Rozdział 1

1 stycznia Uchwała w sprawie sprawozdania arcykapłana archanioła w sprawie wyboru nadzorcy kościoła do tej katedry (Uchwały. T. 4. P. 1. nr 9067). Uchwała w sprawie decyzji konsystorza w sprawie środków mających na celu ściągnięcie długu za dom od diakona (Uchwały. T. 4. P. 1. nr 9068). Uchwała w sprawie stanowiska prawicowego biskupa połockiego i witebskiego Izydora (Nikołskiego) w sprawie zezwolenia księdzu wybranemu przez schizmatyków, który chce wstąpić do Edinoverie, na założenie kościoła i posługę w moskiewskim kościele Edinoverie (Uchwały. t. 4. s. 79. nr 9229). List do arcybiskupa Parteniusza (Czertkowa) 1: "Jeśli wasz inspektor jest moralnie chory, musicie albo natychmiast go wyleczyć, albo natychmiast zmienić. To miejsce potrzebuje godnej osoby, a wielość waszego seminarium wymaga czujności" (PO. 1872. Księga 2/3. nr 9. s. 40. nr 25). 3 stycznia List do arcybiskupa Gabriela (Gorodkowa): "Błogosławiony Nielot, narodzony dla naszego zbawienia, odnawiający dla nas nie tylko lato, czy lata, ale i wieczność! Niech będzie także waszą odnową na duchu i ciele, w sile i działaniu, aby szerzyć swoje błogosławieństwo i łaskę dla mnóstwa dusz i zastępów dusz przez Niego odkupionych" (CHOIDR. 1868. księga 2. s. 46). List do arcybiskupa Smaragda (Kryżanowskiego): „Potępienie częstej służby podczas przeglądu diecezji przyniosło wam korzyść, a nie krzywdę, słusznie zamieniło się w pochwałę za wasze postępowanie” (CHOLDPr. 1870. Księga 12. s. 35. - Materiały). List do abp. Ignacego (Siemionowa): "Wypada, aby ci, którzy byli godni posługi duszpasterskiej, gromadzili się i spotykali przy pokornym żłóbku swego Boskiego Pasterza, aby zjednoczyć się w oddawaniu Mu chwały, w miłości do Niego i we wzajemnej wspólnocie braterskiej w Jego imię. Tak rozumiem waszą rozmowę ze mną w tych dniach i przyjmuję ją z duchową pociechą, i odpowiadam ze szczerym sercem" (CHOLDPr. 1871. księga). 4. s. 44. – Materiały). • List do arcybiskupa Cyryla (Bogosłowskiego-Płatonowa): "Lepiej jest niezwłocznie zgłaszać uwagi do Statutu Konsystorza. I zwolniłem. Ale Święty Synod przypomina nam wszystkim i słusznie. Lepiej jest się rozglądać stopniowo, niż nagle zostać przytłoczonym stosem komentarzy, gdy nadejdzie termin. Ale jeśli zauważysz jedną rzecz wcześniej, a drugą później, nie będzie problemu. Od niektórych naszych braci mówiono mi, że niektórzy zasad Statutu są uciążliwe. Odpowiedziałem: wyobraźcie sobie to; jeśli obecna będzie większość biskupów, należy mieć nadzieję, że przedstawienie zostanie uszanowane; a jeśli większość będzie milczeć z powodu filantropii, zaszkodzi to reprezentacji miłujących prawdę” (DC. 1888. Część 3. nr 12. s. 439–440). , 6 stycznia. List do gubernatora Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Sprawa życia o. Marka i o. Serafina nie toczyła się dalej tak, jak się zaczęła. Wydawało się, że się skończyła i nie wiem, dlaczego pisałem wam w zdrobnieniu, że jest nadzieja. Ale nasza podstawowa przestroga przed fałszywymi cudami jest czasami stosowana w wielkim nadmiarze. Nie milczałem i, jak zauważyli inni, nie zaszkodziłem prawdzie, bo ją przedstawiłem peace; however, the life of Fr. The mark is allowed to be printed with the exception of some places, and the life of Fr. Seraphim lies up to the best discretion, how it can pass through the narrow gate. Pray that God will arrange something beneficial. Now the life of the Zadonsk recluse George 2 is being examined; we need to see how this ends. And in this life an important testimony is made about. Seraphim, whom Fr. George did not see, but from whom, through a messenger, he suddenly received an napomnienie, aby nie opuszczać swego miejsca zamieszkania, podczas gdy Jerzy naprawdę zmagał się z myślą o opuszczeniu klasztoru Zadońskiego” (Listy do św. Antoniego, s. 185, nr 216). 7 stycznia. List do biskupa Mikołaja (Sokołowa): "Wypada, aby ci, którzy byli godni posługi pasterskiej, gromadzili się i spotykali przy pokornym żłóbku Jego Boskiego Naczelnego Pasterza, aby zjednoczyć się w oddawaniu Mu chwały, w miłości do Niego i we wzajemnej wspólnocie braterskiej w Jego imieniu. Tak rozumiem waszą rozmowę ze mną w tych dniach i przyjmuję ją z duchową pociechą i odpowiadam ze szczerym sercem" (CHOLDPr. 1870). Książka 11. s. 19. - Materiały). 9 stycznia. Uchwała w sprawie protokołu konsystorza w sprawie projektu podziału kościołów na okręgi dekanalne: "Konsystorz na próżno nie zaczął osądzać paragrafu 3 dekretu Świętego Synodu pod pretekstem milczenia na ten temat w mojej uchwale. To milczenie oznaczało tylko, że ten punkt nie wymagał ode mnie specjalnego rozkazu, lecz domagał się wykonania. To, że przy podziale Moskwy trzymali się poprzedniego zwyczaju, jest szacunkiem. A przy podziale okręgów należało przestrzegać mojego uchwała administracyjna, która wskazywała położenie geograficzne, a nie archiwalne kościołów; bowiem dziekani w celu sprawowania nadzoru powinni działać w terenie, a nie w archiwach” (Uchwały T. 4. s. 2. nr 9069). Uchwała o powołaniu tymczasowej komisji rewizyjnej do sprawdzenia sprawozdań dotyczących szkół w Dmitrowie i Zwenigorodzie: „W protokole wskazano 70 rubli 75 kop. za płótno, bez wskazania, ile arszinów: w wyjaśnieniu jest napisane, że za sto arszynów, bez wskazania za jaką cenę, ale według kalkulacji cena arszyna wynosi 70 kopiejek i 3 pół rubli, co to ułamek, zgodnie z aktualnym kursem monety, wynosi niewiarygodne” (Resolutions. Vol. 4. s. 72. nr 9216). 10 stycznia. Uchwała w sprawie protokołu konsystorza z poleceniem wykonania projektu Karty konsystorzy duchownych (Uchwały. t. 4, s. 2–3. nr 9070). List do wicekróla Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Teraz przeczytałem Twój list, ojcze wicekrólu, i cieszę się, że słyszysz i widzisz sługi Boże, niczym starożytni asceci, i że przynajmniej nie jestem pozbawiony słuchu, i za to dziękuję Bogu i Tobie. Zarówno legenda o nich, jak i odpowiedzi Piotra są jak kartki z Paterikonu. Nowością jest dla mnie pomysł, że ludzkie pokusy są poważniejsze niż Ale wypowiedzi takich ludzi powinny zostać zauważone i przekształcone w pouczenie, a nie poddawane próbie. Jeśli za waszym pośrednictwem będę godny służyć w jakiś sposób sługom Bożym, a oni tego nie odrzucą, przyjmę to od nich jako miłosierdzie za moją niegodność i jako miłosierdzie Boże. Teraz poprawiam i dodaję do Katechizmu 3. Módlcie się, aby otworzyły mi się drzwi słowa, abym mógł głosić tajemnicę Chrystusa i dawać dzieciom wiary niepochlebne mleko”. (Listy do św. Antoniego. s. 187. nr 218). List do biskupa Witalija (Szczepietiewa) 1: „Nie widzę, Wasza Eminencja, możliwości wyświęcenia Światowidowa na księdza 4. Rozkaz szybkiego poszukiwania zasłużonych inspektorów szkół rejonowych, którzy przy wsparciu osieroconej rodziny wstąpią do placówki kapłańskiej Rozhdestvenskoye (w Palaszach)” (Listy. 1887, s. 34). 14 stycznia. List do arcybiskupa Arkadego (Fiodorowa): "Ale ostatnio bardzo zaniepokoiła mnie informacja, że Wasza Eminencja po przybyciu do Jekaterynburga nie zatrzymała się w domu Najprzewielebniejszego, ale u jakiegoś księdza, stamtąd zamówili posługę w katedrze, że Eminencja przyszedł do Was w domu księdza, ale nie był do Waszej dyspozycji w katedrze. Jeżeli tak jest, to trudno zrozumieć, dlaczego tak jest. Ale prawdą jest, że dla współwyznawców nie było budujące widzieć taki brak jedności między przedstawicielami jednego Kościoła. Moim zdaniem byłoby lepiej, gdybyś sto razy wyraził swoje niezadowolenie wikariuszowi pisemnie lub ustnie i w razie potrzeby przekazał swoje niezadowolenie przełożonym, zamiast ujawniać stadzie brak jedności między wami” (DC. 1877. Część 3. nr 12. s. 527). 17 stycznia. Uchwała w sprawie propozycji biskupa Witalija (Szczepietiewa) w sprawie ustalenia stanowiska diakona w drodze losowania: „Ponieważ w szacunku dla wyboru nie można było nie szanować zalet nauczania, los wykorzystano do rozwiania wątpliwości” (Uchwały. t. 4. s. 3. nr 9071). Uchwała w sprawie wniosku wdowy po księdzu o powołanie profesora Seminarium Duchownego w Betanii na stanowisko kapłańskie w Moskwie (Uchwały. T. 4. P. 3. Nr 9072). 18 stycznia. Uchwała w sprawie złożenia przez rektora moskiewskiego klasztoru Objawienia Pańskiego, archimandryty Filareta (Gumilowskiego), w sprawie trzyletniego procesu o tonsurę jako mnicha: „Przedstaw do tonsury, czy wymagane przez prawo trzy lata próby zostały ukończone, bez kwestionowania sprawy ze zwiększonym pośpiechem, w którym nie widzi się szczególnej potrzeby” (Uchwały. t. 4. s. 3–4. nr 1). 9073). Uchwała w sprawie wyciągu z dziennika konsystorza w sprawie księdza, który nie stawił się w Katedrze Wniebowzięcia w celu wygłoszenia kazania (Uchwała. T. 4. s. 4. nr 9074). 19 stycznia. Opinia w sprawie przepisów dotyczących metryki schizmatyków: "1) Nie należy wprowadzać żadnych specjalnych miar dla schizmatyków. 2) Polecić proboszczom, aby po ich ogłoszeniu rejestrowali osoby urodzone i umierające wśród schizmatyków w księgach parafialnych oddzielnie od prawosławnych. 3) Jednocześnie ściśle potwierdzać, że odbywa się to bezpłatnie i że schizmatycy są traktowani z należną księdzu łagodnością, miłością i budownictwem. 4) Oświadczyć schizmatykom, że skoro nie mogą osłabić mocy ogólnych praw i porządku ustanowionych w państwie, to zgodnie z tym nakazem muszą dla własnego dobra ogłaszać księżom parafii, w których mieszkają, narodziny i zgony, a jeśli tego nie ogłoszą, to nie będą mieli pretensji do nikogo innego, jak tylko do siebie, jeśli przez to zaniedbanie zostaną pozbawieni dokumentów prawnych dotyczących ich spraw. 5) Forma zapisu metrycznego schizmatyków może brzmieć następująco: „po takim a takim ogłoszeniu urodził mu się taki a taki syn”. 6) Za pomocą takich ogłoszeń księża nie powinni osądzać legalności małżeństwa rodzących, lecz zarejestrować osobę urodzoną zgodnie z ogłoszeniem” (Opinie. t. II. s. 453). List do Archimandryty Filareta (Gumilewskiego): "Nudzi mnie, że nie ma łatwego rozwiązania sprawy nieszczęsnej księgi. Daremnie użalacie się nad uwagami: nie napisał ich teolog 5. Jeżeli trzykrotnie pomylił się i wytknął jeden błąd teologów: wstyd dla teologów, a nie dla niego. Nie obraża Ławy, gdy mówi, że nie chronicie jej godności. Dwa błędy wskazane w mojej propozycji zostały dostrzeżone przez Wielce Ksiądz Metropolita Kijowski 6, nie słysząc w ogóle, że mamy z tym coś wspólnego, w swoim uzasadnieniu odwołujesz się do książek napisanych prawie trzydzieści lat temu, przez osobę znacznie bardziej niedoświadczoną od Ciebie, a samouka 7: zatem, jeśli chcesz, możesz mieć współsprawcę, ale nie pretekst aprobują albo historię biblijną Kościoła, albo Kościół po czasach biblijnych: ale zostały one opublikowane przez Komisję Szkół Teologicznych Po-Biblijnych, bez wątpienia zapożyczone z biblijnego wyrażenia: Kościół podzielony. Autor Biblii 8 nie miał czasu na zrewidowanie swojego wieloletniego dzieła, a nauczyciele tej księgi nadal bez powodu wędrowali śladami innych, choć często im o tym przypominano. W zeszłym roku zadałem sobie trud przejrzenia Historii biblijnej Kościoła, chociaż nie całej, po tym, jak dowiedziałem się, że rozpoczynają nowe wydanie: kiedy się ukaże, nie będzie już ono nadawało się na usprawiedliwianie swoich błędów. Widząc, że wy, teolodzy, wciąż nie wiecie, jak mocno postawić się na teologii i nie mając czasu na teologię, dokonuję teraz rewizji katechizmu, aby, jeśli to możliwe, przekazać w nim to, co wcześniej odkładano na rzecz teologii, ale czego wasza teologia nie uzupełnia. A wy, teolodzy, lepiej byście zrobili, gdybyście nie zmuszali innych, bardziej zapracowanych od was, do dokończenia dzieła waszego obowiązku” (Dodatki. 1883. Część 32. Księga 2. s. 681–682. nr 14). 22 stycznia. Uchwała konsystorza rozstrzygająca w sprawie wstrzymania dodatku wojskowego brzmi: "Zaburzenia Zarządu Duchownego stają się nieproporcjonalne. Ze względu na wstępne rozpatrzenie trudności tej sprawy i brak nadziei na dobre działanie Zarządu, nie powierzono mu ani prowadzenia śledztwa, ani osądzania tej sprawy, a jedynie nakazano przyjąć przesłuchania od księdza i duchownych i przedstawić je do dalszego rozpatrzenia, natomiast Rada duchowna przeprowadziła dochodzenie i wydała wyrok. Jeżeli tak się stało, postanowiono przeprowadzić dochodzenie, wówczas należało zebrać zeznania od diakona i usprawiedliwienia od oskarżonego, lecz tak się nie stało. Należy zatem upomnieć Radę Duchowną za jej umyślne i zakłócające porządek postępowanie, z pouczeniem obecnych, aby wzięli pod uwagę, że takie zamieszanie może spowodować konieczność zmiany obecnych i dla wygody obecności wyznaczyć nowych obecnych na miejsca duchownych w mieście zamiast dotychczasowych” (Uchwały. t. 4, str.). 4. nr 9075). 24 stycznia. Uchwała w sprawie decyzji konsystorza w sprawie zwolnienia kościelnego, który podczas ślubu był pijany (uchwała T. 4. s. 5. nr 9076). 25 stycznia. Uchwała w sprawie prośby diakona o zezwolenie na remont domu i budowę nowej drewnianej oficyny (Uchwały. T. 4. s. 5. nr 9077). Uchwała w sprawie raportu budowniczego Ermitażu Wniebowstąpienia Dawida o samobójstwie hieromnicha, który został zraniony w umyśle: "...łagodność, przez którą mieszkający w klasztorze nie są godni monastycyzmu i tolerują w nim kapłaństwo, nie zawsze jest naprawdę użyteczna. Gdyby ten, który nie sprostał swemu powołaniu, został wykluczony ze świata, może tam, żyjąc publicznie, według własnego gustu, lepiej zachowałby umysł, a klasztor nie opuściłby godne pożałowania wspomnienie” (Resolutions. Vol. 4. s. 5–6. nr 9078). 26 stycznia. Uchwała w sprawie raportu budowniczego klasztoru Belopesotsky z przedstawieniem oświadczeń o klasztorach i Balti dla 1838 GOL (Uchwały. T. 4. P. 6. Nr 9079). Uchwała w sprawie wniosku kapłańskiego o zawarcie małżeństwa osób, których dane o urodzeniu i chrzcie nie są zawarte w księgach metrykalnych (uchwała T. 4. s. 6. nr 9080). Uchwała na konsystorzu w sprawie przyznania na własność dziekana na własność dziekana ponad 300 drzew z lasu kościelnego: "Zarząd Duchowny nie rozumie sprawy księży i ich żon jak należy. Gdy dziekan zajął las, bali się mocnego, gdy grabież była wielka, było im przykro, ale strach przed silnymi nie pozwolił im się zgłosić, dlatego wyznaczyli swoje żony na donosicieli, których oczywiście nie usunięto z swoje stanowiska. Takie zachowanie urzędników, choć niewłaściwe, zasługuje na pobłażliwość, a czyn ich żon jest godny pochwały” (Rezolucje. t. 4, s. 7–8. nr 9081). 27 stycznia List do A. N. Muravyova: "Tylko pokora może przynieść pokój duszy. Dusza nie jest pokorna, nieustannie rozdarta i wzburzona namiętnościami, ciemna i niejasna, jak chaos: w ognisku pokory swoją siłę zbuduj, wtedy zacznie się w niej pojawiać dopiero prawdziwe światło i utworzy się harmonijny świat właściwych myśli i uczuć" 9 (Listy. 1869. s. 60–61. nr 1). 43). Ze wspomnień A. N. Muravyova: „Potem postanowiłem, wzorując się na moich Listach o kulcie, napisać 10 innych listów na apel młodego przyjaciela „O zbawieniu świata przez Syna Bożego”, aby w jednym krótkim przeglądzie, częściowo filozoficznym, rozwinąć przed nim cały głęboki system chrześcijaństwa. Oczywiście wiele tutaj zapożyczyłem od Ojców Kościoła, zwłaszcza od Wielkiego Atanazego i myślicieli chrześcijańskich, jak Pascal Biskup moskiewski nie odmówił przeglądu tego trudnego w swej tematyce dzieła i dzięki Bogu wydało ono w swoim czasie owoce, przyczyniając się do nawrócenia młodego człowieka, choć nie w tym momencie, ale kiedy, nabywszy większego doświadczenia i z wielką pokorą, zaczął patrzeć na prawdy wiary” (Muravyev. s. 59). 3 lutego. List do wicekróla Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Pragnę, ojcze wicekrólu, aby ten list zastał Cię w dobrym zdrowiu. Martwię się jednak Twoim bólem głowy, który nie pozwala Ci wyjść. Tym razem chciałbym być bliżej Ciebie i wiedzieć, czy sobie i w jaki sposób pomagasz, i być może podsunąć Ci pomysł, czy zwrócić się do Grigorija Jakowlewicza Wysockiego 11. Modlę się do św. Sergiusza, aby zorganizował dla ciebie pomoc, jeśli jej potrzebujesz” (Listy do św. Antoniego, s. 188, nr 219). 4 lutego. Uchwała w sprawie wniosku parafian o odmowę powołania na urząd kapłański wybranego przez siebie kandydata, który ukończył kurs seminaryjny (Uchwała T. 4. s. 8. nr 9082). Uchwała na konsystorzu uchwała o przyjęciu wdowy po zmarłym na zarządcę założonego przez niego przytułku: "Sklepy wybudowane przez dobroczyńcę na gruntach kościelnych, z prawem rozporządzania nimi po jego śmierci, stanowią własność kościelną w pełnym tego słowa znaczeniu. Dlatego oddawania tych sklepów zgodnie z prawem może dokonać jedynie duchowieństwo i starszy kościoła za zgodą władz duchownych" (Uchwały. t. 4, s. 8–9, nr 1). 9083). Uchwała na konsystorzu w sprawie nagany księdza powierzającego posługi kościelne szaty i przybory pijanemu kościelnemu, który je zgubił: „Do księdza za odejście rzeczy kościelne w ręce pijanego kościelnego i za to, że pozwolił mu iść kupić paląc tytoń, zamiast odzwyczaić go od tej absurdalnej kaprysu, udziel mu reprymendy” (Uchwały. T. 4. s. 9. nr 9084). 5 lutego. Uchwała w sprawie wniosku księdza z prośbą o przeniesienie się z miejsca na miejsce w celu osiedlenia się jego córek (Uchwały. T. 4. s. 9. nr 9085). Uchwała na konsystorzu w sprawie zwolnienia księdza za nieprzyzwoite postępowanie i pijaństwo: "...ksiądz mówi: Nie wiem, czy któryś z chłopów widział mnie pijanego. Kto nie był pijany, niech wie, że nie widziano go pijanego... Zarząd Seminarium powinien zwrócić szczególną uwagę, aby stopień studenta i pełna aprobata w zachowaniu były okazywane osobom wykazującym się uczciwym i stałym zachowaniem. Tego wymaga zarówno świętość, jak i godność kapłaństwa, do której drogę otwierają świadectwa seminaryjne, i na korzyść szkół i studentów Na razie władze, nie ufając świadectwom seminarium, ubiegają się o stopnie kościelne bez zgody parafian: a jeśli nieudane świadectwa zachwiają zaufaniem do świadectw seminarium, to na wyrobienie miejsca będzie wymagana dodatkowo zgoda parafian, przez co uzyskanie miejsca będzie z konieczności trudniejsze niż obecnie” (Uchwały. t. 4, s. 9-13, nr 1). 9086). Uchwała w sprawie wniosku zarządu Moskiewskiej Akademii Teologicznej o zwolnienie z pracy nauczyciela powołanego do Permskiego Seminarium Teologicznego w klasie historii cywilnej i języka francuskiego, który nie stawił się na jego powołanie (Uchwały. t. 4. s. 72–73. nr 9217). 6 lutego. Uchwała w sprawie raportu rektora klasztoru Serpuchowa Wysockiego w sprawie pozwolenia na budowę nowego ikonostasu z komentarzami do jego planu: „Na drzwiach królewskich należy zawiesić przynajmniej małe ikony, aby wchodzący do kapłaństwa mogli czcić zgodnie ze swoją rangą” (Uchwały. t. 4. s. 13. nr 9087). Uchwała w sprawie stanowiska moskiewskiego generalnego gubernatora wojskowego w sprawie rozpatrzenia ksiąg schizmatyckich: „...zbadać księgi... zwłaszcza pisane, czy są dziełami schizmatyckimi, co zawierają i przez kogo oraz jak dawno temu zostały napisane” (DC. 1890. Część 3. nr 12. s. 644). 7 lutego. List do arcybiskupa Hierotheusa z Tabor 12: "Najczcigodniejszy Władyko, Czcigodny Bracie w Panu! Wykonując dekret Świętego Synodu, mam obowiązek poinformować Waszą Eminencję, że zgodnie z listem Jego Świątobliwości Atanazego 13, Patriarchy Jerozolimy, Suwerenny Cesarz łaskawie raczył, abyście przed waszym powrotem do Konstantynopola przyjechali do Petersburga, aby złóż podziękowania Jego Cesarskiej Mości za hojność Monarchii wobec Kościoła Jerozolimskiego i otrzymaj błogosławieństwo św. Synodu na dalszej drodze, mam nadzieję, że Wasza Eminencja nie zwleka z wypełnieniem tego i przybędzie do Petersburga przed Wielkanocą” (DC. 1891. Część 1. Nr 2. s. 315). Ze wspomnień biskupa Nikodima (Kazantsewa) 14: „Przekazałem tłumaczenie greckiego listu metropolicie Filaretowi arcybiskupowi góry Tabor Hierotheos (Władyka mi to poleciła). Biskup podziwiał wymowę greckiego przemówienia tego Najprzewielebniejszego Hierotheusa na Synodzie: „Najprzyjemniejsza wymowa, majestatyczna, słodka, lepsza niż jakakolwiek muzyka” (Hieroteusz był na Synodzie: dał przemówienie. Przywiózł od Patriarchy Jerozolimskiego na Synod w darze model Kościoła Zmartwychwstania Chrystusa w Jerozolimie, który znajduje się nad Grobem Świętym, model wyłożony masą perłową został postawiony na stole obecności na Synodzie). że był w Rosji i tam zyskał przychylność cara, szlachty i synodu! Jakby to była zbrodnia! Zdaje się, że jest teraz patriarchą Antiochii. W latach 1839 i 40, kiedy był w Petersburgu, miał, zdaje się, niespełna 40 lat” (Kazantsev. s. 79). 11 lutego. Śmierć aktualnego Tajnego Radnego, hrabiego M. M. Speransky'ego. 12 lutego. W Połocku odbył się sobór, na którym w dniu triumfu prawosławia ogłoszono Akt zjednoczenia Cerkwi unickiej z prawosławną. 14 lutego. Propozycja do Świętego Synodu z przedstawieniem egzemplarza poprawionego Katechizmu (Opinie. 1905. s. 51). Uchwała w sprawie prośby księdza i starszego o budowę nowego ikonostasu: „...należy zezwolić na budowę ikonostasu, aby nad nim nie znajdowała się kielich, gdyż w starożytnym obrządku kościelnym nie jest to akceptowane, lecz albo krzyż, albo wizerunek Pana Pantokratora” (Uchwały. t. 4. s. 13. nr 9088). 15 lutego. Uchwała w sprawie decyzji konsystorza w sprawie dopuszczenia pana młodego starszych dzieci do zawarcia związku małżeńskiego z wdową: „Do księdza Kiro-Joannowskiego, jeśli jest proboszczem, aby w przypadku potraktowania go w sprawie tego małżeństwa z niewątpliwymi dowodami, odnośnie późnego zawarcia małżeństwa, przekazali jednak budujące rozumowanie i duchową radę, aby z biegiem lat nie zaprzestał zawierania małżeństwa, ponieważ małżeństwo może być zawarte dla jednej wspólnotowej pomocy wzajemnej” (Uchwały t. 2). 