Chapitre 1

1er janvier. Résolution sur le rapport de l'archiprêtre de la cathédrale de l'Archange sur l'élection d'un marguillier à cette cathédrale (Résolutions. T. 4. P. 1. N° 9067). Résolution sur la décision du consistoire sur les mesures de recouvrement de la dette de la maison auprès du diacre (Résolutions. T. 4. P. 1. N° 9068). Résolution sur l'attitude du très révérend évêque de Polotsk et de Vitebsk Isidor (Nikolsky) concernant l'autorisation d'un prêtre élu par les schismatiques qui souhaitent rejoindre Edinoverie pour fonder une église et servir dans l'église d'Edinoverie de Moscou (Résolutions. Vol. 4. P. 79. N° 9229). Lettre à Mgr Parthenius (Chertkov) 1 : " Si votre inspecteur est moralement malade, vous devez soit le soigner immédiatement, soit le changer immédiatement. Ce lieu demande une personne digne, et la multitude de votre séminaire demande une personne vigilante " (PO. 1872. Livre 2/3. N° 9. P. 40. N° 25). 3 janvier. Lettre à l'archevêque Gabriel (Gorodkov) : "Bienheureux celui qui ne vole pas, né pour notre salut, renouvelant pour nous non seulement l'été, ou les étés, mais aussi l'éternité ! Qu'il soit aussi votre renouveau en esprit et en corps, en force et en action, pour répandre sa bénédiction et sa grâce à la multitude d'âmes et d'armées d'âmes rachetées par lui" (CHOIDR. 1868. Livre 2. P. 46). Lettre à l'archevêque Smaragd (Kryjanovsky) : « La dénonciation d'un service fréquent lors de la révision du diocèse vous a apporté un bénéfice et non un préjudice, se transformant à juste titre en éloge pour votre action » (CHOLDPr. 1870. Livre 12. P. 35. - Matériaux). Lettre à l'archevêque Ignace (Semyonov) : "Il convient que ceux qui ont été dignes du ministère pastoral se réunissent et se réunissent à l'humble crèche de leur divin Pasteur et s'unissent pour le glorifier, dans l'amour pour lui et dans la communion fraternelle les uns avec les autres en son nom. C'est ainsi que je comprends votre conversation avec moi ces jours-ci, et je l'accepte avec une consolation spirituelle, et je réponds avec un cœur sincère" (CHOLDPr. 1871. Livre 4. P. 44. - Matériaux). • Lettre à Mgr Kirill (Bogoslovsky-Platonov) : "Il vaut mieux soumettre sans tarder des commentaires sur le statut du Consistoire. Et j'ai ralenti. Mais le Saint-Synode nous le rappelle à tous, et à juste titre. Il vaut mieux regarder autour de soi petit à petit que de se laisser submerger soudainement par une pile de commentaires lorsque la tâche est due. Mais si vous remarquez une chose avant et une autre après, il n'y aura pas de problème. Certains de nos frères m'ont dit que certaines règles de la charte sont lourdes. J'ai répondu : imaginez ceci ; si la majorité des évêques sont présents, il faut espérer que la présentation sera respectée ; et si la majorité reste silencieuse par philanthropie, ils nuiront à la représentation de ceux qui aiment la vérité » (DC. 1888. Partie 3. No. 12. P. 439-440). , 6 janvier. Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "La question de la vie du Père Mark et du Père Seraphim n'a pas continué aussi bien qu'elle a commencé. Elle semblait terminée, et je ne sais pas pourquoi je vous ai écrit en termes diminutifs qu'il y a de l'espoir. Mais notre première mise en garde contre les faux miracles est parfois utilisée avec beaucoup d'excès. Je ne suis pas resté silencieux et, comme d'autres l'ont noté, je n'ai pas porté atteinte à la vérité, parce que je l'ai représentée en paix ; cependant, la vie du Père La marque est autorisée à être imprimée à l'exception de certains endroits, et la vie du Père Seraphim dépend de la meilleure discrétion, comment elle peut passer par la porte étroite. Priez pour que Dieu arrange quelque chose de bénéfique. Maintenant, la vie du reclus de Zadonsk est examinée ; l'avertissement de ne pas quitter sa place, tandis que Georges avait vraiment du mal à l'idée de quitter le monastère de Zadonsk » (Lettres à saint Antoine. P. 185. N° 216). 7 janvier. Lettre à Mgr Nicolas (Sokolov) : "Il convient que ceux qui ont été dignes du ministère pastoral se rassemblent et se rencontrent à l'humble crèche de son divin pasteur en chef, et s'unissent pour le glorifier, dans l'amour pour lui et dans la communion fraternelle les uns avec les autres en son nom. C'est ainsi que je comprends votre conversation avec moi ces jours-ci, et je l'accepte avec une consolation spirituelle, et je réponds avec un cœur sincère" (CHOLDPr. 1870. Livre 11. P. 19. - Matériaux). 9 janvier. Résolution sur le rapport du consistoire sur le projet de répartition des églises dans les districts des doyennés : "Le consistoire n'a pas commencé en vain à juger le 3ème paragraphe du décret du Saint-Synode sous prétexte de silence à ce sujet dans ma résolution. Ce silence signifiait seulement que ce point n'exigeait pas d'ordre spécial de ma part, mais exigeait l'exécution. Que dans la division de Moscou ils adhèrent à la coutume précédente est respectueux. Et en divisant les districts, il était nécessaire d'adhérer à mon administratif résolution, qui indiquait la position géographique, et non archivistique, des églises ; pour les doyens, pour la surveillance, ils devaient marcher sur le terrain, et non dans les archives » (Résolutions. T. 4. P. 2. No. 9069). Résolution de soumettre un comité d'audit temporaire pour vérifier les rapports sur les écoles de Dmitrov et de Zvenigorod : « Le rapport indique 70 roubles, 75 kopecks par toile, sans indiquer combien d'archines : l'explication dit que pour cent archines, sans indiquer à quel prix, mais d'après le calcul, le prix d'un archine s'avère être de 70 kopecks et 3 demi-roubles, ce qui, selon le cours actuel de la pièce, est incroyable. » (Résolutions. Vol. 4. P. 72. N° 9216). 10 janvier. Résolution sur le rapport du consistoire avec ordres de mise en œuvre du projet de Charte des consistoires spirituels (Résolutions. Vol. 4. pp. 2-3. N° 9070). Lettre au vice-roi de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Maintenant, j'ai lu votre lettre, Père Vice-roi, et je me réjouis de votre audition et de votre vision des serviteurs de Dieu, comme les anciens ascètes, et qu'au moins je ne suis pas privé d'ouïe, et pour cela je remercie Dieu et vous. La légende à leur sujet et les réponses de Pierre sont comme des feuilles du Patericon. L'idée est nouvelle pour moi que les tentations humaines sont plus sévères que les tentations démoniaques. Mais les paroles de telles personnes doivent être remarquées et transformées en instruction, et non mises à l’épreuve. Si, par votre intermédiaire, je suis digne de servir les serviteurs de Dieu d’une manière ou d’une autre et qu’ils ne rejettent pas cela, j’accepterai cela comme une miséricorde de leur part pour mon indignité et comme une miséricorde de Dieu. Saint Antoine. P. 187. N° 218). Lettre à Mgr Vitaly (Shchepetev)1 : « Je ne vois pas, Votre Éminence, la possibilité d'ordonner Svetovidov prêtre 4. Ordre de rechercher rapidement des inspecteurs honorés des écoles de district pour rejoindre le lieu sacerdotal de Rozhdestvenskoye (à Palashakh) avec le soutien d'une famille orpheline » (Lettres. 1887. P. 34). 14 janvier. Lettre à l'archevêque Arkady (Fedorov) : "Mais récemment, j'ai été très préoccupé par l'information selon laquelle Votre Éminence, arrivée à Ekaterinbourg, n'est pas restée dans la maison du Très Révérend, mais chez un prêtre, de là ils ont ordonné leur service dans la cathédrale, que l'Éminence est venue chez vous chez le prêtre, mais n'était pas à votre service dans la cathédrale. Si tel est le cas : alors il est difficile de comprendre pourquoi il en est ainsi. Mais il est vrai que il n'était pas édifiant pour les coreligionnaires de constater un tel manque d'unité entre les représentants d'une même Église. A mon avis, il vaudrait mieux que vous exprimiez cent fois votre mécontentement au vicaire par écrit ou verbalement, et, s'il le faut, faites part de votre mécontentement à vos supérieurs, plutôt que de révéler au troupeau le manque d'unité entre vous » (DC. 1877. Partie 3. No. 12. P. 527). 17 janvier. Résolution sur la proposition de Mgr Vitaly (Shchepetev) de déterminer par tirage au sort le poste de diacre : « Comme en matière de respect de l'élection il était impossible de ne pas respecter les avantages de l'enseignement, alors le sort a servi à dissiper les doutes » (Résolutions. Vol. 4. P. 3. N° 9071). Résolution sur la pétition de la veuve d'un prêtre pour la nomination d'un professeur du séminaire Béthanie à un poste sacerdotal à Moscou (Résolutions. T. 4. P. 3. N° 9072). 18 janvier. Résolution sur la soumission du recteur du monastère de l'Épiphanie de Moscou, l'archimandrite Philaret (Gumilyovsky), concernant un procès de trois ans pour la tonsure en tant que moine : « Soumettre à la tonsure si les trois années de procès requises par la loi ont été accomplies, sans remettre en question le cas avec une hâte accrue, dans laquelle aucun besoin particulier n'est vu » (Résolutions. Vol. 4. P. 3-4. N° 9073). Résolution sur un extrait du journal du consistoire concernant un prêtre qui ne s'est pas présenté à la cathédrale de l'Assomption pour prononcer un sermon (Résolutions. T. 4. P. 4. N° 9074). 19 janvier. Avis concernant les lois sur la métrique des schismatiques : "1) Aucune métrique spéciale ne doit être introduite pour les schismatiques. 2) Instruire les curés d'inscrire ceux qui sont nés et mourants parmi les schismatiques, dès leur annonce, dans les registres paroissiaux séparément des orthodoxes. 3) En même temps, confirmer strictement que cela se fait gratuitement et que les schismatiques sont traités avec la douceur, l'amour et 4) Déclarer aux schismatiques que, puisqu'il leur est impossible d'affaiblir le pouvoir des lois et de l'ordre général établis dans l'État, alors, sous réserve de cet ordre, ils doivent, pour leur propre bénéfice, annoncer aux prêtres des paroisses dans lesquelles ils vivent, les naissances et les décès, et s'ils ne l'annoncent pas, ils n'auront d'autre à blâmer que eux-mêmes si, par cette omission, ils sont privés de documents légaux concernant leurs affaires. La forme du relevé métrique des schismatiques peut être la suivante : « après telle ou telle annonce, tel ou tel fils lui est né ». 6) Avec de telles annonces, les prêtres ne doivent pas se prononcer sur la légalité du mariage des femmes qui accouchent, mais enregistrer la personne née selon l'annonce » (Opinions. Vol. II. P. 453). Lettre à l'archimandrite Philaret (Gumilevsky) : "Je m'ennuie qu'il n'y ait pas de moyen facile de résoudre le cas du malheureux livre. Vous vous plaignez en vain des remarques : elles n'ont pas été écrites par un théologien 5 . S'il s'est trompé trois fois et a souligné une erreur des théologiens : honte aux théologiens, pas à lui. Il n'offense pas Lavra quand il dit que vous ne protégez pas sa dignité. Les deux erreurs indiquées dans ma proposition étaient remarqué par le très révérend métropolite de Kiev 6, n'ayant pas du tout entendu dire que nous avions quelque chose à voir avec cela. Dans votre justification, vous faites référence à des livres écrits il y a près de trente ans, par une personne qui était alors beaucoup plus inexpérimentée que vous et autodidacte 7 : ainsi, si vous le souhaitez, vous pouvez avoir un co-coupable, mais pas une excuse. approuvent soit l'histoire biblique de l'Église, soit l'Église après les temps bibliques : mais ils ont été publiés par la Commission des écoles théologiques d'après - Biblique, sans aucun doute, a emprunté l'expression au biblique : église divisée. L’auteur de la Bible 8 n’a pas eu le temps de réviser son travail de longue date : et les enseignants de ce livre erraient toujours sur les traces de quelqu’un d’autre sans raisonner, même si cela leur était souvent rappelé. L'année dernière, j'ai pris la peine de revoir l'Histoire biblique de l'Église, mais pas dans son intégralité, après avoir appris qu'ils commençaient une nouvelle édition : lorsqu'elle paraîtra, elle ne sera plus adaptée pour justifier vos erreurs. Voyant que vous, théologiens, ne savez toujours pas vous mettre sur pied en théologie, et n'avez pas le temps de faire de la théologie, je révise maintenant le catéchisme afin d'y transmettre, si possible, ce qui était auparavant remis à la théologie, mais que votre théologie ne complète pas. Et vous, théologiens, feriez mieux si vous ne forciez pas les autres, qui sont plus occupés que vous, à terminer le travail de votre devoir » (Additions. 1883. Partie 32. Livre 2. pp. 681-682. No. 14). 22 janvier. La décision du consistoire dans le cas du refus de l'indemnité militaire dit: "Les désordres du Conseil spirituel deviennent disproportionnés. En raison de l'examen préliminaire de la difficulté de cette affaire et du manque d'espoir pour la bonne action du Conseil, il n'a pas été chargé de mener une enquête ni de juger cette affaire, mais a seulement reçu l'ordre de subir des interrogatoires du prêtre et du clergé et de les présenter pour un examen plus approfondi, mais le Conseil spirituel a mené l'enquête et a jugé. Si cela a été décidé pour mener une enquête, il fallait alors recueillir le témoignage du diacre et la justification de l'accusé : mais cela n'a pas été fait, c'est pourquoi le Conseil spirituel doit être réprimandé pour son action volontaire et désordonnée, avec des instructions aux personnes présentes de tenir compte du fait qu'un tel désordre peut conduire les autorités à la nécessité de changer les personnes présentes et, pour la commodité de la présence, de nommer de nouvelles personnes présentes aux lieux du clergé dans la ville au lieu des actuelles » (Résolutions. Vol. 4. P. 4. N° 9075). 24 janvier. Résolution sur une décision du consistoire sur le licenciement d'un sacristain ivre pendant le mariage (Résolutions. T. 4. P. 5. N° 9076). 25 janvier. Résolution sur la demande du diacre de lui permettre de réparer la maison et de construire une nouvelle dépendance en bois (Résolutions. T. 4. P. 5. N° 9077). Résolution sur le rapport du constructeur de l'Ermitage de l'Ascension David sur le suicide d'un hiéromoine dont l'esprit a été endommagé : "... la clémence par laquelle ceux qui vivent dans un monastère ne sont pas dignes du monachisme et où le sacerdoce y est toléré, n'est pas toujours vraiment utile. Si celui-ci, qui n'a pas répondu à sa vocation, était exclu du monde, peut-être là, vivant en public, selon son propre goût, il conserverait mieux son esprit, et le monastère ne laisserait pas un souvenir regrettable »(Résolutions. Vol. 4. pp. 5-6. No. 9078). 26 janvier. Résolution sur le rapport du constructeur du monastère Belopesotsky avec la présentation des déclarations sur les moines et Balti pour 1838 GOL (Résolutions. T. 4. P. 6. N° 9079). Résolution sur la demande du prêtre pour le mariage de personnes dont les informations de naissance et de baptême ne sont pas incluses dans les registres d'état civil (Résolutions. T. 4. P. 6. N° 9080). Résolution du consistoire dans le cas du prêtre accordant à la propriété du doyen plus de 300 arbres de la forêt de l'église : "Le Conseil spirituel ne comprend pas la question des prêtres et de leurs femmes comme il le devrait. Lorsque le doyen a pris la forêt, ils avaient peur du fort ; quand le pillage était grand, ils se sont sentis désolés, mais la peur du fort les a empêchés de faire rapport, c'est pourquoi ils ont nommé leurs femmes comme informatrices, qui, bien sûr, ne seraient pas démis de leurs fonctions. Un tel comportement des commis, bien qu'injuste, est digne d'indulgence, et l'acte de leurs épouses est digne d'éloges » (Résolutions. Vol. 4. pp. 7-8. No. 9081). 27 janvier. Lettre à A. N. Muravyov : " Seule l'humilité peut apporter la paix à l'âme. L'âme n'est pas humble, constamment déchirée et agitée par des passions, sombres et vagues, comme le chaos : établissez sa force dans le foyer de l'humilité ; alors seule la vraie lumière commencera à apparaître en elle, et un monde harmonieux de pensées et de sentiments justes se formera " 9 (Lettres. 1869. pp. 60-61. n° 43). Extrait des mémoires de A. N. Muravyov : "Puis j'ai décidé, à l'instar de mes Lettres sur l'adoration, d'écrire 10 autres lettres à l'appel d'un jeune ami, "Sur le salut du monde par le Fils de Dieu", afin de développer devant lui, dans une brève revue, en partie philosophique, tout le système profond du christianisme. Bien sûr, j'ai beaucoup emprunté ici aux Pères de l'Église, notamment au Grand Athanase, et aux penseurs chrétiens, comme Pascal. L'évêque de Moscou n'a pas refusé de revoir cet ouvrage, difficile dans son sujet, et, grâce à Dieu, il a porté ses fruits en son temps, contribuant à la conversion du jeune homme, mais pas à ce moment-là, mais quand, devenu plus expérimenté et avec une grande humilité, il a commencé à regarder les vérités de la foi » (Muravyev. P. 59). 3 février. Lettre au vice-roi de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Je souhaite, Père Vice-roi, que cette lettre vous retrouve en bonne santé. Mais je m'inquiète de votre mal de tête, qui ne vous permet pas de sortir. Cette fois, j'aimerais être plus proche de vous, et savoir si vous vous aidez vous-même et comment, et, peut-être, vous donner l'idée de faire appel à Grigori Yakovlevich Vysotsky 11. Je prie à saint Serge pour qu'il vous fournisse de l'aide, si vous en avez besoin » (Lettres à saint Antoine. P. 188. N° 219). 4 février. Résolution sur la pétition des paroissiens pour refuser de nommer un candidat élu par eux et ayant suivi un cours de séminaire au poste sacerdotal (Résolutions. T. 4. P. 8. N° 9082). Résolution lors de la résolution du consistoire autorisant la veuve du défunt à être fiduciaire de l'hospice qu'il a établi : "Les magasins construits par un bienfaiteur sur le terrain de l'église, avec le droit d'en disposer après sa mort, sont la propriété de l'église au sens plein du terme. Par conséquent, la donation de ces magasins conformément à la loi ne peut être faite que par le clergé et l'ancien de l'église avec l'approbation des autorités spirituelles" (Résolutions. Vol. 4. pp. 8-9. N° 9083). Résolution au consistoire statuant sur la réprimande du prêtre qui a confié les services religieux vêtements et ustensiles à un sacristain ivre qui les a perdus : « Au prêtre, pour avoir laissé des choses d'église entre les mains d'un sacristain ivre, et pour l'avoir laissé aller acheter fumer du tabac, au lieu de le sevrer de ce caprice absurde, réprimandez-le » (Résolutions. T. 4. P. 9. N° 9084). 5 février. Résolution sur la pétition d'un prêtre demandant un déménagement d'un endroit à un autre pour installer ses filles (Résolutions. T. 4. P. 9. N° 9085). Résolution lors de la décision du consistoire sur le renvoi d'un prêtre pour actes indécents et mode de vie ivre : "... le prêtre dit : Je ne sais pas si l'un des paysans m'a vu ivre. Quiconque n'a pas été ivre doit savoir qu'il n'a pas été vu ivre... Le Conseil du Séminaire doit veiller soigneusement à ce que le degré d'étudiant et la pleine approbation dans le comportement soient donnés à des personnes qui ont fait preuve d'un comportement honnête et constant. Ceci est requis à la fois par la sainteté et la dignité du sacerdoce, auquel les certificats du séminaire ouvrent la Pour le moment, les autorités, par confiance dans les certificats du séminaire, demandent des diplômes d'église sans l'approbation des paroissiens : et si des certifications infructueuses ébranlent la confiance dans les certificats du séminaire, alors pour la production d'une place, en plus, l'approbation des paroissiens sera nécessaire, ce qui rendra nécessairement plus difficile qu'aujourd'hui l'obtention d'une place » (Résolutions. Vol. 4. pp. 9-13. n° 9086). Résolution sur la proposition du conseil d'administration de l'Académie théologique de Moscou selon laquelle l'enseignant nommé au Séminaire théologique de Perm dans la classe d'histoire civile et de français, qui ne s'est pas présenté à sa nomination, devrait être licencié (Résolutions. Vol. 4. pp. 72-73. N° 9217). 6 février. Résolution sur le rapport du recteur du monastère Serpoukhov Vysotsky sur l'autorisation de construire une nouvelle iconostase avec des commentaires sur son plan : « Au moins de petites icônes devraient être accrochées aux portes royales, afin que ceux qui entrent dans le sacerdoce puissent vénérer selon leur rang » (Résolutions. Vol. 4. P. 13. N° 9087). Résolution sur l'attitude du gouverneur général militaire de Moscou concernant l'examen des livres schismatiques : « ... examiner les livres... en particulier les livres écrits, s'il s'agit d'ouvrages schismatiques, ce qu'ils contiennent et par qui, et depuis combien de temps ils ont été écrits » (DC. 1890. Partie 3. No. 12. P. 644). 7 février. Lettre à l'archevêque Hiérothée de Thabor 12 : "Très Révérend Vladyka, vénérable frère dans le Seigneur ! En exécution du décret du Saint-Synode, il est de mon devoir d'informer Votre Éminence que, selon la lettre de Sa Béatitude Athanase 13, Patriarche de Jérusalem, le Souverain Empereur a daigné avec miséricorde qu'avant votre retour à Constantinople, vous arriviez à Saint-Pétersbourg pour apporter vos remerciements à Son Majesté Impériale pour la générosité de la Monarchie envers l'Église de Jérusalem et pour recevoir la bénédiction du Saint-Synode sur le chemin à parcourir. J'espère que Votre Éminence ne tardera pas à accomplir cela et arrivera à Saint-Pétersbourg avant Pâques » (DC. 1891. Partie 1. No. 2. P. 315). Extrait des mémoires de Mgr Nikodim (Kazantsev) 14 : "J'ai soumis une traduction de la lettre grecque au métropolite Philarète de l'archevêque du Mont Thabor Hiérothéos (Vladyka m'a chargé de le faire). L'évêque a admiré la prononciation du discours grec de ce très révérend Hiérothée au Synode : "La prononciation la plus agréable, majestueuse, douce, meilleure que n'importe quelle musique" (Le Hiérothée était au Synode : il a prononcé un discours. Il a apporté du Patriarche de Jérusalem au Synode un don d'un modèle de l'église de la Résurrection du Christ à Jérusalem, qui est au-dessus du Saint-Sépulcre, le modèle est doublé de nacre. Il a été placé sur la table de présence au Synode). et là, il a gagné la faveur du Tsar, des Nobles et du Synode ! Comme si c'était un crime ! Il semble qu'il soit maintenant patriarche d'Antioche. En 1839 et 40, lorsqu'il était à Saint-Pétersbourg, il avait, semble-t-il, moins de 40 ans » (Kazantsev. P. 79). 