Kapitola 2

1. januára. Uznesenie o konzistóriu, ktoré rozhodlo v prípade protiprávneho konania duchovných: „V tom istom čase, keď kňazovi bolo zakázané chovať si mladú manželku a je súdený za to, že ju držal v dome, nehanbí sa znova urobiť to, za čo je súdený, a predložiť to dekanovi písomne, ako keby to bolo prípustné. Z toho je zrejmé, že tento zákaz na konci kňazstva nemôže byť pripisovaný kňazovi ani kňazovi. zákazu sa nepreukázal ako najlepší, ale odvážne pokračoval v konaní proti pravidlám cirkvi Odvolať kňaza z jeho miesta a bez dovolenia kňazstva ho na šesť mesiacov prideliť na duchovné miesto v inom okrese“ (Rezolúcie. zväzok 4, s. 96–99. č. 9250). List arcibiskupovi Arkadymu (Fedorovovi): "Pravý reverend Evlampius povedal, že niektorí vaši noví spolureligionisti neprijímajú požehnanie od biskupa. Je tu málo jednoty. Nech vám to Pán pomôže dosiahnuť trpezlivosťou, rozumom a láskou" (DC. 1877. Časť 3. č. 11. S. 529). 2. januára Uznesenie o prezentácii predstavenstva Moskovskej teologickej akadémie k prípadu stratených kníh: "Nemôžem súhlasiť s tým, aby sa niekoľko kníh nevymáhalo za zostatok ostatných kópií, pretože takéto rozhodnutie by viedlo ku krádeži kníh, ktoré sú v knižnici medzi niekoľkými kópiami. A môže nejaký súd naozaj rozhodnúť, že ten, kto ukradol jeden rubeľ z desiatich, nebude braný na zodpovednosť, pretože ešte deväť neukradnutých zostalo?" (Rezolúcie. zväzok 4. s. 171–172. č. 9393). 3. januára Komentár k návrhu definície Posvätnej synody o nesprávnom príjme niektorých cirkevných príjmov zosnulým metropolitom Sighnahi Jánom 48: „Ak niektoré príjmy, na ktoré sa predtým nemyslelo, no ukázalo sa, že sú spôsobené časom, sú čerpané zo zdrojov cirkevného majetku, potom oprávnene vstupujú do množstva cirkevných príjmov, a preto sa musí výber pre ne podľa miestneho príjmu určovať, ako zdroj miestneho príjmu, bez príspevku, bez príspevku. a účel a súdiac podľa toho rozhodnúť, či aj tieto podliehajú obnove“ (Opinions. 1908. S. 16). 5. januára. Uznesenie pri určovaní konzistória o príkaze, aby staviteľ Nanebovstúpenia David Hermitage podal vysvetlenia zemskému súdu: „Súhlasí s príkazom, že na základe výpovede Staviteľa chce niekto vykázaný z klerikálnej hodnosti so sťažnosťou na priestupok podrobiť svetskému súdu toho istého šéfa, podľa ktorého výpovede je potrebné, aby aj on zostal v hodnosti klerikán. mnísi ako svedkovia majú byť poslaní na svetský súd Obyčajne v prípadoch tohto druhu prebieha vyšetrovanie na mieste a potom sa tu duchovenstvo vypočúva pred zástupcom z duchovnej stránky, inak sa duchovenstvo vypočúva na duchovnom súde za prítomnosti zástupcu zo svetskej strany“ (Rezolúcie. T. 4. s. 99.–1051. č. 99. 920.). 6. január List Archimandritovi Macariusovi (Glucharevovi): „Podľa príkazu Svätej synody, ktorý poznáte, ste mohli očakávať, že sa ma budú na vás pýtať, dokonca aj vtedy, keď ticho sedíte vo svojej cele, a ešte viac, keď sa presuniete k strážam, a ako mesto [na] vrchole hory, vo výške 700 míľ sa nemôžete skryť pred vytlačenou stránkou. Pýtam sa: Ako sa vám darí zbierať dary pre misiu? Aké sú vaše budúce zámery? List guvernérovi Lávry Archimandritovi Antonovi (Medvedevovi): „Budete mať hosťa, Jeho Milosť Antona z Brestu 49, jedného z nových pravoslávnych, v horlivosti pre pravoslávie (Listy ctihodného Antona. S. 205. č. 247). List biskupovi Vitalijovi (Shchepetevovi): "Nech Pán prijme súčasnú modlitbu Vašej Eminencie za mesto a ľud a udelí obnovenie posvätenia. A ja, keď som terajší sviatok vešpier oslávil liturgiou a požehnaním vody (vďaka Bohu aj za to), dnes zostávam opäť zavretý vo svojej cele. Takže chatrč môjho reverenda trpí každou zmenou v Bretónsku a vzduchom najviac chátrajú. do Moskvy zo slobodného a dobrého popudu vidieť posvätný starovek Jeho osvietený zápal pre pravoslávie je hoden všetkej úcty“ (Listy. 1887. s. 44–45). 7. 1. Stanovisko k prípadu nevykonania ďakovnej modlitby v spolureligióznom kostole pri príležitosti sobáša veľkovojvodkyne Márie Nikolajevny: „Keďže spoluveriaci nesplnili, čo bolo potrebné, nepochybne nie z ducha vzbury, ale z nepochopenia a hriešneho strachu, dostali vtedy vysvetlenie o tomto starom zvyku, aby neporušili 05. veľkňaz bol na jednej strane povinný okamžite oznámiť opomenutie Svätej synode, na druhej strane sa nemal ponáhľať postaviť ich pred súd, ale bol povinný použiť vyššie uvedené napomenutia veľkňazovi a prostredníctvom neho aj svojim spoluveriacim, aby ich jemnými opatreniami obrátil k povinnostiam a ak je to možné, ochránil ich pred súdnou zodpovednosťou, ktorú im pastorácia mohla ďalej slúžiť k zhovievavosti a zhovievavosti sv. T. III. s. 2–3). List arcibiskupovi Partheniusovi (Chertkovovi): „Moje zdravie napodobňuje tvoje a niekedy trávim prázdniny vo svojej cele“ (PO. 1872. Kniha 2/3. č. 9. S. 40. č. 27). 8. január Správa Svätej synode o vytvorení trónu: „Na základe uváženia Svätej riadiacej synody tu predkladám tlačenú kópiu rozhovorov s hovoreným starým veriacim, v ktorých bolo opravených niekoľko nápadných preklepov; do rozhovorov o mene Ježiš bol pridaný nový dodatočný článok, ktorý obsahuje množstvo odkazov na staršie tlačené knihy; konverzácia o vzniku niektorých kníh bola doplnená prstom. T. 4. s. 183–184. 9. januára Uznesenie na konzistárnom rozhodnutí o povolení sedliaka uzavrieť nový sobáš: „Keď sa tento prípad znovu predloží na nahlásenie synode, keďže mal čas okrem protokolu (ktorý bol predtým prečítaný a v právnej dôvere v jeho oficiálnu vernosť bol schválený) prejsť k posúdeniu samotného prípadu, videl som, že protokol zatajoval, že navrhovateľ nebol v jeho druhom manželstve v jeho prvom prípade. byť vyšetrený v inej prítomnosti konzistória“ (Resolutions. Vol. 4. P. 100. No. 9252). Zo spomienok biskupa Nikodima (Kazanceva): „Deviateho januára ku mne prichádza stará žena v handrách, polointeligentná, ale drzá, hovorí: „Som dievča v klerikálnom postavení. Z Moskvy. Do Petrohradu som prišiel pešo. Chcem sa cisárovi sťažovať na metropolitného Filareta: Mal som brata, kňaza. Zomrel aj jeho manželka. Zanechali po sebe mladú ženu. Priviedol som ju do Metropolitanu. Pridelil ju do Gorikhvostovského ústavu a povedal: „Nech svoju neter študuje v tejto inštitúcii, a keď vyrastie, dajme jej ženícha.“ Dievča sa naučilo, vyrástlo, priviedol som ju do Filaretu a povedal som: "Dajte jej ženícha, ako som sľúbil!" Filaret povedal: "Toto nie je moja vec. Hľadaj to sám a ja ti dám miesto." Polovičná bystrá starenka sa preto prišla v mraze, v handrách, pešo posťažovať cisárovi. Prišla za mnou, zdá sa, aby som ju poučil, ako a kde podať žiadosť, dokonca tak, že žiadosť napíšem. Pokarhal som ju a pohrozil som, že ak sa odváži obťažovať cisára žiadosťou, bude vyhnaná na Sibír. čo urobila? – Určite predložila žiadosť Filaretovi. Nahú a hladnú, bez prístrešia, túlajúc sa po Petrohrade ju zachytila ​​Polícia, skostnatenú pri plote. Bola poslaná do Obukhovskej nemocnice. Začali liečiť. V tomto čase túto nemocnicu navštívil veľkovojvoda. Táto polointeligentná žena predložila dedičovi žiadosť o Filaret a oni ho požiadali! Stará žena, ktorá prišla ku mne, prehovorila a ronila slzy: "Chráň, archimandrita Nikodém, prenasledovanú sirotu! Počula som o tebe, že si milý a milosrdný človek." Nevedomosť je taká škodoradostná! Nie nadarmo zúrivé duše strácajú rozum! Rovnako aj milosrdenstvo vyžaduje opatrnosť!“ (Kazantsev. S. 60–61). 10. január. List Archimandritovi Philaretovi (Gumilevskému): „Na súbore evanjelií ústne súhlasia s tým, že by to malo byť v ruštine: ale aby sa na to nezabudlo a aby to povolenie a záležitosť bola nepochybná, požiadajte o toto povolenie formálne, s poznámkou, že by bolo veľa práce prerobiť to do slovanského jazyka. Svätá synoda nás poučila, aby sme mu pomáhali pri získavaní schopných ľudí, ktorí by slúžili v jeho oddelení, apoštolských v predmete, aj keď nie včas“ (Dodatky. 1884 časť 33. Kniha 1. S. 324. č. 20). 11. januára Rezolúcia týkajúca sa hlavného synodálneho prokurátora, aby Jeho Eminencia Anton, biskup z Brestu, ktorý bol v Petrohrade, po návrate do svojej diecézy prešiel cez Moskvu a aby touto cestou vykonal slávnostné bohoslužby v Novgorode, Tveri, Moskve a Smolensku, ako aj v Trojičnej Sergejskej Lavri a na koncilu sv. Najvyšší vôľa a na znak spoločenstva s novou pravoslávnou hierarchiou, keď prijal pravého reverenda z Brestu v malých alebo pokladničných celách, ako sa to ukáže ako vhodnejšie, pozve ho na kňazskú službu v katedrále Najsvätejšej Trojice, pripojí sa k inému archimandritovi v službe vikárovi a na spev môžu častejšie vykonávať spev bratov alebo študentov akadémie ako biskupov." (Uznesenia. T. 4. S. 164. č. 9380). List arcibiskupovi Ignácovi (Semjonovovi): „Ak sa pastier vrátil z uctievania Betlehemského dieťaťa, oslavujúc Boha o každom, kto počul a videl, hoci boli pastiermi nemých a videli len úsvit slávy Emanuela, o čo viac je to charakteristické pre verbálnych pastierov a hlásajúcich Jeho mužskú slávu a služobníkov v pokore a pokore slova Bohu, Jeho poníženie v Jeho láske k ľudstvu, aby mohol mať účasť na Jeho sláve a našej pokore S útechou som od teba počul hlas rozsievania slávy a v jednomyseľnosti viery a jednomyseľnosti lásky, oslavujúc spolu s tebou Oživiteľa sveta, modlím sa k Nemu, aby si obnovil svoj život a silu v zvyšovaní blahobytu a šíril svoju slávu. 1871. Kniha 4. S. 44. - Materiály). List arcibiskupovi Gabrielovi (Gorodkovovi): „Boli prijaté opatrenia na objasnenie stavebných prác Mogilevu, ktoré sú dosť pokazené“ (CHOIDR. 1868. Kniha 2, s. 46–47). 12. 1. Uznesenie o prosbe farníkov, aby prenechali miesto zosnulého kňaza svojmu synovcovi, študentovi seminára: "Zomrelý údajne nemá rodinu. "Synovec si nájde miesto, keď skončí štúdium." – Podpisy petície neboli svedkom dekana. Pripojte ho k puzdru, keď si niekto toto miesto pýta“ (Uznesenia. T. 4. P. 100. č. 9253). List arcibiskupovi Kirillovi (Bogoslovskému-Platonovovi): "Bude mi smutno, že si slabý. Ja však tiež. Od príchodu do Petrohradu som už tretíkrát chorý. Sedím vo svojej cele a málo môžem robiť a písať" (DC. 1890. Časť 2. č. 5. S. 55). List arcibiskupovi Smaragdovi (Kryzhanovskému): "Škoda, že schizmatici z našej komunikácie so znovuzjednotenými vyvodzujú voči nám novú výčitku. Dalo sa to očakávať; a mysleli na preventívne opatrenia, ale nie všetky želané opatrenia boli prijaté. Je potrebné tlmočiť schizmatikom, že sa plne zjednotili s tými, ktorí to neprijali, a preto nie je potrebná trpezlivosť; dať čas niektorým, ktorí sú v niektorých častiach slabí, aby sa spamätali“ (CHOLDPr. 1870. Kniha 12. S. 38. - Materiály). 13. januára Uznesenie na konzistóriu rozhodnutie o vydaní dávok zo súm svätej synody duchovným Kláštora pašijových rád v prípade požiaru: "Nie je slušnosťou žiadať priveľa. Myslím, že je možné žiadať od kňaza Romodanovského, ktorý vážne trpel a má veľmi veľkú rodinu, 300 rubľov, kňaz Sovetacon. ser. ser. Dmitriev 100 rubľov ser., sexton Popov 50 rubľov striebro Ale keďže takýto príspevok nestačí na obnovu ich domov, najmä na stavbu kamenných, potom na túto okolnosť milosrdne upozornite Synodu, že nebude možné uznať, že bude možné stále žiadať o povolenie.4. 100–101 č. 9254). 14. januára Uznesenie o žiadosti kňaza o preloženie do inej cirkvi: „Je potrebné, aby bol uznávaný kňaz známy svojou úctou a vzdelaním, aby som mohol prijať zodpovednosť za preloženie ho tam, kde nie je zvolený. Musíme sa pokúsiť získať také právo“ (Resolutions. Vol. 4. P. 101. No. 9255). 15. januára List E. V. Novosilcevy: "Teším sa, že vám najzbožnejší Panovník prejavil svoju priazeň. Je potrebné konať skutky lásky pre Boha a pre blížnych v núdzi; Nemali by sme pre nich túžiť po viditeľných poctách, ale je dobré, keď sa na nich spravodlivá moc pozerá s láskou" (Listy. 1911. S. 2). 16. januára Uznesenie o žiadosti kňaza o povolenie vyrúbať 120 koreňov z vyplieneného cirkevného lesa na obnovu svojho schátraného domu: „Dávajte si pozor na plienenie cirkevného lesa, o ktorom kňaz tak bezstarostne hovorí, akoby sa mu patrilo len ničiť les a nie ho chrániť“ (Rezolúcie. 101 4. č. 9.6). uznesenie o konzistóriu, ktoré rozhodlo vo veci prepustenia kňaza obvineného statkárom z opilstva, drzosti a namyslenosti z procesu: „Pretože roľník Illarion Grigoriev vypovedal, že kňaz bol nútený zaplatiť 14 rubľov za sobáš, hoci toto svedectvo nemá žiadnu právnu silu a preto, že roľník o svojej veci neinformuje a nie je svedkom, preto svedectvá mnohé a silné svedectvá v prospech kňaza protirečia, ale keďže kňaz v prípade nepovedal nič, čo by toto svedectvo vyvrátilo, zdá sa zbytočné potvrdzovať kňazovi, že je ostražitý nad svojimi činmi, takže svedectvo, ktoré získal o jeho nezištnosti, môže byť chránené pred akoukoľvek protikladnou kritikou“ (Resolutions. Vol. 204. – pp.). Uznesenie o konzistóriu, ktoré rozhodlo v prípade vyslania kňaza do Katarínskej Ermitáže na dva týždne bez zákazu výkonu trestu za opilstvo, vystupujúce nedbalým spôsobom a urážlivým jazykom: „Už je zlé, k čomu sa sám kňaz priznáva, teda že išiel po ulici v rozopnutej sutane, čo je nedbanlivosť a nedbanlivosť je v malom súhlase so synom sobrieho. denný zbojník to nie je nijako neslušné pre kňaza a najmä o farárovi zle tuší, pretože vie, že ho vlastník pôdy nemá rád a že ho inšpirovalo, aby sa snažil správať skromne a nedal žiadnu príležitosť na rozhorčenie. 102. č. 9258). 17. januára Uznesenie o konzistóriovom rozhodnutí o prípade preloženia kňaza do iného kostola nájdenom v archíve konzistória: „Konzistórium o strate veci v archíve má venovať náležitú pozornosť odhaleniu páchateľov a ochrane celistvosti archívu“ (Uznesenia. T. 4. S. 103. č. 9259). Uznesenie k správe dekana, že kňaz nežije pokojne so svojou manželkou: "Kňaz má zakázané, ale ani on, ani dekan ho tak nenazývajú. Podľa listu jeho manželky dekanovi strávil celé Vianoce v Moskve a s najväčšou pravdepodobnosťou nie bez prešľapov. Preto konzistórium: podľa tejto správy a príloh, vypočuje to, predloží, kňaz to vypočuje, zakáže a zakáže. Zv. 4. S. 103. č. 9260). januára. List od M. M. Tuchkovej: "V záležitostiach Pánových osudov je dobrý a prospešný poriadok. Pán ťa pozýval k nebeskej láske, postupne ti bral predmety pozemskej, hoci nepoškvrnenej lásky 51. Blízko teba zostala duša 52, ktorá s tebou zdieľala spomienku na túto lásku, dávala ti čas zvyknúť si na svoje útrapy a prisľúbil mu ju aj teraz s modlitbou." dieťa a tvoj priateľ sú Spasský kláštor, Pán od tvojej slabosti nevyžaduje tvrdé jedlo, takúto tvrdú posteľ, ale tichú modlitbu, lásku, starostlivosť o sestry a zachovanie si zdravia, aby si plnil svoje povinnosti, je to iné, to je dobré namiesto tvrdej postele“ (Listy abatyši Márii. S. 541). 19. januára Uznesenie o správe dekana, že do chudobinca na Miusskom cintoríne, postavenom hlavne pre duchovných, bolo proti vôli umiestnených 20 žien bez duchovenstva a iba jeden duchovný: „Zdá sa, že tu došlo k nedorozumeniu. Duchovná vrchnosť vzhľadom na dobročinný zámer... povolila stavbu chudobinca bez toho, aby sa zriadili presné podmienky, za ktorých by bolo možné zriadiť tento chudobinec. Následky nezodpovedajú očakávaniam, a keďže podľa zákona by mal byť cintorín chudobincom pre chudobných duchovného oddelenia, a keďže duchovné autority, nepripúšťajúce rozdelenie v podobe lásky k ľudstvu a postúpenia časti ich práv, povolili almužnu v prospech duchovenstva a sekulárneho,“ ukazuje sa, že duchovenstvo je takmer vylúčené z oddelenia duchovného a svetského. (Rezolúcie. zväzok 4. S. 104. č. 9261). Uznesenie o správe ekonóma o jeho prijatí peňazí z pokladnice moskovského okresu: „Z týchto 500 rubľov za bankovky doručte Troickému na Sucharevovu vežu kňazovi Grigorijovi Ivanovičovi a jeho manželke, mojej sestre. Ostatné uložte, kým ich nebudete potrebovať.“ (Rezolúcie. Vol. 4. S. 165. č. 9381. č. 9381). 22. januára List biskupovi Vitalijovi (Ščepetevovi): "Dekan Ambróz 53 podal správu o nedostatku chleba niektorých kňazov okresu Kolomna. Poslal som prípad na konzistórium, a to už dosť dávno. Či nebudú súdiť a trestať, kým úradníci nezomrú od hladu? Venujte tejto veci pozornosť" (Listy. P. 1867). 23. január List miestokráľovi Lavry, Archimandritovi Antonovi (Medvedev): „Chorobý chorým, zdravie vám Otec miestokráľ, prosím od Prameňa zdravia Niekto mi vo sne povedal, že mám šesť chorôb. Neviem ich spočítať, ale všimol som si, že ani jedna, ani jedna neprekáža druhej. Ľahká bolesť chrbta a chladu mi však nerobia ľavú polovicu tela. trpieť vážne, ale veľmi ma privádzajú do rozpakov a bránia mi konať“ (Listy sv. Antonovi. P. 205. č. 248). 24. januára Uznesenie o žiadosti kňaza o povolenie sobášiť sa so židovským párom, ktorý prijal svätý krst spolu so svojimi deťmi: „Ako svätý apoštol v prvom liste Korinťanom (7,14) píše, že deti vernej osoby z manželstva s nevernou osobou sú sväté z milosti veriacej osoby, aj keď nie sú zosobášení podľa príkazu svätého oboje je najprv neverné osoby - je v nich posvätené na základe viery krstnou milosťou, zakrývajúcou všetky predchádzajúce hriechy a nedostatky. To je dôvod, prečo deti narodené pred krstom zostávajú legitímne Ak však existujú novopokrstení, ktorí si horlivo želajú, aby ich manželstvo bolo potvrdené modlitbou manželstva, potom to môže urobiť kňaz, s náležitým použitím v modlitbách.2. 25. januára Rezolúcia o správe bogorodskej duchovnej rady, že pre opilstvo nepodpísala stolica správy o príjmoch sviečok za rok 1839: „Neexistuje nič, čo by sa malo vykonávať vyšetrovanie, lebo šestnica nepredkladá svedkov, aby sa ospravedlnila“ (Uznesenia. T. 4. S. 105. č. 9263). 26. januára Uznesenie o správe konzistória o poskytovaní uvedených a menovaných výrokov o vyriešených a nevyriešených záležitostiach konzistória za rok 1839: „Ako je zrejmé z prehlásenia, že konzistórium považuje niektoré prípady za predložené mne a po značnú dobu nevrátené, nariaďuje sa konzistóriu, aby v prípade nevrátenia akejkoľvek veci odo mňa do štyroch alebo viacerých týchto šiestich týždňov mi túto tajnú pripomenula. strach z toho, že ich budeme brať na zodpovednosť za pomalosť“ (Resolutions. Vol. 4. P. 105. No. 9264). 27. januára uznesenie konzistória o odmene roľníka v súvislosti s jeho obrátením 234 ľudí zo schizmy: „Duchovná rada nariadi miestnemu dekanovi, aby oznámil, aké informácie má on a miestny kňaz o tom: kto vykonal anexie a či to bolo oznámené úradom 1), keďže niektorí roľníci ukázali, že majú v úmysle obrátiť sa na pravoslávnu cirkev a vedenie pravoslávnej cirkvi Aimmon. Fomin Goren, potom mu oznámiť, že za takúto pomoc jeho bratom v duchovnej spáse ho vzývame Božie požehnanie, no zároveň mu oznámiť, že toto teraz nie je možné predložiť Svätej synode... pretože mnohí z nich, ktorých si pripisuje, sa obracajú na cirkev, a dokonca aj niektorí z jeho rodiny nepristupujú k svätému prijímaniu a dokonca sa cez to 2) ku kňazskej spovedi hlásia... je vinný po prvé tým, že pripojil roľníkov k cirkvi, ale nezapísal to a neoznámil to úradom; a ešte horšie je, že sa pripojil k pochybným, pričom mal zvláštnu výhodu, že ich potvrdil s pomocou Gorena, ktorý ich obrátil“ (Resolutions. Vol. 4, str. 105–107. No. 9265). • List Archimandritovi Philaretovi (Gumilyovskému): „Je možné, aby vedci robili veci, na ktoré nie je každý pologramotný úradník dosť hlúpy? Povedzte tajomníkovi: veci môžu dospieť k tomu, že ho vážne pošlú do konzistória, aby sa naučil poriadku vecí“ (CHOLDPr. 1872. Kniha 4. S. 81. - Materiály). 29. januára Uznesenie o petícii farníkov o vymenovanie farského diakona do kňazskej funkcie: „Prosba má len dva podpisy, z ktorých jeden patrí tomu, kto petíciu napísal. Podpisy neznáme. Neexistuje žiadna pečiatka. Neoverené dekanom. Ani podpísané úradníčkami. Preto nemôže byť uznaná ako skutočná zákonná voľba farnosti a musí byť ponechaná bez konania“ (Resolutions. Vol. 4. P. 107. No. 9266). Uznesenie o diakonovej prosbe, aby ho vymenoval do kláštora a na jeho miesto vymenoval študenta seminára, ktorý si vezme svoju dcéru za manželku a zároveň sa zaviaže podporovať celú rodinu: „Diakon porodil deti a medzi inými aj mrzáka a chce ich zveriť do rúk iných a sám ísť do kláštora. To by znamenalo neplniť prirodzenú pracovnú obetu Bohu a klaňať sa Bohu. to by sa nepáčilo Bohu a že sa musí postarať o svoju rodinu, ktorú dobrovoľne nadobudol uzavretím manželstva, navyše by nebolo spoľahlivé prijať ho do kláštora, pokutovaného za opilstvo a absurdné správanie“ (Resolutions. Vol. 4. str. 107–108. No. 9267). Uznesenie o žiadosti vdovy po poručníctve o príspevok na výživu jej rodiny: „Keďže poručníctvo prevzalo rodinu, nemal by sa podľa pravidiel poručníctva poskytovať žiaden príspevok. Ale keďže je to bremeno skutočne veľké, poručníctvo pridelí staršej diakonke príspevok“ (Resolutions. Vol. 46. 406. pp. 177. 30. januára Uznesenie o správe dekana o nedôstojnom správaní kňaza, ktorý v opitosti urazil svoju manželku: „Nariadte dekanovi, aby cez duchovenstvo neúnavne dohliadal na kňaza, a ak ho ešte raz uvidia opitého a násilníckeho, okamžite ho predveďte na konzistórium, ktoré ho pošle do Ugresského kláštora, kým sa vec nevyrieši (P104....“ 9268). Uznesenie o požiadavke kňaza na inštaláciu nového ikonostasu s lepšími rezbami na miesto starého: „Zavolajte kňazovi a poučte ho, že predtým, ako v ňom predstavíte kresbu ikonostasu, mal v nej vidieť a opraviť neslušnosť, že v kráľovských dverách boli ikony umiestnené dole, blízko podlahy, s 3 rezbami navrchu č. P. 4.08.“ 9269). Názor na pohreb zosnulého luterána: "Neskorý kyjevský metropolita mohol dovoliť pravoslávnemu kňazovi, aby vykonal jednu požiadavku namiesto luteránskeho pastora: viesť zosnulého v rúchu so spevom verša: Svätý Bože. A pri ústnom povolení vykonávať žiadosti od luteránov sa kňaz odvoláva na zosnulého. Úrady by mali zvážiť kňaza. Pokiaľ ide o otázku, či je luteránska prísaha pod pravoslávnym kňazom silná, podľa mňa je silná: po prvé preto, že prísahu nedáva moc kňaz, ale Boh, Jeho sväté meno a posvätné znaky Jeho prítomnosti; po druhé, pretože prísaha bola zložená pred evanjeliom; a evanjelium ako slovo Božie luteráni s úctou uctievajú, preto sa radi nazývajú evanjelikmi; po tretie, pretože ak by luterán zistil, že takáto prísaha nie je vo svedomí, musel by ju odmietnuť a požiadať o pastora; ale keďže to neurobil, musí dospieť k záveru, že zložil pravú prísahu, pretože prítomnosť v chráme iného vyznania, dokonca toho istého pravého Boha a Krista, a prítomnosť kňaza iného vyznania nedávajú právo hrať sa s prísahou a hovoriť nečestné reči“ (Názory. sv. add. s. 68. č. 18). Prehľad rukopisu „Listy o úradoch svätého rádu“, ktorý zostavil A. S. Sturdza: „V liste 11 je predpísané pomodliť sa nad necitlivým chorým, podmienečne a v pochybnostiach ho oslobodiť od hriechov. Nevidiac na to cirkevné pravidlá, vylúčil som to. V tom istom liste sa pacient, ktorý sa obviňuje zo závažných trestných činov, pripisuje modlitbe za vážne zločiny atď. Nemožno si nevšimnúť, že v tomto prípade mohlo byť poučenie skúseného človeka úplnejšie. Okamžite sa odporúča povzbudiť toho istého chorého, aby obetavo pozdvihol utrpenie, ktoré znáša Bohu. Takáto rada je vhodnejšia pre chorého, nie pre zločinca a je spravodlivejšie a užitočnejšie poradiť zločincovi, aby znášal svoje utrpenie ako spravodlivý trest, aby ho zachránil od večného utrpenia, aby ho očistil od večného utrpenia. Uvádzam to ako príklad toho, že hoci starší, ktorý píše listy, sa často odvoláva na svoju skúsenosť, jeho inštrukcie, niekedy neúplné a nie presne prispôsobené téme, sa netaja tým, že táto skúsenosť je len ideálne imaginárna... Kniha o postavení farských presbyterov však obsahuje množstvo poučných rád a komentárov o tom, akými citmi by mal byť kňaz naplnený príkladom a akou správnou radou by mal byť najmä kňaz naplnený. 