Глава 1

1-ви јануари. Резолуција за извештајот на соборниот протоереј на Архангелската катедрала за избор на црковен управник во оваа катедрала (Резолуции. Т. 4. П. 1. бр. 9067). Решение за конзистентно решение за мерки за наплата на долгот за куќата од ѓаконот (Решенија. Т. 4. П. 1. бр. 9068). Резолуција за ставот на десниот пречесен епископ Полотски и Витебски Исидор (Николски) за дозвола за свештеник избран од расколниците кои сакаат да се приклучат на Единоверие да основаат црква и да служат во московската црква Единоверие (Резолуции. том 4. стр. 79. бр. 929). Писмо до Архиепископот Партениј (Чертков) 1: „Ако вашиот инспектор е морално болен, морате или веднаш да го лекувате или веднаш да го промените. За ова место е потребен достоен човек, а мноштвото на вашата семинарија бара буден“ (ПО. 1872. Книга 2/3. бр. 9. стр. 40. бр.). 3 јануари. Писмо до Архиепископот Гаврил (Городков): „Благословен е Нелетаниот, роден за наше спасение, обновувајќи ни не само лето, или лета, туку и вечност! Нека биде и ваша обнова во духот и телото, во силата и акцијата, да го шири Неговиот благослов и благодат на мноштвото души и домаќини. 1868. Книга 2. стр. 46). Писмо до архиепископот Смарагд (Крижановски): „Отрекувањето на честото служење за време на прегледот на епархијата ви донесе корист, а не штета, со право се претвори во пофалба за вашата постапка“ (CHOLDPr. 1870. Книга 12. стр. 35. - Материјали). Писмо до архиепископот Игнатиј (Семјонов): „На оние кои се удостоиле за пастирска служба им одговара да се соберат и да се сретнат кај скромниот јасли на нивниот Божествен Пастир и да се обединат во славењето Него, во љубовта кон Него и во братското дружење едни со други во Негово име. Вака ги разбирам овие денови, со духовниот разговор со мене, го прифаќам вашиот разговор и со мене срце“ (CHOLDPr. 1871. Книга 4. стр. 44. - Материјали). • Писмо до Архиепископот Кирил (Богословски-Платонов): „Подобро е да се достават коментари за статутот на Конзисторијата без одлагање. Неволја ми е кажано од некои од нашите браќа дека некои од правилата на повелбата се тешки. , 6 јануари. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Животот на отец Марко и отец Серафим не продолжи така како што започна. Се чинеше дека е завршено, и не знам зошто ви напишав со мали зборови дека постои надеж. Како што забележаа другите, јас не ја нарушив вистината, но животот на отец е дозволено да се испечати, а животот на о во овој живот се прави важно сведоштво за кого отец Георгиј не го видел, но од кого, преку гласник, одеднаш добил опомена да не го напушта своето место, додека Георгиј навистина се борел со помислата да го напушти Задонскиот манастир“ (Писма до св. Антониј. бр. 21). 7 јануари. Писмо до епископот Николај (Соколов): „На оние кои се удостоија за пастирската служба, достојно е да се соберат и да се сретнат кај скромниот јасли на Неговиот Божествен Главен Пастир и да се обединат во славата Него, во љубовта кон Него и во братското дружење едни со други во Негово име. со искрено срце“ (CHOLDPr. 1870. Книга 11. стр. 19. - Материјали). 9 јануари. Резолуција за конзистентниот извештај за проектот за дистрибуција на црквите во деканатските области: „Конзисторијата залудно не почна да го суди третиот став од декретот на Светиот синод под изговор за молчење во мојата резолуција. почит А при поделбата на окрузите беше потребно да се придржувам до мојата административна резолуција, која ја означуваше географската, а не архивската положба на црквите, за надзор, мора да шетаат по земја, а не во архивите“ (Резолуции. Т. 4. П. 2. бр. 9069). Резолуција за поднесување на привремен ревизорски комитет за проверка на извештаите за училиштата Дмитров и Звенигород: „Извештајот покажува 70 рубљи.75 коп. по платно, без да се наведе колку аршини: во образложението стои дека за сто аршини, без да се наведе по која цена, но според пресметката, цената на аршините се врти половина и 70 фракционалноста, според сегашниот тек на монетата, е неверојатна“ (Резолуции. том 4. стр. 72. бр. 9216). 10 јануари. Резолуција за конзистентниот извештај со наредби за спроведување на нацрт-Повелбата на духовните конзотории (Резолуции. том 4. стр. 2–3. бр. 9070). Писмо до вицекралот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Сега го прочитав твоето писмо, оче намесник, и се радувам на твоето слушање и видение на слугите Божји, како древните подвижници, и што барем јас не сум лишен од слушање, и за тоа му благодарам на Бога и на тебе. Идејата е нова за мене дека човечките искушенија се посериозни од демонските, но зборовите на таквите луѓе треба да се забележат и да се претворат во поука, а не да се тестираат, ако јас сум достоен на некој начин да им служам на Божјите слуги и тие не го отфрлат тоа, ќе го прифатам тоа како милост од нив за мојата недостојност и милост на Бога ќе ми се отворат зборови за да ја зборувам Христовата тајна и да им принесам неласкаво млеко на децата на верата“ (Писма до св. Антониј. стр. 187. бр. 218). Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев)1: „Не ја гледам, Ваше Високопреосвештенство, можноста за ракополагање на Световидов за свештеник 4 . Наредете брзо да се бараат почесни инспектори на окружните училишта за да се приклучат на свештеничкото место Рождественское (во Палашах) со поддршка на едно семејство сираци.1 (L8). 14 јануари. Писмо до архиепископот Аркадиј (Федоров): „Но, неодамна бев многу загрижен од информацијата дека вашето Високопреосвештенство, откако пристигна во Екатеринбург, не престојуваше во куќата на Високопреосветениот, туку кај некој свештеник, оттаму ја наредија својата служба во катедралата, дека Високопреосвештенството дојде кај вас во катедралата, но не беше така во вашата куќа на свештеникот. Тешко е да се разбере зошто е тоа така, но точно е дека не беше поучно за соверниците да видат таков недостаток на единство меѓу претставниците на една црква, според мене, би било подобро да му го изразите своето незадоволство на викарот сто пати писмено или вербално, и, доколку е потребно, да го пренесете вашето незадоволство на вашите претпоставени. 1877. Дел 3. бр. 12. Стр. 527). 17 јануари. Резолуција за предлогот на епископот Виталиј (Шчепетев) со ждрепка да се определи функцијата ѓакон: „Како што се однесува до изборот, беше невозможно да не се почитуваат предностите на наставата, тогаш ждрепката беше искористена за разрешување на сомнежите“ (Резолуции. Vol. 4. P. 3. No. 9071). Резолуција за молбата на вдовицата на свештеникот за назначување на професор на семинаријата Бетанија на свештеничка позиција во Москва (Резолуции. Т. 4. стр. 3. бр. 9072). Јануари 18. Резолуција за поднесување на ректорот на Московскиот Богојавленски манастир, архимандрит Филарет (Гумиљовски), за тригодишно судење за тонсур како монах: „Поднеси за тонсура дали се завршени трите години судење што ги бара законот, без да се преиспитува случајот со зголемена брзање, во која не се гледа посебна потреба.– Резолуција 4. 9073). Резолуција за извадок од конзистентното списание за свештеник кој не се појавил во Успенската катедрала да одржи проповед (Резолуции. Т. 4. стр. 4. бр. 9074). Јануари 19. Мислење во врска со законите за метриката на расколниците: „1) Не треба да се воведуваат посебни метрики за расколниците 2) Да им се наложи на парохиските свештеници да ги запишат родените и умрените меѓу расколниците, по нивното објавување, во парохиските регистри одделно од православните. кроткоста, љубовта и издигнувањето на свештеникот 4) Да им се изјаснат на расколниците дека е невозможно да ја ослабат моќта на општите закони и поредок воспоставени во државата, тогаш, предмет на овој ред, тие мораат, за своја корист, да им објават на свештениците на парохиите во кои живеат, родените и умрените да го објават тоа, ако тие самите не сакаат. пропуст им се одземени правните исправи во врска со нивните работи. 6) Со ваквите објави свештениците да не влегуваат во суд за законитоста на бракот на раѓачите, туку да го регистрираат роденото според огласот“ (Мислења. том II. стр. 453). Писмо до архимандрит Филарет (Гумилевски): „Ми е здодевно што нема лесен начин да се реши случајот со несреќната книга. Залудно се жалите на забелешките: не се напишани од богослов 5 . Ако згрешил три пати и укажал на една грешка на теолозите: срам за теолозите, а не него. грешките наведени во мојот предлог беа забележани од Висниот Пречесен Митрополит од Киев, бидејќи воопшто не чул дека сме имале врска со ова, во вашето оправдување, се повикувате на книги напишани пред речиси триесет години, од личност која тогаш била многу понеискусна од вас, и била самоук претходно оставени непроверени од луѓе чии претходници ги затвориле очите официјално не ја одобрил ниту библиската историја на црквата, ниту Црквата по библиските времиња: но тие биле објавени од Комисијата на богословски училишта. Авторот на Библијата 8 немаше време да го ревидира своето долгогодишно дело: а учителите на оваа книга сè уште талкаа по туѓите стапки без размислување, иако честопати беа потсетувани на тоа. Минатата година се потрудив да ја прегледам Црковната библиска историја, иако не целата, откако дознав дека започнуваат ново издание: кога ќе излезе, веќе нема да биде соодветно да ги оправдуваш твоите грешки. Гледајќи дека вие теолозите сè уште не знаете да стапите цврсто во теологијата, а немајќи време да се занимавате со теологија, сега го ревидирам катехизмот за, ако е можно, во него да го пренесам она што претходно беше одложено на теологијата, но што вашата теологија не го довршува. А вие, теолози, би направиле подобро ако не ги принудите другите, кои се позафатени од вас, да ја завршат работата на вашата должност“ (Додатоци. 1883. Дел 32. Книга 2. стр. 681–682. бр. 14). 22 јануари. Резолуцијата на конзистентната пресуда во случајот на задржување на воениот додаток гласи: „Пореметувањата на духовниот одбор стануваат непропорционални. Поради прелиминарното разгледување на тешкотијата на овој случај и поради недостигот на надеж за доброто дејствување на Одборот, не му беше доверено ниту да води истрага ниту да го суди овој случај, туку беше само наредено да ги преземе и да ги изнесе понатамошните наредби од тамошниот суд. Разгледување, но духовниот одбор ја вршеше истрагата и пресуди, тогаш требаше да се земат докази од ѓаконот и оправдување од обвинетиот: но тоа не беше сторено, духовниот одбор треба да биде опомен за својата намерна и неуредна постапка, со упатства до присутните да земат предвид дека таквата нередност може да ги наведе властите до потребата за промена на присутните. места во градот наместо сегашните“ (Резолуции. том 4. стр. 4. бр. 9075). 24 јануари. Решение за конзистентно решение за отказ на секстон кој бил пијан за време на свадбата (Решенија. Т. 4. П. 5. бр. 9076). 25 јануари. Резолуција за барањето на ѓаконот да му се дозволи да ја поправи куќата и да изгради нова дрвена доградба (Резолуции. Т. 4. П. 5. бр. 9077). Резолуцијата за извештајот на градител на Вознесението Давид Ермитаж за самоубиството на јеромонахот кој бил оштетен во неговиот ум: „...попустливоста со која оние што живеат во манастир не се достојни за монаштво и во него се толерира свештенството, не е секогаш навистина корисна. вкусот, подобро ќе си го сочува умот, а манастирот немаше да остави жален спомен“ (Резолуции. том 4. стр. 5–6. бр. 9078). 26 јануари. Резолуција за извештајот на градител на манастирот Белопесоцки со презентација на изјави за монаштвото и Балти за 1838 ГОЛ (Резолуции. Т. 4. П. 6. бр. 9079). Резолуција за молбата на свештеникот за свадба на лица чии податоци за раѓање и крштевање не се вклучени во матичните книги (Резолуции. Т. 4. П. 6. бр. 9080). Резолуција на конзистентната пресуда во случајот свештеникот да му додели имот на деканот повеќе од 300 дрвја од црковната шума: „Духовниот одбор не ја разбира работата на свештениците и нивните сопруги како што треба. кои, се разбира, не би биле отстранети од нивните позиции Таквото однесување на службениците, иако не е правилно, е достојно за попустливост, а чинот на нивните жени е достоен за пофалба“ (Резолуции. том. 4. стр. 7–8. бр. 9081). 27 јануари. Писмо до А.Н. Муравјов: „Самото смирение може да донесе мир во душата. Душата не е понизна, постојано растргната и вознемирена од страстите, мрачна и нејасна, како хаос: воспостави ја својата сила во фокусот на смирението; тогаш само вистинската светлина ќе почне да се појавува во неа и ќе се формира хармоничен свет на правилни мисли и чувства (8 pp 99 . 60–61 бр. Од мемоарите на А.Н. Муравјов: „Тогаш решив, по примерот на моите Писма за богослужба, да напишам уште 10 писма за апелот на еден млад пријател, „За спасението на светот од Синот Божји“, со цел да го развијам пред него, во еден краток преглед, делумно филозофски, на целиот длабок систем на христијанството. особено од Велики Атанасиј и од христијанските мислители, како што е Паскал, Московскиот бискуп не одби да го прегледа ова дело, тешко по својата тема, и, благодарејќи му на Бога, вроди со плод во своето време, придонесувајќи за преобраќањето на младиот човек, иако не во тој момент, туку кога, откако стана поискусен и со голема понизност, почна да ги гледа вистините на Фајтиев. 3 февруари. Писмо до вицекралот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Посакувам, оче намесник, ова писмо да те најде во добро здравје. Но, јас сум загрижен за твојата главоболка, која не ти дозволува да излезеш надвор. Јаковлевич Висоцки 11. Му се молам на свети Сергиј да организира помош за тебе, ако ти треба“ (Писма до св. Антониј. стр. 188. бр. 219). 4 февруари. Резолуција на конзистентната резолуција за дозволување на вдовицата на покојникот да биде повереник на милостината основана од него: „Продавниците изградени од добротвор на црковно земјиште, со право да располагаат со нив по неговата смрт, се црковна сопственост во целосна смисла. Затоа, давањето на овие дуќани според законот може да го врши само свештенството и духовниот старешина. стр. 8–9 бр. 9083). Решение на конзистентната пресуда за опомена на свештеникот кој ги доверил црковните служби одежди и прибор на пијан секстон кој ги изгубил: „На попот за заминување црковни работи во рацете на пијан секстон и за тоа што го пуштиле да купи пушејќи тутун, наместо да го одвикнете од овој апсурден каприц, укорете го“ (Резолуции. Т. 4. стр. 9. бр. 9084). 5-ти февруари. Резолуција за молба на свештеник со барање за преселба од едно место на друго за да се населат неговите ќерки (Резолуции. Т. 4. стр. 9. бр. 9085). Резолуција на конзистентната одлука за отпуштање на свештеник поради непристојни постапки и пијан начин на живот: „... свештеникот вели: Не знам дали некој од селаните ме видел пијан. Секој што не бил пијан, нека знае дека не бил виден пијан... Семинарскиот одбор треба внимателно да внимава дека степенот на студентот и целосното одобрување е даден степенот на студентот и целосното одобрување во однесувањето е чесно. достоинството на свештенството, кон кое семинарските сертификати го отвораат патот, и од самата корист на училиштата и студентите, за сега властите, поради доверба во сертификатите на семинаријата, аплицираат за црковни дипломи без одобрение од парохијаните: и ако неуспешните сертификати ќе ја разнишаат довербата во семинаријата, тогаш ќе се бара одобрување од страна на парохијата за производство на сертификати. местото нужно ќе стане потешко отколку што е сега“ (Резолуции. том 4. стр. 9-13. бр. 9086). Резолуцијата за предлогот на одборот на Московската теолошка академија што наставникот го назначил во Пермската теолошка семинарија на класата по граѓанска историја и француски јазик, кој не се појавил на неговото назначување, треба да биде отпуштен (Резолуции. Vol. 4. стр. 72–73. бр. 9217). 6. февруари. Резолуција за ставот на московскиот воен генерал-гувернер за разгледувањето на расколничките книги: „... да се испитаат книгите... особено напишаните, дали се тоа расколнички дела, што содржат и од кого и пред колку време се напишани“ (ДК. 1890. Дел 3. бр. 12. стр. 644). 7 февруари. Писмо до архиепископот Таворски Јеротеј 12: „Препочитуван Владика, преподобен брате во Господа! Во исполнување на декретот на Светиот Синод, должност сум да го известам вашето Високопреосвештенство дека, според писмото на Неговото Блаженство Атанасиј 13, Патријархот Ерусалимски најмилосрдно го упатил вашиот владетел, вратете се во Константинопол, пристигнувате во Санкт Петербург за да му заблагодарите на Неговото Царско Височество за великодушноста на монархијата кон црквата во Ерусалим и да го примите благословот на Свети Синод на патот што претстои, се надевам дека вашето Високопреосвештенство нема да го одложи исполнувањето на ова и да пристигне во Санкт Петербург .. . 315). Од мемоарите на епископот Никодим (Казанцев) 14: „Му поднесов превод на грчкото писмо до митрополитот Филарет од архиепископот на планината Тавор Јеротеос (Владик ме наложи да го сторам тоа). музика“ (Иеротеј беше на Синодот: одржа говор. Тој од Ерусалимскиот патријарх до Синодот донесе подарок на модел на црквата на Воскресението Христово во Ерусалим, која е над Светиот гроб, макетата е обложена со бисерна мајка. Тоа беше поставено на масата на присуството во Синод. За Него по смртта на Патријархот не го направија, зашто тогаш рекоа дека бил во Русија, а таму ја добил наклонетоста на царот, благородниците и Синодот, се чини дека тој е Антиохиски патријарх во 1839 година, кога имал помалку од 40 години. (Казанцев. П. 79). 11 февруари. Смртта на вистинскиот советник, грофот М. М. Сперански. 12 февруари. Во Полотск се одржа Собор, на кој, на денот на триумфот на православието, беше прогласен Актот за обединување на Унијата со Православната Црква. 14 февруари. Предлог до Светиот синод со излагање на примерок од преработениот катехизизам (Мислења. 1905. стр. 51). Резолуција за молбата на свештеникот и старешината за изградба на нов иконостас: „... треба да се дозволи изградба на иконостасот за да нема чаша над него, зашто тоа не е прифатено од древниот црковен обред, туку или крст или ликот на Господ Пантократор“ (Резолуции. Vol. 4. P. 9013). 