Kapitola 1
Strojový preklad z originálu · Zobraziť originál
1. januára. Uznesenie o správe katedrálneho veľkňaza Archanjelskej katedrály o voľbe cirkevného dozorcu do tejto katedrály (Uznesenia. T. 4. P. 1. č. 9067).
Uznesenie o konzistórnom rozhodnutí o opatreniach na vymáhanie dlhu za dom od diakona (uznesenia. T. 4. P. 1. č. 9068).
Rezolúcia o postoji Pravého ctihodného biskupa Polotska a Vitebska Isidora (Nikolského) o povolení, aby kňaz zvolený schizmatikmi, ktorí sa chcú pripojiť k Edinoverii, mohol založiť cirkev a slúžiť v Moskovskej cirkvi Edinoverie (Resolutions. Vol. 4. P. 79. No. 9229).
List arcibiskupovi Partheniusovi (Chertkov) 1: "Ak je váš inšpektor morálne chorý, musíte ho buď okamžite liečiť, alebo ho okamžite zmeniť. Toto miesto si vyžaduje dôstojného človeka a množstvo vášho seminára vyžaduje bdelého" (PO. 1872. Kniha 2/3. č. 9. S. 40. č. 25).
3. január List arcibiskupovi Gabrielovi (Gorodkovovi): "Požehnaný Nelietavý, narodený pre našu spásu, ktorý nám obnovuje nielen leto, či letá, ale aj večnosť! Nech je aj vašou obnovou na duchu a tele, v sile a skutkoch, aby šíril Jeho požehnanie a milosť medzi množstvo duší a zástupy duší. R CHOID. 88 CHOID. str. 46).
List arcibiskupovi Smaragdovi (Kryžanovskému): „Vypovedanie častej služby pri revízii diecézy vám prinieslo úžitok, nie škodu, právom sa zmenilo na chválu za váš čin“ (CHOLDPr. 1870. Kniha 12. S. 35. - Materiály).
List arcibiskupovi Ignácovi (Semjonovovi): „Je vhodné, aby sa tí, ktorí boli hodní pastoračnej služby, zhromaždili a stretli pri skromných jasliach svojho Božského Pastiera a zjednotili sa v Jeho oslave, v láske k Nemu a vo vzájomnom bratskom spoločenstve v Jeho mene. 1871. Kniha 4. S. 44. - Materiály).
• List arcibiskupovi Kirillovi (Bogoslovskému-Platonovovi): "Je lepšie bez meškania predložiť pripomienky k štatútu konzistória. A ja som spomalil. Ale Svätá synoda nám to všetkým pripomína, a to je správne. Je lepšie sa po kúsku poobzerať, ako byť zrazu zavalený hromadou komentárov, keď má byť úloha naplánovaná. Ale ak si už nevšimnete žiadnu z nich, nevšimnete si žiadnu. bratia, že niektoré pravidlá charty sú zaťažujúce: predstavte si o tom, že ak väčšina prítomných biskupov bude rešpektovaná, a ak bude väčšina z filantropie mlčať, poškodí reprezentáciu tých, ktorí milujú pravdu“ (DC. 1888. Časť 3. č. 12. S. 439). ,
6. január. List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Záležitosť života P. Marka a P. Serafima nepokračovala tak dobre, ako začala. Zdalo sa, že je koniec, a neviem, prečo som vám napísal v maličkostiach, že existuje nádej. Ale naša primárna opatrnosť proti falošným zázrakom, iní neškodia, som niekedy nerobila vo veľkom. truth, because I represented it in peace; however, the life of Fr. The mark is allowed to be printed with the exception of some places, and the life of Fr. Seraphim lies up to the best discretion, how it can pass through the narrow gate. Pray that God will arrange something beneficial. Now the life of the Zadonsk recluse George 2 is being examined; we need to see how this ends. And in this life an important testimony is made about. Seraphim, whom Fr. George did not viď, ale od ktorého cez posla zrazu dostal napomenutie, aby neopúšťal svoje miesto, kým Juraj skutočne zápasil s myšlienkou odísť zo Zadonského kláštora“ (Listy sv. Antonovi. P. 185. č. 216).
7. január List biskupovi Mikulášovi (Sokolovovi): „Tí, ktorí boli hodní pastoračnej služby, sa slušia zhromaždiť a stretnúť pri skromných jasliach Jeho Božského Hlavného Pastiera a spojiť sa v Jeho oslave, v láske k Nemu a vo vzájomnom bratskom spoločenstve v Jeho mene. 1870. Kniha 11. S. 19. - Materiály).
9. januára Uznesenie o správe konzistória o projekte rozdelenia kostolov do dekanátnych obvodov: "Konzistórium nadarmo nezačalo posudzovať 3. odsek dekrétu Posvätnej synody pod zámienkou mlčania o tom vo svojom uznesení. Toto mlčanie znamenalo len to, že tento bod si odo mňa nevyžadoval špeciálny príkaz, ale žiadal vykonanie. Že pri rozdelení kostolov dodržovali moje zvyky v predošlom obvode." administratívne uznesenie, ktoré udávalo geografickú, a nie archívnu polohu kostolov pre dekanov, pre dozor musí chodiť po zemi, a nie v archívoch“ (Uznesenia. T. 4. P. 2. č. 9069).
Uznesenie o predložení dočasného revízneho výboru na kontrolu správ o školách Dmitrov a Zvenigorod: „V správe sa uvádza 70 rubľov. 75 kop. na plátno, bez uvedenia počtu aršínov: vysvetlenie hovorí, že za sto aršínov, bez uvedenia akej ceny, ale podľa výpočtu sa cena aršina ukazuje ako 70 rubľov za bežnú polovicu kopejok, zlomok coly a ktorého zlomok. je neuveriteľné“ (Resolutions. Vol. 4. P. 72. No. 9216).
10. januára Uznesenie o správe konzistória s príkazmi vykonať návrh Charty duchovných konzistórií (Rezolúcie, zväzok 4, s. 2–3. č. 9070).
List miestokráľovi Lávry, archimandritovi Antonovi (Medvedev): „Teraz som si prečítal váš list, otec miestokráľ, a teším sa z vášho počutia a videnia služobníkov Božích, ako boli starí askéti, a že aspoň nie som zbavený sluchu, a za to ďakujem Bohu a vám. Obe odpovede sú nové ako pre mňa, tak aj pre Pateriho, že Peter je ľudský nápad. pokušenia sú prísnejšie ako démonické, ale výroky takýchto ľudí si treba všímať a premeniť ich na poučenie a nie skúšať, ak som cez vaše médium nejakým spôsobom hodný slúžiť Božím služobníkom a oni to neodmietnu, prijmem to od nich ako milosrdenstvo pre moju nehodnosť a ako milosrdenstvo Božie, ktoré teraz hovorím o katechizme a pridávam ku Kristovmu tajomstvu. a obetuj nelichotivé mlieko deťom viery“ (Listy sv. Antonovi. S. 187. č. 218).
List biskupovi Vitalijovi (Ščepetevovi)1: „Nevidím, Vaša Eminencia, možnosť vysvätiť Svetovidova za kňaza 4. Nariadte urýchlene vyhľadať vážených inšpektorov okresných škôl, ktorí by sa pripojili na kňazské miesto Roždestvenskoje (v Palašachu) s podporou osirelej rodiny“ (Listy 7 P. 38).
14. januára List arcibiskupovi Arkadymu (Fedorovovi): „Ale nedávno ma veľmi znepokojila informácia, že Vaša Eminencia po príchode do Jekaterinburgu nezostala v dome najctihodnejšieho, ale u nejakého kňaza, odtiaľ si objednali službu v katedrále, že Eminencia prišla k vám do kňazského domu, ale ak nie je tak ťažké pochopiť túto službu vo vašej katedrále: je ale pravda, že pre spolunábožencov nebolo povznášajúce vidieť taký nedostatok jednoty medzi predstaviteľmi jednej cirkvi. Podľa mňa by bolo lepšie, keby ste svoju nespokojnosť vyjadrili vikárovi stokrát písomne alebo ústne a v prípade potreby vyjadrili svoju nevôľu svojim nadriadeným, než aby ste ich odhalili jednotke č.7 medzi vami.8. 12. S. 527).
17. januára Uznesenie o návrhu biskupa Vitalija (Ščepeteva) na určenie pozície diakona žrebom: „Ako pri voľbe nebolo možné nerešpektovať prednosti vyučovania, potom sa los použil na vyriešenie pochybností“ (Rezolúcie. zväzok 4. S. 3. č. 9071).
Uznesenie o prosbe vdovy po kňazovi za vymenovanie profesora v seminári Betánia na kňazské miesto v Moskve (Rezolúcie. T. 4. P. 3. č. 9072).
18. januára Rezolúcia o predložení rektora Moskovského kláštora Zjavenia Pána, Archimandrita Filareta (Gumiľovského), o trojročnom procese za tonzúru ako mnícha: „Predložte na tonzúru, či boli ukončené zákonom požadované tri roky súdneho konania, bez toho, aby sa prípad spochybnil zvýšeným chvatom, v ktorom sa nevidia žiadne zvláštne potreby. 9073).
Uznesenie o výpise z konzistóriového denníka o kňazovi, ktorý sa nedostavil do Uspenského chrámu predniesť kázeň (Rezolúcie. T. 4. P. 4. č. 9074).
19. januára Stanovisko k zákonom o metrike schizmatikov: „1) Pre schizmatikov by sa nemala zavádzať žiadna špeciálna metrika. 2) Nariadiť farárom, aby zapísali narodených a zomierajúcich medzi schizmatikov po ich oznámení do farských matrík oddelene od pravoslávnych. pozdvihnutie kňazovi 4) Vyhlásiť schizmatikom, že keďže je pre nich nemožné oslabiť moc všeobecných zákonov a poriadku v štáte, musia vo svoj vlastný prospech oznámiť kňazom farností, v ktorých žijú, narodenia a úmrtia, a ak to neoznámia, nebudú mať na vine nikoho iného, okrem seba. Forma metrického záznamu o schizmatikoch môže byť nasledovná: „po takom a takom oznámení sa mu narodil taký a taký syn“.
6) Takýmito ohláškami nemajú kňazi vyvodzovať rozsudok o zákonnosti sobáša rodiacich, ale zapísať podľa ohlásenia narodeného“ (Názory. zväzok II. str. 453).
List Archimandritovi Philaretovi (Gumilevskému): "Nudí ma, že neexistuje jednoduchý spôsob, ako vyriešiť prípad nešťastnej knihy. Zbytočne sa sťažujete na poznámky: nenapísal ich teológ 5. Ak sa trikrát pomýlil a poukázal na jednu chybu teológov: hanbí sa, keď teológov neochránite, Lavra, nie jeho." dôstojnosť dve chyby uvedené v mojom návrhu si všimol pravý reverend metropolita z Kyjeva 6, ktorý vôbec nepočul, že s tým máme niečo spoločné ľuďmi, ktorých predchodcovia zatvárali oči, Svätá synoda oficiálne neschválila ani cirkevné biblické dejiny, ani cirkev po biblických časoch: zverejnila ich však Komisia teologických škôl po - biblické si nepochybne požičalo výraz z biblického: rozdelená cirkev.
Autor Biblie 8 nemal čas revidovať svoje dlhoročné dielo: a učitelia tejto knihy stále bezdôvodne blúdili v šľapajach niekoho iného, hoci im to často pripomínali. Minulý rok som sa obťažoval preskúmať cirkevné biblické dejiny, hoci nie všetky, po tom, čo som sa dozvedel, že začínajú s novým vydaním: keď vyjde, už nebude vhodné ospravedlňovať vaše chyby. Keď vidím, že vy teológovia stále neviete vykročiť v teológii na pevnú nohu a nemáte čas robiť teológiu, revidujem teraz katechizmus, aby som v ňom podľa možnosti odovzdal to, čo sa predtým odkladalo na teológiu, ale čo vaša teológia nedokončuje. A vy, bohoslovci, by ste urobili lepšie, keby ste iných, zaneprázdnenejších ako vy, nenútili, aby dokončili prácu svojej povinnosti“ (Dodatky. 1883. Časť 32. Kniha 2. s. 681–682. č. 14).
22. januára Uznesenie konzistória vo veci zadržania vojenského príspevku znie: "Poruchy duchovnej rady sú neprimerané. Vzhľadom na predbežné zváženie obtiažnosti tohto prípadu a pre nedostatok nádeje na dobrý postup rady nebol poverený ani vykonaním vyšetrovania, ani posudzovaním tohto prípadu, ale bolo mu nariadené len vziať kňaza a predviesť duchovné výsluchy a ďalšie vyšetrovanie od kňaza. Ak sa rozhodlo o vykonaní vyšetrovania, bolo potrebné vziať dôkazy od diakona a ospravedlnenie od obvineného: to sa však nestalo, preto treba duchovnú radu pokarhať za svojvoľný a neriadený postup s pokynmi prítomných, aby vzali do úvahy, že takýto neporiadok môže viesť úrady k potrebe zmeniť prítomných, a namiesto toho, pre pohodlie prítomných duchovných, ustanoviť miesto súčasných prítomných na miesto duchovných. Zv. 4. P. 4. č. 9075).
24. januára Uznesenie o konzistórnom rozhodnutí o prepustení šiestaka, ktorý bol počas svadby opitý (uznesenia. T. 4. P. 5. č. 9076).
25. januára Uznesenie o žiadosti diakona, aby mu umožnil opraviť dom a postaviť novú drevenú prístavbu (Uznesenia. T. 4. P. 5. č. 9077).
Rezolúcia o správe staviteľa Nanebovstúpenia Davida Hermitage o samovražde hieromóna, ktorý bol poškodený v jeho mysli: „...zhovievavosť, ktorou ľudia žijúci v kláštore nie sú hodní mníšstva a je v ňom tolerované kňazstvo, nie je vždy skutočne užitočná. Ak by tento, ktorý nesplnil svoje povolanie, bol vylúčený zo sveta, možno by sa tam podľa svojho vkusu nezachoval. zanechať poľutovaniahodnú spomienku“ (Resolutions. Vol. 4. s. 5–6. No. 9078).
26. januára Rezolúcia o správe staviteľa belopesotského kláštora s prednesením výrokov o mníchoch a Balti za rok 1838 GOL (Rezolúcie. T. 4. P. 6. č. 9079).
Uznesenie o žiadosti kňaza o sobáš osôb, ktorých rodné a krstné údaje nie sú uvedené v matrike (uznesenia. T. 4. P. 6. č. 9080).
Uznesenie na konzistóriu v prípade kňaza, ktorý udelil do majetku dekana viac ako 300 stromov z cirkevného lesa: "Duchovná rada nerozumie veci kňazov a ich manželiek tak, ako by mali. Keď dekan zabral les, báli sa silného, keď bola veľká lúpež, bolo im to ľúto, ale strach zo silných, ktorí im zabránili, aby ich ustanovili, aby ich ustanovili, takéto správanie úradníkov, hoci nie je správne, je hodné zhovievavosti a čin ich manželiek je hodný chvály“ (Resolutions. Vol. 4, str. 7–8. No. 9081).
27. januára List A. N. Muravyovovi: "Pokora sama môže priniesť pokoj do duše. Duša nie je pokorná, neustále rozorvaná a rozrušená vášňami, temná a nejasná, ako chaos: upevnite svoju silu v ohnisku pokory; potom sa v nej začne objavovať len pravé svetlo a vytvorí sa harmonický svet správnych myšlienok a citov." 06 18 9 (List. 43).
Zo spomienok A. N. Muravyova: „Potom som sa rozhodol, podľa vzoru svojich Listov o uctievaní, napísať 10 ďalších listov na výzvu mladého priateľa „O spáse sveta Božím Synom“, aby som pred ním rozvinul v jednej krátkej recenzii, čiastočne filozofickej, celý hlboký systém Cirkvi, zvlášť od Otca, od Otca, samozrejme, veľa som si tu požičal. Athanasius a od kresťanských mysliteľov, akým bol Pascal, neodmietol recenzovať toto dielo, náročné vo svojej téme, a vďaka Bohu prinieslo vo svojej dobe ovocie, prispelo k obráteniu mladého muža, hoci nie v tej chvíli, ale keď, keď sa stal skúsenejším a s veľkou pokorou, začal hľadieť na pravdy viery.“ (Muravy Viery).
3. februára List miestokráľovi Lavry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedev): "Prajem si, otec miestokráľ, aby vás tento list našiel späť v dobrom zdraví. Ale znepokojuje ma vaša bolesť hlavy, ktorá vám nedovolí ísť von. Tentoraz by som chcel byť bližšie k vám a vedieť, či si pomáhate a ako vám dávate nápad na zavolanie Griykova Vysockij 11. Modlím sa k sv. Sergiovi, aby vám zariadil pomoc, ak by ste nejakú potrebovali“ (Listy sv. Antonovi. P. 188. č. 219).
4. februára Uznesenie o prosbe farníkov, aby odmietli vymenovať nimi zvoleného kandidáta, ktorý absolvoval seminárny kurz do kňazského miesta (Uznesenia. T. 4. P. 8. č. 9082).
Uznesenie na uznesení konzistória o pripustení vdovy po zosnulom stať sa správkyňou ním zriadeného chudobinca: „Obchody postavené dobrodincom na cirkevnom pozemku s právom disponovať s nimi po jeho smrti sú v plnom zmysle majetkom cirkvi. Preto darovanie týchto obchodov podľa zákona môže urobiť len duchovní a duchovné vrchnosti. Zv. 4. uznesenie. 8–9.
Uznesenie na konzistóriu, ktorým sa rozhodlo o napomenutí kňaza, ktorý zveril bohoslužby
rúcha a náčinie opitému šestnástku, ktorý ich stratil: „Kňazovi, že odišiel
cirkevné veci v rukách opitého šestnástka a za to, že ho pustil na nákup
fajčenie tabaku, namiesto toho, aby ste ho odnaučili od tohto absurdného rozmaru, napomínajte ho“ (Uznesenia. T. 4. P. 9. č. 9084).
5. február. Uznesenie o prosbe kňaza, ktorý žiada presťahovanie z jedného miesta na druhé, aby sa usadili jeho dcéry (Resolutions. T. 4. P. 9. No. 9085).
Uznesenie konzistória o prepustení kňaza pre neslušné činy a opilecký spôsob života: „...kňaz hovorí: Neviem, či ma niekto z roľníkov videl opitého. Kto nebol opitý, mal by vedieť, že ho nevideli opitého... Seminárna rada by mala venovať veľkú pozornosť tomu, aby sa stupeň študenta a plný súhlas v správaní udeľoval ľuďom, ktorých čestnosť a úprimnosť vyžaduje kňazské správanie, svätosť. certifikáty otvárajú cestu a práve v prospech škôl a študentov sa úrady z dôvery v certifikáty seminára uchádzajú o cirkevné tituly bez súhlasu farníkov: a ak neúspešné certifikáty otrasú dôverou v certifikáty seminára, potom na výrobu miesta bude navyše potrebný súhlas farníkov (rozlíšenie, cez ktoré bude získanie miesta už nevyhnutne náročnejšie ako riešenie vol.4.). 9-13 č. 9086).
Uznesenie o návrhu predstavenstva Moskovskej teologickej akadémie, aby bol učiteľ vymenovaný do Permského teologického seminára v triede občianskych dejín a francúzštiny, ktorý sa nedostavil na jeho vymenovanie, (Resolutions. Vol. 4. s. 72–73. No. 9217).
6. február Uznesenie o správe rektora kláštora Serpukhov Vysockij o povolení postaviť nový ikonostas s komentárom k jeho plánu: „Na kráľovských dverách by mali byť zavesené aspoň malé ikony, aby si tí, ktorí vstupujú do kňazského stavu, mohli uctievať podľa svojej hodnosti“ (Rezolúcie, zväzok 4, str. 13. č. 9087).
Rezolúcia o postoji moskovského vojenského generálneho guvernéra k úvahám o schizmatických knihách: „... preskúmať knihy... najmä písané, či sú to schizmatické diela, čo obsahujú a kým a ako dávno boli napísané“ (DC. 1890. Časť 3. č. 12. S. 644).
7. február. List arcibiskupovi Hierotheovi z Tábora 12: "Najctihodnejší vladyka, ctihodný brat v Pánovi! V splnení dekrétu Svätej synody je mojou povinnosťou informovať Vašu Eminenciu, že podľa listu Jeho Blaženosti Athanasiusa 13, patriarchu Jeruzalemského, zvrchovaný cisár cisár dorazí do Konštantína, aby ste sa vrátili do St. vďaku Jeho cisárskemu Veličenstvu za štedrosť monarchie do Jeruzalemskej cirkvi a prijať požehnanie svätej synody na ceste pred nami. Dúfam, že vaša Eminencia nebude otáľať s naplnením a príde do Petrohradu pred Veľkou nocou“ (DC. 1891. Časť 1. č. 2. S. 315).
Zo spomienok biskupa Nikodima (Kazantseva) 14: „Poslal som preklad gréckeho listu metropolitovi Philaretovi arcibiskupa Hory Tábor Hierotheos (nariadila mi to Vladyka). Biskup obdivoval výslovnosť gréckeho prejavu tohto najctihodnejšieho Hierothea na synode: „Najlepšia príjemná hudba, Najsladšia Hierotheus bol na synode: mal prejav od jeruzalemského patriarchu na synodu daroval model kostola Kristovho vzkriesenia v Jeruzaleme, ktorý je obložený perleťou patriarcha, lebo vtedy povedali, že je v Rusku, a tam si získal priazeň cára, šľachty a synody Zdá sa, že je teraz antiochijským patriarchom V roku 1839 a 40, keď bol v Petrohrade, mal, zdá sa, menej ako 40 rokov.“ (Kazantsev).
11. február Smrť súčasného tajného radcu grófa M. M. Speranského.
12. februára V Polotsku sa konal koncil, na ktorom bol v deň triumfu pravoslávia vyhlásený akt znovuzjednotenia uniatskej cirkvi s pravoslávnou cirkvou.
14. februára Návrh Svätej synode s predložením odpisu prepracovaného katechizmu (Názory. 1905. s. 51).
Uznesenie o prosbe kňaza a staršieho za stavbu nového ikonostasu: „... treba povoliť stavbu ikonostasu, aby nad ním nebol pohár, lebo to starý cirkevný obrad neakceptuje, ale buď kríž, alebo obraz Pána Pantokratora“ (Resolutions. Vol. 4. S. 13. No. 908).
15. február. Uznesenie o konzistórnom rozhodnutí vo veci povolenia ženícha starších detí oženiť sa s vdovou: „Kiro-Ioannovskému kňazovi, ak je farárom, aby, ak sa s ním o tomto sobáši budú zaobchádzať s nepochybnými dôkazmi, o neskoršom vstupe do manželstva, pretože obojstranná pomoc, aby sa manželstvo prestalo uzatvárať, aby sa v priebehu rokov mohlo prestať uzatvárať spoločenstvo, (Rezolúcie. zväzok 4. s. 13–14. č. 9089).
