gesammelt wurden, und 134 Rubel. für die Griechen, um es dem Konsistorium zu überlassen, zu berücksichtigen, ob die Notwendigkeit besteht, sie zur Ernährung des durch Missernten und hohe Preise verarmten Klerus zu verwenden“ (Resolutionen. Bd. 4, S. 187–188. Nr. 9427). Brief an Erzbischof Ignatius (Semjonow): „Wenn der kirchliche Brauch den Christen, insbesondere den Dienern des Glaubens, vorschreibt, die Geburt Christi vor ihren Brüdern zu verherrlichen, und die Idee dazu zweifellos von den Engeln stammt, die in der Geburt Christi die Ehre Gottes sangen und den Menschen den Frieden verkündeten: dann, denke ich, inspiriert uns derselbe Brauch auch dazu, denen zuzuhören, die uns dies verkünden, und sie als Engel Gottes anzunehmen.“ (CHOLDPr. 1871. Buch 4. S. 44. - Materialien). Brief an Bischof Nikolai (Sokolov): „Unter Ihren Glaubensbrüdern ist klar, dass es wenig Einigkeit mit der Kirche gibt, aber leider sieht das nicht jeder. Ihre Verbesserung kann jedoch nicht so sehr durch die Macht der Macht erreicht werden, sondern durch Gebete für sie und Überzeugung durch Liebe und Geduld. Gibt es irgendetwas aller Art, das Sie nicht genutzt haben? Der derzeitige Bischof von Kiew hat sich nicht darüber beschwert, als er in Kaluga war. Wie ernähren sich Ihre Geistlichen jetzt? Und bei uns hält viel aus. Letztes Jahr haben wir unwiderruflich siebentausend Rubel für Lebensmittel ausgegeben, und wir haben uns zwanzigtausend Rubel für die Aussaat geliehen: Aber ich fürchte, dass einige unserer Brüder uns schon lange nicht mehr vor Ärger bewahren werden“ (CHOLDPr. 1870. Buch 11. S. 22. - Materialien). Brief an Erzbischof Smaragd (Kryzhanovsky): „Die Armut Ihres Zuhauses erfordert jedoch Hilfe. Aber jetzt ist kein Jahr, in dem es bequem ist, auf die Großzügigkeit der Regierung zurückzugreifen. Lasst uns beten, dass der Herr den Sommer segne und die Felder mit Fett gefüllt werden. Unter einigen Ihrer Vorgänger, so heißt es, habe der Eifer des Volkes dafür gesorgt, dass die Abteilung keine Armut verspürte. Nur Sie segneten Charkow und sagten, dass es wünschenswert sei, dort zu sterben, da Ihnen stattdessen Astrachan gezeigt wurde Ihrer Beschwerde über die Versetzung in eine niedrigere Diözese ist nun stattgegeben; ich weiß nicht, ob Sie in jeder Hinsicht damit zufrieden sein werden, dass die Verwaltung der Diözese Astrachan in die feste Hand gelangt, die sie erfordert. Brief an Erzbischof Parthenius (Chertkov): „Als Reaktion auf die Tatsache, dass Ihr Konsistorium, wie Sie sagen, unter den Gouverneuren ins Leben gerufen wurde, wage ich zu sagen: Sie sind gestern nicht gekommen; Daran sollte man sich erinnern, wenn sich die Gelegenheit ergibt. Mit solchen Dingen kann ich mich nicht rühmen“ (PO. 1872. Buch 2/3. Nr. 9. S. 42. Nr. 29). Brief an Erzbischof Gabriel (Gorodkov): „Nehmen Sie von mir mit Dankbarkeit den aufrichtigen Wunsch entgegen, dass der Erneuerer unseres Lebens Ihnen in diesem neuen Sommer neue Kraft, Gaben und Segen schenkt, um seine Herrlichkeit und sein Licht in der Kirche zu verbreiten. Die Regeln über die Verwandtschaft am Kreuz sind unklar. Im Dekret von 1810 wollten sie sie zu einfach machen, aber sie hatten auch Angst vor Streitereien; deshalb äußerten sie sich auf dunkle Weise und traten ein Konflikt mit den Konzilsregeln. Die Konzilsregel verbietet zwei Grade in dieser Beziehung: Dies sollte meiner Meinung nach eingehalten werden, und gleichzeitig sollte berücksichtigt werden, dass selbst nach dem Steuermannsbuch die Verwandtschaft der Götter nicht für laterale Grade gilt“ (CHOIDR. 1868. Buch 2, S. 49–50). 3. Januar. Entschließung zu einem Auszug aus dem Konsistoriumstagebuch über den Fall eines Priesters, der einen Kirchenwald abholzt und ihm den Dienst im Priestertum verbietet: „Wie die Angelegenheit im Konsistorium über einen Monat lang nicht gemeldet wurde; und dann, durch den Zwang des Priesters, der nicht erschien, die Verzögerung verzögert wurde, bis der Sommer vorüber war, dem Priester Zeit gegeben wurde, den Wald weiter abzuholzen, und die Untersuchung des gefällten Holzes weniger bequem und klar wurde, dann kann man nicht umhin, es dem Archimandriten zu sagen.“ von Znamensky und dem Sekretär von Kasan, dass diejenigen, die aufgerufen sind, sie zu korrigieren, die Dinge nicht verderben sollten“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 188. Nr. 9428). Beschluss zum Bericht der in der Sergius Lavra eingerichteten Kathedrale über die Absicht von Hieromonk Seraphim, der Bruderschaft des Nowospasski-Klosters beizutreten: „Informieren Sie das Büro der Heiligen Synode darüber, dass es als unpraktisch angesehen wird, einen Hieromonk zu entlassen, da er nach dem Tod eines anderen für den Dienst benötigt wird und es weder für ihn noch für das Nowospasski-Kloster nützlich ist, einen Mönch zu verwöhnen, der vorsätzlich und nicht direkt handelt, weil er darum gebeten hat Kromy, landete aber in Novospassky, wo er nicht um den Segen seiner Vorgesetzten bat“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 245. Nr. 9546). Aus den Memoiren von Bischof Nikodim (Kazantsev): „Am 3. Januar 1841 besuchte ich Metropolit Philaret. Metropolit: „Was möchten Sie mir sagen?“ Ich: „Aus Feigheit kann ich nicht widerstehen zu fragen, wie über meinen Dienst hier entschieden wird?“ Metropolit: „Ich habe Seraphim und Podolsky gesagt, sie sollen Sie in der Schlange lassen. Sie stimmen zu. Ich habe nicht nur mit Metropolit Jonah gesprochen.“ Ich: „Ich bin jetzt seit anderthalb Jahren am Telefon.“ Metropolit: „Was dann? Das willst du auch nicht?“ Ich: „Nein; Ich habe dich nur daran erinnert. Ich würde gerne eine Entlassung von Wjatka erreichen, aber ansonsten lasse ich den Willen der Behörden fallen.“ Nachdem sie etwas (nicht Aufgeschriebenes) mit mir besprochen hatte, sagte Vladyka schließlich: „Seien Sie geduldig und dienen Sie!“ Sie sehen, dass es für dich nicht einfach ist, traurig. Sie werden Ihnen etwas geben, das Sie für Ihre Bemühungen beruhigt und tröstet. Sie lassen dich in der Leitung, weil sie dich von hier aus nicht mehr gehen lassen wollen. Man kann hoffen, dass man hier einen Platz bekommt.“ Dann gab mir Vladyka die Anweisung, in Buchhandlungen zu gehen und nach Goldwitzer-Theologie oder etwas anderem zu suchen. Ich habe Goldwitzer nicht gefunden; kaufte Perrone in 5 Büchern des neuesten katholischen Theologen für 28 Rubel. Der Bischof befahl mir, das Geld zu geben. Mir war langweilig, dass nicht die ganze Theologie (Perrone hatte den letzten Band seiner umfangreichen Theologie noch nicht veröffentlicht): „Ich mag keine unvollendeten Werke“, sagte er (Kazantsev, S. 75). 6. Januar. Beschluss zum Bericht des Dekans über den Psalmenleser des Himmelfahrtsklosters: „... es hieß: Er hat keine Auskunft über sein Verhalten gegeben. Aber wer gibt Auskunft über sein eigenes Verhalten? Der Dekan muss es beim Priester erfahren und übermitteln“ (Beschlüsse. T. 4. S. 188. Nr. 9429). 9. Januar. Beschluss zum Antrag des Sakellars der Kathedrale des Erzengels, einen Studenten des Moskauer Seminars zum Diakon zu ernennen, der sich bereit erklärt hat, seine Tochter zu heiraten: „Aus Respekt vor dem Dienst und den Umständen des Sakellars, die besondere Fürsorge erfordern, und vor der Würde seines gewählten Smirnow, der sowohl einen Studentenabschluss als auch ein ausgezeichnetes Benehmen hat, muss der Pfarrer ihm besondere Aufmerksamkeit schenken und wird sich im Zweifelsfall nicht abwenden.“ raus, produziere es“ (Resolutions. Bd. 4, S. 188–189. Nr. 9430). Brief an Bischof Vitaly (Shchepetev): „Empfangen Sie, Eminenz, mit brüderlicher Liebe den Hochwürdigsten Innozenz von Kamtschatka-Aleut 97; und wenn er einen Priesterdienst in Chudov oder in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale verrichten möchte, arrangieren Sie dies für ihn, wie es sich gehört. Die neue Abteilung wurde aufgrund besonderer Umstände nicht ganz nach dem Generalrang gebildet und verfügt noch nicht über regelmäßige Gehälter aus der Staatskasse. Teilweise haben sie geholfen Eminenz mit den notwendigen Dingen, und zum Teil hatte er einige Bedürfnisse, die Moskauer Christusliebhaber hoffentlich, nachdem sie erfahren hatten, was er braucht, helfen werden“ (Briefe. 1887, S. 53). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Empfangen Sie, Pater Vizekönig, auf gebührende Weise den Hochwürdigsten Innozenz von Kamtschatka-Aleuten und segnen Sie das Bild aus dem Kloster. Er ist befugt, die Menschen mitzunehmen, die er braucht, und diejenigen, die mit ihm dienen wollen. Wenn wir jemanden finden, der bereit und ihm gefällt, werden wir nicht geizig sein. Und hören Sie nicht auf, mit mir zu korrespondieren“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 228. Nr. 281). 11. Januar. Beschluss über den Antrag von Gemeindemitgliedern, einen Absolventen des Bethany Seminary zum Diakon zu ernennen, sowohl wegen seines guten Benehmens als auch wegen seiner Übereinstimmung mit der Witwe des ehemaligen Diakons über den Preis des Hauses: „Es gibt diejenigen, die in Bezug auf ihren Lehrgrad am würdigsten sind. Die Wahl der Gemeindemitglieder erfolgte offenbar aus Mitgefühl für die verwaiste Familie; aber eine freiwillige Vereinbarung über den Preis eines Hauses kann mit jemand anderem getroffen werden. Einige hundert Rubel, die ein Die Spende eines Studenten für ein Haus stellt für Waisen keinen wichtigen Vorteil dar; sie verschafft ihm keinen Vorteil gegenüber den Würdigsten, sondern stellt die unziemliche Tatsache dar, dass das Diakonat sozusagen für sie gekauft wird; und sie verwirren den Preis, indem sie ihn im Falle eines Weiterverkaufs des Hauses fälschlicherweise erhöhen, denn der Verkäufer berücksichtigt normalerweise den gezahlten Preis“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 189. Nr. 9431). 12. Januar. Brief an Archimandrit Ioannikiy (Kholuysky), Abt des Chudov-Klosters: „Bitte leiten Sie das Bild des ehrwürdigen Solovetsky-Wundertäters, Pater Vikar, als Segen an den Wüstenbewohner weiter, von dem Sie vom Grafen Sergius Pawlowitsch Potemkin wissen“ 98 (Briefe. 1888. S. 164). 13. Januar. Beschluss des Konsistoriums über den Antrag eines entlassenen Priesters, ihm einen Pass auszustellen, damit er in Moskau leben kann: „Diese Entscheidung ist in ihrer jetzigen Form unbequem zu genehmigen, weil der Priester keinen Grund vorlegt, warum er einen Pass braucht, den keiner seiner Artgenossen verlangt; und weil er mit dem Erhalt eines unbefristeten Passes aus dem Blickfeld seiner Vorgesetzten verschwinden würde, während zur Wahrung der Würde des Priestertums als Regel akzeptiert wird, dass jeder Priester dazugehört.“ eine bekannte Abteilung des Dekans“ (Resolutionen. T. 4. S. 189–190. Nr. 9432). Beschluss zum Bericht des Dekans: „Erklären Sie dem Erzpriester, dass er nicht das Recht hat, über den Priester auszusagen, der zusammen mit ihm im geistlichen Rat anwesend ist; und dass die Pflicht des Dekans gegenüber diesem nur darin besteht, die Behörden im Falle einer rechtswidrigen Handlung zu informieren“ (Resolutionen. T. 4. S. 190. Nr. 9433). 14. Januar. Beschluss zum Bericht des amtierenden Dekans über den Priesterdienst des Priesters: „Der Bericht ist entweder unaufrichtig oder unvernünftig. Aus den genannten Dienstnummern geht hervor, dass der Ardyntsevsky-Priester vom 6. bis 20. Dezember nicht gedient hat und daher zwei Sonntagstage ohne Dienst versäumt hat“ (Beschlüsse. T. 4. S. 190. Nr. 9434). Beschluss zu einem Auszug aus dem Konsistorialjournal im Fall der Versetzung einer Küsterin an die Stelle eines Schülers einer Religionsschule: „Praskovya Fedorova wird in zwei Petitionen und in einem Brief nur als Witwe eines Dorfküstengräbers bezeichnet, und in der zweiten Petition wird sie gezeigt, wie sie sechs Monate lang auf ihrem Sterbebett liegt; aber das ist nicht wahr geschrieben, denn es ist verborgen, dass sie eine Prosphora-Stelle in Moskau hat und Leistungen aus der Treuhandschaft in Anspruch nimmt, und es gibt keinen Bericht über sie.“ Sechsmonatiger Aufenthalt auf ihrem Sterbebett. Es ist nicht in Ordnung und zur Peinlichkeit, dass der Bräutigam als Minderjähriger ausgewählt wurde und ihre älteren Schwestern übergangen wurden. Daher sollte die Bitte des Davydovsky-Küsters unbefriedigt bleiben“ (Resolutionen. T. 4. S. 190–191. Nr. 9435). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Wahrscheinlich wird der Unfall, den ich gestern erlebt habe, auch für Sie, Pater Vizekönig, unerwartet sein. Vladyka Novgorod fragt mich, ob die Hierodiakone Dionysius und Jeremia aus unserer Lavra in seine Lavra entlassen werden können. Ich habe die Antwort verschoben, um nicht vorschnell zu antworten, aber ich kann kaum widerstehen, bis ich eine Antwort von Ihnen erhalte. Der Bischof sagt, dass es bereits Petitionen gegeben habe Diejenigen, die so weit gegangen sind, werden kaum zuverlässig zurückgehalten, obwohl sie ohne Segen von mir verlangt haben, dass ich sie nicht zurückhalten werde, und während sie in meiner Abteilung sind, erfülle ich meine letzte Pflicht ihnen gegenüber und erinnere sie daran, dass sie dies vergeblich auf ihr Gewissen genommen haben, weil ich sie nicht gegen ihren Willen festhalten würde, obwohl ich das Recht habe, sie abzulehnen gerade weil sie ohne Segen handelten“ (Briefe an den heiligen Antonius, S. 228-229. Nr. 282). 15. Januar. Beschluss zu einem Auszug aus dem Konsistorialjournal über die Gelder, die verschiedenen Kirchen und Klöstern zum Gedenken zur Verfügung gestellt werden: „Geben Sie dem zu ungleichen Kloster einen vierten Anteil, gegen wenige Leute den Klerus. Und die Mönche beten, wenn der Priester der Toten gedenkt. Darüber hinaus ist der Beitrag zum Gedenken kein Honorar; das sind Almosen und Almosen für die Betenden und Bedürftigen“ (Resolutionen. T. 4. S. 191. Nr. 9436). 18. Januar. Beschlussfassung über die Petition der Gemeindemitglieder mit ihren lobenswerten Bewertungen des fleißigen Dienstes des Priesters: „Diese Petition führt nicht zur Vorlage eines Rechtsstreits, erstens, weil es keine Bescheinigung des Dekans gibt, die die Gültigkeit der Handlung und die Echtheit der Unterschriften belegen würde; zweitens, weil nicht erklärt wird, warum der Priester Jakob beruhigt werden sollte; denn wenn er einer Denunziation ausgesetzt wurde, dann muss er selbst entsprechend gerechtfertigt werden Gesetz, und Antragsteller können nicht in die Geschäfte eines anderen eintreten, ohne auf Anordnung der Behörden um eine Aussage oder eine allgemeine Durchsuchung gebeten zu werden“ (Resolutionen. T. 4. S. 192. Nr. 9437). Beschluss zu einer Konsistoriumsbescheinigung über einen Hieromonk, der bei der Aussprache der Namen von Personen des regierenden Hauses Fehler macht: „Nachdem das Konsistorium den Hieromonk Barsanuphius gerufen hat, sollte es für eine Woche in das Petrowski-Kloster geschickt werden, um die Richtigkeit des Priestertums und den Anstand der Behandlung und des Handelns zu überprüfen“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 192. Nr. 9438). Entschließung zum Bericht des Wirtschaftswissenschaftlers über die Ausgabe von Gehältern: „Die Ausgabe von Gehältern für Ordnung in der Buchhaltung sollte immer in seinem Jahr verrechnet werden. Um diese Ordnung von nun an einzuführen, gehen Sie wie folgt vor. Vermerken Sie im Buch des laufenden Jahres, dass alle Ausgaben, die zum Vorjahr gehören, in der Buchführung dieses Jahres enthalten sind. Warum führen Sie sie nicht als Ergebnis dieses Jahres ein?“ (Beschlüsse. T. 4. S. 245. Nr. 9547). Brief seiner Mutter: „Der Ort am Sand konnte nicht an Porfiry gehen, weil er auf Wunsch der verwaisten Familie und aller Gemeindemitglieder dem Herrn, dem Erzpriester, übergeben wurde; denn er ist der Bruder des Verstorbenen. Sie können selbst beurteilen, ob es angemessen war, einem Menschen Barmherzigkeit zu erweisen, während er anderen und Waisen ungerecht gegenübersteht. Barmherzigkeit, die im Widerspruch zur Gerechtigkeit steht, bringt denen, die sie begreifen, keine zuverlässigen Früchte. Beurteilen Sie anhand dieses Beispiels, wie schwierig es ist besteht im Allgemeinen darin, Anfragen zu erfüllen und mich nicht hart zu verurteilen, wenn ich nicht tun kann, was ich will“ (Letters. 1882, S. 354–355, Nr. 411). 20. Januar. Beschluss zu einem Auszug aus dem Tagebuch der Konferenz der Moskauer Theologischen Akademie mit der Vorlage eines Berichts über die Schriften geistlicher Bücher für Dezember 1840: „Über Ostern muss das Zensurkomitee prüfen, ob es das Recht hat, es ohne Wissen des Heiligen Synods und nicht in einer geistlichen Druckerei zu drucken. Einzelheiten zu den Greueln der heidnischen Moral oder besser der Unmoral, die ein Ziel hatten, als das Christentum noch gestürzt werden musste.“ Welche Notwendigkeit und welchen Nutzen hat es, das Heidentum jetzt öffentlich zu machen, in einem Zeitalter, das ebenso zimperlich wie anfällig für Versuchungen ist?“ (Resolutions. Bd. 4. S. 249. Nr. 9557). Aus den Memoiren von W. Palmer: „Am 20. Januar [1841] um sieben Uhr abends war ich mit Herrn Murawjow beim Metropoliten von Moskau. Er sagte: „Wie glücklich ist die Kirche, die die Liturgien des Heiligen Basilius des Großen und des Heiligen Johannes Chrysostomus unversehrt bewahrt hat!“ Was ist Ihre Meinung über sie? Ihre Kirche konnte mit diesen neununddreißig Artikeln weder den einen noch den anderen vollständig akzeptieren.“ Ich habe ihm bereits die neununddreißig Artikel in lateinischer Sprache in der walisischen Ausgabe gegeben, und er liest sie jetzt und missbilligt jeden Punkt. „Ich habe das Vorwort in lateinischer Sprache gelesen“, sagte er, „und ich glaube, dass es orthodoxer ist und dem Geist der Ostkirche entspricht als die Artikel selbst, die darin besprochen werden.“ Sie enthalten viele Fehler, die wir nicht akzeptieren können.“ <...> Er sagte auch: „Sie sind ein ausgezeichneter Verteidiger einer falschen Sache.“ Und noch einmal: „Ich bin erstaunt, dass im Westen jeder so sehr damit beschäftigt ist, über seine eigenen Dinge zu streiten, dass er die wesentlichste Frage außer Acht lässt, aufgrund derer die Spaltung in West- und Ostkirche erfolgte – die Frage der Prozession des Heiligen Geistes.“ In dieser Hinsicht ist die Aussage der Kirchenväter eindeutig.“ Herr Murawjow schlug mir vor, meinen Antrag auf Zulassung zur Kommunion in einem Brief an den Metropoliten darzulegen, sagte aber: „Die Kirche kann einer Privatperson keine Zugeständnisse machen.“ Niemand darf die Kommunion empfangen, es sei denn, er akzeptiert alle Lehren und Regeln der Kirche bedingungslos“ (Palmer, S. 111). 21. Januar. Beschluss über die Entscheidung des Konsistoriums über die Ausgabe von Geldern an einen Bauern für die Arbeit in der Kirche: „Die Prüfung und Beurteilung der Begründetheit umstrittener Dokumente und der Zuverlässigkeit umstrittener Konten obliegt dem weltlichen Gericht, und gemäß § 112 der Satzung des Konsistoriums fallen nur Fälle auf Antrag weltlicher Personen und über die Aufforderung an Geistliche, unbestrittene Schulden zu begleichen, dem geistlichen Gericht.“ Lassen Sie daher den Antragsteller sein Recht vor einem weltlichen Gericht beweisen, bei dem ein Teil der Forderung bereits behandelt wurde“ (Resolutionen. T. 4. S. 193. Nr. 9439). 24. Januar. Entschließung zum Bericht des Dekans über den Zustand der Kirchen seines Departements für die zweite Hälfte des Jahres 1840: „In der Erklärung des Dorfes Oboldina, wo der Priester hätte schreiben sollen, wurde eine leere Stelle gelassen. Wie konnte der Dekan nicht ahnen, dass es anständiger und für die Behörden zufriedenstellender wäre, anzugeben, ab wann der Ort stillstand und durch Tod oder Umzug irgendwohin aufgelöst wurde“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 193. Nr. 9440). Beschluss zum Antrag des Priesters und der Gemeindemitglieder auf Ernennung der Witwe des Priesters zu einer Prosphora-Stelle: „Da es das Vergnügen Seiner Kaiserlichen Majestät war, anzuordnen, dass mir die Position der Priestertochter der Jungfrau Evdokia Smirnova vermittelt werden sollte, und zwischen den Mitteln zur Vereinbarung ihrer Ernennung zu einer Prosphora-Stelle in Moskau angegeben ist, wird das Konsistorium sie auf diese Stelle ernennen, wenn sie dies wünscht.“ (Beschlüsse. T. 4. S. 193. Nr. 9441). 25. Januar. Resolution zum Bericht des Kolomna Spiritual Board über zehn ungelöste Fälle: „Zu dem Fall wurden Urteilsreden von solchen Personen ausgewählt, die in der Nähe des Spiritual Board leben. Langsamkeit ist unentschuldbar: Denn ob sie von der Berührung der Sache herrührte, dann hätte die anwesende Person, in deren Teil die Angelegenheit oder das Spiritual Board selbst besteht, vermittelt werden müssen, um den Langsamen zu motivieren“ (Resolutionen. Bd. 4, S. 193–194. Nr. 9442). Beschluss zum Bericht des Dekans über fehlerhafte Eintragungen in den Kirchenbüchern über die Größe des Kirchenlandes: „Der Dekan verdiente Anerkennung für die Überwachung der Unversehrtheit des Kircheneigentums und eine Verurteilung für seine vorsätzliche Kommunikation mit dem Gerichtsvollzieher in dieser Angelegenheit ohne Wissen seiner Vorgesetzten“ (Beschlüsse. Bd. 4. S. 194. Nr. 9443). Aus den Memoiren von Bischof Nikodim (Kazantsev): „Am 25. Januar war ich bei Vladyka. Zuerst dankte ich Vladyka dafür, dass er mich eine Zeit lang in St. Petersburg gelassen und nicht nach Wjatka geschickt hatte. Vladyka freute sich über meine Dankbarkeit. Dann begann Vladyka selbst mir zu sagen: „Der Kaiser beauftragte die Heilige Synode, die Basreliefs (konvexe Skulpturenbilder) zu untersuchen, die sein werden.“ an den Toren der Isaakskathedrale gegossen. Wir haben es besucht, untersucht und mehrere Kommentare abgegeben. Dann waren wir in der Kathedrale selbst. Ein dunkles Gebäude und nicht abgebildet. Das ist eine Kiste: Die Säulen scheinen an der Kathedrale festzukleben: Nehmen Sie sie weg, die Kathedrale bleibt stehen. Die Säulen schmücken die Kirche, wenn sie gebraucht werden, wenn das Gebäude durch den Abtransport einstürzt. Und warum haben sie die Synode einberufen, als alles schon gebaut war?“ (Ich sage Ihnen meine Gedanken): a) Ich habe die Türen der St. Isaaks-Kathedrale nicht gesehen, daher kenne ich ihre Flachreliefs nicht. Aber ich habe die Flachreliefs an den Türen der Kasaner Kathedrale gesehen: Da sind Hunde, da sind alle Skandale der Tierästhetik europäischer Künstler. b) In der Isaakskathedrale wurden kolossale Engel und Heilige aus Bronzeguss nach westeuropäischen Zeichnungen gegossen, die Engel erhielten katholische Chorgewänder und Oraris. In den Gesimsen sind ganze Geschichten aus der Bibel und der Kirchengeschichte in kolossalen Größen in Bronze (schwarz) gegossen und mit den verstreuten und verzerrten Gesichtern, die das elegante Europa so liebt. Aber ich bin aus einem bestimmten Grund zur Vladyka gekommen: Die Heilige Synode hat uns vier anvertraut: 1) mich, 2) Archimandrit John, Rektor von Charkow, abwechselnd, 3) Pater. Joasaph, Bachelor S.P.B. Akademie und 4) Priester Mikhail Izmailovich Theologe, Bachelor und Dozent für Rechtswissenschaften an der School of Law, Rezension von 17 Notizen aus 17 Seminaren in allen Zweigen der Theologie. Die Notizen wurden von Theologielehrern verfasst. Wir werden angewiesen, sie unter der Annahme zu betrachten: entweder auf unsere Zustimmung zu einem oder zwei von ihnen zu hören; oder erhalten Sie von uns das Beste von allen; oder besorgen Sie sich unsere eigene Arbeit. Die Synode hat mich zum Vorsitzenden dieses Ausschusses ernannt. In zwei Sitzungen hatte ich kaum Zeit, das Papier der Geistlichen Bildungsverwaltung zu lesen, in dem uns die Notizen zugesandt wurden und in dem der Beschluss der Heiligen Synode dargelegt wurde, uns mit der Prüfung dieser Notizen zu betrauen. Nachdem ich keine Entscheidung getroffen hatte, zwang mich das Komitee, mich dem Metropoliten Philaret vorzustellen und um verschiedene Anweisungen zu bitten. Ich hatte die Demut (d. h. Dummheit), zu gehorchen, und hier ist mein Gespräch mit dem Herrn: Ich: „Das Komitee hält es für notwendig, vor seiner Arbeit einen allgemeinen Überblick über alle Wissenschaften in den Seminaren zu haben, an dem wir uns bereits bei unseren Urteilen über die siebzehn zur Prüfung eingesandten Abstracts orientieren würden.“ Wladyka: „Wofür ist das Komitee? Was wird es tun? Wir haben Sie gewählt, um uns zu helfen; und Sie, die nichts getan haben, geben uns die ganze Angelegenheit noch einmal zurück. Hier gibt es weder Intelligenz noch Einfallsreichtum. Wenn sich das Komitee selbst die Mühe machen würde, eine solche Überprüfung zu erstellen und sie dem Ermessen der Synode zu unterwerfen, würde es wie eine Tat aussehen.“ Ich: „Das Komitee sagt, dass es in den uns vorgelegten Regeln keinen direkten Hinweis darauf gibt.“ Vladyka: „Aber es gibt keine direkte oder falsche Anweisung, Ihre Angelegenheiten der Synode zu übertragen; die Synode hat Sie nicht gebeten, ihn zu fragen und ihm Ihre Wünsche vorzulegen, Ihre Forderungen vorzulegen.“ (Ich habe dem Komitee fast dasselbe gesagt – sie haben mir nicht zugehört.) Ich: „Die Verfasser von Notizen, die auf Handbücher und Handbücher verweisen, bewerten nicht, was angegeben ist; wäre es dem Komitee zum Beispiel nicht erlaubt, dies zu tun, indem es zwei Verfasser nimmt?“ Vladyka: „Das wäre gut.“ (Mein Gedanke.) Vladyka ließ mich gehen, aber er war barmherzig und erlaubte mir, um 17 Uhr abends zu ihm zu kommen“ (Kazantsev, S. 76–77). 26. Januar. Beschlussfassung über einen Auszug aus dem Konsistorialjournal über das gute Benehmen eines gebannten Priesters gemäß dem Bericht des Hieromonks: „Da ein gebannter Priester seinen Gehorsam mit mittelmäßigem Fleiß ausübt, verdient er wenig.“ Aus Mitgefühl für seine dauerhaft schwierige Situation und in der Hoffnung auf die Barmherzigkeit Gottes darf die Entscheidung des Konsistoriums, ihn zum Priesteramt zuzulassen, am Ostertag ausgeführt werden, nachdem ihm der Rektor dies an diesem Tag mitgeteilt hat“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 194. Nr. 9444). Brief an A.N. Olenin: „Ich freue mich, Eurer Exzellenz meine Zeit heute von halb elf bis zwei Uhr nachmittags und bei Bedarf auch darüber hinaus zur Verfügung zu stellen; und ich werde Sie zu dieser Stunde, früher oder später, erwarten, wie es Ihnen passt“ (PO. 1869. Buch 1. Nr. 3. S. 371). 27. Januar. Brief an Bischof Vitaly (Shchepetev): „Ich danke Ihrer Eminenz für die guten Nachrichten. Aber manchmal äußern Sie Dinge, die mir näher liegen, zum Beispiel über den Urlaub von Fürst Dmitri Wladimirowitsch, und Sie schweigen über Dinge, die Ihnen näher liegen, zum Beispiel, ob er Hoffnung hat, das Leben seiner Frau zu retten 99 . Jetzt kann ich das von Graf Nikolai Alexandrowitsch erfahren, der gestern angekommen ist, den ich aber noch nicht gesehen habe 100. Sagen Sie dem Konsistorium, dass es an der Zeit ist, den Fall [über] die Hauskirche der Prinzessin Tamara und die Herberge vorzutragen. Was wollen der Nowospasski-Archimandrit und das Synodalbüro? zu den Klöstern, die sie bestehlen“ (Briefe. 1887, S. 54). 