Capítulo 2
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1 de enero. Resolución sobre el fallo del consistorio en el caso de acciones ilegales del clero: "Al mismo tiempo que al sacerdote se le prohibió tener una esposa joven y se le juzga por mantenerla en la casa, no se avergüenza de volver a hacer lo que se le juzga y de presentarlo por escrito ante el decano, como si fuera permisible. De esto se desprende que la prohibición en el sacerdocio no puede ser imputada al sacerdote como castigo, porque incluso al final del tiempo de esta prohibición no demostró su valía. ser el mejor, pero continuó actuando con valentía en contra de las reglas de la iglesia. Quitar al sacerdote de su lugar y, sin permiso del sacerdocio, asignarlo a un puesto clerical en otro distrito durante seis meses” (Resoluciones. Vol. 4, págs. 96–99. No. 9250).
Carta al arzobispo Arkady (Fedorov): "El reverendo Evlampius dijo que algunos de sus nuevos correligionarios no aceptan las bendiciones del obispo. Aquí hay poca unidad. Que el Señor le ayude a lograr esto con paciencia, razón y amor" (DC. 1877. Parte 3. No. 11. P. 529).
2 de enero. Resolución sobre la presentación de la junta directiva de la Academia Teológica de Moscú sobre el caso de los libros perdidos: "No puedo aceptar que no se recuperen varios libros por el resto de otras copias, porque tal decisión daría lugar al robo de libros que se encuentran en la biblioteca entre varias copias. ¿Y puede realmente algún tribunal decidir que la persona que robó un rublo de cada diez no será considerada responsable, porque todavía quedan nueve que no fueron robados?" (Resoluciones. Vol. 4. págs. 171-172. Núm. 9393).
3 de enero. Comente el borrador de la definición del Santo Sínodo sobre la recepción incorrecta de algunos ingresos de la iglesia por parte del difunto Metropolitano de Sighnahi Juan 48: "Si algunos ingresos, que no estaban previamente en mente, pero que resultaron ser debidos con el tiempo, se extraen de las fuentes de propiedad de la iglesia, entonces, con razón, siguen la masa de los ingresos de la iglesia y, por lo tanto, la recaudación para ellos debe realizarse sin asignación. En cuanto a los ingresos manuales, la oficina sinodal debe, de acuerdo con la información local, determinar su fuente y propósito y, a juzgar por ello, decidir si también éstos son susceptibles de recuperación” (Opiniones. 1908. p. 16).
5 de enero. Resolución en la determinación del consistorio sobre la orden para que el constructor de la Ascensión David Hermitage dé explicaciones al tribunal zemstvo: "¿Está de acuerdo con la orden de que, basándose en la denuncia del Constructor, alguien expulsado del rango clerical con una denuncia de delito quiere someter a un tribunal secular al mismo jefe, según cuya denuncia fue declarado indigno de permanecer en el rango del clero? También es necesario prestar atención a si los monjes, como Los testigos deben ser enviados a un tribunal secular. Generalmente en casos de este tipo se realiza una investigación en el lugar, y luego el clero es interrogado aquí ante el diputado del lado espiritual; en caso contrario, el clero es interrogado en el tribunal espiritual en presencia del diputado del lado secular” (Resoluciones. T. 4. págs. 99-100. No. 9251).
6 de enero. Carta al Archimandrita Macario (Glukharev): "De acuerdo con el orden del Santo Sínodo, que usted conoce, podría esperar que me preguntaran por usted, incluso en el caso de que esté sentado tranquilamente en su celda, y más aún cuando se acerca a los guardias, y, como una ciudad [en] la cima de una montaña, a la altura de una página impresa, no puede esconderse de la vista ni siquiera a setecientas millas de distancia. Así que no me considere molesto si le pregunto: ¿Cómo estás? ¿Qué avances se han hecho en la recolección de ofrendas para la misión? ¿Cuáles son tus intenciones futuras (CHOLDPr. 1872. Libro 6. págs. 99–100. – Materiales)?
Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): “Tendrás un invitado, Su Gracia Antonio de Brest 49, uno de los nuevos ortodoxos, celoso de la ortodoxia (Cartas del Venerable Antonio. P. 205. No. 247).
Carta al obispo Vitaly (Shchepetev): "Que el Señor acepte la presente oración de Su Eminencia por la ciudad y el pueblo y conceda la renovación de la santificación. Y yo, habiendo celebrado la actual fiesta de Vísperas con la liturgia y la bendición del agua (gracias a Dios también por esto), hoy permanezco nuevamente encerrado en mi celda. Así la choza de mi cuerpo se descompone y sufre cada cambio en el aire. El Reverendísimo Antonio de Brest va a Moscú de un modo libre y buen impulso para ver la antigüedad sagrada. Su celo iluminado por la ortodoxia es digno de todo respeto. Acéptelo con amor ”(Cartas. 1887, págs. 44-45).
7 de enero. Opinión sobre el caso de no realizar un servicio de oración de acción de gracias en la iglesia correligionaria con motivo del matrimonio de la gran duquesa María Nikolaevna: “Dado que los correligionarios no cumplieron con lo debido, sin duda, no por espíritu de rebelión, sino por incomprensión y miedo pecaminoso, para no violar las antiguas costumbres, entonces el Reverendísimo 50, habiendo recibido una explicación al respecto del arcipreste, por un lado, estaba obligado a informar inmediatamente al Santo Sínodo de la omisión cometida; por otro lado, no debía apresurarse a llevarlos a juicio, sino que estaba obligado a utilizar las mencionadas amonestaciones al arcipreste y, a través de él, a sus hermanos en la fe, para con medidas suaves hacerlos cumplir con su deber y, si fuera posible, protegerlos de la responsabilidad judicial, cuya indulgencia y cuidado pastoral podrían servir para fortalecerlos aún más en la obediencia a la Santa Iglesia" (Opiniones. T. III. págs. 2-3).
Carta al arzobispo Partenio (Chertkov): “Mi salud imita la tuya y a veces paso las vacaciones en mi celda” (PO. 1872. Libro 2/3. No. 9. P. 40. No. 27).
11 de enero. Resolución sobre el Fiscal Jefe sinodal, para que Su Eminencia Antonio, Obispo de Brest, que se encontraba en San Petersburgo, al regresar a su diócesis, tomara un camino por Moscú y de este modo realizara solemnes servicios divinos en Novgorod, Tver, Moscú y Smolensk, así como en la Trinidad Lavra de San Sergio: “Al Concilio y al Virrey, en cumplimiento de la Altísima voluntad y como signo de comunión con el Nuevo La jerarquía ortodoxa, habiendo recibido al Reverendo de Brest en celdas pequeñas o de tesorería, según les resulte más conveniente, lo invitan al servicio sacerdotal en la Catedral de la Trinidad, uniéndose a otro archimandrita en el servicio del vicario, y para el canto recurren a los hermanos o estudiantes de la Academia, ya que el canto que pertenece al servicio del obispo se puede realizar con mayor regularidad”. (Resoluciones. T. 4. P. 164. No. 9380).
12 de enero. Resolución sobre la petición de los feligreses de dejar el lugar del sacerdote fallecido a su sobrino, un seminarista: "El difunto no tiene familia. El sobrino encontrará un lugar para sí cuando termine sus estudios". – Las firmas de la petición no fueron presenciadas por el decano. Adjuntarlo al estuche cuando alguien solicite este lugar” (Resoluciones. T. 4. P. 100. No. 9253).
Carta al arzobispo Kirill (Bogoslovsky-Platonov): "Lamentaré que usted sea débil. Sin embargo, yo también. Desde que llegué a San Petersburgo, he estado enfermo por tercera vez. Estoy sentado en mi celda y puedo hacer y escribir poco" (DC. 1890. Parte 2. No. 5. P. 55).
Carta al arzobispo Smaragd (Kryzhanovsky): "Es una lástima que los cismáticos, a partir de nuestra comunicación con los reunidos, estén provocando un nuevo reproche contra nosotros. Esto era de esperar; y se pensó en precauciones, pero no se tomaron todas las medidas deseadas. Es necesario interpretar a los cismáticos que se han unido plenamente con aquellos que han aceptado la ortodoxia; a tales no se les puede negar la comunicación; y por lo tanto es necesario con paciencia dar tiempo a algunos que son débiles en algunas partes para entrar en razón” (CHOLDPr. 1870. Libro 12. P. 38. - Materiales).
13 de enero. Resolución en la decisión del consistorio sobre la emisión de beneficios de los montos del Santo Sínodo al clero del Monasterio Apasionado en caso de incendio: "No es decencia pedir demasiado. Creo que es posible pedir al sacerdote Romodanovsky, que sufrió gravemente y tiene una familia muy numerosa, 300 rublos ser., el sacerdote Sovetov 50 rublos ser., el diácono Dmitriev 100 rublos ser., sexton Popov 50 rublos de plata Pero como tal subsidio no es suficiente para la restauración de sus casas, especialmente para la construcción de casas de piedra, entonces, al final, informe esta circunstancia a la misericordiosa atención del Santo Sínodo, para que no se reconozca que será posible solicitar permiso y construir casas que todavía sean de madera” (Resoluciones. Vol. 4. págs. 100-101. No. 9254).
14 de enero. Resolución sobre la solicitud del sacerdote de trasladarlo a otra iglesia: "Es necesario que un sacerdote con distinción sea conocido por la reverencia y la edificación, para que pueda aceptar mi responsabilidad de trasladarlo a donde no sea elegido. Debemos tratar de adquirir tal derecho" (Resoluciones. Vol. 4. P. 101. No. 9255).
15 de enero. Carta de E. V. Novosiltseva: "Me alegro de que el piadosísimo Soberano os haya mostrado su favor. Es necesario hacer obras de caridad para Dios y para el prójimo necesitado; no se deben desear honores visibles para ellos, pero es bueno cuando el Poder Justo los mira con amor" (Cartas. 1911. P. 205).
16 de enero. Resolución sobre la solicitud del sacerdote de permiso para talar 120 raíces del bosque de la iglesia saqueado para reconstruir su casa en ruinas: “Prestar atención al saqueo del bosque de la iglesia, del que el sacerdote habla tan descuidadamente, como si le correspondiera destruir el bosque, y no protegerlo” (Resoluciones. Vol. 4. P. 101. No. 9256).
Resolución sobre la sentencia del consistorio en el caso del envío de un sacerdote a Catherine Hermitage durante dos semanas sin que se le prohibiera servir como castigo por embriaguez, apareciendo de manera descuidada y con lenguaje ofensivo: "Ya es malo lo que el propio sacerdote admite, es decir, que caminaba por la calle con una sotana desabrochada, negligencia que poco concuerda con la sobriedad, y que condenó al alcalde como un tonto, un hijo de puta y un ladrón diurno. Todo esto está en no es de ninguna manera indecente para un sacerdote, y sobre todo da una mala idea sobre el sacerdote porque conoce la aversión del terrateniente hacia él y que se inspiró para tratar especialmente de comportarse con modestia y no dar ninguna oportunidad de disgusto. Por eso, como dos veces, primero por parte del terrateniente y luego por el alcalde, se pidió que expulsaran al sacerdote de esta parroquia: ahora resulta que esta solicitud debe ser satisfecha” (Resoluciones. Vol. 4. P. 102. No. 9258).
17 de enero. Resolución sobre la decisión del consistorio sobre el caso del traslado de un sacerdote a otra iglesia que se encuentra en el archivo del consistorio: “El consistorio sobre la pérdida del caso en el archivo debe prestar la debida atención al descubrimiento de los autores y a la protección de la integridad del archivo” (Resoluciones. T. 4. P. 103. No. 9259).
Resolución sobre el informe del decano de que el sacerdote no vive en paz con su esposa: "El sacerdote está prohibido, pero ni él ni el decano lo llaman así. Según una carta de su esposa al decano, pasó toda la Navidad en Moscú y, con toda probabilidad, no sin abusos. Por lo tanto, el Consistorio: de acuerdo con este informe y sus anexos, interrogar al sacerdote prohibido, examinarlo y, habiendo tomado una determinación, presentarlo" (Resoluciones. Vol. 4. Pág. 103. N° 9260).
19 de enero. Resolución sobre el informe del decano de que 20 mujeres sin clero y sólo un clérigo fueron colocadas en el asilo del cementerio Miussky, construido principalmente para el clero, contrariamente al testamento: "Parece que hubo un malentendido aquí. Las autoridades espirituales, respetando la intención caritativa... permitieron la construcción del asilo sin establecer las condiciones exactas bajo las cuales esto podría permitirse sin violar los estatutos de la tutela. Las consecuencias no no corresponde a las expectativas, y mientras que, según la ley, el cementerio debería ser un asilo para los pobres del departamento espiritual, y como las autoridades espirituales, no permitiendo la división, en forma de amor a la humanidad, y cediendo parte de sus derechos, permitieron el asilo en favor del clero y de los seglares juntos, resulta que el asilo entró en el departamento de otro y el clero está casi excluido de él” (Resoluciones. Vol. 4. P. 104. núm. 9261).
Resolución sobre el informe del economista sobre su aceptación de dinero del tesoro del distrito de Moscú: "De estos 500 rublos en billetes, entréguelos a Troitsky, en la Torre Sukharev, al sacerdote Grigory Ivanovich y a su esposa, mi hermana. Guarde los demás hasta que los necesite" (Resoluciones. Vol. 4. P. 165. No. 9381).
22 de enero. Carta al obispo Vitaly (Shchepetev): "Dean Ambrose 53 informó sobre la falta de pan de algunos sacerdotes del distrito de Kolomna. Envié el caso al consistorio, y hace bastante tiempo. ¿No juzgarán y castigarán hasta que los clérigos mueran de hambre? Presten atención a este asunto" (Cartas. 1887. P. 46).
23 de enero. Carta al virrey de Lavra Archimandrita Antonio (Medvedev): "Enfermo a los enfermos, salud para usted, padre virrey, le pido a la Fuente de la salud. Alguien me dijo en un sueño que tengo seis enfermedades. No sé cómo contarlas; pero noto que no una, y una interfiere con la otra. El dolor frío en la mitad izquierda del cuerpo y un ligero dolor en la espalda, sin embargo, no me hacen sufrir seriamente, pero sí me avergüenzan mucho y me impiden hacer cosas” (Cartas a San Antonio. P. 205. N° 248).
24 de enero. Resolución sobre la solicitud de permiso del sacerdote para casarse con una pareja judía que recibió el Santo Bautismo junto con sus hijos: “Como escribe el santo Apóstol en la primera carta a los Corintios (7,14) que los hijos de un fiel fruto del matrimonio con un infiel son santos por la gracia del fiel, aunque no estén casados con el infiel según el orden del sacramento cristiano, debemos concluir que el matrimonio de ambos es primero infiel. personas - es santificado en ellos por la fe por la gracia del bautismo, cubriendo todos los pecados y defectos anteriores. Por eso los niños nacidos antes del bautismo siguen siendo legítimos. Sin embargo, si hay personas recién bautizadas que desean celosamente que su matrimonio sea confirmado por la oración matrimonial, entonces el sacerdote puede hacerlo, con el uso adecuado en las oraciones.
25 de enero. Resolución sobre el informe de la junta espiritual de Bogorodsk de que el sacristán no firmó informes sobre los ingresos de velas de 1839 debido a la embriaguez: “No hay nada que realizar una investigación, porque el sacristán no presenta testigos que se justifiquen” (Resoluciones. T. 4. P. 105. No. 9263).
26 de enero. Resolución sobre el informe del consistorio sobre la provisión de declaraciones enumeradas y nombradas sobre asuntos resueltos y no resueltos del consistorio para 1839: “Como se desprende de la declaración que el Consistorio considera que algunos casos me fueron presentados y durante un tiempo considerable no devueltos, se ordena al Consistorio que, en caso de que no devuelva cualquier asunto por mi parte dentro de cuatro o muchas seis semanas, la persona presente en esta parte, o el secretario, me lo recordará, por temor a responsabilizándolos de la lentitud” (Resoluciones. Vol. 4. P. 105. No. 9264).
27 de enero. Resolución en el consistorio decisión sobre recompensar al campesino en relación con la conversión de 234 personas del cisma: “La Junta Espiritual ordenará al decano local que transmita qué información tienen él y el sacerdote local al respecto: quién hizo las anexiones y si esto fue informado a las autoridades 1) ya que algunos campesinos demostraron que tenían la intención de recurrir a la Iglesia Apostólica Ortodoxa bajo el liderazgo y amonestación del campesino Ephraim Fomin Goren, luego anunciarle que para tal ayuda a sus hermanos en la salvación espiritual le invocamos la bendición de Dios, pero al mismo tiempo le anunciamos que ahora es imposible presentarla al Santo Sínodo... porque muchos de los que él atribuye a sí mismo recurriendo a la iglesia, e incluso algunos de su familia, no proceden a la sagrada comunión y ni siquiera a la confesión, y por esto hacen dudoso su celo por la iglesia 2) Sacerdote...
Resolución sobre la petición del diácono de nombrarlo para un monasterio, y en su lugar nombrar a un estudiante de seminario que toma a su hija en matrimonio, y también se compromete a mantener a toda la familia: "El diácono dio a luz a niños, y entre otros, a un lisiado, y quiere abandonarlos en manos de otros, e ir él mismo al monasterio. Esto significaría no hacer un sacrificio a Dios, sino evitar el trabajo y cumplir con los deberes naturales. Explique al diácono que esto no agradaría a Dios y que debe tomar cuidado de su familia, que adquirió voluntariamente al contraer matrimonio. Además, no sería confiable aceptarlo en el monasterio, multado por embriaguez y comportamiento absurdo” (Resoluciones. Vol. 4. págs. 107-108. No. 9267).
Resolución sobre la petición de la viuda del sacristán de una asignación para el mantenimiento de su familia: "Dado que el sacristán se hizo cargo de la familia, entonces, de acuerdo con las reglas de la tutela, no se debe dar ninguna asignación. Pero como la carga es realmente grande, la tutela asignará una asignación a la diaconisa anciana" (Resoluciones. Vol. 4. págs. 176-177. No. 9404).
30 de enero. Resolución sobre el informe del decano sobre el comportamiento indigno de un sacerdote que insultó a su esposa en estado de ebriedad: "Instruya al decano para que supervise implacablemente al sacerdote a través del clero; y si una vez más lo ven borracho y violento, entonces preséntelo inmediatamente al consistorio, que lo enviará al Monasterio de Ugreshsky hasta que se resuelva el asunto" (Resoluciones. Vol. 4. P. 108. No. 9268).
Resolución sobre la solicitud del sacerdote de instalar un nuevo iconostasio con mejores tallas en lugar del antiguo: “Llamando al sacerdote, indíquele que antes de presentar el dibujo del iconostasio a las autoridades, debería haber visto en él y corregido la indecencia de que en las puertas reales los iconos estaban colocados en la parte inferior, cerca del piso, con 3 tallas en la parte superior” (Resoluciones. Vol. 4. P. 108. No. 9269).
Opinión sobre el funeral de un luterano fallecido: "El difunto metropolitano de Kiev podría haber permitido que un sacerdote ortodoxo cumpliera un requisito en lugar de un pastor luterano: llevar las vestimentas del difunto, cantando el verso: Santo Dios. Y al dar permiso verbal para cumplir con las solicitudes de los luteranos, el sacerdote se refiere al difunto en vano. Las autoridades diocesanas deberían considerar al sacerdote.
En cuanto a la cuestión de si el juramento de un luterano bajo un sacerdote ortodoxo es fuerte, en mi opinión, es fuerte: en primer lugar, porque el poder del juramento no lo da el sacerdote, sino Dios, su santo nombre y los signos sagrados de su presencia; en segundo lugar, porque el juramento se prestó antes del Evangelio; y el Evangelio, como palabra de Dios, es venerado con reverencia por los luteranos, por eso les gusta llamarse evangélicos; en tercer lugar, porque si un luterano no encontrara tal juramento en su conciencia, tendría que rechazarlo y exigir un pastor; pero como no lo hizo, debe concluir que prestó un juramento verdadero, porque la presencia en la iglesia de otra confesión, incluso del mismo Dios y Cristo verdadero, y la presencia de un sacerdote de otra confesión, no dan derecho a jugar con el juramento y pronunciar discursos deshonestos” (Opiniones. Vol. add. p. 68. No. 18).
Reseña del manuscrito "Cartas sobre los oficios de la Sagrada Orden", compilado por A. S. Sturdza: "En la carta 11 se prescribe decir una oración sobre el enfermo insensible, absolviéndolo de los pecados condicionalmente y en duda. Al no ver las reglas de la iglesia para esto, lo excluí. En la misma carta, al paciente, culpándose de delitos graves, se le asigna como penitencia decir ciertas oraciones, el Salmo 50, etc. Es imposible no darse cuenta de que en este En caso de que la instrucción del experimentado pudiera haber sido más completa, se aconseja inmediatamente animar al mismo enfermo a elevar sacrificialmente a Dios el sufrimiento que soporta. Tal consejo es más apropiado para un enfermo, no para un criminal, y es más justo y más útil aconsejar al criminal que soporte su sufrimiento como un castigo justo y, además, dé gracias a Dios por limpiarlo con sufrimiento temporal para salvarlo del sufrimiento eterno.
Cito esto como ejemplo del hecho de que aunque el anciano que escribe cartas a menudo se refiere a su experiencia, sus instrucciones, a veces incompletas y no exactamente adaptadas al tema, no ocultan el hecho de que esta experiencia es sólo idealmente imaginaria... El libro sobre las posiciones de los presbíteros de la parroquia, sin embargo, contiene muchos consejos y comentarios edificantes sobre qué sentimientos debe tener un sacerdote y cómo puede actuar con mayor éxito, consejos que son especialmente dignos de atención, como un ejemplo indica acertadamente la censura en la sexta carta. del primer libro" (Opiniones. Vol. III. págs. 2–3, 8–9).
Enero. Elaborando un borrador de respuesta al Patriarca Ecuménico Gregorio 54 sobre la cuestión de por qué los uniatas se unieron a la Iglesia Ortodoxa en Rusia: "En verdad, Santísimo Maestro, tus preguntas son dignas de tu celo piadoso por la unidad mutua de las santas iglesias de Dios en una pura confesión de fe, con la preservación inviolable de las tradiciones apostólicas y paternas. La jerarquía de la Iglesia de toda Rusia está igualmente animada por este mismo celo; y el Santo El Sínodo, honrando amorosamente los tronos patriarcales ortodoxos orientales, por deber de fraternidad, incluso antes de las investigaciones de Su Santidad, adoptó la intención de informarle a usted y a los demás Patriarcas ortodoxos orientales sobre el acontecimiento sobre el cual se dignó informar. Sólo se esperaba que el decreto del consejo sinodal sobre la reunificación fuera conocido por todos los obispos antiguos ortodoxos de la Iglesia rusa y que se llevara a cabo en las iglesias nuevas ortodoxas, lo que, por la bondad de Dios, sucedió. en el mundo” (Opiniones. Vol. add. p. 66. No. 17).
