Κεφάλαιο 2
Αυτόματη μετάφραση από το πρωτότυπο · Εμφάνιση πρωτοτύπου
1η Ιανουαρίου. Ψήφισμα για τη συντακτική απόφαση στην περίπτωση παράνομων ενεργειών κληρικών: «Ταυτόχρονα που απαγορεύτηκε στον ιερέα να κρατήσει νεαρή σύζυγο και δικάζεται επειδή την κρατούσε στο σπίτι, δεν ντρέπεται να ξανακάνει αυτό για το οποίο δικάζεται και να το παρουσιάσει στον κοσμήτορα εγγράφως, σαν να μην επιτρέπεται η απαγόρευση. τιμωρία, γιατί ακόμη και στο τέλος αυτής της απαγόρευσης δεν απέδειξε ότι ήταν ο καλύτερος, αλλά συνέχισε με τόλμη να ενεργεί ενάντια στους κανόνες της εκκλησίας. Απομάκρυνε τον ιερέα από τη θέση του και, χωρίς άδεια από το ιερατείο, αναθέσε τον σε κληρική θέση σε άλλη περιοχή για έξι μήνες» (Resolutions. Vol. 4, pp. 96–99).
Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Arkady (Fedorov): "Ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Ευλάμπιος είπε ότι ορισμένοι από τους νέους ομοθρήσκους σας δεν δέχονται ευλογίες από τον επίσκοπο. Υπάρχει λίγη ενότητα εδώ. Είθε ο Κύριος να σας βοηθήσει να το πετύχετε αυτό με υπομονή, λογική και αγάπη" (DC. 1877. Part 3. No. 11 P.).
2 Ιανουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με την παρουσίαση του διοικητικού συμβουλίου της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας για την υπόθεση των χαμένων βιβλίων: «Δεν μπορώ να συμφωνήσω ότι πολλά βιβλία δεν πρέπει να ανακτηθούν για το υπόλοιπο των άλλων αντιτύπων, γιατί μια τέτοια απόφαση θα οδηγούσε σε κλοπή βιβλίων που βρίσκονται στη βιβλιοθήκη μεταξύ πολλών αντιτύπων. (Ψηφίσματα. Τόμος 4. σελ. 171–172. Αρ. 9393).
3 Ιανουαρίου. Σχολιάστε το σχέδιο ορισμού της Ιεράς Συνόδου για την εσφαλμένη λήψη ορισμένων εκκλησιαστικών εσόδων από τον εκλιπόντα Μητροπολίτη Sighnahi Ιωάννης 48: «Εάν κάποια εισοδήματα, που δεν είχαν προηγουμένως υπ' όψιν, αλλά αποδείχθηκαν λόγω χρόνου, αντλούνται από τις πηγές της εκκλησιαστικής περιουσίας, τότε πρέπει να επιτρέπεται η μαζική είσπραξη για αυτά. τα χειρωνακτικά εισοδήματα, το συνοδικό γραφείο πρέπει, σύμφωνα με τις τοπικές πληροφορίες, να καθορίσει την πηγή και τον σκοπό τους και, κρίνοντας από αυτό, να αποφασίσει αν και αυτά υπόκεινται σε ανάκτηση» (Γνωμ. 1908. Σελ. 16).
5 Ιανουαρίου. Ψήφισμα κατά τον καθορισμό της συνθήκης σχετικά με την εντολή να δώσει εξηγήσεις ο οικοδόμος της Ανάληψης David Hermitage στο δικαστήριο του zemstvo: «Συμφωνεί με την εντολή ότι, βάσει της καταγγελίας του οικοδόμου, κάποιος που αποβλήθηκε από το βαθμό του κληρικού με καταγγελία για αδίκημα θέλει να υποβληθεί σε κοσμικό δικαστήριο, σύμφωνα με το ίδιο δικαστήριο. Πρέπει επίσης να προσέξουμε εάν οι μοναχοί ως μάρτυρες πρέπει να αποστέλλονται σε κοσμικό δικαστήριο. Συνήθως σε τέτοιες περιπτώσεις γίνεται έρευνα επί τόπου και μετά οι κληρικοί ανακρίνονται στο πνευματικό δικαστήριο με την παρουσία του βουλευτή από την κοσμική πλευρά .9. 9251).
6 Ιανουαρίου. Επιστολή προς τον Αρχιμανδρίτη Μακάριο (Γκλουχάρεφ): «Σύμφωνα με τη διαταγή της Ιεράς Συνόδου, που ξέρετε, θα περίμενες ότι θα με ρωτούσαν για σένα, ακόμη και όταν κάθεσαι ήσυχα στο κελί σου, και ακόμη περισσότερο όταν κινείσαι προς τους φρουρούς και, όπως μια πόλη στην κορυφή ενός βουνού, δεν μπορείς να κρυφτείς από την κορυφή ενός βουνού. μίλια μακριά, λοιπόν, μη με θεωρείτε ενοχλητικό αν ρωτήσω: Τι πρόοδος έχει σημειωθεί στη συλλογή των προσφορών για την αποστολή (CHOLDPr. 1872. – Υλικά).
Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Θα έχετε προσκεκλημένο τον Παναγιώτατο Αντώνιο του Μπρεστ 49, έναν από τους Νέους Ορθοδόξους, με ζήλο για την Ορθοδοξία (Επιστολές του Σεβασμιωτάτου Αντωνίου. Σελ. 205. Αρ. 247).
Επιστολή προς τον Επίσκοπο Vitaly (Shchepetev): «Είθε ο Κύριος να δεχτεί την παρούσα προσευχή του Σεβασμιωτάτου για την πόλη και τον λαό και να δώσει ανανέωση του αγιασμού. Και εγώ, αφού τίμησε την τρέχουσα αργία στον Εσπερινό με λειτουργία και ευλογία του νερού (χάρη στον Θεό και γι' αυτό), σήμερα παραμένω ξανά κλεισμένος στο κελί μου. Ο Αντώνιος της Βρέστης πηγαίνει στη Μόσχα από μια ελεύθερη και καλή παρόρμηση να δει την ιερή αρχαιότητα ο φωτισμένος ζήλος Του για την Ορθοδοξία είναι άξιος κάθε σεβασμού» (Επιστολές. 1887. σελ. 44–45).
7 Ιανουαρίου. Γνώμη για την περίπτωση της αποτυχίας να πραγματοποιηθεί μια ευχαριστήρια λειτουργία στην ομόθρησκη εκκλησία με την ευκαιρία του γάμου της Μεγάλης Δούκισσας Μαρίας Νικολάεβνα: «Εφόσον οι ομόθρησκοι δεν εκπλήρωσαν ό,τι έπρεπε, αναμφίβολα, όχι από πνεύμα εξέγερσης, αλλά από παρανόηση και αμαρτωλό έθιμο, χωρίς να παραβιάζουν το παλιό έθιμο έλαβε σχετική εξήγηση από τον αρχιερέα, αφενός υποχρεώθηκε να αναφέρει αμέσως την παράλειψη στην Ιερά Σύνοδο, αφετέρου να μην βιαστεί να τους παραπέμψει σε δίκη, αλλά υποχρεώθηκε να χρησιμοποιήσει τις προαναφερθείσες νουθεσίες στον αρχιερέα και μέσω αυτού στους ομοπίστους του, προκειμένου με ήπια μέτρα και αρμοδιότητα να τους προστατεύσει. και η μέριμνα θα μπορούσε να χρησιμεύσει για την περαιτέρω ενίσχυση τους στην υπακοή στην Αγία Εκκλησία» (Γνωμοδοτήσεις. Τ. ΙΙΙ. σελ. 2–3).
Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Παρθένιο (Τσέρτκοφ): «Η υγεία μου μιμείται τη δική σου, και κάποτε διακοπές στο κελλί μου περνάω» (ΠΟ. 1872. Βιβλίο 2/3. Αρ. 9. Σ. 40. Αρ. 27).
8 Ιανουαρίου. Αναφορά στην Ιερά Σύνοδο για τη δημιουργία του θρόνου: «Παρουσιάζω εδώ, κατά την κρίση της Ιεράς Κυβερνητικής Συνόδου, ένα τυπωμένο αντίγραφο των συνομιλιών στον προφορικό Παλαιό Πιστό, στο οποίο έχουν διορθωθεί αρκετά σημαντικά τυπογραφικά λάθη· ένα νέο πρόσθετο άρθρο έχει προστεθεί στις συνομιλίες για το όνομα Ιησούς, που περιέχει πολλές ορθές αναφορές στα δακτυλικά αποτυπώματα στην πρώιμη συνομιλία. και συμπληρώθηκε με νέο άρθρο» (Ψηφίσματα. Τ. 4. σελ. 183–184. Αρ. 9421).
9 Ιανουαρίου. Ψήφισμα στη συνεπακόλουθη απόφαση για να επιτραπεί στον αγρότη να ξαναπαντρευτεί: «Όταν αυτή η υπόθεση παρουσιάζεται ξανά για αναφορά στην Αγία Σύνοδο, έχοντας προλάβει, εκτός από το πρωτόκολλο (που είχε προηγουμένως διαβαστεί και με νομική εμπιστοσύνη στην επίσημη πιστότητά του είχε εγκριθεί) να στραφώ στην εξέταση της υπόθεσης, είδα ότι το πρωτόκολλο δεν κρυβόταν στον πρώτο του γάμο. οι πλαστογραφίες στο πρωτόκολλο κατά της υπόθεσης διατάσσονται να εξεταστούν σε άλλη παρουσία του Consistory» (Ψηφίσματα. Τόμ. 4. Σελ. 100. Αρ. 9252).
Από τα απομνημονεύματα του επισκόπου Νικοδήμ (Καζάντσεφ): «Στις 9 Ιανουαρίου έρχεται σε μένα μια γριά, κουρελιασμένη, μισοέξυπνη, αλλά αυθάδη, λέει: «Είμαι κορίτσι ιερατικού βαθμού. Από τη Μόσχα. Ήρθα στην Αγία Πετρούπολη με τα πόδια. Θέλω να παραπονεθώ στον Αυτοκράτορα για τον Μητροπολίτη Φιλάρετο για αυτό: είχα έναν αδελφό, τον Ιερέα. Πέθανε και η γυναίκα του. Άφησαν πίσω τους μια νεαρή γυναίκα. Την έφερα στο Μητροπολίτη. Την ανέθεσε στο ίδρυμα Gorikhvostovsky και είπε: «Αφήστε την ανιψιά σας να σπουδάσει σε αυτό το ίδρυμα και όταν μεγαλώσει ας της δώσουμε έναν γαμπρό». Η κοπέλα έμαθε, μεγάλωσε, την έφερα στον Φιλάρετο και της είπα: «Δώσε της έναν γαμπρό, όπως είχε υποσχεθεί!» Ο Φιλάρετος είπε: «Αυτό δεν είναι δουλειά μου. Ψάξε το μόνος σου και θα σου δώσω μια θέση». Γι' αυτό ήρθε η ημιέξυπνη γριά με τα πόδια στο κρύο, με κουρέλια, να παραπονεθεί στον Αυτοκράτορα. Ήρθε σε μένα, φαίνεται, για να της δώσω οδηγίες για το πώς και πού να υποβάλει αίτημα, ακόμη και για να γράψω το αίτημα. Την επέπληξα και την απείλησα ότι αν τολμούσε να ενοχλήσει τον Αυτοκράτορα με ένα αίτημα, θα την εξορίσουν στη Σιβηρία. Τι έκανε; – Σίγουρα υπέβαλε αίτημα στον Φιλάρετο.
Περιπλανώμενη στην Αγία Πετρούπολη, γυμνή και πεινασμένη, χωρίς καταφύγιο, την μάζεψε η Αστυνομία, αποστεωμένη στον φράχτη. Στάλθηκε στο νοσοκομείο Obukhov. Άρχισαν να θεραπεύονται. Αυτή τη στιγμή, ο Μέγας Δούκας επισκέφτηκε αυτό το νοσοκομείο. Αυτή η μισοέξυπνη γυναίκα υπέβαλε αίτημα στον Κληρονόμο για τον Φιλάρετο, και του το ζήτησαν! Η γερόντισσα, ερχόμενη προς εμένα, μίλησε με δάκρυα: «Προστάτεψε, Αρχιμανδρίτε Νικόδημε, το κατατρεγμένο ορφανό! Άκουσα για σένα ότι είσαι καλός και φιλεύσπλαχνος». Η άγνοια είναι τόσο κακόβουλη! Δεν είναι τυχαίο που οι άγριες ψυχές χάνουν το μυαλό τους! Ομοίως, το έλεος απαιτεί προσοχή!». (Kazantsev. P. 60–61).
10 Ιανουαρίου. Επιστολή προς τον Αρχιμανδρίτη Φιλάρετο (Γκουμιλέφσκι): «Στο σετ των Ευαγγελίων, συμφωνούν προφορικά ότι πρέπει να είναι στα ρωσικά: αλλά για να μην το ξεχνάμε και για να είναι αναμφίβολα η άδεια και το θέμα, ζητήστε αυτή την άδεια επίσημα, με την αναφορά ότι θα ήταν πολλή δουλειά να το ξανακάνετε στα σλαβικά του σε σλαβικό. Καμτσάτκα-Αλεούτ η Ιερά Σύνοδος μας έδωσε εντολή να τον βοηθήσουμε στην απόκτηση ικανών ανθρώπων για να υπηρετήσουν στο τμήμα του, αποστολικά στο θέμα, αν και όχι έγκαιρα» (Προσθήκες. 1884 Μέρος 33. Βιβλίο 1. Σελ. 324. Αρ. 20).
11 Ιανουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με τον Συνοδικό Αρχιεισαγγελέα, ώστε ο Σεβασμιώτατος Επίσκοπος Βρέστης Αντώνιος, ο οποίος βρισκόταν στην Αγία Πετρούπολη, όταν επέστρεφε στην επισκοπή του, διέσχισε τη Μόσχα και έτσι έκανε επίσημες θείες ακολουθίες στο Νόβγκοροντ, στο Τβερ, στη Μόσχα και στο Σμολένσκ, καθώς και στο Συμβούλιο της Αγίας Πετρούπολης. σε εκπλήρωση του Ύψιστου θελήματος και ως ένδειξη κοινωνίας με τη Νέα Ορθόδοξη ιεραρχία, έχοντας λάβει τον Δεξιό Σεβασμιώτατο της Βρέστης σε μικρά ή θησαυροφυλάκια, όπως αποδεικνύεται πιο βολικό, προσκαλέστε τον στην ιερατική λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας, ενώνοντας έναν άλλο αρχιμανδρίτη στη λειτουργία στον εφημέριο ή τον ιερέα της Ακαδημίας. ανήκει στην υπηρεσία του επισκόπου μπορεί να εκτελείται πιο τακτικά». (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σ. 164. Αρ. 9380).
Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Ιγνάτιο (Σεμυόνοφ): «Αν ο βοσκός επέστρεφε από τη λατρεία του βρέφους της Βηθλεέμ, δοξάζοντας τον Θεό για όλους όσους είχαν ακούσει και είδαν, αν και ήταν βοσκοί των αμίλητων και έβλεπαν μόνο την αυγή της δόξας του Εμμανουήλ, τότε πόσο περισσότερο είναι χαρακτηριστικό των λέξεων και των προφορικών λέξεων του βοσκού. Θεάνθρωπος, ψηλά στην ταπεινοφροσύνη Του, και κατεβαίνοντας στην ταπείνωση μας στην αγάπη Του για την ανθρωπότητα, για να μπορέσει να συμμετάσχει στη δόξα Του και στην ταπεινοφροσύνη μας, με παρηγοριά άκουσα από σένα τη φωνή της σποράς της δόξας, να δοξάζει μαζί σου την αναζωογόνηση και τη δύναμη του κόσμου. θα συνεχίσει την υπηρεσία σας για τη διάδοση της δόξας Του και τη σωτηρία των ψυχών» (CHOLDPr. 1871. Βιβλίο 4. Σελ. 44. - Υλικά).
Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Γαβριήλ (Gorodkov): «Έχουν ληφθεί μέτρα για την αποσαφήνιση των κατασκευαστικών εργασιών του Μογκίλεφ, που είναι αρκετά χαλασμένη» (CHOIDR. 1868. Βιβλίο 2. σελ. 46–47).
12 Ιανουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση των ενοριτών να εγκαταλείψουν τη θέση του αποθανόντος ιερέα για τον ανιψιό του, φοιτητή ιερατικής σχολής: "Ο αποθανών αναφέρεται ότι δεν έχει οικογένεια. "Ο ανιψιός θα βρει θέση για τον εαυτό του όταν τελειώσει τις σπουδές του." – Οι υπογραφές της αναφοράς δεν έγιναν μάρτυρες από τον κοσμήτορα. Συνδέστε το στην περίπτωση όταν κάποιος ζητήσει αυτό το μέρος» (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σ. 100. Αρ. 9253).
Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Κύριλλο (Μπογκοσλόφσκι-Πλατόνοφ): "Θα θρηνήσω που είσαι αδύναμος. Ωστόσο, είμαι κι εγώ. Από τότε που έφθασα στην Αγία Πετρούπολη, είμαι άρρωστος για τρίτη φορά. Κάθομαι στο κελί μου και μπορώ να κάνω και να γράφω λίγα" (DC. 1890. Part 2. No. 5. P. 55).
Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Smaragd (Kryzhanovsky): «Είναι κρίμα που οι σχισματικοί, από την επικοινωνία μας με τους επανενωμένους, μας αποδοκιμάζουν μια νέα μομφή. και άρα χρειάζεται με υπομονή να δώσουμε χρόνο σε κάποιους που είναι αδύναμοι σε ορισμένα σημεία να συνέλθουν» (CHOLDPr. 1870. Βιβλίο 12. Σελ. 38. - Υλικά).
13 Ιανουαρίου. Ψήφισμα στη συνεκτική απόφαση για τη χορήγηση επιδομάτων από τα ποσά της Ιεράς Συνόδου στους κληρικούς της Παθιασμένης Μονής σε περίπτωση πυρκαγιάς: «Δεν είναι ευπρέπεια να ζητάς πολλά. Νομίζω ότι είναι δυνατόν να ρωτήσεις τον ιερέα Romodanovsky, ο οποίος υπέφερε σοβαρά και έχει πολύ μεγάλη οικογένεια, rubles.50, rubest. Σερ., Διάκονος Ντμίτριεφ 100 ρούβλια, Σέξτον Ποπόφ 50 ρούβλια αλλά επειδή ένα τέτοιο επίδομα δεν αρκεί για την αποκατάσταση των σπιτιών τους, ειδικά για την κατασκευή των πέτρινων, τότε φέρτε αυτήν την περίσταση στην ευσπλαχνική προσοχή του Αγίου Συνόδου. (Ψηφίσματα. Τόμος 4. σελ. 100–101. Αρ. 9254).
14 Ιανουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με το αίτημα του ιερέα να τον μεταφέρει σε άλλη εκκλησία: «Είναι απαραίτητο ένας ιερέας με διάκριση να είναι γνωστός για ευλάβεια και οικοδόμηση, ώστε να μπορώ να αποδεχτώ την ευθύνη μου να τον μεταφέρω εκεί όπου δεν εκλέγεται. Πρέπει να προσπαθήσουμε να αποκτήσουμε τέτοιο δικαίωμα» (Resolutions. Vol. 4. P. 105. No. 92).
15 Ιανουαρίου. Επιστολή από τον E. V. Novosiltseva: "Χαίρομαι που ο πιο ευσεβής Κυρίαρχος σου έδειξε την εύνοιά του. Πράξεις φιλανθρωπίας πρέπει να γίνονται για τον Θεό και για τους γείτονες που έχουν ανάγκη. Δεν πρέπει κανείς να επιθυμεί ορατές τιμές γι' αυτούς, αλλά είναι καλό όταν η Δίκαιη Δύναμη τους κοιτάζει με αγάπη" (Γράμματα. 1911 P.).
16 Ιανουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με το αίτημα του ιερέα για άδεια να κόψει 120 ρίζες από το λεηλατημένο εκκλησιαστικό δάσος για να ξαναχτίσει το ερειπωμένο του σπίτι: «Προσέξτε τη λεηλασία του δάσους της εκκλησίας, για την οποία ο ιερέας μιλάει τόσο απρόσεκτα, σαν να του έπρεπε να καταστρέψει το δάσος και όχι να το προστατεύσει. 9256).
Ψήφισμα για τη συνεπακόλουθη απόφαση στην υπόθεση της απελευθέρωσης από τη δίκη ενός ιερέα που κατηγορείται από γαιοκτήμονα για μέθη, αυθάδεια και επιτηδευματία: «Επειδή ο αγρότης Illarion Grigoriev κατέθεσε ότι ο ιερέας αναγκάστηκε να πληρώσει 14 ρούβλια για έναν γάμο, αν και αυτή η μαρτυρία δεν έχει νομική ισχύ και επειδή ως μάρτυρας δεν μιλάει για τον αγρότη. πληροφοριοδότη, και επειδή η μαρτυρία του πολλές και ισχυρές μαρτυρίες υπέρ του ιερέα αντικρούουν, ωστόσο, καθώς ο ιερέας της υπόθεσης δεν είπε τίποτα για να αντικρούσει αυτή τη μαρτυρία, φαίνεται περιττό να επιβεβαιωθεί στον ιερέα ότι επαγρυπνεί για τις πράξεις του, ώστε η μαρτυρία που απέκτησε για την ανιδιοτέλεια του να διατηρηθεί καθαρή από κάθε αντίθετη κριτική.» 101–102 αρ. 9257).
Ψήφισμα για τη συνεπακόλουθη απόφαση στην περίπτωση αποστολής ιερέα στο Ερμιτάζ της Αικατερίνης για δύο εβδομάδες χωρίς απαγόρευση τιμωρίας για μέθη, εμφάνιση με απρόσεκτο τρόπο και προσβλητική γλώσσα: «Είναι ήδη κακό αυτό που ο ίδιος ο ιερέας παραδέχεται, δηλαδή ότι περπάτησε στο δρόμο με ξεκούμπωτο και ξεκούμπωτο. ότι καταδίκασε τον δήμαρχο ως ανόητο, γιο της σκύλας και ληστή της ημέρας, όλα αυτά δεν είναι καθόλου άσεμνα για έναν ιερέα, και κυρίως δίνει μια κακή ιδέα για τον ιερέα, επειδή γνωρίζει την αντιπάθεια του ιδιοκτήτη απέναντί του και ότι εμπνεύστηκε να φερθεί με σεμνότητα και να μην δώσει καμία ευκαιρία για δυσαρέσκεια ιερέας από αυτήν την ενορία: τώρα αποδεικνύεται ότι αυτό το αίτημα πρέπει να ικανοποιηθεί» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σελ. 102. Αρ. 9258).
Ιανουάριος 17. Ψήφισμα σχετικά με τη συνεπακόλουθη απόφαση για την υπόθεση μεταφοράς ιερέα σε άλλη εκκλησία που βρέθηκε στο αρχείο συνιστώσας: «Το συστατικό για την απώλεια της υπόθεσης στο αρχείο πρέπει να δώσει τη δέουσα προσοχή στην ανακάλυψη των δραστών και στην προστασία της ακεραιότητας του αρχείου» (Resolutions. T. 4. P. 19259).
Ψήφισμα για την αναφορά του κοσμήτορα ότι ο ιερέας δεν ζει ειρηνικά με τη σύζυγό του: «Ο ιερέας απαγορεύεται, αλλά ούτε αυτός ούτε ο κοσμήτορας τον αποκαλούν έτσι. Σύμφωνα με μια επιστολή της συζύγου του προς τον κοσμήτορα, πέρασε όλη την περίοδο των Χριστουγέννων στη Μόσχα και, κατά πάσα πιθανότητα, όχι χωρίς καταχρήσεις. Επομένως, το Consistory: σύμφωνα με αυτήν την αναφορά έκανε έναν προσδιορισμό, παρουσιάστε το» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σ. 103. Αρ. 9260).
Ιανουάριος. Επιστολή από τον M. M. Tuchkova: "Υπάρχει μια καλή και ευεργετική τάξη στις υποθέσεις των πεπρωμένων του Κυρίου. Καλώντας σας σε ουράνια αγάπη, ο Κύριος πήρε σταδιακά από εσάς αντικείμενα γήινης, αν και, ωστόσο, άσπιλη αγάπη. Του όρισε κι αυτός με ειρήνη, με προσευχή και με ελπίδα Τώρα το παιδί σου και ο φίλος σου είναι το μοναστήρι του Σπάσκι, ένα σκληρό κρεβάτι σαν αυτό από την αδυναμία σου, αλλά ήσυχη προσευχή, αγάπη, φροντίδα για τις αδερφές σου και διατήρηση της υγείας σου για να εκπληρώσεις τα καθήκοντά σου. 51. Αρ. 34).
19 Ιανουαρίου. Ψήφισμα για την αναφορά του κοσμήτορα ότι 20 γυναίκες χωρίς κληρικούς και μόνο ένας κληρικός τοποθετήθηκαν στο αλμυρό στο νεκροταφείο Miussky, που χτίστηκε κυρίως για κληρικούς, αντίθετα με τη διαθήκη: «Φαίνεται ότι υπήρξε παρεξήγηση εδώ. Οι συνέπειες δεν ανταποκρίνονται στις προσδοκίες, και ενώ, σύμφωνα με το νόμο, το νεκροταφείο θα έπρεπε να είναι ελεημοσύνη για τους φτωχούς του πνευματικού τμήματος, και καθώς οι πνευματικές αρχές, που δεν επιτρέπουν διχασμό, με τη μορφή αγάπης για την ανθρωπότητα και εκχωρώντας μέρος των δικαιωμάτων τους, επέτρεψαν στην ελεημοσύνη προς όφελος του κλήρου και του κοσμικού τμήματος. εξαιρείται από αυτήν» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σ. 104. Αρ. 9261).
Ψήφισμα σχετικά με την έκθεση του οικονομολόγου σχετικά με την αποδοχή χρημάτων από το θησαυροφυλάκιο της Μόσχας: «Από αυτά τα 500 ρούβλια για τραπεζογραμμάτια, παραδώστε στον Τρόιτσκι, στον Πύργο Σουχάρεφ, τον ιερέα Γκριγκόρι Ιβάνοβιτς και τη σύζυγό του, την αδερφή μου. Αποθηκεύστε άλλα μέχρι να ζητηθούν» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. 81 Σ. 96).
22 Ιανουαρίου. Επιστολή προς τον Επίσκοπο Vitaly (Shchepetev): "Ο Dean Ambrose 53 ανέφερε για την έλλειψη ψωμιού μερικών ιερέων της περιφέρειας Kolomna. Έστειλα την υπόθεση στο consentory, και πολύ καιρό πριν. Δεν θα κρίνουν και θα τιμωρήσουν μέχρι να πεθάνουν οι υπάλληλοι από την πείνα; Προσέξτε αυτό το θέμα" (Επιστολές P. 1887).
23 Ιανουαρίου. Επιστολή στον Αντιβασιλέα της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Άρωστος στους άρρωστους, υγεία σε σένα Πάτερ Αντιβασιλέα, ζητώ από την Πηγή της υγείας Κάποιος μου είπε σε όνειρο ότι έχω έξι ασθένειες. Δεν ξέρω πώς να τις μετρήσω· αλλά παρατηρώ ότι ούτε μία, και η μία παρεμβαίνει στο κρύο του σώματος και στο μισό αριστερά. πίσω, όμως, μη με κάνουν να υποφέρω σοβαρά, αλλά με ντροπιάζουν πολύ και με εμποδίζουν να κάνω πράγματα» (Επιστολές στον άγιο Αντώνιο. Σελ. 205. Αρ. 248).
24 Ιανουαρίου. Ψήφισμα για το αίτημα του ιερέα για άδεια να παντρευτεί ένα ζευγάρι Εβραίων που έλαβε το Άγιο Βάπτισμα μαζί με τα παιδιά τους: «Όπως ο άγιος Απόστολος στην πρώτη προς Κορινθίους επιστολή (7:14) γράφει ότι τα παιδιά ενός πιστού από γάμο με άπιστο είναι ιερά με τη χάρη του πιστού παντρεμένου. Μυστήριο, πρέπει να συμπεράνουμε ότι ο γάμος και των δύο είναι πρώτα άπιστοι - καθαγιάζεται μέσα τους με τη χάρη του βαπτίσματος, καλύπτοντας όλες τις προηγούμενες αμαρτίες και τις ελλείψεις. 4. σελ. 104–105 αρ. 9262).
25 Ιανουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με την έκθεση του πνευματικού συμβουλίου του Bogorodsk ότι το sexton δεν υπέγραψε αναφορές για το εισόδημα από κεριά για το 1839 λόγω μέθης: «Δεν υπάρχει τίποτα για να διεξαχθεί έρευνα, γιατί το sexton δεν παρουσιάζει μάρτυρες για να δικαιολογηθεί» (Resolutions. T. 4. P. 105. No. 9263).
27 Ιανουαρίου. Ψήφισμα στη συνεκτική απόφαση για την επιβράβευση του αγρότη σε σχέση με τη μεταστροφή του 234 ατόμων από το σχίσμα: «Το Πνευματικό Συμβούλιο θα διατάξει τον τοπικό κοσμήτορα να μεταφέρει ποιες πληροφορίες έχουν ο ίδιος και ο τοπικός ιερέας σχετικά: ποιος έκανε τις προσαρτήσεις και αν αυτό αναφέρθηκε στις αρχές 1) αφού κάποιοι αγρότες έδειξαν ότι στράφηκαν προς τον ηγέτη της Εκκλησίας και τον Ορθόδοξο νουθεσία του αγρότη Ephraim Fomin Goren, στη συνέχεια να του ανακοινώσει ότι για τέτοια βοήθεια στους αδελφούς του στην πνευματική σωτηρία τον καλούμε την ευλογία του Θεού, αλλά ταυτόχρονα να του ανακοινώσουμε ότι είναι πλέον αδύνατο να το παρουσιάσει αυτό στην Ιερά Σύνοδο... γιατί πολλούς από τους οποίους αποδίδει στον εαυτό του ότι στρέφονται προς την εκκλησία, ακόμη και μερικοί από την κοινωνία και την οικογένειά του. κάνουν αμφίβολο τον ζήλο τους για την εκκλησία 2) Ιερέας...
είναι ένοχος, πρώτον, ότι ένωσε τους αγρότες στην εκκλησία, αλλά δεν το έγραψε και δεν το ανέφερε στις αρχές. και είναι ακόμη χειρότερο ότι προσχώρησε στους αμφίβολους, έχοντας την ιδιαίτερη ευκολία να τους επιβεβαιώσει με τη βοήθεια του Γκόρεν, ο οποίος τους μετέτρεψε» (Resolutions. Vol. 4. σελ. 105–107. No. 9265).
• Επιστολή προς τον Αρχιμανδρίτη Φιλάρετο (Γκουμιλιόφσκι): «Είναι δυνατόν οι επιστήμονες να κάνουν πράγματα που δεν είναι αρκετά ανόητος ο κάθε ημιμαθής υπάλληλος; Πες στον γραμματέα: τα πράγματα μπορεί να φτάσουν στο σημείο να τον στείλουν σοβαρά στο consistory για να μάθει την τάξη των πραγμάτων» (CHOLDPr. 1872. Βιβλίο 4. Σελ. 81. - Υλικά).
29 Ιανουαρίου. Ψήφισμα για την αίτηση των ενοριτών για διορισμό ενοριακού διακόνου στην ιερατική θέση: «Η αναφορά έχει μόνο δύο υπογραφές, εκ των οποίων η μία ανήκει στον συντάκτη της αίτησης. Άγνωστες οι υπογραφές. Δεν υπάρχει γραμματόσημο. Μη πιστοποιημένο από τον κοσμήτορα. Ούτε καν υπογεγραμμένο από τους υπαλλήλους. Επομένως, δεν μπορεί να αναγνωριστεί ως γνήσια νόμιμη ενοριακή επιλογή και πρέπει να μείνει χωρίς δράση» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σελ. 107. Αρ. 9266).
Ψήφισμα για την αίτηση του διακόνου να τον διορίσει σε μοναστήρι και στη θέση του να διορίσει μαθητή που θα παντρευτεί την κόρη του και θα αναλαμβάνει να συντηρήσει όλη την οικογένεια: «Ο διάκονος γέννησε παιδιά και μεταξύ άλλων ένα ανάπηρο και θέλει να τα εγκαταλείψει στα χέρια άλλων και να πάει σε ένα μοναστήρι. Εκπληρώνοντας φυσικά καθήκοντα, εξηγήστε στον διάκονο ότι αυτό δεν θα ευχαριστούσε τον Θεό και ότι πρέπει να φροντίσει την οικογένειά του, την οποία απέκτησε οικειοθελώς με το γάμο.
Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση της χήρας του sexton για επίδομα για τη διατροφή της οικογένειάς της: «Αφού το sexton ανέλαβε την οικογένεια, τότε, σύμφωνα με τους κανόνες της Κηδεμονίας, δεν πρέπει να δίνεται επίδομα. Επειδή όμως το βάρος είναι πραγματικά μεγάλο, η Κηδεμονία θα χορηγήσει επίδομα στην ηλικιωμένη διάκονο» (Αποφ. 47.7.7.7. 9404).
Γνώμη για την κηδεία ενός αποθανόντος Λουθηρανού: «Ο αείμνηστος Μητροπολίτης Κιέβου θα μπορούσε να είχε επιτρέψει σε έναν Ορθόδοξο ιερέα να εκτελέσει μια απαίτηση αντί για έναν Λουθηρανό πάστορα: να συμπεριφέρεται στον νεκρό με άμφια, τραγουδώντας τον στίχο: Άγιος Θεός. σκεφτείτε τον ιερέα.
Ανασκόπηση του χειρογράφου «Letters on the Offices of the Holy Order», που συντάχθηκε από τον A. S. Sturdza: «Στην επιστολή 11, ορίζεται η προσευχή για τον αναίσθητο άρρωστο, απαλλάσσοντάς τον από αμαρτίες υπό όρους και αμφιβολίες. Μη βλέποντας τους εκκλησιαστικούς κανόνες γι' αυτό, το απέκλεισα. Στην ίδια επιστολή, ο ασθενής αναθέτει στον εαυτό του σοβαρά εγκλήματα Ψαλμός 50, κ.λπ. Είναι αδύνατο να μην παρατηρήσετε ότι σε αυτή την περίπτωση η οδηγία του έμπειρου ατόμου θα μπορούσε να ήταν πιο ολοκληρωμένη. προσωρινή ταλαιπωρία για να τον σώσει από την αιώνια ταλαιπωρία.
Το αναφέρω ως παράδειγμα του γεγονότος ότι, αν και ο πρεσβύτερος που γράφει συχνά αναφέρεται στην εμπειρία του, οι οδηγίες του, μερικές φορές ελλιπείς και όχι ακριβώς προσαρμοσμένες στο θέμα, δεν κρύβουν ότι αυτή η εμπειρία είναι ιδανικά φανταστική... Το βιβλίο για τις θέσεις των πρεσβυτέρων της ενορίας, ωστόσο, περιέχει πολλές εποικοδομητικές συμβουλές και σχόλια σχετικά με τα πιο επιτυχημένα συναισθήματα που μπορεί να γεμίσει ο ιερέας άξιο προσοχής ως παράδειγμα ορθώς υποδεικνύει λογοκρισία στο 6ο γράμμα του πρώτου βιβλίου» (Γνώμες. Τόμος III. σελ. 2–3, 8–9).
Ιανουάριος. Κατάρτιση σχεδίου απάντησης στον Οικουμενικό Πατριάρχη Γρηγόριο 54 σχετικά με το ερώτημα με ποιους λόγους προσχώρησαν οι Ουνίτες στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Ρωσίας: «Πραγματικά, Πανάγιε Δάσκαλε, οι ερωτήσεις σου είναι άξιες του θεοσεβούς σου ζήλου για την αμοιβαία ενότητα των αγίων εκκλησιών του Θεού σε μια καθαρή ομολογία πίστεως, με την παράδοση του απαράβατου πατριώτη. Η Πανρωσική Εκκλησία είναι εξίσου εμψυχωμένη από αυτόν τον ίδιο ζήλο και η Ιερά Σύνοδος, τιμώντας με αγάπη τους Ορθόδοξους Ανατολικούς θρόνους, από καθήκον αδελφικής κοινωνίας, υιοθέτησε την πρόθεση να ενημερώσει εσάς και τους άλλους Ορθόδοξους Πατριάρχες για το συμβάν για το οποίο αναμενόταν η σύνοδος η επανένωση θα γινόταν γνωστή σε όλους τους Παλαιούς Ορθοδόξους επισκόπους της Ρωσικής Εκκλησίας και ότι θα γινόταν στις Νέες Ορθόδοξες εκκλησίες, που κατά την αγαθότητα του Θεού συνέβη στον κόσμο» (Γνώμες. Τόμ. πρόσθ. σελ. 66. Αρ. 17).