30. Januar. Aus den Memoiren von Bischof Nikodim (Kazantsev): „Ich besuchte ihn am 30. Januar. Es gab wieder Reden über unser Komitee. Der Bischof sprach ausführlich darüber, wie er Lehrer (Griechisch und Hebräisch) in der Lavra des Hl. Sergius war, welche Art von Kommunikation und Freundschaft sie miteinander hatten. Er bedauerte, dass es jetzt keine solche Kommunikation zwischen Lehrern gibt, „weshalb sie unbeholfen, einseitig, stur.“ Er deutete einerseits „von Zuneigung“ und andererseits von „Unreife“ an. Ich habe das damals nicht verstanden, aber jetzt habe ich keinen Zweifel daran, dass diese Vladyka unter anderem unser Komitee beschrieben hat, ohne mich selbst auszuschließen. Wir fingen an, über unsere Zensurkomitees zu sprechen. Ich sagte: „Sie haben viel zu tun.“ Der Bischof antwortete: „Im Gegenteil, sehr wenig.“ Hier äußerte Vladyka seinen Unmut über das Zensurkomitee, das beschloss, einen Artikel von Andrei Nikolaevich Muravyov zu korrigieren und sogar zu ergänzen. Der Ausschuss verdient einen Vorwurf, aber was soll er tun, wenn es eine Regel gibt, die ihn dazu verpflichtet? Ich hätte schon vor langer Zeit daran gedacht, diese lächerliche Regel aus der Zensurcharta zu streichen. Vladyka las einen kleinen Teil des Gesprächs von St. Gregor von Nisskago heißt es zum Epiphaniasfest in der christlichen Lesung: „Ein echter Vater spricht mit seinen Kindern. Es gibt keine Prahlerei, keine Anmaßung: Der Vater spricht mit seinen Kindern. Und die Situation ist lehrreich: Er spricht von der Kanzel des Bischofs, die sich in der Mitte der Kirche befindet, die Menschen sind um ihn herum. Als ob er hier in Russland, in unserer Zeit, sprechen würde.“ Es gab eine Rede über den Heiligen Chrysostomus. Der Bischof lobt ihn nicht überall: „Er ist langatmig; er spricht schleppend; er sieht oberflächlich aus; er lässt Vulgarität zu; er lässt sich von Wohltaten bis zum Übermaß mitreißen.“ Ich wagte nicht zu widersprechen, aber ich stimmte nicht zu. Im Gegenteil, ich halte den heiligen Chrysostomus für einen Lehrer unter Lehrern; Seine Ansichten sind für mich Gesetz. Ich denke, dass dieser großartige Lehrer von russischen Übersetzern entehrt wurde, indem er vulgäre, vulgäre Sprache verwendete (insbesondere in der S.P.B.-Akademie). Sie sprachen über Katholiken, über ihre Theologien, über die Sakramente, wie Katholiken sie verstehen. Der Bischof verurteilte die Katholiken zutiefst, insbesondere a) wegen ihrer Bosheit, b) wegen der Vermischung ihrer Persönlichkeit mit den Sakramenten Gottes, c) wegen irdischer Ansichten und im Gottesdienst, d) wegen Gewalt gegen das Gewissen und Tyrannei über sie, e) wegen Entfremdung von der Weltkirche, f) wegen Hass gegen die Orthodoxen“ (Kazantsev, S. 78–79). 31. Januar. Beschluss zum Bericht der in der Lavra eingerichteten Kathedrale über die Entlassung des Lavra-Hierodiakons aus dem Kloster für eine Vollzeit-Hierodekonatsstelle: „Hierodekon Melchisedek wird entsprechend der Forderung entlassen.“ Und da er entgegen dem klösterlichen Gelübde, den väterlichen Regeln und den geistlichen Vorschriften ohne den Segen seiner Vorgesetzten heimlich handelte, sollte seine Zustimmung zu den Regeln des Gehorsams den Autoritäten überlassen werden, zu denen er kommt. Melden Sie dies dem Büro der Heiligen Synode“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 245–246. Nr. 9548). 3. Februar. Beschlussfassung über einen Auszug aus dem Konsistorialjournal über den Wunsch des Mädchens, einen Prosphora-Platz in der Kirche des Wagankowskoje-Friedhofs einzunehmen: „Da es auf dem Wagankowskoje-Friedhof keinen freien Prosphora-Platz gibt und es daher unpraktisch wäre, ein Mädchen dort zuzuweisen ... dass sie zuvor in einem Gerichtsverfahren wegen Verleumdung des örtlichen Priesters für schuldig befunden wurde, dann soll sie eine der verfügbaren Prosphora-Stellen auswählen.“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 195. Nr. 9445). Spätestens am 3. Februar 101. Brief an Bischof Vitaly (Shchepetev): „G. H.A. 102 brachte aus Moskau eine gute Bewertung des dortigen Diözesanklerus“ (Briefe. 1887, S. 55). 6. Februar. Beschluss zum Bericht der in der Lavra errichteten Kathedrale über die Erlaubnis, den Lavra-Mönch für drei Monate wegen der Verehrung des Heiligen zu entlassen. Die wundersame Tichwin-Ikone der Muttergottes und der Heiligen Reliquien: „Wie die Lavra erfordert sie aufgrund der zahlreichen Gehorsamsleute, die beharrlich in ihrer Arbeit sind; und daher ist es unbequem, sie für längere Zeit zu entlassen; und da der Antrag auf Entlassung für einen langen Zeitraum auf a hindeutet Wunsch, einen anderen Ort zu suchen, dann den Mönch ... in das Joseph-Wolokolamsk-Kloster zu versetzen und zu diesem Zweck dem Konsistorium diesen Beschluss und seine Dienstakte zu melden. Entweder wird er dort an Ort und Stelle friedlich sein, oder, wenn er von dort aus reisen möchte, kann es bequemer sein, von dort entlassen zu werden“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 246. Nr. 9549). Beschluss zum Bericht der in der Lavra eingerichteten Kathedrale über die Erlaubnis, den Hieromonk und Hierodiakon der Lavra gemäß ihren Gelübden auf Pilgerfahrten zu Klöstern zu entlassen: „An einem Tag werden drei Anträge auf Entlassung für drei Monate geprüft. Offensichtlich sind so viele und lange Ferien für die Lavra unpraktisch. Seraphim sollte als Ältester bevorzugt behandelt und auf Antrag entlassen werden. Und Flavian in die übertragen Ugreshsky-Kloster und melden Sie dies dem Konsistorium mit beigefügter Dienstakte. Wenn jemand reisen möchte, ist es bequemer, ihn von dort aus zu entlassen. Die Bewegung der Wanderliebhaber ist auch notwendig, um einen Platz für andere Aufmerksamkeit zu schaffen, die der Lavra beitreten möchten, von denen jetzt begonnen wird, berücksichtigt zu werden“ (Resolutionen. T. 4. S. 246. Nr. 9550). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Mit großem Trost habe ich den Segen des Nyametsky-Klosters erhalten und danke dem Mittler Hierodeacon Macarius. Schreiben Sie mir, was der Nyametsky-Älteste 103 über das Gebet sagt, und lehren Sie mich, obwohl es noch nicht zu früh ist. Ich habe anlässlich der Brotknappheit in der Heiligen Synode über das Gebet gesprochen, und sie verlangten eine Bescheinigung über den Orden, der 1833 oder 1833 erlassen wurde 1834, aber die Bescheinigung wurde nicht vorgelegt, und die Angelegenheit blieb bis zur Fastenzeit bestehen. Ich denke darüber nach, vor der Aussaat für dieses Jahr allgemein zu beten, aber ich bezweifle, dass dies und die Danksagung nach der Ernte für immer als allgemeine Regel akzeptiert werden.“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 231. Nr. 283). Brief an den Vizekönig der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Wenn wir auf uns selbst achten, dürfen wir nicht ohne Aufmerksamkeit auf die vielen Menschen um uns herum blicken, die unter Armut leiden, und auf andere, die sich im rechtschaffenen Schicksal der Heimsuchung Gottes befinden. Sie sollten andere ermutigen, geduldig zu sein, andere, um zu korrigieren, andere, Gutes zu tun, und insbesondere diejenigen, die sich Gott gewidmet haben, um ihre Gebete für unsere Sünden und für die Unwissenheit der Menschen zu vertiefen. Aus diesem Grund, besonders jetzt, Brüder, ich bin überzeugt, Ihrem guten Eifer das anzubieten, was zu einem anderen Zeitpunkt für unser Kloster anständig und sogar angemessen gewesen wäre – sonntags ein Gemeinschaftsgebet zu veranstalten, das der Allerheiligsten Dreifaltigkeit und unserem ehrwürdigen Vater Sergius singt. Wenn dieser Gedanke nicht nur auf Ihren Gehorsam, sondern, was noch besser ist, auf Ihren freiwilligen Eifer stößt, dann möge dieses Opfer durch die Gebete seines Wohlgefallens vor Gott günstig sein“ (Briefe an den heiligen Antonius, S. 232–233. Nr. 284). 8. Februar. Beschluss zum Antrag des Priesters und des Ältesten um Erlaubnis, im Refektorium der Kirche eine warme Kapelle und eine Ikonostase einzurichten: „Die von mir unterzeichnete Zeichnung ist besser als die andere. Aber es wäre besser, ein Kreuz über der Ikonostase anzubringen, wenn auch in kleiner Form. Gehen Sie bei der Ausführung im Allgemeinen mit Vorsicht vor, damit die Anordnung mit Anstand und Zweckmäßigkeit im Einklang steht. Beispielsweise ist die Nordtür auf dem Bild schmal; und wenn sie nicht breiter gemacht werden kann, ist es besser, sie zu platzieren ein Bild an seiner Stelle und ordne es an der Nordseite des Ganges an“ (Resolutionen. T. 4. S. 195. Nr. 9446). Brief an Bischof Vitaly (Shchepetev): „Sie verlangen von mir eine Ermahnung an Novospassky, aber Sie selbst haben ihn für eine Auszeichnung für das Simonovsky-Baukomitee nominiert, in dem er klein war, nichts tat und andere nur mit seiner Abwesenheit oder seinen Zweifeln komplizierte. Wäre es nicht besser, eine Ermahnung von jemandem anzunehmen, der große Barmherzigkeit zeigte?“ (Briefe. 1887. S. 55). 9. Februar. Brief von N.N.: „Auf Ihre Frage: Warum wurde der sogenannte Nomade am Vorabend der Geburt Christi gegründet? Die Charta der Kirche gibt keine konkrete Antwort; aber Ihre Neugier auf nützliche Dinge kann durch Überlegungen befriedigt werden. Ein Beispiel für das Fasten vor der Geburt Christi ist das Fasten vor Ostern. Das Beispiel von Rozhdestvenskys Nomade ist der Große Samstag. Das verlängerte Fasten des Großen Samstags, gepaart mit der Großen Ferse, ist die genaue Erfüllung des Worte des Herrn: Wenn den Söhnen der Braut der Bräutigam entzogen wird, dann fasten sie an diesen Tagen, um in den geistlichen Triumph des Feiertags einzutreten, in der Erhöhung des Geistes und nicht in der Last des Fleisches. Aus diesem letzten Grund ist der Tag vor der Geburt Christi nach dem Tag des Großen Samstags angeordnet, umso günstiger, als es in der Antike viele waren getauft, und fleißiges Gebet und allgemeines Fasten der Kirche waren für sie von Vorteil, und der Gottesdienst, der durch das Sakrament der Taufe verbreitet wurde, erfüllte die Tage so sehr, dass die Zeit zum Essen daher auf den Abend fiel. Um das Fasten des Nomaden auch dann fortzusetzen, wenn der Gottesdienst recht früh endete, erinnerten sich unsere Vorfahren fromm an den Stern, den Vorboten der Geburt Christi, und äußerten die Regel: Essen Sie nicht, bis der Stern erscheint“ (CHOLDPr. 1872. Buch 7. S. 136. - Materialien). 10. Februar. Beschluss zum Konsistoriumsbeschluss über die Pflicht der Pfarrer, über alle neugeborenen Kinder von Soldaten oder Soldatentöchtern Bericht zu erstatten: „Um zu antworten, dass der erforderliche Beschluss erstens nicht gegeben werden kann, weil andere Semstwo-Gerichte dies nicht für notwendig halten; zweitens, weil den Priestern neue Pflichten nur auf Anordnung höchster Autoritäten auferlegt werden können; Drittens, denn wenn es um uneheliche Babys geht, ist es notwendig, dass sich die Gebärenden mit einer Vollmacht an die Priester wenden, ohne Angst vor Denunziation und Ankündigung zu haben, damit sie nicht in Gefahr sind, ohne Taufe zu sterben“ (Resolutionen. T. 4. S. 195–196. Nr. 9447). 12. Februar. Bericht an die Heilige Synode über die Frauenherberge in der Odigitrievskaya-Dreifaltigkeitskirche im Odigitrievo-Anwesen: „Die Bewohner der Herberge führen ein für Christen anständiges Leben, denn alle vier Fasten im Jahr beginnen sie den heiligen Tag. Die Mysterien Christi und andere, häufiger, und diejenigen in der Gemeinschaft antworten, dass Gottes Vorsehung ihre Absicht unterstützt und Mittel für die Erfüllung dieser sendet, und tatsächlich gibt es bereits ein gewisses Kapital, das die Aufrechterhaltung der.“ Kirche und ihr Priester und Geistlicher“ (CHOLDPr. 1873. Buch 5. S. 87. - Materialien). Beschluss zum Konsistoriumsbeschluss über die Verhängung einer Buße für Unzucht: „In dem Fall wird die Geburt eines unehelichen Sohnes erwähnt, ohne Angabe des Zeitpunkts oder der Angabe, ob er sich in den Armen seiner Mutter befindet. Um diese Feststellung zu erfüllen, muss daher festgestellt werden, ob der Sünder keinen kleinen Sohn in den Armen hat und darüber hinaus drei Monate im Kloster bleiben wird; und wenn eine Verpflichtung besteht, sich um das Baby zu kümmern, dann korrigieren Sie alle Buße am Wohnort unter der Aufsicht des geistlichen Vaters.“ (Beschlüsse. T. 4. S. 196. Nr. 9448). Beschluss zu der Aussage des Mädchens in Anwesenheit des Konsistoriums, dass sie, obwohl der Prosphora-Platz in der Kirche auf dem Wagankowskoje-Friedhof besetzt war, versprach, bis zu ihrem Tod in dieser Kirche zu dienen: „Erklären Sie dem Mädchen Smirnova die in meinem Beschluss vom 3. Tag dieses Monats dargelegten Gründe, warum es unmöglich ist, sie dem Wagankowskoje-Friedhof zuzuweisen. Wie aus einer Petition für einen Prosphora-Platz an die Gawrilo-Archangelsk-Kirche hervorgeht klar, dass sie eine Kirchenwohnung für Prosphora hat, dann sollte dieser Umstand dem Mädchen Smirnova mitgeteilt werden, weil sie nicht gezwungen ist, ein Haus zu kaufen, wie an anderen Orten; denn selbst auf dem Wagankowsky-Friedhof lebt die Prosphora in einem eigenen Haus; benachrichtigen Sie den Synodalen Oberstaatsanwalt“ (Beschlüsse. T. 4. S. 196. Nr. 9449). 13. Februar. Beschluss zum Antrag des Diakons, ihn an die Stelle eines Priesters zu versetzen: „Die Fastenzeit erfordert vor allem, dass an den Orten Priester zur Verfügung stehen, und dies ermutigt uns, die Produktion auf jede erdenkliche Weise zu beschleunigen“ (Resolutionen. Bd. 4, S. 196–197. Nr. 9450). Entschließung zum Antrag eines Studenten des theologischen Seminars, ihn zum Diakon zu ernennen: „Diese Stelle wird von einem Lehrer besetzt. Und da jetzt in der Preobrazhenskaya-Kirche, die sich in Puschkari, der Kirche, befindet, eine Diakonstelle eröffnet wird, muss die Eminenz ihn, wenn der Antragsteller dies wünscht und keine Hindernisse bestehen, an diese Stelle ordinieren“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 197. Nr. 9451). Beschluss zum Bericht des Dekans: „Annahme, dass wir in Mogiltsy, dem Kirchenpriester und Beichtvater des Klerus, Iakov Belokurov, im Hinblick auf ehrliches Verhalten und die im vergangenen Jahr im Kirchenunterricht erbrachte besondere Aktivität die Verwendung eines Beinschutzes im Priesterdienst segnen. Die Eminenz wird dies festlegen“ (Resolutionen. T. 4. S. 197. Nr. 9452). Brief 104 an Bischof Vitaly (Shchepetev): „Der Priester von Zagorsk ist bemitleidenswert; aber teilweise von mir selbst. Nachdem er einen Monat lang untätig und ohne Brot gesessen hatte, beschloss er schließlich, mir einen privaten Brief zu schreiben, anstatt gleich am ersten Tag zu berichten, was passiert ist und was er wollte. Und er hat den Brief so geschrieben, dass es unbequem ist, ihn zu verwenden; und darin sagte er nicht, was er wollte. Da er aber in eine schwierige Situation geriet, um zu gehorchen, ist es notwendig, ihn zu beruhigen nieder, ob er zurückkehren wird“ (Briefe. 1887, S. 56). 16. Februar. Beschluss zum Antrag von Gemeindemitgliedern, den Priester an einen freien Platz in ihrer Kirche zu versetzen: „Diesem Antrag kann nicht stattgegeben werden... weil der Priester..., der im vergangenen Jahr durch ein Dekret des Heiligen Synods dazu ernannt wurde, wöchentliche katechetische Unterweisungen zu geben, dieser Pflicht nicht ordnungsgemäß nachgekommen ist und nur sechzehn statt fünfzig Lehren gesprochen hat; deshalb verdient es keine Ermutigung, sondern Bestrafung“ (Resolutionen. T. 4. S. 197–198. Nr. 9453). Beschluss zum Antrag des Schatzmeisters des Nowoglutwinski-Klosters, ihn zu den Brüdern des Spaso-Andronijew-Klosters zu übertragen: „Die Zustimmung des Nowoglutwinski-Abtes ist nicht sichtbar. Und es kommt nicht vor, dass der Abt um die Stelle eines Rektors in einem anderen Kloster oder den Schatzmeister der Schatzkammer bittet“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 198. Nr. 9454). 17. Februar. Entschließung zum Antrag des Priesters und der Gemeindemitglieder der Edinoverie-Kirche für die Ernennung eines Geistlichen zum Mesnerposten in dieser Kirche: „Da es in dieser Kirche einem Diakon verboten ist, im Priesteramt zu dienen: Ist es nicht sinnvoller, ihn zum Diakon zu wählen und den ausgeschlossenen Geistlichen in der Stelle des Geistlichen zu belassen?“ (Beschlüsse. T. 4. S. 198. Nr. 9455). 18. Februar. Beschluss zum Konsistoriumsbeschluss, dass der verbotene Diakon seiner Mutter und seiner Schwester, die in Armut leben, nicht hilft: „Der Diakon soll für die Täuschung gegenüber seinen Vorgesetzten und für die Vernachlässigung seiner Mutter, die für einen Sohn unanständig ist, dreihundert Verbeugungen als Buße in der Verei-Kathedrale während drei Gottesdiensten erhalten. Ermutigen Sie ihn, seiner Mutter ausreichend Unterstützung zu geben, indem er zu Hause oder mit einer Zulage an ihrem Wohnort unterstützt wird, und erfahren Sie nach sechs Monaten von ihr, was er tut.“ und übermittle es“ (Resolutionen. T. 4. S. 198–199. Nr. 9456). Beschluss über einen Konsistoriumsbeschluss mit der Bitte, den Vormündern das Geld zu überweisen, das der Priester für das Haus seines Vorgängers gegeben hat: „Es ist bedauerlich, die Sache im Dunkeln bleiben zu sehen, während die Streitenden auf beiden Seiten Priester sind. Geld, das von einer echten Schuld zurückgehalten wird, nicht aus Gewissen, sondern nur unter einem angeordneten Vorwand, wird nicht dem Wohlergehen der Waisen gleichkommen; und der Entzug dieses Geldes wird ihr Wohlergehen unter dem Schutz des Vaters der Waisen und der Waisenkinder nicht mindern.“ Richter der Witwen. Ob die umstrittenen 500 Rubel für Waisen zu einem ungerechten Gewinn werden, wird es für sie Armut sein, und da die Ursache des ungerechten Gewinns (gibt es so etwas) die Vormunde sein werden, wird es auf sie eine Antwort vor der Gerechtigkeit Gottes geben, obwohl es in dem Fall keine Beweise dafür gibt, dass das Abonnement nicht gültig und monetär ist und irgendwelche Informationen oder Anzeichen dies wahrscheinlich machen würden Priester... Es ist besser, das zu verlieren, was einem gehört, als zu versuchen, etwas Zweifelhaftes anzunehmen, insbesondere aus den Händen von Waisenkindern. Mit einem Wort: beiden Seiten wird geraten, die Sache zu regeln und nicht nur auf dem Papier und nach Formen, sondern vor allem nach dem priesterlichen Gewissen zu handeln“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 199–200. Nr. 9457). 21. Februar. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Vielen Dank, Pater Vizekönig, für die guten Nachrichten über Ihre erste Fastenwoche; und ich danke den Brüdern für die friedliche Annahme meines Gebetsvorschlags. Möge der Herr alles für das Heil von uns und jedem arrangieren“ (Briefe an den heiligen Antonius, S. 233, Nr. 285). 24. Februar. Beschlussfassung über eine Sammelpetition mit Schwesternbeschwerden über Beleidigungen und Unterdrückungen seitens der Äbtissin: „Die Bittsteller handelten rechtswidrig... dadurch, dass sich bei Beleidigungen durch die Äbtissin nicht jede über ihre eigene Beleidigung beschwerte, sondern eine Schar bildete. Was dem geistlichen Vater erklärt wurde, rechtfertigt sie nicht; denn der geistliche Vater konnte sie nur ermahnen, nicht aber unter Wahrung des Beichtgeheimnisses an die Obrigkeit verständigen.“ Der Pfarrer ruft die Bittsteller persönlich an und befragt sie nach ihrem Unmut, damit sich einer nicht in den Unmut des anderen einmischt. Anschließend wird er die Äbtissin anrufen und sich ihre Erklärung anhören. Anschließend wird er die Person, bei der das Unrecht festgestellt wird, erläutern und der anderen Partei raten, die Meinungsverschiedenheit friedlich beizulegen, mit dem gegenseitigen Versprechen, den allgemeinen Frieden künftig durch sanftmütiges und friedliches Handeln zu schützen Wenn der gewünschte Erfolg erzielt wird, wird der Reverend diese Petition dem Konsistorium zur rechtlichen Prüfung vorlegen. In der Zwischenzeit wird er auch in diesem letzten Fall eine besondere Ermahnung sowohl an die Äbtissin als auch an die Bittsteller richten, damit sie diese Angelegenheit der Gerechtigkeit der Obrigkeit überlassen und um des Gebotes des Herrn willen, das uns befiehlt, unsere Feinde zu lieben und allen zu vergeben, die feindselige Verlegenheit beiseite legen und einander um christliche Vergebung bitten, um sich den Heiligen Mysterien ohne Verurteilung nähern zu können“ (Resolutionen, Bd. 4, S. 200–201. Nr. 9458). 27. Februar. Brief an Bischof Vitaly (Shchepetev): „... wird es Ihrer Eminenz nicht langweilig sein, dem Streit im Alekseevsky-Kloster zuzuhören? Aber was tun? Wir müssen alles tun, um die Notwendigkeit eines Gerichtsverfahrens abzuwenden“ (Briefe. 1887, S. 57). 2. März. Beschluss zum Antrag des Priesters, ihn aufgrund von Beschwerden von Gemeindemitgliedern in eine andere Kirche zu versetzen: „Der Priester wird weniger anerkannt als andere, aber es gibt keine Wahl.“ Daher ist die Übersetzung umständlich. Geben Sie ihm durch den Dekan Ratschläge, damit er die Gemeindemitglieder mit vernünftigen und erbaulichen Worten und nicht mit Beschwerden und Urteilen vom Aberglauben abbringen kann; und gewann Vertrauen in sein Wort durch ein frommes und vorbildliches Leben“ (Resolutionen. T. 4. S. 201–202. Nr. 9459). Beschluss zum Antrag eines Adligen auf eine zügige Lösung eines Scheidungsfalls: „Ein Antrag auf zwei Dinge: 1) dass der Antragsteller, der, wie er schreibt, eine Frau hat, nach fünf Jahren eine neue Ehe eingehen darf, gemäß dem geistlichen Gesetz, das nicht erklärt wird; was diese Chronologie bedeutet, wird auch nicht erklärt; 2) damit ein bereits laufender Fall gemäß den Gesetzen gelöst werden kann. Lehnen Sie das erste ab und erfüllen Sie gemäß dem zweiten Konsistorium die Antragsteller sofort“ (Resolutionen. T. 4. S. 202. Nr. 9460). 3. März. Beschluss über einen Auszug aus dem Konsistoriumsjournal über die Ausstellung einer Kopie der entscheidenden Entscheidungen: „Wie im Jahr 1880 in Artikel (Beschlüsse. T. 4. S. 202. Nr. 9461). 4. März. Brief an den Generaladjutanten Graf A. H. Benckendorf 105: „Was meine Beteiligung an den Angelegenheiten der Gefängnistreuhändergesellschaft betrifft, auf die Sie freundlicherweise aufmerksam machen, kann ich ihr keine Bedeutung beimessen und kann daher nur sagen, dass ich mich während meines Aufenthaltes in Moskau gerne an den Aktivitäten der Moskauer Zweigstelle beteiligen werde, was für mich aufgrund des gutmütigen Eifers der Mitglieder für die Sache der Philanthropie tröstlich ist.“ Das St. Petersburger Komitee hat mich mehrere Jahre lang nicht eingesetzt, und ich weiß von seinen Aktionen nur, was die Berichte liefern, die so im Einklang mit dem Geist der christlichen Liebe zur Menschheit stehen, dass ich unter der Führung Ihrer Lordschaft weiterhin daran teilnahm, wenn möglich, als eine angenehme Pflicht“ (DC. 1879. Teil 2. Nr. 5. S. 124). 5. März. Brief von M. M. Tuchkova: „...warum rufen wir zum Frieden? Warum befiehlt der Herr selbst, ihn zu rufen? Ohne Zweifel, entweder weil wir einen Mangel daran haben oder weil wir ihn unvollkommen besitzen, oder weil wir nicht die Sicherheit haben, ihn zu brechen und zu verlieren. Dies geschieht mit der Zeit bei jedem: Das Unveränderliche, Unantastbare, Sichere gehört zur Ewigkeit. Daher ist es nicht verwunderlich, dass sich die Zustände der Seele ändern, und manchmal auf eine Weise, die nicht schwer zu geben ist.“ Sich selbst einen Bericht über die Gründe für den Wandel zu machen, der stattgefunden hat, sondern auch die von Gnade erfüllten Zustände steigen gemäß der Gabe Gottes auf und steigen entsprechend der Fügung Gottes ab, damit der Mensch sich demütigen kann“ (Briefe an Äbtissin Maria, S. 55. Nr. 39). Aus den Memoiren von Bischof Nikodim (Kazantsev): „Am 5. März besuchte ich abends Metropolit Philaret. Ich ging zu ihm hinein; er ist allein. Fröhlich. Metropolit: „Setz dich, ich gehe.“ (Geht). Ich trat beiseite. Metropolit: „Sind Sie gesund?“ Ich: „Gott sei Dank, ich bin gesund.“ Metropolit: „Was machst du jetzt?“ Ich: „Ich lese meine eigenen Bücher, egal welche ich habe.“ Metropolit: „Welches?“ Ich: „Rosenmillers Interpretation des Propheten Sacharja.“ Und nach dem heiligen Hieronymus dasselbe.“ Metropolit: „Das ist meiner Meinung nach dasselbe wie salzig und süß. Glaubt Rosenmiller, dass die letzten Kapitel vom selben Propheten Sacharja geschrieben wurden?“ Anschließend fragte der Metropolit: „Lesen Sie Zeitschriften?“ Ich: „Nein.“ Metropolit: „Kritisieren Sie mich: Ich werde Ihnen vorlesen. Geben Sie einfach nicht preis, was Sie hören.“ Ich nahm drei Blätter Post und begann zu lesen. Dies ist eine Kritik an den Schriften eines Professors der Moskauer Universität (Krylow?), der zu beweisen versucht, dass das kanonische Kirchenrecht an der Universität von Professoren der Rechtswissenschaften gelehrt werden sollte und nur einen besonderen Zweig der Wissenschaft des allgemeinen Rechtsrechts darstellen sollte. Der Metropolit bestreitet dieses Bedürfnis und Recht scharf und entschieden; überlässt das Kirchenrecht der Kanzel des Kirchenlehrers. Hier berührt die Vladyka stark die Gedanken des Autors selbst, der, obwohl er offenbar mit Zurückhaltung und Vorsicht schrieb, der subtilen und aufschlussreichen Beobachtung der Vladyka nicht entgangen ist. Metropolit: „Nun, so interpretieren sie es jetzt. Schauen Sie, sie werden wütend sein, wenn sie lesen, was ich geschrieben habe. Frieden, Frieden, aber die Kirche hört nie auf, kämpferisch zu sein.“ Dann rief Vladyka an. Der Angestellte Alexander Petrowitsch Swjatoslawski tritt ein. Der Bischof überreicht ihm einen Umschlag. Verleiht Siegellack und eine Versiegelung. Er befahl, es sofort zu drucken, und als alles erledigt war, sagte er: „An den Bildungsminister.“ (Dann war da noch Uvarov.) Ein Moskauer Kaufmann kam. Er sprach über die Hungersnot: In Moskau starben Menschen an Hunger. Über Insolvenzen in der Kaufmannsklasse: Ein Hersteller hatte eine Produktion im Wert von 5.600.000 Rubel und ging zurück; der andere für 1.500.000 Rubel und fiel ebenfalls. Dann erzählte er traurig, wie er selbst, obwohl er 300.000 Rubel im Umlauf hatte, in acht Monaten 200.000 Rubel verlor, womit er auf die Tränen seiner Mutter, die Vorwürfe seiner Frau, seines liederlichen Schwiegersohns und das versehentliche Aufhören der Mode, Kämme (Frauen) zu tragen, einging. Dann trat der Jude ein, Professor S.P.B. Akademie, Levison. Es gibt viele interessante Reden über die Bibel und aus der Bibel: a) Über den Propheten Jona von Moses, b) über die von Jeremia versteckte Bundeslade, c) über die Wochen Daniels, d) über den Talmud, e) über deutsche Juden, f) über den hebräischen Text der Bibel, g) über die Übersetzung der Siebziger, h) über den Propheten Sacharja. Der Bischof wies Levison auf Psalm 144 (hebräisch 145) hin, der nach dem Alphabet auf Hebräisch geschrieben war, und auf den verlorenen Vers zwischen 12 und 13, der mit dem Buchstaben nun hätte beginnen sollen. Inzwischen haben die Siebzig diesen Vers: „Der Herr ist treu in allen seinen Worten und heilig in allen seinen Taten.“ Levison gestand den Verlust des Verses und erklärte dazu: „Nach der Zerstörung Jerusalems und der Zerstreuung der Juden über die ganze Welt, als alles aufhörte, einschließlich der jüdischen Anbetung selbst, löschten unsere Väter diesen Vers aus der Bibel, als wollten sie sich an Gott rächen oder ihn wegen der Untreue gegenüber seinen Versprechen überführen.