6 de febrero. Resolución en el consistorio sobre la decisión de permitir que la noble polaca Falkowska se case con un suboficial: "La confesión... en el Lavra de un sacerdote que no la conoce, bajo el nombre falso de Juliania, no prueba tanto su ortodoxia como el deseo de presentarse como ortodoxa, sin ser sometida a investigación e investigación. La segunda confesión del sacerdote Spassky también puede servir como prueba no tanto de la ortodoxia de Falkowska, sino de la imprudencia de el sacerdote que, como escribe en el testimonio, confesó y administró los Santos Misterios a Josephate, es decir, una persona cuyo mismo nombre demuestra que no pertenece a la Ortodoxia. Por lo tanto... el permiso del matrimonio será retenido hasta que Falkovskaya confirme con pruebas indudables que no se casó, así como a qué religión pertenece y cuál es su verdadero nombre” (Resoluciones. T. 4. págs. 109-110. No. 9271).
Resolución del consistorio en el caso de que el arcipreste golpeara al lector de salmos: "... 1) hacer cincuenta reverencias al arcipreste en el Monasterio Nuevo Lutvinsky, en el altar sagrado, en presencia del archimandrita; 2) al sacerdote Tuptalov en la catedral con el archimandrita y con todo el clero de la catedral hacer cien reverencias; 3) al salmista Khavsky en la misma catedral, con las mismas reverencias, hacer veinticinco reverencias... Confirmar al arcipreste que en los asuntos del oficio actúa con estricta prudencia y mansedumbre y no ahuyenta a los peregrinos de la catedral con inapropiada importancia o pereza; el sacerdote Tuptalov, para que observe estrictamente la subordinación y no haga denuncias exageradas sobre los asuntos ajenos al salmista, para que se comporte decente y obediente y no cuente historias sin fundamento sobre los arciprestes; ya que de esta manera este asunto termina en penitencia espiritual: entonces es posible no incluirlo en las actas de servicio” (Resoluciones. T. 4. pp. 110-112. No. 9272).
Resolución sobre una carta del Capitán de la Guardia Bakhmetev confirmando su derecho a una iglesia en casa: “Que el emperador Alejandro I, de bendita memoria, concedió misericordiosamente a Alexander Ivanovich el derecho vitalicio a tener una iglesia en casa con antimensión móvil, derecho que disfruta desde hace más de veinte años, no puede haber la menor duda, incluso si el caso inicial sobre este asunto, por alguna razón, no resultó estar en el Consistorio, porque la conocida existencia de este derecho, y según esto derecho de la iglesia en casa misma, es visible en las declaraciones anuales sobre las iglesias en casa” (Resoluciones. Vol. 4. P. 179. No. 9411).
Carta al obispo Vitaly (Shchepetev): "Se informa que Su Eminencia Antonio ha sido recibido fraternalmente por el clero en Novgorod y Tver, y especialmente en Moscú. Por esto agradezco a Su Eminencia y a nuestros otros hermanos. La objeción de los cismáticos de por qué no se les muestra condescendencia apostólica con respecto a la diferencia en los rituales, puede resolverse. Y se les muestra en la iglesia la misma fe, para que entren en Asimismo, a los antiguos Uniatas se les mostró condescendencia sólo cuando entraron en obediencia a la Iglesia Apostólica Oriental conciliar” (Cartas. 1887, p. 46).
10 de febrero. Carta a la madre: "A petición suya, le informo que, por la bondad de Dios, ahora estoy entre los sanos, desde el Día de la Presentación del Señor: y antes, desde el 11 de enero, estaba sentada en casa por enfermedad. La causa de mi enfermedad suele ser un resfriado, especialmente en mis piernas, que siempre están débiles. Hago los trabajos del deber, pero son más que fuerzas y tiempo "(Cartas. 1882. P. 350. núm. 402).
Carta al obispo Vitaly (Shchepetev): "Hable, Su Eminencia, P. con el rector sobre su traducción en curso de San Crisóstomo [discursos sobre la Epístola a los Efesios] para cuidar la fidelidad y la pureza. Estoy algo perdido con la traducción que recibí [de los discursos sobre la Epístola a los Gálatas]. No quiero devolverla porque ya estoy harto de la demora. Y es imposible presentarla De lo contrario, los errores se habrían publicado y los reproches contra nosotros se habrían reforzado. Por ejemplo, la traducción dice: ¿no muestra esto una locura extrema? ¿Quién muestra a quién aquí? La gramática nos dice que pongamos el caso genitivo después de un verbo negativo: esto es en lugar de: esto lo ordenan sólo las revistas Markitan, que solo reconocen cosas comunes para los rusos. chusma, pueden adquirir un mayor número de compradores de la chusma. O: no dijo: llegas a un fin en la carne, pero llegas a un fin aquí?... O: El que dijo: “En este tiempo vendré, y Sara tendrá un hijo”, entró en el vientre de Sara y formó un niño.
Si esto existe y parece literalmente similar al original, los buenos teólogos deberían haber pensado en este pasaje y preguntarse qué hacer con él. Porque éstas son expresiones propias de la encarnación” (Cartas. 1887. p. 47).
11 de febrero. Resolución sobre la opinión del obispo Vitaly (Shchepetev) sobre los diáconos que solicitaron un lugar sacerdotal: “Las reglas de la Iglesia y la justicia obligan a los más dignos a representar el sacerdocio. Pero el peticionario propuesto por algunos feligreses, el diácono Novikovsky, es inferior a otros en años y resultó ser peor en conocimiento de la enseñanza cristiana. Proclame a Vvedensky, que se encuentra en Novinsky, como quien recibió la más alta aprobación sobre los demás en el conocimiento de la enseñanza cristiana" (Resoluciones. Vol. 4. P. 112. No. 9273).
Resolución del consistorio sobre la obligación del sacristán Alekseev de alimentar al sacristán Osipov junto con su esposa hasta su muerte: “Cómo Osipov arroja varias sospechas sobre el comportamiento de Alekseev, de las cuales el testimonio de las palizas del viejo sacristán está respaldado por un anuncio en un momento al sacerdote, y la sospecha de romper la cerradura resulta ser especialmente fuerte, tanto después del anuncio en un momento al sacerdote como por el descubrimiento en el caso de que la cerradura fue encontrada en la casa. sacristán, luego envíe a Alekseev a Catherine Hermitage durante dos semanas para probar su comportamiento y, como resultado, ordenarle que informe” (Resoluciones. T. 4. P. 113. No. 9275).
13 de febrero. Resolución sobre la presentación de la Junta de la Academia Teológica de Moscú para la traducción de la interpretación de San Juan Crisóstomo de la Segunda Epístola del Apóstol Pablo a los Corintios, compilada por los mentores del Seminario Teológico de Betania para una propuesta al Santo Sínodo: “Encomiende que esta traducción sea revisada por uno de los comités de censura... para que la traducción sea fiel al original y, si es posible, cercana a él, para que sea puro, especialmente para que el orden de las palabras y la composición del habla sean característicos del idioma ruso, de modo que el idioma sea generalmente inteligible, pero no se desvíe demasiado innecesariamente del puro librero al adverbio popular común, error contra el cual no es infrecuente entre los escritores seculares de la actualidad, no sólo para preservar la pureza del idioma, sino también para mantener su proximidad al idioma de los libros sagrados y litúrgicos, para que éste no se vuelva completamente ininteligible, por desviación y daño al adverbio de uso común” (Resoluciones. Vol. 4. P. 172. No. 9394).
De las memorias del obispo Nikodim (Kazantsev): "13 de febrero de 1840. El martes de la semana del hijo pródigo, visité al metropolitano Filaret. Esta idea mía fue escrita de manera oportuna. Lo escribo literalmente: llegué a las 10 de la tarde. Me informaron y me ordenaron esperar. Fui a Alexander Petrovich Svyatoslavsky (escribiente de Vladyka). Me quedé durante unos veinte minutos. El Señor exigió. Entro, me inclino; recibí la orden de sentarme más cerca: "¿Qué estás haciendo ahora?" Yo: "Nada". Vladyka: "¿Has estado inactivo durante mucho tiempo?" Yo: "Un mes". Vladyka: "¿Y luego qué hiciste?" Yo: “Escribí una propuesta sobre la traducción de los Santos Padres”. Vladyka: "¿Cuáles fueron tus pensamientos principales?" Yo (dudé): “Se supone que el trabajo de traducción se divide entre las Academias; impreso en lecciones, periódicamente”. Vladyka: “Tu proyecto no es bueno. El trabajo y la impresión periódicos y urgentes: 1) dificultarán las cosas para la Academia, especialmente durante los meses de exámenes y el año de graduación; 2) no conviene porque cortará la integridad de las obras de los Padres; 3) no es bueno que el traductor deba pagar la hoja.
Lo que podría pasar aquí es que se apresuren a traducir para pagar más dinero, pero no se ocuparán de la perfección de la traducción. ¿Están realmente ociosas las Academias, que las aburrís con trabajos tan dolorosos? Si los estudiantes de las Academias se ven obligados a seguir instrucciones estrictas para estos trabajos superfluos, no serán buenos en clase: les quitaréis tiempo. Recomendaría ese trabajo al rector de Vyatka (es decir, a mí)". (Lo dijo medio en serio y con una media sonrisa.) "Alexander Ivanovich Karasevsky decidió ocuparse de nuestros asuntos espirituales. Él, sin embargo, tiene derecho a hacerlo. Sí, lo hace con mucha prudencia que, sin conocer nuestros asuntos, utiliza uno de los nuestros (es decir, yo) para ello. Todo le está perdonado. Habla como entiende y como se le presenta (es decir, de mí). Pero, ¿por qué no pensaste lo suficiente en preguntarle a alguien mayor que tú, sino que empezaste a resolver tareas tan difíciles que conciernen a todo el clero con tu propia cabeza? Yo: “No me atrevía a molestarme, estando separado de lo espiritual por mi posición actual, de la cual me arrepiento constantemente”. Vladyka: “Esas disculpas no sirven, no me gustan.
¿Qué hay que temer perturbar cuando se trata del bien común? ¿Sería bueno si, caminando de noche, viera a un hombre que se había caído en un hoyo y pasara junto a él porque, al no poder sacarlo solo, no me atrevía a molestar a un vecino que vivía cerca? ¿Quién te rechazó y quién se negará? Aquí no hay nada que temer: no es un secreto. Y el consejo del anciano sería firme, útil y útil para ti". Después de un breve silencio, el obispo suspiró profundamente con la oración: "¡Confirmación de los que esperan en ti, establece, oh Señor, la Iglesia! Parece que ya vivimos en las afueras de Babilonia, si no en ella misma. ¡Cuán poco se dan cuenta de los signos de la Providencia celestial, que contrarrestan y sirven para exponer las malas acciones! ¿Adónde van? ¿Qué quieren? No lamentamos que el poder esté siendo reducido y quitado por completo: aparentemente, esta es la voluntad de Dios – por nuestros pecados. Pero es una lástima que el bien común se vea afectado.
Debido a mi característica frivolidad y prisa (y tal vez tenía prisa), olvidé (me culpo a mí mismo) de venir primero al metropolitano Filaret con este proyecto” (Kazantsev, págs. 53-55).
Entre el 23 de enero y el 13 de febrero (sin fecha). Carta al virrey de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): “Perdóneme, padre virrey, por la demora en responder a una carta que más que otras exigía respuesta. Me encontró enfermo y no era tal que me hiciera sentir mejor. Mi enfermedad comenzó el día 11 y ayer estuve en la iglesia por primera vez. ¿Cuál es la respuesta, dices? "Tu deseo de partir me trajo tal pensamiento de tristeza que de mala gana se resuelve en razonamientos y palabras. Puedes adivinar que no me es fácil dejarte ir: primero, porque, por la bondad de Dios, te veo muy útil para el monasterio, y segundo, porque, teniendo pleno poder para ti y creyendo tu poder para mí, encuentro mucho alivio y tranquilidad en esta gestión" (Cartas a San Antonio. P. 54. No. 249).
14 de febrero. Resolución sobre la decisión del consistorio sobre la negativa del clero de la iglesia a reconocer la tierra como eclesiástica: "El consistorio tenía que ejecutar exactamente esta resolución, que tiene su fundamento, es decir, que el consistorio decida sólo la primera pregunta, si es posible llevar a cabo el asunto y cómo. Esto advirtió sobre la confusión del asunto y la vana preocupación del Consistorio de si comenzaría a realizar trabajos que no deberían realizarse. El consistorio no respondió a la pregunta propuesto por la resolución y, yendo más allá de lo prescrito, preguntó al clero y dictó sentencia como si el asunto hubiera sido considerado y decidido, aunque la consideración no fue completa. Por lo tanto, la actuación del Consistorio no se reconoce como correcta y se recomienda que ejecute exactamente la resolución” (Resoluciones. T. 4. pp. 113-114. No. 9276).
20 de febrero. Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Mevedev): "No es pecado que no proporcione un púlpito al reverendo Anastasio. Hay un púlpito en la Catedral de la Asunción, pero los obispos en servicio no entran en él, a menos que sean miembros del Santo Sínodo o de la Oficina sinodal <...> Las reglas cuidan la atención de la gente hacia el obispo local, y aquellos que están en una diócesis extranjera deben evitar Esto, por supuesto, el deber de un siervo es mirar hacia el Señor, y no alrededor de sí mismo; pero nos conviene honrarlo con amor, pero no agradando a la gente contra las reglas” (Cartas a San Antonio, págs. 208-209, n. 251).
23 de febrero. Resolución en la presentación de la conferencia de la Academia Teológica de Moscú con una solicitud para permitir la transferencia a la Junta de la Academia del libro "Discurso sobre las herejías y cismas que ocurrieron en la Iglesia rusa desde la época de Vladimir el Grande hasta Iván el Terrible" con un borrador de corrección en lugares pecaminosos: "Mire, por ejemplo, en la página 119: "Y el Servicio Divino se realiza comiendo y bebiendo, y el Cuerpo de Cristo es imputado a nada, como solo pan" y así Más adelante: “Aquí vemos que los herejes no rechazaron la Eucaristía, sino que simplemente no la llamaron sacramento”. ¿El escritor lo ve correctamente aquí? - En absoluto. Que los judaizantes aún no podían abandonar completamente el culto cristiano, para no exponerse y detener la expansión de la secta, hipócritamente y con desprecio se acercaban a la Santísima Eucaristía como si fuera simple pan, ¿se sigue de esto que no rechazaron la Eucaristía? Más adelante en la misma página, el escritor no cree que los judíos posteriores hayan difundido su religión, y piensa que les bastaba con defenderse. ¡Completamente infundado!
En nuestro tiempo sabemos que los judíos difundieron su religión entre los rusos. El escritor podría haber sabido que en la diócesis donde nació, en los últimos años, dos parroquias, por la bondad de Dios, fueron limpiadas de una gran sociedad de judaizantes, cuyo distribuidor era un judío que vivía en una bodega en la provincia de Riazán” (Resoluciones. Vol. 4. págs. 173-174. No. 9396).
24 de febrero. Carta al archimandrita Jeremiah (Soloviev) 55: “Ahora escribo porque no estoy tan enfermo como antes y porque el señor Hepper, que está en su academia y monasterio, me obliga a decir algo. Tradujo el extenso catecismo al alemán y escribió una carta al respecto a un profesor de Berlín, una carta que designó para su publicación y que no sólo puede levantarse contra uno mismo al elogiar lo propio y menospreciar lo ajeno, sino que directamente vuelve las armas contra uno mismo. Cuando dice: “en Oriente, la Verdad eterna tomó nuestro cuerpo pecaminoso”. Usted le enseñó correctamente al Sr. Hepper que la Verdad eterna tomó no solo nuestro cuerpo, sino toda la naturaleza humana, y no pecaminosa en absoluto, sino sin pecado” (DC. 1886. Parte 1. No. 1. P. 124).
27 de febrero. Opinión sobre la prohibición de que los cismáticos vendan coronas para personas fallecidas de confesión ortodoxa: "¿Es la dignidad de un cismático tan sin precedentes que le da derecho a violar las leyes y contrabandear? Creo que es inútil apresurarse a realizar una búsqueda, porque los cismáticos, por supuesto, ya saben lo que está sucediendo y tomarán sus propias medidas; pero para decidir con mayor precisión sobre algo, ¿no le gustaría primero tomar de Su Eminencia de Riga se puede saber si se encontró una aureola impresa, escrita a mano o dibujada? Al igual que ahora, uno podría preguntarse: ¿cómo llevarán a cabo los cismáticos su cisma si la impresión de libros cismáticos en imprentas cismáticas está prohibida?
De las memorias del obispo Nikodim (Kazantsev): "El 27 de febrero de 1840, el martes de la primera semana de Cuaresma, estaba en la iglesia del patio de Moscú para escuchar la lectura del gran canon. Hay mucha gente hasta el punto de estar realmente enamorado. El metropolitano Filaret leyó el canon ante las puertas reales con humildad, como un monje del desierto. Leyó con claridad, pero sin expresión, monótonamente, como un simple inculto. Hieromonk lo leería. Esto me sorprendió. Por muchos abades eruditos que he oído, normalmente leen este canon con expresión. ¡Una lección de nuestra vanidad! ¿No sería capaz Filaret de leer oratoriamente el canon de San Andrés?
28 de febrero. Resolución en la decisión del consistorio sobre la admisión al puesto de un trabajador de prosfora destituido por intoxicación: "El trabajador de prosfora demostró que bebía vino y no lo ha bebido durante un año más. Pero sería mejor para la viuda y la prosfora no beber nada. No se ha probado si dejó exactamente y hace cuánto tiempo" (Resoluciones. Vol. 4, págs. 115-116. No. 9279).
4 de marzo. Resolución del consistorio acusando al sacerdote de embriaguez y de carácter inquieto: "El sacerdote admitió que arrancó la puerta de su gancho: sería mejor que el sacerdote actuara más tranquilamente. Admitió que le deseaba buenas noches al comerciante. Esto no está en la moral rusa ni en el carácter de un sacerdote en relación con un comerciante. El comerciante dice que el sacerdote lo felicitó, pero no recuerda o no sabe por qué. Esto lleva a sospechar que el sacerdote la felicitación fue burlona e indecente, como se queja el peticionario” (Resoluciones. Vol. 4. págs. 117-118. No. 9283).
7 de marzo. Observación sobre el informe de la Cámara de Bienes del Estado de Tauride sobre las razones de la débil influencia del clero de la diócesis de Tauride en la moralidad de los aldeanos: "Desafortunadamente, algunas de las leyendas sobre el clero de Tauride no son increíbles. Una parte de nosotros también puede ver el esfuerzo por cargar todos nuestros pecados sobre nosotros, los pobres. Por un lado, culpan al clero por no tener influencia sobre la gente, formada por vagabundos y personas de diferentes Por otra parte, atribuyen al clero una influencia tan grande que es como si toda la población aprendiera de ellos la embriaguez. En mi opinión, es necesario exigir información al Obispo diocesano, especialmente sobre aquellas denuncias en las que se nombran, si no personas, sí lugares, y así abrir la puerta a una investigación sobre quiénes son las acusaciones en cuanto a los pueblos con una sola iglesia en un área de diez a quince millas, ya que la creación de iglesias es responsabilidad de los mismos. feligreses y sus superiores, entonces es necesario pedir al Ministerio de Bienes del Estado que favorezca la construcción de iglesias allí” (Opiniones. 1905. p. 69).
8 de marzo. Resolución sobre una decisión del consistorio con una solicitud para enterrar al difunto en la Iglesia de la Trinidad en Sparrow Hills: "La iglesia realmente no se encuentra en un pueblo, sino en el borde de una montaña alta, donde el aire está convenientemente purificado. Por lo tanto, es posible permitir el entierro del difunto allí hasta que se presente un obstáculo por parte de las autoridades civiles, para eliminarlo no sería superfluo tomar precauciones para que no haya demasiados enterrados aquí "(Resoluciones. Vol. 4. P. 119. núm. 9284).
Resolución sobre la sentencia del consistorio en el caso de un sacristán que infligió insultos a un empleado de tesorería: “Se recomienda al consistorio que quiera sacar las ramitas de los ojos de la cancillería rusa, que primero saque el tronco del ojo de su cancillería, la cual, habiendo dividido las resoluciones en tres puntos, no vio que luego había otro tema que no pertenecía en absoluto al tercer punto y requirió un número especial para que me fuera conveniente indicar sobre este tema a mi decisión” (Resoluciones. Vol. 4. págs. 119-120. No. 9285).
9 de marzo. Carta de M. M. Tuchkova: "Cuando Varvara Ivanovna me dijo que estabas enojada con ella y le mostraste tu carta, se la interpreté y le mostré que no estaba escrita por ira, sino por amor. Ella se calmó. Pero en una de tus cartas, me parece que hablas con cierta impaciencia sobre su lucha. Ella siente lo incorrecto de su carácter intranquilo y se lamenta por ello, pero todavía no encuentra la fuerza para vencer. tentación, no la condenéis, sino ayúdala con palabras de aliento, de amor y de oración” (Cartas a la Abadesa María. P. 53. No. 35).
Carta al obispo Vitaly (Shchepetev): "Es bueno que, a petición de la princesa [georgiana], nombraran un sacerdote, ¿es digno de confianza?" (Cartas. 1887, p. 48).
10 de marzo. Se redactó una nota sobre las medidas propuestas contra la difusión de los matrimonios escalonados entre cismáticos en las fábricas mineras de las provincias de Perm y Tobolsk: "Una copia de las instrucciones del Santo Sínodo, que, por razones bien conocidas, fueron breves, no resolverá la cuestión del Jefe de Minería; y el verdadero arte de la gestión en este caso no consiste en resolver la cuestión, sino en no hacerlo" (Opiniones. 1905, págs. 70–71).
14 de marzo. Carta de E.V. Novosiltseva: "Estando en el Lavra en la escuela del pueblo, cuando obligué a un estudiante a leer algún mandamiento del Decálogo, fue bautizado y luego leyó las palabras de la Ley Divina. No todos ni en todas partes pueden expresar tan libremente un sentimiento de reverencia con una señal visible de la cruz; pero quien quiera santificar cada empresa con la bendición de Dios, sin obstáculos externos, puede volverse interiormente a Dios y protegerse mentalmente con la señal y el poder de la Cruz de la Cruz. Señor. Esto es digno de atención y cuidado” (Cartas. 1911. p. 208).
