Chapitre 2

1er janvier. Résolution sur le jugement du consistoire en cas d'actes illégaux du clergé : "En même temps qu'il est interdit au prêtre de garder une jeune épouse et qu'il est jugé pour la garder dans la maison, il n'a pas honte de refaire ce pour quoi il est jugé et de le présenter par écrit au doyen, comme si cela était permis. Il est clair que l'interdiction du sacerdoce ne peut être imputée au prêtre comme punition, car même à la fin de cette interdiction, il n'a pas fait ses preuves être le meilleur, mais il a continué hardiment à agir contre les règles de l’Église. Retirez le prêtre de sa place et, sans autorisation du sacerdoce, assignez-le à un poste de clergé dans un autre district pendant six mois » (Résolutions. Vol. 4, pp. 96-99. No. 9250). Lettre à l'archevêque Arkady (Fedorov) : "Le très révérend Evlampius a dit que certains de vos nouveaux coreligionnaires n'acceptent pas les bénédictions de l'évêque. Il y a peu d'unité ici. Que le Seigneur vous aide à accomplir cela avec patience, raison et amour" (DC. 1877. Partie 3. No. 11. P. 529). 2 janvier. Résolution sur la présentation du conseil d'administration de l'Académie théologique de Moscou sur le cas des livres perdus : "Je ne peux pas accepter que plusieurs livres ne soient pas récupérés pour le reste des autres exemplaires, car une telle décision donnerait lieu au vol de livres qui se trouvent dans la bibliothèque parmi plusieurs exemplaires. Et un tribunal peut-il vraiment décider que celui qui a volé un rouble sur dix ne sera pas tenu pour responsable, car il en reste encore neuf qui n'ont pas été volés ?" (Résolutions. Vol. 4. pp. 171-172. N° 9393). 3 janvier. Commentaire sur le projet de définition du Saint-Synode sur la réception incorrecte de certains revenus de l'Église par le métropolite décédé de Sighnahi Jean 48 : "Si certains revenus, qui n'étaient pas prévus auparavant, mais qui se sont révélés être dus au temps, sont tirés des sources des biens de l'Église, alors ils s'intègrent à juste titre dans la masse des revenus de l'Église, et par conséquent, leur collecte doit être effectuée sans allocation. Quant aux revenus manuels, le bureau synodal doit, selon les informations locales, déterminer leur source et leur destination et, à en juger par cela, décidez si eux aussi sont sujets à recouvrement » (Avis. 1908. P. 16). 8 janvier. Rapport au Saint-Synode sur la création du trône : « Je présente ici, à la discrétion du Saint-Synode de gouvernement, une copie imprimée des conversations avec le vieux croyant parlé, dans laquelle plusieurs fautes de frappe importantes ont été corrigées ; un nouvel article supplémentaire a été ajouté aux conversations sur le nom de Jésus, contenant de nombreuses références aux premiers livres imprimés ; la conversation sur la formation du doigt a été corrigée dans certaines parties et complétée par un nouvel article » (Résolutions. T. 4. pp. 183-184. 9 janvier. Résolution au consistoire décision sur l'autorisation du remariage du paysan : "Lorsque cette affaire a été présentée à nouveau pour être signalée à Saint-Synode, ayant eu le temps, en plus du protocole (qui avait été lu précédemment et qui avait été approuvé en toute confiance légale dans sa fidélité officielle) de se tourner vers l'examen du cas lui-même, j'ai vu que le protocole cachait que le pétitionnaire n'était pas dans son premier, mais dans son deuxième mariage. Par conséquent ... les faux dans le protocole contre l'affaire sont ordonnés d'être examinés en une autre présence du Consistoire » (Résolutions. Vol. 4. P. 100. N° 9252). Extrait des mémoires de Mgr Nikodim (Kazantsev) : " Le 9 janvier, une vieille femme vient me voir, en haillons, à moitié intelligente, mais impudente. Elle dit : " Je suis une fille de rang clérical. De Moscou. Je suis venu à Saint-Pétersbourg à pied. Je veux me plaindre auprès de l'Empereur du métropolite Philarète pour ceci : j'avais un frère, le prêtre. Il est mort, ainsi que sa femme. Ils ont laissé derrière eux une jeune femme. Je l'ai amenée au Metropolitan. Il l'a affectée à l'institution Gorikhvostovsky et a déclaré : « Laissez votre nièce étudier dans cette institution, et quand elle sera grande, donnons-lui un marié. La fille a appris, a grandi, je l'ai amenée à Filaret et lui ai dit : « Donnez-lui un marié, comme promis ! Filaret dit : "Ce ne sont pas mes affaires. Cherchez-le vous-même et je vous donnerai une place." C'est pourquoi la vieille femme à moitié intelligente est venue à pied, dans le froid, en haillons, se plaindre à l'Empereur. Elle est venue me voir, semble-t-il, pour que je lui explique comment et où présenter une demande, et même pour que j'écrive la demande. Je l'ai grondée et menacée que si elle osait déranger l'empereur avec une demande, elle serait exilée en Sibérie. Qu'a-t-elle fait ? – Elle a définitivement soumis une demande à Filaret. Errant dans Saint-Pétersbourg, nue et affamée, sans abri, elle a été arrêtée par la police, figée à la clôture. Elle a été envoyée à l'hôpital Obukhov. Ils ont commencé à soigner. A cette époque, le Grand-Duc visitait cet hôpital. Cette femme à moitié intelligente a soumis une demande à l'héritier de Filaret, et ils lui ont demandé ! La vieille femme, s'approchant de moi, parla en versant des larmes : " Protège, Archimandrite Nicodème, l'orphelin persécuté ! J'ai entendu parler de toi que tu es une personne bonne et miséricordieuse. " L'ignorance est si malveillante ! Ce n’est pas pour rien que les âmes féroces perdent la tête ! De même, la miséricorde exige de la prudence ! (Kazantsev. P. 60-61). 10 janvier. Lettre à l'archimandrite Philaret (Gumilevsky) : "Sur l'ensemble des Évangiles, ils conviennent verbalement qu'il devrait être en russe : mais pour ne pas l'oublier, et pour que la permission et l'affaire soient incontestables, demandez formellement cette permission, en mentionnant que ce serait beaucoup de travail de le refaire en slave. Ceci vous sera remis par Son Éminence Innokenty du Kamchatka-Aleut. Le Saint-Synode a ordonné nous pour l'aider à recruter des personnes capables pour servir dans son département, dans des domaines apostoliques, mais pas à temps » (Additions. 1884 Partie 33. Livre 1. P. 324. No. 20). Lettre à l'archevêque Ignace (Semyonov) : « Si le berger est revenu du culte de l'Enfant de Bethléem, glorifiant Dieu pour tous ceux qui ont entendu et vu, bien qu'ils fussent des bergers des sans paroles et n'aient vu que l'aube de la gloire d'Emmanuel, alors combien plus est-il caractéristique des bergers verbaux et des ministres de la parole de proclamer la gloire de l'homme-Dieu, haut dans son humilité, et descendant jusqu'à notre humiliation dans son amour pour l'humanité, afin qu'il puisse partager sa gloire et notre humilité. Avec consolation, j'ai entendu de vous la voix de semer la gloire ; et, dans l'unanimité de foi et d'unanimité d'amour, glorifiant avec vous le Rénovateur du monde, je le prie qu'en renouvelant votre vie et votre force dans une prospérité croissante, vous continuiez votre service à la propagation de sa gloire et au salut des âmes » (CHOLDPr. 1871. Livre 4. P. 44. - Matériaux). Lettre à l'archevêque Gabriel (Gorodkov) : « Des mesures ont été prises pour clarifier les travaux de construction de Moguilev, qui sont assez gâchés » (CHOIDR. 1868. Livre 2. pp. 46-47). 12 janvier. Résolution sur la pétition des paroissiens pour céder la place du curé décédé à son neveu, étudiant au séminaire : "Le défunt n'aurait pas de famille. "Le neveu trouvera une place pour lui-même lorsqu'il aura terminé ses études." – Les signatures de la pétition n'ont pas été constatées par le doyen. Attachez-le au dossier lorsque quelqu'un demande cette place » (Résolutions. T. 4. P. 100. N° 9253). Lettre à l'archevêque Kirill (Bogoslovsky-Platonov) : "Je vais regretter que vous soyez faible. Mais moi aussi. Depuis mon arrivée à Saint-Pétersbourg, je suis malade pour la troisième fois. Je suis assis dans ma cellule et je ne peux pas faire et écrire peu" (DC. 1890. Partie 2. n° 5. P. 55). Lettre à Mgr Smaragd (Kryjanovsky) : "Il est dommage que les schismatiques, de notre communication avec les réunis, nous fassent un nouveau reproche. Il fallait s'y attendre, et on a réfléchi aux précautions, mais toutes les mesures souhaitées n'ont pas été prises. Il faut interpréter aux schismatiques qu'ils se sont pleinement unis à ceux qui ont accepté l'Orthodoxie ; une telle communication ne peut être refusée ; et c'est pourquoi il faut avec patience donner du temps à ceux qui sont faibles dans certaines parties pour reprendre leurs esprits » (CHOLDPr. 1870. Livre 12. P. 38. - Matériaux). 17 janvier. Résolution sur la décision du consistoire sur le cas du transfert d'un prêtre dans une autre église trouvé dans les archives du consistoire : « Le consistoire sur la perte du cas dans les archives doit accorder l'attention voulue à la découverte des auteurs et à la protection de l'intégrité des archives » (Résolutions. T. 4. P. 103. N° 9259). Résolution sur le rapport du doyen selon lequel le prêtre ne vit pas en paix avec sa femme : "Le prêtre est interdit, mais ni lui ni le doyen ne l'appellent ainsi. Selon une lettre de sa femme au doyen, il a passé toute la période de Noël à Moscou, et, selon toute vraisemblance, non sans abus. Par conséquent, le Consistoire : selon ce rapport et ses annexes, interroge le prêtre interdit, l'examine et, après avoir pris une décision, le présente" (Résolutions. Vol. 4. P. 103. N° 9260). 19 janvier. Résolution sur le rapport du doyen selon lequel 20 femmes sans clergé et un seul clergé ont été placées dans l'hospice du cimetière Miussky, construit principalement pour le clergé, contrairement au testament : "Il semble qu'il y ait eu ici un malentendu. Les autorités spirituelles, en ce qui concerne l'intention charitable... ont permis la construction de l'hospice sans établir les conditions exactes dans lesquelles cela pourrait être autorisé sans violer les statuts de la tutelle. Les conséquences ne correspondent pas aux attentes, et alors que, selon la loi, le cimetière doit être un hospice pour les pauvres du département spirituel, et comme les autorités spirituelles, ne permettant pas la division, sous forme d'amour pour l'humanité, et cédant une partie de leurs droits, ont autorisé l'hospice en faveur du clergé et des laïcs ensemble, il s'avère que l'hospice est entré dans le département de quelqu'un d'autre et le clergé en est presque exclu » (Résolutions. Vol. 4. P. 104. n° 9261). Résolution sur le rapport de l'économiste sur son acceptation de l'argent du trésor du district de Moscou : "Sur ces 500 roubles pour billets de banque, livrez à Troitsky, à la tour Sukharev, le prêtre Grigori Ivanovitch et sa femme, ma sœur. Gardez-en d'autres jusqu'à ce que cela soit nécessaire" (Résolutions. Vol. 4. P. 165. N° 9381). 22 janvier. Lettre à Mgr Vitaly (Shchepetev) : "Le doyen Ambroise 53 a signalé le manque de pain de certains prêtres du district de Kolomna. J'ai envoyé le cas au consistoire, et il y a assez longtemps. Ne jugeront-ils pas et ne puniront-ils pas jusqu'à ce que les clercs meurent de faim ? Faites attention à cette affaire" (Lettres. 1887. P. 46). 23 janvier. Lettre au vice-roi de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Malade aux malades, santé à vous Père Vice-roi, je demande à la Source de la santé. Quelqu'un m'a dit dans un rêve que j'ai six maladies. Je ne sais pas les compter ; mais je remarque qu'aucune, et l'une interfère avec l'autre. La douleur froide dans la moitié gauche du corps et une légère douleur dans le dos, cependant, ne me font pas souffrir sérieusement, mais elles cela me gêne beaucoup et m'empêche de faire les choses » (Lettres à saint Antoine. P. 205. N° 248). 