Από τα απομνημονεύματα του N.V. Sushkov: "Βάζουν - είναι αστείο να το λέμε - ένα εμπόδιο στη συγχώνευση των Ορθοδόξων με τους Ουνίτες και στο γεγονός ότι οι τελευταίοι ξυρίζουν τα γένια τους και ότι τρώνε κρέας στα μοναστήρια τους. "Τι υπάρχει για να ντρέπονται;" - Ο βοσκός μας της Μόσχας είπε σε έναν κύριο μπροστά μου ως απάντηση σε αυτή την παρατήρηση. «Η πίστη δεν είναι στα γένια. Οι διαφωνούντες εκτιμούν τα γένια τους, αλλά εξακολουθούν να είναι σχισματικοί. Στην τάξη των ευγενών σας, όλοι είναι χωρίς γένια, αλλά η Εκκλησία δεν σας αναγνωρίζει ως αιρετικούς» (Sushkov, σελ. 139).
1η Φεβρουαρίου. Ψήφισμα στον συνεκτικό προσδιορισμό για την εισαγωγή της 17χρονης κόρης του εκλιπόντος επαρχιακού γραμματέα στις τάξεις των αδελφών της μονής: «Λόγω του μικρού αριθμού των εναπομεινάντων κενών θέσεων και του νεαρού της ηλικίας της κοπέλας... δεν θα ήταν περιττό να προσέχουμε να μην βιαστείτε να την καθορίσετε. Επομένως, επιτρέψτε της να μείνει στο μοναστήρι υπό δοκιμασία. και περί της αποφασιστικής απόφασης να το υποβάλουμε ξανά στην ηγουμένη σε ένα ή δύο χρόνια» (Ψηφίσματα. Τ. 4. σελ. 108–109. Αρ. 9270).
Φεβρουάριος 4. Στάση προς τον διορισμένο αταμάν του Στρατού του Ντον, που περιέχει την υποδοχή και την ιερή ευλογία του Κυρίου στους φιλόχριστους πολεμιστές του Δον (Resolutions. Vol. 4. P. 184. No. 9422).
Φεβρουάριος 6. Ψήφισμα στη συνεκτική απόφαση για να επιτραπεί στην Πολωνή ευγενή Falkowska να παντρευτεί έναν υπαξιωματικό: «Η ομολογία... στη Λαύρα από έναν ιερέα που δεν τη γνωρίζει, με το ψεύτικο όνομα Juliania, δεν αποδεικνύει τόσο την Ορθοδοξία της όσο την επιθυμία να παρουσιαστεί ως ορθόδοξη από την έρευνα και την ομολογία. Ο ιερέας μπορεί επίσης να χρησιμεύσει ως απόδειξη όχι τόσο για την Ορθοδοξία της Falkowska, αλλά η απερισκεψία του ιερέα που, όπως γράφει στη μαρτυρία, ομολόγησε και τέλεσε τα Ιερά Μυστήρια στον Ιωσήφ, δηλαδή ένα άτομο που το ίδιο το όνομά του δείχνει ότι δεν ανήκει στην Ορθοδοξία. παντρευτεί, καθώς και σε ποια θρησκεία ανήκει και ποιο είναι το αληθινό της όνομα» (Ψηφίσματα. Τ. 4. σελ. 109–110. Αρ. 9271).
Ψήφισμα για επιστολή του καπετάνιου Μπαχμέτεφ που επιβεβαίωνε το δικαίωμά του σε οικιακή εκκλησία: «Ότι ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος ο Πρώτος, με ευλογημένη μνήμη, παραχώρησε ευσπλαχνικά στον Αλέξανδρο Ιβάνοβιτς το ισόβιο δικαίωμα να έχει οικιακή εκκλησία με κινητή αντίσταση, το οποίο απολαμβάνει για περισσότερα από είκοσι χρόνια. το Consistory, διότι η γνωστή ύπαρξη αυτού του δικαιώματος, και σύμφωνα με αυτό το δικαίωμα της ίδιας της κατ' οίκον εκκλησίας, φαίνεται από τις ετήσιες δηλώσεις περί κατ' οίκον εκκλησιών» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σελ. 179. Αρ. 9411).
Επιστολή προς τον Επίσκοπο Vitaly (Shchepetev): "Αναφέρεται ότι ο Σεβασμιώτατος Αντώνιος έγινε αδερφικά δεκτός από τον κλήρο στο Νόβγκοροντ και στο Τβερ, και ιδιαίτερα στη Μόσχα. Γι' αυτό ευχαριστώ τον Σεβασμιώτατο και τους άλλους αδελφούς μας. Η αντίρρηση των σχισματικών ως προς το γιατί δεν τους παρουσιάζεται αποστολική συγκατάβαση. την ίδια πίστη, ώστε να εισέλθουν σε υπακοή Ομοίως, οι πρώην Ουνίτες έδειξαν συγκατάβαση μόνο όταν εισήλθαν σε υπακοή στη συνοδική Αποστολική Ανατολική Εκκλησία» (Επιστολές. 1887. σελ. 46).
8 Φεβρουαρίου. Επιστολή προς τον Α.Ι. Bakhmetev: "Αγαπητέ κύριε Alexander Ivanovich! Στην επιστολή σας με ημερομηνία 22 Ιανουαρίου, εκφράζετε την επιθυμία σας να δώσω στο Consistory μια εντολή σχετικά με το Ανώτατο βραβείο σε σας το 1818 μιας οικιακής εκκλησίας με κινητή αντιμήνυση, αφού, σύμφωνα με τις πληροφορίες που λάβατε, το θέμα δεν είναι ορατό στο Consistory, ίσως επειδή δεν απάντησε ο Αλέξανδρος σε αυτό το τέλος. Πρώτον, της ευλογημένης μνήμης, σας παραχώρησε το ισόβιο δικαίωμα να έχετε μια οικιακή εκκλησία με κινητή αντιμήνυση, το οποίο χρησιμοποιείτε για περισσότερα από είκοσι χρόνια, δεν υπάρχει η παραμικρή αμφιβολία γι' αυτό, ακόμα κι αν η αρχική υπόθεση σχετικά με αυτό δεν αποδείχθηκε ότι ήταν στο Consistory για κάποιο λόγο, επειδή η γνωστή ύπαρξη του ετήσιου δικαιώματος αυτού του οίκου. εκκλησίες Αυτό που σας γράφω εδώ είναι αυτό που έγραψα στο Consistory.
Και σας ζητώ να μην αμφιβάλλετε ότι εάν, με το θέλημα του Θεού, η αδυναμία και η παραίτησή μου ή ο θάνατος θα καλέσει άλλον στη θέση μου, τότε, όπως τώρα, στον κόσμο θα κάνετε την προσευχή σας στην εκκλησία του σπιτιού σας, στην οποία, ελπίζω, θα με θυμάστε, να σας θυμάμαι με αγάπη στην ταπεινή μου προσευχή. Παραμένω με απόλυτο σεβασμό κ.ο.κ. Έχοντας γράψει αυτό, έμαθα ότι η Ύψιστη εντολή για την εκκλησία της πατρίδας σας είναι στις υποθέσεις της Ιεράς Συνόδου» (DC. 1872. Μέρος 1. Αρ. 3. Σελ. 346).
9 Φεβρουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με επιστολή προς την κόρη του ιερέα που διαμαρτύρεται για την άδικη απόλυσή της από τη θέση του πρόσφορου: «Υποβάλετε στο συστατικό ως απόδειξη των ιδιοτήτων και των ενεργειών του αιτούντος. Θα απαιτήσει όμως αυτή την απόφαση: τότε να της δηλώσεις ότι θα της άξιζε να τιμωρηθεί για συκοφαντία, αλλά την απαλλάσσω από αυτό γιατί με συκοφάντησε» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σελ. 179. Αρ. 9412).
10 Φεβρουαρίου. Επιστολή στη μητέρα: «Κατόπιν αιτήματός σου, σε πληροφορώ ότι, με την καλοσύνη του Θεού, είμαι τώρα ανάμεσα στους υγιείς, από την Ημέρα της Παρουσίας του Κυρίου: και πριν, από τις 11 Ιανουαρίου, καθόμουν στο σπίτι λόγω ασθένειας. Η αιτία της ασθένειάς μου είναι συνήθως ένα κρύωμα, ειδικά στα πόδια μου, που είναι πάντα πιο αδύναμα από αυτά». (Επιστολές. 1882. Σ. 350. Αρ. 402).
Επιστολή προς τον Επίσκοπο Vitaly (Shchepetev): «Μιλήστε, Σεβασμιώτατε, π. στον πρύτανη για τη συνεχιζόμενη μετάφρασή του του Αγίου Χρυσοστόμου [ομιλίες για την Προς Εφεσίους Επιστολή] για να φροντίσει την πιστότητα και την αγνότητα. Είμαι κάπως σε αδυναμία με τη μετάφραση που έλαβα, επειδή θέλω να επιστρέψω [των γαλλολόγων] να την δώσω. Αρκετά είχα την καθυστέρηση από: αυτό παραγγέλνεται μόνο από τα περιοδικά Markitan, τα οποία αναγνωρίζουν μόνο συνηθισμένα πράγματα για τους Ρώσους, έτσι ώστε, στη γλώσσα των φασαριών, να μπορούν να αποκτήσουν μεγαλύτερο αριθμό αγοραστών από τη φασαρία. σχημάτισε ένα παιδί.
Είτε αυτό υπάρχει και μοιάζει κυριολεκτικά με το πρωτότυπο, οι καλοί Θεολόγοι θα έπρεπε να είχαν σκεφτεί αυτό το απόσπασμα και να ρωτήσουν τι να το κάνουν. Διότι αυτές είναι εκφράσεις χαρακτηριστικές της ενσάρκωσης» (Επιστολές. 1887. Σελ. 47).
11 Φεβρουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με τη γνώμη του επισκόπου Vitaly (Shchepetev) σχετικά με τους διακόνους που ζήτησαν ιερατική θέση: «Οι εκκλησιαστικοί κανόνες και η δικαιοσύνη υποχρεώνουν τους πιο άξιους να εκπροσωπούν την ιεροσύνη. Αλλά ο αναφέρων που πρότειναν ορισμένοι ενορίτες, ο διάκονος Novikovsky, είναι κατώτερος από άλλους σε χρόνια και αποδείχθηκε ότι ήταν χειρότερος στη γνώση της χριστιανικής διδασκαλίας. Διακηρύξτε τον Ββεντένσκι, ο οποίος βρίσκεται στο Νοβίνσκι, ότι έλαβε την υψηλότερη έγκριση έναντι των άλλων στη γνώση της χριστιανικής διδασκαλίας» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σελ. 112. Αρ. 9273).
Ψήφισμα για τη συνεπακόλουθη απόφαση για την αποβολή ενός σέξτον από τον κλήρο για απώλεια επιστολής προστατού, για κλείδωμα ιερέα με διάκονο σε εκκλησία, για καυγάδες με τη σύζυγό του: «...Η συνθήκη παρέχεται φαινομενικά για τέτοιες περιπτώσεις, επειδή το πρωτόκολλο δεν ορίζει την πορεία της υπόθεσης, από το οποίο προκύπτει ότι δεν πρέπει να κριθεί η σύζυγος. ο sexton έχει νόμιμους λόγους δυσαρέσκειας κατά της συζύγου του: ας παραπονεθεί συγκεκριμένα, όπου και σωστά» (Ψηφίσματα. Τ. 4. σελ. 112–113. Αρ. 9274).
Ψήφισμα στη συνεπακόλουθη απόφαση σχετικά με την υποχρέωση του sexton Alekseev να ταΐσει τον sexton Osipov μαζί με τη σύζυγό του μέχρι το θάνατό τους: «Πώς ο Osipov ρίχνει διάφορες υποψίες για τη συμπεριφορά του Alekseev, από τις οποίες η μαρτυρία των ξυλοδαρμών του γέρου sexton υποστηρίζεται από μια ανακοίνωση στον ιερέα, και την υποψία ότι σβήνει η ανακοίνωση. ιερέα, και με την ανακάλυψη στην υπόθεση ότι η κλειδαριά βρέθηκε στο σπίτι sexton, στείλτε τον Alekseev στο Ερμιτάζ της Αικατερίνης για δύο εβδομάδες για να δοκιμάσει τη συμπεριφορά του και, όπως αποδεικνύεται, να τον διατάξει να ενημερώσει» (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σ. 113. Αρ. 9275).
13 Φεβρουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με την παρουσίαση από το Συμβούλιο της Θεολογικής Ακαδημίας Μόσχας για τη μετάφραση της ερμηνείας του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου στη Β' Επιστολή του Αγίου Αποστόλου Παύλου προς Κορινθίους, που συντάχθηκε από τους μέντορες του Θεολογικού Σεμιναρίου Βηθανίας για πρόταση στην Ιερά Σύνοδο: στο πρωτότυπο και, ει δυνατόν, κοντά σε αυτό, ώστε να είναι καθαρό, ειδικά ώστε η σειρά των λέξεων και η σύνθεση του λόγου να είναι χαρακτηριστικά της ρωσικής γλώσσας, έτσι ώστε η γλώσσα να είναι γενικά κατανοητή, αλλά να μην παρεκκλίνει άσκοπα πολύ από το καθαρό βιβλιολεκτικό στο κοινό λαϊκό επίρρημα, το οποίο λάθος, που δεν είναι ασυνήθιστο στους κοσμικούς συγγραφείς της εποχής, πρέπει να διατηρηθεί και στη γλώσσα του παρόντος. γειτνίαση με τη γλώσσα των ιερών και λειτουργικών βιβλίων, ώστε αυτό να μην γίνεται εντελώς ακατάληπτο, μέσω παρέκκλισης και βλάβης στο κοινώς χρησιμοποιούμενο επίρρημα» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σελ. 172. Αρ. 9394).
Αυτό που μπορεί να συμβεί εδώ είναι ότι θα βιαστούν να μεταφράσουν για να πληρώσουν περισσότερα χρήματα, αλλά δεν θα φροντίσουν για την τελειότητα της μετάφρασης. Είναι όντως αδρανείς οι Ακαδημίες, που τις βαρεθήκατε με τόσο επίπονους τοκετούς; Εάν οι μαθητές στις Ακαδημίες είναι υποχρεωμένοι να κάνουν αυστηρές οδηγίες για αυτές τις ξένες εργασίες, δεν θα είναι καλοί στην τάξη: θα τους αφαιρέσετε το χρόνο. Θα συνιστούσατε μια τέτοια δουλειά στον Πρύτανη της Βιάτκα (δηλαδή σε εμένα).» (Αυτό ειπώθηκε μισοσοβαρά και με μισό χαμόγελο.) «Ο Αλέξανδρος Ιβάνοβιτς Καρασέφσκι αποφάσισε να διαχειριστεί τις πνευματικές μας υποθέσεις. Του δίνεται, όμως, το δικαίωμα να το κάνει. Ναι, το κάνει πολύ συνετά που, μη γνωρίζοντας τις υποθέσεις μας, χρησιμοποιεί έναν δικό μας (δηλαδή, εμένα) για αυτό. Όλα του συγχωρούνται. Μιλάει όπως καταλαβαίνει και όπως του παρουσιάζεται (δηλαδή από εμένα). Αλλά γιατί δεν σκέφτηκες αρκετά για να ρωτήσεις κάποιον μεγαλύτερο από σένα, αλλά άρχισες να λύνεις τόσο δύσκολα καθήκοντα που αφορούν ολόκληρο τον κλήρο με το κεφάλι σου;» Εγώ: «Δεν τόλμησα να ασχοληθώ, που με χωρίζει από το πνευματικό η παρούσα θέση μου, για την οποία μετανιώνω συνεχώς». Vladyka: «Τέτοιες συγγνώμες δεν είναι καλές, δεν μου αρέσουν.
Τι υπάρχει να φοβόμαστε να ενοχλήσουμε όταν πρόκειται για το κοινό καλό; Θα ήμουν καλά αν περπατώντας τη νύχτα, έβλεπα έναν άντρα που είχε πέσει σε μια τρύπα και περνούσα από δίπλα του γιατί, μη μπορώντας να τον βγάλω μόνος μου, δεν τολμούσα να ενοχλήσω έναν γείτονα που ζούσε εκεί κοντά; Ποιος σε αρνήθηκε και ποιος θα αρνηθεί; Δεν υπάρχει τίποτα να φοβάστε εδώ: δεν είναι μυστικό. Και η συμβουλή του γέροντα θα ήταν σταθερή, και χρήσιμη σε σένα, και χρήσιμη.» Μετά από μια σύντομη σιωπή, ο Επίσκοπος αναστέναξε βαριά με προσευχή: «Επιβεβαίωση εκείνων που ελπίζουν σε Σένα, ίδρυσε, Κύριε, την Εκκλησία! Φαίνεται ότι ζούμε ήδη στα περίχωρα της Βαβυλώνας, αν όχι στην ίδια. Πόσο λίγο παρατηρούν τα σημάδια της ουράνιας Πρόνοιας, τα οποία εξουδετερώνουν και χρησιμοποιούνται για να αποκαλύψουν τις αδικίες! Που πάνε; Τι θέλουν; Δεν λυπούμαστε που η δύναμη μειώνεται και αφαιρείται εντελώς: προφανώς, αυτό είναι το θέλημα του Θεού – για τις αμαρτίες μας. Αλλά είναι κρίμα που υποφέρει το κοινό καλό.
Όλα μόνο χαλάνε και δεν βελτιώνονται». Στις πολλές συνομιλίες μου με τον Karasevsky (ήμουν σαν σύντροφός του, αρχάριος, εκτελεστής των εντολών του, με εντολή του Κόμη Προτάσοφ), μπήκα πολλές φορές σε συζητήσεις για τη μετάφραση της κλασικής αρχαιότητας - ελληνικά και λατινικά στα ρωσικά και πιστοποίησα ότι μόνο από τη στιγμή που η κλασική αρχαιότητα μεταφράζεται στα ρωσικά μπορεί κανείς να περιμένει ότι στη Ρωσία θα καθιερωθεί ανεξάρτητη κλασική εκπαίδευση. Έτσι ήταν ανάμεσα στους Άγγλους, στους Γάλλους, στους Γερμανούς. Επιπλέον, υποστήριξα ακόμη πιο επίμονα ότι μόνο από την εποχή που οι Ρώσοι θεολόγοι διαβάζουν τους Αγίους Πατέρες στη ρωσική γλώσσα μπορούμε να περιμένουμε ότι θα είναι ανεξάρτητοι και ώριμοι θεολόγοι και δεν θα εξαρτώνται από Λατίνους, Γερμανούς, Γάλλους και Άγγλους θεολόγους και θεολόγους. Πρότεινα να βάλω αυτές τις σκέψεις στο χαρτί. Το έφτιαξε ο Καρασέφσκι και του το έδωσε, προφανώς ήρθε στον Μητροπολίτη Φιλάρετο με αυτό το έργο μου.
Λόγω της χαρακτηριστικής μου επιπολαιότητας και βιασύνης (και ίσως βιαζόμουν), ξέχασα (κατηγορώ τον εαυτό μου) να έρθω πρώτα στον Μητροπολίτη Φιλάρετο με αυτό το έργο» (Kazantsev. σελ. 53–55).
Μεταξύ 23 Ιανουαρίου και 13 Φεβρουαρίου (χωρίς ημερομηνία). Επιστολή προς τον Αντιβασιλέα της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Συγχωρέστε με, πάτερ Αντιβασίλε, για την καθυστέρηση να απαντήσω σε μια επιστολή που περισσότερο από άλλους απαιτούσε απάντηση. Με βρήκε άρρωστο και δεν ήταν τέτοιο που θα με έκανε να νιώσω καλύτερα. Η ασθένειά μου ξεκίνησε την 11η μέρα και χθες ήμουν για πρώτη φορά στην εκκλησία. Ποια είναι η απάντηση, λέτε; «Η επιθυμία σου να φύγεις μου έφερε μια τέτοια σκέψη θλίψης που διστακτικά λύνεται σε συλλογισμούς και λόγια. Μπορείς να μαντέψεις ότι δεν είναι εύκολο για μένα να σε αφήσω να φύγεις: πρώτον, επειδή, χάρη του Θεού, σε βλέπω πολύ χρήσιμο για το μοναστήρι, και δεύτερον, επειδή, έχοντας πλήρη πληρεξούσιο για σένα και πιστεύοντας την ανταπόκρισή σου, βρίσκω το δικαίωμά σου». (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σ. 54. Αρ. 249).
13 Φεβρουαρίου. Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Ήρθε η ώρα να απαντήσω στον υπηρέτη του Θεού Πέτρο για την σαρανταήμερη νηστεία. από καρδιάς: ο Κύριος να ευλογήσει το κατόρθωμά του και να τον βοηθήσει να το ολοκληρώσει με προσοχή και ταπείνωση, προς κάθαρση και φώτιση, αλλά αν, ζητώντας ευλογίες, ρωτήσει αν θα αναλάβει ένα κατόρθωμα, τότε αυτό είναι διαφορετικό θέμα, νομίζω ότι για να λύσετε αυτό το ερώτημα, πρέπει να μάθετε περισσότερα και να δείτε πιο προσεκτικά τη δομή του ερωτώντος. μακριά από την εμπειρία μου Τα παραδείγματα των πατέρων, εξ όσων γνωρίζω, είναι διαφορετικά» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 207. Αρ. 250).
14 Φεβρουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με τη συνεπακόλουθη απόφαση για την άρνηση του εκκλησιαστικού κλήρου να αναγνωρίσει τη γη ως εκκλησιαστική: «Η συνθήκη έπρεπε να εκτελέσει ακριβώς αυτό το ψήφισμα, που έχει τη βάση της, δηλαδή, ώστε η συνθήκη να αποφασίσει μόνο το πρώτο ερώτημα, αν είναι δυνατόν να πραγματοποιηθεί το θέμα και πώς. Το Consistory δεν απάντησε στην ερώτηση που πρότεινε το ψήφισμα και, προχωρώντας πέρα από τα προβλεπόμενα, ρώτησε τον κλήρο και έλαβε απόφαση σαν να είχε εξεταστεί και αποφασιστεί το θέμα, αν και η εξέταση δεν ήταν πλήρης, η ενέργεια του Consistory δεν αναγνωρίζεται ως σωστή και προτείνεται να εφαρμόσει ακριβώς το ψήφισμα» (Resolutions. T. 43. .71).
Ψήφισμα σχετικά με την παρουσίαση από το διοικητικό συμβούλιο της Θεολογικής Ακαδημίας Μόσχας της μετάφρασης της Ερμηνείας του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου στην Επιστολή του Αγίου Αποστόλου Παύλου προς Γαλάτες, που συντάχθηκε από τους μέντορες του Θεολογικού Σεμιναρίου της Μόσχας για πρόταση στην Ιερά Σύνοδο: «Η μετάφραση, κατά τη γνώμη μου, θα ήταν χρήσιμη για την αναθεώρηση της επιτροπής. αχόρταγη ψυχή;» – Στα ρωσικά είναι μομφή. και στα λόγια του αγίου Χρυσοστόμου να υπάρχει ο έπαινος του Αγίου προς τον Απόστολο Παύλο. Ή: «Αυτός που είπε: Αυτή την ώρα θα έρθω και η Σάρρα θα αποκτήσει γιο, μπήκε στην κοιλιά της Σάρρας και έκανε παιδί». «Εδώ οι εκφράσεις του πρωτοτύπου πρέπει να ζυγιστούν προσεκτικά ώστε τα χαρακτηριστικά της γέννησης του Ισαάκ να μην αναμειγνύονται με τα χαρακτηριστικά της ενσάρκωσης» (Resolutions. Vol. 4. σελ. 172–173. No. 9395).
18 Φεβρουαρίου. Επιστολή στον πατέρα μου: «Με συμπάθεια έμαθα για την οδυνηρή επίθεση που σου συνέβη στο τέλος της Θείας λειτουργίας. Από την επιστολή σας βλέπω ότι αυτό το περιστατικό πήγε καλά: μου φαίνεται, όμως, ότι δεν είναι περιττό να το εκλάβω ως αφυπνιστική προσοχή για την προστασία της υγείας» (Επιστολές. 1882. Σελ. 355. Αρ. 412).
20 Φεβρουαρίου. Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεβέντεφ): «Δεν είναι αμάρτημα να μην παρέχετε άμβωνα στον Δεξιό Σεβασμιώτατο Αναστάσιο. Υπάρχει άμβωνας στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως, αλλά οι επίσκοποι που υπηρετούν δεν μπαίνουν σε αυτόν, εκτός και αν είναι μέλη του Ιερού Γραφείου Συνόδου. στον ντόπιο επίσκοπο, και όσοι βρίσκονται σε ξένη επισκοπή διατάσσονται να το αποφύγουν.
21 Φεβρουαρίου. Ψήφισμα για την αναφορά του κοσμήτορα για την απρόσεκτη στάση του διακόνου προς το αξίωμα: «Η αποτυχία του διακόνου να κηρύξει κηρύγματα δείχνει είτε αμέλεια, που δεν μπορεί να μείνει χωρίς διόρθωση, όπως παρατηρήθηκε προηγουμένως, είτε, ακόμη χειρότερα, διαταραχή στη ζωή. Ακατάλληλο για έναν κληρικό Στείλτε τον στη Μονή Πεσνόσκι για να δοκιμάσει τη συμπεριφορά του και να τον νουθετεί, ώστε στην ιερατική του υπηρεσία να διατηρεί τον κατάλληλο ζήλο για έναν κληρικό, ώστε να εκτελεί όλα τα καθήκοντα της υπηρεσίας χωρίς τύψεις τη δοκιμασία και, κυρίως, αν θα προσεγγίσει επιμελώς τα ιερά μυστήρια με καθαρή συνείδηση, ο ηγούμενος θα με ενημερώσει λεπτομερώς» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. σελ. 114–1І5. Αρ. 9277).
23 Φεβρουαρίου. Ψήφισμα στην παρουσίαση του συνεδρίου της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας με αίτημα να επιτραπεί η μεταφορά στο Διοικητικό Συμβούλιο της Ακαδημίας του βιβλίου «Λόγος για τις αιρέσεις και τα σχίσματα που συνέβησαν στη Ρωσική Εκκλησία από την εποχή του Μεγάλου Βλαντιμίρ έως τον Ιβάν τον Τρομερό» με προσχέδιο διόρθωσης σε αμαρτωλούς τόπους: «Κοίτα, για παράδειγμα, στη σελίδα 1 Το σώμα του Χριστού δεν καταλογίζεται σε τίποτα, ως μόνο ψωμί» και ούτω καθεξής. Περαιτέρω: «Εδώ βλέπουμε ότι οι αιρετικοί δεν απέρριψαν την Ευχαριστία, αλλά μόνο δεν την ονόμασαν μυστήριο». Το βλέπει σωστά ο συγγραφέας εδώ; - Καθόλου. Ότι οι Ιουδαϊστές δεν μπορούσαν ακόμη να εγκαταλείψουν τελείως τη χριστιανική λατρεία, για να μην εκτεθούν και να σταματήσουν την εξάπλωση της αίρεσης, υποκριτικά και με περιφρόνηση προσέγγισαν την ιερότερη Ευχαριστία σαν να ήταν απλό ψωμί, προκύπτει από αυτό ότι δεν απέρριψαν τη Θεία Ευχαριστία; Περαιτέρω στην ίδια σελίδα, ο συγγραφέας δεν πιστεύει ότι οι μετέπειτα Εβραίοι διέδωσαν τη θρησκεία τους - και πιστεύει ότι ήταν αρκετό για να υπερασπιστούν τον εαυτό τους. Εντελώς αβάσιμο!
Στην εποχή μας, γνωρίζουμε ότι οι Εβραίοι διέδιδαν τη θρησκεία τους στους Ρώσους. Ο συγγραφέας ίσως ήξερε ότι στην επισκοπή όπου γεννήθηκε, τα τελευταία χρόνια, δύο ενορίες, με την καλοσύνη του Θεού, εκκαθαρίστηκαν από μια μεγάλη κοινωνία Ιουδαϊστών, της οποίας ο διανομέας ήταν ένας Εβραίος που ζούσε σε ένα οινοποιείο στην επαρχία Ριαζάν» (Resolutions. Vol. 4. σελ. 173–174. No. 9396).
24 Φεβρουαρίου. Επιστολή προς τον Αρχιμανδρίτη Ιερεμία (Σολόβιεφ) 55: «Τώρα γράφω γιατί δεν είμαι τόσο άρρωστος όπως πριν, και γιατί ο κύριος Χέπερ, που είναι στην Ακαδημία και στο μοναστήρι σας, με αναγκάζει να πω κάτι. Μετέφρασε τη μακροσκελή κατήχηση στα γερμανικά και έγραψε μια επιστολή σχετικά σε έναν καθηγητή του Βερολίνου, μια επιστολή που όρισε για δημοσίευση και η οποία όχι μόνο μπορεί να ξεσηκώσει εναντίον του εαυτού του επαινώντας τους δικούς του και υποτιμώντας τους άλλους, αλλά θα στρέψει άμεσα τα όπλα εναντίον του εαυτού του. Όταν λέει: «στην ανατολή, η αιώνια Αλήθεια ανέλαβε το αμαρτωλό σώμα μας». Σωστά διδάξατε στον κ. Χέπερ ότι η αιώνια Αλήθεια έλαβε όχι μόνο το σώμα μας, αλλά ολόκληρη την ανθρώπινη φύση, και καθόλου αμαρτωλή, αλλά χωρίς αμαρτία» (DC. 1886. Μέρος 1. Αρ. 1. Σελ. 124).
Επιστολή προς τη μητέρα μου: «Η υγεία μου έχει βελτιωθεί τόσο πολύ που μπορώ να φτάσω στη δουλειά αρκετά εύκολα, αλλά νιώθω πολύ άνετα να κρυώνω. Επικαλούμαι την ευλογία του Θεού στη νύφη και στα παιδιά μου, και ζητώ την ευλογία της μητέρας σου για τον εαυτό μου» (Επιστολές. 1882. Σελ. 351. Αρ. 403).
25 Φεβρουαρίου. Επιστολή Ε.Β. Novosiltseva: «Είναι καλό που ο Fr. Macarius 56 είναι ευχαριστημένος με τη Μόσχα· και δεν είναι κακό που συνέρχεται από μόνη της. Όσο για το εγχείρημα της ευγενούς και ευσεβούς κοπέλας N. να συνεργαστεί με την αποστολή, δεν ξέρω αν η σημερινή εποχή θα το καταλάβει καλά και αν θα αφήσει μια καλή, αλλά όχι συνηθισμένη, πράξη στον Macarius. πώς δέχτηκε τις σκέψεις μου και τι θα γίνει» (Γράμματα. 1911. Σελ. 205).
26 Φεβρουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με την έκθεση του πνευματικού συμβουλίου του Zvenigorod σχετικά με την έλλειψη εμπιστοσύνης του διακόνου στον κυβερνήτη κατά τη διάρκεια της διαδικασίας για την καταγγελία του sexton: «Ο διάκονος δηλώνει ότι εάν έχει λόγους να αμφιβάλλει για την αμερόληπτη κρίση του κυβερνήτη, μπορεί να ζητήσει να μην είναι παρών όταν κρίνει την υπόθεσή του» (Vol. 115. Αρ. 9278).
27 Φεβρουαρίου. Γνώμη σχετικά με την απαγόρευση στους σχισματικούς να πουλήσουν τετράγωνα για νεκρούς της Ορθόδοξης ομολογίας: «Είναι η αξιοπρέπεια ενός σχισματικού τόσο πρωτοφανώς υψηλή που δίνει το δικαίωμα να παραβιάζει νόμους και να διακινεί λαθραία; Η βιασύνη σε μια έρευνα, νομίζω, είναι άχρηστη, γιατί είναι άχρηστο, γιατί η πορεία τους είναι ήδη Αλλά για να αποφασίσετε με μεγαλύτερη ακρίβεια, δεν θα θέλατε να λάβετε πρώτα από όλα πληροφορίες από τον Σεβασμιώτατο ή χειρόγραφο ή ζωγραφισμένο ανάγκη περιορισμού της διάσπασης δεν φαινόταν τόσο ξεκάθαρα» (Opinions. 1905. P. 66).
Από τα απομνημονεύματα του επισκόπου Νικοδίμ (Καζάντσεφ): «Στις 27 Φεβρουαρίου 1840, την Τρίτη της 1ης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, ήμουν στην εκκλησία της αυλής της Μόσχας για να ακούσω την ανάγνωση του μεγάλου κανόνα. Υπάρχει πολύς κόσμος σε σημείο πραγματικής συντριβής. Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος διάβασε τον κανόνα πριν από τη βασιλική, με ταπεινότητα, σαν βασιλική έκφραση, διάβασε καθαρά τον κανόνα. μονότονα, όπως θα διάβαζε ένας απλός αμαθής Ιερομόναχος. φλεγόμενος από συναισθήματα» (Kazantsev, σελ. 61).
28 Φεβρουαρίου. Ψήφισμα στη συνεπακόλουθη απόφαση για την αποδοχή στη θέση ενός εργάτη σε πρόσφορο που αφαιρέθηκε λόγω μέθης: "Η εργαζόμενη στο prosphora έδειξε ότι ήπιε κρασί και δεν το είχε πιει για άλλον έναν χρόνο. Αλλά θα ήταν καλύτερα για τη χήρα και την πρόσφορα να μην πίνουν καθόλου. Αν σταμάτησε ακριβώς και για πόσο καιρό δεν έχει αποδειχθεί". 115–116 αρ. 9279).
Ψήφισμα στη συνεπακόλουθη απόφαση να επιτραπεί στον οικοδόμο του Μπερλιούκ να ανοικοδομήσει τους πύργους και να χτίσει μια εκκλησία στο όνομα του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου, δωρεά από άγνωστο δωρητή: «Το σκεπτικό του οικοδόμου για τους πύργους είναι αβάσιμο: αποκαλεί τους υποτιθέμενους μονόροφους βαρείς, αλλά θεωρεί τη διώροφη ανέγερσή του με σεβασμό της Εκκλησίας χωρίς την τιμή του <...> ευσεβείς προθέσεις του αγνώστου συνεισφέροντος» (Ψηφίσματα. Τ. 4. σελ. 116–117. Αρ. 9280).
Μαρτίου 3. Ψήφισμα επί της αναφοράς του αρχιερέα για την καλή συμπεριφορά του ιερέα: «Δεδομένων των σημείων καλής συμπεριφοράς αυτού του ιερέα και με την ελπίδα ότι θα εδραιωθεί σε αυτό, είναι σκόπιμο να τον παρηγορήσετε και να τον υποστηρίξετε με επιείκεια» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σ. 117. Αρ. 9281).
Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του εν ενεργεία επιθεωρητή της Θεολογικής Σχολής Zvenigorod να τον διορίσει στη θέση του διακόνου: «Ο αναφέρων είναι στην ευχάριστη θέση να γνωρίζει ότι πρέπει να ζητήσει από το Consistory την επιστροφή του πιστοποιητικού και να το παρουσιάσει ώστε οι αρχές να γνωρίζουν τι είδους άτομο ζητά» (Resolutions. Vol. 4. 2. No. 291).
4 Μαρτίου. Ψήφισμα στη συνεπακόλουθη απόφαση που κατηγορεί τον ιερέα για μέθη και ανήσυχο χαρακτήρα: «Ο ιερέας παραδέχτηκε ότι έσκισε την πόρτα: θα ήταν καλύτερα ο ιερέας να ενεργήσει πιο ήσυχα. Παραδέχτηκε ότι ευχήθηκε στον έμπορο καλησπέρα. αυτόν, αλλά δεν θυμάται ή δεν ξέρει γιατί Αυτό οδηγεί στην υποψία ότι το συγχαρητήριο ήταν χλευαστικό και άσεμνο, όπως παραπονιέται ο αναφέρων» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. σελ. 117–118. Αρ. 9283).
7 Μαρτίου. Παρατήρηση σχετικά με την έκθεση του Επιμελητηρίου Κρατικής Περιουσίας της Ταυρίδης σχετικά με τους λόγους της αδύναμης επιρροής του κλήρου της επισκοπής Ταυρίδος στην ηθική των χωρικών: «Δυστυχώς, μερικοί από τους θρύλους για τον κλήρο της Ταυρίδης δεν είναι απίστευτοι. Άνθρωποι, αποτελούμενοι από αλήτες και ανθρώπους διαφορετικών πεποιθήσεων και θρησκειών, αποδίδουν τόσο μεγάλη επιρροή στον κλήρο που είναι σαν να έμαθε από αυτούς όλος ο πληθυσμός τη μέθη, και ειδικά για τις αποδοκιμασίες που, αν όχι, οι ονομασίες για χωριά με μια εκκλησία σε έκταση δέκα έως δεκαπέντε μιλίων, τότε, αφού η δημιουργία εκκλησιών είναι καθήκον των ενοριτών και των προϊσταμένων τους, τότε είναι απαραίτητο να ζητηθεί από το Υπουργείο Κρατικής Περιουσίας να ευνοήσει να χτιστούν εκεί ναοί» (Γνωμ. 1905. σελ. 69).