6. list prvej knihy“ (Názory. zväzok III. s. 2–3, 8–9). januára. Vypracovanie návrhu odpovede ekumenickému patriarchovi Gregorovi 54 na otázku, na základe čoho uniati vstúpili do pravoslávnej cirkvi v Rusku: „Naozaj, Najsvätejší Majster, vaše otázky sú hodné vašej zbožnej horlivosti za vzájomnú jednotu Božích svätých cirkví v čistom vyznaní viery, s nedotknuteľným zachovaním apoštolskej cirkvi a tradícií otcovskej cirkvi. práve táto horlivosť; a Svätý synod, láskyplne ctiaci pravoslávne východné patriarchálne tróny, z povinnosti bratského spoločenstva, ešte pred otázkami Vašej Svätosti, prijal zámer informovať Vás a ostatných pravoslávnych východných patriarchov o udalosti, o ktorej ste sa rozhodli informovať. Len sa očakávalo, že synodálny koncil oznámi všetkej starej pravoslávnej cirkvi dekrét o znovuzjednotení ruskej cirkvi. by sa uskutočnilo v nových pravoslávnych cirkvách, čo sa pre dobrotu Božiu stalo vo svete“ (Názory. Vol. add. s. 66. č. 17). Zo spomienok N. V. Sushkova: "Dokonca kladú - je to smiešne povedať - prekážku spojeniu pravoslávnych s uniatmi a skutočnosti, že si títo oholia brady a jedia mäso vo svojich kláštoroch." "Za čo sa treba hanbiť?" - povedal náš moskovský pastier jednému pánovi predo mnou v reakcii na túto poznámku. „Viera nie je v brade. Disidenti si vážia svoje fúzy, no stále sú to schizmatici. Vo vašej vznešenej triede sú všetci bez brady, ale Cirkev vás neuznáva za heretikov“ (Suškov, s. 139). 1. februára. Uznesenie na konzistórnom určení o prijatí 17-ročnej dcéry zosnulej provinciálnej sekretárky do radov kláštorných sestier: „Vzhľadom na malý počet zostávajúcich voľných miest a nízky vek dievčaťa... by nebolo zbytočné dávať si pozor, aby sme sa s jej určením neponáhľali. Preto jej dovoľte zostať v kláštore v skúšobnej dobe; a o rozhodujúcom rozhodnutí o roku či dvoch ho znovu predložiť abatyši“ (uznesenia. T. 4. s. 108–109. č. 9270). 4. február Postoj k ustanovenému atamanovi donskej armády, ktorý obsahuje Pánovo privítanie a sväté požehnanie pre Krista milujúcich donských bojovníkov (Resolutions. Vol. 4. P. 184. No. 9422). 6. február Uznesenie konzistória o povolení vydať sa poľskej šľachtičnej Falkowskej za poddôstojníka: „Priznanie... v Lavri od kňaza, ktorý ju nepozná, pod falošným menom Juliania, nedokazuje ani tak jej pravoslávie, ako túžbu prezentovať sa ako pravoslávna, bez toho, aby bola podrobená bádaniu a dokazovaniu od kúpeľného kňaza, nemôže ani tak poslúžiť pátraniu druhého kňaza. Falkowskej pravoslávie, ale nerozvážnosť kňaza, ktorý, ako píše vo svedectve, vyznával a udeľoval sväté tajomstvá Jozefátovi, teda osobe, ktorej samotné meno ukazuje, že nepatrí k pravosláviu, preto... povolenie na sobáš bude odopreté, kým Falkovskaja nepotvrdí nepochybným dôkazom, k akému vierovyznaniu patrí a k akému náboženstvu patrí. T. 4. s. 109–110 č. 9271). Uznesenie na konzistóriu v prípade bitia veľkňaza žalmistu: „... 1) pokloniť sa veľkňazovi v Novom Lutvinskom kláštore na svätom oltári v prítomnosti archimandritu; 2) kňazovi Tuptalovovi v katedrále s archimandritom3) 100 klaňarom so všetkými klaňami; žalmista Khavskij v tej istej katedrále s rovnakými úklonami dvadsaťpäť úklonov... Potvrdiť veľkňazovi, že v záležitostiach úradu koná s prísnou rozvahou a miernosťou a neodháňa pútnikov z katedrály s neprimeranou dôležitosťou alebo lenivosťou, takže kňaz Tuptalov prísne nedodržiava podriadenosť a podriadenosť; žalmista, aby sa správal slušne a poslušne a nerozprával nepodložené rozprávky o veľkňazoch 5) keďže sa tak táto vec končí duchovným pokáním: potom je možné nezaradiť ju do služobných záznamov“ (Rezolúcie. T. 4. s. 110–112. č. 9272). Uznesenie o liste gardového kapitána Bakhmeteva, ktorý potvrdzuje jeho právo na domáci kostol: „Že cisár Alexander I. z blaženej pamäti udelil Alexandrovi Ivanovičovi doživotné právo mať domáci kostol s pohyblivým antimenzionom, ktorého právo požíva už viac ako dvadsať rokov, nemôže byť ani najmenšia pochybnosť, aj keď z nejakého počiatočného dôvodu o tom v tomto prípade nešlo. známa existencia tohto práva a podľa tohto práva domovej cirkvi samej je viditeľná z výročných výkazov o domácich cirkvách“ (Resolutions. Vol. 4. P. 179. No. 9411). 7. február. List Archimandritovi Macariusovi (Glukharevovi): "Pokiaľ ide o vaše príkazy týkajúce sa misie: môžete mať na to požehnanie od Svätej synody a od miestneho arcipastiera, ale odo mňa len radu. V tomto prípade vám radím, aby ste sa na to, čo je prijateľné, pozerali opatrne. Tento vek je zlý: neochotné veriť v čisté dobro; ohováranie a kritika sú chytené v čistom dobrom výsmech, aj neopodstatnený, niekedy bodne, nie bez ujmy na úspechu dobrých podnikov, hovoríte o diakonkách, ale prečo sa tento obrad zastavil v kostole, pretože naši otcovia vedeli menej ako my, čo je pre cirkev výhodné alebo nepohodlné, nepovažujem obnovenie tejto hodnosti za zbytočnosť, ale ste sa stretli iba s vašimi myšlienkami, ktoré boli nemožné? (CHOLDPr. 1872. Kniha 6. s. 100–101. - Materiály). List biskupovi Vitalijovi (Shchepetevovi): "Uvádza sa, že Jeho Eminencia Anton bola bratsky prijatá duchovenstvom v Novgorode a Tveri, a najmä v Moskve. Za to ďakujem Vašej Eminencii a našim ďalším bratom. Námietka schizmatikov, prečo im nie je preukázaná apoštolská blahosklonnosť, pokiaľ ide o vieru, môžu byť vyriešené tým istým rozdielom v cirkvi. aby vstúpili do poslušnosti Rovnako bývalí uniati prejavovali blahosklonnosť len vtedy, keď vstúpili do poslušnosti koncilovej Apoštolskej východnej cirkvi“ (Listy. 1887. str. 46). 8. február List A.I. Bakhmetev: "Vážený sir Alexander Ivanovič! Vo Vašom liste z 22. januára vyjadrujete svoje želanie, aby som dal konzistóriu príkaz týkajúci sa najvyššieho vyznamenania pre vás v roku 1818 domáceho kostola s pohyblivým antimenziónom, pretože podľa informácií, ktoré ste získali, záležitosť o tom nie je viditeľná v konzistóriu, možno preto, že to nebolo v čase, keď na to odovzdal Emperovi Alexandrovi prvú odpoveď. blažená pamäť, ti nanajvýš milosrdne udelil doživotné právo na domácu cirkev s pohyblivým antimenzionom, ktoré právo používaš už viac ako dvadsať rokov, o tom nemôže byť ani najmenších pochybností, aj keď prvotný prípad sa z nejakého dôvodu neukázal na konzistóriu, pretože známa existencia tohto práva, a podľa tohto práva z kostola tu sám píšem napísal na konzistórium. A prosím vás, aby ste nepochybovali o tom, že či z vôle Božej moja slabosť a rezignácia alebo smrť povolá na moje miesto iného, ​​potom, ako aj teraz, vo svete prednesiete svoju modlitbu vo svojom domovskom kostole, v ktorom, dúfam, budete na mňa spomínať a s láskou na vás spomínať v mojej pokornej modlitbe. Zostávam s úplným rešpektom a tak ďalej. Keď som to napísal, dozvedel som sa, že najvyšší príkaz o vašej domácej cirkvi je v záležitostiach Svätej synody“ (DC. 1872. Časť 1. č. 3. S. 346). 9. februára Uznesenie o liste kňazovej dcére, v ktorej sa sťažuje na jej nespravodlivé prepustenie z funkcie prosfory: „Predložte konzistóriu ako dôkaz o kvalitách a konaní navrhovateľa. Bude však požadovať toto rozhodnutie: potom jej vyhláste, že by si zaslúžila potrestanie za ohováranie, ale ja ju od toho oslobodzujem, pretože ma ohovárala“ (Resolutions. Vol. 4. P. 179. No. 9412). 10. február. List matke: „Na tvoju žiadosť ti oznamujem, že z Božej dobroty som teraz medzi zdravými, od Dňa Uvedenia Pána: a predtým, od 11. januára, som sedel doma pre chorobu. Príčinou mojej choroby je zvyčajne prechladnutie, najmä na moje nohy, ktoré sú vždy slabé. Robím ich prácu, ako ich mám, ale je ich viac ako času 28. S. 350. č. 402). List biskupovi Vitalijovi (Ščepetevovi): "Porozprávajte sa, Vaša Eminencia, P. s rektorom o jeho prebiehajúcom preklade svätého Zlatoústeho [rozhovory o Liste Efezanom], aby ste sa postarali o vernosť a čistotu. Som trochu v rozpakoch s prekladom, ktorý som dostal [rozhovorov o Liste], pretože som ho chcel vrátiť Galaťanom dosť. A nie je možné ho predložiť Svätej synode bez toho, aby sme spomenuli potrebu revízie, inak by boli prehliadky uverejnené a výčitky voči nám by boli posilnené, napríklad, nie je to prejavom extrémneho šialenstva, kto nám tu hovorí Gramatika, aby sme za záporné sloveso zapísali iba toto miesto, nie je potrebné písať. Rusi, aby v jazyku chátra získali väčší počet kupcov z davu Alebo: nepovedal: ste na konci v tele, ale ste na konci, aký je tu rozdiel?... Alebo: Ten, ktorý povedal: „V tomto čase prídem ja a Sára bude mať syna,“ vstúpil do lona Sáry. Či už toto existuje a zdá sa doslova podobné originálu, dobrí teológovia sa mali nad týmto úryvkom zamyslieť a opýtať sa, čo s tým robiť. Lebo to sú výrazy charakteristické pre inkarnáciu“ (Listy. 1887. S. 47). 11. februára Uznesenie o stanovisku biskupa Vitalija (Ščepeteva) o diakonoch, ktorí žiadali o kňazské miesto: „Cirkevné pravidlá a spravodlivosť zaväzujú tých najhodnejších zastupovať kňazstvo. Ale navrhovateľ, ktorého navrhli niektorí farníci, diakon Novikovsky, je v porovnaní s ostatnými rokmi podradený a ukázal sa byť len horší v znalosti kresťanského učenia. Vyhláste Vvedenského, ktorý je v Novinskom, že získal najvyššie uznanie nad ostatnými v poznaní kresťanského učenia“ (Resolutions. Vol. 4. P. 112. No. 9273). Uznesenie o konzistóriu o vylúčení šestonedelia z kléru pre stratu chráneneckého listu, za zatvorenie kňaza s diakonom v kostole, pre hádky s manželkou: „...Konzistórium sa pre takéto prípady poskytuje naoko, pretože protokol neurčuje priebeh prípadu, z čoho je zrejmé, že tento prípad sextonu by nemal mať legitímne dôvody na pohlavie manželky. neľúbosť voči manželke: nech sa sťažuje konkrétne, kde a riadne“ (Rezolúcie. T. 4. s. 112–113. č. 9274). Uznesenie na konzistóriu, ktorým sa rozhodlo o povinnosti šestonára Alekseeva kŕmiť šestonedelia Osipova spolu so svojou manželkou až do ich smrti: „Ako Osipov vyvoláva rôzne podozrenia na Alekseevovo správanie, o čom svedectvo o bití starého šestonára je podporené oznámením naraz kňazovi a podozrenie z odlomenia zámku po oznámení, že obaja sa po oznámení a kňazovi ukázali ako obzvlášť silný v jednom prípade, zámok sa našiel v domovej šestonedelí, potom pošlite Alekseeva na dva týždne do Katarínskej pustovne, aby otestoval jeho správanie, a ako sa ukáže, prikážte mu informovať“ (Resolutions. T. 4. P. 113. No. 9275). 13. februára Uznesenie o prezentácii predstavenstva Moskovskej teologickej akadémie na preklad výkladu sv. Jána Zlatoústeho o Druhom liste sv. Pavla Korinťanom, ktorý zostavili mentori teologického seminára v Betánii na návrh Svätej synode: „Poverte tento preklad zrevidovať niektorému z verných, ak je to možné, aby bol originál cenzorskej komisie tak blízko. aby bola čistá, najmä preto, aby slovosled a skladba reči boli charakteristické pre ruský jazyk, aby bol jazyk vo všeobecnosti zrozumiteľný, ale zbytočne sa príliš neodchyľoval od čisto knižnej k bežnej ľudovej príslovke, ktorej chyby, ktorá nie je neobvyklá u súčasných svetských spisovateľov, sa treba vystríhať nielen preto, aby sa zachovala čistota jazyka, ale aj preto, aby sa tento svätý jazyk nestal úplne blízkosťou tohto svätého jazyka. nezrozumiteľné, cez odchýlku a poškodenie bežne používanej príslovky“ (Resolutions. Vol. 4. S. 172. No. 9394). Zo spomienok biskupa Nikodima (Kazantseva): „13. februára 1840. V utorok v týždni márnotratného syna som navštívil Metropolitného Filareta. Táto moja myšlienka bola zapísaná včas. Zapisujem si to doslova: Prišiel som o 10. hodine popoludní. Ohlásili ma a prikázali mi, aby som počkal ladvyjatoslavovi (V Alexandrovi Petrovičovi. Úradník som sa zdržal asi dvadsať minút. Ja: "Nič." Vladyka: "Bol si dlho nečinný?" Ja: "Mesiac." Vladyka: "A čo si potom urobil?" Ja: "Napísal som návrh o preklade Svätých Otcov." Vladyka: Aké boli vaše hlavné myšlienky? Ja (váhal som): „Prekladateľské dielo sa má rozdeliť medzi akadémie; tlačené v lekciách, pravidelne.“ Vladyka: „Váš projekt nie je dobrý. Periodická urgentná práca a tlač: 1) sťaží akadémiu najmä počas skúškových mesiacov a roku ukončenia štúdia; 2) nie je to vhodné, pretože to narúša integritu diel Otcov; 3) nie je dobré, že prekladateľ je povinný zaplatiť za list. Tu sa môže stať, že sa ponáhľajú s prekladom, aby zaplatili viac peňazí, ale nepostarajú sa o dokonalosť prekladu. Sú akadémie naozaj nečinné, že ich nudíte takou bolestivou prácou? Ak sú študenti na akadémiách povinní vykonávať prísne pokyny pre tieto cudzie práce, nebudú v triede dobrí: oberiete ich o čas. Takúto prácu by ste odporučili rektorovi Vjatkovi (t. j. mne).“ (To bolo povedané polovážne a s poloúsmevom.) „Alexander Ivanovič Karasevskij sa rozhodol riadiť naše duchovné záležitosti. Má však na to právo. Áno, robí to veľmi prezieravo, že nepoznajúc naše záležitosti, použije na to jedného z našich (t. j. mňa). Všetko je mu odpustené. Hovorí tak, ako rozumie a ako je mu prezentované (t. j. odo mňa). Ale prečo si nerozmýšľal dosť, aby si sa spýtal niekoho staršieho ako ty, ale začal si riešiť také ťažké úlohy, ktoré sa týkajú celého duchovenstva, vlastnou hlavou? Ja: "Neodvážil som sa obťažovať, pretože ma oddelilo od duchovna moje súčasné postavenie, ktoré neustále ľutujem." Vladyka: „Takéto ospravedlnenia nie sú dobré, nemám ich rád. Čoho sa treba báť rušiť, keď ide o spoločné dobro? Bol by som dobrý, keby som pri nočnej chôdzi uvidel muža, ktorý spadol do diery a prešiel okolo neho, pretože keďže som ho nemohol dostať von sám, neodvážil som sa rušiť suseda žijúceho nablízku? Kto ťa odmietol a kto odmietne? Tu sa nie je čoho báť: nie je to tajomstvo. A rada staršieho by bola pevná, užitočná pre teba a užitočná.“ Po krátkom tichu si biskup ťažko povzdychol s modlitbou: „Potvrdenie tých, čo v teba dúfajú, založ, Pane, Cirkev! Zdá sa, že už žijeme na okraji Babylonu, ak nie v ňom samom. Ako málo si všímajú znamenia nebeskej Prozreteľnosti, ktoré pôsobia proti a slúžia na odhaľovanie neprávosti! kam idú? čo chcú? Neľutujeme, že sa moc redukuje a úplne odoberá: toto je zjavne Božia vôľa – pre naše hriechy. Ale je škoda, že tým trpí spoločné dobro. Všetko sa len kazí a nezlepšuje." V mnohých rozhovoroch s Karasevským (bol som ako jeho spoločník, nováčik, vykonávateľ jeho príkazov na príkaz grófa Protasova) som viackrát vstúpil do diskusií o preklade klasickej antiky - gréčtiny a latinčiny do ruštiny a potvrdil som, že až od preloženia klasickej antiky do ruštiny možno očakávať, že v Rusku vznikne nezávislé klasické školstvo. Takto to bolo medzi Angličanmi, medzi Francúzmi, medzi Nemcami. Navyše som ešte vytrvalejšie tvrdil, že až od chvíle, keď budú ruskí teológovia čítať Svätých otcov v ruskom jazyku, môžeme očakávať, že budú samostatnými a zrelými teológmi a nebudú závislí od latinských, nemeckých, francúzskych a anglických teológov a teológov. Navrhol som, aby som tieto myšlienky dal na papier. Karasevskij ho vyrobil a dal mu ho, zrejme s týmto mojím projektom prišiel do Metropolitan Philaret. Pre moju charakteristickú ľahkomyseľnosť a zbrklosť (a možno som sa ponáhľal) som zabudol (obviňujem sa) najprv prísť s týmto projektom do Metropolitan Philaret“ (Kazantsev. s. 53–55). Medzi 23. januárom a 13. februárom (bez dátumu). List miestokráľovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): „Odpusť mi, otec miestokráľ, za oneskorenú odpoveď na list, ktorý si viac ako ostatní vyžadoval odpoveď. Zistilo sa mi, že som chorý a nebolo to také, aby som sa cítil lepšie. Moja choroba začala 11. deň a včera som bol prvýkrát v kostole. Aká je odpoveď, hovoríte? "Tvoja túžba odísť mi priniesla taký smútok, ktorý sa neochotne mení na úvahy a slová. Môžete hádať, že pre mňa nie je ľahké pustiť ťa: po prvé preto, že pri Božej dobrote ťa vidím ako veľmi užitočného pre kláštor, a po druhé, pretože mám pre teba plnú plnú moc a verím v tvoju plnú moc." Antona P. 54. č. 249). 13. február. List guvernérovi Lávry Archimandritovi Antonovi (Medvedev): "Je čas odpovedať Božiemu služobníkovi Petrovi na štyridsaťdňový pôst. Ak prosí o požehnanie pre tento čin, pre ktorý sa už rozhodol (ako keby pútnik opúšťajúci Lavru žiadal o požehnanie: choď na cestu, ktorú má Pán určite za svoju bezbožnú vôľu), povedz, výkon a pomôžte mu to dosiahnuť s pozornosťou a pokorou, smerom k očiste a osvieteniu, ale ak sa pýta, či má vykonať nejaký čin, potom si myslím, že na vyriešenie tejto otázky potrebujete vedieť viac a bližšie vidieť štruktúru pýtajúceho sa, ako je to u mňa možné, až na to, že neposudzujem niečo také, čo by bolo hodné vyriešenia môjho otca iný“ (Listy sv. Antonovi. P. 207. č. 250). 14. februára Uznesenie o konzistórnom rozhodnutí o odmietnutí cirkevného kléru uznať pôdu za cirkevnú: „Konzistórium muselo presne vykonať toto uznesenie, ktoré má svoj základ, a to tak, že konzistórium rozhodne len o prvej otázke, či je možné vec vykonať a ako. To varovalo pred zmätkom vo veci a s zbytočnou starostlivosťou o konzistórium, ktoré by malo začať vykonávať. neodpovedal na otázku navrhnutú uznesením a nad rámec toho, čo bolo predpísané, požiadal duchovných a rozhodol, ako keby vec bola prejednaná a rozhodnutá, hoci posúdenie nebolo úplné, preto postup konzistória nie je uznaný za správny a odporúča sa, aby uznesenie presne vykonalo“ (uznesenia. T. 4. s. 113–1176. č. 926). Uznesenie o prezentácii prekladu výkladu svätého Jána Zlatoústeho na Liste apoštola Pavla Galaťanom zo strany predstavenstva Moskovskej teologickej akadémie, ktorý zostavili mentori Moskovského teologického seminára na návrh Svätej synode: „Preklad by podľa môjho názoru bolo užitočné zveriť revíziu niektorému z cenzorských výborov, napríklad v cenzorskom výbore? – V ruštine je to výčitka; a v slovách svätého Zlatoústeho by mala byť chvála sv. apoštolovi Pavlovi. Alebo: „Ten, ktorý povedal: V tomto čase prídem a Sára bude mať syna, vošiel do Sárinho lona a splodil dieťa. „Tu treba starostlivo zvážiť výrazy originálu, aby sa črty Izákovho narodenia nezmiešali s črtami inkarnácie“ (Resolutions. Vol. 4, str. 172–173. No. 9395). 18. február List môjmu otcovi: „So súcitom som sa dozvedel o bolestivom útoku, ktorý sa ti stal na konci bohoslužby. Z Vášho listu vidím, že táto príhoda dopadla dobre: ​​zdá sa mi však, že nie je zbytočné brať to ako vzbudzovanie pozornosti k ochrane zdravia“ (Listy. 1882. S. 355. č. 412). 20. február List guvernérovi Lávry Archimandritovi Anthonymu (Mevedevovi): "Nie je hriech, že neposkytnete kazateľnicu pre pravého reverenda Anastázia. V katedrále Nanebovzatia Panny Márie je kazateľnica, ale slúžiaci biskupi do nej nevstupujú, pokiaľ nie sú členmi Svätej synody alebo synodálneho úradu, ktorí sa starajú o miestneho ľudu, ktorí sú v pravidlách." cudzej diecéze je nariadené vyhýbať sa tomu, samozrejme, povinnosťou služobníka je pozerať sa smerom k Pánovi, a nie okolo seba, ale je vhodné, aby sme si ho ctili s láskou, len nie tým, že by sme sa páčili ľuďom proti pravidlám“ (Listy sv. Antonovi. s. 208–209. č. 251). 21. 2. Uznesenie k správe dekana o diakonovom ľahostajnom postoji k úradu: "Diakonove kázne nevyjadrujú buď nedbalosť, ktorá nemôže zostať bez nápravy, ako bolo spozorované predtým, alebo, čo je ešte horšie, neporiadok v živote. Zriedkavé prijímanie svätých tajomstiev je v rozpore s cirkevnými predpismi a prezrádza najmä neúctu k čistote a nerešpektovaniu. duchovného ho pošlite na dva týždne do Pesnoshského kláštora, aby otestoval jeho správanie a napomenul ho, aby si vo svojej kňazskej službe zachoval horlivosť pre sväté tajomstvá, ktorá je vhodná pre duchovného, aby vykonával všetky povinnosti služby bez ľútosti, aby sa chránil pred nestriedmosťou a sekularizmom, najmä v neprítomnosti a vôli svätých tajomstiev s čistým svedomím ma opát podrobne informuje“ (Resolutions. Vol. 4. str. 114–1І5. No. 9277). 23. február Rezolúcia na prezentácii konferencie Moskovskej teologickej akadémie so žiadosťou o umožnenie prevodu knihy „Rozprava o herézach a schizmách, ktoré sa vyskytli v ruskej cirkvi od čias Vladimíra Veľkého až po Ivana Hrozného“ Rade akadémie s návrhom opravy na hriešnych miestach: „Pozrite sa napríklad na stranu 119, pripisuje sa božiemu telu a nič sa pripisuje Kristovi. ako len chlieb" a pod. Ďalej: „Tu vidíme, že heretici neodmietli Eucharistiu, ale len ju nenazývali sviatosťou." Vidí to tu autor správne? - Vôbec nie. Že judaisti ešte nemohli úplne opustiť kresťanskú bohoslužbu, aby sa neodhalili a nezastavili šírenie sekty, pokrytecky a s pohŕdaním pristupovali k najsvätejšej Eucharistii ako k jednoduchému chlebu, vyplýva z toho, že Eucharistiu neodmietli? Ďalej na tej istej stránke pisateľ neverí, že neskorší Židia šírili svoje náboženstvo – a myslí si, že im to stačilo na obranu. Úplne neopodstatnené! V našej dobe vieme, že Židia šírili svoje náboženstvo medzi Rusmi. Spisovateľ mohol vedieť, že v diecéze, kde sa narodil, boli v posledných rokoch dve farnosti, vďaka Božej dobrote, očistené od veľkej spoločnosti judaizérov, ktorých distribútorom bol Žid, ktorý žil vo vinárstve v provincii Riazan“ (Resolutions. Vol. 4. s. 173–174. No. 9396). 24. február. List Archimandritovi Jeremiášovi (Solovievovi) 55: „Teraz píšem, pretože už nie som taký chorý ako predtým a pretože pán Hepper, ktorý je vo vašej akadémii a kláštore, ma núti niečo povedať. Rozsiahly katechizmus preložil do nemčiny a napísal o ňom list berlínskemu profesorovi, list, ktorého poveril zverejnením a ktorý nielenže môže vzbudzovať proti sebe samému chválenie a znevažovanie cudzích, ale priamo obráti zbrane proti sebe. Keď hovorí: „na východe vzala večná Pravda na seba naše hriešne telo“. Správne ste naučili pána Heppera, že večná Pravda vzala na seba nielen naše telo, ale celú ľudskú prirodzenosť a vôbec nie hriešnu, ale bez hriechu“ (DC. 1886. Časť 1. č. 1. S. 124). List mojej matke: "Môj zdravotný stav sa tak zlepšil, že sa môžem celkom ľahko dostať do práce, ale prechladnutie mi príliš vyhovuje. Zvolávam Božie požehnanie pre svoju nevestu a deti a prosím o požehnanie tvojej matky pre seba" (Listy. 1882. S. 351. č. 403). 25. február List od E.V. Novosiltseva: "Je dobré, že P. Macarius 56 je spokojný s Moskvou; a nie je zlé, že sa spája do svojho. Čo sa týka úsilia ušľachtilej a zbožnej panny N. spolupracovať s misiou, neviem, či to súčasná doba dobre pochopí a či zanechá dobrý, ale nie obyčajný skutok bez pokušenia. Napísal som o tom svoje myšlienky P. Macariovi." (Listy. 1911. S. 205). 26. 2. Uznesenie o správe duchovného zboru Zvenigorod o nedôvere diakona v miestodržiteľa počas konania o výpovedi šestonedelia: „Diakon vyhlasuje, že ak má dôvody pochybovať o nestrannom úsudku miestodržiteľa, môže požiadať, aby nebol prítomný pri posudzovaní jeho prípadu v duchovnom zbore.“ (Rezolúcia č. P. 15) 9278). 27. 2. Stanovisko k zákazu schizmatikov predávať čeľuste zosnulým osobám pravoslávneho vyznania: "Je dôstojnosť schizmatika taká bezprecedentne vysoká, že dáva právo porušovať zákony a pašovať? Ponáhľať sa s pátraním je, myslím, zbytočné, pretože schizmatici, samozrejme, rozhodujú o niečom, čo sa deje, samozrejme, presnejšie už vedia, čo sa deje vo svojom poriadku." nechceli by ste si najprv od Jeho Eminencie z Rigy odniesť informácie o tom, či sa našla vytlačená aureola alebo ručne napísaná či nakreslená, tak ako aj teraz by sa dalo položiť otázku: ako budú schizmatici vykonávať svoju schizmatiku, ak bude tlač schizmatických kníh v schizmatických tlačiarňach zakázaná“ (keď sa to v obmedzenom čase neuskutočnilo? 1905. S. 66). Zo spomienok biskupa Nikodima (Kazantseva): "27. februára 1840, v utorok 1. pôstneho týždňa, som bol v kostole na moskovskom nádvorí počúvať čítanie veľkého kánonu. Je tam veľa ľudí až do skutočnej tlačenice. Metropolita Philaret čítal kánon pred kráľovskými dverami pokorne, ako jednoduchý výraz, ako jednoznačný výraz, pokorne, ako jednoduchý výraz. neučený Hieromonk by čítal To ma prekvapilo, ako som počul, tento kánon obyčajne čítali kánon svätého Ondreja. 61). 28. 2. Uznesenie na konzistóriu o prijatí na miesto pracovníčky prosfory z dôvodu intoxikácie odvolané: „Pracovník prosfory ukázal, že pila víno a nepila ho už rok. Ale pre vdovu a prosforu by bolo lepšie, keby vôbec nepili. Či to prestalo presne a ako dlho nebolo dokázané uznesenie14, sv. č. 9279). Uznesenie na konzistóriu povoliť staviteľovi z Berliuku prestavať veže a postaviť kostol v mene sv. Bazila Veľkého, darovaný neznámym darcom: „Úvaha staviteľa o vežiach je neopodstatnená: domnelé jednoposchodové nazýva ťažkými, ale svoje dvojposchodové považuje za ľahké <...