27 janvier. Résolution au consistoire décision sur la récompense du paysan en relation avec sa conversion de 234 personnes du schisme : « Le Conseil spirituel ordonnera au doyen local de transmettre les informations que lui et le prêtre local ont à ce sujet : qui a fait les annexions et si cela a été signalé aux autorités 1) puisque certains paysans ont montré qu'ils avaient l'intention de se tourner vers l'Église apostolique orthodoxe sous la direction et l'exhortation du paysan Ephraim Fomin Goren, puis de lui annoncer que pour de tels assistance à ses frères dans le salut spirituel, nous lui invoquons la bénédiction de Dieu, mais en même temps pour lui annoncer qu'il est maintenant impossible de la présenter au Saint-Synode... parce que beaucoup d'entre eux, qu'il attribue à lui-même se tournant vers l'Église, et même certains membres de sa famille, ne procèdent pas à la sainte communion et même à la confession, et par cela ils rendent douteux leur zèle pour l'Église 2) Prêtre... Résolution sur la demande du diacre de le nommer dans un monastère, et à sa place de nommer un séminariste qui prendra sa fille en mariage, et s'engage également à subvenir aux besoins de toute la famille : " Le diacre a donné naissance à des enfants, et entre autres, un estropié, et veut les abandonner entre les mains d'autrui et aller lui-même dans un monastère. Cela signifierait ne pas faire de sacrifice à Dieu, mais éviter le travail et accomplir les devoirs naturels. Expliquez au diacre que cela ne plairait pas à Dieu et qu'il doit prendre soin de sa famille, qu'il a volontairement acquise en se mariant. De plus, il ne serait pas fiable de l'accepter dans le monastère, condamné à une amende pour ivresse et comportement absurde » (Résolutions. Vol. 4. pp. 107-108. No. 9267). Résolution sur la demande de la veuve du sexton pour une allocation pour l'entretien de sa famille : " Puisque le sexton a repris la famille, alors, selon les règles de la Tutelle, aucune allocation ne doit être accordée. Mais comme la charge est vraiment grande, la Tutelle attribuera une allocation à la diaconesse âgée " (Résolutions. Vol. 4. pp. 176-177. N° 9404). Opinion sur les funérailles d'un luthérien décédé : "Le défunt métropolite de Kiev aurait pu permettre à un prêtre orthodoxe d'accomplir une seule exigence à la place d'un pasteur luthérien : conduire les vêtements du défunt, en chantant le verset : Dieu Saint. Et en donnant l'autorisation verbale d'exécuter les demandes des luthériens, le prêtre se réfère en vain au défunt. Les autorités diocésaines devraient considérer le prêtre. " Quant à la question de savoir si le serment d'un luthérien prêté par un prêtre orthodoxe est fort, à mon avis, elle est forte : premièrement, parce que le serment n'est pas donné en pouvoir par le prêtre, mais par Dieu, son saint nom et les signes sacrés de sa présence ; deuxièmement, parce que le serment a été prêté avant l'Évangile ; et l'Évangile, en tant que parole de Dieu, est vénéré avec révérence par les luthériens, c'est pourquoi ils aiment se qualifier d'évangéliques ; troisièmement, parce que si un luthérien ne trouvait pas un tel serment en conscience, il devrait le refuser et exiger un pasteur ; mais comme il ne l'a pas fait, il doit conclure qu'il a prêté un vrai serment, car la présence dans l’église d'une autre confession, même du même vrai Dieu et Christ, et la présence d'un prêtre d'une autre confession, ne donnent pas le droit de jouer avec le serment et de prononcer des discours malhonnêtes » (Opinions. Vol. add. p. 68. No. 18). Examen du manuscrit "Lettres sur les offices du Saint-Ordre", compilé par A. S. Sturdza : "Dans la lettre 11, il est prescrit de dire une prière sur le malade insensible, l'absolvant des péchés de manière conditionnelle et dans le doute. Ne voyant pas les règles de l'église à ce sujet, j'ai exclu cela. Dans la même lettre, le patient, se blâmant pour des crimes graves, est assigné en pénitence à dire certaines prières, Psaume 50, etc. Il est impossible de ne pas remarquer que dans dans ce cas, l'instruction de la personne expérimentée aurait pu être plus complète : il est immédiatement conseillé d'encourager le même malade à élever de manière sacrificielle les souffrances qu'il endure à Dieu. Un tel conseil est plus approprié pour un malade que pour un criminel et il est plus juste et plus utile de conseiller au criminel d'endurer sa souffrance comme une juste punition et, en outre, de remercier Dieu de l'avoir purifié par une souffrance temporaire afin de le sauver de la souffrance éternelle ; Je cite ceci comme exemple du fait que, même si l'ancien qui écrit des lettres fait souvent référence à son expérience, ses instructions, parfois incomplètes et pas précisément adaptées au sujet, ne cachent pas que cette expérience n'est qu'idéalement imaginaire... Le livre sur les positions des prêtres paroissiaux contient cependant beaucoup de conseils et de commentaires édifiants sur les sentiments dont un prêtre doit être rempli et comment il peut agir avec plus de succès, conseils particulièrement dignes d'attention, car un exemple indique à juste titre le censeur dans le 6ème lettre du premier livre" (Avis. Vol. III. pp. 2-3, 8-9). Janvier. Rédiger un projet de réponse au patriarche œcuménique Grégoire 54 sur la question pour quelles raisons les uniates ont rejoint l'Église orthodoxe de Russie : " En vérité, Très Saint Maître, vos questions sont dignes de votre zèle pieux pour l'unité mutuelle des saintes Églises de Dieu dans une pure confession de foi, avec la préservation inviolable des traditions apostoliques et paternelles. La hiérarchie de l'Église panrusse est également animée par ce même zèle ; et le Saint-Synode, honorant avec amour les orthodoxes orientaux Les trônes patriarcaux, par devoir de communion fraternelle, ont adopté, avant même les enquêtes de Votre Sainteté, l'intention de vous informer, vous et les autres patriarches orthodoxes orientaux, de l'événement au sujet duquel vous avez daigné vous renseigner. On s'attendait seulement à ce que le décret du concile synodal sur la réunification soit porté à la connaissance de tous les anciens évêques orthodoxes de l'Église russe et qu'il soit exécuté dans les nouvelles églises orthodoxes, ce qui, par la bonté de Dieu, s'est produit dans le monde. p.66. n°17). Extrait des mémoires de N.V. Sushkov : "Ils ont même mis - c'est drôle à dire - un obstacle à la fusion des orthodoxes avec les uniates et au fait que ces derniers se rasent la barbe et mangent de la viande dans leurs monastères. " De quoi y a-t-il de quoi être gêné ? - Notre berger de Moscou a dit à un monsieur devant moi en réponse à cette remarque. "La foi n'est pas dans la barbe. Les dissidents apprécient leur barbe, mais ils restent des schismatiques. Dans votre classe noble, tout le monde n'a pas de barbe, mais l'Église ne vous reconnaît pas comme hérétiques » (Sushkov, p. 139). 1er février. Résolution au consistoire déterminant l'admission de la fille de 17 ans du défunt secrétaire provincial dans les rangs des sœurs du monastère : « En raison du petit nombre de postes restants et du jeune âge de la jeune fille... il ne serait pas inutile de veiller à ne pas se précipiter pour la déterminer. Par conséquent, permettez-lui de rester au monastère en période de probation ; et sur la décision décisive de le soumettre à nouveau à l'abbesse dans un an ou deux » (Résolutions. T. 4. pp. 108-109. N° 9270). 4 février. Attitude envers l'ataman désigné de l'armée du Don, contenant l'accueil et la sainte bénédiction du Seigneur envers les guerriers du Don aimant le Christ (Résolutions. Vol. 4. P. 184. N° 9422). 6 février. Décision du consistoire autorisant la noble polonaise Falkowska à épouser un sous-officier : "La confession... dans la Laure d'un prêtre qui ne la connaît pas, sous le faux nom de Juliania, ne prouve pas tant son orthodoxie que le désir de se présenter comme orthodoxe, sans être soumis à des recherches et à des enquêtes. La deuxième confession du prêtre Spassky peut aussi servir de preuve non pas tant de l'orthodoxie de Falkowska, mais de l'imprudence de la prêtre qui, comme il l'écrit dans son témoignage, a confessé et administré les Saints Mystères à Josephate, c'est-à-dire une personne dont le nom même indique qu'il n'appartient pas à l'Orthodoxie. Par conséquent... l'autorisation du mariage sera refusée jusqu'à ce que Falkovskaïa confirme avec des preuves incontestables qu'elle ne s'est pas mariée, ainsi que la religion à laquelle elle appartient et quel est son vrai nom » (Résolutions. T. 4. pp. 109-110. N° 9271). Résolution du consistoire dans le cas de l'archiprêtre battant le lecteur de psaume : "... 1) faites cinquante révérences à l'archiprêtre du monastère de Nouveau Lutvinsky, sur le saint autel, en présence de l'archimandrite ; 2) au prêtre Touptalov dans la cathédrale avec l'archimandrite et avec tout le clergé de la cathédrale pour s'incliner cent révérences ; 3) au psalmiste Khavsky dans la même cathédrale, avec le même inclinez-vous, faites vingt-cinq arcs... Confirmez à l'archiprêtre que dans les affaires de la fonction, il agit avec une prudence et une douceur strictes et ne chasse pas les pèlerins de la cathédrale avec une importance inappropriée ou par paresse ; le prêtre Tuptalov, afin qu'il observe strictement la subordination et ne fasse pas de dénonciations exagérées sur les affaires des autres ; les archiprêtres ; 5) puisque de cette manière cette affaire aboutit à une pénitence spirituelle : alors il est possible de ne pas l'inclure dans les actes de service » (Résolutions. T. 4. pp. 110-112. N° 9272). Résolution sur une lettre du capitaine de garde Bakhmetev confirmant son droit à une église de maison : « Que l'empereur Alexandre Ier, de mémoire bénie, ait accordé à Alexandre Ivanovitch le droit à vie d'avoir une église de maison avec une antimension mobile, dont il jouit depuis plus de vingt ans, il ne peut y avoir le moindre doute, même si le cas initial à ce sujet, pour une raison quelconque, ne s'est pas avéré être au Consistoire, car l'existence bien connue de ce droit, et selon ce droit de l’église de maison elle-même, est visible dans les déclarations annuelles sur les églises de maison » (Résolutions. Vol. 4. P. 179. No. 9411). February 7. Letter to Archimandrite Macarius (Glukharev): “As for your orders regarding the mission: you can have a blessing for this from the Holy Synod and from the local archpastor, but from me only advice. My advice to you in this case is that you look at what is acceptable with the eye of caution. This age is evil: it is reluctant to believe in pure goodness; cases of criticism and slander are greedily caught; The sting of ridicule, even unfounded, sometimes stings, not without harming the success of good enterprises. You are talking about deaconesses. But why did this rite stop in the church? Is it because our fathers knew less than us what is useful for the church and what is convenient or inconvenient in time? I do not consider the restoration of this rank to be either useless or impossible: but you saw that your thoughts about the deaconesses reached the authorities and were met only with silence” (CHOLDPr. 1872. Book 6. pp. 100-101 - Matériaux). Lettre à Mgr Vitaly (Chchepetev) : "On rapporte que Son Éminence Antoine a été fraternellement reçu par le clergé à Novgorod et à Tver, et en particulier à Moscou. Pour cela, je remercie Votre Éminence et nos autres frères. L'objection des schismatiques, quant à la raison pour laquelle on ne leur montre pas de condescendance apostolique concernant la différence des rituels, peut être résolue. Et ils leur sont montrés dans l'église de la même foi, afin qu'ils entrent en De même, les anciens Uniates n'ont fait preuve de condescendance que lorsqu'ils sont entrés dans l'obéissance à l'Église orientale apostolique conciliaire »(Lettres. 1887. p. 46). 8 février. Lettre à A.I. Bakhmetev : "Cher Monsieur Alexandre Ivanovitch ! Dans votre lettre du 22 janvier, vous exprimez votre désir que je donne au Consistoire l'ordre de vous attribuer la plus haute distinction en 1818 d'une église de maison avec une antimension mobile, car, selon les informations que vous avez recueillies, l'affaire à ce sujet n'est pas visible au Consistoire, peut-être parce qu'elle ne lui a pas été remise à l'époque. À cette fin, je réponds que l'empereur Alexandre Ier, de mémoire bénie, a le plus miséricordieusement accordé le droit à vie d'avoir une église de maison avec une antimension mobile, droit que vous utilisez depuis plus de vingt ans, il ne peut y avoir le moindre doute à ce sujet, même si le premier cas à ce sujet ne s'est pas avéré être au Consistoire pour une raison quelconque, car l'existence bien connue de ce droit, et selon ce droit de l'église de maison elle-même, ressort clairement des bulletins annuels sur les églises de maison ; Et je vous demande de ne pas douter que si, par la volonté de Dieu, ma faiblesse et ma résignation ou ma mort en appelleront un autre à ma place, alors, comme maintenant, dans le monde, vous offrirez votre prière dans votre église de maison, dans laquelle, j'espère, vous vous souviendrez de moi, en vous souvenant avec amour de vous dans mon humble prière. Je reste avec un respect total, et ainsi de suite. Après avoir écrit ceci, j'ai appris que le commandement le plus élevé concernant votre église de maison concerne les affaires du Saint-Synode » (DC. 1872. Partie 1. No. 3. P. 346). 9 février. Résolution sur une lettre adressée à la fille du prêtre pour se plaindre de son licenciement abusif du poste de prosphora : « Soumettre au consistoire comme preuve des qualités et des actes de la requérante. Mais exigera-t-elle cette décision : puis déclarez-lui qu'elle mériterait d'être punie pour calomnie, mais je l'en libère parce qu'elle m'a calomnié » (Résolutions. Vol. 4. P. 179. N° 9412). 10 février. Lettre à ma mère : "À votre demande, je vous informe que, par la bonté de Dieu, je suis maintenant parmi les bien portants, depuis le jour de la Présentation du Seigneur : et avant cela, depuis le 11 janvier, j'étais assis à la maison pour cause de maladie. La cause de ma maladie est généralement un rhume, surtout dans mes jambes, qui sont toujours faibles. Je fais le travail du devoir, mais il y en a plus que de force et de temps" (Lettres. 