20. 2. Stanovisko k problematike odbaľovania duchovných: „Podstatný rozdiel medzi odbaľovaním a takzvaným odnímaním teraz spočíva už len v tom, že je odňatý za spáchaný a dokázaný zločin, ale odňatý za deklarovaný nepoddajný úmysel spáchať trestný čin, t. manželstvo bez povolenia s vedomím, že podľa pravidiel na to nebolo možné získať povolenie, duchovné autority podrobili takýchto ľudí kánonickej erupcii, ako hovorí 3. pravidlo 6. ekumenického koncilu, v modernej dobe, keď podľa štruktúry štátu nebolo možné opustiť kňazstvo bez toho, aby bol zároveň formálne prepustený do inej hodnosti kňaza, a aby bolo potrebné prepustiť duchovné autority do inej hodnosti. treba požiadať, aby bol odstránený z kňazstva, aby sa zároveň dala nejaká vierohodnosť vyčítajúcemu výbuchu.
Duchovné autority nemohli uznať takéto žiadosti za správne a zákonné, a preto sa ich vždy pokúšali odmietnuť napomenutím: ale spravodlivo uznali takéto činy za o niečo lepšie ako úmyselné porušenie pravidiel kňazstva; a dal erupcii takýchto ľudí zhovievavý názov defrocking. Čo sa týka pokánia, toto: cirkevné pravidlá uznávajú odfláknutie ako taký ťažký duchovný trest, že aj v tých prípadoch, v ktorých je laik podrobený dlhšiemu pokániu, sa kňaz považuje za dostatočne potrestaný tým, že je navždy zbavený kňazstva“ (Názory. 1908. S. 7).
List biskupovi Vitalijovi (Shchepetevovi): "Teraz, Vaša Eminencia, potvrdil som názor konzistória, a nie váš. Viete, že som ochotnejší jednomyseľne korigovať názory konzistória. Nejde o pravdu alebo nepravdu, ale o štedrosť voči duchovným alebo o šetrnosť pre najspoľahlivejší príjem svojho zborového domu. Ak nie ste príliš presvedčený o svojej potrebe svojho zborového domu. myšlienky a ukážte mi vec pred oficiálnym vyjadrením vášho názoru, hovorím to v žiadnom prípade neobmedzujúc vašu slobodu vyjadrovať názory, ale poskytujúc vám viac pohodlia v prípade zmätku“ (Letters. 1887. s. 34).
21. február. List guvernérovi Lavry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Mali ste dať niečí obraz do púšte, najmä taký, ktorý by askétom nepredložil nič, čo by ich bolo hodné? Vnášate do ich mlčania cudzie fámy? Nestačilo dať pokorné meno na pamiatku jeho modlitby, aby jeho služobník umlčal a umlčal jeho modlitbu? choroba ma upokojila, rád by som vedel, že si úplne zdravý a bol si v Moskve Náhle úmrtia boli zaznamenané aj v Moskve, aj v okolí Moskvy. 188. č. 220).
22. február. List biskupovi Arkadymu (Fedorovovi): „Spomína Vaša Eminencia
list vášho vikára 15, v ktorom žiada pokoj a odpustenie, zdá sa mi, ukazuje, že to, čo je vo vzťahu medzi ním a vami nežiaduce, sa dá úplne napraviť a navyše tým najtichším spôsobom; Bude reverend pokračovať v ceste, na ktorej ho teraz vidíte, a vy mu s blahosklonnosťou a láskou podáte ruku, aby ste ho na tejto ceste udržali? Urobte láskavosť, všetku svoju pozornosť venujte nie trestu za minulosť, ale blahu človeka, aby kráčal po ceste pokoja a spoločného dobra. Aby vikár prijímal žiadosti s nevôľou pre miestnych, je táto absurdita ťažko predstaviteľná. Ale urob mi láskavosť, ukáž Eminencii jeho odchýlky a naveď ho na správnu cestu“ (Listy. 1888. s. 97–100).
23. február List matke: „Odpusť mi moju obvyklú vinu, ktorú len zriedka píšem. Zdá sa, že túto zimu ma viac obmedzuje veľa práce ako predtým. Vďaka Bohu, že zdravie celkom neprekáža v práci“ (Listy. 1882. s. 345–346. č. 393).
28. februára Uznesenie o konzistóriovom rozhodnutí o povolení delostreleckého kapitána oženiť sa s dievčaťom zo šľachty (Uznesenia. T. 4. P. 14. č. 9090).
List biskupovi Evlampiusovi (Pjatnickému): „Prosím, neposudzujme prísne veci iných, za ktoré nenesieme zodpovednosť, ale pozorne sa dívajme na svoje cesty, aby sme naše kroky mohli pevne viesť po cestách pravdy a pokoja“ (Listy o duchovnom živote. S. 526).
1. marca. Vyšla Charta duchovnej a výchovnej správy Posvätnej synody. Uvádzalo sa v ňom: „Po tom, čo sme sa ponorili do potreby úzkeho spojenia medzi riadením pravoslávnej cirkvi a výchovou mládeže, pre jej posvätnú službu, uznali sme za dobré sústrediť sa na Svätej synode, ako v jedinej hlavnej duchovnej vláde Naša ríša, najvyššie vedenie duchovnej a vzdelávacej časti, ktorá bola doteraz zverená špeciálnej komisii nad existujúcimi teologickými teologickými školami a vrchným dozorom nad existujúcimi zákonmi. Prokurátor Svätej synody“. (PSZ-2. č. 12070).
Zo spomienok biskupa Nikodima (Kazantseva): „1. marca 1839 bola osobným dekrétom panovníka zatvorená komisia teologických škôl. Jej záležitosti boli prenesené na synodu. Zároveň boli rozšírené úrady synody a hlavný prokurátor, boli vytvorené osoby duchovno-vzdelávacej správy, avšak vo veľkom rozsahu boli vytvorené hospodárske správy. svetský, s veľkými platmi, z duchovno-vzdelávacieho hlavného mesta, keď sa o tom so mnou rozprával biskup Filaret, povedal: „Tohoto ste sa tu dožili: za vás bola komisia zrušená! Bolo to povedané jemným tónom, s poloúsmevom: Nerozumel som jej vtedy a nerozumiem jej jasne ani teraz. Smútok zmiešaný s radosťou. V komisii totiž sedeli aj sekulárni ľudia: Meščerskij, Golitsyn, hlavný prokurátor: tí, samozrejme, zasahovali do tých duchovných. Medzitým sám Veľký Filaret ešte nedokázal dostatočne povedať, čo by z tejto inovácie bolo dobré a čo nie“ (Kazantsev, s. 53).
Uznesenie na prezentácii konferencie Moskovskej teologickej akadémie o dohľade cenzora v knihe o cirkevných dejinách: „Je naliehavé vysvetliť cenzorovi, že poškodenie prehliadok v tejto veci sa vzťahuje aj na čitateľov, a čo je tiež veľmi dôležité, na názor o dôstojnosti teologických škôl a vzdelaných duchovných, a potvrdiť dodržiavanie všetkej možnej cenzúry a opatrnosti. 73-74 č. 9218).
4. marca. Názor na prešľapy vo vedení Podolskej diecézy: „Podľa tajnej nóty o prešľapoch v Podolskej diecéze 16, aby sme sa s úctou k diecéznemu biskupovi 17, ktorého dobré úmysly sú známe, a s opatrnosťou proti neslušnej publicite, dohodli na povinnosti zistiť pravdu a prijať dostatočné opatrenia proti rozdeleniu zla každému, najmä by bolo možné rozdeľovať rôzne veci na iné. pohyb, v závislosti od predmetu“ (Názory. 1905. s. 56–57).
Evlampius (Pjatnickyj, † 1862) – neskorší arcibiskup Tobolska a Sibíri. Uznesenie o rozhodnutí konzistória vo veci odvolania kňaza pre neopatrné skladovanie cirkevných prostriedkov: "...neporiadok v skladovaní cirkevných prostriedkov je jasný. Poznámka: Zobral som päť rubľov v striebre bez toho, aby som uviedol od koho, už z formulára je zrejmé, že peniaze boli odobraté z kostola a namiesto toho mali byť vložené do depozitu, lebo keď si od osoby požičiavajú peniaze, píšu od koho presne. 15. sv. 9091).
6. 3. Stanovisko k pripomienkam Moskovského duchovného konzistória k uplatňovaniu „Charty duchovných konzistórií“ po prvý raz v praxi: „Nerozumie sa duchu pravidiel štatútu, ktorý spočíva v tom, že niekto degradovaný na klerickú pozíciu je poslaný na určité miesto, kde farníci ani nevideli jeho prehrešky, a preto sa k nemu nemôžu pokojnejšie pozerať, nie je ďaleko od kostola. farár, pre mieru svojho previnenia, ktorý si zaslúžil dočasný zákaz, a nie zbavenie kňazstva, koriguje úrad duchovenstva Posielanie do kláštorov sa používa, ale niekedy je to pre kláštory ťažké a škodlivé, ak ich naplníte mnohými ľuďmi zlého správania Je škodlivé pre farnosť, keď zostane bez viny a musíme si poslúchať pre seba, aby sme mali súcit vinní, ale musíme chrániť nevinnú farnosť Keď je svetský úradník odvolaný z úradu pre zlé správanie, zákon sa nepýta, či je rodina chudobná alebo bohatá Musíme sa zľutovať nad tými, ktorí sú v núdzi, ale musíme napraviť vinníkov“ (Názory. 1908, s. 11–12).
6. marca Uskutočnilo sa zasadnutie Posvätnej synody, na ktorej boli schválené akty o návrate uniatov do Ruskej pravoslávnej cirkvi a bola vytvorená litovská diecéza.
Uznesenie o úryvku z konzistóriového denníka o odmietnutí kňaza navštíviť a podať sväté prijímanie farníkovi, ktorý vedie opilecký spôsob života: „Nech kňaz s miernosťou nabáda tohto farníka, aby sa zlepšil, a keď ho uvidí v poriadku, nech ho nezbaví návštevy svätyne a požehnania kostola“ (Rezolúcie č. 9 – 5 zv. 16).
List arcibiskupovi Smaragdovi (Kryzhanovskému): "Doniesla sa ku mne chýr o nejakej nezhode medzi vami a hlavou provincie; viem však aj to, že svedčí o opaku. A jeden obyvateľ Astrachanu, ktorý ma nedávno navštívil, mi povedal, že vám v Astrachane stále ďakujú za vaše aktívne vedenie a ľutujú vás. Dúfam, že moja chabá spomienka na láskavého človeka zachová túto osobu. nerozumný človek, ktorý stojí za pamäť, stojí za smútok?" (CHOLDPr. 1870. Kniha 12. S. 35. – Materiály).
7. marca Uznesenie o žiadosti diakona o povolenie predať svoj dom na zbúranie (uznesenia. T. 4. P. 16. č. 9093).
Uznesenie na konzistóriu, ktorým sa rozhoduje vo veci povolenia vstupu do opakovania
manželstvo z dôvodu neznámej neprítomnosti manžela (uznesenia. zväzok 4. s. 16–17. č. 9094).
8. marec Uznesenie o petícii správcu kostola a farníkov moskovského kostola Najsvätejšej Trojice v Edinoverie za povolenie mať v kostole artos: „Pamätám si, že o tom bola recenzia a podľa starých tlačených kníh sa tento príkaz neukázal ako vhodný pre farské kostoly a je nepohodlné ho na ne aplikovať, pretože nie je možné splniť všetko, čo je v nich predpísané a je v ňom predpísané. 4. S. 17. č. 9095).
Rezolúcia o správe konzistória o vyznamenaní kňazov Prvého moskovského kadetného zboru (Rezolúcie. T. 4. P. 17. č. 9096).
List biskupovi Vitalijovi (Shchepetevovi): „Povedzte veľkňazovi katedrály, že pátranie po bezprostrednom schátraní služobného krídla pochádza od Svätej synody, ale teraz bola záležitosť vysvetlená Svätej synode a nie sú v tom žiadne problémy. Komisia teologických škôl bola zrušená a najvyššia časť jej záležitostí bola prevedená na P187. 35).
10. marec. List od E. V. Novosilcevy: "Pýtate sa, či ste hodný vykonať dedičný skutok dobročinnej lásky. Kto z nás sa vôbec odváži označiť sa za hodného pred Bohom? Ide teda o všeobecnú starosť. Myšlienka na našu nehodnosť by nás však nemala deprimovať ani odrádzať, ale mala by nás viesť k pokore a pokore, ak by sme samých seba považovali za spoľahlivejšie, ak by sme sa považovali za dôveryhodnejšie, keby sme neboli uznaní za hodných ľudí. Pán je mnoho a On hlboko skúša srdcia a úmysly a vševidiacim okom vidí skutky a ich dôsledky: a preto nemôžeme vždy pochopiť, prečo sa zlé niekedy dopúšťa a cesta k dobrému sa neotvára“ (Listy. 1911. S. 200).
11. marca Uznesenie o konzistóriu o ponechaní meča od šestonedelia (Uznesenia. T. 4. P. 18. č. 9097).
Rezolúcia o správe katedrály zriadenej v Sergius Lavra o novicovi zaznamenanom v bezútešnom živote, ktorého katedrála žiada o povolenie vydať pas a odstrániť ho z kláštora: „Pas sa nevydáva nasilu. Pre novica je nepohodlné jednoducho vrátiť svoje prepustenie dekrétom: pretože, keďže už je uvedený ako prepustený, v rukách by sa mu nedostalo žiadneho duchovenstva. hodnosť, teda vagabund, a všetko by bola vina duchovných vrchností“ (Resolutions. Vol. 4. P. 64. No. 9199).
Uznesenie o predložení predstavenstva Moskovského teologického seminára o odvolaní z funkcie rektora donskej teologickej školy pre chorobu (Uznesenia. T. 4. P. 74. č. 9219).
List guvernérovi Lávry Archimandritovi Antonovi (Medvedevovi): „Urob si láskavosť, daj pozor na poriadok vecí v časoch, keď neodpúšťajú, čo sa robí s dobrým svedomím, ak sa to nerobí podľa prijatých foriem“ (Listy sv. Antonovi. S. 189. č. 221).
13. marec. List A. N. Muravyovovi: "Je pravda, že toto je turecká gramatika a je v nej veľa vecí, ktoré sa líšia od toho, čo máme v Rusku. Predhovor by sa mal buď úplne zničiť, alebo napísať úplne inak. To, čo je vytlačené pod názvom Úvod je urážlivé, lákavé a škodlivé pre sväté miesta. Oslavy sultána nie sú pre Cirkev v takejto dobe nepríjemné a pre Rusko nevhodné." (Listy. 1869. s. 62–63. č. 45).
14. marca Správa Svätej synode o preklade listu jeruzalemského patriarchu: „1) Preklad listu najctihodnejšieho Atanáza, jeruzalemského patriarchu, o kánonickej voľbe najctihodnejšieho Hierothea za jeho nástupcu, čo najctihodnejší Hierotheus práve v tomto liste radí najctihodnejším miestam Hierotheusa oznámiť obrancom a obrancom St2 Brief. charitatívnu zbierku v prospech miest sv. podľa knihy, ktorú podala Svätá synoda, preto s úctou predkladám preklad listiny v kópii overenej pravým reverendom Hierotheom s prílohou ďalšieho zoznamu opraveného prekladu a ekonomickú poznámku v origináli“ (DC. 1891. Časť 1. č. 2. S. 314).
Uznesenie o konzistórnom rozhodnutí o pokarhaní miestneho farára a diakona za spory o účtovanie cirkevných peňazí (Uznesenia. T. 4. s. 18–19. č. 9098).
Uznesenie k správe komisie o obnovení [aktualizácia. – Komp.] kostola Katedrály Chudovského kláštora s návrhmi na výstavbu a sumami na výstavbu (Uznesenia. Zv. 4. s. 64–65. č. 9200).
15. marca Uznesenie o správe člena konzistória, že konzistórium nedostalo prípad o pohrebe kňaza, ktorý náhle zomrel (uznesenia. T. 4. P. 19. č. 9099).
Uznesenie o správe dekana o diakonovi, ktorý spadol počas bohoslužby a zakrvavil podlahu: „Hoci k pádu krvi na kostolnú plošinu došlo bez akejkoľvek viny alebo zločinu, na zahnanie akýchkoľvek pochybností svedomia, okrem očisty krvavého miesta, vyčistite vodu, pokropte oltár a chrám, a najmä modlitebňu 2, a najmä veľké miesto, ktoré bolo krvou, prečítajte. breviára, so správnym použitím stredných slov v tomto zmysle: „kto dovolil, aby sa svätyňa tejto nekrvavej svätyne urážala dotykom ľudskej krvi“. Potom vykonajte službu“ (Rezolúcie. zväzok 4. s. 19–20. č. 9100).
List biskupovi Vitalijovi (Ščepetevovi): "Včera, Vaša Eminencia, som vám poslal list s ministrom Petrom. Tu je pokračovanie a dodatok. Tento muž, ktorý slúžil dlho a dobre, sa nedávno začal správať čudne. Každý uznal, že má poškodenú myseľ; a ja, aby som ho pobavil a dal nový smer jeho myšlienkam, som sa rozhodol poslať ho s ním do Moskvy, keď si myslel minule." lepšie, ale po jeho odchode, úplnejšie zhromaždené informácie o jeho činoch ukazujú, že jeho návrat do Petrohradu by mohol byť pre neho a pre dom nepokojný, pre Ekonóma je nepohodlné vydávať tento príkaz sám, pretože Peter už pri odchode sľúbil, že si vytrhne fúzy, ale myslím si, že vás poslúchne, rovnako ako ja, keď mu dáte potrebné príkazy. 1887. S. 36).
16. marca Uznesenie o výpise z konzistória, že hierodiakon nemôže byť prijatý do iného kláštora pre opilstvo, násilnícky charakter a neoprávnenú neprítomnosť v kláštore (uznesenia. T. 4. P. 20. č. 9101).
Uznesenie o konzistórnom rozhodnutí o zákaze ďalšej výstavby zvonice, začatej bez povolenia, s odchýlkou od plánu a fasády daného pre túto budovu (Uznesenia. zv. 4. s. 20–21. č. 9102).
Uznesenie o konzistórnom rozhodnutí o odstránení šestonedelia z miesta pre opilstvo, výtržníctvo a ohováranie (Uznesenia. zv. 4. str. 21. č. 9103).
List A.N. Muravyov: "Posielam dva patriarchálne listy a vyhlásenie viery so zoznamami. Zvyšné dva sú odpísané. Text vyhlásenia viery bol ustanovený tak, ako sa mi zdalo potrebné a možné. Kto vidí najlepšie, nech to urobí" (Listy. 1869. S. 63. č. 46).
20. 3. Rezolúcia o predložení predstavenstva Moskovskej teologickej akadémie o overení inventárov teologického seminára v Kostrome (Rezolúcie. T. 4. P. 74. č. 9220).
Uznesenie o prezentácii stanoviska správnej rady seminára Bethany k prípadu študentov, ktorí sa previnili krádežou: „Aby ste zničili zlý príklad, vylúčte ich oboch zo školy a premiestnite ich do konzistória s dôkazom, že boli vylúčení pre priestupky proti dobrým mravom. Pre maloletých ich nepostavte na súd, ale nechajte ich na rodičovskú nápravu, o čom treba hlásiť konzistórium P7. 9221).
23. marec. List princovi S. M. Golitsynovi: "Túto zimu som okrem bežnej práce, ktorá dáva veľa práce, ale o ktorej nie je čo povedať, strávil som veľa času a práce prekladom pravidiel svätých koncilov a svätých otcov a, vďaka Bohu, je to hotové. Dúfam, že tlač čoskoro skončí. Tiež som revidoval a veľmi rozšíril môj katechizmus, ktorý je tiež zdĺhavý a aktualizovaný. než ja; a predsa znášame svoje slabosti;
25. marec. Podpísanie Aktu o znovuzjednotení uniatov cisárom Mikulášom I. Do čela litovskej diecézy bol vymenovaný bývalý grécky uniatsky biskup Joseph (Semashko) 19, po ktorom nasledovalo jeho povýšenie na arcibiskupa.
Zo spomienok A. N. Muravyova: "Čas anexie Únie, ako som už povedal, bol pre našu cirkev najúžasnejší, pretože vtedy ešte všetko zostalo vo svojom primitívnom poriadku, napriek rastúcemu vplyvu grófa Protasova. Svätá synoda bola v plnej sile. Štyria metropoliti, čo sa nikdy predtým ani potom nestalo, s dvoma arcibiskupmi a dvoma arcibiskupmi, ktorí sa stretli v tomto sacrebyte v Litve zhromaždení, aby vyhlásili jednotu a keď táborský arcibiskup prečítal uvítací prejav od jeruzalemského patriarchu, pričom odovzdal relikvie Prvozvaného apoštola ako dar od neho“ (Muravyev. S. 61–62).
26. marec Veľká noc. Vysvätenie cisárskeho zimného paláca, obnoveného po požiari, metropolitným filaretom (amfiteáter).
Metropolita Philaret bol najmilosrdnejšie zaradený do Rádu svätých rovnoprávnych apoštolov kniežaťa Vladimíra, 1. stupňa, s najvyšším prepisom: „Vaša dlhodobá služba Cirkvi a vlasti bola vždy ozdobená rozmanitými a ťažkými aktivitami; vždy, slovom presvedčenia a pôsobením dozoru, zachovávaním celistvosti kŕdľov aj vám, pravoslávnymi, zverenými synmi. zvlášť vzdával hold spoločnému dobru cirkvi v hodnosti člena Svätej synody so skúsenými znalosťami o jej potrebách a neúnavnou pracovitosťou v rôznych častiach najvyššej duchovnej správy. (Listy sv. Antonovi. T. 1. P. 193).
28. marca Rezolúcia o žiadosti kupeckej vdovy na ochranu svojej dcéry pred urážkami abatyše (Rezolúcie. T. 4. s. 21–22. č. 9104).
Uznesenie o konzistóriu, ktorým sa rozhoduje o napomenutí kňaza za utláčanie duchovných (uznesenia. T. 4. s. 22–23. č. 9105).
Uznesenie ohľadom ministra cisárskej domácnosti kniežaťa P. M. Volkonského so žiadosťou o informáciu, či je možné rozbiť kaplnku pri kostole Nanebovstúpenia v obci. Kolomenského (Resolutions. Vol. 4. s. 79–80. No. 9230).
Vzťah k hlavnému prokurátorovi Posvätnej synody grófovi N. A. Protasovovi pri prevzatí najvyššieho listu o milostivom zaradení Jeho Eminencie metropolitu Filareta do Rádu svätých rovnoprávnych apoštolov kniežaťa Vladimíra I. stupňa. Konzistóriu ponúkli zoznam najvyššej listiny spolu- hodnosti (Rezolúcie. T. 4. s. 83–84. č. 9239).
29. 3. Uznesenie o správe konzistória o otvorení diakonského uprázdnenia v kostole Narodenia Bohorodičky (Rezolúcie. sv. 4. S. 23. č. 9106).
Rezolúcia o správe Moskovského poručníctva pre chudobných kléru o umiestnení diakona do chudobinca: „Umiestniť a potvrdiť, že má žiť v cti a nepožívať milosrdenstvo, na ktoré nemá právo, lebo ho musí živiť jeho syn a zať“ (Rezolúcie. zväzok 4. S. 728. č. 9).