> Stavba neznámeho kostola sv. v úcte prispevovateľa sv. (Uznesenia. T. 4. s. 116–117. č. 9280). 3. marca Uznesenie o správe dekana veľkňaza o dobrom správaní kňaza: „Vzhľadom na znaky dobrého správania tohto kňaza a v nádeji, že sa v tom utvrdí, radno ho utešovať a podporovať zhovievavosťou“ (Rezolúcie. zväzok 4. S. 117. č. 9281). Uznesenie o žiadosti úradujúceho inšpektora Zvenigorodskej teologickej školy, aby ho vymenoval na miesto diakona: „Predkladateľ s potešením vie, že musí požiadať konzistórium o vrátenie osvedčenia a predložiť ho, aby vrchnosť vedela, o akú osobu žiada“ (Uznesenia. Vol. 4. S. 117. č. 9282). 4. marca. Uznesenie na konzistóriu obviňujúce kňaza z opilstva a nepokojného charakteru: "Kňaz priznal, že vytrhol dvere z háčika: bolo by lepšie, keby kňaz konal tichšie. Priznal sa, že obchodníkovi zaželal dobrý večer. To nie je v ruských morálkach a nie v povahe kňaza vo vzťahu k obchodníkovi. Obchodník mu hovorí, že to nevie, ale to mu zablahoželal." podozrenie, že blahoželanie bolo posmešné a neslušné, ako sa sťažuje navrhovateľ“ (Uznesenia, zväzok 4, s. 117–118. č. 9283). 7. marec. Poznámka k správe Tauridskej komory štátneho majetku o príčinách slabého vplyvu duchovenstva Tauridskej diecézy na morálku dedinčanov: "Bohužiaľ, niektoré legendy o tauridskom duchovenstve nie sú neuveriteľné. Časť z nás tiež vidí snahu zvaliť všetky naše hriechy na nás, na vinu, na duchovných, na chudobných. Na jednej strane vagabundi a ľudia rôzneho presvedčenia a vierovyznania na druhej strane pripisujú duchovenstvu taký rozsiahly vplyv, že sa od nich ako keby celé obyvateľstvo naučilo opilstvu, a najmä o tých výpovediach, v ktorých sú ak nie osoby, tak miesta, a tým pádom sa otvára cesta k udaniam v dedine oblasť desať až pätnásť míľ, potom, keďže vytváranie kostolov je povinnosťou farníkov a ich predstavených, potom treba požiadať ministerstvo štátneho majetku, aby tam kostoly postavili“ (Posudky. 1905. s. 69). 8. marec Uznesenie o konzistórnom rozhodnutí so žiadosťou pochovať zosnulého v kostole Najsvätejšej Trojice na Sparrow Hills: "Kostol skutočne nestojí v dedine, ale na okraji vysokej hory, kde sa vzduch pohodlne čistí. Preto je možné povoliť pochovanie zosnulého tam, kým sa neobjaví prekážka zo strany civilných autorít, aby tam nebolo príliš veľa opatrení, ktoré by sa tu pochovávali." (Rezolúcie. zväzok 4. S. 119. č. 9284). Uznesenie o konzistóriu, ktoré rozhodlo vo veci šestonedelia, ktoré urážalo zamestnanca pokladnice: „Konzistórium, ktoré chce zobrať vetvičky z očí ruskému kancelárovi, sa odporúča, aby najskôr vybralo poleno z oka svojej kancelárie, ktorá, keď rozdelila uznesenia do troch bodov, nevidela, že potom existuje ďalší predmet, ktorý by mohol patriť do tretieho bodu, ktorý mi vôbec nevyhovuje. uviesť v tejto veci moje rozhodnutie“ (Resolutions. Vol. 4. str. 119–120. No. 9285). 9. 3. List od M. M. Tučkovej: "Keď mi Varvara Ivanovna povedala, že sa na ňu hneváš a ukázala si svoj list, tlmočil som jej to a ukázal som jej, že to nie je napísané z hnevu, ale z lásky. Upokojila sa. Ale v jednom z tvojich listov sa mi zdá, že trochu netrpezlivo hovoríš o jej boji. Ona však stále netrpezlivo nenávidí jej zlosť a silu. porazte pokušenie, neodsudzujte ju, ale pomôžte jej slovami povzbudenia, lásky a modlitby“ (Listy abatyše Márii. S. 53. č. 35). List biskupovi Vitalijovi (Ščepetevovi): „Je dobré, že na žiadosť [gruzínskej] princeznej ustanovili kňaza, či je dôveryhodný“ (Listy. 1887. S. 48). 10. marca. O navrhovaných opatreniach proti šíreniu stupňovitých manželstiev medzi schizmatikmi v banských továrňach Permskej a Tobolskej provincie bola zostavená nóta: „Kópia pokynov Svätej synody, ktorá bola zo známych dôvodov stručná, nevyrieši otázku náčelníka baníctva; a skutočné umenie riadenia v tomto prípade nepatrí do nevyriešenia problému“ (195 Opp. 70 – 71). Uznesenie o predložení rady Moskovskej teologickej akadémie so stanoviskom o prepustení na diecézny odbor lekára, ktorý opravoval miesto - študenta vylúčeného z teologického seminára Betánia: „Keďže vo veci neexistuje potvrdenie, či bol navrhovateľ definitívne vylúčený zo seminára v Betánii, kedy, z ktorého katedry, s akým ministerstvom patrí a ako bol prítomný, na ktorú diecézu bol prítomný pozíciu, potom toto podanie ako neúplné treba vrátiť bez povolenia s potvrdením, neviem spočítať, koľkokrát sa naučili robiť veci v poriadku“ (Resolutions. Vol. 4. P. 174. No. 9397). 14. marec List od E.V. Novosiltseva: "Keď som v Lavri na dedinskej škole prinútil študenta, aby prečítal nejaké prikázanie Desatora, bol pokrstený a potom čítal slová Božieho zákona. Nie každý a nie všade môže tak slobodne prejaviť pocit úcty viditeľným znakom kríža, ale kto chce posvätiť každý podnik duševnou prekážkou, môže sa chrániť pred Bohom a bez znamenia kríža Pána Toto je hodné pozornosti a starostlivosti“ (Listy. 1911. S. 208). 16. marec Zo spomienok biskupa Nikodima (Kazantseva): "16. marca 1840, v sobotu 3. pôstneho týždňa som bol s vladykom. Najprv sa mi radšej bránil, lebo si ešte nestihol prečítať moju ruskú gramatiku. Takí veľkí ľudia sú k malým blahosklonní. Potom sa mi začal strmo prihovárať:1 O projekte židovského lexikónu, ktorý vynašiel archimandrita Atanáz, rektor ryazanského seminára (teraz arcibiskup z Astrachánu), biskup povedal: „Zvláštnosť a elegancia! Projekt zostal nenaplnený. 2) O krátkej latinskej gramatike, ktorú niekto zostavil (nezapísal) a vnútil teologickým školám: „Niečo, čo je ťažké, nemôžete zľahčovať. Čo sa dá uľahčiť, zostáva to, čo sa zjednodušiť nedá." "Pre také ľahké učenie sa teraz dokonca aj nemeckí doktori vied narážajú na gramatiku a nečervenajú sa, keď píšu v latinčine s chybami." 3) Vladyka sa čudoval gramatike G. Polozova „Russian for Russ“: „To je nezmysel, zabudnutie jazyka aj gramatiky, učiteľa aj poslucháčov“ (Kazantsev. S. 61–62). 18. marca Uznesenie konzistória o povolení zasvätiť manželstvo Tatara Safeldeeva a Tatary Gavrilovej, keď si očistia svedomie pokáním a prijímaním svätých tajomstiev za nezákonné spolužitie mimo manželstva a neplnenie si kresťanských povinností: „Manželstvo je povolené. konzistórium), potom sa naň vzťahuje krst; a to, či ide o čas krstu, je predmetom zváženia a nápravy zo strany duchovného otca a ponechať Gavrilovu vinu na jej duchovného otca, aby ju očistil a napravil poučením, lebo úmysel uzavrieť zákonné manželstvo získa jej zhovievavosť“ (Rezolúcie. 4. S. 926 č.). 19. 3. Uznesenie o správe dekana o opitosti a nehodnom správaní šestonedelia: „Ak je šestník skutočne taký zhýralý, potom treba podozrievať dekana a miestneho farára, že sa chabo pozerali a nepodali správu o jeho pádoch skôr, ako prišiel do hlbín zla“ (Uznesenia. T. 4. s. 120. 927. č. 120. 927. č.). 20. marec. Odhodlanie na žiadosť obchodníka z Taganrogu odstrániť kliatbu, ktorú naňho uvalil konštantínopolský patriarcha: „Zacharov sa sťažoval, že ho konštantínopolský patriarcha Constantius verejne preklial v kostoloch v Konštantínopole a na ostrove Kutale, ale neposkytol na to dôkaz a podľa komunikácie uskutočnenej so súčasnými pravidlami Jeho Svätosti ani tento patriarcha Konštantínskej cirkvi neumožňujú jasné pravidlá a patriarcha Konštantína. slová žalobcu bez dôkazov“ (Názory. sv. dodatok s. 637). Uznesenie o prosbe veľkňaza a správcu kostola o povolenie zhotoviť zvon na náklady darcu na sviatok Veľkej noci: „Boh požehná usilovného a čo je prijateľné, rieši sa v dôvere, že veľkňaz a správca kostola sa budú spoločne starať o bezpečnosť prípadu teraz i do budúcna.“ (Rezolúcie. Vol. 124. P.8). List miestokráľovi Lavry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "...čakám, že od vás počujem, ako ste prijali moju odpoveď na vašu myšlienku o utiahnutí sa do ticha. Jeho Eminencia z Voroneže požiadala o prepustenie do ticha, do schémy, do Kyjeva. Cisár vyjadril túžbu, aby zostal v službe; a on to nájde tak dlho, kým to bude možné. pokračovať vo svojej súčasnej službe“ (Listy sv. Antonovi. P. 209. č. 252). 22. 3. Názor na čítanie pravoslávneho vyznania Petra Mogilu v teologických seminároch: "Prečítajte si pravoslávne vyznanie v poradí naraz na začiatku kurzu. Toto používajte jeden až dva mesiace. O tom, čo je vysvetlené v synodálnom katechizme, sa opýtajte, ako je to tam vysvetlené. Prostredníctvom tohto učenia sa uľahčí, katechizmus sa zopakuje a po dohode s výkladom sa katechizmus zopakuje. príslušníkov viery, alebo celú prvú časť, je potrebné v tlmočených článkoch aj naďalej určiť osobitný čas na podrobnú a súvislú správu Správa nemá pozostávať z otrockého čítania naspamäť naučeného textu knihy, ale z voľnej prezentácie myšlienok bez porušenia podstaty veci“ (Názory. T. dodat. s. 69–190. č.). Rezolúcia o správe rady zriadenej v Lavri o vysvetlení od hieromonka o dôvode neoprávnenej neprítomnosti: „Oznámiť hieromonkovi Philaretovi..., že by si zaslúžil prísny trest za svoju neoprávnenú neprítomnosť a za vyčítavé rozsudky; ale je ponechaný bez trestu kvôli blahosklonnosti k tomu, že jeho slová a činy sú pripisované pokušeniu a treba mu však dávať pozor na nesprávny poriadok myslenia; urážať iných zo strachu, že úrady budú nútené prejsť od zhovievavosti k opatreniam zákonnej spravodlivosti“ (Resolutions. Vol. 4. s. 165–166. No. 9382). Uznesenie o správe katedrály zriadenej v Sergius Lavra: existujú nejaké prekážky pre prepustenie hierodiakona tejto Lavry z dôvodu dlhov voči rôznym osobám: „Hierodiakon Arseny z Lavry môže byť prepustený tak, aby pri samotnom prepustení nechal on sám alebo namiesto neho Novospasský kláštor, aby zaňho nezaplatil žiadne predložené peniaze proti kláštoru? bratia z Lavry“ (Resolutions. Vol. 4. S. 167. No. 9383). List guvernérovi Lavry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Vďaka Bohu, že môžeme pomôcť nasýtiť tých, ktorí to potrebujú, prostredníctvom nášho stolového jedla. Zdá sa mi, že bez potreby veľa ľudí nepôjde na cudzí chlieb, kapustnicu a kašu, a preto to využívajú tí, ktorí sú skutočne v núdzi. A to je už požehnanie pre charitu skutočne najchudobnejšieho Jána. misionár v ruskej Amerike, prijmi to bratsky, je to dobrý Boží služobník, ak chce, nech zostane v Lavri a zúčastní sa bratského stolovania, lebo tam chce zostať niekoľko dní“ (Listy sv. Antonovi. S. 210. č. 253). 23. marca Uznesenie o správe duchovnej rady Serpuchov o správe dekana, ktorý zveril záležitosti iného kňaza: „Nemá zmysel posielať mi iba pokyny k správe bez ukázania jej obsahu, keď správu nemám“ (Uznesenia. T. 4. S. 121. č. 9289). 25. marec Uznesenie o správe katedrály zriadenej v Lavri s požiadavkou postaviť zvonicu na mieste seminárnej knižnice: "Naozaj, bratia, bolo by lepšie o takýchto veciach diskutovať na mieste. Viete, prečo sa mimochodom seminárna knižnica presťahovala spod zvonice? Potom pod zvonicou chýbali knihy. Ste si istí, že tu už nie je ani tá jedálenská veža? antický archív: uvažujete o jeho premiestnení a prečo „Žiadam buď vysvetlenie, alebo správu na mieste“ (Uznesenia. T. 4. S. 167. č. 9384). Uznesenie o správe katedrály zriadenej v Lavre o prepustení lavry na liečenie: „Z prosby hieromonka Philareta s ľútosťou vidím, ako sa odsudzuje za svoje dlhodobé zbavenie kňazstva. Preto povedz rektorovi nemocnice a spovedníkovi, aby ho napomenuli, aby sa usiloval upokojiť svoju dušu usilovným plnením svojich kláštorných povinností; a katedrále sa pripomína, aby nerobila ústupky nedbanlivosti, pokúšaniu a zvádzaniu slabých“ (Resolutions. Vol. 4. s. 167–168. No. 9385). • Rezolúcia týkajúca sa synodálneho hlavného prokurátora o príkaze na doručenie všeobecnej správy o obsahu Moskovskej teologickej akadémie za rok 1837: „... dávajte pozor, či sú nejaké prípady prijaté a nie sú mi predložené; sú nejaké prípady zaslané na úrad pre informáciu a nie sú nahlásené; sú nejaké veci, o ktorých som rozhodol, že nie sú zapísané alebo splnené? sú nejakí, ktorí mi to nemali byť zaslané, ak by mi to malo byť okamžite zaslané; (Uznesenia. T. 4. s. 179–180. č. 9413). 26. marca. List guvernérovi Lávry Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): „Nech Pán požehná poslušnosť, ktorú ste vyjadrili v liste zo 14. februára, všetkým duchovným požehnaním a nech vám dá dobré a požehnané ovocie z toho, čo robíte v poslušnosti, aj z toho, čo ste obetovali poslušnosti. Ďakujem vám“ (St. 254). 27. marec. List od E. V. Novosilcevy: "Samota a intimita života sú dobrá vec. Ale ako hovoríte, byť v spoločnosti je hrôza - dovoľte mi povedať, že to nie je cnosť; a čo nie je cnosť, musí byť napravené a nie zotročené. Preboha, nehnevajte sa na mňa, ale pokojne uznajte to, čo hovorím, a pokojne posúďte, čo hovorím, odstráňte smietku z oka môjho blížneho, bez toho, aby som videl poleno v mojom oku“ (Listy. 1911. S. 207). 29. marec Zo spomienok biskupa Nikodima (Kazantseva): "Dňa 29. marca 1840, v piatok večer som počúval Celonočný Akathist v Trinity Metochion. Chcel som počúvať čítanie Akatistu biskupom. (Nahraté v rovnakom čase.) Metropolitný, málokedy sa dotkol Filaret. boli opravy: Namiesto toho - veľmi žalostná chrasta - veľmi žalostná porážka Namiesto - ako kurva - ako blázon, namiesto plantážnika nášho života” (Kazantsev. P. 63). 30. 3. Uznesenie o požiadavke správcu kostola, aby venoval pozornosť dekanovým ústupkom voči diakonovi: „Preventívne povedať veľkňazovi, že skutočne napísal list, ktorého kópia je pripojená, a použil hrubý a posmešný výraz na tvári správcu kostola ani voči dedine, ani voči mestu, potom konal slušne a nedôsledne plnil pokyny kňaza. jeho nadriadení a dobre urobia, či sa uzmieri, aby nebol podrobený pôsobeniu spravodlivosti“ (Rezolúcie. T. 4. P. 122. č. 9290). Uznesenie o správe ekonóma Trinity Compound, ktorý žiada o povolenie na opravu budovy: "Nie je potrebné maľovať strop. Je dobré len vyčistiť starú maľbu, potom to urobiť; a ak to nie je vhodné, potom ju pretrieť a jednoducho zakryť svetlejšou farbou ako steny" (Resolutions. Vol. 4. S. 1686. No.). 31. marca. Zo spomienok biskupa Nikodima (Kazanceva (nedeľa 5. pôstneho obdobia): "V túto nedeľu a v tento deň som bol v roku 1829 umučený mníchom v Lávri sv. Sergia. Rozhodol som sa slúžiť na Trojičnom nádvorí s Vladykom. Ďakujem, nezanedbal som, hoci by som slúžil v nebeskej katedrále. zoči-voči takému tichému, úctivému, dojemnému vladykovi speváci boli výborní, rozumní, odzneli a koncert odspievali: „Dotkni sa hôr, a vstanú.“ Po liturgii však vladyka prikázal, aby si dal dve šálky čaju, aby som sa u mňa v Lavrku vlady čítal moju gramatiku Začal ju čítať, robil komentáre a potom povedal: „Daj mi pokoj, odpusť mi!“ Žiaden vladyka sa ku mne prihováral tak jemne a nežne, aj keď som dostal hodnosť biskupa“ (Kazantsev. S. 62–63). 2. apríla Uznesenie o požiadavke kňaza, aby mu poskytol podporu na živobytie rodiny: „Konzistórium môže informovať výbor seminára, či je možné poskytnúť výživné na všetky deti na jeden rok, a zvážiť, či sa dá urobiť niečo iné. Dcéry sú staré a ťažko sa získavajú. A keď kňazi nepožadujú dávky, platí, že kňaz môže žiť“ (Rezolúcie č. 2. 2. 1. zväzok). Uznesenie k správe dekana o odmietnutí farníkov s odkazom na chudobu z povinnosti vydržiavať duchovných: „Vysvetlite farníkom, že nesplniť tento sľub je hriechom pred Bohom aj hanbou pred ľuďmi, že povinnosťou farníkov je poskytnúť duchovným slušnú stravu, aby sa svet modlil za farníkov...“ (aby nenasledovalo uznesenie cirkevného zboru o tom, čo nezostane. Zv. 4. s. 122–123. Uznesenie o správe volokolamského duchovného výboru, o ktorom sa kňaz Michajlov považuje za hodného byť prvým v koncelebrácii pred kňazom Semjonovom: "Každý, kto sa vyvyšuje, sa pokorí. Keď Semenov objavil vášeň pre majstrovstvo, potom dostal náhradník nariadené vyniknúť. Keď však Michajlov, ktorý niekoľko rokov uznával Semjonovov primát, začal mu prvenstvo dávať, zrazu sa mu primát začal úprimne nedávať. dať primát Semenovovi, aby to vykonal“ (Rezolúcie. zväzok 4. S. 123. č. 9293). Uznesenie o správe dekana, že v kostole sv. Mikuláša došlo k požiaru, ktorý zastavil kapitán, knieža Nikolaj Ščerbatov: „Sv. „Dlhujem synode, aby upozornila úrady na čin správcu kostola, kniežaťa Nikolaja Ščerbatova, ktorý svojou osobnou akciou zamedzil požiaru, ktorý zasiahol lúč ohňa, kým čakal na políciu boli zvesené zvony, čo mohlo mať za následok pád a rozbitie zvonov“ (Uznesenia. Vol. 4. S. 123. č. 9294). Uznesenie o správe poručníckeho zamestnanca, veľkňaza, že vdovu po bývalom kňazovi našiel v najzúrivejšom stave, chorú: „...keďže syn vdovy, diakon Jegor Semjonov, je vdova, má len dvoch dospelých synov, a preto nielenže nie je zaťažený rodinou, ale potrebuje aj dom, preháňať sa so ženou a pre túto sestru musí jesť, almužnu, keď mu zakázali slúžiť v kňazstve, zavolajte ho do konzistória, vypočujte ho a predložte, čo ukáže, a ak sa zaviaže vziať matku do svojej starostlivosti, potom mu dovoľte znova slúžiť v kňazstve, a ak odmietne, podržte ho až do zváženia“ (Rezolúcie. Vol. 4. S. 177. č. 9405). 3. apríla Uznesenie o správe konzistória o žiadosti o odmenu pre kňaza Ioanna Petrova za napomínajúce miesto v úrade moskovského vojenského generálneho guvernéra: „Vzhľadom na dlhoročnú čestnú službu a starostlivé plnenie vyšších rozkazov musí pravý reverend povýšiť tohto kňaza na veľkňaza“ (Rezolúcia. zväzok 4, s. 123–123–129). 5. apríl. Zo spomienok biskupa Nikodima (Kazantseva): „5. apríla 1840, v piatok 6. týždňa pôstu, ma metropolita Filaret požiadal, aby som k nemu prišiel o 16. hodine. Moja gramatika bola prečítaná. Veľa komentárov. Sú tam pozmeňujúce a doplňujúce návrhy. Súhlasím takmer so všetkým. Bolo potrebné vidieť, ako pozorne sa kritizovali, keď sa Vladyka bál. poučný“ (Kazantsev, s. 63). 6. apríla Uznesenie o žiadosti hieromonka o jeho premiestnenie k nemocničnému personálu kláštora: „To z Lávry do Andronieva; potom z Andronieva do Pesnoša; ale bolo by lepšie popremýšľať o tom, ako sa presnejšie dostať do neba – z Lávry, z Andronieva alebo z Pesnoshy“ (Uznesenia. P.6 č. Uznesenie o konzistórnom osvedčení na žiadosť kňaza dočasne v klerickom postavení o povolenie vykonávať kňazskú službu: „Keďže klamal v zázname a zatajil svoje najdôležitejšie chyby - a lož nie je znakom pokánia a nápravy, ale je to neresť, ktorá sa u kňaza netoleruje - tak takémuto človeku nemôže byť udelené povolenie slúžiť v kňazstve 24 P. č. 9297). Uznesenie na konzistóriu o poslaní šestonedelia do kláštora za nestriedmy život a opitosť počas bohoslužieb: "Moskva vyžaduje v duchovenstve prevažne hodných ľudí. Šestnásť je obvinená z opilstva aj počas bohoslužieb a z násilného správania. Odsťahovanie z jeho miesta v Moskve a pridelenie na vidiek bez toho, aby ho poslali do kláštora." (Rezolúcie.29.28 Vol. 7. apríl. Uznesenie o konzistórnom rozhodnutí o vymáhaní nedoplatkov od živnostníka: „Zakryť nepokoje znamená uprednostniť ich pokračovanie. Treba sa opýtať dekana kláštora, prečo nenahlásil nezákonnú zmluvu pri návšteve kláštora“ (Resolutions. Vol. 4. str. 124–125. No. 9299). 9. apríl. Uznesenie o správe dekana, že kamenný kostol chátra a môže spadnúť: „Na odvrátenie nebezpečnej situácie v tomto kostole sú zakázané kňazské bohoslužby a na tento účel je svätý antimenzion zapečatený a uložený v sakristii katedrály až do uváženia.“ (Resolutions P.300 Vol. List guvernérovi Lavry Archimandritovi Antonovi (Medvedevovi): „O deti, ktoré prichádzajú do Lavry, by sa malo zvlášť starať. Okrem jedla, ak Boh pomôže dať do nich dobré veci, môže to byť rezerva pre budúcu generáciu“ (Listy sv. Antonovi. S. 212. č. 255). 10. apríl Objednávka na zhotovenie bronzovej tabule s nápisom o obnove chrámu: "Tabuľku umiestnite na ľavý chór, kde bol obraz sv. Alexisa, čo mi však možno odložiť. Tabuľa má byť štvoruholníková, so žiarivým obrazom kríža a po okrajoch s lemom, jednoduché a nie hrdé.8.-16. č. 9387). List princovi S. M. Golitsynovi: "Možno je pre mňa milosrdenstvo v tom, že moja nedostatočnosť pri plnení svojich povinností v plnej sile je aspoň akousi výhovorkou na to, že ak ide o uvažovanie, nemôžem robiť nič iné vo svojom túlacom živote. Moje narastajúce slabosti mi dávajú nádej, že mi čoskoro dovolia byť a útechou ostať doma. jedna vec, keď sa oslabila sila konať, po tom, čo s menšími silami bolo menej možné byť pri vyznamenaní troch kňazov 58, sa konzistórium po uplynutí naliehavého času na odovzdanie vyznamenaní rozhodlo odložiť na ďalší termín, ale rozhodol som sa zaviesť dva a o treťom odpustil krátko. 8. 31-32). List Archimandritovi Ioannikiymu (Kholuyskému), opátovi Čudovského kláštora: „Poraďte sa, otec vikár, s otcom Archimandritom Petrovským, či máme vziať do Chudova pre miestne ikony svietniky, ktoré už vyrobil gróf Sergius Pavlovič 59, ktoré sa dajú len pokovovať striebrom. Musíme zvážiť, či budú slušné, peniaze. 1888. S. 63. č. 9). 12. apríla Rezolúcia týkajúca sa ministra domácnosti Jeho cisárskeho veličenstva s preposlaním 2857 rubľov. striebro na distribúciu chudobným a chorým, udelené pri príležitosti úspešného oslobodenia od bremena veľkovojvodkyne Márie Nikolajevny: „Na objavenie sirôt, chudobných a chorých, hodných najvyššieho priazne, sa najspoľahlivejšie uznáva, že farskí veľkňazi a kňazi s diakonmi zostavujú zoznamy takýchto vo svojich farnostiach, v ktorých majú osoby, ktoré upadli do chudoby, a ktoré im nie sú vystavené, aby im boli vystavené dávky za svoje vlastné dávky. neresť, napríklad nestriedmosť osobám šľachtického postavenia by sa mali poskytovať výhody s určitým zvýšením v porovnaní s osobami nižších hodností“ (Rezolúcie, zväzok 4, s. 180–181. č. 9414). 13. apríla List ministrovi cisárskeho dvora princovi Π. M. Volkonskij: "Blahoslavené srdce cárske, ktoré v novom požehnaní Božom nachádza nový podnet konať dobro! Nech Boh požehná prvorodené dieťa Jej cisárskej výsosti veľkovojvodkyne Márie Nikolajevny Jej cisárskej výsosti princeznej Alexandry Maximilianovny a nech rastie v cnostiach augustového cisárskeho domu CH77 P18." 114. - Materiály). 15. apríla Uznesenie o prosbe kňaza a staršieho o povolenie pomaľovať vnútorné steny chrámu obrazmi, ktoré súvisia so životom a utrpením Spasiteľa: "Je dovolené maľovať chrám v súlade s pravdou a slušnosťou, na ktorú dohliada pán dekan. Či už kresba zostupu z kríža ukazuje Matku Božiu ležiacu v mdlobách, potom ani tu nestojím Ježiš, choď, tam nie je ani kríž. Jeho Matka a Jeho sestra, Jeho Matka“ (Rezolúcie. T. 4. P. 125. č. 9301). Uznesenie k petícii nadporučíka plavčíkov vo výslužbe za povolenie opravy v kostole z jeho prostriedkov: „Pamätám si, že sa to s farárom diskutovalo a čo chýbalo, bolo vysvetlené. Namiesto toho, aby prípad spracoval tak, ako sa patrí a z vďačnosti horlivému človeku ho nezaťažoval starosťami s papierovaním, dal celý prípad na vkladateľa“ (uznesenie priložil len k podpisu petície. 4. s. 125–126. List od E. S. Gerarda: "Vďaka Bohu, že sa ti prinavrátilo zdravie. Duša, z tejto strany nezaťažená, môže použiť svoju silu, alebo lepšie silu danú od Boha, na zveľadenie vlastného priestoru, podriadeného svojej slobode. Je dobré dôverovať Pánovi, ale musíme použiť naše malé slobodné úsilie, aby sme prijali od Neho darovanú silu a použili ju. Musí to byť vykonané len Pánom vo vašom vrtuľníku." 1873. Kniha 4. S. 77. - Materiály). 17. apríla List biskupovi Vitalijovi (Ščepetevovi): "Nie je čas veľa písať. Ideme na krst princeznej Alexandry Maximilianovny. Pri príležitosti jej narodenia jej cisár s potešením udelil 10 000 rubľov. Zadok. pre chudobných v Moskve. Čoskoro vám o tom napíšem. zasnúbený. 18. apríla List arcibiskupovi Kirillovi (Bogoslovskému-Platonovovi): „Dostal som vašu knihu, ale ešte som ju nečítal, pretože v šiestom týždni pôstu som bol chorý a v siedmom už nezostal čas na kostol a nejaké potrebné aktivity. Bolo by pekné teraz to s vami osobne prediskutovať“ (DC. 1888. Časť 3. č. 12. S. 440). 