Глава 2
Машински превод од оригиналот · Прикажи оригинал
1-ви јануари. Резолуција за конзистентната пресуда во случајот на незаконски дејствија на свештенството: „Во исто време кога на свештеникот му беше забрането да чува млада сопруга и му се суди за чување во куќата, тој не се срами повторно да го направи она за што му се суди и писмено да го претстави пред деканот, како да не е дозволено. казна, бидејќи дури и на крајот од времето на оваа забрана тој не се покажа како најдобар, туку храбро продолжи да постапува против правилата на црквата Отстранете го свештеникот од неговото место и, без дозвола од свештенството, доделете го на свештеничка позиција во друга област на шест месеци“ (Резолуции. том 4, стр. 96–99).
Писмо до архиепископот Аркадиј (Федоров): „Правиот пречесен Евлампиј рече дека некои од вашите нови соверници не прифаќаат благослов од епископот. Овде има малку единство. Господ нека ви помогне да го постигнете тоа со трпение, разум и љубов“ (DC. 1877. Дел 3. бр. 11 P.).
2 јануари. Резолуција за презентација на одборот на Московската теолошка академија за случајот со изгубени книги: „Не можам да се согласам дека неколку книги не треба да се вратат за состојбата на другите примероци, затоа што таквата одлука би предизвикала кражба на книги што се во библиотеката меѓу неколку примероци. И дали некој суд навистина може да одлучи дека лицето што украло една рубља нема да биде задржано, бидејќи нема да бидат задржани ниту една рубља“? (Резолуции. том 4. стр. 171–172. бр. 9393).
3. јануари. мануелен приход, синодалната канцеларија мора, според локалните информации, да го одреди нивниот извор и цел и, судејќи според тоа, да одлучи дали и тие се предмет на наплата“ (Мислења. 1908. стр. 16).
5-ти јануари. Резолуција при определувањето на конзисторијата за наредбата градителот на Вознесението Давид Ермитаж да даде објаснувања до земскиот суд: „Дали се согласува со наредбата дека, врз основа на отказот на Градителот, некој избркан од свештеничкиот чин со жалба за прекршок сака да подлежи на световниот суд, чијшто неверојатен суд е основан. Неопходно е да се обрне внимание и на тоа дали монасите, како сведоци, треба да бидат испратени на световниот суд, обично во случаите од овој вид се врши истрага на лице место, а потоа свештенството се испрашува пред наменикот од духовната страна, во спротивно свештенството се испрашува во духовниот суд во присуство на заменикот од световната страна .9. 9251).
6 јануари. Писмо до архимандрит Макариј (Глухарев): „Според наредбата на Светиот синод, што го знаете, можевте да очекувате дека ќе ме прашаат за вас, дури и во случај кога седите тивко во ќелијата, а уште повеќе кога ќе се преселите кај стражарите и, како град [на] отпечатен од врвот на една планина, не можете да отпечатите ни од стотина страница. милји далеку Значи, не ме сметајте за досаден ако ве прашам: Каков напредок е постигнат во собирањето на понудите за мисијата (CHOLDPr. 1872. - Материјали).
Писмо до управителот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Ќе имате гостин, Неговото благодат Антониј Брестски 49, еден од новоправославните, во ревност за православието (Писма на преподобниот Антониј. стр. 205. бр. 247).
Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Господ да ја прими сегашната молитва на Вашето Високопреосвештенство за градот и народот и да даде обновување на осветувањето. А јас, откако го прославив тековниот празник на Вечерна со литургија и благослов на вода (фала му на Бога и за тоа), денес повторно останувам затворен во мојата ќелија. Антониј Брестски оди во Москва од слободен и добар порив да ја види светата антика Неговата просветена ревност за православието е достојна за секаква почит“ (Писма. 1887. стр. 44–45).
7 јануари. Мислење за случајот со неизвршувањето на молитвената служба на благодарност во сорелигиската црква по повод бракот на големата војвотка Марија Николаевна: „Бидејќи соверниците не го исполнија она што требаше, без сомнение, не поради бунт, туку поради недоразбирање и грешен страв, да не го нарушат стариот обичај. за ова добил образложение од протоерејот, од една страна, бил должен веднаш да го пријави пропустот до Светиот синод, од друга страна, да не брза да ги изведе на суд, туку бил должен да ги употреби горенаведените опомени до протоерејот и преку него до своите соверници, со цел со благи мерки и ако е можно, службена одговорност да ги заштитува. а грижата би можела да послужи за нивно дополнително зајакнување во послушноста кон Светата Црква“ (Мислења. Т. III. стр. 2–3).
Писмо до архиепископот Партениј (Чертков): „Здравјето мое го имитира твоето, а понекогаш и во ќелијата поминувам празници“ (ПО. 1872. Книга 2/3. бр. 9. стр. 40. бр. 27).
8 јануари. Извештај до Светиот синод за создавањето на престолот: „Овде, по проценка на Светиот управен синод, презентирам отпечатен примерок од разговорите на говорениот Стар верник, во кој се поправени неколку истакнати печатни грешки; во разговорите за името Исус е додаден нов дополнителен напис, кој содржи бројни референци од прстите во раниот отпечаток. и дополнет со нов член“ (Резолуции. Т. 4. стр. 183–184. бр. 9421).
9. јануари. фалсификатите во протоколот против предметот се наредува да се испитаат во друго присуство на Конзисторијата“ (Решенија. том 4. стр. 100. бр. 9252).
Од спомените на владиката Никодим (Казанцев): „На 9 јануари ми доаѓа една старица, партали, полупаметна, но дрска, која вели: „Јас сум девојка од свештенички чин. Од Москва. Во Санкт Петербург дојдов пешки. За ова сакам да му се пожалам на царот за митрополитот Филарет: имав брат, свештеникот. Тој почина, а неговата сопруга. Зад себе оставија млада жена. Ја донесов кај Митрополитот. Тој ја додели во институцијата Горихвостовски и рече: „Нека твојата внука учи во оваа институција, а кога ќе порасне, да и дадеме младоженец“. Девојката научи, порасна, ја донесов кај Филарет и реков: „Дај ѝ младоженец, како што вети!“ Филарет рече: „Ова не е моја работа. побарај го самиот, па јас ќе ти дадам место“. Затоа полупаметната старица дошла пешки на студ, во партали, да му се пожали на царот. Дојде кај мене, изгледа, за да ја упатам како и каде да поднесе барање, дури и јас да го напишам барањето. Ја искарав и ѝ се заканив дека ако се осмели да му пречи на царот со барање, ќе биде протеран во Сибир. Што направи таа? – Дефинитивно поднела барање до Филарет.
Талкајќи низ Санкт Петербург, гола и гладна, без засолниште, полицијата ја подигнала, осетена кај оградата. Таа беше испратена во болницата Обухов. Почнаа да се лекуваат. Во тоа време, големиот војвода ја посети оваа болница. Оваа полупаметна жена поднела барање до Наследникот за Филарет, а тие го побарале! Старицата, доаѓајќи кај мене, проговори со солзи: „Заштити, архимандрите Никодим, прогонетиот сирак! Слушнав за тебе дека си љубезен и милостив човек“. Незнаењето е толку злонамерно! Не за џабе жестоките души го губат умот! Исто така, милоста бара претпазливост!“ (Казанцев. П. 60–61).
10 јануари. Писмо до архимандритот Филарет (Гумилевски): „За сетот на евангелијата, тие усно се согласуваат дека тоа треба да биде на руски: но за да не се заборави ова, и за дозволата и работата да бидат несомнени, побарајте ја оваа дозвола формално, со споменување дека би било многу работа да се преработи на словенски јазик од Неговото писмо. Камчатка-Алеут ни наложи да му помогнеме да придобие способни луѓе да служат на неговиот оддел, апостолски по предмет, иако не навреме“ (Додатоци. 1884 Дел 33. Книга 1. стр. 324. бр. 20).
Јануари 11. Резолуција во врска со Синодалниот главен обвинител, така што Неговото Високопреосвештенство Антониј, епископ Брестски, кој беше во Санкт Петербург, при враќањето во својата епархија, тргна низ Москва и дека на тој начин вршеше свечени божествени богослужби во Новгород, Твер, Москва и Смоленск, како и во Троичниот собор, Лав. во исполнување на Севишната волја и во знак на заедништво со Новата православна хиерархија, откако го прими Десниот преченик од Брест во мали или благајнички ќелии, како што се покажа попогодно, поканете го на свештеничката служба во катедралата Троица, придружувајќи се на друг архимандрит во службата на свештеникот или на студентите, како и за користење на академијата. припаѓа на епископската служба може да се врши поредовно“. (Резолуции. Т. 4. стр. 164. бр. 9380).
Писмо до архиепископот Игнатиј (Семјонов): „Ако овчарот се врати од богослужението на Витлеемското новороденче, славејќи го Бога за сите што слушнале и виделе, иако тие биле пастири на без зборови и ја гледале само зората на славата на Емануел, тогаш колку повеќе е карактеристично за вербалното проповедање на свештеникот. Богочовек, високо во Својата смирение и спуштајќи се до нашето понижување во Неговата љубов кон човештвото, за да може да учествува во Неговата слава и нашето смирение, со утеха го слушнав гласот на сеење слава и, во еднодушноста на верата и едногласноста на љубовта, го славиме заедно со вас Оживувачот, за да го зголемите вашиот живот. ќе ја продолжи вашата служба за ширење на Неговата слава и спасение на душите“ (CHOLDPr. 1871. Книга 4. стр. 44. - Материјали).
Писмо до архиепископот Гаврил (Городков): „Преземени се мерки за расчистување на могилевската градежна работа, која е доста расипана“ (CHOIDR. 1868. Книга 2. стр. 46–47).
12 јануари. Резолуција за молбата на парохијаните да го напуштат местото на починатиот свештеник за неговиот внук, студент на семинарија: „Покојникот е пријавен дека нема семејство. „Внукот ќе си најде место кога ќе ги заврши студиите“. – На потписите на петицијата не посведочи деканот. Прикачете го на случајот кога некој ќе го побара ова место“ (Резолуции. Т. 4. стр. 100. бр. 9253).
Писмо до архиепископот Кирил (Богословски-Платонов): „Ќе тагувам што си слаб. Сепак, и јас. Откако стигнав во Санкт Петербург, трет пат сум болен. Седам во мојата ќелија и малку можам да правам и пишувам“ (ДЦ. 1890. Дел 2. бр. 5. стр. 55).
Писмо до архиепископот Смарагд (Крижановски): „Штета што расколниците, од нашата комуникација со обединетите, ни привлекуваат нов прекор против нас. Тоа беше очекувано; и размислуваа за мерки на претпазливост, но не беа преземени сите посакувани мерки. Неопходно е да се протолкува на расколниците дека не можеа целосно да се соединат со таквата комуникација; и затоа е потребно со трпение да им се даде време на некои слаби во некои делови да се вразумат“ (CHOLDPr. 1870. Книга 12. стр. 38. - Материјали).
13 јануари. Резолуција на конзистентната одлука за издавање бенефиции од износите на Светиот синод на свештенството на Страсниот манастир во случај на пожар: „Не е пристојно да се бара премногу. Мислам дека е можно да се праша свештеникот Ромодановски, кој сериозно настрада и има многу големо семејство 30 rublesvest. Ѓаконот Дмитриев 100 рубли, секстон Попов 50 рубли. (Резолуции. том 4. стр. 100–101. бр. 9254).
Јануари 14. Резолуција за барањето на свештеникот да го префрли во друга црква: „Неопходно е свештеникот да биде познат по почит и почит, за да можам да ја прифатам мојата одговорност да го префрлам таму каде што не е избран. Мора да се обидеме да стекнеме такво право“ (Резолуции. Vol. 4. P. 105. бр. 92).
15 јануари. Писмо од Е.В.
16 јануари. Резолуција за барањето на свештеникот за дозвола да се исечат 120 корени од ограбената црковна шума за да се обнови неговата трошна куќа: „Внимавајте на грабежот на црковната шума, за кој свештеникот зборува толку невнимателно, како да му било редно само да ја уништи шумата, а не да ја заштити“ (Р. 9256).
Резолуција за конзистентна пресуда во случајот ослободување од судење на свештеник обвинет од земјопоседник за пијанство, дрскост и претенциозност: „Затоа што селанецот Иларион Григориев сведочеше дека свештеникот бил принуден да плати 14 рубли за свадба, иако ова сведоштво нема правна сила и затоа што тој не е сведок, затоа што зборува за негов сведок, информатор, и бидејќи неговото сведочење многу и силни сведоштва во корист на свештеникот се контрадикторни, сепак, бидејќи свештеникот за случајот не кажа ништо за да го побие ова сведоштво, се чини непотребно да му се потврди на свештеникот дека е буден над своите постапки, за да може сведочењето што го стекнал за неговата несебичност да се чува чисто од какви било спротивни критики.“ 101–102 бр. 9257).
Резолуција за конзистентната пресуда во случајот на испраќање свештеник во Ермитаж Катерина на две недели без забрана за служење како казна за пијанство, појавување на невнимателен начин и навредлив јазик: „Веќе е лошо она што самиот свештеник го признава, односно што одеше по улицата со откопчано и малку откопчено, откопчено, мало, откопче, договор. дека го осудил градоначалникот како будала, кучкин син и дневен разбојник, а сето тоа никако не е непристојно за свештеникот, а особено му дава лоша претстава за свештеникот затоа што знаел дека сопственикот на земјиштето не му се допаѓа и дека бил инспириран особено да се обиде да се однесува скромно и да не му даде никаква можност за незадоволство, па затоа му било побарано од земјата свештеник од оваа парохија: сега излезе дека ова барање треба да се исполни“ (Резолуции. том 4. стр. 102. бр. 9258).
Јануари 17. Резолуција за конзистентното решение за случајот со преместување на свештеник во друга црква пронајдено во конзистентната архива: „Конзисторијата за губење на предметот во архивата треба да посвети соодветно внимание на откривањето на сторителите и на заштитата на интегритетот на архивата“ (Резолуции. Т. 4. П. 19259).
Резолуција за извештајот на деканот дека свештеникот не живее мирно со сопругата: „На свештеникот му е забрането, но ниту тој ниту деканот не го нарекуваат така. Според писмото од неговата сопруга до деканот, тој го поминал целиот Божиќ во Москва и, најверојатно, не без злоупотреби. направил определување, презентирај го“ (Резолуции. том 4. стр. 103. бр. 9260).
јануари. Писмо од М. Нему и тој завет во мир, со молитва и со надеж. 51. бр. 34).
19 јануари. Резолуција за извештајот на деканот дека 20 жени без свештенство и само едно свештенство биле сместени во милостината на гробиштата Миусски, изградена главно за свештенството, спротивно на волјата: „Се чини дека тука имало недоразбирање. Покровителство Последиците не соодветствуваат на очекувањата, а со оглед на тоа што, според законот, гробиштата треба да бидат милостина за сиромашните од духовниот оддел, и како што духовните власти, не дозволувајќи поделби, во форма на љубов кон човештвото и отстапувајќи дел од нивните права, дозволија милостината во корист на свештенството и на туѓите канцеларии речиси да се претворат во световните служби. исклучени од него“ (Резолуции. том 4. стр. 104. бр. 9261).
Резолуција за извештајот на економистот за неговото прифаќање пари од московската окружна благајна: „Од овие 500 рубли за банкноти, достави до Троицки, кај кулата Сухарев, свештеникот Григориј Иванович и неговата сопруга, сестра ми. Чувајте ги другите додека не се бара“ (Резолуции. том 4. 1 стр. 396).
22 јануари. Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Деканот Амвросиј 53 извести за недостигот на леб на некои свештеници од областа Коломна. Случајот го испратив во конзисторијата, и тоа многу одамна. Нема да судат и казнуваат додека службениците не умрат од глад? Обрнете внимание на оваа работа“ (Писма. 1887).
23 јануари. Писмо до намесникот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Болен за болните, здравје за тебе оче намесник, барам од изворот на здравјето Некој во сон ми кажа дека имам шест болести, не знам како да ги бројам, но забележувам дека ниту една, а едната ми пречи на студената болка на телото, а на другата половина ми пречи. назад, сепак, не ме прават сериозно да страдам, туку многу ме срамат и ме спречуваат да правам работи“ (Писма до св. Антониј. стр. 205. бр. 248).
24 јануари. Резолуција за барањето на свештеникот за дозвола да се венчаат со еврејска двојка која примила Свето Крштение заедно со нивните деца: „Како што светиот апостол во првото писмо до Коринтјаните (7:14) пишува дека децата на верниот човек од брак со неверен се свети по благодатта на христијанинот не се верни во бракот. Светата тајна, мораме да заклучиме дека бракот на двајцата е прво неверни лица - се осветува во нив по верата со благодатта на крштевањето, покривајќи ги сите претходни гревови и недостатоци. 4. стр 104–105 бр. 9262).
25 јануари. Резолуција за извештајот на духовниот одбор Богородск дека секстонот не потпишал извештаи за приходите од свеќи за 1839 година поради пијанство: „Нема ништо да се спроведе истрага, бидејќи секстонот не презентира сведоци за да се оправда“ (Резолуции. Т. 4. стр. 105. бр. 9263).
26. јануари. во овој дел, или секретарот, ме потсети на ова, од страв да не ги сметаме за одговорни за бавноста“ (Резолуции. том 4. стр. 105. бр. 9264).
27 јануари. Резолуција на конзистентната одлука за наградување на селанецот во врска со неговото преобраќање на 234 луѓе од расколот: „Духовниот одбор ќе му нареди на локалниот декан да пренесе какви информации имаат тој и локалниот свештеник за ова: кој ги направил припојувањата и дали тоа им било пријавено на властите 1) бидејќи некои селани покажале дека имаат намера да се обратат поглаварот на црквата и верниците во црквата. опомена на селанецот Ефрем Фомин Горен, потоа да му соопшти дека за таква помош на неговите браќа во духовното спасение го повикуваме Божјиот благослов, но во исто време да му соопштиме дека сега е невозможно ова да му се претстави на Светиот синод... затоа што многумина од кои тој си припишува дека се свртуваат кон црквата, па дури и некои од своето семејство, се обединуваат, па дури и не го прават тоа преку општење и општење. ја прават нивната ревност за црквата сомнителна 2) Свештеник...
тој е виновен, прво, што ги придружил селаните во црквата, но не го запишал и не го пријавил тоа на властите; и уште полошо е што тој им се придружил на сомнителните, имајќи ја посебната погодност да ги потврди со помош на Горен, кој ги преобрати“ (Резолуции. Vol. 4. стр. 105–107. бр. 9265).
• Писмо до архимандрит Филарет (Гумиљовски): „Дали е можно научниците да прават работи што не е доволно глупав да ги прави секој полуписмен службеник? Кажете му на секретарот: работите може да дојдат до тој степен што тој сериозно ќе биде испратен во конзисторијата за да го научи редот на нештата“ (CHOLDPr. 1872. Книга 4. стр. 81. - Материјали).
29 јануари. Резолуција за молбата на парохијаните да се назначи парохиски ѓакон на свештеничката функција: „Патицијата има само два потписи, од кои едниот му припаѓа на лицето кое ја напишало петицијата. Непознати потписи. Нема печат. Не е заверено од деканот. Не се ни потпишани од службениците. Затоа, не може да се препознае како вистински правен парохиски избор и мора да се остави без акција“ (Резолуции. том 4. стр. 107. бр. 9266).
Решение за молбата на ѓаконот да се постави во манастир, а на негово место да се назначи семинар кој ќе ја земе ќерка му за жена, а исто така се обврзува да го издржува целото семејство: „Ѓаконот роди деца, а меѓу другото и инвалид, и сака да ги остави во рацете на други, и да оди во манастир, но не би се жртвувал себеси. исполнување на природните должности Објаснете му на ѓаконот дека тоа не би му угодило на Бога и дека тој мора да се грижи за своето семејство, кое доброволно го стекнал со стапување во брак.
Резолуција за петицијата на вдовицата на секстонот за додаток за издржување на нејзиното семејство: „Бидејќи секстонот го презеде семејството, тогаш, според правилата на Старателството, не треба да се дава никаков додаток. Но бидејќи товарот е навистина голем, Старателството ќе додели додаток на постарите ѓакони“ (Резолуции бр. 47.7.7. 9404).
30 јануари. Резолуција за извештајот на деканот за недостојното однесување на свештеникот кој ја навредувал сопругата пијан: „Наведете му на деканот немилосрдно да го надгледува свештеникот преку свештенството; и ако уште еднаш се види како пијан и насилен, тогаш веднаш презентирајте го во конститориумот, кој ќе го испрати во манастирот Угрешски. 108. бр.9268).
Резолуција за барањето на свештеникот да се постави нов иконостас со подобри резби на местото на стариот: „Повикувајќи го свештеникот, упатете му дека пред да им го претстави цртежот на иконостасот на властите, требало да го види во него и да ја исправи непристојноста што во кралските двери иконите биле ставени на дното, во близина на автомобилот, на врвот 3.“ 108. бр.9269).
Мислење за погребната служба на починатиот лутеран: „Покојниот митрополит на Киев можеше да дозволи православниот свештеник наместо лутерански свештеник да изврши едно барање: да го води покојникот во одежди, со пеење на стихот: Свети Боже. размислете за свештеникот.
Што се однесува до прашањето дали лутеранската заклетва под православен свештеник е силна, според мене, таа е силна: прво, затоа што на заклетвата не ѝ е дадена моќ од свештеникот, туку од Бог, Неговото свето име и светите знаци на Неговото присуство; второ, затоа што заклетвата била дадена пред Евангелието; а Евангелието, како слово Божјо, лутераните со почит го почитуваат, поради што сакаат да се нарекуваат евангелисти; трето, затоа што ако некој Лутеран најде таква заклетва не на совест, ќе мора да ја одбие и да бара свештеник; но бидејќи не го направил тоа, мора да заклучи дека дал вистинска заклетва, бидејќи присуството во храмот на друга исповед, дури и на истиот вистински Бог и Христос, и присуството на свештеник од друга исповед, не даваат право да си игра со заклетвата и да зборува нечесни говори“ (Мислења. Vol. Add. стр. 68. Бр. 18).
Преглед на ракописот „Писма за канцелариите на Светиот Ред“, составена од А. Псалм 50, итн. Невозможно е да не се забележи дека во овој случај поуката на искусниот човек можеше да биде поцелосна. привремено страдање за да го спаси од вечното страдање.
Ова го наведувам како пример за фактот дека иако старешината што пишува писма често се повикува на неговото искуство, неговите упатства, понекогаш нецелосни и непрецизно приспособени на темата, не го кријат фактот дека ова искуство е само идеално имагинарно... Книгата за позициите на парохиските презвитери, сепак, содржи многу поучни совети и коментари во однос на тоа со какви чувства може поуспешно да се постапи свештеникот. достоен за внимание како пример со право укажува на цензор во 6-та буква од првата книга“ (Мислења. Vol. III. стр. 2–3, 8–9).