List guvernérovi Lavry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Dobrodružstvá so služobníkom božím Petrom sú veľmi nešťastné. Vidíte, že pre obyvateľov púšte je znásobovanie vecí pokušením. Batoh naňho upozornil, podnietil ho, aby kládol otázky a podozrieval, či je tulák a ukradol to, čo bolo v Elderrapt'aku. Vasily? - Je dobré, že ste mi o tom dali vedieť, prečo sa hnevať na policajných úradníkov, keď vykonávajú policajné zákony. Okrem toho, ak sú obyvatelia púšte oslobodení od policajných zákonov, trampov a zlodejov sa bude nazývať obyvateľmi púšte teraz sa modlime, aby Pán ochránil svojich služobníkov pred ľudskou vzburou, do ktorej ich vrhá naše nedokonalé uvažovanie“ (Listy sv. Antonovi. S. 191. č. 224).
List guvernérovi Lávry Archimandritovi Antonovi (Medvedevovi): „Naozaj Kristus vstal z mŕtvych! „Vzájomne vás bozkávam, otec vikár, a všetkých bratov svätého kláštora bozkom radosti, lásky a jednoty v Pánovi“ (Listy sv. Antonovi. S. 191. č. 225).
List ministrovi cisárskeho dvora princovi Π. M. Volkonsky: „Vaša milosť, prosím, žiadajte, aby som vám oznámil, či je možné povoliť zničenie kaplnky v mene sv. nachádzajúcej sa pri kostole Nanebovstúpenia v obci Kolomenskoje. Veľký mučeník Juraj, ak si nezaslúži zachovanie kvôli nejakej historickej udalosti. Nemám o tom žiadnej správy a dal som teraz na mieste rozkaz o tom, aby som to hľadal, na následky ktorého neminiem včas upozorniť vašu Pannosť“ (DC. 1892. Časť 2. č. 4. S. 655).
List biskupovi Vitalijovi (Ščepetevovi): „Cisár pozeral na Svätú synodu s nezvyčajnou priazňou. Všetci členovia a prítomní (okrem Eminencie Kazaňskej, ktorá bola vyznamenaná minulý rok 20) a hlavného prokurátora, dostali znaky najvyššej kráľovskej priazne“ (Listy. 1887. S. 37).
30. marca Uznesenie konzistória v prípade sobáša schizmatika zosobášeného s pravoslávnou ženou: "Je žiaduce poskytnúť možnú zhovievavosť k zmätenej situácii rodiny. Je možné, a nie je to v rozpore s dekrétom Svätej synody, urobiť nasledovné. 1) Sedliak Dmitriev na jeho žiadosť vstúpiť do cirkvi v Edinoveri a potvrdiť 2) cirkev v Edinoveri rovnakú vieru 3) Vezmi od neho podpis, že sa neodchýli do schizmy a že jeho manželke a deťom, ktoré sa mu narodili, nebude brániť v plnení kresťanských povinností v pravoslávnej cirkvi 4) Deti, ktoré sa môžu narodiť v budúcnosti, by mali byť pokrstené v dominantnej pravoslávnej cirkvi alebo cirkvi v Edinoveri so súhlasom rodičov“ (Rezolúcie. 9 – č. 107 . 4).
Uznesenie o správe hospodára Trojičného metochionu v Petrohrade o nepríčetnosti služobníka tohto metochionu na plný úväzok (Uznesenia. T. 4. P. 65. č. 9201).
31. marca. List matke: „Uvažujem, že pôjdem ako obyčajne do Moskvy: ale ešte som o dovolenie nepožiadal“ (Listy. 1882. S. 347. č. 394).
List biskupovi Nikolajovi (Sokolovovi): „Naši spoluveriaci majú malú jednotu s Cirkvou, ale tu to dostatočne nevidia a riadia sa myšlienkou, akokoľvek dobre mienenou, že by mali byť zhovievaví a ušetriť svoje staré zvyky v nádeji, že v ich deťoch bude nasledovať dokonalá jednota“ (CHOLDPr. 1870. Kniha II. S. 20. - Materiály).
List arcibiskupovi Smaragdovi (Kryzhanovskému): "Úprimne vám ďakujem za vašu radu o aktualizácii katechizmu, aby sa ďalej posilňovalo učenie pravoslávnej cirkvi. Ale katechizmus už bol revidovaný a dve jeho časti už boli vytlačené. Mal som však predstavu, že predkladáte a robíte potrebné komentáre na ochranu proti nesprávnej povahe, bez pólu učenia rímskej cirkvi, ktoré nie je veľmi charakteristickým prejavom rímskej cirkvi. katechizmus“ (CHOLDPr. 1870. Kniha 12. S. 36. - Materiály).
List arcibiskupovi Kirillovi (teológovi-Platonovovi): „Vo vzájomnom pozdrave na jasný sviatok Kristovho zmŕtvychvstania zdieľame a dávame si navzájom tú radosť a pokoj, ktorý povedal a vytvoril náš vzkriesený Pán, a zdieľaním ich nevyčerpávame, ale znásobujeme. Rozpoznal som ako úctivé, čo sa stane po zvážení, nehnevajte sa na nedostatok povýšenia kláštora.
List arcibiskupovi Parfeniyovi (Chertkovovi): "O chorľavom inšpektorovi, pamätám si, som povedal Vašej Eminencii, že buď ho treba dobre vyliečiť, alebo zlikvidovať, aby mnohým neublížil. Váš seminár, nezvyčajne preplnený a roztrúsený svojimi obyvateľmi, si vyžaduje najmä bdelého inšpektora" (PO. 2032.. č. knihy. 26).
1. apríla. Komentár k návrhu rozhodnutia Svätej synody v prípade ustanovenia o polročných správach o vyberaní darov táborským arcibiskupom Hierotheom: „Zdá sa, že je potrebné povedať toto: hoci namiesto polročných správ, ktoré navrhovala Svätá synoda, bola predložená jedna záverečná, ktorá nebola v konzistóriu dosvedčená, ako k tejto knihe pripísať niečo iné, než ako pripísať tejto knihe niečo iné; nezvyk na správnosť úradnej práce podľa prijatých foriem, ale o tom niet pochýb, potom vezmite na vedomie predloženú správu“ (Názory. 1905. S.59).
List M. M. Tuchkovej: „Ak si želáte, poviem, že mi vaša práca nechýba. A že sú v nich niekedy ťažkosti, prosím vás, aby ste sa nenudili, ak sa im nemôžete vyhnúť“ (Listy abatyši Márii. s. 49–50. č. 33).
List arcibiskupovi Ignácovi (Semjonovovi): „Vo vzájomnom pozdrave na jasný sviatok Kristovho zmŕtvychvstania zdieľame a dávame si navzájom tú radosť a ten pokoj, ktorý povedal a vytvoril samotný náš Vzkriesený Pán, a delením sa nevyčerpávame, ale rozmnožujeme. S takým uvažovaním a citom som prijal vaše láskavé pozdravy; a vďačným duchom zmŕtvychvstania, aby som bol naplnený jeho radosťou. pokoj a nech tvoj život a tvoja svätá služba pokračujú v pokoji pre dobro cirkvi“ (CHOLDPr. 1871. Kniha 4. S. 44. - Materiály).
2. apríla Rezolúcia o dekréte Posvätnej synody o väznení šľachtičných žien - matky a dcéry - v Novodevičskom kláštore: „Naučte abatišu, aby bola umiestnená do osobitnej cely a zverená dozoru obozretnej starenky, aby ich vzťahy s ostatnými žijúcimi v kláštore boli len z požehnaných dôvodov so súhlasom abatyše mimo kláštora, a pokiaľ ide o ich opustenie mimo kláštora; žiadalo sa o povolenie Eminencie“ (Resolutions. Vol. 4. P. 80. No. 9231).
List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Dnes som bol prvýkrát vo dvornom kostole obnovenom po požiari. Hovorí sa teda, že bol obnovený ďalší menší kostol, stále a lepší ako predtým. Ešte som tam nebol. "Nech Pán požehná a zachová dom cára a Ruska" (Listy 2.219. Antonovi).
3. apríl. List biskupovi Vitalijovi (Ščepetevovi): "Aj počasie je tu nepríjemné. Prechladnutie počas Veľkého týždňa a v prvý deň Veľkej noci (26.3.) mi sťažovalo celý týždeň. Sluha Peter vedel oklamať guvernéra v Lavri, prezentoval sa ako slušný, aby ho tam nezadržali. Bolo by pekné, keby ho tam vzali Nikola, Ask? Aleksandrovič Novikov, keby ho bolo možné odviesť do domu 22 pod jeho velením, kde vedia liečiť pacientov tohto druhu“ (Listy. 1887. S. 38).
4. apríla Uznesenie o správe úradujúceho pokladníka kláštora Volokolamsk Jozef o smrti archimandritu Gabriela (Uznesenia. T. 4. P. 24. č. 9108).
8. apríl. Komentáre k navrhovanému nápisu na pomníku nad hrobom metropolitu Joasafata Bulgaka: „Je dobré, že v Rusku nie je zbytočný prejav gréckych uniatskych cirkví. Pre obdivovateľov pamiatky zosnulých by som navrhol napísať: odpočíva telo alebo telesné pozostatky, nie popol. Na aké právo musia tvrdiť, že prach a mŕtvi premieňajú telo zosnulej na vôľu? 1905. S. 60).
10. apríla Uznesenie o správe dekana kláštorov, že telo zosnulého archimandritu Gabriela bolo pochované a bola vykonaná kontrola majetku a peňazí zosnulého (uznesenia. T. 4. S. 25. č. 9109).
12. apríla Uznesenie o správe dekana o opileckom správaní a neslušnom konaní šestonedelia (Uznesenia. T. 4. P. 26. č. 9110).
Uznesenie o správe Stavebnej komisie o presťahovaní moskovského kláštora Alekseevskij do Krasnoje Selo (Uznesenia. T. 4. P. 26. č. 9111).
Uznesenie o správe hospodára Troitského Sucharevského metochionu o vymenovaní služobníka na plný úväzok do nemocnice (Uznesenia. T. 4. P. 66. č. 9202).
13. apríl. List princovi S. M. Golitsynovi: "Veľmi ma utešuje priaznivá účasť, ktorú prijala Vaša Excelencia na milosť Najvyššieho panovníka voči mne. Prijmite moju najvrúcnejšiu vďačnosť a želajte si, aby som štedrosť Najzbožnejšieho panovníka ospravedlnil skutkami a nie nadarmo patriť do hodnosti iných horlivcov, ktorí vás posielajú sv. tvoja zvedavosť, jeden z prvých výtlačkov katechizmu, ktorý sa práve tlačí 23 Potulky zákonníkov ma podnietili k tomu, aby som ho doplnil tak, že ho teraz Svätá synoda uznala za usmerňujúcu knihu nielen pre školy, ale aj pre kresťanov vo všeobecnosti zas a na miesta boli umiestnené ochrany pred plevami rozptýlenými nepravoslávnymi“ (Listy. 1884. S. 29. č. 30).
15. apríl Rezolúcia o správe hospodárky Trojice Sukharevského metochionu, že kazateľ na plný úväzok nemôže byť prepustený z nemocnice pre nepríčetnosť (Rezolúcie. T. 4. s. 66–67. č. 9203).
Uznesenie o správe katedrály zriadenej v Lavre o falošnom obvinení staviteľa kláštora Machrišči: "Pozri sa. "Je to, ako keby všetci súhlasili, že od začiatku do konca budú vykonávať chaotické práce." Podľa najvyšších autorizovaných bodov správy sa táto záležitosť mala začať v duchovnom, a nie v svetskom oddelení. Rada konala nezákonne a urážlivo na česť kláštora a na dôstojnosť opáta, pričom dovolila súdnemu zriadencovi vypočúvať opáta, a navyše sa tak rozhodla urobiť bez vedomia úradov. Buďte v budúcnosti opatrnejší“ (Resolutions. Vol. 4. P. 67. No. 9204).
19. apríla Uznesenie o správe ekonóma so stručným vyúčtovaním výdavkov za marec: „Slepý prídel na čiapky a čižmy nie je vhodný. Povedzte ekonómovi, čo, kto čo potrebuje, treba vystaviť účtenky, na čo treba brať ohľad pri revízii správy“ (Uznesenia. Vol. 4. S. 67. č. 9205).
20. apríl. List Archimandritovi Philaretovi (Gumilyovskému): „Nemyslím si, že som naklonený knihe: Dejiny ruskej cirkvi 24. Ak v nej nájdete niečo, čo si vyžaduje dogmatickú opravu, povedzte mi to. Ale chyby iných neospravedlňujú tie naše; a pretože sú nám upozorňované na naše chyby, nemali by sme sa nudiť, ak by sme sa mohli s nami ešte viac nudiť, keby sme sa mohli stretnúť s našimi bolesťami. sa svojvoľne z miesta na miesto, nemyslite si, že ste sa tieto neúmyselné prehliadky nepokúsili čo najjednoduchšie napraviť a vynahradiť, ale veci vidíte tak, ako ich chcete vidieť: ale idú si svojou vlastnou cestou a nemôžete si postaviť vlastnú železnicu pre každý biznis Vďaka Bohu, že úrady, aj keď sa za vás stavajú 8. časť, nestratíte svoju priazeň. s. 685–686.
21. apríl List biskupovi Vitalijovi (Ščepetevovi): „Z chladu, ktorý ma od posledných sviatočných dní dosť sužuje, trochu ožívam a trochu môžem“ (Listy. 1887. S. 39).
23. apríla Uznesenie o konzistórnom rozhodnutí so žiadosťou o pridanie šiestich mesiacov k predpísanej lehote na vykonávanie úradu kňaza zakázanému kňazovi za nestriedmý život a odsúdeniahodné činy (uznesenia. T. 4. P. 26. č. 9112).
Uznesenie o prezentácii predstavenstva Moskovskej teologickej akadémie o peňažnej odmene inšpektora Kazanského teologického seminára: „Považujem za neslušné, že rozsudok o odmene inšpektora Archpriest Vishnevsky podpísal inšpektor Archpriest Vishnevsky, to znamená, že bol sudcom vo svojej vlastnej veci“ (Resolutions. Vol. 275–4. No.
24. apríla List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedev): „Ďakujem, otec miestokráľ, že ste sa zúčastnili na kráľovskom milosrdenstve k mojej pokore 25 a priniesli ste modlitbu k Pánovi za najzbožnejšieho panovníka. Modlite sa, aby mi Boh pomohol ospravedlniť milosrdenstvo magnani, veľkodušné a veľkorysé, aby ste mu slúžili Monarchovi. (Listy sv. Antonovi. P. 193. č. 227).
25. apríl. List A. N. Muravyovovi: "Prosím, vysvetli mi svoje slová. Timotej bol dosadený za arcibiskupa Alexandrie v roku 380; a svätý Zlatoústy sa tento alebo budúci rok stane diakonom. Timotej zomrel v roku 385; a Zlatoústy, tento alebo budúci rok, bol povýšený na presbytera. Kedy a kedy sa stal Chrysostom nepriateľom?" (Listy. 1869. s. 63–64. č. 47).
List A.N. Muravyov: "Grécky kormidelník nazýva Timoteja najsvätejším a zároveň biskupom. Povedal som Archimandritovi Platónovi, aby sa vysporiadal s Pandektmi; a je na tom niečo zmeniť? Nech vidia starý názov" (Listy. 1869. S. 64. č. 48).
30. apríla Návrh Svätej synode s poznámkou o eseji „Krátky pohľad na obrady Molokanov“: „Krstiť inokedy by znamenalo ukrižovať Krista druhýkrát. Ak pripustíme túto múdrosť, potom by z toho vyplývalo, že prvýkrát krstiť znamená po prvýkrát ukrižovať Krista. Je to hlúposť? Pokánie sa pred tým, ako sa cirkev neupustila, bolo úplne opustené. o svojich hriechoch pred celou cirkvou, ale prešli pokáním pred cirkvou podľa určitých stupňov, tak ako teraz prechádzajú tí, ktorí sú podrobení verejnému pokániu (Názory. T. add. str. 619).
1. mája. Odpoveď na ponuku od Jeho cisárskej výsosti panovníka, dediča cárovníka a veľkovojvodu Alexandra Nikolajeviča a v mene celej vznešenej rodiny deviatich strieborných lámp do Božieho hrobu v Novom Jeruzaleme: „Pre zvláštne šťastie prijímam príkaz Jeho cisárskej výsosti, aby som ich priviedol k zamýšľanému účelu. svätý pocit v duši zvrchovaného dediča, ktorý by mal byť navždy poznačený teraz prinesenými lampami, predniesol by som koncilovú modlitbu za dlhovekosť a prosperitu Jeho Výsosti, ako aj jeho augustových rodičov a za celú cisársku rodinu“ (Resolutions. Vol. 4. P. 84–85. No. 9240).
List generálnemu adjutantovi A.A. Kavelin: "Pravdepodobne sa Jeho Výsosť rozhodla, že nad dolným kostolom sv. Sergia v Borodine zostáva horný bez vnútornej konštrukcie. Pri prvej obhliadke mi zverenej diecézy som zistil, že tento kostol a exteriér budovy boli poškodené od roku 1812 a dobrovoľnými darmi som ho opravil. Na usporiadanie interiéru v Moskve sa mi naskytla príležitosť presťahovať sa na iné miesto. 26. Jeden starodávny ikonastáz so starobylými ikonami z miestneho kostola, ktorý nebol potrebný pre nové umiestnenie kláštora, bol prenesený do horného borodinského kostola, prispôsobený jeho priestorom a bol pripravený na vysvätenie“ (DC. 1880. Časť 2. č. 8. S. 492).
2. máj Postoj k hlavnému prokurátorovi Posvätnej synody k čítaniu vo farských kostoloch štátnych dedín v tri po sebe idúce nedele dekrétov o voľbách volostných a dedinských vodcov: „Ak sa podľa príkladu, ako sa to teraz vyžaduje, každý rok v kostole použijú tri nedeľné dni na čítanie dekrétov o voľbách, takéto čítania v kostoloch na sviatky sa často premenia na bohoslužobné miesto, bohoslužby sa často rozmnožia: svetských zhromaždení a práve tam, kde počúvali božskú liturgiu, bude možno potrebné rovnako dlho počúvať občianske čítanie, potom namiesto želanej pozornosti občianskemu čítaniu nedôjde k opačnému efektu, k zníženiu úcty ľudí k chrámu Božiemu a k tomu, čo sa v ňom číta, spieva a posvätne sa v ňom koná pre jeho podstatný účel. 2, sv. 9114).
List Archimandritovi Philaretovi (Gumilevskému): „Andrei Nikolajevič Muravyov písal listy o spáse sveta Božím Synom a idúc z rodinných dôvodov do Moskvy, cestou tam chce odovzdať toto dielo cenzorovi. Čítal som ho a nepredpokladám žiadne pochybnosti“ (CHOLDPr. 1877 P.72. Kniha).
List arcibiskupovi Gabrielovi (Rozanovovi): „Najctihodnejší Hierotheus, arcibiskup táborský, ktorý bol v Rusku v mene najblahoslavenejšieho jeruzalemského patriarchu (a už bol zvolený za jeho nástupcu), vracajúceho sa do svojej vlasti, si želá prísť k Vašej Eminencii nie sám, ako cudzinec, ale so mnou, vaším starým známym. Ochotne ho a pozdravujem cez jeho pery a sprevádzam vás. 1888. s. 80–81).
3. máj Smrť Elizavety Michajlovny Khitrovej (1783 – 1839), dcéry M. I. Kutuzova, blízkej priateľky A. S. Puškina, známej sv. Filareta (Korešpondencia, s. 444).
5. máj Stanovisko k rozvodovej kauze manželov: „...keďže sa Cirkev slovom Pánovým, podnietená starosťou o zachovanie manželského zväzku, uchyľuje k potrebe rozpustiť ho len v prospech nevinnej osoby, ktorá nechce zostať v komunikácii s inou, ktorá porušila čistotu manželstva, potom sa zdrží podozrenia, že Kupyán klame so žalobcom, aby rozpustil manželstvo. Ak si však želá, poskytnite mu, kde a náležite, dôkaz, že podozrenie naňho padlo len nečakanou zhodou okolností, ale v skutočnosti zostáva nevinný pred zákonom o manželstve“ (Názory. 1908. S. 15).
6. máj. List guvernérovi Lavry Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): „Zdá sa, že som vás zabudol varovať, že je čas prestať mi písať do Petrohradu. Ak Boh dá, nebudem tu žiť ani týždeň. Požehnaj cestu“ (Listy sv. Antonovi. S. 194. č. 228).
9. máj. Správa Svätej synode o výstavbe nového chrámu: „Archimandritský platón z moskovského kláštora sv. Danilova mi oznámil, že šľachtici, moskovskí obchodníci na prvom mieste... a 1. cech obchodných poradcov... postavili v tomto kláštore podľa Boveho plánu nový teplý kamenný kostol v mene svätej Trinity, ktorý ho vyzdobili dvoma svätými Trinitmi. na svoje náklady: stavitelia chrámu neuvažovali o hodnote tejto donácie Je mojou povinnosťou informovať o tom Svätú synodu“ (CHOLDPr. 1873. Kniha 11. S. 141. - Materiály).
Uznesenie o konzistórnom rozhodnutí o odvolaní zakázaného kňaza z jeho miesta pre prítomnosť ženy v jeho dome (uznesenia. T. 4. s. 28–29. č. 9115).
Uznesenie o určení konzistória o kňazovi, ktorý sa na základe sťažnosti vdovy po šestonedelí nepovažuje za vinného z drzosti, a preto sa nepovažuje za odvolaného z funkcie dekana, ale za odvolaného (uznesenia. T. 4. s. 29–30. č. 9116).
Uznesenie na konzistóriu o prepustení z miesta a poslaní do kláštora na dva mesiace zakázaného kňaza, ktorý odporuje príkazom svojich predstavených: „...vyhnať z miesta a poslať do kláštora znamená ponechať rodinu bez bývania a jedla, a preto je potrebné pri odchode z miesta buď ihneď odísť hľadať iného, alebo ho prideliť duchovenstvu T.3. 9117).
List Archimandritovi Philaretovi (Gumilevskému): „Nie je ani príjemné, ani neškodné vidieť prehliadky vedúcich vysokých škôl, a to najmä za takých okolností, keď sa z náhodnej chyby rýchlo vyvodí záver o nepravoslávnosti a chyba človeka sa zmení na kritiku triedy“ (CHOLPr. 1872. 8. s. 77 - 4. kniha).
List od E. V. Novosiltseva: "Neviem, či bola moja choroba nebezpečná, len si to vyžadovalo veľa lekárskej pomoci, ktorá, vďaka Bohu, bola včasná a účinná. Okrem toho, ak chcete, smejte sa, vytiahol som dva recepty z dvoch snov; a myslím, že boli dôležité" (Letters. 1911. s. 200–201).
11. máj. List miestokráľovi Lávry, archimandritovi Antonovi (Medvedev): "Obávam sa, otec miestokráľ, stále budú ťažkosti pre služobníka Božieho Petra a pre nás, ak ho pošlú k vám. Prečo to prijmete? Nie je náš, ale okoloidúci. Prečo si ho necháte, keď sa nezdá, čo si myslíte? P. P. 19. č. 229).