19. apríla. List arcibiskupovi Partheniusovi (Chertkovovi): "Ľutujem najctihodnejšieho Nikodéma 61 aj najctihodnejšieho Meletia 62. Obaja boli dobrí a zbožní pastieri. Ale Pán povoláva tých, ktorí sa pripravili, a my sa, zdá sa, ešte musíme pripraviť. Musíme sa vrúcne modliť za dobrotu zo vzduchu a za to, že Pán je na zemi. naše hlavy. Modli sa aj za moju slabosť“ (PO. 1872. Kniha 2/3. č. 9. S. 41. č. 28). 20. apríla List arcibiskupovi Ignácovi (Semjonovovi): "Keď sa tí, čo putovali do Emauz, ponáhľali k desiatim apoštolom, aby im oznámili radosť z Kristovho zmŕtvychvstania: našla jedného desiatku, ktorý povedal, že Pán skutočne vstal z mŕtvych. Keď teda pomyslím na to, že vám môžem poskytnúť slovo o spoločenstve v radosti zmŕtvychvstalého, ďakujem Bohu, že ste mi dali toho istého Pána. maj radosť z Pána a bratské spoločenstvo Vzdávam vďaky a ďakujem Vzkriesenému, aby si od Neho dostal úplnú duchovnú radosť a každý dobrý dar užitočný na spásu a na službu Jeho Cirkvi“ (CHOLDPr. 1871. Kniha 4. S. 44. - Materiály). List arcibiskupovi Gabrielovi (Gorodkovovi): „Ďakujem za usporiadanie syna Ramenského kňaza“ (CHOLDPr. 1868. Kniha 2. S. 48). 23. apríla. List arcibiskupovi Smaragdovi (Kryzhanovskému): "Z tohto dôvodu som sa ponáhľal odpovedať na váš list, ktorý som práve dostal, v ktorom vás vidím znepokojený správami o vašom hnutí. Zaujmite pravdivý uhol pohľadu, ktorý chce vložiť dôveru do nových pravoslávnych a tým ich ustanoviť. Za týmto účelom ste Eminenciu, Eminenciu Innocent, presunuli diecézy, ktoré vás nevolali, akoby vyššie, o čom však verili, že vám to nebude nepríjemné Zo zvláštneho vyznamenania, ktoré vám bolo zároveň udelené, vidíte, že sa vašej službe dáva spravodlivosť, a preto buďte spokojní s odôvodnením, že keď najvyššie hľadiská vedenia nesúhlasia vo všetkých častiach s osobným potešením zamestnancov, nemožno to prvé zanedbať v prospech tých druhých. - Materiály). List arcibiskupovi Gabrielovi (Rozanovovi): "Ďakujem ti: a vrúcne sa modlím k Zmŕtvychvstalému, aby si od Neho dostal úplnú duchovnú radosť a každý dobrý dar užitočný pre spásu a službu Cirkvi. Jeho predstava o tvojom rektorovi 65 sa zdá byť vyriešená. Škoda, že je v takom stave, ako píšeš: chce to uzdravenie medzi vnútorným svetom a duchovným svetom." (Listy. 1888. S. 84). 24. apríl. List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): „Ak môžete kúpiť chlieb a predávať ho za nižšiu cenu oproti tým, ktorí zvyšujú cenu v posade, potom je to dobré. A o tom, ktorý máme, si myslím, že je pochybné ho predať“ (Listy sv. Antonovi. S. 212. č. 256). Zo spomienok biskupa Nikodima (Kazanceva): „Dňa 24. apríla 1840 mi riaditeľ duchovnej výchovnej správy Alexander Ivanovič Karasevskij predložil tri projekty: 1) svoj vlastný, 2) Metropolitný Filaret Moskvy, 3) Metropolitu Kyjeva. Mogila som poučený, aby som rozdelil tieto predmety do tried na týždeň a pridelil mentorov na každé oddelenie seminára 26. apríla som mu povedal o úlohe, ktorú som dostal, a požiadal som ho o radu v niektorých článkoch. učenia, biskup povedal: „Musíme im (tým svetským) v niečom ustúpiť, aby netrpezlivosťou všetko nepokazili. O filozofii a matematike biskup povedal: „Tieto vedy sú potrebné v seminári ako skúšobný kameň na testovanie, zdokonaľovanie a uvádzanie do poriadku myslenia. O medicíne povedal: "Povrchné poznanie medicíny od seminaristov je zbytočné, ba dokonca škodlivé. Namiesto liečenia môžu chorobu zväčšiť. Doteraz je farár duchovným lekárom. Každá rada, ktorú dáva, je prijímaná ako svätosť. Keď lieči telesné choroby pozemskou medicínou, môže sa stať, že neúspešná liečba ho zbaví dôvery dokonca aj v duchovné rady. A smrteľná choroba niekedy nezačne rásť až s miernou chorobou. človek zomrie! Potom príbuzní povedia: Pacient mierne ochorel, ale kňaz mu dal nejaké lieky a zomrel“ (Kazantsev. S. 63–64). 25. apríla List guvernérovi Lávry Archimandritovi Antonovi (Medvedevovi): "Prijmite, otec vikár, predkladateľa tohto do Lávry, a snažte sa ho postaviť na správnu cestu mníšskeho života. Bol v Sergiovej pustovni, ale nezmieril sa, ako niektorí iní, nachádzajúc vážny názor na činy jedného z Abbota6, ktorého 6 v Abbotovi hojnosti mám veľmi presvedčivé dôkazy o jeho poctivosti“ (Listy sv. Antonovi. P. 213. č. 257). 27. apríl List miestokráľovi Lávry, Archimandritovi Antonovi (Medvedev): "Buďte veľkorysí, otec miestokráľ. Prijmime návštevu dvora v nádeji, že Pán nás bude milosrdne navštevovať a už nás navštevuje. Oheň, hoci materiálny, prišiel, myslím, k našim duchovným plevám, takže si myslím, že som to urobil, oheň a očistenie urobil. A neprezentujme sa, aby sme sa šírili a prosili Boha nedotýkať sa svätyne“ (Listy sv. Antonovi. P. 213. č. 258). Medzi 30. januárom a 29. aprílom (bez dátumu). List ekumenickému patriarchovi Gregorovi VI. o dobrom želaní cirkvi, ktoré vyjadril pri odchode z konštantínopolského patriarchálneho trónu: "Najsvätejší biskup! Vzájomná komunikácia medzi pravoslávnymi cirkvami a ich duchovenstvom v modernej dobe nie je taká otvorená a slobodná ako v staroveku. Preto som nikdy nenašiel právo rozšíriť svoje pokorné slovo Vašej Svätosti. Ale po odvolaní sa vám na slovo, ktoré ste si vypočuli s rešpektom. Konštantínopolský trón, nemôžem dať voľnosť svojim myšlienkam a citom, aby sa pred vami otvorili Tí, ktorí sú úprimne oddaní pravosláviu, pocítia vo vašom slove kontinuitu ducha, ktorý vdýchol slovo svätého Gregora Teológa, keď opúšťal Konštantínopolský trón – ducha horlivosti pre dobro cirkvi. P.1. 29. apríla Inštrukcie zostavené pre učiteľa práva, veľkňaza Meglického, povereného vysvetliť učenie pravoslávnej katolíckej východnej cirkvi najvyššej osobe cudzieho vládnuceho domu a pripraviť jej vstup do tejto cirkvi (návrh): „Učiteľ zákona môže predstaviť koncepciu pravoslávnej katolíckej východnej cirkvi a jej vyznanie v dvoch formách: historicky a v historickej prezentácii východného štátu treba venovať osobitnú pozornosť katolíckej cirkvi dogmaticky. symbol viery obsiahnutý v tomto kostole, ktorým je Nicejsko-carihradský koncil, slávnostne vyznávaný na ekumenických konciloch: Nicejskom koncile, ktorý sa konal v roku 325 a Konštantínopolskom koncile, ktorý sa konal v roku 381 po Narodení Krista Je nepopierateľné, že v tom čase to bolo všeobecné vyznanie, s ktorým sa táto pravoslávna cirkev prísne hlásila. Božie slovo môže učiteľ zákona ukázať najmä v učení o pôvode Ducha Svätého... Východná cirkev, veriaca, že v nezrozumiteľnej sviatosti, bez ohľadu na to, aké spoľahlivé je spoliehať sa na úsudky a dohady, je rovnako bezpečné vyjadrovať sa presnými slovami Krista Spasiteľa, vždy obsahuje starodávny výrok o symbole, a tak zostáva verná súčasne Svätému písmu aj Svätej tradícii, že cirkev vyžaduje osobitné vysvetlenie, ako zvláštne vysvetlenie v náuke. Krista, nemá nič nezlomné spojenie viery a lásky medzi všetkými svojimi členmi; aby pred Bohom cirkev všetkých čias a miest na zemi, militantná a víťazná cirkev, cirkev živých a cirkev zosnulých - bola úplne zjednotená cirkev. Z toho je zrejmé spoločenstvo modlitieb uznávané Katolíckou východnou cirkvou medzi týmito rôznymi oblasťami jednej cirkvi“ (Názory, zväzok III. s. 13, 15–17). 30. apríla Rezolúcia o správe katedrály zriadenej v Lavri o požiari v budove Don: "Ďakujem navštevujúcemu a milosrdnému Pánovi, že nešťastie sa ďalej nerozšírilo, keď, ako počujem, východný vietor, nebezpečný pre iné budovy, ustal a pršalo sa počas veľmi prudkého požiaru. Katedrála mala povedať, že túto katedrálu som mala na slávu Božiu spomenúť. zdá sa, nevie ani počítať hodiny – píše: o 12. hodine ráno, to znamená poludnie a oheň začal o polnoci“ (Resolutions. T. 4. P. 169. No. 9388). 1. mája. List miestokráľovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Odpusť mi, otec miestokráľ, za to, čo som napísal v správe koncilu. Správa o požiari je ťažšia ako požiar. Je potrebné pripomínať si Boha a Jeho diela iba v listoch, ale nie v oficiálnych správach? Listy zmiznú, ale úradné dokumenty ostanú v archíve a môžu o návšteve svätého Boha a potomkov P. Antona rozprávať. 215. č. 259). 2. máj. List guvernérovi Lávry Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): „Kto stavia podľa rozhodnutia architekta, kladie tehly na hlavu architekta; a ten, kto stavia bez architekta – na vlastnú päsť. Stále nie som presvedčený, aby som sa odchýlil od toho, čo som povedal v správe koncilu, bez toho, že by som možno tvrdohlavo zavrhol dokázanú domnienku, ktorú možno tvrdohlavo zavrhnem. Svätý Anton P. 215. Číslo 260). 4. máj. Rezolúciou o konzistórnom rozhodnutí je oznámiť študentovi stredného oddelenia Moskovského teologického seminára, aby nežiadal miesto diakona, ale miesto duchovenstva: „V niektorých prípadoch je nepohodlné robiť nápisy na vysvedčeniach, napríklad v prípade prestupu do inej hodnosti. Ale previnenia musia byť napravené spravodlivosťou. sa tým pokúsil oklamať úrady, potom by mal byť za to poslaný na mesiac do seminára, aby bol zamestnaný v ministerskej funkcii“ (Rezolúcie. T. 4. P. 126. č. 9303). Uznesenie o prezentácii z gréčtiny do ruštiny prekladu „Dogmatickej teológie“ svätého Jána z Damasku z gréčtiny do ruštiny: „... Navrhujem, aby sa tento preklad zvážil aj v Cenzorskom výbore, pričom treba dbať na vernosť a správnosť jazyka, ako aj na poznámky, aby tam neboli zbytočné a pochybné. Holubica, myslím, neohlasovala evanjelium, pretože hlásateľ evanjelia vo zvonici hlásal evanjelium, alebo ohlasoval koniec potopy, a navyše nie od dávnych čias, lebo to nepokračovalo, ale stalo sa raz, v staroveku alebo v staroveku.“ (Resolutions. Vol. 4. pp. 95.37). Zo spomienok biskupa Nikodima (Kazantseva): "V roku 1840, na Nanebovstúpenie Pána, 4. mája, som požiadal, aby som slúžil s metropolitom Philaretom v jeho domovskom kostole na Trinity Metochion. Prichádzam do kostola. Vidím ďalšieho Archimandritu, ktorý sa tiež pripravuje slúžiť u Pána. Toto je archimandrita a slávny biskup AltaMari s prvým poslaním. nedovolil mi zaujať druhé miesto, ako som chcel, rešpektujúc jeho roky a zálety, ale rozhodne odmietol a povedal: „Si v službe, podľa zvyku sme išli do vladyky na čaj a takmer samé ženy, z ktorých niektoré sú veľmi mladé, som s Fr. Macariusom sotva vstal zo stoličky Vladyka a odišiel ma zastavil Macarius a začal sa pýtať, kto som, odkiaľ som a čo tu robím, opýtal som sa o. Macarius nepočúval, ale začal chodiť sem a tam po chodbe, držal ma za ruku a žiadal, aby som mi o sebe povedal viac a viac. Bol som ako na špendlíku, každú minútu som sa bál, že hostia odídu z vladyky. Macarius ubezpečil: "Nie, hostia strávia s vladykou dlhý čas." Hanbil som sa hrubo odmietnuť p. Macarius; Začal som sa s ním prechádzať po chodbe. Tak čo? Obývačka sa otvára, šľachtičné vychádzajú, obracajú sa ako obyčajne a nežne sa klaňajú vladykovi; Obe ruky som hodila dozadu a uklonila sa. Biskup sa chystal vyjsť do siene za bojarmi a milostivo sa im uklonil, ale keď nás uvidel, začervenal sa, v očiach mu šľahali blesky; Rýchlo sa otočil a zabuchol za sebou dvere, až okná zarachotili. Takto ma ten napoly vyšinutý archimandrit priviedol do pokušenia... Po tejto ťažkej scéne som sa dlho neodvážil zjaviť sa Pánovi a pozrieť sa na jeho anjelsko-panenský pohľad a tvár. Dobrý pán mi zrejme odpustil: neodvážil som sa ospravedlniť, ale nezačal o tom hovoriť a bol ku mne stále milosrdný“ (Kazantsev, s. 57). 5. máj. Uznesenie o správe archimandritu o nevýhodnosti stavby cely v záhrade opáta v moskovskom Novodevičijskom kláštore: „Nepríjemnosti načrtnuté v šiestich bodoch návrhu postaviť znovu drevenú budovu v záhrade sú úctivé. Opátovu záhradu treba zachovať nielen pre tú súčasnú, ktorá tam má pokoj, pravdepodobne sa tam ani nehne a nechodí do budúcnosti. použitie“ (Rezolúcie. zväzok 4. S. 126. č. 9304). 7. máj. Názor metropolity Philaret na termín, ktorý by sa mal použiť v Kódexe zákonov o pomenovaní pravoslávnej cirkvi: „V článku 35 bude mať miesto súkromný názov grécko-ruská cirkev; pretože korunovačný obrad bol použitý v gréckej cirkvi a potom bol prijatý do ruskej cirkvi, pretože iní členovia východnej konfesie túto možnosť nemajú, nemajú ju“ (Názory. Zv. dod. S. 72. č. 20). 8. máj. List matke: "Ďakujem, že si na mňa spomenula k sviatku. Prepáč, že mlčím. Málo času a čiastočne aj zdravia. Teraz však dúfam, že čoskoro pôjdem do Moskvy a budem tam, ak Boh požehná, pred Trojicou" (Listy. 1882. S. 351. č. 404). 10. máj. List guvernérovi Lavry Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Jar hrozí, potom povzbudí, potom zase ohrozí. Na Posvätnej synode som predstavil myšlienku zriadenia modlitebnej služby. Iní sa uklonili, iní sa rozhodli nechať to na seba vzhľadom na miestne okolnosti; Dohodli sme sa na tom, že bude potrebné mať presnejšie informácie 25. – 25. st. Anton. č. 261). 12. máj. List arcibiskupovi Kirillovi (Bogoslovskému-Platonovovi): "Čiastočne som čítal vašu knihu, ale nestihol som ju prečítať celú. Teraz sa číta ľahšie ako predtým, pokiaľ si pamätám. Ale možno preto, že List Hebrejom, ak sa nemýlim, je obzvlášť plný úryvkov, ktoré si nevyžadujú viac než stručné čítanie, nemôžem poskytnúť viac ako stručný obsah." k tvojmu zváženiu myslím, že ti knihu nechám pod pečaťou“ (DC. 1888. Časť 3. č. 12. S. 441). 13. máj. Postoj k arcibiskupovi Neilovi (Isakovičovi) 68 ohľadom ťažkostí v cirkevných pravidlách týkajúcich sa príbuzenstva v manželstvách ostrovanov: "Dedina Kurilskoje pozostáva sotva zo stovky duší. Je zrejmé, že pri tak malom počte musia byť rodiny väčšinou preplnené príbuzenstvom a mimo iného štátu a vzdialeného štátu nie je možné sa rozložiť, toto manželstvo je nemožné." k nemu sa musia dodržiavať všetky pravidlá o príbuzenstve, ustanovené už po vytvorení ľudových jednokmeňov a jednojazyčných príbuzenstva, ktoré sú vymenované v 18. kapitole knihy Levitikus, a tým, ktorí tu nie sú vymenovaní alebo zakázaní, prejaviť zhovievavosť, ak je to potrebné, duchovné príbuzenstvo nemožno vnímať ďalej ako medzi prijímateľom a príbuzenstvom; použiť jedného prijímateľa na mužský krst a jedného prijímateľa na ženský krst“ (Rezolúcie. T. 4. s. 184–185. č. 9423). 18. mája List hlavnému prokurátorovi Posvätnej synody grófovi N. A. Protasovovi: „Na svojej ceste Tverom som splnil, čo som si naplánoval, hovoril som s Jeho Eminenciou Gregorom 69 o Archimandritovi Platónovi 70. Pravý reverend hovorí, že ho nedal na preloženie do Tverského Otrochského kláštora a o niečo väčší zisk je Novotský kláštor. archimandrita má deti, ktoré si vyžadujú jeho starostlivosť, ale že jeho presun do Otrochu, ktorý je podľa zoznamu vyšší ako Novotoržskij, bude v súlade s rozkazom, užitočný ako preventívne opatrenie pre Platóna a ako prostriedok na to, aby sa viac zaoberal záležitosťami bohoslužby, považujem za zbytočné upozorňovať vašu Excelenciu, že som včera prišiel do Moskvy, 17. deň večer, keď som sa tu modlil bola čiastočne prítomná, ale chlad a vietor sú pre rastliny nepriaznivé, takto som videl jar po celej ceste nie všade je dobrá čerstvá, zelená tráva nevidno“ (Názory. T. dodatok s. 73–74. č. 21). Záznam v denníku: "Veľa. Theodota Agkir. 17 do Moskvy." 19. máj Uznesenie o petícii ruského poddaného Eduarda Gana za jeho pristúpenie k pravosláviu a za povolenie uzavrieť nové manželstvo: „... petícia o sobáš, zakázaná navrhovateľovi v náboženstve, ku ktorému teraz patrí, v ňom vyvoláva silné podozrenie, že sa rozhodol vstúpiť do pravoslávia nie z čistého úmyslu, ale len za účelom dosiahnutia manželstva. Preto... vyhlasuje predkladateľovi petície, že sa tejto žiadosti pravoslávie a želá byť vyhovené. môže požiadať bez toho, aby zasahoval do záležitosti manželstva, a vysvetliť mu, že v pravoslávnej cirkvi sa porušovanie manželskej vernosti odsudzuje prísnejšie ako v jeho súčasnom náboženstve“ (Rezolúcie. Vol. 4. S. 127. No. 9305). 20. mája Rezolúcia o správe katedrály zriadenej v Lavri s predložením výkazov výdavkov Lavry za apríl 1840: "Vysvetlite, prosím, čo je to čalúnnik kočov, ktorý dostal na apríl 35 rubľov? Naozaj má Lavra taký počet kočov, že sa používajú celoročne?" (Uznesenia. T. 4. S. 169. č. 9389). 21. mája Liturgia a modlitba v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v deň menín veľkovojvodu Konstantina Nikolajeviča a veľkovojvodkyne Eleny Pavlovnej a v deň narodenín veľkovojvodkyne Alžbety Michajlovnej. Kázeň predniesol kňaz svätej Paraskevy v Ochotnom Ryade Pjotr ​​Evdokimov (MB. 1840. č. 42. S. 329). 25. máj Uznesenie o petícii primátora mesta, poslancov magistrátu a mestskej dumy za povolenie spolu s mestským duchovenstvom vykonať krížovú procesiu po meste pri dlhotrvajúcom nedostatku dažďa: „Krížová procesia po meste by mala byť zorganizovaná a vykonaná po konzultácii s vedením mesta, pričom cestu sprievodu upravte podľa slušnosti a pohodlia“ (Tpp.4 uznesenia. 127–128 č. 9306). Uznesenie o správe rady zriadenej v Lavre s predložením vyhlásenia o sume vybranej za modlitebné služby a celonočné bdenie: „Jeromónkovi Philaretovi pri vydávaní jeho podielu vyhláste, že sa to deje iba z milosti; ak sa však bude naďalej vyhýbať plneniu svojho hieromonastického úradu, úrady budú nútené obrátiť sa na spravodlivosť a nie vziať robotníkom príkaz, aby ho zbavili jedného“ (Rezolúcie. zväzok 4. s. 169–170. č. 9390). List A.N. Muravyov: "Až teraz vám môžem niečo napísať, milostivý sir Andrej Nikolajevič." Prázdniny, ľudia a veci, ktoré som mal robiť, mi nedovolili pozerať sa okolo seba. Preto som do včera nenavštívil tvojho rodiča a nechcel som ho poslať, aby sa o ňom dozvedel, aby som ho nenútil prísť ku mne. Včera som za ním prišiel a povedali mi, že bol na dači. Vraciam sa domov a hovoria mi, že prišiel za mnou, keď som išiel za ním“ (Listy. 1869. s. 84–85. č. 59). 27. máj List Archimandritovi Philaretovi (Gumilevskému): „S nádejou som začal čítať diskusiu o Turíce 71. Ale príbehy o cudzincoch a nekonečné podrobnosti z liturgických kníh, ktorými sa mi zdá, že nedeľné čítanie už naplnilo každého, ma až do konca zošita neuchvátili. vracajúc aj túto esej. Aj o sviatku Narodenia Krista. Aj o Veľkej noci“ (Dodatky. 1884. Časť 33. Kniha 1. s. 322–323. č. 18). 30. máj. List miestokráľovi Lavry, archimandritovi Antonovi (Medvedev): "Odpusť mi, otec miestokráľ, že som dlho nepísal. V Moskve nie je o nič pokojnejšie ako v Petrohrade" (Listy sv. Antonovi. S. 216. č. 262). 1. júna. List biskupovi Vasilijovi (Lužinskému) 72: „... Nariadil som konzistóriu, aby oznámila všetkým farárom, že po hĺbaní do situácie chudobných farníkov, tých z nich, ktorí sa ocitli v núdzi, a preto chcú dostávať osvedčenia o prijímaní chleba za znížené ceny, takéto osvedčenia sa bezodkladne vydávajú“ (DC. 1891. Časť 3. č. 483). 2. júna Uznesenie o správe dekana o ikone Matky Božej „Životodarný prameň“ prinesenej vojakom do kostola: „Modlitby pred ikonou nie sú zakázané tým, ktorí si ich želajú vykonávať. Ikony by sa v budúcnosti až do odvolania nemali odstraňovať z kostola. Či prídu pútnici, či už vo väčšom počte a či sa bude diať niečo zvláštne, 1. zväzok, informujte ma o tom. č. 9307). 3. jún List guvernérovi Lávry Archimandritovi Antonovi (Medvedevovi): „Tu, otec miestokráľ, je môj príspevok do kostola sv. Nikona. Umiestnite obraz Pána Pantokratora, obklopený kameňmi a perlami, na evanjelium odovzdané týmto“ (Listy sv. Antonovi. S. 263. č.). 4. júna Uznesenie o stanovisku biskupa Vitalija (Ščepeteva) o odmietnutí kňaza ustanoviť svojho syna na toto miesto po jeho prepustení, aby pomáhal rodičom: „Keďže kňaz priznáva, že bol vyvlastnený, a preto je vo veku šesťdesiat rokov nespoľahlivý, aby mohol ďalej slúžiť, a keďže za jedlo má v dome syna, farnosť ako diakona, ktorý má syna, ako diakona. 1 400 rubľov príjem: potom ho prepustiť zo služby s konfiškáciou dokladov pre hodnosť“ (Rezolúcie. T. 4. P. 128. č. 9308). 7. júna Uznesenie o konzistórnom osvedčení o prosebníkoch na novootvorené diakonické miesto v kostole: „Po porovnaní tohto osvedčenia s požadovaným prípadom som zistil, že osvedčeniu chýba dôležitá časť definície: umožniť farníkom zvoliť si hodného. Keďže ani jeden z týchto prosebníkov nebol zvolený farníkmi, potom očakávajte voľby vyhovené farníkom“ (Uznesenia 29, č. 1 – 8. sv. 9309). 8. jún Uznesenie o petícii staršieho a farníkov elochovského kostola Zjavenia Pána so žiadosťou presvedčiť veľkňaza Alexandra, aby sa vrátil k svojmu milujúcemu stádu: „Keďže rozhodnutie o tejto veci prebehlo na Posvätnej synode a bolo schválené Najvyšším; a táto petícia prišla už vtedy, keď veľkňaz opustil diecézne oddelenie, a to bolo s úctou hlásené všetkým farnostiam, synode s dobrou vôľou. zrelá úvaha o tom neodhaľuje ani právo, ani pohodlnosť vstúpiť do úvahy o tejto petícii“ (Resolutions. Vol. 4. P. 129. No. 9310). List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Zdá sa, že teraz nevyhnutne potrebujem gazdinú na nádvorí. Pozrite sa, čo sa tu deje. Minulý utorok mi hierodeakon Sergius povedal, že v predvečer sviatku Nanebovstúpenia Pána a Dňa Najsvätejšej Trojice odmietol správcu, ale prostredníctvom novica a jeho túžby nariadil, aby sa svätého dostal dovnútra. hierodiakon z Chudova alebo zo Sretenského sa mi to zdalo neuveriteľné a vyčítal som Sergiusovi, že navrhol cez novica, a nie sám na hlavu, aby sa mu zatemnilo videnie a bolo potrebné mu otvoriť krv, a teraz je chorý V piatok som videl novica a spýtal som sa, kto slúžil na sviatky a prečo nie jeho hierodiakon. Nováčik odpovedal, že podľa pokynov Sergia navrhol správcovi o ňom, ale správca odmietol a poslal za hierodiakonom Sretenskému. Takže breza bola akurát. Premýšľajte o tom, kto by som chcel byť hospodárom v domácnosti. Povedz mi o tom. veľkňaza Teodora, aby zvyšok knihy pána Sturdzu prešiel, ak je to možné, bez zadržania a postúpil mu“ (Listy sv. Antonovi. P. 217. č. 264). 9. jún. Záznam v denníku: “Kirill of Alexandria.” V noci tohto dňa mnohí na juhovýchode videli ohnivý prút.“ 10. júna Uznesenie o petícii sedliakov, aby ich ochránili pred nárokmi pri vyberaní platby za bohoslužby a pred urážkami od kňaza: „Rozsudok bol napísaný a podpísaný jednou rukou, bez pečate, petíciu písal študent medicíny, samozrejme, už nie je na mieste; sedliakov bez rozdielu, preto má konzistórium postúpiť pravdivý rozsudok a overený zoznam petícií komore štátneho majetku, aby bolo prospešné zabrániť sedliakom podávať nesprávne a nespôsobilé žiadosti o vedenie evidencie a vštepiť im, že či bol niekto skutočne urážaný alebo utláčaný kňazom. 129. č. 9311). Uznesenie o žiadosti šestonedelia o výhody pre jeho veľkú rodinu: "Poručníctvo bolo zriadené pre aktívnych zamestnancov a nie pre otcov, ktorí majú doma deti. Staršia sestra si musí tvrdo zarobiť na jedlo. Správny reverend sa pokúsi umiestniť na jeho miesto svojho najstaršieho syna Ivana" (Resolutions. T. 4. S. 177. No. 9406). 13. 6. Účasť na slávnostnom stretnutí na Moskovskej univerzite pri príležitosti ukončenia akademického roka. Spolu s ministrom ľudového školstva rozdával kandidátom diplomy a študentom zlaté a strieborné medaily (MV. 1840. č. 49. S. 383). 14. jún List matke: "Zostanem v Moskve do 26. dňa tohto mesiaca; a potom budem v Lavri, pravdepodobne do polovice júla. Ak chceš, môžeš prísť teraz; a ak sa rozhodneš prísť do júla, dúfam, že ma nájdeš voľnejšie, pretože potom nebude dôvod opustiť Moskvu" (Listy. 18512. P). List E. V. Novosilcevy: „Nie je náš chlad k duchovnu preto, že nie sme celkom chladní k záležitostiam sveta a tela, pretože našu pozornosť veľmi zamestnávajú pozemské veci, a keď nás to priťahuje, nie je ľahké vystúpiť do nebeského? (Listy o duchovnom živote. S. 363). 15. júna Uznesenie o prosbe vdovy po kňazovi, aby jej, 72-ročnej, bol pridelený nejaký druh chudoby: „Poručníctvo by jej malo prideliť jednorazový príspevok na súčasné vysoké náklady na chlieb zo sumy, z ktorej konzistórium nedávno urobilo podobné pridelenie“ (Uznesenia. Vol. 4. S. 178. č. 9407). 16. jún. List miestokráľovi Lavry, archimandritovi Antonovi (Medvedev): „Odpusť mi, otec miestokráľ; prípad správcu a hierodiakona sa mi nezdá byť podobný prípadu kurčiat v hniezde kavky. diakon, ale tento, ktorý odmietol, nie je ako kuriatko, ktoré klovalo iného, ale pripomeňte mi, aby som hovoril o hospodárstve na mieste“ (Listy sv. Antonovi. S. 217. č. 265). 