Capitolul 1

1 ianuarie. Hotărâre asupra raportului protopop catedralei Catedralei Arhanghel cu privire la alegerea unui paroh bisericesc la această catedrală (Hotărâri. T. 4. P. 1. Nr. 9067). Hotărâre asupra hotărârii consistorial privind măsurile de încasare a debitului pentru casă de la diacon (Hotărâri. T. 4. P. 1. Nr. 9068). Rezoluție privind atitudinea Preasfințitului Episcop de Polotsk și Vitebsk Isidor (Nikolsky) cu privire la permisiunea unui preot ales de schismatici care doresc să se alăture Edinoveriei pentru a întemeia o biserică și a sluji în Biserica Edinoveriei din Moscova (Rezoluții. Vol. 4. P. 79. Nr. 9229). Scrisoare către Arhiepiscopul Parthenius (Chertkov) 1: „Dacă inspectorul tău este bolnav moral, trebuie fie să-l tratezi imediat, fie să-l schimbi imediat. Acest loc necesită o persoană demnă, iar mulțimea seminarului tău necesită una vigilentă” (PO. 1872. Cartea 2/3. Nr. 9. P. 40. Nr. 25). 3 ianuarie. Scrisoare către Arhiepiscopul Gabriel (Gorodkov): „Ferice de Cel Nezborător, născut pentru mântuirea noastră, reînnoind pentru noi nu numai vara, sau verile, ci și veșnicia! Fie ca El să fie și înnoirea voastră în duh și trup, în putere și acțiune, pentru a răspândi binecuvântarea și harul Său în mulțimea sufletelor și oștilor de suflete” (12. CHOID. 46). Scrisoare către Arhiepiscopul Smaragd (Kryzhanovsky): „Denunțarea slujirii frecvente în timpul revizuirii eparhiei v-a adus beneficii, nu vătămări, fiind pe bună dreptate transformată în laudă pentru acțiunea voastră” (CHOLDPr. 1870. Cartea 12. P. 35. - Materiale). Scrisoare către Arhiepiscopul Ignatie (Semyonov): „Se cuvine ca cei care au fost vrednici de slujirea pastorală să se adune și să se întâlnească la ieslea umilă a Păstorului lor Divin și să se unească pentru a-L slăvi, în dragoste pentru El și în părtășie frățească unii cu alții în numele Lui. Așa înțeleg discuția voastră cu mine în aceste zile și o primesc cu o inimă veche și sinceră.” 1871. Cartea 4. P. 44. - Materiale). • Scrisoare către Arhiepiscopul Kirill (Bogoslovski-Platonov): "Este mai bine să depunem comentarii cu privire la statutul Consistoriului fără întârziere. Și am încetinit. Dar Sfântul Sinod ne reamintește tuturor și pe bună dreptate. Este mai bine să ne uităm puțin câte puțin în jur decât să fii copleșit dintr-o dată de o grămadă de comentarii. Dar dacă vei observa o altă problemă, nu va mai fi un lucru înainte. Mi-au spus unii dintre frații noștri că unele dintre regulile din cartă sunt împovărătoare: imaginează-ți despre asta, dacă majoritatea episcopilor prezenți, trebuie să sperăm că prezentarea va fi respectată și dacă majoritatea rămâne tăcută din filantropie, vor dăuna reprezentării celor care iubesc adevărul” (DC. 1888.43.4. , 6 ianuarie. Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Anthony (Medvedev): „Chestiunea vieții părintelui Mark și a părintelui Serafim nu a continuat așa cum a început. S-a părut terminat și nu știu de ce ți-am scris în termeni diminuați că există speranță. Dar atenția noastră principală împotriva minunilor false, așa cum am remarcat uneori, nu am tăcut. Nu am făcut rău adevărului, pentru că l-am reprezentat în pace, însă, cu excepția unor locuri, se permite să se imprime viața Pr. Serafim, cum poate să treacă prin poarta îngustă se face mărturie despre Serafim, pe care părintele Gheorghe nu l-a văzut, dar de la care, printr-un mesager, a primit deodată îndemnul să nu-și părăsească locul, în timp ce Gheorghe se chinuia cu adevărat cu gândul de a părăsi Mănăstirea Zadonsk” (Scrisori către Sfântul Antonie, p. 185. Nr. 216). 7 ianuarie. Scrisoare către episcopul Nicolae (Sokolov): „Se cuvine ca cei care au fost vrednici de slujirea pastorală să se adune și să se întâlnească la ieslea smerită a Divinului Său Păstor principal și să se unească în slăvirea Lui, în dragoste pentru El și în părtășie frățească unii cu alții. Așa înțeleg, înțeleg, mângâierea și mângâierea voastră, răspund cu sinceritate cu mine în aceste zile. inimă” (CHOLDPr. 1870. Cartea 11. P. 19. - Materiale). 9 ianuarie. Hotărâre asupra raportului consistorial privind proiectul de împărțire a bisericilor în raioanele protopopiate: „Consistoriul în zadar nu a început să judece paragraful 3 al decretului Sfântului Sinod sub pretextul tăcerii despre acest lucru în rezoluția mea. Această tăcere a însemnat doar că acest punct nu a necesitat un ordin special din partea mea, dar că ei au cerut execuția anterioară a Moscovei. respectuos. Iar în împărțirea raioanelor a fost necesar să se adere la rezoluția mea administrativă, care indica poziția geografică, și nu arhivistică, a bisericilor, pentru supraveghere, trebuie să meargă pe teren, și nu în arhive” (Rezoluții. T. 4. P. 2. Nr. 9069). Rezoluție de a depune o comisie temporară de audit pentru a verifica rapoartele despre școlile Dmitrov și Zvenigorod: „Raportul arată 70 de ruble. 75 de copi pe pânză, fără a indica câți arshini: explicația spune că pentru o sută de arshini, fără a indica la ce preț, dar conform calculului, prețul unui arshin se dovedește a jumătate de ruble și 70 de cope. fracționalitatea, conform cursului actual al monedei, este incredibilă” (Rezoluții. Vol. 4. P. 72. Nr. 9216). 10 ianuarie. Hotărâre asupra raportului consistorial cu ordine de implementare a proiectului Cartei consistorilor spirituale (Rezoluții. Vol. 4. pp. 2–3. Nr. 9070). Scrisoare către viceregele Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Acum ți-am citit scrisoarea, părinte vicerege, și mă bucur de auzul și viziunea ta despre slujitorii lui Dumnezeu, ca vechii asceți, și că măcar nu sunt lipsit de auz, și pentru aceasta îi mulțumesc lui Dumnezeu și ție. Atât legendele lui Petru, cât și legendele lui Petru sunt legendele despre ei. Ideea este nouă pentru mine că ispitele umane sunt mai severe decât cele demonice. Dar vorbele unor astfel de oameni ar trebui să fie observate și transformate în instrucție, și nu încercate, dacă, prin mijlocirea voastră, sunt vrednic să slujesc slujitorii lui Dumnezeu și ei nu vor respinge acest lucru, voi accepta aceasta ca îndurare de la ei pentru nevrednicia mea și îndurarea lui Dumnezeu ușa cuvintelor mi se va deschide pentru a rosti taina lui Hristos și a oferi lapte nemăgulitor copiilor credinței” (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 187. Nr. 218). Scrisoare către episcopul Vitali (Șcepetev)1: „Nu văd, Înaltpreasfințită, posibilitatea de a-l hirotoni preot pe Svetovidov 4 . Ordin de a căuta rapid inspectori onorati ai școlilor districtuale care să se alăture locului preoțesc Rozhdestvenskoye (în Palașah) cu sprijinul unei familii orfane. P.18387.”. 14 ianuarie. Scrisoare către Arhiepiscopul Arkadi (Fedorov): „Dar recent am fost foarte îngrijorat de informația că Eminența Voastră, ajunsă la Ekaterinburg, nu a stat la casa Preasfințitului, ci cu un preot, de acolo au poruncit slujba lor în catedrală, că Eminența a venit la dumneavoastră la preot, dar atunci nu a fost slujba în casa preotului: atunci este în slujba dumneavoastră. greu de înțeles de ce este așa. Dar este adevărat că nu a fost edificator pentru coreligionați să vadă o astfel de lipsă de unitate între reprezentanții unei singure biserici. După părerea mea, ar fi mai bine să-ți exprimi nemulțumirea vicarului de o sută de ori, în scris sau verbal, și, dacă este necesar, să-ți dezvălui nemulțumirea dintre superiori. 1877. Part 3. No. 12. P. 527). Ianuarie 17. Rezoluție la propunerea episcopului Vitaly (Șchepetev) de stabilire a funcției de diacon prin tragere la sorți: „Deoarece respectul pentru alegere era imposibil să nu se respecte avantajele predării, atunci lotul a fost folosit pentru a rezolva îndoielile” (Rezoluții. Vol. 4. P. 3. Nr. 9071). Rezoluție privind cererea văduvei unui preot pentru numirea unui profesor la Seminarul Betania într-o funcție preoțească la Moscova (Rezoluții. T. 4. P. 3. Nr. 9072). 18 ianuarie. Rezoluție privind depunerea rectorului Mănăstirii Epifaniei din Moscova, arhimandritul Filaret (Gumilyovsky), despre un proces de trei ani pentru tunsura ca călugăr: „Depuneți tunsurii dacă cei trei ani de judecată prevăzuți de lege s-au împlinit, fără a pune în discuție cazul cu graba sporită, în care nu este nevoie specială. P. 4 Vol. 9073). Hotărâre pe un extras din jurnalul consistoriului despre un preot care nu s-a prezentat la Catedrala Adormirea Maicii Domnului pentru a ține o predică (Rezoluții. T. 4. P. 4. Nr. 9074). 19 ianuarie. Aviz cu privire la legile privind metrica schismaticilor: „1) Nu trebuie introdusă metrica specială pentru schismatici. 2) Instruiți preoții parohi să înregistreze pe cei născuți și pe moarte printre schismatici, la anunțul lor, în registrele parohiale separat de ortodocși. 3) În același timp, aceasta se tratează și se tratează strict cu schismatici. blândeţea, dragostea şi edificarea datorate unui preot 4) Să le declare schismaticilor că, întrucât le este imposibil să slăbească puterea legilor generale şi a ordinii stabilite în stat, atunci, sub rezerva acestei rânduieli, trebuie, în folosul lor, să vestească preoţilor din parohiile în care locuiesc, naşterile şi decesele, iar dacă nu vor avea pe nimeni altcineva, dacă ei înşişi vor face aceasta. omisiune, ei sunt lipsiți de acte juridice cu privire la treburile lor 5) Forma înregistrării metrice despre schismatici poate fi următoarea: „după așa și cutare anunț, i s-a născut un fiu”. 6) Cu astfel de anunţuri, preoţii nu trebuie să intre într-o judecată cu privire la legalitatea căsătoriei celor care au născut, ci să înregistreze persoana născută conform anunţului” (Opinii. Vol. II. P. 453). Scrisoare către arhimandritul Filaret (Gumilevski): „M-am plictisit că nu există o cale ușoară de a rezolva cazul nefericitei cărți. Degeaba vă plângeți de remarcile: nu au fost scrise de un teolog 5. Dacă a greșit de trei ori și a subliniat o greșeală a teologilor: rușine să-i fie rușine pe teologi când nu-l protejează pe Lavra, atunci când nu-l protejează. demnitatea ei. Cele două erori indicate în propunerea mea au fost observate de Preasfintul Mitropolit al Kievului 6, n-a auzit deloc că avem ceva de-a face cu asta, în justificarea dumneavoastră, vă referiți la cărți scrise în urmă cu aproape treizeci de ani, de o persoană care era pe atunci mult mai lipsită de experiență și era autodidactă corectează ceea ce a fost lăsat anterior necontrolat de oameni ai căror predecesori au închis ochii, în mod oficial, Sfântul Sinod nu a aprobat nici istoria biblică a Bisericii, nici Biserica după vremuri biblice: dar au fost publicate de Comisia Școlilor Teologice După - Biblică, fără îndoială, a împrumutat din biblică expresia: biserică divizată. Autorul Bibliei 8 nu a avut timp să-și revizuiască lucrarea de lungă durată: iar profesorii acestei cărți încă rătăceau pe urmele altcuiva fără să raționeze, deși li s-a amintit adesea de acest lucru. Anul trecut, m-am obosit să trec în revistă Istoria Biblică a Bisericii, deși nu toată, după ce am aflat că încep o nouă ediție: când va ieși, nu va mai fi potrivită pentru a-ți justifica greșelile. Văzând că voi, teologii, încă nu știți să intrați pe picior ferm în teologie, și neavând timp să faceți teologie, acum revizuiesc catehismul pentru a transmite, dacă se poate, în el ceea ce mai înainte s-a amânat la teologie, dar pe care teologia voastră nu le desăvârșește. Iar voi, teologi, ați face mai bine dacă nu i-ați forța pe alții, care sunt mai ocupați decât voi, să termine lucrarea datoriei voastre” (Additions. 1883. Part 32. Book 2. pp. 681–682. No. 14). 22 ianuarie. Hotărârea la hotărârea consistoriului în dosarul reținerii indemnizației militare arată: „Turburările Consiliului duhovnicesc sunt disproporționați. Din cauza examinării prealabile a greutății acestui caz și din lipsă de speranță în buna acțiune a Colegiului, nu i s-a încredințat nici cercetarea, nici judecarea cauzei, ci doar preotul i s-a ordonat audieri și audieri în continuare. dar Consiliul spiritual a efectuat cercetarea și a judecat Dacă s-a hotărât să se facă o anchetă, atunci era necesar să se ia mărturie de la diacon și justificare de la acuzat: dar aceasta nu s-a făcut, Consiliul spiritual să fie mustrat pentru acțiunea sa intenționată și dezordonată, cu instrucțiuni către cei prezenți să țină seama că o astfel de dezordine poate duce la prezența, prezența și nevoia celor prezenți. locuri de cler în oraş în locul celor actuale” (Rezoluţii. Vol. 4. P. 4. Nr. 9075). Ianuarie 24. Hotărâre asupra unei hotărâri consistoriale privind demiterea unui sacristan care a fost beat în timpul nunții (Rezoluții. T. 4. P. 5. Nr. 9076). 25 ianuarie. Hotărâre la cererea diaconului de a-i permite să repare casa și să construiască o nouă anexe din lemn (Rezoluții. T. 4. P. 5. Nr. 9077). Rezoluția despre raportul ziditorului Schitului Înălțare David despre sinuciderea unui ieromonah care a fost vătămat în mintea sa: „...clemența prin care cei care locuiesc într-o mănăstire nu sunt demni de monahism și preoția sunt tolerate în ea, nu este întotdeauna cu adevărat utilă. Dacă acesta, care nu a trăit la înălțimea chemării sale, ar fi, probabil, exclus de acolo, lumea sa, în public, ar fi trăit în public. gust, și-ar păstra mai bine mintea, iar mănăstirea n-ar lăsa o amintire regretabilă” (Rezoluții. Vol. 4. pp. 5–6. Nr. 9078). Ianuarie 26. Hotărâre asupra raportului ziditorului mănăstirii Belopesotsky cu prezentarea declarațiilor despre mănăstiri și Bălți pentru 1838 GOL (Rezoluții. T. 4. P. 6. Nr. 9079). Hotărâre cu privire la cererea preotului de nuntă a persoanelor ale căror date de naștere și botez nu sunt incluse în registrele de evidență (Rezoluții. T. 4. P. 6. Nr. 9080). Hotărâre la hotărârea consistorială în cazul preotului care acordă în proprietatea decanului mai mult de 300 de arbori din pădurea bisericii: „Consiliul duhovnicesc nu înțelege cum trebuie treaba preoților și a soțiilor lor. Când decanul a luat pădurea, le era frică de cel puternic; când prada era mare, le părea rău de a numi, dar de ce i-au făcut frică să depună raportul. soții ca informatori, care, desigur, nu ar fi înlăturați din posturile lor. Un astfel de comportament al funcționarilor, deși nu este corect, este demn de clemență, iar fapta soțiilor lor este demnă de laudă” (Rezoluții. Vol. 4. pp. 7–8. Nr. 9081). 27 ianuarie. Scrisoare către A. N. Muravyov: „Numai smerenia poate aduce pace sufletului. Sufletul nu este smerit, rupt și agitat constant de patimi, întunecat și vag, ca haosul: stabilește-și puterea în focarul smereniei; atunci doar adevărata lumină va începe să apară în ea și se va forma o lume armonioasă de gânduri și sentimente drepte.” (91669 – pp. nr. 43). Din memoriile lui A. N. Muravyov: „Atunci am decis, urmând exemplul Scrisorilor mele despre închinare, să scriu alte 10 scrisori pentru apelul unui tânăr prieten, „Despre mântuirea lumii prin Fiul lui Dumnezeu”, pentru a dezvolta înaintea lui, într-o scurtă trecere în revistă, parțial filosofică, întregul sistem profund al creștinismului de aici. Biserica, mai ales de la Marele Atanasie, și de la gânditori creștini, precum Pascal, Episcopul Moscovei nu a refuzat să treacă în revistă această lucrare, grea în subiect, și, mulțumind lui Dumnezeu, a dat roade la vremea ei, contribuind la convertirea tânărului, deși nu în acel moment, ci când, devenind mai experimentat, și cu mare umilință, a început să privească adevărul.” (M. 3 februarie. Scrisoare către viceregele Lavrei, arhimandritul Anthony (Medvedev): „Îmi doresc, părinte vicerege, ca această scrisoare să vă găsească din nou sănătoși. Dar sunt îngrijorat de durerea de cap, care nu vă permite să ieșiți. De data aceasta aș vrea să fiu mai aproape de dumneavoastră și să știu dacă vă ajutați și cum, și pentru ce vă dau ideea despre griji. Iakovlevici Vysotsky 11. Mă rog Sfântului Serghie să vă aranjeze ajutorul, dacă aveți nevoie de vreunul” (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 188. Nr. 219). Februarie 4. Hotărâre asupra cererii enoriașilor de a refuza numirea unui candidat ales de aceștia și care a absolvit un curs de seminar la funcția de preot (Rezoluții. T. 4. P. 8. Nr. 9082). Hotărâre la hotărârea consistoriului privind permiterea văduvei defunctului să fie curator al pomanului înființat de acesta: „Magazinele construite de un binefăcător pe terenul bisericii, cu dreptul de a dispune de ele după moartea sa, sunt proprietatea bisericii în sensul deplin. Prin urmare, darea acestor prăvălii conform legii se poate face numai de către clerici și cu aprobarea autorităților duhovnicești” (hotărârea clerului și a autorităților duhovnicești). Vol. 4. p. 8–9 Nr. 9083). Hotărâre la hotărârea consistoriului asupra mustrării preotului care a încredințat slujbele bisericești veșminte și ustensile unui sacristan bețiv care le-a pierdut: „Preotului, că a plecat lucruri bisericești în mâinile unui sacristan beat și pentru că l-a lăsat să meargă să cumpere fumând tutun, în loc să-l înțărcați de acest capriciu absurd, mustrați-l” (Rezoluții. T. 4. P. 9. Nr. 9084). 5 februarie. Rezoluție la cererea unui preot prin care se cere mutarea dintr-un loc în altul pentru a-și așeza fiicele (Rezoluții. T. 4. P. 9. Nr. 9085). Rezoluție la hotărârea consistoriului privind demiterea unui preot pentru fapte indecente și stil de viață beat: „... preotul spune: nu știu dacă vreunul dintre țărani m-a văzut beat. Oricine nu a fost beat să știe că nu a fost văzut beat... Consiliul Seminarului să acorde o atenție deosebită faptului că gradul de student și comportamentul cinstit este cerut atât de cinstit, cât și de comportamentul deplin. sfințenia și demnitatea preoției, la care certificatele de seminar deschid calea, și prin însuși beneficiul școlilor și al studenților. Deocamdată autoritățile, din încredere în certificatele seminarului, solicită diplome bisericești fără aprobarea enoriașilor: iar dacă certificările nereușite vor zdruncina încrederea în certificatele de la seminar, atunci se acordă aprobarea de la seminar. se vor cere enoriași, prin care obținerea unui loc va deveni neapărat mai dificilă decât este acum” (Rezoluții. Vol. 4. pp. 9-13. Nr. 9086). Hotărârea la propunerea consiliului Academiei Teologice din Moscova pe care profesorul l-a numit la Seminarul Teologic din Perm la clasa de istorie civilă și franceză, care nu s-a prezentat la numirea sa, ar trebui concediată (Rezoluții. Vol. 4. pp. 72–73. Nr. 9217). 6 februarie. Rezoluție privind raportul rectorului Mănăstirii Serpuhov Vysotsky cu privire la permisiunea de a construi un nou catapeteasmă cu comentarii asupra planului său: „Macar icoane mici ar trebui să fie atârnate pe ușile regale, pentru ca cei care intră în preoție să poată venera în funcție de rangul lor” (Rezoluții. Vol. 4. P. 13. Nr. 13. 7). Rezoluție privind atitudinea guvernatorului general militar de la Moscova cu privire la luarea în considerare a cărților schismatice: „... să examineze cărțile... în special cele scrise, dacă sunt lucrări schismatice, ce conțin și de către cine și cu cât timp în urmă au fost scrise” (DC. 1890. Partea 3. Nr. 12. P. 644). 7 februarie. Scrisoare către Arhiepiscopul Ieroteu al Taborului 12: „Preasfințitul Vlădika, venerabil frate în Domnul! În împlinirea decretului Sfântului Sinod, este de datoria mea să aduc în știință Înaltpreasfințitului Voastră că, conform scrisorii Preafericitului Părinte Atanasie 13, Patriarhul Ierusalimului, Stăpânul Dvs. a revenit la Ierusalim, Prea Milostivirea Împărătului vostru Constantin. sosesc la Sankt Petersburg pentru a aduce mulțumiri Majestății Sale Imperiale pentru generozitatea Monarhiei față de Biserica din Ierusalim și pentru a primi binecuvântarea Sfântului Sinod pe calea care urmează să nu întârzie să împlinească aceasta și să ajungă la Sankt Petersburg înainte de Paște” (DC. 1891. Partea 1. Nr. 2. P. ). Din memoriile episcopului Nikodim (Kazantsev) 14: „Am înaintat o traducere a scrisorii grecești mitropolitului Filaret al Arhiepiscopului Muntelui Tabor Hierotheos (Vladyka m-a instruit să fac acest lucru). Episcopul a admirat pronunția discursului grecesc al acestui Preasfințit Ieroteu la Sinod: „Mai bine decât orice maiestuoasă, muzică plină de dulceață, pronunțare la Sinod. Hierotheus a fost la Sinod: a ținut un discurs de la Patriarhul Ierusalimului la Sinod un model al Bisericii Învierii lui Hristos din Ierusalim, care este deasupra Sfântului Mormânt, modelul a fost pus pe masa prezenței în Sinod Ierusalim, după moartea Patriarhului, pentru că atunci se afla în Rusia, și acolo a câștigat favoarea țarului, a nobililor și a Sinodului, de parcă aceasta este o crimă. 11 februarie. Moartea actualului consilier privat, contele M. M. Speransky. 12 februarie. La Polotsk a avut loc un Sinod, la care, în ziua Triumfului Ortodoxiei, a fost proclamat Actul de reunificare a Bisericii Uniate cu Biserica Ortodoxă. 14 februarie. Propunere către Sfântul Sinod cu prezentarea unui exemplar al Catehismului revizuit (Opinii. 1905. p. 51). Rezoluție la cererea preotului și a bătrânului pentru construirea unui nou catapeteasmă: „... să se îngăduie construirea catapetesmei, astfel încât să nu fie o cupă deasupra lui, căci aceasta nu este acceptată de vechiul rit bisericesc, ci fie o cruce, fie chipul Domnului Pantocrator” (Rezoluții. Vol. 4. P. 13. Nr.). 