1882. P. 350. N° 402). Lettre à Mgr Vitaly (Chchepetev) : "Parlez, Votre Éminence, Père au recteur de sa traduction en cours de saint Chrysostome [discours sur l'épître aux Éphésiens] pour veiller à la fidélité et à la pureté. Je suis un peu perdu avec la traduction que j'ai reçue [des discours sur l'épître aux Galates]. Je ne veux pas la rendre parce que j'en ai assez du retard. Et il est impossible de la présenter à le Saint-Synode sans mentionner la nécessité d'une révision. Autrement, les oublis auraient été publiés, et les reproches contre nous auraient été renforcés. Par exemple, la traduction dit : cela ne montre-t-il pas une folie extrême ? Qui nous dit ici de mettre le génitif après un verbe négatif, et il n'est pas nécessaire d'écrire : ceci est au lieu de : ceci n'est ordonné que par les magazines Markitan, qui ne reconnaissent que des choses banales pour les Russes, de sorte que, dans le langage de la canaille, ils peuvent acquérir un plus grand nombre d'acheteurs parmi la populace. Ou : il n'a pas dit : vous finissez dans la chair, mais vous finissez ici ?.. Ou : Celui qui a dit : « À ce moment-là, je viendrai et Sarah aura un fils », est entré dans le ventre de Sarah et a formé un enfant. Que cela existe et semble littéralement similaire à l'original, les bons théologiens auraient dû réfléchir à ce passage et se demander quoi en faire. Car ce sont des expressions caractéristiques de l’incarnation » (Lettres. 1887. P. 47). 11 février. Résolution sur l'opinion de Mgr Vitaly (Shchepetev) sur les diacres qui ont demandé une place sacerdotale : « Les règles de l'Église et la justice obligent les plus dignes à représenter le sacerdoce. Mais le pétitionnaire proposé par certains paroissiens, le diacre Novikovsky, est inférieur aux autres en termes d'années et s'est avéré seulement pire en termes de connaissance de l'enseignement chrétien. Proclamez Vvedensky, qui est à Novinsky, comme ayant reçu la plus haute approbation sur les autres dans la connaissance de l'enseignement chrétien" (Résolutions. Vol. 4. P. 112. N° 9273). Résolution sur la décision du consistoire sur l'expulsion d'un sacristain du clergé pour perte de la lettre d'un protégé, pour avoir enfermé un prêtre avec un diacre dans une église, pour des querelles avec sa femme : "... Le consistoire est prévu en apparence pour de tels cas, car le protocole ne précise pas le déroulement de l'affaire, d'où il ressort clairement qu'aucun jugement ne doit être porté sur la femme du sacristain dans cette affaire. Le sacristain a-t-il des raisons légitimes de mécontenter contre sa femme : qu'il se plaigne spécifiquement, où et correctement » (Résolutions. T. 4. pp. 112-113. N° 9274). Résolution du consistoire statuant sur l'obligation du sacristain Alekseev de nourrir le sacristain Osipov avec sa femme jusqu'à leur mort : « Comment Osipov jette divers soupçons sur le comportement d'Alekseev, dont le témoignage des coups du vieux sacristain est soutenu par une annonce à un moment donné au prêtre, et le soupçon de rupture de la serrure s'avère particulièrement fort, à la fois après l'annonce à un moment donné au prêtre, et par la découverte dans le cas où la serrure a été trouvée dans la maison sexton, puis envoyez Alekseev à l'Ermitage Catherine pendant deux semaines pour tester son comportement et, en fin de compte, lui ordonner d'informer » (Résolutions. T. 4. P. 113. N° 9275). 13 février. Résolution sur la présentation du Conseil de l'Académie théologique de Moscou pour la traduction de l'interprétation de saint Jean Chrysostome sur la deuxième épître de saint Apôtre Paul aux Corinthiens, compilée par les mentors du Séminaire théologique de Béthanie pour une proposition au Saint-Synode : « Confiez cette traduction à la révision par l'un des comités de censure... afin que la traduction soit fidèle à l'original et, si possible, proche de celui-ci, pour qu'elle soit pure, surtout de sorte que l'ordre des mots et la composition du discours soient caractéristiques de la langue russe, de sorte que la langue soit généralement intelligible, mais ne s'écarte pas inutilement du pur livre livresque à l'adverbe populaire commun, contre laquelle il faut se garder d'une erreur, qui n'est pas rare parmi les écrivains laïques de l'époque actuelle, non seulement pour préserver la pureté de la langue, mais aussi pour maintenir sa proximité avec la langue des livres sacrés et liturgiques, afin que celle-ci ne devienne pas complètement inintelligible, par déviation et endommagement du langage couramment utilisé. adverbe »(Résolutions. Vol. 4. P. 172. N° 9394). Extrait des mémoires de Mgr Nikodim (Kazantsev) : "13 février 1840. Le mardi de la semaine du fils prodigue, j'ai rendu visite au métropolite Philaret. Cette idée a été écrite en temps opportun. Je l'écris littéralement : je suis arrivé à 10 heures de l'après-midi. Ils m'ont dénoncé et m'ont ordonné d'attendre. Je suis allé chez Alexandre Petrovich Svyatoslavsky (greffier de Vladyka). Je suis resté pendant environ vingt minutes. Le Seigneur a demandé. J'entre, je m'incline ; j'ai ordonné de m'asseoir plus près : « Que fais-tu maintenant ? Moi : "Rien". Vladyka : "Tu es inactif depuis longtemps ?" Moi : "Un mois." Vladyka : "Et puis qu'as-tu fait ?" Moi : « J'ai écrit une proposition concernant la traduction des Saints Pères. » Vladyka : « Quelles étaient vos principales pensées ? » J'ai (hésité) : « Le travail de traduction est censé être réparti entre les Académies ; imprimé dans les leçons, périodiquement. Vladyka : « Votre projet n'est pas bon. Les travaux et impressions urgents périodiques : 1) rendront la tâche difficile à l'Académie, en particulier pendant les mois d'examens et l'année d'obtention du diplôme ; 2) ce n'est pas pratique car cela porterait atteinte à l'intégrité des œuvres des Pères ; 3) il n'est pas bon que le traducteur doive payer pour la feuille. Ce qui pourrait arriver ici, c'est qu'ils se précipiteront pour traduire afin de payer plus d'argent, mais ne veilleront pas à la perfection de la traduction. Les Académies sont-elles vraiment oisives, pour que vous les ennuyiez de travaux si pénibles ? Si les étudiants des Académies sont obligés d'exécuter des instructions strictes pour ces travaux superflus, ils ne seront pas bons en classe : vous leur enlèverez du temps. Vous recommanderiez un tel travail au recteur de Viatka (c'est-à-dire moi). » (Cela fut dit à moitié sérieusement et avec un demi-sourire.) « Alexandre Ivanovitch Karasevski a décidé de gérer nos affaires spirituelles. Il a cependant le droit de le faire. Oui, il le fait très prudemment et, ne connaissant pas nos affaires, il utilise l'une des nôtres (c'est-à-dire moi) pour cela. Tout lui est pardonné. Il parle comme il comprend et comme cela lui est présenté (c'est-à-dire de ma part). Mais pourquoi n’avez-vous pas suffisamment réfléchi pour demander à quelqu’un de plus âgé que vous, mais avez-vous commencé à résoudre de votre propre tête des tâches aussi difficiles qui concernent tout le clergé ? Moi : « Je n’ai pas osé m’en soucier, étant séparé du spirituel par ma position actuelle, que je regrette constamment. » Vladyka : « De telles excuses ne valent rien, je ne les aime pas. De quoi avoir peur de déranger lorsqu’il s’agit du bien commun ? Serais-je bien si, en marchant la nuit, je voyais un homme tombé dans un trou, et passais à côté de lui parce que, ne pouvant le sortir seul, je n'osais pas déranger un voisin habitant à proximité ? Qui vous a refusé et qui refusera ? Il n’y a rien à craindre ici : ce n’est pas un secret. Et les conseils de l'ancien vous seraient fermes, et utiles, et utiles. » Après un court silence, l'évêque soupira lourdement de prière : « Confirmation de ceux qui espèrent en Toi, établis, ô Seigneur, l'Église ! Il semble que nous vivions déjà à la périphérie de Babylone, voire à l’intérieur même de celle-ci. Comme ils ne remarquent pas les signes de la Providence céleste, qui contrecarrent et sont utilisés pour dénoncer les actes répréhensibles ! Où vont-ils ? Que veulent-ils ? Nous ne regrettons pas que ce pouvoir soit réduit ou complètement supprimé : apparemment, c’est la volonté de Dieu – pour nos péchés. Mais il est dommage que le bien commun en souffre. Tout ne fait que se gâter et ne s'améliore pas. Dans mes nombreuses conversations avec Karasevsky (j'étais comme son compagnon, novice, exécuteur de ses ordres, sur ordre du comte Protasov), je suis entré plus d'une fois dans des discussions sur la traduction de l'antiquité classique - grec et latin vers le russe et j'ai certifié que ce n'est qu'à partir du moment où l'antiquité classique est traduite en russe que l'on peut s'attendre à ce qu'en Russie un enseignement classique indépendant soit établi. C'était ainsi chez les Anglais, chez les Français, chez les Allemands. En outre, j'ai affirmé avec encore plus d'insistance que ce n'est qu'à partir du moment où les théologiens russes liront les Saints Pères en langue russe que nous pourrons nous attendre à ce qu'ils soient des théologiens indépendants et mûrs et qu'ils ne dépendent pas des théologiens et théologiens latins, allemands, français et anglais. J'ai suggéré de mettre ces réflexions sur papier. Karasevsky l'a fait et le lui a donné, apparemment, il est venu chez le métropolite Philaret avec mon projet. En raison de ma frivolité et de ma hâte caractéristiques (et peut-être étais-je pressé), j'ai oublié (je m'en veux) de venir d'abord au métropolite Philaret avec ce projet » (Kazantsev. pp. 53-55). Entre le 23 janvier et le 13 février (sans date). Lettre au vice-roi de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : « Pardonnez-moi, Père Vice-roi, pour le retard avec lequel j'ai répondu à une lettre qui, plus que d'autres, exigeait une réponse. Cela m'a trouvé malade et n'était pas tel que cela me permettrait de me sentir mieux. Ma maladie a commencé le 11ème jour et hier j'étais à l'église pour la première fois. Quelle est la réponse, dites-vous ? "Votre désir de partir m'a apporté une telle pensée de tristesse qui, à contrecœur, se résout en raisonnements et en paroles. Vous pouvez deviner qu'il n'est pas facile pour moi de vous laisser partir : premièrement, parce que, par la bonté de Dieu, je vous considère comme très utile au monastère, et deuxièmement, parce que, ayant pleine procuration pour vous et croyant votre procuration pour moi, je trouve beaucoup de soulagement et de tranquillité dans cette gestion" (Lettres à saint Antoine. P. 54. No. 249). 13 février. Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Il est temps de répondre au serviteur de Dieu Pierre au sujet du jeûne de quarante jours. S'il demande une bénédiction pour cet exploit comme celui pour lequel il a déjà décidé (comme si un pèlerin, quittant la Laure, demandait une bénédiction sur le chemin qu'il empruntera certainement), alors mon devoir est de dire du fond du cœur : que le Seigneur bénisse son exploit et l'aide à l'accomplir avec attention et l'humilité, vers la purification et l'illumination. Mais si, demandant des bénédictions, il demande s'il doit entreprendre un exploit, alors c'est une autre affaire. Je pense que pour résoudre cette question, il faut connaître plus et voir de plus près la structure du questionneur que ce qui m'est possible dans le cas présent, sauf que je ne me juge pas digne de résoudre quelque chose qui est loin de mon expérience. Les exemples des pères, à ma connaissance, sont différents » (Lettres à saint Antoine. P. 207. N° 250). 14 février. Résolution sur la décision du consistoire sur le refus du clergé de l'église de reconnaître le pays comme ecclésiastique : "Le consistoire devait exactement exécuter cette résolution, qui a son fondement, à savoir, pour que le consistoire décide seulement de la première question, s'il est possible de réaliser l'affaire et comment. Cela mettait en garde contre la confusion de l'affaire et la vaine préoccupation du Consistoire de savoir s'il commencerait à effectuer des travaux qui ne devraient pas être effectués. Le consistoire n'a pas répondu à la question proposée. par la résolution et, au-delà de ce qui était prescrit, a interrogé le clergé et a statué comme si l'affaire avait été examinée et décidée, bien que l'examen n'ait pas été complet. Par conséquent, l'action du Consistoire n'est pas reconnue comme correcte et il est recommandé qu'il mette en œuvre exactement la résolution » (Résolutions. T. 4. pp. 113-114. N° 9276). Résolution sur la présentation par le conseil d'administration de l'Académie théologique de Moscou de la traduction de l'interprétation de saint Jean Chrysostome sur l'épître de saint apôtre Paul aux Galates, compilée par les mentors du Séminaire théologique de Moscou pour proposition au Saint-Synode : « La traduction, à mon avis, serait utile pour confier la révision à l'un des comités de censure, par exemple : « Voyez-vous l'âme insatiable ? – En russe, c'est un reproche ; et selon les paroles de saint Chrysostome, il devrait y avoir la louange de saint à l'apôtre Paul. Ou : « Celui qui a dit : En ce temps-ci, je viendrai et Sarah aura un fils, est entré dans le ventre de Sarah et a formé un enfant. » « Ici, les expressions de l’original doivent être soigneusement pesées afin que les caractéristiques de la naissance d’Isaac ne soient pas mélangées avec les caractéristiques de l’incarnation » (Résolutions. Vol. 4. pp. 172-173. No. 9395). 