15 февруари. една взаемна помош заснована на заедницата“ (Резолуции. Vol. 4. стр. 13–14. бр. 9089). 20 февруари. Мислење за прашањето за разрешување на свештенството: „Значајната разлика помеѓу отпуштањето од должноста и таканареченото отпуштање сега се состои само во фактот дека некој е отпуштен од должност поради извршено и докажано кривично дело, но отповикано поради декларирана нефлексибилна намера да се изврши кривично дело, т.е. поради намерата да се отфрли свештенството. Во поранешните времиња, луѓето од овој втор вид склучуваа втор брак без дозвола, знаејќи дека според правилата, духовните власти ги подложувале таквите луѓе на канонска ерупција, како што вели третото правило на 6-от Вселенски Собор, кога, според структурата на државата, станало невозможно да се остави во исто време. доделени во друг чин бара формално отпуштање од духовните власти, свештениците кои сакаа втор брак видоа потреба да побараат да бидат отстранети од свештенството, со цел во исто време да и дадат одредена веродостојност на прекорната ерупција. Духовните власти не можеа да ги препознаат таквите барања како исправни и легални, и затоа секогаш се обидуваат да ги отфрлат со опомени: но праведно ги препознаваа таквите постапки како нешто подобри од намерното прекршување на правилата на свештенството; и на ерупцијата на таквите луѓе и даде снисходливо име на дефрокинг. Што се однесува до покајанието, ова: црковните правила го препознаваат разрешувањето како толку тешка духовна казна што дури и во оние случаи во кои лаик е подложен на продолжено покајание, се смета дека свештеникот е доволно казнет со тоа што засекогаш е лишен од свештенството“ (Мислења. 1908. стр. 7). Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Сега, Ваше Високопреосвештенство, го потврдив мислењето на конзисторијата, а не на вашето. Знаете дека повеќе сум подготвен едногласно да ги поправам мислењата на конзисторијата. Не се работи за вистината или невистината, туку за великодушноста кон свештенството или за штедливоста за најсигурното одржување на нејзиниот приход на црквата. Мислење, можеш да ми ги кажеш своите мисли и да ми ја покажеш работата пред официјалното изразување на твоето мислење, јас го кажувам ова во никој случај не ограничувајќи ја твојата слобода на изразување мислења, туку овозможувајќи ти поголема удобност во случаи на збунетост“ (Писма. 1887. стр. 34). 21 февруари. Писмо до управителот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Дали требаше да дадеш нечиј лик во пустината, особено оној што не би им подарил на подвижниците ништо достојно за нив? Дали во нивната тишина воведуваш туѓи гласини? Зар не беше доволно да се зачува скромното име на Господа? Службите неприкосновени ме смири. светите отци“ (Писма до св. Антониј. стр. 188. бр. 220). 22 февруари. Писмо до епископ Аркадиј (Федоров): „Спомнато од Вашето Високопреосвештенство писмото на вашиот викар 15, во кое тој бара мир и прошка, ми се чини, покажува дека она што е непожелно во односот меѓу него и вас може целосно да се поправи, а згора на тоа, на најтивок начин; Дали пречесниот ќе продолжи да оди по патот по кој сега го гледате и дали со снисходење и љубов ќе му ја дадете раката за да го задржите на овој пат? Направете услуга, посветете го целото внимание не на казната за минатото, туку на благосостојбата на човекот да го следи патот на мирот и општото добро. За викарот да прифаќа барања со незадоволство за локалното население, овој апсурд е тешко да се замисли. Но, направи ми услуга, покажи му на Високопреосвештенството неговите отстапувања и упати го на вистинскиот пат“ (Писма. 1888. стр. 97–100). 23 февруари. Писмо до мајката: „Прости ми за мојата вообичаена вина што ретко ја пишувам. Оваа зима, изгледа, повеќе сум ограничен од многу работа отколку порано. Фала му на Бога што здравјето целосно не ја попречува работата“ (Писма. 1882. стр. 345–346. бр. 393). 28 февруари. Резолуција за конзистентна одлука за дозвола артилериски капетан да се ожени со девојка од благородништвото (Резолуции. Т. 4. стр. 14. бр. 9090). Писмо до епископот Евлампиј (Пјатницки): „Ве молам, да не судиме строго за работите на другите, за кои не сме одговорни, туку внимателно да ги погледнеме нашите патишта, за да можеме стабилно да ги водиме нашите чекори по патиштата на вистината и мирот“ (Писма за духовниот живот. стр. 526). 1 март. Објавена е Повелбата на духовната и просветната управа на Светиот синод. Навлегувајќи во потребата за блиска врска меѓу управувањето на Православната Црква и образованието на младите, за нејзината света служба, сфативме дека е добро да се концентрираме во Светиот Синод, како во единствената главна духовна влада на Нашето Царство, највисокото раководство на духовниот и образовниот дел, кој досега беше доверен на универзалната комисија за спроведување на универзалната комисија. законите што постојат во овој дел до главниот обвинител на Светиот синод“. (ПСЗ-2. бр. 12070). Од мемоарите на епископот Никодим (Казанцев): „На 1 март 1839 година, со лична уредба на суверенот, Комисијата на богословските училишта беше затворена. нејзините работи беа префрлени на Синодот. скала, со зголемување на лицата, кои, сепак, сите беа световни, со големи плати, од духовно-просветната престолнина, зборувајќи за ова со мене, рече: „Ова доживеавте да го видите: под вас Комисијата беше укината! Беше кажано со тивок тон, со полунасмевка: Не ја разбирав тогаш, а не ја разбирам јасно сега. Тагата измешана со радост. Всушност, во Комисијата седеа и световни луѓе: Мешчерски, Голицин, главен обвинител: тие, се разбира, се мешаа во духовните. Во меѓувреме, самиот Велики Филарет сè уште не можел доволно да каже што би било добро, а што не би било добро од оваа иновација“ (Казанцев, стр. 53). Резолуција на презентацијата на конференцијата на Московската теолошка академија за надзорот на цензорот во книгата за црковната историја: „Итно е да му се објасни на цензорот дека штетата од превидите во ова прашање се однесува на читателите и, што е исто така многу важно, на мислењето за достоинството на богословските училишта и образованите свештеници, како и за сета можна цензура на почитувањето“. (Резолуции. том 4. стр. 73–74. бр. 9218). 4-ти март. Мислење за злоупотребите во управувањето со Подолската епархија: „Според тајната забелешка за злоупотребите во Подолската епархија 16, така што со почит кон епархискиот епископ 17, чии добри намери се познати, и со претпазливост од непристоен публицитет, се согласуваме за должноста да ја дознаеме вистината и да не преземеме доволно мерки против тоа да бидеме поинакви. различни случаи, а секому му дава особено движење, во зависност од темата“ (Мислења. 1905. стр. 56–57). Евлампиј (Пјатницки, д. 1862) - подоцна архиепископ Тоболск и Сибирски. Резолуција за конзистентната пресуда во случајот на смена на свештеник поради невнимателно чување на црковните средства: „... јасен е нередот во чувањето на црковните средства. Забелешка: зедов пет рубљи во сребро, без да прецизирам од кого, од самата форма се гледа дека парите се земени од црквата и наместо тоа требало да се стават во депозитар, за кога точно позајмуваат пари од лице. 4. стр. 14–15 бр. 9091). 6 март. Мислење за коментарите на Московскиот духовен конзисториум за примената за првпат во пракса на „Повелбата за духовни конзистории“: „Духот на правилата на статутот не е разбран, што се состои во тоа што некој што е деградиран на свештеничка позиција е испратен на одредено место каде што парохијаните не го виделе, ниту поблиску го погледнале неговата црква. не се навредува кога свештеникот, поради степенот на неговото недолично однесување, кој заслужил привремена забрана, а не лишување од свештенството, се користи за испраќање во манастири, но понекогаш тоа не е доволно за манастирите ако ги пополните со многу штетно однесување Недостојни да служат ќе земат приход за себе. Мораме да имаме сочувство за виновниците, но мораме да ја заштитиме невината парохија. 6 март. Се одржа состанок на Светиот синод, на кој беа одобрени актите за враќање на Унијатите во Руската православна црква и беше формирана Литванската епархија. Резолуција за извадок од конзистентното списание за одбивањето на свештеникот да посети и да се причести со парохијанец кој води пијан начин на живот: „Свештеникот со кроткост нека го поттикне овој парохијал да го подобри своето однесување и кога ќе го види во ред, нека не го лиши од посетата на светилиштето и благословот на црквата Volsolution 4.pp. 15–16 бр. 9092). Писмо до архиепископот Смарагд (Крижановски): „Ми стигна гласина за некакво несогласување меѓу тебе и началникот на покраината; но знам и дека тој сведочи за спротивното. А еден жител на Астрахан, кој ме посети пред некој ден, ми рече дека сè уште ти благодарат во Астрахан за твоето активно управување, и тие се надеваат дека ќе го зачувам овој мој љубезен и тестен спомен за тебе. но дали зборовите на неразумниот човек вредат за паметење, дали вредат тага? (CHOLDPr. 1870. Книга 12. стр. 35. – Материјали). 7. март. Решението на конзистентната пресуда за случајот со дозвола за влегување во повторена брак поради непознато отсуство на брачниот другар (Резолуции. Vol. 4. стр. 16–17. бр. 9094). 8 март. Резолуција за петицијата на црковниот управник и парохијаните на московската црква Троица Единоверие за дозвола да има артос во црквата: „Се сеќавам дека имаше преглед за ова, и според старите печатени книги, оваа наредба не се покажа како соодветна за парохиските цркви и не е незгодно да се примени за нив, бидејќи е невозможно да се исполни за нив, бидејќи е невозможно да се исполни однапред. нив“ (Резолуции. том 4. стр. 17. бр. 9095). Резолуција за конзистентниот извештај за доделување на свештеници на Првиот московски кадетски корпус (резолуции. Т. 4. стр. 17. бр. 9096). Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Кажете му на соборниот протоереј дека потрагата по претстојното трошење на крилото на министерот доаѓа од Светиот Синод, но сега работата му е објаснета на Светиот синод и нема никакви проблеми во тоа. Комисијата на богословските училишта е укината и највисокиот дел од нејзините функционери е префрлен. 1887. Стр. 35). 10 март. Писмо од Е.В. судбините на Господ се многу, и Тој длабоко ги испитува срцата и намерите и со севидно око ги гледа делата и нивните последици: и затоа не можеме секогаш да разбереме зошто лошото понекогаш е дозволено, а патот за доброто не се отвора“ (Писма. 1911. стр. 200). 11 март. Резолуција за конзисторната пресуда за чување на мечот од секстонот (Резолуции. Т. 4. стр. 18. бр. 9097). Резолуција за извештајот на катедралата воспоставена во Сергиевата Лавра за искушеник забележан во распуштен живот, на кого катедралата бара дозвола да издаде пасош и да го отстрани од манастирот: „Пасош не се дава насилно. Незгодно е почетник едноставно да го врати отказот со декрет: затоа што тој веќе добил отказ, бидејќи, неговите раце, тој би станал без ранг, односно скитник, и сè ќе биде вина на духовните власти“ (Резолуции. том 4. стр. 64. бр. 9199). Резолуција за презентација на одборот на Московската теолошка семинарија за разрешување од функцијата ректор на Донската теолошка школа поради болест (Резолуции. Т. 4. стр. 74. бр. 9219). Писмо до управителот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Направете си услуга, внимавајте на редот на работите во моменти кога не го простуваат тоа што е направено со чиста совест, ако тоа не е направено според прифатените форми“ (Писма до св. Антониј. стр. 189. бр. 22). 13 март. Писмо до А. Време е Климент да научи да не пропушта такви апсурди“ (Писма. 1869. стр. 62–63. бр. 45). 14 март. Извештај до Светиот Синод за преводот на писмото на Ерусалимскиот патријарх: „1) Превод на писмото на пречесниот Атанасиј, патријарх Ерусалимски, за канонскиот избор на пречесниот Јеротеј за негов наследник, што Високопреподобниот Јеротеј го советува во ова писмо на Преподобниот Преподобник да го објави и бранители на св.места 2) Кратка информација за добротворната збирка во корист на св.места според книгата дадена од Светиот Синод Затоа, со најпочит ви го презентирам преводот на документот во копијата заверена од Десниот Пречесниот Јеротеос, со прилог на друг список на поправениот превод, и економската белешка во оригиналот .21 .3. Резолуција за конзистентна одлука за опомена локален свештеник и ѓакон за расправии околу сметководството на црковните пари (Резолуции. Т. 4. стр. 18–19. бр. 9098). Резолуција за извештајот на комисијата за обновувањето [апдејт. – Соп.] на црквата на Соборниот манастир Чудов со предлози за изградба и износите за изградба (Резолуции. том. 4. стр. 64–65. бр. 9200). 15 март. Резолуција за извештајот на член на конзисторијата дека Конзисторијата не добила предмет за погребување на свештеник кој ненадејно починал (Резолуции. Т. 4. стр. 19. бр. 9099). Резолуција за извештајот на деканот за ѓакон кој паднал за време на службата на Литургијата и го раскрвавил подот: „Иако падот на крвта на црковната платформа се случи без никаква вина или злосторство, сепак, за да се оттргне какво било сомневање на совеста, освен за чистењето на крвавото место, исчистете ја водата, посипете го крвта и поставете го поглавјето, особено прочитајте го олтарот, а поглавјето беше прочитано на местото. 42 од големиот резиме, со правилна употреба на средни зборови на следниов начин: „кој дозволи светилиштето на ова бескрвно светилиште да биде навредено со допир на човечка крв“. Потоа изврши услуга“ (Resolutions. Vol. 4. стр. 19–20. бр. 9100). Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Вчера, Ваше Високопреосвештенство, ви испратив писмо со министерот Петар. Еве едно продолжение. Оваа мисла, тој беше подобар, но поцелосно собраните информации за неговите постапки покажуваат дека неговото враќање во Санкт Петербург може да биде штетно за него и за куќата да биде немирна. до состојбата на неговиот ум“ (Писма. 1887. стр. 36). 16 март. Резолуција за извадок од конзистентниот весник дека јероѓаконот не може да биде прифатен во друг манастир поради пијанство, насилен карактер и неовластено отсуства од манастирот (Резолуции. Т. 4. стр. 20. бр. 9101). Резолуција за конзистентното решение за забрана за натамошна изградба на камбанаријата, започнато без дозвола, со отстапување од планот и фасадата дадени за овој објект (Резолуции. том. 4. стр. 20–21. бр. 9102). Решение за конзистентно решение за отстранување на секстон од местото поради пијанство, бунт и клевета (Резолуции. том 4. стр. 21. бр. 9103). Писмо до А.Н. Муравјов: „Испраќам две Патријаршиски писма и изјава за вера со списоци. Преостанатите две се отпишани. Текстот на изјавата за верата е воспоставен како што ми се чинеше неопходно и возможно. Кој го гледа најдоброто, нека го направи тоа“ (Писма. 1869. стр. 63. бр. 46). 20 март. Резолуција за презентација на одборот на Московската теолошка академија за верификација на пописите на Богословската семинарија Кострома (Резолуции. Т. 4. стр. 74. бр. 9220). Резолуција за презентација на мислењето на одборот на семинаријата во Бетанија за случајот со учениците кои биле виновни за кражба: „За да го уништите злобниот пример, исфрлете ги и двајцата од училиштето сега и префрлете ги во конзисторијата, покажувајќи доказ дека се избркани за прекршоци против добриот морал. 4. Стр. 75. бр. 9221). 23 март. Писмо до принцот С. М. Голицин: „Оваа зима, покрај обичната работа, која дава многу работа, но за која нема што да се каже, потрошив многу време и труд на преведување на правилата на светите собори и светите отци и, фала му на Бога, заврши. Се надевам дека печатењето наскоро ќе заврши и ќе заврши во голема мера и го проширив овој катехизам. Ажурирана форма е навистина поболна од мене и како не сакам да ме смениме, а тој не сака да ме издржи“ (писма. 28. бр. 29). 25 март. Потпишување од страна на императорот Николај I на Актот за повторно обединување на унијатите. Поранешниот грчки унијатски епископ Јосиф (Семашко) 19 беше назначен за шеф на литванската епархија, по што следеше неговото издигнување во чин архиепископ. Од спомените на А. Литванскиот архиепископ Јосиф се појави на оваа света средба за да го објави единството и кога архиепископот Таворски прочита поздравен говор од Ерусалимскиот патријарх, притоа предавајќи ги моштите на Првоповиканиот апостол како негов подарок“ (Muravyev. S. 61–62). 26 март Велигден. Осветување на Царската зимска палата, обновена по пожарот, од страна на митрополитот Филарет (Амфитеатар). Митрополитот Филарет беше најмилосрдно рангиран во Орденот на Светиот рамноапостолски принц Владимир, 1 степен, со највисока оценка: „Вашата долгогодишна служба на Црквата и Татковината отсекогаш била украсена со разновидни и тешки активности; секогаш, со убедување и со дејствување на надзор, со зачувување на зголемениот број и интегритет на стадата. Синови на Православието, исто така, особено му оддадовте почит на општото добро на црквата во чинот на член на Светиот Синод со искусно познавање на нејзините потреби и неуморна трудољубивост во различни делови на највисоката духовна управа, давајќи целосна правда на таквите заслуги и посакувајќи повторно да ја покажеме нашата кралска наклоност кон нив, Семилостивиот итн. (Писма до св. Антониј. Т. 1. стр. 193). 28 март. Резолуција за молбата на трговска вдовица да ја заштити својата ќерка од навреди кон игуманијата (Резолуции. Т. 4. стр. 21–22. бр. 9104). Резолуција за конзистентна пресуда за опомена на свештеник за угнетување на свештениците (Резолуции. Т. 4. стр. 22–23. бр. 9105). Резолуција во врска со министерот за царско домаќинство, принцот П. Коломенски (Резолуции. том 4. стр. 79–80. бр. 9230). Однос со главниот обвинител на Светиот синод, грофот Н.А. На констисторијата му беше понудена листа на највисоката повелба за корангирање (Резолуции. Т. 4. стр. 83–84. бр. 9239). 