16 de marzo. De las memorias del obispo Nikodim (Kazantsev): "El 16 de marzo de 1840, el sábado de la tercera semana de Cuaresma, estaba con Vladyka. Al principio se defendió ante mí porque aún no había tenido tiempo de leer mi gramática rusa. Personas tan grandes son condescendientes con los pequeños. Luego empezó a hablarme bruscamente: tenía prisa por llegar a alguna parte. 1) Sobre el proyecto de En el léxico judío, inventado por Archimandrita Atanasio, rector del Seminario de Riazán (ahora arzobispo de Astracán), el obispo decía: “¡Extrañeza y garbo!”. El proyecto quedó incumplido. 2) Sobre una breve gramática latina, compuesta por alguien (no escrita) e impuesta a las Escuelas Teológicas: “No se puede hacer fácil lo que es difícil. Lo que se puede hacer más fácil, sigue siendo lo que no se puede hacer más fácil”. "Gracias a esta facilidad de aprendizaje, incluso los doctores alemanes en ciencias tropiezan ahora con la gramática y no se sonrojan cuando escriben con errores en latín". 3) Vladyka se maravilló de la gramática “ruso para rusos” de G. Polozov: “Esto es una tontería, el olvido tanto del idioma como de la gramática, del maestro y de los oyentes”” (Kazantsev. P. 61-62).
18 de marzo. Resolución en la decisión del consistorio sobre el permiso para consagrar el matrimonio del tártaro Safeldeev y el tártaro Gavrilova, cuando limpian sus conciencias mediante el arrepentimiento y la comunión de los Santos Misterios por la convivencia ilegal fuera del matrimonio y el incumplimiento de los deberes cristianos: "El matrimonio está permitido. Si la culpa de Safeldeev se remonta a la época de su ignorancia mahometana (que no fue aclarada por el consistorio), entonces está cubierta por el bautismo; y si se trata del momento del bautismo está sujeto a consideración y corrección por parte del padre espiritual. Y dejar la culpa de Gavrilova al cuidado de su padre espiritual para que la aclare con penitencia y la corrija con instrucciones, porque la intención de contraer matrimonio legal le ganará indulgencia” (Resoluciones. Vol. 4. P. 120. No. 9286).
19 de marzo. Resolución sobre el informe del decano sobre la embriaguez y el comportamiento indigno del sacristán: “Si el sacristán es realmente tan depravado, entonces hay que sospechar del decano y del sacerdote local que miraron débilmente y no informaron sobre sus caídas antes de llegar a las profundidades del mal” (Resoluciones. T. 4. págs. 120-121. No. 9287).
20 de marzo. Determinación sobre la solicitud de un comerciante de Taganrog para eliminar la maldición que le impuso el Patriarca de Constantinopla: “Zakharov se quejó de que el Patriarca de Constantinopla Constancio lo maldijo públicamente en las iglesias de Constantinopla y en la isla de Kutale, pero no proporcionó pruebas de ello y, según la comunicación realizada con el actual Su Santidad el Patriarca de Constantinopla, esto no está claro, y ni las reglas de la iglesia ni las leyes civiles permiten confiar en las palabras del acusador sin pruebas” (Opiniones. Vol. add. p. 637).
Resolución sobre la petición del arcipreste y el guardián de la iglesia de permiso para hacer una campana a expensas del donante para la festividad de la Santa Pascua: “Dios bendecirá al diligente, y lo que es aceptable se resuelve con la confianza de que el arcipreste y el guardián de la iglesia ejercerán un cuidado conjunto por la seguridad del caso ahora y en el futuro” (Resoluciones. Vol. 4. P. 121. No. 9288).
Carta al virrey de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "...Estoy esperando saber de usted cómo aceptó mi respuesta a su pensamiento de retirarse al silencio. Su Eminencia de Voronezh pidió que lo despidieran al silencio, al esquema, a Kiev. El Emperador expresó su deseo de permanecer en el servicio; y permaneció tanto tiempo como pudo. Mire este ejemplo, y espero que le resulte bendecido continuar su actual ministerio" (Cartas a San Antonio. pág. 209. n.º 252).
22 de marzo. Opinión sobre la lectura de la confesión ortodoxa de Pedro Mogila en los seminarios teológicos: "Lea la confesión ortodoxa en orden una vez al comienzo del curso. Úselo durante uno o dos meses. Sobre lo que se explica en el Catecismo sinodal, pregunte cómo se explica allí. A través de esta enseñanza se facilitará, se repetirá el catecismo y aparecerá la concordancia del catecismo con la confesión ortodoxa. Después de la interpretación de varios miembros de la fe, o de la primera entera parte, es necesario seguir designando un tiempo especial para un informe detallado y continuo en los artículos interpretados. El informe no debe consistir en una lectura servil de memoria del texto memorizado del libro, sino en la libre presentación de pensamientos sin violar la esencia del asunto” (Opiniones. T. add. págs. 69-70. No. 19).
Resolución sobre el informe del concilio establecido en el Lavra sobre la explicación tomada del hieromonje sobre el motivo de la ausencia no autorizada: "Anunciar al Hieromonje Filaret... que merecería un severo castigo por su ausencia no autorizada y por sus juicios reprochables; pero se le deja sin castigo debido a la condescendencia de que sus palabras y acciones se atribuyen a la tentación y al abrumador pensamiento; sin embargo, inculcarle que debe tener cuidado de alterar el orden e insultar injustamente a los demás, por temor a que las autoridades se verán obligadas a pasar de la indulgencia a medidas de justicia legal” (Resoluciones. Vol. 4. págs. 165-166. Núm. 9382).
Resolución sobre el informe de la catedral establecida en Sergio Lavra: ¿existen obstáculos para el despido del hierodiácono de este Lavra debido a deudas con varias personas?: “El hierodiácono Arseny de Lavra puede ser despedido para que en el mismo momento de su despido él mismo, o en su lugar el Monasterio Novospassky, pague el dinero presentado por él, para que no deje ninguna queja contra los hermanos de Lavra” (Resoluciones. Vol. 4. P. 167. No. 9383).
25 de marzo. Resolución sobre el informe de la catedral establecida en Lavra con una solicitud para construir un campanario en el sitio de la biblioteca del seminario: "Realmente, hermanos, sería mejor discutir esas cosas en el lugar. ¿Saben por qué, por cierto, la biblioteca del seminario fue trasladada de debajo del campanario? Luego faltaban libros debajo del campanario. ¿Están seguros de que esto no sucederá ahora? Además, encima de la comida no solo hay una biblioteca, sino también un archivo antiguo: ¿estás pensando en trasladarlo y por qué? “Exijo una explicación o un informe sobre el terreno” (Resoluciones. T. 4. P. 167. No. 9384).
Resolución sobre el informe de la catedral establecida en Lavra sobre la destitución del hieromonje de Lavra para recibir tratamiento: “A partir de la solicitud del Hieromonje Filaret, veo con pesar cómo se denuncia a sí mismo por su destitución prolongada del sacerdocio. Por lo tanto, instruye al rector del hospital y al confesor para que le amonesten para que trate de pacificar su alma cumpliendo diligentemente sus deberes monásticos; y se recuerda a la catedral que no haga concesiones a la negligencia, a la tentación y seducción de los débiles” (Resoluciones. Vol. 4. págs. 167-168. No. 9385).
• Resolución sobre el Fiscal Jefe sinodal sobre la orden relativa a la entrega del informe general sobre el contenido de la Academia Teológica de Moscú para 1837: "... preste atención a si hay casos recibidos y no presentados; hay casos enviados a la oficina para información y no informados; ¿Hay cosas que he decidido que no están escritas o no se han cumplido? ¿Hay algunas que no han sido enviadas a donde deben estar; y si hay algo así, preséntenmelo inmediatamente" (Resoluciones. T. 4. págs. 179-180 núm. 9413).
26 de marzo. Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Que el Señor bendiga la obediencia expresada por ti en la carta del 14 de febrero con toda bendición espiritual y te conceda frutos buenos y benditos, tanto de lo que haces en obediencia como de lo que sacrificaste por la obediencia. Te lo agradezco, inclinándome hasta el suelo" (Cartas a San Antonio. P. 210. No. 254).
31 de marzo. De las memorias del obispo Nikodim (Kazantsev (domingo de la quinta Cuaresma): "Este domingo y en esta fecha fui tonsurado como monje, en 1829 en la Lavra de San Sergio. Decidí servir en el patio de la Trinidad con Vladyka. Gracias, no lo descuidé, aunque la catedral resultó ser oblicua. Era como si estuviera en el reino de los cielos, sirviendo ante tal tranquilidad, Los cantantes, reverentes y conmovedores, fueron excelentes, razonables, tranquilos y cantaron el concierto: "Toca las montañas y se levantarán". Pero no hubo ningún rugido ni explosión, Vladyka le ordenó que tomara dos tazas de té. Respuesta: "En este día y en esta fecha, fui tonsurado como monje en la Lavra de San Sergio". comenta Luego dijo: "¡Dame un descanso, perdóname!" Ningún Vladyka me habló con tanta ternura y ternura, incluso después de recibir el rango de obispo" (Kazantsev. P. 62-63).
2 de abril. Resolución sobre la petición del sacerdote de proporcionarle apoyo para el mantenimiento de la familia: "El consistorio puede informar a la junta del seminario si es posible dar manutención a todos los niños durante un año, y considerar si se puede hacer algo más. Las hijas son viejas y pueden tener dificultades para adquirirlas. Y cuando los sacerdotes no piden beneficios, es cierto que un sacerdote puede vivir" (Resoluciones. Vol. 4. P. 122. No. 9291).
Resolución sobre el informe del decano sobre el rechazo de los feligreses, citando la pobreza, de los deberes de mantener al clero: "Explique a los feligreses que no cumplir esta promesa es un pecado ante Dios y una vergüenza ante la gente; que es el deber de los feligreses proporcionar al clero una comida digna, para que el mundo ore por los feligreses... y para que la iglesia no se quede sin clero. Informe sobre lo que sigue" (Resoluciones. Vol. 4. págs. 122-123 núm. 9292).
Resolución sobre el informe de la junta espiritual de Volokolamsk que el sacerdote Mikhailov se considera digno de ser el primero en concelebrar ante el sacerdote Semyonov: "Todo aquel que se exalta a sí mismo se humillará. Cuando Semenov descubrió una pasión por el campeonato, entonces se ordenó al suplente que sobresaliera. Pero cuando Mikhailov, que había reconocido la primacía de Semyonov durante varios años, de repente comenzó a admirar voluntariamente la primacía para sí mismo, entonces no le den la primacía a él, sino que den la primacía a Semenov para llevar a cabo esto” (Resoluciones. Vol. 4. P. 123. No. 9293).
Resolución sobre el informe del empleado de la tutela, el arcipreste, que encontró a la viuda del ex sacerdote en el estado más angustiante, enferma: “... dado que el hijo de la viuda, el diácono Yegor Semyonov, es viudo, tiene solo dos hijos adultos y, por lo tanto, no solo no tiene la carga de una familia, sino que también necesita una mujer para la casa, y con todo esto, permitió que su madre y su hermana vagaran y comieran limosna, luego, habiéndole prohibido servir en el sacerdocio, llamarlo al Consistorio, interrogarlo y presentar lo que muestre, y si se compromete a tomar a su madre bajo su cuidado, entonces permitirle servir nuevamente en el sacerdocio, y si se niega, retenerlo hasta consideración” (Resoluciones. Vol. 4. P. 177. No. 9405).
3 de abril. Resolución sobre el informe del consistorio sobre la solicitud de recompensa para el sacerdote Ioann Petrov por un puesto de amonestación en la oficina del gobernador general militar de Moscú: “Con respecto al servicio honesto a largo plazo y la ejecución cuidadosa de las órdenes superiores, el Reverendísimo debe promover a este sacerdote a arcipreste” (Resolución. Vol. 4. págs. 123-124. No. 9295).
5 de abril. De las memorias del obispo Nikodim (Kazantsev): "El 5 de abril de 1840, el viernes de la sexta semana de Cuaresma, el metropolitano Filaret me pidió que fuera a verlo a las cuatro de la tarde. Me leyeron la gramática. Muchos comentarios. Hay enmiendas. Estoy de acuerdo con casi todo. Era necesario ver cuán cuidadoso era Vladyka al criticar; como si tuviera miedo para no molestar. Los comentarios son instructivos " (Kazántsev, pág. 63).
6 de abril. Resolución sobre la petición del hieromonje de transferirlo al personal del hospital del monasterio: "De Lavra a Androniev; luego de Androniev a Pesnosh; pero sería mejor pensar en cómo llegar al cielo con mayor precisión: de Lavra, de Androniev o de Pesnosha" (Resoluciones. T. 4. P. 124. No. 9296).
Resolución sobre un certificado de consistorio sobre la solicitud de un sacerdote que ocupa temporalmente un puesto clerical de permiso para servir en el sacerdocio: “Dado que mintió en el registro y ocultó sus faltas más importantes, y una mentira no es un signo de arrepentimiento y corrección, pero es un vicio que no es tolerado en un sacerdote, entonces a esa persona no se le puede dar permiso para servir en el sacerdocio” (Resoluciones. Vol. 4. P. 124. No. 9297).
Resolución de la decisión del consistorio sobre el envío de un sacristán a un monasterio por vivir de manera intemperante y estar borracho durante los servicios: "Moscú requiere principalmente personas dignas entre el clero. El sacristán es acusado de desorden de ebriedad incluso durante los servicios divinos y de comportamiento violento. Expulsión de su lugar en Moscú y destino al campo, sin enviarlo al monasterio" (Resoluciones. Vol. 4. P. 124. No. 9298).
7 de abril. Resolución sobre la decisión del consistorio sobre el cobro de los atrasos al comerciante: "Encubrir los disturbios significa favorecer su continuación. Es necesario preguntar al decano del monasterio por qué no denunció el contrato ilegal cuando visitó el monasterio" (Resoluciones. Vol. 4. págs. 124-125. No. 9299).
9 de abril. Resolución sobre el informe del decano de que la iglesia de piedra ha caído en mal estado y puede caer: “Para evitar una situación peligrosa en esta iglesia, se prohíben los servicios sacerdotales, y para ello, la santa antimensión, tomada con las manos del clero, se sella y se guarda en la sacristía de la catedral hasta discreción” (Resoluciones. Vol. 4. P. 125. No. 9300).
Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Los niños que vienen a Lavra deben ser cuidados especialmente. Además de la comida, si Dios ayuda a ponerles cosas buenas, esto puede ser una reserva para la generación futura" (Cartas a San Antonio. P. 212. No. 255).
10 de abril. Orden para la construcción de una placa de bronce con la inscripción sobre la restauración de la iglesia: "Pon la placa en el coro izquierdo, donde estaba la imagen de San Alejo, que, sin embargo, puedo posponerme. La placa debe ser cuadrangular, con la imagen de una cruz en resplandor y con un borde alrededor de los bordes, simple y no orgullosa" (Resoluciones. T. 4. págs. 168-169. No. 9387).
Carta al Príncipe S. M. Golitsyn: "Quizás haya misericordia para mí en el hecho de que mi insuficiencia en el cumplimiento de mis deberes con todas sus fuerzas me deja al menos alguna excusa para el hecho de que, si se trata de razonar, no puedo hacer nada más en mi vida errante. Mis crecientes enfermedades me dan la esperanza de que pronto me permitirán estar y permanecer en casa. El consuelo, a decir verdad, es incompleto, es estar en lo suyo cuando la fuerza para actuar se ha vuelto débil, después de que con fuerzas menos exiguas era menos posible estar en los asuntos de VE respecto de la adjudicación de tres sacerdotes 58, el Consistorio, pasado el plazo urgente para la presentación de premios, decidió posponer hasta la fecha siguiente, pero yo decidí presentar dos y hacia el tercero estuvo de acuerdo con el consistorio” (Cartas. 1884. pp. 31-32. n. 32).
Carta al archimandrita Ioannikiy (Kholuysky), abad del monasterio de Chudov: "Consulte, padre vicario, con el padre archimandrita Petrovsky, si debemos llevar a Chudov, para los íconos locales, los candelabros ya hechos por el conde Sergio Pavlovich 59, que solo se pueden recubrir con plata. Necesitamos considerar si serán decentes y si tendremos dinero" (Cartas. 1888. P. 63. núm. 9).
12 de abril. Resolución relativa al Ministro de la Casa de Su Majestad Imperial con la transferencia de 2.857 rublos. plata para distribuir a los pobres y enfermos, concedida con motivo de la exitosa liberación de la carga de la Gran Duquesa María Nikolaevna: "Para encontrar a los huérfanos, los pobres y los enfermos, dignos de la más alta beneficencia, se reconoce con certeza que los arciprestes parroquiales y los sacerdotes con diáconos compilan listas de tales en sus parroquias, en las que los hay. No deben presentarse a los beneficios para las personas que han caído en la pobreza y permanecen en ella debido a su propio vicio, por ejemplo Las personas de rango noble deben recibir beneficios con algún aumento en comparación con las personas de rango inferior” (Resoluciones. Vol. 4, págs. 180-181. Núm. 9414).
13 de abril. Carta al Ministro de la Corte Imperial, Príncipe Π. M. Volkonsky: "¡Bendito el corazón del zar, que en la nueva bendición de Dios encuentra un nuevo incentivo para hacer el bien! Que Dios bendiga a la primogénita de Su Alteza Imperial la Gran Duquesa María Nikolaevna Su Alteza Imperial la Princesa Alexandra Maximilianovna, y que crezca en las virtudes de la Casa Imperial de Agosto" (CHOLDPr. 1873. Libro 7. P. 114. - Materiales).
15 de abril. Resolución sobre la petición del sacerdote y el anciano de permiso para pintar las paredes internas de la iglesia con imágenes relacionadas con la vida y el sufrimiento del Salvador: "Se permite pintar la iglesia de conformidad con la verdad y la decencia, que es supervisado por el decano. Si el dibujo del descenso de la cruz muestra a la Madre de Dios acostada desmayada, entonces aquí tampoco hay verdad ni decencia. El Evangelio dice: "Yo estuve en la cruz de Jesús, su Madre y su hermana, su Madre” (Resoluciones. T. 4. P. 125. No. 9301).
Resolución sobre la petición de un teniente retirado de los Salvavidas sobre permiso para hacer reparaciones en la iglesia con sus fondos: "Recuerdo que esto se discutió con el sacerdote y se le explicó lo que faltaba. En lugar de procesar el caso como debía y, en agradecimiento al celoso, sin cargarlo con las preocupaciones del papeleo, el sacerdote puso todo el caso en manos del depositante, y se permitió sólo la fácil tarea de poner una firma en la petición adjunta a este "(Resoluciones. T. 4. págs. 125-126 núm. 9302).
Carta de E. S. Gerard: "Gracias a Dios que tu salud ha sido restaurada. El alma, descargada de este lado, puede usar su fuerza, o mejor la fuerza dada por Dios, para la mejora de su propia área, subordinada a su libertad. Es bueno confiar en el Señor, pero debemos usar nuestros pequeños esfuerzos libres para aceptar el poder dado por Él y usarlo. Debe hacerse en tu ciudad helicóptero: aunque solo el Señor te lo devuelva" (CHOLDPr. 1873. Libro 4. Pág. 77. - Materiales).
17 de abril. Carta al obispo Vitaly (Shchepetev): "No hay tiempo para escribir mucho. Vamos al bautismo de la princesa Alexandra Maximilianovna. Con motivo de su nacimiento, el emperador tuvo el agrado de concederle 10.000 rublos. Ass. para los pobres en Moscú. Pronto les escribiré sobre esto en detalle. Sin duda, ya habrán oído que el heredero soberano eligió una novia para sí y se comprometió.
18 de abril. Carta al arzobispo Kirill (Bogoslovsky-Platonov): “Recibí su libro, pero aún no lo he leído, porque en la sexta semana de ayuno estaba enfermo y en la séptima no me quedaba tiempo para ir a la iglesia ni para algunas actividades necesarias. Sería bueno ahora discutirlo con usted personalmente” (DC. 1888. Parte 3. No. 12. P. 440).
19 de abril. Carta al Arzobispo Partenio (Chertkov): "Me compadezco tanto del Reverendo Nicodemo 61 como del Reverendísimo Melecio 62. Ambos eran pastores buenos y piadosos. Pero el Señor llama a aquellos que se han preparado, y nosotros, aparentemente, todavía necesitamos prepararnos. Debemos orar fervientemente por la bondad del aire y por la abundancia de los frutos de la tierra. La ira del Señor está sobre nuestras cabezas. Oren también por mi debilidad” (PO. 1872. Libro 2/3. N° 9. P. 41. N° 28).
20 de abril. Carta al arzobispo Ignacio (Semyonov): "Cuando los que viajaban a Emaús se apresuraron hacia los diez apóstoles para proclamarles la alegría de la resurrección de Cristo: ella encontró a diez diciendo: porque el Señor ha resucitado verdaderamente. Así, cuando pienso en extenderles la palabra de comunión en la alegría del Señor resucitado, encuentro que ustedes me extienden la misma comunión. Quien nos advirtió, gracias a Dios que tenemos la alegría del Señor y fraternidad doy gracias y gracias al Resucitado, para que recibáis de Él el gozo espiritual completo, y todo buen don útil para la salvación y para el servicio de su Iglesia” (CHOLDPr. 1871. Libro 4. P. 44. - Materiales).
Carta al arzobispo Gabriel (Gorodkov): “Gracias por el arreglo del hijo de Ramensky Priest” (CHOLDPr. 1868. Libro 2. P. 48).
23 de abril. Carta al arzobispo Smaragd (Kryzhanovsky): "Por este motivo, me apresuro a responder a su carta que acabo de recibir, en la que le veo preocupado por las noticias de su movimiento. Ubíquese en el verdadero punto de vista, que es el que quiere depositar la confianza en los nuevos ortodoxos y así establecerlos. Para ello, Eminencia Inocencio 63, Eminencia Nicanor 64 y usted fueron trasladados a diócesis que no llamaban usted, como si fuera superior, lo que, sin embargo, creían que no sería desagradable para usted por el premio especial que se le otorga al mismo tiempo, ve que se está haciendo justicia a su servicio y, por lo tanto, sea complaciente, razonando que cuando las más altas consideraciones de la gestión no concuerdan en todas partes con el placer personal de los empleados, las primeras no pueden descuidarse en favor de los segundos” (CHOLDPr. 1870. Libro 12. págs. 38-39. - Materiales).
Carta al arzobispo Gabriel (Rozanov): "Te doy gracias: y rezo intensamente al Resucitado para que recibas de Él la alegría espiritual completa y todo buen don útil para la salvación y el servicio de la Iglesia. Su idea del rector 65 tuyo parece resuelta. Es una lástima que se encuentre en tal estado en el que escribes: requiere curación, especialmente curación espiritual. El mundo interior del alma restaurará la paz en los límites entre el alma y el cuerpo" (Cartas. 1888. pág. 84).