јануари. Подготвувајќи нацрт-одговор до вселенскиот патријарх Григориј 54 за прашањето врз која основа Унијатите се приклучиле на Православната црква во Русија: „Навистина, Пресвет Учителе, твоите прашања се достојни за твојата побожна ревност за меѓусебното единство на Божјите свети цркви во чисто исповедање на верата, со преданието на неприкосновениот отец. Серуската црква е подеднакво анимирана од оваа ревност и Светиот Синод, со љубов почитувајќи ги православните источни патријаршиски престоли, од должност на братско заедништво, дури и пред прашањата на вашата Светост, ја усвои намерата да ве информира вас и другите православни источни патријарси за настанот што се очекуваше само на вас обединувањето ќе им биде познато на сите староправославни епископи на Руската црква и дека тоа ќе се изврши во новите православни цркви, што по Божја добрина се случи во светот“ (Мислења. Vol. add. стр. 66. бр. 17).
Од мемоарите на Н.В. Сушков: „Тие дури ставија - смешно е да се каже - пречка за спојување на православните со унијатите и фактот дека овие ги бричат брадите и што јадат месо во нивните манастири. „Што има за срам? - рече нашиот овчар од Москва на еден господин пред мене како одговор на оваа забелешка. „Верата не е во брадата. Неистомислениците ја ценат својата брада, но сепак се расколници. Во вашата благородна класа сите се без брада, но Црквата не ве признава за еретици“ (Сушков, стр. 139).
1-ви февруари. Резолуција на конзистентното определување за прием на 17-годишната ќерка на починатиот провинциски секретар во редовите на манастирските сестри: „Поради малиот број на преостанати слободни места и младата возраст на девојката... не би било излишно да се внимава да не се брза да се определи. Затоа, дозволете ѝ да престојува во манастирот на условно; а за одлучувачката одлука повторно да се достави до игуманијата за година или две“ (Резолуции. Т. 4. стр. 108–109. бр. 9270).
4 февруари. Став кон назначениот атаман на Донската армија, кој го содржи Господовиот добредојде и свет благослов за христољубивите Донски воини (Резолуции. Vol. 4. P. 184. No. 9422).
6. февруари. Свештеникот, исто така, може да послужи како доказ не толку за православието на Фалковска, туку за непромисленоста на свештеникот кој, како што пишува во сведочењето, ги исповедал и ги отслужил Светите Тајни на Јосиффата, односно на личноста чие име покажува дека тој не припаѓа на православието... Затоа, таа нема да биде потврдена со доказите на таа. се омажи, како и на која религија и припаѓа и кое е нејзиното вистинско име“ (Резолуции. Т. 4. стр. 109–110. бр. 9271).
Резолуција на конзистентната пресуда за случајот со протоерејот кој го тепа псалмочитачот: „... 1) направете педесет поклони на протоерејот во Новиот Лутвински манастир, во светиот олтар, во присуство на архимандритот; 2) на свештеникот Тупталов во катедралата со стомачниот свети архиереј. 3) на псалмистот Хавски во истата катедрала, со исти поклони, направете дваесет и пет поклони... Потврдете му на протоерејот дека во работите на функцијата постапува со строга претпазливост и кроткост и не ги избрка аџиите од катедралата со несоодветно, несоодветно и најстрого значење не прави претерани осудувања за туѓите работи, за да се однесува пристојно и послушно и да не раскажува неосновани приказни за протоерејите 5) бидејќи на овој начин оваа работа завршува со духовно покајание: тогаш е можно да не се вклучи во записите за службата .1 .1. 9272).
Резолуција за писмото од гардискиот капетан Бахметев во кое се потврдува неговото право на куќна црква: „Дека царот Александар Први, со благословен спомен, најмилосрдно му го доделил на Александар Иванович доживотното право да има куќна црква со подвижна антимензија, кое право го ужива повеќе од дваесет години, не може да има ни најмала причина за тоа. Конзисторијата, бидејќи познатото постоење на ова право, а според ова право на самата куќна црква, е видливо од годишните изјави за куќните цркви“ (Резолуции. том 4. стр. 179. бр. 9411).
7 февруари. Писмо до архимандрит Макариј (Глухарев): „Што се однесува до вашите наредби во врска со мисијата: може да имате благослов за ова од Светиот синод и од локалниот архипастир, но од мене само совет. Мојот совет до вас во овој случај е да гледате на она што е прифатливо со око на претпазливост. клеветата се фатени со лакомост мислите за ѓаконите допреа до властите и беа пречекани само со тишина“ (CHOLDPr. 1872. Книга 6. стр. 100–101. - Материјали).
Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Се известува дека Неговото Високопреосвештенство Антониј бил братски примен од свештенството во Новгород и Твер, а особено во Москва. За тоа му благодарам на Вашето Високопреосвештенство и на другите наши браќа. Приговорот на расколниците зошто не им се покажува апостолска снисходливост. иста вера, така што тие влегуваат во послушност.
8 февруари Писмо до А.И. Бахметев: „Почитуван господине Александар Иванович! Во вашето писмо од 22 јануари, вие ја изразувате вашата желба да му дадам на Конзисторијата наредба за највисоката награда за вас во 1818 година на куќна црква со подвижна антимензија, бидејќи, според информациите што ги зедовте, работата за ова не е видлива во Конзисторијата, можеби затоа што на овој крај не му беше одговорено на Александар. Прво, од блажена меморија, најмилосрдно ви даде доживотно право да имате домашна црква со подвижна антимензија, кое право го користите повеќе од дваесет години, за ова не може да има ни најмал сомнеж, дури и ако првичниот случај за ова не се покажа дека е во Конзисторијата поради некоја причина, бидејќи добро познатото постоење на ова право на оваа куќа е идентично. црквите Она што ви го пишувам овде е тоа што му го напишав на Конзисторијата.
И те молам да не се сомневаш дека, дали по волја Божја, мојата слабост и оставка или смрт ќе повика друг наместо мене, тогаш, како и сега, во светот ќе ја принесуваш својата молитва во својата домашна црква, во која, се надевам, ќе се сеќаваш на мене, сеќавајќи се со љубов на тебе во мојата скромна молитва. Останувам со целосна почит итн. Откако го напишав ова, дознав дека највисоката заповед за вашата домашна црква е во работите на Светиот синод“ (ДК. 1872 година. Дел 1. бр. 3. стр. 346).
9 февруари. Резолуција за писмо до ќерката на свештеникот во кое се жали за нејзиното неправедно отпуштање од функцијата просфора: „Поднеси до конзисторијата како доказ за квалитетите и постапките на подносителот на барањето. Но, дали таа ја бара оваа одлука: тогаш изјави ѝ дека ќе заслужи да биде казнета за клевета, но јас ја ослободувам од ова затоа што ме наклевети“ (Резолуции. том 4. стр. 179. бр. 9412).
10. февруари. (Писма. 1882. стр. 350. бр. 402).
Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Разговарајте, Ваше Високопреосвештенство, отец до ректорот за неговиот тековен превод на Свети Златоуст [разговори за Посланието до Ефесјаните] да се грижи за верноста и чистотата. Јас сум малку во загуба со преводот што го добив. Доста ми е од доцнењето И невозможно е да се претстави на Светиот Синод, во спротивно, ќе беа објавени превидите и ќе беа засилени укорите против нас на: ова го нарачуваат само списанијата Маркитан, кои препознаваат само вообичаени работи за Русите, за да можат, на јазикот на џагорот, да се здобијат со поголем број купувачи од разбојништвото. формираше дете.
Без разлика дали ова постои и изгледа буквално слично на оригиналот, добрите теолози требаше да размислат за овој пасус и да прашаат што да прават со него. Зашто тоа се изрази карактеристични за инкарнацијата“ (Писма. 1887. стр. 47).
11 февруари. Резолуција за мислењето на епископот Виталиј (Шчепетев) за ѓаконите кои побарале свештеничко место: „Црковните правила и правдата ги обврзуваат најдостојните да го застапуваат свештенството. Но, подносителот на барањето предложен од некои парохијани, ѓаконот Новиковски, е инфериорен во однос на другите со години и се покажа дека е само полош во познавање на христијанското учење. Прогласете го Введенски, кој е во Новински, дека добил највисоко одобрување над другите во знаењето на христијанското учење“ (Резолуции. том 4. стр. 112. бр. 9273).
Резолуција за конзистентната пресуда за протерување на секстон од свештенството за губење на штитеничко писмо, за затворање на свештеник со ѓакон во црква, за расправии со неговата сопруга: „...Конзисторијата е дадена во изгледот за такви случаи, бидејќи протоколот не го одредува текот на случајот, од што јасно се гледа дека не треба да се суди за сексот на сопругата. Секстон има легитимни причини за незадоволство против неговата сопруга: нека се жали конкретно, каде и правилно“ (Резолуции. Т. 4. стр. 112–113. бр. 9274).
Резолуција на конзистентната пресуда за обврската на секстонот Алексеев да го храни секстонот Осипов заедно со неговата сопруга до нивната смрт: „Како Осипов фрла разни сомнежи за однесувањето на Алексеев, од кои сведочењето за тепањето на стариот секстон е поткрепено со едно соопштение до свештеникот, а сомнежот за силното прекинување на објавата. свештеник, а со откритието во случајот дека бравата била пронајдена во куќата секстон, потоа прати го Алексеев во Ермитаж Катерина на две недели за да го тестира неговото однесување и, како што се испостави, нареди да го информира“ (Резолуции. Т. 4. стр. 113. бр. 9275).
13 февруари. до оригиналот и, ако е можно, блиску до него, така што тој е чист, особено за редоследот на зборовите и составот на говорот да се карактеристични за рускиот јазик, така што јазикот е генерално разбирлив, но непотребно не отстапува премногу од чист книжен до обичен народен прилог, која грешка, која не е невообичаена меѓу секуларните писатели на сегашното време, мора да се зачува не само за неговиот јазик. блискост со јазикот на светите и богослужбените книги, за тоа да не стане целосно неразбирливо, преку отстапување и оштетување на најчесто употребуваниот прилог“ (Резолуции. том 4. стр. 172. бр. 9394).
Од мемоарите на епископот Никодим (Казанцев): „13 февруари 1840 година. Во вторникот на неделата на Блудниот син, го посетив митрополитот Филарет. Оваа моја идеја беше навремено запишана. Ја запишувам буквално: пристигнав во 10 часот попладне и отидов кај Петрославич попладне. (Службеникот на Владика) ме замоли да влезам. Јас: „Ништо“. Владика: „Дали сте неактивен долго време? Јас: „Еден месец“. Владика: „И тогаш што направи? Јас: „Напишав предлог за преводот на Светите Отци“. Владика: „Кои беа твоите главни мисли? Јас (се двоумев): „Преведувачката работа треба да биде поделена меѓу Академиите; печатени на часови, периодично“. Владика: „Вашиот проект не е добар. Периодична итна работа и печатење: 1) ќе ја отежне Академијата, особено за време на испитните месеци и годината на дипломирање; 2) не е погодно затоа што ќе го намали интегритетот на делата на Отците; 3) не е добро што од преведувачот се бара да плати за листот.
Она што може да се случи овде е да брзаат да преведат за да платат повеќе пари, но нема да се грижат за совршенството на преводот. Навистина ли безделничат Академиите, што ги измачувавте со вакви мачни породи? Ако студентите во Академиите се обврзани да спроведуваат строги упатства за овие необични работи, тие нема да бидат добри на часот: ќе им го одземеш времето. Вие би му препорачале таква работа на ректорот на Вјатка (т.е. мене).“ (Ова беше кажано полусериозно и со полунасмевка.) „Александар Иванович Карасевски реши да раководи со нашите духовни работи. Тој, сепак, има право да го стори тоа. Да, тој го прави тоа многу претпазливо што, не знаејќи ги нашите работи, користи еден од нашите (т.е. јас) за ова. Сè му е простено. Тој зборува како што разбира и како што му е претставено (т.е. од мене). Но, зошто не размислуваше доволно да прашаш некој постар од тебе, туку почна да решаваш толку тешки задачи што го засегаат целото свештенство со своја глава? Јас: „Не се осмелив да се мачам, разделен од духовното поради мојата сегашна положба, за која постојано жалам“. Владика: „Таквите извинувања не се добри, не ми се допаѓаат.
Што има да се плашиме од вознемирување кога станува збор за општото добро? Дали би бил добар ако, шетајќи ноќе, видам човек кој паднал во дупка и поминал покрај него затоа што не можејќи да го извлечам сам, не се осмелив да му пречам на соседот што живее во близина? Кој те одби и кој ќе одбие? Тука нема од што да се плашиме: тоа не е тајна. А советот на старецот би бил цврст, корисен и корисен.“ По краткото молчење, Владиката тешко воздивна со молитва: „Потврда на оние што се надеваат на Тебе, воспостави ја, Господи, Црквата! Се чини дека веќе живееме на периферијата на Вавилон, ако не и во самиот него. Колку малку ги забележуваат знаците на небесната Промисла, кои се спротивставуваат и се користат за разоткривање на погрешното постапување! Каде одат? Што сакаат тие? Не жалиме што моќта се намалува и целосно се одзема: очигледно, ова е Божја волја - за нашите гревови. Но, штета што страда општото добро.
Сè само се расипува, а не се подобрува“. Во многуте мои разговори со Карасевски (бев како негов придружник, почетник, извршител на неговите наредби, по наредба на грофот Протасов), повеќе од еднаш влегував во дискусии за преводот на класичната антика - грчки и латински на руски и потврдив дека само од времето кога класичната антика е преведена на руски, може да се очекува дека во Русија ќе се воспостави независно класично образование. Така било кај Англичаните, кај Французите, кај Германците. Згора на тоа, уште поупорно тврдев дека само од времето кога руските теолози ги читаат Светите Отци на руски јазик, можеме да очекуваме дека тие ќе бидат независни и зрели теолози и нема да зависат од латински, германски, француски и англиски теолози и теолози. Предложив да ги ставам овие мисли на хартија. Карасевски го направи и му го даде, очигледно со овој мој проект дошол кај митрополитот Филарет.
Поради мојата карактеристична несериозност и брзање (а можеби и брзав), заборавив (се обвинувам себеси) прво да дојдам кај митрополитот Филарет со овој проект“ (Казанцев. стр. 53–55).
Помеѓу 23 јануари и 13 февруари (без датум). Писмо до вицекралот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Прости ми, оче намесник, за доцнењето во одговорот на писмото кое повеќе од другите бараше одговор. Ме најде болен и не беше таков што ќе ме натера да се чувствувам подобро. Болеста ми започна на 11-ти ден, а вчера првпат бев во црква. Кој е одговорот, велите? „Твојата желба да си заминеш ми донесе таква мисла на тага што неволно се разрешува во расудување и зборови. Можеш да претпоставиш дека не ми е лесно да те пуштам: прво, затоа што, по Божја добрина, те гледам како многу корисен за манастирот, и второ, затоа што имаш целосно полномошно за тебе и верувајќи во твоето овластување за мене, наоѓам овластување и полномошник“. (Писма до св. Антониј. стр. 54. бр. 249).
13 февруари. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Време е да му одговориме на Божјиот слуга Петар за четириесетдневниот пост. од срце: Господ да го благослови неговиот подвиг и да му помогне да го постигне со внимание и понизност, кон очистување и просветлување, но ако, барајќи благослов, праша дали да преземе некаков подвиг, тогаш мислам дека за да го решите ова прашање, треба да знаете повеќе и да ја видите структурата на прашалникот, освен што јас не сум возможно да го направам тоа. далеку од моето искуство Примерите на отците, колку што знам, се различни“ (Писма до св. Антониј. стр. 207. бр. 250).
14. февруари. Конзисторијата не одговори на прашањето предложено со резолуцијата и, одејќи подалеку од пропишаното, го праша свештенството и донесе одлука како предметот да е разгледан и решен, иако разгледувањето не беше целосно, затоа, дејствието на Конзисторијата не се препознава како точно и се препорачува точно да ја спроведе резолуцијата“ (Резолуции. Т.
Резолуција за презентацијата од одборот на Московската богословска академија на преводот на Толкувањето на свети Јован Златоуст за посланието на свети апостол Павле до Галатјаните, составено од менторите на Московската теолошка семинарија за предлог до Светиот синод: „Преводот, според мене, би бил корисен за да ви го довериме примерот на комисијата за ревизија: ненаситна душа?“ – На руски тоа е прекор; а според зборовите на свети Златоуст треба да има пофалба на св. до апостол Павле. Или: „Оној што рече: „Во ова време ќе дојдам и Сара ќе има син, влезе во утробата на Сара и направи дете“. „Тука мора внимателно да се одмерат изразите на оригиналот за да не се измешаат карактеристиките на раѓањето на Исак со карактеристиките на инкарнацијата“ (Resolutions. Vol. 4. pp. 172–173. No. 9395).
18 февруари. Писмо до татко ми: „Со сочувство дознав за болниот напад што ти се случи на крајот од Божествената служба. Од твоето писмо гледам дека оваа случка поминала добро: сепак ми се чини дека не е излишно да го сфатам како предизвикувачко внимание за заштита на здравјето“ (Писма. 1882. стр. 355. бр. 412).
20 февруари. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Меведев): „Не е грев што не му давате проповедник на десниот преподобен Анастасиј. Има амвон во Успенската катедрала, но епископите кои служат не влегуваат во него, освен ако не се членови на Светиот Синод. на локалниот епископ, а на оние што се во странска епархија им е наредено да го избегнуваат ова, се разбира, должноста на слугата е да гледа кон Господа, а не околу себе, туку нам ни одговара да го почитуваме со љубов, само не угодувајќи им на луѓето против правилата“ (Писма до св. Антониј. стр. 208–209).
21 февруари. Резолуција за извештајот на деканот за невнимателниот однос на ѓаконот кон канцеларијата: „Непроповедањето на проповедите на ѓаконот покажува или невнимание, што не може да се остави без исправка, како што беше забележано претходно, или, уште полошо, нарушување во животот. Реткото причестување на Светите Тајни е спротивно на црковните правила и непочитување на свеста. Несоодветно за свештеник Испрати го во манастирот Песношски за да го испита неговото однесување и да го опоменува, за да ја задржи ревноста за светите Тајни што му одговара на свештеникот, за да ги извршува сите должности на службата без да се кае тестот и особено дали со чиста совест ревносно ќе пристапи кон светите тајни, игуменот детално ќе ме извести“ (Резолуции. Vol. 4. стр. 114–1І5. бр. 9277).
23. февруари. Телото Христово не се припишува на ништо, само како леб“ и така натаму. Понатаму: „Овде гледаме дека еретиците не ја отфрлиле Евхаристијата, туку само не ја нарекле тајна. Дали писателот го гледа тоа правилно овде? - Воопшто не. Дека Јудејците сè уште не можеле целосно да го напуштат христијанското богослужение, за да не се разоткријат и да не го спречат ширењето на сектата, лицемерно и со презир пристапувале на пресветата Евхаристија како да се обичен леб, дали од ова произлегува дека тие не ја отфрлиле Евхаристијата? Понатаму на истата страница, писателот не верува дека подоцнежните Евреи ја ширеле својата религија - и смета дека тоа било доволно за да се одбранат. Сосема неосновано!
Во наше време, знаеме дека Евреите ја ширеле својата религија меѓу Русите. Писателот можеби знаел дека во епархијата каде што е роден, во последниве години, две парохии, по Божја добрина, беа исчистени од големото општество на јудејци, чиј дистрибутер беше Евреин кој живееше во винаријата во провинцијата Рјазан“ (Резолуции. том 4. стр. 173–174. бр. 9396).
24 февруари. Писмо до архимандритот Еремија (Соловјев) 55: „Сега пишувам затоа што не сум болен како порано, и затоа што господин Хепер, кој е во вашата Академија и во манастирот, ме принудува да кажам нешто. Долгиот катехизам го превел на германски и напишал писмо за тоа до еден берлински професор, писмо што тој го назначил за објавување и кое не само што може да се разбуди против себе фалејќи го своето и омаловажувајќи го туѓото, туку директно ќе го сврти оружјето против себе. Кога вели: „На исток, вечната Вистина го зафати нашето грешно тело“. Правилно го научивте г. Хепер дека вечната Вистина го зафати не само нашето тело, туку и целата човечка природа, и нималку грешна, туку без грев“ (DC. 1886. Дел 1. бр. 1. стр. 124).
Писмо до мајка ми: „Здравјето ми се подобри толку многу што можам многу лесно да стигнам на работа, но ми е премногу удобно да настинам. Се повикувам на Божјиот благослов за мојата снаа и децата и барам благослов од мајка ти за себе“ (Писма. 1882. стр. 351. бр. 403).
25 февруари Писмо од Е.В. Новосилцева: „Добро е што отец Макариј 56 е задоволен од Москва; и не е лошо што таа се соединува во своја сопствена. Што се однесува до потфатот на благородната и побожна мома Н. да соработува со мисијата, не знам дали сегашното доба ќе го разбере ова добро и дали ќе остави добро, но не обично, дело на Ф. без искушение. како ги прифати моите мисли и што ќе се направи“ (Писма. 1911. стр. 205).
26 февруари. Резолуција за извештајот на духовниот одбор на Звенигород за недовербата на ѓаконот во гувернерот за време на постапката за отказот на секстонот: „Ѓаконот изјавува дека ако има причини да се сомнева во непристрасното расудување на гувернерот, може да побара да не биде присутен при судењето на неговиот случај“ (Волсо. 115. бр.9278).
27 февруари. Мислење за забраната на расколниците да продаваат поклони за починати лица од православната исповед: „Дали достоинството на расколникот е толку невидено високо што дава право да крши закони и да шверцува? Брзањето низ потрагата, мислам, е бескорисно и веќе е бескорисно, затоа што ќе се случи нивниот тек. Но, за попрецизно да се одлучите за нешто, не би сакале ли најпрво да земете од Неговото Високопреосвештенство информации дали е пронајден печатен ореол или рачно напишан или нацртан потребата да се ограничи поделбата не беше толку јасно видена“ (Мислења. 1905. стр. 66).
Од мемоарите на епископот Никодим (Казанцев): „На 27 февруари 1840 година, во вторникот на 1-та недела од Великиот пост, бев во црквата на московскиот двор за да го слушам читањето на големиот канон. Има многу луѓе до вистинска симпатија. Митрополитот Филарет го читаше канонот понизно, како кралски израз, чисто читан пред вратата. Монотоно, како што би прочитал еден прост неучен јеромонах, колку што имам слушнато, тие обично го читаат овој канон со изразување, зарем Филарет не би можел да го прочита говорникот. пламна од чувства“ (Казанцев, стр. 61).
28 февруари. Резолуцијата на конзистентната одлука за прием на работно место на работник во просфора отстранета поради интоксикација: „Работничката во просфора покажа дека пие вино и не го испила уште една година. Но, подобро би било вдовицата и просфората воопшто да не пијат. Дали тоа престанало точно и за колку време не е докажано. 115–116 бр. 9279).
Резолуција на конститорната одлука да му се дозволи на градителот Берлиук да ги обнови кулите и да изгради црква во името на Свети Василиј Велики, донирана од непознат донатор: „Разумирањето на Градителот за кулите е неосновано: тој ги нарекува наводните еднокатни тешки, но ги смета неговите двокатни конструкции без почит кон црквата <...> побожните намери на непознатиот придонесувач“ (Резолуции. Т. 4. стр. 116–117. бр. 9280).
3 март. Резолуција за извештајот на деканот на протоерејот за доброто однесување на свештеникот: „Со оглед на знаците на добро однесување на овој свештеник и со надеж дека тој ќе се утврди во тоа, пожелно е да се утеши и поддржи со попустливост“ (Резолуции. том 4. стр. 117. бр. 9281).