4. s. 13–14 nr 9089). 20 lutego. Opinia w sprawie zdetronizowania duchownych: "Istotna różnica pomiędzy usunięciem ze stanu kapłańskiego a tzw. usunięciem ze stanu kapłańskiego polega obecnie jedynie na tym, że usuwa się go z powodu przestępstwa popełnionego i udowodnionego, ale usuwa się go z powodu zadeklarowanego niezachwianego zamiaru popełnienia przestępstwa, tj. zamiaru odrzucenia łaski kapłańskiej i zawarcia małżeństwa, na które kapłaństwo nie zezwala. W dawnych czasach osoby tego drugiego rodzaju zawierały drugie małżeństwo bez pozwolenia, wiedząc, że zgodnie z przepisami nie można było uzyskać na to pozwolenia, a władze duchowe poddawały takie osoby erupcji kanonicznej, jak głosi 3. Reguła VI Soboru Powszechnego. W czasach nowożytnych, gdy zgodnie ze strukturą państwa nie można było opuścić kapłaństwa bez jednoczesnego formalnego przypisania do innego stopnia, a przydzielenie do innego stopnia wymagało formalnego wydalenia z władz duchowych, księża pragnący drugiego małżeństwa dostrzegli potrzebę wystąpienia z prośbą o usunięcie ze stanu kapłańskiego, w aby jednocześnie uwiarygodnić pełną wyrzutu erupcję. Władze duchowe nie potrafiły uznać takich próśb za słuszne i zgodne z prawem, dlatego zawsze starały się je odrzucać z upomnieniem: ale uczciwie uznawały takie działania za nieco lepsze niż umyślne naruszenie zasad kapłaństwa; i nadał erupcji takich ludzi protekcjonalną nazwę defrockingu. Jeśli chodzi o pokutę, to: przepisy kościelne uznają pozbawienie urzędu kapłańskiego za tak poważną karę duchową, że nawet w przypadkach, gdy osoba świecka podlega długotrwałej pokucie, uważa się, że ksiądz został dostatecznie ukarany przez to, że zostaje na zawsze pozbawiony kapłaństwa” (Opinie. 1908, s. 7). List do biskupa Witalija (Szczepietiewa): "Teraz, Wasza Eminencja, potwierdziłem opinię konsystorza, a nie twoją. Wiesz, że jestem bardziej skłonny jednomyślnie sprostować opinie konsystorza. Tu nie chodzi o prawdę czy nieprawdę, ale o hojność wobec duchowieństwa lub o oszczędność w jak najbardziej niezawodnym utrzymaniu domu kościelnego i jego dochodów. Jeśli nie jesteś zbyt przekonany o konieczności swojego zdania, możesz mi powiedzieć, co myślisz i pokazać sprawę przed oficjalnym wyrażeniem swojej opinii. Mówię to w żaden sposób nie ograniczając Twojej wolności wyrażania opinii, ale zapewniając Ci większą wygodę w przypadku zakłopotania” (Letters. 1887. s. 34). 21 lutego. List do gubernatora Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Czy należało wynieść na pustynię czyjś wizerunek, zwłaszcza taki, który nie dawałby ascetom niczego godnego ich? Czy wprowadzacie w ich milczenie obce pogłoski? Czy nie wystarczyło podać skromne imię na pamiątkę modlitwy? - Niech Pan zachowa w nienaruszonym stanie prostotę i milczenie swoich sług. Fakt, że Twoja choroba ustąpiła, uspokoił mnie. Chciałbym wiedzieć, że jesteś całkowicie zdrowy i byłeś w Moskwie. Odnotowano nagłe zgony zarówno w Moskwie, jak i pod Moskwą. Słyszałem też od Ministra Spraw Wewnętrznych, że winą są importowane ryby. Bardzo interesowała mnie rewizja Katechizmu (który, dzięki Bogu, został ukończony i został z łaską przyjęty przez starszych) oraz tłumaczeniem reguł świętych ojców” (Listy do św. Antoniego, s. 188, nr 220). 22 lutego. List do biskupa Arkadego (Fiodorowa): „Wspomniany przez Waszą Eminencję list waszego wikariusza nr 15, w którym prosi o pokój i przebaczenie, wydaje mi się, pokazuje, że to, co jest niepożądane w relacji między nim a wami, można całkowicie naprawić i to w najcichszy sposób; Czy wielebny będzie nadal podążał drogą, na której go teraz widzisz, i czy z protekcjonalnością i miłością podasz mu rękę, aby utrzymać go na tej ścieżce? Wyświadcz przysługę, zwróć całą uwagę nie na karę za przeszłość, ale na dobro człowieka, aby podążał drogą pokoju i dobra wspólnego. Aby proboszcz przyjmował prośby z niezadowoleniem miejscowego, trudno sobie wyobrazić taki absurd. Ale wyświadcz mi przysługę, pokaż Eminencji jego odchylenia i skieruj go na właściwą drogę” (Letters. 1888. s. 97–100). 23 lutego. List do matki: „Wybacz mi moje zwykłe poczucie winy, które rzadko piszę. Wygląda na to, że tej zimy jestem bardziej ograniczony pracą niż wcześniej. Dzięki Bogu, że zdrowie nie przeszkadza całkowicie w pracy” (Listy. 1882. s. 345–346. nr 393). 28 lutego. Uchwała w sprawie decyzji konsystorza w sprawie zezwolenia kapitanowi artylerii na zawarcie związku małżeńskiego z dziewczyną ze szlachty (Uchwały. T. 4. s. 14. nr 9090). List do biskupa Evlampiusa (Piatnickiego): „Proszę, nie osądzajmy ściśle spraw innych, za które nie jesteśmy odpowiedzialni, ale uważnie przyjrzyjmy się naszym drogom, abyśmy mogli stabilnie kierować swoje kroki na ścieżki prawdy i pokoju” (Listy o życiu duchowym. s. 526). 1 marca. Opublikowano Statut Administracji Duchowo-Wychowawczej Świętego Synodu. Napisano w nim: „Zagłębiwszy się w potrzebę ścisłego powiązania kierownictwa Cerkwi prawosławnej z wychowaniem młodzieży dla jej świętej służby, uznaliśmy za słuszne skoncentrowanie na Świętym Synodzie, podobnie jak w jednym głównym kierownictwie duchowym Naszego Cesarstwa, najwyższego kierownictwa części duchowej i wychowawczej, które dotychczas powierzono specjalnej Komisji szkół teologicznych, a nadzór nad powszechnym wdrażaniem istniejących w tej części praw powierzyć Naczelnemu Prokuratorowi Świętego Synodu”. (PSZ-2. nr 12070). Ze wspomnień biskupa Nikodima (Kazancewa): „1 marca 1839 r. osobistym dekretem suwerena zamknięto Komisję Szkół Teologicznych. Jej sprawy przekazano Synodowi. Jednocześnie powiększono Urzędy Synodu i Prokuratora Naczelnego, utworzono na szeroką skalę Administrację Duchowo-Wychowawczą i Administrację Gospodarczą, wraz ze wzrostem liczby osób, które jednak wszystkie były świeckich, z dużymi pensjami, ze stolicy duchowo-wychowawczej, biskup Filaret, rozmawiając o tym ze mną, powiedział: „To właśnie tu zobaczyliście: za was Komisja została zniesiona!” Mówiono to łagodnym tonem, z półuśmiechem: wtedy jej nie rozumiałem i teraz nie rozumiem jej wyraźnie. Smutek zmieszany z radością. W rzeczywistości w Komisji zasiadali także ludzie świeccy: Meshchersky, Golicyn, Naczelny Prokurator: oni oczywiście ingerowali w duchowych. Tymczasem sam Wielki Filaret nie potrafił jeszcze dostatecznie określić, co będzie dobre, a co nie, z tej innowacji” (Kazantsev, s. 53). Uchwała na prezentacji konferencji Moskiewskiej Akademii Teologicznej w sprawie przeoczenia cenzora nad książką o historii Kościoła: „Należy pilnie wyjaśnić cenzorowi, że szkoda przeoczeń w tej sprawie rozciąga się na czytelników i, co również bardzo ważne, na opinię o godności szkół teologicznych i wykształconego duchowieństwa oraz potwierdzić zachowanie wszelkiej możliwej dokładności i ostrożności w sprawie cenzury” (Uchwały. t. 4, s. 1). 73–74 nr 9218). 4 marca. Opinia o nadużyciach w zarządzaniu diecezją podolską: „Zgodnie z tajną notatką o nadużyciach w diecezji podolskiej 16, abyśmy w szacunku dla biskupa diecezjalnego 17, którego dobre intencje są znane i zachowując ostrożność przed nieprzyzwoitym rozgłosem, zgodzili się na obowiązek poznania prawdy i podjęcia odpowiednich środków przeciw złu, można byłoby podzielić poszczególne tematy noty na różne przypadki i dać każdemu szczególny ruch, w zależności od temat” (Opinie. 1905. s. 56–57). Evlampius (Piatnicki, zm. 1862) – późniejszy arcybiskup Tobolska i Syberii. Uchwała w sprawie postanowienia konsystorza w sprawie usunięcia księdza za niedbałe przechowywanie funduszy kościelnych: "... jasno widać nieporządek w przechowywaniu funduszy kościelnych. Uwaga: wziąłem pięć rubli srebra, nie podając od kogo, już z samego formularza wynika, że pieniądze te zostały wzięte z kościoła i należało je włożyć do depozytu, bo pożyczając pieniądze od osoby, piszą dokładnie od kogo" (Uchwały. t. 4, s. 14–15, nr 1). 9091). 6 marca. Opinia w sprawie komentarzy Moskiewskiego Konsystorza Duchownego w sprawie pierwszego zastosowania w praktyce „Karty Konsystorzy Duchownych”: „Nie jest zrozumiały duch zasad statutu, który polega na tym, że osobę zdegradowaną do stanowiska duchownego wysyła się w określone miejsce, gdzie parafianie nie widzieli jego występków i dlatego mogą na niego spojrzeć spokojniej. Kościół ani bliski, ani daleki nie obraża się, gdy ksiądz, do stopnia swego przewinienia, który zasłużył na tymczasowy zakaz, a nie pozbawienie kapłaństwa, koryguje urząd duchowieństwa, ale czasami to nie wystarczy. Dla klasztorów jest to trudne i szkodliwe, jeśli zapełnia się je wieloma złymi ludźmi. Jest to szkodliwe dla parafii, gdy zostaje ona bez księdza, aby winni i niegodni posługi wzięli dochód dla siebie. Musimy współczuć winnym, ale musimy chronić niewinnych parafii. Kiedy świecki urzędnik zostaje usunięty z urzędu za niewłaściwe postępowanie, prawo nie zadaje pytania, czy rodzina jest biedna, czy bogata. Musimy zlitować się nad potrzebującymi, ale musimy ukarać winnych” (Opinie 1908, s. 11–12). 6 marca. Odbyło się posiedzenie Świętego Synodu, na którym zatwierdzono ustawy o powrocie unitów do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i utworzono diecezję litewską. Uchwała w sprawie wyciągu z dziennika konsystorza o odmowie przez księdza odwiedzin i udzielenia komunii parafianinowi prowadzącemu pijacki tryb życia: „Niech kapłan z pokorą napomina tego parafianina, aby poprawił swoje zachowanie, a gdy zobaczy go w porządku, niech nie pozbawia go nawiedzenia sanktuarium i błogosławieństwa kościoła” (Uchwały. t. 4, s. 15–16. nr 9092). List do arcybiskupa Smaragda (Kryżanowskiego): "Dotarła do mnie plotka o jakimś nieporozumieniu między Panem a wojewodą, ale wiem też, że on zeznaje coś przeciwnego. A jeden mieszkaniec Astrachania, który odwiedził mnie pewnego dnia, powiedział mi, że nadal dziękują Panu w Astrachaniu za aktywne zarządzanie i żałują. Mam nadzieję, że moja słaba pamięć utrwali to świadectwo życzliwej i bezstronnej osoby, ale czy słowa osoby nierozsądnej są warte pamięć, czy są warte smutku?” (CHOLDPr. 1870. Księga 12. s. 35. – Materiały). 7 marca. Uchwała w sprawie wniosku diakona o zgodę na sprzedaż jego domu w celu rozbiórki (Uchwały. T. 4. s. 16. nr 9093). Uchwała na konsystorzu wydała orzeczenie w sprawie zezwolenia na zawarcie powtórnego wpisu małżeństwo z powodu nieznanej nieobecności żony (Uchwały. T. 4. s. 16–17. Nr 9094). 8 marca. Uchwała w sprawie prośby naczelnika kościoła i parafian cerkwi Trójcy Świętej w Edinoverie o pozwolenie na posiadanie artos w kościele: „Pamiętam, że była recenzja na ten temat i według starych druków nakaz ten nie okazał się odpowiedni dla kościołów parafialnych i niewygodne jest jego stosowanie do nich, ponieważ nie da się wypełnić wszystkiego, co jest w nim przepisane dla klasztorów i jest w nich wygodnie wykonywane” (Uchwały. t. 4. s. 17. nr 9095). Uchwała w sprawie protokołu konsystorza w sprawie nadawania tytułów księży I Moskiewskiego Korpusu Kadetów (Uchwały T. 4. s. 17. nr 9096). List do biskupa Witalija (Szczepietiewa): "Powiedz archiprezbiterowi katedry, że poszukiwania rychłego zniszczenia skrzydła duchownego pochodziły od Świętego Synodu, ale teraz sprawa została wyjaśniona Świętemu Synodowi i nie ma w tym żadnego kłopotu. Komisja szkół teologicznych została zniesiona, a najwyższa część jej spraw została przekazana Synodowi" (Listy. 1887. s. 35). 10 marca. List E. V. Nowosiltsevy: "Pytacie, czy jesteście godzien dokonać dziedzicznego aktu miłosierdzia. Kto z nas odważy się w każdym razie nazwać siebie godnym przed Bogiem? Jest to więc ogólna obawa. Ale myśl o naszej niegodności nie powinna nas przygnębiać ani zniechęcać, ale powinna nas prowadzić do pokory i pokornej modlitwy. Nie byłoby lepiej i bardziej niezawodnie, gdybyśmy uznali się za godnych. Jednak przeznaczeń Pana jest wiele, On głęboko sprawdza serca i intencje i wszechwidzącym okiem widzi czyny i ich konsekwencje: i dlatego nie zawsze możemy zrozumieć, dlaczego czasami dopuszcza się zło i droga do dobra nie jest otwarta” (Letters. 1911, s. 200). 11 marca. Uchwała w sprawie postanowienia konsystorza o zatrzymaniu miecza przed kościelnym (Uchwały. T. 4. s. 18. nr 9097). Uchwała w sprawie raportu katedry utworzonej w Ławrze Sergiusza w sprawie nowicjusza zauważonego w rozwiązłym życiu, do którego katedra prosi o pozwolenie na wydanie paszportu i wydalenie z klasztoru: "Paszport nie jest wydawany na siłę. Niewygodne jest dla nowicjusza po prostu zwrócić swoje zwolnienie dekretem: skoro jest już na liście duchownych, to otrzymawszy jedynie zwolnienie w rękach, nie stałby się żadnym stopniem, czyli włóczęgą i wszystkim byłaby to wina władz duchowych” (Rezolucje. t. 4, s. 64, nr 9199). Uchwała w sprawie przedstawienia zarządu Moskiewskiego Seminarium Teologicznego w sprawie zwolnienia ze stanowiska rektora Szkoły Teologicznej Dona z powodu choroby (Uchwały. T. 4. P. 74. Nr 9219). List do gubernatora Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): „Wyświadcz sobie przysługę, zwróć uwagę na porządek rzeczy w czasach, gdy nie wybacza się tego, co się robi z czystym sumieniem, jeśli nie robi się tego zgodnie z przyjętymi formami” (Listy do św. Antoniego. s. 189. nr 221). 13 marca. List do A. N. Muravyova: "To prawda, że jest to gramatyka turecka i jest w niej wiele rzeczy odmiennych od tej, którą mamy w Rosji. Przedmowę należy albo całkowicie zniszczyć, albo napisać zupełnie inaczej. To, co wydrukowano pod tytułem Wprowadzenie, jest obraźliwe, kuszące i szkodliwe dla miejsc świętych. Gloryfikacje sułtana są nieprzyjemne dla Kościoła i niestosowne w Rosji. Czas, aby Klemens nauczył się nie przeoczać takich absurdów" (Listy. 1869. s. 62–63. 14 marca. Sprawozdanie dla Świętego Synodu w sprawie tłumaczenia listu Patriarchy Jerozolimy: „1) Tłumaczenie listu Najprzewielebniejszego Atanazego, Patriarchy Jerozolimy, w sprawie kanonicznego wyboru Najprzewielebniejszego Hierotheusa na jego następcę, który Najprzewielebniejszy Hierotheus w tym właśnie liście radzi Najprzewielebniejszemu Hierotheusowi ogłosić dobrodziejów i obrońców miejsc św. 2) Krótkie informację o zbiórce na cele charytatywne na rzecz miejsc św. według księgi wydanej przez Święty Synod. Z najgłębszym szacunkiem przedstawiam tłumaczenie dokumentu w kopii poświadczonej przez praw. ks. Hierotheosa, z załączeniem kolejnego wykazu poprawionych tłumaczeń oraz notatką ekonomiczną w oryginale” (DC. 1891. cz. 1. nr 2. s. 314). Uchwała w sprawie decyzji konsystorza udzielającej nagany miejscowemu księdzu i diakonowi za kłótnie dotyczące rozliczania pieniędzy kościelnych (Uchwały. T. 4. s. 18–19. nr 9098). Uchwała w sprawie sprawozdania komisji w sprawie odnowienia [aktualizacja. – Comp.] kościoła katedry katedralnej klasztoru Chudov z propozycjami budowy i kwotami na budowę (Uchwały. t. 4. s. 64–65. nr 9200). 15 marca. Uchwała w sprawie sprawozdania członka konsystorza, że ​​do Konsystorza nie wpłynęła sprawa dotycząca pochówku nagle zmarłego księdza (Uchwały. T. 4. s. 19. nr 9099). Uchwała w sprawie raportu dziekana w sprawie diakona, który w czasie nabożeństwa liturgicznego upadł i zakrwawił podłogę: „Chociaż krwawienie na podium kościoła odbyło się bez winy i przestępstwa, to jednak w celu odwrócenia wątpliwości sumienia, z wyjątkiem oczyszczenia miejsca krwawionego, należy oczyścić wodę, pokropić ołtarz i cerkiew, a zwłaszcza miejsce krwawiące, i przeczytać modlitwę zawartą w 42. rozdziale dużego brewiarza, używając właściwego środka słowa w następujący sposób: „który pozwolił, aby sanktuarium tego bezkrwawego sanktuarium zostało znieważone dotykiem ludzkiej krwi”. Zatem pełnij służbę” (Resolutions. Vol. 4, s. 19–20. nr 9100). List do biskupa Witalija (Szczepietiewa): "Wczoraj Wasza Eminencja wysłałem do Pana list z ministrem Piotrem. Oto ciąg dalszy i uzupełnienie. Ten człowiek, który służył długo i dobrze, ostatnio zaczął dziwnie się zachowywać. Wszyscy zauważyli, że jego umysł jest uszkodzony, a ja, aby go zabawić i nadać nowy kierunek jego myślom, postanowiłem wysłać go do Moskwy. Rzeczywiście, w ostatnich dniach, gdy był zajęty tą myślą, było mu lepiej. Ale po jego wyjeździe tym bardziej z zebranych informacji o jego poczynaniach wynika, że powrót do Petersburga mógłby być dla niego szkodliwy i dla domu niepokojący. Niewygodne jest, aby „Ekonomista” sam wydawał ten rozkaz, gdyż Piotr wychodząc obiecał już wyrwać sobie brodę, ale myślę, że podobnie jak ja, będzie ci posłuszny, gdy wydasz mu polecenia w razie potrzeby, nie okazując, że są one potrzebne ze względu na stan jego umysłu” (Listy. 1887. s. 36). 16 marca. Uchwała w sprawie wypisu z dziennika konsystorza stwierdzającego, że hierodiakona nie można przyjąć do innego klasztoru z powodu pijaństwa, agresywnego zachowania i nieusprawiedliwionej nieobecności w klasztorze (Uchwała T. 4. s. 20. nr 9101). Uchwała w sprawie decyzji konsystorza o zakazie dalszej budowy dzwonnicy rozpoczętej bez pozwolenia, z odstępstwem od planu i elewacji nadanych dla tego budynku (Uchwały. t. 4. s. 20–21. nr 9102). Uchwała w sprawie decyzji konsystorza w sprawie usunięcia kościelnego z lokalu za pijaństwo, hulankę i pomówienia (Uchwały. t. 4. s. 21. nr 9103). List do A.N. Muravyov: "Wysyłam dwa listy patriarchalne i wyznanie wiary z listami. Pozostałe dwa są spisane. Tekst wyznania wiary został ustalony tak, jak wydał mi się konieczny i możliwy. Kto widzi najlepsze, niech to uczyni" (Listy. 1869. s. 63. nr 46). 20 marca. Uchwała w sprawie przedstawienia zarządu Moskiewskiej Akademii Teologicznej w sprawie weryfikacji inwentarzy Seminarium Teologicznego w Kostromie (Uchwały. T. 4. s. 74. nr 9220). Uchwała w sprawie przedstawienia opinii zarządu Seminarium Duchownego w Betanii w sprawie uczniów winnych kradzieży: "Aby zniszczyć zły przykład, wyrzuć ich już teraz ze szkoły i przekaż na konsystorz, wykazując na dowód, że zostali wydaleni za przestępstwa przeciwko dobrym obyczajom. W przypadku nieletnich nie podawaj ich do sądu, ale pozostaw ich karze rodziców, o czym zgłosisz się do konsystorza" (Uchwały. t. 4. s. 75. nr 1). 9221). 23 marca. List do księcia S. M. Golicyna: "Tej zimy, oprócz zwykłej pracy, która daje dużo pracy, ale o której nie ma nic do powiedzenia, poświęciłem dużo czasu i pracy na tłumaczenie reguł świętych soborów i świętych ojców i dzięki Bogu skończyłem. Mam nadzieję, że druk wkrótce się zakończy. Zrewidowałem też i znacznie rozszerzyłem obszerny katechizm, który jest również opublikowany w tej zaktualizowanej formie. Mój sekretarz jest naprawdę bardziej chory niż ja; jednak znosimy swoje słabości; i jak ja nie chcę go zmienić, a on nie chce mnie zmienić. Wytrwajmy w nadziei na miłosierdzie Boże” (Listy. 1884. s. 28. nr 29). 25 marca. Podpisanie przez cesarza Mikołaja I Aktu zjednoczenia unitów. Na czele diecezji litewskiej mianowano byłego greckiego biskupa unickiego Józefa (Semashko) 19, po czym nastąpiło jego podniesienie do godności arcybiskupa. Ze wspomnień A. N. Muravyova: "Czas aneksji Unii, jak już mówiłem, był dla naszego Kościoła najwspanialszy, bo wtedy wszystko pozostało w pierwotnym porządku, pomimo rosnących wpływów hrabiego Protasowa. Święty Synod działał pełną parą. Czterech metropolitów, co nigdy wcześniej ani później się nie zdarzyło, z dwoma arcybiskupami i dwoma protoprezbiterami, zasiadło w nim, gdy na tym świętym zgromadzeniu pojawił się litewski arcybiskup Józef, aby głoszą jedność i kiedy arcybiskup Taboru czyta przemówienie powitalne Patriarchy Jerozolimy, ofiarowując jednocześnie relikwie Pierwszego Powołanego Apostoła jako dar od niego” (Muravyev. S. 61–62). 26 marca. Wielkanoc. Poświęcenie Cesarskiego Pałacu Zimowego, odrestaurowanego po pożarze, przez metropolitę Filareta (Amfiteatr). Metropolita Filaret został najmiłosierniej zaliczony do Zakonu Świętego Księcia Równego Apostołów Włodzimierza I stopnia z najwyższym reskryptem: „Twoja wieloletnia służba Kościołowi i Ojczyźnie zawsze była ozdobiona różnorodną i trudną działalnością, zawsze słowem przekonania i sprawowaniem nadzoru, zachowując integralność powierzonych Ci owczarni i troszcząc się o zwiększenie liczby synów prawosławia, składałeś także szczególnie hołd pospólstwu dobra Kościoła w randze członka Świętego Synodu, z doświadczoną znajomością jego potrzeb i niestrudzoną pracowitością w różnych częściach najwyższej Administracji Duchowej, oddając pełną sprawiedliwość takim zasługom i pragnąc ponownie okazać im Naszą Królewską łaskę, Najmiłosierniejszego itp.”. (Listy do św. Antoniego. T. 1. s. 193). 28 marca. Uchwała w sprawie wniosku wdowy kupieckiej o ochronę córki przed zniewagami wobec przełożonej (Uchwały. T. 4. s. 21–22. nr 9104). Uchwała w sprawie postanowienia konsystorza w sprawie upomnienia księdza za uciskanie duchownych (Uchwały. T. 4. s. 22–23. nr 9105). Uchwała w sprawie Ministra Domu Cesarskiego, księcia P. M. Wołkonskiego z prośbą o informację, czy istnieje możliwość rozbicia kaplicy przy kościele Wniebowstąpienia Pańskiego we wsi. Kolomensky (Resolutions. Vol. 4. s. 79–80. Nr 9230). Relacja do Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu, hrabiego N. A. Protasowa, po otrzymaniu najwyższego listu wszechmiłosiernego włączenia Jego Eminencji Metropolity Filareta do Zakonu Świętego Księcia Równego Apostołom Włodzimierza I stopnia. Konsystorzowi zaproponowano listę najwyższego statutu współrankingu (Uchwały. T. 4. s. 83–84. Nr 9239). 