Kapitulli 2

1 janar. Rezoluta për vendimin konsistent në rastin e veprimeve të paligjshme të klerit: “Në të njëjtën kohë kur priftit i ndalohej të mbante një grua të re dhe po gjykohet për mbajtjen e saj në shtëpi, ai nuk ka turp të bëjë përsëri atë për të cilën po gjykohet dhe t'ia paraqesë dekanit me shkrim, sikur të mos lejohet të jetë e papranueshme. ndëshkimi, sepse edhe në fund të kohës së këtij ndalimi ai nuk u tregua më i miri, por me guxim vazhdoi të vepronte kundër rregullave të kishës dhe, pa leje nga priftëria, caktoje atë në një post klerik në një rreth tjetër për gjashtë muaj” (Rezolutat. Vëll. 4, fq. 96–99). Letër Kryepeshkopit Arkady (Fedorov): "I nderuari i drejtë Evlampius tha se disa nga bashkëfetarët tuaj të rinj nuk pranojnë bekime nga peshkopi. Këtu ka pak unitet. Zoti ju ndihmoftë ta përmbushni këtë me durim, arsye dhe dashuri" (DC. 1877. Pjesa 3. Nr. 11 P.). 2 janar. Rezoluta për prezantimin e bordit të Akademisë Teologjike të Moskës për rastin e librave të humbur: "Nuk mund të pajtohem që disa libra të mos rikthehen për bilancin e kopjeve të tjera, sepse një vendim i tillë do të shkaktonte vjedhjen e librave që ndodhen në bibliotekë midis disa kopjeve. Dhe a mund të vendosë ndonjë gjykatë me të vërtetë që personi që vodhi një rubla nga dhjetë, nuk do të mbahen ende në llogari?" (Rezolutat. Vëll. 4. fq. 171–172. Nr. 9393). 3 janar. Komentoni projekt-përkufizimin e Sinodit të Shenjtë për marrjen e gabuar të disa të ardhurave të kishës nga Mitropoliti i ndjerë i Sighnahi Gjoni 48: “Nëse disa të ardhura, të cilat nuk ishin në mendje më parë, por rezultuan se ishin për shkak të kohës, nxirren nga burimet e pasurisë së kishës, atëherë ato duhet të lejohen me të drejtë grumbullimi i të ardhurave për to. të ardhurat manuale, zyra sinodale duhet, sipas informacionit vendas, të përcaktojë burimin dhe qëllimin e tyre dhe, duke gjykuar nga kjo, të vendosë nëse edhe këto janë objekt rikuperimi” (Opinions. 1908. F. 16). 5 janar. Rezoluta në përcaktimin e konsistorit për urdhrin që ndërtuesi i Ngjitjes David Hermitage t'i japë shpjegime gjykatës zemstvo: “A pajtohet me urdhrin që, në bazë të denoncimit të Ndërtuesit, dikush i përjashtuar nga grada klerik me një ankesë kundërvajtjeje dëshiron t'i nënshtrohet një gjykate laike, sipas gjykimit të të cilit ishte e pavlefshme, sipas gjykimit të tij. shkalla e klerit duhet t'i kushtohet vëmendje edhe nëse murgjit, si dëshmitarë, duhet të dërgohen në një gjykatë laike. Zakonisht në raste të tilla bëhet një hetim në vend, dhe më pas klerikët merren në pyetje në gjykatën shpirtërore në prani të deputetit nga ana laike .9. 9251). 6 janar. Letër arkimandritit Macarius (Glukharev): "Sipas urdhrit të Sinodit të Shenjtë, të cilin ju e dini, mund të prisnit që ata të më pyesnin për ju, edhe në rastin kur jeni ulur i qetë në qelinë tuaj, dhe aq më tepër kur kaloni te rojet dhe, si një qytet [në] lartësinë e shtypur në majën e një mali, nuk mund të fshiheni as nga maja e një mali. milje larg Pra, mos më konsideroni të bezdisshëm nëse ju pyes: Çfarë përparimi është bërë në mbledhjen e ofertave për misionin (CHOLDPr. 1872. - Materiale). Letër guvernatorit të Lavrës, arkimandritit Anthony (Medvedev): “Do të keni të ftuar Hirësinë e Tij Anthony Brest 49, një nga ortodoksët e rinj, me zell për Ortodoksinë (Letrat e të nderuarit Anthony. F. 205. Nr. 247). Letër Peshkopit Vitali (Shchepetev): "Zoti e pranoftë lutjen e tanishme të Shkëlqesisë suaj për qytetin dhe popullin dhe përtëriftë shenjtërimin. Dhe unë, duke e kremtuar festën aktuale në Mbrëmje me liturgji dhe me bekim të ujit (faleminderit Zotit edhe për këtë), sot mbetem përsëri i mbyllur në qelinë time. Kështu që çdo ndryshim i trupit tim e prish dhe vuaj nga ajri im. Antoni i Brestit po shkon në Moskë nga një shtysë e lirë dhe e mirë për të parë lashtësinë e shenjtë. 8 janar. Raportoni në Sinodin e Shenjtë për krijimin e fronit: “Unë paraqes këtu, sipas gjykimit të Sinodit të Shenjtë Drejtues, një kopje të shtypur të bisedave për Besimtarin e Vjetër të folur, në të cilën janë korrigjuar disa gabime të spikatura tipike; bisedave për emrin Jezus i është shtuar një artikull i ri shtesë, që përmban disa referenca të sakta të librit në gjurmët e hershme. dhe plotësuar me një artikull të ri” (Rezolutat. T. 4. fq. 183–184. Nr. 9421). 9 janar. Rezoluta në vendimin konsistues për lejimin e rimartesës së fshatarit: “Kur ky rast paraqitet sërish për raportim në Shën Sinodin, pasi pata kohë, përveç protokollit (i cili ishte lexuar më parë dhe në besimin ligjor në besnikërinë zyrtare të tij ishte miratuar) t'i drejtohesha vetë shqyrtimit të çështjes, pashë se martesa nuk ishte në të dytën, por në fshehtësi të tij të parë... falsifikimet në protokollin kundër çështjes urdhërohen të shqyrtohen në një prani tjetër të Konsistorit” (Rezoluta. Vëll. 4. F. 100. Nr. 9252). Duke u endur nëpër Shën Petersburg, e zhveshur dhe e uritur, pa strehë, ajo u kap nga policia, e ngulitur në gardh. Ajo u dërgua në spitalin Obukhov. Ata filluan të trajtojnë. Në këtë kohë, Duka i Madh vizitoi këtë spital. Kjo grua gjysmë e zgjuar i paraqiti një kërkesë trashëgimtarit për Filaretin dhe ata e kërkuan! Plaka, duke ardhur tek unë, foli duke derdhur lot: "Mbroje, Arkimandrit Nikodim, jetimin e përndjekur! Kam dëgjuar për ty se je njeri i sjellshëm dhe i mëshirshëm". Injoranca është kaq keqdashëse! Nuk është më kot që shpirtrat e egër humbin mendjen! Po kështu, mëshira kërkon kujdes!” (Kazantsev. F. 60–61). 10 janar. Letër Arkimandritit Filaret (Gumilevsky): “Në grupin e Ungjijve, ata bien dakord gojarisht që të jetë në rusisht: por për të mos e harruar këtë dhe që leja dhe çështja të jenë të padyshimta, kërkoni këtë leje zyrtarisht, me përmendjen se do të ishte shumë punë ta ribëni atë në gjuhën sllave nga kjo do t'ju jepet në gjuhën sllave. Kamçatka-Aleut na udhëzoi që ta ndihmonim atë në marrjen e njerëzve të aftë për të shërbyer në departamentin e tij, me temë apostolike, ndonëse jo në kohë” (Shtesat. 1884 Pjesa 33. Libri 1. F. 324. Nr. 20). 11 janar. Rezoluta në lidhje me Kryeprokurorin Sinodal, në mënyrë që Eminenca e Tij Anthony, Peshkopi i Brestit, i cili ishte në Shën Petersburg, kur kthehej në dioqezën e tij, të merrte një rrugë përmes Moskës dhe që në këtë mënyrë ai të kryente shërbesa solemne hyjnore në Novgorod, Tver, Moskë dhe Smolensk, si dhe në Këshillin e Shën Trinisë, La Servra dhe Trinity. në përmbushje të vullnetit të Më të Lartit dhe në shenjë bashkimi me hierarkinë e re ortodokse, pasi të ketë marrë Reverendin e Drejtë të Brestit në qelitë e vogla ose të thesarit, siç rezulton të jetë më e përshtatshme, ftojeni atë në shërbimin priftëror në Katedralen e Trinitetit, duke iu bashkuar një arkimandriti tjetër në shërbimin ndaj famullitarit ose të famullitarit të studentëve, dhe për përdorimin e famullitarit të Akademisë. i takon shërbimit të peshkopit mund të kryhet më rregullisht.” (Rezolutat. T. 4. F. 164. Nr. 9380). 12 janar. Rezoluta për peticionin e famullitarëve për të lënë vendin e priftit të vdekur për nipin e tij, student seminari: "I ndjeri raportohet se nuk ka familje. "Nipi do të gjejë një vend për veten kur të mbarojë studimet." – Nënshkrimet e peticionit nuk u dëshmuan nga dekani. Bashkangjitni me rastin kur dikush kërkon këtë vend” (Rezoluta. T. 4. F. 100. Nr. 9253). Letër Kryepeshkopit Kirill (Bogoslovsky-Platonov): "Do të pikëllohem që je i dobët. Megjithatë, jam edhe unë. Që nga mbërritja në Shën Petersburg, jam sëmurë për të tretën herë. Unë jam ulur në qelinë time dhe mund të bëj e të shkruaj pak" (DC. 1890. Pjesa 2. Nr. 5. P. 55). Letër për Kryepeshkopin Smaragd (Kryzhanovsky): "Është për të ardhur keq që skizmatikët, nga komunikimi ynë me të ribashkuarit, po nxjerrin një qortim të ri kundër nesh. Kjo ishte e pritshme; dhe u mendua për masat paraprake, por nuk u morën të gjitha masat e dëshiruara. Është e nevojshme t'u interpretohet skizmatikëve se ata nuk kanë pranuar plotësisht komunikim të tillë; prandaj është e nevojshme që me durim t'u jepet kohë disave që janë të dobët në disa pjesë që të vijnë në vete” (CHOLDPr. 1870. Libri 12. F. 38. - Materialet). 13 janar. Rezoluta në vendimin konsistues për dhënien e përfitimeve nga shumat e Sinodit të Shenjtë për klerikët e Manastirit të Pasionuar në rast zjarri: “Nuk është mirësjellje të kërkosh shumë, mendoj se është e mundur të pyesësh priftin Romodanovsky, i cili ka vuajtur rëndë dhe ka një familje shumë të madhe rubles, 30,0,00 rubla. ser., dhjak Dmitriev 100 rubla, sexton Popov 50 rubla. (Rezolutat. Vëll. 4. fq. 100–101. Nr. 9254). 14 janar. Rezoluta për kërkesën e priftit për ta transferuar atë në një kishë tjetër: "Është e nevojshme që një prift me dallim të njihet për nderim dhe ndërtim, në mënyrë që të pranoj përgjegjësinë time për ta transferuar atje ku ai nuk është zgjedhur. Ne duhet të përpiqemi ta fitojmë një të drejtë të tillë" (Rezolutat. Vëll. 4. P. 105. Nr. 92). 15 janar. Letër nga E. V. Novosiltseva: "Gëzohem që Sovrani më i devotshëm të ka treguar favorin e tij. Veprat e bamirësisë duhet të bëhen për Zotin dhe për fqinjët në nevojë; Nuk duhet të dëshirojmë nderime të dukshme për ta, por është mirë kur Fuqia e Drejtë i shikon me dashuri" (Letra. 1911 P.). 16 janar. Rezoluta për kërkesën e priftit për leje për të prerë 120 rrënjë nga pylli i kishës së plaçkitur për të rindërtuar shtëpinë e tij të rrënuar: "Kini kujdes plaçkitjes së pyllit të kishës, për të cilin prifti flet aq shkujdesur, sikur t'i kishte vend vetëm të shkatërronte pyllin, dhe jo ta mbronte atë." (Re. 9256). Rezoluta për vendimin konsistent në rastin e lirimit nga gjyqi të një prifti të akuzuar nga një pronar tokash për dehje, paturpësi dhe pretendime: "Sepse fshatari Illarion Grigoriev dëshmoi se prifti u detyrua të paguante 14 rubla për një dasmë, megjithëse kjo dëshmi nuk ka fuqi ligjore dhe për shkak se ai nuk flet për një fshatar dhe për këtë arsye si një fshatar, nuk flet për një fshatar. informatori, dhe për shkak se dëshmitë e tij shumë dhe dëshmi të forta në favor të priftit kundërshtojnë, megjithatë, meqenëse prifti i çështjes nuk tha asgjë për të hedhur poshtë këtë dëshmi, duket e panevojshme t'i konfirmohet priftit se ai është vigjilent ndaj veprimeve të tij, në mënyrë që dëshmia që ka marrë për vetëmohimin e tij të mbahet e pastër nga çdo kritikë e kundërt. 101–102 nr 9257). 17 janar Rezoluta për vendimin konsistent për çështjen e transferimit të një prifti në një kishë tjetër që gjendet në arkivin konsistues: “Konsistori për humbjen e çështjes në arkiv duhet t'i kushtojë vëmendjen e duhur zbulimit të autorëve dhe mbrojtjes së integritetit të arkivit” (Rezolutat. T. 4. F. 19259). Rezoluta për raportin e dekanit se prifti nuk jeton në paqe me gruan e tij: "Prifti është i ndaluar, por as ai dhe as dekani nuk e quajnë të tillë. Sipas një letre të gruas së tij drejtuar dekanit, ai e kaloi të gjithë festën e Krishtlindjes në Moskë dhe, sipas të gjitha gjasave, jo pa abuzime. Prandaj, Konsistori: sipas këtij raporti, duke e shqyrtuar, duke e shqyrtuar këtë raport dhe aplikacionin bëri një përcaktim, paraqiteni atë” (Rezolutat. Vëll. 4. F. 103. Nr. 9260). janar. Letër nga M. M. Tuchkova: "Ka një rend të mirë dhe të dobishëm në punët e fateve të Zotit. Duke ju thirrur në dashurinë qiellore, Zoti ju mori gradualisht objekte tokësore, megjithëse, megjithatë, dashuria e papërlyer 51. Shpirti 52 mbeti pranë jush, i cili ndau me ju. Më në fund ju mori kohën e vështirë për t'u mësuar me këtë dashuri. Atij edhe këtë betim në paqe, me lutje dhe me shpresë Tani fëmija juaj dhe miku juaj janë manastiri i Spaskit, një shtrat i fortë si ky nga dobësia juaj, por lutja e qetë, dashuria, kujdesi për motrat tuaja dhe ruajtja e shëndetit tuaj për të përmbushur detyrat tuaja. 51. Nr 34). 19 janar. Rezoluta mbi raportin e dekanit se 20 gra pa kler dhe vetëm një klerik u vendosën në lëmoshën në varrezat e Miussky, ndërtuar kryesisht për klerikët, në kundërshtim me testamentin: "Duket se këtu ka pasur një keqkuptim. Autoritetet shpirtërore, në lidhje me qëllimin bamirës... lejuan ndërtimin e statujës së lëmoshës pa shkelur kushtet e lëmoshës. Kujdestaria Pasojat nuk korrespondojnë me pritshmëritë, dhe ndërsa, sipas ligjit, varrezat duhet të jenë një lëmoshë për të varfrit e departamentit shpirtëror, dhe pasi autoritetet shpirtërore, duke mos lejuar ndarje, në formën e dashurisë për njerëzimin, dhe duke hequr një pjesë të të drejtave të tyre, lejuan lëmoshën në favor të klerit dhe klerikëve të tjerë që hyjnë në departamente të tjera. përjashtuar prej tij” (Rezolutat. Vëll. 4. F. 104. Nr. 9261). 24 janar. Rezoluta për kërkesën e priftit për leje për t'u martuar me një çift hebre që mori Pagëzimin e Shenjtë së bashku me fëmijët e tyre: "Siç shkruan Apostulli i shenjtë në letrën e parë drejtuar Korintasve (7:14) se fëmijët e një personi besnik nga martesa me një person jobesnik janë të shenjtë për hirin e të krishterëve, megjithëse nuk janë besnik ndaj të krishterëve. sakramenti, ne duhet të konkludojmë se martesa e të dyve është së pari persona të pabesë - shenjtërohet në ta me anë të hirit të pagëzimit, duke mbuluar të gjitha mëkatet dhe mangësitë e mëparshme. Kjo është arsyeja pse fëmijët e lindur para pagëzimit mbeten të ligjshëm. 4. fq 104–105 nr 9262). 25 janar. Rezoluta mbi raportin e bordit shpirtëror të Bogorodsk se sextoni nuk nënshkroi raporte mbi të ardhurat nga qirinjtë për vitin 1839 për shkak të dehjes: "Nuk ka asgjë për të kryer një hetim, sepse sextoni nuk paraqet dëshmitarë për të justifikuar veten" (Rezolutat. T. 4. F. 105. Nr. 9263). 26 janar. Rezoluta mbi raportin konsistent për dhënien e deklaratave të listuara dhe të emërtuara për çështjet e zgjidhura dhe të pazgjidhura të konsistorit për vitin 1839: “Siç është e qartë nga deklarata se Konsistori konsideron se disa raste më janë dorëzuar dhe për një kohë të konsiderueshme të pa kthyera, Konsistori urdhërohet që brenda gjashtë javëve, në rast të shumë personave të pranishëm nga unë. në këtë pjesë, ose sekretari, ma kujtoi këtë, nga frika se mos i mbante përgjegjës për ngadalësinë” (Rezolutat. Vëll. 4. F. 105. Nr. 9264). 27 janar. Rezoluta në vendimin konsistues për shpërblimin e fshatarit në lidhje me konvertimin e tij të 234 personave nga skizma: “Bordi Shpirtëror do të urdhërojë dekanin vendas që të përcjellë çfarë informacioni ka ai dhe prifti vendas për këtë: kush i bëri aneksimet dhe nëse kjo iu raportua autoriteteve 1) meqenëse disa fshatarë treguan se prijësit apooksët i kishin kthyer kishës dhe ortakëve. këshilla e fshatarit Efraim Fomin Goren, pastaj t'i shpallte atij se për një ndihmë të tillë për vëllezërit e tij në shpëtimin shpirtëror, ne i bëjmë thirrje atij bekimin e Zotit, por në të njëjtën kohë t'i njoftojmë se tani është e pamundur t'ia paraqesim këtë Sinodit të Shenjtë... sepse shumë prej të cilëve ai ia atribuon vetes duke u kthyer në kishë, madje edhe disa prej tyre nuk e kryejnë këtë besim dhe bashkësi, madje edhe në familjen e tij. e bëjnë të dyshimtë zellin e tyre për kishën 2) Prifti... ai është fajtor, së pari, për bashkimin e fshatarëve në kishë, por nuk e ka shkruar dhe nuk e ka raportuar këtë tek autoritetet; dhe është akoma më keq që ai u bashkua me të dyshimtat, duke pasur lehtësinë e veçantë për t'i konfirmuar ato me ndihmën e Gorenit, i cili i konvertoi ata” (Rezolutat. Vol. 4. fq. 105–107. Nr. 9265). • Letër për Arkimandritin Filaret (Gumilyovsky): “A është e mundur që shkencëtarët të bëjnë gjëra që jo çdo nëpunës gjysëm shkrim-lexim është mjaft budalla për t'i bërë? Thuaji sekretarit: gjërat mund të arrijnë deri aty sa ai do të dërgohet seriozisht në konsistori për të mësuar rendin e gjërave” (CHOLDPr. 1872. Libri 4. F. 81. - Materialet). 29 janar. Rezoluta për kërkesën e famullitarëve për emërimin e një dhjaku të famullisë në detyrën e meshtarit: “Kërkesa ka vetëm dy firma, njëra prej të cilave i përket personit që ka shkruar peticionin. Nënshkrimet e panjohura. Nuk ka vulë. E pa vërtetuar nga dekani. As i firmosur nga nëpunësit. Prandaj, ajo nuk mund të njihet si një zgjedhje e mirëfilltë e famullisë ligjore dhe duhet lënë pa veprim” (Rezolutat. Vëll. 4. F. 107. Nr. 9266). Rezoluta për kërkesën e dhjakut për ta emëruar atë në një manastir dhe në vend të tij të caktojë një student seminari që merr vajzën e tij për martesë dhe gjithashtu merr përsipër të mbajë të gjithë familjen: “Dakoni lindi fëmijë, e ndër të tjera, një të gjymtuar, dhe dëshiron t'i braktisë në duart e të tjerëve, dhe të shkojë në një manastir, por nuk do ta bënte veten të shenjtë. Shpjegojini dhjakut se kjo nuk do t'i pëlqente Zotit dhe se ai duhet të kujdeset për familjen e tij, të cilën ai e fitoi vullnetarisht duke u lidhur me martesën. Rezoluta për kërkesën e vejushës së sekstonit për një kompensim për mbajtjen e familjes së saj: "Meqenëse sekstoni mori përsipër familjen, atëherë, sipas rregullave të Kujdestarisë, nuk duhet të jepet asnjë ndihmë. Por duke qenë se barra është vërtet e madhe, Kujdestaria do t'i caktojë një ndihmë dhjakëve të moshuar" (Rezolutat Nr.7.7. 9404). 30 janar. Rezoluta mbi raportin e dekanit për sjelljen e padenjë të një prifti që ofendoi gruan e tij në gjendje të dehur: "Udhëzojeni dekanin të mbikëqyrë pamëshirshëm priftin përmes klerit; dhe nëse ai shihet edhe një herë i dehur dhe i dhunshëm, atëherë paraqiteni menjëherë në konsistencë, e cila do ta dërgojë në Manastirin e Ugreshskit. 108. nr 9268). Rezoluta për kërkesën e priftit për vendosjen e një ikonostasi të ri me gdhendje më të mira në vend të atij të vjetrit: “Duke thirrur priftin, udhëzojeni që përpara se t'ia paraqesë autoriteteve vizatimin e ikonostasit, duhet të kishte parë në të dhe të korrigjonte paturpësinë që në dyert mbretërore ikonat ishin vendosur në fund, afër dyshemesë, me 3. 