“ So böse und unwissend sind die jüdischen Interpreten der Bibel. Schließlich traf Generaladjutant Nikolai Petrowitsch Nowosilzew ein. Der Herr ließ mich gehen“ (Kazantsev, S. 81–82). 7. März. Beschluss zum Antrag der Witwe eines Priesters, die Priesterstelle des Verstorbenen ihrem Bruder, einem Seminaristen, zur Verfügung zu stellen: „Nach den geltenden Regeln darf eine Priesterstelle zugunsten eines Studenten nicht länger als ein Jahr frei bleiben, und Skvortsov muss länger als ein Jahr studieren, und es ist nicht genau bekannt, mit welcher Hoffnung“ (Resolutionen. Bd. 4, S. 202–203. Nr. 9462). 8. März. Brief an Archimandrit Philaret (Gumilyovsky): „Ist das aus dem Polnischen übersetzte Buch über den Glauben der Slawen 106, ursprünglich überall im Osten, als Geschenk an die Akademie durch den Willen des Fürsten Warschau geschickt worden, bei der Akademie angekommen und haben Sie A.I. darüber informiert? Karasevsky über die Quittung, wie ich geschrieben habe?“ (Ergänzungen. 1884. Teil 33. Buch 1. S. 326. Nr. 21). 9. März. Beschluss über den Erlass des Heiligen Synods, dass der Wirtschafts-Hieromonk Innokenty 107 mit seiner Erhebung in den Rang eines Archimandriten zum Rektor des Luzhetsky-Klosters zweiter Klasse ernannt wurde: „Nach Bekanntgabe und Eid bei Ernennung zur Verhandlung vorlegen“ (Resolutionen. T. 4. S. 254–255. Nr. 9570). 10. März. Beschluss zum Bericht der in der Lavra errichteten Kathedrale über die Erlaubnis für den Hierodiakon ... und den Mönch ..., der darum gebeten hat, drei Monate lang zu den Klöstern zu pilgern, um in der Lavra zu bleiben: „Gehen Sie mit der Lehre von Ratschlägen in die Lavra, damit sie sich nicht der falschen Gedankenbewegung hingeben und lernen, sich Gott mit Glauben, Liebe, Hoffnung, Demut, Geduld zu nähern und die Zügellosigkeit beiseite zu legen, wodurch sie ihren Frieden vor sich selbst finden können, ohne ihm weit zu folgen“ (Resolutions. Bd. 4, S. 246–247. Nr. 9551). 13. März. Beschluss zum Antrag des Priesters, die Priesterstelle für die Enkelin des verstorbenen Priesters zu genehmigen, entsprechend dem von ihm zu Lebzeiten geäußerten Wunsch: „Die Priesterstelle ist kein Eigentum, das der Enkelin verweigert werden könnte. Diese leichtfertige Bitte sollte ohne Respekt gelassen werden. Sagen Sie der Person, die die Position des Dekans korrigiert, dass sie dem Antragsteller etwas Vernunft bringen und sich nicht in eine illegale Angelegenheit einmischen soll“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 203. Nr. 9463). 15. März. Beschluss zum Bericht des Konsistoriums mit der Aussage der Priestertochter, dass sie nicht bereit sei, die ihr angebotenen kostenlosen Prosphora-Plätze anzunehmen, sondern einen Platz in der Postkirche haben wollte: „Es gab eine Prosphora; als die Stelle frei wurde, erschienen mehrere Bittsteller; eine Petition erfolgte mit Zustimmung der Gemeindemitglieder; die Kirche hat neben der Post auch eine Pfarrei. Folglich ist es klar, dass es einen Platz und einen Inhalt dafür gibt.“ Prosphora in der Kirche St. Gabriel-Archangelsk“ (Resolutionen. T. 4. S. 203. Nr. 9464). Aus den Memoiren von Bischof Nikodim (Kazantsev): Filaret fragte mich: „Wie alt bist du heute als Mönch?“ Ich: „Zwölf.“ „Filaret: „Und gestern war ich zweiundzwanzig Jahre alt, da ich Mitglied der Synode bin.“ Der Bischof entließ mich und segnete mich mit zwei Büchern: „Die Regel des Gebets zum Heiligen Geist“; „Gespräche von Philaret, Metropolit von Kiew“ (Kazantsev. S. 84). 16. März. Aus den Memoiren von Bischof Nikodim (Kazantsev): „Am 16. März, am 5. Fastensonntag, diente ich im Dreifaltigkeits-Metochion. Der Metropolit stand und betete. Gestern, nach der Nachtwache, als ihm gesagt wurde, dass ich morgen dienen wollte, rief mich Vladyka zu sich und fragte: „Warum möchte ich morgen hier dienen?“ Ich antwortete: „Weil ich am Sonntag im Trinity Lavra die Tonsur eines Mönchs erhalten habe.“ Vladyka: „Na ja, diene mit meinen Leuten, aber es scheint, dass ich es nicht kann.“ Nach der Messe rief Vladyka ihn an. In den Reden ging es um Seine Gnaden Kamenez-Podolsky, Kirill, der schwer erkrankte. Der Kaiser schickte seiner Eminenz Kirill tausend Rubel zur Behandlung und den Chefarzt des Hofes, Arendt. Der Hochwürdigste Kirill hält Urin zurück. Metropolit Philaret erzählte mir bei dieser Gelegenheit von einem ähnlichen Vorfall mit Metropolit Ambrosius von St. Petersburg: „Metropolit Ambrosius nahm an der Mädchenprüfung am Smolny-Institut teil. Er aß dort zu Mittag. Er wurde von einem kleinen Bedürfnis gequält. Er kommt nach Hause; der Urin kommt nicht heraus. Der Metropolit rief mich (Philaret, der damals Rektor der Akademie oder noch Bachelor war) zu sich. Ich trete ein. Der Bischof sitzt in voller Zeremonienkleidung auf dem Sofa. Sein Gesicht ist feurig, seine Augen leuchten. Er sagt: „O. Filaret: Gehen Sie zur Dreifaltigkeitskathedrale und schauen Sie dort, rechts am Eingang, nach der Stelle für mein Grab.“ Filaret: „Herr! Lass mich den Doktor einladen: Vielleicht hilft er.“ Ambrosius stimmte zu. Der Doktor wurde eingeladen. Der Urin wurde freigesetzt: Der Metropolit lebte lange.“ Filaret sagte sofort, dass er auch das Register der Diamantgegenstände unterzeichnet habe, die Eigentum von Metropolit Ambrosius seien. Daraus geht hervor, dass Philaret Metropolit Ambrosius am nächsten stand. Filaret gedenkt Metropolit Ambrosius in meiner Gegenwart immer mit kindlichem und tiefstem Respekt“ (Kazantsev. S. 83). Aus den Memoiren des Zellenwärters von Erzbischof Kirill (Bogoslovsky-Platonov): „Um das Leiden des Verstorbenen zu vervollständigen ... kam extreme Armut; es gab nichts, wo man minderwertige Medikamente in der Apotheke kaufen konnte. Zu dieser Zeit besuchte Metropolit Philaret den Kranken und erfuhr, dass Kirill alle Mittel beraubt waren, um sich während seiner Krankheit zu ernähren. Der Metropolit fragte: Hat Kirill irgendwelche Dinge oder Geld in Kamenez gelassen? Sie antworteten ihm, dass außer der notwendigen Kleidung und Bücher, es gab nichts mehr in Kamenez, und hier gab es bei der Eminenz nicht mehr als sechs Soutanen und die gleiche Anzahl von Soutanen, bereits getragenes und billiges Material, mehrere Paar Unterwäsche und einen Pelzmantel, der laut dem Bericht des Oberstaatsanwalts St. dem Allerhöchsten Kaiser Nikolaus I. zur Kenntnis gebracht wurde. Die Synode, Graf Protasov, ordnete die Ausgabe von fünftausend Banknoten als Wohltat für den Patienten an, lud den Hofarzt Arendt ein, ihm zu helfen, und befahl ihm, dem Patienten sein Bedauern auszudrücken, und durch den Metropoliten schickte er nach der Zusicherung seiner Zelle ein Diamantkreuz, das der rechte Pfarrer fest an seine Brust drückte und anordnete, es zu verstecken“ (Belyaev. A. Erzbischof von Kamenez-Podolsk und Bratslavsky Kirill. M., 1888. S. 62–63). 17. März. Beschluss zum Bericht des Priesters, dass sich über dem Eingang der Himmelfahrtskirche ein Bild der zyprischen Muttergottes befindet, das angeblich heilende Kräfte besitzt. Nachdem sie davon erfahren haben, kommen Bewohner benachbarter Dörfer, um diese Ikone zu verehren und den Klerus zu bitten, Gebete zu sprechen: „Beauftragen Sie den Dekan, mir eine detaillierte Beschreibung der Ikone zu geben, wie groß sie ist, welche Art von Schrift sie hat, ob sie kunstvoll ist, ob sie alt ist, ob etwas über ihre Herkunft bekannt ist und wie lange sie schon über den Kirchentüren steht. Ordnen Sie an, die Ikone an einem anständigen Ort in der Kirche aufzustellen. Es ist nicht verboten, vor ihr zu beten, aber bestätigen Sie dies unbedingt dem örtlichen Priester.“ und Geistliche, damit sie sich vor unfairen Offenlegungen hüten“ (Resolutions. Bd. 4, S. 203–204, Nr. 9465). Beschluss zu einem Auszug aus dem Tagebuch der Konferenz der Moskauer Theologischen Akademie mit der Vorlage eines Berichts über die Schriften geistlicher Bücher für Januar und Februar 1841: „Manuskript Nr. 6 enthält Lob für einen Schismatiker, der die Orthodoxen beleidigte und Beschwerden hervorrief. Das Komitee hätte diese Rede nicht ohne Wissen der Diözesanbehörden genehmigen dürfen, zumal sie von einer Person gesprochen wurde, die nach kirchlichen Regeln nicht das Recht hat, in der Moskauer Diözese zu sprechen, es sei denn mit besonderen.“ Herablassung und Erlaubnis. „Dem Komitee wird empfohlen, vorsichtiger zu sein und Versuchungen abzuwehren und ihnen nicht Vorschub zu leisten“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 249. Nr. 9558). 19. März. Entschließung zur Petition eines ehemaligen Professors des Bethany Theological Seminary, in der er um einen Segen für den Eintritt ins Mönchtum bittet: „Eine solch vage Petition ist nur von Personen zulässig, die Positionen im Schuldienst bekleiden. Und da der Bewerber nicht im Dienst steht, kann und muss er sich gemäß dem festgelegten Verfahren unter Angabe des Klosters, in das er eintreten möchte, und mit Zustimmung des Abtes um die Mönchswürde bewerben“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 204. Nr. 9466). Brief an den Vizekönig der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Ich erinnere mich, dass ich Ihnen, Pater Vikar, geschrieben habe, um den Hierodiakonen Jeremia und Dionysius mitzuteilen, dass sie sich nicht an die klösterlichen Regeln gehalten haben, indem sie darum gebeten haben, ohne Segen an einen anderen Ort zu gehen. Sie haben mir nicht mitgeteilt, ob dies mit welcher Konsequenz gesagt wurde, aber ich musste es wissen, denn die Angelegenheit ist noch nicht abgeschlossen und erfordert weitere Überlegungen. Mein Vorschlag zum Gebet vor der Aussaat wurde abgeschnitten und nur auf Orte beschränkt, an denen die Die Regierung hat eine Missernte angekündigt. Es ist wunderbar, dass wir Angst haben, uns gegenseitig durch Gebete zu erschrecken!“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 233, 236. Nr. 286). Aus den Memoiren von Bischof Nikodim (Kazantsev): „Ich besuchte Metropolit Philaret am 19. März und fragte: „Würde er ihm erlauben, hierher zu kommen, zu der kranken Wladyka von Kamenez-Podolsk, seinem Neffen, dem Junggesellen (jetzt Erzbischof von Kostroma)?“ Philaret antwortete: „a) Es ist zu spät.“ Seine Eminenz Kirill ist in letzter Stunde; b) es ist unbequem, weil die Straße schlammig ist; c) Es ist nicht bekannt, ob dies ein Trost für den Kranken sein wird (er könnte denken, dass sein Neffe wegen des Erbes gekommen ist); d) Eminenz Kirill selbst hält seine Position nicht für gefährlich; e) Was das Erbe betrifft, so bleibt es erhalten. Und was hat er, wenn sie dem Doktor nichts zu verdanken haben?“ Der Bischof fragt sich, warum Seine Eminenz Kirill so viele Krankheiten hat und diese für ihn so komplex sind: „Es scheint, dass er ein völlig abstinenter Mensch ist. In seiner Jugend, als er studierte, war er zumindest einigermaßen gebrechlich, aber auch frisch und lebendig. Sein Leben ist ruhig. Er hat keine starken Leidenschaften. Ich kenne keine erstaunlichen Abenteuer mit ihm“ (Kazantsev. S. 84). Martha. Beschluss zu einem Auszug aus dem Konsistorialjournal über den Wunsch des Priesters, an den Ort seines früheren Amtes zurückzukehren: „Diese Angelegenheit ist mit Umständen gefüllt, die nicht zu erwarten waren. Priester Zagorsky, der auf unvorhergesehene Umstände gestoßen war und die Absicht hatte, nach Moskau zurückzukehren, hat seinen Vorgesetzten noch nicht einmal eine offizielle Erklärung darüber vorgelegt. Nachdem er in Poltawa die Stelle gefunden hatte, an die er durch das Dekret der Heiligen Synode berufen worden war, und eine freie Stelle in der Kathedrale nach der Person, die ihn besetzte.“ Den von der Heiligen Synode dem Priester von Zagorsk zugewiesenen Platz hat er, soweit bekannt, weder an dem ihm von der Heiligen Synode zugewiesenen Platz noch an der oben genannten Vakanz von dem Inhalt Gebrauch gemacht, der allein aus Philanthropie erforderlich gewesen wäre, wenn die Bedeutung des Dekrets der Heiligen Synode nicht erforderlich gewesen wäre... Geben Sie bekannt, dass er, wenn er sich entscheidet, in der Moskauer Diözese zu bleiben, seine Vorgesetzten über sich und seine Umstände informiert“ (Resolutionen. T. 4. S. 204–205. Beschluss zum Konsistoriumsbeschluss über die Beschwerde eines Kollegiatsassessors gegen den Priester: „Der Priester... Beachten Sie nun, dass er unvernünftig gehandelt und Zweifel auf sich gezogen hat, als er das Haus betreten wollte und mit ihr einen schriftlichen Deal mit dem Denunzianten abschloss, der sein Verhalten und seine Dienste kritisierte. Ob er unschuldig ist, er hätte ruhig auf die Entdeckung seiner Unschuld in dem Fall warten sollen. Es war eine christliche Pflicht, dem Denunzianten gegenüber nicht im Herzen feindselig zu sein und keine Rache zu üben.“ als sie im Fall der Verleumdung entlarvt wurde. Letzteres hätte einfach aus priesterlichem Gewissen und nicht aufgrund einer schriftlichen Verpflichtung erfolgen sollen“ (Resolutionen. Bd. 4, S. 205–206, Nr. 9468). Entschließung zur Petition der Tochter eines verstorbenen Priesters: „Das Gelübde, das die Petentin sich selbst auferlegt, gibt den Behörden nicht das Recht, der Vagankovskaya prosfirnya unschuldig ihren Platz zu entziehen. Wenn es der Petentin schwerfällt, das Haus von Devyatinskaya oder Pautinkovskaya prosphyrnya zu kaufen, würde die Vagankovskaya prosfirnya die gleiche Schwierigkeit unschuldig bewältigen. Darüber hinaus in Bezug auf das Imaginäre.“ Gelübde, die Petentin selbst denunziert eine Lüge: Denn bevor sie sagte, sie habe ein Gelübde abgelegt, genau auf dem Wagankowsky-Friedhof zu dienen, und jetzt schreibt sie, dass ich, wenn ich irgendwo in Moskau als Waise ernannt werde, bis zu meinem Grab in dieser Kirche dienen werde. Zusätzlich zum vorherigen Bericht werde ich der Heiligen Synode darüber berichten und eine Kopie dieser Petition beifügen“ (Resolutionen. Bd. 4, S. 206–207. Nr. 9469). Beschluss zu einem Brief des Kammerherrn des Hofes Seiner Kaiserlichen Majestät mit der Schenkung von drei Manuskripten an die akademische oder Lavra-Bibliothek: „Die Legende von der Belagerung des Sergius-Klosters als eine Antike, die sich tatsächlich auf die Lavra bezieht, sollte der Lavra-Bibliothek hinzugefügt werden, wo sie auch bei der Wiederaufnahme der Veröffentlichung dieses Buches aus der Lavra nützlich sein kann“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 255. Nr. 9571). Brief an Bischof Vitaly (Shchepetev): „Die Beschwerde der Orthodoxen hat mich erreicht, Eminenz, dass der Schismatiker bei der Eröffnung einer Mädchenschule in der Rede des Archimandriten Feofan, veröffentlicht in Nr. 6 der Moskauer Gazette, feierlich gepriesen wurde. Da diese Versuchung in unserer Diözese stattfand, müssen wir die Not stoppen. Und woher wissen Sie, dass in der Diözese nicht einmal ein externer Bischof predigen kann, deren Erfüllung Sie sehen aus.“ Erfahrung in St. Petersburg, da dies auf der 20. Regel des Sechsten Ökumenischen Konzils basiert; Wenn der Archimandrit darüber hinaus dieser Regel gehorchen muss, wenn die Diözesanbehörden ihn nicht aus Herablassung von der Kraft dieser Regel entbinden, dann muss ich wissen, ob Sie dem Don Archimandrit die Erlaubnis gegeben haben, die oben erwähnte Rede zu halten und zu drucken“ (Briefe. 1887, S. 57–58). 21. März. Aus den Memoiren von W. Palmer: „Heute, am 21. März, bevor ich krank wurde, besuchten Herr Muravyov und ich den Metropoliten von Moskau, und ich übergab ihm meinen Brief, in dem die Botschaft von Dr. Routh erwähnt wurde, die, wie ich verstanden habe, der Synode vorgelegt wurde. Da ich auf den darin enthaltenen Antrag auf Zulassung zur Kommunion keine Antwort erhielt und nun in die Diözese des Metropoliten ging, und er als Mitglied der Synode, Da ich mit der Botschaft von Dr. Routh vertraut war, hielt ich es für notwendig, ihm diese Bitte persönlich vorzulegen. Der Metropolit sagte, dass er mir schriftlich antworten würde, fügte jedoch hinzu, dass mir das Wesentliche der Antwort bereits aus unseren vergangenen Interviews klar sein müsse ... was sehr bemerkenswert sei, dass unsere Kirchen die Beziehungen nicht offen abgebrochen hätten, sondern in der Argumentation untereinander stillschweigend seien, fügte er hinzu, dass die anerkannten Regeln die Zulassung zum Sakrament nur denjenigen erlauben, die ausnahmslos alles anerkennen, was den Glauben und auch das Dekanat betrifft und Rituale, denn hier handeln sie unter Berücksichtigung der Spaltung der Kirchen, und es liegt nicht in seiner Macht, etwas zu ändern, also bleibt nur noch, die Angelegenheit an die Synode zu übertragen“ (Palmer, S. 112). 22. März. Beschluss zum Konsistoriumsbeschluss, einen Diakon für einen Monat mit einem Priesterdienstverbot wegen Trunkenheit und standeswidrigem Verhalten in ein Kloster zu schicken: „Es ist ratsam, sich des Diakons zu erbarmen. Aber es ist unmöglich, ihn in der Kathedrale zu lassen, denn in der führenden Kirche der Stadt, die einen großen Klerus hat, wäre es beschämend, überhaupt unter den Diakonen einen Mann zu sehen, der betrunken im Schlamm liegen sah“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 207. Nr. 9470). 24. März. Beschluss über den Oberankläger der Heiligen Synode, Graf N. A. Protasov, um dem Antrag eines in der Abteilung des Justizministeriums tätigen Titularberaters nachzukommen... ihm eine Bescheinigung über den Tod seines Vaters vom Moskauer Kirchenkonsistorium auszustellen: „Da es in Moskau keinen Demidov-Friedhof gibt und die Verstorbenen nicht nach dem Friedhof, sondern nach den Pfarrkirchen, in denen sie gestorben sind, registriert werden; eine mutmaßliche Bescheinigung für 300 städtische und vorstädtische Pfarrkirchen müssen zwangsläufig schwierig sein und möglicherweise nicht völlig zufriedenstellend sein, dann werde ich es mir zur Pflicht machen, mich an Seine Lordschaft zu wenden, damit er gerne anordnet, dem Bittsteller mitzuteilen, dass er mir oder dem Konsistorium die korrekten Informationen übermitteln soll, in welcher Pfarrei sein Elternteil gestorben ist“ (Resolutionen. Bd. 4, S. 255–256. Nr. 9572). 25. März. Brief an A. N. Muravyov: „In Ihrem Brief vom 12. Februar letzten Jahres habe ich drei Manuskripte als Ihre Spende an das Sergius-Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit und die örtliche Theologische Akademie übermittelt: a) die Legende von der Belagerung des Sergius-Klosters, b) das Leben des Patriarchen Nikon und c) den Chronographen, den ich mit aufrichtiger Dankbarkeit erhalten habe“ (Briefe. 1869. S. 92. Nr. 66). 26. März. Stellungnahme zum Antrag des ehemaligen Basilianer-Hieromonks auf seine Versetzung von der Rjasaner Diözese in das Berezvetsky-Kloster: „... als die Hierarchie der sogenannten Griechischen Unierten Kirche durch ihre eigene Bestätigung der Richtigkeit der Ostkatholischen Kirche und vergebliche Abgrenzung von ihr die Heilige Synode konziliar aufforderte, sie mit ihren Herden in die alte Gemeinschaft und den Gehorsam des Ostens aufzunehmen, die katholische Kirche und als die Heilige.“ Auf diese Bitte hin nahm die Synode sie tatsächlich in die Gemeinschaft und den Gehorsam auf und erteilte dem gesamten wiedervereinigten Priestertum einen konziliaren Segen. Damit wurde sie von allen Pflichten entbunden, die mit der Gemeinschaft und dem Gehorsam der orthodoxen Kirche unvereinbar waren. Folglich hat er, Lucian, keinen Grund, sich um eine neue persönliche Erlaubnis von Pflichten und Beziehungen zu bitten, die bereits aufgehört haben, sondern muss sich, nachdem er die Wahrheit verstanden hat, im Gehorsam gegenüber der orthodoxen Kirche etablieren und dies durch Taten selbst als Kirche beweisen Ritus erfordert“ (Meinungen. T. zusätzlich S. 79. Nr. 24). 27. März. Ein Vorschlag an die in der Lavra errichtete Kathedrale, ein Gebet zum Herrn Gott zu verrichten, damit er Segen für die Landwirtschaft, die Aussaat und die Fruchtbarkeit herabsendet, um gute Ernten zu erzielen (Resolutionen. T. 4. S. 261–262. Nr. 9586). Meinung zum Katalog der Bücher, die für die Grundbibliothek des Cherson-Seminars benötigt werden: „Lassen Sie mich an dem Katalog der Bücher für die Grundbibliothek des Cherson-Seminars zweifeln, auch wenn ich das eigentlich nicht wollte. Er verlangt zum Beispiel: Bibeln in Latein, Deutsch, Französisch. Erbarmen Sie sich! Heutzutage gibt es Bibelübersetzungen, vor allem Französisch und Deutsch, die zu einer anderen Zeit zusammen mit den Übersetzern verbrannt worden wären. Es ist unbedingt notwendig zu sagen, wessen Übersetzung es ist, und es ist nützlich, die Ausgabe hinzuzufügen.“ (Meinungen. Bd. III. S. 35). 28. März. Brief an Prinz S. M. Golitsyn: „Christus ist auferstanden! Empfangen Sie von mir den Kuss des Friedens, der Freude und der Liebe. Möge die Freude des Herrn Ihre Stärke sein, Ihren Geist und Körper unterstützen und erneuern, um Ihre Lebensjahre in Gesundheit, Frieden und guten Taten zu verlängern. Zuerst haben Sie sich geruht, mich nach dem rechten Reverend Kirill zu fragen. Deshalb werde ich über ihn sagen, dass Ärzte ihm in seiner gegenwärtigen Krankheit mehr als einmal eine enge Lebensgrenze zugewiesen haben, die er jedoch durch die Gnade Gottes übersteht, indem er Gottes Heimsuchung mit Sanftmut und Geduld erträgt“ (Briefe. 1884, S. 34–35. Nr. 35). 29. März. Brief von E.V. Novosiltseva: „Wir sind arme Menschen! Wir stolpern, wir sehen einen Fehler, wir trauern, wir bereuen, wir erhalten Vergebung, und indem wir uns beruhigen, anstatt uns zu stärken und wachsamer zu sein, vergessen wir und stolpern wieder an der gleichen Stelle wie zuvor. Der Herr, der uns befohlen hat, siebenundsiebzig Mal zu vergeben, vergibt natürlich unzählige mehr, aber wir sollten nicht nachlässig sein, denn er ist langmütig und überaus barmherzig“ (Briefe. 1911. S. 211). Aus den Memoiren von Bischof Nikodim (Kazantsev): „Am 29. März, dem Karsamstag, um 17 Uhr abends, kam Metropolit Philaret zu uns ins Synodale Metochion, um das Grab des verstorbenen rechten Reverend Kirill niederzulegen. Wir hielten einen Gedenkgottesdienst ab, wir waren bis zu 20 Personen, zwei Archimandriten und Kutnevich. Die oberste Dekoration seines Stabes des Metropoliten war achtlos zerbrochen: Es war Topas oder gelbes Glas.“ (Kasanzew. S. 85). 31. März. Beschluss zum Bericht des Konsistoriums über die Bereitstellung von Berichtsinformationen an das Konsistorium innerhalb der vorgeschriebenen Frist: „Wenn der Geistliche Rat von Kolomna eine gesetzliche Verpflichtung verletzt hat, indem er die gesetzliche Frist nicht eingehalten hat, und darüber hinaus nach wiederholter Bestätigung, dann wird die Abgabe einer Bestätigung von allen als unbefriedigend angesehen, weil eine allgemeine Bestätigung die Schuldigen mit den Unschuldigen verwechseln würde, und in diesem Fall könnten die Schuldigen ohne Sorge wieder in ihren früheren Schlaf der Untätigkeit zurückfallen, in der Erwartung, dass sie bei Bedarf aufwachen.“ mit Bestätigung“ (Resolutionen T. 4. S. 207–208. Nr. 9471). 1. April. Beschluss zu einem Auszug aus dem Berichtsregister des Konsistoriums, dass der Hieromonk sich aus gesundheitlichen Gründen geweigert habe, im Konsistorium zu erscheinen: „Siebzig Jahre alt, vielleicht wirklich schwach.“ Und da derjenige, der die Position des Baumeisters korrigiert, Hieromonk Barsanuphius als nüchtern ansieht und einige der Kuriositäten seines Handelns auf Dummheit zurückführt, ist es möglich, ihn erst nach Diskretion zur Prüfung zu fordern; aber vertrauen Sie gleichzeitig der Person, die die Position des Bauherrn korrigiert, die Aufsicht über ihn an“ (Resolutionen. T. 4. S. 208. Nr. 9472). Beschluss zum Beschluss des Konsistoriums über die Auflösung der zweiten Ehe eines Kaufmanns mit einer Frau römisch-katholischen Glaubens und das Belassen seiner ersten Ehe mit einer Frau orthodoxen Glaubens: „Da am Ende des Falles auf einem nicht nummerierten Blatt eine Kopie des Beschlusses des Konsistoriums vom 28. Februar dieses Jahres geschrieben steht, steht der Inhalt weder mit den Kirchenregeln noch mit dem Zivilrecht im Einklang, nämlich: Auflösung der zweiten Ehe ist dem Provinzialrat vorzulegen, dann wird dieser Beschluss im Berichtsregister eingetragen.“ sollte vernichtet werden, und infolgedessen sollte auch eine Kopie davon vernichtet werden, um Verwirrung und Kritik am Konsistorium zu vermeiden, und mir sollte mitgeteilt werden, wer diesen Beschluss verfasst hat, ob er aus dem Berichtsregister in das Journal übertragen wurde, und wenn er übertragen wurde, von wem er dann im Journal unterzeichnet wurde; und der Sekretär ist als Hüter und Andenken der Gesetze verpflichtet, mir insbesondere mitzuteilen, warum er mir diesen rechtswidrigen Beschluss nicht sofort in dem Moment vorgelegt hat, in dem er verfasst wurde“ (Resolutionen. T. 4. S. 208–209. April. Brief an Erzbischof Ignatius (Semjonow): „Wenn das Gespräch der Liebe und des Kummers über den leidenden Herrn für die Jünger des Herrn, die die Auferstehung noch nicht gekannt hatten, den Nutzen brachte, dass Er selbst auf sie zukam, sie von der Auferstehung lehrte, ihre Herzen mit dem Gefühl Seiner Gegenwart erfüllte und ihnen schließlich beim Brechen des Brotes bekannt wurde; wie könnte dann für diejenigen, die die Auferstehung bereits gekannt haben, ein Gespräch des Glaubens, der Liebe und der Freude über die Auferstehung gekannt werden? Auferstandener Herr und feierlich versprochen, bis zum Ende des Zeitalters bei uns zu bleiben, nicht nützlich sein? (CHOLDPr. 1871. Buch 4. S. 45. – Materialien). Brief an Bischof Nikolai (Sokolov): „Ich wurde gebeten, mit Ihnen über den berühmten Hieromonk Leonid zu sprechen. In der Diözese Tula gab es einige seiner Schüler, denen Ketzerei vorgeworfen wurde. Es gibt keinen Grund, bei Leonidas Ketzerei anzunehmen, aber bei ihm herrscht Willkür im Wunsch zu lehren. Jetzt verspricht er, bei der Aufnahme von Besuchern, insbesondere weiblichen, vorsichtiger zu sein; und wenn du es in Ordnung gebracht hast, wirst du es von der Angst vor großer Strafe oder der Entfernung aus dem Kloster befreien“ (CHOLDPr. 1870. Buch 11. S. 23. - Materialien). Brief an Erzbischof Gabriel (Gorodkov): „Ich gratuliere Ihrer Eminenz aufrichtig zum neuen Zeichen der Hohen Königlichen Gnade“ (CHOIDR. 1868. Buch 2. S. 51). 2. April. Beschluss zum Antrag von Gemeindemitgliedern auf Erlaubnis zum Priesteramt an einen von ihnen genehmigten Priester: „Diesem Antrag kann nicht stattgegeben werden: erstens, weil nach einer Denunziation eine Untersuchung gegen den Priester angeordnet wurde, nach der die Wahrheit ans Licht kommen muss, und mit dieser Anordnung erweist sich der vorliegende Antrag als unzutreffend... drittens, weil die Adresse von der Hand des Priesters – des Angeklagten – verfasst ist, und dies bestätigt die neue eingegangene Denunziation, dass es auf Antrag und Behandlung des Beklagten zusammengestellt wurde“ (Resolutionen. T. 4. S. 209–210. Nr. 9474). 