29 marca. Uchwała w sprawie protokołu konsystorza w sprawie otwarcia wakatu diakonatu w kościele Narodzenia Najświętszej Maryi Panny (Uchwały. t. 4. s. 23. nr 9106). Uchwała w sprawie raportu Moskiewskiego Powiernictwa ds. Ubogich Duchowieństwa w sprawie umieszczenia diakona w przytułku: „Umieścić i potwierdzić, aby miał żyć w czci i nie cieszyć się miłosierdziem, do którego nie ma prawa, gdyż musi go karmić syn i zięć” (Uchwały. t. 4. s. 78. nr 9226). List do namiestnika Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Przygody ze sługą Bożym Piotrem są bardzo niefortunne. Widzicie, że dla mieszkańców pustyni mnożenie rzeczy jest pokusą. Plecak zwrócił na niego uwagę, skłonił go do zadawania pytań i podejrzeń, czy był włóczęgą i ukradł to, co było w plecaku. Czy troska nie dotarła do Starszego Serapiona i Wasilija? - Dobrze, że mnie o tym poinformowałeś o to. Po co się denerwować funkcjonariuszy policji, którzy wykonują prawa policyjne? Mają prawa dla włóczęgów, a nie dla mieszkańców pustyni; Co więcej, jeśli mieszkańcy pustyni zostaną uwolnieni od prawa policyjnego, włóczędzy i złodzieje będą nazywani mieszkańcami pustyni. Niemożliwym jest, aby XIX wiek był IV lub V, a prowincja Wołogdy – Tebaidą. Bądźmy w przyszłości bardziej ostrożni, a teraz módlmy się, aby Pan chronił swoje sługi przed ludzkim buntem, do którego doszli nasi niedoskonali. rozumowanie ich pogrąża” (Listy do św. Antoniego, s. 191, nr 224). List do gubernatora Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): „Prawdziwie Chrystus zmartwychwstał! „Wzajemnie całuję Ciebie, Ojcze Wikariuszu, i wszystkich braci świętego klasztoru pocałunkiem radości, miłości i jedności w Panu” (Listy do św. Antoniego. s. 191. nr 225). List do Ministra Dworu Cesarskiego, księcia Π. M. Wołkoński: „Wasza Miłość, proszę, żądaj, abym powiadomił Cię, czy można zezwolić na zniszczenie kaplicy imienia św., znajdującej się przy cerkwi Wniebowstąpienia we wsi Kolomenskoje. Wielkiego Męczennika Jerzego, jeśli nie zasługuje na zachowanie ze względu na jakieś wydarzenie historyczne. Nie mam na ten temat żadnych informacji, wydałem teraz rozkaz poszukiwania go na miejscu, o skutkach których z pewnością w odpowiednim czasie zwrócę uwagę Waszej Wysokości” (DC. 1892. Część 2. Nr 4. s. 655). List do biskupa Witalija (Szczepietiewa): „Cesarz spojrzał na Święty Synod z niezwykłą przychylnością. Wszyscy członkowie i obecni (z wyjątkiem Eminencji Kazańskiej, nagrodzonej w ubiegłym roku 20.) oraz Naczelnego Prokuratora, otrzymali oznaki najwyższej łaski królewskiej” (Listy. 1887. s. 37). 30 marca. Uchwała konsystorza w sprawie małżeństwa schizmatyka poślubionego prawosławną: "Pożądane jest ewentualne złagodzenie zagmatwanej sytuacji rodziny. Jest możliwe i nie jest to sprzeczne z dekretem Świętego Synodu, co następuje: 1) Chłop Dmitriew, na jego prośbę, wstępuje do cerkwi w Edinoverie. 2) Jego małżeństwo powinno zostać uświęcone i potwierdzone w kościele tej samej wiary. 3) Weź od niego podpis, że nie zejdzie w schizmę i że jego żonie i dzieciom urodzonym przed nim nie będzie przeszkadzać w pełnieniu obowiązków chrześcijańskich w Cerkwi prawosławnej. 4) Dzieci, które mogą urodzić się w przyszłości, powinny być ochrzczone w dominującej cerkwi prawosławnej lub Edinoverie, za zgodą rodziców” (Uchwały. t. 4, s. 23–24. nr 9107). Uchwała w sprawie raportu gospodyni Trójcy Metochion w Petersburgu o szaleństwie pełnoetatowego sługi tego metochionu (Uchwały. T. 4. P. 65. Nr 9201). 31 marca. List do matki: „Myślę, żeby jak zwykle pojechać do Moskwy, ale jeszcze nie prosiłem o pozwolenie” (Listy. 1882. s. 347. nr 394). List do biskupa Mikołaja (Sokołowa): „Nasi współwyznawcy mają niewielką jedność z Kościołem, ale tutaj nie widzą tego wystarczająco i kierują się myślą, niezależnie od najlepszych intencji, aby byli wyrozumiali i porzucili swoje stare nawyki, w nadziei, że w ich dzieciach nastąpi doskonała jedność” (CHOLDPr. 1870. Księga II. s. 20. - Materiały). List do abpa Smaragda (Kryżanowskiego): "Serdecznie dziękuję za rady dotyczące aktualizacji katechizmu, aby jeszcze bardziej wzmocnić naukę Cerkwi prawosławnej. Ale katechizm został już poprawiony i dwie jego części zostały już wydrukowane. Jednakże pomyślałem, że przedstawiacie i poczyniłem niezbędne uwagi, aby ustrzec się przed błędnym nauczaniem Kościoła rzymskiego, bez wygłaszania przemówień o charakterze polemicznym, co nie jest zbyt charakterystyczne dla Kościoła rzymskiego katechizm” (CHOLDPr. 1870. Księga 12. s. 36. – Materiały). List do arcybiskupa Cyryla (Teologa-Płatonowa): "We wzajemnych pozdrowieniach z okazji jasnego święta Zmartwychwstania Chrystusa dzielimy się i dajemy sobie nawzajem tę radość i pokój, które przepowiedział i stworzył sam nasz zmartwychwstały Pan, i dzieląc się, nie uszczuplamy, ale pomnażamy. To, że będzie wiele różnych opinii na temat Karty 21, nie jest zaskakujące i pożyteczne jest, aby nie było ich kilka. Mój Konsystorz przedstawił gruby notes z komentarzami, które w większości rozpoznałem z szacunkiem. Co się stanie po namyśle, nie należy się gniewać z powodu braku podniesienia klasztoru o ani jednego rubla kwoty przeznaczonej na dział duchowy. Nie ma innego sposobu, aby zwiększyć wydatki w jednej pozycji, jak tylko odbierając ją od innej. List do arcybiskupa Parfenija (Czertkowa): "Pamiętam, że o chorym inspektorze mówiłem Waszej Eminencji, że albo trzeba go dobrze wyleczyć, albo wyeliminować, żeby wielu nie skrzywdził. Wasze seminarium duchowne, niezwykle zatłoczone i rozproszone wśród mieszkańców, szczególnie potrzebuje czujnego inspektora" (PO. 1872. Księga 2/3. nr 9. s. 40. nr 26). 1 kwietnia Komentarz do projektu orzeczenia Świętego Synodu w sprawie przekazywania przez Hierotheosa, arcybiskupa Tabor, półrocznych sprawozdań ze zbiórki datków: „Wydaje się, że trzeba powiedzieć tak: chociaż zamiast zaproponowanych przez Święty Synod sprawozdań półrocznych przedstawiono jedno ostateczne, które nie zostało poświadczone na Konsystorzu księgą; ale jak można to przypisać czemuś innemu niż nieprzyzwyczajeniu duchowieństwa wschodniego do dokładność pracy biurowej według przyjętych formularzy, ale co do tego nie ma wątpliwości; to proszę zwrócić uwagę na przedstawiony raport” (Opinie. 1905, s. 59). List M. M. Tuchkowej: „Jeśli chcesz, powiem, że nie tęsknię za Twoją pracą. I że czasami są w niej trudności, proszę Cię, żebyś się nie nudziła, jeśli nie możesz ich uniknąć” (Listy do przełożonej Marii. s. 49–50. nr 33). List do arcybiskupa Ignacego (Siemionowa): "We wzajemnych pozdrowieniach z okazji jasnego święta Zmartwychwstania Chrystusa dzielimy się i dajemy sobie nawzajem tę radość i pokój, który przepowiedział i stworzył sam nasz Zmartwychwstały Pan, a dzieląc nie uszczuplamy, ale rozmnażamy się. Z taką refleksją i uczuciem przyjąłem Wasze życzliwe pozdrowienia i w duchu wdzięczności modlę się do Zmartwychwstałego, aby wasz duch napełnił się Jego świętą radością i obfitością pokoju, a wasze życie i waszą świętą służbę kontynuujcie w pokoju dla dobra Kościoła” (CHOLDPr. 1871. Księga 4. s. 44. – Materiały). 2 kwietnia. Uchwała w sprawie dekretu Świętego Synodu w sprawie uwięzienia szlachcianek – matki i córki – w klasztorze Nowodziewiczy: „Nakaż przeorycie umieścić w specjalnej celi i oddać pod opiekę roztropnej starszej kobiety, tak aby ich stosunki z innymi osobami mieszkającymi w klasztorze odbywały się wyłącznie z powodów błogosławionych za zgodą przeoryszy, a w przypadku przyjmowania przez nie obcych lub opuszczenia klasztoru, gdy uznano to za konieczne, zezwolenie Eminencji zostało wydane poszukiwane” (Resolutions. Vol. 4. s. 80. nr 9231). List do gubernatora Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Dzisiaj po raz pierwszy byłem w odrestaurowanym po pożarze kościele dworskim. A więc, jak mówią, odrestaurowano kolejny, mniejszy kościół, jeszcze i lepiej niż wcześniej. Jeszcze tam nie byłem. "Niech Pan błogosławi i strzeże domu cara i Rosji" (Listy do św. Antoniego, s. 192–193, nr 226). 3 kwietnia. List do biskupa Witalija (Szczepietiewa): "Tutaj też pogoda jest nieprzyjemna. Przeziębienie nabyte w Wielkim Tygodniu i w pierwszy dzień Wielkanocy (26 marca) utrudniało mi cały tydzień. Sługa Piotr wiedział, jak oszukać gubernatora w Ławrze, przedstawiając się jako przyzwoity, żeby go tam nie przetrzymywano. Miło byłoby go zabrać do szpitala, ale czy go przyjmą? Zapytaj Mikołaja Aleksandrowicza Nowikowa, czy to można byłoby go zabrać do podległego mu domu 22, gdzie wiedzą, jak leczyć tego typu pacjentów” (Listy. 1887. s. 38). 4 kwietnia. Uchwała w sprawie raportu pełniącego obowiązki skarbnika klasztoru Józefa Wołokołamskiego w sprawie śmierci archimandryty Gabriela (Uchwały. T. 4. s. 24. nr 9108). 8 kwietnia. Komentarz do proponowanego napisu na pomniku nad grobem metropolity Joasafata Bułhaka: "Dobrze, że nie ma niepotrzebnego określenia greckich kościołów unickich w Rosji. Miłośnikom pamięci o zmarłym proponowałbym napisać: to ciało lub doczesne szczątki spoczywają, a nie prochy. Jakim prawem mają twierdzić, że ciało zmarłego na pewno zgnije i obróci się w proch? (Opinie. 1905.). s. 60). 10 kwietnia. Uchwała w sprawie protokołu dziekana klasztorów o pochowaniu zwłok zmarłego archimandryty Gabriela i przeprowadzeniu kontroli mienia i pieniędzy zmarłego (Uchwały T. 4. s. 25. nr 9109). 12 kwietnia. Uchwała w sprawie sprawozdania dziekana w sprawie zachowania się pod wpływem alkoholu i nieprzyzwoitego zachowania kościelnego (Uchwała. T. 4. s. 26. nr 9110). Uchwała w sprawie sprawozdania Komisji Budowlanej w sprawie przeniesienia moskiewskiego klasztoru Aleksiejewskiego do Krasnoje Sioło (Uchwały. T. 4. s. 26. nr 9111). Uchwała w sprawie raportu gospodyni metochionu Troitskiego Sukharevsky'ego w sprawie powołania do szpitala pełnoetatowego sługi (uchwała. T. 4. s. 66. nr 9202). 13 kwietnia. List do księcia S. M. Golicyna: "Jestem bardzo pocieszony przychylnym udziałem Waszej Ekscelencji w okazaniu mi miłosierdzia Najwyższego Monarchy. Przyjmijcie moją najgorętszą wdzięczność i życzcie, abym czynami usprawiedliwiał hojność Najświętszego Władcy i abym nie na próżno należał do grona fanatyków wyczynów św. Włodzimierza. Któregoś dnia mam zamiar wysłać wam dla waszej ciekawości jeden z pierwszych egzemplarzy katechizmu, który jest obecnie drukowany 23. Wędrówki nauczycieli prawa skłoniły mnie do uzupełnienia go, tak że obecnie Święty Synod uznał go za podręcznik nie tylko dla szkół, ale także dla ogółu chrześcijan. Największe uzupełnienia poczyniono w nauce o objawieniu, Piśmie Świętym i Tradycji, a także w nauce Kościoła, napisano na nowo naukę o błogosławieństwie i wprowadzono zabezpieczenia przed plewami rozrzuconymi przez nieortodoksów umieszczane w miejscach” (Listy. 1884. s. 29. nr 30). 15 kwietnia. Uchwała w sprawie raportu gospodyni metochionu Trójcy Sukharewskiej, że pełnoetatowy pastor nie może zostać zwolniony ze szpitala z powodu niepoczytalności (Uchwały. T. 4. s. 66–67. Nr 9203). Uchwała w sprawie raportu katedry utworzonej w Ławrze w sprawie fałszywego oskarżenia budowniczego klasztoru Makhriszchi: „Patrzyłem. «To tak, jakby wszyscy zgodzili się wykonać brudną robotę od początku do końca”. Według najwyższych autoryzowanych punktów raportowych sprawa ta powinna rozpocząć się w dziale duchowym, a nie świeckim. Rada działała niezgodnie z prawem i obrażała honor klasztoru oraz godność opata, zezwalając komornikowi na przesłuchiwanie opata, a w dodatku decydując się na to bez wiedzy władz. Bądź bardziej ostrożny w przyszłości” (Resolutions. Vol. 4, s. 67, nr 9204). 19 kwietnia. Uchwała w sprawie raportu ekonomisty przedstawiająca zwięzłe zestawienie wydatków za marzec: "Ślepy przydział na kapelusze i buty nie jest odpowiedni. Powiedz ekonomiście, co, komu co potrzebne, powinno być wystawione z paragonami, co należy uwzględnić przy korekcie sprawozdania" (Uchwały. t. 4. s. 67. nr 9205). 20 kwietnia List do archimandryty Filareta (Gumilowskiego): "Nie sądzę, żebym był stronniczy w stosunku do książki: Historia Kościoła rosyjskiego 24. Jeśli znajdziesz w niej coś, co wymaga dogmatycznej korekty: powiedz mi. Ale błędy innych ludzi nie usprawiedliwiają naszych, a ponieważ wytykają nam nasze błędy, nie powinniśmy nudzić się naszym miejscem i pragnąć innego, w którym będziemy mogli stawić czoła naszym kłopotom, być może nawet bardziej bolesnym, jeśli będziemy się przemieszczać z miejsca na miejsce umieszczaj arbitralnie, natknij się na nie, nie myśl, że nie próbowałeś jak najłatwiej skorygować i nadrobić tych niezamierzonych niedopatrzeń. Ale widzisz rzeczy tak, jak chcesz, ale one toczą się swoimi drogami i nie dla każdego biznesu zbudujesz własną kolej, żeby władze, choć się bronią, nie straciły wobec ciebie przychylności” (Dodatki. 1883. Cz. 32. Księga 2. s. 2). 685–686 nr 15). 21 kwietnia. List do biskupa Witalija (Szchepetiewa): „Z zimna, które dość mocno dokuczało mi od ostatnich dni wakacji, wracam trochę do życia i trochę mogę zrobić” (Listy. 1887. s. 39). 23 kwietnia. Uchwała w sprawie decyzji konsystorza z wnioskiem o dodanie sześciu miesięcy do przepisanego terminu sprawowania urzędu kapłańskiego dla księdza zakazanego za życie nieumiarkowane i czyny karygodne (Uchwały. T. 4. s. 26. nr 9112). Uchwała w sprawie przedstawienia zarządu Moskiewskiej Akademii Teologicznej w sprawie wynagrodzenia pieniężnego inspektora Kazańskiego Seminarium Teologicznego: „Uważam za nieprzyzwoite, że wyrok w sprawie wynagrodzenia inspektora arcykapłana Wiszniewskiego został podpisany przez inspektora arcykapłana Wiszniewskiego, czyli był sędzią we własnej sprawie” (Uchwały. t. 4. s. 75–76. nr 9222). 24 kwietnia. List do gubernatora Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): „Dziękuję, ojcze namiestniku, że wziąłeś udział w królewskim miłosierdziu ku mojej pokorze 25 i zaniosłeś do Pana modlitwę za najpobożniejszego władcę. Módl się, aby Bóg pomógł mi usprawiedliwić miłosierdzie hojnego i wspaniałomyślnego monarchy i wykorzystać je na rzecz służenia Kościołowi i jemu” (Listy do św. Antoniego, s. 193). nr 227). 25 kwietnia. List do A. N. Muravyova: "Proszę wyjaśnij mi swoje słowa. Tymoteusz został mianowany arcybiskupem Aleksandrii w 380 r., a święty Chryzostom w tym lub następnym roku zostanie diakonem. Tymoteusz zmarł w 385 r., a Chryzostom w tym lub następnym roku został awansowany na prezbitera. Kiedy i dlaczego Tymoteusz stał się wrogiem Chryzostoma?" (Listy. 1869. s. 63–64. nr 47). List do A.N. Muravyov: "Grecki sternik nazywa Tymoteusza najświętszym i jednocześnie biskupem. Kazałem archimandrycie Platonowi rozprawić się z Pandektami; a czy jest na co to zmienić? Niech zobaczą stary tytuł" (Listy. 1869. s. 64. nr 48). 30 kwietnia. Propozycja do Świętego Synodu z notatką dotyczącą eseju „Krótkie spojrzenie na obrzędy Molokanów”: "Ochrzcić innym razem oznaczałoby ukrzyżować Chrystusa po raz drugi. Jeśli przyjmiemy tę mądrość, wynikałoby z tego, że chrzcić po raz pierwszy oznacza ukrzyżować Chrystusa po raz pierwszy. Czy to głupie? Pokuta przed porzuceniem kościoła. Nie jest prawdą, że został całkowicie opuszczony. A wcześniej nie krzyczeli o tym swoje grzechy przed całym Kościołem, ale w pewnym stopniu przeszli przed Kościołem pokutę, tak jak przechodzą teraz ci, którzy podlegają publicznej pokucie (Opinie. T. add. s. 619). 1 maja Odpowiedź na ofertę Jego Cesarskiej Mości Suwerena, następcy carewicza i wielkiego księcia Aleksandra Nikołajewicza oraz w imieniu całej dostojnej rodziny dziewięciu srebrnych lamp do Grobu Świętego w Nowym Jeruzalem: "Dla szczególnego szczęścia przyjmuję rozkaz Jego Cesarskiej Mości, aby sprowadzić je zgodnie z przeznaczeniem. Czy Bogu się to podoba, byłoby pożądane, abym osobiście to wypełnił, aby przed tym właśnie sanktuarium, które rozpaliło w duszy święte uczucie Suwerenny Dziedzic, który powinien być na zawsze naznaczony przyniesionymi teraz lampami, zaniosę soborową modlitwę o długowieczność i pomyślność Jego Wysokości, a także Jego Dostojnych Rodziców i całej rodziny cesarskiej” (Rezolucje. t. 4. s. 84–85. nr 9240). List do adiutanta generalnego A.A. Kavelin: "Prawdopodobnie Jego Wysokość raczył dopilnować, aby nad dolnym kościołem św. Sergiusza w Borodino górny pozostał bez konstrukcji wewnętrznej. Podczas pierwszej inspekcji powierzonej mi diecezji stwierdziłem, że ten kościół i fasada budynku były zniszczone od 1812 r. i dzięki dobrowolnym datkom je poprawiłem. Aby zaaranżować wnętrze, pojawiła się dla mnie szansa, gdy klasztor Aleksiejewski w Moskwie został przeniesiony w inne miejsce 26. Jeden starożytny ikonostas ze starożytnymi ikonami z miejscowego kościoła, który nie był już potrzebny do nowej lokalizacji klasztoru, został przeniesiony do górnego kościoła Borodino, przystosowany do jego przestrzeni i przygotowany do konsekracji” (DC. 1880. Cz. 2. nr 8. s. 492). 2 maja. Stosunek do Prokuratora Naczelnego Świętego Synodu w sprawie czytania w kościołach parafialnych wsi państwowych w trzy niedziele z rzędu dekretów w sprawie wyborów wójtów i sołtysów: „Jeśli za przykładem, jak jest obecnie wymagane, co roku trzy niedzielne dni będą w kościele wykorzystywane na czytanie dekretów o wyborach, to takie czytania w kościołach w dni świąteczne będą się mnożyć: cerkiew Boża podczas Boskiej Liturgii często zamieni się w miejsce świeckie zgromadzeń i właśnie tam, gdzie słuchano Boskiej Liturgii, być może konieczne będzie równie długie słuchanie czytania cywilnego, aby zamiast pożądanej uwagi na czytanie cywilne nie wystąpił odwrotny skutek, czyli zmniejszenie czci ludu dla cerkwi Bożej oraz tego, co się w niej czyta, śpiewa i uświęca wykonuje dla jej zasadniczego celu” (Uchwały. t. 4, s. 27–28. nr 9114). List do archimandryty Filareta (Gumilewskiego): "Andriej Nikołajewicz Murawjow pisał listy o zbawieniu świata przez Syna Bożego i udając się do Moskwy ze względów rodzinnych, przy okazji chce oddać to dzieło cenzorowi. Przeczytałem i nie widzę żadnych wątpliwości" (CHOLDPr. 1872. Księga 4. s. 78. - Materiały). List do abpa Gabriela (Rozanowa): "Najczcigodniejszy Hieroteusz, arcybiskup Taboru, który przebywał w Rosji w imieniu Najświętszego Patriarchy Jerozolimy (i został już wybrany na jego następcę), wracając do ojczyzny, pragnie przybyć do Waszej Eminencji nie sam, jako obcy, ale ze mną, waszym dawnym znajomym. Chętnie mu towarzyszym i pozdrawiam Was moim statutem i jego ustami" (Listy. 1888. s. 80–81). 3 maja. Śmierć Elżbiety Michajłowej Chitrowo (1783–1839), córki M. I. Kutuzowa, bliskiej przyjaciółki A. S. Puszkina, znajomego św. Filareta (Korespondencja, s. 444). 5 maja Opinia w sprawie rozwodowej małżonków: „...ponieważ Kościół słowem Pańskim, powodowany troską o zachowanie związku małżeńskiego, ucieka się do konieczności jego rozwiązania jedynie na rzecz niewinnej osoby, która nie chce pozostawać w kontakcie z inną osobą, która naruszyła czystość małżeństwa, to powstrzymaj się od rozwiązania małżeństwa Kupreyanovów na podstawie podejrzenia, jakie leży po stronie samego powoda. Jeżeli jednak sobie tego życzy, zapewnij go, gdzie i właściwie, z dowodami, że podejrzenie padło na niego dopiero na skutek nieoczekiwanego zbiegu okoliczności, choć faktycznie pozostaje on niewinny wobec prawa małżeńskiego” (Opinie. 1908. s. 15). 6 maja. List do gubernatora Ławry archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Wygląda na to, że zapomniałem przestrzec Cię, że czas już przestać pisać do mnie w Petersburgu. Jeśli Bóg pozwoli, nie będę tu mieszkał przez tydzień. Pobłogosław drogę" (Listy do św. Antoniego. s. 194. nr 228). 9 maja Sprawozdanie Świętemu Synodowi w sprawie budowy nowej cerkwi: „Archimandryta Platon z moskiewskiego klasztoru św. Daniłowa doniósł mi, że szlachta, pierwsi moskiewscy kupcy… i 1. cech doradców handlowych… wznieśli w tym klasztorze, zgodnie z planem Bove’a, nowy ciepły kamienny kościół pod wezwaniem Świętej Trójcy, z dwiema kaplicami, wspaniale go udekorowali i zaopatrzyli na własny koszt w sprzęty: cerkiew budowniczowie nie wzięli pod uwagę wartości tej darowizny. Mam obowiązek poinformować o tym Święty Synod” (CHOLDPr. 1873. Księga 11. s. 141. – Materiały). Uchwała w sprawie decyzji konsystorza w sprawie usunięcia wyklętego księdza z miejsca zamieszkania z powodu przebywania w jego domu osoby płci żeńskiej (Uchwały T. 4. s. 28–29. nr 9115). Uchwała w sprawie ustalenia Konsystorza w sprawie księdza, którego na podstawie skargi wdowy po zakrystii nie uważa się za winnego bezczelnych czynów i w związku z tym nie uważa się go za usuniętego ze stanowiska dziekana, lecz za odwołanego (Uchwały T. 4. s. 29–30. nr 9116). Uchwała na konsystorzu decyzja o wydaleniu z miejsca i wysłaniu do klasztoru na dwa miesiące wygnanego księdza, który sprzeciwia się poleceniom przełożonych: „...usunięty z miejsca i wysłany do klasztoru oznacza pozostawienie rodziny bez mieszkania i wyżywienia, dlatego też opuszczając miejsce należy albo natychmiast je opuścić w poszukiwaniu innego, albo przydzielić je duchowieństwu” (Uchwały. T. 4. s. 30. nr 9117). List do Archimandryty Filareta (Gumilewski): „Nie jest ani przyjemnie, ani nieszkodliwie patrzeć na przeoczenia kierowników uczelni wyższej, zwłaszcza w takich okolicznościach, gdy z przypadkowego błędu szybko wyciąga się wniosek o nieortodoksji, a błąd człowieka zamienia się w krytykę klasy” (CHOLPr. 