11 février. Décès de l'actuel conseiller privé, le comte M. M. Speransky. 12 février. Un concile s'est tenu à Polotsk, au cours duquel, le jour du Triomphe de l'Orthodoxie, a été proclamé l'Acte de réunification de l'Église uniate avec l'Église orthodoxe. 14 février. Proposition au Saint-Synode avec présentation d'un exemplaire du Catéchisme révisé (Avis. 1905. p. 51). Résolution sur la pétition du prêtre et de l'ancien pour la construction d'une nouvelle iconostase : « … la construction de l'iconostase doit être autorisée de manière à ce qu'il n'y ait pas de coupe au-dessus d'elle, car cela n'est pas accepté par l'ancien rite de l'église, mais soit une croix, soit l'image du Seigneur Pantocrator » (Résolutions. Vol. 4. P. 13. N° 9088). 15 février. Résolution sur la décision du consistoire sur le cas de l'autorisation du marié d'enfants âgés à épouser une veuve : « Au prêtre de Kiro-Ioannovsky, s'il est curé de paroisse, afin que s'il est traité de ce mariage avec des preuves incontestables, concernant l'entrée tardive dans le mariage, offrez cependant un raisonnement édifiant et des conseils spirituels, afin qu'au fil des années, il ne cesse pas de se marier, car il peut y avoir un mariage pour une assistance mutuelle communautaire » (Résolutions. Vol. 4. p. 13-14. 20 février. Opinion sur la question de la défroquation du clergé : "La différence significative entre la défroquation et ce qu'on appelle la défroquation consiste désormais seulement dans le fait qu'on est défroqué pour un crime commis et prouvé, mais défroqué pour une intention inflexible déclarée de commettre un crime, c'est-à-dire pour l'intention de rejeter la grâce du sacerdoce et de contracter un mariage non autorisé par le sacerdoce. Autrefois, les personnes de ce dernier type contractaient un second mariage sans autorisation, sachant que selon les règles, il était impossible d'obtenir une autorisation pour cela. Les autorités spirituelles soumettaient ces personnes à une éruption canonique, comme le dit la 3e règle du 6e Concile œcuménique. À l'époque moderne, où, selon la structure de l'État, il devenait impossible de quitter le sacerdoce sans être en même temps formellement affecté à un autre rang, et que pour être affecté à un autre rang il fallait être formellement destitué par les autorités spirituelles, les prêtres désireux d'un second mariage ont vu la nécessité de demander à être radiés du rang. sacerdoce, afin de donner en même temps une certaine plausibilité à cette éruption de reproche. Les autorités spirituelles ne pouvaient pas reconnaître de telles demandes comme correctes et légales, et essayaient donc toujours de les rejeter avec des remontrances : mais en toute honnêteté, elles reconnaissaient de telles actions comme étant quelque peu meilleures qu'une violation délibérée des règles du sacerdoce ; et il donna à l'éruption de ces gens-là le nom condescendant de défroquage. Quant à la pénitence, ceci : les règles de l'Église reconnaissent la défroquation comme une punition spirituelle si grave que même dans les cas où un laïc est soumis à une pénitence prolongée, le prêtre est considéré comme suffisamment puni du fait qu'il est à jamais privé du sacerdoce » (Avis. 1908. P. 7). Lettre à Mgr Vitaly (Shchepetev) : "Maintenant, Votre Éminence, j'ai confirmé l'opinion du consistoire, et non la vôtre. Vous savez que je suis plus disposé à corriger à l'unanimité les opinions du consistoire. La question n'est pas de vérité ou de mensonge, mais de générosité envers le clergé ou de frugalité pour l'entretien le plus fiable de la maison de l'église et de ses revenus. Si vous n'êtes pas trop convaincu de la nécessité de votre opinion, vous pourriez me faire part de vos pensées et me montrer l'affaire devant le expression officielle de votre opinion. Je dis cela en ne limitant en aucun cas votre liberté d’exprimer vos opinions, mais en vous offrant plus de commodité en cas de perplexité » (Lettres. 1887. p. 34). 21 février. Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Auriez-vous dû donner dans le désert l'image de quelqu'un, surtout celle qui ne présenterait aux ascètes rien de digne d'eux ? Introduisez-vous dans leur silence des rumeurs étrangères ? N'était-il pas suffisant de donner un nom humble en souvenir de la prière ? – Que le Seigneur préserve inviolé la simplicité et le silence de ses serviteurs. Le fait que votre maladie se soit atténuée m'a calmé. Je voudrais sachez que vous êtes en parfaite santé et que vous êtes allé à Moscou. Des morts subites ont été constatées à Moscou et dans les environs de Moscou. J'ai également entendu dire par le ministre de l'Intérieur qu'ils accusaient le poisson importé. J'étais très intéressé par la révision du Catéchisme (qui, par la bonté de Dieu, a été achevée et acceptée avec faveur par les anciens) et la traduction des règles des saints pères » (Lettres à saint Antoine. P. 188. n° 220). 22 février. Lettre à Mgr Arkady (Fedorov) : « Mentionné par Votre Éminence la lettre de votre vicaire 15, dans laquelle il demande la paix et le pardon, me semble-t-il, montre que ce qui est indésirable dans la relation entre lui et vous peut être complètement corrigé, et, de plus, de la manière la plus discrète ; Le Révérend continuera-t-il à suivre le chemin sur lequel vous le voyez maintenant, et allez-vous, avec condescendance et amour, lui donner la main pour le maintenir sur ce chemin ? Faites la faveur, accordez toute votre attention non pas à la punition du passé, mais au bien-être d'une personne pour qu'elle suive le chemin de la paix et du bien commun. Pour que le vicaire accepte les demandes avec mécontentement pour les locaux, cette absurdité est difficile à imaginer. Mais rendez-moi service, montrez à l'Éminence ses déviations et guidez-le sur le bon chemin »(Lettres. 1888. pp. 97-100). 23 février. Lettre à la mère : « Pardonnez-moi ma culpabilité habituelle que j'écris rarement. Cet hiver, semble-t-il, je suis plus contraint par beaucoup de travail qu'avant. Dieu merci, la santé ne gêne pas complètement le travail »(Lettres. 1882. pp. 345-346. n° 393). 28 février. Résolution sur une décision du consistoire autorisant un capitaine d'artillerie à épouser une fille de la noblesse (Résolutions. T. 4. P. 14. N° 9090). Lettre à Mgr Evlampius (Pyatnitsky) : « S'il vous plaît, ne jugeons pas strictement les affaires des autres, dont nous ne sommes pas responsables, mais regardons attentivement nos chemins, afin que nous puissions guider nos pas avec fermeté sur les chemins de la vérité et de la paix » (Lettres sur la vie spirituelle. P. 526). 1er mars. La Charte de l'Administration spirituelle et éducative du Saint-Synode a été publiée. Il disait : « Après avoir approfondi la nécessité d'un lien étroit entre le gouvernement de l'Église orthodoxe et l'éducation de la jeunesse, pour le service sacré de celle-ci, Nous avons reconnu qu'il était bon de concentrer dans le Saint-Synode, comme dans l'unique gouvernement spirituel principal de Notre Empire, la plus haute direction de la partie spirituelle et éducative, qui était jusqu'ici confiée à une Commission spéciale des écoles théologiques, et de confier la supervision de l'application universelle des lois existant dans cette partie au Procureur général du Saint-Synode. (PSZ-2. N° 12070). D'après les mémoires de Mgr Nikodim (Kazantsev) : "Le 1er mars 1839, par décret personnel du Souverain, la Commission des écoles théologiques fut fermée. Ses affaires furent transférées au Synode. Dans le même temps, les bureaux du Synode et du procureur général furent élargis, l'administration spirituelle et éducative et l'administration économique furent créées à grande échelle, avec une augmentation du nombre de personnes, qui, cependant, étaient toutes laïques, avec de gros salaires, du Capitale spirituelle et éducative, Mgr Filaret, en parlant avec moi, a dit : « Voilà ce que vous avez vécu ici : sous vous, la Commission a été abolie ! Cela a été dit d’un ton doux, avec un demi-sourire : je ne l’ai pas comprise alors, et je ne la comprends pas clairement maintenant. Tristesse mêlée de joie. En fait, des laïcs siégeaient également à la Commission : Meshchersky, Golitsyn, procureur en chef : ils ont bien sûr interféré avec les spirituels. Pendant ce temps, le Grand Filaret lui-même ne pouvait pas encore suffisamment dire ce qui serait bon et ce qui ne serait pas bon de cette innovation » (Kazantsev, p. 53). Résolution lors de la présentation de la conférence de l'Académie théologique de Moscou sur l'oubli du censeur dans un livre sur l'histoire de l'Église : « Il est urgent d'expliquer au censeur que le préjudice des oublis en la matière s'étend aux lecteurs et, ce qui est également très important, à l'opinion sur la dignité des écoles théologiques et du clergé instruit, et de confirmer le respect de toute l'exactitude et de la prudence possibles en matière de censure » (Résolutions. Vol. 4. pp. 73-74. 4 mars. Opinion sur les abus dans la gestion du diocèse de Podolsk : « D'après la note secrète sur les abus dans le diocèse de Podolsk 16, afin que, dans le respect de l'évêque diocésain 17, dont les bonnes intentions sont connues, et avec précaution contre toute publicité indécente, nous soyons d'accord sur le devoir de découvrir la vérité et de prendre des mesures suffisantes contre le mal, il serait possible de diviser les différents sujets de la note en différents cas, et de donner à chacun un mouvement particulier, en fonction du sujet » (Avis. 1905. pp. 56-57). Evlampius (Pyatnitsky, décédé en 1862) - plus tard archevêque de Tobolsk et de Sibérie. Résolution sur la décision du consistoire dans le cas de la révocation d'un prêtre pour stockage négligent des fonds de l'église : "... le désordre dans le stockage des fonds de l'église est clair. La note : J'ai pris cinq roubles en argent sans préciser à qui, le formulaire même montre que l'argent a été pris à l'église et qu'il aurait dû être mis dans le dépôt, car lorsqu'ils empruntent de l'argent à une personne, ils écrivent de qui exactement" (Résolutions. Vol. 4. pp. 14-15. N° 9091). 6 mars. Avis sur les commentaires du Consistoire spirituel de Moscou sur l'application pour la première fois dans la pratique de la « Charte des Consistoires spirituels » : « L'esprit des règles du statut n'est pas compris, qui consiste dans le fait que quelqu'un rétrogradé à un poste de clerc est envoyé dans un certain endroit où les paroissiens n'ont pas vu ses méfaits, et peuvent donc le regarder plus calmement. L'église, ni proche ni lointaine, n'est pas offensée quand un prêtre, en raison du degré de sa mauvaise conduite, qui a mérité une interdiction temporaire, et non la privation du sacerdoce, corrige l'office du clergé. L'envoi dans les monastères est utilisé, mais parfois cela ne suffit pas. Lorsqu’un fonctionnaire laïc est démis de ses fonctions pour mauvaise conduite, la loi ne demande pas si la famille est pauvre ou riche. Nous devons avoir pitié de ceux qui sont dans le besoin, mais nous devons corriger les coupables » (Avis. 1908, pp. 11-12). 6 mars. Une réunion du Saint-Synode a eu lieu, au cours de laquelle les actes sur le retour des Uniates à l'Église orthodoxe russe ont été approuvés et le diocèse lituanien a été formé. Résolution sur un extrait du journal du consistoire sur le refus du curé de rendre visite et de communier à un paroissien menant une vie d'ivrogne : « Que le curé exhorte avec douceur ce paroissien à améliorer sa conduite, et lorsqu'il le verra dans l'ordre, qu'il ne le prive pas de la visite du sanctuaire et de la bénédiction de l'église » (Résolutions. Vol. 4. pp. 15-16. N° 9092). Lettre à l'archevêque Smaragd (Kryjanovsky) : "Une rumeur sur un désaccord entre vous et le chef de la province m'est parvenue ; mais je sais aussi qu'il témoigne du contraire. Et un habitant d'Astrakhan, qui m'a rendu visite l'autre jour, m'a dit qu'ils vous remercient encore à Astrakhan pour votre gestion active, et ils vous regrettent. J'espère que ma pauvre mémoire conservera ce témoignage d'une personne gentille et impartiale, mais les paroles d'une personne déraisonnable valent-elles la peine d'être rappelées, valent-elles la peine chagrin ? (CHOLDPr. 1870. Livre 12. P. 35. – Matériaux). 7 mars. Résolution sur la demande du diacre pour obtenir l'autorisation de vendre sa maison pour démolition (Résolutions. T. 4. P. 16. N° 9093). Résolution lors de la décision du consistoire sur le cas d'autorisation de conclure un contrat répété mariage en raison de l'absence inconnue de la femme (Résolutions. Vol. 4. pp. 16-17. N° 9094). 8 mars. Résolution sur la pétition du marguillier et des paroissiens de l'église de la Trinité Edinoverie de Moscou pour obtenir l'autorisation d'avoir un artos dans l'église : « Je me souviens qu'il y a eu une critique à ce sujet, et selon de vieux livres imprimés, cet ordre ne s'est pas avéré approprié pour les églises paroissiales, et il est gênant de l'appliquer à elles, car il est impossible d'accomplir tout ce qui y est prescrit pour les monastères et qui y est commodément exécuté » (Résolutions. Vol. 4. P. 17. N° 9095). Résolution sur le rapport du consistoire sur l'attribution des prêtres du premier corps de cadets de Moscou (Résolutions. T. 4. P. 17. N° 9096). Lettre à Mgr Vitaly (Shchepetev) : "Dites à l'archiprêtre de la cathédrale que la recherche du délabrement imminent de l'aile ministérielle est venue du Saint-Synode, mais maintenant l'affaire a été expliquée au Saint-Synode, et il n'y a aucun problème. La commission des écoles théologiques a été abolie et la plus grande partie de ses affaires a été transférée au Synode" (Lettres. 1887. P. 35). 10 mars. Lettre de E. V. Novosiltseva : "Vous demandez si vous êtes digne d'accomplir un acte de charité héréditaire. Lequel d'entre nous osera de toute façon se dire digne devant Dieu ? C'est donc une préoccupation générale. Mais la pensée de notre indignité ne doit pas nous déprimer ni nous décourager, mais doit nous conduire à l'humilité et à une humble prière. Il ne serait ni meilleur ni plus fiable si nous nous reconnaissions comme dignes. Cependant, les destinées du Seigneur sont nombreuses, et Il teste profondément les cœurs et les intentions et voit avec un œil qui voit tout les actes et leurs conséquences : et c'est pourquoi nous ne pouvons pas toujours comprendre pourquoi le mal est parfois permis et la voie du bien n'est pas ouverte » (Lettres. 1911. P. 200). 11 mars. Résolution sur la décision du consistoire sur la conservation de l'épée du sacristain (Résolutions. T. 4. P. 18. N° 9097). Résolution sur le rapport de la cathédrale établie à la Laure Sergius à propos d'un novice remarqué dans une vie dissolue, à qui la cathédrale demande l'autorisation de délivrer un passeport et de l'expulser du monastère : " Un passeport n'est pas donné de force. Il est gênant pour un novice de simplement rendre sa révocation par décret : car, puisqu'il est déjà inscrit dans le clergé, alors, n'ayant reçu qu'une révocation entre ses mains, il ne deviendrait aucun grade, c'est-à-dire un vagabond, et tout serait la faute des autorités spirituelles » (Résolutions. Vol. 4. P. 64. N° 9199). Résolution sur la présentation du conseil d'administration du Séminaire théologique de Moscou sur le licenciement du poste de recteur de l'école théologique du Don pour cause de maladie (Résolutions. T. 4. P. 74. N° 9219). Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : « Rendez-vous service, faites attention à l'ordre des choses dans les moments où ils ne pardonnent pas ce qui est fait en bonne conscience, si cela n'est pas fait selon les formes acceptées » (Lettres à saint Antoine. P. 189. N° 221). 13 mars. Lettre à A. N. Muravyov : "Il est vrai que c'est une grammaire turque, et elle contient beaucoup de choses qui sont différentes de ce que nous avons en Russie. La préface devrait être soit complètement détruite, soit écrite complètement différemment. Ce qui est imprimé sous le titre Introduction est offensant, tentant et nuisible aux lieux saints. Les glorifications du sultan sont désagréables pour l'Église et inappropriées en Russie. Il est temps pour Clément d'apprendre à ne pas manquer de telles absurdités. " (Lettres. 1869. pp. 62-63. n° 45). 14 mars. Rapport au Saint-Synode sur la traduction de la lettre du Patriarche de Jérusalem : « 1) Traduction de la lettre du Très Révérend Athanase, Patriarche de Jérusalem, sur l'élection canonique du Très Révérend Hiérothée comme son successeur, que le Très Révérend Hiérothée, dans cette même lettre, conseille au Très Révérend Hiérothée d'annoncer aux bienfaiteurs et défenseurs de Saint-lieux 2) Brèves informations sur la collecte de charité en faveur de Saint-Lieux selon le livre donné par le Saint-Synode. C'est pourquoi je présente très respectueusement la traduction du document dans la copie certifiée conforme par le Très Révérend Hiérothéos, avec en pièce jointe une autre liste de la traduction corrigée, et la note économique dans l'original » (DC. 1891. Partie 1. No. 2. P. 314). Résolution sur une décision du consistoire visant à réprimander un prêtre et un diacre locaux pour s'être disputés sur la comptabilité de l'argent de l'église (Résolutions. T. 4. pp. 18-19. N° 9098). Résolution sur le rapport de la commission sur le renouvellement [mise à jour. – Comp.] de l'église du monastère cathédrale de Chudov avec des propositions de construction et les montants de construction (Résolutions. Vol. 4. pp. 64-65. N° 9200). 15 mars. Résolution sur le rapport d'un membre du consistoire selon lequel le Consistoire n'a pas reçu de dossier concernant l'enterrement d'un prêtre décédé subitement (Résolutions. T. 4. P. 19. N° 9099). Résolution sur le rapport du doyen sur un diacre tombé pendant le service de la liturgie et ensanglanté le sol : « Bien que la chute du sang sur la plate-forme de l'église se soit produite sans aucune culpabilité ni crime, cependant, pour écarter tout doute de conscience, à l'exception de la purge du lieu ensanglanté, nettoyez l'eau, aspergez l'autel et l’église, et surtout le lieu qui était ensanglanté, et lisez la prière exposée au chapitre 42 du grand bréviaire, avec l'usage approprié des mots moyens. de la manière suivante : « qui a permis que le sanctuaire de ce sanctuaire exsangue soit insulté par le contact du sang humain ». Ensuite, effectuez le service »(Résolutions. Vol. 4. pp. 19-20. N° 9100). Lettre à Mgr Vitaly (Shchepetev): "Hier, Votre Eminence, je vous ai envoyé une lettre au ministre Pierre. Voici une suite et un ajout. Cet homme, après avoir longtemps et bien servi, a récemment commencé à se comporter étrangement. Tout le monde a reconnu que son esprit était endommagé; et pour le divertir, en donnant une nouvelle tournure à ses pensées, j'ai décidé de l'envoyer à Moscou. En effet, dans les derniers jours, comme il était occupé avec cette pensée, il allait mieux. Mais après son départ, plus pleinement recueilli les informations sur ses actions montrent que son retour à Saint-Pétersbourg pourrait lui être préjudiciable et pour que la maison soit agitée. Il est gênant pour l'économiste de donner cet ordre seul, car Pierre, en partant, avait déjà promis de lui arracher la barbe. Mais, je pense, il vous obéira, tout comme moi, lorsque vous lui donnerez des ordres si nécessaire, sans montrer qu'ils sont nécessaires en raison de son état d'esprit » (Lettres. 1887. P. 36). 16 mars. Résolution sur un extrait du journal du consistoire selon lequel le hiérodiacre ne peut être accepté dans un autre monastère pour ivresse, caractère violent et absences non autorisées du monastère (Résolutions. T. 4. P. 20. N° 9101). Résolution sur la décision du consistoire sur l'interdiction de poursuivre la construction du clocher, commencée sans autorisation, avec un écart par rapport au plan et à la façade donnés pour ce bâtiment (Résolutions. vol. 4. pp. 20-21. N° 9102). Résolution sur une décision du consistoire sur l'expulsion d'un sacristain du lieu pour ivresse, émeute et calomnie (Résolutions. vol. 4. p. 21. N° 9103). Lettre à A.N. Muravyov : "J'envoie deux lettres patriarcales et une déclaration de foi avec des listes. Les deux autres sont radiées. Le texte de la déclaration de foi a été établi comme il m'a semblé nécessaire et possible. Celui qui voit le mieux, qu'il le fasse" (Lettres. 1869. P. 63. N° 46). 20 mars. Résolution sur la présentation du conseil d'administration de l'Académie théologique de Moscou sur la vérification des inventaires du Séminaire théologique de Kostroma (Résolutions. T. 4. P. 74. N° 9220). Résolution sur la présentation de l'avis du conseil d'administration du séminaire de Béthanie sur le cas des étudiants coupables de vol : "Pour détruire le mauvais exemple, expulsez-les tous deux maintenant de l'école et transférez-les au consistoire, en montrant comme preuve qu'ils ont été expulsés pour délits contre les bonnes mœurs. Pour les mineurs, ne les traduisez pas au tribunal, mais laissez-les à la correction parentale, dont il faudra faire rapport au consistoire" (Résolutions. Vol. 4. P. 75. No. 9221). 23 mars. Lettre au prince S. M. Golitsyne : " Cet hiver, en plus du travail ordinaire, qui donne beaucoup de travail, mais sur lequel il n'y a rien à dire, j'ai consacré beaucoup de temps et de travail à traduire les règles des saints conciles et des saints pères, et, grâce à Dieu, c'est terminé. J'espère que l'impression sera bientôt terminée. J'ai également révisé et considérablement développé le long catéchisme, qui est également publié sous cette forme mise à jour. Mon secrétaire est vraiment plus malade que moi ; pourtant nous supportons les infirmités les uns des autres ; et comment je ne veux pas le changer, et lui ne veut pas me changer. Endurons, dans l’espérance de la miséricorde de Dieu » (Lettres. 1884. P. 28. No. 29). 