29 март. Резолуција за извештајот на конзисторијата за отворање на дијаконски слободно место во црквата Рождество Богородица (Резолуции. том 4. стр. 23. бр. 9106). Резолуција за извештајот на Московското старателство за сиромашните на свештенството за сместување на ѓакон во милостина: „Да се ​​постави и потврди дека треба да живее во чест и да не ужива милост на која нема право; затоа што мора да се храни од неговиот син и зет“ (Резолуции. том 4. стр. 972). Писмо до управителот на Лавра, архимандритот Антониј (Медведев): „Авантурите со Божјиот слуга Петар се многу несреќни. Гледате дека за пустинските жители, множењето на нештата е храна за искушение. Ранецот го привлече вниманието кон него, го поттикна да поставува прашања и да се посомнева дали е скитник. Загриженоста стигна до старецот Серапион и Василиј – Добро е што ми дозволивте да ме изнајмувате кога ги извршуваат полициските закони, а за пустинските жители нема да се наречат петти и провинцијата Вологда Тебајда да бидеме повнимателни во иднина, а сега да се молиме Господ да ги засолни Своите слуги од човечкото бунтување, на кое ги втурнува нашето несовршено расудување“ (Писма до св. Антониј. стр. 191. бр. 224). Писмо до управителот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Навистина Христос воскресна! „Заемно те целивам тебе, оче вицере, и сите браќа од светиот манастир со бакнежот на радоста, љубовта и единството во Господа“ (Писма до св. Антониј бр.21. бр.1). Писмо до министерот на царскиот двор, принцот Π. М. Волконски: „Ваша милост, ве молам, побарајте да ве известам дали е можно да се дозволи уништување на параклисот во името на Св. кој се наоѓа во црквата Вознесение во селото Коломенское. Великомаченик Георгиј, ако не заслужува зачувување поради некој историски настан. За ова немам информации и сега дадов наредба за потрагата по него на лице место, чии последици нема да пропуштам навремено да му ги објаснам на вашето Господарство“ (DC. 1892. Part 2. No. 4. P. 655). Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Царот со необична милост гледаше на Светиот синод. Сите членови и присутните (освен Казанското Високопреосвештенство, кое беше наградено минатата година 20) и главниот обвинител, добија знаци на највисока кралска наклоност“ (Писма. 1887. стр. 37). 30 март. Резолуција на конзистентната пресуда во случајот на бракот на расколник оженет со православна жена: „Пожелно е да се обезбеди можно попустливост кон збунетите состојби во семејството. Можно е, и не е спротивно на уредбата на Светиот синод, да се направи следново. да биде осветен и потврден во црквата од истата вера 3) Земете потпис од него дека нема да отстапи во раскол и дека неговата сопруга и децата родени пред него нема да бидат спречени да ги исполнуваат христијанските должности во Православната црква. стр. 23–24 бр. 9107). Резолуција за извештајот на домашната помошничка на Троица Метохион во Санкт Петербург за лудилото на полновремен слуга на овој метохион (Резолуции. Т. 4. стр. 65. бр. 9201). 31 март. Писмо до мајка му: „Размислувам да одам во Москва како и обично: но сè уште не сум побарал дозвола“ (Писма. 1882. стр. 347. бр. 394). Писмо до епископот Николај (Соколов): „Нашите соверници имаат малку единство со Црквата, но овде тие не го гледаат доволно ова и ја следат мислата, колку и да е добронамерна, дека треба да бидат попустливи и да ги поштедат своите стари навики, со надеж дека ќе следи совршено единство кај нивните деца“ (CHOLDPr. 1870. Книга II. - Материјали 20). Писмо до Архиепископот Смарагд (Крижановски): „Искрено ви благодарам за вашиот совет за ажурирање на катехизмот, за дополнително зајакнување на учењето на Православната црква. Но, катехизмот е веќе ревидиран, а два дела од него се веќе отпечатени. што не е многу карактеристично за катехизмот“ (CHOLDPr. 1870. Книга 12. стр. 36. - Материјали). Писмо до архиепископот Кирил (теолог-Платонов): „Во меѓусебните честитки на светлиот празник Воскресение Христово, ја споделуваме и си ја подаруваме таа радост и тој мир што Самиот нашиот воскреснат Господ ги зборуваше и создаде и, споделувајќи, не ја исцрпуваме, туку умножуваме. Дека ќе има многу различни мислења и не е малку корисно за Повелбата2. Consistory презентираше густа тетратка со коментари, која во најголем дел ја препознав како почит. (DC. 1890. Дел 2. бр. 5. стр. 53–54). Писмо до архиепископот Парфениј (Чертков): „За болниот инспектор, се сеќавам, на Вашето Високопреосвештенство му реков дека или треба добро да го излечите, или да го елиминирате, за да не им наштети на многумина. Вашата богословија, невообичаено преполна и расфрлана со своите жители, особено бара буден инспектор“ (П.2872. 40. бр. 26). 1-ви април. Коментар на предлог-решението на Светиот синод во случајот на одредбата на таворскиот архиепископ Хиеротеј за полугодишни извештаи за собирање на донации: „Се чини дека е неопходно да се каже ова: иако наместо полугодишните извештаи предложени од Светиот синод, беше презентиран еден конечен, и не беше потврдено ништо друго освен тоа како книгата може да се потврди. ненавикнувањето на источното свештенство на точноста на канцелариското работење според прифатените форми, но за ова нема сомнеж, тогаш земете го предвид презентираниот извештај“ (Мислења. 1905. стр.59). Писмо на М. Писмо до Архиепископот Игнатиј (Семјонов): „Во меѓусебните честитки за светлиот празник Воскресение Христово, ја споделуваме и си ја подаруваме таа радост и мирот што Самиот Воскреснат Господ ги зборуваше и создаде, и со делењето не исцрпуваме, туку се множиме. твојот дух да биде исполнет со Неговата света радост и изобилство на мир, а твојот живот и твојата света служба да продолжат во мир за доброто на црквата“ (CHOLDPr. 1871. Книга 4. стр. 44. - Материјали). 2 април. Резолуција за декретот на Светиот синод за затворање на благороднички - мајка и ќерка - во манастирот Новодевичи: „Наложете игуманија да биде сместена во посебна ќелија и да и се довери на надзор на разумна старица, така што нивните односи со другите што живеат во манастирот се само поради дозвола или блажени причини со нивните блажени причини; напуштање на манастирот, кога се сметало дека е потребно, се бара дозвола од Високопреосвештенството“ (Резолуции. том 4. стр. 80. бр. 9231). Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Денес за прв пат бев во дворската црква обновена по пожарот. Така, велат, е обновена уште една помала црква, сè уште и подобра од порано. Сè уште не сум бил таму. „Господ да го благослови и чува домот на царот и на Русија. бр. 226). 3 април. Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „И овде времето е непријатно. Настинката стекната во Страсната седмица и првиот ден од Велигден (26 март) ми ја отежнуваше цела недела. Слугата Петар знаеше како да го измами гувернерот во Лавра, претставувајќи се како пристоен за да не го однесат во болница, но ќе го однесат во болница? Прашајте го Николај Александрович Новиков дали е можно да го одведе во куќата 22 под негова команда, каде што знаат како да ги третираат пациентите од овој вид“ (Писма. 1887. стр. 38). 4 април. Резолуција за извештајот на в.д. 8. април. и се претвори во прашина (Мислења. 1905. стр. 60). 10 април Решение за извештајот на деканот на манастирите дека е погребано телото на покојниот архимандрит Гаврил и извршена е ревизија на покуќнината и парите (Решенија. Т. 4. стр. 25. бр. 9109). 12 април. Резолуција за извештајот на деканот за пијаното однесување и непристојните постапки на секстонот (Резолуции. Т. 4. П. 26. бр. 9110). Резолуција за извештајот на Градежната комисија за преместување на московскиот женски манастир Алексеевски во Красноје Село (Резолуции. Т. 4. стр. 26. бр. 9111). Резолуција за извештајот на домашната помошничка на метохионот Троицки Сухаревски за назначување на полно работно време во болницата (Резолуции. Т. 4. стр. 66. бр. 9202). 13 април. Писмо до принцот С. М. Голицин: „Многу сум утешен од поволното учество прифатено од Вашата Екселенција за милоста на високиот монарх кон мене. Прифатете ја мојата најжестока благодарност и посакајте да ја оправдам дарежливоста на најблагочестивиот суверен со дела и не залудно да припаѓам на рангот на други мислители на Владимир. Ви испраќам, за ваша љубопитност, еден од првите примероци на катехизмот, кој сега се печати 23 Талкањата на учителите на законот ме поттикнаа да ја додадам, така што сега Светиот Синод ја препозна како водилка не само за училиштата, туку и за христијаните воопшто. доктрината на црквата беше напишана повторно, и на места беа поставени заштитници од плевата расфрлана од неправославните“ (Писма. 1884. стр. 29. бр. 30). 15. април. Резолуција за извештајот на катедралата воспоставена во Лавра за лажното обвинение на градител на манастирот Махришки: „Погледнете. „Како сите да се согласија да извршат неуредна работа од почеток до крај. Според највисоките овластени извештаи, оваа работа требало да започне во духовното, а не во световното одделение. Соборот постапил незаконски и навредливо за честа на манастирот и достоинството на игуменот, дозволувајќи му на судскиот извршител да го испрашува игуменот, а згора на тоа, одлучил да го стори тоа без знаење на властите. Бидете повнимателни во иднина“ (Resolutions. Vol. 4. P. 67. No. 9204). 19 април. Резолуција за извештајот на економистот во кој се презентира кратка изјава за трошоците за март: „Слепа распределба за капи и чизми не е соодветна. Кажете му на економистот што, кому што му треба, треба да се издаде со сметки, кои треба да се земат предвид при ревидирање на извештајот“ (Резолуции. Vol. 4. No. 2. 9). 20 април. Писмо до архимандритот Филарет (Гумиљовски): „Мислам дека не сум пристрасен кон книгата: Историја на Руската црква 24. Ако најдете нешто во неа што бара догматска исправка: кажи ми. Но, туѓите грешки не ги оправдуваат нашите; и бидејќи нашите грешки се посочени пред нас, можеби не треба да ни се досадуваат на нашите неволји. поболно ако ние, движејќи се од место до место, се сопнуваме на нив. 1883. Дел 32. Книга 2. стр. 685–686 бр. 21 април. Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Од студот, кој многу ме мачи од последните денови на празникот, малку се враќам во живот, а малку можам“ (Писма. 1887. стр. 39). 23 април.Решение за конзистентно решение со барање за додавање шест месеци на пропишаниот рок за вршење на свештеничка функција за забранет свештеник за неумерен живот и за осуди дејствија (Решенија. Т. 4. П. 26. бр. 9112). Резолуција за презентацијата на одборот на Московската богословска академија за паричниот надоместок на инспекторот на Казанската теолошка семинарија: „Сметам дека е непристојно пресудата за наградата на инспекторот протоереј Вишневски да ја потпишал инспекторот протоереј Волд Вишневски, односно судијата во неговиот 4 случај“. стр. 75–76 бр. 9222). 24 април. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Ти благодарам, оче намесник, што учествуваше во царската милост на моето смирение 25 и упати молитва до Господа за најблагочестивиот Суверен. Моли се Бог да ми помогне да ја оправдам милоста и великодушноста на црковниот господар во благочестието. него“ (Писма до св. Антониј. стр. 193. бр. 227). 25 април. Писмо до А. Златоуст?“ (Писма. 1869. стр. 63–64. бр. 47). Писмо до А.Н. Муравјов: „Грчкиот кормилар го нарекува Тимотеј најсвет, а во исто време и епископ. Му реков на архимандритот Платон да се справи со Пандектите; има ли нешто да се смени? Нека ја видат старата титула“ (Писма. 1869. стр. 64. бр. 48). 30 април. Предлог до Светиот Синод со забелешка за есејот „Краток поглед на обредите на Молоканите“: „Да се крсти друг пат би значело да се распне Христос по втор пат. не е точно дека е целосно напуштено. 1 мај. Одговор на понудата од Неговото Царско Височество Суверенот, наследникот на Царевич и великиот војвода Александар Николаевич и во име на целото августо семејство од девет сребрени светилки до Светиот гроб во Новиот Ерусалим: „За посебна среќа ја прифаќам наредбата на Неговото царско височество да ги исполнам за нивна лична цел, кога би било мое да ми биде сакано. така што пред токму тоа светилиште, кое разгорело свето чувство во душата на Суверениот наследник, кое засекогаш треба да биде обележано со светилките донесени сега, да принесам соборна молитва за долговечноста и просперитетот на Неговото Височество, како и на Неговите августовски родители, и на целото царско семејство“ (Резолуции. том 4-8925 ). Писмо до генерал-адјутант А.А. Кавелин: „Веројатно, Неговото Височество удостои да види дека над долната црква Свети Сергиј во Бородино, горната останува без внатрешна структура. При првата проверка на епархијата што ми беше доверена, открив дека оваа црква и надворешноста на зградата биле оштетени уште од 1812 година, и преку доброволни донации ја организирав самата Алексанска можност да ја поправам, кога ми беше доверена. во Москва бил преместен на друго место 26. Еден антички иконастас со антички икони од локалната црква, кој не бил потребен за новата локација на манастирот, бил пренесен во горната Бородинска црква, приспособена на нејзиниот простор и бил подготвен за осветување“ (DC. 1880. Дел 2. бр. 8. стр. 492). 2 мај. Став кон главниот обвинител на Светиот синод за читањето во парохиските цркви на државните села во три недели по ред на уредби за изборите на волости и селски водачи: „Ако, по примерот, како што сега се бара, секоја година во црквата се користат три неделни дена за читање на празнични уредби на повеќекратни читања на Божјите волја на изборите: Божествената Литургија честопати ќе се претвори во место на световни собири и токму таму, каде што ја слушаа Божествената Литургија, ќе биде потребно, можеби, да се слуша граѓанското читање исто толку долго, тогаш наместо посакуваното внимание на граѓанското читање, нема да дојде до спротивен ефект, намалување на почитта на народот кон храмот Божји и за она што се чита според негова цел“. Том 4. стр. 27–28. Писмо до архимандрит Филарет (Гумилевски): „Андреј Николаевич Муравјов напиша писма за спасението на светот од Синот Божји и, одејќи во Москва од неговите семејни причини, патем таму сака да го предаде ова дело на цензорот. Го прочитав и не предвидувам никакви сомнежи“ (CHOLDPr. 74. Писмо до архиепископот Гаврил (Розанов): „Преосветениот архиепископ Таворски Јеротеј, кој беше во Русија од името на Преблажениот Ерусалимски Патријарх (а веќе беше избран за негов наследник), враќајќи се во својата татковина, сака да дојде кај Вашето Високопреосвештенство, не сам, како странец, како стар близок, туку со мене. те поздравувам со мојата повелба и преку неговите усни“ (Писма. 1888. стр. 80–81). 3 мај. Смртта на Елизавета Михајловна Хитрово (1783–1839), ќерка на М. И. Кутузов, близок пријател на А. С. Пушкин, познаник на свети Филарет (Преписка, стр. 444). 5 мај. Мислење за случајот на развод на сопружниците: „...бидејќи Црквата, по зборот на Господа, поттикната од нејзината грижа за зачувување на брачната заедница, прибегнува кон потребата да се распушти само во корист на невино лице кое не сака да остане во комуникација со друг кој ја нарушил чистотата на бракот, а потоа да се распадне од бракот. сомнеж што лежи кај самиот тужител. Меѓутоа, ако тој сака, обезбедете му, каде и правилно, докази дека сомнежот паднал врз него само од неочекувано совпаѓање на околностите, но всушност тој останува невин пред законот за брак“ (Мислења. 1908. стр. 15). Мај 6. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Изгледа заборавив да ве предупредам дека е време да престанете да ми пишувате во Санкт Петербург. Дај Боже, нема да живеам овде една недела. Благослови го патот“ (Писма до Свети Антониј. стр. 1228). 9 мај. Извештај до Светиот Синод за изградбата на нов храм: „Архимандритот Платон од московскиот манастир Свети Данилов ми извести дека благородниците, московските прворангирани трговци... и првиот еснаф на трговски советници... подигнат во овој манастир, според планот на Бове, нов топол камен со црквата „Хоу“. величествено го украсиле и на свој трошок му дале прибор: градителите на храмовите не ја земале предвид вредноста на оваа донација. Резолуција за конзистентна одлука за смена на забранет свештеник од неговото место поради присуство на женско лице во неговата куќа (Резолуции. Т. 4. стр. 28–29. бр. 9115). Резолуција за определување на Конзисторијата за свештеник кој не се смета за виновен за дрски дејствија врз основа на жалбата на вдовицата на секстонот и затоа не се смета за сменет од функцијата на деканот, туку е разрешен (Резолуции. Т. 4. стр. 29–30. бр. 9116). Решение на конзистентната одлука за отпуштање од местото и испраќање во манастир на два месеци на забранет свештеник кој се спротивставува на наредбите на неговите претпоставени: „...да се отстрани од местото и да се испрати во манастир значи да се остави семејството без дом и храна; и затоа е потребно, при напуштање на место, или веднаш да се остави да бара друго, или да му се додели на ресорот. 30. бр.9117). Писмо до архимандритот Филарет (Гумилевски): „Не е ниту пријатно ниту безопасно да се видат превидите на раководителите на високообразовната институција, а особено во такви околности кога од случајна грешка брзо се извлекува заклучок за неправославието, а грешката на човекот се претвора во критика на класот“ (CHOLPr. 72pp. 78–1. Материјали). Писмо од Е.В. 11 мај. Писмо до вицекралот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Се плашам, оче наместено, сè уште ќе има потешкотии за слугата Божји Петар и за нас ако го испратат кај вас. Зошто ќе го прифатите тоа? Тој не е наш, туку случаен минувач. Зошто ќе го задржите кога ќе мислите што ќе се случи? Anthony P. 194. бр. 229). Писмо до архиепископот Смарагд (Крижановски): „Неколку години пред ова, Чаадаев стана познат од една статија во списанието во која тој, не како добар син, зборува и за Источната црква и за Русија. Императорот го пресуди тоа пред дворот на Соломонов: тој нареди лекар да биде испратен кај Чадаев за да ја види состојбата на неговиот мозок. лудост оттогаш не сум слушнал за него и не сум бил љубопитен: твојата поплака не го искористила кралското исцелување, кога ќе пристигнам во Москва, има добра карактеристика во укинувањето на Комисијата за духовни училишта - концентрацијата на духовните теми во Светиот Синод. што нема да седне во Светиот Синод како ќе се обработат деталите за новото раководство, ќе покаже времето за благосостојба на Божјите свети цркви, и нека внимателно ја чуваме стражата на Господа во секое време“ (CHOLDPr. 