Решение за барањето на вршителот на должноста инспектор на Звенигородското богословско училиште да го назначи на местото на ѓаконот: „Подносителката е задоволен што знае дека мора да побара од Конзисторијата враќање на уверението и да го достави за властите да знаат каква личност бара“ (Резолуции. том 4. 2. бр. 291).
4-ти март. Резолуција на конзистентната пресуда која го обвинува свештеникот за пијанство и немирен карактер: „Свештеникот призна дека ја скинал вратата од куката: подобро е свештеникот да постапи потивко. Тој призна дека му посакал добра вечер на трговецот. него, но тој не се сеќава или не знае зошто.
7 март. Забелешка на извештајот на Тауридската комора на државниот имот за причините за слабото влијание на свештенството на Тауридската епархија врз моралот на селаните: „За жал, некои од легендите за свештенството Таурид не се неверојатни. луѓе, составени од скитници и луѓе од различни убедувања и вери, од друга страна, тие му припишуваат толку големо влијание на свештенството што целото население го научило пијанството од нив, според мене, неопходно е да се бараат информации од епархискиот бискуп, а особено за оние осудувања на кои, ако не, се отвораат имињата за селата со една црква на простор од десет до петнаесет милји, тогаш, бидејќи создавањето цркви е должност на парохијаните и нивните претпоставени, тогаш е неопходно да се побара од Министерството за државна сопственост да фаворизира таму да се градат цркви“ (Мислења. 1905. стр. 69).
8 март. Резолуција за конзистентна одлука со барање за погребување на покојникот во црквата Троица на Спароу Хилс: „Црквата навистина не стои во село, туку на работ на висока планина, каде што воздухот е погодно прочистен. Затоа, можно е да се дозволи погребување на починатиот таму додека не се појави пречка која граѓанските власти не би ја презела претерана штета на делот од него. за да не има премногу закопани овде“ (Резолуции. том 4. стр. 119. бр. 9284).
Резолуција за конзистентната пресуда во случајот секстон да навреди на вработен во трезорот: „Конзисторијата, која сака да ги извади гранчињата од очите на руската канцеларија, се советува прво да го извади логот од окото на својата канцеларија, која, откако ги подели резолуциите на три точки, не увиде дека тогаш не можеше да му припадне на третата точка погодна за некој посебен број. да укажам на оваа тема на мојата одлука“ (Резолуции. Vol. 4. стр. 119–120. бр. 9285).
9 март. Писмо од М. тоа, но сепак не наоѓа сила да го победи искушението Не ја осудувај, туку помогни ѝ со зборови на охрабрување и љубов и молитва“ (Писма до игуманијата. стр. 53. бр. 35).
Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Добро е што на барање на [грузиската] принцеза поставија свештеник, дали е доверлив“ (Писма. 1887. стр. 48).
10 март. Беше составена белешка за предложените мерки против ширењето на чекор бракови меѓу расколниците во рударските фабрики на провинциите Перм и Тоболск: „Копија од упатствата на Светиот синод, која, од познати причини, беше кратка, нема да го реши прашањето на началникот на рударството; и вистинската уметност на управување во овој случај не му припаѓа на решавањето на ова прашање“. 1905. стр. 70–71).
Резолуција за поднесување на одборот на Московската теолошка академија со мислење за отпуштање на епархискиот оддел на лекар кој ја коригирал позицијата - студент избркан од теолошката семинарија во Витанија: „Бидејќи во случајот нема потврда, дали подносителот бил дефинитивно избркан од семинаријата во Витанија, кога, со што, од кој отсек бил прифатен уверението, од кое одделение, сегашното министерство и како служел на позицијата, тогаш овој поднесок, како нецелосен, мора да се врати без дозвола со потврда, не можам да избројам колку пати научиле да ги прават работите по ред“ (Resolutions. Vol. 4. P. 174. No. 9397).
14 март Писмо од Е.В. Новосилцева: „Додека беше во Лавра во селското училиште, кога принудив еден ученик да прочита некоја заповед од Декалогот, тој се крсти, а потоа ги читаше зборовите на Божествениот закон. Не секој и не секаде може така слободно да изрази чувство на почит со видлив знак на крстот; но кој сака да ја освети секоја определба на Бога, однадвор и да се сврти кон Бога. умствено заштити се со знакот и силата на Крстот Господов.
16 март. Од мемоарите на епископот Никодим (Казанцев): „На 16 март 1840 година, во саботата на 3-та недела од Великиот пост, бев кај Владика. Отпрвин тој попрво ми се бранеше затоа што сè уште немаше време да ја прочита мојата руска граматика. Таквите големи луѓе се снисходливи кон малите. Потоа нагло почна да ми зборува. 1) За проектот на еврејскиот лексикон, измислен од архимандрит Атанасиј, ректор на семинаријата Рјазан (сега архиепископ од Астрахан), епископот рече: „Чудност и храброст! Проектот остана неостварен. 2) За една кратка латинска граматика, составена од некого (не запишана) и наметната на Богословските училишта: „Не можете да го олесните нешто што е тешко. Она што може да се олесни, останува она што не може да се олесни“. „Поради толку лесно учење, дури и германските доктори на науки сега се сопнуваат поради граматиката и не поцрвенуваат кога пишуваат на латински со грешки“. 3) Владика се чудеше на Граматиката „Руски за Русите“ на Г. Полозов: „Ова е глупост, заборав и на јазикот, и на граматиката, и на учителот и на слушателите“ (Казанцев. стр. 61–62).
18 март. Резолуција на конзистентната одлука за дозвола за осветување на бракот на Татар Сафелдеев и Татарката Гаврилова, кога тие ја чистат совеста со покајание и причестување на Свети Тајни за незаконска соживот надвор од бракот и неисполнување на христијанските должности: „Бракот е дозволен. незнаењето (кое не беше јасно од конзистенцијата), тогаш тоа е покриено со крштевањето и дали се работи за времето на крштевањето е предмет на разгледување и исправка од духовниот отец, а вината на Гаврилова да се остави на грижата на нејзиниот духовен отец да ја расчисти со упатства, за намерата да стапи во брак бр.4. 9286).
19 март. Резолуција за извештајот на деканот за пијанството и недостојното однесување на секстонот: „Ако секстонот е навистина толку развратен, тогаш мора да се посомневаме кај деканот и локалниот свештеник дека слабо гледале и не пријавиле за неговите падови пред да дојде до длабочините на злото“ (Резолуции. pp. 2812-4).
20 март. Решеност за барањето на еден трговец од Таганрог да ја отстрани клетвата што му ја наметна Цариградскиот патријарх: „Захаров се пожали дека цариградскиот патријарх Констанциј јавно го проколнал во црквите во Цариград и на островот Кутале, но не дал докази за тоа во согласност со неговата тековна комуникација со патријархот, и. Константинопол, ова не е јасно дадено, и ниту црковните правила ниту граѓанските закони не дозволуваат потпирање на зборовите на обвинувачот без докази“ (Мислења. Vol. add. стр. 637).
Резолуција за молбата на протоерејот и чуварот на црквата за дозвола да се направи ѕвоно на сметка на донаторот за празникот Свети Велигден: „Бог ќе го благослови вредниот, а она што е прифатливо е решено со уверување дека протоерејот и управникот на црквата ќе користат заедничка грижа за безбедноста на случајот сега и за иднината“ (Р. 9288).
Писмо до вицекралот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „...Чекам да слушнам од вас како го прифативте мојот одговор на вашата мисла за молчење. Неговото Високопреосвештенство на Воронеж побара отпуштање во тишина, во шемата, во Киев. Царот изрази желба и тој да остане во служба додека може да остане во служба; се надевам, благословено ќе ја продолжиш својата сегашна служба“ (Писма до свети Антониј. стр. 209. бр. 252).
22 март. Мислење за читањето на православната исповед на Петар Могила во богословските семинари: „Прочитајте ја православната исповед по редослед на почетокот на курсот. Користете го ова еден до два месеци. За она што е објаснето во Синодалниот катехизам, прашајте како е објаснето таму. Преку ова учење ќе се олесни договорот на катехизмот со катехизмот. Исповедта ќе се појави по толкувањето на неколку членови на верата, или целиот прв дел, неопходно е да се продолжи да се одреди посебно време за детален и континуиран извештај во толкуваните написи Извештајот не треба да се состои од ропско читање од меморијата на запаметениот текст на книгата, туку во слободното презентирање на мислите без да се наруши суштината на предметот. 19).
Резолуција за извештајот на соборот формиран во Лавра за образложението земено од јеромонахот за причината за неовластеното отсуство: „Да му се објави на јеромонахот Филарет... дека би заслужил жестока казна за своето неовластено отсуство и за прекорни пресуди; но останал без казна поради снисходливоста; да му всади дека треба да се чува од нарушување на редот и погрешно навредување на другите, од страв дека властите ќе бидат принудени да преминат од попустливост кон мерки на правна правда“ (Резолуции. Vol. 4. стр. 165–166. бр. 9382).
Резолуција за извештајот на катедралата воспоставена кај Сергиј Лавра: дали има пречки за отпуштање на јероѓаконот на оваа Лавра поради долгови кон различни лица: „Иероѓаконот Арсениј од Лавра може да биде разрешен, така што при самото отпуштање тој самиот, или наместо него, Новоспаски не остави пари за него, да не остави пари за него. против браќата на Лавра“ (Резолуции. том 4. стр. 167. бр. 9383).
Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Фала му на Бога што можеме да им помогнеме да ги прехраниме оние кои имаат потреба преку нашиот трпезен оброк. Ми се чини дека, без потреба, нема многумина да одат на туѓ леб, супа од зелка и каша и дека, следствено, оние кои имаат навистина потреба ја искористуваат предноста. Протоерејот Јован Вениаминов 57, нашиот мисионер во Руска Америка, братски прифатете го.
23 март. Резолуција за извештајот на Серпуховскиот духовен одбор за извештајот на деканот, кој му ги доверил работите на друг свештеник: „Бесмислено е да ми испраќам само упатства за извештајот без да ја покажам неговата содржина, кога немам извештај“ (Резолуции. Т. 4. стр. 121. бр. 928).
25 март. Резолуција за извештајот на катедралата основана во Лавра со барање да се изгради камбанарија на местото на семинарската библиотека: „Навистина, браќа, подобро би било да разговараме за такви работи на лице место. Оброкот таму не е само библиотека, туку и античка архива: дали размислувате да ја преместите и зошто „Барам или објаснување или извештај на лице место“ (Резолуции. Т. 4. стр. 167. бр. 9384).
Решение за извештајот на соборниот храм основан во Лавра за отпуштање на лечење на јеромонахот Лавра: „Од барањето на јеромонахот Филарет, со жалење гледам како тој се осудува за долгогодишното отстранување од свештенството. Затоа, поучете го ректорот и исповедникот на болницата да го опоменуваат да се обиде да ја смири својата душа со вредно исполнување на неговите монашки должности; а катедралата се потсетува да не прави отстапки на небрежноста, на искушението и заведувањето на слабите“ (Резолуции. том 4. стр. 167–168. бр. 9385).
• Резолуција во врска со синодалниот главен обвинител за наредбата за доставување на општиот извештај за содржината на Московската богословска академија за 1837 година: „... внимавајте дали има примени случаи и не ми се презентирани; дали има предмети испратени во канцеларија за информации и не се пријавени; јас“ (Резолуции. Т. 4. стр. 179–180. бр. 9413).
26 март. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Господ да ја благослови послушноста изразена во писмото од 14 февруари со секој духовен благослов и да ви даде добри и благословени плодови, како од она што го правите во послушание, така и од она што ви го жртвувавте на св. Anthony P. 210. бр. 254).
27 март. Писмо од Е.В. мене за тоа што сакам да ја отстранам дамката од окото на мојот сосед, без да го видам трупецот во моето око“ (Писма. 1911. стр. 207).
29 март Од мемоарите на владиката Никодим (Казанцев): „На 29 март 1840 година, во петокот вечерта, го слушав целоноќниот акатист на Троица Метохион. Сакав да го слушам читањето на Акатистот од епископот. (Снимено во исто време. Непретенциозно, експресно имаше корекции: Наместо тоа - многу жално-пораз - како курва - како лудачка, планината на нашиот живот.
30 март. Резолуција за барањето на управникот на црквата да внимава на отстапките на деканот во однос на ѓаконот: „Како мерка на претпазливост, да му каже на протоерејот дека тој навистина го напишал писмото, од кое е приложен примерок, и употребил груб и потсмев израз на лицето на управникот на црквата, ниту кон селото, ниту пак постапил како свештеник во градот. и со достоинство на исполнување на упатствата на своите претпоставени и добро ќе стори, дали ќе се помири, за да не биде подложен на дејството на правдата“ (Резолуции. Т. 4. стр. 122. бр. 9290).
Резолуција за извештајот на економистот на Trinity Compound кој бара дозвола за поправка на зградата: „Нема потреба да се бојадисува таванот. Дали е добро само да се исчисти старата слика, а потоа направете го ова; и ако не е соодветна, тогаш истријте ја и едноставно покријте ја со посветла боја од ѕидовите“ (Резолуции. Vol. 468. бр. 9).
31 март. Од спомените на епископот Никодим (Казанцев (недела на 5. пост): „Во оваа недела и на овој датум се замонав, во 1829 година во Лаврата на Свети Сергиј. Решив да служам во дворот на Троица со Владика. Ви благодарам, иако не бев занемарен. во царството небесно, служејќи се пред таква тивка, почитта, трогателна Владика тонираше монах во Лавра на Свети Сергиј.“ Владика ми се извини што не ја прочитав мојата граматика.
2 април. Резолуција за барањето на свештеникот да му обезбеди поддршка за одржување на семејството: „Конзисторијата може да го извести семинарскиот одбор дали е можно да им се даде издршка на сите деца една година и да размисли дали може да се направи нешто друго. Ќерките се стари и тешко се стекнуваат. И кога свештениците не бараат бенефиции, точно е дека може да живее свештеникот. 9291).
Резолуција за извештајот на деканот за одбивањето на парохијаните, повикувајќи се на сиромаштија, од должностите за одржување на свештенството: „Објаснете им на парохијаните дека неисполнувањето на ова ветување е и грев пред Бога и срам пред луѓето; дека должност на парохијаните е да му обезбедат на свештенството пристојна храна, за да не биде светов оставен без молитва... свештенството.
Резолуција за извештајот на духовниот одбор на Волоколамск дека свештеникот Михаилов се смета себеси за достоен да биде прв во сослужение пред свештеникот Семјонов: „Секој што се возвишува ќе се понизи. Кога Семенов открил страст за првенство, тогаш на заменикот му било наредено да се истакнува. да се восхитува на приматот за себе, тогаш немој да му го дадеш приматот, туку да го дадеш приматот на Семенов да го спроведе тоа“ (Резолуции. том 4. стр. 123. бр. 9293).
Резолуција за извештајот на деканот дека имало пожар во црквата Свети Никола, кој го спречил капетанот, принцот Николај Шчербатов: „Во известувањето за ова, Св. стигнувајќи до гредите на кои беа закачени ѕвоната, што можеше да резултира со паѓање и кршење на ѕвоната“ (Резолуции. том 4. стр. 123. бр. 9294).
Решение за пријавата на старателот, протоерејот, дека ја нашол вдовицата на поранешниот свештеник во најтешка состојба, болна: „... бидејќи синот на вдовицата, ѓакон Јегор Семјонов, е вдовица, има само два полнолетни синови, и затоа не само што не е оптоварен со семејство, туку и има потреба од оваа куќа да талка со својата мајка и мајка. јадете милостина, а потоа, откако му забранивте да служи во свештенството, повикајте го во Конзисторијата, испрашајте го и презентирајте го она што тој го покажува, и ако тој се обврзе да ја земе мајка му на своја грижа, тогаш дозволете му повторно да служи во свештенството, а ако одбие, тогаш држете го додека не се разгледа“ (Резолуции. Vol. 4. .
3. април.
5 април. Од мемоарите на епископот Никодим (Казанцев): „На 5 април 1840 година, во петокот на 6-та недела од Великиот пост, митрополитот Филарет ме замоли да дојдам кај него во 16 часот. Мојата граматика е прочитана. Многу коментари. Има амандмани. Се согласувам со речиси сè. вознемирени забелешките се поучни“ (Казанцев, стр. 63).
6 април. Резолуција за молбата на јеромонахот да го префрли на персоналот на манастирската болница: „Тоа од Лавра до Андрониев; потоа од Андрониев до Песнош; но подобро е да се размисли како попрецизно да се стигне до рајот - од Лавра, од Андрониев или од Песноша“ (Р.1294.
Резолуција за конзистентен сертификат за барање на свештеник привремено на свештеничка позиција за дозвола да служи во свештенството: „Бидејќи лажел на записник и ги сокрил своите најважни грешки - и лагата не е знак на покајание и исправка, туку е порок што не може да се толерира кај свештеникот - тогаш на таков човек му се дава дозвола за свештеник“. Vol. 4. P. 124. бр. 9297).
Резолуција на конзистентната одлука за испраќање секстон во манастир за неумерено живеење и пијанство за време на богослужбите: „Москва бара претежно достојни луѓе во свештенството. Секстонот е обвинет за пијано неред дури и за време на божествените служби и за насилничко однесување. Отстранување од своето место во Москва и распоредување на село. 124. бр.9298).
7 април. Резолуција за конзистентното решение за наплата на заостанатите долгови од трговецот: „Да се прикрие немирот значи да се фаворизира неговото продолжување. Треба да го прашате деканот на манастирот зошто не го пријавил незаконскиот договор при посетата на манастирот“ (Resolutions. Vol. 4. pp. 124–129. No.).
9 април. Резолуција за извештајот на деканот дека камената црква се распаднала и може да падне: „За да се избегне опасна ситуација во оваа црква, свештеничките служби се забранети, а за таа цел светата антимензија, земена со рацете на свештенството, е запечатена и складирана во катедралната сакристија до дискреција бр. 2.1. 9300).
Писмо до управителот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Посебно треба да се внимава на децата кои доаѓаат во Лавра. Покрај храната, ако Бог помогне да се стават добри работи во нив, тоа може да биде резерва за идната генерација“ (Писма до св. Антониј. стр. 212. бр. 255).
10 април. Наредба за изградба на бронзена плоча со натпис за реставрација на храмот: „Ставете ја плочата на левиот хор, каде што беше ликот на свети Алексис, кој, сепак, може да ми се одложи. Таблата треба да биде четириаголна, со слика на крст во сјај и со раб, обична, а не раб. стр. 168–169 бр. 9387).
Писмо до принцот С. М. Голицин: „Можеби има милост за мене во фактот што мојата недоволност во исполнувањето на моите должности со сите нивни сили е оставен барем изговор за фактот дека, ако се работи за расудување, не можам да правам ништо друго во мојот скитнички живот. Моите зголемени слабости ми даваат надеж дека наскоро ќе ми дозволат да се утешам, да останам дома. Нечија работа кога силата за дејствување стана слаба, откако со помалку скудни сили беше можно да се биде во својата работа. 1884. стр. 31–32 бр.
Писмо до архимандритот Јоаникиј (Холујски), игуменот на манастирот Чудови: „Консултирајте се, оче викаре, со отец архимандрит Петровски, дали треба да ги однесеме кај Чудов за локалните икони свеќниците веќе направени од грофот Сергиј Павлович 59, со кои ќе ни треба само да се обложат и да се обложат. имај пари“ (Писма. 1888. стр. 63. бр. 9).
12 април. Резолуција во врска со министерот за домаќинство на неговото царско височество со проследување на 2.857 рубли. сребро за делење на сиромашните и болните, доделено по повод успешното ослободување од товарот на големата војвотка Марија Николаевна: „За откривањето на сираците, сиромашните и болните, достојни за највисоко добродетелство, најсигурно се признава дека парохиските протоереи и свештеници со ѓакони не треба да се презентираат во нивните списоци на ѓакони. за лицата кои паднале во сиромаштија и остануваат во неа поради сопствениот порок, на пример, неумереноста на лицата од благороден ранг треба да добијат бенефиции со одредено зголемување во споредба со лицата од пониски чинови“ (Резолуции. том 4. стр. 180–181. бр. 9414).
13 април. Писмо до министерот на царскиот двор, принцот Π. М. Волконски: „Благословено е срцето на царот, кое во новиот Божји благослов наоѓа нов поттик да прави добро! Нека Бог го благослови првороденото дете на Нејзиното царско височество големата војвотка Марија Николаевна Нејзиното царско височество принцезата Александра Максимилијанова и нека расте во доблестите на Царската куќа на август. 114. - Материјали).
15 април. Резолуција за барањето на свештеникот и старешината за дозвола да се насликаат внатрешните ѕидови на храмот со слики што се однесуваат на животот и страдањето на Спасителот: „Дозволено е да се наслика храмот во согласност со вистината и пристојноста, што ги надгледува деканот. не е ниту вистина ниту пристојност.
Резолуција за петицијата на пензионираниот поручник на гардата за дозвола за поправка во црквата користејќи ги неговите средства: „Се сеќавам дека ова беше разговарано со свештеникот и беше објаснето што недостасуваше. потпис на петицијата приложена кон ова“ (Резолуции. Т. 4. стр. 125–126. бр. 9302).
Писмо од Е. (CHOLDPr. 1873. Книга 4. стр. 77. - Материјали).
17 април. Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Нема време да се пишува многу. Одиме на крштевањето на принцезата Александра Максимилијанова. Царот беше задоволен, по повод нејзиното раѓање, да додели 10.000 рубли. Ас. за сиромашните во Москва. Наскоро ќе ви пишам за ова сомнеж си избрал невеста и се верил.
18 април. Писмо до архиепископот Кирил (Богословски-Платонов): „Ја добив твојата книга, но сè уште не сум ја прочитал, бидејќи во шестата недела од постот бев болен, а во седмата не остана време од црква и некои неопходни активности. Би било убаво сега да разговараме за тоа лично со вас“ (DC. 1888. Дел 3. бр. 12. стр. 440).
19 април. Писмо до архиепископот Партениј (Чертков): „Го жалам и преподобниот Никодим 61 и пречесниот Мелетиј 62. И двајцата беа добри и благочестиви пастири. Но Господ ги повикува оние што се подготвија, а ние, очигледно, сè уште треба да се подготвиме. Мораме искрено да се молиме за изобилството на воздухот за доброто на земјата и за плодот на земјата. Гневот Господов е врз нашите глави Молете се и за мојата слабост“ (ПО. 1872. Книга 2/3. бр. 9. стр. 41. бр. 28).
20 април. Писмо до архиепископот Игнатиј (Семјонов): „Кога оние што патуваа за Емаус побрзаа кај десетте апостоли за да им ја објават радоста на воскресението Христово: таа најде една десет која вели, зашто Господ навистина воскресна. Кој нè предупреди, фала му на Бога што имаме радост Господова и братско дружење, јас му благодарам на Воскреснатиот, за да добиете од Него целосна духовна радост, и секој добар дар корисен за спасение и за служба на Неговата Црква“ (CHOLDPr. 1871. Книга 4. стр. 44. - Материјали).
Писмо до архиепископот Гаврил (Городков): „Ви благодариме за уредувањето на синот на свештеникот Раменски“ (CHOLDPr. 1868. Книга 2. стр. 48).