15 februarie. Rezoluție privind hotărârea consistorială privind cazul de a permite mirelui copiilor în vârstă să se căsătorească cu o văduvă: „Preotului Kiro-Ioannovsky, dacă este paroh, pentru ca, dacă este tratat despre această căsătorie cu dovezi indubitabile, cu privire la intrarea târzie în căsătorie, să ofere sfaturi edificatoare, totuși, să nu oprească în anii edificatori raționamentul spiritual. căsătorie, pentru că poate exista căsătorie pentru o singură asistență reciprocă bazată pe comunitate” (Rezoluții. Vol. 4. pp. 13–14. Nr. 9089). 20 februarie. Aviz cu privire la problema defrocarei clerului: „Diferenta semnificativă dintre defrocking și așa-zisul defrocking constă acum doar în faptul că cineva este defrocat pentru o infracțiune săvârșită și dovedită, dar defrocat pentru o intenție declarată inflexibilă de a săvârși o infracțiune, adică pentru intenția de a respinge preoția și de a nu intra în preoție grația. Pe vremuri, oamenii de acest ultim tip au încheiat o a doua căsătorie fără permisiune, știind că, conform regulilor, era imposibil să obțină permisiunea pentru aceasta. Autoritățile spirituale au supus astfel de oameni la erupție canonică, așa cum spune regula a 3-a a Sinodului al VI-lea Ecumenic, în timpurile moderne, când, conform structurii statului, a devenit imposibil să părăsească un alt preot în același timp, în mod formal. rangul impune demiterea formală de la autoritățile spirituale, preoții care doresc o a doua căsătorie au văzut nevoia să ceară să fie înlăturați din preoție, pentru a da în același timp o oarecare plauzibilitate erupției de reproș. Autoritățile spirituale nu puteau recunoaște astfel de cereri drept corecte și legale și, prin urmare, încearcă întotdeauna să le respingă cu îndemnuri: dar, în dreptate, au recunoscut astfel de acțiuni ca fiind ceva mai bune decât o încălcare voită a regulilor preoției; și a dat erupției unor astfel de oameni numele condescendent de defrocking. Cât despre penitență, aceasta: regulile bisericești recunosc defrokingul ca pe o pedeapsă spirituală atât de gravă, încât și în acele cazuri în care un mirean este supus unei penitențe prelungite, preotul este considerat a fi fost suficient de pedepsit prin faptul că este lipsit pentru totdeauna de preoție” (Opinii. 1908. P. 7). Scrisoare către episcopul Vitaly (Șchepetev): „Acum, Eminența Voastră, am confirmat opinia consistoriului, și nu a dumneavoastră. Știți că sunt mai dispus să corectez în unanimitate opiniile consistoriului. Problema nu este despre adevăr sau neadevăr, ci despre generozitatea față de cler sau despre cumpătare pentru cea mai de încredere casă și nu sunteți prea convins de întreținerea bisericii. de necesitate a părerii tale, ai putea să-mi spui gândurile tale și să-mi arăți problema înainte de exprimarea oficială a părerii tale. Spun asta în nici un fel limitându-ți libertatea de a-ți exprima opiniile, ci oferindu-ți mai multă comoditate în cazurile de nedumerire” (Scrisori. 1887. p. 34). 21 februarie. Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Trebuia să dai imaginea cuiva în deșert, mai ales una care nu le-ar oferi asceților nimic demn de ei? Introduci zvonuri străine în tăcerea lor? Nu a fost suficient să dai un nume smerit în amintirea simplității și a slujirii Domnului în slujirea Domnului și a slujirii Domnului? Faptul că boala ta s-a calmat, aș dori să știu că ești complet sănătos și că ai fost la Moscova. Au fost observate morți subite atât la Moscova, cât și lângă Moscova. Am auzit și de la ministrul Afacerilor Interne că am fost foarte interesat de revizuirea Catehismului și a fost binecuvântat. traducere a regulilor sfinţilor părinţi” (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 188. Nr. 220). 22 februarie. Scrisoare către episcopul Arkadi (Fedorov): „Menționat de Eminența Voastră scrisoarea vicarului tău 15, în care el caută pacea și iertarea, mi se pare, arată că ceea ce este de nedorit în relația dintre el și tine poate fi complet corectat și, mai mult, în cel mai liniștit mod; Va continua Reverendul să urmeze calea pe care îl vezi acum și tu, cu condescendență și dragoste, îi vei da mâna ca să-l țină pe această cale? Fă favoarea, acordă toată atenția nu pedepselor pentru trecut, ci bunăstării unei persoane care să urmeze calea păcii și a binelui comun. Pentru ca vicarul să accepte cu neplăcere cereri pentru localnic, această absurditate este greu de imaginat. Dar fă-mi o favoare, arată Eminenței abaterile sale și călăuzește-l pe calea cea dreaptă” (Scrisori. 1888. pp. 97–100). 23 februarie. Scrisoare către mamă: „Iartă-mă pentru vina mea obișnuită pe care o scriu rar. Iarna asta, se pare, sunt mai constrâns de multă muncă decât înainte. Slavă Domnului că sănătatea nu împiedică cu totul lucrarea” (Scrisori. 1882. pp. 345–346. nr. 393). Februarie 28. Hotărâre asupra unei hotărâri consistoriale privind permisiunea unui căpitan de artilerie de a se căsători cu o fată din nobilime (Rezoluții. T. 4. P. 14. Nr. 9090). Scrisoare către episcopul Evlampius (Pyatnitsky): „Vă rog, să nu judecăm cu strictețe treburile altora, pentru care nu suntem responsabili, ci să ne uităm cu atenție la cărările noastre, astfel încât să ne călăuzăm pașii cu fermitate pe căile adevărului și ale păcii” (Scrisori despre viața spirituală, p. 526). 1 martie. A fost publicată Carta Administrației Spirituale și Educaționale a Sfântului Sinod. Se spunea: „După ce am adâncit în necesitatea unei legături strânse între guvernarea Bisericii Ortodoxe și educația tineretului, pentru slujirea ei sacră, am recunoscut că este bine să ne concentrăm în Sfântul Sinod, ca și în singura guvernare spirituală principală a Imperiului Nostru, cea mai înaltă conducere a părții spirituale și educaționale, care până acum era încredințată unei comisii speciale de supraveghere și aplicare a legii teologice existente, încredințate de supraveghere a școlilor universale existente. parte a procurorului-șef al Sfântului Sinod”. (PSZ-2. Nr. 12070). Din memoriile episcopului Nikodim (Kazantsev): „La 1 martie 1839, prin Decretul personal al Suveranului, a fost închisă Comisia Școlilor Teologice. Afacerile acesteia au fost transferate Sinodului. În același timp, Birourile Sinodului și Procurorul-șef au fost extinse, Administrația spirituală și economică la scară largă au fost create. spor de persoane, care, totuși, erau toți laici, cu salarii mari, din capitala spiritual-educativă, episcopul Filaret, vorbind cu mine, a spus: „Așa ați trăit să vedeți aici: sub dumneavoastră s-a desființat Comisia!”. S-a spus pe un ton blând, cu un zâmbet pe jumătate: n-am înțeles-o atunci și nici acum nu o înțeleg clar. Tristețe amestecată cu bucurie. De fapt, în Comisie au stat și oameni laici: Meșcerski, Golițin, procuror-șef: ei, desigur, s-au amestecat cu cei spirituali. Între timp, Marele Filaret însuși nu putea încă să spună suficient ce ar fi bine și ce nu ar fi bine din această inovație” (Kazantsev, p. 53). Rezoluție la prezentarea conferinței Academiei Teologice din Moscova despre supravegherea cenzorului într-o carte despre istoria bisericii: „Este urgent să explicăm cenzorului că prejudiciul neglijărilor în această chestiune se extinde asupra cititorilor și, ceea ce este, de asemenea, foarte important, asupra opiniei despre demnitatea școlilor teologice și a clerului educat, și să confirmăm respectarea tuturor cenzurii posibile a respectării și a precauției” (Rezoluții. Vol. 4. pp. 73–74. Nr. 9218). 4 martie. Opinie despre abuzurile în conducerea eparhiei Podolsk: „Conform notei secrete despre abuzurile în dieceza Podolsk 16, astfel încât, cu respect pentru Episcopul diecezan 17, ale cărui bune intenții sunt cunoscute, și cu precauție împotriva publicității indecente, suntem de acord cu datoria de a afla adevărul, luarea diferitelor măsuri împotriva răului ar fi posibilă împărțirea în diferitele măsuri. cazuri, și dă fiecăruia mai ales mișcare, în funcție de subiect” (Opinii. 1905. pp. 56–57). Evlampius (Pyatnitsky, d. 1862) - mai târziu arhiepiscop de Tobolsk și Siberia. Hotărâre asupra hotărârii consistoriului în cazul înlăturării unui preot pentru păstrarea nepăsătoare a fondurilor bisericii: "... dezordinea în depozitarea fondurilor bisericii este clară. Notă: am luat cinci ruble în argint fără să precizez de la cine, chiar din forma reiese că banii au fost luați de la biserică și ar fi trebuit să fie băgați la depozitar de la cine, în schimb, scriu banii de la cine împrumuta, în schimb", (Rezoluții. Vol. 4. pp. 14–15. Nr. 9091). 6 martie. Aviz asupra comentariilor Consistoriului spiritual de la Moscova privind aplicarea pentru prima dată în practică a „Cartei Consistorilor spirituale”: „Spiritul regulilor statutului nu este înțeles, care constă în faptul că cineva retrogradat într-o funcție clericală este trimis într-un anumit loc unde enoriașii nu l-au văzut mai aproape și, prin urmare, nu l-au văzut mai liniștit, nici mai liniștit. nici departe, nu este jignit când un preot, din cauza gradului de abatere, care a meritat o interdicție temporară, și nu privarea de preoție, îndreptă slujba clerului, dar uneori nu este suficientă și dăunătoare pentru mănăstiri dacă le umpleți cu mulți oameni de rău, atunci când este rău și nedemni de a sluji vor lua venituri pentru ei înșiși. Trebuie să avem compasiune pentru cei vinovați, dar trebuie să protejăm o parohie nevinovată. 6 martie. A avut loc o ședință a Sfântului Sinod, la care au fost aprobate actele de întoarcere a uniților la Biserica Ortodoxă Rusă și s-a constituit eparhia lituaniană. Rezoluție asupra unui extras din jurnalul consistoriului despre refuzul preotului de a vizita și de a împărtăși unui enoriaș care duce un stil de viață beat: „Preotul să-l îndemne cu blândețe pe acest enoriaș să-și îmbunătățească comportamentul și, când îl va vedea în ordine, să nu-l priveze de vizita la lăcaș și de binecuvântarea bisericii” (Rezoluția 4.1 p. 1, vol. nr. 9092). Scrisoare către Arhiepiscopul Smaragd (Kryzhanovsky): „Un zvon despre o neînțelegere între dvs. și șeful provinciei a ajuns la mine; dar știu și că el mărturisește contrariul. Și un locuitor din Astrahan, care m-a vizitat zilele trecute, mi-a spus că încă vă mulțumesc la Astrahan pentru gestionarea dvs. activă și că vă regretă. Sper să păstrez această persoană amabilă și mărturie imparțială. cuvintele unei persoane nerezonabile care merită amintite, merită ele întristare?” (CHOLDPr. 1870. Cartea 12. P. 35. – Materiale). 7 martie. Rezoluție privind cererea diaconului de a-și vinde casa spre demolare (Rezoluții. T. 4. P. 16. Nr. 9093). Hotărâre la hotărârea consistoriului asupra cazului permisiunii de a intra într-o repetată căsătorie din cauza absenței necunoscute a soției (Rezoluții. Vol. 4. pp. 16–17. Nr. 9094). 8 martie. Rezoluție cu privire la petiția păzitorului bisericii și a enoriașilor din Moscova Trinity Edinoverie Church pentru permisiunea de a avea un artos la biserică: „Îmi amintesc că a existat o recenzie despre asta și, conform cărților vechi tipărite, acest ordin nu s-a dovedit a fi potrivit pentru bisericile parohiale și este incomod să-l aplice lor, deoarece este imposibil pentru că este prescris în mănăstiri. convenabil efectuate în ele” (Rezoluţii. Vol. 4. P. 17. Nr. 9095). Hotărâre asupra raportului consistorial privind acordarea preoților din Primul Corp de cadeți din Moscova (Rezoluții. T. 4. P. 17. Nr. 9096). Scrisoare către episcopul Vitaly (Șchepetev): "Spuneți protopopului catedralei că căutarea iminentă degradare a aripii ministrului a venit de la Sfântul Sinod, dar acum chestiunea a fost explicată Sfântului Sinod și nu este nicio problemă în ea. Comisia școlilor teologice a fost desființată și cea mai înaltă parte a afacerii sale a fost transferată la Sinodul său". 1887. P. 35). 10 martie. Scrisoare de la E. V. Novosiltseva: „Întrebi dacă ești demn să înfăptuiești un act ereditar de caritate. Cine dintre noi va îndrăzni să se numească vrednic în orice caz înaintea lui Dumnezeu? Așa că aceasta este o preocupare generală. Dar gândul nevredniciei noastre nu ar trebui să ne deprima sau să ne descurajeze, ci ar trebui să ne conducă mai bine la o rugăciune sau o smerenie mai de încredere. noi înșine ca vrednici, însă, destinele Domnului sunt multe și El încearcă profund inimile și intențiile și cu un ochi atotvăzător vede faptele și consecințele lor: și de aceea nu putem înțelege întotdeauna de ce răul este uneori permis și calea spre bine nu este deschisă” (Scrisori. 1911. p. 20). 11 martie. Hotărâre asupra hotărârii consistoriului privind păstrarea sabiei de la sacristan (Rezoluţii. T. 4. P. 18. Nr. 9097). Rezoluție asupra raportului catedralei înființate la Lavra Serghie despre un novice observat într-o viață dizolvată, căruia catedrala îi cere permisiunea de a elibera un pașaport și de a-l scoate din mănăstire: „Pașaportul nu se dă cu forța. Este incomod pentru un novice să-și returneze pur și simplu demiterea printr-un decret: pentru că, atunci, demiterea este deja listată. în mâinile lui, n-ar deveni nici un rang, adică vagabond, și totul ar fi vina autorităților spirituale” (Rezoluții. Vol. 4. P. 64. Nr. 9199). Hotărâre privind prezentarea consiliului de administrație al Seminarului Teologic din Moscova privind eliberarea din funcția de rector al Școlii Teologice Don pe motiv de boală (Rezoluții. T. 4. P. 74. Nr. 9219). Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Fă-ți o favoare, fii atent la ordinea treburilor în vremuri când nu iartă ceea ce se face cu bună conștiință, dacă nu se face după formele acceptate” (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 189. Nr. 221). 13 martie. Scrisoare către A. N. Muravyov: "Este adevărat că aceasta este o gramatică turcească și există multe lucruri în ea care sunt diferite de ceea ce avem în Rusia. Prefața ar trebui fie să fie complet distrusă, fie scrisă complet diferit. Ceea ce este tipărit sub titlul Introducere este ofensator, ispititor și dăunător pentru locurile sfinte. Glorificările sultanului sunt nepotrivite pentru Biserică și nepotrivite pentru Rusia. Clement să învețe să nu rateze asemenea absurdități” (Scrisori. 1869. pp. 62–63. nr. 45). 14 martie. Raportați Sfântului Sinod cu privire la traducerea scrisorii Patriarhului Ierusalimului: „1) Traducerea scrisorii Preasfințitului Atanasie, Patriarhul Ierusalimului, cu privire la alegerea canonică a Preasfințitului Ieroteu ca succesor al său, pe care Preasfințitul Ierotei, chiar în această scrisoare, o sfătuiește pe Preacuviosul Ieroteu să-l plaseze pe Preacuviosul și apărătorul binefăcătorului Hierotei. 2) Scurtă informare despre colecția de binefacere în favoarea locurilor Sf. conform cărții date de Sfântul Sinod Așadar, vă prezint cu mult respect traducerea documentului în copie certificată de Preasfințitul Hierotheos, cu atașarea unei alte liste a traducerii corectate, și nota economică în original” (DC. 1891. Partea 1. P. 314). Rezoluție asupra unei hotărâri consistoriului de mustrare a unui preot și diacon local pentru ceartă asupra contabilității banilor bisericii (Rezoluții. T. 4. pp. 18–19. Nr. 9098). Rezoluție privind raportul comisiei privind reînnoirea [actualizare. – Comp.] al bisericii Mănăstirii Catedrala Chudov cu propuneri de construcție și sumele pentru construcție (Rezoluții. Vol. 4. p. 64–65. Nr. 9200). 15 martie. Hotărâre pe raportul unui membru al consistoriului că Consistoriul nu a primit un dosar despre înmormântarea unui preot care a murit subit (Hotărâri. T. 4. P. 19. Nr. 9099). Rezoluție asupra raportului decanului despre un diacon căzut în timpul slujbei Liturghiei și a însângerat podeaua: „Deși căderea de sânge pe platforma bisericii s-a produs fără nicio vină sau crimă, totuși, pentru a alunga orice îndoială de conștiință, cu excepția curățării locului însângerat, curățați apa, stropiți altarul și stropiți în biserică, și în special în locul în care s-a însângerat rugăciunea, 42 al breviarului mare, cu folosirea corectă a cuvintelor mijlocii în felul următor: „care a permis ca altarul acestui sanctuar fără sânge să fie insultat prin atingerea sângelui uman”. Apoi faceți serviciul” (Rezoluții. Vol. 4. pp. 19–20. Nr. 9100). Scrisoare către episcopul Vitaly (Șchepetev): "Ieri, Eminența Voastră, v-am trimis o scrisoare cu ministrul Petru. Iată o continuare și o completare. Acest om, care a slujit mult timp și bine, a început recent să se comporte ciudat. Toată lumea a recunoscut că mintea i-a fost deteriorată; iar eu, pentru a-l distra, dând o nouă întorsătură gândurilor sale, a hotărât să-l trimită la Moscova în ultimele zile. ocupat cu acest gând, era mai bine. Dar după plecarea lui, cu cât informațiile mai adunate despre acțiunile lui arată că întoarcerea lui la Sankt Petersburg ar putea fi dăunătoare pentru el și pentru casa să fie neliniștită. Este incomod pentru Economist să dea singur acest ordin, pentru că Peter, la plecare, deja promisese să-i smulgă barba, dar, cred că, atunci când tu ai nevoie de el, îi va da un ordin. datorită stării minţii sale” (Scrisori. 1887. P. 36). 16 martie. Hotărâre pe un extras din jurnalul consistoriului că ierodiaconul nu poate fi primit într-o altă mănăstire pentru beţie, caracter violent şi absenţe neautorizate de la mănăstire (Hotărâri. T. 4. P. 20. Nr. 9101). Hotărâre asupra hotărârii consistoriului privind interzicerea construcției ulterioare a clopotniței, începută fără permisiune, cu abatere de la planul și fațada date pentru această clădire (Rezoluții. vol. 4. p. 20–21. Nr. 9102). Hotărâre asupra unei hotărâri consistorie privind scoaterea din local a unui sacristan pentru beţie, răzvrătire şi calomnie (Rezoluţii. vol. 4. p. 21. Nr. 9103). Scrisoare către A.N. Muravyov: "Trimit două scrisori patriarhale și o declarație de credință cu liste. Cele două rămase sunt anulate. Textul declarației de credință a fost stabilit așa cum mi s-a părut necesar și posibil. Cine vede ce este mai bun, să o facă" (Scrisori. 1869. P. 63. Nr. 46). 20 martie. Rezoluție privind prezentarea consiliului de conducere al Academiei Teologice din Moscova privind verificarea inventarelor Seminarului Teologic Kostroma (Rezoluții. T. 4. P. 74. Nr. 9220). Hotărâre cu privire la prezentarea avizului consiliului de administrație al Seminarului Bethany cu privire la cazul elevilor care s-au făcut vinovați de furt: „Pentru a distruge exemplul rău, expulzați-i pe amândoi acum din școală și transferați-i la consistoriu, arătând în dovadă că au fost expulzați pentru infracțiuni contra bunelor moravuri. Pentru minori, nu-i aduceți în judecată, ci lăsați-i pe seama părinților la soluționare. 4. P. 75. Nr. 9221). 23 martie. Scrisoare către Prințul S. M. Golitsyn: „În această iarnă, pe lângă munca obișnuită, care dă multă muncă, dar despre care nu este nimic de spus, am cheltuit mult timp și muncă la traducerea regulilor sfintelor sinoade și ale sfinților părinți și, slavă Domnului, s-a terminat. Sper că tipărirea se va extinde atât de mult și de multă vreme. este publicată și în această formă actualizată. 25 martie. Semnarea de către împăratul Nicolae I a Actului de reunificare a uniatilor. Fostul episcop grec uniat Iosif (Semashko) 19 a fost numit șef al diecezei lituaniei, urmat de ridicarea sa la rangul de arhiepiscop. Din memoriile lui A. N. Muravyov: „Timpul anexării Unirii, așa cum am spus deja, a fost cel mai strălucitor pentru biserica noastră, pentru că atunci totul a rămas încă în ordinea ei primitivă, în ciuda influenței tot mai mari a contelui Protasov. Sfântul Sinod a fost în plină forță. Patru mitropoliți, ceea ce nu s-a mai întâmplat înainte sau de atunci, când nu s-a mai întâmplat înainte sau de atunci, cu doi arhiepiscopi și cei doi protopiscopi și doi protopopi. Arhiepiscopul lituanian Iosif a apărut la această întâlnire sfântă pentru a proclama unitatea și când Arhiepiscopul Taborului a citit un discurs de bun venit din partea Patriarhului Ierusalimului, în timp ce a prezentat moaștele Primului Apostol chemat ca un dar de la acesta” (Muravyev. S. 61–62). 26 martie. Paștele. Sfințirea Palatului Imperial de Iarnă, restaurat după incendiu, de către Mitropolitul Filaret (Amfiteatrul). Mitropolitul Filaret a fost cel mai milostiv clasat în Ordinul Sfântului Egal cu Apostolii Domnitorul Vladimir, gradul I, cu cel mai înalt rescript: „Slujirea voastră de lungă durată către Biserică și Patrie a fost întotdeauna împodobită cu activități diverse și grele; întotdeauna, prin cuvânt de convingere și prin acțiunea de supraveghere, păstrând integritatea fiului încredințat și încredințat pentru creșterea numărului vostru și a fiilor încredințați. Ortodoxie, ai adus în mod deosebit omagiu binelui comun al bisericii în rang de membru al Sfântului Sinod cu o experiență de cunoaștere a nevoilor sale și neobosit sârguință în diferite părți ale celei mai înalte Administrații Duhovnicești Dând deplină dreptate unor asemenea merite și dorind să arătăm din nou favoarea Noastră Regală față de ei, Prea Milostiv etc. (Scrisori către Sfântul Antonie. T. 1. P. 193). 28 martie. Rezoluție la cererea unei văduve de negustor de a-și proteja fiica de insultele la adresa stareței (Rezoluții. T. 4. pp. 21–22. Nr. 9104). Rezoluție privind o hotărâre consistorială privind mustrarea unui preot pentru asuprirea duhovnicilor (Rezoluții. T. 4. pp. 22–23. Nr. 9105). Rezoluție privind ministrul gospodăriei imperiale, prințul P. M. Volkonsky cu o cerere de informare dacă este posibilă spargerea capelei de la Biserica Înălțarea Domnului din sat. Kolomensky (Rezoluții. Vol. 4. pp. 79–80. Nr. 9230). Relație cu procurorul-șef al Sfântului Sinod, contele N. A. Protasov, la primirea celei mai înalte scrisori de atotmilostive includere a IPS Mitropolit Filaret în Ordinul Sf. Egal cu Apostolii Principele Vladimir, gradul I. Consistoriului i s-a oferit o listă cu cea mai înaltă carte de co-randare (Rezoluții. T. 4. pp. 83–84. Nr. 9239). 