19. júna Uznesenie o petícii obchodného radcu, že kamenné obchody, ktoré mu patria, poskytuje do večného vlastníctva a používania týmito príjmami na živobytie dievčat a vdov osamelého života: „Od existencie Trojice, ktorá na panstve Hodegetrijského kostola, postavenom gruzínskou princeznou Tamarou Georgievnou, bola schválená medzi ostatnými ženskými vecami, ktoré sa naveky usadila Svätá synoda. to, tvoriac ubytovňu... potom navrhovaná dobročinnosť je v súlade s okolnosťami miesta zabezpečiť udržiavanie dobročinnej inštitúcie umiestnenej pri tomto kostole, zloženej zo žien, ktoré tam vedú skromný a zbožný život“ (Rezolúcie. T. 4. s. 129–130. č. 9312). 20. júna Uznesenie o žiadosti šestonedelia o poskytnutie dávok jemu a jeho osemčlennej rodine: „Keďže úradníci pracujúci v poľnohospodárstve potrebujú najmä pomoc pri osiatí polí, nariadte dekanom, aby podľa svedectva miestneho farára a na požiadanie dekana dostali požadovanú sumu peňazí na pôžičku z kostola, ktorú si požičajú od kostola, v inej možnej sume toho istého. (Uznesenia. T. 4. S. 130. č. 9313). List A. N. Muravyovovi: „Kto sa uchádza o krst, je skúšaný; rozhodnutie vykonať krst bolo rozhodnuté a schválené. To bude známe prijímajúcemu“ (Listy. 1869. S. 85. č. 60). 21. júna Rezolúcia o prosbe kňaza a klerikov, aby im poskytli nejakú výhodu kvôli vysokým nákladom na chlieb: „Kňaz na začiatku hovorí o hlade a potom píše: Sotva sa dokážem nasýtiť. Preto možno nasýti svoju rodinu a neprosí to z núdze, ale z predtuchy“ (Rezolúcie. Vol. 178 4. č. 8). Uznesenie o prosbe dcéry zomrelého šestnástka pridať štyri ruble k správcovstvu, ktoré dostáva kvôli vysokým nákladom na chlieb: „Poručníctvo by jej malo dať 10 rubľov naraz pre drahosť chleba v tomto čase. privlastnenie; a od kňaza môže prevziať potvrdenie o kúpe chleba za zníženú cenu.“ (Uznesenia.40. Č.174.) List moskovskému vojenskému generálnemu guvernérovi D.V. Golitsyn: „... nariadil som konzistóriu oznámiť všetkým farárom, že po hĺbaní do situácie chudobných farníkov, tí z nich, ktorí sa ocitli v núdzi, a preto chcú dostávať osvedčenia o prijímaní chleba za znížené ceny, takéto osvedčenia sa bezodkladne vydávajú“ (DC. 1891. Časť 3. č. 10. S. 309–310). 23. júna Uznesenie o žiadosti hieromonka o jeho premiestnenie k bratom moskovského kláštora z dôvodu neznášanlivosti horúceho podnebia: „Pretože navrhovateľ je neznámy a nepredpokladá, že by ho ktorýkoľvek z kláštorných opátov moskovskej diecézy súhlasil s prijatím; potom túto žiadosť odmietnite a vráťte mu sprievodné lekárske potvrdenie prostredníctvom konzistória č.4.3.0. 9314). Uznesenie o opatrovníckom denníku na žiadosť rôznych osôb: "Dievča nemá otca ani matku; Pre také a onaké deti je potrebná predovšetkým verejná inštitúcia. Poručníctvo by malo takýmto deťom vyhradiť voľné miesta. Ak chcete cez opatrovníka zistiť, či sa dievča teší dobrej starostlivosti a výchove od svojho zaťa, a či je to tak, potom sa môžete správať podľa aktuálneho názoru opatrovníka, inak je to možné." (Uznesenia. T. 4. S. 178. č. 9410). 24. júna Liturgia a modlitba, slovo bolo vyslovené v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v deň narodenín cisára a veľkovojvodkyne Alexandry Nikolajevnej (MV. 1840. č. 52. S. 408). Uznesenie o petícii ruského poddaného Eduarda Gana za vstup do pravoslávnej cirkvi: „Ako z predchádzajúcej petície je zrejmé, že navrhovateľ je obvinený z cudzoložstva – a takých, podľa pravidiel svätého Otca, ak nebudú čoskoro pripustení k sviatostiam pravoslávnej cirkvi, dovoľte menovanému veľkňazovi, aby ho mal medzi katechumenmi a aký kajúcnik má od kajúcnosti dosť času skúšať a tráviť dosť času skúšaním. sa ukáže, že môže požiadať o ďalšie povolenie týkajúce sa jeho úplného pripojenia k pravoslávnej cirkvi“ (Resolutions. Vol. 4. P. 131. No. 9315). Uznesenie o žiadosti bývalého novica kláštora o povolenie hľadať si miesto kňazstva: „Dovoľte mu hľadať a žiadať o miesto kňazstva len so súhlasom miestneho kňaza a farníkov a dajte mu na to tri mesiace. Ak v tomto čase nie je miesto, potom má konzistórium zvážiť, či by nemal byť vylúčený ako nepotrebný z kléru a prenesený na Provinčnú radu života k voľbe. 4. uznesenie. 131. č. 9316). Uznesenie o prosbe kňaza a cirkevného dozorcu za povolenie kúpy domu v prospech cirkvi: „Konzistórium nemá túto vec ďalej zastavovať, aby nezodpovedalo za meškanie, a túto petíciu zvážiť“ (Uznesenia. T. 4. s. 131–132. č. 9317). Uznesenie o konzistóriovom osvedčení na žiadosť vdovy po kňazovi vymenovať kňaza prepusteného z úradu na miesto zosnulého: „Ak reverend zistí, že kňaz v jeho pokročilom veku je stále schopný, potom mu dovoľte vykonávať kňazskú službu v Burkhine, podľa uváženia“ (Rezolúcie. Vol. 4. S. 932.8). 24. jún. List od E. S. Gerarda: "Pri prezeraní svojich dokumentov som našiel pôvodný rukopis poznámok k štvrtej knihe Ezrov, o ktorom som si myslel, že bol úplne vrátený; pretože som si minulý rok urobil zoznam. Myslím, že by bolo najlepšie ho vrátiť: možno si ho bude musieť pozrieť Feodor Jakovlevič, ale pre mňa bude zoznam vždy pomocníkom P3 -Pr.7.16" ( Materiály). 27. júna Uznesenie o správe dekana, že kňaz vedie opilecký život a je chybný vo svojej službe: „Tesne pred prezentáciou tejto správy sa kňaz objavil... so zviazanou pravicou, rozrušený vzhľad, slová a pohyby. Preto je neslušné a nebezpečné ponechať mu právo vykonávať posvätné funkcie, čomu bráni chorá ruka Lavry. Správa bola podaná o. 132. č. 9319). 30. 6. Uznesenie o dekréte Posvätnej synody s povolením tonzúry vdovy po generálmajorovi M. M. Tučkovej do mníšstva: "Prevzal som tonzúru 28. dňa v katedrálnom kostole Najsvätejšej Trojice v Sergej lavre a nazvali ma Mária. A 29. dňa bola povýšená na kláštor sv. Borodino pole“ (Uznesenia. T. 4. S. 181. č. 9415). List A. N. Muravyovovi: "V mojej Lavre, rovnako ako v Moskve, nevidím, ako plynie čas. 27 dní test na Akadémii na päť hodín; 28 tiež; a pri celonočnom bdení tonzúra; 29 na slávnostnej bohoslužbe; okrem iného popoludnia abatyše Márie v tamojšom Spasoborodinskom kostole av tamojšom kláštore sv. Nikurna bude bohoslužba; teraz posvätenie tohto chrámu a vysviacka jedného zo študentov Akadémie Dnes som bol na jedle s bratmi, ale až na konci stola, pre moju slabosť som však hore a moje oči sú tu lepšie ako v posledných dňoch v Moskve. 86. č. 61). 5. júla. Vyslovovanie Slova („Rozhovor o pokušeniach“): „Skutočne sa môže stať, hovoríte, že sväté skutky môžu byť predmetom pokušenia? Bezpochyby môžu: keďže neomylné Božie Slovo to dosvedčuje. Čo môže byť svätejšie ako kázať ľuďom spásnu náuku o Kristovi ukrižovanom? Ale toto bolo predmetom pokušenia, ako hovorí Kristus, ako ukrižovaní, ale predpokušenie Pokušenie (1Kor 1,23) nepochádza od tých, ktorí kážu, ktorých dielo bolo čisté a sväté, ale od tých, ktorí sú sami pokúšaní, ktorí zo spasiteľnej náuky o kríži pre veriacich, telesnou múdrosťou, pýchou a neverou, pre seba získali podstatu pokušenia, rovnako ako z pavúka nie je ťažké vylúštiť jed z kvetu, ktorý dáva jed v súvislosti s pokušením tohto druhu, keby apoštoli v obave pred pokušením Židov nezačali hlásať ukrižovaného Krista, svet by nepočul spásonosné učenie a nebol by spasený. Je teda zrejmé, že museli robiť prácu, ktorá by priniesla spásu svetu, a nie meniť svoje činy pre ľudí, ktorí sa zvádzajú a ničia samých seba“ (Diela, zväzok 4, str. 128). 10. 7. List A. N. Muravyovovi: „Články o Lyonskom a Florentskom koncile a o očistci sú veľmi neuspokojivé. V článkoch o procesii Ducha Svätého a primáte svätého Petra a Ríma sú dôkazy dobre zozbierané; ale nie vždy sa používajú s požadovanou presnosťou. Tieto po revízii možno užitočne vytlačiť“ (Listy. 1869. S. 87. č. 62). 12. júla Uznesenie o správe dekana, že podľa svedectva kňaza v Lavri s duchovenstvom sa diakonovi tohto kostola občas trasú ruky, čo nastáva z uvoľnenia nervov a je podporované užívaním silných nápojov: „Pri podozrení, že uvoľnenie nervov diakona sa zvyšuje od používania silných nápojov na testovanie, posielajte ho aj na mesiac na skúšku. môže bezpečne slúžiť liturgiu a nariadiť informovať o tom, čo nasleduje“ (Rezolúcie. T. 4. s. 132–133. č. 9320). Rezolúcia o správe katedrály zriadenej v Lavri o odstránení hieromóna z Lavry za neposlušnosť a vyhýbanie sa povinnostiam: „Presuňte hieromóna Filareta z Lavry do Znamenského kláštora... aby sa mu Znamensky opát pokúsil vysvetliť nesprávnosť jeho mníšskeho úniku z výkonu kňazských a kňazských povinností. Zv. 4. s. 170–171. List hlavnému prokurátorovi Posvätnej synody N. A. Protasovovi k otázke osôb katolíckeho vierovyznania rozvedených súdom pravoslávnej cirkvi: "Prečo chce predstavenstvo prijímať žiadosti o rozvod podľa rímskokatolíckeho práva? Ak s istotou uznať rozhodnutie pravoslávneho súdu ako pevné, ako už prikazuje zákonník, na aký účel slúži existujúca kancelária podľa zákona? Aký je účel novej kancelárie? zákona. A ak na to, aby predstavenstvo malo právo povoliť alebo neudeliť rozvod podľa rímskokatolíckeho práva, potom žiada o právo zabezpečiť, aby povolenie pravoslávneho súdu nebolo pevné, a preto chce zničiť článok Kódexu zákonov“ (Posudky. zväzok III. S. 20). 13. júla Uznesenie o správe dekana o neschopnosti šestonára vykonávať funkciu pre vysoký vek, zlý zdravotný stav a úplnú absenciu hlasu: "Je len jeden šestník. - Jeho manželka, čo je dosť zvláštne, s ním nežije. Syn, ktorý v roku 1836 absolvoval seminárny kurz, žije s obchodníkom Tabashnikovom v speváckom zbore1) Urobte nasledujúcemu synovi, aby ho podporoval.2 svojím speváckym príjmom, alebo prevzatím miesta v závislosti od jeho zásluh“ (Uznesenia. Vol. 4. S. 133. č. 9321). 14. júla Uznesenie o konzistóriovom rozhodnutí o rozvode skladateľa cisárskych moskovských divadiel: „Výňatok zo zákonov je neúplný. Chýba výpis zo štatútu konzistória, ktorý by ukázal, či konzistórium prijalo prvotnú žiadosť o rozvod na presnom právnom základe, namiesto toho, aby takéto žiadosti smerovali k diecéznemu biskupovi a podľa jeho uznesení sa skladá z.4. S. 133. č. 9322). 15. júla Uznesenie k správe dekana, že kňaz začal od 5. júla vykazovať záchvaty mierneho delíria tremens, a preto nemôže svoj postoj napraviť: „Pošlite túto správu späť dekanovi, aby o týždeň alebo dva dal ďalšie pozorovanie kňaza a podal správu o následných udalostiach s priloženou správou, avšak bez toho, aby to kňaza znepokojovalo tým, že je pre neho predpísané uznesenie P.13.3. č. 9323). Uznesenie o správe dekana, že duchovní v poľnohospodárstve sú v ťažkej situácii pre slabú úrodu obilia a potrebujú dávky: "Nadarmo navrhovatelia nepovedali, čo potrebovali. Aby nepremeškali čas, konzistórium opäť nariadilo dekanovi obce, aby tí, ktorí potrebujú obilie na siatie, po porade s najrozumnejšími kňazmi toho istého odboru mali vydať pokladničné sumy T. P. P. P. 134. č. 9324). 17. júl Rezolúcia o dekanovej správe o neslušnom konaní šestonedelia, ktorú úprimne priznal: „Kvôli svojmu previneniu si šestník zaslúži, aby bol odstránený z Moskvy; ale z úcty k uznaniu a zo súcitu k rodine, bez toho, aby ste ho odstránili z jeho miesta, ho pošlite na nápravu do Catherine Hermitage v nižšom pracovnom poriadku na tri týždne a premenili ho na tri týždne,“ (Uznesenia. Zv. 4. S. 134. č. 9325). 19. júla Uznesenie o diakonovej žiadosti o povolenie hľadať si miesto v kláštore pre starobu a zlý zdravotný stav a zvoliť na jeho miesto hodného: „Diakon by potom priniesol Bohu a láske k ľudstvu príjemnú obeť, keby išiel do kláštora a vzdal sa svojho miesta z čistého a slobodného popudu, a nie preto, že by opilstvom stratil nádej na svoje miesto.“ (Zv. 4) 134–135 č. 9326). Uznesenie o prosbe vdovy po kňazovi, aby miesto svojho manžela vymenoval diakona do kňazstva a na miesto diakona diakona kostola, jej brata, ktorý sa zaviazal podporovať ju so štyrmi malými synmi a sestrou jej manžela: „Diakon nepozná úplne katechizmus a podliehal zákazu v kňazstve a rozumie len málokomu sextonovi. katechizmus, prečo si ani diakon ako kňaz, ani ako diakon nezaslúži byť povýšený na diakona“ (Resolutions. Vol. 4. P. 135. No. 9327). P uznesenie k dekrétu Posvätnej synody o vymenovaní kňaza za člena konzistória: „Cirkev Hadriánova z obvodu dekanátu, ak sa prejavia nepredvídané rešpekty, nevylučujú a výhoda člena konzistória zostane zachovaná tým, že dekan o ňom nebude svedčiť vo vyhlásení ako o osobe, ktorej dôstojnosť je najvyšším orgánom známa.“ (uznesenie T18.1 najvyšším orgánom..“ 9416). 21. júla List guvernérovi Lávry Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): „Zároveň vám pripomínam, že ak o veciach nepíšete v liste, napíšte ich na špeciálny papier, aby sa o tom dalo rozhodnúť, v prípade potreby na svedectvo Rade“ (Listy sv. Antonovi. S. 26). 22. júla Modlitebná bohoslužba v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v deň menín veľkovojvodkyne Márie Nikolajevnej, veľkovojvodkyne Márie Michajlovnej a veľkovojvodkyne Márie Pavlovny. Liturgiu slúžil biskup Vitalij z Dmitrova. Kázeň predniesol kňaz cirkvi, mučeník. Tatiany na univerzite od Petra Ternovského (MB. 1840. č. 59. S. 456). Uznesenie týkajúce sa synodálneho hlavného prokurátora s oznámením o odvolaní tajomníka 1. expedície konzistória: „Najdôležitejšie povinnosti tajomníka majú plniť a tajomník 2. expedície má dohľad nad kanceláriou 1. expedície, ale keďže by bolo preňho nepohodlné plne konať na oboch expedíciách sám, je dovolené, aby vec hlásili vedúcim, pod jeho vedením a dozoru. pečatiť akty pre tajomníka o predmetoch menšieho významu a o vzťahoch s miestami rovnými a podriadenými“ (uznesenia. T. 4. P. 182. č. 9417). 25. júla Návrh konzistória povoliť duchovným požičané pôžičky z cirkevných pokladničiek na nákup semien na siatie obilia: „... kvôli biede, ktorá postihla farníkov z neúspechu obilia, najmä v okrese Kolomna, sa treba obávať, že kostoly nebudú mať voľné sumy úmerne potrebe; v očakávaní zvláštnych požiadaviek na túto príležitosť a sejbu by mohlo dôjsť k zmeškaniu nového poriadku v pravý čas. katastrofe, považuje sa za nevyhnutné prijať administratívne opatrenia na dodanie núdzovej pomoci tým, ktorí to viac potrebujú pre nadchádzajúce osevenie zimovísk“ (Resolutions. Vol. 4, str. 135–137. No. 9328). Inštrukcia pre archimandritu moskovského Vysokopetrovského kláštora, aby rozdeľoval dávky núdznym duchovným na siatie polí: „Po prijatí rozkazu choďte ihneď do Kolomny a zastavte sa v miestnom kláštore Novoglutvin a venujte pozornosť úlohe, ktorá vám bola pridelená, aby ste nepremeškali čas poskytnúť príspevok tým, ktorí ho potrebujú na siatie polí. P. č. 1. 9329). List archimandritovi moskovského vysokopetrovského kláštora Gabrielovi: „Rozdelenie peňazí by sa malo uskutočniť špeciálne na nákup raže na semená s inšpiráciou pre tých, ktorí dostanú peniaze na tento účel, aby ich použili na určený predmet a určite sa venovali osiatiu polí“ (CHOLPDr. 1873. Kniha 4. s. - 68–69). 26. júla Uznesenie o požiadavke kňaza prispieť 5000 rubľov. as., pre kňaza Vinogradova pre jeho dom na pozemku zemepána: „Prijaté peniaze nedávajte ani manželke kňaza Vinogradova, ani poručníctvu, ale dohodnite sa s ním, že budú uložené do bezpečnej pokladnice, kým sa prípad o ňom neskončí a bude ich potrebovať, aby sa usadil na inom mieste“ (Uznesenia. T. 4. – 13 8. 30. 30). 27. 7. Uznesenie o správe konzistória k žiadosti veľkňaza o jeho odvolanie z funkcie dekana pre vysoký vek a návrh hodných kandidátov na nástupcov: „Prvý kandidát je o rokov starší ako ten, ktorý pre vysoký vek žiada o odvolanie z funkcie dekana, a navyše už zastáva funkciu duchovného druhého kňaza, bude mi preto zachovaná úcta duchovného druhého kňaza. tým, že právo vypovedať o nich vo výpovediach a služobných záznamoch nebude patriť novému dekanovi, ale konzistóriu“ (uznesenia. zväzok 4. S. 138. č. 9331). List A. N. Muravyovovi: "Nech Pán požehná vašu cestu, pobyt a skutky. Doručte, prosím, priložené listy. V konzistóriu je prípad vášho brata ukončený a napísaním rozhodnutia bol poverený vikár" (Listy. 1869. S. 87. č. 63). 30. júl. List od M. M. Tuchkovej: "Ak je pravda, že umiestnenie zvonice nie je celkom v súlade s vaším zámerom, prestaňte o tom premýšľať. Je lepšie, aby bola postavená a starosti sa skončili. Je potrebné vytvoriť niečo, čo je silnejšie a vyššie. Postavte sa do duchovného chrámu (Peter 1, 2:5), ako radia učeníci Veľkého dobrého architekta, navzájom si stavajte dobrý rozum a milujte sa navzájom." (Listy abatyši Márii. S. 53. č. 36). List guvernérovi Lávry Archimandritovi Antonovi (Medvedevovi): „Do Akadémie 74 vstupuje úradník z šľachty Krasnopevkov. Toto nie je ako niektorí pred tým. Prijmite ho pozorne a dajte mu právo poznať kláštor a mníšstvo“ (Listy sv. Antonovi. S. 267. č. 267). 31. júla. List hlavnému prokurátorovi Posvätnej synody N. A. Protasovovi so záverom na žiadosť starovercov mesta Spassk, aby umožnil jednému z farárov napraviť svoje potreby v starovereckej kaplnke, bez toho, aby sa pripojil k pravosláviu: „Uspokojenie základných duchovných potrieb tých, ktorí sa nenachádzajú na kostolnom dvore, by bolo v bližšom prostredí menej náročné. ako sa mi zdá z minulej skúsenosti v roku 1820 v Rževe boli utečenci tamojší schizmatici zadržaní políciou a transportovaní k svojim diecéznym predstaveným Tí schizmatici, ktorí mali menej silné predsudky voči cirkvi a ktorí udržiavali schizmu skôr zo zvyku a konexií, bez váhania dlho, bez toho, aby tieto požiadavky robil, sa obrátili na pravoslávnych obe strany sa zaobišli bez petícií, vzťahov a správ, guvernérovi, biskupovi, Svätej synode. Ak by sa v jednom z týchto prípadov zhovievavosť rozšírila ďaleko, dalo by sa dúfať, že Boží súd zakryje dobrý úmysel zhovievavosťou; a pre nepriateľov cirkvi bolo nepohodlné vynášať proti nej výčitky zo súkromných akcií alebo na nich zakladať svoje právo. Bohužiaľ, úspech tohto obchodu zastavila skutočnosť, že kňaz na úteku, chytený a poslaný preč, čoskoro opäť utiekol a po návrate do Rževa ho podporovali tvrdohlaví a bohatí schizmatici. Teraz veci idú formálne, dokonca až do prehnanosti, pretože Pravý reverend 75 požaduje formálne povolenie vykonávať Božie služby pred starými ikonami, hoci takáto analýza nebola nikdy zadaná a nemôže byť zadaná. A ak by bolo pravoslávnym kňazom dovolené vykonávať všetky služby schizmatikov v kaplnke práve bez vstupu do cirkvi, potom: 1) by to bolo v rozpore s pravidlami a dôstojnosťou pravoslávnej cirkvi a jej sviatostí; 2) dal by schizmatikom novú zbraň proti cirkvi. Nepozerali by sa na to ako na blahosklonnosť, ale ako na uznanie ich správnosti; 3) kvôli rýchlej komunikácii medzi schizmatikmi všade by to bolo oznámené na iných miestach a pravdepodobne by sa mnohí, ktorí sú na ceste k jednote viery, zastavili, vidiac spôsob, ako sa uspokojiť bez vstupu do cirkvi alebo inak, pri zachovaní svojej nezávislosti a republikánskej svojvôle v cirkevných záležitostiach, čo je hlavným kúzlom schizmy“ (Opinions. Vol. 2 III. P. ). 3. augusta Uznesenie o konzistóriovom vysvedčení o hierodiakonovi, ktorého rektor požiadal, aby bol poctený vysviackou za hieromóna: „Po náležitej príprave predneste prednostovi a povedzte mu, aby pri kontrole a pečatení vysvedčení nestrácal oči“ (Uznesenia. T. 4. s. 138–139. č. 939). Uznesenie o kňazskej petícii za povolenie predložiť Moskovskému výboru na cenzúru „Posvätné dejiny Starého zákona“ zostavil: „Zdá sa, že dielo nebolo spracované uspokojivo. Z cirkevno-biblických dejín, napísaných pre poslucháčov, ktorí požadovali teologický a investigatívny pohľad na dejiny, sú do tejto knihy, určené pre poslucháčov a poslucháčov iného druhu, doslovne prenesené aj iné veci. urobené s dostatočnou čitateľnosťou a prispôsobením potrebám poslucháčov“ (Resolutions. Vol. 4. S. 175. No. 9399). 5. augusta. Uznesenie o konzistórnom rozhodnutí o požičaných benefíciách z cirkevných peňažných súm a iných žúp, okrem Kolomnej a Bronnického: „Pokiaľ ide o štyroch duchovných Libučanského oddelenia, nariadte podoľskému veľkňazovi, aby im spolu s miestnym dekanom nariadil poskytnúť potrebnú pôžičku na siatie z cirkevných peňažných súm v podolskom okrese. č. 6. august. Záznam v denníku: "Premenenie Pána. Neočakávaný útok ma prinútil opustiť kostol počas niekoľkých hodín, ale čoskoro som sa mohol vrátiť. Strach prestal, ale slabosť pokračovala." 7. august List hlavnému prokurátorovi Svätej synody N. A. Protasovovi so stanoviskom k otázke: či by mali luteránske duchovné autority vstúpiť do úvahy o prípadoch rozvodu manželstiev uzavretých medzi luteránmi, ak by sa jeden z manželov následne pripojil k pravoslávnej cirkvi: „Duchovné pravoslávne autority majú povinnosť chrániť pravoslávie, ktoré sa prihlásilo k pravoslávnej cirkvi, a nie k tomu, aby sa pripojil k pravoslávnej cirkvi. Pravoslávie“ (Názory. zväzok III. s. 25). Záznam v denníku: "Reverend Dometia. Učeník zosnulého púštneho služobníka O. Arsenyho ma s jeho požehnaním navštívil a rozprával mi o jeho posledných dňoch. O jeho smrti ho predchádzalo videnie Matky Božej; a videnie sv. Bazila Veľkého bolo jeho vyznaním a dovolením. Prokopius bol tiež predznamenaný vo sne." 8. augusta Uznesenie o úryvku zo zákonov vo veci rozvodu: „Konzistórium nemalo právo prijať návrh na zrušenie zväzku viazaného sviatosťou manželstva, čo si vzhľadom na dôležitosť témy veľmi vyžaduje posúdenie biskupom. Charta nepriznáva konzistóriu právo robiť a vykonávať rozhodnutia bez súhlasu diecézy a splnomocnenia udeleného biskupom v konzistóriu; časopis o aktuálnom dianí bez predchádzajúceho uváženia, ako to vyžaduje prísnosť zakladateľskej listiny, mal podnietiť konzistórium, aby toto splnomocnenie odôvodnilo nevykonaním uznesení o najdôležitejších veciach, čo je súčasnosť, bez schválenia“ (Rezolúcie. zväzok 4, s. 139–140. č. 9334). List miestokráľovi Lavry, Archimandritovi Antonovi (Medvedevovi): "Tento list vám bude doručený, otec miestokráľ, učeník a nasledovník života neskorého obyvateľa púšte v blízkosti kláštora Svensk, P. Arsenia. Porozprávajte sa s ním o užitočných veciach a napíšte mi odpoveď" (Listy sv. Antonovi. S. 26). 9. august Uznesenie o výpise z registra správ konzistória o roľníkovi, ktorý opustil rogozských schizmatikov a rozhodoval sa, akú vieru si vybrať: „Ak toto uznesenie zostane v platnosti, považuje sa za potrebné nasledovné: keďže Timofeev ukázal, že si ešte nevybral vieru, a potom sa začal zriekať tohto svedectva bez dôkazov, potom, aby pokračoval v úplnej nevere a nezostal v úplnom nedôvere v miestneho kňaza napomenutia mu a o tom, čo bude nasledovať, mi oznámte o tri alebo štyri mesiace, podľa úspechu“ (Resolutions. Vol. 4. P. 140. No. 9335). Uznesenie o konzistórnom osvedčení o kňazoch, diakonoch, šestonedelí a šestonedelí: "Cirkev a farnosť sú v ťažkej situácii. Kňaz Petrov je súdený, je mu zakázaný výkon kňazstva a opäť je súdený pre opilstvo. Iný je povolený len vtedy, keď je to nevyhnutné; a tento bol nájdený opitý. Duchovenstvo, ktoré nemá dobrý príklad a vedenie, vyžaduje od tohto kňaza najnevyhnutnejšie opatrenia. a ako zakázané a pred súdom, pridelený na miesto kňazstva v inej dedine, kým sa nevyriešia prípady, ktoré sú proti nemu vyriešené, namiesto neho preveď kňaza Ioanna Vasilieva, ktorý schvaľuje správanie toho istého okresu dediny Batyushkova, ktorý žiada o príkazy na zastavenie zneužívania“ (Resolutions. Vol. 4. str. 30. 30-141). 11. august Uznesenie o konzistórnom rozhodnutí o vyberaní pokuty od duchovných za predčasné vedenie účtovníctva príjmov a výdavkov: "V chudých časoch je peňažné vymáhanie nepohodlné. Kňaz je vinný viac ako ktokoľvek iný: prikážte mu, aby sa stokrát poklonil každé tri dni počas bohoslužieb v katedrále Kolomna. Diakon, ak nenahlásil neporiadok, by mal dať v kostole 25 uznesení T. S. 141. č. 9337). 16. august. List miestokráľovi Lávry, archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Toto vám doručia, otec miestokráľ, Diveevskij. Stopäťdesiat z nich trpí hladom a pýtajú sa ma, čo majú robiť. Kde nazbierať dostatok dávky, aby sa toľko nasýtili? Navrhol som, aby sa na chvíľu rozišli a povedali im, odkiaľ každý prišiel." (Lett. na svätého Antona P. 220. č. 269). 