23 април. Писмо до архиепископот Смарагд (Крижановски): „Затоа, побрзам да одговорам на вашето писмо што штотуку го добив, во кое ве гледам загрижен за веста за вашето движење. Поставете се на вистинската гледна точка, која е онаа што сака да им даде доверба на новите православни и со тоа да ги утврди. За таа цел, Високопреосвештенството4 беа преместени во епархии кои не ве повикаа, како повисоко, за што, сепак, веруваа дека нема да ви биде непријатно Од специјалната награда што ви е доделена во исто време, гледате дека правдата се доделува на вашата служба и затоа бидете самозадоволни, образложувајќи дека кога највисоките размислувања на раководството не се согласуваат во сите делови со личното задоволство на вработените. 12. стр. 38–39 - Материјали).
Писмо до Архиепископот Гаврил (Розанов): „Ти благодарам и силно се молам на Воскреснатиот да добиеш од Него целосна духовна радост и секој добар дар корисен за спасението и службата на Црквата. Се чини дека неговата идеја за ректорот 65 твој е решена. вратете го мирот на границите меѓу душата и телото“ (Писма. 1888. стр. 84).
24 април. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Ако можете да купите леб и да го продавате по пониска цена наспроти оние што ја зголемуваат цената во посад, тогаш тоа е добро.
Од мемоарите на епископот Никодим (Казанцев): „На 24 април 1840 година, директорот на Управата за духовно образование, Александар Иванович Карасевски, ми претстави три проекти: 1) свој, 2) митрополит Московски Филарет, 3) митрополит Киевски. Медицина, природна историја, катехизам на Петар Могила ми е наложено да ги поделам овие предмети на часови и да доделам ментори на семинаријата на 26 април, му кажав за задачата што ми беше дадена и побарав насоки за кои се сеќавам исклучување на Филозофијата и надополнување на Семинаријата со безначајни и бескорисни учења, бискупот рекол: „Ним (световните) мораме да им се предадеме во нешто, за да не расипат сè од нетрпеливост“. За филозофијата и математиката, бискупот рече: „Овие науки се потребни на семинаријата, како камен-техника за тестирање, пречистување и ставање во ред на мисловниот дух“.
За медицината тој рече: „Површното познавање на медицината од страна на семинарите е бескорисно, дури и штетно. Наместо да лекуваат, тие можат да ја зголемат болеста. Болеста понекогаш започнува со благи напади, тогаш болеста расте, не попушта на медицината, тогаш роднините ќе кажат: Пациентот малку се разболел, но тој умрел.
25 април. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Прифатете го, оче викаре, презентаторот на Лавра и потрудете се да го поставите на правиот пат на монашкиот живот. Тој беше во Сергиев Ермитаж, но не се помири, како некои други, кој нашол еден од гробот6 во нивната постапка мислење, доверливо во изобилство имам многу убедливи докази за неговата чесност“ (Писма до св. Антониј. стр. 213. бр. 257).
27 април. Писмо до вицекралот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Биди дарежлив, оче намесник. Да ја прифатиме посетата на дворот со надеж дека Господ ќе нè посетува и веќе нè посетува со милост. Огнот, иако материјален, дојде, мислам, до нашата духовна плева, затоа размислувам за себе, да му се прикажеме на тој оган и да му се претставиме на Бога. не се рашири и не го допре светилиштето“ (Писма до св. Антониј. стр. 213. бр. 258).
Помеѓу 30 јануари и 29 април (без датум). Писмо до Вселенскиот Патријарх Григориј VI во врска со добрите желби на црквата изразени од него при напуштањето на Цариградскиот патријаршиски трон: „Пресвете Владичице! Меѓусебната комуникација меѓу православните цркви и нивното свештенство во денешно време не е отворена и слободна како во античко време. Затоа, никогаш не најдов за право да те чујам чесни зборови со понизност. По напуштањето на цариградскиот вселенски патријаршиски престол, не можам а да не им дадам слобода на моите мисли и чувства да се отворат пред вас Оние кои се искрено посветени на Православието ќе го почувствуваат во вашата реч континуитетот на духот што дишеше во словото на свети Григориј Богослов кога тој го напушти престолот на Црковниот мир. трпение“ (Мислења. том III. стр. 10).
29 април. Составени упатства за учителот по право, протоереј Меглицки, назначен да го објасни учењето на Православната католичка источна црква на највисокиот човек на странската владејачка куќа и да се подготви за нејзиниот влез во оваа црква (нацрт): „Учителката на законот може да го претстави концептот на Православната католичка источна црква и нејзината историска исповед. Католичката црква, посебно внимание треба да се посвети на симболот на верата содржан во оваа црква, а тоа е Никејско-константинополскиот собор, свечено исповедан на вселенските собори: Никескиот собор, кој се одржал во 325 година, и Константинополскиот собор, кој се одржал во 381 година по Рождеството Христово во тоа време Вселенска црква <...> Строгоста со која оваа црква се стреми да биде верна на словото Божјо, учителот на законот може да ја покаже особено во учењето за потеклото на Светиот Дух...
Источната црква, верувајќи дека во една неразбирлива тајна, колку и да е веродостојно да се потпреме на заклучоци и нагаѓања, исто толку е безбедно да се изразиме со точните зборови на Христос Спасителот, таа непроменливо ја содржи античката изрека на симболот, со што останува верна во исто време и на Преданието, посебното објаснување на Светото Писмо... се бара од фактот дека тоа, како духовно тело Христово, нема ништо нераскинливо соединување на верата и љубовта меѓу сите негови членови; така што пред Бога, црквата на сите времиња и места на земјата, борбената и триумфална црква, црквата на живите и црквата на покојниците - постои целосно обединета црква. Од ова станува јасно заедништвото на молитвите признаено од Католичката источна црква меѓу овие различни области на една црква“ (Мислења. Vol. III. стр. 13, 15–17).
30 април. Резолуција за извештајот на катедралата воспоставена во Лавра за пожарот во зградата Дон: „Благодарам на посетителот и милосрден Господ што катастрофата не се прошири понатаму кога, како што слушам, источниот ветер, опасен за другите згради, престана и дождот излеа за време на самата јачина на пожарот. кажи дека катедралата, се чини, не знае ни да брои часови - пишува: во 12 часот наутро, ова значи пладне, а пожарот започна на полноќ“ (Резолуции. Т. 4. стр. 169. бр. 9388);
1 мај. Писмо до вицекралот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Прости ми, оче намесник, за она што го напишав на извештајот на Соборот. Извештајот за пожар е потежок од пожарот. Дали е потребно само да се сеќаваме на Бога и Неговите дела во писма, но не и во официјални извештаи? Писмата исчезнуваат, но официјалните документи остануваат во архивата за боговите и тие не можат да кажат за боговите“. (Писма до св. Антониј. стр. 215. бр. 259).
2 мај. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Кој гради според одлуката на архитектот, му става тули на главата на архитектот, а тој што гради без архитект - сам. Сè уште не сум убеден да отстапам од извештајот што го кажав на Советот, без тврдоглавост, на претпоставка, која, можеби, ќе биде објаснета и докажана“ (Писма до св. Антониј. стр. 215. бр. 260).
4 мај. Резолуцијата за конзистентната одлука е да се објави на студент во средниот оддел на Московската теолошка семинарија да не бара место за ѓакон, туку за свештеничка позиција: „Незгодно е да се натписи на сертификати во некои случаи, на пример, во случај на префрлување во друг ранг. ѓакон, а со тоа се обидел да ги измами властите, тогаш за тоа треба да биде испратен во Богословијата на еден месец за да се вработи на министерско место“ (Резолуции. Т. 4. стр. 126. бр. 9303).
Резолуција за презентацијата од одборот на Московската теолошка академија на преводот од грчки на руски на „Догматското богословие“ на свети Јован Дамаскин: „... Предлагам да се разгледа и овој превод во Комитетот за цензура, внимавајќи на верноста и исправноста на јазикот, како и на белешките, за да нема непотребно или сомнително тело? Стариот превод вели: „Гулабот што го сакаше, не го објави евангелието, затоа што секстонот во камбанаријата го проповеда евангелието, туку го проповедаше евангелието или го објави крајот на потопот, а згора на тоа, тоа не продолжи, туку се случи еднаш, во античко време, или во античко време . бр. 9398).
Од спомените на епископот Никодим (Казанцев): „Во 1840 година, на Вознесение Господово, на 4 мај, побарав да служам кај митрополитот Филарет, во неговата матична црква, кај Троица Метохион. Епископот (Макариј не ми дозволи да го заземам второто место, почитувајќи ги неговите години и подвизи, но тој решително го одби, велејќи: „Ти си на служба, по обичајот, отидовме во Владика на чај. Откако испи шолја чај, отец Макариј стана, го прифати благословот од Владиката и замина во салата и почна да ме прашува кој сум, од каде сум и што правам овде, го прашав о.
Макариј не послуша, туку почна да оди напред-назад низ ходникот, држејќи ме за рака и барајќи од мене да ми кажам повеќе и повеќе за себе. Бев на иглички, плашејќи се секоја минута гостите да не ја напуштат Владика. Макариј увери: „Не, гостите ќе останат со Владиката долго време“. Се срамев грубо да го одбијам о. Макариј; Почнав да шетам низ салата со него. Па што? Дневната соба се отвора, благородничките излегуваат, се вртат како и обично и нежно се поклонуваат на Владика; Ги фрлив двете раце назад и се поклонив. Владиката сакаше да излезе во ходникот зад болјарите и милосрдно им се поклони, но кога нè виде, се вцрви, молња му светнаа во очите; Брзо се сврте назад и ја тресна вратата зад себе, така што прозорците штракаа. Вака во искушение ме доведе полуоткачениот архимандрит... По оваа тешка сцена, долго не се осмелив да му се појавам на Господа и да го погледнам неговиот ангелско-девствен поглед и лице. Добриот господар, очигледно, ми прости: не се осмелив да се оправдам, но тој не почна да зборува за тоа и сè уште беше милостив кон мене“ (Казанцев, стр. 57).
5 мај. Резолуција за извештајот на архимандритот за непријатностите од изградбата на ќелија во градината на игуменот во московскиот манастир Новодевичи: „Непријатностите наведени во шест точки од предлогот повторно да се изгради дрвена зграда во градината се почит. безбедно и во нивна тивка употреба“ (Резолуции. том 4. стр. 126. бр. 9304).
7 мај. Мислењето на митрополитот Филарет за терминот што треба да се користи во Кодексот на законите за именувањето на Православната црква: „Во член 35 местото ќе го има приватното име на грчко-руската црква; затоа што обредот на крунисување се користел во грчката црква, а потоа бил усвоен во Руската црква. Другите членови на источната црква не ја знаат оваа можност да го користат обредот“. (Мислења. Vol. add. P. 72. No. 20).
8 мај. Писмо до мајката: „Ви благодарам што ме запомнивте за празникот. Извинете што молчев. Недостаток на време, а делумно и на здравје. Сега, сепак, се надевам дека наскоро ќе одам во Москва и ќе бидам таму, ако Бог благослови, пред Денот на Троица“ (Писма. 1882. стр. 351. бр. 404).
10 мај. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Пролетта се заканува, потоа поттикнува, па повторно се заканува. На Светиот синод ја презентирав идејата за формирање молитвена служба. Други се поклонија; други решија да си го остават тоа на себе поради локалните околности; Ние се решивме на фактот дека ќе бидат потребни повеќе информации“. стр. 215–216 бр. 261).
12 мај. Писмо до архиепископот Кирил (Богословски-Платонов): „Ја прочитав вашата книга делумно, но немав време да ја прочитам целата. Сега е полесно за читање отколку порано, колку што можам да се сетам. што ќе ви биде понудено на разгледување, мислам дека ќе ви ја оставам книгата под печат“ (DC. 1888. Дел 3. бр. 12. стр. 441).
13 мај. Став кон архиепископот Нил (Исакович) 68 во врска со тешкотиите во црковните правила во врска со сродството во браковите на островјаните: „Селото Курилское се состои од едвај повеќе од сто души. Очигледно е дека со толку мал број, семејствата во најголем дел мора да бидат пренатрупани со сродство, а бракот никаде не е распространет. патријархално, и невозможно е да се применат на него сите правила за сродство, воспоставени по формирањето на населени едноплеменски и еднојазични човечки заедници, именувани во 18-то поглавје од книгата Левит, мора да се почитуваат како забранети за брак и за оние кои не можат дополнително да се прошират меѓусебно согледаните и родителите на ова последново, за да не се умножува духовното сродство, се советува да се користи еден примател за машко крштевање, а еден примател за женско крштевање“ (Резолуции. Т. 4. стр. 184–185. бр. 9423).
18 мај. Писмо до главниот обвинител на Светиот синод, грофот Н.А. Протасов: „На моето патување низ Твер, го исполнив она што го планирав, разговарав со Неговото Високопреосвештенство Григориј 69 за архимандритот Платон 70. Десниот преченик вели дека тој не го поднел за префрлање на Монховиот Твер. профитабилен, а архимандритот има деца на кои му е потребна грижа, но дека неговото префрлање во Отрох, кое според списокот е повисоко од Новоторжски, ќе биде во согласност со редоследот, корисно, како мерка на претпазливост за Платон и како средство за да се задржи повеќе окупирана со работите на службата ден, во вечерните часови, се принесуваат молитви за дожд, што во последниве денови е присутно, но студот и ветерот се неповолни за растенијата.
Влез во дневник: „Многу. Теодота Агкир. 17 до Москва“.
19 мај. Резолуција за молбата на рускиот поданик Едуард Ган за негово пристапување во Православието и за дозвола за стапување во нов брак: „... молбата за брак, забранета на подносителот во религијата на која тој сега припаѓа, му дава силно сомневање дека тој одлучува да се приклучи на православието само заради тоа да не се венчава. подносителот на барањето дека ова барање не може да биде задоволено и дека ако искрено сака да се приклучи на Православието, може да побара, без да се меша во работата на бракот, и да му објасни дека во Православната црква повредата на брачната верност се осудува построго отколку во неговата сегашна религија“ (Резолуции. Vol. 4. No. . .9).
20 мај. Резолуција за извештајот на катедралата основана во Лавра со презентирање на изјави за трошоците на Лавра за април 1840 година: „Ве молиме објаснете што е тапацир на кочија, кому му беа дадени 35 рубли за април? Дали Лавра навистина има толку голем број вагони што се користат во текот на целата година? (Резолуции. Т. 4. стр. 169. бр. 9389).
21 мај. Литургија и молитва во Успенската катедрала на истоимениот ден на великиот војвода Константин Николаевич и големата војвотка Елена Павловна и на роденденот на големата војвотка Елизабета Михајловна. Проповедта ја одржа свештеникот на св.
25 мај. Резолуција за петицијата на градскиот градоначалник, членовите на магистратот и градската дума за дозвола, заедно со градското свештенство, да се направи поворка на крстот низ градот по повод продолжено недостиг од дожд: „Треба да се организира и изведе поворка на крстот низ градот во консултација со градските власти, уредување на процесирањето и согласноста на патеката“. T. 4. стр. 127–128 бр. 9306).
Резолуција за извештајот на соборот формиран во Лавра со презентирање на изјава за сумата собрана за молитвени служби и целоноќни бдение: „На јеромонахот Филарет, при издавањето на својот дел, изјави дека тоа се прави само по благодат; но ако продолжи да избегнува да ја извршува својата јеромонашка функција, тогаш властите ќе бидат принудени да ги наредат работниците да не ги милосрдат и да не ги натераат работниците. мрзлив“ (Резолуции. том 4. стр. 169–170. бр. 9390).
Писмо до А.Н. Муравјов: „Дури сега можам да ви напишам нешто, милостив господине Андреј Николаевич“. Празниците, луѓето и работите што треба да се прават не ми дозволуваа да погледнам наоколу. Затоа до вчера не го посетив твојот родител и не сакав да го испратам да дознаам за него, за да не го присилувам да дојде кај мене. Вчера дојдов да го видам, ми кажаа дека е на дача. Се враќам дома и ми кажуваат дека дошол да ме види кога отидов да го видам“ (Писма. 1869. стр. 84–85. бр. 59).
27 мај. Писмо до архимандрит Филарет (Гумилевски): „Со надеж, почнав да ја читам дискусијата за Педесетница 71. Но, приказните за странци и бескрајните детали од литургиските книги, со кои, ми се чини, неделното читање веќе ги исполни сите, не ме воодушевија до крајот на тетратката што треба да биде лесна причина за научен модел на тетратката. невнимателен го враќам и овој есеј И за празникот Рождество Христово.
30 мај. Писмо до вицекралот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Прости ми, оче намесник, што одамна не пишувам. Во Москва не е повеќе лежерно отколку во Санкт Петербург“ (Писма до Свети Антониј. стр. 2262. бр.).
1-ви јуни. Писмо до епископот Василиј (Лужински) 72: „... Наредив Конзисторијата да им соопшти на сите парохиски свештеници дека, навлегувајќи во ситуацијата на сиромашните парохијани, оние од нив кои се наоѓаат во потреба и кои затоа сакаат да добијат потврди за примање леб по намалени цени, таквите сертификати се издаваат без одлагање“ (DC. 13.4.189).
2 јуни. Резолуција за извештајот на деканот за иконата на Богородица „Животворен извор“ донесена од војник во црквата: „Молитвите пред иконата не се забранети за оние кои сакаат да ги изведат. Иконите не треба да се отстрануваат од црквата во иднина до понатамошна наредба. Дали ќе дојдат аџии, дали ќе се случи нешто во значаен број“. Vol. 4. P. 128. бр. 9307).
Јуни 3. Писмо до управителот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Еве, оче вицекралу, е мојот придонес во црквата Свети Никон. Ставете го ликот на Господ Пантократор, затворен со камења и бисери, на Евангелието пренесено со ова“ (Писма до св.22).
4 јуни. Резолуција за мислењето на епископот Виталиј (Шчепетев) за одбивањето на свештеникот да го назначи својот син на ова место по неговото отпуштање за да им помогне на родителите: „Со оглед на тоа што свештеникот признава дека станал одземен и затоа, на шеесет години, тој не е сигурен да продолжи да служи; камена куќа на бела земја што носи приход од 1.400 рубли: потоа отпушти го од служба со одземање на документи за чинот“ (Резолуции. Т. 4. стр. 128. бр. 9308).
7 јуни. Резолуција за конзистентниот сертификат за подносителите за новоотвореното дијаконско место во црквата: „Кога го споредив овој сертификат со бараниот случај, откривам дека сертификатот промашува важен дел од дефиницијата: да им се дозволи на парохијаните да изберат достоен. Бидејќи ниту еден од овие подносители не бил избран од парохијаните. 4. стр. 128–129 бр. 9309).
8. јуни. должната почит кон добрата волја на парохијаните, зрелото расудување за ова не го открива ниту правото ниту погодноста да се пристапи кон разгледување на оваа петиција“ (Резолуции. том 4. стр. 129. бр. 9310).
Писмо до управителот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Се чини дека сега неизбежно ми треба домашна помошничка за дворот. Погледнете што се случува овде. Минатиот вторник, јероѓаконот Сергиј ми кажа дека во пресрет на празникот Вознесение и тројство, тој предложил да бидам послуга во богослужбата. управителот одби и нареди да го земат јероѓаконот од Чудов или од Сретенски, а јас го прекорив Сергиј за тоа што тој ја запроси со помошник, а не самиот тој Домаќинката ги повикала слугите да исечат сува бреза во градината и го удрила управителот по главата, така што му се затемнила видот, а сега тој е болен, а во петокот видов еден послушник и прашав кој служел на празниците и зошто не му одговорил јероѓаконот. и испратен кај Сретенски кај јероѓаконот.
Значи, брезата беше само. Размислете кој би сакал да бидам куќна помошничка. Кажи ми за. протоереј Теодор, за да се помине, по можност, без притвор и препратена до него остатокот од книгата на господин Стурџа“ (Писма до св. Антониј. стр. 217. бр. 264).
9 јуни. Влез во дневник: „Кирил Александриски“. Во ноќта на овој ден, многумина на југоисток видоа огнена прачка“.
10 јуни. Резолуција за петицијата на селаните да ги заштитат од барања при наплата на услуги и од навреди од свештеникот: „Пресудата е напишана и потпишана со една рака, без печат, петицијата е напишана од студент по медицина, се разбира, веќе не е на место; кој точно, кога и со што свештеникот го угнетувал или навредил, но не е погрешен, но не е погрешен Поглаварот и селаните неселективно, Конзисторијата треба да ја достави вистинската пресуда и заверениот список на претставки до Комората за државна сопственост, така што би било корисно да се сочуваат селаните да не прават неточни и неспособни молби за водење евиденција, и да се всади во нив дека некој е навредуван или навреден. образложение на околностите и со докази“ (Решенија. Т. 4. П. 129. бр. 9311).
Резолуција за барањето на секстонот за бенефиции за неговото големо семејство: „Воспоставено е старателство за активните вработени, а не за татковците кои имаат деца дома. Постарата сестра мора да работи напорно за да заработи храна. Десниот ревиренд ќе се обиде да го постави својот најстар син Иван на негово место“ (Резолуции. Т. 4. П. 170. бр. 94).
13 јуни. Присуство на свечената средба на Московскиот универзитет по повод крајот на академската година. Заедно со министерот за народно образование на кандидатите им делел дипломи и на учениците златни и сребрени медали (МВ. 1840. бр. 49. стр. 383).
14 јуни. Писмо до мајката: „Ќе останам во Москва до 26-ти ден од овој месец; а потоа ќе бидам во Лавра, веројатно до половина јули. Ако сакате, можете да дојдете сега; и ако одлучите да дојдете во јули, тогаш, се надевам, ќе ме најдете послободна, бидејќи тогаш нема да има причина да ја напуштам Москва“ (Писма. 18340 ст.
Писмо од Е.В. (Писма за духовниот живот. стр. 363).
15 јуни. Резолуција за молбата на вдовицата на свештеникот да и додели на, 72-годишна, некаква помош за сиромаштија: „Доверителството треба да и додели еднократен надоместок за тековната висока цена на лебот од износот од кој неодамна беше направена слична задача од страна на Конзисторијата“ (Резолуции. Vol. 4. 7807 P.9).
16 јуни. Писмо до вицекралот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Прости ми, оче намесник; случајот со управителот и јероѓаконот не ми се чини дека е сличен на случајот со пилињата во гнездото на чавката. Свештеник кој, оди до олтарот, вели дека не бил како декон, вози. кој го одби ѓаконот, но овој што одби, не е како пиле што го колваше другото, но потсети ме да зборувам за економијата на лице место“ (Писма до св. Антониј. стр. 217. бр. 265).
19 јуни. Резолуција за петицијата на трговскиот советник да ги обезбеди камените дуќани што му припаѓаат за вечно поседување и користење со овие приходи за одржување на девојки и вдовици од осаменички живот: „Од постоењето на Троица, која на имотот на црквата Одегитрија, изградена од грузиската принцеза Тамара, меѓу другото, беше одобрена од грузиската принцеза Георг, меѓу другото. за доброто на женките кои се населиле со неа, сочинуваат хостел... тогаш предложената добротворна организација е во согласност со околностите на местото за да се обезбеди одржување на добротворна институција лоцирана кај оваа црква, составена од жени кои водат скромен и побожен живот таму“ (Резолуции. Т. 4. стр. 129–130. бр. 93).