List arcibiskupovi Smaragdovi (Kryžanovskému): "Niekoľko rokov pred tým sa Čaadajev stal známym z článku v časopise, v ktorom, nie ako dobrý syn, hovorí o východnej cirkvi aj o Rusku. Cisár to posúdil na Solomonovovom dvore: nariadil poslať lekára k Čaadajevovi, aby sa pozrel na stav jeho mozgu a nervov. Odvtedy som Chaadaev nepočul, že článok bol napísaný v okamihu. o ňom a neboli zvedaví: vaša sťažnosť ukazuje, že tento pacient ani nevyužil kráľovské uzdravenie, keď prídem do Moskvy, uvidím, čo hovorí, je dobrá vlastnosť v zrušení komisie duchovných škôl - sústredenie duchovnej vlády na akademické predmety na Svätej synode Boli lovci, ktorí chceli sedieť v K.D.U. čas ukáže za blaho svätých Božích cirkví a strážme Pánovu stráž v každom čase“ (CHOLDPr. 1870. Kniha 12. S. 37. - Materiály).
13. máj. Záznam v denníku: "Veľa. Glyceria. Zo St. Petersburgu." (Denník).
15. mája V meste Vitebsk metropolita Kyjeva Philaret (amfiteáter) oznámil synodálnu chartu o znovuzjednotení uniatov.
21. mája Liturgia a modlitba v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v deň menín veľkovojvodu Konstantina Nikolajeviča a veľkovojvodkyne Eleny Pavlovnej a v deň narodenín veľkovojvodkyne Alžbety Michajlovnej. Kázeň predniesol veľkňaz kostola Najsvätejšej Trojice na Arbate Sergius Ioannov (MV. 1839. č. 41. S. 274).
List guvernérovi Lávry Archimandritovi Antonovi (Medvedevovi): „Posielam vám kópiu nového vydania Katechizmu. Ďalší výtlačok dajte pokladníkovi Betánie“ (Listy sv. Antonovi. S. 195. č. 230).
21. 5. Uznesenie o konzistórnom rozhodnutí o schválení stanoviska duchovnej rady Serpuchov o opustení novica z Dávidovej pustovne v podozrení z privedenia dvoch osôb ženského pohlavia do ciel opáta a popíjania vína s nimi (Uznesenia. T. 4. s. 30–31. č. 9118).
Uznesenie o konzistóriovom rozhodnutí v prípade menovania syna provinciálneho sekretára, ktorý bol pokrstený ako nemluvňa, novým mužským menom: „Keby sa konzistórium zahĺbilo do obradov a modlitieb, potom by som videl, aké je nezmyselné pomenovať dvadsaťročného pokrsteného podľa obradu nepokrsteného dieťaťa a nepokrsteného dieťaťa. baby, to znamená začať uvádzať do cirkvi niekoho, kto je v nej už toľko rokov, a nepochybne sa podieľať na svätých tajomstvách: 1) Povedzte mládeži, aby sa pripravila na prijatie svätých tajomstiev a pri spovedi a pri prijímaní svätých tajomstiev mu dajte meno, ktoré bude používané pri sviatostiach. č. 9119).
25. mája Uznesenie o správe abatyše vladyčského kláštora Serpukhov, že dievča, ktoré žilo v kláštore asi rok, bez vedomia abatyše, opustilo kláštor neznámo kde a kde sa v kláštore nevyskytuje (Rezolúcie. zv. 4. s. 32. č. 9120).
List guvernérovi Lávry Archimandritovi Antonovi (Medvedevovi): „Želám si, aby v týchto preplnených a ťažkých dňoch vaša služba vám a bratom nebola únavná, ale poučná pre tých, ktorí prídu“ (Listy sv. Antonovi. S. 195. č. 231).
26. máj Hlásenie Posvätnej synode: "Prišiel som do hraníc diecézy zverenej mojej správe 16. dňa tohto mesiaca a začal som vykonávať miestne povinnosti prehliadkou niektorých kostolov nachádzajúcich sa na ceste z Moskvy a blízko Onaga. Do Moskvy som prišiel 17. deň" (Rezolúcie. Zv. 4. s. 14. 85. 86).
Uznesenie o petícii vlastníka pozemku s. Archangeľskému za povolenie postaviť cintorínsky kostol namiesto stanu na uchovanie tiel mŕtvych až do času pochovania na mieste odpočinku jeho manželky (Rezolúcie. T. 4. P. 32. č. 9121).
Uznesenie o liste hieromóna Dávidovej pustovne so žiadosťou o jeho ochranu pred staviteľom tejto pustovne a vyšetrovateľom, ktorí ho uznávajú za nespôsobilého bývať v ubytovni (Uznesenia. T. 4. P. 80. č. 9232).
27. mája Uznesenie na základe správy dekana, že podľa svedectva lekára je kňaz blízko šialenstva a treba urobiť opatrenia, aby pacient neublížil sebe a iným (Uznesenia. T. 4. s. 32–33. č. 9122).
31. mája. Uznesenie o správe dekana, že pri objasňovaní nedorozumení medzi abatyšou a novickou vyšlo najavo, že jej príbuzní a advokát boli v cele novicov bez povolenia na stretnutie o jej záležitostiach (Uznesenia. zväzok 4. S. 33. č. 9123).
mája. Opravy a doplnenia návrhu nariadenia pre opatrovateľov detských domovov: "Kresťanské dieťa však nemôže zostať bez náznaku kresťanských dogiem, kým nevstúpi do školy. Keď ho naučíte modliť sa znamením kríža; keď počas modlitby upriamite svoj pohľad na obraz Pána Ježiša ukrižovaného, alebo ako dieťa, ktoré nosí v náručí Presvätej Bohorodičky, potom budete žiadať túto zvedavú správu? Potom začnete kŕmiť toto dieťa? tvoju mladú dušu s kresťanstvom len vedieť aplikovať na veku;
1. júna. Uznesenie o prosbe kňazov a duchovenstva o povolenie postaviť nový ikonostas podľa priloženého plánu (Uznesenia. T. 4. P. 33. č. 9124).
Uznesenie o správe volokolamského duchovného predstavenstva na žiadosť zemepána preložiť sedliakov z dvoch farností do jednej blízkej (Uznesenia. T. 4. s. 33–34. č. 9125).
3. jún. List bratovi Nikitovi Michajlovičovi: "Je mi veľmi ľúto, drahý brat, že som včera nemohol odložiť ani zastaviť rozhovor, ktorý bol vopred požadovaný a sľúbený. A keď sa oslobodil od ľudí, poslal po teba: ale už ťa nenašli. Dnes nepredpokladám také ťažkosti" (Listy. 1882. S. 3957).
4. júna Uznesenie o prosbe veľkňaza za jeho dočasné prepustenie z kňazstva pre chorobu (Rezolúcie. T. 4. P. 34. č. 9127).
Rezolúcia týkajúca sa hlavného veliteľa polície v Moskve o vyslaní zástupcu pri posielaní duševne chorého kňaza na liečenie (Rezolúcie. T. 4. s. 80–81. č. 9233).
5. júna Uznesenie o prosbe staršieho a farníkov kostola Najsvätejšej Trojice za preloženie kňaza na miesto iného, ktorý si nedbal na svoje povinnosti (uznesenia. zväzok 4. S 34. č. 9126).
8. 6. Rezolúcia o svedectve kňaza o vykonaní krížovej procesie s požehnaním vody v koncelebrácii s iným kňazom pri príležitosti prijatia ikony „Horiaceho kríka“ (Rezolúcie, zväzok 4. S. 35. č. 9128).
Uznesenie o svedectve kňaza, že vykázal zakázaného kňaza od oltára: „Kňaz je vinný za to, že počas Veľkého pôstu v jeho striedaní týždeň sa bohoslužba nezačala od prvého dňa, ale až od stredy alebo štvrtku, čo je obzvlášť pri dvoch kňazoch neodpustiteľné; že slúžil iba jednu vopred posvätenú liturgiu týždenne, že v sobotu neslúžil malé 4 vešne. 35-36 č. 9129).
9. júna Uznesenie o prosbe archimandritu Novoglutvinského kláštora so žiadosťou o návštevu Jeho Eminencie, aby prijal svätcovo požehnanie (Rezolúcie. T. 4. P. 36. č. 9130).
Uznesenie o výpise z konzistória o prípade výstavby dvoch kaplniek v katedrále Najsvätejšej Trojice Serpuchov (Uznesenia. T. 4. S. 36. č. 9131).
10. júna Prítomnosť na slávnostnom zhromaždení na Moskovskej univerzite pri príležitosti ukončenia akademického roka (MV. 1839. č. 48. S. 320).
Uznesenie o prosbe zakázaného kňaza o povolenie obnovenia kňazskej služby (Rezolúcie. T. 4. s. 36–37. č. 9132).
13. júna Uznesenie o konzistórnom rozhodnutí o odmietnutí sobáša s maloletým (uznesenia. T. 4. P. 37. č. 9133).
Uznesenie o petícii šestonedelia prepusteného pre starobu za zvýšenie poručníckych výhod, ktoré mu a jeho manželke prináležia: „Obaja majú zdanie chudoby a ochudobňujú sa v pevnosti. Poručníctvo na zváženie“ (Rezolúcie. zväzok 4. s. 78–79. č. 9227).
14. júna List matke: "Teším sa, milosrdná cisárovná Matka, z tvojho príchodu. Teraz ťa nepozývam, pripravujem sa na zajtrajšiu bohoslužbu v katedrále na deň svätého Jonáša. Keď sa vrátim, dúfam, že ťa uvidím" (Listy. 1882. s. 347–348. č. 396).
15. jún. List guvernérovi Lavry Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Dúfam, že budem s vami, ak Boh dá, v bežných časoch. Ale tento rok bude problém, že bude pravdepodobne potrebné ponáhľať sa do Moskvy na ďakovnú bohoslužbu pri príležitosti svadby veľkovojvodkyne 27. deň akademickej skúšky podľa zvyku musíme mať hostí, myslím, že to bude 28 dní“ (Listy sv. Antonovi. P. 195. č. 232).
List Archimandritovi Philaretovi (Gumilevskému): "Vraciam vám niekoľko prekladov, ktoré som po sebe zanechal. Preklady Svätého písma sú neuspokojivé. Preklady z Teologického slovníka sú slušné, ale niektoré články sú miestami slabé a niektoré nestáli za námahu preložiť" (CHOLDPr. 1872. Kniha 7 - 4. Materiál).
17. júna Uznesenie o žiadosti zemepána o povolenie voľby duchovného do kostola, na údržbu ktorého prispieva do pokladnice a stavia dom pre duchovného (uznesenia. T. 4. P. 37. č. 9134).
18. júna Uznesenie o správe statkára o pijanskom živote kňaza, ktorý do opilstva zatiahol aj klerikov: „Výpoveď je vážna a, žiaľ, na prvý pohľad pravdepodobná, pretože kňaz bol predtým odsúdený za nezdržanlivosť. Nevyhnutnosť si preto vyžaduje rýchle a rozhodné opatrenia proti pokušeniu a škodám.“ (Rezolúcie. zväzok 4. č. 34 9. 8).
20. júna Uznesenie o vysvedčení skúšajúceho o šestnástke, ktorá žiadala o zasvätenie do prekvapenia: „Pri celonočnom bdení sa ukázalo, že šestnástka čítala žalmy hlúpo, so zastávkami na nesprávnom mieste a s chybami v slovách. Eminencia to musí znova otestovať, aby tí, ktorí sú leniví v príprave na zasvätenie, zostali na zasvätenie. S. 37. č. 9135).
Rezolúcia o dekréte moskovského duchovného konzistória pre abatyše kláštora o menovaní roľníčky do počtu sestier: „Vzhľadom na platné okolnosti, ktoré predložila abatyša Spaso-Borodinského kláštora, považuje sa za potrebné, aby novicka uvedená v tomto dekréte opustila“ (Rezolúcie. 814, č. 35).
Medzi 25. aprílom a 22. júnom (bez dátumu). List A.N. Muravyov: "Opäť, milostivý sir Andrej Nikolajevič, Svyatoslavskij a ja sme pred vami vinní, rovnako ako minulý rok. Predvčerom som sa od vášho rodiča dozvedel, že odo mňa očakávate odpoveď, a včera som našiel váš list... Nechcem, aby ste vedeli, že kostol v Chudove bol vysvätený minulú nedeľu" (Listy. 49-1866).
17. jún List A.N. Muravyov: "Odpovedal som na Váš list. Je možné mať od vás niečo iné: bolo by pekné od vás vedieť, či viete niečo o čase príchodu panovníckeho cisára do Moskvy, či už priamo do Moskvy, alebo okolo neho do Borodina a odtiaľ do Moskvy. Dostal som rozkaz, aby som bol v Borodine: ale neviem nič, kedy tam byť náhodou treba, alebo čo to bude robiť." (Listy. 1869. s. 67–68. č. 50).
List od A.I. Zhadovskaja 28: „Netreba ti vysvetľovať, ako si vážim tvoj list, z ktorého som sa dozvedel o vytúženom zdraví cisárovnej a cez ktorý som ako cez jasné okno pozeral do žiarivého kruhu milovanej kráľovskej rodiny“ (Dch. 1868. 1. časť. č. 4. S. 292).
23. jún. List miestokráľovi Lavry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedev): „Ďakujem vám, že ste zaobchádzali s cudzími ľuďmi, otec miestokráľ, ale neďakujem vám za to, že ste na mňa lakomý a vystavil ste ma... pokušeniu sťažovať sa na moju lakomosť. Žemle mali byť väčšie. S. 196. č. 233).
24. júna Liturgia a modlitba, slovo bolo vyslovené v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v deň narodenín cisára a veľkovojvodkyne Alexandry Nikolajevnej (MV. 1839. č. 51. s. 343).
List matke: "Želám ti, milosrdná cisárovná Matka, šťastnú cestu. Prajem úľavu svojmu bratovi a tiež svojej neveste. A všetkých vás prosím, aby ste sa uspokojili s dôverou v Božie milosrdenstvo" (Listy. 1882. s. 34–35. č. 397).
25. júna Výslovnosť Slova na 6. týždeň po Turíc: "Učiť veriaceho vieru neznamená učiť učenca, a nie je to zbytočná práca? Pri povrchnom porovnávaní slov to tak môže vyzerať, ale pri dôkladnom skúmaní veci to tak nie je. A vedec si potrebuje obnovovať nadobudnuté vedomosti a získavať nové, jedným slovom, obávať sa toho, čo sa naučil, a to, čo sa naučil, musí zabúdať, inak musí zabúdať." zastavením, bude zaostávať za vedou, ktorá neustále napreduje. Rovnako, ba ešte viac, sa veriaci potrebuje neustále učiť viere, špekulatívne aj aktívne: lebo inak treba mať na pozore, aby svetlo viery, ktoré svietilo v srdci, bez obozretného pozorovania a podpory nezhaslo, ako lampy svätých bláznov známe v podobenstve o pannách P1.4.
26. júna Prítomnosť na výročných skúškach zo zákona Božieho na Moskovskej obchodnej škole: kládol otázky študentom a dával im pokyny (MB. 1839. č. 85. S. 622).
List A. N. Muravyovovi: "Dovoľte mi oznámiť, že Svyatoslavsky a ja sme o niečo chudší, ako si myslíte. A nie som taký zlý, aby som mu dovolil vytlačiť čokoľvek, čo ku mne príde, a nie je taký drzý a nečestný, aby otváral listy iným ľuďom a čítal čísla. Tu je vec: my, v starobe, na hlavu si nedávame číslo na hlavu. alebo priateľské výzvy, ako keby to bola značka na čele zločinca, ale vždy hľadáme čísla, kde boli napísané za starých čias, a kde môžeme s istotou napísať: dané alebo napísané, to znamená, že som tu číslo nenašiel a povedal som tvojmu rodičovi, že tam nie je, a potom, keď som začal list znova čítať, potreboval som na to číslo Točí sa mi hlava z toho, že som dnes ráno slúžil v Simonove a poobede som bol na druhom konci Moskvy na skúške na Obchodnej škole“ (Listy. 1869. s. 70-71. č. 51).
30. júna Návrh Svätej synode zaradiť Život sv. Dmitrija z Rostova na začiatok septembrovej knihy Chetyih-Menya (DC. 1879. Časť 1. č. 2. S. 261).
Uznesenie o správe dekana predkladajúce súpis novopostaveného kostola a cirkevného majetku: „Obraz, ako Támar vracia zálohu Judášovi, je pre cirkev úplne neslušný“ (Resolutions. Vol. 4. s. 37–38. No. 9136).
6. júl List A.N. Muravyov: „Nevidím rukopis Alexandra Skarlatoviča 29, hoci ho Výbor dostal, a sotva si ho teraz stihnem pozrieť, pretože sa ponáhľam na návrat do Moskvy v nádeji, že vykonám modlitbu vďaky za dokončené požehnané manželstvo prvorodenej dcéry Carevy“ (Listy P. 18729).
8. júl Rezolúcia o žiadosti dcéry poľského šľachtica o povolenie sobášiť sa: "Hlavným dokumentom o slobode ženícha uzavrieť manželstvo je potvrdenie od vojenských úradov. Chýbajúce potvrdenie od duchovného otca ženícha a písomný súhlas matky môže vyplývať z neznalosti týchto potrieb a pre tohto vojenského muža je nepohodlné hľadať si v nevhodnom období doplnenie. neprítomnosť v službe." (Uznesenia. T. 4. S. 38. č. 9137).
Uznesenie o konzistórnom rozhodnutí o vydaní metrického sobášneho listu kapitánovi-kapitánovi (Uznesenia. zv. 4. str. 3839. č. 9138).
9. júla Modlitba po prečítaní manifestu o sobáši veľkovojvodkyne Márie Nikolajevnej a vojvodu Maximiliána z Leuchtenbergu v katedrále Nanebovzatia Panny Márie, potom liturgia. Kázeň predniesol archimandrita Mitrofan zo Znamenského kláštora (MB. 1839. č. 55. S. 379).
10. júla Uznesenie o správe archimandritu o náhodnom vyliatí Kristovej krvi z kalicha (Rezolúcie. T. 4. P. 39. č. 9139).
List A. N. Muravyovovi: "Bol som v Lavri od 27. júna do 7. dňa tohto mesiaca a nevidel som, ako mi plynie čas na skúškach, skúškach, na bežných bohoslužbách a na súkromných obradoch na sviatky a na vysviacky. Myslím, že v týchto dňoch vám pošlem návrh na opravu chybných pasáží v knihe Schizma v Nikolai Heresovi. 30 a tiež vás žiadam, aby ste mi povedali, či sa vám opravy zdajú uspokojivé? (Listy. 1869. S. 73, 75. č. 53).
12. júla Rezolúcia o prosbe zakázaného kňaza, aby obnovil svoju kňazskú službu (Rezolúcie. T. 4. P. 39. č. 9140).
Uznesenie o rozhodnutí konzistória v prípade peňažných nákladov na kostol Najsvätejšej Trojice a k nemu pripojenú tlačiareň: „Pokiaľ ide o dekréty z rokov 1808 a 1809 citované konzistóriom, treba mať na pamäti, že ich konkrétnym významom je vylúčenie edinoverských cirkví zo zasielania sviečkových peňazí, ale že tieto dekréty nerušia podmienku starodávneho cirkevného nariadenia o cirkevnom dohľade pod bishopom. Zv. 4. s. 39–41.
13. júla List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): „Ďakujem, otec miestokráľ, za informácie o sprevádzaní tela princa Bagrationa 31. Hieromonk Philaret mi dal list prostredníctvom iných, ale hovoria, že je chorý.“ (Listy sv. Antonovi. S. 1346. č. 2).
15. júl List matke: „Poddajme sa, milosrdná cisárovná Matka, Božím osudom 32. Svoj smútok utešujte nádejou v Boha. To isté poraďte aj svojej neveste. Ťažko môžem, ale chcem, ak to Pán chce, byť s vami“ (Listy. 1882. S. 3988).
16. júla List matke: „Prikázaný text, Milostivá cisárovná Matka, zajtra použiť na chudobných“ (Listy. 1882. S. 348. č. 399).
17. júla List arcibiskupovi Gabrielovi (Gorodkovovi): "Môj príbuzný v obci Ramenok, kňaz Jozef Afanasjev, ktorý potrebuje umiestniť svojho syna, ktorý študoval v seminári, na slušnom mieste, prosí o môj príhovor u Vašej Eminencie. Keďže prijíma účasť na trápeniach svojho okolia, nemohol som mu skromne odmietnuť, aby som mu ukázal, akú účasť má, teda podľa teba. jeho dôstojnosť, je schopný prijímať“ (CHOIDr. 1868. Kniha 2. s. 46–47).
19. júla Uznesenie na základe správy dekana, že pre závislosť od vína a chvenie rúk nie je kňaz schopný bezpečne vykonávať posvätné služby (Uznesenia. T. 4. P. 41. č. 9142).
Uznesenie o konzistóriu v prípade prepustenia prosforskej dievčiny z funkcie a vymenovania vdovy po šestnástke na jej miesto (Uznesenia. T. 4. P. 42. č. 9143).
20. júla List miestokráľovi Lávry, archimandritovi Antonovi (Medvedev): „Žiadam, otec vikár, aby sa v Lávri konali štyridsaťdňové modlitby za čerstvo zosnulého veľkňaza Nikitu a za tých, ktorí plačú a sú chorí a tešia sa na Kristovu útechu“ (Listy sv. Antonovi. 5 č. 19).
21. júla Návšteva kláštora Lužeckij v Mozhaisku.
22. júla Posvätenie kostola Smolenskej ikony Matky Božej v obci. Borodino.
23. júla Posvätenie kostola sv. Spravodlivého Filareta v Spaso-Borodinskom kláštore. Výslovnosť Slova pri posvätení chrámu: „Bol to dobrý nápad zasvätiť chrám Bohu na mieste, kde toľké tisíce tých, ktorí sa namáhali za vieru, cára a vlasť, položili svoj dočasný život v nádeji, že prijmú večný život. Tí z nich, ktorí sa obetovali v čistej oddanosti Bohu, cárovi a vlasti hodnej účasti na cirkvi, sú hodní koruny mariáša a vlasti. ktorá bola od pradávna daná mučeníkom zasvätením chrámov Bohu nad ich hrobkami Ak niektoré z týchto duší, opúšťajúce telo, utrpeli niektoré bremená hriechov, niektoré nečistoty vášní a pre svoju úľavu a očistu potrebujú silu cirkevných modlitieb a nekrvavú obetu, ktorá sa pre nich prináša: potom“ za svoj výkon stoja viac ako ostatní zosnulí, aby dostali pomoc. 106 – 107).
25. júla Správa Posvätnej synode o hodnotení niektorých inštitúcií Moskovskej diecézy: „Koncom minulého a začiatkom aktuálneho mesiaca bola navštívená Lávra Najsvätejšej Trojice sv. Sergia, kláštor Betánia, Teologická akadémia a seminár Betánia a napokon počiatočná cvičná škola zriadená v kláštore počiatočných svetských kazateľov a škôlka pre deti Lavr úspešnosť Počet žiakov podľa predloženého zoznamu siaha až na 155. Vyvíja sa úsilie naučiť ich najpotrebnejším modlitbám a pietnej pozornosti pri bohoslužbách a najmä pietnej príprave na prijatie svätých tajomstiev v čase ustanovenom cirkvou.