1870. Книга 12. стр. 37. - Материјали). 13 мај. Влез во дневник: „Многу. Глицерија. Од Санкт Петербург“. (Дневник). 15 мај. Во градот Витебск, митрополитот Киевски Филарет (Амфитеатар) ја објави Синодалната повелба за повторно обединување на Унијатите. 21 мај. Литургија и молитва во Успенската катедрала на истоимениот ден на великиот војвода Константин Николаевич и големата војвотка Елена Павловна и на роденденот на големата војвотка Елизабета Михајловна. Проповедта ја одржа протоерејот на црквата Троица во Арбат, Сергиј Јоанов (MV. 1839. бр. 41. стр. 274). Писмо до управителот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Ви испраќам примерок од новото издание на Катехизмот. Дајте му уште еден примерок на витанискиот благајник“ (Писма до св. Антониј. стр. 195. бр. 230). 21 мај. Резолуција за конзистентната одлука за одобрување на мислењето на Серпуховскиот духовен одбор за оставање под сомнение на послушникот на Давидичкиот Ермитаж во врска со внесувањето на две женски лица во игуменските ќелии и пиењето вино со нив (Резолуции. Т. 4. стр. 30–31. бр. 91). Резолуција за конзистентната одлука во случајот на назначување на син на покраински секретар, кој беше крстен како женско доенче, ново машко име: „Дали Конзисторијата би навлегувала во обредите и молитвите; тогаш би видел колку е несоодветно да се именува дваесетгодишно покрстено лице за некрстено и покрстено бебе според прекрстеното. четириесетдневно бебе, односно да започне да воведува во црквата некој што бил во неа толку многу години и, без сомнение, се причестил со Светите Тајни, 1) Кажете му на младите да се подготват да ги примат Светите Тајни, а за време на исповедта и причестувањето на Светите Тајни, дајте му цврсто име. 4. стр 31–32 бр. 9119). 25 мај. Резолуција за извештајот на игуманијата на женскиот манастир Серпухов Владичен дека една девојка која живеела во манастирот околу една година, без знаење на игуманијата, го оставила манастирот непознато каде и не се појавува во манастирот (Резолуции. том 4. стр. 32. бр. 912). Писмо до управителот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Посакувам во овие преполни и тешки денови вашата служба за вас и за браќата да не биде заморна, туку поучна за оние што доаѓаат“ (Писма до св. Антониј. стр. 195. бр. 231). 26 мај. Извештај до Светиот Синод: „Пристигнав во границите на епархијата што ми беше доверена на мојата управа на 16-ти ден од овој месец и почнав да ги извршувам локалните должности со проверка на некои цркви лоцирани на патот од Москва и во близина на Онаго. Пристигнав во Москва на 17-тиот ден“ (Резолуции. том 4 .29 стр. Резолуција за претставката на сопственикот на земјиштето с. Архангелски за дозвола да се подигне гробишта наместо шатор за да се зачуваат телата на починатите до времето на погребување во почивалиштето на неговата сопруга (Резолуции. Т. 4. стр. 32. бр. 9121). Резолуција за писмо од јеромонахот на Давид Ермитаж со барање за негова заштита од градителот на овој испосник и истражителот, кои го препознаваат како неспособен за живеење во хостел (Резолуции. Т. 4. П. 80. бр. 9232). Мај 27. Резолуција заснована на извештајот на деканот дека, според сведочењето на лекарот, свештеникот е блиску до лудило и мора да се преземат мерки за да се спречи пациентот да си нанесе штета на себе и на другите (Резолуции. Т. 4. стр. 32–33. бр. 9122). 31 мај. Резолуција за извештајот на деканот дека при расчистувањето на недоразбирањата меѓу игуманијата и искушеничката, се дознало дека нејзините роднини и адвокатот биле во ќелијата на искушеничката без дозвола за состанок за нејзините работи (Резолуции. Vol. 4. P. 33. No. 9123). мај. Направени се корекции и дополнувања на нацрт-наредбата за старателите на сиропиталиштата: „Но, едно христијанско дете не може да остане без укажување на христијанските догми додека не влезе во училиште. ти, што значи тоа, тогаш почни да ја храниш твојата млада душа со христијанството само знај како да го примениш на возраста, заедно со благодатта“ (Мислења. 1-ви јуни. Резолуција за молбата на свештениците и свештенството за дозвола за изградба на нов иконостас според приложениот план (Решенија. Т. 4. стр. 33. бр. 9124). Резолуција за извештајот на духовниот одбор на Волоколамск на барање на земјопоседникот да префрли селани од две парохии во една блиска (Резолуции. Т. 4. стр. 33–34. бр. 9125). 3 јуни. Писмо до брат Никита Михајлович: „Многу ми е жал, драг брате, што вчера не можев ниту да го одложам ниту да го прекинам разговорот што беше однапред побаран и ветен. И откако се ослободи од луѓето, тој испрати по тебе: но тие веќе не те најдоа. Не предвидувам таква тешкотија денес“ (Писма. 18334 стр.). 4 јуни. Резолуција за протоерејската молба за негово привремено разрешување од свештенството поради болест (Резолуции. Т. 4. П. 34. бр. 9127). Резолуција во врска со началникот на московската полиција за распоредување заменик при испраќање ментално болен свештеник на лекување (Резолуции. Т. 4. стр. 80–81. бр. 9233). 5 јуни. Резолуција за молбата на старешините и парохијаните на црквата Троица за преместување на свештеник на местото на друг кој е несовесен во своите должности (Резолуции. Vol. 4. S 34. No. 9126). 8. јуни. Резолуција за сведочењето на свештеникот дека го избркал забранетиот свештеник од олтарот: „Свештеникот е виновен што за време на постот, во неговата алтернативна седмица, богослужбата почнала не од првиот ден, туку кога од среда или четврток, што е особено непростливо кај двајца свештеници; дека служел само една однапред посветена богослужба во саботата, во малата богослужба во неделата“. том 4. стр. 35–36). 9 јуни. Резолуција за молбата на архимандритот од манастирот Новоглутвински со барање за посета на Неговото Високопреосвештенство за да се добие благословот на светителот (Резолуции. Т. 4. П. 36. бр. 9130). Резолуција за извадок од конзистентното списание за случајот со изградбата на две капели во катедралата Серпухов Троица (Резолуции. Т. 4. стр. 36. бр. 9131). 10. јуни. Резолуција за петицијата на забранет свештеник за дозвола за продолжување на свештеничката служба (Резолуции. Т. 4. стр. 36–37. бр. 9132). 13 јуни. Резолуција за конзистентното решение за одбивање на брак со малолетно лице (Резолуции. Т. 4. П. 37. бр. 9133). Резолуција за петицијата на еден секстон отпуштен поради старост за зголемување на надоместоците за старателство што им се должат на него и на неговата сопруга: „И двајцата имаат изглед на сиромаштија и се осиромашуваат во тврдината. Да се ​​земе предвид старателството“ (Resolutions. Vol. 4. pp. 78–79. No. 9227). 14 јуни. Писмо до мајката: „Се радувам, благодатна царица мајко, на твоето пристигнување. Сега не те поканувам, подготвувајќи се за богослужбата утре во катедралата за денот на Свети Јона. Кога ќе се вратам, се надевам дека ќе те видам“ (Писма. 1882. стр. 347–348. бр. 396). 15. јуни. на денот на академскиот испит, по обичај, мора да имаме гости Тоа ќе биде, мислам, 28 дена“ (Писма до св. Антониј. стр. 195. бр. 232). Писмо до архимандрит Филарет (Гумилевски): „Ви враќам некои преводи што ги оставив. 17 јуни. Резолуција за молбата на сопственикот на земјиштето за дозвола за избор на свештеник за црквата, за чие одржување таа придонесува со пари во Трезорот и му гради куќа на свештеникот (Резолуции. Т. 4. стр. 37. бр. 9134). Јуни 18. Резолуција за извештај од земјопоседник за пијаниот живот на свештеник, кој ги вклучил и свештениците во пијанство: „Отрекувањето е сериозно и, за жал, веројатно е на прв поглед, бидејќи свештеникот претходно бил осуден за неумереност. Затоа, неопходноста бара преземање брзи и решителни мерки против искушението.8.1. бр. 9234). 20 јуни. Резолуција за уверението на испитувачот за секстонот кој побарал иницијација во издигнувањето: „На целоноќното бдение се покажа дека секстонот ги читал псалмите глупаво, со застанувања на погрешно место и со грешки во зборовите. Високопреосвештенството треба повторно да го тестира, за оние кои се мрзливи да не се подготвуваат повеќе за иницијација. 4. Стр. 37. бр. 9135). Резолуција за декретот на Московската духовна конзисторија до игуменијата на женски манастир за назначување на селанка на бројот на сестрите: „Поради валидни околности претставени од игуманијата на манастирот Спасо-Бородински, се смета дека е неопходно искушеникот именуван во оваа уредба да го напушти тоа“ (Р.81. 9235). Помеѓу 25 април и 22 јуни (без датум). Писмо до А.Н. Муравјов: „Повторно, милостив господине Андреј Николаевич, Свјатославски и јас сме виновни пред вас, исто како и минатата година. Завчера дознав од вашиот родител дека очекувате одговор од мене, а вчера го најдов вашето писмо... Не сакам да знаете дека црквата во Чудов била осветена минатата недела. 49). 17 јуни Писмо до А.Н. Муравјов: „Одговорив на твоето писмо. Дали е можно да имам нешто друго од тебе: би било убаво да знаеш од тебе ако знаеш нешто за времето на пристигнувањето на суверениот император во Москва, дали директно во Москва, или минато во Бородино, а оттаму во Москва. Добив наредба да бидам во Бородино: но не знам ништо, кога случајно ќе бидам погодно да донесам одлука за да не бидам таму“. (Писма. 1869. стр. 67–68. бр. 50). Писмо од А.И. Жадовска 28: „Нема потреба да ви објаснувам колку го ценам вашето писмо, од кое дознав за посакуваното здравје на царицата и низ кое, како низ светол прозорец, погледнав во светлиот круг на саканото кралско семејство“ (Dch. 1868. Дел 1. бр. 4. стр. 292). 23 јуни. Писмо до вицекралот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Ти благодарам што постапуваш со странци, оче вице, но не ти благодарам што си скржав кон мене и ме подложи... на искушението да се пожалам на мојата скржавост. лепчињата требаше да бидат поголеми. Свети Антониј P. 196. бр. 233). 24 јуни. Литургија и молитвена служба, Словото е изречено во Успенската катедрала на роденденот на царот и големата војвотка Александра Николаевна (МВ. 1839. бр. 51. стр. 343). Писмо до мајката: „Ти посакувам, благодатна царица мајко, добар пат. Посакувам олеснување на мојот брат, а исто така и на мојата снаа. И ве молам сите вас да бидете самозадоволни во довербата во Божјата милост“ (Писма. 1882. стр. 34–35. бр. 397). 25. јуни. научил ќе биде прикриен од заборавот и, застанувајќи, ќе заостанува зад науката, која постојано оди напред. На ист начин, или уште повеќе, верникот треба постојано да учи верата, и шпекулативно и активно: зашто, во спротивно, треба да се внимава дека светлината на верата што блескаше во срцето, без разумно набљудување и поддршка, нема да згасне на ближните девственици. (Дела. том 4. стр. 101). 26 јуни. Присуство на годишните испити за Божјото право во Московското трговско училиште: им поставуваше прашања на учениците и им даваше упатства (MB. 1839. бр. 85. стр. 622). Писмо до А. на писмото, над почитните или пријателските апели, како да е марка на челото на криминалецот, но секогаш бараме бројки каде што биле напишани во старите денови, и каде што можеме со сигурност да напишеме: даден или напишан, т.е јас треба да ја завршам работата за пат, но ми се врти од тоа што утринава служев во Симоново, а попладне бев на другиот крај на Москва на испит во Трговското училиште“ (Писма. 1869. стр. 70-71. бр. 51). 30 јуни. Предлог до Светиот синод да се вклучи Житието на свети Дмитриј Ростовски на почетокот на септемвриската книга Четијх-Менија (ДК. 1879 година. Дел 1. бр. 2. стр. 261). Резолуција за извештајот на деканот во кој се презентира попис на новоизградениот црковен и црковен имот: „Сликата на Тамар како му го враќа депозитот на Јуда е сосема непристојна за црквата“ (Резолуции. Vol. 4. стр. 37–38. бр. 9136). 6 јули Писмо до А.Н. Муравјов: „Не го гледам ракописот на Александар Скарлатович 29, иако Комитетот го доби, и тешко дека ќе имам време да го видам сега, затоа што брзам да се вратам во Москва, со надеж дека ќе извршам благодарна молитва за завршениот благословен брак на првородената ќерка на Царева“ (Писма. 1872. 1872). 8 јули. Резолуција за петицијата на ќерката на полскиот благородник за дозвола да се ожени: „Главниот документ за слободата на младоженецот да се венча е, односно потврда за дозвола од воените власти. Недостигот на потврда од духовниот татко на младоженецот и писмено изразување на согласност од мајката може да резултира од непознавање на овие потреби, и поради тоа што е неисполнување на тоа. незгодно за воениот да го продолжи периодот на отсуство од должност“. (Резолуции. Т. 4. стр. 38. бр. 9137). Решение за конзистентно решение за издавање метрички извод на венчавка на капетанот-капетан (Резолуции. том 4. стр. 3839. бр. 9138). 9 јули. Молитвена служба по читањето на манифестот за бракот на големата војвотка Марија Николаевна и војводата Максимилијан од Лехтенберг во Успенската катедрала, потоа литургија. Беседата ја одржа архимандрит Митрофан од Знаменскиот манастир (МБ. 1839. бр. 55. стр. 379). 10 јули. Резолуција за извештајот на архимандритот за случајно пролевање на Христовата крв од путирот (Резолуции. Т. 4. стр. 39. бр. 9139). Писмо до А. Н. Муравјов: „Останав во Лавра од 27 јуни до 7-ми ден од овој месец и не видов како минува времето на испити, испити, во обични божествени служби и во приватни церемонијални служби за празници и за ракополагања. Мислам дека деновиве ќе ви испратам нацрт за исправка на погрешни пасуси во книгата. Александрович 30, а исто така ве замолувам да ми кажете дали ви изгледаат задоволувачки корекциите? (Писма. 1869. стр. 73, 75. бр. 53). 12 јули. Резолуција за молбата на забранетиот свештеник да ја продолжи својата свештеничка служба (Резолуции. Т. 4. стр. 39. бр. 9140). Резолуција за конзистентната пресуда во случајот со паричните трошоци за црквата „Троица Единоверие“ и печатницата приложена кон неа: „Во врска со декретите од 1808 и 1809 година цитирани од конзисторијата, мора да се има на ум дека нивното специфично значење е исклучувањето на црквите Единоверие од испраќање на старите цркви, но да не се укине условот на овие антички пари. црковен имот под надзор на епископот“ (Резолуции. том 4. стр. 39–41. бр. 9141). 13 јули. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Ви благодарам, отец вицекралу, за информациите за придружување на телото на принцот Багратион 31. Јеромонахот Филарет ми даде писмо преку други, но тие велат дека е болен“ (Писма до Свети Антониј. . . .). 15 јули. Писмо до мајката: „Да се ​​потчиниме, милосрдна царица мајко, на судбините Божји 32. Утеши ја тагата со надеж во Бога. Истото советувај ја и на снаата. Тешко дека можам, но посакувам, ако Господ сака, да бидам со тебе“ (Писма. 1888. Бр. .3). 16 јули. Писмо до мајката: „Нареди го приложениот текст, благодатна царица мајко, утре да се употреби за сиромашните“ (Писма. 1882. стр. 348. бр. 399). 17 јули. Писмо до Архиепископот Гаврил (Городков): „Мојот роднина во селото Раменок, свештеникот Јосиф Афанасиев, имајќи потреба да го смести својот син, кој учеше во Богословијата, на пристојно место, бара мое посредување пред Вашето Високопреосвештенство. милост, која тој, според своето достоинство, е способен да ја прими“ (CHOIDr. 1868. Книга 2. стр. 46–47). 19 јули. Резолуција заснована на извештајот на деканот дека поради зависност од вино и растреперени раце, свештеникот не е способен безбедно да врши свети служби (Резолуции. Т. 4. П. 41. бр. 9142). Резолуција за конзистентниот сертификат во случај на разрешување на девојката од просфората и на нејзино место назначување на вдовица на секстон (Резолуции. Т. 4. П. 42. бр. 9143). 20 јули. Писмо до намесникот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Молам, оче викаре, да се упатат четириесетдневни молитви во Лавра за новопокојниот протоереј Никита и за оние кои плачат и се болни, со нетрпение ја очекуваат Христовата утеха“ (Писма бр. 21 јули. Посета на манастирот Лужецки во Можајск. 22 јули. Осветување на црквата Смоленска икона Богородица во с. Бородино. 23 јули. Осветување на црквата Свети Праведен Филарет во Спасо-Бородински манастир. Изговор на Словото при осветувањето на храмот: „Добра идеја беше да се посвети храмот на Бога на местото каде што толку илјадници од оние кои се трудеа за верата, царот и татковината го положија својот привремен живот, со надеж дека ќе го примат вечниот живот. на мачеништво, и затоа достојни да учествуваат во црковната чест што им се дава на мачениците од античко време, со посветување на храмови на Бога над нивните гробови, ако некои од овие души, оставајќи го телото, претрпеле дел од бремето на гревовите, дел од нечистотијата на страстите и, за нивно олеснување и очистување, им е потребна силата на безкрвноста за нив, а не за нивните молитви. покојни, тие се достојни да ја добијат оваа помош“ (Дела. Vol. 4. стр. 106–107). 25 јули. Извештај до Светиот синод за прегледот на некои институции на Московската епархија: „На крајот на минатиот и на почетокот на тековниот месец, беа посетени Лаврата на Света Троица на Свети Сергиј, Витанискиот манастир, Богословската академија и Витаниската семинарија и, конечно, беа посетени иницијалната детска школа за светилиштето Лав. на Почетното учење е успех Бројот на ученици, според презентираниот список, се протега на 155. Се прават напори да се научат на најнеопходните молитви и благочестивото внимание во богослужбата, а особено побожното подготвување за примање на Светите Тајни во времето што го утврдила црквата. Фала му на Бога, сето тоа има таков впечаток кај децата што оваа млада толпа не создава гласини во Лавра, туку има скромен и пријатен изглед. Во половина од тековниот месец ги посетив градовите: Броници и Коломна, манастирите: Новоголутвин и Староголутвин и некои градски и селски цркви од оваа страна. На 21 јули го посетив градот Можајск и манастирот Лужецки на 22 дена. во горното село Бородино, неосветено од 1812 година, црквата беше осветена од мене, со дозвола на Неговото царско височество суверениот Царевич, престолонаследник, во името на Богородица, во чест на нејзината икона од Смоленск. Во исто време, во овој храм беа донесени прекрасни сакрални садови, подарок од Неговото царско височество Суверениот наследник. 