24 de abril. Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Si puedes comprar pan y venderlo a un precio más bajo que los que aumentan el precio en el posad, entonces eso es bueno. Y del que tenemos, creo que es dudoso venderlo" (Cartas a San Antonio. P. 212. No. 256).
De las memorias del obispo Nikodim (Kazantsev): "El 24 de abril de 1840, el director de la Administración de Educación Espiritual, Alexander Ivanovich Karasevsky, me presentó tres proyectos: 1) el suyo, 2) el metropolitano Filaret de Moscú, 3) el metropolitano de Kiev. En ellos se enumeran los temas de estudio en el Seminario, con la adición de otros nuevos: agricultura, medicina, historia natural, catecismo de Pedro Mogila. Me han ordenado que Dividir estas materias en clases por semana y asignar Mentores a cada departamento del Seminario. El 26 de abril visité al Obispo de Moscú, le conté sobre la tarea que me había encomendado y le pedí orientación en algunos artículos. No los recuerdo. Esto es lo que está escrito: en respuesta a mi queja sobre la exclusión de la Filosofía y la reposición del Seminario con enseñanzas insignificantes e inútiles, el Obispo dijo: “Debemos ceder ante ellas. unos) en algo, para que no lo estropeen todo por impaciencia”. Sobre Filosofía y Matemáticas, el Obispo dijo: “Estas ciencias son necesarias en el Seminario, como piedra de toque para probar, afinar y ordenar el espíritu pensante”.
Sobre la medicina dijo: "El conocimiento superficial de la medicina por parte de los seminaristas es inútil, incluso dañino. En lugar de curar, pueden aumentar la enfermedad. Hasta ahora, el párroco es un médico espiritual. Cualquier consejo que da se acepta como santidad. Cuando trata enfermedades corporales con medicinas terrenales, puede suceder que su tratamiento fallido le prive de la confianza incluso en los consejos espirituales. Y una enfermedad mortal a veces comienza con ataques leves. Entonces la enfermedad crece, se fortalece, no cede a la medicina; la persona muere! Entonces los familiares dirán: ¡El paciente se enfermó levemente, pero el sacerdote le dio un medicamento y murió ”(Kazantsev. P. 63–64).
25 de abril. Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Acepte, padre vicario, el presentador de esto en Lavra y haga un esfuerzo para colocarlo en el camino correcto de la vida monástica. Estuvo en el Hermitage de Sergio, pero no se reconcilió, como algunos otros, encontrando graves las acciones de uno de los ancianos, en quien el abad 66, en su opinión, confiaba en abundancia. Tengo muy convincente evidencia de su honestidad” (Cartas a San Antonio. P. 213. No. 257).
27 de abril. Carta al virrey de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Sea generoso, padre virrey. Aceptemos la visita de la corte con la esperanza de que el Señor nos visite y ya nos visite con misericordia. El fuego, aunque material, creo que ha llegado a nuestra paja espiritual, así que pienso en mí mismo, presentémonos a la purificación. Y gloria a Dios y su agradable que el fuego no se extendió y no tocó el santuario "(Cartas a San Antonio pág. 213. núm. 258).
Entre el 30 de enero y el 29 de abril (sin fecha). Carta al Patriarca Ecuménico Gregorio VI sobre los buenos deseos de la Iglesia expresados por él al dejar el trono patriarcal de Constantinopla: "¡Santísimo Obispo! La comunicación mutua entre las iglesias ortodoxas y su clero en los tiempos modernos no es tan abierta y libre como en los tiempos antiguos. Por lo tanto, nunca he encontrado el derecho de extender mi humilde palabra a Su Santidad. Pero, habiendo escuchado con reverencia la palabra pronunciada por usted al dejar el trono patriarcal ecuménico de Constantinopla, no puedo No permitas que mis pensamientos y sentimientos se abran ante ti. Aquellos que son sinceramente devotos de la ortodoxia sentirán en tu palabra la continuidad del espíritu que inspiró la palabra de San Gregorio el Teólogo cuando dejó el trono de Constantinopla: el espíritu de celo por el bien de la Iglesia, el amor a la paz, la paciencia” (Opiniones. Vol. III. P. 10).
29 de abril. Instrucciones compiladas para el maestro de la ley, el arcipreste Meglitsky, designado para explicar las enseñanzas de la Iglesia ortodoxa católica oriental a la persona más alta de una casa gobernante extranjera y preparar su entrada a esta iglesia (borrador): "El maestro de la ley puede presentar el concepto de la Iglesia ortodoxa católica oriental y su confesión en dos formas: histórica y dogmáticamente. En la presentación histórica del estado de la Iglesia católica oriental, se debe prestar especial atención al símbolo de la fe contenido en esta iglesia, que es el concilio niceno-constantinopolitano, confesado solemnemente en los concilios ecuménicos: el concilio de Nicea, que tuvo lugar en 325, y el concilio de Constantinopla, que tuvo lugar en 381 después de la Natividad de Cristo. Es innegable que en ese momento era la confesión universal de la Iglesia Ecuménica Ortodoxa <...> El rigor con el que esta iglesia se esfuerza por ser fiel a la palabra de Dios, el maestro de la ley lo puede demostrar especialmente en la enseñanza sobre. el origen del Espíritu Santo...
La Iglesia Oriental, creyendo que en un sacramento incomprensible, por confiable que sea confiar en inferencias y conjeturas, es igualmente seguro expresarse con las palabras exactas de Cristo Salvador, invariablemente contiene el antiguo dicho del símbolo, permaneciendo así fiel tanto a las Sagradas Escrituras como a la Santa Tradición <...> En la doctrina de la Iglesia, se requiere una explicación especial por el hecho de que ella, como cuerpo espiritual de Cristo, no tiene nada de la unión inquebrantable de la fe y amor entre todos sus miembros; para que ante Dios, la iglesia de todos los tiempos y lugares de la tierra, la iglesia militante y triunfante, la iglesia de los vivos y la iglesia de los difuntos, haya una iglesia completamente unida. De esto se desprende la comunión de oraciones reconocida por la Iglesia católica oriental entre estas diferentes áreas de una sola Iglesia” (Opiniones. Vol. III. págs. 13, 15-17).
30 de abril. Resolución sobre el informe de la catedral establecido en Lavra sobre el incendio en el edificio Don: "Gracias al Señor visitante y misericordioso que el desastre no se extendió más cuando, según escuché, el viento del este, peligroso para otros edificios, cesó y la lluvia se derramó durante la severidad del incendio. La catedral debería haber mencionado esto para la gloria de Dios y del santo de Dios. Olvidé decir que la catedral, al parecer, ni siquiera sabe contar las horas - escribe: en las 12 de la mañana, esto quiere decir mediodía, y el incendio se inició a medianoche” (Resoluciones. T. 4. P. 169. No. 9388).
1 de mayo. Carta al virrey de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Perdóneme, padre virrey, por lo que escribí en el informe del Concilio. Un informe de incendio es más difícil que un incendio. ¿Es necesario recordar a Dios y sus obras sólo en las cartas, pero no en los informes oficiales? Las cartas desaparecen, pero los documentos oficiales permanecen en el archivo y pueden informar a los descendientes sobre las visitas y bendiciones de Dios" (Cartas a San Antonio. P. 215. núm. 259).
2 de mayo. Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Quien construye según la decisión del arquitecto, pone ladrillos en la cabeza del arquitecto; y el que construye sin arquitecto, por su cuenta. Todavía no estoy convencido de desviarme de lo que dije en el informe del Concilio, sin, sin embargo, rechazar obstinadamente la suposición, que, tal vez, será explicada y probada" (Cartas a San Antonio. Pág. 215. Núm. 260).
4 de mayo. La resolución sobre la decisión del consistorio es anunciar a un estudiante del departamento intermedio del Seminario Teológico de Moscú que solicite no un lugar de diácono, sino un puesto de clero: "Es inconveniente hacer inscripciones en los certificados en algunos casos, por ejemplo, en caso de transferencia a otro rango. Pero las malas acciones deben ser corregidas por la justicia. ya que el estudiante, después de dos resoluciones, para buscar un puesto clerical, pidió un diácono, y intentó engañar a las autoridades, entonces por esto debería ser enviado al seminario por un mes para ser empleado en un cargo ministerial” (Resoluciones. T. 4. P. 126. No. 9303).
Resolución sobre la presentación de la junta de la Academia Teológica de Moscú de la traducción del griego al ruso de la "Teología Dogmática" de San Juan Damasco: "... Propongo considerar también esta traducción en el Comité de Censura, prestando atención a la fidelidad y corrección del lenguaje, así como a las notas, para que no haya innecesarias o dudosas. ¿Es cierto que es santo? Damasco dijo: ¿el cuerpo se convirtió en Dios a través de la deificación? La antigua traducción dice: Amante de Dios, creo que no anunció el evangelio, porque el sacristán en el campanario predica el evangelio, sino que predicó el evangelio, o anunció el fin del diluvio, y, además, no desde la antigüedad, porque esto no continuó, sino que sucedió una vez, en la antigüedad, o en la antigüedad” (Resoluciones. Vol. 4. págs. 174-175. No. 9398).
De las memorias del obispo Nikodim (Kazantsev): "En 1840, en la Ascensión del Señor, el 4 de mayo, pedí servir con el metropolitano Filaret, en su iglesia local, en Trinity Metochion. Vengo a la iglesia. Veo a otro archimandrita, también preparándose para servir con el Señor. Este es el archimandrita Macario, el primer y famoso misionero de Altai. Sirvieron con el obispo. (Makariy no me permitió tomar segundo lugar, como quería, respetando sus años y hazañas; pero él rechazó decididamente, diciendo: “Tú estás en el servicio; lo dejé”). Después del servicio, como era costumbre, fuimos a tomar el té a Vladyka. Macario me detuvo y empezó a preguntarme quién era, de dónde era y qué hacía aquí. Después de hablar bruscamente, le pedí que saliera del salón y en su celda le prometí hablar con él todo lo que quisiera.
Macarius no escuchó, sino que comenzó a caminar de un lado a otro por el pasillo, tomándome de la mano y pidiéndome que me contara más y más sobre mí. Estaba con alfileres y agujas, temiendo a cada minuto que los invitados abandonaran el Vladyka. Macario aseguró: "No; los invitados pasarán mucho tiempo con Vladyka". Me avergonzó rechazar bruscamente al P. Macario; Comencé a caminar por el pasillo con él. ¿Así que lo que? Se abre la sala de estar, salen las mujeres nobles, se dan la vuelta como de costumbre y hacen una tierna reverencia al Vladyka; Eché ambos brazos hacia atrás y me incliné. El obispo estaba a punto de salir al salón detrás de los boyardos y les saludó graciosamente, pero cuando nos vio, se sonrojó, un relámpago brilló en sus ojos; Rápidamente se dio la vuelta y cerró la puerta detrás de él de modo que las ventanas vibraron. Así me llevó a la tentación el archimandrita medio asustado... Después de esta difícil escena, durante mucho tiempo no me atreví a aparecerme ante el Señor y mirar su mirada y rostro angelical-virgen. El buen señor, aparentemente, me perdonó: no me atreví a justificarme, pero él no empezó a hablar de ello y aun así fue misericordioso conmigo” (Kazantsev, p. 57).
5 de mayo. Resolución sobre el informe del archimandrita sobre los inconvenientes de construir una celda dentro del jardín del abad en el Convento Novodevichy de Moscú: "Los inconvenientes descritos en seis puntos de la propuesta de construir nuevamente un edificio de madera en el jardín son respetuosos. El jardín del abad debe ser preservado no sólo para el actual, que probablemente no irá allí con dolor en los pies, sino también para la futura abadesa, segura y en su uso tranquilo" (Resoluciones. Vol. 4. P. 126. No. 9304).
7 de mayo. Opinión del metropolitano Filaret sobre el término que debería usarse en el Código de Leyes para nombrar a la Iglesia Ortodoxa: "En el artículo 35, el lugar tendrá el nombre privado de la Iglesia greco-rusa, porque el rito de la coronación se usó en la Iglesia griega y luego fue adoptado en la Iglesia rusa. Otros miembros de la confesión oriental de la iglesia no conocen este rito, porque no tienen la oportunidad de usarlo" (Opiniones. Vol. add. Pág. 72. N° 20).
8 de mayo. Carta a la madre: "Gracias por acordarte de mí en las vacaciones. Perdón por guardar silencio. Falta de tiempo y, en parte, salud. Ahora, sin embargo, espero ir pronto a Moscú y estar allí, si Dios los bendice, antes del Día de la Trinidad" (Cartas. 1882. P. 351. No. 404).
10 de mayo. Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "La primavera amenaza, luego anima, luego amenaza de nuevo. En el Santo Sínodo presenté la idea de establecer un servicio de oración. Otros se inclinaron; otros decidieron dejarlo en sus manos debido a las circunstancias locales; decidimos que sería necesario tener información más precisa" (Cartas a San Antonio. págs. 215-216. No. 261).
12 de mayo. Carta al arzobispo Kirill (Bogoslovsky-Platonov): "Leí su libro en parte, pero no tuve tiempo de leerlo todo. Ahora es más fácil de leer que antes, hasta donde puedo recordar. Pero, tal vez, debido a que la Epístola a los Hebreos, si no me equivoco, está especialmente repleta de pasajes que requieren más que una breve investigación, no pude, mientras la leo, abstenerme de hacer algunos comentarios que se ofrecerán a su consideración. Creo que te dejaré el libro sellado” (DC. 1888. Parte 3. No. 12. P. 441).
18 de mayo. Carta al Fiscal Jefe del Santo Sínodo, Conde N.A. Protasov: “En mi viaje por Tver cumplí lo que había planeado, hablé con Su Eminencia Gregorio 69 sobre Archimandrita Platón 70... El Reverendísimo dice que no lo envió para su traslado al Monasterio de Tver Otroch porque el Monasterio Novotorzhsky es algo más rentable y el Archimandrita tiene niños que requieren su cuidado; pero que su traslado a Otroch, que según la lista es superior a Novotorzhsky, será útil según el orden, como medida de precaución para Platón y como medio para mantenerlo más ocupado con los asuntos del servicio. Considero innecesario hacer saber a Su Excelencia que llegué a Moscú ayer, día 17, por la tarde. Aquí, por necesidad, se ofrecen oraciones por la lluvia, que en los últimos días ha estado presente en parte, pero el frío y el viento son desfavorables para las plantas. Así vi la primavera a lo largo del camino. Las cosechas de invierno no son buenas en todas partes; la hierba fresca no se ve” (Opiniones. T. adicional págs. 73-74. No. 21).
Entrada del diario: "Mucho. Theodota Agkir. 17 a Moscú".
19 de mayo. Resolución sobre la petición del súbdito ruso Eduard Gan para su adhesión a la ortodoxia y el permiso para contraer un nuevo matrimonio: "... la petición de matrimonio, prohibida al peticionario en la religión a la que ahora pertenece, le da una fuerte sospecha de que decide unirse a la ortodoxia no por pura intención, sino sólo para lograr el matrimonio. Por lo tanto... declara al peticionario que esta solicitud no puede ser satisfecha, y que si desea sinceramente unirse a la ortodoxia, puede solicitarlo, sin interferir con la cuestión del matrimonio, y explicarle que en la Iglesia Ortodoxa la violación de la fidelidad conyugal se condena más estrictamente que en su religión actual” (Resoluciones. Vol. 4. P. 127. No. 9305).
20 de mayo. Resolución sobre el informe de la catedral establecida en el Lavra con la presentación de las declaraciones de los gastos del Lavra para abril de 1840: "¿Por favor, explique qué es un tapicero de carruajes, a quién le dieron 35 rublos para abril? ¿Tiene realmente el Lavra un número tan grande de carruajes que se utilizan durante todo el año?" (Resoluciones. T. 4. P. 169. No. 9389).
21 de mayo. Servicio de liturgia y oración en la Catedral de la Asunción en el día del mismo nombre del Gran Duque Konstantin Nikolaevich y la Gran Duquesa Elena Pavlovna y en el cumpleaños de la Gran Duquesa Isabel Mikhailovna. El sermón fue pronunciado por el sacerdote de Santa Paraskeva en Okhotny Ryad, Pyotr Evdokimov (MB. 1840. No. 42. P. 329).
25 de mayo. Resolución sobre la petición del alcalde de la ciudad, los miembros del magistrado y la duma de la ciudad de permiso, junto con el clero de la ciudad, para hacer una procesión de la cruz alrededor de la ciudad con motivo de una falta prolongada de lluvia: “Se debe organizar y realizar una procesión de la cruz alrededor de la ciudad en consulta con las autoridades de la ciudad, arreglando el camino de la procesión de acuerdo con la decencia y la conveniencia” (Resoluciones. T. 4. págs. 127-128 núm. 9306).
Resolución sobre el informe del concilio establecido en Lavra con la presentación de una declaración de la cantidad recaudada por los servicios de oración y vigilias nocturnas: "Al Hieromonje Filaret, al emitir su parte, declara que esto se hace sólo por gracia; pero si continúa evadiendo el cumplimiento de su oficio hieromonástico, entonces las autoridades se verán obligadas a recurrir a la justicia por misericordia y no quitársela a los trabajadores para dársela al perezoso" (Resoluciones. Vol. 4. págs. 169-170 núm. 9390).
Carta a A.N. Muravyov: “Sólo ahora puedo escribirle algo, gentil señor Andrei Nikolaevich”. Las vacaciones, la gente y las cosas que hacer no me permitían mirar a mi alrededor. Por eso no había visitado a tus padres hasta ayer y no quería enviarlo a averiguar sobre él, para no obligarlo a venir a verme. Ayer vine a verlo y me dijeron que estaba en la casa de campo. Vuelvo a casa y me dicen que vino a verme cuando yo fui a verlo” (Cartas. 1869. pp. 84-85. núm. 59).
2 de junio. Resolución sobre el informe del decano sobre el ícono de la Madre de Dios "Fuente vivificante" traído por un soldado a la iglesia: "Las oraciones ante el ícono no están prohibidas para quienes deseen realizarlas. Los íconos no deben retirarse de la iglesia en el futuro hasta nuevo aviso. Si vendrán peregrinos, si serán en cantidades significativas y si sucederá algo especial, infórmeme semanalmente" (Resoluciones. Vol. 4. P. 128. No. 9307).
3 de junio. Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Aquí, padre virrey, está mi contribución a la iglesia de San Nikon. Coloque la imagen del Señor Pantocrátor, rodeada de piedras y perlas, sobre el Evangelio transmitido con esto" (Cartas a San Antonio. P. 216. No. 263).
4 de junio. Resolución sobre la opinión del obispo Vitaly (Shchepetev) sobre la negativa de un sacerdote a nombrar a su hijo en este lugar después de su despido para ayudar a sus padres: "Dado que el sacerdote admite que ha sido desposeído y por lo tanto, a los sesenta años, no es confiable para continuar sirviendo; y dado que para comer tiene un hijo, un diácono, y, como atestiguan los feligreses, una casa de piedra sobre suelo blanco que trae 1.400 rublos de ingresos: luego destituirlo del servicio con la confiscación de los documentos del rango” (Resoluciones. T. 4. P. 128. No. 9308).
7 de junio. Resolución sobre el certificado del consistorio sobre los peticionarios para el lugar diaconal recién abierto en la iglesia: "Habiendo comparado este certificado con el caso solicitado, encuentro que el certificado omite una parte importante de la definición: permitir a los feligreses elegir a uno digno. Dado que ninguno de estos peticionarios fue elegido por los feligreses, entonces espere la elección concedida por los feligreses" (Resoluciones. Vol. 4. págs. 128-129. No. 9309).
Carta al gobernador de Lavra Archimandrita Antonio (Medvedev): "Parece que ahora inevitablemente necesito un ama de llaves para el patio. Mire lo que está pasando aquí. El martes pasado, el jerodiácono Sergio me dijo que en vísperas de la fiesta de la Ascensión y el día de la Trinidad propuso al mayordomo a través de un novicio su deseo de estar al servicio de la liturgia, pero el mayordomo se negó y ordenó tomar al jerodiácono de Chudov o de Sretensky me pareció increíble, y reprendí a Sergio por el hecho de que se lo propuso a través de un novicio, y no él mismo. El miércoles me reuní con el ama de llaves y le pregunté sobre esto; él respondió que, por el contrario, se lo ofreció a Sergio a través de un novicio, pero él se negó. El jueves fui a Pererva, y el ama de llaves llamó a los sirvientes para que cortaran un abedul seco en el jardín. y fue necesario abrirle la sangre, y ahora está enfermo. El viernes vi al novicio y le pregunté quién servía en las vacaciones y por qué no su hierodiácono. El novicio respondió que, siguiendo instrucciones de Sergio, le propuso matrimonio al mayordomo, pero el mayordomo se negó y envió a Sretensky a buscar al hierodiácono.
Entonces, el abedul era justo. Piensa en quién me gustaría que fuera el ama de llaves. Cuéntame sobre. Arcipreste Teodoro, para que el resto del libro del señor Sturdza sea pasado, si es posible, sin detención y remitido a él” (Cartas a San Antonio. P. 217. No. 264).
9 de junio. Entrada del diario: “Ciril de Alejandría”. En la noche de este día, muchos en el sureste vieron una vara de fuego”.
10 de junio. Resolución sobre la petición de los campesinos para protegerlos de las reclamaciones en el cobro de los servicios y de los insultos del sacerdote: "El veredicto fue escrito y firmado con una mano, sin sello, la petición fue escrita por un estudiante de medicina, por supuesto, ya no está en el lugar; no se explica exactamente quién, cuándo y con qué el sacerdote oprimió o insultó; y está mal que no sean los ofendidos los que se quejan, sino el jefe y los campesinos indiscriminadamente. Por lo tanto, el Consistorio debe reenviar el veredicto verdadero y la relación certificada de peticiones a la Cámara de Bienes del Estado, para que fuera beneficioso evitar que los campesinos hicieran peticiones incorrectas e incapaces de llevar registros, e inculcarles que si alguien verdaderamente ha sido insultado u oprimido por un sacerdote, debe presentar denuncia con explicación de las circunstancias y con pruebas” (Resoluciones. T. 4. P. 129. No. 9311).
Carta de E. V. Novosiltseva: “¿No es nuestra frialdad hacia lo espiritual porque no somos del todo fríos hacia los asuntos del mundo y de la carne, porque nuestra atención está muy ocupada con las cosas terrenales y, atraídos por ellas, no es fácil ascender a lo celestial?” (Cartas sobre la Vida Espiritual. P. 363).
