الفصل 2

1 يناير. قرار بشأن الحكم المجمعي في حالة أعمال رجال الدين غير القانونية: "في الوقت الذي كان فيه الكاهن ممنوعًا من الاحتفاظ بزوجة شابة ويحاكم لإبقائها في المنزل، فإنه لا يخجل من أن يفعل مرة أخرى ما يحاكم عليه، ويقدمه أمام العميد كتابيًا، كما لو كان مباحًا. ومن هذا يتضح أن التحريم في الكهنوت لا يمكن أن يُنسب إلى الكاهن كعقاب، لأنه حتى في نهاية وقت هذا المنع لم يفعل ذلك". "أثبت أنه الأفضل، لكنه استمر بجرأة في التصرف ضد قواعد الكنيسة. أزل الكاهن من مكانه، وقم بتعيينه في منصب كتابي في منطقة أخرى لمدة ستة أشهر دون الحصول على إذن من الكهنوت" (القرارات، المجلد 4، الصفحات 96-99، رقم 9250). رسالة إلى رئيس الأساقفة أركادي (فيدوروف): "قال القس إيفلامبيوس إن بعض إخوانك في الدين الجدد لا يقبلون البركات من الأسقف. هناك القليل من الوحدة هنا. ليساعدك الرب على تحقيق ذلك بالصبر والعقل والمحبة "(DC. 1877. الجزء 3. رقم 11. ص 529). 2 يناير. قرار بشأن عرض مجلس إدارة أكاديمية موسكو اللاهوتية بشأن قضية الكتب المفقودة: "لا أستطيع أن أوافق على عدم استرداد العديد من الكتب مقابل رصيد النسخ الأخرى، لأن مثل هذا القرار سيؤدي إلى سرقة الكتب الموجودة في المكتبة من بين عدة نسخ. وهل يمكن لأي محكمة أن تقرر حقًا أن الشخص الذي سرق روبلًا واحدًا من أصل عشرة لن يُحاسب، لأنه لا يزال هناك تسعة متبقية لم تُسرق؟" (القرارات المجلد 4 ص 171-172 رقم 9393). 3 يناير. تعليق على مشروع تعريف المجمع المقدس بشأن الاستلام غير الصحيح لبعض دخل الكنيسة من قبل متروبوليت سيغناهي المتوفى يوحنا 48: "إذا كانت بعض الدخول، التي لم تكن في الاعتبار سابقًا، ولكن تبين أنها بسبب الوقت، مأخوذة من مصادر ممتلكات الكنيسة، فإنها تتبع بحق كتلة دخل الكنيسة، وبالتالي يجب جمعها بدون مخصص. أما بالنسبة للدخل اليدوي، فيجب على مكتب السينودس، وفقًا للمعلومات المحلية، تحديد مصدره والغرض منه وبالحكم على ذلك، قرر ما إذا كانت هذه أيضًا قابلة للاسترداد” (الآراء 1908. ص 16). 5 يناير. القرار عند تحديد المجلس بشأن أمر باني الصعود ديفيد هيرميتاج بتقديم توضيحات إلى محكمة زيمستفو: "هل يتفق مع الأمر القائل بأنه، بناءً على إدانة البناء، يريد شخص مطرود من رتبة رجل دين بشكوى من جريمة أن يخضع لمحكمة علمانية نفس الرئيس، الذي وجد بموجب إدانته أنه لا يستحق البقاء في رتبة رجال الدين؟ ومن الضروري أيضًا الدفع الانتباه إلى ما إذا كان ينبغي إرسال الرهبان، كشهود، إلى محكمة علمانية. عادة في حالات من هذا النوع يكون هناك تحقيق على الفور، ثم يتم استجواب رجال الدين هنا أمام النائب من الجانب الروحي، وإلا يتم استجواب رجال الدين في المحكمة الروحية بحضور النائب من الجانب العلماني "(القرارات ت. 4. ص 99-100. رقم 9251). 6 يناير. رسالة إلى الأرشمندريت مكاريوس (جلوخاريف): "بموجب أمر المجمع المقدس، الذي تعرفه، يمكنك أن تتوقع أنهم سيسألونني عنك، حتى في حالة جلوسك بهدوء في زنزانتك، وأكثر من ذلك عندما تنتقل إلى الحراس، ومثل مدينة [في] قمة الجبل، في ذروة صفحة مطبوعة، لا يمكنك الاختباء عن الأنظار حتى على بعد سبعمائة ميل. لذا، لا تعتبرني مزعجًا إذا أسأل: كيف حالك؟ ما هو التقدم الذي تم إحرازه في جمع العروض للمهمة؟ (CHOLDPr. 1872. الكتاب 6. الصفحات 99-100. - المواد). رسالة إلى والي اللافرا الأرشمندريت أنتوني (ميدفيديف): “سيكون لديك ضيف، صاحب السيادة أنطونيوس بريست 49، أحد الأرثوذكس الجدد، في الغيرة على الأرثوذكسية (رسائل الجليل أنطونيوس. ص 205. رقم 247). رسالة إلى الأسقف فيتالي (شيبتيف): "فليقبل الرب صلاة سماحتك الحالية من أجل المدينة والشعب ويمنحك تجديد التقديس. وأنا، بعد أن احتفلت بالعيد الحالي في صلاة الغروب مع القداس ومباركة الماء (الشكر لله على ذلك أيضًا)، أظل اليوم محبوسًا مرة أخرى في زنزانتي. لذا فإن كوخ جسدي يتحلل ويعاني من كل تغيير في الهواء. القس أنتوني بريست سيذهب إلى موسكو خارجًا إن الدافع الحر والجيد لرؤية العصور القديمة المقدسة يستحق كل الاحترام. 7 يناير. رأي حول حالة الفشل في أداء صلاة الشكر في الكنيسة الشقيقة في الدين بمناسبة زواج الدوقة الكبرى ماريا نيكولاييفنا: "بما أن أهل الدين لم يفوا بما هو مستحق، بلا شك، ليس بروح التمرد، ولكن بسبب سوء الفهم والخوف الخاطئ، حتى لا تنتهك العادات القديمة، فإن القس الأيمن 50، بعد أن تلقى شرحًا حول ذلك من كان على رئيس الكهنة، من ناحية، أن يبلغ المجمع المقدس على الفور بهذا الإغفال، ومن ناحية أخرى، لا ينبغي له أن يسرع في محاكمتهم، بل كان عليه أن يستخدم التحذيرات المذكورة أعلاه إلى رئيس الكهنة ومن خلاله إلى رفاقه المؤمنين، من أجل تحويلهم إلى واجبات، وإذا أمكن، حمايتهم من المسؤولية القضائية، والتي يمكن أن يساعدها التساهل والرعاية الرعوية في تعزيزهم في طاعة الكنيسة المقدسة. (الآراء. T. III. ص 2-3). رسالة إلى رئيس الأساقفة بارثينيوس (تشرتكوف): "صحتي تقلد صحتك وأحيانًا أقضي إجازتي في زنزانتي" (ص. 1872. كتاب 2/3. رقم 9. ص 40. رقم 27). 8 يناير. تقرير إلى المجمع المقدس حول إنشاء العرش: "أقدم هنا، وفقًا لتقدير المجمع الحاكم المقدس، نسخة مطبوعة من المحادثات إلى المؤمن القديم المنطوق، والتي تم فيها تصحيح العديد من الأخطاء المطبعية البارزة؛ تمت إضافة مقال إضافي جديد إلى المحادثات حول اسم يسوع، يحتوي على إشارات عديدة إلى الكتب المطبوعة المبكرة؛ تم تصحيح المحادثة حول تشكيل الإصبع في بعض الأجزاء واستكملت بمقالة جديدة" (القرارات. ت. 4. ص 183 – 184 رقم 9421). 9 يناير. قرار المجلس بشأن السماح للفلاح بالزواج مرة أخرى: "عندما تم تقديم هذه القضية مرة أخرى لإبلاغها إلى المجمع المقدس، بعد أن أتيحت له الوقت، بالإضافة إلى البروتوكول (الذي تمت قراءته مسبقًا وتمت الموافقة على الثقة القانونية في إخلاصه الرسمي) للانتقال إلى النظر في القضية نفسها، رأيت أن البروتوكول أخفى أن الملتمس لم يكن في زواجه الأول، ولكن في زواجه الثاني. لذلك ... تم الأمر بفحص التزوير في البروتوكول ضد القضية بحضور آخر المجمع" (القرارات المجلد 4 ص 100 رقم 9252). من مذكرات الأسقف نيكوديم (كازانتسيف): "في 9 كانون الثاني (يناير) ، أتت إلي امرأة عجوز ترتدي الخرق ونصف ذكية لكنها وقحة. تقول: "أنا فتاة من رتبة دينية. من موسكو. جئت إلى سان بطرسبرج سيرا على الأقدام. أريد أن أشتكي إلى الإمبراطور بشأن المتروبوليت فيلاريت بسبب هذا: كان لدي أخ كاهن. توفي وزوجته. لقد تركوا وراءهم امرأة شابة. أحضرتها إلى متروبوليتان. لقد عينها في مؤسسة جوريكفوستوفسكي وقال: "اسمح لابنة أختك بالدراسة في هذه المؤسسة، وعندما تكبر، سنعطيها العريس". تعلمت الفتاة وكبرت وأحضرتها إلى فيلاريت وقلت: "أعطها عريسًا كما وعدت!" قال فيلاريت: "هذا ليس من شأني. ابحث عنه بنفسك، وسأعطيك مكانًا". لهذا السبب جاءت المرأة العجوز نصف الذكية سيرًا على الأقدام في البرد، مرتدية ملابس ممزقة، لتشكو إلى الإمبراطور. ويبدو أنها أتت إليّ لكي أرشدها إلى كيفية ومكان تقديم الطلب، وحتى أكتب الطلب. لقد وبختها وهددتها بأنها إذا تجرأت على إزعاج الإمبراطور بطلب، فسيتم نفيها إلى سيبيريا. ماذا فعلت؟ - لقد قدمت بالتأكيد طلبًا إلى فيلاريت. وبينما كانت تتجول في سانت بطرسبرغ، عارية وجائعة، وبدون مأوى، ألقت الشرطة القبض عليها، وهي متحجرة عند السياج. تم إرسالها إلى مستشفى أوبوخوف. بدأوا في العلاج. في هذا الوقت، زار الدوق الأكبر هذا المستشفى. قدمت هذه المرأة نصف الذكية طلبًا إلى الوريث للحصول على فيلاريت، فسألوه! أتت إليّ المرأة العجوز وتحدثت وهي تذرف الدموع: "احمِ أيها الأرشمندريت نيقوديموس، اليتيم المضطهد! سمعت عنك أنك إنسانة طيبة ورحيمة". الجهل خبيث جدا! ليس من قبيل الصدفة أن تفقد النفوس الشرسة عقولها! كذلك الرحمة تقتضي الحذر! (كازانتسيف. ص 60-61). 10 يناير. رسالة إلى الأرشمندريت فيلاريت (جوميلفسكي): "فيما يتعلق بمجموعة الأناجيل، فإنهم يتفقون شفهيًا على أنه يجب أن يكون باللغة الروسية: ولكن حتى لا ننسى ذلك، وحتى لا يكون الإذن والأمر موضع شك، اطلب هذا الإذن رسميًا، مع الإشارة إلى أن إعادته إلى اللغة السلافية سيتطلب الكثير من العمل. سيتم تسليم هذا لك من قبل نيافة كامتشاتكا-أليوت. المجمع المقدس أوعز إلينا أن نساعده في استقطاب أشخاص أكفاء للخدمة في قسمه، رسوليين في الموضوع، وإن لم يكن في الوقت المناسب” (إضافات 1884 جزء 33. كتاب 1. ص 324. رقم 20). 11 يناير. قرار بشأن المدعي العام السينودس، بحيث سلك صاحب السيادة أنتوني، أسقف بريست، الذي كان في سانت بطرسبرغ، عند عودته إلى أبرشيته، طريقًا عبر موسكو وبهذه الطريقة أدى خدمات إلهية رسمية في نوفغورود وتفير وموسكو وسمولينسك، وكذلك في الثالوث لافرا القديس سرجيوس: "إلى المجلس ونائب الملك، تنفيذًا للإرادة العليا وباعتبارها "علامة الشركة مع التسلسل الهرمي الأرثوذكسي الجديد، بعد أن استقبلت القس بريست في خلايا صغيرة أو خزانة، حيث اتضح أنه أكثر ملاءمة، ادعوه إلى الخدمة الكهنوتية في كاتدرائية الثالوث، وانضم إلى أرشمندريت آخر في خدمة النائب، وللغناء استخدم الإخوة أو طلاب الأكاديمية، حيث يمكن أداء الغناء الذي ينتمي إلى خدمة الأسقف بشكل أكثر انتظامًا." (القرارات.ت4.ص164.رقم9380). رسالة إلى رئيس الأساقفة إغناطيوس (سيميونوف): “إذا كان الراعي قد عاد من عبادة طفل بيت لحم، ممجدًا الله عن كل من سمع ورأى، مع أنهم كانوا رعاة صامتين ولم يروا سوى فجر مجد عمانوئيل، فكم بالحري من مميزات الرعاة اللفظيين وخدام الكلمة أن يعلنوا مجد الله الإنسان، العالي في تواضعه، وينحدرون إلى تواضعنا في تواضعه”. محبة للبشرية، حتى يشارك في مجده وتواضعنا. مع العزاء، سمعت منك صوت زرع المجد؛ وبإجماع الإيمان وإجماع المحبة، تمجيدًا معكم مُحيي العالم، أدعو الله أن، بتجديد حياتكم وقوتكم في ازدهار متزايد، ستواصلون خدمتكم لنشر مجده وخلاص النفوس. 44.- المواد). رسالة إلى رئيس الأساقفة غابرييل (جورودكوف): "لقد تم اتخاذ الإجراءات لتوضيح أعمال البناء في موغيليف، والتي كانت مدللة تمامًا،" (تشويدر. 1868. الكتاب 2. ص 46-47). 12 كانون الثاني (يناير) قرار بشأن طلب أبناء الرعية ترك مكان الكاهن المتوفى لابن أخيه، طالب اللاهوت: "يُقال إن المتوفى ليس له عائلة. "ابن الأخ سيجد مكانًا لنفسه عندما ينهي دراسته". - التوقيعات على العريضة لم يشهدها العميد. أرفقها بالحالة عندما يطلب أحد هذا المكان” (القرارات.ت4.ص100.رقم9253). رسالة إلى رئيس الأساقفة كيريل (بوغوسلوفسكي-بلاتونوف): "سأحزن لأنك ضعيف. ومع ذلك، فأنا كذلك. منذ وصولي إلى سانت بطرسبرغ، مرضت للمرة الثالثة. أنا جالس في زنزانتي ولا أستطيع أن أفعل وأكتب إلا القليل" (DC. 1890. الجزء 2. رقم 5. ص 55). رسالة إلى رئيس الأساقفة سماراجد (كريزانوفسكي): "من المؤسف أن المنشقين، من خلال تواصلنا مع المتحدين، يوجهون لومًا جديدًا ضدنا. كان هذا متوقعًا؛ وفكرنا في الاحتياطات، ولكن لم يتم اتخاذ جميع التدابير المطلوبة. من الضروري أن نفسر للمنشقين أنهم اتحدوا تمامًا مع أولئك الذين قبلوا الأرثوذكسية؛ لا يمكن حرمان هؤلاء من التواصل؛ وبالتالي فمن الضروري بصبر إعطاء الوقت لبعض الذين قبلوا "ضعفاء في بعض الأجزاء في العودة إلى رشدهم" (CHOLDPr. 1870. كتاب 12. ص 38. - المواد). 15 يناير. رسالة من إي. في. نوفوسيلتسيفا: "أنا سعيد لأن الملك الأكثر تقوى قد أظهر لك صالحه. يجب أن تتم الأعمال الخيرية من أجل الله ومن أجل الجيران المحتاجين؛ لا ينبغي للمرء أن يرغب في تكريمهم ظاهريًا، ولكن من الجيد أن تنظر إليهم القوة الصالحة بالحب "(الرسائل 1911. ص 205). 16 يناير. قرار بشأن طلب الكاهن الإذن بقطع 120 جذرًا من غابة الكنيسة المنهوبة لإعادة بناء منزله المتهدم: "انتبهوا إلى نهب غابة الكنيسة، الذي يتحدث عنه الكاهن بلا مبالاة، كما لو كان من المناسب له فقط تدمير الغابة، وليس حمايتها" (القرارات. المجلد 4. ص 101. رقم 9256). قرار بشأن الحكم المجمعي في قضية الإفراج عن كاهن متهم من قبل صاحب أرض بالسكر والوقاحة والطغيان: "لأن الفلاح إيلاريون غريغورييف شهد أن الكاهن أُجبر على دفع 14 روبل مقابل حفل زفاف، رغم أن هذه الشهادة ليس لها قوة قانونية ولأن الفلاح يتحدث عن عمله، لذلك، ليس كشاهد، ولأنه مخبر قنّ، ولأن شهادته كثيرة وقوية لصالح الكاهن ومع ذلك، بما أن الكاهن في هذه القضية لم يقل أي شيء لدحض هذه الشهادة، يبدو من غير الضروري التأكيد للكاهن على أنه يقظ على أفعاله، بحيث يمكن الحفاظ على الشهادة التي حصل عليها حول إيثاره نظيفة من أي انتقاد مخالف. قرار بشأن الحكم المجمعي في حالة إرسال كاهن إلى كاترين هيرميتاج لمدة أسبوعين دون منعه من العمل كعقوبة على السكر، والظهور بطريقة مهملة ولغة مسيئة: "إنه لأمر سيء بالفعل ما يعترف به الكاهن نفسه، أي أنه سار في الشارع مرتديًا ثوبًا مفكك الأزرار، وهو إهمال لا يتوافق كثيرًا مع الرصانة، وأنه أدان رئيس البلدية باعتباره أحمق وابن عاهرة ولص نهار. كل هذا ليس غير لائق بأي حال من الأحوال بالنسبة للكاهن، ويعطي بشكل خاص فكرة سيئة عن الكاهن لأنه يعرف كراهية صاحب الأرض تجاهه وأنه كان مصدر إلهام له بشكل خاص لمحاولة التصرف بشكل متواضع وعدم إعطاء أي فرصة للاستياء. لذلك، مرتين، أولاً من قبل مالك الأرض، ثم من قبل رئيس البلدية، طُلب إزالة الكاهن من هذه الرعية: الآن اتضح أن هذا الطلب يحتاج إلى تلبية "(القرارات. المجلد 4. ص 102. رقم 102). 9258). 17 يناير. قرار بشأن القرار الكنسي بشأن قضية نقل كاهن إلى كنيسة أخرى موجود في الأرشيف الكنسي: "يجب على الكنسي بشأن فقدان القضية في الأرشيف أن يولي الاهتمام الواجب لاكتشاف الجناة وحماية سلامة الأرشيف" (القرارات ت. 4. ص 103. رقم 9259). قرار بشأن تقرير العميد بأن الكاهن لا يعيش بسلام مع زوجته: "الكاهن محظور، لكنه لا هو ولا العميد يسمونه هكذا. وفقًا لرسالة من زوجته إلى العميد، فقد قضى كل فترة عيد الميلاد في موسكو، وعلى الأرجح، لا يخلو من الانتهاكات. لذلك، المجمع: وفقًا لهذا التقرير والملاحق، استجوب الكاهن المحظور، وافحصه، وبعد اتخاذ قرار، قدمه" (القرارات. المجلد 4. ص. 103. رقم 9260). يناير. رسالة من M. M. Tuchkova: "هناك ترتيب جيد ومفيد في شؤون مصائر الرب. بدعوتك إلى الحب السماوي، أخذ الرب منك تدريجيًا الأشياء الأرضية، على الرغم من ذلك، الحب الطاهر 51. ظلت الروح 52 بالقرب منك، والتي شاركتك ذكرى هذا الحب، مما يتيح لك الوقت لتعتاد على المصاعب، أخيرًا أخذها أيضًا. أعطه هذا العهد أيضًا بسلام، مع الصلاة والأمل. الآن طفلك و صديقك هو دير سباسكي. الرب لا يطلب طعامًا قاسيًا، أو سريرًا قاسيًا كهذا من ضعفك، بل صلاة هادئة، ومحبة، ورعاية أخواتك والحفاظ على صحتك من أجل أداء واجباتك. إن التنازل تجاه العنيد أمر مختلف، فهذا جيد بدلاً من السرير الصلب” (رسائل إلى الرئيسة ماريا. ص 51. رقم 34). 19 يناير. قرار بشأن تقرير العميد بشأن وضع 20 امرأة بدون رجال دين ورجل دين واحد فقط في دار رعاية في مقبرة ميوسكي، تم بناؤها بشكل أساسي لرجال الدين، خلافًا للوصية: "يبدو أنه كان هناك سوء فهم هنا. السلطات الروحية، فيما يتعلق بالنوايا الخيرية... سمحت ببناء دار رعاية دون تحديد الشروط الدقيقة التي يمكن بموجبها السماح بذلك دون انتهاك قوانين الوصاية. "العواقب لا تتوافق مع التوقعات، وبينما، وفقًا للقانون، يجب أن تكون المقبرة دارًا للفقراء في القسم الروحي، وبما أن السلطات الروحية، التي لا تسمح بالانقسام، في شكل حب للبشرية، وتتنازل عن جزء من حقوقها، سمحت بدار الصدقات لصالح رجال الدين والعلمانيين معًا، فقد اتضح أن دار الصدقات دخلت قسمًا لشخص آخر، ورجال الدين مستبعدون تقريبًا منه" (القرارات المجلد 4. ص. 104. رقم 9261). قرار بشأن تقرير الخبير الاقتصادي بشأن قبوله أموالاً من خزانة منطقة موسكو: "من أصل 500 روبل من الأوراق النقدية، قم بتسليم الكاهن غريغوري إيفانوفيتش وزوجته أختي إلى ترويتسكي، في برج سوخاريف. قم بتخزين الآخرين لحين الحاجة" (القرارات. المجلد 4. ص 165. رقم 9381). 22 يناير. رسالة إلى الأسقف فيتالي (ششيبتيف): "أبلغ العميد أمبروز 53 عن نقص الخبز لدى بعض كهنة منطقة كولومنا. لقد أرسلت القضية إلى المجلس، ومنذ وقت طويل. ألن يحكموا ويعاقبوا حتى يموت الكتبة من الجوع؟ انتبه لهذا الأمر" (الرسائل 1887، ص 46). 23 يناير. رسالة إلى نائب الملك في لافرا، الأرشمندريت أنتوني (ميدفيديف): "مريض للمرضى، صحة لك أيها الأب نائب الملك، أطلب من مصدر الصحة أن يخبرني أحدهم في المنام أن لدي ستة أمراض. لا أعرف كيف أحصيها؛ لكنني لاحظت أنه لا يوجد واحد، بل واحد يتداخل مع الآخر. ومع ذلك، فإن الألم البارد في النصف الأيسر من الجسم وألم طفيف في ظهري، لا يجعلني أعاني بشكل خطير، لكنهم تحرجني كثيراً وتمنعني من القيام بالأشياء” (رسائل إلى القديس أنطونيوس ص 205 رقم 248). 24 يناير. قرار بشأن طلب الكاهن الإذن بالزواج من زوجين يهوديين حصلا على المعمودية المقدسة مع أطفالهما: “كما كتب الرسول القديس في الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس (7: 14) أن أبناء الشخص المؤمن من زواج مع شخص غير مخلص هم مقدسون بنعمة الشخص الأمين، على الرغم من أنهم ليسوا متزوجين من غير مخلص حسب ترتيب السر المسيحي، يجب أن نستنتج أن زواج كليهما هو أولاً "الأشخاص غير المخلصين - يقدسون فيهم بالإيمان بنعمة المعمودية، التي تستر جميع الخطايا والعيوب السابقة. ولهذا يبقى الأطفال المولودون قبل المعمودية شرعيين. أما إذا كان هناك معمدون جدد يرغبون بغيرة في تثبيت زواجهم بصلاة الزواج، فيمكن للكاهن أن يفعل ذلك، مع الاستخدام الصحيح في الصلاة" (القرارات المجلد 4 ص 104-105 رقم 9262). 25 يناير. قرار بشأن تقرير المجلس الروحي لبوجورودسك بأن السيكستون لم يوقع على تقارير عن دخل الشموع لعام 1839 بسبب السكر: "لا يوجد شيء لإجراء تحقيق، لأن السيكستون لا يقدم شهودًا لتبرير نفسه" (القرارات. ت. 4. ص 105. رقم 9263). 26 يناير. قرار بشأن التقرير الكنسي بشأن توفير البيانات المدرجة والمسماة بشأن الشؤون التي تم حلها والتي لم يتم حلها في الكنسي لعام 1839: "كما هو واضح من البيان أن الكنسي يرى أن بعض القضايا قد تم تقديمها إلي ولم تتم إعادتها لفترة طويلة، أُمر الكنسي، في حالة عدم إرجاع أي مسألة مني خلال أربعة أو ستة أسابيع، أن يذكرني الشخص الحاضر في هذا الجزء، أو السكرتير، بذلك، خوفًا من عقد "(القرارات المجلد 4 ص 105 رقم 9264)." 27 يناير. قرار في القرار المجمعي بشأن مكافأة الفلاح فيما يتعلق بهداية 234 شخصًا من الانقسام: "سوف يأمر المجلس الروحي العميد المحلي بنقل المعلومات التي لديه والكاهن المحلي حول هذا الأمر: من الذي قام بالضم وما إذا تم إبلاغ السلطات بذلك 1) نظرًا لأن بعض الفلاحين أظهروا أن لديهم نية اللجوء إلى الكنيسة الرسولية الأرثوذكسية بناءً على قيادة وتنبيه الفلاح إفرايم فومين جورين، ثم يعلن له ذلك من أجل مثل هذه المساعدة لإخوته في الخلاص الروحي، نطلب منه بركة الله، ولكن في نفس الوقت نعلن له أنه من غير الممكن الآن عرض ذلك على المجمع المقدس... لأن كثيرين ممن ينسب إليهم نفسه يتوجهون إلى الكنيسة، وحتى بعض أهله، لا يتقدمون إلى المناولة المقدسة وحتى إلى الاعتراف، وبهذا يجعلون غيرتهم للكنيسة موضع شك. إنه مذنب، أولا، لضم الفلاحين إلى الكنيسة، لكنه لم يكتب ذلك ولم يبلغ عن ذلك إلى السلطات؛ والأسوأ من ذلك أنه انضم إلى المشككين، حيث كان يتمتع براحة خاصة في تثبيتهم بمساعدة جورين، الذي حولهم” (القرارات، المجلد 4. ص 105-107. رقم 9265). • رسالة إلى الأرشمندريت فيلاريت (جوميلوفسكي): “هل من الممكن للعلماء أن يفعلوا أشياء لا يكون كل كاتب شبه متعلم غبيًا بما يكفي للقيام بها؟ أخبر السكرتير: قد تصل الأمور إلى درجة أنه سيتم إرساله بجدية إلى مجلس الكنيسة ليتعلم ترتيب الأشياء "(CHOLDPr. 1872. الكتاب 4. ص 81. - المواد). 29 كانون الثاني. قرار بشأن طلب أبناء الرعية تعيين شماس رعية في منصب كهنوتي: “العريضة تحتوي على توقيعين فقط، أحدهما يخص الشخص الذي كتب العريضة. التوقيعات غير معروفة لا يوجد ختم. غير مصدق من العميد. ولا حتى موقعة من قبل الكتبة. لذلك، لا يمكن الاعتراف به كخيار أبرشي قانوني حقيقي ويجب تركه دون اتخاذ إجراء” (القرارات. المجلد 4. ص 107. رقم 9266). قرار بشأن طلب الشماس تعيينه في دير، وتعيين مكانه طالبًا في الإكليريكية يتزوج ابنته، ويتولى أيضًا إعالة جميع أفراد الأسرة: "لقد ولد الشماس أطفالًا، ومن بينهم مقعدًا، ويريد أن يتركهم في أيدي الآخرين، ويذهب إلى الدير بنفسه. هذا لا يعني تقديم ذبيحة لله، بل تجنب العمل والقيام بالواجبات الطبيعية. اشرح للشماس أن هذا لا يرضي الله وأنه يجب عليه ذلك". اعتني بأسرته، التي اكتسبها طوعًا من خلال الزواج، علاوة على ذلك، لن يكون من الموثوق به قبوله في الدير، مع تغريمه بسبب السكر والسلوك السخيف" (القرارات، المجلد 4، الصفحات من 107 إلى 108، رقم 9267). قرار بشأن طلب أرملة السيكستون للحصول على علاوة لإعالة أسرتها: "بما أن السيكستون تولى مسؤولية الأسرة، فإنه وفقًا لقواعد الوصاية، لا ينبغي منح أي بدل. ولكن بما أن العبء كبير حقًا، فإن الوصاية ستخصص بدلًا للشماسة المسنة" (القرارات. المجلد 4. الصفحات 176-177. رقم 9404). 30 يناير. قرار بشأن تقرير العميد حول السلوك غير المستحق للكاهن الذي أهان زوجته وهو في حالة سكر: "اطلب من العميد أن يشرف بلا هوادة على الكاهن من خلال رجال الدين؛ وإذا شوهد مرة أخرى في حالة سكر وعنيف، فقم بتقديمه على الفور إلى المجلس، الذي سيرسله إلى دير أوجريشسكي حتى يتم حل الأمر" (القرارات. المجلد 4. ص 108. رقم 9268). القرار بشأن طلب الكاهن تركيب أيقونسطاس جديد بنقوش أفضل بدلاً من القديم: "استدعاء الكاهن وإرشاده أنه قبل تقديم رسم الأيقونسطاس إلى السلطات، كان عليه أن يرى فيه ويصحح الفاحشة التي كانت توضع بها الأيقونات في الأبواب الملكية في الأسفل، بالقرب من الأرض، مع 3 منحوتات في الأعلى" (القرارات المجلد 4. ص 108. رقم 9269). رأي حول مراسم جنازة لوثري متوفى: "كان من الممكن أن يسمح متروبوليت كييف الراحل للكاهن الأرثوذكسي بأداء متطلب واحد بدلاً من القس اللوثري: قيادة المتوفى في ثياب، مع غناء الآية: الله القدوس. وعند إعطاء الإذن الشفهي لتنفيذ طلبات اللوثريين، يشير الكاهن عبثًا إلى المتوفى. يجب على سلطات الأبرشية أن تأخذ الكاهن بعين الاعتبار. أما مسألة ما إذا كان قسم اللوثري تحت كاهن أرثوذكسي قوياً، فهو في رأيي قوي: أولاً، لأن القسم لا يمنحه الكاهن قوة، بل من الله، اسمه القدوس وعلامات حضوره المقدسة؛ ثانيا، لأن القسم قد تم قبل الإنجيل؛ والإنجيل، باعتباره كلمة الله، يحظى باحترام كبير من قبل اللوثريين، ولهذا السبب يحبون أن يطلقوا على أنفسهم اسم الإنجيليين؛ ثالثا، لأنه إذا وجد اللوثري مثل هذا القسم ليس في الضمير، فسيتعين عليه أن يرفضه ويطلب القس؛ ولكن بما أنه لم يفعل ذلك، فلا بد أن يستنتج أنه أقسم يمينًا حقيقيًا، لأن وجود طائفة أخرى في الكنيسة، حتى لو كان نفس الإله الحقيقي والمسيح، ووجود كاهن طائفة أخرى، لا يمنحان الحق في التلاعب بالقسم والتحدث بخطابات غير شريفة "(آراء. المجلد. إضافة. ص 68. رقم 18). مراجعة مخطوطة "رسائل حول وظائف النظام المقدس"، التي جمعها أ. س. ستوردزا: "في الرسالة 11، من المقرر تلاوة صلاة على الشخص المريض غير الحساس، وإعفائه من الخطايا بشروط وفي شك. لعدم رؤيتي لقواعد الكنيسة في هذا، استبعدت هذا. في نفس الرسالة، تم تعيين المريض، الذي يلوم نفسه على جرائم خطيرة، كتكفير عن الذنب لتلاوة صلوات معينة، المزمور 50، وما إلى ذلك. من المستحيل عدم ذلك لاحظ أنه في هذه الحالة كان من الممكن أن تكون تعليمات الشخص المجرب أكثر اكتمالًا، فينصح على الفور بتشجيع نفس المريض على رفع المعاناة التي يعاني منها إلى الله، مثل هذه النصيحة مناسبة للشخص المريض وليس للمجرم، ومن الإنصاف والأنفع أن ننصح المجرم أن يتحمل معاناته كعقاب عادل، علاوة على ذلك، نشكر الله على تطهيره بالعذاب المؤقت حتى يخلصه من العذاب الأبدي. أستشهد بهذا كمثال على حقيقة أنه على الرغم من أن الشيخ الذي يكتب الرسائل غالبًا ما يشير إلى تجربته، إلا أن تعليماته، أحيانًا غير مكتملة وغير ملائمة تمامًا للموضوع، لا تخفي حقيقة أن هذه التجربة هي مجرد خيال مثالي... ومع ذلك، يحتوي الكتاب الخاص بمواقف كهنة الرعية على الكثير من النصائح والتعليقات التنويرية فيما يتعلق بالمشاعر التي يجب أن يمتلئ بها الكاهن وكيف يمكنه التصرف بنجاح، وما هي النصيحة التي تستحق الاهتمام بشكل خاص كمثال يشير بحق إلى الرقيب في السادس رسالة الكتاب الأول "(الآراء. المجلد الثالث. ص 2-3، 8-9). يناير. إعداد مسودة رد على البطريرك المسكوني غريغوريوس 54 حول السؤال عن أسباب انضمام الموحدين إلى الكنيسة الأرثوذكسية في روسيا: "حقًا، أيها المعلم القدوس، إن أسئلتك تستحق غيرتك الإلهية من أجل الوحدة المتبادلة لكنائس الله المقدسة في اعتراف الإيمان النقي، مع الحفاظ على حرمة التقاليد الرسولية والأبوية. إن التسلسل الهرمي للكنيسة عموم روسيا ينشط بنفس القدر بهذه الغيرة ذاتها؛ والكنيسة المقدسة إن السينودس، الذي كان يكرم العروش البطريركية الشرقية الأرثوذكسية بمحبة، من باب الزمالة الأخوية، حتى قبل استفسارات قداستكم، تبنى نية إبلاغكم والبطاركة الشرقيين الأرثوذكس الآخرين بالحدث الذي تكرمتم بالاستفسار عنه، وكان من المتوقع فقط أن يكون مرسوم المجمع السينودسي بشأن إعادة التوحيد معروفًا لجميع الأساقفة الأرثوذكس القدامى في الكنيسة الروسية، وأن يتم تنفيذه في الكنائس الأرثوذكسية الجديدة، والتي، بصلاح الله، حدث في العالم» (الفتاوى المجلد إضافة ص 66 رقم 17). من مذكرات N. V. سوشكوف: "حتى أنهم وضعوا - من المضحك أن نقول - عقبة أمام اندماج الأرثوذكس مع الموحدين وحقيقة أن هؤلاء يحلقون لحاهم ويأكلون اللحوم في أديرتهم. "ما الذي يدعو للحرج؟" - قال راعي موسكو لأحد الرجال أمامي رداً على هذه الملاحظة. "الإيمان ليس في اللحية. المنشقون يقدرون لحاهم، لكنهم ما زالوا منشقين. في طبقتكم النبيلة، كل شخص بلا لحية، لكن الكنيسة لا تعترف بكم كهراطقة" (سوشكوف، ص 139). 