18. augusta Rezolúcia o konzistórnom rozhodnutí o slávení liturgie: „Pretože na sviatok Narodenia Krista bola bohoslužba len v stiesnenom teplom kostole a nie v priestrannom chladnom, nepochybne, veľa ľudí bolo zbavených možnosti počúvať bohoslužbu; a dôvod duchovenstva, že vraj bola potrebná, aby slúžila ako rada, je úplne nevhodná; katedrála, keď je nadbytok kňazov, a nie preto, aby bol ľud zbavený služby“ (Rezolúcie. T. 4. s. 141–142. č. 9338). List guvernérovi Lavry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "O úradníkovi, o ktorom píšete, mi bolo viackrát povedané, že prišiel zistiť, a dokonca že mi ublížil tým, že ma informoval o tom, čo nebolo. A chváli sa, že svojou službou zachraňuje mnohých. Pán pozná srdcia a tajné skutky. To, čo som o ňom počul, mi dlho nebráni v tom, aby som sa s ním bavil unavený“ (Listy sv. Antonovi. P. 220. č. 270). 21. augusta Liturgia a modlitba, slovo bolo prednesené v katedrále Nanebovzatia Panny Márie na výročie korunovácie cisára Nikolaja Pavloviča (MV. 1840, č. 68. S. 536). List od M. M. Tuchkovej: "Rozprávali sme sa so sestrou Elisavetou 76 o voľbe vašej pokladníčky. Čuduje sa, že niektorí túžia po tejto poslušnosti. Ak si to naozaj želajú, potom sa čudujem aj ja. Odmietnuť poslušnosť by bolo nesprávne a želať si viac by bolo nesprávne. Musíme si vybrať nie tých, ktorí chcú, ale tých, ktorí to vedia a majú silu znášať slabiny" Mária P. 54. č. 37). 22. augusta List guvernérovi Lavry Archimandritovi Anthonymu (Medvedev): "Odpusť mi, otec miestokráľ, myslím si, že dočasnú zmenu miesta kvôli hladomoru možno urobiť bez nevery pred Bohom. Vierou môže človek zostať uprostred nešťastia a pokorou sa môže stiahnuť a hľadať jedinú pomoc, ktorú môže požiadať o pomoc, bez núdze, kvôli nedostatku." viery a zbabelosti a môže, zotrvávajúc uprostred neprekonateľnej katastrofy, pokúšať Boha žiadosťou o pomoc v núdzi, keď by sa mohol obrátiť na prirodzené prostriedky Každý prípad môže byť správny alebo nesprávny.“ (Listy sv. Antonovi. P. 221. č. 271). 23. august List A.N. Muravyov: "Tento mesiac moje krehké zdravie veľmi zakolísalo. Niekedy mám ťažkosti vykonávať Božie služby. Tak to bolo včera. Volajú ma do Serpuchova na vysvätenie chrámu, čo je v súlade s mojou potrebou vidieť túto oblasť diecézy, ale bojím sa ísť. Keď pozemská prítomnosť kolíše a pominie, dívajme sa pozornejšie na nebo." 1869. S. 89. č. 64). 30. augusta Liturgia a modlitba v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v deň menín následníka trónu Alexandra Nikolajeviča a veľkovojvodkyne Alexandry Nikolajevnej a narodenín veľkovojvodkyne Oľgy Nikolajevnej. Kázeň predniesol archimandrita Ioannikis z Chryzostomského kláštora (MV. 1840. č. 71. S. 559). 31. augusta. Uznesenie o konzistóriu na žiadosť manželky vyhnaného šestnástka, aby jej vyplatili dávky v prípade požiaru: "Žiadosť je neúprimná. Jeden syn dostáva výhody od školy, druhý má obsah v zbore. O akej rodine hovorí šestnástka? Nech si šestnástka hľadá miesto a Eminencia, ak je to možné, to urýchlene určí. T.2.4. Uznesenie." 9339). List miestokráľovi Lávry, archimandritovi Antonovi (Medvedevovi): „Ďakujem, otec miestokráľ, za pomoc poslanú Diveevským a za nápad poslať prostredníctvom opáta 77 v nádeji, že ho tým prebudí k humánnej účasti na nich“ (Listy mníchovi Antonovi.2. S. 22). List matke: "Ľutujem problémy, ktoré sa stali Ivanovi Alekseevičovi. Ale povedz mu, aby bol pokojný a netrápil sa vecami, ktoré neškodia. Jeho dobrý názor nezávisí od dekanovej ceruzky. Pokúsim sa mu o tom konkrétne napísať" (Listy. 1882. S. 352. č. 406). Zo spomienok biskupa Nikodima (Kazantseva): "V auguste 1840 prišiel do Petrohradu z Kamenec-Podolska miestny arcibiskup Kirill, ktorý sem bol zavolaný, aby sa zúčastnil Svätej synody. Nachádzalo sa na synodálnom nádvorí, teda tam, kde som býval. Reverend Kirill ma čoskoro pohladil. Dostal tento rok zadanie prác z 8. ročníka Moskovskej akadémie. Každý študent však mal tri až päť kázní a aspoň dve diskusie. To je poriadna kopa zošitov. Chorá Eminence Kirill ma požiadala, aby som si všetky tieto diela prečítal, napísal som si poznámky ku každému dielu a predložil som mu ich. Sedel som pri tejto veci mesiac a odovzdal som svoje poznámky reverendovi Kirillovi, pretože som ho poďakoval a sľúbil som, že ich predložím biskupa, aby vec znovu prehodnotil, príliš prísne súdy zmiernil a niektoré úplne oslobodil. Povedal som Jeho Eminencii Kirillovi: „Svoje poznámky som urobil pre vás, a nie pre synodu: žiadam vás, aby ste ich zmiernili. Pán sotva súhlasil, že niečo zmení. Správu alebo prezentáciu na Posvätnej synode s vrátením esejí študentov a s prílohou jeho hodnotenia každej z nich mi nadiktoval sám Jeho Eminencia Kirill. Tu prísne odsúdil orgány akadémie za prezentovanie takýchto nedokonalých diel a tiež za to, že mentori, ktorí ich čítali, si tieto nedokonalosti nevšimli. V tejto podobe bola vec predložená synode. Pojednávanie o tomto prípade je naplánované na jedno z najbližších stretnutí. Hlavný tajomník prečíta prípad Prítomnosti: najprv správu najctihodnejšieho Kirilla, potom komentáre k esejom študentov. Členovia synody boli ohromení. Napäté ticho. Svetskí stáli v pozore so sardonickým úsmevom a očakávali búrlivú scénu medzi metropolitom Philaretom a arcibiskupom Kirillom. Filaret skutočne pôsobil podráždene, neraz zastavoval čitateľa, obracal sa na Jeho Eminenciu Kirilla, snažil sa zmierniť jeho frázy a žiadal vysvetlenie. Táto scéna podráždenia trvala dlho. Nakoniec, aby zastavil rozpaky, povedal Filaret synodálnym otcom: "Dovoľte mi vziať túto záležitosť a prehodnotiť ju. Možno spolu s Jeho Eminenciou Kamenec-Podolským nájdeme spôsob, ako to pokojne ukončiť." Filaret sedel vedľa Jeho Eminencie Kirilla (Filaret v druhom páre, Kirill v treťom páre). Od netrpezlivosti strčil Kirilla do boku a potichu povedal: "Čo to hovoríš? Proti komu? Zabudol si na svoju vlasť?" Jeho Eminencia Kirill mi po príchode zo synody s úžasom povedal toto všetko: "No, brat! Dnes som na synode prežil takú búrku, akú si v živote nepamätám. Moskovský biskup bol veľmi naštvaný na naše komentáre k dielam moskovských študentov." Počas celej tejto scény ostatní členovia synody mlčali; Samotný metropolita Seraphim kričal a rozosmieval ľudí. Napríklad: O úvahách jedného študenta Jeho Eminencia Kirill napísal: „Táto úvaha (o večnosti múk) nepredstavuje nové názory na túto tému. Seraphim zdvihol: "Ďakujem, Eminencia. To je dobrý nápad. Všetci majú nové názory!" Všetci, svetskí i duchovní, boli ohromení! Metropolita Seraphim bol taký zbabelý a zaujatý Filaretom! Na synode sa táto záležitosť vlastne potichu skončila; ale pre Moskovskú akadémiu to nebolo ľahké: dostali prísne pripomienky. Z ôsmich študentov sa zdá, že dvaja nezískali magisterský titul, hoci naň boli nominovaní. Táto záležitosť odo mňa ochladila Metropolitan Philaret. Nezdalo sa, že by ma za to karhal; ale stratil som v neho veľkú dôveru. Ale to nech posúdi kto chce. Keď odídem z intríg, ktorým nikdy nedávam cenu, poviem: Urobil som, ako som veci pochopil. Nie je mojou vinou, že akademická autorita je neopatrná a študentské eseje sú zlé“ (Kazantsev. s. 66–68). 3. september. Uznesenie na základe konzistórnej definície: "Pri všetkej dôvere vo vlastníkov si právny poriadok vyžaduje určité ustanovenie. Ale zmenka nie je zábezpeka akceptovaná zákonom. Vyzvite vlastníkov, aby prispeli šesťmesačnou sumou ako zábezpeku, aby zostala zábezpekou na celé zmluvné obdobie a bola prijatá ako platba za posledných šesť mesiacov. Súhlasí s tým niekto: dať mlyn podľa predloženého článku o podmienkach projektu P4, okrem zmenky." 142. č. 9340). 4. september. Uznesenie o žiadosti šestonedelia o povolenie uzavrieť druhé manželstvo: „Bigamistovi sa zakazuje používať právo, ktoré mu nepatrí, a nemôže sa oženiť, iba ak sa presťahuje na iné miesto, kde je na miesto oltára nebigamista, alebo keď na súčasnom mieste iný kňaz nie je bigamistom“ (Resolutions. No. 92. 34. 34). Uznesenie o svedectve o zdĺhavom prevode cirkevného majetku z jedného staršieho na druhého: „Keďže dlhoročná služba bývalého staršieho si zasluhuje úctu, konzistórium, keď sa k tomu vyjadrilo, by ho malo predložiť“ (Uznesenia. T. 4. S. 143. č. 9342). 8. septembra Liturgia v kostole Trinity Edinoverie na cintoríne Rogozhskoe, pred položením kostola Všetkých svätých na tomto cintoríne zaznelo Slovo: „Ako je pravda, že kráľovstvo rozdelené na jedno bude spustošené (Matúš 12:25): je tiež pravda, že večné a nezničiteľné kráľovstvo neprijme žiadne rozdelenie a lásku k najvyšším sporom na zemi. Boh a svätí v nebi by mali byť formovaní“ (Diela. Vol. 4. S. 134). Uskutočnil sa náboženský sprievod a posvätili základ kostola Všetkých svätých a Hospice, ktorý postavili bratia - kupci Babkinsovci (MB. 1840. č. 76. S. 591). 9. september. Uznesenie o predložení predstavenstva teologického seminára v Betánii o odmietnutí premiestnenia študenta z Moskvy do seminára v Betánii: "Žiadosť študenta nie je úplná, pretože nie je uvedené, kto sú jeho rodičia a príbuzní. Nie je súčasťou vysvedčenia. Vedenie seminára nezobralo potrebné informácie a ak hovoríme o veľkom počte ľudí v seminári a koľko študentov v minulom roku žilo v seminári, neposkytlo informácie." (Uznesenia. Zv. 4. S. 175. č. 9400). 12. september. List miestokráľovi Lavry, Archimandritovi Antonovi (Medvedev): „Pán silou svojho najsvätejšieho a hrozného mena môže zakázať nepriateľovi, rúhačovi svätyne, a duši ním pobúrenej, nech sa očistí, nech zaútočí, nech sa upokojí a svetlom svojej milosti ho už odrazí. začal zahanbovať nepriateľa tým, že jeho zosilnené rozhorčenie slúžilo na otvorenie choroby a prijatie uzdravenia“ (Listy sv. Antonovi. P. 223. č. 273). 13. september. List E. V. Novosilcevy: "Nemali by sme sa oddávať snom predstavivosti a vytvárať plány na ďalšie storočie, keď ani v súčasnosti sa všetko nedeje podľa našich predpokladov. Ako vieme, či je človek znovuzrodený? – pýtate sa. Je potrebné ho o tom upovedomiť? Neuškodila by predstava znovuzrodenia, že by viera uškodila, že viera stačí, že je dosť príčina obrodenia? modlitbu, sviatosti, prikázania opatrne používajte – a verím, že Pán znovuzrodený z Boha“ (Letters. 1911. S. 209). 17. september Návrh konzistória predložiť na skúšku diakona, ktorý sa mal naučiť správnejšie čítať a spievať noty (Rezolúcie. T. 4. s. 143–144. č. 9343). List guvernérovi Lavry, Archimandritovi Antonovi (Medvedev): "Moja cesta k vám, otec miestokráľ, by mala byť z Bogorodska, pravdepodobne 23 dní. Poveternostné podmienky a podmienky na ceste ju však môžu predĺžiť. Ale nebojte sa a neobťažujte mnohých čakaním" (Listy sv. Antonovi. S. 223. č. 274). 22. september Vyslovenie Slova na zasvätenie kostola Kristovho vzkriesenia v obci Guslitsy: „Osud nášho života, ktorý je ním požehnaný a posvätený, závisí od chrámu, ale osud samotného chrámu závisí aj od nášho života. Boh veľkodušne udeľuje milosť, ale neľutuje. posvätení milosťou svätého chrámu a neveriaci, nekajúcne oddaní hriechu, urážajú milosť, odstraňujú ju a rozmnožovaním neprávostí znesväcujú a ničia samotný chrám Ak sa ty a tvoje deti odvrátiš odo mňa a nebudeš zachovávať Moje prikázania a Moje prikázania, zavrhnem aj tento chrám, ktorý som posvätil, 7,6 chrámu, ktoré je posvätené môjmu menu. milosť, bude zničená a zničená, kto nevie, ako pravdivo a ako hrozne sa naplnil tento Boží súd nad Šalamúnovým chrámom (Diela 4. str. 26. september. Uznesenie o správe dekana, že objavil trhlinu na Svätej stolici: "V prvom rade je na vine ten, kto zatĺkal klince do posväteného oltára, ale je neznámy. Potom je na vine súčasný kňaz, ktorý klince vybral a následne na posvätenom oltári pracoval neposväteným nástrojom, za to, že to urobil bez súhlasu predchádzajúceho interrogátu." S. 144. č. 9344). 1. októbra. Uznesenie o dekréte Svätej synody, že nemožno dovoliť, aby sa mníchom stal študent, ktorý nedosiahol požadovaný vek: „Je veľmi poľutovaniahodné, že akademická rada nevynaložila potrebné úsilie na zosúladenie myšlienok so zákonom a spôsobila problémy sebe, mne aj navrhovateľovi, ktorý si zaslúži záštitu a starostlivosť. Naozaj si myslí, že mojou úlohou je kontrolovať čísla a listy, ktoré potrebujem, pre moje dôležitejšie činnosti akosi dôležitejšie roky? rokov: lebo ak mu v minulom roku bolo preukázané, že má 23 rokov a má 23 rokov a 11 mesiacov, potom má teraz takmer 25 rokov“ (Resolutions. Vol. 4. P. 182. No. 9418). 2. október Uznesenie o prosbe farníkov edinoverskej cirkvi o pomoc pri prijímaní od správcu edinoverskej tlačiarne viac ako desaťtisíc výtlačkov liturgických kníh na doručenie do kostola: „Vzhľadom na požiadavku edinoverských farníkov, aby boli rešpektovaní a najmä akceptovali zdôvodnenie, že edinoverská tlačiareň a jej diela sú majetkom cirkvi, súkromnej synody od mňa... bolo by uprednostnené vykonať administratívny poriadok tejto žiadosti spolufarníkov“ (uznesenia. T. 4. s. 144–145. č. 9345). List matke: "Využívam túto príležitosť, aby som ti oznámil, milosrdná cisárovná matka, že som úspešne absolvoval desaťdňovú cestu cez tri okresy, najmä Bogorodskij. Teraz mi nie je dobre kvôli opakovaným prechladnutiam; dúfam však, že s Božou pomocou sa polepším. Do Petrohradu, myslím, nepôjdem skôr ako v polovici tohto mesiaca." (Listy. 7 č..252.0. 3. október Uznesenie o konzistóriovom vysvedčení o zakázanom kňazovi, ktorý žiadal o povolenie obnoviť kňazskú službu: „Sekretár si v potvrdení všimne nepresný výraz „neschválený“, bolo potrebné presne ukázať, kedy a v akých presných podmienkach dekan vypovedal o jeho správaní“ (Uznesenia. T. 4. S. 145. č. 9346). 4. október. List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Moja cesta, otec miestokráľ, sa skončila šťastne. Ale po dvoch prázdninách tu sa nádcha, ktorá sa vo mne hromadila už dlho, zhoršila. Po užití lieku, ktorý ste mi predpísali a po dvoch dňoch strávených v cele, sa teraz cítim lepšie" (Listy 223.05. P.). 5. október. Založenie varšavskej diecézy. 7. október Uznesenie o správe Duchovnej rady Kolomna k nevyriešeným veciam: „Duchovnej rade Kolomna dať vedieť, že to trvá dlhšie ako v iných, a nariadiť, aby sa veci snažila bez meškania dokončiť a v prípade pomalosti iných vládnych miest, s ktorými komunikuje, sa ihneď hlásiť na konzistórium na povzbudenie“ (Uznesenia. Vol. 45. č.4 7). Uznesenie o diakonovej prosbe o benefity pre neho a jeho rodinu: „Diakon žiada o benefity a napĺňa prosbu rôznymi vonkajšími sťažnosťami a udaniami, ako napríklad, že kňaz číta kázne, ktoré mu nie sú vlastné. Čo je pre diakona urážkou a aká škoda je, že kňaz číta chabé kázne, ktoré nie sú v skutočnosti čítané z jeho vlastnej diakonskej skladby? jeho vlastné?" (Rezolúcie. zväzok 4. s. 145–146. č. 9348). Rezolúcia týkajúca sa moskovského vojenského generálneho guvernéra princa D.V. Golitsyn, že nenachádza žiadne prekážky pri pochovaní zosnulého v plote moskovského kláštora Alekseevsky: „Nariadiť abatyši so súhlasom zastúpenia, aby mohla prijať telá tých, ktorí si želajú byť pochovaní v kláštore na kláštornom cintoríne s dozorom, že by to malo byť zriedkavé, pokiaľ ide o tých, ktorí sú horliví za kláštor a miestna polícia vydá lístky na pohreb“ (Uznesenia. T. 4. S. 182. č. 9419). 8. október Uznesenie na konzistóriu o demontáži katedrály pre jej chátranie: „Neodporúča sa ničiť starobylý chrám a nie je celkom vhodné ho udržiavať, a názory na to sú rôzne, potom ponechať chrám v jeho súčasnej polohe, kým nedôjde ku konsenzu a dôveryhodnému predpokladu, poverenie veľkňaza so správcom kostola dohliadaním na budovu, aby kvôli nebezpečnej udalosti nenastalo sledovanie budovy, aby nedošlo k nebezpečnému incidentu. chátranie pribúda, nebezpečenstvo vychádza na svetlo“ (Resolutions. Vol. 4. P. 146. No. 9349). Uznesenie o výpise z konzistória ponechať bez konania žiadosť sedliackej ženy o povolenie uzavrieť druhé manželstvo z dôvodu nejasností o manželovi: „Vyššie uvedený zákon nehovorí o neprijímaní žiadostí bez písomnej žiadosti, ani o neprijímaní žiadostí bez uvedenia miesta uzavretia manželstva. V súvislosti s tým mal byť podaný iný zákon“ (uznesenia. T. 146. č.3.50). 9. október List 78 arcibiskupovi Arkadovi (Fedorovovi), aby zabezpečil, že bude zachovávať jednotu so svojím vikárom pri riadení diecézy: "Považujem za zbytočné ukázať Vašej Eminencii postavenie jedného zo starých vikariátov, ako je to v Moskve. Tu konzistórium predkladá svoje rozhodnutia miestnemu biskupovi, ktorý vyjadril súhlas, s výnimkou prípadu v. Conisis." alebo po vyjadrení svojho názoru predloží prípad miestnemu biskupovi; názory vikára prijíma alebo zamietne miestny biskup bez námietok zo strany konzistória vo vašej krajine by bolo vzhľadom na vzdialené bydlisko laikov nepohodlné vo všeobecnosti vykonávať rozhodnutia konzistória prostredníctvom neho, aspoň v tých veciach, ktoré sú zverené v konzistórium a dávať o nich vlastné závery a nie naopak“ (Názory. zväzok III. S. 28). List Archimandritovi Macariusovi (Glukharevovi): „Prectihodný otec Archimandrita! Pre misijnú cirkev, ktorú opäť zakladáte, posielam s týmto evanjeliom, usporiadaným spôsobom vhodným pre oltár“ (CHOLDPr. 1872. Kniha 6. S. 102. - Materiály). 10. október List M. M. Pogodinovi ako odpoveď na jeho žiadosť o prijatie do synodálnej knižnice: "Ponúkol som synodálnemu úradu list Vašej Eminencie o povolení robiť výpisy z rukopisov synodálnych a tlačiarenských knižníc. Kancelária zistila, že dekrétom Svätej riadiacej synody z 9. júla 1840, patriarchovi č. 8 nie je dovolené študovať nikomu 8. sakristie bez dovolenia Svätej synody, oznamujúc vám to v mene synodálneho úradu, zvolávam na vás Božie požehnanie“ 79 (Barsukov. T. 5. S. 427). 12. október Uznesenie konzistória o povolení 62-ročného poručíka vo výslužbe vziať si 28-ročné dievča: „Pochybnosť kňaza je len úctivá, a to o veku osoby, ktorá sa chce oženiť: a to je v súlade so stanoviskom konzistória dovolené. nevesta žije v jeho farnosti a nemožno požadovať, aby nevesta a ženích boli vždy v tej istej farnosti“ (Rezolúcie, zväzok 4, s. 146–147. č. 9351). 13. október Bohoslužbu liturgie a modlitbu v deň narodenín veľkovojvodu Michaila Nikolajeviča a v deň spomienky na vyhnanie Francúzov z Moskvy v roku 1812 sprevádzal náboženský sprievod okolo Kremľa. Kázeň predniesol veľkňaz cirkvi Gregora Neocézareského zo Zamoskvoreckého štyridsiatich Grigorij Vasiliev (MB. 1840. č. 83. S. 643). 14. október. List guvernérovi Lavry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Povedal som Diveevským, že ich rozdelenie bolo nevhodné 80. Ale nemyslím si, že to bude užitočné. Bolo by vhodné, aby o tom hovorila sestra, ktorá tu bola predtým, ktorá je jednou z mála, ktorá podporuje myšlienku odlúčenia, ale tu o tom nič neprezradila P. 2. Anthony. č. 276). 15. október Uznesenie o žiadosti kňaza o povolenie slúžiť v kňazstve a prideliť mu kňazské miesto: "Sú tam aj iní pridelení na miesta, o ktoré žiadal, tak sú to bezpochyby tí najhodnejší a najpotrebnejší. Ale podľa tejto žiadosti, v ktorej nie je prázdny priestor, sa nedá nič robiť. Ak nenájde kňazské miesto na kňazskom mieste, nech bude pokračovať vo výkone kňaza" (Uznesenia. Zv. 4. S. 147. č. 9352). Uznesenie o výpise z registra konzistória, že šestník prišiel na konzistórium na predvolanie, ale kňaz to nemohol urobiť pre chorobu: „Keďže som si všimol, že kňaz málokedy vykonáva bohoslužby a čiastočne aj pre nezdržanlivosť, vezmite si o tom svedectvo od úradníka, ako aj o tom, prečo sa kňaz v jedinom hlásení naozaj nevyskytoval a či sa tam skutočne nevyskytovali tí, ktorí sa tam nespovedali. (Uznesenia. T. 4. S. 147. č. 9353). List A.N. Muravyov: "Neponáhľam sa ísť do Petrohradu, pretože je tu obchod, ako aj preto, že chýry tu viac ako raz sľubovali dlho očakávaných hostí z Petrohradu - hoci povesti nie sú jasné, stále si vyžadujú určité pozorovanie. Teraz sa blíži môj čas; myslím, že 23 ide; a jeden z vášho okolia mi prináša tie isté správy z Petrohradu a dokonca si myslím, že by to nemal byť Petrohrad. že Moskva je veľmi zhovorčivá, ale niekedy by som si prial, aby Petrohrad nebol príliš skromný, nech vám Boh pomáha, aby ste spoľahlivo vedeli, čo by ste mali, a aby ste úspešne robili, čo by ste mali robiť.“ (Listy. 1869. S. 91 č. 65). 16. 10. Uznesenie o výpise z registra konzistórií so žiadosťou o predloženie svedectva šestonedelia: „Dekan, keďže nedáva ostatným dobrý príklad, ale má potrebu byť pod dohľadom iných, by mal byť odvolaný z funkcie dekana“ (Uznesenia. T. 4. s. 147–1454. č. 9354). Uznesenie o úryvku z žurnálu konferencie Moskovskej teologickej akadémie s prezentáciou správy o knihách preskúmaných Moskovským cenzorským výborom za september 1840: „Schizmatici odvodzujú nový dôvod na polemiku a pokušenie z knihy: „Dodatok k dôkazom o starobylosti trojprstovej ústavy“, v ktorej, ako sa hovorí, na strane 19 bolo napísané, že je tam napísané so súhlasom svätého prsty a na strane 21 a 22 sa dva prsty nazývajú nepriateľským šarmom navrhujem prevziať informáciu od cenzorského výboru, či takúto knihu zvažoval a či takéto výroky schválil, a zvážiť“ (Rezolúcie. T. 4. s. 175–176. č. 9401). 17. október List M.N. Zagoskin 81: „Moskovský metropolita, dosvedčujúc svoju úctu Jeho Excelencii Michailovi Nikolajevičovi, vracia s vďačnosťou pozoruhodnú poznámku o nezvyčajnej chorobe, bez toho, aby skrýval ľútosť, že to nie je zápis z dňa a nie blízky súčasnosti, ale príbeh z pamäti, znovu zapísaný z pamäte, ktorý ponecháva iné veci, ktoré by bolo užitočné opýtať sa, a predkladá niečo iné, čo by sa malo namietať“ (T13 RS.0. 113. Číslo 2. S. 360). 21. 10. List M. M. Tučkovej: "Som rada, že si bola vybraná na birmovku princeznej 82. S Božou pomocou bude mať vedľa seba modliacu sa dušu, cítiacu dôležitosť viery, čistotu pravoslávia a svätosť sviatosti. Boh ti pomôže, aby si hovoril slová pokoja, lásky a útechy aj do jej srdca. modlite sa s láskou za svoju milovanú kráľovskú rodinu“ (Listy abatyši Márii. S. 54. č. 38). List matke: "Prosím o tvoje požehnanie na ceste, ktorá je predo mnou, ktorá, ak Boh dá, by sa mala začať pozajtra. Môj zdravotný stav sa medzitým trochu zlepšil" (Listy. 1882. s. 352–353. č. 408). 27. október. List od N.N.: "Žiadam ťa, aby si zmiernil svoj smútok kresťanským uvažovaním. Je mi ľúto najmä mladých sirôt, ale nemiluje ich Nebeský Otec viac ako nás? Ak ich teda súdil ako siroty, potom zjavne zistil, že je dobré viesť ich takto. Tebe bola zverená starostlivosť a teraz skôr smrť ich otca." smútok: Pán sa o teba postará. Jeho pokoj a požehnanie na teba vzývam“ (CHOLDPr. 1872. Kniha 7. S. 135. - Materiály). októbra. Záznam v denníku: "Veľa. Terentia. Dnes sme na liturgii v P., ráno som odišiel o 23. hodine." 29. október. List biskupovi Vitalijovi (Shchepetevovi): "Moja cesta, pri Božej dobrote, nebola ťažká. V sobotu pred poludním som prišiel do Novgorodu a zostal som tam jeden deň, aby som mohol pohodlne počúvať nedeľnú bohoslužbu; a včera som prišiel na svoje nádvorie 83 priamo do kostola počas liturgie. Biskup z Kyjeva až do budúceho leta chce zostať v Kyjeve, žije v Kyjeve. odvolávajúc sa okrem iného na jeho zdravotný stav, škoda, že sa to stane. Zo spomienok biskupa Nikodima (Kazantseva): "Dňa 29. októbra 1840 som vzdal hold metropolitovi Philaretovi. Včera pricestoval z Moskvy. Prijali ho vľúdne, s taktnosťou, ktorá je pre neho jedinečná. Už prvý pohľad ho vzbudzuje v úplnej dôvere. Nikdy som tak slobodne nehovoril so žiadnym biskupom, žiadny biskup mi nedovolil takú mocnú blízkosť, ani mi biskupovi nedovolil takú moc, Nikdy som nevidel a nepočul biskupa hovoriť a učiť tak múdro, bystré, efektívne, ako tento veľký svätec vždy bol, neboj sa: keď je blízko k malému, nenechá sa zabudnúť, nie, je dobrý, ale aj majestátny že nie som ani na mieste, ani na mieste, ani v podnikaní, ani v nečinnosti, odpovedal som mlčaním a úklonmi, ľutoval som, že neprijali môj projekt delenia kurzov Seminára v priebehu rokov. Predpokladal som: a) päť rokov v škole, sedem rokov v seminári; b) zvážiť každý rok kurz a každý rok proluciu (prestup do najvyššej triedy), a to v škole aj v seminári. 