15 de junio. Resolución sobre la petición de la viuda de un sacerdote para que se le asigne a ella, de 72 años, algún tipo de prestación de pobreza: “La tutela debe asignarle una asignación única para el alto costo actual del pan de la cantidad de la que recientemente le hizo una asignación similar por el Consistorio” (Resoluciones. Vol. 4. P. 178. núm. 9407).
16 de junio. Carta al virrey de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Perdóneme, padre virrey, el caso del mayordomo y el hierodiácono no me parece similar al caso de los polluelos en el nido de una grajilla. Un sacerdote que, yendo al altar, ahuyenta a un diácono que no le agrada y luego dice que no fue él quien rechazó al diácono, pero éste que se negó, no es como un pollito que picotea a otro. Pero recuérdenme que hable de economía en el acto” (Cartas a San Antonio. P. 217. n. 265).
19 de junio. Resolución a petición del Consejero de Comercio de que proporcione las tiendas de piedra que le pertenecen para posesión eterna y uso con estos ingresos para el mantenimiento de niñas y viudas de una vida solitaria: “Desde la existencia de la Trinidad, que en la finca de la Iglesia de Odigitria, construida por la princesa georgiana Tamara Georgievna, fue aprobada para siempre por el Santo Sínodo, entre otras cosas por el bien de las mujeres que se establecieron en ella, constituyendo un albergue... entonces la caridad propuesta está de acuerdo con las circunstancias del lugar para asegurar el mantenimiento de una institución caritativa ubicada en esta iglesia, compuesta por mujeres que llevan allí una vida modesta y piadosa” (Resoluciones. T. 4. pp. 129-130. No. 9312).
23 de junio. Resolución sobre la petición del hieromonje de trasladarlo a los hermanos de un monasterio de Moscú debido a su intolerancia al clima cálido: "Porque el peticionario es desconocido y no imagina que ninguno de los abades monásticos de la diócesis de Moscú aceptaría aceptarlo; entonces rechace esta solicitud y devuélvale el certificado médico adjunto a través del consistorio espiritual de Astracán" (Resoluciones. Vol. 4. P. 130. No. 9314).
Resolución sobre el diario de tutela a petición de varias personas: "La niña no tiene padre ni madre; Para tal o cual niño se necesita una institución principalmente pública. La tutela debe reservar vacantes para tales niños. Para saber a través del tutor si la niña disfruta del buen cuidado y educación de su yerno, y si es así, entonces se puede actuar de acuerdo con la opinión actual de la tutela; de lo contrario, de todas las formas posibles es necesario llevarla a la institución" (Resoluciones. T. 4. P. 178. núm. 9410).
24 de junio. Servicio de liturgia y oración, se pronunció la Palabra en la Catedral de la Asunción en el cumpleaños del Emperador y Gran Duquesa Alexandra Nikolaevna (MV. 1840. No. 52. P. 408).
Resolución sobre la petición del sacerdote y del guardián de la iglesia de permiso para comprar una casa en beneficio de la iglesia: “El consistorio no debe detener más este asunto, para no ser considerado responsable del retraso, y considerar esta petición” (Resoluciones. T. 4. págs. 131-132. No. 9317).
Resolución sobre el certificado del consistorio, a petición de la viuda del sacerdote, para nombrar a un sacerdote destituido de su cargo en lugar del difunto: “Si el Reverendo encuentra que el sacerdote, en su avanzada edad, todavía es capaz, entonces le permitirá ejercer el servicio sacerdotal en Burkhina, sujeto a discreción” (Resoluciones. Vol. 4. P. 132. No. 9318).
24 de junio. Carta de E. S. Gerard: "Revisando mis papeles, encontré el manuscrito original de notas sobre el cuarto libro de Ezra, que pensé que había sido devuelto por completo; porque hice una lista para mí el año pasado. Creo que es mejor devolverlo: tal vez Feodor Yakovlevich necesite echarle un vistazo, pero para mí la lista siempre será una ayuda" (CHOLDPr. 1873. Libro 4. P. 76. - Materiales).
Carta a A. N. Muravyov: "En mi Lavra, como en Moscú, no veo cómo pasa el tiempo. 27 días de prueba en la Academia durante cinco horas; 28 también; y en la vigilia nocturna, tonsura; 29 en el festivo Servicio Divino de dedicación, entre otras cosas, de la abadesa María al monasterio de Spasoborodinsk; y por la tarde habrá un servicio de oración en la renovada iglesia de San Nikon; ahora la consagración de esta iglesia y la ordenación de uno de los estudiantes de la Academia. Hoy estuve en una comida con los hermanos, pero no hasta el final de la mesa, debido a mi debilidad. Sin embargo, bajo el techo de San Sergio, estoy despierto, y mis ojos están mejor aquí que en los últimos días en Moscú. Os envío una reflexión académica, pero ya era tarde” (Cartas. 1869. p. 86. n. 61).
5 de julio. Pronunciando la Palabra ("Conversación sobre las tentaciones"): "¿Es posible, dices, que las obras santas puedan ser objeto de tentación? Sin duda pueden hacerlo: ya que la infalible Palabra de Dios lo atestigua. ¿Qué podría ser más santo que predicar a la gente la doctrina salvadora de Cristo crucificado? Pero este fue el tema de la tentación, como dice el Apóstol: nosotros predicamos a Cristo crucificado, pero los judíos fueron una tentación (1 Cor. 1,23). Esta tentación no viene de de los que predican, cuya obra fue pura y santa, sino de aquellos que son tentados ellos mismos, quienes, de la doctrina salvadora de la Cruz para los creyentes, mediante la sabiduría carnal, el orgullo y la incredulidad, extrajeron para sí la sustancia de la tentación, así como una araña extrae veneno de una flor que da miel a una abeja. De este ejemplo no es difícil deducir la regla de cómo se debe actuar ante tentaciones de este tipo si los Apóstoles, temiendo la tentación de los judíos, no hubieran comenzado a predicar a Cristo. crucificado, entonces el mundo no habría escuchado la enseñanza salvadora y no habría sido salvo.
Entonces, es obvio que tenían que hacer un trabajo que trajera la salvación al mundo, y no cambiar sus acciones por personas que se seducen y se destruyen” (Obras. Vol. 4. P. 128).
10 de julio. Carta a A. N. Muravyov: “Los artículos sobre los Concilios de Lyon y Florencia y sobre el purgatorio son muy insatisfactorios. En los artículos sobre la procesión del Espíritu Santo y el primado de San Pedro y de Roma, la evidencia está bien recogida; pero no siempre se utilizan con la precisión deseada. Éstas, previa revisión, pueden imprimirse útilmente” (Cartas. 1869. P. 87. No. 62).
12 de julio. Resolución sobre el informe del decano de que, según el testimonio del sacerdote en Lavra con el clero, el diácono de esta iglesia a veces tiembla de manos, lo que se produce por la relajación de los nervios y se apoya en el uso de bebidas fuertes: “Si sospecha que la relajación de los nervios del diácono aumenta con el uso de bebidas fuertes, envíelo a Berliuk Hermitage durante un mes para comprobar su comportamiento y si puede servir con seguridad liturgia, y orden para informar lo que sigue” (Resoluciones. T. 4. págs. 132-133. No. 9320).
Resolución sobre el informe de la catedral establecida en Lavra para expulsar al hieromonje de Lavra por desobediencia y evasión de sus deberes: “Transferir al Hieromonje Filaret de la Lavra al Monasterio Znamensky... para que el abad de Znamensky intente explicarle lo incorrecto de su evasión del desempeño de sus deberes sacerdotales y monásticos, y para incitarlo a cumplirlos” (Resoluciones. Vol. 4. pp. 170-171 núm. 9391).
13 de julio. Resolución sobre el informe del decano sobre la incapacidad del sacristán para ocupar su cargo debido a su vejez, mala salud y total falta de voz: "Sólo hay un sacristán. - Su esposa, lo cual es bastante extraño, no vive con él. El hijo, que se graduó en el seminario en 1836, vive con el comerciante Tabashnikov en el coro de canto. Haga lo siguiente: 1) El sacristán no puede irse. 2) Ordene al hijo que lo apoye con su cantando rentas, o haciéndose cargo del lugar, según su mérito” (Resoluciones. Vol. 4. P. 133. No. 9321).
14 de julio. Resolución sobre la decisión del consistorio sobre el divorcio del compositor de los Teatros Imperiales de Moscú: "El extracto de las leyes está incompleto. Falta un extracto del estatuto de los consistorios que muestre si el Consistorio aceptó la petición inicial de divorcio sobre la base legal exacta, en lugar del hecho de que tales peticiones deben dirigirse al obispo diocesano y, según sus resoluciones, al consistorio" (Resoluciones. Vol. 4. P. 133. nº 9322).
15 de julio. Resolución sobre el informe del decano de que el sacerdote comenzó a presentar ataques de delirium tremens leve a partir del 5 de julio y, por lo tanto, no puede corregir su posición: “Envíe este informe al decano, para que realice más observaciones del sacerdote e informe sobre los acontecimientos posteriores en una semana o dos, con este informe adjunto, sin embargo, sin causar preocupación al sacerdote por el hecho de que se le prescribe la observación” (Resoluciones. T. 4. P. 133. No. 9323).
Resolución sobre el informe del decano de que el clero que se dedica a la agricultura se encuentra en una situación difícil debido a la mala cosecha de cereales y necesita beneficios: "Fue en vano que los peticionarios no dijeron lo que necesitaban. Para no perder el tiempo, el consistorio volvió a ordenar al decano de la aldea que aquellos que necesitaran cereales para la siembra, en consulta con los sacerdotes más prudentes del mismo departamento, recibieran sumas de la bolsa de la iglesia" (Resoluciones. T. 4. P. 134. nº 9324).
17 de julio. Resolución sobre el informe del decano sobre las acciones indecorosas del sacristán, que admitió sinceramente: "Debido a su mala conducta, el sacristán merece ser expulsado de Moscú; pero por respeto al reconocimiento y por compasión a la familia, sin sacarlo de su lugar, enviarlo para su corrección a Catherine Hermitage en obediencias inferiores y trabajos serviles durante tres semanas y, como resulta, ordenar que sea denunciado" (Resoluciones. Vol. 4. Pág. 134. N° 9325).
19 de julio. Resolución sobre la solicitud del diácono de permiso para buscar un lugar en el monasterio debido a su vejez y mala salud, y elegir a uno digno en su lugar: “El diácono haría entonces un sacrificio agradable a Dios y al amor de los hombres, si fuera al monasterio y renunciara a su lugar por un impulso puro y libre, y no porque por la embriaguez perdiera la esperanza de conservar su lugar para sí mismo” (Resoluciones. Vol. 4. P. 134-135 núm. 9326).
Resolución sobre la petición de la viuda del sacerdote de nombrar un diácono para el sacerdocio en lugar de su marido, y en lugar del diácono al diácono de la iglesia, su hermano, que se compromete a mantenerla con cuatro hijos pequeños y la hermana de su marido: "El diácono no conoce completamente el catecismo y estaba sujeto a la prohibición en el sacerdocio. El sacristán Iosifov lee y canta no mal, entiende poco del catecismo; mal Por qué ni un diácono como sacerdote, ni un sacristán como diácono merecen ser promovidos a diácono” (Resoluciones. Vol. 4. P. 135. No. 9327).
Resolución sobre el decreto del Santo Sínodo sobre el nombramiento de un sacerdote como miembro del Consistorio: “La Iglesia de Adriano del distrito del decanato, si se presentan aspectos imprevistos, no excluye; y la ventaja de un miembro del Consistorio se preservará por el hecho de que el decano no dará evidencia sobre él en la declaración como una persona cuya dignidad es conocida por las más altas autoridades” (Resoluciones. T. 4. P. 181. No. 9416).
21 de julio. Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): “Al mismo tiempo, les recuerdo que si no escriben sobre los asuntos en una carta, escríbanlos en una hoja de papel especial, para que se pueda tomar una decisión al respecto, para testimonio, si es necesario, al Consejo” (Cartas a San Antonio. P. 218. No. 266).
22 de julio. Servicio de oración en la Catedral de la Asunción en el día homónimo de la Gran Duquesa María Nikolaevna, la Gran Duquesa María Mikhailovna y la Gran Duquesa María Pavlovna. La liturgia estuvo a cargo del obispo Vitaly de Dmitrov. El sermón lo pronunció el sacerdote de la iglesia, mártir. Tatiana en la Universidad por Peter Ternovsky (MB. 1840. No. 59. P. 456).
Resolución sobre el Fiscal Jefe sinodal con notificación de la destitución del secretario de la 1ª expedición del consistorio: “Las funciones más importantes del secretario deben cumplirse y el secretario de la 2ª expedición tiene la supervisión de la oficina de la 1ª expedición; pero como le resultaría inconveniente actuar plenamente solo en ambas expediciones, se permite, bajo su supervisión, a los jefes de la 1ª expedición de presencia en asuntos informar y sellar actas para el secretario sobre temas de menor importancia y sobre relaciones con lugares iguales y subordinados” (Resoluciones. T. 4. P. 182. No. 9417).
25 de julio. La propuesta del consistorio sobre la autorización de préstamos prestados del bolsillo de la iglesia al clero para la compra de semillas para la siembra de cereales: "... debido a la pobreza que afectó a los feligreses debido a la falta de cereales, especialmente en el distrito de Kolomna, uno debe temer que las iglesias no tendrán cantidades gratuitas en proporción a la necesidad; en previsión de solicitudes especiales para esta ocasión, se podría perder el momento de la siembra. En tales circunstancias, para evitar un desastre nuevo y duradero, se considera Es necesario tomar medidas administrativas para entregar ayuda de emergencia a quienes más la necesitan para la próxima siembra de campos de invierno” (Resoluciones. Vol. 4. págs. 135-137. No. 9328).
Instrucción al archimandrita del monasterio Vysokopetrovsky de Moscú sobre la distribución de asignaciones al clero necesitado para la siembra de los campos: “Al recibir la orden, diríjase inmediatamente a Kolomna y, deteniéndose en el monasterio local de Novoglutvin, ocúpese con atención de la tarea que se le ha encomendado, para no perder el tiempo de proporcionar la asignación a quienes la necesitan para sembrar los campos” (Resoluciones. Vol. 4. P. 137. No. 9329).
Carta al archimandrita del monasterio Vysokopetrovsky de Moscú, Gabriel: “La distribución del dinero debe hacerse específicamente para la compra de centeno para semillas, con la inspiración de aquellos a quienes se les dará dinero para este propósito, para que lo utilicen para el objeto designado y ciertamente se ocuparán de la siembra de los campos” (CHOLPDr. 1873. Libro 4. págs. 68–69. - Materiales).
26 de julio. Resolución sobre la solicitud del sacerdote de aportar 5.000 rublos. ass., para el sacerdote Vinogradov por su casa en la tierra del terrateniente: “El dinero aceptado no debe entregarse ni a la esposa del sacerdote Vinogradov ni a la tutela, sino acordar con él que debe colocarse en un tesoro seguro hasta que termine el caso sobre él y lo necesitará para establecerse en otro lugar” (Resoluciones. T. 4. págs. 137-138. No. 9330).
27 de julio. Resolución sobre el informe del consistorio sobre la solicitud del arcipreste de destituirlo del cargo de decano por su vejez y la propuesta de candidatos dignos como sucesores: "El primer candidato es mayor en años que el que por su vejez pide ser destituido del cargo de decano, y, además, ya ocupa un cargo de tutela espiritual. Por tanto, sé segundo. El respeto a los méritos de ambos arciprestes se preservará por el hecho de que el derecho a dar constancia de ellos en declaraciones y actas de servicios no pertenecerá al nuevo decano, sino al Consistorio” (Resoluciones. Vol. 4. P. 138. núm. 9331).
31 de julio. Una carta al fiscal principal del Santo Sínodo, N. A. Protasov, con una conclusión sobre la solicitud de los viejos creyentes de la ciudad de Spassk de permitir que uno de los párrocos corrija sus necesidades en la capilla de los viejos creyentes, sin unirse a la ortodoxia: "Satisfacer las necesidades espirituales esenciales de aquellos que no existen en el patio de la iglesia sería menos difícil en el lugar, con una investigación más cercana de las circunstancias, con menos formalidad de las relaciones. Así me parece por experiencia pasada en 1820 en Rzhev Los sacerdotes cismáticos locales detenidos por la policía y trasladados a sus superiores diocesanos. Los cismáticos que tenían prejuicios menos fuertes contra la Iglesia y que mantenían el cisma más por costumbre y por conexiones, sin dudarlo por mucho tiempo, se dirigieron a los sacerdotes ortodoxos con demandas. Estos, según esta instrucción, no dejaron de hacerlo, sin las condiciones dadas por ambas partes. relaciones o informes, al gobernador, al obispo, al Santo Sínodo.
Si en uno de estos casos la indulgencia se extendiera mucho, uno podría esperar que el juicio de Dios cubriera la buena intención con indulgencia; y era inconveniente para los enemigos de la Iglesia extraer reproche contra ella de acciones privadas o basar en ellas su derecho. Desafortunadamente, el éxito de este negocio se vio frenado por el hecho de que el sacerdote fugitivo, capturado y despedido, pronto huyó de nuevo y, al regresar a Rzhev, fue apoyado por los obstinados y ricos cismáticos. Ahora las cosas van formalmente, incluso hasta el exceso, porque el Reverendísimo 75 exige un permiso formal para realizar servicios Divinos delante de iconos antiguos, aunque tal análisis nunca se ha hecho ni se puede hacer. Y si se permitiera a los sacerdotes ortodoxos realizar todos los servicios de los cismáticos, en la capilla, precisamente sin unirse a la iglesia, entonces: 1) esto sería incompatible con las reglas y con la dignidad de la Iglesia ortodoxa y sus sacramentos; 2) daría a los cismáticos una nueva arma contra la iglesia.
6 de agosto. Entrada del diario: "Transfiguración del Señor. Un ataque inesperado me obligó a salir de la iglesia durante las horas, pero pronto pude regresar. El miedo cesó: pero la debilidad continuó".
7 de agosto. Una carta al Fiscal Jefe del Santo Sínodo N.A. Protasov con una opinión sobre la cuestión: si las autoridades espirituales luteranas deben entrar en la consideración de los casos de divorcio de matrimonios celebrados entre luteranos, si posteriormente uno de los cónyuges se unió a la Iglesia ortodoxa: "Las autoridades espirituales ortodoxas tienen el deber de proteger la ortodoxia y no patrocinar un asunto dudoso en el que Stehr se enredó antes de unirse a la ortodoxia" (Opiniones. Vol. III. p. 25).
Entrada del diario: "Rev. m. Dometia. El discípulo del difunto siervo del desierto O. Arseny, con su bendición, me visitó y me contó sobre sus últimos días. La visión de la Madre de Dios le precedió acerca de su muerte; y la visión de San Basilio el Grande fue su confesión y permiso. Procopio también fue presagiado en un sueño".
9 de agosto. Resolución sobre un extracto del registro de informes del Consistorio sobre un campesino que abandonó los cismáticos de Rogozh y estaba decidiendo qué fe elegir: "Si esta resolución permanece en vigor, se reconoce como necesario lo siguiente. Dado que Timofeev demostró que aún no había elegido la fe, y luego comenzó a renunciar a este testimonio sin pruebas, entonces, para que no permanezca en total incredulidad, instruya a su sacerdote local para que continúe vigilándolo y reanude sus amonestaciones, y le informe a sobre lo que sigue dentro de tres o cuatro meses, dependiendo del éxito” (Resoluciones. Vol. 4. P. 140. No. 9335).
Resolución sobre el certificado del consistorio sobre sacerdotes, diáconos, sacristán y sacristán: "La Iglesia y la parroquia se encuentran en una situación difícil. El sacerdote Petrov está siendo juzgado, expulsado del sacerdocio y nuevamente juzgado por embriaguez. Al otro se le permite solo cuando es necesario; y este fue encontrado borracho. El clero, que no tiene un buen ejemplo y liderazgo, se entrega al desorden. La necesidad requiere el uso de medidas activas. El sacerdote Petrov debe ser expulsado de este lugar y, como está prohibido y, durante el proceso, asignado a un lugar sacerdotal en otra aldea hasta que se resuelvan los casos pendientes en su contra, se traslada en su lugar al sacerdote Ioann Vasiliev, que aprueba el comportamiento del mismo distrito de la aldea de Batyushkova, quien pide órdenes para detener los abusos” (Resoluciones, vol. 4, págs. 140-141, núm. 9330).
11 de agosto. Resolución sobre la decisión del consistorio sobre el cobro de una multa al clero por el mantenimiento tardío de los libros de ingresos y gastos: "En tiempos de escasez, la recuperación monetaria es inconveniente. El sacerdote tiene la culpa más que nadie: ordene que se incline cien veces cada tres días durante el Servicio Divino en la Catedral de Kolomna. El diácono, por no informar del desorden, debe hacer veinticinco reverencias en la iglesia del deán" (Resoluciones. T. 4. P. 141. núm. 9337).
16 de agosto. Carta al virrey de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Esto te lo entregarán, padre virrey, los Diveevsky. Ciento cincuenta de ellos están pasando hambre y me preguntan qué hacer. ¿Dónde recoger suficiente comida para alimentar a tanto? Les sugerí que se dispersaran por un tiempo hacia el lugar de donde vino cada uno. Dicen que no quieren. Aconséjenos a ellos y a mí" (Cartas a San Antonio. P. 220. núm. 269).
18 de agosto. Resolución sobre la decisión del consistorio sobre la celebración de la liturgia: "Debido a que en la fiesta de la Natividad de Cristo el servicio tuvo lugar solo en una iglesia estrecha y cálida, y no en una espaciosa y fría, sin duda, muchas personas se vieron privadas de la oportunidad de escuchar el Servicio Divino; y la razón dada por el clero, supuestamente era necesario servir como concilio, es completamente infundada e irrazonable; porque es necesario servir como catedral cuando hay un exceso de sacerdotes, y no para privar al pueblo del servicio” (Resoluciones. T. 4. págs. 141-142. No. 9338).
Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Sobre el funcionario sobre el que escribes, me dijeron más de una vez que viene a averiguarlo e incluso que me hizo daño informándome sobre lo que no era. Y se jacta de que salva a muchos a través de su servicio. El Señor conoce los corazones y los hechos secretos. Lo que he oído sobre él no me impide aceptarlo con calma, pero me aburro con sus largas conversaciones y me canso "(Cartas a San Antonio. pág. 220. núm. 270).