1 فبراير. القرار في القرار المجمعي بشأن قبول ابنة سكرتيرة المقاطعة المتوفاة البالغة من العمر 17 عامًا في رتبة راهبات الدير: "نظرًا لقلة عدد الوظائف الشاغرة المتبقية وصغر سن الفتاة... لن يكون من الضروري الحرص على عدم التسرع في تحديدها. لذلك اسمح لها بالبقاء في الدير تحت المراقبة. وعن القرار الحاسم بتقديمه مرة أخرى إلى الدير خلال عام أو عامين "(القرارات ت. 4. ص 108-109. رقم 9270). 4 فبراير. الموقف من الزعيم المعين لجيش الدون، والذي يحتوي على ترحيب الرب وبركاته المقدسة لمحاربي الدون المحبين للمسيح (القرارات. المجلد 4. ص 184. رقم 9422). 6 فبراير. القرار في القرار المجمعي بشأن السماح للنبيلة البولندية فالكوسكا بالزواج من ضابط صف: "اعتراف ... في لافرا من كاهن لا يعرفها، تحت الاسم المستعار جوليانيا، لا يثبت أرثوذكسية لها بقدر ما يثبت رغبتها في تقديم نفسها على أنها أرثوذكسية، دون الخضوع للبحث والتحقيق. يمكن أيضًا أن يكون الاعتراف الثاني من الكاهن سباسكي بمثابة دليل ليس كثيرًا على أرثوذكسية فالكوسكا، ولكن "حماقة الكاهن الذي، كما يكتب في الشهادة، اعترف وأعطى الأسرار المقدسة لجوزيفات، أي شخص يظهر اسمه أنه لا ينتمي إلى الأرثوذكسية. لذلك... سيتم حجب إذن الزواج حتى تؤكد فالكوفسكايا بأدلة لا شك فيها أنها لم تتزوج، وكذلك الديانة التي تنتمي إليها واسمها الحقيقي" (القرارات. T. 4. ص 109-110. رقم 1). 9271). القرار في الحكم المجمعي في حالة قيام رئيس الكهنة بضرب قارئ المزمور: "... 1) تقديم خمسين قوسًا لرئيس الكهنة في دير لوتفينسكي الجديد ، في المذبح المقدس ، بحضور الأرشمندريت ؛ 2) للكاهن توبتالوف في الكاتدرائية مع الأرشمندريت ومع جميع رجال الدين في الكاتدرائية انحناء مائة قوس ؛ 3) لكاتب المزمور خافسكي في نفس الكاتدرائية، بنفس الأقواس، اصنع خمسة وعشرين أقواس... أكد لرئيس الكهنة أنه في شؤون المكتب يتصرف بحكمة ووداعة صارمة ولا يطرد الحجاج من الكاتدرائية بأهمية غير مناسبة أو كسل؛ يتصرف بشكل لائق وطائع ولا يروي حكايات لا أساس لها عن الكهنة؛ 5) بما أن هذا الأمر بهذه الطريقة ينتهي بالتكفير عن الذنب الروحي: فمن الممكن عدم إدراجه في سجلات الخدمة "(القرارات. ت. 4. ص 110-112. رقم 9272). قرار بشأن رسالة من قائد الحرس باخميتيف يؤكد حقه في كنيسة منزلية: "إن الإمبراطور ألكسندر الأول، ذو الذاكرة المباركة، منح ألكسندر إيفانوفيتش الحق مدى الحياة في الحصول على كنيسة منزلية مع مضاد متحرك، وهو الحق الذي كان يتمتع به منذ أكثر من عشرين عامًا، لا يمكن أن يكون هناك أدنى شك، حتى لو لم تكن الحالة الأولية حول هذا الأمر، لسبب ما، موجودة في المجمع، لأن الوجود المعروف لهذا الحق، ووفقًا لـ هذا الحق للكنيسة المنزلية نفسها، واضح من البيانات السنوية المتعلقة بالكنائس المنزلية "(القرارات. المجلد 4. ص 179. رقم 9411). 7 فبراير. رسالة إلى الأرشمندريت مقاريوس (غلوخاريف): "أما أوامرك المتعلقة بالمهمة: يمكن أن تحصل على مباركة لذلك من المجمع المقدس ومن رئيس القس المحلي، ولكن مني نصيحة فقط. نصيحتي لك في هذه الحالة هي أن تنظر إلى ما هو مقبول بعين الحذر. هذا العصر شرير: يتردد في الإيمان بالصلاح الخالص؛ حالات النقد والافتراء تشتعل بجشع؛ لسعة السخرية، "حتى لا أساس لها من الصحة، وأحياناً لاذعة، ولا تخلو من الإضرار بنجاح المشاريع الجيدة. أنت تتحدث عن الشماسات. ولكن لماذا توقف هذا الطقس في الكنيسة؟ هل لأن آباءنا كانوا يعرفون أقل منا ما هو مفيد للكنيسة وما هو مناسب أو غير مناسب في الوقت المناسب؟ أنا لا أعتبر استعادة هذه الرتبة عديمة الفائدة أو مستحيلة: لكنك رأيت أن أفكارك حول الشماسات وصلت إلى السلطات ولم يقابلها إلا الصمت" (CHOLDPr. 1872. الكتاب 6. ص 100-101 - المواد). رسالة إلى الأسقف فيتالي (شيبتيف): "يُقال أن نيافة الأنبا أنطونيوس قد تم استقباله أخويًا من قبل رجال الدين في نوفغورود وتفير، وخاصة في موسكو. ولهذا أشكر نيافتكم وإخوتنا الآخرين. يمكن حل اعتراض المنشقين، حول سبب عدم إظهارهم تنازلًا رسوليًا فيما يتعلق بالاختلاف في الطقوس. ويتم عرضهم عليهم في كنيسة ذات الإيمان نفسه، حتى يدخلوا". وبالمثل، لم يُظهِر المتحدون السابقون تنازلًا إلا عندما دخلوا في طاعة الكنيسة الشرقية الرسولية المجمعية” (الرسائل 1887، ص 46). 8 فبراير. رسالة إلى أ. باخميتيف: "عزيزي السير ألكساندر إيفانوفيتش! في رسالتك المؤرخة في 22 يناير، تعرب عن رغبتك في أن أعطي المجمع أمرًا بشأن أعلى جائزة لك في عام 1818 لكنيسة منزلية مع مضاد متحرك، لأنه وفقًا للمعلومات التي أخذتها، فإن الأمر المتعلق بهذا الأمر غير مرئي في المجمع، ربما لأنه لم يتم تسليمه إليه في ذلك الوقت. ولتحقيق هذه الغاية، أجيب على أن الإمبراطور ألكسندر الأول، ذو الذاكرة المباركة، لديه معظم لقد منحتك برحمة الحق مدى الحياة في الحصول على كنيسة منزلية مع مضاد متحرك، وهو الحق الذي كنت تستخدمه لأكثر من عشرين عامًا، لا يمكن أن يكون هناك أدنى شك حول هذا، حتى لو لم تكن الحالة الأولية حول هذا الأمر موجودة في المجمع لسبب ما؛ لأن الوجود المعروف لهذا الحق، ووفقًا لهذا الحق للكنيسة المنزلية نفسها، واضح من النشرات السنوية حول الكنائس المنزلية. وأطلب منك ألا تشك في أنه ما إذا كان ضعفي واستقالتي أو موتي، بإرادة الله، سيستدعي شخصًا آخر بدلاً مني، فكما هو الحال الآن، في العالم، ستقدم صلواتك في كنيستك المنزلية، والتي آمل أن تتذكرني فيها، وتذكرك بمحبة في صلاتي المتواضعة. وأظل مع الاحترام الكامل، وما إلى ذلك. بعد أن كتبت هذا، علمت أن الوصية العليا بشأن كنيستك الأم هي شؤون المجمع المقدس” (DC. 1872. الجزء 1. رقم 3. ص 346). 9 فبراير. قرار بشأن رسالة إلى ابنة الكاهن تشكو فيها من فصلها التعسفي من منصب البروسفورا: “تقدم إلى المجلس كدليل على صفات وأفعال الملتمس. ولكن هل ستطالب بهذا القرار: فأعلن لها أنها تستحق العقوبة على القذف، ولكنني أعفيها من هذا لأنها افترت عليّ” (القرارات المجلد 4 ص 179 رقم 9412). 10 شباط. رسالة إلى الأم: "بناء على طلبكم، أعلمكم أنني بفضل الله أنا الآن من الأصحاء منذ يوم ظهور الرب: وقبل ذلك، منذ 11 كانون الثاني، كنت جالسا في المنزل بسبب المرض. سبب مرضي عادة هو البرد، وخاصة في ساقي، التي هي دائما ضعيفة. أقوم بعمل الواجب، ولكن هناك ما هو أكثر من القوة والوقت" (الرسائل 1882. ص. 350. رقم 402). رسالة إلى الأسقف فيتالي (شيبتيف): "تحدث يا سيادة الأب إلى رئيس الجامعة عن ترجمته المستمرة للقديس فم الذهب [الخطابات حول الرسالة إلى أهل أفسس] للعناية بالأمانة والطهارة. أنا في حيرة إلى حد ما من الترجمة التي وصلتني [للخطابات حول الرسالة إلى أهل غلاطية]. ولا أريد إعادتها لأنني اكتفيت من التأخير. و فمن المستحيل تقديمه إلى المجمع المقدس دون الإشارة إلى ضرورة المراجعة، وإلا لكانت التجاوزات قد نُشرت، وتعززت اللوم علينا. على سبيل المثال، تقول الترجمة: ألا يدل هذا على جنون شديد؟ من الذي يُظهر من هنا؟ النحو يقول لنا أن نضع المضاف إليه بعد الفعل النفي، وليس هناك حاجة إلى كتابة: هذا أمر فقط من قبل المجلات الماركيتية، التي تعترف بالأشياء الشائعة فقط عند الروس، لذلك، بلغة الرعاع يمكنهم أن يكتسبوا عددًا أكبر من المشترين من الرعاع، أو: لم يقل: إنكم تنتهيون في الجسد، ولكنكم تنتهيون.. ما الفرق هنا؟.. أو: الذي قال: "في هذا الوقت آتي ويكون لسارة ابن"، دخل بطن سارة ونشأ طفلًا. سواء كان هذا موجودًا ويبدو مشابهًا حرفيًا للنص الأصلي، كان ينبغي على اللاهوتيين الصالحين أن يفكروا في هذا المقطع ويتساءلوا عما يجب فعله به. فإن هذه هي العبارات التي تميز التجسد” (الرسائل 1887، ص 47). 11 فبراير. قرار بشأن رأي الأسقف فيتالي (ششيبتيف) بشأن الشمامسة الذين طلبوا منصبًا كهنوتيًا: “قواعد الكنيسة والعدالة تلزم الأكثر استحقاقًا بتمثيل الكهنوت. لكن الملتمس الذي اقترحه بعض أبناء الرعية، نوفيكوفسكي الشماس، كان أدنى من الآخرين منذ سنوات، واتضح أنه أسوأ في معرفة التعاليم المسيحية. أعلن أن فيفيدينسكي، الموجود في نوفينسكي، قد حصل على أعلى موافقة على الآخرين في معرفة التعاليم المسيحية" (القرارات. المجلد 4. ص 112. رقم 9273). قرار بشأن الحكم الكنسي بشأن طرد أحد السيكستون من رجال الدين بسبب فقدان رسالة أحد تلاميذه، أو لحبس كاهن مع شماس في الكنيسة، بسبب مشاجرات مع زوجته: "... يتم تقديم الكاهن ظاهريًا في مثل هذه الحالات، لأن البروتوكول لا يحدد مسار القضية، ومن الواضح أنه لا ينبغي إصدار حكم بشأن زوجة السيكستون في هذه الحالة. هل لدى السيكستون أسباب مشروعة للاستياء ضده؟ "زوجته: فليشتكي على وجه الخصوص وفي المكان المناسب" (القرارات ت. 4. ص 112-113. رقم 9274). القرار في الحكم الكنسي بشأن إلزام سيكستون ألكسيف بإطعام سيكستون أوسيبوف مع زوجته حتى وفاتهما: "كيف يلقي أوسيبوف شكوكًا مختلفة على سلوك ألكسيف، والتي يتم دعم الشهادة حول ضرب السيكستون القديم بإعلان في وقت واحد للكاهن، وتبين أن الشك في كسر القفل قوي بشكل خاص، سواء بعد الإعلان في وقت واحد للكاهن، أو من خلال اكتشاف حالة العثور على القفل في المنزل" سيكستون، ثم أرسل أليكسييف إلى كاثرين هيرميتاج لمدة أسبوعين لاختبار سلوكه، وكما اتضح، اطلب منه إبلاغه" (القرارات. T. 4. ص 113. رقم 9275). 13 فبراير. قرار بشأن العرض المقدم من مجلس أكاديمية موسكو اللاهوتية لترجمة تفسير القديس يوحنا الذهبي الفم لرسالة القديس بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس، والذي جمعه مرشدو كلية بيت عنيا اللاهوتية لتقديم اقتراح إلى المجمع المقدس: "تكليف إحدى لجان الرقابة بمراجعة هذه الترجمة ... بحيث تكون الترجمة مطابقة للأصل، وإذا أمكن، قريبة منه، بحيث تكون نقي، لا سيما أن ترتيب الكلمات وتكوين الكلام هما من سمات اللغة الروسية، بحيث تكون اللغة واضحة بشكل عام، ولكنها لا تنحرف كثيرًا دون داعٍ عن الظرف الكتابي الخالص إلى الظرف الشعبي الشائع، وهو خطأ، وهو أمر ليس نادرًا بين الكتاب العلمانيين في الوقت الحاضر، يجب الحذر منه ليس فقط للحفاظ على نقاء اللغة، ولكن أيضًا للحفاظ على قربها من لغة الكتب المقدسة والطقوسية، بحيث لا يصبح هذا غير مفهوم تمامًا، من خلال انحراف وضرر للظرف الشائع الاستخدام” (القرارات. المجلد 4. ص 172. رقم 9394). من مذكرات الأسقف نيكوديم (كازانتسيف): "13 فبراير 1840. في يوم الثلاثاء من أسبوع الابن الضال، قمت بزيارة المتروبوليت فيلاريت. تم تدوين هذه الفكرة الخاصة بي في الوقت المناسب. أكتبها حرفيًا: وصلت الساعة 10 صباحًا. أبلغوا عني وأمروا بالانتظار. ذهبت إلى ألكسندر بتروفيتش سفياتوسلافسكي (فلاديكا) كاتب) مكثت حوالي عشرين دقيقة. طلب الرب أن أنحني، وأمرني بالجلوس بالقرب مني. أنا: "لا شيء". فلاديكا: "هل كنت خاملاً لفترة طويلة؟" أنا: "شهر". فلاديكا: "ثم ماذا فعلت؟" أنا: «لقد كتبت مقترحًا بشأن ترجمة الآباء القديسين». فلاديكا: "ما هي أفكارك الرئيسية؟" أنا (مترددة): “من المفترض أن يتم تقسيم عمل الترجمة بين الأكاديميات؛ مطبوعة في الدروس، بشكل دوري." فلاديكا: مشروعك ليس جيدًا. الأعمال والطباعة الدورية العاجلة: 1) ستصعب الأمور على الأكاديمية، خاصة خلال أشهر الامتحانات وسنة التخرج؛ 2) إنه ليس مناسبًا لأنه يمس استقامة أعمال الآباء؛ 3) ليس من الجيد أن يُطلب من المترجم دفع ثمن الورقة. ما الذي يجب الخوف من إزعاجه عندما يتعلق الأمر بالصالح العام؟ هل سأكون جيدًا إذا رأيت، وأنا أسير ليلاً، رجلاً وقع في حفرة، ومررت بجواره لأنني لم أتمكن من إخراجه بمفردي، ولم أجرؤ على إزعاج جار يعيش في مكان قريب؟ من رفضك ومن سيرفض؟ لا يوجد ما نخشاه هنا: إنه ليس سرا. وستكون نصيحة الشيخ حازمة ومفيدة لك ومفيدة." وبعد صمت قصير، تنهد الأسقف بشدة بالصلاة: "تثبيت الرجاؤك، ثبت يا رب الكنيسة! ويبدو أننا نعيش بالفعل في ضواحي بابل، إن لم يكن في داخلها. ما أقل اهتمامهم بعلامات العناية السماوية التي تتصدى للخطايا وتستخدم لفضحها! أين هم ذاهبون؟ ماذا يريدون؟ نحن لا نأسف على تقليص القوة وسحبها تمامًا: على ما يبدو، هذه هي إرادة الله – لخطايانا. ولكن من المؤسف أن الصالح العام يعاني. كل شيء يفسد ولا يتحسن." في محادثاتي العديدة مع كاراسيفسكي (كنت مثل رفيقه، مبتدئًا، منفذًا لأوامره، بناءً على أوامر الكونت بروتاسوف)، دخلت أكثر من مرة في مناقشات حول ترجمة العصور الكلاسيكية القديمة - اليونانية واللاتينية إلى اللغة الروسية وشهدت أنه فقط من وقت ترجمة العصور القديمة الكلاسيكية إلى اللغة الروسية، يمكن للمرء أن يتوقع إنشاء تعليم كلاسيكي مستقل في روسيا. هكذا كان الأمر بين الإنجليز، وبين الفرنسيين، وبين الألمان. علاوة على ذلك، أكدت بإصرار أكبر أنه فقط منذ الوقت الذي يقرأ فيه اللاهوتيون الروس الآباء القديسين باللغة الروسية، يمكننا أن نتوقع أنهم سيكونون لاهوتيين مستقلين وناضجين ولن يعتمدوا على اللاهوتيين واللاهوتيين اللاتينيين والألمان والفرنسيين والإنجليز. اقترحت أن أضع هذه الأفكار على الورق. لقد صنعها Karasevsky وأعطاه إياها، ويبدو أنه جاء إلى Metropolitan Philaret مع مشروعي هذا. بسبب رعونتي وتسرعي المميزين (وربما كنت في عجلة من أمري)، نسيت (ألوم نفسي) أن آتي أولاً إلى متروبوليتان فيلاريت بهذا المشروع” (كازانتسيف، ص 53-55). بين 23 يناير و13 فبراير (بدون تاريخ). رسالة إلى نائب الملك في لافرا، الأرشمندريت أنتوني (ميدفيديف): “سامحني، الأب نائب الملك، على التأخير في الرد على رسالة كانت تتطلب إجابة أكثر من غيرها. لقد وجدني مريضًا ولم يكن الأمر يجعلني أشعر بالتحسن. بدأ مرضي في اليوم الحادي عشر، وبالأمس كنت في الكنيسة للمرة الأولى. ما هو الجواب، تقول؟ "إن رغبتك في الرحيل جلبت لي فكرة حزن تتحول على مضض إلى تفكير وكلمات. يمكنك أن تخمن أنه ليس من السهل بالنسبة لي أن أتركك تذهب: أولاً، لأنني بصلاح الله، أراك مفيداً جداً للدير، وثانياً، لأنني، بعد أن حصلت على توكيل كامل عنك، وثقت في توكيلك لي، أجد الكثير من الراحة والهدوء في هذه الإدارة" (رسائل إلى القديس أنطونيوس، ص 54. رقم 1). 249). 13 فبراير. رسالة إلى حاكم لافرا الأرشمندريت أنتوني (ميدفيديف): "حان الوقت للإجابة على خادم الله بطرس بشأن صيام الأربعين يومًا. إذا طلب نعمة هذا العمل الفذ كما قرره بالفعل (تمامًا كما لو أن حاجًا غادر لافرا طلب البركة على الطريق الذي سيسلكه بالتأكيد) ، فإن واجبي هو أن أقول من القلب: ليبارك الرب إنجازه ويساعده على إنجازه باهتمام وتواضع، نحو التطهير والاستنارة. ولكن إذا سأل، وهو يطلب البركات، عما إذا كان يجب القيام بعمل فذ، فهذا أمر مختلف، أعتقد أنه من أجل حل هذه المسألة، عليك أن تعرف أكثر وترى عن كثب بنية السائل أكثر مما هو ممكن بالنسبة لي في هذه الحالة، إلا أنني لا أعتبر نفسي مستحقًا لحل شيء بعيد عن تجربتي، على حد علمي، مختلفة. ص207. رقم 250). 14 فبراير. قرار بشأن القرار الكنسي بشأن رفض رجال الدين الكنيسة الاعتراف بالأرض كأرض كنسية: "كان على الكنسي أن ينفذ هذا القرار بالضبط، الذي له أساسه، أي أن يقرر الكنسي السؤال الأول فقط، ما إذا كان من الممكن تنفيذ الأمر وكيف. وقد حذر هذا من ارتباك الأمر والقلق الباطل على الكنسي فيما إذا كان سيبدأ في تنفيذ أعمال لا ينبغي تنفيذها. لم يجب الكنسي. السؤال الذي اقترحه القرار، وتجاوز ما هو منصوص عليه، سأل رجال الدين وأصدروا حكمًا كما لو كان الأمر قد نظر وقرر، على الرغم من أن النظر لم يكتمل، لذلك لا يعتبر عمل المجمع صحيحًا ويوصى بتنفيذ القرار تمامًا” (القرارات ت. 4. ص 113-114. رقم 9276). قرار بشأن العرض المقدم من مجلس أكاديمية موسكو اللاهوتية لترجمة تفسير القديس يوحنا الذهبي الفم لرسالة القديس بولس الرسول إلى أهل غلاطية، والتي جمعها مرشدو كلية موسكو اللاهوتية لعرضها على المجمع المقدس: "الترجمة، في رأيي، سيكون من المفيد تكليف إحدى لجان الرقابة بالمراجعة، على سبيل المثال: "هل ترى النفس التي لا تشبع؟" – في اللغة الروسية هذا عتاب. وعلى قول القديس الذهبي الفم ينبغي أن يكون مديح القديس للرسول بولس. أو: "الذي قال: في هذا الوقت آتي ويكون لسارة ابن، فدخل في بطن سارة فولدت طفلاً". "هنا يجب وزن تعبيرات الأصل بعناية حتى لا تختلط ملامح ميلاد إسحاق بملامح التجسد" (القرارات. المجلد 4. ص 172-173. رقم 9395). 18 فبراير. رسالة إلى والدي: “لقد علمت بتعاطف بالهجوم المؤلم الذي حدث لك في نهاية الخدمة الإلهية. أرى من رسالتك أن هذه الحادثة سارت على ما يرام: ولكن يبدو لي أنه ليس من الضروري اعتبارها بمثابة إثارة الاهتمام بحماية الصحة” (الرسائل 1882، ص 355. رقم 412). 20 فبراير. رسالة إلى حاكم اللافرا الأرشمندريت أنتوني (ميدفيديف): "ليس خطيئة أنك لا توفر منبرًا للقس أنسطاسيوس. يوجد منبر في كاتدرائية الصعود، لكن الأساقفة العاملين لا يدخلونه إلا إذا كانوا أعضاء في المجمع المقدس أو مكتب السينودس <...> تهتم القواعد باهتمام الناس بالأسقف المحلي، وأولئك الذين هم في الخارج". أُمر الأبرشية بتجنب ذلك. بالطبع، واجب الخادم هو أن ينظر نحو الرب، وليس حول نفسه؛ ولكن يليق بنا أن نكرمه بالحب، وليس فقط بإرضاء الناس خلافًا للقواعد” (رسائل إلى القديس أنطونيوس، ص 208-209، رقم 251). 21 فبراير. قرار بشأن تقرير العميد حول موقف الشماس المهمل تجاه المكتب: "إن فشل الشماس في إلقاء الوعظ يدل إما على الإهمال، الذي لا يمكن تركه دون تصحيح، كما لوحظ من قبل، أو، الأسوأ من ذلك، اضطراب في الحياة. إن المناولة النادرة للأسرار المقدسة تتعارض مع قواعد الكنيسة وتكشف عدم احترام واستخفاف بنقاء الضمير، وهو أمر غير مناسب بشكل خاص لرجل الدين. أرسله إلى Pesnoshsky لمدة أسبوعين لاختبار سلوكه وتوبيخه، حتى يحافظ في خدمته الكهنوتية على الغيرة على الأسرار المقدسة التي تليق برجل الدين، بحيث يؤدي جميع واجبات الخدمة دون ندم، حتى يحمي نفسه من التعصب والعلمانية؛ كيف سيثبت نفسه طوال الاختبار، وخاصة ما إذا كان سيقترب بجد من الأسرار المقدسة بضمير مرتاح؛ سيخبرني رئيس الدير بالتفصيل" (القرارات، المجلد 4. الصفحات 114-1І5. رقم 9277). 23 فبراير. قرار في عرض مؤتمر أكاديمية موسكو اللاهوتية بطلب السماح بنقل كتاب "خطاب عن البدع والانقسامات التي حدثت في الكنيسة الروسية من زمن فلاديمير الكبير إلى إيفان الرهيب" إلى مجلس الأكاديمية مع مسودة تصحيح في الأماكن الخاطئة: "انظر ، على سبيل المثال ، في الصفحة 119:" ويتم أداء الخدمة الإلهية والأكل والشرب ، وجسد المسيح يُنسب إلى لا شيء ، كما هو الحال تمامًا "الخبز" وهكذا. علاوة على ذلك: "هنا نرى أن الهراطقة لم يرفضوا القربان المقدس، لكنهم فقط لم يطلقوا عليه سرًا". هل يراها الكاتب بشكل صحيح هنا؟ - لا على الاطلاق. أن اليهود لم يتمكنوا بعد من التخلي تمامًا عن العبادة المسيحية، حتى لا يفضحوا أنفسهم ويوقفوا انتشار الطائفة، نفاقًا واحتقارًا اقتربوا من القربان المقدس كما لو كان خبزًا بسيطًا، فهل يترتب على ذلك أنهم لم يرفضوا القربان المقدس؟ وفي نفس الصفحة أيضًا، لا يعتقد الكاتب أن اليهود اللاحقين نشروا دينهم، ويعتقد أنه كان كافيًا لهم أن يدافعوا عن أنفسهم. لا أساس لها من الصحة تماما! وفي زماننا نعلم أن اليهود نشروا دينهم بين الروس. ربما كان الكاتب يعلم أنه في السنوات الأخيرة، في الأبرشية التي ولد فيها، تم تطهير رعيتين، بفضل الله، من مجتمع كبير من المتهودين، الذي كان موزعه يهوديًا يعيش في مصنع نبيذ في مقاطعة ريازان” (القرارات، المجلد 4. الصفحات 173-174. رقم 9396). 24 فبراير. رسالة إلى الأرشمندريت إرميا (سولوفييف) 55: "الآن أكتب لأنني لست مريضًا كما كان من قبل، ولأن السيد هيبر، الموجود في أكاديميتك وديرك، يجبرني على قول شيء ما. " لقد ترجم التعليم المسيحي المطول إلى الألمانية وكتب رسالة حول هذا الموضوع إلى أستاذ في برلين، وهي رسالة عينها للنشر والتي لا يمكن أن تثير فقط ضد الذات من خلال مدحها والحط من قدر شخص آخر، ولكنها ستوجه الأسلحة مباشرة ضد الذات. عندما يقول: "في المشرق لبس الحق الأبدي جسدنا الخاطئ". لقد علمت السيد هيبر بشكل صحيح أن الحقيقة الأبدية لم تأخذ جسدنا فحسب، بل الطبيعة البشرية بأكملها، وليست خاطئة على الإطلاق، ولكن بدون خطيئة "(DC. 1886. الجزء 1. رقم 1. ص 124). رسالة إلى والدتي: "لقد تحسنت صحتي كثيرًا لدرجة أنني أستطيع العمل بسهولة تامة، ولكنني أشعر براحة شديدة بسبب إصابتي بنزلة برد. وأدعو الله لكنتي وأولادي، وأطلب بركة والدتك لنفسي" (الرسائل 1882، ص 351، رقم 403). 25 فبراير. رسالة من إي.في. نوفوسيلتسيفا: "من الجيد أن الأب مقاريوس 56 مسرور بموسكو؛ وليس سيئًا أن يجتمع الأمر في مكانه الخاص. أما بالنسبة لمشروع العذراء النبيلة والتقيّة ن. للتعاون مع الإرسالية، فأنا لا أعرف ما إذا كان العصر الحالي سيفهم هذا جيدًا وما إذا كان سيترك عملًا صالحًا، ولكن ليس عاديًا، دون إغراء. لقد كتبت عن هذا للأب مقاريوس. من المثير للاهتمام معرفة كيف قبل أفكاري وأفكاري". ماذا سيحدث” (الرسائل 1911 ص 205). 26 فبراير. قرار بشأن تقرير المجلس الروحي في زفينيجورود حول عدم ثقة الشماس في الحاكم أثناء إجراءات إدانة السيكستون: "يعلن الشماس أنه إذا كانت لديه أسباب للشك في الحكم النزيه للحاكم، فيمكنه أن يطلب عدم حضوره عند الحكم في قضيته في المجلس الروحي" (القرارات. المجلد 4. ص 115. رقم 9278). 27 فبراير. رأي حول منع المنشقين من بيع إكليل للمتوفين من الطائفة الأرثوذكسية: "هل كرامة المنشق عالية إلى هذا الحد بشكل غير مسبوق بحيث تعطي الحق في خرق القوانين والتهريب؟ أعتقد أن التسرع في البحث لا فائدة منه، لأن المنشقين، بالطبع، يعرفون بالفعل ما يحدث وسيتخذون إجراءاتهم الخاصة؛ ولكن من أجل اتخاذ قرار أكثر دقة بشأن شيء ما، ألا ترغب في اتخاذ قرار أولًا من معلومات سماحة ريغا ما إذا كان قد تم العثور على هالة مطبوعة أو مكتوبة بخط اليد أو مرسومة، كما هو الحال الآن، يمكن للمرء أن يتساءل: كيف سينفذ المنشقون انشقاقهم إذا كانت طباعة الكتب الانشقاقية في المطابع الانشقاقية محظورة، لكن هذا الأمر لم يمنع الحظر، وقد تم ذلك في وقت لم تكن فيه الحاجة إلى الحد من الانقسام واضحة جدًا” (الآراء 1905، ص 66). من مذكرات الأسقف نيكوديم (كازانتسيف): "في 27 فبراير 1840، يوم الثلاثاء من الأسبوع الأول من الصوم الكبير، كنت في كنيسة فناء موسكو للاستماع إلى قراءة القانون العظيم. هناك الكثير من الناس إلى حد الانسحاق الحقيقي. قرأ المتروبوليت فيلاريت القانون أمام الأبواب الملكية بتواضع، مثل راهب الصحراء. قرأ بوضوح، ولكن بدون تعبير، رتابة، كبساطة "سوف يقرأ هيرومونك غير المتعلمين. لقد فاجأني هذا. كما سمعت، فإن العديد من رؤساء الأديرة المتعلمين، عادة ما يقرؤون هذا القانون بتعبير. درس في غرورنا! ألن يكون فيلاريت قادرًا على قراءة قانون القديس أندرو خطابيًا؟ ومع ذلك، لن أخفي أن الخطاب الخفيف، على الأقل التركيز على الكلمات ذات المغزى الأكبر، لن يكون غير ضروري في مثل هذا القانون المليء بالمشاعر "(كازانتسيف، ص 61). 28 فبراير. قرار المجلس بشأن القبول في منصب عامل البروسفورا الذي تمت إزالته بسبب السكر: "أظهرت العاملة أنها شربت الخمر ولم تشربه لمدة عام آخر. ولكن سيكون من الأفضل للأرملة والبروفورا ألا يشربوا على الإطلاق. لم يتم إثبات ما إذا كان قد توقف بالضبط أو منذ متى" (القرارات، المجلد 4، ص 115-116. رقم 9279). القرار في القرار المجمعي بالسماح لباني بيرليوك بإعادة بناء الأبراج وبناء كنيسة باسم القديس باسيليوس الكبير، تبرع بها مانح مجهول: "إن استدلال الباني حول الأبراج لا أساس له من الصحة: فهو يسمي الأبراج المفترضة المكونة من طابق واحد ثقيلة، لكنه يعتبر الأبراج المكونة من طابقين خفيفة <...> بناء كنيسة القديس نبارك فاسيلي فيما يتعلق بالنوايا التقية للمساهم المجهول" (القرارات. T. 4. ص 116 – 117 رقم 9280). 3 مارس. قرار بشأن تقرير العميد الكاهن عن حسن سلوك الكاهن: "نظرًا لعلامات حسن سلوك هذا الكاهن وعلى أمل أن يثبت في ذلك، فمن المستحسن مواساته ودعمه بالتساهل" (القرارات. المجلد 4. ص 117. رقم 9281). قرار بشأن طلب القائم بأعمال مفتش مدرسة زفينيجورود اللاهوتية لتعيينه في منصب الشماس: "يسعد مقدم الالتماس أن يعلم أنه يجب عليه أن يطلب من المجمع إعادة الشهادة وتقديمها حتى تعرف السلطات نوع الشخص الذي يطلبه" (القرارات. المجلد 4. ص 117. رقم 9282). 4 مارس. القرار في الحكم المجمعي الذي يتهم الكاهن بالسكر والشخصية المضطربة: "اعترف الكاهن بأنه مزق الباب من خطافه: سيكون من الأفضل للكاهن أن يتصرف بهدوء أكثر. واعترف بأنه تمنى للتاجر مساء الخير. وهذا شيء ليس في الأخلاق الروسية وليس في شخصية الكاهن فيما يتعلق بالتاجر. يقول التاجر إن الكاهن هنأه، لكنه لا يتذكر أو لا يعرف السبب. وهذا يؤدي إلى الشك في أن الكاهن هنأه، لكنه لا يتذكر أو لا يعرف السبب. وكانت التهنئة هزلية وغير لائقة كما يشكو الملتمس منها "(القرارات. المجلد 4. ص 117-118. رقم 9283). 7 مارس - تعليق على تقرير غرفة توريد أملاك الدولة حول أسباب ضعف تأثير رجال الدين في أبرشية توريد على أخلاق القرويين: "لسوء الحظ، بعض الأساطير حول رجال الدين توريد لا تصدق. يمكن لجزء منا أيضًا أن يرى الجهود المبذولة لوضع كل خطايانا علينا، نحن الفقراء. فمن ناحية، يلقون اللوم على رجال الدين لعدم وجود تأثير على الناس، الذين يتألفون من المتشردين ومن ناحية أخرى، فإنهم ينسبون تأثيرًا واسع النطاق إلى رجال الدين، كما لو أن جميع السكان تعلموا منهم السكر إن إنشاء الكنائس هو واجب أبناء الرعية ورؤسائهم، فلا بد من مطالبة وزارة أملاك الدولة بتشجيع بناء الكنائس هناك” (الآراء 1905. ص 69). 