23 дена, во Спасо-Бородинскиот манастир осветив храм во името на свети праведниот Филарет, а во исто време беше завршено обновувањето и осветувањето на овој новоизграден манастир. Зошто поворката на крстот крај неговата ограда се вршеше со молитвено пеење? Оваа ограда е целосно обновена, со посебни симетрични градби на аглите наместо кули. Само камбанаријата во манастирот останува ниска и дрвена; сепак, манастирот има чист и убав изглед. Додека бев отсутен од епархијата 24 дена, имав можност лично да ја исполнам најважната наредба на Светиот синод во врска со положбата на телото на пешадискиот генерал, принцот Багратион 33, на највисоко назначеното место“ (Резолуции. том 4. стр. 86–88. бр. 9242). 26 јули. Наредба до протоерејот на Богојавление да ги прегледа црквите внатре и надвор и, доколку е потребно, да ги исправи недостатоците по повод наводната највисока поворка на царот по патот за Можаиск преку Клин, Воскресенск, манастирот Саввин и селото Кубинское (Резолуции .9424). Писмо до главниот обвинител на Светиот синод, грофот Н. А. Протасов за прегледот на некои институции на Московската епархија во летните месеци (Мислења. Т. дода. стр. 47–49. бр. 13). 27 јули. Резолуција за извештајот на игуменот за однесувањето на надгледуваниот забранет свештеник (Резолуции. Т. 4. стр. 42–43. бр. 9145). Резолуција за дефиницијата на списанието на конзисторијата со наредба до локалниот декан да го предаде пописот на Посредничката катедрала на службениците назначени од Одборот за изградба и да достави потврда за прифаќање на катедралата до конзисторијата (Резолуции. Т. 4. П. 43. бр. 9146). Резолуција за пријавата на свештеникот дека му бил украден крстот на господарот заедно со други работи: „Како што крстот на господарот е знак даден од властите, не е произведен приватно од уметници и не се продава за продажба, и затоа е многу забележлив, тогаш ве молам упатете ме кај началникот на полицијата, за да биде доволно добро да се поучи некој што треба, обрнувајќи внимание на овие околности, да се обиде да го открие. Vol. 4. P. 43. бр. 9147). 26-28 јули. Писмо до главниот обвинител на Светиот синод, грофот Н.А. Протасов, за осветувањето на споменикот на Бородинското поле: „Споменикот стои на отворено поле, на еден рид, на растојание од околу три четвртини од една милја од црквата во селото Бородино. Затворен, и тие велат дека нема подготовки за да се затвори до времето на свеченото отворање на споменикот на Бородино поле 1) На 26 август наутро кај споменикот, пред ликот на Спасителот на него, од западната страна, ќе биде поставена облечена трпеза со света чаша вода, а со неа и двајца свештени лица за обезбедување. 2) Свештенството однапред ќе се собере во црквата Смоленск во селото Бородино. 3) Во кое време ќе се одржи верска поворка до споменикот од оваа црква со молитвено пеење. 4) На почетокот на поворката ќе има два транспаренти на црквата во селото Бородино, два на манастирот Спасо-Бородински и два на катедралата Можајск. Потоа ќе се носат крстот и жртвеникот на Богородица. Во поворката ќе има и икона на Богородица од Смоленск од Бородинската црква, поради, меѓу другото, да се почитува дека иконата со ова име била присутна за време на битката кај Бородино во војската и била носена меѓу полковите пред битката. 5) Хорот, 20 ѓакони, 24 свештеници, 6 протоереји и 4 архимандрити во униформни одежди, според обичајот, треба да одат двајца по ред, а потоа и епископот. 6) По пристигнувањето на локацијата, поворката ќе се постави во два реда од страните на споменикот и ќе се благослови водата. 7) Кога ќе се пее: Господи, спаси го народот Твој, и крстот ќе биде потопен: епископот ќе му подари на суверениот цар крст за бакнување и света вода за посипување. 8) Потоа, за да го освети споменикот, епископот ќе го обиколува, посипувајќи го со света вода“ (Мислења. Т. додај. стр. 51–53. бр. 14). 29 јули. Резолуција за извештајот на протоерејот на Архангелската катедрала дека за време на евангелската служба во катедралата, света будала се обидела да се соблече: „Во местото на живеење [на светата будала], протоерејот, со помош на парохискиот свештеник, тајно ќе дознае дали е во какви околности и колку долго бил признат во состојба... разумност, дали е православен и дали е христијански должности, дали рекол нешто за тоа што му се случило во катедралата и дали треба да се плашиме од нови авантури од него“ (Резолуции. том 4. стр. 43–44. бр. 9148). Писмо до вицекралот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Прости ми, оче намесник, ако зборувам глупости. Поранешниот благајник Анастасиј е повреден за одобрување од другите членови на Советот. снисходливоста заповеда да учествува во гревовите на другите и да им помогне да си го исполниш пропишаното, т.е. да ги проверуваш парите и евиденцијата за приходи и расходи правилно секој месец, или ќе го заштитиш од гревот, или ќе го запреш на стотици, но сега, по благодатта на твоето снисходење, тој нема да плати ништо. погрешно проверено, ќе платите уште во првите минути по веста за кусурот со поранешниот благајник. 30 јули. Резолуција за мислењето на епископот за назначувањето на свештеничка позиција на ѓакон од студентите на средниот оддел на Богословијата, кој пее од ноти со грешки: „Ѓаконот што пее погрешно не ги знае, затоа работите на свештенството. Редот бара свештеникот прво да биде погоден за свештеникот да го научиш“ (Резолуции. Т. 4. стр. 44. бр. 9149). 31 јули. Резолуција за извештајот на деканот дека секстонот, за време на религиозната поворка, ја нарушил пристојноста, отишол со сноп во светите порти на манастирот Новодевичи: „Според мене, сведочењето на секстонот не е сосема фер. буден надзор, така што свештениците, ѓаконите и свештениците кои шетаат во поворката, облечени во одежди, неприкосновено го почитуваат редот и континуитетот на поворката, да не дозволат да се забавуваат со необични предмети или разговори меѓу себе, за да се почитува редот внимателно за време на поворката за враќање. свештениците, кои не беа во поворката, туку ги носеа поштенските работи, одеа сосема одвоено од поворката - било пред или зад онаго“ (Резолуции. Vol. 4. стр. 44–45. бр. 9150). јули. Од спомените на епископот Никодим (Казанцев): „Бев распореден на низа свештенички служби и проповедање. Во оваа нова служба влегов во јули 1839 година и ја продолжив (или ме чуваа) цели две години <...> За тоа време повеќе од еднаш го вознемирив митрополитот Филарет. Синодот ќе биде вознемирен: или не се чувствувам добро, или не ми е потребен бизнис, или навредам некого или нешто на непријателски начин. Ќе објаснам. „Но, ова не е добро, затоа“, ќе рече Филарет. јас молчам. Тогаш Филарет: „Зошто не дојде кај мене? Зошто не праша? Зошто не ми ја покажа својата работа? молчев. Еве, се чини, Филарет мислеше дека сум му непослушен, дека сум трагач на заштита од световното. Воопшто не. Бев само глупав, не мислев дека е потребно, мислев дека следам наредба. Тука, инаку, често ја допирав Московската теолошка академија. Ова беше многу досадно за Владика и често ме прекоруваше дека сум неблагодарен на академијата што ме школувала“ (Необјавена статија на епископот Никодим Казанцев. стр. 100). 1 август. Резолуција за писмото на професорот на Московската теолошка академија и цензура на протоереј Голубински во кое се претставени коментарите на книгата на Стурџа „Писма за канцелариите на Светиот ред, со приложен ракопис“: „Сè уште има места во книгата што не можат да се остават како што се. На пример, дали е навистина точно дека развојот на страста природно му претходи на развојот на совеста? Каква е оваа „наследна неактивна парохија?“ . 9 август. Резолуција за барањето на војникот за развод од нејзиниот сопруг, што таа го побара пред осум години: „По преземањето на случајот од конзисторијата, се покажа дека е одлучено на 11 февруари; тоа извршување сè уште не е извршено... направете го следново: надгледувајте го непосредното извршување на решението; по ова барање да изврши правна проверка“ (Решенија. Т. 4. П. 46. бр. 9151). Резолуција за извештајот на деканот за насилните дејствија на секстонот за време на поделбата на сеното: „Свештеникот не негира дека тревата на свештеникот била искосена во негова полза. Следствено, свештенството било навредено и свештеникот требало да ги задоволи, што би спречило кавга. со претпазливост“ (Резолуции. том 4. стр. 46. бр. 9152). Резолуција за извештајот на катедралата утврдена во Лавра дека поранешниот благајник пријавил заостанати пари и приложил писмо за заем од пензиониран гардиски капетан со обврска да ги плати парите во рок од шест месеци: „Охрабрете го јеромонахот Анастасиј да, без да се мачи себе си и своите претпоставени, да ги расчисти заостанатите долгови со позајмица со пари, а потоа да го употреби самиот за себе. правна точност на писмото Во меѓувреме, неговиот имот (за кој бесрамно вели дека му е потребен: зошто му треба електрична машина или глобус и копнени карти?) мора да се чуваат под немилосрдно заробување Платата и приходите што ги заслужува треба веднаш да се конвертираат и да се искористат за надополнување на заостанатите долгови“ (Резолуции .28 т. 6). Резолуцијата за извештајот на катедралата е утврдена во Лавра дека катедралата ги испитала изјавите за примање и трошење на сумите што ги презентирал поранешниот благајник на Лавра, јеромонахот на катедралата, и открила недостиг: „Од јеромонахот Анастасиј, земете објаснување во кои моменти и во кои моменти земал толку значајна сума на Лавра“. том 4. стр. 68–69. Резолуција за молбата на вдовицата на ѓаконот за обезбедување бенефиции за старателство за неа и нејзината ќерка: „Таа има син за службеник. Оставете го ова неискрено и незаконско барање без дејство“ (Резолуции. Vol. 4. P. 79. No. 9228). Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Не сакам да те осудувам и да ти благодарам за советот: не се лути. Писмото на кое сега одговарам ми се чинеше повеќе за жалење отколку работата“ (Писма до Свети Антониј. стр. 198. бр. 237). 11 август. Осветена е внатрешната декорација на пештерата на Светиот гроб во Воскресението Нов Ерусалимски манастир, потоа се служеше литургија и молитва (MB. 1839. бр. 69. стр. 492). 12 август. Резолуција за конзистентен сертификат со кој се бара избор на секстон: „Прашајте го подносителот: 1) Дали изборот се одржа во црквата, како што налага законот? 2) Дали сите парохијани навистина се согласија? (Резолуции. том 4. стр. 46–47. бр. 9153–9154). 13 август. Резолуција за барањето на свештеникот да го префрли на друго место поради сиромаштијата на неговите парохијани: „Свештеникот се грижи за себе и само попатно ја спомнува работата на службата. Конзисторијата треба да му наложи на деканот да открие зошто 900 луѓе во оваа парохија не биле на исповед, дали свештеникот небрежност се обидел со нив и дали причината била негрижата на свештеникот. светата тајна, и сегашноста за она што следуваше“ (Резолуции. том 4. стр. 47. бр. 9155). 14 август. Предлог на конзисторијата да се назначи јеромонах од Лавра на местото благајник во Иверонската капела на манастирот Чудов (Резолуции. Т. 4. стр. 69. бр. 9208). Писмо до архимандрит Макариј (Глухарев): „Затоа што бараш прошка, јас правам правда со твоето смирение. Мојата душа не бара да ти прости, бидејќи, по Божја добрина, секогаш сум во мир со тебе, и покрај тоа што не се согласував со некои твои мислења и претпоставки. решени и избришани со Христовата благодат“ (CHOLDPr. 1872. Книга 6. стр. 98–99. - Материјали). Писмо од Е.В. фатете се себеси во грешни и страсни мисли за да ги ублажиме, секој со соодветен удар на самоосудување и покајание, постојано насочувајќи се кон чисти мисли и кон постигнување на бестраст... не вознемирувајте се со сомничавост, туку едноставно со понизност, покајте се за несовршеноста на молитвата или со прекршување на молитвата за нејзината иднина. (Писма. 1911. стр. 202). Помеѓу 10 јули и 17 август (без датум). Писмо до А.Н. Муравјов: „Прочитав „Писма до штитеник“. Има добро во нив, а особено во оние во кои е забележливо задолжувањето. И без разлика дали цензурата е намалена или не, не треба да се лутите. На пример: дали е добро да се препорача Мошеим или Неандер на свештеник, а дали е воопшто добро да се препорачаат Тертулијан и Ориген? Бев во Бородино. Не знам дали ќе имам доволно сила да останам таму повеќе. Молете се да имам сила да го правам она што треба“ (Писма. 1869. стр. 77–78. бр. 54). 17 август Писмо до А.Н. Муравјов: „Не би ми било тешко да го видам брат 34 во мир: живееше и служеше како што доликува на божји свештеник и се надевам дека сепак ќе се моли за мене. Задоцни на лекување затоа што не сакаше да ја напушти својата позиција во важното време на Великиот пост. Во Бородино, Саввино и Воскресенск е завршена изградбата на Пештерата на Светиот гроб и, според мене, добро е на 12-ти ден од овој месец, што ја принесовме со мир и љубов за најпобожниот суверен, саканиот наследник, кој веројатно го примив „Црковната библиска историја“ и „Црковната историја на Десниот Пречесен“ Инокентиј, ново издание, веднаш обрнав внимание на измените и открив дека тие не се направени во воведот, се сомневав дали ги добил сите мои листови. Листовите ми се покажаа недопрени, а коректорот беше виновен што не направи корекции. Сега се препечатени два-три осмошки. Ова нека ви биде познато, во случај да наидете на неисправна копија во Санкт Петербург“ (Писма. 1869. стр. 79–81. бр. 55). 20. август. Тој го презеде сакристието многу долго, затоа, имаше можност да погледне наоколу, но потпиша генерален извештај за прифаќањето, не спомнувајќи ги дотраеноста, а набргу потоа влезе со извештај за дотраеноста, без да објасни кои работи и кои, и да побара неми дозвола да ги означи како дотраени работите што му се допаѓаат“ (Р.4.4. 9156). Резолуција за изнесување мислење од Одборот на Московската теолошка семинарија за случајот со неплаќање пари на трговец од страна на ректорот на богословското училиште во Коломна, што се покажа како клевета (Резолуции. Т. 4. стр. 76–77. бр. 9223). Писмо до главниот обвинител на Светиот синод, грофот Н.А. Протасов, со преглед на содржината на белешката, која содржеше некои коментари во врска со свештенството и црквите во Москва: „... Мене ми беше испратена белешка со коментари за свештенството и црквите во Москва, со барање за известување за заклучокот, кој не е достапен од страна на црквата, според неа, според неа. целоноќно бдение, парохијаните му ставаат по еден денар во раката на свештеникот што ги кандидира како пример: Смоленскаја, на пазарот Смоленски и Троица, на Арбат. 57–58 бр. 16). Извештај до Светиот Синод дека во некои цркви за време на целоноќните бденија во празничните денови, за време на темјанот пред читањето на Евангелието, парохијаните му го даваат на свештеникот во раката, а на ѓаконот му ставаат мал принос во чашата: „Предлагам да се направи следново. Сега натаму, дали има парохијани, знаејќи ги потребите на своето свештенство и сакајќи, според древниот обичај, да му дадат принос заради празникот, на крајот од службата, ќе одлучат да стават нешто во општиот круг на приходи на свештенството: тоа не може да се забрани“ (Резолуции. том 4. стр. 88–898). 21 август. Литургија и молитва во Успенската катедрала на годишнината од крунисувањето на императорот Николај Павлович. Беседата ја одржа архимандрит од манастирот Заиконоспасски, ректор на МДС Јосиф 35 (MB. 1839. бр. 68. стр. 485). Резолуција за барањето на ѓаконот да го префрли во Космодамската црква: „Преосвештенството треба да размисли дали би било погодно да го префрли, а на негово место да назначи парохијанец кој, под свештеникот на неговиот татко, да биде ѓакон не би бил во согласност со правилата“ (Резолуции. том 4, стр. 57-494). 22 август. Резолуција за извештајот на деканот дека за време на целоноќното бдение, еден селанец болен од епилепсија паднал и уринирал на подот: „Измијте го подот каде што има нечистотија, благословете ја водата, посипете ја целата црква и послужете. Деканот можеше сам да го нареди тоа без да ја прекине службата долго време, зашто не навредлив или не може да остане дел од олтарот. болест“ (Резолуции. том 4. стр. 48. бр. 9158). Резолуција за извештајот на катедралата воспоставена во Лавра за тоа дали е можно да се испрати ракописот од 1406 година „Петописот Мојсеев“ пронајден во библиотеката Лавра до одборот за пренос до синодалниот главен обвинител и од него до министерот за јавно образование за пренос до археографската комисија: „Доколку се прикаже ракописот на археографската комисија. односот кон него ќе бара од неа да си ја работи својата работа и со текот на времето ќе ја потсети да бара да се врати повеќе од еднаш оние одземени од духовните места на антиката загинаа во рацете на другите“ (Резолуции. том. 4. стр. 69. бр. 9209). Писмо до вицекралот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Молете се, оче викаре, до свети Сергиј, да го благослови моето патување до Бородино, кое се очекува набргу по полноќ, и нека службата таму е бериќетна во мир и богаугодна. Спасителу, главата на главата и крстот <...> Твоето писмо од 13-ти ден става крај на нашите меѓусебни недоразбирања, Господ нека ни ги прости нашите немирни мисли и нека ни помогне посовршено да се разбереме во љубовта“ (Писма до св. Антониј. стр. 199. бр. 238). 26 август. Прослава на прославите на Бородино во врска со 25-годишнината од крајот на непријателствата во Европа. Осветување на споменик-параклис на полето Бородино. 