თავი 1

1 იანვარი. დადგენილება მთავარანგელოზის საკათედრო ტაძრის საკათედრო ტაძრის მღვდელმთავრის მოხსენების შესახებ ამ საკათედრო ტაძარში ეკლესიის წინამძღვრის არჩევის შესახებ (დადგენილებები. T. 4. P. 1. No9067). დადგენილება კონსისტენციური გადაწყვეტილების შესახებ დიაკონისგან სახლის ვალის ამოღების ღონისძიებების შესახებ (დადგენილებები. ტ. 4. პ. 1. No9068). რეზოლუცია პოლოვსკისა და ვიტებსკის მეუფე ისიდორის (ნიკოლსკის) დამოკიდებულების შესახებ სქიზმატიკოსების მიერ არჩეული მღვდლის ნებართვის შესახებ, რომლებსაც სურთ ედინოვერიაში გაწევრიანება ეკლესიის დასაარსებლად და მოსკოვის ედინოვერის ეკლესიაში მსახურებისთვის (Resolutions. Vol. 4. P. 79. No. 929). წერილი არქიეპისკოპოს პართენიუსს (ჩერტკოვი) 1: „თუ შენი ინსპექტორი ზნეობრივად ავად არის, ან სასწრაფოდ უნდა უმკურნალო, ან სასწრაფოდ შეცვალო, ეს ადგილი ღირსეულ ადამიანს მოითხოვს და შენი სემინარიის სიმრავლე – ფხიზლად“ (PO. 1872. Book 2/3. No. 9. P. 40. No.). 3 იანვარი. წერილი არქიეპისკოპოს გაბრიელს (გოროდკოვი): „ნეტარ არს მფრინავი, დაბადებული ჩვენი ხსნისთვის, განაახლებს ჩვენთვის არა მარტო ზაფხული, ან ზაფხული, არამედ მარადისობა! დაე, ის იყოს თქვენი განახლება სულითა და სხეულით, ძალითა და მოქმედებით, რათა გაავრცელოს თავისი კურთხევა და მადლი სულთა სიმრავლეზე. 1868. წიგნი 2. გვ. 46). წერილი არქიეპისკოპოს სმარაგდს (კრიჟანოვსკი): „ეპარქიის განხილვისას ხშირი მსახურების დენონსაციამ მოგიტანა სარგებელი და არა ზიანი, სამართლიანად გადაიქცა ქებად თქვენი მოქმედებისთვის“ (CHOLDPr. 1870. წიგნი 12. გვ. 35. - მასალები). წერილი არქიეპისკოპოს იგნატიუსს (სემიონოვი): „მათ, ვინც სამწყსო მსახურების ღირსი იყო, უხდება შეიკრიბონ და შეიკრიბონ თავიანთი ღვთაებრივი მწყემსის თავმდაბალ მეგაბართან და გაერთიანდნენ მის სადიდებლად, მის სიყვარულში და მის სახელზე ძმურ ურთიერთობაში. ასე მესმის და ვეთანხმები შენს საუბარს მას შემდეგ, რაც მე ვეთანხმები ამ დღეებში შენს საუბარს. გული“ (CHOLDPr. 1871. წიგნი 4. გვ. 44. - მასალები). • წერილი არქიეპისკოპოს კირილეს (ბოგოსლოვსკი-პლატონოვი): „ჯობია დაუყოვნებლად წარვმართო კომენტარები კონსისტორიის წესდებაზე. და მე შევანელე. მაგრამ წმინდა სინოდი ყველას გვახსენებს და მართალიც არის. სჯობს ნელ-ნელა მიმოიხედე გარშემო, ვიდრე მოულოდნელად გადაიტანო გროვა, მაგრამ, თუ რამე შეგეხმიანება. უბედურება მითხრეს, რომ წესდების ზოგიერთი წესი მძიმეა, მე ვუპასუხე: თუკი ეპისკოპოსების უმრავლესობას ესწრება, უნდა იყოს პატივს სცემენ და თუ უმრავლესობა ჩუმად დარჩება მათ, ვისაც უყვარს .801. , 6 იანვარი. წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): "მე მამა მარკოზისა და მამა სერაფიმეს ცხოვრება ისე არ გაგრძელებულა, როგორც დაიწყო. დასრულდა და არ ვიცი, რატომ მოგწერე მცირე სიტყვებით, რომ არსებობს იმედი. როგორც სხვებმა აღნიშნეს, მე არ მივაყენე იგი მშვიდობით, მაგრამ ნებადართულია, რომ დაბეჭდილიყო მამა სერაფიმე, რომლითაც ის ვიწრო კარიბჭეზეა დამოკიდებული ამ ცხოვრებაზე კეთდება მნიშვნელოვანი მოწმობა, რომელიც მამა გიორგის არ უნახავს, მაგრამ მაცნე უცებ მიიღო შეგონება, რომ არ დაეტოვებინა თავისი ადგილი, ხოლო გიორგი მართლაც იბრძოდა ზადონსკის მონასტრის დატოვების შესახებ“ (წერილები წმ. ანტონს. № 216). 7 იანვარი. წერილი ეპისკოპოს ნიკოლოზს (სოკოლოვს): „მათთვის, ვინც სამწყსო მსახურების ღირსი იყო, უხდება შეიკრიბონ და შეიკრიბონ მისი ღვთაებრივი მწყემსის თავმდაბალი მწყემსი და გაერთიანდნენ მის სადიდებლად, მის სიყვარულში და ძმურ ურთიერთობაში ერთმანეთთან მისი სახელით. გულწრფელი გულით“ (CHOLDPr. 1870. წიგნი 11. გვ. 19. - მასალები). 9 იანვარი. რეზოლუცია ეკლესიების დეკანატიურ რაიონებში განაწილების პროექტის შესახებ კონსოლიდენტური ანგარიშის შესახებ: „კონსისტორიამ ამაოდ არ დაიწყო წმინდა სინოდის დადგენილების მე-3 პუნქტის განსჯა ჩემს დადგენილებაში ამის შესახებ დუმილის საბაბით. ეს დუმილი მხოლოდ იმას ნიშნავდა, რომ ეს პუნქტი არ მოითხოვდა ჩემსგან სპეციალურ ბრძანებას, არამედ მოსკოვის ადმინისტრაციას მოსთხოვა. ოლქების დაყოფისას საჭირო იყო ჩემი ადმინისტრაციული დადგენილების დაცვა, სადაც მითითებული იყო ეკლესიების გეოგრაფიული და არა საარქივო თანამდებობა, ზედამხედველობისთვის, და არა არქივებში“ (რეზოლუციები. ტ. 2. No9069). დადგენილება დროებითი აუდიტორული კომიტეტის წარდგენის შესახებ დმიტროვისა და ზვენიგოროდის სკოლების ანგარიშების შესამოწმებლად: „მოხსენებაში ნაჩვენებია 70 მანეთი. 75 კოპი თითო ტილო, რამდენი არშინის მითითების გარეშე: ახსნა-განმარტებაში ნათქვამია, რომ ასი არშინი, რა ფასის მითითების გარეშე, მაგრამ გაანგარიშებით, არშინის ფასი არის 70 რუბლამდე. ფრაქციულობა, მონეტის მიმდინარე კურსის მიხედვით, წარმოუდგენელია“ (Resolutions. Vol. 4. P. 72. No. 9216). 10 იანვარი. დადგენილება კონსოლიდენტური ანგარიშის შესახებ სულიერი კონსისტორიების ქარტიის პროექტის განხორციელების ბრძანებით (რეზოლუციები. ტ. 4. გვ. 2–3. No. 9070). წერილი ლავრის ვიცე-მეფის, არქიმანდრიტ ანტონის (მედვედევისადმი): „ახლა წავიკითხე შენი წერილი, მამაო მოადგილე, და მიხარია შენი მოსმენა და ხილვა ღვთის მსახურების, როგორც ძველი ასკეტები, და რომ სულ მცირე, მე არ ვარ მოკლებული სმენას და ამისათვის მადლობას ვუხდი ღმერთს და შენ. ჩემთვის ახალია, რომ ადამიანური ცდუნები უფრო მკაცრია, ვიდრე დემონური, მაგრამ ასეთი ადამიანების გამონათქვამები უნდა იყოს შემჩნეული და არა გამოსაცდელი, თუ მე ვარ ღირსი, რომ რაღაცნაირად ვემსახურო ღვთის მსახურებს და ისინი არ უარყოფენ ამას, მე მივიღებ ამას, როგორც წყალობას ჩემი უღირსობის გამო სიტყვა გაიხსნება ჩემთვის, რათა ვილაპარაკო ქრისტეს საიდუმლოზე და შევწირო უმადური რძე სარწმუნოების შვილებს“ (წერილები წმ. ანტონს. გვ. 187. No. 218). წერილი ეპისკოპოს ვიტალის (შჩეპეტევს)1: „ვერ ვხედავ, თქვენო უწმინდესობავ, სვეტოვიდოვის მღვდლად ხელდასხმის შესაძლებლობას 4 . ბრძანეთ, სასწრაფოდ მოძებნონ რაიონული სკოლების საპატიო ინსპექტორები, რათა შეუერთდნენ როჟდესტვენსკოეში (პალაშახში) სამღვდელო ადგილს ობოლი ოჯახის მხარდაჭერით.1 (L87). 14 იანვარი. წერილი მთავარეპისკოპოს არკადიას (ფედოროვი): „მაგრამ ცოტა ხნის წინ ძალიან შემაშფოთა ინფორმაციამ, რომ თქვენი უწმინდესობა, ეკატერინბურგში ჩასული, უწმინდესის სახლში კი არ დარჩა, არამედ რომელიმე მღვდელთან, იქიდან მათ უბრძანეს ტაძარში მსახურება, რომ უწმინდესობა მოვიდა თქვენთან მღვდელთან, მაგრამ ეს ასე არ იყო თქვენს სახლში. ძნელია იმის გაგება, თუ რატომ არის ეს ასე, მაგრამ მართალია, რომ თანამორწმუნეებისთვის არ იყო გამამხნევებელი ერთი ეკლესიის წარმომადგენლებს შორის ერთიანობის ასეთი ნაკლებობა, ჩემი აზრით, უკეთესი იქნებოდა, ასჯერ წერილობით ან სიტყვიერად გამოეხატათ თქვენი უკმაყოფილება. 1877. ნაწილი 3. No 12. გვ. 527). 17 იანვარი. დადგენილება ეპისკოპოს ვიტალის (შჩეპეტევი) წილისყრით დიაკვნის თანამდებობის დადგენის წინადადებაზე: „რაც შეეხება არჩევის პატივისცემას შეუძლებელი იყო სწავლების უპირატესობების პატივისცემა, მაშინ წილისყრა გამოიყენებოდა ეჭვების მოსაგვარებლად“ (Resolutions. Vol. 4. P. 3. No. 9071). დადგენილება მღვდლის ქვრივის შუამდგომლობის შესახებ ბეთანიის სემინარიის პროფესორის მოსკოვის სამღვდელო თანამდებობაზე დანიშვნის შესახებ (რეზოლუციები. T. 4. P. 3. No. 9072). 18 იანვარი. დადგენილება მოსკოვის ნათლისღების მონასტრის წინამძღვრის, არქიმანდრიტ ფილარეტის (გუმილიოვსკის) წარდგენის შესახებ, ბერად აღსაზრდელად სამწლიანი სასამართლო პროცესის შესახებ: “Submit for tonsure, თუ არა კანონით მოთხოვნილი სასამართლო პროცესის სამი წელი დასრულებულია, საქმის დაკითხვის გარეშე გაზრდილი დაჩქარებით, in which no special need. 9073). რეზოლუცია კონსისტორიული ჟურნალიდან ამონაწერის შესახებ მღვდლის შესახებ, რომელიც არ გამოცხადდა ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში ქადაგების ჩასატარებლად (Resolutions. T. 4. P. 4. No. 9074). 19 იანვარი. მოსაზრება სქიზმატიკოსთა მეტრიკის შესახებ კანონებთან დაკავშირებით: „1) სქიზმატიკოსებისთვის არ უნდა შემოღებულ იქნეს სპეციალური მეტრიკა 2) მრევლის მღვდელმთავრებს დაევალებინათ სქიზმატიკოსებს შორის დაბადებულები და გარდაცვლილები აღრიცხონ სამრევლო რეესტრებში მართლმადიდებლებისგან განცალკევებით. თვინიერება, სიყვარული და აღზრდა მღვდლისადმი 4) გამოუცხადონ სქიზმატიკოსებს, რომ შეუძლებელია შეასუსტონ სახელმწიფოში დამკვიდრებული ზოგადი კანონები და წესრიგი, მაშინ, ამ ბრძანების დაცვით, მათ თავიანთი სარგებლობისთვის უნდა გამოაცხადონ იმ მღვდლებს, რომლებშიც ცხოვრობენ, დაბადება და გარდაცვალება სხვას არ ექნებათ. გამოტოვებით, მათ მოკლებულია იურიდიული საბუთები თავიანთ საქმეებთან დაკავშირებით. 6) ასეთი განცხადებებით მღვდლებმა არ უნდა გამოიტანონ განჩინება მშობიარეთა ქორწინების კანონიერების შესახებ, არამედ დაარეგისტრირონ გამოცხადების მიხედვით დაბადებული“ (აზრები. ტ. II. გვ. 453). წერილი არქიმანდრიტ ფილარეტს (გუმილიევსკის): „მოწყენილი ვარ, რომ უბედური წიგნის საქმის ამოხსნა ადვილი გზა არ არის. თქვენ ტყუილად წუწუნებთ შენიშვნებზე: ისინი ღვთისმეტყველს არ დაუწერია 5 . თუ მან სამჯერ დაუშვა შეცდომა და მიუთითა ღვთისმეტყველების ერთ შეცდომაზე: სირცხვილი თეოლოგებს, არა მას, თქვენ არ იცავთ მას, როცა ის არ იცავს მას. ჩემს წინადადებაში მითითებულ შეცდომებს შენიშნა კიევის მეუფე 6-მა, რადგან საერთოდ არ სმენია, რომ ჩვენთან რაიმე შეხება გვქონდა, თქვენს დასაბუთებაში მიუთითეთ წიგნები, რომლებიც მაშინ თქვენზე ბევრად გამოუცდელი იყო და თვითნასწავლი იყო ადრე შეუმჩნეველი დარჩა ხალხის მიერ, რომელთა წინამორბედებმაც დახუჭეს თვალი. ბიბლიის 8-ის ავტორს არ ჰქონდა დრო, რომ გადაეხედა თავისი დიდი ხნის ნაშრომი: და ამ წიგნის მასწავლებლები მაინც მსჯელობის გარეშე დადიოდნენ სხვის კვალდაკვალ, თუმცა ამას ხშირად ახსენებდნენ. შარშან შევაწუხე ეკლესიის ბიბლიური ისტორიის მიმოხილვა, თუმცა არა ყველა, მას შემდეგ რაც გავიგე, რომ ისინი იწყებდნენ ახალ გამოცემას: როდესაც ის გამოვა, ის აღარ იქნება შესაფერისი თქვენი შეცდომების გასამართლებლად. ხედავთ, რომ თქვენ, თეოლოგებმა, ჯერ კიდევ არ იცით, როგორ დაადგეთ მტკიცე ფეხს თეოლოგიაში და არ გაქვთ დრო, რომ აკეთოთ ღვთისმეტყველება, მე ახლა გადავიხედე კატეხიზმს, რათა, თუ შესაძლებელია, გადმოვცე მასში ის, რაც ადრე იყო გადადებული თეოლოგიაში, მაგრამ რასაც თქვენი თეოლოგია არ ასრულებს. თქვენ კი, ღვთისმეტყველებო, უკეთესად არ აიძულოთ სხვები, რომლებიც თქვენზე მეტად არიან დაკავებულნი, დაასრულონ თქვენი მოვალეობა“ (დამატებები. 1883 წ. ნაწილი 32. წიგნი 2. გვ. 681–682. No14). 22 იანვარი. სამხედრო შემწეობის ჩამორთმევის თაობაზე მიღებული კონსტიტუციური განჩინების დადგენილებაში ნათქვამია: „სულიერი კოლეგიის არეულობა არაპროპორციულია, ამ საქმის სირთულის წინასწარი განხილვისა და კოლეგიის კარგი ქმედების იმედის უქონლობის გამო, მას არ დაევალა არც გამოძიების ჩატარება და არც განსჯა, არამედ მხოლოდ საქმის აღძვრა და პრეტენზია. განხილვა, მაგრამ სულიერი კოლეგია ჩაატარა გამოძიება და განიხილა, მაშინ საჭირო იყო მტკიცებულებების აღება დიაკვნისგან და დასაბუთება ბრალდებულისგან: ამიტომ, სულიერი კოლეგია უნდა გაკიცხონ თავისი მიზანმიმართული და უწესრიგო მოქმედებისთვის, რათა გაითვალისწინონ, რომ ამგვარმა აშლილობამ შეიძლება მიგვიყვანოს დამსწრეების შესაცვლელად. ადგილები ქალაქში არსებულის ნაცვლად“ (რეზოლუციები. ტ. 4. გვ. 4. No. 9075). 24 იანვარი. დადგენილება ქორწილში ნასვამ მდგომარეობაში მყოფი სექსტონის თანამდებობიდან გათავისუფლების შესახებ (დადგენილებები. ტ. 4. გვ. 5. No9076). 25 იანვარი. დადგენილება დეკანოზის მოთხოვნის შესახებ სახლის შეკეთებისა და ახალი ხის საშენი ნაგებობის ასაგებად (რეზოლუციები. ტ. 4. გვ. 5. No9077). ამაღლების აღმშენებლის დავით ერმიტაჟის მოხსენების შესახებ გონებით დაზიანებული იერონონის თვითმკვლელობის შესახებ: „...ის ლმობიერება, რომლითაც მონასტერში მცხოვრებნი არ არიან ბერობის ღირსნი და მასში მღვდლობა ითმენენ, ყოველთვის არ არის სასარგებლო. გემოვნება, უკეთუ შეინარჩუნებდა გონებას და მონასტერს არ დაუტოვებდა სამწუხარო მოგონება“ (რეზოლუციები. ტ. 4. გვ. 5–6. No9078). 26 იანვარი. დადგენილება ბელოპესოცკის მონასტრის აღმაშენებლის მოხსენების შესახებ 1838 გოლ-ის მონასტრებისა და ბალტის შესახებ განცხადებების წარდგენით (Resolutions. T. 4. P. 6. No. 9079). დადგენილება მღვდლის შუამდგომლობის შესახებ იმ პირთა ქორწილის შესახებ, რომელთა დაბადებისა და ნათლობის შესახებ ინფორმაცია არ არის შეტანილი რეესტრებში (დადგენილებები. T. 4. P. 6. No. 9080). დადგენილება მღვდელმა დეკანოზს ეკლესიის ტყიდან 300-ზე მეტი ხის მინიჭების თაობაზე: „სულიერო საბჭოს არ ესმის მღვდლებისა და მათი ცოლების საქმე, როგორც უნდა. როცა ტყე აიღო დეკანოზმა, ძლიერის ეშინოდა; როცა ძარცვა დიდი იყო, წუხდნენ, მაგრამ ძლიერად აფრთხილებდნენ მათ შიშის დანიშვნას. რომლებიც, რა თქმა უნდა, არ მოიხსნებოდნენ კლერკების ასეთი საქციელი, თუმცა არ არის სწორი, მაგრამ მათი ცოლების ქება ქების ღირსია“ (რეზოლუციები. ტ. 4. გვ. 7–8. No9081). 27 იანვარი. წერილი ა.ნ. მურავიოვს: "მხოლოდ თავმდაბლობას შეუძლია სულს სიმშვიდე მოუტანოს. სული არ არის თავმდაბალი, გამუდმებით მოწყვეტილი და აღელვებული ვნებებით, ბნელი და ბუნდოვანი, როგორც ქაოსი: დაამყარე თავისი ძალა თავმდაბლობის ფოკუსში; მაშინ მასში მხოლოდ ჭეშმარიტი სინათლე გამოჩნდება და სწორი აზრებისა და გრძნობების ჰარმონიული სამყარო ჩამოყალიბდება. 60–61 No43). მურავიოვის მოგონებებიდან: ”მაშინ გადავწყვიტე, ჩემი თაყვანისცემის წერილების მაგალითზე, დამეწერა 10 სხვა წერილი ახალგაზრდა მეგობრის მიმართვისთვის, ”ღვთის ძის მიერ სამყაროს გადარჩენის შესახებ”, რათა განმევითარებინა მის წინაშე, ერთ მოკლე მიმოხილვაში, ნაწილობრივ ფილოსოფიური, ქრისტიანობის მთელი სიღრმისეული სისტემიდან. განსაკუთრებით დიდი ათანასე და ქრისტიანი მოაზროვნეები, როგორიც არის პასკალი, მოსკოვის ეპისკოპოსმა არ თქვა უარი ამ ნაწარმოების მიმოხილვაზე, მისი თემით და, მადლობა ღმერთს, მან თავის დროზე ნაყოფი გამოიღო და ხელი შეუწყო ახალგაზრდის მოქცევას, თუმცა არა იმ მომენტში, მაგრამ, როდესაც გახდა უფრო გამოცდილი და დიდი თავმდაბლობით, მან დაიწყო ჭეშმარიტების ყურება. 3 თებერვალი. წერილი ლავრის ვიცე-მეფის, არქიმანდრიტ ანტონის (მედვედევისადმი): „ვისურვებ, მამაო ვიცე-მეუფეო, რომ ამ წერილმა ჯანმრთელი დაგიბრუნო. მაგრამ მე მაწუხებს შენი თავის ტკივილი, რომელიც გარეთ გასვლის საშუალებას არ მოგცემს. ამჯერად მსურს შენთან უფრო ახლოს ვიყო და ვიცოდე, ეხმარები თუ არა საკუთარ თავს, როგორ და როგორ. იაკოვლევიჩ ვისოცკი 11. მე ვლოცულობ წმიდა სერგიუსს, რომ მოგიწყოს დახმარება, თუ რაიმე დაგჭირდებათ“ (წერილები წმ. ანტონისადმი. გვ. 188. No. 219). 4 თებერვალი. დადგენილება მრევლის შუამდგომლობის შესახებ უარის თქმის შესახებ მათ მიერ არჩეული კანდიდატის დანიშვნაზე, რომელმაც დაასრულა სასულიერო კურსი სამღვდელო თანამდებობაზე (რეზოლუციები. T. 4. P. 8. No. 9082). მიცვალებულის ქვრივს მის მიერ დაარსებული საწყალოს მეურვეობის შესახებ კონსოლიდენტური დადგენილება: „ქველმოქმედის მიერ საეკლესიო მიწაზე აშენებული მაღაზიები, მისი გარდაცვალების შემდეგ განკარგვის უფლებით, არის ეკლესიის საკუთრება სრული გაგებით. ამიტომ ამ მაღაზიების კანონის მიხედვით მიცემა შესაძლებელია მხოლოდ სასულიერო პირებისა და უხუცესების თანხმობით. გვ.8–9 No9083). დადგენილება საეკლესიო მსახურებაზე მინდობილ მღვდლის საყვედურის შესახებ სამოსი და ჭურჭელი მთვრალ სექსტონს, რომელმაც დაკარგა: „მღვდელს წასვლისთვის საეკლესიო ნივთები მთვრალი სექსტონის ხელში და მის საყიდლად გასაშვებად თამბაქოს მოწევა, იმის მაგივრად, რომ ამ აბსურდულ ახირებას თავი დაანებოთ, საყვედური“ (რეზოლუციები. ტ. 4. გვ. 9. No. 9084). 5 თებერვალი. დადგენილება მღვდლის შუამდგომლობის შესახებ, რომელიც ითხოვს გადაადგილებას ერთი ადგილიდან მეორეზე მისი ქალიშვილების დასასახლებლად (Resolutions. T. 4. P. 9. No. 9085). რეზოლუცია მღვდლის უხამსი ქმედებებისა და მთვრალი ცხოვრებისთვის გათავისუფლების შესახებ შეთანხმებული გადაწყვეტილების შესახებ: „... მღვდელი ამბობს: არ ვიცი, რომელიმე გლეხმა ნასვამი დამინახა თუ არა. მღვდლობის ღირსება, რომლისკენაც გზას უხსნის სემინარიის სერთიფიკატები და სკოლებისა და სტუდენტების სასარგებლოდ, ამ დროისთვის, ხელისუფლება, სემინარიის სერთიფიკატებისადმი ნდობის გამო, მრევლის თანხმობის გარეშე მიმართავს საეკლესიო ხარისხს: და თუ წარუმატებელი სერთიფიკატები შეარყევს სემინარიის ნდობას, მაშინ მრევლის დამტკიცება იქნება საჭირო სერტიფიკატების წარმოებაში. ადგილი აუცილებლად უფრო რთული გახდება, ვიდრე ახლაა“ (რეზოლუციები. ტ. 4. გვ. 9-13. No. 9086). დადგენილება მოსკოვის სასულიერო აკადემიის გამგეობის წინადადებაზე, რომ პერმის სასულიერო სემინარიაში სამოქალაქო ისტორიისა და ფრანგულის კლასში დანიშნული მასწავლებელი, რომელიც არ გამოცხადდა მის დანიშვნაზე, უნდა გაათავისუფლოს (Resolutions. Vol. 4. pp. 72–73. No. 9217). 6 თებერვალი. დადგენილება სერფუხოვის ვისოცკის მონასტრის წინამძღვრის მოხსენების შესახებ ახალი კანკელის აგების ნებართვის შესახებ მის გეგმაზე კომენტარებით: „სამეფო კარებზე მაინც პატარა ხატები უნდა იყოს ჩამოკიდებული, რათა მღვდელმსახურებაში შესულებმა თავიანთი წოდების მიხედვით თაყვანი სცენ“ (Resolutions. Vol. 1987 P. დადგენილება მოსკოვის სამხედრო გუბერნატორის დამოკიდებულების შესახებ სქიზმატური წიგნების განხილვასთან დაკავშირებით: „... წიგნების გამოკვლევა... განსაკუთრებით დაწერილი, არის თუ არა სქიზმატური ნაწარმოებები, რას შეიცავს და ვის მიერ და რამდენი ხნის წინ დაიწერა“ (DC. 1890. Part 3. No12. P. 644). 7 თებერვალი. წერილი თაბორის მთავარეპისკოპოს იეროთეოსს 12: „მეუფეო ვლადიკა, პატივცემულო ძმაო უფალო! წმიდა სინოდის განკარგულების შესასრულებლად, ჩემი მოვალეობაა ვაცნობო თქვენს უწმინდესობას, რომ უნეტარესი ათანასე 13-ის წერილის თანახმად, იერუსალიმის პატრიარქმა უაღრესად მადლიერი მოავლინა თქვენს უფლისწულს. დაბრუნდით კონსტანტინოპოლში, ჩახვალთ სანკტ-პეტერბურგში, რათა მადლობა გადაუხადოთ მის საიმპერატორო უდიდებულესობას იერუსალიმის ეკლესიაში მონარქიის გულუხვობისთვის და მიიღოთ წმინდა სინოდის კურთხევა მომავალ გზაზე, იმედი მაქვს, რომ თქვენი უწმინდესობა არ დააყოვნებს ამის შესრულებას. 315). ეპისკოპოს ნიკოდიმის (კაზანცევი) მემუარებიდან 14: „ბერძნული წერილის თარგმანი მივაწოდე თაბორის მთის მთავარეპისკოპოსის მიტროპოლიტ ფილარეტს (ვლადიკამ დამავალა ამის გაკეთება). მუსიკა“ (იეროთეუსი იყო სინოდში: მან სიტყვით გამოსცა. მან იერუსალიმის პატრიარქიდან სინოდში მიიტანა იერუსალიმის ქრისტეს აღდგომის ეკლესიის მოდელი, რომელიც არის წმინდა სამარხის ზემოთ, მოდელი მოპირკეთებულია მარგალიტით. ეს იყო მოთავსებული მაგიდაზე ყოფნის წერილზე, რათა გავიხსენოთ სინოდიში). პატრიარქის გარდაცვალების შემდეგ ის არ დანიშნეს, რომ ის იმყოფებოდა რუსეთში და იქ მოიპოვა კეთილგანწყობა, როგორც ჩანს, ის არის ანტიოქიის პატრიარქი 1839 და 40 წელზე ნაკლები ხნის განმავლობაში. (კაზანცევი. გვ. 79). 11 თებერვალი. ფაქტობრივი საიდუმლო მრჩევლის, გრაფი მ.მ. სპერანსკის გარდაცვალება. 12 თებერვალი. პოლოცკში გაიმართა კრება, რომელზეც მართლმადიდებლობის ტრიუმფის დღეს გამოცხადდა უნიტური ეკლესიის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან გაერთიანების აქტი. 14 თებერვალი. წინადადება წმინდა სინოდისადმი გადამუშავებული კატეხიზმოს ასლის წარდგენით (Opinions. 1905. გვ. 51). დადგენილება მღვდლისა და უხუცესის შუამდგომლობაზე ახალი კანკელის ასაგებად: „...კანკელის აგება დაშვებული უნდა იყოს, რომ ზემოდან თასი არ იყოს, რადგან ეს არ არის მიღებული უძველესი საეკლესიო რიტუალით, არამედ ჯვარი ან უფლის პანტოკრატორის გამოსახულება“ (Resolutions. Vol. 4. P. 908). 15 თებერვალი. რეზოლუცია ხანდაზმული შვილების საქმროს ქვრივზე დაქორწინების ნებართვის თაობაზე: „კირო-იოანოვსკის მღვდელს, თუ ის მრევლია, რათა თუ ამ ქორწინებას უდავო მტკიცებულებებით მოექცნენ, გვიან ქორწინებასთან დაკავშირებით, შესთავაზეთ აღმზრდელობითი მსჯელობა და ქორწინება არ შეიძლება შეწყდეს წლებს. ერთი საზოგადოებაზე დაფუძნებული ურთიერთდახმარება“ (Resolutions. Vol. 4. pp. 13–14. No. 9089). 20 თებერვალი. მოსაზრება სასულიერო პირების განთავისუფლების საკითხთან დაკავშირებით: „მნიშვნელოვანი განსხვავება ქორწინებასა და ე.