8 مارس - قرار بشأن قرار مجمع بطلب دفن المتوفى في كنيسة الثالوث في سبارو هيلز: "إن الكنيسة لا تقف حقًا في قرية، بل على حافة جبل مرتفع، حيث يتم تنقية الهواء بشكل ملائم. لذلك، من الممكن السماح بدفن المتوفى هناك حتى تظهر عقبة من جانب السلطات المدنية، ولن يكون من الضروري اتخاذ الاحتياطات اللازمة حتى لا يكون هناك الكثير من المدفونين هنا" (القرارات، المجلد 1. 4. ص 119. رقم 9284). قرار بشأن الحكم الاستشاري في قضية توجيه سيكستون إهانة لموظف خزانة: "ينصح المجلس، الذي يريد إخراج الأغصان من أعين المستشارية الروسية، أن يخرج أولاً الخشبة من عين مستشاريته، التي، بعد أن قسمت القرارات إلى ثلاث نقاط، لم تر أنه كان هناك موضوع آخر لا ينتمي على الإطلاق إلى النقطة الثالثة ويتطلب رقمًا خاصًا حتى يكون من المناسب بالنسبة لي أن أشير إلى هذا الموضوع قراري" (القرارات المجلد 4 ص 119-120 رقم 9285). 9 مارس. رسالة من M. M. Tuchkova: "عندما أخبرتني فارفارا إيفانوفنا أنك غاضب منها وأظهرت رسالتك، فسرتها لها وأظهرت لها أنها لم تكن مكتوبة بدافع الغضب، بل بدافع الحب. لقد هدأت. ولكن في إحدى رسائلك، يبدو لي أنك تتحدث بفارغ الصبر إلى حد ما عن كفاحها. إنها تشعر بالظلم في تصرفاتها غير السلمية وتحزن عليها، لكنها ما زالت لا تجد القوة لهزيمة فلا تدينوها، بل ساعدوها بكلمات التشجيع والمحبة والصلاة” (رسائل إلى الرئيسة ماريا، ص 53، رقم 35). رسالة إلى الأسقف فيتالي (ششيبتيف): "من الجيد أنهم قاموا بتعيين كاهن بناءً على طلب الأميرة [الجورجية]، هل هو جدير بالثقة" (الرسائل 1887، ص 48). 10 مارس. تم تجميع مذكرة حول التدابير المقترحة ضد انتشار الزواج التدريجي بين المنشقين في مصانع التعدين في مقاطعتي بيرم وتوبولسك: "إن نسخة من تعليمات المجمع المقدس، والتي كانت مختصرة لأسباب معروفة، لن تحل قضية رئيس التعدين؛ والفن الحقيقي للإدارة في هذه الحالة لا يتعلق بحل المشكلة، ولكن ليس لحلها" (الآراء 1905. ص. 70-71). قرار بشأن تقديم مجلس أكاديمية موسكو اللاهوتية مع رأي بشأن فصل طبيب كان يصحح وضعه إلى قسم الأبرشية - طالب مطرود من مدرسة بيت عنيا اللاهوتية: "نظرًا لعدم وجود شهادة في هذه القضية، ما إذا كان مقدم الالتماس قد طُرد بالتأكيد من مدرسة بيت عنيا اللاهوتية، ومتى، ومن أي قسم، وبأي شهادة وإلى أي أبرشية ينتمي، ومتى تم قبوله في الوزارة الحالية وكيف خدم في المنصب، ثم هذا "التقديم، باعتباره غير مكتمل، يجب إعادته دون إذن مع التأكيد، لا أستطيع إحصاء عدد المرات التي تعلموا فيها القيام بالأشياء بالترتيب" (القرارات. المجلد 4. ص 174. رقم 9397). 16 مارس. من مذكرات الأسقف نيكوديم (كازانتسيف): "في 16 مارس 1840، يوم السبت من الأسبوع الثالث من الصوم الكبير، كنت مع فلاديكا. في البداية دافع عن نفسه لي لأنه لم يكن لديه الوقت الكافي لقراءة قواعد اللغة الروسية. هؤلاء الأشخاص العظماء يتنازلون عن الصغار. ثم بدأ يتحدث معي فجأة: كان في عجلة من أمره للوصول إلى مكان ما. 1) حول مشروع المعجم اليهودي، الذي اخترعه الأرشمندريت أثناسيوس، عميد مدرسة ريازان (رئيس أساقفة أستراخان الآن)، قال الأسقف: "الغرابة والمهارة!" بقي المشروع غير مكتمل. 2) عن قواعد لاتينية قصيرة ألفها شخص ما (غير مكتوبة) وفرضت على المدارس اللاهوتية: “لا يمكنك أن تجعل الصعب سهلاً. ما يمكن جعله أسهل، يبقى ما لا يمكن جعله أسهل." "بسبب هذا التعلم السهل، حتى أطباء العلوم الألمان يتعثرون الآن في القواعد، ولا يخجلون عند الكتابة باللغة اللاتينية مع وجود أخطاء." 3) تعجب فلاديكا من قواعد "الروسية للروس" لج. بولوزوف: "هذا هراء ونسيان لكل من اللغة والقواعد والمعلم والمستمعين" (كازانتسيف. ص 61-62). 18 مارس. قرار في القرار الكنسي بشأن السماح بتكريس زواج التتار سافيلديف والتتار جافريلوفا، عندما يبرؤون ضمائرهم بالتوبة والتواصل مع القديس أسرار المعاشرة غير القانونية خارج الزواج وعدم الوفاء بالواجبات المسيحية: "الزواج مسموح به. ما إذا كان ذنب سافيلديف يعود إلى زمن جهله المحمدي (وهو ما لم يوضحه المجلس)، فهو مغطى بـ "المعمودية وما إذا كانت تتعلق بوقت المعمودية تخضع للنظر والتصحيح من قبل الأب الروحي. وترك ذنب جافريلوفا لرعاية والدها الروحي لتبرئة ذلك بالتوبة وتصحيحه بالتعليمات، لأن نية الدخول في زواج قانوني ستكسبها التساهل" (القرارات المجلد 4. ص 120. رقم 9286). 19 مارس. قرار بشأن تقرير العميد حول سكر السيكستون وسلوكه غير المستحق: "إذا كان السيكستون فاسدًا حقًا، فيجب على المرء أن يشك في العميد والكاهن المحلي بأنهما نظروا بشكل ضعيف ولم يبلغوا عن سقوطه قبل أن يصل إلى أعماق الشر" (القرارات، ت. 4. ص 120-121. رقم 9287). 20 مارس. العزم على طلب أحد تجار تاغنروغ لإزالة اللعنة التي فرضها عليه بطريرك القسطنطينية: “اشتكى زاخاروف من أن بطريرك القسطنطينية قسطنطينوس شتمه علنًا في الكنائس في القسطنطينية وفي جزيرة كوتالي، لكنه لم يقدم دليلاً على ذلك، ووفقًا للتواصل الذي تم مع قداسة بطريرك القسطنطينية الحالي، فإن هذا ليس واضحًا، ولا تسمح قواعد الكنيسة ولا القوانين المدنية بالاعتماد على كلام المتهم بلا دليل” (الفتاوى المجلد إضافة ص 637). قرار بشأن طلب رئيس الكهنة ومأمور الكنيسة للسماح بعمل جرس على نفقة المتبرع بمناسبة عيد الفصح المقدس: ""يبارك الله المجتهد، وما هو مقبول يتم حله بالثقة في أن الكاهن ومأمور الكنيسة سيستخدمان الرعاية المشتركة لسلامة القضية الآن وفي المستقبل" (القرارات. المجلد 4. ص 121. رقم 9288). رسالة إلى نائب الملك في لافرا، الأرشمندريت أنتوني (ميدفيديف): "... أنا في انتظار أن أسمع منك كيف قبلت إجابتي على فكرتك بشأن التقاعد في الصمت. طلب سماحة فورونيج إقالته إلى الصمت، إلى المخطط، إلى كييف. أعرب الإمبراطور عن رغبته في البقاء في الخدمة؛ وبقي لأطول فترة ممكنة. انظر إلى هذا المثال - وآمل أن تجد أنه من المبارك مواصلة خدمتك الحالية " (رسائل إلى القديس أنطونيوس ص 209 رقم 252). 22 مارس. رأي حول قراءة الاعتراف الأرثوذكسي لبيتر موغيلا في المعاهد اللاهوتية: "اقرأ الاعتراف الأرثوذكسي بالترتيب مرة واحدة في بداية الدورة. استخدم هذا لمدة شهر إلى شهرين. حول ما تم شرحه في التعليم المسيحي السينودسي، اسأل كيف يتم شرحه هناك. من خلال هذا التعليم سيتم تسهيله، سيتم تكرار التعليم المسيحي وسيظهر اتفاق التعليم المسيحي مع الاعتراف الأرثوذكسي. بعد تفسير العديد من أعضاء الإيمان، أو الأول بأكمله "فمن الضروري الاستمرار في تحديد وقت خاص للتقرير المفصل والمستمر في المقالات المفسرة، ولا ينبغي أن يكون التقرير عبارة عن قراءة خانعة من الذاكرة لنص الكتاب المحفوظ، بل في عرض الأفكار بحرية دون الإخلال بجوهر الأمر" (الفتاوى. ت إضافة ص 69-70. رقم 19). قرار بشأن تقرير المجلس المنشأ في اللافرا حول التفسير المأخوذ من الكاهن حول سبب الغياب غير المصرح به: "الإعلان لهيرومونك فيلاريت ... أنه سيستحق عقوبة شديدة بسبب غيابه غير المصرح به والأحكام التوبيخية؛ ولكن يُترك دون عقاب بسبب التنازل عن حقيقة أن كلماته وأفعاله تُنسب إلى الإغراء وطغيان الأفكار؛ ولكن لغرس فيه أنه يجب عليه الحذر من الإخلال بالنظام والنظام". إهانة الآخرين خطأً، خشية أن تضطر السلطات إلى الانتقال من التساهل إلى تدابير العدالة القانونية" (القرارات. المجلد 4. الصفحات من 165 إلى 166. رقم 9382). قرار بشأن تقرير الكاتدرائية المنشأة في سرجيوس لافرا: هل هناك أي عقبات أمام إقالة رئيس الشمامسة في لافرا بسبب ديون لأشخاص مختلفين: "يجوز فصل الشمامسة أرسيني من لافرا بحيث يقوم هو نفسه، أو بدلاً منه، دير نوفوسباسكي، بدفع الأموال المقدمة له، حتى لا يترك وراءه أي شكاوى ضد إخوة الدير". لافرا” (القرارات المجلد 4 ص 167 رقم 9383). رسالة إلى حاكم لافرا، الأرشمندريت أنتوني (ميدفيديف): "الحمد لله أننا نستطيع المساعدة في إطعام المحتاجين من خلال وجبة مائدتنا. يبدو لي أنه، بدون حاجة، لن يذهب الكثيرون إلى خبز شخص آخر وحساء الملفوف والعصيدة، وبالتالي فإن المحتاجين حقًا يستفيدون. وهذه بالفعل نعمة للأعمال الخيرية، عندما تذهب إلى الفقراء حقًا. سيأتي القس جون فينيامينوف، البالغ من العمر 57 عامًا، مبشرنا في أمريكا الروسية، إلى أرجو أن تقبله يا أخي، فهو خادم صالح لله. إذا أراد فليقيم في اللافرا ويحضر الوليمة الأخوية، فهو يريد أن يبقى هناك عدة أيام” (الرسائل إلى القديس أنطونيوس ص 210، رقم 253). 23 مارس. قرار بشأن تقرير مجلس سربوخوف الروحي بشأن تقرير العميد الذي عهد بشؤون كاهن آخر: "من غير المنطقي أن ترسل لي تعليمات فقط بشأن التقرير دون إظهار محتوياته، عندما لا يكون لدي تقرير" (القرارات. ت. 4. ص 121. رقم 9289). 25 مارس. قرار بشأن تقرير الكاتدرائية التي تم إنشاؤها في لافرا مع طلب بناء برج جرس في موقع مكتبة الحوزة: "حقًا، أيها الإخوة، سيكون من الأفضل مناقشة مثل هذه الأمور على الفور. هل تعرفون، بالمناسبة، لماذا تم نقل مكتبة الحوزة من تحت برج الجرس؟ ثم كانت هناك كتب مفقودة تحت برج الجرس. هل أنت متأكد من أن هذا لن يحدث الآن؟ علاوة على ذلك، فوق الوجبة لا توجد مكتبة فحسب، بل يوجد أيضًا أرشيف قديم: هل هل تفكرون في نقله ولماذا؟ "أطالب إما بتفسير أو بتقرير على الفور" (القرارات ت.4.ص167.رقم 9384). قرار بشأن تقرير الكاتدرائية المنشأة في لافرا بشأن إقالة هيرومونك لافرا لتلقي العلاج: "من طلب هيرومونك فيلاريت، أرى مع الأسف كيف يدين نفسه لعزله من الكهنوت على المدى الطويل. لذلك، أوعز إلى رئيس المستشفى والمعترف أن ينصحه بمحاولة تهدئة روحه من خلال أداء واجباته الرهبانية بجدية؛ ويتم تذكير الكاتدرائية بعدم تقديم تنازلات للإهمال وإغراء الضعفاء وإغوائهم "(القرارات. المجلد 4. ص 167-168. رقم 9385). • قرار بشأن المدعي العام السينودسي بشأن الأمر المتعلق بتسليم التقرير العام عن محتويات أكاديمية موسكو اللاهوتية لعام 1837: "... انتبه إلى ما إذا كانت هناك أي قضايا تم استلامها ولم يتم تقديمها إلي؛ هل هناك أي قضايا تم إرسالها إلى المكتب للعلم ولم يتم الإبلاغ عنها؛ هل هناك أي أشياء قررت أنها لم يتم تدوينها أو الوفاء بها؟ هل هناك أي شخص لم يتم إرساله إلى حيث ينبغي أن يكون؛ وإذا كان هناك أي شيء من هذا القبيل، قدمه لي على الفور" (القرارات. ط 4. ص 179 – 180 رقم 9413). 26 آذار. رسالة إلى والي اللافرا الأرشمندريت أنطونيوس (ميدفيديف): "ليبارك الرب كل بركة روحية على طاعتكم التي عبرتم عنها في رسالة 14 شباط ويمنحكم ثمرًا صالحًا ومباركًا، سواء بما تفعلونه في الطاعة، أو بما تضحون ​​به للطاعة. أشكركم ساجدين على الأرض" (رسائل إلى القديس أنطونيوس ص 210 رقم 254). 27 مارس. رسالة من إي في نوفوسيلتسيفا: "العزلة والألفة في الحياة أمر جيد. ولكن كما تقول، فإن التواجد في المجتمع أمر مرعب - دعني أقول إن هذه ليست فضيلة؛ وما ليس فضيلة يجب تصحيحه، وعدم استعباده. من أجل الله، لا تغضب مني، ولكن احكم على ما أقول بهدوء واقبل ما تعتبره حقيقة، وسامحني على حقيقة أنني أريد إزالة القذى". من عين جاري، دون أن يرى الخشبة في عيني” (الرسائل 1911، ص 207). 29 مارس. من مذكرات الأسقف نيكوديم (كازانتسيف): "في 29 مارس 1840، مساء الجمعة، استمعت إلى الأكاثي طوال الليل في ترينيتي ميتوشيون. كنت أرغب في الاستماع إلى قراءة الأسقف للأكاثي. (تم تسجيلها في نفس الوقت.) نادرًا ما كان المتروبوليت فيلاريت يقرأ الأكاثي، بشكل مؤثر، بشكل متواضع، بشكل صريح كانت هناك تصحيحات: بدلاً من ذلك - جرب مؤسف للغاية - هزيمة مؤسفة للغاية - بدلاً من - مثل العاهرة - مثل المجنون بدلاً من زارع حياتنا، زارع حياتنا" (كازانتسيف، ص 63). 30 مارس. قرار بناء على طلب مأمور الكنيسة بالانتباه إلى تنازلات العميد فيما يتعلق بالشماس: “من باب الاحتياط، إخبار رئيس الكهنة أنه كتب الرسالة حقًا، التي مرفقة نسخة منها، واستخدم تعبيرًا فظًا وساخرًا على وجه مأمور الكنيسة، لا للقرية ولا للمدينة، ثم تصرف بشكل لا يتفق مع وداعة كاهن ومع كرامة تنفيذ تعليمات رؤسائه وحسن النية. هل سيصالح حتى لا يتعرض لإجراءات العدالة" (القرارات ت4 ص 122 رقم 9290). قرار بشأن تقرير الخبير الاقتصادي لمجمع ترينيتي الذي يطلب الإذن بترميم المبنى: ""ليس هناك حاجة لطلاء السقف. هل ينفع مجرد تنظيف اللوحة القديمة فافعل ذلك؛ وإذا لم تكن مناسبة فافركها وقم بتغطيتها بلون أفتح من الجدران" (القرارات. المجلد 4. ص 168. رقم 9386). 31 مارس. من مذكرات الأسقف نيقوديم (كازانتسيف (الأحد من الصوم الكبير): "في هذا الأحد وفي هذا التاريخ، تم رهباني عام 1829 في لافرا القديس سرجيوس. قررت أن أخدم في فناء الثالوث مع فلاديكا. شكرًا لك، لم أهمل، على الرغم من أن الكاتدرائية كانت مائلة. كان الأمر كما لو كنت في ملكوت السماوات، أخدم في كان وجه فلاديكا هادئًا وموقرًا ومؤثرًا، وكان المغنون ممتازين ومعقولين وهادئين، وغنوا الحفل: "المس الجبال، وسوف ترتفع". ولكن بعد القداس، أمره فلاديكا بتناول كوبين من الشاي. أجاب: "في هذا اليوم وفي هذا التاريخ، اعتذر لي فلاديكا لعدم القراءة". "قواعدي" بدأ في قراءتها، ثم قال: "أعطني راحة، سامحني!" لم يتحدث معي فلاديكا بلطف وحنان، حتى بعد أن حصلت على رتبة الأسقف" (كازانتسيف. ص 62-63). 2 نيسان. قرار بشأن طلب الكاهن توفير الدعم له لإعالة الأسرة: "يمكن لمجلس الإكليريكية إبلاغ مجلس الإكليريكية ما إذا كان من الممكن دفع النفقة لجميع الأطفال لمدة عام، والنظر فيما إذا كان يمكن القيام بأي شيء آخر. البنات كبيرات في السن ويمكن أن يجدن صعوبة في الحصول عليه. وعندما لا يطلب الكهنة فوائد، فمن الصحيح أن الكاهن يمكن أن يعيش" (القرارات. المجلد 4. ص 122. رقم 9291). قرار بشأن تقرير العميد حول رفض أبناء الرعية، بدعوى الفقر، من واجبات إعالة رجال الدين: "اشرح لأبناء الرعية أن عدم الوفاء بهذا الوعد هو خطيئة أمام الله وعار أمام الناس؛ وأنه من واجب أبناء الرعية أن يقدموا لرجال الدين الطعام اللائق، حتى يصلي العالم من أجل أبناء الرعية... وحتى لا تترك الكنيسة بدون رجال دين. تقرير عما يلي" (القرارات. المجلد 4. ص 122-123 رقم 9292). قرار بشأن تقرير مجلس فولوكولامسك الروحي بأن الكاهن ميخائيلوف يعتبر نفسه جديرًا بأن يكون الأول في الاحتفال قبل الكاهن سيمينوف: "كل من يرفع نفسه سوف يتواضع. عندما اكتشف سيمينوف شغفًا بالبطولة، أُمر البديل بالتفوق. ولكن عندما بدأ ميخائيلوف، الذي اعترف بأولوية سيميونوف لعدة سنوات، فجأة في الإعجاب بالأولوية لنفسه، فلا تعطوه الأولوية، ولكن أعطوا الأولوية لسيمينوف لتنفيذ ذلك” (القرارات، المجلد 4، ص 123، رقم 9293). قرار بشأن تقرير العميد عن حدوث حريق في كنيسة القديس نيكولاس، والذي أوقفه النقيب الأمير نيكولاي شيرباتوف: "في تقرير هذا، القديس "أنا مدين للسينودس أن يلفت انتباه السلطات إلى تصرفات حارس الكنيسة، الأمير نيكولاي شيرباتوف، الذي، من خلال عمله الشخصي لإضعاف قوة الحريق، أثناء انتظار فرقة إطفاء الشرطة، ساهم في منع النار من الوصول إلى العوارض التي أقيمت عليها الأجراس". معلقة مما قد يؤدي إلى سقوط الأجراس وتكسيرها" (القرارات المجلد 4 ص 123 رقم 9294). قرار بشأن تقرير موظف الوصاية، رئيس الكهنة، أنه وجد أرملة الكاهن السابق في حالة بالغة الضيق، مريضة: "... بما أن ابن الأرملة، الشماس إيجور سيميونوف، أرملة، ولديها ولدان بالغان فقط، وبالتالي ليس فقط غير مثقل بالأسرة، ولكن لديه أيضًا حاجة إلى امرأة للمنزل، ومع كل هذا، سمح لأمه وأخته بالتجول وتناول الصدقات، ثم منعه من الخدمة في الكهنوت، اتصل "" (القرارات المجلد 4 ص 177 رقم 9405)." 3 أبريل. قرار بشأن التقرير الكنسي بشأن طلب مكافأة الكاهن يوان بيتروف لمنصب تحذيري في مكتب الحاكم العام العسكري لموسكو: "فيما يتعلق بالخدمة الصادقة طويلة الأمد والتنفيذ الدقيق للأوامر العليا، يتعين على القس ترقية هذا الكاهن إلى رتبة كاهن" (القرار. المجلد 4. الصفحات 123-124. رقم 9295). 5 أبريل. من مذكرات الأسقف نيكوديم (كازانتسيف): "في 5 أبريل 1840، يوم الجمعة من الأسبوع السادس من الصوم الكبير، طلب مني المتروبوليت فيلاريت أن آتي إليه في الساعة الرابعة مساءً. لقد تمت قراءة القواعد النحوية الخاصة بي. الكثير من التعليقات. هناك تعديلات. وأنا أتفق مع كل شيء تقريبًا. كان من الضروري رؤية مدى حرص فلاديكا عند الانتقاد؛ كما لو كان خائفًا حتى لا ينزعج. الملاحظات مفيدة” (كازانتسيف، ص 63). 6 أبريل. قرار بشأن طلب الكاهن نقله إلى طاقم مستشفى الدير: "ذلك من لافرا إلى أندرونييف؛ ثم من أندرونييف إلى بيسنوش؛ ولكن سيكون من الأفضل التفكير في كيفية الوصول إلى الجنة بشكل أكثر دقة - من لافرا، أو من أندرونييف أو من بيسنوشا" (القرارات. ت. 4. ص 124. رقم 9296). القرار بشأن الشهادة المجمعية بناءً على طلب كاهن في منصب كتابي مؤقتًا للسماح له بالخدمة في الكهنوت: "بما أنه كذب في المحضر وأخفى أهم عيوبه - والكذب ليس علامة التوبة والتقويم، بل هو رذيلة لا يتسامح معها الكاهن - فلا يمكن منح مثل هذا الشخص الإذن بالخدمة في الكهنوت" (القرارات. المجلد 4. ص 124. رقم 9297). قرار المجلس بشأن إرسال سيكستون إلى دير بسبب الحياة المفرطة والسكر أثناء الخدمات: "تحتاج موسكو إلى أشخاص جديرين في الغالب في رجال الدين. يُتهم السيكستون بالاضطراب في حالة سكر حتى أثناء الخدمات الإلهية وبالسلوك العنيف. إبعاده من مكانه في موسكو وتعيينه في الريف دون إرساله إلى الدير "(القرارات. المجلد 4. ص 124. رقم 9298). 7 أبريل. قرار بشأن القرار المجمعي الخاص بتحصيل المتأخرات من التاجر: "التغطية على الاضطرابات تعني تشجيع استمرارها. عليك أن تسأل عميد الدير لماذا لم يبلغ عن العقد غير القانوني عند زيارة الدير" (القرارات المجلد 4 ص 124-125 رقم 9299). 9 أبريل. قرار بشأن تقرير العميد بأن الكنيسة الحجرية قد سقطت في حالة سيئة وقد تسقط: "لتجنب حدوث موقف خطير في هذه الكنيسة، تُحظر الخدمات الكهنوتية، ولهذا الغرض، يتم ختم الأنتيمينشن المقدس، المأخوذ بأيدي رجال الدين، وتخزينه في خزانة الكاتدرائية حتى يتم تقديره" (القرارات. المجلد 4. ص 125. رقم 9300). رسالة إلى والي اللافرا الأرشمندريت أنتوني (ميدفيديف): "يجب الاعتناء بشكل خاص بالأطفال الذين يأتون إلى اللافرا. بالإضافة إلى الطعام، إذا ساعد الله في وضع الأشياء الجيدة فيهم، فيمكن أن يكون ذلك احتياطيًا للجيل القادم" (رسائل إلى القديس أنطونيوس. ص 212. رقم 255). 10 أبريل. أمر بناء لوحة برونزية عليها نقش حول ترميم الكنيسة: "ضع اللوحة على الجوقة اليسرى، حيث كانت هناك صورة القديس ألكسيس، والتي، مع ذلك، يمكن تأجيلها إلي. يجب أن تكون اللوحة رباعية الزوايا، مع صورة صليب متألقة وبحدود حول الحواف، بسيطة وغير فخورة "(القرارات. T. 4. ص 168-169. رقم 10). 9387). رسالة إلى الأمير إس إم جوليتسين: "ربما كان هناك رحمة لي في حقيقة أن عدم كفاءتي في أداء واجباتي بكل قوتها قد ترك على الأقل بعض العذر لحقيقة أنني، إذا كان الأمر يتعلق بالتفكير، لا أستطيع أن أفعل أي شيء آخر في حياتي المتجولة. إن ضعفاتي المتزايدة تعطيني الأمل في أنها ستسمح لي قريبًا بالبقاء في المنزل والبقاء فيه. العزاء، في الحقيقة، غير مكتمل، هو أن أكون في شؤون المرء عندما تكون القوة على ذلك "لقد أصبح الفعل ضعيفًا، بعد أن أصبح من غير الممكن أن يكون المرء في عمله. فيما يتعلق بسعادة الكهنة فيما يتعلق بمنح ثلاثة كهنة 58، قرر المجمع، بعد مرور الوقت العاجل لتقديم الجوائز، التأجيل حتى الموعد التالي، لكنني قررت تقديم اثنين، ووافق المجلس على هذا التأخير القصير" (الرسائل 1884. الصفحات من 31 إلى 32. رقم 32). رسالة إلى الأرشمندريت يوانيكي (خولويسكي)، رئيس دير تشودوف: "استشر، أيها الأب النائب، مع الأب الأرشمندريت بتروفسكي، ما إذا كان ينبغي لنا أن نأخذ إلى تشودوف من أجل الأيقونات المحلية الشمعدانات التي صنعها الكونت سرجيوس بافلوفيتش 59، والتي لا يمكن طلاؤها إلا بالفضة. نحن بحاجة إلى التفكير فيما إذا كانت ستكون لائقة، وما إذا كان سيكون لدينا المال "(الرسائل. 1888. ص 63. رقم 9). 12 أبريل. قرار بشأن وزير شؤون الأسرة الإمبراطورية بتحويل 2857 روبل. الفضة للتوزيع على الفقراء والمرضى، الممنوحة بمناسبة التحرر الناجح من عبء الدوقة الكبرى ماريا نيكولاييفنا: "من أجل اكتشاف الأيتام والفقراء والمرضى الذين يستحقون أعلى درجات الإعانة، من المعترف به بشكل موثوق أن كهنة الرعية والكهنة مع الشمامسة يقومون بتجميع قوائم من هذا القبيل في أبرشياتهم، حيث يوجد مثل هذا. لا ينبغي تقديمهم لفوائد للأشخاص الذين وقعوا في الفقر ويبقون فيه بسبب أنفسهم الرذيلة، على سبيل المثال الإدمان على الإدمان ينبغي منح المزايا للأشخاص ذوي الرتبة النبيلة مع بعض الزيادة مقارنة بالأشخاص ذوي الرتب الأدنى. 13 أبريل. رسالة إلى وزير البلاط الإمبراطوري الأمير أ. فولكونسكي: "مبارك قلب القيصر، الذي يجد في نعمة الله الجديدة حافزًا جديدًا لفعل الخير! بارك الله في الطفل الأول لصاحبة السمو الإمبراطوري الدوقة الكبرى ماريا نيكولايفنا صاحبة السمو الإمبراطوري الأميرة ألكسندرا ماكسيميليانوفنا، ولتنمو في فضائل البيت الإمبراطوري في أغسطس" (CHOLDPr. 1873. الكتاب 7. ص 114. - المواد). 15 أبريل. قرار بشأن طلب الكاهن والشيخ للسماح بطلاء الجدران الداخلية للهيكل بصور تتعلق بحياة ومعاناة المخلص: "يجوز طلاء الكنيسة وفقًا للحق واللياقة، وهو ما يشرف عليه العميد. سواء كان رسم النزول من الصليب يظهر والدة الإله مستلقية في حالة إغماء، فهنا أيضًا لا توجد حقيقة ولا لياقة. يقول الإنجيل: وقفت عند صليب يسوع وأمه وأخته، والدته” (القرارات ت4 ص125 رقم 9301). قرار بشأن طلب ملازم متقاعد من حرس الحياة للسماح بإجراء إصلاحات في الكنيسة باستخدام أمواله: "أتذكر أنه تمت مناقشة هذا الأمر مع الكاهن وتم شرح ما هو مفقود. بدلاً من معالجة القضية كما ينبغي، ومن باب الامتنان للشخص المتحمس، وعدم تحميله هموم الأوراق، وضع الكاهن القضية بأكملها على عاتق المودع، ولم يسمح لنفسه إلا بالمهمة السهلة المتمثلة في وضع توقيع على الالتماس المرفق بهذا" (القرارات. ت. 4. ص 125 – 126 رقم 9302). رسالة من إي إس جيرارد: "الحمد لله على استعادة صحتك. يمكن للروح، غير المثقلة من هذا الجانب، أن تستخدم قوتها، أو بالأحرى القوة المعطاة من الله، لتحسين منطقتها الخاصة، خاضعة لحريتها. من الجيد أن نثق في الرب، ولكن يجب علينا استخدام جهودنا المجانية الصغيرة لقبول القوة المعطاة منه واستخدامها. يجب أن يتم ذلك في مدينة الهليكوبتر الخاصة بك: على الرغم من أن الرب وحده يعيدها "(CHOLDPr. 1873. كتاب). 4. ص 77. - المواد). 17 أبريل. رسالة إلى الأسقف فيتالي (ششيبتيف): "ليس هناك وقت للكتابة كثيرًا. نحن ذاهبون إلى معمودية الأميرة ألكسندرا ماكسيميليانوفنا. كان الإمبراطور سعيدًا، بمناسبة ولادتها، بمنح 10000 روبل. الحمار. للفقراء في موسكو. سأكتب إليكم قريبًا عن هذا بالتفصيل. لا شك أنك سمعت بالفعل أن الوريث السيادي اختار عروسًا لنفسه وخطب. " 18 أبريل. رسالة إلى رئيس الأساقفة كيريل (بوغوسلوفسكي-بلاتونوف): «لقد استلمت كتابك، لكنني لم أقرأه بعد، لأنني كنت مريضًا في الأسبوع السادس من الصيام، وفي الأسبوع السابع لم يتبق وقت من الكنيسة وبعض الأنشطة الضرورية. سيكون من اللطيف الآن مناقشة الأمر معك شخصيًا” (DC. 1888. الجزء 3. رقم 12. ص 440). 19 أبريل. رسالة إلى رئيس الأساقفة بارثينيوس (تشرتكوف): "إنني أشفق على كل من القس نيقوديموس 61 والقس ميليتيوس 62. كلاهما كانا رعاة صالحين وتقيين. لكن الرب يدعو أولئك الذين أعدوا أنفسهم، ونحن، على ما يبدو، لا نزال بحاجة إلى إعداد أنفسنا. يجب أن نصلي بجدية من أجل صلاح الهواء ووفرة ثمار الأرض. غضب الرب على رؤوسنا. " وصلوا أيضاً من أجل ضعفي” (ص1872. كتاب 2/3. رقم 9. ص 41. رقم 28). 20 أبريل. رسالة إلى رئيس الأساقفة إغناطيوس (سيميونوف): "عندما أسرع المسافرون إلى عمواس إلى الرسل العشرة ليعلنوا لهم فرح قيامة المسيح: وجدت واحدًا عشرة يقول: "إن الرب قام حقًا. لذلك، عندما أفكر في تقديم كلمة الشركة إليكم في فرح الرب القائم، أجدكم تقدمون لي نفس الشركة. من حذرنا، أشكر الله على أن لدينا الفرح". الرب والشركة الأخوية أقدم الشكر والشكر للقائم من بين الأموات، لكي تنالوا منه الفرح الروحي الكامل، وكل عطية صالحة مفيدة للخلاص وخدمة كنيسته” (CHOLDPr. 1871. الكتاب 4. ص 44. - المواد). رسالة إلى رئيس الأساقفة غابرييل (جورودكوف): "شكرًا لك على ترتيب ابن كاهن رامنسكي" (CHOLDPr. 1868. الكتاب 2. ص 48). 23 نيسان. رسالة إلى رئيس الأساقفة سماراجد (كريجانوفسكي): "لهذا السبب، أسارع للرد على رسالتك التي وصلتني للتو، والتي أراك فيها قلقًا بشأن أخبار حركتك. ضع نفسك على وجهة النظر الحقيقية، وهي التي تريد أن تضع الثقة في الأرثوذكس الجدد وبالتالي ترسيخهم. ولهذا الغرض، تم نقل نيافتي إنوسنت 63، نيكانور 64، إلى الأبرشيات التي قامت بذلك لا يدعوك، كما لو كان أعلى، ومع ذلك، يعتقدون أنه لن يكون مزعجًا لك. من خلال الجائزة الخاصة الممنوحة لك في نفس الوقت، ترى أن العدالة تُمنح لخدمتك. لذا كن راضيًا، معتبرًا أنه عندما لا تتفق الاعتبارات العليا للإدارة في جميع الأجزاء مع المتعة الشخصية للموظفين، فلا يمكن إهمال الأول لصالح الأخير. رسالة إلى رئيس الأساقفة غابرييل (روزانوف): "أشكرك: وأصلي بقوة إلى القائم من بين الأموات، لكي تنال منه الفرح الروحي الكامل وكل عطية صالحة مفيدة للخلاص وخدمة الكنيسة. يبدو أن فكرته عن رئيسك 65 قد تم حلها. ومن المؤسف أنه في مثل هذه الحالة التي تكتبها: إنها تتطلب الشفاء، وخاصة الشفاء الروحي. سيعيد عالم النفس الداخلي السلام على الحدود بين النفس والجسد" (الرسائل. 