27 август. Резолуција за конзистентната пресуда за случајот на пропустот на свештеникот да подготви проповед за излагање во Големата Успение катедрала по повод роденденот на великиот војвода Константин Николаевич (Резолуции. Т. 4. стр. 26–27. бр. 9113). 28 август. Резолуција за сведочењето на свештеникот за оправдувањето дека не можел да го прими курбанот навреме: „Оправдувањето е незадоволително. За две недели тој го презеде жртвеникот; и шест месеци не можев да потпишам извештај, како болеста веднаш по завршувањето на терминот да ми ја одзеде раката и не ми дозволи да напишам ждрепка“ ( . бр. 9159). 29 август. Извештај до Светиот синод за прославата на отварањето и осветувањето на споменикот на Бородинското поле: „Утрото на тој ден во црквата на Богородица, иконата на Нејзиниот Смоленск, во селото Бородино, сега му припаѓа на суверениот Царевич, наследник на престолот, беше извршено осветувањето на водата и служењето. беше закажана поворка до споменикот, Суверениот император ненадејно пристигна во црквата, придружуван од неколкумина, со цел, како што сакаше самиот да објасни, да го повика Божјиот благослов за почетокот на празникот, тој се врати, изразувајќи ми ја својата највисока волја дека ќе ми нареди да го започнам процесот. Набргу потоа, суверениот император ја напушти палатата, придружуван од брилијантна свита, кон војската и споменикот, пречекан, покрај воените почести, со свечените извици на војската и народот. Суверениот император, откако ја испита подготвеноста на сè, испрати наредба да започне верската поворка, која веднаш тргна од црквата со придавање на знамиња и крст, пеејќи го стихот: Господи, спаси го својот народ. Во поворката имаше двајца епископи, четворица архимандрити, протоереи и свештеници на епархиското и армиското одделение 98, ѓакони и други свештеници 36 Суверениот император, во своја личност, удостои да дава наредби на војската или, како што велат војската, им заповеда да се молат: и сто и дваесет илјади војници стоеја во молитва пред Бога. Потоа започна благодарствена молитва кон Господа Бога, според верата на царот и верната војска и народ што ја спаси Русија во време на искушение. Молитвата пред крајот на онаго беше клекната. На крајот од неа се пееше: Ти Го славиме Бога; и во тоа време се приближив до споменикот и го посипав со света вода прво ликот на Христос Спасителот, а потоа и целиот споменик шетајќи го околу него“ (Мислења. Т. дода. стр. 54–56. бр. 15). 30 август. Литургија и молитвена служба во Успенската катедрала на именденот на наследникот и на роденденот на големата војвотка Олга Николаевна. Беседата ја одржа архимандрит Митрофан од Знаменскиот манастир (МВ. 1839. бр. 70. стр. 503). 31 август. Резолуција за презентацијата на одборот на Московската теолошка академија за прашањето на рецензија од страна на архиепископот Аркадиј (Федоров) од семинаријата во Перм: „Со пишувањето во списанието да не се исполни предлогот на Високото Високопреосвештенство, наводно затоа што тоа не било потребно, семинарскиот одбор целосно ги надмина границите на послушност и пристојност, ако навистина немаше потреба од семинарот да има потреба од доблест. послушност, и немаше да има зло Ако предлогот бараше нешто што не е во согласност со повелбата, тогаш Семинарскиот одбор немаше да има право самостојно да одбие да го спроведе предлогот, туку беше должен да побара дозвола од највисоките власти“ (Резолуции. том 4. стр. 77–78. бр. 9224). Писмо до мајката: „На твоето прашање кога треба да дојдеш, одложив да одговорам, преокупиран со патувањето до Бородино и со наредбите за тамошната церемонија. Фала му на Бога, наредбите беа решени, а мојата сила беше доволна; и службата не беше толку тешка како што можеше да се плаши. Прославата беше величествена. Суверениот ЦАР беше во пожелно здравје, весел и милостив Сега во Москва треба да се одржи состанок на суверениот ЦАР и основањето на катедралата на Христос Спасителот“ (Писма. 1882. стр. 348–349. бр. 400). 1 септември. Резолуција за барањето на еден селанец за негово отпуштање од манастирот Знаменски, каде што бил испратен да си ја расчисти совеста затоа што слабо надгледувал кочијаш кој прегазил московска буржоака со кочија: „Кондуктерот се грижи за редот на патувањето; и задача на возачот е да ги вози коњите, а затоа е лоша личност да ги вози коњите. (Резолуции. Т. 4. стр. 48–49. бр. 9160). Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Слава на Бога, оче намецелу, бородинската служба се одржа во мир и не беше тешко. Мислев да ти испратам список со мојот извештај до Светиот синод, за да можеш малку да го видиш денот и работата“ (Писма до св.200. Септември 4. Состанок во Успенската катедрала на императорот Николај Павлович, наследникот Александар Николаевич, великиот војвода Михаил Павлович, војводата Максимилијан од Лехтенберг итн., тогаш Словото му беше кажано на Николај Павлович пред неговото влегување во Успенската катедрала по отворањето на античкиот споменик на Боростог! градот на престолот слушна како ти, давајќи им чест на подвизите на минатите генерации, во исто време ги научи подвизите на сегашната и идната генерација - како ја освети славата со побожност - како го воодушеви туѓиот живот на воениот логор за воините - со твојот пример, Конечно, твојот древен град на престолот те гледа и со тоа што неодамна ги гледа твоите радосни очи. ја осветли Твојата блажена куќа“ (Дела. том 4. стр. 112) - и се служеше молебен. На царот му беше врачена икона на Христос Спасителот (MV. 1839. бр. 71. стр. 507). 5 септември. Молитва во Успенската катедрала на именденот на големата војвотка Елизабета Михајловна. Литургијата ја служеше викарниот епископ Дмитров Виталиј, проповедта ја одржа свештеникот Михаил Терновски (МВ. 1839. бр. 72. стр. 515). Резолуција за мислењето на десниот пречесен викар за дозволување на забранет свештеник да бара рурално свештеничка функција: „Јазикот на одобрување е познат. Не сакам да осудувам, и затоа, за да не кажам нешто целосно невистинито, тие одземаат мала честичка од одобрувањето и велат: доста добро однесување, што имплицира дека би било неправедно - Решението да се каже. 49. бр.9161). Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Фала му на Бога, оче намесник, безбедно го сретнавме суверениот император во Москва. Она што останува за мене е тешкиот ден на основањето на храмот 36. Молете се Господ да благослови оваа служба да се изврши во мир.200. 240). 6 септември. Резолуција за молбата на црковниот управник и парохијаните со барање да им се дадат книги за собирање донации за ново ѕвоно: „Невозможно е да се оптоварат ревносните со многу собрани книги, за да не се олади уморната ревност“ (Резолуции. том 4. стр. 49. бр. 9162). Резолуција за време на испрашувањето на секстон кој одбива да купи куќа која наводно не вреди за цената поради нејзината дотраеност (Резолуции. Т. 4. стр. 49–50. бр. 9163). 7 септември. Резолуција за изградба на параклиси: „Законот не дозволува изградба на капели таму каде што ги немало; и древниот обичај дозволувал нивна изградба од добри причини, а не само произволно или за профит. Делата на побожност треба да се вршат од побожни причини, а не од себични причини“ (DC. 1879. Part 2. No. 5. P. 12). 9 септември. Конзистичен предлог: за прославата на основањето на храмот во името на Христос Спасителот, московското свештенство да се соберат во Успение катедрала за поворка на крстот (Резолуции. Vol. 4. P. 50. No. 9165). Резолуција за конзистентното решение за наплата на пари од свештеникот (Резолуции. Т. 4. стр. 50–51. бр. 9166). Резолуција за конзистентниот сертификат со барање за избор на секстон (продолжение на резолуцијата од 12 август): „Бидејќи подносителот незаконски зеде одобрение и не знае дали сите парохијани се согласуваат да го прифатат, тогаш всади му за парохијаните и властите да не го отежнат со несоодветни претреси“ (Резолуции .4– pp. 4 . 9153-9154). Септември 10. Камен-темелникот на катедралата на Христос Спасителот 37 беше завршен, на местото на основањето Словото беше изречено во присуство на императорот Николај Павлович, наследникот-кресаревич Големиот војвода Александар Николаевич, великиот војвода Михаил Павлович и други (МВ. 5 1834 е важно прашање таму. Не. 1834 година. Посебна судбина на Божјата промисла, според која на еден избраниот му се дава возвишена мисла, а на другиот му се дава величествено исполнување на Промислата додека не им се јави Бог го назначи Соломон како извршител на мислите на Давид. Така Блажениот Александар, благодарен на Бога за спасението на Неговото Царство, размислува да го создаде, за свети спомени и благодарни молитви, Храмот на Христос Спасителот, во главниот град, кој беше жртва паленица за спасение на Татковината и повторно се роди од пепелта. Неговата мисла е прогласена; Црквата ја благослови иницијативата на Блажениот. Ти беше единствениот од Неговите Браќа кој тогаш стоеше до Него, а сега гледаме дека и тогаш Семоќниот Ти укажал да го исполниш Светиот завет на Суверениот брат со Суверена рака. Значи, Руси, во современите настани ја читаме древната книга на Царствата управувани од Бог! Пред нас поминуваат свети времиња во делата на нашите кралеви! Каква утеха за верата! Каква надеж за Татковината!“ (Дела. Том 4, стр. 113–114). Од мемоарите на Н.В. Сушков: „Невин 38 се прашуваше зошто московскиот митрополит Филарет, толку голем проповедник, зборуваше од тефтер. Ова изненадување, како самостојно, пред епископот го искажа архимандритот Антониј, гувернерот на Лавра: зошто, праша тој, не разговарате со луѓето без подготовка, како што често пишуваше Платан во црквата, како што често пишуваше Платан со народот? Секој збор што го кажуваш во книгата... „Ми недостасува храброст“, одговори Владиката, сепак, кога се осмелив да зборувам без тетратка и речиси без подготовка некаде, се сетив што кажав и на патот, во кочијата, запишав Друг пат, за време на церемонијалното полагање на црквата во името на Спасителот во Москва на 10 септември 1939 година: „Воопшто не помислив да зборувам за овој случај, од претпазливост, за да не го приведам царот да го приведам царот, па дури и го прашав принцот време да му каже на министерот? Волконски. Веќе на пат до местото за поставување, ми падна помислата дека би било лошо да се остави празнина; Размислив малку и дојдов со мисли; зборуваше и влезе во таков разговор што ќе беше подготвен да зборува еден час или повеќе на крајот од својот говор“ (Сушков. Ап. стр. 74). 11 септември. Резолуција за барањето на сопругата на поручникот дека сладницата ја премести својата зграда само три аршини од куќата на подносителот (Резолуции. Т. 4. стр. 51. бр. 9167). 12 септември. Резолуција за петицијата на вдовицата да ја поддржи забраната на нејзината мајка за брак на нејзиниот син: „Научете го локалниот свештеник да се обиде да ја опомене оваа работа на мирен крај, презентирајќи му на синот дека би било корисно за него, без брзање да се ожени, да добие согласност од мајката со нежни средства, и презентирајќи ѝ на мајката да го спречи стариот брак, така што е стар грев. неважна причина што невестата не ѝ изгледа среќна“. млади“ (Резолуции. Т. 4. стр. 51. бр. 9168). Резолуција за конзистентната одлука дека трговецот вдовец бара дозвола да стапи во брак: „Дајте му на апликантот да приложи во правна форма доказ за неговата вдовица или за потврдата на деканот за да комуницира со локалниот конзисторија за да се распраша дали е оригинална и дали се согласува со метричката регистрација“ (Резолуции. Т. 4. 4. 4. 4. 5. 5. 6.926). 15 септември. Резолуција за време на испрашувањето на секстонот, кој сведочеше дека кога ќе биде потврден како старател на децата од првиот брак, тој е обврзан со волјата на неговата сопруга да придонесе илјада рубли во Советот за старателство, но не го стори тоа, туку се обврзува да исправи сè според волјата во рок од една година: „Секстонот назначен и дали сега го исполни рокот од шест месеци; па, тогаш до крајот на векот ќе поставува рокови и нема да го исполни доспеаното“ (Резолуции. том 4. стр. 52. бр. 9170). 16 септември. Писмо до архимандрит Филарет (Гумиљовски): "Што се однесува до воведот и прегледот на психологијата, не плашете се премногу. Ова беше испратено не за да се наметне, туку за да се добие мислење. Кажете ја целата вистина со цврстина, но без потсмев и презир" (Додатоци. 1883. Дел 32. .6. .2.8.6. Дел 32). 18 септември. Писмо до вицекралот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „На празникот на Светиот, посакувам, од должност, благодарност на неговите молитви, кои помогнаа во мојата недостојност во тешкотиите на ова лето. Меѓутоа, времето е веќе кратко како што се приближува долгото патување. Anthony P. 201. бр. 242). 22 септември. Резолуција за барањето на старешината и парохијаните за назначување на ѓаконско место на дипломиран на Московската теолошка семинарија: „Не се смета за погодно да се назначи син на протоереј за ѓакон на истата црква, според резолуцијата на Духовните прописи“ (Резолуции бр. 42 стр. 9171). 25 септември. посветеност на волјата на Божјата Промисла Во меѓувреме, истиот Петар и истиот Павле во молитвата за другите се направени многу послободни и похрабри во верата со љубовта кон човештвото и сочувството и затоа тие навистина ги спасуваат другите со својата молитва и не се срамат да бидат спасени со молитвата на другите“ (Дела 4, стр. 11). 28 септември. Неговото вознесување на небото и претстојниот суд, во благодатните тајни на Светиот Дух, ја отфрлам сета неправославна мудрост: не е ли оваа чиста вера во Бога, каков и да е мојот однос со луѓето - нема спорно, совереник, дека ова е вистинската апостолска вера во суштината во Словото Божјо и во Символот на верата: затоа што тоа му припаѓа на Бога, Неговите пророци, апостоли, отци на Црквата, а уште не вам. Кога го имате во мислите и меморијата: тогаш почнувате да го асимилирате во себе; но сепак се плашам за овој имот, бидејќи твојата вера во твоите мисли, можеби, е само депозит со кој мораш да го примиш богатството, односно живата сила на верата. Како да го добиете? - со срце, како што вели апостол Павле: со срце верува во вистината (Рим. 10, 10)“ (Дела. том 4. стр. 122). Резолуција за барањето на деканот за исклучување на забелешката на која бил подложен во случајот со свадбата поради тоа што бракот се склучил порано отколку што тој станал декан (Резолуции. Т. 4. стр. 53. бр. 9172). 29 септември. Резолуција за молбата на секстонот да му нареди на свештеникот да се ожени со неговата ќерка: „Да се убеди свештеникот дека тоа не е спротивно на ниту еден закон и дека залудно застанува“ (Резолуции. Vol. 4. P. 53. No. 9173). 30 септември. Резолуција за молбата на јероѓаконот на катедралниот манастир Чудов да се пренесе во Московскиот манастир Данилов поради лоша здравствена состојба (Резолуции. Т. 4. стр. 69–70. бр. 9210). Октомври 3. Резолуција за петицијата на Слезовото на црквата Претеча да ја додели својата ќерка на кое било место, бидејќи нема што да ја поддржи: „Научете го деканот да и објасни на вдовицата на Слезово дека е неразумно лута, дека нејзината ќерка нема право на ниедно место на функцијата... мора да внимава да не го налути Бога со неоснованото негодување на претпоставените. 54. бр.9175). Резолуција за извештајот на катедралата утврдена во Лавра дека поранешниот благајник на Лавра не го евидентирал ниту во парохијата, ниту во расходот незаконски земениот износ од 500 рубли: „Сто рубли доделени за сиромашните може да му се дадат по совест; а четиристотините рубљи можат да му бидат доделени само на браќата“. (Резолуции. Vol. 4. P. 70. No. 9211). 6 октомври. Резолуција за декрет на Светиот синод со проследување книга за дистрибуција на архимандритот Макариј (Глухарев), кој е мисионер на Томската епархија, за проповедање на Божјото Слово на номадските странци - да се евидентира собирањето доброволни донации за бенефиции на странците кои го прифаќаат христијанството: (Глухарев), и му беа дадени упатства да го користи со скромност, нудејќи го само на луѓе кои доброволно и со ревност се расположени да прават добро, згора на тоа, привлекувајќи им го вниманието на суштинската цел на мисијата, просветлувањето на странците со христијанската вера и потврдата во неа“ (Резолуции. том 4. стр. 823. бр. Писмо до архимандритот Филарет (Гумилевски): „Тешко дека е погодно да се прават сводови под библиотеката; се чини дека зградата нема да го дозволи тоа. И, мислам, доволно е да се направат добри ролни и да се обидеме долниот кат да не биде досаден и неуреден“ (CHOLDPr. 1872. Книга 4. Стр. 79). 13 октомври. Писмо од Е.В. ни го отвора патот кон подобрување на нашиот духовен дом“ (Писма. 1911. стр. 202–203). 18 октомври. Писмо до главниот обвинител на Светиот синод, грофот Н.