29 martie. Hotărâre asupra raportului consistoriului privind deschiderea unui post diaconal vacant la Biserica Nașterea Maicii Domnului (Rezoluții. Vol. 4. P. 23. Nr. 9106). Rezoluție cu privire la raportul Curții pentru săracii clerului de la Moscova privind plasarea unui diacon într-o pomană: „Să plaseze și să confirme că ar trebui să trăiască în cinste și să nu se bucure de milă la care nu are dreptul, căci trebuie să fie hrănit de fiul său și de ginerele său” (Rezoluții Vol. 4. P. 722. Nr.). Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): "Aventurile cu slujitorul lui Dumnezeu Petru sunt foarte nefericite. Vedeți că pentru locuitorii deșertului, înmulțirea lucrurilor este hrană pentru ispită. Rucsacul a atras atenția asupra lui, l-a îndemnat să pună întrebări și să bănuiască dacă era un vagabond și că furase ceea ce avea în grija lui Elna. Serapion și Vasily – E bine să mă anunți despre asta. De ce să te enervezi cu polițiștii când execută legi pentru vagabonzi și nici pentru locuitorii deșertului, dacă locuitorii deșertului sunt eliberați de legile poliției, vor fi numiti locuitorii din deșertul al patrulea. Să fim mai atenți în viitor și acum să ne rugăm ca Domnul să-și adăpostească slujitorii de răzvrătirea omenească, în care raționamentul nostru imperfect îi aruncă” (Scrisori către Sfântul Antonie, p. 191, nr. 224). Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Cu adevărat Hristos a înviat! „Te sărut reciproc, părinte vicar, și pe toți frații sfintei mănăstiri cu sărutul bucuriei, dragostei și unității în Domnul” (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 191. Nr. 225). Scrisoare către ministrul Curții Imperiale, prințul Π. M. Volkonsky: „Domnul Voastră, vă rog, cereți să vă anunt dacă este posibil să se permită distrugerea capelei în numele Sf. situată la Biserica Înălțarea Domnului din satul Kolomenskoye. Mare Mucenic Gheorghe, dacă nu merită păstrat din cauza vreunui eveniment istoric. Nu am nicio informație despre aceasta și am dat acum un ordin cu privire la căutarea lui la fața locului, ale cărei consecințe nu voi omite să le aduc la timp la cunoștința domniei voastre” (DC. 1892. Part 2. No. 4. P. 655). Scrisoare către episcopul Vitaly (Șchepetev): „Împăratul a privit Sfântul Sinod cu o favoare neobișnuită. Toți membrii și cei prezenți (cu excepția Eminenței Kazanului, căruia i s-a acordat anul trecut 20) și a procurorului șef, au primit semne ale celei mai înalte favoare regale” (Scrisori. 1887. P. 37). 30 martie. Hotărâre la hotărârea consistoriului în cazul căsătoriei unui schismatic căsătorit cu o femeie ortodoxă: „Este de dorit să se acorde o eventuală clemență situației confuze a familiei. Se poate, și nu contravine decretului Sfântului Sinod, să se facă următoarele. 1) Se alătură, la cererea sa țărănească, Edinoveriei Sale. căsătoria ar trebui să fie sfințită și confirmată în biserica de aceeași credință 3) Ia-i o semnătură că nu se va abate în schismă și că soția și copiii născuți înaintea lui nu vor fi împiedicați să îndeplinească îndatoririle creștine în Biserica Ortodoxă 4) Copiii care se pot naște în viitor ar trebui să fie botezați în biserica dominantă sau a părinților Edinov. (Rezoluții. Vol. 4. pp. 23–24. Nr. 9107). Rezoluție asupra raportului menajerului Trinity Metochion din Sankt Petersburg despre nebunia unui slujitor cu normă întreagă a acestui metochion (Rezoluții. T. 4. P. 65. Nr. 9201). 31 martie. Scrisoare către mama sa: „Mă gândesc să merg la Moscova ca de obicei: dar încă nu am cerut permisiunea” (Scrisori. 1882. P. 347. Nr. 394). Scrisoare către episcopul Nikolai (Sokolov): „Frații noștri de credință au puțină unitate cu Biserica, dar aici ei nu văd acest lucru suficient și urmează gândul, oricât de bine intenționat, că ar trebui să fie îngăduitori și să-și cruțe vechile obiceiuri, în speranța că o unitate perfectă va urma în copiii lor” (CHOLDPr. 1870. Cartea II. P. 20. - Materiale). Scrisoare către Arhiepiscopul Smaragd (Kryzhanovsky): „Vă mulțumesc sincer pentru sfatul dumneavoastră cu privire la actualizarea catehismului, pentru a întări în continuare învățăturile Bisericii Ortodoxe. Dar catehismul a fost deja revizuit și două părți din el au fost deja tipărite. Totuși, am avut ideea că prezentați și ați făcut fără comentarii greșite învățăturii Romane. discursuri de natură polemică, care nu prea sunt caracteristice catehismului” (CHOLDPr. 1870. Cartea 12. P. 36. - Materiale). Scrisoare către Arhiepiscopul Kirill (Teolog-Platonov): „În salutări reciproce cu ocazia sărbătorii strălucitoare a Învierii lui Hristos, împărtășim și ne dăm reciproc acea bucurie și acea pace pe care Domnul nostru Înviat Însuși le-a spus și a creat și, împărtășind, nu epuizăm, ci înmulțim. Că vor exista multe opinii diferite despre Carta 21. Nu este o carte surprinzătoare și nu este puțină. comentarii, pe care în cea mai mare parte am recunoscut ca fiind respectuos. Ce se va întâmpla după luare în considerare, nu vă supărați pentru lipsa de înălțare a mănăstirii. Trezoreria nu va crește cu o singură rublă cheltuiala decât prin a-i lua de la un alt fel de frugal. Nr. 5. P. 53–54). Scrisoare către arhiepiscopul Parfeniy (Chertkov): „Despre inspectorul bolnav, îmi amintesc, i-am spus Eminenței Voastre că fie trebuie să-l vindecați bine, fie să-l eliminați, ca să nu facă rău multora. Seminarul dumneavoastră, neobișnuit de aglomerat și împrăștiat cu locuitorii săi, are nevoie în special de un inspector vigilent” (PO. Cartea 180..32. nr. 26). 1 aprilie. Comentează proiectul de hotărâre a Sfântului Sinod în cazul furnizării de către Hierotheos, Arhiepiscopul Taborului, a rapoartelor semestriale privind colectarea donațiilor: „Se pare că este necesar să spunem asta: deși în locul rapoartelor semestriale propuse de Sfântul Sinod, s-a prezentat unul final, care nu s-a atestat în Consistoriu decât cu această carte; neobișnuința clerului cu acuratețea muncii de birou conform formelor acceptate, dar nu există nicio îndoială în acest sens, apoi luați act de raportul prezentat” (Opinii. 1905. P.59). Scrisoare de la M. M. Tuchkova: "Dacă doriți, vă spun că nu-mi lipsește munca dvs. Și că uneori sunt dificultăți în ele, vă rog să nu vă plictisiți, dacă nu le puteți evita" (Scrisori către stareța Maria. pp. 49–50. nr. 33). Scrisoare către Arhiepiscopul Ignatie (Semyonov): „În salutări reciproce la sărbătoarea strălucitoare a Învierii lui Hristos, împărtășim și ne dăm reciproc acea bucurie și acea pace pe care Însuși Înviatul nostru le-a spus și a creat și, împărțind, nu slăbim, ci ne înmulțim. Cu o asemenea reflecție și simțire am primit salutările voastre bune; bucurie și belșug de pace și viața ta și slujirea ta sfântă să continue în pace spre binele bisericii” (CHOLDPr. 1871. Cartea 4. P. 44. - Materiale). 2 aprilie. Rezoluție privind decretul Sfântului Sinod privind întemnițarea femeilor nobile - mamă și fiică - în Mănăstirea Novodievici: „Îndrumați stareța să fie plasată într-o chilie specială și încredințată supravegherii unei bătrâne prudente, pentru ca relațiile lor cu ceilalți care locuiesc în mănăstire să fie numai din motive binecuvântate și cu acordul sau cu acordul lor din afară; părăsind mănăstirea, când s-a socotit necesar, s-a cerut permisiunea Înaltpreasfințirii” (Rezoluții. Vol. 4. P. 80. Nr. 9231). Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): "Astăzi pentru prima dată am fost în biserica de la curte restaurată după incendiu. Așa că, se spune, o altă biserică mai mică a fost restaurată, încă și mai bună decât înainte. Nu am fost încă acolo. "Fie ca Domnul să binecuvânteze și să păstreze casa țarului și a Rusiei". 226). 3 aprilie. Scrisoare către episcopul Vitali (Șchepetev): „Vremea este și aici neplăcută. O răceală dobândită în Săptămâna Mare și în prima zi de Paște (26 martie) mi-a făcut greu toată săptămâna. Slujitorul Petru a știut să înșelească guvernatorul la Lavră, prezentându-se ca decent ca să nu fie internat acolo, dar să-l ducă la spital, dar să-l ducă la spital? Întrebați-l pe Nikolai Aleksandrovici Novikov dacă ar fi posibil să-l duceți la casa 22 sub comanda lui, unde știu să trateze pacienții de acest fel” (Scrisori. 1887. P. 38). 4 aprilie. Rezoluție privind raportul vistiernierului interimar al Mănăstirii Volokolamsk Iosif la moartea arhimandritului Gabriel (Rezoluții. T. 4. P. 24. Nr. 9108). 8 aprilie. Comentează inscripția propusă pe monumentul de deasupra mormântului Mitropolitului Ioasaphat Bulgak: „Este bine că nu există o expresie inutilă a bisericilor uniate grecești din Rusia. Pentru admiratorii memoriei decedaților, aș sugera să scrieți: trupul sau rămășițele muritoare sunt cele care se odihnesc, nu cenușa. Pentru ce drept și cu siguranță vor avea trupul să putrezească. praf? (Opinii. 1905. P. 60). 10 aprilie. Hotărâre asupra procesului-verbal al decanului mănăstirilor că a fost înmormântat trupul răposatului arhimandrit Gabriel și s-a efectuat un control al bunurilor și banilor defunctului (Rezoluții. T. 4. P. 25. Nr. 9109). 12 aprilie. Rezoluție privind raportul decanului despre comportamentul beat și acțiunile indecente ale sacristanului (Rezoluții. T. 4. P. 26. Nr. 9110). Rezoluție privind raportul Comisiei de construcții privind mutarea mănăstirii de maici Alekseevsky din Moscova la Krasnoye Selo (Rezoluții. T. 4. P. 26. Nr. 9111). Rezoluție privind raportul menajerului metochionului Troitsky Sukharevsky privind numirea unui servitor cu normă întreagă la spital (Rezoluții. T. 4. P. 66. Nr. 9202). 13 aprilie. Scrisoare către Principele S. M. Golitsyn: „Sunt foarte mângâiat de participarea favorabilă acceptată de Excelența Voastră pentru mila Înaltului Monarh față de mine. Acceptați-mi cea mai arzătoare recunoștință și urați-mi să justific cu fapte generozitatea Prea Cuviosului Suveran și nu în zadar să aparțin rangului de zeloți ai Sfântului Vladimir. curiozitatea ta, unul din primele exemplare ale catehismului, care se tipăresc acum 23 rătăcirile învăţătorilor legii m-au îndemnat să adaug la el, astfel încât acum Sfântul Sinod a recunoscut-o ca o carte călăuzitoare nu numai pentru şcoli, ci şi pentru creştini în general s-a scris din nou doctrina fericirii și s-au pus pe alocuri protecții de pleava împrăștiată de neortodocși” (Scrisori. 1884. P. 29. Nr. 30). 15 aprilie. Rezoluție privind raportul menajerului Trinity Sukharevsky metochion conform căreia un ministru cu normă întreagă nu poate fi eliberat din spital din cauza nebuniei (Rezoluții. T. 4. pp. 66–67. Nr. 9203). Rezoluție asupra raportului catedralei stabilite la Lavra cu privire la acuzația mincinoasă a constructorului mănăstirii Makhrishchi: „Se uita. „Parcă toată lumea ar fi de acord să facă o treabă dezordonată de la început până la sfârșit”. Potrivit celor mai înalte puncte de raport autorizat, această chestiune ar fi trebuit să înceapă în departamentul spiritual și nu în departamentul laic. Sfatul a acţionat ilegal şi ofensator pentru cinstea mănăstirii şi pentru demnitatea stareţului, permiţând executorului judecătoresc să-l interogheze pe stareţ şi, în plus, hotărând să facă acest lucru fără ştirea autorităţilor. Fii mai atent în viitor” (Rezoluții. Vol. 4. P. 67. Nr. 9204). 19 aprilie. Rezoluție privind raportul economistului prin care se prezintă o scurtă declarație de cheltuieli pentru luna martie: „Alocarea oarbă pentru pălării și cizme nu este potrivită. Spune-i economistului ce, cui are nevoie de ce, ar trebui să se elibereze chitanțe, care să fie luate în considerare la revizuirea raportului” (Rezoluții. Vol. 4. P. 67. Nr.). 20 aprilie. Scrisoare către arhimandritul Filaret (Gumilyovsky): „Nu cred că sunt parțial față de cartea: Istoria Bisericii Ruse 24. Dacă găsiți ceva în ea care necesită o corectare dogmatică: spuneți-mi. Dar greșelile altora nu le justifică pe ale noastre și pentru că greșelile noastre ne sunt subliniate, nu ar trebui să ne întâmpinăm cu alte necazuri în locul nostru, în care poate nu ne putem plictisi. și mai dureros dacă, deplasându-ne arbitrar dintr-un loc în altul, nu credeți că nu ați încercat să corectați și să remediați aceste neglijențe neintenționate cât mai ușor posibil, dar vedeți lucrurile așa cum doriți să le vedeți: dar ei merg pe drumul lor și nu vă puteți construi propria cale ferată, deși nu vă mulțumesc pentru toate acele afaceri. (Adăugiri. 1883. Partea 32. Cartea 2. pp. 685–686. Nr. 15). 21 aprilie. Scrisoare către episcopul Vitaly (Șchepetev): „Din frig, care m-a deranjat destul de mult din ultimele zile de sărbătoare, revin puțin la viață și mai pot să fac” (Scrisori. 1887. p. 39). 23 aprilie. Hotărâre asupra unei hotărâri consistorie cu cerere de adăugare a șase luni la termenul prescris pentru îndeplinirea slujbei de preot pentru un preot interzis pentru viață necumpătată și acțiuni reprobabile (Rezoluții. T. 4. P. 26. Nr. 9112). Rezoluție privind prezentarea consiliului de administrație al Academiei Teologice din Moscova cu privire la remunerația bănească a inspectorului Seminarului Teologic din Kazan: „Mi se pare nedecent că hotărârea privind remunerarea inspectorului protopop Vișnevski a fost semnată de inspectorul protopop Vișnevski, adică a fost judecător în propriul caz.” (Rezoluție nr. 4–7 pp. 9222). 24 aprilie. Scrisoare către guvernatorul Lavrei, Arhimandritul Antonie (Medvedev): „Îți mulțumesc, Părinte Virege, că ai luat parte la mila împărătească spre smerenia mea 25 și ai adus o rugăciune Domnului pentru Suveranul cel mai evlavios. Ruga-te ca Dumnezeu să mă ajute să îndreptățesc milostivirea generosului și mărețului în favoarea lui Monar” Sfântul Antonie P. 193. Nr. 227). 25 aprilie. Scrisoare către A. N. Muravyov: "Te rog să-mi explici cuvintele tale. Timotei a fost instalat ca Arhiepiscop al Alexandriei în 380; iar Sfântul Hrisostom în acest an sau viitor va deveni diacon. Timotei a murit în 385; iar Hrisostom, în acest an sau următorul, a fost promovat la funcția de prezbiter. Când și de ce a devenit Timotei Chsos entom?" (Scrisori. 1869. p. 63–64. nr. 47). Scrisoare către A.N. Muravyov: "Cirmaciul grec îl numește pe Timotei cel mai sfânt și, în același timp, Episcop. I-am spus arhimandritului Platon să se ocupe de Pandecte; și există ceva pentru a schimba acest lucru? Să vadă vechiul titlu" (Scrisori. 1869. P. 64. Nr. 48). 30 aprilie. Propunere către Sfântul Sinod cu o notă despre eseul „O scurtă privire asupra ritualurilor molocanilor”: „A boteza altă dată ar însemna să-L răstignim pe Hristos a doua oară. Dacă admitem această înțelepciune, atunci ar urma că a boteza pentru prima dată înseamnă a-L răstigi pe Hristos pentru prima oară. Este aceasta prostie? Pocăința nu a fost complet abandonată înaintea Bisericii și nu a fost complet abandonată. ei nu au strigat despre păcatele lor în fața întregii biserici, ci au trecut prin pocăință înaintea bisericii după anumite grade, așa cum trec acum cei care sunt supuși penitenței publice (Opinii. T. add. p. 619). 1 mai. Răspuns la oferta Alteței Sale Imperiale Suveranul, moștenitorul țarevicului și al Marelui Duce Alexandru Nikolaevici și în numele întregii auguste familii de nouă lămpi de argint către Sfântul Mormânt din Noul Ierusalim: „Pentru o fericire deosebită, accept ordinul Alteței Sale Imperiale de a le aduce în scopul lor. Fie că îi place lui Dumnezeu, mi-ar fi de dorit ca acest lucru personal să fie atât de dorit. altar, care a aprins un sentiment sfânt în sufletul Moștenitorului Suveran, care ar trebui să fie marcat pentru totdeauna de lămpile aduse acum, aș face o rugăciune conciliară pentru longevitatea și prosperitatea Înălțimii Sale, precum și a Părinților Săi Augusti și pentru întreaga familie imperială” (Resolutions. Vol. 4. P. 84–85. Nr. 9240). Scrisoare către generalul adjutant A.A. Kavelin: "Probabil, Înălțimea Sa s-a demnat să vadă că deasupra bisericii inferioare Sf. Serghie din Borodino, cea de sus rămâne fără structură interioară. La prima inspecție a eparhiei încredințate mie, am constatat că această biserică și exteriorul clădirii erau deteriorate din 1812, iar prin donații voluntare i-am corectat interiorul, când mi-am oferit ocazia lui Alvsky. Mănăstirea din Moscova a fost mutată în alt loc 26. O iconastază antică cu icoane antice din biserica locală, care nu era necesară pentru noua locație a mănăstirii, a fost transferată în biserica de sus Borodino, adaptată spațiului său și a fost pregătită pentru sfințire” (DC. 1880. Partea 2. Nr. 498.. P. 498). 2 mai. Atitudine față de procurorul-șef al Sfântului Sinod cu privire la citirea în bisericile parohiale din satele de stat în trei duminici la rând de decrete cu privire la alegerea liderilor de volost și de sate: „Dacă, după exemplul, așa cum se cere acum, în fiecare an se folosesc trei zile duminicale în biserică pentru citirea decretelor: astfel de lecturi la alegeri în biserici, în multe biserici: Dumnezeu, la Sfânta Liturghie, se va transforma adesea într-un loc de adunări seculare și chiar acolo, unde au ascultat Dumnezeiasca Liturghie, va fi necesar, poate, să asculte lectura civilă la fel de mult timp, apoi în locul atenției dorite pentru lectura civilă, nu se va produce efectul opus, o scădere a venerației oamenilor față de ceea ce este esențial să citească, săvârșește și săvârșească biserica lui Dumnezeu pentru scopul său sfânt, săvârșit și săvârșit. (Rezoluții. Vol. 4. pp. 27–28. Nr. 9114). Scrisoare către arhimandritul Filaret (Gumilevsky): „Andrei Nikolaevici Muravyov a scris scrisori despre mântuirea lumii de către Fiul lui Dumnezeu și, mergând la Moscova din motive familiale, de acolo vrea să prezinte această lucrare cenzorului. Am citit-o și nu prevăd nicio îndoială” (CHOLDPr. 1872). Scrisoare către Arhiepiscopul Gabriel (Rozanov): „Preasfințitul Ieroteu, Arhiepiscopul Taborului, care a fost în Rusia în numele Prea Fericitului Patriarh al Ierusalimului (și a fost deja ales ca succesor), întorcându-se în patria sa, dorește să vină la Înaltpreasfințitul Voastră, nu singur, ca străin, ci cu mine, pe vechea voastră cunoaștere, vă voi însoți și vă voi însoți prin cunoștințele sale. buze” (Scrisori. 1888. pp. 80–81). 3 mai. Moartea Elizavetei Mikhailovna Khitrovo (1783–1839), fiica lui M. I. Kutuzov, prieten apropiat al lui A. S. Pușkin, cunoștință cu Sfântul Filaret (Corespondente, p. 444). 5 mai. Opinie despre cazul divorțului soților: „...întrucât Biserica, prin cuvântul Domnului, îndemnată de grija ei pentru păstrarea uniunii conjugale, recurge la necesitatea desființării acesteia doar în favoarea unei persoane nevinovate care nu dorește să rămână în comunicare cu altul care a încălcat curăția căsătoriei, apoi să se abțină de la dizolvarea căsniciei în baza bănuielii Kupreya. cu reclamantul însuși, dacă dorește, oferiți-i, unde și în mod corespunzător, dovezi că bănuiala i-a căzut doar printr-o neașteptată coincidență a împrejurărilor, dar de fapt rămâne nevinovat în fața legii căsătoriei” (Opinii. 1908. P. 15). 6 mai. Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): "Se pare că am uitat să vă avertizez că este timpul să nu-mi mai scrieți la Sankt Petersburg. Dacă voiește Dumnezeu, nu voi locui aici o săptămână. Binecuvântează calea" (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 194. Nr. 228). 9 mai. Raportare la Sfântul Sinod despre construirea unui nou biserică: „Arhimandritul Platon al Mănăstirii Sf. Danilov din Moscova mi-a raportat că nobilii, negustorii de prim rang din Moscova... și consilierii 1 bresle de comerț... au ridicat în această mănăstire, după planul lui Bove, o nouă piatră caldă, în numele bisericii, cu două capele magnifice, cu biserica Treime. l-au împodobit și i-au pus la dispoziție ustensile pe cheltuiala lor: constructorii de biserică nu au luat în considerare valoarea acestei donații. Este de datoria mea să informez Sfântul Sinod despre aceasta” (CHOLDPr. 1873. Cartea 11. P. 141. - Materiale). Hotărâre asupra unei hotărâri consistoriale privind înlăturarea din locul său a unui preot interzis pentru prezența unei persoane de sex feminin în casa sa (Rezoluții. T. 4. pp. 28–29. Nr. 9115). Hotărâre privind stabilirea Consistoriului asupra unui preot care nu este considerat vinovat de fapte obscure în baza plângerii văduvei sacristanului și, prin urmare, nu este considerat înlăturat din funcția de decan, ci demis (Rezoluții. T. 4. p. 29–30. Nr. 9116). Hotărâre la hotărârea consistorială privind demiterea din loc și trimiterea la o mănăstire pentru două luni a unui preot interzis care se opune ordinelor superiorilor săi: „...a fi scos din loc și trimis la mănăstire înseamnă a lăsa familia fără locuință și hrană; și de aceea este necesar, la părăsirea unui loc, fie să-l părăsești imediat pentru a-l căuta altuia, fie să-l atribuie altuia, p.4. 30. Nr 9117). Scrisoare către arhimandritul Filaret (Gumilevsky): „Nu este nici plăcut, nici inofensiv să vedem neglijările conducătorilor unei instituții de învățământ superior și mai ales în astfel de circumstanțe când o concluzie despre non-ortodoxie este rapid trasă dintr-o eroare accidentală, iar greșeala unei persoane este transformată într-o critică a clasei” (CHOLPr. materiale). Scrisoare de la E. V. Novosiltseva: "Dacă boala mea a fost periculoasă, nu știu, a necesitat doar mult ajutor medical, care, slavă Domnului, a fost oportun și eficient. În plus, râdeți dacă doriți, am extras două rețete din două vise; și cred că au fost importante" (Scrisori. 1911. pp. 200). 