1888. ص 84). 24 أبريل. رسالة إلى حاكم اللافرا الأرشمندريت أنتوني (ميدفيديف): "إذا كنت تستطيع شراء الخبز وبيعه بسعر أقل مقابل أولئك الذين يرفعون السعر في البوساد، فهذا أمر جيد. والذي لدينا، أعتقد أنه من المشكوك فيه بيعه" (رسائل إلى القديس أنتوني. ص 212. رقم 256). من مذكرات الأسقف نيكوديم (كازانتسيف): "في 24 أبريل 1840، قدم لي مدير إدارة التعليم الروحي، ألكسندر إيفانوفيتش كاراسيفسكي، ثلاثة مشاريع: 1) مشروعه الخاص، 2) متروبوليت فيلاريت موسكو، 3) متروبوليت كييف. يسردون موضوعات الدراسة في المدرسة، مع إضافة مواضيع جديدة - الزراعة، الطب، التاريخ الطبيعي، التعليم المسيحي لبطرس". "لقد تلقيت تعليمات من موغيلا بتقسيم هذه المواضيع إلى فصول أسبوعيًا وتعيين مرشدين لكل قسم من أقسام المدرسة. في 26 أبريل، قمت بزيارة أسقف موسكو، وأخبرته بالمهمة الموكلة إليّ وطلبت التوجيه في بعض المقالات. كانت هناك العديد من الخطب الثمينة، وهذا ما تم كتابته: ردًا على شكواي بشأن استبعاد الفلسفة وتجديد المدرسة بتعاليم غير مهمة وغير مجدية، قال الأسقف: "علينا أن نستسلم لهم (العلمانيين) في شيء، حتى لا يفسدوا كل شيء بفارغ الصبر". وعن الفلسفة والرياضيات، قال الأسقف: “إن هذه العلوم ضرورية في الإكليريكية كمحك لاختبار وتهذيب وترتيب روح التفكير”. قال عن الطب: "إن المعرفة السطحية بالطب لدى الإكليريكيين لا فائدة منها، بل ضارة. وبدلًا من الشفاء، يمكن أن تزيد المرض. وكاهن الرعية حتى الآن طبيب روحي. وأي نصيحة يقدمها مقبولة كقداسة. وعندما يعالج أمراض الجسد بالطب الأرضي، قد يحدث أن علاجه غير الناجح يحرمه من الثقة حتى في النصائح الروحية. ويبدأ المرض المميت أحيانًا بنوبات خفيفة. ثم ينمو المرض، ويقوى، ولا يستسلم للطب؛ يموت الإنسان! فيقول الأقارب: مرض المريض قليلاً، فأعطاه الكاهن دواءً فمات» (كازانتسيف. ص 63-64). 25 أبريل. رسالة إلى حاكم لافرا، الأرشمندريت أنتوني (ميدفيديف): "اقبل، أيها الأب النائب، مقدم هذا إلى لافرا وابذل جهدًا لوضعه على الطريق الصحيح للحياة الرهبانية. لقد كان في محبسة سرجيوس، لكنه لم يتصالح، مثل البعض الآخر، حيث وجد خطورة تصرفات أحد الشيوخ، الذين كان رئيس الدير 66، في رأيهم، يثق بهم كثيرًا. لقد مقنعة للغاية دليل على صدقه” (الرسائل إلى القديس أنطونيوس ص 213 رقم 257). 27 أبريل. رسالة إلى نائب ملك اللافرا، الأرشمندريت أنتوني (ميدفيديف): "كن كريمًا، أيها الأب نائب الملك. دعونا نقبل زيارة المحكمة على أمل أن الرب يزورنا برحمة. النار، رغم أنها مادية، قد وصلت، على ما أعتقد، إلى قشورنا الروحية، لذلك أفكر في نفسي، دعونا نقدم أنفسنا للتطهير. والمجد لله ورضاه أن النار لم تنتشر ولم تمس الضريح ". (رسائل إلى القديس أنطونيوس ص 213 رقم 258). بين 30 يناير و29 أبريل (بدون تاريخ). رسالة إلى البطريرك المسكوني غريغوريوس السادس بخصوص التمنيات الطيبة للكنيسة التي أعرب عنها عند ترك العرش البطريركي في القسطنطينية: "أيها الأسقف القدوس! إن التواصل المتبادل بين الكنائس الأرثوذكسية ورجال دينها في العصر الحديث ليس مفتوحًا وحرًا كما كان في العصور القديمة. لذلك، لم أجد أبدًا الحق في توجيه كلمتي المتواضعة إلى قداستك. ولكن بعد أن سمعت بكل إجلال الكلمة التي قلتها عند ترك العرش البطريركي المسكوني "يا القسطنطينية، لا يسعني إلا أن أمنح الحرية لأفكاري ومشاعري لتنفتح أمامك. أولئك الذين يخلصون للأرثوذكسية سيشعرون في كلمتك باستمرارية الروح التي تنفست في كلمة القديس غريغوريوس اللاهوتي عندما غادر عرش القسطنطينية - روح الغيرة لخير الكنيسة، ومحبة السلام، والصبر" (الآراء. المجلد الثالث، ص 10). 29 أبريل. تعليمات مجمعة لمعلم القانون، القسيس ميجليتسكي، المعين لشرح تعاليم الكنيسة الشرقية الكاثوليكية الأرثوذكسية لأعلى شخص في بيت حاكم أجنبي والتحضير لدخولها إلى هذه الكنيسة (مسودة): "يمكن لمعلم القانون تقديم مفهوم الكنيسة الشرقية الكاثوليكية الأرثوذكسية واعترافها في شكلين: تاريخيًا وعقائديًا. في العرض التاريخي لحالة الكنيسة الكاثوليكية الشرقية، يجب إيلاء اهتمام خاص لرمز الإيمان الوارد في هذا الكنيسة، وهي مجمع نيقية القسطنطينية، تم الاعتراف بها رسميًا في المجامع المسكونية: مجمع نيقية، الذي انعقد عام 325، ومجمع القسطنطينية، الذي انعقد عام 381 بعد ميلاد المسيح. لا يمكن إنكار أنه في ذلك الوقت كان الاعتراف العالمي للكنيسة المسكونية الأرثوذكسية <...> الصرامة التي تسعى بها هذه الكنيسة إلى أن تكون أمينة لكلمة الله، يمكن لمعلم القانون. أظهر بشكل خاص في التعليم عن أصل الروح القدس... الكنيسة الشرقية، معتقدة أنه في سر غير مفهوم، بغض النظر عن مدى موثوقية الاعتماد على الاستدلالات والتخمينات، فمن الآمن أيضًا التعبير عن نفسه بكلمات المسيح المخلص الدقيقة، فهو يحتوي دائمًا على القول القديم للرمز، وبالتالي يظل مخلصًا في نفس الوقت لكل من الكتاب المقدس والتقليد المقدس <...> في عقيدة الكنيسة، هناك حاجة إلى تفسير خاص من خلال حقيقة أنها، باعتبارها الجسد الروحي للمسيح، ليس لديها أي شيء اتحاد الإيمان والمحبة غير القابل للكسر بين جميع أعضائه؛ بحيث أمام الله، الكنيسة في كل الأزمنة والأماكن على الأرض، الكنيسة المجاهدة والمنتصرة، كنيسة الأحياء وكنيسة الأموات - هناك كنيسة موحدة تمامًا. ومن هنا تتضح شركة الصلوات التي تعترف بها الكنيسة الشرقية الكاثوليكية بين هذه المناطق المختلفة للكنيسة الواحدة” (الآراء المجلد الثالث ص 13، 15-17). 30 أبريل. قرار بشأن تقرير الكاتدرائية المنشأة في لافرا حول الحريق في مبنى الدون: "شكرًا للرب الزائر والرحيم، لأن الكارثة لم تمتد أبعد من ذلك، عندما توقفت، كما أسمع، الرياح الشرقية، التي تشكل خطورة على المباني الأخرى، وانهمر المطر أثناء شدة الحريق. كان ينبغي على الكاتدرائية أن تذكر ذلك لمجد الله وقديس الله. لقد نسيت أن أقول إن الكاتدرائية، على ما يبدو، لا تعرف حتى كيف لحساب الساعات - يكتب: الساعة 12 ظهرًا؛ وهذا يعني الظهر، وبدأت النار في منتصف الليل" (القرارات ت4 ص 169 رقم 9388). 1 مايو. رسالة إلى نائب ملك اللافرا الأرشمندريت أنطونيوس (ميدفيديف): "سامحني، أيها الأب نائب الملك، على ما كتبته في تقرير المجمع. تقرير النار أصعب من النار. هل من الضروري فقط أن نتذكر الله وأعماله في الرسائل، ولكن ليس في التقارير الرسمية؟ تختفي الرسائل، لكن الأوراق الرسمية تبقى في الأرشيف ويمكنهم إخبار الأحفاد عن زيارات الله وبركاته" (رسائل إلى القديس أنطونيوس. ص 215. رقم 259). 2 مايو. رسالة إلى حاكم اللافرا الأرشمندريت أنتوني (ميدفيديف): "من يبني حسب قرار المهندس المعماري، يضع الطوب على رأس المهندس المعماري؛ ومن يبني بدون مهندس معماري - من تلقاء نفسه. ما زلت غير مقتنع بالانحراف عما قلته في تقرير المجمع، دون أن أرفض بعناد الافتراض الذي ربما سيتم شرحه وإثباته" (رسائل إلى القديس أنطونيوس. ص. 215. رقم 260). 4 مايو. القرار الخاص بالقرار المجمعي هو إعلان لطالب في القسم الأوسط من مدرسة موسكو اللاهوتية أن يطلب ليس منصب شماس، بل منصب رجل دين: "من غير المناسب عمل نقوش على الشهادات في بعض الحالات، على سبيل المثال، في حالة النقل إلى رتبة أخرى. ولكن يجب تصحيح الأخطاء عن طريق العدالة. بما أن الطالب، بعد قرارين، للبحث عن منصب كتابي، طلب شماسًا، ويحاول بذلك خداع السلطات، فينبغي لذلك إرساله إلى الحوزة لمدة شهر ليتم تعيينه في منصب وزاري» (القرارات ت4 ص 126 رقم 9303). قرار بشأن العرض المقدم من مجلس أكاديمية موسكو اللاهوتية بشأن ترجمة "اللاهوت العقائدي" للقديس يوحنا الدمشقي من اليونانية إلى الروسية: "... أقترح أيضًا النظر في هذه الترجمة في لجنة الرقابة، مع الاهتمام بأمانة اللغة وصحتها، وكذلك الملاحظات، حتى لا تكون هناك أي ملاحظات غير ضرورية أو مشكوك فيها. هل صحيح أنه قدوس؟ قالت دمشق: أصبح الجسد إلهًا من خلال التأليه؟ الترجمة القديمة تقول: محبة الله. "أعتقد أن الحمامة لم تعلن الإنجيل، لأن السيكستون الموجود في برج الجرس يبشر بالإنجيل، لكنه بشر بالإنجيل، أو أعلن نهاية الطوفان، علاوة على ذلك، ليس منذ العصور القديمة، لأن هذا لم يستمر، بل حدث مرة واحدة، في العصور القديمة، أو في العصور القديمة" (القرارات، المجلد 4. ص 174-175. رقم 9398). من مذكرات الأسقف نيكوديم (كازانتسيف): "في عام 1840، في صعود الرب، 4 مايو، طلبت الخدمة مع المتروبوليت فيلاريت، في كنيسته المنزلية، في ترينيتي ميتوتشيون. أتيت إلى الكنيسة. أرى أرشمندريتًا آخر، يستعد أيضًا للخدمة مع الرب. هذا هو الأرشمندريت مكاريوس، أول مبشر ألتاي الشهير. لقد خدموا مع الأسقف. " (لم يسمح لي مقاريوس بالحصول على المركز الثاني، كما أردت، احترامًا لعمره ومآثره؛ لكنه رفض بشكل قاطع قائلاً: "أنت في الخدمة؛ لقد تركتها"). بعد الخدمة، حسب العادة، ذهبنا إلى فلاديكا لتناول الشاي. كانت غرفة المعيشة مليئة بالسادة، وتقريبًا النساء، وبعضهن صغيرات جدًا، بالكاد حصلنا أنا والأب مقاريوس على الكرسيين الأخيرين نعمة من فلاديكا وغادرت في القاعة أوقفني مقاريوس وبدأ يسألني من أنا ومن أين أتيت وماذا كنت أفعل هنا. لم يستمع مكاريوس، بل بدأ يمشي ذهابًا وإيابًا عبر القاعة، ممسكًا بيدي ويطلب مني أن أخبرني المزيد والمزيد عن نفسي. كنت على أهبة الاستعداد، خوفًا من أن يغادر الضيوف فلاديكا في كل دقيقة. طمأن مكاريوس: "لا؛ سيبقى الضيوف مع فلاديكا لفترة طويلة." لقد شعرت بالخجل من رفض الأب بوقاحة. مكاريوس. بدأت أتجول معه في القاعة. وماذا في ذلك؟ تفتح غرفة المعيشة، وتخرج النبلاء، ويستديرون كالعادة وينحنون بحنان للرب؛ ألقيت ذراعي إلى الوراء وانحنى. كان الأسقف على وشك الخروج إلى القاعة خلف البويار وانحنى لهم بلطف، ولكن عندما رآنا احمر خدوده، وومض البرق في عينيه؛ وسرعان ما عاد إلى الوراء وأغلق الباب خلفه حتى اهتزت النوافذ. هكذا قادني الأرشمندريت نصف المذعور إلى التجربة... بعد هذا المشهد الصعب، لم أجرؤ على الظهور للرب لفترة طويلة والنظر إلى نظرته ووجهه الملائكي العذراء. يبدو أن الرب الصالح قد سامحني: لم أجرؤ على تبرير نفسي، لكنه لم يبدأ في الحديث عن ذلك وكان لا يزال رحيما معي" (كازانتسيف، ص 57). 5 مايو. قرار بشأن تقرير الأرشمندريت حول إزعاج بناء زنزانة داخل حديقة رئيس الدير في دير نوفوديفيتشي بموسكو: "إن المضايقات الموضحة في ست نقاط من اقتراح بناء مبنى خشبي مرة أخرى في الحديقة جديرة بالاحترام. يجب الحفاظ على حديقة رئيس الدير ليس فقط من أجل الرئيس الحالي، الذي ربما لا يذهب إلى هناك بأقدام مؤلمة، ولكن أيضًا من أجل رئيسة المستقبل، وآمنة وفي استخدامها الهادئ " (القرارات المجلد 4 ص 126 رقم 9304). 7 مايو. رأي المتروبوليت فيلاريت حول المصطلح الذي يجب استخدامه في مجموعة القوانين الخاصة بتسمية الكنيسة الأرثوذكسية: "في المادة 35، سيكون للمكان الاسم الخاص للكنيسة اليونانية الروسية؛ لأن طقوس التتويج كانت تستخدم في الكنيسة اليونانية، ثم تم اعتمادها في الكنيسة الروسية. أعضاء آخرون من الطائفة الشرقية للكنيسة لا يعرفون هذه الطقوس، لأنه ليس لديهم الفرصة لاستخدامها" (آراء. المجلد. إضافة. ص 72. رقم 20). 8 مايو. رسالة إلى أمي: "شكرًا لك على تذكري في هذه العطلة. آسف لالتزامي الصمت. ضيق الوقت، والصحة جزئيًا. الآن، على أية حال، آمل أن أذهب قريبًا إلى موسكو وأكون هناك، إن شاء الله، قبل يوم الثالوث" (الرسائل 1882، ص 351. رقم 404). 10 مايو - رسالة إلى حاكم اللافرا الأرشمندريت أنتوني (ميدفيديف): "الربيع يهدد، ثم يشجع، ثم يهدد مرة أخرى. في المجمع المقدس طرحت فكرة إقامة صلاة. وانحنى آخرون؛ وقرر آخرون ترك الأمر لأنفسهم بسبب الظروف المحلية؛ واستقرينا على حقيقة أنه سيكون من الضروري الحصول على معلومات أكثر دقة" (رسائل إلى القديس أنطونيوس. ص 215-216. رقم 215-216). 261). 12 مايو. رسالة إلى رئيس الأساقفة كيريل (بوجوسلوفسكي-بلاتونوف): "لقد قرأت كتابك جزئيًا، لكن لم يكن لدي الوقت لقراءته كله. الآن أصبحت قراءته أسهل من ذي قبل، على حد ما أستطيع أن أتذكر. ولكن، ربما، لأن الرسالة إلى العبرانيين، إذا لم أكن مخطئًا، مليئة بشكل خاص بالمقاطع التي تتطلب أكثر من بحث موجز، لم أستطع، أثناء القراءة، الامتناع عن الإدلاء ببعض التعليقات التي سيتم تقديمها لك. أعتقد أنني سأترك الكتاب تحت الختم لك” (DC. 1888. الجزء 3. رقم 12. ص 441). 13 مايو. الموقف من رئيس الأساقفة نيل (إيزاكوفيتش) 68 فيما يتعلق بالصعوبات في قواعد الكنيسة فيما يتعلق بالقرابة في زواج سكان الجزر: "تتكون قرية كوريلسكوي من أكثر من مائة روح تقريبًا. ومن الواضح أنه مع هذا العدد الصغير، يجب أن تكون العائلات في معظمها مكتظة بالقرابة، ولا يوجد مكان ينتشر فيه الزواج خارج نطاق القرابة البعيدة. هذه الحالة أبوية، ومن المستحيل تطبيقها على يجب مراعاة جميع قواعد القرابة، التي تم وضعها بالفعل بعد تكوين مجتمعات بشرية مكتظة بالسكان أحادية اللغة وأحادية اللغة، على أنها محظورة للزواج، ولأولئك الذين لم يتم ذكرهم أو حظرهم هنا، لإظهار التساهل عند الضرورة؛ لمعمودية الذكور، ومتلقي واحد لمعمودية الإناث” (القرارات ت. 4. ص 184-185. رقم 9423). 18 مايو. رسالة إلى رئيس المدعين العامين للمجمع المقدس الكونت ن.أ.بروتاسوف: "في رحلتي عبر تفير، حققت ما خططت له، تحدثت مع غريغوريوس 69 عن الأرشمندريت أفلاطون 70. يقول القس إنه لم يقدمه للنقل إلى دير تفير أوتروتش لأن دير نوفوتورجسكي أكثر ربحية إلى حد ما، والأرشمندريت لديه أطفال تتطلب رعايته، ولكن نقله إلى أوتروتش، والذي وفقًا للقائمة أعلى من نوفوتورجسكي، سيكون وفقًا للأمر، وهو أمر مفيد، كإجراء احترازي لأفلاطون وكوسيلة لإبقائه أكثر انشغالًا بشؤون الخدمة. أنا أعتبر أنه من غير الضروري لفت انتباه سيادتكم إلى أنني وصلت إلى موسكو أمس، اليوم السابع عشر، في المساء، هنا، بسبب الحاجة، يتم تقديم الصلوات من أجل المطر، الذي كان حاضرًا في الأيام الأخيرة، ولكن البرد والرياح "هكذا رأيت الربيع على طول الطريق. المحاصيل الشتوية ليست جيدة في كل مكان، والعشب الأخضر الطازج غير مرئي" (الآراء، المجلد الإضافي ص 73-74. رقم 21). تدوينة اليوميات: "كثيرًا. ثيودوتا أغكير. 17 إلى موسكو." 19 مايو. قرار بشأن طلب الرعايا الروسي إدوارد غان لانضمامه إلى الأرثوذكسية وللسماح له بالدخول في زواج جديد: "... طلب الزواج، المحظور على الملتمس في الدين الذي ينتمي إليه الآن، يعطيه شكًا قويًا في أنه يقرر الانضمام إلى الأرثوذكسية ليس من باب النية الخالصة، ولكن فقط من أجل تحقيق الزواج. لذلك ... أعلن لمقدم الالتماس أن هذا الطلب لا يمكن تلبيته، وأنه إذا كان يرغب بصدق في الانضمام إلى الأرثوذكسية، فيمكنه أن يطلب، دون تدخل". فيما يتعلق بمسألة الزواج، واشرح له أن انتهاك الإخلاص الزوجي في الكنيسة الأرثوذكسية مُدان بشكل أكثر صرامة مما هو عليه في دينه الحالي” (القرارات المجلد 4 ص 127 رقم 9305). 20 مايو. قرار بشأن تقرير الكاتدرائية التي تم إنشاؤها في لافرا مع عرض بيانات نفقات لافرا لشهر أبريل 1840: "من فضلك اشرح ما هو منجد العربات، الذي حصل على 35 روبل لشهر أبريل؟ هل لدى لافرا حقًا عدد كبير من العربات بحيث يتم استخدامها على مدار السنة؟" (القرارات.ت4.ص169.رقم9389). 21 مايو. القداس والصلاة في كاتدرائية الصعود في اليوم الذي يحمل الاسم نفسه للدوق الأكبر كونستانتين نيكولاييفيتش والدوقة الكبرى إيلينا بافلوفنا وفي عيد ميلاد الدوقة الكبرى إليزابيث ميخائيلوفنا. ألقيت العظة كاهن القديسة باراسكيفا في أوخوتني رياض على يد بيوتر إيفدوكيموف (م.1840. رقم 42. ص 329). 25 مايو. قرار بشأن التماس عمدة المدينة وأعضاء القاضي ومجلس الدوما للحصول على إذن، جنبًا إلى جنب مع رجال الدين في المدينة، للقيام بموكب الصليب حول المدينة بمناسبة انقطاع الأمطار لفترة طويلة: "يجب ترتيب وتنفيذ موكب الصليب حول المدينة بالتشاور مع سلطات المدينة، وترتيب مسار الموكب وفقًا لللياقة والملاءمة" (القرارات. T. 4. ص. 127-128 رقم 9306). قرار بشأن تقرير المجلس المنشأ في لافرا مع تقديم بيان بالمبلغ الذي تم جمعه لخدمات الصلاة والوقفات الاحتجاجية طوال الليل: "إلى هيرومونك فيلاريت، عند إصدار حصته، أعلن أن هذا يتم فقط بالنعمة؛ ولكن إذا استمر في التهرب من أداء وظيفته الكهنوتية، فسوف تضطر السلطات إلى اللجوء إلى العدالة من باب الرحمة وعدم أخذها من العمال لإعطائها للكسول" (القرارات، المجلد 1. 4. ص 169 – 170 رقم 9390). رسالة إلى أ.ن. مورافيوف: "الآن فقط يمكنني أن أكتب لك شيئًا، سيدي الكريم أندريه نيكولاييفيتش". الإجازات والأشخاص والأشياء التي يجب القيام بها لم تسمح لي بالنظر حولي. ولهذا السبب لم أزر والدك حتى الأمس، ولم أرغب في إرساله للتعرف عليه، حتى لا أجبره على المجيء إلي. جئت لرؤيته بالأمس وأخبروني أنه كان في دارشا. أعود إلى المنزل ويخبرونني أنه جاء لرؤيتي عندما ذهبت لرؤيته "(الرسائل 1869. ص 84-85. رقم 59). 27 مايو. رسالة إلى الأرشمندريت فيلاريت (جوميلفسكي): "بدأت بقراءة المناقشة حول عيد العنصرة 71 بأمل. لكن القصص عن الغرباء والتفاصيل التي لا نهاية لها من الكتب الليتورجية، والتي يبدو لي أن قراءة الأحد قد ملأت بها الجميع بالفعل، لم تأسرني حتى نهاية الدفتر. لا ينبغي صياغة التفكير العلمي على غرار مقالة خفيفة في مجلة مكتوبة لإثارة غافلين. سأعيد هذا المقال أيضًا. وأيضًا عن عيد ميلاد المسيح وأيضًا عن عيد الفصح” (إضافات 1884. الجزء 33. الكتاب 1. ص 322-323. رقم 18). 30 مايو. رسالة إلى نائب الملك في لافرا، الأرشمندريت أنتوني (ميدفيديف): "اغفر لي، أيها الأب نائب الملك، لأنني لم أكتب منذ فترة طويلة. ليس الأمر أكثر راحة في موسكو منه في سانت بطرسبرغ" (رسائل إلى القديس أنتوني. ص 216. رقم 262). 1 يونيو. رسالة إلى الأسقف فاسيلي (لوجينسكي) 72: "... أمرت المجلس بأن يعلن لجميع كهنة الرعية أنه، عند الخوض في حالة أبناء الرعية الفقراء، أولئك الذين يجدون أنفسهم في حاجة إليها والذين يرغبون بالتالي في الحصول على شهادات لتلقي الخبز بأسعار مخفضة، يتم إصدار هذه الشهادات دون تأخير" (DC. 1891. الجزء 3. رقم 11. ص 483). 2 يونيو. قرار بشأن تقرير العميد حول أيقونة والدة الإله "مصدر الحياة" الذي أحضره جندي إلى الكنيسة: "الصلاة قبل الأيقونة ليست محظورة على أولئك الذين يرغبون في أدائها. لا ينبغي إزالة الأيقونات من الكنيسة في المستقبل حتى إشعار آخر. ما إذا كان الحجاج سيأتون، سواء بأعداد كبيرة، وما إذا كان أي شيء خاص سيحدث، أخبرني أسبوعيًا" (القرارات. المجلد 4. ص 128. رقم 128). 9307). 3 يونيو. رسالة إلى والي اللافرا الأرشمندريت أنتوني (ميدفيديف): "هنا، أيها الأب نائب الملك، مساهمتي في كنيسة القديس نيكون. ضع صورة السيد بانتوكراتور، محاطة بالحجارة واللآلئ، على الإنجيل المنقول بهذا" (رسائل إلى القديس أنطونيوس. ص 216. رقم 263). 4 يونيو. قرار بشأن رأي الأسقف فيتالي (ششيبتيف) بشأن رفض كاهن تعيين ابنه في هذا المكان بعد فصله لمساعدة والديه: "بما أن الكاهن يعترف بأنه أصبح محرومًا، وبالتالي، في سن الستين، لا يمكن الاعتماد عليه لمواصلة الخدمة؛ وبما أنه من أجل الطعام، لديه ابن، وشماس، وكما يشهد أبناء الرعية، بيت حجري على أرض بيضاء يجلب بدخل 1400 روبل: ثم فصله من الخدمة مع مصادرة مستندات الرتبة "(القرارات. ت. 4. ص 128. رقم 9308). 7 يونيو. قرار بشأن الشهادة الكنسية حول مقدمي الالتماسات للمكان الشماسي الذي تم افتتاحه حديثًا في الكنيسة: "بعد مقارنة هذه الشهادة بالحالة المطلوبة، أجد أن الشهادة تفتقد جزءًا مهمًا من التعريف: السماح لأبناء الرعية بانتخاب شخص جدير. وبما أنه لم يتم انتخاب أي من هؤلاء الملتمسين من قبل أبناء الرعية، فتوقع الانتخابات الممنوحة من قبل أبناء الرعية" (القرارات. المجلد 4. ص. 128-129. رقم 1). 9309). 8 يونيو. قرار بشأن التماس كبار وأبناء رعية كنيسة إلوخوف عيد الغطاس مع طلب لإقناع رئيس الكهنة ألكساندر بالعودة إلى قطيعه المحب: "بما أن قرار هذا الأمر قد تم في المجمع المقدس ووافق عليه العلي؛ وجاء الالتماس الحالي بالفعل عندما غادر رئيس الكهنة قسم الأبرشية، وتم إبلاغ هذا إلى المجمع المقدس: إذن، مع كل الاحترام الواجب لحسن نية أبناء الرعية، التفكير الناضج حول وهذا لا يكشف عن الحق أو الملاءمة في الدخول في النظر في هذا الالتماس "(القرارات. المجلد 4. ص 129. رقم 9310). رسالة إلى حاكم لافرا الأرشمندريت أنتوني (ميدفيديف): "يبدو أنني الآن بحاجة حتمًا إلى مدبرة منزل للفناء. انظر ما يحدث هنا. يوم الثلاثاء الماضي، أخبرني الشمامسة سرجيوس أنه عشية عيد الصعود ويوم الثالوث اقترح على الوكيل من خلال مبتدئ رغبته في أن يكون في خدمة القداس، لكن الوكيل رفض وأمر بأخذ الهيروديكون". من تشودوف أو من سريتنسكي. بدا الأمر لا يصدق بالنسبة لي، وبخت سرجيوس لأنه تقدم بطلب من خلال مبتدئ، وليس بنفسه. التقيت بمدبرة المنزل يوم الأربعاء وسألتها عن ذلك؛ فأجاب على العكس من ذلك أنه عرضها على سرجيوس من خلال مبتدئ، لكنه رفض يوم الخميس، ودعت مدبرة المنزل الخدم إلى قطع شجرة بتولا جافة في الحديقة أن رؤيته أصبحت مظلمة، وكان من الضروري فتح دمه، وهو الآن مريض، ورأيت يوم الجمعة مبتدئًا وسألت من خدم في أيام العطل ولماذا لم يكن هو الشماس الخاص به. لذلك، كان البتولا فقط. فكر في من أود أن أكون مدبرة المنزل. أخبرني عنه. "القسيس ثيودور، حتى يتم تمرير بقية كتاب السيد ستوردزا، إن أمكن، دون احتجاز وإحالته إليه" (رسائل إلى القديس أنطونيوس ص 217 رقم 264). 9 يونيو. تدوينة في اليوميات: "كيريل الإسكندرية". وفي ليلة هذا اليوم رأى كثيرون في الجنوب الشرقي عصا من نار». 10 يونيو. قرار بشأن التماس الفلاحين لحمايتهم من المطالبات عند تحصيل مدفوعات الخدمات ومن الإهانات من الكاهن: "تم كتابة الحكم وتوقيعه بيد واحدة، دون ختم، الالتماس كتبه طالب طب، بالطبع، لم يعد موجودًا؛ من بالضبط ومتى وبماذا اضطهد الكاهن أو أهانه، ومن الخطأ أنه ليس المتضرر هو الذي يشتكي، بل الزعيم والفلاحون دون تمييز. لذلك، ينبغي على المجلس أن يحيل الحكم الحقيقي وقائمة الالتماسات المعتمدة إلى غرفة أملاك الدولة، بحيث يكون من المفيد منع الفلاحين من تقديم التماسات غير صحيحة وغير صالحة لحفظ السجلات، ولغرس في نفوسهم أنه إذا تعرض أي شخص حقًا للإهانة أو القمع من قبل كاهن، فيجب عليه تقديم شكوى مع شرح الظروف والأدلة" (القرارات T. 4. P. 129. رقم 9311). قرار بشأن طلب سيكستون للحصول على مزايا لعائلته الكبيرة: "تم إنشاء الوصاية للموظفين النشطين وليس للآباء الذين لديهم أطفال في المنزل. يجب على الأخت الكبرى أن تعمل بجد لكسب الطعام. سيحاول القس تعيين ابنه الأكبر إيفان في مكانه "(القرارات. ت. 4. ص 177. رقم 9406). 13 يونيو. حضور الاجتماع الاحتفالي في جامعة موسكو بمناسبة نهاية العام الدراسي. وقام مع وزير التعليم العام بتوزيع الشهادات على المرشحين والميداليات الذهبية والفضية على الطلاب (MV. 1840. رقم 49. ص 383). 14 يونيو. رسالة إلى الأم: "سأبقى في موسكو حتى اليوم السادس والعشرين من هذا الشهر؛ وبعد ذلك سأكون في لافرا، ربما حتى نصف يوليو. إذا أردت، يمكنك أن تأتي الآن؛ وإذا قررت المجيء إلى يوليو، فعندئذ، آمل أن تجدني أكثر حرية، لأنه لن يكون هناك سبب لمغادرة موسكو بعد ذلك" (الرسائل 1882. ص 351. رقم 405). رسالة من E. V. Novosiltseva: "أليس لدينا برودة تجاه الروحانيات لأننا لسنا باردين تمامًا تجاه شؤون العالم والجسد، لأن انتباهنا مشغول جدًا بالأشياء الأرضية، ومنجذبين إليها، ليس من السهل الصعود إلى السماويات؟" (رسائل في الحياة الروحية ص363). 15 يونيو. قرار بشأن طلب أرملة كاهن لتعيينها، 72 عامًا، نوعًا من إعانة الفقر: "يجب أن تمنحها الوصاية بدلًا لمرة واحدة مقابل تكلفة الخبز المرتفعة الحالية من المبلغ الذي تم منه تعيين مماثل مؤخرًا من قبل المجمع" (القرارات المجلد 4. ص 178. رقم 9407). 16 يونيو. رسالة إلى نائب الملك في لافرا، الأرشمندريت أنتوني (ميدفيديف): "سامحني، أيها الأب نائب الملك؛ لا يبدو لي أن حالة الوكيل والشماس الهيروديكون مشابهة لحالة الكتاكيت في عش الغراب. الكاهن الذي يذهب إلى المذبح، يطرد شماسًا لا يحبه، ثم يقول إنه لم يكن هو الذي رفض الشماس، ولكن هذا ومن رفض، ليس مثل فرخ نقر آخر، لكن ذكرني أن أتحدث عن الاقتصاد في الحال” (رسائل إلى القديس أنطونيوس، ص 217، رقم 265). 19 يونيو. قرار بشأن طلب مستشار التجارة بتزويد المحلات الحجرية المملوكة له للحيازة الأبدية واستخدامها مع هذه المداخيل لصيانة الفتيات والأرامل في حياة منعزلة: "منذ وجود الثالوث، الذي في ملكية كنيسة هوديجيتريا، التي بنتها الأميرة الجورجية تمارا جورجييفنا، تمت الموافقة عليها إلى الأبد من قبل المجمع المقدس، من بين أمور أخرى، من أجل الإناث اللاتي استقرن معها، وتشكل نزلًا... فإن الصدقة المقترحة تكون متوافقة مع ظروف المكان لضمان صيانة مؤسسة خيرية موجودة في هذه الكنيسة، مكونة من نساء يعشن حياة متواضعة وتقية هناك” (القرارات ت. 4. ص 129-130. رقم 9312). 20 يونيو. قرار بشأن التماس سيكستون لتوفير المزايا له ولعائلته المكونة من ثمانية أشخاص: "بما أن الكتبة العاملين في الزراعة يحتاجون بشكل خاص إلى المساعدة لزراعة الحقول، فاأمر العمداء بمنح المحتاجين، وفقًا لشهادة الكاهن المحلي وبناءً على استفسار العميد، المبلغ المطلوب من المال على سبيل الإعارة من مبلغ محفظة نفس الكنيسة التي يخدمون فيها، أو من كنيسة أخرى يتبين أنه من الممكن الاقتراض منها" (القرارات، المجلد 1. 