А. Протасов, со преглед на содржината на белешката, која содржеше некои коментари во врска со свештенството и црквите во Москва: „1) Обичајот да се примаат донации од присутните во црквата за време на ценирањето на свештенството кое служи во парохиските цркви за собирање на донации во црквата е исто толку стар колку што се зголемува 2. на свештенството, кога чувството за пристојност стана подискриминирачко, овој обичај во многу цркви престана сам по себе, особено кога образованите парохијани се согласуваа со свештеникот во смисла на пристојност, затоа, би предложил да го направат следново: деканите и локалните свештеници нека им ја објаснат на парохијаните причината за овој прекин, имено, дека меѓу нив особено се служеле божествените служби и почит. така што светите - и свештенството, при молитвата и славата на Господа Бога, да не се одвлекуваат од грижите на секојдневниот живот. Ако некаде парохијаните, знаејќи ги потребите на своето свештенство и сакајќи, според древниот обичај, да му дадат принос заради празникот, на крајот од службата решат да стават нешто во општиот круг на приходи на свештенството: тоа не може да се забрани. Белешката испратена до мене, во врска со вашата екселенција, од 14 јули, бр. 2454, меѓу другото ја содржи и забелешката дека двајцата јеромонаси во капелата Иверон служат со презир и избрзани молитви и грубо се однесуваат кон аџиите. Благајникот, јеромонахот Алексиј и јеромонахот Инокентиј, кои беа во оваа капела неколку години, се трезвени луѓе и постојани на своите позиции; поплаките и осудите против нив за неисправна услуга или груб третман не стигнаа до мене, но некое време имаше несогласување меѓу слугите во капелата и игуменот Николоперервински кој ги надгледува. Како и во белешката што ми беше соопштена, московските цркви се споредуваат со Санкт Петербург, тогаш, за точноста на оваа споредба, не може да се занемари дека московските цркви воопшто се неспоредливо ограничени од Петербург, туку, напротив, изобилуваат со предмети што бараат внимателно чување. Колку подолго црквата е отворена, толку е поголем стравот дека будноста на чуварот нема да трае цело време. Од ова, во Москва беше изведено правилото дека древните цркви не треба да бидат отворени премногу долго, туку треба да се чуваат построго и посигурно; и, според мое мислење, неопходно е да се задржи ова правило во сила“ (Мислења. Т. додаде. стр. 61–63). Писмо до Архиепископот Гаврил (Розанов): „Не само во вашето писмо до мене се фалите, туку и во јавните летоци е испечатено дека сте ја пееле Господовата молитва во џамијата. Тоа значи дека сте јавно обвинети или сте се обвинувале за кршење на црковните правила. Литургија, ние се подготвуваме за ова со посебна молитва дека Мухамеданите, слушајќи те во џамијата, молчеа, тоа беше нивната скромност, но ако решат да те навредуваат, ти немаше право да бараш задоволство, но тоа што следуваше од нив не е добро бидете угнетувани во нивната вера. Вашите локални власти мора да обрнат внимание на дејствување во мир со цивилните власти. 23 октомври. Извештај до Светиот Синод со мислење за ракописот под наслов: „Опомена послание до Померанците и прекрстистите“: „Авторот на посланието вели: Знам дека нема да го прочитате. Значи, дали навистина е потребно да се пишува и да се печати за да не се чита? И бидејќи делото е полно со фер отколку со аргументи, тогаш не можат да се укорат. прочитајте го, или дека ќе предизвика иритација наместо издигнување“ (Мислења. том II. стр. 455). 25 октомври. Резолуција за конзистентна одлука во случај на дозвола за вршење црковен помен на селанец кој бил пронајден мртов во близина на селото: „За да се одлучи дали лицето што умрело од пиење жестоки пијалоци и ладно заслужува христијанско црковно чествување, треба да се земе предвид дали бил на исповед и се причестувал во определеното време и дали завршил во несреќниот живот. пијанство“ (Резолуции. Т. 4. стр. 54–55. бр. 9176). 26 октомври. Писмо до архимандритот Филарет (Гумилевски): „Работата со книгите што ги нарачувате не е толку лесна како што мислевте. Толку години објаснувам дека деновите се зли и дека и невините работи мора внимателно да се прават: не ме слушаат; моите стравови се остваруваат, и повторно не гледаат наоколу толку многу што се жалите на Академијата за нарачката на С. и дали има некои сомнителни меѓу нив, кажи ми зошто се претплатени, тие ме уверуваат дека не само што си го побила Штраус, туку и ја напишал самата негова книга“ 39 (CHOLDPr. 1872. Книга 4. стр. 80. - Материјали). Октомври 30. „Доказите во извештаите се прифаќаат за разгледување, а само во посебни случаи се дава причина за истрага. Ако какво било ладно сведочење од шефот се земе како почеток на истрагата, тогаш ќе има многу последици; а патот на искреноста во потврдите ќе биде попречен од стравот“ (Резолуции. Vol. 2825 P.. 4 ноември. Резолуција за сведочењето на свештеникот дека пред служењето на Литургијата се чувствувал лошо: „Дали е вистина дека свештеникот... на почетокот на Литургијата се чувствувал лошо, не можел да служи, бидејќи има друг слуга, или барем навреме да му претходи на друг, кој поради слабост има потреба да замине наскоро за да може самиот да го користи ова, сомнеж. за понатамошна истрага, дали постапил невнимателно со светилиштето и како што тој го нарекува лошо здравје, дали имало нарушување во животот“ (Резолуции. Т. 4. стр. 55. бр. 9177). 11 ноември. Извештај до Светиот синод со прегледи на есеите на студентите на Киевската теолошка академија: „Есејот за Јован Максимович е пристоен, но не без грешки. На пример, писателот вели дека Максимович, со надмоќта на сопствениот дух над вонземското влијание, оди во жива активност во туѓиот пат на книгата, но не е превод на сопствената книга од крстот. Латинска работа Писателот го нарекува Сковорода народен мудрец: очигледно тој не ги знае неговите сурови еретички мислења. Најдоцна до 11 ноември. Писмо 40 до епископот Виталиј (Шчепетев): „Духовната просветна управа деновиве го испраќа архитектот на академијата [за уметност. – Составен] од професорот Шчедрин да ги прегледа зградите на куќата купена за Богословијата и за решителен заклучок за тоа што треба добро да направите со нив Г. Непосредна комуникација и консултација со него за да се заврши со корист и доверливост Господовата милост на мојата понизност и недостојност“ (Писма. 1887. стр. 40). 13. ноември. (Резолуции. Т. 4. стр. 55. бр. 9178). Ноември 15. Однос со синодалниот главен обвинител на барање на игуманијата која пристигна од Ерусалим да дозволи привремен престој во Санкт Петербург со презентирање на документи (Резолуции. Т. 4. стр. 89–90. бр. 9244). Новосилцева 19. Писмо од Е. В. огорчени, тогаш преку ова искуство ни се дава потсетник и охрабрување да се стремиме уште повеќе, за да ни биде почисто, нашата работа посовршена Така можете да имате корист од клеветата на горчливиот потсетник и ниеден непријател не може да ни наштети ако не се повредуваме себеси со нетрпеливост и меѓусебни непријателски чувства“ (Писма . 21 ноември. Резолуција за поднесокот од епископот Виталиј (Шчепетев) на принцот Голицин со барање да му се достави на неговата екселенција законски пополнета потврда за венчавка извршена во црквата во селото Ховрина (Резолуции. Т. 4. стр. 55–56. бр. 9179). Писмо до вицекралот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Ти благодарам, оче намесник, за благословот од свети Митрофан. Ми дојде мене, кој почнуваше да страда од болест која се закануваше да биде тешка, но, фала богу, по две недели лекување, се чини дека сè уште се опоравувам, иако денес се опоравувам во моите петстотини лебници. рубљи од мене за ова, за да имам удел во нивните молитви“ (Писма до свети Антониј. стр. 201–202. бр. 243). 22 ноември. Резолуција за петицијата на ќерката на свештеникот за дозвола да живее во хотелот на гробиштата Ваганковски и да ја следи чистотата: „Подносителката на барањето го бара ова место, очигледно, за да моли пари од посетителите, што може да доведе до вознемиреност и критика“ (Резолуции. том 4. бр. 95). Во конзистентната резолуција беше наведено дека, според законот, монасите не можат да прават тестаменти, што значи дека нивниот имот мора да оди во монашката ризница. Следствено, тестаментот на покојниот јеромонах треба да се остави неизвршен, а средствата што остануваат по него да се сметаат за сопственост на манастирот (Резолуции. Vol. 4. стр. 56–57. бр. 9181). Став кон епископот Тамбовски и Шацки Арсениј (Москвин) во врска со отпуштањето на послушникот од манастирот Санаксар во неговиот оддел (Резолуции. том 4. стр. 90. бр. 9245) Писмо до вистинскиот советник А.Д. разгледување“ (Резолуции. Т. 4. стр. 90–91. бр. 9246). Ноември 23. Писмо до неговата мајка: „Бев бавно во одговарањето бидејќи, патем, бев болен и болеста се закануваше да биде тешка, но со успешно лекување, фала му на Бога, закрепнувам и утре се надевам дека ќе бидам во црквата“ (Писма. 1882. стр. 349–350. бр. 401). Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Ви се враќам, Ваше Високопреосвештенство, случајот за донациите на Горшков. Разговарајте со конзисторијата, дали е можно да се справите со работата на таков начин што ќе побарате од него орден, затоа што прави добро во туѓа парохија и затоа што добродетелството кон Edinoverie Churches and Edinoverie need. 41). 24 ноември. Мислење за мерките за спречување немири во провинциите по повод ширењето на апсурдните разговори на селаните земјопоседници за слободата: „... тајно всади ги во тројцата десни пречесни лица подреденото свештенство, така што во учењето на народот, како што налагаат сегашните околности, тие често се потсетуваат колку е света власта и власта, особено колку е неопходна должноста на највисокиот. е послушност кон власта, која, се разбира, подобро од приватните луѓе ја знае јавната корист и не може да ја посакува благосостојбата на своите поданици колку е опасно лековерното придржување кон непромислените или ненамерните предлози, од кои произлегуваат самоволја и неред, со кои се уништува општествениот просперитет и се зголемуваат неизбежните катастрофи што се случуваат. Резолуцијата за дефиницијата на списанието на конзисторијата дека, според извештајот на деканот, се известува дека зградата на црквата се преуредува во станбени простории, од кои следи - да се побара од Московскиот рударски одбор да го отстрани крстот и да ја расклопи куполата на поранешната куќна црква: „Според античкото побожно набљудување, така што местото на светот не е ниско и ниско претворено во светот. употреба, неопходно е кружниот дел од зградата, кој бил олтар и по својата заобленост јасно ја претставува природата на структурата на олтарот, сега е дотраен и се користи за складирање покуќнина, да биде демонтиран и уништен“ (Резолуции. Т. 4. П. 57. бр. 9182). 25 ноември. Мислење за најпокорната молба на принцот К. Меликов за дозвола за повторно венчање: „Споменатата врска не е таква за која бракот би бил предмет на раскинување. Поради нејзината малолетна возраст, брачниот другар можел да побара развод веднаш по полнолетството; но ова право се губи кога и двајцата не можат да признаат дека живееле во брак, жалејќи се за последиците од неколку години. Задоволувањето на барањето би претставувало вест штетна за чистотата и силата на брачните заедници. Познато е колку лесно луѓето стануваат смртно болни и наеднаш повторно стануваат целосно здрави според медицинските докази“ (Мислења. 1905. стр. 64–65). 28 ноември. Резолуција за сведочењето на свештеникот и ѓаконот за свадбата: „Брак надвор од заедницата. Ѓаконот вели дека невестата и младоженецот немале документи, а свештеникот вели дека невестата имала само патна исправа. Велат дека имало публикации: но бидејќи невестата пристигнала непосредно пред свадбата, не можело да има публикации или неколку дена однапред. 57. бр.9183). Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Здравјето на царицата, благодарение на Бога, е во посакуваната состојба. Таа заминува. Нека Господовата добрина го зацврсти тоа. За ова треба да се молиме секој пат кога Црквата нè повикува на молитва за кралот и неговиот дом. Но, сега, тие ќе речат, околностите не сакаат да го прават тоа за некоја молитва. што толку често се плаши од страв, каде што нема страв, а каде може да има само спасение. Тајната вечера, во која на патентот е претставен не еден, туку многу. Погледнете дали ја има оваа грешка на сликата во олтарот во катедралата Троица и внимавајте тоа да не се случи во црквата Свети Никон“ (Писма до Свети Антониј. стр. 202–203. бр. 244). 29 ноември. Писмо до архимандрит Филарет (Гумилевски): „Во некои задачи нашата Академија, фала Богу, е поефикасна од другите. Но, се чини дека наредбата на Светиот синод да се преведе толкувањето на св. Златоуст на некоја порака. Се чини дека истото стои зад семинаријата во Бетанија. Наскоро Светиот Синод ќе дојде до заклучок за овие работи, што мислам дека траат од 1834 година. Постапете со тоа, поместете ги овие работи и известете ме, за, ако е можно, да издадам потврден декрет и забелешка“ (Додатоци. 1883. Дел 32. Книга 2. стр. 6187). Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Со ова, Неговото Високопреосвештенство, ќе ви бидат испратени 70 примероци од зборот за осветување на храмот во куќата на буржоаското училиште. градоначалникот за дистрибуција на граѓаните, а остатокот подели им го на свештенството, на познаниците и на оние што сакаат“ (Писма. 1887. стр. 41). 1 декември. Од мемоарите на епископот Никодим (Казанцев): „На Денот на Филарет, 1 декември 1839 година, се обврзав да служам со Владика од Москва во неговиот двор. Филарет рече благодарам, но низ стиснати заби. Тогаш само помислив дека ме нервира со мојата опсесија. Не: и Владика се заштити од таа земја; Никодим беше дете сам по себе, како и секој млад ректор, но дека Филарет го негува од причини што сите ги најдоа во неговата црна душа, држејќи се за првото нешто што му доаѓаше, секогаш за да го прекорам Филарет кај грофот Протасов и Карашевски и не дозволував да биде понижен пред мене и само тоа го ценев За чај, отидов во дворот (невин, сега архимандрит, игумен на манастирот Андроников) во тоа време. оние. И речиси и да нема световно благородништво“ (Казанцев, стр. 59). 2 декември. Писмо од Е. В. Новосилцева: „Мило ми е што о. Макариј од Алтај1 е задоволен од Москва и посакувам од неа да носи мирен спомен за неа. Потрудете се да му кажете дека го добив неговото писмо и дајте му го бакнежот на мирот во Господа. Жалам што грофицата Вера Никитична повторно беше исцрпена. - Вознемирен? Зар не е време да ги утврдиме нашите срца во Господа, Кој е нашиот мир, за надворешните битки на тагата да не потресат и да ни го нарушат внатрешниот мир? Тогаш вашето здравје би страдало помалку од тага. Кажи ѝ на душата: мир со тебе“ (Писма. 1911. стр. 205). 4 декември. (Резолуции. том 4. стр. 70–71. бр. 9212). 5-ти декември. Резолуција на конзистентната одлука за испраќање свештеник во манастирот Песношски на еден месец поради неисполнување на неговите должности со забрана за свештеничка служба во рок од две недели: „На вината на свештеникот мора да се додаде следново. Ако постапил со добра наклонетост: можел, спасувајќи го селанецот работен ден, да ја изврши погребната служба на бебето дури три дена по погребот. исполнето, што можеше да се направи без селанецот Непристојно е свештеникот да бара погреб на селанец преку световно“ (Resolutions. Vol. 4, pp. 57–58. No. 9184). 6 декември. 20, 1839 година, за време на Утрената, измешан во службата, тој падна и лежеше таму до крајот на Утрената, јасно е дека тоа се случува непредвидено, и затоа не може да не се плаши дека тоа не се случува за време на најважните времиња на свештеничката служба и за време на носењето на Светите дарови, од кои може да се појават навредливи и катастрофални последици. 58–59 бр. 9185). Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Јавете се, Ваше Високопреосвештенство, от. време, а не ги изгладнувај децата со студ, викни го протоерејот на Казанската катедрала 44 и барај од него, иако незавршено, она што го наложив да го напише на една расколничка тетратка и да ми го испрати“ (Писма. 1887. стр. 42). Од мемоарите на епископот Никодим (Казанцев): „На денот на Свети Никола, 6 декември 1839 година, јас како последователен архимандрит требаше да проповедам проповед каде што беше главната епископска служба (на тој ден императорот Никола го прослави својот имењак). архимандритот што ја зборува проповедта не служи на овој ден. и седна пред царските двери да ја чуе мојата проповед и самиот да ме види. Следуваше несреќа: проповедта беше препишана од туѓа рака, а не од мене (пред секогаш сам да ја препишувам); напишано од неписмен службеник; Во катедралата (на долниот кат) владее апсолутна темнина; Не ги учам моите проповеди напамет. Затоа, имав шанса да ја земам тетратката. И доближи го до твоите очи, читај го како лекција, постојано грижејќи се само да не го погрешиш говорот. Беше многу тажно! Ова беше единствената можност во мојот живот да проповедам проповед пред толку голем наш познавач. Меѓутоа, Филарет внимателно ја слушаше целата моја проповед; ми ја кажа неговата содржина. Тој не го пофали (но без прекор) мојот природен доказ за бесмртноста на душата. (Во црковната проповед тоа е речиси непотребно, рече владиката.) Сепак, тој одговори позитивно на проповедта. Ова го кажа владиката не во црква, туку дома, многу подоцна. После мисата, митрополитот отиде кај локалниот протоереј Тимофеј Ферапонтович Николски 45... Овде остана само на шолја чај. Тука, меѓу неколку световни, беше Горголи, длабок старец со многу ѕвезди. Неодамна го насликал (на свој трошок и речиси со своја рака) олтарот Николаевски. На ѕидовите на прозорецот, на високо место, се прикажани, во колосална форма, четворицата евангелисти, со симболи - Ангели. Се чини дека има само симболи без евангелисти. Кај Ев. Лавот на Марк е огромен и ужасно жесток. Филарет рекол: „Во духовниот свет, небесните, нема жестокост. Подобро би било ако на ангелите им дадете помек изглед“. Горголи слушаше и понизно се поклони, во знак на согласност и како да бара извинување“ (Казанцев. стр. 58). 8-ми декември. Извештај до Светиот синод со мислење за три апстракти од теолошкото и историското учење за црковните отци презентирани од конференциите на теолошките академии - Санкт Петербург, Москва и Киев: „Во апстрактот презентиран од конференцијата на Петербуршката теолошка академија, неопходно е, покрај лекциите на оваа тема, да се состави и да се поучи објаснувањето на верата на отецот. зошто треба да се земат посебни белешки, одвоени од лекциите, а една задача е поделена на две, свети Василиј Велики повторно не го воспоставил редот на литургијата, туку организиран и посветен од апостолите го вклучил во книгата, и тоа не подетално од претходно, туку во скратена форма, како што вели свети Прокло, со посебна помош на духот на Господа. чиста светлина на догмите и со силата на молитвата. Несомнено е дека писателот на резимето немал мисли туѓи на православието, но, веројатно, читајќи нови книги, без строга претпазливост, позајмил збор што го измислиле љубителите на реформите кои сакаат да се воспостават догми и богослужба во средниот век, за во новите векови да имаат право да ги утврдат и двете на свој начин, да ги уништат. Ова резиме ја спомнува тажната поделба на Црквата Христова на источна и западна. Изразот е повторно неточен и не е строго доследен на учењето за единството на Православната Католичка црква <...