1872. Księga 4. s. 77–78. - Materiały). List E. V. Nowosiltsevy: "Czy moja choroba była niebezpieczna, nie wiem, po prostu wymagała dużej pomocy lekarskiej, która, dzięki Bogu, była na czas i skuteczna. Poza tym, śmiej się, jeśli chcesz, wyciągnąłem z dwóch snów dwa przepisy i myślę, że były ważne" (Listy. 1911. s. 200–201). 11 maja. List do wicekróla Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Obawiam się, ojcze wicekrólu, nadal będą trudności dla sługi Bożego Piotra i dla nas, jeśli go do was wyślą. Dlaczego to przyjmiecie? On nie jest nasz, ale przechodzień. Dlaczego go przetrzymujecie, skoro się nie pojawia? Napiszcie, co się stanie i co o tym myślicie" (Listy do św. Antoniego. s. 194. nr 1). 229). List do arcybiskupa Smaragda (Kryżanowskiego): "Kilka lat wcześniej Czaadajew stał się znany z artykułu w czasopiśmie, w którym nie jak dobry syn mówi zarówno o Kościele wschodnim, jak i o Rosji. Cesarz ocenił to na dworze Salomonowa: kazał wysłać do Czaadajewa lekarza, aby sprawdził stan jego mózgu i nerwów. Czaadajew przyznał, że artykuł został napisany w chwilach szaleństwa. Od tamtej pory o nim nie słyszałem i nie słyszałem byłem ciekawy: z twojej skargi wynika, że ten pacjent nawet nie skorzystał z królewskiego uzdrowienia. Zobaczę, co powie. Kiedy przyjadę do Moskwy, rozwiązanie Komisji Szkół Duchowych ma jedną dobrą cechę – skupienie kierownictwa duchowego na przedmiotach akademickich na Świętym Synodzie. Byli myśliwi, którzy chcieli zasiąść w K.D.U dobro świętych kościołów Bożych i przez cały czas strzeżmy pilnie straży Pana” (CHOLDPr. 1870. Księga 12. s. 37. - Materiały). 13 maja. Wpis w dzienniku: „Dużo. Gliceria. Z Petersburga”. (Dziennik). 15 maja. W mieście Witebsku metropolita kijowski Filaret (Amfiteatr) ogłosił Kartę Synodalną o zjednoczeniu unitów. 21 maja. Liturgia i nabożeństwo modlitewne w Katedrze Wniebowzięcia w dzień imiennika Wielkiego Księcia Konstantego Nikołajewicza i Wielkiej Księżnej Eleny Pawłownej oraz w urodziny Wielkiej Księżnej Elżbiety Michajłownej. Kazanie wygłosił arcykapłan Kościoła Trójcy Świętej na Arbacie Sergiusz Jannow (MV. 1839. nr 41. s. 274). List do gubernatora Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): „Przesyłam Ci egzemplarz nowego wydania Katechizmu. Kolejny egzemplarz daj skarbnikowi Betanii” (Listy do św. Antoniego, s. 195, nr 230). 21 maja. Uchwała w sprawie decyzji konsystorza w sprawie zatwierdzenia opinii rady duchowej Serpuchowa w sprawie postawienia nowicjusza Pustelni Dawida w podejrzeniu w związku z wprowadzeniem do cel opata dwóch kobiet i piciem z nimi wina (Uchwały. T. 4. s. 30–31. nr 9118). Uchwała w sprawie decyzji konsystorza w sprawie nadania synowi sekretarza prowincjalnego, ochrzczonemu jako dziewczynka, nowego imienia męskiego: „Czy Konsystorz zagłębiłby się w obrzędy i modlitwy, wtedy zobaczyłbym, jak niedorzeczne jest nadawanie dwudziestoletniemu ochrzczonemu imienia według obrządku dziecka nieochrzczonego i wyświęcanie kościoła po obrządku czterdziestodniowego dziecka, czyli rozpoczynanie wprowadzić do Kościoła osobę, która od tylu lat jest w nim i niewątpliwie uczestniczy w Świętych Tajemnicach. 1) Powiedz młodzieńcowi, aby przygotował się do przyjęcia Świętych Tajemnic, a podczas spowiedzi i komunii Świętych Tajemnic nadaj mu imię, które będzie dla niego niezachwiane, używane podczas sakramentów” (Rezolucje. t. 4, s. 31–32. nr 3). 9119). 25 maja. Uchwała w sprawie raportu przełożonej klasztoru klasztoru Serpuchow Władychny, że dziewczyna, która mieszkała w klasztorze przez około rok, bez wiedzy przełożonej, opuściła klasztor niewiadomo gdzie i nie pojawia się w klasztorze (Uchwały. t. 4. s. 32. nr 9120). List do gubernatora Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): „Pragnę, aby w tych zatłoczonych i trudnych dniach wasza służba wam i braciom nie była męcząca, ale budująca dla tych, którzy przychodzą” (Listy do św. Antoniego. s. 195. nr 231). 26 maja Sprawozdanie dla Świętego Synodu: "Przybyłem w granice powierzonej mojej administracji diecezji 16 dnia tego miesiąca i rozpocząłem wykonywanie obowiązków lokalnych od inspekcji niektórych kościołów znajdujących się na drodze z Moskwy i niedaleko Onago. Do Moskwy przybyłem 17 dnia" (Uchwały. t. 4. s. 85–86. nr 9241). Uchwała w sprawie wniosku właściciela gruntu s. Archangielskiego o pozwolenie na wzniesienie kościoła cmentarnego zamiast namiotu w celu przechowywania ciał zmarłych do czasu pochówku w miejscu spoczynku jego żony (uchwała. T. 4. s. 32. nr 9121). Uchwała w sprawie pisma hieromonka Ermitażu Dawida z prośbą o jego ochronę przed budowniczym tej pustelni i śledczym, którzy uznają go za niezdolnego do zamieszkania w schronisku (Uchwały. T. 4. s. 80. nr 9232). 27 maja. Uchwała na podstawie raportu dziekana, że ​​według zeznań lekarza ksiądz jest bliski szaleństwa i należy podjąć działania, aby pacjent nie wyrządził krzywdy sobie i innym (Uchwały. T. 4. s. 32–33. nr 9122). 31 maja. Uchwała w sprawie raportu dziekana, że ​​w trakcie wyjaśniania nieporozumień pomiędzy przeoryszą a nowicjuszką okazało się, że jej krewni i radca prawny przebywali w celi nowicjuszki bez pozwolenia na zebranie w jej sprawach (Uchwały. t. 4. s. 33. nr 9123). Móc. Do projektu zarządzenia dotyczącego opiekunów domów dziecka wprowadzono poprawki i uzupełnienia: "Ale dziecko chrześcijańskie nie może pozostać bez wskazania dogmatów chrześcijańskich, dopóki nie pójdzie do szkoły. Kiedy nauczysz go modlić się znakiem krzyża, kiedy w czasie modlitwy zwróci wzrok na obraz Pana Jezusa ukrzyżowanego lub jak dziecko niesione w ramionach Najświętszej Dziewicy: dziecięca ciekawość będzie od ciebie wymagała rachunku, co to oznacza? Zacznij więc karmić swoją młodą duszę Chrześcijaństwo, wystarczy umieć zastosować je do wieku, ofiarować dziecku natury proste, werbalne mleko, wraz z łaską” (Opinie. T. dod. s. 46. nr 12). 1 czerwca. Uchwała w sprawie wniosku księży i ​​duchowieństwa o zezwolenie na budowę nowego ikonostasu według załączonego planu (Uchwały T. 4. s. 33. nr 9124). Uchwała w sprawie protokołu rady duchownej Wołokołamska na wniosek właściciela ziemskiego o przeniesienie chłopów z dwóch parafii do pobliskiej (Uchwały. T. 4. s. 33–34. nr 9125). 3 czerwca List do brata Nikity Michajłowicza: "Bardzo mi przykro, drogi bracie, że wczoraj nie mogłem odłożyć ani przerwać rozmowy, o którą prosiłem i z góry obiecałem. A uwolniwszy się od ludzi, posłał po ciebie: ale już cię nie znaleźli. Nie przewiduję dzisiaj takich trudności "(Listy. 1882. s. 347. nr 395). 4 czerwca. Uchwała w sprawie wniosku arcykapłana o czasowe wydalenie z kapłaństwa z powodu choroby (Uchwały. T. 4. s. 34. nr 9127). Uchwała w sprawie Komendanta Głównego Policji w Moskwie w sprawie oddelegowania zastępcy przy kierowaniu na leczenie księdza psychicznie chorego (Uchwały. T. 4. s. 80–81. Nr 9233). 5 czerwca. Uchwała w sprawie wniosku starszego i parafian Kościoła Trójcy o przeniesienie księdza na miejsce innego, który dopuścił się zaniedbań w swoich obowiązkach (Uchwały. t. 4. S 34. nr 9126). 8 czerwca. Uchwała w sprawie zeznań księdza o odprawieniu procesji krzyżowej z poświęceniem wody w koncelebrze z innym kapłanem z okazji otrzymania ikony „Gorejącego Krzewu” (Uchwały. t. 4. s. 35. nr 9128). Uchwała w sprawie zeznań księdza, że wypędził wyklętego księdza z ołtarza: „Kapłan ponosi winę za to, że w okresie Wielkiego Postu, w drugim tygodniu swego życia, nabożeństwo rozpoczynało się nie od pierwszego dnia, ale od środy lub czwartku, co jest szczególnie niewybaczalne przy dwóch kapłanach, że odprawiał tylko jedną liturgię wcześniej konsekrowaną tygodniowo, że w soboty nie odprawiał małych nieszporów” (Uchwały. t. 4, s. 35–36). nr 9129). 9 czerwca. Uchwała w sprawie petycji archimandryty klasztoru Nowoglutwińskiego z prośbą o wizytę u Jego Eminencji w celu otrzymania błogosławieństwa świętego (Uchwały. T. 4. s. 36. nr 9130). Uchwała w sprawie wypisu z dziennika konsystorza w sprawie budowy dwóch kaplic w Soborze Trójcy Świętej w Serpuchowie (Uchwały. T. 4. s. 36. nr 9131). 10 czerwca. Obecność na uroczystym spotkaniu na Uniwersytecie Moskiewskim z okazji zakończenia roku akademickiego (MV. 1839. nr 48. s. 320). Uchwała w sprawie wniosku wyrzuconego księdza o zezwolenie na podjęcie posługi kapłańskiej (Uchwały. T. 4. s. 36–37. nr 9132). 13 czerwca. Uchwała w sprawie decyzji konsystorza o odmowie zawarcia małżeństwa przez osobę małoletnią (Uchwały. T. 4. s. 37. nr 9133). Uchwała w sprawie wniosku kościelnego zwolnionego ze względu na podeszły wiek o zwiększenie należnych mu i jego żonie świadczeń z powiernictwa: "Oboje wyglądają na biednych i w twierdzy zubożają. Powiernictwo do rozważenia" (Uchwały. t. 4, s. 78–79. nr 9227). 14 czerwca List do matki: "Cieszę się, Łaskawa Cesarzowa Matko, z Twojego przybycia. Teraz Cię nie zapraszam, przygotowując się do jutrzejszego nabożeństwa w katedrze na dzień św. Jonasza. Kiedy wrócę, mam nadzieję, że Cię zobaczę" (Listy. 1882. s. 347–348. nr 396). 15 czerwca List do gubernatora Ławry Archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Mam nadzieję być z wami, jeśli Bóg pozwoli, w zwykłych czasach. Ale w tym roku będzie taka trudność, że prawdopodobnie trzeba będzie spieszyć się do Moskwy na nabożeństwo dziękczynne z okazji ślubu Wielkiej Księżnej 27. Dlatego spieszcie się, aby pamiętać, o czym ze mną rozmawiać, a potem spieszcie się rozmawiać. I przypominam, że w dniu egzaminu akademickiego, zgodnie ze zwyczajem, musimy mieć gości. To będzie, jak sądzę, 28 dni” (Listy do św. Antoniego, s. 195, nr 232). List do Archimandryty Filareta (Gumilewskiego): "Zwracam Państwu kilka tłumaczeń, które pozostawiłem. Tłumaczenia Pisma Świętego są niezadowalające. Tłumaczenia ze Słownika Teologicznego są przyzwoite: ale niektóre artykuły są miejscami słabe, a niektórych nie warto było tłumaczyć" (CHOLDPr. 1872. Księga 4. s. 79. - Materiały). 17 czerwca. Uchwała w sprawie wniosku właścicielki gruntu o zezwolenie na wybór duchownego do kościoła, na którego utrzymanie wpłaca pieniądze do skarbu państwa i buduje dom dla duchownego (uchwała T. 4. s. 37. nr 9134). 18 czerwca. Uchwała w sprawie protokołu właściciela ziemskiego na temat pijackiego życia księdza, który w pijaństwo wplątał także duchownych: "Donos jest poważny i niestety prawdopodobny na pierwszy rzut oka, gdyż ksiądz był już wcześniej skazany za niewstrzemięźliwość. Dlatego konieczność podjęcia szybkich i zdecydowanych działań przeciwko pokusom i krzywdzie" (Uchwały. t. 4. s. 81. nr 9234). 20 czerwca. Uchwała w sprawie zaświadczenia egzaminatora w sprawie kościelnego proszącego o inicjację w komżę: "Podczas całonocnego czuwania okazało się, że kościelny głupio czytał psalmy, z przerwami w niewłaściwym miejscu i z błędami w wyrazie. Eminencja musi to jeszcze raz sprawdzić, aby ci, którzy leniwie przygotowują się do inicjacji, nie pozostali na zawsze pół-piśmiennikami" (Uchwały. t. 4, s. 37). nr 9135). Uchwała w sprawie dekretu Moskiewskiego Konsystorza Duchownego do opatki klasztoru w sprawie mianowania wieśniaczki do liczby sióstr: „W związku z ważnymi okolicznościami przedstawionymi przez opatę klasztoru Spaso-Borodinskiego, uważa się za konieczne, aby nowicjuszka wymieniona w tym dekrecie opuściła go” (Uchwały. t. 4. s. 81. nr 9235). Między 25 kwietnia a 22 czerwca (bez daty). List do A.N. Muravyov: "Znowu, łaskawy panie Andrzeju Nikołajewiczu, Światosławski i ja jesteśmy winni przed tobą, tak jak w zeszłym roku. Przedwczoraj dowiedziałem się od twoich rodziców, że oczekujesz ode mnie odpowiedzi, a wczoraj znalazłem twój list... Nie chcę, żebyś wiedział, że w ostatnią niedzielę konsekrowano kościół w Czudowie" (Listy. 1869. s. 65–66. nr 49). 17 czerwca. List do A.N. Muravyov: "Odpowiedziałem na Twój list. Czy można uzyskać od Ciebie coś jeszcze: miło byłoby się od Ciebie dowiedzieć, czy wiesz coś o czasie przybycia cesarza suwerennego do Moskwy, czy bezpośrednio do Moskwy, czy też obok do Borodina, a stamtąd do Moskwy. Otrzymałem rozkaz, aby być w Borodino: ale nie wiem nic, kiedy tam być i co będzie tam potrzebne. Niezbyt wygodne jest podejmowanie decyzji przez przypadek" (Listy. 1869. s. 67–68 nr 50). List od A.I. Żadowskaja 28: „Nie trzeba Ci tłumaczyć, jak bardzo cenię Twój list, z którego dowiedziałem się o upragnionym zdrowiu cesarzowej i przez który niczym przez jasne okno zajrzałem w świetlisty krąg ukochanej rodziny królewskiej” (Dch. 1868. Część 1. Nr 4. s. 292). 23 czerwca. List do wicekróla Ławry archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Dziękuję, że traktujesz obcych, ojcze wicekrólu, ale nie dziękuję, że jesteś dla mnie skąpy i narażasz mnie... na pokusę narzekania na moje skąpstwo. Bułeczki powinny być większe. Wtedy w razie potrzeby dzielenie na pół nie byłoby takie skąpe" (Listy do św. Antoniego. s. 196). nr 233). 24 czerwca. Liturgia i nabożeństwo modlitewne, Słowo zostało wygłoszone w Katedrze Wniebowzięcia w dniu urodzin cesarza i wielkiej księżnej Aleksandry Nikołajewnej (MV. 1839. nr 51. s. 343). List do matki: "Życzę Ci, Łaskawa Cesarzowa Matko, dobrej podróży. Życzę ulgi mojemu bratu, a także mojej synowej. I proszę was wszystkich, abyście popadli w samozadowolenie w zaufaniu w miłosierdzie Boże" (Listy. 1882. s. 34–35. nr 397). 25 czerwca. Wymowa słowa w 6. tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego: "Nauczyć wierzącego wiary nie oznacza uczyć uczonego i czy nie jest to praca zbędna? Może się tak wydawać przy powierzchownym porównaniu słów, ale nie przy dokładnym zbadaniu sprawy. A uczony musi odnawiać zdobytą wiedzę i zdobywać nową, jednym słowem studiować: w przeciwnym razie należy się obawiać, że to, czego się nauczył, zostanie przyćmione przez zapomnienie i zatrzymując się, będzie pozostając w tyle za nauką, która stale posuwa się do przodu. W ten sam, a może nawet bardziej, wierzący musi nieustannie uczyć się wiary, zarówno spekulatywnie, jak i aktywnie, gdyż w przeciwnym razie należy uważać, aby światło wiary, które świeciło w sercu, bez roztropnej obserwacji i wsparcia nie zgasło, jak lampy świętych głupców znane z przypowieści o dziewicach” (Works. t. 4, s. 101). 26 czerwca. Obecność na dorocznych egzaminach z Prawa Bożego w Moskiewskiej Szkole Handlowej: zadawał uczniom pytania i udzielał im wskazówek (MB. 1839. nr 85. s. 622). List do A. N. Muravyova: "Pragnę donieść, że Światosławski i ja jesteśmy nieco chudsi, niż myślisz. I nie jestem taki zły, aby pozwolić mu drukować wszystko, co do mnie przyjdzie, a on nie jest na tyle bezczelny i nieuczciwy, aby otwierać cudze listy i odczytywać cyfry. Rzecz w tym, że my, na starość, nie jesteśmy przyzwyczajeni do umieszczania cyfry na czole listu ponad pełnym szacunku lub przyjacielskim apelem, jakby to był znak na czole przestępcy; ale zawsze szukamy liczb tam, gdzie były zapisane w dawnych czasach i gdzie można to mieć pewność: podane lub zapisane, czyli na końcu listu, nie znalazłem tutaj numeru, a powiedziałem Twojemu rodzicowi, że go nie ma, a potem, kiedy zacząłem ponownie czytać list, aby odpowiedzieć, zobaczyłem, że jest na nim numer. A teraz przepraszam, muszę dokończyć sprawę do drogi, ale kręci mi się w głowie fakt, że dziś rano służyłem w Simonowie, a po południu byłem na drugim końcu Moskwy na egzaminie w Szkole Handlowej” (Listy. 1869. s. 70-71. nr 51). 30 czerwca. Propozycja Świętego Synodu włączenia Życia św. Dmitrija z Rostowa na początku wrześniowej księgi Chetyih-Menya (DC. 1879. Część 1. Nr 2. s. 261). Uchwała w sprawie protokołu dziekana przedstawiającego inwentarz nowo wybudowanego kościoła i majątku kościelnego: „Obraz Tamar zwracającej zadatek Judaszowi jest dla Kościoła całkowicie nieprzyzwoity” (Uchwały. t. 4. s. 37–38. nr 9136). 6 lipca. List do A.N. Muravyov: „Nie widzę rękopisu Aleksandra Skarłatowicza 29, chociaż Komisja go otrzymała, a teraz ledwo zdążę go obejrzeć, bo śpieszę się do powrotu do Moskwy, w nadziei odmówienia modlitwy dziękczynnej za dopełnione błogosławione małżeństwo pierworodnej córki Carewy” (Listy. 1869. s. 72. nr 52). 8 lipca. Uchwała w sprawie wniosku córki polskiego szlachcica o wyrażenie zgody na zawarcie związku małżeńskiego: "Głównym dokumentem stwierdzającym swobodę pana młodego do zawarcia związku małżeńskiego jest, czyli zaświadczenie o zgodzie władz wojskowych. Brak zaświadczenia od duchowego ojca pana młodego i pisemnego wyrażenia zgody przez matkę mógłby wynikać z nieznajomości tych potrzeb, a dochodzenie tego braku jest niewygodne, gdyż dla wojskowego niewygodne jest kontynuowanie okresu nieobecności w służbie." (Uchwały. T. 4. s. 38. nr 9137). Uchwała w sprawie decyzji konsystorza w sprawie wydania metrycznego aktu małżeństwa kapitanowi-kapitanowi (Uchwały. t. 4. s. 3839. nr 9138). 9 lipca. Nabożeństwo modlitewne po odczytaniu manifestu o ślubie Wielkiej Księżnej Marii Nikołajewnej i księcia Maksymiliana z Leuchtenberg w katedrze Wniebowzięcia, następnie nabożeństwo liturgiczne. Kazanie wygłosił archimandryta Mitrofan z klasztoru Znamensky (MB. 1839. nr 55. s. 379). 10 lipca. Uchwała w sprawie raportu archimandryty o przypadkowym wylaniu Krwi Chrystusa z kielicha (Uchwały. T. 4. s. 39. nr 9139). List do A. N. Muravyova: "Przebywałem w Ławrze od 27 czerwca do 7 dnia tego miesiąca i nie widziałem, ile czasu upłynęło na egzaminach, egzaminach, w zwykłych nabożeństwach i prywatnych ceremoniach z okazji świąt i święceń. Myślę, że w tych dniach wyślę Ci projekt skorygowania błędnych fragmentów książki O herezjach i schizmach w Kościele rosyjskim. Czy można pokazać hrabiemu Mikołajowi Aleksandrowiczowi 30 i proszę również o informację, czy poprawki wydają się Państwu zadowalające?” (Listy. 1869. s. 73, 75. nr 53). 12 lipca. Uchwała w sprawie wniosku wyrzuconego księdza o wznowienie posługi kapłańskiej (Uchwały. T. 4. s. 39. nr 9140). Uchwała w sprawie orzeczenia konsystorza w sprawie wydatków pieniężnych na rzecz kościoła Świętej Trójcy w Edinoverie i przynależnej do niego drukarni: „Odnośnie do przytoczonych przez konsystorza dekretów z lat 1808 i 1809, należy pamiętać, że ich specyficznym znaczeniem jest wyłączenie kościołów w Edinoverie od wysyłania pieniędzy ze świec, ale dekrety te nie uchylają starożytnej zasady kościelnej o stanie całego majątku kościelnego pod nadzorem biskupa” (Uchwały t. 4). s. 39–41 nr 9141). 13 lipca. List do gubernatora Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): „Dziękuję, ojcze namiestniku, za informację o towarzyszeniu zwłokom księcia Bagration 31. Hieromonk Filaret dał mi list za pośrednictwem innych, ale mówią, że jest chory” (Listy do św. Antoniego. s. 196. nr 234). 15 lipca List do matki: "Poddajmy się, Łaskawa Cesarzowa Matko, losom Boga. 32. Pocieszajcie swój smutek nadzieją w Bogu. To samo doradzcie swojej synowej. Ledwo mogę, ale chcę, jeśli Pan zechce, być z Tobą" (Listy. 1882. s. 348. nr 398). 16 lipca. List do matki: „Zamów załączony tekst, Łaskawa Cesarzowa Matko, aby jutro był używany wobec ubogich” (Listy. 1882. s. 348. nr 399). 17 lipca List do arcybiskupa Gabriela (Gorodkowa): "Mój krewny we wsi Ramenok, ksiądz Józef Afanasjew, mając potrzebę umieszczenia swojego syna studiującego w seminarium w przyzwoitym miejscu, prosi o moje wstawiennictwo przed Waszą Eminencją. Ponieważ akceptuje uczestnictwo w cierpieniach otaczających go osób, nie mogłem mu odmówić udziału. Dlatego pokornie proszę Cię, abyś okazał swojemu synowi miłosierdzie, do którego on, zgodnie ze swoją godnością, jest zdolny. otrzymywanie” (CHOIDr. 1868. Księga 2. s. 46–47). 19 lipca. Uchwała na podstawie raportu dziekana, że ​​z powodu uzależnienia od wina i drżenia rąk ksiądz nie jest w stanie bezpiecznie sprawować posługi sakralnej (Uchwała T. 4. s. 41. nr 9142). Uchwała w sprawie zaświadczenia konsystorza w sprawie odwołania ze stanowiska prosphory i powołania na jej miejsce wdowy po kościelnym (Uchwały T. 4. s. 42. nr 9143). 20 lipca. List do wicekróla Ławry archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): „Proszę, ojcze wikariuszu, aby w Ławrze odmawiano czterdziestodniowe modlitwy za nowo zmarłego arcykapłana Nikitę oraz za tych, którzy płaczą i chorują, oczekując pocieszenia Chrystusa” (Listy do św. Antoniego. s. 196. nr 235). 21 lipca. Wizyta w klasztorze Łużeckim w Mozhaisku. 22 lipca. Poświęcenie kościoła Smoleńskiej Ikony Matki Bożej we wsi. Borodino. 23 lipca. Poświęcenie kościoła św. Sprawiedliwego Filareta w klasztorze Spaso-Borodinsky. Wymowa Słowa przy poświęceniu cerkwi: "Dobrze było poświęcić cerkiew Bogu w miejscu, gdzie tak wiele tysięcy tych, którzy trudzili się za wiarę, cara i ojczyznę, złożyło swoje tymczasowe życie w nadziei na przyjęcie życia wiecznego. Ci z nich, którzy poświęcili się w czystym oddaniu Bogu, carowi i Ojczyźnie, są godni korony męczeństwa, a zatem godni udziału w kościelnej czci, która ma od czasów starożytnych dawane były Męczennikom, przez poświęcenie Bogu cerkwi nad ich grobami. Jeśli któraś z tych dusz, opuszczając ciało, zniosła część ciężarów grzechów, część nieczystości namiętności, a dla ich ulgi i oczyszczenia potrzebowała mocy modlitw kościelnych i bezkrwawej ofiary składanej za nie: to za swój wyczyn bardziej niż inni zmarli są godni otrzymania tej pomocy” (Works. t. 4, s. 3). 106–107). 