11 mai. Scrisoare către viceregele Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Mi-e teamă, părinte vicerege, că vor mai fi greutăți pentru slujitorul lui Dumnezeu Petru și pentru noi dacă ți-l vor trimite. De ce vei accepta? El nu este al nostru, ci trecător. De ce îl vei ține când nu are înfățișare? P. ce crezi Sf. Antonie. 194. Nr. 229). Scrisoare către Arhiepiscopul Smaragd (Kryzhanovsky): „Cu câțiva ani înainte de aceasta, Chaadaev a devenit cunoscut dintr-un articol de revistă în care el, nu ca un fiu bun, vorbește atât despre Biserica Răsăriteană, cât și despre Rusia. Împăratul a judecat acest lucru la curtea lui Solomonov: a ordonat ca un medic să fie trimis la Chaadaev pentru a-și vedea starea creierului și a fost scris articolul în nebunie. atunci, nu am auzit despre el și nu am fost curios: plângerea ta arată că acest pacient nici măcar nu a profitat de vindecarea regală, când voi ajunge la Moscova, voi vedea ce spune că există o trăsătură bună în desființarea Comisiei de școli spirituale - concentrarea guvernului spiritual pe subiecte academice în Sfantul Sinod nu stăm în Sfântul Sinod Cum vor fi prelucrate detaliile noii conduceri, timpul va spune să ne rugăm pentru bunăstarea sfintelor biserici ale lui Dumnezeu și să păzim cu grijă în orice vreme paza Domnului” (CHOLDPr. 1870. Cartea 12. P. 37. - Materiale). 13 mai. Înregistrare în jurnal: „Mult. Glyceria. Din Sankt Petersburg”. (Jurnal). 15 mai. În orașul Vitebsk, mitropolitul Kievului Filaret (Amfiteatrul) a anunțat Carta sinodală privind reunificarea unitaților. 21 mai. Liturghie și slujbă de rugăciune în Catedrala Adormirea Maicii Domnului în ziua omonimă a Marelui Duce Konstantin Nikolaevici și a Marelui Duces Elena Pavlovna și la ziua de naștere a Marii Ducese Elisabeta Mihailovna. Predica a fost rostită de protopopul Bisericii Treimi de pe Arbat, Sergius Ioannov (MV. 1839. Nr. 41. P. 274). Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Vă trimit o copie a noii ediții a Catehismului. Dă-i un alt exemplar vistiernicului Betaniei” (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 195. Nr. 230). 21 mai. Hotărâre asupra hotărârii consistoriului privind aprobarea avizului consiliului duhovnicesc Serpuhov privind lăsarea sub bănuială a novicelui Schitului Davidic cu privire la aducerea a două persoane de sex feminin în chiliile starețului și la băutura de vin cu acestea (Rezoluții. T. 4. pp. 30–31. Nr. 9118). Rezoluție asupra hotărârii consistoriului în cazul numirii fiului unui secretar de provincie, care a fost botezat ca copil de sex feminin, cu un nou nume masculin: „Oare Consistoriul ar aprofunda în rituri și rugăciuni; atunci aș fi văzut cât de necongruent este să numești un botezat de douăzeci de ani după ritul unui nebotezat, după pruncul aceluia, și eclesiastul de zi începe să introduci în biserică pe cineva care a fost în ea de atâția ani și, fără îndoială, s-a împărtășit cu Sfintele Taine. Faceți următoarele: 1) Spuneți-i tinerilor să se pregătească pentru a primi Sfintele Taine și, în timpul mărturisirii și împărtășirii Sfintelor Taine, să-i dați un nume, care, după ce a fost folosit în timpul sacramentelor, va fi. 31–32 Nr. 9119). 25 mai. Hotărâre asupra procesului verbal al stareței mănăstirii Serpuhov Vladicny că o fată care a locuit în mănăstire aproximativ un an, fără știrea stareței, a părăsit mănăstirea necunoscut unde și nu apare la mănăstire (Rezoluții. vol. 4. p. 32. nr. 9120). Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Îmi doresc ca în aceste zile aglomerate și grele slujirea voastră pentru voi și pentru frați să nu fie obositoare, ci edificatoare pentru cei care vin” (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 195. Nr. 231). 26 mai. Raport la Sfântul Sinod: „Am ajuns în limitele eparhiei încredințate administrației mele în ziua de 16 a acestei luni și am început îndeplinirea atribuțiilor locale prin inspectarea unor biserici situate pe drumul de la Moscova și lângă Onago. Am ajuns la Moscova în ziua a 17-a” (Rezoluții nr. 54–2 p. 17). Rezoluție la cererea proprietarului terenului s. Arkhangelsky pentru permisiunea de a ridica o biserică din cimitir în loc de cort pentru a păstra trupurile morților până la momentul înmormântării la locul de odihnă al soției sale (Rezoluții. T. 4. P. 32. Nr. 9121). Rezoluție asupra unei scrisori a ieromonahului Schitului David cu cerere de protecție a acestuia de la constructorul acestui schit și anchetatorul, care îl recunosc ca incapabil să locuiască într-un cămin (Rezoluții. T. 4. P. 80. Nr. 9232). 27 mai. Rezoluție bazată pe raportul decanului că, conform mărturiei medicului, preotul este aproape de nebunie și trebuie luate măsuri pentru a preveni ca pacientul să-și facă rău lui însuși și altora (Rezoluții. T. 4. pp. 32–33. Nr. 9122). 31 mai. Rezoluție asupra raportului decanului conform căreia, în timpul clarificării neînțelegerilor dintre stareță și novice, s-a știut că rudele ei și avocatul se aflau în celula novicei fără permisiunea pentru o întâlnire despre treburile ei (Rezoluții. Vol. 4. P. 33. Nr. 9123). Mai. S-au făcut corecții și completări la proiectul ordinului pentru îngrijitorii orfelinatelor: „Dar un copil creștin nu poate fi lăsat fără semne de dogme creștine până nu intră la școală. Când îl înveți să se roage cu semnul crucii, când, în timpul rugăciunii, îi îndreaptă privirea către chipul Domnului Isus răstignit, sau, ca un prunc, purtat în brațe: un copil fără curiozitate va cere de la Fecioara fără curiozitate: înseamnă? Atunci începe să-ți hrănești sufletul tânăr cu creștinismul, doar să știi să-l aplici și să-i oferi pruncului natural, împreună cu har” (Opinii. T. add. P. 46. Nr. 12). 1 iunie. Hotărâre la cererea preoților și a clerului pentru permisiunea de a construi un nou catapeteasmă conform planului anexat (Rezoluții. T. 4. P. 33. Nr. 9124). Rezoluție privind raportul consiliului spiritual Volokolamsk la cererea proprietarului de pământ de a transfera țăranii din două parohii într-una din apropiere (Rezoluții. T. 4. pp. 33–34. Nr. 9125). 3 iunie. Scrisoare către fratele Nikita Mihailovici: „Îmi pare foarte rău, dragă frate, că ieri nu am putut nici amâna și nici nu am putut opri conversația cerută și promisă în prealabil. Și scăpându-se de oameni, a trimis după tine: dar ei nu te-au mai găsit. Nu prevăd o astfel de dificultate astăzi” (Scrisori. 1882. P. 3395. Nr.). 4 iunie. Hotărâre asupra cererii protopopului de demitere temporară din preoție pe motiv de boală (Rezoluții. T. 4. P. 34. Nr. 9127). Rezoluție privind șeful șef al poliției din Moscova la detașarea unui adjunct la trimiterea la tratament a unui preot bolnav mintal (Rezoluții. T. 4. pp. 80–81. Nr. 9233). Iunie 5. Hotărâre asupra cererii prezbiterii și enoriașilor Bisericii Treimii de mutare a unui preot la locul altuia care este neglijent în îndatoririle sale (Rezoluții. Vol. 4. S 34. Nr. 9126). 8 iunie. Hotărâre privind mărturia unui preot despre săvârșirea unei procesiuni a crucii cu binecuvântarea apei în concelebrare cu un alt preot cu ocazia primirii icoanei „Rugul Aprins” (Rezoluții. Vol. 4. P. 35. Nr. 9128). Rezoluție asupra mărturiei preotului că l-a alungat de pe altar pe preotul interzis: „Preotul este de vină pentru faptul că în Postul Mare, în săptămâna sa alternativă, slujba începea nu din prima zi, ci când de miercuri sau joi, ceea ce este mai ales de neiertat cu doi preoți; că a slujit doar o singură dată în vecernia pe săptămână; Vol. 4. p. 35–36 Nr. 9129). 9 iunie. Hotărâre la cererea Arhimandritului Mănăstirii Novoglutvinsky cu o cerere de vizită la Înaltpreasfințitul Sa pentru a primi binecuvântarea sfântului (Rezoluții. T. 4. P. 36. Nr. 9130). Hotărâre asupra unui extras din jurnalul consistorial privind cazul construirii a două capele la Catedrala Treimii Serpuhov (Rezoluții. T. 4. P. 36. Nr. 9131). 10 iunie. Prezența la adunarea ceremonială de la Universitatea din Moscova cu ocazia încheierii anului universitar (MV. 1839. Nr. 48. P. 320). Rezoluție privind cererea unui preot interzis pentru permisiunea de a relua serviciul preoțesc (Rezoluții. T. 4. pp. 36–37. Nr. 9132). 13 iunie. Hotărâre asupra hotărârii consistorial privind refuzul căsătoriei cu un minor (Hotărâri. T. 4. P. 37. Nr. 9133). Rezoluție la cererea unui sacristan demis din cauza bătrâneții pentru o creștere a prestațiilor de tutelă cuvenite lui și soției sale: „Amândoi au înfățișarea sărăciei și se sărăcesc în cetate. Tutela de luat în considerare” (Rezoluții. Vol. 4. pp. 78–79. Nr. 9227). 14 iunie. Scrisoare către mamă: „Mă bucur, Împărăteasă Mamă, la sosirea ta. Acum nu te invit, pregătindu-mă pentru slujba de mâine în Catedrală pentru ziua Sfântului Iona. Când mă voi întoarce, sper să te văd” (Scrisori. 1882. pp. 347–348. nr. 396). 15 iunie. Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): "Sper să fiu cu tine, dacă dorește Dumnezeu, la vremuri obișnuite. Dar anul acesta va fi o dificultate că probabil va fi necesar să mă grăbesc la Moscova pentru o slujbă de mulțumire cu ocazia nunții Marii Ducese 27 . Prin urmare, grăbește-te să-mi amintesc despre ce să-ți amintesc, apoi grăbește-te să-mi amintesc despre ce să vorbesc. tu că în ziua examenului universitar, după obicei, trebuie să avem musafiri Va fi, cred, 28 de zile” (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 195. Nr. 232). Scrisoare către arhimandritul Filaret (Gumilevsky): „Îți întorc câteva traduceri pe care le-am lăsat în urmă. Traducerile Sfintelor Scripturi sunt nesatisfăcătoare. Traducerile din Dicționarul teologic sunt decente: dar unele articole sunt slabe pe alocuri, iar unele nu au meritat osteneala să le traduc” (CHOLDPr. 1872. Cartea 79. P. Materiale). Iunie 17. Hotărâre asupra cererii moșierului pentru permisiunea de a alege un duhovnic pentru biserică, pentru întreținerea căreia contribuie cu bani la Trezorerie și construiește o casă pentru duhovnic (Rezoluții. T. 4. P. 37. Nr. 9134). 18 iunie. Rezoluție asupra unui raport al unui moșier despre viața de beție a unui preot, care i-a implicat și pe clerici în beție: „Denunțul este grav și, din păcate, este probabil la prima vedere, pentru că preotul a fost condamnat anterior pentru necumpătare. Prin urmare, necesitatea impune luarea unor măsuri rapide și hotărâte împotriva ispitei. P..8 Vol. 9234). 20 iunie. Rezoluție asupra certificatului de examinator despre sacristanul care a cerut inițierea în surplis: „La priveghia toată noaptea s-a dovedit că sacristanul a citit prostește psalmii, cu opriri în locul greșit și cu greșeli de cuvinte. Eminența trebuie să-l testeze din nou, pentru ca cei leneși să se pregătească pentru inițiere.4 p. 37. Nr 9135). Rezoluție privind decretul Consistoriului Spiritual din Moscova către stareța unei mănăstiri de maici cu privire la numirea unei țăranci la numărul de surori: „Din cauza circumstanțelor valabile prezentate de stareța Mănăstirii Spaso-Borodinsky, se consideră necesar ca novice numită în acest decret să o părăsească (Rezoluția nr. 1. P. 8. 9235). Între 25 aprilie și 22 iunie (fără dată). Scrisoare către A.N. Muravyov: "Din nou, amabil domnule Andrei Nikolaevici, Sviatoslavski și cu mine suntem vinovați în fața dvs., la fel ca anul trecut. Alaltăieri am aflat de la părintele dvs. că așteptați un răspuns de la mine și ieri am găsit scrisoarea dvs.... Nu vreau să știți că biserica din Chudov a fost sfințită duminica trecută. nr. 49). 17 iunie. Scrisoare către A.N. Muravyov: "Am răspuns la scrisoarea ta. Este posibil să mai am ceva de la tine: ar fi bine să știu de la tine dacă știi ceva despre momentul sosirii împăratului suveran la Moscova, fie direct la Moscova, fie trecut-o la Borodino, și de acolo la Moscova. Am primit ordin să fiu în Borodino: dar ce nu va fi nevoie acolo, atunci când nu va fi prea convenabil. a lua hotărâri întâmplător” (Scrisori. 1869. pp. 67–68. nr. 50). Scrisoare de la A.I. Zhadovskaya 28: „Nu este nevoie să-ți explic cât de mult apreciez scrisoarea ta, din care am aflat despre sănătatea tânjită a împărătesei și prin care, ca printr-o fereastră strălucitoare, am privit în cercul luminos al iubitei familii regale” (Dch. 1868. Partea 1. Nr. 4. P. 292). 23 iunie. Scrisoare către viceregele Lavrei, arhimandritul Anthony (Medvedev): „Îți mulțumesc că ai tratat cu străinii, părinte vicerege, dar nu-ți mulțumesc că ai fost zgârcit cu mine și m-ai supus... tentației de a mă plânge de zgârcenia mea. Chicurile ar fi trebuit să fie mai mari. Atunci, în caz de nevoie, nu ar fi nevoie de jumătate. Anthony. P. 196. Nr. 233). 24 iunie. Liturghie și slujbă de rugăciune, Cuvântul a fost rostit în Catedrala Adormirea Maicii Domnului la ziua de naștere a Împăratului și Marelui Duces Alexandra Nikolaevna (MV. 1839. Nr. 51. p. 343). Scrisoare către mamă: „Îți doresc, bună împărăteasă Mamă, o călătorie bună. Îți doresc alinare fratelui meu și, de asemenea, norei mele. Și vă rog tuturor să vă mulțumiți în încrederea în mila lui Dumnezeu” (Scrisori. 1882. pp. 34–35. nr. 397). 25 iunie. Pronunțarea Cuvântului în săptămâna a 6-a după Rusalii: „A-i învăța pe un credincios credința nu înseamnă a-i învăța pe un cărturar, și nu este aceasta lucrare inutilă? Aceasta poate părea așa cu o comparație superficială a cuvintelor, dar nu așa cu o examinare amănunțită a chestiunii. Iar omul de știință trebuie să reînnoiască cunoștințele dobândite, cu alte cuvinte, pentru a dobândi un alt cuvânt, pentru a dobândi un alt cuvânt. a învățat va fi întunecat de uitare și, oprindu-se, va rămâne în urmă științei, care înaintează în mod constant. La fel, sau chiar mai mult, credinciosul trebuie să învețe constant credința, atât speculativ, cât și activ: căci altfel, trebuie să fim atenți că lumina credinței care a strălucit în inimă, fără observație prudentă și sprijin, nu se va stinge în nebunii lămpile sfințelor. fecioare” (Opere. Vol. 4. P. 101). 26 iunie. Prezența la examenele anuale despre Legea lui Dumnezeu la Școala Comercială din Moscova: a pus întrebări elevilor și le-a dat instrucțiuni (MB. 1839. Nr. 85. P. 622). Scrisoare către A. N. Muravyov: "Permiteți-mi să vă raportez că Svyatoslavsky și cu mine suntem oarecum mai slabi decât credeți. Și nu sunt atât de rău încât să-i permit să tipărească orice îmi vine și nu este atât de obscen și necinstit încât să deschidă scrisorile altora și să citească numerele. Iată chestia pentru bătrânețe, nu suntem obișnuiți cu bătrânețe, nu suntem obișnuiți cu numărul. o scrisoare, mai presus de apeluri respectuoase sau prietenoase, ca și cum ar fi o marcă pe fruntea unui criminal, dar mereu căutăm numere unde erau scrise pe vremuri, și unde putem scrie cu siguranță: dat sau scris, adică la sfârșitul scrisorii, n-am găsit numărul aici, și i-am spus părintelui tău că nu era nici unul, iar apoi am început să citesc scrisoarea scuzați-mă, trebuie să-mi termin treburile pentru drum, dar sunt amețit de faptul că azi dimineață am slujit la Simonovo, iar după-amiaza am fost la celălalt capăt al Moscovei la un examen la Școala Comercială” (Scrisori. 1869. pp. 70-71. Nr. 51). 30 iunie. Propunerea către Sfântul Sinod de a include Viața Sfântului Dmitri de Rostov la începutul cărții din septembrie a lui Chetyih-Menya (DC. 1879. Partea 1. Nr. 2. P. 261). Rezoluție privind raportul decanului care prezintă un inventar al bisericii nou construite și al proprietății bisericii: „Imaginea cu Tamar care returnează depozitul lui Iuda este complet indecentă pentru biserică” (Rezoluții. Vol. 4. pp. 37–38. Nr. 9136). 6 iulie. Scrisoare către A.N. Muravyov: „Nu văd manuscrisul lui Alexandru Skarlatovici 29, deși Comitetul l-a primit și cu greu voi avea timp să-l văd acum, pentru că mă grăbesc să mă întorc la Moscova, în speranța de a îndeplini o rugăciune de mulțumire pentru căsătoria binecuvântată încheiată a fiicei întâi-născute a Țarevei” (Scrisorile P. 182. Nr. 182.). 8 iulie. Rezoluție privind petiția fiicei unui nobil polonez pentru permisiunea de a se căsători: „Documentul principal cu privire la libertatea mirelui de a se căsători este, adică un certificat de permisiune din partea autorităților militare. Lipsa unui certificat de la tatăl spiritual al mirelui și a unei expresii scrise a consimțământului din partea mamei ar putea rezulta din ignorarea acestor nevoi, deoarece această deficiență este incomodă, pentru că este incomod de a reuși. este incomod pentru militar să continue perioada de absență de la serviciu.” (Rezoluţii. T. 4. P. 38. Nr. 9137). Hotărâre asupra hotărârii consistorial privind eliberarea unui certificat de căsătorie metric căpitanului-căpitan (Rezoluții. vol. 4. p. 3839. Nr. 9138). 9 iulie. O slujbă de rugăciune după citirea manifestului despre căsătoria Marii Ducese Maria Nikolaevna și a Ducelui Maximilian de Leuchtenberg în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, apoi o slujbă de liturghie. Predica a fost rostită de arhimandritul Mitrofan de la Mănăstirea Znamensky (MB. 1839. Nr. 55. P. 379). 10 iulie. Rezoluţie asupra raportului arhimandritului despre vărsarea accidentală a Sângelui lui Hristos din potir (Rezoluţii. T. 4. P. 39. Nr. 9139). Scrisoare către A. N. Muravyov: "Am stat în Lavră din 27 iunie până în ziua a 7-a a acestei luni și nu am văzut cum a trecut timpul la examene, examene, în slujbele divine obișnuite și în slujbele ceremoniale private pentru sărbători și pentru hirotonire. Cred că în aceste zile vă voi trimite o schiță pentru corectarea pasajelor eronate din cartea Nikolai și Schism. Alexandrovici 30 și vă rog să-mi spuneți dacă corecturile vi se par satisfăcătoare?” (Scrisori. 1869. P. 73, 75. Nr. 53). 12 iulie. Hotărâre asupra cererii unui preot interzis de a-și relua serviciul preotesc (Rezoluții. T. 4. P. 39. Nr. 9140). Hotărâre privind hotărârea consistorială în cazul cheltuielilor bănești pentru Biserica Treime Edinoverie și tipografia anexată acesteia: „În ceea ce privește decretele din 1808 și 1809 citate de consistoriu, trebuie avut în vedere că sensul lor specific este excluderea bisericilor din Edinoverie de la trimiterea de lumânări, dar nu cu condiția să anuleze toate aceste decrete, dar să nu fie anulate în condițiile bisericii. proprietatea bisericii sub supravegherea episcopului” (Rezoluții. Vol. 4. pp. 39–41. Nr. 9141). 13 iulie. Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Anthony (Medvedev): „Mulțumesc, părinte vicerege, pentru informațiile despre însoțirea trupului prințului Bagration 31. Ieromonahul Filaret mi-a dat o scrisoare prin alții, dar ei spun că este bolnav” (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 196. Nr). Iulie 15. Scrisoare către mamă: „Să ne supunem, Împărăteasă Mamă, destinelor lui Dumnezeu 32. Mângâie-ți întristarea cu nădejde în Dumnezeu. Sfătuiește-o pe nora ta. Cu greu pot, dar îmi doresc, dacă vrea Domnul, să fiu cu tine” (Scrisori. 1882. P. 3498). Iulie 16. Scrisoare către mamă: „Să poruncească textul anexat, Bună împărăteasă Mamă, să fie folosit mâine asupra săracilor” (Scrisori. 1882. P. 348. Nr. 399). 17 iulie. Scrisoare către Arhiepiscopul Gabriel (Gorodkov): „Ruda mea din satul Ramenok, preotul Iosif Afanasyev, având nevoia să-și așeze fiul, care studia la Seminar, într-un loc decent, cere mijlocirea mea în fața Eminenței Voastre. Deoarece acceptă participarea la durerile celor din jurul său, nu am putut să-i arăt cu umilință participarea ca fiu, cum să vă înduresc. conform demnității sale, este capabil să primească” (CHOIDr. 1868. Cartea 2. pp. 46–47). 19 iulie. Rezoluție bazată pe raportul decanului că din cauza dependenței de vin și a mâinilor tremurânde, preotul este incapabil să îndeplinească în siguranță slujbele sacre (Rezoluții. T. 4. P. 41. Nr. 9142). Hotărâre asupra certificatului consistorial în cazul demiterii din funcția sa a fetei prosforă și numirii în locul acesteia a văduvei de sacristan (Rezoluții. T. 4. P. 42. Nr. 9143). 20 iulie. Scrisoare către viceregele Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Îmi cer, părinte vicar, să se facă rugăciuni de patruzeci de zile în Lavră pentru protopopul proaspăt decedat Nikita și pentru cei care plâng și sunt bolnavi, așteptând cu nerăbdare mângâierea lui Hristos” (Scrisori către Sf. Antonie). 21 iulie. Vizită la Mănăstirea Luzhetsky din Mozhaisk. 22 iulie. Sfințirea Bisericii Icoanei Maicii Domnului din Smolensk din sat. Borodino. 23 iulie. Sfințirea Bisericii Sfântul Drepți Filaret din Mănăstirea Spaso-Borodinsky. Pronunțarea Cuvântului la sfințirea bisericii: „A fost o idee bună să dedicăm biserica lui Dumnezeu în locul în care atâtea mii de cei care au lucrat pentru Credință, Țarul și Patria și-au dat viața temporară, în speranța de a primi viața veșnică. Cei dintre ei care s-au jertfit, în pură devotament față de Dumnezeu, Țarul și, prin urmare, sunt vrednici de patrie și patrie. vrednici de a participa la cinstea bisericească care a fost dată Martirilor din cele mai vechi timpuri, prin închinarea bisericilor lui Dumnezeu peste mormintele lor Dacă unele dintre aceste suflete, părăsind trupul, au suferit unele din poverile păcatelor, unele din necurăția patimilor și, pentru uşurarea și purificarea lor, au nevoie de puterea bisericii, pentru rugăciunile lor, au făcut mai mult decât pentru jertfele lor fără de sînge, au făcut pentru ei alte jertfe. sunt vrednici să primească acest ajutor” (Works. Vol. 4. pp. 106–107). 