8 Μαρτίου. Ψήφισμα σχετικά με μια συνεκτική απόφαση με αίτημα να ταφεί ο νεκρός στην εκκλησία Trinity στο Sparrow Hills: «Η εκκλησία στέκεται πραγματικά όχι σε ένα χωριό, αλλά στην άκρη ενός ψηλού βουνού, όπου ο αέρας καθαρίζεται άνετα. Επομένως, είναι δυνατό να επιτραπεί η ταφή του νεκρού εκεί μέχρι να παρουσιαστεί εμπόδιο από τις πολιτικές αρχές. για να μην είναι πολλοί θαμμένοι εδώ» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σ. 119. Αρ. 9284).
Ψήφισμα σχετικά με τη συνεπακόλουθη απόφαση στην περίπτωση ενός sexton που προσβάλλει έναν υπάλληλο του ταμείου: «Η συνθήκη, που θέλει να βγάλει τα κλαδιά από τα μάτια της ρωσικής καγκελαρίας, συνιστάται να βγάλει πρώτα το κούτσουρο από το μάτι της καγκελαρίας της, η οποία, έχοντας διαιρέσει τα ψηφίσματα σε τρία σημεία, δεν είδε ότι τότε δεν ήταν βολικό να ανήκε κάποιος άλλος αριθμός. να υποδείξω σχετικά με αυτό το θέμα την απόφασή μου» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. σελ. 119–120. Αρ. 9285).
9 Μαρτίου. Επιστολή από την M. M. Tuchkova: «Όταν η Varvara Ivanovna μου είπε ότι ήσουν θυμωμένη μαζί της και έδειξες το γράμμα σου, της το ερμήνευσα και της έδειξα ότι δεν γράφτηκε από θυμό, αλλά από αγάπη. Ηρέμησε. Αλλά σε ένα από τα γράμματά σου, μου φαίνεται ότι μιλάς κάπως ανυπόμονα για τη δυσαρέσκεια της και νιώθει άβολα για τον αγώνα της. αυτό, αλλά και πάλι δεν βρίσκει τη δύναμη να νικήσει τον πειρασμό Μην την καταδικάζεις, αλλά βοήθησέ την με λόγια ενθάρρυνσης και αγάπης και προσευχής» (Επιστολές προς την Ηγουμένη Μαρία. Σελ. 53. Αρ. 35).
Επιστολή προς τον επίσκοπο Vitaly (Shchepetev): «Καλό είναι ότι μετά από αίτημα της [Γεωργιανής] πριγκίπισσας διόρισαν ιερέα, είναι αξιόπιστος» (Επιστολές. 1887. Σελ. 48).
10 Μαρτίου. Συντάχθηκε ένα σημείωμα για τα προτεινόμενα μέτρα κατά της διάδοσης των γαμήλιων γάμων μεταξύ σχισματικών στα εργοστάσια εξόρυξης των επαρχιών Perm και Tobolsk: «Ένα αντίγραφο των οδηγιών της Ιεράς Συνόδου, το οποίο, για γνωστούς λόγους, ήταν σύντομο, δεν θα επιλύσει το ζήτημα του Αρχηγού Μεταλλείων. 1905. σ. 70–71).
Ψήφισμα σχετικά με την υποβολή του συμβουλίου της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας με γνωμοδότηση για την απόλυση στο επισκοπικό τμήμα ενός γιατρού που διόρθωνε τη θέση - φοιτητής που αποβλήθηκε από τη Θεολογική Σχολή της Βηθανίας: «Καθώς δεν υπάρχει πιστοποιητικό στην υπόθεση, εάν ο αναφέρων αποβλήθηκε οριστικά από το Σεμινάριο της Βηθανίας, πότε, πότε ανήκε το πιστοποιητικό, σε ποιο τμήμα. παρόν υπουργείο και πώς υπηρέτησε στη θέση, τότε αυτή η υποβολή, ως ελλιπής, πρέπει να επιστραφεί χωρίς άδεια με επιβεβαίωση, δεν μπορώ να μετρήσω πόσες φορές έμαθαν να κάνουν τα πράγματα με τη σειρά» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σελ. 174. Αρ. 9397).
14 Μαρτίου. Επιστολή της Ε.Β. Novosiltseva: «Όταν βρισκόταν στη Λαύρα στο σχολείο του χωριού, όταν ανάγκασα έναν μαθητή να διαβάσει κάποια εντολή του Δεκάλογου, βαφτίστηκε και μετά διάβασε τα λόγια του Θείου Νόμου. Δεν μπορούν όλοι και όχι παντού να εκφράσουν τόσο ελεύθερα ένα αίσθημα ευλάβειας με ορατό σημάδι του σταυρού. προστατεύει νοερά τον εαυτό του με το σημείο και τη δύναμη του Σταυρού του Κυρίου Αυτό αξίζει προσοχής και φροντίδας» (Επιστολές. 1911. Σελ. 208).
16 Μαρτίου. Από τα απομνημονεύματα του επισκόπου Νικοδίμ (Καζάντσεφ): «Στις 16 Μαρτίου 1840, το Σάββατο της 3ης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, ήμουν με τη Βλάντικα. Στην αρχή μάλλον μου υπερασπίστηκε τον εαυτό του γιατί δεν είχε προλάβει να διαβάσει τη Ρωσική Γραμματική μου. Τέτοιοι μεγάλοι άνθρωποι συγκαταβαίνονται στους μικρούς. Μετά άρχισε να μου μιλάει απότομα. Μετά άρχισε να μου μιλάει απότομα. 1) Σχετικά με το έργο του Εβραϊκού Λεξικού, που εφευρέθηκε από τον Αρχιμανδρίτη Αθανάσιο, Πρύτανη του Σεμιναρίου Ryazan (τώρα Αρχιεπίσκοπο του Αστραχάν), ο Επίσκοπος είπε: «Παράξενο και πανδαισία!» Το έργο έμεινε ανεκπλήρωτο. 2) Για μια σύντομη λατινική γραμματική, που συνέταξε κάποιος (όχι γραμμένο) και επιβλήθηκε στις Θεολογικές Σχολές: «Δεν μπορείς να κάνεις εύκολο κάτι που είναι δύσκολο. Ό,τι μπορεί να γίνει πιο εύκολο, παραμένει αυτό που δεν μπορεί να γίνει ευκολότερο». «Λόγω της τόσο εύκολης εκμάθησης, ακόμη και οι Γερμανοί διδάκτορες επιστημών σκοντάφτουν τώρα στη Γραμματική και δεν κοκκινίζουν όταν γράφουν στα Λατινικά με λάθη». 3) Η Vladyka θαύμασε τη Γραμματική «Ρωσικά για τους Ρώσους» του G. Polozov: «Αυτό είναι ανοησία, λήθη και της γλώσσας, και της Γραμματικής, και του δασκάλου, και των ακροατών»» (Kazantsev. P. 61–62).
18 Μαρτίου. Ψήφισμα στη συνεπή απόφαση σχετικά με την άδεια να αφιερωθεί ο γάμος του Τατάρ Σαφελντέεφ και της Τατάρ Γαβρίλοβα, όταν καθαρίζουν τις συνειδήσεις τους με μετάνοια και κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων για παράνομη συμβίωση εκτός γάμου και αδυναμία εκπλήρωσης των χριστιανικών καθηκόντων: «Ο γάμος είναι επιτρεπόμενος. Η άγνοια (που δεν έγινε σαφές από τη συνθήκη), στη συνέχεια καλύπτεται από το βάπτισμα και το αν αφορά την ώρα του βαπτίσματος υπόκειται σε εξέταση και διόρθωση από τον πνευματικό πατέρα και αφήστε την ενοχή της Γαβρίλοβας στη φροντίδα του πνευματικού της πατέρα και να τη διορθώσει με οδηγίες, για την πρόθεση να συνάψει νόμιμο γάμο. 9286).
19 Μαρτίου. Ψήφισμα για την αναφορά του κοσμήτορα σχετικά με το μεθύσι και την ανάξια συμπεριφορά του σέξτον: «Αν ο κοσμήτορας είναι αληθινά τόσο διεστραμμένος, τότε πρέπει κανείς να υποψιαστεί τον κοσμήτορα και τον τοπικό ιερέα ότι κοίταξαν αδύναμα και δεν ανέφεραν για τις πτώσεις του προτού φτάσει στα βάθη του κακού» (Ψηφίσματα. Σελ. Τ. 112-4).
20 Μαρτίου. Αποφασιστικότητα σχετικά με το αίτημα ενός εμπόρου του Ταγκανρόγκ να αφαιρέσει την κατάρα που του επέβαλε ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως: «Ο Ζαχάρωφ παραπονέθηκε ότι ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως τον καταράστηκε δημοσίως στις εκκλησίες της Κωνσταντινούπολης και στο νησί Kutale, αλλά δεν παρείχε στοιχεία για αυτό, σύμφωνα με τον Πατριάρχη. Κωνσταντινούπολη, αυτό δεν είναι ξεκάθαρο δεδομένο, και ούτε οι εκκλησιαστικοί κανόνες ούτε οι αστικοί νόμοι επιτρέπουν την επίκληση των λόγων του κατήγορου χωρίς στοιχεία» (Γνώμες. Τόμ. πρόσθ. σελ. 637).
Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του αρχιερέα και του φύλακα της εκκλησίας για άδεια κατασκευής καμπάνας με έξοδα του δωρητή για την εορτή του Αγίου Πάσχα: «Ο Θεός θα ευλογήσει τον επιμελή, και ό,τι είναι αποδεκτό επιλύεται με τη σιγουριά ότι ο αρχιερέας και ο φύλακας της εκκλησίας θα φροντίσουν από κοινού για την ασφάλεια της υπόθεσης τώρα και για το μέλλον» (Απ. 9288).
Επιστολή προς τον Αντιβασιλέα της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «...Περιμένω να ακούσω από εσάς πώς δεχτήκατε την απάντησή μου στη σκέψη σας να αποσυρθείτε στη σιωπή. Ο Σεβασμιώτατος Βορόνεζ ζήτησε απόλυση στη σιωπή, στο σχήμα, στο Κίεβο. ελπίζω, θα βρεις ευλογία να συνεχίσεις τη σημερινή σου διακονία» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 209. Αρ. 252).
22 Μαρτίου. Γνώμη σχετικά με την ανάγνωση της Ορθόδοξης ομολογίας του Πέτρου Μογίλα στα θεολογικά σεμινάρια: «Διαβάστε την Ορθόδοξη ομολογία με τη σειρά στην αρχή του μαθήματος. Χρησιμοποιήστε την για έναν έως δύο μήνες. Σχετικά με ό,τι εξηγείται στη Συνοδική Κατήχηση, ρωτήστε πώς εξηγείται εκεί. Μέσω αυτής της διδασκαλίας θα διευκολυνθεί η συμφωνία με την κατηχητική Η ομολογία θα εμφανιστεί μετά την ερμηνεία πολλών μελών της πίστης ή ολόκληρου του πρώτου μέρους, είναι απαραίτητο να συνεχιστεί ο ορισμός μιας ειδικής ώρας για μια λεπτομερή και συνεχή αναφορά στα ερμηνευόμενα άρθρα. 19).
Ψήφισμα για την έκθεση της συνόδου που συγκροτήθηκε στη Λαύρα σχετικά με την εξήγηση που έλαβε από τον ιερομόναχο για τον λόγο της μη εξουσιοδοτημένης απουσίας: «Να ανακοινώσει στον Ιερομόναχο Φιλάρετο... ότι θα του άξιζε αυστηρή τιμωρία για την μη εξουσιοδοτημένη απουσία του και για επικριτικές κρίσεις· αλλά μένει χωρίς τιμωρία λόγω συγκατάβασης να του εμφυσήσει ότι πρέπει να προσέχει από τη διατάραξη της τάξης και την κακή προσβολή των άλλων, από φόβο ότι οι αρχές θα αναγκαστούν να περάσουν από την επιείκεια σε μέτρα νομικής δικαιοσύνης» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. σελ. 165–166. Αρ. 9382).
Ψήφισμα σχετικά με την έκθεση του καθεδρικού ναού που ιδρύθηκε στη Λαύρα Σέργιου: υπάρχουν εμπόδια στην απόλυση του ιεροδιάκονου αυτής της Λαύρας λόγω χρεών σε διάφορα πρόσωπα: «Ο Ιεροδιάκονος Αρσένιος από τη Λαύρα μπορεί να απολυθεί, ώστε κατά την απόλυση ο ίδιος, ή αντί γι' αυτόν ο Νοβοσπάσκυ, δεν παραπονιέται για τον μοναχό. κατά των αδελφών της Λαύρας» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σελ. 167. Αρ. 9383).
Επιστολή στον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνη (Μεντβέντεφ): "Ευχαριστώ τον Θεό που μπορούμε να βοηθήσουμε να ταΐσουμε όσους έχουν ανάγκη μέσω του επιτραπέζιου γεύματος μας. Μου φαίνεται ότι, χωρίς ανάγκη, δεν θα πάνε πολλοί στο ψωμί, τη λαχανόσουπα και το χυλό κάποιου άλλου και ότι, κατά συνέπεια, όσοι έχουν πραγματικά ανάγκη το εκμεταλλεύονται. Ο αρχιερέας Ιωάννης Βενιαμινόφ, ο ιεραπόστολος μας στη Ρωσική Αμερική, θα το δεχτεί αδερφικά Είναι καλός υπηρέτης του Θεού, ας μείνει στη Λαύρα και ας παραστεί στο αδερφικό γεύμα, γιατί θέλει να μείνει εκεί για αρκετές ημέρες.
23 Μαρτίου. Ψήφισμα σχετικά με την έκθεση του πνευματικού συμβουλίου Serpukhov σχετικά με την έκθεση του κοσμήτορα, ο οποίος εμπιστεύτηκε τις υποθέσεις ενός άλλου ιερέα: «Είναι παράλογο να μου στέλνω μόνο οδηγίες για την έκθεση χωρίς να δείξω το περιεχόμενό της, όταν δεν έχω αναφορά» (Resolutions. T. 4. P. 121. No. 928).
25 Μαρτίου. Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του καθεδρικού ναού που ιδρύθηκε στη Λαύρα με αίτημα να χτιστεί ένα καμπαναριό στον χώρο της βιβλιοθήκης του σεμιναρίου: «Αλήθεια, αδέρφια, θα ήταν καλύτερα να συζητήσουμε τέτοια πράγματα επί τόπου. Ξέρετε γιατί, παρεμπιπτόντως, η βιβλιοθήκη του σεμιναρίου μεταφέρθηκε κάτω από το καμπαναριό; Τότε σίγουρα θα λείπουν κι άλλα βιβλία κάτω από το καμπαναριό; το γεύμα εκεί δεν είναι μόνο βιβλιοθήκη, αλλά και αρχαίο αρχείο: σκέφτεσαι να το μεταφέρεις και γιατί «Απαιτώ είτε επεξήγηση είτε έκθεση επί τόπου» (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σελ. 167. Αρ. 9384).
Ψήφισμα για την έκθεση του καθεδρικού ναού που ιδρύθηκε στη Λαύρα για την απόλυση του ιερομόναχου της Λαύρας για θεραπεία: «Από το αίτημα του Ιερομόναχου Φιλάρετου, βλέπω με λύπη πώς καταγγέλλει τον εαυτό του για τη μακροχρόνια απομάκρυνσή του από την ιεροσύνη. Επομένως, δώστε εντολή στον πρύτανη και τον εξομολογητή του νοσοκομείου να τον νουθετεί να προσπαθήσει να ηρεμήσει την ψυχή του εκπληρώνοντας επιμελώς τα μοναστικά του καθήκοντα. και ο καθεδρικός ναός υπενθυμίζεται να μην κάνει παραχωρήσεις στην αμέλεια, στον πειρασμό και την αποπλάνηση των αδυνάτων» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. σελ. 167–168. Αρ. 9385).
• Ψήφισμα σχετικά με τον Συνοδικό Αρχιεισαγγελέα σχετικά με τη διαταγή για την παράδοση της γενικής έκθεσης για το περιεχόμενο της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας για το 1837: «... προσέξτε αν υπάρχουν υποθέσεις που ελήφθησαν και δεν μου παρουσιάστηκαν; υπάρχουν περιπτώσεις που στάλθηκαν στο γραφείο για ενημέρωση και δεν αναφέρθηκαν; με» (Ψηφίσματα. Τ. 4. σελ. 179–180. Αρ. 9413).
26 Μαρτίου. Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Είθε ο Κύριος να ευλογήσει την υπακοή που εκφράσατε στην επιστολή της 14ης Φεβρουαρίου με κάθε πνευματική ευλογία και να σας δώσει αγαθούς και ευλογημένους καρπούς, τόσο από αυτά που κάνετε στην υπακοή όσο και από αυτά που θυσιάσατε σε ευχαριστώ». Anthony P. 210. Αρ. 254).
27 Μαρτίου. Επιστολή από τον E. V. Novosiltseva: «Η μοναξιά και η οικειότητα της ζωής είναι καλό πράγμα. Αλλά όπως το θέτεις, το να είσαι στην κοινωνία είναι φρίκη — επιτρέψτε μου να πω ότι αυτό δεν είναι αρετή· και ό,τι δεν είναι αρετή πρέπει να διορθωθεί και να μην υποδουλωθεί σε αυτό. εμένα για το γεγονός ότι θέλω να βγάλω το μοτίβο από το μάτι του γείτονά μου, χωρίς να δω το κούτσουρο στο μάτι μου» (Γράμματα. 1911. Σελ. 207).
29 Μαρτίου. Από τα απομνημονεύματα του Επισκόπου Νικοδήμ (Καζάντσεφ): «Στις 29 Μαρτίου 1840, την Παρασκευή το απόγευμα, άκουσα τον Ολονύκτιο Ακάθιστο στο Τριάδα Μετόχιο. Ήθελα να ακούσω την ανάγνωση του Ακαθιστή από τον Επίσκοπο. ανεπιτήδευτα, εκφραστικά υπήρξαν διορθώσεις: Αντίθετα – μια πολύ θρηνητική ήττα – σαν τρελή αντί για τον Φυτευτή της ζωής μας» (Καζάντσεφ.
30 Μαρτίου. Ψήφισμα σχετικά με το αίτημα του φύλακα της εκκλησίας να προσέξει τις παραχωρήσεις του κοσμήτορα σε σχέση με τον διάκονο: «Προληπτικά, να πει στον αρχιερέα ότι πραγματικά έγραψε την επιστολή, της οποίας επισυνάπτεται αντίγραφο, και χρησιμοποίησε μια αγενή και χλευαστική έκφραση στο πρόσωπο του φύλακα της εκκλησίας, ούτε προς τον ιερέα του χωριού, ούτε με τον ιερέα της πόλης. και με την αξιοπρέπεια να εκπληρώσει τις οδηγίες των προϊσταμένων του και καλά θα κάνει, θα συμφιλιωθεί, για να μην υποβληθεί στη δράση της δικαιοσύνης» (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σ. 122. Αρ. 9290).
Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του οικονομολόγου του Trinity Compound που ζητά άδεια για την επισκευή του κτιρίου: «Δεν χρειάζεται να βάψετε την οροφή. Είναι καλό να καθαρίσετε απλώς την παλιά ζωγραφική, κάντε αυτό· και αν δεν είναι κατάλληλο, τρίψτε την και απλώς καλύψτε την με ένα πιο ανοιχτό χρώμα από τους τοίχους» (Resolutions. Vol. 4.386. σελ. 1).
31 Μαρτίου. Από τα απομνημονεύματα του επισκόπου Νικοδήμου (Καζάντσεφ (Κυριακή της Ε' Νηστείας): "Την Κυριακή και την ημερομηνία αυτή εκάρηκα μοναχός, το 1829 στη Λαύρα του Αγίου Σεργίου. Αποφάσισα να υπηρετήσω στην αυλή της Τριάδας με τη Βλαδύκα. στο βασίλειο των ουρανών, υπηρετώντας μπροστά σε μια τέτοια σιωπηλή, ευλαβική, συγκινητική Βλάντικα Ο Βλαδύκας μου ζήτησε συγγνώμη που δεν διάβασε τη Γραμματική μου. Άρχισε να τη διαβάζει, έκανε σχόλια. Μετά είπε: «Δώσε με ανάπαυση, συγχώρεσε με!»
Απρίλιος 2. Ψήφισμα σχετικά με το αίτημα του ιερέα να του παράσχει υποστήριξη για τη συντήρηση της οικογένειας: «Το συγκρότημα μπορεί να ενημερώσει το συμβούλιο του σεμιναρίου εάν είναι δυνατόν να δοθεί διατροφή σε όλα τα παιδιά για ένα χρόνο και να εξετάσει εάν μπορεί να γίνει κάτι άλλο. Οι κόρες είναι γερασμένες και μπορεί να δυσκολεύονται να αποκτήσουν. Και όταν οι ιερείς δεν ζητούν παροχές, είναι αλήθεια ότι ο τόμος 2 μπορεί να ζήσει. 9291).
Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του κοσμήτορα σχετικά με την άρνηση των ενοριτών, επικαλούμενη τη φτώχεια, από τα καθήκοντα διατήρησης του κλήρου: «Εξηγήστε στους ενορίτες ότι η μη εκπλήρωση αυτής της υπόσχεσης είναι αμαρτία ενώπιον του Θεού και ντροπή ενώπιον των ανθρώπων· ότι είναι καθήκον των ενοριτών να παρέχουν στους κληρικούς αξιοπρεπή τροφή, ώστε η ενορία να μην μείνει έτσι η εκκλησία... κλήρος Αναφορά για όσα ακολουθούν» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. σελ. 122–123. Αρ. 9292).
Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του πνευματικού συμβουλίου του Volokolamsk ότι ο ιερέας Mikhailov θεωρεί τον εαυτό του άξιο να είναι ο πρώτος σε συναυλία ενώπιον του ιερέα Semyonov: "Όποιος εξυψώνει τον εαυτό του θα ταπεινωθεί. Όταν ο Semenov ανακάλυψε το πάθος για τον πρωταθλητισμό, τότε ο αναπληρωτής έλαβε εντολή να διαπρέψει. να θαυμάσει την πρωτοκαθεδρία για τον εαυτό του, τότε μην του δώσετε την πρωτοκαθεδρία, αλλά δώστε την πρωτοκαθεδρία στον Σεμένωφ να το πραγματοποιήσει» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σελ. 123. Αρ. 9293).
Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του υπαλλήλου κηδεμονίας, του αρχιερέα, ότι βρήκε τη χήρα του πρώην ιερέα στην πιο ταλαιπωρημένη κατάσταση, άρρωστη: «... αφού ο γιος της χήρας, Διάκονος Yegor Semyonov, είναι χήρος, έχει μόνο δύο ενήλικους γιους, και επομένως όχι μόνο δεν επιβαρύνεται με μια οικογένεια, αλλά έχει και την ανάγκη να περιπλανηθεί η αδερφή του και η μητέρα του. φάε ελεημοσύνη, τότε, αφού του απαγορεύσεις να υπηρετήσει στην ιεροσύνη, κάλεσε τον στο Consistory, ανακρίνετέ τον και παρουσίασε ό,τι δείχνει, και αν αναλάβει να πάρει τη μητέρα του υπό τη φροντίδα του, τότε επιτρέψτε του να υπηρετήσει ξανά στην ιεροσύνη, και αν αρνηθεί, κρατήστε τον μέχρι να τον εξετάσουν» (Resolutions. Vol. 4.1905. ).
Απρίλιος 3. Ψήφισμα σχετικά με τη συνεκτική έκθεση σχετικά με την αίτηση ανταμοιβής για τον ιερέα Ιωάννη Πετρόφ για μια προειδοποιητική θέση στο γραφείο του στρατιωτικού γενικού κυβερνήτη της Μόσχας: «Σχετικά με τη μακροχρόνια έντιμη υπηρεσία και την προσεκτική εκτέλεση των ανώτερων εντολών, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος πρέπει να προάγει αυτόν τον ιερέα σε αρχιερέα» (Resolution. pp.
5 Απριλίου. Από τα απομνημονεύματα του επισκόπου Νικοδίμ (Καζάντσεφ): «Στις 5 Απριλίου 1840, την Παρασκευή της 6ης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος με ζήτησε να έρθω κοντά του στις 4 μ.μ. Η γραμματική μου έχει διαβαστεί. Πολλά σχόλια. Υπάρχουν τροπολογίες. Συμφωνώ με σχεδόν όλα. αναστατωμένοι Οι παρατηρήσεις είναι διδακτικές» (Kazantsev, σελ. 63).
Απρίλιος 6. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του ιερομόναχου να τον μεταφέρει στο προσωπικό του νοσοκομείου της μονής: «Αυτό από τη Λαύρα στο Androniev· μετά από το Androniev στο Pesnosh· αλλά θα ήταν καλύτερο να σκεφτείτε πώς να φτάσετε στον παράδεισο με μεγαλύτερη ακρίβεια - από τη Λαύρα, από τον Androniev ή από την Pesnosha» (Resolutions No.1294 P..
Ψήφισμα για συνεκτικό πιστοποιητικό για αίτημα ιερέα προσωρινά σε θέση γραφείου για άδεια να υπηρετήσει στην ιεροσύνη: «Εφόσον είπε ψέματα και απέκρυψε τα πιο σημαντικά ελαττώματα του - και το ψέμα δεν είναι σημάδι μετάνοιας και διόρθωσης, αλλά είναι μια κακία που δεν γίνεται ανεκτή σε έναν ιερέα - τότε η άδεια του ιερέα. Τόμος 4. Σελ. 124. Αρ. 9297).
Ψήφισμα στη συνεπή απόφαση για την αποστολή ενός sexton σε ένα μοναστήρι για ακατάσχετη διαβίωση και μέθη κατά τη διάρκεια των ακολουθιών: "Η Μόσχα απαιτεί κατά κύριο λόγο άξιους ανθρώπους στον κλήρο. Ο sexton κατηγορείται για μεθυσμένη αταξία ακόμη και κατά τη διάρκεια θεϊκών λειτουργιών και για βίαιη συμπεριφορά. Απομάκρυνση από τη θέση του στη Μόσχα και ανάθεση στην ύπαιθρο. 124. Αρ. 9298).
Απρίλιος 7. Ψήφισμα για τη συνεπακόλουθη απόφαση για είσπραξη ληξιπρόθεσμων οφειλών από τον έμπορο: «Το να καλύψεις την αναταραχή σημαίνει να ευνοείς τη συνέχισή της. Πρέπει να ρωτήσεις τον κοσμήτορα της μονής γιατί δεν κατήγγειλε την παράνομη σύμβαση όταν επισκέφθηκε τη μονή» (Resolutions. Vol. 4. pp. 124–129. No. ).
Απρίλιος 9. Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του κοσμήτορα ότι η πέτρινη εκκλησία έχει ερειπωθεί και μπορεί να πέσει: «Για να αποφευχθεί μια επικίνδυνη κατάσταση σε αυτήν την εκκλησία, απαγορεύονται οι ιερατικές λειτουργίες και για το σκοπό αυτό, το ιερό αντιμήνυμα, που λαμβάνεται με τα χέρια του κλήρου, σφραγίζεται και φυλάσσεται στο σκευοφυλάκιο του καθεδρικού ναού μέχρι διακριτικής ευχέρειας. 9300).
Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Τα παιδιά που έρχονται στη Λαύρα πρέπει να φροντίζονται ιδιαίτερα. Εκτός από την τροφή, εάν ο Θεός βοηθάει να βάλουμε καλά πράγματα μέσα τους, μπορεί να είναι απόθεμα για τη μελλοντική γενιά» (Επιστολές προς τον Άγιο Αντώνιο. P. 212. Αρ. 255).
Απρίλιος 10. Η παραγγελία για την κατασκευή χάλκινης πλάκας με την επιγραφή για την αναστήλωση του ναού: «Βάλτε την πλάκα στην αριστερή χορωδία, όπου υπήρχε η εικόνα του Αγίου Αλέξη, η οποία όμως μπορεί να μου αναβληθεί. Ο πίνακας να είναι τετράγωνος, με εικόνα σταυρού σε λάμψη και με περίγραμμα, απλή, περιμετρικά και όχι άκρα». σελ. 168–169 αρ. 9387).
Επιστολή προς τον Πρίγκιπα S. M. Golitsyn: «Ίσως υπάρχει έλεος για μένα στο γεγονός ότι η ανεπάρκειά μου να εκπληρώσω τα καθήκοντά μου με όλες τους τις δυνάμεις αφήνει τουλάχιστον κάποια δικαιολογία για το γεγονός ότι, αν πρόκειται για λογική, δεν μπορώ να κάνω τίποτα άλλο στην περιπλανώμενη ζωή μου. όταν η δύναμη του ατόμου έχει γίνει αδύναμη, αφού με λιγότερες πενιχρές δυνάμεις ήταν λιγότερο δυνατό να ασχοληθεί κανείς με την απονομή τριών ιερέων 58, το Consistory, αφού πέρασε ο επείγων χρόνος για την υποβολή βραβείων, αποφάσισε να αναβάλει για την επόμενη ημερομηνία. 1884. σσ. 31–32).
Επιστολή προς τον Αρχιμανδρίτη Ioannikiy (Kholuysky), τον ηγούμενο της Μονής Chudov: «Συμβουλεύσου, πάτερ Εφημέριο, με τον πατέρα Αρχιμανδρίτη Petrovsky, αν πρέπει να πάμε στο Chudov για τις τοπικές εικόνες τα κηροπήγια που έχει ήδη φτιάξει ο Κόμης Sergius Pavlovich 59, τα οποία θα χρειαστούμε μόνο να επικαλυφθούν. λεφτά έχεις» (Επιστολές. 1888. Σ. 63. Αρ. 9).
12 Απριλίου. Ψήφισμα σχετικά με τον Υπουργό Οικογενειών της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας με την αποστολή 2.857 ρουβλίων. ασήμι για διανομή σε φτωχούς και άρρωστους, που χορηγήθηκε με την ευκαιρία της επιτυχούς απελευθέρωσης από το βάρος της Μεγάλης Δούκισσας Μαρίας Νικολάεβνα: «Για την ανακάλυψη ορφανών, φτωχών και αρρώστων, άξιων της Υψίστης ευεργεσίας, αναγνωρίζεται πιο αξιόπιστα ότι αρχιερείς και ιερείς της ενορίας με διακόνους πρέπει να παρουσιάζονται στους καταλόγους των ενοριών τους. για τα άτομα που έχουν πέσει στη φτώχεια και παραμένουν σε αυτήν λόγω της δικής τους κακίας, για παράδειγμα, στα άτομα ευγενούς βαθμίδας θα πρέπει να δίνονται προνόμια με κάποια αύξηση σε σύγκριση με άτομα κατώτερων βαθμών» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. σελ. 180–181. Αρ. 9414).
13 Απριλίου. Επιστολή προς τον Υπουργό της Αυτοκρατορικής Αυλής, Πρίγκιπα Π. M. Volkonsky: "Ευλογημένη είναι η καρδιά του Τσάρου, που στη νέα ευλογία του Θεού βρίσκει ένα νέο κίνητρο για να κάνει καλό! Είθε ο Θεός να ευλογεί το πρωτότοκο παιδί της Αυτοκρατορικής Υψηλότητος Μεγάλης Δούκισσας Maria Nikolaevna, της Αυτοκρατορικής Υψηλότητος Πριγκίπισσας Alexandra Maximilianovna, και είθε να μεγαλώσει στις αρετές του August Imperial House.7 . 114. - Υλικά).
15 Απριλίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του ιερέα και του πρεσβυτέρου για άδεια να ζωγραφίσουν τους εσωτερικούς τοίχους του ναού με εικόνες που σχετίζονται με τη ζωή και τα βάσανα του Σωτήρα: «Επιτρέπεται να ζωγραφίζεται ο ναός σύμφωνα με την αλήθεια και την ευπρέπεια, που επιβλέπεται από τον κοσμήτορα. Δεν είναι ούτε αλήθεια ούτε ευπρέπεια Το Ευαγγέλιο λέει, στάθηκα στον σταυρό του Ιησού, της Μητέρας Του και της αδερφής Του, της Μητέρας Του» (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σελ. 125. Αρ. 9301).
Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση ενός συνταξιούχου υπολοχαγού ναυαγοσώστη για άδεια να κάνει επισκευές στην εκκλησία με τα χρήματά του: «Θυμάμαι ότι αυτό συζητήθηκε με τον ιερέα και εξηγήθηκε τι έλειπε. Αντί να διεκπεραιωθεί η υπόθεση όπως έπρεπε και, από ευγνωμοσύνη στον ζηλωτό, να μην τον επιβαρύνει με τις έγνοιες της γραφειοκρατίας. μια υπογραφή στην αναφορά που επισυνάπτεται σε αυτό» (Ψηφίσματα. Τ. 4. σελ. 125–126. Αρ. 9302).
Επιστολή από τον E. S. Gerard: "Δόξα τω Θεώ που αποκαταστάθηκε η υγεία σου. Η ψυχή, αφόρητη από αυτήν την πλευρά, μπορεί να χρησιμοποιήσει τη δύναμή της, ή καλύτερα τη δύναμη που δόθηκε από τον Θεό, για τη βελτίωση της δικής της περιοχής, που υποτάσσεται στην ελευθερία της. (ΧΟΛΔΠρ. 1873. Βιβλίο 4. Σ. 77. - Υλικά).
17 Απριλίου. Επιστολή προς τον Επίσκοπο Vitaly (Shchepetev): "Δεν υπάρχει χρόνος για να γράψουμε πολλά. Πηγαίνουμε στη βάπτιση της πριγκίπισσας Alexandra Maximilianovna. Με την ευκαιρία της γέννησής της, ο αυτοκράτορας ευχαρίστως της χορήγησε 10.000 ρούβλια. Γαϊδούρι για τους φτωχούς στη Μόσχα. Θα σας γράψω ήδη για αυτό το θέμα. διάλεξε νύφη για τον εαυτό του και αρραβωνιάστηκε.
18 Απριλίου. Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Κύριλλο (Μπογκοσλόφσκι-Πλατόνοφ): «Έλαβα το βιβλίο σας, αλλά δεν το έχω διαβάσει ακόμα, γιατί την έκτη εβδομάδα της νηστείας ήμουν άρρωστος και την έβδομη δεν έμεινε χρόνος από την εκκλησία και κάποιες απαραίτητες δραστηριότητες. Θα ήταν ωραίο τώρα να το συζητήσουμε μαζί σας προσωπικά» (DC. 1888. Μέρος 3. Αρ. 12. Σελ. 440).
19 Απριλίου. Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Παρθένιο (Chertkov): «Λυπάμαι τόσο τον Σεβασμιώτατο Νικόδημο 61 όσο και τον Σεβασμιώτατο Μελέτιο 62. Και οι δύο ήταν καλοί και ευσεβείς ποιμένες. Αλλά ο Κύριος καλεί αυτούς που έχουν προετοιμαστεί, και εμείς, προφανώς, πρέπει να προετοιμαστούμε ακόμη. Η οργή του Κυρίου είναι επάνω στα κεφάλια μας Προσευχήσου και για την αδυναμία μου» (ΠΟ. 1872. Βιβλίο 2/3. Αρ. 9. Σελ. 41. Αρ. 28).
20 Απριλίου. Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Ιγνάτιο (Σεμυόνοφ): «Όταν εκείνοι που ταξίδευαν στην Εμμαούς έσπευσαν στους δέκα Αποστόλους για να τους διακηρύξουν τη χαρά της ανάστασης του Χριστού: βρήκε έναν δέκα να λέει, γιατί πράγματι ο Κύριος ανέστη. Όποιος μας προειδοποίησε, ευχαριστούμε τον Θεό ότι έχουμε τη χαρά του Κυρίου και την αδελφική κοινωνία, ευχαριστώ και ευχαριστώ τον Αναστάντα, για να λάβεις από Αυτόν πλήρη πνευματική χαρά, και κάθε καλό δώρο χρήσιμο για τη σωτηρία και για την υπηρεσία της Εκκλησίας Του» (CHOLDPr. 1871. Βιβλίο 4. Σελ. 44. - Υλικά).
Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Γαβριήλ (Gorodkov): «Ευχαριστώ για τη διευθέτηση του γιου του Ramensky Priest» (CHOLDPr. 1868. Βιβλίο 2. Σελ. 48).
23 Απριλίου. Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Smaragd (Kryzhanovsky): «Για τον λόγο αυτό, σπεύδω να απαντήσω στην επιστολή σας που μόλις έλαβα, στην οποία σας βλέπω να ανησυχείτε για τα νέα του κινήματός σας. Βάλτε τον εαυτό σας στην αληθινή άποψη, που είναι αυτή που θέλει να εμπιστευτεί τους Νέους Ορθοδόξους και να τους καθιερώσει. Για το σκοπό αυτό, ο Σεβασμιώτατος μεταφέρθηκαν σε επισκοπές που δεν σε κάλεσαν, κάτι που όμως πίστευαν ότι δεν θα ήταν δυσάρεστο για σένα. 12. σσ. 38–39 - Υλικά).
Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Γαβριήλ (Ροζάνοφ): "Σας ευχαριστώ: και προσεύχομαι θερμά στον Αναστημένο, να λάβετε από Αυτόν πλήρη πνευματική χαρά και κάθε καλό δώρο χρήσιμο για τη σωτηρία και την υπηρεσία της Εκκλησίας. Η ιδέα του για τον πρύτανη 65 σας φαίνεται να έχει λυθεί. Είναι κρίμα που είναι σε τέτοια κατάσταση όπως γράφεις: αποκαταστήστε την ειρήνη στα όρια μεταξύ ψυχής και σώματος» (Επιστολές. 1888. Σελ. 84).
24 Απριλίου. Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Αν μπορείς να αγοράσεις ψωμί και να το πουλήσεις σε χαμηλότερη τιμή έναντι εκείνων που ανεβάζουν την τιμή στο posad, τότε αυτό είναι καλό. Και από αυτό που έχουμε, νομίζω ότι είναι αμφίβολο να πουληθεί» (Γράμματα στον Άγιο Αντώνιο. 215 Αρ. . ).
Από τα απομνημονεύματα του επισκόπου Νικοδίμ (Καζάντσεφ): «Στις 24 Απριλίου 1840, ο Διευθυντής της Πνευματικής Εκπαιδευτικής Διοίκησης, Αλέξανδρος Ιβάνοβιτς Καρασέφσκι, μου παρουσίασε τρία έργα: 1) το δικό του, 2) Μητροπολίτης Φιλάρετος Μόσχας, 3) Μητροπολίτης Κιέβου. Ιατρική, Φυσική Ιστορία, Κατήχηση του Πέτρου Μογκίλα Μου δίνεται η εντολή να χωρίσω αυτά τα μαθήματα σε κάθε τμήμα του Σεμιναρίου Αποκλεισμός της Φιλοσοφίας και πλήρωση της Σχολής με ασήμαντες και άχρηστες διδασκαλίες, ο Επίσκοπος είπε: «Πρέπει να υποχωρήσουμε σε αυτούς (τους κοσμικούς) σε κάτι, για να μην τα χαλάσουν όλα από ανυπομονησία». Σχετικά με τη Φιλοσοφία και τα Μαθηματικά, ο Επίσκοπος είπε: «Αυτές οι επιστήμες χρειάζονται στο Σεμινάριο, ως λίθος δοκιμών για τη δοκιμή, τον εξευγενισμό και την τάξη του σκεπτόμενου πνεύματος».
Σχετικά με την Ιατρική είπε: "Η επιφανειακή γνώση της Ιατρικής από Σεμινάρια είναι άχρηστη, ακόμη και επιβλαβής. Αντί να θεραπεύουν, μπορούν να αυξήσουν την ασθένεια. Μέχρι τώρα, ο ιερέας της ενορίας είναι πνευματικός γιατρός. Όποια συμβουλή δίνει γίνεται αποδεκτή ως αγιότητα. Όταν θεραπεύει σωματικές ασθένειες με επίγεια φάρμακα, μπορεί να του στερήσει η πνευματική θεραπεία και ακόμη και η πνευματική του θεραπεία. Η αρρώστια αρχίζει μερικές φορές με ήπιους σπασμούς, τότε η ασθένεια μεγαλώνει, δεν υποχωρεί στην ιατρική, τότε οι συγγενείς θα πουν: Ο ασθενής αρρώστησε ελαφρά, αλλά ο ιερέας του έδωσε λίγο φάρμακο» (Kazantsev. P. 63).
25 Απριλίου. Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Δέξου, πάτερ Βικάρε, τον παρουσιαστή αυτού στη Λαύρα και κάνε προσπάθεια να τον βάλεις στον σωστό δρόμο της μοναστικής ζωής. Ήταν στο Ερμιτάζ του Σέργιου, αλλά δεν συμφιλίωσε, όπως κάποιοι άλλοι, που βρήκαν έναν από τους τάφους6 τους ηγουμένους. γνώμη, εμπιστευμένη σε αφθονία έχω πολύ πειστικά στοιχεία για την εντιμότητά του» (Επιστολές στον άγιο Αντώνιο. Σελ. 213. Αρ. 257).
27 Απριλίου. Επιστολή προς τον Αντιβασιλέα της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Να είσαι γενναιόδωρος, πάτερ Αντιβασιλέα. Ας δεχτούμε την επίσκεψη της αυλής με την ελπίδα ότι ο Κύριος θα μας επισκέπτεται και μας επισκέπτεται ήδη με έλεος. δεν απλώθηκε και δεν άγγιξε τη λάρνακα» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 213. Αρ. 258).
29 Απριλίου. Οδηγίες που συντάχθηκαν για τη δασκάλα του νόμου, Αρχιερέα Μεγλίτσκι, που διορίστηκε να εξηγήσει τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Καθολικής Ανατολικής Εκκλησίας στο ανώτατο πρόσωπο ενός ξένου κυβερνώντος οίκου και να προετοιμαστεί για την είσοδό της σε αυτήν την εκκλησία (σχέδιο): «Ο δάσκαλος του νόμου μπορεί να παρουσιάσει την έννοια της Ορθόδοξης Καθολικής Ανατολικής Εκκλησίας. Καθολική Εκκλησία, θα πρέπει να δοθεί ιδιαίτερη προσοχή στο σύμβολο της πίστης που περιέχεται σε αυτή την εκκλησία, που είναι η σύνοδος της Νίκαιας-Κωνσταντινουπόλεως, που ομολόγησε επίσημα στις οικουμενικές συνόδους: η σύνοδος της Νίκαιας, που έγινε το 325, και η σύνοδος της Κωνσταντινούπολης, που έγινε το 381 μετά τη Γέννηση του Χριστού την εποχή εκείνη Οικουμενική Εκκλησία <...> Την αυστηρότητα με την οποία αγωνίζεται αυτή η εκκλησία να είναι πιστή στον λόγο του Θεού, ο δάσκαλος του νόμου μπορεί να δείξει ιδιαίτερα στη διδασκαλία για την προέλευση του Αγίου Πνεύματος...
Η Ανατολική Εκκλησία, πιστεύοντας ότι σε ένα ακατανόητο μυστήριο, όσο αξιόπιστο κι αν είναι να βασίζεται κανείς σε συμπεράσματα και εικασίες, είναι εξίσου ασφαλές να εκφράζεται με τα ακριβή λόγια του Σωτήρος Χριστού, περιέχει πάντα το αρχαίο ρητό του συμβόλου, παραμένοντας έτσι πιστή ταυτόχρονα και στην Αγία Γραφή, στην Εκκλησία, στην Ιερά Γραφή και στην Αγία Γραφή. απαιτείται από το γεγονός ότι, ως το πνευματικό σώμα του Χριστού, δεν έχει τίποτα την αδιάσπαστη ένωση πίστης και αγάπης μεταξύ όλων των μελών του. ώστε ενώπιον του Θεού, της εκκλησίας όλων των εποχών και των τόπων στη γη, της μαχητικής και θριαμβευτικής εκκλησίας, της εκκλησίας των ζωντανών και της εκκλησίας του νεκρού - υπάρχει μια εντελώς ενωμένη εκκλησία. Από αυτό γίνεται σαφής η κοινωνία των προσευχών που αναγνωρίζεται από την Καθολική Ανατολική Εκκλησία μεταξύ αυτών των διαφορετικών περιοχών της μίας εκκλησίας» (Opinions. Vol. III. σελ. 13, 15–17).
Απρίλιος 30. Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του καθεδρικού ναού που ιδρύθηκε στη Λαύρα σχετικά με τη φωτιά στο κτίριο του Ντον: «Ευχαριστώ τον επισκέπτη και φιλεύσπλαχνο Κύριο που η καταστροφή δεν επεκτάθηκε περισσότερο όταν, όπως ακούω, ο ανατολικός άνεμος, επικίνδυνος για άλλα κτίρια, σταμάτησε και η βροχή έπεσε κατά τη διάρκεια της ίδιας της σφοδρότητας της πυρκαγιάς. πω ότι ο καθεδρικός ναός, φαίνεται, δεν ξέρει καν να μετράει ώρες - γράφει: στις 12 το πρωί αυτό σημαίνει μεσημέρι, και η φωτιά ξεκίνησε τα μεσάνυχτα» (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σελ. 169. Αρ. 9388).
1η Μαΐου. Επιστολή προς τον Αντιβασιλέα της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνη (Μεντβέντεφ): "Συγχωρέστε με, πάτερ Αντιβασιλέα, για όσα έγραψα στην έκθεση του Συμβουλίου. Μια αναφορά πυρκαγιάς είναι πιο δύσκολη από μια πυρκαγιά. Είναι απαραίτητο να θυμόμαστε τον Θεό και τα έργα Του μόνο στα γράμματα, αλλά όχι στις επίσημες εκθέσεις; Τα γράμματα εξαφανίζονται, αλλά τα επίσημα έγγραφα παραμένουν στο αρχείο και οι επισκέψεις δεν λένε για τον Θεό". (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σ. 215. Αρ. 259).
2 Μαΐου. Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνη (Μεντβέντεφ): «Όποιος χτίζει σύμφωνα με την απόφαση του αρχιτέκτονα, βάζει τούβλα στο κεφάλι του αρχιτέκτονα· και αυτός που χτίζει χωρίς αρχιτέκτονα - μόνος του. Δεν έχω ακόμη πειστεί να αποκλίνω από αυτό που είπα στο Συμβούλιο, χωρίς να το πω. παραδοχή, η οποία, ίσως, θα εξηγηθεί και θα αποδειχθεί» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 215. Αρ. 260).
4 Μαΐου. Το ψήφισμα για τη συνεκτική απόφαση είναι να ανακοινωθεί σε έναν φοιτητή στο μεσαίο τμήμα του Θεολογικού Σεμιναρίου της Μόσχας να ζητήσει όχι θέση διακόνου, αλλά θέση κληρικού: «Δεν είναι βολικό να γίνονται επιγραφές σε πιστοποιητικά σε ορισμένες περιπτώσεις, για παράδειγμα, σε περίπτωση μετάθεσης σε άλλη βαθμίδα. διάκονος, και με αυτόν τον τρόπο προσπάθησε να εξαπατήσει τις αρχές, τότε γι' αυτό θα έπρεπε να σταλεί στη σχολή για ένα μήνα για να προσληφθεί σε υπουργική θέση» (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σ. 126. Αρ. 9303).
Ψήφισμα σχετικά με την παρουσίαση από το διοικητικό συμβούλιο της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας της μετάφρασης από τα ελληνικά στα ρωσικά της «Δογματικής Θεολογίας» του Αγίου Ιωάννη του Δαμασκηνού: «... Προτείνω να εξεταστεί και αυτή η μετάφραση στην Επιτροπή Λογοκρισίας, δίνοντας προσοχή στην πιστότητα και την ορθότητα της γλώσσας, καθώς και στις σημειώσεις, ώστε να μην υπάρχει περιττό ή αμφίβολο. Η παλαιά μετάφραση λέει: Το περιστέρι, νομίζω, δεν ανήγγειλε το ευαγγέλιο, επειδή το σέξτον στο καμπαναριό κηρύττει το ευαγγέλιο, αλλά κήρυττε το τέλος του κατακλυσμού, και, επιπλέον, όχι από την αρχαιότητα, γιατί αυτό δεν συνεχίστηκε, αλλά συνέβη μια φορά, στην αρχαιότητα, ή στην αρχαιότητα . αρ. 9398).
Από τα απομνημονεύματα του Επισκόπου Νικοδήμου (Καζάντσεφ): «Το 1840, κατά την Ανάληψη του Κυρίου, 4 Μαΐου, ζήτησα να υπηρετήσω με τον Μητροπολίτη Φιλάρετο, στον ναό του, στο Μετόχι της Τριάδας. Έρχομαι στην εκκλησία. Βλέπω έναν άλλον Αρχιμανδρίτη, επίσης να ετοιμάζεται να υπηρετήσει με τον Κύριο. Αυτός είναι ο Αρχιμανδρίτης. ο Επίσκοπος δεν μου επέτρεψε να πάρω τη δεύτερη θέση, σεβόμενος τα χρόνια και τα κατορθώματά του, αλλά απέρριψε αποφασιστικά: «Είσαι στην υπηρεσία, το άφησα» σύμφωνα με το έθιμο. Αφού ήπιε ένα φλιτζάνι τσάι, ο π. Μακάριος σηκώθηκε όρθιος και έφυγε στην αίθουσα για το ποιος ήμουν, από πού ήμουν και τι έκανα εδώ, ζήτησα από τον π. Μακάριο να μιλήσω.
Ο Μακάριος δεν άκουσε, αλλά άρχισε να περπατάει πέρα δώθε στην αίθουσα, κρατώντας μου το χέρι και ζητώντας μου να μου πω όλο και περισσότερα για τον εαυτό μου. Ήμουν με καρφίτσες και βελόνες, φοβούμενος κάθε λεπτό ότι οι καλεσμένοι θα έφευγαν από το Vladyka. Ο Μακάριος καθησύχασε: «Όχι, οι καλεσμένοι θα περάσουν πολύ καιρό με τους Vladyka». Ντρεπόμουν να αρνηθώ αγενώς τον π. Μακάριος; Άρχισα να περπατάω στο χολ μαζί του. Και λοιπόν; Το σαλόνι ανοίγει, οι αρχόντισσες βγαίνουν έξω, γυρνώντας ως συνήθως και υποκλίνοντας τρυφερά στη Βλαδύκα. Πέταξα και τα δύο μου χέρια πίσω και υποκλίθηκα. Ο Επίσκοπος ήταν έτοιμος να βγει στην αίθουσα πίσω από τα αγόρια και τους υποκλίθηκε ευγενικά, αλλά όταν μας είδε, κοκκίνισε, αστραπές έλαμψαν στα μάτια του. Γύρισε γρήγορα πίσω και χτύπησε την πόρτα πίσω του, έτσι ώστε τα παράθυρα να τρέμουν. Έτσι με οδήγησε στον πειρασμό ο μισόφρονας αρχιμανδρίτης... Μετά από αυτή τη δύσκολη σκηνή δεν τόλμησα να εμφανιστώ στον Κύριο για πολλή ώρα και να κοιτάξω το αγγελικό-παρθενικό βλέμμα και το πρόσωπό του. Ο καλός άρχοντας, προφανώς, με συγχώρεσε: δεν τόλμησα να δικαιολογηθώ, αλλά δεν άρχισε να μιλάει γι' αυτό και ήταν ακόμα ελεήμων μαζί μου» (Καζάντσεφ, σ. 57).
5 Μαΐου. Ψήφισμα για την αναφορά του αρχιμανδρίτη σχετικά με την ταλαιπωρία της κατασκευής ενός κελιού μέσα στον κήπο του ηγουμένου στη Μονή Novodevichy της Μόσχας: «Οι ενοχλήσεις που περιγράφονται σε έξι σημεία της πρότασης να χτιστεί ξανά ένα ξύλινο κτίριο στον κήπο είναι σεβαστές. ασφαλή και στην αθόρυβη χρήση τους» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σελ. 126. Αρ. 9304).
7 Μαΐου. Η γνώμη του Μητροπολίτη Φιλάρετου για τον όρο που πρέπει να χρησιμοποιείται στον Κώδικα Νόμων για την ονομασία της Ορθόδοξης Εκκλησίας: «Στο άρθρο 35 ο τόπος θα έχει το ιδιωτικό όνομα της Ελληνορωσικής Εκκλησίας· επειδή το τελετουργικό της στέψης χρησιμοποιήθηκε στην Ελληνική Εκκλησία και στη συνέχεια υιοθετήθηκε στη Ρωσική Εκκλησία. (Γνώμες. Τόμ. πρόσθ. Σελ. 72. Αρ. 20).
8 Μαΐου. Επιστολή προς τη μητέρα: "Ευχαριστώ που με θυμήθηκες για τις διακοπές. Συγγνώμη που σιωπήσατε. Λίγος χρόνος και εν μέρει υγεία. Τώρα, όμως, ελπίζω να πάω σύντομα στη Μόσχα και να είμαι εκεί, αν ευλογεί ο Θεός, πριν από την Ημέρα της Τριάδας" (Επιστολές. 1882. Σελ. 351. Αρ. 404).
10 Μαΐου. Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): "Η άνοιξη απειλεί, μετά ενθαρρύνει, μετά απειλεί ξανά. Στην Ιερά Σύνοδο παρουσίασα την ιδέα της ίδρυσης προσευχής. Άλλοι υποκλίθηκαν, άλλοι αποφάσισαν να το αφήσουν στους εαυτούς τους λόγω τοπικών συνθηκών. Καταλήξαμε στο γεγονός ότι θα έπρεπε να έχουμε περισσότερες πληροφορίες". σελ. 215–216 αρ. 261).
12 Μαΐου. Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Κύριλλο (Μπογκοσλόφσκι-Πλατόνοφ): "Διάβασα το βιβλίο σας εν μέρει, αλλά δεν πρόλαβα να το διαβάσω όλο. Τώρα είναι πιο εύκολο να το διαβάσω από πριν, απ' όσο θυμάμαι. Αλλά, ίσως, επειδή η Επιστολή προς Εβραίους, αν δεν κάνω λάθος, είναι ιδιαίτερα γεμάτη από κάποια σύντομα, ενώ δεν απαιτούν περισσότερα από την έρευνα. που θα προσφερθεί στην αντίληψή σας, νομίζω ότι θα αφήσω το βιβλίο υποσφραγισμένο για εσάς» (DC. 1888. Μέρος 3. Αρ. 12. Σελ. 441).
Μάιος 13. Στάση προς τον Αρχιεπίσκοπο Νηλ (Isakovich) 68 σχετικά με τις δυσκολίες στους εκκλησιαστικούς κανόνες σχετικά με τη συγγένεια στους γάμους των νησιωτών: «Το χωριό Kurilskoye αποτελείται από σχεδόν εκατό ψυχές. πατριαρχική, και είναι αδύνατη η εφαρμογή όλων των κανόνων για τη συγγένεια, που έχουν θεσπιστεί ήδη μετά το σχηματισμό πολυπληθών μονοφυλετικών και μονόγλωσσων ανθρώπινων κοινοτήτων, που αναφέρονται στο 18ο κεφάλαιο του βιβλίου του Λευιτικού, πρέπει να τηρούνται ως απαγορευμένοι για το γάμο και σε εκείνους που δεν μπορούν να δηλωθούν περαιτέρω οι αντιληπτοί και οι γονείς αυτού του τελευταίου για να μην πολλαπλασιαστούν οι πνευματικές συγγένειες, συνιστάται η χρήση ενός παραλήπτη για το βάπτισμα ανδρών και ενός παραλήπτη για το γυναικείο βάπτισμα» (Ψηφίσματα. Τ. 4. σελ. 184–185. Αρ. 9423).
18 Μαΐου. Επιστολή προς τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, Κόμη N.A. Protasov: «Στο ταξίδι μου στο Tver, εκπλήρωσα ό,τι είχα σχεδιάσει, μίλησα με τον Σεβασμιώτατο Γρηγόριο 69 για τον Αρχιμανδρίτη Πλάτωνα 70. Ο Δεξιός Σεβασμιώτατος λέει ότι δεν τον υπέβαλε για μετάθεση στο Monchvoast No. κερδοφόρος, και ο αρχιμανδρίτης έχει παιδιά που απαιτούν τη φροντίδα του, αλλά ότι η μεταφορά του στο Otroch, που σύμφωνα με τον κατάλογο είναι υψηλότερη από τον Novotorzhsky, θα είναι σύμφωνα με τη σειρά, χρήσιμη, ως προληπτικό μέτρο για τον Πλάτωνα και ως μέσο για να τον απασχολήσει περισσότερο με τις υποθέσεις της υπηρεσίας ημέρα, το βράδυ, από αισθητή ανάγκη, προσευχές για βροχή, που τις τελευταίες μέρες είναι παρών, αλλά το κρύο και ο άνεμος είναι δυσμενής για τα φυτά.
Καταχώρηση ημερολογίου: "Πολύ. Θεοδότα Αγκίρ. 17 προς Μόσχα."
Μάιος 19. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του Ρώσου υπηκόου Eduard Gan για την προσχώρησή του στην Ορθοδοξία και για την άδεια να συνάψει νέο γάμο: «... η αίτηση για γάμο, απαγορευμένη στον αναφέροντα στη θρησκεία στην οποία ανήκει τώρα, του δίνει μια ισχυρή υποψία ότι αποφασίζει να ενταχθεί στην Ορθοδοξία, αλλά για να μην επιτύχει τον γάμο. ο αναφέρων ότι αυτό το αίτημα δεν μπορεί να ικανοποιηθεί, και ότι εάν επιθυμεί ειλικρινά να προσχωρήσει στην Ορθοδοξία, μπορεί να ζητήσει, χωρίς να παρεμβαίνει στο θέμα του γάμου, και να του εξηγήσει ότι στην Ορθόδοξη Εκκλησία η παραβίαση της συζυγικής πίστης καταδικάζεται αυστηρότερα από ό,τι στην τρέχουσα θρησκεία του» (Resolutions. Vol. 4. No. 9).
20 Μαΐου. Ψήφισμα σχετικά με την έκθεση του καθεδρικού ναού που ιδρύθηκε στη Λαύρα με την παρουσίαση των καταστάσεων των δαπανών της Λαύρας για τον Απρίλιο του 1840: "Παρακαλώ εξηγήστε τι είναι ταπετσαρίας άμαξας, στον οποίο δόθηκαν 35 ρούβλια για τον Απρίλιο; Έχει πράγματι η Λαύρα τόσο μεγάλο αριθμό αμαξών που χρησιμοποιούνται όλο το χρόνο;" (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σ. 169. Αρ. 9389).
21 Μαΐου. Λειτουργία και προσευχή στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου την ομώνυμη ημέρα του Μεγάλου Δούκα Κωνσταντίνου Νικολάεβιτς και της Μεγάλης Δούκισσας Έλενα Παβλόβνα και στα γενέθλια της Μεγάλης Δούκισσας Ελισάβετ Μιχαήλοβνα. Το κήρυγμα εκφωνήθηκε από τον ιερέα της Αγίας Παρασκευά στο Okhotny Ryad από τον Pyotr Evdokimov (MB. 1840. No. 42. P. 329).
25 Μαΐου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του δημάρχου της πόλης, των μελών του εισαγγελέα και της δημοτικής δούμας για άδεια, μαζί με τον κλήρο της πόλης, να πραγματοποιήσουν πομπή του σταυρού γύρω από την πόλη με την ευκαιρία της παρατεταμένης έλλειψης βροχής: «Πρέπει να κανονιστεί και να πραγματοποιηθεί πομπή του σταυρού γύρω από την πόλη σε συνεννόηση με τις αρχές της πόλης. Τ. 4. σσ. 127–128 Αρ. 9306).
Ψήφισμα για την έκθεση του συμβουλίου που ιδρύθηκε στη Λαύρα με την παρουσίαση δήλωσης του ποσού που συγκεντρώθηκε για τις προσευχές και τις ολονύχτιες αγρυπνίες: «Στον Ιερομόναχο Φιλάρετο, όταν εκδίδει το μερίδιό του, δηλώστε ότι αυτό γίνεται μόνο κατά χάρη· αλλά αν συνεχίσει να αποφεύγει να εκπληρώσει το ιερομοναστικό του αξίωμα, τότε οι αρχές θα αναγκαστούν να το παραδώσουν στους εργάτες. τεμπέλης» (Resolutions. Vol. 4. σελ. 169–170. No. 9390).
Επιστολή προς τον Α.Ν. Μουράβιοφ: «Μόνο τώρα μπορώ να σας γράψω κάτι, ευγενέστατο σερ Αντρέι Νικολάεβιτς». Οι διακοπές, οι άνθρωποι και τα πράγματα που πρέπει να κάνω δεν μου επέτρεψαν να κοιτάξω τριγύρω. Γι' αυτό δεν είχα επισκεφτεί τον γονιό σου μέχρι χθες και δεν ήθελα να τον στείλω να τον μάθω, για να μην τον αναγκάσω να έρθει κοντά μου. Χθες ήρθα να τον δω, και μου είπαν ότι ήταν στη ντάκα. Γυρίζω σπίτι και μου λένε ότι ήρθε να με δει όταν πήγα να τον δω» (Επιστολές. 1869. σ. 84–85. αρ. 59).
27 Μαΐου. Επιστολή στον Αρχιμανδρίτη Φιλάρετο (Γκουμιλέφσκι): «Με ελπίδα, άρχισα να διαβάζω τη συζήτηση για την Πεντηκοστή 71. Αλλά οι ιστορίες για τους ξένους και οι ατελείωτες λεπτομέρειες από τα λειτουργικά βιβλία, με τα οποία, μου φαίνεται, η Κυριακάτικη Ανάγνωση έχει ήδη γεμίσει τους πάντες, δεν με συνεπήραν μέχρι το τέλος του σημειωματάριου. απρόσεκτος επιστρέφω και αυτό το δοκίμιο και για την εορτή της Γέννησης του Χριστού» (Προσθήκες. 1884. Βιβλίο 1. σελ. 322–323).
30 Μαΐου. Επιστολή προς τον Αντιβασιλέα της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Συγχωρέστε με, πάτερ Αντιβασιλέα, που δεν γράφω πολύ καιρό. Δεν είναι πιο χαλαρό στη Μόσχα παρά στην Αγία Πετρούπολη» (Γράμματα στον Άγιο Αντώνιο. Σελ. 2262. Αρ.).
1η Ιουνίου. Επιστολή προς τον Επίσκοπο Vasily (Luzhinsky) 72: «... διέταξα το Consistory να ανακοινώσει σε όλους τους ιερείς της ενορίας ότι, εμβαθύνοντας στην κατάσταση των φτωχών ενοριτών, όσων από αυτούς βρίσκονται σε ανάγκη και που θέλουν επομένως να λάβουν πιστοποιητικά για λήψη ψωμιού σε μειωμένες τιμές, τα πιστοποιητικά αυτά εκδίδονται χωρίς καθυστέρηση» (DC. 18 Pr. 13...
2 Ιουνίου. Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του κοσμήτορα σχετικά με την εικόνα της Μητέρας του Θεού «Ζωοδόχος Πηγή» που έφερε ένας στρατιώτης στην εκκλησία: «Δεν απαγορεύονται οι προσευχές πριν από την εικόνα για όσους επιθυμούν να τις εκτελέσουν. Οι εικόνες δεν πρέπει να αφαιρεθούν από την εκκλησία στο μέλλον μέχρι νεωτέρας. Εάν θα έρθουν προσκυνητές, εάν θα συμβεί κάτι σημαντικό». Τόμος 4. Σελ. 128. Αρ. 9307).
3 Ιουνίου. Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Εδώ, πάτερ Αντιβασιλέα, είναι η συμβολή μου στην εκκλησία του Αγίου Νίκωνα. Τοποθετήστε την εικόνα του Κυρίου Παντοκράτορα, κλεισμένη με πέτρες και μαργαριτάρια, στο Ευαγγέλιο που μεταδόθηκε με αυτό» (Επιστολές προς τον Αγ.22).
4 Ιουνίου. Ψήφισμα σχετικά με τη γνώμη του επισκόπου Vitaly (Shchepetev) σχετικά με την άρνηση ενός ιερέα να διορίσει τον γιο του σε αυτό το μέρος μετά την απόλυσή του για να βοηθήσει τους γονείς του: «Εφόσον ο ιερέας παραδέχεται ότι έχει αφαιρεθεί και ως εκ τούτου, στα εξήντα του χρόνια, δεν είναι αξιόπιστος να συνεχίσει να υπηρετεί. πέτρινο σπίτι σε άσπρο έδαφος που φέρνει εισόδημα 1.400 ρούβλια: μετά απολύστε τον από την υπηρεσία με την κατάσχεση εγγράφων για τον βαθμό» (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σελ. 128. Αρ. 9308).
7 Ιουνίου. Ψήφισμα σχετικά με το συστατικό πιστοποιητικό σχετικά με τους αναφέροντες για τον πρόσφατα ανοιγμένο διακονικό χώρο στην εκκλησία: «Έχοντας συγκρίνει αυτό το πιστοποιητικό με την ζητούμενη περίπτωση, διαπιστώνω ότι το πιστοποιητικό δεν έχει ένα σημαντικό μέρος του ορισμού: να επιτραπεί στους ενορίτες να εκλέξουν έναν άξιο. Δεδομένου ότι κανένας από αυτούς τους αναφέροντες δεν εκλέχτηκε από τους ενορίτες. 4. σελ. 128–129 Αρ. 9309).
8 Ιουνίου. Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του πρεσβυτέρου και των ενοριτών της Εκκλησίας των Θεοφανείων Elokhov με αίτημα να πειστεί ο Αρχιερέας Αλέξανδρος να επιστρέψει στο στοργικό ποίμνιο του: «Εφόσον η απόφαση αυτού του θέματος έλαβε χώρα στην Ιερά Σύνοδο και εγκρίθηκε από τον Ανώτατο· και η παρούσα αναφορά ήρθε ήδη όταν ο αρχιερέας έφυγε από το τμήμα, τότε ο αρχιερέας έφυγε από το τμήμα, τον δέοντα σεβασμό για την καλή θέληση των ενοριτών, ο ώριμος συλλογισμός επ' αυτού δεν αποκαλύπτει ούτε το δικαίωμα ούτε την ευκολία να εισέλθουμε στην εξέταση αυτής της αναφοράς» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σελ. 129. Αρ. 9310).
Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): "Φαίνεται ότι τώρα χρειάζομαι αναπόφευκτα μια οικονόμο για την αυλή. Κοιτάξτε τι συμβαίνει εδώ. Την περασμένη Τρίτη, ο Ιεροδιάκονος Σέργιος μου είπε ότι την παραμονή της Εορτής της Αναλήψεως και της Τριάδας πρότεινε να τελέσει τη λειτουργία του στην αυλή. ο οικονόμος αρνήθηκε και διέταξε να πάρει τον ιεροδιάκονο από τον Τσούντοφ ή από τον Σρέτενσκι, και επέπληξα τον Σέργιο για το γεγονός ότι συνάντησα τον οικονόμο και τον ρώτησα, αντίθετα, στον Σέργκι Η οικονόμος κάλεσε τους υπηρέτες να κόψουν μια ξερή σημύδα στον κήπο, έπεσε και χτύπησε τον οικονόμο στο κεφάλι, και χρειάστηκε να ανοίξει το αίμα του, και τώρα είναι άρρωστος και τον ρώτησα ποιος υπηρετούσε στις διακοπές και γιατί όχι ο αρχάριος του απάντησε, αλλά ο αρχάριος. και εστάλη στον Σρετένσκι για τον ιεροδιάκονο.
Έτσι, η σημύδα ήταν ακριβώς. Σκεφτείτε ποιος θα ήθελα να είμαι η οικονόμος. Πες μου για. Αρχιερέα Θεόδωρο, ώστε το υπόλοιπο του βιβλίου του κ. Στούρτζα να διαβιβαστεί, αν είναι δυνατόν, χωρίς κράτηση και να του προωθηθεί» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 217. Αρ. 264).
9 Ιουνίου. Καταχώρηση ημερολογίου: «Κύριλλος Αλεξανδρείας». Τη νύχτα αυτής της ημέρας, πολλοί στα νοτιοανατολικά είδαν μια πύρινη ράβδο».
10 Ιουνίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση των χωρικών να τους προστατεύσουν από αξιώσεις κατά την είσπραξη των υπηρεσιών και από προσβολές από τον ιερέα: «Η ετυμηγορία γράφτηκε και υπογράφηκε με το ένα χέρι, χωρίς σφραγίδα, η αίτηση γράφτηκε από φοιτητή ιατρικής, φυσικά, δεν υπάρχει πλέον. Ως εκ τούτου, το Consistory θα πρέπει να διαβιβάσει την αληθινή ετυμηγορία και τον πιστοποιημένο κατάλογο των αναφορών στο Επιμελητήριο της Κρατικής Περιουσίας, έτσι ώστε να αποτρέπει τους αγρότες από λανθασμένες και ανίκανες αναφορές για τήρηση αρχείων, και να ενσταλάσσεται σε αυτές ότι έχει προσβληθεί, καταγγείλει κάποιος πιστός. εξήγηση των περιστάσεων και με στοιχεία» (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σ. 129. Αρ. 9311).
Επιστολή από τον E. V. Novosiltseva: "Δεν είναι η ψυχρότητά μας προς το πνευματικό επειδή δεν είμαστε πολύ ψυχροί με τις υποθέσεις του κόσμου και της σάρκας, επειδή η προσοχή μας είναι πολύ απασχολημένη με τα γήινα πράγματα και, έλκοντας από αυτό, δεν είναι εύκολο να ανέβουμε στα ουράνια;" (Επιστολές για την πνευματική ζωή. Σελ. 363).
Ιουνίου 15. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση της χήρας ενός ιερέα να της αναθέσει, 72 ετών, κάποιο είδος επιδόματος φτώχειας: «Η κηδεμονία πρέπει να της απονείμει εφάπαξ επίδομα για το τρέχον υψηλό κόστος ψωμιού από το ποσό από το οποίο έγινε πρόσφατα παρόμοια ανάθεση από το Consistory» (Resolutions. Vol. 4.17807.
16 Ιουνίου. Επιστολή προς τον Αντιβασιλέα της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Συγχωρέστε με, πάτερ Αντιβασιλέα· η περίπτωση του οικονόμου και του ιεροδιάκονου δεν μου φαίνεται να μοιάζει με την περίπτωση των νεοσσών στη φωλιά του τσακωμού. Ένας ιερέας που πηγαίνοντας στο βωμό δεν ήταν σαν να διώχνει. που αρνήθηκε τον διάκονο, αλλά αυτός που αρνήθηκε, δεν είναι σαν γκόμενος που ράμφισε άλλον, αλλά θυμήσου να μιλήσω επί τόπου για την οικονομία» (Γράμματα στον άγιο Αντώνιο. Σελ. 217. Αρ. 265).
19 Ιουνίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του Εμπορικού Συμβούλου να παρέχει τα πέτρινα μαγαζιά που του ανήκουν για αιώνια κατοχή και χρήση με αυτά τα εισοδήματα για τη συντήρηση κοριτσιών και χηρών μιας μοναχικής ζωής: «Από την ύπαρξη της Τριάδας, η οποία στο κτήμα της Εκκλησίας της Οδηγήτριας, που χτίστηκε μεταξύ άλλων από τη Γεωργιανή πριγκίπισσα Χομάρα. για χάρη των θηλυκών που εγκαταστάθηκαν μαζί του, αποτελώντας ξενώνα... τότε η προτεινόμενη φιλανθρωπία είναι σύμφωνα με τις συνθήκες του τόπου για να εξασφαλίσει τη συντήρηση ενός φιλανθρωπικού ιδρύματος που βρίσκεται σε αυτήν την εκκλησία, που αποτελείται από γυναίκες που κάνουν μια μέτρια και ευσεβή ζωή εκεί» (Resolutions. T. 4. σελ. 129–130. No. 93).
20 Ιουνίου. Ψήφισμα για την αίτηση του sexton για παροχή επιδομάτων σε αυτόν και την οκταμελή οικογένειά του: «Επειδή οι υπάλληλοι που ασχολούνται με τη γεωργία χρειάζονται βοήθεια ειδικά για τη σπορά των χωραφιών, τότε διατάξτε τους κοσμήτορες να τους δοθούν οι κοσμήτορες, σύμφωνα με τη μαρτυρία του τοπικού ιερέα και μετά από έρευνα του κοσμήτορα, το ίδιο ποσό. υπηρετούν, ή από άλλη από την οποία αποδεικνύεται ότι είναι δυνατό να δανειστεί» (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σ. 130. Αρ. 9313).
Επιστολή προς τον Α. Ν. Μουράβιοφ: «Εκείνος που ζητά βάπτισμα δοκιμάζεται· αποφασίστηκε και εγκρίθηκε η απόφαση να τελέσει το βάπτισμα. Αυτό θα το μάθει ο παραλήπτης» (Επιστολές. 1869. Σελ. 85. Αρ. 60).
21 Ιουνίου. Ψήφισμα σχετικά με το αίτημα του ιερέα και των κληρικών να τους παράσχουν κάποιου είδους όφελος λόγω του υψηλού κόστους του ψωμιού: «Ο ιερέας στην αρχή μιλάει για πείνα και μετά γράφει: Δεν μπορώ να θρέψω τον εαυτό μου. Επομένως, ίσως θα ταΐσει την οικογένειά του, και ζητά όχι από ανάγκη, αλλά από προαίσθηση» (Resolutions P. .870.
Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση της κόρης ενός νεκρού sexton να προσθέσει τέσσερα ρούβλια στην κηδεμονία που λαμβάνει λόγω του υψηλού κόστους του ψωμιού: «Η κηδεμονία θα πρέπει να της δίνει 10 ρούβλια τη φορά για την τιμή του ψωμιού αυτή τη στιγμή. ιδιοποίηση· και από τον ιερέα μπορεί να πάρει πιστοποιητικό για την αγορά του ψωμιού με μειωμένη τιμή. 9409).