წ. მღვდელმსახურება ძველ დროში მეორე ქორწინებაში შედიოდა ნებართვის გარეშე, რადგან იცოდნენ, რომ ამის ნებართვის მოპოვება შეუძლებელი იყო, როგორც მე-6 მსოფლიო კრების მე-3 წესში ნათქვამია, რომ შეუძლებელი იყო სახელმწიფოს დატოვება. სხვა წოდებით მინიჭება მოითხოვს ოფიციალურ განთავისუფლებას სულიერი ხელისუფლებისგან, მღვდლებმა, რომლებსაც სურთ მეორე ქორწინება, დაინახეს საჭიროება, მოეთხოვათ მღვდლობისგან მოხსნა, რათა ამავე დროს მიეცეთ გარკვეული დამაჯერებლობა საყვედური ამოფრქვევისთვის. სულიერი ხელისუფლება ვერ აღიარებდა ასეთ თხოვნებს, როგორც სწორ და კანონიერს და ამიტომ ყოველთვის ცდილობს მათ უარყოს შეგონებებით: მაგრამ სამართლიანად ისინი აღიარებდნენ, რომ ასეთი ქმედებები გარკვეულწილად უკეთესია, ვიდრე მღვდელმსახურების წესების განზრახ დარღვევა; და ასეთი ხალხის ამოფრქვევას მიანიჭა განდევნის დამამშვიდებელი სახელი. რაც შეეხება სინანულს, ეს: ეკლესიის წესები აღიარებს განდევნას, როგორც ისეთ მძიმე სულიერ სასჯელად, რომ იმ შემთხვევებშიც კი, როდესაც ერისკაცი ექვემდებარება ხანგრძლივ მონანიებას, მღვდელი საკმარისად დასჯილდ ითვლება იმით, რომ სამუდამოდ ჩამოერთმევა მღვდელმსახურება“ (Opinions. 1908. P. 7). წერილი ეპისკოპოს ვიტალის (შჩეპეტევს): „ახლა, თქვენო უწმინდესობავ, მე დავადასტურე კონსისტორიის აზრი და არა თქვენი. თქვენ იცით, რომ მე უფრო მსურს ერთხმად გამოვასწორო კონსისტორიის მოსაზრებები. საქმე ეხება არა სიმართლეს ან სიცრუეს, არამედ სამღვდელოების მიმართ კეთილშობილებას ან ეკონომიურობას, თუკი თქვენი სახლის არასანდო შემოსავალია, თუკი თქვენი სახლის ყველაზე საიმედო შემოსავალია. აზრის გამოთქმა შეგეძლო და შენი აზრის ოფიციალურად გამოხატვამდე მეჩვენებინა ეს, მე ამას არანაირად არ ვზღუდავ აზრის გამოხატვის თავისუფლებას, არამედ გაურკვევლობის შემთხვევაში მეტ კომფორტს გაძლევს“ (წერილები. 1887. გვ. 34). 21 თებერვალი. წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): „უნდა მიგეღო ვინმეს გამოსახულება უდაბნოში, განსაკუთრებით ის, ვინც ასკეტებს არ აჩუქებს რაიმე ღირსეულს? მათ სიჩუმეში უცხო ჭორებს ნერგავ? განა საკმარისი არ იყო მისი სიმდაბლისა და უფლის ხსოვნის სიმდაბლის შენახვა? მოსამსახურეებმა დამამშვიდა ის ფაქტი, რომ თქვენ სრულიად ჯანმრთელი ხართ და მოსკოვში ყოფილხართ. წმიდა მამები“ (წერილები წმ. ანტონისადმი. გვ. 188. No. 220). 22 თებერვალი. წერილი ეპისკოპოს არკადიას (ფედოროვი): „მოხსენიებული თქვენი უწმინდესობის მიერ. თქვენი მე-15 ვიკარის წერილი, რომელშიც ის მშვიდობასა და პატიებას ითხოვს, მეჩვენება, რომ ის, რაც არასასურველია თქვენსა და მას შორის ურთიერთობაში, შეიძლება მთლიანად გამოსწორდეს და, უფრო მეტიც, ყველაზე მშვიდი გზით; განაგრძობს მეუფე იმ გზას, რომელზედაც ახლა ხედავთ და დათმობითა და სიყვარულით მისცემ ხელს, რომ ამ გზაზე დარჩეს? გააკეთე სიკეთე, მთელი შენი ყურადღება მიაქციე არა წარსულის დასჯას, არამედ ადამიანის კეთილდღეობას, რომ გაჰყვეს მშვიდობისა და საერთო სიკეთის გზას. იმისთვის, რომ ვიკარმა ადგილობრივი მოსახლეობისთვის უკმაყოფილო თხოვნა მიიღოს, ეს აბსურდი ძნელი წარმოსადგენია. ოღონდ მომეცი სიკეთე, უჩვენე უწმინდესობას მისი გადახრები და წარმართე იგი სწორ გზაზე“ (წერილები. 1888. გვ. 97–100). 23 თებერვალი. წერილი დედას: „მაპატიე ჩვეული დანაშაულისთვის, რომელსაც იშვიათად ვწერ. ამ ზამთარს, როგორც ჩანს, ბევრი შრომით უფრო ვიზღუდები, ვიდრე ადრე. მადლობა ღმერთს, რომ ჯანმრთელობა სრულებით არ აფერხებს მუშაობას“ (წერილები. 1882. გვ. 345–346. No. 393). 28 თებერვალი. დადგენილება კონსისტენციური გადაწყვეტილების შესახებ საარტილერიო კაპიტანისთვის თავადაზნაურობის გოგონაზე დაქორწინების ნებართვის შესახებ (დადგენილებები. ტ. 4. გვ. 14. No9090). წერილი ეპისკოპოს ევლამპიუსს (პიატნიცკის): „გთხოვთ, მკაცრად ნუ განვსჯით სხვათა საქმეებს, რაზეც ჩვენ არ ვართ პასუხისმგებელი, არამედ ყურადღებით დავაკვირდეთ ჩვენს გზას, რათა მტკიცედ მივყვეთ ჩვენს ნაბიჯებს ჭეშმარიტებისა და მშვიდობის ბილიკებზე“ (წერილები სულიერი ცხოვრების შესახებ. P. 526). 1 მარტი. გამოქვეყნდა წმიდა სინოდის სულიერი და საგანმანათლებლო ადმინისტრაციის წესდება. მასში ნათქვამია: „მართლმადიდებლური ეკლესიის მმართველობასა და ახალგაზრდობის აღზრდას შორის მჭიდრო კავშირის აუცილებლობას, მის წმინდა მსახურებას, ჩვენ ვაღიარებთ, რომ კარგია კონცენტრირება წმინდა სინოდში, როგორც ჩვენი იმპერიის ერთ მთავარ სულიერ მთავრობაში, სულიერი და საგანმანათლებლო ნაწილის უმაღლესი მართვა, რომელიც აქამდე ევალებოდა საყოველთაო სასწავლებლის განმახორციელებელ სპეციალურ კომისიას. ამ ნაწილში არსებული კანონები წმინდა სინოდის მთავარ პროკურორს“. (PSZ-2. No12070). ეპისკოპოსის ნიკოდიმის (კაზანცევი) მოგონებებიდან: „1839 წლის 1 მარტს ხელმწიფის პირადი ბრძანებულებით დაიხურა სასულიერო სასწავლებლების კომისია, მისი საქმეები გადაეცა სინოდს. ამავდროულად შეიქმნა სინოდის ოფისები და მთავარი პროკურატურა და გაფართოვდა ეკონომიკური ადმინისტრაცია, გაფართოვდა ადმინისტრაციული ადმინისტრაცია. მასშტაბის ზრდასთან ერთად, ყველა საერო, დიდი ხელფასებით, სულიერ-საგანმანათლებლო კაპიტალიდან, ეპისკოპოსმა ფილარეტმა, ჩემთან საუბრისას მითხრა: „ეს არის ის, რაც აქ იცხოვრე: შენს ქვეშ კომისია გააუქმეს“. ნაზი ტონით, ნახევრად ღიმილით ითქვა: არც მაშინ მესმოდა მისი და არც ახლა მესმის მისი აშკარად. სიხარულში შერეული მწუხარება. ფაქტობრივად, კომისიაში საერო ადამიანებიც ისხდნენ: მეშჩერსკი, გოლიცინი, მთავარი პროკურორი: ისინი, რა თქმა უნდა, ერეოდნენ სულიერებში. იმავდროულად, თავად დიდმა ფილარეტმა ჯერ საკმარისად ვერ თქვა, რა იქნება კარგი და რა არა კარგი ამ ინოვაციისგან“ (კაზანცევი, გვ. 53). მოსკოვის სასულიერო აკადემიის კონფერენციის პრეზენტაციაზე რეზოლუცია ეკლესიის ისტორიის წიგნში ცენზურის ზედამხედველობის შესახებ: „აუცილებელია ცენზორს ავუხსნათ, რომ ამ საკითხში ზედამხედველობის ზიანი ვრცელდება მკითხველებზე და, რაც ასევე ძალიან მნიშვნელოვანია, მოსაზრებაზე სასულიერო სკოლებისა და განათლებული სასულიერო პირების ღირსების შესახებ, და დაადასტუროს ყველა შესაძლო ცენზურა. (რეზოლუციები. ტ. 4. გვ. 73–74. No. 9218). 4 მარტი. აზრი პოდოლსკის ეპარქიის მენეჯმენტში შეურაცხყოფის შესახებ: ”პოდოლსკის ეპარქიაში 16-ში შეურაცხყოფის შესახებ საიდუმლო ჩანაწერის მიხედვით, რომ ეპარქიის მე-17 ეპისკოპოსის პატივისცემით, რომლის კეთილი ზრახვები ცნობილია, და სიფრთხილით უხამსი საჯაროობისგან, ჩვენ ვთანხმდებით ჭეშმარიტების გარკვევის მოვალეობაზე და არასაკმარისი ზომების მიღებაზე. სხვადასხვა შემთხვევაში და ყველას მიეცით განსაკუთრებით მოძრაობა, საგნის მიხედვით“ (Opinions. 1905. გვ. 56–57). ევლამპიუსი (პიატნიცკი, გ. 1862) - მოგვიანებით ტობოლსკისა და ციმბირის მთავარეპისკოპოსი. რეზოლუცია საეკლესიო სახსრების უყურადღებოდ შენახვის გამო მღვდლის გადაყენების შემთხვევის შესახებ: „... საეკლესიო სახსრების შენახვის დარღვევა აშკარაა. შენიშვნა: მე ავიღე ხუთი მანეთი ვერცხლით, ვისგან არ დამიკონკრეტებია, თავად ფორმა გვიჩვენებს, რომ ფული ეკლესიიდან იყო აღებული და ის უნდა ჩასულიყო დეპოზიტზე, იმის ნაცვლად, თუ როდის წერენ ფულს. 4. გვ.14–15 No9091). 6 მარტი. მოსკოვის სულიერი კონსისტორიის მოსაზრება „სულიერი კონსისტორიის ქარტიის“ გამოყენების შესახებ პირველად პრაქტიკაში: „წესდების წესების სული გაუგებარია, რაც მდგომარეობს იმაში, რომ სასულიერო თანამდებობაზე დაქვეითებული ადამიანი იგზავნება გარკვეულ ადგილას, სადაც მრევლს არ უნახავს იგი და არც შორს უყურებენ მას. არ შეურაცხყოფს, როცა მღვდელმსახურს დროებითი აკრძალვა და არა მღვდელმსახურების ჩამორთმევა ასწორებს, მაგრამ ხანდახან მონასტრებისთვის საზიანო და საზიანო ყოფაქცევის გარეშე უღირსები იღებენ შემოსავალს დამნაშავეების მიმართ, მაგრამ უნდა დავიცვათ უდანაშაულო მრევლი. 6 მარტი. გაიმართა წმიდა სინოდის სხდომა, რომელზეც დამტკიცდა აქტები უნიატთა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში დაბრუნების შესახებ და ჩამოყალიბდა ლიტვის ეპარქია. რეზოლუცია კრებულის ჟურნალიდან მღვდლის უარის თქმის შესახებ მრევლის მონახულებაზე და ზიარებაზე, რომელსაც მთვრალი ცხოვრების წესი აქვს: „მღვდელმა თვინიერად მოუწოდოს ამ მრევლს, გააუმჯობესოს თავისი ქცევა და, როცა მას წესრიგში ხედავს, ნუ აკლდება მას სალოცავის მონახულება და ეკლესიის კურთხევა. 15–16 No9092). წერილი არქიეპისკოპოს სმარაგდს (კრიჟანოვსკის): "ჩემამდე მოვიდა ჭორი თქვენსა და გუბერნიის მეთაურს შორის რაიმე უთანხმოების შესახებ, მაგრამ ისიც ვიცი, რომ ის პირიქით მოწმობს. და ერთმა ასტრახანელმა, რომელიც მესტუმრა მეორე დღეს, მითხრა, რომ ასტრახანში კვლავ მადლობას გიხდით თქვენი აქტიური მართვისთვის და ვნანობ, რომ ეს პატიოსანი და პატიოსანი ხსოვნას შეგინარჩუნებთ. მაგრამ ღირს არაგონივრული ადამიანის სიტყვები ხსოვნას, ღირს თუ არა ისინი მწუხარებას?” (CHOLDPr. 1870. წიგნი 12. გვ. 35. – მასალები). March 7. Resolution on the deacon’s petition for permission to sell his house for demolition (Resolutions. T. 4. P. 16. No. 9093). Resolution at the consistory ruling on the case of permission to enter into a repeated marriage due to the unknown absence of the spouse (Resolutions. Vol. 4. pp. 16–17. No. 9094). 8 მარტი. დადგენილება მოსკოვის სამების ედინოვერიის ეკლესიის მრევლისა და მრევლის შუამდგომლობის შესახებ ეკლესიაში არტოსის ნებართვის თაობაზე: „მახსოვს, იყო მიმოხილვა ამის შესახებ და ძველი დაბეჭდილი წიგნების მიხედვით, ეს ბრძანება არ აღმოჩნდა შესაფერისი სამრევლო ეკლესიებისთვის და მოუხერხებელია მისი გამოყენება, რადგან შეუძლებელია მათზე ყველაფერი შესრულდეს. მათ“ (რეზოლუციები. ტ. 4. გვ. 17. No. 9095). Resolution on the consistory report on the awarding of priests of the First Moscow Cadet Corps (Resolutions. T. 4. P. 17. No. 9096). წერილი ეპისკოპოს ვიტალის (შჩეპეტევს): „უთხარი საკათედრო ტაძრის მღვდელმთავარს, რომ მინისტრის ფრთის გარდაუვალი დანგრევის ძიება წმინდა სინოდიდან მოვიდა, მაგრამ ახლა ეს საქმე წმინდა სინოდს განუმარტეს და მასში არანაირი პრობლემა არ არის. სასულიერო სასწავლებლების კომისია გაუქმდა და მისი უმაღლესი ნაწილი გადაეცა. 1887. P. 35). 10 მარტი. წერილი ე.ვ. ნოვოსილცევასგან: „თქვენ გეკითხებით, ღირსი ხართ თუ არა ქველმოქმედების მემკვიდრეობითი მოქმედების აღსრულება. რომელი ჩვენგანი გაბედავს თავის ღირსად დასახელებას ღმერთის წინაშე? ასე რომ, ეს ზოგადი საზრუნავია. მაგრამ ჩვენს უღირსობაზე ფიქრმა არ უნდა დაგვათრგუნოს და არ დაგვაკარგვინოს, არამედ მიგვიყვანოს თავმდაბლობამდე ან უფრო სარწმუნოა, თუ არ ღირს ლოცვამდე. უფლის ბედი მრავალია და ის ღრმად სცდის გულებსა და ზრახვებს და ყოვლისმხედველი თვალით ხედავს საქმეებს და მათ შედეგებს: და ამიტომ ყოველთვის ვერ გავიგებთ, რატომ არის ნებადართული ხანდახან ცუდი და არ იხსნება გზა სიკეთისთვის“ (წერილები. 1911. გვ. 200). 11 მარტი. დადგენილება სექსტონისგან ხმლის შენარჩუნების შესახებ კონსისტორიული განჩინების შესახებ (დადგენილებები. ტ. 4. გვ. 18. No9097). დადგენილება სერგიუს ლავრაში დაარსებული საკათედრო ტაძრის მოხსენების შესახებ დაშლილ ცხოვრებაში შემჩნეული ახალბედის შესახებ, რომელსაც ტაძარი პასპორტის გაცემის და მონასტრიდან გაყვანის ნებართვას სთხოვს: „პასპორტს ძალით არ აძლევენ. ახალბედისთვის მოუხერხებელია, უბრალოდ დააბრუნოს სამსახურიდან გათავისუფლება განკარგულებით. მისი ხელები გახდებოდა უხარისხო, ანუ მაწანწალა და ყველაფერი სულიერი ხელისუფლების ბრალი იქნებოდა“ (რეზოლუციები. ტ. 4. გვ. 64. No. 9199). დადგენილება მოსკოვის სასულიერო სემინარიის საბჭოს წარდგენის შესახებ დონის სასულიერო სასწავლებლის რექტორის თანამდებობიდან ავადმყოფობის გამო განთავისუფლების შესახებ (დადგენილებები. T. 4. P. 74. No. 9219). წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): „მოიქეცი შენს თავს, მიაქციე ყურადღება საქმეების წესრიგს იმ დროს, როცა არ აპატიებენ იმას, რაც კეთდება კეთილსინდისიერად, თუ ეს არ კეთდება მიღებული ფორმების მიხედვით“ (წერილები წმ. ანტონისადმი. გვ. 189. No22). 13 მარტი. წერილი ა.ნ. მურავიოვისადმი: „მართალია, ეს თურქული გრამატიკაა და მასში ბევრი რამ არის განსხვავებული, რაც რუსეთში გვაქვს. წინასიტყვაობა ან მთლიანად უნდა განადგურდეს, ან სულ სხვანაირად დაიწეროს. შესავალი სათაურით დაბეჭდილი შეურაცხმყოფელია, მაცდური და საზიანოა. დროა კლიმენტმა ისწავლოს არ გამოტოვოს ასეთი აბსურდი“ (წერილები. 1869. გვ. 62–63. No. 45). 14 მარტი. მოხსენება წმიდა სინოდს იერუსალიმის პატრიარქის წერილის თარგმნის შესახებ: „1) იერუსალიმის პატრიარქის უწმიდესი ათანასეს წერილის თარგმანი უწმიდესი იეროთეს კანონიკური არჩევის შესახებ მის მემკვიდრედ, რომელსაც უწმიდესი იეროთეუსი ურჩევს უწმინდესს ამ წერილში. და წმინდა ადგილების დამცველები 2) წმინდა სინოდის მიერ მოცემული წიგნის მიხედვით საქველმოქმედო კრებულის შესახებ მოკლე ცნობები, ამიტომაც, პატივისცემით წარმოგიდგენთ საბუთის თარგმანს მეუფე იეროთეოსის მიერ დამოწმებულ ასლში, შესწორებული თარგმანის სხვა ნუსხით და ეკონომიური შენიშვნა ორიგინალში .211 .3. დადგენილება საეკლესიო ფულის აღრიცხვის გამო კამათის გამო ადგილობრივი მღვდლისა და დიაკვნის საყვედურის შესახებ კონსოლიტური გადაწყვეტილების შესახებ (Resolutions. T. 4. გვ. 18–19. No. 9098). დადგენილება კომისიის დასკვნის შესახებ განახლების შესახებ [განახლება. – კომპ.] საკათედრო ტაძრის ჩუდოვის მონასტრის ეკლესიის წინადადებები მშენებლობისა და მშენებლობის თანხებით (დადგენილებები. ტ. 4. გვ. 64–65. No9200). 15 მარტი. დადგენილება კონსისტორიის წევრის მოხსენების შესახებ, რომ კონსისტორიას არ მიუღია საქმე მოულოდნელად გარდაცვლილი მღვდლის დაკრძალვის შესახებ (დადგენილებები. T. 4. P. 19. No. 9099). დადგენილება დეკანოზის მოხსენების შესახებ ლიტურგიის მსახურების დროს დაცემისა და იატაკის სისხლიანი დიაკვნის შესახებ: „მიუხედავად იმისა, რომ ეკლესიის ბაქანზე სისხლის დაცემა ყოველგვარი დანაშაულისა და დანაშაულის გარეშე მოხდა, მაგრამ სინდისის ეჭვის მოსაშორებლად, გარდა სისხლიანი ადგილის განწმენდისა, გაწმინდეთ წყალი, დაასხურეთ საკურთხეველი, დაასხით სისხლი, წაიკითხეთ სისხლი და ადგილი იყო სისხლით. 42 დიდი კრებულის, შუა სიტყვების სათანადო გამოყენებით შემდეგნაირად: „ვინ დაუშვა ამ უსისხლო საკურთხევლის სალოცავი შეურაცხყო ადამიანის სისხლის შეხებით“. მაშინ შეასრულე მსახურება“ (Resolutions. ტ. 4. გვ. 19–20. No. 9100). წერილი ეპისკოპოს ვიტალის (შჩეპეტევი): "გუშინ, თქვენო უწმინდესობავ, წერილი გამოგიგზავნეთ მინისტრ პეტრესთან. აქ არის გაგრძელება და დამატება. ამ კაცმა, რომელიც დიდხანს და კარგად მსახურობდა, ახლახან დაიწყო უცნაურად ქცევა. ყველამ გააცნობიერა, რომ მისი გონება დაზიანებული იყო; მე კი მის გასართობად, გადავწყვიტე ახალი მობრუნება მის ფიქრებში მოსკოვში. ეს ფიქრი უკეთესი იყო, მაგრამ მისი მოქმედებების შესახებ უფრო სრულყოფილად შეგროვებული ინფორმაცია ცხადყოფს, რომ მისი დაბრუნება სანქტ-პეტერბურგში შეიძლება იყოს საზიანო და მოუსვენარი იყოს ეკონომისტისთვის, რადგან წასვლისას უკვე დაჰპირდა წვერის ამოღებას. მისი გონების მდგომარეობამდე“ (წერილები. 1887. გვ. 36). 16 მარტი. დადგენილება კონსისტორიული ჟურნალის ამონაწერის შესახებ, რომ იეროდიაკონი არ შეიძლება მიღებულ იქნეს სხვა მონასტერში სიმთვრალის, ძალადობრივი ხასიათისა და მონასტერში არასანქცირებული გამოსვლის გამო (Resolutions. T. 4. P. 20. No. 9101). დადგენილება სამრეკლოს შემდგომი მშენებლობის აკრძალვის შესახებ კონსისტენციური გადაწყვეტილების შესახებ, დაწყებული უნებართვოდ, ამ შენობისთვის მოცემული გეგმიდან და ფასადიდან გადახრით (დადგენილებები. ტ. 4. გვ. 20–21. No9102). დადგენილება თანმიმდევრული გადაწყვეტილების შესახებ სექსტონის ადგილიდან სიმთვრალის, ბუნტისა და ცილისწამების გამო მოხსნის შესახებ (დადგენილებები. ტ. 4. გვ. 21. No9103). წერილი ა.ნ. მურავიოვი: „ვუგზავნი ორ საპატრიარქო წერილს და სარწმუნოების განცხადებას სიებით. დანარჩენი ორი ჩამოწერილია. რწმენის განცხადების ტექსტი დადგინდა, როგორც საჭიროდ და შესაძლებლად მეჩვენებოდა. ვინც საუკეთესოს ხედავს, ის გააკეთოს“ (წერილები. 1869 წ. გვ. 63. No46). 20 მარტი. დადგენილება მოსკოვის სასულიერო აკადემიის კოლეგიის წარდგენის შესახებ კოსტრომის სასულიერო სემინარიის ინვენტარების გადამოწმების შესახებ (დადგენილებები. T. 4. P. 74. No. 9220). რეზოლუცია ბეთანიის სემინარიის საბჭოს მოსაზრების წარდგენის შესახებ ქურდობაში დამნაშავე სტუდენტების საქმეზე: „ბოროტი მაგალითის გასანადგურებლად, ახლავე გააძევეთ ორივე სკოლიდან და გადაიტანეთ კონსისტორიაში, რაც მტკიცებულებაზე მიუთითებს, რომ ისინი გარიცხეს კარგი ზნეობის წინააღმდეგ. 4. გვ 75. No 9221). 23 მარტი. წერილი პრინც ს.მ. გოლიცინს: „ამ ზამთარს, ჩვეულებრივი სამუშაოს გარდა, რომელიც ბევრს შრომობს, მაგრამ რომელზედაც არაფერია სათქმელი, დიდი დრო და შრომა დავხარჯე წმინდა კრებებისა და წმინდა მამათა წესების თარგმნაზე და, მადლობა ღმერთს, დასრულებულია. განახლებული ფორმა არის ჩემზე ჭეშმარიტად უფრო სნეული და როგორ არ მინდა შევცვალო და ისიც არ უნდა გავუძლოთ, ღვთის წყალობის იმედით. 25 მარტი. იმპერატორ ნიკოლოზ I-ის მიერ უნიატთა გაერთიანების აქტის ხელმოწერა. ლიტვის ეპარქიის ხელმძღვანელად დაინიშნა ყოფილი ბერძენი უნიატი ეპისკოპოსი ჯოზეფ (სემასკო) 19, რასაც მოჰყვა მისი ამაღლება არქიეპისკოპოსის ხარისხში. მურავიოვის მოგონებებიდან: ”კავშირის ანექსიის დრო, როგორც უკვე ვთქვი, ყველაზე ბრწყინვალე იყო ჩვენი ეკლესიისთვის, რადგან მაშინ ყველაფერი ჯერ კიდევ პრიმიტიულ წესრიგში რჩებოდა, მიუხედავად გრაფ პროტასოვის მზარდი გავლენისა. წმინდა სინოდი მთელი ძალით იყო. ოთხი მიტროპოლიტი, რაც არ მომხდარა არც მანამდე და არც მას შემდეგ, ორი მთავარეპისკოპოსი და არც მას შემდეგ. ლიტველი არქიეპისკოპოსი იოსები ამ წმინდა კრებაზე გამოცხადდა ერთიანობის გამოსაცხადებლად და როცა თაბორის მთავარეპისკოპოსმა წაიკითხა მისასალმებელი სიტყვა იერუსალიმის პატრიარქისგან, ხოლო პირველწოდებული მოციქულის ნაწილები მისგან საჩუქრად გადასცა“ (მურავიევ. ს. 61–62). 26 მარტი.აღდგომა. ხანძრის შემდეგ აღდგენილი იმპერიული ზამთრის სასახლის კურთხევა მიტროპოლიტ ფილარეტის მიერ (ამფითეატრი). მიტროპოლიტი ფილარეტი ყველაზე მოწყალე იყო წმიდა თანასწორ მოციქულთა პრინც ვლადიმირის ორდენში, 1-ლი ხარისხის, უმაღლესი აღწერილობით: „თქვენი მრავალწლიანი მსახურება ეკლესიისა და სამშობლოსათვის ყოველთვის შემკული იყო მრავალფეროვანი და რთული საქმიანობით; მართლმადიდებლობის შვილებო, თქვენც განსაკუთრებული პატივი მიაგეთ ეკლესიის საერთო სიკეთეს წმინდა სინოდის წევრის წოდებით მისი საჭიროებების გამოცდილი ცოდნით და დაუღალავი შრომისმოყვარეობით უმაღლესი სულიერი ადმინისტრაციის სხვადასხვა ნაწილებში. (წერილები წმინდა ანტონს. T. 1. P. 193). 28 მარტი. დადგენილება ვაჭარი ქვრივის შუამდგომლობის შესახებ, რათა დაიცვას თავისი ქალიშვილი აბაზანის შეურაცხყოფისაგან (Resolutions. T. 4. გვ. 21–22. No. 9104). დადგენილება სასულიერო პირების შევიწროების გამო მღვდლის გაკიცხვის შესახებ კონსტიტუციური განჩინების შესახებ (Resolutions. T. 4. გვ. 22–23. No. 9105). დადგენილება საიმპერატორო სახლის მინისტრთან, პრინც პ.მ. ვოლკონსკისთან დაკავშირებით, თხოვნით, ეცნობოს, შესაძლებელია თუ არა სამლოცველოს გატეხვა სოფელში ამაღლების ეკლესიაში. კოლომენსკი (რეზოლუციები. ტ. 4. გვ. 79–80. No. 9230). კავშირი წმიდა სინოდის მთავარ პროკურორთან, გრაფ ნ. ა. პროტასოვთან, მისი უწმინდესობის მიტროპოლიტ ფილარეტის ყოვლადმოწყალე წერილის მიღების შესახებ წმინდა თანაბარი მოციქულთა პრინცი ვლადიმერის ორდენში, I ხარისხის. კონსისტორიას შესთავაზეს კოორდინაციის უმაღლესი წესდების სია (Resolutions. T. 4. pp. 83–84. No. 9239). 29 მარტი. დადგენილება ღვთისმშობლის შობის სახელობის ტაძარში დიაკონის ვაკანსიის გახსნის შესახებ კონსისტორიის ანგარიშის შესახებ (დადგენილებები. ტ. 4. გვ. 23. No9106). რეზოლუცია მოსკოვის სასულიერო პირთა ღარიბთა სამეურვეო მოხსენების შესახებ დიაკვნის საწყალ სახლში მოთავსების შესახებ: „დააყენოს და დაადასტუროს, რომ მან უნდა იცხოვროს პატივით და არ ისარგებლოს მოწყალებით, რისი უფლებაც არ აქვს, რადგან ის უნდა საზრდოობდეს მისი ვაჟითა და სიძის მიერ“ (Resolutions. Vol. 4. No. 972). წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): "თავგადასავლები ღვთის მსახურ პეტრესთან ძალიან სამწუხაროა. თქვენ ხედავთ, რომ უდაბნოში მცხოვრებთათვის ნივთების გამრავლება ცდუნების საკვებია. ზურგჩანთმა მიიპყრო ყურადღება, უბიძგა მას კითხვების დასმისა და მაწანწალა იყო თუ არა. შეშფოთება მიაღწია უფროს სერაპიონს და ვასილიმ - რა კარგია, რომ მაწუხებდეს პოლიციის ჩინოვნიკები, როცა ისინი ასრულებენ კანონებს უდაბნოში მცხოვრებთათვის მეხუთე და ვოლოგდას პროვინცია თებაიდი ვიყოთ უფრო ფრთხილად და ახლა ვილოცოთ, რომ უფალმა შეიფაროს თავისი მსახურები ადამიანური აჯანყებისაგან, რასაც ჩვენი არასრულყოფილი მსჯელობა ჩაძირავს მათ“ (წერილები წმ. ანტონისადმი. გვ. 191. No. 224). წერილი ლავრის გამგებელს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): „ჭეშმარიტად აღსდგა ქრისტე!