25 mars. Signature par l'empereur Nicolas Ier de l'Acte de réunification des Uniates. L'ancien évêque grec uniate Joseph (Semashko) 19 a été nommé chef du diocèse lituanien, suivi de son élévation au rang d'archevêque. Extrait des mémoires de A. N. Muravyov : "L'époque de l'annexion de l'Union, comme je l'ai déjà dit, fut la plus brillante pour notre Église, car alors tout restait dans son ordre primitif, malgré l'influence croissante du comte Protassov. Le Saint-Synode était en pleine vigueur. Quatre métropolitains, ce qui n'est jamais arrivé avant ni depuis, avec deux archevêques et deux protopresbytres, y siégèrent lorsque l'archevêque lituanien Joseph apparut à cette réunion sacrée pour proclamer l'unité. et lorsque l'archevêque de Thabor a lu un discours de bienvenue du patriarche de Jérusalem, tout en présentant les reliques du premier apôtre appelé comme un cadeau de sa part » (Muravyev. S. 61-62). 26 mars. Pâques. Consécration du Palais Impérial d'Hiver, restauré après l'incendie, par le métropolite Philaret (Amphithéâtre). Le métropolite Philarète a été gracieusement classé dans l'Ordre du Saint Égal aux Apôtres le Prince Vladimir, 1er degré, avec le plus haut rescrit : « Votre long service à l'Église et à la Patrie a toujours été agrémenté d'activités diverses et difficiles ; toujours, par parole de conviction et par action de surveillance, préservant l'intégrité des troupeaux qui vous ont été confiés et prenant soin d'augmenter le nombre des fils de l'Orthodoxie, vous avez aussi spécialement rendu hommage au bien commun de l'Église au rang de membre du Saint-Synode avec une connaissance expérimentée de ses besoins et une diligence infatigable dans les diverses parties de la plus haute Administration Spirituelle, rendant pleinement justice à de tels mérites et souhaitant leur témoigner à nouveau Notre Royale faveur, le Très Miséricordieux, etc. (Lettres à saint Antoine. T. 1. P. 193). 28 mars. Résolution sur la pétition d'une veuve marchande pour protéger sa fille des insultes envers l'abbesse (Résolutions. T. 4. pp. 21-22. N° 9104). Résolution sur une décision du consistoire sur la réprimande d'un prêtre pour avoir opprimé des ecclésiastiques (Résolutions. T. 4. pp. 22-23. N° 9105). Résolution concernant le ministre de la Maison impériale, le prince P. M. Volkonsky, demandant d'informer s'il est possible de détruire la chapelle de l'église de l'Ascension du village. Kolomensky (Résolutions. Vol. 4. pp. 79-80. N° 9230). Relation avec le procureur général du Saint-Synode, le comte N. A. Protasov, suite à la réception de la plus haute lettre d'inclusion miséricordieuse de Son Éminence le métropolite Philaret dans l'Ordre du Saint-Égal aux Apôtres, le prince Vladimir, 1er degré. Le consistoire s'est vu proposer une liste de la plus haute charte de co-classement (Résolutions. T. 4. pp. 83-84. N° 9239). 29 mars. Résolution sur le rapport du consistoire sur l'ouverture d'une vacance diaconale à l'église de la Nativité de la Mère de Dieu (Résolutions. Vol. 4. P. 23. N° 9106). Résolution sur le rapport de la Tutelle de Moscou pour les pauvres du clergé sur le placement d'un diacre dans un hospice : « Pour placer et confirmer qu'il doit vivre dans l'honneur et ne pas jouir de la miséricorde à laquelle il n'a pas droit ; car il doit être nourri par son fils et son gendre » (Résolutions. Vol. 4. P. 78. N° 9226). Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Les aventures avec le serviteur de Dieu Pierre sont très malheureuses. Vous voyez que pour les habitants du désert, la multiplication des choses est une nourriture pour la tentation. Le sac à dos a attiré l'attention sur lui, l'a incité à poser des questions et à soupçonner s'il était un vagabond et s'il avait volé ce qu'il y avait dans le sac à dos. L'inquiétude n'aurait-elle pas atteint l'ancien Sérapion et Vasily ? - C'est bien que vous me laissiez partir. pourquoi s'en vouloir aux policiers lorsqu'ils exécutent les lois de la police ? Ils ont des lois pour les vagabonds et aucune pour les habitants du désert ; et si les habitants du désert sont libérés des lois de la police, les vagabonds et les voleurs seront appelés les habitants du désert. Il est impossible de faire du XIXe siècle le quatrième ou le cinquième siècle et la province de Vologda, à l'avenir, et prions pour que le Seigneur protège ses serviteurs de la rébellion humaine. notre raisonnement imparfait les plonge » (Lettres à saint Antoine. P. 191. N° 224). Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Vraiment le Christ est ressuscité ! "Je vous embrasse mutuellement, Père Vicaire, ainsi que tous les frères du saint monastère avec le baiser de joie, d'amour et d'unité dans le Seigneur" (Lettres à saint Antoine. P. 191. N° 225). Lettre au Ministre de la Cour Impériale, le Prince Π. M. Volkonsky : « Votre Grâce, s'il vous plaît, exigez que je vous fasse savoir s'il est possible d'autoriser la destruction de la chapelle au nom de St. située à l'église de l'Ascension dans le village de Kolomenskoïe. Le grand martyr Georges, s'il ne mérite pas d'être préservé en raison d'un événement historique. Je n'ai aucune information à ce sujet, et j'ai maintenant pris un ordre de recherche sur place, dont je ne manquerai pas de porter à l'attention de Votre Seigneurie les conséquences en temps voulu » (DC. 1892. Partie 2. No. 4. P. 655). Lettre à Mgr Vitaly (Chchepetev) : « L'Empereur considérait le Saint-Synode avec une faveur inhabituelle. Tous les membres et les personnes présentes (à l'exception de l'Éminence de Kazan, qui a été récompensée l'année dernière 20) et le procureur général, ont reçu les signes de la plus haute faveur royale" (Lettres. 1887. P. 37). 30 mars. Résolution du consistoire dans le cas du mariage d'un schismatique marié à une femme orthodoxe : "Il est souhaitable d'accorder une éventuelle clémence à la situation confuse de la famille. Il est possible, et cela n'est pas contraire au décret du Saint-Synode, de faire ce qui suit. 1) Le paysan Dmitriev, à sa demande, adhère à l'église d'Edinoverie. 2) Son mariage doit être sanctifié et confirmé dans l'église de la même foi. 3) Prenez une signature de sa part attestant qu'il ne déviera pas vers le schisme et que sa femme et ses enfants nés avant lui ne seront pas empêchés d'accomplir leurs devoirs chrétiens dans l'Église orthodoxe. 4) Les enfants qui pourraient naître à l'avenir devraient être baptisés dans l'Église orthodoxe dominante ou Edinoverie, avec le consentement des parents » (Résolutions. Vol. 4. pp. 23-24. N° 9107). Résolution sur le rapport de la gouvernante du Trinity Metochion à Saint-Pétersbourg sur la folie d'un serviteur à plein temps de ce metochion (Résolutions. T. 4. P. 65. N° 9201). 31 mars. Lettre à sa mère : « Je pense aller à Moscou comme d'habitude : mais je n'ai pas encore demandé la permission » (Lettres. 1882. P. 347. N° 394). Lettre à Mgr Nikolaï (Sokolov) : « Nos frères croyants ont peu d'unité avec l'Église, mais ici ils ne le voient pas assez et suivent la pensée, aussi bien intentionnée soit-elle, qu'ils doivent être indulgents et épargner leurs vieilles habitudes, dans l'espoir qu'une unité parfaite suivra chez leurs enfants » (CHOLDPr. 1870. Livre II. P. 20. - Matériaux). Lettre à Mgr Smaragd (Kryjanovsky) : "Je vous remercie sincèrement pour vos conseils sur la mise à jour du catéchisme, afin de renforcer davantage les enseignements de l'Église orthodoxe. Mais le catéchisme a déjà été révisé et deux parties ont déjà été imprimées. Cependant, j'ai eu l'idée que vous présentez et j'ai fait les commentaires nécessaires pour me prémunir contre les enseignements erronés de l'Église romaine, sans prononcer de discours de nature polémique, ce qui n'est pas très caractéristique du catéchisme" (CHOLDPr. 1870. Livre 12. P. 36. - Matériaux). Lettre à Mgr Kirill (théologien-Platonov) : "Dans nos salutations mutuelles à l'occasion de la brillante fête de la Résurrection du Christ, nous partageons et nous donnons mutuellement cette joie et cette paix que notre Seigneur ressuscité lui-même a parlé et créée et, en partageant, nous ne nous appauvrissons pas, mais nous multiplions. Qu'il y ait beaucoup d'opinions différentes sur la Charte 21 n'est pas surprenant, et il est utile qu'il n'y en ait pas peu. Mon Consistoire a présenté un épais cahier de commentaires, que j'ai pour la plupart reconnus comme étant Il faut s'attendre à ce qui se passera après réflexion. Ne vous fâchez pas pour le manque d'élévation du monastère. Le trésor n'augmentera pas d'un seul rouble le montant alloué au département spirituel. Il n'y a pas d'autre moyen d'augmenter les dépenses dans un poste qu'en le soustrayant à un autre. Lettre à l'archevêque Parfeniy (Chertkov) : "A propos de l'inspecteur malade, je me souviens, j'ai dit à Votre Éminence qu'il fallait soit bien le guérir, soit l'éliminer, pour qu'il ne fasse pas de mal à beaucoup. Votre séminaire, inhabituellement bondé et dispersé de ses habitants, a particulièrement besoin d'un inspecteur vigilant" (PO. 1872. Livre 2/3. N° 9. P. 40. N° 26). 1er avril. Commentaire sur le projet de décision du Saint-Synode dans le cas de la fourniture par Hiérothéos, archevêque de Thabor, de rapports semestriels sur la collecte des dons : « Il semble qu'il soit nécessaire de dire ceci : bien qu'au lieu des rapports semestriels proposés par le Saint-Synode, un dernier ait été présenté, et n'a pas été attesté dans le Consistoire avec le livre ; mais comment cela peut-il être attribué à autre chose que le manque d'habitude du clergé oriental à l'exactitude du travail de bureau ? selon les formes acceptées, mais cela ne fait aucun doute ; alors prenez note du rapport présenté » (Avis. 1905. P.59). Lettre de M. M. Tuchkova : "Si vous le souhaitez, je dirai que votre travail ne me manque pas. Et que parfois il y a des difficultés en eux, je vous demande de ne pas vous ennuyer, si vous ne pouvez pas les éviter" (Lettres à l'abbesse Maria. pp. 49-50. n° 33). Lettre à l'archevêque Ignace (Semyonov) : "Dans nos salutations mutuelles à l'occasion de la brillante fête de la Résurrection du Christ, nous partageons et nous donnons mutuellement cette joie et cette paix que notre Seigneur ressuscité lui-même a parlé et créé, et en divisant, nous ne nous appauvrissons pas, mais nous multiplions. Avec une telle réflexion et un tel sentiment, j'ai accepté vos aimables salutations ; et avec un esprit reconnaissant, je prie le Ressuscité, que votre esprit soit rempli de sa sainte joie et de son abondance de paix, et que votre vie et votre vie sacrée soient remplies. le service continue en paix pour le bien de l'Église » (CHOLDPr. 1871. Livre 4. P. 44. - Matériels). 2 avril. Résolution sur le décret du Saint-Synode sur l'emprisonnement des femmes nobles - mère et fille - dans le couvent de Novodievitchi : "Ordonnez à l'abbesse d'être placée dans une cellule spéciale et confiée à la surveillance d'une vieille femme prudente, afin que leurs relations avec les autres vivant dans le monastère ne soient que pour des raisons bénies avec la permission de l'abbesse ; et concernant l'acceptation de tout étranger ou la sortie du monastère, lorsque cela était jugé nécessaire, la permission de l'Éminence a été demandée." (Résolutions. Vol. 4. P. 80. N° 9231). Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Aujourd'hui, pour la première fois, j'étais dans l'église de la cour restaurée après l'incendie. Ainsi, disent-ils, une autre église plus petite a été restaurée, encore et mieux qu'avant. Je n'y suis pas encore allé. "Que le Seigneur bénisse et préserve la maison du tsar et de la Russie" (Lettres à saint Antoine. pp. 192-193. n° 226). 3 avril. Lettre à Mgr Vitaly (Chchepetev) : "Le temps ici est également désagréable. Un rhume contracté pendant la Semaine Sainte et le premier jour de Pâques (26 mars) m'a rendu la tâche difficile tout au long de la semaine. Le serviteur Pierre a su tromper le gouverneur de la Laure, en se présentant comme honnête pour qu'il n'y soit pas détenu. Ce serait bien de l'emmener à l'hôpital, mais l'admettront-ils ? Demandez à Nikolaï Alexandrovitch Novikov si ce serait le cas. possible de l'emmener à la maison 22 sous son commandement, où ils savent comment traiter les patients de ce genre »(Lettres. 1887. P. 38). 4 avril. Résolution sur le rapport du trésorier par intérim du monastère Joseph de Volokolamsk sur la mort de l'archimandrite Gabriel (Résolutions. T. 4. P. 24. N° 9108). 8 avril. Commentaires sur le projet d'inscription sur le monument sur la tombe du métropolite Joasaphat Boulgak : "C'est bien qu'il n'y ait pas d'expression inutile des églises grecques uniates en Russie. Pour les admirateurs de la mémoire du défunt, je suggérerais d'écrire : c'est le corps ou la dépouille mortelle qui repose, pas les cendres. De quel droit ont-ils prétendre que le corps du défunt va certainement pourrir et se transformer en poussière ? (Avis. 1905. P. 60). 10 avril. Résolution sur le rapport du doyen des monastères selon lequel le corps du défunt archimandrite Gabriel a été enterré et un audit des biens et de l'argent du défunt a été effectué (Résolutions. T. 4. P. 25. N° 9109). 12 avril. Résolution sur le rapport du doyen sur le comportement ivre et les actes indécents du sacristain (Résolutions. T. 4. P. 26. N° 9110). Résolution sur le rapport de la Commission de construction sur le déménagement du couvent Alekseevsky de Moscou à Krasnoye Selo (Résolutions. T. 4. P. 26. N° 9111). Résolution sur le rapport de la gouvernante du metochion Troitsky Sukharevsky sur la nomination d'un domestique à temps plein à l'hôpital (Résolutions. T. 4. P. 66. N° 9202). 13 avril. Lettre au Prince S. M. Golitsyne : "Je suis très réconforté par la participation favorable acceptée par Votre Excellence à la miséricorde du Haut Monarque à mon égard. Acceptez ma plus ardente gratitude et souhaitez que je justifie par des actes la générosité du Très Pieux Souverain et que je n'appartienne pas en vain au rang de fanatiques des exploits de saint Vladimir. L'autre jour, je pense vous envoyer, pour votre curiosité, un des premiers exemplaires du catéchisme, qui est en cours d'impression 23 . Les errances des maîtres de la loi m'ont incité à y ajouter des compléments, de sorte que maintenant le Saint-Synode l'a reconnu comme un guide non seulement pour les écoles, mais aussi pour les chrétiens en général. Les plus grands ajouts ont été faits dans la doctrine de la révélation, de l'Écriture sainte et de la Tradition, et dans la doctrine de l'Église a été réécrite, et des protections contre la balle dispersée par les non-orthodoxes ont été placées en place. (Lettres. 1884. P. 29. N° 30). 15 avril. Résolution sur le rapport de la gouvernante du metochion Trinity Sukharevsky selon lequel un ministre à plein temps ne peut pas être libéré de l'hôpital pour cause de folie (Résolutions. T. 4. pp. 66-67. N° 9203). Résolution sur le rapport de la cathédrale établie à la Laure sur la fausse accusation du constructeur du monastère de Makhrishchi : "J'ai regardé. "C'est comme si tout le monde était d'accord pour accomplir un travail salissant du début à la fin." Selon les plus hauts points de rapport autorisés, cette affaire aurait dû commencer dans le domaine spirituel et non dans le domaine profane. Le conseil a agi illégalement et offensant l'honneur du monastère et la dignité de l'abbé, en permettant au bailli d'interroger l'abbé et, de plus, en décidant de le faire à l'insu des autorités. Soyez plus prudent à l’avenir » (Résolutions. Vol. 4. P. 67. No. 9204). 19 avril. Résolution sur le rapport de l'économiste présentant un bref état des dépenses du mois de mars : "La répartition aveugle pour les chapeaux et les bottes ne convient pas. Dites à l'économiste quoi, qui a besoin de quoi, il faut lui délivrer des reçus, qui doivent être pris en compte lors de la révision du rapport" (Résolutions. Vol. 4. P. 67. N° 9205). 20 avril. Lettre à l'archimandrite Philaret (Gumilyovsky) : "Je ne pense pas avoir un faible pour le livre : Histoire de l'Église russe 24. Si vous y trouvez quelque chose qui nécessite une correction dogmatique : dites-le-moi. Mais les erreurs des autres ne justifient pas les nôtres ; et parce que nos erreurs nous sont signalées, nous ne devrions pas nous ennuyer de notre place et en souhaiter une autre, dans laquelle nous pourrons affronter nos ennuis, peut-être encore plus douloureux si nous, en nous déplaçant d'un endroit à l'autre. arbitrairement, ne pensez pas que vous n'avez pas essayé de corriger et de rattraper ces oublis involontaires aussi facilement que possible. Mais vous voyez les choses comme vous voulez les voir : mais ils suivent leur propre chemin, et vous ne pouvez pas construire votre propre chemin de fer pour chaque entreprise. Dieu merci, les autorités, même si elles défendent leurs erreurs, ne perdent pas leur faveur à votre égard. 685-686. 21 avril. Lettre à Mgr Vitaly (Shchepetev) : « Du froid, qui m'a pas mal gêné depuis les derniers jours des vacances, je reviens un peu à la vie, et je peux faire un peu » (Lettres. 1887. P. 39). 23 avril. Résolution sur une décision du consistoire avec demande d'ajouter six mois au délai prescrit pour l'exercice de la charge de prêtre pour un prêtre interdit pour vie excessive et actes répréhensibles (Résolutions. T. 4. P. 26. N° 9112). Résolution sur la présentation du conseil d'administration de l'Académie théologique de Moscou sur la rémunération monétaire de l'inspecteur du Séminaire théologique de Kazan : « Je trouve indécent que le jugement sur la rémunération de l'inspecteur l'archiprêtre Vishnevsky ait été signé par l'inspecteur l'archiprêtre Vishnevsky, c'est-à-dire qu'il était juge dans son propre cas » (Résolutions. Vol. 4. pp. 75-76. N° 9222). 24 avril. Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Merci, Père Vice-roi, d'avoir participé à la miséricorde royale envers mon humilité 25 et d'avoir apporté une prière au Seigneur pour le souverain le plus pieux. Priez pour que Dieu m'aide à justifier la miséricorde du monarque généreux et magnanime et à l'utiliser en faveur du service de l'Église et de lui" (Lettres à saint Antoine. P. 193. No. 227). 25 avril. Lettre à A. N. Muravyov : "Veuillez m'expliquer vos paroles. Timothée a été installé comme archevêque d'Alexandrie en 380 ; et saint Chrysostome deviendra cette année ou l'année prochaine diacre. Timothée est mort en 385 ; et Chrysostome, cette année ou l'année prochaine, a été promu prêtre. Quand et pourquoi Timothée est-il devenu un ennemi de Chrysostome ?" (Lettres. 1869. pp. 63-64. n° 47). Lettre à A.N. Muravyov : "Le timonier grec appelle Timothée le très saint, et en même temps évêque. J'ai dit à l'archimandrite Platon de s'occuper des Pandectes ; et y a-t-il quelque chose pour le changer ? Qu'ils voient l'ancien titre" (Lettres. 1869. P. 64. N° 48). 30 avril. Proposition au Saint-Synode avec une note sur l'essai "Un bref regard sur les rites des Molokans": "Baptiser une autre fois signifierait crucifier le Christ une deuxième fois. Si nous admettons cette sagesse, il s'ensuivrait que baptiser pour la première fois signifie crucifier le Christ pour la première fois. Est-ce stupide? Le repentir avant que l'Église ne soit abandonnée. Il n'est pas vrai qu'elle ait été complètement abandonnée. Et avant ils ne criaient pas sur leurs péchés. devant toute l'Église, mais sont passés par la repentance devant l'Église selon certains degrés, tout comme ceux qui sont soumis à la pénitence publique le font maintenant (Opinions. T. add. p. 619). 1er mai. Réponse à l'offre de Son Altesse Impériale le Souverain, héritier du Tsarévitch et Grand-Duc Alexandre Nikolaïevitch et au nom de toute l'auguste famille de neuf lampes d'argent au Saint-Sépulcre de la Nouvelle Jérusalem : "Pour un bonheur particulier, j'accepte l'ordre de Son Altesse Impériale de les apporter aux fins prévues. Si cela plaît à Dieu, il serait souhaitable que je l'accomplisse personnellement, afin que devant ce sanctuaire même, qui a allumé un sentiment saint dans l'âme du Souverain Héritier, qui devrait être à jamais marqué par les lampes apportées maintenant, j'offrirais une prière conciliaire pour la longévité et la prospérité de Son Altesse, ainsi que de ses augustes parents, et pour toute la famille impériale » (Résolutions. Vol. 4. P. 84-85. N° 9240). Lettre à l'adjudant général A.A. Kavelin: "Probablement, Son Altesse a daigné veiller à ce qu'au-dessus de l'église inférieure Saint-Serge de Borodino, l'église supérieure reste sans structure interne. Lors de la première inspection du diocèse qui m'a été confié, j'ai découvert que cette église et l'extérieur du bâtiment avaient été endommagés depuis 1812, et grâce à des dons volontaires, je l'ai corrigé. Pour aménager l'intérieur, l'occasion s'est présentée à moi lorsque le monastère Alekseevsky à Moscou a été déplacé vers un autre endroit 26. Un ancien l'iconastase avec des icônes anciennes de l'église locale, qui n'était pas nécessaire pour le nouvel emplacement du monastère, a été transférée à l'église supérieure de Borodino, adaptée à son espace, et elle a été préparée pour la consécration » (DC. 1880. Partie 2. N° 8. P. 492). 2 mai. Attitude envers le procureur général du Saint-Synode sur la lecture dans les églises paroissiales des villages publics trois dimanches consécutifs des décrets sur les élections des volost et des chefs de village : « Si, à l'instar de l'exemple, comme cela est désormais exigé, chaque année trois dimanches sont utilisés dans l'église pour la lecture des décrets sur les élections, de telles lectures dans les églises les jours fériés se multiplieront : l’église de Dieu, à la Divine Liturgie, se transformera souvent en un lieu de rassemblements laïcs, et là, où s'ils ont écouté la Divine Liturgie, il sera peut-être nécessaire d'écouter la lecture civile pendant tout aussi longtemps, alors au lieu de l'attention souhaitée à la lecture civile, l'effet inverse ne se produira pas, une diminution du respect du peuple pour l’église de Dieu et pour ce qui y est lu, chanté et accompli de manière sacrée pour son but essentiel » (Résolutions. Vol. 4. pp. 27-28. N° 9114). Lettre à l'archimandrite Philaret (Gumilevsky) : "Andrei Nikolaevich Muravyov a écrit des lettres sur le salut du monde par le Fils de Dieu et, se rendant à Moscou pour des raisons familiales, il veut d'ailleurs soumettre cet ouvrage à la censure. Je l'ai lu et je ne prévois aucun doute" (CHOLDPr. 1872. Livre 4. P. 78. - Matériaux). Lettre à l'archevêque Gabriel (Rozanov) : "Mgr Hiérothée, archevêque de Thabor, qui était en Russie au nom du Très Saint Patriarche de Jérusalem (et a déjà été élu comme son successeur), de retour dans sa patrie, souhaite venir chez Votre Éminence, non pas seul, en étranger, mais avec moi, votre ancienne connaissance. Je l'accompagne volontiers et vous salue avec ma charte et par ses lèvres" (Lettres. 