25 lipca. Sprawozdanie dla Świętego Synodu w sprawie przeglądu niektórych instytucji diecezji moskiewskiej: „Pod koniec ostatniego i na początku bieżącego miesiąca z sukcesem odwiedzono Ławrę Trójcy Świętej św. Sergiusza, klasztor Betanii, Akademię Teologiczną i Seminarium Betanijskie, a na koniec założoną w klasztorze szkołę przygotowawczą dla duchownych i innych dzieci rangi świeckiej, Ławrę Szkołę Początkową Kształcenia. Liczba uczniów według przedstawiona lista sięga 155. Dokłada się starań, aby nauczyć ich najpotrzebniejszych modlitw i nabożnej uwagi podczas nabożeństwa, a zwłaszcza pełnego czci przygotowania do przyjęcia Świętych Tajemnic w czasie ustalonym przez Kościół. Dzięki Bogu, wszystko to robi takie wrażenie na dzieciach, że ten młody tłum nie tworzy plotek w Ławrze, ale ma skromny i przyjemny wygląd. W połowie bieżącego miesiąca odwiedziłem miasta: Bronnicy i Kołomna, klasztory: Nowogolutwin i Starogolutwin oraz niektóre kościoły miejskie i wiejskie po tej stronie. 21 lipca przez 22 dni odwiedziłem miasto Mozhaisk i klasztor Łużecki. w górnej wsi Borodino, niekonsekrowanej od 1812 roku, cerkiew została przeze mnie poświęcona, za zgodą Jego Cesarskiej Wysokości Suwerennego Carewicza, następcy tronu, w imię Matki Bożej, ku czci Jej ikony smoleńskiej. W tym samym czasie do cerkwi wniesiono wspaniałe święte naczynia, będące darem od Jego Cesarskiej Wysokości Suwerennego Dziedzica. 23 dni w klasztorze Spaso-Borodinsky poświęciłem cerkiew w imię św. Sprawiedliwego Filareta, jednocześnie zakończono odnowienie i konsekrację nowo wybudowanego klasztoru. Dlaczego procesja z krzyżem w pobliżu jego płotu odbywała się przy śpiewie modlitewnym? Ogrodzenie to zostało całkowicie przebudowane, ze specjalnymi symetrycznymi budynkami w narożach zamiast wież. Jedynie dzwonnica wewnątrz klasztoru pozostała niska i drewniana; jednak klasztor ma czysty i przystojny wygląd. Podczas mojej 24-dniowej nieobecności w diecezji miałem okazję osobiście wypełnić najważniejsze polecenie Świętego Synodu dotyczące umiejscowienia korpusu generała piechoty księcia Bagration 33 na miejscu najwyżej wyznaczonym” (Uchwały. t. 4. s. 86–88. nr 9242). 26 lipca. Nakaz Arcykapłanowi Objawienia Pańskiego dokonanie inspekcji kościołów wewnątrz i na zewnątrz oraz, w razie potrzeby, skorygowanie braków przy okazji rzekomej najwyższej procesji cesarza na drodze do Mozhaisk przez Klin, Woskresensk, klasztor Savvin i wieś Kubinskoje (Uchwały. T. 4. P. 42. nr 9144). List do Prokuratora Naczelnego Świętego Synodu hrabiego N. A. Protasowa w sprawie przeglądu niektórych instytucji diecezji moskiewskiej w miesiącach letnich (Opinie. T. dodatek. s. 47–49. nr 13). 27 lipca. Uchwała w sprawie sprawozdania opata w sprawie zachowania nadzorowanego zakazanego księdza (Uchwały. T. 4. s. 42–43. nr 9145). Uchwała w sprawie dziennikowego określenia konsystorza z poleceniem miejscowemu dziekanowi przekazania inwentarza Katedry Wstawienniczej urzędnikom wyznaczonym przez Komisję Budowlaną i przedstawienia na konsystorzu pokwitowania przyjęcia katedry (Uchwały T. 4. s. 43. nr 9146). Uchwała w sprawie protokołu księdza, że skradziono mu krzyż mistrza i inne rzeczy: „Ponieważ krzyż mistrza jest znakiem nadanym przez władze, nie produkowanym prywatnie przez artystów i nie sprzedawanym na sprzedaż, a przez to bardzo zauważalnym, to proszę o skierowanie mnie do Komendanta Głównego Policji, aby wystarczyło poinstruować kogoś, kto zwracając uwagę na te okoliczności, postarał się o jego odnalezienie, gdy porywacze są już otwarci” (Uchwały. t. 4. s. 43). nr 9147). 26–28 lipca. List do Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu, hrabiego N.A. Protasowa, w sprawie poświęcenia pomnika na polu Borodino: "Pomnik stoi na otwartym polu, na wzgórzu, w odległości około trzech czwartych mili od cerkwi we wsi Borodino. Z przodu od strony pola znajduje się obraz Zbawiciela nie wykonany rękami, a na górze krzyż. Nie jest zamknięty i mówią, że nie ma przygotowania do jego zamknięcia do czasu wielkiego otwarcia. Wydaje mi się, że jest to zgodne z charakterem pomnika. W przypadku pomnika o charakterze czysto cywilnym nie pozostaje nic innego, jak go otworzyć; wypada poświęcić pomnik o charakterze sakralnym. To samo, z woli najpobożniejszego Cesarza, uczyniono z Kolumną Aleksandrowską 26 sierpnia rano pod pomnikiem, przed znajdującym się na nim obrazem Zbawiciela, od strony zachodniej, zostanie ustawiony stół ubrany z kielichem świętej wody, a wraz z nim dwóch duchownych w komżach dla bezpieczeństwa. 2) Duchowni zbiorą się wcześniej w kościele smoleńskim we wsi Borodino. 3) O której godzinie z tego kościoła odbędzie się procesja religijna pod pomnik ze śpiewem modlitewnym. 4) Na początku procesji będą dwa sztandary kościoła we wsi Borodino, dwa klasztoru Spaso-Borodinsky i dwa sztandary katedry Mozhaisk. Następnie zostanie przeniesiony krzyż i ołtarzowy obraz Matki Bożej. W procesji będzie także ikona Matki Bożej Smoleńskiej z cerkwi Borodino, należna m.in. dla uszanowania faktu, że ikona tego imienia była obecna w wojsku podczas bitwy pod Borodino, a przed bitwą była noszona wśród pułków. 5) Chór, 20 diakonów, 24 kapłanów, 6 arcykapłanów i 4 archimandrytów w szatach mundurowych, zgodnie ze zwyczajem, powinni iść po dwóch w rzędzie, a za nimi biskup. 6) Po przybyciu na miejsce procesja ustawi się w dwóch rzędach po bokach pomnika i nastąpi poświęcenie wody. 7) Kiedy śpiewa się: Panie, ratuj lud swój i krzyż zostaje zanurzony, biskup wręczy cesarzowi suwerennemu krzyż do ucałowania i wodę święconą do pokropienia. 8) Następnie w celu poświęcenia pomnika biskup obejdzie go dookoła, pokropiąc go wodą święconą” (Opinie. T. dod. s. 51–53. nr 14). 29 lipca. Uchwała w sprawie raportu archiprezbitera Katedry Archanioła, że podczas nabożeństwa ewangelicznego w katedrze święty głupiec próbował się rozebrać: „W miejscu zamieszkania [świętego głupca] arcykapłan przy pomocy proboszcza potajemnie dowie się, w jakich okolicznościach i od jak dawna... został uznany za świętego głupca, czy jest przy zdrowych zmysłach, czy jest prawosławny i czy ma obowiązki chrześcijańskie, czy mówił coś o tym, co mu się przydarzyło w katedrze i czy należy się bać nowych przygód z jego strony” (Rezolucje. t. 4, s. 43–44. nr 9148). List do wicekróla Ławry archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Wybacz mi, ojcze wicekrólu, jeśli mówię bzdury. Były skarbnik Anastazjusz jest bardziej godny aprobaty niż inni członkowie Rady. Zakłócił porządek i zgrzeszył dla własnej korzyści. Inni, bez żadnej, nawet nielegalnej korzyści, pomogli mu zaburzyć porządek i grzech. Powiedzą: przez odpust. Żadna protekcjonalność nie nakazuje dzielić się grzechami innych i pomagać im. Jeśli wypełniłeś to, co zostało przepisane, to znaczy co miesiąc prawidłowo sprawdzałeś pieniądze oraz rachunki i rachunki, albo uchroniłbyś go przed grzechem, albo zatrzymałbyś go na setkach, ale teraz, dzięki twojej łaskawości, jest on uwikłany w tysiące, a jeśli nie będzie miał nic do zapłaty, to ty, który to błędnie zweryfikowałeś, zapłacisz dodatkowo. Napisano to w pierwszych minutach po wiadomości o brakach z byłym skarbnikiem. Teraz chciałbym mówić ciszej Przeczytaj, co napisano, przynajmniej w ramach spowiedzi, co pomyślałem po otrzymaniu tej wiadomości” (Listy do św. Antoniego, s. 196–197. nr 236). 30 lipca. Uchwała w sprawie opinii Biskupa w sprawie powołania na urząd kapłański diakona spośród alumnów wydziału średniego seminarium duchownego, który śpiewa z notatek z błędami: "Diakon, który śpiewa błędnie, nie zna się zatem na sprawach duchowieństwa. Rozkaz wymaga, abyście najpierw nauczyli się spraw duchownych, aby nadawać się do kapłaństwa" (Uchwały. T. 4. s. 44. nr 2). 9149). 31 lipca. Uchwała w sprawie raportu dziekana, że kościelny podczas procesji religijnej naruszył przyzwoitość, wszedł z tobołkiem do świętych bram Klasztoru Nowodziewiczy: "Z tego, co widziałem, zeznania kościelnego nie są do końca sprawiedliwe. Można przypuszczać, że znalazłszy się w trudnej sytuacji, z zamieszania, przeszedł do jeszcze bardziej absurdalnej sytuacji. Dziekan powinien mieć czujny nadzór, aby księża, diakoni i duchowni szli w procesji należy zachować szaty liturgiczne, nienaruszalnie przestrzegać porządku i ciągłości procesji, nie pozwalać sobie na zabawę obcymi przedmiotami lub rozmowami między sobą, aby podczas procesji powrotnej dokładnie zachować porządek. Dołożyliśmy wszelkich starań, aby procesja z krzyżem nie była zakłócana przez osoby z zewnątrz, a finalnie aby duchowni, którzy nie byli w procesji, ale nieśli rzeczy kapłańskie, szli całkowicie oddzielnie od procesji – zarówno z przodu, jak i z tyłu onago” (Resolutions. Vol. 4. s. 44–45. nr 9150). Lipiec. Ze wspomnień biskupa Nikodima (Kazantsewa): "Przydzielono mnie do szeregu posług kapłańskich i głoszenia kazań. Do tej nowej posługi wstąpiłem w lipcu 1839 r. i kontynuowałem ją (lub zostałem zatrzymany) przez całe dwa lata <...> W tym czasie nie raz zdenerwowałem metropolitę Filareta. Prokurator daje mi zadanie naukowe. Napiszę to i mu dam. Spodoba mu się moja praca i zaproponuje ją Synodowi. Synod będzie zmartwiony: albo ja źle się czuję, albo to nie jest odpowiedni moment, albo moja sprawa jest niepotrzebna, albo obrażam kogoś lub coś w sposób wrogi. Filaret zadzwoni do mnie: „Dlaczego to napisałeś?”. Wyjaśnię. „Ale to niedobrze i dlatego” – powie Filaret. milczę. Następnie Filaret: „Dlaczego do mnie nie przyszedłeś? Dlaczego nie zapytałeś? Dlaczego nie pokazałeś mi swojej pracy?” milczałem. Tutaj zdaje się Filaret myślał, że jestem mu nieposłuszny, że szukam ochrony przed świeckością. Wcale nie. Byłem po prostu głupi, nie uważałem tego za konieczne, myślałem, że wykonałem rozkaz. Nawiasem mówiąc, często wspominałem Moskiewską Akademię Teologiczną. Bardzo to irytowało Wladykę i często zarzucał mi, że jestem niewdzięczny akademii, która mnie wykształciła” (artykuł niepublikowany biskupa Nikodima Kazantseva, s. 100). 1 sierpnia Uchwała w sprawie listu profesora Moskiewskiej Akademii Teologicznej i cenzora arcykapłana Golubińskiego przedstawiającego komentarze do książki Sturdzy „Listy o urzędach Świętego Zakonu, z dołączonym rękopisem”: „Są w tej księdze jeszcze miejsca, których nie można pozostawić bez zmian. Na przykład, czy naprawdę jest prawdą, że rozwój pożądania w naturalny sposób poprzedza rozwój sumienia? Czym jest ta „dziedziczna parafia bezczynna”? <...> Biblia słowiańska nie mówi: usłyszę, co mówi we mnie Pan” (Uchwały. t. 4, s. 81–82. nr 9236). 9 sierpnia. Uchwała w sprawie wniosku żołnierza o rozwód z mężem, o który prosiła osiem lat temu: „Po przyjęciu sprawy z konsystorza okazało się, że została rozstrzygnięta 11 lutego; że wykonanie nie zostało jeszcze wykonane... wykonaj następujące czynności: nadzoruj natychmiastowe wykonanie decyzji; na ten wniosek przeprowadź kontrolę prawną” (Uchwały. T. 4. s. 46. nr 9151). Uchwała do protokołu dziekana w sprawie brutalnych poczynań kościelnego przy podziale siana: "Kapłan nie zaprzecza, że trawa księdza została skoszona na jego korzyść. W związku z tym obrazili się duchowni, a ksiądz powinien był ich zadowolić, co zapobiegłoby konfliktom. Nakazać rozpoznanie sprawy ustnemu sądowi i odtąd z ostrożnością składać donosy" (Uchwały. t. 4. s. 46. nr 1). 9152). Uchwała w sprawie protokołu katedry mieszczącej się w Ławrze, że były skarbnik zadeklarował zaległości pieniężne i przedstawił pismo pożyczkowe od emerytowanego kapitana straży z obowiązkiem zapłaty pieniędzy w ciągu sześciu miesięcy: „Namawiajcie Hieromnicha Anastazjusza, aby bez zawracania sobie głowy i swoich przełożonych uregulował zaległości w pieniądzach, a następnie pożyczkę wykorzystał dla siebie według własnego uznania lub przynajmniej dokonał przeniesienia pisma zgodnie z prawem Tymczasem jego majątek (o czym bezwstydnie mówi, że potrzebuje: po co mu maszyna elektryczna albo globus i mapy lądowe?) należy bezlitośnie trzymać w sekwestracji. Należne mu wynagrodzenie i dochody należy natychmiast przeliczyć i wykorzystać na uzupełnienie zaległości” (Uchwały. t. 4, s. 67–68. nr 9206). Uchwała w sprawie protokołu katedry założonej w Ławrze, że katedra zapoznała się z oświadczeniami o przyjęciu i wydatkowaniu sum przedstawionymi przez byłego skarbnika Ławry, hieromonka katedralnego, i stwierdziła braki: „Od Hieromonka Anastazjusza proszę o wyjaśnienie, kiedy i przy jakich okazjach przyjął tak znaczną ilość sum Ławry” (Uchwały. t. 4. s. 68–69. nr 9207). Uchwała w sprawie wniosku wdowy po diakonie o przyznanie świadczeń powierniczych jej i jej córce: "Ma syna jako urzędnika. Tę nieszczerą i bezprawną prośbę zostawcie bez działania" (Uchwały. t. 4. s. 79. nr 9228). List do gubernatora Ławry archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Nie chcę cię osądzać i dziękuję za twoją radę: nie gniewaj się. List, z okazji którego to piszesz, napisałem tyle, ile czułem, bez żadnej złości, a nawet bez wielkiego żalu. Chciałem tylko przedstawić ci wygląd sprawy i kiedy zauważyłem, że wypowiedzi były ostre, przyznałem się. List, na który teraz odpowiadam, wydał mi się bardziej godny ubolewania niż materia” (Listy do św. Antoniego, s. 198, nr 237). 11 sierpnia. Poświęcono wystrój wnętrza Groty Grobu Świętego w klasztorze Zmartwychwstania w Nowym Jerozolimie, następnie odprawiono liturgię i nabożeństwo modlitewne (MB. 1839. nr 69. s. 492). 12 sierpnia. Uchwała w sprawie zaświadczenia konsystorza o wyborze kościelnego: „Zapytaj składającego petycję: 1) Czy wybór odbył się w kościele, zgodnie z wymogami prawa? 2) Czy rzeczywiście wszyscy parafianie się zgodzili?” (Rezolucje. Tom 4. s. 46–47. Nr 9153–9154). 13 sierpnia. Uchwała w sprawie prośby księdza o przeniesienie go w inne miejsce ze względu na ubóstwo parafian: "Kapłan dba o siebie i mimochodem wspomina jedynie sprawę posługi. Konsystorz powinien poinstruować dziekana, aby dowiedział się, dlaczego 900 osób w tej parafii nie było na spowiedzi, czy przyczyną tego było zaniedbanie księdza i czy ksiądz próbował z nimi przemówić i doprowadzić do sakramentu, i przedstawić, co z tego wynikło" (Uchwały). Tom 4. s. 47. nr 9155). 14 sierpnia. Propozycja konsystorza w sprawie mianowania hieromnicha Ławry na miejsce skarbnika w kaplicy Iveron klasztoru Chudov (uchwała. T. 4. s. 69. nr 9208). List do Archimandryty Makarego (Gluchariewa): "Ponieważ prosicie mnie o przebaczenie, oddaję sprawiedliwość waszej pokorze. Moja dusza nie potrzebuje wam przebaczać, będąc na dobroć Boga zawsze z wami pogodzona, mimo że nie zgadzałem się z niektórymi waszymi opiniami i założeniami. Jeśli jest jakiś wasz grzech przed oczami Boga, modlę się z wami, aby został przebaczony, rozwiązany i zgładzony łaską Chrystusa." (CHOLDPr. 1872. Księga 6. s. 98–99. - Materiały). List E. W. Nowosiltsewy: „Niech Pan, który zna serce, przyjmie wasze pokorne wyznanie winy przed Bogiem i niemożność czynienia dobra bez łaski Chrystusa i niech obdarzy was odpuszczeniem grzechów i łaską dobrych uczynków, zwłaszcza we wspólnocie Jego Boskiego stołu. Ale nie zapewniając sobie powszechnego uznania winy, ćwiczmy samopoznanie i dajmy się złapać w grzeszne i namiętne myśli, aby je umartwić, każdy odpowiednim ciosem samopotępienie i skrucha, ciągłe kierowanie się ku czystym myślom i do osiągnięcia beznamiętności... nie zaniedbujcie się podejrzliwością, ale po prostu z pokorą żałujcie niedoskonałości modlitwy lub naruszenia jej porządku i starajcie się w przyszłości zadośćuczynić za to, co się wydarzyło, zwracając uwagę na modlitwę i jej porządek” (Listy. 1911. s. 202). Między 10 lipca a 17 sierpnia (bez daty). List do A.N. Muravyov: „Czytałem „Listy do protegowanego”. Jest w nich dobro, a szczególnie w tych, w których zauważalne jest zapożyczenie. I niezależnie od tego, czy cenzura zostanie usunięta, czy nie, nie powinieneś się złościć. Na przykład: czy dobrze jest polecić księdzu Mosheima lub Neandera, a czy w ogóle dobrze jest polecić Tertuliana i Orygenesa? Byłem w Borodinie. Nie wiem, czy starczy mi sił, żeby tam dłużej zostać. Módlcie się, abym miał siłę czynić to, co należy” (Listy. 1869. s. 77–78. nr 54). 17 sierpnia. List do A.N. Muravyov: "Nie byłoby mi trudno zobaczyć w spokoju brata 34: żył i służył jak przystało na kapłana Bożego i mam nadzieję, że nadal będzie się za mnie modlił. Spóźnił się na leczenie, bo nie chciał opuścić swojego stanowiska w ważnym momencie Wielkiego Postu. Ostatnie słowa, jakie można było od niego usłyszeć przed śmiercią, brzmiały: Dziękuję Ci, Panie. Kiedy odpocznę, nie wiem. Po trudnej podróży do Kołomnej byłem w Borodino, Savvino i Woskresensk Budowa Groty Grobu Świętego została ukończona i moim zdaniem pomyślna. 12 dnia tego miesiąca poświęciliśmy ją procesją i modlitwą, którą ofiarowaliśmy w pokoju i miłości za Najpobożniejszego Władcę, umiłowanego Dziedzica i cały błogosławiony Dom Królewski. Nie wiem, skąd, prawdopodobnie od administracji akademickiej, otrzymałem dwa egzemplarze Historii biblijnej Kościoła i Historii Kościoła Prawego Wielebnego. Innocenty, nowe wydanie. Od razu zwróciłem uwagę na poprawki i stwierdziłem, że nie zostały one wprowadzone we wstępie. Zwróciłem się do dyrektora drukarni, mając wątpliwości, czy otrzymał wszystkie moje arkusze. Moje arkusze okazały się nienaruszone, a winę za brak poprawek ponosi korektor. Teraz przedrukowano dwa lub trzy osmoshki. Niech ci to będzie wiadome, gdybyś w Petersburgu natrafił na wadliwy egzemplarz” (Listy. 1869. s. 79–81. nr 55). 20 sierpnia. Uchwała w sprawie raportu rady duchowej Kołomnej w sprawie przekazania przez księdza byłego klucznika katedry Wniebowzięcia w Kołomnie nowo mianowanemu klucznikowi zakrystii katedralnej i majątku kościelnego: „Działania klucznika pozbawiają go zaufania. Przejął zakrystię na bardzo długi czas, więc miał okazję się rozejrzeć, ale podpisał ogólny protokół przyjęcia, nie wspominając o zniszczeniach, a zaraz potem wszedł z protokołem o zniszczeniach, nie wyjaśniając, które rzeczy i jakie, i prosząc o głupie pozwolenie na oznaczenie jako zniszczone rzeczy, które mu się podobają” (Uchwały. t. 4. s. 47. nr 9156). Uchwała w sprawie przedstawienia opinii Zarządu Moskiewskiego Seminarium Teologicznego w sprawie niepłacenia kupcowi pieniędzy przez rektora Szkoły Teologicznej w Kolomnie, która okazała się pomówieniem (Uchwały T. 4. s. 76–77. nr 9223). Pismo do Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu hrabiego N.A. Protasowa z omówieniem treści notatki, w którym znalazły się pewne uwagi dotyczące duchowieństwa i kościołów w Moskwie: „...Przekazano mi notatkę zawierającą uwagi dotyczące duchowieństwa i kościołów w Moskwie z prośbą o powiadomienie o zakończeniu i postanowieniu. Przy okazji odnotowuje się w nim, że w wielu moskiewskich kościołach podczas całonocnego czuwania parafianie składają grosz i grosz ręka okadzającego księdza, jak żebraka, podano jako przykład kościoły: Smoleńska na rynku smoleńskim i Trójcy na Arbacie. Na ten temat, na który już wcześniej zwracałem uwagę, wziąłem ponownie, częściowo ustne, częściowo pisemne, zeznania dziekanów i niektórych miejscowych księży” (Opinie. T. dod. s. 57–58. nr 16). Doniesienie dla Świętego Synodu, że w niektórych kościołach podczas całonocnych czuwań w dni świąteczne, podczas kadzenia przed czytaniem Ewangelii, parafianie dają to kapłanowi na rękę, a diakonowi składają niewielką ofiarę w kielichu: "Proponuję, co następuje. Nakazuję, aby odtąd wstrzymywano przyjmowanie przez duchownych datków od parafian podczas okadzenia i po okaleczeniu, gdzie nie ustało. Czy są tu parafianie, wiedząc potrzeb swego duchowieństwa i chcąc, zgodnie ze starożytnym zwyczajem, złożyć mu ofiarę na święto, na zakończenie nabożeństwa postanowią wrzucić coś do ogólnego kręgu dochodów duchowieństwa: nie można tego zabronić” (Uchwały. t. 4, s. 88–89. nr 9243). 21 sierpnia. Liturgia i nabożeństwo modlitewne w Katedrze Wniebowzięcia w rocznicę koronacji cesarza Mikołaja Pawłowicza. Kazanie wygłosił archimandryta klasztoru Zaikonospassky, rektor MDS Joseph 35 (MB. 1839. nr 68. s. 485). Uchwała w sprawie prośby diakona o przeniesienie go do Kościoła Kosmodamijskiego: „Eminencja musi rozważyć, czy wygodnie byłoby go przenieść i na jego miejsce wyznaczyć parafianina, który za księdza ojca nie byłby zgodny z przepisami” (Uchwały. t. 4, s. 47–48. nr 9157). 22 sierpnia. Uchwała w sprawie raportu dziekana, że podczas całonocnego czuwania chłop chory na epilepsję upadł i oddał mocz na podłogę: "Umyj podłogę, gdzie była nieczystość, pobłogosław wodę, pokrop cały kościół i posługuj. Dziekan mógł to sam zarządzić, nie przerywając nabożeństwa przez długi czas, gdyż ołtarz pozostał nienaruszalny, a zdarzenie nie powstało z powodu występku lub przestępstwa, ale z choroby" (Uchwały. t. 4). s. 48. nr 9158). Uchwała w sprawie protokołu katedry założonej w Ławrze w sprawie możliwości przesłania rękopisu Pięcioksięgu Mojżesza z 1406 r., znalezionego w bibliotece Ławry, do zarządu w celu przekazania głównemu prokuratorowi synodalnemu, a od niego ministrowi oświaty publicznej w celu przekazania komisji archeologicznej: „Jeśli istnieje rękopis Ławry, wówczas katedra mi go przedstawi, a stosunek do niego będzie wymagał od niej załatwienia swoich spraw, a z czasem przypomni jej o żądaniu zwrotu; albowiem nieraz te zabrane z duchowych miejsc starożytności ginęły w rękach innych” (Resolutions. Vol. 4, s. 69, nr 9209). List do wicekróla Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): „Módlcie się, ojcze wikariuszu, do św. Sergiusza, aby pobłogosławił moją podróż do Borodino, spodziewaną wkrótce po północy, i aby nabożeństwo tam przebiegało pomyślnie w pokoju i miłe Bogu. Modlitwa przy otwarciu pomnika jest tu ważniejsza niż kiedykolwiek wcześniej, ponieważ pomnik ma charakter chrześcijański: znajduje się na nim obraz Zbawiciela, głowa głowy i krzyż <...