108. nr 9269). Sa i përket pyetjes nëse betimi i një luteriani nën një prift ortodoks është i fortë, për mendimin tim, ai është i fortë: së pari, sepse betimit nuk i jep fuqi prifti, por Zoti, emri i Tij i shenjtë dhe shenjat e shenjta të pranisë së Tij; së dyti, sepse betimi është dhënë përpara Ungjillit; dhe Ungjilli, si fjala e Zotit, nderohet me nderim nga luteranët, prandaj u pëlqen ta quajnë veten ungjillorë; së treti, sepse nëse një luteran e gjente një betim të tillë jo me ndërgjegje, do t'i duhej ta refuzonte dhe të kërkonte një pastor; por meqenëse nuk e bëri këtë, ai duhet të konkludojë se ka bërë një betim të vërtetë, sepse prania në kishë e një rrëfimi tjetër, madje të të njëjtit Zot dhe Krishtit të vërtetë, dhe prania e një prifti të një rrëfimi tjetër, nuk i japin të drejtën të luajnë me betimin dhe të flasin fjalime të pandershme” (Opinions. Vol. add. f. 68. Nr. 18). Rishikimi i dorëshkrimit "Letra mbi zyrat e rendit të shenjtë", hartuar nga A. S. Sturdza: "Në shkronjën 11, parashikohet të lutet mbi të sëmurin e pandjeshëm, duke i shfajësuar nga mëkatet me kusht dhe në dyshim. Duke mos parë rregullat e kishës për këtë, e përjashtova këtë. Në të njëjtën letër, pacientit i caktohet për disa krime të rënda, lutje, për të thënë fajtor. Psalmi 50, etj. Është e pamundur të mos vërehet se në këtë rast, udhëzimi i personit me përvojë mund të ketë qenë më i plotë. vuajtje të përkohshme për ta shpëtuar nga vuajtja e përjetshme. E përmend këtë si shembull të faktit se, megjithëse plaku që shkruan letra shpesh i referohet përvojës së tij, udhëzimet e tij, ndonjëherë të paplota dhe jo të përshtatura saktësisht me temën, nuk e fshehin faktin se kjo përvojë është vetëm imagjinare në mënyrë ideale... Megjithatë, libri për pozicionet e presbiterëve të famullisë përmban shumë këshilla dhe komente ndërtuese se cilat ndjenja duhet të jetë më e suksesshme dhe me çfarë ndjesie mund të veprojë ai. të denjë për vëmendje si shembull tregon me të drejtë censurën në shkronjën e 6-të të librit të parë” (Opinions. Vol. III. fq. 2–3, 8–9). janar. Duke hartuar një projekt-përgjigje ndaj Patriarkut Ekumenik Gregori 54 mbi pyetjen se mbi çfarë arsye u bashkuan uniatët me Kishën Ortodokse në Rusi: “Vërtet, Mësues i Shenjtë, pyetjet tuaja janë të denja për zellin tuaj hyjnor për unitetin e ndërsjellë të kishave të shenjta të Zotit në një rrëfim të pastër të besimit, me rrëfimin e pastër të besimit të paprekshëm dhe të paprekshëm patëror. Kisha gjithë-ruse është po aq e gjallëruar nga ky zell dhe Sinodi i Shenjtë, duke nderuar me dashuri fronet patriarkale ortodokse, për shkak të detyrës së miqësisë vëllazërore, madje para se të kërkonte Shenjtëria juaj, miratoi qëllimin që t'ju informonte ju dhe patriarkët e tjerë ortodoksë për ngjarjen që pritej vetëm nga ju ribashkimi do t'u bëhej i ditur të gjithë ipeshkvijve të vjetër ortodoksë të kishës ruse dhe se ai do të bëhej në kishat e reja ortodokse, gjë që, për hir të Zotit, ndodhi në botë” (Opinions. Vol. add. f. 66. Nr. 17). Nga kujtimet e N.V. Sushkov: "Ata madje vendosin - është qesharake të thuash - një pengesë për bashkimin e ortodoksëve me uniatët dhe faktin që këta të fundit rruanin mjekrën dhe hanë mish në manastiret e tyre. "Çfarë ka për t'u turpëruar?" - i tha bariu ynë i Moskës një zotërie para meje në përgjigje të kësaj vërejtjeje. “Besimi nuk është në mjekër. Disidentët e vlerësojnë mjekrën e tyre, por ata janë ende skizmatikë. Në klasën tuaj fisnike të gjithë janë pa mjekër, por Kisha nuk ju njeh si heretikë” (Sushkov, f. 139). 1 shkurt. Rezoluta në përcaktimin konsistues për pranimin e vajzës 17-vjeçare të sekretares krahinore të ndjerë në radhët e motrave të manastirit: “Për shkak të numrit të vogël të vendeve të lira të mbetura dhe moshës së re të vajzës... nuk do të ishte e panevojshme të bënim kujdes të mos nxitoheshim për ta përcaktuar. Prandaj, lejojeni atë të qëndrojë në manastir me kusht; dhe për vendimin vendimtar për t'ia dorëzuar sërish abacisë pas një ose dy vjetësh” (Rezolutat. T. 4. fq. 108–109. Nr. 9270). 4 shkurt. Qëndrimi ndaj atamanit të emëruar të Ushtrisë së Donit, që përmban mirëseardhjen dhe bekimin e shenjtë të Zotit për luftëtarët Don-dashës të Krishtit (Rezolutat. Vol. 4. F. 184. Nr. 9422). 6 shkurt. Rezoluta në vendimin konsistent për lejimin e gruas fisnike polake Falkowska për t'u martuar me një nënoficer: "Rrëfimi... në Lavra nga një prift që nuk e njeh, nën emrin e rremë Juliania, nuk dëshmon aq shumë ortodoksinë e saj, sa dëshirën për t'u paraqitur si ortodokse. Prifti gjithashtu mund të shërbejë si provë jo aq shumë për ortodoksinë e Falkowska-s, por pamaturinë e priftit, i cili, siç shkruan ai në dëshmi, i rrëfeu dhe administroi Misteret e Shenjta Jozefit, domethënë një personi, emri i të cilit tregon se ai nuk i përket Ortodoksisë. martohet, si dhe se cilës fe i përket dhe cili është emri i saj i vërtetë” (Rezolutat. T. 4. fq. 109–110. Nr. 9271). Rezoluta për letrën e kapitenit të Gardës Bakhmetev që konfirmon të drejtën e tij për një kishë shtëpie: "Që Perandori Aleksandri i Parë, me kujtim të bekuar, i dha Aleksandër Ivanovich me mëshirë të drejtën e përjetshme për të pasur një kishë shtëpie me një antimension të luajtshëm, të drejtë të cilën ai e gëzon për më shumë se njëzet vjet, nuk mund të ketë asnjë arsye, qoftë edhe për dyshimin më të vogël. Konsistori, sepse ekzistenca e njohur e kësaj të drejte, dhe sipas kësaj të drejte të vetë kishës së shtëpisë, është e dukshme nga deklaratat vjetore për kishat shtëpiake” (Rezolutat. Vol. 4. F. 179. Nr. 9411). 7 shkurt. Letër Arkimandritit Macarius (Glukharev): "Sa i përket urdhrave tuaja në lidhje me misionin: ju mund të keni një bekim për këtë nga Sinodi i Shenjtë dhe nga kryepastori vendas, por nga unë vetëm këshilla. Këshilla ime për ju në këtë rast është që të shikoni atë që është e pranueshme me syrin e kujdesit. Kjo moshë është refuzim i ligësisë dhe besoni në rastet e keqdashjes; shpifjet janë kapur me lakmi. Thimbimet e talljes, madje të pabazuara, ndonjëherë thumbojnë, jo pa e dëmtuar suksesin e sipërmarrjeve të mira mendimet për diakoneshat arritën te autoritetet dhe u pritën vetëm me heshtje” (CHOLDPr. 1872. Libri 6. f. 100–101. - Materiale). 8 shkurt. Letër A.I. Bakhmetev: "I nderuar zotëri Aleksandër Ivanovich! Në letrën tuaj të datës 22 janar, ju shprehni dëshirën tuaj që t'i jap Konsistorit një urdhër në lidhje me çmimin më të lartë për ju në 1818 të një kishe shtëpiake me një antimension të luajtshëm, pasi, sipas informacionit që keni marrë, çështja për këtë nuk është e dukshme në Konsistori, ndoshta sepse Aleksandri nuk iu përgjigj në atë kohë. Së pari, me mëshirë të bekuar, ju ka dhënë të drejtën e përjetshme për të pasur një kishë shtëpie me një antimension të luajtshëm, të cilën e keni përdorur për më shumë se njëzet vjet, nuk mund të ketë as më të voglin dyshim për këtë, edhe nëse rasti fillestar për këtë nuk doli të ishte në Konsistori për ndonjë arsye, sepse ekzistenca e mirënjohur e kësaj të drejte vjetore nga shtëpia; kishat Ajo që ju shkruaj këtu është ajo që i shkrova Konsistorit. Dhe unë ju kërkoj të mos dyshoni se nëse, me vullnetin e Zotit, dobësia dhe dorëheqja ime ose vdekja do të thërrasë një tjetër në vendin tim, atëherë, si tani, në botë ju do ta bëni lutjen tuaj në kishën tuaj të shtëpisë, në të cilën, shpresoj, do të më kujtoni mua, duke ju kujtuar me dashuri në lutjen time të përulur. Unë mbetem me respekt të plotë, e kështu me radhë. Pasi e shkrova këtë, mësova se urdhri më i lartë për kishën tuaj të shtëpisë është në punët e Sinodit të Shenjtë” (DC. 1872. Pjesa 1. Nr. 3. F. 346). 9 shkurt. Rezoluta për një letër drejtuar vajzës së priftit që ankohej për shkarkimin e saj të padrejtë nga posti i prosforës: “Dorëzoju konsistorit si dëshmi për cilësitë dhe veprimet e kërkuesit. Por a do ta kërkojë ajo këtë vendim: atëherë deklarojini asaj se do ta meritonte të dënohej për shpifje, por unë po e liroj nga kjo sepse ajo shpif për mua” (Rezolutat. Vëll. 4. F. 179. Nr. 9412). Letër për peshkopin Vitali (Shchepetev): "Fol, Shkëlqesia Juaj, Fr. me rektorin për përkthimin e tij të vazhdueshëm të Shën Krizostomit [diskurset mbi Letrën drejtuar Efesianëve] për t'u kujdesur për besnikërinë dhe pastërtinë. Jam disi në humbje me përkthimin që kam marrë. E kam pasur mjaft vonesë dhe është e pamundur ta paraqesësh atë në Sinodin e Shenjtë, përndryshe, do të ishin botuar gabimet dhe qortimet ndaj nesh do të ishin përforcuar e: kjo porositet vetëm nga revistat Markitan, të cilat njohin vetëm gjërat e zakonshme për rusët, në mënyrë që, në gjuhën e rrëmujës, ata të mund të blejnë një numër më të madh blerësish nga rrëmuja. formoi një fëmijë. Nëse kjo ekziston dhe duket fjalë për fjalë e ngjashme me origjinalin, Teologët e mirë duhet të kishin menduar për këtë pasazh dhe të pyesnin se çfarë të bënin me të. Sepse këto janë shprehje karakteristike për mishërimin” (Letrat. 1887. F. 47). 11 shkurt. Rezoluta mbi mendimin e peshkopit Vitali (Shchepetev) për dhjakët që kërkuan një vend priftëror: "Rregullat e kishës dhe drejtësia detyrojnë më të denjët të përfaqësojnë priftërinë. Por kërkuesi i propozuar nga disa famullitarë, dhjaku i Novikovsky, është inferior ndaj të tjerëve në vite dhe doli të ishte vetëm më i keq në njohuritë e mësimit të krishterë. Shpallni Vvedensky, i cili është në Novinsky, se ka marrë miratimin më të lartë mbi të tjerët në njohuritë e mësimit të krishterë” (Rezoluta. Vëll. 4. F. 112. Nr. 9273). Rezoluta për vendimin konsistent për përjashtimin e sekstonit nga kleri për humbjen e letrës së të mbrojturit, për mbylljen e priftit me një dhjak në kishë, për grindjet me gruan e tij: “...Konsistori është dhënë në pamje për raste të tilla, sepse protokolli nuk përcakton rrjedhën e çështjes, nga e cila është e qartë se gruaja nuk duhet të gjykohet për këtë çështje seksuale. sexton ka arsye legjitime për pakënaqësi ndaj gruas së tij: le të ankohet në mënyrë specifike, ku dhe siç duhet” (Rezolutat. T. 4. fq. 112–113. Nr. 9274). Rezoluta në vendimin konsistues për detyrimin e sekstonit Alekseev për të ushqyer sekston Osipov së bashku me gruan e tij deri në vdekjen e tyre: "Si Osipov hedh dyshime të ndryshme mbi sjelljen e Alekseevit, nga të cilat dëshmia e rrahjeve të sekstonit të vjetër mbështetet nga një njoftim në një kohë për priftin, dhe dyshimi për ndërprerjen e njoftimit në një kohë. prift, dhe me zbulimin në rastin se brava u gjet në shtëpinë sexton, dërgojeni Alekseev në Hermitazhin e Katerinës për dy javë për të provuar sjelljen e tij dhe, siç rezulton, urdhërojeni të informojë” (Rezolutat. T. 4. F. 113. Nr. 9275). 13 shkurt. Rezoluta për prezantimin nga Bordi i Akademisë Teologjike të Moskës për përkthimin e interpretimit të Shën Gjon Gojartit mbi Letrën e Dytë të Shën Apostullit Pal drejtuar Korintasve, përpiluar nga mentorët e Seminarit Teologjik të Betanisë për një propozim drejtuar Sinodit të Shenjtë: “Të besohet që komisioni i përkthimit të jetë i besueshëm me anë të një përkthimi... me origjinalin dhe, nëse është e mundur, afër tij, në mënyrë që të jetë i pastër, veçanërisht që rendi i fjalëve dhe përbërja e të folurit të jenë karakteristikë për gjuhën ruse, në mënyrë që gjuha të jetë përgjithësisht e kuptueshme, por pa nevojë të devijojë shumë nga ndajfolja e pastër librash në ndajfoljen e zakonshme popullore, i cili gabim, i cili nuk është i pazakontë në mesin e shkrimtarëve laikë të kohës, duhet të ruhet jo vetëm ndaj gjuhës së sotme. afërsia me gjuhën e librave të shenjtë e liturgjikë, që kjo të mos bëhet plotësisht e pakuptueshme, nëpërmjet devijimit dhe dëmtimit të ndajfoljes së përdorur zakonisht” (Rezolutat. Vëll. 4. F. 172. Nr. 9394). Nga kujtimet e peshkopit Nikodim (Kazantsev) (Nëpunësi i Vladykës) mbeta rreth njëzet minuta, mora një bekim. Unë: "Asgjë." Vladyka: "A keni qenë boshe për një kohë të gjatë?" Unë: "Një muaj." Vladyka: "Dhe pastaj çfarë bëtë?" Unë: “Kam shkruar një propozim për përkthimin e Etërve të Shenjtë.” Vladyka: "Cilat ishin mendimet tuaja kryesore?" Unë (nguroj): “Puna e përkthimit supozohet të ndahet mes Akademive; të shtypura në mësime, në mënyrë periodike.” Vladyka: "Projekti juaj nuk është i mirë. Puna periodike urgjente dhe shtypje: 1) do ta vështirësojë Akademinë, veçanërisht gjatë muajve të provimeve dhe vitit të diplomimit; 2) nuk është i përshtatshëm sepse do të shkurtojë integritetin e veprave të Etërve; 3) nuk është mirë që përkthyesit i kërkohet të paguajë fletën. Ajo që mund të ndodhë këtu është se ata do të nxitojnë të përkthejnë për të paguar më shumë para, por nuk do të kujdesen për përsosmërinë e përkthimit. A janë vërtet boshe Akademitë, që ju i vuani me punë kaq të dhimbshme? Nëse studentët në Akademi janë të detyruar të kryejnë udhëzime strikte për këto punë të jashtme, ata nuk do të jenë të mirë në klasë: do t'u heqësh kohën. Ju do t'ia rekomandonit një punë të tillë Rektorit të Vyatka (d.m.th. mua)." (Kjo u tha gjysmë seriozisht dhe me gjysmë buzëqeshje.) "Alexander Ivanovich Karasevsky vendosi të menaxhonte punët tona shpirtërore. Megjithatë, atij i jepet e drejta për ta bërë këtë. Po, ai e bën atë me shumë maturi që, duke mos ditur punët tona, të përdorë një nga tonat (d.m.th., mua) për këtë. Gjithçka i falet atij. Ai flet siç kupton dhe siç i paraqitet (d.m.th., nga unë). Po pse nuk menduat sa duhet për të pyetur dikë më të vjetër se ju, por filluat të zgjidhni me kokën tuaj detyra kaq të vështira që shqetësojnë të gjithë klerin?” Unë: "Nuk kam guxuar të shqetësohem, duke u ndarë nga shpirtërorja nga pozicioni im aktual, për të cilin vazhdimisht pendohem." Vladyka: "Këto falje nuk janë të mira, nuk më pëlqejnë ato. Gjithçka vetëm prishet dhe nuk përmirësohet.” Në bisedat e mia të shumta me Karasevsky (unë isha si shoku i tij, fillestari, ekzekutuesi i urdhrave të tij, me urdhër të Kontit Protasov), më shumë se një herë hyra në diskutime për përkthimin e antikitetit klasik - greqisht dhe latinisht në rusisht dhe vërtetova se vetëm nga koha kur antikiteti klasik është përkthyer në rusisht, mund të pritet që në Rusi të vendoset arsimi klasik i pavarur. Kështu ishte tek anglezët, te francezët, te gjermanët. Për më tepër, kam pohuar edhe më me këmbëngulje se vetëm nga koha kur teologët rusë lexojnë Etërit e Shenjtë në gjuhën ruse mund të presim që ata të jenë teologë të pavarur dhe të pjekur dhe të mos varen nga teologët dhe teologët latinë, gjermanë, francezë dhe anglezë. Unë sugjerova që këto mendime t'i hedh në letër. Karasevski e ka bërë dhe ia ka dhënë, me sa duket ka ardhur te Mitropoliti Filaret me këtë projektin tim. Për shkak të mendjemadhësisë dhe ngutjes sime karakteristike (dhe ndoshta isha me nxitim), harrova (fajësoj veten) që së pari të vija te Mitropoliti Filaret me këtë projekt” (Kazantsev. fq. 53–55). Midis 23 janarit dhe 13 shkurtit (pa datë). Letër Mëkëmbësit të Lavrës, Arkimandritit Anthony (Medvedev): “Më fal, At Mëkëmbës, për vonesën në përgjigjen e një letre që më shumë se të tjerët kërkonte përgjigje. Më gjeti të sëmurë dhe nuk ishte e tillë që të ndihesha më mirë. Sëmundja ime filloi në ditën e 11-të dhe dje isha për herë të parë në kishë. Cila është përgjigja, thoni ju? "Dëshira jote për t'u larguar më solli një mendim të tillë trishtimi që me ngurrim zgjidhet në arsyetim dhe fjalë. Mund ta marrësh me mend se nuk e kam të lehtë të të lë të shkosh: së pari, sepse, për mirësinë e Zotit, të shoh si shumë të dobishëm për manastirin dhe së dyti, sepse, duke pasur prokurë të plotë për ty dhe duke besuar në lehtësimin e administrimit tënd, në këtë prokurë gjej shumë në pushtetin tënd". (Letra drejtuar Shën Antonit. F. 54. Nr. 249). 13 shkurt. Letra drejtuar Guvernatorit të Lavrës, Arkimandritit Anthony (Medvedev): "Është koha t'i përgjigjemi shërbëtorit të Zotit Pjetri për agjërimin katërdhjetëditor. Nëse ai kërkon bekim për këtë vepër si atë për të cilën ai tashmë ka vendosur (ashtu sikur një pelegrin, duke lënë Lavrën në rrugën time, do të thotë me siguri se do të shkojë në rrugën time). nga zemra: Zoti e bekoftë veprën e tij dhe e ndihmoftë ta përmbushë atë me vëmendje dhe përulësi, drejt pastrimit dhe ndriçimit, por nëse, duke kërkuar bekime, ai pyet nëse duhet të ndërmarrë një bëmë, atëherë kjo është një çështje tjetër, unë mendoj se për të zgjidhur këtë pyetje, ju duhet të dini më shumë dhe të shihni më nga afër strukturën e pyetjes që ia vlen të bëj në këtë rast. larg përvojës sime Shembujt e baballarëve, me sa di unë, janë të ndryshëm” (Letra drejtuar Shën Antonit. F. 207. Nr. 250). 20 shkurt. Letra drejtuar guvernatorit të Lavrës, Arkimandritit Anthony (Mevedev): "Nuk është mëkat që nuk i jepni një foltore të nderuarit të drejtë Anastasius. Ka një foltore në Katedralen e Supozimit, por peshkopët që shërbejnë nuk hyjnë në të, përveç nëse ata janë anëtarë të Zyrës së Shenjtë të Synodit ose të kujdesen për rregullat e Sinodit të Shenjtë. për peshkopin vendas, dhe ata që janë në një dioqezë të huaj janë urdhëruar që ta shmangin këtë. 23 shkurt. Rezolutë në prezantimin e konferencës së Akademisë Teologjike të Moskës me një kërkesë për të lejuar transferimin në Bordin e Akademisë së librit "Diskursi mbi herezitë dhe skizmat që ndodhën në Kishën Ruse nga koha e Vladimirit të Madh deri te Ivani i Tmerrshëm" me një draft korrigjim në vendet mëkatare: "Shiko, për shembull, është duke u kryer një pije, në faqen 11. Trupi i Krishtit nuk i atribuohet asgjëje, si vetëm bukë” e kështu me radhë. Më tej: “Këtu shohim se heretikët nuk e refuzuan Eukaristinë, por vetëm nuk e quajtën sakrament”. A e sheh saktë shkrimtari këtu? - Aspak. Që judaizuesit ende nuk mund ta braktisnin plotësisht adhurimin e krishterë, që të mos ekspozoheshin dhe të ndalonin përhapjen e sektit, hipokritë dhe me përbuzje iu afruan Eukaristisë më të shenjtë si të ishin bukë e thjeshtë, a del nga kjo se ata nuk e refuzuan Eukaristinë? Më tej, në të njëjtën faqe, shkrimtari nuk beson se hebrenjtë e mëvonshëm përhapën fenë e tyre - dhe mendon se u mjaftonte që të mbroheshin. Plotësisht e pabazë! Letër nënës sime: "Shëndeti im është përmirësuar aq shumë, saqë mund të shkoj në punë mjaft lehtë, por jam shumë rehat duke u ftohur. Kërkoj bekimin e Zotit për nusen dhe fëmijët, dhe kërkoj bekimin e nënës suaj për veten time" (Letra. 