23 de agosto. Carta a A.N. Muravyov: "Este mes mi frágil salud ha flaqueado mucho. A veces tengo dificultades para realizar los servicios divinos. Así fue ayer. Me llaman a Serpukhov para la consagración de la iglesia, lo cual está de acuerdo con mi necesidad de ver esta región de la diócesis, pero tengo miedo de ir. Cuando el presente terrenal fluctúa y pasa, miremos más atentamente al futuro y al celestial" (Cartas. 1869. P. 89. No. 64).
30 de agosto. Servicio de liturgia y oración en la Catedral de la Asunción en el onomástico del heredero al trono Alejandro Nikolaevich y la gran duquesa Alexandra Nikolaevna y el cumpleaños de la gran duquesa Olga Nikolaevna. El sermón fue pronunciado por el Archimandrita Ioannikis del Monasterio de Crisóstomo (MV. 1840. No. 71. P. 559).
31 de agosto. Resolución sobre el acta del consistorio sobre la petición de la esposa del sacristán exiliado de pagarle sus prestaciones en caso de incendio: "La petición no es sincera. Un hijo recibe beneficios de la escuela; el otro tiene contenido en el coro. ¿De qué clase de familia habla el sacristán? Que el sacristán busque un lugar; y la Eminencia, si es posible, se apresurará a determinarlo" (Resoluciones. T. 4. P. 142. núm. 9339).
Carta al virrey de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): “Gracias, padre virrey, por la ayuda enviada a los Diveevsky y por la idea de enviar a través del abad 77, con la esperanza de que así se despierte a una participación humana en ellos” (Cartas al monje Antonio. P. 222. No. 272).
Carta a la madre: "Lamento el problema que le pasó a Ivan Alekseevich. Pero dile que esté tranquilo y que no se preocupe por cosas que no hacen daño. Su buena opinión no depende del lápiz del decano. Intentaré escribirle específicamente sobre esto" (Cartas. 1882. P. 352. No. 406).
De las memorias del obispo Nikodim (Kazantsev): "En agosto de 1840, el arzobispo local Kirill vino a San Petersburgo desde Kamenets-Podolsk, convocado aquí para asistir al Santo Sínodo. Estaba ubicado en el patio sinodal, es decir, donde yo vivía. El Reverendo Kirill pronto me acarició. Le dieron una tarea: leer las obras de ocho estudiantes de la Academia Teológica de Moscú que completaron el curso este año. Cada estudiante Tuve de tres a cinco sermones y al menos dos discusiones. ¡Esto es un montón de cuadernos! El enfermizo Eminencia Kirill me pidió que releyera todas estas obras, escribiera notas sobre cada obra y se las presentara. Me senté a estudiar este asunto durante un mes y le entregué mis notas al Reverendo Kirill, le agradecí y prometí presentarlas al Sínodo. reconsiderar el asunto nuevamente, suavizar los juicios demasiado estrictos y liberar por completo a algunos.
Finalmente, para evitar la vergüenza, Filaret dijo a los padres sinodales: "Permítanme tomar este asunto y reconsiderarlo. Tal vez, junto con Su Eminencia Kamenets-Podolsky, encontremos una manera de darle un final pacífico". Filaret se sentó junto a Su Eminencia Kirill (Filaret en el segundo par, Kirill en el tercer par). Impaciente, empujó a Kirill hacia el costado y dijo en voz baja: "¿Qué estás diciendo? ¿Contra quién? ¿Has olvidado tu patria?". Al llegar del Sínodo, Su Eminencia Kirill me dijo todo esto, asombrado: "¡Bueno, hermano! Hoy en el Sínodo he sufrido una tormenta como no recuerdo en mi vida. El obispo de Moscú estaba muy molesto por nuestros comentarios sobre los trabajos de los estudiantes de Moscú". Durante toda esta escena, los demás miembros del Sínodo guardaron silencio; Sólo el metropolitano Serafín despotricaba y hacía reír a la gente. Por ejemplo: Sobre el razonamiento de un Estudiante, Su Eminencia Kirill escribió: “Este razonamiento (sobre la eternidad del tormento) no representa nuevas opiniones sobre este tema”. Seraphim contestó: "Gracias, Eminencia. Ese es un buen punto. ¡Todos tienen nuevos puntos de vista!". ¡Todos, seculares y espirituales, quedaron asombrados!
3 de septiembre. Resolución basada en la definición del consistorio: "Con toda la confianza en los propietarios, el orden legal requiere alguna provisión. Pero una letra de cambio no es una garantía aceptada por la ley. Invita a los propietarios a aportar una cantidad de seis meses como garantía para que permanezca como garantía durante todo el período del contrato y se reciba como pago durante los últimos seis meses. ¿Alguien estará de acuerdo con esto: entregar el molino de acuerdo con las condiciones del proyecto presentado, excepto el artículo sobre la letra de cambio" (Resoluciones. T. 4. P. 142. N° 9340).
4 de septiembre. Resolución sobre la solicitud del sacristán de permiso para contraer un segundo matrimonio: “Al bígamo se le prohíbe hacer uso de un derecho que no le corresponde, y no se le puede permitir casarse sino después de mudarse a otro lugar donde haya un no bígamo para el puesto de altar, o cuando en el lugar actual otro sacerdote no sea bígamo” (Resoluciones. Vol. 4. pp. 142-143. No. 9341).
Resolución sobre el testimonio sobre la transferencia prolongada de propiedad de la iglesia de un anciano a otro: “Como el servicio a largo plazo del ex anciano merece respeto, entonces el Consistorio, habiendo hecho una declaración al respecto, debe presentarlo” (Resoluciones. T. 4. P. 143. No. 9342).
8 de septiembre. Servicio de liturgia en la Iglesia Trinity Edinoverie en el cementerio de Rogozhskoe, antes de la colocación de la Iglesia de Todos los Santos en este cementerio, se pronunció la Palabra: "Cuán cierto es que un reino dividido en uno será desolado (Mateo 12:25): también es cierto que el reino eterno e indestructible no aceptará divisiones ni luchas. En la pura unidad de fe y amor en la tierra, la capacidad de la más alta unión con Dios y deben formarse los santos en el cielo” (Obras. Vol. 4. P. 134). Se celebró una procesión religiosa y se consagró el lugar de fundación de la Iglesia de Todos los Santos y la Casa de Hospicio, construida por los hermanos comerciantes Babkins (MB. 1840. No. 76. P. 591).
13 de septiembre. Carta de E. V. Novosiltseva: "No debemos permitirnos los sueños de la imaginación y crear planes para el próximo siglo, cuando incluso en el presente no todo sucede según nuestras suposiciones. ¿Cómo sabemos si una persona renace? - preguntas. ¿Es necesario avisarle sobre esto? ¿La idea de encontrarse renacido no dañaría la causa misma del avivamiento? Basta que el Evangelio haya mostrado los medios de avivamiento: fe, oración, sacramentos, mandamientos. Utilice los medios con cuidado, y creo que el Señor hará Su obra. Nacer de nuevo de Dios” (Cartas. 1911. P. 209).
17 de septiembre. Propuesta del consistorio de someter a prueba a un diácono, que debía aprender a leer y cantar música más correctamente (Resoluciones. T. 4. págs. 143-144. No. 9343).
Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Mi viaje hacia usted, padre virrey, debería ser desde Bogorodsk, probablemente durante 23 días. Sin embargo, el clima y las condiciones de la carretera pueden alargarlo. Pero no se preocupe y no moleste a muchos con la espera" (Cartas a San Antonio. P. 223. No. 274).
22 de septiembre. Pronunciación de la Palabra para la consagración de la Iglesia de la Resurrección de Cristo, en el pueblo de Guslitsy: "El destino de nuestra vida, que es bendecida y santificada por él, depende de la iglesia: pero el destino de la iglesia mismo también depende de nuestra vida. Dios concede generosamente su gracia, pero no la desperdicia en vano. Aquellos que creen, se arrepienten y corrigen sus vidas son limpiados y santificados por la gracia del santo iglesia; y los incrédulos, devotos impenitentes del pecado, insultan la gracia, la eliminan y multiplicando las iniquidades profanan y destruyen la iglesia mismo. Si tú y tus hijos se apartan de mí y no guardan mis mandamientos y mis mandamientos, yo también rechazaré esta iglesia que he santificado a mi nombre (1 Reyes 9:6, 7), es decir, la iglesia, privado de la gracia, será devastado y destruido. ¿Se cumplió el juicio de Dios sobre el Iglesia de Salomón (Obras. T. 4. P. 143)?
2 de octubre. Resolución sobre la petición de los feligreses de la Iglesia de Edinoverie de ayuda para recibir del administrador de la imprenta de Edinoverie más de diez mil copias de libros litúrgicos para su entrega a la iglesia: “Considerando respetuosa la solicitud de los feligreses de Edinoverie y aceptando especialmente el razonamiento de que la imprenta de Edinoverie y sus obras son propiedad de la Iglesia de Edinoverie, y no de un particular... remito de mi parte al Santo Sínodo, para que sería favorecido para llevar a cabo por orden administrativa esta solicitud de los compañeros feligreses" (Resoluciones. T. 4. págs. 144-145. No. 9345).
Carta a mi madre: "Aprovecho esta oportunidad para informarle, Graciosa Emperatriz Madre, que completé con éxito un viaje de diez días a través de tres distritos, especialmente Bogorodsky. Ahora no me encuentro bien debido a los resfriados repetidos; sin embargo, con la ayuda de Dios, espero mejorar. Creo que no iré a San Petersburgo antes de la mitad de este mes" (Cartas. 1882. P. 352. No. 407).
3 de octubre. Resolución sobre acta del consistorio sobre un sacerdote prohibido que pidió permiso para reanudar el servicio sacerdotal: “El secretario advierte en el acta la expresión inexacta “desaprobado”; era necesario mostrar exactamente cuándo y en qué términos exactos el decano declaró sobre su conducta” (Resoluciones. T. 4. P. 145. No. 9346).
4 de octubre. Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Mi viaje, padre virrey, terminó felizmente. Pero después de dos vacaciones aquí, el resfriado que llevaba mucho tiempo acumulando en mí empeoró. Después de haber tomado la medicina que usted me recetó y de haber pasado dos días en mi celda, ahora me siento mejor" (Cartas a San Antonio. P. 223. No. 275).
5 de octubre. Creación de la diócesis de Varsovia.
7 de octubre. Resolución sobre el informe de la Junta Espiritual de Kolomna sobre asuntos no resueltos: “Hacer saber a la Junta Espiritual de Kolomna que se tarda más en tratar que en otros, y ordenar que trate de terminar las cosas sin demora, y en caso de lentitud de otros lugares gubernamentales con los que se comunica, informar inmediatamente al Consistorio para su estímulo” (Resoluciones. Vol. 4. P. 145. No. 9347).
Resolución sobre la petición del diácono de beneficios para él y su familia: "El diácono pide beneficios y llena la petición con diversas quejas y denuncias extrañas, como, por ejemplo, que el sacerdote lee sermones que no son suyos. ¿Cuál es la ofensa para el diácono y cuál es el daño que el sacerdote lee sermones que no son de su propia composición? ¿Es realmente porque el diácono es pobre que el sacerdote lee sermones que no son suyos?" (Resoluciones. Vol. 4. págs. 145-146. Núm. 9348).
La resolución sobre el extracto del diario del consistorio de dejar sin efecto la solicitud de la campesina de permiso para contraer un segundo matrimonio debido a la oscuridad sobre su marido: "La ley anterior no dice que no se acepten peticiones sin petición escrita, ni se acepten peticiones sin indicar dónde se celebró el matrimonio. Se debería haber dictado otra ley en relación con este último" (Resoluciones. T. 4. P. 146. No. 9350).
9 de octubre. Carta 78 al arzobispo Arkady (Fedorov) para asegurarse de que mantiene la unidad con su vicario en la gestión de la diócesis: "No considero superfluo mostrar a Su Eminencia la posición de uno de los antiguos vicariatos, como lo es en Moscú. Aquí el Consistorio somete sus determinaciones al obispo local, excepto en casos especiales, a través del vicario, quien, habiendo expresado su consentimiento a la opinión del Consistorio o habiendo expresado su opinión, presenta el caso al obispo local; las opiniones del vicario son aceptadas o rechazadas por el obispo local, sin estar sujetas a objeciones del Consistorio. ellos, y no al revés” (Opiniones. Vol. III. P. 28).
12 de octubre. Resolución del consistorio sobre la autorización de un teniente jubilado de 62 años para casarse con una joven de 28: "La duda del sacerdote es sólo respetuosa, es decir, sobre la edad de quien desea casarse: y esto está permitido, de acuerdo con el dictamen del Consistorio. El resto debe explicar el sacerdote investigando, y no eludir con el pretexto infundado de que el novio no vive en su parroquia; porque la novia vive en su parroquia, y no se puede exigir que los novios estén siempre en la misma parroquia” (Resoluciones. Vol. 4. págs. 146-147. Núm. 9351).
13 de octubre. El servicio de liturgia y oración en el cumpleaños del gran duque Mikhail Nikolaevich y en el día del recuerdo de la expulsión de los franceses de Moscú en 1812 estuvo acompañado de una procesión religiosa alrededor del Kremlin. El sermón fue pronunciado por el arcipreste de la Iglesia de Gregorio de Neocesarea de Zamoskvoretsky cuarenta Grigory Vasiliev (MB. 1840. No. 83. P. 643).
14 de octubre. Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Les dije a los Diveevsky que su división era inapropiada 80. Pero no creo que esto sea útil. Le correspondería hablar de esto a la hermana que estuvo aquí antes, que es una de las pocas que apoya la idea de la separación, pero que no reveló nada sobre esto aquí" (Cartas a San Antonio. P. 224. No. 276).
15 de octubre. Resolución sobre la petición de un sacerdote de permiso para servir en el sacerdocio y asignarle un lugar sacerdotal: "Hay otros asignados a los lugares que pidió, entonces, sin duda, son los más dignos y también los más necesitados. Pero según esta petición, en la que no hay espacio libre, no se puede hacer nada. Si no encuentra un lugar sacerdotal, que continúe sirviendo en el lugar sacerdotal donde estaba, hasta que se le abra un lugar sacerdotal" (Resoluciones. Vol. 4. pág. 147. núm. 9352).
Carta a A.N. Muravyov: "No tengo prisa por ir a San Petersburgo, porque hay negocios aquí y porque los rumores aquí han prometido más de una vez invitados de San Petersburgo tan esperados; aunque los rumores no son claros, todavía requieren cierta observación. Ahora se acerca mi momento; creo que van 23; y uno de su vecindario me trae las mismas noticias de San Petersburgo e incluso piensa que debería advertirme sobre esto. Tal vez no sea loable que Moscú sea muy hablador, pero a veces Me gustaría que San Petersburgo no fuera demasiado modesto. Que Dios os ayude a saber con seguridad lo que necesitáis saber y a hacer con éxito lo que debéis. Os han enviado bastantes traducciones de la historia de Dositeo” (Cartas. 1869, p. 91, n. 65).
16 de octubre. Resolución sobre un extracto del registro del informe del consistorio con una solicitud para presentar el testimonio del sacristán: “El decano, por no dar un buen ejemplo a los demás, pero tener la necesidad de estar bajo la supervisión de los demás, debe ser destituido del cargo de decano” (Resoluciones. T. 4. págs. 147-148. No. 9354).
Resolución sobre un extracto del diario de la conferencia de la Academia Teológica de Moscú con la presentación de un informe sobre los libros examinados por el Comité de Censura de Moscú en septiembre de 1840: “Los cismáticos obtienen un nuevo motivo de controversia y tentación del libro: “Adición a la evidencia sobre la antigüedad de la constitución de tres dedos”, en el que, dicen, está escrito en la página 19 que no había permiso del Santo Sínodo para orar con dos dedos, y en las páginas 21 y 22, dos dedos se llaman encanto enemigo. Propongo tomar información del Comité de Censura si tal libro fue considerado por él y si tales dichos fueron aprobados por él, y considerarlo” (Resoluciones. T. 4. págs. 175-176. No. 9401).
Supuse: a) cinco años de Colegio, siete de Seminario; b) considerar cada año un curso y cada año una prolución (traslado a la promoción superior), tanto en el Colegio como en el Seminario. El 2 de noviembre visité al Metropolitano y le entregué gramática rusa. Después de leer mi prefacio, dijo: "Lo que quieran. Si no están de acuerdo en aceptarlo (es decir, para uso general), ordenaré que se imprima para las escuelas de mi diócesis. Sin embargo, debéis leerlo con atención". La gramática se quedó con Vladyka” (Kazantsev. P. 66).
1 de noviembre. Carta al obispo Vitaly (Shchepetev): “Mire, Su Eminencia, la resolución sobre el desafortunado caso Belopesotsky 84. Aquí falta el nombre del hieromonje designado para administrar el monasterio: porque no recuerdo su nombre. Convocar al Archimandrita de Pedro el Grande; toma su nombre y escríbelo en la resolución en el espacio que queda al principio de la última línea” (Cartas. 1887. p. 49).
2 de noviembre. Carta a mi madre: "Le informo, querida emperatriz madre, que estoy en San Petersburgo desde el día 28 del mes pasado. Mi camino, por la bondad de Dios, fue cómodo y no difícil, y viajé durante mucho tiempo porque pasé un día en Novgorod para tener la comodidad de escuchar el Servicio Divino el domingo. Encontré a Vladyka de Novgorod no más débil de cuerpo que antes, pero sí más débil de memoria. Y es poco probable que Kievsky esté en San Petersburgo para el invierno: quiere quedarse en casa, citando como motivo la distancia del viaje y la disminución de fuerzas” (Cartas. 1882. P. 353. No. 409).
4 de noviembre. Carta al Príncipe D.V.
1874. Libro. 3. págs. 101-102. N° 1).
5 de noviembre. Carta al obispo Vitaly (Shchepetev): "Dígale, Su Eminencia, que el consistorio debe darse prisa con la presentación de casos relacionados con la hija sacerdotal Smirnova. Necesitamos aquel por el cual fue destituida del puesto de prospirina, y aquel en el que se quejó del Conde N., y aquel en el que se quejó del sacerdote Vagankovsky 85. Aquí no prestaron atención a su carácter, ni a su razón, ni a los sujetos de las quejas, sino que solo escucharon sus palabras, aparentemente simple, y le dio la libertad de molestarse” (Cartas. 1887. p. 50).
Carta al obispo Vitaly (Shchepetev): "Acepte, Su Eminencia, el trabajo de ver a Ivan Mikhailovich Snegirev 86 y, habiéndole expresado mi respeto y deseo de la bendición de Dios, dígale lo que escribiré aquí... Al despedirse de mí, de repente expresó el deseo: mencionarme cuando publique un ensayo sobre Moscú, en el que está trabajando 87. No tuve tiempo para pensar. Me decidí por el pensamiento de que había leído algunas partes de este trabajo, y no contradije the intention of saying what was. On the road I had time to remember and think about this. More than once I have been at a loss from books that I read before they were published, even though they were not published. You have to be careful sometime. What will Ivan Mikhailovich say about me? What did I read? This would be unsatisfactory. What did I read and agree with everything? - It would be unfair. That I agreed with some things and not with others? – This would again be unsatisfactory for the writer, for el público y para mí, ¿te diré en qué acordé y en qué tenía dudas?
Resolución sobre el informe del arcipreste de la catedral sobre la negligencia del clero de la catedral en la redacción de documentos: “Según el decreto presentado con este decreto, la firma del clérigo de la catedral en la audiencia se hizo dos veces contra el orden y la decencia, aún más indecentemente, en la segunda firma hay un reproche al arcipreste, supuestamente a veces hace extractos de decretos que no son similares en fuerza al decreto - un reproche para aquellos Es más inapropiado que en el anuncio del arcipreste sobre el decreto bajo el cual se firma, ahora no hay inconsistencia... El sacerdote, que fue el primero en hacer con su propia mano la firma de reproche y subordinación antes mencionada, será enviado al monasterio de Starogolutvin durante una semana para el servicio sacerdotal, la obediencia y la amonestación, para que se observe la subordinación y el respeto hacia las autoridades” (Resoluciones. Vol. 4. P. 149-150. No. 9357).
De las memorias del obispo Nikodim (Kazantsev): "En la tarde del 9 de noviembre, estaba con el metropolitano Filaret, a su llamada. El obispo me dio la oportunidad de revisar las notas y correcciones de la traducción griega del catecismo. Alexander Skarlatovich Sturdza, un excelente conocedor de la lengua griega, tanto moderna como eclesiástica y antigua, tradujo al nuevo griego el extenso catecismo de Filaret, que a partir de ese momento se convirtió en manuscrito. y un libro clásico de la doctrina ortodoxa en todo Oriente. Las correcciones fueron hechas por algún sacerdote de Moscú. Aquí no traje casi nada propio, incluso porque en ese momento no sabía nada de griego nuevo, solo me atreví a aconsejar que confiara en Sturdza, un griego casi natural, un hombre piadoso e ilustrado, que amaba apasionadamente a Grecia y Oriente. Hubo discursos sobre el diácono inglés Palmer” 88.
12 de noviembre. Informe al Santo Sínodo sobre la consideración de la traducción del catecismo al idioma griego moderno: “Los estudios requeridos por la diócesis no me permitieron completar este trabajo en Moscú, y habiéndolo completado aquí (en San Petersburgo) y encontrando la traducción digna de aprobación, no me atreví a enviarlo a la imprenta de Moscú, al no poder establecer y verificar personalmente la supervisión de la exactitud de la impresión, pero someterlo primero a la discreción de Su Santidad Sínodo, ¿no se consideraría mejor? ordenar su impresión en la imprenta local y confiar la supervisión de la exactitud de la impresión al sucesivo Archimandrita Nicodemo, quien cuenta con la información, atención y diligencia necesarias para este fin” (Resoluciones. Vol. 4. págs. 185-186. No. 9424).
14 de noviembre. Resolución a petición del arcipreste con la presentación de un boleto del tesoro de Moscú donado para la construcción de la iglesia: “El boleto se enviará a la Catedral de Mozhaisk para que él y el capital contenido en él con intereses se mantengan inviolables para su uso a su debido tiempo, con el permiso especial de las autoridades, para el objeto designado por el depositante por el arcipreste, y para que los miembros de la catedral, teniendo en cuenta este inicio de la empresa, no pierdan la ocasión de invitar a otros a ayudar” (Resoluciones. Vol. 4. P. 150. No. 9358).
15 de noviembre. Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Me apresuro a decirle que estos días he recibido de Su Excelencia Tambov un buen informe sobre la vida del P. Seraphim 89; sólo que el Santo Sínodo aún no lo ha escuchado. La Eminencia dice que lo que le dijeron las palabras del P. Seraphim más tarde resultó ser una expresión de perspicacia" (Cartas a San Antonio. P. 225. núm. 276).