> Wasz list z 13 dnia kładzie kres naszym wzajemnym nieporozumieniom. Niech Pan przebaczy nam nasze niespokojne myśli i pomoże nam lepiej rozumieć się w miłości” (Listy do św. Antoniego, s. 199, nr 238). 26 sierpnia. Obchody uroczystości Borodino w związku z 25. rocznicą zakończenia działań wojennych w Europie. Poświęcenie pomnika-kaplicy na polu Borodino. 27 sierpnia. Uchwała konsystorza w sprawie nieprzygotowania przez księdza kazania do wygłoszenia w Wielkiej Katedrze Wniebowzięcia z okazji urodzin wielkiego księcia Konstantego Nikołajewicza (Uchwały. T. 4. s. 26–27. nr 9113). 28 sierpnia. Uchwała w sprawie zeznań księdza w sprawie usprawiedliwienia niemożności przyjęcia w terminie zakrystii: "Usprawiedliwienie jest niezadowalające. Za dwa tygodnie przejął zakrystię i przez sześć miesięcy nie mogłem podpisać protokołu, jakby choroba bezpośrednio po zakończeniu mianowania zabrała mi rękę i nie pozwoliła na pisanie wierszy" (Uchwały. t. 4. s. 48. nr 9159). 29 sierpnia. Sprawozdanie dla Świętego Synodu z uroczystości otwarcia i poświęcenia pomnika na polu Borodino: „Rankiem tego dnia w kościele Matki Bożej Ikony Jej Smoleńska, we wsi Borodino, obecnie należącej do suwerennego carewicza, następcy tronu, dokonano poświęcenia wody i boskiej liturgii, gdyż o godzinie 8.00 zaplanowano procesję pod pomnik. Na początku tego czasu suwerenny cesarz przybył nagle do kościoła w towarzystwie kilku osób, aby – jak sam raczył wyjaśnić – prosić Boga o błogosławieństwo na początek święta, po modlitwie wrócił i wyraził mi swoją najwyższą wolę, abym nakazał mi wiedzieć, kiedy nadejdzie czas rozpoczęcia procesji. Wkrótce potem suwerenny cesarz opuścił pałac w towarzystwie wspaniałej świty, udając się do wojska i pomnika, witany, oprócz honorów wojskowych, uroczystymi okrzykami wojska i ludu. Suwerenny Cesarz, sprawdziwszy, czy wszystko jest gotowe, wysłał rozkaz rozpoczęcia procesji religijnej, która natychmiast wyruszyła z kościoła z wręczeniem sztandarów i krzyża, śpiewając werset: Panie, zbaw lud swój. W procesji uczestniczyło dwóch biskupów, czterech archimandrytów, arcykapłanów i księży wydziałów diecezjalnych i wojskowych 98, diakonów i innych duchownych 36 Suwerenny cesarz sam raczył wydać wojsku rozkazy lub, jak mówią wojska, nakazał im się modlić, a sto dwadzieścia tysięcy żołnierzy stało na modlitwie przed Bogiem. Następnie rozpoczęło się dziękczynne nabożeństwo do Pana Boga, zgodnie z wiarą cara oraz wiernej armii i ludu, który w czasie pokusy ocalił Rosję. Modlitwa przed zakończeniem onago odbywała się na klęczkach. Na koniec zaśpiewano: Chwalimy wam Boga; i w tym czasie podszedłem do pomnika i pokropiłem wodą święconą najpierw obraz Chrystusa Zbawiciela, a następnie cały pomnik, obchodząc go wokół” (Opinie. T. dodatek s. 54–56. nr 15). 30 sierpnia. Liturgia i nabożeństwo modlitewne w Katedrze Wniebowzięcia z okazji imienin spadkobiercy i urodzin Wielkiej Księżnej Olgi Nikołajewnej. Kazanie wygłosił archimandryta Mitrofan z klasztoru Znamensky (MV. 1839. nr 70. s. 503). 31 sierpnia. Uchwała w sprawie przedstawienia Zarządu Moskiewskiej Akademii Teologicznej w sprawie przeglądu przez arcybiskupa Arkadiego (Fiodorowa) seminarium duchownego w Permie: "Pisząc w dzienniku o niespełnianiu propozycji Eminencji, rzekomo dlatego, że nie było to konieczne, zarząd seminarium całkowicie przekroczył granice posłuszeństwa i przyzwoitości. Gdyby rzeczywiście nie było takiej potrzeby, zarząd seminarium przestrzegałby cnoty posłuszeństwa i nie byłoby zła. Gdyby propozycja czegoś wymagała niezgodne ze statutem, wówczas Zarząd seminarium nie miałby prawa samodzielnie odmówić realizacji propozycji, lecz zobowiązany byłby zwrócić się o pozwolenie do władz najwyższych” (Uchwały. t. 4, s. 77–78. nr 9224). List do matki: "Na Twoje pytanie, kiedy masz przyjechać, zwlekałem z odpowiedzią, zajęty wyjazdem do Borodino i porządkami tam ceremonii. Dzięki Bogu, rozkazy zostały zrealizowane i siły mi wystarczyły, a służba nie była tak trudna, jak można było się obawiać. Uroczystość była majestatyczna. 120 tysięcy żołnierzy (sam Suwerenny Cesarz raczył mi podać tę liczbę) modliło się z nami. Suwerenny Cesarz był w pożądanego zdrowia, pogodnego i miłosiernego. Teraz w Moskwie ma się odbyć spotkanie Suwerennego Cesarza i fundacja Soboru Chrystusa Zbawiciela” (Listy. 1882. s. 348–349. nr 400). 1 września Uchwała w sprawie wniosku chłopa o wyrzucenie go z klasztoru Znamenskiego, do którego skierowano go, aby oczyścić sumienie za słabe dopilnowanie woźnicy, który potrącił dyliżansem moskiewską mieszczankę: „Konduktor pilnuje porządku przejazdu, a woźnicą jest prowadzenie koni, dlatego też jego bezpośrednią winą jest to, czy źle pojechał i nie przygniótł człowieka” (Uchwały. T. 4. s. 48–49 nr 9160). List do gubernatora Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Chwała Bogu, ojcze wicekrólu, nabożeństwo Borodino odbyło się w pokoju i nie było trudne. Pomyślałem o przesłaniu Ci listy mojego sprawozdania do Świętego Synodu, abyś mógł nieco zobaczyć dzień i sprawę" (Listy do św. Antoniego. s. 200. nr 239). 4 września. Spotkanie w katedrze Wniebowzięcia cesarza Mikołaja Pawłowicza, dziedzica Aleksandra Nikołajewicza, wielkiego księcia Michaiła Pawłowicza, księcia Maksymiliana z Leuchtenberga itd., następnie przed wejściem do katedry Wniebowzięcia po otwarciu pomnika Borodino do Mikołaja Pawłowicza zostało skierowane Słowo: „Najpobożniejszy Władco! Z szacunkiem wasze starożytne miasto tronowe usłyszało, jak oddając cześć wyczynom poprzedniego pokolenia, na w tym samym czasie nauczałeś o wyczynach obecnego i przyszłego pokolenia - jak uświęciłeś chwałę pobożnością - jak rozkoszowałeś obce życie obozu wojskowego dla wojowników - swoim przykładem. Wreszcie Twoje starożytne miasto tronowe widzi Cię i teraz szczególnie radosnymi spojrzeniami stara się zobaczyć w Twoich oczach odbicie radości, która niedawno oświetliła Twój Błogosławiony Dom” (Works. Vol. 4. s. 112) - i odprawiono nabożeństwo modlitewne. Cesarzowi wręczono ikonę Chrystusa Zbawiciela (MV. 1839. nr 71. s. 507). 5 września. Nabożeństwo modlitewne w Katedrze Wniebowzięcia z okazji imienin Wielkiej Księżnej Elżbiety Michajłownej. Liturgię sprawował wikariusz biskup Dmitrow Witalij, kazanie wygłosił ks. Michaił Ternowski (MV. 1839. nr 72. s. 515). Uchwała w sprawie opinii Księdza Prawego Wikariusza w sprawie dopuszczenia wyrzuconego księdza do ubiegania się o stanowisko kapłańskie na wsi: "Język aprobaty jest znany. Nie chcę potępiać, dlatego aby nie powiedzieć czegoś zupełnie nieprawdziwego, odejmują od aprobaty cząstkę i mówią: całkiem dobre zachowanie, sugerując, że niesprawiedliwością byłoby powiedzieć zdecydowanie - dobrze" (Uchwały. t. 4. s. 49. nr 9161). List do namiestnika Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Dzięki Bogu, ojcze wicekrólu, bezpiecznie spotkaliśmy suwerennego cesarza w Moskwie. Pozostaje mi trudny dzień założenia cerkwi 36. Módlcie się, aby Pan błogosławił tej posłudze, aby mogła ona zostać wykonana w pokoju" (Listy do św. Antoniego. s. 200. nr 240). 6 września. Uchwała w sprawie prośby kustosza kościoła i parafian z prośbą o przekazanie im ksiąg w celu zbiórki datków na nowy dzwon: „Nie można gorliwych obciążać wieloma zebranymi książkami, aby zmęczony zapał nie ostygł” (Uchwały. t. 4. s. 49. nr 9162). Uchwała w czasie przesłuchania kościelnego odmawiającego zakupu domu rzekomo niewartego tej ceny ze względu na jego stan zniszczeń (Uchwały. T. 4. s. 49–50. nr 9163). 7 września. Uchwała w sprawie prośby przełożonej o pozwolenie na pobranie ze skarbca bezpiecznego pięciuset rubli, przeznaczonych zgodnie z wolą na pamiątkę duszy, i przeznaczenie tej kwoty na remont domów duchownych (Uchwały. T. 4. P. 50. nr 9164). Uchwała w sprawie budowy kaplic: "Prawo nie pozwala budować kaplic tam, gdzie ich nie było, a starożytny zwyczaj dopuszczał ich budowę z ważnych powodów, a nie tylko samowolnie lub dla zysku. Czyny pobożne należy spełniać z pobudek pobożnych, a nie z pobudek egoistycznych" (DC. 1879. Część 2. Nr 5. s. 125). 9 września. Propozycja konsystorza: na uroczystość założenia cerkwi w imię Chrystusa Zbawiciela duchowieństwo moskiewskie powinno zgromadzić się w katedrze Wniebowzięcia na procesję krzyżową (Uchwały. t. 4. s. 50. nr 9165). Uchwała w sprawie decyzji konsystorza w sprawie odzyskania pieniędzy od księdza (Uchwały. T. 4. s. 50–51. nr 9166). Uchwała w sprawie zaświadczenia konsystorza z prośbą o wybór kościelnego (kontynuacja uchwały z 12 sierpnia): „Skoro składający petycję uzyskał homologację nielegalnie i nie wie, czy wszyscy parafianie wyrażają zgodę na jej przyjęcie, to wpajajcie mu, aby parafianie i władze nie utrudniały tego niewłaściwymi przeszukaniami” (Uchwały. t. 4. s. 46–47. nr 9153–9154). 10 września. Ukończono wmurowanie kamienia węgielnego pod Sobór Chrystusa Zbawiciela 37, w miejscu założenia Słowo zostało wypowiedziane w obecności cesarza Mikołaja Pawłowicza, wielkiego księcia Aleksandra Nikołajewicza, wielkiego księcia Michaiła Pawłowicza i innych (MV. 1839. Nr 74. s. 553): „W niektórych ważnych sprawach istnieje szczególne przeznaczenie Opatrzności Bożej, według o którym jeden wybrany otrzymuje wzniosłą myśl, a drugi ma majestatyczne spełnienie. Tak więc Dawid, wdzięczny Bogu za ustanowienie swego królestwa, myśli o stworzeniu dla Niego świątyni w Jerozolimie i potwierdza to naradą z Natanem. Myśl jest piękna; Prorok to wymyślił; Prorok jednak nie odgadł losu Opatrzności, dopóki Bóg nie wyznaczył im wykonawcy myśli Dawida zbuduję dom mojemu imieniu i będę panował na jego tronie na wieki (2 Samuela 7:13). Tak więc Aleksander Błogosławiony, wdzięczny Bogu za zbawienie swego Królestwa, myśli o stworzeniu, dla świętych wspomnień i wdzięcznych modlitw, w Stolicy Cerkwi Chrystusa Zbawiciela, która była ofiarą całopalną za zbawienie Ojczyzny i odrodziła się z popiołów. Jego myśl jest głoszona; Kościół pobłogosławił inicjatywę Błogosławionego. Byłeś wtedy jedynym z Jego Braci, który stał obok Niego, a teraz widzimy, że nawet wtedy Wszechmogący wskazał Ci, abyś wypełnił Świętą przysięgę Suwerennego Brata suwerenną ręką. Tak więc, Rosjanie, we współczesnych wydarzeniach czytamy starożytną księgę Królestw rządzonych przez Boga! Święte czasy mijają przed nami w czynach naszych Królów! Cóż za pociecha dla wiary! Cóż za nadzieja dla Ojczyzny!” (Works. Vol. 4, s. 113–114). Ze wspomnień N.V. Suszkowa: "Innocenty 38 zastanawiał się, dlaczego moskiewski metropolita Filaret, tak wielki kaznodzieja, przemawiał z notatnika. To zdziwienie, jakby samotnie, wyraził przed biskupem archimandryta Antoni, namiestnik Ławry: dlaczego, zapytał, nie rozmawiacie z ludźmi w kościele bez przygotowania, jak to często robił metropolita Platon? A w zwykłej rozmowie zapisujcie w książce każde słowo, które wypowiadacie... "Brakuje mi odwagi” – odpowiedziała Wladyka. Bywały jednak przypadki, że odważyłam się mówić bez zeszytu i prawie bez przygotowania. Dlatego przy święceniach Agapita na biskupa Tomska w katedrze Wniebowzięcia, postanowiłam z nim porozmawiać już podczas czytania Apostoła. I o tym, co wtedy powiedziałam, zapomniałam pod koniec przemówienia. Trzy dni później, jadąc gdzieś, przypomniałam sobie, co powiedziałam, i po drodze, w powozie, zapisałam Innym razem, podczas ceremonii złożenie kościoła imienia Zbawiciela w Moskwie 10 września 1939 r.: „Nie myślałem w ogóle mówić o tej sprawie, ze względów ostrożności, aby nie zatrzymać cara, a czy w ogóle trzeba mówić - nie miałem czasu zapytać Ministra Dworu, księcia Wołkonskiego. Już w drodze na miejsce układania przyszła mi do głowy myśl, że źle byłoby zostawić przerwę; Pomyślałem trochę i wpadłem na pewne przemyślenia; przemówił i wdał się w taką rozmowę, że pod koniec przemówienia byłby gotowy rozmawiać przez godzinę lub dłużej” (Sushkov. App. s. 74). 11 września. Uchwała na wniosek żony porucznika o przeniesieniu budynku słodowni zaledwie o trzy arszyny od domu wnioskodawcy (Uchwała. T. 4. s. 51. nr 9167). 12 września. Uchwała w sprawie prośby wdowy o poparcie wydanego przez matkę zakazu zawarcia małżeństwa przez syna: „Poinstruuj miejscowego księdza, aby spróbował napomnieć tę sprawę w pokojowy sposób, przedstawiając synowi, że będzie dla niego pożyteczne, aby bez pośpiechu do małżeństwa uzyskał łagodnymi środkami zgodę matki, oraz przekonując matkę, że małżeństwo jest sprawą wolną i grzechem jest przeszkadzać staremu synowi w tym z tak nieistotnego powodu, że panna młoda nie wydaje się szczęśliwa ją. młody” (Rezolucje. T. 4. s. 51. nr 9168). Uchwała w sprawie postanowienia konsystorza, że ​​owdowiały kupiec prosi o pozwolenie na zawarcie małżeństwa: „Wyzwól wnioskodawcy przedstawienie w formie prawnej dowodu wdowieństwa lub zaświadczenia dziekana, aby skontaktował się z miejscowym konsystorzem w celu sprawdzenia, czy jest ono autentyczne i czy zgadza się z rejestracją metryczną” (Uchwały. T. 4. s. 51–52. nr 9169). 15 września. Uchwała w czasie przesłuchania kościelnego, który zeznał, że w chwili bierzmowania na opiekuna dzieci z pierwszego małżeństwa, z woli żony jest zobowiązany wpłacić Radzie Opieki tysiąc rubli, ale tego nie zrobił, ale zobowiązuje się wszystko zgodnie z wolą w ciągu roku poprawić: "Zakrystian wyznaczył termin sześciomiesięczny i go nie dotrzymał, a teraz wyznacza kolejny rok. Jeśli tak się stanie, to do końca stulecia wyznaczy terminy i nie spełni tego, co się należy” (Rezolucje. t. 4, s. 52, nr 9170). 16 września. List do Archimandryty Filareta (Gumilowskiego): "Jeśli chodzi o wprowadzenie i zarys psychologii, nie bój się zbytnio. Zostało wysłane nie po to, aby narzucać, ale aby uzyskać opinię. Powiedz całą prawdę ze stanowczością, ale bez szyderstw i pogardy" (Dodatki. 1883. Część 32. Księga 2. s. 687. nr 16). 18 września. List do wicekróla Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "W święto Świętego pragnę z obowiązku podziękować jego modlitwom, które pomogły mojej niegodziwości w trudnościach tego lata. Jednak czasu jest już mało, gdyż zbliża się długa podróż. Nie czekajcie, ale poproś wielebnego, aby mi pobłogosławił, abym przyszedł i upadł do jego stóp" (Listy do św. Antoniego. s. 201. nr 2). 242). 22 września. Uchwała w sprawie wniosku starszego i parafian o powołanie na miejsce diakonatu absolwenta Moskiewskiego Seminarium Teologicznego: „Nie uważa się za stosowne mianować syna arcykapłana na diakona tego samego kościoła, zgodnie z uchwałą Regulaminu duchownego” (Uchwały. t. 4. s. 52–53. nr 9171). 25 września. Wymowa słowa o modlitwie kościelnej w dniu wspomnienia św. Sergiusza: „Ci, którzy mają niewielką wiedzę w sprawach ducha, mogą zapytać: dlaczego ludzie, którzy sami mają dar modlitwy, kultywowany przez ćwiczenia, a nawet przynoszący cudowne owoce, potrzebują zewnętrznej pomocy modlitewnej, a nawet pełnego działania? Paweł zadaje sobie z pokory modlitwę kogoś innego; Piotr nie ratuje się z więzienia przez odrzucenie własnej woli, przez oddanie woli Bożej Opatrzność; Tymczasem ten sam Piotr i ten sam Paweł modląc się za innych, dzięki miłości do człowieka i współczuciu stają się znacznie bardziej wolni i odważni w wierze, dlatego też swoją modlitwą prawdziwie zbawiają innych i nie wstydzą się być zbawieni przez modlitwę innych” (Works. t. 4, s. 116). 28 września. Wymowa słowa po konsekracji kościoła Świętego Błogosławionego Księcia Aleksandra Newskiego w domu założonym przez Moskiewskie Towarzystwo Miejskie w celu wychowania biednych dzieci i miłości dla osób starszych i chorych: „Jak? - powie inny: - Wierzę we współistotną Trójcę, w Pana Jezusa Chrystusa Boga-Człowieka, w Jego zbawienne cierpienie, śmierć na krzyżu i zmartwychwstanie, w Jego wstąpienie do nieba i nadchodzący sąd, w łaskawe tajemnice Ducha Świętego; odrzucam wszelką mądrość nieortodoksyjną: czyż nie jest to czysta wiara w Boga, niezależnie od mojego stosunku do ludzi? - Nie ma wątpliwości, mój współwyznawco, że jest to prawdziwa wiara apostolska w istocie jej dogmatów, ale mogą pojawiać się wątpliwości, czy naprawdę ją masz i w jaki sposób ją masz, ponieważ masz ją w Słowie Bożym i w Credo: ponieważ należy ona do Boga, Jego proroków, apostołów, ojców Kościoła, a jeszcze nie do. ty. Kiedy masz to w swoich myślach i pamięci: wtedy zaczynasz je sobie przyswajać; ale wciąż boję się o tę własność, ponieważ być może twoja wiara w twoich myślach jest tylko depozytem, ​​dzięki któremu musisz otrzymać skarb, czyli żywą siłę wiary. Jak to zdobyć? – sercem, jak mówi apostoł Paweł: sercem wierzy w prawdę (Rz 10,10)” (Works. Vol. 4, s. 122). Uchwała w sprawie wniosku dziekana o wyłączenie uwagi, jakiej został poddany w sprawie ślubnej ze względu na fakt, że małżeństwo zostało zawarte wcześniej niż został on dziekanem (Uchwała T. 4. s. 53. nr 9172). 29 września. Uchwała w sprawie wniosku kościelnego o nakazanie księdzu poślubienia córki: „Przekonać księdza, że nie jest to sprzeczne z żadnym prawem i że na próżno się powstrzymuje” (Uchwały. t. 4. s. 53. nr 9173). 30 września. Uchwała w sprawie protokołu dziekana w sprawie wyrażenia zgody na umieszczenie w Arce ikon Przemienienia Pańskiego i Matki Bożej Włodzimierskiej na nasypie linii sklepowej (Uchwała. T. 4. s. 53–54. Nr 9174). Uchwała w sprawie petycji hierodiakona klasztoru katedralnego Chudov o przeniesienie go do moskiewskiego klasztoru Daniłow ze względu na zły stan zdrowia (Uchwały. T. 4. s. 69–70. Nr 9210). 3 października. Uchwała w sprawie prośby Kościoła Mallow of the Forerunner o przydzielenie jej córki w jakiekolwiek miejsce, gdyż nie ma już nic, co mogłoby ją wesprzeć: „Nakaż dziekanowi, aby wyjaśnił wdowie z Mallow, że jest bezpodstawnie zły, że jej córka nie ma prawa do żadnego urzędu... Musi uważać, aby nie rozgniewać Boga bezpodstawnym narzekaniem na swoich przełożonych” (Rezolucje. t. 4. s. 54. nr 9175). Uchwała w sprawie protokołu katedry utworzonej w Ławrze, że były skarbnik Ławry nie odnotował ani w parafii, ani w wydatkach nielegalnie pobranej kwoty 500 rubli: „Można mu dać sto rubli przeznaczonych dla biednych jako kwestia sumienia, a czterysta rubli przeznaczonych braciom można odstąpić tylko wtedy, gdy bracia mu przebaczą” (Rezolucje. t. 4. s. 70. nr 9211). 6 października. Uchwała w sprawie dekretu Świętego Synodu o przekazaniu księgi do rozdania archimandrycie Makariyowi (Glukharevowi), misjonarzowi diecezji tomskiej, za głoszenie Słowa Bożego wędrownym cudzoziemcom - o rejestrowaniu zbiórki dobrowolnych datków na rzecz cudzoziemców przyjmujących chrześcijaństwo: „Książkę przekazano archimandrycie Makariyowi (Glukharevowi) i otrzymał polecenie, aby korzystał z niej skromnie, ofiarując tylko tym, którzy dobrowolnie i gorliwie są gotowi czynić dobro, a ponadto zwrócić ich uwagę na zasadniczy cel misji, jakim jest oświecanie cudzoziemców wiarą chrześcijańską i utwierdzanie w niej” (Rezolucje. t. 4, s. 82, nr 9237). List do Archimandryty Filareta (Gumilewski): "Trudno robić sklepienia pod biblioteką. Wygląda na to, że budynek na to nie pozwala. Myślę, że wystarczy zrobić dobre bułki i starać się, aby dolne piętro nie było nudne i nieporządne" (CHOLDPr. 1872. Księga 4. s. 79. - Materiały). 13 października. List E. V. Nowosiltsevy: „Niespełnienie naszych pragnień wywołuje w nas uczucie, którego nie podejrzewaliśmy: wychodzi; wejdźmy w samowiedzę; potępiajmy siebie, wzywajmy do pokuty, modlitwy i miłości do bliźniego, aby pomogli nam się naprawić; i oddajmy chwałę Bogu, który nie będzie przeszkadzał w poprawie niektórych naszych spraw zewnętrznych, ale w ten sposób otwiera nam drogę do poprawy naszego duchowego domu” (Listy. 1911. s. 202–203). 18 października. Pismo do Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu hrabiego N.A. Protasowa z recenzją treści notatki, w którym znalazły się pewne uwagi dotyczące duchowieństwa i kościołów w Moskwie: „1) Zwyczaj przyjmowania datków od osób obecnych w kościele podczas okadzania na rzecz duchowieństwa pełniącego służbę w kościołach parafialnych jest tak stary, jak zbieranie datków do kubka dla kościoła. 