1882. F. 351. Nr. 403). 25 shkurt. Letër nga E.V. Novosiltseva: "Është mirë që P. Macarius 56 është i kënaqur me Moskën; dhe nuk është keq që ajo bashkohet në vetvete. Përsa i përket ndërmarrjes së vajzës fisnike dhe të devotshme N. për të bashkëpunuar me misionin, nuk e di nëse epoka e tanishme do ta kuptojë mirë këtë dhe nëse do t'i lërë një vepër të mirë, por jo të zakonshme, për këtë Macarius, i shkrova një vepër të mirë, por jo të zakonshme. si i pranoi mendimet e mia dhe çfarë do të bëhet” (Letra. 1911. F. 205). 26 shkurt. Rezoluta mbi raportin e bordit shpirtëror të Zvenigorod për mungesën e besimit të dhjakut te guvernatori gjatë procedurave për denoncimin e sekstonit: "Dakoni deklaron se nëse ka arsye për të dyshuar në gjykimin e paanshëm të guvernatorit, ai mund të kërkojë që ai të mos jetë i pranishëm kur të gjykojë çështjen e tij shpirtërore" ( 4 Re. 115. nr 9278). Nga kujtimet e peshkopit Nikodim (Kazantsev): "Më 27 shkurt 1840, të martën e javës së parë të kreshmës, isha në kishën e oborrit të Moskës për të dëgjuar leximin e kanunit të madh. Ka shumë njerëz deri në një dërrmim të vërtetë. Mitropoliti Filaret lexoi kanunin me përulësi, si një shprehje mbretërore e lexuar para derës. Në mënyrë monotone, siç do të lexonte një Hieromonk i thjeshtë, siç kam dëgjuar, ata zakonisht e lexojnë këtë kanun me fjalë të pamëshirshme. flakëron nga ndjenjat” (Kazantsev, f. 61). 28 shkurt. Rezoluta në vendimin konsistues për pranimin në postin e një punonjëseje prosforeje u hoq për shkak të dehjes: "Punonjësja e prosforës tregoi se pinte verë dhe nuk e ka pirë për një vit tjetër. Por do të ishte më mirë që e veja dhe prosfora të mos pinin fare. Nëse ndaloi saktësisht dhe për sa kohë më parë nuk është vërtetuar . . 115–116 nr 9279). Rezoluta në vendimin konsistues për të lejuar ndërtuesin e Berliuk të rindërtojë kullat dhe të ndërtojë një kishë në emër të Shën Vasilit të Madh, dhuruar nga një donator i panjohur: “Arsyetimi i Ndërtuesit për kullat është i pabazuar: ai i quan ato të supozuara njëkatëshe të rënda, por i konsideron ato dykatëshe të tij në mënyrë të pavlerë në respekt të Kishës së <...> synimet hyjnore të kontribuuesit të panjohur” (Rezolutat. T. 4. fq. 116–117. Nr. 9280). 3 mars. Rezoluta mbi raportin e kryepriftit të dekanit për sjelljen e mirë të priftit: “Duke pasur parasysh shenjat e sjelljes së mirë të këtij prifti dhe me shpresën se ai do të vendoset në këtë, këshillohet ta ngushëllojmë dhe ta mbështesim me butësi” (Rezolutat. Vëll. 4. F. 117. Nr. 9281). Rezoluta për kërkesën e ushtruesit të detyrës së inspektorit të Shkollës Teologjike Zvenigorod për ta emëruar atë në vendin e dhjakut: "Kërkuesi është i kënaqur të dijë se ai duhet të kërkojë nga Konsistori kthimin e certifikatës dhe ta paraqesë atë në mënyrë që autoritetet të dinë se çfarë personi po kërkon" (Rezolutat. Vëll. 4. 2. Nr. 291). 4 mars. Rezoluta e vendimit konsistent që akuzon priftin për dehje dhe karakter të shqetësuar: "Prifti pranoi se ai e kishte grisur derën nga grepi: do të ishte më mirë që prifti të vepronte më qetë. Ai pranoi se i uroi tregtarit mirëmbrëma. Kjo nuk është në moralin rus dhe jo në karakterin e një prifti që thotë prifti në marrëdhënie me një tregtar. atë, por ai nuk e mban mend ose nuk e di pse. Kjo çon në dyshimin se urimi ishte tallës dhe i pahijshëm, siç ankohet kërkuesi” (Rezolutat. Vëll. 4. fq. 117–118. Nr. 9283). 8 mars. Rezoluta për një vendim konsistent me një kërkesë për varrosjen e të ndjerit në Kishën e Trinitetit në Sparrow Hills: "Kisha nuk qëndron me të vërtetë në një fshat, por në skajin e një mali të lartë, ku ajri pastrohet lehtësisht. Prandaj, është e mundur të lejohet varrosja e të ndjerit atje derisa të paraqitet një pengesë që autoritetet civile nuk e bëjnë atë superflukse. në mënyrë që këtu të mos ketë shumë të varrosur” (Rezoluta. Vëll. 4. F. 119. Nr. 9284). Rezoluta për vendimin konsistent në rastin e një sekstoni që i ka fyer një punonjësi të thesarit: “Konsistori, i cili dëshiron t'i heqë degëzat nga sytë e kancelarisë ruse, këshillohet që fillimisht të hiqte trungun nga syri i kancelarisë së tij, i cili, pasi kishte ndarë rezolutat në tre pika, nuk e pa se atëherë nuk mund të ishte një numër i tretë i përshtatshëm që të ishte një numër tjetër i përshtatshëm. të tregoj për këtë çështje vendimin tim” (Rezolutat. Vëll. 4. fq. 119–120. Nr. 9285). 14 mars. Letër nga E.V. Novosiltseva: "Ndërsa ishte në Lavra në shkollën e fshatit, kur detyrova një student të lexonte disa urdhërime të Dekalogut, ai u pagëzua dhe më pas lexoi fjalët e Ligjit Hyjnor. Jo të gjithë dhe jo kudo mund të shprehin lirshëm një ndjenjë nderimi me një shenjë të dukshme të kryqit; por kushdo që dëshiron të shenjtërojë çdo pengesë, në mënyrë të jashtme, pa të drejtën e Zotit, pa mundin e Zotit. mbrohet mendërisht me shenjën dhe fuqinë e Kryqit të Zotit. 16 mars. Nga kujtimet e peshkopit Nikodim (Kazantsev): "Më 16 mars 1840, të shtunën e javës së tretë të Kreshmës, isha me Vladyka. Në fillim ai më mbronte veten, sepse nuk kishte pasur ende kohë të lexonte Gramatikën time Ruse. Njerëz të tillë të mëdhenj janë nënçmues ndaj të vegjëlve. Pastaj filloi të më fliste befas. 1) Në lidhje me projektin e Leksikonit hebre, të shpikur nga Arkimandriti Athanasius, Rektori i Seminarit Ryazan (tani Kryepeshkop i Astrakhanit), Peshkopi tha: "Çudi dhe zhgënjim!" Projekti mbeti i parealizuar. 2) Për një gramatikë të shkurtër latine, të kompozuar nga dikush (jo të shkruar) dhe të imponuar në Shkollat Teologjike: “Nuk mund ta bësh të lehtë atë që është e vështirë. Ajo që mund të bëhet më e lehtë, mbetet ajo që nuk mund të bëhet më e lehtë.” "Për shkak të mësimit kaq të lehtë, edhe doktorët gjermanë të Shkencave tani pengohen nga Gramatika dhe nuk skuqen kur shkruajnë latinisht me gabime." 3) Vladyka u mrekullua me Gramatikën "Rusishtja për Rusët" e G. Polozov: "Kjo është e pakuptimtë, harresë e gjuhës, e gramatikës, e mësuesit dhe e dëgjuesve" (Kazantsev. F. 61–62). Rezoluta mbi raportin e këshillit të ngritur në Lavra për shpjegimin e marrë nga hieromonku për arsyen e mungesës së paautorizuar: “Të njoftojë Hieromonk Filaret... se ai do të meritonte një ndëshkim të rëndë për mungesën e tij të paautorizuar dhe për gjykime qortuese; por lihet pa ndëshkim për shkak të përbuzjes, sidoqoftë përbuzjet dhe mendimet e tij i atribuohen fjalëve dhe veprimeve për t'i ngulitur atij se duhet të ruhet nga prishja e rendit dhe ofendimi i gabuar i të tjerëve, nga frika se autoritetet do të detyrohen të kalojnë nga butësia në masat e drejtësisë ligjore” (Rezolutat. Vëll. 4. fq. 165–166. Nr. 9382). Rezoluta për raportin e katedrales së vendosur në Sergius Lavra: a ka ndonjë pengesë për shkarkimin e hierodeakonit të kësaj Lavra për shkak të borxheve ndaj personave të ndryshëm: "Hierodeacon Arseny nga Lavra mund të shkarkohet, në mënyrë që në vetë shkarkimin ai vetë, ose në vend të tij Novospassky, të mos ankohet për të paratë që ai ankohet për të. kundër vëllezërve të Lavrës” (Rezolutat. Vëll. 4. F. 167. Nr. 9383). Letër guvernatorit të Lavrës, Arkimandrit Anthony (Medvedev): "Faleminderit Zotin që mund të ndihmojmë të ushqejmë ata që kanë nevojë përmes vaktit tonë të tryezës. Më duket se, pa nevojë, jo shumë do të shkojnë te buka, supja me lakra dhe qulli i dikujt tjetër dhe se, për rrjedhojë, ata që janë me të vërtetë në nevojë përfitojnë nga kjo gjë, kur kjo është tashmë një gjë e mirë. Kryeprifti John Veniaminov 57, misionari ynë në Amerikën Ruse, ju lutemi pranoni atë vëllazëror. 23 mars. Rezoluta mbi raportin e bordit shpirtëror Serpukhov mbi raportin e dekanit, i cili i besoi punët e një prifti tjetër: “Është e pakuptimtë të më dërgosh vetëm udhëzime për raportin pa treguar përmbajtjen e tij, kur nuk kam një raport” (Rezolutat. T. 4. F. 121. Nr. 929). 25 mars. Rezoluta mbi raportin e katedrales së ngritur në Lavra me një kërkesë për të ndërtuar një kullë kambanore në vendin e bibliotekës së seminarit: "Vërtet, vëllezër, do të ishte më mirë të diskutonim për gjëra të tilla aty për aty. E dini pse, meqë ra fjala, biblioteka e seminarit u zhvendos nga poshtë kullës së kambanores? Atëherë, me siguri do të mungonin më shumë libra nën kullë? vakti atje nuk është vetëm një bibliotekë, por edhe një arkiv i lashtë: po mendon ta zhvendosësh dhe pse “Kërkoj ose shpjegim ose raport aty për aty” (Rezolutat. T. 4. F. 167. Nr. 9384). Rezoluta për raportin e katedrales së ngritur në Lavra për shkarkimin për mjekim të hieromonkut të Lavrës: “Nga kërkesa e Hieromonkut Filaret, shoh me keqardhje sesi ai denoncon veten për largimin e tij afatgjatë nga priftëria. Prandaj, udhëzo rektorin dhe rrëfimtarin e spitalit që ta këshillojë që të përpiqet të qetësojë shpirtin e tij duke përmbushur me zell detyrat e tij monastike; dhe katedrales i kujtohet të mos bëjë lëshime ndaj neglizhencës, ndaj tundimit dhe joshjes së të dobëtit” (Rezolutat. Vëll. 4. fq. 167–168. Nr. 9385). • Rezoluta në lidhje me Kryeprokurorin Sinodal për urdhrin në lidhje me dorëzimin e raportit të përgjithshëm mbi përmbajtjen e Akademisë Teologjike të Moskës për vitin 1837: “... kushtojini vëmendje nëse ka raste të marra dhe që nuk më janë paraqitur; a ka raste të dërguara në zyrë për informacion dhe nuk janë raportuar; A ka ndonjë gjë që kam vendosur që nuk është shkruar apo plotësuar; nëse ka ndonjë gjë të tillë që duhet të ishte e pranishme? mua” (Rezolutat. T. 4. fq. 179–180. Nr. 9413). 26 mars. Letër Guvernatorit të Lavrës, Arkimandrit Anthony (Medvedev): “Zoti e bekoftë bindjen e shprehur nga ju në letrën e 14 shkurtit me çdo bekim shpirtëror dhe ju dhëntë fryt të mirë dhe të bekuar, si për atë që bëni në bindje, ashtu edhe për atë që sakrifikuat për t'ju bindur, duke u përulur. Anthony P. 210. Nr 254). 30 mars. Rezoluta për kërkesën e kujdestarit të kishës për t'i kushtuar vëmendje lëshimeve të dekanit në lidhje me dhjakun: "Si një masë paraprake, t'i tregoni kryepriftit se ai e shkroi me të vërtetë letrën, së cilës i është bashkangjitur një kopje, dhe përdori një shprehje të vrazhdë dhe tallëse në fytyrën e kujdestarit të kishës, as për fshatin, as për priftin e qytetit dhe as për priftin e qytetit. dhe me dinjitetin e përmbushjes së udhëzimeve të eprorëve dhe mirë do të bëjë, a do të pajtohet, që të mos i nënshtrohet veprimit të drejtësisë” (Rezolutat. T. 4. F. 122. Nr. 9290). Rezoluta mbi raportin e ekonomistit të Trinity Compound që kërkon leje për të riparuar ndërtesën: "Nuk ka nevojë të lyhet tavani. A është mirë që thjesht të pastroni pikturën e vjetër, atëherë bëni këtë; dhe nëse nuk është e përshtatshme, atëherë fërkojeni dhe thjesht mbulojeni me një ngjyrë më të çelur se muret" (Rezolutat. Vol. 468. Nr. 9). 31 mars. Nga kujtimet e peshkopit Nikodim (Kazantsev (E dielë e Kreshmës së V-të): "Këtë të dielë dhe në këtë datë, më 1829 u bë murg në Lavrën e Shën Sergjit. Vendosa të shërbej në oborrin e Trinitetit me Vladykën. Faleminderit, megjithëse nuk isha i lënë pas dore. Në mbretërinë e parajsës, duke shërbyer përballë një Vladyka kaq të qetë, të nderuar, këngëtarët ishin të shkëlqyeshëm, të arsyeshëm, të qetë dhe kënduan koncertin: "Prekni malet dhe ata do të ngrihen, por pas liturgjisë, Vladyka e urdhëroi atë të ketë dy tonsured një murg në Lavra e Shën Sergius." 2 prill. Rezoluta për kërkesën e priftit për t'i siguruar atij mbështetje për mirëmbajtjen e familjes: "Konsistori mund të informojë bordin e seminarit nëse është e mundur t'u jepet mirëmbajtje të gjithë fëmijëve për një vit dhe të shqyrtojë nëse mund të bëhet ndonjë gjë tjetër. Vajzat janë të vjetra dhe mund ta kenë të vështirë. Dhe kur priftërinjtë nuk kërkojnë përfitime, është e vërtetë që një prift Nr. 2. 2. 9291). Rezoluta mbi raportin e dekanit për refuzimin e famullitarëve, duke përmendur varfërinë, nga detyrat e mbajtjes së klerit: "Shpjegojuni famullitarëve se mospërmbushja e këtij premtimi është edhe mëkat para Zotit dhe turp para njerëzve; se është detyrë e famullitarëve t'i sigurojnë klerit ushqim të denjë, në mënyrë që famullia të mos mbetet kështu pa lutje. klerikët raportojnë për atë që vijon” (Rezolutat. Vëll. 4. fq. 122–123. Nr. 9292). Rezoluta mbi raportin e bordit shpirtëror të Volokolamsk se prifti Mikhailov e konsideron veten të denjë për të qenë i pari në bashkësi para priftit Semyonov: "Kushdo që e lartëson veten do të përulet. Kur Semenov zbuloi një pasion për kampionatin, atëherë zëvendësi u urdhërua të shkëlqejë. Por kur Mikhailov, i cili e kishte njohur me vullnetin e vet për disa vite me radhë të admirojë primatin për vete, atëherë mos ia jep primatin, por ia jep Semenovit primatin për ta realizuar këtë” (Rezolutat. Vëll. 4. F. 123. Nr. 9293). Letra drejtuar guvernatorit të Lavrës, Arkimandrit Anthony (Medvedev): "Duhet kujdes veçanërisht për fëmijët që vijnë në Lavra. Përveç ushqimit, nëse Zoti ndihmon për të futur gjëra të mira në to, ai mund të jetë një rezervë për brezin e ardhshëm" (Letra drejtuar Shën Antonit. F. 212. Nr. 255). 10 prill. Urdhri për ndërtimin e një pllake bronzi me mbishkrimin për restaurimin e kishës: "Vendosni pllakën në korin e majtë, ku ishte imazhi i Shën Aleksit, i cili, megjithatë, mund të më shtyhet. Tabela duhet të jetë katërkëndëshe, me një imazh të një kryqi në shkëlqim dhe me një bordurë të thjeshtë, dhe jo buzë 4. fq 168–169 nr 9387). 13 prill. Letër Ministrit të Oborrit Perandorak, Princit Π. M. Volkonsky: "E bekuar është zemra e Carit, e cila në bekimin e ri të Zotit gjen një nxitje të re për të bërë mirë! Zoti e bekoftë fëmijën e parëlindur të Lartësisë së Saj Perandorake, Dukeshës së Madhe Maria Nikolaevna, Lartësisë së saj Perandorake Princeshës Alexandra Maximilianovna, dhe mund të rritet në virtytet e Shtëpisë Perandorake të gushtit.7 CHOL DP3r." 114. - Materialet). 15 prill. Rezoluta për kërkesën e priftit dhe të plakut për leje për të pikturuar muret e brendshme të kishës me imazhe që lidhen me jetën dhe vuajtjet e Shpëtimtarit: "Lejohet të pikturohet kisha në përputhje me të vërtetën dhe mirësjelljen, të cilat mbikëqyren nga dekani. Nëse vizatimi i zbritjes së Perëndisë tregon edhe këtu në fund të fundit një kryq. Nuk është as e vërteta, as mirësjellje Ungjilli thotë: Unë qëndrova në kryqin e Jezusit, nënës së tij dhe motrës së tij, nënës së tij” (Rezoluta. T. 4. F. 125. Nr. 9301). Letër Kryepeshkopit Gabriel (Gorodkov): “Faleminderit për organizimin e djalit të Priftit Ramensky” (CHOLDPr. 1868. Libri 2. F. 48). 23 prill. Letër për Kryepeshkopin Smaragd (Kryzhanovsky): "Për këtë arsye, nxitoj t'i përgjigjem letrës suaj që sapo mora, në të cilën ju shoh të shqetësuar për lajmet e lëvizjes suaj. Vendoseni në këndvështrimin e vërtetë, që është ai që dëshiron t'u besojë ortodoksëve të rinj dhe në këtë mënyrë t'i vendosë ata. u zhvendosën në dioqeza që nuk ju thirrën, sikur më lart, gjë që, megjithatë, ata besuan se nuk do të ishte e pakëndshme për ju nga çmimi special që ju dhanë në të njëjtën kohë, ju e shihni se drejtësia po ju jepet në shërbimin tuaj, duke arsyetuar se kur konsideratat më të larta të menaxhimit nuk pajtohen në të gjitha pjesët me kënaqësinë personale të punonjësve. 12. fq 38–39 - Materiale). 25 prill. Letër Guvernatorit të Lavrës, Arkimandrit Anthony (Medvedev): "Pranoni, Atë Vikar, prezantuesin e kësaj në Lavra dhe bëni përpjekje për ta vendosur atë në rrugën e drejtë të jetës monastike. Ai ishte në Hermitazhin Sergius, por nuk u pajtua, si disa të tjerë, që gjeti një nga varri në veprimin e tyre6. opinion, i besuar me bollëk kam dëshmi shumë bindëse për ndershmërinë e tij” (Letra drejtuar Shën Antonit. F. 213. Nr. 257). 27 Prill. Letër Mëkëmbësit të Lavrës, Arkimandritit Anthony (Medvedev): "Ji zemërgjerë, Atë Mëkëmbës. Le të pranojmë vizitën e oborrit me shpresën se Zoti do të na vizitojë dhe tashmë po na viziton me mëshirë. Zjarri, megjithëse material, ka ardhur, mendoj, në bykun tonë shpirtëror, kështu që mendoj për veten time, le ta lavdërojmë atë zjarrin dhe t'i paraqesim Zotit. nuk u përhap dhe nuk e preku faltoren” (Letra drejtuar Shën Antonit. F. 213. Nr. 258). Midis 30 janarit dhe 29 prillit (pa datë). Letra drejtuar Patriarkut Ekumenik Gregori VI në lidhje me urimet e mira të kishës të shprehura prej tij kur u largua nga froni patriarkal i Kostandinopojës: “Më i Shenjtë Ipeshkëv! Komunikimi i ndërsjellë midis kishave ortodokse dhe klerit të tyre në kohët moderne nuk është aq i hapur dhe i lirë sa në kohët e lashta. Prandaj, nuk kam gjetur kurrë të drejtën të them fjalën Tuaj me fjalë të përulura, por me përulësi. Me t'u larguar nga froni patriarkal i Kostandinopojës, nuk mund të mos i jap liri mendimeve dhe ndjenjave të mia për t'u hapur para jush Ata që janë të përkushtuar sinqerisht ndaj Ortodoksisë do të ndiejnë në fjalën tuaj vazhdimësinë e shpirtit që fryu në fjalën e Shën Gregorit Teologut kur ai u largua nga froni i shpirtit të Konstandinopit. durim” (Opinionet. Vëll. III. F. 10). Kisha Lindore, duke besuar se në një sakrament të pakuptueshëm, sado i besueshëm të jetë mbështetja në konkluzione dhe hamendje, është po aq e sigurt të shprehesh me fjalët e sakta të Krishtit Shpëtimtar, ajo përmban pa ndryshim thënien e lashtë të simbolit, duke qëndruar kështu besnike në të njëjtën kohë si ndaj Traditës së Shenjtë, në mënyrë të veçantë në Shkrimet e Shenjta, në shpjegimin e veçantë të <Ho...