“ „ერთმანეთზე გკოცნი შენ, მამაო მეუფეო, და წმინდა მონასტრის ყველა ძმას სიხარულის, სიყვარულისა და უფალში ერთიანობის ამბორით“ (წერილები წმ. ანტონისადმი. 21. პ.1). წერილი საიმპერატორო კარის მინისტრს, პრინც Π. მ.ვოლკონსკი: „ბატონო, გთხოვთ, მოითხოვოთ, რომ შეგატყობინოთ, შესაძლებელია თუ არა დაუშვას სოფელ კოლომენსკოეში ამაღლების ტაძარში მდებარე სამლოცველოს დანგრევა წმ. დიდმოწამე გიორგი, თუ რაიმე ისტორიული მოვლენის გამო არ იმსახურებს შენარჩუნებას. ამის შესახებ არავითარი ინფორმაცია არ მაქვს და ახლა გამოვიტანე ბრძანება ადგილზე ძებნის შესახებ, რომლის შედეგებიც დროულად არ მოვახსენებ შენს უფლისწულს“ (დკ. 1892 წ. ნაწილი 2. No4. გვ. 655). წერილი ეპისკოპოს ვიტალის (შჩეპეტევი): „იმპერატორი უჩვეულო კეთილგანწყობით შეხედა წმინდა სინოდს. ყველა წევრმა და დამსწრემ (გარდა ყაზანის უწმინდესისა, რომელიც დაჯილდოვდა შარშან 20) და მთავარმა პროკურორმა მიიღო უმაღლესი სამეფო კეთილგანწყობის ნიშნები“ (წერილები. 1887 წ. გვ. 37). 30 მარტი. დადგენილება სქიზმატიკოსის დაქორწინებულ მართლმადიდებელ ქალზე ქორწინების საქმეზე: „სასურველია შესაძლო ლმობიერება ოჯახის დაბნეულ ვითარებაში. შესაძლებელია და არ ეწინააღმდეგება წმიდა სინოდის დადგენილებას, გავაკეთოთ შემდეგი. განიწმინდოს და დაამტკიცოს იმავე რწმენის ეკლესიაში 3) აიღეთ მისგან ხელმოწერა, რომ ის არ გადაუხვევს განხეთქილებას და რომ მის წინაშე დაბადებულ შვილებს არ შეეშლებათ შეასრულონ ქრისტიანული მოვალეობები მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. გვ.23–24 No9107). დადგენილება პეტერბურგის სამების მეტოქიონის დიასახლისის მოხსენების შესახებ ამ მეტოქიონის სრული დროით მსახურის სიგიჟის შესახებ (რეზოლუციები. T. 4. P. 65. No. 9201). 31 მარტი. წერილი დედას: „ჩვეულებისამებრ ვფიქრობ მოსკოვში წასვლას: მაგრამ ჯერ არ მითხოვია ნებართვა“ (წერილები. 1882 წ. გვ. 347. No. 394). წერილი ეპისკოპოს ნიკოლაის (სოკოლოვისადმი): „ჩვენს თანამორწმუნეებს მცირე ერთობა აქვთ ეკლესიასთან, მაგრამ აქ ისინი ამას საკმარისად ვერ ხედავენ და მიჰყვებიან აზრს, თუმცა კეთილგანწყობილნი, რომ უნდა იყვნენ ლმობიერნი და დაიცვან ძველი ჩვევები, იმ იმედით, რომ სრულყოფილი ერთობა მოჰყვება მათ შვილებს“ (CHOLDPr. 1870. Book II. Materials. 20). წერილი არქიეპისკოპოს სმარაგდს (კრიჟანოვსკის): "გულწრფელად მადლობას გიხდით რჩევისთვის კატეხიზმოს განახლებისთვის, მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლების კიდევ უფრო განმტკიცებისთვის. მაგრამ კატეხიზმი უკვე გადასინჯულია და მისი ორი ნაწილი უკვე დაბეჭდილია. თუმცა, მე ვფიქრობდი, რომ თქვენ წარმოგიდგენთ და გააკეთეთ საჭირო არასწორი კომენტარი, რომაული სწავლების გარეშე, რომაული სწავლების დასაცავად. რომელიც არც თუ ისე დამახასიათებელია კატეხიზმოსათვის“ (CHOLDPr. 1870. წიგნი 12. გვ. 36. - მასალები). წერილი მთავარეპისკოპოს კირილეს (თეოლოგ-პლატონოვი): „ქრისტეს აღდგომის ნათელ დღესასწაულზე ერთმანეთს მივესალმოთ და ვუზიარებთ ერთმანეთს იმ სიხარულსა და მშვიდობას, რომელიც თავად ჩვენმა აღმდგარი უფალმა თქვა და შექმნა და გაზიარებით არ ვამცირებთ, არამედ ვამრავლებთ. კონსისტორი წარმოადგინა კომენტარების სქელი ბლოკნოტი, რომელიც მე ვაღიარებდი, როგორც პატივმოყვარეობას. (DC. 1890. ნაწილი 2. No. 5. გვ. 53–54). წერილი მთავარეპისკოპოს პარფენის (ჩერტკოვს): "ავადმყოფი ინსპექტორის შესახებ, მახსოვს, მე ვუთხარი თქვენს უწმინდესობას, რომ ან აუცილებელია მისი კარგად განკურნება, ან მისი აღმოფხვრა, რათა ბევრი ზიანი არ მიაყენოს. თქვენი სემინარია, უჩვეულოდ გადატვირთული და გაბნეული თავისი მაცხოვრებლებით, განსაკუთრებით მოითხოვს ფხიზლად ინსპექტორს" (P.2872) 40. No26). 1 აპრილი. კომენტარი წმიდა სინოდის განჩინების პროექტზე თაბორის მთავარეპისკოპოსის იეროთეოსის მიერ შემოწირულობების შეგროვების შესახებ ნახევარწლიური ანგარიშების დებულების შესახებ: „როგორც ჩანს, ამის თქმა აუცილებელია: თუმცა წმინდა სინოდის მიერ შემოთავაზებული ნახევარწლიური მოხსენებების ნაცვლად ერთი ბოლო იყო წარმოდგენილი და არ იყო დადასტურებული, თუ როგორ შეიძლება ეს სხვა წიგნში იყოს დადასტურებული. აღმოსავლელი სასულიერო პირების შეუჩვევლობა საოფისე მუშაობის სიზუსტესთან დაკავშირებით მიღებული ფორმების მიხედვით, მაგრამ ამაში ეჭვი არ არის, მაშინ გაითვალისწინეთ წარმოდგენილი ანგარიში“ (Opinions. 1905. გვ.59). მ.მ.ტუჩკოვას წერილი: „თუ გსურს, ვიტყვი, რომ არ მენატრება შენი საქმე. და რომ ხანდახან მათში სიძნელეებია, გთხოვ, არ მოიწყინო, თუ ვერ მოერიდები მათ“ (წერილები აბას მარიას. გვ. 49–50. No. 33). წერილი მთავარეპისკოპოს იგნაციუსს (სემიონოვი): „ქრისტეს აღდგომის ბრწყინვალე დღესასწაულზე ერთმანეთს ვულოცავთ და ვაძლევთ ერთმანეთს იმ სიხარულს და მშვიდობას, რომელიც თავად აღმდგარი უფალმა თქვა და შექმნა, და გაყოფით კი არ ვამცირებთ, არამედ ვმრავლდებით. შენი სული აღივსოს მისი წმიდა სიხარულითა და სიმშვიდის სიუხვით და შენი ცხოვრება და შენი წმინდა მსახურება მშვიდობით გაგრძელდეს ეკლესიის სასიკეთოდ“ (CHOLDPr. 1871. წიგნი 4. გვ. 44. - მასალები). 2 აპრილი. დადგენილება წმინდა სინოდის ბრძანებულების შესახებ ნოვოდევიჩის დედათა მონასტერში დიდგვაროვანი ქალების - დედისა და ქალიშვილის დაპატიმრების შესახებ: „მიავალეთ აბანოს განთავსება სპეციალურ საკანში და დაექვემდებაროს გონიერი მოხუცი ქალის ზედამხედველობას, რათა მათი ურთიერთობა მონასტერში მცხოვრებ ადამიანებთან იყოს მხოლოდ კურთხეული მიზეზის გამო; მონასტრის დატოვება, როცა საჭიროდ ჩათვალეს, უწმინდესობის ნებართვა მოითხოვეს“ (დადგენილებები. ტ. 4. გვ. 80. No. 9231). წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): "დღეს პირველად ვიყავი ხანძრის შემდეგ აღდგენილ სასამართლო ეკლესიაში. ასე რომ, ამბობენ, აღადგინეს კიდევ ერთი პატარა ეკლესია, ჯერ კიდევ და უკეთესი, ვიდრე ადრე. ჯერ არ ვყოფილვარ. "უფალმა აკურთხოს და გადაარჩინოს მეფის სახლი და რუსეთი". No226). 3 აპრილი. წერილი ეპისკოპოს ვიტალის (შჩეპეტევი): "აქაც არასასიამოვნო ამინდია. წმიდა კვირას და აღდგომის პირველ დღეს (26 მარტი) გაყინულმა მთელი კვირა გამიჭირდა. მსახურმა პეტრემ იცოდა, როგორ მოეტყუებინა გუბერნატორი ლავრაში, თავი ღირსეულად წარმოაჩინა, რომ არ წაეყვანათ საავადმყოფოში? ჰკითხეთ ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ ნოვიკოვს, შეიძლებოდა თუ არა მისი წაყვანა 22 სახლში მის მეთაურობით, სადაც იციან, როგორ მოექცნენ ამ ტიპის პაციენტებს“ (წერილები. 1887. გვ. 38). 4 აპრილი. დადგენილება ვოლოკოლამსკის იოსების მონასტრის მოვალეობის შემსრულებლის მოხსენების შესახებ არქიმანდრიტ გაბრიელის გარდაცვალების შესახებ (დადგენილებები. ტ. 4. გვ. 24. No9108). 8 აპრილი. კომენტარი მიტროპოლიტ იოასაფატ ბულგაკის საფლავზე ძეგლზე შემოთავაზებულ წარწერაზე: „კარგია, რომ რუსეთში ბერძნული უნიატური ეკლესიების ზედმეტი გამოთქმა არ არსებობს. გარდაცვლილის ხსოვნის თაყვანისმცემლებს ვთავაზობდი დაწერონ: ეს არის სხეული ან მოკვდავი ნაშთები, რომლებიც ისვენებს და არა ფერფლი, რისი უფლებაც ექნებათ მათ. და მტვერად იქცეს (აზრები. 1905. გვ. 60). 10 აპრილი. დადგენილება მონასტრების წინამძღვრის მოხსენების შესახებ გარდაცვლილი არქიმანდრიტ გაბრიელის ცხედარი დაკრძალვის შესახებ და ჩატარდა მიცვალებულის ნივთებისა და ფულის შემოწმება (დადგენილებები. ტ. 4. გვ. 25. No9109). 12 აპრილი. დადგენილება დეკანის მოხსენების შესახებ სექსტონის ნასვამი ქცევისა და უხამსი ქმედებების შესახებ (Resolutions. T. 4. P. 26. No. 9110). დადგენილება სამშენებლო კომისიის დასკვნის შესახებ მოსკოვის ალექსეევსკის დედათა მონასტრის კრასნოე სელოში გადატანის შესახებ (დადგენილებები. T. 4. P. 26. No. 9111). დადგენილება ტროიცკის სუხარევსკის მეტოქიონის დიასახლისის მოხსენების შესახებ საავადმყოფოში სრული დროით მსახურის დანიშვნის შესახებ (დადგენილებები. T. 4. P. 66. No. 9202). 13 აპრილი. წერილი პრინც ს.მ. გოლიცინს: "ძალიან ნუგეში ვარ თქვენი აღმატებულებათა მიერ მიღებული კეთილგანწყობილი მონაწილეობით უმაღლესი მონარქის ჩემდამი მოწყალების გამო. მიიღეთ ჩემი უღრმესი მადლიერება და გისურვებთ, რომ საქმით გავამართლო ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენის კეთილშობილება და ტყუილად არ მივეკუთვნო ვლადიმირის სხვა ზელოტთა წოდებას. გამოგიგზავნეთ, თქვენი ცნობისმოყვარეობისთვის, კატეხიზმის ერთ-ერთი პირველი ეგზემპლარი, რომელიც ახლა იბეჭდება 23 რჯულის მასწავლებელთა ხეტიალმა მიბიძგა, რომ დავამატო, რომ ახლა წმინდა სინოდმა აღიარა ის, როგორც სახელმძღვანელო არა მხოლოდ სკოლებისთვის, არამედ ზოგადად ქრისტიანებისთვის. კვლავ დაიწერა მოძღვრება ეკლესიისა და არამართლმადიდებლების მიერ მიმოფანტული მფარველებისაგან“ (წერილები. 1884 წ. გვ. 29. No30). 15 აპრილი. დადგენილება სამების სუხარევსკის მეტოქიონის დიასახლისის მოხსენების შესახებ, რომ სრული დროით მსახური არ შეიძლება გათავისუფლდეს საავადმყოფოდან სიგიჟის გამო (Resolutions. T. 4. pp. 66–67. No. 9203). დადგენილება ლავრაში დაარსებული საკათედრო ტაძრის მოხსენების შესახებ მახრიშჩის მონასტრის აღმაშენებლის ცრუ ბრალდებების შესახებ: „შეხედე. „თითქოს ყველა დათანხმდა თავიდან ბოლომდე არეული სამუშაოს შესრულებას“. უმაღლესი უფლებამოსილი ანგარიშის მიხედვით, ეს საქმე სულიერი და არა საერო განყოფილებიდან უნდა დაწყებულიყო. კრება უკანონოდ და შეურაცხყოფილად მოიქცა მონასტრის პატივისა და იღუმენის ღირსებისთვის, მან უფლება მისცა მანდატურს დაეკითხა იღუმენი და, უფრო მეტიც, გადაწყვიტა ამის გაკეთება ხელისუფლების ცოდნის გარეშე. იყავით უფრო ფრთხილად მომავალში“ (Resolutions. Vol. 4. P. 67. No. 9204). 19 აპრილი. დადგენილება ეკონომისტის მოხსენების შესახებ, რომელიც წარმოადგენს მარტის ხარჯების მოკლე ანგარიშს: „ბრმა განაწილება ქუდებისა და ჩექმებისთვის არ არის შესაფერისი. უთხარით ეკონომისტს რა, ვის რა სჭირდება, უნდა გაიცეს ქვითრები, რაც მხედველობაში უნდა იქნას მიღებული ანგარიშის გადახედვისას“ (Resolutions. Vol. 4. No27 P. . 20 აპრილი. წერილი არქიმანდრიტ ფილარეტს (გუმილიოვსკის): „არ ვფიქრობ, რომ მიკერძოებული ვარ წიგნის: რუსეთის ეკლესიის ისტორია 24. თუ რამეს იპოვით, რაც დოგმატურ შესწორებას მოითხოვს: მითხარით. უფრო მტკივნეულია, თუ ჩვენ, თვითნებურად გადავდივართ მათზე, ნუ იფიქრებთ, რომ თქვენ არ ცდილობდით ამ უნებლიე შეცდომის გამოსწორებას და ანაზღაურებას, როგორც თქვენ გინდათ, რომ ნახოთ: მაგრამ ისინი თავიანთ გზას ადგამენ და თქვენ ვერ ააშენებთ საკუთარ გზას ყოველი საქმისთვის. 1883. ნაწილი 32. წიგნი 2. გვ 685–686 No15). 21 აპრილი. წერილი ეპისკოპოს ვიტალის (შჩეპეტევი): „სიცივისგან, რომელიც შვებულების ბოლო დღეებიდან საკმაოდ მაწუხებდა, ცოტათი სიცოცხლეს ვუბრუნდები და ცოტას შევძლებ“ (წერილები. 1887 წ. გვ. 39). 23 აპრილი. დადგენილება კონსისტენციური გადაწყვეტილების შესახებ უხეში სიცოცხლისათვის აკრძალული მღვდელმსახურისათვის და გასაკიცავი ქმედებებისათვის დადგენილ ვადას ექვსთვიანი დამატებას მოთხოვნით (დადგენილებები. ტ. 4. გვ. 26. No9112). დადგენილება მოსკოვის სასულიერო აკადემიის საბჭოს წარდგენის შესახებ ყაზანის სასულიერო სემინარიის ინსპექტორის ფულადი ანაზღაურების შესახებ: ”მე უხამსად მიმაჩნია, რომ ინსპექტორ დეკანოზ ვიშნევსკის ანაზღაურების შესახებ გადაწყვეტილებას ხელი მოაწერა ინსპექტორმა დეკანოზმა ვიშნევსკიმ (ანუ მისივე საქმის განხილვა იყო. ” გვ 75–76 No9222). 24 აპრილი. წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): „გმადლობთ, მამაო მოადგილე, რომ მონაწილეობა მიიღე სამეფო წყალობაში ჩემს თავმდაბლობაში 25 და ილოცეთ უფალს ყველაზე ღვთისმოსავი ხელმწიფისთვის. ილოცეთ, რომ ღმერთმა დამეხმაროს, გავამართლო მონობის წყალობა და მადლი და გამოვიყენო იგი დიდებულთა მიმართ. მას“ (წერილები წმ. ანტონისადმი. გვ. 193. No. 227). 25 აპრილი. წერილი ა.ნ. მურავიოვისადმი: „გთხოვთ, ამიხსენით თქვენი სიტყვები. ტიმოთე დანიშნეს ალექსანდრიის მთავარეპისკოპოსად 380 წელს, ხოლო წმიდა ოქროპირი ამ წელს ან მომავალ წელს გახდება დიაკონი. ტიმოთე გარდაიცვალა 385 წელს, ხოლო ოქროპირი, ამა თუ შემდეგ წელს, ტიმოთე და რატომ გახდა ტიმოთე. ოქროპირი?” (წერილები. 1869. გვ. 63–64. No. 47). წერილი ა.ნ. მურავიოვი: „ბერძენი მესაჭე უწოდებს ტიმოთეს უწმიდესს და იმავდროულად ეპისკოპოსს, არქიმანდრიტ პლატონს ვუთხარი პანდექტებთან საქმე და არის რამე შესაცვლელი? დაინახონ ძველი სათაური“ (წერილები. 1869. გვ. 64. No. 48). 30 აპრილი. წინადადება წმიდა სინოდისადმი შენიშვნით ესსეს შესახებ „მოლოკანების წეს-ჩვეულებებზე მოკლე მიმოხილვა“: „სხვა დროს ნათლობა ნიშნავს ქრისტეს მეორედ ჯვარს. თუ ვაღიარებთ ამ სიბრძნეს, მაშინ მოჰყვება, რომ პირველად ნათლობა ნიშნავს ქრისტეს ჯვარს ჯვარს პირველად? რომ იგი სრულიად მიტოვებული იყო და ადრე მთელი ეკლესიის წინაშე არ ყვიროდათ თავიანთი ცოდვების შესახებ, არამედ მონანიების გზით გაიარეს ეკლესიის წინაშე გარკვეული ხარისხით, ისევე როგორც ისინი, ვინც ექვემდებარება სახალხო სინანულს, გადის ახლა (აზრები. თ. დამატ. გვ. 619). 1 მაისი. პასუხი მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის სუვერენის, ცარევიჩისა და დიდი ჰერცოგის ალექსანდრე ნიკოლაევიჩის მემკვიდრის და მთელი აგვისტოს ვერცხლის ცხრა ნათურის ოჯახის სახელით ახალი იერუსალიმის წმიდა სამარხისადმი: „განსაკუთრებული ბედნიერებისთვის ვიღებ მისი უდიდებულესობის ბრძანებას, რომ შევასრულო ისინი მათი დანიშნულებისამებრ. რათა სწორედ იმ სალოცავის წინ, რომელმაც წმინდა გრძნობა აღძრა უზენაესი მემკვიდრის სულში, რომელიც სამუდამოდ უნდა აღინიშნებოდეს ახლავე მოტანილი ნათურებით, მე შევწირავდი ლოცვას მისი უდიდებულესობის დღეგრძელობისა და კეთილდღეობისთვის, ისევე როგორც მისი აგვისტოს მშობლებისთვის და მთელი იმპერიული ოჯახისთვის“ (Resolutions. Vol. 4–8925 ). წერილი გენერალ-ადიუტანტ ა.ა. კაველინი: „ალბათ, მისმა უდიდებულესობამ დაინახა, რომ ბოროდინოს ქვედა წმინდა სერგიუსის ეკლესიის ზემოთ, ზედა რჩება შიდა სტრუქტურის გარეშე. ეპარქიის პირველი შემოწმების დროს, რომელიც მე მინდობილმა, აღმოვაჩინე, რომ ეს ეკლესია და შენობის გარე მხარე დაზიანებული იყო 1812 წლიდან და ნებაყოფლობითი შემოწირულობებით მე მოვაწყე ინტერიერი, როცა ალექსევმა გამომისწორა. მოსკოვში გადაიტანეს სხვა ადგილას 26. ადგილობრივი ეკლესიიდან ერთი უძველესი კანკელი უძველესი ხატებით, რომელიც არ იყო საჭირო მონასტრის ახალი მდებარეობისთვის, გადაიტანეს ზემო ბოროდინოს ეკლესიაში, მოერგეს მის სივრცეს და მოამზადეს საკურთხევლად“ (DC. 1880. Part 2. No 8. P. 492). 2 მაისი. დამოკიდებულება წმიდა სინოდის მთავარი პროკურორისადმი სახელმწიფო საკუთრებაში არსებული სოფლების სამრევლო ეკლესიებში კითხვის თაობაზე სამ კვირას ზედიზედ დადგენილების წაკითხვის თაობაზე ვოლოსტისა და სოფლის წინამძღოლთა არჩევნების შესახებ: „თუ მაგალითზე, როგორც ახლა საჭიროა, ყოველწლიურად სამი კვირა დღე გამოიყენება ეკლესიაში სადღესასწაულო კითხულობებზე, ღვთის რჩეულთა კითხვისას. საღმრთო ლიტურგია ხშირად გადაიქცევა საერო თავშეყრის ადგილად და სწორედ იქ, სადაც ისინი უსმენდნენ საღმრთო ლიტურგიას, საჭირო იქნება, ალბათ, სამოქალაქო კითხვის არსებითი მოსმენა, მაშინ სამოქალაქო კითხვაზე სასურველი ყურადღების ნაცვლად, საპირისპირო შედეგი არ იქნება, ხალხის პატივისცემა ღვთის ტაძრისადმი და მისი მიზნისთვის წაკითხული. ტ. 4. გვ. 27–28). წერილი არქიმანდრიტ ფილარეტს (გუმილიევსკის): "ანდრეი ნიკოლაევიჩ მურავიოვმა დაწერა წერილები ღვთის ძის მიერ სამყაროს გადარჩენის შესახებ და, ოჯახური მიზეზების გამო მოსკოვში წასვლისას, სხვათა შორის, მას სურს ეს ნაწარმოები ცენზორს წარუდგინოს. მე წავიკითხე და არანაირ ეჭვს არ ველოდები" (CHOLDPr. წერილი მთავარეპისკოპოს გაბრიელს (როზანოვი): „უწმიდესი იეროთეოსი, თაბორელი მთავარეპისკოპოსი, რომელიც იმყოფებოდა რუსეთში იერუსალიმის უნეტარესი პატრიარქის სახელით (და უკვე არჩეული იყო მის მემკვიდრედ), სამშობლოში დაბრუნებულს, სურს მოვიდეს თქვენს უწმინდესობასთან, არა მარტო, როგორც უცხო, როგორც თქვენი ძველი ნება, არამედ ჩემთან ერთად. მოგესალმები ჩემი წესდებით და მისი ტუჩებით“ (წერილები. 1888. გვ. 80–81). 3 მაისი. ელიზავეტა მიხაილოვნა ხიტროვოს (1783–1839) გარდაცვალება, მ.ი.კუტუზოვის ასული, ა.ს.პუშკინის ახლო მეგობარი, წმინდა ფილარეტის ნაცნობი (მიმოწერა, გვ. 444). 5 მაისი. მოსაზრება მეუღლეთა განქორწინების საქმის შესახებ: „...რადგან ეკლესია, უფლის სიტყვით, საქორწინო კავშირის შენარჩუნებით ზრუნვით გამოწვეული, მიმართავს მისი დაშლის აუცილებლობას მხოლოდ უდანაშაულო პირის სასარგებლოდ, რომელსაც არ სურს ურთიერთობაში დარჩეს სხვასთან, ვინც დაარღვია ქორწინების სიწმინდე, შემდეგ კი თავი შეიკავოს ქორწინების დაშლისგან. თავად მოსარჩელესთან, თუმცა, თუ მას სურს, მიაწოდეთ მას, სადაც და სათანადოდ, მტკიცებულება, რომ მასზე ეჭვი მხოლოდ გარემოებათა მოულოდნელმა დამთხვევამ დაარტყა, მაგრამ სინამდვილეში ის რჩება უდანაშაულო ქორწინების კანონის წინაშე“ (Opinions. 1908. გვ. 15). 6 მაისი. წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): „როგორც ჩანს, დამავიწყდა გაგაფრთხილოთ, რომ დროა შეწყვიტოთ წერა პეტერბურგში. ღმერთმა ქნას, აქ ერთი კვირა არ ვიცხოვრო. გზა დალოცე“ (წერილები წმინდა ანტონს. P. 1228). 9 მაისი. შეატყობინეთ წმიდა სინოდს ახალი ტაძრის მშენებლობის შესახებ: „მოსკოვის წმინდა დანილოვის მონასტრის არქიმანდრიტმა პლატონმა მოახსენა, რომ დიდებულები, მოსკოვის პირველი რანგის ვაჭრები... და სავაჭრო მრჩეველთა პირველი გილდია... აღმართეს ამ მონასტერში, ბოვის გეგმის მიხედვით, ახალი თბილ სახელწოდებით, ტაძარი თრი. დიდებულად შეამკო და თავისი ხარჯით მიაწოდა ჭურჭელი: ტაძრის მშენებლებმა არ გაითვალისწინეს ამ შეწირულობის ღირებულება, ჩემი მოვალეობაა ამის შესახებ ვაცნობო წმიდა სინოდს“ (CHOLDPr. 1873. წიგნი 11. გვ. 141. - მასალები). დადგენილება თანმიმდევრული გადაწყვეტილების შესახებ აკრძალული მღვდლის სახლში ქალის ყოფნის გამო აკრძალული მღვდლის გადაყენების შესახებ (დადგენილებები. T. 4. გვ. 28–29. No9115). დადგენილება კონსისტორიის განსაზღვრის შესახებ მღვდელზე, რომელიც სექსტონის ქვრივის საჩივრის საფუძველზე არ ითვლება დამნაშავედ თავხედურ ქმედებებში და, შესაბამისად, არ ითვლება დეკანის თანამდებობიდან მოხსნილად, არამედ გათავისუფლებულად (Resolutions. T. 4. pp. 29–30. No. 9116). დადგენილება ადგილიდან დათხოვნისა და მონასტერში ორთვიანი გაგზავნის შესახებ აკრძალული მღვდლის, რომელიც ეწინააღმდეგება უფროსების ბრძანებებს: „გადაყვანა ადგილიდან და მონასტერში გაგზავნა ნიშნავს ოჯახის დატოვებას საცხოვრებლისა და საკვების გარეშე; ამიტომ, ადგილიდან გასვლისას აუცილებელია დაუყოვნებლივ დატოვოს იგი სხვა მოსაძებნად, ან დანიშნოს იგი“. 30. No 9117). წერილი არქიმანდრიტ ფილარეტს (გუმილიევსკის): „არც სასიამოვნოა და არც უწყინარი უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულების მესვეურთა უყურადღებობის დანახვა და განსაკუთრებით ისეთ ვითარებაში, როცა შემთხვევითი შეცდომით სწრაფად კეთდება დასკვნა არამართლმადიდებლობის შესახებ და ადამიანის შეცდომა კლასის კრიტიკად გადაიქცევა“ (CHOLPr. 87 pp. მასალები). ე.ვ. ნოვოსილცევას წერილი: „საშიში იყო თუ არა ჩემი ავადმყოფობა, არ ვიცი, უბრალოდ დიდი სამედიცინო დახმარება სჭირდებოდა, რომელიც, მადლობა ღმერთს, დროული და ეფექტური იყო. გარდა ამისა, იცინეთ, თუ გნებავთ, ორი ოცნებიდან ორი რეცეპტი გამოვიტანე და ვფიქრობ, რომ ისინი მნიშვნელოვანი იყო“ (წერილები. 1911. გვ. 2010). 11 მაისი. წერილი ლავრის ვიცე-მეფის, არქიმანდრიტ ანტონის (მედვედევისადმი): "მეშინია, მამაო მოადგილეო, ღვთის მსახური პეტრეს და ჩვენთვის კიდევ იქნება სირთულეები, თუ მას გამოგიგზავნიან. რატომ მიიღებთ ამას? ის ჩვენი არ არის, არამედ გამვლელია. რატომ დაიცავთ მას, როცა რას ფიქრობს?" Anthony P. 194. No 229). წერილი არქიეპისკოპოს სმარაგდს (კრიჟანოვსკის): "ამაზე რამდენიმე წლით ადრე ჩაადაევი ცნობილი გახდა ჟურნალის სტატიიდან, რომელშიც ის, არა კარგი შვილივით, საუბრობს როგორც აღმოსავლეთის ეკლესიაზე, ასევე რუსეთზე. იმპერატორმა სოლომონოვის სასამართლოში გაასამართლა ეს: მან ბრძანა, ექიმი გაეგზავნა ჩაადაევთან. სიგიჟემდე მის შესახებ არ მსმენია და არ დავინტერესებულვარ: ამ პაციენტმა არც კი ისარგებლა სამეფო განკურნებით, ვნახავ, რას ამბობს ის, რომ სულიერი სკოლების გაუქმება იყო. რომელიც არ იჯდა წმიდა სინოდში, როგორ დამუშავდება ახალი მენეჯმენტის დეტალები, გვიჩვენებს, რომ ვილოცოთ ღვთის წმიდა ეკლესიების კეთილდღეობაზე, და ყოველთვის ფრთხილად დავიცვათ უფლის მცველი“ (CHOLDPr. 