2) Wraz ze wzrostem wykształcenia duchowieństwa, gdy poczucie przyzwoitości stał się bardziej dyskryminujący, w wielu kościołach zwyczaj ten sam ustał, zwłaszcza tam, gdzie wykształceni parafianie zgodzili się z księdzem w poczuciu przyzwoitości. Dlatego też proponowałbym postąpić, co następuje: Niech dziekani i miejscowi księża wyjaśnią parafianom powód tego zaprzestania, a mianowicie, aby uwaga i cześć należna nabożeństwom nie została wśród nich naruszona sprawami obcymi, a zwłaszcza, aby nie naruszano świętości i duchowieństwa, odprawiając modlitwę i wielbiąc Pana Boga. oderwani od trosk dnia codziennego. Jeśli gdzieś parafianie, znając potrzeby swojego duchowieństwa i chcąc zgodnie ze starożytnym zwyczajem złożyć mu ofiarę z okazji święta, postanowią pod koniec nabożeństwa wrzucić coś do ogólnego kręgu dochodów duchowieństwa: nie można tego zabronić. Notatka przekazana mi w związku z Waszą Ekscelencją, datowana 14 lipca, nr 2454, zawiera między innymi uwagę, że dwaj hieromoni w Kaplicy Iveron służą z pogardą i pośpiechem nabożeństwa oraz niegrzecznie traktują pielgrzymów. Skarbnicy Hieromonk Aleksy i Hieromonk Innocenty, którzy byli w tej kaplicy przez kilka lat, są osobami trzeźwymi i stałymi na swoich stanowiskach; nie docierały do ​​mnie skargi i donosy na niewłaściwą obsługę lub niegrzeczne traktowanie, ale od pewnego czasu między służbą w kaplicy a nadzorującym ich opatem Nikoloperervinskim. Ponieważ w przekazanej mi notatce porównuje się kościoły moskiewskie z Petersburgiem, zatem dla ścisłości tego porównania nie można pominąć faktu, że kościoły moskiewskie w ogóle są nieporównywalnie ograniczone pod względem niż petersburski, a wręcz przeciwnie, obfitują w obiekty wymagające czujnej ochrony. Im dłużej kościół jest otwarty, tym większa jest obawa, że ​​czujność strażnika nie będzie trwała przez cały czas. Z tego wywodzi się w Moskwie zasada, że ​​starożytne kościoły nie powinny być zbyt długo otwierane, ale powinny być ściślej i pewniej strzeżone; i moim zdaniem konieczne jest utrzymanie tej zasady w mocy” (Opinie. T. dod. s. 61–63). List do arcybiskupa Gabriela (Rozanowa): "Nie tylko w swoim liście do mnie się przechwalasz, ale także w ulotkach publicznych jest napisane, że śpiewałeś Modlitwę Pańską w meczecie. Oznacza to, że zostałeś publicznie oskarżony lub oskarżany o naruszenie przepisów kościelnych. Czy nie wolno modlić się z heretykami, zwłaszcza w meczecie mahometańskim, a tym bardziej z najwyższymi modlitwami, które chcemy odmawiać w kościele podczas liturgii, przygotowujemy się do tego z specjalną modlitwę. Aby mahometanie słuchający was w meczecie milczeli, to była ich skromność. Ale gdyby zdecydowali się was obrazić, zostalibyście poddani w taki sposób, że nie mielibyście prawa prosić o zadośćuczynienie. Dobrze, że tak się nie stało, ale to, co nastąpiło, nie jest dobre. Mahometanie są oburzeni waszym najazdem na ich meczet i obawiają się, że wasze władze lokalne też się tym martwią dbałość o pokojowe działanie z władzami cywilnymi. Pokojowe władze wspierają się wzajemnie w sprawie pożytku ogólnego i sprawiają, że jej postęp jest pomyślny i niezawodny” (Listy. 1888. s. 82–83). 23 października. Zgłoś się do Świętego Synodu z opinią na temat rękopisu pod tytułem: „List napominający do Pomorzan i rebaptystów”: „Autor listu mówi: Wiem, że go nie przeczytasz. Czy więc naprawdę trzeba pisać i drukować, żeby nie być czytanym? A skoro dzieło pełne jest raczej wyrzutów niż argumentów, to słusznie można się obawiać, że albo go nie przeczytają, albo przyniesie skutek raczej irytację niż budowanie” (Opinions. Vol. II. s. 455). 25 października. Uchwała w sprawie decyzji konsystorza w sprawie zezwolenia na odprawienie upamiętnienia kościelnego chłopa znalezionego martwego w pobliżu wsi: „Aby rozstrzygnąć, czy osoba zmarła z powodu wypicia mocnych napojów i przeziębienia zasługuje na chrześcijańskie upamiętnienie kościelne, należy wziąć pod uwagę, czy w wyznaczonych terminach przystąpiła do spowiedzi i Komunii św. oraz czy zakończyła życie w zatwardziałej sztywności, oddając się pijaństwu” (Uchwały. T. 4. s. 2). 54–55 nr 9176). 26 października. List do Archimandryty Filareta (Gumilewskiego): "Sprawa książek, które zamawiasz, nie jest taka prosta, jak myślałeś. Od tylu lat tłumaczę, że dni są złe i że nawet niewinne rzeczy trzeba robić ostrożnie: nie słuchają mnie, moje obawy się spełniają i znowu nie tyle się rozglądają, ile narzekają. Przyślij mi rejestr książek, które zamówiłeś dla siebie i tych dla Akademii, i czy nie ma między nimi żadnych wątpliwości powiedz mi, dlaczego je subskrybowano. Zapewniają mnie, że nie tylko obaliłeś Straussa, ale sam napisałeś jego książkę” 39 (CHOLDPr. 1872. Book 4. s. 80. - Materiały). 30 października. "Dowody zawarte w protokołach są przyjmowane do rozpatrzenia i tylko w szczególnych przypadkach dają powód do dochodzenia. Jeśli za początek śledztwa przyjmie się jakiekolwiek zimne zeznanie szefa, wówczas będzie to miało wiele konsekwencji, a drogę do szczerości w zaświadczeniach będzie utrudniał strach" (Rezolucje. t. 4. s. 78. nr 9225). 4 listopada. Uchwała w sprawie zeznań księdza, że przed odbyciem Liturgii źle się czuł: "Czy to prawda, że ksiądz... na początku Liturgii źle się poczuł, nie mógł służyć, bo jest inny sługa, a przynajmniej wyprzedzić w odpowiednim czasie innego, który ze względu na słabość musi wkrótce opuścić, aby móc korzystać z Świętych Darów. Nie robiąc tego, rzuca w siebie wątpliwości i podlega dalszemu badaniu, czy zachował się niedbale z sanktuarium i co zrobił nazywa złym stanem zdrowia, czy w życiu wystąpił nieporządek” (Uchwały. T. 4. s. 55. nr 9177). 11 listopada. Sprawozdanie dla Świętego Synodu z recenzjami esejów studentów Kijowskiej Akademii Teologicznej: "Esej o Janie Maksimowiczu jest przyzwoity, ale nie bez błędów. Na przykład pisarz mówi, że Maksimowicz, z przewagą własnego ducha nad obcymi wpływami, rozpoczyna żywą działalność na królewskiej drodze krzyżowej. Ale ta książka nie jest dziełem Maksimowicza, ale tłumaczeniem z obcego dzieła łacińskiego. Pisarz nazywa Skoworodę ludem mędrzec: najwyraźniej nie zna swoich okrutnych heretyckich poglądów, jednak ciężką pracą, moim zdaniem, można tego ucznia wynieść na stopień magistra” (Opinie. tom dodatkowy, s. 626). Nie później niż 11 listopada List 40 do biskupa Witalija (Szczepetewa): "Administracja Edukacji Duchowej wysyła w tych dniach architekta akademii [sztuki - oprac.] przez profesora Szczedrina w celu sprawdzenia budynków domu zakupionego dla seminarium i podjęcia zdecydowanej decyzji, co z nimi zrobić. G. Szczedrin jest osobą dobrze usposobioną. Proszę o nawiązanie z nim natychmiastowej komunikacji i konsultacji, aby zakończyć tę sprawę z pożytkiem i Z mojej strony nie muszę wskazywać jakiegoś szczególnego rodzaju. Firma budowlana boi się swojego mistrza. Aby lokal był dostosowany do potrzeb i wygody, pomożecie w tym, oprócz rektora, znając sytuację seminarium. Witam Was, ale chyba chcę zachorować i już dziś siedzę w domu i proszę o modlitwę za moją pokorę i niegodziwość Pana. 40). 13 listopada. Uchwała w sprawie raportu budowniczego pustelni Nikołajewskiej Berliukowa, że ​​zakazany hieromnich, wysłany do pustelni za haniebne czyny, podczas pokuty żył trzeźwo i można go zwrócić na swoje pierwotne miejsce: „Czy Budowniczy chwali Daniela: w takim razie dlaczego spieszy się, aby się go pozbyć?” (Uchwały. T. 4. s. 55. nr 9178). 15 listopada. Stosunek do głównego prokuratora synodalnego na wniosek przełożonej, która przybyła z Jerozolimy w celu umożliwienia czasowego pobytu w Petersburgu wraz z przedstawieniem dokumentów (Uchwały. T. 4. s. 89–90. nr 9244). 19 listopada. List E. V. Nowosiltsevy: "Tak czy inaczej, ludzie wariują: ale Opatrzność pozwala im robić szalone rzeczy w mądrym celu. Jeśli nadejdą oszczerstwa lub gorzkie przypomnienie, to przez to otrzymamy kamień probierczy do sprawdzenia naszej cnoty. Jeśli przyjmiemy to z cierpliwością i pokorą, dzięki Bogu, jest nadzieja, że nasze dzieło miłości do naszych wrogów nie wypali. Jeśli oburzymy się, to dzięki temu doświadczeniu otrzymamy przypomnienie i zachętę starać się jeszcze bardziej, aby nasze złoto było czystsze, a nasze dzieło doskonalsze. W ten sposób możesz zyskać na oszczerstwie gorzkiego przypomnienia, a żaden wróg nie może nam zaszkodzić, jeśli nie zaszkodzimy sobie niecierpliwością i wzajemnymi wrogimi uczuciami” (Listy. 1911. s. 203–204). 21 listopada. Uchwała w sprawie złożenia przez biskupa Witalija (Szczepietiewa) księcia Golicyna z prośbą o dostarczenie Jego Ekscelencji prawnie wypełnionego aktu małżeństwa dokonanego w cerkwi wsi Chowrina (Uchwały. T. 4. s. 55–56. nr 9179). List do wicekróla Ławry archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Dziękuję, ojcze namiestniku, za błogosławieństwo św. Mitrofana. Dotarło do mnie, który zaczynał cierpieć na grożącą trudną chorobą, ale dzięki Bogu, po dwóch tygodniach leczenia wygląda na to, że wracam do zdrowia, choć dziś jeszcze siedzę w pustej celi. Kup chleb dla biednych. Weź ode mnie za to pięćset rubli, abym mógł mieć udział w ich modlitwy” (Listy do św. Antoniego, s. 201–202. nr 243). 22 listopada. Uchwała w sprawie wniosku córki księdza o pozwolenie na zamieszkanie w hotelu na cmentarzu Wagankowskim i monitorowanie czystości: „Składający petycję szuka tego miejsca oczywiście po to, aby wyłudzić od gości pieniądze, co mogłoby wywołać niepokój i krytykę” (Uchwały. t. 4. s. 56. nr 9180). Uchwała konsystorza stanowiła, że ​​zakonnicy zgodnie z prawem nie mogą sporządzać testamentów, co oznacza, że ​​ich majątek musi trafiać do skarbnicy klasztornej. W konsekwencji testament zmarłego hieromnicha należy pozostawić bez wykonania, a pozostałe po nim fundusze uznać za własność klasztoru (Uchwały. t. 4, s. 56–57. nr 9181). Stosunek do biskupa Arseniusza (Moskwina) z Tambowa i Szackiego w sprawie zwolnienia nowicjusza z klasztoru Sanaksar do jego wydziału (Uchwały. t. 4. s. 90. nr 9245) List do aktualnego Tajnego Radcy A.D. Guriewa: „...Poinstruowałem Konsystorza, aby nakazał dziekanowi dokładne zbadanie i złożenie raportu, czy ksiądz i duchowieństwo naruszają swoje obowiązki, ponieważ prawo nie pozwala na pozbawianie duchownych ich miejsc bez dochodzenia i procesu, czy Wasza Wysokość mógłby na miejscu nakazać tym, którzy znają postępowanie i zachowanie duchowieństwa, aby dokonali prawidłowego donosu wraz z dowodami do rozpatrzenia prawnego” (Uchwały T. 4. s. 90–91 nr 9246). 23 listopada. List do matki: „Zwlekałem z odpowiedzią, bo zresztą byłem chory i choroba groziła ciężką, ale dzięki skutecznemu leczeniu, dzięki Bogu, wracam do zdrowia i mam nadzieję, że jutro będę w Kościele” (Listy. 1882. s. 349–350. nr 401). List do biskupa Witalija (Szczepetiewa): "Wracam do Pana, Wasza Eminencja, sprawa darowizn Gorszkowa. Porozmawiajcie z konsystorzem, czy można załatwić tę sprawę w taki sposób, aby poprosić go o medal, bo dobrze czyni w cudzej parafii i ponieważ łaskawość dla kościołów i szkół w Edinoverie wymaga szczególnej zachęty" (Listy. 1887. s. 41). 24 listopada. Opinia w sprawie środków mających zapobiec niepokojom na prowincji w związku z szerzeniem się absurdalnych pomówień chłopów ziemskich o wolności: „...w tajemnicy wpajajcie trzem prawicowym duchownym podległe im duchowieństwo, aby w nauczaniu ludu, zgodnie z wymogami obecnych okoliczności, często przypominano mu, jak święty jest obowiązek posłuszeństwa władzom, a zwłaszcza władzy najwyższej, jak konieczne jest, za pomocą pełnomocnictwa, posłuszeństwo wobec rządu, który z oczywiście zna lepiej niż osoby prywatne dobro publiczne i nie może pragnąć dobra swoich poddanych; jak niebezpieczne jest naiwne przylgnięcie do lekkomyślnych lub złych intencji sugestii, z których wynika samowola i nieporządek, przez co niszczy się dobrobyt społeczny i powiększają się nieuniknione nieszczęścia” (Opinie. 1905. s. 62–63). Uchwała w sprawie pamiętnego określenia konsystorza, zgodnie z którą, zgodnie z protokołem dziekana, podano, że budynek kościoła jest przebudowywany na pomieszczenia mieszkalne, z czego wynika - zwrócenie się do Moskiewskiego Zarządu Górniczego o usunięcie krzyża i rozebranie kopuły dawnego kościoła domowego: „Według starożytnej pobożnej obserwacji, aby miejsce świętego tronu i świętego ołtarza nie zostało zamienione na doczesne i niskie użytkowanie, konieczne jest, aby okrągła część budynku, która był ołtarzem i przez swą okrągłość wyraźnie oddaje charakter konstrukcji ołtarza, obecnie jest zdewastowany i służy do przechowywania artykułów gospodarstwa domowego, został rozebrany i zniszczony” (Uchwały. T. 4. s. 57. nr 9182). 25 listopada. Opinia na temat najbardziej uległej prośby księcia K. Mielikowa o pozwolenie na ponowne zawarcie związku małżeńskiego: "Wspomniany związek nie jest takim, z powodu którego małżeństwo podlegałoby rozwiązaniu. Ze względu na swój niewielki wiek małżonek mógł wystąpić o rozwód od razu po osiągnięciu pełnoletności, jednak prawo to traci się, gdy oboje przyznają, że żyli w związku małżeńskim przez kilka lat. Osoba składająca petycję, przyznając się do winy, nie może skarżyć się na konsekwencje. Spełnienie prośby byłoby wiadomością godzącą w czystość i siłę małżeństwa. Wiadomo, jak łatwo ludzie popadają w śmiertelną chorobę i zgodnie z dowodami medycznymi nagle wracają do zdrowia” (Opinions. 1905. s. 64–65). 28 listopada. Uchwała w sprawie zeznań księdza i diakona o ślubie: "Małżeństwo poza wspólnotą. Diakon mówi, że narzeczeni nie mieli dokumentów, a ksiądz mówi, że panna młoda miała tylko dokument podróży. Mówią, że były publikacje, ale skoro panna młoda przyjechała tuż przed ślubem, to publikacji na kilka dni wcześniej nie mogło być, albo były całkowicie nieważne" (Uchwały. t. 4. s. 57. nr 9183). List do gubernatora Ławry archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Zdrowie cesarzowej dzięki Bogu jest w pożądanym stanie. Odchodzi. Niech dobroć Pana to wzmocni. O to trzeba się modlić za każdym razem, gdy Kościół wzywa nas do modlitwy za króla i jego dom. Ale teraz powiedzą, że okoliczności nie wymagają ustanawiania w tym celu specjalnych modlitw w kościele. A co zrobić z wiekiem, który tak często boi się strachu, w którym panuje strach nie ma strachu i gdzie może być tylko zbawienie? Kilka egzemplarzy kazania o Zaśnięciu Matki Bożej zostanie do ciebie wysłane, dla ciebie i do dystrybucji ode mnie, któremu zostanie pobłogosławione, na przykład najprzewielebniejszy Anastazjusz, ks. Paisiya, hrabina Varvara Alexandrovna. W klasztorze Savvina w ołtarzu widziałem obraz Ostatniej Wieczerzy, w którym na patenie jest przedstawionych nie jeden chleb, ale wiele. To jest jak po łacinie zwyczaj Ewangelia mówi: bierzcie chleb. Apostoł mówi: jesteśmy jednym chlebem, jesteśmy jednym ciałem, bo wszyscy jesteśmy uczestnikami jednego chleba. Zobaczcie, czy nie ma tego błędu w obrazie w ołtarzu w Katedrze Trójcy Świętej i uważajcie, żeby tak się nie stało w kościele św. Nikona” (Listy do św. Antoniego, s. 202–203. nr 244). 29 listopada. List do archimandryty Filareta (Gumilewski): „W niektórych zadaniach nasza Akademia, dzięki Bogu, jest skuteczniejsza niż inne. Wydaje się jednak, że nakaz Świętego Synodu dotyczący przetłumaczenia interpretacji św. pozostaje niespełniony. Chryzostom w jakiejś wiadomości. To samo wydaje się kryć za Seminarium Bethany. Wkrótce Święty Synod zakończy te sprawy, które toczą się, jak sądzę, od 1834 r. Zajmij się tym, posuń te sprawy do przodu i zawiadom mnie, abym mógł, jeśli to możliwe, wydać dekret potwierdzający i uwagę” (Dodatki. 1883. Część 32. Księga 2. s. 687. nr 17). List do biskupa Witalija (Szczepietiewa): "Wraz z tym, Jego Eminencja, zostanie przesłane do Ciebie 70 egzemplarzy słowa na poświęcenie cerkwi w domu szkoły mieszczańskiej. Proszę zadaj sobie trud i przedłóż ode mnie kopię księciu Dmitrijowi Władimirowiczowi, księciu Sergiuszowi Michajłowiczowi 41 i Piotrowi Iwanowiczowi Ozerowowi 42; Dostarcz 30 egzemplarzy burmistrzowi w celu rozdania obywatelom, a resztę rozdaj obywatelom duchowieństwo, znajomi i chętni” (Listy. 1887. s. 41). 1 grudnia Ze wspomnień biskupa Nikodema (Kazancewa): "W dzień Filareta, 1 grudnia 1839 r., zobowiązałem się służyć z Władyką Moskwy na jego podwórzu. Filaret dziękuje, ale przez zaciśnięte zęby. Wtedy pomyślałem, że denerwuje mnie moja obsesja. Nie: Władyka chronił siebie i mnie przed oszczerstwami i podejrzeniami; potem upierali się, że Nikodem był dzieckiem samym w sobie, jak każde młode Proboszcz; ale że Filaret kocha go z powodów, które wszyscy znajdowali w jego czarnej duszy, chwytając się pierwszej rzeczy, która mu się przytrafiła, zawsze po to, by zrobić Filaretowi wyrzuty. To prawda, zawsze wzywałem Filareta do hrabiego Protasowa i Karasiewskiego i nie pozwalałem, żeby go przy mnie poniżano, ale to była tylko uczciwość z mojej strony. A Filaret doceniał tylko to, co we mnie było i jak mu się wydawałem, na herbatę, po mszy, szedłem do Ekonom na podwórzu (Innocenty, obecnie Archimandryta, opat klasztoru Androników). Metropolita miał w tym czasie szlachtę noszącą wstążki i gwiazdy. Ich załogi blokowały ulicę Troicką i plac na dziedzińcu (byłem 8 listopada z metropolitą Serafinem (w dzień jego anioła). Jest wielu ludzi, ale tylko duchowych. I prawie nie ma świeckiej szlachty” (Kazantsev, s. 59). 2 grudnia. List E. V. Nowosiltsevy: „Cieszę się, że ks. Makary z Ałtaju1 jest zadowolony z Moskwy i chciałbym, żeby wyniósł z niej spokojną pamięć o niej. Postaraj się powiedzieć mu, że otrzymałem jego list i przekaż mu pocałunek pokoju w Panu. Żałuję, że hrabina Vera Nikitichna znów była wyczerpana. - Zdenerwowany? Czy nie nadszedł już czas, abyśmy ugruntowali nasze serca w Panu, który jest naszym pokojem, aby zewnętrzne walki smutków nami nie wstrząsały i nie zakłócały naszego wewnętrznego spokoju? Wtedy twoje zdrowie będzie mniej cierpieć z powodu smutku. Powiedz jej duszy: pokój z tobą” (Listy. 1911. s. 205). 4 grudnia. Uchwała w sprawie sprawozdania katedry założonej w Ławrze z prośbą o umożliwienie zwrotu dokumentów wydanych przez jego przełożonych nowicjuszowi z Ławry, który nie chciał pozostać w duchowieństwie: „Składający petycję, zgodnie ze swoim pragnieniem, aby zostać wykluczonym z szeregów nowicjuszy, Sobór zauważył, że nie przedstawiono pełnej podstawy jego przyjęcia do Ławry, która była konieczna do rozpatrzenia” (Uchwały. t. 4, s. 70–71). nr 9212). 5 grudnia. Uchwała konsystorza nakazująca wysłanie na miesiąc księdza do klasztoru Piesnoskiego za niedopełnienie obowiązków z dwutygodniowym zakazem sprawowania posługi kapłańskiej: "Do winy księdza należy dodać, co następuje. Gdyby działał przy dobrej woli: mógłby, oszczędzając chłopowi dzień roboczy, odprawić pogrzeb dziecka w niedzielny wieczór, a po upływie trzydniowego terminu zrzucić je do ziemi, co byłoby możliwe bez chłopa. Jest to nieprzyzwoite, że ksiądz żądał pochówku chłopa przez świeckiego” (Uchwały. t. 4, s. 57–58. nr 9184). 6 grudnia. Uchwała w sprawie ustalenia konsystorza, że drgawki diakona należy uznać za bolesne: "Nie ma sporu, że działania diakona wynikały z napadów bolesnych: ale jakich? 2 listopada 1837 r. spowodował zamieszanie podczas nabożeństwa i wracając z cmentarza, w komży, poderwał się i krzyknął: Jestem królem. 20 maja 1839 r. podczas jutrzni, zamieszany w nabożeństwie, upadł i tam do końca jutrzni. Jest rzeczą oczywistą, że dzieje się to w sposób nieprzewidziany i dlatego nie można oprzeć się obawie, że nie stanie się to w najważniejszych momentach posługi kapłańskiej i podczas niesienia Świętych Darów, co może mieć dla sanktuarium obraźliwe i zgubne skutki” (Rezolucje. t. 4, s. 58–59, nr 9185). List do biskupa Witalija (Szczepietiewa): „Zadzwoń do Waszej Eminencji o. Archimandryty Androniewskiego i poinstruuj go, aby odwiedził sale lekcyjne tutejszej szkoły, dowiedział się, czy są wystarczająco ogrzane i czy tam się zdarzyło, że usłyszałem, że uczeń zachorował na niebezpieczną chorobę z powodu zimna w salach lekcyjnych. Niech powie proboszczowi 43, że jeśli brakuje pieniędzy na ogrzewanie, należy to zgłosić władzom w odpowiednim czasie, a nie głodzić dzieci zimno. Zadzwoń do arcykapłana katedry kazańskiej 44 i zażądaj od niego, chociaż niedokończonego, tego, co mu poleciłem napisać w jednym schizmatyckim notatniku, i prześlij mi to” (Listy. 1887. s. 42). Ze wspomnień biskupa Nikodima (Kazantsewa): „W dzień św. Mikołaja, 6 grudnia 1839 r., jako kolejny archimandryta musiałem wygłosić kazanie, w którym odbywała się nabożeństwo głównego biskupa (cesarz Mikołaj obchodził w tym dniu swojego imiennika). Nabożeństwo odbyło się w katedrze Marynarki Wojennej św. Mikołaja. Służył metropolita Filaret moskiewski. Archimandryta wygłaszający kazanie nie służy w tym dniu; On wygłasza kazanie w sakramencie, w szacie Filaret kazał mi wygłosić kazanie: „Bądź imieniem Pańskim!”. i usiadłem u królewskich drzwi, aby wysłuchać mojego kazania i zobaczyć mnie osobiście. Nastąpiło nieszczęście: kazanie zostało przepisane cudzą ręką, a nie ja (wcześniej zawsze przepisywałem je sam); napisany przez niepiśmiennego urzędnika; W katedrze (na parterze) panuje absolutna ciemność; Nie uczę się kazań na pamięć. Dzięki temu miałem okazję odebrać notatnik. I przybliż to do oczu, przeczytaj to jako lekcję, stale martwiąc się tylko o to, aby nie przeinaczyć swojej wypowiedzi. To było bardzo smutne! Była to jedyna okazja w moim życiu, aby wygłosić kazanie przed tak wielkim znawcą. Filaret jednak uważnie wysłuchał całego mojego kazania; powiedział mi jego zawartość. Nie pochwalił (ale bez wyrzutów) moich naturalnych dowodów na nieśmiertelność duszy. (W kazaniu kościelnym jest to prawie niepotrzebne, stwierdził biskup.) Jednakże zareagował przychylnie na kazanie. Biskup powiedział to nie w kościele, ale w domu, znacznie później. Po mszy metropolita udał się do miejscowego arcykapłana Tymoteusza Ferapontowicza Nikolskiego 45... Zatrzymał się tu tylko na herbatę. Tutaj, pomiędzy kilkoma świeckimi, był Gorgoli, głęboki starzec z wieloma gwiazdami. Niedawno namalował (na własny koszt i prawie własnoręcznie) ołtarz Nikołajewskiego. Na ścianach okna, na wysokim miejscu, w kolosalnej formie przedstawiono czterech Ewangelistów z symbolami - Aniołami. Wydaje się, że bez ewangelistów istnieją tylko symbole. U Ew. Lew Marka jest ogromny i strasznie dziki. Filaret powiedział: „W świecie duchowym, niebiańskim, nie ma okrucieństwa. Zrobiłbyś lepiej, gdybyś nadał Aniołom łagodniejszy wygląd”. Gorgoli słuchał i pokornie skłonił się, na znak zgody i jakby prosząc o przeprosiny” (Kazantsev. s. 58). 