> kërkohet nga fakti se ai, si trupi shpirtëror i Krishtit, nuk ka asgjë bashkimin e pathyeshëm të besimit dhe dashurisë midis të gjithë anëtarëve të tij; kështu që përpara Zotit, kisha e të gjitha kohërave dhe vendeve në tokë, kishës luftarake dhe triumfuese, kishës së të gjallëve dhe kishës së të ndjerit - të jetë një kishë plotësisht e bashkuar. Nga kjo bëhet e qartë bashkimi i lutjeve të njohura nga Kisha Katolike Lindore midis këtyre zonave të ndryshme të së njëjtës kishë” (Opinions. Vol. III. fq. 13, 15–17). 30 Prill. Rezoluta mbi raportin e katedrales së vendosur në Lavra për zjarrin në ndërtesën e Donit: "Faleminderit Zotit vizitor dhe të mëshirshëm që fatkeqësia nuk u zgjat më tej kur, siç dëgjoj, era lindore, e rrezikshme për ndërtesat e tjera, u ndal dhe shiu ra gjatë ashpërsisë së zjarrit. Katedralja duhet të përmendi këtë për Zotin dhe për Zotin. thuaj se katedralja, me sa duket, nuk di as të numërojë orë - shkruan: në orën 12 të mëngjesit kjo do të thotë mesditë, dhe zjarri filloi në mesnatë” (Rezolutat. T. 4. F. 169. Nr. 9388). 1 maj. Letër për nënmbretin e Lavrës, Arkimandrit Anthony (Medvedev): "Më fal, Atë Mëkëmbës, për atë që shkrova në raportin e Këshillit. Një raport zjarri është më i vështirë se një zjarr. A është e nevojshme të kujtosh Zotin dhe veprat e Tij vetëm në letra, por jo në raporte zyrtare? Letrat zhduken, por letrat zyrtare mbeten në arkiv dhe ata nuk mund të flasin për gjërat e Zotit" (Letra drejtuar Shën Antonit. F. 215. Nr. 259). Rezoluta për prezantimin nga bordi i Akademisë Teologjike të Moskës të përkthimit nga greqishtja në rusisht të “Teologjisë Dogmatike” të Shën Gjonit të Damaskut: “... Unë propozoj që edhe ky përkthim të merret në konsideratë në Komitetin e Censurës, duke i kushtuar vëmendje besnikërisë dhe korrektësisë së gjuhës, si dhe shënimeve, në mënyrë që të mos ketë të panevojshme apo të dyshimtë? Hyjnizimi? Përkthimi i vjetër thotë: Pëllumbi i dashuruar, mendoj, nuk e shpalli ungjillin, sepse sekstoni në kambanore predikon ungjillin, por predikoi ungjillin, ose shpalli fundin e përmbytjes, dhe, për më tepër, jo nga kohërat e lashta, sepse kjo nuk vazhdoi, por ndodhi një herë, në kohët e lashta, ose në lashtësi . nr 9398). Nga kujtimet e peshkopit Nikodim (Kazantsev): "Në 1840, në Ngjitjen e Zotit, 4 maj, kërkova të shërbeja me Mitropolitin Filaret, në kishën e tij, në Metokin e Trinisë. Unë vij në kishë. Unë shoh një arkimandrit tjetër, gjithashtu duke u përgatitur për të shërbyer me Zotin. Ky është Archimandriti, i pari mision me Zotin. Peshkopi nuk më lejoi të zura vendin e dytë, duke respektuar vitet dhe bëmat e tij; Pasi piu një filxhan çaj, ati Macarius u ngrit në këmbë, pranoi bekimin nga Vladyka dhe u largua në sallë dhe filloi të më pyeste se kush isha dhe çfarë po bëja këtu. 12 maj. Letër Kryepeshkopit Kirill (Bogoslovsky-Platonov): "E lexova librin tuaj pjesërisht, por nuk pata kohë ta lexoja të gjithë. Tani është më e lehtë për t'u lexuar se më parë, me aq sa mbaj mend. Por, ndoshta, sepse Letra drejtuar Hebrenjve, nëse nuk gabohem, është veçanërisht e mbushur me disa fragmente të shkurtra, ndërsa nuk mund të lexoja përsëri, por kërkoja më shumë se sa komente. që do t'ju ofrohet në konsideratë, mendoj se do ta lë librin nën vulë për ju” (DC. 1888. Pjesa 3. Nr. 12. F. 441). 18 maj. Letra drejtuar Kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë, Kontit N.A. Protasov: "Në udhëtimin tim nëpër Tver, unë përmbusha atë që kisha planifikuar, fola me eminencën e tij Gregori 69 për Arkimandritin Platon 70. Reverendi i Drejtë thotë se ai nuk e dorëzoi atë për transferim në Monchvoast No. fitimprurës, dhe arkimandriti ka fëmijë që kërkojnë kujdesin e tij, por që transferimi i tij në Otroch, i cili sipas listës është më i lartë se Novotorzhsky, do të jetë në përputhje me rendin, i dobishëm, si një masë paraprake për Platonin dhe si një mjet për ta mbajtur atë më shumë të zënë me punët e shërbimit, unë e konsideroj atë të papërshtatshme Ditën, në mbrëmje, nga nevoja e ndjerë, lutjet për shiun, që në ditët e fundit ka qenë pjesërisht, por i ftohti dhe era janë të pafavorshme për bimët. Regjistrimi i ditarit: "Shumë. Theodota Agkir. 17 në Moskë." Rezoluta mbi raportin e këshillit të ngritur në Lavra me paraqitjen e një deklarate të shumës së mbledhur për shërbimet e lutjes dhe vigjiljet gjatë gjithë natës: "Hieromonk Filaret, kur lëshon pjesën e tij, deklaroji se kjo po bëhet vetëm me hir; por nëse ai vazhdon shmangien e tij për të kryer detyrën e tij hieromonastike, atëherë autoritetet do të detyrohen të mos i japin mëshirë punëtorëve dhe të mos i japin mëshirë punëtorëve. dembel” (Rezolutat. Vëll. 4. fq. 169–170. Nr. 9390). Letër drejtuar A.N. Muravyov: "Vetëm tani mund t'ju shkruaj diçka, Zotëri i hirshëm Andrei Nikolaevich." Pushimet, njerëzit dhe gjërat për të bërë nuk më lejuan të shikoja përreth. Prandaj deri dje nuk e kisha vizituar prindin tënd dhe nuk doja ta dërgoja për të marrë vesh, që të mos e detyroja të vinte tek unë. Dje erdha ta takoj dhe me thane qe ishte ne dacha. Kthehem në shtëpi dhe më thonë se ai erdhi për të më parë kur unë shkova ta shoh atë” (Letra. 1869. f. 84–85. nr. 59). 2 qershor. Rezoluta mbi raportin e dekanit për ikonën e Nënës së Zotit "Burimi Jetëdhënës" i sjellë nga një ushtar në kishë: "Lutjet përpara ikonës nuk janë të ndaluara për ata që dëshirojnë t'i kryejnë ato. Ikonat nuk duhet të hiqen nga kisha në të ardhmen deri në një njoftim të dytë. Nëse pelegrinët do të vijnë, nëse do të më informojë ndonjë gjë kaq të veçantë". Vol. 4. F. 128. Nr. 9307). Qershor 3. Letër Guvernatorit të Lavrës, Arkimandritit Anthony (Medvedev): "Këtu, At Mëkëmbës, është kontributi im në kishën e Shën Nikonit. Vendos imazhin e Zotit Pantokrator, të mbyllur me gurë dhe perla, në Ungjillin e transmetuar me këtë" (Letra Nr.2 P.2.1). 8 qershor. Rezoluta për peticionin e pleqve dhe famullisë së Kishës së Epifanisë Elokhov me një kërkesë për të bindur Kryepriftin Aleksandër të kthehej në kopenë e tij të dashur: "Meqenëse vendimi për këtë çështje u bë në Sinodin e Shenjtë dhe u miratua nga Më i Larti; dhe peticioni i tanishëm erdhi tashmë kur kryeprifti u largua nga divizioni, atëherë kryeprifti u largua nga divizioni. respekti i duhur për vullnetin e mirë të famullisë, arsyetimi i pjekur për këtë nuk zbulon as të drejtën dhe as lehtësinë për të hyrë në shqyrtimin e këtij peticioni” (Rezolutat. Vol. 4. F. 129. Nr. 9310). Letër guvernatorit të Lavrës, Arkimandrit Anthony (Medvedev): "Duket se tani më duhet në mënyrë të pashmangshme një shërbëtore për oborrin e shtëpisë. Shiko çfarë po ndodh këtu. Të martën e kaluar, Hierodeakoni Sergius më tha se në prag të festës së Ngjitjes në Ngjitje dhe Ditës së Trinitetit, ai i propozoi të bëhesha në shërbimin e tij, por jo në shërbëtorin e tij. administratori refuzoi dhe urdhëroi të merrte hierodiakonin nga Chudov ose nga Sretensky, dhe unë e qortova Sergius-in për faktin se ai propozoi një rishtar, dhe jo veten e tij Edukatorja i thirri shërbëtorët të prisnin një pemë të thatë në kopsht, ajo ra dhe e goditi në kokë, kështu që vizioni i tij u errësua, dhe tani ai është i sëmurë, të premten pashë një rishtar dhe e pyeta se kush shërbente në pushime dhe pse jo, rishtarja iu përgjigj udhëzimeve të tij, por ai. dhe u dërgua në Sretensky për hierodeakonin. 10 qershor. Rezoluta për peticionin e fshatarëve për t'i mbrojtur ata nga pretendimet gjatë mbledhjes së pagesës për shërbimet dhe nga fyerjet nga prifti: "Vendimi u shkrua dhe u nënshkrua me një dorë, pa vulë, peticioni u shkrua nga një student i mjekësisë, natyrisht, nuk është më në vend; kush saktësisht, kur dhe me çfarë prifti e shtypi ose e shpjegoi atë, por nuk është fajtor se kush është i fyer; Kryetari dhe fshatarët pa dallim, Konsistori duhet t'ia përcjellë Dhomës së Pronave Shtetërore verdiktin e vërtetë dhe listën e vërtetuar të kërkesave, në mënyrë që fshatarët të mos bëjnë kërkesa të pasakta dhe të paaftë për mbajtjen e shënimeve dhe t'i futet në to një ankesë, nëse dikush është ankuar me të vërtetë. shpjegimi i rrethanave dhe me prova” (Rezolutat. T. 4. P. 129. Nr. 9311). Rezoluta për kërkesën e sekstonit për përfitime për familjen e tij të madhe: "Kujdestaria është vendosur për punonjësit aktivë dhe jo për baballarët që kanë fëmijë në shtëpi. Një motër më e madhe duhet të punojë shumë për të fituar ushqimin. Reverendi i Drejtë do të përpiqet të vendosë djalin e tij të madh Ivanin në vend të tij" (Rezolutat. T. 4. P. 170. Nr. 94). 13 qershor. Prezencë në takimin ceremonial në Universitetin e Moskës me rastin e përfundimit të vitit akademik. Bashkë me ministrin e Arsimit Publik u shpërndau kandidatëve diploma dhe studentëve medalje ari e argjendi (MV. 1840. Nr. 49. F. 383). 14 qershor. Letër nënës: "Unë do të qëndroj në Moskë deri në ditën e 26 të këtij muaji; dhe pastaj do të jem në Lavra, ndoshta deri në gjysmën e korrikut. Nëse dëshironi, mund të vini tani; dhe nëse vendosni të vini në korrik, atëherë, shpresoj, do të më gjeni më të lirë, sepse atëherë nuk do të ketë arsye të largohem nga Moska" (Letra. 18340. Nr. 18385. P.). 19 qershor. Rezoluta mbi peticionin e Këshilltarit të Tregtisë që ai të sigurojë dyqanet e gurit që i përkasin atij për zotërim dhe përdorim të përjetshëm me këto të ardhura për mirëmbajtjen e vajzave dhe të vejave të një jete të vetmuar: "Që nga ekzistenca e Trinitetit, e cila në pasurinë e Kishës Hodegetria, e ndërtuar nga Gjeorgjia përgjithmonë nga princesha Tamara, u miratua ndër të tjera nga princesha Georgi, Tamara. për hir të femrave që u vendosën me të, duke përbërë një bujtinë... atëherë bamirësia e propozuar është në përputhje me rrethanat e vendit për të siguruar mbajtjen e një institucioni bamirësie që ndodhet pranë kësaj kishe, të përbërë nga gra që bëjnë një jetë modeste dhe të devotshme atje” (Rezolutat. T. 4. fq. 129–130. Nr. 93). 20 qershor. Rezoluta për kërkesën e sekstonit për sigurimin e përfitimeve për të dhe familjen e tij prej tetë personash: “Meqenëse nëpunësit që merren me bujqësi kanë nevojë veçanërisht për ndihmë për mbjelljen e arave, atëherë urdhëroni dekanët që ata që kanë nevojë, sipas dëshmisë së priftit vendas dhe pas kërkesës së dekanit, t'u jepet shuma e kërkuar nga dekani. shërbejë, ose nga një tjetër nga e cila rezulton të jetë e mundur të marrë hua” (Rezolutat. T. 4. P. 130. Nr. 9313). Letër A. N. Muravyov: "Ai që kërkon pagëzimin testohet; vendimi për të kryer pagëzimin u vendos dhe u miratua. Këtë do ta dijë marrësi" (Letra. 1869. F. 85. Nr. 60). 21 qershor. Rezoluta për kërkesën e priftit dhe klerikëve për t'u siguruar atyre një lloj përfitimi për shkak të kostos së lartë të bukës: "Prifti në fillim flet për urinë, dhe më pas shkruan: Mezi ushqehem. Prandaj, ndoshta ai do të ushqejë familjen e tij, dhe nuk kërkon nga nevoja, por nga paragjykimi" (Rezolutat Nr. .194. 23 qershor. Rezoluta për kërkesën e hieromonkut për ta transferuar atë te vëllezërit e një manastiri të Moskës për shkak të intolerancës ndaj klimës së nxehtë: "Sepse kërkuesi është i panjohur dhe nuk imagjinon që ndonjë nga abatët monastikë të dioqezës së Moskës do të pranonte ta pranonte atë; pastaj refuzoni këtë kërkesë dhe kthejini atij një certifikatë mjekësore shoqëruese". 4. F. 130. Nr 9314). Rezoluta për ditarin e kujdestarisë me kërkesë të personave të ndryshëm: “Vajza nuk ka as baba e as nënë; për këta fëmijë duhet një institucion kryesisht publik. Kujdestaria duhet të rezervojë vende të lira për këta fëmijë. Për të kuptuar nëpërmjet kujdestarit nëse vajza gëzon kujdes dhe edukim të mirë nga dhëndri dhe nëse kjo është në çdo mënyrë të mundshme, sipas mendimit tuaj, atëherë ju mund të veproni sipas çdo mendimi të tanishëm. duhet ta çojë në institucion” (Rezoluta. T. 4. F. 178. Nr. 9410). 24 qershor. Liturgjia dhe shërbimi i lutjes, Fjala u shqiptua në Katedralen e Zonjës në ditëlindjen e Perandorit dhe Dukeshës së Madhe Alexandra Nikolaevna (MV. 1840. Nr. 52. P. 408). Rezoluta për kërkesën e subjektit rus Eduard Gan për t'u bashkuar me Kishën Ortodokse: "Si nga peticioni i mëparshëm është e qartë se kërkuesi akuzohet për tradhti bashkëshortore - dhe të tillë, sipas rregullave të Shën Atit, nëse nuk pranohen së shpejti në Sakramentet e Kishës Ortodokse, atëherë lejo që kryeprifti dhe provuesit e emëruar të kalojnë mjaft kohë midis kryepriftit dhe provuesve. sinqeriteti i pendimit të tij dhe pastërtia e qëllimit, në varësi të asaj që rezulton, ai mund të kërkojë leje të mëtejshme në lidhje me aneksimin e tij të plotë në Kishën Ortodokse” (Rezolutat. Vëll. 4. F. 131. Nr. 9315). Rezoluta për kërkesën e një ish fillestari të manastirit për leje për të kërkuar një vend priftërie: "Lejojeni atë të kërkojë dhe të kërkojë një vend priftërie vetëm me pëlqimin e priftit vendas dhe famullisë dhe jepni tre muaj për këtë. Nëse nuk ka vend në këtë kohë, atëherë Konsistori duhet të shqyrtojë nëse ai duhet të përjashtohet si i zgjedhuri si bordi provincial i panevojshëm dhe i transferuar nga bordi i provincës. jeta” (Rezolutat. Vëll. 4. F. 131. Nr. 9316). Rezoluta për kërkesën e priftit dhe kujdestarit të kishës për lejimin e blerjes së një shtëpie në dobi të kishës: “Konsistori nuk duhet ta ndalojë më tej këtë çështje, që të mos mbahet përgjegjës për vonesën, dhe ta shqyrtojë këtë kërkesë” (Rezolutat. T. 4. fq. 131–132. Nr. 9317). Rezoluta për certifikatën konsistente, me kërkesë të vejushës së priftit, për të caktuar një prift të shkarkuar nga detyra në vend të të ndjerit: "Nëse Reverendi e sheh priftin, në vitet e tij të avancuara, ende të aftë, atëherë lejojeni atë të kryejë shërbimin priftëror në Burkhina, sipas gjykimit" (Rezolutat. Vëll. 1931). 24 qershor. Letër nga E. S. Gerard: "Duke rishikuar letrat e mia, gjeta dorëshkrimin origjinal të shënimeve në librin e katërt të Ezrës, i cili mendova se ishte kthyer plotësisht; sepse bëra një listë për veten time vitin e kaluar. Mendoj se është më mirë ta kthej atë: ndoshta Feodor Yakovlevich do të duhet ta shikojë atë, por për mua lista do të jetë gjithmonë një ndihmës DP. 4. F. 76. - Materialet). 27 qershor. Rezoluta për raportin e dekanit se prifti bën jetë të dehur dhe është i gabuar në shërbimin e tij: “Pak para paraqitjes së këtij raporti, prifti u shfaq... me dorën e djathtë të lidhur, pamjen, fjalët dhe lëvizjet e mërzitur. Prandaj, është e pahijshme dhe e rrezikshme t'i lëmë të drejtën për të kryer funksione të shenjta, të cilën Lavra e parandaloi raportin e sëmurë”. (Rezolutat. T. 4. F. 132. Nr. 9319). 30 qershor. Rezoluta mbi dekretin e Sinodit të Shenjtë me leje për të bërë monastizëm të venë e gjeneralmajor M. M. Tuchkova: "Unë mora tonet në ditën e 28-të në kishën katedrale të Trinisë Më të Shenjtë në Lavra Sergius dhe u emërova Mary Shensstic9. manastiri, që është në fushën e Borodinos” (Rezolutat. T. 4. F. 181. Nr. 9415). 5 korrik. Shqiptimi i Fjalës ("Bisedë mbi tundimet"): "A mund të jetë vërtet, ju thoni, që veprat e shenjta mund të jenë objekt tundimi? Ata, pa dyshim, munden: meqenëse Fjala e pagabueshme e Perëndisë e dëshmon këtë. Çfarë mund të jetë më e shenjtë se t'u predikosh njerëzve doktrinën shpëtuese të Krishtit të kryqëzuar? Por kjo thotë: ne u vumë në krye të apostullimit, si temë e parakryqëzimit. Judenjtë ishin një tundim (1 Kor. 1:23) Ky tundim nuk vjen nga ata që predikojnë, puna e të cilëve ishte e pastër dhe e shenjtë, por nga ata që tundohen vetë, të cilët, nga doktrina shpëtuese e Kryqit për besimtarët, me anë të urtësisë trupore, krenarisë dhe mosbesimit, nxorrën për vete substancën e tundimit, si një shembull Nuk është e vështirë të nxirret rregulli se si duhet vepruar në lidhje me tundimin e këtij lloji, nëse apostujt, duke pasur frikë nga tundimi i judenjve, nuk do të kishin filluar të predikonin Krishtin e kryqëzuar, atëherë bota nuk do të kishte dëgjuar mësimet shpëtuese dhe nuk do të ishte shpëtuar. Rezoluta mbi raportin e katedrales së vendosur në Lavra për largimin e hieromonkut nga Lavra për mosbindje dhe shmangie të detyrave të tij: "Transferoni Hieromonk Filaret nga Lavra në Manastirin Znamensky... në mënyrë që igumeni Znamensky të përpiqet t'i shpjegojë atij gabimin e shmangies së priftërinjve dhe kryerjes së detyrave të tij ndaj priftërinjve". (Rezolutat. Vëll. 4. fq. 170–171. Nr. 9391). Letër Kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë N. A. Protasov për çështjen e personave të besimit katolik të divorcuar nga gjykata e kishës ortodokse: "Pse bordi dëshiron të pranojë kërkesat për shkurorëzim sipas ligjit katolik romak? Nëse për të njohur me siguri vendimin e gjykatës ortodokse si të fortë, cili është qëllimi i ligjit të ri, siç urdhërohet në ligj? Puna në zyrë për? 13 korrik. Rezoluta mbi raportin e dekanit për paaftësinë e sekstonit për të mbajtur detyrën për shkak të pleqërisë, shëndetit të keq dhe mungesës së plotë të zërit: "Ka vetëm një sekston. - Gruaja e tij, e cila është mjaft e çuditshme, nuk jeton me të. Djali, i cili mbaroi kursin e seminarit në 1836, jeton me tregtarin Tabashnikov, duke ndjekur seksin. largohu 2) Urdhëro djalin që ta mbajë ose me të ardhurat e tij nga këngët, ose duke marrë vendin, në varësi të meritës së tij” (Rezoluta. Vëll. 4. F. 133. Nr. 9321). 14 korrik. Rezoluta mbi vendimin konsistent për divorcin e kompozitorit të Teatrove Imperial Moskë: "Ekstrakti nga ligjet është i paplotë. Mungon një ekstrakt nga statuti i konsistorëve që do të tregonte nëse Konsistori e pranoi kërkesën fillestare për divorc mbi bazën e saktë ligjore, në vend që të tilla peticionet, sipas kërkesave të bishopit, t'i drejtoheshin bishopit, rezolutës së tij. konsistory” (Rezolutat. Vëll. 4. F. 133. Nr. 9322). 