1888. pp. 80-81). 3 mai. Décès d'Elizaveta Mikhailovna Khitrovo (1783-1839), fille de M. I. Kutuzov, ami proche de A. S. Pouchkine, connaissance de saint Philarète (Correspondance, p. 444). 5 mai. Avis sur le cas de divorce des époux : "... puisque l'Église, par la parole du Seigneur, poussée par son souci de préserver l'union conjugale, recourt à la nécessité de la dissoudre uniquement en faveur d'une personne innocente qui ne veut pas rester en communication avec une autre qui a violé la pureté du mariage, alors s'abstenir de dissoudre le mariage des Kupreyanov, sur la base des soupçons qui reposent sur le demandeur lui-même. Cependant, s'il le souhaite, fournissez-lui, où et à juste titre, avec la preuve que les soupçons ne sont tombés sur lui que par une coïncidence inattendue de circonstances, mais en fait il reste innocent devant la loi du mariage » (Opinions. 1908. P. 15). 6 mai. Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Il semble que j'ai oublié de vous prévenir qu'il est temps d'arrêter de m'écrire à Saint-Pétersbourg. Si Dieu le veut, je ne vivrai pas ici pendant une semaine. Bénis le chemin" (Lettres à Saint Antoine. P. 194. N° 228). 9 mai. Rapport au Saint-Synode sur la construction d'un nouveau église : « L'archimandrite Platon du monastère Saint-Danilov de Moscou m'a rapporté que les nobles, les premiers marchands de Moscou... et la 1ère guilde des conseillers commerciaux... ont érigé dans ce monastère, selon le plan de Bove, une nouvelle église en pierre chaude, au nom de la Sainte Trinité, avec deux chapelles, l'ont magnifiquement décorée et l'ont dotée d'ustensiles à leurs frais : les constructeurs de l’église n'ont pas considéré le valeur de ce don. Il est de mon devoir d'en informer le Saint-Synode » (CHOLDPr. 1873. Livre 11. P. 141. - Matériels). Résolution sur une décision du consistoire sur la destitution d'un prêtre interdit de son domicile en raison de la présence d'une personne de sexe féminin dans sa maison (Résolutions. T. 4. pp. 28-29. N° 9115). Résolution sur la détermination du Consistoire sur un prêtre qui n'est pas considéré comme coupable d'actes impudents sur la base de la plainte de la veuve du sacristain, et n'est donc pas considéré comme démis de ses fonctions de doyen, mais démis (Résolutions. T. 4. pp. 29-30. N° 9116). Résolution de la décision du consistoire sur le renvoi du lieu et l'envoi dans un monastère pour deux mois d'un prêtre interdit qui s'oppose aux ordres de ses supérieurs : « ...être expulsé du lieu et envoyé dans un monastère signifie laisser la famille sans logement ni nourriture ; et donc il faut, en quittant un lieu, soit le quitter immédiatement pour en chercher un autre, soit le confier au clergé » (Résolutions. T. 4. P. 30. N° 9117). Lettre à l'archimandrite Philaret (Gumilevsky) : « Il n'est ni agréable ni inoffensif de voir les oublis des dirigeants d'un établissement d'enseignement supérieur, et surtout dans de telles circonstances où une conclusion sur la non-orthodoxie est rapidement tirée d'une erreur accidentelle, et l'erreur d'une personne se transforme en critique de la classe » (CHOLPr. 1872. Livre 4. pp. 77-78. - Matériaux). Lettre de E. V. Novosiltseva : "Je ne sais pas si ma maladie était dangereuse, elle a simplement nécessité beaucoup d'aide médicale qui, grâce à Dieu, a été opportune et efficace. En plus, riez si vous voulez, j'ai extrait deux recettes de deux rêves ; et je pense qu'elles étaient importantes" (Lettres. 1911. pp. 200-201). 11 mai. Lettre au vice-roi de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Je crains, Père Vice-roi, qu'il y ait encore des difficultés pour le serviteur de Dieu Pierre et pour nous s'ils vous l'envoient. Pourquoi l'accepterez-vous ? Il n'est pas à nous, mais un passant. Pourquoi le garderez-vous alors qu'il n'a pas d'apparence ? Écrivez ce qui se passera et ce que vous pensez" (Lettres à saint Antoine. P. 194. N° 229). Lettre à l'archevêque Smaragd (Kryjanovsky) : "Plusieurs années auparavant, Chaadaev s'était fait connaître grâce à un article de magazine dans lequel, pas comme un bon fils, il parlait à la fois de l'Église d'Orient et de la Russie. L'empereur en a jugé à la cour de Solomonov : il a ordonné qu'un médecin soit envoyé à Chaadaev pour voir l'état de son cerveau et de ses nerfs. Chaadaev a admis que l'article avait été écrit dans des moments de folie. Depuis lors, je n'ai plus entendu parler de lui et je n'ai pas été curieux : votre plainte montre que ce patient n'a même pas profité de la guérison royale. Quand j'arriverai à Moscou, je verrai ce qu'il dit. Il y a un bon point dans la suppression de la Commission des écoles spirituelles - la concentration du gouvernement spirituel sur les sujets académiques au Saint-Synode. Prions pour le bien-être de Dieu. saintes églises, et gardons soigneusement la garde du Seigneur à tout moment » (CHOLDPr. 1870. Livre 12. P. 37. - Matériaux). 13 mai. Entrée du journal : "Beaucoup. Glyceria. De Saint-Pétersbourg." (Agenda). 15 mai. Dans la ville de Vitebsk, le métropolite Philaret de Kiev (Amphithéâtre) a annoncé la Charte synodale sur la réunification des Uniates. 21 mai. Liturgie et service de prière dans la cathédrale de l'Assomption le jour du même nom du grand-duc Konstantin Nikolaevich et de la grande-duchesse Elena Pavlovna et le jour de l'anniversaire de la grande-duchesse Elisabeth Mikhaïlovna. Le sermon a été prononcé par l'archiprêtre de l'église de la Trinité d'Arbat, Sergius Ioannov (MV. 1839. N° 41. P. 274). Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Je vous envoie un exemplaire de la nouvelle édition du Catéchisme. Donnez un autre exemplaire au trésorier de Béthanie" (Lettres à saint Antoine. P. 195. N° 230). 21 mai. Résolution sur la décision du consistoire approuvant l'avis du conseil spirituel de Serpoukhov sur le fait de laisser le novice de l'Ermitage davidique sous suspicion concernant l'introduction de deux personnes de sexe féminin dans les cellules de l'abbé et la consommation de vin avec elles (Résolutions. T. 4. pp. 30-31. N° 9118). Résolution sur la décision du consistoire dans le cas de la nomination du fils d'un secrétaire provincial, baptisé alors qu'il était une petite fille, un nouveau nom masculin : « Si le Consistoire approfondirait les rites et les prières ; alors j'aurais vu combien il est incongru de nommer un baptisé de vingt ans selon le rite d'un bébé non baptisé et d'ecclésiastiquer après le rite d'un bébé de quarante jours, c'est-à-dire de commencer à introduire dans l'église quelqu'un qui y est depuis tant d'années et qui, sans aucun doute, a participé aux Saints Mystères. Faites ce qui suit : 1) Dites aux jeunes de se préparer à recevoir les Saints Mystères, et pendant la confession et la communion des Saints Mystères, donnez-lui un nom qui, ayant été utilisé pendant les sacrements, sera ferme pour lui » (Résolutions. Vol. 4. pp. 31-32. N° 9119). 25 mai. Résolution sur le rapport de l'abbesse du couvent Serpoukhov Vladychny selon lequel une fille qui a vécu dans le monastère pendant environ un an, à l'insu de l'abbesse, a quitté le monastère sans savoir où et ne se présente pas au monastère (Résolutions. vol. 4. p. 32. n° 9120). Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : « Je souhaite qu'en ces jours chargés et difficiles, votre service envers vous et les frères ne soit pas ennuyeux, mais édifiant pour ceux qui viennent » (Lettres à saint Antoine. P. 195. N° 231). 26 mai. Rapport au Saint-Synode : "Je suis arrivé dans les limites du diocèse confié à mon administration le 16 de ce mois et j'ai commencé à exercer mes fonctions locales en inspectant quelques églises situées sur la route de Moscou et près d'Onago. Je suis arrivé à Moscou le 17" (Résolutions. Vol. 4. pp. 85-86. N° 9241). Résolution sur la requête du propriétaire foncier a. Arkhangelsky pour l'autorisation d'ériger une église de cimetière au lieu d'une tente pour conserver les corps des morts jusqu'au moment de l'inhumation sur le lieu de repos de sa femme (Résolutions. T. 4. P. 32. N° 9121). Résolution sur une lettre du hiéromoine de l'Ermitage David avec une demande de protection auprès du constructeur de cet ermitage et de l'enquêteur, qui le reconnaissent incapable de vivre dans un foyer (Résolutions. T. 4. P. 80. N° 9232). 27 mai. Résolution basée sur le rapport du doyen selon lequel, selon le témoignage du médecin, le prêtre est proche de la folie et des mesures doivent être prises pour empêcher le patient de se faire du mal ou de nuire à autrui (Résolutions. T. 4. pp. 32-33. N° 9122). 31 mai. Résolution sur le rapport du doyen selon lequel lors de la clarification des malentendus entre l'abbesse et la novice, il est devenu connu que ses proches et l'avocat se trouvaient dans la cellule de la novice sans autorisation pour une réunion sur ses affaires (Résolutions. Vol. 4. P. 33. N° 9123). Peut. Des corrections et des ajouts ont été apportés au projet d'arrêté pour les gardiens d'orphelinats : "Mais un enfant chrétien ne peut pas être laissé sans indication des dogmes chrétiens jusqu'à son entrée à l'école. Quand vous lui apprenez à prier avec le signe de la croix ; quand, pendant la prière, vous tournez son regard vers l'image du Seigneur Jésus crucifié, ou, comme un bébé, porté dans les bras de la Sainte Vierge : une curiosité enfantine vous demandera compte, qu'est-ce que cela signifie ? Alors commencez à nourrir votre jeune âme avec Le christianisme ; sachez simplement l'appliquer à l'âge ; offrez au bébé de la nature un simple lait verbal, accompagné de la grâce » (Avis. T. add. P. 46. N° 12). 1er juin. Résolution sur la pétition des prêtres et du clergé pour l'autorisation de construire une nouvelle iconostase selon le plan ci-joint (Résolutions. T. 4. P. 33. N° 9124). Résolution sur le rapport du conseil spirituel de Volokolamsk à la demande du propriétaire foncier de transférer les paysans de deux paroisses à une à proximité (Résolutions. T. 4. pp. 33-34. N° 9125). 3 juin. Lettre au frère Nikita Mikhaïlovitch : "Je suis vraiment désolé, cher frère, de n'avoir pu hier ni reporter ni arrêter la conversation qui avait été demandée et promise à l'avance. Et s'étant libéré des gens, il t'a fait venir : mais ils ne t'ont plus trouvé. Je ne prévois pas une telle difficulté aujourd'hui" (Lettres. 1882. P. 347. N° 395). 4 juin. Résolution sur la requête de l'archiprêtre pour sa révocation temporaire du sacerdoce pour cause de maladie (Résolutions. T. 4. P. 34. N° 9127). Résolution concernant le chef de la police de Moscou sur le détachement d'un adjoint lors de l'envoi d'un prêtre malade mental pour traitement (Résolutions. T. 4. pp. 80-81. N° 9233). 5 juin. Résolution sur la pétition de l'ancien et des paroissiens de l'église de la Trinité pour le transfert d'un prêtre à la place d'un autre négligent dans ses devoirs (Résolutions. Vol. 4. S 34. No. 9126). 8 juin. Résolution sur le témoignage d'un prêtre concernant l'exécution d'une procession de croix avec la bénédiction de l'eau en concélébration avec un autre prêtre à l'occasion de la réception de l'icône du « Buisson ardent » (Résolutions. Vol. 4. P. 35. N° 9128). Résolution sur le témoignage du prêtre selon lequel il a expulsé le prêtre interdit de l'autel : « Le prêtre est responsable du fait que pendant le Carême, dans sa semaine alternée, le service commençait non pas dès le premier jour, mais à partir du mercredi ou du jeudi, ce qui est particulièrement impardonnable avec deux prêtres ; 9129). 9 juin. Résolution sur la pétition de l'archimandrite du monastère de Novoglutvinsky avec une demande de visite à Son Éminence pour recevoir la bénédiction du saint (Résolutions. T. 4. P. 36. N° 9130). Résolution sur un extrait du journal du consistoire sur le cas de la construction de deux chapelles dans la cathédrale de la Trinité de Serpoukhov (Résolutions. T. 4. P. 36. N° 9131). 10 juin. Présence à la séance solennelle à l'Université de Moscou à l'occasion de la fin de l'année universitaire (MV. 1839. N° 48. P. 320). Résolution sur la requête d'un prêtre interdit pour l'autorisation de reprendre le service sacerdotal (Résolutions. T. 4. pp. 36-37. N° 9132). 13 juin. Résolution sur la décision du consistoire sur le refus d'épouser un mineur (Résolutions. T. 4. P. 37. N° 9133). Résolution sur la requête d'un sacristain licencié pour cause de vieillesse visant à obtenir une augmentation des prestations de tutelle dues à lui et à sa femme : "Tous deux ont l'apparence de la pauvreté et s'appauvrissent dans la forteresse. Tutelle à considérer" (Résolutions. Vol. 4. pp. 78-79. N° 9227). 14 juin. Lettre à la mère : "Je me réjouis, Gracieuse Mère Impératrice, de votre arrivée. Maintenant, je ne vous invite pas, je me prépare pour le service de demain dans la Cathédrale pour le jour de Saint Jonas. À mon retour, j'espère vous voir" (Lettres. 1882. pp. 347-348. n° 396). 15 juin. Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "J'espère être avec vous, si Dieu le veut, aux heures ordinaires. Mais cette année, il y aura une difficulté qu'il faudra probablement se précipiter à Moscou pour un service d'action de grâces à l'occasion du mariage de la Grande-Duchesse 27. Par conséquent, dépêchez-vous de vous rappeler de quoi me parler, puis dépêchez-vous de parler. Et je vous rappelle que le jour de l'examen académique, selon la coutume, il nous faut des invités. Cela prendra, je pense, 28 jours » (Lettres à saint Antoine. P. 195. N° 232). Lettre à l'archimandrite Philaret (Gumilevsky) : "Je vous rends quelques traductions que j'ai laissées derrière moi. Les traductions des Saintes Écritures ne sont pas satisfaisantes. Les traductions du Dictionnaire théologique sont correctes : mais certains articles sont faibles par endroits, et certains ne valaient pas la peine de traduire" (CHOLDPr. 1872. Livre 4. P. 79. - Matériaux). 17 juin. Résolution sur la demande du propriétaire foncier pour obtenir l'autorisation d'élire un ecclésiastique pour l'église, pour l'entretien de laquelle elle contribue de l'argent au Trésor et construit une maison pour l'ecclésiastique (Résolutions. T. 4. P. 37. N° 9134). 18 juin. Résolution sur un rapport d'un propriétaire foncier sur la vie ivre d'un prêtre, qui a également impliqué les clercs dans l'ivresse : "La dénonciation est grave et, malheureusement, est probable à première vue, car le prêtre a déjà été reconnu coupable d'intempérance. Par conséquent, la nécessité exige de prendre des mesures rapides et décisives contre la tentation et le préjudice" (Résolutions. Vol. 4. P. 81. No. 9234). 20 juin. Résolution sur le certificat de l'examinateur concernant le sacristain qui a demandé l'initiation au surplis : "Lors de la veillée nocturne, il s'est avéré que le sacristain lisait les psaumes bêtement, avec des arrêts au mauvais endroit et avec des erreurs de mots. L'Éminence doit le tester à nouveau, afin que ceux qui sont paresseux en se préparant à l'initiation ne restent pas éternellement semi-alphabètes" (Résolutions. Vol. 4. P. 37. No. 9135). Résolution sur le décret du Consistoire spirituel de Moscou à l'abbesse d'un couvent sur la nomination d'une paysanne au nombre des sœurs : « En raison de circonstances valables présentées par l'abbesse du monastère Spaso-Borodinsky, il est jugé nécessaire que la novice nommée dans ce décret le quitte » (Résolutions. Vol. 4. P. 81. N° 9235). Entre le 25 avril et le 22 juin (sans date). Lettre à A.N. Muravyov : "Encore une fois, Gracieux Sir Andrei Nikolaevich, Svyatoslavsky et moi sommes coupables devant vous, tout comme l'année dernière. Avant-hier, j'ai appris de vos parents que vous attendiez une réponse de ma part, et hier j'ai trouvé votre lettre... Je ne veux pas que vous sachiez que l'église de Chudov a été consacrée dimanche dernier" (Lettres. 1869. pp. 65-66. n° 49). 17 juin. Lettre à A.N. Mouravyov : "J'ai répondu à votre lettre. Est-il possible d'avoir autre chose de votre part : ce serait bien de savoir de votre part si vous savez quelque chose sur l'heure de l'arrivée de l'Empereur Souverain à Moscou, soit directement à Moscou, soit en passant par Borodino, et de là à Moscou. J'ai reçu l'ordre d'être à Borodino : mais je ne sais rien, quand y être, ni ce qu'il faudra là-bas. Ce n'est pas très pratique de prendre des décisions par hasard" (Lettres. 1869. p. 67-68). Lettre d'A.I. Zhadovskaya 28 : « Il n'est pas nécessaire de vous expliquer combien j'apprécie votre lettre, à partir de laquelle j'ai appris la santé tant désirée de l'Impératrice et à travers laquelle, comme à travers une fenêtre lumineuse, j'ai regardé dans le cercle lumineux de la famille royale bien-aimée » (Dch. 1868. Partie 1. N° 4. P. 292). 23 juin. Lettre au vice-roi de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Je vous remercie d'avoir traité les étrangers, Père Vice-roi, mais je ne vous remercie pas d'avoir été avare avec moi et de m'avoir soumis... à la tentation de me plaindre de mon avarice. Les petits pains auraient dû être plus gros. Alors, en cas de besoin, les diviser en deux ne serait pas si maigre" (Lettres à saint Antoine. P. 196. No. 233). 24 juin. Liturgie et service de prière, la Parole a été prononcée dans la cathédrale de l'Assomption le jour de l'anniversaire de l'empereur et de la grande-duchesse Alexandra Nikolaevna (MV. 1839. n° 51. p. 343). Lettre à la mère : "Je vous souhaite, Gracieuse Mère Impératrice, un bon voyage. Je souhaite du soulagement à mon frère, ainsi qu'à ma belle-fille. Et je vous demande à tous d'être complaisants dans la confiance en la miséricorde de Dieu" (Lettres. 1882. pp. 34-35. n° 397). 25 juin. Prononciation de la Parole la 6ème semaine après la Pentecôte : "Enseigner la foi à un croyant ne signifie pas enseigner à un savant, et n'est-ce pas un travail inutile ? Cela peut paraître ainsi avec une comparaison superficielle des mots, mais pas avec un examen approfondi de la question. Et le scientifique a besoin de renouveler les connaissances acquises et d'en acquérir de nouvelles, en un mot, d'étudier : sinon il faut craindre que ce qu'il a appris ne soit obscurci par l'oubli et, en s'arrêtant, il soit à la traîne de la science, qui avance constamment. De la même manière, ou même plus, le croyant a besoin d'apprendre constamment la foi, à la fois spéculativement et activement : car sinon, il faut se méfier que la lumière de la foi qui brillait dans le cœur, sans observation et soutien prudents, ne s'éteigne pas, comme les lampes des saints fous connues dans la parabole des vierges » (Works. Vol. 4. P. 101). 26 juin. Présence aux examens annuels sur la Loi de Dieu à l'École de commerce de Moscou : il posait des questions aux étudiants et leur donnait des instructions (MB. 1839. N° 85. P. 622). Lettre à A. N. Muravyov : "Permettez-moi de vous signaler que Sviatoslavsky et moi sommes un peu plus minces que vous ne le pensez. Et je ne suis pas si mauvais pour lui permettre d'imprimer tout ce qui me vient, et il n'est pas assez impudent et malhonnête pour ouvrir les lettres d'autrui et lire les chiffres. Voici le problème : nous, dans la vieillesse, ne sommes pas habitués à mettre un numéro sur le front d'une lettre, au-dessus des appels respectueux ou amicaux, comme si c'était une marque sur le front d'un criminel ; mais on cherche toujours les chiffres là où ils étaient écrits autrefois, et où on peut écrire avec certitude : donné ou écrit, c'est-à-dire à la fin de la lettre, je n'ai pas trouvé le numéro ici, et j'ai dit à ton parent qu'il n'y en avait pas, et puis quand j'ai recommencé à lire la lettre pour répondre, alors j'ai vu qu'il y avait un numéro sur la lettre. Maintenant, excuse-moi, je dois finir mes affaires pour la route, mais j'ai le vertige. ce matin, j'ai servi à Simonovo, et l'après-midi j'étais à l'autre bout de Moscou pour un examen à l'école de commerce » (Lettres. 1869. pp. 70-71. N° 51). 30 juin. Proposition au Saint-Synode d'inclure la Vie de saint Dmitri de Rostov au début du livre de septembre de Chetyih-Menya (DC. 1879. Partie 1. N° 2. P. 261). Résolution sur le rapport du doyen présentant un inventaire de l'église nouvellement construite et des biens de l'église : « L'image de Tamar rendant le dépôt à Judas est complètement indécente pour l'église » (Résolutions. Vol. 4. pp. 37-38. N° 9136). 6 juillet. Lettre à A.N. Mouravyov : « Je ne vois pas le manuscrit d'Alexandre Skarlatovitch 29, bien que le Comité l'ait reçu, et j'aurai à peine le temps de le voir maintenant, car je me dépêche de retourner à Moscou, dans l'espoir d'accomplir une prière de remerciement pour le mariage béni et accompli de la fille aînée de la tsareva » (Lettres. 1869. P. 72. N° 52). 8 juillet. Résolution sur la demande de la fille d'un noble polonais pour obtenir l'autorisation de se marier : "Le document principal sur la liberté du marié de se marier est, c'est-à-dire un certificat d'autorisation des autorités militaires. L'absence de certificat du père spirituel du marié et d'expression écrite du consentement de la mère pourrait résulter de l'ignorance de ces besoins, et il n'est pas pratique de chercher à combler cette lacune, car il est gênant pour le militaire de continuer la période d'absence du service." (Résolutions. T. 4. P. 38. N° 9137). Résolution sur la décision du consistoire portant délivrance d'un acte de mariage métrique au capitaine-capitaine (Résolutions. vol. 4. p. 3839. N° 9138). 9 juillet. Service de prière après la lecture du manifeste sur le mariage de la grande-duchesse Maria Nikolaïevna et du duc Maximilien de Leuchtenberg dans la cathédrale de l'Assomption, puis service liturgique. Le sermon a été prononcé par l'archimandrite Mitrofan du monastère Znamensky (MB. 1839. N° 55. P. 379). 10 juillet. Résolution sur le rapport de l'archimandrite concernant le déversement accidentel du Sang du Christ du calice (Résolutions. T. 4. P. 39. N° 9139). Lettre à A. N. Muravyov : "Je suis resté à la Laure du 27 juin au 7 de ce mois et je n'ai pas vu comment le temps passait dans les examens, les examens, dans les services divins ordinaires et dans les services cérémoniels privés pour les vacances et pour les ordinations. Je pense que ces jours-ci, je vous enverrai un projet pour corriger les passages erronés du livre Sur les hérésies et les schismes dans l'Église russe. Est-il possible de montrer au comte Nikolaï Alexandrovitch 30, et je vous demande aussi de me dire si les corrections vous paraissent satisfaisantes ? (Lettres. 