20 јуни. Резолуција за петицијата на секстонот за обезбедување бенефиции за него и неговото семејство од осум лица: „Бидејќи на службениците што се занимаваат со земјоделство особено им е потребна помош за сеидба на нивите, тогаш нареди им на деканите на оние кои имаат потреба, според сведочењето на локалниот свештеник и по барање на деканот, да им се даде ист износ од парите од парите. служи, или од друг од кој се покажува дека е можно позајмува“ (Резолуции. Т. 4. стр. 130. бр. 9313).
Писмо до А. Н. Муравјов: „Оној што бара крштевање е тестиран; одлуката за крштевање беше одлучена и одобрена. Тоа ќе му биде познато на примателот“ (Писма. 1869. стр. 85. бр. 60).
21 јуни. Резолуција за барањето на свештеникот и свештениците да им се обезбеди некаква корист поради високата цена на лебот: „Свештеникот на почетокот зборува за глад, а потоа пишува: Едвај можам да се хранам. Затоа, можеби тој ќе го прехрани своето семејство и не бара од потреба, туку од претчувство“ (Резолуции бр. .84 .
Резолуција за молбата на ќерката на покојниот секстон да додаде четири рубљи на старателството што го добива поради високата цена на лебот: „Покровителството треба да и даде по 10 рубљи одеднаш за скапоценоста на лебот во овој момент. присвојување; а од свештеникот може да земе потврда за купување на леб со намалена цена.. 9409).
Писмо до московскиот воен генерал-гувернер Д.В. Голицин: „... Му наредив на Конзисторијата да им соопшти на сите парохиски свештеници дека, навлегувајќи во ситуацијата на сиромашните парохијани, оние од нив кои се наоѓаат во потреба и кои затоа сакаат да добиваат потврди за примање леб по намалени цени, таквите потврди се издаваат без одлагање“ (DC. 1891. Дел 3. бр. 109. Стр.
23 јуни. Резолуција за молбата на јеромонахот да го префрли кај браќата од московскиот манастир поради нетолеранција кон жешката клима: „Бидејќи подносителот на барањето е непознат и не замислува дека некој од монашките игумени на Московската епархија би се согласил да го прифати; потоа одбиете го ова барање и вратете му ја придружната лекарска потврда. 4. Стр. 130. бр. 9314).
Резолуција за дневникот за старателство на барање на различни лица: „Девојчето нема татко ниту мајка; за такви и такви деца е потребна првенствено јавна установа. Старателството треба да резервира слободни места за такви деца. За да дознаете преку старателот дали девојката ужива добра грижа и воспитување од својот зет и дали тоа може да постапите на секој можен начин според вас. треба да ја однесе во институцијата“ (Резолуции. Т. 4. стр. 178. бр. 9410).
24 јуни. Литургија и молитва, Словото е изговорено во Успение соборен храм на роденденот на царот и големата војвотка Александра Николаевна (МВ. 1840. бр. 52. стр. 408).
Резолуција за молбата на рускиот поданик Едуард Ган да се приклучи на Православната црква: „Како и од претходната петиција е јасно дека подносителот е обвинет за прељуба - и такви, според правилата на свети Отец, ако наскоро не бидат примени во Светите Тајни на Православната Црква, тогаш дозволете на именуваниот протоереј и протоерејот да го трошат доволно време меѓу протоерејите и протоеверите. искреноста на неговото покајание и чистотата на намерата, во зависност од тоа што ќе се покаже, тој може да побара дополнителна дозвола во врска со неговото целосно припојување кон Православната црква“ (Резолуции. том 4. стр. 131. бр. 9315).
Резолуција за барање на поранешен послушник во манастирот за дозвола да бара свештенство: „Дозволете му да бара и да бара место за свештенство само со согласност на локалниот свештеник и парохијаните и дајте три месеци за тоа. живот“ (Резолуции. том 4. стр. 131. бр. 9316).
Резолуција за молбата на свештеникот и црковниот управник за дозвола за купување куќа во корист на црквата: „Конзисторијата не треба дополнително да ја запре оваа работа, за да не се смета за одговорна за доцнењето, и да ја разгледа оваа молба“ (Резолуции. Т. 4. стр. 131–132. бр. 9317).
Резолуција за конзистентниот сертификат, на барање на вдовицата на свештеникот, да се назначи свештеник разрешен од функцијата на местото на починатиот: „Ако пречесниот смета дека свештеникот, во поодминати години, сè уште е способен, тогаш дозволете му да врши свештеничка служба во Бурхина, предмет на дискреција“ (Резолуции. том 1934).
24 јуни. Писмо од Е. 4. P. 76. - Материјали).
27 јуни. Резолуција за извештајот на деканот дека свештеникот води пијан живот и е неисправен во службата: „Непосредно пред излагањето на овој извештај, свештеникот се појави... со врзана десна рака, вознемирен изглед, зборови и движења. Затоа е непристојно и опасно да му се остави правото да врши свети функции, што го спречи болниот извештај на Лавра. (Резолуции. Т. 4. стр. 132. бр. 9319).
30 јуни. Резолуција за декретот на Светиот синод со дозвола да се увери вдовицата на генерал-мајор М. манастир, кој е на полето Бородино“ (Резолуции. Т. 4. стр. 181. бр. 9415).
Писмо до А.Н. Муравјов: „Во мојата Лавра, како и во Москва, не гледам како минува времето. 27 дена тест на Академијата за пет часа; 28 исто така; и на целоноќното бдение, тонус; 29 на празничната божествена служба на посветување, меѓу другото, на игуманија Марија во црквата во попладневните часови на монахот во Спасобородинск. Св. 1869. P. 86. бр. 61).
5-ти јули. Изговарање на словото („Разговор за искушенијата“): „Може ли навистина, велите, светите дела да бидат предмет на искушение? Тие, без сомнение, можат: бидејќи непогрешливото Божјо Слово сведочи за тоа. Што може да биде посвето од тоа да им се проповеда на луѓето спасоносната доктрина за Христос Распнатиот? Евреите беа искушение (1 Кор. 1:23) Ова искушение не доаѓа од оние кои проповедаат, чие дело беше чисто и свето, туку од оние кои се искушуваат самите, кои од спасоносната доктрина на Крстот за верниците, преку телесната мудрост, гордоста и неверувањето, ја извлекуваа супстанцијата на искушението, како што е примерот на ова не е тешко да се заклучи правилото како треба да се постапи во однос на искушението од ваков вид, ако апостолите, плашејќи се од искушението на Евреите, не почнаа да го проповедаат Христа распнатиот, тогаш светот немаше да го чуе спасоносното учење и немаше да биде спасен.
Значи, очигледно е дека морале да работат работа што ќе донесе спас на светот, а не да ги менуваат своите постапки за луѓе кои се заведуваат и се уништуваат себеси“ (Дела. том 4. стр. 128).
10 јули. Писмо до А.Н. Муравјов: „Написите за Соборите во Лион и Фиренца и за чистилиштето се многу незадоволителни. Во написите за поворката на Светиот Дух и за приматот на свети Петар и Рим, доказите се добро собрани; но тие не секогаш се користат со саканата точност. Овие, при ревизија, можат корисно да се испечатат“ (Писма. 1869. стр. 87. бр. 62).
12 јули. Резолуција за извештајот на деканот дека, според сведочењето на свештеникот во Лавра со свештенството, на ѓаконот на оваа црква на моменти му се тресат рацете, што доаѓа од опуштање на нервите и е поткрепено со употреба на жестоки пијалоци: „По сомневање дека опуштањето на ѓаконот, праќајте ги силните пијалоци на ѓаконот. еден месец да го тестира неговото однесување, како и дали може безбедно да служи литургија и да нареди да информира за она што следува“ (Резолуции. Т. 4. стр. 132–133. бр. 9320).
Резолуција за извештајот на катедралата воспоставена во Лавра за отстранување на јеромонахот од Лавра поради непослушност и затајување на неговите должности: „Пренеси го јеромонахот Филарет од Лавра во Знаменскиот манастир... така што игуменот Знаменски ќе се обиде да му ја објасни неправдата на неговото затајување и извршување на монаштвото“. (Резолуции. том 4. стр. 170–171. бр. 9391).
Писмо до главниот обвинител на Светиот синод Н.А.Протасов за прашањето на лицата од католичка вероисповед разведени од судот на православната црква: „Зошто одборот сака да ги прифати барањата за развод според Римокатоличкото право? Канцелариска работа за? Одлуката е веќе цврста според постоечкиот закон.
13 јули. Резолуција за извештајот на деканот за неспособноста на секстонот да ја извршува функцијата поради старост, лошо здравје и целосен недостаток на глас: „Има само еден секстон. – Неговата сопруга, што е сосема чудно, не живее со него. Синот, кој дипломирал на семинарски курс во 1836 година, живее со трговецот: остави 2) Нареди синот да го издржува или со неговиот приход од пеење, или преку преземање на местото, во зависност од неговата заслуга“ (Резолуции. том. 4. стр. 133. бр. 9321).
14 јули. Резолуција за конзистентната одлука за развод на композиторот на империјалните московски театри: „Извадокот од законите е нецелосен. Недостига извадок од статутот на конзисториите што би покажал дали Конзиториумот ја прифатил првичната петиција за развод на точната правна основа, наместо фактот дека таквите молби треба да одат до резолуцијата на бискупот, според бискупијата. конзисторија“ (Резолуции. том 4. стр. 133. бр. 9322).
15 јули. Резолуција за извештајот на деканот дека свештеникот почнал да покажува напади на благ делириум тременс од 5 јули, и затоа не може да ја поправи својата позиција: „Испратете го овој извештај назад до деканот, така што тој дополнително ќе го набљудува свештеникот и ќе извести за следните настани за една или две недели, со овој извештај приложен, без, сепак, да се грижи за тоа дека свештеникот се грижи за него пред да се набудува свештеникот“. (Резолуции. Т. 4. стр. 133. бр. 9323).
Резолуција за извештајот на деканот дека свештенството што се занимава со земјоделство е во тешка состојба поради лошата жетва на жито и има потреба од бенефиции: „Залудно беше што подносителите не кажаа што им треба. црковни парични суми“ (Резолуции. Т. 4. стр. 134. бр. 9324).
17 јули. Резолуција за извештајот на деканот за непристојните постапки на секстонот, што тој искрено го призна: „Поради неговото недолично однесување, секстонот заслужува да биде отстранет од Москва; но од почит кон признавањето и од сочувство кон семејството, без да го отстранат од неговото место, испратете го на поправка за пониски трудови во Ц. и, како што се испостави, нареди да биде пријавен“ (Решенија. том 4. стр. 134. бр. 9325).
19 јули. Резолуција за барањето на ѓаконот за дозвола да се бара место во манастирот поради старост и лоша здравствена состојба и да се избере достоен на негово место: „Ѓаконот тогаш би принел угодна жртва на Бога и љубовта кон човештвото, ако отиде во манастирот и го отстапи своето место од пијанство и не го изгубил своето место поради чистота и надежта. самиот“ (Резолуции. том 4. стр. 134–135. бр. 9326).
Решение за молбата на вдовицата на свештеникот да назначи ѓакон во свештенството на местото на нејзиниот сопруг, а на местото на ѓаконот ѓаконот на црквата, нејзиниот брат, кој се обврзува да ја издржува со четири мали синови и сестрата на нејзиниот сопруг: „Ѓаконот не ја познава целосно катихизмот и бил подложен само на сексуалното забранување. не е лошо, тој малку го разбира лошото однесување зошто ниту ѓакон како свештеник, ниту секстон како ѓакон не заслужуваат да бидат унапредени во ѓакон“ (Резолуции. том 4. стр. 135. бр. 9327).
Резолуција за декретот на Светиот синод за назначување на свештеник за член на Конзисторијата: „Црквата Адријан од Деканатската област, доколку се појават непредвидени почити, не се исклучуваат; а предноста на член на Конзиториумот ќе биде зачувана со тоа што деканот нема да даде доказ за него на највисоките власти во изјавата“. T. 4. P. 181. бр. 9416).
21 јули. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Во исто време, ве потсетувам дека ако не пишувате за работи во писмо, напишете ги на посебен лист хартија, за да може да се донесе одлука за тоа, за сведочење, доколку е потребно, до Советот“ (Писма до св.21).
22 јули. Молитва во Успенската катедрала на истоимениот ден на големата војвотка Марија Николаевна, големата војвотка Марија Михајловна и големата војвотка Марија Павловна. Литургијата ја служеше епископот Дмитровски Виталиј. Беседата ја одржа црковниот свештеник, маченик. Татјана на Универзитетот од Петар Терновски (MB. 1840. бр. 59. стр. 456).
Резолуција во врска со синодалниот главен обвинител со известување за разрешување на секретарот на 1-та експедиција на конзисторијата: „Најважните должности на секретарот треба да се исполнат и секретарот на 2-та експедиција го има надзорот на канцеларијата на 1-та експедиција; но бидејќи би било незгодно за него да биде дозволено сам да постапува под негова контрола. раководители на 1. експедиција на присуство на работи за известување и запечатување акти за секретарот за предмети од помала важност и за односи со места еднакви и подредени“ (Решенија. Т. 4. стр. 182. бр. 9417).
25 јули. Предлогот на конзисторијата да одобри позајмени заеми од црковната чанта на свештенството за купување семе за сеење жито: „... поради сиромаштијата што ги снајде парохијаните од неуспехот на житото, особено во областа Коломна, треба да се плашиме дека црквите нема да имаат бесплатни суми во однос на оваа потреба, во зависност од потребата; пропуштени Под такви околности, за да се спречи нова и трајна катастрофа, се смета дека е неопходно да се преземат административни мерки за да се достави итна помош до оние на кои им е поголема потребата за претстојното засејување на зимските полиња“ (Резолуции. том 4. стр. 135–137. бр. 9328).
Упатство до архимандритот на московскиот манастир Високопетровски да им подели надоместоци на сиромашните свештенства за сеење полиња: „По добивањето на наредбата, веднаш одете во Коломна и, застанувајќи во локалниот манастир Новоглутвин, внимателно погрижете се за задачата што ви е дадена, за да не го пропуштите времето за сеење на оние на кои им треба дозвола“. 4. Стр. 137. бр. 9329).
Писмо до архимандритот на московскиот манастир Високопетровски Гаврил: „Да се распредели парите специјално за купување на рж за семиња, со инспирација за оние на кои ќе им се дадат пари за оваа намена, за да ги искористат за назначениот предмет и секако да се грижат за сеидбата на полињата“ (CHOLPDr. . . Материјали).
26 јули. Резолуција за барањето на свештеникот да придонесе 5.000 рубли. асс., за свештеникот Виноградов за неговата куќа на земјиштето на земјопоседникот: „Прифатените пари не треба да се даваат ниту на сопругата на свештеникот Виноградов, ниту на старателството, туку да се договорат со него да се стават во безбедната ризница додека не заврши случајот за него и ќе му требаат за да се зацврсти на друго место“ (Резолуции. pp. 383-4.
27 јули. Резолуција за конзистентниот извештај за барањето на протоерејот да го разреши од функцијата декан поради неговата старост и предлогот на достојни кандидати за наследници: „Првиот кандидат е постар со години од оној кој поради старост бара да биде разрешен од функцијата декан, а згора на тоа, веќе е и второчувар на функцијата на духовникот. протоереите ќе бидат зачувани со тоа што правото да даваат докази за нив во изјавите и во службената евиденција нема да му припадне на новиот декан, туку на Конзисторијата“ (Резолуции. том 4. стр. 138. бр. 9331).
Писмо до А. Н. Муравјов: „Господ да го благослови вашиот пат, вашиот престој и вашите дела. Ве молиме доставете ги приложените писма. Случајот на вашиот брат е завршен во Конзисторијата, а на викарот му е доверено да ја напише одлуката“ (Писма. 1869. стр. 87. бр. 63).
30 јули. Писмо од М. добра причина, љубов и заемно добри примери“ (Писма до игуманијата Марија. стр. 53. бр. 36).
Писмо до управителот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Службеник од благородништвото Краснопевков влегува во Академијата 74. Ова не е како некои што беа пред ова. Прифатете го со внимание и дајте му право да ги познава манастирот и монаштвото“ (Писма до св. Антониј бр.2219..).
31 јули. Писмо до главниот обвинител на Светиот синод, Н.А. Околностите, со помала формалност на односите, така ми се чини од минатото искуство во 1820 година во Ржев. Тие, според оваа инструкција, не престанаа да го прават тоа, без условите дадени од двете страни.
Ако во еден од овие случаи попустливоста се прошири далеку, може да се надеваме дека Божјиот суд ќе ја покрие добрата намера со попустливост; а на непријателите на црквата им било незгодно да извлекуваат прекор против неа од приватни дејствија или да го засноваат своето право на нив. За жал, успехот на оваа работа беше запрен со тоа што избеганиот свештеник, фатен и испратен, набрзо повторно побегна и, враќајќи се во Ржев, беше поддржан од тврдоглавите и богатите расколници. Сега работите се одвиваат формално, дури и до претерано, затоа што Православниот 75 бара формална дозвола да врши Божествени служби пред античките икони, иако во таква анализа никогаш не била навлегувана и не може да се влезе. А ако така било дозволено православните свештеници да ги извршуваат сите богослужби на расколниците, во параклисот, токму без приклучување кон црквата, тогаш: 1) тоа би било несогласно со правилата и со достоинството на Православната Црква и нејзините тајни; 2) ќе им даде на расколниците ново оружје против црквата.
Тие би гледале на ова не како снисходење, туку како признание за нивната исправност; 3) поради брзата комуникација меѓу расколниците насекаде, тоа ќе беше објавено и на други места, и, веројатно, многумина кои се на патот на единството на верата ќе застанат, гледајќи начин да се задоволат без да се приклучат на црквата или на друг начин, додека ја одржуваа својата независност и републиканското самоволие во црковните работи, што е главниот шарм на верата 2.
3 август. Резолуција за конзистентното уверение за јероѓаконот, кого ректорот побарал да биде удостоен за јеромонах: „По соодветна подготовка, прикажете му на главниот службеник и кажете му да не ги губи очите при проверка и запечатување на свидетелствата“ (Резолуции. Т. 4. стр. 138–193).
Резолуција за петицијата на свештеникот за дозвола да се достави до Московскиот комитет за цензура „Светата историја на стариот завет“ што тој ја составил: „Делото се чини дека не е обработено на задоволително ниво. Од црковно-библиската историја, напишана за слушателите кои барале теолошки и истражувачки поглед на историјата, други работи се пренесуваат буквално поинаков степен за слушателите во оваа книга. поблиску се придржува до библиските приказни, тоа не се прави секогаш со доволна читливост и приспособување на потребите на слушателите“ (Резолуции. том 4. стр. 175. бр. 9399).
5-ти август. Резолуција за конзистентната одлука за позајмени бенефиции од црковните суми и други окрузи, освен Коломна и Броницки: „Во врска со четворицата свештеници на одделот Либучански, наредете му на протоерејот Подолск, така што тој, заедно со локалниот декан, нареди да им го даде потребниот заем за сеење од црквата Резолуција.4. P. 139. бр. 9333).
6 август. Запис во дневникот: „Преображение Господово. Неочекуван напад ме принуди да ја напуштам црквата во текот на часовите, но наскоро можев да се вратам. Стравот престана: но слабоста продолжи“.
7 август. Писмо до главниот обвинител на Светиот синод Н.А.Протасов со мислење за прашањето: дали лутеранските духовни власти треба да влезат во разгледување на случаи на развод на бракови склучени меѓу лутерани, ако последователно еден од сопружниците се приклучил на Православната црква: „Духовните православни власти имаат духовенство и не битие. во која Штер се заплетка пред да се приклучи на Православието“ (Мислења. том III. стр. 25).
Запис во дневник: „Прес. м. Дометија. Ученикот на покојниот пустински слуга О. Арсениј, со негов благослов, ме посети и ми раскажа за неговите последни денови. Визијата на Богородица му претходеше за неговата смрт, а видението на свети Василиј Велики беше негова исповед и дозвола. Прокопиј исто така беше во сон“.
8. август. на Consistory да ги изврши резолуциите дадени во списанието за тековни работи без претходно разгледување, како што се бара од строгоста на повелбата, требаше да го поттикне конзисторијата да го оправда ова полномошно со тоа што не ги извршува резолуциите за најважните работи, што е сегашното, без одобрение“ (Resolutions. Vol. 4, 339-pp.391).
Писмо до вицекралот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Ова писмо ќе биде доставено до тебе, отец намесник, ученик и следбеник на животот на покојниот пустински жител во околината на манастирот Свенск, отец Арсенија. Разговарај со него за корисни работи и пиши ми Anthony P.20. 268).
9. август. и продолжи со опомените до него и известувај ми за она што следи за три или четири месеци, во зависност од успехот“ (Резолуции. том 4. стр. 140. бр. 9335).
Резолуција за конзистентното уверение за свештеници, ѓакони, секстони и секстони: „Црквата и парохијата се во тешка ситуација. На свештеникот Петров му се суди, му е забрането да биде свештенство и повторно му се суди за пијанство. На другиот му е дозволено само по потреба, а овој е пронајден пијан. Свештеникот Петров треба да биде отстранет од ова место и, како што е забрането и на судење, да се додели на свештенство во друго село додека не се решат предметите што се водат против него, на негово место, префрли свештеникот Јоан Василиев, кој е одобрен за однесувањето на истиот округ на селото Батјушкова, кој бара наредба да се запре злоупотребата. 140–141 бр. 9330).
11 август. деканската црква“ (Резолуции. Т. 4. стр. 141. бр. 9337).
16 август. Писмо до вицекралот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Ова ќе ви биде доставено, оче намесник, од Дивеевските. Сто и педесет од нив страдаат од глад и ме прашуваат што да правам. Каде да соберам доволно пари за да се нахранат толку многу? И предложив да кажат од каде да се разнесат. Советувајте ги и мене“ (Писма до св. Антониј. стр. 220. бр. 269).
18 август. Резолуција за конзистентната одлука за служење на литургијата: „Бидејќи на празникот Рождество Христово богослужбата беше само во тесна топла црква, а не во пространа студена, несомнено, многу луѓе беа лишени од можноста да ја слушаат Божествената служба; а причината што ја наведоа свештенството, беше неопходно и целосно службено. неразумно зашто е неопходно да се служи како катедрала кога има вишок свештеници, а не за да се лиши народот од службата“ (Резолуции. Т. 4. стр. 141–142. бр. 9338).
Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „За службеникот за кој пишувате, не еднаш ми беше кажано дека доаѓа да дознае, па дури и дека ми нанел зло со тоа што ме известил за она што не било. И се фали дека спасува многумина преку својата служба. Господ знае срца и тајни дела. разговори и уморни се“ (Писма до св. Антониј. стр. 220. бр. 270).
21 август. Литургија и молитвена служба, Словото беше изречено во Успенската катедрала на годишнината од крунисувањето на императорот Николај Павлович (MV. 1840. бр. 68. P. 536).
Писмо од М. (Писма до игуманијата Марија. стр. 54. бр. 37).
22. август. тој може да се повлече од тешкотиите поради недостаток на вера и кукавичлук.
23 август Писмо до А.Н. Муравјов: „Овој месец моето кревко здравје многу се поколеба. Понекогаш имам потешкотии да ги извршувам божествените служби. Така беше и вчера. Ме викаат во Серпухов на осветување на храмот, што е во согласност со мојата потреба да го видам овој регион на епархијата, но се плашам да одам. (Писма. 1869. стр. 89. бр. 64).