15 korrik. Rezoluta mbi raportin e dekanit se prifti filloi të shfaqte sulme të dridhjes së lehtë nga 5 korriku, dhe për këtë arsye nuk mund të korrigjojë pozicionin e tij: "Dërgojeni këtë raport te dekani, në mënyrë që ai të bëjë një vëzhgim të mëtejshëm të priftit dhe të raportojë për ngjarjet e mëvonshme brenda një ose dy javësh, me këtë raport të bashkangjitur, megjithatë, pa u shqetësuar për atë që prifti i parashtron vërejtjet". (Rezolutat. T. 4. F. 133. Nr. 9323). Rezoluta për raportin e dekanit se klerikët që merren me bujqësi janë në gjendje të vështirë për shkak të korrjes së dobët të drithit dhe kanë nevojë për përfitime: "Më kot kërkuesit nuk thanë atë që u nevojitej. Për të mos humbur kohë, Konsistori përsëri urdhëroi dekanin e fshatit, që ata që kanë nevojë për drithë për mbjellje, të këshillohen nga departamenti më i prirur për mbjellje. shumat e çantës së kishës” (Rezolutat. T. 4. F. 134. Nr. 9324). 17 korrik. Rezoluta mbi raportin e dekanit në lidhje me veprimet e pahijshme të sekstonit, të cilin ai e pranoi sinqerisht: "Për shkak të sjelljes së tij të keqe, sextoni meriton të largohet nga Moska; por nga respekti për njohjen dhe nga dhembshuria për familjen, pa e hequr atë nga vendi i tij, dërgojeni atë për korrigjim për lindje dhe mjekësi në C për tre javë. dhe, siç rezulton, urdhëroni që të raportohet” (Rezoluta. Vëll. 4. F. 134. Nr. 9325). 19 korrik. Rezoluta për kërkesën e dhjakut për leje për të kërkuar një vend në manastir për shkak të pleqërisë dhe shëndetit të dobët dhe për të zgjedhur një të denjë në vend të tij: “Dakoni atëherë do të bënte një sakrificë të pëlqyeshme për Zotin dhe dashurinë për njerëzimin, nëse do të shkonte në manastir dhe do të linte vendin e tij për shkak të dehjes, mungesës së shpresës dhe mungesës së tij. vetë” (Rezolutat. Vëll. 4. F. 134–135. Nr. 9326). Rezoluta për kërkesën e vejushës së priftit për të emëruar në priftëri një dhjak në vend të të shoqit, dhe në vend të dhjakut dhjakonin e kishës, vëllain e saj, i cili merr përsipër ta mbështesë me katër djemtë e vegjël dhe motrën e të shoqit: “Dakoni nuk e njeh plotësisht katekizmin dhe i nënshtrohej vetëm leximit të seksit dhe ndalimit të priftërisë. jo keq, ai e kupton pak sjelljen e keqe Pse as një dhjak si prift, as një sekston si dhjak nuk meriton të gradohet në dhjak” (Rezoluta. Vëll. 4. F. 135. Nr. 9327). Rezoluta për dekretin e Sinodit të Shenjtë për emërimin e një prifti si anëtar i Konsistorit: "Kisha e Hadrianit nga distrikti i dekanatit, nëse paraqiten aspekte të paparashikuara, mos e përjashtoni; dhe avantazhi i një anëtari të Konsistorit do të ruhet nga fakti se dekani nuk do të japë dëshmi për të në deklaratën e autoriteteve më të larta". T. 4. P. 181. Nr 9416). 21 korrik. Letër Guvernatorit të Lavrës, Arkimandritit Anthony (Medvedev): “Në të njëjtën kohë, ju kujtoj se nëse nuk shkruani për çështje në një letër, shkruajini ato në një fletë të posaçme, në mënyrë që të jepet një vendim për të, për dëshmi, nëse është e nevojshme, Këshillit” (Letra për St.21). 22 korrik. Një shërbim lutjeje në Katedralen e Supozimit në ditën e adhurimit të Dukeshës së Madhe Maria Nikolaevna, Dukeshës së Madhe Maria Mikhailovna dhe Dukeshës së Madhe Maria Pavlovna. Liturgjia u shërbeu nga peshkopi i Dmitrovit Vitali. Predikimin e mbajti prifti i kishës martir. Tatiana në Universitetin e Peter Ternovsky (MB. 1840. Nr. 59. F. 456). Vendim në lidhje me Kryeprokurorin Sinodal me njoftimin për shkarkimin e sekretarit të ekspeditës së parë të konsistorit: “Duhet të përmbushen detyrat më të rëndësishme të sekretarit dhe sekretari i ekspeditës së dytë ka mbikëqyrjen e zyrës së ekspeditës së parë; por duke qenë se do të ishte e pavolitshme që të dyja të mos i lejohej të vepronte plotësisht nën mbikëqyrjen e tij. krerët e ekspeditës së parë të prezencës për punët për të raportuar dhe për të vulosur akte për sekretarin për çështjet më të vogla dhe për marrëdhëniet me vende të barabarta dhe të varura” (Rezolutat. T. 4. P. 182. Nr. 9417). 25 korrik. Propozimi i konsistorit për të autorizuar hua të marra hua nga kuleta e kishës për klerikët për blerjen e farave për mbjelljen e drithit: “... për shkak të varfërisë që goditi famullitë nga dështimi i drithit, veçanërisht në rrethin e Kolomna-s, duhet të frikësohet se kishat nuk do të kenë shuma falas, në përpjesëtim me këtë rast, sipas nevojës së veçantë; Në rrethana të tilla, për të parandaluar një fatkeqësi të re dhe të qëndrueshme, konsiderohet e nevojshme të merren masa administrative për t'u ofruar ndihmë urgjente atyre që kanë më shumë nevojë për mbjelljen e ardhshme të fushave dimërore” (Rezolutat. Vëll. 4. fq. 135–137. Nr. 9328). Udhëzim për arkimandritin e Manastirit të Moskës Vysokopetrovsky për të shpërndarë ndihma për klerikët nevojtarë për mbjelljen e arave: "Me marrjen e urdhrit, shkoni menjëherë në Kolomna dhe, duke u ndalur në manastirin lokal të Novoglutvin, kujdesuni për detyrën që ju është dhënë me vëmendje, në mënyrë që të mos humbisni kohën për t'u dhënë atyre që kanë nevojë për ta lejuar atë". 4. P. 137. Nr 9329). Letër arkimandritit të manastirit të Moskës Vysokopetrovsky Gabriel: “Shpërndarja e parave duhet të bëhet posaçërisht për blerjen e thekrës për farëra, me frymëzim për ata që do t'u jepen para për këtë qëllim, në mënyrë që ta përdorin atë për artikullin e caktuar dhe me siguri do të kujdesen për mbjelljen e arave” (CHOLPDr. 69 pp. Materialet). 26 korrik. Rezoluta për kërkesën e priftit për të kontribuar 5000 rubla. ass., për priftin Vinogradov për shtëpinë e tij në tokën e pronarit të tokës: "Paratë e pranuara nuk duhet t'i jepen as gruas së priftit Vinogradov, as kujdestarisë, por të bien dakord me të që ato të vendosen në thesarin e sigurt derisa çështja për të të përfundojë dhe atij do t'i nevojiten për t'u vendosur në një vend tjetër" (Rezolutat. Nr. 383-497). 27 korrik Rezoluta për raportin konsistent për kërkesën e kryepriftit për shkarkimin e tij nga posti i dekanit për shkak të moshës së vjetër dhe propozimin e kandidatëve të denjë si pasardhës: “Kandidati i parë është më i vjetër në vite se ai që për shkak të pleqërisë kërkon të shkarkohet nga posti i dekanit dhe, për më tepër, tashmë mban postin e kujdestarit të dytë për shpirtëror. kryepriftërinjtë do të ruhen nga fakti se e drejta për të dhënë dëshmi për ta në deklarata dhe në procesverbalet e shërbimit nuk do t'i takojë dekanit të ri, por Konsistorit” (Rezolutat. Vëll. 4. F. 138. Nr. 9331). Letër A. N. Muravyov: "Zoti e bekoftë rrugën tuaj, qëndrimin tuaj dhe veprat tuaja. Ju lutemi dërgoni letrat e bashkangjitura. Çështja e vëllait tuaj ka përfunduar në Konsistory dhe Vikarit i është besuar shkrimi i vendimit" (Letra. 1869. F. 87. Nr. 63). 30 korrik. Letër nga M. M. Tuchkova: "Nëse është e vërtetë se vendndodhja e kambanores nuk është plotësisht në përputhje me qëllimin tuaj, mos mendoni më për të. Është më mirë që ajo të ndërtohet dhe të mbarojnë shqetësimet. Ka diçka më të nevojshme për të krijuar, më të fortë dhe më të lartë. Ndërtoni veten në një kishë shpirtëror (Pjetri 1, 2:5, Arsimi i madh i të tjerëve). arsye e mirë, dashuri dhe shembuj të mirë reciprokisht” (Letra për Abbess Mary. F. 53. Nr. 36). Letër guvernatorit të Lavrës, arkimandrit Anthony (Medvedev): “Një zyrtar nga fisnikëria, Krasnopevkov, po hyn në Akademinë 74. Ky nuk është si disa që ishin më parë. Pranojeni me vëmendje dhe jepini të drejtën të njohë manastirin dhe manastirin” (Letra Shën Antonit Nr.2216. P..). 31 korrik. Një letër drejtuar kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë, N. A. Protasov, me një përfundim mbi kërkesën e Besimtarëve të Vjetër të qytetit të Spassk për të lejuar një nga priftërinjtë e famullisë që të korrigjonte nevojat e tyre në kishën e Besimtarit të Vjetër, pa iu bashkuar Ortodoksisë: "Kënaqja e nevojave thelbësore shpirtërore të atyre që nuk ekzistojnë në oborr do të ishte më pak e vështirë me një vend të ngushtë në kishë. Kështu më duket nga përvoja e kaluar në 1820 në Rzhev Priftërinjtë e arratisur të skizmatikëve vendas u arrestuan nga policia dhe u transportuan te eprorët e tyre dioqezanë dhe që ruanin përçarjen, më shumë nga zakoni. Këta, sipas këtij udhëzimi, nuk pushuan së bëri këtë, pa kushtet e dhëna nga të dyja palët. Çështja u bë pa lutje, raporte apo raporte, te guvernatori, te peshkopi, te Sinodi i Shenjtë. Nëse në një nga këto raste, butësia do të shtrihej shumë, mund të shpresohej se gjykimi i Zotit do ta mbulonte qëllimin e mirë me butësi; dhe ishte e papërshtatshme për armiqtë e kishës që të nxirrnin qortim kundër saj nga veprimet private ose të bazonin të drejtën e tyre mbi to. Fatkeqësisht, suksesi i këtij biznesi u ndal nga fakti se prifti i arratisur, i kapur dhe i dëbuar, shpejt u arratis përsëri dhe, duke u kthyer në Rzhev, u mbështet nga kokëfortët dhe të pasurit e skizmatikëve. Tani gjërat po shkojnë zyrtarisht, madje deri në teprim, sepse Reverendi i Drejtë 75 kërkon leje formale për të kryer shërbime hyjnore përpara ikonave të lashta, megjithëse një analizë e tillë nuk është futur asnjëherë dhe nuk mund të hyjë në të. Dhe nëse do të lejohej që priftërinjtë ortodoksë të kryenin të gjitha shërbimet e skizmatikëve, në kapelë, pikërisht pa u bashkuar me kishën, atëherë: 1) kjo do të ishte në kundërshtim me rregullat dhe me dinjitetin e Kishës Ortodokse dhe të sakramenteve të saj; 2) do t'u jepte skizmatikëve një armë të re kundër kishës. Ata do ta shikonin këtë jo si mospërfillje, por si njohje të drejtësisë së tyre; 3) për shkak të komunikimit të shpejtë midis skizmatikëve kudo, kjo do të ishte shpallur në vende të tjera dhe, me siguri, shumë që janë në rrugën e unitetit të besimit do të kishin ndaluar, duke parë një mënyrë për të kënaqur veten pa u bashkuar me kishën, ose ndryshe, duke ruajtur pavarësinë e tyre dhe arbitraritetin republikan në punët e kishës, që është sharmi kryesor i volionssch të kishës 2. 3 gusht. Rezoluta për certifikatën konsistente për hierodeakonin, të cilin rektori kërkoi të nderohej me shugurimin si hieromonk: “Pas përgatitjes së duhur, paraqiteni te kryenëpunësi dhe i thoni të mos i humbasë sytë gjatë kontrollit dhe vulosjes së certifikatave” (Rezolutat. T. 4. fq. 138–1939). Rezoluta mbi peticionin e priftit për leje për t'i dorëzuar Komitetit të Moskës për censurë "Historinë e Shenjtë të Dhiatës së Vjetër" ai përpiloi: "Vepra duket se nuk është përpunuar në mënyrë të kënaqshme. Nga historia kishtare-biblike, e shkruar për dëgjuesit që kërkuan një pamje teologjike dhe hulumtuese të historisë, gjëra të tjera janë fjalë për fjalë në një lloj libër të caktuar dhe transferohen vepra të ndryshme për dëgjuesit. i përmbahet më afër historive biblike, kjo nuk bëhet gjithmonë me lexueshmëri dhe përshtatje të mjaftueshme me nevojat e dëgjuesve” (Rezolutat. Vëll. 4. F. 175. Nr. 9399). 5 gusht. Rezoluta për vendimin konsistent për përfitimet e huazuara nga shumat e kuletave të kishës dhe qarqet e tjera, përveç Kolomna dhe Bronnitsky: "Në lidhje me katër klerikët e departamentit të Libuchansky, urdhëroni kryepriftin e Podolsk, në mënyrë që ai, së bashku me dekanin vendas, të urdhërojë t'u sigurojë atyre kredinë e nevojshme për mbjellje nga rrethi i kishës.Resodolsk. F. 139. Nr 9333). 6 gusht. Regjistrimi i ditarit: "Shpërfytyrimi i Zotit. Një sulm i papritur më detyroi të largohesha nga kisha gjatë orëve, por shpejt munda të kthehesha. Frika pushoi: por dobësia vazhdoi." 7 gusht. Një letër drejtuar Kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë N.A. Protasov me një mendim për pyetjen: a duhet autoritetet shpirtërore luterane të marrin në konsideratë rastet e divorcit të martesave të lidhura midis luteranëve, nëse më pas njëri prej bashkëshortëve i bashkohet Kishës Ortodokse: "Autoritetet shpirtërore ortodokse, të mos mbrojnë një çështje të paligjshme dhe jobiiste. në të cilën Stehr u ngatërrua përpara se të bashkohej me Ortodoksinë" (Opinions. Vol. III. f. 25). Shënimi i ditarit: "Rev. m. Dometia. Dishepulli i shërbëtorit të ndjerë të shkretëtirës O. Arseny, me bekimin e tij, më vizitoi dhe më tregoi për ditët e tij të fundit. Vegimi i Nënës së Zotit i parapriu për vdekjen e tij; dhe vizioni i Shën Vasilit të Madh ishte rrëfimi dhe leja e tij. Prokopi ishte gjithashtu në një ëndërr." 8 gusht. Rezoluta mbi një ekstrakt nga ligjet për rastin e divorcit: “Konsistori nuk kishte të drejtë të pranonte një kërkesë për prishjen e një bashkimi të lidhur me sakramentin e martesës, e cila, për shkak të rëndësisë së temës, kërkon shumë shqyrtim nga peshkopi. Karta nuk i jep Konsistorit të drejtën për të bërë dhe zbatuar autoritetin e dhënë nga peshkopi dhe përcaktimi i peshkopit; Konsistorit për të ekzekutuar rezolutat e dhëna në revistën për çështjet aktuale pa shqyrtim paraprak, siç kërkohet nga rreptësia e statutit, duhet të kishte shtyrë konsistorit të justifikonte këtë autorizim duke mos ekzekutuar rezoluta për çështjet më të rëndësishme, që është e pranishme, pa miratim” (Rezolutat. Vol. 4, 39-391). Letër Mëkëmbësit të Lavrës, Arkimandritit Anthony (Medvedev): "Kjo letër do t'ju dërgohet, Atë Mëkëmbës, dishepull dhe ndjekës i jetës së banorit të ndjerë të shkretëtirës në afërsi të manastirit Svensk, Fr. Arsenia. Fol me të për gjëra të dobishme dhe më shkruaj për gjëra të dobishme "Anthony P.20". 268). Rezoluta për certifikatën konsistuese për priftërinjtë, dhjakët, sekstonët dhe sekstonët: "Kisha dhe famullia janë në një situatë të vështirë. Prifti Petrov është në gjyq, i përjashtuar nga priftëria dhe përsëri në gjyq për dehje. Tjetri lejohet vetëm kur është e nevojshme; dhe ky është gjetur i dehur. Kleri, i cili nuk ka nevojë për rrëmujë në krye të rrëmujës, në shembullin aktiv dhe të keq. Prifti Petrov duhet të hiqet nga ky vend dhe, siç është e ndaluar dhe në gjyq, të caktohet në një vend priftërie në një fshat tjetër derisa të zgjidhen çështjet në pritje kundër tij, në vend të tij, prifti Ioann Vasiliev, i cili miratohet për sjelljen e të njëjtit rreth të fshatit Batyushkova, i cili kërkon urdhra për të ndaluar abuzimet. 140–141 nr. 9330). 11 gusht. Rezoluta për vendimin konsistent për mbledhjen e gjobës nga klerikët për mbajtjen e parakohshme të librave të të ardhurave dhe shpenzimeve: "Në kohë të dobët, rikuperimi monetar është i papërshtatshëm. Prifti është fajtor më shumë se kushdo tjetër: urdhërojeni të përkulet njëqind herë çdo tre ditë gjatë shërbimit hyjnor në Katedralen e Kolomna-s. kishës së dekanit” (Rezolutat. T. 4. F. 141. Nr. 9337). 16 gusht. Letër mëkëmbësit të Lavrës, Arkimandritit Anthony (Medvedev): "Kjo do t'ju dorëzohet, At Mëkëmbës, nga Diveevskys. Njëqind e pesëdhjetë prej tyre vuajnë nga uria dhe më pyesin se çfarë të bëj. Ku të mblidhja aq sa duhet për të ushqyer kaq shumë? Unë sugjerova që ata të vinin për të thënë se ku do të shpërndaheshin. Më këshilloni ata dhe mua” (Letra drejtuar Shën Antonit. F. 220. Nr. 269). 21 gusht. Liturgjia dhe shërbimi i lutjes, Fjala u shqiptua në Katedralen e Zonjës në përvjetorin e kurorëzimit të Perandorit Nikolai Pavlovich (MV. 1840. Nr. 68. F. 536). Letër nga M. M. Tuchkova: "Kemi biseduar me motrën Elisaveta 76 për zgjedhjen e arkëtarit tuaj. Ajo habitet që disa e dëshirojnë këtë bindje. Nëse ata e dëshirojnë vërtet, atëherë edhe unë jam i habitur. Të refuzosh bindjen do të ishte gabim, dhe të dëshirosh më shumë do të ishte gabim. Nuk duhet të zgjedhim ata që duan, por ata që e dinë fuqinë dhe punën e fortë për të qenë të dobët". (Letra për Abbess Maria. F. 54. Nr. 37). 22 gusht. Letër Guvernatorit të Lavrës, Arkimandritit Anthony (Medvedev): "Më fal, At Mëkëmbës, mendoj se një ndryshim i përkohshëm i vendit, për shkak të zisë së bukës, mund të bëhet pa pabesi para Zotit. Me besim njeriu mund të qëndrojë në mes të fatkeqësisë dhe me përulësi mund të qëndrojë në mes të fatkeqësisë, dhe me përulësi ai mund të tërhiqet, duke kërkuar ndihmë, pa kërkuar ndihmë nga Zoti. Ai mund të tërhiqet nga vështirësia për shkak të mungesës së besimit dhe frikacakëve. 23 gusht. Letër A.N. Muravyov: "Këtë muaj shëndeti im i brishtë është lëkundur shumë. Ndonjëherë kam vështirësi në kryerjen e shërbesave hyjnore. Kështu ishte dje. Ata po më thërrasin në Serpukhov për shenjtërimin e kishës, që është në përputhje me nevojën time për të parë këtë rajon të dioqezës, por kam frikë të shkoj. Kur e tashmja tokësore të luhatet dhe të na lërë të shikojmë më nga afër dhe më larg nga e ardhmja". (Letra. 1869. F. 89. Nr. 64). 30 gusht. Liturgji dhe shërbim lutjeje në Katedralen e Supozimit në ditën e emrit të trashëgimtarit të fronit Alexander Nikolaevich dhe Dukeshës së Madhe Alexandra Nikolaevna dhe ditëlindjen e Dukeshës së Madhe Olga Nikolaevna. Predikimi u mbajt nga arkimandriti Ioannikis i Manastirit të Krizostomit (MV. 1840. Nr. 71. F. 559). 31 gusht. Rezoluta për certifikatën konsistente për kërkesën e gruas së sekstonit të mërguar për të paguar përfitimet e saj në rast zjarri: "Kërkesa është e pasinqertë. Njëri djalë merr përfitime nga shkolla; tjetri ka përmbajtje në kor. Për çfarë familjeje flet sekstoni? Le të kërkojë sekstonin një vend; dhe Eminenca, nëse është e mundur, do të shpejtojë të përcaktojë T.4 ". 142. nr 9339). Letër Mëkëmbësit të Lavrës, Arkimandrit Anthony (Medvedev): “Faleminderit, At Mëkëmbës, për ndihmën e dërguar për Diveevskys dhe për idenë për t'u dërguar përmes abatit 77, me shpresën se ai në këtë mënyrë do të ngjallet për pjesëmarrje humane në to” (Letrat për Murgun Anthony, Nr. 227 P...). Letër nënës: "Më vjen keq për telashin që i ndodhi Ivan Alekseeviçit. Por thuaj që të jetë i qetë dhe të mos shqetësohet për gjërat që nuk bëjnë dëm. Mendimi i tij i mirë nuk varet nga lapsi i Dekanit. Unë do të përpiqem t'i shkruaj atij në mënyrë specifike për këtë" (Letra. 