1869. P. 73, 75. N° 53). 12 juillet. Résolution sur la pétition d'un prêtre interdit de reprendre son service sacerdotal (Résolutions. T. 4. P. 39. N° 9140). Résolution sur la décision du consistoire dans le cas des dépenses monétaires de l'église de la Trinité d'Edinoverie et de l'imprimerie qui lui est rattachée : « Concernant les décrets de 1808 et 1809 cités par le consistoire, il faut garder à l'esprit que leur signification spécifique est l'exclusion des églises d'Edinoverie de l'envoi d'argent des bougies, mais que ces décrets n'annulent pas l'ancienne règle de l'église sur l'état de tous les biens de l'église sous la surveillance de l'évêque » (Résolutions. Vol. 4. pp. 39-41. 13 juillet. Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : « Merci, Père Vice-roi, pour l'information sur l'accompagnement du corps du prince Bagration 31. Le hiéromoine Philaret m'a donné une lettre par l'intermédiaire d'autres, mais ils disent qu'il est malade » (Lettres à saint Antoine. P. 196. N° 234). 15 juillet. Lettre à la mère : " Soumettons-nous, Gracieuse Mère Impératrice, aux destinées de Dieu. 32. Consolez votre chagrin avec l'espérance en Dieu. Conseillez-le à votre belle-fille. Je ne peux guère, mais je souhaite, si le Seigneur le veut, être avec vous " (Lettres. 1882. P. 348. N° 398). 16 juillet. Lettre à la mère : « Ordonnez que le texte ci-joint, Gracieuse Mère Impératrice, soit utilisé demain sur les pauvres » (Lettres. 1882. P. 348. N° 399). 17 juillet. Lettre à l'archevêque Gabriel (Gorodkov) : "Mon parent dans le village de Ramenok, le prêtre Joseph Afanasyev, ayant besoin de placer son fils, qui étudiait au Séminaire, dans un endroit décent, demande mon intercession auprès de Votre Éminence. Puisqu'il accepte de participer aux douleurs de son entourage, je ne peux pas lui refuser cette participation. Par conséquent, je vous demande humblement de montrer à votre fils sa miséricorde, qu'il, selon sa dignité, est capable de recevoir »(CHOIDr. 1868. Livre 2. pp. 46-47). 19 juillet. Résolution basée sur le rapport du doyen selon lequel, en raison de sa dépendance au vin et de ses mains tremblantes, le prêtre est incapable d'accomplir les services sacrés en toute sécurité (Résolutions. T. 4. P. 41. N° 9142). Résolution sur le certificat du consistoire en cas de destitution de la fille prosphora de son poste et de nomination d'une veuve de sacristain à sa place (Résolutions. T. 4. P. 42. N° 9143). 20 juillet. Lettre au vice-roi de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : « Je demande, Père Vicaire, que des prières de quarante jours soient offertes dans la Laure pour l'archiprêtre Nikita nouvellement décédé et pour ceux qui pleurent et sont malades, dans l'attente de la consolation du Christ » (Lettres à saint Antoine. P. 196. n° 235). 21 juillet. Visite du monastère Loujetski à Mojaïsk. 22 juillet. Consécration de l'église de l'icône de Smolensk de la Mère de Dieu dans le village. Borodino. 23 juillet. Consécration de l'église Saint-Juste Philaret au monastère Spaso-Borodinsky. Prononciation de la Parole lors de la consécration de l’église : "C'était une bonne idée de consacrer l’église à Dieu à l'endroit où tant de milliers de ceux qui ont travaillé pour la Foi, le Tsar et la Patrie ont donné leur vie temporaire, dans l'espoir d'accepter la vie éternelle. Ceux d'entre eux qui se sont sacrifiés, dans une pure dévotion à Dieu, le Tsar et la Patrie, sont dignes de la couronne du martyre, et donc dignes de participer à l'honneur de l'Église qui a été donné à Les martyrs depuis les temps anciens, en consacrant des églises à Dieu sur leurs tombeaux. Si certaines de ces âmes, quittant le corps, ont souffert d'une partie du fardeau des péchés, d'une partie de l'impureté des passions et, pour leur soulagement et leur purification, ont besoin de la puissance des prières de l'église et du sacrifice sans effusion de sang fait pour elles : alors pour leur exploit, plus que les autres défunts, elles sont dignes de recevoir cette aide » (Works. Vol. 4. pp. 106-107). 25 juillet. Rapport au Saint-Synode sur l'examen de certaines institutions du diocèse de Moscou : « À la fin du mois dernier et au début du mois en cours, la Laure de la Sainte Trinité de Saint-Serge, le monastère de Béthanie, l'Académie théologique et le séminaire de Béthanie ont été visités et, enfin, l'école de formation initiale créée dans le monastère pour les ministres et autres enfants de rang séculier, l'École de l'apprentissage initial de la Laure, est un succès. présenté, s'étend jusqu'à 155. Des efforts sont faits pour leur enseigner les prières les plus nécessaires et une attention respectueuse dans l'adoration, et en particulier une préparation respectueuse pour recevoir les Saints Mystères au moment fixé par l'église. Dieu merci, tout cela a une telle impression sur les enfants que cette jeune foule ne crée pas de rumeurs dans la Laure, mais a une apparence modeste et agréable. Dans la moitié du mois en cours, j'ai visité les villes : Bronnitsy et Kolomna, les monastères : Novogolutvin et Starogolutvin et quelques églises urbaines et rurales de ce côté. Le 21 juillet, j'ai visité la ville de Mozhaisk et le monastère Loujetski pendant 22 jours. dans le haut village de Borodino, non consacré depuis 1812, l'église a été consacrée par moi, avec la permission de Son Altesse Impériale le Souverain Tsarévitch, héritier du trône, au nom de la Mère de Dieu, en l'honneur de son icône de Smolensk. Au même moment, de splendides vases sacrés étaient introduits dans cette église, cadeau de Son Altesse Impériale le Souverain Héritier. Pendant 23 jours, au monastère Spaso-Borodinsky, j'ai consacré une église au nom de saint Philarète le juste, et en même temps le renouveau et la consécration de ce monastère nouvellement construit étaient achevés. Pourquoi la procession de la croix près de sa clôture s'est-elle déroulée avec des chants de prière ? Cette clôture a été entièrement reconstruite, avec des bâtiments symétriques spéciaux aux angles au lieu de tours. Seul le clocher à l'intérieur du monastère reste bas et en bois ; cependant, le monastère a une apparence propre et belle. Pendant que j'étais absent du diocèse pendant 24 jours, j'ai eu l'occasion d'accomplir personnellement l'ordre le plus important du Saint-Synode concernant la position du corps du général d'infanterie, le prince Bagration 33, au lieu le plus hautement désigné » (Résolutions. Vol. 4. pp. 86-88. N° 9242). 26 juillet. Ordre à l'archiprêtre de l'Épiphanie d'inspecter les églises à l'intérieur et à l'extérieur et, si nécessaire, de corriger les défauts à l'occasion de la prétendue plus haute procession de l'empereur le long de la route de Mozhaisk en passant par Klin, Voskresensk, le monastère de Savvin et le village de Kubinskoye (Résolutions. T. 4. P. 42. N° 9144). Lettre au procureur général du Saint-Synode, le comte N. A. Protasov au sujet de la révision de certaines institutions du diocèse de Moscou au cours des mois d'été (Avis. T. add. pp. 47-49. N° 13). 27 juillet. Résolution sur le rapport de l'abbé sur le comportement du prêtre banni surveillé (Résolutions. T. 4. pp. 42-43. N° 9145). Une résolution sur la définition du journal du consistoire avec ordre au doyen local de remettre l'inventaire de la cathédrale de l'Intercession aux fonctionnaires nommés par le comité de construction et de présenter un récépissé d'acceptation de la cathédrale au consistoire (Résolutions. T. 4. P. 43. N° 9146). Résolution sur le rapport du curé selon lequel la croix de maître lui a été volée avec d'autres choses : « Comme la croix de maître est un signe donné par les autorités, non produit par des artistes privés et non vendu à la vente, et donc très visible, alors veuillez me référer au chef de la police, afin qu'il ait la bonté d'instruire quelqu'un qui devrait, en faisant attention à ces circonstances, faire des efforts pour retrouver ce signe lorsque les ravisseurs sont déjà ouverts » (Résolutions. Vol. 4. P. 43. No. 9147). 26-28 juillet. Lettre au procureur général du Saint-Synode, le comte N.A. Protasov, à propos de la consécration du monument sur le champ de Borodino : "Le monument se dresse dans un champ ouvert, sur une colline, à une distance d'environ trois quarts de mille de l'église du village de Borodino. Sur sa face avant vers le champ, il y a une image du Sauveur non faite à la main, et au sommet il y a une croix. Il n'est pas fermé, et ils disent qu'il n'y a pas de préparation pour le fermer. jusqu'au moment de l'inauguration. Il me semble que cela est conforme à la nature du monument. Avec un monument de nature purement civile, il n'y a rien d'autre à faire que de l'ouvrir ; il convient de consacrer un monument qui a un caractère sacré. La même chose, par la volonté du plus pieux empereur, a été faite avec la colonne Alexandre. Le projet de la cérémonie des rites spirituels, lors de l'ouverture du monument sur le champ de Borodino. Le matin, au monument, devant l'image du Sauveur, du côté ouest, sera placée une table recouverte d'une coupe d'eau bénite, et avec elle deux clercs en surplis pour la sécurité. 2) Le clergé se rassemblera à l'avance dans l'église de Smolensk du village de Borodino. 3) A quelle heure aura lieu une procession religieuse vers le monument depuis cette église avec chants de prière. 4) Au début de la procession, il y aura deux bannières de l'église du village de Borodino, deux du monastère Spaso-Borodinsky et deux de la cathédrale de Mozhaisk. Ensuite, la croix et l'image du retable de la Mère de Dieu seront portées. Dans la procession, il y aura également une icône de la Mère de Dieu de Smolensk de l'église de Borodino, en raison, entre autres choses, du fait que l'icône de ce nom était présente dans l'armée lors de la bataille de Borodino et qu'elle était portée parmi les régiments avant la bataille. 5) Le chœur, 20 diacres, 24 prêtres, 6 archiprêtres et 4 archimandrites en uniforme, selon la coutume, doivent marcher deux à la suite, suivis de l'évêque. 6) À son arrivée sur le site, le cortège se positionnera sur deux rangées sur les côtés du monument et l'eau sera bénie. 7) Lorsqu'on chante : Ô Seigneur, sauve ton peuple, et que la croix est immergée : l'évêque offrira au Souverain Empereur une croix à baiser et de l'eau bénite à asperger. 8) Ensuite, pour consacrer le monument, l'évêque en fera le tour en l'aspergeant d'eau bénite » (Avis. T. add. pp. 51-53. N° 14). 29 juillet. Résolution sur le rapport de l'archiprêtre de la cathédrale de l'Archange selon lequel pendant le service évangélique dans la cathédrale un saint fou a tenté de se déshabiller : « Au lieu de résidence [du saint fou], l'archiprêtre, avec l'aide du curé, découvrira secrètement dans quelles circonstances et pendant combien de temps... il a été reconnu comme saint fou, s'il est sain d'esprit, s'il est orthodoxe et s'il a des devoirs chrétiens, s'il a dit quelque chose sur ce qui lui est arrivé dans la cathédrale et s'il faut avoir peur de nouvelles aventures de sa part » (Résolutions. Vol. 4. pp. 43-44. N° 9148). Lettre au vice-roi de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Pardonnez-moi, Père Vice-roi, si je dis des bêtises. L'ancien trésorier Anastase est plus digne d'approbation que les autres membres du Conseil. Il a perturbé l'ordre et a péché pour son propre bénéfice ; d'autres, sans aucun bénéfice, même illégal, l'ont aidé à perturber l'ordre et à pécher. Ils diront : par indulgence. Aucune condescendance n'ordonne de partager les péchés des autres et de les aider. Si vous aviez rempli ce qui était prescrit, c'est-à-dire vérifié correctement l'argent et les reçus et les registres de dépenses chaque mois, vous l'auriez protégé du péché, ou l'auriez arrêté par centaines, mais maintenant, par la grâce de votre condescendance, il est empêtré par milliers, et s'il n'a rien à payer, alors vous, qui avez mal vérifié cela, paierez un supplément. Ceci a été écrit dans les premières minutes après la nouvelle du déficit avec l'ancien trésorier. qu'il en soit ainsi. Lisez ce qui a été écrit, au moins en guise de confession, ce que j'ai pensé en recevant la nouvelle » (Lettres à saint Antoine. pp. 196-197. n° 236). 30 juillet. Résolution sur l'avis de l'évêque sur la nomination au poste sacerdotal d'un diacre parmi les étudiants du département intermédiaire du séminaire, qui chante sur des notes avec des erreurs : "Un diacre qui chante par erreur ne connaît donc pas les affaires du clergé. L'ordre exige que vous appreniez d'abord le métier clérical pour être apte au sacerdoce" (Résolutions. T. 4. P. 44. No. 9149). 31 juillet. Résolution sur le rapport du doyen selon lequel le sacristain, pendant la procession religieuse, a violé le décorum, est entré avec un paquet dans les portes saintes du couvent de Novodievitchi : "D'après ce qui était à mes yeux, le témoignage du sacristain n'est pas tout à fait juste. On peut supposer que, s'étant trouvé dans une position difficile, par confusion, il est passé à une position encore plus absurde. Le doyen devrait avoir une surveillance vigilante afin que les prêtres, les diacres et les clercs marchant dans la procession, dans "Les vêtements vestimentaires, observent de manière inviolable l'ordre et la continuité de la procession, ne se laissent pas entretenir par des objets étrangers ou des conversations entre eux, afin que l'ordre soit soigneusement observé lors de la procession de retour. Nous avons fait tout notre possible pour que la procession de la croix ne soit pas interrompue par des étrangers et, enfin, pour que les clercs, qui n'étaient pas dans la procession, mais qui portaient les affaires des prêtres, marchaient complètement séparément de la procession - soit devant, soit derrière l'onago" (Résolutions. Vol. 4. p. 44-45). Juillet. Extrait des mémoires de Mgr Nikodim (Kazantsev) : "J'ai été affecté à une série de services sacerdotaux et de prédication. Je suis entré dans ce nouveau service en juillet 1839 et je l'ai continué (ou j'ai été retenu) pendant deux années entières <...> Pendant ce temps, j'ai bouleversé le métropolite Philaret plus d'une fois. Le procureur me confie une mission scientifique. Je vais l'écrire et la lui donner. Il aimera mon travail et le proposera au Synode. Le Synode sera bouleversé : soit je ne me sens pas eh bien, ou ce n'est pas le bon moment, ou mes affaires ne sont pas nécessaires, ou j'offense quelqu'un ou quelque chose de manière hostile, Filaret m'appellera "Pourquoi as-tu écrit ça ?" Je vais t'expliquer. "Mais ce n'est pas bien, c'est pour ça", dira Filaret. Je suis silencieux. Puis Filaret : « Pourquoi n'es-tu pas venu vers moi ? Pourquoi n'as-tu pas demandé ? Pourquoi ne m'as-tu pas montré ton travail ? J'étais silencieux. Ici, semble-t-il, Filaret pensait que je lui désobéissais, que j'étais en quête de protection contre les laïcs. Pas du tout. J’étais juste stupide, je ne pensais pas que c’était nécessaire, je pensais suivre un ordre. Ici, en passant, j'ai souvent évoqué l'Académie théologique de Moscou. Cela était très ennuyeux pour Vladyka, et il me reprochait souvent d'être ingrat envers l'académie qui m'avait formé » (Article inédit de Mgr Nikodim Kazantsev. P. 100). 1er août. Résolution sur une lettre du professeur de l'Académie théologique de Moscou et censeur, l'archiprêtre Golubinsky, présentant les commentaires faits sur le livre de Sturdza « Lettres sur les offices du Saint-Ordre, avec un manuscrit joint » : « Il y a encore des endroits dans le livre qui ne peuvent pas être laissés tels quels. Par exemple, est-il vraiment vrai que le développement de la luxure précède naturellement le développement de la conscience ? Qu’est-ce que cette « paroisse héréditaire oisive » ? <...> La Bible slave ne dit pas : j'entendrai ce que le Seigneur dit en moi » (Résolutions. Vol. 4. pp. 81-82. N° 9236). 9 août. Résolution sur la demande du soldat en divorce d'avec son mari, qu'elle avait demandée il y a huit ans : « Après avoir retiré l'affaire au consistoire, il s'est avéré que la décision avait été prise le 11 février ; que l'exécution n'a pas encore été effectuée... faire ce qui suit : superviser l'exécution immédiate de la décision ; sur cette demande, procéder à un contrôle juridique » (Résolutions. T. 4. P. 46. N° 9151). Résolution sur le rapport du doyen sur les actes violents du sacristain lors du partage du foin : "Le prêtre ne nie pas que l'herbe du prêtre ait été tondue en sa faveur. Par conséquent, le clergé a été offensé, et le prêtre aurait dû les satisfaire, ce qui aurait empêché les conflits. Ordonner que l'affaire soit examinée par un tribunal verbal, et désormais faire des dénonciations avec prudence" (Résolutions. Vol. 4. P. 46. No. 9152). Résolution sur le rapport de la cathédrale établi à la Laure selon laquelle l'ancien trésorier a déclaré des arriérés d'argent et a présenté une lettre de prêt d'un capitaine de garde à la retraite avec l'obligation de payer l'argent dans les six mois : « Encouragez le hiéromoine Anastase afin que, sans se déranger ni ses supérieurs, il règle les arriérés avec de l'argent, puis utilise la lettre de prêt pour lui-même à sa propre discrétion, ou au moins rende le transfert de la lettre exactitude légale Pendant ce temps, ses biens (à propos desquels il dit sans vergogne que il en a besoin : pourquoi a-t-il besoin d’une machine électrique ou d’un globe terrestre et de cartes géographiques ?) doivent être mis sous séquestre sans relâche. Le salaire et les revenus qu’il mérite doivent être immédiatement convertis et utilisés pour reconstituer les arriérés » (Résolutions. Vol. 4. pp. 67-68. No. 9206). Résolution sur le rapport de la cathédrale établi à la Laure selon laquelle la cathédrale a examiné les relevés de réception et de dépense des sommes présentés par l'ancien trésorier de la Laure, le hiéromoine de la cathédrale, et a découvert une pénurie : « Du hiéromoine Anastase, prenez une explication à quelles heures et à quelles occasions il a pris une quantité si importante de sommes de la Laure » (Résolutions. Vol. 4. pp. 68-69. N° 9207). Résolution sur la pétition de la veuve du diacre pour l'octroi d'avantages de tutelle à elle et à sa fille : "Elle a un fils comme clerc. Laissez cette demande peu sincère et illégale sans suite" (Résolutions. Vol. 4. P. 79. N° 9228). Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Je ne veux pas vous juger et vous remercie pour votre conseil : ne vous fâchez pas. La lettre à l'occasion de laquelle vous écrivez ceci, je l'ai écrite autant que je l'ai ressenti, sans colère du tout, et même sans grand chagrin ; je voulais juste vous présenter l'apparence de l'affaire, et quand j'ai remarqué que les expressions étaient dures, alors je l'ai admis. La lettre à laquelle je réponds maintenant m'a semblé plus regrettable. que la question »(Lettres à saint Antoine. P. 198. N° 237). 11 août. La décoration intérieure de la grotte du Saint-Sépulcre du monastère de la Résurrection de la Nouvelle Jérusalem a été consacrée, puis une liturgie et un service de prière ont été servis (MB. 1839. N° 69. p. 492). 12 août. Résolution sur un acte du consistoire demandant l'élection d'un sacristain : "Demandez au pétitionnaire : 1) L'élection a-t-elle eu lieu dans l'église, comme l'exige la loi ? 2) Tous les paroissiens étaient-ils vraiment d'accord ?" (Résolutions. Vol. 4. pp. 46-47. N° 9153-9154). 13 août. Résolution sur la demande du curé de le transférer dans un autre lieu en raison de la pauvreté de ses paroissiens : "Le curé prend soin de lui-même et ne mentionne la question du service qu'en passant. Le consistoire devra charger le doyen de rechercher pourquoi 900 personnes de cette paroisse ne se sont pas confessées, si la négligence du curé en est la cause, et si le curé a essayé de les raisonner et de les amener au sacrement, et de présenter ce qui a suivi" (Résolutions. Vol. 4. P. 47. N° 9155). 14 août. Proposition du consistoire de nommer un hiéromoine de la Laure au poste de trésorier de la chapelle Iveron du monastère de Chudov (Résolutions. T. 4. P. 69. N° 9208). Lettre à l'archimandrite Macaire (Glukharev) : "Parce que vous demandez mon pardon, je rends justice à votre humilité. Mon âme n'a pas besoin de vous pardonner, étant, par la bonté de Dieu, toujours en paix avec vous, malgré le fait que je ne suis pas d'accord avec certaines de vos opinions et hypothèses. S'il y a un péché de votre part devant les yeux de Dieu, je prie avec vous, qu'il soit pardonné, résolu et effacé par la grâce du Christ" (CHOLDPr. 1872. Livre 6. pp. 98-99. - Matériaux). Lettre de E. V. Novosiltseva : "Que le Seigneur qui connaît le cœur accepte votre humble confession de culpabilité devant Dieu et votre incapacité de faire le bien sans la grâce du Christ, et qu'il vous accorde le pardon des péchés et la grâce des bonnes actions, et surtout dans la communion de sa table divine. Mais sans nous doter d'une reconnaissance générale de la culpabilité, pratiquons la connaissance de soi, et prenons-nous dans des pensées pécheresses et passionnées afin de les mortifier, chacune d'un coup correspondant. de condamnation de soi et de repentance, en nous dirigeant constamment vers des pensées pures et en vue d'atteindre l'impartialité... ne vous dérangez pas avec méfiance ; mais repentez-vous simplement avec humilité de l'imperfection de la prière ou de la violation de son ordre et essayez de rattraper ce qui s'est passé en prêtant attention à la prière et à son ordre dans le futur » (Lettres. 1911. P. 202). Entre le 10 juillet et le 17 août (sans date). Lettre à A.N. Mouravyov : « J'ai lu « Lettres à un protégé ». Il y a du bon en eux, et surtout dans ceux où l'emprunt est notable. Et que la censure soit supprimée ou non, il ne faut pas être en colère. Par exemple : est-il bon de recommander Mosheim ou Néander à un prêtre, et est-il même bon de recommander Tertullien et Origène ? J'étais à Borodino. Je ne sais pas si j’aurai assez de force pour y rester plus longtemps. Priez pour que j'aie la force de faire ce qui est dû »(Lettres. 