4. ص 130. رقم 9313). رسالة إلى أ.ن.مورافيوف: "من يطلب المعمودية يُختبر؛ وقد تقرر قرار المعمودية وتمت الموافقة عليه. وسيكون هذا معروفًا للمتلقي" (الرسائل. 1869. ص 85. رقم 60). 21 حزيران. قرار بشأن طلب الكاهن ورجال الدين تقديم نوع من المنفعة لهم بسبب ارتفاع تكلفة الخبز: "يتحدث الكاهن في البداية عن الجوع، ثم يكتب: أنا بالكاد أستطيع إطعام نفسي. لذلك، ربما يطعم أهله، ولا يطلب عن حاجة، بل عن حدس" (القرارات. المجلد 4. ص 178. رقم 9408). قرار بشأن التماس ابنة السيكستون المتوفى لإضافة أربعة روبلات إلى الوصاية التي تتلقاها بسبب ارتفاع تكلفة الخبز: "يجب أن تمنحها الوصاية 10 روبلات في المرة الواحدة مقابل غلاء الخبز في هذا الوقت. الاعتمادات؛ ويمكنه من الكاهن أن يأخذ شهادة لشراء الخبز بسعر مخفض "(القرارات. ت. 4. ص 178. رقم 9409). رسالة إلى الحاكم العسكري العام لموسكو د. جوليتسين: "... أمرت المجلس بأن يعلن لجميع كهنة الرعية أنه، عند الخوض في حالة أبناء الرعية الفقراء، أولئك الذين يجدون أنفسهم في حاجة إليها والذين يرغبون بالتالي في الحصول على شهادات لتلقي الخبز بأسعار مخفضة، يتم إصدار هذه الشهادات دون تأخير" (DC. 1891. الجزء 3. رقم 10. ص 309-310). 23 يونيو. قرار بشأن التماس الكاهن لنقله إلى إخوة دير في موسكو بسبب عدم تحمل المناخ الحار: "لأن مقدم الالتماس غير معروف ولا يتصور أن أيًا من رؤساء دير أبرشية موسكو سيوافق على قبوله؛ ثم ارفض هذا الطلب وأعد الشهادة الطبية المصاحبة إليه من خلال مجلس أستراخان الروحي" (القرارات. المجلد 4. ص 130. رقم 130). 9314). قرار بشأن مجلة الوصاية بناءً على طلب أشخاص مختلفين: "الفتاة ليس لها أب ولا أم؛ بالنسبة لمثل هؤلاء الأطفال، هناك حاجة إلى مؤسسة عامة في المقام الأول. يجب أن تحتفظ الوصاية بأماكن شاغرة لهؤلاء الأطفال. لمعرفة من خلال الوصي ما إذا كانت الفتاة تتمتع برعاية وتربية جيدة من صهرها، وما إذا كان الأمر كذلك، يمكنك التصرف وفقًا للرأي الحالي للوصاية، وإلا فستحتاج إلى نقلها إلى المؤسسة بكل طريقة ممكنة" (القرارات. T. 4. ص178. رقم 9410). 24 يونيو. القداس والصلاة، تم نطق الكلمة في كاتدرائية الصعود في عيد ميلاد الإمبراطور والدوقة الكبرى ألكسندرا نيكولاييفنا (MV. 1840. رقم 52. ص 408). قرار بشأن طلب الموضوع الروسي إدوارد غان للانضمام إلى الكنيسة الأرثوذكسية: "كما هو الحال في الالتماس السابق، من الواضح أن مقدم الالتماس متهم بالزنا - وهكذا، وفقًا لقواعد القديس الأب، إذا لم يتم قبولهم قريبًا في أسرار الكنيسة الأرثوذكسية، فاسمح لرئيس الكهنة المسمى أن يضعه بين الموعوظين والتائبين ويقضي وقتًا كافيًا في اختبار صدق توبته ونقاء نيته. اعتمادًا على ما يتبين، فهو يمكن أن يطلب المزيد من الإذن فيما يتعلق بضمه الكامل إلى الكنيسة الأرثوذكسية” (القرارات. المجلد 4. ص 131. رقم 9315). قرار بشأن طلب مبتدئ سابق في الدير للحصول على إذن بالبحث عن مكان كهنوتي: "السماح له بالبحث عن مكان كهنوتي وطلبه فقط بموافقة الكاهن المحلي وأبناء الرعية ومنحه ثلاثة أشهر لذلك. إذا لم يكن هناك مكان في هذا الوقت، فيجب على المجمع أن ينظر فيما إذا كان ينبغي استبعاده من رجال الدين باعتباره غير ضروري ونقله إلى المجلس الإقليمي لانتخاب نوع من الحياة" (القرارات. المجلد 4. ص. 131. رقم 9316). قرار بشأن طلب الكاهن ومأمور الكنيسة الإذن بشراء منزل لصالح الكنيسة: "لا ينبغي لمجلس المجمع أن يوقف هذا الأمر أكثر من ذلك، حتى لا يتحمل مسؤولية التأخير، وينظر في هذا الالتماس" (القرارات ت. 4. ص 131-132. رقم 9317). قرار بشأن الشهادة المجمعية، بناءً على طلب أرملة الكاهن، لتعيين كاهن مفصول من منصبه بدلاً من المتوفى: "إذا وجد القس أن الكاهن، في سنواته المتقدمة، لا يزال قادرًا، فليسمح له بأداء الخدمة الكهنوتية في بورخينا، مع مراعاة التقدير" (القرارات. المجلد 4. ص 132. رقم 9318). 24 يونيو. رسالة من إي إس جيرارد: "بمراجعة أوراقي، وجدت المخطوطة الأصلية للملاحظات الخاصة بالكتاب الرابع لعزرا، والتي اعتقدت أنها قد أُعيدت بالكامل؛ لأنني أعدت قائمة لنفسي العام الماضي. أعتقد أنه من الأفضل إعادتها: ربما سيحتاج فيودور ياكوفليفيتش إلى إلقاء نظرة عليها، لكن القائمة ستكون دائمًا مساعدًا بالنسبة لي" (CHOLDPr. 1873. الكتاب 4. ص 76. - المواد). 27 يونيو. قرار بشأن تقرير العميد بأن الكاهن يعيش حياة سكران ويخطئ في خدمته: "قبل تقديم هذا التقرير مباشرة، ظهر الكاهن... ويده اليمنى مقيدة، ومظهره وكلامه وحركاته مضطربة. لذلك، من غير اللائق والخطير أن نترك له الحق في أداء الوظائف المقدسة، وهو ما تمنعه يد لافرا المريضة. تم تقديم التقرير في الساعة 9 صباحًا" (القرارات. ت. 4. ص 132. رقم 132). 9319). 30 يونيو. قرار بشأن مرسوم المجمع المقدس بالسماح بربط أرملة اللواء إم إم توشكوفا بالرهبنة: "لقد أخذت اللحن في اليوم الثامن والعشرين في كنيسة كاتدرائية الثالوث الأقدس في سرجيوس لافرا، وسميت مريم. وفي اليوم التاسع والعشرين تمت ترقيتها إلى دير دير سباسكي السينوبيتي، الذي يقع في حقل بورودينو" (القرارات.ت4.ص181.رقم9415). رسالة إلى أ. ن. مورافيوف: "في لافرا، كما هو الحال في موسكو، لا أرى كيف يمر الوقت. 27 يومًا اختبارًا في الأكاديمية لمدة خمس ساعات؛ 28 أيضًا؛ وفي الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، 29 في الخدمة الإلهية الاحتفالية لتكريس، من بين أمور أخرى، للرئيسة ماري في دير سباسوبورودينسك؛ وفي فترة ما بعد الظهر ستكون هناك صلاة في كنيسة القديس نيكون التي تم تجديدها؛ الآن "تكريس هذا الكنيسة ورسامة أحد طلاب الأكاديمية. اليوم كنت أتناول وجبة مع الإخوة، ولكن ليس حتى نهاية المائدة، بسبب ضعفي. ومع ذلك، تحت سقف القديس سرجيوس، وعيني أفضل هنا مما كانت عليه في الأيام الأخيرة في موسكو. أرسل لك تأملًا أكاديميًا آخر، ولكن كان متأخرًا. "(الرسائل. 1869. ص 86. رقم 61). 5 يوليو. نطق الكلمة ("محادثة حول التجارب"): "هل يمكن حقًا، كما تقول، أن تكون الأعمال المقدسة موضوعًا للتجربة؟ يمكنها ذلك بلا أدنى شك: لأن كلمة الله المعصومة من الخطأ تشهد لذلك. ما الذي يمكن أن يكون أقدس من أن نبشر الناس بعقيدة المسيح المصلوب الخلاصية؟ لكن هذا كان موضوع تجربة، كما يقول الرسول: نحن نكرز بالمسيح مصلوبًا، لكن اليهود كانوا تجربة (1 كورنثوس 1: 11)." (1: 23) هذه التجربة لا تأتي من الذين يكرزون، الذين كان عملهم طاهرًا ومقدسًا، بل من أولئك الذين جربوا أنفسهم، الذين، من عقيدة الصليب الخلاصية للمؤمنين، استخرجوا لأنفسهم جوهر التجربة، كما يستخرج العنكبوت السم من الزهرة التي تعطي العسل للنحلة، وليس من الصعب أن نستنتج القاعدة التي يجب أن يتصرف بها الإنسان فيما يتعلق بإغراء من هذا النوع إن الرسل، خوفًا من إغراء اليهود، لم يبدأوا في التبشير بالمسيح مصلوبًا، فلن يسمع العالم التعليم الخلاصي ولن يخلص. لذلك، من الواضح أنه كان عليهم القيام بعمل من شأنه أن يجلب الخلاص للعالم، وليس تغيير أفعالهم للأشخاص الذين يغوون أنفسهم ويدمرون أنفسهم” (الأعمال. المجلد 4. ص 128). 10 يوليو. رسالة إلى أ. ن. مورافيوف: “المقالات المتعلقة بمجمعي ليون وفلورنسا والمطهر غير مرضية على الإطلاق. في المقالات حول موكب الروح القدس وأولوية القديس بطرس وروما، تم جمع الأدلة بشكل جيد؛ ولكن لا يتم استخدامها دائمًا بالدقة المطلوبة. هذه، بعد المراجعة، يمكن طباعتها بشكل مفيد” (رسائل. 1869. ص 87. رقم 62). 12 يوليو. قرار بشأن تقرير العميد أنه وفقًا لشهادة كاهن لافرا مع رجال الدين، فإن شماس هذه الكنيسة يرتعش أحيانًا، وهو ما يحدث بسبب استرخاء الأعصاب ويدعمه استخدام المشروبات القوية: "للشك في أن استرخاء أعصاب الشماس يزيد من استخدام المشروبات القوية، أرسله إلى محبسة بيرليوك لمدة شهر لاختبار سلوكه، وكذلك ما إذا كان يمكنه الخدمة بأمان القداس والأمر بالإبلاغ عما يلي "(القرارات ت. 4. ص 132-133. رقم 9320). قرار بشأن تقرير الكاتدرائية المنشأة في اللافرا لإزالة الكاهن من اللافرا بسبب العصيان والتهرب من واجباته: "نقل هيرومونك فيلاريت من اللافرا إلى دير زنامينسكي... حتى يحاول رئيس دير زنامينسكي أن يشرح له خطأ تهربه من أداء الواجبات الكهنوتية والرهبانية، ويحثه على القيام بها" (القرارات. المجلد 4. ص 170-171 رقم 9391). رسالة إلى المدعي العام الرئيسي للمجمع المقدس ن. أ. بروتاسوف بشأن مسألة الأشخاص من الطائفة الكاثوليكية المطلقين من قبل محكمة الكنيسة الأرثوذكسية: "لماذا يريد المجلس قبول طلبات الطلاق بموجب القانون الكاثوليكي الروماني؟ إذا كان من أجل الاعتراف بالتأكيد بقرار المحكمة الأرثوذكسية على أنه حازم، كما هو مطلوب في قانون القوانين، فما هو الغرض من الالتماس؟ ما هو العمل المكتبي الجديد؟ القرار حازم بالفعل بموجب القانون الحالي. وإذا، لكي يتمكن المجلس من يحق لها منح أو عدم منح الطلاق بموجب القانون الكاثوليكي الروماني، ثم تطلب الحق في التأكد من أن إذن المحكمة الأرثوذكسية ليس حازمًا، وبالتالي تريد تدمير المادة من مدونة القوانين” (الآراء. المجلد الثالث، ص 20). 13 يوليو. قرار بشأن تقرير العميد حول عدم قدرة السيكستون على تولي منصبه بسبب الشيخوخة واعتلال الصحة والافتقار التام للصوت: "لا يوجد سوى سيكستون واحد. - زوجته، وهو أمر غريب تمامًا، لا تعيش معه. الابن، الذي تخرج من الدورة اللاهوتية عام 1836، يعيش مع التاجر تاباشنيكوف في جوقة الغناء. افعل ما يلي: 1) السيكستون غير قادر على المغادرة. 2) اطلب من الابن أن يدعمه أيضًا دخله الغنائي أو بتوليه المكان حسب جدارته” (القرارات المجلد 4 ص 133 رقم 9321). 14 يوليو. قرار بشأن القرار الكنسي بشأن طلاق ملحن مسارح موسكو الإمبراطورية: "مقتطف من القوانين غير مكتمل. لا يوجد مقتطف من النظام الأساسي للكنسيات من شأنه أن يوضح ما إذا كان الكنسي قد قبل الالتماس الأولي للطلاق على الأساس القانوني الدقيق، بدلاً من حقيقة أن مثل هذه الالتماسات يجب أن تذهب إلى أسقف الأبرشية، ووفقًا لقراراته، إلى الكنسي" (القرارات. المجلد 4. ص. 133. رقم 9322). 15 يوليو. قرار بشأن تقرير العميد بأن الكاهن بدأ يظهر عليه نوبات هذيان ارتعاشي خفيف اعتبارًا من 5 يوليو، وبالتالي لا يمكنه تصحيح موقفه: "أرسل هذا التقرير مرة أخرى إلى العميد، حتى يقوم بإجراء مزيد من المراقبة للكاهن ويقدم تقريرًا عن الأحداث اللاحقة في أسبوع أو أسبوعين، مع إرفاق هذا التقرير، ولكن دون إثارة قلق الكاهن من خلال حقيقة أن المراقبة موصوفة له" (القرارات. ت. 4. ص 133. رقم 133). 9323). قرار بشأن تقرير العميد بأن رجال الدين العاملين في الزراعة يواجهون وضعًا صعبًا بسبب ضعف محصول الحبوب ويحتاجون إلى فوائد: "كان عبثًا أن الملتمسين لم يذكروا ما يحتاجون إليه. ومن أجل عدم تفويت الوقت، أمر المجمع مرة أخرى عميد القرية، بحيث يتم إصدار أولئك الذين يحتاجون إلى الحبوب للزراعة، بالتشاور مع الكهنة الأكثر حكمة في نفس القسم، من مبالغ محفظة الكنيسة "(القرارات. T. 4. P. 134. رقم 9324). 17 يوليو. قرار بشأن تقرير العميد حول تصرفات السيكستون غير اللائقة، والذي اعترف به بصدق: "بسبب سوء سلوكه، يستحق السيكستون إبعاده من موسكو؛ ولكن احترامًا للاعتراف به وتعاطفًا مع الأسرة، دون إزالته من مكانه، أرسلوه للتصحيح إلى كاثرين هيرميتاج في طاعات أقل وأعمال وضيعة لمدة ثلاثة أسابيع، وكما اتضح، أمروا بالإبلاغ عنه" (القرارات، المجلد. 4. ص 134. رقم 9325). 19 يوليو. قرار بشأن طلب الشماس الإذن بالبحث عن مكان في الدير بسبب كبر السن وضعف الصحة، وانتخاب شخص جدير مكانه: "يقدم الشماس ذبيحة مرضية لله ومحبة للبشر، إذا ذهب إلى الدير وتخلى عن مكانه بدافع طاهر وحر، وليس لأنه فقد الأمل بسبب السكر في الاحتفاظ بمكانه لنفسه" (القرارات. مجلد 4. ص. 134-135 رقم 9326). قرار بشأن طلب أرملة الكاهن لتعيين شماس في الكهنوت بدلاً من زوجها، وفي مكان الشماس شماس الكنيسة، شقيقها، الذي يتعهد بإعالتها مع أربعة أبناء صغار وأخت زوجها: "الشماس لا يعرف التعليم المسيحي بالكامل وكان عرضة للحظر في الكهنوت. السيكستون يوسيفوف يقرأ ويغني بشكل جيد، ولا يفهم سوى القليل عن التعليم المسيحي؛ سلوك سيء. لماذا لا يستحق الشماس ككاهن، ولا السيكستون كشماس أن تتم ترقيته إلى الشماس” (قرارات المجلد 4 ص 135 رقم 9327). قرار بشأن مرسوم المجمع المقدس بشأن تعيين كاهن كعضو في المجمع: "لا تستبعد كنيسة هادريان من منطقة العمادة، إذا ظهرت احترامات غير متوقعة؛ وسيتم الحفاظ على ميزة عضو المجلس في حقيقة أن العميد لن يقدم شهادة عنه في البيان كشخص معروف كرامته لدى أعلى السلطات" (القرارات. ت. 4. ص 181. رقم 181). 9416). 21 تموز. رسالة إلى والي اللافرا الأرشمندريت أنتوني (ميدفيديف): “وفي الوقت نفسه، أذكرك أنه إذا لم تكتب عن الأمور في رسالة، فاكتبها على ورقة خاصة، حتى يمكن اتخاذ قرار بشأنها، للشهادة، إذا لزم الأمر، أمام المجمع” (رسائل إلى القديس أنطونيوس. ص 218. رقم 266). 22 يوليو. صلاة في كاتدرائية الصعود في اليوم الذي يحمل الاسم نفسه للدوقة الكبرى ماريا نيكولايفنا والدوقة الكبرى ماريا ميخائيلوفنا والدوقة الكبرى ماريا بافلوفنا. وقد خدم القداس المطران فيتالي من دميتروف. وألقى العظة كاهن الكنيسة الشهيد. تاتيانا في الجامعة بقلم بيتر تيرنوفسكي (MB.1840. رقم 59. ص 456). قرار بشأن المدعي العام السينودسي مع إشعار بإقالة سكرتير البعثة الأولى للمجمع: "يجب الوفاء بأهم واجبات السكرتير ويكون سكرتير البعثة الثانية هو الإشراف على مكتب البعثة الأولى؛ ولكن بما أنه سيكون من غير المناسب له العمل بشكل كامل في كلتا البعثتين بمفرده، فإنه يُسمح، تحت إشرافه، لرؤساء البعثة الأولى للحضور في الشؤون بتقديم تقرير وختم أعمال السكرتير "في مواضيع أقل أهمية وفي العلاقات مع الأماكن المتساوية والتابعة" (القرارات. ت. 4. ص 182. رقم 9417). 25 يوليو. اقتراح المجلس بالسماح لرجال الدين بقروض مقترضة من مبالغ أموال الكنيسة لشراء البذور لزراعة الحبوب: "... بسبب الفقر الذي حل بأبناء الرعية بسبب فشل الحبوب، خاصة في منطقة كولومنا، ينبغي للمرء أن يخشى ألا تحصل الكنائس على مبالغ مجانية تتناسب مع الحاجة؛ تحسبًا لطلبات خاصة لهذه المناسبة، يمكن تفويت وقت البذار. في ظل هذه الظروف، ومن أجل منع وقوع كارثة جديدة ودائمة، ويعتبر من الضروري اتخاذ تدابير إدارية لتقديم مساعدات الطوارئ إلى من هم في أمس الحاجة إلى البذار القادم للحقول الشتوية "(القرارات. المجلد 4. الصفحات من 135 إلى 137. رقم 9328). تعليمات إلى أرشمندريت دير موسكو فيسوكوبيتروفسكي لتوزيع البدلات على رجال الدين المحتاجين لزراعة الحقول: "عند تلقي الأمر، انتقل إلى كولومنا على الفور، وتوقف عند دير نوفوغلوتفين المحلي، واهتم بالمهمة الممنوحة لك، حتى لا تفوت الوقت لتقديم البدل لأولئك الذين يحتاجون إليه لزراعة الحقول" (القرارات. المجلد 4. ص 137. رقم 137). 9329). رسالة إلى أرشمندريت دير فيسوكوبتروفسكي في موسكو غابرييل: "يجب أن يتم توزيع الأموال خصيصًا لشراء الجاودار للبذور، مع إلهام أولئك الذين سيحصلون على المال لهذا الغرض، بحيث يستخدمونه في العنصر المحدد وسيحضرون بالتأكيد لزراعة الحقول" (CHOLPDr. 1873. الكتاب 4. ص 68-69. - المواد). 26 يوليو. قرار بشأن طلب الكاهن المساهمة بمبلغ 5000 روبل. للكاهن فينوغرادوف عن منزله على أرض مالك الأرض: "لا ينبغي تسليم الأموال المقبولة إلى زوجة القس فينوغرادوف أو الوصاية عليه، بل يجب الاتفاق معه على وضعها في الخزانة الآمنة حتى تنتهي القضية المتعلقة به وسيحتاج إليها ليثبت نفسه في مكان آخر" (القرارات، ت. 4. ص 137-138. رقم 9330). 27 يوليو. قرار بشأن التقرير الكنسي حول طلب رئيس الكهنة إقالته من منصب العميد بسبب كبر سنه واقتراح مرشحين جديرين كخلفاء: "المرشح الأول أكبر سنًا بسنوات من الشخص الذي يطلب بسبب كبر سنه إقالته من منصب العميد، علاوة على ذلك، يشغل بالفعل منصب الوصاية الروحية. لذلك، كن ثانيًا. سيتم الحفاظ على احترام مزايا كلا الكهنة من خلال حقيقة أن الحق في الإدلاء بالشهادة عنها في البيانات وسجلات الخدمة لن تعود إلى العميد الجديد، بل إلى المجلس الكنسي "(القرارات. المجلد. 4. ص 138. رقم 9331). رسالة إلى أ.ن.مورافيوف: "ليبارك الرب طريقك وإقامتك وأعمالك. يرجى تسليم الرسائل المرفقة. لقد انتهت قضية أخيك في المجمع، وتم تكليف النائب بكتابة القرار" (الرسائل 1869، ص 87. رقم 63). 30 يوليو. رسالة من م. م. توشكوفا: "إذا كان صحيحًا أن موقع برج الجرس لا يتوافق تمامًا مع غرضك، توقف عن التفكير فيه. فمن الأفضل أن يتم بناؤه وأن تنتهي المخاوف. هناك شيء أكثر ضرورة للخلق، أقوى وأعلى. ابنِ نفسك في كنيسة روحي (بطرس 1، 2: 5)، كما ينصح تلميذ المهندس العظيم: ابنوا بعضكم بعضًا بالعقل الصالح والمحبة والأمثلة الجيدة المتبادلة" (رسائل إلى القديسة مريم ص 53. رقم 36). رسالة إلى والي اللافرا الأرشمندريت أنتوني (ميدفيديف): "يدخل الأكاديمية 74 مسؤول من النبلاء كراسنوبيفكوف. هذا ليس مثل البعض الذين كانوا قبل هذا. استقبلوه باهتمام وأعطوه الحق في معرفة الدير والرهبنة" (رسائل إلى القديس أنطونيوس. ص 219. رقم 267). 31 يوليو. رسالة إلى المدعي العام للمجمع المقدس، ن. أ. بروتاسوف، مع استنتاج بناءً على طلب المؤمنين القدامى في مدينة سباسك للسماح لأحد كهنة الرعية بتصحيح احتياجاتهم في كنيسة المؤمن القديم، دون الانضمام إلى الأرثوذكسية: "إن إشباع الاحتياجات الروحية الأساسية لأولئك الذين لا وجود لهم في ساحة الكنيسة سيكون أقل صعوبة على الفور، مع تحقيق أوثق في الظروف، مع شكليات أقل للعلاقات. هكذا يبدو لي من الماضي تجربة عام 1820 في رزيف، اعتقلت الشرطة الكهنة الهاربين من المنشقين المحليين وتم نقلهم إلى رؤسائهم في الأبرشية. هؤلاء المنشقون الذين كان لديهم تحيزات أقل قوة ضد الكنيسة والذين حافظوا على الانشقاق أكثر من خلال العادة والعلاقات، لجأوا دون تردد لفترة طويلة إلى الكهنة الأرثوذكس مع مطالبهم، وفقًا لهذه التعليمات، دون الشروط التي قدمها الجانبان عرائض أو علاقات أو تقارير إلى الوالي، إلى الأسقف، إلى المجمع المقدس. ولو كان التسامح في إحدى هذه الحالات قد امتد إلى أبعد الحدود، لكان من الممكن أن نأمل أن يغطي حكم الله النية الطيبة باللين؛ ولم يكن من المناسب لأعداء الكنيسة أن ينتزعوا اللوم عليها من تصرفات خاصة أو يبنوا حقهم عليها. لسوء الحظ، تم إيقاف نجاح هذا العمل من خلال حقيقة أن الكاهن الهارب، الذي تم القبض عليه وإرساله بعيدًا، سرعان ما هرب مرة أخرى، وعاد إلى رزيف، وكان مدعومًا من قبل المنشقين العنيدين والأثرياء. الآن تسير الأمور بشكل رسمي، حتى إلى حد الإفراط، لأن القس 75 يطالب بالإذن الرسمي لأداء الخدمات الإلهية أمام الأيقونات القديمة، رغم أن مثل هذا التحليل لم يتم الدخول فيه مطلقًا، ولا يمكن الدخول فيه. وإذا سمح للكهنة الأرثوذكس بأداء جميع خدمات المنشقين، في الكنيسة، على وجه التحديد دون الانضمام إلى الكنيسة، فعندئذ: 1) سيكون هذا غير متوافق مع قواعد وكرامة الكنيسة الأرثوذكسية وأسرارها؛ 2) سيعطي المنشقين سلاحًا جديدًا ضد الكنيسة. لن ينظروا إلى هذا على أنه تنازل، بل كاعتراف بصوابهم؛ 3) لسرعة التواصل بين المنشقين في كل مكان، لكان قد أعلن ذلك في أماكن أخرى، وربما توقف كثيرون ممن هم على طريق وحدة الإيمان، فرأوا طريقة لإشباع أنفسهم دون الانضمام إلى الكنيسة، أو غير ذلك، مع الحفاظ على استقلالهم واستبدادهم الجمهوري في شؤون الكنيسة، وهو سحر الانشقاق الرئيسي” (الآراء. المجلد الثالث، ص 22). 3 أغسطس. قرار بشأن الشهادة الكهنوتية حول الكهنوتي، الذي طلب رئيس الجامعة تكريمه بالرسامة كهيرومونك: "بعد الإعداد المناسب، قدم إلى رئيس الكتبة وأخبره ألا يفقد عينيه عند فحص الشهادات وختمها" (القرارات. T. 4. ص 138-139. رقم 9332). قرار بشأن التماس الكاهن للحصول على إذن بتقديم "التاريخ المقدس للعهد القديم" إلى لجنة موسكو للرقابة، قام بتجميعه: "لا يبدو أن العمل قد تمت معالجته بشكل مرض. من تاريخ الكنيسة والكتاب المقدس، المكتوب للمستمعين الذين طالبوا بنظرة لاهوتية واستقصائية للتاريخ، يتم نقل أشياء أخرى حرفيًا إلى هذا الكتاب، المخصص للمستمعين من نوع ودرجة مختلفة. وحيثما يلتزم العمل بشكل أوثق بقصص الكتاب المقدس، لا يتم ذلك دائمًا بوضوح كافٍ والتكيف مع احتياجات المستمعين "(القرارات المجلد 4 ص 175 رقم 9399). 5 أغسطس. قرار بشأن القرار المجمعي بشأن الفوائد المقترضة من مبالغ محفظة الكنيسة والمقاطعات الأخرى، باستثناء كولومنا وبرونيتسكي: "فيما يتعلق برجال الدين الأربعة في مقاطعة ليبوتشانسكي، اطلب من كاهن بودولسك أن يأمر، مع العميد المحلي، بتزويدهم بالقرض اللازم للبذار من مبالغ محفظة الكنيسة في منطقة بودولسك" (القرارات. المجلد 4. ص 139. رقم 9333). 6 أغسطس. تدوينة في اليوميات: "تجلي الرب. أجبرني هجوم غير متوقع على مغادرة الكنيسة خلال ساعات العمل، ولكن سرعان ما تمكنت من العودة. توقف الخوف: ولكن الضعف استمر." 7 أغسطس. رسالة إلى المدعي العام الرئيسي للمجمع المقدس ن.أ. بروتاسوف مع رأي حول السؤال: هل يجب على السلطات الروحية اللوثرية النظر في حالات طلاق الزيجات المبرمة بين اللوثريين، إذا انضم أحد الزوجين لاحقًا إلى الكنيسة الأرثوذكسية: "يقع على السلطات الروحية الأرثوذكسية واجب حماية الأرثوذكسية، وعدم رعاية مسألة مشكوك فيها ورط ستيهر نفسه قبل الانضمام إلى الأرثوذكسية" (الآراء. المجلد الثالث، ص. 25). تدوينة في اليوميات: "القس دوميتيا. زارني تلميذ خادم الصحراء المرحوم أو. أرسيني، بمباركته، وأخبرني عن أيامه الأخيرة. وقد سبقته رؤية والدة الإله عن موته؛ ورؤية القديس باسيليوس الكبير كانت اعترافه وإذنه. وقد تم التنبأ ببروكوبيوس أيضًا في الحلم." 8 أغسطس. قرار بشأن مقتطف من القوانين المتعلقة بقضية الطلاق: "لم يكن للمجمع الحق في قبول التماس فسخ الارتباط المرتبط بسر الزواج، والذي، نظرًا لأهمية الموضوع، يتطلب إلى حد كبير دراسة الأسقف. لا يمنح الميثاق المجمع الحق في اتخاذ القرارات وتنفيذها دون موافقة أسقف الأبرشية؛ والتوكيل الممنوح للمجمع لتنفيذ القرارات الواردة في مجلة يوم إن الشؤون الجارية دون دراسة مسبقة، كما تقتضي صرامة الميثاق، كان ينبغي أن تدفع المجلس إلى تبرير هذا التوكيل بعدم تنفيذ القرارات المتعلقة بالأمور الأكثر أهمية، وهي الحاضرة، دون موافقة "(القرارات. المجلد 4، ص 139-140. رقم 9334). رسالة إلى نائب ملك اللافرا الأرشمندريت أنتوني (ميدفيديف): "ستُسلَّم إليك هذه الرسالة، أيها الأب الوالي، التلميذ والمتابع لحياة الراحل الساكن في الصحراء في محيط دير سفينسك، الأب أرسينيا. تحدث معه عن أشياء مفيدة واكتب لي إجابة" (رسائل إلى القديس أنطونيوس. ص 220. رقم 268). 9 أغسطس. قرار بشأن مقتطف من سجل تقرير المجمع حول فلاح ترك انشقاقي روغوج وكان يقرر أي دين سيختار: "إذا ظل هذا القرار ساريًا، فسيتم الاعتراف بما يلي كضرورة. بما أن تيموفيف أظهر أنه لم يختر الإيمان بعد، ثم بدأ في التخلي عن هذه الشهادة دون دليل، إذن، حتى لا يبقى في عدم إيمان كامل، أصدر تعليمات إلى كاهنه المحلي بمواصلة مراقبته واستئناف التحذيرات له، وتقديم تقرير إلى "أخبرني بما سيأتي في ثلاثة أو أربعة أشهر، حسب النجاح" (القرارات. المجلد 4. ص 140. رقم 9335). قرار بشأن الشهادة الكهنوتية حول الكهنة والشمامسة والسيكستون والسكستون: "الكنيسة والرعية في وضع صعب. تتم محاكمة القس بيتروف، ومنع من الكهنوت ويتم محاكمته مرة أخرى بتهمة السكر. ولا يُسمح للآخر إلا عند الضرورة؛ وقد وجد هذا الشخص في حالة سكر. رجال الدين، الذين ليس لديهم مثال جيد وقيادة، ينغمسون في الفوضى. الضرورة تتطلب استخدام تدابير فعالة. يجب إزالة القس بيتروف من هذا المكان، كما هو محظور". وتحت المحاكمة، تم تعيينه في مكان كهنوتي في قرية أخرى حتى يتم حل القضايا المعلقة ضده، ويحل محله القس المنقول إيوان فاسيليف، المعتمد على سلوك المنطقة نفسها من قرية باتيوشكوفا، الذي يطلب الأوامر بوقف الانتهاكات "(القرارات، المجلد 4، الصفحات من 140 إلى 141، رقم 9330). 11 أغسطس. قرار بشأن القرار المجمع بشأن تحصيل غرامة من رجال الدين بسبب الصيانة غير المناسبة لدفاتر الدخل والنفقات: "في الأوقات العجاف، يكون الاسترداد النقدي غير مريح. يقع اللوم على الكاهن أكثر من أي شخص آخر: اطلب منه الانحناء مائة مرة كل ثلاثة أيام أثناء الخدمة الإلهية في كاتدرائية كولومنا. يجب على الشماس، لعدم الإبلاغ عن الاضطراب، أن يعطي خمسة وعشرين قوسًا في كنيسة العميد "(القرارات. T. 4. P. 141. رقم 9337). 16 أغسطس. رسالة إلى نائب الملك في لافرا، الأرشمندريت أنتوني (ميدفيديف): "سيتم تسليم هذه لك، أيها الأب نائب الملك، من قبل عائلة ديفيفسكي. مائة وخمسون منهم يعانون من الجوع ويسألونني ماذا أفعل. من أين نجمع ما يكفي من العلاوات لإطعام الكثير؟ اقترحت أن يتفرقوا لبعض الوقت إلى المكان الذي جاء منه كل واحد. قالوا إنهم لا يريدون ذلك. انصحهم ولي" (رسائل إلى القديس يوحنا بولس الثاني). أنتوني ص 220. رقم 269). 18 أغسطس. قرار بشأن القرار المجمعي بشأن الاحتفال بالليتورجيا: "لأن الخدمة في عيد ميلاد المسيح كانت فقط في كنيسة دافئة ضيقة، وليس في كنيسة فسيحة وباردة، فلا شك أن الكثير من الناس حرموا من فرصة الاستماع إلى الخدمة الإلهية؛ والسبب الذي قدمه رجال الدين، من المفترض أنه من الضروري العمل كمجمع، لا أساس له من الصحة وغير معقول على الإطلاق؛ لأنه من الضروري أن تكون بمثابة خدمة "الكاتدرائية عندما يكون هناك فائض في عدد الكهنة، وليس من أجل حرمان الناس من الخدمة" (القرارات. ت. 4. ص 141-142. رقم 9338). رسالة إلى والي اللافرا الأرشمندريت أنطوني (ميدفيديف): "فيما يتعلق بالمسؤول الذي تكتب عنه، قيل لي أكثر من مرة أنه يأتي ليكتشف، بل إنه ألحق بي الأذى بإخباري بما لم يكن. وهو يفتخر بأنه يخلص الكثيرين من خلال خدمته. الرب يعرف القلوب والأعمال السرية. وما سمعته عنه لا يمنعني من قبوله بهدوء، لكنني أشعر بالملل من أحاديثه الطويلة وأتعب" (رسائل إلى القديس يوحنا بولس الثاني). أنتوني ص 220. رقم 270). 