Επιστολή στον στρατιωτικό κυβερνήτη της Μόσχας D.V. Golitsyn: «... διέταξα το Consistory να ανακοινώσει σε όλους τους ιερείς της ενορίας ότι, εμβαθύνοντας στην κατάσταση των φτωχών ενοριών, όσοι από αυτούς βρίσκονται σε ανάγκη και που θέλουν επομένως να λαμβάνουν πιστοποιητικά για λήψη ψωμιού σε μειωμένες τιμές, τέτοια πιστοποιητικά εκδίδονται χωρίς καθυστέρηση» (DC. 1891. Part 3. No. 109– P. ).
23 Ιουνίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του ιερομόναχου να τον μεταφέρει στους αδελφούς ενός μοναστηριού της Μόσχας λόγω δυσανεξίας στο ζεστό κλίμα: «Επειδή ο αναφέρων είναι άγνωστος και δεν φαντάζεται ότι κάποιος από τους ηγούμενους των μοναστηριών της επισκοπής της Μόσχας θα συμφωνούσε να τον δεχτεί· τότε αρνηθείτε αυτό το αίτημα και επιστρέψτε το συνοδευτικό ιατρικό πιστοποιητικό. 4. Σ. 130. Αρ. 9314).
Ψήφισμα σχετικά με το ημερολόγιο κηδεμονίας κατόπιν αιτήματος διαφόρων προσώπων: "Το κορίτσι δεν έχει ούτε πατέρα ούτε μητέρα. Για τα τάδε παιδιά χρειάζεται ένα κυρίως δημόσιο ίδρυμα. Η κηδεμονία πρέπει να κρατήσει κενές θέσεις για τέτοια παιδιά. Για να μάθετε μέσω του κηδεμόνα εάν η κοπέλα απολαμβάνει καλή φροντίδα και ανατροφή από τον γαμπρό της και αν αυτό ισχύει με κάθε δυνατό τρόπο. ανάγκη να την πάει στο ίδρυμα» (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σ. 178. Αρ. 9410).
24 Ιουνίου. Λειτουργία και προσευχή, ο Λόγος εκφωνήθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως στα γενέθλια του Αυτοκράτορα και Μεγάλης Δούκισσας Alexandra Nikolaevna (MV. 1840. No. 52. P. 408).
Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του Ρώσου υπηκόου Eduard Gan να ενταχθεί στην Ορθόδοξη Εκκλησία: «Όπως και από την προηγούμενη αναφορά είναι σαφές ότι ο αναφέρων κατηγορείται για μοιχεία - και έτσι, σύμφωνα με τους κανόνες του Αγίου Πατέρα, εάν δεν γίνουν σύντομα δεκτοί στα Μυστήρια της Ορθόδοξης Εκκλησίας, τότε επιτρέψτε στους κατονομαζόμενους αρχιερείς και δοκιμαζόμενους να τον έχουν αρκετό χρόνο. ειλικρίνεια της μετανοίας του και αγνότητα της πρόθεσής του Ανάλογα με το τι αποδεικνύεται, μπορεί να ζητήσει περαιτέρω άδεια σχετικά με την πλήρη προσάρτησή του στην Ορθόδοξη Εκκλησία» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σελ. 131. Αρ. 9315).
Ψήφισμα για το αίτημα ενός πρώην αρχάριου της μονής για άδεια αναζήτησης θέσης ιεροσύνης: «Επιτρέψτε του να ζητήσει και να ζητήσει θέση ιεροσύνης μόνο με τη συγκατάθεση του τοπικού ιερέα και των ενοριών και δώστε τρεις μήνες γι' αυτό. ζωή» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σ. 131. Αρ. 9316).
Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του ιερέα και του φύλακα της εκκλησίας για άδεια αγοράς οικίας προς όφελος της εκκλησίας: «Η συνοικία δεν πρέπει να σταματήσει περαιτέρω αυτό το θέμα, ώστε να μην θεωρηθεί υπεύθυνος για την καθυστέρηση, και να εξετάσει αυτήν την αίτηση» (Resolutions. T. 4. pp. 131–132. No. 9317).
Ψήφισμα σχετικά με το συντηρητικό πιστοποιητικό, κατόπιν αιτήματος της χήρας του ιερέα, για τον διορισμό ιερέα που απολύεται από το αξίωμα στη θέση του αποθανόντος: «Εάν ο Σεβασμιώτατος βρει τον ιερέα, στα προχωρημένα του χρόνια, ακόμη ικανό, τότε επιτρέψτε του να εκτελέσει ιερατική υπηρεσία στην Μπουρχίνα, με την επιφύλαξη διακριτικής ευχέρειας» (Resolutions. P.1934).
24 Ιουνίου. Επιστολή από τον E. S. Gerard: «Εξετάζοντας τα χαρτιά μου, βρήκα το αρχικό χειρόγραφο σημειώσεων για το τέταρτο βιβλίο του Έζρα, το οποίο νόμιζα ότι είχε επιστρέψει πλήρως· επειδή έφτιαξα μια λίστα για τον εαυτό μου πέρυσι. Νομίζω ότι είναι καλύτερο να το επιστρέψω: ίσως ο Feodor Yakovlevich θα χρειαστεί να το ρίξει μια ματιά, αλλά για μένα θα είναι πάντα ένας βοηθός Βιβλίο. 4. Σ. 76. - Υλικά).
27 Ιουνίου. Ψήφισμα για την αναφορά του κοσμήτορα ότι ο ιερέας ζει μέθη και είναι ελαττωματικός στην υπηρεσία του: «Λίγο πριν από την παρουσίαση αυτής της έκθεσης εμφανίστηκε ο ιερέας... με δεμένο το δεξί του χέρι, η εμφάνιση, τα λόγια και οι κινήσεις του αναστατωμένοι. Επομένως, είναι άσεμνο και επικίνδυνο να του αφήνουμε το δικαίωμα να εκτελεί ιερά λειτουργήματα, την οποία απέτρεψε η Λαύρα». (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σ. 132. Αρ. 9319).
30 Ιουνίου. Ψήφισμα σχετικά με το διάταγμα της Ιεράς Συνόδου με την άδεια να μοναχιστεί η χήρα του υποστράτηγου M. M. Tuchkova: «Πήρα μοναχισμό την 28η ημέρα στον καθεδρικό ναό της Αγίας Τριάδας στη Λαύρα Σέργιου, και ονομάστηκε Μαρία. μονή, η οποία είναι επί του πεδίου Borodino» (Ψηφίσματα. T. 4. P. 181. No. 9415).
Επιστολή προς τον A. N. Muravyov: «Στη Λαύρα μου, όπως και στη Μόσχα, δεν βλέπω πώς περνάει ο καιρός. 27 ημέρες δοκιμή στην Ακαδημία για πέντε ώρες· 28 επίσης· και στην ολονύχτια αγρυπνία, tonure· 29 στην εορταστική θεία λειτουργία της αφιέρωσης, μεταξύ άλλων, της Ηγουμένης Μαρίας στο Ιερό Ναό. Ο άγιος Νίκωνας και η χειροτονία ενός από τους μαθητές της Ακαδημίας, αλλά όχι μέχρι το τέλος του τραπεζιού, λόγω της αδυναμίας μου, είμαι ξύπνιος, και τα μάτια μου είναι καλύτερα εδώ. 1869. Σ. 86. Αρ. 61).
5 Ιουλίου. Προφέροντας τον Λόγο («Συζήτηση για τους πειρασμούς»): «Μπορεί πράγματι, λέτε, οι άγιες πράξεις να είναι αντικείμενο πειρασμού; Μπορούν, χωρίς αμφιβολία: αφού ο αλάνθαστος Λόγος του Θεού το μαρτυρεί αυτό. Τι πιο ιερό από το να κηρύξουμε στους ανθρώπους τη σωτήρια διδασκαλία του Χριστού σταυρωμένου; οι Εβραίοι ήταν πειρασμός (Α' Κορ. 1:23) Αυτός ο πειρασμός δεν προέρχεται από εκείνους που κηρύττουν, των οποίων το έργο ήταν αγνό και άγιο, αλλά από εκείνους που δοκιμάζονται οι ίδιοι, οι οποίοι, μέσω της σαρκικής σοφίας, της υπερηφάνειας και της απιστίας, άντλησαν για τον εαυτό τους την ουσία του πειρασμού Δεν είναι δύσκολο να συναχθεί ο κανόνας για το πώς πρέπει να ενεργήσει κανείς σε σχέση με τέτοιου είδους πειρασμούς, εάν οι Απόστολοι, φοβούμενοι τον πειρασμό των Ιουδαίων, δεν είχαν αρχίσει να κηρύττουν τον σταυρωμένο Χριστό, τότε ο κόσμος δεν θα είχε ακούσει τη σωτήρια διδασκαλία και δεν θα είχε σωθεί.
Άρα, είναι προφανές ότι έπρεπε να κάνουν δουλειά που θα έφερνε τη σωτηρία στον κόσμο και όχι να αλλάξουν τις πράξεις τους για ανθρώπους που παραπλανούν τον εαυτό τους και αυτοκαταστρέφονται» (Έργα. Τόμος 4. Σελ. 128).
10 Ιουλίου. Επιστολή προς τον A. N. Muravyov: «Τα άρθρα για τα Συμβούλια της Λυών και της Φλωρεντίας και για το καθαρτήριο είναι πολύ μη ικανοποιητικά. Σε άρθρα σχετικά με την πομπή του Αγίου Πνεύματος και την πρωτοκαθεδρία του Αγίου Πέτρου και της Ρώμης, τα στοιχεία είναι καλά συγκεντρωμένα. αλλά δεν χρησιμοποιούνται πάντα με την επιθυμητή ακρίβεια. Αυτά, κατά την αναθεώρηση, μπορούν να τυπωθούν χρήσιμα» (Επιστολές. 1869. Σελ. 87. Αρ. 62).
12 Ιουλίου. Ψήφισμα για την αναφορά του κοσμήτορα ότι, σύμφωνα με τη μαρτυρία του ιερέα στη Λαύρα με τον κλήρο, ο διάκονος αυτής της εκκλησίας έχει κατά καιρούς τρέμουλο των χεριών του, που προκύπτει από χαλάρωση των νεύρων και υποστηρίζεται από τη χρήση ισχυρών ποτών: ένα μήνα για να δοκιμάσει τη συμπεριφορά του, καθώς και αν μπορεί να λειτουργήσει με ασφάλεια και να διατάξει να ενημερώσει για όσα ακολουθούν» (Ψηφίσματα. Τ. 4. σελ. 132–133. Αρ. 9320).
Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του καθεδρικού ναού που ιδρύθηκε στη Λαύρα για απομάκρυνση του ιερομόναχου από τη Λαύρα για ανυπακοή και φοροδιαφυγή των καθηκόντων του: «Μεταφέρετε τον Ιερομόναχο Φιλάρετο από τη Λαύρα στη Μονή Ζναμένσκι... ώστε ο ηγούμενος του Ζναμένσκυ να προσπαθήσει να του εξηγήσει την αδικία των ιερέων του και την εκπλήρωση των καθηκόντων του». (Ψηφίσματα. Τόμος 4. σελ. 170–171. Αρ. 9391).
Επιστολή προς τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου N. A. Protasov για το θέμα των προσώπων καθολικής πίστης που έχουν διαζευχθεί από το δικαστήριο της Ορθόδοξης Εκκλησίας: «Γιατί το συμβούλιο θέλει να δέχεται αιτήσεις διαζυγίου σύμφωνα με το Ρωμαιοκαθολικό δίκαιο; Η απόφαση είναι ήδη σταθερή βάσει του υπάρχοντος νόμου.
13 Ιουλίου. Ψήφισμα για την αναφορά του κοσμήτορα σχετικά με την αδυναμία του sexton να κρατήσει το αξίωμα λόγω μεγάλης ηλικίας, κακής υγείας και παντελούς έλλειψης φωνής: «Υπάρχει μόνο ένα sexton. – Η γυναίκα του, που είναι πολύ περίεργο, δεν ζει μαζί του. Ο γιος, που αποφοίτησε από το σεμινάριο το 1836, ζει με τον έμπορο Tabashnikov, ακολουθώντας το σεξ. άδεια 2) Διατάξτε τον γιο να τον συντηρήσει είτε με τα έσοδα από το τραγούδι, είτε με την ανάληψη του τόπου, ανάλογα με την αξία του» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σελ. 133. Αρ. 9321).
14 Ιουλίου. Ψήφισμα σχετικά με τη συνεκτική απόφαση για το διαζύγιο του συνθέτη των Θεάτρων της Αυτοκρατορικής Μόσχας: «Το απόσπασμα από τους νόμους είναι ελλιπές. Απουσιάζει ένα απόσπασμα από το καταστατικό των συνιστοριών που θα έδειχνε εάν το Consistory δέχθηκε την αρχική αίτηση διαζυγίου με την ακριβή νομική βάση, αντί του γεγονότος ότι τέτοια αιτήματα πρέπει να πάνε στο ψήφισμά του. consistory» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σ. 133. Αρ. 9322).
15 Ιουλίου. Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του κοσμήτορα ότι ο ιερέας άρχισε να εμφανίζει κρίσεις ήπιου παραλήρημα τρόμου από τις 5 Ιουλίου, και ως εκ τούτου δεν μπορεί να διορθώσει τη θέση του: «Στείλτε αυτήν την αναφορά πίσω στον κοσμήτορα, ώστε να παρακολουθεί περαιτέρω τον ιερέα και να αναφέρει τα επόμενα γεγονότα σε μία ή δύο εβδομάδες, με αυτήν την αναφορά να επισυνάπτεται, χωρίς ωστόσο να τον ενδιαφέρει ο ιερέας». (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σ. 133. Αρ. 9323).
Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του κοσμήτορα ότι οι κληρικοί που ασχολούνται με τη γεωργία βρίσκονται σε δύσκολη κατάσταση λόγω κακής συγκομιδής σιτηρών και χρειάζονται επιδόματα: «Μάταια οι αναφέροντες δεν είπαν ό,τι χρειάζονταν. Για να μην χάσουν χρόνο, το Κομισάριο διέταξε και πάλι τον κοσμήτορα του χωριού, ώστε όσοι χρειάζονται σιτηρά για τη σπορά, να ζητηθούν από το ίδιο τεύχος. εκκλησιαστικά πορτοφόλια» (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σ. 134. Αρ. 9324).
17 Ιουλίου. Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του κοσμήτορα σχετικά με τις ανάρμοστες ενέργειες του sexton, την οποία παραδέχτηκε ειλικρινά: «Λόγω της κακής συμπεριφοράς του, το sexton αξίζει να απομακρυνθεί από τη Μόσχα· αλλά από σεβασμό για την αναγνώριση και από συμπόνια για την οικογένεια, χωρίς να τον απομακρύνετε από τη θέση του, στείλτε τον για διόρθωση για τοκετό για τρεις εβδομάδες στη Γ. και, όπως αποδεικνύεται, διατάξτε την καταγγελία του» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σελ. 134. Αρ. 9325).
19 Ιουλίου. Ψήφισμα σχετικά με το αίτημα του διακόνου για άδεια να αναζητήσει θέση στο μοναστήρι λόγω γήρατος και κακής υγείας και να εκλέξει έναν άξιο στη θέση του: «Ο διάκονος θα έκανε τότε μια ευχάριστη θυσία στον Θεό και στην αγάπη για την ανθρωπότητα, αν πήγαινε στο μοναστήρι και άφηνε τη θέση του από την αγνότητα και την ελπίδα του. ο ίδιος» (Resolutions. Vol. 4. P. 134–135. No. 9326).
Ψήφισμα για την αίτηση της χήρας του ιερέα να διορίσει διάκονο στην ιεροσύνη στη θέση του συζύγου της, και στη θέση του διακόνου ο διάκονος της εκκλησίας, ο αδελφός της, που αναλαμβάνει να τη συντηρήσει με τέσσερις μικρούς γιους και την αδελφή του συζύγου της: «Ο διάκονος δεν γνωρίζει πλήρως την κατήχηση και υπόκειται μόνο σε σεξουαλική απαγόρευση. Όχι άσχημα, καταλαβαίνει ελάχιστα από την κακή συμπεριφορά, γιατί ούτε ένας διάκονος ως διάκονος αξίζει να προαχθεί σε διάκονο» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σελ. 135. Αρ.
Ψήφισμα σχετικά με το διάταγμα της Ιεράς Συνόδου για τον διορισμό ιερέα ως μέλους του Κοσμητορείου: «Η Εκκλησία του Αδριανού από την Κοσμητεία, εάν παρουσιαστούν απρόβλεπτες σειρές, δεν αποκλείεται· και το πλεονέκτημα ενός μέλους του Κονιστηρίου θα διατηρηθεί από το γεγονός ότι ο κοσμήτορας δεν θα δώσει μαρτυρία για αυτόν στην ανώτατη δήλωση». Τ. 4. Σ. 181. Αρ. 9416).
21 Ιουλίου. Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Ταυτόχρονα, σας υπενθυμίζω ότι αν δεν γράψετε για θέματα σε μια επιστολή, γράψτε τα σε ειδικό χαρτί, ώστε να ληφθεί απόφαση επ' αυτού, για μαρτυρία, αν χρειαστεί, στο Συμβούλιο» (Επιστολές προς τον Αγ. 21).
22 Ιουλίου. Ακολουθία προσευχής στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου για την ομώνυμη ημέρα της Μεγάλης Δούκισσας Μαρία Νικολάεβνα, της Μεγάλης Δούκισσας Μαρίας Μιχαήλοβνα και της Μεγάλης Δούκισσας Μαρίας Παβλόβνα. Τη Λειτουργία τέλεσε ο Επίσκοπος Dmitrov Vitaly. Το κήρυγμα εκφώνησε ο ιερέας του ναού, μάρτυς. Η Τατιάνα στο Πανεπιστήμιο του Peter Ternovsky (MB. 1840. No. 59. P. 456).
Ψήφισμα σχετικά με τον Συνοδικό Αρχιεισαγγελέα με ειδοποίηση για την απόλυση του γραμματέα της 1ης εξόρμησης της συνοικίας: «Τα σημαντικότερα καθήκοντα του γραμματέα πρέπει να εκπληρωθούν και ο γραμματέας της 2ης αποστολής έχει την εποπτεία του γραφείου της 1ης αποστολής· αλλά επειδή θα ήταν άβολο και για τον ίδιο, επιτρέπεται μόνο η επίβλεψή του να ενεργήσει πλήρως. επικεφαλής της 1ης αποστολής παρουσίας επί υποθέσεων προς αναφορά και σφράγιση πράξεων για τον γραμματέα επί θεμάτων μικρότερης σημασίας και περί σχέσεων με τόπους ίσους και κατώτερους» (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σελ. 182. Αρ. 9417).
Ιούλιος 25. Η πρόταση του συνιστάμενου να εγκρίνει δανεικά δάνεια από εκκλησιαστικά πορτοφόλια σε κληρικούς για την αγορά σπόρων για σπορά σιτηρών: «... λόγω της φτώχειας που έπληξε τους ενορίτες από την αποτυχία των σιτηρών, ειδικά στην περιοχή Κολόμνα, θα πρέπει να φοβάται κανείς ότι οι εκκλησίες δεν θα έχουν δωρεάν ποσά ανάλογα με την ειδική ευκαιρία. έχασε Κάτω από τέτοιες συνθήκες, για να αποφευχθεί μια νέα και διαρκής καταστροφή, θεωρείται απαραίτητο να ληφθούν διοικητικά μέτρα για την παροχή βοήθειας έκτακτης ανάγκης σε όσους έχουν μεγαλύτερη ανάγκη για την επερχόμενη σπορά των χειμερινών αγρών» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. σελ. 135–137. Αρ. 9328).
Οδηγία προς τον αρχιμανδρίτη της Μονής Μόσχας Vysokopetrovsky να μοιράσει επιδόματα σε άπορους κληρικούς για σπορά χωραφιών: «Μόλις λάβετε την παραγγελία, πηγαίνετε αμέσως στην Kolomna και, σταματώντας στο τοπικό μοναστήρι Novoglutvin, φροντίστε με προσοχή την αποστολή που σας δόθηκε, για να μην χάσετε χρόνο σε όσους χρειάζονται το χωράφι». 4. Σ. 137. Αρ. 9329).
Επιστολή προς τον αρχιμανδρίτη της μονής Vysokopetrovsky της Μόσχας Γαβριήλ: «Η διανομή των χρημάτων θα πρέπει να γίνει ειδικά για την αγορά σίκαλης για σπόρους, με έμπνευση σε όσους θα δοθούν χρήματα γι' αυτό το σκοπό, ώστε να τα χρησιμοποιήσουν για το καθορισμένο αντικείμενο και σίγουρα θα φροντίσουν για τη σπορά των χωραφιών» (CHOLPDr. 87369 - Βιβλίο. Υλικά).
26 Ιουλίου. Ψήφισμα σχετικά με το αίτημα του ιερέα να συνεισφέρει 5.000 ρούβλια. κώλο, για τον ιερέα Vinogradov για το σπίτι του στο οικόπεδο του γαιοκτήμονα: «Τα αποδεκτά χρήματα δεν πρέπει να δοθούν ούτε στη σύζυγο του ιερέα ούτε στην κηδεμονία του, αλλά να συμφωνήσουν μαζί του ότι θα πρέπει να τοποθετηθούν στο ασφαλές θησαυροφυλάκιο μέχρι να τελειώσει η υπόθεση σχετικά με αυτόν και θα τα χρειαστεί για να εγκατασταθεί σε άλλο μέρος» (Resolutions. σελ. 3813-4).
27 Ιουλίου. Ψήφισμα για τη συνεκτική έκθεση σχετικά με το αίτημα του αρχιερέα να τον απολύσει από τη θέση του κοσμήτορα λόγω γήρατος και την πρόταση άξιων υποψηφίων ως διαδόχων: «Ο πρώτος υποψήφιος είναι μεγαλύτερος σε χρόνια από εκείνον που λόγω γήρατος ζητά να απολυθεί από τη θέση του κοσμήτορα και, επιπλέον, κατέχει ήδη τη δεύτερη θέση πνευματικού. οι αρχιερείς θα διαφυλάσσονται από το γεγονός ότι το δικαίωμα να δίνουν μαρτυρίες για αυτούς σε δηλώσεις και πρακτικά υπηρεσίας δεν θα ανήκει στον νέο κοσμήτορα, αλλά στο Consistory» (Resolutions. Vol. 4. P. 138. No. 9331).
Επιστολή προς τον A. N. Muravyov: "May the Lord bless your path, your stay, and your deeds. Παρακαλώ παραδώστε τα συνημμένα γράμματα. Η υπόθεση του αδελφού σας έχει τελειώσει στο Consistory, και στον Vicar έχει ανατεθεί η συγγραφή της απόφασης" (Επιστολές. 1869. P. 87. No. 63).
30 Ιουλίου. Επιστολή από τον M. M. Tuchkova: "Αν είναι αλήθεια ότι η τοποθεσία για το καμπαναριό δεν είναι απολύτως σύμφωνη με τον σκοπό σας, σταματήστε να το σκέφτεστε. Είναι καλύτερα να χτιστεί και να τελειώσουν οι ανησυχίες. Υπάρχει κάτι πιο απαραίτητο για να δημιουργήσετε, πιο δυνατό και υψηλότερο. Φτιάξτε τον εαυτό σας σε έναν πνευματικό ναό (Πέτρος 1, 2:5). καλός λόγος, αγάπη και αμοιβαία καλά παραδείγματα» (Επιστολές προς την Ηγουμένη Μαρία. Σελ. 53. Αρ. 36).
Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Ένας αξιωματούχος από την αρχοντιά, ο Krasnopevkov, εισέρχεται στην Ακαδημία 74. Αυτό δεν μοιάζει με κάποιους που ήταν πριν. Δεχτείτε τον με προσοχή και δώστε του το δικαίωμα να γνωρίσει το μοναστήρι και τον μοναχισμό» (Γράμματα στον άγιο Αντώνιο Νο. 2267.
31 Ιουλίου. Επιστολή προς τον προϊστάμενο της Ιεράς Συνόδου, Ν. Α. Προτάσοφ, με συμπέρασμα σχετικά με το αίτημα των Παλαιών Πιστών της πόλης Σπάσσκ να επιτρέψουν σε έναν από τους ιερείς της ενορίας να διορθώσει τις ανάγκες του στο παρεκκλήσι του Παλαιού Πιστού, χωρίς να ενταχθεί στην Ορθοδοξία: «Η ικανοποίηση των βασικών πνευματικών αναγκών όσων δεν υπάρχουν στην εκκλησία θα ήταν λιγότερο δύσκολη. Οι συνθήκες, με λιγότερη τυπικότητα των σχέσεων, έτσι μου φαίνεται από την προηγούμενη εμπειρία το 1820 στο Rzhev. Αυτά, σύμφωνα με αυτή την οδηγία, δεν σταμάτησαν να το κάνουν, χωρίς τις προϋποθέσεις που έδωσαν και από τις δύο πλευρές Το θέμα έγινε χωρίς αναφορές, σχέσεις ή αναφορές, στον κυβερνήτη, στον επίσκοπο, στην Ιερά Σύνοδο.
Εάν σε μία από αυτές τις περιπτώσεις η επιείκεια επεκταθεί πολύ, θα μπορούσε κανείς να ελπίζει ότι η κρίση του Θεού θα κάλυπτε την καλή πρόθεση με επιείκεια. και ήταν άβολο για τους εχθρούς της εκκλησίας να αποσπάσουν μομφή εναντίον της από ιδιωτικές ενέργειες ή να βασίσουν το δικαίωμά τους σε αυτές. Δυστυχώς, η επιτυχία αυτής της επιχείρησης σταμάτησε από το γεγονός ότι ο δραπέτης ιερέας, που πιάστηκε και απελάθηκε, σύντομα τράπηκε πάλι σε φυγή και, επιστρέφοντας στο Rzhev, υποστηρίχθηκε από τους θρασείς και πλούσιους των σχισματικών. Τώρα τα πράγματα πηγαίνουν επίσημα, ακόμη και σε υπερβολικό σημείο, επειδή ο Δεξιός Σεβασμιώτατος 75 απαιτεί επίσημη άδεια να εκτελεί Θείες λειτουργίες μπροστά σε αρχαίες εικόνες, αν και μια τέτοια ανάλυση δεν έχει γίνει ποτέ και δεν μπορεί να γίνει. Και αν επιτρεπόταν έτσι στους Ορθόδοξους ιερείς να τελούν όλες τις λειτουργίες των σχισματικών, στο παρεκκλήσι, ακριβώς χωρίς να προσχωρούν στην εκκλησία, τότε: 1) αυτό θα ήταν ασυμβίβαστο με τους κανόνες και την αξιοπρέπεια της Ορθόδοξης Εκκλησίας και των μυστηρίων της. 2) θα έδινε στους σχισματικούς ένα νέο όπλο κατά της εκκλησίας.
Θα το έβλεπαν αυτό όχι ως συγκατάβαση, αλλά ως αναγνώριση της ορθότητάς τους. 3) λόγω της ταχείας επικοινωνίας μεταξύ των απανταχού σχισματικών, αυτό θα είχε ανακοινωθεί σε άλλα μέρη και, πιθανότατα, πολλοί που βρίσκονται στο δρόμο προς την ενότητα της πίστης θα είχαν σταματήσει, βλέποντας έναν τρόπο να ικανοποιηθούν χωρίς να ενταχθούν στην εκκλησία, ή αλλιώς, διατηρώντας παράλληλα την ανεξαρτησία τους και τη δημοκρατική αυθαιρεσία τους στις εκκλησιαστικές υποθέσεις 2.
Αύγουστος 3. Ψήφισμα επί του συνιστατικού πιστοποιητικού για τον ιεροδιακόνο, τον οποίο ο πρύτανης ζήτησε να τιμηθεί με ιερομόναχο: «Μετά την κατάλληλη προετοιμασία, προσκομίστε στον προϊστάμενο και πείτε του να μην χάσει τα μάτια του κατά τον έλεγχο και τη σφράγιση των πιστοποιητικών» (Ψηφίσματα. Τ. 4. σελ. 138–1939).
Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του ιερέα για άδεια να υποβληθεί στην Επιτροπή της Μόσχας για λογοκρισία την «Ιερή Ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης» συνέταξε: «Το έργο δεν φαίνεται να έχει επεξεργαστεί ικανοποιητικά. Από εκκλησιαστική-βιβλική ιστορία, γραμμένο για ακροατές που απαιτούσαν θεολογική και ερευνητική άποψη της ιστορίας, άλλα πράγματα είναι κυριολεκτικά διαφορετικό από το είδος και μεταφέρονται οι ακροατές σε αυτό το έργο. προσκολλάται περισσότερο στις βιβλικές ιστορίες, αυτό δεν γίνεται πάντα με επαρκή αναγνωσιμότητα και προσαρμογή στις ανάγκες των ακροατών» (Resolutions. Vol. 4. P. 175. No. 9399).
5 Αυγούστου. Ψήφισμα σχετικά με τη συνεπή απόφαση για δανεικά επιδόματα από εκκλησιαστικά πορτοφόλια και άλλες κομητείες, εκτός από την Κολόμνα και την Μπρονίτσκι: «Σχετικά με τους τέσσερις κληρικούς του τμήματος Λιμπουτσάνσκι, διατάξτε τον αρχιερέα του Ποντόλσκ, ώστε μαζί με τον τοπικό κοσμήτορα να τους δώσει το απαραίτητο δάνειο για σπορά από την εκκλησιαστική τσάντα. Σ. 139. Αρ. 9333).
8 Αυγούστου. Ψήφισμα για απόσπασμα από τους νόμους για την περίπτωση του διαζυγίου: «Η συνθήκη δεν είχε το δικαίωμα να δεχθεί αίτηση για διάλυση ένωσης που δεσμεύεται από το μυστήριο του γάμου, η οποία, λόγω της σημασίας του θέματος, απαιτεί πολύ εξέταση από τον επίσκοπο. στο Consistory να εκτελέσει τα ψηφίσματα που δίνονται στο περιοδικό για τις τρέχουσες υποθέσεις χωρίς προηγούμενη εξέταση, όπως απαιτείται από την αυστηρότητα του καταστατικού, θα έπρεπε να είχε ωθήσει το συντηρητικό να δικαιολογήσει αυτό το πληρεξούσιο με το να μην εκτελέσει ψηφίσματα για τα πιο σημαντικά θέματα, που είναι σήμερα, χωρίς έγκριση» (Resolutions. Vol. 4, 39–391).
Επιστολή προς τον Αντιβασιλέα της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Αυτή η επιστολή θα παραδοθεί σε σένα, Πατέρα Αντιβασιλέα, μαθητή και συνεχιστή της ζωής του αείμνηστου κατοίκου της ερήμου κοντά στο μοναστήρι του Σβένσκ, π. Αρσένια. Μίλησε του για χρήσιμα πράγματα και γράψε μου τον Αγ.20 για να απαντήσω». 268).
9 Αυγούστου. Ψήφισμα σε ένα απόσπασμα από το μητρώο αναφοράς του Consistory για έναν αγρότη που άφησε τους σχισματικούς του Ρογκόζ και αποφάσιζε ποια πίστη να διαλέξει: «Εάν αυτό το ψήφισμα παραμείνει σε ισχύ, αναγνωρίζεται ως απαραίτητο το εξής. αφού ο Timofeev έδειξε ότι δεν είχε επιλέξει ακόμη την πίστη και μετά άρχισε να απαρνείται αυτή τη μαρτυρία χωρίς στοιχεία, τότε δεν συνεχίζει να παρακολουθεί την τοπική του μαρτυρία. αυτόν και να του επαναλάβω τις νουθεσίες, και να μου αναφέρεις για το τι ακολουθεί σε τρεις ή τέσσερις μήνες, ανάλογα με την επιτυχία» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σελ. 140. Αρ. 9335).
Ψήφισμα για το συστατικό πιστοποιητικό για ιερείς, διακόνους, σέξτον και σέξτον: «Η Εκκλησία και η ενορία βρίσκονται σε δύσκολη κατάσταση. Ο ιερέας Πετρόφ δικάζεται, αποκλείεται από την ιεροσύνη και ξαναδικάζεται για μέθη. Ο άλλος επιτρέπεται μόνο όταν χρειάζεται· και αυτός βρέθηκε μεθυσμένος. Ο ιερέας Πετρόφ θα πρέπει να απομακρυνθεί από αυτό το μέρος και, όπως απαγορεύεται και σε δίκη, να ανατεθεί σε έναν τόπο ιεροσύνης σε άλλο χωριό μέχρι να επιλυθούν οι υποθέσεις που εκκρεμούν σε βάρος του, στη θέση του, ο ιερέας Ioann Vasiliev, ο οποίος εγκρίνεται για τη συμπεριφορά της ίδιας περιοχής του χωριού Batyushkova, ο οποίος ζητά να σταματήσει η κατάχρηση. 140–141 αρ. 9330).
11 Αυγούστου. Ψήφισμα για τη συνεπή απόφαση για την είσπραξη προστίμου από κληρικούς για άκαιρη τήρηση βιβλίων εσόδων και εξόδων: «Σε άπαχο καιρό, η χρηματική ανάκτηση είναι άβολη. dean’s church» (Ψηφίσματα. T. 4. P. 141. No. 9337).
16 Αυγούστου. Επιστολή στον Αντιβασιλέα της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνη (Μεντβέντεφ): "Αυτό θα σας το παραδώσουν, πάτερ Αντιβασιλέα, οι Ντιβέεφσκι. Εκατόν πενήντα από αυτούς υποφέρουν από την πείνα και με ρωτούν τι να κάνω. Πού να μαζέψω αρκετό επίδομα για να ταΐσω τόσο πολύ; Πρότεινα να πουν από πού θέλουν να πουν ο καθένας. Συμβουλέψτε τους και εμένα» (Επιστολές στον άγιο Αντώνιο. Σελ. 220. Αρ. 269).
21 Αυγούστου. Λειτουργία και προσευχή, ο Λόγος εκφωνήθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως στην επέτειο της στέψης του αυτοκράτορα Νικολάι Παβλόβιτς (MV. 1840. No. 68. P. 536).
Επιστολή από την M. M. Tuchkova: "Μιλήσαμε με την αδερφή Elisaveta 76 για την εκλογή του ταμία σας. Θαυμάζει που κάποιοι επιθυμούν αυτή την υπακοή. Αν το επιθυμούν πραγματικά, τότε εκπλήσσομαι κι εγώ. Το να αρνηθούμε την υπακοή θα ήταν λάθος και το να επιθυμούμε περισσότερα θα ήταν λάθος. Δεν πρέπει να διαλέγουμε αυτούς που θέλουν, αλλά εκείνους που γνωρίζουν τη δύναμη και την εργασία". (Επιστολές προς την Ηγουμένη Μαρία. Σελ. 54. Αρ. 37).
22 Αυγούστου. Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Συγχωρέστε με, πάτερ Αντιβασίλε, νομίζω ότι μια προσωρινή αλλαγή τόπου, λόγω πείνας, μπορεί να γίνει χωρίς απιστία ενώπιον του Θεού. μπορεί να αποσυρθεί από τη δυσκολία λόγω έλλειψης πίστης και δειλίας.
23 Αυγούστου. Επιστολή προς τον Α.Ν. Muravyov: "Αυτό το μήνα η εύθραυστη υγεία μου έχει κλονιστεί πολύ. Μερικές φορές δυσκολεύομαι να κάνω Θείες λειτουργίες. Έτσι ήταν χθες. Με καλούν στο Serpukhov για τον αγιασμό του ναού, που είναι σύμφωνα με την ανάγκη μου να δω αυτήν την περιοχή της επισκοπής, αλλά φοβάμαι να πάω. (Επιστολές. 1869. Σ. 89. Αρ. 64).
30 Αυγούστου. Λειτουργία και προσευχή στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην ονομαστική εορτή του διαδόχου του θρόνου Αλέξανδρου Νικολάεβιτς και της Μεγάλης Δούκισσας Αλεξάνδρα Νικολάεβνα και τα γενέθλια της Μεγάλης Δούκισσας Όλγας Νικολάεβνα. Το κήρυγμα εκφώνησε ο Αρχιμανδρίτης Ιωαννίκης της Μονής Χρυσοστόμου (MV. 1840. Αρ. 71. Σ. 559).
31 Αυγούστου. Ψήφισμα για το συστατικό πιστοποιητικό σχετικά με το αίτημα της συζύγου του εξόριστου sexton να πληρώσει τα επιδόματά της σε περίπτωση πυρκαγιάς: "Το αίτημα δεν είναι ειλικρινές. Ο ένας γιος λαμβάνει επιδόματα από το σχολείο. Ο άλλος έχει περιεχόμενο στη χορωδία. Για τι είδους οικογένεια μιλάει το sexton; Ας ψάξει το sexton να βρει ένα μέρος. 142. Αρ. 9339).