1870. Book 12. P. 37. - Materials). 13 მაისი. დღიურის ჩანაწერი: „ბევრი. გლიცერია. პეტერბურგიდან“. (დღიური). 15 მაისი. ქალაქ ვიტებსკში კიევის მიტროპოლიტმა ფილარეტმა (ამფითეატრი) გამოაცხადა სინოდალური ქარტია უნიატთა გაერთიანების შესახებ. 21 მაისი. ლიტურგია და ლოცვა მიძინების ტაძარში დიდი ჰერცოგის კონსტანტინე ნიკოლაევიჩისა და დიდი ჰერცოგინიას ელენა პავლოვნას სახელობის დღეს და დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეტ მიხაილოვნას დაბადების დღეს. ქადაგება წარმოთქვა არბატის სამების ეკლესიის დეკანოზმა სერგიუს იოანოვმა (MV. 1839. No. 41. P. 274). წერილი ლავრის გამგებელს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): „გამოგიგზავნით კატეხიზმოს ახალი გამოცემის ასლს, მიეცით ბეთანიის ხაზინადარს კიდევ ერთი ეგზემპლარი“ (წერილები წმ. ანტონისადმი. გვ. 195. No 230). 21 მაისი. დადგენილება სერფუხოვის სულიერი კოლეგიის დასკვნის დამტკიცების შესახებ დავითის ერმიტაჟის ახალბედა ეჭვმიტანილის ეჭვქვეშ დატოვების შესახებ კონსოლიდენტური გადაწყვეტილების შესახებ (Resolutions. T. 4. გვ. 30–31. No. 91). დადგენილება თანმიმდევრული გადაწყვეტილების შესახებ პროვინციული მდივნის შვილის, რომელიც მოინათლა მდედრობითი სქესის შვილად, ახალი მამრობითი სახელით დანიშვნა: „კონსისტორია ჩაუღრმავდებოდა წეს-ჩვეულებებსა და ლოცვებს; მაშინ დავინახავდი, რამდენად შეუსაბამოა ოცდაათი წლის მონათლულის დასახელება და ნათლისღების მიხედვით ნათლისღება. ორმოცი დღის ჩვილი, ანუ დაიწყოს ეკლესიაში ვინმეს შემოყვანა, ვინც მასში ამდენი წელია, და უეჭველად ეზიარა წმიდა საიდუმლოებებს: 1) უთხარი ახალგაზრდებს, რომ მოემზადონ წმიდა საიდუმლოებების აღსარებისა და ზიარების დროს. 4. გვ 31–32 No9119). 25 მაისი. დადგენილება სერფუხოვის ვლადიჩნის დედათა მონასტრის მოხსენების შესახებ, რომ გოგონა, რომელიც მონასტერში ცხოვრობდა დაახლოებით ერთი წლის განმავლობაში, იღუმენის ცოდნის გარეშე, დატოვა მონასტერი უცნობი, სად და არ ჩანს მონასტერში (Resolutions. vol. 4. p. 32. No. 912). წერილი ლავრის გამგებელს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): „ვისურვებ, რომ ამ ხალხმრავალ და რთულ დღეებში შენი და ძმების სამსახური არ იყოს დამღლელი, არამედ აღმზრდელობითი იყოს მოსულთათვის“ (წერილები წმ. ანტონისადმი. გვ. 195. No 231). 26 მაისი. მოხსენება წმიდა სინოდს: "მე ჩავედი ჩემს ადმინისტრაციას მინდობილ ეპარქიის საზღვრებში ამ თვის 16-ე დღეს და დავიწყე ადგილობრივი მოვალეობების შესრულება მოსკოვიდან და ონაგოს მახლობლად მდებარე რამდენიმე ეკლესიის შემოწმებით. მოსკოვში ჩავედი მე -17 დღეს" (Resolutions. Vol. 4. .29 . დადგენილება მიწის მესაკუთრის შუამდგომლობის შესახებ ს. არხანგელსკის კარვის ნაცვლად სასაფლაოს ეკლესიის აღმართვის ნებართვისთვის მიცვალებულთა ცხედრების მეუღლის განსასვენებელში დაკრძალვის დრომდე შესანარჩუნებლად (რეზოლუციები. T. 4. P. 32. No. 9121). დადგენილება დავით ერმიტაჟის იერომონაზის წერილის შესახებ მისი დაცვის თხოვნით ამ ერმიტაჟის მშენებლისა და გამომძიებლისგან, რომლებიც მას საერთო საცხოვრებელში საცხოვრებლად ქმედუუნაროდ აღიარებენ (რეზოლუციები. T. 4. P. 80. No. 9232). მაისი 27. დეკანოზის დასკვნაზე დაფუძნებული დადგენილება, რომ ექიმის ჩვენებით მღვდელი ახლოსაა სიგიჟემდე და უნდა იქნას მიღებული ზომები, რათა პაციენტმა არ მიაყენოს ზიანი საკუთარ თავს და სხვებს (Resolutions. T. 4. pp. 32–33. No. 9122). 31 მაისი. დადგენილება დეკანის მოხსენებაზე, რომ აბასსა და ახალბედას შორის გაუგებრობის გარკვევისას ცნობილი გახდა, რომ მისი ნათესავები და ადვოკატი ახალბედა საკანში იმყოფებოდნენ მის საქმეებზე შეხვედრის ნებართვის გარეშე (Resolutions. Vol. 4. P. 33. No. 9123). მაისი. შესწორებები და დამატებები შევიდა ბავშვთა სახლის აღმზრდელთა ბრძანების პროექტში: „მაგრამ ქრისტიანი ბავშვი არ შეიძლება დარჩეს ქრისტიანული დოგმების მითითების გარეშე სკოლაში შესვლამდე. როცა ასწავლი ლოცვას ჯვრის ნიშნით; როცა ლოცვისას მზერა ჯვარცმული უფალი იესოს გამოსახულებაზე ან, როგორც ჩვილი, ბავშვივით უმკლავდება, ითხოვს მკლავებში მყოფს. თქვენ, რას ნიშნავს ეს, მაშინ დაიწყეთ თქვენი ახალგაზრდა სულის გამოკვება ქრისტიანობით, უბრალოდ, იცოდეთ, როგორ მიაწოდოთ იგი უბრალო სიტყვიერ რძეს ბუნების ჩვილს“ (Opinions. T. add. P. 46. No. 12). 1 ივნისი. დადგენილება მღვდელმთავრებისა და სასულიერო პირების შუამდგომლობის შესახებ თანდართული გეგმის მიხედვით ახალი კანკელის აგების ნებართვის თაობაზე (დადგენილებები. ტ. 4. გვ. 33. No9124). დადგენილება ვოლოკოლამსკის სულიერი გამგეობის მოხსენების შესახებ მიწის მესაკუთრის თხოვნით გლეხების გადაყვანის შესახებ ორი მრევლიდან ერთ მახლობლად (რეზოლუციები. T. 4. გვ. 33–34. No. 9125). 3 ივნისი. წერილი ძმას ნიკიტა მიხაილოვიჩს: "ძალიან ვწუხვარ, ძვირფასო ძმაო, რომ გუშინ ვერც გადავადო და ვერც შევაჩერე წინასწარ მოთხოვნილი და დაპირებული საუბარი. ხალხისგან რომ გათავისუფლდა, გამოგიგზავნა: მაგრამ აღარ გიპოვეს. დღეს ასეთ სიძნელეს არ ვგეგმავ" (წერილები. 18347 პ. 4 ივნისი. დადგენილება დეკანოზის შუამდგომლობის შესახებ ავადმყოფობის გამო მღვდელმსახურებიდან დროებით გათავისუფლების შესახებ (დადგენილებები. T. 4. P. 34. No9127). დადგენილება მოსკოვის პოლიციის უფროსის შესახებ ფსიქიურად დაავადებული მღვდლის სამკურნალოდ გაგზავნისას მოადგილედ მიყვანის შესახებ (რეზოლუციები. T. 4. გვ. 80–81. No. 9233). 5 ივნისი. დადგენილება სამების ეკლესიის უხუცესთა და მრევლთა შუამდგომლობის შესახებ მღვდლის სხვისი მოვალეობის შემსრულებლის ადგილზე გადაყვანის შესახებ (დადგენილებები. ტ. 4. S 34. No9126). 8 ივნისი. დადგენილება მღვდლის ჩვენების შესახებ ჯვრის მსვლელობის შესრულების შესახებ წყლის კურთხევით სხვა მღვდელთან ერთად „დამწვარი ბუჩქის“ ხატის მიღების თაობაზე (რეზოლუციები. ტ. 4. გვ. 35. No9128). დადგენილება მღვდლის ჩვენებაზე, რომ მან განდევნა აკრძალული მღვდელი სამსხვერპლოდან: „მღვდელი დამნაშავეა იმაში, რომ დიდმარხვაში, თავის მონაცვლე კვირაში, ღვთისმსახურება იწყებოდა არა პირველი დღიდან, არამედ ოთხშაბათიდან ან ხუთშაბათიდან, რაც განსაკუთრებით მიუტევებელია ორ მღვდელთან; რომ იგი მსახურობდა მხოლოდ ერთ წინასწარ წმინდა წირვა-ლოცვას. ტ. 4. გვ. 35–36). 9 ივნისი. დადგენილება ნოვოგლუტვინსკის მონასტრის არქიმანდრიტის შუამდგომლობის შესახებ უწმინდესის კურთხევის მისაღებად მის უწმინდესობასთან ვიზიტის თხოვნით (რეზოლუციები. T. 4. P. 36. No. 9130). დადგენილება სერფუხოვის სამების საკათედრო ტაძარში ორი სამლოცველოს აგების საქმეზე კონსისტორიული ჟურნალიდან ამონაწერის შესახებ (Resolutions. T. 4. P. 36. No. 9131). 10 ივნისი. მოსკოვის უნივერსიტეტის საზეიმო კრებაზე დასწრება სასწავლო წლის დასრულებასთან დაკავშირებით (მვ. 1839. No 48. გვ. 320). დადგენილება აკრძალული მღვდლის შუამდგომლობის შესახებ სამღვდელო მსახურების განახლების ნებართვის თაობაზე (Resolutions. T. 4. pp. 36–37. No. 9132). 13 ივნისი. დადგენილება არასრულწლოვანზე დაქორწინებაზე უარის თქმის შესახებ კონსისტენციური გადაწყვეტილების შესახებ (დადგენილებები. ტ. 4. გვ. 37. No9133). დადგენილება სიბერის გამო დათხოვნილი სექსტონის შუამდგომლობის შესახებ მისი და მისი მეუღლის გამო სამეურვეო შეღავათების გაზრდის შესახებ: „ორივეს სიღარიბის სახე აქვს და ციხეში ღარიბდება. მეურვეობა გასათვალისწინებელია“ (Resolutions. Vol. 4. pp. 78–79. No. 9227). 14 ივნისი. წერილი დედას: "მიხარია, მადლიანო იმპერატრიცა დედაო, შენი ჩამოსვლა, ახლა არ გეპატიჟები, ხვალ საკათედრო ტაძარში წირვისთვის ვემზადები წმინდა იონას დღისთვის. როცა დავბრუნდები, იმედი მაქვს, რომ გნახავ" (წერილები. 1882. გვ. 347–348. No. 396). 15 ივნისი. წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): "იმედი მაქვს, რომ თქვენთან ვიქნები, თუ ღმერთი ინებებს, ჩვეულებრივ დროს. მაგრამ წელს გაგიჭირდებათ, რომ, ალბათ, საჭირო იქნება მოსკოვში ჩქარობა დიდი ჰერცოგინიას ქორწილში სამადლობელი წირვისთვის. ამიტომ მეჩქარება, რომ ვისაუბროთ. აკადემიური გამოცდის დღეს, ჩვეულებისამებრ, სტუმრები უნდა გვყავდეს, მგონი, 28 დღე“ (წერილები წმ. ანტონს. გვ. 195. No232). წერილი არქიმანდრიტ ფილარეტს (გუმილიევსკის): "გიბრუნებთ რამდენიმე თარგმანს, რომელიც დავტოვე. წმიდა წერილების თარგმანები არადამაკმაყოფილებელია. თარგმანები სასულიერო ლექსიკონიდან ღირსეულია: მაგრამ ზოგიერთი სტატია ადგილებზე სუსტია და ზოგიერთის თარგმნა არ ღირდა" (CHOLDPr. 19.1872. Book. 17 ივნისი. დადგენილება მიწის მესაკუთრის შუამდგომლობის თაობაზე ეკლესიისთვის სასულიერო პირის არჩევის ნებართვის თაობაზე, რომლის შესანარჩუნებლად იგი თანხას დებს ხაზინაში და აშენებს სასულიერო პირს სახლს (დადგენილებები. T. 4. P. 37. No9134). ივნისი 18. რეზოლუცია მიწის მესაკუთრის მოხსენების შესახებ მღვდლის მთვრალი ცხოვრების შესახებ, რომელმაც ასევე ჩართო სასულიერო პირები სიმთვრალეში: „დენონსაცია სერიოზულია და, სამწუხაროდ, სავარაუდოა ერთი შეხედვით, რადგან მღვდელი ადრე იყო ნასამართლევი თავშეუკავებლობისთვის. ამიტომ, აუცილებლობა მოითხოვს სწრაფ და გადამწყვეტ ზომებს . No9234). 20 ივნისი. რეზოლუცია გამომცდელის მოწმობაზე სექსტონის შესახებ, რომელმაც სთხოვა დაწყების დაწყება: "მთელი ღამის სიფხიზლეზე აღმოჩნდა, რომ სექსტონი ფსალმუნებს კითხულობდა სულელურად, არასწორ ადგილას გაჩერებებით და სიტყვების შეცდომით. უწმინდესობამ ისევ უნდა გამოსცადო იგი, რათა ისინი, ვინც ეზარებათ დაწყებისთვის მზადება არ დარჩეს." 4. გვ 37. No 9135). რეზოლუცია მოსკოვის სულიერი კონსისტორიის ბრძანებულების შესახებ დედათა მონასტერში გლეხი ქალის დანიშვნაზე: „სპასო-ბოროდინსკის მონასტრის წინამძღვრის მიერ წარმოდგენილ მოქმედი გარემოებების გამო, აუცილებელია, რომ ამ განკარგულებაში დასახელებულმა ახალბედა დატოვოს იგი“ (რ.81 ტ. 9235). 25 აპრილიდან 22 ივნისამდე (თარიღი არ არის). წერილი ა.ნ. მურავიოვი: "კიდევ ერთხელ, მადლიანო ბატონო ანდრეი ნიკოლაევიჩ, სვიატოსლავსკი და მე ვართ დამნაშავენი თქვენს წინაშე, ისევე როგორც შარშან. გუშინწინ შევიტყვე თქვენი მშობლისგან, რომ პასუხს ელოდით ჩემგან და გუშინ ვიპოვე თქვენი წერილი... არ მინდა იცოდეთ, რომ ჩუდოვის ეკლესია აკურთხეს გასულ კვირას.. 669. 49). 17 ივნისი წერილი ა.ნ. მურავიოვი: "მე ვუპასუხე თქვენს წერილს. შესაძლებელია თუ არა თქვენგან რამე სხვა: კარგი იქნება თქვენგან იცოდეთ, თუ იცით რაიმე სუვერენული იმპერატორის მოსკოვში ჩასვლის დროზე, პირდაპირ მოსკოვში, თუ ბოროდინოში და იქიდან მოსკოვში. ბოროდინოში ყოფნის ბრძანება მივიღე: მაგრამ არაფერი ვიცი, როდის იქნება საჭირო იქ, ან რა გადაწყვეტილება მივიღო. (წერილები. 1869. გვ. 67–68. No. 50). წერილი ა.ი. ჟადოვსკაია 28: „არ არის საჭირო აგიხსნათ, რამდენად ვაფასებ თქვენს წერილს, რომლიდანაც შევიტყვე იმპერატორის სანატრელი ჯანმრთელობის შესახებ და რომლითაც, როგორც ნათელი ფანჯრიდან, შევხედე საყვარელი სამეფო ოჯახის მანათობელ წრეს“ (დჩ. 1868 წ. ნაწილი 1. No 4. გვ. 292). 23 ივნისი. წერილი ლავრის ვიცე-მეფის, არქიმანდრიტ ანტონის (მედვედევი): "მადლობელი ვარ, რომ უცნობ ადამიანებს ეპყრობი, მამაო მეუფეო, მაგრამ არ გმადლობ, რომ ჩემდამი ძუნწი იყავი და დამემორჩილე... ჩემს სიძუნწზე ჩივილის ცდუნებას. ფუნთუშები უფრო დიდი უნდა ყოფილიყო. წმინდა ანტონი P. 196. No 233). 24 ივნისი. ლიტურგია და ლოცვა, სიტყვა წარმოთქმული იქნა ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში იმპერატორის და დიდი ჰერცოგინია ალექსანდრა ნიკოლაევნას დაბადების დღეს (MV. 1839. No. 51. გვ. 343). წერილი დედას: "გისურვებ შენ, მადლობლო იმპერატორო დედაო, კეთილ მგზავრობას. შვებას ვუსურვებ ჩემს ძმას და ასევე ჩემს რძალს. და გევედრები ყველა თქვენგანს, რომ თვითკმაყოფილი იყოთ ღვთის წყალობის მიმართ" (წერილები. 1882. გვ. 34–35. No. 397). 25 ივნისი. სიტყვის გამოთქმა სულთმოფენობის მე-6 კვირას: „მორწმუნესთვის რწმენის სწავლება არ ნიშნავს მეცნიერის სწავლებას და განა ეს არ არის ზედმეტი სამუშაო? ეს შეიძლება ასე ჩანდეს სიტყვების ზედაპირული შედარებით, მაგრამ არა საკითხის საფუძვლიანი შესწავლით. ისწავლა დავიწყებას დაეფარა და, გაჩერებით, ჩამორჩება მეცნიერებას, რომელიც გამუდმებით წინ მიიწევს. ანალოგიურად, ან უფრო მეტიც, მორწმუნეს სჭირდება მუდმივად ისწავლოს რწმენა, როგორც სპეკულაციურად, ისე აქტიურად: წინააღმდეგ შემთხვევაში, რწმენის სინათლე, რომელიც ანათებდა გულში, გონივრული დაკვირვებისა და მხარდაჭერის გარეშე, არ გაქრება ცნობილ ქალწულებში. (ნაშრომები. ტ. 4. გვ. 101). 26 ივნისი. მოსკოვის კომერციულ სკოლაში ღვთის კანონის ყოველწლიურ გამოცდებზე დასწრება: კითხვებს უსვამდა სტუდენტებს და აძლევდა მითითებებს (მბ. 1839. No. 85. გვ. 622). წერილი ა.ნ. მურავიოვს: „ნება მომეცი, რომ მე და სვიატოსლავსკი უფრო გამხდარი ვართ, ვიდრე შენ გგონია. და მე არ ვარ ისეთი ცუდი, რომ მისცე უფლება დაბეჭდოს ყველაფერი, რაც ჩემთან მოდის, და არც ისეთი თავხედი და არაკეთილსინდისიერი, რომ გახსნას სხვისი წერილები და წაიკითხოს ნომრები. წერილი, საპატივცემულო ან მეგობრული მიმართვა, თითქოს ეს იყო კრიმინალის შუბლზე გამოსახული, მაგრამ ჩვენ ყოველთვის ვეძებთ ნომრებს, სადაც ისინი ეწერათ ძველ დროში, და სადაც შეგვიძლია დავწეროთ დანამდვილებით, ანუ წერილის ბოლოს მე არ ვიპოვე ნომერი, და მე ვუთხარი თქვენს მშობელს, რომ არ იყო ერთი წერილი, შემდეგ კი ვნახე, რომ წერილს ვკითხულობდი მე უნდა დავასრულო ჩემი საქმე გზისთვის, მაგრამ თავბრუდამხვევი ვარ იმით, რომ დღეს დილით სიმონოვოში ვმსახურობდი, შუადღისას კი მოსკოვის მეორე ბოლოში ვიყავი კომერციულ სკოლაში გამოცდაზე“ (წერილები. 1869. გვ. 70-71. No51). 30 ივნისი. წინადადება წმიდა სინოდისადმი წმიდა დიმიტრი როსტოველის ცხოვრების შესახებ ჩეტიიჰ-მენიას სექტემბრის წიგნის დასაწყისში (დკ. 1879 წ. ნაწილი 1. No2. გვ. 261). დადგენილება დეკანოზის მოხსენების შესახებ, რომელშიც წარმოდგენილია ახლად აშენებული ეკლესიისა და ეკლესიის ქონების ინვენტარიზაცია: „თამარის სურათი, რომელიც იუდას ანაბარს უბრუნებს, სრულიად უხამსია ეკლესიისთვის“ (რეზოლუციები. ტ. 4. გვ. 37–38. No9136). 6 ივლისი წერილი ა.ნ. მურავიოვი: „მე ვერ ვხედავ ალექსანდრე სკარლატოვიჩის 29-ის ხელნაწერს, თუმცა კომიტეტმა მიიღო იგი და ახლა ძლივს მექნება მისი ნახვის დრო, რადგან ვაჩქარებ მოსკოვში დაბრუნებას, იმ იმედით, რომ ცარევას პირმშოს კურთხეული ქორწინებისთვის სამადლობელი ლოცვა შევასრულო“ (წერილები. 18722). 8 ივლისი. დადგენილება პოლონელი დიდგვაროვანის ქალიშვილის შუამდგომლობაზე დაქორწინების ნებართვის თაობაზე: „საქმროს დაქორწინების თავისუფლების მთავარი დოკუმენტი არის სამხედრო ხელისუფლების ნებართვის მოწმობა. საქმროს სულიერი მამის მოწმობის არარსებობა და დედის თანხმობის წერილობითი გამოხატვა შეიძლება გამოწვეული იყოს ამ მოთხოვნილებების უცოდინრობით, და ეს არ არის საკმარისი, რადგან ეს არ არის საჭირო, რადგან ეს არ არის საჭირო, რადგან ეს არ არის საჭირო. სამხედრო მოსამსახურისთვის შეუფერებელია სამსახურში არყოფნის პერიოდის გაგრძელება“. (რეზოლუციები. T. 4. P. 38. No. 9137). დადგენილება კაპიტან-კაპიტანისთვის ქორწინების მეტრიკული მოწმობის გაცემის შესახებ კონსისტენციური გადაწყვეტილების შესახებ (დადგენილებები. ტ. 4. გვ. 3839. No9138). 9 ივლისი. ლოცვა მიძინების საკათედრო ტაძარში დიდი ჰერცოგინია მარია ნიკოლაევნასა და ლეუხტენბერგის ჰერცოგი მაქსიმილიანეს ქორწინების მანიფესტის წაკითხვის შემდეგ, შემდეგ ლიტურგია. ქადაგება წარმოთქვა ზნამენსკის მონასტრის არქიმანდრიტმა მიტროფანმა (მბ. 1839. No. 55. გვ. 379). 10 ივლისი. დადგენილება არქიმანდრიტის მოხსენების შესახებ თასიდან ქრისტეს სისხლის შემთხვევით დაღვრის შესახებ (რეზოლუციები. T. 4. P. 39. No. 9139). წერილი ა.ნ.მურავიოვისადმი: ”მე დავრჩი ლავრაში 27 ივნისიდან თვის 7-ე დღემდე და ვერ დავინახე, როგორ გავიდა დრო გამოცდებში, გამოცდებში, ჩვეულებრივ საღვთო მსახურებებში და პირად საზეიმო მსახურებებში დღესასწაულებზე და ხელდასხმებზე. ვფიქრობ, რომ ამ დღეებში გამოგიგზავნით კანონპროექტს მცდარი პასაჟების გამოსასწორებლად. ალექსანდროვიჩი 30 და მე ასევე გთხოვ მითხარი, დამაკმაყოფილებელი გეჩვენება თუ არა შესწორებები?” (წერილები. 1869. გვ. 73, 75. No53). 12 ივლისი. დადგენილება აკრძალული მღვდლის სამღვდელო მსახურების განახლების შუამდგომლობის შესახებ (დადგენილებები. ტ. 4. გვ. 39. No9140). რეზოლუცია სამების ედინოვერის ეკლესიისა და მასზე მიმაგრებული სტამბის ფულადი ხარჯების შემადგენელი წესის შესახებ: „რაც შეეხება 1808 და 1809 წლების დადგენილებებს, რომლებიც ციტირებულია კონსისტორიით, გასათვალისწინებელია, რომ მათი სპეციფიკური მნიშვნელობა არის ედინოვერის ეკლესიების გამორიცხვა, რომ არ გამოგზავნონ ეს წესი, მაგრამ არ გააუქმოს ყველა წესი, მაგრამ არ გააუქმოს ფულის გაგზავნა. საეკლესიო ქონება ეპისკოპოსის მეთვალყურეობის ქვეშ“ (რეზოლუციები. ტ. 4. გვ. 39–41. No. 9141). 13 ივლისი. წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): „გმადლობთ, მამაო მეუფეო, უფლისწული ბაგრატიონ 31-ის ცხედრის თანხლების შესახებ ინფორმაციისთვის. იერონონკმა ფილარეტმა სხვების მეშვეობით წერილი მომაწოდა, მაგრამ ამბობენ, რომ ის ავად არის“ (წერილები წმ. ანტონის მიმართ . . . 15 ივლისი. წერილი დედას: „დავემორჩილოთ, მადლმოსილ დედოფალო დედაო, ღვთის ბედს 32. ნუგეშისცემით მწუხარება ღმერთის იმედით. იგივე ურჩიე შენს რძალსაც. ძლივს შემიძლია, მაგრამ ვისურვებ, თუ უფალი ინებებს, შენთან ვიყო“ (წერილები. 1888. No.39). 16 ივლისი. წერილი დედას: „მიბრძანეთ თანდართული ტექსტი, მადლმოსილი იმპერატრიცა დედაო, ხვალ გამოიყენონ ღარიბებზე“ (წერილები. 1882 წ. გვ. 348. No. 399). 17 ივლისი. წერილი არქიეპისკოპოს გაბრიელს (გოროდკოვი): „ჩემი ნათესავი სოფელ რამენოკში, მღვდელი იოსებ აფანასიევი, როცა საჭიროა თავისი შვილი, რომელიც სემინარიაში სწავლობდა, ღირსეულ ადგილას მოათავსოს, ითხოვს ჩემს შუამავლობას თქვენი უწმინდესობის წინაშე. წყალობა, რომლის მიღებაც მას, თავისი ღირსებისამებრ, ძალუძს“ (CHOIDr. 1868. წიგნი 2. გვ. 46–47). 19 ივლისი. დადგენილება, რომელიც ეფუძნება დეკანოზის დასკვნას, რომ ღვინოზე დამოკიდებულების და ხელების კანკალით მღვდელს არ შეუძლია უსაფრთხოდ აღასრულოს წმინდა მსახურება (Resolutions. T. 4. P. 41. No. 9142). დადგენილება კონსისტორიული მოწმობის შესახებ პროსფორა გოგონას თანამდებობიდან გათავისუფლებისა და მის ნაცვლად სექსტონის ქვრივის დანიშვნის საქმეზე (დადგენილებები. T. 4. P. 42. No9143). 20 ივლისი. წერილი ლავრის ვიცე-მეფის, არქიმანდრიტ ანტონის (მედვედევისადმი): „ვთხოვ, მამაო მეუფეო, ორმოცი დღის ლოცვა აღევლინოს ლავრაში ახლად გარდაცვლილი დეკანოზ ნიკიტასთვის და მათთვის, ვინც ტირის და ავად არის, მოუთმენლად ელის ქრისტეს ნუგეშს.. 296 წერილები. 21 ივლისი. ვიზიტი მოჟაისკის ლუჟეცკის მონასტერში. 22 ივლისი სმოლენსკის ღვთისმშობლის ხატის ეკლესიის კურთხევა სოფ. ბოროდინო. 23 ივლისი. წმინდა მართალი ფილარეტის ეკლესიის კურთხევა სპასო-ბოროდინსკის მონასტერში. სიტყვის გამოთქმა ტაძრის კურთხევის დროს: „კარგი იყო ტაძრის მიძღვნა ღმერთისთვის იმ ადგილას, სადაც ამდენი ათასი ადამიანი, ვინც რწმენისთვის, მეფემ და სამშობლოსთვის შრომობდა, დადო დროებითი სიცოცხლე, მარადიული სიცოცხლის მიღების იმედით. მოწამეობისა და, შესაბამისად, ღირსი მონაწილეობის საეკლესიო პატივი, რომელიც ენიჭებოდა მოწამეებს, ტაძრების მიძღვნით ღმერთს მათ საფლავებზე. მიცვალებულნი, ღირსნი არიან მიიღონ ეს დახმარება“ (შრომები. ტ. 4. გვ. 106–107). 25 ივლისი. მოხსენება წმიდა სინოდს მოსკოვის ეპარქიის ზოგიერთი დაწესებულების მიმოხილვის შესახებ: „ბოლო და მიმდინარე თვის ბოლოს წმინდა სერგიუსის ყოვლადწმიდა სამების ლავრა, ბეთანიის მონასტერი, სასულიერო აკადემია და ბეთანიის სემინარია მოინახულეს. საწყის სწავლება წარმატებულია. მოსწავლეთა რაოდენობა, წარმოდგენილი სიის მიხედვით, 155-მდეა. ცდილობდნენ მათ ასწავლონ ყველაზე საჭირო ლოცვები და ღვთისმსახურებისადმი პატივისცემით მოემზადონ ეკლესიის მიერ დადგენილ დროს. მადლობა ღმერთს, ამ ყველაფერმა ბავშვებზე ისეთი შთაბეჭდილება მოახდინა, რომ ეს ახალგაზრდა ბრბო ლავრაში ჭორებს კი არ ქმნის, არამედ მოკრძალებული და სასიამოვნო გარეგნობა აქვს. მიმდინარე თვის ნახევარში მოვინახულე ქალაქები: ბრონნიცი და კოლომნა, მონასტრები: ნოვოგოლუთვინი და სტაროგოლუტვინი და ამ მხარეში მდებარე რამდენიმე საქალაქო და სოფლის ეკლესია. 