21 أغسطس. القداس والصلاة، أُلقيت الكلمة في كاتدرائية الصعود في ذكرى تتويج الإمبراطور نيكولاي بافلوفيتش (MV. 1840. رقم 68. ص 536). رسالة من إم إم توشكوفا: "تحدثنا مع الأخت إليسافيتا 76 حول انتخاب أمين صندوقكم. وهي مندهشة من أن البعض يرغب في هذه الطاعة. إذا كانوا يرغبون حقًا، فأنا مندهش أيضًا. إن رفض الطاعة سيكون أمرًا خاطئًا، والرغبة في المزيد ستكون أمرًا خاطئًا. يجب أن نختار ليس أولئك الذين يريدون ذلك، ولكن أولئك الذين يعرفون الأمر ولديهم القوة لتحمل أعمال الضعفاء وعيفهم" (رسائل إلى الدير ماريا. ص 54. رقم 37). 22 أغسطس. رسالة إلى حاكم اللافرا، الأرشمندريت أنتوني (ميدفيديف): "سامحني، أيها الأب نائب الملك، أعتقد أن التغيير المؤقت للمكان، بسبب المجاعة، يمكن أن يتم دون خيانة الله. بالإيمان يمكن لأي شخص أن يبقى في وسط الكارثة، وبالتواضع يمكنه الانسحاب لطلب المساعدة الوحيدة، دون أن يتنازل ليطلب المساعدة الطارئة من الله. وعلى العكس من ذلك، يمكنه الانسحاب من الصعوبات بسبب نقص الإيمان و ويمكنه، وهو في وسط كارثة لا يمكن التغلب عليها، أن يغري الله بطلب المساعدة الطارئة، عندما يتمكن من اللجوء إلى الوسائل الطبيعية. قد يكون الأمر صحيحًا أو خاطئًا، ويجب السيطرة عليه بالعقل والنوايا الطيبة” (رسائل إلى القديس أنطونيوس، ص 221، رقم 271). 23 أغسطس. رسالة إلى أ.ن. مورافيوف: "هذا الشهر، تدهورت صحتي الهشة إلى حد كبير. في بعض الأحيان أجد صعوبة في أداء الخدمات الإلهية. هكذا كان الأمر بالأمس. إنهم يستدعونني إلى سربوخوف لتكريس الكنيسة، وهو ما يتوافق مع حاجتي لرؤية هذه المنطقة من الأبرشية، لكنني أخشى أن أذهب. عندما يتقلب الحاضر الأرضي ويختفي، دعونا ننظر باهتمام أكبر إلى المستقبل والسماوي" (الرسائل 1869. ص 89. رقم 89. 64). 30 أغسطس. القداس والصلاة في كاتدرائية الصعود في يوم اسم وريث العرش ألكسندر نيكولايفيتش والدوقة الكبرى ألكسندرا نيكولاييفنا وعيد ميلاد الدوقة الكبرى أولغا نيكولاييفنا. ألقى العظة الأرشمندريت يوانيكيس من دير فم الذهب (MV. 1840. رقم 71. ص 559). 31 أغسطس. قرار بشأن الشهادة الكنسية بناءً على طلب زوجة السيكستون المنفي لدفع مستحقاتها في حالة نشوب حريق: "الطلب غير صادق. يتلقى أحد الابنين إعانات من المدرسة؛ والآخر لديه محتوى في الجوقة. ما نوع العائلة التي يتحدث عنها السيكستون؟ دع السيكستون يبحث عن مكان؛ وسيسارع صاحب السيادة، إن أمكن، إلى تحديده" (القرارات. ت. 4. ص 142. رقم 9339). رسالة إلى نائب الملك في لافرا، الأرشمندريت أنتوني (ميدفيديف): "شكرًا لك، أيها الأب نائب الملك، على المساعدة التي أرسلتها إلى عائلة ديفيفسكي وعلى فكرة إرسالها عبر رئيس الدير 77، على أمل أن يتم تحفيزه بذلك للمشاركة الإنسانية فيهم" (رسائل إلى الراهب أنتوني. ص 222. رقم 272). رسالة إلى الأم: "أنا نادم على المشكلة التي حدثت لإيفان ألكسيفيتش. لكن أخبره أن يكون هادئًا وألا يقلق بشأن أشياء لا تضر. رأيه الجيد لا يعتمد على قلم العميد. سأحاول أن أكتب إليه على وجه التحديد حول هذا الموضوع "(الرسائل. 1882. ص 352. رقم 406). من مذكرات الأسقف نيكوديم (كازانتسيف): "في أغسطس 1840، جاء رئيس الأساقفة المحلي، كيريل، إلى سانت بطرسبرغ من كامينيتس بودولسك، وتم استدعاؤه هنا لحضور المجمع المقدس. كان يقع في فناء السينودس، أي المكان الذي كنت أعيش فيه. وسرعان ما داعبني القس كيريل. وتم تكليفه بقراءة أعمال ثمانية طلاب من أكاديمية موسكو اللاهوتية الذين أكملوا الدورة التدريبية هذا كان لكل طالب من ثلاث إلى خمس عظات ومناقشتين على الأقل. هذه كومة كبيرة من الدفاتر! طلب مني سماحة كيريل المريض إعادة قراءة كل هذه الأعمال، وكتابة ملاحظات عن كل عمل وتقديمها له. جلست في هذا الشأن لمدة شهر وأعطيت ملاحظاتي إلى القس كيريل، وكان سعيدًا جدًا، ووعد بتقديمها إلى السينودس. وطلبت من الأسقف أن يعيد النظر في الأمر مرة أخرى، وأن يخفف الأحكام الصارمة، وأن يطلق سراح البعض منها بشكل كامل. وقلت لسيادة كيريل: لقد قدمت ملاحظاتي من أجلك، وليس من أجل السينودس: أطلب منك تخفيفها. بالكاد وافق الرب على تغيير شيء ما. التقرير أو العرض على المجمع المقدس، مع عودة مقالات الطلاب ومرفق مراجعته لكل منها، أملاه عليّ نيافته كيريل نفسه. وهنا أدان بشدة سلطات الأكاديمية لتقديم مثل هذه الأعمال غير الكاملة، وكذلك لأن هذه العيوب لم يلاحظها الموجهون الذين قرأوها. وبهذا الشكل عُرض الأمر على المجمع. ومن المقرر عقد جلسة استماع في هذه القضية في أحد الاجتماعات المقبلة. يقرأ السكرتير الأول القضية أمام الحضور: أولاً تقرير السيد كيريل، ثم التعليقات على مقالات الطلاب. فاندهش أعضاء المجمع. صمت متوتر. وقف العلمانيون منتبهين بابتسامة ساخرة، متوقعين مشهدًا عاصفًا بين المتروبوليت فيلاريت ورئيس الأساقفة كيريل. بدا فيلاريت منزعجًا حقًا، فقد أوقف القارئ أكثر من مرة، ووجه نداءات إلى سماحة كيريل، وحاول تخفيف عباراته، وطالب بتفسيرات. استمر هذا المشهد من التهيج لفترة طويلة. أخيرًا، ومن أجل وقف الإحراج، قال فيلاريت لآباء السينودس: "دعوني أتناول هذا الأمر وأعيد النظر فيه. ربما، مع نيافة كامينيتس بودولسكي، سنجد طريقة لمنحها نهاية سلمية". جلس فيلاريت بجانب سماحة كيريل (فيلاريت في الزوج الثاني، كيريل في الزوج الثالث). ومن نفاد صبره، دفع كيريل جانباً قائلاً بهدوء: "ماذا تقول؟ ضد من؟ هل نسيت وطنك؟" بعد وصوله من السينودس، أخبرني نيافته كيريل بكل هذا بدهشة: "حسنًا يا أخي! لقد تحملت اليوم في السينودس مثل هذه العاصفة التي لا أتذكرها في حياتي. لقد كان أسقف موسكو منزعجًا جدًا من تعليقاتنا على أعمال طلاب موسكو". خلال هذا المشهد بأكمله، كان أعضاء المجمع الآخرون صامتين؛ صرخ المتروبوليت سيرافيم وحده وأضحك الناس. على سبيل المثال: كتب سماحة كيريل عن استدلال أحد الطلاب: “إن هذا الاستدلال (حول أبدية العذاب) لا يمثل آراء جديدة حول هذا الموضوع”. أجاب سيرافيم: "شكرًا لك يا صاحب السيادة. هذه نقطة جيدة. جميعهم لديهم آراء جديدة!" اندهش الجميع، العلمانيون والروحيون! كان المتروبوليت سيرافيم جبانًا جدًا ومنشغلًا بفيلاريت! في السينودس انتهى هذا الأمر بهدوء. لكن الأمر لم يكن سهلاً بالنسبة لأكاديمية موسكو: لقد تلقوا تعليقات صارمة. ومن بين الطلاب الثمانية، يبدو أن اثنين منهم لم يحصلا على درجة الماجستير، رغم ترشيحهما لها. لقد برد هذا الأمر المتروبوليت فيلاريت بعيدًا عني. لا يبدو أنه يوبخني على ذلك؛ لكني فقدت الكثير من الثقة به. ولكن فليحكم على ذلك من يريد. سأترك المؤامرات التي لا أعطي لها ثمنًا أبدًا، وسأقول: لقد فعلت كما فهمت الأمر. "ليس خطأي أن السلطات الأكاديمية مهملة ومقالات الطالب سيئة" (كازانتسيف. ص 66-68). 3 سبتمبر. قرار يستند إلى التعريف المتسق: "مع كل الثقة في المالكين، فإن النظام القانوني يتطلب بعض الأحكام. لكن الكمبيالة ليست ضمانة يقبلها القانون. ادعو المالكين إلى المساهمة بمبلغ ستة أشهر كضمان بحيث يظل ضمانًا طوال فترة العقد ويتم استلامه كدفعة للأشهر الستة الأخيرة. هل سيوافق أحد على هذا: إعطاء الطاحونة وفقًا لشروط المشروع المقدمة، باستثناء المادة المتعلقة بالكمبيالة" (القرارات. ت. 4. ص. 142. رقم 9340). 4 سبتمبر. قرار بشأن طلب السيكستون الإذن بالدخول في زواج ثانٍ: "يُحظر على المتزوج استخدام حق لا يخصه، ولا يمكن السماح له بالزواج إلا بعد الانتقال إلى مكان آخر حيث يوجد شخص غير متزوج لمنصب المذبح، أو عندما لا يكون كاهن آخر في المكان الحالي مضاعفًا" (القرارات، المجلد 4. الصفحات من 142 إلى 143. رقم 9341). قرار بشأن الشهادة حول النقل المطول لممتلكات الكنيسة من شيخ إلى آخر: "بما أن الخدمة طويلة الأمد للشيخ السابق تستحق الاحترام، فيجب على المجمع، بعد الإدلاء ببيان حول هذا الموضوع، تقديمها" (القرارات. ت. 4. ص 143. رقم 9342). 8 سبتمبر. خدمة القداس في كنيسة الثالوث إدينوفير في مقبرة روغوجسكو، قيلت الكلمة قبل وضع كنيسة جميع القديسين في هذه المقبرة: "ما مدى صحة أن المملكة المنقسمة إلى مملكة واحدة ستكون مقفرة (متى 12: 25): وصحيح أيضًا أن المملكة الأبدية وغير القابلة للتدمير لن تقبل أي انقسامات وصراعات. في وحدة الإيمان والمحبة النقية على الأرض، القدرة على تحقيق الأعلى يجب أن يتكون الاتحاد مع الله والقديسين في السماء” (أعمال المجلد 4 ص 134). أقيم موكب ديني وتم تكريس موقع تأسيس كنيسة جميع القديسين ودار العجزة، التي بناها الإخوة التجار بابكينز (م.ب. 1840. رقم 76. ص 591). 9 أيلول. قرار بشأن عرض مجلس إدارة مدرسة بيت عنيا اللاهوتية برفض نقل الطالب من موسكو إلى مدرسة بيت عنيا اللاهوتية: "طلب الطالب غير مكتمل، لأنه لم يذكر من هم والديه وأقاربه. ولم تتضمن الشهادة المدرسية. ولم يأخذ مجلس المدرسة اللاهوتية المعلومات اللازمة، وفي معرض حديثه عن العدد الكبير من الأشخاص في المدرسة اللاهوتية، لم يقدم معلومات عن عدد الطلاب الذين عاشوا في المدرسة اللاهوتية العام الماضي وعدد الذين يعيشون هذا العام" (القرارات. المجلد 4. ص 175. رقم 9400). 12 سبتمبر. رسالة إلى نائب الملك في لافرا، الأرشمندريت أنتوني (ميدفيديف): "الرب، بقوة اسمه القدوس والرهيب، قد يمنع العدو، المجدف على الضريح، والنفس الغاضبة منه، فليطهر، ليهدئ، ليهدأ، وليسلحه بنور نعمته ليصد هجمات الظلام. طوبى للرب، الذي بدأ بالفعل في عار العدو بواسطة حقيقة أن اشتداد سخطه ساعد في فتح المرض وقبول الشفاء” (رسائل إلى القديس أنطونيوس، ص 223، رقم 273). 13 سبتمبر. رسالة من إي في نوفوسيلتسيفا: "لا ينبغي لنا أن ننغمس في أحلام الخيال ونضع خططًا للقرن القادم، حتى في الوقت الحاضر لا يحدث كل شيء وفقًا لافتراضاتنا. كيف نعرف إذا كان الشخص قد ولد من جديد؟ - تسأل. هل من الضروري إخطاره بهذا؟ ألا تضر فكرة أن يجد المرء نفسه مولودًا من جديد بقضية النهضة ذاتها؟ يكفي أن الإنجيل أظهر وسائل النهضة: الإيمان، والصلاة، الأسرار، الوصايا. استخدم الوسائل بعناية - وأنا أؤمن أن الرب سوف يقوم بعمله" (الرسائل 1911، ص 209). 17 سبتمبر. اقتراح المجمع تقديم شماس للاختبار، والذي كان عليه أن يتعلم قراءة الموسيقى وغناءها بشكل صحيح أكثر (القرارات. T. 4. ص 143-144. رقم 9343). رسالة إلى حاكم اللافرا الأرشمندريت أنتوني (ميدفيديف): "رحلتي إليك، أيها الأب نائب الملك، يجب أن تكون من بوجورودسك، على الأرجح 23 يومًا. لكن ظروف الطقس والطرق قد تطيلها. لكن لا تقلق ولا تزعج الكثيرين بالانتظار" (رسائل إلى القديس أنطونيوس. ص 223. رقم 274). 22 سبتمبر - النطق بكلمة تكريس كنيسة قيامة المسيح في قرية جوسليتسي: "مصير حياتنا، المباركة والمقدسة بها، يعتمد على الكنيسة: لكن مصير الكنيسة نفسه يعتمد أيضًا على حياتنا. الله يمنحنا النعمة بسخاء، لكنه لا يضيعها عبثًا. أولئك الذين يؤمنون ويتوبون ويصححون حياتهم، يتطهرون ويقدسون بنعمة الكنيسة المقدس؛ و غير المؤمنين، غير التائبين، المكرسين للخطية، يهينون النعمة، ويزيلونها، وبكثرة الآثام يدنسون ويدمرون الكنيسة نفسه. إذا ابتعدت أنت وبناتك عني ولم تحفظوا وصاياي ووصاياي، فسوف أرفض أيضًا هذا الكنيسة الذي قدسته لاسمي (1 ملوك 9: 6، 7)، أي أن الكنيسة الخالي من النعمة، سوف يُخرب ويُدمَّر. وقد تم هذا الحكم من الله على كنيسة سليمان؟ (أعمال ت 4 ص 143). 26 سبتمبر. قرار بشأن تقرير العميد بأنه اكتشف صدعًا في الكرسي الرسولي: "أولاً، يقع اللوم على من دقَس المسامير في المذبح المكرس، لكنه غير معروف. ثم يقع اللوم على الكاهن الحالي لأنه قلع المسامير، وبالتالي، العمل على المذبح المكرس بأداة غير مقدسة، ولفعله ذلك دون إذن وعدم الكشف عن ذلك في الاستجواب السابق" (القرارات. المجلد 4. ص. 144. رقم 9344). 1 أكتوبر. قرار بشأن مرسوم المجمع المقدس بأنه من المستحيل السماح للطالب الذي لم يبلغ السن المطلوبة أن يصبح راهبًا: "من المؤسف جدًا أن المجلس الأكاديمي لم يبذل الجهد اللازم للتوفيق بين الأفكار والقانون وتسبب في مشاكل لأنفسنا، أنا ومقدم الالتماس، الذي يستحق الرعاية والرعاية. هل تعتقد حقًا أن وظيفتي هي التحقق من الأرقام والحروف وأن وقتي ليس ضروريًا لأنشطة أكثر أهمية إلى حد ما؟ اكتشف بعناية سنوات وأشهر سنوات مقدم الالتماس: لأنه إذا تبين في العام الماضي أن عمره 23 سنة، وكان عمره 23 سنة و11 شهرا، فهو الآن قريب من 25 سنة» (القرارات المجلد 4 ص 182 رقم 9418). 2 أكتوبر. قرار بشأن طلب أبناء رعية كنيسة إدينوفري للمساعدة في الحصول من أمين مطبعة إدينوفري على أكثر من عشرة آلاف نسخة من الكتب الليتورجية لتسليمها إلى الكنيسة: "مع الأخذ في الاعتبار أن طلب أبناء رعية إدينوفري محترم وخاصة قبول المنطق القائل بأن مطبعة إدينوفري وأعمالها هي ملك لكنيسة إدينوفري، وليست فردًا خاصًا... أحيلوا مني إلى المجمع المقدس، بحيث يكون من الأفضل تنفيذ الأمر الإداري بناءً على طلب زملائه أبناء الرعية "(القرارات. ت. 4. ص 144-145. رقم 9345). رسالة إلى الأم: "أغتنم هذه الفرصة لأخبرك، أيتها الأم الإمبراطورة الكريمة، أنني أكملت بنجاح رحلة مدتها عشرة أيام عبر ثلاث مناطق، وخاصة بوجورودسكي. الآن أنا لست على ما يرام بسبب نزلات البرد المتكررة؛ ومع ذلك، بعون الله، آمل أن أتحسن. أعتقد أنني لن أذهب إلى سانت بطرسبرغ قبل نصف هذا الشهر "(الرسائل. 1882. ص 352. رقم 407). 3 تشرين الأول (أكتوبر) قرار بشأن شهادة كنسية حول كاهن محظور طلب الإذن باستئناف الخدمة الكهنوتية: "لاحظ السكرتير التعبير غير الدقيق "مرفوض" في الشهادة؛ كان من الضروري توضيح متى وبأي شروط بالضبط شهد العميد حول سلوكه" (القرارات ت. 4. ص 145. رقم 9346). 4 أكتوبر. رسالة إلى حاكم اللافرا، الأرشمندريت أنتوني (ميدفيديف): "لقد انتهت رحلتي، أيها الأب نائب الملك، بسعادة. ولكن بعد عطلتين هنا، أصبح البرد الذي كان يتراكم بداخلي لفترة طويلة أسوأ. بعد أن تناولت الدواء الذي وصفته لي وقضيت يومين في زنزانتي، أشعر الآن بالتحسن" (رسائل إلى القديس أنتوني. ص 223. رقم 275). 5 أكتوبر. إنشاء أبرشية وارسو. 7 أكتوبر. قرار بشأن تقرير مجلس كولومنا الروحي بشأن المسائل التي لم يتم حلها: "لإعلام مجلس كولومنا الروحي أن التعامل معه يستغرق وقتًا أطول من التعامل مع الآخرين، والأمر بمحاولة إنهاء الأمور دون تأخير، وفي حالة بطء الأماكن الحكومية الأخرى التي يتواصل معها، قم بإبلاغ المجمع على الفور للتشجيع" (القرارات. المجلد 4. ص 145. رقم 9347). القرار بشأن طلب الشماس للحصول على فوائد له ولعائلته: "يطلب الشماس فوائد ويملأ الالتماس بمختلف الشكاوى والإدانات الخارجية، مثل أن يقرأ الكاهن عظات ليست من عنده. ما هي المخالفة للشماس وما الضرر أن يقرأ الكاهن عظات ليست من تأليفه؟ هل لأن الشماس فقير يقرأ الكاهن عظات ليست من تأليفه؟ الخاصة؟" (القرارات المجلد 4 ص 145-146 رقم 9348). قرار بشأن الحاكم العام العسكري لموسكو الأمير د. جوليتسين أنه لا يجد أي عوائق أمام دفن المتوفى في سياج دير الراهبات ألكسيفسكي في موسكو: "أن تأمر رئيسة الدير، بإذن التمثيل، بأنها تستطيع قبول جثث الراغبين في الدفن في الدير في مقبرة الدير مع الإشراف على أن يكون ذلك نادرًا، بالنسبة لأولئك المتحمسين للدير، وسيتم ذلك على تذاكر الدفن الصادرة عن الشرطة المحلية" (القرارات.ت4.ص182.رقم9419). 8 أكتوبر. القرار في القرار المجمعي بشأن تفكيك الكاتدرائية بسبب حالة الترميم: “لا ينصح بهدم كنيسة قديم، وليس من المناسب تمامًا صيانته، والآراء حول هذا الأمر مختلفة، ثم اترك الكنيسة في وضعه الحالي حتى يتم الإجماع والافتراض الموثوق به، وتكليف الكاهن مع آمر الكنيسة بالمراقبة حتى لا يحدث حادث خطير بسبب خراب المبنى وأنه عندما يزيد الخراب، يزداد الخطر”. "(القرارات المجلد 4 ص 146 رقم 9349)." القرار المتعلق بمقتطف من الجريدة الدستورية بترك طلب المرأة الفلاحة الإذن لها بالزواج الثاني بسبب غموض زوجها دون إجراء: "لم ينص القانون أعلاه على عدم قبول الالتماسات دون طلب كتابي، ولا عدم قبول الالتماسات دون الإشارة إلى مكان الزواج. وكان ينبغي وضع قانون آخر بشأن هذا الأخير" (القرارات ت. 4. ص 146. رقم 9350). 9 أكتوبر. الرسالة رقم 78 إلى رئيس الأساقفة أركادي (فيدوروف) للتأكد من الحفاظ على الوحدة مع نائبه في إدارة الأبرشية: "أنا أعتبر أنه ليس من غير الضروري أن تظهر لسيادتكم منصب أحد النواب القدامى، كما هو الحال في موسكو. هنا يقدم المجمع قراراته إلى الأسقف المحلي، إلا في حالات خاصة، من خلال النائب، الذي، بعد أن أعرب عن موافقته على رأي المجمع أو أعرب عن رأيه الرأي، يعرض القضية على الأسقف المحلي؛ يتم قبول آراء النائب أو رفضها من قبل الأسقف المحلي، دون التعرض لاعتراضات من المجمع. في بلدك، نظرًا لإقامة العلمانيين عن بعد، سيكون من غير المناسب إجراء قرارات المجمع من خلاله، على الأقل في تلك الأمور الموكلة إلى النائب ويعطي استنتاجاته بشأنها، وليس العكس” (الآراء. المجلد الثالث، ص 28). رسالة إلى الأرشمندريت مكاريوس (جلوخاريف): "الأب الأرشمندريت المبجل! بالنسبة للكنيسة التبشيرية التي تقوم بتأسيسها مرة أخرى، أنقلها بهذا الإنجيل، مرتبة بطريقة مناسبة للمذبح" (CHOLDPr. 1872. الكتاب 6. ص 102. - المواد). 10 تشرين الأول (أكتوبر) رسالة إلى م.م.وجودين ردًا على طلب قبوله في مكتبة السينودس: "لقد عرضت على مكتب السينودس رسالة من نيافتكم بشأن السماح بعمل مقتطفات من مخطوطات السينودس ومكتبات الطباعة. ووجد المكتب أنه بموجب مرسوم المجمع الحاكم المقدس الصادر في 9 تموز (يوليو) 1840، رقم 8814، أُمر بعدم السماح لأي شخص بالدراسة في الخزانة البطريركية دون إذن المجمع المقدس، وإبلاغكم بهذا الأمر، نيابة عن مكتب المجمع، أطلب بركة الله عليكم” 79 (بارسوكوف، ت5، ص 427). 12 تشرين الأول. قرار في القرار المجمعي بشأن السماح لملازم متقاعد عمره 62 سنة بالزواج من فتاة عمرها 28 سنة: "إن شك الكاهن هو فقط محترم، أي فيما يتعلق بعمر الراغب في الزواج: وهذا جائز حسب رأي المجمع. ويجب على الكاهن أن يفسر الباقي بالبحث، ولا يتهرب من الحجة الباطلة بأن العريس لا يعيش في رعيته، لأن العروس تعيش في رعيته، ولا يمكن أن يُطلب من العروس والعريس أن يكونا دائمًا في نفس الرعية "(القرارات. المجلد 4. ص 146-147. رقم 9351). 13 أكتوبر. كانت خدمة القداس والصلاة في عيد ميلاد الدوق الأكبر ميخائيل نيكولايفيتش وفي يوم ذكرى طرد الفرنسيين من موسكو عام 1812 مصحوبة بموكب ديني حول الكرملين. ألقى العظة رئيس كهنة كنيسة غريغوريوس النيوكيسارية في زاموسكفوريتسكي الأربعين غريغوري فاسيليف (MB. 1840. رقم 83. ص 643). 14 أكتوبر. رسالة إلى حاكم اللافرا الأرشمندريت أنتوني (ميدفيديف): "أخبرت آل ديفيفسكي أن تقسيمهم غير مناسب 80. لكنني لا أعتقد أن هذا سيكون مفيدًا. وحري بالأخت التي كانت هنا من قبل أن تتحدث عن هذا، وهي من القلائل الذين يؤيدون فكرة الانفصال، لكنها لم تكشف شيئًا عن هذا هنا" (رسائل إلى القديس أنتوني. ص 224. رقم 1). 276). 15 تشرين الأول (أكتوبر) قرار بشأن طلب كاهن الإذن بالخدمة في الكهنوت وتعيينه مكانًا كهنوتيًا: "هل يوجد آخرون معينون في الأماكن التي طلبها، فهم بلا شك الأكثر استحقاقًا والمحتاجين أيضًا. ولكن بناءً على هذا الطلب، الذي لا يوجد فيه مكان فارغ، لا يمكن فعل أي شيء. إذا لم يجد مكانًا كهنوتيًا، فليستمر في الخدمة في المكان الكهنوتي الذي كان فيه، حتى يُفتح مكان كهنوتي" (القرارات 15). المجلد 4. ص 147. رقم 9352). القرار المتعلق بمقتطف من سجل التقرير المجمعي أن السكستون جاء إلى المجمع بناءً على استدعاء، لكن الكاهن لم يتمكن من القيام بذلك بسبب المرض: "بما أنه وصل إلى علمي أن الكاهن نادرًا ما يؤدي الخدمات الإلهية، ويرجع ذلك جزئيًا إلى التعصب، إذن خذ شهادة حول هذا من الكاتب، وكذلك حول سبب عدم حضور الكاهن، وما إذا كان يظهر حقًا في التقرير أن أولئك الذين لم يعترفوا هناك لم يكونوا واحدًا" (القرارات T. 4. ص147. رقم 9353). رسالة إلى أ.ن. مورافيوف: "لست في عجلة من أمري للذهاب إلى سانت بطرسبرغ، لأن هناك عملًا هنا ولأن الشائعات هنا وعدت أكثر من مرة الضيوف الذين طال انتظارهم من سانت بطرسبرغ - على الرغم من أن الشائعات غير واضحة، إلا أنها لا تزال تتطلب بعض المراقبة. الآن يقترب وقتي؛ أعتقد أن 23 سيذهبون؛ وواحد من منطقتك يجلب لي نفس الأخبار من سانت بطرسبرغ ويعتقد أنه يجب تحذيري بشأن هذا. ربما ليس من الجدير بالثناء أن موسكو ثرثارة للغاية، لكن في بعض الأحيان سأفعل ذلك". مثل سانت بطرسبورغ، لا تكن متواضعًا جدًا، فليساعدك الله على معرفة ما تحتاج إلى معرفته بشكل موثوق، وعلى القيام بما يجب عليك فعله بنجاح. 16 أكتوبر. قرار بشأن مقتطف من سجل التقرير الكنسي مع طلب تقديم شهادة سيكستون: "يجب عزل العميد من منصب العميد، باعتباره لا يقدم قدوة جيدة للآخرين، ولكن يحتاج إلى أن يكون تحت إشراف الآخرين" (القرارات ت. 4. ص 147-148. رقم 9354). قرار بشأن مقتطف من مجلة مؤتمر أكاديمية موسكو اللاهوتية مع عرض تقرير عن الكتب التي فحصتها لجنة الرقابة بموسكو لشهر سبتمبر 1840: "يستمد المنشقون سببًا جديدًا للجدل والإغراء من الكتاب: "إضافة إلى الأدلة حول قدم دستور الأصابع الثلاثة"، والذي يقولون فيه إنه مكتوب في الصفحة 19 أنه لم يكن هناك إذن من المجمع المقدس للصلاة بإصبعين، وعلى الصفحتان 21 و 22، إصبعان يسمى سحر العدو، أقترح أخذ معلومات من لجنة الرقابة عما إذا كانت مثل هذا الكتاب قد نظرت فيها وما إذا كانت مثل هذه الأقوال قد وافقت عليها، والنظر فيها "(القرارات. ت. 4. ص 175-176. رقم 9401). 17 أكتوبر. رسالة إلى م.ن. زاجوسكين 81: "مطران موسكو، الذي يشهد باحترامه لفخامة ميخائيل نيكولاييفيتش، يعود بامتنان بملاحظة رائعة حول مرض غير عادي، دون أن يخفي أسفه لأن هذه ليست ملاحظة من اليوم وليست قريبة من الوقت الحاضر، ولكنها قصة من الذاكرة، مكتوبة مرة أخرى من الذاكرة، والتي تترك أشياء أخرى قد يكون من المفيد طرحها، وتقدم شيئًا آخر يجب الاعتراض عليه" (RS. 1903. T. 113. رقم 2. ص360). 21 أكتوبر. رسالة من م. م. توشكوفا: "أنا سعيد لأنه تم اختيارك لتكون في تثبيت الأميرة 82. بعون الله، سيكون لديها روح صلاة بجانبها، تشعر بأهمية الإيمان ونقاء الأرثوذكسية وقداسة السر. سيساعدك الله على قول كلمات السلام والمحبة والعزاء في قلبها. من الجيد أن تتلقى أيضًا تشجيعًا جديدًا للصلاة بمحبة من أجل حبيبك العائلة المالكة" (رسائل إلى الرئيسة ماريا. ص 54. رقم 38). رسالة إلى أمي: "أطلب بركتك على الطريق الذي أمامي، والذي، إن شاء الله، يجب أن يبدأ بعد غد. لقد تحسنت صحتي إلى حد ما بحلول هذا الوقت" (الرسائل 1882، ص 352-353. رقم 408). 27 أكتوبر. رسالة من ن.ن.: "أطلب منك أن تخفف من حزنك بالتفكير المسيحي. أشعر بالأسف بشكل خاص على الأيتام الصغار، لكن ألا يحبهم الآب السماوي أكثر منا؟ لذا، إذا حكم عليهم بأنهم أيتام، فمن الواضح أنه وجد أنه من الجيد أن يقودهم بهذه الطريقة. لقد تم تكليفك برعايتهم بعد وفاة والدهم، والآن الأمر نفسه. اعتن بالأقارب بدلاً من الحزن: الرب سوف يعتني بك. " أدعو لكم بالسلام والبركة” (CHOLDPr. 1872. الكتاب 7. ص 135. - المواد). أكتوبر. تدوينة اليوميات: "كثيرًا. تيرينتيا. اليوم نحن في ص. للقداس، غادرت م. ٢٣ صباحًا." 29 أكتوبر. رسالة إلى الأسقف فيتالي (شيشيبيتيف): "لم يكن طريقي صعبًا بفضل الله. وصلت يوم السبت قبل الظهر إلى نوفغورود وبقيت هناك لمدة يوم حتى أتمكن من الاستماع إلى قداس الأحد الإلهي؛ وأمس أتيت إلى فناء منزلي رقم 83 مباشرة إلى الكنيسة أثناء القداس. أسقف نوفغورود على قيد الحياة، على الرغم من أنه كبير في السن. تريد كييف البقاء في كييف حتى الصيف المقبل، مستشهدة بما يلي: وأمور أخرى، حالته الصحية، ومن المؤسف أن يحدث هذا. فالأمور تتطلب الكثير من النصائح. من مذكرات الأسقف نيكوديم (كازانتسيف): "في 29 أكتوبر 1840، أشيد بالمتروبوليت فيلاريت. وصل من موسكو بالأمس. تم استقباله بلطف وبلباقة فريدة من نوعها. نظرته الأولى تلهمه بالفعل بثقة كاملة. لم أتحدث مطلقًا بهذه الحرية مع أي أسقف، ولم يسمح لي أي أسقف بمثل هذا القرب من نفسه، ولم يربطني أي أسقف بنفسه بهذه القوة بحزم، ولم يسبق لي أن رأيت أو سمعت أسقفًا يتحدث ويعلم بحكمة وبصيرة وكفاءة، كما كان هذا القديس العظيم دائمًا. لا تخف: كونه قريبًا من الطفل الصغير، لن يترك نفسه يسقط ولن يسمح لهذا الصغير أن ينسى؛ لا، إنه طيب، ولكن أيضًا مهيب. سألني الأسقف عن قواعدي وأمرني بإحضارها إليه في الصيف الماضي، فعبّر عن تعاطفه الأبوي مع حزني أنني لست في مكاني ولا في غير مكاني، لا في عمل ولا في عاطل، أجبت بالصمت والانحناء لأنهم لم يقبلوا مشروعي بتقسيم دورات الحوزة على مر السنين. افترضت: أ) خمس سنوات في المدرسة، وسبع سنوات في المدرسة اللاهوتية؛ ب) اعتبار كل سنة دورة وكل سنة تمهيداً (الانتقال إلى الصف الأعلى)، سواء في المدرسة أو في المعهد اللاهوتي. في 2 نوفمبر، قمت بزيارة المتروبوليت وأعطيته قواعد اللغة الروسية. وبعد أن قرأ مقدمتي فيه، قال: "كل ما يريدون. وإذا لم يوافقوا على قبوله (أي للاستخدام العام)، فسأطلب طباعته لمدارس أبرشيتي. ومع ذلك، يجب أن تقرأه بعناية". بقيت القواعد مع فلاديكا” (كازانتسيف. ص 66). 