Vďaka Bohu, toto všetko pôsobí na deti takým dojmom, že tento mladý dav nevytvára v Lavre chýry, ale pôsobí skromne a príjemne. V polovici aktuálneho mesiaca som navštívil mestá: Bronnitsy a Kolomna, kláštory: Novogolutvin a Starogolutvin a niektoré mestské a vidiecke kostoly na tejto strane. 21. júla som počas 22 dní navštívil mesto Mozhaisk a Lužeckijský kláštor. v hornej dedine Borodino, od roku 1812 nezasvätený, som kostol posvätil so súhlasom Jeho cisárskej výsosti panovníka Tsareviča, následníka trónu, v mene Matky Božej, na počesť jej smolenskej ikony. Zároveň boli do tohto chrámu prinesené nádherné posvätné nádoby, dar od Jeho cisárskej výsosti, zvrchovaného dediča. 23 dní som v Spaso-Borodinskom kláštore vysvätil chrám v mene svätého spravodlivého Filareta a zároveň bola dokončená obnova a vysvätenie tohto novopostaveného kláštora. Prečo sa krížová procesia pri jej plote konala s modlitebným spevom? Tento plot bol úplne prestavaný so špeciálnymi symetrickými budovami na rohoch namiesto veží.
Len zvonica vo vnútri kláštora zostáva nízka a drevená; kláštor má však čistý a pekný vzhľad. Kým som bol 24 dní preč z diecézy, mal som možnosť osobne splniť najdôležitejšie nariadenie Posvätnej synody týkajúce sa postavenia zboru generála pechoty, kniežaťa Bagrationa 33, na mieste najvyššie ustanovenom“ (Rezolúcie. zväzok 4. s. 86–88. č. 9242).
26. júla Príkaz veľkňazovi Zjavenia Pána, aby pri príležitosti predpokladaného najvyššieho cisárovho sprievodu po ceste do Mozhaisk cez Klin, Voskresensk, kláštor Savvin a dedinu Kubinskoje (uznesenia. T. 4. S. 9142. č.) prehliadol kostoly zvnútra i zvonka a v prípade potreby opravil nedostatky.
List hlavnému prokurátorovi Posvätnej synody grófovi N. A. Protasovovi o revízii niektorých inštitúcií Moskovskej diecézy v letných mesiacoch (Názory. T. add. s. 47–49. č. 13).
27. júla Rezolúcia o správe opáta o správaní dozorovaného zakázaného kňaza (Rezolúcie. T. 4. s. 42–43. č. 9145).
Uznesenie o časopiseckej definícii konzistória s príkazom miestnemu dekanovi odovzdať inventár príhovornej katedrály úradníkom určeným stavebnou komisiou a predložiť konzistóriu potvrdenie o prijatí katedrály (uznesenia. T. 4. P. 43. č. 9146).
Uznesenie o správe kňaza, že mu bol ukradnutý majstrovský kríž spolu s ďalšími vecami: „Keďže majstrovský kríž je znak daný úradmi, nevyrába sa súkromne umelcami a nepredáva sa na predaj, a preto je veľmi nápadný, odkážte ma prosím na policajného náčelníka, aby bolo dosť dobré poučiť niekoho, kto by mal venovať pozornosť týmto okolnostiam, vynaložiť úsilie na nájdenie tohto znaku, keď sú už otvorené. S. 43. č. 9147).
26. – 28. júla. List hlavnému prokurátorovi Posvätnej synody grófovi N.A. Protasovovi o vysvätení pomníka na poli Borodino: „Pomník stojí na otvorenom poli, na kopci, vo vzdialenosti asi trištvrte míle od kostola v obci Borodino. Na jeho prednej strane smerom k hornému poľu nie je vyobrazený kríž, nie je to zatvorený Spasiteľ a na ňom nie je zatvorený kríž. povedzme, že nie sú žiadne prípravy na jeho zatvorenie až do času slávnostného otvorenia. Zdá sa mi, že je to v súlade s povahou pamätníka, s pamätníkom čisto civilného charakteru nie je potrebné nič iné, ako ho posvätiť, posvätiť pamätník, ktorý má sakrálny charakter Borodino pole 1) 26. augusta ráno pri pomníku pred obrazom Spasiteľa na ňom na západnej strane postavia odetý stôl so sväteným pohárom vody a s ním pre bezpečnosť dvoch klerikov.
2) Duchovní sa vopred zhromaždia v smolenskom kostole v obci Borodino. 3) O koľkej sa bude z tohto kostola konať náboženská procesia k pamätníku s modlitebným spevom. 4) Na začiatku sprievodu budú dva transparenty kostola v obci Borodino, dva kláštora Spaso-Borodinsky a dva katedrály Mozhaisk. Potom sa bude niesť kríž a oltárny obraz Matky Božej. V sprievode bude aj ikona Matky Božej Smolenskej z borodinského kostola, okrem iného aj preto, aby sa rešpektovalo, že ikona tohto mena bola prítomná počas bitky pri Borodine v armáde a pred bitkou ju nosili medzi pluky. 5) Zbor, 20 diakonov, 24 kňazov, 6 arcikňazov a 4 archimandriti v jednotnom rúchu podľa zvyku majú kráčať dvaja za sebou a za nimi biskup. 6) Po príchode na miesto sa sprievod postaví do dvoch radov po stranách pamätníka a bude požehnaná voda. 7) Keď sa spieva: Pane, zachráň svoj ľud a kríž je ponorený: biskup daruje zvrchovanému cisárovi kríž na bozkávanie a svätenú vodu na kropenie.
8) Potom, aby pomník posvätil, obíde ho biskup a pokropí ho svätenou vodou“ (Názory. T. add. s. 51–53. č. 14).
29. júla Rezolúcia o správe veľkňaza Archanjelskej katedrály, že počas evanjeliovej bohoslužby v katedrále sa svätý blázon pokúsil vyzliecť: „V mieste bydliska [svätého blázna] veľkňaz za asistencie farára potajomky zistí, za akých okolností a ako dlho... bol uznaný za svätého blázna, či je v stave pravoslávneho blázna, či je v stave pravoslávneho blázna. povinnosti, či niečo povedal o tom, čo sa mu stalo v katedrále a či sa treba báť nových dobrodružstiev z jeho strany“ (Resolutions. Vol. 4. s. 43–44. No. 9148).
List miestokráľovi Lavry, archimandritovi Anthonymu (Medvedev): "Odpusť mi, otec miestokráľ, ak hovorím nezmysly. Bývalý pokladník Anastasius je hodný schválenia ako ostatní členovia Rady. Narúšal poriadok a hrešil vo svoj vlastný prospech; iní, bez akéhokoľvek, dokonca nezákonného, prospechu, mu pomohli narušiť poriadok a prikázať zhovievavosť. Podelia sa. hriechy druhých a pomôžte im, ak by ste plnili, čo bolo predpísané, teda každý mesiac správne kontrolovali peniaze a doklady o výdavkoch, buď by ste ho ochránili pred hriechom, alebo by ste ho zastavili na stovkách, no teraz je z milosti zamotaný do tisícov, a ak nebude mať z čoho zaplatiť, tak vy, čo ste si túto prvú krátku správu nesprávne overili, zaplatíte navyše Chcel by som hovoriť tichšie, ale nech je to tak, prečítajte si, čo som napísal, aspoň ako vyznanie, čo som si myslel, keď som dostal túto správu.“ (Listy sv. Antonovi. s. 196–197. č. 236).
30. júla Uznesenie o biskupskom stanovisku k menovaniu diakona do kňazskej funkcie od študentov stredného oddelenia seminára, ktorí spievajú z nôt s chybami: „Diakon, ktorý chybne spieva, teda nepozná záležitosti kléru. Rehoľa vyžaduje, aby ste sa najprv naučili klerickú činnosť, aby ste boli spôsobilí na kňazstvo P4.4. 9149).
31. júla. Uznesenie o správe dekana, že šestonedelie počas náboženského sprievodu porušilo dekórum, vkročilo s balíkom do svätých brán Novodevičijského kláštora: "Podľa mojich očí nie je svedectvo šestonedelia celkom spravodlivé. Dá sa predpokladať, že keď sa zo zmätku ocitol v ťažkej situácii, prešiel do ešte absurdnejšej polohy devigantského kňaza." diakoni a klerici kráčajúci v sprievode, v rúchach, nedotknuteľne dodržiavajú poriadok a kontinuitu sprievodu, nenechajú sa zabávať cudzími predmetmi alebo rozhovormi medzi sebou, aby bol poriadok počas spiatočnej procesie pozorne dodržaný Urobili sme všetko pre to, aby procesiu kríža neprerušovali cudzinci, a napokon, aby procesie niesli úplne kňazi, ktorí nepatrili ku klerikom oddelene od sprievodu – buď pred, alebo za onago“ (Resolutions. Vol. 4. s. 44–45. No. 9150).
júla. Zo spomienok biskupa Nikodima (Kazantseva): "Bol som pridelený na sériu kňazských služieb a kázaní. Do tejto novej služby som vstúpil v júli 1839 a pokračoval som v nej (alebo som bol ponechaný) celé dva roky <...> Počas tejto doby som viackrát rozčúlil metropolitu Philaret. Prokurátor mi dal vedeckú úlohu. Napíšem to a odovzdám to synode a navrhne mu to synode. buď sa necítim dobre, alebo nie je ten správny čas, alebo nie je potrebné, aby som niekoho alebo niečo urazil nepriateľským spôsobom, a Filaret mi zavolá: „Prečo si to napísal? vysvetlím. "Ale to nie je dobré, preto," povie Filaret. som ticho. Potom Filaret: „Prečo si neprišiel ku mne? Prečo ste sa nespýtali? Prečo si mi neukázal svoju prácu?" Bol som ticho. Tu, zdá sa, Filaret si myslel, že som mu neposlušný, že som hľadač ochrany pred svetskými. Vôbec nie. Bol som len hlúpy, nemyslel som si, že je to potrebné, myslel som si, že plním rozkaz. Tu som sa mimochodom často dotkol Moskovskej teologickej akadémie.
Vladykovi to bolo veľmi nepríjemné a často mi vyčítal, že som nevďačný voči akadémii, ktorá ma vychovala“ (Nepublikovaný článok biskupa Nikodima Kazantseva. S. 100).
1. augusta. Uznesenie o liste profesora Moskovskej teologickej akadémie a cenzora veľkňaza Golubinského, ktorý uvádza komentáre k Sturdzovej knihe „Listy o úradoch Svätého rádu s priloženým rukopisom“: „V knihe sú stále miesta, ktoré nemožno ponechať tak, ako sú. Je napríklad naozaj pravda, že rozvoj žiadostivosti prirodzene predchádza rozvoju svedomia? Čo je to „dedičná nečinná farnosť“? <...> Slovanská Biblia nehovorí: Budem počuť, čo Pán hovorí vo mne“ (Resolutions. Vol. 4. str. 81–82. No. 9236).
9. augusta Uznesenie o návrhu vojačky na rozvod s manželom, o ktorý požiadala pred ôsmimi rokmi: „Pri prevzatí veci z konzistória sa ukázalo, že bolo rozhodnuté 11. februára; že exekúcia ešte nebola vykonaná... urobiť nasledovné: dohliadať na okamžitý výkon rozhodnutia; o tejto žiadosti vykonať právne preskúmanie“ (uznesenia. T. 4. S. 46. č. 9151).
Uznesenie o správe dekana o násilných činoch šestonedelia pri delení sena: „Kňaz nepopiera, že kňazova tráva bola pokosená v jeho prospech. Duchovní sa teda urazili a kňaz ich mal uspokojiť, čím by sa predišlo sporom. 46. č. 9152).
Uznesenie o správe katedrály zriadenej v Lavri, že bývalý pokladník deklaroval nedoplatky peňazí a predložil list o pôžičke od kapitána na dôchodku s povinnosťou zaplatiť peniaze do šiestich mesiacov: „Povzbudzujte Hieromonka Anastasia, aby bez toho, aby obťažoval seba a svojich nadriadených, vyrovnal nedoplatky peniazmi a potom použil list o pôžičke, čo najmenej legálne previedol alebo previedol. jeho majetok (o ktorom nehanebne hovorí, že ho potrebuje: načo potrebuje elektrický stroj alebo zemeguľu a zemské mapy?) treba neúnavne držať pod sekvestráciou Plat a príjem, ktorý si zaslúži, treba okamžite premeniť a použiť na doplnenie nedoplatkov“ (Rezolúcie. zväzok 4. s. 67–68. č. 9206).
Rezolúcia o správe katedrály stanovila v Lavri, že katedrála preskúmala vyhlásenia o príjme a výdavkoch súm, ktoré predložil bývalý pokladník Lavry, katedrálny hieromonk, a zistila nedostatok: „Od hieromóna Anastázia si vezmite vysvetlenie, v akých časoch a pri akých príležitostiach bral také značné množstvo súm Lavra..6“ (Rezolúcia 68 zväzok. č. 9207).
Uznesenie o žiadosti vdovy po diakonovi o poskytnutie poručníckych výhod jej a jej dcére: „Má syna ako úradníka. Túto neúprimnú a nezákonnú žiadosť ponechajte bez konania“ (Rezolúcie. zväzok 4. S. 79. č. 9228).
List guvernérovi Lávry Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Nechcem ťa súdiť a ďakujem za tvoju radu: nehnevaj sa. List, pri príležitosti ktorého toto píšeš, som napísal toľko, koľko som cítil, bez hnevu a dokonca bez veľkého smútku; chcel som ti len predstaviť zdanie toho listu, ktorému som teraz všimol ten výraz, ktorý som si všimol. odpovedať sa mi zdalo poľutovaniahodnejšie ako vec“ (Listy sv. Antonovi. P. 198. č. 237).
11. augusta Bola posvätená vnútorná výzdoba Jaskyne Božieho hrobu v kláštore Vzkriesenie v Novom Jeruzaleme, potom sa slúžila liturgia a modlitba (MB. 1839. č. 69. s. 492).
12. augusta Uznesenie o konzistórnom osvedčení o voľbe šestnástky: „Opýtajte sa navrhovateľa: 1) Voľba sa konala v kostole, ako to vyžaduje zákon? 2) Naozaj všetci farníci súhlasili? (Rezolúcie. zväzok 4. s. 46–47. č. 9153–9154).
13. augusta Uznesenie o žiadosti kňaza o preloženie na iné miesto pre chudobu jeho farníkov: "Kňaz sa o seba stará a o službe sa zmieňuje len tak mimochodom. Konzistórium má dať dekanovi pokyn, aby zistil, prečo 900 ľudí v tejto farnosti nebolo na spovedi, či to bola príčina nedbanlivosti kňaza a či sa im kňaz snažil sviatosť vysvetliť a čo im to kňaz doniesol a vysvetliť." (Uznesenia. Zv. 4. S. 47. č. 9155).
14. augusta Návrh konzistória na miesto pokladníka v Iveronskej kaplnke Chudovského kláštora vymenovať lavrovského hieromona (uznesenia. T. 4. P. 69. č. 9208).
List Archimandritovi Macariusovi (Glukharevovi): "Pretože ma prosíš o odpustenie, robím spravodlivosť pre tvoju pokoru. Moja duša nepotrebuje, aby som ti odpúšťala, pretože je s tebou pre dobrotu Božiu vždy v pokoji, napriek tomu, že som nesúhlasil s niektorými tvojimi názormi a domnienkami. Ak je pred tvojimi očami nejaký tvoj hriech, nech mi ho Boh odpustí a nech mi ho odpustí. milosti Kristovej“ (CHOLDPr. 1872. Kniha 6. s. 98–99. - Materiály).
List od E. V. Novosilcevy: „Nech Pán, ktorý pozná srdce, prijme vaše pokorné priznanie viny pred Bohom a neschopnosti konať dobro bez milosti Kristovej, a nech vám dá odpustenie hriechov a milosť dobrých skutkov, a to najmä v spoločenstve Jeho Božského stola. Ale bez toho, aby sme si poskytli všeobecné uznanie viny, cvičme sa a nechajme sebapoznávať v poriadku, aby sme sa zabili a umŕtvili. ich, každý so zodpovedajúcim úderom sebaodsúdenia a pokánia, neustále sa nasmerovať k čistým myšlienkam a k dosiahnutiu bez vášne... neznepokojujte sa podozrievavosťou, ale jednoducho pokorou oľutujte nedokonalosť modlitby alebo porušenie jej poriadku a snažte sa napraviť to, čo sa stalo, tým, že budete venovať pozornosť modlitbe a jej poriadku v budúcnosti“ (Listy P. 1921.).
Medzi 10. júlom a 17. augustom (bez dátumu). List A.N. Muravyov: "Čítal som "Listy chránenému." Je v nich dobro a najmä v tých, v ktorých je badateľné požičiavanie. A či už je cenzúra prerušená alebo nie, nemali by ste sa hnevať. Napríklad: je dobré odporučiť kňazovi Mosheima alebo Neandra a je vôbec dobré odporučiť Tertulliana a Origena? Bol som v Borodine. Neviem, či budem mať dosť síl, aby som tam zostal. Modlite sa, aby som mal silu urobiť, čo patrí“ (Listy. 1869. s. 77–78. č. 54).
17. august List A.N. Muravyov: "Nebolo by pre mňa ťažké vidieť brata 34 v pokoji: žil a slúžil tak, ako sa patrí na Božieho kňaza, a dúfam, že sa za mňa bude stále modliť. Meškal na liečenie, pretože nechcel opustiť svoje miesto v dôležitom pôstnom čase. Posledné slová, ktoré od neho mohli počuť pred jeho smrťou, boli: Ďakujem ti, Pane. Keď budem vedieť odpočívať v Kolomne, po tom som si oddýchol." Savvino a Voskresensk je dokončená a podľa mňa dobrá 12. deň tohto mesiaca sme ju posvätili procesiou a modlitbou, ktorú sme s pokojom a láskou obetovali za Najzbožnejšieho panovníka, milovaného dediča, a celý požehnaný kráľovský dom asi neviem, akademickej cirkvi, akademickej cirkvi. Reverend Innocent, nové vydanie Okamžite som venoval pozornosť úpravám a zistil som, že nie sú urobené v úvode, obrátil som sa na riaditeľa tlačiarne, pochybujúc, či dostal všetky moje listy.
Moje hárky sa ukázali ako neporušené a na vine bol korektor, že neurobil opravy. Teraz sú dotlačené dve alebo tri osmoshki. Dajte vám to vedieť, keby ste v Petrohrade natrafili na chybný exemplár“ (Listy. 1869. s. 79–81. č. 55).
20. 8. Uznesenie o správe duchovného predstavenstva v Kolomni o odovzdaní bývalého kľúčára kolomnskej katedrály kňazom novovymenovanému kľúčárovi sakristie katedrály a majetku kostola: „Kľúčnik ho zbavuje dôvery. Sakristiu prebral na veľmi dlhý čas, preto mal možnosť sa poobzerať, ale podpísal všeobecnú správu o kolaudácii bez uvedenia schátralosti a onedlho vošiel so správou o schátranosti, bez toho, aby vysvetlil, ktoré a ktoré veci, a požiadal o hlúpe povolenie označiť za schátralé veci, ktoré sa mu páčili“ (Resolutions. Vol. 474. No. 5. P.6).
Uznesenie o predložení posudku z rady Moskovského teologického seminára k prípadu nevyplatenia peňazí živnostníkovi rektorom teologickej školy v Kolomne, ktoré sa ukázalo ako ohováranie (Rezolúcie. T. 4. s. 76–77. č. 9223).
List hlavnému prokurátorovi Svätej synody grófovi N.A. Protasovovi s preštudovaním obsahu nóty, ktorá obsahovala niektoré komentáre týkajúce sa duchovenstva a cirkví v Moskve: „... Bola mi zaslaná nóta obsahujúca pripomienky týkajúce sa duchovenstva a cirkví v Moskve so žiadosťou o upovedomenie o závere a usporiadaní. Mimochodom, je v nej poznamenané, že všetci farníci sa v noci na mnohých kostoloch stretávajú. groš a groš v ruke žobráka Ako príklad boli uvedené kostoly: Smolenskaya, na Smolenskom trhu, a Trinity, na Arbate Na túto tému, ktorá bola predtým v mojej pozornosti, som opäť prevzal, čiastočne ústne, čiastočne písomné, svedectvo dekanov a niektorých miestnych kňazov.6.58.
Správa pre Svätú synodu, že v niektorých kostoloch pri celonočných bdeniach počas sviatkov, počas kadenia pred čítaním evanjelia, ho farníci podávajú kňazovi do ruky a diakonovi vkladajú malú obetu do kalicha: „Navrhujem urobiť nasledovné. poznajúc potreby svojho kléru a chcúc mu podľa starodávneho zvyku dať obetu kvôli sviatku, na konci bohoslužby sa rozhodnú vložiť niečo do všeobecného okruhu príjmov kléru: to nemožno zakázať“ (Rezolúcie. zväzok 4. s. 88–89. č. 9243).
21. augusta Liturgia a modlitba v katedrále Nanebovzatia Panny Márie na výročie korunovácie cisára Nikolaja Pavloviča. Kázeň predniesol archimandrita zo Zaikonospassského kláštora, rektor MDS Jozef 35 (MB. 1839. č. 68. S. 485).
Uznesenie o diakonovej žiadosti o preloženie do kozmodamskej cirkvi: „Eminencia musí zvážiť, či by bolo vhodné preložiť ho a namiesto neho vymenovať farníka, ktorý by za kňaza jeho otca byť diakonom nebol v súlade s pravidlami“ (Resolutions. Vol. 4, s. 9157. No.).
22. augusta Uznesenie o správe dekana, že počas celonočného bdenia spadol a pomočil sa na dlážku roľník trpiaci epilepsiou: „Umyť podlahu, kde bola nečistota, prežehnať vodu, pokropiť celý kostol a slúžiť. Dekan si to mohol sám nariadiť bez prerušenia bohoslužby na dlhý čas, lebo oltár zostal nedotknuteľný a nedotknuteľný“ a zločinom. (Uznesenia. Zv. 4. S. 48. č. 9158).
Uznesenie o správe katedrály zriadenej v Lavre o tom, či je možné zaslať rukopis z roku 1406 „Mojžišov Pentateuch“, ktorý sa nachádza v knižnici Lavra, predstavenstvu na odovzdanie hlavnému synodálnemu prokurátorovi a od neho ministrovi školstva na odovzdanie archeologickej komisii: „Ak existuje postoj Lavry k jeho rukopisu, potom bude požadovať, aby to urobila a predložila jej rukopis. jej vec a časom jej pripomenie, aby požadovala jej návrat, lebo tie, ktoré boli odňaté z duchovných miest staroveku, zahynuli v rukách iných“ (Resolutions. Vol. 4. P. 69. No. 9209).
List miestokráľovi Lavry, Archimandritovi Antonovi (Medvedevovi): "Modlite sa, otec vikár, k svätému Sergiovi, aby požehnal moju cestu do Borodina, ktorá sa očakáva krátko po polnoci, a nech tam bohoslužba prosperuje v pokoji a bude sa páčiť Bohu. Modlitba pri otvorení pamätníka je tu dôležitejšia ako kedykoľvek predtým, pretože pamätník má podobu kresťanskej hlavy Saviho. kríž <...> Tvoj list z 13. dňa ukončuje naše vzájomné nedorozumenia, nech nám Pán odpustí naše nepokojné myšlienky a pomôže nám dokonalejšie sa pochopiť v láske“ (Listy sv. Antonovi. S. 199. č. 238).