18 février. Lettre à mon père : « J'ai appris avec sympathie la douloureuse crise qui vous est arrivée à la fin du service divin. D'après votre lettre, je vois que cet incident s'est bien passé : il me semble cependant qu'il n'est pas inutile de le considérer comme éveillant l'attention sur la protection de la santé » (Lettres. 1882. P. 355. N° 412). 20 février. Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Mevedev) : "Ce n'est pas un péché que vous ne fournissiez pas de chaire au très révérend Anastase. Il y a une chaire dans la cathédrale de l'Assomption, mais les évêques en service n'y entrent pas, à moins qu'ils ne soient membres du Saint-Synode ou du bureau synodal <...> Les règles veillent à l'attention du peuple à l'évêque local, et ceux qui se trouvent dans un diocèse étranger ont l'ordre d'éviter cela. " Bien sûr, le devoir d’un serviteur est de regarder vers le Seigneur, et non autour de lui-même ; mais il convient que nous l’honorions avec amour, mais pas en faisant plaisir aux gens contre les règles » (Lettres à saint Antoine. pp. 208-209. n° 251). 21 février. Résolution sur le rapport du doyen sur l'attitude négligente du diacre à l'égard de la fonction : "L'incapacité du diacre à prêcher des sermons témoigne soit d'une négligence, qui ne peut être laissée sans correction, comme cela a été remarqué auparavant, soit, pire encore, d'un désordre dans la vie. La rare communion des Saints Mystères est contraire aux règles de l'Église et révèle une irrévérence et un mépris de la pureté de la conscience, ce qui est particulièrement inapproprié pour un ecclésiastique. Envoyez-le au Monastère Pesnoshsky pendant deux semaines pour tester son comportement et le réprimander, afin que dans son service sacerdotal il maintienne le zèle pour les Saints Mystères qui convient à un ecclésiastique, afin qu'il accomplisse tous les devoirs du service sans regret, afin qu'il se protège de l'intempérance et de la laïcité, comment il fera ses preuves tout au long de l'épreuve et, surtout, s'il abordera avec diligence les saints mystères avec une conscience apaisée ; l'abbé m'informera en détail » (Résolutions. Vol. 4. pp. 114-1І5. N° 9277). A notre époque, nous savons que les Juifs ont répandu leur religion parmi les Russes. L’écrivain savait peut-être que dans le diocèse où il est né, ces dernières années, deux paroisses, par la bonté de Dieu, ont été débarrassées d’une grande société de judaïsants, dont le distributeur était un juif qui vivait dans une cave de la province de Riazan » (Résolutions. Vol. 4. pp. 173-174. N° 9396). 24 février. Lettre à l'archimandrite Jérémie (Soloviev) 55 : « Maintenant, j'écris parce que je ne suis plus aussi malade qu'avant, et parce que M. Hepper, qui est dans votre Académie et votre monastère, m'oblige à dire quelque chose. Il traduisit le long catéchisme en allemand et écrivit à ce sujet une lettre à un professeur berlinois, lettre qu'il chargea de publier et qui non seulement peut s'élever contre soi-même en faisant l'éloge des siens et en dénigrant celui des autres, mais qui retourne directement les armes contre soi-même. Quand il dit : « en Orient, la Vérité éternelle a pris sur notre corps pécheur ». Vous avez correctement enseigné à M. Hepper que la Vérité éternelle a revêtu non seulement notre corps, mais toute la nature humaine, et non pas du tout pécheresse, mais sans péché » (DC. 1886. Partie 1. No. 1. P. 124). 8 mars. Résolution sur une décision du consistoire avec demande d'enterrer le défunt à l'église de la Trinité sur la colline des Moineaux : "L'église ne se trouve en réalité pas dans un village, mais au bord d'une haute montagne, où l'air est commodément purifié. Par conséquent, il est possible d'y permettre l'enterrement du défunt jusqu'à ce qu'un obstacle se présente de la part des autorités civiles, pour le supprimer il ne serait pas superflu de prendre des précautions pour qu'il n'y ait pas trop d'enterrements ici" (Résolutions. Vol. 4. P. 119. N° 9284). Résolution sur la décision du consistoire dans le cas d'un sacristain infligeant des insultes à un employé du Trésor : « Il est conseillé au consistoire, qui veut retirer les brindilles des yeux de la chancellerie russe, d'enlever d'abord la bûche de l'œil de sa chancellerie, qui, après avoir divisé les résolutions en trois points, n'a pas vu qu'alors il y avait un autre sujet qui n'appartenait pas du tout au troisième point et avait besoin d'un numéro spécial pour qu'il puisse être commode pour moi d'indiquer à ce sujet à mon décision »(Résolutions. Vol. 4. pp. 119-120. N° 9285). 9 mars. Lettre de M. M. Tuchkova : "Quand Varvara Ivanovna m'a dit que vous étiez en colère contre elle et que vous lui avez montré votre lettre, je lui ai interprété et lui ai montré qu'elle n'avait pas été écrite par colère, mais par amour. Elle s'est calmée. Mais dans une de vos lettres, il me semble que vous parlez avec un peu d'impatience de sa lutte. Elle ressent le mal de son caractère agité et en souffre, mais ne trouve toujours pas la force de vaincre la tentation. ne la condamnez pas, mais aidez-la avec des paroles d'encouragement, d'amour et de prière » (Lettres à l'abbesse Maria. P. 53. No. 35). Lettre à Mgr Vitaly (Shchepetev) : « C'est bien qu'à la demande de la princesse [géorgienne] ils aient nommé un prêtre, est-il digne de confiance » (Lettres. 1887. P. 48). 10 mars. Une note a été rédigée sur les mesures proposées contre la propagation des mariages par alliance entre schismatiques dans les usines minières des provinces de Perm et de Tobolsk : « Une copie des instructions du Saint-Synode, qui, pour des raisons bien connues, ont été brèves, ne résoudra pas la question du chef des mines ; et le véritable art de la gestion dans cette affaire n'est pas de résoudre la question, mais de ne pas le faire » (Avis. 1905. pp. 70-71). 18 mars. Décision du consistoire sur l'autorisation de consacrer le mariage du Tatar Safeldeev et de la Tatar Gavrilova, lorsqu'ils clarifient leur conscience par le repentir et la communion des Saints Mystères pour cohabitation illégale en dehors du mariage et manquement à l'accomplissement des devoirs chrétiens : " Le mariage est autorisé. Si la culpabilité de Safeldeev remonte à l'époque de son ignorance mahométane (ce qui n'a pas été précisé par le consistoire), elle est alors couverte par le baptême ; " et la question de savoir si cela concerne le moment du baptême est soumise à l'examen et à la correction du père spirituel. Et laissez la culpabilité de Gavrilova aux soins de son père spirituel pour qu'il la clarifie par la pénitence et la corrige par des instructions, car l'intention de contracter un mariage légal gagnera sa clémence » (Résolutions. Vol. 4. P. 120. N° 9286). 19 mars. Résolution sur le rapport du doyen sur l'ivresse et le comportement indigne du sacristain : « Si le sacristain est vraiment si dépravé, alors il faut soupçonner le doyen et le prêtre local qu'ils ont regardé faiblement et n'ont pas signalé ses chutes avant qu'il n'atteigne les profondeurs du mal » (Résolutions. T. 4. pp. 120-121. N° 9287). 20 mars. Décision sur la demande d'un marchand de Taganrog de lever la malédiction qui lui a été imposée par le patriarche de Constantinople : « Zakharov s'est plaint que le patriarche de Constantinople Constance l'a maudit publiquement dans les églises de Constantinople et sur l'île de Kutale, mais n'en a pas fourni la preuve, et, selon la communication faite avec l'actuel Patriarche de Constantinople, ce n'est pas clair, et ni les règles de l'église ni les lois civiles permettant de s'appuyer sur les paroles de l’accusateur sans preuve » (Opinions. Vol. add. p. 637). Résolution sur la demande de l'archiprêtre et du marguillier pour l'autorisation de fabriquer une cloche aux frais du donateur pour la fête de Pâques : « Dieu bénira celui qui est diligent, et ce qui est acceptable est résolu dans la confiance que l'archiprêtre et le marguillier prendront soin conjointement de la sécurité de l'affaire maintenant et pour l'avenir » (Résolutions. Vol. 4. P. 121. N° 9288). 22 mars. Avis sur la lecture de la confession orthodoxe de Pierre Mogila dans les séminaires théologiques : "Lisez la confession orthodoxe dans l'ordre en une seule fois au début du cours. Utilisez-la pendant un à deux mois. À propos de ce qui est expliqué dans le Catéchisme synodal, demandez comment cela y est expliqué. Grâce à cet enseignement sera facilité, le catéchisme sera répété et l'accord du catéchisme avec la confession orthodoxe apparaîtra. Après l'interprétation de plusieurs membres de la foi, ou de toute la première partie, il est nécessaire de continuer à fixer un moment spécial pour un rapport détaillé et continu dans les articles interprétés. Le rapport ne doit pas consister en une lecture servile de mémoire du texte mémorisé du livre, mais en une présentation libre de pensées sans violer l'essence du sujet » (Avis. T. add. pp. 69-70. No. 19). Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Dieu merci, nous pouvons aider à nourrir ceux qui sont dans le besoin grâce à notre repas à table. Il me semble que, sans besoin, peu de gens iront au pain, à la soupe aux choux et au porridge de quelqu'un d'autre et que, par conséquent, ceux qui sont vraiment dans le besoin en profitent. Et c'est déjà une bénédiction pour la charité, quand elle va aux vraiment pauvres. L'archiprêtre Jean Veniaminov, 57 ans, notre missionnaire en Amérique russe, viendra à vous. S'il vous plaît. acceptez-le fraternellement. C'est un bon serviteur de Dieu. S'il le veut, qu'il reste à la Laure et assiste au repas fraternel, car il veut y rester plusieurs jours » (Lettres à saint Antoine. P. 210. n° 253). 23 mars. Résolution sur le rapport du conseil spirituel de Serpoukhov sur le rapport du doyen, qui a confié les affaires d'un autre prêtre : « Il est insensé de m'envoyer uniquement des instructions sur le rapport sans en montrer le contenu, quand je n'ai pas de rapport » (Résolutions. T. 4. P. 121. N° 9289). 5 avril. Extrait des mémoires de Mgr Nikodim (Kazantsev) : "Le vendredi 5 avril 1840, le vendredi de la 6e semaine du Carême, le métropolite Philaret m'a demandé de venir le voir à 16 heures. Ma grammaire a été lue. Beaucoup de commentaires. Il y a des amendements. Je suis d'accord avec presque tout. Il fallait voir avec quelle prudence la Vladyka était en critiquant ; comme s'il avait peur pour ne pas s'énerver. Les remarques sont instructives" (Kazantsev, p. 63). 6 avril. Résolution sur la demande du hiéromoine de le transférer au personnel hospitalier du monastère : "Cela de la Laure à Androniev ; puis d'Androniev à Pesnosh ; mais il vaudrait mieux réfléchir à la façon d'aller plus précisément au ciel - de la Laure, d'Androniev ou de Pesnosha" (Résolutions. T. 4. P. 124. N° 9296). Résolution sur un certificat du consistoire sur la demande d'un prêtre occupant temporairement un poste de clergé pour l'autorisation de servir dans le sacerdoce : « Puisqu'il a menti dans le dossier et a caché ses fautes les plus importantes - et un mensonge n'est pas un signe de repentance et de correction, mais est un vice qui n'est pas toléré chez un prêtre - alors une telle personne ne peut pas être autorisée à servir dans le sacerdoce » (Résolutions. Vol. 4. P. 124. N° 9297). 12 avril. Résolution concernant le ministre de la Maison de Sa Majesté Impériale avec l'envoi de 2 857 roubles. argent à distribuer aux pauvres et aux malades, accordé à l'occasion de la libération réussie du fardeau de la grande-duchesse Maria Nikolaevna : "Pour la découverte des orphelins, des pauvres et des malades, dignes de la plus haute bienfaisance, il est reconnu de la manière la plus fiable que les archiprêtres des paroisses et les prêtres avec les diacres dressent des listes de tels dans leurs paroisses, dans lesquelles il y en a. Ils ne doivent pas être présentés aux prestations pour les personnes qui sont tombées dans la pauvreté et y restent à cause de leur propre vice, par exemple, l'intempérance. Les personnes de rang noble devraient bénéficier d'avantages avec une certaine augmentation par rapport aux personnes de rang inférieur » (Résolutions. Vol. 4. pp. 180-181. No. 9414). 13 avril. Lettre au Ministre de la Cour Impériale, le Prince Π. M. Volkonsky : "Béni soit le cœur du tsar, qui dans la nouvelle bénédiction de Dieu trouve une nouvelle incitation à faire le bien ! Que Dieu bénisse le premier-né de Son Altesse Impériale la Grande-Duchesse Maria Nikolaevna Son Altesse Impériale la Princesse Alexandra Maximilianovna, et qu'elle grandisse dans les vertus de la Maison Impériale auguste" (CHOLDPr. 1873. Livre 7. P. 114. - Matériaux). 