21 ივლისს ქალაქ მოჟაისკსა და ლუჟეცკის მონასტერს ვეწვიე 22 დღე. 1812 წლიდან აკურთხებულ ზემო სოფელ ბოროდინოში, ეკლესია აკურთხეს ჩემ მიერ, მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის, ტახტის მემკვიდრის, სუვერენული ცარევიჩის ნებართვით, ღვთისმშობლის სახელით, მისი სმოლენსკის ხატის საპატივცემულოდ. ამავდროულად, ამ ტაძარში შეიტანეს ბრწყინვალე წმინდა ჭურჭელი, საჩუქარი მისი საიმპერატორო უდიდებულესობა სუვერენული მემკვიდრისგან. 23 დღე სპასო-ბოროდინსკის მონასტერში ვაკურთხე ტაძარი წმინდა მართალი ფილარეტის სახელზე და ამავე დროს დასრულდა ამ ახლად აშენებული მონასტრის განახლება და კურთხევა. რატომ ჩატარდა ჯვრის მსვლელობა მის გალავანთან ლოცვით? ეს გალავანი მთლიანად გადაკეთებულია, კუთხეებში კოშკების ნაცვლად სპეციალური სიმეტრიული ნაგებობებია. მხოლოდ მონასტრის შიგნით შემორჩენილია დაბალი და ხის სამრეკლო; თუმცა მონასტერს სუფთა და ლამაზი გარეგნობა აქვს. ეპარქიიდან 24 დღით შორს ყოფნისას საშუალება მომეცა პირადად შემესრულებინა წმინდა სინოდის უმნიშვნელოვანესი ბრძანება ქვეითი გენერლის, თავადი ბაგრატიონ 33-ის სხეულის თანამდებობაზე ყველაზე მაღალგანთქმულ ადგილზე“ (დადგენილებები. ტ. 4. გვ. 86–88. No9242). 26 ივლისი. ბრძანება ნათლისღების დეკანოზს შეემოწმებინა ეკლესიები შიგნიდან და გარედან და საჭიროების შემთხვევაში გამოესწორებინა ხარვეზები იმპერატორის სავარაუდო უმაღლესი მსვლელობის შესახებ კლინის, ვოსკრესენსკის, სავვინის მონასტრისა და სოფელ კუბინსკოეის გავლით მოჟაისკის გზაზე. წერილი წმინდა სინოდის მთავარ პროკურორს, გრაფ ნ. ა. პროტასოვს მოსკოვის ეპარქიის ზოგიერთი დაწესებულების ზაფხულის თვეებში განხილვის შესახებ (Opinions. T. add. გვ. 47–49. No13). 27 ივლისი. დადგენილება იღუმენის მოხსენების შესახებ მეთვალყურეობის ქვეშ აკრძალული მღვდლის ქცევის შესახებ (დადგენილებები. ტ. 4. გვ. 42–43. No9145). რეზოლუცია კონსისტორიის ჟურნალის განსაზღვრის შესახებ ადგილობრივ დეკანოზთან ბრძანებით, შუამავლობის საკათედრო ტაძრის ინვენტარი გადასცეს სამშენებლო კომიტეტის მიერ დანიშნულ თანამდებობის პირებს და წარუდგინოს საკათედრო ტაძრის მიღების ქვითარი კონსისტორიაში (Resolutions. T. 4. P. 43. No. 9146). რეზოლუცია მღვდლის მოხსენების შესახებ, რომ ბატონის ჯვარი მას სხვა საკითხებთან ერთად მოიპარეს: „რადგან ბატონის ჯვარი არის ავტორიტეტების მიერ მიცემული ნიშანი, არ არის წარმოებული პირადად ხელოვანების მიერ და არ იყიდება გასაყიდად და ამიტომ ძალიან შესამჩნევია, მაშინ გთხოვთ, მომმართოთ პოლიციის უფროსს, რათა კარგი იყოს, რომ დავავალოთ ვინმეს, ვინც ყურადღება უნდა მიაქციოს ამ გარემოებებს. ტ. 4. გვ 43. No 9147). 26–28 ივლისი. წერილი წმინდა სინოდის მთავარ პროკურორს, გრაფ ნ.ა. პროტასოვს, ბოროდინოს ველზე ძეგლის კურთხევის შესახებ: „მონუმენტი დგას გაშლილ მინდორზე, გორაკზე, სოფელ ბოროდინოს ეკლესიიდან დაახლოებით სამი მეოთხედი მილის დაშორებით. მის წინა მხარეს არის ჯვარი მინდვრისკენ და არ არის გაკეთებული ჯვარი ველისკენ. დახურულია, და მეჩვენება, რომ ეს ძეგლის ბუნებას ემთხვევა, გარდა იმისა, რომ აკურთხებს ძეგლს, რომელსაც აქვს ყველაზე ღვთისმოსავი, ერისთავთა ცერემონია ძეგლის ბოროდინოს ველზე 1) 26 აგვისტოს, დილით, ძეგლთან, მასზე მაცხოვრის გამოსახულების წინ, დასავლეთის მხარეს, დაიდება ჩაცმული სუფრა წმინდა თასით და მასთან ერთად ორი სასულიერო პირი უსაფრთხოებისთვის. 2) სასულიერო პირები წინასწარ შეიკრიბებიან სოფელ ბოროდინოს სმოლენსკის ეკლესიაში. 3) რომელ საათზე გაიმართება რელიგიური მსვლელობა ძეგლისკენ ამ ეკლესიიდან ლოცვითი გალობით. 4) მსვლელობის დასაწყისში იქნება ეკლესიის ორი ბანერი სოფელ ბოროდინოში, ორი სპასო-ბოროდინსკის მონასტრის და ორი მოჟაისკის ტაძრისა. შემდეგ ჯვარს და ღვთისმშობლის სამსხვერპლო გამოსახულებას გადაიტანს. მსვლელობაში ასევე იქნება სმოლენსკის ღვთისმშობლის ხატი ბოროდინოს ეკლესიიდან, სხვა საკითხებთან ერთად, პატივისცემის გამო, რომ ამ სახელის ხატი იმყოფებოდა ბოროდინოს ბრძოლის დროს ჯარში და გადაიყვანეს პოლკებში ბრძოლის წინ. 5) მგალობელთა გუნდი, 20 დიაკონი, 24 მღვდელი, 6 მღვდელმთავარი და 4 არქიმანდრიტი ერთიანი სამოსით, ჩვეულებისამებრ, ზედიზედ ორი უნდა იაროს, შემდეგ კი ეპისკოპოსი. 6) ადგილზე მისვლისთანავე მსვლელობა ორ რიგად განლაგდება ძეგლის გვერდებზე და მოხდება წყლის კურთხევა. 7) როცა იგალობება: უფალო, გადაარჩინე შენი ხალხი და ჯვარი ჩაეფლო: ეპისკოპოსი უზენაეს იმპერატორს გადასცემს ჯვარს საკოცნელად და წმინდა წყალს მოსასხურებლად. 8) შემდეგ ძეგლის საკურთხევლად ეპისკოპოსი შემოივლის, წმინდა წყლით შეასხურებს მას“ (აზრები. თ. დამატ. გვ. 51–53. No14). 29 ივლისი. დადგენილება მთავარანგელოზის საკათედრო ტაძრის დეკანოზის მოხსენების შესახებ, რომ ტაძარში სახარების მსახურების დროს წმინდა სულელი ცდილობდა გაშიშვლებას: „[წმინდა სულელის] საცხოვრებელ ადგილას დეკანოზი, მრევლის მღვდელმთავრის დახმარებით, ფარულად გაიგებს, არის თუ არა ის ფარულად, რამდენ ხანს არის აღიარებული, რა მდგომარეობაშია... საღი აზრი, არის თუ არა ის მართლმადიდებელი და თუ არა ქრისტიანული მოვალეობები, თქვა თუ არა რაიმე იმის შესახებ, რაც მას შეემთხვა საკათედრო ტაძარში და უნდა ეშინოდეს თუ არა მისგან ახალი თავგადასავლების“ (Resolutions. Vol. 4. pp. 43–44. No. 9148). წერილი ლავრის ვიცე-მეფის, არქიმანდრიტ ანტონის (მედვედევისადმი): "მაპატიე, მამაო ვიცე, თუ სისულელეს ვლაპარაკობ, ყოფილი ხაზინადარი ანასტასი უფრო იმსახურებს მოწონებას, ვიდრე საბჭოს სხვა წევრები. მან დაარღვია წესრიგი და შესცოდა საკუთარი სარგებლისთვის; სხვები, ყოველგვარი, თუნდაც უკანონო, წესრიგის დარღვევის გარეშე, ამბობდნენ და ეხმარებოდნენ მას. დათმობა ბრძანებს, გაიზიარო სხვების ცოდვები და დაეხმარო მათ, თუ შენ შეასრულებდი დადგენილს, ანუ ყოველთვიურად სწორად ამოწმებდი ფულს, ქვითრებსა და ხარჯებს, ან დაიცავდი მას ცოდვისგან, ან შეაჩერებდი მას ასობით, მაგრამ ახლა, შენი დათმობის წყალობით, ის არ არის შენთვის, ვინც გადაიხდის. არასწორად გადაამოწმეთ, ეს დაიწერა ყოფილ ხაზინადართან ამბის შემდეგ. 30 ივლისი. დადგენილება ეპისკოპოსის მოსაზრებაზე დიაკვნის სამღვდელო თანამდებობაზე დანიშვნის შესახებ სემინარიის საშუალო განყოფილების სტუდენტებისგან, რომელიც მღერის შეცდომით ნოტებით: "დიაკონი, რომელიც შეცდომით გალობს, არ იცის, მაშასადამე, სასულიერო პირების საქმეები. ბრძანება მოითხოვს, რომ მღვდელმსახური პირველ რიგში ისწავლოს". (რეზოლუციები. T. 4. P. 44. No. 9149). 31 ივლისი. რეზოლუცია დეკანის მოხსენებაზე, რომ სექსტონმა რელიგიური მსვლელობისას დაარღვია დეკორაცია, შეკვრით შედიოდა ნოვოდევიჩის მონასტრის წმინდა კარიბჭეში: „ჩემ თვალით, სექსტონის ჩვენება არ არის მთლად სამართლიანი. ერთი რამ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ რთულ მდგომარეობაში აღმოჩნდებოდა, უფრო აბსურდულად გადავიდა დაბნეულობისგან. ფხიზლად მეთვალყურეობა, რათა მსვლელობაში მოსიარულე მღვდლები, დიაკვნები და სასულიერო პირები ხელშეუხებლად დაიცვან მსვლელობის წესრიგი და უწყვეტობა, არ დაუშვან თავი უცხო საგნებით ან ერთმანეთთან საუბრით, რათა დაბრუნების პროცესის დროს წესრიგი გულდასმით დაცული ყოფილიყო. სასულიერო პირები, რომლებიც არ იყვნენ მსვლელობაში, მაგრამ ატარებდნენ მღვდლების ნივთებს, მსვლელობისგან სრულიად განცალკევებით დადიოდნენ - ონაგოს წინ ან უკან“ (Resolutions. Vol. 4. pp. 44–45. No. 9150). ივლისი. ეპისკოპოსის ნიკოდიმის (კაზანცევი) მოგონებებიდან: „დამინიშნეს მთელი რიგი სამღვდელო მსახურება და ქადაგება. 1839 წლის ივლისში შევედი ამ ახალ მსახურებაში და გავაგრძელე (ან შევინარჩუნე) მთელი ორი წელი <...> ამ ხნის განმავლობაში არაერთხელ ვაწყენინე მიტროპოლიტი ფილარეტი. სინოდი განაწყენდება: ან მე არ ვგრძნობ თავს კარგად, ან არ არის საჭირო ჩემი საქმე, ან მე შეურაცხყოფა მიაყენოს ვინმეს ან რაღაცას მტრულად დამირეკავს. ავხსნი. ”მაგრამ ეს არ არის კარგი, ამიტომ,” იტყვის ფილარეტი. მე ჩუმად ვარ. შემდეგ ფილარეტი: „რატომ არ მოხვედი ჩემთან? რატომ არ გკითხე? რატომ არ მაჩვენე შენი ნამუშევარი?” მე გავჩუმდი. აი, ეტყობა, ფილარეტს ეგონა, რომ მე მისდამი დაუმორჩილებელი ვიყავი, საეროსგან დაცვის მაძიებელი ვიყავი. სულაც არა. უბრალოდ სულელი ვიყავი, არ მეგონა საჭიროდ, მეგონა ბრძანებას ვასრულებდი. აქ, სხვათა შორის, ხშირად ვეხებოდი მოსკოვის სასულიერო აკადემიას. ეს ძალიან აღიზიანებდა ვლადიკას და ხშირად მსაყვედურობდა იმ აკადემიის მიმართ, რომელმაც გამანათლა“ (ეპისკოპოს ნიკოდიმ კაზანცევის გამოუქვეყნებელი სტატია. გვ. 100). 1 აგვისტო. რეზოლუცია მოსკოვის სასულიერო აკადემიის პროფესორისა და ცენზურის შესახებ დეკანოზ გოლუბინსკის წერილზე, რომელშიც წარმოდგენილია კომენტარები სტურძას წიგნზე „წერილები წმინდა ორდენის ოფისებზე, თანდართული ხელნაწერით“: „წიგნში ჯერ კიდევ არის ადგილები, რომლებიც არ შეიძლება დარჩეს ისე, როგორც არის. მაგალითად, მართლა მართალია, რომ ვნების განვითარება ბუნებრივად წინ უსწრებს სინდისის განვითარებას? რა არის ეს "მემკვიდრეობითი უსაქმური მრევლი?" <...> სლავური ბიბლია არ ამბობს: მე მოვისმენ, რასაც უფალი ლაპარაკობს ჩემში“ (Resolutions. Vol. 4. pp. 81–82. No. 9236). 9 აგვისტო. დადგენილება ჯარისკაცის ქმრისგან განქორწინების თაობაზე, რომელიც მან რვა წლის წინ ითხოვა: „საქმის კონსისტორიიდან აღებისას აღმოჩნდა, რომ 11 თებერვალს გადაწყდა; რომ აღსრულება ჯერ არ დასრულებულა... გააკეთეთ შემდეგი: ზედამხედველობა გაუწიეთ გადაწყვეტილების დაუყოვნებლივ აღსრულებას; ამ მოთხოვნის შესახებ განახორციელოს სამართლებრივი განხილვა“ (დადგენილებები. T. 4. P. 46. No. 9151). რეზოლუცია დეკანის მოხსენების შესახებ თივის გაყოფის დროს სექსტონის ძალადობრივი ქმედებების შესახებ: „მღვდელი არ უარყოფს, რომ მღვდლის ბალახი მის სასარგებლოდ იყო მოთესილი. შესაბამისად, სასულიერო პირები განაწყენდნენ და მღვდელი უნდა დაეკმაყოფილებინა ისინი, რაც ხელს შეუშლიდა ჩხუბს. სიფრთხილით“ (Resolutions. Vol. 4. P. 46. No. 9152). დადგენილება ლავრაში დადგენილ საკათედრო ტაძრის მოხსენების შესახებ, რომ ყოფილმა ხაზინადარმა გამოაცხადა დავალიანება და წარუდგინა სასესხო წერილი გადამდგარი გვარდიის კაპიტნისგან, რომელსაც ევალებოდა თანხა გადაეხადა ექვსი თვის განმავლობაში: „გამხნევეთ იერონმონაზონი ანასტასი, რათა საკუთარი თავისა და ზემდგომების შეწუხების გარეშე, მან გადარიცხოს დავალიანება საკუთარი წერილით, შემდეგ კი თავად გამოიყენოს ფული. წერილი იურიდიული სიზუსტე იმავდროულად, მისი ქონება (რომელზეც ურცხვად ამბობს, რომ სჭირდება: რისთვის სჭირდება ელექტრო მანქანა ან გლობუსი და მიწის რუკები?) დაუნდობლად უნდა ინახებოდეს ყადაღა. დადგენილება საკათედრო ტაძრის მოხსენებაზე დადგინდა ლავრაში, რომ საკათედრო ტაძარმა შეისწავლა განცხადებები ლავრის ყოფილი ხაზინადარის, ტაძრის იერონონის მიერ წარმოდგენილი თანხების მიღებისა და დახარჯვის შესახებ და აღმოაჩინა დეფიციტი: „იერონონ ანასტასიუსისგან მიიღეთ განმარტება, რა დროს და რა დროს მიიღო მან ასეთი მნიშვნელოვანი თანხა“. ტ. 4. 68–69 No9207). დადგენილება დეკანოზის ქვრივის შუამდგომლობის შესახებ მისი და მისი ქალიშვილის სამეურვეო შეღავათების მინიჭების შესახებ: „მას ჰყავს ძე მოხელე. დატოვეთ ეს არაგულწრფელი და უკანონო მოთხოვნა უმოქმედოდ“ (Resolutions. Vol. 4. P. 79. No. 9228). წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევს): „არ მინდა თქვენი განსჯა და მადლობა გადაგიხადოთ რჩევისთვის: არ გაბრაზდეთ. წერილი, რომელზედაც ამას წერთ, იმდენი დავწერე, რამდენიც ვგრძნობდი, სრულიად ბრაზის გარეშე და თუნდაც დიდი მწუხარების გარეშე. წერილი, რომელსაც ახლა ვპასუხობ, მე უფრო სანანო მომეჩვენა, ვიდრე ეს საქმე“ (წერილები წმ. ანტონს. გვ. 198. No. 237). 11 აგვისტო. აკურთხეს აღდგომის ახალი იერუსალიმის მონასტერში წმინდა სამარხის გამოქვაბულის შიდა მორთულობა, შემდეგ აღევლინა წირვა-ლოცვა (მბ. 1839. No 69. გვ. 492). 12 აგვისტო. დადგენილება კონსისტორიული მოწმობის შესახებ სექსტონის არჩევის მოთხოვნით: „ჰკითხეთ მომჩივანს: 1) ჩატარდა თუ არა არჩევნები ეკლესიაში, როგორც ამას კანონი მოითხოვს? 2) მართლაც დათანხმდა ყველა მრევლი? (რეზოლუციები. ტ. 4. გვ. 46–47. No. 9153–9154). 13 აგვისტო. დადგენილება მღვდლის სხვა ადგილას გადაყვანის თაობაზე მრევლის სიღარიბის გამო: „მღვდელი ზრუნავს თავის თავზე და მხოლოდ წირვის საკითხს ახსენებს. კონსისტორიამ უნდა დაავალოს დეკანოზს, გაერკვია, რატომ არ იყო ამ მრევლის 900 კაცი აღსარებაზე, ცდილობდა თუ არა მღვდლის უყურადღებობა, მიჰყავდა თუ არა მიზეზი მათთან. საიდუმლო და აწმყო იმის შესახებ, რაც მოჰყვა“ (Resolutions. Vol. 4. P. 47. No. 9155). 14 აგვისტო. კონსისტორიის წინადადება ჩუდოვის მონასტრის ივერონის სამლოცველოში განძის თანამდებობაზე ლავრის მღვდელმონაზონის დანიშვნის შესახებ (დადგენილებები. ტ. 4. გვ. 69. No9208). წერილი არქიმანდრიტ მაკარიუსს (გლუხარევს): "რადგან შენ ითხოვ პატიებას, მე ვამართლებ შენს თავმდაბლობას. ჩემი სული არ მოითხოვს შენს პატიებას, ღვთის წყალობით, ყოველთვის მშვიდად ვარ შენთან, მიუხედავად იმისა, რომ არ ვეთანხმები ზოგიერთ თქვენს მოსაზრებას და ვარაუდს. გადაწყვეტილი და წაშლილია ქრისტეს მადლით“ (CHOLDPr. 1872. წიგნი 6. გვ. 98–99. - მასალები). ნოვოსილცევას წერილი: „უფალმა, ვინც გულს იცნობს, მიიღოს თქვენი თავმდაბალი აღიარება ღვთის წინაშე და სიკეთის კეთების შეუძლებლობა ქრისტეს მადლის გარეშე და მოგცეთ ცოდვების მიტევება და კეთილი საქმეების მადლი, განსაკუთრებით მისი ღვთაებრივი სუფრის თანაზიარებისას. ჩავიჭერით ცოდვილ და ვნებიან აზრებში, რათა დავიღუპოთ ისინი, თითოეული საკუთარი თავის დაგმობისა და სინანულის შესაბამისი დარტყმით, გამუდმებით წმინდა აზრებისკენ და უგუნურებისკენ მივმართოთ... ნუ შეაწუხებთ თავს საეჭვოდ, არამედ უბრალოდ მოინანიეთ ლოცვის არასრულყოფილება ან ლოცვის დარღვევის მიზნით. (წერილები. 1911 წ. გვ. 202). 10 ივლისიდან 17 აგვისტომდე (თარიღი არ არის). წერილი ა.ნ. მურავიოვი: "წავიკითხე "წერილები პროტეჟეს". მათში არის კარგი და განსაკუთრებით მათში, რომლებშიც შესამჩნევია სესხის აღება. და ცენზურა გაწყდება თუ არა, არ უნდა გაბრაზდე. მაგალითად: კარგია თუ არა მღვდელს მოშეიმის ან ნეანდერის რეკომენდაცია და კარგია თუ არა ტერტულიანეს და ორიგენეს რეკომენდაცია? ბოროდინოში ვიყავი. არ ვიცი, მექნება თუ არა საკმარისი ძალა იქ დარჩენისთვის. ილოცეთ, რომ მქონდეს ძალა, რომ ვაკეთო ის, რაც მეკუთვნის“ (წერილები. 1869. გვ. 77–78. No. 54). 17 აგვისტო. წერილი ა.ნ. მურავიოვი: „ძმის 34-ის მშვიდად ნახვა არ გამიჭირდებოდა: ის ცხოვრობდა და მსახურობდა როგორც ღვთის მღვდელს შეეფერებოდა და იმედი მაქვს, რომ მაინც ილოცებს ჩემთვის. მკურნალობაზე დააგვიანა, რადგან არ სურდა თავისი თანამდებობის დატოვება დიდმარხვის მნიშვნელოვან დროს. უკანასკნელი სიტყვები, რაც მოისმინა მისგან სიკვდილამდე, იყო: გმადლობთ, უფალო, როცა ძნელია. ბოროდინოში, სავვინოში და ვოსკრესენსკში დასრულდა წმინდა სამარხის მღვიმე და, ჩემი აზრით, კარგია ამ თვის 12-ე დღეს, რომელიც მშვიდობითა და სიყვარულით შევთავაზეთ უზენაესი ხელმწიფის, უსაყვარლესი მემკვიდრის და მე-2 უწმინდესის ადმინისტრაციისთვის საეკლესიო ბიბლიური ისტორია და მეუფე ინოკენტის ეკლესიის ისტორია, მე მაშინვე მივაქციე ყურადღება შესწორებებს და აღმოვაჩინე, რომ ისინი შესავალში არ იყო შეტანილი, მივმართე სტამბის დირექტორს, მეეჭვებოდა თუ არა მან ყველა ფურცელი. ჩემი ფურცლები ხელუხლებელი აღმოჩნდა და კორექტორის ბრალი იყო, რომ შესწორებები არ შეიტანა. ახლა გადაბეჭდილია ორი-სამი ოსმოშკი. ეს იცოდეთ, თუ პეტერბურგში შეგხვდებათ გაუმართავი ეგზემპლარი“ (წერილები. 1869. გვ. 79–81. No. 55). 20 აგვისტო. დადგენილება კოლომნას სულიერი საბჭოს მოხსენების შესახებ მღვდლის მიერ კოლომნას მიძინების ტაძრის ყოფილი გასაღების მცველის გადაცემის შესახებ საკათედრო სამკვეთლო და ეკლესიის ქონების ახლად დანიშნულ გასაღების მცველს: „გასაღების მოქმედებები ართმევს მას ნდობას. მან დიდი ხნის განმავლობაში აიღო სამღვდელოება, ამიტომ, მას ჰქონდა შესაძლებლობა მიმოიხედოს, მაგრამ მან ხელი მოაწერა ზოგად დასკვნას მიღების შესახებ, არ ახსენა ნანგრევები და მალევე შემოვიდა მოხსენებით დანგრევის შესახებ, არ აეხსნა, რომელი ნივთები და რომელი, და არ სთხოვა მუნჯი ნებართვა, მოენიშნა დანგრეული ნივთები, რაც მოსწონდა“ (Reso. 9156). დადგენილება მოსკოვის სასულიერო სემინარიის საბჭოს დასკვნის წარდგენის თაობაზე კოლომნას სასულიერო სასწავლებლის რექტორის მიერ ვაჭარისთვის ფულის გადაუხდელობის თაობაზე, რომელიც ცილისწამება აღმოჩნდა (რეზოლუციები. T. 4. გვ. 76–77. No9223). წერილი წმინდა სინოდის მთავარ პროკურორს, გრაფ ნ.ა. პროტასოვს, ნოტის შინაარსის მიმოხილვით, რომელიც შეიცავდა რამდენიმე კომენტარს მოსკოვის სასულიერო პირებთან და ეკლესიებთან დაკავშირებით: ”... მე გამომიგზავნეს შენიშვნა, რომელიც შეიცავდა კომენტარები მოსკოვის სამღვდელოებასა და ეკლესიებთან დაკავშირებით. მთელი ღამის სიფხიზლე, მრევლი მათხოვარსავით ხელში ათავსებს გროშს. 57–58 No16). მოხსენება წმიდა სინოდისადმი, რომ ზოგიერთ ეკლესიაში სადღესასწაულო დღეებში ღამისთევის დროს, სახარების წაკითხვამდე საკმევლის დროს, მრევლი აძლევენ მას მღვდელს ხელში, დიაკვანს კი თასში ათავსებენ მცირე შესაწირავს: „მე ვთავაზობ, რომ გავაკეთოთ შემდეგი. დაწესდეს, რომ სამღვდელოება არ შეწყდეს შეწირულობის მიღებას და შეწყვიტოს სასულიერო პირების შეწირულობის მიღება და შეწირულობის შემდეგ. არიან თუ არა მრევლები, რომლებმაც იციან თავიანთი სასულიერო პირების საჭიროებები და სურთ, უძველესი ჩვეულებისამებრ, შესწირონ მას წირვა-ლოცვა, წირვის დასასრულს, ისინი გადაწყვეტენ რაიმეს შეტანას სასულიერო პირთა შემოსავლის ზოგად წრეში: ეს არ შეიძლება აიკრძალოს“ (რეზოლუციები. ტ. 4. გვ. 88–8929). 21 აგვისტო. ლიტურგია და ლოცვა მიძინების ტაძარში იმპერატორ ნიკოლაი პავლოვიჩის გამეფების წლისთავზე. ქადაგება წარმოთქვა ზაიკონოსპასკის მონასტრის არქიმანდრიტმა, მდს-ის წინამძღვარმა იოსებ 35 (MB. 1839. No. 68. P. 485). რეზოლუცია დიაკონის თხოვნის შესახებ მისი კოსმოდამის ეკლესიაში გადაყვანის შესახებ: „უწმინდესობამ უნდა განიხილოს, იქნება თუ არა მოსახერხებელი მისი გადაყვანა და მის ნაცვლად დანიშნოს მრევლი, რომელიც მამის მღვდელმთავრის ქვეშ დიაკვნად არ იქნება წესების შესაბამისად“ (Resolutions. Vol. 4, pp. 47–494). 22 აგვისტო. დადგენილება დეკანოზის მოხსენების შესახებ, რომ მთელი ღამის სიფხიზლის დროს ეპილეფსიით დაავადებული გლეხი დაეცა და მოშარდო იატაკზე: „დაიბანე იატაკი, სადაც უწმინდურება იყო, აკურთხე წყალი, დაასხურე მთელი ეკლესია და ემსახურე. დეკანოზს შეეძლო ეს დაეკვეთა დიდი ხნის განმავლობაში ღვთისმსახურების შეწყვეტის გარეშე. ავადმყოფობა“ (Resolutions. Vol. 4. P. 48. No. 9158). დადგენილება ლავრაში დაარსებული საკათედრო ტაძრის მოხსენების შესახებ, შესაძლებელია თუ არა ლავრის ბიბლიოთეკაში ნაპოვნი 1406 წლის ხელნაწერის „მოსეს ხუთწიგნეულის“ გადაგზავნა სინოდალური მთავარი პროკურორისთვის, ხოლო მისგან სახალხო განათლების მინისტრისთვის გადასაცემად არქეოგრაფიულ კომისიაში: „თუ ხელნაწერი იქნება წარდგენილი, მაშინ ლავრა იქნება და წარადგინოს იგი. მისდამი დამოკიდებულება მოუთხოვს მას თავისი საქმის კეთებას და დროთა განმავლობაში შეახსენებს მას, რომ მოითხოვოს მისი დაბრუნება არაერთხელ, რომლებიც სხვათა ხელში დაიღუპნენ ანტიკურობის სულიერი ადგილებიდან“ (Resolutions. Vol. 4. P. 69. No. 9209). წერილი ლავრის ვიცე-მეფის, არქიმანდრიტ ანტონის (მედვედევისადმი): „ილოცეთ, მამა მეუფე, წმინდა სერგიუსს, რომ დალოცოს ჩემი მგზავრობა ბოროდინოში, რომელიც მოსალოდნელია მომდევნო შუაღამის შემდეგ, და მსახურება იყოს მშვიდობით და ღვთისთვის სასიამოვნო. ლოცვა ლოცვაზე ძეგლის გახსნაზე უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ძეგლი აქ უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ძეგლი. მაცხოვარი, თავი და ჯვარი <...> შენი მე-13 დღის წერილი ბოლო მოეღოს ჩვენს ურთიერთგაგებას უფალმა შეგვიწყალოს ჩვენი მოუსვენარი ფიქრები და შეგვეწიოს ერთმანეთის სიყვარულში უფრო სრულყოფილად გაგებაში“ (წერილები წმ. ანტონს. გვ. 199. No238). 26 აგვისტო. ბოროდინოს დღესასწაულების აღნიშვნა ევროპაში საომარი მოქმედებების დასრულების 25 წლისთავთან დაკავშირებით. ბოროდინოს მინდორზე ძეგლი-სამლოცველოს კურთხევა. 27 აგვისტო. რეზოლუცია კონსტანტინე ნიკოლაევიჩის დაბადების დღესთან დაკავშირებით დიდ მიძინების ტაძარში ქადაგების მომზადების საქმეზე მღვდლის მიერ ქადაგების წარუმატებლობის შესახებ (Resolutions. T. 4. pp. 26–27. No. 9113). 28 აგვისტო. დადგენილება მღვდლის ჩვენებაზე იმის საბაბზე, რომ მან ვერ მიიღო სამსხვერპლო დროულად: "საბაბი არადამაკმაყოფილებელია. ორ კვირაში მან აიღო სამსხვერპლო; და ექვსი თვის განმავლობაში მე ვერ მოვაწერე ხელი მოხსენებას, თითქოს ავადმყოფობამ პაემნის დასრულებისთანავე წამიყვანა ხელი და არ მაძლევდა ნებას დამეწერა . No9159). 