Επιστολή προς τον Αντιβασιλέα της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Ευχαριστώ, πάτερ Αντιβασιλέα, για τη βοήθεια που έστειλε στους Ντιβέεφσκι και για την ιδέα να στείλει μέσω του ηγούμενου 77, με την ελπίδα ότι έτσι θα διεγερθεί σε ανθρώπινη συμμετοχή σε αυτούς» (Επιστολές προς τον Μοναχό Αντώνιο 222 P.. 222 P..).
Επιστολή στη μητέρα: "Λυπάμαι για τον κόπο που συνέβη στον Ιβάν Αλεξέεβιτς. Πες του όμως να είναι ήρεμος και να μην ανησυχεί για πράγματα που δεν βλάπτουν. Η καλή του γνώμη δεν εξαρτάται από το μολύβι του Κοσμήτορα. Θα προσπαθήσω να του γράψω συγκεκριμένα γι' αυτό" (Επιστολές. 1882. Σελ. 352. Αρ. 406).
Από τα απομνημονεύματα του επισκόπου Νικοδίμ (Καζάντσεφ): «Τον Αύγουστο του 1840, ο τοπικός αρχιεπίσκοπος Κύριλλος ήρθε στην Αγία Πετρούπολη από το Κάμενετς-Ποντόλσκ, κλήθηκε εδώ για να παραστεί στην Ιερά Σύνοδο. Βρισκόταν στη συνοδική αυλή, δηλαδή όπου έμενα. Η Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας ολοκλήρωσε το μάθημα αυτό το έτος και τουλάχιστον δύο συζητήσεις Οι σημειώσεις μου επισήμαναν ως επί το πλείστον λάθη και ελλείψεις, και δεν επαίνεσαν τους συγγραφείς, ζήτησα από τον Επίσκοπο να επανεξετάσει το θέμα, να αμβλύνει τις πολύ αυστηρές κρίσεις και να απελευθερώσει εντελώς ορισμένες.
Είπα στον Σεβασμιώτατο Κύριλλο: «Έκανα τις παρατηρήσεις μου για σένα και όχι για τη Σύνοδο: σου ζητώ να τις μετριάσεις». Ο Κύριος μετά βίας συμφώνησε να αλλάξει κάτι. Την έκθεση ή την παρουσίαση στην Ιερά Σύνοδο, με την επιστροφή των δοκιμίων των Μαθητών και με την επισύναψη της κριτικής του για καθεμία από αυτές, μου υπαγόρευσε ο ίδιος ο Σεβασμιώτατος Κύριλλος. Εδώ καταδίκασε αυστηρά τις αρχές της Ακαδημίας για την παρουσίαση τέτοιων ατελών έργων, καθώς και για το γεγονός ότι αυτές οι ατέλειες δεν σημειώθηκαν από τους μέντορες που τα διάβασαν. Με αυτή τη μορφή το θέμα υποβλήθηκε στη Σύνοδο. Η ακρόαση αυτής της υπόθεσης έχει προγραμματιστεί για μια από τις προσεχείς συνεδριάσεις. Ο Γενικός Γραμματέας διαβάζει την υπόθεση στην Παρουσία: πρώτα την έκθεση του Σεβασμιωτάτου Κύριλλου και μετά τα σχόλια για τα δοκίμια των μαθητών. Τα μέλη της Συνόδου έμειναν κατάπληκτα. Τεντωμένη σιωπή. Οι κοσμικοί στάθηκαν στο στόχαστρο με ένα σαρδόνιο χαμόγελο, περιμένοντας μια θυελλώδη σκηνή μεταξύ του Μητροπολίτη Φιλάρετου και του Αρχιεπισκόπου Κύριλλου. Ο Φιλάρετος φαινόταν πραγματικά εκνευρισμένος, πολλές φορές σταμάτησε τον αναγνώστη, έκανε εκκλήσεις στον Σεβασμιώτατο Κύριλλο, προσπάθησε να απαλύνει τις φράσεις του και ζήτησε εξηγήσεις. Αυτή η σκηνή εκνευρισμού κράτησε πολύ.
Τέλος, για να σταματήσει την αμηχανία, ο Φιλάρετος είπε στους Συνοδικούς Πατέρες: «Επιτρέψτε μου να το πάρω αυτό το θέμα και να το ξανασκεφτώ. Ίσως, μαζί με τον Σεβασμιώτατο Κάμενετς-Ποντόλσκι, βρούμε τρόπο να του δώσουμε ένα ειρηνικό τέλος». Ο Φιλάρετος κάθισε δίπλα στον Σεβασμιώτατο Κύριλλο (Filaret στο δεύτερο ζευγάρι, Kirill στο τρίτο ζευγάρι). Από ανυπομονησία έσπρωξε τον Κύριλλο στο πλάι λέγοντας ήσυχα: "Τι λες; Σε ποιον; Ξέχασες την πατρίδα σου;" Έχοντας φτάσει από τη Σύνοδο, ο Σεβασμιώτατος Κύριλλος μου τα είπε όλα αυτά, έκπληκτος: "Λοιπόν, αδελφέ! Σήμερα στη Σύνοδο υπέμεινα μια τέτοια καταιγίδα που δεν θυμάμαι στη ζωή μου. Ο Επίσκοπος Μόσχας ενοχλήθηκε πολύ με τα σχόλιά μας για τα έργα των Φοιτητών της Μόσχας." Σε όλη αυτή τη σκηνή, τα άλλα μέλη της Συνόδου ήταν σιωπηλοί. Μόνος του ο Μητροπολίτης Σεραφείμ ξεστόμισε και έκανε τον κόσμο να γελάει. Για παράδειγμα: Σχετικά με το σκεπτικό ενός Μαθητή, ο Σεβασμιώτατος Κύριλλος έγραψε: «Αυτός ο συλλογισμός (για την αιωνιότητα του βασανισμού) δεν αντιπροσωπεύει νέες απόψεις για αυτό το θέμα». Ο Σεραφείμ σήκωσε: "Ευχαριστώ, Σεβασμιώτατε. Αυτό είναι ένα καλό σημείο. Έχουν όλοι νέες απόψεις!" Όλοι, κοσμικοί και πνευματικοί, έμειναν κατάπληκτοι!
Ο Μητροπολίτης Σεραφείμ ήταν τόσο δειλός και απασχολημένος με τον Φιλάρετο! Στη Σύνοδο αυτό το θέμα ουσιαστικά έληξε αθόρυβα. αλλά δεν ήταν εύκολο για την Ακαδημία της Μόσχας: τους δόθηκαν αυστηρά σχόλια. Από τους οκτώ Φοιτητές φαίνεται ότι οι δύο δεν πήραν το Μεταπτυχιακό, αν και προτάθηκαν για αυτό. Αυτό το θέμα ξεψύχησε τον Μητροπολίτη Φιλάρετο μακριά μου. Δεν φαινόταν να με επιπλήττει γι' αυτό. αλλά έχασα μεγάλη εμπιστοσύνη σε αυτόν. Αλλά όποιος θέλει ας το κρίνει. Αφήνοντας ίντριγκες στις οποίες δεν δίνω ποτέ τίμημα, θα πω: έκανα όπως κατάλαβα το θέμα. Δεν φταίω εγώ που οι ακαδημαϊκές αρχές είναι απρόσεκτες και τα δοκίμια του μαθητή είναι κακά» (Kazantsev. σελ. 66–68).
Σεπτέμβριος 3. Ψήφισμα με βάση τον συνεπή ορισμό: "Με όλη την εμπιστοσύνη στους ιδιοκτήτες, η έννομη τάξη απαιτεί κάποια διάταξη. Αλλά μια συναλλαγματική δεν είναι ασφάλεια αποδεκτή από το νόμο. Προσκαλέστε τους ιδιοκτήτες να συνεισφέρουν ένα εξάμηνο ποσό ως εγγύηση ώστε να παραμείνει ασφάλεια για ολόκληρη τη διάρκεια της σύμβασης και να ληφθεί ως πληρωμή για τους τελευταίους έξι μήνες. ανταλλαγή» (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σ. 142. Αρ. 9340).
Σεπτέμβριος 4. Ψήφισμα σχετικά με το αίτημα του sexton για άδεια να συνάψει δεύτερο γάμο: «Απαγορεύεται στον διγαμιστή να χρησιμοποιεί ένα δικαίωμα που δεν του ανήκει, και αυτό δεν επιτρέπεται να παντρευτεί παρά μόνο αφού μετακομίσει σε άλλο μέρος όπου υπάρχει ένας μη δίγαμος για τη θέση του βωμού ή όταν στο παρόν μέρος άλλος ιερέας δεν είναι διγαμιστής» (Αρ. 41. 9341).
Ψήφισμα για τη μαρτυρία για την παρατεταμένη μεταβίβαση της εκκλησιαστικής περιουσίας από έναν γέροντα σε άλλον: «Όπως αξίζει σεβασμού η μακροχρόνια υπηρεσία του πρώην γέροντα, τότε το Κοιμητήριο, αφού έλαβε σχετική δήλωση, να το υποβάλει» (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σ. 143. Αρ. 9342).
8 Σεπτεμβρίου. Λειτουργία στην εκκλησία Trinity Edinoverie στο νεκροταφείο Rogozhskoe, ο Λόγος ειπώθηκε πριν από την κατάθεση της Εκκλησίας των Αγίων Πάντων σε αυτό το νεκροταφείο: «Πόσο αλήθεια είναι ότι ένα βασίλειο χωρισμένο σε ένα θα είναι έρημο (Ματθαίος 12:25): είναι επίσης αλήθεια ότι η αιώνια και η άφθαρτη ενότητα της διαίρεσης. Η πίστη και η αγάπη στη γη, η ικανότητα για την υψηλότερη ένωση με τον Θεό και τους Αγίους στον ουρανό πρέπει να διαμορφωθεί» (Έργα. Τόμος 4. Σελ. 134). Τελέστηκε θρησκευτική πομπή και αγιάστηκε το θεμέλιο του Ναού των Αγίων Πάντων και του Οίκου Hospice, που χτίστηκε από τους αδελφούς - εμπόρους Babkins (ΜΒ. 1840. Αρ. 76. Σ. 591).
Σεπτέμβριος 9. Ψήφισμα σχετικά με την παρουσίαση του συμβουλίου του Bethany Theological Seminary για άρνηση μεταφοράς του μαθητή από τη Μόσχα στο Bethany Seminary: «Το αίτημα του μαθητή δεν είναι πλήρες, γιατί δεν λέγεται ποιοι είναι οι γονείς και οι συγγενείς του. Δεν περιλαμβάνεται σχολικό πιστοποιητικό. ζήσε φέτος» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σ. 175. Αρ. 9400).
12 Σεπτεμβρίου. Επιστολή προς τον Αντιβασιλέα της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Ο Κύριος, με τη δύναμη του πιο ιερού και τρομερού ονόματός Του, μπορεί να απαγορεύσει τον εχθρό, τον βλάσφημο του ιερού και την αγανακτισμένη από αυτόν ψυχή. είναι ο Κύριος, που έχει ήδη αρχίσει να ντροπιάζει τον εχθρό από το γεγονός ότι η εντεινόμενη αγανάκτησή του χρησίμευε για να ανοίξει η ασθένεια και να δεχτεί τη θεραπεία» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 223. Αρ. 273).
13 Σεπτεμβρίου. Επιστολή από τον E. V. Novosiltseva: "Δεν πρέπει να επιδοθούμε στα όνειρα της φαντασίας και να δημιουργήσουμε σχέδια για τον επόμενο αιώνα, όταν ακόμη και στο παρόν δεν γίνονται όλα σύμφωνα με τις υποθέσεις μας. Πώς ξέρουμε αν ένας άνθρωπος ξαναγεννήθηκε; - ρωτάτε. Είναι απαραίτητο να τον ειδοποιήσουμε για αυτό; Δεν θα ήταν αρκετή η σκέψη του να ξαναγεννηθεί; Το Ευαγγέλιο έδειξε τα μέσα της αναγέννησης: πίστη, προσευχή, μυστήρια, εντολές Χρησιμοποιήστε τα μέσα με προσοχή - και πιστεύω ότι ο Κύριος θα κάνει το έργο Του Αναγεννημένος» (Επιστολές. 1911. Σελ. 209).
Σεπτέμβριος 17. Πρόταση του συνεδρίου να υποβληθεί ένας διάκονος για δοκιμή, ο οποίος έπρεπε να μάθει να διαβάζει και να τραγουδά πιο σωστά τη μουσική (Ψηφίσματα. Τ. 4. σελ. 143–144. Αρ. 9343).
Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): "Το ταξίδι μου σε σένα, πάτερ Αντιβασίλε, θα πρέπει να είναι από το Bogorodsk, πιθανώς 23 ημέρες. Ωστόσο, οι καιρικές συνθήκες και οι οδικές συνθήκες μπορεί να το παρατείνουν. Αλλά μην ανησυχείς και μην ενοχλείς πολλούς με την αναμονή" (Γράμματα στον Άγιο Αντώνιο. P. 2274 No).
22 Σεπτεμβρίου. Προφορά του Λόγου για τον καθαγιασμό της Εκκλησίας της Αναστάσεως του Χριστού, στο χωριό Γκουσλίτσι: «Η μοίρα της ζωής μας, που ευλογείται και αγιάζεται από αυτόν, εξαρτάται από τον ναό: αλλά η μοίρα του ίδιου του ναού εξαρτάται επίσης από τη ζωή μας. Ο Θεός δίνει γενναιόδωρα χάρη, και αγιασμένοι από τη χάρη του ιερού ναού και οι άπιστοι, αφοσιωμένοι στην αμαρτία, προσβάλετε τη χάρη, αφαιρέστε την, και πολλαπλασιάζοντας τις ανομίες βεβηλώστε και καταστρέψτε τον ίδιο τον ναό, εάν εσείς και τα παιδιά σας απομακρυνθείτε από εμένα και δεν τηρήσετε τις εντολές Μου, θα απορρίψω επίσης αυτόν τον ναό (1,7). είναι, ο ναός, χωρίς χάρη, θα καταστραφεί και θα καταστραφεί ποιος δεν ξέρει πόσο αληθινά, και πόσο φοβερά, εκπληρώθηκε αυτή η κρίση του Θεού πάνω στον Ναό του Σολομώντα (Έργα. Τ. 4. Σελ. 143).
Σεπτέμβριος 26. Ψήφισμα για την αναφορά του κοσμήτορα ότι ανακάλυψε μια ρωγμή στην Αγία Έδρα: «Πρώτα απ' όλα φταίει αυτός που έβαλε καρφιά στον αγιασμένο θυσιαστήριο, αλλά είναι άγνωστος. Μετά φταίει ο σημερινός ιερέας που έβγαλε τα καρφιά και, κατά συνέπεια, εργάστηκε στο όργανο χωρίς αφιερωμένο και αγιασμένο θυσιαστήριο. αποκαλύπτοντας αυτό στην προηγούμενη ανάκριση» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σελ. 144. Αρ. 9344).
1η Οκτωβρίου. Ψήφισμα για το διάταγμα της Ιεράς Συνόδου ότι είναι αδύνατο να επιτραπεί σε μαθητή που δεν έχει συμπληρώσει την απαιτούμενη ηλικία να γίνει μοναχός: «Είναι πολύ λυπηρό που το ακαδημαϊκό συμβούλιο δεν κατέβαλε την απαραίτητη προσπάθεια για να συμβιβάσει τις ιδέες με το νόμο και προκάλεσε προβλήματα στους εαυτούς τους, εμένα και τον αναφέροντα, που αξίζει την υποστήριξη και τη φροντίδα. Ενημερωθείτε προσεκτικά για τα έτη και τους μήνες του αναφέροντος: γιατί αν κατά το παρελθόν έτος αποδείχθηκε ότι ήταν 23 ετών και 23 ετών και 11 μηνών, τότε είναι πλέον κοντά στα 25» (Resolutions. Vol. 4. P. 182. No. 9418).
Οκτώβριος 2. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση των ενοριών της Εκκλησίας Edinoverie για βοήθεια στη λήψη από τον διαχειριστή του τυπογραφείου Edinoverie πάνω από δέκα χιλιάδες αντίγραφα λειτουργικών βιβλίων για παράδοση στην εκκλησία: «Λαμβάνοντας υπόψη το αίτημα των ενοριών της Edinoverie να σεβαστούν και ιδιαίτερα αποδεχόμενοι το σκεπτικό ότι η Εκκλησία και τα έργα της Edin δεν θεωρούν την ιδιοκτησία της Edinoverie και τα έργα της ιδιώτης... παραπέμψει από μένα στην Ιερά Σύνοδο, ώστε να ευνοηθεί η εκτέλεση διοικητικής διαταγής σε αυτό το αίτημα των συνενοριτών» (Ψηφίσματα. Τ. 4. σελ. 144–145. Αρ. 9345).
Επιστολή προς τη μητέρα: «Δράττομαι αυτής της ευκαιρίας για να σας ενημερώσω, Ευγενική Αυτοκράτειρα Μητέρα, ότι ολοκλήρωσα με επιτυχία ένα δεκαήμερο ταξίδι σε τρεις συνοικίες, ειδικά στο Bogorodsky. Τώρα δεν είμαι καλά λόγω επαναλαμβανόμενων κρυολογημάτων· ωστόσο, με τη βοήθεια του Θεού, ελπίζω να βελτιωθώ. Δεν θα πάω στην Αγία Πετρούπολη, νομίζω, πριν από το μισό αυτού του μήνα» (Γράμματα 88220.. 1).
Οκτώβριος 3. Ψήφισμα για ένα συστατικό πιστοποιητικό σχετικά με έναν απαγορευμένο ιερέα που ζήτησε άδεια για να συνεχίσει την ιερατική υπηρεσία: «Ο γραμματέας παρατηρεί την ανακριβή έκφραση «απορρίφθηκε» στο πιστοποιητικό· ήταν απαραίτητο να δείξει πότε και με ποιους ακριβείς όρους ο κοσμήτορας κατέθεσε τη συμπεριφορά του» (Resolutions. T. 4. P. 145. No).
4 Οκτωβρίου. Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): "Το ταξίδι μου, πάτερ Αντιβασιλεύε, τελείωσε αισίως. Αλλά μετά από δύο διακοπές εδώ, το κρύο που είχε συσσωρευτεί μέσα μου για πολύ καιρό έγινε χειρότερο. Έχοντας πάρει το φάρμακο που συνταγογραφήσατε και έχοντας περάσει δύο μέρες στο κελί μου, νιώθω τώρα ο Αγ. 275).
5 Οκτωβρίου. Ίδρυση επισκοπής Βαρσοβίας.
7 Οκτωβρίου. Ψήφισμα σχετικά με την έκθεση του Πνευματικού Συμβουλίου της Κολόμνα για ανεπίλυτα ζητήματα: «Για να ενημερώσει το Πνευματικό Συμβούλιο της Κολόμνα ότι χρειάζεται περισσότερος χρόνος για να ασχοληθεί από ό,τι σε άλλα, και να διατάξει να προσπαθήσει να τελειώσει τα πράγματα χωρίς καθυστέρηση, και σε περίπτωση βραδύτητας άλλων κυβερνητικών χώρων με τους οποίους επικοινωνεί, αναφέρετε αμέσως στο Consistory για ενθάρρυνση» (Resolution No.. 9347).
Ψήφισμα για την αίτηση του διακόνου για παροχές για αυτόν και την οικογένειά του: «Ο διάκονος ζητά οφέλη και γεμίζει την αναφορά με διάφορα παράπονα και καταγγελίες, όπως, για παράδειγμα, ότι ο ιερέας διαβάζει κηρύγματα που δεν είναι δικά του. ότι ο ιερέας διαβάζει κηρύγματα που δεν είναι δικά του;». (Ψηφίσματα. Τόμος 4. σελ. 145–146. Αρ. 9348).
Ψήφισμα σχετικά με τον στρατιωτικό γενικό κυβερνήτη της Μόσχας, Πρίγκιπα D.V. Golitsyn, ότι δεν βρίσκει κανένα εμπόδιο για την ταφή του νεκρού στο φράχτη του μοναστηριού Alekseevsky της Μόσχας: «Να διατάξει την ηγουμένη, κατόπιν άδειας της αντιπροσωπείας, να δεχτεί τα πτώματα όσων επιθυμούν να ταφούν στο μοναστήρι στο νεκροταφείο της μονής με την επίβλεψη ότι αυτό πρέπει να είναι σεβαστή και σεβαστή για όσους θέλουν. να γίνεται επί εισιτηρίων που εκδίδονται για ταφή από την τοπική αστυνομία» (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σελ. 182. Αρ. 9419).
8 Οκτωβρίου. Ψήφισμα στη συνεπακόλουθη απόφαση για την αποσυναρμολόγηση του καθεδρικού ναού λόγω της καταστροφής του: «Δεν είναι σκόπιμο να καταστραφεί ένας αρχαίος ναός· και δεν είναι απολύτως βολικό να διατηρηθεί, και οι απόψεις σχετικά με αυτό είναι διαφορετικές, στη συνέχεια αφήστε τον ναό στη σημερινή του θέση μέχρι να γίνει συναίνεση και αξιόπιστη υπόθεση, αναθέτοντας την εκκλησία σε επικίνδυνο περιστατικό με τον αρχιερέα. ερείπωση του κτιρίου και ότι όταν αυξάνει η ερήμωση βγαίνει στο φως κίνδυνος» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σελ. 146. Αρ. 9349).
Το ψήφισμα σχετικά με το απόσπασμα από το συντηρητικό περιοδικό να αφήσει χωρίς ενέργεια το αίτημα της αγρότισσας για άδεια να συνάψει δεύτερο γάμο λόγω αφάνειας για τον σύζυγό της: «Ο παραπάνω νόμος δεν προβλέπει να μην γίνονται δεκτές αναφορές χωρίς γραπτή αίτηση, ούτε να μην γίνονται δεκτές αναφορές χωρίς να αναφέρεται πού έγινε ο γάμος. 9350).
9 Οκτωβρίου. Επιστολή 78 προς τον Αρχιεπίσκοπο Arkady (Fedorov) για να διασφαλίσει ότι θα διατηρήσει την ενότητα με τον εφημέριό του στη διαχείριση της επισκοπής: «Δεν θεωρώ περιττό να δείξω στον Σεβασμιώτατο τη θέση ενός από τους παλιούς βικάριους, όπως είναι στη Μόσχα. Εδώ το Κομισάριο υποβάλλει τις αποφάσεις του στον τοπικό επίσκοπο, που εξέφρασε τη γνώμη του επισκόπου, εκτός από τον Βικάριο. Ο Consistory ή αφού εκφράσει την άποψή του, παρουσιάζει την υπόθεση στον τοπικό επίσκοπο, οι απόψεις του εφημέριου γίνονται δεκτές ή απορρίπτονται από τον τοπικό επίσκοπο, χωρίς να υπόκεινται σε αντιρρήσεις από το Consistory, λόγω της απομακρυσμένης διαμονής του λαϊκού, θα ήταν άβολο να γίνουν γενικά οι αποφάσεις του σύμφωνα με την ιεραρχική σειρά ότι ο εφημέριος αναθεωρεί τις απόψεις του Consistory και δίνει τα δικά του συμπεράσματα σχετικά με αυτές, και όχι το αντίστροφο» (Γνωμοδοτήσεις. Τόμος III. P. 28).
Επιστολή προς τον Αρχιμανδρίτη Μακάριο (Γκλουχάρεφ): "Αιδεσιώτατε πάτερ Αρχιμανδρίτε! Για την ιεραποστολική εκκλησία που ιδρύετε πάλι, διαβιβάζω με αυτό το Ευαγγέλιο, διατεταγμένο κατά τρόπο κατάλληλο για το θυσιαστήριο" (CHOLDPr. 1872. Βιβλίο 6. Σελ. 102. - Υλικά).
10 Οκτωβρίου. Επιστολή προς τον M. M. Pogodin ως απάντηση στο αίτημά του για εισαγωγή στη Συνοδική Βιβλιοθήκη: «Πρόσφερα στο Συνοδικό Γραφείο μια επιστολή του Σεβασμιωτάτου για την άδεια να κάνει αποσπάσματα από χειρόγραφα των Συνοδικών και Τυπογραφικών Βιβλιοθηκών. Το γραφείο διαπίστωσε ότι με διάταγμα της Ιεράς Κυβερνητικής Συνόδου της 9ης Ιουλίου 18, δεν επιτρεπόταν σε κανέναν να μελετηθεί στις 9 Ιουλίου 18. στο Πατριαρχικό σκευοφυλάκιο χωρίς την άδεια της Ιεράς Συνόδου ειδοποιώντας σας για λογαριασμό του Συνοδικού Γραφείου, σας επικαλούμαι την ευλογία του Θεού» 79 (Barsukov. T. 5. P. 427).
Οκτώβριος 12. Ψήφισμα στη συνεπακόλουθη απόφαση για να επιτραπεί σε συνταξιούχο ανθυπολοχαγό 62 ετών να παντρευτεί μια κοπέλα 28 ετών: «Η αμφιβολία του ιερέα είναι μόνο σεβαστή, συγκεκριμένα όσον αφορά την ηλικία του ατόμου που επιθυμεί να παντρευτεί: και αυτό επιτρέπεται, σύμφωνα με τη γνώμη του Consistory. δεν ζει στην ενορία του, γιατί η νύφη ζει στην ενορία του, και δεν μπορεί να απαιτηθεί η νύφη και ο γαμπρός να είναι πάντα στην ίδια ενορία» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. σελ. 146–147. Αρ. 9351).
13 Οκτωβρίου. Η λειτουργία της λειτουργίας και της προσευχής στα γενέθλια του Μεγάλου Δούκα Μιχαήλ Νικολάεβιτς και την ημέρα της μνήμης της εκδίωξης των Γάλλων από τη Μόσχα το 1812 συνοδεύτηκε από θρησκευτική πομπή γύρω από το Κρεμλίνο. Το κήρυγμα εκφώνησε ο αρχιερέας της Εκκλησίας Γρηγορίου Νεοκαισαρείας του Zamoskvoretsky σαράντα Grigory Vasiliev (MB. 1840. No. 83. P. 643).
14 Οκτωβρίου. Επιστολή στον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): "Είπα στους Ντιβέεφσκι ότι η διαίρεση τους ήταν ακατάλληλη 80. Αλλά δεν νομίζω ότι αυτό θα είναι χρήσιμο. Θα έπρεπε η αδερφή που ήταν εδώ πριν να μιλήσει γι' αυτό, που είναι από τους λίγους που υποστηρίζουν οτιδήποτε, αλλά δεν παρήγαγε την ιδέα του Αγίου". Anthony P. 224. Αρ. 276).
15 Οκτωβρίου. Ψήφισμα για την αίτηση ενός ιερέα για άδεια να υπηρετήσει στην ιεροσύνη και να του ανατεθεί ιερατική θέση: «Υπάρχουν άλλοι διορισμένοι στις θέσεις που ζήτησε, τότε, χωρίς αμφιβολία, είναι οι πιο άξιοι και επίσης έχουν ανάγκη. ήταν, ώσπου να ανοίξει ιερατικό μέρος» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σελ. 147. Αρ. 9352).
Ψήφισμα σε ένα απόσπασμα από τη συνοπτική αναφορά καταγράφει ότι το sexton ήρθε στο σύλλογο με πρόσκληση, αλλά ο ιερέας δεν μπόρεσε να το κάνει λόγω ασθένειας: «Καθώς υπέπεσε στην αντίληψή μου ότι ο ιερέας σπάνια εκτελεί θείες υπηρεσίες και εν μέρει λόγω αμετροέπειας, τότε πάρτε μαρτυρία για αυτό από τον υπάλληλο, καθώς και για το γιατί δεν φάνηκε ο ιερέας. ομολογήστε ότι δεν υπήρχε ούτε μία» (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σ. 147. Αρ. 9353).
Ψήφισμα σε απόσπασμα από το περιοδικό του συνεδρίου της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας με την παρουσίαση έκθεσης για τα βιβλία που εξέτασε η Επιτροπή Λογοκρισίας της Μόσχας για τον Σεπτέμβριο του 1840: «Οι σχισματικοί αντλούν μια νέα αιτία διαμάχης και πειρασμού από το βιβλίο: «Προσθήκη στα στοιχεία για την αρχαιότητα των τριών δακτύλων που ήταν γραμμένο στη σελίδα. άδεια από την Ιερά Σύνοδο για προσευχή με δύο δάχτυλα, και στις σελίδες 21 και 22, δύο δάχτυλα ονομάζονται εχθρική γοητεία.
17 Οκτωβρίου. Επιστολή προς τον Μ.Ν. Zagoskin 81: «Ο Μητροπολίτης Μόσχας, καταθέτοντας τον σεβασμό του στον Σεβασμιώτατο Mikhail Nikolaevich, επιστρέφει με ευγνωμοσύνη ένα αξιοσημείωτο σημείωμα για μια ασυνήθιστη ασθένεια, χωρίς να κρύβει τη λύπη του ότι αυτό δεν είναι ένα σημείωμα της ημέρας και δεν είναι κοντά στο παρόν, αλλά μια ιστορία από τη μνήμη, γραμμένη ξανά από τη μνήμη, που θα ήταν χρήσιμο να ζητήσουμε άλλα πράγματα». (RS. 1903. T. 113. No. 2. P. 360).
21 Οκτωβρίου. Επιστολή της M. M. Tuchkova: «Χαίρομαι που επιλέχτηκες για να είσαι στην Επιβεβαίωση της Πριγκίπισσας 82. Με τη βοήθεια του Θεού, θα έχει μέσα σου μια προσευχόμενη ψυχή δίπλα της, νιώθοντας τη σημασία της πίστης, την αγνότητα της Ορθοδοξίας και την αγιότητα του Μυστηρίου. ενθάρρυνση να προσεύχεσαι με αγάπη για την αγαπημένη σου βασιλική οικογένεια» (Επιστολές προς την Ηγουμένη Μαρία. Σελ. 54. Αρ. 38).
Επιστολή προς τη μητέρα: «Ζητώ την ευλογία σου στο μονοπάτι που έχω μπροστά μου, που, αν θέλει ο Θεός, θα πρέπει να ξεκινήσει μεθαύριο. Η υγεία μου είχε βελτιωθεί κάπως ως τότε» (Επιστολές. 1882. σελ. 352–353. αρ. 408).
27 Οκτωβρίου. Επιστολή από τον Ν.Ν.: "Σας ζητώ να μετριάζετε τη λύπη σας με χριστιανικό συλλογισμό. Λυπάμαι ιδιαίτερα για τα νεαρά ορφανά, αλλά δεν τα αγαπά ο Επουράνιος Πατέρας περισσότερο από εμάς; Έτσι, αν τα έκρινε ορφανά, τότε, προφανώς, το βρήκε καλό να τους οδηγήσει έτσι. Σου ανατέθηκε η φροντίδα του πατέρα τους και τώρα η φροντίδα του πατέρα τους. συγγενείς παρά θλίψη: ο Κύριος θα φροντίσει για σας επικαλούμαι την ειρήνη και την ευλογία Του» (CHOLDPr. 1872. Βιβλίο 7. Σελ. 135. - Υλικά).
Οκτώβριος. Καταχώρηση ημερολογίου: "Πολύ. Τερέντια. Σήμερα είμαστε στο Π. για Λειτουργία, έφυγα Μ. 23 το πρωί."
29 Οκτωβρίου. Επιστολή προς τον Επίσκοπο Vitaly (Shchepetev): "Ο δρόμος μου, χάρη του Θεού, δεν ήταν δύσκολος. Το Σάββατο πριν το μεσημέρι έφτασα στο Νόβγκοροντ και έμεινα εκεί για μια μέρα για να έχω την άνεση να ακούσω την κυριακάτικη θεία λειτουργία και χθες ήρθα στην αυλή μου 83 κατευθείαν στην εκκλησία κατά τη διάρκεια της αρχαίας λειτουργίας. να μείνει στο Κίεβο μέχρι το επόμενο καλοκαίρι, επικαλούμενος, μεταξύ άλλων, την κατάσταση της υγείας του Είναι κρίμα που αυτό θα συμβεί πολλές συμβουλές» (Γράμματα. 1887. Σελ. 49).
Από τα απομνημονεύματα του επισκόπου Νικοδίμ (Καζάντσεφ): "Στις 29 Οκτωβρίου 1840, απέδωσα φόρο τιμής στον Μητροπολίτη Φιλάρετο. Έφτασε χθες από τη Μόσχα. Τον υποδέχτηκαν με ευγένεια, με διακριτικό μοναδικό σε αυτόν. Η πρώτη του ματιά ήδη τον εμπνέει απόλυτη εμπιστοσύνη. Ποτέ δεν έχω μιλήσει τόσο ελεύθερα με κανέναν επίσκοπο, κανένας επίσκοπος δεν με έχει επιτρέψει τόσο κοντά στον εαυτό του. Και αποφασιστικά, και δεν έχω ξαναδεί ούτε άκουσα έναν επίσκοπο να μιλάει και να διδάσκει τόσο σοφά, οξυδερκώς, όπως ήταν πάντα αυτός ο μεγάλος Άγιος: όντας κοντά στον μικρό, δεν θα αφήσει τον εαυτό του να ξεχάσει, όχι, είναι καλός, αλλά και με ρώτησε τι του έκανα τελευταία εξέφρασα πατρική συμπάθεια για τη λύπη μου που δεν είμαι ούτε στη θέση μου, ούτε σε αδράνεια, απάντησα με σιωπή και υπόκλιση.
Υπέθεσα: α) πέντε χρόνια στη Σχολή, επτά στη Σχολή· β) θεωρούν κάθε χρόνο ένα μάθημα και κάθε χρόνο μια πρόοδο (μεταφορά στην ανώτερη τάξη), τόσο στη Σχολή όσο και στη Σχολή. Στις 2 Νοεμβρίου επισκέφτηκα τον Μητροπολίτη και του έδωσα Ρωσική Γραμματική. Έχοντας διαβάσει τον πρόλογό μου σε αυτό είπε: "Ό,τι θέλουν. Αν δεν συμφωνήσουν να το δεχτούν (για γενική χρήση δηλαδή) θα διατάξω να τυπωθεί για τα σχολεία της Μητρόπολης μου. Πρέπει όμως να το διαβάσετε προσεκτικά". Η γραμματική έμεινε με τη Βλαδύκα» (Kazantsev. P. 66).
1η Νοεμβρίου. Επιστολή προς τον Επίσκοπο Vitaly (Shchepetev): «Κοιτάξτε, Σεβασμιώτατε, το ψήφισμα για την ατυχή υπόθεση Belopesotsky 84. Το όνομα του ιερομονάχου που διορίστηκε να διευθύνει το μοναστήρι λείπει εδώ: γιατί δεν θυμάμαι το όνομά του. Καλέστε τον Αρχιμανδρίτη του Μεγάλου Πέτρου. πάρτε το όνομά του και γράψτε το στο ψήφισμα στο κενό που αφήνεται στην αρχή της τελευταίας γραμμής» (Επιστολές. 1887. Σελ. 49).
2 Νοεμβρίου. Επιστολή προς τη μητέρα: «Σας πληροφορώ, αγαπητή αυτοκράτειρα Μητέρα, ότι βρίσκομαι στην Αγία Πετρούπολη από τις 28 του περασμένου μήνα. Ο δρόμος μου, χάρη του Θεού, ήταν άνετος και όχι δύσκολος, και ταξίδεψα για πολύ καιρό γιατί πέρασα μια μέρα στο Νόβγκοροντ για να έχω την ευκολία να ακούω τη Θεία λειτουργία πριν από την Κυριακή. πιο αδύναμος στη μνήμη Και ο Κίεβσκι είναι απίθανο να είναι στην Αγία Πετρούπολη για τον χειμώνα: θέλει να μείνει στο σπίτι, αναφέροντας ως αιτία την απόσταση του ταξιδιού και τη μείωση της δύναμης» (Επιστολές. 1882. Σελ. 353. Αρ. 409).
4 Νοεμβρίου. Επιστολή στον Πρίγκιπα D.V.