30 август. Литургија и молитва во Успенската катедрала на именденот на престолонаследникот Александар Николаевич и големата војвотка Александра Николаевна и роденденот на големата војвотка Олга Николаевна. Беседата ја одржа архимандрит Јоаникис од Златоустскиот манастир (МВ. 1840. бр. 71. стр. 559).
31 август. Резолуција за конзистентниот сертификат за барањето на сопругата на прогонетиот секстон да ѝ ги исплати бенефициите во случај на пожар: „Барањето е неискрено. Едниот син добива бенефиции од училиштето; другиот има содржина во хорот. За какво семејство зборува секстонот? Нека секстонот бара место; а Високопреосвештенството, ако е можно, ќе побрза“ (. 142. бр.9339).
Писмо до вицекралот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Ти благодарам, отец намесник, за помошта испратена до Дивеевските и за идејата да се испрати преку игуменот 77, со надеж дека со тоа ќе биде поттикнат на хумано учество во нив“ (Писма до монахот Антониј бр.
Писмо до мајката: „Жалам за неволјата што му се случи на Иван Алексеевич. Но кажи му да биде смирен и да не се грижи за работи што не прават штета. Неговото добро мислење не зависи од моливот на деканот. Ќе се обидам да му напишам конкретно за ова“ (Писма. 1882. стр. 352. бр. 406).
Од мемоарите на епископот Никодим (Казанцев): „Во август 1840 година, локалниот архиепископ Кирил дојде во Санкт Петербург од Каменец-Подолск, повикан овде да присуствува на Светиот синод. Се наоѓаше во синодалниот двор, односно во местото каде што живеев. Пречесниот Кирил набргу ми го додели ученикот да ми ги прочита делата. Московската теолошка академија, која го заврши курсот оваа година, имаше од три до пет проповеди и најмалку две тетратки Моите белешки најмногу укажуваа на грешки и недостатоци, а не ги пофалија авторите, го замолив Владиката повторно да ја преиспита работата, да ги ублажи престрогите пресуди, а некои целосно да ги ослободи.
Му реков на Неговото Високопреосвештенство Кирил: „Ги кажав моите забелешки за вас, а не за Синодот: ве молам да ги ублажите“. Господ едвај се согласи да промени нешто. Извештајот или излагањето пред Светиот синод, со враќањето на есеите на студентите и со прилогот на неговиот осврт на секој од нив, ми го диктираше самиот Неговото Високопреосвештенство Кирил. Овде тој строго ги осуди властите на Академијата за презентирање на такви несовршени дела, а исто така и за фактот дека овие несовршености не ги забележале менторите што ги читале. Во оваа форма предметот беше доставен до Синодот. Рочиште за овој случај е закажано на една од претстојните состаноци. Главниот секретар го чита случајот пред присутните: прво извештајот на пречесниот Кирил, а потоа коментарите на есеите на студентите. Членовите на Синодот останаа зачудени. Напната тишина. Световните со сардонска насмевка застанаа на вниманието, очекувајќи бурна сцена меѓу митрополитот Филарет и архиепископот Кирил. Филарет навистина изгледаше иритирано, повеќе од еднаш го запре читателот, упати апели до неговото Високопреосвештенство Кирил, се обидуваше да ги ублажи своите фрази и бараше објаснувања. Оваа сцена на иритација траеше долго.
Конечно, за да го спречи срамот, Филарет им рекол на синодските отци: „Дозволете ми да ја земам оваа работа и да размислам. Можеби заедно со Неговото Високопреосвештенство Каменец-Подолски ќе најдеме начин да му дадеме мирен крај“. Филарет седна до Неговото Високопреосвештенство Кирил (Филарет во вториот пар, Кирил во третиот пар). Од нетрпение го турна Кирил на страна, тивко велејќи: „Што зборуваш? Против кого? Си ја заборавил татковината?“ Пристигнувајќи од Синодот, Неговото Високопреосвештенство Кирил ми го кажа сето ова, зачудено: „Па, брате! Денеска на Синодот издржав таква бура каква што не се сеќавам во мојот живот. Московскиот епископ беше многу вознемирен од нашите коментари за делата на московските студенти“. Во текот на целата оваа сцена, другите членови на Синодот молчеа; Митрополитот Серафим сам шутеше и ги насмеа луѓето. На пример: За расудувањето на еден Студент, Неговото Високопреосвештенство Кирил напиша: „Ова размислување (за вечноста на маките) не претставува нови гледишта на оваа тема“. Серафим зеде: „Ви благодариме, Високопреосвештенство. Тоа е добра поента. Сите тие имаат нови погледи!“ Сите, световни и духовни, беа воодушевени!
Митрополитот Серафим бил толку кукавички и преокупиран со Филарет! Во Синодот оваа работа всушност заврши тивко; но на Московската академија не и беше лесно: им беа дадени строги коментари. Од осумте студенти, се чини дека двајца не магистрирале, иако биле номинирани за тоа. Оваа работа го разлади митрополитот Филарет од мене. Се чинеше дека не ме кара поради тоа; но изгубив голема доверба во него. Ама кој сака нека суди за тоа. Оставајќи ги интригите на кои никогаш не им давам цена, ќе кажам: направив како што ја разбрав работата. Не сум јас виновен што академските власти се невнимателни, а есеите на студентот се лоши“ (Казанцев. стр. 66–68).
Септември 3. Резолуција заснована на конзистентната дефиниција: „Со сета доверба во сопствениците, правниот поредок бара одредена одредба. Но, меницата не е обезбедување со закон прифатено. Поканете ги сопствениците да придонесат шестмесечен износ како обезбедување за да остане обезбедување за целиот период на договорот и да се добие како исплата за последните шест месеци. размена“ (Резолуции. Т. 4. стр. 142. бр. 9340).
Септември 4. Резолуција за барањето на секстонот за дозвола за стапување во втор брак: „На бигамистот му е забрането да користи право што не му припаѓа, и тоа не може да се дозволи да се ожени освен откако ќе се пресели на друго место каде што има небигамист за олтарската положба, или кога на сегашното место друг свештеник не е бигамист.. 41. 9341).
Резолуција за сведочењето за долготрајното пренесување на црковниот имот од еден на друг старешина: „Бидејќи долгогодишната служба на поранешниот старешина заслужува почит, тогаш Конзисторијата, откако даде изјава за тоа, треба да ја достави“ (Резолуции. Т. 4. стр. 143. бр. 9342).
8 септември. Литургија во црквата „Троица Единоверие“ на гробиштата Рогожско, пред положувањето на Црквата на сите светци на овие гробишта беше изговорено словото: „Колку е точно дека царството поделено на едно ќе биде пусто (Матеј 12:25): исто така е точно дека вечната и неуништливата поделба на никакво разединување. треба да се формира вера и љубов на земјата, способност за највисоко соединување со Бога и светителите на небото“ (Дела. том 4. стр. 134). Беше одржана верска поворка и беше осветен темелот на црквата на сите светци и домот на хосписот, изграден од браќата - трговци Бабкинс (MB. 1840. бр. 76. стр. 591).
9 септември. Резолуција за презентација на одборот на Богословската семинарија во Витанија да одбие да го префрли студентот од Москва во семинаријата во Витанија: „Барањето на студентот не е целосно, бидејќи не е кажано кои се неговите родители и роднини. Не е вклучен училишен сертификат. Одборот на семинаријата не ги зеде потребните информации и, зборувајќи за големиот број студенти на семинарот, а колку луѓе минатата година не доставија информации за семинарот. живејте оваа година“ (Резолуции. том 4. стр. 175. бр. 9400).
12 септември. Писмо до вицекралот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Господ, со силата на Неговото најсвето и страшно име, може да му забрани на непријателот, богохулникот на светилиштето и душата огорчена од него, нека исчисти, нека го смири, нека ја смири својата темнина да го смири и со светлината да го нападне. е Господ, кој веќе почна да го срами непријателот со тоа што неговата засилена огорченост служеше да ја отвори болеста и да прифати исцеление“ (Писма до св. Антониј. стр. 223. бр. 273).
13 септември. Писмо од Е.В. Евангелието ги покажа средствата за оживување: верата, молитвата, тајните, заповедите.
17 септември. Предлогот на конзисторијата да се достави ѓакон на тестирање, кој требаше да научи да чита и да пее музика поправилно (Резолуции. Т. 4. стр. 143–144. бр. 9343).
Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Моето патување до тебе, оче намесник, треба да биде од Богородск, веројатно 23 дена. Меѓутоа, временските услови и условите на патиштата може да го продолжат. Но, не грижете се и немојте да ги мачите многумина со чекањето“ (Писма до Свети Антониј. стр. 2274 бр.).
22 септември. и осветени со благодатта на светиот храм и неверниците, непокајани на гревот, ја навредуваат благодатта, оттргнувајте ја и со умножување на беззаконието сквернавете го и уништете го самиот храм и ако вие и вашите деца не ги пазите Моите заповеди и Моите заповеди, јас ќе го отфрлам и овој мој храм. е, храмот, лишен од благодат, ќе биде уништен и уништен.
Септември 26. Резолуција за извештајот на деканот дека открил пукнатина во Светата столица: „Прво, виновен е оној што заби шајки во осветениот олтар, но тој е непознат. откривајќи го ова во претходното испрашување“ (Резолуции. том 4. стр. 144. бр. 9344).
1 октомври. Резолуција за указот на Светиот синод дека е невозможно да се дозволи монах на студент кој не ја наполнил потребната возраст: „Многу е жално што Академскиот одбор не го направи потребниот напор да ги усогласи идеите со законот и си направи неволја за себе, мене и подносителот на барањето, кој заслужува покровителство и грижа. Внимателно дознајте ги годините и месеците на подносителот на барањето: зашто ако во изминатата година се покажа дека има 23 години и 11 месеци, тогаш тој сега е блиску до 25 години“ (Резолуции. том 4. стр. 182. бр. 9418).
Октомври 2. Резолуција за петицијата на парохијаните на црквата Единоверие за помош при добивањето од повереникот на печатницата Единовери над десет илјади примероци богослужбени книги за доставување до црквата: „Имајќи го предвид барањето на парохијаните на Единоверите да се почитуваат и особено прифаќајќи го образложението дека печатницата и нејзините дела не се сопственост на црквата и нејзините дела. приватно лице... упатете се од мене до Светиот Синод, за да се фаворизира да се изврши административна наредба на ова барање на колегите парохијани“ (Резолуции. Т. 4. стр. 144–145. бр. 9345).
Писмо до мајка: „Ја користам оваа прилика да те известам, милосрдна царица мајко, дека успешно го завршив десетдневното патување низ три области, особено Богородски. Сега не сум добро поради повторените настинки; сепак, со Божја помош, се надевам дека ќе се подобрам. Мислам дека нема да одам во Санкт Петербург, пред половина од овој месец“ (Бисма бр.
Октомври 3. Резолуција за конзистентен сертификат за забранет свештеник кој побарал дозвола да продолжи со свештеничката служба: „Секретарот го забележува неточниот израз „неодобрено“ во уверението; неопходно било точно да се покаже кога и во кои точно термини деканот сведочел за неговото однесување“ (Резолуции. Т. 4. П. 145. бр.).
4 октомври. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Моето патување, оче вицекралу, заврши среќно. Но, по два празници овде, студот што долго време се насобра во мене се влоши. 275).
5 октомври. Формирање на Варшавската епархија.
7 октомври. Резолуција за извештајот на Духовниот одбор на Коломна за нерешени прашања: „Да знае духовниот одбор на Коломна дека е потребно подолго време да се справи отколку со другите, и да се нареди да се обиде да ги заврши работите без одлагање, а во случај на бавност на другите владини места со кои комуницира, веднаш известете го Конзисторијата за охрабрување“ (Р.145. 9347).
Резолуција за молбата на ѓаконот за бенефиции за него и неговото семејство: „Ѓаконот бара бенефиции и ја пополнува молбата со разни необични поплаки и осудувања, како на пример, дека свештеникот чита проповеди што не се негови. Што е навреда за ѓаконот и каква е штетата што проповедникот навистина не е од него читан попот? дека свештеникот чита проповеди што не се негови?“ (Резолуции. том 4. стр. 145–146. бр. 9348).
Резолуција во врска со московскиот воен генерален гувернер, принцот Д.В. Голицин, дека не наоѓа никакви пречки за погребот на покојникот во оградата на московскиот манастир Алексеевски: „Да и нареди на игуманијата, во дозвола на претставништвото, да може да ги прими телата на оние што сакаат да бидат погребани во манастирот на манастирските гробишта со надзор дека тоа треба да биде, во почит, во чест на оние кои ќе бидат почести. да се направи на билети издадени за погреб од локалната полиција“ (Резолуции. Т. 4. стр. 182. бр. 9419).
8 октомври. Резолуција при конзистентната одлука за демонтирање на катедралата поради нејзината распаѓање: „Не е препорачливо да се уништи древен храм; и не е сосема погодно да се одржува, а мислењата за тоа се различни, потоа оставете го храмот во неговата сегашна положба додека не се направи консензус и доверлива претпоставка, доверувајќи му на црквата да се случи опасен инцидент со протосвештеникот. дотраеност на објектот и дека кога дотраеноста се зголемува, опасноста се изнесува на виделина“ (Резолуции. том 4. стр. 146. бр. 9349).
Резолуцијата за изводот од конзистентниот весник да се остави без дејство барањето на селанката за дозвола таа да стапи во втор брак поради нејасност во врска со нејзиниот сопруг: „Горенаведениот закон не вели да не се прифаќаат претставки без писмено барање, ниту да не се прифаќаат претставки без да се наведе каде е склучен бракот. Требаше да се донесе друг закон во врска со ова второто Резолуција бр.4 Т. 9350).
9 октомври. Писмо 78 до архиепископот Аркадиј (Федоров) за да се погрижи тој да го одржува единството со својот викар во управувањето со епархијата: „Сметам дека не е излишно на вашето Високопреосвештенство да му ја покажете позицијата на еден од старите викаријати, како што е во Москва. Конзисторијата или откако го изрази своето мислење, го презентира случајот на локалниот епископ, мислењата на намесникот се прифаќаат или отфрлаат од страна на локалниот бискуп, без да бидат предмет на приговори од Конзисторијата, поради оддалечениот престој на мирјаните, би било незгодно да се спроведат определбите за тоа, во најмала рака во согласност со хиерархискиот поредок викарот да ги ревидира мислењата на Конзисторијата и да дава свои заклучоци за нив, а не обратно“ (Мислења. том III. стр. 28).
Писмо до архимандрит Макариј (Глухарев): „Препочитуван оче Архимандрите! За мисионерската црква што повторно ја воспоставувате, ви пренесувам со ова Евангелие, уредено на начин што одговара на олтарот“ (CHOLDPr. 1872. Книга 6. стр. 102. - Материјали).
10 октомври. Писмо до М. во Патријаршиската сакристија без дозвола на Светиот Синод Известувајќи ве за ова, во име на Синодалната канцеларија, го повикувам Божјиот благослов врз вас“ 79 (Барсуков. Т. 5. стр. 427).
12 октомври. Резолуција на конзистентната одлука за дозволување на пензиониран поручник од 62 години да се ожени со 28-годишна девојка: „Сомнежот на свештеникот е само почитуван, имено во однос на возраста на лицето што сака да се ожени: и тоа е дозволено, во согласност со мислењето на Конзиториумот. не живее во својата парохија зашто невестата живее во неговата парохија и не може да се бара младоженецот и невестата да бидат секогаш во иста парохија“ (Резолуции. том 4. стр. 146–147. бр. 9351).
Октомври 13. Службата на литургијата и молитвата на роденденот на големиот војвода Михаил Николаевич и на денот на сеќавањето на протерувањето на Французите од Москва во 1812 година беше придружена со религиозна поворка околу Кремљ. Проповедта ја одржа протоерејот на црквата Григориј Неокезарески од Замосковорецки четириесет Григориј Василиев (MB. 1840. бр. 83. стр. 643).
14. октомври. Anthony P. 224. бр. 276).
15 октомври. Резолуција за барањето на свештеникот за дозвола да служи во свештенството и да му се додели свештеничко место: „Дали има други доделени на местата што тој ги побарал, тогаш, без сомнение, тие се најдостојни, а исто така имаат потреба. тој беше, додека не се отвори свештеничко место“ (Резолуции. том 4. стр. 147. бр. 9352).
Резолуцијата на извадок од конзистентниот извештај, регистрира дека секстонот дошол во конзисторијата на покана, но свештеникот не можел да го стори тоа поради болест: „Како што ми падна на ум дека свештеникот ретко извршува божествени служби, а делумно поради неумереноста, тогаш земи сведоштво за тоа од службеникот, како и зошто свештеникот не се појавил навистина признај дека немало ниту една“ (Резолуции. Т. 4. стр. 147. бр. 9353).
Писмо до А.Н. Муравјов: „Не брзам да одам во Санкт Петербург и затоа што овде има работа и затоа што гласините овде повеќе од еднаш ги ветија долгоочекуваните гости од Санкт Петербург - иако гласините не се јасни, тие сè уште бараат одредено набљудување. Сега се ближи моето време; мислам дека треба да одат 23; а една од вашето соседство треба да оди, а една од вашето соседство дури и мисли дека војната ми носи Можеби не е за пофалба што Москва е многу зборлеста, но понекогаш би сакал Санкт Петербург да не биде премногу скромен, да ти помогне со сигурност да го знаеш она што треба да го направиш, а ти се испратени доста преводи на доситеската историја“ (Писма.
Октомври 16. Резолуција за извадок од регистарот на конзистентни извештаи со барање да се прикаже сведочењето на секстонот: „Деканот, бидејќи не дава добар пример за другите, но има потреба да биде под надзор на други, треба да биде разрешен од функцијата декан“ (Резолуции. Т. 4. стр. 147–1935 бр.).
Резолуција за извадок од списанието на конференцијата на Московската теолошка академија со презентација на извештај за книгите испитани од Московскиот комитет за цензура за септември 1840 година: „Расколниците извлекуваат нова причина за контроверзии и искушенија од книгата: „Дополнување на доказите за антиката на три прста, на која е напишана уставот 1 на страницата. дозвола од Светиот синод да се моли со два прста, а на страниците 21 и 22, два прста се нарекуваат непријателски чаре, предлагам да се земе информација од Комитетот за цензура дали таква книга била разгледана од него и дали таквите изреки биле одобрени од него, и да се разгледа тоа“ (Резолуции. Т. 4. стр. бр. 175–1976).
17 октомври Писмо до М.Н. Загоскин 81: „Митрополитот Московски, сведочејќи ја својата почит кон Неговата Екселенција Михаил Николаевич, враќа со благодарност извонредна белешка за необична болест, без да го крие своето жалење дека ова не е белешка од денот и не е блиску до сегашноста, туку приказна од сеќавање, повторно запишана од меморијата, што треба да биде корисно да се прашаат други работи“. (РС. 1903. Т. 113. бр. 2. стр. 360).
21 октомври. Писмо од М. охрабрување да се молите со љубов за вашето сакано кралско семејство“ (Писма до игуманијата Марија. стр. 54. бр. 38).
Писмо до мајката: „Го молам твојот благослов на патот пред мене, кој, дај Боже, треба да започне задутре. Моето здравје дотогаш малку се подобри“ (Писма. 1882. стр. 352–353. бр. 408).
27 октомври. Писмо од Н.Н.: „Ве молам да ја ублажите својата тага со христијанско размислување. Особено ми е жал за младите сирачиња, но зарем Небесниот Отец не ги сака повеќе од нас? Значи, ако ги оценил како сираци, тогаш, очигледно, сметал дека е добро да ги води на овој начин. роднини наместо тага: Господ ќе се погрижи за вас. Се повикувам на Неговиот мир и благослов“ (CHOLDPr. 1872. Книга 7. стр. 135. - Материјали).
октомври. Запис во дневник: „Многу. Терентиа. Денеска сме во П. на Литургија, тргнав во 23 часот наутро“.
29 октомври. Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Мојот пат, по Божја добрина, не беше тежок. Во саботата пред пладне пристигнав во Новгород и останав таму еден ден за да имам удобност да ја слушам неделната божествена служба; а вчера дојдов во мојот двор 83 директно во црквата за време на античката литургија. останете во Киев до следното лето, наведувајќи ја, меѓу другото, и неговата здравствена состојба.
Од мемоарите на епископот Никодим (Казанцев): „На 29 октомври 1840 година му оддадов почит на митрополитот Филарет. Тој вчера пристигна од Москва. Беше примен љубезно, со такт својствен само за него. Неговиот прв поглед веќе го вдахнува со целосна доверба. Никогаш не сум зборувал толку слободно со ниту еден епископ, ниту еден епископ не ми дозволил толку моќен самиот епископ. и решително, а јас никогаш не сум видел ниту чул некој епископ да зборува и да поучува толку мудро, проникливо, како што бил отсекогаш овој голем светец, тој нема да дозволи да падне и нема да дозволи овој малечок да заборави, но исто така величествено ме праша за тоа што го направив искажав татковско сочувство за мојата тага што не сум ни на место, ни на место, ни во деловна активност, ни без работа.
Претпоставив: а) пет години на училиште, седум на семинарија; б) да се разгледа секоја година курс и секоја година пролуција (префрлање во највисоката класа), и во училиштето и во семинаријата. На 2 ноември го посетив митрополитот и му дадов Руска граматика. Читајќи го мојот предговор во него, тој рече: "Што сакаат. Ако не се согласат да го прифатат (т.е. за општа употреба), ќе наредам да се печати за училиштата на мојата епархија. Сепак, мора внимателно да го прочитате." Граматиката остана со Владиката“ (Казанцев. стр. 66).
1-ви ноември. Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Видете, Ваше Високопреосвештенство, решението за несреќниот случај Белопесоцки 84. Овде недостасува името на јеромонахот поставен да раководи со манастирот: затоа што не се сеќавам на неговото име. Повикајте го архимандритот Петар Велики; земете го неговото име и напишете го во резолуцијата на просторот оставен на почетокот на последниот ред“ (Писма. 1887. стр. 49).
2 ноември. Писмо до мајката: „Те информирам, драга царица мајко, дека сум во Санкт Петербург од 28-ми минатиот месец. Мојот пат, по Божја добрина, беше удобен и не тежок, и долго патував затоа што поминав еден ден во Новгород за да имам удобност да ја слушам Божествената служба на Новгора во недела, послаба. послаб во меморијата А Киевски веројатно нема да биде во Санкт Петербург за зимата: тој сака да остане дома, наведувајќи ја оддалеченоста на патувањето и намалувањето на силата како причина“ (Писма. 1882. стр. 353. бр. 409).
4 ноември. Писмо до принцот Д.В.