29 აგვისტო. შეატყობინეთ წმინდა სინოდს ბოროდინოს მინდორზე ძეგლის გახსნისა და კურთხევის აღნიშვნის შესახებ: „იმ დღეს დილით ღვთისმშობლის ტაძარში მისი სმოლენსკის ხატი სოფელ ბოროდინოში, რომელიც ახლა ეკუთვნის ტახტის მემკვიდრის ხელმწიფეს ცარევიჩს, აღესრულეს ტახტის მემკვიდრის8 კურთხევა. ამ დროის დადგომამდე დაიგეგმა მსვლელობა ეკლესიაში, რამდენიმეს თანხლებით, რათა, როგორც თავად სურდა, ღვთის კურთხევა გამოეთხოვა დღესასწაულის დასაწყისს, დაბრუნდა და გამომიცხადა თავისი უმაღლესი ნება, რომ დამეწყო ეს პროცესი. ამის შემდეგ მალევე, სუვერენულმა იმპერატორმა დატოვა სასახლე, ბრწყინვალე თანხლებით, ჯარისა და ძეგლისკენ და მიესალმა, სამხედრო პატივის გარდა, ჯარისა და ხალხის საზეიმო ტირილით. სუვერენულმა იმპერატორმა, რომელმაც შეისწავლა ყველაფრის მზადყოფნა, გააგზავნა ბრძანება დაეწყოთ რელიგიური მსვლელობა, რომელიც მაშინვე დაიძრა ეკლესიიდან ბანერებისა და ჯვრის წარდგენით, ხოლო ლექსს მღეროდა: უფალო, გადაარჩინე შენი ხალხი. მსვლელობაში იმყოფებოდნენ ორი ეპისკოპოსი, ოთხი არქიმანდრიტი, მღვდელმთავრები და ეპარქიისა და ჯარის განყოფილებების მღვდელმთავრები 98, დიაკვნები და სხვა სასულიერო პირები 36 სუვერენულმა იმპერატორმა, პირადად, სურდა ჯარს ბრძანება მიეცა, ან, როგორც სამხედროები ამბობენ, უბრძანა მათ ლოცვა: და ას ოცი ათასი ჯარისკაცი იდგა ლოცვაში ღვთის წინაშე. შემდეგ დაიწყო სამადლობელი ლოცვა უფალი ღმერთისადმი, მეფის და ერთგული ჯარისა და ხალხის რწმენის მიხედვით, რომლებმაც გადაარჩინეს რუსეთი განსაცდელში. ონაგოს დასრულებამდე ლოცვა მუხლმოდრეკილი იყო. მის დასასრულს იმღერა: ვადიდებთ ღმერთს შენდა; და ამ დროს ძეგლს მივუახლოვდი და წმიდა წყალი ჯერ ქრისტეს მაცხოვრის გამოსახულებას, შემდეგ კი მთელ ძეგლს შემოვუვლი“ (აზრები. თ. დამატ. გვ. 54–56. No15). 30 აგვისტო. ლიტურგია და ლოცვა ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში მემკვიდრის სახელობის დღეს და დიდი ჰერცოგინია ოლგა ნიკოლაევნას დაბადების დღეს. ქადაგება წარმოთქვა ზნამენსკის მონასტრის არქიმანდრიტმა მიტროფანემ (MV. 1839. No. 70. P. 503). 31 აგვისტო. დადგენილება მოსკოვის სასულიერო აკადემიის საბჭოს წარდგენის შესახებ პერმის სემინარიის მთავარეპისკოპოსის არკადი (ფედოროვის) მიერ განხილვის საკითხზე: ”ჟურნალში წერით, რომ არ შესრულებულიყო უწმინდესის წინადადება, თითქოს საჭირო არ იყო, სემინარიის საბჭო მთლიანად სცილდებოდა მორჩილებისა და წესიერების საზღვრებს. მორჩილება და არ იქნებოდა ბოროტება, თუ წინადადება მოითხოვდა რაიმეს წესდებასთან შეუსაბამოდ, მაშინ სემინარიის საბჭოს არ ექნებოდა უფლება უარი ეთქვა წინადადების შესრულებაზე, მაგრამ ვალდებული იყო ნებართვა ეთხოვა უმაღლესი ხელისუფლებისგან“ (Resolutions. Vol. 4. pp. 77–78. No. 9224). წერილი დედას: „თქვენს კითხვაზე, როდის უნდა მოხვიდეთ, პასუხის გაცემა დავაგვიანე, ბოროდინოში გამგზავრებითა და ცერემონიის ბრძანებით ვიყავი დაკავებული. მადლობა ღმერთს, ბრძანებები მოგვარდა და ჩემი ძალა საკმარისი იყო; და სამსახური არ იყო ისეთი რთული, როგორიც შეიძლება გვეშინოდეს. ზეიმი დიდებული იყო. 120 ათასი ჯარისკაცი (თავად პერორმა მითხრა ამ რიცხვმა EM). სუვერენული იმპერატორი სასურველ ჯანმრთელობაში იყო, მხიარული და მოწყალე. ახლა მოსკოვში უნდა იყოს სუვერენული იმპერატორის შეხვედრა და ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის დაარსება“ (წერილები. 1882. გვ. 348–349. No. 400). 1 სექტემბერი. გლეხის შუამდგომლობა ზნამენსკის მონასტრიდან გათავისუფლების შესახებ, სადაც იგი სინდისის გასაწმენდად გაგზავნეს იმის გამო, რომ სუსტად მეთვალყურეობდა ბორბალს, რომელმაც მოსკოვის ბურჟუა ქალს სასცენო ტრაპეზით გადაუარა: „კონდუქტორი ზრუნავს მგზავრობის წესრიგზე და მძღოლის საქმეა ცხენების ტარება. (რეზოლუციები. T. 4. გვ. 48–49. No. 9160). წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): "დიდება ღმერთს, მამაო მეუფეო, ბოროდინოს მსახურება მშვიდობით შედგა და არ გამიჭირდა. ვიფიქრე, ჩემი მოხსენების სია გამოგიგზავნა წმინდა სინოდში, რათა რამდენადმე გენახათ დღე და საქმე" (წერილები პ.2002 წმ. 4 სექტემბერი. შეხვედრა იმპერატორ ნიკოლაი პავლოვიჩის მიძინების ტაძარში, მემკვიდრე ალექსანდრე ნიკოლაევიჩი, დიდი ჰერცოგი მიხაილ პავლოვიჩი, ლეუხტენბერგის ჰერცოგი მაქსიმილიანე და ა.შ. ტახტის ქალაქმა გაიგო, როგორ აფასებდი წინა თაობის ღვაწლს, ამავდროულად ასწავლიდი ახლანდელი და მომავალი თაობის ღვაწლს - როგორ განწმინდე დიდება მეომრებისთვის - როგორ გაახარებდი სამხედრო ბანაკის უცხო ცხოვრებას შენი მაგალითით. გაანათა შენი კურთხეული სახლი“ (შრომები. ტ. 4. გვ. 112) - და აღევლინა პარაკლისი. იმპერატორს წარუდგინეს ქრისტეს მაცხოვრის ხატი (MV. 1839. No. 71. P. 507). 5 სექტემბერი. ლოცვა ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეტ მიხაილოვნას სახელობის დღეს. ლიტურგია აღავლინა ვიკარის ეპისკოპოსმა დიმიტროვ ვიტალიმ, ქადაგება აღავლინა მღვდელმა მიხეილ ტერნოვსკიმ (მვ. 1839. No. 72. გვ. 515). რეზოლუცია მეუფე მეუფის აზრზე, აკრძალულ მღვდელს სოფლის მღვდელმთავრის თანამდებობის მოპოვების თაობაზე: „მოწონების ენა ცნობილია. არ მინდა დაგმო და ამიტომ, რომ არ ვთქვა რაიმე სრული სიცრუე, მოწონებისგან მცირე ნაწილაკს ართმევენ და ამბობენ: საკმაოდ კარგი საქციელი, რაც გულისხმობს, რომ უსამართლო იქნება - გადაწყვეტილების თქმა“. 49. No 9161). წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): "მადლობა ღმერთს, მამაო ვიცე-მეუფეო, ჩვენ უვნებლად შევხვდით სუვერენულ იმპერატორს მოსკოვში. რაც დამრჩა ტაძრის დაარსების მძიმე დღეა 36. ილოცეთ, რომ უფალმა დალოცოს ეს მსახურება, რათა შესრულდეს მშვიდობით. An. 240). 6 სექტემბერი. დადგენილება ეკლესიის წინამძღვრისა და მრევლის შუამდგომლობით ახალი ზარისთვის შემოწირულობის შესაგროვებლად წიგნების მიცემის თხოვნით: „შეუძლებელია გულმოდგინეების ტვირთვა მრავალი შეგროვებული წიგნით, რათა დაღლილი მონდომება არ გაცივდეს“ (Resolutions. ტ. 4. გვ. 49. No. 9162). რეზოლუცია სექსტონის დაკითხვისას, რომელიც უარს ამბობს სახლის ყიდვაზე, რომელიც, სავარაუდოდ, არ ღირს მისი დანგრევის გამო (Resolutions. T. 4. pp. 49–50. No. 9163). 7 სექტემბერი. დადგენილება აბაზანის შუამდგომლობის შესახებ ნებართვის თაობაზე, რომ აიღოს სულის მოსახსენებლად ანდერძის მიხედვით გამოყოფილი ხუთასი მანეთი და ეს თანხა სასულიერო სახლების შესაკეთებლად გამოიყენოს (რეზოლუციები. T. 4. P. 50. No9164). რეზოლუცია სამლოცველოების მშენებლობის შესახებ: „კანონი არ უშვებს სამლოცველოების აშენებას იქ, სადაც არ იყო; და უძველესი ჩვეულება ნებადართული იყო მათი აშენება კარგი მიზეზების გამო, და არა უბრალოდ თვითნებურად ან მოგების მიზნით. ღვთისმოსაობის საქმეები უნდა შესრულდეს ღვთისმოსავი მიზეზების გამო, და არა ეგოისტური მიზეზების გამო“ (DC. 1879. Part 2. No. 5. P. 12). 9 სექტემბერი. კონსისტორიული წინადადება: ქრისტეს მაცხოვრის სახელით ტაძრის დაარსების აღსანიშნავად მოსკოვის სასულიერო პირები ჯვრის მსვლელობისთვის მიძინების ტაძარში შეიკრიბონ (რეზოლუციები. ტ. 4. გვ. 50. No. 9165). დადგენილება მღვდლისაგან თანხის ამოღების შესახებ კონსისტენციური გადაწყვეტილების შესახებ (დადგენილებები. ტ. 4. გვ. 50–51. No9166). რეზოლუცია კონსორისტული მოწმობის შესახებ სექსტონის არჩევის მოთხოვნით (12 აგვისტოს დადგენილების გაგრძელება): „რადგან მომჩივანმა მიიღო თანხმობა უკანონოდ და არ იცის, თანხმდება თუ არა მის მიღებაზე ყველა მრევლი, მაშინ ჩაუნერგე მას, რომ მრევლსა და ხელისუფლებას არ გაურთულდეს ეს არასწორი ჩხრეკით“ (Resolutions. .4–pp. 9153–9154 წწ.). 10 სექტემბერი. ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის საძირკველი 37 დასრულდა, საძირკვლის ადგილზე სიტყვა წარმოთქმული იყო იმპერატორის ნიკოლაი პავლოვიჩის თანდასწრებით, მემკვიდრე-კრესარევიჩი დიდი ჰერცოგი ალექსანდრე ნიკოლაევიჩი, დიდი ჰერცოგი მიხაილ პავლოვიჩი და სხვები (MV. 1835 მნიშვნელოვანი საკითხია. ღვთის განგებულების განსაკუთრებული დანიშნულება, რომლის მიხედვითაც ერთს ამაღლებული აზრი ეძლევა, მეორეს კი დიდებული ასრულება, ასე რომ, დავითს, რომელიც მადლიერია ღვთისა, იერუსალიმში ტაძრის შექმნაზე ფიქრობს და წინასწარმეტყველებს ამტკიცებენ განზრახვის შესახებ, სანამ ღმერთი არ დანიშნავს სოლომონს დავითის აზრების შემსრულებლად, ის ააშენებს სახლს ჩემს სახელზე და მე ვიმართავ მის ტახტზე სამუდამოდ. ასე რომ, ალექსანდრე ნეტარი, ღვთის მადლიერი მისი სამეფოს გადარჩენისთვის, ფიქრობს შექმნას, წმინდა მოგონებებისა და მადლიერი ლოცვებისთვის, ქრისტეს მაცხოვრის ტაძარი, დედაქალაქში, რომელიც იყო დასაწვავი შესაწირავი სამშობლოს ხსნისთვის და ფერფლიდან აღორძინებული. მისი აზრი გამოცხადებულია; ეკლესიამ აკურთხა ნეტარის ინიციატივა. შენ იყავი მისი ძმებიდან ერთადერთი, ვინც მაშინ დადგა მის გვერდით და ახლა ჩვენ ვხედავთ, რომ მაშინაც ყოვლისშემძლე გიჩვენა, შეასრულე უზენაესი ძმის წმინდა აღთქმა უზენაესი ხელით. ასე რომ, რუსებო, თანამედროვე მოვლენებში ჩვენ ვკითხულობთ უძველეს წიგნს ღვთის მიერ მართული სამეფოების შესახებ! წმინდა დროები გადის ჩვენს წინაშე ჩვენი მეფეების საქმეებში! რა ნუგეშია რწმენისთვის! რა იმედი აქვს სამშობლოს!” (ნაშრომები. ტ. 4, გვ. 113–114). ნ.ვ. სუშკოვის მოგონებებიდან: ”38 უდანაშაულო აინტერესებდა, რატომ ლაპარაკობდა მოსკოვის მიტროპოლიტი ფილარეტი, ასეთი დიდი მქადაგებელი, რვეულიდან. ეს გაოცება, თითქოს თავისთავად, ეპისკოპოსის წინაშე გამოთქვა ლავრას გუბერნატორმა არქიმანდრიტმა ანტონმა: რატომ ჰკითხა, არ ესაუბრებით ჩვეულებრივ ადამიანებს პლატო მეტროში ისე, როგორც ხშირად წერდით ხალხს პლატონის გარეშე? ყოველი სიტყვა, რომელსაც ამბობთ წიგნში, - უპასუხა ვლადიკას, იყო შემთხვევები, როცა რვეულის გარეშე და თითქმის მომზადების გარეშე ვბედავდი, რომ ტომსკის მიძინების ტაძარში ხელდასხმის დროს მე მივმართე მას სადღაც გამახსენდა ჩემი ნათქვამი და გზად ეტლში ჩავწერე კიდევ ერთხელ, 1939 წლის 10 სექტემბერს მოსკოვში მაცხოვრის სახელზე ტაძრის საზეიმო დაგების დროს: ”საერთოდ არ მიფიქრია ამ საქმეზე ლაპარაკი, სიფრთხილის გამო, რათა არ დამეკავებინა ცარი, რომ მინისტრს დრო არ მეთქვა, მინისტრისთვისაც კი ვთხოვე. ვოლკონსკი. უკვე დაგების ადგილისკენ მიმავალმა აზრმა გამიელვა, რომ ცუდი იქნებოდა ხარვეზის დატოვება; ცოტა დავფიქრდი და აზრები მოვიფიქრე; ჩაილაპარაკა და ისეთ საუბარში ჩაება, რომ სიტყვის დასასრულს ერთი საათი ან მეტი სასაუბროდ მზად იქნებოდა“ (სუშკოვი. აპ. გვ. 74). 11 სექტემბერი. დადგენილება ლეიტენანტის მეუღლის მოთხოვნის შესახებ, რომ ალაოს ქარხანამ თავისი შენობა გადაიტანოს მხოლოდ სამი არშინი მომჩივნის სახლიდან (დადგენილებები. T. 4. P. 51. No9167). 12 სექტემბერი. დადგენილება ქვრივის შუამდგომლობის შესახებ, მხარი დაუჭიროს დედის აკრძალვას მისი შვილის ქორწინებაზე: „მიავალეთ ადგილობრივ მღვდელს, რომ შეეცადოს ამ საქმის მშვიდობიანად დასრულება, წარუდგინოს შვილს, რომ მისთვის სასარგებლო იქნებოდა, ქორწინების აჩქარების გარეშე, მოეპოვებინა დედის თანხმობა ნაზი საშუალებებით, და წარუდგინოს დედას ასეთი ცოდვა და ქორწინება თავისუფალია. უმნიშვნელო მიზეზი იმისა, რომ პატარძალი მისთვის ბედნიერი არ ჩანს“. ახალგაზრდა“ (რეზოლუციები. T. 4. P. 51. No. 9168). დაქვრივებული ვაჭარი ითხოვს ნებართვას დაქორწინების შესახებ: „მიეცით განმცხადებელს წარმოადგინოს თავისი ქვრივობის კანონიერი მტკიცებულება ან დეკანის მოწმობის შესახებ, რათა დაუკავშირდეს ადგილობრივ კონსისტორიას, რათა გამოიკვლიოს არის თუ არა ის ნამდვილი და ეთანხმება თუ არა მეტრულ რეგისტრაციას“ (Resolutions. T. 4. 4. 4. 5912 pp.9). 15 სექტემბერი. დადგენილება სექსტონის დაკითხვისას, რომელმაც დაადასტურა, რომ პირველი ქორწინებიდან შვილების მეურვედ დამტკიცებისას, ცოლის ნებით ვალდებულია ათასი მანეთი შეიტანოს მეურვეობის საბჭოში, მაგრამ ეს არ გააკეთა, მაგრამ ვალდებულია ერთი წლის განმავლობაში გამოასწოროს ყველაფერი ანდერძის მიხედვით: „სექსტონი დანიშნა და კიდევ ექვსთვიანი ვადა არ შეასრულა. ასე რომ, საუკუნის ბოლომდე დაადგენს ვადებს და არ შეასრულებს კუთვნილს“ (რეზოლუციები. ტ. 4. გვ. 52. No. 9170). 16 სექტემბერი. წერილი არქიმანდრიტ ფილარეტს (გუმილიოვსკის): "რაც შეეხება ფსიქოლოგიის შესავალს და მონახაზს, ძალიან ნუ გეშინიათ. ეს გამოგზავნილია არა დაკისრებისთვის, არამედ აზრის მისაღებად. თქვით მთელი სიმართლე მტკიცედ, მაგრამ დაცინვისა და ზიზღის გარეშე" (დამატებები. 1883 წ. .2 ნაწ. 18 სექტემბერი. წერილი ლავრის ვიცე-მეფის, არქიმანდრიტ ანტონის (მედვედევი): "წმინდის დღესასწაულზე, მოვალეობის გამო, მადლიერება ვუსურვებ მის ლოცვას, რამაც ხელი შეუწყო ჩემს უღირსობას ამ ზაფხულის სიძნელეებში. თუმცა, დრო უკვე მოკლეა, რადგან გრძელი მოგზაურობა ახლოვდება. Anthony P. 201. No 242). 22 სექტემბერი. დადგენილება უხუცესებისა და მრევლის შუამდგომლობის შესახებ მოსკოვის სასულიერო სემინარიის კურსდამთავრებულის დიაკვნად დანიშვნის შესახებ: „სულიერი დებულების დადგენილების მიხედვით არ არის მიზანშეწონილი დეკანოზის შვილის დანიშვნა იმავე ეკლესიის დიაკვნად“ (რეზოლუცია No42 pp. .3. 9171). 25 სექტემბერი. სიტყვის გამოთქმა საეკლესიო ლოცვის შესახებ წმინდა სერგიუსის ხსენების დღეს: „მათ, ვისაც სულის საკითხებში მცირე ცოდნა აქვს, შეიძლება იკითხონ: რატომ სჭირდებათ ადამიანებს, რომლებსაც აქვთ ლოცვის ნიჭი, ვარჯიშით კულტივირებული და სასწაულებრივი ნაყოფიც კი, გარე ლოცვას, ან თუნდაც სრული მოქმედებას? ღვთის განგებულების ერთგულება იმავდროულად, იგივე პეტრე და იგივე პავლე სხვებისთვის რწმენით ბევრად უფრო თავისუფალნი და გაბედულები ხდებიან კაცობრიობის სიყვარულით და თანაგრძნობით და ამიტომაც ისინი ჭეშმარიტად იხსნიან სხვებს და არ რცხვენიათ გადარჩენის სხვათა ლოცვით“ (შრომები. ტ. 4, გვ. 11). 28 სექტემბერი. სიტყვის გამოთქმა წმიდა ნეტარი პრინც ალექსანდრე ნეველის ეკლესიის კურთხევის დროს მოსკოვის საქალაქო საზოგადოების მიერ დაარსებულ სახლში ღარიბი ბავშვების აღზრდისა და ქველმოქმედებისთვის მოხუცთა და უძლურთათვის: „როგორ? - იტყვის სხვა, - მე მჯერა ერთიანი სამების, უფალი იესო ქრისტეს, ჯვარზე კვდომისა და ტანჯვის შესახებ. მისი ამაღლება ზეცაში და მომავალი სამსჯავრო, მე უარვყოფ ყოველგვარ არამართლმადიდებლურ სიბრძნეს, როგორიც არ უნდა იყოს ჩემი ურთიერთობა ადამიანებთან - ეს არის ჭეშმარიტი სამოციქულო რწმენა, რომ თქვენ ნამდვილად გაქვთ მისი არსი ღვთის სიტყვაში და მრწამსში: იმიტომ, რომ ის ეკუთვნის ღმერთს, მის წინასწარმეტყველებს, მოციქულებს, ეკლესიის მამებს და ჯერ არა თქვენ. როცა ის შენს აზრებსა და მეხსიერებაში გაქვს: მაშინ იწყებ მის ათვისებას საკუთარ თავთან; მაგრამ მე მაინც მეშინია ამ ქონების, რადგან შენი რწმენა შენი აზრების, ალბათ, მხოლოდ ანაბარია, რომლითაც უნდა მიიღო განძი, ანუ რწმენის ცოცხალი ძალა. როგორ მივიღოთ იგი? - გულით, როგორც პავლე მოციქული ამბობს: გულით სწამს ჭეშმარიტებისა (რომ. 10,10)“ (შრომები. ტ. 4. გვ. 122). დადგენილება დეკანის შუამდგომლობით გამორიცხულიყო შენიშვნა, რომელიც მას დაექვემდებარა საქორწილო საქმეში იმის გამო, რომ ქორწინება შედგა უფრო ადრე, ვიდრე ის გახდა დეკანოზი (დადგენილებები. ტ. 4. გვ. 53. No9172). 29 სექტემბერი. რეზოლუცია სექსტონის შუამდგომლობის შესახებ, რათა მღვდელს დაევალებინა მისი ქალიშვილი: „დაარწმუნოს მღვდელი, რომ ეს არ ეწინააღმდეგება არცერთ კანონს და რომ ამაოდ ჩერდება“ (Resolutions. Vol. 4. P. 53. No. 9173). 30 სექტემბერი. დადგენილება დეკანოზის დასკვნის შესახებ უფლის ფერისცვალებისა და ვლადიმირის ღვთისმშობლის სახელზე ხატების კიდობანში განთავსების ნებართვის შესახებ მაღაზიის ხაზის სანაპიროზე (Resolutions. T. 4. გვ. 53–54. No. 9174). დადგენილება საკათედრო ტაძრის ჩუდოვის მონასტრის იეროდიაკონის შუამდგომლობის შესახებ, ჯანმრთელობის მდგომარეობის გამო მოსკოვის დანილოვის მონასტერში გადაყვანის შესახებ (დადგენილებები. ტ. 4. გვ. 69–70. No9210). 3 ოქტომბერი. რეზოლუცია წინამორბედის ეკლესიის მელოუს შუამდგომლობის შესახებ, თავისი ქალიშვილის სადმე დანიშვნაზე, რადგან არაფერია მის მხარდასაჭერად: „დაავალეთ დეკანოზს, აუხსნას მელოუს ქვრივს, რომ ის უსაფუძვლოდ გაბრაზებულია, რომ მის ქალიშვილს უფლება არა აქვს თანამდებობაზე... მან ფრთხილად უნდა იყოს, რომ არ გააბრაზოს ღმერთი უსაფუძვლო ზემდგომების მიმართ. 54. No9175). დადგენილება საკათედრო ტაძრის მოხსენების შესახებ ლავრაში, რომ ლავრას ყოფილ ხაზინადარს არ დაუფიქსირებია არც მრევლსა და არც ხარჯებში უკანონოდ აღებული თანხა 500 მანეთი: „ღარიბებისთვის გამოყოფილი ასი მანეთი შეიძლება მიეცეს მას სინდისის ნიშნად, ხოლო ოთხასი მანეთი შეიძლება გადაეცეს მხოლოდ მას. (რეზოლუციები. ტ. 4. გვ. 70. No. 9211). 6 ოქტომბერი. დადგენილება წმიდა სინოდის განკარგულების შესახებ წიგნის გადაცემით არქიმანდრიტ მაკარი (გლუხარევი), რომელიც არის ტომსკის ეპარქიის მისიონერი, მომთაბარე უცხოელებისთვის ღვთის სიტყვის ქადაგებისთვის - ჩაეწერათ ნებაყოფლობითი შემოწირულობების შეგროვება სარგებლობისთვის უცხოელებისთვის ქრისტიანობის მიმღებთათვის. (გლუხარევი) და მიეცა მითითება, გამოიყენოს იგი მოკრძალებით, სთავაზობდა მას მხოლოდ იმ ადამიანებს, რომლებიც ნებაყოფლობით და მონდომებით არიან განწყობილნი სიკეთის კეთებისკენ, უფრო მეტიც, მათი ყურადღება მიიპყრო მისიის არსებით მიზანზე, უცხოელთა განმანათლებლობაზე ქრისტიანული სარწმუნოებითა და მასში დადასტურებით“ (Resolutions. Vol. 4. P. 823. No. 9). წერილი არქიმანდრიტ ფილარეტს (გუმილევსკი): "ბიბლიოთეკის ქვეშ თაღების გაკეთება ძნელად მოსახერხებელია, როგორც ჩანს, შენობა არ დაუშვებს. და საკმარისია, ვფიქრობ, კარგი რულონები გააკეთო და ეცადო, რომ ქვედა სართული არ იყოს მოსაწყენი და მოუწესრიგებელი" (CHOLDPr. 1872. წიგნი 4. გვ. 79). 13 ოქტომბერი. წერილი ე.ვ. ნოვოსილცევასგან: „ჩვენი სურვილების შეუსრულებლობა ბადებს განცდას, რომ ჩვენ საკუთარ თავში არ ვეჭვობდით: გამოდის; შევიდეთ თვითშემეცნებაში; მოვიგმოთ საკუთარი თავი, მოვუწოდოთ მონანიებას, ლოცვას და სიყვარულს მოყვასის მიმართ, რათა დაგვეხმაროს გამოსწორებაში; და ვადიდოთ ღმერთს ჩვენი გარეგანი ჩარევით. გვიხსნის გზას ჩვენი სულიერი სახლის გაუმჯობესებისაკენ“ (წერილები. 1911. გვ. 202–203). 18 ოქტომბერი. წერილი წმინდა სინოდის მთავარ პროკურორს, გრაფ ნ.ა. პროტასოვს, მიმოხილვის შინაარსის მიმოხილვით, რომელიც შეიცავდა რამდენიმე კომენტარს მოსკოვის სასულიერო პირებთან და ეკლესიებთან დაკავშირებით: ”1) ეკლესიაში მყოფთაგან შემოწირულობების მიღების ჩვეულება ცოდვის დროს სამღვდელოებისთვის, რომლებიც მსახურობენ სამრევლო ეკლესიებში განათლების შეგროვების მიზნით). სასულიერო პირებს, როცა წესიერების გრძნობა უფრო განმასხვავებელი გახდა, ეს ჩვეულება ბევრ ეკლესიაში თავისთავად შეწყდა, განსაკუთრებით იქ, სადაც განათლებული მრევლი მღვდელს წესიერების გრძნობით ეთანხმებოდა, ამიტომ, მე შევთავაზებდი შემდეგს: დეკანოზებმა და ადგილობრივმა მღვდლებმა აუხსნან მრევლს ამ შეწყვეტის მიზეზი, კერძოდ, რომ განსაკუთრებული ყურადღება და პატივისცემა არ იყო მათ შორის. რათა წმიდა - და სასულიერო პირები უფალ ღმერთს ლოცვა-დიდებისას, ყოველდღიურობის საზრუნავმა არ შეაწუხოს. თუ სადმე მრევლი, იცოდნენ თავიანთი სასულიერო პირების საჭიროებები და სურთ, უძველესი ჩვეულებისამებრ, შესწირონ მას დღესასწაულის გულისთვის, მსახურების ბოლოს გადაწყვიტეს, რომ რაღაც ჩადოს სასულიერო პირების შემოსავლის საერთო წრეში: ეს არ შეიძლება აიკრძალოს. თქვენს აღმატებულებასთან დაკავშირებით, 14 ივლისით დათარიღებული ცნობა, 2454, შეიცავს, სხვათა შორის, შენიშვნას, რომ ივერონის სამლოცველოში მყოფი ორი მღვდელმონაზონი ზიზღითა და აჩქარებით მსახურებენ ლოცვას და უხეშად ექცევიან მომლოცველებს. ხაზინადარი, მღვდელმონაზონი ალექსი და მღვდელმონაზონი ინოკენტი, რომლებიც ამ სამლოცველოში იმყოფებოდნენ რამდენიმე წლის განმავლობაში, ფხიზელი და მუდმივი ადამიანები არიან თავიანთ თანამდებობებზე; მათ მიმართ ჩივილები და დენონსაციები გაუმართავი სამსახურის ან უხეში მოპყრობის შესახებ ჩემამდე არ მოვიდა, მაგრამ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იყო უთანხმოება სამლოცველოს მსახურებსა და ნიკოლოპერერვინსკის აბატს შორის, რომელიც მათ მეთვალყურეობს. როგორც ჩემთვის მოწოდებულ შენიშვნაში, მოსკოვის ეკლესიები შედარებულია სანკტ-პეტერბურგთან, მაშინ, ამ შედარების სიზუსტისთვის, არ შეიძლება იგნორირება, რომ მოსკოვის ეკლესიები ზოგადად შეუდარებლად შეზღუდულია, ვიდრე პეტერბურგში, მაგრამ, პირიქით, უხვადაა ობიექტებით, რომლებიც ფხიზლად დაცვას მოითხოვს. რაც უფრო დიდხანს არის ეკლესია ღია, მით უფრო დიდია შიში იმისა, რომ მცველის სიფხიზლე არ გაგრძელდება მთელი დროის განმავლობაში. აქედან მომდინარეობს მოსკოვში წესი, რომ უძველესი ეკლესიები არ უნდა იყოს ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში ღია, არამედ უფრო მკაცრი და საიმედოდ დაცული; და, ჩემი აზრით, აუცილებელია ამ წესის მოქმედებაში დაცვა“ (Opinions. T. add. pp. 61–63). წერილი მთავარეპისკოპოს გაბრიელს (როზანოვი): „ჩემ მიმართ არამარტო შენს წერილში ტრაბახობ, არამედ საჯარო ბროშურებშიც არის დაბეჭდილი, რომ მეჩეთში მღეროდი უფლის ლოცვას. ეს ნიშნავს, რომ შენ საჯაროდ დაადანაშაულეს ან დაადანაშაულეს ეკლესიის წესების დარღვევაში. წირვა-ლოცვას ვამზადებთ, რომ მუჰამედელები ჩუმად იყვნენ შენს შეურაცხყოფას, მაგრამ თუკი მათ გადაწყვიტეს შეურაცხყოფა მიაყენონ, რომ არ გქონდეს კმაყოფილების თხოვნის უფლება დაჩაგრული იყავით მათი რწმენით, ჩვენ ასევე უნდა მივაქციოთ ყურადღება სამოქალაქო ხელისუფლებასთან მშვიდობიანად მოქმედებას და მისი პროგრესი წარმატებულად და სანდო გახადოთ” (წერილები. 