25 iulie. Raport către Sfântul Sinod cu privire la trecerea în revistă a unor instituții ale eparhiei Moscovei: „La sfârșitul ultimei și la începutul lunii curente au fost vizitate Lavra Sfintei Treimi a Sf. Serghie, Mănăstirea Betania, Academia Teologică și Seminarul Betania și, în cele din urmă, școala de pregătire inițială pentru slujitori ai mănăstirii Larav, școala de predare inițială pentru slujitori ai mănăstirii. Învățarea inițială este o reușită Numărul elevilor, conform listei prezentate, se extinde la 155. Se depun eforturi pentru a le învăța cele mai necesare rugăciuni și atenție evlavioasă în închinare, și mai ales pregătirea evlavioasă pentru primirea Sfintelor Taine la momentul stabilit de biserică. Slavă Domnului, toate acestea au o asemenea impresie asupra copiilor, încât această mulțime tânără nu creează zvonuri în Lavră, ci are un aspect modest și plăcut. În jumătatea lunii curente, am vizitat orașele: Bronnitsy și Kolomna, mănăstirile: Novogolutvin și Starogolutvin și câteva biserici urbane și rurale din această parte. Pe 21 iulie, am vizitat orașul Mozhaisk și Mănăstirea Luzhetsky în 22 de zile. în satul de sus Borodino, nesfințit din 1812, biserica a fost sfințită de mine, cu permisiunea Alteței Sale Împărătești Suveranul Țarevici, moștenitorul tronului, în numele Maicii Domnului, în cinstea icoanei sale Smolensk. În același timp, în acest biserică au fost aduse splendide vase sacre, un dar de la Alteța Sa Imperială Moștenitorul Suveran. 23 de zile, în Mănăstirea Spaso-Borodinsky am sfințit o biserică în numele Sf. drepți Filaret și, în același timp, s-a finalizat reînnoirea și sfințirea acestei mănăstiri nou construite. De ce se desfășura procesiunea crucii lângă gardul ei cu cântări de rugăciune? Acest gard a fost complet reconstruit, cu clădiri speciale simetrice la colțuri în loc de turnuri. Doar clopotnița din interiorul mănăstirii a rămas joasă și de lemn; totuși, mănăstirea are un aspect curat și frumos. În timp ce am fost plecat 24 de zile din eparhie, am avut ocazia să îndeplinesc personal cel mai important ordin al Sfântului Sinod privind poziția corpului generalului de infanterie, principele Bagration 33, în locul cel mai înalt desemnat” (Rezoluții. Vol. 4. pp. 86–88. Nr. 9242). 26 iulie. Un ordin adresat protopopului Bobotezei de a inspecta bisericile din interior și din exterior și, dacă este necesar, de a corecta deficiențele cu ocazia presupusei procesiuni cele mai înalte a împăratului de-a lungul drumului către Mozhaisk prin Klin, Voskresensk, Mănăstirea Savvin și satul Kubinskoye (Rezoluții. T. 9414.4). Scrisoare către procurorul-șef al Sfântului Sinod, contele N. A. Protasov despre revizuirea unor instituții ale eparhiei Moscovei în lunile de vară (Opinii. T. add. pp. 47–49. Nr. 13). 27 iulie. Hotărâre cu privire la raportul starețului asupra comportamentului preotului interzis supravegheat (Rezoluții. T. 4. p. 42–43. Nr. 9145). O rezoluție privind definirea jurnalului consistoriului cu ordin către decanul local de a preda inventarul Catedralei de mijlocire funcționarilor desemnați de Comitetul de construcție și de a depune chitanță de acceptare a catedralei la consistoriu (Hotărâri. T. 4. P. 43. Nr. 9146). Rezoluție privind raportul preotului că i-a fost furată crucea maestrului împreună cu alte lucruri: „Deoarece crucea maestrului este un semn dat de autorități, nu produsă în mod privat de artiști și nu vândut la vânzare și, prin urmare, foarte vizibil, atunci vă rog să mă trimiteți la șeful poliției, ca să fie suficient de bine să instruiți pe cineva care ar trebui, acordând atenție la aceste împrejurări, să depună eforturi pentru a găsi semne deja deschise” (Rezoluții. Vol. 4. P. 43. Nr. 9147). 26–28 iulie. Scrisoare către procurorul-șef al Sfântului Sinod, contele N.A. Protasov, despre sfințirea monumentului de pe câmpul Borodino: „Monumentul se află într-un câmp deschis, pe un deal, la o distanță de aproximativ trei sferturi de milă de biserica din satul Borodino. Pe partea din față a acestuia, spre câmp, nu este o imagine a lui Savi făcută de mână, iar în vârf nu este o cruce. nu este închisă, și se spune că nu există pregătiri pentru a-l închide până la momentul deschiderii. Mi se pare că acest lucru este în concordanță cu natura monumentului, nu este nimic altceva de făcut decât să-l consacră un monument care are un caracter sacru deschiderea monumentului de pe câmpul Borodino 1) În ziua de 26 august, dimineața, la monument, în fața chipului Mântuitorului de pe el, pe latura de vest, va fi așezată o masă îmbrăcată cu o cupă sfântă cu apă, iar împreună cu ea doi clerici în surplis. 2) Clericii se vor aduna în prealabil în Biserica Smolensk din satul Borodino. 3) La ce oră va avea loc o procesiune religioasă la monument din această biserică cu cântări de rugăciune. 4) La începutul procesiunii vor fi două stindarde ale bisericii din satul Borodino, două ale Mănăstirii Spaso-Borodinsky și două ale Catedralei Mozhaisk. Apoi vor fi purtate crucea și chipul de altar al Maicii Domnului. În procesiune va fi și o icoană a Maicii Domnului din Smolensk din Biserica Borodino, datorită, printre altele, pentru a respecta faptul că icoana cu acest nume a fost prezentă în timpul bătăliei de la Borodino în armată și a fost purtată printre regimente înainte de luptă. 5) Corul, 20 de diaconi, 24 de preoți, 6 protopopi și 4 arhimandriți în veșminte uniformă, după obicei, să meargă doi la rând, urmați de episcop. 6) La sosirea la fața locului, cortegiul se va poziționa pe două rânduri pe lateralele monumentului și se va binecuvânta apa. 7) Când se cântă: Doamne, mântuiește poporul Tău și crucea este scufundată: episcopul îi va dărui pe Împăratul Suveran o cruce pentru sărutat și apă sfințită pentru stropire. 8) Apoi, pentru sfințirea monumentului, episcopul îl va împrejur, stropindu-l cu apă sfințită” (Opinii. T. add. pp. 51–53. Nr. 14). 29 iulie. Hotărâre pe raportul protopopului Catedralei Arhanghel că în timpul slujbei evangheliei din catedrală un sfânt nebun a încercat să se dezbrace: „La locul de reședință [al sfântului nebun], protopopul, cu ajutorul parohului, va afla în secret în ce împrejurări și de cât timp a fost recunoscut ca nebun, de cât timp este... minte, dacă este ortodox și dacă îndatoririle creștine, dacă a spus ceva despre ceea ce i s-a întâmplat în catedrală și dacă ar trebui să se teamă de noi aventuri de la el” (Rezoluții. Vol. 4. pp. 43–44. Nr. 9148). Scrisoare către viceregele Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Iartă-mă, părinte vicerege, dacă vorbesc prostii. Fostul vistiernic Anastasius este mai demn de aprobare decât alți membri ai Consiliului. El a tulburat ordinea și a păcătuit în folosul său; alții, fără nici un fel, chiar ilegal, vor beneficia, vor spune: ordinea și l-au ajutat să se destrame. poruncește cuiva să se împărtășească cu păcatele altora și să-i ajuți Dacă ai fi îndeplinit ceea ce a fost prescris, adică ai verificat corect banii și încasările și evidența cheltuielilor în fiecare lună, fie l-ai fi protejat de păcat, fie l-ai fi oprit la sute, dar acum, prin grația condescendenței tale, el este încurcat în mii, și dacă el va plăti în mod greșit, atunci ai verificat ceva în plus. Acest lucru a fost scris în primele minute după vestea deficienței cu fostul vistiernic. Acum aș vrea să vorbesc mai în liniște, dar să fie scris, cel puțin ca o mărturisire, ce am crezut la primirea veștii” (Scrisori către Sfântul Antonie, p. 196–197). 30 iulie. Hotărâre asupra avizului episcopului privind numirea în funcția preoțească a unui diacon din studenții catedrei mijlocii a seminarului, care cântă din note cu greșeli: „Un diacon care cântă greșit nu cunoaște, așadar, treburile clerului. Ordinul cere ca mai întâi să înveți preotul să se încadreze pentru afacerile clericale.4. P. 44. Nr. 9149). 31 iulie. Rezoluție asupra raportului decanului conform căreia sacristanul, în timpul procesiunii religioase, a încălcat decorul, a pășit cu un mănunchi în porțile sfinte ale Mănăstirii Novodevichy: „Din ceea ce era în ochii mei, mărturia sacristanului nu este pe deplin corectă. Se poate presupune că, trecând într-o poziție dificilă, ar fi trebuit să treacă de confuzie într-o poziție și mai vigilent, cu atât mai vigilent. ca preoții, diaconii și clericii care merg în procesiune, veșminte, să respecte inviolabil ordinea și continuitatea procesiunii, să nu se lase întreținuți de obiecte străine sau de convorbiri între ei, pentru ca ordinea să fie respectată cu atenție în timpul procesiunii de întoarcere. Am făcut toate eforturile pentru ca procesiunea crucii să fie neîntreruptă de către cei din afară, astfel încât să nu fie întreruptă definitiv de către cei din afară, ci de către cei din afară, ci în proces. duceau bunurile preoților, mergeau complet separat de procesiune – fie în fața, fie în spatele onagoului” (Rezoluții. Vol. 4. pp. 44–45. Nr. 9150). Iulie. Din memoriile episcopului Nikodim (Kazantsev): „Am fost repartizat la o serie de slujbe preoțești și predicare. Am intrat în această nouă slujbă în iulie 1839 și l-am continuat (sau am fost ținut) doi ani întregi <...> În acest timp, l-am supărat de mai multe ori pe Mitropolitul Filaret. Procurorul îmi dă să-mi scriu misiunea științifică. Sinodul va fi supărat: ori nu mă simt bine, ori nu este momentul potrivit, ori nu e nevoie de treaba mea, ori jignesc pe cineva sau ceva în mod ostil, mă va suna Filaret. O să explic. „Dar asta nu este bine, de aceea”, va spune Filaret. tac. Apoi Filaret: „De ce nu ai venit la mine? De ce nu ai intrebat? De ce nu mi-ai arătat munca ta?” am tăcut. Aici, se pare, Filaret a crezut că îi sunt neascultător, că sunt un căutător de protecție față de secular. deloc. Eram doar prost, nu credeam că este necesar, credeam că urmez un ordin. Aici, apropo, m-am referit adesea la Academia Teologică din Moscova. Acest lucru a fost foarte enervant pentru Vladyka și mi-a reproșat adesea că sunt ingrat față de academia care m-a educat” (Articol nepublicat de episcopul Nikodim Kazantsev. P. 100). 1 august. Rezoluție asupra unei scrisori a profesorului Academiei Teologice din Moscova și cenzorul protopop Golubinsky, care prezintă comentarii făcute la cartea lui Sturdza „Scrisori despre oficiile Ordinului Sfânt, cu un manuscris atașat”: „Sunt încă locuri în carte care nu pot fi lăsate așa cum sunt. De exemplu, este cu adevărat adevărat că dezvoltarea poftei precede în mod natural dezvoltarea conștiinței? Ce este această „parohie inactivă ereditară?” <...> Biblia slavă nu spune: voi auzi ce vorbește Domnul în mine” (Rezoluții. Vol. 4. pp. 81–82. Nr. 9236). 9 august. Rezoluție privind cererea soldatului de divorț de soțul ei, pe care a cerut-o în urmă cu opt ani: „La preluarea dosarului de la consistoriu, a rezultat că s-a hotărât pe 11 februarie; acea executare nu s-a facut inca... faceti urmatoarele: supravegheati executarea imediata a hotararii; la această cerere, efectuați o revizuire juridică” (Rezoluții. T. 4. P. 46. Nr. 9151). Rezoluție asupra raportului decanului cu privire la acțiunile violente ale sacristanului în timpul împărțirii fânului: "Preotul nu neagă că iarba preotului a fost cosită în favoarea sa. În consecință, clerul a fost jignit, iar preotul ar fi trebuit să-i mulțumească, ceea ce ar fi prevenit cearta. Dispune ca cazul să fie examinat de o instanță verbală și, prin urmare, denunțuri. P. 46. Nr. 9152). Rezoluție pe raportul catedralei stabilite la Lavră că fostul vistier a declarat restanțe și a prezentat o scrisoare de împrumut de la un căpitan de gardă pensionar cu obligația de a plăti banii în termen de șase luni: „Încurajează-i pe ieromonahul Anastasius ca, fără să-și deranjeze pe sine și pe superiorii săi, să șteargă restanțele cu banii, apoi să facă el însuși scrisoarea de împrumut sau virament la cel puțin discreție. scrisoarea acuratețea legală Între timp, proprietatea sa (despre care spune cu neruşinare că are nevoie de ea: de ce are nevoie de o maşină electrică sau de un glob şi de hărţi de pământ?) trebuie ținută sub sechestru necruțător. Salariul și veniturile pe care le merită ar trebui convertite imediat și folosite pentru a reîncărca restanțele” (Rezoluții Vol. 6–4.26). Rezoluție privind raportul catedralei stabilit la Lavră că catedrala a examinat declarațiile privind primirea și cheltuirea sumelor prezentate de fostul vistiernic al Lavrei, ieromonahul catedralei, și a descoperit o lipsă: „De la ieromonahul Anastasius, luați o explicație în ce momente și în ce ocazii semnificative a luat (Rezoluția Lavra. 4. p. 68–69 Nr. 9207). Rezoluție la cererea văduvei diaconului pentru acordarea de prestații de tutelă ei și fiicei sale: „Are un fiu ca funcționar. Lăsați această cerere nesincera și ilegală fără acțiune” (Rezoluții. Vol. 4. P. 79. Nr. 9228). Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): "Nu vreau să vă judec și vă mulțumesc pentru sfatul dvs.: nu vă supărați. Scrisoarea cu ocazia căreia scrieți asta, am scris-o cât am simțit, fără supărare deloc și chiar fără mare mâhnire; am vrut doar să vă prezint aspectul, atunci când am observat aspectul dur, atunci când am observat că am observat aspectul dur ea. Scrisoarea la care răspund acum mi s-a părut mai regretabilă decât problema” (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 198. Nr. 237). 11 august. S-a sfințit decorarea interioară a Peșterii Sfântului Mormânt din Mănăstirea Înviere Noul Ierusalim, apoi s-a slujit o liturghie și slujbă de rugăciune (MB. 1839. Nr. 69. p. 492). 12 august. Hotărâre pe un certificat de consistoriu prin care se solicită alegerea unui sacristan: „Întrebați pe petiționar: 1) A avut loc alegerea în biserică, așa cum prevede legea? 2) Au fost cu adevărat toți enoriașii de acord?” (Rezoluții. Vol. 4. pp. 46–47. Nr. 9153–9154). 13 august. Hotărâre la cererea preotului de a-l transfera în altă localitate din cauza sărăciei enoriașilor săi: „Preotul se îngrijește și nu face decât să pomenească în treacăt chestiunea slujirii. Consistoriul ar trebui să-l îndrume pe decan să afle de ce 900 de persoane din această parohie nu au fost la spovedanie, dacă neglijența preotului, a fost motivul pentru care preot și le-a adus la ei trimiterea. sacrament și prezent despre ceea ce a urmat” (Rezoluții. Vol. 4. P. 47. Nr. 9155). 14 august. Propunerea consistoriului de a numi un ieromonah Lavra la locul de vistier la Capela Iveron a Mănăstirii Chudov (Rezoluții. T. 4. P. 69. Nr. 9208). Scrisoare către arhimandritul Macarie (Glukharev): „Pentru că îmi ceri iertare, fac dreptate smereniei tale. Sufletul meu nu cere să te ierte, fiind, prin bunătatea lui Dumnezeu, mereu în pace cu tine, în ciuda faptului că nu am fost de acord cu unele dintre părerile și presupunerile tale. Dacă există vreun păcat al tău, înaintea lui Dumnezeu, mă rog pentru tine. rezolvată și ștearsă prin harul lui Hristos” (CHOLDPr. 1872. Cartea 6. pp. 98–99. - Materiale). Scrisoare de la E. V. Novosiltseva: „Fie ca Domnul, care cunoaște inima, să accepte mărturisirea voastră umilă a vinovăției înaintea lui Dumnezeu și a incapacității de a face binele fără harul lui Hristos și să vă dea iertarea păcatelor și harul faptelor bune și mai ales în părtășia mesei Sale divine. ne prindem în gânduri păcătoase și pătimașe pentru a le mortifica, fiecare cu o lovitură corespunzătoare de condamnare de sine și pocăință, îndreptându-ne constant către gânduri curate și dobândirea nepasiunii... nu te tulbura cu suspiciune, ci pur și simplu cu smerenie pocăiește-te de imperfecțiunea rugăciunii sau de încălcarea rânduirii și a rânduirii ei în ordinea ei; viitor” (Scrisori. 1911. P. 202). Între 10 iulie și 17 august (fără dată). Scrisoare către A.N. Muravyov: „Am citit „Scrisori către un protejat”. Există bine în ele, și mai ales în cele în care împrumutul este vizibil. Și indiferent dacă cenzura este tăiată sau nu, nu ar trebui să fii supărat. De exemplu: este bine să-i recomanzi unui preot pe Mosheim sau Neander și chiar e bine să-i recomanzi pe Tertulian și Origen? Am fost în Borodino. Nu știu dacă voi avea suficientă putere să mai rămân acolo. Roagă-te să am puterea să fac ceea ce se cuvine” (Scrisori. 1869. pp. 77–78. nr. 54). 17 august. Scrisoare către A.N. Muravyov: "Nu mi-ar fi greu să-l văd pe fratele 34 în pace: a trăit și a slujit ca un preot al lui Dumnezeu și sper că se va ruga în continuare pentru mine. A întârziat la tratament pentru că nu a vrut să-și părăsească funcția în timpul important al Postului Mare. Ultimele cuvinte care au putut fi auzite de la el înainte de moartea lui au fost: Îți mulțumesc, Doamne, când voi ști, Doamne, când voi fi greu să mă odihnesc, Kolo. a fost în Borodino, Savvino și Voskresensk. Construcția Peșterii Sfântului Mormânt este terminată și, după părerea mea, bine, în ziua de 12 a acestei luni, am sfințit-o cu o procesiune și cu dragoste pentru Prea Cuvios Suveran, iubitul Moștenitor, și am primit, probabil, toată Casa, de unde am primit o administrație copii ale Istoriei biblice ale Bisericii și Istoria Bisericii a dreptului Reverend Inocențiu, o nouă ediție. Am dat imediat atenție modificărilor și am constatat că nu au fost făcute în introducere. M-am adresat directorului tipografiei, îndoindu-mă dacă îmi primise toate foile. Foile mele s-au dovedit a fi intacte, iar corectorul a fost de vină că nu a făcut corecturi. Acum două sau trei osmoshki sunt retipărite. Să știți acest lucru, în cazul în care veți da peste o copie defectuoasă la Sankt Petersburg” (Scrisori. 1869. pp. 79–81. nr. 55). 20 august. Rezoluție privind raportul comisiei spirituale Kolomna cu privire la predarea fostului deținător de chei al Catedralei Adormirea Maicii Domnului de către preot către nou-numitul păstrător de chei al sacristiei catedralei și al proprietății bisericii: „Acțiunile deținătorului de chei îl privează de încredere. A preluat foarte multă vreme sacristia, așadar, a avut ocazia să se uite în jur, dar a semnat un proces-verbal general de acceptare, fără să pomenească de dărăpănăminte, iar la scurt timp a intrat cu un proces-verbal de dărăpănare, fără să explice care lucruri și care, și cerând permisiunea proastă pentru a marca ca dărăpănate lucrurile care i-au plăcut.” (44 Rezoluție P. Vol. 9156). Rezoluție privind prezentarea unui aviz din partea Consiliului de administrație al Seminarului Teologic din Moscova cu privire la cazul neplății de bani către un comerciant de către rectorul Școlii Teologice Kolomna, care s-a dovedit a fi calomnie (Rezoluții. T. 4. pp. 76–77. Nr. 9223). O scrisoare către procurorul-șef al Sfântului Sinod, contele N.A. Protasov, cu o trecere în revistă a conținutului notei, care conținea câteva comentarii cu privire la clerul și bisericile din Moscova: „... O notă care conține comentarii cu privire la cler și bisericile din Moscova mi-a fost înaintată, cu o cerere de sesizare a încheierii și a dispoziției, în ea nu se întâlnește în ea multe biserici în acest fel. Moscova, în timpul priveghiului de toată noaptea, enoriașii pun un bănuț și un ban în mâna preotului care tămâie, ca un cerșetor, au fost date ca exemple următoarele biserici: Smolenskaya, pe piața Smolensky, și Trinity, pe Arbat. Pe acest subiect, care era în atenția mea înainte, am luat din nou, în parte, mărturii scrise și verbale. T. add. p. 57–58 Nr. 16). Un raport către Sfântul Sinod că în unele biserici, la privegherile toată noaptea din zilele de sărbătoare, în timpul tămâierii înainte de citirea Evangheliei, enoriașii o dau preotului în mână, iar diaconului pun o mică ofrandă în pahar: „Îmi propun să fac următoarele: să prescriu acceptarea clericilor de donații în timpul tămierii, în cazul în care parohiei și după aceea nu au oprit. s-au oprit de acum încolo de enoriași, cunoscând nevoile clerului lor și dorind, după vechiul obicei, să-i dea o ofrandă de dragul sărbătorii, la sfârșitul slujbei, vor hotărî să pună ceva în cercul general de venit al clerului: asta nu poate fi interzis” (Rezoluții. Vol. 4. p. 88). 21 august. Liturghie și slujbă de rugăciune în Catedrala Adormirea Maicii Domnului cu ocazia aniversării încoronării împăratului Nikolai Pavlovici. Predica a fost rostită de arhimandritul Mănăstirii Zaikonospassky, rectorul MDS Joseph 35 (MB. 1839. Nr. 68. P. 485). Rezoluție cu privire la cererea diaconului de a-l transfera în Biserica Cosmodamiană: „Eminența trebuie să ia în considerare dacă ar fi convenabil să-l transfere, iar în locul lui să numească un enoriaș care, sub preotul tatălui său, să fie diacon nu ar fi conform regulilor” (Rezoluții. Vol. 4, pp. 47–415. Nr.). 22 august. Hotărâre pe raportul decanului că în timpul priveghiului de toată noaptea, un țăran bolnav de epilepsie a căzut și a urinat pe jos: „Să spălați podeaua unde era necurăție, binecuvântați apa, stropiți toată biserica și slujiți. Decanul putea să poruncească el însuși acest lucru fără întreruperea slujbei mult timp, și să rămână în viciul sau altarul incidentului. crimă, ci din boală” (Rezoluţii. Vol. 4. P. 48. Nr. 9158). Hotărâre asupra raportului catedralei înființate la Lavră cu privire la posibilitatea de a trimite manuscrisul din 1406 „Pentateuhul lui Moise” aflat în biblioteca Lavra la consiliu pentru a fi transferat la procurorul-șef sinodal și de la acesta la ministrul educației publice pentru a fi transferat la comisia arheografică: „Dacă există un manuscris, atunci se va prezenta Lavra și manuscrisul în fața lui. îi va cere să-și facă treburile și, în timp, îi va aminti să-i ceară întoarcerea de mai multe ori cei luați din locuri spirituale ale antichității au pierit în mâinile altora” (Rezoluții. Vol. 4. P. 69. Nr. 9209). Scrisoare către viceregele Lavrei, Arhimandritul Antonie (Medvedev): „Roagă-te, Părinte Vicar, Sfântului Serghie, ca să-mi binecuvânteze călătoria la Borodino, așteptată la scurt timp după miezul nopții următoare, și să fie slujba de acolo prosperă în pace și plăcută lui Dumnezeu. Rugăciunea de la deschiderea monumentului este mai importantă aici decât oricând, pentru că monumentul are o imagine creștină: a capului și a crucii <...