3. April. Aus den Memoiren von Bischof Nikodim (Kazantsev): „Am 3. April, am Osterdonnerstag, besuchte ich Metropolit Fidaret. Vladyka gab mir den Auftrag, das Leben des verstorbenen rechten Reverend Kirill „für die Zeitung“ zu beschreiben.“ Am 7. brachte ich mein Manuskript. „Ganz groß“, sagte der Herr. Es ist nicht gedruckt. Es gab viele Reden über den Hochwürdigsten Kirill, unter anderem sagte mir Vladyka: „Nun, vom verstorbenen Hochwürdigsten Kirill wurde kein tödlicher Gestank gefunden.“ Und genau. Weder im Haus noch in der Kirche war ein tödlicher Geruch zu hören, er rief sogar eine Art leichten Duft und Frische hervor <...> Einige Zeit zuvor drängte ich mich Vladyka Philaret mit folgender Rede auf: „Ein Toter riecht schlecht, weil er ein Sünder ist und nicht, weil der Körper verrottet.“ Es gibt dicke tote Menschen, und sie riechen überhaupt nicht nach Sterblichkeit; im Gegenteil, es gibt trockene Tote, und von ihnen geht ein unerträglicher Gestank aus.“ Um beides zu beweisen, habe ich einige Beispiele aus meiner persönlichen Beobachtung angeführt. Vladyka hörte aufmerksam zu, leugnete nicht entschieden, gab aber keine direkte Zustimmung und lächelte mit seinem charakteristischen Lächeln, das manchmal beredter ist als die tiefste Begründung. Die Konsequenz dieses Gesprächs war der Ausruf des Bischofs über den fehlenden Gestank aus dem Körper des verstorbenen rechten Reverend Kirill. Filaret stieß diesen Ausruf mit engelhafter Freude aus. Über die Predigt von Fr. Nikolaus für die Beerdigung Ave. Vladyka Kirill sagte: „Aus Fetzen zusammengenäht. Zuerst bewies er, dass der Tod durch die Auferstehung Christi besiegt worden war. Hier beschwerte sich Vladyka (sanft und tadellos), dass Metropolit Seraphim es den besuchenden Bischöfen nicht erlaubte, hier in St. Petersburg Predigten zu halten. (Wahrscheinlich wollte der Moskauer Metropolit selbst eine Trauerpredigt zum Gedenken an den verstorbenen Kirill halten.) Es wurde ein Vorfall erzählt, bei dem ausländische Bischöfe hier aufhörten, Predigten zu halten: „Der Hochwürdigste Theophylakt (der in Georgien starb) hielt Predigten im Pskower Hof. In den Predigten gab es Persönlichkeiten. Einmal sagte er: „Hier bei uns führt der Junge den Alten“ (d. h. Philaret, der damalige Rektor der Akademie, Metropolit). Ambrose war verärgert. In der Synode wies der rechte Reverend Theophylact auf die 20. Regel des Konzils von Trullo hin (natürlich gefunden vom jungen Rektor der Akademie): Metropolit Filaret war zu dieser Zeit besonders gutmütig und fröhlich, allein der Anblick machte ihn glücklich“ (Kazantsev, S. 86–87). 5. April. Brief an Erzbischof Parthenius (Tschertkow): „Ich hoffe, dass das überarbeitete und hoch genehmigte Statut der Konsistorien den Fortschritt der Konsistorienangelegenheiten unterstützen wird. Wir haben versucht, alles zu tun, um es einfacher zu machen“ (PO. 1872. Buch 2/3. Nr. 9. S. 43. Nr. 30). 8. April. Beschluss über eine Konsistoriumsentscheidung mit der Bitte, eine Nonne wegen unwürdigen Verhaltens einem anderen Kloster zuzuweisen: „Die Entscheidung des Konsistoriums ist gerecht. Aus Nachsicht jedoch mit der Nonne Julia nach Meinung des Dekans der Klöster zu handeln, sich darüber hinaus vor der Liturgie vor den Schwestern des Klosters vor ihr zu beugen; und darüber hinaus der Nonne beizubringen, dass, wenn sie sich weiterhin ähnliche frühere Handlungen erlaubt, die nicht friedlich sind, beleidigend für die Schwestern und.“ Wenn sie mutig die in der Kirche Gottes gebührende Ehrfurcht verletzt, werden die Behörden gezwungen sein, sie aus diesem Kloster zu entfernen“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 210. Nr. 9475). 9. April. Brief an den Oberstaatsanwalt der Heiligen Synode, Graf N. A. Protasov: „Hervorragender Graf, sehr geehrter Herr! Mit Erlaubnis Seiner Höchsten Kaiserlichen Majestät wurde mir im Beisein Ihrer Majestät eine Goldmedaille vom 28. März Nr. 1967 zur Erinnerung an die erfolgreich durchgeführte Wiedervereinigung der Unierten mit der Orthodoxen Kirche im Russischen Reich im Jahr 1839 überreicht – ein würdiges Denkmal für das unvergessliche Ereignis mit.“ den Gott Seine Herrschaft segnete, Kaiserliche Majestät, – ich nahm ihn mit ehrfurchtsvoller Dankbarkeit gegenüber dem allbarmherzigen Monarchen an, worüber ich Eurer Exzellenz als Vollstrecker der Wünsche des Hohen Monarchen mit der demütigsten Dankbarkeit informiere“ (DC. 1895 Teil 1. Nr. 3. S. 472). 11. April. Brief von M. M. Tuchkova: „Um des willen, der gelitten und auferstanden ist, bete ich, dass er Sie durch die rettende Betrachtung seines Leidens in die volle Freude seiner Auferstehung führen wird“ (Briefe an Äbtissin Maria. S. 58. Nr. 42). 15. April. Beschluss über das Dekret des Heiligen Synods mit der Anordnung, Abt Michael in die Moskauer Diözese zu versetzen: „Dieses Dekret ist Abt Michael in der Außenstelle bekannt zu geben und ihm gegebenenfalls eine beglaubigte Liste davon auszuhändigen. Ihn bis zur Ermessensentscheidung in die Bruderschaft der Sergius Lavra aufzunehmen, mit der Ernennung zum Verwalter des Dreifaltigkeits-Metochions in Moskau und zum Sitz des Erzbischofs, welche Position er bei Erfüllung einnehmen muss.“ der ihm nun von der Heiligen Synode übertragenen Aufgabe“ (Resolutionen, Bd. 4, S. 256, Nr. 9573). Brief von E. V. Novosiltseva: „Möge der Gott der Geduld und des Trostes Sie in der Geduld des Kummers stärken, der seinem Schicksal gehorsam ist, und Ihnen seinen gnädigen Trost gewähren. Befehlen Sie mir, Ihnen von Ihrem Gesundheitszustand zu erzählen, denn ich hoffe nicht, jetzt zu kommen und Sie danach zu fragen, aufgrund meiner anhaltenden Schwäche“ (Briefe. 1911. S. 211). 21. April. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Ich weigere mich nicht, der Eminenz 108 über die Diveevskys zu schreiben. Aber ich weiß nicht, ob es nützlich sein wird. Nr. 287). Brief an seine Mutter: „Es ist schade für Porfiri Wassiljewitsch, aber bis jetzt war es nicht möglich, ihn zufrieden zu stellen. Es war unmöglich, die Professoren nicht zufriedenzustellen, die ohne Plätze blieben und Familien hatten. Warten wir auf die Hilfe Gottes, der uns mit Krankheiten besucht, Linderung schenkt und die äußeren Lebensumstände verbessert“ (Briefe. 1882. S. 356. Nr. 413). Brief an Archimandrit Philaret (Gumilevsky): „Ich rate Ihnen, Pater Rektor, und auch mir selbst, den Frühling für Ihre Gesundheit zu nutzen. Möchten Sie einen Ausflug in ein Seminar 109 machen, damit Sie teils etwas tun, teils entspannen können?“ (Ergänzungen. 1884. Teil 33. Buch 1. S. 326–327. Nr. 22). 22. April. Brief an Bischof Jeremiah (Soloviev): „Hochwürdigster Vladyka, ehrwürdiger Bruder im Herrn! Ich hoffe, dass ich Sie bei einem Namen nenne, der Ihnen bereits gehört, nicht nur durch den äußeren Namen, sondern auch durch die innere Prägung mit der gnadenvollen Gabe der Eminenz. Ich habe das gute Wort am Tag der Freude des Herrn von Ihnen und Ihren ehemaligen Kollegen an der Akademie mit Liebe, Dankbarkeit und gegenseitigem Wohlwollen erhalten“ (DC. 1886. Teil 1. Nr. 1.S. 125). Brief an A. N. Muravyov: „Lesen Sie mein Notizbuch wie Ihres. Darauf folgen Notizbücher mit der Übersetzung. Schade, dass es sich bei der Übersetzung, von der er spricht, wahrscheinlich um die Geschichte von Dositheus handelt“ (Briefe. 1869, S. 93, Nr. 67). 24. April. Beschluss bezüglich des Oberanklägers der Heiligen Synode, Graf N. A. Protasov, dass der Vorstand der Kiewer Theologischen Akademie gebeten wurde, den Regenten des Podolsker Bischofschors von seinen Ämtern als Inspektor und Lehrer an der Podolsker Theologischen Schule zu entlassen: „Überweisen Sie von mir an den rechten Hochwürdigen Arseny, Erzbischof von Podolsk, oder von Konsistorium zu Konsistorium bezüglich der Entlassung des Lehrers.“ Spassky von der Diözesanabteilung Podolsk an die Moskauer Diözese mit der Übergabe einer Dienstakte über ihn“ (Resolutionen. T. 4. S. 256. Nr. 9574). 25. April. Beschluss über die Vorlage des Vorstands der Moskauer Theologischen Akademie im Falle der Lösung der Frage, ob Studenten sowohl des Seminars als auch der Schulen, die für ihren Unterhalt Gehälter vom Seminarvorstand erhalten, wegen Krankheit kostenlos im Krankenhaus untergebracht werden sollten: „Nehmen wir an, dass ein Student, der ein Gehalt von 70 Rubel in [Unterschriften] erhält, seit einem Jahr krank ist. Was für eine Belastung für das Krankenhaus!... Ich hätte gedacht: Es sollte keinen Abzug geben das Gehalt von jemandem, der weniger als einen Monat im Krankenhaus liegt, und für diejenigen, die länger als einen Monat liegen, einen runden Abzug für den Unterhalt des Krankenhauses usw.“ (Resolutionen. Bd. 4, S. 249–250. Nr. 9559). Aus den Memoiren von Bischof Nikodim (Kazantsev): „Am 25. April wurde Nikolai, der Rektor der St. Petersburger Akademie, zum Bischof von Tambow ernannt. Da war auch ich, als wäre ich ein Nachfolger. Es gab drei Metropoliten: Seraphim, Philaret, Jona. Abends um 18 Uhr besuchte ich Metropolit Philaret. Hier war der Erste Erzpriester Joakim Semenovich Kochetov. Vladykas Reden.“ mit ihm über den Scheidungsfall einiger Tschelischtschews; dann stand ich wortlos vor dem Wladyka auf und verabschiedete mich von dem Wladyka (er wollte nach Moskau). Aber bald: „Ja! Wir sehen uns wieder; wir servieren am Sonntag.“ Ich kam heraus“ (Kazantsev. S. 89). 26. April. Brief an Fürst S. M. Golitsyn: „Die Erklärung über den Priester der Alexanderschule ist nicht ganz tröstlich; denn die Erklärung wird nicht bekannt sein, aber die Lösung wird bekannt sein. Der Wille des Herrn geschehe jedoch“ (Briefe. 1884. S. 36. Nr. 36). 27. April. Eine Rede wurde an den neu geweihten Bischof Nikolai (Dobrokhotov) gehalten (Werke. T. 4. S. 634). Aus den Memoiren von Bischof Nikodim (Kazantsev): „Tatsächlich habe ich am Sonntag, dem 27. April, mit Bischof Philaret in der Kasaner Kathedrale gedient. Dort wurde Pater Nikolaus zum Bischof von Tambow geweiht wir hörten es nicht, weil wir im Altar waren und der Stab auf der Kanzel des Bischofs übergeben wurde“ (Kasanzew, S. 89). 28. April. Stellungnahme zur Beseitigung der Schwierigkeiten, auf die Juden stoßen, die den christlichen Glauben annehmen wollen: „Geben Sie einem getauften Juden das Recht auf freie Eingliederung in landwirtschaftliche, kleinbürgerliche, handwerkliche Gesellschaften sowie in die Kaufmannsklasse mit gesetzlicher Kapitalerklärung. Wer in landwirtschaftliche, kleinbürgerliche oder handwerkliche Gesellschaften eintritt, erhält mehrere Jahre lang eine Vergünstigung <...> Juden, die mit Pässen in die Binnenprovinzen kamen und den Wunsch äußerten, sich dem Christentum anzuschließen, erhalten einen Aufschub.“ Wenn jedoch die geistlichen Autoritäten eines davon für unzuverlässig gegenüber dem Christentum halten, stoppen Sie sofort die Verzögerung und teilen Sie dies den Behörden der Provinz mit, zu der der Jude gehört“ (Meinungen. Bd. III, S. 36–37). Beschluss über die Vorlage der Eminenz zum Antrag der Tochter des Priesters auf zusätzliche Leistungen: „In Übereinstimmung mit Smirnovas Wunsch, ihr mit der Treuhänderschaft die von ihr beantragte Entschädigung in Höhe von 15 Rubel in Banknoten pro Monat zu gewähren und die neuesten Umstände dieser Angelegenheit der Heiligen Synode zu melden“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 210–211. Nr. 9476). Brief an Archimandrit Ignatius (Brianchaninov): „Hochwürdigster Pater Archimandrit! Ich respektiere den, der Sie als Vermittler ausgewählt hat, sowie seine gesamte Familie, und ich möchte seinen Wunsch erfüllen. Aber ich habe Angst, entscheidende Hoffnung auf die Ausführung zu geben, weil wir nicht die Macht haben, willkürlich vorzugehen, wie es weltliche Autoritäten tun. Wenn sie mir den Grund gesagt hätten, hätten sie mir wahrscheinlich mehr Kraft gegeben, die Aufgabe zu erfüllen, als 110 freundliche und respektierte Menschen.“ Ich wünsche mir aufrichtig“ (BV. 1912. Bd. 4. Nr. 12. S. 686 – 2. Seite). Aus den Memoiren von Bischof Nikodim (Kazantsev): „Am 28. April zwang ich mich jedoch erneut, beim Metropoliten zu sein. (Ich sah Wolken über mir. Sie begannen mich schief und kalt anzusehen. Der Graf, Komovsky und alles, was Macht ist.) Der gnädige Meister akzeptierte. Als Vladyka sah, dass ich keine Rede begann, begann sie über meine Grammatik zu sprechen: „Soll ich sie nach Moskau bringen und dort lesen und nicht geben?“ andere.“ Ich stimmte mit einer Verbeugung zu. Dann, nachdem er eine Minute gewartet hatte und sah, dass ich nichts sagte, sagte er: „Tut mir leid!“ Ich verneigte mich vor meinen Füßen. Der gnädige Herr hat mich geküsst! Ich ging und vergoss Tränen der Rührung. Am 29. verließ Metropolit Philaret um 6 Uhr morgens St. Petersburg in Richtung Moskau“ (Kasanzew, S. 89). 2. Mai. Tagebucheintrag: „Athanasius der Große. Nachdem wir St. Petersburg am 29. verlassen hatten, kamen wir heute in Moskau an. Am dritten Tag fing die Felge durch die Hitze Feuer.“ 3. Mai. Entschließung zur Stellungnahme des rechten Reverends zur Belassung des Antragstellers in der Küsterstelle: „In der Bescheinigung heißt es, dass in der Erklärung nicht vermerkt ist, mit welcher Ehe der Antragsteller verheiratet ist. Wenn eine solche Unvollständigkeit der Informationen außer Acht gelassen wird, kann es vorkommen, dass ein bigamer Mann oder ein Mann, der mit einer Witwe verheiratet ist, Freude an der Ordination hat“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 211. Nr. 9477). Aus den Memoiren von Bischof Nikodim (Kazantsev): „Am 3. Mai hörte ich im Haus von Erzpriester Joachim Semenovich Kochetov, wo ich mit Seiner Eminenz Nikolaus zusammen war, nachdem ich mit ihm in der Peter-und-Paul-Kathedrale (in der Festung) gedient hatte, einen lebenden Erzähler, Jegor Nikitich (Student im ersten Jahr an der St. Petersburger Akademie, weltlich), über die Bischöfe. Über Metropolit Philaret von Moskau sagte er: „Er macht ausgezeichnete Weihrauch; er ist gutaussehend in seinem Dienst, aber er ist träge, als ob er tot wäre, obwohl er ausgezeichnet regelmäßig ist. Er rächt sich an denen, die ihn beleidigt haben, indem er Gutes tut“ (eine Geschichte über den Priester in Petschatniki. Ich erinnere mich weder an den Namen des Priesters noch an die Tat)“ (Kasanzew. S. 90). 4. Mai. Beschluss bezüglich des Moskauer Polizeichefs L. M. Tsinsky, dass der Priester ohne besondere Erlaubnis weder einer Trauerfeier noch der Trauerfeier für den Oberst zustimmt, weil der Verstorbene noch nie in der Kirche gewesen sei: „Um zu antworten, dass, obwohl die Verwirrung des Priesters, mit der Gedenkfeier und der Beerdigung des verstorbenen Fürsten Kasatkin-Rostovsky fortzufahren, eine Grundlage darin hatte, dass der Verstorbene zuvor keine christlichen Weisungen und Sakramente erhalten hatte, die er.“ Nachdem ich mehrere Jahre zuvor noch nicht damit begonnen hatte, ermächtige ich den Priester nach der Untersuchung anderer Fälle, in denen der Verstorbene Ehrfurcht vor Kirchenheiligtümern zeigte, mit der Gedenkfeier und der Bestattung gemäß den Riten zu beginnen“ (Resolutionen. T. 4. S. 256–257. Nr. 9575). 7. Mai. Beschluss über den Konsistoriumsbeschluss über die Verteilung der Einnahmen aus dem gespendeten Haus durch den Titularrat zu seinem Gedenken: „Geben Sie dem Klerus die Hälfte der Einnahmen aus dem gespendeten Haus und sammeln Sie die andere Hälfte für die Kirche für ihre Bedürfnisse und für die Instandhaltung des Hauses, damit der Klerus von der Wohltätigkeit des Spenders profitieren kann“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 211. Nr. 9478). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Ich wurde in Moskau mit dem Segen des Klosters unseres Ehrwürdigen Vaters Sergius und Ihrer Frage zur Reise des Souveränen Kaisers begrüßt. Ich habe Ihnen darüber aus St. Petersburg geschrieben. Ich habe keine offizielle Mitteilung oder Anweisungen dazu, außer dem Höchsten Befehl, dass während der Höchsten Reise an Kirchen in der Nacht vorbei kein Glockenläuten zu hören ist und der Klerus sie nicht verlassen soll. Sie sollten dies auch beachten, und befehle, dass es in den Vororten eingehalten wird, wenn der souveräne Kaiser sich dazu herablässt, nachts vorbeizukommen“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 237. Nr. 288). 9. Mai. Brief an Bischof Vitaly (Shchepetev): „Obwohl ich glaube, dass Ihre Eminenz heute wie üblich bei mir sein wird, werde ich Ihnen dennoch befehlen, dass es für mich ratsam ist, Sie um sechs Uhr nachmittags bei mir zu haben“ (Briefe. 1887, S. 58). 10. Mai. Beschluss des Konsistoriums, den Priester für zwei Monate in die Katharinen-Eremitage zu schicken, weil er die Inschrift auf einem Leihbrief falsch beglaubigt hat: „Der langjährige und stets ehrliche Dienst des Priesters überzeugt, dass er keine schlechten Absichten hatte; und das damals erstellte Dokumentenverzeichnis bestätigte, dass die Beglaubigung des letzten Dokuments bedeutet, zu bestätigen, dass es nicht falsch ist, aber darüber hinaus hat er eine Ungenauigkeit im Monat und Datum der Unterschrift gemacht. Berücksichtigt man dies und die Im wirklich fortgeschrittenen Alter seiner Jahre würde es zur Reinigung seiner Tat genügen, ihm 25 Niederwerfungen innerhalb von 7 Tagen im Domkloster während des Gottesdienstes anzubieten, ihm aber nach dem Barmherzigen Manifest zu verzeihen und ihn zur Unterschrift zu verpflichten, damit er in Zukunft auch unter scheinbar unwichtigen Umständen strikt an der reinen Wahrheit festhält und unter keinen Umständen davon abweicht“ (Resolutionen. T. 4. S. 211–212. Nr. 9479). Brief an den Vizekönig der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Aufgrund der neu erhaltenen Bescheinigung, dass während der Höchsten Reise entlang der Jaroslawl-Autobahn der Höchste Wille, damit es keine Treffen geben würde, in voller Kraft dieses Ausdrucks erfüllt werden muss, weise ich Sie, Pater Vizekönig, an, Folgendes auszuführen: 1) Wenn die Höchste Reise an der Lavra vorbei nicht tagsüber erfolgt, dann werde ich auch nicht klingeln, es wird keinen Ausgang für die geben.“ 2) Wenn es tagsüber ist, sollte es keine vorläufige Ankündigung geben, sondern nur das Läuten während des Durchgangs selbst. 3) Nach dem Läuten der Lavra sollte es in allen Kirchen der Siedlung ein Läuten geben. 4) Achten Sie jedoch darauf, ob der höchste Befehl für sie vom Weg aus folgt, um in diesem Fall den höchsten Willen genau zu erfüllen“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 238. Nr. 289). 11. Mai. Brief an Archimandrit Philaret (Gumilevsky): „Ich weiß nicht, Pater Rektor, was ich mit Ihren Gedichten anfangen soll. Unter Smirnows Gedichten gibt es einige, die mit den anderen mithalten könnten, und ich war versucht, sie zu korrigieren. Aber ich denke, es ist zu spät für mich, Gedichte zu schreiben“ (CHOLDPr. 1872. Buch 4. S. 81. - Materialien). 12. Mai. Beschluss zum Antrag des verbotenen Priesters, der wegen einer zweijährigen Missernte um eine Zuwendung aus staatlichen Mitteln für die Aussaat von Roggen auf dem Land bittet: „Es wird bestätigt, dass die Frage der Zuwendungen sofort abgeschlossen werden muss. „Die Zuwendung der Heiligen Synode wird jedoch nicht denjenigen zugeteilt, die Kinder in den öffentlichen Dienst einweisen würden, und auch nicht denen, die einen Unterhaltsverlust erlitten hätten, da sie aufgrund ihrer Handlungen mit einem Verbot belegt worden wären“ (Beschlüsse. Bd. 4. S. 254. Nr. 9567). 13. Mai. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Schreiben Sie ein Gebet, damit die Treffen hier in Frieden und Freude stattfinden.“ Meine Gesundheit macht mir zu schaffen. Wir können hochrangige Gäste frühestens am 19. oder 20. Tag empfangen“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 239. Nr. 290). 14. Mai. Treffen von Kaiser Nikolai Pawlowitsch mit dem Brautpaar 111 - dem Erben des Zarewitsch-Großfürsten Alexander Nikolajewitsch und der Zarewitsch-Großfürstin Maria Alexandrowna in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale, der Gottesdienst. Dem Kaiser wurde eine Ikone des Heiligen Petrus von Moskau überreicht (MB. 1841. Nr. 40. S. 298). Dann wurde eine Rede gehalten: „Die Heilige Kirche jubelt mit ihrer charakteristischen spirituellen Freude, wenn Du, höchst frommer Souverän, inmitten der Freude Deines Hauses und in Erinnerung an das Heiligtum dieses alten Hauses Gottes in dieses Heiligtum der Könige einströmst, damit Du und Deine Kinder die Freude dankbar und gebeterfüllt zu Gott bringen könnt, der sie geschenkt hat“ (Works. Bd. 4, S. 146). 15. Mai. Beschluss zum Antrag des Küsters auf Erlaubnis, eine Stelle als Geistlicher in der Hauptstadt anstreben zu dürfen: „Der Antragsteller wurde zum Geistlichen ernannt, um singen zu lernen. Daraus geht klar hervor, dass er am Ende der Amtszeit zur Prüfung hätte erscheinen sollen; er erschien jedoch nach Vorlage einer Bescheinigung neun Tage lang nicht. Daher besteht kein Grund, den Beschluss der Eminenz zu ändern, was den Antragsteller jedoch nicht daran hindert, um eine bessere Stelle zu bitten.“ mit Wahl“ (Resolutionen. T. 4. S. 212. Nr. 9480). 16. Mai. Brief an den Vikar der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Dies wird Ihnen zugestellt, Pater Vikar, Diakon der anglikanischen Kirche 112, der die Ostkirche kennenlernen und in ihre Gemeinschaft aufgenommen werden möchte, aber mit der unvereinbaren Bedingung, dass er auch der anglikanischen Kirche angehört. Obwohl es unzuverlässig ist, dass der beste Gedanke einen entscheidenden Sieg erringen wird, ist es notwendig, auf die Anfänge eines guten Gedankens zu achten. Er wünscht am Fest der Allerheiligsten Dreifaltigkeit in der Lavra zu sein und die Reihenfolge des Gottesdienstes zu besprechen und ihn, wenn möglich, dem Rektor der Akademie oder dem Pater Erzpriester Golubinsky vorzustellen, der es für ihn bequemer finden wird, das Heiligtum und seine Diener zu sehen.“ 239. Nr. 291). 18. Mai. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Das wurde über den Besuch des Souveränen Erben Zarewitsch und Kaiserin Zarewna in der Lavra bekannt Nach dem Essen werden sie am selben Tag zurückkehren“ (Briefe an den heiligen Antonius, S. 239. Nr. 292). 20. Mai. Aussprache des Wortes am Tag der Entdeckung der Reliquien des Heiligen Alexis: „... es ist notwendig, dass du nicht bei den dürftigen kindlichen Anfängen der Lehre Christi bleibst, sondern nach und nach neue, reichere Erfolge darin erwirbst; damit dir keine Weisheit, auch nicht im Verborgenen, als fremd angesehen wird und nicht zu dir gehört, sondern du mit Demut deinen Geist auf die göttliche Betrachtung und dein Herz auf himmlische Empfindungen richtest“ (Works. Bd. 4, S. 148). Aus den Memoiren von W. Palmer: „Donnerstag, 20. Mai. Ich erhielt von Herrn Muravyov eine schriftliche Antwort des Metropoliten von Moskau auf meinen Brief. Die Antwort lautete in dem Sinne, dass jeder, der vom Diözesanbischof zum Empfang der Kommunion zugelassen werden möchte, die Dogmen, Regeln und Rituale der orthodoxen (Ost-)Kirche vollständig und vollständig anerkennen muss. Der Diözesanbischof hat nicht das Recht, Bündnisse einzugehen oder Versöhnung anzustreben selbst die geringsten Zugeständnisse oder Lockerungen sind Sache der Synode“ (Palmer, S. 112–113). 21. Mai. Am Namenstag von Großfürst Konstantin Nikolajewitsch und Großfürstin Elena Pawlowna sowie am Geburtstag von Großfürstin Elisabeth Michailowna fand in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale ein Gebetsgottesdienst statt. Bischof Dionysius hielt die Liturgie. Die Predigt hielt der Priester der Kirche, Märtyrer. Tatiana an der Universität von Peter Ternovsky (MB. 1841. Nr. 42. S. 315). 23. Mai. Während eines Besuchs des Thronfolgers Alexander Nikolajewitsch und seiner Frau in der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra hielten sie eine Rede: „Es wird nicht mehr lange dauern, bis Sie diesen königlichen Weg gehen: Königlich, sage ich, denn seit mehreren Jahrhunderten gehen die russischen Herrscher und ihre Familien von Zeit zu Zeit von der Schutzstadt hierher – zum bescheidenen Bewohner der Wüste. Das ist die Kraft des Glaubens. Er macht jemanden, der darauf verzichtet hat.“ Welt ein Asket des Vaterlandes, noch mehr als jemand, der in der Welt ist, und zwar nicht nur im Leben, sondern auch nach dem Tod; Anschließend fand in der Dreifaltigkeitskathedrale ein Gebetsgottesdienst statt, die Ikone wurde dem Königspaar als Geschenk überreicht (MV. 1841. Nr. 43. S. 323). 24. Mai. Tagebucheintrag: „Rev. Simeon. Ich besuchte den souveränen Erben aus Dankbarkeit für seinen Besuch in der Lavra und den Fürsten von Weimar, der mich vor 113 besuchte.“ 26. Mai. Beschluss zum Bericht der Haushälterin, dass am 25. Mai um 11 Uhr, als die Kutsche für Seine Eminenz bereit sein sollte, der Kutscher, der den Schlüssel zum Kutschenhaus hatte, Tee trinken ging und dadurch die Bereitschaft der Kutsche verlangsamte: „Die Straftat ist wichtig, weil er unerlaubt abwesend war und außerdem an einem Feiertag während der Liturgie an diesem Feiertag seine christliche Pflicht nicht erfüllte.“ Darüber hinaus führte dies zu einer langsamen Ausführung des Konzilsgebetes und zu einer beschwerlichen Wartezeit für den Konzilsklerus. Um solche Unruhen zu verhindern, sollte dem Täter ein Silberrubel abgezogen werden, und dieser Akt sollte im Verhaltensbuch der ordentlichen Diener vermerkt werden“ (Resolutionen. T. 4. S. 247. Nr. 9552). Beschluss zum geistlichen Willen der Bittstellerin E. A. Melgunova zur Überführung der Ikonostase mit Utensilien und Sakristei von ihrer Heimatkirche in das Nowospasski-Kloster: „Geben Sie den Konsistorien eine Stellungnahme ab“ (DC. 1890. Teil 2. Nr. 8. S. 480). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Was soll mit den Diveyevoskys geschehen? Sie haben ihren Gesandten hier angehalten. Deshalb dachten Sie, dass etwas zu ihren Gunsten getan werden könnte. Teilen Sie mir Ihre Gedanken mit. Aber die Verwirrung, die der Inhalt ihres Briefes, der hier beigefügt ist, hervorruft. Ist es einfach, 10.000 Rubel zu sammeln? Und wenn dies passieren könnte, in wessen Namen sollte das Land gekauft werden, wenn die Gesellschaft noch nicht gegründet ist? Und was wäre, wenn danach? Wird sich die Gesellschaft nicht etablieren? Die Investoren werden sozusagen getäuscht. Es scheint mir, dass die Klugheit es erfordert, jetzt nichts für die Diveevskys zu tun und bis zum Ende des Odigitrievsky-Falles zu warten, dann ist es sicherer, zu etwas anderem überzugehen.“ Brief an Erzbischof Parfenij (Tschertkow): „Einige Jurjew-Bürger fragen mich um Rat, was zu tun ist, wenn sie auf dem Friedhof eine Kirche aus Stein statt einer Kirche aus Holz bauen wollen, wozu Sie sich nicht trauen. Ich habe ihnen gesagt, dass das nichts mit mir zu tun hat, aber in der Zwischenzeit, teils ihrer Überzeugung nachgebend, teils mit Blick auf das Thema selbst, beschließe ich, Ihnen meine Gedanken mitzuteilen. Der Bau von Kirchen in der Nähe von Städten auf dem Friedhof ist erlaubt und wird sogar dazu ermutigt, wieder gebaut zu werden; wie viel mehr.“ Anstelle der vorherigen wird auch dieser Wunsch für das gesamte Volk deutlich. Unter solchen Umständen scheint es nicht nötig zu sein, mit meinen Augen auf eine Angelegenheit zu schauen, die in Ihrer Macht steht und mich nicht betrifft. 