23 ოქტომბერი. შეატყობინეთ წმიდა სინოდს მოსაზრებით ხელნაწერზე სათაურით: „გამაფრთხილებელი ეპისტოლე პომერანელთა და ხელახალი ბაპტისტებისადმი“: „ეპისტოლის ავტორი ამბობს: ვიცი, რომ არ წაიკითხავ. ასე რომ, მართლა საჭიროა დაწერა და დაბეჭდვა, რომ არ წაიკითხონ? წაიკითხეთ იგი, ან რომ ეს გამოიწვევს გაღიზიანებას, ვიდრე აღზრდას“ (Opinions. Vol. II. P. 455). 25 ოქტომბერი. დადგენილება სოფლის მახლობლად გარდაცვლილი გლეხის საეკლესიო ხსენების აღსრულების ნებართვის შესახებ კონსოლიდენტური გადაწყვეტილების შესახებ: „იმისათვის, რომ გადაწყვიტოს, იმსახურებს თუ არა ალკოჰოლური სასმელების და სიცივისგან გარდაცვლილი ქრისტიანული ეკლესიის ხსენებას, უნდა გავითვალისწინოთ, იყო თუ არა იგი აღსარებასა და წმ. სიმთვრალე“ (რეზოლუციები. T. 4. გვ. 54–55. No. 9176). 26 ოქტომბერი. წერილი არქიმანდრიტ ფილარეტს (გუმილიევსკის): „თქვენს მიერ შეკვეთილი წიგნების საქმე არც ისე ადვილია, როგორც თქვენ ფიქრობდით. ამდენი წელია ავხსნი, რომ დღეები ბოროტია და უდანაშაულო საქმეებიც კი ფრთხილად უნდა გაკეთდეს: არ მომისმენენ, ჩემი შიშები ახდება და ისევ ისე არ მიყურებენ, რომ შენს წიგნს აწესებს. და არის თუ არა მათ შორის რაიმე საეჭვო, მითხარი, რატომ იქნა გამოწერილი ისინი მარწმუნებენ, რომ თქვენ არა მხოლოდ უარყავით შტრაუსი, არამედ დაწერეთ მისი წიგნი“ 39 (CHOLDPr. 1872. წიგნი 4. გვ. 80. - მასალები). 30 ოქტომბერი. „ანგარიშებში არსებული მტკიცებულებები მიიღება განსახილველად და მხოლოდ განსაკუთრებულ შემთხვევებში ეძლევა გამოკითხვის საფუძველს. თუ უფროსის რაიმე ცივი ჩვენება მიიღება გამოძიების დასაწყისად, მაშინ ბევრი შედეგი მოჰყვება, ხოლო სერთიფიკატების გულწრფელობის გზას შიში შეაფერხებს“ (Resolutions. ტ. No2825. 4 ნოემბერი. დადგენილება მღვდლის ჩვენებაზე, რომ ლიტურგიის მსახურებამდე თავს ცუდად გრძნობდა: „მართალია, რომ მღვდელმა... ლიტურგიის დასაწყისში თავი ცუდად იგრძნო, ვერ მსახურობდა, რადგან არის სხვა მსახური, ან დროზე მაინც უსწრებს სხვას, რომელსაც სისუსტის გამო უჩნდება საჭიროება მალე წავიდეს, რათა თავად გამოიყენოს ეს საგანი. შემდგომი გამოკვლევისთვის, მოიქცა თუ არა იგი უყურადღებოდ სალოცავთან და რას უწოდებს ავადმყოფობას, იყო თუ არა არეულობა ცხოვრებაში“ (რეზოლუციები. T. 4. P. 55. No. 9177). 11 ნოემბერი. მოხსენება წმიდა სინოდს კიევის სასულიერო აკადემიის სტუდენტების ესეების მიმოხილვით: ”ესე იოანე მაკსიმოვიჩის შესახებ წესიერია, მაგრამ არა უშეცდომოდ. მაგალითად, მწერალი ამბობს, რომ მაქსიმოვიჩი, უცხო ზეგავლენაზე საკუთარი სულის უპირატესობით, გადადის ცოცხალ საქმიანობაში ამ წიგნის თარგმანში, მაგრამ არ არის ჯვარის სამეფო გზაზე. ლათინურ ნაშრომს მწერალი სკოვოროდას უწოდებს ხალხურ ბრძენს: როგორც ჩანს, მან არ იცის მისი სასტიკი ერეტიკული მოსაზრებები, თუმცა, ჩემი აზრით, ეს სტუდენტი შეიძლება ამაღლდეს მაგისტრატურაში“ (Opinions. Vol. დამატებითი გვ. არა უგვიანეს 11 ნოემბრისა. წერილი 40 ეპისკოპოს ვიტალის (შჩეპეტევს): „სულიერი განათლების ადმინისტრაცია ამ დღეებში აგზავნის აკადემიის [ხელოვნების. – შედგენილი] არქიტექტორს პროფესორ შჩედრინის მიერ, რათა დაათვალიეროს სემინარიისთვის შეძენილი სახლის შენობები და გადამწყვეტი დასკვნა, თუ რა უნდა გააკეთო მათთან კარგად. დაუყოვნებელი კომუნიკაცია და კონსულტაცია, რათა დასრულდეს ეს საქმე, ჩემი მხრივ, არ არის აუცილებელი, რომ სამშენებლო ბიზნესი იყოს მორგებული მის საჭიროებაზე და მოხერხებულობისთვის, თქვენც დამეხმარებით ამაში უფლის წყალობა ჩემს თავმდაბლობასა და უღირსობას“ (წერილები. 1887. გვ. 40). 13 ნოემბერი. დადგენილება ნიკოლაევსკაია ბერლიუკოვის ერმიტაჟის აღმაშენებლის მოხსენების შესახებ, რომ აკრძალული იერონონი, რომელიც გაგზავნილია ერმიტაჟში უსინდისო ქმედებებისთვის, ფხიზლად ცხოვრობდა სინანულის დროს და ის შეიძლება დაბრუნდეს თავდაპირველ ადგილას: "ადიდებს აღმაშენებელი დანიელს: მაშინ რატომ ჩქარობს მას განთავისუფლებას?" (დადგენილებები. T. 4. P. 55. No. 9178). 15 ნოემბერი. ურთიერთობა სინოდალურ მთავარ პროკურორთან იერუსალიმიდან ჩამოსული აბაზანის თხოვნით სანქტ-პეტერბურგში დოკუმენტების წარდგენით დროებით ყოფნის ნებაზე (რეზოლუციები. T. 4. გვ. 89–90. No. 9244). 19 ნოემბერი. წერილი ე.ვ. ნოვოსილცევას: „როგორც არ უნდა იყოს, ადამიანები გიჟდებიან, მაგრამ განგებულება ნებას რთავს სიგიჟეებს ჭკვიანური მიზნით. აღშფოთებული, მაშინ ამ გამოცდილებით გვეძლევა შეხსენება და წახალისება, რომ ვიბრძოლოთ კიდევაც, რათა ჩვენი ოქრო უფრო სუფთა იყოს, ჩვენი საქმე უფრო სრულყოფილი იყოს ასე თქვენ შეგიძლიათ ისარგებლოთ მწარე შეხსენების ცილისწამებით და ვერც ერთი მტერი ვერ დაგვაზარალებს, თუ ჩვენ თავს არ ვაყენებთ ზიანს. 21 ნოემბერი. დადგენილება უფლისწული გოლიცინის ეპისკოპოს ვიტალის (შჩეპეტევი) წარდგენის შესახებ თხოვნით, რომ მის აღმატებულებას გადასცეს სოფელ ხვრინას ეკლესიაში შესრულებული ქორწინების კანონიერი მოწმობა (რეზოლუციები. T. 4. გვ. 55–56. No. 9179). წერილი ლავრის ვიცე-მეფის, არქიმანდრიტ ანტონის (მედვედევი) მიმართ: „გმადლობთ, მამაო მეუფეო, წმინდა მიტროფანის კურთხევისთვის. ის მოვიდა ჩემთან, რომელიც მძიმე ავადმყოფობით ვიტანჯებოდი, მაგრამ, მადლობა ღმერთს, ორკვირიანი მკურნალობის შემდეგ, როგორც ჩანს, მე ჯერ კიდევ გამოვჯანმრთელდი ჩემს პურს. რუბლი ჩემგან ამისთვის, რათა წილი მქონდეს მათ ლოცვაში“ (წერილები წმ. ანტონისადმი. გვ. 201–202. No. 243). 22 ნოემბერი. დადგენილება მღვდლის ქალიშვილის შუამდგომლობის შესახებ ვაგანკოვსკის სასაფლაოს სასტუმროში ცხოვრებისა და სისუფთავის მონიტორინგის ნებართვის თაობაზე: „მთხოვნელი ეძებს ამ ადგილს, ცხადია, მნახველებისგან ფულის სათხოვნელად, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს შფოთვა და კრიტიკა“ (Resolutions. Vol. 4. No. 956). კონსოლიდენტურ დადგენილებაში ნათქვამია, რომ კანონით, ბერებს არ შეუძლიათ ანდერძის დადება, რაც ნიშნავს, რომ მათი ქონება სამონასტრო ხაზინაში უნდა გადავიდეს. შესაბამისად, გარდაცვლილი მღვდელმონაზონის ანდერძი დაუსრულებლად უნდა დარჩეს, მის შემდეგ დარჩენილი სახსრები კი მონასტრის საკუთრებად უნდა ჩაითვალოს (რეზოლუციები. ტ. 4. გვ. 56–57. No9181). დამოკიდებულება ტამბოვისა და შაცკის ეპისკოპოს არსენის (მოსკვინის) მიმართ სანაქსარის მონასტრის ახალბედა თავის განყოფილებაში გათავისუფლების შესახებ (რეზოლუცია. ტ. 4. გვ. 90. No. 9245) წერილი ფაქტობრივ პირად მრჩეველს A.D. გურიევს: „... მე დავავალე კონსისტორიას, დაევალებინა დეკანოზს, გულდასმით გამოეკითხა და შეატყობინა, არღვევენ თუ არა მღვდელი და სასულიერო პირები თავიანთ მოვალეობებს, რადგან კანონი არ იძლევა სასულიერო პირებს ადგილის ჩამორთმევას გამოძიების და სასამართლო პროცესის გარეშე. განხილვა“ (Resolutions. T. 4. pp. 90–91. No. 9246). 23 ნოემბერი. წერილი დედას: „პასუხს ვანელებდი, რადგან, სხვათა შორის, ავად ვიყავი და სნეულება რთულად მემუქრებოდა, მაგრამ წარმატებული მკურნალობით, მადლობა ღმერთს, გამოვჯანმრთელდი და ხვალ ვიქნები ეკლესიაში“ (წერილები. 1882. გვ. 349–350. No401). წერილი ეპისკოპოს ვიტალის (შჩეპეტევი): „გიბრუნდებით, თქვენო უწმინდესობავ, საქმე გორშკოვის შემოწირულობებთან დაკავშირებით. ესაუბრეთ კონსისტორიას, შესაძლებელია თუ არა, საქმე ისე მოგვარდეს, რომ მას მედალი სთხოვოთ, რადგან ის სხვის სამრევლოში აკეთებს სიკეთეს და იმიტომ, რომ კეთილგანწყობა Edinoverie Churches and Edinoverie Churches and Edinoverie special. 41). 24 ნოემბერი. მოსაზრება პროვინციებში არეულობის თავიდან აცილების შესახებ, მიწის მესაკუთრე გლეხების აბსურდული ლაპარაკის გავრცელების თაობაზე თავისუფლებაზე: „... ფარულად ჩაუნერგეთ სამ მეუფეს დაქვემდებარებული სასულიერო პირები, რათა ხალხის სწავლებაში, როგორც ამას დღევანდელი გარემოება მოითხოვს, ხშირად შეახსენონ, რამდენად წმინდაა ხელისუფლება და უზენაესი უფლებამოსილება. არის ხელისუფლებისადმი მორჩილება, რომელმაც, რა თქმა უნდა, კერძო ადამიანებზე უკეთ იცის საზოგადოებრივი სარგებლობა და შეიძლება არ მოისურვოს თავისი ქვეშევრდომების კეთილდღეობა, რამდენად საშიშია უგუნური ან არაკეთილსინდისიერი წინადადებებისადმი ერთგულება, საიდანაც წარმოიქმნება თვითნებისყოფა და განუკითხაობა, რომლითაც ნადგურდება სოციალური კეთილდღეობა და ხდება გარდაუვალი კატასტროფები. რეზოლუცია კონსისტორიის ჟურნალის განმარტების შესახებ, რომ დეკანის მოხსენების თანახმად, მიმდინარეობს ეკლესიის შენობის ხელახალი განვითარება საცხოვრებელ კვარტლებში, საიდანაც გამომდინარეობს - მოსკოვის სამთო გამგეობას სთხოვონ ჯვრის ამოღება და ყოფილი სახლის ეკლესიის გუმბათის დემონტაჟი: გამოყენება, აუცილებელია, რომ შენობის მრგვალი ფორმის ნაწილი, რომელიც საკურთხეველი იყო და თავისი სიმრგვალობით აშკარად გამოხატავს საკურთხევლის სტრუქტურის ბუნებას, ახლა დანგრეულია და გამოიყენება საყოფაცხოვრებო ნივთების შესანახად, დემონტაჟი და განადგურებული“ (დადგენილებები. ტ. 4. გვ. 57. No9182). 25 ნოემბერი. მოსაზრება პრინც კ.მელიკოვის ყველაზე მორჩილი შუამდგომლობის შესახებ ხელახლა დაქორწინების ნებართვის შესახებ: „აღნიშნული ურთიერთობა არ არის ისეთი, რისთვისაც ქორწინება დაიშლება. არასრულწლოვანთა გამო, მეუღლეს შეეძლო განქორწინება მოეთხოვა მაშინვე სრულწლოვანების მიღწევისთანავე; მაგრამ ეს უფლება იკარგება, როდესაც ორივე არ აღიარებს, რომ ისინი ცხოვრობდნენ დაქორწინებული, უჩიოდნენ მის შედეგებს. თხოვნის დაკმაყოფილება წარმოადგენს საზიანო ამბებს ცოლ-ქმრული კავშირის სიწმინდისა და სიმტკიცისთვის, ცნობილია, თუ რამდენად ადვილად ხდებიან ადამიანები სამუდამოდ ავადდებიან და უეცრად კვლავ სრულიად ჯანმრთელები ხდებიან სამედიცინო მტკიცებულებების მიხედვით“ (Opinions. 1905. გვ. 64–65). 28 ნოემბერი. დადგენილება მღვდლისა და დიაკვნის ჩვენების შესახებ ქორწილის შესახებ: "ქორწინება საზოგადოების გარეთ. დიაკონი ამბობს, რომ პატარძალს არ ჰქონდა საბუთები, ხოლო მღვდელი ამბობს, რომ პატარძალს მხოლოდ სამგზავრო დოკუმენტი ჰქონდა. ისინი ამბობენ, რომ იყო პუბლიკაციები: მაგრამ რადგან პატარძალი ქორწილამდე მივიდა, არ შეიძლებოდა პუბლიკაციები ყოფილიყო (რამდენიმე დღით ადრე). 57. No9183). წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): "იმპერატრიცა ღვთის წყალობით სასურველ მდგომარეობაშია. ის მიდის. უფლის სიკეთე გააძლიეროს. ამის შესახებ უნდა ვილოცოთ ყოველ ჯერზე, როცა ეკლესია მოგვიწოდებს ლოცვაზე მეფისა და მისი სახლისთვის. მაგრამ ახლა იტყვიან, რომ განსაკუთრებული ვითარება არ უნდა დადგინდეს, რისი გაკეთებაც საჭიროა ამ ასაკისთვის და არ უნდა დაამყაროთ ეს განსაკუთრებული მიზნისთვის. რომ ასე ხშირად ეშინია შიშის, სადაც არ არის მხოლოდ ხსნა. ღვთისმშობლის მიძინების შესახებ ქადაგების რამდენიმე ეგზემპლარი გამოგიგზავნეთ თქვენთვის და ჩემგან გავრცელების მიზნით, მაგალითად, უწმინდესი ანასტასი, მამა პაისია, გრაფინია ინვარას ძე. ბოლო ვახშამი, რომელშიც არა ერთი პური, არამედ ბევრია წარმოდგენილი, ეს არის ლათინური ჩვეულების მსგავსი: მოციქული აიღეთ: ჩვენ ერთი პური ვართ. ნახეთ, არის თუ არა ეს შეცდომა სამების საკათედრო ტაძარში საკურთხეველში გამოსახულებაში და ფრთხილად იყავით, რომ ეს არ მოხდეს წმინდა ნიკონის ეკლესიაში“ (წერილები წმ. ანტონის მიმართ. გვ. 202–203. No. 244). 29 ნოემბერი. წერილი არქიმანდრიტ ფილარეტს (გუმილევსკი): „ზოგიერთ დავალებაში ჩვენი აკადემია, მადლობა ღმერთს, სხვებზე ეფექტურია. მაგრამ, როგორც ჩანს, შეუსრულებელი რჩება წმინდა სინოდის ბრძანება, თარგმნოს წმ. ოქროპირი რაღაც გზავნილზე. იგივე ჩანს ბეთანიის სემინარიის უკან. მალე წმიდა სინოდი დასკვნამდე მივა ამ საკითხებზე, რომლებიც, მგონი, 1834 წლიდან მიმდინარეობს, მიხედე, გადაიტანე ეს საქმეები და შემატყობინე, რათა, თუ შეიძლება, დამადასტურებელი განკარგულება და შენიშვნა გამოვიტანო“ (დამატებები. 1883 წ. ნაწილი 32. წიგნი 2. გვ. 6187). წერილი ეპისკოპოს ვიტალის (შჩეპეტევი): „ამით, მისმა უწმინდესობავ, სიტყვის 70 ეგზემპლარს გამოგიგზავნით ბურჟუაზიული სკოლის სახლში ტაძრის კურთხევისთვის. გთხოვთ, გაეცანით ჩემგან ასლს წარუდგინოთ პრინც დიმიტრი ვლადიმროვიჩს, პრინც სერგიუს მიხაილოვიჩ 41-ს და ოძროვიჩ დე0პიეროვს. მერის მოქალაქეებისთვის დარიგებისთვის, დანარჩენი კი სასულიერო პირებს, ნაცნობებს და მსურველებს დაურიგეთ“ (წერილები. 1887 წ. გვ. 41). 1 დეკემბერი. ეპისკოპოს ნიკოდიმის (კაზანცევის) მოგონებებიდან: "ფილარეტის დღეს, 1839 წლის 1 დეკემბერს, მე ვალდებული ვიყავი, მემსახურა მოსკოვის ვლადიკასთან მის ეზოში. ფილარეტმა მადლობა გადაუხადა, მაგრამ კბილებში გამოკრული. შემდეგ მე უბრალოდ ვიფიქრე, რომ მაღიზიანებდა ჩემი აკვიატება. ნიკოდიმოსი თავისთავად ბავშვი იყო, როგორც ნებისმიერი ახალგაზრდა რექტორი, მაგრამ რომ ფილარეტი აფასებს მას, რაც მის შავ სულში იპოვა, ყოველთვის ეჭირა ფილარეტის საყვედური მას შემდეგ, რაც მესმის, მივედი ეზოს ეზოში (ამჟამად არქიმანდრიტი, ანდრონიკოვის მონასტრის წინამძღვარი ამ დროს ჰყავდა დიდებულები, რომლებსაც ეცვათ ლენტები და ვარსკვლავები. პირობა. და თითქმის არ არსებობს საერო თავადაზნაურობა“ (კაზანცევი, გვ. 59). 2 დეკემბერი. წერილი ე.ვ.ნოვოსილცევასგან: „მოხარული ვარ, რომ ფრ. მაკარი ალთაელი1 კმაყოფილია მოსკოვით და ვისურვებდი, რომ მისგან მშვიდობიან ხსოვნას მოჰყვეს. იტანჯე, უთხრა, რომ მისი წერილი მივიღე და მშვიდობის ამბორი მიეცი უფალში. ვნანობ, რომ გრაფინია ვერა ნიკიტიჩნა ისევ გამოფიტული იყო. - ნაწყენი? განა არ დადგა დრო, გული დავამყაროთ უფალში, რომელიც არის ჩვენი მშვიდობა, რათა მწუხარების გარეგნულმა ბრძოლებმა არ შეგვძრას და არ დაარღვიოს ჩვენი შინაგანი სიმშვიდე? მაშინ თქვენი ჯანმრთელობა ნაკლებად დაზარალდება მწუხარებისგან. უთხარი მის სულს: მშვიდობა შენდა“ (წერილები. 1911. გვ. 205). 4 დეკემბერი. დადგენილება ლავრაში დაარსებული საკათედრო ტაძრის ანგარიშის შესახებ, თხოვნით, რომ დაუშვას მისი უფროსების მიერ გაცემული საბუთები ლავრაში ახალბედასთვის, რომელსაც არ სურდა სამღვდელოებაში დარჩენა: „მომთხოვნი, თავისი სურვილის შესაბამისად, გამოერიცხა ახალბედათა რიგებიდან, საბჭომ აღნიშნა, რომ არ იყო საჭირო მისი მიღებისთვის სრული საქმე“. (რეზოლუციები. ტ. 4. გვ. 70–71. No. 9212). 5 დეკემბერი. დადგენილება პესნოშსკის მონასტერში მღვდლის ერთი თვით გაგზავნის თაობაზე მისი მოვალეობის შეუსრულებლობის გამო სამღვდელო მსახურების აკრძალვით ორი კვირით: „მღვდლის დანაშაულს უნდა დაემატოს შემდეგი. კარგი განწყობით რომ მოქცეულიყო: შეეძლო გლეხისთვის სამუშაო დღე ეხსნა, ჩვილის პანაშვიდი შეასრულა კვირას დაკრძალვის შემდეგაც კი დაბლა. შესრულდა, რაც გლეხის გარეშეც შეიძლებოდა მომხდარიყო. უხამსობაა, რომ მღვდელმა მოითხოვა გლეხის დაკრძალვა საერო გზით“ (Resolutions. Vol. 4, pp. 57–58. No. 9184). 6 დეკემბერი. რეზოლუცია კონსორისტული დადგენის შესახებ, რომ დიაკონის კრუნჩხვები მტკივნეულად უნდა იქნას აღიარებული: „არ არსებობს სადავო, რომ დიაკონის ქმედებები წარმოიშვა მტკივნეული კრუნჩხვით: მაგრამ რა ქმედებები? 1837 წლის 2 ნოემბერს მან დაბნეულობა გამოიწვია საღვთო მსახურების დროს და, სასაფლაოდან დაბრუნებულმა და მაისში გადმოხტა. 1839 წლის 20 მატიანეში, წირვა-ლოცვაში შერეული, დაეცა და იქ იწვა მატინის დასრულებამდე, ცხადია, რომ ეს გაუთვალისწინებელია და ამიტომ არ შეიძლება არ შეგეშინდეთ, რომ ეს არ მოხდეს სამღვდელო მსახურების ყველაზე მნიშვნელოვან დროს და წმიდა ძღვენის ტარების დროს, საიდანაც შეიძლება მოხდეს შეურაცხმყოფელი და დამღუპველი შედეგები. 58–59 No9185). წერილი ეპისკოპოს ვიტალის (შჩეპეტევი): „დაუძახეთ, თქვენო უწმინდესობავ, მამა არქიმანდრიტ ანდრონიევსკის და დაავალეთ, მოინახულოს ადგილობრივი სკოლის საკლასო ოთახები, გაარკვიოს არის თუ არა საკმარისად გაცხელებული და მოხდა თუ არა იქ, რომ გავიგე, რომ სტუდენტს საკლასო ოთახებში სიცივისგან საშიში დაავადება დაემართა. უთხარით რექტორ 43-ს, რომ აჩუქოს ეს ფული, თუ არის საჭირო იმისათვის, რომ აჩუქოს ეს ფული. დრო, და არა შიმშილით ბავშვები დაუძახე ყაზანის საკათედრო ტაძრის 44-ის დეკანოზს და მოითხოვე მისგან, თუმცა დაუმთავრებელი, რაც დავავალე, რომ დამეწერა ერთ სქულურ რვეულზე და გამომიგზავნე“ (წერილები. 1887 წ. გვ. 42). ეპისკოპოსის ნიკოდიმის (კაზანცევი) მოგონებებიდან: „წმინდა ნიკოლოზის დღეს, 1839 წლის 6 დეკემბერს, მე, როგორც თანმიმდევრულმა არქიმანდრიტმა, უნდა მექადაგა ქადაგება, სადაც მთავარი ეპისკოპოსი იყო (იმპერატორმა ნიკოლოზმა იმ დღეს აღნიშნა თავისი სახელი). არქიმანდრიტი, რომელიც ამ დღეს ქადაგებას ლაპარაკობს, ზიარებით ლაპარაკობს, ფილარეტმა მიბრძანა ქადაგება „იყავი სახელი უფლისა“. და დაჯდა სამეფო კარებთან ჩემი ქადაგების მოსასმენად და მე თვითონ მენახა. უბედურება მოჰყვა: ქადაგება სხვისი ხელით იყო გადაწერილი და არა მე (ადრე ყოველთვის მე თვითონ ვწერდი); დაწერილი გაუნათლებელი კლერკის მიერ; საკათედრო ტაძარში (ქვედა სართულზე) აბსოლუტური სიბნელეა; ჩემს ქადაგებას ზეპირად არ ვსწავლობ. ამიტომ, მე მქონდა შანსი აეღო ბლოკნოტი. და მიიტანეთ თვალებთან ახლოს, წაიკითხეთ გაკვეთილად, გამუდმებით ინერვიულოთ მხოლოდ იმაზე, რომ არასწორად წარმოაჩინოთ თქვენი საუბარი. ძალიან სამწუხარო იყო! ეს იყო ერთადერთი შესაძლებლობა ჩემს ცხოვრებაში, რომ მექადაგა ქადაგება ჩვენი ასეთი დიდი მცოდნის წინაშე. ფილარეტმა კი მთელი ჩემი ქადაგება ყურადღებით მოისმინა; მითხრა მისი შინაარსი. მან არ შეაქო (მაგრამ გაკიცხვის გარეშე) სულის უკვდავების ჩემი ბუნებრივი მტკიცებულება. (ეკლესიის ქადაგებისას ეს თითქმის არასაჭიროა, - თქვა ეპისკოპოსმა.) თუმცა, ქადაგებას დადებითად უპასუხა. ეს თქვა ეპისკოპოსმა არა ეკლესიაში, არამედ სახლში, გაცილებით გვიან. წირვის შემდეგ მიტროპოლიტი ადგილობრივ დეკანოზ ტიმოფეი ფერაპონტოვიჩ ნიკოლსკის 45-ში წავიდა... აქ მხოლოდ ჩაის დასალევად დარჩა. აქ, რამდენიმე საეროს შორის იყო გორგოლი, ღრმა მოხუცი, მრავალი ვარსკვლავით. მან ცოტა ხნის წინ დახატა (თავისი ხარჯებით და თითქმის საკუთარი ხელით) ნიკოლაევსკის საკურთხეველი. სარკმლის კედლებზე, მაღალ ადგილას, კოლოსალური სახით გამოსახულია ოთხი მახარებელი, სიმბოლოებით - ანგელოზები. როგორც ჩანს, არსებობს მხოლოდ სიმბოლოები მახარებლების გარეშე. ევ. მარკის ლომი უზარმაზარი და საშინლად მრისხანეა. ფილარეტმა თქვა: "სულიერ სამყაროში, ციურ სამყაროში, არ არის სისასტიკე. თქვენ უკეთესად გააკეთებდით, თუ ანგელოზებს უფრო რბილ სახეს მისცემდით". გორგოლი უსმენდა და თავმდაბლად იხრებოდა, თანხმობის ნიშნად და თითქოს ბოდიშს ითხოვდა“ (კაზანცევი. გვ. 58). 8 დეკემბერი. მოხსენება წმიდა სინოდს სასულიერო და ისტორიული სწავლების სამი აბსტრაქტის შესახებ, რომლებიც წარმოდგენილია სასულიერო აკადემიების - სანკტ-პეტერბურგის, მოსკოვისა და კიევის კონფერენციების მიერ: „სანქტ-პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის კონფერენციიდან წარმოდგენილ აბსტრაქტში, ამ თემაზე გაკვეთილების გარდა, აუცილებელია შეადგინოს და ასწავლოს მამათა სარწმუნოების ახსნა-განმარტება. რატომ უნდა იქნას მიღებული სპეციალური შენიშვნები, გაკვეთილებისაგან განცალკევებული და ერთი დავალება იყოფა ორად, წმინდა ბასილი დიდმა არ აღადგინა ლიტურგიის წესრიგი, არამედ მოციქულთა მიერ ორგანიზებული და მიძღვნილი შეიტანა წიგნში და არა უფრო დეტალურად, ვიდრე ადრე, არამედ შემოკლებული სახით, როგორც წმინდა პროკლე ამბობს, უფლის სულისკვეთებით. დოგმების წმინდა შუქი და ლოცვის ძალით. ეჭვგარეშეა, რომ რეზიუმეს ავტორს მართლმადიდებლობისთვის უცხო აზრები არ ჰქონია, მაგრამ, ალბათ, ახალი წიგნების კითხვისას, მკაცრი სიფრთხილის გარეშე, ისესხა რეფორმების მოყვარულთა მიერ გამოგონილი სიტყვის გამოთქმა, რომელთაც სურთ შუა საუკუნეებში დოგმები და თაყვანისცემა დამკვიდრებულიყო, რათა ახალ საუკუნეებში მათ ჰქონოდათ უფლება, დაადგინონ ეს ორივე თავისებურად, გაანადგურონ. ამ რეზიუმეში მოხსენიებულია ქრისტეს ეკლესიის სამწუხარო დაყოფა აღმოსავლურად და დასავლურად. გამოთქმა კვლავ არაზუსტია და მკაცრად არ შეესაბამება სწავლებას მართლმადიდებელი კათოლიკური ეკლესიის ერთიანობის შესახებ <...