2. novembra som navštívil metropolitu a odovzdal som mu ruskú gramatiku. Po prečítaní môjho predslovu v ňom povedal: "Čokoľvek chcú. Ak nebudú súhlasiť s jeho prijatím (teda na všeobecné použitie), nariadim, aby bol vytlačený pre školy mojej diecézy. Musíte si ho však pozorne prečítať." Gramatika zostala vladykovi“ (Kazantsev. S. 66). 1. novembra. List biskupovi Vitalijovi (Ščepetevovi): „Pozrite, Vaša Eminencia, uznesenie o nešťastnom Belopesockijskom prípade 84. Chýba tu meno hieromona, ktorý bol poverený správou kláštora: pretože si nepamätám jeho meno. Zavolajte archimandritu Petra Veľkého; vezmite jeho meno a napíšte ho do rezolúcie na miesto ponechané na začiatku posledného riadku“ (Listy. 1887. S. 49). 2. november. List matke: "Oznamujem ti, milá cisárovná matka, že som v Petrohrade od 28. dňa minulého mesiaca. Moja cesta, pre Božiu dobrotu, bola pohodlná a nie ťažká, a cestoval som dlho, pretože som strávil deň v Novgorode, aby som mal tú výhodu, že som si v nedeľu vypočul bohoslužby. A v Kyjeve som našiel slabšie telo ako Vladyka, no v Kyjeve je slabšie telo. nepravdepodobné, že bude na zimu v Petrohrade: chce zostať doma, pričom ako dôvod uvádza vzdialenosť cesty a úbytok síl“ (Listy. 1882. S. 353. č. 409). 4. november List princovi D.V. Golitsyn: „Dekan Nikitskej štyridsiatky, Staropimenovský veľkňaz Michail Ionov, mi predložil správu od svätého Jána Teológa v Bronnayi o kňazovi Alexejovi Michajlovovi s duchovenstvom a správcom cirkvi s nasledujúcim obsahom: „Moskovský obchodník Semyon Petrov Čerkaševskij zo záhrady O Ivanovi Kazmirovi Mr. Jána Teologického kostola dňa 21. sazhen, od 17:00 do 22:00, vo štvrtok, v nedeľu, niekedy aj v sobotu, slávnosti s vojenskou hudbou, bubnovaním a speváckymi zbormi, ktoré sa neobmedzujú len na význam celonočných vigílií, ktoré sa konajú v týchto hodinách v nedeľu, počas sviatkov a kráľovských dní.“ Konzistórium, ktoré som poveril vypočutím tejto záležitosti, dospelo k záveru: „Keďže verejné slávnosti v záhrade pána Ostaševského sprevádzané vojenskou hudbou a speváckymi zbormi počas bohoslužieb porušujú ticho a náležitú úctu k svätyni, tak v budúcnosti, počas bohoslužieb, hudba so zbormi v záhrade pána Osta bude rušiť ticho, bude rušiť svätyňu zakázané.” Súhlasím s týmto záverom a nahlasujem to podľa uváženia Vášho lordstva, mám tú česť byť so skutočnou úctou a úplnou oddanosťou a tak ďalej." (CHOIDR. 1874. Kniha. 3. s. 101–102. č. 1). 5. novembra. List biskupovi Vitalijovi (Shchepetevovi): "Povedzte, Vaša Eminencia, že konzistórium by sa malo poponáhľať s predložením prípadov ohľadom kňazskej dcéry Smirnovej. Potrebujeme ten, pre ktorý bola odvolaná z postu prospirínu, a ten, kde sa sťažovala na grófa N., a ten, kde sa sťažovala na Vagankovského, kňaza, ale venovali pozornosť jej charakteru a sťažnostiam, nevenovali jej 85. len počúval jej slová, zdanlivo jednoduché, a dal jej slobodu trápiť sa“ (Listy. 1887. S. 50). List biskupovi Vitalijovi (Shchepetevovi): „Prijmite, Vaša Eminencia, prácu stretnutia s Ivanom Michajlovičom Snegirevom 86 a vyjadrením svojej úcty a túžby po Božom požehnaní mu povedzte, čo tu napíšem... Keď sa so mnou rozlúčil, zrazu vyjadril túžbu: spomenúť si ma pri publikovaní eseje o Moskve. I had read some parts of this work, and did not contradict the intention of saying what was. On the road I had time to remember and think about this. More than once I have been at a loss from books that I read before they were published, even though they were not published. You have to be careful sometime. What will Ivan Mikhailovich say about me? What did I read? This would be unsatisfactory. What did I read and agree with everything? - It would be unfair. That I agreed with some things and nie s inými – to by bolo opäť nevyhovujúce pre spisovateľa, pre verejnosť a pre mňa. "Obávam sa, že si nebude pamätať moje komentáre a že to pripraví pôdu pre polemiku, ktorú nechcem." Z týchto dôvodov zostávam vďačný, že Ivan Michajlovič pozorne a s dobrou vôľou počúval niektoré moje názory pri čítaní jeho archeologického diela, najmä o cirkevných predmetoch; ale považujem za nepohodlné zverejňovať naše domáce rozhovory“ (Listy. 1887. s. 50–51). 9. november Uznesenie o konzistórnom rozhodnutí o vyslaní sedliaka do Znamenského kláštora na dva týždne pod pokánie za nesplnenie kresťanskej povinnosti spovedania a svätého prijímania a nenavštevovania kostola: „Naučte pána dekana a miestneho farára, aby počas blížiaceho sa vianočného pôstu primäli ... plniť kresťanskú povinnosť.“ (Uznesenia. Vol. 4. S. 9355. 9355. Uznesenie na konzistórnom rozhodnutí o žiadosti hieromóna o vydanie pasu na cestu do kláštora Athos: „Pretože bratia gréckeho kláštora sú dočasne podriadení oddeleniu miestnych úradov, kým sú tu; a len z nevyhnutnosti vstupujú do záležitostí svojho správania, aby udržali poriadok alebo odvrátili pokušenie, a preto je vhodné, keď nastane vhodné premiestnenie, úrady previesť ktorým boli vyslaní títo mnísi“ (Rezolúcie. zväzok 4. s. 148–149. č. 9356). Uznesenie o správe katedrálneho veľkňaza o nedbanlivosti katedrálneho kléru pri vyhotovovaní dokumentov: „Podľa dekrétu predloženého týmto dekrétom bol podpis katedrálneho duchovného na pojednávaní urobený dvakrát proti poriadku a slušnosti, ešte neslušnejšie, v druhom podpise je výčitka pre veľkňaza z dekrétu, ktorý sa údajne niekedy nerobí z dekrétu. tie Nevhodnejšie je, že v oznámení veľkňaza o dekréte, pod ktorým je toto podpísané, nie je teraz žiadny nesúlad... Kňaza, ktorý ako prvý vlastnoručne urobil spomínaný vyčítavý a podriadený podpis, má byť poslaný na týždeň do starogolutvínskeho kláštora na kňazskú službu a poslušnosť a na napomenutie, aby sa dodržiavala podriadenosť a úcta k vrchnosti. 149–150 č. 9357). Zo spomienok biskupa Nikodima (Kazantseva): "Večer 9. novembra som bol s metropolitom Philaretom na jeho výzvu. Biskup mi dal príležitosť zrevidovať poznámky a opravy gréckeho prekladu katechizmu. Alexander Skarlatovič Sturdza, vynikajúci odborník na grécky jazyk, moderný, cirkevný, preložený do novej gréčtiny, z tej doby filaretiky sa stala rukou písanou a klasickou knihou pravoslávnej náuky na celom Východe. Opravy urobil nejaký moskovský kňaz Tu som si nepriniesol takmer nič, čo som novogréčtinu vôbec nepoznal, len som sa odvážil poradiť dôverčivému Sturdovi, takmer prirodzenému Grékovi, zbožnému a osvietenému človeku.“8 Angličania boli o Východe vášnivo milujúci Deacon. s. 70 – 71). 12. novembra Správa Posvätnej synode o zvažovaní prekladu katechizmu do novogréčtiny: „Štúdium požadované diecézou mi neumožnilo dokončiť túto prácu v Moskve, a keď som ju dokončil tu (v Petrohrade) a našiel som preklad hodný schválenia, neodvážil som sa poslať ho do moskovskej tlačiarne, keďže som nemohol osobne zistiť a skutočne overiť jeho správnosť tlače, najprv by som ho odovzdal jeho svätosti, správnosť tlače, ale odovzdal by správnosť tlače. nepovažuje sa za najlepšie nariadiť jej tlač v miestnej tlačiarni a dohľad nad správnosťou tlače zveriť následnému archimandritovi Nikodémovi, ktorý má na tento účel potrebné informácie, pozornosť a pracovitosť“ (Resolutions. Vol. 4. s. 185–186. No. 9424). 14. november Uznesenie o petícii veľkňaza s predložením lístka z moskovskej pokladnice venovaného na stavbu chrámu: „Lístok sa má zaslať do Možajskej katedrály tak, aby ona a kapitál v nej obsiahnutý s úrokmi zostali nedotknuteľné pre použitie v riadnom čase, so zvláštnym povolením úradov, pre veci, ktorých členovia menovali vkladateľom, majúc na pamäti, že veľkňaz, a dbal na to, aby to nerobil. príležitosť pozvať iných na pomoc“ (Resolutions. Vol. 4. P. 150. No. 9358). 15. november. List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): „Ponáhľam sa vám povedať, že v týchto dňoch som dostal dobrú správu od Jeho Milosti Tambova o živote P. Serafima 89; len Svätá synoda to ešte nepočula. Eminencia hovorí, že to, čo mu bolo povedané slovami P. Lettera, sa neskôr ukázalo ako porozumenie P. S. 225. Číslo 276). 16. november Uznesenie o žiadosti kňaza o preloženie do iného kostola pre nepokojný vzťah so starším: "Reverend povie slovo zmierenia kňazovi. Je pokoj so všetkými farníkmi, ale s jedným je len nedorozumenie: je dostatočný dôvod žiadať odsun? Kto môže zaručiť, že viacerí nepokojní na inom mieste si zaslúžia, aby sa starosť o koniec kostola nestretla s kostolom." nedorozumenia s ním a veľkodušne premáhať A že to kňazovi v očiach jeho predstavených neškodí, zdá sa, že v deň posvätenia chrámu nie je potrebné predkladať túto prosbu konzistóriu“ (Rezolúcie. T. 4. s. 150–151. č. 9359). Uznesenie o dekréte Svätej synody o dovolenke 5 000 rubľov. striebro pre chudobných duchovenstva pri príležitosti zlyhania obilia: „Prostriedky pomoci, ktoré sa teraz poskytujú diecéznym úradom sú obmedzené, a nie je iná možnosť, a preto by mali žiadať o pôžičku len na skutočné a absolútne nevyhnutné potreby a pôžičku, ktorá je pridelená, treba použiť šetrne na nevyhnutné potraviny a vôbec nie na cudzie alebo menej potrebné veci“ (Rezolúcie. 183 4. P.). 17. novembra Uznesenie o uznesení konzistória o prepustení kňaza z procesu a vyšetrovania: „V prípade opitosti nemožno kňaza považovať za nedôveryhodného, ​​a preto ho dať na rok pod osobitný dozor dekana, aby každé dva mesiace informoval, či žije triezvo a či usilovne slúži“ (Rezolúcie. Vol. 4. S. 9361. No). 18. november. Boli vypracované pravidlá pre duchovnú výchovu zločincov vyhnaných na Sibír: "Začnite vzťahy humánnymi a súcitnými rozhovormi a tým otvorte cestu k budovaniu. Rozprávajte sa s kresťanskou láskou, jednoduchosťou a blahosklonnosťou a dávajte si pozor na všetko, čo ničí alebo uráža. Zločin je nízky a osoba je hodná zľutovania sa a podriadenia sa Bohu od toho, čo mu bola pridelená pred Bohom. legitímna autorita a osudy Božej prozreteľnosti začať všeobecnú modlitbu, keď aspoň niektorí dávajú nádej, že sa jej zúčastnia, nenútiť nepozorných, ale len ich presvedčiť, aby neprekážali iným, musíme dúfať, že úprimnosť modlitieb tých, ktorí sa modlia, zmierni trpkosť iných. Napríklad, existuje kňaz, ktorý navštívil tých, ktorí boli poslaní ráno na noc; môže im čítať ranné modlitby alebo prvú hodinu a aleluja, tropária a verše treba povedať spevom, aby ešte viac vzbudili pozornosť. Je návšteva vo sviatok: na tento sviatok sa patrí vykonať modlitebnú službu. Častejšie ako iné modlitby možno použiť modlitebný spev s kánonom pokánia a kánonom k ​​Presvätej Bohorodičke, spievaný vo všetkom smútku a okolnostiach“ (DC. 1872. Časť 1. č. 3. s. 344–345). Správa Svätej synode o duchovnom vzdelávaní zločincov vyhnaných na Sibír: „V súlade s dekrétom Svätej riadiacej synody z 21. septembra 1840... po presnom zvážení predpokladov obsiahnutých v najvyššom schválenom stanovisku Štátnej rady o duchovnom vzdelávaní zločincov vyhnaných na Sibír s miestnymi okolnosťami predložte Svätej synode na modlitbu k nasledujúcim bodom: a) Ip) zločincov, z bodov uvedených v rozpise, nasledujúce kroky... II) Na splnenie tejto povinnosti ustanovte... veľkňaza... kňaza III) Menovanému veľkňazovi a kňazom treba predpísať nasledovné... navštevovať vyslaných zločincov na tých miestach, kde sa zdržiavajú, ako im určili úrady... na tento účel vyberte pre návštevníkov vhodný čas“ (Názory. zväzok III. s. 29-30). 19. november Uznesenie na konzistóriu o povolení slúžiť v kňazskej službe bývalému kňazovi, ktorý mal asi sedem rokov zákaz: „Stavebník to minulý rok vypovedal. Uznesenie na konzistóriu o prepustení šestonedelia z procesu v prípade krádeže svätého antimenia: „Kňaz vyjadril nie priame podozrenie zo šestonedelia, ale určité pochybnosti, nie bezdôvodne a nie bez známok zlého úmyslu: pretože šestonedelie bolo na súde a jeho správanie nebolo schválené. Preto by kňaz nemal byť za to vinný.“ (Uznesenia P.43.3.T). List aktuálnemu štátnemu radcovi A.I. Krasovský: „Z vôle Jeho Milosti, guvernéra v Poľskom kráľovstve, generál poľného maršala princa Ivana Fedoroviča z Varšavy (gróf Paskevič-Erivanskij), kópiu Dejín prvotnej kresťanskej cirkvi medzi Slovanmi 90, vydanú tento rok vo Varšave, som odoslal ja od [vašej] Excelencie, ktorú dostali vo vzťahu k východným slovanským kmeňom. 1879. Časť 2. Číslo 8. S. 461–462). List od E.V. Novosilceva: "Eminencia Kyjeva požiadala o dovolenie zostať v Kyjeve na zimu; a je mu to povolené; Zmenil však názor a v týchto dňoch ho očakávajú v Petrohrade. Teší ma to ako pre spoluprácu v obchode, tak aj pre slávnostné služby, pretože moje slová sú slabé a moje zdravie je nestabilné" (Listy. 1911. S. 210). 22. november Uznesenie o petícii zakázaného hierodiakona kláštora Belopesotsky Trinity Monaster so sťažnosťou na Staviteľa, ktorý mu nedáva peniaze na šaty a neplatí za viazanie kníh: „Staviteľ koná spravodlivo, že nedáva šaty tým, ktorí ich majú, a tiež by sa nemalo platiť za viazanie kníh, pretože táto petícia sa nedáva najavo. žiadosť o dispozíciu, ktorá je pre mníšstvo neobvyklá“ (Resolutions. Vol. 4. s. 154–155. No. 9364). Rezolúcia o úryvku z žurnálu konferencie Moskovskej teologickej akadémie s prezentáciou správy o spisoch duchovných kníh za október 1840: „Schizmatici na zmätok svojich spoluveriacich poukazujú na to, že v niektorej nedávno vydanej knihe sa dvojprstý prídavok nazýva nepriateľským šarmom. Je to nevhodné a škodlivé, keď dlhodobá skúsenosť ukázala, že niektorí držali od otca len pripútanosť k dvojitému prstu. heréza, a keď Svätá synoda blahosklonne povolila tento dvojprstý záhyb v cirkvách rovnakého vierovyznania. Rovnako ako by cenzúrny výbor mal mať kópie chýbajúcich kníh, nebol by zlý nápad ukázať mi miesto knihy, ktorá dostáva schizmatickú výčitku.“ (Resolutions. Vol. 4. S. 176. No. 9402). Správa Svätej synode o zdĺhavom katechizme 91, ktorý preložil A. S. Sturdza do modernej gréčtiny: „Pre presnosť overenia som dal pokyn moskovskému kňazovi kostola svätého Mikuláša (veľkokríža), magistrovi Zercheninovovi 92, aby v porovnaní s originálom napísal všetky pasáže prekladu, ktoré sa zdajú byť nie celkom presné, a nahradil som ich pôvodným textom a doplnil som ich presnejšími predpokladmi. zmeny“ (Posudky. T. doplnkové s. 75–76. č. 22). 23. november Reakcia na postoj kniežaťa D.V. Golitsyn o zákaze slávností a hudby v blízkosti kostola sv. Jána Teológa: "Zdá sa, že nie je potrebné viac, ako je sľúbené. Po priložení k prípadu to predložte. Je rozhodnuté: "S napísaním odvolania Jeho lordstva pošlite dekanovi dekrét, aby ho oznámil teologickému duchovenstvu sv. Jána" (CHOIDR. Kniha 138.074). 24. november Uznesenie o konzistórnom rozhodnutí o odoslaní šestonedelia a šestnástky za opilstvo a neslušné správanie do Berliukovskej pustovne: "Čo má na svedomí kláštor, ktorý je zaťažený kŕmením človeka na osem mesiacov v ťažkých časoch z toho dôležitého dôvodu, že je opilec a neporiadnik? Pošlite všetkých postupne do Berljukovskej pustovne, na konci mesiaca pod prísnym dohľadom a na mesiac bude robiť podradnú prácu." hlásil, ako pracujú, ak je v kláštore niekto, kto sa preukáže nezdržanlivým, neslušným alebo neposlušným: treba ho odstrániť z miesta a nariadiť mu hľadať iného, kde ho prijmú“ (Resolutions. Vol. 4. P. 155. No. 9365). 26. november. List princovi S. M. Golitsynovi: "Keď som počul, že ťa Pán navštívil s rodinným smútkom, nemôžem skryť svoj súcit. Budem zarmútiť, že si zarmútený, a zvlášť budem zarmútiť, že, ako počujem, si veľmi zarmútený. Smútok pre príbuzných je prirodzený, ale nech neprekoná smútok tých, ktorí majú kresťanskú nádej na vieru a nádej Vladka Novgorod. s láskou a radosťou, keď som mu svedčil o úcte Vašej Excelencie Stáva sa však, chvalabohu, navštevuje takmer každé zasadnutie svätej synody v Kyjeve niekedy ide, niekedy nie, ale dúfame, že ho uvidíme aj tu“ (Listy. 1884. s. 32–33. č. 33). List biskupovi Vitalijovi (Ščepetevovi): „V saratovskom kláštore abatyša potlačujúc sťažnosti na svoju vlastnú sestru vystavila niektoré sestry kláštora podozreniu zo sektárstva a spôsobila ťažkú a komplikovanú záležitosť, pre ktorú bola nakoniec odvolaná z vedenia. Pravý reverend zo Saratova 93 požiadal o vymenovanie svätých synodov, pretože tam nedávno neboli pripravení žiadni opáti z kláštora. bývalá abatiša a pochybné sestry boli premiestnené na iné miesta, ale napriek tomu, aby sa v kláštore nastolil poriadok a zachovala sa jeho dôstojnosť a naklonenie občanov k nemu, nemohla by byť Thomaida, ktorá sa zdržiava v kláštore Novodevichy a nechala svoju opátku kvôli náhode v Kyjeve, použiť94. (Listy. 1887. S. 51). 27. novembra Uznesenie o žiadosti mníšskeho novica na jeho vylúčenie z moskovského diecézneho oddelenia: „Keďže navrhovateľ vyhlasuje, že nie je schopný pokračovať v mníšskom živote a žiada, aby bol vylúčený z moskovského diecézneho oddelenia, potom v súlade s jeho želaním vylúčiť ho z kláštora az moskovského diecézneho oddelenia“ (Rezolúcie. 155. č. 96). Zo spomienok biskupa Nikodima (Kazanceva): „Dňa 27. novembra som navštívil metropolitu Philaret. Vladyka mi najprv s úsmevom poznamenal: „Už si príliš zdvorilý; vystúpili ste z taxíka pri bráne do dvora a nie na verande." Hanbil som sa jazdiť v zlom koči s neznalým šoférom na dohľad od kancelárie Metropolitan Philaret. Reč o mojej gramatike (tak som ňou veľa zamestnával Pána!) Začal takto: „V Severnej včele je anekdota o Voltairovi: Presvedčil jedného zo svojich priateľov, ktorého odporučil dôležitému človeku ako domáceho učiteľa a ktorý ho hľadal, že ak chce zostať na mieste, bude o niečo hlúpejší, než je. Učiteľ bol odhodlaný, ale čoskoro bol poslaný preč. Keď sa opäť zjavil Voltairovi, tento mu povedal: „Je pravda, že si nepočúval moje pokyny. "Takže aj tebe," povedal Pán, "radil by som ti, aby si bol hlúpejší, aby si napísal gramatiku pre deti, ktorej by rozumeli." Odpusť mi, Pane! Zostal som pri svojich myšlienkach. Deti by mohli zanechať dôkaz o paragrafe; a pre učiteľov je užitočné vedieť, prečo to či ono uznávam ako pravidlo“ (Kazantsev, s. 71). Zo spomienok W. Palmera: „Dňa 27. novembra [1840] o pol ôsmej večer ma gróf Protasov priviedol do moskovského metropolitného filaretu. Prihovoril sa mi v latinčine: „Sme veľmi radi, že vás vidíme a že vieme, že vaša cirkev je naklonená jednote a ctí si starovek.“ Gróf chcel vedieť, prečo chcem, aby mi bolo dovolené prijímať sväté prijímanie. Odpovedal som takto: "Vo vyznaní viery vyhlasujeme, že cirkev je jedna a veríme v jednotu cirkvi." Metropolita: "Malo by to byť jednotné, ale nie jednotné." Pokračoval som: „Súčasné rozdelenie je bezbožné a ohavné. Metropolita: "Neexistujú žiadne slová, musíme sa snažiť o jednotu." Count: "Koľko ľudí v Anglicku má rovnaké názory ako vy?" Odpoveď: „Väčšina o tom vôbec neuvažuje; rozdelenie, ktoré existuje de facto, je akceptované ako určitá nevyhnutnosť, ale formálne učenie našej cirkvi a presvedčenie našich najznámejších teológov je odlišné.“ "Je to tak?" - spýtali sa. Odpoveď: „Naša cirkev nikdy neexkomunikovala grécke cirkvi a latinské cirkvi na kontinente. Ako schizmatikov sme exkomunikovali iba Latinov v Anglicku, Írsku, Grécku a Rusku.“ "Tomu jednoducho nerozumiem," povedal metropolita. "Sú rovnakej viery ako Latiníci na kontinente." Komunikácia je založená na jednote viery. Keďže sú uznávaní ako hodní komunikácie v zahraničí, mali by byť takí uznaní aj vo svojej vlasti, ale ak sú exkomunikovaní vo svojej vlasti, potom podliehajú exkomunikácii všade.“ Odpovedal som: "Áno, ak by to boli heretici. V Anglicku ich však exkomunikujeme nie ako heretikov, ale ako schizmatikov. U nás môže laik akceptovať všetky omyly pápežov ako teologické názory, ale, hoci ich naša cirkev odsudzuje, nebude exkomunikovaný, pokiaľ sa nedopustí priamej vzbury." Metropolita: "Takúto slobodu nemôže, alebo nepochybne by nemal mať, pretože komunikácia si vyžaduje úplnú jednotu viery." "Iste, môže," odpovedal som. "To je však sotva možné, pretože ak by zdieľal všetky chyby Rimanov, potom by spolu s nimi bola aj myšlienka na potrebu zostať v spoločenstve s Rímom. Vaša Eminencia má, samozrejme, pravdu, že úplná jednota viery je nevyhnutnou podmienkou komunikácie." Otázka však znie: z čoho pozostáva táto zjednotená Viera? Naša Cirkev robí väčší rozdiel medzi touto vierou, ktorú si každý musí zachovať čistú a nedotknuteľnú, a sekundárnymi teologickými názormi, ktoré, ak sú spravodlivé, nepatria k podstatným dogmám, a ak sú nepravdivé, nepatria k herézam. Považujeme to za základ nášho učenia a viery." Metropolita odpovedal: "Tomu nerozumiem. Vo veciach viery musí byť cirkev úplne jednotná. Teraz je na svete niekoľko samostatných priznaní, každé samo o sebe. Zostáva len určiť, ktorá z nich je pravdivá alebo najpravdivejšia.“ Metropolita povedal: "Takže uznávate východnú, latinskú a britskú cirkev spolu?" "Áno," odpovedal som. "Každý vo svojej diecéze a vo svojej vlastnej krajine a nič iné." Metropolita zopakoval: „Nerozumiem tomu,“ a dodal: „Koľkí z vás podporujete túto teóriu? Predpokladám, že to nemôže byť všeobecný názor“ (Palmer, s. 105–107). 29. november. Ovdovený kňaz John Veniaminov bol tonsurovaný ako mních na Trinity Metochion v Moskve pod menom Innocent (do hodnosti archimandritu bol povýšený 30. novembra). Stalo sa tak na radu metropolitu Filareta, s ktorým o. John sa stretol v Moskve pri zbieraní darov pre potreby misie v Severnej Amerike a ktorý prispel k umiestneniu dcér o. John do dievčenského inštitútu a jeho synovia do SPDA za vládnu podporu. Zo spomienok biskupa Nikodima (Kazantseva): „Dňa 29. novembra ma Jeho milosť Kirill po príchode zo synody požiadal, aby som prišiel za ním, a oznámil mi, že podľa rozhodnutia Metropolitného filaretu Moskvy som bol Svätou synodou menovaný za adoptívneho otca amerického veľkňaza Johna Evseicha Veniaminova, ktorý sa pripravoval prísť na šiestu hodinu večer. s plášťom na nádvorí moskovského metropolitu. Tonzúra sa konala na nádvorí, v kostole sv. Sergia, pri celonočnom bdení, 29. novembra Biskup nás pozval na večeru. Pamätám si: a) kúsok kaviáru, b) rybiu polievku, ale samozrejme, že aj pečienku, celú večeru si už nepamätám, ale vypil si pohárik vrátnika s tým, že nám to včera radil pustovníci Egypta - Theodore Veľký a Abba Amon! Večer toho istého dňa som stál na celonočnom bdení tu, v Trinity Metochion, a potom som prostredníctvom správcu cely požiadal biskupa o dovolenie slúžiť s ním zajtra (1. decembra, v deň jeho anjela). Biskup dovolil, ale s tajomnou nudou: "Prečo mi o tom nepovedal sám predtým? Prečo by som mal uraziť Jeho Eminenciu Kamenec-Podolského. Nech slúži s ním." Vladyku som už zrejme nudil. Alebo sa chránil pred ohováraním ľudí so zlými jazykmi a chránil mňa aj seba. Ale ja, ako nenápadné dieťa, bez akýchkoľvek očakávaní a kalkulácií, som považoval za požehnanie slúžiť s Pánom, do ktorého služby som nikdy nevidel rovnocenného. Po omši som išiel k vladykovi, spolu s mnohými ďalšími paralelne so mnou, a prijal som požehnanie a s nimi som odišiel“ (Kazantsev, s. 72). 30. november Záver k žiadosti farníkov, aby rezervovali miesto diakona pre vnučku zosnulého diakona: „Ak niekedy diecézni biskupi, nie podľa pravidla, ale z pôžitkárstva, nechajú miesto duchovenstva na krátky čas neobsadené, v očakávaní kandidáta, u ktorého by sa vec osobného sobáša spojila s filantropiou, vezmú do úvahy filantropiu. zdôvodnením takéhoto poriadku je osirotenie, ale v danom prípade to tak nie je, lebo panna Anna má otca, šestonedelia nadmerne rozšírený nepotizmus s cieľom dosiahnuť dôstojnosť a zásluhy. A ak sa úrady, unesené hodnoverným motívom Dispenzácie sirôt a chudobných, neusilujú o práva na dôstojnosť a zásluhy, potom sú hodní často obchádzaní, ponechaní bez miesta na dlhú dobu a výsledkom je, že niekedy najlepší študenti teologických škôl dosiahnu svetskú hodnosť a miesta, cez ktoré sa nedostali, obsadia tí najhorší... 