26. august Oslavy osláv Borodina v súvislosti s 25. výročím ukončenia nepriateľských akcií v Európe. Vysvätenie pamätníka-kaplnky na poli Borodino.
27. augusta Rezolúcia o konzistóriu o tom, že kňaz nepripravil kázeň na prednes vo Veľkej Nanebovzatej katedrále pri príležitosti narodenín veľkovojvodu Konstantina Nikolajeviča (Rezolúcie. T. 4. s. 26–27. č. 9113).
28. augusta Uznesenie o svedectve kňaza o ospravedlnení, že nemohol načas prijať sakristiu: „Ospravedlnenie nevyhovuje. O dva týždne prevzal sakristiu; a šesť mesiacov som nemohol podpísať správu, ako keby mi choroba hneď po skončení menovania vzala ruku a nedovolila mi písať riadky.45. Zv.89.
29. augusta Správa Posvätnej synode o slávnosti otvorenia a posvätenia pamätníka na poli Borodino: „Ráno toho dňa v kostole Matky Božej, ikony jej Smolenska, v dedine Borodino, teraz patriacej panovníkovi cárevičovi, dedičovi trónu, pretože sa konalo posvätenie vody, liturgia a liturgia na 8. Pred začiatkom tohto času zrazu prišiel do kostola Zvrchovaný cisár v sprievode niekoľkých, aby, ako sa sám rozhodol vysvetliť, vyprosil Božie požehnanie na začiatok sviatku.
Čoskoro nato zvrchovaný cisár odišiel v sprievode brilantného sprievodu z paláca k armáde a k pamätníku, privítaný okrem vojenských vyznamenaní aj slávnostnými výkrikmi armády a ľudu. Zvrchovaný cisár, keď si prezrel pripravenosť všetkého, poslal rozkaz na začatie náboženského sprievodu, ktorý sa ihneď vydal z kostola s transparentmi a krížom, pričom spieval verš: Pane, zachráň svoj ľud. V sprievode boli dvaja biskupi, štyria archimandriti, veľkňazi a kňazi diecézneho a armádneho oddelenia 98, diakoni a ďalší duchovní 36
Zvrchovaný cisár sa vo svojej osobe rozhodol vydať rozkazy armáde, alebo, ako hovorí armáda, prikázal im modliť sa: a stodvadsaťtisíc vojakov stálo v modlitbe pred Bohom. Potom sa začala ďakovná modlitba k Pánu Bohu podľa viery cára a verného vojska a ľudí, ktorí zachránili Rusko v čase pokušenia. Modlitba pred koncom onaga bola na kolenách. Na jej konci sa spievalo: Boha ti chválime; a vtedy som pristúpil k pomníku a pokropil som svätenou vodou najprv obraz Krista Spasiteľa a potom celý pomník, ktorý som ho obchádzal“ (Názory. T. add. s. 54–56. č. 15).
30. augusta Liturgia a modlitba v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v deň menín dediča a v deň narodenín veľkovojvodkyne Oľgy Nikolajevnej. Kázeň predniesol archimandrita Mitrofan zo Znamenského kláštora (MV. 1839. č. 70. S. 503).
31. augusta. Uznesenie o prezentácii predstavenstva Moskovskej teologickej akadémie vo veci preskúmania arcibiskupom Arkadijom (Fedorovom) permského seminára: „Zapísaním do denníka nesplniť návrh Eminencie, údajne preto, že to nebolo potrebné, prešlo predstavenstvo seminára úplne za hranice poslušnosti a slušnosti. Ak by to naozaj nebolo potrebné, výbor seminára by nedodržiaval žiadnu poslušnosť a poslušnosť by nedodržala. niečo, čo by sa nezhodovalo so zakladacou listinou, potom by seminárna rada nemala právo odmietnuť vykonať návrh sama, ale bola povinná požiadať o povolenie najvyššie orgány“ (Rezolúcie. zväzok 4, s. 77–78. č. 9224).
List matke: "Na tvoju otázku, kedy by si mal prísť, som zdržal odpoveď, pretože som bol zaujatý cestou do Borodina a rozkazmi na tamojšiu ceremóniu. Vďaka Bohu, rozkazy boli vybavené a sily mi stačili; a služba nebola taká ťažká, ako by sa niekto mohol báť. Oslava bola majestátna. 120 tisíc vojakov (Suverén nám prikázal IMPERÁTOROVI) to povedal sám IMPERÁTOR. CISÁR bol v dobrom zdraví, veselý a milosrdný. Teraz sa má v Moskve uskutočniť stretnutie Zvrchovaného CISARA a založenie Katedrály Krista Spasiteľa“ (Listy. 1882. s. 348–349. č. 400).
1. septembra. Uznesenie o petícii roľníka za jeho prepustenie zo Znamenského kláštora, kam ho poslali očistiť si svedomie za chabý dozor na kočiša, ktorý dostavníkom zrazil moskovskú meštiačku: „Divodca dohliada na poradie cesty a je úlohou povozníka poháňať kone: a preto je to jeho bezprostredná chyba, a či je na vine on.4. s. 48–49.
List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Sláva Bohu, otec miestokráľ, borodinská bohoslužba prebehla v pokoji a nebolo to ťažké. Napadlo mi poslať vám zoznam mojej správy na Svätú synodu, aby ste trochu videli deň a vec." (Listy sv. Antonovi. S. 230.
4. september Stretnutie v katedrále Nanebovzatia cisára Nikolaja Pavloviča, dediča Alexandra Nikolajeviča, veľkovojvodu Michaila Pavloviča, vojvodu Maximiliána z Leuchtenbergu atď., Potom bolo Nikolajovi Pavlovičovi pred jeho vstupom do katedrály Nanebovzatia po otvorení pamätníka Borodina prenesené slovo: „Najnábožnejší panovník, vzdávajúci si minulú česť, česť vám, česť vašej sláve. zároveň učil skutky súčasnej a budúcej generácie - ako si posvätil slávu zbožnosťou - ako si potešil mimozemský život vo vojenskom tábore pre bojovníkov - svojím príkladom ťa konečne vidí Tvoje starobylé trónne mesto a s radostnými pohľadmi sa teraz zvlášť snaží vidieť v Tvojich očiach odraz radosti, ktorá nedávno ožiarila Tvoj požehnaný dom” (Práca. 2. a 1. bohoslužby) slúžili. Cisárovi bola darovaná ikona Krista Spasiteľa (MV. 1839. č. 71. S. 507).
5. september Modlitba v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v deň menín veľkovojvodkyne Alžbety Michajlovnej. Liturgiu slúžil vikár biskup Dmitrov Vitalij, kázeň predniesol kňaz Michail Ternovskij (MV. 1839. č. 72. S. 515).
Rezolúcia o stanovisku Pravého ctihodného vikára o umožnení zakázaným kňazom uchádzať sa o vidiecke kňazské miesto: "Jazyk schválenia je známy. Nechcem odsudzovať, a preto, aby nepovedali niečo úplne nepravdivé, odoberú zo schválenia malú čiastočku a hovoria: celkom dobré správanie, z čoho vyplýva, že by bolo nefér povedať rozhodne - dobre." (Resolutions P1461. No. Vol.
List guvernérovi Lávry Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Vďaka Bohu, otec miestokráľ, bezpečne sme sa stretli so zvrchovaným cisárom v Moskve. Zostáva mi ťažký deň založenia chrámu 36. Modlite sa, aby Pán požehnal túto službu, aby bola vykonaná v pokoji" (Listy sv. 2020 Antonovi č. P.
6. september Uznesenie o prosbe cirkevného dozorcu a farníkov so žiadosťou vydať im knihy na vyberanie darov na nový zvon: „Nemožno horlivcov zaťažiť mnohými zozbieranými knihami, aby unavená horlivosť nevychladla“ (Uznesenia. roč. 4. str. 49. č. 9162).
Uznesenie pri výsluchu šestonedelia, ktorý odmietne kúpiť dom, ktorý údajne pre svoju schátranosť nestojí za cenu (Uznesenia. T. 4. s. 49–50. č. 9163).
7. september Uznesenie o prosbe abatyše za povolenie vziať z bezpečnej pokladnice päťsto rubľov, pridelených podľa závetu na pamiatku duše, a použiť túto sumu na opravu domov duchovných (Uznesenia. T. 4. P. 50. č. 9164).
Uznesenie o stavbe kaplniek: "Zákon nedovoľuje stavať kaplnky tam, kde žiadne neboli; a starodávny zvyk dovoľoval ich stavať z dobrých dôvodov, a nie jednoducho svojvoľne alebo pre zisk. Zbožné skutky sa majú vykonávať zo zbožných dôvodov, a nie zo zištných dôvodov" (DC. 1879. Časť 2. č. 5. S. 125).
9. september Návrh konzistória: na slávenie založenia chrámu v mene Krista Spasiteľa sa má moskovský klérus zhromaždiť v katedrále Nanebovzatia na krížovú procesiu (Rezolúcie. zväzok 4. S. 50. č. 9165).
Uznesenie o konzistórnom rozhodnutí o vymáhaní peňazí od farára (Uznesenia. T. 4. s. 50–51. č. 9166).
Uznesenie o konzistórnom osvedčení so žiadosťou o voľbu šestonedelia (pokračovanie uznesenia z 12. augusta): „Keďže navrhovateľ prevzal súhlas nezákonne a nevie, či všetci farníci súhlasia s jeho prijatím, potom mu vštepujte, aby to farníci a úrady nesťažovali nesprávnymi prehliadkami“ (Uznesenia. Vol. 4. – 47. s. 154).
10. september Bol dokončený základný kameň Katedrály Krista Spasiteľa 37, na mieste založenia bolo vyhlásené Slovo za prítomnosti cisára Nikolaja Pavloviča, dediča-kresareviča veľkovojvodu Alexandra Nikolajeviča, veľkovojvodu Michaila Pavloviča a iných (MV. 1839. č. 74. S. 553 je tam podľa vzácneho Boha osudu zaopatriť): ktorý jeden vyvolený dostane vznešenú myšlienku a druhému vznešené naplnenie Takže Dávid, vďačný Bohu za zriadenie svojho kráľovstva, uvažuje o vytvorení chrámu pre Neho v Jeruzaleme a je v tom potvrdený pohovorom s Nátanom Prorok to vymyslel, však, dvaja proroci neuhádli, že sa im Boh ukázal ako exetor osudu; Dávidova myšlienka postaví môjmu menu dom a ja budem navždy vládnuť jeho trónu (2. Samuelova 7:13).
A tak Alexander Požehnaný, vďačný Bohu za záchranu Jeho Kráľovstva, uvažuje o vytvorení Chrámu Krista Spasiteľa v hlavnom meste pre posvätné spomienky a vďačné modlitby, ktorý bol zápalnou obeťou za spásu vlasti a bol znovuzrodený z popola. Jeho myšlienka je vyhlásená; Cirkev požehnala iniciatívu blahoslaveného. Bol si jediný z Jeho Bratov, ktorý vtedy stál vedľa Neho, a teraz vidíme, že už vtedy Ti Všemohúci naznačil, aby si Zvrchovanou rukou splnil posvätný sľub Zvrchovaného Brata. Takže, Rusi, v moderných udalostiach čítame starú knihu Bohom ovládaných kráľovstiev! Pred nami prechádzajú posvätné časy v skutkoch našich Kráľov! Aká útecha pre vieru! Aká nádej pre vlasť!" (Diela. zväzok 4, s. 113–114).
Zo spomienok N. V. Sushkova: "Innocent 38 sa čudoval, prečo moskovský metropolita Philaret, taký veľký kazateľ, hovoril z poznámkového bloku. Toto prekvapenie, akoby sám od seba, vyjadril pred biskupom Archimandrite Anthony, guvernér Lavry: prečo, spýtal sa, nehovoríte s ľuďmi v kostole bez prípravy každé slovo, ktoré ste často hovorili, ako Platón vo svojej knihe Metropolitan... „Chýba mi odvaha,“ odpovedal vladyka, ale boli prípady, keď som sa odvážil rozprávať bez zápisníka a takmer bez prípravy, a tak som sa pri vysviacke Agapita za biskupa v Tomsku v katedrále Nanebovzatia rozhodol, že sa s ním porozprávam už pri čítaní Apoštola, a čo som vtedy povedal, zabudol som na konci prejavu, a o tri dni som si spomenul na cestu, keď som sa vracal. času, počas slávnostného položenia kostola v mene Spasiteľa v Moskve 10. septembra 1939: „Vôbec ma nenapadlo hovoriť o tomto prípade z opatrnosti, aby som nezadržal cára, a je vôbec potrebné povedať – nemal som čas opýtať sa ministra dvora, kniežaťa Volkonského.
Už cestou na miesto znášky ma napadla myšlienka, že by bolo zlé nechať medzeru; Trochu som sa zamyslel a prišiel som na myšlienky; prehovoril a dostal sa do takého rozhovoru, že by na konci svojho prejavu bol pripravený rozprávať hodinu alebo viac“ (Sushkov. App. P. 74).
11. septembra. Uznesenie o žiadosti manželky poručíka, aby sladovňa presťahovala svoju budovu len o tri aršíny od domu navrhovateľa (uznesenia. T. 4. P. 51. č. 9167).
12. september Uznesenie o vdovskej petícii na podporu zákazu jej matky uzavrieť manželstvo jej syna: „Naučte miestneho kňaza, aby sa pokúsil napomenúť túto záležitosť k pokojnému ukončeniu, pričom synovi predloží, že by bolo užitočné, aby bez toho, aby sa ponáhľal do sobáša, získať matkin súhlas jemnými prostriedkami, a prezentovať matke, že manželstvo je slobodná vec, ktorá bráni neveste a že je to taký starý dôvod. nezdá sa jej šťastná." mladý“ (Uznesenia. T. 4. S. 51. č. 9168).
Uznesenie o konzistóriu, ktorým sa rozhodlo, že ovdovený kupec žiada o povolenie uzavrieť manželstvo: „Umožnite žiadateľovi predložiť v právnej forme doklad o svojom ovdovení alebo o osvedčení dekana na komunikáciu s miestnym konzistóriom, aby zistil, či je pravé a či súhlasí s metrickým zápisom“ (Uznesenia. T. 4. s. 51–562. č.).
15. september. Uznesenie pri výsluchu šestonedelia, ktorý vypovedal, že keď je potvrdený ako poručník detí z prvého manželstva, je z vôle svojej manželky povinný prispieť poručiteľskej rade tisíckou rubľov, no neurobil to, ale zaväzuje sa, že do roka všetko napraví podľa vôle: „Šestník určil šesťmesačnú lehotu a nesplnil ju do konca tohto storočia a teraz ju nesplnil; bude určovať lehoty a nesplní, čo má byť“ (Uznesenia. Vol. 4. S. 52. č. 9170).
16. september. List Archimandritovi Philaretovi (Gumilyovskému): "Čo sa týka uvedenia a náčrtu psychológie, nebojte sa príliš. Toto nebolo poslané preto, aby ste vnútili, ale aby ste získali názor. Povedzte celú pravdu pevne, ale bez posmechu a pohŕdania" (Dodatky. 1883. Časť 32. Kniha 2. S. 16).
18. september. List miestokráľovi Lavry, Archimandritovi Antonovi (Medvedevovi): „Na sviatok svätca si z povinnosti želám vďačnosť za jeho modlitby, ktoré pomohli mojej nehodnosti v ťažkostiach tohto leta. Čas sa však už kráti, keďže sa blíži dlhá cesta. Nečakajte, ale požiadajte reverenda, aby mi požehnal jeho nohy, aby som prišiel. 201. č. 242).
22. septembra Uznesenie o prosbe staršieho a farníkov o vymenovanie absolventa Moskovského teologického seminára na diakonské miesto: „Nepovažuje sa za vhodné vymenovať syna veľkňaza za diakona tej istej cirkvi podľa uznesenia Duchovných predpisov“ (Rezolúcie. zväzok 4, s. 17 52).–53, č.
25. september Výslovnosť Slova o modlitbe v kostole v deň spomienky na svätého Sergia: „Tí, ktorí málo poznajú veci ducha, sa môžu pýtať: prečo ľudia, ktorí sami majú dar modlitby, kultivovaný cvičením a dokonca prinášajúci zázračné ovocie, požadujú vonkajšiu modlitebnú pomoc alebo dokonca plnú činnosť? Pavol sa pýta na cudziu vôľu tým, že odmietne svoju vôľu z väzenia z pokory; Vôľa Božej Prozreteľnosti Medzitým sú ten istý Peter a ten istý Pavol v modlitbe za iných oveľa slobodnejší a odvážnejší vo viere láskou k ľudstvu a súcitom, a preto svojou modlitbou skutočne zachraňujú iných a nehanbia sa byť spasení modlitbou iných“ (Sp. 4, str. 116).
28. september Vyslovenie Slova pri konsekrácii kostola Svätého Blahoslaveného kniežaťa Alexandra Nevského v dome zriadenom Moskovskou mestskou spoločnosťou pre výchovu chudobných detí a dobročinnosť pre starých a chorých: „Ako? - iný povie: - Verím v súdržnú Trojicu, v Pána Ježiša Krista Bohočloveka, v Jeho spásu a utrpenie v jeho príchode do neba, v jeho smrť. milostivé tajomstvá Ducha Svätého; odmietam všetku nepravoslávnu múdrosť: nie je to čistá viera v Boha, nech už je môj vzťah k ľuďom akýkoľvek - Niet sporu, môj spoluveriaci, že toto je pravá apoštolská viera v podstate svojich dogiem: ale môžu byť pochybnosti o tom, či ju skutočne máte a ako ju máte, pretože ju máte v Božom slove, Apoštovi, Otcovi? Cirkvi, a ešte nie vám.
Keď to máte vo svojich myšlienkach a pamäti: potom to začnete asimilovať do seba; ale aj tak sa bojím o túto vlastnosť, lebo tvoja viera vo tvoje myšlienky je snáď len zálohou, ktorou musíš prijať poklad, teda živú silu viery. Ako ho získať? - srdcom, ako hovorí apoštol Pavol: srdcom verí pravde (Rim 10:10)“ (Diela zv. 4. S. 122).
Uznesenie o návrhu dekana na vylúčenie poznámky, ktorej bol vystavený vo veci sobáša z dôvodu, že sobáš bol uzavretý skôr, ako sa stal dekanom (uznesenia. T. 4. P. 53. č. 9172).
29. september. Uznesenie o žiadosti šestonedelia na príkaz kňaza oženiť sa s jeho dcérou: „Presvedčiť kňaza, že to nie je v rozpore so žiadnym zákonom a že sa márne zastavuje“ (Resolutions. Vol. 4. P. 53. No. 9173).
30. 9. Uznesenie o správe dekana o povolení umiestniť ikony do archy v mene Premenenia Pána a Matky Božej Vladimírovej na nábreží obchodného radu (Uznesenia. T. 4. s. 53–54. č. 9174).
Uznesenie o žiadosti hierodiakona katedrálneho čudovského kláštora o jeho preloženie do moskovského kláštora Danilov pre zlý zdravotný stav (Rezolúcie. T. 4. s. 69–70. č. 9210).
3. október Rezolúcia o petícii Slezovej cirkvi Forerunnera, aby bola jej dcéra pridelená na akékoľvek miesto, keďže ju nemá čo podporovať: „Požiadajte dekana, aby vysvetlil vdove po Slezovi, že je bezdôvodne nahnevaná, že jej dcéra nemá právo na žiadne miesto úradu... musí si dávať pozor, aby nenahnevala Boha neopodstatneným reptaním proti nadriadeným P5 4. sv. 9175).
Uznesenie o správe katedrály ustanovenej v Lavri, že bývalý pokladník Lavry nezaznamenal ani vo farnosti, ani vo výdavkoch nezákonne odobratú sumu 500 rubľov: „Sto rubľov určených pre chudobných mu možno dať na svedomie; a tých štyristo rubľov, ktoré boli pridelené bratom, možno odpustiť. 70. č. 9211).
6. október Uznesenie o dekréte Posvätnej synody s odoslaním knihy na distribúciu Archimandritovi Makarijovi (Glukharevovi), ktorý je misionárom Tomskej diecézy, za kázanie Božieho slova kočovným cudzincom - zaznamenať zbierku dobrovoľných darov pre cudzincov prijímajúcich kresťanstvo: „Kniha bola odovzdaná s pokynmi Makarevovi hekhary Glu Archimandrovi. skromnosť, ponúkajúc ju len ľuďom, ktorí sú dobrovoľne a horlivo naklonení konať dobro, navyše ich upozorňujúc na podstatný cieľ misie, osvietenie cudzincov ku kresťanskej viere a potvrdenie v nej“ (Rezolúcie. zväzok 4. S. 82. č. 9237).
List Archimandritovi Philaretovi (Gumilevskému): "Je sotva vhodné robiť klenby pod knižnicou; Zdá sa, že budova to nedovolí. A myslím, že stačí urobiť dobré role a pokúsiť sa, aby spodné poschodie nebolo nudné a neupravené" (CHOLDPr. 1872. Kniha 4. S. 79. - Materiály).
13. október List E. V. Novosilcevy: „Nenaplnenie našich túžob vyvoláva pocit, ktorý sme v sebe netušili: vychádza; vstúpme do sebapoznania; (Listy. 1911. s. 202–203).
18. október List hlavnému prokurátorovi Svätej synody grófovi N. A. Protasovovi s prehľadom obsahu nóty, ktorá obsahovala niekoľko poznámok týkajúcich sa duchovenstva a kostolov v Moskve: „1) Zvyk prijímať dary od tých, ktorí sú v kostole počas cenzovania duchovným slúžiacim vo farských kostoloch, je starý ako zbieranie darov pre duchovných v hrnčeku.2) slušnosť sa stala viac diskriminujúcou, tento zvyk v mnohých kostoloch sám od seba prestal, najmä tam, kde sa vzdelaní farníci v zmysle slušnosti dohodli s kňazom, preto by som navrhol urobiť nasledovné: Dekani a miestni kňazi nech vysvetlia farníkom dôvod tohto zastavenia, a to, že pozornosť a úcta pri bohoslužbách sa medzi nimi a klerikom, najmä posväcovaním a posvätnými vecami a modlitbami, neporušuje. Pane Bože, nenechali sa rozptyľovať starosťami každodenného života.
Ak sa niekde farníci, ktorí poznajú potreby svojho kléru a chcú mu podľa starodávneho zvyku dať obetu kvôli sviatku, na konci bohoslužby sa rozhodnú vložiť niečo do všeobecného okruhu príjmov kléru: nemožno to zakázať. List, ktorý mi bol zaslaný vo vzťahu k Vašej Excelencii zo 14. júla, č. 2454, obsahuje okrem iného poznámku, že dvaja hieromnísi v Iveronskej kaplnke slúžia s opovrhnutím a unáhlenými modlitbami a hrubo sa správajú k pútnikom.