27. Mai. Beschluss über den Konsistorialbeschluss über die Ausgabe von Beträgen, die für den Unterhalt des Pfarrhauses innerhalb von neun Jahren bestimmt sind, an den Kirchenklerus: „Der Klerus hat kein Geld geliehen, daher hat er keinen direkten Anspruch auf Zahlung“ (Beschlüsse. T. 4. S. 212–213. Nr. 9481). 28. Mai. Stellungnahme zur Zusammenfassung des kanonischen Rechts 114, zusammengestellt vom Moskauer Universitätsprofessor N.I. Krylov: „In dem Aufsatz heißt es, dass sich aus einer Bewegung von zehn Jahrhunderten schließlich ein universelles Dogma herausgebildet habe. Theologen sagen, dass das universelle Dogma seit Beginn des Christentums existiert und nicht endgültig formuliert wurde. Im Allgemeinen schreibt der Aufsatz Ritualen Veränderlichkeit zu Diese Unterordnung der Rituale unter ein demokratisches Prinzip ist dem Kirchenrecht völlig unbekannt. Das vorgestellte Projekt, in dem das Kirchenrecht idealen geschichtsphilosophischen Überlegungen untergeordnet wird und das positive Recht somit nicht von den willkürlichen Impulsen der rechtsphilosophischen Vernunft befreit wird, scheint uns davon zu überzeugen, dass es unbequem ist, das Kirchenrecht einer säkularen Abteilung zu übertragen. Wenn das weltliche Recht das Bedürfnis verspürt, durch das höchste Kirchenrecht geheiligt und belebt zu werden, möge es aus dem Mund eines christlichen Lehrers kommen, nicht in heidnischer, sondern in christlicher Form, was geschehen kann, ohne der Natur des Unterrichtsgegenstandes zu widersprechen; denn das Christentum ist die höchste und reinste Weisheit, und folglich kann der gesunde christliche Geist die Ideen des Zivilrechts nicht als ihm fremd betrachten, sondern muss sie vielmehr als sympathisch anerkennen, wenn er nicht durch Vorurteile und Stolz geblendet ist“ (Opinions. Bd. III, S. 40–42). Beschluss zur Stellungnahme von Bischof Vitaly (Shchepetev) zur Versetzung des Peremilov-Priesters an einen anderen Ort: „Der Grundbesitzer wünscht den Peremilov-Priester nur, wenn einer der Verwandten des verstorbenen Priesters nicht identifiziert werden kann und der Antragsteller Rozhdestvensky ist, der über die erforderlichen Eigenschaften verfügt und sich nachweislich annähernd gut benimmt, dann wird dieser ernannt“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 213. Nr. 9482). Brief an Fürst A. N. Golitsyn: „Damit der zweite Teil der Briefe über die Ämter des Priestertums, op. Alexander Skartalovich Sturdza, schnell die Zensur durchlief, um die ich mich bereits möglichst gekümmert hatte, und während meines letzten Aufenthalts in der Lavra, wo sich die Zensur befindet, hatte ich trotz der kurzen und anstrengenden Zeit Kontakt mit dem Zensor, und er löste einige seiner Verwirrungen und ermutigte ihn, die Angelegenheit so schnell wie möglich abzuschließen.“ wie möglich, was durch die Tatsache erschwert wurde, dass der Zensor Angst hatte, einige verwirrende Teile des Buches zu genehmigen, und sich nicht ganz traute, einige Änderungen am Text vorzunehmen“ (CHOIDR. 1880. Buch 4. Nr. 4. S. 1). 29. Mai. Beschluss zum Konsistoriumsbeschluss über die Freilassung des Diakons und Priesters von Prozess und Untersuchung: „Priester Michailow macht sich der Vernachlässigung des Heiligtums, des Verlusts des Tabernakels und der Verletzung der Unterordnungspflicht schuldig, weil er dem Dekan nicht erlaubt hat, den Tabernakel zu nehmen und zu untersuchen, wozu er das Recht und die Pflicht hatte“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 213. Nr. 9483). 31. Mai. Brief an Graf N.A. Protasov über den Fall der Belästigung eines 12-jährigen Mädchens, das in das Serpuchow-Belopesotsky-Kloster gebracht wurde, und über Vorsichtsmaßnahmen bei der Aufnahme von Novizen und Novizen in Klöstern, wenn sie zum Mönchtum geweiht werden (Meinungen. 1905. S. 73). Brief an A. N. Muravyov: „Über das Buch von Herrn Sturdza habe ich während meines 23-tägigen Aufenthaltes in der Lavra, trotz der Müdigkeit dieses Tages und der Notwendigkeit, nachts nach Moskau zurückzukehren, am Abend ziemlich viel mit dem Zensor diskutiert, und ich habe mir den Teil des Textes angehört, an dem er auf Zweifel stieß, und verurteilte mich, ihn unverändert zu lassen. Die Arbeit, Heilige Geschichte zu schreiben, aus diesem Grund könnte man sie für unnötig halten, für mich.“ ist unverständlich, und ein Übermaß dieser Art wäre kein Übermaß. Aber wir haben zu diesem Thema kleine Bücher im Umlauf, die so unzureichend und falsch sind, dass es höchst wünschenswert ist, sie durch gute zu ersetzen“ (Briefe. 1869, S. 94–95. Nr. 68). Mai. Stellungnahme zur Stärkung der Vorsichtsmaßnahmen zur Verhinderung von Polygamie: „Im Allgemeinen gibt es in dieser Angelegenheit mögliche Vorsichtsmaßnahmen, aber es gibt auch solche, die unmöglich sind und die das Verbrechen unmöglich machen würden... Damit es nicht zu Durchsuchungen und kirchlichen Veröffentlichungen zwischen denen kommt, die sich des Unbekannten nicht bewusst sind, gibt es eine Regel, nach der ein Priester eine Person nicht heiraten darf, die weniger als sechs Monate in seiner Pfarrei lebt. Es ist schwierig, Vorsichtsmaßnahmen zu vervielfachen, damit man bei der Ergreifung seltener Krimineller nicht unnötigerweise die Ehe eingeht.“ viele Tausende mit ihren Ansprüchen belasten“ (Opinions. Bd. Add. S. 80–81. Nr. 25). 1. Juni. Beschluss zum Konsistoriumsbericht über die Entlassung von Studenten des Theologischen Seminars und der Theologischen Schule sowie eines Novizen des Moskauer Znamensky-Klosters und eines Küsters der Tomsker Diözese, um kirchliche Ministerposten zu besetzen: „Worauf beruht es, dass Jablonsky 16 Jahre alt ist, obwohl er in der Bescheinigung 19 Jahre alt ist? Warum wird er in diesem Bericht als Student am Bethany-Seminar aufgeführt, wenn die Akte Beweise für seine Ausweisung aus dem Moskauer Seminar enthält?“ Das Konsistorium sollte diesen Bericht prüfen, der offenbar ohne Verlesung unterzeichnet wurde, was insbesondere seitens des Erzpriesters von Archangelsk, in dessen Teil sich der Fall befindet, unbefriedigend ist“ (Resolutionen. Bd. 4, S. 213–214. Nr. 9484). 2. Juni. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Es ist nicht sehr gut, dass sie mir nicht einmal von der Gabe des Souveränen Zarewitsch als Gastgeber erzählt haben. Dies hätte in den öffentlichen Nachrichten anscheinend erwähnt werden sollen, wie es an einigen anderen Orten erwähnt wurde“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 241. Nr. 294). 3. Juni. Beschluss des Konsistoriums über die Genehmigung zur Erneuerung der warmen Kirche des Moskauer Geburtsklosters: „Die Kirche wurde 1677 erbaut; und die Ikonostase darin war ihrer Natur nach neu, aber aufgrund der Feuchtigkeit des Gebäudes war sie mit Holz baufällig, weshalb sie nicht erhalten werden kann; die Chöre sind schwer und schön. Die Ikonen der unteren Etage sind älter als die Ikonostase; und sie sollen im neuen erhalten bleiben.“ (Beschlüsse. T. 4. S. 214. Nr. 9485). 11. Juni. Ein Beschluss über die Journalentscheidung des Konsistoriums mit der Bitte an die Zemstvo-Gerichte, den verlorenen St. durch den Priester und Kirchenvorsteher auf dem Weg von Moskau zu finden. Antiminen und Brokat: „Die Korrespondenz mit Zemstvo-Gerichten kann nicht als mit dem Zweck vereinbar angesehen werden. Jeder, der die Dinge fand, konnte sie als kirchliche Gegenstände erkennen und sie folglich ohne Suche präsentieren, wofür genügend Zeit vorhanden war. Aber wenn dies nicht geschehen wäre, was würden die Zemstvo-Richter dann tun? Ganze Dörfer werden nicht durchsucht; und die Nichtdurchsuchung verspricht keine anderen Konsequenzen als ungünstige Publizität“ (Resolutionen. T. 4. S. 214–215. Nr. 9486). Entschließung zu einem Auszug aus dem Berichtsjournal, in dem der Bericht des Dekans über einen Schüler einer Religionsschule vorgelegt wird, der vor bestandener Prüfung als Küster behalten wurde: „Der Student liest den Psalter sogar mit Fehlern, und das nach mehreren Monaten Dienst in der Kirche; auch der notierte Gesang funktioniert nicht richtig. Entfernen Sie ihn von seinem Platz und befehlen Sie ihm, Lesen und Singen zu lernen, damit er seinen Platz in Würde einnehmen kann. Wenn er jedoch die Aniskinsky-Gemeindemitglieder davon überzeugt, ihn in der Kirche zu dulden, in der Hoffnung, die Stelle zu studieren, kann der Reverend ihn mit ihrer Zustimmung erneut in dieser Kirche unterbringen und eine Frist für die erneute Vorbereitung auf die Prüfung setzen“ (Resolutionen. T. 4. S. 215. Nr. 9487). Entschließung zum Antrag des Priesters, ihm ein von seinem verstorbenen Vorgänger gekauftes Haus zur Verfügung zu stellen: „Schreibt der Petent zu Recht, dass er 18.000 Rubel gemäß einer auf Normalpapier geschriebenen Notiz gezahlt hat, ohne die Angelegenheit zu unterbrechen, weil die Notiz auf Normalpapier war; und bestehen nun Zweifel darüber, ob er ihm 500 Rubel aufgrund einer auf Normalpapier geschriebenen Notiz gezahlt hat, deren Echtheit die Vormunde nicht bestreiten, dann sollte das Konsistorium dem Antragsteller und den Vormunden entweder das eine oder das andere vorschlagen.“ entweder werden beide Scheine ihrem Wesen nach als gültig anerkannt, ungeachtet der Qualität des Papiers, oder beide werden als ungültig anerkannt, wobei in diesem Fall die Zahlung von 18.000 Rubel nicht mehr verpflichtend ist und das Haus einer Veranlagung unterliegen kann“ (Resolutionen. T. 4. S. 215–216. Nr. 9488). 13. Juni. Beschluss über den Beschluss des Konsistoriums über den Abzug des dritten Teils des Einkommens des Diakons zur Begleichung seiner Schulden gegenüber der Kaufmannswitwe: „Geben Sie dem Diakon im Konsistorium eine Ermahnung, damit er sein Verhalten korrigiert und sich dadurch vor weiteren Schwierigkeiten schützt“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 216. Nr. 9489). Beschluss zum Antrag des Priesters, 5.000 Rubel vom Varvarsky-Tor abzunehmen. und über die Einrichtung eines speziellen Krankenhauses und Armenhauses unter der Aufsicht der Polizei; über das Bogolyubsky-Bild der Muttergottes wird jedoch nichts gesagt: „Aus der Kopie des Dekrets geht hervor, dass die Ikone nicht in die Abteilung des Ordens für öffentliche Wohltätigkeit überführt wurde; dass sie im Dekret nicht einmal erwähnt wird; dass das Dekret 5.000 Rubel für das Armenhaus und das Krankenhaus bereitstellte. einmalig, aber es gibt keinen jährlichen oder teilweisen Termin; dass das Geld nicht als an der Ikone gesammelt, sondern als an der Ikone gesammelt bezeichnet wird.“ Varvarsky-Tor, woraus geschlossen werden muss, dass dieses Geld, das von den Verbreitern einer falschen Vision am Varvarsky-Tor gesammelt und zur Polizei gebracht wurde und daher von der Kirche nicht respektiert wird, die Frucht einer abergläubischen und selbstsüchtigen Erfindung ist und mit einem katastrophalen und blutigen Ereignis zusammenhängt“ (Resolutionen, Bd. 4, S. 216–217, Nr. 9490). Brief an Graf N.A. Protasov über die beschleunigte Genehmigung zur Gründung des Trinity Odigitrievsky-Frauenheims der Moskauer Diözese: „Einleger erinnern mich oft an diese Angelegenheit; und um ihren frommen und humanen Eifer nicht abzukühlen, bin ich überzeugt, Ihre Exzellenz demütig um die Schirmherrschaft in dieser Angelegenheit zu bitten, um das gewünschte Ziel zu erreichen. Dadurch möchte ich der Kirche und den Menschen, die ein ruhiges und stilles Leben in Frömmigkeit und Frömmigkeit führen, einen Nutzen erweisen Reinheit; und Gebet wird Dankbarkeit sein“ (Opinions. 1905, S. 75–76). Aus den Memoiren von W. Palmer: „Metropolitan Philaret ... kam von Trinity nach Moskau. Letzten Sonntag ... habe ich ihm einen Abschiedsbesuch abgestattet. Zu Beginn des Gesprächs warf ich ihm die Mehrdeutigkeit seiner offiziellen Antwort auf meine Bitte um Kommunion vor, in der er über die orthodoxe Kirche, also die Ostkirche, schreibt. Wir haben lange darüber gesprochen, und es schien mir, als würde er den Teil und das Ganze verwechseln. Deshalb fragte ich ihn, als ich dieses Objekt verließ, danach das Wunder, das jedes Jahr in Jerusalem geschieht – über das heilige Feuer, das, wie man sagt, am Karsamstag auf das Heilige Grab niedergeht: „Eins will ich sagen“, antwortete der Metropolit: „Vor einigen Jahren beschrieb mir ein Russe, ein einfacher und aufrichtiger Mann, was er während einer Reise zu den heiligen Stätten sah, und sagte unter anderem, dass, als der Erzbischof in der Grabeskapelle war und dieses Wunder geschah, er sah, wie zwei Kerzen außerhalb der Kapelle von selbst aufleuchteten.“ (Palmer. S. 113–114). 14. Juni. Beschluss zu einem Auszug aus dem Konsistorialjournal über die Erhaltung von Land im Eigentum von Kirchen bei der Umbenennung von Dörfern und Weilern in Städte: „Als Geistlicher der Provinzstadt Woskresensk besitzt sie noch fünf Hektar Ackerland, und seit 1829 sind etwa vier Hektar desselben Landes im Besitz der Bürger, und das Heuland wurde 1815 von den Bauern weggenommen; aber Ob die letzten beiden Artikel legal oder illegal aus Kircheneigentum stammten, ob der Klerus dies damals gemeldet hat und ob Maßnahmen zum Schutz des Kircheneigentums getroffen wurden, ist nicht ersichtlich, so versucht das Konsistorium dies durch Nachfrage des Klerus und durch Auskünfte aus dem Archiv klarzustellen und anschließend eine rechtliche Prüfung und Feststellung vorzunehmen und vorzulegen“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 217–218. Nr. 9491). Beschluss zur Konsistorialbescheinigung über den Antrag eines ehemaligen Novizen, ihn in ein Armenhaus oder Krankenhaus einzuweisen: „Da aus der Bescheinigung hervorgeht, dass Iwanow aus bäuerlichen Verhältnissen stammt und das Kloster auf eigenen Wunsch verlassen hat, darf er laut Gesetz weder dem Klerus noch der Abteilung für geistliche Vormundschaft angehören“ (Beschlüsse. Bd. 4. S. 218. Nr. 9492). Beschluss zum Antrag des Grundbesitzers auf Erhalt des Kirchengrundstücks, den der Pfarrer für die Instandhaltung der staatlichen Losin-Fabrik gestellt hat: „Das Konsistorium wird den Fall und die vorgelegten Unterlagen anhören und dabei berücksichtigen, dass der Pfarrer eine Lüge geschrieben hat, dass der Grundbesitzer sich weigere, das Land zu erhalten, und dass das Land, das für die Landwirtschaft zur Verfügung gestellt wurde und für ein Gebäude zur Verfügung gestellt werden könnte, nicht seinem Zweck entspricht und im Hinblick auf die spätere Zeit zweifelhaft ist.“ (Beschlüsse. T. 4. S. 218. Nr. 9493). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Ich möchte Ihnen zu Ihrer Information und Erfüllung mitteilen, dass die 27. Prüfung an der Akademie und damit der Legende meiner Vorfahren zufolge ich für die gelehrten Brüder zu Mittag esse“ (Briefe an den Mönch Antonius. S. 241. Nr. 295). 16. Juni. Brief an den Moskauer Zivilgouverneur I.G. Senyavin: „Eure Exzellenz, sehr geehrter Herr! Der Erbauer der Ascension David Hermitage, Hieromonk Afanasy, berichtete mir Folgendes: „An diesem 4. Juni um 18 Uhr nachmittags kam ein unbekannter Mann von großer Statur und kräftigem Körper zu einer Herde Klosterkühe, die auf dem Feld weideten, und fragte, wo der Erbauer nachts schlief, wie viele Zellenwärter bei ihm waren und was für ein Mensch er sei.“ war? Größe und eine große Axt im Gürtel“ (DC. 1886. Teil 3. Nr. 12. S. 500). 22. Juni. Beschlussfassung über einen Auszug aus dem Konsistoriumsregister über einen Novizen, der einen Bericht über seine Versetzung in ein anderes Kloster eingereicht hat; Der besagte Novize verhielt sich während seiner Probezeit im Kloster manchmal betrunken: „Als Novize möchte er nicht im Ugreshsky-Kloster leben. Es gibt keinen anderen Abt des Klosters, der sich bereit erklärt, ihn aufzunehmen. Dann sollte das Konsistorium Folgendes tun: Geben Sie ihm einen Monat Zeit, um bei einem Abt außerhalb der Hauptstadt um die Zustimmung zur Aufnahme zu bitten. Wenn innerhalb eines Monats niemand da ist, wird er ausgeschlossen, wenn er sich bei der Prüfung nicht als vertrauenswürdig erwiesen hat.“ vom Kloster und von der geistlichen Abteilung bis zu dem Rang, von dem aus er eingetreten ist“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 218–219. Nr. 9494). 23. Juni. Beschluss zum Antrag der Küsterwitwe auf Gewährung von Leistungen an sie: „Der Antrag ist nicht gründlich und nicht gerecht. Die Töchter werden nicht einmal namentlich genannt, und es wird verschwiegen, dass der Jüngste Leistungen erhält. Urlaub ohne Respekt. Es wird Rücksicht genommen, wenn er einen wahrheitsgemäßen Antrag schreibt, ohne die Wahrheit zu verbergen“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 254. Nr. 9568). 24. Juni. Liturgie und Gebetsgottesdienst in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale zum Geburtstag des Kaisers und der Großfürstin Alexandra Nikolaevna. Am Ende wurde das Wort ausgesprochen (MV. 1841. Nr. 52. S. 390). Entschließung zu einem Auszug aus dem Konsistorialjournal über die Petition der Bauern, von einigen Gemeindemitgliedern der örtlichen Kirche, die zum Basar des Guslitsky-Kirchhofs kommen, eine Schuld für das Handelsrecht einzutreiben: „Das ist wahr; aber die Vernachlässigung dieser Angelegenheit kann der Kirchenwirtschaft schaden. Versuchen Sie, meine Haltung gegenüber dem Moskauer Zivilgouverneur niederzuschreiben, ob es möglich wäre, die Zahlung durch den Gerichtsvollzieher zu veranlassen“ (Entschließungen. T. 4. S. 219. Nr. 9495). Brief an Bischof Nikolai (Sokolov): „Ich schrieb über Leonid und bemerkte, dass er verängstigt und demütig war. Aber Sie sehen ihn und seine Taten näher; und Sie beachten diese Vorsicht zu Recht, damit die Konvergenz nicht zu Schwächung und Schaden führt“ (CHOLDPr. 1870. Buch 11. S. 23. - Materialien). Brief an Erzbischof Gabriel (Gorodkov): „Ich habe einen Monat in Behandlung verbracht, aber so, dass die Behandlung teilweise meine Studien beeinträchtigte und teilweise meine Studien meine Behandlung beeinträchtigten. Ich bemerke nicht viel Frucht: Vielleicht ist es so, dass der Sommer hier heiß ist und es häufig zu Donner und Hagel kommt. In einigen Dörfern wurde der geliehene Roggen durch Hagel zerstört. Für diese Fälle habe ich einen kleinen Teil der von der Synode geliehenen Summe gespart, aber nicht viel“ (CHOIDR. 1868. Buch 2. S. 51). 28. Juni. Brief von E. V. Novosiltseva: „Wenn Sie in der Lavra sein wollen und Zeit haben, sind Sie herzlich willkommen. Ich muss bis zum 11. Tag hier bleiben, wenn nicht länger“ (Briefe. 1911, S. 212). 30. Juni. Beschluss zur Vorstellung des Plans für öffentliche Tests an Studenten des Bethany-Seminars: „Die Schismatiker haben sich den Namen Altgläubige ausgedacht, um den Orthodoxen Vorwürfe zu machen, als wären sie Neugläubige. Und der orthodoxe Lehrer hat dies sogar ohne Vorbehalt akzeptiert! – Wir raten Ihnen, vorsichtiger zu sein. – Die gestellte Frage: Nennen sie sich zu Recht Altgläubige? – führt wahrscheinlich zu der Antwort: nicht fair. Ist es unfair, warum verwenden Sie einen unfairen Namen? Ist es die Aufgabe von Wissenschaftlern, Dinge mit unfairen Namen zu beschimpfen?“ (Beschlüsse. T. 4. S. 250. Nr. 9560). 2. Juli. Beschluss zum Bericht des Bauausschusses des Josefsklosters Wolokolamsk über die Erlaubnis, neue Eisenstangen an den Fenstern der Klosterkirche anzubringen, um die Sakristei zuverlässiger zu erhalten: „Als man den Turm mit Eisen festbinden wollte, waren in der Kirche keine Eisenstangen erforderlich. Warum sind sie erforderlich, wie schnell wurde die Verwendung von Eisen für den Turm abgeschafft? Geht es dem Ausschuss nicht darum, sparsam zu tun, was getan werden muss, sondern darum, Geld für das zu verschwenden, was es ist?“ (Beschlüsse T. 4. S. 219. Nr. 9496). 3. Juli. Ein Brief an den Chefankläger der Heiligen Synode, N. A. Protasov, mit einer Stellungnahme zum Fall der Veröffentlichung des Manuskripts „Ostromir-Evangelium“: „Auf Blatt 47 steht geschrieben: Verherrliche mich mit der Herrlichkeit des Vaters, auch wenn du vorher keinen Frieden hattest. Das ist Textverfälschung. Aber die Veröffentlichung in gedruckter Form ist nicht nur nicht schädlich, sondern auch nützlich. Der Schreiber hätte schreiben sollen: Verherrliche mich, Vater, mit der Herrlichkeit, die ich zuvor bei dir hatte.“ Es gab sogar Frieden. Was tun? Schreiben Sie nicht das ganze Blatt um. Mit Ihnen wird es keinen Frieden geben. Da der Ursprung des Tippfehlers jedoch offensichtlich ist, ist es nützlich, Liebhaber der Antike auf ein solches Beispiel hinzuweisen, damit sie nicht wahllos alles für unfehlbar halten. Der Schreiber schrieb keine vollständigen Kalender, sondern gab die Tage der Heiligen an, die Anspruch auf besondere Lesungen aus dem Evangelium hatten. Der bemerkenswerte Mensch übersah nicht, dass der Ostromir-Kalender am 22. Oktober die Feier der Muttergottes zu Ehren ihrer Kasaner Ikone nicht erwähnt. Hätte ein Schreiber des 11. Jahrhunderts prophezeien sollen, dass dieser Feiertag im Jahr 1613 eingeführt würde? (Meinungen. Band III, S. 43–44). Brief an den Oberankläger der Heiligen Synode, Graf N. A. Protasov, zum Ehefall: „1) In diesem Fall sind die Beweise für das begangene Verbrechen in einem Brief unter Nr. 5 enthalten. Da der Angeklagte jedoch die Echtheit dieses Dokuments nicht anerkennt, kann auf diesem umstrittenen Dokument nur ein Verdacht gestützt werden und nicht der gesetzlich vorgeschriebene entscheidende Beweis. Andere Umstände des Falles sind nicht mehr gültig. Da der Verdacht jedoch nicht ausreicht, um eine so wichtige entscheidende Handlung wie zu bestimmen Scheidung wird der Beschluss des Konsistoriums genehmigt“ (Berichte und Briefe. 1891, S. 7–8). 9. Juli. Beschluss zum Antrag der Studenten des Kalugaer Theologischen Seminars, sie in die Zahl der staatlich finanzierten Studenten der Moskauer Theologischen Akademie aufzunehmen: „Ich schlage der Akademischen Konferenz im Gegensatz zu anderen vor, auf den besonderen Eifer der Antragsteller für die Lehre zu achten, den sie geduldig und ständig bei der Bewältigung von Schwierigkeiten befolgten, und nachdem sie von Mentoren Informationen über sie erhalten und sie getestet haben, je nachdem, was sich herausstellt, eine ordnungsgemäße Entscheidung zu treffen“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 250–251. 10. Juli. Eine Resolution zum Bericht des in der Lavra eingerichteten Rates mit der Meinung, dass Hieromonk Anastassy die Verwendung einfacher Medikamente nicht für illegal hält: „Hieromonk Anastassy macht in vielerlei Hinsicht Unrecht. Er erfreut sich bester Gesundheit und dient im Krankenhaus. Er ließ sich ohne Segen außerhalb des Klosters behandeln. Er erfüllt die klösterlichen Pflichten des Dienstes weniger als andere und verbringt dennoch Zeit und Arbeit mit Angelegenheiten, die nicht mit seinen Pflichten zusammenhängen; obwohl er rechtfertigt.“ Indem er sagt, dass er einfache und harmlose Medikamente verwendet habe, liefert er keinen Beweis dafür und stellt gleichzeitig seine Handlungen der Herausforderung aus und verkompliziert damit seine Vorgesetzten“ (Resolutionen. Bd. 4, S. 247–248, Nr. 9553). 12. Juli. Beschluss zum Bericht des amtierenden Pfarrers, dass der Diakon während der Göttlichen Liturgie versehentlich St. berührt habe. Kelch, aus dem auf St. Antimins das Blut des Herrn vergossen wurde: „Schicken Sie einen Diakon für eine Woche in das Chudov-Kloster mit Verbot des Priesterdienstes, damit er unbedingt zu jedem Gottesdienst geht und außerdem jeden Tag dem Herrn Jesus einen Akathisten vorliest und sich entsprechend seiner Kraft verneigt; dann zur Beichte und ob dort.“ ist ein geistlicher Vater, daran besteht kein Zweifel, er diente und empfing die Heiligen Mysterien im Kloster St. Alexis“ (Resolutionen. T. 4. S. 219–220. Nr. 9497). 13. Juli. Die Unterzeichnung des Zweiten Londoner Übereinkommens durch Russland und die Westmächte (England, Frankreich, Preußen, Österreich), das das Schifffahrtsregime des Bosporus und der Dardanellen regelte und die Sicherheit Russlands im Schwarzen Meer und seinen Einfluss im Osmanischen Reich schwächte. 14. Juli. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Meine Reise verlief sicher, ohne Regen und ohne Staub, mit wenig Müdigkeit. Und ich war in den Kirchen in den Dörfern und hörte der Liturgie in Bratowschtschina zu. Und deshalb entsprach die Reihenfolge dieser Reise diesmal der Notwendigkeit“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 242. Nr. 296). Brief von E. V. Novosiltseva: „Möge unser Herr, der die Sünden der Welt wegnimmt, unsere Sünden durch Reue wegnehmen und sie mit seiner vergebenden Gnade auslöschen: Möge er Ihnen in seiner geheimnisvollen Kommunikation neue Kraft verleihen, um falsche Gedanken zu überwinden und darin zu wachsen, ihm zu gefallen“ (Briefe. 1911, S. 212). 15. Juli. Beschluss über die Stellungnahme von Bischof Vitaly (Shchepetev) zum Antrag eines 95-jährigen Priesters, ihn von seinem Amt zu entlassen und seinen Neffen, einen Diakon, an diese Stelle zu ernennen: „Der Priester stellt vergeblich eine Bedingung mit seinem Cousin, da er zwei Söhne hat, von denen einer oder vielleicht auch nicht beide Priester sind. Die Bestimmung über Brot und Geld zeigt, dass der ältere Mensch beabsichtigt, mit seinem Sohn zusammenzuleben und von seinem Neffen eine Quittung zu erhalten.“ für den gegebenen Ort. Der ältere Mann wurde aufgrund seines eigenen Gebrechens aus dem Dienst entlassen. Ist es nicht notwendig, den Ort für würdig zu erklären? Der Beschluss zum Bericht der in der Lavra eingerichteten Kathedrale, dass der Verwalter des Trinity Metochion, der Zellenwärter, der Hierodiakon und der Psalmvorleser, die von den Einnahmen der Lavra in Kreisen profitieren, in die Kreiseinnahmen des St. Petersburger Fontannago Metochion einbezogen werden sollten: „Diese Idee hat eine Grundlage, weil beide Metochions zur Lavra gehören und die Angestellten auf ihnen dazu gehören und weil auf beiden in den Höfen Hauskirchen errichtet wurden und.“ Für den Rektor der Lavra wurden ihnen Geistliche zugeteilt, und folglich bilden beide Teile des Klerus ein Gefolge derjenigen, die ihm dienen“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 248. Nr. 9554). 16. Juli. Beschluss zum Antrag eines Priesterseminaristen, ihm eine Priesterstelle zu gewähren: „Während meiner Prüfung des Bittstellers wurde zu Beginn der Lesung ein Mangel an Sprache stark und in der Fortsetzung unbedeutend deutlich. Aber selbst die vorübergehende Entdeckung dieses Mangels im Gottesdienst kann mit einem Eindruck einhergehen, der die Aufmerksamkeit und Ehrfurcht der Anwesenden beeinträchtigt. Daher ist es notwendig, den vorherigen Rat an den Bittsteller 115 zu erneuern. Vielleicht findet er einen um diesen Mangel weniger auffällig zu machen; und dann kann er mit Zustimmung der Gemeindemitglieder um die Stelle eines Diakons bitten, um später nicht der Peinlichkeit einer Beschwerde ausgesetzt zu sein“ (Resolutionen. Bd. 4, S. 220–221. Nr. 9499). Beschluss zu einer Konsistoriumsbescheinigung über einen krankheitsbedingt aus dem Amt entlassenen Küster, der anlässlich seiner Genesung um Erlaubnis bittet, eine Stelle als Gerichtsschreiber anstreben zu dürfen: „Über den Bewerber liegt keine Bescheinigung des Dekans vor; er bezieht eine Rente und hat daher keinen Bedarf an einer Stelle. Belassen Sie ihn daher bis zur weiteren Prüfung in seiner jetzigen Stellung“ (Beschlüsse. T. 4. S. 221. Nr. 9500). 