Resolución sobre el decreto del Santo Sínodo sobre vacaciones de 5.000 rublos. plata para los pobres del clero con motivo de una escasez de cereales: “los medios de ayuda concedidos ahora a las autoridades diocesanas son limitados y no hay otra opción, por lo que deben pedir un préstamo sólo para las necesidades verdaderas y absolutamente necesarias y el préstamo que se asigna debe utilizarse frugalmente para los alimentos necesarios, y en absoluto para artículos superfluos o menos necesarios” (Resoluciones. Vol. 4. P. 183. No. 9420).
17 de noviembre. Resolución sobre el fallo del consistorio sobre la liberación de un sacerdote del juicio y la investigación: “En caso de ebriedad, un sacerdote no puede ser considerado inocente y por lo tanto puesto bajo la supervisión especial de un decano durante un año para que informe cada dos meses si vive sobrio y si sirve con diligencia” (Resoluciones. Vol. 4. P. 151. No. 9360).
18 de noviembre. Se han elaborado reglas para la edificación espiritual de los criminales exiliados en Siberia: "Comenzar las relaciones con entrevistas humanas y compasivas y con ello abrir el camino a la edificación. Conversar con el amor cristiano, la sencillez y la condescendencia y tener cuidado con todo lo que destruya u ofenda. El delito es bajo, y la persona es digna de compasión. Estar dispuesto a admitir la culpa ante Dios y ante la autoridad por Él asignada y a la sumisión sincera a la voluntad de la autoridad legítima y de la destinos de la Providencia de Dios. Comenzar la oración general cuando al menos algunos dan esperanza de participar en ella. No fuerces a los que están desatentos, sino sólo convéncelos para que no interfieran con los demás. Debemos esperar que la sinceridad de las oraciones de los que oran suavizarán la amargura de los demás. El libro de oraciones debe elegirse según el tiempo y otras circunstancias.
Por ejemplo, ¿hay algún sacerdote que visitara a los enviados por la mañana para pasar la noche? puede leerles las oraciones de la mañana o de la primera hora, y deben decir aleluya, troparia y versos cantando, para despertar aún más la atención. ¿Hay una visita en un día festivo? Es apropiado realizar un servicio de oración para ese día festivo. Más a menudo que otras oraciones, se puede utilizar el canto de oración con el canon del arrepentimiento y el canon a la Santísima Theotokos, cantado en todo dolor y circunstancia” (DC. 1872. Parte 1. No. 3. págs. 344-345).
Informe al Santo Sínodo sobre la edificación espiritual de los criminales exiliados a Siberia: “En cumplimiento del decreto del Santo Sínodo Gobernante del 21 de septiembre de 1840... habiendo considerado con precisión las suposiciones contenidas en la opinión más alta aprobada por el Consejo de Estado sobre la edificación espiritual de los criminales exiliados a Siberia con las circunstancias locales, presentar al Santo Sínodo... una conclusión sobre los siguientes puntos: I) para la corrección de designar oraciones y edificación de los criminales, de los puntos indicados en el cronograma, los siguientes pasos... II) Para cumplir con este deber, designar... un arcipreste... un sacerdote III) Al arcipreste y a los sacerdotes designados se les prescribirá lo siguiente... visitar a los delincuentes enviados en aquellos lugares donde permanezcan asignados por las autoridades... para tal efecto, escoger un horario conveniente para los visitantes” (Opiniones. Tomo III. págs. 29-30).
Carta al Consejero de Estado actual A.I. Krasovsky: "Por voluntad de Su Gracia, el gobernador del Reino de Polonia, el mariscal de campo general Príncipe Ivan Fedorovich de Varsovia (Conde Paskevich-Erivansky), recibí de [Su] Excelencia una copia de la Historia de la Iglesia cristiana primitiva entre los eslavos 90, publicada en Varsovia este año. El libro es notable en relación con la Iglesia oriental y la historia de las tribus eslavas "(DC. 1879. Parte 2. Núm. 8. págs. 461–462).
Carta de E.V. Novosiltseva: "La Eminencia de Kiev pidió permiso para pasar el invierno en Kiev, y se le permitió; sin embargo, cambió de opinión y se le espera en San Petersburgo estos días. Me alegro de esto, tanto por la cooperación en los negocios como por los servicios solemnes, porque mis palabras son escasas y mi salud inestable" (Cartas. 1911, p. 210).
22 de noviembre. Resolución sobre la petición del hierodiácono prohibido del Monasterio de la Trinidad de Belopesotsky con una queja contra el Constructor, que no le da dinero para la ropa y no paga por la encuadernación de los libros: "El Constructor actúa con justicia en el hecho de que no da ropa a quienes la tienen, y tampoco se debe pagar por la encuadernación de los libros, porque no se da ningún pago por los actos de obediencia a los hermanos. Esta petición revela en la solicitud una disposición que es inusual para monaquismo” (Resoluciones. Vol. 4. págs. 154-155. No. 9364).
Resolución sobre un extracto del diario de la conferencia de la Academia Teológica de Moscú con la presentación de un informe sobre los escritos de libros espirituales de octubre de 1840: "Los cismáticos, para confusión de sus compañeros creyentes, señalan que en algún libro publicado recientemente la adición de dos dedos se llama hechizo enemigo. Esto es inapropiado y dañino cuando la experiencia a largo plazo ha demostrado que algunos mantuvieron el pliegue de dos dedos solo por apego a lo que recibieron de los padres, sin conectarse con herejía, y cuando el Santo Sínodo permitió condescendientemente este doblez en las iglesias de la misma fe, así como el Comité de Censura debería tener copias de los libros faltantes, no sería mala idea mostrarme el lugar del libro que recibe el reproche cismático” (Resoluciones. Vol. 4. P. 176. No. 9402).
Informe al Santo Sínodo sobre el extenso catecismo 91 traducido por A. S. Sturdza al griego moderno: "Para la exactitud de la verificación, encargué al sacerdote de la Iglesia de San Nicolás (Gran Cruz) de Moscú, Maestro Zercheninov 92, que escribiera, en comparación con el original, todos los pasajes de la traducción que no parecían del todo exactos con el original, y agregara suposiciones sobre cómo reemplazarlos con expresiones más precisas; y luego leí la traducción completa y consideré los cambios en el borrador". (Opiniones. T. adicional págs. 75–76. No. 22).
23 de noviembre. Respuesta a la actitud del Príncipe D.V. Golitsyn sobre la prohibición de festividades y música cerca de la Iglesia de San Juan el Teólogo: "Parece que no se requiere más de lo prometido. Adjuntándolo al caso, preséntalo. Se determina: "Con la redacción de la revocación de Su Señoría, envíe un Decreto al Decano para que lo anuncie al clero de San Juan el Teológico" (CHOIDR. 1874. Libro 3. P. 102).
24 de noviembre. Resolución sobre la decisión del consistorio sobre el envío del sacristán y el sacristán por comportamiento ebrio y obsceno a la ermita de Berliukov: "¿Cuál es la culpa del monasterio, que tiene la carga de alimentar a una persona durante ocho meses en tiempos difíciles por la importante razón de que es un borracho y una persona desordenada? Envíe a todos por turno a la ermita de Berlyukovskaya durante un mes para realizar trabajos menores y bajo estricta supervisión, para que al final del mes se informe cómo trabajan. Si hay alguno en el monasterio que se muestre incontinente, o indecente, o desobediente: se le debe sacar del lugar y ordenarle que busque otro donde sea aceptado” (Resoluciones. Vol. 4. P. 155. No. 9365).
Carta al obispo Vitaly (Shchepetev): "En el convento de Saratov, la abadesa, reprimiendo las quejas contra su propia hermana, sometió a algunas hermanas del monasterio a sospechas de sectarismo y fue la causa de un asunto difícil y complicado, por lo que finalmente fue destituida de la dirección. El Reverendo Saratov 93 pidió el nombramiento de una abadesa del Santo Sínodo, porque el monasterio fue fundado recientemente y no había nadie listo para el La abadesa anterior y las hermanas dudosas fueron trasladadas a otros lugares, pero, sin embargo, para restablecer el orden en el monasterio y mantener su dignidad y la disposición de los ciudadanos hacia él, se necesita una líder sensata y activa, ¿no se podría utilizar para esto a Thomaida, que se encuentra en el monasterio de Novodevichy y dejó su abadía en Kiev en el año 94 debido a un disgusto casual? (Cartas. 1887. pág. 51).
27 de noviembre. Resolución sobre la petición de un novicio monástico para su expulsión del departamento diocesano de Moscú: “Si el peticionario se declara incapaz de continuar la vida monástica y pide ser excluido del departamento diocesano de Moscú, entonces de acuerdo con su deseo de expulsarlo del monasterio y del departamento diocesano de Moscú” (Resoluciones. Vol. 4. P. 155. No. 9366).
De las memorias del obispo Nikodim (Kazantsev): "El 27 de noviembre visité al metropolitano Filaret. Vladyka primero me comentó con una sonrisa: "Ya eres demasiado educado; Te bajaste del coche por la puerta del patio y no por el porche. Me daba vergüenza viajar en un mal carruaje, con un conductor ignorante, frente a la oficina del metropolitano Filaret. El discurso sobre mi Gramática (¡así que ocupé mucho al Señor en ella!) Comenzó así: “En La Abeja del Norte hay una anécdota sobre Voltaire: Convenció a uno de sus amigos, a quien recomendó a una persona importante como maestro orientador y que estaba buscando uno, que si quería quedarse en el lugar, iba a ser un poco más estúpido de lo que es. El maestro estaba decidido, pero pronto lo despidieron. Cuando se apareció nuevamente a Voltaire, éste le dijo: “Es cierto que no escuchaste mis instrucciones”. “Así que a ti también”, dijo el Señor, “te aconsejaría que fueras más estúpido para escribir una Gramática para los niños que ellos pudieran entender”.
De las memorias de W. Palmer: "El 27 de noviembre [1840] a las siete y media de la tarde, el conde Protasov me llevó al metropolitano Filaret de Moscú. Él, dirigiéndose a mí en latín, dijo: "Estamos muy contentos de verte y saber que tu iglesia está dispuesta a la unidad y honra la antigüedad". El conde quería saber por qué quería que me permitieran recibir la comunión. Respondí así: “En el Credo declaramos que la iglesia es una y creemos en la unidad de la iglesia”. Metropolitano: “Hay que estar unidos, pero no unidos”. Continué: “La división existente es impía y repugnante”. Metropolitano: “No hay palabras, debemos luchar por la unidad”. Cuente: "¿Cuántas personas en Inglaterra tienen las mismas opiniones que usted?" Respuesta: “La mayoría no piensa en esto en absoluto; la división que existe de facto se acepta como una especie de necesidad, pero la enseñanza formal de nuestra iglesia y las creencias de nuestros teólogos más famosos son diferentes”. “¿Es así?” - preguntaron. Respuesta: “Nuestra iglesia nunca ha excomulgado a las iglesias griegas y latinas en el continente.
Sólo excomulgamos por cismáticos a los latinos de Inglaterra, Irlanda, Grecia y Rusia”. "Simplemente no puedo entender esto", dijo el Metropolitano. "Son de la misma fe que los latinos del continente". La comunicación se basa en la unidad de la fe. Puesto que son reconocidos como dignos de comunicación en el extranjero, entonces deberían ser reconocidos como tales en su patria, pero si son excomulgados en su patria, entonces están sujetos a excomunión en todas partes". Respondí: "Sí, si fueran herejes. Sin embargo, en Inglaterra los excomulgamos no como herejes, sino como cismáticos. Entre nosotros, un laico puede aceptar todos los errores de los papistas como opiniones teológicas, pero, aunque nuestra iglesia los condena, no será excomulgado a menos que cometa una rebelión directa". Metropolitano: "No puede, o sin duda no debe, tener esa libertad, porque la comunicación requiere total unidad de fe". "Por supuesto que puede", respondí. "Pero esto es casi imposible, porque si compartiera todos los errores de los romanos, junto con ellos estaría el pensamiento de la necesidad de permanecer en comunión con Roma. Su Eminencia, por supuesto, tiene razón en que la unidad completa de la fe es una condición indispensable para la comunicación.
Pero la pregunta es: ¿en qué consiste esta Fe unida? Nuestra Iglesia hace una distinción mayor entre esta Fe, que todos deben mantener pura e inviolable, y las opiniones teológicas secundarias, que, si son justas, no pertenecen a dogmas esenciales, y si son falsas, no pertenecen a herejías. Consideramos que esto es la base de nuestra enseñanza y de nuestra fe". El metropolitano respondió: "No entiendo esto. En materia de fe, la iglesia debe estar completamente unida. Actualmente existen en el mundo varias confesiones distintas, cada una en sí misma. Sólo queda establecer cuál de ellas es la verdadera o la más verdadera”. El metropolitano dijo: “Entonces, ¿reconoces juntas a las iglesias oriental, latina y británica?” “Sí”, respondí. “Cada uno en su diócesis y en su tierra, y nada más”. El Metropolitano repitió: “No puedo entender esto” y añadió: “¿Cuántos de ustedes apoyan esta teoría?” Supongo que ésta no puede ser la opinión general” (Palmer, págs. 105-107).
29 de noviembre. El sacerdote viudo Juan Veniaminov fue tonsurado como monje en Trinity Metochion en Moscú con el nombre de Inocencio (fue elevado al rango de archimandrita el 30 de noviembre). Esto sucedió por consejo del metropolitano Filaret, con quien el P. John se conoció en Moscú mientras recogía donaciones para las necesidades de la misión en América del Norte y contribuyó a la colocación de las hijas del P. John a un instituto para niñas y sus hijos a la SPDA para recibir apoyo del gobierno.
De las memorias del obispo Nikodim (Kazantsev): "El 29 de noviembre, Su Gracia Kirill, habiendo llegado del Sínodo, me exigió que fuera a él y me anunció que, según la determinación del metropolitano Filaret de Moscú, el Santo Sínodo me nombró padre adoptivo del arcipreste estadounidense John Evseich Veniaminov, que se estaba preparando para la tonsura. A las 6 de la tarde me ordenaron aparecer con el manto en el patio del Metropolitano de Moscú La tonsura tuvo lugar en el patio de la iglesia de San Sergio, durante la vigilia nocturna del 29 de noviembre. El mismo Vladyka lo tonsuró. Al día siguiente, 30 de noviembre, aquí, durante la liturgia, el obispo Inocencio (arcipreste Juan Evseich) fue ordenado obispo y serví. La mesa es corta, recuerdo: a) un trozo de caviar, b) sopa de pescado, pero, por supuesto, también había algún tipo de asado. Vladyka come rápido, aunque no recuerdo qué nos invitó, pero bebió un vaso de cerveza, diciendo que los médicos le habían aconsejado recientemente que lo hiciera. ¡Amón!
En la tarde del mismo día, pasé toda la noche en vigilia aquí, en Trinity Metochion, y luego, a través del celador, le pedí permiso al obispo para servir con él mañana (1 de diciembre, el día de su ángel). El obispo lo permitió, pero con misterioso aburrimiento: "¿Por qué no me lo contó él mismo antes? ¿Por qué debería ofender a Su Eminencia Kamenets-Podolsky? Déjelo servir con él". Al parecer, ya estaba aburriendo al Vladyka. O se estaba protegiendo de los chismes de personas de mala lengua, protegiéndonos a mí y a él mismo. Pero yo, como un niño discreto, sin expectativas ni cálculos, consideré una bendición servir al Señor, cuyo servicio nunca había visto igual. Después de misa, fui al Vladyka, con muchos otros paralelos a mí, recibí una bendición y con ellos me fui” (Kazantsev, p. 72).
30 de noviembre. Conclusión sobre la solicitud de los feligreses de reservar un lugar de diácono para la nieta de un diácono fallecido: “Si a veces los obispos diocesanos, no según la regla, sino por indulgencia, dejan desocupado por un corto tiempo un lugar del clero, en espera de un candidato en el que la cuestión de la filantropía se combinaría con la dignidad personal, tomando en matrimonio a la huérfana de un predecesor, la justificación para tal orden es la orfandad; pero esto No es el caso en el presente caso; porque la doncella Anna tiene un padre, un sacristán. Este nepotismo, según el cual la hija o el nieto de un clérigo jubilado o moribundo da un lugar de sacerdocio a un discípulo que entró en el clero por la pobreza, ya hace mucho más difícil para las autoridades diocesanas observar la justicia y el beneficio de la Iglesia en la asignación de lugares sacerdotales.
Y si las autoridades, dejándose llevar por el motivo plausible de la Dispensación de los huérfanos y los pobres, no luchan por los derechos de la dignidad y el mérito, entonces los dignos son a menudo ignorados, dejados sin lugares durante mucho tiempo, y como resultado, a veces los mejores estudiantes de las escuelas teológicas alcanzan un rango secular, y los lugares que no obtuvieron son ocupados por los peores, a través de las novias” (Opiniones. Vol. III. págs. 31-32).
De las memorias del obispo Nikodim (Kazantsev): "El reverendo Kirill comenzó a asistir al Sínodo en agosto. Filaret llegó a finales de octubre. En noviembre, Su Eminencia Kirill me llama y me dice: "Bueno, hermano, hoy estuve en el Sínodo y no reconocí el Sínodo. Solía ser que el Metropolitano Jonah (georgiano) y yo nos sentábamos en presencia durante una hora o más por nada. Nadie trae ningún negocio; la gente secular vendrá a la presencia y luego se irá; caminan como por el bulevar y de vez en cuando se ponen a hablar con nosotros, y casi siempre de tonterías. Hoy, cuando por primera vez el metropolitano de Moscú acudió al Sínodo, todo estaba en estricto orden y orden. El Fiscal con sus funcionarios estaba en el lugar con un montón de informes. Los informes comienzan uno tras otro, las decisiones del Sínodo se escuchan, sin interrupción, y después de dos horas de trabajo nos levantamos, rezamos, nos inclinamos y nos dirigimos a nuestros lugares”. Filaret significa mucho en el Sínodo” (Kazantsev, págs. 68-69).
1 de diciembre. Resolución sobre un certificado del consistorio sobre un sacerdote despedido del servicio debido a problemas de salud: “Como este sacerdote ha sido designado por el Reverendo para realizar servicios sagrados en Odigitriev, en la iglesia de la casa de Su Alteza Serenísima la Princesa Tamara, en el futuro, ordene al decano local que informe en un mes si servirá regularmente y sin negligencia, qué tipo de comportamiento considerará y si aquellos que se benefician del servicio estarán satisfechos con él”. ese iglesia" (Resoluciones. Vol. 4. págs. 155-156. No. 9367).
Resolución sobre la decisión del consistorio sobre el traslado de un novicio a otro monasterio: “En la decisión del consistorio se dice injustamente que el constructor aprobó al novicio. El constructor escribió durante dos años: no es un mal comportamiento, pero el último: mediocre. Rara vez se encuentran en los informes pruebas peores que ésta; y por experiencia de gestión se sabe que tales pruebas se refieren a personas que han cometido faltas y han sido declaradas culpables de mala conducta, pero aún no han sido condenadas ante el tribunal” (Resoluciones. Vol. 4. P. 156. No. 9368).
Resolución presentada a la junta del Seminario Teológico de Moscú con una solicitud para comprar varios libros "Nuevas Tabletas" para los estudiantes: "Como no se muestra el número de estudiantes, es imposible juzgar si es necesario multiplicar las copias del libro. El libro es grande y no se puede enseñar todo. Para este propósito, se compiló e imprimió un resumen para que de alguna manera reemplazara el libro educativo" (Resoluciones. Vol. 4. P. 176. No. 9403).
2 de diciembre. Resolución sobre la opinión de Su Eminencia Vitaly (Shchepetev), obispo de Dmitrov, sobre la satisfacción de la solicitud de los feligreses de nombrar un diácono en lugar del sacerdote fallecido: "El diácono local tiene las cualidades requeridas para un sacerdote, edad y ya once años de servicio en el diaconado. Por lo tanto, en relación con la petición convincente de los feligreses, y por cierto del guardián de la iglesia, que se preocupa mucho por la iglesia, estoy de acuerdo con la última declaración del Muy Reverendo sobre la promoción de este diácono a sacerdote” (Resoluciones. Vol. 4. P. 157. No. 9369).
3 de diciembre. Resolución sobre el fallo del consistorio sobre la liberación de un sacerdote del proceso tras la denuncia de él por un diácono (Resoluciones. T. 4. pp. 157-158. No. 9370).
4 de diciembre. Actitud hacia el Fiscal Principal del Santo Sínodo: “Las autoridades espirituales, al cuidar de los huérfanos, están obligadas, sin embargo, a preocuparse por la justicia y la dignidad de los designados para los lugares, especialmente el clero, y en esta cuestión del amor a la humanidad, cuidadosamente, por así decirlo, pasar por alto la severidad del canon apostólico 76, que juzga que “no es correcto crear herederos del obispado (sin duda, y en general del sacerdocio) y darles Propiedad de Dios como don a las pasiones humanas” (DC. 1882. Parte 1. No. 2. P. 251).
De las memorias del obispo Nikodim (Kazantsev): "El 5 de diciembre de 1840, la novia del heredero soberano, María Alexandrovna (la actual emperatriz), fue confirmada, y el día 6 se comprometió con Alejandro Nikolaevich, ahora emperador de toda Rusia. Tanto la unción como el compromiso fueron realizados por el metropolitano Serafín en presencia y complicidad de todos los miembros del Sínodo. Se escuchó que La emperatriz Alexandra Feodorovna quería que el metropolitano de Moscú realizara estos ritos. Serafines se enteró y escribió al emperador: “¡Señor! No ofendas al viejo”. El emperador Nicolás canceló la intención de su esposa. ¿Por qué un anciano se impondría cuando no lo quieren? ¿Por qué bloquear el paso a alguien que está invitado? Durante la ceremonia, el obispo de Moscú tuvo la oportunidad de presentar el Evangelio a la novia ungida para que la besara. Todos se maravillaron de la destreza y la fuerza de los músculos de las manos de Filaret: tomó hábilmente con ambas manos el evangelio, bastante pesado, del atril, por un lado, por un borde, y así se lo entregó a la princesa y lo puso en su lugar sin estrecharle la mano” (Kazantsev, págs. 73-74).
6 de diciembre. Carta al Gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Ayer y hoy fuimos testigos de acontecimientos importantes y alegres en la Casa de Agosto: ayer la unción de la nombrada novia del Soberano Heredero Tsarevich, y hoy el compromiso de Sus Altezas. La bendita Princesa pronunció su confesión de fe con majestuosa modestia y reverencia y una palabra tan pura que no se podía esperar de su reciente relación con Rusia. Esta festividad fue llenos de quieta alegría, presentad al Señor una oración de acción de gracias y de esperanza” (Cartas a San Antonio. P. 226. n. 278).
Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Para que la vida del P. Seraphim imprima el estudio anterior sobre su vida, no se puede pensar en esto. Pensé en imprimir en lugar de un prefacio el informe del Reverendo Tambovsky, pero esto no fue posible; el obispo de Novgorod 95 se rebeló nuevamente con su desconcierto por los eventos milagrosos, y el metropolitano Jonás se quejó de que Su Excelencia Tambov no nombró a los testigos por su nombre e incluso dijo que había más testigos de opinión contraria y que Su Excelencia lo ocultó. Aparentemente, el abad de Sarov pecó y escribió sus oscuros pensamientos al metropolitano Jonás” (Cartas a San Antonio. págs. 226-227. No. 279).
Carta al obispo Vitaly (Shchepetev): "Ayer, la novia de gran nombre del soberano, heredera del príncipe heredero, recibió la santa confirmación y se convirtió en hija de la Iglesia oriental; y hoy tuvo lugar su compromiso. La celebración de ayer fue conmovedora; el día de hoy brilla con una luz de alegría abundante y muy pacífica. La beata emperatriz María Alexandrovna pronunció su confesión de fe con majestuosa modestia, un sonido tan ligero, puro y extraño, una palabra que no se podía esperar de ella reciente conocimiento de Rusia era como si de sus labios cayeran perlas sobre el libro que tenía en sus manos. Todos los augustos están sanos y muy queridos. Probablemente no te escribí porque, por cierto, llevo una semana luchando contra un resfriado, no sin dificultades, con motivo de unas heladas repentinas que, sin embargo, ya han terminado” (Cartas. 1887, p. 52).
9 de diciembre. Resolución sobre la petición de un sacerdote de nombrar en su lugar a un estudiante de teología con la promesa del estudiante de casarse con su hija y de encontrar otro lugar: “Dar una plaza sacerdotal en dote a una hija, y pedir otra para uno mismo, sería poner en venta la plaza sacerdotal, lo que, por supuesto, es muy pecaminoso” (Resoluciones. Vol. 4. P. 158. No. 9371).
11 de diciembre. Resolución sobre la solicitud del diácono de trasladarlo a otra iglesia a petición del sacerdote y de los feligreses: “El Reverendo considerará si el diácono solicitado no es yerno del sacerdote para el cargo que solicita; y si hay yerno, huelga decir que un sacerdote y un diácono en relación tan estrecha no pueden servir en la misma iglesia sin desviarse de las reglas aceptadas” (Resoluciones. Vol. 4. Pág. 158. N° 9372).
12 de diciembre. Resolución sobre la decisión del consistorio sobre el caso de establecer un convento en la Ermita de Medvedeva: “Para resolver esta petición, hay que tener en cuenta que en la Ermita de Medvedeva ya existía un dormitorio de mujeres, pero, debido a su proximidad al Monasterio Pesnoshsky y los inconvenientes percibidos, se destruyó que en la Diócesis de Moscú hay 12 conventos; y por lo tanto no es necesario que las autoridades se esfuercen por multiplicar ellos; que el peticionario no nombra a aquellas personas respetables que supuestamente quieren ayudar a construir este monasterio y, por lo tanto, nada puede confirmarse con este testimonio anónimo; que el peticionario mismo, excluido del clero, no merece tal confianza como para confiarle la recolección de suscripciones para el establecimiento de un monasterio” (Resoluciones. T. 4. págs. 158-160. No. 9373).
Resolución en la decisión del consistorio sobre aumentar el castigo para el sacerdote por no permitir que el ex guardián de la iglesia reciba la Sagrada Comunión: "El sacerdote dice que el diácono le recordó la nota de confesión y así lo persuadió para que permitiera al guardián de la iglesia recibir la Sagrada Comunión. Pero el diácono en su exilio no confirmó esto. En consecuencia, si el sacerdote al principio no lo permitió debido a una verdadera duda, luego lo admitió sin razón, y si, al permitirlo, no dudó, entonces debo Concluimos que al principio expresó dudas fingidas para sólo ofender al anciano, a quien acusó de ladrón allá por febrero y, en consecuencia, mezcló su pasión con la santa obra, insultó la santidad del sacramento y provocó la vergüenza y la tentación en un momento tan importante” (Resoluciones. Vol. 4. págs. 160-162. No. 9374).
15 de diciembre. En la catedral de Kazán, en San Petersburgo, se completó la consagración de Inocencio (Veniaminov) 96 al rango de obispo de Kamchatka, Kuriles y Aleutianas. Establecimiento de la diócesis de Kamchatka.
De las memorias de N.V. Sushkov: "En 1839, un pobre, desconocido, sin conexiones, sin apoyo, de la lejana América, un sacerdote de la iglesia en el puerto de Novoarkhangelsk en la isla Aleutiana de Sitkha (posesión de la Compañía Ruso-Americana) llegó a San Petersburgo con la esperanza de llamar la atención del Santo Sínodo sobre la lamentable situación de su rebaño semi-salvaje. Conocido por nadie, ajeno a todos, el sacerdote se paró en muchos umbrales, llamó a muchas puertas; pero en todas partes fue recibido con fría cortesía y total indiferencia hacia su lado del desierto. Por eso llega al Metropolitano de Moscú y ya no sabe cómo expresarle sus sentimientos de gratitud y reverencia por su participación en su destino en tierra extranjera, por su atención a las explicaciones sobre la situación de la iglesia, por la curiosidad con la que preguntó en todos los detalles sobre la región que ocupa poco de la capital, sobre su naturaleza y recursos, sobre la moral local y. costumbres, artesanía, comercio, población, piedad, militancia, etc. El objetivo principal de navegar alrededor del mundo era la intención del sacerdote de publicar las Sagradas Escrituras en el idioma aleutiano.
Después de imprimir su traducción, no iba a los aleutianos, sino a Irkutsk, donde su esposa se había mudado para criar a sus hijos: 12 niños y niñas. Habiendo encontrado en su huésped a un hombre razonable, piadoso, educado y talentoso, el perspicaz pastor llamó la atención de los miembros del Sínodo hacia él, y pronto se reconoció que era necesario devolverlo a Sitkha y colocarlo en una posición más independiente con el rango de decano. El dedo de Dios señaló un camino diferente. El venerable presbítero recibe de su casa una triste noticia sobre la muerte de su esposa. Mientras tanto, según las sugerencias de su patrón, surgió en San Petersburgo la idea de establecer una nueva diócesis de tercera clase en Siberia, separada de Irkutsk. Incluía Kamchatka y las islas Kuriles y Aleutianas. De las tres personas honradas por el Sínodo para ocupar la nueva sede episcopal, el Emperador eligió a un recién llegado americano. Inmediatamente fue tonsurado, luego, a su debido tiempo, ordenado al rango de archimandrita y luego ordenado obispo de Kamchatka, Kuril y Aleutianas” (Sushkov. Apéndice, págs. 154-155).
Se emitieron las “Nuevas Reglas” aprobadas por el máximo nivel para la enseñanza en los seminarios, según las cuales se redujo el volumen de disciplinas de educación general, pero se incluyeron disciplinas “útiles para la vida comunitaria” (fundamentos de la medicina y agricultura campesina); A partir de 1843, algunos seminarios comenzaron a enseñar pintura de iconos.
De las memorias del obispo Nikodim (Kazantsev): "La cuestión de la ciencia en el Seminario, según la nueva Carta, fue transferida al Sínodo. Los Serafines metropolitanos se basaron en dos Filarets, y llegaron a un acuerdo y escribieron lo que se publicó en 1840. Posteriormente, Filaret de Kiev estuvo totalmente de acuerdo con Moscú, y consideró la opinión de este último como ley. La verdad ha brillado: la virtud ha ahuyentado el espíritu de hostilidad". (Kazántsev, pág. 50).
La resolución del Sínodo permitió la publicación de la revista de la MDA “Creaciones de los Santos Padres en traducción rusa con adiciones de contenido espiritual” según el proyecto del rector de la MDA, Archimandrita Filaret (Gumilevsky), apoyado por el metropolitano Filaret (Drozdov).
17 de diciembre. Resolución sobre la presentación del director de la Comisión de Construcción en Moscú con una solicitud para informar si, con motivo de procesiones religiosas, es posible erigir un dosel en el río Moscú solo el día de la Epifanía del Señor, y en las otras dos ocasiones la bendición del agua se puede realizar sin dosel: “La construcción de un dosel sobre el lugar de consagración del agua en el río se acepta tanto por belleza como por verdadera necesidad, para que el Santo El Evangelio, la Santa Cruz y los antiguos iconos milagrosos tenían una protección digna en caso de fuertes lluvias. Por lo tanto, las autoridades espirituales no pueden asumir su responsabilidad de aceptar la abolición de esta antigua costumbre” (Resoluciones. Vol. 4. págs. 162-163. No. 9376).
18 de diciembre. Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Habiendo cogido un resfriado antes de principios de este mes, estoy sentado en casa desde el octavo día y todavía no puedo deshacerme del resfriado, que ha sido renovado y descuidado muchas veces. Puedo hacer y escribir poco sin que la enfermedad vuelva a enojarme. Ahora, sin embargo, empiezo a sentir que no estoy lejos de la recuperación, si Dios quiere" (Cartas a San Antonio. P. 227. núm. 280).
19 de diciembre. Resolución sobre el informe del archimandrita y tesorero con una solicitud para dorar y reparar las cruces de hierro en iglesias y campanarios: "Antes no había estrellas en las cúpulas. Su aplicación multiplicará el número de pozos en el techo de los capítulos y, si se pasa por alto, puede haber un caso de fuga. Por lo tanto, cancele este artículo y así ahorre 2.000 rublos. asignaciones que se pueden utilizar con mayor beneficio "(Resoluciones. T. 4. P. 162. núm. 9375).
Opinión sobre A. Kh. Edición propuesta por Vostokov del Evangelio de Ostromir: “Aunque la edición preparada del Evangelio de Ostromir no está adaptada a la teología, sino a la lingüística, esto también tiene su propia necesidad y beneficio, en mi opinión, no hay necesidad de interferir con esto” (Opiniones. Vol. III. P. 33).
Carta a la madre: "Perdóname que no pude cumplir algunas de tus peticiones. Algunas llegaron tarde, en parte no tuve el control por una coincidencia de circunstancias" (Cartas. 1882. P. 354. No. 410).
20 de diciembre. Resolución sobre la petición del sacristán de permiso para entrar al monasterio y nombrar a un hijo en su lugar: “Esta petición queda sin acción, en primer lugar, porque se trata de diferentes asuntos relacionados con diferentes departamentos, tales como: sobre la transferencia de un lugar a un hijo y sobre la aceptación de otro hijo para el apoyo del gobierno; en segundo lugar, porque las autoridades del seminario no están obligadas a aceptar a su hijo en el apoyo del estado sólo porque quiere renunciar al cuidado de los niños que dio a luz e ir al monasterio” (Resoluciones. Vol. 4. pág. 163. núm. 9377).
Resolución sobre el informe de la catedral establecida en Lavra sobre el despido del hieromonje de Lavra durante tres meses para la veneración de las santas reliquias: "Las más altas autoridades notan con disgusto que los monjes, a menudo no establecidos en su comportamiento, caminan mucho de un lugar a otro innecesariamente, con el aumento de las tentaciones y las críticas a su título. El peticionario tuvo que cumplir votos voluntarios antes de hacer un voto de perfecta obediencia, y habiendo dado este voto, no debe, sin bendición, aceptar intenciones arbitrarias, que, aunque parezcan buenas, no serán perfectas si no se someten a lo principal ante la iglesia, el voto de obediencia” (Resoluciones. Vol. 4. P. 171. No. 9392).
22 de diciembre. Opinión sobre la cuestión de cómo tratar a los clérigos que no pueden pagar la multa que les imponen por acoger a los prófugos: "Este delito no es leve cuando se comete intencionadamente. Se trata de una especie de hurto, grave en cuanto al valor de la cosa robada - porque el objeto robado no es una cosa, sino una persona - y en cuanto a una acción particularmente dañina, si se comete a una persona indigna que se ha robado el servicio del soberano y de la patria. El clérigo condenado por hurto, según la regla 25 de los santos apóstoles, está sujeto a la remoción de su rango. El clérigo condenado por sobreesfuerzo y Cuando un desertor fugitivo es instalado, a sabiendas y con intención, al ser expulsado, está sujeto a la acción de las leyes civiles y penales, excepto al castigo corporal.
Un clérigo, condenado por esfuerzo excesivo y por instalación de un fugitivo o desertor, sin saberlo ni intencionadamente, sino por descuido, siendo engañado mediante una forma escrita falsa u otro método de identificación parcialmente plausible, sin ser privado de su rango, está sujeto únicamente a la acción de las leyes civiles. En este caso, la multa podrá consistir en cien rublos de plata” (Dictamen. T. adicional págs. 77-78. núm. 23).
23 de diciembre. Resolución sobre la petición del diácono proscrito de considerar los motivos de la hostilidad del clero hacia él: “¡Es sorprendente que el peticionario atribuya a todos venganza y enemistad contra sí mismo, y no encuentre a nadie imparcial! Declarar al diácono que pide todo lo que necesita con evidencia clara y sin confusión de asuntos” (Resoluciones. Vol. 4. págs. 163-164. No. 9378).
28 de diciembre. De las memorias del obispo Nikodim (Kazantsev): "Por cierto, una pequeña aventura. Sirvo con el obispo en su patio. Habiendo venerado la cruz cuando Vladyka entró en la iglesia, generalmente caminábamos detrás de él. Pisé descuidadamente su manto (extrema tensión). Escuché esto cuando el manto del Señor fue arrancado bajo mis pies. - ¿Qué? Vladyka caminó al mismo ritmo como si nada hubiera pasado. Una pequeña cosa, pero un gran En él se ve el alma, si yo fuera él, de alguna manera habría expresado mi miedo y mi enfado, aunque luego me habría arrepentido. Después de la ceremonia de unción y compromiso, el metropolitano Filaret estuvo enfermo durante mucho tiempo y no viajó. Quizás la tensión le costó algo. Yo: Dije brevemente que no me gustaría regresar a Vyatka, donde (el Fiscal) está pensando en devolverme. Metropolitano: “No sé qué hacen allí (en el Sínodo o en la Fiscalía). Sugerí dejarte nuevamente en la fila. Es bueno que haya venido y lo haya dicho a tiempo. Quizás lo hubiera olvidado. Bueno, perdóname. Ríndete a la voluntad de Dios”.
Hice una reverencia y me fui. Su Eminencia American Innocent vino conmigo a ver a Vladyka. En ese momento, Vladyka recibió un carruaje. Se va por primera vez después de la unción de María Alexandrovna” (Kazantsev, págs. 74-75).
30 de diciembre. Carta al obispo Vitaly (Shchepetev): “Finalmente, no es la enfermedad la que me vence, sino que, por la bondad de Dios, ya la superé. Estoy empezando a salir” (Cartas. 1887. p. 53).
Entre el 31 de marzo y el 1 de enero de 1841. Carta al obispo Nikolai (Sokolov): “Nuestros hermanos en la fe tienen claro que no están del todo dispuestos a ser hijos de obediencia. ¿Qué hacer? Gana con precaución y paciencia. Está claro que tus compañeros creyentes no son personas muy pacíficas y tienen gente que les cree más de lo que deberían. ¿Qué hacer? La verdad protege el derecho del actor; y el tiempo corrige prejuicios erróneos. Que el comercio abusivo de velas, cuando se expone, genera disgusto, daré aquí una idea, como precaución contra sugerencias equivocadas” (CHOLDPr. 1870. Libro 11. págs. 20-21. - Materiales).
De las memorias del obispo Nikodim (Kazantsev): "Vladyka me hizo leer sobre los Dolgoruky en la revista del Ministerio de Educación Pública. Hubo algunos discursos notables (cuáles no fueron grabados, y no lo recuerdo ahora). Recordé algo: Dolgoruky era el único que no creía en la inmortalidad del alma. Su otro hermano era creyente y lamentaba la falta de fe de su hermano. El creyente cayó enfermo y estuvo al borde de la muerte. El incrédulo dijo: “Si tu alma vive incluso después de la muerte, házmelo saber”. Mi hermano murió y a los pocos días se le apareció medio dormido y le dijo: “¡Hermano, cree! Estoy vivo”" (Kazantsev. P. 84).
Anthony (Zubko, m. 1884) - Arzobispo de Minsk y Bobruisk, reunificado de la unión en 1839, siendo obispo de Brest, vicario de la diócesis uniata.
Agapit (Voznesensky, m. 1841) – Obispo de Tomsk.
El general A. A. Tuchkov murió en la batalla de Borodino en 1812 y su único hijo, Nikolai, murió en 1826.
La institutriz de su difunto hijo, Thérèse Bouvier.
El sacerdote del pueblo de Boyarkina Amvrosy (Uvarov).
Gregorio VI (Fourtuniadis, m. 1881) – Patriarca de Constantinopla.
Jeremías (Soloviev, m. 1884): obispo de Nizhny Novgorod y Arzamas.
El arcipreste Juan (Veniaminov), más tarde San Inocencio, metropolitano de Moscú, después de la muerte de su esposa (m. 25/11/1839) recibió la oferta de tonsura monástica del metropolitano Filaret. Para tomar la decisión final, deseaba venir a Moscú y visitar la Santísima Trinidad y San Sergio Lavra.
Profesor de Derecho del Instituto Femenino Catalina, sacerdote M. L. Lovtsev y otros.
El heredero, Tsarevich Alexander Nikolaevich, durante un viaje a los países de Europa occidental el 25 de marzo de 1839, vio a la hija de 14 años del gran duque de Hesse-Darmstadt Luis II, la princesa María, en el teatro de Darmstadt. “Me gustó mucho a primera vista”, le escribió a su padre. (Correspondencia. pág. 348).
Nikodim (Bystritsky, m. 1839) – Obispo de Oryol y Sevsky.
Melety (Leontovich, m. 1840): arzobispo de Jarkov y Akhtyrsky.
Innokenty (Alexandrov, m. 1869) - Obispo de Ekaterinoslav y Taganrog.
Nikanor (Klementyevsky, m. 1856) - Arzobispo de Volyn y Zhitomir.
Archimandrita Porfiry (Uspensky, m. 1885): rector del Seminario de Kherson, rector de la iglesia de la embajada en Viena, jefe de la misión espiritual en Jerusalén (1847–1855).
Archimandrita Ignacio (Brianchaninov, m. 1867): rector de la Ermita Trinidad-Sergio (1834-1857).
Para prepararse para la unción de la novia del heredero del zar Alejandro Nikolaevich, Maximiliana-Wilhelmina-Augusta-Sophia-Maria, princesa de Hesse-Darmstadt (1824-1880), más tarde emperatriz María Alexandrovna.
Neil (Isakovich, m. 1874) – Arzobispo de Yaroslavl y Rostov.
Gregory (Postnikov, m. 1860): arzobispo de Tver y Kashin, más tarde metropolitano de Novgorod y San Petersburgo.
Platon (Kazansky, m. 1865): archimandrita, abad del monasterio de Tver Otroch.
Pertenece al estudiante de XII año Andrey Belyaev. Publicado en “Adiciones a las obras de los Santos Padres” de 1857.
Vasily (Luzhinsky, m. 1879) – Arzobispo de Polotsk y Vitebsk. Se unió a la unión en 1839, siendo en ese momento obispo uniato de Orsha. Admitido en su rango actual.
Leonid (Krasnopevkov, m. 1876): arzobispo de Yaroslavl, rector del Seminario Teológico de Moscú. Se desempeñó como guardiamarina en el Cuerpo de Cadetes Navales, en 1838, con la bendición de Santa Filareta se retiró del servicio, se graduó de la MDA en 1842 con una maestría y fue nombrado maestro en el Seminario de Betania, donde en 1845 tomó los votos monásticos.
Arseny (Moskvin, m. 1876): obispo de Tambov y Shatsk, más tarde metropolitano de Kiev y Galicia.
Elisaveta Ivanovna (Dekhtereva, m. 1843) - en el monaquismo Euphrosyne, más tarde nombrada abadesa del monasterio Spaso-Euphrosinyevsky de Polotsk, pero murió en el camino hacia allí, Vlova, una de las asociadas originales de M. M. Tuchkova.
Hegumen Nifont (Chernitsyn, m. 1842), rector de la Ermita de Sarov.
Esta carta fue publicada el 7 de octubre de 1840 en “Soulful Reading” (1882. Parte 3. No. 12. P. 503–504).
El metropolitano Philaret quería al profesor de la MDA A.V. Gorsky retomará la descripción de los materiales de la Biblioteca sinodal.
Aquí el metropolitano Filaret habla de la necesidad de unir las dos comunidades de Diveyevo en una, ya que era difícil aprobar oficialmente cada una por separado. Véase el almanaque de Filaretov. vol. 1. M., 2004, artículo de A. E. Kolesnik, p. 96.
Mikhail Nikolaevich Zagoskin (1789-1852), escritor ruso, miembro de la Academia Rusa (1832), miembro honorario de la Academia de Ciencias de San Petersburgo (1842), desde 1830 - director de los teatros de Moscú, desde 1842 - director de la Cámara de Armería
Princesa María de Hesse-Darmstadt, esposa del heredero al trono.
El caso del incidente en el monasterio Belopesotsky.
Ivan Mikhailovich Snegirev (1793–1868), historiador, etnógrafo y arqueólogo.
Monumentos de la antigüedad de Moscú. Moscú, 1842–1845.
William Palmer (1811–1879): diácono anglicano, teólogo, representante del movimiento de Oxford, en cuyo contexto se discutió teóricamente el acercamiento a la ortodoxia. Querer poner en práctica la doctrina de Oxford de la “triple” unidad de la Iglesia cristiana, según la cual las Iglesias católica, ortodoxa y anglicana son ramas de un solo árbol, en 1840-1841. visitó Rusia. Posteriormente se convirtió al catolicismo (1855).
Matseevsky V.A. Historia de la iglesia cristiana primitiva entre los eslavos. Varsovia, 1840.
El Santo Sínodo, por resolución del 27 de noviembre al 23 de diciembre de 1840, decidió imprimir un extenso catecismo traducido al griego moderno en Odessa bajo la supervisión de las autoridades del seminario local.
Nikifor Zercheninov es maestro de tercer año de la Academia Teológica de Moscú.
Jacob (Vecherkov, m. 1850): obispo de Saratov y Tsaritsyn, más tarde arzobispo de Nizhny Novgorod.
Fue abadesa del monasterio Florovsky-Voznesensky (1834-1839).
Serafines (Glagolevsky, m. 1843): metropolitano de San Petersburgo, Novgorod, Estonia y Finlandia.
San Inocencio (Popov-Veniaminov, m. 1879) – Metropolitano de Moscú.