> Scrisoarea ta din ziua a 13-a pune capăt neînțelegerilor noastre reciproce Fie ca Domnul să ne ierte gândurile neliniștite și să ne ajute să ne înțelegem mai desăvârșit în dragoste” (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 199. Nr. 238). 26 august. Sărbătorirea sărbătorilor Borodino în legătură cu aniversarea a 25 de ani de la sfârșitul ostilităților din Europa. Sfințirea unui monument-paraclis pe câmpul Borodino. 27 august. Hotărâre privind hotărârea consistoriului în cazul nepregătirii preotului unei predici pentru rostirea în Catedrala Mare Adormirea cu ocazia zilei de naștere a Marelui Duce Konstantin Nikolaevici (Rezoluții. T. 4. pp. 26–27. Nr. 9113). 28 august. Rezoluție asupra mărturiei preotului cu privire la scuza că nu a putut primi sacristia la timp: „Scuza este nesatisfăcătoare. În două săptămâni a preluat sacristia; și timp de șase luni nu am putut semna proces-verbal, de parcă boala imediat după încheierea numirii mi-a luat mâna și nu mi-a permis să scriu rezoluția.4.p.4. 9159). 29 august. Raportare la Sfântul Sinod despre celebrarea deschiderii și sfințirii monumentului de pe câmpul Borodino: „În dimineața acelei zile, în Biserica Maicii Domnului, Icoana Smolenskului ei, în satul Borodino, aparținând acum Suveranului Țarevich, moștenitor al tronului, s-a săvârșit liturgia, sfințirea apei și sfințirea 8. la oră era programată o procesiune la monument, înainte de apariția acestui timp, Suveranul Împăratul a sosit deodată la biserică, însoțit de câțiva, pentru a invoca, după cum s-a demnat el însuși să explice, să invoce binecuvântarea lui Dumnezeu pentru începutul sărbătorii, s-a întors, arătându-mi că va fi timpul să-mi înceapă cel mai înalt proces. Curând după aceea, Suveranul Împărat a părăsit palatul, însoțit de un strălucit alai, către armată și monument, întâmpinat, pe lângă onorurile militare, de strigătele solemne ale armatei și ale poporului. Suveranul Împărat, după ce a cercetat pregătirea tuturor, a trimis ordin să înceapă procesiunea religioasă, care a pornit imediat din biserică cu steaguri și o cruce, în timp ce cânta versetul: Doamne, mântuiește poporul tău. În procesiune erau doi episcopi, patru arhimandriți, protopopi și preoți ai departamentelor eparhiale și armatei 98, diaconi și alți clerici 36 Împăratul Suveran, în propria sa persoană, s-a demnit să dea porunci armatei sau, după cum spun militarii, le-a poruncit să se roage: și o sută douăzeci de mii de soldați stăteau în rugăciune înaintea lui Dumnezeu. Atunci a început o slujbă de rugăciune de mulțumire către Domnul Dumnezeu, după credința țarului și a armatei și poporului credincios care a salvat Rusia în vremea ispitei. Rugăciunea dinainte de sfârșitul onagoului era îngenuncheată. La finalul ei s-a cântat: Îți lăudăm pe Dumnezeu; iar în vremea aceea m-am apropiat de monument și am stropit cu apă sfințită mai întâi chipul Mântuitorului Hristos, iar apoi întregul monument, mergând în jurul lui” (Opinii. T. add. pp. 54–56. Nr. 15). 30 august. Liturghie și slujbă de rugăciune în Catedrala Adormirea Maicii Domnului în ziua onomastică a moștenitorului și la ziua de naștere a Marii Ducese Olga Nikolaevna. Predica a fost rostită de arhimandritul Mitrofan de la Mănăstirea Znamensky (MV. 1839. Nr. 70. P. 503). 31 august. Rezoluție privind prezentarea consiliului Academiei Teologice din Moscova cu privire la problema revizuirii de către Arhiepiscopul Arkadi (Fedorov) al seminarului din Perm: „Scriind în jurnal să nu se îndeplinească propunerea Eminenței, presupus pentru că nu era necesar, consiliul seminarului a depășit complet limitele supunere și decență, dacă seminarul nu ar fi fost nevoie de virtute. ascultare și nu ar fi existat nici un rău, dacă propunerea ar fi cerut ceva neconform cu cartea, atunci Consiliul de seminar nu ar avea dreptul să refuze să ducă la îndeplinire propunerea de unul singur, ci era obligat să ceară permisiunea celor mai înalte autorități” (Rezoluții. Vol. 4. pp. 77–78. Nr. 9224). Scrisoare către mamă: „La întrebarea ta despre când ar trebui să vii, am întârziat să răspund, fiind preocupat de călătoria la Borodino și de ordinele pentru ceremonia de acolo. Slavă Domnului, ordinele au fost stabilite și puterea mea a fost suficientă; iar slujba nu a fost atât de dificilă pe cât s-ar fi putut temut. Sărbătoarea a fost maiestuoasă. 120 de mii de soldați (SAU însuși Suveranul s-a rugat să-mi spună acest demn număr). Suveranul ÎMPĂRAT era într-o sănătate de dorit, vesel și milostiv. Acum la Moscova va avea loc o întâlnire a Împăratului Suveran și întemeierea Catedralei Mântuitorului Hristos” (Scrisori. 1882. p. 348–349. nr. 400). 1 septembrie. Rezoluție cu privire la petiția unui țăran pentru demiterea sa de la Mănăstirea Znamensky, unde a fost trimis să-și curețe conștiința pentru că a supravegheat slab un cocher care a lovit o burgheză din Moscova cu o diligență: „Dirijorul are grijă de ordinea călătoriei; și treaba șoferului este să conducă caii: și, prin urmare, este o persoană rea și imediat zdrobită. (Rezoluții. T. 4. p. 48–49. Nr. 9160). Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Slavă lui Dumnezeu, părinte vicerege, slujba Borodino s-a desfășurat în pace și nu a fost greu. M-am gândit să vă trimit o listă cu raportul meu la Sfântul Sinod, ca să vedeți oarecum ziua și chestiunea” (Scrisori către Sfântul Antonie, nr. 239). 4 septembrie. Întâlnirea în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Împăratului Nikolai Pavlovici, moștenitorul Alexandru Nikolaevici, Marele Duce Mihail Pavlovici, Ducele Maximilian de Leuchtenberg etc., apoi Cuvântul i-a fost rostit lui Nikolai Pavlovici înainte de intrarea sa în Catedrala Adormirea Maicii Domnului după deschiderea monumentului orașului dvs. Suveran Cu respectul vostru Borodino! am auzit cum tu, dând cinste isprăvilor generației trecute, în același timp ai învățat isprăvile generației prezente și viitoare - cum ai sfințit gloria cu evlavie - cum ai încântat viața străină a taberei militare pentru războinici - prin exemplul tău, Vechiul Tău cetate de tron Te vede și cu priviri vesele își caută acum în mod deosebit bucuria cea recentă în bucuriile Tale cele mai recente. Casa” (Opere. Vol. 4. P. 112) - și s-a slujit o slujbă de rugăciune. Împăratului i s-a dăruit o icoană a lui Hristos Mântuitorul (MV. 1839. Nr. 71. P. 507). 5 septembrie. O slujbă de rugăciune în Catedrala Adormirii Maicii Domnului în ziua onomastică a Marii Ducese Elisabeta Mihailovna. Liturghia a fost slujită de episcopul-vicar de Dmitrov Vitali, predica a fost rostită de preotul Mihail Ternovski (MV. 1839. Nr. 72. P. 515). Rezoluție cu privire la opinia Dreptului Reverend Vicar privind permiterea unui preot interzis să caute o funcție preoțească rurală: „Limba aprobării este cunoscută. Nu vreau să condamn și, prin urmare, pentru a nu spune ceva complet neadevărat, iau o mică părticică din aprobare și spun: purtare destul de bună, dând de înțeles că ar fi nedreapt să se spună, hotărâtor. nr. 9161). Scrisoare către guvernatorul Lavrei, Arhimandritul Antonie (Medvedev): „Mulțumesc lui Dumnezeu, Părinte Virege, ne-am întâlnit cu Suveranul Împărat în siguranță la Moscova. Ceea ce îmi rămâne este ziua grea a întemeierii bisericii 36. Rugați-vă ca Domnul să binecuvânteze această slujire pentru a fi împlinită în pace” (Scrisori către Sfântul Antonie 240. Nr.). Septembrie 6. Hotărâre la cererea parătorului bisericii și a enoriașilor cu cerere de a le da cărți pentru a strânge donații pentru un nou clopot: „Este cu neputință să-i împovărești pe cei zeloși cu multe cărți adunate, ca să nu se răcească râvna obosită” (Rezoluții. vol. 4. p. 49. nr. 9162). Rezoluție în timpul interogatoriului unui sacristan care refuză să cumpere o casă care se presupune că nu merită prețul din cauza dărâmării acesteia (Rezoluții. T. 4. pp. 49–50. Nr. 9163). Septembrie 7. Hotărâre asupra cererii stareței de îngăduință de a lua din vistieria sigură cinci sute de ruble, alocate după voința pentru pomenirea sufletească, și de a folosi această sumă pentru repararea caselor clerului (Rezoluții. T. 4. P. 50. Nr. 9164). Rezoluție privind construirea capelelor: "Legea nu permite construirea de capele acolo unde nu existau; iar obiceiul antic permitea construirea lor din motive întemeiate, și nu pur și simplu arbitrar sau pentru profit. Faptele de evlavie ar trebui săvârșite din motive evlavioase și nu din motive egoiste" (DC. 1879. Partea 2. No. 5. P. 125). Septembrie 9. Propunerea Consistoriului: pentru celebrarea întemeierii bisericii în numele Mântuitorului Hristos, clerul din Moscova să se adune în Catedrala Adormirea Maicii Domnului pentru procesiunea crucii (Rezoluții. Vol. 4. P. 50. Nr. 9165). Hotărâre asupra hotărârii consistorial privind recuperarea banilor de la preot (Hotărâri. T. 4. p. 50–51. Nr. 9166). Hotărâre asupra certificatului consistorial cu cerere de alegere a unui sacristan (continuare hotărâre din 12 august): „Deoarece petentul a luat încuviințare în mod ilegal și nu știe dacă toți enoriașii sunt de acord să o accepte, apoi să-i insufle pentru ca enoriașii și autoritățile să nu îngreuneze prin percheziții necorespunzătoare” (Rezoluții nr. 46–.4 pp. 9153–9154). Septembrie 10. Piatra de temelie a Catedralei Mântuitorului Hristos 37 a fost finalizată, la locul întemeierii Cuvântul a fost pronunțat în prezența împăratului Nikolai Pavlovici, moștenitorul-cresarevici marele duce Alexandru Nikolaevici, marele duce Mihail Pavlovici și alții (MV. 1839. P. „Pentru unii 574. P. destinul Providenței lui Dumnezeu, potrivit căruia unuia ales i se dă o împlinire maiestuoasă. Așa că David, recunoscător lui Dumnezeu pentru întemeierea împărăției sale, se gândește să-I creeze un templu în Ierusalim și este confirmat prin conferirea lui Nathan Gândul este, totuși, profetul nu l-a aprobat al Providenței până când li s-a arătat că Dumnezeu îl numește pe Solomon ca executor al gândului lui David. Așadar, Alexandru Preafericitul, recunoscător lui Dumnezeu pentru mântuirea Împărăției Sale, se gândește să creeze, pentru amintiri sfinte și rugăciuni recunoscătoare, Biserica lui Hristos Mântuitorul, în Capitală, care a fost ardere de tot pentru mântuirea Patriei și a renăscut din cenușă. Gândul Lui este proclamat; Biserica a binecuvântat inițiativa Preafericitului. Tu ai fost singurul dintre Frații Săi care stătea lângă El atunci, iar acum vedem că și atunci Atotputernicul Ți-a indicat să împlinești cu mâna Suverană Legământul Sacru al Fratelui Suveran. Așadar, ruși, în evenimentele moderne citim cartea antică a Regatelor conduse de Dumnezeu! Vremurile sacre trec înaintea noastră în faptele Regilor noștri! Ce mângâiere pentru credință! Ce speranță pentru Patrie!” (Opere. Vol. 4, pp. 113–114). Din memoriile lui N.V. Sushkov: "Inocențiul 38 s-a întrebat de ce mitropolitul Moscovei Filaret, un predicator atât de mare, a vorbit dintr-un caiet. Această surpriză, parcă singură, a fost exprimată în fața Episcopului de către arhimandritul Antonie, guvernatorul Lavrei: de ce, a întrebat el, nu vorbești cu oamenii din biserică, ca și mitropolitul Plato, ai scris des fiecare cuvânt de hirotonire, în fiecare cuvânt de pregătire a lui Plato? zici într-o carte... „Îmi lipsește curaj”, a răspuns Vladyka. Au fost, însă, cazuri în care am îndrăznit să vorbesc fără caiet și fără nicio pregătire. Așa că, la hirotonirea lui Agapit ca episcop de Tomsk, am decis să-i vorbesc deja în timpul lecturii Apostolului, când am vorbit la sfârșitul celor trei zile undeva, mi-am amintit ce spusesem, iar pe drum, în trăsură, am notat Altă dată, în timpul așezării ceremoniale a bisericii în numele Mântuitorului la Moscova, pe 10 septembrie 1939: „Nu m-am gândit deloc să vorbesc despre acest caz, din precauție, ca să nu-l rețin pe țar, și chiar trebuie să spun că prințul, chiar trebuie să am timp, ministrul, curtea. Volkonsky. Deja în drum spre locul de așezare, mi-a venit gândul că ar fi rău să las un gol; M-am gândit puțin și am venit cu gânduri; a vorbit și a intrat într-o astfel de conversație încât ar fi fost gata să vorbească o oră sau mai mult la sfârșitul discursului” (Sușkov. Ap. p. 74). 11 septembrie. Hotărâre la cererea soției locotenentului ca moara de malț să-și mute clădirea la doar trei arșini din casa petentului (Rezoluții. T. 4. P. 51. Nr. 9167). 12 septembrie. Rezoluție privind cererea văduvei de a susține interzicerea mamei sale asupra căsătoriei fiului ei: „Încearcă preotul din localitate să încerce să admonesteze această problemă într-un scop pașnic, prezentându-i fiului că i-ar fi de folos, fără să se grăbească la căsătorie, să obțină consimțământul mamei prin mijloace blânde, iar prezentarea mamei pentru a împiedica bătrânețea este un păcat pentru a preveni căsătoria. un motiv atât de neimportant încât mireasa nu i se pare fericită.” tineri” (Rezoluţii. T. 4. P. 51. Nr. 9168). Hotărâre asupra hotărârii consistoriului prin care comerciantul văduv cere permisiunea de a se căsători: „Se acordă solicitantului să prezinte în formă legală dovada văduviei sau despre certificatul decanului pentru a se comunica cu consistoriul local pentru a se întreba dacă este autentic și dacă este de acord cu înregistrarea metrică” (Rezoluții nr. .19–52 pp. . . 15 septembrie. Rezoluție în timpul interogatoriului sacristanului, care a mărturisit că, atunci când este confirmat ca tutore al copiilor din prima căsătorie, este obligat prin testamentul soției sale să contribuie cu o mie de ruble la Consiliul de tutelă, dar nu a făcut acest lucru, ci se angajează să îndrepte totul conform testamentului în termen de un an: „Sagratul a numit un termen și nu a desemnat încă șase luni, iar acum nu a depus încă șase luni. așa este, apoi până la sfârșitul secolului va stabili termene și nu va împlini ceea ce se cuvine” (Rezoluții. Vol. 4. P. 52. Nr. 9170). 16 septembrie. Scrisoare către arhimandritul Filaret (Gumilyovsky): "În ceea ce privește introducerea și schița psihologiei, nu vă temeți prea mult. Aceasta a fost trimisă nu pentru a impune, ci pentru a obține o opinie. Spune întregul adevăr cu fermitate, dar fără ridicol și dispreț" (Adăugiri. 1883. Partea 32. Cartea 6187). 18 septembrie. Scrisoare către viceregele Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „De sărbătoarea Sfântului, doresc, din datorie, recunoștință față de rugăciunile sale, care au ajutat nevrednicia mea în greutățile acestei veri. Cu toate acestea, timpul este deja scurt pe măsură ce se apropie lunga călătorie. Nu așteptați, ci rugați-l pe Părintele Său să vină (Sf. Anthony. P. 201. Nr. 242). Septembrie 22. Rezoluție privind cererea prezbiterului și a enoriașilor pentru numirea la un loc de diacon a unui absolvent al Seminarului Teologic din Moscova: „Nu se consideră convenabil să numiți fiul unui protopop ca diacon al aceleiași biserici, conform rezoluției Regulamentului spiritual” (Rezoluții Vol. 5. 2–5, pp. 5). 25 septembrie. Pronunțarea Cuvântului despre rugăciunea bisericească în ziua pomenirii Sfântului Serghie: „Cei care au puține cunoștințe despre chestiunile duhului se pot întreba: de ce oamenii care au ei înșiși darul rugăciunii, cultivați prin exercițiu și chiar făcând roade miraculoase, au nevoie de ajutor în rugăciune din afară sau chiar acțiune deplină? vor, prin devotamentul față de voința Providenței lui Dumnezeu, același Petru și același Pavel în rugăciune pentru alții sunt făcuți mult mai liberi și îndrăzneți în credință prin iubirea omenirii și compasiune și, prin urmare, îi mântuiesc cu adevărat pe alții cu rugăciunea lor și nu se rușinează să fie mântuiți prin rugăciunea altora” (Works. 16, p. 16). 28 septembrie. Pronunțarea Cuvântului la sfințirea Bisericii Sfântului Prinț Alexandru Nevski într-o casă înființată de Societatea Orășenească din Moscova pentru educația copiilor săraci și caritate pentru bătrâni și infirmi: „Cum? - va spune altul, - Cred în Treimea consubstanțială, în Domnul Iisus Hristos Dumnezeu-Omul, în mântuirea Sa în suferință și învierea Lui la moarte, la înălțare și la înălțare. și judecata viitoare, în tainele pline de har ale Duhului Sfânt, resping toată înțelepciunea neortodoxă: nu este această credință pură în Dumnezeu, oricare ar fi relația mea cu oamenii - Nu există nicio dispută, credinciosul meu, că aceasta este adevărata credință apostolică în esența dogmelor sale: dar poate că ai îndoială în Cuvântul ei? Crez: pentru că aparține lui Dumnezeu, Profeților Săi, Apostolilor, Părinților Bisericii și încă nu vouă. Când o ai în gânduri și în memorie: atunci începi să ți-o asimilezi; dar încă mă tem pentru această proprietate, pentru că credința ta în gândurile tale, poate, este doar un depozit prin care trebuie să primești comoara, adică puterea vie a credinței. Cum să-l obții? - cu inima, precum spune Apostolul Pavel: cu inima crede în adevăr (Rom. 10:10)” (Opere. Vol. 4. P. 122). Hotărâre asupra cererii decanului de excludere a remarcii la care a fost supus în cauza nunții din cauza faptului că căsătoria a avut loc mai devreme decât a devenit decan (Rezoluții. T. 4. P. 53. Nr. 9172). 29 septembrie. Rezoluție privind cererea sacristanului de a ordona preotului să se căsătorească cu fiica sa: „Să-l convingă pe preot că acest lucru nu este contrar niciunei legi și că se oprește în zadar” (Rezoluții. Vol. 4. P. 53. Nr. 9173). 30 septembrie. Hotărâre asupra raportului decanului privind permisiunea de a pune icoane în corabie în numele Schimbării la Față a Domnului și a Maicii Domnului a lui Vladimir pe terasamentul liniei de magazine (Rezoluții. T. 4. pp. 53–54. Nr. 9174). Rezoluție asupra cererii ierodiaconului Mănăstirii Catedrală Chudov de a-l transfera la Mănăstirea Danilov din Moscova din cauza sănătății precare (Rezoluții. T. 4. pp. 69–70. Nr. 9210). Octombrie 3. Rezoluție privind petiția Nalbei Bisericii Premergătoare de a-și repartiza fiica în orice loc, deoarece nu există nimic care să o susțină: „Îndrumați-i pe decan să-i explice văduvei Nalbei că este supărată nerezonabil, că fiica ei nu are dreptul la nici un loc de funcție... trebuie să aibă grijă să nu-l mânie pe Dumnezeu prin mârâiala neîntemeiată împotriva superiorilor ei. nr. 9175). Hotărârea asupra raportului catedralei a stabilit la Lavră că fostul vistier al Lavrei nu a consemnat nici în parohie, nici în cheltuială suma luată ilegal de 500 de ruble: „O sută de ruble alocate săracilor i se pot da drept chestiune de conștiință, iar cele patru sute de ruble alocate fraților numai dacă poate fi renunțat la rezoluție.4. P. 70. Nr. 9211). 6 octombrie. Rezoluție privind decretul Sfântului Sinod cu trimiterea unei cărți pentru distribuire arhimandritului Makariy (Glukharev), care este misionar al diecezei Tomsk, pentru predicarea Cuvântului lui Dumnezeu străinilor nomazi - pentru a înregistra colectarea de donații voluntare pentru beneficii străinilor care acceptă creștinismul: „Cartea a fost dată lui Archim și el a fost predat Makariv (Gkharev) instrucțiuni de a-l folosi cu modestie, oferindu-l numai oamenilor care de bunăvoie și cu râvnă sunt dispuși să facă binele, mai mult, atrăgându-le atenția asupra scopului esențial al misiunii, iluminarea străinilor cu credința creștină și confirmarea în ea” (Rezoluții. Vol. 4. P. 82. Nr. 9237). Scrisoare către arhimandritul Filaret (Gumilevsky): "Nu este convenabil să faci bolți sub bibliotecă; Se pare că clădirea nu va permite. Și este suficient, cred, să faci rulouri bune și să încerci ca etajul inferior să nu fie plictisitor și neîngrijit" (CHOLDPr. 1872. Cartea 4. P. 79. - Materiale). 13 octombrie. Scrisoare de la E. V. Novosiltseva: „Eșecul de a ne îndeplini dorințele trezește un sentiment pe care nu l-am bănuit în noi înșine: iese; să intrăm în autocunoaștere; să ne condamnăm, să chemăm pocăință, rugăciune și dragoste pentru aproapele nostru să ne ajute să ne slăvim și să ne îndreptăm pe noi înșine, care nu ne va da slavă; îmbunătățirea unora dintre treburile noastre externe, dar astfel ne deschide calea către îmbunătățirea căminului nostru spiritual” (Scrisori. 1911. pp. 202–203). 18 octombrie. Scrisoare către procurorul-șef al Sfântului Sinod, contele N.A. Protasov, cu o trecere în revistă a conținutului notei, care conținea câteva comentarii referitoare la clerul și bisericile din Moscova: „1) Obiceiul de a primi donații de la cei prezenți în biserică în timpul tămierii către clerul care slujește la biserica veche este ca donații în parohie o biserică veche. 