17. Juli. Beschluss des Konsistoriums über den Antrag des Bauern Kusnezow, ihm die Heirat mit der bürgerlichen Frau Sergejewa zu gestatten: „Dementsprechend vorzugehen, damit der Priester zunächst Kusnezow ermahnt, sein Gewissen prüft, ob er an irgendwelche Umstände gebunden ist, die mit der Würde der vorgeschlagenen Ehe unvereinbar sind, und damit er versucht, ein friedliches Gewissen zu haben oder zu erlangen, damit der Segen der Ehe von niemandem verletzt wird oder.“ verletzt“ (Resolutionen. Bd. 4, S. 221, Nr. 9501). 19. Juli. Brief an A.N. Murawjow: „Es scheint mir zweifelhaft, dass es schwieriger sein würde, die Heilige Geschichte nach dem Buch Genesis zu schreiben. Die Materialien werden immer reichlicher: Es ist einfacher, aus viel auszuwählen, als aus wenig mehr zu erraten. Ich erinnere mich, dass die Übersetzung aller Bücher Mose und des Buches der Richter gedruckt, wenn auch nicht veröffentlicht wird. Sie werden nicht in Sünde geraten, wenn Sie manchmal damit zurechtkommen, denn Sie werden nicht wahllos damit zurechtkommen <...> Nutzen Sie die erfahrene Vorstellung, die ein Mensch sein kann Nur wenn du seine Pflicht erfüllst, friedvoll, nutze es für dein Leben. Dass du vor dem Tod deines Elternteils nicht alles erfüllt hast, was von dir verlangt wurde, scheint mir nicht <...> Bete mit Glauben in der Welt und bringe deiner Seele und dem Verstorbenen Frieden“ (Briefe. 1869, S. 96–97, Nr. 69). 21. Juli. Beschluss zum Bericht des Dekans über den Tod eines verbotenen Priesters: „Wenn er vor seinem Tod vom Geistlichen gestanden und die heilige Kommunion empfangen hat: dann ist es erlaubt, ein Priesterbegräbnis abzuhalten und über das Folgende zu berichten“ (Beschlüsse. T. 4. S. 221–222. Nr. 9502). Beschluss zur Vorlage des Vorstands des Bethany-Seminars zur Hochzeit des Lehrers Vvedensky mit der Tochter des Erzpriesters Lemberg mit der Beförderung von Vvedensky zum Priester anstelle des Erzpriesters Lemberg: „Ich mische mich nicht in die Ehe ein. Aber die Angelegenheit, Priester zu werden, muss in ihrer eigenen Reihenfolge ablaufen. Was hier nicht sichtbar ist, muss zunächst vom Seminarvorstand geklärt werden, ob er aus dem Seminar austritt“ (Beschlüsse. Bd. 4. S. 251. Nr. 9562). Brief an den Vizekönig der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Die Gefahr einer verheerenden Katastrophe am Elias-Tag kam wahrscheinlich zu Ihnen, Pater Vizekönig, aus Moskau, wo ich sie letzten Donnerstag im Namen von Iwan Jakowlewitsch 116 in vagen Worten für mehr als nur Moskau gehört habe. Hier wehte am Vorabend des Elias-Tages ein Wind, laut, aber, soweit ich gehört habe, harmlos, und gestern war der Tag.“ klar, nur nicht warm, und wir beteten in Frieden in der Kirche des heiligen Propheten Elia“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 242. Nr. 297). 24. Juli. Beschluss zum Bericht der Haushälterin über die Erlaubnis, ein neues Inventar der Haushalts- und Sakristeigegenstände des Hofes zu erstellen: „Ich stimme zu; und mit Freude sehe ich, dass darauf geachtet wird, die Dinge in Ordnung zu halten“ (Beschlüsse. Bd. 4. S. 248. Nr. 9555). 26. Juli. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Ich hörte eine unangenehme Geschichte von Prinzessin Sofia Sergeevna Meshcherskaya 117, wie grob ihre Kinder im Lavra-Hotel abgewiesen wurden und wie die Maltsovs, die hier waren, zu diesem Problem beitrugen 118. Das war während meines letzten Aufenthalts in der Lavra. Achten Sie darauf“ (Briefe an St. Anthony. S. 243. Nr. 298). 29. Juli. Beschluss zur Erklärung des ehemaligen Haushälters des Trinity Metochion, Hieromonk Theoktist, zum verlorenen Porzellanteller: „Wenn ein Gegenstand im Jahr 1840 verschwand, musste er gleichzeitig untersucht und gemeldet werden. Jetzt, ein Jahr später, ist es zu spät, nach dem Schuldigen zu suchen“ (Resolutionen. Bd. 4, S. 248–249. Nr. 9556). Aus den Memoiren des Priesters Ioann Orlov: „Ich beginne meine Geschichte im Jahr 1841. In meiner Heimat, im Bezirk Bronnitsky, im Dorf 3-ve, brach am 20. Juli während des Gottesdienstes der Matins ein großes Feuer im Dorf aus. Während des Feuers wurden im Haus des Priesters viele Kirchendokumente, Metriken, Beichtbücher, ein Kirchensiegel und eine Monstranz, die für die Kommunion mit den Kranken verwendet wurde, verbrannt. Schriftliche Dokumente befanden sich im Haus des Priesters Haus, wahrscheinlich weil sie für Informationen über Flüge anlässlich der früheren Rekrutierung benötigt wurden. Eine Woche verging, und der Geistliche ging mit einer Bitte an den Bischof um die Erlaubnis, ihnen aus der geistlichen Vormundschaft einen Kredit für den Bau von Häusern zu gewähren, und mit einem Bericht über die verbrannten Dokumente, die ihm ein Verwandter aus Moskau gegeben hatte, und der Küster und der Küster trugen schwarze Bauernfäden aus Leinen und Wolle nahm sie gnädig an. Der Priester wurde gerügt, weil er Kirchendokumente im Haus aufbewahrte, und als er sah, dass die Priester so schwarz gekleidet waren, fragte er, ob diese Kleidung ihre eigenen oder die von jemand anderem sei; Sie antworteten, dass sie es den Gemeindemitgliedern weggenommen hätten, aber ihre eigene Kleidung sei alle verbrannt worden. Der Bischof fragte: Was trugen Sie in der Kirche zur Matin? Antwort: Sie trugen Gehröcke aus Nanking, aber als sie von der Kirche zum Feuer rannten, zogen sie sie aus, um das Tragen ihres Eigentums zu erleichtern, und brannten zusammen mit ihrem Eigentum nieder. Der Bischof fragte: „Hatten Sie Ihre eigene Kleidung wie diese?“ Antwort: „Das war es, und wir tragen es bei der Haus- und Feldarbeit.“ Die Vladyka sagte: „Und ich dachte, dass man immer in Schnüren herumläuft; mit einem Zopf auf dem Kopf und einer Schnur, das wäre nicht in Ordnung.“ Dann ging er in seine Gemächer und holte dem Priester sofort seine dunkelbraune Wollsoutane heraus und sagte: „Hier ist eine Soutane für dich von mir, ich sehe, du trägst die von jemand anderem.“ Dann überreichte er dem Priester zwei weiße Zettel 119 und den Geistlichen je 1 zu 25 Rubel [Unterschriften]. „Das ist für Sie von mir für die Baustelle, und Sie erhalten es von der Treuhänderschaft“ – und nachdem er dies gesagt hatte, nahm er Petitionen von ihnen entgegen und fasste einen Beschluss: „Geben Sie jedem Mitglied des Klerus 50 Rubel in [Unterschriften], damit sie die Hälfte in Raten zahlen, und nehmen Sie die Hälfte als Zuschuss von der Treuhänderschaft an.“ Nachdem der Klerus für die damalige Zeit eine so hohe Summe erhalten hatte, begann er Ende September mit dem Bau. Aber ohne diese barmherzige Aufmerksamkeit des Herrn wäre der Aufbau des Klerus in 10 Jahren nicht möglich gewesen, da meine Eltern von der Ankunft des Geldes an nicht mehr als 100 Rubel an Zuteilungen erhielten, oder beim aktuellen Geldwechselkurs 30 Rubel in Silber pro Jahr. Die Familie bestand aus 5 Personen. Das Ackerland ist unfruchtbar, die Mahd völlig schlecht. Ein oder zwei Jahre später versetzte Vladyka den Priester ... an einen besseren Ort im Dorf M-no im Bezirk Kolomna“ (Ehrwürdiges Gedenken an Philaret, Metropolit von Moskau (DC. 1898. Teil 3. Nr. 11. S. 560-562). 31. Juli. Beschluss über die Konsistoriumsurkunde, die Hieromonk Innokenty in der Position des Schatzmeisters des Klosters bestätigt: „Seit dem ehemaligen Belopesotsky-Baumeister bleibt Hieromonk Afanasy ohne Position ... um ihm dann die Möglichkeit zu geben, nützlich zu sein und Anerkennung zu verdienen, wie er es einst zuvor verdient hatte, ernenne man ihn zum Schatzmeister des Luzhetsky-Klosters und vertraute ihn dem Abt an, da er zuvor Finanz- und Wirtschaftspositionen innehatte.“ Würde“ (Resolutionen. T. 4. S. 222. Nr. 9503). 3. August. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Ich bin nicht gegen die Idee, das alte Armenhaus in ein Hotel umzuwandeln. Es ist gut, einen Becher in einem Wohltätigkeitshaus aufzustellen; Sie können ihn für ihn in die Dreifaltigkeitsveranda stellen. Aber gehen die Armen nicht mit einem Becher in der Hand herum, und wird das unter der neuen Ordnung angemessen sein?“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 243. Nr. 299). 6. August: Beschluss über den amtierenden Moskauer Militärgeneralgouverneur mit der Weiterleitung eines Auszugs aus dem Fall eines Bauernjungen, der Geld aus den Krügen der Kirche des Alekseevsky-Nonnenklosters und der Mariä-Entschlafens-Kathedrale gestohlen hat: „Die Aussage über ein falsches Geständnis im Rahmen des Vertrags sollte dem Priester des Gefängnisschlosses zur Prüfung und zur Vorsicht in solchen Fällen zur Kenntnis gebracht werden. Dieser Fall zeigt, wie streng es notwendig ist, das Beichtgeheimnis in gerichtlichen Angelegenheiten zu wahren; denn die Bösen rechneten mit der Tatsache.“ dass der Priester offenbaren würde, was bei der Beichte gesagt wurde, und dass das, was bei der Beichte gesagt wurde, als die Wahrheit akzeptiert würde“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 257. Nr. 9576). Beschluss zum Synodalen Oberankläger Graf N.A. Protasov, dass der Kaiser dem Protopresbyter der Moskauer Mariä-Entschlafens-Kathedrale wegen seines hervorragenden Eifers erlaubte, während der Gottesdienste eine Mitra zu verwenden: „Da die Haltung am 5 Bei der Verklärung des Herrn wurde zu der während der Liturgie festgelegten Zeit die Mitra auf das Protopresbyter gelegt“ (Resolutionen. T. 4. S. 257–258. Nr. 9577). 7. August. Beschluss zum Antrag eines Kaufmanns, eines ehemaligen Juden, dann eines Lutheraners, auf den Beitritt seiner drei Söhne zur orthodoxen Kirche: „Diese Angelegenheit bedarf sorgfältiger Prüfung. Der Vater möchte seine kleinen Kinder in die orthodoxe Kirche einführen, obwohl er selbst einer anderen Konfession angehört und darin bleibt, obwohl er, wie er schreibt, von der Heiligkeit der orthodoxen Kirche überzeugt ist. Was gewährleistet die Erziehung der Kinder in wahrer Treue zum orthodoxen Glauben? Der genannte Priester sollte sich damit befassen.“ Beginnen Sie damit, die Kinder zu unterweisen, und legen Sie es dann zur weiteren Lösung vor“ (Resolutions. Bd. 4. S. 222. Nr. 9504). 8. August. Beschluss zum Bericht des Priesters über die Verlegung von Kirchengegenständen an einen anderen Ort: „Der Priester hat falsch gehandelt, indem er nicht rechtzeitig die Erlaubnis beantragt hat, Gegenstände der Kirche an einen anderen Ort zu verlegen und sie durch andere zu ersetzen. Weisen Sie den Dekan an, dem Grundbesitzer vorzulegen, dass seine Eltern, nachdem sie die Kirchengefäße mitgenommen hatten, stattdessen andere aus der ehemaligen Hauskirche zur Verfügung gestellt haben und diese somit anstelle der ersteren Eigentum der Kunzevo-Kirche geworden sind, daher wäre es gut, sowohl den Willen der Eltern als auch das Recht zu respektieren.“ des Kircheneigentums, oder wenn es nicht wünschenswert wäre, dem Willen der Eltern zu folgen, dann geben Sie die dazu gehörenden Gefäße an die Kirche zurück, damit die als Ersatz gegebenen zurückgegeben werden können“ (Resolutionen. T. 4. S. 222–223. Nr. 9505). 11. August. Beschluss bezüglich des Direktors der Schulen der Moskauer Woiwodschaft mit der Bitte, einen Priester für die Position eines Rechtslehrers an der Bezirksschule Kolomna zu ernennen: „Als Antwort darauf, dass neben diesem Priester noch zwei weitere Priester der Kolomnaer Kirche mit der Bitte um Erlaubnis meinerseits an mich herantraten, diese Position zu besetzen; insbesondere der Himmelfahrtspriester John Nikolsky, der an Jahren und Dienst älter ist als Priester Solovyov, darf nicht ohne vorrangige Aufmerksamkeit gelassen werden“ (Resolutionen, Bd. 4. S. 258. Nr. 9578). Brief an den Vizekönig der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Dieser wird Ihnen vom Vater des Vizekönigs, Pawel Wladimirowitsch Apukhtin, übergeben 120. Er hatte den starken Wunsch, das Kloster zu betreten; er war wirklich in Walaam und in einen Ryassophor gekleidet; aber er widerstand den Versuchungen und kam heraus. Es scheint ihm, dass seine Eltern ihn daran hindern, das Kloster zu betreten; und doch scheint in seinem Willen und in den überwältigenden Gedanken ein starkes Hindernis verborgen zu sein. Akzeptieren Ihn und hilf ihm durch Gebete und die Sakramente, Frieden für seine Seele zu suchen“ (Briefe an den heiligen Antonius, S. 243–244, Nr. 300). 13. August. Beschlussfassung über einen Auszug aus dem Berichtsregister des Konsistoriums bezüglich der Beschwerde des Diakons über die langsame Bearbeitung von Konsistorialfällen: „Der Diakon soll bestätigen, dass er in Petitionen genaue und korrekte Anweisungen zu der Angelegenheit verwendet. Sagen Sie ihm, dass er tatsächlich über den Diebstahl von Kircheneigentum Bescheid weiß, wie er in der Petition an den Heiligen erwähnt. Die Synode hätte dies ausdrücklich mit klaren Beweisen gemeldet, ohne dies mit der laufenden Angelegenheit der Anerkennung der Kirchenmauern als sein Eigentum zu verwechseln.“ (Resolutionen. T. 4. S. 223–225. Nr. 9506). Brief an den Vizekönig der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Lassen Sie es Ihnen, Pater Vizekönig, mitteilen, dass ich mit dem rechten Reverend Tambow über John Tikhonov 121 gesprochen habe, der andere Petitionen für ihn hatte“ (Briefe an St. Anthony. S. 244. Nr. 301). 14. August. Beschluss zum Antrag von Gemeindemitgliedern, einen verbotenen Priester aus der Kirche zu entfernen: „Der verbotene Priester ... sollte von diesem Ort entfernt werden, um einen würdigen Mann an diesen Ort zu ernennen. Damit die verbotene Person Unterhalt erhalten und unter der strengen Aufsicht eines wirklich dienenden Priesters stehen kann, weisen Sie sie dem Moskauer Bezirk im Dorf Bibirevo zur Verkündigungskirche für eine freie Stelle als Geistlicher unter der besonderen Aufsicht des Dekans und des örtlichen Priesters zu und fordern Sie ihn auf, monatlich über sein Verhalten zu berichten.“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 225. Nr. 9507). 16. August. Beschluss zum Bericht des Dekans, dass der Priester bei der Korrektur der Bedürfnisse niemals einen der Gemeindemitglieder belästigt: „Der Priester ist in seinen Ansprüchen nicht unverdächtig, nach der Aussage der Gemeindemitglieder und nach seiner eigenen Aussage. Obwohl er sagt, dass er mit freiwilligem Geben zufrieden ist, fügt er hinzu: was vor ihm existierte, und das zeigt bereits den Zweck des Gebens und nicht Willkür. Einen Kranken zur Kommunion zu nehmen, ist kirchenwidrig.“ Regeln. Verpflichten Sie ihn daher zur strengsten Subskription, damit er keine Ansprüche erhebt und nicht gegen kirchliche Regeln verstößt“ (Resolutionen. T. 4. S. 225. Nr. 9508). Beschluss zum Erlass des Heiligen Synods über die Entlassung eines kranken Schema-Mönchs aus dem Kloster für ein Jahr nach Moskau zur Behandlung: „Wenn das Konsistorium erscheint, fragen Sie, in welches Krankenhaus er gehen möchte, und erleichtern Sie die Unterbringung; die Aufsicht sollte einem der Dechantenklöster, Petrovsky oder Danilovsky, anvertraut werden, je nachdem, welches näher liegt“ (Resolutionen. T. 4. S. 258. Nr. 9579). 18. August. Brief an A.N. Muravyov: „Mit besonderem Trost erfahre ich, dass der rechte Reverend Vasily mich mit der gleichen Liebe empfängt, mit der ich ihn empfange. Das Kreuz der Heiligen Euphrosyne hat viele eifrige Bewunderer. Ich habe es geschafft, der Erste zu sein, und zwar am Tag des Heiligen Protomartyr Stephan, von dessen Reliquien sich ein Teil in diesem Kreuz befindet. Für morgen habe ich den Bischof darum gebeten, für die religiöse Prozession und die Gebete“ (Briefe. 1869. S. 99–100. 20. August. Beschluss zum Bericht des Dekans über die Aussage der Priester, dass der Deckel der Bundeslade mit dem Kreuz von den Menschen, die das Kreuz während der Prozession verehren wollten, abgerissen wurde: „Die Sache ist nicht anständig, obwohl sie aus Eifer und Zufall geschah. Deshalb wurden Helfer ernannt, um das Heiligtum zu bewachen; und deshalb war es notwendig, die Bundeslade sofort zu schließen, als die Schwierigkeiten begannen, denn die Zeit der Prozession ist nicht die Zeit, das Kreuz zu küssen.“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 226. Nr. 9509). 21. August. Liturgie und Gebetsgottesdienst in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale am Tag des Jahrestages der Krönung von Kaiser Nikolai Pawlowitsch im Beisein der Militär- und Zivilverwaltung Moskaus. Am Ende wurde das Wort ausgesprochen (MV. 1841. Nr. 69. S. 522). 23. August. Entschließung zum Antrag der Küsterwitwe, sie wegen der Armut ihres Sohnes, der eine große Familie hat, in einem Armenhaus unterzubringen: „Es stimmt, dass die Familie des Sohnes groß ist. Aber in der Erklärung heißt es, dass die Antragstellerin bei ihrer Schwester, der Prosphyrin des Pjatnizki-Friedhofs, lebt. Wozu braucht sie dann das Armenhaus?“ (Beschlüsse. T. 4. S. 254. Nr. 9569). 25. August. Beschlussfassung über einen Auszug aus dem Berichtsregister des Konsistoriums mit der Bitte eines verbotenen Priesters, ihm den Dienst zu gestatten: „Machen Sie Folgendes: Zulassung zum Priestertum, unter weiterer Aufsicht und Prüfung“ (Beschlüsse. T. 4. S. 226. Nr. 9510). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Was Π. V.A. 122 und will nicht zum Reverend gehen, es ist sehr schwer. Und er drückte mir seine Zustimmung aus, für ihn zu beten, und mit diesem besonderen Gedanken wandte er ihn an Sie. Sehen Sie, ob es eine Möglichkeit gibt, ihn zu behandeln. Möge der Herr ihm helfen, und möge unser ehrwürdiger Vater Sergius für ihn eintreten“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 245. Nr. 302). 26. August. Beschluss über die Vorlage des Vorstands der Moskauer Theologischen Akademie im Fall von Schäden an den Gebäuden des Simbirsker Seminars, in dem Inspektor Blagovidov des Missbrauchs seiner Position beschuldigt wurde: „Die Handlungen des Inspektors der Abteilung des Seminarvorstands zu untersuchen und sich eine Meinung zu bilden, ob er je nach Umfang und Bedeutung der Schuld vor Gericht gestellt werden sollte, im Konsistorium oder an einem anderen Ort. Wenn eines der Mitglieder des Seminarvorstands.“ sich herausstellt, dass er entweder in die Angelegenheit involviert ist oder aus irgendeinem Grund zweifelhaft ist, ersetzen Sie ihn mit Zustimmung der Diözesan-Eminenz durch eine andere Person aus den Mentoren des Seminars oder gestatten Sie der Eminenz, den Mitgliedern des Seminarvorstands zu diesem Zweck einen vertrauenswürdigen Geistlichen aus der Diözesanabteilung zuzuweisen“ (Resolutionen. Bd. 4, S. 251–252. Nr. 9563). 27. August. Beschlussfassung über den Antrag des Priesters auf Erlaubnis, den Fußboden in der Kirche zu erneuern und die Ikonen in der Ikonostase wiederherzustellen: „Beauftragen Sie den Dekan, die Verfälle im Altar zu untersuchen und herauszufinden, ob es, wie der Priester sagt, möglich ist, neue Relais unter dem Boden anzubringen, um den Thron des Heiligen unverletzlich auf der bestehenden Plattform zu bewahren; und wenn dies wirklich möglich ist, dann lassen Sie eine Korrektur in diesem Sinne unter der Aufsicht des Dekans und unter der Verantwortung des Ortsbewohners zu Priester, so dass St. der Thron auf jede erdenkliche Weise vor der Berührung der Ungeweihten geschützt war“ (Resolutionen. T. 4. S. 226–227. Nr. 9511). 30. August. Liturgie und Gebetsgottesdienst in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale am Namenstag des Thronfolgers und am Geburtstag von Großherzogin Olga Nikolajewna im Beisein der Militär- und Zivilverwaltung Moskaus. Die Predigt hielt der Inspektor des Moskauer Theologischen Seminars, Hieromonk Alexy (MB. 1841. Nr. 71. S. 534). 31. August. Resolution zu einem Brief von Leutnant Krasnopevkov: „Sagen Sie, Fr. Gouverneur, Schatzmeister, dass Sie Herrn Krasnopevkov von mir hundert Rubel in Banknoten übergeben sollen, und erinnern Sie ihn, während Sie in der Lavra waren, daran, weitere Termine zu vereinbaren“ (Resolutionen. T. 4. S. 258–259. Nr. 9580). 1. September. Ein Vorschlag an den Vorstand der Moskauer Theologischen Akademie, den vollständigen Inhalt an einen Akademiestudenten weiterzugeben – Leutnant Krasnopevkov, der akademische Unterrichtsstunden besucht (Beschlüsse. T. 4. S. 252–253. Nr. 9564). 3. September. Beschluss zum Antrag des Priesters, ihn an einen anderen Ort zu versetzen: „Fast zwanzig Dienstjahre im Rang eines Geistlichen und achtzehn Jahre als Rechtslehrer an einer Institution, die die höchste Schirmherrschaft genießt, verschaffen diesem Priester einen erheblichen Vorteil gegenüber anderen, die diesen Ort anstreben“ (Resolutionen, Bd. 4, S. 227, Nr. 9512). Beschluss zum Antrag des Kirchenvorstehers und der Gemeindemitglieder auf Ernennung eines Diakons für die Priesterstelle: „An dieser Stelle war es durch Zufall der Umstände notwendig, einen Priester mit vorrangigem Dienstalter und Dienst zu ernennen – und dennoch verdient dieser Antragsteller Aufmerksamkeit sowohl durch die Zustimmung der Gemeindemitglieder als auch durch Diskretion in den ihm vorgelegten Lehren der Korrektheit und Erbauung, überlegen gegenüber anderen Antragstellern, gleichzeitig geprüft – und wie er seitdem um einen gebeten hat.“ Die bisher unbesetzte Priesterstelle an der Kasaner Kathedrale wird vorgeschlagen, diese letzterem zu übertragen“ (Resolutionen. T. 4. S. 227–228. Nr. 9513). 4. September. Beschluss zum Konsistoriumsbeschluss über die Verrichtung von Gebeten für das Senden von Regen: „Aufgrund des anhaltenden Regenmangels in einem beträchtlichen Gebiet werden bekanntlich zwar Gebete verrichtet, und manchmal in einigen Städten und Dörfern mit dem Aufstehen von St. Ikonen und dem Kreuzzug; aber da dies mancherorts nicht mit Präzision durchgeführt wird... wird anerkannt, dass dem Klerus durch den Dekan folgende Anleitung gegeben werden muss. In jedem täglichen Gottesdienst, bei Litaneien, Fügen Sie gemäß einer bestimmten Reihenfolge die Bitten um die Aussendung von Regen hinzu, die in der Reihenfolge der Gebetsgesänge festgelegt sind, und verwenden Sie in der Liturgie abwechselnd oder teilweise und gemeinsam die Gebete der heiligen Callista, bis Gottes Barmherzigkeit in der Aussendung von wohltuendem Regen erscheint“ (Resolutionen. T. 4. S. 228–229. Nr. 9514). Beschluss zum Antrag eines Küsters, ihn in die Novizen eines Moskauer Klosters aufzunehmen: „Das Kloster ist kein Gasthaus für einen Küster“ (Beschlüsse. T. 4. S. 229. Nr. 9515). 5. September. Liturgie und Gebetsgottesdienst in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale am Namenstag der Großherzogin Elisabeth Michailowna. Das Wort wurde vom Priester der Kirche St. Gregor von Neocaesarea von Grigory Vasiliev (MV. 1841. Nr. 73. S. 547) gesprochen. Beschluss zum Bericht des Dekans, dass Fürst Trubetskoy, in dessen Besitz sich ein Haus mit angeschlossener Hauskirche befindet, im Ausland ist: „St. Nehmen Sie das Antimension aus dieser Kirche und bewahren Sie es in der Sakristei der Kathedrale unter einem Siegel auf, bis es erneut für die Verwendung nach diesem Recht benötigt wird“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 229. Nr. 9516). 6. September. Beschluss zum Antrag des Stabskapitäns Rimsky-Korsakov um Erlaubnis, das Kreuz des Herrn aus der Dmitrovsky-Himmelfahrts-Kathedrale auf seinem Anwesen 123 zu heben: „Der Geistliche Rat sollte Informationen über den örtlichen Brauch vorlegen, ob dieses Kreuz bei religiösen Prozessionen und an anderen Orten auf private Einladung getragen wird, und eine Stellungnahme hinzufügen. In der Zwischenzeit muss demjenigen, der dieses heilige Kreuz heben möchte, durch den geistlichen Vater oder den Pfarrer erklärt werden, dass er seinen frommen Wunsch auf ebenso ehrfürchtige Weise erfüllen wird, ob er Ich werde mir die Mühe machen, zur Verehrung des Heiligen Kreuzes in die Domkirche zu kommen“ (Resolutionen. Bd. 4, S. 229–230. Nr. 9517). 8. September. Beschluss über die Aussage des verbotenen Priesters, dass die Bauern, um ihre Dienste zu erhalten, für ihn in das Dorf Krapivka kommen mussten, wo er die Gutsbesitzerin Frau Kuznetsova jeden Tag besuchte, um ihre drei Kinder zu unterrichten, und im Winter bis 21 Uhr abends blieb: „Der Priester gibt zu, dass er die Witwe, die Gutsbesitzerin Kuznetsova, jeden Tag bis 21 Uhr am Winterabend besucht, um die Kinder zu unterrichten, aber Der Unterricht der Kinder dauert nicht so lange; und darin liegt sowohl Unanständigkeit als auch Unvereinbarkeit mit der Position; denn der Priester gibt auch zu, dass diejenigen, die ihn suchten, kein Zuhause für ihre Bedürfnisse fanden und, nachdem sie ihn bei Kuznetsova gefunden hatten, bis zum Morgen abgelehnt wurden“ (Resolutionen. T. 4. S. 230–231. Nr. 9518). Entschließung zum Antrag einer Bäuerin, ihr eine Scheidungsurkunde von ihrem Ehemann auszustellen, der seit mehr als 20 Jahren abwesend ist: „Die Liebe zur Menschlichkeit erfordert, dass die Behörden dem Antragsteller bei seiner Unfähigkeit helfen, die Angelegenheit auf den richtigen Weg zu lenken. Das Konsistorium wird entscheiden, ob es möglich ist, die Wahrheit durch Befragung der Erben des Grundbesitzers herauszufinden, die zu ihrem eigenen Vorteil den Aufenthalt des Ehemanns des Antragstellers offenlegen sollten, sofern dieser bekannt ist, und durch eine Bescheinigung mit Prüfberichten.“ vor und nach der angekündigten Fluchtzeit, ob sie im ersten Fall in bar und im letzten als auf der Flucht ausgewiesen wird“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 231. Nr. 9519). 9. September. Ein Gebetsgottesdienst zum Geburtstag von Großherzog Konstantin Nikolajewitsch in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale. Die Liturgie wurde von Bischof Dionysius gehalten, das Wort wurde vom Priester der Kirche St. Nikolaus am Sand von Lawr Prochorow gesprochen (MV. 1841. Nr. 74. S. 554). Beschluss zur Aussage eines verbotenen Priesters gegen den Bericht des Dekans Gerasimov: „Ein Priester, der aus Trunkenheit nicht einmal in der Fastenzeit dient und Beichtväter absetzt, der keine Patene an der Spitze tragen kann, weil seine Hände vor Unmäßigkeit zittern, der keine kirchlichen Handlungen schreibt; während des Verbots kam derjenige, der es wagte, ein Epitrachelion anzuziehen und mit äußerster Unordnung, während des Gottesdienstes eines anderen Priesters an einem großen Feiertag darin ohne Gewand zum Polyeleos heraus, weil seine Hände vor Unmäßigkeit zittern - fällig.“ Offensichtlich kann er einer solchen Unordnung, Versuchungen und Eigenwilligkeit ohne Korrektur keine Erlaubnis geben und auch nicht in der Gemeinde bleiben, in der er solche Versuchungen begangen hat“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 231. Nr. 9520). Brief von M. M. Tuchkova: „Ich lobe nicht, dass die Ihnen anvertrauten unversiegelten Briefe dem Novizen ohne Siegel übergeben wurden. Es wäre auch nützlich, wenn sie zusammen mit Ihren Berichten verschickt würden, damit klar wäre, dass so viel wie gesendet wurde, auch so viel entsprechend der Zugehörigkeit empfangen und übertragen wurde“ (Briefe an Äbtissin Maria. S. 57. Nr. 40). 