1869. pp. 77-78. n° 54). 17 août. Lettre à A.N. Muravyov: "Il ne me serait pas difficile de voir frère 34 en paix: il a vécu et servi comme il convient à un prêtre de Dieu, et j'espère qu'il priera encore pour moi. Il était en retard pour le traitement parce qu'il ne voulait pas quitter son poste à ce moment important du Carême. Les derniers mots qu'on a pu entendre de sa bouche avant sa mort ont été: Je te remercie, Seigneur. Quand je me reposerai, je ne sais pas. Après un voyage difficile à Kolomna, j'étais à Borodino, Savvino et Voskresensk. La construction de la Grotte du Saint-Sépulcre est terminée et, à mon avis, elle est bonne. Le 12 de ce mois, nous l'avons consacrée par une procession et une prière que nous avons offertes avec paix et amour au Très Pieux Souverain, à l'Héritier bien-aimé et à toute la bienheureuse Maison Royale, je ne sais où, probablement de l'administration académique, j'ai reçu deux exemplaires de l'Histoire biblique de l'Église et de l'Histoire de l'Église du Très Révérend. Innocent, une nouvelle édition. J'ai immédiatement fait attention aux modifications et constaté qu'elles n'étaient pas faites dans l'introduction. Je me suis tourné vers le directeur de l'imprimerie, doutant qu'il ait reçu toutes mes feuilles. Mes feuilles se sont avérées intactes et le correcteur était responsable de ne pas avoir apporté de corrections. Maintenant, deux ou trois osmoshki sont réimprimés. Faites-le-vous savoir, au cas où vous tomberiez sur une copie défectueuse à Saint-Pétersbourg » (Lettres. 1869. pp. 79-81. n° 55). 20 août. Résolution sur le rapport du conseil spirituel de Kolomna sur la remise de l'ancien gardien des clés de la cathédrale de l'Assomption de Kolomna par le prêtre au nouveau gardien des clés de la sacristie de la cathédrale et des biens de l'église : « Les actions du gardien des clés le privent de confiance. Il a occupé la sacristie pendant très longtemps, il a donc eu l'occasion de regarder autour de lui, mais il a signé un procès-verbal général d'acceptation, sans mentionner les vétustés, et peu de temps après, il est entré avec un rapport sur les vétustes, sans expliquer quelles choses et lesquelles, et en demandant la permission stupide de marquer comme vétustes les choses qui lui plaisaient » (Résolutions. Vol. 4. P. 47. No. 9156). Résolution sur la présentation d'un avis du Conseil du Séminaire théologique de Moscou sur le cas de non-paiement d'argent à un commerçant par le recteur de l'école théologique de Kolomna, qui s'est avéré être une calomnie (Résolutions. T. 4. pp. 76-77. N° 9223). Une lettre adressée au procureur général du Saint-Synode, le comte N.A. Protasov, avec une révision du contenu de la note, qui contenait quelques commentaires concernant le clergé et les églises de Moscou : "... Une note contenant des commentaires concernant le clergé et les églises de Moscou m'a été envoyée, avec une demande de notification de la conclusion et de la décision. Dans celle-ci, en passant, il est noté que dans de nombreuses églises de Moscou, pendant la veillée nocturne, les paroissiens placent un sou et un sou dans la main de le prêtre encensant, comme un mendiant. Les églises suivantes ont été citées en exemple : Smolenskaya, sur le marché Smolensky, et Trinity, sur l'Arbat. Sur ce sujet, qui était auparavant à mon attention, j'ai repris, en partie verbal, en partie écrit, le témoignage des doyens et de quelques prêtres locaux » (Avis. T. add. pp. 57-58. N° 16). On rapporte au Saint-Synode que dans certaines églises, lors des veillées nocturnes des jours de fête, pendant l'encens avant la lecture de l'Évangile, les paroissiens le donnent au prêtre dans la main et au diacre ils placent une petite offrande dans la coupe : "Je propose de faire ce qui suit. Prescrire que l'acceptation par le clergé des dons des paroissiens pendant et après l'encensement, là où elle ne s'est pas arrêtée, soit désormais arrêtée. Les paroissiens, connaissant les besoins de leur clergé et voulant, selon l'ancienne coutume, lui faire une offrande pour la fête, à la fin du service, décideront de mettre quelque chose dans le cercle général des revenus du clergé : cela ne peut être interdit » (Résolutions. Vol. 4. pp. 88-89. n° 9243). 21 août. Liturgie et service de prière dans la cathédrale de l'Assomption à l'occasion de l'anniversaire du couronnement de l'empereur Nicolas Pavlovitch. Le sermon a été prononcé par l'archimandrite du monastère Zaikonospassky, recteur du MDS Joseph 35 (MB. 1839. N° 68. P. 485). Résolution sur la demande du diacre de le transférer à l'Église cosmodamienne : « L'Éminence doit considérer s'il serait opportun de le transférer, et de nommer à sa place un paroissien qui, sous le curé de son père, être diacre ne serait pas conforme aux règles » (Résolutions. Vol. 4, pp. 47-48. N° 9157). 22 août. Résolution sur le rapport du doyen selon lequel pendant la veillée nocturne, un paysan souffrant d'épilepsie est tombé et a uriné sur le sol : "Laver le sol là où il y avait des impuretés, bénir l'eau, asperger toute l'église et servir. Le doyen pouvait lui-même ordonner cela sans interrompre le service pendant longtemps, car l'autel restait inviolable, et l'incident ne provenait pas d'un vice ou d'un crime, mais d'une maladie" (Résolutions. Vol. 4. P. 48. N° 9158). Résolution sur le rapport de la cathédrale établie à la Laure sur la possibilité d'envoyer le manuscrit de 1406 « Le Pentateuque de Moïse » trouvé dans la bibliothèque de la Laure au conseil pour transfert au procureur général synodal et de lui au ministre de l'Instruction publique pour transfert à la commission archéologique : « S'il y a un manuscrit de la Laure, alors la cathédrale me le présentera, et l'attitude à son égard lui demandera de faire ses affaires, et avec le temps lui rappellera de l'exiger revenez ; car plus d’une fois ceux qui ont été enlevés des lieux spirituels de l’Antiquité ont péri entre les mains d’autrui » (Résolutions. Vol. 4. P. 69. No. 9209). Lettre au vice-roi de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Priez, Père Vicaire, saint Serge, afin qu'il bénisse mon voyage à Borodino, attendu peu après minuit prochain, et que le service y soit prospère dans la paix et agréable à Dieu. La prière à l'ouverture du monument est ici plus importante que jamais, car le monument a un caractère chrétien : sur lui se trouvent l'image du Sauveur, la tête de la tête et la croix <...> Votre lettre du 13ème jour met fin à nos incompréhensions mutuelles. Que le Seigneur nous pardonne nos inquiétudes et nous aide à mieux nous comprendre dans l'amour » (Lettres à saint Antoine. P. 199. n° 238). 26 août. Célébration des célébrations de Borodino à l'occasion du 25e anniversaire de la fin des hostilités en Europe. Consécration d'un monument-chapelle sur le champ de Borodino. 27 août. Résolution sur la décision du consistoire sur le cas de l'incapacité du prêtre à préparer un sermon à prononcer dans la cathédrale de la Grande Assomption à l'occasion de l'anniversaire du grand-duc Konstantin Nikolaevich (Résolutions. T. 4. pp. 26-27. N° 9113). 28 août. Résolution sur le témoignage du prêtre sur l'excuse selon laquelle il n'a pas pu recevoir la sacristie à temps : "L'excuse n'est pas satisfaisante. En deux semaines, il a repris la sacristie ; et pendant six mois je n'ai pas pu signer de rapport, comme si la maladie immédiatement après la fin du rendez-vous m'enlevait la main et ne me permettait pas d'écrire les lignes" (Résolutions. Vol. 4. P. 48. N° 9159). 29 août. Rapport au Saint-Synode sur la célébration de l'ouverture et de la consécration du monument sur le champ de Borodino : « Le matin de ce jour-là, dans l'église de la Mère de Dieu, l'icône de son Smolensk, dans le village de Borodino, appartenant maintenant au souverain tsarévitch, héritier du trône, la consécration de l'eau et la liturgie divine ont été célébrées, car à 8 heures une procession vers le monument était prévue. cette fois, le Souverain Empereur arriva brusquement à l'église, accompagné de quelques-uns, pour, comme il daignait lui-même l'expliquer, invoquer la bénédiction de Dieu pour le début de la fête, après avoir prié, il revint en m'exprimant sa plus haute volonté de m'ordonner de savoir quand il serait temps de commencer la procession religieuse. Peu après, le Souverain Empereur quittait le palais, accompagné d'une brillante suite, vers l'armée et le monument, salué, outre les honneurs militaires, par les cris solennels de l'armée et du peuple. Le Souverain Empereur, après avoir vérifié que tout était prêt, envoya l'ordre de commencer la procession religieuse, qui partit immédiatement de l'église en présentant des bannières et une croix, en chantant le vers : Ô Seigneur, sauve ton peuple. Dans la procession il y avait deux évêques, quatre archimandrites, des archiprêtres et des prêtres des départements diocésains et militaires 98, des diacres et autres membres du clergé 36 Le Souverain Empereur, en sa personne, daignait donner des ordres à l'armée, ou, comme disent les militaires, leur ordonnait de prier : et cent vingt mille soldats se tenaient en prière devant Dieu. Puis a commencé un service de prière d'action de grâce au Seigneur Dieu, selon la foi du tsar et de l'armée et du peuple fidèles qui ont sauvé la Russie au temps de la tentation. La prière avant la fin de l'onago était à genoux. À la fin, on chantait : Nous te louons Dieu ; et à ce moment-là, je me suis approché du monument et j'ai aspergé d'eau bénite d'abord l'image du Christ Sauveur, puis sur tout le monument, en faisant le tour de celui-ci » (Opinions. T. add. pp. 54-56. No. 15). 30 août. Liturgie et service de prière dans la cathédrale de l'Assomption le jour de la fête de l'héritier et de l'anniversaire de la grande-duchesse Olga Nikolaevna. Le sermon a été prononcé par l'archimandrite Mitrofan du monastère Znamensky (MV. 1839. N° 70. P. 503). 31 août. Résolution sur la présentation du conseil d'administration de l'Académie théologique de Moscou sur la question de la révision par l'archevêque Arkady (Fedorov) du séminaire de Perm : "En écrivant dans le journal de ne pas donner suite à la proposition de l'Éminence, prétendument parce que cela n'était pas nécessaire, le conseil du séminaire a complètement dépassé les limites de l'obéissance et de la décence. Si cela n'était vraiment pas nécessaire, le conseil du séminaire aurait observé la vertu de l'obéissance, et il n'y aurait eu aucun mal. Si la proposition l'exigeait quelque chose d'incompatible avec la charte, alors le Conseil du séminaire n'aurait pas le droit de refuser de mettre en œuvre la proposition de son propre chef, mais était obligé de demander la permission aux plus hautes autorités » (Résolutions. Vol. 4. pp. 77-78. No. 9224). Lettre à ma mère : " A votre question sur le moment où vous devriez venir, j'ai tardé à répondre, étant préoccupé par le voyage à Borodino et les ordres pour la cérémonie là-bas. Dieu merci, les ordres ont été réglés et mes forces étaient suffisantes ; et le service n'a pas été aussi difficile qu'on aurait pu le craindre. La célébration a été majestueuse. 120 mille soldats (le Souverain EMPEREUR lui-même a daigné me dire ce nombre) ont prié avec nous. Le Souverain EMPEREUR était en bonne santé, joyeux et miséricordieux. Maintenant, à Moscou, il y aura une réunion du Souverain EMPEREUR et la fondation de la Cathédrale du Christ Sauveur » (Lettres. 1882. pp. 348-349. n° 400). 1er septembre. Résolution sur la pétition d'un paysan demandant son renvoi du monastère Znamensky, où il a été envoyé pour se donner bonne conscience pour avoir mal surveillé un cocher qui avait renversé une bourgeoise de Moscou avec une diligence : « Le conducteur veille à l'ordre du voyage ; et c'est le travail du conducteur de conduire les chevaux : et donc sa faute immédiate est de savoir s'il a mal conduit et écrasé une personne » (Résolutions. T. 4. pp. 48-49. n° 9160). Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Gloire à Dieu, Père Vice-roi, le service de Borodino s'est déroulé dans le calme, et ce n'a pas été difficile. J'ai pensé à vous envoyer une liste de mon rapport au Saint-Synode, afin que vous puissiez voir un peu le jour et l'affaire" (Lettres à saint Antoine. P. 200. N° 239). 4 septembre. Rencontre dans la cathédrale de l'Assomption de l'empereur Nicolas Pavlovitch, de l'héritier Alexandre Nikolaïevitch, du grand-duc Mikhaïl Pavlovitch, du duc Maximilien de Leuchtenberg, etc., puis la Parole a été prononcée à Nikolaï Pavlovitch avant son entrée dans la cathédrale de l'Assomption après l'ouverture du monument de Borodino : "Très pieux Souverain ! Avec révérence, votre ancienne ville trône a entendu comment vous, rendant hommage aux exploits de la génération passée, enseigniez en même temps les exploits du présent et génération future - comment vous avez sanctifié la gloire par la piété - comment vous avez enchanté la vie étrangère du camp militaire pour les guerriers - par votre exemple. Enfin, votre ancienne ville trône vous voit, et avec des regards joyeux elle cherche maintenant surtout à voir dans vos yeux le reflet de la joie qui a récemment illuminé Votre Bienheureuse Maison » (Works. Vol. 4. P. 112) - et un service de prière a été servi. L'Empereur reçut une icône du Christ Sauveur (MV. 1839. N° 71. P. 507). 5 septembre. Service de prière dans la cathédrale de l'Assomption le jour de la fête de la grande-duchesse Elisabeth Mikhaïlovna. La liturgie était servie par le vicaire évêque de Dmitrov Vitaly, le sermon était prononcé par le prêtre Mikhaïl Ternovsky (MV. 1839. N° 72. P. 515). Résolution sur l'avis du Très Révérend Vicaire sur l'autorisation d'un prêtre interdit de briguer un poste de prêtre rural : "Le langage de l'approbation est connu. Je ne veux pas condamner, et donc, pour ne pas dire quelque chose de complètement faux, ils enlèvent une petite particule de l'approbation et disent : assez bonne conduite, ce qui implique qu'il serait injuste de dire de manière décisive - bonne" (Résolutions. Vol. 4. P. 49. N° 9161). Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Dieu merci, Père Vice-roi, nous avons rencontré le Souverain Empereur en toute sécurité à Moscou. Ce qui me reste est le jour difficile de la fondation de l’église 36. Priez que le Seigneur bénisse ce ministère pour qu'il s'accomplisse en paix" (Lettres à saint Antoine. P. 200. N° 240). 6 septembre. Résolution sur la pétition du marguillier et des paroissiens demandant de leur donner des livres pour collecter des dons pour une nouvelle cloche : « Il est impossible de surcharger les zélés avec de nombreux livres collectés, afin que le zèle fatigué ne se refroidisse pas » (Résolutions. vol. 4. p. 49. n° 9162). Résolution lors de l'interrogatoire d'un sacristain qui refuse d'acheter une maison qui ne vaut prétendument pas son prix en raison de son délabrement (Résolutions. T. 4. pp. 49-50. N° 9163). 7 septembre. Résolution sur la demande de l'abbesse pour obtenir l'autorisation de retirer du trésor du coffre-fort cinq cents roubles, alloués selon le testament pour le souvenir de l'âme, et d'utiliser ce montant pour la réparation des maisons du clergé (Résolutions. T. 4. P. 50. N° 9164). Résolution sur la construction de chapelles : "La loi n'autorise pas la construction de chapelles là où il n'y en avait pas ; et l'ancienne coutume permettait leur construction pour de bonnes raisons, et non simplement arbitrairement ou dans un but lucratif. Les actes de piété doivent être accomplis pour des raisons pieuses, et non pour des raisons égoïstes" (DC. 1879. Partie 2. No. 5. P. 125). 9 septembre. Proposition du consistoire : pour la célébration de la fondation de l’église au nom du Christ Sauveur, le clergé de Moscou devrait se rassembler dans la cathédrale de l'Assomption pour la procession de la croix (Résolutions. Vol. 4. P. 50. N° 9165). Résolution sur la décision du consistoire sur le recouvrement de l'argent auprès du prêtre (Résolutions. T. 4. pp. 50-51. N° 9166). Résolution sur le certificat du consistoire avec demande d'élection d'un sacristain (suite de la résolution du 12 août) : « Comme le pétitionnaire a pris l'approbation illégalement et ne sait pas si tous les paroissiens sont d'accord pour l'accepter, alors inculquez-lui pour que les paroissiens et les autorités ne lui rendent pas la tâche difficile par des recherches inappropriées » (Résolutions. Vol. 4. pp. 46-47. N° 9153-9154). 10 septembre. La première pierre de la cathédrale du Christ Sauveur 37 a été achevée, sur le site de la fondation la Parole a été prononcée en présence de l'empereur Nikolai Pavlovich, de l'héritier-crésarévitch du grand-duc Alexandre Nikolaïevitch, du grand-duc Mikhaïl Pavlovitch et d'autres (MV. 1839. N° 74. P. 553) : « Pour certaines questions importantes, il existe un destin particulier de la Providence de Dieu, selon lequel l'élu reçoit un sublime pensée, et l'autre reçoit un accomplissement majestueux. Alors David, reconnaissant à Dieu pour l'établissement de son royaume, pense créer une église pour Lui à Jérusalem et est confirmé en cela en conférant avec Nathan. La pensée est belle ; le Prophète l'a approuvée, cependant, les deux Prophètes n'ont pas deviné le sort de la Providence jusqu'à ce qu'il leur soit apparu que Dieu nomme Salomon comme exécuteur de la pensée de David, Il construira une maison pour Mon nom, et je gouvernerai son trône pour toujours (2 Samuel). 7h13). Ainsi Alexandre le Bienheureux, reconnaissant envers Dieu pour le salut de son Royaume, envisage de créer, pour les souvenirs sacrés et les prières reconnaissantes, le Église du Christ Sauveur, dans la Capitale, qui fut un holocauste pour le salut de la Patrie et qui renaît de ses cendres. Sa pensée est proclamée ; L'Église a béni l'initiative du Bienheureux. Tu étais alors le seul de Ses Frères qui se tenait à côté de Lui, et maintenant nous voyons que même alors le Tout-Puissant T'a indiqué d'accomplir le vœu Sacré du Frère Souverain avec la main Souveraine. Ainsi, Russes, dans les événements modernes, nous lisons le livre ancien des royaumes gouvernés par Dieu ! Des temps sacrés défilent devant nous dans les actes de nos Rois ! Quelle consolation pour la foi ! Quelle espérance pour la Patrie ! (Œuvres. Vol. 4, pp. 113-114). Extrait des mémoires de N.V. Sushkov : "Innocent 38 se demandait pourquoi le métropolite Philarète de Moscou, un si grand prédicateur, parlait à partir d'un cahier. Cette surprise, comme si elle était seule, a été exprimée devant l'évêque par l'archimandrite Antoine, gouverneur de la Laure : pourquoi, a-t-il demandé, ne parlez-vous pas aux gens de l'église sans préparation, comme le faisait souvent le métropolite Platon ? Et dans votre conversation ordinaire, écrivez chaque mot que vous dites dans un livre... "Je manque de courage", répondit le Vladyka. Il y a eu cependant des cas où j'ai osé parler sans cahier et presque sans préparation. Ainsi, lors de l'ordination d'Agapit comme évêque de Tomsk dans la cathédrale de l'Assomption, j'ai décidé de lui parler déjà pendant la lecture de l'Apôtre. de l'église au nom du Sauveur à Moscou le 10 septembre 1939 : « Je n'ai pas du tout pensé à parler de cette affaire, par précaution, pour ne pas arrêter le tsar, et est-il même nécessaire de dire - je n'ai pas eu le temps d'interroger le ministre de la Cour, le prince Volkonsky. Déjà sur le chemin du chantier de pose, l'idée m'est venue qu'il serait mauvais de laisser un vide ; J'ai réfléchi un peu et j'ai eu des idées ; a parlé et s'est engagé dans une telle conversation qu'il aurait été prêt à parler pendant une heure ou plus à la fin de son discours » (Sushkov. App. P. 74). 11 septembre. Résolution sur la demande de l'épouse du lieutenant que la malterie déplace son bâtiment à seulement trois archines de la maison du pétitionnaire (Résolutions. T. 4. P. 51. N° 9167). 12 septembre. Résolution sur la pétition de la veuve pour soutenir l'interdiction par sa mère du mariage de son fils : « Demandez au curé du lieu d'essayer d'amener cette affaire à une fin pacifique, en présentant au fils qu'il lui serait utile, sans se précipiter au mariage, d'obtenir le consentement de la mère par des moyens doux, et en présentant à la mère que le mariage est une affaire libre et que c'est un péché d'empêcher un vieux fils de le faire pour une raison si insignifiante que la mariée ne lui semble pas heureuse. jeunes" (Résolutions. T. 4. P. 51. N° 9168). Résolution sur la décision du consistoire selon laquelle le commerçant veuf demande l'autorisation de se marier : « Accorder au demandeur de présenter sous forme légale la preuve de son veuvage ou du certificat du doyen de communiquer avec le consistoire local pour vérifier s'il est authentique et s'il est conforme à l'enregistrement métrique » (Résolutions. T. 4. pp. 51-52. N° 9169). 15 septembre. Résolution lors de l'interrogatoire du sacristain, qui a témoigné que lorsqu'il est confirmé comme tuteur des enfants de son premier mariage, il est obligé par le testament de sa femme de contribuer mille roubles au Conseil de tutelle, mais il ne l'a pas fait, mais s'engage à tout corriger selon le testament dans un délai d'un an : " Le sacristain a fixé un délai de six mois et ne l'a pas respecté ; et maintenant il fixe un an supplémentaire. Si tel est le cas, alors jusqu'à la fin du siècle, il fixera des délais et ne pas remplir ce qui est dû » (Résolutions. Vol. 4. P. 52. No. 9170). 16 septembre. Lettre à l'archimandrite Philaret (Gumilyovsky) : "Quant à l'introduction et aux grandes lignes de la psychologie, n'ayez pas trop peur. Ceci n'a pas été envoyé pour imposer, mais pour obtenir une opinion. Dites toute la vérité avec fermeté, mais sans ridicule ni dédain" (Ajouts. 1883. Partie 32. Livre 2. P. 687. N° 16). 18 septembre. Lettre au vice-roi de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "En la fête du Saint, je souhaite, par devoir, gratitude à ses prières, qui ont aidé mon indignité dans les difficultés de cet été. Cependant, le temps est déjà compté à l'approche du long voyage. N'attendez pas, mais demandez au Révérend de me bénir pour que je vienne tomber à ses pieds" (Lettres à Saint Antoine. P. 201. N° 242). 