15 avril. Résolution sur la demande du prêtre et de l'ancien pour l'autorisation de peindre les murs intérieurs de l’église avec des images relatives à la vie et aux souffrances du Sauveur : "Il est permis de peindre l’église dans le respect de la vérité et de la décence, sous le contrôle du doyen. Que le dessin de la descente de croix montre la Mère de Dieu évanouie, alors ici aussi il n'y a ni vérité ni décence. L'Évangile dit, je me suis tenu à la croix de Jésus, sa Mère et sa sœur, sa Mère »(Résolutions. T. 4. P. 125. N° 9301). Entre le 30 janvier et le 29 avril (sans date). Lettre au patriarche œcuménique Grégoire VI concernant les bons vœux de l'Église exprimés par lui en quittant le trône patriarcal de Constantinople : "Très Saint Évêque ! La communication mutuelle entre les Églises orthodoxes et leur clergé dans les temps modernes n'est pas aussi ouverte et libre que dans les temps anciens. C'est pourquoi je n'ai jamais trouvé le droit d'adresser mon humble parole à Votre Sainteté. Mais, ayant entendu avec révérence la parole que vous avez prononcée en quittant le trône patriarcal œcuménique de Constantinople, je ne peux m'empêcher de donner liberté à mes pensées et à mes sentiments de s'ouvrir devant vous. Ceux qui sont sincèrement dévoués à l'Orthodoxie ressentiront dans votre parole la continuité de l'esprit qui insufflait la parole de saint Grégoire le Théologien lorsqu'il quitta le trône de Constantinople - l'esprit de zèle pour le bien de l'Église, d'amour de la paix, de patience » (Avis. Vol. III. P. 10). L'Église d'Orient, estimant que dans un sacrement incompréhensible, aussi fiable soit-il de s'appuyer sur des déductions et des suppositions, il est tout aussi sûr de s'exprimer avec les paroles exactes du Christ Sauveur, elle contient invariablement l'ancienne parole du symbole, restant ainsi fidèle à la fois aux Saintes Écritures et à la Sainte Tradition <...> Dans la doctrine de l'Église, une explication particulière est requise par le fait qu'elle, en tant que corps spirituel du Christ, n'a rien du union indissoluble de foi et d'amour entre tous ses membres ; afin que devant Dieu, l'Église de tous les temps et de tous les lieux sur terre, l'Église militante et triomphante, l'Église des vivants et l'Église des défunts, il y ait une Église complètement unie. De là, la communion de prières reconnue par l’Église catholique orientale entre ces différents domaines d’une seule Église devient claire » (Opinions. Vol. III. pp. 13, 15-17). Résolution sur la présentation du conseil d'administration de l'Académie théologique de Moscou de la traduction du grec vers le russe de la « Théologie dogmatique » de saint Jean de Damas : "... Je propose d'examiner également cette traduction au sein du Comité de censure, en faisant attention à la fidélité et à l'exactitude de la langue, ainsi qu'aux notes, afin qu'il n'y en ait pas de inutiles ou douteuses. Est-il vrai qu'il est saint ? Damas a dit : le corps est devenu Dieu par déification ? L'ancienne traduction dit : Aimant Dieu. La colombe, je pense, n'a pas annoncé l'Évangile, parce que le sacristain dans le clocher prêche l'Évangile, mais a prêché l'Évangile, ou a annoncé la fin du déluge, et, d'ailleurs, pas depuis les temps anciens, car cela n'a pas continué, mais s'est produit une fois, dans les temps anciens, ou dans les temps anciens » (Résolutions. Vol. 4. pp. 174-175. N° 9398). Macaire n'a pas écouté, mais a commencé à marcher d'avant en arrière dans le couloir, me tenant la main et me demandant de me parler de plus en plus de moi. J'étais sous tension, craignant à chaque minute que les invités quittent la Vladyka. Macaire rassura : "Non, les invités passeront beaucoup de temps avec la Vladyka." J'avais honte de refuser brutalement au P. Macaire ; J'ai commencé à marcher dans le couloir avec lui. Et alors ? Le salon s'ouvre, les nobles sortent, se retournant comme d'habitude et s'inclinant tendrement devant la Vladyka ; J'ai rejeté mes deux bras en arrière et je me suis incliné. L'évêque était sur le point de sortir dans la salle derrière les boyards et les salua gracieusement, mais quand il nous vit, il rougit, des éclairs brillèrent dans ses yeux ; Il se retourna rapidement et claqua la porte derrière lui, faisant trembler les fenêtres. C'est ainsi que l'archimandrite à moitié paniqué m'a conduit à la tentation... Après cette scène difficile, je n'ai pas osé apparaître longtemps au Seigneur et regarder son regard et son visage angélique-vierge. Le bon Dieu m’a apparemment pardonné : je n’ai pas osé me justifier, mais il n’a pas commencé à en parler et a quand même été miséricordieux envers moi » (Kazantsev, p. 57). 5 mai. Résolution sur le rapport de l'archimandrite sur les inconvénients de la construction d'une cellule à l'intérieur du jardin de l'abbé du couvent de Novodievitchi à Moscou : "Les inconvénients soulignés en six points de la proposition de reconstruire un bâtiment en bois dans le jardin sont respectueux. Le jardin de l'abbé doit être préservé non seulement pour l'actuel, qui n'y va probablement pas avec des douleurs aux pieds, mais aussi pour la future abbesse, en sécurité et dans son utilisation tranquille" (Résolutions. Vol. 4. P. 126. N° 9304). 7 mai. Avis du métropolite Philaret sur le terme qui devrait être utilisé dans le Code des lois pour le nom de l'Église orthodoxe : "Dans l'article 35, le lieu portera le nom privé de l'Église gréco-russe ; parce que le rite du couronnement a été utilisé dans l'Église grecque, puis a été adopté dans l'Église russe. Les autres membres de la confession orientale de l'Église ne connaissent pas ce rite, car ils n'ont pas la possibilité de l'utiliser" (Avis. Vol. add. P. 72. N° 20). 8 mai. Lettre à ma mère : "Merci de vous être souvenu de moi pendant les vacances. Désolé de garder le silence. Le temps est limité et en partie à cause de la santé. Maintenant, cependant, j'espère aller bientôt à Moscou et y être, si Dieu vous bénisse, avant le jour de la Trinité" (Lettres. 1882. P. 351. N° 404). 10 mai. Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Le printemps menace, puis encourage, puis menace à nouveau. Au Saint-Synode, j'ai présenté l'idée d'établir un service de prière. D'autres se sont inclinés ; d'autres ont décidé de s'en remettre à eux-mêmes en raison des circonstances locales ; nous avons décidé qu'il serait nécessaire d'avoir des informations plus précises" (Lettres à Saint Antoine. pp. 215-216. N° 261). 12 mai. Lettre à l'archevêque Cyrille (Bogoslovsky-Platonov) : "J'ai lu votre livre en partie, mais je n'ai pas eu le temps de le lire en entier. Maintenant, il est plus facile à lire qu'avant, autant que je me souvienne. Mais, peut-être, parce que l'épître aux Hébreux, si je ne me trompe, est particulièrement remplie de passages qui nécessitent plus qu'une brève recherche, je n'ai pas pu, en lisant, m'empêcher de faire quelques commentaires qui seront proposés à votre considération. I think I’ll leave the book under seal for you” (DC. 1888. Part 3. No. 12. P. 441). 21 mai. Liturgie et service de prière dans la cathédrale de l'Assomption le jour du même nom du grand-duc Konstantin Nikolaevich et de la grande-duchesse Elena Pavlovna et le jour de l'anniversaire de la grande-duchesse Elisabeth Mikhaïlovna. Le sermon a été prononcé par le prêtre de Sainte Paraskeva à Okhotny Ryad par Piotr Evdokimov (MB. 1840. N° 42. P. 329). 25 mai. Résolution sur la pétition du maire de la ville, des membres du magistrat et de la douma de la ville pour l'autorisation, avec le clergé de la ville, de faire une procession de la croix autour de la ville à l'occasion d'un manque de pluie prolongé : « Une procession de la croix autour de la ville doit être organisée et exécutée en consultation avec les autorités de la ville, en aménageant le chemin de la procession selon la décence et la commodité » (Résolutions. T. 4. pp. 127-128. 27 mai. Lettre à l'archimandrite Philaret (Gumilevsky) : "Avec espoir, j'ai commencé à lire la discussion sur la Pentecôte 71. Mais les histoires d'étrangers et les détails interminables des livres liturgiques, dont, me semble-t-il, la lecture du dimanche a déjà rempli tout le monde, ne m'ont captivé qu'à la fin du cahier. Le raisonnement scientifique ne doit pas être calqué sur un article de magazine léger écrit pour exciter les inattentifs. Je rends également cet essai. Aussi sur les vacances de la Nativité du Christ. Également à propos de Pâques »(Additions. 1884. Partie 33. Livre 1. pp. 322-323. No. 18). 30 mai. Lettre au vice-roi de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Pardonnez-moi, Père Vice-roi, de ne pas avoir écrit depuis longtemps. Ce n'est pas plus tranquille à Moscou qu'à Saint-Pétersbourg" (Lettres à Saint Antoine. P. 216. N° 262). 1er juin. Lettre à Mgr Vasily (Luzhinsky) 72 : « … J'ai ordonné au Consistoire d'annoncer à tous les curés que, en approfondissant la situation des paroissiens pauvres, ceux d'entre eux qui se trouvent dans le besoin et qui souhaitent donc recevoir des certificats pour recevoir du pain à prix réduit, ces certificats sont délivrés sans délai » (DC. 1891. Partie 3. N° 11. P. 483). Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Il semble que maintenant j'ai inévitablement besoin d'une femme de ménage pour la cour. Regardez ce qui se passe ici. Mardi dernier, le Hiérodiacre Sergius m'a dit qu'à la veille de la fête de l'Ascension et du Jour de la Trinité, il avait proposé à l'intendant par l'intermédiaire d'un novice son désir d'être au service de la liturgie, mais l'intendant a refusé et a ordonné de prendre le hiérodiacre de Chudov ou de Sretensky. Cela m'a semblé incroyable, et j'ai réprimandé Sergius pour le fait qu'il avait proposé par l'intermédiaire d'un novice, et non lui-même. Mercredi, j'ai rencontré la gouvernante et lui ai posé des questions à ce sujet ; il a répondu au contraire qu'il l'avait proposé à Sergius par l'intermédiaire d'un novice, mais il a refusé. Je suis allé à Pererva, et la gouvernante a appelé les domestiques à abattre un bouleau sec dans le jardin. il a fallu ouvrir son sang, et maintenant il est malade. Vendredi, j'ai vu un novice et lui ai demandé qui servait pendant les vacances et pourquoi pas son hiérodiacre. Le novice a répondu que, sur les instructions de Serge, il avait proposé à l'intendant à son sujet, mais l'intendant a refusé et a envoyé à Sretensky chercher le hiérodiacre. Lettre de E. V. Novosiltseva : « Notre froideur envers le spirituel n'est-elle pas due au fait que nous ne sommes pas tout à fait froids envers les affaires du monde et de la chair, parce que notre attention est très occupée par les choses terrestres et, étant attirés par cela, il n'est pas facile de monter au céleste ? (Lettres sur la vie spirituelle. P. 363). 15 juin. Résolution sur la pétition de la veuve d'un prêtre pour lui attribuer, 72 ans, une sorte d'allocation de pauvreté : « La tutelle devrait lui attribuer une allocation unique pour le coût actuel élevé du pain sur le montant à partir duquel une cession similaire a été récemment faite par le Consistoire » (Résolutions. Vol. 4. P. 178. N° 9407). 16 juin. Lettre au vice-roi de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Pardonnez-moi, Père Vice-roi ; le cas de l'intendant et du hiérodiacre ne me semble pas semblable au cas des poussins dans un nid de choucas. Un prêtre qui, en allant à l'autel, chasse un diacre qu'il n'aime pas, et dit ensuite que ce n'est pas lui qui a refusé le diacre, mais celui-ci qui a refusé, n'est pas comme un poussin qui en picorait un autre. Mais rappelle-moi de parler d'économie sur place » (Lettres à saint Antoine. P. 217. N° 265). Résolution sur la pétition de la fille d'un sacristain décédé pour ajouter quatre roubles à la tutelle qu'elle reçoit en raison du coût élevé du pain : « La tutelle doit lui donner 10 roubles à la fois pour la cherté du pain à ce moment-là. appropriation ; et du prêtre, il peut prendre un certificat pour l'achat de pain à prix réduit » (Résolutions. T. 4. P. 178. N° 9409). Lettre au gouverneur général militaire de Moscou, D.V. Golitsyne : « … J'ai ordonné au Consistoire d'annoncer à tous les curés que, en examinant la situation des paroissiens pauvres, ceux d'entre eux qui se trouvent dans le besoin et qui souhaitent donc recevoir des certificats pour recevoir du pain à prix réduit, ces certificats sont délivrés sans délai » (DC. 1891. Partie 3. N° 10. P. 309-310). Résolution sur la demande du sujet russe Eduard Gan d'adhérer à l'Église orthodoxe : « Comme dans la demande précédente, il est clair que le pétitionnaire est accusé d'adultère - et tel, selon les règles de Saint-Père, s'il n'est pas bientôt admis aux sacrements de l'Église orthodoxe, permettez à l'archiprêtre nommé de l'avoir parmi les catéchumènes et les pénitents et de passer suffisamment de temps pour tester la sincérité de son repentir et la pureté de ses intentions. être, il peut demander une autorisation supplémentaire concernant son annexion complète à l’Église orthodoxe » (Résolutions. Vol. 4. P. 131. N° 9315). Résolution sur la demande d'un ancien novice du monastère pour l'autorisation de chercher une place de sacerdoce : "Permettez-lui de chercher et de demander une place de sacerdoce uniquement avec le consentement du prêtre local et des paroissiens et donnez-lui trois mois pour cela. S'il n'y a pas de place à ce moment-là, alors le Consistoire devrait examiner s'il doit être exclu comme inutile du clergé et transféré au Conseil provincial pour l'élection d'un type de vie" (Résolutions. Vol. 4. P. 131. No. 9316). 