1882. F. 352. Nr. 406). Nga kujtimet e peshkopit Nikodim (Kazantsev): "Në gusht 1840, kryepeshkopi vendas Kirill, erdhi në Shën Petersburg nga Kamenets-Podolsk, i thirrur këtu për të marrë pjesë në Sinodin e Shenjtë. Ajo ndodhej në oborrin e sinodalit, domethënë ku jetoja. Revendi Kirill iu caktua së shpejti të më lexonte veprat e studentit. Akademia Teologjike e Moskës, e cila përfundoi kursin këtë vit, kishte nga tre deri në pesë predikime dhe të paktën dy debate shënimet e mia më së shumti vunë në dukje gabime dhe mangësi, dhe nuk i lavdëruan autorët, i kërkova peshkopit të rishqyrtojë çështjen, të zbusë gjykimet shumë të rrepta dhe të lirojë plotësisht disa. I thashë Eminencës së Tij Kirill: "Kam bërë komentet e mia për ju dhe jo për Sinodin: Unë ju kërkoj t'i zbutni ato." Zoti mezi pranoi të ndryshonte diçka. Raporti apo prezantimi në Sinodin e Shenjtë, me kthimin e eseve të Studentëve dhe me bashkëngjitjen e rishikimit të secilit prej tyre, m'u diktua nga vetë Hirësia e Tij Kirill. Këtu ai dënoi rreptësisht autoritetet e Akademisë për paraqitjen e veprave të tilla të papërsosura, si dhe për faktin se këto papërsosmëri nuk u vunë re nga mentorët që i lexuan. Në këtë formë çështja iu dorëzua Sinodit. Seanca e këtij rasti është caktuar për një nga mbledhjet e ardhshme. Kryesekretari lexon çështjen para pranisë: fillimisht raportin e të nderuarit Kirill, pastaj komentet për esetë e studentëve. Anëtarët e Sinodit u mahnitën. Heshtje e tensionuar. Ata laikë qëndruan në vëmendje me një buzëqeshje sardonike, duke pritur një skenë të stuhishme midis Mitropolitit Filaret dhe Kryepeshkopit Kirill. Filareti dukej vërtet i irrituar, më shumë se një herë e ndaloi lexuesin, i bëri thirrje Eminencës së Tij Kirill, u përpoq të zbuste frazat e tij dhe kërkoi shpjegime. Kjo skenë acarimi zgjati shumë. Më në fund, për të ndalur sikletin, Filareti u tha Etërve Sinodik: "Më lejoni ta marr këtë çështje dhe ta rishqyrtoj. Ndoshta, së bashku me eminencën e tij Kamenets-Podolsky, do të gjejmë një mënyrë për t'i dhënë një fund paqësor." Filaret u ul pranë eminencës së Tij Kirill (Filaret në çiftin e dytë, Kirill në çiftin e tretë). Nga padurimi, ai e shtyu Kirillin në krah duke i thënë qetësisht: "Çfarë po thua? Kundër kujt? A e ke harruar atdheun?" Me të mbërritur nga Sinodi, Imzoti i Tij Kirill më tha të gjitha këto, i habitur: "Epo, vëlla! Sot në Sinod durova një stuhi të tillë që nuk e mbaj mend në jetën time. Peshkopi i Moskës u mërzit shumë nga komentet tona për veprat e studentëve të Moskës." Gjatë gjithë kësaj skene, anëtarët e tjerë të Sinodit heshtën; Mitropoliti Serafimi i vetëm rrëmbeu dhe i bëri njerëzit të qeshin. Për shembull: Në lidhje me arsyetimin e një Studenti, Eminenca e Tij Kirill shkroi: "Ky arsyetim (për përjetësinë e mundimit) nuk përfaqëson pikëpamje të reja për këtë temë." Serafimi ngriti: "Faleminderit, Eminencë. Kjo është një pikë e mirë. Ata të gjithë kanë pikëpamje të reja!" Të gjithë, laikë dhe shpirtërorë, u mahnitën! Mitropoliti Serafimi ishte aq frikacak dhe i preokupuar me Filaretin! Në Sinod kjo çështje në fakt përfundoi në heshtje; por nuk ishte e lehtë për Akademinë e Moskës: atyre iu dhanë komente të rrepta. Nga tetë studentë, duket se dy nuk e kanë marrë titullin Master, ndonëse janë nominuar për të. Kjo çështje e ftohte Mitropolitin Filaret nga unë. Ai nuk dukej se më qortoi për këtë; por humba shumë besimin tek ai. Por kush të dojë le ta gjykojë këtë. Duke lënë intriga të cilave nuk u jap kurrë çmim, do të them: bëra ashtu siç e kuptova çështjen. Nuk është faji im që autoritetet akademike janë të pakujdesshme dhe esetë e studentit janë të këqija” (Kazantsev. fq. 66–68). 3 shtator. Rezoluta e bazuar në përkufizimin konsistent: “Me gjithë besimin tek pronarët, rendi juridik kërkon njëfarë dispozite. Por kambiali nuk është garanci e pranuar me ligj. Ftoni pronarët të kontribuojnë si garanci një shumë gjashtëmujore në mënyrë që të mbetet siguri për të gjithë periudhën e kontratës dhe të merret si pagesë për gjashtë muajt e fundit. shkëmbim” (Rezoluta. T. 4. F. 142. Nr. 9340). 4 shtator. Rezoluta për kërkesën e sekstonit për leje për të lidhur një martesë të dytë: “Bigamistit i ndalohet të përdorë një të drejtë që nuk i takon dhe kjo nuk mund të lejohet të martohet, përveçse pasi të zhvendoset në një vend tjetër ku ka një jobigamist për pozicionin e altarit, ose kur në vendin e tanishëm një prift tjetër nuk është bigamist” (Vol. 9341). Rezoluta mbi dëshminë për kalimin e zgjatur të pronës kishtare nga një plak te tjetri: “Meqë shërbimi afatgjatë i ish-plakut meriton respekt, atëherë Konsistori, pasi ka bërë një deklaratë për të, duhet ta paraqesë atë” (Rezolutat. T. 4. F. 143. Nr. 9342). 8 shtator. Shërbesa liturgjike në kishën Trinity Edinoverie në varrezat Rogozhskoe, Fjala u fol përpara vendosjes së Kishës së Gjithë Shenjtorëve në këtë varrezë: “Sa e vërtetë është që një mbretëri e ndarë në një do të jetë e shkretë (Mateu 12:25): është gjithashtu e vërtetë se ndarja e përjetshme dhe e pashkatërrueshme e përçarjes së përjetshme dhe të pashkatërrueshme. duhet të formohet besimi dhe dashuria në tokë, aftësia për bashkimin më të lartë me Zotin dhe shenjtorët në qiell” (Vepra. Vëll. 4. F. 134). U mbajt një procesion fetar dhe u shugurua vendi i themelimit të Kishës së të Gjithë Shenjtorëve dhe Shtëpisë së Bujtinës, e ndërtuar nga vëllezërit - tregtarë Babkins (MB. 1840. Nr. 76. F. 591). 9 shtator. Rezoluta për prezantimin e bordit të Seminarit Teologjik Bethany për të refuzuar transferimin e studentit nga Moska në Seminarin Bethany: "Kërkesa e studentit nuk është e plotë, sepse nuk thuhet se kush janë prindërit dhe të afërmit e tij. Nuk përfshihet çertifikata e shkollës. Bordi i seminarit nuk mori informacionin e nevojshëm dhe, duke folur për numrin e madh të studentëve në seminar, nuk dha informacion se sa njerëz në seminar nuk dhanë në seminar. jeto këtë vit” (Rezolutat. Vëll. 4. F. 175. Nr. 9400). 12 shtator. Letër mëkëmbësit të Lavrës, Arkimandritit Anthony (Medvedev): "Zoti, me fuqinë e emrit të Tij më të shenjtë dhe të tmerrshëm, mund të ndalojë armikun, blasfemuesin e faltores dhe shpirtin e indinjuar prej tij. është Zoti, i cili tashmë ka filluar ta turpërojë armikun me faktin se indinjata e tij e intensifikuar shërbeu për të hapur sëmundjen dhe për të pranuar shërimin” (Letra drejtuar Shën Antonit. F. 223. Nr. 273). 13 shtator. Letër nga E. V. Novosiltseva: "Ne nuk duhet të kënaqemi me ëndrrat e imagjinatës dhe të krijojmë plane për shekullin e ardhshëm, kur edhe në të tashmen jo gjithçka ndodh sipas supozimeve tona. Si e dimë nëse një person ka rilindur? - ju pyesni. A është e nevojshme ta njoftoni atë për këtë? A nuk do të ishte e mjaftueshme për të rilindur mendja? Ungjilli tregoi mjetet e ringjalljes: besimin, lutjen, sakramentet, urdhërimet. 17 shtator. Propozimi i konsistorit për të paraqitur një dhjak për testim, i cili duhej të mësonte të lexonte dhe të këndonte më saktë muzikën (Rezolutat. T. 4. fq. 143–144. Nr. 9343). Letër Guvernatorit të Lavrës, Arkimandrit Anthony (Medvedev): "Udhëtimi im për tek ju, At Mëkëmbës, duhet të jetë nga Bogorodsk, ndoshta 23 ditë. Megjithatë, moti dhe kushtet e rrugës mund ta zgjasin atë. Por mos u shqetësoni dhe mos shqetësoni shumë me pritjen" (Letra për Shën Antonin. F. 2274 Nr.). 22 shtator. Shqiptimi i Fjalës për shenjtërimin e Kishës së Ngjalljes së Krishtit, në fshatin Guslitsy: "Fati i jetës sonë, i cili bekohet dhe shenjtërohet prej tij, varet nga kisha: por fati i vetë kishës varet edhe nga jeta jonë. Zoti u jep bujarisht hirin, por nuk i beson atyre që u rikthyen, u rikthyen jetën e tyre. dhe të shenjtëruar nga hiri i kishës të shenjtë dhe jobesimtarët, të përkushtuar në mënyrë të papenduar ndaj mëkatit, fyejnë hirin, largojnë atë dhe duke i shumëfishuar paudhësitë, përdhosin dhe shkatërrojnë vetë kishën, nëse ju dhe fëmijët tuaj largoheni nga unë dhe nuk i zbatoni urdhërimet e mia, unë do ta refuzoj këtë kishë (6,7). është, kisha, pa hirin, do të shkatërrohet dhe do të shkatërrohet. 26 shtator. Rezoluta për raportin e dekanit se zbuloi një çarje në Selinë e Shenjtë: “Para së gjithash, fajin e ka ai që nguli gozhdë në altarin e shenjtëruar, por ai është i panjohur. Pastaj fajin e ka prifti aktual që ka hequr gozhdat dhe, rrjedhimisht, ka punuar në instrumentin me një instrument të pakonkuruar, pa bërë për altarin e shenjtëruar. duke e zbuluar këtë në marrjen në pyetje të mëparshme” (Rezolutat. Vëll. 4. F. 144. Nr. 9344). 1 tetor. Rezoluta për dekretin e Sinodit të Shenjtë se është e pamundur të lejohet një student që nuk ka mbushur moshën e kërkuar të bëhet murg: “Është shumë për të ardhur keq që Bordi akademik nuk bëri përpjekjet e nevojshme për të harmonizuar idetë me ligjin dhe shkaktoi telashe për veten time dhe kërkuesit, që meriton patronazh dhe kujdes. Zbuloni me kujdes vitet dhe muajt e kërkuesit: nëse në vitin e kaluar ai u tregua se ishte 23 vjeç, me 23 vjet e 11 muaj, atëherë ai tani është afër 25 vjeç” (Rezolutat. Vol. 4. F. 182. Nr. 9418). 2 tetor. Rezoluta për kërkesën e famullitarëve të kishës Edinoverie për ndihmë në marrjen nga kujdestari i shtypshkronjës Edinoverie mbi dhjetë mijë kopje të librave liturgjikë për t'i dorëzuar kishës: “Duke marrë parasysh kërkesën e famullitarëve të Edinoverie për të qenë të respektueshëm dhe veçanërisht duke pranuar arsyetimin se shtypshkronja dhe veprat e saj nuk janë në pronësi të kishës dhe veprave të saj. një privat... referojuni nga unë Sinodit të Shenjtë, që të favorizohet zbatimi i urdhrit administrativ ndaj kësaj kërkese të bashkëfamullitarëve” (Rezolutat. T. 4. fq. 144–145. Nr. 9345). Letër nënës: "Shfrytëzoj rastin t'ju informoj, nënë e hirshme Perandoresha, se përfundova me sukses një udhëtim dhjetëditor në tre rrethe, veçanërisht në Bogorodsky. Tani nuk jam mirë për shkak të ftohjeve të përsëritura; megjithatë, me ndihmën e Zotit, shpresoj të përmirësohem. Unë mendoj se nuk do të shkoj në Shën Petersburg, para gjysmës së këtij muaji" (Letra Nr. 88220.. 1). 3 tetor. Rezoluta për një certifikatë konsistente për një prift të ndaluar që kërkoi leje për të rifilluar shërbimin priftëror: "Sekretari vëren shprehjen e pasaktë "të pamiratuar" në certifikatë; ishte e nevojshme të tregohej saktësisht se kur dhe në çfarë termash dekani dëshmoi saktësisht për sjelljen e tij" (Rezolutat. T. 4. P. 145. 145. Nr.). 4 tetor. Letër Guvernatorit të Lavrës, Arkimandritit Anthony (Medvedev): "Udhëtimi im, At Mëkëmbës, përfundoi i lumtur. Por pas dy pushimesh këtu, i ftohti që ishte krijuar në mua për një kohë të gjatë u bë më i keq. Pasi mora ilaçin që më dhatë dhe pasi kalova dy ditë në qelinë time, tani ndihem më mirë. 275). 5 tetor. Themelimi i dioqezës së Varshavës. 7 tetor. Rezoluta mbi raportin e Bordit Shpirtëror të Kolomna-s për çështje të pazgjidhura: "Të bëjë të ditur Bordi Shpirtëror i Kolomna-s se duhet më shumë kohë për t'u marrë me të sesa me të tjerët, dhe të urdhërohet që të përpiqet t'i përfundojë gjërat pa vonesë, dhe në rast të ngadalësimit të vendeve të tjera qeveritare me të cilat komunikon, raportoni menjëherë te Konsistori për inkurajim" (Rezoluta Nr.14.5. 9347). Rezoluta për kërkesën e dhjakut për përfitime për të dhe familjen e tij: “Dakoni kërkon përfitime dhe e mbush peticionin me ankesa dhe denoncime të ndryshme të jashtme, si p.sh., se prifti po lexon predikime që nuk janë të tijat. Cili është ofendimi për dhjakun dhe cili është dëmi që predikuesi nuk është me të vërtetë nga kompozicioni i tij? se prifti lexon predikime që nuk janë të tijat?” (Rezolutat. Vëll. 4. fq. 145–146. Nr. 9348). Një rezolutë në lidhje me guvernatorin e përgjithshëm ushtarak të Moskës, Princ D.V. Golitsyn, se ai nuk gjen asnjë pengesë për varrimin e të ndjerit në gardhin e manastirës Alekseevsky në Moskë: "Të urdhërojë abacinë, me lejen e përfaqësimit, që ajo të mund të pranojë trupat e atyre që dëshirojnë të varrosen në manastirin në varrezat e manastirit, me mbikëqyrjen që kjo të jetë e paharrueshme për ata që do të jenë të shpeshtë. të bëhet mbi biletat e lëshuara për varrim nga policia vendase” (Rezolutat. T. 4. F. 182. Nr. 9419). 8 tetor. Rezoluta në vendimin konsistent për çmontimin e katedrales për shkak të prishjes së saj: "Nuk është e këshillueshme të shkatërrohet një kishë i lashtë; dhe nuk është plotësisht i përshtatshëm për t'u mirëmbajtur, dhe mendimet për këtë janë të ndryshme, pastaj lini kishën në pozicionin e tij aktual derisa të bëhet një konsensus dhe supozim i besueshëm, duke i besuar kishës që të mos ndodhë një incident i rrezikshëm me kryepriftin. rrënimi i ndërtesës dhe se kur shtohet rrënimi del në pah rreziku” (Rezoluta. Vëll. 4. F. 146. Nr. 9349). Rezoluta për ekstraktin e ditarit të konsistencës për të lënë pa veprim kërkesën e gruas fshatare për leje për lidhjen e martesës së dytë për shkak të paqartësisë për burrin e saj: “Ligji i mësipërm nuk thotë të mos pranohen kërkesa pa kërkesë me shkrim, as të mos pranohen kërkesa pa treguar se ku është bërë martesa. Duhet të ishte sjellë një ligj tjetër në lidhje me këtë të fundit, Nr.4. 9350). 9 tetor. Letra 78 drejtuar Kryepeshkopit Arkady (Fedorov) për të siguruar që ai të ruajë unitetin me famullitarin e tij në menaxhimin e dioqezës: "Unë e konsideroj të tepërt t'i tregoj Shkëlqesisë suaj pozicionin e njërit prej vikaratëve të vjetër, siç është në Moskë. Këtu Konsistori ia paraqet përcaktimet e tij nëpunësit vendas, i cili, me përjashtim të rasteve të posaçme, shprehi ipeshkvinë vendas. Konsistory ose pasi ka shprehur mendimin e tij, ia paraqet rastin peshkopit vendas, mendimet e famullitarit pranohen ose refuzohen nga peshkopi vendas, pa qenë subjekt i kundërshtimeve nga Konsistori, për shkak të vendbanimit të largët të laikëve, do të ishte e papërshtatshme që përgjithësisht të kryheshin përcaktimet e tij; në përputhje me rendin hierarkik që famullitari të rishikojë mendimet e Konsistorit dhe të japë konkluzionet e tij rreth tyre dhe jo anasjelltas” (Opinionet. Vëll. III. F. 28). Letër për Arkimandritin Macarius (Glukharev): "Të nderuar At Arkimandrit! Për kishën misionare që po ngrini përsëri, ju transmetoj me këtë Ungjill, të rregulluar në një mënyrë të përshtatshme për altarin" (CHOLDPr. 1872. Libri 6. F. 102. - Materiale). 10 tetor. Letra drejtuar M. M. Pogodinit në përgjigje të kërkesës së tij për t'u pranuar në Bibliotekën Sinodalale: "I ofrova Zyrës Sinodalale një letër nga Eminenca juaj për lejen për të bërë ekstrakte nga dorëshkrimet e Bibliotekave Sinodale dhe të Shtypshkronjës. Zyra zbuloi se me dekret të Sinodit të Shenjtë Qeverisës të datës 9 korrik 18, 18, 18, 18 nuk lejohej të studiohej askush. në sakristinë Patriarkale pa lejen e Sinodit të Shenjtë Duke ju njoftuar për këtë, në emër të Zyrës Sinodale, ju lutem bekimin e Zotit” 79 (Barsukov. T. 5. F. 427). 12 tetor. Rezoluta në vendimin konsistent për lejimin e një togeri në pension, 62 vjeç, të martohej me një vajzë 28-vjeçare: “Dyshimi i priftit është vetëm respektues, përkatësisht në lidhje me moshën e personit që dëshiron të martohet: dhe kjo lejohet, në përputhje me mendimin e Konsistorit. Prifti duhet të shpjegojë atë të paekstuar paraprakisht nga dhoma e mbetur. nuk jeton në famullinë e tij, sepse nusja jeton në famullinë e tij dhe nuk mund të kërkohet që nusja dhe dhëndri të jenë gjithmonë në të njëjtën famulli” (Rezoluta. Vëll. 4. fq. 146–147. Nr. 9351). 13 tetor. Shërbimi i liturgjisë dhe i lutjes në ditëlindjen e Dukës së Madhe Mikhail Nikolaevich dhe në ditën e përkujtimit të dëbimit të francezëve nga Moska në 1812 u shoqërua me një procesion fetar rreth Kremlinit. Predikimi u mbajt nga kryeprifti i Kishës së Gregorit të Neocaesareas të Zamoskvoretsky dyzet Grigory Vasiliev (MB. 1840. Nr. 83. F. 643). 14 tetor. Letër guvernatorit të Lavrës, arkimandritit Anthony (Medvedev): "Unë u thashë Diveevsky-ve se ndarja e tyre ishte e papërshtatshme 80. Por nuk mendoj se kjo do të ishte e dobishme. Do të duhej motra që ishte këtu më parë të fliste për këtë, e cila është një nga të paktat që mbështesin ndonjë gjë, por kush nuk e ka bërë këtë." Anthony P. 224. Nr 276). 15 tetor. Rezoluta për kërkesën e një prifti për leje për të shërbyer në priftëri dhe për t'i caktuar atij një vend priftëror: "A ka të tjerë të caktuar në vendet që ai kërkoi, atëherë, pa dyshim, ata janë më të denjët dhe gjithashtu në nevojë. Por sipas kësaj kërkese, në të cilën nuk ka hapësirë boshe, nuk mund të bëhet asgjë ku prifti nuk e bën vendin e tij. ai ishte, derisa të hapet një vend priftëror” (Rezoluta. Vëll. 4. F. 147. Nr. 9352). Rezoluta mbi një ekstrakt nga raporti konsistues regjistron se sextoni erdhi në konsistencë me një thirrje, por prifti nuk ishte në gjendje ta bënte këtë për shkak të sëmundjes: "Siç më ka rënë në sy se prifti rrallë kryen shërbime hyjnore, dhe pjesërisht për shkak të mospërmbajtjes, atëherë merrni dëshmi për këtë nga nëpunësi, si dhe se pse prifti nuk u shfaq në të vërtetë atë rrëfej se nuk kishte asnjë të vetme” (Rezolutat. T. 4. F. 147. Nr. 9353). Letër drejtuar A.N. Muravyov: "Nuk po nxitoj të shkoj në Shën Petersburg, edhe sepse këtu ka punë dhe sepse thashethemet këtu kanë premtuar më shumë se një herë mysafirë të shumëpritur nga Shën Petersburg - megjithëse thashethemet nuk janë të qarta, ato ende kërkojnë një vëzhgim. Tani koha ime po afron; mendoj se 23 do të shkojë; dhe një nga lagjja juaj duhet të jetë edhe një lajm nga Shën Petersburgu që më sjell për mua. Kjo ndoshta nuk është e lavdërueshme që Moska është shumë llafazane, por ndonjëherë do të doja që Shën Petersburgu të mos jetë shumë modest, të ndihmoftë të dish me siguri atë që duhet të bësh, dhe të bësh me sukses atë që duhet të bësh. 16 tetor. Rezoluta mbi një ekstrakt nga regjistri i raporteve konsistente me kërkesë për paraqitjen e dëshmisë së sekstonit: “Dekani, duke qenë se nuk është shembull i mirë për të tjerët, por ka nevojë të jetë nën mbikëqyrjen e të tjerëve, duhet të shkarkohet nga detyra e dekanit” (Rezolutat. T. 4. fq. 147–1935. Nr.). 