10. September. Beschluss zum Bericht des geistlichen Vorstands von Kolomna mit einem Antrag auf Auszeichnung an Priester Sergievsky für seine besonders aktive und fleißige Teilnahme an den Angelegenheiten des Vorstands: „Gehen Sie zurück, damit die Unterzeichner eine Erklärung hinzufügen: Auf welcher Grundlage beantragen sie die Auszeichnung eines Mitarbeiters, der laut Gesetz den Behörden gehört?“ (Beschlüsse. T. 4. S. 232. Nr. 9521). 11. September. Brief an A.N. Muravyov: „Die Sorge, die mir in den Sinn kommt, ist, wo Ihre Beschreibung der Erzengel-Kathedrale in dem Buch 124 platziert wird, das für die Erlösung von Smirdin bestimmt ist. Es könnte leicht passieren, dass die Erzengel-Kathedrale neben einem stinkenden Gasthaus oder einer schamlosen Schande oder einer Räuberhöhle und ähnlichen Dekorationen der romantischen Welt platziert wird. Aber mögen die Bücher mir vergeben. Ich wünsche ihnen Wahrheit, Wahrheit und Nutzen. Verzeihen Sie mir auch mein müßiges Gerede.“ (Briefe. 1869. S. 101. Nr. 71). 12. September. Beschluss über einen Auszug aus der höchst anerkannten Charta der geistlichen Konsistorien, Artikel 83 und 89, auf deren Grundlage eine Bescheinigung über den Lebensunterhalt der Priestertochter der Jungfrau Evdokia Smirnova erstellt wurde: „Die Beschwerde der Jungfrau Smirnova gegen das Konsistorium wird als unfair anerkannt, weil Smirnova schreibt, dass das Konsistorium angeblich in der Bescheinigung geschrieben habe, dass sie unter strenger Aufsicht stehen sollte, was der verwendete Ausdruck ist.“ über Menschen, die von ihren Vorgesetzten ungünstig behandelt werden; im Gegenteil, die Bescheinigung enthält einen einfachen und gewöhnlichen Ausdruck: ihr Verhalten zu beobachten, und dies geschah, wie das Konsistorium erklärte, auf der Grundlage der Artikel 83 und 89 der Charta der geistlichen Konsistorien, die anordneten, dem Mädchen Nachsicht zu zeigen, aber sie, anstatt diese Nachsicht zu akzeptieren, ist heilig. Die Synode beleidigte mit Dankbarkeit und Sanftmut die Anwesenheit des Konsistoriums mit unanständigen und unfairen Vorwürfen, persönlich vor dem Spiegel gesprochen und in ihrer Petition niedergeschrieben, irgendwie machte sie den Anwesenden Vorwürfe, verlangte von ihnen eine Antwort: Geben Sie alle vier Antworten, sagte, dass die Petition mit der Resolution zerrissen sei, sagte wiederholt, dass sie sogar den Souveränen Kaiser getäuscht hätten... Etwas darüber bringe es der Heiligen Synode für ihre Diskretion mit der Anlage von a beglaubigte Liste der Petition“ (Resolutionen. T. 4. S. 232–233. Nr. 9522). 13. September. Beschluss zum Konsistoriumszeugnis über die Beschwerde der Gemeindemitglieder über die Sprachlosigkeit des Küsters: „In der Lesung des Küsters gibt es keine solche Sprachlosigkeit, die ihn daran hindern würde, zu verstehen, was er liest, aber er kann nicht sehr gut lesen und ist nicht bewandert im Singen“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 233. Nr. 9523). Brief von E. V. Novosiltseva: „Meine Krankheit erfordert kein Mitleid, denn der Herr bestraft mich langmütig, indem er mich vor der Zerstreuung in meiner Zelle einschließt, mir aber nicht die Möglichkeit nimmt, das Notwendige und Nützliche zu tun, wenn ich der Faulheit nicht freien Lauf lasse. Die Beschäftigung mit irdischen Dingen macht mein Herz kalt gegenüber himmlischen Dingen. Lasst uns unser Herz von der Welt losreißen und, wenn es noch nicht gereinigt ist, um direkt in den Himmel zu eilen, lasst uns.“ wir tragen es nach Golgatha und legen es dem Herrn zu Füßen, der für uns leidet; selbst wenn es aus Stein wäre, würde der Stein zerfallen, aus Mitleid des Geschöpfs mit dem Schöpfer, der für unsere Sünden leidet“ (Briefe. 1911, S. 213). 14. September. Beschluss zu einem Brief eines Moskauer Ehrenbürgers, der zwei Eintrittskarten aus dem Finanzministerium vorlegt: „Die Eintrittskarten sollten an die Herberge Odigitrievskoe weitergeleitet werden, damit sie aus Sicherheitsgründen in das Kircheninventar aufgenommen und in der Sakristei aufbewahrt werden; und bei der Entnahme und Verwendung von Zinsen haben wir im Einklang mit dem Willen der Wohltäter gehandelt“ (Resolutionen. T. 4. S. 259. Nr. 9581). 18. September. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Der Gedanke an Kloster 125 ist sehr wünschenswert, erfordert aber viel Nachdenken. – Korbukha schwieg vor Unmut, obwohl sie eingezäunt war. Bethany wäre ruhiger, wenn es nicht das Seminar gäbe. Wenn das Geräusch des Schilfs, wie einer der Väter bemerkte, der Stille nicht förderlich ist, ist auf Korbukh nicht viel mehr zu hören, beides von.“ der Siedlung und von der nahe gelegenen Straße, besonders wenn man nach dem Feilschen und Trinken von Wein darauf fährt? „Ich würde gerne persönlicher darüber sprechen“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 247. Nr. 303). 22. September. Brief an den Vizekönig der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Ich möchte Ihnen nicht sagen, Vater Vizekönig, dass ich gestern dachte, ich würde mich erholen, aber heute bin ich wieder krank. Und deshalb weiß ich nicht, ob ich für einen Urlaub zu Ihnen reisen kann und, wenn ich mich dazu zwinge, angezogen zu werden, ob ich nutzlos sein werde. Und mein Reisewagen ist noch nicht bereit, und Ihrer ist für mich weniger bequem. Es ist wahr, dass Sie nicht warten sollten denn es ist besser, wenn das Unerwartete kommt, als vergeblich warten zu müssen. Und wenn ich es nicht kann, dann feiere in Frieden und bitte den Reverend um Vergebung und Segen für meine Schwäche“ (Briefe an den heiligen Antonius, S. 248. Nr. 304). Brief an Archimandrit Ignatius (Brianchaninov): „Hochwürdigster Pater Archimandrit! Der Gedanke, dass ich Ihre beiden unterhaltsamen Briefe schon lange nicht mehr beantwortet hatte, beschäftigte mich so sehr, dass mir gerade in diesen Tagen in einem Traum jemand von Ihrer Ankunft erzählte, und auf die Frage: Wo sollen Sie bleiben? – antwortete ich: von mir. Obwohl dies nicht in Wirklichkeit ist, freue ich mich über meine Antwort in einem Traum, die in dem Sinne nicht ohne Wahrheit ist, dass dies der Fall ist Ich habe Ihren dritten Brief erhalten. Die Idee besteht darin, das Buch von Abba Dorotheus in eine häufiger verwendete Sprache zu übersetzen. Möge Gott Ihnen helfen, es in die Tat umzusetzen, wobei darauf zu achten ist, dass die Sprache sowohl einfach als auch genau ist. 30. September. Ein vom Vorstand der Moskauer Theologischen Akademie vorgelegter Beschluss, dem Vorstand des Tulaer Seminars zu gestatten, im Falle des Todes eines der selbstfinanzierten Studenten ihn auf dem Konto des Restbetrags zu begraben und ihn als Ausgabe zu verbuchen. Fordern Sie vom Vater eines verstorbenen Studenten die Rückerstattung des Geldes, das für die Beerdigung seines Sohnes ausgegeben wurde, und melden Sie es bei der Pfarrei an: „Zwei Entscheidungen: Die erste – die Angelegenheit, Geld vom Küster für die Beerdigung seines Sohnes einzusammeln, als erledigt zu betrachten, und die zweite – das Geld vom Küster auf legale Weise zu verlangen, laut dem Seminarvorstand – widersprechen einander, und daher können beide nicht zusammen vollstreckt werden. Wenn es notwendig ist, den Fall nach Angaben des Seminars einzustellen.“ Vorstand, dann ist es notwendig, es dem Verwalter zu überlassen, sein Geld vom Küster über die Diözesanabteilung einzuholen, denn es handelt sich hierbei um einen Anspruch auf Privateigentum“ (Resolutionen. T. 4. S. 253. Nr. 9565). 5. Oktober. Brief an A.N. Murawjow: „Danke für die Prawda 126, von der ich fünf und ein Exemplar erhalten habe, aber ich habe immer noch keine Zeit, noch einmal zu lesen“ (Briefe. 1869. S. 103. Nr. 72). Aus der Notiz von A. N. Muravyov an Metropolit Philaret 127: Frage: „Entschuldigen Sie, heiliger Meister, dass ich Sie noch einmal störe, aber hier ist eine weitere Meinungsverschiedenheit im 4. Buch der Könige: Denn im 1. Kapitel heißt es (Vers 17), dass Joram im 2. Jahr Jorams, des Königs von Juda, über Israel regierte; und im 3. Kapitel spricht das gleiche Buch (Vers 7) von der Vereinigung des gleichen Joram von Israel mit Josaphat: „Wie können wir dem zustimmen?“ (Briefe. 1869. S. 103–104). 7. Oktober. Verkündigung des Wortes anlässlich der Weihe der St.-Nikolaus-Kirche im Pererwinski-Kloster: „Die Kirche der Herrlichkeit Gottes auf Erden bereitet uns auf die Herrlichkeit des himmlischen Kirche vor und wartet noch auf eine vermittelnde Herrlichkeit, die wie alle wahre Herrlichkeit von Gott verliehen wird, deren Erwerb jedoch unserem Glauben und unserem Eifer überlassen bleibt.“ So wie im alttestamentlichen Kirche die Herrlichkeit der Zeichen, Wunder und Vorahnungen zur Herrlichkeit der Erscheinung Jesu Christi hätte führen sollen, so sollte im neutestamentlichen Kirche die Herrlichkeit der gnädigen Gegenwart des Herrn in seinem Wort, in den Sakramenten und in den Gebeten zur Herrlichkeit der Einwohnung Christi durch den Glauben in unseren Herzen führen, wie der heilige Apostel Paulus erklärt (Eph. 3:17)“ (Works. Bd. 4, S. 160–161). Archimandrit Filaret (Gumilevsky) verlässt den Posten des Rektors des MDA. 8. Oktober. Vorschlag des Konsistoriums: „Da eines der Mitglieder des geistlichen Gremiums von Kolomna ausgestiegen ist und zwei der verbleibenden beiden die Tätigkeit des Gremiums einem Mitglied zuschreiben, was auf ihre fortgeschrittenen Jahre zurückzuführen ist, wird in dieser Dreikönigskirche Priester John Alekseev anwesend sein, der diesen Titel von Lehrern und Schulinspektoren erhalten hat, um die beratende Tätigkeit des Gremiums zu stärken“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 233. Nr. 9524). 9. Oktober. Beschlussfassung über den Antrag des Grundbesitzers auf Erlaubnis zum Bau einer Kapelle im Dorf für Gebetsgottesdienste und die vorübergehende Unterbringung der Leichen der Verstorbenen: „Das Konsistorium ist dem Dekan zu verschreiben, damit er, ob die Vorschrift richtig ist und ob seitens des Pfarrklerus erhebliche Zweifel bestehen, den Bau eines Holzgebäudes an einem angemessenen Ort mit der Aufstellung heiliger Ikonen darin genehmigen wird, das als Gebetshaus für die Verrichtung von Gebeten und als Ort für die vorübergehende Anordnung von Gebeten dienen soll.“ die Leichen der Verstorbenen, so dass dieses Gebäude gemäß der Charta unter der Gerichtsbarkeit des Pfarrklerus und des Kirchenvorstehers stehen würde“ (Resolutionen. Bd. 4, S. 233–234. Nr. 9525). 10. Oktober. Entschließung zur Aussage des Dekans über das betrunkene Verhalten des Priesters in der Karwoche: „Die Trunkenheit des Priesters, die so weit ging, dass er in der Pfarrei nicht mehr beten konnte, und dann, während er betrunken war, schlug der Priester ein Fenster ein. Das Wesen der Unordnung ist für den Priester so wichtig und unerträglich, dass das Verheimlichen dieser Unordnung durch den Dekan vor seinen Vorgesetzten eine Nachgiebigkeit gegenüber Lastern und Untreue vor seinen Vorgesetzten darstellt, die in einer geordneten Verwaltung unerträglich sind.“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 234. Nr. 9526). 12. Oktober. Liturgie- und Gebetsgottesdienst, Begleitung der religiösen Prozession durch den Kreml am Gedenktag an die Vertreibung der Franzosen aus Moskau 1812 (MB. 1841. Nr. 83. S. 620). Entschließung zum Beschluss des Konsistoriums, dass ein klösterlicher Novize, der zehn Tage über die vorgeschriebene Frist hinaus in Moskau lebte, nicht mit einer Geldstrafe belegt wurde: „Die Hauptgrundlage für die Entscheidung des Falles sollte nicht sein, ob der Novize zuvor mit einer Geldstrafe belegt wurde, sondern was er jetzt getan hat. Er verbrachte zehn Tage in unerlaubter Abwesenheit mit einem abgelaufenen Ticket, was denjenigen, bei denen er wohnte, eine Geldstrafe auferlegte; er ließ das ihm anvertraute Klosterpferd zurück, das hätte verloren gehen können, wenn es nicht von einem Händler gerettet worden wäre; er bewies zweifellos eine Lüge über sein eigenes Pferd Krankheit, denn wenn seine Krankheit ihn nicht daran hinderte, jeden Tag seine Unterkunft zu wechseln, hinderte sie ihn nicht daran, ins Kloster zurückzukehren, auch wenn er sich stillschweigend dort versteckte, wo er lebte; daher kann es nicht als fair angesehen werden, dass keine verwerflichen Handlungen entdeckt wurden“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 235. Nr. 9527). 13. Oktober. Brief an den Vizekönig der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Vielen Dank, Pater Vizekönig, an Sie und die Brüder für Ihre Abschiedsgebete für mich. Mit ihrer Hilfe habe ich meine Reise sicher abgeschlossen: und ich fand die Liturgie in der Bruderschaft am Anfang, obwohl der Priester begann, ohne auf mich zu warten“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 248. Nr. 305). 16. Oktober. Brief an den Oberankläger der Heiligen Synode, Graf A. Protasov: „In Eile, damit es nicht zu spät ist, schreibe ich dies unter Zeitdruck und halte es für meine Pflicht, aus Moskau zu eilen, um den höchsten Willen zu erfüllen“ (Meinungen. S. 82. Nr. 26). 18. Oktober. Ein Konsistoriumsbeschluss, der die Äbtissin des Conception-Klosters anweist, die Zinsen auf das vom verstorbenen Provinzsekretär hinterlassene Kapital zu verwalten: „Beauftragen Sie die Äbtissin, die Zinsen von tausend Rubeln dem Klerus zu geben und die Gedenkfeier zu überwachen; der Rest sollte mit den Schwestern des Klosters geteilt werden, insbesondere mit denen, die sich im Kirchengehorsam befinden, und denen, die in Not sind, mit der Inspiration, dass sie auch Gebete für die Ruhe der Seele des Klosters bringen.“ verstorben“ (Resolutionen. T. 4. S. 235–236. Nr. 9528). Entschließung zum Antrag der Witwe eines Priesters, ihr die Suche nach einem Bräutigam für ihre erwachsene Tochter zu gestatten und ihn anschließend in eine Priesterposition zu befördern: „Niemand hält Sie von der Suche ab, aber Sie können nicht für einen Platz garantieren, weil die Eröffnung eines Ortes nicht im Willen der Behörden liegt. Ob es jemanden gibt, der würdig ist, um einen Platz für die Aufnahme eines Waisenkindes zu bitten, der Hochwürdige Reverend wird diesen letzten Umstand berücksichtigen“ (Resolutionen, Bd. 4, S. 236. Nr. 9529). Brief an Fürst S. M. Golitsyn: „Die Weihe der Kirche wird mich nicht daran hindern, morgen zur festgesetzten Stunde vor Seiner Hoheit 128 zu erscheinen“ (Briefe. 1884. S. 36. Nr. 37). 19. Oktober. Die Liste der ersten 16 Akademiker – Vollmitglieder der etablierten Abteilung für russische Sprache und Literatur der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften (nach der Auflösung der Russischen Akademie) wurde von höchster Stelle genehmigt. Als erster wurde Metropolit Filaret (Drozdov) von Moskau genannt. Brief an Graf S. S. Uvarov 129: „Die höchste Bestätigung meiner Person im Rang eines ordentlichen Akademikers der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften in der Abteilung für russische Sprache und Literatur, die mir durch die Haltung Ihrer Exzellenz bekannt gegeben wurde, konnte ich nur mit dem eifrigen, treuen Wunsch annehmen, dem souveränen Wink des Souveräns zu folgen, der sich neben unzähligen Sorgen um das Wohl seines Volkes dazu entschlossen hat, der Verbesserung auf dem Gebiet der russischen Sprache besondere Aufmerksamkeit zu widmen und neue Anreize dafür zu geben.“ Errungenschaften auf diesem Gebiet. Eifersucht wird in diesem Fall nicht nur durch die Liebe zum Vaterland und zum Wort des Vaterlandes geweckt, sondern auch durch die Liebe zum Glauben und zur Kirche Richtung nicht in Richtung einer reinen, edlen, korrekten Nationalität, sondern in Richtung eines gemischten, niedrigen, irregulären einfachen Volkes. Als eine der schädlichen Folgen dieser Richtung muss man befürchten, dass, wenn es nicht möglich ist, sie zu korrigieren, die Sprache unter der Feder der Schriftsteller und dann im Mund des Volkes schnell vom slowenischen Kirchendialekt abweichen wird, der ihre Wurzel, ihr Mittelpunkt und ihr Maßstab für Reinheit und Korrektheit war; dass die Volkssprache vollständig von der Kirchensprache abgeschnitten und getrennt wird; dass die schöne, starke, vom Geist der christlichen Lehre durchdrungene kirchliche Liturgiesprache für die Gottesdienstbesucher am Ende völlig unverständlich werden wird. Ich muss Eurer Exzellenz nicht erklären, wie schwerwiegend dieser Verlust wäre; und ich hoffe, dass Sie mir zustimmen werden, dass es nicht nur die Liebe zum Vaterland und zum Wort des Vaterlandes ist, sondern auch die Liebe zum Glauben und zur Kirche, die jetzt die Sorge um die russische Sprache und Literatur erfordert. Wenn der Staat zu Recht dafür sorgt, dass die Sprache des Staates Vorrang vor den Sprachen der Untertanen verschiedener Stämme hat, ist es dann weniger wichtig, dass die Sprache der Kirche nicht durch die kapriziöse und unnötige Entfernung der Volkssprache aus ihr endgültig zur Fremdsprache wird? (Barsukov. T. VI. S. 244–245). 20. Oktober. Brief an den Oberankläger der Heiligen Synode, Graf N. A. Protasov: „Zur Haltung Ihrer Exzellenz vom 11. Oktober Nr. 11.831 über die Tätigkeit des Bischofs von Riga, des Vikars der Pskower Diözese, des Rektors der Moskauer Theologischen Akademie, Archimandrit Philaret 130 usw. – Ich habe die Ehre zu antworten, dass 1) ich befohlen habe, die anzunehmen.“ Rektorsamt bis zur entscheidenden Ernennung zum Inspektor der Akademie, Archimandrite Eusebius 131, der es auch jetzt, in Abwesenheit des Rektors, ausübt“ (Briefe. 1888. Teil 2. S. 1). 22. Oktober. Brief meiner Mutter: „Es war für mich sehr schmerzlich zu erfahren, dass Ihr Gesundheitszustand ungünstig ist und dass bestimmte Bedenken Ihre Besserung verhindern. Ich bitte Sie zu bedenken, dass die aufgetretene Schwierigkeit weder vorhersehbar noch vermeidbar ist. Folglich ist dies eine Heimsuchung Gottes; und es bleibt uns nichts anderes übrig, als uns demütig dem Willen Gottes zu unterwerfen“ (Briefe. 1882, S. 357, Nr. 414). 28. Oktober. Beschluss über den Erlass des Heiligen Synods mit der Weitergabe eines Brustkreuzes mit einer Goldkette, das der Patriarch von Jerusalem dem Leiter des Jerusalemer Metochion in Moskau, Abt Athanasius, gewährt hat: „Die Eminenz wird es dem Empfänger übergeben, und wenn er dieses heilige Zeichen mit dem Segen des Bischofs während des Gottesdienstes annehmen möchte, wie es bei uns geschieht, dann kann die Eminenz dies tun.“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 259–260. Nr. 9582). Tagebucheintrag: „Vielen Dank. Terentia. Wir sind kurz nach Mitternacht in St. Petersburg und verlassen M. 23.“ 29. Oktober. Brief an Bischof Vitaly (Shchepetev): „Nachdem ich gestern um Mitternacht meine Reise in die nördliche Hauptstadt beendet habe, wende ich mich im Gedenken der Liebe an die Moskauer Kirche und an Sie und rufe sie und Sie zum Frieden unseres Herrn Jesus Christus auf. Um jeden Zweifel auszuschließen, teile ich Ihnen mit, dass ich in Gesprächen mit den ältesten Mitgliedern der Heiligen Synode festgestellt habe, dass Sie unter den gegenwärtigen Umständen, genau wie zuvor, als Stellvertreter der Moskauer Synode dies tun sollten Metropolit, in Übereinstimmung mit den alten Kirchenregeln und dem bestehenden Höchsten Befehl, den Platz des Metropoliten im Synodenamt und in allen Kirchenversammlungen einzunehmen“ (Briefe. 1887, S. 58). 30. Oktober. Brief an Bischof Vitaly (Shchepetev): „In einer Beratung der älteren Mitglieder der S.-Synode darüber, wie Seine Eminenz Agapit 132 die ihm übertragene Pflicht, im Synodenbüro anwesend zu sein, am bequemsten erfüllen kann, wurde erkannt, dass es zu diesem Zweck nützlich wäre, ihn in das Donskoi-Kloster zu verlegen, mit dessen Rektor, der ebenfalls Mitglied des Synodenbüros ist, einen Wohnsitz teilen kann.“ Besatzung, um an Versammlungen teilzunehmen“ (Letters. 1887, S. 59–60). 31. Oktober. Brief an den Gouverneur der Lawra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Meine Reise verlief ohne große Schwierigkeiten. Obwohl die Großherzogin gleichzeitig reiste, gab es keine Haltestellen von der Post. In der Nähe von St. Petersburg wurden wir durch die Reparatur des zweiten Wagens angehalten, und so kam ich am Montag nach Mitternacht im Hof an. Wladyka von Nowgorod wird immer älter. Kiew erholt sich von einer Erkältung. Der ehemalige Bischof von Riga Irinarh 134 wurde zum Pfarrer von Woronesch ernannt“ (Briefe an den heiligen Antonius, S. 249, Nr. 306). 2. November. Beschluss zur Erklärung des Dekans: „Wie die geweihten Antimensionen und der heilige St. können die mit der Welt Gesalbten nicht gereinigt werden, ohne die Weihe zu verletzen – und der Dekan meldet, dass sie gereinigt wurden und damit ihre Weihe verletzt wurde, dann werden die Antimensionen im Beisein des Konsistoriums auf Beschädigung und Reinigung untersucht, dann wird ein Register ausgestellt und sie werden unter Siegel in die Sakristei der Kathedrale geschickt.“ Lagerung, bis der Fall geklärt ist“ (Resolutionen. Bd. 4, S. 236–237. Nr. 9530). 3. November. Antwort an A.N. Muravyov auf die Frage nach dem Buch der Könige: „Joram von Israel regierte im 18. Jahr Josaphats, des zweiten Königs. III von seinem Vater zu seinen Lebzeiten inthronisiert, und zwar zunächst in einem Namen, dann mit der Autorität von 2 Königen VIII. Diese Annahme ist die einzige Möglichkeit, in der kirchenbiblischen Geschichte darauf hinzuweisen“ (Briefe. 1869. S. 104. Nr. 73). 5. November. Ein Bericht an die Heilige Synode mit einer Durchsicht der Manuskripte des Moskauer Schismatikers: „Gegen die orthodoxe Kirche wird hier eine schreckliche Anschuldigung wegen einer Neigung zu schädlicher Gleichheit erhoben. Worauf basiert diese Anschuldigung? - Auf der Tatsache, dass bei der Proskomedia über einer Prosphora, die zum Gedenken an die Lebenden bestimmt ist, für den König, den Klerus und andere Christen gebetet wird. Kann man böswilliger und grausamer sein? Schamlos? <...> Beschuldigt der Autor den heiligen Sergius wirklich einer Neigung zu schädlicher Gleichheit? <...> Nachdem er unter anderem versucht hat, „Maßnahmen der Ungnade gegenüber den Altgläubigen der spirituellen Macht“ zu skizzieren, heißt es, dass „sie 1837 gezwungen wurden, militärische Gewalt gegen sie anzuwenden“ und dass „der Kavallerie befohlen wurde, sie niederzutrampeln, und den Fußsoldaten, sie mit den Kolben ihrer Waffen zu schlagen.“ Woher hat Krugloumov das? Und wenn irgendwo als Vorsichtsmaßnahme gegen aufständische Schismatiker militärische Gewalt eingesetzt wurde, ist dann die geistige Macht daran schuld? Rechtfertigen solche Geschichten die Spaltung? Lässt sich darin eine andere Absicht vermuten als der Wunsch, die Gemüter der Menschen zu irritieren? (Meinungen. T. hinzufügen. S. 85–86. Nr. 27). 6. November. Bericht an die Heilige Synode mit einer Durchsicht der Manuskripte des Moskauer Schismatikers (Fortsetzung): „Dieses zweite Notizbuch enthält Rechtfertigungen für das Schisma und Einwände gegen die Orthodoxie, die vielfach widerlegt wurden, sowie Beweise, die keine Kraft für schismatische Meinungen haben“ (Meinungen. T. zusätzlich S. 87. Nr. 27). Beschluss des Konsistorialbeschlusses über die Notwendigkeit des St., das Antimension zur Aufbewahrung in der Chudovsky-Sakristei vorzulegen: „Das Antimension aus der St.-Nikolaus-Kapelle soll nun in die Sakristei der Kathedrale gebracht und bis zur Diskretion besonders versiegelt aufbewahrt werden, und Priesterdienste in dieser Kapelle sollen verboten werden“ (Beschlüsse. T. 4. S. 237. Nr. 9531). 7. November. Haltung gegenüber Prinz Π. A. Shirinsky-Shikhmatov 135: „Der höchste Zweck der Sprache besteht darin, ein Instrument der Wahrheit Gottes zu sein. Gesegnet ist das Los der Sprache, wenn sie so verarbeitet wird, dass sie immer leistungsfähigeres, reineres, gehorsameres und erhabeneres Instrument dieser Wahrheit wird“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 263. Nr. 9588). 9. November. Beschluss über die Entscheidung des Konsistoriums über die Auflösung der Ehe des Komponisten der Moskauer Theater: „Berufen Sie beide Ehegatten zum Konsistorium und ermahnen Sie sie einzeln und gemeinsam, damit sie sich versöhnen und sich dem rechtlichen Zusammenleben zuwenden und den Kindern ein gutes Beispiel geben“ (Beschlüsse. T. 4. S. 237–239. Nr. 9532). 10. November. Brief von M. M. Tuchkova: „Ich wünsche Ihren Kranken gute Gesundheit und Euphrosyne, dass sie nicht an ihre Vorgesetzten denkt, damit sie entweder im Gehorsam Frieden findet oder, wenn der Herr sie ruft, nicht aus Leidenschaft zu regieren“ (Briefe an Äbtissin Maria. S. 58. Nr. 41). Bericht an die Heilige Synode mit einer Überprüfung der Manuskripte des Moskauer Schismatikers (Ende): „Der Autor bemüht sich besonders darum, die Kirche desselben Glaubens zu stören und zu stören. Zu diesem Zweck versucht er, indem er die Unterschiede in den Ritualen bis ins kleinste Detail berechnet, zu beweisen, dass sie dem Fluch sowohl der alten Kirche als auch der Kathedrale von 1667 unterliegt; und wie üblich, ohne sich auf die Stärke seiner Beweise zu verlassen, denkt er, sie mit Lügen und Verleumdungen zu untermauern.“ wie zum Beispiel in den folgenden Worten: „Alle geistlichen Autoritäten, einige wurden durch Ausgießen getauft, andere direkt und andere, wenn auch indirekt, aber durch die Arbeit der durch Ausgießen Getauften, empfingen die Ordination.“ Der Zweck dieser Lüge besteht darin, Schismatiker zu bestätigen, die das Übergießen der Taufe in Entfremdung von der orthodoxen Hierarchie nicht dulden, und Mitgläubige davon abzuhalten, mit der Gewissheit, dass alle Bischöfe und Priester des Übergießens schuldig sind“ (Meinungen. T. add. S. 91–92. Nr. 27). 12. November. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Ich höre nichts über die Zukunft von Riga 136. Ersterer wurde zum Pfarrer von Woronesch ernannt“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 250. Nr. 307). 17. November. Brief an Bischof Vitaly (Shchepetev): „Sagen Sie dem Erzpriester von Archangelsk, dass ich ihn bitte, sich die beiden Evangelien in der Mariä-Verkündigungs-Kathedrale anzusehen, die der Antike des 11 eine Erzählung über ihre Bekehrung, die ich möglicherweise veröffentlichen werde 137“ (Letters. 1887, S. 60–61). 19. November. Beschluss zum Konsistoriumszeugnis über den Bachelor der Moskauer Theologischen Akademie, der sich um die Stelle eines Erzpriesters in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale in Kolomna beworben hat: „Der Reverend hat, nach ordnungsgemäßer Erledigung der Formalitäten, sofern Zweifel bestehen, die Beförderung des Bachelor Cosmin zum Priestertum und dann zum Erzpriester“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 239. Nr. 9533). 23. November. Beschluss zum Vortrag von Bischof Vitaly (Shchepetev) über den unbefugten Einbau von Fenstern durch den Leiter des Dreikönigsklosters, Hieromonk Gabriel: „Das Konsistorium bestätigt Hieromonk Gabriel strikt, dass die vorsätzlich und gegen die Regeln vorgenommenen Änderungen an den Gebäuden des Klosters gestoppt und die Gebäude in die Form gebracht werden, die sie nach dem Gesetz und mit Zustimmung des Nachbarn gemäß der Beschreibung haben sollten und können, ansonsten [vorbehaltlich] einer verschuldensunabhängigen Haftung.