17 juillet. Résolution sur le rapport du doyen sur les actes inconvenants du sacristain, qu'il a sincèrement reconnu : « En raison de sa mauvaise conduite, le sacristain mérite d'être expulsé de Moscou ; mais par respect pour la reconnaissance et par compassion pour la famille, sans le retirer de sa place, envoyez-le pour correction à l'Ermitage Catherine dans les obédiences inférieures et les travaux subalternes pendant trois semaines et, en fin de compte, ordonnez-le d'être dénoncé » (Résolutions. Vol. 4. P. 134. N° 9325). 19 juillet. Résolution sur la demande du diacre de demander l'autorisation de chercher une place dans le monastère en raison de sa vieillesse et de sa mauvaise santé, et d'en élire un digne à sa place : « Le diacre ferait alors un sacrifice agréable à Dieu et à l'amour des hommes, s'il allait au monastère et abandonnait sa place par une impulsion pure et libre, et non parce que, à cause de l'ivresse, il perdait l'espoir de garder sa place pour lui-même » (Résolutions. Vol. 4. P. 134-135. 21 juillet. Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : « En même temps, je vous rappelle que si vous n'écrivez pas sur des sujets dans une lettre, écrivez-les sur une feuille de papier spéciale, afin qu'une décision puisse être rendue à ce sujet, pour témoignage, si nécessaire, au Concile » (Lettres à saint Antoine. P. 218. N° 266). 22 juillet. Service de prière dans la cathédrale de l'Assomption le jour du même nom de la grande-duchesse Maria Nikolaevna, de la grande-duchesse Maria Mikhailovna et de la grande-duchesse Maria Pavlovna. La liturgie a été servie par l'évêque Vitaly de Dmitrov. Le sermon a été prononcé par le curé de l'église, martyr. Tatiana à l'Université par Peter Ternovsky (MB. 1840. N° 59. P. 456). Résolution concernant le procureur général synodal avec avis de révocation du secrétaire de la 1ère expédition du consistoire : "Les devoirs les plus importants du secrétaire doivent être remplis et le secrétaire de la 2ème expédition a la surveillance du bureau de la 1ère expédition ; mais comme il lui serait gênant d'agir seul pleinement sur les deux expéditions, il est permis, sous sa surveillance, aux chefs de la 1ère expédition de la présence de faire rapport et de sceller les actes pour le secrétaire sur les sujets de moindre importance et sur les relations avec les places égales et subordonnées » (Résolutions. T. 4. P. 182. N° 9417). Instruction à l'archimandrite du monastère Vysokopetrovsky de Moscou de distribuer des allocations au clergé nécessiteux pour semer des champs : « Dès réception de l'ordre, rendez-vous immédiatement à Kolomna et, en vous arrêtant au monastère local de Novoglutvin, occupez-vous avec attention de la mission qui vous a été confiée, afin de ne pas manquer le temps de fournir l'allocation à ceux qui en ont besoin pour semer les champs » (Résolutions. Vol. 4. P. 137. No. 9329). Lettre à l'archimandrite du monastère Vysokopetrovsky de Moscou Gabriel : « La distribution d'argent doit être faite spécifiquement pour l'achat de seigle pour les graines, en s'inspirant de ceux qui recevront de l'argent à cet effet, afin qu'ils l'utilisent pour l'article désigné et s'occupent certainement des semis des champs » (CHOLPDr. 1873. Livre 4. pp. 68-69. - Matériaux). Si, dans l’un de ces cas, la clémence était étendue au loin, on pourrait espérer que le jugement de Dieu couvrirait la bonne intention par la clémence ; et il n'était pas commode pour les ennemis de l'Église d'extraire des reproches contre elle à partir d'actions privées ou de fonder leur droit sur elles. Malheureusement, le succès de cette affaire fut stoppé par le fait que le prêtre fugitif, capturé et renvoyé, s'enfuit bientôt à nouveau et, de retour à Rzhev, fut soutenu par les schismatiques obstinés et riches. Maintenant, les choses se déroulent de manière formelle, jusqu'à l'excès, car le très révérend 75 exige une autorisation formelle pour accomplir des services divins devant des icônes anciennes, bien qu'une telle analyse n'ait jamais été entreprise et ne puisse pas être entreprise. Et s'il était ainsi permis aux prêtres orthodoxes d'accomplir tous les services des schismatiques, dans la chapelle, précisément sans adhérer à l'Église, alors : 1) cela serait incompatible avec les règles et avec la dignité de l'Église orthodoxe et de ses sacrements ; 2) donnerait aux schismatiques une nouvelle arme contre l’Église. 6 août. Entrée du journal : "Transfiguration du Seigneur. Une attaque inattendue m'a obligé à quitter l'église pendant les heures, mais bientôt j'ai pu revenir. La peur a cessé : mais la faiblesse a continué." 7 août. Une lettre au procureur général du Saint-Synode N.A. Protasov avec un avis sur la question : les autorités spirituelles luthériennes devraient-elles examiner les cas de divorce de mariages conclus entre luthériens, si par la suite l'un des époux rejoignait l'Église orthodoxe : « Les autorités spirituelles orthodoxes ont le devoir de protéger l'Orthodoxie et de ne pas fréquenter une affaire douteuse dans laquelle Stehr s'est mêlé avant d'adhérer à l'Orthodoxie » (Avis. Vol. III. p. 25). Entrée du journal: "Révérend M. Dometia. Le disciple du défunt serviteur du désert O. Arsène, avec sa bénédiction, m'a rendu visite et m'a raconté ses derniers jours. La vision de la Mère de Dieu l'a précédé au sujet de sa mort; et la vision de saint Basile le Grand était sa confession et sa permission. Procope a également été annoncé dans un rêve. " 21 août. Liturgie et service de prière, la Parole a été prononcée dans la cathédrale de l'Assomption à l'occasion de l'anniversaire du couronnement de l'empereur Nikolaï Pavlovitch (MV. 1840. N° 68. P. 536). Lettre de M. M. Tuchkova : "Nous avons parlé avec sœur Elisaveta 76 de l'élection de votre trésorière. Elle s'étonne que certains désirent cette obéissance. S'ils le souhaitent vraiment, alors je suis étonné aussi. Refuser l'obéissance serait une erreur, et désirer davantage serait une erreur. Nous devons choisir non pas ceux qui le veulent, mais ceux qui connaissent le sujet et ont la force de supporter les travaux et les infirmités des faibles" (Lettres à l'abbesse Maria. P. 54. N° 37). Lettre au vice-roi de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : « Merci, Père Vice-roi, pour l'aide envoyée aux Diveevsky et pour l'idée d'envoyer par l'intermédiaire de l'abbé 77, dans l'espoir qu'il sera ainsi incité à une participation humaine à eux » (Lettres au moine Antoine. P. 222. N° 272). Lettre à la mère : "Je regrette les ennuis qui sont arrivés à Ivan Alekseevich. Mais dites-lui d'être calme et de ne pas s'inquiéter des choses qui ne font pas de mal. Sa bonne opinion ne dépend pas du crayon du doyen. J'essaierai de lui écrire spécifiquement à ce sujet" (Lettres. 1882. P. 352. N° 406). Extrait des mémoires de Mgr Nikodim (Kazantsev) : "En août 1840, l'archevêque local Kirill est venu de Kamenets-Podolsk à Saint-Pétersbourg, convoqué ici pour assister au Saint-Synode. Il était situé dans la cour synodale, c'est-à-dire là où j'habitais. Le révérend Kirill m'a bientôt caressé. On lui a confié une mission : lire les œuvres de huit étudiants de l'Académie théologique de Moscou qui ont terminé le cours cette année. Chaque étudiant avait de trois à cinq sermons et au moins deux discussions. C'est une sacrée pile de cahiers ! L'éminence maladive Kirill m'a demandé de relire tous ces ouvrages, d'écrire des notes sur chaque ouvrage et de les lui présenter. J'ai siégé à ce sujet pendant un mois et j'ai remis mes notes au révérend Kirill, qui l'a remercié et a promis de les présenter au Synode. matière, pour adoucir les jugements trop stricts, et pour en libérer complètement certains. Résolution sur le témoignage sur le transfert prolongé des biens de l'Église d'un ancien à un autre : « Comme le service à long terme de l'ancien ancien mérite le respect, alors le Consistoire, après avoir fait une déclaration à ce sujet, devrait la soumettre » (Résolutions. T. 4. P. 143. N° 9342). 8 septembre. Service liturgique dans l'église de la Trinité Edinoverie au cimetière de Rogozhskoe, la Parole a été prononcée avant la pose de l'église de Tous les Saints dans ce cimetière : "Comme il est vrai qu'un royaume divisé en un seul sera désolé (Matthieu 12 :25) : il est également vrai que le royaume éternel et indestructible n'acceptera aucune division ni conflit. Dans la pure unité de foi et d'amour sur terre, la capacité de l'union la plus élevée avec Dieu et les saints du ciel devraient être formés »(Works. Vol. 4. P. 134). Une procession religieuse a eu lieu et le site de fondation de l'église de Tous les Saints et de la Maison de l'Hospice, construits par les frères marchands Babkins, a été consacré (MB. 1840. N° 76. P. 591). 13 septembre. Lettre de E. V. Novosiltseva : "Nous ne devons pas nous livrer aux rêves de l'imagination et créer des projets pour le siècle prochain, alors que même dans le présent, tout ne se passe pas selon nos hypothèses. Comment savoir si une personne renaît ? - demandez-vous. Est-il nécessaire de l'en informer ? L'idée de se retrouver renaître ne nuirait-elle pas à la cause même du réveil ? Il suffit que l'Évangile ait montré les moyens du réveil : la foi, la prière, les sacrements, commandements. Utilisez les moyens avec précaution - et je crois que le Seigneur fera son œuvre Né de nouveau de Dieu » (Lettres. 1911. P. 209). 17 septembre. Proposition du consistoire de soumettre à l'examen un diacre qui devait apprendre à lire et à chanter la musique plus correctement (Résolutions. T. 4. pp. 143-144. N° 9343). Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Mon voyage vers vous, Père Vice-roi, devrait avoir lieu depuis Bogorodsk, probablement 23 jours. Cependant, les conditions météorologiques et routières peuvent le prolonger. Mais ne vous inquiétez pas et ne dérangez pas beaucoup d'attendre" (Lettres à Saint Antoine. P. 223. N° 274). 26 septembre. Résolution sur le rapport du doyen selon lequel il a découvert une fissure dans le Saint-Siège : "Tout d'abord, celui qui a enfoncé les clous dans l'autel consacré est responsable, mais il est inconnu. Ensuite, le prêtre actuel est responsable d'avoir arraché les clous et, par conséquent, d'avoir travaillé sur l'autel consacré avec un instrument non consacré, de l'avoir fait sans autorisation et de ne pas l'avoir révélé lors de l'interrogatoire précédent" (Résolutions. Vol. 4. P. 144. No. 9344). 1er octobre. Résolution sur le décret du Saint-Synode selon lequel il est impossible de permettre à un étudiant qui n'a pas atteint l'âge requis de devenir moine : "Il est très regrettable que le Conseil académique n'ait pas fait l'effort nécessaire pour concilier les idées avec la loi et ait causé des problèmes à lui-même, à moi et au pétitionnaire, qui méritons protection et attention. Pense-t-il vraiment que mon travail consiste à vérifier des chiffres et des lettres et que mon temps n'est pas nécessaire pour des activités un peu plus importantes ? Renseignez-vous soigneusement sur les années et les mois du pétitionnaire. ans : car si l’année dernière il s’est avéré qu’il avait 23 ans, ayant 23 ans et 11 mois, alors il a maintenant près de 25 ans » (Résolutions. Vol. 4. P. 182. N° 9418). 12 octobre. Résolution lors de la décision du consistoire autorisant un lieutenant à la retraite de 62 ans à épouser une jeune fille de 28 ans : " Le doute du curé n'est que respectueux, notamment sur l'âge de la personne qui souhaite se marier : et cela est permis, conformément à l'avis du Consistoire. Le curé doit s'expliquer le reste en cherchant, et non se dérober sous le prétexte infondé que le marié n'habite pas dans sa paroisse ; car la mariée habite dans sa paroisse, et elle ne peut pas être exigé que les mariés soient toujours dans la même paroisse » (Résolutions. Vol. 4. pp. 146-147. No. 9351). 13 octobre. Le service de liturgie et de prière le jour de l'anniversaire du grand-duc Mikhaïl Nikolaïevitch et le jour du souvenir de l'expulsion des Français de Moscou en 1812 était accompagné d'une procession religieuse autour du Kremlin. Le sermon a été prononcé par l'archiprêtre de l'église de Grégoire de Néocésaire de Zamoskvoretsky quarante Grigori Vasiliev (MB. 1840. N° 83. P. 643). Résolution sur un extrait du journal de la conférence de l'Académie théologique de Moscou avec la présentation d'un rapport sur les livres examinés par le Comité de censure de Moscou pour septembre 1840 : « Les schismatiques tirent un nouveau motif de controverse et de tentation du livre : « Ajout aux preuves sur l'antiquité de la constitution à trois doigts », dans lequel, disent-ils, il est écrit à la page 19 qu'il n'y avait pas d'autorisation du Saint-Synode pour prier avec deux doigts, et sur les pages 21 et 22, deux doigts sont appelés charme ennemi. Je propose de demander au Comité de censure si un tel livre a été examiné par lui et si de telles paroles ont été approuvées par lui, et de l'examiner » (Résolutions. T. 4. pp. 175-176. N° 9401). 