2) Odată cu creșterea educației clerului, când simțul decenței a devenit mai discriminator, acest obicei în multe biserici a încetat de la sine, mai ales acolo unde enoriașii educați au convenit cu preotul în sensul decenței. chestiuni și mai ales pentru ca sfântul - și clerul, în timp ce aduceau rugăciune și laudă Domnului Dumnezeu, să nu fie distrași de grijile vieții de zi cu zi. Dacă undeva enoriașii, cunoscând nevoile clerului lor și dorind, după obiceiul străvechi, să-i dea o ofrandă de dragul sărbătorii, hotărăsc la sfârșitul slujbei să pună ceva în cercul general de venit al clerului: acest lucru nu poate fi interzis. Nota care mi-a fost transmisă, în legătură cu Excelența Voastră, din 14 iulie, nr. 2454, conține, printre altele, observația că cei doi ieromonahi de la Capela Iveron slujesc cu dispreț și grabă slujbe de rugăciune și tratează pelerinii nepoliticos. Vistiernicul, ieromonahul Alexy și ieromonahul Inocențiu, care au fost de câțiva ani la această capelă, sunt oameni cumpăni și constanți în funcțiile lor; plângerile și denunțurile împotriva lor cu privire la serviciul defectuos sau la un tratament nepoliticos nu au ajuns la mine, dar de ceva vreme a existat o neînțelegere între slujitorii de la capelă și starețul Nikoloperervinsky care îi supraveghează. Ca și în nota care mi-a fost comunicată, bisericile din Moscova sunt comparate cu Sankt Petersburg, atunci, pentru acuratețea acestei comparații, nu poate fi ignorat că bisericile din Moscova, în general, sunt incomparabil limitate în moduri decât Petersburg, ci, dimpotrivă, abundente în obiecte care necesită o pază vigilentă. Cu cât biserica este deschisă mai mult, cu atât este mai mare teama că vigilenta paznicului nu va dura tot timpul. Din aceasta, regula a fost derivată la Moscova că bisericile antice nu ar trebui să fie deschise prea mult timp, ci ar trebui să fie păzite mai strict și mai sigur; și, în opinia mea, este necesar să se mențină această regulă în vigoare” (Opinii. T. add. pp. 61–63). Scrisoare către Arhiepiscopul Gabriel (Rozanov): „Nu numai în scrisoarea dumneavoastră către mine vă lăudați, ci și în pliante publice este tipărit că ați cântat Rugăciunea Domnului în moschee. Aceasta înseamnă că ați fost acuzat public sau v-ați acuzat că ați încălcat regulile bisericii. Nu este permis să vă rugați cu ereticii, mai ales într-o moschee mahomedană, în care vrem să spunem și mai mult în timpul rugăciunii în biserică, în biserică. Liturghie, ne pregătim pentru aceasta cu o rugăciune specială Că mahomedanii, ascultându-te în moschee, au fost tăcuți, dar dacă s-au hotărât să te insulte, ai fi supus la asta în așa fel încât să nu ai dreptul să ceri satisfacție, dar nu s-a întâmplat așa ceva de moșca vor fi asupriți în credința lor; autoritățile voastre locale sunt preocupate de acest lucru. 23 octombrie. Raportare la Sfântul Sinod cu o opinie asupra manuscrisului sub titlul: „Epistola de admonestare către pomerani și rebaptiști”: „Autorul epistolei spune: Știu că nu o veți citi. Așadar, este cu adevărat necesar să scrieți și să tipăriți pentru a nu fi citit? Și, din moment ce lucrarea este plină de reproșuri, atunci ei, mai degrabă, se pot reproșa decât în argument. citește-o, sau că va produce mai degrabă iritare decât edificare” (Opinii. Vol. II. P. 455). 25 octombrie. Hotărâre asupra hotărârii consistoriului în cazul permisiunii de a săvârși pomenirea bisericească a unui țăran care a fost găsit mort în apropierea satului: „Pentru a decide dacă o persoană care a murit din cauza băuturii tari și răcoritoare merită o pomenire bisericească creștină, trebuie să se țină seama dacă a fost la spovedanie și împărtășire la sfânt la vremurile rigide stabilite și dacă a fost stabilită în viața sa rigidă. beţie” (Rezoluţii. T. 4. p. 54–55. Nr. 9176). 26 octombrie. Scrisoare către arhimandritul Filaret (Gumilevsky): „Problema cărților pe care le comandați nu este atât de ușoară pe cât credeați. De atâția ani am explicat că zilele sunt rele și că chiar și lucrurile nevinovate trebuie făcute cu atenție: ei nu mă ascultă, temerile mele se împlinesc și, din nou, nu se uită în jur atât de mult în jur, trimiteți-mi și mie cărțile pe care le-ați plâns și ați înscris-o pentru cărți și pentru Academie. dacă există unele îndoielnice între ei, spune-mi de ce au fost abonați Ei mă asigură că nu numai că l-ai infirmat pe Strauss, ci și-ai scris chiar cartea” 39 (CHOLDPr. 1872. Cartea 4. P. 80. - Materiale). Octombrie 30. "Dovezile din rapoarte sunt acceptate pentru a fi luate în considerare și numai în cazuri speciale li se oferă un motiv de anchetă. Dacă orice mărturie rece a șefului este luată drept începutul unei investigații, atunci vor fi multe consecințe; iar calea sincerității în certificări va fi îngreunată de frică" (Rezoluții. Vol. 28.5 P. 9. 28.5. Nr. 9.) 4 noiembrie. Hotărâre asupra mărturiei preotului că înainte de a sluji Liturghie s-a simțit rău: „Este adevărat că preotul... la începutul Liturghiei s-a simțit rău, nu a putut sluji, de vreme ce este un alt slujitor, sau măcar să preceadă pe altul la timp, care din slăbiciune are nevoia să plece curând, ca să se poată folosi de Sfintele Daruri, el însuși, mai departe, se supune la aceasta îndoială. anchetă, dacă a procedat nepăsător cu lăcașul și ceea ce el numește proastă sănătate, dacă a fost o dezordine în viață” (Rezoluții. T. 4. P. 55. Nr. 9177). 11 noiembrie. Raport la Sfântul Sinod cu recenzii ale eseurilor studenților Academiei Teologice din Kiev: "Eseul despre Ioan Maksimovici este decent, dar nu lipsit de erori. De exemplu, scriitorul spune că Maksimovici, cu preponderența propriului său spirit asupra influenței străine, intră în activitate vie pe calea regală a crucii. Dar această carte nu este o lucrare de traducere a lui Maksimovici străină, ci o lucrare de traducere a lui Maksimovici. Skovoroda un înțelept popular: se pare că nu își cunoaște opiniile eretice crude. Cu toate acestea, pentru munca grea, în opinia mea, acest student poate fi ridicat la o diplomă de master” (Opinii. Vol. suplimentare p. 626). Cel târziu pe 11 noiembrie. Scrisoarea 40 către episcopul Vitali (Șchepetev): „Administrația Educațională Spirituală îl trimite în aceste zile pe arhitectul academiei [de arte. – Compilat] de profesorul Șchedrin să inspecteze clădirile casei cumpărate pentru seminar și pentru o concluzie decisivă despre ce să facă cu ele. Comunicarea imediată și consultarea cu el pentru a finaliza acest lucru cu beneficii și încredere. Din partea mea, nu trebuie să indică nici un tip special de stăpânul său, astfel încât să se adapteze la nevoia și la comoditate, tu, pe lângă rector, cunosc circumstanțele seminarului, dar eu sunt bine rugăciuni pentru mila Domnului asupra smereniei și nevredniciei mele” (Scrisori. 1887. P. 40). 13 noiembrie. Rezoluție privind raportul constructorului schitului Nikolaevskaya Berlyukov că ieromonahul interzis, trimis la schit pentru fapte dezonorante, a trăit sobru în timpul penitenței și poate fi înapoiat la locul său inițial: „Ziditorul îl laudă pe Daniel: atunci de ce se grăbește să scape de el?” (Rezoluţii. T. 4. P. 55. Nr. 9178). 15 noiembrie. Relație cu procurorul-șef sinodal la cererea stareței sosite de la Ierusalim pentru a permite o ședere temporară la Sankt Petersburg cu prezentarea documentelor (Rezoluții. T. 4. p. 89–90. Nr. 9244). 19 noiembrie. Scrisoare de la E. V. Novosiltseva: „Fie oricum, oamenii înnebunesc: dar providența le permite să facă lucruri nebunești cu un scop înțelept. Dacă vine defăimarea sau o amintire amară, atunci prin aceasta ni se dă o piatră de încercare pentru a ne testa virtutea. Dacă o acceptăm cu răbdare și smerenie, mulțumim lui Dumnezeu, nu există speranță că ne vom arde munca indignată, dacă ne vom arde de dragoste. apoi prin această experiență ni se dă o reamintire și o încurajare să ne străduim și mai mult, pentru ca aurul nostru să fie mai pur, munca noastră mai desăvârșită. Așa poți beneficia de calomnia unei amări amare și niciun dușman nu ne poate face rău dacă nu ne facem rău pe noi înșine cu nerăbdare și sentimente dușmănoase reciproce.” 21 noiembrie. Hotărâre privind depunerea de către Episcopul Vitali (Șchepetev) al Prințului Golițin cu cererea de a preda Excelenței Sale un certificat de căsătorie completat legal, săvârșit în biserica satului Khovrina (Rezoluții. T. 4. pp. 55–56. Nr. 9179). Scrisoare către Viceregele Lavrei, Arhimandritul Antonie (Medvedev): „Mulțumesc, Părinte Virege, pentru binecuvântarea de la Sfântul Mitrofan. Mi-a venit, care începea să sufer de o boală care amenința să fie grea, dar, slavă Domnului, după două săptămâni de tratament, se pare că îmi revin, deși azi îmi mai iau pâinea de cinci sute. ruble de la mine pentru aceasta, ca să am parte la rugăciunile lor” (Scrisori către Sfântul Antonie. pp. 201–202. Nr. 243). 22 noiembrie. Rezoluție privind cererea fiicei preotului pentru permisiunea de a locui în hotelul cimitirului Vagankovsky și de a monitoriza curățenia: „Petiționarul caută acest loc, evident, pentru a cerși bani de la vizitatori, ceea ce ar putea duce la anxietate și critici” (Rezoluții. Vol. 4. P. 916.0 No.). În rezoluția consistoriului se spunea că, prin lege, monahii nu pot face testamente, ceea ce înseamnă că averea lor trebuie să meargă la vistieria monahală. În consecință, testamentul ieromonahului decedat trebuie lăsat neexecutat, iar fondurile rămase după el să fie considerate proprietatea mănăstirii (Rezoluții. Vol. 4. pp. 56–57. Nr. 9181). Atitudine față de episcopul Arsenie (Moskvin) de Tambov și Shatsky cu privire la demiterea unui novice al Mănăstirii Sanaksar din departamentul său (Rezoluții. Vol. 4. P. 90. Nr. 9245) Scrisoare către actualul consilier privat A.D. Guryev: „... Am instruit Consistoriul să ordone decanului să investigheze cu atenție și să raporteze dacă preotul și clerul își încalcă îndatoririle, deoarece legea nu permite privarea clerului de locurile lor fără investigație și judecată, Domnia Voastră vă rog să ordone celor care cunosc acțiunile și comportamentul clerului să facă o denunțare legală la fața locului. 4. p. 90–91 Nr. 9246). 23 noiembrie. Scrisoare către mama sa: „Am întârziat să răspund pentru că, de altfel, eram bolnav și boala amenința să fie grea, dar cu un tratament reușit, slavă Domnului, mă însănătoșesc, iar mâine sper să fiu în Biserică” (Scrisori. 1882. pp. 349–350. Nr. 401). Scrisoare către episcopul Vitali (Șchepetev): „Vă revin, Înaltpreasfințită, cazul despre donațiile lui Gorșkov. Vorbește cu consistoriul, este posibil să se rezolve problema în așa fel încât să-i ceară o medalie, pentru că face bine în parohia altcuiva și pentru că binefacerea bisericilor din Edinoverie și a școlilor speciale de încurajare a Edinoveriei”187. 41). 24 noiembrie. Aviz asupra măsurilor de prevenire a tulburărilor în provincii cu ocazia răspândirii discursurilor absurde ale țăranilor proprietari de pământ despre libertate: „... insufla în secret celor trei Drepți Reverendi clerul din subordine, pentru ca în învățăturile către popor, așa cum o cer împrejurările actuale, să li se reamintească adesea cât de sfântă este datoria și mai ales cum este necesar să se supună autorității, cu cea mai înaltă autoritate, cu o autoritate. este supunerea față de guvern, care, bineînțeles, cunoaște mai bine decât oamenii privați beneficiul public și nu poate să nu dorească bunăstarea supușilor săi cât de periculoasă este aderarea credulă la sugestii imprudente sau rău intenționate, din care se naște voința și dezordinea, prin care prosperitatea socială este distrusă și inevitabilele dezastre se înmulțesc.” Rezoluția privind definiția jurnalului consistoriului conform căreia, conform raportului decanului, se raportează că clădirea bisericii este reamenajată în cartiere rezidențiale, din care rezultă - să se ceară Consiliului minier din Moscova să îndepărteze crucea și să demonteze cupola fostei biserici de casă: „Conform observației evlavioase antice, astfel încât locul altarului să nu fie convertit la altar și să nu fie convertit la sfânt altar. este necesar ca partea de formă rotundă a clădirii, care era altar și, prin însăși rotunjimea ei, reprezintă în mod clar natura structurii altarului, să fie acum dărăpănată și folosită pentru depozitarea obiectelor de uz casnic, să fie demontată și distrusă” (Rezoluții. T. 4. P. 57. Nr. 9182). 25 noiembrie. Opinie despre cea mai supusă petiție a prințului K. Melikov pentru permisiunea de a se recăsători: „Relația menționată nu este una pentru care căsătoria ar fi supusă desfacerii. Datorită vârstei sale minore, soția ar putea cere divorțul imediat la împlinirea maturității, dar acest drept se pierde atunci când ambii recunosc că au trăit căsătoriți de câțiva ani, neputând recunoaște cererea. Satisfacerea cererii ar reprezenta o veste dăunătoare pentru puritatea și forța uniunilor conjugale. Se știe cât de ușor oamenii ajung bolnavi în stadiu terminal și devin din nou complet sănătoși conform dovezilor medicale” (Opinii. 1905. pp. 64–65). 28 noiembrie. Rezoluție privind mărturia preotului și a diaconului despre nuntă: „Căsătoria în afara comunității. Diaconul spune că nuntașii nu aveau acte, iar preotul spune că mireasa avea doar document de călătorie. Se spune că au fost publicații: dar de când mireasa a sosit chiar înainte de nuntă, nu puteau fi publicații în avans cu câteva zile, sau cu câteva zile în prealabil. 57. Nr 9183). Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Sănătatea împărătesei, mulțumită lui Dumnezeu, este în starea dorită. Ea pleacă. Fie ca bunătatea Domnului să întărească acest lucru. Trebuie să ne rugăm pentru aceasta de fiecare dată când Biserica ne cheamă la rugăciune pentru Rege și pentru casa lui. Dar acum, vor spune, ei vor spune, împrejurările speciale și nu aveți nevoie de rugăciune pentru a stabili acest scop în circumstanțe speciale. de a face cu o epocă care se teme atât de des de frică, în care nu este frică, și în care nu poate fi decât mântuire Vă vor fi trimise câteva exemplare ale predicii despre Adormirea Maicii Domnului, pentru voi și pentru împărțire de la mine căruia va fi binecuvântat, de exemplu, Preasfințitul Anastasius, Pr. Countes I Variya în altar a văzut o imagine a Cinei celei de Taină, în care nu o singură pâine, ci multe, este prezentată pe patnă. Aceasta este ca un obicei latinesc: spune Apostolul: noi suntem un singur trup, căci toți luăm o pâine. Vedeți dacă există această eroare în imaginea din altarul din Catedrala Trinității și aveți grijă ca acest lucru să nu se întâmple în biserica Sf. Nikon” (Scrisori către Sfântul Antonie. pp. 202–203. Nr. 244). 29 noiembrie. Scrisoare către arhimandritul Philaret (Gumilevsky): „În unele sarcini, Academia noastră, slavă Domnului, este mai eficientă decât altele. Dar se pare că ordinul Sfântului Sinod de a traduce interpretarea Sf. rămâne neîmplinit. Hrisostom pe un mesaj. Același lucru pare să fie în spatele Seminarului Bethany. În curând Sfântul Sinod va ajunge la încheierea acestor chestiuni, care se desfășoară, cred, din 1834. Tratează-te, înaintează aceste chestiuni și anunță-mă, ca, dacă se poate, să pot da un decret de confirmare și o remarcă” (Adăugiri. 1883. Partea 32. Cartea 2. P. 687). Nr. Scrisoare către episcopul Vitali (Șchepetev): „Cu aceasta, Înaltpreasfințitul, 70 de exemplare ale cuvântului vă vor fi trimise pentru sfințirea bisericii în casa școlii burgheze. Vă rog să vă faceți osteneala să prezentați o copie de la mine prințului Dmitri, prințului Sergius Mihailovici 41 și primarului Piotr Ivanovici Ovici Ovici O distribuire primarului34; cetăţeni, iar restul împarte clerului, cunoscuţilor şi celor care doresc” (Scrisori. 1887. p. 41). 1 decembrie. Din memoriile episcopului Nikodim (Kazantsev): „De Ziua lui Filaret, 1 decembrie 1839, m-am obligat să slujesc cu Vladica din Moscova în curtea lui. Filaret a spus mulțumesc, dar cu dinții încleștați. Atunci am crezut că mă enervează cu obsesia mea; Vladyka și apoi s-a protejat de suspiciune și de suspiciune. au insistat că Nicodim era un copil în sine, ca orice tânăr rector, dar că Filaret îl prețuiește din motive pe care toată lumea le-a găsit în sufletul său negru, strângându-l mereu pe Filaret era în mine și cum i s-a părut pentru ceai, după liturghie, am mers la Ekonom din curte (Inocențiu, acum arhimandritul, egumenul Mănăstirii Andronikov în acest moment, echipajele lor au blocat strada Troitskaya și în curtea lui, în ziua de mitropolit a fost doar 8 noiembrie). cele. Și aproape că nu există noblețe seculară” (Kazantsev, p. 59). 2 decembrie. Scrisoare de la E.V. Novosiltseva: „Mă bucur că pr. Macarie din Altai1 este mulțumit de Moscova și mi-aș dori ca el să poarte din ea o amintire pașnică a ei. Fă-ți osteneala să-i spui că am primit scrisoarea lui și să-i dau sărutul păcii în Domnul. Regret că contesa Vera Nikitichna a fost din nou epuizată. - Supărat? Nu este timpul să ne întărim inimile în Domnul, Cine este pacea noastră, pentru ca luptele exterioare ale durerilor să nu ne zguduie și să ne tulbure liniștea interioară? Atunci sănătatea ta ar suferi mai puțin din cauza durerii. Spune-i sufletului ei: pacea cu tine” (Scrisori. 1911. P. 205). 4 decembrie. Hotărâre asupra raportului catedralei înființate la Lavră cu cerere de a se permite restituirea actelor eliberate de superiorii săi unui novice din Lavra care nu dorea să rămână în cler: „Petentul, conform dorinței sale, de a fi exclus din rândurile novicilor, Consiliul a reținut că întregul caz pentru admiterea sa în Lavra, care nu a fost prezentat pentru luarea în considerare a hotărârii. Vol. 4. p. 70–71 Nr. 9212). 5 decembrie. Rezoluție la hotărârea consistoriului privind trimiterea unui preot la mănăstirea Pesnoshsky pentru o lună pentru neîndeplinirea atribuțiilor sale cu interdicția de a sluji preoțească timp de două săptămâni: „La vinovăția preotului trebuie adăugate următoarele. Dacă ar fi acționat cu o bună dispoziție: ar putea, economisind țăranului o zi lucrătoare, să efectueze slujba bebelușului în termenul de înmormântare a bebelușului după trei zile, apoi mai jos, după înmormântare. fusese îndeplinită, ceea ce s-ar fi putut face fără țăran Este indecent că un preot a cerut înmormântarea unui țăran printr-o laică” (Rezoluții. Vol. 4, pp. 57–58. Nr. 9184). 6 decembrie. Hotărâre asupra hotărârii consistoriului că capturile diaconului trebuie recunoscute ca dureroase: „Nu există nicio dispută că acțiunile diaconului au izvorât din crize dureroase: dar ce acțiuni? La 2 noiembrie 1837, el a făcut confuzie în timpul slujbei dumnezeiești și, întorcându-se de la cimitir, a sărit în surplisul lui. 20, 1839, în timpul Utreniei, amestecat în slujbă, el a căzut și a rămas acolo până la sfârșitul Utreniei. Este clar că acest lucru se întâmplă pe neprevăzut și, de aceea, nu se poate să nu se teamă că acest lucru nu se întâmplă în cele mai importante timpuri ale slujbei preoțești și în timpul purtării Sfintelor Daruri, din care pot apărea consecințe injurioase și dezastruoase (P.4.). 58–59 Nr. 9185). Scrisoare către episcopul Vitali (Șchepetev): „Sunați-vă, Eminența Voastră, Pr. Arhimandritul Andronievski și spuneți-l să viziteze sălile de clasă ale școlii locale, să afle dacă acestea sunt suficient de încălzite și dacă s-a întâmplat acolo că am auzit că un elev a suferit o boală periculoasă din cauza frigului din sălile de clasă. autorităţile la timp, şi să nu înfometeze copiii cu frig Chemaţi-l pe protopopul Catedralei din Kazan 44 şi cereţi de la el, deşi neterminat, ceea ce i-am poruncit să scrie pe un caiet schismatic şi să mi-l trimită” (Scrisori. 1887. p. 42). Din memoriile episcopului Nikodim (Kazantsev): „În ziua de Sfântul Nicolae, 6 decembrie 1839, eu, ca arhimandrit succesiv, a trebuit să țin o predică în care era slujba principalului episcop (împăratul Nicolae și-a sărbătorit omonim în acea zi). Arhimandritul care rostește predica nu slujește în această zi El își rostește predica în sacrament, în haină, Filaret mi-a ordonat să predic predica „Fii numele Domnului!”. și m-am așezat la ușile regale să-mi audă predica și să mă văd eu însumi. A urmat o nenorocire: predica a fost rescrisă de mâna altcuiva, și nu de mine (înainte să o rescrisem întotdeauna eu); scris de un funcţionar analfabet; Este întuneric absolut în catedrală (la etajul inferior); Nu îmi învăț predicile pe de rost. Prin urmare, am avut șansa să iau caietul. Și aduceți-l aproape de ochi, citiți-l ca pe o lecție, îngrijorându-vă în mod constant doar că nu vă denaturați discursul. A fost foarte trist! Aceasta a fost singura ocazie din viața mea de a ține o predică în fața unui atât de mare cunoscător al nostru. Filaret, însă, mi-a ascultat cu atenție toată predica; mi-a spus conținutul ei. Nu a lăudat (dar fără a reproșa) dovada mea firească a nemuririi sufletului. (Într-o predică de la biserică, acest lucru este aproape inutil, a spus Episcopul.) Cu toate acestea, el a răspuns favorabil predicii. Asta a spus Episcopul nu în biserică, ci acasă, mult mai târziu. După liturghie, Mitropolitul s-a dus să-l vadă pe protopopul local, Timofei Ferapontovici Nikolsky 45... Aici a rămas doar la o ceașcă de ceai. Aici, între mai mulți seculari, era Gorgoli, un bătrân adânc, cu multe stele. El a pictat recent (pe cheltuiala sa și aproape cu propria sa mână) altarul Nikolaevsky. Pe pereții ferestrei, într-un loc înalt, sunt înfățișați, într-o formă colosală, cei patru Evangheliști, cu simboluri - Îngeri. Se pare că există doar simboluri fără evangheliști. La Ev. Leul lui Mark este imens și teribil de feroce. Filaret a spus: "În lumea spirituală, cele cerești, nu există ferocitate. Ai face mai bine dacă ai da îngerilor o înfățișare mai blândă". Gorgoli a ascultat și s-a înclinat umil, în semn de acord și parcă și-ar fi cerut scuze” (Kazantsev. P. 58). 