“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 239. Nr. 9534). Brief von E. V. Novosiltseva: „Durch die Gebete der heiligen Katharina bitte ich Sie um Gottes Segen, Ihre Tage zu erneuern und sie in Gesundheit und Wohlstand fortzusetzen. Ich sagte, dass morgen das Evangelium erklingen und die Stundenlesung um dreiviertel acht beginnen würde, die Liturgie selbst um neun oder kurz danach“ (Briefe. 1911, S. 208). 24. November. Beschluss über die Feststellung des Konsistoriums über die unziemlichen Handlungen des Diakons, der am Freitag, nachdem er ein Glas Wodka getrunken hatte, ein Stück Fleisch aß: „Der Diakon gab zu, dass er am Freitag Fleisch gegessen hat, was eine Abweichung von den Kirchenregeln bei einem Ministranten mehr als andere sündig, verlockend und unerträglich ist. Das Vergessen rechtfertigt nicht, sondern offenbart die Unaufmerksamkeit gegenüber den Kirchenregeln. Schicken Sie dazu einen Diakon zum Savvina-Kloster.“ eine Woche, um sich durch Beichte zu reinigen und Buße zu leisten, gemäß der Begründung des geistlichen Vaters“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 240. Nr. 9535). 25. November. Ernennung von Archimandrit Eusebius (Orlinsky) zum Rektor der Moskauer Theologischen Akademie. 2. Dezember. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Jetzt sende ich Ihnen einen Teil des Artikels über die Sakristei, den ich auf meine Art überarbeite. Glauben Sie, dass es so besser ist? Glauben Sie, was ich geschrieben habe, und ergänzen Sie es gegebenenfalls. Gibt es noch etwas, das zu diesem Artikel gehört? (Briefe an den heiligen Antonius. S. 251. Nr. 308). 3. Dezember. Beschluss zum Bericht des Dmitrov-Geistesgremiums über die Bitte des Gutsbesitzers Rimsky-Korsakov, das lebensspendende Kreuz des Herrn auf seinem Anwesen zu errichten: „Eine Untersuchung ergab nur, dass dieses Kreuz bei religiösen Prozessionen und in Häusern in der Stadt getragen wird; es ist jedoch nicht möglich, es außerhalb der Stadt in die Dörfer zu tragen, und dann an dem bisherigen Brauch festzuhalten, über den ein Dekret vom Konsistorium an das Geistliche Gremium gesendet werden sollte.“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 240. Nr. 9536). Beschluss des Konsistoriums über die Entfernung eines Priesters von seinem Posten und die Degradierung eines Priesters in eine geistliche Stellung wegen Prügel gegen einen Bauern: „Da ein Priester gemäß der apostolischen Regel der Entziehung seiner Würde ausgesetzt ist und mit der Erleichterung seines Schicksals nach dem Allerhöchsten Manifest die Reinigung seines Gewissens durch Buße verlangt, wird es entsprechend seinem Rang und der Schwere der Sünde als gerecht erachtet, dass ihm der Dienst in der Kirche verboten wird.“ sechs Monate lang zum Priester ernannt, mit der Entfernung von dem Ort, an dem er sich einer so wichtigen Beschuldigung ausgesetzt hatte, und mit der Entschlossenheit, unter der strengen Aufsicht des Dekans und des örtlichen Priesters eine Stelle als Geistlicher zu übernehmen“ (Resolutionen. T. 4. S. 240–241. Nr. 9537). Beschluss in einem Brief des Sekretärs der ehemaligen Kaiserlich Russischen Akademie D.I. Yazykov mit der Übergabe einer Bronzekopie der Medaille, die anlässlich ihres fünfzigjährigen Jubiläums verliehen wurde: „Es ist überraschend, dass der verstorbene Präsident 138, der Anspruch auf den Charakter eines Eiferers der Orthodoxie hatte, keine Möglichkeit fand, den Ruhm der frommen Herrscher auszudrücken, ohne auf die Ideen der nichtchristlichen Antike zurückzugreifen.“ (Beschlüsse. T. 4. S. 260. Nr. 9583). 4. Dezember. Beschluss zum Antrag eines Priesterseminarstudenten auf seine krankheitsbedingte Entlassung aus dem Klerus: „Da dieser Student seit mehr als drei Jahren ohne Stelle ist und die Diözesanbehörden wegen der großen Zahl ähnlicher Personen, die einen Platz suchen, keinen Bedarf an ihm haben, legen Sie dem Heiligen Synod vor, ob es angemessen wäre, ihn ordnungsgemäß aus der kirchlichen Abteilung zu entlassen“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 241. Nr. 9538). Brief an Bischof Vitaly (Shchepetev): „Hier ist immer noch kein Winter. „Der zukünftige Rizhsky kam gestern zu mir“ (Briefe. 1887. S. 62). 5. Dezember. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Ich bedauere sehr, was während der Weihe des Hieromonks passiert ist. Ich denke, Sie sagen die Wahrheit, dass eine in Gott verankerte Seele nicht schwanken sollte, egal, was außerhalb von ihr geschieht, und insbesondere in ihrem besonderen Dienst für den Herrn; es ist jedoch natürlich, sowohl beleidigt als auch verlegen zu sein, wenn das wichtige Werk der Heiligung Unaufmerksamkeit und Verwirrung unterliegt. Da ich vor allem meine Schwäche kenne, urteile ich nicht Sie, aber ich bete zum Herrn, dass Ihre Bestätigung in Ihm Sie wie den Berg Zion bewegungslos machen wird“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 252. Nr. 309). 10. Dezember. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Am 6. Tag dieses Monats begann hier der Frost; und heute schneit es, wie es noch nie zuvor auf dem Boden gelegen hat. Wie geht es Ihnen? Wird der Roggen auf dem Feld nicht kalt? Segne uns daher, den Gottesdiensten und dann der Synode zuzuhören“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 253. Nr. 310). 11. Dezember. Beschluss in einem Brief von Kapitän A. B. Kozakov mit der Weiterleitung von fünftausend Rubeln, die sein verstorbener Vater für den Unterhalt eines Armenhauses hinterlassen hatte, und von zweitausend Rubeln aus eigenen Mitteln des Kapitäns für den Klerus zum Gedenken an die Seele des Verstorbenen: „Der gepfändete Betrag von fünftausend Rubeln in Banknoten sollte auf ewig in der Sicherungskasse des Wächterrats hinterlegt werden, so dass dem Priester jährlich Zinsen gezahlt werden.“ der Kirche St. Joachim und Anna zur Nutzung nach dem Willen des Erblassers für wohltätige Zwecke“ (Beschlüsse. T. 4. S. 260. Nr. 9584). 12. Dezember. Brief an A. B. Kozakov 139: „Sehr geehrter Herr Alexander Borissowitsch! Aufgrund Ihres Briefes, in dem mir auf Wunsch Ihrer Eltern 5.000 Rubel an Zuwendungen und von Ihnen 2.000 Rubel an Zuwendungen zu seinem Andenken zugesandt wurden, bin ich verpflichtet, Ihnen mitzuteilen, dass ich das Konsistorium bestellt habe: den Betrag von 5.000 Rubel Zuweisungen sollen auf ewig in der sicheren Schatzkammer des Wächterrats hinterlegt werden, so dass jährlich Zinsen an den Priester der Kirche St. Joachim und Anna für wohltätige Zwecke gemäß dem Willen des Erblassers gezahlt werden“ (CHOLDPr. 1873. Buch II. S. 162. – Materialien). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Bitte wissen Sie, Pater Vizekönig, dass ich mit der Überarbeitung der Beschreibung der Lavra fertig bin“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 253. Nr. 311). Brief an die Mutter: „Ich habe der Lavra befohlen, Ihnen Rubel in Zusammenstellungen für die Bedürfnisse von Ihnen und Ihrer Familie zu schicken. Außerdem erhalten Sie 200 Rubel an Zuwendungen für das Neugeborene“ (Briefe. 1882. S. 358. Nr. 415). 13. Dezember. Brief an Archimandrit Ioannikiy (Kholuysky), Abt des Chudov-Klosters: „Mit meinem Mitgefühl erfahre ich von den schmerzhaften Angriffen, die Ihnen widerfahren sind, Pater Vizekönig. Einer unserer Vorgänger, der bereits zum Herrn gegangen war, erzählte mir, dass er während seines Priesterdienstes manchmal einen Anfall nervöser Schwäche hatte, aus dem er Angst hatte zu fallen, weil er nicht in der Nähe einer Lehne war; dass der Angriff weniger empfindlich war, wenn die Nähe der Stütze die Gebrechlichen beruhigte, Dass das etwa ein Jahr gedauert hat, fragte ich: Er hat nichts ausgehalten, er hat versucht, der Erschöpfung und der Angst nachzugeben, aber er hat sich dem Willen Gottes hingegeben und sich durch Gebete gestärkt davon ist immer wohltuend und kann kaum jemals sündig sein. Ich spreche von der Weihe des Öls. Mittlerweile wird es meist bei schweren Erkrankungen und in auffälliger Todesnähe eingesetzt. Aber es gibt keine solche Einschränkung in der Institution Christi und der Apostolischen Kirche“ (Letters. 1888, S. 164–165). 14. Dezember. Beschluss zum Bericht des Hieromonks mit der Vorlage der persönlichen Aussagen über den Abt, die Mönche und Balti in zwei Exemplaren: „Hierodeacon Iakinthos, der der Schwäche der Trunkenheit ausgesetzt war, soll sich dem Baumeister unterwerfen, um zwei Wochen lang vom Priesterdienst ferngehalten zu werden. Gibt es geringere Korrekturmittel, die keine Wirkung zeigen?“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 241. Nr. 9539). Beschluss zum Bericht des vorläufigen Prüfungsausschusses, der die Berichte des Bethany Seminary für 1840 und die Tagebücher dieses Ausschusses mit ihren Kommentaren und Erläuterungen des Seminarvorstands vorlegt (Resolutionen. T. 4. S. 253–254. Nr. 9566). 15. Dezember. Brief von E.V. Novosiltseva: „Der gestrige Brief hat mich heute Morgen erreicht. Du brauchst eigentlich keine Vergebung von mir; zum Herrn halte ich wieder Frieden. Vergebung vom Herrn in allem, wo dies für dich nötig ist, sowohl mit einer Mahnung als auch ohne Mahnung, ich appelliere ernsthaft an dich. Vertraue auf seine Barmherzigkeit, glaube an seine Vergebung, freue dich an ihm mit unverhohlener Freude und mit einem Durst nach Liebe, beginne an seinem Tisch zu kommunizieren. Sein Friede.“ sei mit dir“ (Letters. 1911, S. 214). 19. Dezember. Brief an Fürst S. M. Golitsyn: „Jetzt werde ich als Bittsteller an Eure Exzellenz geschickt, gemäß einer mir zugesandten und beigefügten Notiz. In der Dreifaltigkeits-Lavra wissen sie, dass der Beamte Bogolepov, der viele Kinder hat, arm ist und wirklich die philanthropische Hilfe seiner Vorgesetzten benötigt, um seine Kinder großzuziehen; Sie beteiligen sich daran, weil er sich im Verhältnis zur Lavra desinteressiert und gutmütig verhält. Geruhen Sie, alles Mögliche zu geben.“ Helfen Sie mir und seien Sie nicht böse auf die Kühnheit der Hoffnung, mit der ich auf Sie zurückgreife, und bleiben Sie mit tiefem Respekt und vollkommener Hingabe“ (Briefe. 1884, S. 37–38. Nr. 38). 20. Dezember. Brief an Archimandrit Ioannikiy (Kholuysky), Abt des Chudov-Klosters: „Es gelingt Ihnen gut, Pater Vizekönig, Angriffen mit guter Laune und Aktivität zu widerstehen. Dies kann teilweise medizinischer Natur sein. Einfache und leichte Kost zu essen wird auch von Vorteil sein, aber Sie müssen sich so positionieren, dass Sie bei Kräften bleiben und schlafen können“ (Briefe. 1888, S. 164). 21. Dezember. Die Weihe von Filaret (Gumilyovsky) zum Bischof von Riga, Vikar der Diözese Pskow, wurde abgeschlossen. Aus den Memoiren von Bischof Nikodim (Kazantsev): „Ende 1841 wurde eine Rektorenstelle an der Moskauer Theologischen Akademie eröffnet. Archimandrit Philaret, mein Freund an der Akademie, der Rektor dieser Akademie, wurde zum Bischof in Riga befördert. Ich hörte Gerüchte, dass der Staatsanwalt Graf Protasov Metropolit Philaret dringend darum gebeten hatte, mich als Rektor der Moskauer Akademie anzunehmen. Filaret lehnte jedoch ab und tat dies nicht deign: he elected another, Alexy 140, rector of the Moscow Seminary. It hurt me when this rumor reached me. And I, a man, mourned Filaret. However, I soon came to my senses. And now I completely forgive Filareta for myself. Perhaps, in terms of my scholarship, I could be suitable for the rectorship of the Academy. But I'm not of strong character. Anything and anyone can captivate me to anything. And most of all, the Great God, His Good Die Vorsehung blickte natürlich nicht nur auf mich, sondern auch auf die Akademie, eine große, gelehrte Gesellschaft, die in der russischen Kirche wichtig war. Ich war diesen Platz im Staat damals nicht wert!!!“ (Unveröffentlichter Artikel von Bischof Nikodim Kazantsev. S. 102–103). Beschluss zum Antrag des Priesters und der Gemeindemitglieder, dem Küster, der seine erste Ehe mit einer Witwe geschlossen hat, das Tragen des Chorhemds zu gestatten: „Wenn der Gerichtsschreiber selbst nicht in einer zweiten Ehe ist und erst nach der Einweihung in den Chorrock eine Ehe mit der Witwe eingegangen ist, dann darf es im Chorrock sein“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 241. Nr. 9540). Beschluss zum Antrag des Diakons mit einer Beschwerde gegen den Dekan: „Geben Sie dem Diakon an, ob es einen Grund gibt, seine Frau zu denunzieren oder sich über den Dekan zu beschweren, denunzieren und beschweren Sie sich konkret, wie es sich gehört“ (Resolutionen. T. 4. S. 241–242. Nr. 9541). Brief an Bischof Vitaly (Shchepetev): „Ich habe mit Mitgliedern der Synode darüber gesprochen, die neu geschaffene Edinoverie-Kirche mit 141 antiken Ikonen aus der Himmelfahrts-Kathedrale und der Zwölf-Apostel-Kirche auszustatten, die dort keine Räumlichkeiten haben. Sie sind sich einig. Gibt es Ikonen, die nicht im Inventar enthalten sind: Sie können sie einfach verschenken. Ist es im Inventar? Ich muss hier schreiben, welche und wie viel gegeben werden soll. Wir haben hier einen Waisenwinter. Ein bisschen kalt und Schnee. Wie geht es Ihnen? Haben sie keine Angst vor Schäden durch anhaltende Feuchtigkeit und dann schneefreien Frost?“ (Briefe. 1887. S. 62–63). 23. Dezember. Eine Notiz über die Syrisch-Jakobitische Kirche und ihre Beziehung zur Russischen Kirche: „Ich gebe die asiatischen Papiere an Eure Exzellenz zurück und beehre mich zu antworten, dass die Informationen, die ich zu diesem Thema habe, nur darin bestehen, dass dieser Patriarch des syrischen Volkes und dieser Metropolit von Jerusalem keine Orthodoxen sind, sondern die sogenannten Jakobiten, nach dem Verbreiter ihrer Häresien, und Monophysiten, nach falscher Lehre. Das heißt diejenigen, die in unserem Herrn Jesus erkennen.“ Dass Christus nur eine Natur hat und nicht zwei, göttlich und menschlich, wie die katholische Kirche bekennt, dass sie sich jemals an den Allrussischen Kaiserthron wenden oder sich auf die russische Hierarchie beziehen – das habe ich während meiner zweiundzwanzigjährigen Tätigkeit in der Heiligen Synode nie erlebt“ (Meinungen. 1905, S. 81). Stellungnahme zur Anwendung des Allbarmherzigen Manifests von 1841 auf Fälle der Verführung von der Orthodoxie zum Latinismus: „Wenn ein Sakrileg – der Diebstahl einer seelenlosen Sache aus der Kirche – durch das Allbarmherzige Manifest nicht vergeben wird: Wie viel mehr ist Verführung – der Diebstahl einer orthodoxen Seele aus der orthodoxen Kirche? Verführer und Verführte können nach dem Allbarmherzigen Manifest keine Vergebung genießen, wenn die Verführung es ist.“ nicht aufgehört, das heißt, wenn die Verführten nicht zur Orthodoxie zurückgekehrt sind oder zur Orthodoxie zurückkehren, so wie sie dadurch von weiterer Verantwortung befreit werden, so können die Verführer gemäß dem Barmherzigen Manifest von ihr befreit werden, ohne jedoch von der kirchlichen Buße befreit zu werden, wenn ihre Handlungen dieser unterliegen“ (Meinungen. 1905, S. 78–79). 25. Dezember. Einführung der Charta der geistlichen Konsistorien Liturgie und Andacht in der Hofkirche des Winterpalais (MB. 1842. Nr. 2. S. 9). Brief von E. V. Novosiltseva: „Natürlich ist die Liebe zu Gott das beste Motiv, Gutes zu tun, aber auch der Wunsch, geliebten verstorbenen Seelen Gutes zu tun, ist ein guter Impuls: Lass dies auch fleißig helfen, lass die erste Regel sein. Alles, was irgendwie Neid ähnelt, sollte auf den ersten Blick abgelehnt werden“ (Briefe. 1911, S. 214). 30. Dezember. Beschluss zum Bericht der Äbtissin des Moskauer Himmelfahrts-Nonnenklosters Athanasia über die Mönche im Jahr 1841, und die Nonnen Minodora und Evgraf zeigten kein sehr gutes Benehmen: „Da es in diesem Kloster besonders unbequem ist, zweifelhafte Menschen zu verlassen; und die Nonnen Minodora und Evgraf sind nicht ausreichend anerkannt, und über die erste erreichten mich außerdem ungünstige Informationen über vorsätzliches und rücksichtsloses Handeln.“ Ich sollte den Dekan der Klöster anweisen, eine besondere Aufsicht über sie auszuüben, und wenn intolerante Handlungen festgestellt werden, sofort Bericht zu erstatten“ (Resolutionen. Bd. 4, S. 242–243, Nr. 9542). In dem Beschluss zum Bericht des Konsistoriums heißt es, dass der Antrag auf Auszeichnung eines Priesters für sein fünfjähriges Wirken nach Ablauf der Frist nicht mehr eingereicht werden kann: „Da die Frist für die Einreichung von Auszeichnungen in der kirchlichen Abteilung bereits abgelaufen ist und Geistliche nach dem in dieser Verwaltung angenommenen Verfahren frühestens drei Jahre nach der vorherigen Auszeichnung für neue Auszeichnungen nominiert werden, sollte die Zustimmung des Priesters Ternovsky bei der nächsten Ernennung würdiger Personen zu Auszeichnungen berücksichtigt werden.“ Antwort von mir oder, in meiner Abwesenheit, von der Eminenz“ (Resolutionen. T. 4. S. 243. Nr. 9543). Beschluss zu einem Auszug aus dem Rechnungsregister des Konsistoriums über die schläfrige Vision einer Bäuerin, als ob die Muttergottes ihr befohlen hätte, zu sagen, dass die Orthodoxen keine Kartoffeln säen sollten: „Beauftragen Sie den Stromynsky-Priester und den örtlichen Dekan, sorgfältig zu beobachten, ob in der Stromynsky-Gemeinde und in der Umgebung weit verbreitete Vorurteile gegen den staatlich geförderten Kartoffelanbau bestehen und ob dies der Fall ist Gott ist gut und nichts ist bemerkenswert, erfüllt von Dankbarkeit, ohne die Regeln der Abstinenz zu verletzen“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 243. Nr. 9544). 31. Dezember. Beschluss über einen Auszug aus dem Konsistorialjournal mit Vorlage einer Aktennotiz auf Antrag des ehemaligen Sekretärs des Konsistoriums Smirnow (Beschlüsse. T. 4. S. 243–244. Nr. 9545). Brief an Bischof Nikolai (Sokolov): „Ich verstehe nicht, warum der Fall Optina Sie besonders verwirren sollte. Das allgemeine Unglück besteht darin, dass die falschen Brüder Probleme haben und durch sie Streitigkeiten über den Titel vervielfachen. Sehen Sie, ob Sie Paulus, der bereits aus früheren Taten bekannt ist, mehr Aufmerksamkeit schenken müssen, damit das gerechte Handeln offensichtlicher wird“ (CHOLDPr. 1870. Buch 11. S. 24. - Materialien). Brief an Bischof Vitaly (Shchepetev): „Der Hochwürden von Wladimir bittet uns, ihm bei seiner Priesterweihe zu helfen, die er aufgrund seines Gesundheitszustands benötigt. Verzichten Sie nicht. Wann immer möglich, werden Sie es weihen, andernfalls werden Sie es einem der Bischöfe geben, die in Moskau sind. In diesem Sinne werde ich ihm antworten“ (Briefe. 1887, S. 64). Brief an Erzbischof Parthenius (Chertkov): „Ich freue mich, Ihnen bei Ihrer Ordination behilflich zu sein, und hoffe, dass mein hochwürdiger Vikar nicht darauf verzichten wird. Ich habe ihm darüber geschrieben. Bitte behandeln Sie ihn, wenn er kann, er wird die Ordination durchführen; andernfalls wird er sie einem der in Moskau weilenden Bischöfe geben“ (PO. 1872. Buch 2/3. Nr. 9. S. 44. Nr. 32). Aus den Memoiren von Bischof Nikodim (Kazantsev): „Anekdoten der Synode: a) Die Meinungen und Annahmen der Mitglieder der Heiligen Synode wurden nicht immer akzeptiert: Sie wurden manchmal abgelehnt. Sogar Metropolit Seraphim 142 selbst erlitt Misserfolge; im Gegenteil, die Vorschläge des Metropoliten von Moskau blieben immer Taten und Gesetz. b) Seraphim bat den Metropoliten von Moskau aufgrund seines schlechten Gesundheitszustands, die Tagebücher und Protokolle der Synode zu lesen und zu unterzeichnen Erstens: „Du bist jünger als ich“, sagte er, „nimm dir die Mühe, zu lesen und zu unterschreiben, was du als fair erkennst. Und ich werde für Sie unterschreiben, Ihnen vertrauend, ohne zu lesen.“ Filaret nahm das Angebot an. Das Büro und alles Weltliche waren baufällig. Der Eigenwille hat aufgehört. Nach einiger Zeit kam einer von denen, die am Tisch des Staatsanwalts saßen, zu Seraphim und erläuterte, den Anschein eines sehr bescheidenen Novizen annehmend, seine Beschwerde gegen Metropolit Philaret: „Sie haben ihn damit beauftragt, der Erste zu sein, der die Tagebücher liest. Aber er ist Ihnen gegenüber undankbar: Er storniert Ihre Befehle.“ Und als Beweis habe ich eine vergessene Kleinigkeit gefunden. Seraphim geriet außer sich und widerrief das Filaret gewährte Zugeständnis, indem er dem Beamten sagte, es sei wichtig: „Legen Sie mir die Fälle zunächst noch einmal vor.“ (Das hörte ich in den Jahren, als ich in St. Petersburg lebte (1838–1841).) c) Metropolit Philaret selbst sagte mir einmal: „Die Säkularisten in der Synode nehmen sich Freiheiten. Sie heben sogar die Beschlüsse der Synode auf.“ Dann erzählte er eine Geschichte über die Kirche in der Diözese Nischni Nowgorod. Die Synode hat es beschlossen – ja, aber das Journal sagt – nein. d) Ich hatte mehr als einmal Gelegenheit, mit dem Metropoliten zusammenzusitzen, als plötzlich der Staatsanwalt Graf Protasov kam. Vladyka zog sofort seine Soutane an und bedeckte sich mit der Kapuze des Metropoliten (er hat sie immer im Schrank neben dem Sofa bereit). Der Herr ließ mich sofort frei und segnete mich. Der selige Vladyka redete oft einfach in seiner Soutane mit mir. Schwarz, Wolle; eine Schärpe aus dem gleichen Material, dick, zu einem Knoten zusammengebunden. Auf dem Kopf befindet sich ein schwarzes gewebtes Netz oder schwarzes Skufya. Manchmal trägt der Bischof Barfußschuhe und weiße Strümpfe. Es kam sogar vor, dass Vladyka sich auf das Sofa legte und mit mir redete, meinen Reden zuhörte oder las. In dieser Zeit sah ich Vladyka in alten, sehr abgenutzten, komplett roten Stiefeln. e) Protasov wartete nicht auf eine Einladung, das Wohnzimmer zu betreten, sondern ging direkt hinter den Zellenwärter, der sich melden wollte. Unverschämt und beleidigend. Der Bischof befindet sich (derzeit) nicht im vorderen Wohnzimmer, sondern im heimischen Wohnzimmer. Der Staatsanwalt ist nicht sein eigener; Die Stunden sind nicht legal, zum Beispiel 15 Uhr nachmittags. f) Eines Tages kam Protasov zu Filaret und begann sehr laut, fast schreiend, mit ihm über etwas zu sprechen, wie es beim Militär und bei den Häuptlingen Mode ist. Der Bischof sagte: „Selbst wenn Sie leiser sprechen, Eure Exzellenz, werde ich es hören.“ Seitdem hat Protasov aufgehört zu schreien, zumindest nicht bei Metropolit Philaret. (Das habe ich vom Zellenwärter des Metropoliten gehört)“ (Kazantsev, S. 69–70). Als Offizier des Preobrazhensky-Regiments ging er 1817 in den Ruhestand und ließ sich in Moskau nieder. leistete Wohltätigkeitsarbeit. Tatyana Vasilchikova (gest. 28. Januar 1841). Graf Protasov war der Schwiegersohn von D.V. Golizyn. Brief ohne Datum des Schreibens, eingegangen am 3. Februar 1841. Rev. Paisiy Velichkovsky. Datum in einem Brief ohne Angabe des Monatsnamens, platziert zwischen den Briefen vom 8. Februar und 27. Februar 1841. Präsident der Prison Trustee Society. Matseevsky V. A. Geschichte der urchristlichen Kirche unter den Slawen. Unschuldig (Orlow, gest. 1870). Bischof Nikolai (Dobrokhotov, gest. 1864), ab 27. April 1841 Bischof von Tambow und III. Der Metropolit lädt den Rektor ein, im Sommer eine Reise zu unternehmen, um ein Seminar zu besichtigen. Offensichtlich hat der Autor das Wort „Freude“ übersehen. Die Hochzeit fand am 16. April 1841 in St. Petersburg statt. Die kaiserliche Familie besuchte Moskau im Zusammenhang mit der Hochzeit des Erben. Mit ihm kamen zwei Erbherzöge von Sachsen-Weimar und Hessen, Emilius und Alexander, in Moskau an. Es ist nicht bekannt, wer von ihnen bei dem Heiligen war. Im Jahr 1841 reichte der Treuhänder des Moskauer Bildungsbezirks beim Minister für öffentliche Bildung eine Stellungnahme über die Unannehmlichkeiten ein, die der Unterricht von Theologieprofessoren im kanonischen Recht mit sich bringt. Dem Minister wurde eine von N. I. Krylov, einem ordentlichen Professor an der Moskauer Universität in der Abteilung für Römisches Recht, zusammengestellte Zusammenfassung angeboten, die folgende Vorschläge enthielt: 1) Kanonisches Recht nur an juristischen Fakultäten lesen; 2) Vorlesungen über Kirchenrecht Professoren anvertrauen, die eher eine juristische als eine theologische Ausbildung erhalten haben; 3) lehren an Universitäten Kirchenrecht allgemeiner Inhalte für alle christlichen Konfessionen. Das Projekt wurde an die Heilige Synode übertragen und diese wiederum an Metropolit Philaret, der seine Rückmeldung dazu gab. Mit Beschluss vom 7. April bis 28. Mai 1841 unterstützte die Heilige Synode die Meinung des Metropoliten Philaret, und die Lehre des Kirchenrechts an den Universitäten blieb wie bisher bestehen. Beschluss vom 18. Februar 1841: „Aufgrund eines wahrgenommenen Mangels am Sprachorgan wird dem Studenten empfohlen, einen Dienst zu wählen, bei dem dies kein Hindernis darstellen würde.“ Iwan Jakowlewitsch Koreyscha (1783–1861) – Moskau gesegnet. Sofya Sergeevna Meshcherskaya (geborene Vsevolozhskaya, gest. 1848) – Prinzessin, Ehefrau von I. S. Meshchersky. Schriftsteller und Übersetzer, Mitarbeiter der Bible Society. Iwan Sergejewitsch Malzow (gest. 1880) – Diplomat, Schriftsteller, Übersetzer, seit 1843 Mitglied des Rates des Außenministeriums. Das heißt, zwei Banknoten zu je 25 Rubel. Pawel Wladimirowitsch Apukhtin (gest. 1900). Hegumen Joasaph (Tolstoschew, gest. 1884). Nach dem Tod des Heiligen Seraphim von Sarow erklärte er sich zu seinem Schüler und unterwarf die Diwejewo-Gemeinden seinem Einfluss, wodurch sie 1842 ihre Vereinigung und offizielle Anerkennung erlangten. Wir sprechen wahrscheinlich über Pavel Vladimirovich Apukhtin. „Einhundert russische Schriftsteller“. Die Rede ist von der Gethsemane-Skete, die Archimandrit Antonius für die Eiferer des stillen Lebens arrangieren wollte. Sein Wunsch ging 1844 in Erfüllung. Das Buch „Die Wahrheit der Universalkirche“. Filarets Antwort ist vom 3. November 1841 datiert. An Großherzog Michail Pawlowitsch. Sergei Semenovich Uvarov (1786–1855) – Graf, Minister für öffentliche Bildung (1833–1849), Präsident der Akademie der Wissenschaften (1818–1855). Eusebius (Orlinsky, gest. 1883) – Erzbischof von Mogilev. Agapit (Voznesensky, gest. 1854) – Bischof von Tomsk, ernannt am 10. Juni 1841, Mitglied des Moskauer Synodenbüros. Aus dem Nowospasski-Kloster. Irinarch (Popov, gest. 1877) – Erzbischof von Rjasan. Akademiker der St. Petersburger Akademie der Wissenschaften (1828), Vorsitzender der Archäographischen Kommission für russische Sprache und Literatur (1834–1850). Filaret (Gumilevsky, gest. 1866), 21. Dezember 1841, geweihter Bischof von Riga, Vikar der Diözese Pskow, später Erzbischof von Tschernigow und Neschin. Veröffentlicht 1843 unter dem Titel „Die Erzählung über die Bekehrung Broninas aus der Pommerschen Sekte“. Admiral A. G. Shishkov (1754–1841). Alexander Borisovich Kozakov (gest. 1870) – Generalmajor, Geheimrat. Allerheiligen auf dem Edinoverie-Friedhof hinter dem Außenposten Rogozhskaya. Die Kirche wurde von den Babkins-Kaufleuten erbaut. Anschließend wurde in dieser Kirche ein Edinoverie-Kloster eröffnet.