29 octobre. Lettre à Mgr Vitaly (Shchepetev) : " Mon chemin, par la bonté de Dieu, n'a pas été difficile. Samedi avant midi, je suis arrivé à Novgorod et j'y suis resté une journée pour avoir la commodité d'écouter le service divin du dimanche ; et hier, je suis venu dans ma cour 83 directement à l'église pendant la liturgie. L'évêque de Novgorod est vivant, bien qu'il soit ancien. Kiev veut rester à Kiev jusqu'à l'été prochain, citant, entre autres, son état. de la santé. C'est dommage que cela arrive. Les choses nécessitent beaucoup de conseils » (Lettres. 1887. P. 49). J'ai supposé : a) cinq ans à l'École, sept au Séminaire ; b) envisager chaque année un cours et chaque année une prolution (passage à la classe la plus élevée), tant à l'École qu'au Séminaire. Le 2 novembre, j'ai rendu visite au métropolite et lui ai donné la grammaire russe. Après avoir lu ma préface, il dit : « Tout ce qu'ils voudront. S'ils n'acceptent pas de l'accepter (c'est-à-dire pour un usage général), j'ordonnerai qu'il soit imprimé pour les écoles de mon diocèse. Cependant, vous devez le lire attentivement. La grammaire est restée chez la Vladyka » (Kazantsev. P. 66). 1er novembre. Lettre à Mgr Vitaly (Shchepetev) : « Regardez, Votre Eminence, la résolution sur le malheureux cas Belopesotsky 84. Le nom du hiéromoine nommé pour gérer le monastère manque ici : parce que je ne me souviens pas de son nom. Invoquez l'archimandrite de Pierre le Grand ; prenez son nom et écrivez-le dans la résolution dans l'espace laissé au début de la dernière ligne »(Lettres. 1887. P. 49). 2 novembre. Lettre à ma mère : "Je vous informe, chère Impératrice Mère, que je suis à Saint-Pétersbourg depuis le 28 du mois dernier. Mon chemin, par la bonté de Dieu, a été confortable et sans difficulté, et j'ai voyagé longtemps parce que j'ai passé une journée à Novgorod pour avoir la commodité d'écouter le service divin le dimanche. J'ai trouvé Vladyka de Novgorod non plus faible de corps qu'avant, mais plus faible de mémoire. Et il est peu probable que Kievsky soit à Saint-Pétersbourg pour l'hiver : il veut rester à la maison, invoquant comme raison la distance du voyage et la diminution des forces » (Lettres. 1882. P. 353. N° 409). 4 novembre. Lettre au prince D.V. Golitsyne : « Le doyen des quarante Nikitski, l'archiprêtre Staropimenovsky Mikhaïl Ionov, m'a présenté un rapport de saint Jean le Théologien, à Bronnaya, du prêtre Alexei Mikhaïlov avec le clergé et le marguillier, avec le contenu suivant : « Le commerçant de Moscou Semyon Petrov Cherkasov, dans le jardin du major Kazimir Ivanov Ostashevsky, loin de l'église théologique Saint Jean le 21. sazhen, organise des festivités avec musique militaire, tambours et chœurs de chanteurs, de 17 heures à 22 heures, le jeudi, le dimanche, parfois le samedi, sans se limiter à l'importance des veillées nocturnes organisées à ces heures les dimanches, jours fériés et jours royaux. Le Consistoire, que j'ai chargé d'entendre cette affaire, a conclu : « Puisque les festivités publiques dans le jardin de M. Ostashevsky, accompagnées de musique militaire et de chœurs de chanteurs pendant les heures des services divins, violent le silence et le respect dû au sanctuaire, alors à l'avenir, pendant les heures du service divin, la musique avec les chœurs dans le jardin de M. Ostashevsky, perturbant le silence et le respect du sanctuaire, sera interdite. En étant d’accord avec cette conclusion et en le rapportant à la discrétion de Votre Seigneurie, j’ai l’honneur de l’être avec un vrai respect et un dévouement total, et ainsi de suite. (CHOIDR. Lettre à Mgr Vitaly (Shchepetev) : « Acceptez, Votre Eminence, l'œuvre de voir Ivan Mikhaïlovitch Snegirev 86 et, lui ayant exprimé mon respect et mon désir de bénédiction de Dieu, dites-lui ce que j'écrirai ici... En me disant au revoir, il a soudainement exprimé le désir : de me mentionner lors de la publication d'un essai sur Moscou, sur lequel il travaille 87. Je n'ai pas eu le temps de réfléchir. Je me suis arrêté à l'idée que j'avais lu certaines parties de cet ouvrage et que je ne les avais pas contredit. the intention of saying what was. On the road I had time to remember and think about this. More than once I have been at a loss from books that I read before they were published, even though they were not published. You have to be careful sometime. What will Ivan Mikhailovich say about me? What did I read? This would be unsatisfactory. What did I read and agree with everything? - It would be unfair. That I agreed with some things and not with others? – This would again be unsatisfactory for the écrivain, pour le public et pour moi. Vais-je vous dire sur quoi j'étais d'accord et sur quoi je doutais encore ? "J'ai peur qu'il ne se souvienne pas de mes propos et que cela ouvre la voie à une polémique dont je ne souhaite pas." Pour ces raisons, je remercie Ivan Mikhaïlovitch d'avoir écouté avec attention et bienveillance certaines de mes opinions en lisant ses travaux archéologiques, notamment sur les objets d'église ; mais je trouve gênant de rendre publics nos entretiens à domicile » (Letters. 1887. pp. 50-51). 9 novembre. Résolution sur la décision du consistoire d'envoyer un paysan au monastère Znamensky pendant deux semaines sous pénitence pour non-respect du devoir chrétien de confession et de sainte communion et non-assistance à l'église : « Demandez au doyen et au prêtre local de persuader... d'accomplir le devoir chrétien pendant le jeûne de Noël qui approche » (Résolutions. Vol. 4. P. 148. N° 9355). Résolution sur le rapport de l'archiprêtre de la cathédrale sur la négligence du clergé de la cathédrale dans la rédaction des documents : « En vertu du décret présenté avec ce décret, la signature du clergé de la cathédrale lors de l'audience a été faite deux fois contre l'ordre et la décence, encore plus indécent, dans la deuxième signature il y a un reproche à l'archiprêtre, prétendument il fait parfois des extraits de décrets qui ne sont pas similaires à la force du décret - un reproche pour ceux Il est plus inapproprié que dans l'annonce de " (Résolutions. Vol. 4. P. 149-150. N° 9357). 12 novembre. Rapport au Saint-Synode sur l'examen de la traduction du catéchisme en langue grecque moderne : « Les études demandées par le diocèse ne m'ont pas permis d'achever ce travail à Moscou, et l'ayant terminé ici (à Saint-Pétersbourg) et trouvant la traduction digne d'approbation, je n'ai pas osé l'envoyer à l'imprimerie de Moscou, ne pouvant pas établir et vérifier effectivement le contrôle de l'exactitude de l'impression, mais la soumettre d'abord à la discrétion de Sa Sainteté le Synode, ne serait-elle pas considérée comme la meilleure d'ordonner son impression dans l'imprimerie locale et de confier le contrôle de l'exactitude de l'impression à l'archimandrite successif Nicodème, qui dispose à cet effet des informations, de l'attention et de la diligence nécessaires » (Résolutions. Vol. 4. pp. 185-186. N° 9424). 16 novembre. Résolution sur la demande du curé de le transférer dans une autre église en raison d'une relation non apaisée avec l'aîné : "Le révérend dira au curé un mot de réconciliation. Y a-t-il la paix avec tous les paroissiens, mais avec un seul il y a un malentendu : y a-t-il une raison suffisante pour demander le renvoi ? Qui peut garantir que plusieurs non-pacifiques ne se rencontreront pas ailleurs ? Le soin de l'aîné pour l'église mérite de supporter les malentendus avec lui et de les surmonter. généreusement. Et que cela ne nuise pas au prêtre aux yeux de ses supérieurs, il semble qu'il ait pu le constater clairement le jour de la consécration de l’église. Il n'est pas nécessaire de soumettre cette requête au consistoire » (Résolutions. T. 4. pp. 150-151. N° 9359). Résolution sur le décret du Saint-Synode sur les vacances de 5 000 roubles. de l'argent pour les pauvres du clergé à l'occasion d'une pénurie de céréales : « les moyens de secours actuellement accordés aux autorités diocésaines sont limités, et il n'y a pas d'autre option, et c'est pourquoi elles doivent demander un prêt uniquement pour les besoins réels et absolument nécessaires et le prêt qui est alloué doit être utilisé avec parcimonie pour la nourriture nécessaire, et pas du tout pour des articles superflus ou moins nécessaires » (Résolutions. Vol. 4. P. 183. No. 9420). 17 novembre. Résolution sur l'arrêt du consistoire sur la libération d'un prêtre du procès et de l'enquête : « En cas d'ivresse, un prêtre ne peut être considéré comme insoupçonnable et donc placé sous la surveillance spéciale d'un doyen pendant un an afin que tous les deux mois il informe s'il vit sobrement et s'il sert avec diligence » (Résolutions. Vol. 4. P. 151. N° 9360). Par exemple, y a-t-il un prêtre qui rendait visite à ceux qui étaient envoyés le matin pour la nuit ? il peut leur lire les prières du matin ou de la première heure, et les alléluia, les tropaires et les vers doivent être récités en chantant, pour attirer davantage l'attention. Y a-t-il une visite un jour férié : il convient d'accomplir un service de prière pour ce jour férié. Plus souvent que les autres prières, les chants de prière avec le canon du repentir et le canon à la Très Sainte Théotokos, chantés dans toutes les peines et circonstances, peuvent être utilisés » (DC. 1872. Partie 1. No. 3. pp. 344-345). Lettre au conseiller d'État actuel A.I. Krasovsky : " Par la volonté de Sa Grâce, le gouverneur du Royaume de Pologne, le maréchal général Prince Ivan Fedorovich de Varsovie (comte Paskevich-Erivansky), un exemplaire de l'Histoire de l'Église chrétienne primitive parmi les Slaves 90, publié à Varsovie cette année, m'a été envoyé par [votre] Excellence reçue. Le livre est remarquable en ce qui concerne l'Église orientale et l'histoire des tribus slaves » (DC. 1879. Partie 2. N° 8. pp. 461-462). Lettre d'E.V. Novosiltseva : "L'Éminence de Kiev a demandé la permission de rester à Kiev pour l'hiver ; et cela lui est permis ; cependant, il a changé d'avis et est attendu à Saint-Pétersbourg ces jours-ci. J'en suis heureux, tant pour la coopération dans les affaires que pour les services solennels, car mes paroles sont rares et ma santé est instable" (Lettres. 1911. P. 210). Résolution sur un extrait du journal de la conférence de l'Académie théologique de Moscou avec la présentation d'un rapport sur les écrits des livres spirituels d'octobre 1840 : " Les schismatiques, à la confusion de leurs confrères, soulignent que dans un livre récemment publié, l'addition à deux doigts est appelée un charme ennemi. Ceci est inapproprié et nuisible quand une longue expérience a montré que certains ont gardé le pli à deux doigts uniquement par attachement à ce qui a été reçu des pères, sans lien avec hérésie, et quand le Saint-Synode a permis avec condescendance ce double pli dans les églises de même foi. De même que le Comité de censure devrait avoir des copies des livres manquants, ce ne serait pas une mauvaise idée de me montrer la place du livre qui reçoit le reproche schismatique » (Résolutions. Vol. 4. P. 176. N° 9402). 24 novembre. Résolution sur la décision du consistoire sur l'envoi du sacristain et du sacristain pour comportement ivre et indécent à l'ermitage Berliukov : "Quelle est la faute du monastère, qui est chargé de nourrir une personne pendant huit mois dans des moments difficiles pour la raison importante qu'il est un ivrogne et une personne désordonnée ? Envoyez tout le monde à tour de rôle à l'ermitage Berlyukovskaya pendant un mois pour effectuer des travaux subalternes et sous stricte surveillance, afin qu'à la fin du mois, il soit rapporté comment ils travaillent. S'il y a quelqu'un dans le monastère qui se montre incontinent, ou indécent, ou désobéissant : il doit être expulsé du lieu et ordonné d'en chercher un autre où il sera accepté » (Résolutions. Vol. 4. P. 155. No. 9365). Lettre à Mgr Vitaly (Shchepetev) : "Dans le couvent de Saratov, l'abbesse, réprimant les plaintes contre sa propre sœur, a soumis certaines sœurs du monastère à des soupçons de sectarisme et a été la cause d'une affaire difficile et compliquée, pour laquelle elle a finalement été démis de ses fonctions. Le très révérend de Saratov 93 a demandé la nomination d'une abbesse du Saint-Synode, car le monastère avait été récemment fondé et il n'y avait personne de prêt pour l'abbesse. L'ancienne L'abbesse et les sœurs douteuses ont été déplacées vers d'autres endroits, mais néanmoins, pour établir l'ordre dans le monastère et maintenir sa dignité et la disposition des citoyens à son égard, il faudrait un chef sensé et actif. Thomaida, qui séjourne au couvent de Novodievitchi et a quitté son abbé à Kiev en 94 à cause d'un mécontentement aléatoire, ne pourrait-elle pas être utilisée pour cela ? (Lettres. 