8 decembrie. Raportare la Sfântul Sinod cu o opinie asupra a trei rezumate ale învățăturii teologice și istorice despre Părinții Bisericii, prezentate de conferințele academiilor teologice - Sankt Petersburg, Moscova și Kiev: „În rezumatul prezentat de la conferința Academiei Teologice din Sankt Petersburg, este necesar, pe lângă lecțiile despre acest subiect, să se alcătuiască și să se predea notele explicative speciale ale părintelui. nici un motiv pentru care se presupune că trebuie luate note speciale, separate de lecții, și o sarcină este împărțită în două, nu Sfântul Vasile cel Mare nu a restabilit ordinea liturghiei, ci organizată și dedicată de Apostoli a inclus-o în carte, și nu mai detaliat decât înainte, ci într-o formă prescurtată, așa cum spune Sfântul Proclu, cu Duhul special al Preoției să fie, totuși, deplinul ajutor al preoției. lumina dogmelor şi prin puterea rugăciunii. Fără îndoială că scriitorul rezumatului nu a avut gânduri străine de Ortodoxie, dar, probabil, din lectura unor cărți noi, fără strictă precauție, a împrumutat o expresie de cuvânt inventată de iubitorii de reforme care doresc ca dogmele și culturile să se întemeieze în Evul Mediu, pentru ca în noile secole să aibă dreptul să le stabilească pe amândouă în felul lor, adică să distrugă. Acest rezumat menționează trista împărțire a Bisericii lui Hristos în Răsărit și Apus. Expresia este iarăși inexactă și nu strict conformă cu învățătura despre unitatea Bisericii Ortodoxe Catolice <...> Planul pentru învățătura despre părinții bisericii, prezentat în cadrul conferinței Academiei Teologice de la Kiev, este succint; dar în ea alcătuirea învățăturii este destul de precisă și se arată la ce atenție trebuie acordată în fiecare părinte, cum să împărțim întreaga învățătură în perioade, care este caracterul fiecărei perioade, deși, să spun adevărul, secolele nu se supun întotdeauna cu ușurință dorinței noastre de a caracteriza. De exemplu, primele trei secole sunt puse pe seama direcției polemico-apologetice a scrierilor. Dar include această caracteristică și scrierile Sfântului Ignatie? <...> În termeni morali despre Sfântul Clemente a remarcat că el condamnă viciul invidiei, îndeamnă la pocăință, lăsând deoparte invidia, supunerea și ascultarea față de voia lui Dumnezeu etc. Dacă descriem cărțile Sfinților Părinți: atunci descrierile vor fi lungi, uniforme, nesatisfăcătoare pentru a indica caracterul scriitorului și incomod pentru păstrarea în memorie. Este necesar să vorbim pe scurt despre conținutul fiecărei scrieri paterne; și apoi indicați locurile deosebit de importante și gândurile speciale ale scriitorului, și este mai bine să citați cuvintele sale exacte decât să le repetați în propriile cuvinte <...> În rezumatul prezentat de la conferința Academiei Teologice de la Moscova, conceptul de părinți ai bisericii ca scriitori sfinți este strict definit, dar se sugerează pe bună dreptate să adăugați despre unii scriitori bisericești care sunt apropiați de istorie sau care necesită atenția părinților în legătură cu istoria părinților. <...> Șirul părinților se încheie aici Sfântul Dimitrie. Aș sfătui să adăugați Sfântul Tihon din Voronezh” (DC. 1879. Nr. 4. Partea 1. pp. 500–503). Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Repet că sunt de acord să cumpăr făină pentru săraci dacă găsești că este necesar să cumperi o mie de lire sterline. Și să organizezi împărțirea cu atenție, ca sărăcia prefăcută să nu îndepărteze de sărăcia adevărată” (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 203. Nr. 245). 9 decembrie. Rezoluție privind decizia consistoriului cu privire la trimiterea clericilor la Schitul lui David pentru viață necumpătată și insultarea preotului: „Când, conform martorilor, ambii clerici în timpul unei slujbe dumnezeiești, fiind beți, dau dovadă de indecență, atunci a-i lăsa pe amândoi pe loc înseamnă a nu aduce în siguranță sfințenia slujbei” (Rezoluția nr. 594, p. vol. 9186). 10 decembrie. Rezoluție privind raportul decanului conform căreia proprietarul a luat mai multe veșminte sacre de la biserică pentru păstrare și nu le-a returnat, plecând la Moscova pentru iarnă: „Reverendul va încerca să afle unde se află proprietarul terenului din Moscova și, prin preotul local, îi va explica greșeala acțiunii sale și aspirațiile ei sunt acolo, mai mult decât o invită la biserică. nu a avut succes în aceasta: atunci Consistoriul ar trebui să ia măsuri legale” (Rezoluții. Vol. 4. pp. 59–60. Nr. 9187). Hotărâre pe raportul arhimandritului mănăstirii că ieromonahul, în timpul săvârșirii proskomedia, a uitat să scoată buretele din potir, lucru care s-a observat abia după terminarea liturghiei. Buretele a fost spălat cu vin și apă: „Se folosește apa pentru același lucru ca și vinul, de ce nu se face la fel cu el?” (Rezoluţii. T. 4. P. 60. Nr. 9188). Rezoluție privind raportul catedralei înființate la Lavra cu o cerere de a permite salariul rămas după defunctul funcționar Boldyrev, 178 de ruble. 22 1/2 κ., îl atribuie fiului său, care servește ca scrib în biroul catedralei și primește 28 de ruble. 22 1/2 cop. pentru întreținerea familiei: „Este incredibil că salariul se ridica la un astfel de număr nerotund, care se termină cu două copeici și bani. Depuneți o completare” (Rezoluții. Vol. 4. P. 71. Nr. 9213). 12 decembrie. Din memoriile episcopului Nikodim (Kazantsev): „La 12 decembrie 1839 (ziua de naștere a regretatului împărat Alexandru Pavlovici), am slujit cu mitropolitul Filaret în fortăreață, în catedrala Petru și Pavel. Episcopul a răcit. În catedrală, când ai terminat gradele, când ai să slujești. slujba, vor fi doar 3 grade. Mai mult, un curent de aer puternic și pătrunzător trece de la biserică la altar, prin ușile regale, o doamnă l-a sfătuit pe Vladyka să aibă o sutană caldă, și de aceea a răcit (au spus ei profund amintirea marelui Alexandru, pentru că nu știe încă Suveran” (Kazantsev, p. 59). Decembrie 18. Hotărâre asupra raportului comisiei pentru restaurarea bisericii Mănăstirii Chudov că contele S.P. Potemkin îl înștiințează pe starețul Mănăstirii Chudov despre donația sa a unui decor aurit sculptat în arcul moaștelor Sfântului Alexis cu un lămpi de argint și două din bronz aurit pentru arderea lămpilor. T. .14. 9214). 19 decembrie. Rezoluție privind raportul constructorului Schitului Nikolaevskaya Berlyukovskaya cu ocazia construcției unei noi biserici catedrală: „Nu ar trebui să-l sfătuim pe Constructor, în loc de celule inutile plasate sub numele magnific de turnuri, să construiască clădiri patrulatere la colțuri, așa cum s-a făcut cu un colțuri late în colțuri. Mănăstirea Borodino, la fel ca turnurile, împodobesc un colț, dar sunt mai durabile și pot fi folosite pentru chilii sau ceva util pentru mănăstire” (Rezoluții. Vol. 4. pp. 60–61. Nr. 9189). Hotărâre asupra raportului decanului că, în temeiul decretului consistoriului, acesta a impresionat în mod repetat clerului din subordine despre înființarea școlilor de acasă pentru educația inițială a copiilor parohiei: „Explică-i că îngrijorarea autorităților este ca copiii să învețe și mai ales să primească instruire inițială în credință și îndatoriri creștine; și deci, dacă la școală nu e puțină lume, la școală este puțină. sat, dar preotul trebuie să se asigure că copiii din școala specifică primesc instruire creștină” (Rezoluții. Vol. 4. P. 61. Nr. 9190). Din memoriile episcopului Nikodim (Kazantsev): "La 19 decembrie, l-am vizitat pe mitropolitul Filaret. Între conversații, el a spus: "Și ziarele străine se înspăimântă cu ceva ostil împotriva Credinței și Bisericii în viitorul 1840". Apoi am început să vorbim despre profeții mincinoși, despre Stilling. Este păcat că discursurile lui Vladyka nu au fost înregistrate în acel moment. Sunt cu siguranță interesante. Filaret nu a fost dus de acești falși profeți: știu sigur că. Cu toate acestea, nu i-a fost indiferent, cel puțin nu i-a disprețuit. Aici îmi amintesc o împrejurare: stareța borodino Maria Tuchkova (nativă din Naryshkin) mi-a arătat Biblia mitropolitului Filaret, pe care i-a dat-o. Biblie în octombrie, stereotip, Societatea Biblică, fără ghilimele de mai jos. Biblia este plină de note și note în mâna și cerneala lui Filaret. Îmi amintesc semnele despre Apocalipsă: deasupra vreunui Înger cu trompetă este marcat pe teren: „Dna. Gion?” Merită să căutați această Biblie și să o cumpărați pentru vistieria comună în memoria marelui Filaret” (Kazantsev, p. 60). 21 decembrie. Pe cartea pentru strângerea de donații în favoarea Mănăstirii Borodino a fost făcută o inscripție: „Dacă sunt binefăcători care nu își notează numele, cel care acceptă ofrandele ar trebui să încerce să le recunoască, să le noteze și să le înainteze mănăstirii pentru a face rugăciuni pentru binefăcători” (Rezoluții. T. 4. pp. 94–924. Nr.). Atitudine față de Contele Potemkin cu privire la donația de la Excelența Sa către Biserica Sf. Alexis a diferitelor decorații aurite, cu Sf. moaștele sale, cu trei lămpi (Rezoluții. Vol. 4. pp. 95–96. Nr. 9249). Scrisoare către Contele S.P. Potemkin: „Excelența voastră, stimate domnule! Comisia pentru restaurarea bisericii catedrale din Mănăstirea Chudov mi-a raportat despre jertfa domniei voastre, împreună cu cei care au lucrat, la biserica Sfântului Alexie, o decorație aurita sculptată. Eu, ca slujitor al Sfântului Alexie, am râvnă pentru lucrarea lui Pito Alexie. binecuvântarea Sfântului Alexie, primiți de la mănăstire sfânta sa icoană prin guvernator catedrală” (DC. Partea 1. Nr. 1. P. 127). Scrisoare către domnitorul S. M. Golitsyn: „În biserică a răsărit deja zorii Nașterii lui Hristos. Este devreme pentru că ziua este lungă. Cuvântul Sfântului Grigorie Teologul, cântarea Sfântului Damasc ne entuziasmează: Hristos S-a născut; lăudat! Să ne supunem, să ne ridicăm și să ne slăvim înaintea celor ce Îl slăvim pe Hristos fiind născuți; înaintea celor care găsesc în El o nouă naștere pentru o viață bună și binecuvântată Să-L slăvim pe Cel ce S-a pogorât pe pământ, înaintea celor care speră prin El să se înalțe la cer” (Scrisori. 1884. P. 30. Nr. 31). 21 decembrie. Rezoluție cu privire la cererea stareței mănăstirii Spaso-Borodinsky pentru o cerere de intrare în rangul de călugăriști: „Din moment ce petiționarul, nu numai de la înființarea mănăstirii, ci și mai devreme, de la înființarea căminului, a trăit o viață caracteristică ordinului monahal, prin urmare, ar trebui să se pregătească o prezentare a Conciliului. Vol. 4. P. 61–62 Nr. 9191). Rezoluție privind cererea sacristanului și a sacristanului pentru mișcarea lor reciprocă: „Pentru că nu există motive și nu există consimțământul preoților și al enoriașilor; iar experiența a dovedit că un astfel de schimb de locuri se îmbină uneori cu viclenia și înșelăciunea, apoi lăsați-l fără respect” (Rezoluții. Vol. 4. P. 62. Nr. 9192). Hotărâre la cererea văduvei sacristanului de a alege în locul răposatului său soț pe cineva demn de căsătorie cu el pentru a primi adăpost pentru ea cu copiii ei mici și mama în vârstă a soțului ei cu doi fii minori: „Dacă există cineva care a fost deja desemnat în loc, atunci este imposibil să-l îndepărtezi fără vinovăție. Totuși, parohul local va recunoaște dacă el și parohul local vor recunoaște. al petentei și dorește să-i acorde ajutorul solicitat, iar în acest caz se va gândi cum să-i aranjeze” (Rezoluții. Vol. 4. P. 62. Nr. 9193). Rezoluție privind administratorul asistent al districtului educațional, conform căreia directorul școlii din provincia Moscova a invitat un preot să învețe fetele să citească în rusă, Legea lui Dumnezeu și gramatica rusă și cere să informeze dacă există obstacole în acest sens din partea autorităților spirituale: „Doriți să-i explicați directorului că în relațiile oficiale nu este suficient să indicați preotul după numele și locul serviciului” (rezoluția este necesară indicarea preotului prin numele și locul slujirii). Vol. 4. P. 82–83 Nr. 9238). Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Problema vieții părintelui Serafim și a reclusului Gheorghe tac. Nu vă amintesc de asta în așteptarea Eminenței Kievului, a cărei părere este favorabilă în această chestiune. O să întreb anul viitor, pentru că acum stau din nou acasă, prins în ziua lui Petru și Pavel”12. (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 204. Nr. 246). 23 decembrie. Propunerea consistoriului de căutare a ieromonahului Lavrei care se află în lipsă neautorizată (Hotărâri. T. 4. P. 62. Nr. 9194). Hotărâre la hotărârea consistoriului că sacristanul a completat înscrisurile din carnetul de percheziție, le-a smuls și le-a ars: „Este evident că sacristanul a vrut să ascundă ce s-a întâmplat, să rupă foile; dar mai târziu și-a venit în fire, dându-și seama că numărul îl va scoate la iveală: Trimite-l la cea mai apropiată mănăstire, ca să învețe să lucreze pentru o săptămână la mănăstirea cea mai apropiată (ca să învețe documentele bisericii să respecte. Vol. 4. p. 62–63 Nr. 9195). 24 decembrie. Hotărârea asupra decretului Sfântului Sinod privind numirea preotului Ioan Veniaminov la gradul de protopop (DC. 1879. Partea 1. Nr. 2. P. 261). 26 decembrie. Rezoluție la cererea unui profesor la Seminarul Teologic din Moscova de numire într-o funcție preoțească: „Slujirea în biserică nu tolerează întârzieri: petiționarul trebuie să primească mai întâi demiterea din slujba școlii în modul stabilit pentru a primi fără dificultate o funcție preoțească” (Rezoluții Vol. 4. P. 6196). Rezoluție privind raportul catedralei stabilite la Lavra cu privire la ceea ce a constat în salariul de 178 de ruble al regretatului Boldyrev. 22 1/2 copeici, în timp ce fiul său, care lucrează la birou, primește 23 de ruble. 22 1/2 cop. plus 5 frecții. excedent: „Salariul se repartizează pe funcție, și nu pe familie” (Rezoluții. Vol. 4. pp. 71–72. Nr. 9215). 27 decembrie. Hotărâre asupra raportului comisiei de verificare a sumelor consistorial cu cerere: în locul preotului decedat, numiți altul la doi membri pentru a completa rapoartele verificate de acesta (Rezoluții. T. 4. p. 63–64. Nr. 9197). O rezoluție asupra hotărârii jurnalului consistoriului cu cererea de a alege un alt preot care este judecat în locul preotului ales ca mărturisitor: „Alegerea unui mărturisitor slab și îndoielnic nu arată în alegători râvna pentru edificarea lor spirituală care se cuvine și mai ales preoției” (Rezoluții. Vol. 4. Nr. 9619. P. ...). Scrisoare către episcopul Vitaly (Șchepetev): „Îți mulțumesc pentru cuvântul de mângâiere și urări de bine, inspirat în tine de amintirea solemnă, cuvântul pe care Dumnezeu s-a întrupat și a locuit în noi... Fie ca acest cuvânt, care este lumină și viață, să strălucească cu bucuria lui în duhul tău și să-ți dea reînnoire a vieții și putere să le folosești în slujirea sinceră a Cuvântului Eu sunt.” 1887. P. 44). 28 decembrie. Hotărârea Sfântului Sinod cu privire la cazul căsătoriilor de imigranți: „1) Autoritățile diecezane dispun ca în fiecare parohie în care sosesc imigranții, preotul paroh să întocmească imediat o listă personală a minorilor, indicând familiile din care fac parte, precum și episcopia, districtul și parohia din care sunt relocați, și să o înainteze consistoriului. evidențele, anul nașterii fiecărei persoane, iar apoi returnează aceste liste parohiilor nou populate, astfel încât acestea să fie pregătite pentru un certificat de vârstă în timpul căsătoriilor” (Opinii. T. adițional p. 620). 30 decembrie. Scrisoare către A. N. Muravyov: „Uite ce spune creionul și nu ai porunci ca cerneala să spună asta sau ceva asemănător?” (Scrisori. 1869. P. 81. Nr. 57) Scrisoare către episcopul Vitaly (Șchepetev): „Altă dată am fost bolnav, Eminența Voastră, după ce am răcit în a 12-a zi din 46 în Catedrala Petru și Pavel. Dureri de cap; și dacă încep să lucrez, mă doare mai mult. Costul mare, cred, este mai dificil decât ni se pare nouă de la Sankt Petersburg. După ce am învățat acest lucru, am dat cartea de colecție fără să cer, pentru ca să nu se producă o foamete completă, îmi amintesc de păcatul uitării mele de astăzi, Chamberlain Lvov 47 mi-a cerut să găsesc un preot capabil și zelos să lucreze cu el în instituția pe care a propus-o pentru edificarea religioasă și morală Răspunde. Află despre asta și dă sfaturi despre cine să folosești” (Scrisori. 1887. pp. 42–43). 30 sau 31 decembrie. Scrisoare către A. N. Muravyov: „Uite cât de greu este să accepți lucrurile cu certitudine din litere latine... Unde s-a auzit că semnăturile sub vreun act constituie un capitol special? Acesta a fost inventat de traducătorul latin” (Scrisori. 1869. P. 82. Nr. 58). Parfeniy (Certkov, d. 1853) – Arhiepiscop de Voronej și Zadonsk. Georgy (Mashurin, d. 1836). Noua ediție a Catehismelor lungi și scurte, publicată în 1839. Vasily Efimovici Svetovidov – maestru al anului 11 (1834–1838) al MDA, mentor al Seminarului Betania. A. N. Muravyov (d. 1874) - scriitor bisericesc și publicist. Filaret (Amphiteatrov, d. 1857) – Mitropolitul Kievului și Galiției. Innokenty (Smirnov, d. 1819) - Episcop de Penza și Saratov, la ale cărui expresii cenzorul s-a referit justifică faptul că a ratat sintagma „biserică divizată” din opera lui Rudnev. Sfântul Filaret vorbește despre sine. Acest text a fost propus de mitropolitul Filaret A.N. Muravyov pentru inserarea în scrisorile sale „Despre mântuirea lumii de către Fiul lui Dumnezeu”. Alexey Petrovici Akhmatov - viitor procuror șef al Sfântului Sinod din 1862. Doctor al Mitropolitului Filaret. Hierotheos (d. 1885) – mai târziu Patriarh al Antiohiei. Nikodim (Kazantsev, d. 1874) - mai târziu episcop de Yenisei. Evlampy (Pyatnitsky, d. 1862) - mai târziu arhiepiscop de Tobolsk și Siberia. Episcopia Kameneț-Podolsk și Bratslav. Kiril (Bogoslovski-Platonov, d. 1841). Joseph (Semashko, d. 1868) - mai târziu Mitropolit al Lituaniei și Vilnei, în 1833–1839, pe când era încă episcop greco-catolic, a contribuit la mișcarea Bisericii Greco-Catolice din Rusia către reunificarea cu Biserica Ortodoxă. În timpul slujirii sale comune cu doi episcopi uniați la Polotsk, la 12 februarie 1839, a fost adoptat un act de anexare a Bisericii uniate la Biserica Ortodoxă. Vladimir (Ujinski, d. 1855) – Arhiepiscop de Kazan și Sviyazhsk. Casa pentru nebuni din Moscova. Ediția Catehismului din 1823, extinsă și completată. A. N. Muravyova. Decernarea Ordinului Sfântul Egal-Apostolilor Principe Vladimir În 1837, această mănăstire a fost transferată la Krasnoe Selo, lângă câmpul Sokolnichye, iar în același loc a fost ridicat o biserică în numele Mântuitorului Hristos. Marea Ducesă Maria Nikolaevna (1819–1876) - fiica cea mare a împăratului Nicolae I Pavlovici, căsătorită cu ducele Maximilian de Leuchtenberg în 1839. Agrafena Ivanovna Zhadovskaya (decedată la sfârșitul anilor 1840) - fiica spirituală a arhimandritului Photius, s-a dedicat virginității și unei vieți de rugăciune. S-a stabilit la Moscova pentru a putea locui în același oraș cu mitropolitul Filaret. Mătușa N.I. Sushkova. Manuscrisul Sturdza este o traducere a lungului Catehism în greacă modernă. Alexander Skarlatovich Sturdza (1791–1854) – diplomat și scriitor, cercetător în probleme politice și religioase. Pyotr Ivanovich Bagration (1765–1812), prinț, general de infanterie. La 14 iulie 1839, Nikita Mihailovici Drozdov, fratele Sfântului Filaret, care a slujit în grad de protopop la Kolomna, a murit la al 40-lea an de viață. Prințul Bagration, după ce a primit o rană gravă în bătălia de la Borodino, a mers pentru tratament la moșia prietenului său, prințul Π. A. Golitsyna în sat. Simu, raionul Iurievski, provincia Vladimir, unde a murit. A fost înmormântat în incinta bisericii parohiale. În 1839, rămășițele prințului, din ordinul împăratului, au fost transferate pe câmpul Borodino, unde a fost ridicat un monument în cinstea eroilor căzuți. Vorbim despre fratele său, recent decedat, Nikita Mihailovici. Iosif (Kobylsky-Bogoslovsky, d. 1892) – sfințit Episcop de Dmitrovsky, vicar al diecezei Moscovei în 1842; mai târziu arhiepiscop de Voronej. Piatra de temelie a Catedralei Mântuitorului Hristos din Moscova a avut loc la 10 septembrie 1839 în prezența împăratului Nicolae I. „După liturghie, participanții la procesiunea solemnă au început să se adune în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlin din Piața Roșie. La ora 11.30, Nicolae I și alaiul său au sosit în Piața Catedralei, iar procesiunea religioasă s-a mutat la locul întemeierii bisericii. În fruntea procesiunii se aflau în spatele lor războaiele patriotice, invalizi. icoane miraculoase ale Iverskaya și Vladimir Maica Domnului, au fost oficiali ai Comisiei pentru Construcția Bisericii, generali care au participat la Războiul din 1812, o sută de diaconi, preoți și protopopi, nouă arhimandriți și trei episcopi. Apoi a venit mitropolitul Filaret, urmat călare de către împăratul, familia august, membri ai familiei sale. miniștrii, oficialii palatului și generalii au cântat cele mai bune coruri din Rusia - la locul de așezare, mitropolitul Filaret s-a adresat celor prezenți. Procesiunea s-a deplasat în ordine inversă către Kremlin. La sărbători au participat peste 10 mii de oameni, trei batalioane combinate de regimente de gardă, 21 batalioane de infanterie, 6 escadroane de cavalerie, un batalion de cadeți ai Corpului Moscovei” (Catedrala Hristos Mântuitorul din Moscova. M.: Planeta, 1992. P. 50). Inocențiu (Borisov, 1800–1857) – Arhiepiscop de Herson și Tauride. Cartea filozofului german David Strauss (1808–1874) „Viața lui Isus, revizuită critic” a fost publicată în 1836 (prima traducere în limba rusă în 1907). Scrisoare nedatată, primită la 11 noiembrie 1839. Pyotr Ivanovici Ozerov (1773–1843), senator, camerlan. Rectorul Școlii Teologice Don preotul Iakov (Mirolyubov-Platonov). Maestru al primei promoții a Academiei Teologice din Sankt Petersburg, elev al Mitropolitului Filaret. În ziua sărbătoririi aniversării nașterii împăratului Alexandru I, el a slujit în Catedrala rece și vântoasă a Cetății Petru și Pavel. Dmitri Mikhailovici Lvov este administratorul orfelinatului din Moscova.