31 – 32). Zo spomienok biskupa Nikodima (Kazantseva): „Reverend Kirill začal chodiť na synodu v auguste. Filaret prišiel koncom októbra. V novembri ma Jeho Eminencia Kirill volá k sebe a hovorí: „No, brat, dnes som bol na synode a synodu som nepoznal. Bývalo to tak, že metropolita Jonah (gruzínsky) a ja sme sedeli v prítomnosti hodinu alebo viac pre nič za nič. Nikto neprináša žiadne obchody; svetskí ľudia prídu do prítomnosti a potom odídu; chodia ako po bulvári a občas sa s nami začnú rozprávať a skoro vždy o maličkostiach. Dnes, keď moskovský metropolita prvýkrát prišiel na synodu, bolo všetko v prísnom poriadku a poriadku. Prokurátor so svojimi úradníkmi bol na mieste s hromadou správ. Správy začínajú jedna za druhou, bez prestávky sú vypočuté rozhodnutia synody a po dvoch hodinách práce vstávame, modlíme sa, klaniame sa a ideme na svoje miesta.“ Filaret znamená na synode tak veľa“ (Kazantsev, s. 68–69). 1. decembra. Uznesenie o konzistórnom osvedčení o kňazovi prepustenom zo služby pre zlý zdravotný stav: „Keďže tohto kňaza určil Pravý reverend, aby v budúcnosti vykonával posvätné služby v Odigitrieve, v domácom kostole Jej pokojnej výsosti princeznej Tamary, nariadi miestnemu dekanovi, aby o mesiac informoval, či bude slúžiť pravidelne a bez zanedbávania, aké správanie zváži a či budú spokojní tí, ktorí z neho budú mať prospech. ten chrám“ (Resolutions. Vol. 4. s. 155–156. No. 9367). Uznesenie o konzistórnom rozhodnutí o preložení novica do iného kláštora: „V konzistórnom rozhodnutí je nespravodlivo povedané, že Stavebník novica schválil. Stavebník dva roky písal: nie zlé správanie, ale za posledný: priemerné. Horšie dôkazy ako tieto sa v správach nachádzajú len zriedka; a z manažérskych skúseností je známe, že takéto dôkazy označujú ľudí, ktorí sú chybní a boli uznaní vinnými z pochybenia, ale ešte neboli odsúdení na súde“ (Resolutions. Vol. 4. P. 156. No. 9368). Rezolúcia predložená správnej rade Moskovského teologického seminára so žiadosťou o zakúpenie niekoľkých kníh „Nový tablet“ pre študentov: „Keďže nie je uvedený počet študentov, nie je možné posúdiť, či je potrebné množenie kópií knihy. Kniha je veľká a nedá sa všetko naučiť. Na tento účel bol zostavený a vytlačený súhrn, ktorý by nejakým spôsobom nahradil vzdelávaciu knihu“ (Resolutions 94 P7. No. 1.). 2. december Uznesenie o stanovisku Jeho Eminencie Vitalija (Ščepeteva), biskupa Dmitrova, o vyhovení žiadosti farníkov o vymenovanie diakona na miesto zosnulého kňaza: „Miestny diakon má vlastnosti požadované na kňaza, vek a už jedenásťročnú službu v diakonáte. veľa o cirkvi, súhlasím s posledným výrokom Pravej reverendy o povýšení tohto diakona na kňaza“ (Resolutions. Vol. 4. S. 157. No. 9369). 3. december Rezolúcia o konzistóriu o prepustení kňaza zo súdu po jeho výpovedi diakonom (Rezolúcie T. 4. s. 157–158. č. 9370). 4. december Postoj k hlavnému prokurátorovi Posvätnej synody: „Duchovné vrchnosti, keď sa starajú o siroty, sú však povinné dbať o spravodlivosť a dôstojnosť tých, ktorí sú dosadení na miesta, najmä duchovenstvo, a v tejto veci lásky k ľudstvu sa opatrne, takpovediac, prekĺznuť cez prísnosť 76 moci, ktorá nie je apoštolským sudcom biskupstvo (bezpochyby a všeobecne kňazstvo) a darovať Boží majetok ľudským vášňam“ (DC. 1882. Časť 1. č. 2. S. 251). 5. decembra. List Archimandritovi Philaretovi (Gumilyovskému): „Aj keď študent podľa svojho miesta v rebríčkoch predtým nepatril medzi najlepších, ale keďže pohyb nad rámec stanoveného času z triedy do triedy nie je povolený zakladateľskou listinou, akademická rada nemohla schváliť preradenie študenta Agrinského z najvyššieho oddelenia do priemeru, pretože toto opatrenie už bolo výborom seminára predložené na posúdenie. boli uvedené do platnosti, potom upozornite na to vyššie autority podľa jeho uváženia“ (Dodatky. 1884. Časť 33. Kniha 1. S. 323. č. 19). Zo spomienok biskupa Nikodima (Kazantseva): "5. decembra 1840 bola potvrdená nevesta zvrchovaného dediča Márie Alexandrovny (súčasná cisárovná) a 6. dňa bola zasnúbená s Alexandrom Nikolajevičom, teraz všeruským cisárom. Pomazanie a zasnúbenie všetkých členov Seraphia vykonali za prítomnosti Metropolitana. Synoda sa dopočula, že cisárovná Alexandra Feodorovna chcela, aby sa o tom dozvedel moskovský metropolita Serafim a napísal cisárovi: „Pane! Neurážajte starého muža." Cisár Mikuláš zrušil zámer svojej manželky. Prečo by sa starý muž vnucoval, keď sa mu nechce? Prečo blokovať cestu niekomu, kto je pozvaný? Podľa obradu mal moskovský biskup možnosť predložiť evanjelium pomazanej neveste na bozkávanie. Všetci žasli nad obratnosťou a silou svalov na Filaretových rukách: šikovne vzal dosť ťažké evanjelium oboma rukami z rečníckeho pultu, zboku za jeden okraj, a tak podal evanjelium princeznej a položil ho na jeho miesto bez toho, aby mu podal ruku“ (Kazantsev. s. 73–74). 6. december. List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Včera a dnes sme boli svedkami dôležitých a radostných udalostí Augustového domu: včera pomazanie vysoko pomenovanej nevesty zvrchovaného dediča Tsarevicha a dnes zasnúbenie ich výsostí. Požehnaná princezná vyslovila svoje čisté vyznanie a vyznanie viery od majestátnosti. nedávne zoznámenie sa s Ruskom. Tento sviatok bol naplnený tichou radosťou. Prineste k Pánovi modlitbu vďaky a nádeje“ (Listy sv. List guvernérovi Lavry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Aby bolo možné o živote P. Serafima vytlačiť predchádzajúcu štúdiu o jeho živote, o tom nemožno uvažovať. Uvažoval som o vytlačení správy najctihodnejšieho Tambovského namiesto predslovu, ale neukázalo sa, že by to bolo možné; biskup z Novgorodu 95 sa znova vzbúril nad jeho vzburou Jonaha sa sťažoval, že Jeho Milosť z Tambova nemenovala svedkov menovite a dokonca povedala, že je viac svedkov opačného názoru a že to Jeho Milosť zatajila Opát zo Sarova zrejme zhrešil a napísal svoje temné myšlienky metropolitovi Jonášovi“ (Listy sv. Antonovi. s. 226–227. č. 279). List biskupovi Vitalijovi (Ščepetevovi): "Včera vysoko pomenovaná nevesta panovníka, dedička korunného princa, prijala svätú birmovku a stala sa dcérou východnej cirkvi; a dnes sa uskutočnilo ich zasnúbenie. Včerajšia slávnosť bola dojímavá; dnešný deň žiari hojným a veľmi pokojným svetlom radosti. Majiteľka Alexandra požehnala svoju cisárovnú s takouto vznešenou cisárovnou. ľahký, čistý, cudzí zvuk, slovo, ktoré sa od jej nedávneho zoznámenia s Ruskom nedalo očakávať. Na knihu, ktorú držala v rukách, jej z pier padali perly. Všetci veľkí sú zdraví a vrúcne milovaní, s najväčšou pravdepodobnosťou som vám nepísala, pretože nie bez ťažkostí bojujem s nádchou pri príležitosti 18.27., ktoré náhle skončilo. 9. december Uznesenie o žiadosti kňaza, aby na jeho miesto vymenoval študenta teológie s prísľubom študenta, že si vezme svoju dcéru a on si nájde iné miesto: „Dať kňazské miesto ako veno dcére a požiadať o iné pre seba by znamenalo dať kňazské miesto do predaja, čo je, samozrejme, veľmi hriešne“ (Resolutions.1 No.158.9. 11. december Uznesenie o diakonovej žiadosti o preloženie do iného kostola na žiadosť kňaza a farníkov: „Pán reverend zváži, či požadovaný diakon nie je zaťom kňaza na miesto, o ktoré žiada; a ak je tam zať, je samozrejmé, že kňaz a diakon v takom úzkom vzťahu nemôžu slúžiť v tom istom uznesení. S. 158. č. 9372). 12. december Uznesenie o konzistórnom rozhodnutí vo veci zriadenia kláštora v Medvedevskej pustovni: „Na vyriešenie tejto petície treba vziať do úvahy, že v Medvedevskej pustovni už bol ženský internát, ale vzhľadom na jeho blízkosť k Pesnoshskému kláštoru a vnímané nepohodlie, Moskva1 bola zničená, že tam nie sú žiadne kláštory; aby sa ich úrady usilovali rozmnožiť, že navrhovateľ nemenuje tých ctihodných ľudí, ktorí vraj chcú pomáhať pri stavbe tohto kláštora, a preto na tomto bezmennom svedectve nemožno nič potvrdiť, že sám navrhovateľ, vylúčený z kléru, si nezaslúži takú dôveru, aby ho poveril vyberaním predplatného na založenie kláštora“ (uznesenia. T. 153. – str. 16); Uznesenie konzistória o zvýšení trestu pre kňaza za to, že nedovolil bývalému správcovi svätého prijímania: "Kňaz hovorí, že diakon mu pripomenul spoveď a tým ho presvedčil, aby dovolil správcovi svätého prijímania. Ale diakon vo vyhnanstve to nepotvrdil. Následne bez pochybností, či to kňaz najskôr nepovolil, a to z dôvodu, že je to pravda." Niet pochýb, potom musím dospieť k záveru, že najprv predstierane vyjadril pochybnosti, aby len urazil staršieho, ktorého ešte vo februári vyčítal ako zlodeja, a následne zamiešal jeho vášeň do svätého diela, urazil svätosť sviatosti a spôsobil rozpaky a pokušenie prichádzajúce v tak dôležitom čase. 0.6. 9374). 15. december V Kazanskej katedrále v Petrohrade bolo dokončené zasvätenie Inocenta (Veniaminova) 96 do hodnosti biskupa Kamčatky, Kurilska a Aleuty. Vznik Kamčatskej diecézy. Zo spomienok N. V. Sushkova: „V roku 1839 prišiel do Petrohradu chudobný, neznámy, bez konexií, bez podpory, z ďalekej Ameriky, kňaz cirkvi v prístave Novoarkhangelsk na aleutskom ostrove Sitkha (vlastníctvo rusko-americkej spoločnosti) v nádeji, že upriami pozornosť Svätej synody na nikoho zo svojich blízkych. Všetkým cudzí, kňaz stál na mnohých prahoch, klopal na mnohé dvere, ale všade sa stretával s chladnou zdvorilosťou a úplnou ľahostajnosťou k svojej púštnej strane a tak prichádza do moskovského metropolitu a už nevie, ako mu vyjadriť svoju vďačnosť a úctu za jeho účasť na jeho osude v cudzej krajine, aby venoval pozornosť vysvetleniam o postavení malého kostola, ktorý sa zaujímal o všetky zaujímavosti v hlavnom meste. o jej povahe a zdrojoch, o miestnej morálke a zvykoch, o remeslách, obchode, obyvateľstve, zbožnosti, bojovnosti atď. Hlavným zámerom plavby okolo sveta bol kňazov zámer vydať Sväté písmo v aleutskom jazyku. Po vytlačení prekladu nešiel do Aleutov, ale do Irkutska, kde sa jeho manželka presťahovala, aby vychovala ich deti - 12 chlapcov a dievčat. Prezieravý pastier, ktorý našiel svojho hosťa ako rozumného, ​​zbožného, ​​vzdelaného a nadaného muža, naňho upozornil členov synody – a čoskoro sa zistilo, že je potrebné vrátiť ho do Sitchy a umiestniť ho do nezávislejšej pozície s hodnosťou dekana. Boží prst ukázal inú cestu. Ctihodný presbyter dostáva z domu smutnú správu o smrti manželky. Medzitým podľa návrhov jeho patróna vznikla v Petrohrade myšlienka zriadiť na Sibíri novú diecézu tretej triedy, oddelenú od Irkutska. Zahŕňala Kamčatku a Kurilské a Aleutské ostrovy. Z troch osôb, ktoré synoda ocenila za obsadenie nového biskupského stolca, si cisár vybral amerického nováčika. Okamžite bol tonzúrou, potom, v pravý čas, vysvätený do hodnosti archimandritu a potom vysvätený za biskupa Kamčatky, Kurilu a Aleuty“ (Sushkov. Príloha, s. 154–155). Vydané boli najvyššie schválené „Nové pravidlá“ pre vyučovanie v seminároch, podľa ktorých sa znížil objem všeobecnovzdelávacích odborov, ale zaradili sa odbory „užitočné pre život komunity“ (základy medicíny a roľníctva); Od roku 1843 začali niektoré semináre vyučovať maľbu ikon. Zo spomienok biskupa Nikodima (Kazantseva): "Vedecká záležitosť v seminári bola podľa novej charty prenesená na synodu. Metropolita Serafim sa opieral o dva Filarety a uzavreli dohodu a spísali, čo bolo publikované v roku 1840. Filaret z Kyjeva bol následne úplne jednotný s Moskvou a považoval ho za zákon zaháňajúceho ducha." nepriateľstva“ (Kazantsev, s. 50). Uznesenie synody umožnilo vydávanie časopisu MDA „Výtvory svätých otcov v ruskom preklade s doplnkami duchovného obsahu“ podľa projektu rektora MDA Archimandrita Philareta (Gumilevského), podporovaného Metropolitným Filaretom (Drozdov). 17. december. Uznesenie o predložení riaditeľa Stavebnej komisie v Moskve so žiadosťou o informáciu, či pri príležitosti náboženských procesií je možné postaviť baldachýn na rieke Moskva iba v deň Zjavenia Pána a v ostatných dvoch prípadoch požehnanie vody možno vykonať bez baldachýnu: „Výstavba baldachýnu pre krásu vody nad riekou je akceptovaná. potreba, aby sväté evanjelium, svätý kríž a staroveké zázračné ikony mali slušnú ochranu v prípade silného dažďa, a preto duchovné autority nemôžu prevziať zodpovednosť za súhlas so zrušením tohto starodávneho zvyku“ (Resolutions. Vol. 4, str. 162–163. No. 9376). 18. december. List guvernérovi Lavry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): „Prechladol som pred začiatkom tohto mesiaca, sedím doma už 8. deň a stále sa nemôžem zbaviť prechladnutia, ktoré sa mnohokrát obnovovalo a zanedbávalo. Môžem robiť a písať málo bez toho, aby sa choroba opäť rozhnevala. Svätý Anton P. 227. Číslo 280). 19. december. Uznesenie o správe archimandritu a pokladníka so žiadosťou o pozlátenie a opravu železných krížov na kostoloch a zvoniciach: "Na kupolách predtým neboli žiadne hviezdy. Ich aplikáciou sa znásobí počet studní na streche kapitol a ak sa prehliadne, môže dôjsť k úniku. Preto zrušte tento článok a tým ušetríte viac ako 000 rubľov." 2, (Uznesenia. T. 4. S. 162. č. 9375). Názor na A. Kh. Vostokovom navrhované vydanie Ostromírskeho evanjelia: „Hoci pripravované vydanie Ostromírskeho evanjelia nie je prispôsobené teológii, ale lingvistike, aj toto má svoju potrebu a úžitok, podľa mňa do toho netreba zasahovať“ (Opinions. Vol. III. S. 33). List matke: "Odpusť mi, že som nemohol splniť niektoré tvoje požiadavky. Niektoré prišli neskoro, čiastočne som to zhodou okolností neovládal" (Listy. 1882. S. 354. č. 410). 20. december Uznesenie o žiadosti šestonedelia o povolenie vstupu do kláštora a vymenovanie syna na jeho miesto: „Táto petícia je ponechaná bez zásahu, po prvé, pretože ide o rôzne záležitosti týkajúce sa rôznych rezortov, ako napríklad: o prevedení miesta na syna a o prijatí ďalšieho syna na vládnu podporu; po druhé, pretože vedenie seminára nie je povinné prijať jeho syna, aby sa vzdal štátnej starostlivosti o deti do kláštora“ (Uznesenia. Zv. 4. S. 163. č. 9377). Rezolúcia o správe katedrály zriadenej v Lavri o prepustení lavry na tri mesiace pre uctievanie svätých relikvií: „Najvyššie autority si s nevôľou všímajú, že mnísi, často neetablovaní v správaní, zbytočne veľa chodia z miesta na miesto, aby sa zvýšili pokušenia a aby kritika dokonalej poslušnosti splnila svoj titul, v. daný tento sľub by nemal bez požehnania prijímať svojvoľné úmysly, ktoré, hoci sa zdajú dobré, nebudú dokonalé, keď sa nepodriadia hlavnej veci pred cirkvou, sľubu poslušnosti“ (Resolutions. Vol. 4. P. 171. No. 9392). 22. 12. Stanovisko k otázke, ako sa vysporiadať s duchovnými, ktorí nie sú schopní zaplatiť pokutu, ktorá im bola uložená za ubytovanie utečencov: "Tento trestný čin nie je ľahký, ak je spáchaný úmyselne. Ide o druh krádeže, závažný z hľadiska hodnoty ukradnutej veci - pretože ukradnutá vec nie je vecou, ale osobou - a ak sa sám odcudzil osobe, ktorá sa dopustila obzvlášť škodlivého konania, panovník a vlasť Duchovný odsúdený za krádež podľa 25. pravidla svätých apoštolov podlieha vylúčeniu zo svojej hodnosti. Duchovný, usvedčený z prehnanej námahy a zosadenia utečenca alebo dezertéra nie vedome a nie úmyselne, ale z nedbanlivosti, oklamaný falošnou písomnou formou alebo iným čiastočne prijateľným spôsobom identifikácie, bez toho, aby bol zbavený svojej hodnosti, podlieha len pôsobeniu občianskeho práva. V tomto prípade môže pokuta pozostávať zo sto strieborných rubľov“ (Názory. T. dodatkové s. 77–78. č. 23). 23. 12. Uznesenie o prosbe zakázaného diakona, aby zvážil dôvody nevraživosti kléru voči nemu: „Je úžasné, že navrhovateľ každému pripisuje pomstu a nepriateľstvo voči sebe a nikoho nepovažuje za nestranného! Vyhláste diakonovi, že žiada o všetko, čo potrebuje, s jasnými dôkazmi a bez zmätku vo veciach“ (Resolutions. Vol. 4, str. 163–164. No. 9378). 26. december Uznesenie o petícii dcéry zosnulého kňaza o povolenie nahradiť menovaného bývalého učiteľa seminára Sokolova nájdením dôstojného kandidáta, ktorý by súhlasil so sobášom s jej neterou: „Ak, ako píše, už bolo rozhodnuté povýšiť učiteľa Sokolova na toto miesto, potom to nemožno zmeniť, najmä keď učiteľ má na svojej strane právo zásluhy, ako aj právo na sobáš, ako úmysel, návrh na vstup do školy, návrh na vstup do filantropa. dievča vychovávané duchovnými predstavenými“ (Resolutions. Vol. 4. S. 164. No. 9379). List princovi S. M. Golitsynovi: „Kyjevská eminencia požiadala, aby ho nechala na zimu v Kyjeve; potom odišiel, ale vrátil sa; potom mi napísal, že sa prinúti ísť, ak to budú požadovať; a práve druhý deň napísal, že kvôli studenej zime si veľmi želá zostať v Kyjeve až do septembra“ (Listy. 1884. S. 344. č.). 27. december Stanovenie konzistória o voľbe nemajetného kňaza do funkcie spovedníka pre duchovných (DC. 1877. Časť 3. č. 10. S. 251). 28. december. Zo spomienok biskupa Nikodima (Kazantseva): "Mimochodom, malé dobrodružstvo. Slúžim s biskupom na jeho nádvorí. Keď sme si uctili kríž, keď Vladyka vstúpil do kostola, obyčajne sme kráčali za ním. Neopatrne som stúpil na jeho rúcho (extrémne tesné). Počul som to, keď sa Vladka pri tom istom tempe roztrhla. - Čo sa stalo pod mojimi nohami? Je v tom viditeľná maličkosť, ale veľká duša, na jeho mieste by som svoj strach a mrzutosť nejako vyjadril, hoci by som to neskôr oľutoval, Metropolitan Philaret bol dlho chorý a necestoval ho 28. decembra to napätie: „Načo mi prídeš. Ja: Krátko som povedal, že by som sa nechcel vrátiť do Vjatky, kde (prokurátor) uvažuje o tom, že ma vráti. Metropolita: „Neviem, čo tam robia (na synode alebo na prokuratúre). Navrhol som nechať ťa opäť v rade. Je dobré, že som prišiel a povedal to včas. Možno by som zabudol. No odpusť mi. Odovzdať sa do vôle Božej." Uklonil som sa a odišiel. Jeho Eminencia American Innocent prišla so mnou za Vladykom. Vladyka vtedy dostal koč. Prvýkrát odchádza po pomazaní Márie Alexandrovny“ (Kazantsev, s. 74–75). 30. decembra. List biskupovi Vitalijovi (Ščepetevovi): „Nakoniec ma nepremáha choroba, ale ja som ju už premohol vďaka Božej dobrote. Začínam vychádzať“ (Listy. 1887. S. 53). Medzi 31. marcom a 1. januárom 1841. List biskupovi Nikolajovi (Sokolovovi): „Našim spoluveriacim je jasné, že nie sú celkom ochotní byť deťmi poslušnosti. čo robiť? Vyhrajte opatrne a trpezlivo. Je jasné, že vaši spoluveriaci nie sú veľmi mierumilovní ľudia a majú ľudí, ktorí im veria viac, ako by mali. čo robiť? Pravda chráni právo herca; a čas napraví nesprávne predsudky. Že nečestné obchodovanie so sviečkami, keď je odhalené, vyvoláva nevôľu, tu dám nápad, ako prevenciu proti nesprávnym návrhom“ (CHOLDPr. 1870. Kniha 11. s. 20–21. - Materiály). Zo spomienok biskupa Nikodima (Kazantseva): "Vladyka ma prinútila čítať o Dolgorukových v časopise ministerstva školstva. Bolo tam niekoľko pozoruhodných prejavov (ktoré neboli zaznamenané a teraz si ich nepamätám). Niečo som si spomenul: Len Dolgorukij neveril v nesmrteľnosť duše. Jeho druhý brat bol veriaci a bol blízko smrti. neveriaci povedal: "Ak tvoja duša žije aj po smrti, daj mi o tom vedieť." Môj brat zomrel a o niekoľko dní sa mu zjavil v polospánku a povedal: „Brat, ver! Som nažive“ (Kazantsev. S. 84). Anton (Zubko, † 1884) – arcibiskup Minska a Bobruisk, zjednotený z únie v roku 1839, ako biskup z Brestu, vikár uniatskej diecézy. Agapit (Voznesensky, † 1841) – Tomský biskup. Generál A. A. Tučkov zomrel v bitke pri Borodine v roku 1812 a jeho jediný syn Nikolaj zomrel v roku 1826. Guvernantka jej zosnulého syna Therese Bouvier. Kňaz z dediny Boyarkina Amvrosy (Uvarov). Gregor VI. (Fourtuniadis, † 1881) – konštantínopolský patriarcha. Jeremiáš (Soloviev, † 1884) – biskup z Nižného Novgorodu a Arzamasu. Arcikňaz Ján (Veniaminov) - neskorší svätý Inocent, metropolita moskovský, po smrti svojej manželky († 25. 11. 1839) dostal od metropolitu Filareta ponuku kláštornej tonzúry. Aby urobil konečné rozhodnutie, chcel prísť do Moskvy a navštíviť Svätú Trojicu Lávru sv. Sergeja. Učiteľka práva ženského Katarínskeho inštitútu kňaza M. L. Lovtseva a ďalších. Dedič carevič Alexander Nikolajevič počas cesty do krajín západnej Európy 25. marca 1839 uvidel v darmstadtskom divadle 14-ročnú dcéru veľkovojvodu z Hesenska-Darmstadtu Ľudovíta II., princeznú Máriu. „Na prvý pohľad sa mi nesmierne páčila,“ napísal otcovi. (Korešpondencia. S. 348). Nikodim (Bystritsky, † 1839) – biskup oryolský a sevský. Melety (Leontovič, † 1840) – charkovský a achtyrský arcibiskup. Innokenty (Alexandrov, † 1869) – biskup Jekaterinoslavského a Taganrogu. Nikanor (Klementyevsky, † 1856) – arcibiskup volyňsko-žitomirský. Archimandrite Porfiry (Uspensky, † 1885) – rektor Chersonského seminára, rektor veľvyslanectva vo Viedni, vedúci duchovnej misie v Jeruzaleme (1847–1855). Archimandrita Ignáca (Brianchaninov, † 1867) – rektor Trinity-Sergius Ermitage (1834–1857). Pripraviť sa na pomazanie nevesty dediča cára Alexandra Nikolajeviča, Maximiliana-Wilhelmina-Augusta-Sophia-Maria, princezná Hesensko-Darmstadtská (1824–1880), neskoršia cisárovná Mária Alexandrovna. Neil (Isakovič, † 1874) – arcibiskup Jaroslavľ a Rostov. Gregor (Postnikov, † 1860) – tversko-kašinský arcibiskup, neskôr metropolita novgorodsko-petrohradský. Platon (Kazansky, † 1865) – archimandrita, opát kláštora Tver Otroch. Patrí študentovi XII. ročníka Andrey Belyaevovi. Publikované v „Dodatkoch k dielam svätých otcov“ za rok 1857. Vasilij (Lužinskij, † 1879) – arcibiskup Polotska a Vitebska. Z únie vstúpil v roku 1839, v tom čase bol uniatskym biskupom v Orshe. Prijatý do svojej súčasnej hodnosti. Leonid (Krasnopevkov, † 1876) – Jaroslavľský arcibiskup, rektor Moskovského teologického seminára. Slúžil ako praporčík v námornom kadetnom zbore, v roku 1838 s požehnaním sv. Filarety odišiel zo služby, v roku 1842 absolvoval MDA s magisterským titulom a bol vymenovaný za učiteľa v seminári Bethany, kde v roku 1845 zložil mníšske sľuby. Arsenij (Moskvin, † 1876) – tambovský a šatský biskup, neskôr metropolita kyjevsko-haličský. Elisaveta Ivanovna (Dekhtereva, † 1843) - v mníšstve Euphrosyne, neskôr menovaná za abatyše polotského Spaso-Euphrosinyevského kláštora, ale cestou tam zomrela, Vlova, jedna z pôvodných spolupracovníčok M. M. Tučkovej. Hegumen Nifont (Černitsyn, † 1842), rektor Sarovskej Ermitáže. Tento list bol uverejnený 7. októbra 1840 v „Dušušnom čítaní“ (1882. Časť 3. č. 12. S. 503–504). Metropolitan Philaret chcel profesora MDA A.V. Gorského, aby prevzal opis materiálov synodálnej knižnice. Metropolitan Filaret tu hovorí o potrebe zjednotiť dve divejevské komunity do jednej, pretože bolo ťažké oficiálne schváliť každú zvlášť. Viď Filaretov almanach. Vol. 1. M., 2004, článok A. E. Kolesnika, s. 96. Michail Nikolajevič Zagoskin (1789–1852), ruský spisovateľ, člen Ruskej akadémie (1832), čestný člen Akadémie vied v Petrohrade (1842), od 1830 - riaditeľ moskovských divadiel, od 1842 - riaditeľ Zbrojnice Princezná Mária Hesensko-Darmstadtská, nevesta následníka trónu. Prípad incidentu v kláštore Belopesotsky. Ivan Michajlovič Snegirev (1793–1868), historik, etnograf, archeológ. Pamiatky moskovského staroveku. M., 1842–1845. William Palmer (1811–1879) – anglikánsky diakon, teológ, predstaviteľ oxfordského hnutia, v rámci ktorého sa teoreticky diskutovalo o zblížení s pravoslávím. Chcú v rokoch 1840–1841 uviesť do praxe oxfordskú doktrínu „trojitej“ jednoty kresťanskej cirkvi, podľa ktorej sú katolícka, pravoslávna a anglikánska cirkev vetvami jedného stromu. navštívil Rusko. Následne konvertoval na katolicizmus (1855). Matseevsky V.A. Dejiny prvotnej kresťanskej cirkvi medzi Slovanmi. Varšava, 1840. Svätá synoda sa uznesením z 27. novembra – 23. decembra 1840 rozhodla vytlačiť v Odese pod dohľadom predstaviteľov miestneho seminára dlhý katechizmus preložený do novogréčtiny. Nikifor Zercheninov je majstrom tretieho ročníka Moskovskej teologickej akadémie. Jakub (Vecherkov, † 1850) – saratovský a caricynský biskup, neskorší arcibiskup Nižného Novgorodu. Bola abatyšou Florovského-Voznesenskyho kláštora (1834–1839). Serafim (Glagolevskij, † 1843) – metropolita Petrohradu, Novgorodu, Estónska a Fínska. Svätý Inocent (Popov-Veniaminov, † 1879) – moskovský metropolita.