> Планот за учењето за отците на црквата, претставен од конференцијата на Киевската теолошка академија, е краток; но во него составот на учењето е сосема дефинитивен и се покажува на што треба да се внимава кај секој татко, како да се подели целокупното учење на периоди, каков е карактерот на секој период, иако, за волја на вистината, вековите не секогаш лесно се покоруваат на нашата желба за карактеризирање. На пример, првите три века се припишуваат на полемичко-апологетскиот правец на списите. Но, дали оваа карактеристика ги вклучува списите на свети Игнатиј? Во морална смисла за свети Клименте забележа дека го осудува порокот на зависта, поттикнува на покајание, оставајќи ја настрана зависта, потчинувањето и послушноста кон волјата Божја итн. Потребно е накратко да се зборува за содржината на секое татковско писмо; а потоа посочете ги особено важните места и посебните размислувања на писателот, а подобро е да ги наведете неговите точни изреки наместо да ги прераскажувате со свои зборови <...> Во апстрактот презентиран од конференцијата на Московската теолошка академија, концептот на црковните отци како свети писатели е строго дефиниран, но со право се предлага да се додадат некои црковни писатели кои се блиски до ликот на отецот... отци завршува тука Свети Димитриј. Би советувал да се додаде свети Тихон Воронежски“ (DC. 1879. бр. 4. Дел 1. стр. 500–503). Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Повторувам дека се согласувам да купам брашно за сиромашните, ако сметате дека е потребно да купите илјада фунти. И организирајте ја дистрибуцијата со внимание, за да не ја одземе привидната сиромаштија од вистинската сиромаштија“ (Писма до св. Антониј. бр. 20). 9. декември. 9186). 10 декември. Резолуција за извештајот на деканот дека сопственикот на земјиштето зел неколку свети одежди од црквата на чување и не ги вратил, откако отишол во Москва на зимата: „Пречесниот ќе се обиде да дознае каде се наоѓа сопственикот на земјиштето во Москва и, преку локалниот свештеник, ќе и ја објасни погрешноста на нејзината постапка и ќе ја покани да ја врати црквата повеќе од успехот. во ова: тогаш Конзисторијата треба да преземе правни мерки“ (Резолуции. том 4. стр. 59–60. бр. 9187). Решение за извештајот на архимандритот на манастирот дека јеромонахот додека ја вршел проскомедијата заборавил да го извади сунѓерот од путирот, што било забележано дури по завршувањето на литургијата. Сунѓерот се изми со вино и вода: „Дали водата се користи за истото како виното, зошто не се прави истото со неа? (Резолуции. Т. 4. стр. 60. бр. 9188). Резолуција за извештајот на катедралата основана во Лавра со барање да се дозволи платата оставена по починатиот службеник Болдирев, 178 рубли. 22 1/2 κ., му ја додели на неговиот син, кој служи како писар во канцеларијата на катедралата и добива 28 рубли. 22 1/2 коп. за издржување на семејството: „Неверојатно е што платата изнесувала толку неокружен број, завршувајќи со два копејка и пари. Поднесете додаток“ (Резолуции. том 4. стр. 71. бр. 9213). 12 декември. Од мемоарите на владиката Никодим (Казанцев): „На 12 декември 1839 година (роденденот на покојниот император Александар Павлович) служевме со митрополитот Филарет во тврдината, во катедралата Петар и Павле. Владиката настина. Во катедралата, кога ќе завршите службата, ќе биде само 3 степени. Понатаму, некоја силна и продорна струја оди од црквата до олтарот, низ кралските двери, некоја госпоѓа ја советуваше Владика да има топла раса и затоа настина (тие рекоа дека многумина го почестија споменот на големиот Александар). (Казанцев, стр. 59). Дек. бр. 9214). 19 декември. Бородински манастир. Таквите градби, исто како кулите, украсуваат агол, но се поиздржливи и можат да се користат за ќелии или нешто корисно за манастирот“ (Резолуции. том 4. стр. 60–61. бр. 9189). Резолуција за извештајот на деканот дека, во согласност со декретот на конзисторијата, тој повеќепати им импресионирал на подреденото свештенство за основањето на домашни училишта за почетно образование на парохиските деца: „Објаснете му дека грижата на властите е децата да учат и особено да добијат првична поука во верата и затоа, ако има малку луѓе во црквата, а христијанските должности се важни; училиште во селото, но свештеникот треба да се погрижи децата во конкретното училиште да добиваат христијанска поука“ (Резолуции. том. 4. стр. 61. бр. 9190). Од спомените на епископот Никодим (Казанцев): „На 19 декември го посетив митрополитот Филарет, меѓу разговорите тој рече: „А странските весници се плашат со нешто непријателско против верата и црквата во иднината 1840 година“. Потоа почнавме да зборуваме за лажни пророци, за Стилинг. Штета што говорите на Владика не беа снимени во тоа време. Тие се секако интересни. Филарет не бил занесен од овие лажни пророци: тоа сигурно го знам. Сепак, тој не остана рамнодушен кон нив, барем не ги презира. Овде се сеќавам на една околност: Бородинската игуманија Марија Тучкова (родена од Наришкин) ми ја покажа Библијата на митрополитот Филарет, која ѝ ја подари. Библијата во осмото, стереотипно, Библиско друштво, без наводници подолу. Библијата е полна со белешки и белешки во раката и мастилото на Филарет. Се сеќавам на белезите за Апокалипсата: над некој Ангел со труба е означено на теренот: „Госпоѓа. Гион?“ Вреди да се бара оваа Библија и да се купи за заедничката ризница во спомен на големиот Филарет“ (Казанцев, стр. 60). 21 декември. На книгата за собирање донации во корист на манастирот Бородино е направен натпис: „Доколку има добродетели кои не ги запишуваат нивните имиња, лицето што ги прифаќа жртвите треба да се обиде да ги препознае, да ги запише и да ги испрати до манастирот за да се помоли за добродетелите“ (Резолуции. Т. 4. стр. 258 994–). Став кон грофот Потемкин во врска со дарувањето од неговата екселенција на црквата Св. Алексис на разни позлатени украси, со свети неговите мошти, со три кандила (Резолуции. том. 4. стр. 95–96. бр. 9249). Писмо до грофот С.П.Потемкин: „Ваша екселенцијо, драг господине! Комисијата за реставрација на катедралната црква во манастирот Чудов ми извести за принесувањето на вашето господство, заедно со оние што работеа, во храмот на Свети Алекси, изрезбана позлатена декорација. Јас, како слуга, имам благодарност за делото на Св. знак на благословот на свети Алексиј, прими ја од манастирот неговата света икона преку катедралниот управител“ (ДК. Дел 1. бр. 1. стр. 127). Писмо до принцот С. М. Голицин: „Во црквата веќе изгреа зората на Рождеството Христово. Рано е затоа што денот е долг. Словото на свети Григориј Богослов, песната на свети Дамаск нè возбудува: Христос се роди; пофалба! Да се покориме, да воскреснеме и да Го прославиме Христос пред оние кои веруваат во Него, да го прославиме Оној што е роден; за себе во добар и благословен живот Да Го прославиме Оној што слезе на земјата, пред оние што се надеваат преку Него да се вознесат на небото“ (Писма. 1884. стр. 30. бр. 31). 21 декември. Резолуција за молбата на игуманијата на манастирот Спасо-Бородински за молба за влегување во чинот на монаштво: „Откако подносителот на барањето, не само од времето на основањето на манастирот, туку и порано, од времето на формирањето на конакот, живее живот карактеристичен за конститутивното презентација на христијанството“. (Резолуции. том 4. стр. 61–62. бр. 9191). Резолуција за молбата на секстонот и секстонот за нивното меѓусебно движење: „Затоа што нема причини и нема согласност од свештениците и парохијаните; и искуството докажа дека таквата размена на места понекогаш се комбинира со лукавство и измама, па оставете ја без почит“ (Резолуции. том 4. стр. 69192. бр.). Резолуција за барањето на вдовицата на секстонот да избере на местото на нејзиниот покоен сопруг некој достоен за брак со него за да добие засолниште за неа со нејзините мали деца и постарата мајка на нејзиниот сопруг со два малолетни сина: „Ако има некој што е веќе назначен на местото, тогаш невозможно е да се отстрани без вина. и сака да ѝ ја пружи бараната помош, а во овој случај ќе размисли како да ја среди“ (Резолуции. том 4. стр. 62. бр. 9193). Резолуција во врска со помошникот доверител на образовниот округ дека директорот на училиштето на московската провинција покани свештеник да ги научи девојчињата да читаат на руски, Божјиот закон и руската граматика и бара да информира дали има пречки за тоа од духовните власти: „Дали сакате да му објасните на директорот дека во официјалните односи не е доволно да се наведе свештеникот по име и местото на службата“. (Резолуции. том 4. стр. 82–83. бр. 9238). Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „За животот на отец Серафим и осаменикот Георгиј молчат. Не ве потсетувам на ова во пресрет на Киевското Високопреосвештенство, чие мислење е поволно по ова прашање. Ќе прашам следната година, затоа што сега сум студен на 1-ви и 2-ти ден Петар дома. Соборен храм“ (Писма до св. Антониј. стр. 204. бр. 246). 23 декември. Предлог на конзисторијата да се бара јеромонахот Лавра кој е во неовластено отсуство (Решенија. Т. 4. стр. 62. бр. 9194). Резолуција на конзистирачката одлука дека секстонот ги пополнил записите во книгата за пребарување, ги искинал и ги запалил: „Очигледно е дека секстонот сакал да го сокрие тоа што се случило, да ги искине листовите; но подоцна се вразумил, сфаќајќи дека бројката ќе го разоткрие: Испратете го во најблискиот манастир една недела да научи да работи, за да ја почитува црквата“. стр. 62–63 бр. 9195). 24 декември. Резолуција за декретот на Светиот синод за предлагање на свештеникот Јован Венијаминов во протоерејски чин (ДК. 1879 година. Дел 1. бр. 2. стр. 261). Декември 26. Резолуција за барањето на професор во Московската теолошка семинарија за назначување на свештеничка функција: „Службата во црквата не толерира одложување: подносителот на барањето мора прво да добие отказ од училишната служба на утврден начин за да добие свештеничка положба без тешкотии“ (Резолуции. Vol. 6396. Р.96). Резолуција за извештајот на катедралата воспоставена во Лавра за тоа што се состоела платата на покојниот Болдирев од 178 рубли. 22 1/2 копејки, додека неговиот син, кој работи во канцеларија, добива 23 рубли. 22 1/2 коп. плус 5 руб. вишок: „Платата се доделува по позиција, а не по семејство“ (Резолуции. том 4. стр. 71–72. бр. 9215). Декември 27. Резолуција за извештајот на комисијата за проверка на конзистентни износи со барање: наместо починатиот свештеник да се определи уште еден на двајца членови да ги комплетираат извештаите заверени од него (Резолуции. Т. 4. стр. 63–64. бр. 9197). Резолуција за списанието определување на конзисторијата со барање да се избере друг свештеник на кој му се суди наместо свештеникот избран за исповедник: „Изборот на слаб и сомнителен исповедник не ја покажува кај електорите ревноста за нивното духовно издигнување што се должи, а особено на свештенството“ (Резолуции . . 9144). Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Ти благодарам за утешното слово и добри желби, вдахновени во тебе со свечено сеќавање, зборот дека Бог направи тело и се всели во нас... Нека овој збор, кој е светлина и живот, да заблеска со својата радост во твојот дух и нека ти даде обновување на животот и сила да ги користиш во служењето на Господа, одново, во љубовта...“ 1887. Стр. 44). Декември 28. Утврдување на Светиот Синод за случајот со имигрантските бракови: „1) Епархиските власти наредуваат во секоја парохија во која пристигнуваат доселениците, парохискиот свештеник веднаш да состави личен список на малолетни лица, назначувајќи ги семејствата на кои припаѓаат, и епархијата, округот и парохијата од каде што се преселени и да ја достави до конзистенцијата. година на раѓање на секој човек, а потоа вратете ги овие списоци на новонаселените парохии, така што тие ќе бидат подготвени за потврда за старост за време на браковите“ (Мислења. Т. дополнителни стр. 620). 30 декември. Писмо до А.Н. Муравјов: „Погледнете што вели моливот; и зарем нема да наредите мастилото да го каже ова или нешто слично? (Писма. 1869. стр. 81. бр. 57) Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Уште еден пат бев болен, Ваше Високопреосвештенство, настинав на 12-ти ден од 46 г. во катедралата Петар и Павле. Каша и молчам, ја дадов збирката без да прашам, за да не дојде до целосен глад, се сеќавам на гревот на мојот заборав денес, Чемберлен Лвов 47 ме замоли да најдам свештеник способен и ревносен да работи со него во институцијата што ја предложил за усовршување одговорете, дознајте за ова и дајте совет кој да го користите“ (Писма. 1887. стр. 42–43). 30 или 31 декември. Парфениј (Чертков, г. 1853) – архиепископ Воронежски и Задонски. Георгиј (Машурин, д. 1836). Ново издание на Долгите и Кратките катехизми, објавено во 1839 година. Василиј Ефимович Световидов – мајстор на 11-та година (1834–1838) на МДА, ментор на семинаријата Бетанија. A. N. Muravyov (р. 1874) - црковен писател и публицист. Филарет (Амфитеатров, р. 1857) – митрополит Киевски и Галиски. Инокенти (Смирнов, д. 1819) - Епископ на Пенза и Саратов, на чии изрази цензорот се осврна да го оправда фактот дека ја пропуштил фразата „поделена црква“ во делото на Руднев. Свети Филарет зборува за себе. Овој текст го предложи митрополитот Филарет А.Н. Муравјов за вметнување во неговите писма „За спасението на светот од Синот Божји“. Алексеј Петрович Ахматов - иден главен обвинител на Светиот синод од 1862 година. Доктор на митрополитот Филарет. Јеротеос (г. 1885) – подоцна Антиохиски патријарх. Никодим (Казанцев, г. 1874) - подоцна епископ Јенисејски. Евлампи (Пјатницки, д. 1862) - подоцна архиепископ на Тоболск и Сибир. Каменец-подолска и брацлавска епархија. Кирил (Богословски-Платонов, д. 1841). Јосиф (Семашко, д. 1868) - подоцна митрополит на Литванија и Вилна, во 1833–1839 година, додека сè уште бил грчки католички епископ, придонел за движењето на Грчката католичка црква во Русија кон повторно обединување со Православната црква. За време на неговото заедничко служење со двајца унијатски епископи во Полотск, на 12 февруари 1839 година, бил усвоен акт за припојување на унијатската црква со Православната црква. Владимир (Ужински, р. 1855) – архиепископ Казански и Свијажск. Московска куќа за луди. Издание на Катехизмот од 1823 година, проширено и дополнето. А.Н. Муравјова. Доделување на Орденот на свети рамноапостоли принцот Владимир Во 1837 година, овој манастир бил пренесен во Красное Село кај Соколничкото Поле, а на истото место бил подигнат храм во името на Христос Спасителот. Големата војвотка Марија Николаевна (1819–1876) - најстарата ќерка на императорот Николај I Павлович, се омажи за војводата Максимилијан од Лехтенберг во 1839 година. Аграфена Ивановна Жадовскаја (почина кон крајот на 1840-тите) - духовна ќерка на архимандрит Фотиј, се посвети на невиноста и на молитвениот живот. Таа се населила во Москва за да може да живее во истиот град со митрополитот Филарет. Тетката Н.И. Сушкова. Ракописот Штурџа е превод на долгиот катехизам на современ грчки јазик. Александар Скарлатович Стурџа (1791–1854) – дипломат и писател, истражувач на политички и верски прашања. Пјотр Иванович Багратион (1765-1812), принц, пешадиски генерал. На 14 јули 1839 година, на 40-тата година од животот почина Никита Михајлович Дроздов, братот на свети Филарет, кој служеше во чинот на протоереј во Коломна. Принцот Багратион, откако доби сериозна рана во битката кај Бородино, отиде на лекување во имотот на неговиот пријател, принцот Π. A. Golitsyna во с. Симу, област Јуревски, провинција Владимир, каде што починал. Тој беше погребан во парохиската црква. Во 1839 година, посмртните останки на принцот, по наредба на императорот, биле пренесени во полето Бородино, каде што бил подигнат споменик во чест на паднатите херои. Станува збор за неговиот неодамна починат брат Никита Михајлович. Јосиф (Кобилски-Богословски, г. 1892) – осветен епископ Дмитровски, викар на Московската епархија во 1842 година; подоцна архиепископ воронежски. Камен-темелникот на катедралата на Христос Спасителот во Москва се одржа на 10 септември 1839 година во присуство на императорот Николај I. „По завршувањето на литургијата, учесниците во свечената поворка почнаа да се собираат во Успенската катедрала на Кремљ на Црвениот плоштад. Во 11.30 часот, Николај I и неговата свита пристигнаа на плоштадот на катедралата, а религиозната поворка се пресели до местото на основањето на храмот. На чело на поворката беа инвалидите од војната Бех. чудотворни икони на Богородица Иверскаја и Владимир, беа службеници на Комисијата за изградба на храмот, генерали кои учествуваа во војната од 1812 година, сто ѓакони, свештеници и протоереи, девет архимандрити и тројца епископи, а потоа дојдоа митрополитот Филарет, а потоа на коњот членовите на храмот. Државниот совет, министрите, палатата и генералите ѕвонеа. Поворката се движеше во обратен редослед кон Кремљ. Повеќе од 10 илјади луѓе учествуваа во прославите, три комбинирани баталјони на гардиски полкови, 21 пешадиски баталјон, 6 коњанички ескадрили, баталјон кадети на Московскиот корпус“ (Катедрала на Христос Спасителот во Москва. М.: Планета, 1992 година. П. Инокентиј (Борисов, 1800–1857) – Архиепископ Херсон и Таурид. Книгата на германскиот филозоф Дејвид Штраус (1808–1874) „Животот на Исус, критички ревидиран“ е објавена во 1836 година (првиот руски превод во 1907 година). Писмо без датум, добиено на 11 ноември 1839 година. Пјотр Иванович Озеров (1773–1843), сенатор, камерлен. Ректорот на Донската теолошка школа, свештеникот Јаков (Мирољубов-Платонов). Мајстор на првата дипломска класа на Петербуршката богословска академија, ученик на митрополитот Филарет. На денот на одбележувањето на годишнината од раѓањето на императорот Александар Први, тој служеше во студената и ветровита катедрала на тврдината Петар и Павле. Дмитриј Михајлович Лвов е управник на Московскиот дом за сираци.