Pokladník, Hieromonk Alexy a Hieromonk Innocent, ktorí boli v tejto kaplnke niekoľko rokov, sú triezvi ľudia a stáli vo svojich funkciách; sťažnosti a výpovede voči nim o chybnej službe alebo hrubom zaobchádzaní sa ku mne nedostali, ale nejaký čas panovali nezhody medzi služobníctvom v kaplnke a Nikoloperervinským opátom, ktorý na nich dohliada. Ako v poznámke, ktorá mi bola oznámená, moskovské kostoly sa porovnávajú s Petrohradom, potom pre presnosť tohto porovnania nemožno ignorovať, že moskovské kostoly sú vo všeobecnosti v spôsoboch neporovnateľne obmedzené ako Petrohrad, ale naopak, bohaté na objekty, ktoré si vyžadujú bdelú stráž. Čím dlhšie je kostol otvorený, tým väčšia je obava, že ostražitosť strážnika nevydrží po celý čas. Z toho sa v Moskve odvodilo pravidlo, že starobylé kostoly nemajú byť otvorené príliš dlho, ale treba ich prísnejšie a spoľahlivejšie strážiť; a podľa môjho názoru je potrebné zachovať toto pravidlo v platnosti“ (Názory. T. add. s. 61–63).
List arcibiskupovi Gabrielovi (Rozanovovi): "Nielen vo svojom liste sa chválite, ale aj vo verejných letákoch je vytlačené, že ste v mešite spievali Otčenáš. To znamená, že ste boli verejne obvinení alebo ste sa obviňovali z porušovania cirkevných pravidiel. Nie je dovolené modliť sa s heretikmi, najmä v mohamedánskej mešite, počas ktorej sa chceme modliť v najvyššej mešite a ešte viac? liturgiu, pripravujeme sa na to osobitnou modlitbou, že mohamedáni, ktorí vás počúvali v mešite, mlčali, to bola ich skromnosť, ale ak by sa vás rozhodli uraziť, nemali by ste právo žiadať zadosťučinenie utláčaní vo svojej viere, o to sa starajú aj vaše miestne úrady. Mierumilovné úrady sa navzájom podporujú vo veci všeobecného prospechu a robia svoj pokrok úspešným a spoľahlivým“ (Listy. 1888, s. 82–83).
23. októbra Správa Posvätnej synode so stanoviskom k rukopisu pod názvom: „Napomínajúci list Pomoranom a rebaptistom“: „Autor listu hovorí: Viem, že to nebudeš čítať, je teda naozaj potrebné písať a tlačiť, aby sa nečítalo? spôsobí skôr podráždenie ako povznesenie“ (Opinions. Vol. II. P. 455).
25. 10. Uznesenie o konzistórnom rozhodnutí vo veci povolenia vykonať cirkevnú spomienku na sedliaka, ktorého našli mŕtveho pri obci: „Pri rozhodovaní, či si človek, ktorý zomrel na pitie opojných nápojov a prechladnutie, zaslúži kresťanskú cirkevnú spomienku, treba vziať do úvahy, či bol v určenom čase na spovedi a sv. svätom prijímaní a či svoj život ukončil tvrdohlavo. 4. s. 54–55.
26. október. List Archimandritovi Philaretovi (Gumilevskému): "Záležitosť kníh, ktoré si objednávate, nie je taká jednoduchá, ako ste si mysleli. Toľko rokov vysvetľujem, že dni sú zlé a že aj nevinné veci treba robiť opatrne: nepočúvajú ma, moje obavy sa napĺňajú a opäť sa neobzerajú tak veľmi, ako sa len po knihách sťažujú, a pošlite mi, či tam máte nejaké knihy. pochybných medzi nimi, povedzte mi, prečo boli upísané Uisťujú ma, že ste Straussa nielen vyvrátili, ale aj jeho samotnú knihu“ 39 (CHOLDPr. 1872. Kniha 4. S. 80. - Materiály).
30. október. "Dôkazy v správach sa prijímajú na posúdenie a len v osobitných prípadoch sa uvádza dôvod na vyšetrovanie. Ak sa akékoľvek chladné svedectvo šéfa považuje za začiatok vyšetrovania, bude to mať veľa dôsledkov; a cesta úprimnosti v certifikáciách bude sťažená strachom" (Resolutions. Vol. 4. S. 928. No.).
4. november Rezolúcia o svedectve kňaza, že sa pred slúžením liturgie necítil dobre: „Je pravda, že sa kňaz... na začiatku liturgie cítil zle, nemohol slúžiť, lebo je tam iný sluha, alebo aspoň v dostatočnom predstihu pred iným sluhom, ktorý pre slabosť musí čoskoro odísť, aby mohol použiť sväté dary. svätyne, a čo nazýva zlým zdravím, či došlo k neporiadku v živote“ (Uznesenia. T. 4. P. 55. č. 9177).
11. november. Správa na Posvätnej synode s recenziami esejí študentov Kyjevskej teologickej akadémie: "Esej o Johnovi Maksimovičovi je slušná, ale nie bez chýb. Spisovateľ napríklad hovorí, že Maksimovič s prevahou vlastného ducha nad mimozemským vplyvom sa pustil do živej činnosti na kráľovskej ceste kríža. Ale táto kniha nie je dielom z latinčiny, ktorú nazýva Maksimovi vlastným dielom." Skovoroda ľudový mudrc: zrejme nepozná jeho kruté kacírske názory Za tvrdú prácu však podľa mňa môže byť tento študent povýšený na magisterský stupeň“ (Názory. Vol. dodatok s. 626).
Najneskôr do 11. novembra. List 40 biskupovi Vitalijovi (Ščepetevovi): „Správa duchovného vzdelávania posiela v týchto dňoch architekta akadémie [umení. – Zostavil] profesor Ščedrinom, aby skontroloval budovy domu zakúpeného pre seminár a dospel k záveru, čo s nimi robiť. vec s úžitkom a dôveryhodnosťou, nemusím uvádzať žiadny zvláštny typ, aby sa priestory prispôsobili potrebe a pohodliu, pomôžete s tým aj vy, poznajúc okolnosti seminára, ale myslím, že chcem ochorieť a dnes už sedím na tvojej modlitbe, Pane. 1887. S. 40).
13. november Uznesenie o správe staviteľa pustovne Nikolaevskaja Berlyukov, že zakázaný hieromónec, poslaný do pustovne pre nečestné činy, žil počas pokánia triezvo a môže sa vrátiť na svoje pôvodné miesto: „Chváli Staviteľ Daniela, prečo sa ho teda ponáhľa, aby sa ho zbavil?“ (Uznesenia. T. 4. S. 55. č. 9178).
15. november. Vzťah k synodálnemu hlavnému prokurátorovi na žiadosť abatyše, ktorá pricestovala z Jeruzalema, aby umožnila prechodný pobyt v Petrohrade s predložením dokumentov (Rezolúcie. T. 4. s. 89–90. č. 9244).
19. november. List od E. V. Novosilcevy: "Nech je to akokoľvek, ľudia sa zbláznia: ale prozreteľnosť im umožňuje robiť bláznivé veci s múdrym zámerom. Ak príde ohováranie alebo horká pripomienka, potom nám je daný skúšobný kameň na testovanie našej cnosti. Ak to prijmeme s trpezlivosťou a pokorou, vďaka Bohu, existuje nádej, že naša práca z lásky k našim nepriateľom nám bude pripomenutá. povzbudenie, aby sme sa ešte viac usilovali, aby naše zlato bolo čistejšie, naša práca dokonalejšia, takto môžeš ťažiť z ohovárania trpkej pripomienky; a žiadny nepriateľ nám nemôže ublížiť, ak si neublížime netrpezlivosťou a vzájomnými nepriateľskými citmi“ (Listy. 1911. s. 203–204).
21. novembra. Uznesenie o podaní od biskupa Vitalija (Ščepeteva) kniežaťa Golitsyna so žiadosťou doručiť jeho Excelencii právoplatne vyplnené osvedčenie o sobáši vykonanom v kostole obce Chovrina (Rezolúcie. T. 4. s. 55–56. č. 9179).
List miestokráľovi Lavry, archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Ďakujem, otec miestokráľ, za požehnanie od svätého Mitrofana. Dostalo sa to ku mne, ktorý začínal trpieť chorobou, ktorá hrozila, že bude ťažká, ale, chvalabohu, po dvoch týždňoch liečby sa zdá, že sa zotavujem, aj keď dnes mám toľko chudobných. Kúpim si chlieb. aby som mal účasť na ich modlitbách“ (Listy sv. Antonovi. s. 201–202. č. 243).
22. november Uznesenie o petícii dcéry kňaza o povolenie bývať v hoteli Vagankovského cintorína a monitorovať čistotu: „Sťažovateľ hľadá toto miesto, samozrejme, aby žobral od návštevníkov peniaze, čo by mohlo viesť k úzkosti a kritike“ (Uznesenia. Vol. 4. S. 56. No. 9180).
V uznesení konzistória sa uvádzalo, že mnísi podľa zákona nemôžu robiť testamenty, čo znamená, že ich majetok musí ísť do kláštornej pokladnice. V dôsledku toho by závet zosnulého hieromonca mal zostať nevykonaný a finančné prostriedky, ktoré po ňom zostali, by sa mali považovať za majetok kláštora (Resolutions. Vol. 4. s. 56–57. No. 9181).
Postoj k biskupovi Arseny (Moskvin) z Tambova a Shatsky vo veci prepustenia novica z kláštora Sanaksar do jeho oddelenia (Resolutions. Vol. 4. P. 90. No. 9245)
List aktuálnemu tajnému radcovi A. D. Guryevovi: „... nariadil som konzistóriu, aby nariadilo dekanovi, aby sa dôkladne informoval a oznámil, či kňaz a klérus porušujú svoje povinnosti, keďže zákon nedovoľuje odobrať duchovným miesta bez vyšetrovania a súdneho procesu, prosím, nariadil by, prosím, tým, ktorí poznajú činy a správanie duchovných, aby o konaní a správaní duchovných boli správne, aby na mieste vykonali dôkazy. s. 90–91.
23. november. List jeho matke: „Odpovedal som pomaly, pretože som bol, mimochodom, chorý a hrozilo, že choroba bude ťažká, ale pri úspešnej liečbe, vďaka Bohu, sa uzdravujem a zajtra dúfam, že budem v Cirkvi“ (Listy. 1882. s. 349–350. č. 401).
List biskupovi Vitalijovi (Ščepetevovi): "Vraciam sa k Vám, Vaša Eminencia, prípad o Gorškovových daroch. Porozprávajte sa s konzistóriom, či je možné túto záležitosť vyriešiť tak, aby ste ho požiadali o medailu, pretože koná dobro v cudzej farnosti a pretože dobročinnosť pre edinoverské kostoly a povzbudenie" (Letter 8 vyžaduje špeciálne školy).
24. 11. Stanovisko k opatreniam na zamedzenie nepokojov v provinciách pri príležitosti šírenia absurdných rečí statkárskych roľníkov o slobode: „... tajne vštepovať trom pravým reverendom podriadených duchovných, aby im pri vyučovaní ľudu, ako si to vyžadujú súčasné okolnosti, často pripomínali, aká svätá je povinnosť poslúchať vrchnosť, najmä Najvyššiu, s poslušnosťou. vláda, ktorá, pravdaže, vie lepšie ako súkromní ľudia o verejnom prospechu a nemusí túžiť po blahu svojich poddaných, aké nebezpečné je dôverčivé pridŕžanie sa bezohľadných alebo zle mienených návrhov, z ktorých sa rodí svojvoľnosť a neporiadok, čím sa ničí spoločenská prosperita a pribúdajú nevyhnutné katastrofy“ (Názory. 1905. 63 s.
Rezolúcia o časopiseckej definícii konzistória, že podľa správy dekana sa uvádza, že budova kostola sa prerába na obytné štvrte, z čoho vyplýva - požiadať Moskovskú banskú radu o odstránenie kríža a rozobratie kupole bývalého domového kostola: „Podľa starodávneho zbožného pozorovania, aby miesto svätého trónu a svätého oltára, ktorý sa používa na okrúhly svetový oltár, nebolo potrebné prerobiť. budova, ktorá bola oltárom a svojou okrúhlosťou jasne reprezentuje charakter oltárnej konštrukcie, dnes chátra a používa sa na uskladnenie domácich potrieb, bola rozobratá a zničená“ (Uznesenia. T. 4. S. 57. č. 9182).
25. november. Názor na najpoddajnejšiu žiadosť kniežaťa K. Melikova o povolenie znovu sa oženiť: "Spomínaný vzťah nie je taký, pre ktorý by manželstvo podliehalo zániku. Vzhľadom na svoj neplnoletý vek mohla družka požiadať o rozvod hneď po dosiahnutí plnoletosti; toto právo však zaniká, keď obaja pripustia, že žili v manželstve niekoľko rokov. Sťažovateľ, ktorý priznal svoju vinu, sa nemôže sťažovať na škodlivé správy. odbory Je známe, ako ľahko ľudia smrteľne ochorejú a podľa lekárskych dôkazov sa zrazu opäť stanú úplne zdravými“ (Názory. 1905. s. 64–65).
28. novembra Uznesenie o svedectve kňaza a diakona o sobáši: "Svadba mimo komunity. Diakon hovorí, že nevesta a ženích nemali doklady, a kňaz hovorí, že nevesta mala len cestovný doklad. Hovoria, že boli publikácie: ale keďže nevesta prišla tesne pred svadbou, nemohli byť zverejnené niekoľko dní vopred." (P5. 9183).
List guvernérovi Lávry Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Zdravie cisárovnej, vďaka Bohu, je vo svojom želanom stave. Odchádza. Nech to Pánova dobrota posilní. Musíme sa o to modliť zakaždým, keď nás Cirkev volá k modlitbe za Kráľa a jeho dom. Ale teraz povedia, že okolnosti si často nevyžadujú zriadenie cirkvi pre tento vek, aby ste tak robili modlitby. strachu, kde niet strachu a kde môže byť len spása, bude vám zaslaných niekoľko kópií kázne o Usnutí Matky Božej, pre vás a na rozdávanie odo mňa, ktorému bude požehnané, napríklad najctihodnejší Anastasius, o. Paisiya, grófka Varvara Alexandrovna V poslednom chlebe Suvina, obraz Mona. ale mnohí, je to uvedené na paténe. Evanjelium hovorí: vezmite chlieb, sme jeden chlieb, sme jedno telo.
Pozrite sa, či je táto chyba na obraze na oltári v katedrále Najsvätejšej Trojice, a dajte si pozor, aby sa to nestalo v kostole sv. Nikona“ (Listy sv. Antonovi. s. 202–203. č. 244).
29. november. List Archimandritovi Philaretovi (Gumilevskému): „V niektorých úlohách je naša akadémia, chvalabohu, výkonnejšia ako ostatné. No zdá sa, že príkaz Svätej synody preložiť výklad sv. Chryzostom na nejakej správe. Zdá sa, že to isté stojí za seminárom Bethany. Čoskoro Svätá synoda dospeje k záveru o týchto veciach, ktoré sa ťahajú, myslím, od roku 1834. Zaoberajte sa tým, posuňte tieto záležitosti dopredu a upovedomte ma, aby som, ak to bude možné, mohol vydať potvrdzujúci dekrét a poznámku“ (Dodatky. 1883. Časť 32. Kniha 2. S. 687. č. 17).
List biskupovi Vitalijovi (Shchepetevovi): "S týmto, Jeho Eminencia, Vám bude zaslaných 70 kópií slova na posvätenie chrámu v dome meštianskej školy. Prosím, dajte si tú námahu a odovzdajte odo mňa kópiu princovi Dmitrijovi Vladimirovičovi, princovi Sergiusovi Michajlovičovi 41 a O distribúcii starostovi Pjotrovi 32; občanov a zvyšok rozdeľte duchovenstvu, známym a želaným“ (Listy. 1887. str. 41).
1. decembra. Zo spomienok biskupa Nikodima (Kazantseva): "Na Filaretov deň, 1. decembra 1839, som sa zaviazal slúžiť s moskovským vladykom na jeho nádvorí. Filaret povedal ďakujem, ale cez zaťaté zuby. Potom som si len myslel, že som otravný svojou posadnutosťou. Nie: Vladyka bol vtedy sám seba a mňa v ohováraní ako každý mladý človek; Rektor; ale ten Filaret si ho váži z dôvodov, ktoré každý nachádzal v jeho čiernej duši, chytiac sa prvého, čo mu prišlo do cesty, vždy vyčítať Filaretovi Pravda, vždy som volal Filaret ku grófovi Protasovovi a Karasevskému a nedovolil som, aby bol predo mnou ponížený, ale to bola len férovosť z mojej strany, čo sa mi po omši zdalo nádvoria (Innocent, teraz Archimandrita, opát Andronikovského kláštora, v tom čase mal šľachtici na sebe stuhy a hviezdy).
A neexistuje takmer žiadna svetská šľachta“ (Kazantsev, s. 59).
2. december List od E.V. Novosiltseva: „Som rád, že o. Macarius z Altaja1 sa teší z Moskvy a prajem si, aby si z nej odniesol pokojnú spomienku. Urobte si námahu povedať mu, že som dostal jeho list, a dajte mu bozk pokoja v Pánovi. Ľutujem, že grófka Vera Nikitichna bola opäť vyčerpaná. - Nahnevaný? Nie je načase, aby sme upevnili svoje srdcia v Pánovi, ktorý je náš pokoj, aby nás vonkajšie boje smútku neotriasli a nenarušili náš vnútorný pokoj? Potom by vaše zdravie menej trpelo smútkom. Povedz jej duši: pokoj s tebou“ (Listy. 1911. S. 205).
4. december Rezolúcia o správe katedrály zriadenej v Lavri so žiadosťou o povolenie vrátenia listín vydaných jeho nadriadenými novicovi z Lavry, ktorý nechcel zostať v duchovenstve: „Predkladateľ petície v súlade so svojím želaním, aby bol vylúčený z radov novicov, Rada poznamenala, že úplný dôvod na jeho prijatie do Lavry nebol predložený na posúdenie. s. 70–71.
5. decembra. Uznesenie konzistória o poslaní kňaza do Pesnoshského kláštora na mesiac za neplnenie si svojich povinností so zákazom kňazskej služby na dva týždne: „K vine kňaza treba pripočítať toto: Ak by konal dobromyseľne: mohol, ušetril roľníkovi pracovný deň, v nedeľu večer vykonať pohreb dieťaťa bez toho, aby bol splnený do zeme, čo už bolo hotové po troch dňoch. neslušné, že kňaz žiadal sedliacky pohreb prostredníctvom svetského“ (Resolutions. Vol. 4, s. 57–58. No. 9184).
6. decembra Rezolúcia o konzistórnom rozhodnutí, že diakonove záchvaty treba uznať za bolestné: "Niet sporu o tom, že diakonove činy vzišli z bolestivých záchvatov: ale aké činy? 2. novembra 1837 spôsobil zmätok počas bohoslužby a keď sa vrátil z cintorína, vo svojom úkryte vyskočil, 18. mája 2002, kričal: Matutín, zamiešaný do bohoslužby, padol a ležal tam až do konca Matutína Je jasné, že sa to deje nepredvídané, a preto sa nemožno ubrániť strachu, že sa tak nestane počas najdôležitejších časov kňazskej služby a počas znášania svätých darov, čo môže mať pre svätyňu urážlivé a katastrofálne následky“ (Rezolúcie.18, zv. 58 – 4. P).
List biskupovi Vitalijovi (Shchepetevovi): "Zavolajte, Vaša Eminencia, P. Archimandrite Andronievsky a dajte mu pokyn, aby navštívil triedy miestnej školy, zistil, či sú dostatočne vykúrené a či sa tam stalo, že som počul, že študent dostal nebezpečnú chorobu z chladu v triedach. Nech povie rektorovi 43, že ak je nedostatok času na vykurovanie, nie je potrebný dostatok peňazí na úrady." deti s chladom zavolaj veľkňaza Kazanskej katedrály 44 a vyžiadaj si od neho, hoci nedokončeného, čo som mu prikázal napísať na jeden schizmatický zošit, a pošli mi to“ (Listy. 1887. S. 42).
Zo spomienok biskupa Nikodima (Kazantseva): "Na deň svätého Mikuláša, 6. decembra 1839, som ako následný archimandrita musel kázať kázeň tam, kde bola hlavná biskupská bohoslužba (cisár Mikuláš v ten deň slávil meniny). Bohoslužba sa konala v námornom chráme sv. Mikuláša, ktorý hovoril moskovský metropolita. slúžiť v tento deň On hovorí svoju kázeň vo sviatosti, v rúchu mi prikázal kázať „Buď meno Pánovo! a sadol si ku kráľovským dverám, aby si vypočul moju kázeň a sám ma videl. Nastalo nešťastie: kázeň bola prepísaná cudzou rukou, a nie mnou (predtým som ju vždy prepísal sám); napísal negramotný úradník; V katedrále (na spodnom poschodí) je absolútna tma; Svoje kázne sa neučím naspamäť. Preto som mal možnosť zobrať si zošit. A priblížte si to k očiam, prečítajte si to ako lekciu a neustále sa starajte len o to, aby ste neskreslili svoju reč. Bolo to veľmi smutné! Toto bola jediná príležitosť v mojom živote kázať kázeň pred takým naším veľkým znalcom.
Filaret však pozorne počúval celú moju kázeň; mi povedal jeho obsah. Nechválil (ale bez výčitiek) môj prirodzený dôkaz nesmrteľnosti duše. (V cirkevnej kázni je to takmer zbytočné, povedal biskup.) Na kázeň však zareagoval priaznivo. Toto povedal biskup nie v kostole, ale doma, oveľa neskôr. Po omši išiel metropolita za miestnym veľkňazom Timofeyom Ferapontovičom Nikolským 45... Zostal tu len na šálku čaju. Tu, medzi niekoľkými svetskými, bol Gorgoli, hlboký starec s mnohými hviezdami. Nedávno namaľoval (na vlastné náklady a takmer vlastnou rukou) Nikolaevského oltár. Na stenách okna, na vyvýšenom mieste, sú v kolosálnej podobe vyobrazení štyria evanjelisti so symbolmi - anjelmi. Zdá sa, že existujú iba symboly bez evanjelistov. Na Ev. Markov lev je obrovský a strašne zúrivý. Philaret povedal: "V duchovnom svete, nebešťanoch, nie je žiadna zúrivosť. Urobil by si lepšie, keby si anjelom dal jemnejší vzhľad." Gorgoli počúval a pokorne sa uklonil na znak súhlasu a akoby žiadal ospravedlnenie“ (Kazantsev. P. 58).
8. decembra. Správa Posvätnej synode so stanoviskom k trom abstraktom teologického a historického učenia o cirkevných otcoch, ktoré predložili konferencie teologických akadémií - Petrohrad, Moskva a Kyjev: „V abstrakte prezentovanom z konferencie Petrohradskej teologickej akadémie je potrebné okrem lekcií na túto tému zostaviť a naučiť špeciálne poznámky obsahujúce vysvetlenie svätých vierovyznaní. lekcie a jedna úloha je rozdelená na dve časti svätý Bazil Veľký neobnovil poriadok liturgie, ale apoštolmi organizovaný a zasvätený ho zahrnul do knihy, a to nie podrobnejšie ako predtým, ale v skrátenej forme, ako hovorí svätý Prokl, s osobitnou pomocou Ducha Pána, aby slovo kňazstva bolo plné svetla psej modlitby.