Голицин: „Деканот на Никитската четириесетка, Старопименовски протоереј Михаил Јонов, ми подари извештај од свети Јован Богослов, во Бронаја, за свештеникот Алексеј Михајлов со свештенството и чуварот на црквата, со следнава содржина: „Московски трговец Семјон Петров Черкова г. Осташевски, оддалечен од Свети Јован Богословската црква на 21 сажен, одржува свечености со воена музика, тапани и хорови на пејачи, од 17 до 22 часот, во четврток, во недела, понекогаш во сабота, не ограничувајќи се на важноста на целоноќните бдение што се одржуваат во овие часови во недела, празници и царски денови. Конзисторијата, на која му наложив да го слушне ова прашање, заклучи: „Од јавните свечености во градината на г-дин Осташевски, придружени со воена музика и хорови на пејачи за време на божествените служби, ја нарушуваат тишината и должното почитување кон светилиштето, а потоа во иднина, за време на божествената служба, музиката во градината на господинот Осташевски. тишината и почитта кон светилиштето ќе бидат забранети“. Согласувајќи се со овој заклучок и известувајќи го ова по проценка на Вашето Господарство, ја имам честа да бидам со вистинска почит и целосна посветеност, и така натаму“. (ХОИДР.
1874. Книга. 3. стр. 101–102. бр. 1).
5-ти ноември. Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Кажете, Ваше Високопреосвештенство, конзисторијата да побрза со излагањето на случаите во врска со свештеничката ќерка Смирнова. Ни треба онаа поради која беше отстранета од функцијата проспирин, и онаа каде што се жалеше за грофот Н., и онаа каде што се жалеше за ликот на Ваганковски, и не обрнуваа внимание на нејзиниот свештеник, 8. поплаки, но само ги слушаше нејзините зборови, навидум едноставни, и ѝ даде слобода да се мачи“ (Писма. 1887. стр. 50).
Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Прифатете го, Ваше Високопреосвештенство, работата да се види со Иван Михајлович Снегирев 86 и, откако му ја изразив мојата почит и желба за Божји благослов, кажи му што ќе напишам овде... Простувајќи се со мене, тој одеднаш изрази желба: да ме спомне дека имал време за објавување на Москва. to think. I settled on the thought that I had read some parts of this work, and did not contradict the intention of saying what was. On the road I had time to remember and think about this. More than once I have been at a loss from books that I read before they were published, even though they were not published. You have to be careful sometime. What will Ivan Mikhailovich say about me? What did I read? This would be unsatisfactory. What did I read and agree Со сè би било неправедно да се согласам, а со други не - ова повторно би било незадоволително за писателот, а за мене ќе ви кажам за што сум се согласил?
„Се плашам дека тој нема да се сеќава на моите коментари и дека тоа ќе го отвори патот за контроверзии, што јас не ги сакам“. Од тие причини, останувам благодарен што Иван Михајлович со внимание и добра волја слушаше некои мои мислења додека го читаше неговото археолошко дело, особено за црковните предмети; но сметам дека е незгодно нашите домашни интервјуа да бидат јавни“ (Писма. 1887. стр. 50–51).
9. ноември.
Резолуција на конзистентната одлука за барањето на јеромонахот за издавање пасош за патување во манастирот Атос: „Бидејќи браќата од грчкиот манастир се привремено подложени на одделот на локалните власти додека се тука; и само од потреба тие влегуваат во работите на нивното однесување, за да се одржува редот, искушението, соодветното. да ги префрли таквите работи на разгледување на властите на Атос, за кои беа испратени овие монаси“ (Резолуции. Vol. 4. стр. 148–149. бр. 9356).
Резолуција за извештајот на соборниот протоереј за невнимание на катедралното свештенство при составувањето на документите: „Според указот претставен со оваа уредба, потписот на катедралниот свештеник на рочиштето беше направен двапати против редот и пристојноста, уште понепристојно, во вториот потпис се прави извод од омаловажување за сите омаловажувања. не се слични на силата на указот - прекор за оние Понепримерно е што во соопштението на протоерејот за указот под кој е ова потпишано, сега нема недоследност... Свештеникот, кој прв со своја рака го ставил горенаведениот прекор и потчинет потпис, да биде испратен на еднонеделна служба во монаштво и во монаштво. опомена, за да се почитува подреденоста и почитта кон властите“ (Резолуции. том 4. стр. 149–150. бр. 9357).
Од мемоарите на епископот Никодим (Казанцев): „Вечерта на 9 ноември бев кај митрополитот Филарет, на негов повик. Владиката ми даде можност да ги ревидирам белешките и поправките на грчкиот превод на Катехизмот. Александар Скарлатович Стурџа, одличен познавач на грчкиот јазик, и современиот, долготрајниот, црковниот, катихистичкиот грчки јазик. тоа време стана рачно напишана и класична книга на православната доктрина низ целиот Исток (Казанцев. стр. 70–71).
12 ноември. Извештај до Светиот Синод за разгледувањето на преводот на катехизмот на современ грчки јазик: „Студиите што ги бараше епархијата не ми дозволија да ја завршам оваа работа во Москва, и откако ја завршив овде (во Санкт Петербург) и го најдов преводот достоен за одобрување, не се осмелив да го испратам до московската печатница, не можејќи да ја потврдам верификацијата на печатењето на прво лично да го утврдам и да го исправам. дискреција на Неговата Светост Синод, зарем не би било најдобро да се нареди да се печати во локалната печатница и да се довери надзорот над исправноста на печатењето на последователниот архимандрит Никодим, кој ги има потребните информации, внимателност и трудољубивост за таа цел“ (Резолуции. том 4. стр. 1894245).
14 ноември. Резолуција за петицијата на протоерејот со приложување билет од московската ризница донирана за изградбата на храмот: „Билетот треба да се испрати до катедралата Можајск, така што тој и капиталот содржан во него со камата се чуваат неприкосновени за употреба во догледно време, со посебна дозвола на властите назначени од архиерејот, така што архот назначен од него, членовите на катедралата, имајќи го предвид овој почеток на потфатот, не пропуштаат прилика да ги поканат другите да помогнат“ (Резолуции. том 4. стр. 150. бр. 9358).
15 ноември. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Побрзам да ви кажам дека деновиве добив добар извештај од Неговата милост Тамбов во врска со животот на отец Серафим 89; само Светиот Синод сè уште не го слушнал. Високопреосвештенството вели дека тоа што му било кажано од отец подоцна се покажало за него“. (Писма до св. Антониј. стр. 225. бр. 276).
16 ноември. Резолуција за барањето на свештеникот да го префрли во друга црква поради немирен однос со старешината: „Свештеникот ќе му каже збор за помирување на свештеникот. Има ли мир со сите парохијани, но со еден има само недоразбирање: дали има доволна причина да се бара смена? заслужува да ги трпи недоразбирањата со него и да ги надмине великодушно.
Резолуција за декрет на Светиот синод за одмор од 5.000 рубли. сребро за сиромашните на свештенството по повод неуспехот на житото: „средствата за помош што сега им се дадени на епархиските власти се ограничени, и нема друга опција, и затоа тие треба да бараат заем само за вистински и апсолутно неопходни потреби, а заемот што е доделен да се користи штедливо за неопходна храна, а воопшто не за необични или помалку неопходни работи. 9420).
Ноември 17. Резолуција за конзистентна пресуда за ослободување на свештеник од судење и истрага: „Во случај на интоксикација, свештеникот не може да се смета за несомнителен и затоа е ставен под посебен надзор на деканот една година, така што на секои два месеци тој информира дали живее трезвено и дали ревносно служи“ (Резолуции . . том 4. Р.).
18 ноември. Подготвени се правила за духовно издигнување на криминалците прогонети во Сибир: „Започнете ги односите со хумани и сочувствителни интервјуа и преку тоа отворете го патот за издигнување. Разговарајте со христијанска љубов, едноставност и снисходливост и чувајте се од сè што уништува или навредува. Злосторството е ниско. доделени од Него и искрено потчинување на волјата на легитимната власт и на судбините на Божјата промисла време и други околности.
На пример, има ли свештеник кој ги посетил оние што биле испратени наутро за ноќ; може да им чита утрински молитви или првиот час, а алилуја, тропарија и стихови треба да се кажуваат со пеење, за дополнително да се разбуди вниманието. Дали има посета на празник: редно е да се изврши молебен за тој празник. Почесто од другите молитви, може да се користи молитвено пеење со канонот на покајанието и канонот на Пресвета Богородица, опеани во секаква тага и околности“ (DC. 1872. Дел 1. бр. 3. стр. 344–345).
Извештај до Светиот Синод за духовното усовршување на криминалците протерани во Сибир: „Во согласност со декретот на Светиот управен синод од 21 септември 1840 година... откако точно ги разгледал претпоставките содржани во највисокото одобрено мислење на Државниот совет во врска со духовното усовршување на криминалците протерани во Сибир, ги поднел точките на локалните околности на Сибир... за исправка да се назначат молитви и да се подигнат криминалците, од точките наведени во распоредот, следните чекори... II) За исполнување на оваа должност, назначете... протоереј... свештеник III) На назначените протоереј и свештеници треба да им се препишат следново... да ги посетат испратените криминалци во оние места каде што престојуваат како што им е одредено од властите. 29-30).
19. ноември.
Резолуција на конзистентната пресуда за ослободување на секстонот од судење во случајот со кражбата на светата антимензија: „Свештеникот не изрази директно сомневање за секстонот, но одредено сомневање, не без причина и не без никакви знаци на лоша намера: бидејќи на секстонот му се судеше и неговото однесување не беше одобрено. Затоа, свештеникот не треба да се смета за виновен“. 154. бр.9363).
Писмо до вистинскиот државен советник А.И. Красовски: „По волја на Неговата милост, гувернерот во Кралството Полска, фелдмаршалот генерал принцот Иван Федорович од Варшава (грофот Паскевич-Еривански), копија од Историјата на примитивната христијанска црква меѓу Словените 90, објавена во Варшава оваа година, ми беше препратена од мене во книгата „Excelency“ повторно во [your]. историјата на словенските племиња“ (ДК. 1879. Дел 2. бр. 8. стр. 461–462).
Писмо од Е.В. Новосилцева: „Киевското Високопреосвештенство побара дозвола да остане во Киев во текот на зимата; и тоа му е дозволено; Сепак, тој се премисли и го очекуваат деновиве во Санкт Петербург. Ме радува ова, како за соработка во деловното, така и за свечените служби, бидејќи моите зборови се скудни, а моето здравје е нестабилно“ (Писма П. 1911).
22 ноември. Резолуција за петицијата на забранетиот јероѓакон на манастирот Белопешовски Троица со жалба против Градителот, кој не му дава пари за облека и не плаќа за врзување на книги: „Градетелот прави праведно да не им дава облека на оние што ја имаат, а исто така не треба да се плаќа книшка за наплата. браќа оваа молба открива во барањето диспозиција што е невообичаена за монаштвото“ (Резолуции. том 4. стр. 154–155. бр. 9364).
Резолуција за извадок од списанието на конференцијата на Московската теолошка академија со презентација на извештај за пишувањата на духовните книги за октомври 1840 година: „Расколниците, на збунетост на нивните соверници, истакнуваат дека во некоја неодамна објавена книга додатокот со два прста се нарекува непријателски шарм. приврзаност кон она што е примено од отците, без поврзување со ерес, и кога Светиот Синод снисходливо го дозволи ова свиткување со двојни прсти во црквите со иста вера Исто како што Комитетот за цензура треба да има копии од книгите што недостасуваат, не би било лоша идеја да ми го покаже местото на книгата што ја добива расколницата ..6. 9402).
Извештај до Светиот Синод за долгиот катехизам 91 преведен од А. Го прочитав целиот превод и ги разгледав нацрт-промените“ (Мислења. Т. дополнителни стр. 75–76. бр. 22).
23 ноември. Одговор на ставот на принцот Д.В. Голицин за забраната за свечености и музика во близина на црквата Свети Јован Богослов: „Изгледа дека не се бара повеќе од ветеното. Откако го приложивте во случајот, презентирајте го. Утврдено е: „Со пишувањето на отповикувањето на Неговото Господарство, испратете Уредба до деканот за објавување до Свети Јован Богословско свештенство.38. 102).
24 ноември. Резолуција за конзистентна одлука за испраќање на секстонот и секстонот за пијано и непристојно однесување во Ермитаж Берлиуков: „Што е крив манастирот, кој е оптоварен со хранење на човек осум месеци во тешки времиња од важна причина што тој е пијаница и неуредно? надзор, така што на крајот на месецот ќе биде известено како работат ако има некој во манастирот што се докажува дека е неконтролиран, непристоен или непослушен: треба да се отстрани од местото и да се нареди да бара друг каде што ќе биде примен“ (Резолуции. том 4. стр. 155. бр. 9365).
26 ноември. Писмо до принцот С. М. Голицин: „Откако слушнав дека Господ те посетил со семејна тага, не можам да го сокријам моето сочувство. Ќе тагувам што си тажен, а особено ќе тагувам што, како што слушам, си многу тажен. Тагата за роднините е природна, но не дозволувај тагата на христијаните над оние што се тажни. верата и надежта Новгородска ја прифати со љубов и радост кога му посведочив за почитта на вашата екселенција, сепак, фала му на Бога, тој присуствува на скоро секој состанок на Светиот синод, понекогаш не, но се надеваме дека ќе го видиме и овде“ (Писма. 1882.
Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Во манастирот Саратов, игуманијата, потиснувајќи ги поплаките против сопствената сестра, подложи некои сестри од манастирот на сомнеж за секташизам и беше причина за тешка и комплицирана работа, за која конечно беше отстранета од управата. Неодамна е основан манастирот и немало подготвени за игуменијата Поранешната игуманија и сомнителните сестри се преместени на други места, но сепак, за да се воспостави ред во манастирот и да се задржи неговото достоинство и расположеноста на граѓаните кон него, потребен е разумен и активен водач. на некое случајно незадоволство, да се искористи за ова?“ (Писма. 1887. стр. 51).
27 ноември. Резолуција за барањето на монашкиот искушеник за негово протерување од Московската епархија: „Како што подносителот се изјаснува дека не може да го продолжи монашкиот живот и бара да биде исклучен од Московската епархија, тогаш во согласност со неговата желба да го протера од манастирот и од одделот на Московската епархија. бр.5 Резолуција. 9366).
Од спомените на епископот Никодим (Казанцев): „На 27 ноември го посетив митрополитот Филарет. Владик најпрвин ми забележа со насмевка: „Веќе си премногу учтив; ти се симна од кабината на портата од дворот, а не на тремот“. Се срамев да се возам во лоша кочија, со неук возач, пред канцеларијата на митрополитот Филарет. Говор за мојата граматика (затоа многу го окупирав Господа!) Тој започна вака: „Во Северната пчела има една анегдота за Волтер: тој убеди еден од своите пријатели, кого го препорачал на важна личност како домашен учител и кој го барал, дека ако сака да остане на место, ќе биде малку поглуп од она што е. Наставникот бил одлучен, но набрзо бил испратен. Кога повторно му се јави на Волтер, тогаш овој му рече: „Вистина е дека не ги послуша моите упатства“. „Така и вие“, рече Господ, „би ве советувам да бидете поглупави за да напишете Граматика за децата што тие ќе ја разберат“.
Прости ми, Господи! Останав со моите мисли. Децата може да остават докази за параграфот; а за наставниците е корисно да знаат зошто јас по правило го препознавам ова или она“ (Казанцев, стр. 71).
Од мемоарите на В. Грофот сакаше да знае зошто сакам да ми дозволат да се причестам. Јас одговорив вака: „Во Символот на верата ние изјавуваме дека црквата е една и веруваме во единството на црквата“. Митрополитот: „Треба да биде обединето, но не обединето“. Продолжив: „Постоечката поделба е безбожна и одвратна“. Митрополитот: „Нема зборови, мора да се стремиме кон единство“. Грофот: „Колку луѓе во Англија имаат исти ставови како тебе? Одговор: „Мнозинството воопшто не размислува за ова; поделбата што постои де факто е прифатена како некаква потреба, но формалното учење на нашата црква и верувањата на нашите најпознати теолози се различни“. „Дали е ова така? - прашаа тие. Одговор: „Нашата црква никогаш не ги екскомуницирала грчките цркви и латинските цркви на континентот.
Ние ги екскомунициравме само Латините во Англија, Ирска, Грција и Русија како расколници“. „Едноставно не можам да го разберам ова“, рече митрополитот. „Тие се со иста вера како и Латините на континентот“. Комуникацијата се заснова на единството на верата. Бидејќи се препознаваат како достојни за комуникација во странство, тогаш треба да бидат препознаени како такви во својата татковина, но ако се екскомуницирани во својата татковина, тогаш секаде се предмет на екскомуникација“. Јас одговорив: "Да, ако беа еретици. Меѓутоа, во Англија ги екскомуницираме не како еретици, туку како расколници. Кај нас, лаик може да ги прифати сите грешки на папистите како теолошки мислења, но, иако нашата црква ги осудува, тој нема да биде екскомунициран ако не изврши директен бунт." Митрополитот: „Тој не може, или, без сомнение, не треба да има таква слобода, бидејќи комуникацијата бара целосно единство на верата“. „Секако, може“, одговорив. „Но, тоа е тешко возможно, бидејќи ако тој ги споделил сите грешки на Римјаните, тогаш заедно со нив би била и мислата за потребата да се остане во заедница со Рим. Вашето Високопреосвештенство, се разбира, е во право дека целосното единство на верата е неопходен услов за комуникација.
Но, прашањето е: од што се состои оваа обединета вера? Нашата Црква прави поголема разлика меѓу оваа вера, која секој мора да ја чува чиста и неприкосновена, и споредните богословски мислења, кои, ако се праведни, не припаѓаат на суштински догми, а ако се лажни, не припаѓаат на ереси. Ова го сметаме за основа на нашето учење и вера.“ Митрополитот одговори: „Не го разбирам ова. Во однос на верата, црквата мора да биде целосно обединета. Сега во светот има неколку одделни исповеди, секоја сама по себе. Останува само да се утврди кое од нив е точно или највистинито“. Митрополитот рече: „Значи, дали ги препознавате источните, латинските и британските цркви заедно? „Да“, одговорив. „Секој во својата епархија и во својата земја, и ништо друго“. Митрополитот повтори: „Не можам да го разберам ова“ и додаде: „Колкумина од вас ја поддржуваат оваа теорија? Претпоставувам дека ова не може да биде општото мислење“ (Палмер, стр. 105–107).
29 ноември. Вдовецот свештеник Јован Вениаминов се замонаши на Троица Метохион во Москва со името Невин (на 30 ноември е подигнат во чин архимандрит). Тоа се случило по совет на митрополитот Филарет, со кого о. Јован се сретнал во Москва додека собирал донации за потребите на мисијата во Северна Америка и кој придонел за сместување на ќерките на о. Џон во институт за девојчиња, а неговите синови во СПДА за владина поддршка.
Од мемоарите на епископот Никодим (Казанцев): „На 29 ноември, Неговото милосрдие Кирил, откако пристигна од Синодот, ме замоли да дојдам кај него и ми соопшти дека според определбата на митрополитот Московски Филарет, Светиот синод сум назначен за посвоител на американскиот протоереј Вемино Атвсеих, кој го подготвувал Јован Евсејх. Навечер ми беше наредено да се појавам со мантија во дворот на московскиот митрополит. (Протојавец Јован Евсеих) беше ракоположен од епископот и јас нè покани да јадеме со него испи една чаша портир, велејќи дека лекарите неодамна го советувале да го стори тоа Во тоа време, или вчера пред неговото тонирање, Владика разговараше со нас за египетските пустиници - Теодор Велики и Ава Амон!
Истиот ден во вечерните часови отслужив сеноќно бдение овде, на Троица Метохион, а потоа преку ќелијата побарав дозвола од Владиката да служам со него утре (1 декември, денот на неговиот Ангел). Епископот дозволи, но со мистериозна досада: „Зошто тој самиот не ми кажа за ова порано? Зошто да го навредам Неговото Високопреосвештенство Каменец-Подолски. Нека служи со него“. Очигледно, веќе ѝ здодевав на Владика. Или се чуваше од озборувањата на злобните луѓе, штитејќи ме и мене и себеси. Но, јас, како ненаметливо дете, без никакви очекувања и калкулации, сметав дека е благослов да служам со Господ, на чија служба никогаш не сум видел рамноправен. По миса, отидов во Владика, со многу други паралелни со мене, и добив благослов и со нив заминав“ (Казанцев, стр. 72).
30 ноември. Заклучок за барањето на парохијаните да се резервира ѓаконско место за внуката на починатиот ѓакон: „Ако понекогаш епархиските епископи, не според правилото, туку поради уживање, остават свештенство незафатено за кратко време, во очекување на кандидатот за венчавка би се комбинирал со лична работа во бракот. сираче на претходник, оправдувањето за таквата наредба е сирачеството, но тоа не е случај за момата Ана има татко, секстон. користа на црквата при доделување свештенички места Често е тешко да се оспорат од прекумерно распространетиот непотизам за да се постигне достоинство и заслуги.
И ако властите, понесени од веродостојниот мотив на Диспензацијата на сираците и сиромашните, не се стремат кон правата на достоинство и заслуги, тогаш достојните честопати се заобиколуваат, остануваат без места долго време, и како резултат на тоа, понекогаш најдобрите студенти на богословските училишта достигнуваат секуларен ранг, а местата што не ги добиле ги заземаат невестите. стр. 31–32).
Од мемоарите на епископот Никодим (Казанцев): „Преподобниот Кирил почна да оди на Синодот во август. Филарет пристигна на крајот на октомври. Во ноември, Неговото Високопреосвештенство Кирил ме вика кај себе и ми вели: „Па, брате, денес бев во Синодот и не го признав Синодот. Некогаш беше дека јас и митрополитот Јона (грузиски) седевме во присуство еден час или повеќе за ништо. Никој не носи никаков бизнис; секуларните луѓе ќе дојдат во присуство и потоа ќе заминат; шетаат како по булеварот и повремено почнуваат да разговараат со нас, а скоро секогаш за ситници. Денес, кога за прв пат на Синодот дојде митрополитот московски, сè беше во строг ред и ред. Обвинителот со неговите службеници беше на место со куп пријави. Извештаите почнуваат еден по друг, се слушаат одлуките на Синодот, без пауза и по два часа работа стануваме, се молиме, се поклонуваме и одиме на нашите места. Филарет значи толку многу во Синодот“ (Казанцев, стр. 68–69).
1 декември. Резолуција за конзистентно уверение за разрешен свештеник поради лоша здравствена состојба: „Бидејќи овој свештеник е назначен од Десниот Преченик да врши богослужби во Одигитриев, во куќната црква на Нејзиното спокојно височество принцезата Тамара, во иднина, нареди на локалниот декан да извести за еден месец дали ќе служи редовно и без занемарување, дали ќе земат предвид оние кои имаат корист од службата. него.” тој храм“ (Резолуции. том 4. стр. 155–156. бр. 9367).
Решение за конзистентното решение за префрлање на послушник во друг манастир: „Неправедно се вели во конзиторното решение дека Градителот му одобрил на послушникот. Градителот две години пишуваше: не лошо однесување, но последната: медиокритет. Полоши докази од ова ретко се наоѓаат во извештаите; и од менаџерското искуство се знае дека таквите докази означуваат луѓе кои се погрешни и се прогласени за виновни за недолично однесување, но сè уште не се осудени на суд“ (Резолуции. Vol. 4. стр. 156. бр. 9368).
Резолуција поднесена до одборот на Московската теолошка семинарија со барање да се купат неколку книги „Нова табла“ за студенти: „Бидејќи не е прикажан бројот на студенти, невозможно е да се процени дали е потребно множење на примероци од книгата. Книгата е голема и не може се да се предава. За таа цел, беше составено и отпечатено резиме, така што на некој начин ќе ја замени образовната книга“. 176. бр.9403).