Golitsyn: «Ο κοσμήτορας των σαράντα Nikitsky, ο αρχιερέας Staropimenovsky Mikhail Ionov, μου παρουσίασε μια αναφορά από τον Άγιο Ιωάννη τον Θεολόγο, στη Bronnaya, του ιερέα Alexei Mikhailov με τον κλήρο και τον φύλακα της Εκκλησίας, με το ακόλουθο περιεχόμενο: «Μόσχας έμπορος Semyonnov Kairov Cherka. Ο Ostashevsky, μακριά από τον Άγιο Ιωάννη τον Θεολογικό Ναό στο 21 Sahen, διοργανώνει εορταστικές εκδηλώσεις με στρατιωτική μουσική, τύμπανα και χορωδίες τραγουδιστών, από τις 5 έως τις 10 μ.μ., την Πέμπτη, την Κυριακή, μερικές φορές το Σάββατο, χωρίς να περιορίζεται στη σημασία των ολονύχτιων αγρυπνιών που γίνονται αυτές τις ώρες τις Κυριακές, τις αργίες και τις βασιλικές ημέρες. Το Consistory, το οποίο ανέθεσα να ακούσει αυτό το θέμα, κατέληξε: «Εφόσον οι δημόσιες εορταστικές εκδηλώσεις στον κήπο του κ. Ostashevsky, συνοδευόμενες από στρατιωτική μουσική και χορωδίες τραγουδιστών κατά τις ώρες των Θείων λειτουργιών, παραβιάζουν τη σιωπή και την δέουσα ευλάβεια για το ιερό, στη συνέχεια, στο μέλλον, κατά τις ώρες της Θείας λειτουργίας, μουσική με τον κήπο του Mr. Η σιωπή και η ευλάβεια για το ιερό, θα απαγορευθούν». Συμφωνώντας με αυτό το συμπέρασμα και το αναφέρω κατά την κρίση της Κυριότητάς σας, έχω την τιμή να είμαι με αληθινό σεβασμό και πλήρη αφοσίωση, και ούτω καθεξής». (ΧΟΙΔΡ.
1874. Βιβλίο. 3. σελ. 101–102. Νο. 1).
5 Νοεμβρίου. Επιστολή προς τον Επίσκοπο Vitaly (Shchepetev): «Πείτε, Σεβασμιώτατε, ότι η συνθήκη πρέπει να επισπεύσει την παρουσίαση περιπτώσεων σχετικά με την ιερατική κόρη Σμίρνοβα. Χρειαζόμαστε αυτή για την οποία αφαιρέθηκε από τη θέση της προσπιρίνης και αυτή όπου παραπονέθηκε για τον Κόμη Ν. και αυτή που παραπονέθηκε για τον χαρακτήρα της Βαγκανκόφσκι, έδωσε σημασία στον χαρακτήρα της και δεν έδωσε σημασία. παράπονα, αλλά μόνο άκουσε τα λόγια της, φαινομενικά απλά, και της έδωσε την ελευθερία να ενοχλεί» (Επιστολές. 1887. Σελ. 50).
Επιστολή προς τον Επίσκοπο Vitaly (Shchepetev): «Αποδέξτε, Σεβασμιώτατε, το έργο του να δω τον Ivan Mikhailovich Snegirev 86 και, αφού του εξέφρασα τον σεβασμό και την επιθυμία μου για την ευλογία του Θεού, πες του τι θα γράψω εδώ... Αποχαιρετώντας με, εξέφρασε ξαφνικά την επιθυμία: να μου αναφέρει ότι δεν εργαζόταν στη Μόσχα. to think. I settled on the thought that I had read some parts of this work, and did not contradict the intention of saying what was. On the road I had time to remember and think about this. More than once I have been at a loss from books that I read before they were published, even though they were not published. You have to be careful sometime. What will Ivan Mikhailovich say about me? What did I read? This would be unsatisfactory. What did I read and agree Θα ήταν άδικο να συμφωνήσω με κάποια πράγματα και να μην είναι ικανοποιητικά για τον συγγραφέα, για το κοινό και για μένα;
«Φοβάμαι ότι δεν θα θυμάται τα σχόλιά μου και ότι αυτό θα ανοίξει τον δρόμο για διαμάχες, τις οποίες δεν θέλω». Για αυτούς τους λόγους, παραμένω ευγνώμων που ο Ιβάν Μιχαήλοβιτς άκουσε με προσοχή και καλή θέληση ορισμένες από τις απόψεις μου ενώ διάβαζε το αρχαιολογικό του έργο, ειδικά για τα εκκλησιαστικά αντικείμενα. αλλά το βρίσκω άβολο να δημοσιοποιούμε τις συνεντεύξεις μας στο σπίτι» (Επιστολές. 1887. σελ. 50–51).
Νοέμβριος 9. Ψήφισμα σχετικά με τη συνεπακόλουθη απόφαση σχετικά με την αποστολή χωρικού στη Μονή Ζναμένσκι για δύο εβδομάδες υπό μετάνοια για αδυναμία εκπλήρωσης του χριστιανικού καθήκοντος εξομολόγησης και Θείας Κοινωνίας και αποτυχίας να παρευρεθεί στην εκκλησία: «Instruct the dean and the local priest to persize ... to përmbush το χριστιανικό καθήκον κατά τη διάρκεια της προσεχούς νηστείας των Χριστουγέννων» (Resolutions P.5. 49).
Ψήφισμα στη συνεπακόλουθη απόφαση για το αίτημα του ιερομόναχου για έκδοση διαβατηρίου για εκδρομή στο μοναστήρι του Άθω: «Επειδή οι αδελφοί της ελληνικής μονής υπάγονται προσωρινά στο τμήμα των τοπικών αρχών όσο βρίσκονται εδώ και μόνο εξ ανάγκης μπαίνουν σε θέματα συμπεριφοράς τους για να τηρούν την τάξη, κατά συνέπεια, πειρασμό και κατά περίπτωση. να μεταβιβάσει τέτοια θέματα στην εξέταση των αρχών του Άθω, για τις οποίες στάλθηκαν αυτοί οι μοναχοί» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. σελ. 148–149. Αρ. 9356).
Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του αρχιερέα του καθεδρικού ναού σχετικά με την αμέλεια του κλήρου του καθεδρικού ναού κατά τη σύνταξη εγγράφων: «Σύμφωνα με το διάταγμα που παρουσιάστηκε με αυτό το διάταγμα, η υπογραφή του κληρικού του καθεδρικού ναού στην ακρόαση έγινε δύο φορές κατά της τάξης και της ευπρέπειας, ακόμη πιο απρεπώς, στη δεύτερη υπογραφή υπάρχει ένα απόσπασμα από την κατάκριση για όλους. δεν μοιάζουν με την ισχύ του διατάγματος - μομφή για αυτούς Είναι πιο ακατάλληλο ότι στην ανακοίνωση του αρχιερέα για το διάταγμα με το οποίο υπογράφεται, δεν υπάρχει πλέον καμία ασυνέπεια... Ο ιερέας, που ήταν ο πρώτος που υπέγραψε με το χέρι του την προαναφερθείσα μομφή και υποταγή, θα σταλεί μια εβδομάδα για ιεροσυλία και ιερουργία. νουθεσία, ώστε να τηρείται υποταγή και σεβασμός προς τις αρχές» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σελ. 149–150. Αρ. 9357).
Από τα απομνημονεύματα του Επισκόπου Νικοδήμου (Καζάντσεφ): «Το βράδυ της 9ης Νοεμβρίου ήμουν με τον Μητροπολίτη Φιλάρετο, κατόπιν κλήσης του. Ο Επίσκοπος μου έδωσε την ευκαιρία να αναθεωρήσω τις σημειώσεις και τις διορθώσεις της ελληνικής μετάφρασης της Κατήχησης. Εκείνη την εποχή έγινε το χειρόγραφο και κλασικό βιβλίο του ορθόδοξου δόγματος σε όλη την Ανατολή (Kazantsev. σελ. 70–71).
Νοέμβριος 12. Έκθεση στην Ιερά Σύνοδο για το ενδεχόμενο μετάφρασης της κατήχησης στη νεοελληνική γλώσσα: «Οι σπουδές που απαιτούσε η επισκοπή δεν μου επέτρεψαν να ολοκληρώσω το έργο αυτό στη Μόσχα, και αφού το ολοκλήρωσα εδώ (στην Πετρούπολη) και βρήκα τη μετάφραση άξια έγκρισης, δεν τόλμησα να τη στείλω στο τυπογραφείο της Μόσχας, μη μπορώντας να επιβεβαιώσω την εποπτεία της εκτύπωσης. κατά την κρίση της Αγιωτάτου Συνόδου, δεν θα θεωρούνταν καλύτερο να παραγγείλει την τύπωσή του στο τοπικό τυπογραφείο και να αναθέσει την επίβλεψη της ορθότητας της εκτύπωσης στον διαδοχικό Αρχιμανδρίτη Νικόδημο, ο οποίος έχει τις απαραίτητες πληροφορίες, προσοχή και επιμέλεια για το σκοπό αυτό» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. σελ. 1894.185).
14 Νοεμβρίου. Ψήφισμα για την αίτηση του αρχιερέα με την επίδοση εισιτηρίου από το θησαυροφυλάκιο της Μόσχας που δωρήθηκε για την ανέγερση του ναού: «Το εισιτήριο θα αποσταλεί στον Καθεδρικό Ναό Mozhaisk ώστε αυτό και το κεφάλαιο που περιέχεται σε αυτό με τόκους να διατηρηθούν απαραβίαστα για χρήση σε εύθετο χρόνο, με την ειδική άδεια των αρχών και που ορίζεται από τον αρχηγό. Τα μέλη του καθεδρικού ναού, έχοντας κατά νου αυτή την αρχή της επιχείρησης, δεν χάνουν την ευκαιρία να καλέσουν άλλους να βοηθήσουν» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σελ. 150. Αρ. 9358).
15 Νοεμβρίου. Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Βιάζομαι να σας πω ότι αυτές τις μέρες έλαβα μια καλή αναφορά από την Παναγία Ταμπόφ σχετικά με τη ζωή του π. Σεραφείμ 89· μόνο η Ιερά Σύνοδος δεν την έχει ακούσει ακόμη. Ο Σεβασμιώτατος λέει ότι αυτό που του είπε αργότερα ο Σεφ. (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σ. 225. Αρ. 276).
16 Νοεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με το αίτημα του ιερέα να τον μεταφέρει σε άλλη εκκλησία λόγω μη ειρηνικής σχέσης με τον πρεσβύτερο: «Ο αιδεσιμότατος θα πει τον λόγο της συμφιλίωσης στον ιερέα. Υπάρχει ειρήνη με όλους τους ενορίτες, αλλά με έναν υπάρχει μόνο μια παρεξήγηση: υπάρχει επαρκής λόγος για να ζητηθεί η απομάκρυνση; αξίζει να υπομείνει τις παρεξηγήσεις μαζί του και να ξεπεράσει γενναιόδωρα και ότι δεν βλάπτει τον ιερέα στα μάτια των προϊσταμένων του, φαίνεται ότι μπορούσε να δει καθαρά την ημέρα του αγιασμού του ναού.
Ψήφισμα σχετικά με το διάταγμα της Ιεράς Συνόδου για τις διακοπές των 5.000 ρούβλια. ασήμι για τους φτωχούς του κλήρου με αφορμή μια αποτυχία σιτηρών: «Τα μέσα ανακούφισης που δίνονται τώρα στις επισκοπικές αρχές είναι περιορισμένα, και δεν υπάρχει άλλη επιλογή, και επομένως να ζητήσουν δάνειο μόνο για αληθινές και απολύτως αναγκαίες ανάγκες και το δάνειο που διατίθεται να χρησιμοποιηθεί φειδωλά για απαραίτητα τρόφιμα και καθόλου για ξένα ή λιγότερο απαραίτητα». 9420).
Νοέμβριος 17. Ψήφισμα για τη συνεπακόλουθη απόφαση για την απελευθέρωση ιερέα από δίκη και έρευνα: «Σε περίπτωση μέθης, ο ιερέας δεν μπορεί να θεωρηθεί ανύποπτος και επομένως να τεθεί υπό την ειδική επίβλεψη κοσμήτορα για ένα χρόνο ώστε κάθε δύο μήνες να ενημερώνει αν ζει νηφάλια και αν υπηρετεί επιμελώς» (Resolutions. . Vol. 4196. P.).
18 Νοεμβρίου. Έχουν συνταχθεί κανόνες για την πνευματική διαπαιδαγώγηση των εγκληματιών που εξορίζονται στη Σιβηρία: «Ξεκινήστε σχέσεις με ανθρώπινες και συμπονετικές συνεντεύξεις και μέσω αυτού ανοίξτε τον δρόμο για οικοδόμηση. Συζητήστε με χριστιανική αγάπη, απλότητα και συγκατάβαση και προσέξτε οτιδήποτε καταστρέφει ή προσβάλλει. Το έγκλημα είναι χαμηλό. που έχει ανατεθεί από Αυτόν και στην ειλικρινή υποταγή στη θέληση της νόμιμης αρχής και στα πεπρωμένα της Πρόνοιας του Θεού χρόνο και άλλες συνθήκες.
Για παράδειγμα, υπάρχει ιερέας που επισκέφτηκε αυτούς που στάλθηκαν το πρωί για το βράδυ; μπορεί να τους διαβάσει τις πρωινές προσευχές ή την πρώτη ώρα, και τα αλληλούια, τα τροπάρια και οι στίχοι πρέπει να λέγονται τραγουδώντας, για να κεντρίσουν περαιτέρω την προσοχή. Υπάρχει επίσκεψη σε αργία: είναι σωστό να τελέσετε μια προσευχή για αυτήν την αργία. Πιο συχνά από άλλες προσευχές, μπορεί να χρησιμοποιηθεί η προσευχή με τον κανόνα της μετανοίας και τον κανόνα προς την Υπεραγία Θεοτόκο, που ψάλλεται σε κάθε θλίψη και περιστάσεις» (DC. 1872. Part 1. No. 3. σελ. 344–345).
Έκθεση προς την Ιερά Σύνοδο για την πνευματική διαπαιδαγώγηση των εγκληματιών που εξορίστηκαν στη Σιβηρία: «Σύμφωνα με το διάταγμα της Ιεράς Κυβερνητικής Συνόδου της 21ης Σεπτεμβρίου 1840... έχοντας λάβει επακριβώς υπόψη τις υποθέσεις που περιέχονται στην ανώτατη εγκεκριμένη γνώμη του Κρατικού Συμβουλίου σχετικά με την πνευματική διαπαιδαγώγηση των εγκληματιών που εξορίστηκαν στη Σιβηρία, κατέθεσε το συμπέρασμα στη Σιβηρία: για διόρθωση για διορισμό προσευχών και οικοδόμηση εγκληματιών, από τα σημεία που υποδεικνύονται στο χρονοδιάγραμμα, τα ακόλουθα βήματα... II) Για να εκπληρώσετε αυτό το καθήκον, ορίστε... αρχιερέα... ιερέα III) Ο διορισμένος αρχιερέας και οι ιερείς πρέπει να οριστούν τα ακόλουθα... να επισκέπτονται τους απεσταλμένους εγκληματίες σε εκείνα τα μέρη όπου μένουν όπως τους έχει οριστεί από τις αρχές. 29-30).
Επιστολή προς τον πραγματικό Σύμβουλο Επικρατείας A.I. Krasovsky: «Με τη θέληση της Χάρης Του, ο κυβερνήτης του Βασιλείου της Πολωνίας, Στρατάρχης Στρατάρχης Πρίγκιπας Ivan Fedorovich της Βαρσοβίας (Κόμης Paskevich-Erivansky), ένα αντίγραφο της Ιστορίας της Πρωτόγονης Χριστιανικής Εκκλησίας μεταξύ των Σλάβων 90, που δημοσιεύτηκε φέτος στη Βαρσοβία, μου διαβιβάστηκε από εμένα στο βιβλίο Excellation re recepted στο [East. η ιστορία των σλαβικών φυλών» (DC. 1879. Part 2. No. 8. σελ. 461–462).
Επιστολή της Ε.Β. Novosiltseva: "Ο Σεβασμιώτατος του Κιέβου ζήτησε άδεια να μείνει στο Κίεβο για το χειμώνα· και αυτό του επιτρέπεται. Ωστόσο, άλλαξε γνώμη και αναμένεται στην Αγία Πετρούπολη αυτές τις μέρες. Χαίρομαι γι' αυτό, τόσο για τη συνεργασία στην επιχείρηση όσο και για τις επίσημες υπηρεσίες, γιατί τα λόγια μου είναι λιγοστά και η υγεία μου ασταθής" (Γράμματα P. 1911).
22 Νοεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του απαγορευμένου ιεροδιάκονου της Μονής Belopesotsky Trinity με καταγγελία κατά του οικοδόμου, ο οποίος δεν του δίνει χρήματα για ρούχα και δεν πληρώνει για το δέσιμο των βιβλίων: «Ο οικοδόμος ενεργεί δίκαια ότι δεν δίνει ρούχα σε όσους τα έχουν, και επίσης δεν πρέπει να πληρώνεται η πληρωμή για το τιμολόγιο. αδέρφια αυτή η αναφορά φανερώνει στο αίτημα μια διάθεση ασυνήθιστη για τον μοναχισμό» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. σελ. 154–155. Αρ. 9364).
Ψήφισμα σε απόσπασμα από το περιοδικό του συνεδρίου της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας με την παρουσίαση έκθεσης για τα γραπτά πνευματικών βιβλίων για τον Οκτώβριο του 1840: «Οι σχισματικοί, προς σύγχυση των ομοθρήσκων τους, επισημαίνουν ότι σε κάποιο βιβλίο που δημοσιεύτηκε πρόσφατα η προσθήκη του διπλού δακτύλου ονομάζεται εχθρική γοητεία. προσκόλληση σε ό,τι ελήφθη από τους πατέρες, χωρίς να συνδεθεί με αίρεση, και όταν η Ιερά Σύνοδος επέτρεψε συγκαταβατικά αυτό το διπλό δίχτυ σε εκκλησίες της ίδιας πίστης Ακριβώς όπως η Επιτροπή Λογοκρισίας έπρεπε να έχει αντίγραφα των βιβλίων που λείπουν, δεν θα ήταν κακή ιδέα να μου δείξει τη θέση του βιβλίου που λαμβάνει το σχισματικό ..6. 9402).
Αναφορά στην Ιερά Σύνοδο για τη μακροσκελή κατήχηση 91 που μεταφράστηκε από τον A. S. Sturdza στα νέα ελληνικά: «Για την ακρίβεια της επαλήθευσης, ανέθεσα τον ιερέα της Εκκλησίας του Αγίου Νικολάου (Μεγαλόσταυρος) της Μόσχας, Master Zercheninov 92, να γράψει, σε σύγκριση με το πρωτότυπο, όλα τα αποσπάσματα της μετάφρασης που δεν φαίνονται πιο ακριβή με την έκφραση. Διάβασα ολόκληρη τη μετάφραση και εξέτασα το προσχέδιο αλλαγών» (Γνωμοδοτήσεις. Τ. συμπληρωματικά σελ. 75–76. Αρ. 22).
23 Νοεμβρίου. Απάντηση στη στάση του πρίγκιπα D.V. Γκολίτσιν για την απαγόρευση εορτασμών και μουσικής κοντά στον Ιερό Ναό του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου: «Φαίνεται ότι δεν απαιτούνται περισσότερα από όσα υποσχέθηκαν. Αφού το επισυνάψετε στην υπόθεση, παρουσιάστε το. Καθορίζεται: «Με τη συγγραφή της ανάκλησης της Αρχοντιάς Του, στείλτε Διάταγμα στον Κοσμήτορα για ανακοίνωση στον Άγιο Ιωάννη τον Θεολογικό κλήρο. 102).
24 Νοεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με τη συνεπή απόφαση για την αποστολή του sexton και του sexton για μεθυσμένη και άσεμνη συμπεριφορά στο Hermitage Berliukov: «Τι φταίει το μοναστήρι, που επιβαρύνεται με τη διατροφή ενός ανθρώπου για οκτώ μήνες σε δύσκολες στιγμές για τον σημαντικό λόγο ότι είναι μέθυσος και άτακτο άτομο; Στείλτε όλους με τη σειρά τους για εργασία σε αυτήν. επίβλεψη, ώστε στο τέλος του μήνα να αναφερθεί πώς λειτουργούν Αν υπάρχει κάποιος στο μοναστήρι που αποδεικνύεται ακράτειος, ή απρεπής, ή ανυπότακτος: να απομακρυνθεί από τον τόπο και να διαταχθεί να αναζητήσει άλλον όπου θα γίνει δεκτός» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σελ. 155. Αρ. 9365).
26 Νοεμβρίου. Επιστολή προς τον πρίγκιπα S. M. Golitsyn: "Έχοντας ακούσει ότι ο Κύριος σας επισκέφτηκε με οικογενειακή θλίψη, δεν μπορώ να κρύψω τη συμπάθειά μου. Θα λυπάμαι που στεναχωριέστε και θα λυπηθώ ιδιαίτερα που, όπως ακούω, είστε πολύ λυπημένοι. Η λύπη για τους συγγενείς είναι φυσική, αλλά ας μην λυπηθεί η λύπη των Χριστιανών πάνω σε αυτούς που επικρατούν. Η πίστη και η ελπίδα του Νόβγκοροντ δέχτηκε με αγάπη και χαρά όταν του μαρτυρούσα τον σεβασμό της Εξοχότητάς σας, ωστόσο, δόξα τω Θεώ, παρευρίσκεται σε κάθε συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου, μερικές φορές, αλλά ελπίζουμε να τον δούμε και εδώ» (Επιστολές.
Επιστολή προς τον Επίσκοπο Vitaly (Shchepetev): «Στο μοναστήρι του Σαράτοφ, η ηγουμένη, καταστέλλοντας τις καταγγελίες εναντίον της αδελφής της, υπέβαλε κάποιες αδερφές του μοναστηριού σε υποψίες σεχταρισμού και ήταν η αιτία ενός δύσκολου και περίπλοκου ζητήματος, για το οποίο τελικά απομακρύνθηκε από τη διοίκηση. Η μονή ιδρύθηκε πρόσφατα και δεν υπήρχε κανένας έτοιμος για την ηγουμένη. σε κάποια τυχαία δυσαρέσκεια, να χρησιμοποιηθεί για αυτό;» (Επιστολές. 1887. Σ. 51).
27 Νοεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση ενός αρχάριου μοναστηριού για την αποβολή του από το επισκοπικό τμήμα της Μόσχας: «Καθώς ο αναφέρων δηλώνει ανίκανος να συνεχίσει τη μοναστική ζωή και ζητά να αποκλειστεί από το επισκοπικό τμήμα της Μόσχας, κατόπιν σε συμφωνία με την επιθυμία του να τον αποβάλει από το μοναστήρι και από το τμήμα Επισκοπής Μόσχας. 5. 9366).
Από τα απομνημονεύματα του επισκόπου Νικοδίμ (Καζάντσεφ): «Στις 27 Νοεμβρίου, επισκέφτηκα τον Μητροπολίτη Φιλάρετο. Η Βλάντικα πρώτα μου παρατήρησε με ένα χαμόγελο: «Είσαι ήδη πολύ ευγενικός. κατέβηκες από το ταξί στην πύλη της αυλής και όχι στη βεράντα». Ντρεπόμουν να καβαλήσω μια κακή άμαξα, με έναν αδαή οδηγό, μπροστά στο γραφείο του Μητροπολίτη Φιλάρετου. Ομιλία για τη Γραμματική μου (έτσι απασχόλησα πολύ τον Κύριο!) Ξεκίνησε ως εξής: «Στη Βόρεια Μέλισσα υπάρχει ένα ανέκδοτο για τον Βολταίρο: έπεισε έναν από τους φίλους του, τον οποίο συνέστησε σε ένα σημαντικό άτομο ως δάσκαλο στο σπίτι και που έψαχνε, ότι αν ήθελε να μείνει στη θέση του, θα γινόταν λίγο πιο ανόητος από αυτό που είναι. Ο δάσκαλος ήταν αποφασισμένος, αλλά σύντομα τον απέστειλαν. Όταν εμφανίστηκε ξανά στον Βολταίρο, τότε αυτός του είπε: «Είναι αλήθεια ότι δεν άκουσες τις οδηγίες μου». «Έτσι κι εσύ», είπε ο Κύριος, «θα σε συμβούλευα να είσαι πιο ανόητος για να γράψεις μια Γραμματική για παιδιά που θα καταλάβουν».
Συγχώρεσέ με, Κύριε! Έμεινα στις σκέψεις μου. Τα παιδιά θα μπορούσαν να αφήσουν στοιχεία της παραγράφου. και είναι χρήσιμο για τους δασκάλους να γνωρίζουν γιατί αναγνωρίζω αυτό ή εκείνο ως κανόνα» (Kazantsev, σελ. 71).
Από τα απομνημονεύματα του W. Palmer: «Στις 27 Νοεμβρίου [1840] στις επτά και μισή το βράδυ, ο κόμης Προτάσοφ με έφερε στον Μητροπολίτη Φιλάρετο της Μόσχας. Αυτός, απευθυνόμενος στα λατινικά μου είπε: «Χαιρόμαστε πολύ που σε βλέπουμε και γνωρίζουμε ότι η εκκλησία σου είναι διατεθειμένη προς την ενότητα και τιμά την αρχαιότητα». Ο κόμης ήθελε να μάθει γιατί ήθελα να μου επιτραπεί να λάβω κοινωνία. Απάντησα ως εξής: «Στο Σύμβολο της Πίστεως δηλώνουμε ότι η εκκλησία είναι μία και πιστεύουμε στην ενότητα της εκκλησίας». Μητροπολίτης: «Πρέπει να είναι ενωμένο, αλλά όχι ενωμένο». Συνέχισα: «Η υπάρχουσα διαίρεση είναι ασεβής και αηδιαστική». Μητροπολίτης: «Δεν υπάρχουν λόγια, πρέπει να αγωνιστούμε για ενότητα». Count: «Πόσα άτομα στην Αγγλία έχουν τις ίδιες απόψεις με εσάς;» Απάντηση: «Η πλειοψηφία δεν το σκέφτεται καθόλου αυτό. ο διχασμός που υπάρχει de facto γίνεται αποδεκτός ως ένα είδος αναγκαιότητας, αλλά η επίσημη διδασκαλία της εκκλησίας μας και οι πεποιθήσεις των πιο διάσημων θεολόγων μας είναι διαφορετικές». «Έτσι είναι;» - ρώτησαν. Απάντηση: «Η εκκλησία μας ποτέ δεν αφόρισε τις ελληνικές εκκλησίες και τις λατινικές εκκλησίες στην ήπειρο.
Αφορίσαμε μόνο τους Λατίνους στην Αγγλία, την Ιρλανδία, την Ελλάδα και τη Ρωσία ως σχισματικούς». «Απλώς δεν μπορώ να το καταλάβω αυτό», είπε ο Μητροπολίτης. «Είναι της ίδιας πίστης με τους Λατίνους στην ήπειρο». Η επικοινωνία βασίζεται στην ενότητα της πίστης. Εφόσον αναγνωρίζονται ως άξιοι επικοινωνίας στο εξωτερικό, τότε θα πρέπει να αναγνωρίζονται ως τέτοιοι στην πατρίδα τους, αν όμως αφοριστούν στην πατρίδα τους, τότε υπόκεινται σε αφορισμό παντού». Απάντησα: "Ναι, αν ήταν αιρετικοί. Στην Αγγλία όμως τους αφορίζουμε όχι ως αιρετικούς, αλλά ως σχισματικούς. Μαζί μας ένας λαϊκός μπορεί να δεχτεί όλα τα λάθη των παπικών ως θεολογικές απόψεις, αλλά, αν και η εκκλησία μας τα καταδικάζει, δεν θα αφοριστεί αν δεν διαπράξει ευθεία εξέγερση". Μητροπολίτης: «Δεν μπορεί, ή, χωρίς αμφιβολία, δεν πρέπει να έχει τέτοια ελευθερία, γιατί η επικοινωνία απαιτεί πλήρη ενότητα πίστης». «Σίγουρα, μπορεί», απάντησα. «Αλλά αυτό δεν είναι δυνατό, γιατί αν συμμεριζόταν όλα τα λάθη των Ρωμαίων, τότε μαζί με αυτά θα ήταν και η σκέψη της ανάγκης να παραμείνει σε κοινωνία με τη Ρώμη. Ο Σεβασμιώτατος, φυσικά, έχει δίκιο ότι η πλήρης ενότητα της πίστης είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την επικοινωνία.
29 Νοεμβρίου. Ο χήρος ιερέας Ιωάννης Βενιαμίνωφ εκάρη μοναχός στο Τριαδικό Μετόχι της Μόσχας με το όνομα Ιννοκέντιος (ανυψώθηκε στον βαθμό του αρχιμανδρίτη στις 30 Νοεμβρίου). Αυτό συνέβη κατόπιν συμβουλής του Μητροπολίτη Φιλάρετου, με τον οποίο ο π. Ο Γιάννης συναντήθηκε στη Μόσχα συγκεντρώνοντας δωρεές για τις ανάγκες της ιεραποστολής στη Βόρεια Αμερική και οι οποίοι συνέβαλαν στην τοποθέτηση των θυγατέρων του π. Ο John σε ένα ινστιτούτο κοριτσιών και οι γιοι του στο SPDA για κυβερνητική υποστήριξη.
Από τα απομνημονεύματα του επισκόπου Νικοδίμ (Καζάντσεφ): «Στις 29 Νοεμβρίου, ο Θεοφιλέστατος Κύριλλος, έχοντας φτάσει από τη Σύνοδο, με ζήτησε να έρθω κοντά του και μου ανακοίνωσε ότι, σύμφωνα με την απόφαση του Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετου, διορίστηκα από την Ιερά Σύνοδο ως θετό πατέρα του Αμερικανού Αρχιερέα στον Βεαμίνο, ο οποίος ήταν ο Ιωάννης Εύσεϊχ. Η ώρα το βράδυ με διέταξαν να εμφανιστώ με τον μανδύα στην αυλή του Μητροπολίτη της Μόσχας. (Ο αρχιερέας Ιωάννης) χειροτονήθηκε από τον Επίσκοπο ως αρχιμανδρίτης ήπιε ένα ποτήρι αχθοφόρος, λέγοντας ότι οι γιατροί τον συμβούλεψαν πρόσφατα να το κάνει.
Το απόγευμα της ίδιας ημέρας έκανα την κατανυκτική αγρυπνία εδώ, στο Τριαδικό Μετόχι, και κατόπιν μέσω του κελλιού ζήτησα από τον Επίσκοπο άδεια να υπηρετήσω μαζί του αύριο (1η Δεκεμβρίου, ημέρα του Αγγέλου του). Ο Επίσκοπος επέτρεψε, αλλά με μυστηριώδη πλήξη: «Γιατί δεν μου το είπε ο ίδιος πριν; Γιατί να προσβάλω τον Σεβασμιώτατο Κάμενετς-Ποντόλσκι. Αφήστε τον να υπηρετήσει μαζί του». Προφανώς, βαριόμουν ήδη το Vladyka. Ή φύλαγε τον εαυτό του από τα κουτσομπολιά των κακογλωσσών, προστατεύοντας και εμένα και τον εαυτό του. Αλλά εγώ, σαν ένα διακριτικό παιδί, χωρίς προσδοκίες ή υπολογισμούς, θεώρησα ευλογία να υπηρετήσω με τον Κύριο, στην υπηρεσία του οποίου δεν είχα δει ποτέ όμοια. Μετά τη λειτουργία, πήγα στη Βλάντικα, με πολλούς άλλους παράλληλα με εμένα, και πήρα μια ευλογία, και μαζί τους έφυγα» (Καζάντσεφ, σ. 72).
30 Νοεμβρίου. Συμπέρασμα σχετικά με το αίτημα των ενοριτών να κρατήσουν θέση διακόνου για την εγγονή ενός αποθανόντος διακόνου: «Εάν μερικές φορές οι επίσκοποι της επισκοπής, όχι σύμφωνα με τον κανόνα, αλλά από επιείκεια, αφήνουν ένα χώρο κληρικού ακατοίκητο για μικρό χρονικό διάστημα, εν αναμονή ενός υποψηφίου με την προσωπική του γάμου Το ορφανό ενός προκατόχου, η δικαιολογία για μια τέτοια διαταγή είναι η ορφάνια, αλλά αυτό δεν συμβαίνει στην παρούσα περίπτωση, για την κοπέλα, η Άννα έχει έναν πατέρα, έναν αδερφό, σύμφωνα με τον οποίο η κόρη ή ο εγγονός ενός συνταξιούχου ή ετοιμοθάνατου κληρικού δίνει μια θέση ιεροσύνης σε έναν μαθητή που έχει ήδη εισέλθει στην ιεροσύνη. το όφελος της εκκλησίας κατά την ανάθεση θέσεων ιερέα Συχνά είναι δύσκολο να τους αμφισβητήσουμε από τον υπερβολικά διαδεδομένο νεποτισμό για να επιτύχουμε αξιοπρέπεια και αξία.
Και αν οι αρχές, παρασυρμένες από το εύλογο κίνητρο της Διανομής των ορφανών και των φτωχών, δεν αγωνίζονται για τα δικαιώματα της αξιοπρέπειας και της αξίας, τότε οι άξιοι συχνά παρακάμπτονται, μένουν χωρίς θέσεις για μεγάλο χρονικό διάστημα, και ως αποτέλεσμα, μερικές φορές οι καλύτεροι μαθητές των θεολογικών σχολών φτάνουν σε κοσμικό βαθμό και οι θέσεις που δεν πήραν οι νύφες. σελ. 31–32).
Από τα απομνημονεύματα του επισκόπου Νικοδίμ (Καζάντσεφ): "Ο αιδεσιμότατος Κύριλλος άρχισε να πηγαίνει στη Σύνοδο τον Αύγουστο. Ο Φιλάρετος έφτασε στα τέλη Οκτωβρίου. Τον Νοέμβριο, ο Σεβασμιώτατος Κύριλλος με καλεί κοντά του και μου λέει: "Λοιπόν, αδελφέ, σήμερα ήμουν στη Σύνοδο και δεν αναγνώρισα τη Σύνοδο. Κάποτε ο Μητροπολίτης Ιωνάς (Γεωργιανός) κι εγώ καθόμασταν παρουσία για μια ώρα ή περισσότερο χωρίς τίποτα. Κανείς δεν φέρνει καμία επιχείρηση? κοσμικοί άνθρωποι θα έρθουν στην παρουσία και μετά θα φύγουν. περπατούν σαν στη λεωφόρο και κατά καιρούς αρχίζουν να μας μιλάνε, και σχεδόν πάντα για μικροπράγματα. Σήμερα που για πρώτη φορά ο Μητροπολίτης Μόσχας ήρθε στη Σύνοδο, όλα ήταν σε αυστηρή τάξη και τάξη. Ο Εισαγγελέας με τους υπαλλήλους του ήταν στη θέση του με ένα σωρό αναφορές. Οι εκθέσεις αρχίζουν η μία μετά την άλλη, οι αποφάσεις της Συνόδου ακούγονται, χωρίς διάλειμμα, και μετά από δύο ώρες δουλειάς σηκωνόμαστε, προσευχόμαστε, προσκυνάμε και πηγαίνουμε στα μέρη μας». Ο Φιλάρετος σημαίνει τόσα πολλά στη Σύνοδο» (Kazantsev, σελ. 68–69).
1η Δεκεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με ένα συνεκτικό πιστοποιητικό για έναν ιερέα που απολύθηκε από την υπηρεσία λόγω κακής υγείας: «Καθώς αυτός ο ιερέας έχει διοριστεί από τον Δεξιό Σεβασμιώτατο για να κάνει ιερές ακολουθίες στο Odigitriev, στην εκκλησία της Γαλήνης Υψηλότητος Πριγκίπισσας Tamara, στο μέλλον, διατάξτε τον τοπικό κοσμήτορα να αναφέρει σε ένα μήνα εάν θα υπηρετήσει τακτικά και χωρίς αμέλεια. αυτόν." εκείνος ο ναός» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. σελ. 155–156. Αρ. 9367).
Ψήφισμα για τη συντακτική απόφαση μεταφοράς αρχάριου σε άλλο μοναστήρι: «Λέγεται άδικα στη συντακτική απόφαση ότι ο Κτίστης ενέκρινε τον αρχάριο. Ο οικοδόμος έγραφε για δύο χρόνια: όχι κακή συμπεριφορά, αλλά για το τελευταίο: μέτρια. Χειρότερα στοιχεία από αυτό σπάνια βρίσκονται σε αναφορές. και από την εμπειρία της διοίκησης είναι γνωστό ότι τέτοια στοιχεία υποδηλώνουν άτομα που είναι ελαττωματικά και έχουν κριθεί ένοχοι για παράπτωμα, αλλά δεν έχουν ακόμη καταδικαστεί στο δικαστήριο» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σελ. 156. Αρ. 9368).
Ψήφισμα που υποβλήθηκε στο συμβούλιο του Θεολογικού Σεμιναρίου της Μόσχας με αίτημα για αγορά πολλών βιβλίων «New Tablet» για φοιτητές: «Δεδομένου ότι ο αριθμός των μαθητών δεν εμφανίζεται, είναι αδύνατο να κρίνουμε εάν είναι απαραίτητος ο πολλαπλασιασμός των αντιτύπων του βιβλίου. Το βιβλίο είναι μεγάλο και δεν μπορεί να διδαχθεί όλο. 176. Αρ. 9403).