> ეკლესიის მამათა შესახებ სწავლების გეგმა, წარმოდგენილი კიევის სასულიერო აკადემიის კონფერენციიდან, მოკლეა; მაგრამ მასში სწავლების შემადგენლობა საკმაოდ განსაზღვრულია და ნაჩვენებია, თუ რა ყურადღება უნდა მიექცეს თითოეულ მამას, როგორ დაიყოს მთელი სწავლება პერიოდებად, როგორია თითოეული პერიოდის ხასიათი, თუმცა, სიმართლე გითხრათ, საუკუნეები ყოველთვის არ ემორჩილება ჩვენს სურვილს დახასიათების. მაგალითად, პირველი სამი საუკუნე მიეწერება მწერლობის პოლემიკურ-აპოლოგეტიკურ მიმართულებას. მაგრამ მოიცავს თუ არა ამ მახასიათებელს წმინდა იგნატეს თხზულება? <...> მორალური თვალსაზრისით წმინდა კლემენტემ აღნიშნა, რომ გმობს შურის მანკიერებას, მოუწოდებს სინანულს, შურის განდევნას, მორჩილებას და ღვთის ნებისადმი მორჩილებას და ა.შ. საჭიროა მოკლედ ვისაუბროთ თითოეული მამისეული ნაწერის შინაარსზე; და შემდეგ მიუთითეთ მწერლის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი ადგილები და განსაკუთრებული აზრები და სჯობს, მოიყვანოთ მისი ზუსტი გამონათქვამები, ვიდრე საკუთარი სიტყვებით გადმოგცეთ ისინი <...> მოსკოვის სასულიერო აკადემიის კონფერენციიდან წარმოდგენილ აბსტრაქტში მკაცრად არის განსაზღვრული ეკლესიის მამების, როგორც წმინდა მწერლების კონცეფცია, მაგრამ მართებულად არის შემოთავაზებული ზოგიერთი ეკლესიის მწერლის დამატება, რომლებიც ახლოს არიან ან მოითხოვენ მამის გმირს... მამები აქ მთავრდება წმინდა დიმიტრი. მე გირჩევდი დაემატებინა წმინდა ტიხონი ვორონეჟელი“ (დკ. 1879. No. 4. ნაწილი 1. გვ. 500–503). წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): "ვიმეორებ, რომ თანახმა ვარ ვიყიდო ფქვილი ღარიბებისთვის, თუ საჭიროდ მიიჩნევთ ათასი ფუნტის ყიდვას. და მოაწყეთ განაწილება ყურადღებით, რათა მოჩვენებითმა სიღარიბემ არ წაართვას ნამდვილი სიღარიბე" (წერილები წმ. ანტონს. №20). 9 დეკემბერი. დადგენილება კონსისტენციური გადაწყვეტილების შესახებ დავითის ერმიტაჟში სასულიერო პირების უზომო ცხოვრებისათვის გაგზავნისა და მღვდლის შეურაცხყოფისთვის: „როდესაც მოწმეების თქმით, ორივე სასულიერო პირი საღვთო მსახურების დროს, ნასვამ მდგომარეობაში, უხამსობას იჩენს, მაშინ ორივეს ადგილზე დატოვება ნიშნავს წირვის სიწმინდის დაცვას“ (Reso. 9186). 10 დეკემბერი. დადგენილება დეკანოზის მოხსენების შესახებ, რომ მიწის მესაკუთრემ აიღო ეკლესიიდან შესანახად რამდენიმე წმინდა შესამოსელი და არ დააბრუნა ისინი, მოსკოვში ზამთარში წასული: „მეუფე შეეცდება გაარკვიოს მიწის მესაკუთრის ადგილსამყოფელი მოსკოვში და ადგილობრივი მღვდლის მეშვეობით აუხსნის მას მისი ქმედების არასწორად და მიიწვიოს ეკლესიაში დაბრუნებაზე. ამაში: მაშინ კონსისტორიმ უნდა მიიღოს სამართლებრივი ზომები“ (რეზოლუციები. ტ. 4. გვ. 59–60. No. 9187). დადგენილება მონასტრის არქიმანდრიტის მოხსენების შესახებ, რომ მღვდელმონაზონს პროსკომედიის შესრულებისას დაავიწყდა ჭიქიდან ღრუბლის ამოღება, რაც მხოლოდ ლიტურგიის დასრულების შემდეგ შენიშნეს. ღრუბელი ღვინითა და წყლით გარეცხეს: „წყალი იგივეა, რაც ღვინოს, რატომ არ კეთდება იგივე?“ (რეზოლუციები. T. 4. P. 60. No. 9188). დადგენილება ლავრაში შექმნილი საკათედრო ტაძრის მოხსენების შესახებ, გარდაცვლილი კლერკის ბოლდირევის შემდეგ დარჩენილი ხელფასის დაშვების მოთხოვნით, 178 მანეთი. 22 1/2 კ., მიანიჭეთ იგი თავის შვილს, რომელიც მსახურობს მწიგნობარად საკათედრო ტაძარში და იღებს 28 მანეთს. 22 1/2 კოპ. ოჯახის სარჩენად: „წარმოუდგენელია, რომ ხელფასი ამხელა არამრგვალ რაოდენობას შეადგენდა, ორი კაპიკითა და ფულით მთავრდებოდა. დამატება“ (რეზოლუციები. ტ. 4. გვ. 71. No9213). 12 დეკემბერი. ეპისკოპოს ნიკოდიმის (კაზანცევის) მოგონებებიდან: „1839 წლის 12 დეკემბერს (გარდაცვლილი იმპერატორის ალექსანდრე პავლოვიჩის დაბადების დღეს) მიტროპოლიტ ფილარეტთან ერთად ვმსახურობდით ციხესიმაგრეში, პეტრე-პავლეს ტაძარში. ეპისკოპოსმა გაციება. ეს იქნება მხოლოდ 3 გრადუსი, ეკლესიიდან საკურთხევლისკენ მიმავალი ჰაერი მიდის, რომელიღაც ქალბატონმა ვლადიკას ურჩია, რომ გაცივდა (მათ თქვეს, რომ დიდი პატივი სცა ს. (კაზანცევი, გვ. 59). 18 დეკემბერი. დადგენილება ჩუდოვის მონასტრის ეკლესიის აღდგენის კომისიის მოხსენების შესახებ, რომ გრაფი ს.პ. No9214). 19 დეკემბერი. რეზოლუცია ნიკოლაევსკაია ბერლიუკოვსკაიას ერმიტაჟის აღმაშენებლის მოხსენების შესახებ ახალი საკათედრო ტაძრის მშენებლობასთან დაკავშირებით: „განა არ უნდა ვურჩიოთ აღმაშენებელს, კოშკების დიდებული სახელწოდებით მოთავსებული უსარგებლო უჯრედების ნაცვლად, ოთხკუთხა ნაგებობები აეშენებინა, როგორც მრგვალი კუთხით უფრო განიერი იყო. ბოროდინოს მონასტერი ასეთი ნაგებობები, ისევე როგორც კოშკები, ამშვენებს კუთხეს, მაგრამ უფრო გამძლეა და შეიძლება გამოვიყენოთ კელიებისთვის ან რაიმე სასარგებლო მონასტრისთვის“ (რეზოლუციები. ტ. 4. გვ. 60–61. No9189). რეზოლუცია დეკანის მოხსენებაზე, რომ კონსისტორიის განკარგულების შესაბამისად, მან არაერთხელ მოახდინა შთაბეჭდილება დაქვემდებარებულ სასულიერო პირებზე სამრევლო ბავშვების საწყისი განათლებისთვის საშინაო სკოლების დაარსების შესახებ: „აუხსენი მას, რომ ხელისუფლების საზრუნავია ბავშვებმა ისწავლონ და განსაკუთრებით მიიღონ თავდაპირველი სწავლება სარწმუნოებაში, რადგანაც ცოტაა ეკლესიაში გარკვეული მოვალეობები; სკოლა სოფელში, მაგრამ მღვდელმა უნდა უზრუნველყოს, რომ კონკრეტულ სკოლაში ბავშვებმა მიიღონ ქრისტიანული სწავლება“ (Resolutions. Vol. 4. P. 61. No. 9190). ეპისკოპოსის ნიკოდიმის (კაზანცევი) მოგონებებიდან: "19 დეკემბერს მე ვესტუმრე მიტროპოლიტ ფილარეტს. საუბრებს შორის მან თქვა: "და უცხოური გაზეთები აშინებენ სარწმუნოებისა და ეკლესიის წინააღმდეგ მტრულად განწყობილ რამეს მომავალ 1840 წელს". შემდეგ დავიწყეთ ცრუ წინასწარმეტყველებზე, სტილინგზე საუბარი. სამწუხაროა, რომ ვლადიკას გამოსვლები იმ დროს არ იყო ჩაწერილი. ისინი, რა თქმა უნდა, საინტერესოა. ფილარეტი ამ ცრუწინასწარმეტყველებმა არ გაიტაცეს: ეს ნამდვილად ვიცი. თუმცა გულგრილი არ იყო მათ მიმართ, ყოველ შემთხვევაში არ სძულდა. აქ მახსენდება ერთი გარემოება: ბოროდინელმა აბაზმა მარია ტუჩკოვამ (ნარიშკინის მკვიდრი) მაჩვენა მიტროპოლიტ ფილარეტის ბიბლია, რომელიც მან აჩუქა. ბიბლია ოქტომბერში, სტერეოტიპული, ბიბლიური საზოგადოება, ციტატების გარეშე ქვემოთ. ბიბლია სავსეა შენიშვნებითა და ნოტებით ფილარეტის ხელში და მელნით. მახსოვს ნიშნები აპოკალიფსის შესახებ: რომელიღაც ანგელოზის ზემოთ საყვირით არის მონიშნული მინდორზე: „ქალბატონი. გიონი?” ღირს ამ ბიბლიის ძებნა და მისი ყიდვა საერთო ხაზინაში დიდი ფილარეტის ხსოვნისადმი“ (კაზანცევი, გვ. 60). 21 დეკემბერი. ბოროდინოს დედათა მონასტრის სასარგებლოდ შემოწირულობების შეგროვების წიგნზე წარწერა გაკეთდა: „თუ არიან ქველმოქმედნი, რომლებიც არ იწერენ მათ სახელებს, შესაწირის მიმღებმა უნდა შეეცადოს ამოიცნოს ისინი, ჩაიწეროს და გადააგზავნოს მონასტერში, რათა ლოცვა აღავლინოს კეთილისმყოფელთათვის“ (Resolutions. T. 4. pp. No24 . 94. გრაფ პოტიომკინისადმი დამოკიდებულება მისი აღმატებულების მიერ წმინდა ალექსის ეკლესიისთვის სხვადასხვა მოოქროვილი დეკორაციების, წმინდა მისი სიწმინდეებით, სამი ლამპრით შეწირულობის შესახებ (რეზოლუციები. ტ. 4. გვ. 95–96. No 9249). წერილი გრაფ ს.პ. პოტიომკინს: „თქვენო აღმატებულებავ, ძვირფასო ბატონო! ჩუდოვის მონასტერში საკათედრო ტაძრის აღდგენის კომისიამ მომაწოდეს მოხსენება თქვენი ბატონის, ვინც მუშაობდა, წმინდა ალექსის ტაძარში, მოჩუქურთმებული მოოქროვილი დეკორაციისთვის. წმიდა ალექსის კურთხევის ნიშანი, მიიღე მონასტრიდან მისი წმინდა ხატი ტაძრის გამგებლის მეშვეობით“ (დკ. ნაწილი 1. No. 1. გვ. 127). წერილი პრინც ს.მ. გოლიცინს: "ქრისტეს შობის გარიჟრაჟი უკვე აღდგა ეკლესიაში. ადრეა, რადგან დღე გრძელია. წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის სიტყვა, წმინდა დამასკოს სიმღერა აღგვძრავს: ქრისტე შობილია; დიდება! მოდი, დავმორჩილდეთ, აღვდგეთ და ვადიდოთ ქრისტე მათ წინაშე, ვინც სწამს, ვიპოვოთ ახლის წინაშე, ვინც ადიდებს მას; საკუთარი თავისთვის კარგი და კურთხეული ცხოვრებისათვის განვადიდოთ ის, ვინც ჩამოვიდა დედამიწაზე, მათ წინაშე, ვისაც მისი მეშვეობით ზეცაში ამაღლების იმედი აქვს“ (წერილები. 1884. გვ. 30. No. 31). 21 დეკემბერი. დადგენილება სპასო-ბოროდინსკის დედათა მონასტრის იღუმენის შუამდგომლობის შესახებ მონასტრის რანგში შესვლის თაობაზე: „მაშასადამე, მთხოვნელი არამარტო მონასტრის დაარსების დროიდან, არამედ ადრეც, საერთო საცხოვრებლის დაარსების დროიდან, ცხოვრობდა სამონასტრო წყობისთვის დამახასიათებელი ცხოვრებით“. (რეზოლუციები. ტ. 4. გვ. 61–62. No. 9191). რეზოლუცია სექსტონისა და სექსტონის ურთიერთ გადაადგილების შუამდგომლობის შესახებ: „რადგან არ არსებობს მიზეზები და არ არსებობს მღვდლებისა და მრევლის თანხმობა; და გამოცდილებამ აჩვენა, რომ ადგილების ასეთი გაცვლა ზოგჯერ ეშმაკობასა და მოტყუებასთან არის შერწყმული, შემდეგ დატოვეთ იგი პატივისცემის გარეშე“ (Resolutions. Vol. 4. P. 6919. No). დადგენილება სექსტონის ქვრივის თხოვნის შესახებ, რომ გარდაცვლილი ქმრის ნაცვლად აერჩია მასთან დაქორწინების ღირსი ადამიანი, რათა მიეღო მისთვის თავშესაფარი მცირეწლოვან შვილებთან და ქმრის მოხუცი დედა ორ მცირეწლოვან ვაჟთან ერთად: „თუ არის ვინმე, რომელიც უკვე დანიშნულია ადგილზე, მაშინ შეუძლებელია მისი მოხსნა დანაშაულის გარეშე. და სურს მიაწოდოს მას მოთხოვნილი დახმარება და ამ შემთხვევაში ის იფიქრებს იმაზე, თუ როგორ მოეწყოს მისთვის“ (Resolutions. Vol. 4. P. 62. No. 9193). დადგენილება საგანმანათლებლო ოლქის რწმუნებულის თანაშემწესთან დაკავშირებით, რომ მოსკოვის გუბერნიის სკოლის დირექტორმა მიიწვია მღვდელი, რომ ასწავლოს გოგოებს წაკითხვა რუსულად, ღვთის კანონი და რუსული გრამატიკა და სთხოვს აცნობოს, არის თუ არა რაიმე დაბრკოლება ამაში სულიერი ხელისუფლებისგან: „გსურთ აუხსნათ დირექტორს, რომ ოფიციალურ ურთიერთობებში საკმარისი არ არის მღვდლის სახელის მითითება, არამედ მღვდლის სახელის მითითება“. (რეზოლუციები. ტ. 4. გვ. 82–83. No. 9238). წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): „მოძღვარი სერაფიმესა და განმარტოებული გიორგის ცხოვრება დუმს. ამას არ შეგახსენებთ კიევის უწმინდესობის მოლოდინში, რომლის აზრიც ამ საკითხზე ხელსაყრელია. მომავალ წელს ვიკითხავ, რადგან ახლა ისევ ვზივარ პავლეს 1 და მეორე დღეს სახლში. საკათედრო ტაძარი“ (წერილები წმ. ანტონისადმი. გვ. 204. No. 246). 23 დეკემბერი. კონსისტორიის წინადადება უნებართვოდ მყოფი ლავრის მღვდელმონაზონის მოსაძებნად (დადგენილებები. T. 4. P. 62. No. 9194). დადგენილება, რომ სექსტონმა შეავსო ჩანაწერები საძიებო კაბელის წიგნში, დაარღვია და დაწვა: „აშკარაა, რომ სექსტონს სურდა მომხდარის დამალვა, ფურცლების გახეხვა; მაგრამ მოგვიანებით გონს მოვიდა, მიხვდა, რომ ეს რიცხვი გამოავლენდა მას: გაგზავნეთ იგი უახლოეს მონასტერში ერთი კვირით, რათა ისწავლოს საბუთები. გვ 62–63 No9195). 24 დეკემბერი. დადგენილება წმიდა სინოდის განკარგულების შესახებ მღვდელ იოანე ვენიამინოვის დეკანოზის ხარისხში წარდგენის შესახებ (დკ. 1879 წ. ნაწილი 1. No2. გვ. 261). 26 დეკემბერი. დადგენილება მოსკოვის სასულიერო სემინარიის პროფესორის შუამდგომლობით სამღვდელო თანამდებობაზე დანიშვნის შესახებ: „ეკლესიაში მსახურება არ მოითმენს დაგვიანებას: მსურველმა ჯერ უნდა მიიღოს დათხოვნა სასკოლო მსახურებიდან დადგენილი წესით, რათა მღვდელმთავრის თანამდებობა უპრობლემოდ მიიღოს“ (Resolutions. Vol. 6396. 4. P.96). დადგენილება ლავრაში დაარსებული საკათედრო ტაძრის მოხსენების შესახებ, რისგან შედგებოდა გარდაცვლილი ბოლდირევის ხელფასი 178 მანეთი. 22 1/2 კაპიკი, ხოლო მისი შვილი, რომელიც მუშაობს ოფისში, იღებს 23 მანეთს. 22 1/2 კოპ. პლუს 5 რუბლი. ჭარბი: „ხელფასი თანამდებობის მიხედვით და არა ოჯახის მიხედვით“ (რეზოლუციები. ტ. 4. გვ. 71–72. No. 9215). 27 დეკემბერი. დადგენილება კონსისტენციური თანხების გადამოწმების კომიტეტის დასკვნის შესახებ მოთხოვნით: გარდაცვლილი მღვდლის ნაცვლად, მის მიერ დამოწმებული მოხსენებების შესასრულებლად დანიშნოს მეორე ორ წევრზე (დადგენილებები. ტ. 4. გვ. 63–64. No9197). რეზოლუცია კონსისტორიის ჟურნალის განსაზღვრის შესახებ მოთხოვნით, რომ აერჩიათ სხვა მღვდელი, რომელიც განიხილება აღმსარებლად არჩეული მღვდლის ნაცვლად: „სუსტი და საეჭვო აღმსარებლის არჩევა არ აჩვენებს ამომრჩევლებში მათი სულიერი აღზრდის მონდომებას, რომელიც ეკისრება და განსაკუთრებით მღვდელმსახურებას“ (Resolutions. ტ. .9144). წერილი ეპისკოპოს ვიტალის (შჩეპეტევს): „გმადლობ შენში საზეიმო ხსოვნის შთაგონებული ნუგეშის სიტყვისთვის და კეთილი სურვილებისთვის, სიტყვისთვის, რომ ღმერთმა ხორცად აქცია და დამკვიდრდა ჩვენში... დაე, ეს სიტყვა, რომელიც არის სინათლე და სიცოცხლე, სიხარულით გაბრწყინდეს შენს სულში და მოგცეს სიცოცხლის განახლება და ძალა, გამოიყენო ისინი ჭეშმარიტების მსახურებაში...“ 1887. გვ. 44). 28 დეკემბერი. წმიდა სინოდის დადგენილება ემიგრანტების ქორწინების საქმეზე: „1) ეპარქიის ხელისუფლება ბრძანებს, რომ თითოეულ სამრევლოში, სადაც ემიგრანტები ჩადიან, მრევლის მღვდელმა დაუყოვნებლივ შეადგინოს არასრულწლოვანთა პირადი სია, რომელშიც მითითებულია ოჯახები, რომლებსაც ისინი ეკუთვნიან და ეპარქია, რაიონი და მრევლი, საიდანაც ისინი განსახლებულნი არიან, და წარუდგენს კონსისტორიას. ყოველი ადამიანის დაბადების წელი და შემდეგ დაუბრუნეთ ეს ნუსხები ახლად დასახლებულ სამრევლოებს, რათა ისინი მზად იყვნენ ქორწინების დროს ასაკის მოწმობისთვის“ (Opinions. T. დამატებითი გვ. 620). 30 დეკემბერი. წერილი ა.ნ.მურავიოვს: "ნახეთ, რას ამბობს ფანქარი; და არ ბრძანებთ, რომ მელანმა თქვას ეს ან მსგავსი რამ?" (წერილები. 1869 წ. გვ. 81. No. 57) წერილი ეპისკოპოს ვიტალის (შჩეპეტევი): "კიდევ ერთხელ ავად ვიყავი, თქვენო უწმინდესობავ, გავცივდი 46 წლის მე-12 დღეს პეტრესა და პავლეს ტაძარში. თავის ტკივილი და თუ დავიწყებ მუშაობას, უფრო მტკივა. მაღალი ღირებულება, ვფიქრობ, უფრო რთულია, ვიდრე გვეჩვენება სანკტ-პეტერბურგიდან. ფაფა და ჩუმად გავეცი, რომ არ დამემართა სრული შიმშილი პასუხი გაეცანით ამის შესახებ და მიეცით რჩევა, თუ ვინ გამოიყენოს“ (წერილები. 1887. გვ. 42–43). 30 ან 31 დეკემბერი. წერილი ა.ნ.მურავიოვისადმი: „ნახეთ, რა ძნელია ლათინური ასოებიდან რაღაცის დარწმუნებით მიღება... სად გაგონილია, რომ რაიმე აქტის ქვეშ ხელმოწერები შეადგენენ განსაკუთრებულ თავს, ეს გამოიგონა ლათინურმა მთარგმნელმა“ (წერილები. 1869. გვ. 82. No. 58). პარფენი (ჩერტკოვი, გ. 1853) – ვორონეჟისა და ზადონსკის მთავარეპისკოპოსი. გეორგი (მაშურინი, გ. 1836 წ.). გრძელი და მოკლე კატეხიზმების ახალი გამოცემა, გამოქვეყნებული 1839 წელს. ვასილი ეფიმოვიჩ სვეტოვიდოვი - MDA მე-11 წლის (1834–1838) ოსტატი, ბეთანიის სემინარიის მენტორი. A. N. Muravyov (დ. 1874) - საეკლესიო მწერალი და პუბლიცისტი. ფილარეტი (Amphiteatrov, გ. 1857) – კიევისა და გალიციის მიტროპოლიტი. ინოკენტი (სმირნოვი, გ. 1819) - პენზასა და სარატოვის ეპისკოპოსი, რომლის გამონათქვამებზეც ცენზორი ამართლებდა იმ ფაქტს, რომ მან გამოტოვა ფრაზა „გაყოფილი ეკლესია“ რუდნევის ნაშრომში. წმინდა ფილარეტი საკუთარ თავზე საუბრობს. ეს ტექსტი შემოგვთავაზა მიტროპოლიტმა ფილარეტ ა.ნ. მურავიოვის წერილებში "ღვთის ძის მიერ სამყაროს გადარჩენის შესახებ". ალექსეი პეტროვიჩ ახმატოვი - წმინდა სინოდის მომავალი მთავარი პროკურორი 1862 წლიდან. მიტროპოლიტ ფილარეტის ექიმი. იეროთეოსი (დ. 1885) – მოგვიანებით ანტიოქიის პატრიარქი. ნიკოდიმი (კაზანცევი, გ. 1874) - მოგვიანებით იენისეის ეპისკოპოსი. ევლამპი (პიატნიცკი, გ. 1862) - მოგვიანებით ტობოლსკისა და ციმბირის მთავარეპისკოპოსი. კამენეც-პოდოლსკისა და ბრატსლავის ეპარქია. კირილე (ბოგოსლოვსკი-პლატონოვი, გ. 1841 წ.). იოსები (სემასკო, გ. 1868) - მოგვიანებით ლიტვისა და ვილნის მიტროპოლიტი, 1833–1839 წლებში, ჯერ კიდევ ბერძენი კათოლიკე ეპისკოპოსი, წვლილი შეიტანა რუსეთში ბერძნული კათოლიკური ეკლესიის მოძრაობაში მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან გაერთიანებისკენ. პოლოცკში ორ უნიატ ეპისკოპოსთან ერთობლივი მსახურების დროს, 1839 წლის 12 თებერვალს, მიღებულ იქნა უნიატური ეკლესიის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან ანექსიის აქტი. ვლადიმერ (უჟინსკი, გ. 1855) – ყაზანისა და სვიაჟსკის მთავარეპისკოპოსი. მოსკოვის სახლი გიჟებისთვის. 1823 წლის კატეხიზმოს გამოცემა, გაფართოებული და დამატებული. A.N. მურავიოვა. წმიდა თანასწორი მოციქულთა პრინცი ვლადიმირის ორდენის დაჯილდოება 1837 წელს ეს მონასტერი სოკოლნიჩიეს მინდორთან კრასნოე სელოში გადაასვენეს და იმავე ადგილას ააგეს ტაძარი ქრისტეს მაცხოვრის სახელზე. დიდი ჰერცოგინია მარია ნიკოლაევნა (1819–1876) - იმპერატორ ნიკოლოზ I პავლოვიჩის უფროსი ქალიშვილი, 1839 წელს დაქორწინდა ლეუხტენბერგის ჰერცოგ მაქსიმილიანზე. აგრაფინა ივანოვნა ჟადოვსკაია (გარდაიცვალა 1840-იანი წლების ბოლოს) - არქიმანდრიტ ფოტიუსის სულიერი ქალიშვილი, თავი მიუძღვნა ქალწულობას და ლოცვით ცხოვრებას. იგი მოსკოვში დასახლდა, ​​რათა მიტროპოლიტ ფილარეტთან ერთად იმავე ქალაქში ეცხოვრა. დეიდა ნ.ი. სუშკოვა. სტურძას ხელნაწერი არის ვრცელი კატეხიზმის თარგმანი თანამედროვე ბერძნულ ენაზე. ალექსანდრე სკარლატოვიჩ სტურძა (1791–1854) – დიპლომატი და მწერალი, პოლიტიკური და რელიგიური საკითხების მკვლევარი. პიოტრ ივანოვიჩ ბაგრატიონი (1765-1812), თავადი, ქვეითი გენერალი. 1839 წლის 14 ივლისს სიცოცხლის მე-40 წელს გარდაიცვალა წმინდა ფილარეტის ძმა ნიკიტა მიხაილოვიჩ დროზდოვი, რომელიც მსახურობდა დეკანოზობის ხარისხში კოლომნაში. პრინცი ბაგრატიონი, რომელმაც სერიოზული ჭრილობა მიიღო ბოროდინოს ბრძოლაში, სამკურნალოდ გაემგზავრა თავისი მეგობრის, პრინც Π-ის სამკვიდროში. ა.გოლიცინა სოფ. სიმუ, იურიევსკის რაიონი, ვლადიმირის პროვინცია, სადაც გარდაიცვალა. იგი დაკრძალეს სამრევლო ტაძარში. 1839 წელს პრინცის ნეშტი, იმპერატორის ბრძანებით, გადაასვენეს ბოროდინოს მინდორზე, სადაც დაღუპული გმირების პატივსაცემად ძეგლი დაიდგა. საუბარია მის ახლახან გარდაცვლილ ძმაზე ნიკიტა მიხაილოვიჩზე. იოსები (კობილსკი-ბოგოსლოვსკი, გ. 1892) – აკურთხეს დმიტროვსკის ეპისკოპოსი, მოსკოვის ეპარქიის ვიკარი 1842 წელს; მოგვიანებით ვორონეჟის მთავარეპისკოპოსი. მოსკოვის ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის საძირკველი მოხდა 1839 წლის 10 სექტემბერს იმპერატორ ნიკოლოზ I-ის თანდასწრებით. „ლიტურგიის შემდეგ საზეიმო მსვლელობის მონაწილეებმა დაიწყეს შეკრება კრემლის მიძინების ტაძარში წითელ მოედანზე. 11.30 საათზე ნიკოლოზ I და მისი თანმხლები ტაძრის მოედანზე მივიდნენ და რელიგიური მსვლელობა გადავიდა ტაძრის საძირკვლის ადგილზე. მსვლელობის სათავეში იმყოფებოდნენ ომის ინვალიდები. ივერსკაიასა და ვლადიმერ ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატები იყვნენ ტაძრის აგების კომისიის ჩინოვნიკები, გენერლები, რომლებიც მონაწილეობდნენ 1812 წლის ომში, ასი დიაკვანი, მღვდელი და დეკანოზი, ცხრა არქიმანდრიტი და სამი ეპისკოპოსი მივიდა მიტროპოლიტი ფილარეტი, ცხენოსანი, ცხენოსანი, ჰეირის ოჯახი. სახელმწიფო საბჭო, მინისტრები, სასახლის ჩინოვნიკები და გენერლები რეკდნენ. ზარები მღეროდნენ - სასამართლო და სინოდალური გუნდები. მსვლელობა საპირისპირო წესით დაიძრა კრემლისკენ. დღესასწაულებში მონაწილეობა მიიღო 10 ათასზე მეტმა ადამიანმა, გვარდიის პოლკების სამი გაერთიანებული ბატალიონი, 21 ქვეითი ბატალიონი, 6 საკავალერიო ესკადრილია, მოსკოვის კორპუსის იუნკერთა ბატალიონი“ (ქრისტე მაცხოვრის საკათედრო ტაძარი მოსკოვში. M.: Planeta, 1992 წ.). ინოკენტი (ბორისოვი, 1800–1857) - ხერსონისა და ტაურიდის მთავარეპისკოპოსი. 1836 წელს გამოიცა გერმანელი ფილოსოფოსის დევიდ შტრაუსის (1808–1874) წიგნი „იესოს ცხოვრება, კრიტიკულად შესწორებული“ (პირველი რუსული თარგმანი 1907 წელს). დათარიღებული წერილი, მიღებული 1839 წლის 11 ნოემბერს. პიოტრ ივანოვიჩ ოზეროვი (1773–1843), სენატორი, პალატა. დონის სასულიერო სკოლის რექტორი მღვდელი იაკოვი (მიროლიუბოვ-პლატონოვი). პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის პირველი დამამთავრებელი კლასის მაგისტრი, მიტროპოლიტ ფილარეტის სტუდენტი. იმპერატორ ალექსანდრე I-ის დაბადების წლისთავის აღნიშვნის დღეს იგი მსახურობდა პეტრე-პავლეს ციხის ცივ და ქარიან საკათედრო ტაძარში. დიმიტრი მიხაილოვიჩ ლვოვი მოსკოვის ბავშვთა სახლის რწმუნებულია.