Niet pochýb o tom, že pisateľ zhrnutia nemal myšlienky cudzie pravosláviu, ale pravdepodobne si z čítania nových kníh bez prísnej opatrnosti požičal slovný výraz, ktorý vymysleli milovníci reforiem, ktorí chcú, aby sa v stredoveku ustanovili dogmy a bohoslužby, aby v nových storočiach mali právo zaviesť oboje vlastným spôsobom, teda ničiť. Toto zhrnutie spomína smutné rozdelenie Cirkvi Kristovej na východnú a západnú. Výraz je opäť nepresný a nie je striktne v súlade s učením o jednote pravoslávnej cirkvi <...> Plán učenia o cirkevných otcoch, predstavený z konferencie Kyjevskej teologickej akadémie, je stručný; ale v ňom je skladba učenia celkom jednoznačná a ukazuje sa, akú pozornosť treba venovať u každého otca, ako rozdeliť celé učenie na obdobia, aký je charakter každého obdobia, hoci, pravdupovediac, storočia nie vždy ochotne poslúchajú našu túžbu charakterizovať. Napríklad prvé tri storočia sa pripisujú polemicko-apologetickému smeru spisov. Zahŕňa však táto charakteristika spisy svätého Ignáca?
<...> Z morálneho hľadiska o svätom Klementovi poznamenal, že odsudzuje neresť závisti, nabáda k pokániu, odkladá závisť, podriaďovanie sa a poslušnosť Božej vôli atď. Ak opíšeme knihy svätých otcov: potom budú opisy dlhé, jednotné, neuspokojivé na označenie charakteru pisateľa a nepohodlné na uchovanie v pamäti. Je potrebné stručne hovoriť o obsahu každého otcovského spisu; a potom naznačte obzvlášť dôležité miesta a zvláštne myšlienky pisateľa a je lepšie citovať jeho presné výroky, než ich prerozprávať vlastnými slovami <...> V abstrakte prezentovanom z konferencie Moskovskej teologickej akadémie je pojem cirkevných otcov ako svätých spisovateľov presne definovaný, ale oprávnene sa odporúča doplniť o niektorých cirkevných spisovateľov, ktorí majú blízko k povahe otcov alebo si vyžadujú pozornosť v súvislosti s dejinami otcov Demetria Saint... Odporučil by som pridať sv. Tichona z Voroneža“ (DC. 1879. č. 4. 1. časť. s. 500–503).
List guvernérovi Lávry Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Opakujem, že súhlasím s kúpou múky pre chudobných, ak zistíte, že je potrebné kúpiť tisíc libier. A distribúciu organizujte pozorne, aby predstieraná chudoba neubrala od skutočnej chudoby" (Listy sv. Antonovi. S. 203. č. 245).
9. december Uznesenie o konzistórnom rozhodnutí o vyslaní klerikov do Dávidovej pustovne za nestriedmý život a urážku kňaza: „Keď podľa svedkov obaja klerici počas bohoslužby opití prejavia neslušnosť, potom ich nechať oboch na mieste znamená nepriniesť posvätnosť bohoslužby do bezpečia.“ (Rezolúcie. 5, č. 198. P).
10. december Uznesenie o správe dekana, že statkár vzal z kostola do úschovy niekoľko posvätných rúch a nevrátil ich, keď odišiel na zimu do Moskvy: „Reverend sa pokúsi zistiť, kde sa v Moskve nachádza majiteľ pozemku a prostredníctvom miestneho kňaza jej vysvetlí nesprávnosť jej konania a vyzve ju, aby vrátila rúcha, v tomto prípade nebolo nič viac, než kostol. Konzistórium má prijať zákonné opatrenia“ (Rezolúcie. zväzok 4. s. 59–60. č. 9187).
Uznesenie o správe archimandritu kláštora, že hieromónec pri vykonávaní proskomedie zabudol vybrať špongiu z kalicha, čo si všimol až po skončení liturgie. Špongia sa umyla vínom a vodou: „Používa sa voda na to isté ako víno, prečo sa s ňou nerobí to isté? (Uznesenia. T. 4. S. 60. č. 9188).
Uznesenie o správe katedrály zriadenej v Lavri so žiadosťou o povolenie platu, ktorý zostal po zosnulom úradníkovi Boldyrevovi, 178 rubľov. 22 1/2 κ., prideľte ho svojmu synovi, ktorý slúži ako pisár v katedrálnom úrade a dostáva 28 rubľov. 22 1/2 kop. na živobytie rodiny: „Je neuveriteľné, že plat dosiahol také neokrúhle číslo, končiac dvoma kopejkami a peniazmi. Predložte dodatok“ (Resolutions. Vol. 4. P. 71. No. 9213).
12. december Zo spomienok biskupa Nikodima (Kazantseva): "12. decembra 1839 (na narodeniny zosnulého cisára Alexandra Pavloviča) sme slúžili s metropolitom Filaretom v pevnosti, v katedrále Petra a Pavla. Biskup prechladol. V katedrále, keď prídete slúžiť, je len nejakých 11 stupňov, keď skončíte bohoslužby. silný a prenikavý prúd vzduchu ide od kostola k oltáru cez kráľovské dvere akási pani poradila Vladykovi teplú sutanu s páperím, a preto prechladol (povedali, že si Filaret hlboko uctil pamiatku veľkého Alexandra, lebo okrem toho, čo mnohí vedia, vedel aj niečo, čo sa o tomto veľkom Sovereigne dodnes nevie).
18. 12. Uznesenie o správe komisie pre obnovu kostola Chudovského kláštora, že gróf S.P. Potemkin oznamuje opátovi Chudovského kláštora darovanie vyrezávanej pozlátenej výzdoby v oblúku relikvií sv. Alexeja s jednou striebornou a dvomi pozlátenými bronzovými lampami na pálenie oleja (Uznesenia č.44.14. T. T.).
19. december. Uznesenie o správe staviteľa Nikolaevskej Berlyukovskej pustovne pri príležitosti výstavby nového katedrálneho kostola: „Nemali by sme Staviteľovi odporučiť, aby namiesto zbytočných ciel umiestnených pod veľkolepým názvom veží postavil štvoruholníkové budovy v rohoch širších ako navrhované veže, s okrúhlou strechou, ako sa to urobilo v Monsterino, ako to bolo urobené rohu, ale sú odolnejšie a môžu sa použiť na cely alebo niečo užitočné pre kláštor“ (Resolutions. Vol. 4. str. 60–61. No. 9189).
Uznesenie o správe dekana, že v zmysle dekrétu konzistória opakovane nabádal podriadených duchovných k zriaďovaniu domácich škôl pre počiatočné vzdelávanie farských detí: „Vysvetlite mu, že starostom vrchnosti je, aby sa deti učili a najmä dostávali počiatočné poučenie o viere a kresťanských povinnostiach, a preto nezáleží na tom, či je pri kostole škola, ale v dedine je konkrétna škola, v ktorej je špecifických ľudí, pretože v dedine je potrebný konkrétny kňaz. škole prijímať kresťanské vyučovanie“ (Rezolúcie. Vol. 4. S. 61. č. 9190).
Zo spomienok biskupa Nikodima (Kazantseva): „19. decembra som navštívil metropolitu Philaret. Medzi rozhovormi povedal: „A zahraničné noviny strašia niečím nepriateľským voči viere a cirkvi v budúcnosti 1840.“ Potom sme sa začali rozprávať o falošných prorokoch, o Stillingovi. Škoda, že vladykove prejavy sa vtedy nezaznamenali. Určite sú zaujímavé. Filaret sa nenechal uniesť týmito falošnými prorokmi: viem to určite. Nebol im však ľahostajný, aspoň nimi nepohŕdal. Tu si spomínam na okolnosť: Borodinská abatyša Mária Tučková (rodáčka z Naryškina) mi ukázala Bibliu metropolitného Philareta, ktorú jej dal. Biblia v októbri, stereotypná, Biblická spoločnosť, nižšie bez úvodzoviek. Biblia je plná poznámok a poznámok vo Philaretovej ruke a atramentu. Pamätám si známky o Apokalypse: nad nejakým anjelom s trúbkou je na poli označené: „Pani. Gion?" Oplatí sa vyhľadať túto Bibliu a kúpiť ju do spoločnej pokladnice na pamiatku veľkého Filareta“ (Kazantsev, s. 60).
21. decembra. Na knihe pre zbieranie darov v prospech kláštora Borodino bol urobený nápis: „Ak existujú dobrodinci, ktorí si nezapisujú svoje mená, mal by sa ich ten, kto dary prijíma, pokúsiť rozpoznať, zapísať a poslať do kláštora na modlitbu za dobrodincov“ (Rezolúcie. T. 4. s. 94–945. č. 9248).
Postoj ku grófovi Potemkinovi ohľadom daru jeho Excelencie pre kostol sv. Alexeja rôznych pozlátených dekorácií, s jeho relikviami, s tromi lampami (Resolutions. Vol. 4. s. 95–96. No. 9249).
List grófovi S. P. Potemkinovi: "Vaša Excelencia, vážený pane! Komisia pre obnovu katedrálneho kostola v Chudovskom kláštore mi podala správu o darovaní Vášho panstva spolu s tými, ktorí pracovali, do chrámu sv. Alexyho vyrezávanú pozlátenú výzdobu. Ja ako služobník sv. Alexyho mám povinnosť mu srdečne poďakovať za vznešenú prácu. Alexy, prijmi z kláštora jeho svätú ikonu prostredníctvom guvernéra katedrály“ (DC. Časť 1. č. 1. S. 127).
List princovi S. M. Golitsynovi: "V kostole už vstal úsvit Narodenia Krista. Je skoro, lebo deň je dlhý. Slovo svätého Gregora Teológa, pieseň svätého Damasku nás vzrušuje: Kristus sa narodil, chvála! Poddajme sa, vstaňme a oslavme Krista pred tými, ktorí v Neho veria, oslavujme toho, kto sa v Neho narodil, aby sme oslávili toho, kto sa narodil, aby sme sa mu narodili. a požehnaný život, oslavujme Toho, ktorý zostúpil na zem, pred tými, ktorí skrze Neho dúfajú, že vystúpi do neba“ (Listy. 1884. S. 30. č. 31).
21. decembra. Uznesenie o prosbe abatyše kláštora Spaso-Borodinskij za žiadosť o vstup do mníšskeho stavu: „Keďže navrhovateľka nielen od založenia kláštora, ale aj skôr, od založenia ubytovne, žije životom charakteristickým pre mníšsky rád, preto by konzistórium malo pripraviť riadnu prezentáciu sv. 4. synod. 61-62 č. 9191).
Uznesenie o prosbe šestonedelia a šestonedelia za ich vzájomný pohyb: „Pretože nie sú dôvody a niet súhlasu kňazov a farníkov, a skúsenosť ukázala, že takáto výmena miest sa niekedy spája s prefíkanosťou a podvodom, potom ju nechajte bez rešpektu“ (Rezolúcie. zväzok 4. S. 62. č. 9192).
Uznesenie o žiadosti vdovy po šestonedelí, aby si namiesto svojho zosnulého manžela vybrala niekoho, kto je hodný manželstva s ním, aby pre ňu s malými deťmi a starou matkou jej manžela s dvoma maloletými synmi získal prístrešie: „Ak je niekto, kto už bol na miesto ustanovený, nie je možné ho bez viny odvolať. porozmýšľaj, ako ju zariadiť“ (Resolutions. Vol. 4. S. 62. No. 9193).
Uznesenie týkajúce sa pomocného správcu vzdelávacieho obvodu, že riaditeľ školy v Moskovskej provincii pozval kňaza, aby učil dievčatá čítať v ruštine, Božom zákone a ruskej gramatike, a žiada, aby ho informovali, či tomu nebránia duchovné autority: „Chceli by ste riaditeľovi vysvetliť, že v oficiálnych vzťahoch nestačí uviesť kňaza menom a priezviskom, ale je potrebné uviesť miesto služby P.4“ (uznesenie P.4). 82-83 č. 9238).
List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): „Záležitosť života P. Serafima a samotára Juraja mlčí. Nepripomínam vám to v očakávaní kyjevskej Eminencie, ktorej názor na túto záležitosť je priaznivý. Opýtam sa na budúci rok, pretože teraz sedím opäť doma a prechladnem v katedrále sv. Petra na 12. Antona P. 204. č. 246).
23. december Návrh konzistória na pátranie po lavrovskom hieromonkovi, ktorý je v neoprávnenej neprítomnosti (uznesenia. T. 4. P. 62. č. 9194).
Uznesenie na konzistóriu rozhodlo, že šestník vyplnil záznamy do knihy pátracích šnúr, vytrhol ich a spálil: „Je zrejmé, že pastor chcel zakryť, čo sa stalo, vytrhnúť plachty, ale neskôr sa spamätal, pretože si uvedomil, že ho číslo odhalí: Pošlite ho na týždeň pracovať do najbližšieho kláštora, aby sa naučil rešpektovať cirkevné dokumenty č.6. 9195).
24. decembra Uznesenie o dekréte Svätej synody o vymenovaní kňaza Jána Veniaminova do hodnosti veľkňaza (DC. 1879. Časť 1. č. 2. S. 261).
26. december Uznesenie o prosbe profesora Moskovského teologického seminára o vymenovanie do kňazského miesta: „Služba v cirkvi nestrpí prieťahy: navrhovateľ musí najprv dostať prepustenie zo školskej služby ustanoveným spôsobom, aby mohol bez ťažkostí prijať kňazské miesto“ (Rezolúcie. Vol. 4. S. 63. č. 9196).
Uznesenie o správe katedrály založenej v Lavre o tom, z čoho pozostával plat neskorého Boldyreva vo výške 178 rubľov. 22 1/2 kopejok, zatiaľ čo jeho syn, ktorý pracuje v kancelárii, dostáva 23 rubľov. 22 1/2 kop. plus 5 rub. prebytok: „Plat je určený podľa postavenia, a nie podľa rodiny“ (Rezolúcie, zväzok 4, s. 71–72. č. 9215).
27. 12. Uznesenie o správe výboru na overenie konzistóriových súm so žiadosťou: namiesto zosnulého kňaza ustanoviť ďalšieho až dvoch členov na doplnenie ním overených správ (uznesenia. T. 4. s. 63–64. č. 9197).
Uznesenie o denníkovom určení konzistória so žiadosťou o zvolenie iného kňaza, ktorý je pred súdom namiesto kňaza zvoleného za spovedníka: „Voľba slabého a pochybného spovedníka neprejavuje u voličov horlivosť za ich duchovné vzdelávanie, ktoré patrí, a najmä pre kňazstvo,“ (Rezolúcie. zväzok 4. str. 64. č. 9198).
List biskupovi Vitalijovi (Ščepetevovi): „Ďakujem za slovo útechy a dobrých prianí, ktoré vo vás vdýchla slávnostná spomienka, slovo, ktoré sa Boh stal telom a prebývalo v nás... Nech toto slovo, ktoré je svetlom a životom, žiari svojou radosťou vo vašom duchu a nech vám dá obnovu života a silu používať ich v službe slovu s úprimnou láskou...“ 1887. S. 44).
28. december Rozhodnutie Svätej synody o prípade manželstiev imigrantov:
"1) Diecézne úrady nariaďujú, aby v každej farnosti, do ktorej prisťahovalci prichádzajú, farár bezodkladne zostavil osobný zoznam maloletých s uvedením rodín, ku ktorým patria, diecézy, okresu a farnosti, z ktorej sú presídlení, a predložil ho konzistóriu. 2) Konzistórium postúpi takéto zoznamy konzistóriu diecézy, z ktorej pochádzali prisťahovalci, a označí rok narodenia každého prisťahovalca, označí údaje o jednotlivých prisťahovalcoch. potom tieto zoznamy vráťte novoobsadeným farnostiam, aby boli pripravené na potvrdenie veku počas sobášov“ (Názory. T. dodatok s. 620).
30. decembra. List A. N. Muravyovovi: "Pozri, čo hovorí ceruzka; a neprikázali by ste, aby atrament povedal toto alebo niečo podobné?" (Listy. 1869. S. 81. č. 57)
List biskupovi Vitalijovi (Ščepetevovi): "Inokedy som bol chorý, Vaša Eminencia, keď som na 12. deň 46. roku v katedrále Petra a Pavla prechladol. Bolí ma hlava, a ak začnem pracovať, bolí ma to viac. Myslím si, že vysoké náklady sú ťažšie, ako sa nám z Petrohradu zdá. V kláštore Borodino sa naučili a jedia prázdnu šedú polievku. zbierkovú knihu bez opýtania, aby nenastal úplný hlad Spomínam si na hriech môjho dnešného zabudnutia, pred mojím odchodom z Moskvy ma komorník Lvov 47 požiadal, aby som našiel kňaza schopného a horlivého, aby s ním pracoval na náboženské a morálne vzdelávanie remeselníkov na sviatky. s. 42 – 43).
30. alebo 31. 12. List A. N. Muravyovovi: „Pozri, aké ťažké je prijať veci s istotou z latinských písmen... Kde bolo počuť, že podpisy pod nejakým zákonom tvoria osobitnú kapitolu? Toto vymyslel latinský prekladateľ“ (Listy. 1869. S. 82. č. 58).
Parfenij (Chertkov, † 1853) – arcibiskup Voronežsko-zadonský.
Georgij (Mašurin, r. 1836).
Nové vydanie Dlhých a Krátkych katechizmov, vydané v roku 1839.
Vasilij Efimovič Svetovidov – majster 11. ročníka (1834–1838) MDA, mentor seminára Betánia.
A. N. Muravyov († 1874) - cirkevný spisovateľ a publicista.
Filaret (Amphiteatrov, † 1857) – metropolita kyjevsko-haličský.
Innokenty (Smirnov, † 1819) - biskup z Penzy a Saratova, na ktorého vyjadrenia sa cenzor odvolával, že mu v Rudnevovom diele chýbalo slovné spojenie „rozdelená cirkev“.
Svätý Filaret hovorí o sebe.
Tento text navrhol metropolita Philaret A.N. Muravyova za vloženie do svojich listov „O spáse sveta Synom Božím“.
Alexey Petrovič Achmatov - budúci hlavný prokurátor Svätej synody z roku 1862.
Doktor metropolitného filaretu.
Hierotheos († 1885) – neskorší patriarcha Antiochie.
Nikodim (Kazantsev, † 1874) – neskorší biskup Jenisej.
Evlampy (Pjatnickyj, † 1862) – neskorší arcibiskup Tobolska a Sibíri.
Kamenec-Podolská a Bratslavská diecéza.
Kirill (Bogoslovskij-Platonov, † 1841).
Jozef (Semashko, † 1868) – neskorší metropolita Litvy a Vilny, v rokoch 1833–1839, ešte ako gréckokatolícky biskup, prispel k hnutiu gréckokatolíckej cirkvi v Rusku k znovuzjednoteniu s pravoslávnou cirkvou. Počas jeho spoločnej služby s dvoma uniatskymi biskupmi v Polotsku bol 12. februára 1839 prijatý akt pripojenia uniatskej cirkvi k pravoslávnej cirkvi.
Vladimír (Užinský, † 1855) – arcibiskup Kazaňsko-Svijažský.
Moskovský dom pre šialencov.
Vydanie Katechizmu z roku 1823, rozšírené a doplnené.
A. N. Muravyová. Udelenie Rádu svätého rovnoprávneho apoštolom princa Vladimíra
V roku 1837 bol tento kláštor prenesený do Krasnoe Selo pri poli Sokolnichye a na tom istom mieste bol postavený chrám v mene Krista Spasiteľa.
Veľkovojvodkyňa Mária Nikolajevna (1819–1876) – najstaršia dcéra cisára Mikuláša I. Pavloviča, sa v roku 1839 vydala za vojvodu Maximiliána z Leuchtenbergu.
Agrafena Ivanovna Zhadovskaya (zomrela koncom 40. rokov 19. storočia) - duchovná dcéra Archimandritu Fotia, sa venovala panenstvu a životu modlitby. Usadila sa v Moskve, aby mohla žiť v rovnakom meste s Metropolitan Philaret. Teta N.I. Sushkova.
Rukopis Sturdza je prekladom dlhého katechizmu do novogréčtiny. Alexander Skarlatovič Sturdza (1791–1854) – diplomat a spisovateľ, výskumník politických a náboženských otázok.
Pyotr Ivanovič Bagration (1765 – 1812), knieža, generál pechoty.
14. júla 1839 zomrel v 40. roku života Nikita Michajlovič Drozdov, brat svätého Filareta, ktorý slúžil v hodnosti veľkňaza v Kolomne.
Princ Bagration, ktorý utrpel vážnu ranu v bitke pri Borodine, odišiel na ošetrenie do majetku svojho priateľa princa Π. A. Golitsyna v obci. Simu, okres Yuryevsky, provincia Vladimir, kde zomrel. Pochovali ho vo farskom kostole. V roku 1839 boli pozostatky princa na príkaz cisára prenesené na pole Borodino, kde bol na počesť padlých hrdinov postavený pomník.
Hovoríme o jeho nedávno zosnulom bratovi Nikitovi Michajlovičovi.
Jozef (Kobylskij-Bogoslovskij, † 1892) – vysvätený biskup Dmitrovský, vikár Moskovskej diecézy v roku 1842; neskorší arcibiskup Voronež.
Základný kameň Katedrály Krista Spasiteľa v Moskve sa uskutočnil 10. septembra 1839 za prítomnosti cisára Mikuláša I.
"Po liturgii sa účastníci slávnostného sprievodu začali zhromažďovať v Uspenskej katedrále Kremľa na Červenom námestí. O 11.30 prišiel Mikuláš I. a jeho družina na Katedrálne námestie a náboženský sprievod sa presunul na miesto založenia chrámu. Na čele sprievodu boli invalidi z vlasteneckej vojny z roku 1812, za nimi bola ikona Vladimíra Božej Matky Božej Vladimíra I. funkcionári komisie pre stavbu chrámu, generáli, ktorí sa zúčastnili vojny v roku 1812, sto diakonov, kňazov a veľkňazov, deväť archimandritov a traja biskupi, nasledovali na koni cisár, následník trónu, ďalší členovia kráľovskej rodiny, členovia Štátneho zvonu, kráľovský zbor a ministri v Rusku spievali - súdne a synodálne Na mieste položenia sa prítomným prihovoril metropolita Philaret Potom, čo zaspievali „Chválime vám Boha“ a vyhlásili dlhý život celej cisárskej rodiny, delostrelectvo na nábreží vystrelilo a v moskovských kostoloch začali zvoniť.
Sprievod sa pohol v opačnom poradí do Kremľa. Na oslavách sa zúčastnilo viac ako 10 tisíc ľudí, tri kombinované prápory gardových plukov, 21 peších práporov, 6 jazdeckých eskadrónov, prápor kadetov moskovského zboru“ (Katedrála Krista Spasiteľa v Moskve. M.: Planeta, 1992. S. 50).
Innocent (Borisov, 1800–1857) – arcibiskup Chersonu a Taurida.
Kniha nemeckého filozofa Davida Straussa (1808–1874) „Život Ježiša, kriticky revidovaný“ vyšla v roku 1836 (prvý ruský preklad v roku 1907).
Nedatovaný list, doručený 11. novembra 1839.
Pyotr Ivanovič Ozerov (1773–1843), senátor, komorník.
Rektor donskej teologickej školy kňaz Jakov (Mirolyubov-Platonov).
Majster prvého absolventského ročníka Petrohradskej teologickej akadémie, študent Metropolitného filaretu.
V deň osláv výročia narodenia cisára Alexandra I. slúžil v chladnej a veternej katedrále Petropavlovskej pevnosti.
Dmitrij Michajlovič Ľvov je správcom moskovského sirotinca.