17 tetor. Letër M.N. Zagoskin 81: "Mitropoliti i Moskës, duke dëshmuar respektin e tij ndaj Shkëlqesisë së Tij Mikhail Nikolaevich, i kthen me mirënjohje një shënim të jashtëzakonshëm për një sëmundje të pazakontë, pa e fshehur keqardhjen e tij se ky nuk është një shënim i ditës dhe jo i afërt me të tashmen, por një histori nga kujtesa, e shkruar përsëri nga kujtesa, e cila do të ishte e dobishme për të kërkuar gjëra të tjera". (RS. 1903. T. 113. Nr. 2. F. 360). 21 tetor. Letër nga M. M. Tuchkova: "Më vjen mirë që u zgjodhët për të qenë në Konfirmimin e Princeshës 82. Me ndihmën e Zotit, ajo do të ketë në ju një shpirt lutës pranë vetes, duke ndjerë rëndësinë e besimit, pastërtinë e Ortodoksisë dhe shenjtërinë e Sakramentit. Zoti do t'ju ndihmojë që të merrni dashurinë dhe ngushëllimin e saj. inkurajim për t'u lutur me dashuri për familjen tuaj të dashur mbretërore” (Letra drejtuar Abbess Maria. F. 54. Nr. 38). Letër nënës: "Unë kërkoj bekimin tuaj në rrugën që kam përpara, e cila, në dashtë Zoti, duhet të fillojë pasnesër. Shëndeti im ishte përmirësuar disi në këtë kohë" (Letrat. 1882. f. 352–353. nr. 408). 27 tetor. Letër nga N.N.: "Unë ju kërkoj ta zbutni trishtimin tuaj me arsyetimin e krishterë. Më vjen keq veçanërisht për jetimët e vegjël, por a nuk i do Ati Qiellor më shumë se ne? Pra, nëse i gjykoi si jetimë, atëherë, me sa duket, e gjeti të mirë t'i drejtonte në këtë mënyrë. Juve iu besua kujdesi i babait tuaj dhe tani kujdesi për ta. të afërmit dhe jo trishtimit: Zoti do të kujdeset për ju. tetor. Regjistrimi i ditarit: "Shumë. Terentia. Sot jemi në P. për Liturgji, u nisa në 23 M. në mëngjes." 29 tetor. Letër Peshkopit Vitali (Shchepetev): "Rruga ime, për mirësinë e Zotit, nuk ishte e vështirë. Të shtunën para mesditës arrita në Novgorod dhe qëndrova atje për një ditë për të pasur lehtësinë për të dëgjuar shërbimin hyjnor të së dielës; dhe dje erdha në oborrin tim 83 drejt e në kishë gjatë liturgjisë së lashtë. të qëndrojë në Kiev deri në verën e ardhshme, duke përmendur, ndër të tjera, gjendjen e tij shëndetësore. Nga kujtimet e peshkopit Nikodim (Kazantsev): "Më 29 tetor 1840, i bëra haraç Mitropolitit Filaret. Ai mbërriti dje nga Moska. Ai u prit me dashamirësi, me takt të veçantë për të. Vështrimi i tij i parë tashmë e frymëzon me besim të plotë. Unë kurrë nuk kam folur kaq lirshëm me asnjë peshkop, asnjë peshkop kaq i fuqishëm nuk më ka lejuar me veten e tij të tillë. Dhe me vendosmëri, dhe kurrë nuk kam parë një peshkop të flasë dhe të mësojë me kaq mençuri, me maturi, si ka qenë gjithmonë ky shenjtor i madh, ai nuk do ta lërë veten të bjerë dhe nuk do të lejojë që ky i vogël të harrojë, por edhe i madhërishëm, çfarë më kërkoi të bëja shpreha keqardhje atërore për pikëllimin tim që nuk jam as në vend e as në vend, as në punë e as boshe, u përgjigja me heshtje dhe përkulje që nuk e pranuan projektin tim për ndarjen e kurseve të Seminarit. Unë supozova: a) pesë vjet në shkollë, shtatë në seminar; b) konsideroni çdo vit një kurs dhe çdo vit një prolucioni (transferim në klasën më të lartë), si në shkollë ashtu edhe në seminar. Më 2 nëntor, vizitova Mitropolitin dhe i dhashë Gramatikën Ruse. Pasi lexoi parathënien time në të, tha: "Çfarë të duan. Nëse nuk pranojnë ta pranojnë (pra për përdorim të përgjithshëm), do të urdhëroj që të shtypet për shkollat ​​e Dioqezës sime. Megjithatë, duhet ta lexoni me kujdes". Gramatika mbeti me Vladyka” (Kazantsev. F. 66). 1 nëntor. Letër Peshkopit Vitali (Shchepetev): “Shiko, Shkëlqesia Juaj, rezoluta për rastin fatkeq Belopesotsky 84. Këtu mungon emri i hieromonkut të caktuar për të menaxhuar manastirin: sepse nuk më kujtohet emri i tij. Thirrni Arkimandritin e Pjetrit të Madh; merre emrin e tij dhe shkruaje në rezolucionin në hapësirën e lënë në fillim të rreshtit të fundit” (Letrat. 1887. F. 49). 2 nëntor. Letër nënës: “Ju informoj, e dashur Nënë Perandoresha, se jam në Shën Petersburg që nga dita e 28-të e muajit të kaluar. Rruga ime, për mirësinë e Zotit, ishte e rehatshme dhe jo e vështirë dhe udhëtova për një kohë të gjatë, sepse kalova një ditë në Novgorod, për të pasur komoditetin të dëgjoja shërbesën Hyjnore në Novgorod, më të dobët para se të dielën. më i dobët në kujtesë Dhe Kievsky nuk ka gjasa të jetë në Shën Petersburg për dimër: ai dëshiron të qëndrojë në shtëpi, duke përmendur si arsye distancën e udhëtimit dhe rënien e forcës” (Letra. 1882. F. 353. Nr. 409). 4 nëntor. Letër Princit D.V. Golitsyn: “Dekani i të dyzetave të Nikitsky, Kryeprifti Staropimenovsky Mikhail Ionov, më paraqiti një raport nga Shën Gjon Teologu, në Bronnaya, të priftit Alexei Mikhailov me klerin dhe kujdestarin e kishës, me përmbajtjen e mëposhtme: “Tregtar Moskë Semyonnov Chermirzi në kopshtin Mr. Ostashevsky, larg Kishës së Shën Gjonit Teologjik në 21 sazhen, mban festa me muzikë ushtarake, daulle dhe kore këngëtarësh, nga ora 5 deri në 22:00, të enjteve, të dielave, ndonjëherë të shtunave, duke mos u kufizuar në rëndësinë e vigjiljeve gjatë gjithë natës që mbahen në këto orë të dielave, festave dhe ditëve mbretërore. Konsistori, të cilin e udhëzova për të dëgjuar këtë çështje, përfundoi: "Që nga festat publike në kopshtin e zotit Ostashevsky, të shoqëruara me muzikë ushtarake dhe kore këngëtarësh gjatë orëve të shërbesave hyjnore, shkelin heshtjen dhe nderimin e duhur për faltoren, pastaj në të ardhmen, gjatë orëve të shërbimit hyjnor, muzika në kopshtin e z. heshtja dhe nderimi për faltoren, do të ndalohen.” Duke qenë dakord me këtë përfundim dhe duke e raportuar këtë sipas gjykimit të Zotërisë Tënde, kam nderin të jem me respekt të vërtetë dhe përkushtim të plotë, e kështu me radhë.” (CHOIDR. "Kam frikë se ai nuk do t'i kujtojë komentet e mia dhe se kjo do t'i hapë rrugën polemikave, të cilat unë nuk e dua." Për këto arsye, unë mbetem mirënjohës që Ivan Mikhailovich dëgjoi me vëmendje dhe vullnet të mirë disa nga mendimet e mia gjatë leximit të veprës së tij arkeologjike, veçanërisht për objektet e kishës; por më duket e papërshtatshme t'i bëj publike intervistat tona në shtëpi” (Letrat. 1887. f. 50–51). Nëntor 9. Rezoluta mbi vendimin konsistues për dërgimin e një fshatari në Manastirin Znamensky për dy javë nën pendesë për mospërmbushje të detyrës së krishterë të rrëfimit dhe Kungimit të Shenjtë dhe mosfrekuentimit të kishës: “Udhëzoni dekanin dhe priftin vendas që të bindin ... të përmbushin detyrën e krishterë gjatë agjërimit të Krishtlindjes që po afrohet” (Rezolutat Nr.5 .5 .4 ). Rezoluta në vendimin konsistent për kërkesën e hieromonkut për lëshimin e pasaportës për një udhëtim në manastirin e Athosit: “Sepse vëllezërit e manastirit grek i nënshtrohen përkohësisht departamentit të autoriteteve vendore gjatë kohës që janë këtu; dhe është vetëm nga nevoja që ata të hyjnë në çështjet e sjelljes së tyre, për të ruajtur rendin, urdhrin, urdhrin dhe kur është e përshtatshme. për t'i transferuar këto çështje në shqyrtimin e autoriteteve Athos, për të cilët u dërguan këta monastikë” (Rezolutat. Vëll. 4. fq. 148–149. Nr. 9356). Rezoluta për raportin e kryepriftit të katedrales për neglizhencën e klerit të katedrales në hartimin e dokumenteve: "Sipas dekretit të paraqitur me këtë dekret, nënshkrimi i klerikut të katedrales në seancë u bë dy herë kundër rendit dhe mirësjelljes, edhe më e pahijshme, në nënshkrimin e dytë, në nënshkrimin e dytë ka një qortim të dekretuar nga të gjithë, nganjëherë qortimi. nuk janë të ngjashme me fuqinë e dekretit - një qortim për ata Është më e pavend që në njoftimin e kryepriftit për dekretin me të cilin është nënshkruar ky, tani nuk ka asnjë mospërputhje... Prifti, i cili ishte i pari që bëri nënshkrimin qortues dhe nënshtrim të lartpërmendur me dorën e tij, të dërgohet për një javë shërbim në prift dhe në prift dhe në yll. paralajmërim, në mënyrë që të respektohet nënshtrimi dhe respekti ndaj autoriteteve” (Rezolutat. Vëll. 4. F. 149–150. Nr. 9357). Nga kujtimet e peshkopit Nikodim (Kazantsev): "Në mbrëmjen e 9 nëntorit, isha me Mitropolitin Filaret, me thirrjen e tij. Peshkopi më dha mundësinë të rishikoja shënimet dhe korrigjimet e përkthimit në greqisht të Katekizmit. Alexander Skarlatovich Sturdza, një ekspert i shkëlqyer i gjuhës greke, të përkthyer nga greqishtja moderne, gjatësia, katekizmi i ri. Në atë kohë u bë libri i shkruar me dorë dhe klasik i doktrinës ortodokse në të gjithë Lindjen. Korrigjimet u bënë nga një prift i Moskës (Kazantsev. fq. 70–71). 12 nëntor. Raportoni në Sinodin e Shenjtë për shqyrtimin e përkthimit të katekizmit në gjuhën moderne greke: “Studimet e kërkuara nga dioqeza nuk më lejuan ta përfundoja këtë punë në Moskë dhe pasi e përfundova këtu (në Shën Petersburg) dhe e gjeta përkthimin të denjë për miratim, nuk guxova ta dërgoja në shtypshkronjën e Moskës, duke mos qenë në gjendje ta dorëzoja personalisht mbikqyrjen për të vendosur dhe korrigjuar personalisht. me diskrecionin e Sinodit të Shenjtërisë së Tij, nuk do të ishte më e mira që të urdhërohej të shtypej në shtypshkronjën vendase dhe t'i besohej mbikëqyrja e korrektësisë së shtypjes Arkimandritit të njëpasnjëshëm Nikodemi, i cili ka informacionin, vëmendjen dhe zellin e nevojshëm për këtë qëllim” (Rezolutat. Vëll. 4. pp. 14 nëntor. Rezoluta për peticionin e kryepriftit me paraqitjen e një bilete nga thesari i Moskës, dhuruar për ndërtimin e kishës: "Bileta do t'i dërgohet Katedrales Mozhaisk në mënyrë që ajo dhe kapitali që përmban me interes të mbahen të paprekshëm për përdorim në kohën e duhur, me lejen e posaçme të autoriteteve të caktuar nga autoriteti, në mënyrë që priesti të depozitojë atë. anëtarët e katedrales, duke pasur parasysh këtë fillim të ndërmarrjes, nuk humbasin rastin të ftojnë të tjerët për të ndihmuar” (Rezolutat. Vëll. 4. F. 150. Nr. 9358). 15 Nëntor. Letër Guvernatorit të Lavrës, Arkimandrit Anthony (Medvedev): "Nxitohem t'ju them se këto ditë mora një raport të mirë nga Hirësia e Tij Tambov në lidhje me jetën e At Serafim 89; vetëm Sinodi i Shenjtë nuk e ka dëgjuar ende. Eminenca thotë se ajo që iu tha Serapit në fjalët e mëvonshme të tij ishin fjalët e mëvonshme". (Letra drejtuar Shën Antonit. F. 225. Nr. 276). Rezoluta për dekretin e Sinodit të Shenjtë për pushimet prej 5,000 rubla. argjendi për të varfërit e klerit me rastin e një dështimi të drithit: "mjetet e ndihmës që u jepen tani autoriteteve dioqezane janë të kufizuara dhe nuk ka zgjidhje tjetër, dhe për këtë arsye ata duhet të kërkojnë një hua vetëm për nevoja të vërteta dhe absolutisht të nevojshme dhe kredia që jepet duhet të përdoret me kursim për ushqimin e nevojshëm, dhe aspak për sende të jashtme ose më pak të nevojshme. ". 9420). 17 nëntor. Rezoluta për vendimin konsistues për lirimin e priftit nga gjyqi dhe hetimi: “Në rast dehjeje, prifti nuk mund të konsiderohet i padyshimtë dhe për këtë arsye të vendoset nën mbikëqyrjen e posaçme të një dekani për një vit, në mënyrë që çdo dy muaj të informojë nëse jeton i matur dhe nëse shërben me zell” (Rezolutat . . Vëll. 4. P. 19 nëntor. Rezoluta në vendimin konsistues për lejen për të shërbyer në priftëri një ish-prifti, i cili ishte ndaluar për rreth shtatë vjet: "Ndërtuesi e denoncoi këtë vitin e kaluar. Si u soll prifti në të tashmen nuk dihet" (Rezolutat. Vëll. 4. fq. 153–154. Nr. 9362). Rezoluta në vendimin konsistues për lirimin e sekstonit nga gjyqi në rastin e vjedhjes së antimensionit të shenjtë: "Prifti nuk shprehu dyshime të drejtpërdrejta për sekstonin, por disa dyshime, jo pa arsye dhe jo pa asnjë shenjë keqdashjeje: sepse sekstoni ishte në gjyq dhe sjellja e tij nuk u miratua. Prandaj, prifti nuk duhet të dënohet fajtor për këtë". 154. nr 9363). Letër për Këshilltarin aktual të Shtetit A.I. Krasovsky: "Me vullnetin e Hirësisë së Tij, guvernatorit në Mbretërinë e Polonisë, Gjeneral Marshallit Princ Ivan Fedorovich i Varshavës (Konti Paskevich-Erivansky), një kopje e Historisë së Kishës së Krishterë Primitive midis sllavëve 90, botuar në Varshavë këtë vit, m'u përcoll nga unë në librin e Shkëlqimit të ri në [English]. historia e fiseve sllave” (DC. 1879. Pjesa 2. Nr. 8. fq. 461–462). Letër nga E.V. Novosiltseva: "Eminenca e Kievit kërkoi leje për të qëndruar në Kiev për dimër; dhe kjo i lejohet; Megjithatë, ai ndryshoi mendje dhe pritet në Shën Petersburg këto ditë. Më vjen mirë për këtë, si për bashkëpunim në biznes ashtu edhe për shërbime solemne, sepse fjalët e mia janë të pakta dhe shëndeti im është i paqëndrueshëm" (Letra P. 1911). Rezoluta mbi një ekstrakt nga revista e konferencës së Akademisë Teologjike të Moskës me prezantimin e një raporti mbi shkrimet e librave shpirtërorë për tetorin 1840: “Skizmatikët, për konfuzionin e bashkëbesimtarëve të tyre, theksojnë se në një libër të botuar së fundi, shtesa me dy gishta quhet një sharm armik. Kjo është e papërshtatshme dhe e dëmshme në njëfarë mënyre vetëm kur ka treguar përvojën e dyfishtë, vetëm kur fundi lidhjen me atë që u mor nga etërit, pa u lidhur me herezinë, dhe kur Sinodi i Shenjtë e lejoi me përbuzje këtë palosje me dy gishta në kishat e të njëjtit besim Ashtu si Komiteti i Censurës duhet të kishte kopje të librave që mungojnë, nuk do të ishte ide e keqe të më tregonte vendin e librit që merr skizmatikën ..6. 9402). 24 nëntor. Rezoluta për vendimin konsistues për dërgimin e sekstonit dhe sekstonit për sjellje të dehur dhe të pahijshme në Hermitazhin e Berliukovit: "Cili është faji i manastirit, i cili është i ngarkuar me ushqimin e një personi për tetë muaj në kohë të vështira për arsyen e rëndësishme se ai është një person i dehur dhe i çrregullt? Dërgojini të gjithë për një punë të rreptë dhe të rreptë për një muaj me radhë tek ajo. mbikëqyrje, në mënyrë që në fund të muajit të raportohet se si funksionojnë ata në manastir që dëshmon se është i papërmbajtur, i pahijshëm ose i pabindur: duhet të hiqet nga vendi dhe të urdhërohet të kërkojë një tjetër ku do të pranohet” (Rezolutat. Vëll. 4. F. 155. Nr. 9365). Letra drejtuar peshkopit Vitali (Shchepetev): "Në manastirin e Saratovit, ambasada, duke shtypur ankesat kundër motrës së saj, nënshtroi disa motra të manastirit në dyshimin e sektarizmit dhe ishte shkaku i një çështjeje të vështirë dhe të ndërlikuar, për të cilën ajo u hoq përfundimisht nga drejtimi. Reverendi i Drejtë i Saratovit kërkoi një emërim nga Abati i Saratovit 93. manastiri u themelua kohët e fundit dhe nuk kishte asnjë të gatshëm për abacinë. për një pakënaqësi të rastësishme, të përdoret për këtë?” (Letra. 1887. F. 51). Nëntor 27. Rezoluta për peticionin e një fillestari monastik për dëbimin e tij nga departamenti dioqezan i Moskës: “Meqë kërkuesi deklaron veten të paaftë për të vazhduar jetën monastike dhe kërkon të përjashtohet nga departamenti dioqezan i Moskës, atëherë në marrëveshje me dëshirën e tij për ta dëbuar nga manastiri dhe nga departamenti i dioqezës së Moskës. Nr.5. 9366). Nga kujtimet e W. Palmer: "Më 27 nëntor [1840] në orën shtatë e gjysmë të mbrëmjes, konti Protasov më solli te Mitropoliti Filaret i Moskës. Ai, duke më folur latinisht, më tha: "Jemi shumë të lumtur që ju shohim dhe dimë se kisha juaj është e prirur drejt unitetit dhe nderon lashtësinë". Konti donte të dinte pse doja të më lejohej të merrja kungimin. Unë u përgjigja kështu: "Në Kredo ne deklarojmë se kisha është një dhe ne besojmë në unitetin e kishës." Mitropoliti: “Duhet të jetë i bashkuar, por jo i bashkuar”. Unë vazhdova: "Ndarja ekzistuese është e paperëndishme dhe e neveritshme." Metropolitan: "Nuk ka fjalë, ne duhet të përpiqemi për unitet." Count: "Sa njerëz në Angli kanë të njëjtat pikëpamje si ju?" Përgjigje: “Shumica nuk mendon fare për këtë; ndarja që ekziston de facto pranohet si një lloj domosdoshmërie, por mësimi formal i kishës sonë dhe besimet e teologëve tanë më të famshëm janë të ndryshëm.” "A është kështu?" - pyetën ata. Përgjigje: “Kisha jonë nuk i ka shkishëruar kurrë kishat greke dhe ato latine në kontinent. Por pyetja është: nga çfarë përbëhet ky Besim i bashkuar? Kisha jonë bën një dallim më të madh midis këtij Besimi, të cilin secili duhet ta mbajë të pastër dhe të paprekshëm, dhe mendimeve dytësore teologjike, të cilat, nëse janë të drejta, nuk i përkasin dogmave thelbësore dhe nëse janë të rreme, nuk i përkasin herezive. Ne e konsiderojmë këtë bazë të mësimit dhe besimit tonë." Mitropoliti u përgjigj: "Unë nuk e kuptoj këtë. Në çështjet e besimit, kisha duhet të jetë plotësisht e bashkuar. Tani ka disa rrëfime të veçanta në botë, secila në vetvete. Mbetet vetëm për të përcaktuar se cila prej tyre është e vërtetë apo më e vërteta.” Mitropoliti tha: "Pra, a i njihni bashkë kishat lindore, latine dhe britanike?" "Po," u përgjigja. "Secili në dioqezën e tij dhe në tokën e tij, dhe asgjë tjetër." Mitropoliti përsëriti: "Unë nuk mund ta kuptoj këtë" dhe shtoi: "Sa prej jush e mbështesin këtë teori?" Unë supozoj se ky nuk mund të jetë mendimi i përgjithshëm” (Palmer, f. 105–107). Nga kujtimet e peshkopit Nikodim (Kazantsev): "Më 29 nëntor, Hirësia e Tij Kirill, pasi mbërriti nga Sinodi, më kërkoi të shkoja tek ai dhe më njoftoi se, sipas përcaktimit të Mitropolitit Filaret të Moskës, unë u emërova nga Sinodi i Shenjtë për të qenë babai birësues i Kryepriftit Amerikan, i cili ishte pregatitur nga Kryeprifti Amerikan John Evseich. Në orën e mbrëmjes, më urdhëruan të paraqitesha me mantelin në oborrin e Metropolit të Moskës. (Arqiprifti John Evseich) u shugurua nga Ipeshkvia si arkimandrit dhe unë na ftoi të hamë me të piu një gotë portier, duke thënë se mjekët e kishin këshilluar së fundmi për ta bërë këtë, ose dje para ringjalljes së tij, Vladyka foli me ne për eremitët e Egjiptit - Teodori i Madh dhe Abba Amon! Në mbrëmjen e së njëjtës ditë qëndrova në vigjilje gjithë natën këtu, në Metokin e Trinisë, dhe më pas, nëpërmjet kujdestarit të qelisë, i kërkova Peshkopit leje për të shërbyer me të nesër (1 dhjetor, dita e Engjëllit të tij). Peshkopi lejoi, por me një mërzi misterioze: "Pse nuk më tha vetë për këtë më parë? Pse duhet të ofendoj eminencën e tij Kamenets-Podolsky. Le të shërbejë me të." Me sa duket, unë tashmë isha i mërzitur Vladyka. Ose ruhej nga thashethemet e njerëzve të këqij, duke më mbrojtur mua dhe veten. Por unë, si një fëmijë i pabindur, pa asnjë pritshmëri apo llogaritje, e konsideroja një bekim të shërbeja me Zotin, shërbimin e të cilit nuk kisha parë kurrë të barabartë. Pas meshës, shkova në Vladyka, me shumë të tjerë paralel me mua, mora një bekim dhe me ta u largova” (Kazantsev, f. 72). 