1887. P. 51). Extrait des mémoires de W. Palmer : " Le 27 novembre [1840] à sept heures et demie du soir, le comte Protassov m'a amené chez le métropolite Philaret de Moscou. Il m'a dit en latin : " Nous sommes très heureux de vous voir et de savoir que votre église est disposée à l'unité et honore l'antiquité. " Le comte voulait savoir pourquoi je voulais pouvoir communier. J’ai répondu ainsi : « Dans le Credo, nous déclarons que l’Église est une et nous croyons en l’unité de l’Église. » Métropolite : « Il faut qu’il soit uni, mais pas uni. » J’ai continué : « La division existante est impie et dégoûtante. » Métropolite : « Il n’y a pas de mots, nous devons lutter pour l’unité. » Comptez : « Combien de personnes en Angleterre partagent les mêmes opinions que vous ? » Réponse : « La majorité n’y pense pas du tout ; la division qui existe de facto est acceptée comme une sorte de nécessité, mais l’enseignement formel de notre Église et les croyances de nos théologiens les plus célèbres sont différents. "Est-ce vrai?" - ils ont demandé. Réponse : « Notre Église n’a jamais excommunié les Églises grecques et latines du continent. Extrait des mémoires de Mgr Nikodim (Kazantsev) : "Le 29 novembre, Sa Grâce Kirill, arrivée du Synode, m'a demandé de venir le voir et m'a annoncé que, selon la détermination du métropolite Philaret de Moscou, j'avais été nommé par le Saint-Synode pour être le père adoptif de l'archiprêtre américain John Evseich Veniaminov, qui se préparait à être tonsuré. À 6 heures du soir, on m'a ordonné de me présenter avec le manteau. dans la cour du métropolite de Moscou. La tonsure a eu lieu dans la cour, dans l'église Saint-Serge, lors d'une veillée nocturne, le 29 novembre. Le Vladyka lui-même l'a tonsuré, ici, pendant la liturgie, le moine nouvellement tonsuré (l'archiprêtre Jean Evseich) a été ordonné archimandrite par l'évêque. prendre un repas avec lui. La table est courte. Je me souviens : a) d'un morceau de caviar, b) de soupe de poisson, mais bien sûr, il y avait aussi une sorte de rôti. Vladyka mangeait vite, bien qu'il ait passé tout le dîner à parler, mais il a bu un verre de porter, disant que les médecins lui avaient récemment conseillé de le faire. Abba Amon ! Le soir du même jour, j'ai veillé toute la nuit ici, au Trinity Metochion, puis, par l'intermédiaire du gardien de cellule, j'ai demandé à l'évêque la permission de servir avec lui demain (1er décembre, jour de son Ange). L'évêque admet, mais avec un ennui mystérieux : "Pourquoi ne m'en a-t-il pas parlé lui-même avant ? Pourquoi devrais-je offenser Son Éminence Kamenets-Podolsky. Qu'il serve avec lui." Apparemment, j'ennuyais déjà la Vladyka. Ou bien il se protégeait des commérages de personnes mal intentionnées, me protégeant ainsi que lui-même. Mais moi, comme un enfant discret, sans aucune attente ni calcul, je considérais comme une bénédiction de servir avec le Seigneur, au service duquel je n'avais jamais vu d'égal. Après la messe, je suis allé à la Vladyka, avec beaucoup d'autres parallèles à moi, et j'ai reçu une bénédiction, et avec eux je suis parti » (Kazantsev, p. 72). Et si les autorités, emportées par le motif plausible de la Dispensation des orphelins et des pauvres, ne luttent pas pour les droits à la dignité et au mérite, alors les dignes sont souvent contournés, laissés sans place pendant longtemps, et en conséquence, parfois les meilleurs étudiants des écoles de théologie atteignent un rang laïc, et les places qu'ils n'ont pas obtenues sont occupées par les pires, par l'intermédiaire des épouses » (Opinions. Vol. III. pp. 31-32). Résolution soumise au conseil d'administration du Séminaire théologique de Moscou avec une demande d'achat de plusieurs livres "Nouvelle Tablette" pour les étudiants : "Comme le nombre d'étudiants n'est pas indiqué, il est impossible de juger si la multiplication des exemplaires du livre est nécessaire. Le livre est volumineux et il ne peut pas être entièrement enseigné. À cet effet, un résumé a été compilé et imprimé afin qu'il remplace d'une manière ou d'une autre le livre pédagogique" (Résolutions. Vol. 4. P. 176. No. 9403). 2 décembre. Résolution sur l'avis de Son Éminence Vitaly (Shchepetev), évêque de Dmitrov, sur la satisfaction de la demande des paroissiens de nommer un diacre à la place d'un prêtre décédé : "Le diacre local a les qualités requises pour un prêtre, l'âge et déjà onze ans de service dans le diaconat. Par conséquent, en ce qui concerne la demande convaincante des paroissiens, et par l'intermédiaire du marguillier, qui se soucie beaucoup de l'église, Je suis d'accord avec la dernière déclaration du très révérend concernant la promotion de ce diacre au rang de prêtre » (Résolutions. Vol. 4. P. 157. N° 9369). 3 décembre. Résolution sur une décision du consistoire sur la libération d'un prêtre du procès suite à sa dénonciation par un diacre (Résolutions. T. 4. pp. 157-158. N° 9370). 4 décembre. Attitude envers le procureur général du Saint-Synode : « Les autorités spirituelles, lorsqu'elles s'occupent des orphelins, sont néanmoins obligées de se soucier de la justice et de la dignité des personnes nommées aux lieux, en particulier du clergé, et, dans cette question d'amour pour l'humanité, elles contournent soigneusement, pour ainsi dire, la sévérité du canon apostolique 76, qui juge qu'« il n'est pas juste de créer des héritiers de l'évêché (sans doute, et en général du sacerdoce) et de donner les biens de Dieu. comme un cadeau aux passions humaines »(DC. 1882. Partie 1. No. 2. P. 251). 5 décembre. Lettre à l'archimandrite Philaret (Gumilyovsky) : "Bien que l'étudiant, selon sa place dans les listes de classement, n'était pas parmi les meilleurs auparavant, mais comme le mouvement au-delà du temps établi de classe en classe n'est pas autorisé par la charte, le Conseil académique ne pourrait pas approuver la relégation de l'étudiant Agrinsky du département le plus élevé à la moyenne pour mauvaise conduite, si cette mesure était présentée pour examen par le conseil du séminaire. puisque cette mesure a été acceptée par l'Éminence et a déjà été mise en vigueur, alors portez-la au attention des Autorités supérieures à sa discrétion » (Ajouts. 1884. Partie 33. Livre 1. P. 323. N° 19). Extrait des mémoires de l'évêque Nikodim (Kazantsev) : "Le 5 décembre 1840, l'épouse de l'héritier souverain, Maria Alexandrovna (l'impératrice actuelle), fut confirmée et le 6, elle fut fiancée à Alexandre Nikolaïevitch, aujourd'hui empereur de Russie. L'onction et les fiançailles ont été célébrées par le métropolite Séraphin en présence et avec la complicité de tous les membres du Synode. Il a été entendu que l'impératrice Alexandra Feodorovna voulait que le métropolite de Moscou accomplisse ces rites. Séraphin l'apprit et écrivit à l'empereur : « Sire ! N'offensez pas le vieil homme. L'empereur Nicolas a annulé l'intention de sa femme. Pourquoi un vieil homme s’imposerait-il alors qu’on ne veut pas de lui ? Pourquoi bloquer le passage à quelqu'un qui est invité ? Selon la cérémonie, l'évêque de Moscou a eu l'occasion de présenter l'Évangile à la mariée ointe pour qu'elle l'embrasse. Tout le monde s’émerveillait de la dextérité et de la force des muscles des mains de Filaret : il prit adroitement l’Évangile assez lourd à deux mains du pupitre, d’un côté par un bord, et ainsi il remit l’Évangile à la princesse et le remit à sa place sans lui serrer la main » (Kazantsev. pp. 73-74). 6 décembre. Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Hier et aujourd'hui, nous avons assisté à des événements importants et joyeux de la Maison d'Auguste : hier l'onction de la très nommée épouse du Souverain Héritier Tsarévitch, et aujourd'hui les fiançailles de Leurs Altesses. La bienheureuse Princesse a prononcé sa confession de foi avec une modestie et un respect majestueux et une parole si pure qu'on ne pouvait pas s'attendre de sa récente connaissance avec la Russie. Cette fête était rempli d'une joie tranquille. Apportez au Seigneur une prière d'action de grâce et d'espérance » (Lettres à saint Antoine. P. 226. N° 278). Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Pour que la vie du P. Seraphim puisse imprimer l'étude précédente sur sa vie, on ne peut pas y penser. J'ai pensé à imprimer au lieu d'une préface le rapport de Mgr Tambovski, mais cela n'a pas été possible ; l'évêque de Novgorod 95 s'est de nouveau rebellé avec sa perplexité face aux événements miraculeux, et le métropolite Jonas s'est plaint que Sa Grâce de Tambov n'a pas nommé les témoins nommément et a même déclaré qu'il y avait plus de témoins d'une opinion contraire et que Sa Grâce l'avait caché. Apparemment, l'abbé de Sarov a péché et a écrit ses sombres pensées au métropolite Jonas »(Lettres à saint Antoine. pp. 226-227. n° 279). D'après les mémoires de N.V. Sushkov : "En 1839, un pauvre, inconnu, sans relations, sans soutien, venu d'Amérique lointaine, un prêtre de l'église du port de Novoarkhangelsk sur l'île aléoutienne de Sitkha (possession de la société russo-américaine) est arrivé à Saint-Pétersbourg dans l'espoir d'attirer l'attention du Saint-Synode sur la situation pitoyable de son troupeau semi-sauvage. Connu de personne, étranger à tout le monde, le prêtre se tenait à beaucoup aux seuils, frappé à de nombreuses portes ; mais partout il fut accueilli avec une froide politesse et une totale indifférence à l'égard de son côté désertique. Il vient donc au métropolite de Moscou et ne sait plus comment lui exprimer ses sentiments de gratitude et de respect pour sa participation à son destin en terre étrangère, pour l'attention qu'il porte aux explications sur la position de l'église, pour la curiosité avec laquelle il s'enquiert de tous les détails sur la région qui occupe peu de la capitale, sur sa nature et ses ressources, sur les mœurs et coutumes locales, sur l'artisanat, le commerce, population, piété, militantisme, etc. Le but principal du tour du monde en bateau était l’intention du prêtre de publier les Saintes Écritures dans la langue des Aléoutiennes. 22 décembre. Avis sur la question de savoir comment traiter les clercs qui ne sont pas en mesure de payer l'amende qui leur est infligée pour avoir hébergé des fugitifs : "Ce crime n'est pas léger lorsqu'il est commis intentionnellement. Il s'agit d'un type de vol, grave en termes de valeur de la chose volée - parce que l'objet volé n'est pas une chose, mais une personne - et en termes d'action particulièrement nuisible, s'il se livre à une personne indigne qui s'est volée au service du souverain et de la patrie. Un ecclésiastique condamné de vol, selon la 25e règle des saints apôtres, est passible de radiation de son grade. Un ecclésiastique reconnu coupable de surmenage et Lorsqu'un déserteur fugitif est installé, sciemment et intentionnellement, dès qu'il est défroqué, il est soumis à l'action des lois civiles et pénales, à l'exception des châtiments corporels. Archimandrite Porfiry (Ouspenski, décédé en 1885) – recteur du séminaire de Kherson, recteur de l'église de l'ambassade à Vienne, chef de la mission spirituelle à Jérusalem (1847-1855). Archimandrite Ignace (Brianchaninov, décédé en 1867) – recteur de l'Ermitage Trinité-Serge (1834-1857). Pour préparer l'onction de l'épouse de l'héritier du tsarévitch Alexandre Nikolaïevitch, Maximiliana-Wilhelmina-Augusta-Sophia-Maria, princesse de Hesse-Darmstadt (1824-1880), plus tard impératrice Maria Alexandrovna. Neil (Isakovich, décédé en 1874) – archevêque de Yaroslavl et Rostov. Grégoire (Postnikov, décédé en 1860) – archevêque de Tver et Kashin, plus tard métropolite de Novgorod et de Saint-Pétersbourg. Platon (Kazansky, décédé en 1865) – archimandrite, abbé du monastère de Tver Otroch. Appartient à Andrey Belyaev, étudiant en XIIe année. Publié dans « Additions aux œuvres des Saints Pères » pour 1857. Vasily (Luzhinsky, décédé en 1879) – archevêque de Polotsk et Vitebsk. Il a rejoint l'union en 1839, étant alors évêque uniate d'Orsha. Admis à son grade actuel. Le métropolite Filaret parle ici de la nécessité d'unir les deux communautés de Diveyevo en une seule, car il était difficile de les approuver officiellement séparément. Voir l'almanach de Filaretov. Vol. 1. M., 2004, article de A. E. Kolesnik, p. 96. Mikhaïl Nikolaïevitch Zagoskin (1789-1852), écrivain russe, membre de l'Académie russe (1832), membre honoraire de l'Académie des sciences de Saint-Pétersbourg (1842), à partir de 1830 - directeur des théâtres de Moscou, à partir de 1842 - directeur de l'Armurerie. Princesse Maria de Hesse-Darmstadt, épouse de l'héritier du trône. Le cas de l'incident au monastère Belopesotsky. Ivan Mikhaïlovitch Snegirev (1793-1868), historien, ethnographe, archéologue. Monuments de l'antiquité de Moscou. M., 1842-1845. William Palmer (1811-1879) - Diacre anglican, théologien, représentant du mouvement d'Oxford, dans le contexte duquel le rapprochement avec l'Orthodoxie a été théoriquement discuté. Vouloir mettre en pratique la doctrine d’Oxford de la « triple » unité de l’Église chrétienne, selon laquelle les Églises catholique, orthodoxe et anglicane sont les branches d’un même arbre, en 1840-1841. visité la Russie. Par la suite, il se convertit au catholicisme (1855).