1 نوفمبر. رسالة إلى الأسقف فيتالي (ششيبتيف): "انظر يا صاحب السيادة، القرار بشأن قضية بيلوبسوتسكي المؤسفة رقم 84. اسم الكاهن المعين لإدارة الدير مفقود هنا: لأنني لا أتذكر اسمه. استدعاء الأرشمندريت بطرس الأكبر؛ "خذ اسمه واكتبه في القرار في المساحة المتبقية في بداية السطر الأخير" (الرسائل 1887 ص 49). 2 نوفمبر. رسالة إلى الأم: "أبلغك، عزيزتي الأم الإمبراطورة، أنني كنت في سانت بطرسبرغ منذ اليوم الثامن والعشرين من الشهر الماضي. طريقي، بفضل الله، كان مريحًا وليس صعبًا، وقد سافرت لفترة طويلة لأنني قضيت يومًا في نوفغورود من أجل الحصول على راحة الاستماع إلى الخدمة الإلهية يوم الأحد. لقد وجدت فلاديكا نوفغورود ليس أضعف في الجسم من ذي قبل، ولكن أضعف في الذاكرة. ومن غير المرجح أن يكون كييفسكي في سانت بطرسبرغ لفصل الشتاء: يريد البقاء في المنزل، مشيرًا إلى مسافة الرحلة وانخفاض القوة كسبب "(الرسائل. 1882. ص 353. رقم 409). 4 نوفمبر. رسالة إلى الأمير د. جوليتسين: "قدم لي عميد الأربعين نيكيتسكي، رئيس الكهنة ستاروبيمينوفسكي ميخائيل إيونوف، تقريرًا من القديس يوحنا اللاهوتي، في برونايا، عن الكاهن أليكسي ميخائيلوف مع رجال الدين وأمين الكنيسة، بالمحتوى التالي: "تاجر موسكو سيميون بتروف تشيركاسوف، في حديقة السيد الرائد كازيمير إيفانوف أوستاشيفسكي، بعيدًا عن القديس يوحنا". تقيم الكنيسة اللاهوتية في 21 سازين احتفالات بالموسيقى العسكرية والطبول وجوقات المطربين، من الساعة 5 إلى 10 مساءً، أيام الخميس والأحد، وأحيانًا أيام السبت، ولا تقتصر على أهمية الوقفات الاحتجاجية طوال الليل التي تقام في هذه الساعات في أيام الأحد والأعياد والأيام الملكية. وخلص المجمع، الذي كلفته بسماع هذه المسألة، إلى ما يلي: "بما أن الاحتفالات العامة في حديقة السيد أوستاشيفسكي، المصحوبة بالموسيقى العسكرية وجوقات المطربين خلال ساعات الخدمات الإلهية، تنتهك الصمت والاحترام الواجب للضريح، ففي المستقبل، خلال ساعات الخدمة الإلهية، سيتم حظر الموسيقى مع الجوقات في حديقة السيد أوستاشيفسكي، التي تزعج صمت وتبجيل الضريح". بالموافقة على هذا الاستنتاج والإبلاغ عنه وفقًا لتقدير سيادتكم، يشرفني أن أكون مع الاحترام الحقيقي والتفاني الكامل، وما إلى ذلك. (تشويدر. 1874. كتاب. 3. ص 101-102. رقم 1). 5 نوفمبر. رسالة إلى الأسقف فيتالي (ششيبتيف): "أخبر سماحتك أن المجلس يجب أن يسرع في عرض القضايا المتعلقة بالابنة الكهنوتية سميرنوفا. نحن بحاجة إلى القضية التي بسببها تم عزلها من منصب البروسبرين، وتلك التي اشتكت فيها من الكونت ن. والقضية التي اشتكت فيها من كاهن فاجانكوفسكي 85. هنا لم ينتبهوا إلى شخصيتها وعقلها وموضوعات الشكاوى، بل استمعوا فقط إليها بدت كلماتها بسيطة، وأعطتها الحرية في الإزعاج” (الرسائل 1887، ص 50). رسالة إلى الأسقف فيتالي (ششيبتيف): "اقبل، يا صاحب السيادة، عمل رؤية إيفان ميخائيلوفيتش سنيغيريف 86، وبعد أن أعربت له عن احترامي ورغبتي في نعمة الله، أخبره بما سأكتبه هنا... وداعًا لي، أعرب فجأة عن رغبته: أن يذكرني عند نشر مقال عن موسكو، الذي يعمل عليه 87. لم يكن لدي وقت للتفكير. استقرت على فكرة أنني قرأت بعض أجزاء من هذا work, and did not contradict the intention of saying what was. On the road I had time to remember and think about this. More than once I have been at a loss from books that I read before they were published, even though they were not published. You have to be careful sometime. What will Ivan Mikhailovich say about me? What did I read? This would be unsatisfactory. What did I read and agree with everything? - It would be unfair. That I agreed with some things and not with others? – This would again be غير مرضية للكاتب وللجمهور ولي. هل أخبركم بما اتفقت عليه وما بقيت في شك؟ "أخشى أنه لن يتذكر تعليقاتي وأن هذا سيمهد للجدل، وهو ما لا أريده". لهذه الأسباب، أظل ممتنًا لأن إيفان ميخائيلوفيتش استمع باهتمام وحسن نية لبعض آرائي أثناء قراءته لأعماله الأثرية، خاصة فيما يتعلق بأشياء الكنيسة؛ "لكنني أجد أنه من غير المناسب أن نجعل مقابلاتنا المنزلية علنية" (رسائل. 1887. ص 50-51). 9 نوفمبر. قرار بشأن القرار الكنسي بشأن إرسال فلاح إلى دير زنامينسكي لمدة أسبوعين تحت التوبة لعدم الوفاء بالواجب المسيحي المتمثل في الاعتراف والمناولة المقدسة وعدم حضور الكنيسة: "أصدر تعليمات للعميد والكاهن المحلي بإقناع ... بالوفاء بالواجب المسيحي أثناء اقتراب صيام عيد الميلاد" (القرارات. المجلد 4. ص 148. رقم 9355). القرار في القرار المجمعي بشأن طلب الكاهن لإصدار جواز سفر لرحلة إلى دير آثوس: "لأن إخوة الدير اليوناني يخضعون لإدارة السلطات المحلية مؤقتًا أثناء وجودهم هنا؛ وليس من الضروري إلا أن يدخلوا في مسائل سلوكهم من أجل الحفاظ على النظام أو تجنب الإغراء، وبالتالي، عندما تنشأ الراحة، فمن المناسب نقل مثل هذه الأمور إلى نظر السلطات الأثوسية، الذين لهم هذه الأمور "(القرارات المجلد 4 ص 148-149 رقم 9356). قرار بشأن تقرير رئيس كاهن الكاتدرائية حول إهمال رجال الدين في الكاتدرائية في إعداد الوثائق: "بموجب المرسوم المقدم مع هذا المرسوم، تم توقيع رجل دين الكاتدرائية في جلسة الاستماع مرتين ضد النظام واللياقة، وحتى أكثر غير لائقة، في التوقيع الثاني هناك لوم لرئيس الكهنة، يُزعم أنه يصنع أحيانًا مقتطفات من مراسيم لا تشبه قوة المرسوم - لوم لأولئك "وأكثر من غير المناسب أنه في إعلان رئيس الكهنة عن المرسوم الذي تم التوقيع بموجبه، لا يوجد الآن أي تناقض ... الكاهن، الذي كان أول من قام بتوقيع التوبيخ والتبعية المذكور أعلاه بيده، سيتم إرساله إلى دير ستاروغولوتفين لمدة أسبوع للخدمة الكهنوتية والطاعة والتحذير، بحيث تتم مراعاة التبعية والاحترام تجاه السلطات" (القرارات. المجلد 4. ص. 149-150 رقم 9357). من مذكرات الأسقف نيكوديم (كازانتسيف): "في مساء يوم 9 نوفمبر، كنت مع المتروبوليت فيلاريت، عند مكالمته. وأعطاني الأسقف الفرصة لمراجعة ملاحظات وتصحيحات الترجمة اليونانية للتعليم المسيحي. قام ألكسندر سكارلاتوفيتش ستوردزا، وهو خبير ممتاز في اللغة اليونانية، الحديثة والكنسية والقديمة، بترجمة التعليم المسيحي المطول لفيلاريت إلى اليونانية الجديدة، والذي من "في ذلك الوقت أصبح الكتاب الكلاسيكي المكتوب بخط اليد للعقيدة الأرثوذكسية في جميع أنحاء الشرق. تم إجراء التصحيحات من قبل بعض كاهن موسكو. هنا لم أحضر شيئًا خاصًا بي تقريبًا، حتى لأنني في ذلك الوقت لم أكن أعرف اللغة اليونانية الجديدة على الإطلاق. لم أجرؤ إلا على النصح بالثقة في ستوردزا، وهو يوناني طبيعي تقريبًا، ورجل تقيّ ومستنير، يحب اليونان والشرق بشغف. "88 (كازانتسيف. ص 70-71). 12 تشرين الثاني (نوفمبر) تقرير إلى المجمع المقدس حول النظر في ترجمة التعليم المسيحي إلى اللغة اليونانية الحديثة: "لم تسمح لي الدراسات التي طلبتها الأبرشية بإكمال هذا العمل في موسكو، وبعد أن أكملته هنا (في سانت بطرسبورغ) ووجدت الترجمة تستحق الموافقة، لم أجرؤ على إرسالها إلى مطبعة موسكو، لعدم تمكني شخصيًا من إثبات الإشراف على صحة الطباعة والتحقق منه فعليًا، ولكن تقديمه أولاً إلى تقدير سينودس قداسته، أليس من الأفضل أن "أمر بطباعته في المطبعة المحلية وعهد بالإشراف على صحة الطباعة إلى الأرشمندريت نيقوديموس المتعاقب، الذي لديه المعلومات اللازمة والانتباه والاجتهاد لهذا الغرض" (القرارات. المجلد 4. ص 185-186. رقم 9424). 14 نوفمبر. قرار بشأن التماس رئيس الكهنة مع تقديم تذكرة من خزانة موسكو تم التبرع بها لبناء الكنيسة: "يجب إرسال التذكرة إلى كاتدرائية موزايسك بحيث يتم الحفاظ على حرمتها ورأس المال الموجود فيها مع الفوائد للاستخدام في الوقت المناسب، بإذن خاص من السلطات، للعنصر الذي عينه المودع من قبل رئيس الكهنة، وحتى لا يقوم أعضاء الكاتدرائية، مع الأخذ في الاعتبار بداية المشروع هذه، تفوت فرصة دعوة الآخرين للمساعدة "(القرارات. المجلد 4. ص 150. رقم 9358). 15 تشرين الثاني. رسالة إلى والي اللافرا الأرشمندريت أنطوني (ميدفيديف): "أسرع أن أقول لكم إنني تلقيت هذه الأيام تقريرًا جيدًا من نيافة الحبر الجليل تامبوف عن حياة الأب سيرافيم 89؛ وحده المجمع المقدس لم يسمع به بعد. ويقول صاحب السيادة أن ما قاله له كلام الأب سيرافيم تبين فيما بعد أنه قيل عن بصيرة" (رسائل إلى القديس أنطونيوس ص. 225. رقم 276). 16 نوفمبر. قرار بشأن طلب الكاهن نقله إلى كنيسة أخرى بسبب علاقة غير سلمية مع الشيخ: "سيقول القس كلمة المصالحة للكاهن. هل هناك سلام مع جميع أبناء الرعية، ولكن مع واحد لا يوجد سوى سوء فهم: هل هناك سبب كاف لطلب النقل؟ من يستطيع ضمان عدم اجتماع العديد من غير المسالمين في مكان آخر؟ إن رعاية الشيخ للكنيسة تستحق أن تتحمل سوء التفاهم معه وأن تتغلب عليه بسخاء. و "أن ذلك لا يضر الكاهن في أعين رؤسائه، يبدو أنه يمكن أن يرى ذلك بوضوح في يوم تكريس الكنيسة. ليست هناك حاجة لتقديم هذا الالتماس إلى المجمع" (القرارات. ت. 4. ص 150-151. رقم 9359). قرار بشأن مرسوم المجمع المقدس بشأن إجازة 5000 روبل. الفضة لفقراء رجال الدين بمناسبة فشل الحبوب: "إن وسائل الإغاثة الممنوحة الآن لسلطات الأبرشية محدودة، وليس هناك خيار آخر، وبالتالي يجب أن يطلبوا قرضًا فقط للاحتياجات الحقيقية والضرورية للغاية ويجب استخدام القرض المخصص بشكل مقتصد للغذاء الضروري، وليس على الإطلاق للمواد الدخيلة أو الأقل ضرورة" (القرارات. المجلد 4. ص 183. رقم 9420). 17 تشرين الثاني (نوفمبر). قرار بشأن الحكم المجمعي بشأن إطلاق سراح كاهن من المحاكمة والتحقيق: "في حالة السكر، لا يمكن اعتبار الكاهن غير مشبوه، وبالتالي يتم وضعه تحت إشراف خاص لعميد لمدة عام بحيث يبلغ كل شهرين ما إذا كان يعيش رصينًا وما إذا كان يخدم باجتهاد" (القرارات. المجلد 4. ص 151. رقم 9360). 18 تشرين الثاني (نوفمبر) تم وضع قواعد للبنيان الروحي للمجرمين المنفيين إلى سيبيريا: "ابدأوا العلاقات بمقابلات إنسانية ورحيمة ومن خلالها تفتح الطريق للبنيان. تحدثوا بالحب المسيحي والبساطة والتنازل واحذروا من كل ما يدمر أو يسيء. الجريمة منخفضة والشخص يستحق الشفقة. الاستعداد للاعتراف بالذنب أمام الله وأمام السلطة المعينة من قبله والخضوع الصادق لإرادة السلطة الشرعية والسلطة الشرعية. أقدار العناية الإلهية أن نبدأ الصلاة العامة عندما يتمنى البعض على الأقل أن يشاركوا فيها. لا تجبر الغافلين، بل أقنعهم فقط حتى لا يتدخلوا في الآخرين. يجب أن نأمل أن يؤدي صدق صلاة المصلين إلى تخفيف مرارة الآخرين. على سبيل المثال، هل هناك كاهن يزور المرسلين في الصباح ليلا؛ يمكنه أن يقرأ لهم صلاة الصباح أو الساعة الأولى، وينبغي أن يقال هللويا، والتروباريا، والآيات مع الغناء، لإثارة الانتباه أكثر. هل هناك زيارة في يوم عطلة: من المناسب أداء صلاة لذلك العيد. في كثير من الأحيان يمكن استخدام صلاة الترنيم مع قانون التوبة وشريعة والدة الإله المقدسة، التي تُغنى في كل الأحزان والظروف” (DC. 1872. الجزء 1. رقم 3. ص 344-345). تقرير إلى المجمع المقدس حول التنوير الروحي للمجرمين المنفيين إلى سيبيريا: "عملاً بقرار المجمع المقدس الصادر في 21 سبتمبر 1840... بعد النظر بدقة في الافتراضات الواردة في أعلى رأي معتمد لمجلس الدولة فيما يتعلق بالتنوير الروحي للمجرمين المنفيين إلى سيبيريا في الظروف المحلية، يقدم إلى المجمع المقدس... استنتاج حول النقاط التالية: I) للتصحيح لتعيين الصلوات وتنوير المجرمين، من النقاط الخطوات التالية مبينة في الجدول... II) لتنفيذ هذا الواجب، تعيين... كاهن... كاهن III) يجب أن يوصف الكاهن والكهنة المعينون بما يلي... لزيارة المجرمين المرسلين في الأماكن التي يقيمون فيها حسب ما تحدده السلطات... ولهذا الغرض، اختيار وقت مناسب للزائرين" (الآراء. المجلد الثالث، ص 29-30). 19 تشرين الثاني (نوفمبر). القرار في القرار الكنسي بشأن السماح بالخدمة في الكهنوت لكاهن سابق تم منعه لمدة سبع سنوات تقريبًا: "لقد استنكر البناء هذا العام الماضي. كيف يتصرف الكاهن في الوقت الحاضر غير معروف" (القرارات. المجلد 4. الصفحات 153-154. رقم 9362). قرار في الحكم المجمعي بشأن إطلاق سراح السيكستون من المحاكمة في قضية سرقة السيكستون المقدس: "لم يعرب الكاهن عن شكوك مباشرة في السيكستون، ولكن بعض الشك، ليس بدون سبب وليس بدون أي علامات سوء نية: لأن السيكستون كان يحاكم ولم تتم الموافقة على سلوكه. لذلك، لا ينبغي أن يكون الكاهن مذنبًا بهذا "(القرارات. ت. 4. ص 154. رقم 9363). رسالة إلى مستشار الدولة الفعلي أ. كراسوفسكي: "بإرادة صاحب السمو، حاكم مملكة بولندا، المشير العام الأمير إيفان فيدوروفيتش من وارسو (الكونت باسكيفيتش-إريفانسكي)، أرسلت لي نسخة من تاريخ الكنيسة المسيحية البدائية بين السلافيين، والتي نُشرت في وارسو هذا العام، من قبل سيادتكم. الكتاب رائع فيما يتعلق بالكنيسة الشرقية وتاريخ القبائل السلافية" (DC. 1879. الجزء 2. رقم 8. ص 461-462). رسالة من إي.في. نوفوسيلتسيفا: "طلب سماحة كييف الإذن بالبقاء في كييف لفصل الشتاء؛ وهذا مسموح له؛ لكنه غير رأيه ومن المتوقع أن يكون في سانت بطرسبرغ هذه الأيام. أنا سعيد بهذا، سواء للتعاون في مجال الأعمال أو للخدمات الجليلة، لأن كلماتي هزيلة وصحتي غير مستقرة "(الرسائل. 1911. ص 210). 22 نوفمبر. قرار بشأن الالتماس المقدم من الكهنوت المحظور لدير بيلوبسوتسكي الثالوث مع شكوى ضد البناء، الذي لا يعطيه المال مقابل الملابس ولا يدفع ثمن تجليد الكتب: "يتصرف البناء بعدل لأنه لا يعطي الملابس لمن يملكها، كما لا ينبغي للمرء أن يدفع ثمن تجليد الكتب، لأنه لا يتم دفع أي أجر مقابل أعمال الطاعة للإخوة. ويكشف هذا الالتماس في الطلب عن التصرف الذي غير عادي بالنسبة للرهبانية "(القرارات. المجلد 4. ص 154-155. رقم 9364). قرار بشأن مقتطف من مجلة مؤتمر أكاديمية موسكو اللاهوتية مع عرض تقرير عن كتابات الكتب الروحية لشهر أكتوبر 1840: "المنشقون، مما أثار حيرة إخوانهم المؤمنين، يشيرون إلى أنه في بعض الكتب المنشورة مؤخرًا تسمى الإضافة ذات الأصابع المزدوجة سحر العدو. وهذا غير مناسب وضار عندما أظهرت التجربة طويلة الأمد أن البعض احتفظوا بالثنية ذات الأصابع المزدوجة فقط من باب التعلق بما تم تلقيه من الآباء، دون الارتباط بالهرطقة، وعندما سمح المجمع المقدس باستخفاف بهذه الطية المزدوجة في الكنائس التي تنتمي إلى نفس الإيمان، فكما يجب أن يكون لدى لجنة الرقابة نسخ من الكتب المفقودة، فلن تكون فكرة سيئة أن تريني مكان الكتاب الذي يتلقى اللوم الانشقاقي” (القرارات المجلد 4. ص 176. رقم 9402). تقرير إلى المجمع المقدس حول التعليم المسيحي المطول 91 الذي ترجمه أ. س. ستوردزا إلى اليونانية الحديثة: "من أجل دقة التحقق، أصدرت تعليمات إلى كاهن كنيسة القديس نيقولاوس (الصليب الكبير) في موسكو، السيد زيرتشينوف 92، أن يكتب، مقارنة بالأصل، جميع مقاطع الترجمة التي تبدو غير دقيقة تمامًا مع الأصل، وإضافة افتراضات حول استبدالها بتعبيرات أكثر دقة؛ ثم قرأت الترجمة بأكملها ونظرت في مسودة التغييرات" (الآراء. ت. إضافي ص 75-76. رقم 22). 23 نوفمبر. الرد على موقف الأمير د. جوليتسين حول حظر الاحتفالات والموسيقى بالقرب من كنيسة القديس يوحنا اللاهوتي: "يبدو أنه ليس هناك حاجة إلى أكثر مما وعد به. بعد إرفاقه بالقضية، تقديمه. تم تحديده: "مع كتابة استدعاء سيادته، أرسل مرسومًا إلى العميد لإعلانه إلى رجال الدين القديس يوحنا اللاهوتي" (CHOIDR. 1874. الكتاب 3. ص 102). 24 نوفمبر. قرار بشأن القرار المجلسي بشأن إرسال سيكستون وسيكستون بسبب السلوك المخمور وغير اللائق إلى محبسة بيرليوكوف: "ما هو خطأ الدير، المثقل بإطعام شخص لمدة ثمانية أشهر في الأوقات الصعبة لسبب مهم وهو أنه شخص سكير وغير منظم؟ أرسل الجميع بدورهم إلى محبسة بيرليوكوفسكايا لمدة شهر للقيام بأعمال وضيعة وتحت إشراف صارم، بحيث يتم الإبلاغ في نهاية الشهر عن كيفية القيام بذلك" "إذا كان في الدير من يثبت أنه فاسق أو فاحش أو عاص: يجب إخراجه من المكان وأمره بالبحث عن مكان آخر يقبل فيه" (القرارات المجلد 4 ص 155 رقم 9365). 26 نوفمبر. رسالة إلى الأمير إس إم جوليتسين: "بعد أن سمعت أن الرب زارك بحزن عائلي، لا أستطيع إخفاء تعاطفي. سأحزن لأنك حزين، وسأحزن بشكل خاص لأنك، كما أسمع، حزين جدًا. الحزن على الأقارب أمر طبيعي، ولكن لا تدع حزن أولئك الذين لديهم أمل مسيحي يتغلب، ودعهم يتغلبون على الحزن بقوة الإيمان والأمل. قبل فلاديكا نوفغورود بالحب والفرح عندما لقد شهدت له باحترام فخامتك. لقد أصبح عجوزًا، ولكن الحمد لله، فهو يحضر تقريبًا كل اجتماع للمجمع المقدس في كييف أحيانًا، وأحيانًا لا يذهب، لكننا نأمل أن نراه هنا أيضًا "(الرسائل 1884. ص 32-33. رقم 33). رسالة إلى الأسقف فيتالي (ششيبتيف): "في دير ساراتوف، قامت رئيسة الدير، من خلال قمع الشكاوى ضد أختها، بتعريض بعض أخوات الدير للشبهات الطائفية، وكان ذلك سببًا لأمر صعب ومعقد، مما أدى إلى عزلها أخيرًا من الإدارة. طلب القس ساراتوف 93 تعيين رئيسة من المجمع المقدس، لأن الدير تأسس مؤخرًا ولم يكن هناك من هو مستعد للخدمة". لقد تم نقل الرئيسة السابقة والأخوات المشكوك فيهن إلى أماكن أخرى، ولكن مع ذلك، من أجل إرساء النظام في الدير والحفاظ على كرامته وموقف المواطنين تجاهه، لا يمكن استخدام ثوميدا، التي تقيم في دير نوفوديفيتشي وتركت منصبها في كييف 94 بسبب بعض الاستياء العشوائي، في هذا الأمر؟ (الرسائل. 1887. ص 51). 27 نوفمبر. قرار بشأن طلب مبتدئ رهباني لطرده من دائرة أبرشية موسكو: "بما أن الملتمس يعلن أنه غير قادر على مواصلة الحياة الرهبانية ويطلب استبعاده من دائرة أبرشية موسكو، فبالموافقة على رغبته في طرده من الدير ومن دائرة أبرشية موسكو" (القرارات. المجلد 4. ص 155. رقم 9366). من مذكرات الأسقف نيكوديم (كازانتسيف): "في 27 نوفمبر قمت بزيارة المتروبوليت فيلاريت. قال لي فلاديكا أولاً بابتسامة: "أنت بالفعل مؤدب للغاية ؛ لقد نزلت من الكابينة عند بوابة الفناء، وليس عند الشرفة.» لقد شعرت بالخجل من الركوب في عربة سيئة، مع سائق جاهل، على مرأى من مكتب المتروبوليت فيلاريت. خطاب عن قواعدي (فشغلت الرب بها كثيرًا!) بدأ على هذا النحو: "في Northern Bee هناك حكاية عن فولتير: لقد أقنع أحد أصدقائه، الذي أوصى به شخصًا مهمًا كمدرس منزلي وكان يبحث عن واحد، أنه إذا أراد البقاء في مكانه، فسيكون أغبى قليلاً مما هو عليه الآن. تم تحديد المعلم، ولكن سرعان ما تم إرساله بعيدا. وعندما ظهر لفولتير مرة أخرى، قال له هذا: "صحيح أنك لم تستمع لتعليماتي". قال الرب: "وأنت أيضًا، أنصحك بأن تكون أكثر غباءً لتكتب قواعد نحوية للأطفال يفهمونها." اغفر لي يا رب! بقيت مع أفكاري. يمكن للأطفال ترك دليل على الفقرة؛ ومن المفيد للمعلمين أن يعرفوا لماذا أعترف بهذا أو ذاك كقاعدة عامة” (كازانتسيف، ص 71). من مذكرات دبليو بالمر: "في 27 نوفمبر [1840] في الساعة السابعة والنصف مساءً، أحضرني الكونت بروتاسوف إلى متروبوليتان فيلاريت في موسكو. قال لي باللاتينية: "نحن سعداء جدًا برؤيتك ومعرفة أن كنيستك تميل إلى الوحدة وتكريم العصور القديمة". أراد الكونت أن يعرف سبب رغبتي في السماح لي بتلقي القربان. أجبت هكذا: “في قانون الإيمان نعلن أن الكنيسة واحدة، ونؤمن بوحدة الكنيسة”. المتروبوليت: "يجب أن تكون متحدة، لكن غير متحدة". وتابعت: “الانقسام القائم فاسق ومثير للاشمئزاز”. المتروبوليت: "لا توجد كلمات، يجب أن نسعى جاهدين من أجل الوحدة". إحصاء: "كم عدد الأشخاص في إنجلترا الذين لديهم نفس وجهات نظرك؟" الجواب: “الأغلبية لا تفكر في هذا مطلقاً؛ إن الانقسام الموجود بحكم الأمر الواقع مقبول كنوع من الضرورة، لكن التعاليم الرسمية لكنيستنا ومعتقدات أشهر اللاهوتيين لدينا مختلفة. "هل هذا صحيح؟" - سألوا. الجواب: “لم تقم كنيستنا قط بحرمان الكنائس اليونانية والكنائس اللاتينية في القارة. لقد حرمنا كنسيًا فقط اللاتين في إنجلترا وأيرلندا واليونان وروسيا باعتبارهم منشقين. قال المتروبوليتان: "لا أستطيع أن أفهم هذا". "إنهم من نفس الإيمان مثل اللاتين في القارة." فالتواصل يقوم على وحدة الإيمان. وبما أنهم معترف بهم على أنهم يستحقون التواصل في الخارج، فيجب الاعتراف بهم على هذا النحو في وطنهم، ولكن إذا تم حرمانهم كنسياً في وطنهم، فإنهم يخضعون للحرمان الكنسي في كل مكان". أجبت: "نعم، إذا كانوا هراطقة. ومع ذلك، في إنجلترا، نحن لا نحرمهم كهراطقة، ولكن كمنشقين. معنا، يمكن للشخص العادي أن يقبل جميع أخطاء البابويين كآراء لاهوتية، ولكن على الرغم من أن كنيستنا تدينهم، فإنه لن يتم حرمانه إلا إذا ارتكب تمردًا مباشرًا". المتروبوليت: "لا يستطيع، أو لا ينبغي أن يتمتع بمثل هذه الحرية، لأن التواصل يتطلب وحدة الإيمان الكاملة". أجبته: "بالتأكيد يستطيع ذلك". "لكن هذا غير ممكن، لأنه إذا شارك في كل أخطاء الرومان، فسوف تأتي معهم فكرة الحاجة إلى البقاء في شركة مع روما". إن سماحتكم، بالطبع، على حق في أن وحدة الإيمان الكاملة هي شرط لا غنى عنه للتواصل. ولكن السؤال هو: مم يتكون هذا الإيمان الموحد؟ تفرق كنيستنا بشكل أكبر بين هذا الإيمان، الذي يجب على الجميع الحفاظ عليه طاهرًا وحصينًا، والآراء اللاهوتية الثانوية، التي، إذا كانت عادلة، لا تنتمي إلى عقائد أساسية، وإذا كانت كاذبة، لا تنتمي إلى بدع. ونحن نعتبر هذا أساس تعليمنا وإيماننا." فأجاب المطران: "لا أفهم هذا. وفي أمور الإيمان، يجب أن تكون الكنيسة متحدة بالكامل. هناك الآن عدة اعترافات منفصلة في العالم، كل منها في حد ذاتها. يبقى فقط تحديد أي منهم هو الصحيح أو الأكثر صحة. فقال المتروبوليت: فهل تعترف بالكنائس الشرقية واللاتينية والبريطانية معاً؟ "نعم"، أجبت. "كل في أبرشيته وفي أرضه، ولا شيء غير ذلك". وكرر المطران: “لا أستطيع أن أفهم هذا”، وأضاف: “كم منكم يؤيد هذه النظرية؟” أعتقد أن هذا لا يمكن أن يكون الرأي العام” (بالمر، ص 105-107). 29 نوفمبر. تم ترسيم الكاهن الأرملة جون فينيامينوف كراهب في ترينيتي ميتوشيون في موسكو باسم إنوسنت (تم ترقيته إلى رتبة أرشمندريت في 30 نوفمبر). حدث هذا بناءً على نصيحة المتروبوليت فيلاريت الذي كان معه الأب. التقى جون في موسكو أثناء جمع التبرعات لاحتياجات الإرسالية في أمريكا الشمالية والذي ساهم في تنسيب بنات الأب. جون إلى معهد للفتيات وأبناؤه إلى SPDA للحصول على الدعم الحكومي. من مذكرات الأسقف نيكوديم (كازانتسيف): "في 29 تشرين الثاني (نوفمبر)، طلب مني صاحب السيادة كيريل، بعد وصوله من السينودس، أن آتي إليه وأعلن لي أنه وفقًا لقرار متروبوليت فيلاريت من موسكو، تم تعييني من قبل المجمع المقدس لأكون الأب بالتبني لرئيس الكهنة الأمريكي جون إيفسيتش فينيامينوف، الذي كان يستعد ليتم ربطه. في الساعة السادسة مساءً، أُمرت بأن تظهر مع عباءة في فناء متروبوليتان موسكو.تم تنفيذ اللحن في الفناء، في كنيسة القديس سرجيوس، في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، 29 نوفمبر. بكيت فلاديكا نفسه.في اليوم التالي، 30 نوفمبر، هنا، خلال القداس، تم تعيين الراهب الأبرياء (رئيس الكهنة جون إيفسيتش) من قبل الأسقف وخدمت. لقد دعانا الأسقف لتناول وجبة معه. أتذكر: أ) قطعة من الكافيار، ب) حساء سمك، ولكن بالطبع كان هناك أيضًا نوع من الشواء، يأكل فلاديكا بسرعة، على الرغم من أنني لا أتذكر ما كان يعالجنا به، لكنه شرب كوبًا من الحمال، قائلًا إن الأطباء نصحوه بذلك مؤخرًا، أو بالأمس، قبل أن يسلم رأسه، تحدث معنا عن النساك مصر - ثيؤدورس الكبير وأبا آمون! في مساء اليوم نفسه، وقفت وقفة احتجاجية طوال الليل هنا، في ترينيتي ميتوشيون، وبعد ذلك، من خلال خادم الخلية، طلبت من الأسقف الإذن بالخدمة معه غدًا (1 ديسمبر، يوم ملاكه). سمح الأسقف، ولكن بملل غامض: "لماذا لم يخبرني عن هذا بنفسه من قبل؟ لماذا يجب أن أسيء إلى سماحة كامينيتس بودولسكي. دعه يخدم معه". على ما يبدو، كنت مملا بالفعل فلاديكا. أو كان يحفظ نفسه من ثرثرة أهل السوء، يحفظني ويحفظ نفسه. لكنني، كطفل غير مزعج، دون أي توقعات أو حسابات، اعتبرت أنها نعمة للخدمة مع الرب، الذي لم أر في خدمته مثيلًا من قبل. بعد القداس، ذهبت إلى فلاديكا، مع كثيرين آخرين موازيين لي، وحصلت على البركة، وغادرت معهم” (كازانتسيف، ص 72). 30 تشرين الثاني (نوفمبر). استنتاج بشأن طلب أبناء الرعية حجز مكان شماس لحفيدة الشماس المتوفى: "إذا ترك أساقفة الأبرشية أحيانًا، ليس وفقًا للقاعدة، ولكن من باب التساهل، مكانًا للإكليروس شاغرًا لفترة قصيرة، تحسبًا لمرشح تقترن فيه مسألة العمل الخيري بالكرامة الشخصية، وتزويج يتيم سلفه، فإن مبرر هذا الأمر هو اليتم، لكن هذا ليس هو الحال في هذه الحالة؛ لأن الفتاة آنا لديها أب، وهو سيكستون. هذه المحسوبية، التي بموجبها تمنح ابنة أو حفيد رجل دين متقاعد أو يحتضر مكانًا كهنوتيًا لتلميذ دخل إلى رجال الدين من خلال الفقر، تجعل من الصعب بالفعل على سلطات الأبرشية مراعاة العدالة ومصلحة الكنيسة عند تعيين المناصب الكهنوتية والجدارة. وإذا كانت السلطات، مدفوعة بدافع معقول لتدبير الأيتام والفقراء، لا تسعى إلى حقوق الكرامة والجدارة، فغالبًا ما يتم تجاوز المستحقين، ويُتركون بدون أماكن لفترة طويلة، ونتيجة لذلك، أحيانًا يصل أفضل طلاب المدارس اللاهوتية إلى مرتبة علمانية، والأماكن التي لم يحصلوا عليها يشغلها الأسوأ، من خلال العرائس” (الآراء. المجلد الثالث، ص 31-32). من مذكرات الأسقف نيكوديم (كازانتسيف): "بدأ القس كيريل الذهاب إلى السينودس في أغسطس. وصل فيلاريت في نهاية أكتوبر. في نوفمبر، اتصل بي نيافته كيريل وقال: "حسنًا يا أخي، اليوم كنت في السينودس ولم أتعرف على السينودس. وكان من المعتاد أن نجلس أنا والمتروبوليت يونان (الجورجي) في الحضور لمدة ساعة أو أكثر بدون مقابل. لا أحد يجلب أي عمل؛ سيأتي العلمانيون إلى الحضور ثم يغادرون؛ يمشون كما لو كانوا في الشارع، ويتحدثون إلينا أحيانًا، ودائمًا ما يتحدثون عن تفاهات. اليوم، عندما حضر مطران موسكو إلى السينودس لأول مرة، كان كل شيء في نظام وترتيب صارمين. وكان المدعي العام مع مسؤوليه في مكانهم ومعهم كومة من التقارير. تبدأ التقارير الواحدة تلو الأخرى، وتُسمع قرارات المجمع، دون انقطاع، وبعد ساعتين من العمل ننهض ونصلي ونركع ونذهب إلى أماكننا. "فيلاريت يعني الكثير في المجمع" (كازانتسيف، ص 68-69). 