4 dhjetor. Qëndrimi ndaj Kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë: “Autoritetet shpirtërore, kur kujdesen për jetimët, janë të detyruara, megjithatë, të kujdesen për drejtësinë dhe dinjitetin e të emëruarve në vende, veçanërisht të klerit, dhe në këtë çështje të dashurisë për njerëzimin, me kujdes, si të thuash, të kalojnë vjedhurazi ashpërsinë e të cilës nuk është e drejtë të gjykohet “7. trashëgimtarë të peshkopatës (pa dyshim dhe në përgjithësi priftëri) dhe u japin pasurinë e Zotit si dhuratë pasioneve njerëzore” (DC. 1882. Pjesa 1. Nr. 2. F. 251). 5 dhjetor. Letër për Arkimandritin Filaret (Gumilyovsky): "Edhe pse studenti, sipas vendit të tij në listat e renditjes, nuk ishte ndër më të mirët më parë, por meqenëse lëvizja përtej kohës së përcaktuar nga klasa në klasë nuk lejohet nga statuti, Bordi Akademik nuk mund të miratonte zbritjen e studentit të Agrinsky nga departamenti më i lartë në mesataren për sjellje të gabuar, pasi kjo do të konsiderohej nga matja për sjellje të pahijshme. Eminencës dhe tashmë është vënë në fuqi, atëherë sillni këtë në vëmendjen e Autoriteteve të Larta sipas gjykimit të tij” (Shtesat. 1884. Pjesa 33. Libri 1. F. 323. Nr. 19). Nga kujtimet e peshkopit Nikodim (Kazantsev): "Më 5 dhjetor 1840, u konfirmua nusja e Trashëgimtarit Sovran, Maria Alexandrovna (perandoresha aktuale), dhe më 6 u fejua me Aleksandër Nikolaevich, tani Perandori Gjith-Rus. Edhe vajosja dhe vajosja u krye nga Metropolitani. Bashkëfajësia e të gjithë anëtarëve të Sinodit U dëgjua se perandoresha Aleksandra Fedorovna donte që Mitropoliti i Moskës të kryente këto rite dhe i shkroi Perandorit. Mos e ofendoni plakun.” Perandori Nikolla anuloi synimin e gruas së tij. Pse do të imponohej një plak kur nuk kërkohet? Pse i bllokoni rrugën dikujt që është i ftuar? Sipas ceremonisë, peshkopi i Moskës pati mundësinë t'i dhuronte Ungjillin nuses së vajosur për puthje. Të gjithë u mrekulluan nga shkathtësia dhe forca e muskujve të duarve të Filaretit: ai me mjeshtëri e mori Ungjillin mjaft të rëndë me të dyja duart nga foltorja, nga njëra anë në një skaj, dhe kështu ia dorëzoi Ungjillin Princeshës dhe e vendosi në vendin e vet pa i shtrënguar dorën” (Kazantsev. fq. 73–74). 6 dhjetor. Letër Guvernatorit të Lavrës, Arkimandritit Anthony (Medvedev): “Dje dhe sot ishim dëshmitarë të ngjarjeve të rëndësishme dhe të gëzueshme të Shtëpisë së gushtit: dje vajosja e nuses me emër të lartë të Trashëgimtarit Sovran Tsarevich dhe sot fejesa e Madhërisë së Tyre Shpalljes së Madhërisë së Parë të besimit të saj. dhe nderim dhe një fjalë aq e pastër që nuk mund të pritej nga njohja e saj e fundit me Rusinë. Kjo festë ishte e mbushur me gëzim të qetë. Letër guvernatorit të Lavrës, arkimandritit Anthony (Medvedev): "Për të shtypur jetën e At Serafimit studimin e mëparshëm për jetën e tij, kjo nuk mund të mendohet. Mendova të shtypja në vend të një parathënie raportin e të nderuarit Tambovsky, por kjo nuk doli të ishte e mundur; Peshkopi i Novgorodit u rebelua përsëri për ngjarjet e tij të mrekullueshme5. Mitropoliti Jona u ankua se Hirësia e Tij e Tambovit nuk i emëroi dëshmitarët me emër dhe madje tha se kishte më shumë dëshmitarë të një mendimi të kundërt dhe se Hirësia e Tij e fshehu këtë Me sa duket, igumeni i Sarovit mëkatoi dhe i shkroi mendimet e tij të errëta Mitropolitit Jona” (Letra Shën Antonit. fq. 279 – 279). 9 dhjetor. Rezoluta për kërkesën e një prifti për të emëruar në vend të tij një student teologjik me premtimin e studentit për t'u martuar me vajzën e tij dhe që ai të gjejë një vend tjetër: "Të japësh një vend priftëror si prikë një vajze dhe të kërkosh një tjetër për veten tënde do të thotë të vësh në shitje vendin e priftërve, që, natyrisht, është shumë mëkatar" (Rezoluta Nr. 4 . 4" 9371). 11 dhjetor. Rezoluta për kërkesën e dhjakut për ta transferuar atë në një kishë tjetër me kërkesë të priftit dhe famullisë: “I nderuari do të shqyrtojë nëse dhjaku i kërkuar nuk është dhëndri i priftit për pozicionin që kërkon; dhe nëse ka një dhëndër, nuk mund të thuhet se një shërbëtor i tillë nuk është në një marrëdhënie të ngushtë me kishën. rregullat e pranuara” (Rezolutat. Vëll. 4. F. 158. Nr. 9372). Rezoluta në vendimin konsistues për rritjen e dënimit për priftin për moslejimin e ish-drejtorit të kishës për të marrë Kungimin e Shenjtë: "Prifti thotë se dhjaku i kujtoi atij shënimin e rrëfimit dhe në këtë mënyrë e bindi që të lejonte kujdestarin e kishës të merrte Kungimin e Shenjtë. Por dhjaku në mërgim nuk e konfirmoi këtë, si rrjedhojë prifti nuk e konfirmoi këtë më vonë. e pranoi pa arsye dhe nëse, duke e lejuar, nuk dyshoi, atëherë më duhet të konkludoj se në fillim ai shprehu dyshim në mënyrë të shtirur vetëm për të ofenduar plakun, të cilin e qortoi si hajdut që në shkurt dhe, për rrjedhojë, e përzjeu pasionin e tij në veprën e shenjtë, ofendoi shenjtërinë e sakramentit dhe e bëri një siklet kaq të rëndësishëm”. (Rezolutat. Vëll. 4. fq. 160–162. Nr. 9374). 15 dhjetor. Shenjtërimi i Innocent (Veniaminov) 96 në gradën e peshkopit të Kamçatkës, Kurilit dhe Aleutianit u përfundua në Katedralen Kazan në Shën Petersburg. Krijimi i dioqezës Kamchatka. Nga kujtimet e N.V. Sushkov: "Në 1839, një i varfër, i panjohur, pa lidhje, pa mbështetje, nga Amerika e largët, një prift i kishës në portin e Novoarkhangelsk në ishullin Aleutian Sitkha (zotërim i kompanisë ruso-amerikane) mbërriti në Shën Petersburg me shpresën për të tërhequr vëmendjen e tij për të tërhequr vëmendjen e Holyti. Një tufë gjysmë e egër, e panjohur për të gjithë, prifti qëndronte në shumë dyer, por kudo u ndesh me mirësjellje të ftohtë dhe indiferencë të plotë ndaj anës së tij të shkretëtirës, kështu që ai vjen te Metropoliti i Moskës dhe nuk di më si t'i shprehë ndjenjat e tij të dhjamosura në lidhje me tokën e tij. pozicioni i kishës, për kureshtjen me të cilën pyeti në të gjitha detajet për rajonin që zë pak nga kryeqyteti, për natyrën dhe burimet e tij, për moralin dhe zakonet vendase, për zanatet, tregtinë, popullsinë, devotshmërinë, militantizmin, etj. Qëllimi kryesor i lundrimit nëpër botë ishte qëllimi i priftit për të botuar Shkrimet e Shenjta në gjuhën Aleutiane. Pasi shtypi përkthimin e tij, ai nuk po shkonte në Aleuts, por në Irkutsk, ku gruaja e tij ishte zhvendosur për të rritur fëmijët e tyre - 12 djem dhe vajza. Pasi e gjeti mysafirin e tij një njeri të arsyeshëm, të devotshëm, të arsimuar dhe të talentuar, bariu i zgjuar tërhoqi vëmendjen e anëtarëve të Sinodit - dhe shpejt u kuptua se ishte e nevojshme ta kthenin në Sitkha dhe ta vendosnin në një pozicion më të pavarur me gradën e dekanit. Gishti i Zotit tregoi një rrugë tjetër. Presbiteri i nderuar merr një lajm të trishtuar nga shtëpia për vdekjen e gruas së tij. Ndërkohë, sipas sugjerimeve të patronit të tij, në Shën Petersburg lindi ideja e krijimit të një dioqeze të re të klasës së tretë në Siberi, të ndarë nga Irkutsku. Ai përfshinte Kamçatkën dhe ishujt Kuril dhe Aleutian. Nga tre personat e nderuar nga Sinodi për të pushtuar selinë e re peshkopale, Perandori zgjodhi një të sapoardhur amerikan. Ai u tonsurua menjëherë, pastaj, në kohën e duhur, u shugurua në gradën e arkimandritit dhe më pas u shugurua peshkop i Kamçatkës, Kurilit dhe Aleutianit” (Sushkov. Shtojca, f. 154–155). 17 dhjetor. Rezolutë për paraqitjen e drejtorit të Komisionit për Ndërtesat në Moskë me kërkesën për të informuar nëse, me rastin e procesioneve fetare, është e mundur të ngrihet një tendë në lumin Moskë vetëm në ditën e Epifanisë së Zotit, dhe në dy herët e tjera bekimi i ujit mund të bëhet pa një tendë: "Pranimi i mbivendosjes së një kanaçeje në lumin Moskë. bukurinë dhe për nevojën e vërtetë, në mënyrë që Ungjilli i Shenjtë, Kryqi i Shenjtë dhe ikonat e lashta të mrekullueshme të kenë mbrojtje të denjë në rast shiu të dendur. Prandaj, autoritetet shpirtërore nuk mund të marrin përsipër përgjegjësinë e tyre për të rënë dakord për heqjen e këtij zakoni të lashtë” (Rezolutat. Vëll. 4. fq. 162–163. Nr. 9376). 18 dhjetor. Letër për guvernatorin e Lavrës, arkimandritin Anthony (Medvedev): “Pasi u ftoh para fillimit të këtij muaji, jam ulur në shtëpi që nga dita e 8-të dhe ende nuk mund ta shpëtoj të ftohtin, i cili është rinovuar dhe lënë pas dore shumë herë. shërim, në dashtë Zoti” (Letra drejtuar Shën Antonit. F. 227. Nr. 280). 19 dhjetor. Rezoluta mbi raportin e arkimandritit dhe arkëtarit me një kërkesë për të praruar dhe riparuar kryqet e hekurt në kisha dhe kambanore: “Më parë nuk kishte yje në kupola. Zbatimi i tyre do të shumëfishojë numrin e puseve në çatinë e kapitujve dhe, nëse neglizhohet, mund të jetë një rast i rrjedhjes20, prandaj mund të shpëtohet20 artikulli. alokime që mund të përdoren me përfitim më të madh” (Rezolutat. T. 4. F. 162. Nr. 9375). Opinion për A. Kh. Botimi i propozuar i Vostokovit të Ungjillit të Ostromirit: “Edhe pse botimi i përgatitur i Ungjillit të Ostromirit nuk është përshtatur me teologjinë, por me gjuhësinë, edhe kjo ka nevojën dhe përfitimin e vet, për mendimin tim, nuk ka nevojë të ndërhyhet në këtë” (Opinions. Vol. III. F. 33). Letër nënës: "Më falni që nuk munda t'i plotësoja disa nga kërkesat tuaja, disa erdhën me vonesë, pjesërisht nuk kisha kontroll për një rastësi rrethanash" (Letra. 1882. F. 354. Nr. 410). 20 dhjetor. Rezoluta për kërkesën e sekstonit për leje për të hyrë në manastir dhe për të emëruar një djalë në vend të tij: “Ky peticion është lënë pa veprim, së pari, sepse ka të bëjë me çështje të ndryshme që lidhen me departamente të ndryshme, si p.sh.: për transferimin e një vendi te një djali dhe për pranimin e një djali tjetër për mbështetjen e qeverisë; së dyti, sepse djali i detyruar të pranojë kujdesin e shtetit në seminarin e tij nuk është i detyruar të pranojë autoritetet e tij. e fëmijëve që lindi dhe shkon në manastir” (Rezoluta. Vëll. 4. F. 163. Nr. 9377). Rezoluta për raportin e katedrales së ngritur në Lavra për shkarkimin e hieromonkut të Lavrës për tre muaj për nderimin e relikteve të shenjta: “Autoritetet më të larta vërejnë me pakënaqësi se manastiret, shpesh të pa vendosur në sjellje, ecin shumë nga një vend në tjetrin në mënyrë të panevojshme, deri në shtimin e tundimeve dhe për të përmbushur betimet para vullnetit të titullarit të tyre. të bindjes së përsosur dhe pasi ka dhënë këtë zotim, ai nuk duhet, pa bekim, të pranojë qëllime arbitrare, të cilat, megjithëse duken të mira, nuk do të jenë të përsosura kur nuk i nënshtrohen gjësë kryesore para kishës, zotimit të bindjes” (Rezolutat. Vëll. 4. F. 171. Nr. 9392). 22 dhjetor. Opinion për pyetjen se si të veprohet me klerikët që nuk janë në gjendje të paguajnë gjobën e vendosur ndaj tyre për strehimin e të arratisurve: “Ky krim nuk është i lehtë kur bëhet me dashje. Kjo është një lloj vjedhjeje, e rëndë për sa i përket vlerës së sendit të vjedhur - sepse sendi i vjedhur nuk është një send, por një person - dhe për sa i përket veprimit të dëmshëm të një personi të caktuar, nëse ka një veprim të dëmshëm. e vjedhur veten nga shërbimi ndaj sovranit dhe atdheut Një klerik i dënuar për vjedhje, sipas rregullit të 25-të të apostujve të shenjtë, i nënshtrohet heqjes nga grada e tij Një klerik i dënuar për mbingarkesë dhe kur një dezertor i arratisur vendoset, me vetëdije dhe me qëllim, me përjashtim të dënimit penal, ai i nënshtrohet ligjit. Një klerik, i dënuar për mbisforcim dhe vendosje të një të arratisuri ose dezertori jo me vetëdije dhe jo me dashje, por nga një pakujdesi, duke u mashtruar nga një formë e shkruar e rreme ose një metodë tjetër pjesërisht e besueshme e identifikimit, pa iu hequr grada, i nënshtrohet veprimit vetëm të ligjeve civile. Në këtë rast, gjoba mund të përbëhet nga njëqind rubla argjendi” (Opinions. T. shtesë fq. 77–78. Nr. 23). 23 dhjetor. Rezoluta për kërkesën e dhjakut të ndaluar për të shqyrtuar arsyet e armiqësisë së klerit ndaj tij: “Është e habitshme që kërkuesi ia atribuon të gjithëve hakmarrjen dhe armiqësinë kundër vetes dhe nuk gjen askënd të paanshëm! Deklarojini dhjakut se ai kërkon gjithçka që i nevojitet me prova të qarta dhe pa ngatërrim çështjesh” (Rezolutat. Vëll. 4. fq. 163–164. Nr. 9378). 26 dhjetor. Rezoluta për kërkesën e vajzës së një prifti të ndjerë për leje për të zëvendësuar ish-mësuesin e emëruar të seminarit Sokolov me gjetjen e një kandidati të denjë i cili do të pranonte të martohej me mbesën e saj: "Nëse, siç shkruan ai, tashmë është vendosur të promovohet mësuesi Sokolov në këtë vend, atëherë kjo nuk mund të ndryshohet, veçanërisht pasi mësuesi ka në anën time të drejtë, si për martesën, ashtu edhe për martesën e tij. ose, me sa mbaj mend, propozon të marrë një vajzë të rritur nga eprorët shpirtërorë” (Rezolutat. Vëll. 4. F. 164. Nr. 9379). Letër Princit S. M. Golitsyn: "Eminenca e Kievit kërkoi ta linte për dimër në Kiev; më pas ai u largua, por u kthye; më pas më shkroi se do ta detyronte veten të shkonte nëse do ta kërkonin; dhe vetëm një ditë tjetër ai shkroi se për shkak të dimrit të ftohtë ai dëshiron fort të qëndrojë në Kiev deri në shtator" (Letra. 1884. Nr. 33). Dhjetor 27. Përcaktimi i konsistorit për zgjedhjen e një prifti jo gjobë në detyrën e rrëfimtarit për klerin (DC. 1877. Pjesa 3. Nr. 10. F. 251). 28 dhjetor. Nga kujtimet e peshkopit Nikodim (Kazantsev): "Meqë ra fjala, një aventurë e vogël. Unë shërbej me peshkopin në oborrin e tij. Duke nderuar kryqin ndërsa Vladyka hynte në kishë, ne zakonisht ecnim pas tij. Unë shkova nga shkujdesja mbi rrobën e tij (shtrëngim i jashtëzakonshëm). Çfarë e dëgjova këtë kur ishte Zoti? Vladyka eci me të njëjtin ritëm sikur të mos kishte ndodhur asgjë, por një shpirt i madh po të isha në vend të tij, do të kisha shprehur disi frikën dhe bezdinë time, ndonëse më vonë do të isha penduar për një kohë të gjatë Biseda e Peshkopit me mua: Mitropoliti: "Për çfarë po vini tek unë?" Unë: Thashë shkurt se nuk do të doja të kthehesha në Vyatka, ku (prokurori) po mendon të më kthejë. Mitropoliti: “Nuk e di se çfarë po bëjnë atje (në Sinod, apo në Prokurori). Unë sugjerova të të lë përsëri në radhë. Është mirë që erdha dhe e thashë në kohë. Ndoshta do ta kisha harruar. Epo, më falni. Dorëzojuni vullnetit të Zotit.” Nga kujtimet e peshkopit Nikodim (Kazantsev): "Vladyka më bëri të lexoja për Dolgorukys në revistën e Ministrisë së Arsimit Publik. Kishte disa fjalime të jashtëzakonshme (të cilat nuk u regjistruan dhe nuk më kujtohet tani). M'u kujtua diçka: vetëm Dolgoruky nuk besonte në pavdekësinë e vëllait të tij dhe nuk besonte në pavdekësinë e vëllait të tij. Besimtari u sëmur dhe ishte afër vdekjes Jobesimtari tha: "Nëse shpirti juaj jeton edhe pas vdekjes, më njoftoni për këtë." Vëllai im vdiq dhe disa ditë më vonë iu shfaq gjysmë në gjumë dhe i tha: “Vëlla, beso! Unë jam gjallë" (Kazantsev. F. 84). Anthony (Zubko, v. 1884) - Kryepeshkop i Minskut dhe Bobruisk, i ribashkuar nga bashkimi në 1839, duke qenë peshkop i Brestit, vikar i dioqezës uniate. Agapit (Voznesensky, v. 1841) – peshkop i Tomskut. Gjenerali A. A. Tuchkov vdiq në Betejën e Borodino në 1812, dhe djali i tij i vetëm Nikolai vdiq në 1826. Guvernantja e djalit të saj të ndjerë, Therese Bouvier. Prifti i fshatit Boyarkina Amvrosy (Uvarov). Gregori VI (Fourtuniadis, v. 1881) – Patriark i Kostandinopojës. Jeremiah (Soloviev, v. 1884) – peshkop i Nizhny Novgorod dhe Arzamas. Arkimandrit Porfiry (Uspensky, v. 1885) – rektor i Seminarit Kherson, rektor i kishës së ambasadës në Vjenë, kreu i misionit shpirtëror në Jerusalem (1847–1855). Arkimandrit Ignatius (Brianchaninov, v. 1867) - rektor i Hermitage Trinity-Sergius (1834–1857). Për t'u përgatitur për vajosjen e nuses së trashëgimtarit të Tsarevich Alexander Nikolaevich, Maximiliana-Wilhelmina-Augusta-Sophia-Maria, Princesha e Hesse-Darmstadt (1824–1880), më vonë Perandoresha Maria Alexandrovna. Neil (Isakovich, v. 1874) – Kryepeshkop i Yaroslavl dhe Rostov. Gregori (Postnikov, v. 1860) – Kryepeshkop i Tverit dhe Kashinit, më vonë Mitropoliti i Novgorodit dhe Shën Petersburgut. Platon (Kazansky, v. 1865) – arkimandrit, abat i Manastirit Tver Otroch. I përket studentit të vitit XII Andrey Belyaev. Botuar në "Shtesa në veprat e Etërve të Shenjtë" për 1857. Vasily (Luzhinsky, v. 1879) - Kryepeshkop i Polotsk dhe Vitebsk. Ai u bashkua nga bashkimi në 1839, në atë kohë ishte peshkop uniat i Orshës. Pranohet në gradën e tij aktuale. Matseevsky V.A. Historia e kishës primitive të krishterë midis sllavëve. Varshavë, 1840. Sinodi i Shenjtë, me rezolutën e 27 nëntorit - 23 dhjetor 1840, vendosi të shtypte një katekizëm të gjatë të përkthyer në greqishten moderne në Odessa nën mbikëqyrjen e autoriteteve të seminarit lokal. Nikifor Zercheninov është një master i vitit të tretë të Akademisë Teologjike të Moskës. Jakobi (Vecherkov, v. 1850) – peshkop i Saratovit dhe Tsaritsynit, më vonë Kryepeshkop i Nizhny Novgorodit. Ajo ishte abesa e Manastirit Florovsky-Voznesensky (1834–1839). Serafimi (Glagolevsky, v. 1843) – Mitropolitan i Shën Petersburgut, Novgorodit, Estonisë dhe Finlandës. Shën Inocenti (Popov-Veniaminov, v. 1879) – Mitropoliti i Moskës.