Декември 2. Резолуција за мислењето на Неговото Виталиј (Шчепетев), епископ Дмитров, за задоволување на барањето на парохијаните да се назначи ѓакон на местото на починат свештеник: „Локалниот ѓакон ги има квалитетите потребни за свештеник, возраст и веќе единаесет години служба, затоа почитувајќи ја парохијата на дијаконот. а по пат на црковниот управник, кој многу се грижи за црквата, се согласувам со последната констатација на Правопречесниот за унапредувањето на овој ѓакон кај свештеникот“ (Резолуции. том 4. стр. 157. бр. 9369).
3. декември.
4 декември. Став кон главниот обвинител на Светиот синод: „Духовните власти, кога се грижат за сирачињата, се должни, сепак, да се грижат за правдата и достоинството на оние што се назначени на местата, особено на свештенството, и во ова прашање на љубовта кон човештвото, внимателно, така да се каже, да се прикрадат над жестокоста на која не може да се суди. наследници на епископијата (несомнено, и воопшто свештенството) и дајте им го Божјиот имот како дар на човечките страсти“ (DC. 1882. Part 1. No. 2. P. 251).
5-ти декември. Писмо до архимандрит Филарет (Гумиљовски): „Иако студентот, според своето место во ранг-листите, претходно не беше меѓу најдобрите, но бидејќи движењето надвор од утврденото време од час до час не е дозволено со повелбата, Академскиот одбор не можеше да го одобри преселувањето на студентот Агрински од највисоката катедра во просекот за недолично однесување, бидејќи ова беше прифатено со мерка за недолично однесување. Високопреосвештенството и веќе е пуштено во сила, тогаш поднеси го ова на Вишите власти по негова дискреција“ (Додатоци. 1884. Дел 33. Книга 1. стр. 323. бр. 19).
Од мемоарите на епископот Никодим (Казанцев): „На 5 декември 1840 година била потврдена невестата на суверениот наследник Марија Александровна (сегашната царица), а на 6-ти била свршена за Александар Николаевич, сега серуски император. соучесништво на сите членови на Синодот Се слушна дека царицата Александра Федоровна сакала московскиот митрополит да ги изврши овие обреди и му напишал на царот: „Господине! Не го навредувај старецот“. Царот Николај ја откажал намерата на својата сопруга. Зошто старец би се наметнал кога не е посакуван? Зошто да му го блокирате патот на некој што е поканет? Според церемонијата, бискупот московски имал можност да и го подари Евангелието на помазаната невеста за бакнување. Сите се чудеа на умешноста и силата на мускулите во рацете на Филарет: тој вешто го зеде прилично тешкото Евангелие со двете раце од говорницата, од страна до еден раб, и така ѝ го предаде Евангелието на принцезата и го стави на своето место без да му се ракува“ (Казанцев. стр. 73–74).
6. декември. и почит и таков чист збор што не можеше да се очекува од нејзиното неодамнешно запознавање со Русија.
Писмо до управителот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „За да може животот на отец Серафим да ја отпечати претходната студија за неговиот живот, за ова не може да се размислува. Размислував наместо предговор да го испечатам извештајот на пречесниот Тамбовски, но тоа не се покажа дека е можно; епископот Новгородски повторно се восхитува на чудесните настани9. Митрополитот Јона се пожали дека Неговата милост Тамбовска не ги именуваше сведоците по име и дури рече дека има повеќе сведоци на спротивното мислење и дека Неговата милост го сокрила тоа Очигледно, игуменот на Саров згрешил и му ги напишал своите мрачни мисли на митрополитот Јона“ (Писма до св. Антониј. 279. 226-27).
Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Вчера, високо именуваната невеста на суверенот, наследникот на престолонаследникот, доби света потврда и стана ќерка на Источната црква; а денес се случи нивната свршувачка. Вчерашната прослава беше трогателна; денешниот ден е светол со изобилство, и многу благонаклонето на нејзината Маријановска. Исповедање на верата со величествена скромност, толку лесен, чист, туѓ звук, збор што не можеше да се очекува од нејзиното неодамнешно запознавање со Русија. ненадејно силни мразови, кои, сепак, сега завршија“ (Писма. 1887. стр. 52).
Декември 9. Резолуција за молбата на свештеникот да назначи студент по теологија на негово место со ветување на студентот дека ќе се ожени со неговата ќерка и тој ќе најде друго место: „Да ѝ дадеш свештеничко место како мираз на ќерка, а да побараш друго за себе би значело да го ставиш свештеничкото место на продажба, што, се разбира, е многу грешно“ (Р. 9371).
Декември 11. Решение за барањето на ѓаконот да го префрли во друга црква на барање на свештеникот и парохијаните: „Пречесниот ќе размисли дали бараниот ѓакон не е зет на свештеникот за местото што го бара; и ако има зет, не може да се каже дека свештеникот не е во блиска врска со црквата. прифатени правила“ (Резолуции. том 4. стр. 158. бр. 9372).
12 декември. Резолуција за конзистентна одлука за случајот со основање манастир во Ермитаж Медведева: „За да се реши оваа петиција, мора да се земе предвид дека во Медведевскиот Ермитаж веќе постоеше женски студентски дом, но, поради неговата близина до манастирот Песношски и се сметаше дека е уништена непријатноста2 во Москва. манастири и затоа нема потреба властите да се трудат да ги умножат што подносителот на барањето не ги именува оние угледни луѓе кои наводно сакаат да помогнат во изградбата на овој манастир, и затоа ништо не може да се потврди на ова безименско сведоштво дека самиот подносителот на барањето, исклучен од свештенството, не заслужува таква доверба за него; (Резолуции. Т. 4. стр. 158–160. бр. 9373).
Резолуција на конзистентната одлука за зголемување на казната за свештеникот затоа што не му дозволил на поранешниот црковен управник да се причести: „Свештеникот вели дека ѓаконот го потсетил на исповедната белешка и со тоа го убедил да му дозволи на црковниот управник да се причести. го признал тоа без причина и дали, додека го дозволил, не се сомневал, тогаш морам да заклучам дека на почетокот тој лажно изразил сомневање само за да го навреди старецот, кого уште во февруари го прекорил како крадец и, следствено, својата страст ја измешал во светото дело, ја навредувал светоста на светата тајна и направил толку важно време на искушение“. (Резолуции. том 4. стр. 160–162. бр. 9374).
15 декември. Во Казанската катедрала во Санкт Петербург беше завршено осветувањето на Инокентиј (Вениаминов) 96 во чин епископ Камчатски, Курилски и Алеутски. Основање на епархијата Камчатка.
Од мемоарите на Н.В. На никого не му е познато, туѓо, свештеникот стоеше на многу врати, но насекаде го пресретнаа со ладна учтивост и целосна рамнодушност кон својата пустинска страна и не знае повеќе како да ги изрази своите чувства на туѓина за неговото внимание и благодарност. позицијата на црквата, за љубопитноста со која во сите детали прашуваше за регионот кој зафаќа малку од главниот град, за неговата природа и ресурси, за локалниот морал и обичаи, за занаетите, трговијата, населението, побожноста, борбеноста итн. Главната цел на пловењето по светот била намерата на свештеникот да го објави Светото Писмо на алејски јазик.
Откако го отпечати својот превод, тој не отиде во Алеутите, туку во Иркутск, каде што неговата сопруга се преселила да ги воспитува нивните деца - 12 момчиња и девојчиња. Откако го најде својот гостин разумен, благочестив, образован и надарен човек, проникливиот овчар го привлече вниманието на членовите на Синодот кон него - и набргу беше увидено дека е неопходно да се врати во Ситка и да се стави на понезависна позиција со чин декан. Божјиот прст покажа поинаков пат. Преподобниот презвитер добива тажна вест од дома за смртта на неговата сопруга. Во меѓувреме, според сугестиите на неговиот патрон, во Санкт Петербург се појавила идејата да се формира нова епархија од трета класа во Сибир, одвоена од Иркутск. Вклучуваше Камчатка и Курилските и Алеутските острови. Од трите лица кои Синодот ги удостои да ја окупира новата епископска столица, императорот избра американски новодојденец. Веднаш бил тонизиран, а потоа, во догледно време, ракоположен во чин архимандрит, а потоа хиротонисан за епископ Камчатски, Курилски и Алеутски“ (Сушков. Прилог, стр. 154–155).
Беа издадени највисоките одобрени „Нови правила“ за настава во семинариите, според кои беше намален обемот на општообразовните дисциплини, но беа вклучени дисциплини „корисни за животот во заедницата“ (основи на медицината и селското земјоделство); Од 1843 година, некои семинарии почнаа да учат иконопис.
Од мемоарите на епископот Никодим (Казанцев): „Науката во Богословијата, според новата Повелба, беше пренесена на Синодот. Митрополитот Серафим се потпираше на два Филарети, и тие склучија договор и го напишаа она што беше објавено во 1840 година. доблеста го избрка духот на непријателството“ (Казанцев, стр. 50).
Резолуцијата на Синодот дозволи објавување на списанието МДА „Создавање на светите отци во руски превод со додатоци на духовна содржина“ според проектот на ректорот на МДА, архимандрит Филарет (Гумилевски), поддржан од митрополитот Филарет (Дроздов).
17 декември. Резолуција за поднесување на директорот на Комисијата за згради во Москва со барање да се информира дали, по повод религиозните поворки, е можно да се подигне настрешница на реката Москва само на денот на Богојавление Богојавление, а во другите два пати благословот на водата може да се изврши без настрешница: убавина и за вистинска потреба, така што Светото Евангелие, Светиот Крст и древните чудотворни икони имаат пристојна заштита во случај на силен дожд Затоа, духовните власти не можат да ја преземат својата одговорност да се согласат со укинување на овој Антички обичај“ (Резолуции. том 4. стр. 162–163. бр. 9376).
18 декември. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Настинав пред почетокот на овој месец, седам дома од 8-ми ден и сè уште не можам да се ослободам од студот, кој многупати се обновуваше и запоставуваше. Можам да правам и пишувам малку без болеста. закрепнување, ако даде Господ“ (Писма до св. Антониј. стр. 227. бр. 280).
Декември 19. Резолуција за извештајот на архимандритот и благајникот со барање за позлата и поправка на железните крстови на црквите и камбанаријата: „Претходно немаше ѕвезди на куполите. Со нивна примена ќе се помножи бројот на бунари на покривот на поглавјата и, ако се занемари, може да се зачува истекување20 и затоа може да се спаси20 напис. алокации кои можат да се користат со поголема корист“ (Резолуции. Т. 4. стр. 162. бр. 9375).
Мислење за A. Kh. Востоков предложено издание на Остромирското евангелие: „Иако подготвеното издание на Остромирското евангелие е приспособено не на теологијата, туку на лингвистиката, и тоа има своја потреба и корист, според мене, нема потреба да се меша во ова“ (Мислења. том III. стр. 33).
Писмо до мајката: „Прости ми што не можев да исполнам некои твои барања, некои пристигнаа доцна, делумно немав контрола поради случајност на околностите“ (Писма. 1882. стр. 354. бр. 410).
20 декември. Резолуција за петицијата на секстонот за дозвола да влезе во манастирот и да се назначи син на негово место: „Оваа петиција е оставена без акција, прво, затоа што се работи за различни прашања поврзани со различни оддели, како што се: за префрлање место на син и за прифаќање на друг син за владина поддршка; второ, затоа што синот не сака државната грижа да ја прифати неговата семинарија. од децата што ги роди и оди во манастирот“ (Резолуции. том 4. стр. 163. бр. 9377).
Резолуција за извештајот на катедралата воспоставена во Лавра за отпуштањето на јеромонахот Лавра на три месеци заради почитување на светите мошти: „Највисоките власти со незадоволство забележуваат дека монасите, честопати неутврдени во однесувањето, шетаат многу од место до место непотребно, до зголемување на искушенијата и до исполнување на волшебната титула пред давање завети. на совршено послушание и откако го дал овој завет, тој не треба, без благослов, да прифаќа произволни намери, кои, иако изгледаат добри, нема да бидат совршени кога не се потчинуваат на главното пред црквата, заветот на послушност“ (Резолуции. Vol. 4. P. 171. No. 9392).
22 декември. Мислење за прашањето како да се постапи со свештениците кои не можат да ја платат казната што им е изречена за сместување бегалци: „Ова кривично дело не е лесно кога е направено со умисла. Ова е еден вид кражба, тешка во однос на вредноста на украденото - затоа што украдениот предмет не е ствар, туку лице - и во смисла на штетно лице кое има штетно дејство, ако е штетно лице. се украл од служење на суверенот и татковината Свештеник осуден за кражба, според 25-то правило на светите апостоли, е предмет на отстранување од својот чин Свештеник осуден за прекумерен напор и кога бегалецот е поставен, свесно и со намера, со исклучок на кривично дело.
Свештеник, осуден за прекумерен напор и поставување бегалец или дезертер не свесно и не со умисла, туку преку превид, измамен со лажна писмена форма или друг делумно веродостоен начин на идентификација, без да му биде одземен чинот, е подложен на дејство само на граѓанските закони. Во овој случај, паричната казна може да се состои од сто сребрени рубли“ (Мислења. Т. дополнителни стр. 77–78. бр. 23).
Декември 23. Резолуција за молбата на забранетиот ѓакон да се разгледаат причините за непријателството на свештенството кон него: „Неверојатно е што молителот на сите им припишува одмазда и непријателство против себе, а никого не наоѓа непристрасен! Објавете му на ѓаконот дека бара сè што му треба со јасни докази и без мешање на работите“ (Резолуции. Vol. 4. стр. 163–164. бр. 9378).
26 декември. Резолуција за петицијата на ќерката на починатиот свештеник за дозвола да го замени назначениот поранешен семинарски учител Соколов со наоѓање достоен кандидат кој би се согласил да се ожени со нејзината внука: „Ако, како што пишува тој, веќе е одлучено да се унапреди учителот Соколов на ова место, тогаш тоа не може да се смени, особено затоа што учителот има на негова страна за право на брак и на трофејот. или, колку што се сеќавам, предлага да земе девојка воспитана од духовни претпоставени“ (Резолуции. том 4. стр. 164. бр. 9379).
Писмо до принцот С. М. Голицин: „Височеството на Киев побара да го остави за зима во Киев; потоа тој замина, но се врати; потоа ми напиша дека ќе се присили да оди ако го побараат тоа; а токму пред некој ден напиша дека поради студената зима силно сака да остане во Киев до септември“ (Писма. 1884. Бр. 33).
Декември 27. Определување на конзисторијата за избор на неликовен свештеник на исповедник на свештенството (ДК. 1877. Дел 3. бр. 10. стр. 251).
28 декември. Од мемоарите на епископот Никодим (Казанцев): „Патем, мала авантура. Јас служам со епископот во неговиот двор. Откако го почитувавме крстот додека Владика влегуваше во црквата, ние обично одевме зад него. Безгрижно стапнав на неговата одежда (крајна стегање). Го слушнав ова од мојата облека кога беше Господарот? Владика одеше со истото темпо како ништо да не се случило, но во него се гледа голема душа, некако ќе го искажев мојот страв и вознемиреност, иако после церемонијата на помазание и свршување, митрополитот Филарет не го посети Разговор на владиката со мене: Митрополит: „За што доаѓаш кај мене? Јас: Накратко реков дека не би сакал да се вратам во Вјатка, каде што (обвинителот) размислува да ме врати. Митрополитот: „Не знам што прават таму (во Синодот или во обвинителството). Предложив повторно да те оставам во редот. Добро е што дојдов и кажав на време. Можеби ќе заборавев. Па, прости ми. Предајте се на волјата Божја“.
Се поклонив и заминав. Неговото Високопреосвештенство Американецот Невин дојде со мене да се види со Владика. Во тоа време на Владика и беше дадена кочија. За првпат заминува по помазанието на Марија Александровна“ (Казанцев, стр. 74–75).
30 декември. Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Конечно, не ме победува болеста, туку, по Божја добрина, веќе ја победувам. Почнувам да излегувам“ (Писма. 1887. стр. 53).
Од 31 март до 1 јануари 1841 година. Што да се прави? Победи со претпазливост и трпение. Јасно е дека вашите соверници не се многу мирни луѓе и имаат луѓе кои им веруваат повеќе отколку што треба. Што да се прави? Вистината го штити правото на актерот; а времето ги исправа погрешните предрасуди. Тоа навредливо тргување со свеќи, кога е изложено, предизвикува незадоволство, ќе дадам идеја овде, како мерка на претпазливост од погрешни предлози“ (CHOLDPr. 1870. Книга 11. стр. 20–21. - Материјали).
Од мемоарите на епископот Никодим (Казанцев): „Владика ме натера да читам за Долгоруките во списанието на Министерството за народно образование. Имаше некои извонредни говори (кои не беа снимени, а сега не се сеќавам). Се сетив на нешто: Само Долгоруки не веруваше во неговата друга братска вера. Верникот се разболел и бил блиску до смртта Неверникот рекол: „Ако твојата душа живее и по смртта, извести ми за тоа. Брат ми почина и по неколку дена му се јави полузаспаниот и му рече: „Брате, верувај! Жив сум“ (Казанцев. стр. 84).
Антониј (Зубко, д. 1884) - архиепископ на Минск и Бобруиск, повторно соединет од унијата во 1839 година, како епископ од Брест, викар на унијатската епархија.
Агапит (Вознесенски, г. 1841) – епископ Томски.
Генералот А. А. Тучков загинал во битката кај Бородино во 1812 година, а неговиот единствен син Николај починал во 1826 година.
Гувернантата на нејзиниот покоен син Тереза Бувие.
Свештеникот на селото Бојаркина Амвроси (Уваров).
Григориј VI (Фуртунијадис, г. 1881) – патријарх Цариградски.
Еремија (Соловјев, с. 1884) – епископ Нижни Новгородски и Арзамаски.
Протоереј Јован (Вениаминов) - подоцна свети Инокентиј, митрополит Московски, по смртта на неговата сопруга (г. 25.11.1839) ја примил понудата на митрополитот Филарет за монашко поклонување. За да ја донесе конечната одлука, тој посакал да дојде во Москва и да ја посети Светата Троица Свети Сергиј Лавра.
Наставник по право на женскиот институт Катерина, свештеникот М.Л. Ловцев и други.
Наследникот, Царевич Александар Николаевич, за време на патувањето во земјите од Западна Европа на 25 март 1839 година, ја видел 14-годишната ќерка на големиот војвода од Хесен-Дармштат Луј II, принцезата Марија, во театарот во Дармштат. „Ми се допадна исклучително на прв поглед“, му напишал на својот татко. (Преписка. стр. 348).
Никодим (Бистрицки, р. 1839) – епископ Ориолски и Севски.
Мелети (Леонтович, д. 1840) – Архиепископ Харковски и Ахтирски.
Инокенти (Александров, д. 1869) - епископ Екатеринославско-таганошки.
Никанор (Клементевски, р. 1856) – архиепископ Волинско-житомирски.
Архимандрит Порфириј (Успенски, д. 1885) – ректор на Херсонската семинарија, ректор на црквата на амбасадата во Виена, шеф на духовната мисија во Ерусалим (1847–1855).
Архимандрит Игнатиј (Бријанчанинов, р. 1867) – ректор на Троица-Сергиј Ермитаж (1834–1857).
Да се подготви за помазание на невестата на наследникот на Царевич Александар Николаевич, Максимилијана-Вилхелмина-Августа-Софија-Марија, принцезата од Хесен-Дармштат (1824–1880), подоцна царицата Марија Александровна.
Нил (Исакович, р. 1874) – архиепископ Јарославски и Ростовски.
Григориј (Постников, г. 1860) – архиепископ Тверско-кашински, подоцна митрополит Новгородско-Петербуршки.
Платон (Казански, д. 1865) – архимандрит, игумен на манастирот Твер Отроч.
Припаѓа на XII-годишниот студент Андреј Бељаев. Објавено во „Прилози кон делата на Светите Отци“ за 1857 г.
Василиј (Лужински, р. 1879) – архиепископ Полотски и Витебск. Тој се приклучил од сојузот во 1839 година, во тоа време бил унијатски епископ во Орша. Примен во неговиот сегашен ранг.
Леонид (Краснопевков, г. 1876) – архиепископ Јарославски, ректор на Московската теолошка семинарија. Служел како посредник во поморскиот кадетски корпус, во 1838 година, со благослов на Света Филарета се пензионирал од службата, дипломирал на MDA во 1842 година со магистратура и бил назначен за учител во семинаријата во Бетанија, каде што во 1845 година дал монашки завети.
Арсениј (Москвин, д. 1876) – епископ Тамбовско-Шатски, подоцна митрополит Киевско-галициски.
Елисавета Ивановна (Дехтерева, д. 1843) - во монаштвото Ефросина, подоцна назначена за игуманија на манастирот Полоцк Спасо-Еуфросиневски, но умрела на патот до таму, Влова, една од првобитните соработници на М. М. Тучкова.
Хегумен Нифонт (Черницин, д. 1842), ректор на Саровскиот Ермитаж.
Ова писмо беше објавено на 7 октомври 1840 година во „Душно читање“ (1882 година. Дел 3. бр. 12. стр. 503–504).
Митрополитот Филарет го бара професорот по МДА А.В. Горски да го преземе описот на материјалите на Синодалната библиотека.
Овде митрополитот Филарет зборува за потребата од обединување на двете дивеевски заедници во една, бидејќи беше тешко официјално да се одобри секоја одделно. Видете го алманахот на Филаретов. Vol. 1. М., 2004 година, статија од А. Е. Колесник, стр. 96.
Михаил Николаевич Загоскин (1789–1852), руски писател, член на Руската академија (1832), почесен член на Академијата на науките во Санкт Петербург (1842), од 1830 година - директор на московските театри, од 1842 година - директор на Оружната комора.
Принцезата Марија од Хесен-Дармштат, невеста на престолонаследникот.
Случајот со инцидентот во манастирот Белопесоцки.
Иван Михајлович Снегирев (1793–1868), историчар, етнограф, археолог.
Споменици на антиката во Москва. М., 1842-1845.
Вилијам Палмер (1811–1879) - англикански ѓакон, теолог, претставник на движењето Оксфорд, во чиј контекст теоретски се дискутирало за приближување кон Православието. Сакајќи да се спроведе во пракса Оксфордската доктрина за „тројното“ единство на христијанската црква, според која Католичката, Православната и Англиканската црква се гранки на едно дрво, во 1840–1841 година. ја посети Русија. Подоцна тој се преобрати во католицизам (1855).
Мацеевски В.А. Историја на примитивната христијанска црква кај Словените. Варшава, 1840 година.
Светиот синод, со резолуција од 27 ноември - 23 декември 1840 година, одлучи да отпечати долга катехизам преведена на современ грчки јазик во Одеса под надзор на властите на локалната семинарија.
Никифор Зерченинов е трета година магистер на Московската теолошка академија.
Јаков (Вечерков, г. 1850) – епископ Саратовско-Царицински, подоцна нижниновгородски архиепископ.
Била игуманија на манастирот Флоровски-Вознесенски (1834–1839).
Серафим (Глаголевски, р. 1843) – митрополит на Санкт Петербург, Новгород, Естонија и Финска.
Свети Инокентиј (Попов-Вениаминов, г. 1879) – митрополит Московски.