1 ديسمبر. قرار بشأن شهادة كونسية بشأن كاهن تم فصله من الخدمة بسبب اعتلال صحته: "بما أن القس قد تم تعيين هذا الكاهن لأداء الخدمات المقدسة في أوديجيتريف، في كنيسة منزل صاحبة السمو الأميرة تمارا، في المستقبل، اطلب من العميد المحلي أن يقدم تقريرًا خلال شهر ما إذا كان سيخدم بانتظام ودون إهمال، ونوع السلوك الذي سيفكر فيه وما إذا كان المستفيدون من الخدمة سيكونون راضين عنه." ذلك الكنيسة" (القرارات المجلد 4 الصفحات 155-156 رقم 9367). قرار بشأن القرار المجمعي الخاص بنقل المبتدأ إلى دير آخر: “لقد قيل في القرار المجمعي ظلماً أن الباني وافق على المبتدأ. كتب البناء لمدة عامين: ليس سلوكًا سيئًا، ولكن في العام الأخير: متوسط. ونادرا ما نجد دليلا أسوأ من هذا في التقارير؛ ومن المعروف من الخبرة الإدارية أن مثل هذه الأدلة تشير إلى أشخاص مخطئين وأدينوا بسوء السلوك، ولكن لم تتم إدانتهم بعد في المحكمة "(القرارات. المجلد 4. ص 156. رقم 9368). القرار المقدم إلى مجلس إدارة مدرسة موسكو اللاهوتية بشأن طلب شراء العديد من كتب "اللوح الجديد" للطلاب: "نظرًا لعدم إظهار عدد الطلاب، فمن المستحيل الحكم على ما إذا كان مضاعفة نسخ الكتاب ضروريًا. الكتاب كبير ولا يمكن تدريسه بالكامل. ولهذا الغرض، تم تجميع ملخص وطباعته بحيث يحل محل الكتاب التعليمي بطريقة ما" (القرارات. المجلد 4. ص 176. رقم 9403). 2 كانون الأول (ديسمبر) قرار بشأن رأي نيافة الحبر الجليل فيتالي (ششيبتيف)، أسقف دميتروف، بشأن تلبية طلب أبناء الرعية بتعيين شماس بدلاً من كاهن متوفى: "يتمتع الشماس المحلي بالصفات المطلوبة لكاهن، وعمره بالفعل أحد عشر عامًا من الخدمة الشماسية. لذلك، احترامًا لطلب أبناء الرعية المقنع، وعلى فكرة حارس الكنيسة، الذي يهتم كثيرًا بهذا الأمر". الكنيسة، أنا أتفق مع البيان الأخير للسيد القس بشأن ترقية هذا الشماس إلى الكاهن” (قرارات مجلد 4 ص 157 رقم 9369). 3 ديسمبر. قرار بشأن حكم كنسي بشأن إطلاق سراح كاهن من المحاكمة بعد استنكاره من قبل شماس (القرارات. ت. 4. ص 157-158. رقم 9370). 4 كانون الأول (ديسمبر) الموقف من المدعي العام الرئيسي للمجمع المقدس: “على الرغم من ذلك، فإن السلطات الروحية، عند رعاية الأيتام، ملزمة بالاهتمام بعدالة وكرامة المعينين في الأماكن، وخاصة رجال الدين، وفي مسألة محبة البشرية هذه، تتسلل بعناية، إذا جاز التعبير، من شدة القانون الرسولي رقم 76، الذي يقضي بأنه “ليس من الصواب إنشاء ورثة الأسقفية (بلا شك، وبشكل عام” الكهنوت) وإعطاء ممتلكات الله هبة للأهواء البشرية" (DC. 1882. الجزء 1. رقم 2. ص 251). 5 ديسمبر. رسالة إلى الأرشمندريت فيلاريت (جوميلوفسكي): "على الرغم من أن الطالب، وفقًا لمكانته في قوائم الرتب، لم يكن من بين الأفضل من قبل، ولكن نظرًا لأن الحركة بعد الوقت المحدد من فصل إلى فصل لا يسمح به الميثاق، لم يتمكن المجلس الأكاديمي من الموافقة على إنزال طالب أجرينسكي من أعلى قسم إلى المتوسط بسبب سوء السلوك، إذا تم تقديم هذا الإجراء للنظر فيه من قبل مجلس المدرسة. منذ أن تم قبول هذا الإجراء من قبل سماحة وقد دخل حيز التنفيذ بالفعل، ثم يبلغ ذلك إلى السلطات العليا حسب تقديره» (إضافات 1884. الجزء 33. الكتاب 1. ص 323. رقم 19). من مذكرات الأسقف نيكوديم (كازانتسيف): "في 5 ديسمبر 1840، تم تأكيد عروس الوريث السيادي، ماريا ألكساندروفنا (الإمبراطورة الحالية)، وفي اليوم السادس كانت مخطوبة لألكسندر نيكولايفيتش، الإمبراطور الروسي الحالي. تم إجراء المسحة والخطبة من قبل المتروبوليت سيرافيم بحضور وتواطؤ جميع أعضاء السينودس. وسمع أن الإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا أرادت من مطران موسكو أن يؤدي هذه الطقوس، اكتشف سيرافيم ذلك وكتب إلى الإمبراطور: "سيدي! لا تسيء إلى الرجل العجوز ". ألغى الإمبراطور نيكولاس نية زوجته. لماذا يفرض رجل عجوز نفسه وهو غير مرغوب فيه؟ لماذا تحجب طريق شخص مدعو؟ ووفقا للحفل، أتيحت الفرصة لأسقف موسكو لتقديم الإنجيل إلى العروس الممسوحة لتقبيلها. اندهش الجميع من براعة وقوة عضلات يدي فيلاريت: لقد أخذ ببراعة الإنجيل الثقيل إلى حد ما بكلتا يديه من المنصة، من الجانب إلى حافة واحدة، وهكذا سلم الإنجيل إلى الأميرة ووضعه في مكانه دون مصافحة يده” (كازانتسيف، ص 73-74). 6 ديسمبر. رسالة إلى حاكم لافرا، الأرشمندريت أنتوني (ميدفيديف): "لقد شهدنا بالأمس واليوم أحداثًا مهمة ومبهجة لبيت أغسطس: بالأمس مسحة العروس ذات السمعة الطيبة للوريث السيادي تساريفيتش، واليوم خطبة أصحاب السمو. أعلنت الأميرة المباركة اعترافها بالإيمان بتواضع مهيب وإجلال وكلمة نقية لا يمكن توقعها من معرفتها الأخيرة روسيا كان هذا العيد مليئًا بالفرح الهادئ. ارفعوا إلى الرب صلاة الشكر والرجاء” (الرسائل إلى القديس أنطونيوس، ص 226، رقم 278). رسالة إلى حاكم لافرا الأرشمندريت أنتوني (ميدفيديف): "من أجل حياة الأب. سيرافيم لطباعة الدراسة السابقة عن حياته، لا يمكن التفكير في هذا. فكرت في طباعة تقرير الموقر تامبوفسكي بدلاً من المقدمة، لكن هذا لم يكن ممكنًا؛ تمرد أسقف نوفغورود 95 مرة أخرى مع حيرته بشأن الأحداث المعجزة، واشتكى المتروبوليت يونان من ذلك لم يذكر سماحة تامبوف الشهود بالاسم، بل قال إن هناك المزيد من الشهود ذوي الرأي المخالف وأن سماحته أخفى ذلك. ويبدو أن رئيس دير ساروف أخطأ وكتب أفكاره المظلمة إلى المتروبوليت يونان” (رسائل إلى القديس أنطونيوس، ص 226-227. رقم 279). رسالة إلى الأسقف فيتالي (ششيبتيف): "بالأمس، حصلت عروس الملك ذات السمعة العالية، وريثة ولي العهد، على التثبيت المقدس وأصبحت ابنة الكنيسة الشرقية؛ واليوم تمت خطبتهما. كان احتفال الأمس مؤثرًا؛ واليوم الحاضر مشرق بنور فرح وفير ومسالم للغاية. أعلنت الإمبراطورة ماريا ألكسندروفنا اعترافها بالإيمان بتواضع مهيب، مثل هذا الصوت الخفيف والنقي والغريب، "كلمة لا يمكن توقعها من معرفتها الأخيرة بروسيا. كان الأمر كما لو أن اللآلئ كانت تتساقط من شفتيها على الكتاب الذي كانت تحمله بين يديها. كل هؤلاء الموقرين يتمتعون بصحة جيدة ومحبوبين للغاية. على الأرجح أنني لم أكتب لك لأنني، بالمناسبة، أعاني من نزلة برد منذ أسبوع، بسبب الصقيع الشديد المفاجئ، والذي انتهى الآن" (الرسائل 1887، ص 52). 9 كانون الأول (ديسمبر) قرار بشأن طلب كاهن لتعيين طالب لاهوتي مكانه مع وعد الطالب بالزواج من ابنته وإيجاد مكان آخر: "إن إعطاء منصب كهنوتي كمهر لابنة، وطلب مكان آخر لنفسك يعني بيع المكان الكهنوتي، وهو بالطبع خطيئة للغاية" (القرارات المجلد 4. ص 158. رقم 9371). 11 ديسمبر. قرار بشأن طلب الشماس نقله إلى كنيسة أخرى بناءً على طلب الكاهن وأبناء الرعية: "سينظر القس فيما إذا كان الشماس المطلوب ليس صهر الكاهن للمنصب الذي يطلبه؛ وإذا كان هناك صهر، فمن البديهي أن الكاهن والشماس في مثل هذه العلاقة الوثيقة لا يمكنهما الخدمة في نفس الكنيسة دون الانحراف عن القواعد المقبولة" (القرارات، المجلد 4. ص 158. رقم 9372). 12 ديسمبر. قرار بشأن القرار المجمعي بشأن قضية إنشاء دير في محبسة ميدفيديفا: "من أجل حل هذا الالتماس، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه في محبسة ميدفيديفا كان هناك بالفعل مسكن للنساء، ولكن نظرًا لقربه من دير بيسنوشسكي والإزعاجات الملحوظة، فقد تم تدميره حيث يوجد في أبرشية موسكو 12 ديرًا؛ وبالتالي ليست هناك حاجة للسلطات ل نسعى جاهدين لإكثارها؛ وأن مقدم الالتماس لم يذكر أسماء هؤلاء الأشخاص المحترمين الذين يزعم أنهم يريدون المساعدة في بناء هذا الدير، وبالتالي لا يمكن تأكيد أي شيء على هذه الشهادة المجهولة؛ وأن مقدم الالتماس نفسه، المستبعد من رجال الدين، لا يستحق مثل هذه الثقة بحيث يعهد إليه بجمع الاشتراكات لإنشاء دير "(القرارات. ت. 4. ص 158-160. رقم 9373). القرار في القرار المجمعي بشأن زيادة العقوبة على الكاهن لعدم السماح لمأمور الكنيسة السابق بتناول القربان المقدس: "يقول الكاهن إن الشماس ذكره بمذكرة الاعتراف وبالتالي أقنعه بالسماح لمأمور الكنيسة بتناول القربان المقدس. لكن الشماس في منفاه لم يؤكد ذلك. وبالتالي، سواء كان الكاهن في البداية لم يسمح بذلك بسبب شك حقيقي، ثم اعترف به فيما بعد دون سبب، وما إذا كان، أثناء السماح بذلك، لم يشك، فيجب أن أستنتج أنه في البداية أعرب عن شكوكه بشكل مصطنع بهدف فقط الإساءة إلى الشيخ، الذي وبخه كلصًا في فبراير، وبالتالي، خلط شغفه بالعمل المقدس، وأهان قدسية القربان وجعل الإحراج والإغراء وشيكًا في مثل هذا الوقت المهم "(القرارات، المجلد 4. الصفحات 160-162. رقم 9374). 15 ديسمبر. تم الانتهاء من تكريس الأبرياء (فينيامينوف) 96 إلى رتبة أسقف كامتشاتكا وكوريل وأليوتيان في كاتدرائية كازان في سانت بطرسبرغ. إنشاء أبرشية كامتشاتكا. من مذكرات إن في سوشكوف: "في عام 1839، وصل كاهن الكنيسة في ميناء نوفورخانجيلسك في جزيرة سيتكا ألوشيان (ملكية الشركة الروسية الأمريكية) إلى سانت بطرسبرغ على أمل لفت انتباه المجمع المقدس إلى الوضع المثير للشفقة لقطيعه شبه البري. وقف الكاهن على عتبات كثيرة، وطرق أبوابًا كثيرة، ولكن في كل مكان كان يُقابل بأدب بارد ولامبالاة تامة بجانبه الصحراوي، لذلك يأتي إلى متروبوليت موسكو ولم يعد يعرف كيف يعبر عن مشاعر الامتنان والتبجيل له لمشاركته في مصيره في أرض أجنبية، ولاهتمامه بالتفسيرات حول موقف الكنيسة، والفضول الذي سأل به عن كل التفاصيل حول المنطقة التي تشغل القليل من العاصمة، وعن طبيعتها ومواردها، عنها. الأخلاق والعادات المحلية، حول الحرف والتجارة والسكان والتقوى والنضال، وما إلى ذلك. كان الغرض الرئيسي من الإبحار حول العالم هو نية الكاهن لنشر الكتاب المقدس باللغة الألوشيانية. وبعد أن طبع ترجمته، لم يكن ذاهبًا إلى الأليوتيين، بل إلى إيركوتسك، حيث انتقلت زوجته لتربية أطفالهما - 12 ولدًا وفتاة. بعد أن وجد ضيفه رجلاً عاقلًا وتقيًا ومتعلمًا وموهوبًا، لفت الراعي الثاقب انتباه أعضاء السينودس إليه - وسرعان ما تم الاعتراف بأنه من الضروري إعادته إلى سيتكا ووضعه في منصب أكثر استقلالية برتبة عميد. وأشار إصبع الله إلى طريق مختلف. يتلقى القسيس الجليل من منزله خبرا حزينا بوفاة زوجته. في هذه الأثناء، وبناءً على اقتراحات راعيه، نشأت فكرة في سانت بطرسبرغ لإنشاء أبرشية جديدة من الدرجة الثالثة في سيبيريا، منفصلة عن إيركوتسك. وشملت كامتشاتكا وجزر الكوريل وأليوتيان. ومن بين الأشخاص الثلاثة الذين كرمهم المجمع لشغل الكرسي الأسقفي الجديد، اختار الإمبراطور وافدًا أمريكيًا جديدًا. تم رُسمه على الفور، ثم، في الوقت المناسب، رُسم إلى رتبة أرشمندريت وبعد ذلك سيم أسقفًا على كامتشاتكا وكوريل وأليوتيان” (سوشكوف، الملحق، ص 154-155). تم إصدار أعلى "قواعد جديدة" معتمدة للتدريس في المعاهد اللاهوتية، والتي بموجبها تم تخفيض حجم تخصصات التعليم العام، ولكن تم تضمين التخصصات "المفيدة للحياة المجتمعية" (أساسيات الطب والزراعة الفلاحية)؛ منذ عام 1843، بدأت بعض المعاهد اللاهوتية في تدريس رسم الأيقونات. من مذكرات الأسقف نيكوديم (كازانتسيف): "تم نقل مسألة العلم في الإكليريكية، وفقًا للميثاق الجديد، إلى السينودس. اعتمد المتروبوليت سيرافيم على اثنين من فيلاريت، وتوصلا إلى اتفاق وكتبا ما نُشر في عام 1840. بعد ذلك، كان فيلاريت كييف متحدًا تمامًا مع موسكو، واعتبر رأي الأخيرة قانونًا. لقد أشرقت الحقيقة: لقد طردت الفضيلة روح موسكو. العداء" (كازانتسيف، ص 50). سمح قرار السينودس بنشر مجلة نجمة داود الحمراء “إبداعات الآباء القديسين بالترجمة الروسية مع إضافات ذات محتوى روحي” وفقًا لمشروع عميد نجمة داود الحمراء، الأرشمندريت فيلاريت (جوميليفسكي)، بدعم من المتروبوليت فيلاريت (دروزدوف). 17 ديسمبر. قرار بشأن تقديم مدير لجنة المباني في موسكو بطلب لإبلاغ ما إذا كان من الممكن، بمناسبة المواكب الدينية، إقامة مظلة على نهر موسكو فقط في يوم عيد الغطاس للرب، وفي المرتين الأخريين يمكن تنفيذ نعمة الماء بدون مظلة: "يتم قبول بناء مظلة فوق مكان تكريس المياه على النهر من أجل الجمال والحاجة الحقيقية، بحيث يكون القديس مقدسًا" يتمتع الإنجيل والصليب المقدس والأيقونات المعجزة القديمة بحماية لائقة في حالة هطول أمطار غزيرة، لذلك لا يمكن للسلطات الروحية أن تتحمل مسؤوليتها في الموافقة على إلغاء هذه العادة القديمة "(القرارات، المجلد 4، ص 162-163، رقم 9376). 18 كانون الأول (ديسمبر) رسالة إلى حاكم اللافرا الأرشمندريت أنتوني (ميدفيديف): "بعد أن أصبت بنزلة برد قبل بداية هذا الشهر، جلست في المنزل منذ اليوم الثامن وما زلت لا أستطيع التخلص من البرد الذي تجدد وأُهمل مرات عديدة. أستطيع أن أفعل وأكتب قليلاً دون أن يغضب المرض مرة أخرى. لكنني الآن بدأت أشعر أنني لست بعيدًا عن الشفاء إن شاء الله" (رسائل إلى القديس أنطونيوس ص. 227. رقم 280). 19 ديسمبر. قرار بشأن تقرير الأرشمندريت وأمين الصندوق مع طلب طلاء وإصلاح الصلبان الحديدية على الكنائس وأبراج الجرس: "لم تكن هناك نجوم على القباب من قبل. سيؤدي تطبيقها إلى مضاعفة عدد الآبار على سطح الفصول، وإذا تم التغاضي عنها، يمكن أن يكون حالة تسرب. لذلك، قم بإلغاء هذه المادة وبالتالي توفير 2000 روبل. المخصصات التي يمكن استخدامها مع فائدة أكبر "(القرارات. T. 4. ص 162. رقم 9375). رأي حول أ.خ. طبعة فوستوكوف المقترحة من إنجيل أوسترومير: "على الرغم من أن النسخة المعدة من إنجيل أوسترومير لا تتكيف مع اللاهوت، ولكن مع علم اللغة، إلا أن هذا له أيضًا حاجته وفائدته الخاصة، في رأيي، ليست هناك حاجة للتدخل في هذا" (الآراء. المجلد الثالث، ص 33). رسالة إلى الأم: "سامحني أنني لم أتمكن من تلبية بعض طلباتك. بعضها وصل متأخرا، ولم أكن مسيطرا جزئيا بسبب صدفة الظروف" (الرسائل 1882. ص 354. رقم 410). 20 كانون الأول (ديسمبر) قرار بشأن التماس السيكستون للسماح بدخول الدير وتعيين ابن مكانه: "ترك هذا الالتماس دون إجراء، أولاً، لأنه يتعلق بمسائل مختلفة تتعلق بالإدارات المختلفة، مثل: نقل مكان إلى ابن وقبول ابن آخر لدعم الحكومة؛ ثانيًا، لأن سلطات الحوزة غير ملزمة بقبول ابنه في دعم الدولة لمجرد أنه يريد التخلي عن رعاية الأطفال الذين أنجبهم والذهاب إلى الدير" (القرارات 20). المجلد 4. ص 163. رقم 9377). قرار بشأن تقرير الكاتدرائية المنشأة في لافرا بشأن إقالة كاهن لافرا لمدة ثلاثة أشهر لتكريم الآثار المقدسة: "تلاحظ السلطات العليا باستياء أن الرهبان، الذين غالبًا ما يكونون غير ثابتين في السلوك، يمشون كثيرًا من مكان إلى آخر دون داع، مما يؤدي إلى زيادة الإغراءات وانتقاد ألقابهم. كان على الملتمس أن يفي بالنذور الطوعية قبل أن يتعهد بالطاعة الكاملة، وبعد أن أعطى هذا النذر، لا ينبغي له، دون مباركة، أن يقبل النوايا التعسفية، التي، على الرغم من أنها تبدو جيدة، لن تكون كاملة عندما لا تخضع للأمر الرئيسي أمام الكنيسة، وهو نذر الطاعة” (القرارات المجلد 4. ص 171. رقم 9392). 22 كانون الأول (ديسمبر) رأي حول كيفية التعامل مع رجال الدين غير القادرين على دفع الغرامة المفروضة عليهم لإيواء الهاربين: "هذه الجريمة ليست خفيفة عندما تُرتكب عن قصد. هذا نوع من السرقة، خطير من حيث قيمة الشيء المسروق - لأن الشيء المسروق ليس شيئًا، بل شخصًا - ومن حيث الفعل الضار بشكل خاص، إذا انغمس في شخص لا يستحق سرق نفسه من خدمة الملك والوطن. أ" رجل الدين المدان بالسرقة، وفقًا للقاعدة الخامسة والعشرين من الرسل القديسين، يخضع للعزل من رتبته. رجل الدين، المدان بالجهد الزائد وتنصيب هارب أو هارب عن علم وليس بقصد، ولكن من خلال سهو، أو خداعه بنموذج مكتوب كاذب أو أي وسيلة أخرى لتحديد الهوية معقولة جزئيًا، دون حرمانه من رتبته، يخضع لإجراءات القوانين المدنية فقط. وفي هذه الحالة، يجوز أن تتكون الغرامة من مائة روبل فضي" (الآراء. ت. إضافية ص 77-78. رقم 23). 23 ديسمبر. قرار بشأن التماس الشماس المحظور للنظر في أسباب عداء رجال الدين له: “العجيب أن الملتمس ينسب الانتقام والعداوة على نفسه إلى الجميع، ولا يجد أحداً محايداً! "أعلن للشماس أنه يطلب ما يحتاج إليه بدليل واضح وبدون خلط في الأمور" (القرارات المجلد 4 ص 163-164 رقم 9378). 26 ديسمبر. قرار بشأن طلب ابنة كاهن متوفى للسماح باستبدال معلم المدرسة اللاهوتية السابق سوكولوف بإيجاد مرشح جدير يوافق على الزواج من ابنة أختها: "إذا، كما يكتب، فقد تقرر بالفعل ترقية المعلم سوكولوف إلى هذا المكان، فلا يمكن تغيير هذا، خاصة وأن المعلم لديه من جانبه حق الجدارة والنية الخيرية للدخول المقترح في الزواج، أو، على ما أتذكر، يقترح اتخاذ فتاة تربى على المستوى الروحي". (القرارات المجلد 4 ص 164 رقم 9379). رسالة إلى الأمير إس إم جوليتسين: "طلب سماحة كييف أن يتركه لقضاء الشتاء في كييف؛ ثم غادر، لكنه عاد؛ ثم كتب لي أنه سيجبر نفسه على الرحيل إذا طلبوا ذلك؛ وقبل بضعة أيام فقط كتب أنه بسبب الشتاء البارد يرغب بشدة في البقاء في كييف حتى سبتمبر" (الرسائل 1884، ص 34. رقم 34). 27 ديسمبر. تحديد المجلس الانتخابي بشأن انتخاب كاهن غير جيد لمنصب المعترف لرجال الدين (DC. 1877. الجزء 3. رقم 10. ص 251). 28 ديسمبر. من مذكرات الأسقف نيكوديم (كازانتسيف): "بالمناسبة، مغامرة صغيرة. أنا أخدم مع الأسقف في فناء منزله. بعد أن كرمنا الصليب عندما دخل فلاديكا الكنيسة، كنا نسير عادة خلفه. داستُ بإهمال على رداءه (ضيق شديد). سمعت هذا عندما تمزق رداء الرب من تحت قدمي. - ماذا؟ مشى فلاديكا بنفس الوتيرة كما لو لم يكن هناك شيء. لقد حدث شيء صغير، لكن الروح العظيمة مرئية فيه. لو كنت مكانه، كنت سأعبر بطريقة ما عن خوفي وانزعاجي، على الرغم من أنني كنت سأندم عليه لاحقًا: بعد مراسم المسحة والخطوبة، كان المتروبوليت فيلاريت مريضًا لفترة طويلة ولم يسافر، ربما كلفه التوتر شيئًا ما في 28 ديسمبر، زار المطران فيلاريت. أنا: قلت باختصار إنني لا أرغب في العودة إلى فياتكا، حيث يفكر (المدعي العام) في إعادتي. المتروبوليت: لا أعرف ماذا يفعلون هناك (في السينودس، أو في مكتب المدعي العام). اقترحت تركك مرة أخرى في الصف. من الجيد أنني أتيت وقلت ذلك في الوقت المناسب. ربما كنت قد نسيت. حسنا، سامحني. الاستسلام لإرادة الله." انحنى وغادرت. جاء معي صاحب السيادة الأمريكي الأبرياء لرؤية فلاديكا. في ذلك الوقت تم منح فلاديكا عربة. إنه يغادر للمرة الأولى بعد مسحة ماريا ألكسندروفنا” (كازانتسيف، ص 74-75). 30 ديسمبر. رسالة إلى الأسقف فيتالي (ششيبتيف): "أخيرًا، ليس المرض هو الذي يتغلب علي، ولكن بصلاح الله، لقد تغلبت عليه بالفعل. لقد بدأت بالخروج» (الرسائل ١٨٨٧، ص ٥٣). بين 31 مارس و1 يناير 1841. رسالة إلى الأسقف نيكولاي (سوكولوف): “إن إخواننا المؤمنين واضحون أنهم ليسوا على استعداد لأن يكونوا أبناء الطاعة. ما يجب القيام به؟ الفوز بالحذر والصبر. من الواضح أن رفاقك المؤمنين ليسوا أناسًا مسالمين جدًا ولديهم أشخاص يؤمنون بهم أكثر مما ينبغي. ما يجب القيام به؟ فالحق يحمي حق الفاعل؛ والزمن يصحح الأحكام المسبقة الخاطئة. "إن تداول الشموع المسيئ، عندما يتم كشفه، يثير الاستياء، سأقدم فكرة هنا، كإجراء احترازي ضد الاقتراحات الخاطئة" (CHOLDPr. 1870. الكتاب 11. ص 20-21. - المواد). من مذكرات الأسقف نيكوديم (كازانتسيف): "جعلني فلاديكا أقرأ عن دولغوروكي في مجلة وزارة التعليم العام. كانت هناك بعض الخطب الرائعة (التي لم يتم تسجيلها ولا أتذكرها الآن). تذكرت شيئًا: دولغوروكي وحده لم يؤمن بخلود الروح. كان أخوه الآخر مؤمنًا وندم على عدم إيمان أخيه. مرض المؤمن وكان قريبًا فقال الكافر: إن كانت نفسك حية بعد الموت فأخبرني بها. مات أخي وبعد أيام ظهر له وهو نصف نائم وقال: يا أخي صدق! أنا على قيد الحياة"" (كازانتسيف. ص 84). أنتوني (زوبكو، ت. 1884) - رئيس أساقفة مينسك وبوبرويسك، تم لم شمله من الاتحاد في عام 1839، ليصبح أسقف بريست، ونائب الأبرشية الموحدة. أجابيت (فوزنيسينسكي، ت. 1841) – أسقف تومسك. توفي الجنرال أ. أ. توتشكوف في معركة بورودينو عام 1812، وتوفي ابنه الوحيد نيكولاي عام 1826. مربية ابنها الراحل تيريز بوفييه. كاهن قرية بوياركينا أمفروسي (أوفاروف). غريغوريوس السادس (فورتونياديس، ت. 1881) – بطريرك القسطنطينية. إرميا (سولوفييف، ت. 1884) — أسقف نيجني نوفغورود وأرزاماس. تلقى رئيس الكهنة جون (فينيامينوف) - فيما بعد القديس إنوسنت، متروبوليتان موسكو، بعد وفاة زوجته (ت 25/11/1839) عرض المتروبوليت فيلاريت للون الرهباني. لاتخاذ القرار النهائي، كان يرغب في القدوم إلى موسكو وزيارة الثالوث الأقدس القديس سرجيوس لافرا. مدرس قانون معهد كاثرين النسائي الكاهن إم إل لوفتسيف وآخرين. رأى الوريث، تساريفيتش ألكسندر نيكولاييفيتش، خلال رحلة إلى دول أوروبا الغربية في 25 مارس 1839، ابنة دوق هيسن دارمشتات الأكبر لويس الثاني، الأميرة ماريا، البالغة من العمر 14 عامًا، في مسرح دارمشتات. وكتب إلى والده: "لقد أحببتها للغاية من النظرة الأولى". (المراسلة ص348). نيكوديم (بيستريتسكي، ت. 1839) — أسقف أوريول وسيفسكي. ميليتي (ليونتوفيتش ، ت. 1840) — رئيس أساقفة خاركوف وأختيرسكي. إنوكينتي (ألكساندروف، ت. 1869) - أسقف إيكاترينوسلاف وتاغانروغ. نيكانور (كليمنتيفسكي، ت. 1856) – رئيس أساقفة فولين وجيتومير. الأرشمندريت بورفيري (أوسبنسكي، ت. 1885) — عميد مدرسة خيرسون، عميد كنيسة السفارة في فيينا، رئيس البعثة الروحية في القدس (1847-1855). الأرشمندريت اغناطيوس (بريانشانينوف، ت. 1867) — عميد ترينيتي سرجيوس هيرميتاج (1834–1857). للتحضير لمسحة عروس وريث تساريفيتش ألكسندر نيكولايفيتش، ماكسيميليانا-فيلهيلمينا-أوغوستا-صوفيا-ماريا، أميرة هيسن-دارمشتات (1824-1880)، فيما بعد الإمبراطورة ماريا ألكساندروفنا. نيل (إيزاكوفيتش، ت. 1874) — رئيس أساقفة ياروسلافل وروستوف. غريغوري (بوستنيكوف، ت. 1860) — رئيس أساقفة تفير وكاشين، ولاحقًا متروبوليت نوفغورود وسانت بطرسبورغ. أفلاطون (كازانسكي ، ت. 1865) — الأرشمندريت ، رئيس دير تفير أوتروتش. ينتمي إلى طالب السنة الثانية عشرة أندريه بيلييف. نشر في "إضافات إلى أعمال الآباء القديسين" سنة 1857. فاسيلي (لوجينسكي، ت. 1879) — رئيس أساقفة بولوتسك وفيتيبسك. انضم من الاتحاد عام 1839، وكان في ذلك الوقت أسقفًا موحدًا لأورشا. تم قبوله في رتبته الحالية. ليونيد (كراسنوبيفكوف ، ت. 1876) — رئيس أساقفة ياروسلافل ، عميد مدرسة موسكو اللاهوتية. خدم كضابط بحري في سلاح البحرية، في عام 1838، بمباركة القديس تقاعد فيلاريتا من الخدمة، وتخرج من MDA في عام 1842 بدرجة الماجستير وتم تعيينه مدرسًا في مدرسة بيت عنيا، حيث أخذ النذور الرهبانية في عام 1845. أرسيني (موسكفين، ت. 1876) — أسقف تامبوف وشاتسك، وفي وقت لاحق متروبوليت كييف وجاليسيا. إليسافيتا إيفانوفنا (دختريفا، ت. 1843) - في الرهبنة يوفروسين، تم تعيينها لاحقًا رئيسة دير بولوتسك سباسو-إيوفروسينيفسكي، لكنها توفيت في الطريق إلى هناك، فلوفا، أحد الزملاء الأصليين لـ M. M. Tuchkova. هيغومين نيفونت (تشيرنيتسين، ت. 1842)، عميد ساروف هيرميتاج. نُشرت هذه الرسالة في 7 أكتوبر 1840 في "قراءة روحية" (1882. الجزء 3. رقم 12. ص 503-504). أراد متروبوليتان فيلاريت أستاذ MDA أ. جورسكي ليتولى وصف مواد مكتبة السينودس. يتحدث هنا متروبوليتان فيلاريت عن الحاجة إلى توحيد مجتمعي Diveyevo في مجتمع واحد، حيث كان من الصعب الموافقة رسميًا على كل منهما على حدة. انظر تقويم فيلاريتوف. المجلد. 1. م، 2004، مقال بقلم أ. إي. كوليسنيك، ص. 96. ميخائيل نيكولايفيتش زاجوسكين (1789–1852)، كاتب روسي، عضو الأكاديمية الروسية (1832)، عضو فخري في أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم (1842)، من 1830 - مدير مسارح موسكو، من 1842 - مدير غرفة الأسلحة الأميرة ماريا من هيسن-دارمشتات، عروس وريث العرش. حالة الحادث الذي وقع في دير بيلوبسوتسكي. إيفان ميخائيلوفيتش سنيغيريف (1793–1868)، مؤرخ، عالم إثنوغرافي، عالم آثار. الآثار القديمة لموسكو. م، 1842-1845. ويليام بالمر (1811-1879) - شماس أنجليكاني، لاهوتي، ممثل حركة أكسفورد، في سياق التقارب مع الأرثوذكسية تمت مناقشته نظريًا. الرغبة في تطبيق عقيدة أكسفورد بشأن الوحدة "الثلاثية" للكنيسة المسيحية، والتي بموجبها الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية والإنجليكانية هي فروع شجرة واحدة، في 1840-1841. زار روسيا. وبعد ذلك تحول إلى الكاثوليكية (1855). ماتسيفسكي ف. تاريخ الكنيسة المسيحية البدائية بين السلاف. وارسو، 1840. قرر المجمع المقدس، بقراره الصادر في 27 نوفمبر – 23 ديسمبر 1840، طباعة تعليم مسيحي مطول مترجم إلى اليونانية الحديثة في أوديسا تحت إشراف سلطات الإكليريكية المحلية. نيكيفور زيرشينينوف هو أستاذ في السنة الثالثة في أكاديمية موسكو اللاهوتية. يعقوب (فيشيركوف، ت. 1850) — أسقف ساراتوف وتساريتسين، رئيس أساقفة نيجني نوفغورود فيما بعد. كانت رئيسة دير فلوروفسكي-فوزنيسينسكي (1834-1839). سيرافيم (جلاجوليفسكي، ت. 1843) – متروبوليت سانت بطرسبرغ ونوفغورود وإستونيا وفنلندا. القديس إنوسنت (بوبوف فينيامينوف، ت. ١٨٧٩) – متروبوليت موسكو.