8 grudnia. Sprawozdanie dla Świętego Synodu z opinią na temat trzech abstraktów nauczania teologiczno-historycznego o Ojcach Kościoła przedstawionych przez konferencje akademii teologicznych – Petersburg, Moskwę i Kijów: „W abstrakcie przedstawionym z konferencji Akademii Teologicznej w Petersburgu konieczne jest, oprócz lekcji na ten temat, sporządzanie i nauczanie specjalnych notatek zawierających wyjaśnienia świętych ojców dogmatów wiary. Nie ma powodu, aby sporządzać specjalne notatki, odrębne od lekcji, i jedną Zadanie to dzieli się na dwie części. Św. Bazyli Wielki nie przywrócił porządku liturgii, lecz zorganizowany i poświęcony przez Apostołów umieścił ją w księdze, i to nie bardziej szczegółowo niż poprzednio, lecz w formie skróconej, jak mówi św. Proklus, jednak ze szczególną pomocą Ducha Pańskiego, aby słowo kapłańskie było pełne czystego światła dogmatów i mocy modlitwy. Nie ma wątpliwości, że autor podsumowania nie miał myśli obcych prawosławiu, ale prawdopodobnie z czytania nowych książek, bez ścisłej ostrożności, zapożyczył wyrażenie słowne wymyślone przez miłośników reform, którzy chcą, aby dogmaty i kult zostały ustanowione w średniowieczu, aby w nowych stuleciach mieli prawo ustanawiać jedno i drugie na swój sposób, czyli niszczyć. Podsumowanie to wspomina o smutnym podziale Kościoła Chrystusowego na wschodni i zachodni. Wyrażenie to znów jest nietrafne i nie do końca zgodne z nauczaniem o jedności Cerkwi Prawosławnej. <...> Zaprezentowany z konferencji Kijowskiej Akademii Teologicznej plan nauczania o ojcach Kościoła jest krótki; ale w nim skład nauczania jest dość określony i pokazano, na co należy zwracać uwagę u każdego ojca, jak dzielić całe nauczanie na okresy, jaki jest charakter każdego okresu, chociaż, prawdę mówiąc, stulecia nie zawsze chętnie słuchają naszego pragnienia scharakteryzowania. Na przykład pierwsze trzy stulecia przypisuje się polemiczno-apologetycznemu kierunkowi pism. Ale czy ta cecha obejmuje pisma św. Ignacego? <...> Pod względem moralnym o św. Klemensie zauważył, że potępia występek zazdrości, nawołuje do pokuty, odłożenia na bok zazdrości, poddania się i posłuszeństwa woli Bożej itp. Jeśli opiszemy księgi św. Ojców: to opisy będą długie, jednolite, niezadowalające dla oddania charakteru pisarza i niewygodne do zapamiętywania. Należy pokrótce omówić treść każdego pisma ojcowskiego; a następnie wskaż szczególnie ważne miejsca i szczególne myśli pisarza i lepiej przytoczyć jego dokładne wypowiedzi, niż opowiadać je własnymi słowami <...> W abstrakcie przedstawionym z konferencji Moskiewskiej Akademii Teologicznej pojęcie ojców Kościoła jako świętych pisarzy jest ściśle określone, słusznie jednak sugeruje się dodanie o niektórych pisarzach kościelnych, którzy są bliscy charakterowi ojców lub wymagają uwagi w związku z historią ojców <...> Na tym kończy się seria ojców św. Demetriusza. Radziłbym dodać św. Tichona z Woroneża” (DC. 1879. nr 4. część 1. s. 500–503). List do gubernatora Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Powtarzam, że zgadzam się kupować mąkę dla biednych, jeśli uznasz za konieczne zakup tysiąca funtów. I organizuję dystrybucję z uwagą, tak aby pozorne ubóstwo nie odbiegało od prawdziwego ubóstwa" (Listy do św. Antoniego. s. 203. nr 245). 9 grudnia. Uchwała w sprawie decyzji konsystorza w sprawie wysłania duchownych do Ermitażu Dawida za niewłaściwie życie i znieważenie księdza: „Kiedy według świadków obaj duchowni podczas nabożeństwa będąc pijanymi okazują nieprzyzwoitość, wówczas pozostawienie ich obu na miejscu oznacza nieprowadzenie świętości nabożeństwa do bezpieczeństwa” (Uchwały. t. 4. s. 59. nr 9186). 10 grudnia. Uchwała w sprawie raportu dziekana, że właścicielka ziemska wzięła na przechowanie kilka szat sakralnych z kościoła i nie zwróciła ich, udając się na zimę do Moskwy: "Ksiądz postara się dowiedzieć, gdzie przebywa właścicielka ziemska w Moskwie i za pośrednictwem miejscowego księdza wyjaśni jej błędność jej postępowania i zaprosi do zwrotu szat kościelnych. Czy jest w tym coś więcej niż aspiracje, nie powiodło się: wówczas Konsystorz powinien podjąć legalne działania środków” (Resolutions. Vol. 4. s. 59–60. nr 9187). Uchwała w sprawie raportu archimandryty klasztoru, że hieromnich podczas wykonywania proskomedii zapomniał wyjąć gąbkę z kielicha, co zauważono dopiero po zakończeniu liturgii. Gąbkę umyto winem i wodą: „Czy wody używa się do tego samego celu co wina, dlaczego nie można z nią zrobić tego samego?” (Uchwały. T. 4. s. 60. nr 9188). Uchwała w sprawie sprawozdania katedry założonej w Ławrze z prośbą o zezwolenie na pensję pozostawioną po zmarłym urzędniku Boldyrewie, 178 rubli. 22 1/2 κ., przydziela go swojemu synowi, który pełni funkcję skryby w kancelarii katedralnej i otrzymuje 28 rubli. 22 1/2 kop. na utrzymanie rodziny: „To niewiarygodne, że pensja wyniosła tak nieokrągłą liczbę, kończącą się na dwóch kopiejek i pieniądzach. Złóż dodatek” (Uchwały. t. 4. s. 71. nr 9213). 12 grudnia. Ze wspomnień biskupa Nikodima (Kazantsewa): "12 grudnia 1839 roku (w urodziny zmarłego cesarza Aleksandra Pawłowicza) służyliśmy z metropolitą Filaretem w twierdzy, w katedrze Piotra i Pawła. Biskup przeziębił się. W katedrze, kiedy przychodzisz do posługi, jest 11 stopni Celsjusza, ale kiedy skończysz nabożeństwo, będzie tylko 3 stopnie. Poza tym leci jakiś silny i przeszywający prąd powietrza od kościoła do ołtarza, przez królewskie drzwi. Jakaś pani poradziła Władyce, żeby założyła ciepłą sutannę z puchem i dlatego się przeziębił (mówili). Filaret głęboko uczcił pamięć wielkiego Aleksandra, bo oprócz tego, co wielu wie, wiedział coś, czego być może jeszcze nie wiadomo o tym wielkim Władcy” (Kazantsev, s. 59). 18 grudnia. Uchwała w sprawie raportu komisji renowacji kościoła klasztoru Chudov, w której hrabia S.P. Potiomkin powiadamia opata klasztoru Chudov o podarowaniu rzeźbionej złoconej dekoracji w łuku relikwii św. Aleksego z jedną srebrną i dwiema pozłacanymi lampami z brązu do spalania oliwy (Uchwały. T. 4. P. 71. nr 9214). 19 grudnia. Uchwała w sprawie raportu budowniczego Ermitażu Nikołajewskiej Berlyukowskiej z okazji budowy nowego kościoła katedralnego: „Czy nie powinniśmy doradzić Budowniczemu, zamiast bezużytecznych komórek umieszczonych pod wspaniałą nazwą wież, zbudować czworokątne budynki w narożach szerszych niż proponowane wieże, z okrągłym dachem, jak to zrobiono w klasztorze Borodino. Takie budynki, podobnie jak wieże, ozdabiają narożnik, ale są trwalsze i można je wykorzystać na cele lub na coś przydatnego dla klasztoru” (Uchwały. t. 4, s. 60–61. nr 9189). Uchwała w sprawie raportu dziekana, że zgodnie z dekretem konsystorza wielokrotnie namawiał podległe mu duchowieństwo na założenie szkół domowych dla wstępnego kształcenia dzieci parafialnych: „Wyjaśnij mu, że władzom zależy na tym, aby dzieci uczyły się, a zwłaszcza otrzymywały wstępne nauczanie w zakresie wiary i obowiązków chrześcijańskich, dlatego też nie ma znaczenia, czy przy kościele jest szkoła z małą liczbą osób, bo we wsi jest konkretna szkoła, ale ksiądz musi zadbać o to, aby dzieci w tej konkretnej szkole otrzymały Pouczenie chrześcijańskie” (Resolutions. Vol. 4, s. 61, nr 9190). Ze wspomnień biskupa Nikodima (Kazantsewa): „19 grudnia odwiedziłem metropolitę Filareta, który w przerwach między rozmowami powiedział: „A zagraniczne gazety straszą czymś wrogim wierze i Kościołowi w przyszłym roku 1840”. Potem zaczęliśmy rozmawiać o fałszywych prorokach i o Stillingu. Szkoda, że przemówienia Wladyki nie zostały wówczas nagrane. Z pewnością są interesujące. Filaret nie dał się zwieść tym fałszywym prorokom: wiem to na pewno. Nie był jednak wobec nich obojętny, a przynajmniej nie pogardzał nimi. Tutaj przypominam sobie pewną okoliczność: przełożona Borodino Maria Tuchkova (pochodząca z Naryszkina) pokazała mi Biblię metropolity Filareta, którą jej dał. Biblia w ósmym, stereotypowym Towarzystwie Biblijnym, bez cytatów poniżej. Biblia jest pełna notatek i zapisków spisanych ręką i atramentem Filareta. Pamiętam znaki z Apokalipsy: nad jakimś Aniołem z trąbką jest napisane na polu: „Pani. Gion?” Warto tej Biblii poszukać i zakupić ją do wspólnego skarbca na pamiątkę wielkiego Filareta” (Kazantsev, s. 60). 21 grudnia. W księdze zbierania datków na rzecz klasztoru Borodino widniał wpis: „Jeżeli są dobroczyńcy, którzy nie wpisują swoich imion, osoba przyjmująca ofiary powinna spróbować je rozpoznać, spisać i przekazać klasztorowi, aby pomodliła się za dobroczyńców” (Uchwały. T. 4. s. 94–95. nr 9248). Postawa hrabiego Potiomkina w sprawie darowizny od Jego Ekscelencji na rzecz kościoła św. Aleksego różnych dekoracji złoconych, wraz z jego relikwiami, z trzema lampami (Uchwały. t. 4. s. 95–96. nr 9249). List do hrabiego S.P. Potiomkina: "Wasza Ekscelencjo, drogi panie! Komisja ds. renowacji kościoła katedralnego w klasztorze Chudov poinformowała mnie o ofiarowaniu przez Waszą Wysokość wraz z tymi, którzy pracowali, rzeźbionej, złoconej dekoracji do cerkwi św. Aleksego. Ja, jako sługa św. Aleksego, mam obowiązek podziękować za pracę pobożnej gorliwości dla niego. Na znak błogosławieństwa św. Aleksego przyjmij z klasztoru jego świętą ikonę za pośrednictwem gubernatora katedry” (DC. Część 1. Nr 1. s. 127). List do księcia S. M. Golicyna: "W kościele wstał już świt Narodzenia Pańskiego. Jest wcześnie, bo dzień jest długi. Podniecają nas słowa św. Grzegorza Teologa, pieśń św. Damaszku: Chrystus się narodził, chwalmy! Poddajmy się, powstańmy i wysławiajmy Chrystusa przed tymi, którzy w Niego wierzą; Wysławiajmy Rodzącego się, przed tymi, którzy w Nim znajdują dla siebie nowe narodzenie do dobrego i błogosławionego życie; wysławiajmy Tego, który zstąpił na ziemię, przed tymi, którzy mają nadzieję przez Niego wstąpić do nieba” (Listy. 1884. s. 30. nr 31). 21 grudnia. Uchwała w sprawie petycji przełożonej klasztoru Spaso-Borodińskiego o petycję o wstąpienie do stopnia zakonnego: „Ponieważ składający petycję nie tylko od chwili założenia klasztoru, ale także wcześniej, od chwili założenia internatu, prowadzi życie charakterystyczne dla zakonu zakonnego, dlatego Konsystorz powinien przygotować odpowiednie przedstawienie Świętemu Synodowi” (Uchwały. t. 4. s. 13). 61–62 nr 9191). Uchwała w sprawie petycji kościelnego i kościelnego o ich wzajemny ruch: „Skoro nie ma powodów i nie ma zgody księży i ​​parafian, a doświadczenie pokazuje, że taka zamiana miejsc czasami łączy się z przebiegłością i oszustwem, to zostawcie ją bez szacunku” (Uchwały. t. 4. s. 62. nr 9192). Uchwała w sprawie prośby wdowy po kościelnym o wybranie na miejsce zmarłego męża osoby godnej zawarcia z nim małżeństwa w celu przyjęcia dla niej schronienia wraz z małymi dziećmi i starszą matką męża z dwoma małoletnimi synami: "Jeśli jest ktoś, kto został już na to miejsce powołany, to nie da się go bez winy usunąć. Biskup zwróci się jednak do miejscowego proboszcza, czy on i parafianie rzeczywiście aprobują wnioskodawczynię i chcą jej udzielić wnioskowanej pomocy, i w tej sprawie zastanowi się, jak to zorganizować dla niej” (Resolutions. Vol. 4. s. 62. nr 9193). Uchwała w sprawie wicedyrektora okręgu wychowawczego, że dyrektor szkoły obwodu moskiewskiego zaprosiła księdza, aby uczył dziewczęta czytania w języku rosyjskim, Prawu Bożym i gramatyce rosyjskiej, i prosi o informację, czy nie stoją ku temu żadne przeszkody ze strony władz duchowych: „Czy zechciałby pan wyjaśnić dyrektorowi, że w stosunkach oficjalnych nie wystarczy podać księdza z imienia i patronimii, ale konieczne jest wskazanie miejsca służby” (Uchwały. t. 4. s. 82–83). nr 9238). List do gubernatora Ławry archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Sprawa życia o. Serafina i pustelnika Jerzego milczy. Nie przypominam wam o tym w oczekiwaniu na Eminencję Kijowską, której opinia jest przychylna w tej sprawie. Zapytam w przyszłym roku, bo teraz znowu siedzę w domu, przeziębiony 12 dnia w katedrze Piotra i Pawła" (Listy do św. Antoniego. P. 204. nr 246). 23 grudnia. Propozycja konsystorza w sprawie poszukiwania hieromnicha Ławry przebywającego na nieusprawiedliwionej nieobecności (Uchwały. T. 4. s. 62. nr 9194). Uchwała na konsystorzu nakazująca kościelnemu uzupełnienie zapisów w księdze rewizji, podarła je i spaliła: „Wiadomo, że kościelny chciał zataić to, co się stało, rozerwać prześcieradła, ale później opamiętał się, wiedząc, że numer go zdemaskuje: Wyślij go na tydzień do najbliższego klasztoru, aby nauczył się szanować dokumenty kościelne” (Uchwały. t. 4, s. 62–63. nr 9195). 24 grudnia. Uchwała w sprawie dekretu Świętego Synodu w sprawie nominacji ks. Jana Weniaminowa na stopień arcykapłana (DC. 1879. Część 1. Nr 2. s. 261). 26 grudnia. Uchwała w sprawie wniosku profesora Moskiewskiego Seminarium Teologicznego o powołanie na stanowisko kapłańskie: „Służba w kościele nie toleruje opóźnień: składający petycję musi najpierw uzyskać zwolnienie ze służby szkolnej w ustalony sposób, aby bez trudności otrzymać stanowisko kapłańskie” (Uchwały. t. 4. s. 63. nr 9196). Uchwała w sprawie raportu katedry założonej w Ławrze na temat tego, z czego składała się pensja zmarłego Boldyriewa w wysokości 178 rubli. 22 1/2 kopiejki, zaś jego syn pracujący w biurze otrzymuje 23 ruble. 22 1/2 kop. plus 5 rub. nadwyżka: „Wynagrodzenie przydzielane jest według stanowiska, a nie rodziny” (Rezolucje. t. 4, s. 71–72. nr 9215). 27 grudnia. Uchwała w sprawie sprawozdania komisji sprawdzającej kwoty konsystorza z prośbą: zamiast zmarłego księdza wyznaczyć jeszcze jednego do dwóch członków w celu uzupełnienia zweryfikowanych przez niego sprawozdań (Uchwały. T. 4. s. 63–64. nr 9197). Uchwała w sprawie pamiętnego ustalenia konsystorza z prośbą o wybór innego księdza toczącego się na rozprawie w miejsce księdza wybranego na spowiednika: „Wybór spowiednika słabego i wątpliwego nie ukazuje u elektorów należnej im gorliwości o ich duchowe zbudowanie, a zwłaszcza o kapłaństwo” (Uchwały. t. 4. s. 64. nr 9198). List do biskupa Witalija (Szczepietiewa): „Dziękuję za słowa pocieszenia i dobre życzenia, natchnione w was uroczystym wspomnieniem słowa, które Bóg stał się ciałem i zamieszkał w nas... Niech to Słowo, które jest światłem i życiem, jaśnieje swoją radością w waszym duchu i niech da wam odnowienie życia i siłę do wykorzystania ich w służbie słowu prawdy... Jestem ze szczerą miłością w Panu” (Listy. 1887, s. 44). 28 grudnia. Postanowienia Świętego Synodu w sprawie małżeństw imigrantów: "1) Władze diecezjalne nakazują, aby w każdej parafii, do której przybywają imigranci, proboszcz niezwłocznie sporządził listę personalną nieletnich, wskazując rodziny, do których oni należą oraz diecezję, powiat i parafię, z których są przesiedleni, i przedłożył ją konsystorzowi. 2) Konsystorz przekazuje takie listy konsystorzowi diecezji, z której przybyli imigranci, aby oznaczyć według metryk rok urodzenia każdej osoby, a następnie zwrócić te listy do konsystorza nowo zaludnionych parafii, aby były one gotowe do wydania aktu pełnoletności w czasie zawierania małżeństwa” (Opinie T. dodatkowe s. 620). 30 grudnia. List do A. N. Muravyova: „Popatrz, co mówi ołówek, i czy nie nakazałbyś, aby atrament mówił to lub coś podobnego?” (Listy. 1869. s. 81. nr 57) List do biskupa Witalija (Szczepietiewa): "Po raz kolejny byłem chory, Wasza Eminencja, przeziębiłem się 12 dnia 46 roku w katedrze Piotra i Pawła. Ból głowy, a kiedy zaczynam pracować, boli bardziej. Wysokie koszty, myślę, są trudniejsze, niż nam się wydaje z Petersburga. W klasztorze Borodino jedzą pustą zupę z szarej kapusty i kaszę jęczmienną i milczą. Dowiedziawszy się o tym, dałem księgę inkasową bez prosząc, aby nie doszło do całkowitego głodu. Przypominam sobie dzisiaj grzech mojego zapomnienia, Szambelan Lwów 47 prosił mnie, abym znalazł księdza zdolnego i gorliwego do współpracy z nim w zaproponowanej przez niego placówce dla wychowania religijnego i moralnego rzemieślników na wakacjach. Zapytałem też o lokalizację proponowanego zakładu, ale zapomniałem o tym i doradziłem, do kogo się zwrócić. 42–43). 30 lub 31 grudnia. List do A. N. Muravyova: „Spójrzcie, jak trudno przyjąć pewne rzeczy z liter łacińskich... Gdzie słyszano, że podpisy pod jakąś ustawą stanowią odrębny rozdział? Wymyślił to tłumacz łaciński” (Listy. 1869. s. 82. nr 58). Parfenij (Czertkow, zm. 1853) – arcybiskup woroneski i zadoński. Georgy (Mashurin, zm. 1836). Nowe wydanie Długich i Krótkich Katechizmów, opublikowane w 1839 r. Wasilij Efimowicz Swietowidow – mistrz XI roku (1834–1838) MDA, mentor seminarium w Betanii. A. N. Muravyov (zm. 1874) – pisarz i publicysta kościelny. Filaret (Amphiteatrov, zm. 1857) – metropolita kijowski i galicyjski. Innokenty (Smirnow, zm. 1819) – biskup Penzy i Saratowa, do którego wypowiedzi nawiązał cenzor, usprawiedliwia fakt, że w dziele Rudniewa pominął on sformułowanie „kościół podzielony”. Święty Filaret mówi o sobie. Tekst ten zaproponował metropolita Philaret A.N. Muravyova o włączenie do jego listów „O zbawieniu świata przez Syna Bożego”. Aleksiej Pietrowicz Achmatow – od 1862 r. przyszły prokurator naczelny Świętego Synodu. Doktor metropolity Philaret. Hierotheos (zm. 1885) – późniejszy patriarcha Antiochii. Nikodim (Kazantsev, zm. 1874) – późniejszy biskup Jeniseju. Jewlampy (Piatnicki, zm. 1862) – późniejszy arcybiskup Tobolska i Syberii. Diecezja Kamieniec-Podolsk i Bracław. Cyryl (Bogosłowski-Płatonow, zm. 1841). Józef (Semashko, zm. 1868) – późniejszy metropolita litewski i wileński, w latach 1833–1839, będąc jeszcze biskupem greckokatolickim, przyczynił się do ruchu Cerkwi greckokatolickiej w Rosji w stronę zjednoczenia z Cerkwią prawosławną. Podczas jego wspólnej posługi z dwoma biskupami unickimi w Połocku, 12 lutego 1839 roku przyjęto akt przyłączenia Cerkwi unickiej do Cerkwi prawosławnej. Włodzimierz (Użyński, zm. 1855) – arcybiskup kazański i swiażski. Moskiewski dom dla szaleńców. Wydanie Katechizmu z 1823 r., rozszerzone i uzupełnione. A. N. Muravyova. Nadanie Orderu Świętego Równego Apostołom Księcia Włodzimierza W 1837 r. klasztor ten przeniesiono do Krasnoje Sioło w pobliżu Pola Sokolniczego i w tym samym miejscu wzniesiono cerkiew imienia Chrystusa Zbawiciela. Wielka księżna Maria Nikołajewna (1819–1876) – najstarsza córka cesarza Mikołaja I Pawłowicza, w 1839 r. poślubiła księcia Maksymiliana z Leuchtenberg. Agrafena Iwanowna Żadowska (zm. pod koniec lat czterdziestych XIX w.) – duchowa córka archimandryty Focjusza, poświęciła się dziewictwu i życiu modlitewnemu. Osiadła w Moskwie, aby móc mieszkać w tym samym mieście z metropolitą Filaretem. Ciocia N.I. Suszkowa. Rękopis Sturdzy jest tłumaczeniem obszernego Katechizmu na współczesną grekę. Aleksander Skarłatowicz Sturdza (1791–1854) – dyplomata i pisarz, badacz zagadnień politycznych i religijnych. Piotr Iwanowicz Bagration (1765–1812), książę, generał piechoty. 14 lipca 1839 roku w 40. roku życia zmarł Nikita Michajłowicz Drozdow, brat św. Filareta, pełniący funkcję arcykapłana w Kołomnej. Książę Bagration, otrzymawszy poważną ranę w bitwie pod Borodino, udał się na leczenie do posiadłości swojego przyjaciela, księcia Π. A. Golicyna we wsi. Simu, rejon Jurjewski, obwód Włodzimierz, gdzie zmarł. Został pochowany we wnętrzu kościoła parafialnego. W 1839 roku szczątki księcia na rozkaz cesarza przeniesiono na pole Borodino, gdzie wzniesiono pomnik ku czci poległych bohaterów. Mówimy o jego niedawno zmarłym bracie Nikicie Michajłowiczu. Józef (Kobylsky-Bogosłowski, zm. 1892) – konsekrowany na biskupa Dmitrowskiego, wikariusz diecezji moskiewskiej w 1842 r.; późniejszy arcybiskup Woroneża. Kamień węgielny pod Sobór Chrystusa Zbawiciela w Moskwie odbył się 10 września 1839 roku w obecności cesarza Mikołaja I. "Po liturgii uczestnicy uroczystej procesji zaczęli gromadzić się w katedrze Wniebowzięcia Kremla na Placu Czerwonym. O godzinie 11.30 Mikołaj I ze świtą przybył na Plac Katedralny, a procesja religijna ruszyła na miejsce założenia cerkwi. Na czele procesji stali inwalidzi Wojny Ojczyźnianej 1812 r. Za nimi, za cudownymi ikonami Matki Bożej Iwerskiej i Włodzimierza, Byli urzędnicy Komisji Budowy Cerkwi, generałowie biorący udział w wojnie 1812 r., stu diakonów, księży i arcykapłanów, dziewięciu archimandrytów i trzech biskupów. Następnie jechał metropolita Filaret, a za nim cesarz, następca tronu, inni członkowie rodziny dostojnej, członkowie Rady Państwa, ministrowie, urzędnicy pałacowi i generałowie. Śpiewały najlepsze chóry w Rosji - dworskie i synodalne. Na miejscu złożenia przemówił metropolita Filaret. Następnie po odśpiewaniu „Wielbimy wam Boga” i ogłoszeniu długiego życia całej rodziny cesarskiej, artyleria na nasypie wystrzeliła, a w moskiewskich kościołach zaczęły dzwonić dzwony. Procesja w odwrotnej kolejności ruszyła na Kreml. W uroczystościach wzięło udział ponad 10 tysięcy osób, trzy połączone bataliony pułków gwardii, 21 batalionów piechoty, 6 szwadronów kawalerii, batalion podchorążych Korpusu Moskiewskiego” (Katedra Chrystusa Zbawiciela w Moskwie. M.: Planeta, 1992. s. 50). Innocenty (Borysów, 1800–1857) – arcybiskup Chersoniu i Taurydów. W 1836 r. ukazała się książka niemieckiego filozofa Davida Straussa (1808–1874) „Życie Jezusa krytycznie zmienione” (pierwsze tłumaczenie rosyjskie w 1907 r.). List bez daty, otrzymany 11 listopada 1839 r. Piotr Iwanowicz Ozerow (1773–1843), senator, szambelan. Rektor Szkoły Teologicznej Dona ksiądz Jakow (Mirolyubov-Platonow). Magister pierwszej klasy absolwentów Akademii Teologicznej w Petersburgu, uczeń metropolity Filareta. W dniu obchodów rocznicy urodzin cesarza Aleksandra I pełnił służbę w zimnej i wietrznej Katedrze Twierdzy Pietropawłowskiej. Dmitrij Michajłowicz Lwow jest opiekunem Moskiewskiego Domu Dziecka.