2 Δεκεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με τη γνώμη του Σεβασμιωτάτου Vitaly (Shchepetev), Επισκόπου Dmitrov, σχετικά με την ικανοποίηση του αιτήματος των ενοριών να διοριστεί διάκονος στη θέση ενός αποθανόντος ιερέα: «Ο τοπικός διάκονος έχει τα προσόντα που απαιτούνται για έναν ιερέα, ηλικία και ήδη έντεκα χρόνια υπηρεσίας, σεβόμενος τον διάκονο του διακόνου. και επ' ευκαιρία του εκκλησιαστικού φύλακα, που ενδιαφέρεται πολύ για την εκκλησία, συμφωνώ με την τελευταία δήλωση του Αιδεσιμολογίου περί προαγωγής αυτού του διακόνου στον ιερέα» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σελ. 157. Αρ. 9369).
3 Δεκεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με συνεπακόλουθη απόφαση για την απελευθέρωση ιερέα από τη δίκη μετά από καταγγελία του από διάκονο (Ψηφίσματα. Τ. 4. σελ. 157–158. Αρ. 9370).
Δεκέμβριος 4. Στάση προς τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου: «Οι πνευματικές αρχές, όταν φροντίζουν ορφανά, είναι υποχρεωμένες, ωστόσο, να νοιάζονται για τη δικαιοσύνη και την αξιοπρέπεια των διορισθέντων σε χώρους, ιδιαίτερα του κλήρου, και σε αυτό το θέμα της αγάπης για την ανθρωπότητα, προσεκτικά, ούτως ή άλλως, ξεφεύγουν κρυφά από τη σοβαρότητα των ορφανών. κληρονόμοι της επισκοπής (αναμφίβολα και γενικά ιεροσύνη) και δίνουν την περιουσία του Θεού ως δώρο στα ανθρώπινα πάθη» (DC. 1882. Μέρος 1. Αρ. 2. Σελ. 251).
5 Δεκεμβρίου. Επιστολή προς τον Αρχιμανδρίτη Φιλάρετο (Γκουμιλιόφσκι): «Αν και ο μαθητής, σύμφωνα με τη θέση του στις λίστες κατάταξης, δεν ήταν από τους καλύτερους πριν, αλλά επειδή η μετακίνηση πέρα από τον καθορισμένο χρόνο από τάξη σε τάξη δεν επιτρέπεται από το καταστατικό, το Ακαδημαϊκό Συμβούλιο δεν μπορούσε να εγκρίνει τον υποβιβασμό του μαθητή Agrinsky από το υψηλότερο τμήμα στο μέσο όρο για παράβαση. ο Σεβασμιώτατος και έχει ήδη τεθεί σε ισχύ, στη συνέχεια να το γνωστοποιήσει στις Ανώτερες Αρχές κατά την κρίση του» (Προσθήκες. 1884. Μέρος 33. Βιβλίο 1. Σελ. 323. Αρ. 19).
Από τα απομνημονεύματα του επισκόπου Νικοδίμ (Καζάντσεφ): «Στις 5 Δεκεμβρίου 1840, επιβεβαιώθηκε η νύφη του Κυρίαρχου Κληρονόμου, Μαρία Αλεξάντροβνα (η σημερινή αυτοκράτειρα), και την 6η αρραβωνιάστηκε με τον Αλέξανδρο Νικολάεβιτς, τώρα τον Πανρωσικό Αυτοκράτορα. συνενοχή όλων των μελών της Συνόδου Ακούστηκε ότι η αυτοκράτειρα Αλεξάνδρα Φεοντόροβνα ήθελε ο Μητροπολίτης Μόσχας να κάνει αυτές τις τελετές και έγραψε στον Αυτοκράτορα. Μην προσβάλλετε τον γέρο». Ο αυτοκράτορας Νικόλαος ακύρωσε την πρόθεση της συζύγου του. Γιατί ένας γέρος να επιβάλλεται όταν δεν είναι περιζήτητος; Γιατί να μπλοκάρει το δρόμο κάποιου που είναι προσκεκλημένος; Σύμφωνα με την τελετή, ο Επίσκοπος Μόσχας είχε την ευκαιρία να δώσει το Ευαγγέλιο στη χρισμένη νύφη για φίλημα. Όλοι θαύμασαν την επιδεξιότητα και τη δύναμη των μυών στα χέρια του Φιλάρετου: πήρε επιδέξια το αρκετά βαρύ Ευαγγέλιο και με τα δύο χέρια από το αναλόγιο, από το πλάι στο ένα άκρο, και έτσι έδωσε το Ευαγγέλιο στην Πριγκίπισσα και το έβαλε στη θέση του χωρίς να του κουνήσει το χέρι» (Kazantsev. σελ. 73–74).
6 Δεκεμβρίου. Επιστολή στον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Χθες και σήμερα γίναμε μάρτυρες σημαντικών και χαρμόσυνων γεγονότων του Οίκου Αυγούστου: χθες το χρίσμα της ονομαστότατης νύφης του Κυρίαρχου Κληρονόμου Τσαρέβιτς και σήμερα ο αρραβώνας της Σεβασμιώτατης Αυτού Μεγαλειότητας ανακοινώνει την πίστη της Αυτού Μεγαλειότητας. και ευλάβεια και τόσο αγνός λόγος που δεν μπορούσε να περιμένει κανείς από την πρόσφατη γνωριμία της με τη Ρωσία.
Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Για να εκτυπώσει η ζωή του π. Σεραφείμ την προηγούμενη μελέτη για τη ζωή του, αυτό δεν μπορεί να σκεφτεί. Σκέφτηκα να τυπώσω αντί για πρόλογο την αναφορά του Σεβασμιωτάτου Ταμπόφσκι, αλλά αυτό δεν ήταν δυνατό. Ο Μητροπολίτης Ιωνάς παραπονέθηκε ότι η Χάρη του Ταμπόφ δεν κατονόμασε τους μάρτυρες και μάλιστα είπε ότι υπήρχαν περισσότεροι μάρτυρες αντίθετης γνώμης και ότι η Χάρη Του το έκρυψε αυτό Προφανώς, ο ηγούμενος του Σάρωφ αμάρτησε και έγραψε τις σκοτεινές του σκέψεις στον Μητροπολίτη Ιωνά» (Επιστολές προς τον Άγιο Αντώνιο. σελ. 279–226).
Επιστολή προς τον Επίσκοπο Vitaly (Shchepetev): «Χθες, η ονομαστή νύφη του κυρίαρχου, η κληρονόμος του διαδόχου, έλαβε την ιερή επιβεβαίωση και έγινε κόρη της Ανατολικής Εκκλησίας· και σήμερα έγινε ο αρραβώνας τους. ομολογία πίστης με μεγαλειώδη σεμνότητα, έναν τόσο ελαφρύ, αγνό ήχο, μια λέξη που δεν περίμενε κανείς από την πρόσφατη γνωριμία της με τη Ρωσία. ξαφνικά σφοδροί παγετοί, που όμως τώρα τελείωσαν» (Επιστολές. 1887. Σελ. 52).
9 Δεκεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση ιερέα να διορίσει στη θέση του μαθητή θεολογίας με την υπόσχεση του μαθητή να παντρευτεί την κόρη του και να βρει άλλο μέρος: «Το να δώσεις μια ιερατική θέση ως προίκα σε μια κόρη και να ζητήσεις άλλη για τον εαυτό σου θα σήμαινε να βάλεις το ιερατικό χώρο σε πώληση, κάτι που, φυσικά, είναι πολύ αμαρτωλό» (Απ.. 4. 9371).
11 Δεκεμβρίου. Ψήφισμα για το αίτημα του διακόνου να τον μεταφέρει σε άλλη εκκλησία κατόπιν αιτήματος του ιερέα και των ενοριτών: «Ο αιδεσιμότατος θα εξετάσει εάν ο αιτούμενος διάκονος δεν είναι γαμπρός του ιερέα για τη θέση που ζητά· και αν υπάρχει γαμπρός, δεν είναι αυτονόητο ότι ένας ιερέας δεν έχει την ίδια σχέση με τον ιερέα. αποδεκτοί κανόνες» (Resolutions. Vol. 4. P. 158. No. 9372).
12 Δεκεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με τη συνεπή απόφαση για την υπόθεση ίδρυσης μονής στο Ερμιτάζ του Μεντβέντεβα: «Για να επιλυθεί αυτή η αναφορά, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι στο Ερμιτάζ του Μεντβέντεβα υπήρχε ήδη κοιτώνας γυναικών, αλλά, λόγω της γειτνίασής του με το μοναστήρι Πεσνόσσκι και θεωρήθηκε ότι η Μόσχα ήταν ταλαιπωρημένη μοναστήρια και επομένως δεν χρειάζεται οι αρχές να προσπαθήσουν να τα πολλαπλασιάσουν ότι ο αναφέρων δεν κατονομάζει εκείνους τους αξιοσέβαστους ανθρώπους που δήθεν θέλουν να βοηθήσουν στην οικοδόμηση αυτού του μοναστηριού, και ως εκ τούτου τίποτα δεν μπορεί να επιβεβαιωθεί σε αυτήν την ανώνυμη μαρτυρία ότι ο ίδιος ο αναφέρων, που αποκλείεται από τον κλήρο, δεν του αξίζει μια τέτοια πίστη. (Ψηφίσματα. Τ. 4. σελ. 158–160. Αρ. 9373).
Ψήφισμα στη συνεκτική απόφαση για την αύξηση της ποινής του ιερέα επειδή δεν επέτρεψε στον πρώην φύλακα της εκκλησίας να λάβει τη Θεία Κοινωνία: «Ο ιερέας λέει ότι ο διάκονος του θύμισε το εξομολογητικό σημείωμα και έτσι τον έπεισε να επιτρέψει στον φύλακα της εκκλησίας να λάβει τη Θεία Κοινωνία. Αλλά ο διάκονος στην εξορία του δεν το επιβεβαίωσε. το παραδέχτηκε χωρίς λόγο και αν, ενώ το επέτρεψε, δεν αμφέβαλλε, τότε πρέπει να καταλήξω στο συμπέρασμα ότι στην αρχή εξέφρασε προσχηματική αμφιβολία για να προσβάλει μόνο τον γέροντα, τον οποίο κατηγόρησε ως κλέφτη τον Φεβρουάριο και, ως εκ τούτου, ανακάτεψε το πάθος του στο ιερό έργο, προσέβαλε την αγιότητα του μυστηρίου και έκανε έναν τόσο σημαντικό πειρασμό». (Ψηφίσματα. Τόμος 4. σελ. 160–162. Αρ. 9374).
15 Δεκεμβρίου. Ολοκληρώθηκε στον καθεδρικό ναό του Καζάν της Αγίας Πετρούπολης ο αγιασμός του Ιννοκέντιου (Veniaminov) 96 στον βαθμό του Επισκόπου Καμτσάτκα, Κουρίλων και Αλεουτιανού. Ίδρυση της επισκοπής Καμτσάτκα.
Από τα απομνημονεύματα του N.V. Sushkov: «Το 1839, ένας φτωχός, άγνωστος, χωρίς διασυνδέσεις, χωρίς υποστήριξη, από τη μακρινή Αμερική, ένας ιερέας της εκκλησίας στο λιμάνι του Novoarkhangelsk στο νησί των Αλεούτιων Sitkha (κατοχή της Ρωσο-Αμερικανικής Εταιρείας) έφτασε στην Αγία Πετρούπολη με την ελπίδα να τραβήξει την προσοχή του ο Σίτι. Γνωστός σε κανέναν, ξένος σε όλους, ο ιερέας στάθηκε σε πολλά κατώφλια, χτύπησε παντού με ψυχρή ευγένεια και πλήρη αδιαφορία για την έρημο πλευρά του. θέση της εκκλησίας, για την περιέργεια με την οποία ρώτησε με όλες τις λεπτομέρειες για την περιοχή που καταλαμβάνει ελάχιστα την πρωτεύουσα, για τη φύση και τους πόρους της, για τα τοπικά ήθη και έθιμα, για τη βιοτεχνία, το εμπόριο, τον πληθυσμό, την ευσέβεια, τη μαχητικότητα κ.λπ.
Έχοντας τυπώσει τη μετάφρασή του, δεν πήγαινε στους Αλεούτ, αλλά στο Ιρκούτσκ, όπου η γυναίκα του είχε μετακομίσει για να μεγαλώσει τα παιδιά τους - 12 αγόρια και κορίτσια. Έχοντας βρει τον καλεσμένο του έναν λογικό, ευσεβή, μορφωμένο και προικισμένο άνθρωπο, ο οξυδερκής βοσκός επέστησε την προσοχή των μελών της Συνόδου σε αυτόν - και σύντομα αναγνωρίστηκε ότι ήταν απαραίτητο να τον επιστρέψουν στο Sitkha και να τον τοποθετήσουν σε μια πιο ανεξάρτητη θέση με τον βαθμό του δεκανέα. Το δάχτυλο του Θεού έδειξε ένα διαφορετικό μονοπάτι. Ο σεβάσμιος πρεσβύτερος λαμβάνει από το σπίτι θλιβερά νέα για τον θάνατο της συζύγου του. Στο μεταξύ, σύμφωνα με τις υποδείξεις του προστάτη του, προέκυψε στην Αγία Πετρούπολη η ιδέα της ίδρυσης μιας νέας επισκοπής τρίτης τάξης στη Σιβηρία, χωριστή από το Ιρκούτσκ. Περιλάμβανε την Καμτσάτκα και τα νησιά Κουρίλ και Αλεούτια. Από τα τρία πρόσωπα που τιμήθηκαν από τη Σύνοδο να καταλάβουν τη νέα επισκοπική έδρα, ο Αυτοκράτορας επέλεξε έναν Αμερικανό νεοφερμένο. Αμέσως εκτονώθηκε, στη συνέχεια, εν ευθέτω χρόνω, χειροτονήθηκε στον βαθμό του αρχιμανδρίτη και μετά από αυτό χειροτονήθηκε επίσκοπος Καμτσάτκας, Κουρίλων και Αλεουτιανών» (Sushkov. Παράρτημα, σελ. 154–155).
Εκδόθηκαν οι υψηλότεροι εγκεκριμένοι «Νέοι Κανόνες» για τη διδασκαλία σε σεμινάρια, σύμφωνα με τους οποίους μειώθηκε ο όγκος των κλάδων γενικής εκπαίδευσης, αλλά συμπεριλήφθηκαν κλάδοι «χρήσιμοι για τη ζωή της κοινότητας» (βασικές αρχές της ιατρικής και της αγροτικής γεωργίας). Από το 1843, ορισμένα σεμινάρια άρχισαν να διδάσκουν αγιογραφία.
Από τα απομνημονεύματα του επισκόπου Νικοδίμ (Καζάντσεφ): «Το θέμα της επιστήμης στο Σεμινάριο, σύμφωνα με το νέο Καταστατικό, μεταφέρθηκε στη Σύνοδο. Ο Μητροπολίτης Σεραφείμ βασίστηκε σε δύο Φιλάρετες και συνήψαν συμφωνία και έγραψαν όσα δημοσιεύτηκαν το 1840. η αρετή έδιωξε το πνεύμα της εχθρότητας» (Καζάντσεφ, σ. 50).
Το ψήφισμα της Συνόδου επέτρεψε τη δημοσίευση του περιοδικού MDA «Δημιουργίες των Αγίων Πατέρων σε ρωσική μετάφραση με προσθήκες πνευματικού περιεχομένου» σύμφωνα με το έργο του πρύτανη του MDA, Αρχιμανδρίτη Φιλάρετου (Gumilevsky), με την υποστήριξη του Μητροπολίτη Φιλάρετου (Drozdov).
17 Δεκεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με την υποβολή του διευθυντή της Επιτροπής Κτιρίων στη Μόσχα με αίτημα ενημέρωσης εάν, με την ευκαιρία των θρησκευτικών πομπών, είναι δυνατή η ανέγερση θόλου στον ποταμό Μόσχα μόνο την ημέρα των Θεοφανείων του Κυρίου, και τις άλλες δύο φορές η ευλογία του νερού μπορεί να πραγματοποιηθεί χωρίς θόλο: ομορφιά και για αληθινή ανάγκη, ώστε το Ιερό Ευαγγέλιο, ο Τίμιος Σταυρός και οι αρχαίες θαυματουργές εικόνες να έχουν αξιοπρεπή προστασία σε περίπτωση δυνατής βροχής. Επομένως, οι πνευματικές αρχές δεν μπορούν να αναλάβουν την ευθύνη τους να συμφωνήσουν στην κατάργηση αυτού του Αρχαίου εθίμου» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. σελ. 162–163. Αρ. 9376).
18 Δεκεμβρίου. Επιστολή στον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνη (Μεντβέντεφ): «Έχοντας κρυώσει πριν από τις αρχές αυτού του μήνα, κάθομαι στο σπίτι από την 8η μέρα και ακόμα δεν μπορώ να απαλλαγώ από το κρύο, που έχει ανανεωθεί και έχει παραμεληθεί πολλές φορές. ανάρρωση, αν θέλει ο Θεός» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 227. Αρ. 280).
19 Δεκεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του αρχιμανδρίτη και ταμία με αίτημα να χρυσωθούν και να επισκευαστούν οι σιδερένιοι σταυροί σε εκκλησίες και καμπαναριά: «Δεν υπήρχαν αστέρια στους θόλους πριν. Η εφαρμογή τους θα πολλαπλασιάσει τον αριθμό των πηγαδιών στην οροφή των κεφαλαίων και, αν παραβλεφθεί, μπορεί να είναι μια περίπτωση διαρροής. κατανομές που μπορούν να χρησιμοποιηθούν με μεγαλύτερο όφελος» (Ψηφίσματα. Τ. 4. Σ. 162. Αρ. 9375).
Γνώμη για τον A. Kh. Vostokov's proposed edition of the Ostromir Gospel: «Αν και η προετοιμασμένη έκδοση του Ευαγγελίου του Οστρομίρ είναι προσαρμοσμένη όχι στη θεολογία, αλλά στη γλωσσολογία, αυτό έχει επίσης τη δική του ανάγκη και όφελος, κατά τη γνώμη μου, δεν υπάρχει λόγος να παρεμβαίνουμε σε αυτό» (Opinions. Vol. III. P. 33).
Γράμμα στη μητέρα: «Συγχωρέστε με που δεν μπόρεσα να εκπληρώσω κάποια αιτήματά σας. Κάποια από αυτά έφτασαν αργά· εν μέρει δεν είχα τον έλεγχο λόγω σύμπτωσης περιστάσεων» (Επιστολές. 1882. Σελ. 354. Αρ. 410).
20 Δεκεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του sexton για άδεια να εισέλθει στο μοναστήρι και να διορίσει έναν γιο στη θέση του: «Αυτή η αίτηση μένει χωρίς δράση, πρώτον, επειδή αφορά διάφορα θέματα που σχετίζονται με διαφορετικά τμήματα, όπως: για τη μεταφορά μιας θέσης σε έναν γιο και για την αποδοχή άλλου γιου για κυβερνητική υποστήριξη· δεύτερον, επειδή ο παιδαγωγός δεν θέλει να υποστηρίξει τις αρχές του σεμιναρίου. των παιδιών που γέννησε και πηγαίνουν στο μοναστήρι» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σ. 163. Αρ. 9377).
Ψήφισμα σχετικά με την έκθεση του καθεδρικού ναού που ιδρύθηκε στη Λαύρα για την απόλυση του ιερομόναχου της Λαύρας για τρεις μήνες για την προσκύνηση των ιερών λειψάνων: «Οι ανώτατες αρχές παρατηρούν με δυσαρέσκεια ότι οι μοναχοί, συχνά μη καθιερωμένοι στη συμπεριφορά, περπατούν πολύ από τόπο σε τόπο άσκοπα, στην αύξηση των πειρασμών και στην εκπλήρωση του όρκου πριν από τον όρκο τους. τέλειας υπακοής, και αφού έδωσε αυτόν τον όρκο, δεν πρέπει, χωρίς ευλογία, να δεχθεί αυθαίρετες προθέσεις, οι οποίες, αν και φαίνονται καλές, δεν θα είναι τέλειες όταν δεν υποτάσσονται στο κύριο πράγμα ενώπιον της εκκλησίας, τον όρκο της υπακοής» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σελ. 171. Αρ. 9392).
22 Δεκεμβρίου. Γνώμη σχετικά με το πώς να αντιμετωπίσουν τους κληρικούς που αδυνατούν να πληρώσουν το πρόστιμο που τους επιβλήθηκε για τη φιλοξενία φυγόδικων: «Αυτό το έγκλημα δεν είναι ελαφρύ όταν γίνεται με πρόθεση. Πρόκειται για ένα είδος κλοπής, σοβαρό ως προς την αξία του κλεμμένου πράγματος - επειδή το κλεμμένο αντικείμενο δεν είναι πράγμα, αλλά άτομο - και σε ό,τι αφορά τη βλαβερή ενέργεια ενός συγκεκριμένου προσώπου. κλεμμένος από την υπηρεσία του κυρίαρχου και της πατρίδας Ένας κληρικός που καταδικάστηκε για κλοπή, σύμφωνα με τον 25ο κανόνα των αγίων αποστόλων, υπόκειται σε απομάκρυνση από τον βαθμό του.
Κληρικός, που καταδικάστηκε για υπερπροσπάθεια και εγκατάσταση φυγόδικου ή λιποτάκτη όχι εν γνώσει του και όχι με πρόθεση, αλλά από παράβλεψη, εξαπατούμενος με ψευδή γραπτή μορφή ή άλλη εν μέρει εύλογη μέθοδο αναγνώρισης, χωρίς να του στερηθεί ο βαθμός του, υπόκειται μόνο σε ενέργειες αστικών νόμων. Στην περίπτωση αυτή, το πρόστιμο μπορεί να αποτελείται από εκατό ασημένια ρούβλια» (Γνωμοδοτήσεις. Τ. επιπλέον σελ. 77–78. Αρ. 23).
23 Δεκεμβρίου. Ψήφισμα για την αίτηση του απαγορευμένου διακόνου να εξεταστούν οι λόγοι της εχθρότητας του κλήρου απέναντί του: «Είναι εκπληκτικό ότι ο αναφέρων αποδίδει εκδίκηση και έχθρα εναντίον του σε όλους και δεν βρίσκει κανέναν αμερόληπτο! Δηλώστε στον διάκονο ότι ζητά ό,τι χρειάζεται με ξεκάθαρα στοιχεία και χωρίς σύγχυση των πραγμάτων» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. σελ. 163–164. Αρ. 9378).
26 Δεκεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση της κόρης ενός αποθανόντος ιερέα για άδεια αντικατάστασης του διορισμένου πρώην καθηγητή σεμιναρίου Sokolov με την εύρεση ενός άξιου υποψηφίου που θα δεχόταν να παντρευτεί την ανιψιά της: «Αν, όπως γράφει, έχει ήδη αποφασιστεί να προωθηθεί ο δάσκαλος Sokolov σε αυτό το μέρος, τότε αυτό δεν μπορεί να αλλάξει, ειδικά αφού ο δάσκαλος έχει στο πλευρό του την είσοδο υπέρ του γάμου. ή, απ' όσο θυμάμαι, προτείνει να πάρει μια κοπέλα μεγαλωμένη από πνευματικούς ανωτέρους» (Ψηφίσματα. Τόμος 4. Σ. 164. Αρ. 9379).
Επιστολή προς τον Πρίγκιπα S. M. Golitsyn: «Ο Σεβασμιώτατος του Κιέβου ζήτησε να τον αφήσει για το χειμώνα στο Κίεβο· μετά έφυγε, αλλά επέστρεψε· μετά μου έγραψε ότι θα αναγκαζόταν να πάει αν το απαιτούσαν· και μόλις την άλλη μέρα έγραψε ότι λόγω του κρύου χειμώνα επιθυμεί έντονα να μείνει στο Κίεβο μέχρι τον Σεπτέμβριο» (Επιστολές. 1884. Αρ. 33).
27 Δεκεμβρίου. Καθορισμός της συνθήκης περί εκλογής μη εφημέριου εις θέσιν εξομολογητού κληρικού (ΔΚ. 1877. Μέρος 3. Αρ. 10. Σελ. 251).
28 Δεκεμβρίου. Από τα απομνημονεύματα του επισκόπου Νικοδίμ (Καζάντσεφ): "Παρεμπιπτόντως, μια μικρή περιπέτεια. Υπηρετώ με τον Επίσκοπο στην αυλή του. Έχοντας προσκυνήσει τον σταυρό καθώς ο Vladyka έμπαινε στην εκκλησία, συνήθως περπατούσαμε πίσω του. Πάτησα απρόσεκτα το χιτώνα του (ακραίο σφίξιμο). Τι άκουσα αυτό όταν ήταν ο Κύριος; Η Vladyka περπάτησε με τον ίδιο ρυθμό, σαν να μην είχε συμβεί τίποτα, αλλά μια μεγάλη ψυχή είναι ορατή σε αυτό, θα είχα εκφράσει με κάποιον τρόπο τον φόβο και την ενόχλησή μου, αν και μετά την τελετή του χρίσματος, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος δεν τον επισκέφτηκε Συζήτηση του Επισκόπου μαζί μου: Μητροπολίτης: «Τι έρχεσαι σε μένα;» Εγώ: Είπα εν συντομία ότι δεν θα ήθελα να επιστρέψω στη Βιάτκα, όπου (ο Εισαγγελέας) σκέφτεται να με επιστρέψει. Μητροπολίτης: «Δεν ξέρω τι κάνουν εκεί (στη Σύνοδο ή στην Εισαγγελία). Πρότεινα να σε αφήσω ξανά στην ουρά. Είναι καλό που ήρθα και το είπα στην ώρα μου. Ίσως να το είχα ξεχάσει. Λοιπόν, συγχωρέστε με. Παραδοθείτε στο θέλημα του Θεού».
Υποκλίθηκα και έφυγα. Ο Σεβασμιώτατος Αμερικανός Αθώος ήρθε μαζί μου για να δει τη Βλαδύκα. Εκείνη την εποχή δόθηκε στο Vladyka μια άμαξα. Φεύγει για πρώτη φορά μετά το χρίσμα της Μαρίας Αλεξάντροβνα» (Καζάντσεφ, σ. 74–75).
30 Δεκεμβρίου. Επιστολή προς τον Επίσκοπο Vitaly (Shchepetev): «Τελικά, δεν με νικάει η ασθένεια, αλλά, με την καλοσύνη του Θεού, την έχω ήδη νικήσει. αρχίζω να βγαίνω» (Γράμματα. 1887. Σ. 53).
Μεταξύ 31 Μαρτίου και 1 Ιανουαρίου 1841. Επιστολή προς τον Επίσκοπο Νικολάι (Σοκόλοφ): «Οι ομόπιστοί μας είναι ξεκάθαροι ότι δεν είναι αρκετά διατεθειμένοι να είναι παιδιά υπακοής. Τι να κάνουμε; Κερδίστε με προσοχή και υπομονή. Είναι σαφές ότι οι ομόπιστοί σας δεν είναι πολύ φιλήσυχοι άνθρωποι και έχουν ανθρώπους που τους πιστεύουν περισσότερο από όσο θα έπρεπε. Τι να κάνουμε; Η αλήθεια προστατεύει το δικαίωμα του ηθοποιού. και ο χρόνος διορθώνει λάθος προκαταλήψεις. Ότι το καταχρηστικό εμπόριο κεριών, όταν εκτίθεται, προκαλεί δυσαρέσκεια, θα δώσω μια ιδέα εδώ, ως προφύλαξη από λανθασμένες προτάσεις» (CHOLDPr. 1870. Βιβλίο 11. σελ. 20–21. - Υλικά).
Από τα απομνημονεύματα του επισκόπου Νικοδίμ (Καζάντσεφ): "Η Βλάντικα με έκανε να διαβάσω για τους Ντολγκορούκι στο περιοδικό του Υπουργείου Δημόσιας Παιδείας. Υπήρχαν μερικές αξιόλογες ομιλίες (που δεν καταγράφηκαν και δεν θυμάμαι τώρα). Θυμήθηκα κάτι: Ο Ντολγκορούκι μόνο δεν πίστευε στην αθανασία του αδελφού του και δεν πίστευε η πίστη του αδελφού του. Ο πιστός αρρώστησε και ήταν κοντά στο θάνατο. Ο αδερφός μου πέθανε και λίγες μέρες αργότερα του εμφανίστηκε μισοκοιμισμένος και του είπε: «Αδερφέ, πίστεψε! Είμαι ζωντανός» (Kazantsev. P. 84).
Anthony (Zubko, π. 1884) - Αρχιεπίσκοπος Μινσκ και Bobruisk, επανενώθηκε από την ένωση το 1839, ως Επίσκοπος της Βρέστης, εφημέριος της επισκοπής των Ουνιτών.
Αγαπίτ (Voznesensky, π. 1841) – Επίσκοπος Τομσκ.
Ο στρατηγός A. A. Tuchkov πέθανε στη μάχη του Borodino το 1812 και ο μόνος γιος του Νικολάι πέθανε το 1826.
Η γκουβερνάντα του αείμνηστου γιου της, Therese Bouvier.
Ο ιερέας του χωριού Boyarkina Amvrosy (Uvarov).
Γρηγόριος ΣΤ' (Φουρτούνιαδης, π. 1881) – Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως.
Ιερεμίας (Σολόβιεφ, π. 1884) – Επίσκοπος Νίζνι Νόβγκοροντ και Αρζάμας.
Ο Αρχιερέας Ιωάννης (Βενιαμίνοφ) - μετέπειτα Άγιος Ιννοκέντιος, Μητροπολίτης Μόσχας, μετά τον θάνατο της συζύγου του (π. 25.11.1839) έλαβε την προσφορά του Μητροπολίτη Φιλάρετου για μοναστική τιμωρία. Για να πάρει την τελική απόφαση, ευχήθηκε να έρθει στη Μόσχα και να επισκεφθεί την Αγία Τριάδα του Αγίου Σεργίου Λαύρα.
Δάσκαλος του νόμου του γυναικείου Ινστιτούτου Catherine ιερέας M. L. Lovtsev και άλλοι.
Ο κληρονόμος, Tsarevich Alexander Nikolaevich, κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης στις 25 Μαρτίου 1839, είδε τη 14χρονη κόρη του Μεγάλου Δούκα της Έσσης-Darmstadt Louis II, πριγκίπισσα Μαρία, στο θέατρο Darmstadt. «Μου άρεσε πολύ με την πρώτη ματιά», έγραψε στον πατέρα του. (Αλληλογραφία. Σ. 348).
Nikodim (Bystritsky, π. 1839) – Επίσκοπος Oryol και Sevsky.
Μελέτι (Λεόντοβιτς, π. 1840) – Αρχιεπίσκοπος Χάρκοβο και Αχτίρσκι.
Innokenty (Alexandrov, π. 1869) - Επίσκοπος Αικατερινοσλάβου και Ταγκανρόγκ.
Nikanor (Klementyevsky, π. 1856) - Αρχιεπίσκοπος Volyn και Zhitomir.
Αρχιμανδρίτης Πορφύριος (Uspensky, π. 1885) – πρύτανης του Σεμιναρίου Kherson, πρύτανης της εκκλησίας της πρεσβείας στη Βιέννη, επικεφαλής της πνευματικής αποστολής στην Ιερουσαλήμ (1847–1855).
Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος (Brianchaninov, π. 1867) – πρύτανης του Trinity-Sergius Hermitage (1834–1857).
Για να προετοιμαστεί για το χρίσμα της νύφης του κληρονόμου του Tsarevich Alexander Nikolaevich, Maximiliana-Wilhelmina-Augusta-Sophia-Maria, Πριγκίπισσας της Έσσης-Darmstadt (1824–1880), μετέπειτα αυτοκράτειρα Μαρία Αλεξάντροβνα.
Neil (Isakovich, π. 1874) – Αρχιεπίσκοπος Yaroslavl και Rostov.
Γρηγόριος (Postnikov, π. 1860) – Αρχιεπίσκοπος Tver και Kashin, μετέπειτα Μητροπολίτης Novgorod και Αγίας Πετρούπολης.
Πλάτων (Kazansky, π. 1865) – αρχιμανδρίτης, ηγούμενος της Μονής Tver Otroch.
Ανήκει στον μαθητή του 12ου έτους Andrey Belyaev. Δημοσιεύτηκε στις «Προσθήκες στα έργα των Αγίων Πατέρων» για το 1857.
Vasily (Luzhinsky, π. 1879) – Αρχιεπίσκοπος Polotsk και Vitebsk. Εντάχθηκε από την ένωση το 1839, τότε ήταν ο ουνίτης επίσκοπος της Όρσα. Έγινε δεκτός στην τρέχουσα βαθμίδα του.
Leonid (Krasnopevkov, π. 1876) – Αρχιεπίσκοπος Yaroslavl, πρύτανης της Θεολογικής Σχολής της Μόσχας. Υπηρέτησε ως μεσίτης στο Ναυτικό Σώμα Δοκίμων, το 1838, με την ευλογία της Αγίας Φιλαρέτας, αποσύρθηκε από την υπηρεσία, αποφοίτησε από το MDA το 1842 με μεταπτυχιακό και διορίστηκε δάσκαλος στη Σχολή Βηθανίας, όπου το 1845 πήρε μοναχικούς όρκους.
Arseny (Moskvin, π. 1876) – Επίσκοπος Tambov και Shatsk, μετέπειτα Μητροπολίτης Κιέβου και Γαλικίας.
Elisaveta Ivanovna (Dekhtereva, π. 1843) - στον μοναχισμό Ευφροσύνη, αργότερα διορίστηκε ηγουμένη της Μονής Polotsk Spaso-Euphrosinyevsky, αλλά πέθανε καθοδόν προς τα εκεί, η Vlova, ένας από τους αρχικούς συνεργάτες του M. M. Tuchkova.
Hegumen Nifont (Chernitsyn, π. 1842), πρύτανης του Ερμιτάζ του Sarov.
Αυτή η επιστολή δημοσιεύτηκε στις 7 Οκτωβρίου 1840 στο «Soulful Reading» (1882. Μέρος 3. Αρ. 12. Σελ. 503–504).
Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος ήθελε τον καθηγητή MDA A.V. Gorsky να αναλάβει την περιγραφή του υλικού της Συνοδικής Βιβλιοθήκης.
Εδώ ο Μητροπολίτης Φιλάρετος μιλά για την ανάγκη να ενωθούν οι δύο κοινότητες του Ντιβέγιεβο σε μία, αφού ήταν δύσκολο να εγκριθεί επίσημα η καθεμία ξεχωριστά. Δείτε το αλμανάκ του Filaretov. Τομ. 1. Μ., 2004, άρθρο A. E. Kolesnik, σελ. 96.
Mikhail Nikolaevich Zagoskin (1789–1852), Ρώσος συγγραφέας, μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας (1832), επίτιμο μέλος της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης (1842), από το 1830 - διευθυντής θεάτρων της Μόσχας, από το 1842 - διευθυντής της αίθουσας οπλισμού
Πριγκίπισσα Μαρία της Έσσης-Ντάρμσταντ, νύφη του διαδόχου του θρόνου.
Η υπόθεση του περιστατικού στο μοναστήρι Belopesotsky.
Ivan Mikhailovich Snegirev (1793–1868), ιστορικός, εθνογράφος, αρχαιολόγος.
Μνημεία της αρχαιότητας της Μόσχας. Μ., 1842–1845.
William Palmer (1811–1879) - Αγγλικανός διάκονος, θεολόγος, εκπρόσωπος του κινήματος της Οξφόρδης, στο πλαίσιο του οποίου συζητήθηκε θεωρητικά η προσέγγιση με την Ορθοδοξία. Θέλοντας να εφαρμόσει το δόγμα της Οξφόρδης για την «τριπλή» ενότητα της Χριστιανικής Εκκλησίας, σύμφωνα με το οποίο η Καθολική, η Ορθόδοξη και η Αγγλικανική Εκκλησία είναι κλαδιά ενός δέντρου, το 1840–1841. επισκέφτηκε τη Ρωσία. Στη συνέχεια ασπάστηκε τον καθολικισμό (1855).
Matseevsky V.A. Ιστορία της πρωτόγονης χριστιανικής εκκλησίας μεταξύ των Σλάβων. Βαρσοβία, 1840.
Η Ιερά Σύνοδος, με ψήφισμα της 27ης Νοεμβρίου - 23ης Δεκεμβρίου 1840, αποφάσισε να τυπώσει μακροσκελή κατήχηση μεταφρασμένη στα Νέα Ελληνικά στην Οδησσό υπό την επίβλεψη των αρχών της τοπικής σχολής.
Ο Νικιφόρ Ζερτσένοφ είναι τριτοετής μάστερ της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας.
Jacob (Vecherkov, π. 1850) – Επίσκοπος Saratov και Tsaritsyn, μετέπειτα Αρχιεπίσκοπος Nizhny Novgorod.
Ήταν ηγουμένη της Μονής Florovsky-Voznesensky (1834–1839).
Σεραφείμ (Glagolevsky, π. 1843) – Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης, Νόβγκοροντ, Εσθονίας και Φινλανδίας.
Άγιος Ιννοκέντιος (Popov-Veniaminov, π. 1879) – Μητροπολίτης Μόσχας.