22 septembre. Résolution sur la pétition de l'ancien et des paroissiens pour la nomination au poste de diacre d'un diplômé du Séminaire théologique de Moscou : « Il n'est pas jugé opportun de nommer le fils d'un archiprêtre comme diacre de la même église, selon la résolution des Règlements spirituels » (Résolutions. Vol. 4. pp. 52-53. N° 9171). 25 septembre. Prononciation de la Parole sur la prière de l'église le jour du souvenir de saint Serge : "Ceux qui ont peu de connaissances en matière spirituelle peuvent se demander : pourquoi les gens qui ont eux-mêmes le don de la prière, cultivé par l'exercice, et même portant des fruits miraculeux, ont-ils besoin d'une aide extérieure à la prière, voire d'une action complète ? Paul se demande la prière d'autrui par humilité ; Pierre ne se sauve pas de prison en rejetant sa propre volonté, par dévotion à la volonté de Dieu. Providence ; pendant ce temps, le même Pierre et le même Paul, dans la prière pour les autres, sont rendus beaucoup plus libres et audacieux dans la foi par l'amour de l'humanité et la compassion ; et c'est pourquoi ils sauvent vraiment les autres par leur prière, et n'ont pas honte d'être sauvés par la prière des autres » (Works. Vol. 4, p. 116). 28 septembre. Prononciation de la Parole lors de la consécration de l'église du Saint-Bienheureux Prince Alexandre Nevski dans une maison établie par la Société de la ville de Moscou pour l'éducation des enfants pauvres et la charité pour les personnes âgées et infirmes : "Comment ? - dira un autre, - je crois à la Trinité consubstantielle, au Seigneur Jésus-Christ l'Homme-Dieu, à ses souffrances salvatrices, à sa mort sur la croix et à sa résurrection, à son ascension au ciel et au jugement à venir, aux mystères gracieux de le Saint-Esprit ; je rejette toute sagesse non orthodoxe : n'est-ce pas là une foi pure en Dieu, quelle que soit ma relation avec les gens ? - Il n'y a aucun doute, mes chers croyants, que c'est là la vraie foi apostolique dans l'essence de ses dogmes : mais il peut y avoir des doutes quant à savoir si vous l'avez vraiment et comment vous l'avez parce que vous l'avez dans la Parole de Dieu et dans le Credo : parce qu'elle appartient à Dieu, à ses prophètes, aux apôtres, aux Pères de l'Église, et pas encore à vous. Lorsque vous l'avez dans vos pensées et dans votre mémoire : alors vous commencez à l'assimiler à vous-même ; mais je crains encore pour cette propriété, parce que votre foi en vos pensées n'est peut-être qu'un dépôt par lequel vous devez recevoir le trésor, c'est-à-dire la puissance vivante de la foi. Comment l'obtenir ? - avec le cœur, comme le dit l'Apôtre Paul : avec le cœur il croit à la vérité (Rom. 10 :10) » (Works. Vol. 4. P. 122). Résolution sur la demande du doyen d'exclure la remarque à laquelle il a été soumis dans l'affaire du mariage en raison du fait que le mariage a eu lieu avant qu'il ne devienne doyen (Résolutions. T. 4. P. 53. N° 9172). 29 septembre. Résolution sur la requête du sacristain pour ordonner au curé d'épouser sa fille : « Pour convaincre le curé que cela n'est contraire à aucune loi et qu'il s'arrête en vain » (Résolutions. Vol. 4. P. 53. N° 9173). 30 septembre. Résolution sur le rapport du doyen sur l'autorisation de placer des icônes dans l'arche au nom de la Transfiguration du Seigneur et de la Mère de Dieu de Vladimir sur le talus de la ligne de magasin (Résolutions. T. 4. pp. 53-54. N° 9174). Résolution sur la pétition du hiérodiacre du monastère cathédrale Chudov de le transférer au monastère Danilov de Moscou en raison d'une mauvaise santé (Résolutions. T. 4. pp. 69-70. N° 9210). 3 octobre. Résolution sur la pétition de l'Église de la Mauve du Forerunner pour assigner sa fille à n'importe quel endroit, puisqu'il n'y a rien pour la soutenir : « Demandez au doyen d'expliquer à la veuve de la Mauve qu'elle est en colère déraisonnablement, que sa fille n'a droit à aucun poste de fonction... elle doit faire attention à ne pas irriter Dieu par des grognements infondés contre ses supérieurs » (Résolutions. Vol. 4. P. 54. No. 9175). Résolution sur le rapport de la cathédrale établi à la Laure que l'ancien trésorier de la Laure n'a enregistré ni dans la paroisse ni dans les dépenses le montant illégalement prélevé de 500 roubles : « Cent roubles assignés aux pauvres peuvent lui être donnés en conscience ; et les quatre cents roubles assignés aux frères ne peuvent être annulés que si les frères lui pardonnent » (Résolutions. Vol. 4. P. 70. N° 9211). 6 octobre. Résolution sur le décret du Saint-Synode avec l'envoi d'un livre à distribuer à l'archimandrite Makariy (Glukharev), qui est missionnaire du diocèse de Tomsk, pour prêcher la Parole de Dieu aux étrangers nomades - pour enregistrer la collecte de dons volontaires au profit des étrangers acceptant le christianisme : « Le livre a été remis à l'archimandrite Makariy (Glukharev), et il a reçu l'instruction de l'utiliser avec modestie, en l'offrant uniquement aux personnes qui volontairement et avec zèle sont disposées à faire le bien, en attirant en outre leur attention sur le but essentiel de la mission, l'illumination des étrangers de la foi chrétienne et leur confirmation » (Résolutions. Vol. 4. P. 82. N° 9237). Lettre à l'archimandrite Philaret (Gumilevsky) : "Il n'est guère pratique de faire des coffres sous la bibliothèque ; il semble que le bâtiment ne le permette pas. Et il suffit, je pense, de faire de bons rouleaux, et d'essayer pour que l'étage inférieur ne soit pas terne et en désordre" (CHOLDPr. 1872. Livre 4. P. 79. - Matériaux). 13 octobre. Lettre de E. V. Novosiltseva : « L'incapacité à réaliser nos désirs évoque un sentiment que nous ne soupçonnions pas en nous-mêmes : il ressort ; entrons dans la connaissance de soi ; condamnons-nous, faisons appel au repentir, à la prière et à l'amour du prochain pour nous aider à nous corriger ; et rendons Gloire à Dieu, qui n'interférera pas avec l'amélioration de certaines de nos affaires extérieures, mais nous ouvre ainsi la voie à l'amélioration de notre foyer spirituel » (Lettres. 1911. pp. 202-203). 18 octobre. Lettre adressée au procureur général du Saint-Synode, le comte N.A. Protasov, avec une révision du contenu de la note, qui contenait quelques commentaires concernant le clergé et les églises de Moscou : "1) La coutume d'accepter les dons des personnes présentes dans l'église lors de l'encensement du clergé servant dans les églises paroissiales est aussi ancienne que de recueillir des dons dans une tasse pour l'église. 2) Avec l'éducation croissante du clergé, lorsque le sens de la décence est devenu plus grand. discriminatoire, cette coutume a cessé d'elle-même dans de nombreuses églises, en particulier lorsque les paroissiens instruits étaient d'accord avec le prêtre dans un sens de décence. C'est pourquoi je proposerais de faire ce qui suit : Que les doyens et les prêtres locaux expliquent aux paroissiens la raison de cette cessation, à savoir que l'attention et le respect dus aux services divins ne soient pas violés parmi eux par des questions étrangères, et surtout pour que le sacré - et le clergé, tout en offrant prière et louange au Seigneur Dieu, ne soient pas distraits par le soucis de la vie quotidienne. Si quelque part les paroissiens, connaissant les besoins de leur clergé et voulant, selon l'ancienne coutume, lui faire une offrande pour la fête, décident à la fin de l'office de mettre quelque chose dans le cercle général des revenus du clergé : cela ne peut être interdit. La note qui m'a été transmise, concernant Votre Excellence, en date du 14 juillet, n° 2454, contient, entre autres choses, la remarque que les deux hiéromoines de la chapelle Iveron servent avec dédain et hâte les offices de prière, et traitent les pèlerins avec grossièreté. Le trésorier, le hiéromoine Alexy et le hiéromoine Innocent, qui ont séjourné dans cette chapelle pendant plusieurs années, sont des personnes sobres et constantes dans leurs positions ; les plaintes et les dénonciations contre eux concernant un service défectueux ou un traitement grossier ne me sont pas parvenues, mais depuis quelque temps il y a eu un désaccord entre les serviteurs de la chapelle et l'abbé Nikoloperervinsky qui les surveille. Comme dans la note qui m'a été communiquée, les églises de Moscou sont comparées à celles de Saint-Pétersbourg, alors, pour l'exactitude de cette comparaison, on ne peut ignorer que les églises de Moscou en général sont incomparablement limitées par rapport à celles de Saint-Pétersbourg, mais, au contraire, abondantes en objets qui nécessitent une surveillance vigilante. Plus l'église est ouverte longtemps, plus grande est la crainte que la vigilance du gardien ne dure pas tout le temps. De là est née la règle à Moscou selon laquelle les églises anciennes ne devaient pas rester ouvertes trop longtemps, mais devaient être gardées de manière plus stricte et plus fiable ; et, à mon avis, il est nécessaire de maintenir cette règle en vigueur » (Opinions. T. add. pp. 61-63). Lettre à l'archevêque Gabriel (Rozanov) : "Non seulement dans votre lettre vous vous vantez, mais aussi dans des tracts publics, il est imprimé que vous avez chanté le Notre Père dans la mosquée. Cela signifie que vous avez été publiquement accusé ou que vous vous êtes accusé d'avoir violé les règles de l'église. N'est-il pas permis de prier avec des hérétiques, en particulier dans une mosquée mahométane, et plus encore la plus haute des prières, que nous voulons dire à l'église pendant la liturgie, nous nous y préparons par une prière spéciale. Que les mahométans, En vous écoutant dans la mosquée, ils se taisaient, c'était leur modestie. Mais s'ils décidaient de vous insulter, vous seriez soumis à cela de telle manière que vous n'auriez pas le droit de demander satisfaction. C'est bien que cela n'ait pas eu lieu, mais ce qui a suivi n'est pas bon. Les mahométans sont indignés de votre invasion de leur mosquée et craignent d'être opprimés dans leur foi. Nous devons également veiller à agir en paix avec les autorités civiles. en matière de bénéfice général et rendre ses progrès réussis et fiables »(Lettres. 1888. pp. 82-83). 23 octobre. Rapport au Saint-Synode avec un avis sur le manuscrit sous le titre : "Épître d'avertissement aux Poméraniens et aux rebaptistes" : "L'auteur de l'épître dit : Je sais que vous ne la lirez pas. Alors, est-il vraiment nécessaire d'écrire et d'imprimer pour ne pas être lu ? Et comme l'ouvrage est plein de reproches plutôt que d'arguments, alors, en toute honnêteté, on peut craindre qu'ils ne le lisent pas, ou qu'il ne provoque de l'irritation. plutôt que l’édification »(Opinions. Vol. II. P. 455). 25 octobre. Résolution sur la décision du consistoire dans le cas de l'autorisation d'accomplir une commémoration ecclésiale d'un paysan retrouvé mort près du village : « Pour décider si une personne décédée à cause de boissons fortes et de froid mérite une commémoration religieuse chrétienne, il faut prendre en compte si elle s'est confessée et a eu la communion aux heures fixées et si elle a mis fin à sa vie dans une rigidité impénitente, se livrant à l'ivresse » (Résolutions. T. 4. pp. 54-55. n° 9176). 26 octobre. Lettre à l'archimandrite Philaret (Gumilevsky) : "La question des livres que vous commandez n'est pas aussi facile que vous le pensiez. Depuis tant d'années, j'explique que les temps sont mauvais et que même les choses innocentes doivent être faites avec prudence : ils ne m'écoutent pas ; mes craintes se réalisent, et encore une fois ils ne regardent pas autour de moi pour se plaindre. Envoyez-moi un registre des livres que vous avez commandés pour vous et ceux de l'Académie, et s'il y en a des douteux entre eux. eux, dites-moi pourquoi ils ont été abonnés. Ils m'assurent que vous avez non seulement réfuté Strauss, mais que vous avez également écrit son livre lui-même » 39 (CHOLDPr. 1872. Livre 4. P. 80. - Matériaux). 30 octobre. "Les preuves contenues dans les rapports sont acceptées pour examen, et ce n'est que dans des cas particuliers qu'on leur donne un motif d'enquête. Si un témoignage froid du patron est considéré comme le début d'une enquête, alors il y aura beaucoup de conséquences ; et le chemin de la sincérité dans les certifications sera entravé par la peur" (Résolutions. Vol. 4. P. 78. N° 9225). 4 novembre. Résolution sur le témoignage du prêtre selon lequel avant de servir la liturgie, il ne se sentait pas bien : "Est-il vrai que le prêtre... au début de la liturgie ne se sentait pas bien, il ne pouvait pas servir, car il y a un autre serviteur, ou du moins en précéder un autre à temps, qui, en raison de sa faiblesse, doit bientôt partir pour pouvoir utiliser les Saints Dons. Sans cela, il met en doute lui-même et est sujet à une enquête plus approfondie, s'il a agi avec négligence avec le sanctuaire, et quoi il appelle mauvaise santé, s'il y a eu un désordre dans la vie » (Résolutions. T. 4. P. 55. N° 9177). 11 novembre. Rapport au Saint-Synode avec des critiques des essais des étudiants de l'Académie théologique de Kiev : " L'essai sur Jean Maksimovich est correct, mais non sans erreurs. Par exemple, l'écrivain dit que Maksimovich, avec la prépondérance de son propre esprit sur l'influence étrangère, se lance dans une activité vivante sur le chemin royal de la croix. Mais ce livre n'est pas l'œuvre de Maksimovich, mais une traduction d'une œuvre latine étrangère. L'écrivain qualifie Skovoroda de sage populaire : apparemment, il ne connaît pas ses cruelles opinions hérétiques. Cependant, pour un travail acharné, à mon avis, cet étudiant peut être élevé au rang de maîtrise » (Opinions. Vol. supplémentaire p. 626). Au plus tard le 11 novembre. Lettre 40 à Mgr Vitaly (Chchepetev) : "L'Administration de l'éducation spirituelle envoie ces jours-ci l'architecte de l'académie [des arts. - Compilé] par le professeur Shchedrin pour inspecter les bâtiments de la maison achetée pour le séminaire et pour tirer une conclusion décisive sur ce qu'il faut en faire. G. Shchedrin est une personne bien intentionnée. Je vous demande d'entrer immédiatement en communication et en consultation avec lui pour terminer cette affaire avec bénéfice et fiabilité. Pour ma part, Je n'ai pas besoin d'indiquer un type particulier. L'entreprise de construction a peur de son maître. Pour que les locaux soient adaptés aux besoins et à la commodité, vous aiderez, en plus du recteur, connaissant les circonstances du séminaire, mais je pense que je veux tomber malade et aujourd'hui je demande vos prières pour la miséricorde du Seigneur pour mon humilité et mon indignité. 13 novembre. Résolution sur le rapport du constructeur de l'ermitage Nikolaevskaya Berlyukov selon lequel le hiéromoine interdit, envoyé à l'ermitage pour actes déshonorants, a vécu sobrement pendant la pénitence et peut être ramené à sa place d'origine : « Le constructeur fait-il l'éloge de Daniel : alors pourquoi est-il pressé de se débarrasser de lui ? (Résolutions. T. 4. P. 55. N° 9178). 15 novembre. Relation avec le procureur général synodal à la demande de l'abbesse arrivée de Jérusalem pour autoriser un séjour temporaire à Saint-Pétersbourg avec présentation de documents (Résolutions. T. 4. pp. 89-90. N° 9244). 19 novembre. Lettre de E. V. Novosiltseva : " Quoi qu'il en soit, les gens deviennent fous : mais la providence leur permet de faire des choses folles dans un but sage. Si une calomnie ou un rappel amer survient, alors à travers cela, nous recevons une pierre de touche pour tester notre vertu. Si nous l'acceptons avec patience et humilité, Dieu merci, il y a l'espoir que notre œuvre d'amour pour nos ennemis ne s'éteindra pas. Si nous sommes indignés, alors à travers cette expérience, nous recevons un rappel et un encouragement. efforcez-vous encore davantage, afin que notre or soit plus pur, notre œuvre plus parfaite. C'est ainsi que vous pouvez bénéficier de la calomnie d'un rappel amer ; et aucun ennemi ne peut nous nuire si nous ne nous nuisons pas avec impatience et sentiments d'hostilité mutuelle » (Lettres. 1911. pp. 203-204). 21 novembre. Résolution sur la soumission de l'évêque Vitaly (Shchepetev) du prince Golitsyne avec une demande de remettre à Son Excellence un acte de mariage légalement complété réalisé dans l'église du village de Khovrina (Résolutions. T. 4. pp. 55-56. N° 9179). Lettre au vice-roi de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Merci, Père Vice-roi, pour la bénédiction de saint Mitrofan. Elle m'est parvenue, alors que je commençais à souffrir d'une maladie qui menaçait d'être difficile, mais, grâce à Dieu, après deux semaines de traitement, il semble que je me rétablisse, même si aujourd'hui je suis toujours dans ma cellule inoccupée. Achetez du pain pour les pauvres. Prenez-moi cinq cents roubles pour cela, afin que je puisse avoir part à leurs prières. " (Lettres à saint Antoine. pp. 201-202. N° 243). 22 novembre. Résolution sur la demande de la fille du prêtre pour obtenir l'autorisation de vivre dans l'hôtel du cimetière Vagankovsky et d'en surveiller la propreté : « Le pétitionnaire cherche cet endroit, évidemment, pour mendier de l'argent aux visiteurs, ce qui pourrait susciter anxiété et critiques » (Résolutions. Vol. 4. P. 56. N° 9180). La résolution du consistoire stipule que, selon la loi, les moines ne peuvent pas faire de testament, ce qui signifie que leurs biens doivent aller au trésor monastique. Par conséquent, le testament du hiéromoine décédé doit rester inexécuté et les fonds restant après lui doivent être considérés comme la propriété du monastère (Résolutions. Vol. 4. pp. 56-57. N° 9181). Attitude envers l'évêque Arseny (Moskvin) de Tambov et Shatsky concernant le renvoi d'un novice du monastère de Sanaksar dans son département (Résolutions. Vol. 4. P. 90. N° 9245) Lettre à l'actuel conseiller privé A.D. Guryev : « … J'ai chargé le Consistoire d'ordonner au doyen d'enquêter soigneusement et de signaler si le prêtre et le clergé violent leurs devoirs, puisque la loi ne permet pas de priver le clergé de sa place sans enquête et procès, votre Seigneurie voudrait-elle ordonner à ceux qui connaissent sur place les actions et le comportement du clergé de faire une dénonciation correcte avec des preuves pour un examen juridique » (Résolutions. T. 4. pp. 90-91. 23 novembre. Lettre à sa mère : « J'ai tardé à répondre car, d'ailleurs, j'étais malade et la maladie menaçait d'être difficile, mais avec un traitement réussi, Dieu merci, je me rétablis, et demain j'espère être dans l'Église » (Lettres. 1882. pp. 349-350. N° 401). Lettre à Mgr Vitaly (Chchepetev) : "Je vous renvoie, Votre Éminence, le cas des donations de Gorshkov. Parlez au consistoire, est-il possible de traiter l'affaire de manière à lui demander une médaille, parce qu'il fait du bien dans la paroisse de quelqu'un d'autre et parce que la bienfaisance envers les églises et les écoles d'Edinoverie nécessite un encouragement particulier" (Lettres. 1887, p. 41). 24 novembre. Avis sur les mesures visant à prévenir les troubles dans les provinces à l'occasion de la diffusion de discours absurdes des paysans propriétaires sur la liberté : « … inculquer secrètement aux trois très révérends le clergé subordonné, de sorte que dans les enseignements au peuple, comme l'exigent les circonstances actuelles, on leur rappelle souvent à quel point le devoir est sacré d'obéir aux autorités et en particulier à la plus haute autorité, combien il est nécessaire, avec une procuration, d'obéir au gouvernement, qui, bien sûr, connaît mieux que les particuliers le l’intérêt public et ne peut pas désirer le bien-être de ses sujets ; combien est dangereuse l’adhésion crédule à des suggestions imprudentes ou mal intentionnées, d’où naissent la volonté propre et le désordre, par lesquelles la prospérité sociale est détruite et les désastres inévitables qui surviennent augmentent » (Avis. 1905. pp. 62-63). La résolution sur la définition du consistoire dans le journal selon laquelle, selon le rapport du doyen, il est rapporté que le bâtiment de l'église est en train d'être réaménagé en quartiers résidentiels, d'où il résulte - de demander au Conseil des mines de Moscou d'enlever la croix et de démonter le dôme de l'ancienne église de maison : « D'après l'ancienne observation pieuse, pour que la place du saint trône et du saint autel ne soit pas convertie à un usage mondain et bas, il est nécessaire que la partie ronde du bâtiment, qui était un autel et, par sa rondeur même, représente clairement la nature de la structure de l'autel, est maintenant délabrée et utilisée pour stocker des objets ménagers, a été démantelée et détruite » (Résolutions. T. 4. P. 57. No. 9182). 25 novembre. Opinion sur la demande la plus soumise du prince K. Melikov pour l'autorisation de se remarier : "La relation mentionnée n'est pas une relation pour laquelle le mariage serait sujet à dissolution. En raison de son âge mineur, l'épouse pourrait demander le divorce immédiatement après avoir atteint l'âge adulte; mais ce droit est perdu lorsque tous deux admettent avoir vécu mariés pendant plusieurs années. Le pétitionnaire, ayant reconnu sa culpabilité, ne peut pas se plaindre des conséquences. Satisfaire à la demande représenterait une nouvelle préjudiciable à la pureté et à la force du mariage. On sait avec quelle facilité les gens tombent malades en phase terminale et retrouvent soudainement une parfaite santé selon les preuves médicales » (Opinions. 1905. pp. 64-65). 28 novembre. Résolution sur le témoignage du prêtre et du diacre à propos du mariage : "Mariage en dehors de la communauté. Le diacre dit que les mariés n'avaient pas de documents, et le prêtre dit que la mariée n'avait qu'un document de voyage. On dit qu'il y avait des publications : mais comme la mariée est arrivée juste avant le mariage, il ne pouvait pas y avoir de publications quelques jours à l'avance, ou elles étaient complètement invalides" (Résolutions. Vol. 4. P. 57. No. 9183). Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "La santé de l'impératrice, grâce à Dieu, est dans l'état souhaité. Elle s'en va. Que la bonté du Seigneur renforce cela. Nous devons prier à ce sujet chaque fois que l'Église nous appelle à la prière pour le roi et sa maison. Mais maintenant, diront-ils, les circonstances n'exigent pas d'établir des prières spéciales dans l'église à cet effet. Et que voulez-vous faire d'un âge qui a si souvent peur de la peur, où il y a pas de peur, et où il ne peut y avoir que le salut ? Plusieurs exemplaires du sermon sur la Dormition de la Mère de Dieu vous seront envoyés, pour vous et pour distribution de ma part, à qui il sera béni, par exemple, le Très Révérend Anastase, le Père Paisiya, la Comtesse Varvara Alexandrovna. Dans le monastère de Savvina, sur l'autel, j'ai vu une image de la Dernière Cène, dans laquelle non pas un pain, mais plusieurs, sont présentés sur la patène. L'Évangile dit : prenez du pain. L'Apôtre dit : nous sommes un seul pain, nous sommes un seul corps, car nous participons tous à un seul pain. Voyez s'il y a cette erreur dans l'image de l'autel de la cathédrale de la Trinité, et prenez garde que cela n'arrive pas dans l'église de Saint-Nicolas » (Lettres à Saint-Antoine. pp. 202-203. N° 244). 29 novembre. Lettre à l'archimandrite Philaret (Gumilevsky) : « Dans certaines missions, notre Académie, Dieu merci, est plus efficace que d'autres. Mais il semble que l'ordre du Saint-Synode de traduire l'interprétation de St. reste inexécuté. Chrysostome sur un message. La même chose semble se produire derrière le séminaire de Béthanie. Bientôt, le Saint-Synode parviendra à la conclusion de ces affaires, qui durent, je pense, depuis 1834. Traitez-les, faites avancer ces affaires et informez-moi, afin que, si possible, je puisse émettre un décret confirmatif et une remarque » (Additions. 1883. Partie 32. Livre 2. P. 687. N° 17). Lettre à Mgr Vitaly (Shchepetev) : "Avec ceci, Son Éminence, 70 exemplaires de la parole vous seront envoyés pour la consécration de l’église dans la maison de l'école bourgeoise. Veuillez prendre la peine d'en présenter une copie au prince Dmitri Vladimirovitch, au prince Serge Mikhaïlovitch 41 et à Piotr Ivanovitch Ozerov 42 ; remettre 30 exemplaires au maire pour distribution aux citoyens et distribuer le reste au clergé, connaissances et ceux qui le souhaitent »(Lettres. 1887. p. 41). 1er décembre. Extrait des mémoires de Mgr Nikodim (Kazantsev) : "Le jour de Filaret, le 1er décembre 1839, je me suis obligé à servir avec Vladyka de Moscou dans sa cour. Filaret a dit merci, mais en serrant les dents. Ensuite, j'ai juste pensé que mon obsession m'ennuyait. Non : Vladyka nous a protégés, lui et moi, des calomnies et des soupçons ; puis ils ont insisté sur le fait que Nicodème était un enfant en lui-même, comme tout jeune recteur ; mais que Filaret le chérit pour des raisons que tout le monde trouvait dans son âme noire, s'accrochant à la première chose qui lui arrivait, toujours pour reprocher à Filaret. C'est vrai, j'ai toujours appelé Filaret auprès du comte Protasov et Karasevsky et je ne lui ai pas permis d'être humilié devant moi, mais ce n'était que de l'équité de ma part et Filaret n'a apprécié que ce qu'il y avait en moi et comment je lui ai semblé Pour le thé, après la messe, je suis allé à l'Ekonom de la cour (Innocent, maintenant). Archimandrite, abbé du monastère Andronikov). Le métropolite avait à cette époque des nobles portant des rubans et des étoiles. Leurs équipages bloquaient la rue Troitskaya et la place de la cour (j'étais le 8 novembre avec le métropolite Séraphin (le jour de son ange). Il y a beaucoup de monde, mais seulement des spirituels. Et il n’y a presque pas de noblesse laïque » (Kazantsev, p. 59). 2 décembre. Lettre d'E. V. Novosiltseva : « Je suis heureux que le P. Macaire de l'Altaï est content de Moscou et je souhaite qu'il en garde un souvenir paisible. Prenez la peine de lui dire que j'ai reçu sa lettre et donnez-lui le baiser de paix dans le Seigneur. Je regrette que la comtesse Vera Nikitichna soit à nouveau épuisée. - Bouleversé? N'est-il pas temps pour nous d'établir notre cœur dans le Seigneur, qui est notre paix, afin que les combats extérieurs de douleur ne nous ébranlent pas et ne perturbent pas notre paix intérieure ? Votre santé souffrirait alors moins du chagrin. Dites à son âme : la paix soit avec vous » (Lettres. 1911. P. 205). 4 décembre. Résolution sur le rapport de la cathédrale établie à la Laure avec une demande d'autorisation de restitution des papiers délivrés par ses supérieurs à un novice de la Laure qui ne voulait pas rester dans le clergé : « Le pétitionnaire, conformément à son désir, d'être exclu des rangs des novices, le Conseil a noté que le dossier complet de son admission à la Laure, qui était nécessaire pour examen, n'avait pas été présenté » (Résolutions. Vol. 4. pp. 70-71. 5 décembre. Résolution du consistoire statuant sur l'envoi d'un prêtre au monastère de Pesnoshsky pour un mois pour manquement à ses fonctions avec interdiction du service sacerdotal pendant deux semaines : " À la culpabilité du prêtre il faut ajouter ce qui suit. S'il avait agi avec de bonnes dispositions : il aurait pu, économisant une journée de travail au paysan, accomplir le service funèbre du bébé le dimanche soir, puis l'enterrer après le délai de trois jours, ce qui aurait pu être fait sans le paysan. Il est indécent qu'un Le prêtre a exigé l’enterrement d’un paysan par un enterrement laïc » (Résolutions. Vol. 4, pp. 57-58. N° 9184). 6 décembre. Résolution sur la détermination du consistoire que les convulsions du diacre doivent être reconnues comme douloureuses : "Il est incontestable que les actes du diacre sont nés de convulsions douloureuses : mais quels actes ? Le 2 novembre 1837, il sema la confusion pendant le service divin et, revenant du cimetière, dans son surplis, bondit et cria : Je suis le roi. Le 20 mai 1839, pendant les Matines, mêlé au service, il tomba et restez là jusqu'à la fin des Matines. Il est clair que cela arrive de manière imprévue, et on ne peut donc s'empêcher de craindre que cela ne se produise pas pendant les moments les plus importants du service sacerdotal et pendant la remise des Saints Dons, d'où des conséquences insultantes et désastreuses peuvent survenir pour le sanctuaire » (Résolutions. Vol. 4. P. 58-59. N° 9185). Lettre à Mgr Vitaly (Shchepetev) : "Appelez, Votre Éminence, le Père Archimandrite Andronievsky et demandez-lui de visiter les salles de classe de l'école locale, de vérifier si elles sont suffisamment chauffées et si j'ai entendu dire qu'un élève avait contracté une maladie dangereuse à cause du froid dans les salles de classe. Qu'il dise au recteur 43 que s'il y a un manque d'argent pour le chauffage, il est nécessaire de le présenter aux autorités à temps et de ne pas affamer les enfants avec le froid. Appelez le archiprêtre de la cathédrale de Kazan 44 et exiger de lui, bien qu'inachevé, ce que je lui ai demandé d'écrire sur un cahier schismatique, et me l'envoyer » (Lettres. 1887. P. 42). Extrait des mémoires de Mgr Nikodim (Kazantsev) : "Le jour de la Saint-Nicolas, le 6 décembre 1839, en tant qu'archimandrite successif, j'ai dû prêcher un sermon là où se tenait le service de l'évêque principal (l'empereur Nicolas a célébré son homonyme ce jour-là). Le service a eu lieu dans la cathédrale navale de Saint-Nicolas. Le métropolite Philaret de Moscou a servi. L'archimandrite prononçant le sermon ne sert pas ce jour-là ; il prononce son sermon. dans la Sainte-Cène, en robe Filaret m'a ordonné de prêcher le sermon « Soyez le nom du Seigneur ! et je m'assis aux portes royales pour entendre mon sermon et me voir moi-même. Un malheur s’ensuit : le sermon a été réécrit par quelqu’un d’autre, et non par moi (avant, je le réécrivais toujours moi-même) ; écrit par un employé analphabète ; Il y a une obscurité absolue dans la cathédrale (à l'étage inférieur) ; Je n'apprends pas mes sermons par cœur. J’ai donc eu la chance de récupérer le cahier. Et rapprochez-le de vos yeux, lisez-le comme une leçon, en vous souciant constamment de ne pas déformer votre discours. C'était très triste ! C'était la seule occasion de ma vie de prêcher un sermon devant un de nos grands connaisseurs. Filaret, cependant, écouta attentivement tout mon sermon ; m'a dit son contenu. Il n'a pas loué (mais sans reproche) mon évidence naturelle de l'immortalité de l'âme. (Dans un sermon religieux, cela est presque inutile, a déclaré l'évêque.) Cependant, il a répondu favorablement au sermon. Cela a été dit par l'évêque non pas à l'église, mais à la maison, bien plus tard. Après la messe, le métropolite est allé voir l'archiprêtre local Timofey Ferapontovich Nikolsky 45... Il n'est resté ici que pour une tasse de thé. Ici, entre plusieurs laïcs, se trouvait Gorgoli, un vieil homme profond avec de nombreuses étoiles. Il a récemment peint (à ses frais et presque de sa propre main) l'autel Nikolaevski. Sur les murs de la fenêtre, en hauteur, sont représentés, sous une forme colossale, les quatre évangélistes, avec des symboles - des anges. Il semble qu’il n’y ait que des symboles sans évangélistes. À Ev. Le lion de Marc est énorme et terriblement féroce. Philaret disait : "Dans le monde spirituel, le monde céleste, il n'y a pas de férocité. Vous feriez mieux de donner aux Anges une apparence plus douce." Gorgoli écoutait et s'inclinait humblement, en signe d'accord et comme pour demander des excuses » (Kazantsev. P. 58). 8 décembre. Rapport au Saint-Synode avec un avis sur trois résumés de l'enseignement théologique et historique sur les Pères de l'Église présentés par les conférences des académies théologiques - Saint-Pétersbourg, Moscou et Kiev : "Dans le résumé présenté par la conférence de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, il est nécessaire, en plus des leçons sur ce sujet, de compiler et d'enseigner des notes spéciales contenant l'explication des saints pères des dogmes de la foi. Il n'y a aucune raison pour que des notes spéciales soient prises, distinctes des leçons, et une tâche est divisé en deux. Saint Basile le Grand n'a pas rétabli l'ordre de la liturgie, mais l'a incluse dans le livre, organisée et consacrée par les Apôtres, et non pas de manière plus détaillée qu'auparavant, mais sous une forme abrégée, comme le dit saint Proclus, avec l'aide particulière, cependant, de l'Esprit du Seigneur, afin que la parole du sacerdoce soit pleine de la pure lumière des dogmes et de la puissance de la prière. Il ne fait aucun doute que l'auteur du résumé n'avait pas de pensées étrangères à l'Orthodoxie, mais, probablement, en lisant de nouveaux livres, sans stricte prudence, il a emprunté une expression verbale inventée par les amateurs de réformes qui veulent que les dogmes et le culte s'établissent au Moyen Âge, afin que dans les nouveaux siècles, ils aient le droit d'établir les deux à leur manière, c'est-à-dire de détruire. Ce résumé mentionne la triste division de l’Église du Christ entre l’Église orientale et occidentale. L'expression est encore une fois inexacte et pas strictement cohérente avec l'enseignement sur l'unité de l'Église catholique orthodoxe <...> Le plan pour l'enseignement sur les Pères de l'Église, présenté lors de la conférence de l'Académie théologique de Kiev, est bref ; mais la composition de l'enseignement y est bien définie, et on montre à quelle attention il faut prêter chez chaque père, comment diviser tout l'enseignement en périodes, quel est le caractère de chaque période, bien qu'à vrai dire les siècles n'obéissent pas toujours facilement à notre désir de caractériser. Par exemple, les trois premiers siècles sont attribués à la direction polémique-apologétique des écrits. Mais cette caractéristique inclut-elle les écrits de saint Ignace ? <...> En termes moraux à propos de saint Clément, il a noté qu'il condamne le vice de l'envie, exhorte à la repentance, à mettre de côté l'envie, la soumission et l'obéissance à la volonté de Dieu, etc. Si nous décrivons les livres de saint Pères : alors les descriptions seront longues, uniformes, insatisfaisantes pour indiquer le caractère de l'écrivain, et peu pratiques pour la conservation en mémoire. Il est nécessaire de parler brièvement du contenu de chaque écrit paternel ; puis indiquez des lieux particulièrement importants et des pensées particulières de l'écrivain, et il est préférable de citer ses paroles exactes plutôt que de les raconter dans vos propres mots <...> Dans le résumé présenté lors de la conférence de l'Académie théologique de Moscou, le concept des pères de l'Église en tant qu'écrivains saints est strictement défini, mais il est à juste titre suggéré d'ajouter à propos de certains écrivains de l'Église qui sont proches du caractère des pères ou nécessitent une attention en relation avec l'histoire des pères <...> La série des pères se termine ici par Saint Démétrius. Je conseillerais d'ajouter Saint Tikhon de Voronej »(DC. 1879. No. 4. Partie 1. pp. 500-503). Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Je répète que j'accepte d'acheter de la farine pour les pauvres si vous jugez nécessaire d'en acheter mille livres. Et organisez la distribution avec attention, afin que la pauvreté feinte n'enlève pas à la vraie pauvreté" (Lettres à saint Antoine. P. 203. N° 245). 9 décembre. Résolution sur la décision du consistoire sur l'envoi de clercs à l'Ermitage de David pour vie intempérante et insulte au prêtre : « Lorsque, selon des témoins, les deux clercs lors d'un service divin, étant ivres, font preuve d'indécence, alors les laisser tous les deux en place signifie ne pas mettre en sécurité le caractère sacré du service » (Résolutions. Vol. 4. P. 59. N° 9186). 10 décembre. Résolution sur le rapport du doyen selon lequel le propriétaire terrien a pris plusieurs vêtements sacrés de l'église pour les mettre en sécurité et ne les a pas restitués, étant allé à Moscou pour l'hiver : "Le révérend essaiera de découvrir où se trouve le propriétaire foncier à Moscou et, par l'intermédiaire du prêtre local, lui expliquera l'injustice de son action et l'invitera à rendre les vêtements sacrés à l'église. Y a-t-il, plus que des aspirations, cela n'a pas abouti : alors le Consistoire devrait prendre des mesures juridiques" (Résolutions. Vol. 4. pp. 59-60. N° 9187). Résolution sur le rapport de l'archimandrite du monastère selon lequel le hiéromoine, lors de l'exécution de la proskomedia, avait oublié de retirer l'éponge du calice, ce qui n'a été remarqué qu'après la fin de la liturgie. L’éponge a été lavée avec du vin et de l’eau : « L’eau fait-elle la même chose que le vin, pourquoi n’en fait-on pas la même chose ? (Résolutions. T. 4. P. 60. N° 9188). Résolution sur le rapport de la cathédrale établie à la Laure avec une demande d'autorisation du salaire laissé après le décès du clerc Boldyrev, 178 roubles. 22 1/2 κ., attribuez-le à son fils, qui sert de scribe au bureau de la cathédrale et reçoit 28 roubles. 22 1/2 kopecks. pour subvenir aux besoins de la famille : "Il est incroyable que le salaire s'élève à un chiffre aussi non rond, se terminant par deux kopecks et de l'argent. Soumettez un ajout" (Résolutions. Vol. 4. P. 71. N° 9213). 12 décembre. Extrait des mémoires de Mgr Nikodim (Kazantsev) : "Le 12 décembre 1839 (anniversaire du défunt empereur Alexandre Pavlovitch), nous avons servi avec le métropolite Philaret dans la forteresse, dans la cathédrale Pierre et Paul. L'évêque a attrapé froid. Dans la cathédrale, quand vous venez servir, il fait 11 degrés Celsius, mais lorsque vous terminez le service, il ne fera que 3 degrés. De plus, un courant d'air fort et perçant va de l'église au " (Kazantsev, p. 59). 18 décembre. Résolution sur le rapport de la commission pour la restauration de l'église du monastère de Chudov selon laquelle le comte S.P. Potemkine informe l'abbé du monastère de Chudov de son don d'une décoration dorée sculptée dans l'arc des reliques de Saint-Alexis avec une lampe en argent et deux lampes en bronze doré pour brûler l'huile (Résolutions. T. 4. P. 71. N° 9214). 19 décembre. Résolution sur le rapport du constructeur de l'ermitage Nikolaevskaya Berlyukovskaya à l'occasion de la construction d'une nouvelle église cathédrale : "Ne devrions-nous pas conseiller au constructeur, au lieu de cellules inutiles placées sous le magnifique nom de tours, de construire aux angles des bâtiments quadrangulaires plus larges que les tours proposées, avec un toit rond, comme cela a été fait dans le monastère de Borodino. De tels bâtiments, tout comme les tours, décorent un coin, mais sont plus durables et peuvent être utilisés pour des cellules ou quelque chose d'utile pour le monastère » (Résolutions. Vol. 4. pp. 60-61. No. 9189). Résolution sur le rapport du doyen qui, conformément au décret du consistoire, a insisté à plusieurs reprises auprès du clergé subalterne sur la création d'écoles à domicile pour l'éducation initiale des enfants de la paroisse : " Expliquez-lui que le souci des autorités est que les enfants apprennent et surtout reçoivent une première instruction dans la foi et les devoirs chrétiens ; et donc peu importe s'il y a une école dans l'église avec peu de monde parce qu'il y a une école spécifique dans le village, mais le prêtre doit veiller à ce que les enfants de l'école spécifique reçoivent une éducation chrétienne. instruction » (Résolutions. Vol. 4. P. 61. N° 9190). Extrait des mémoires de Mgr Nikodim (Kazantsev) : "Le 19 décembre, j'ai rendu visite au métropolite Philaret. Entre les conversations, il a déclaré : "Et les journaux étrangers font peur avec quelque chose d'hostile contre la foi et l'Église dans le futur 1840." Puis nous avons commencé à parler de faux prophètes, de Stilling. Il est dommage que les discours de Vladyka n’aient pas été enregistrés à cette époque. Ils sont certainement intéressants. Filaret ne s'est pas laissé emporter par ces faux prophètes : j'en suis sûr. Cependant, il ne leur était pas indifférent, du moins il ne les méprisait pas. Ici, je me souviens d'une circonstance : l'abbesse de Borodino, Maria Tuchkova (originaire de Narychkine), m'a montré la Bible du métropolite Philaret, qu'il lui a donnée. Bible en octobre, stéréotypée, Société biblique, sans citations ci-dessous. La Bible est pleine de notes et de notes de la main et de l’encre de Philaret. Je me souviens des marques sur l'Apocalypse : au-dessus d'un ange avec une trompette, il est marqué sur le terrain : « Madame. Gion ? Cela vaut la peine de chercher cette Bible et de l'acheter pour le trésor commun à la mémoire du grand Philaret » (Kazantsev, p. 60). 21 décembre. Une inscription a été faite sur le livre de collecte des dons en faveur du couvent de Borodino : « S'il y a des bienfaiteurs qui n'écrivent pas leurs noms, celui qui accepte les offrandes doit essayer de les reconnaître, les écrire et les transmettre au monastère pour offrir des prières pour les bienfaiteurs » (Résolutions. T. 4. pp. 94-95. N° 9248). Attitude envers le comte Potemkine concernant le don de Son Excellence à l'église Saint-Alexis de diverses décorations dorées, avec saint ses reliques, avec trois lampes (Résolutions. Vol. 4. pp. 95-96. N° 9249). Lettre au comte S.P. Potemkine : "Votre Excellence, cher monsieur ! La commission pour la restauration de l'église cathédrale du monastère de Chudov m'a informé de l'offrande de Votre Seigneurie, avec ceux qui ont travaillé, à l’église de Saint-Alexis, une décoration sculptée et dorée. En tant que serviteur de Saint-Alexis, j'ai le devoir de remercier pour le travail de zèle pieux pour lui. En signe de la bénédiction de Saint-Alexis, acceptez du monastère son icône sainte par l'intermédiaire du gouverneur de la cathédrale" (DC. Partie 1. No. 1. P. 127). Lettre au prince S. M. Golitsyne : " L'aube de la Nativité du Christ s'est déjà levée dans l'église. Il est tôt car le jour est long. Parole de saint Grégoire le Théologien, chant de saint Damas nous excite : le Christ est né ; louange ! Soumettons-nous, levons-nous et glorifions le Christ devant ceux qui croient en Lui ; glorifions celui qui naît, devant ceux qui trouvent en Lui une nouvelle naissance pour eux-mêmes à un être bon et bienheureux. la vie ; glorifions Celui qui est descendu sur terre, devant ceux qui espèrent par Lui monter au ciel » (Lettres. 1884. P. 30. No. 31). 21 décembre. Résolution sur la pétition de l'abbesse du couvent Spaso-Borodinsky pour une demande d'entrée au rang de moines : « Puisque le pétitionnaire, non seulement depuis la création du monastère, mais aussi plus tôt, depuis la création de l'auberge, a vécu une vie caractéristique de l'ordre monastique, le Consistoire doit donc préparer une présentation appropriée au Saint-Synode » (Résolutions. Vol. 4. P. 61-62. n° 9191). Résolution sur la pétition du sacristain et du sacristain pour leur mouvement mutuel : « Parce qu'il n'y a pas de raisons, et qu'il n'y a pas de consentement des prêtres et des paroissiens ; et l'expérience a prouvé qu'un tel échange de places est parfois combiné avec ruse et tromperie, alors laissez-le sans respect » (Résolutions. Vol. 4. P. 62. N° 9192). Résolution sur la demande de la veuve du sacristain de choisir à la place de son défunt mari une personne digne de se marier avec lui afin de recevoir un refuge pour elle avec ses jeunes enfants et la mère âgée de son mari avec deux fils mineurs : "S'il y a quelqu'un qui a déjà été nommé à ce lieu, alors il est impossible de le renvoyer sans culpabilité. Cependant, l'évêque demandera au curé du lieu si lui et les paroissiens approuvent vraiment la pétitionnaire et veulent lui fournir l'aide demandée, et dans ce cas, il le fera réfléchissez à la manière de vous arranger pour elle » (Résolutions. Vol. 4. P. 62. N° 9193). Résolution concernant le directeur adjoint du district éducatif selon laquelle le directeur de l'école de la province de Moscou a invité un prêtre à apprendre aux filles à lire en russe, la Loi de Dieu et la grammaire russe et demande d'informer s'il existe des obstacles à cela de la part des autorités spirituelles : « Voudriez-vous expliquer au directeur que dans les relations officielles, il ne suffit pas d'indiquer le nom et le patronyme du prêtre, mais il est nécessaire d'indiquer le lieu de service » (Résolutions. Vol. 4. P. 82-83. n° 9238). Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "La question de la vie du P. Seraphim et du reclus Georges est silencieuse. Je ne vous le rappelle pas en prévision de l'Éminence de Kiev, dont l'avis est favorable sur cette question. Je demanderai l'année prochaine, car maintenant je suis de nouveau assis à la maison, après avoir attrapé froid le 12ème jour dans la cathédrale Pierre et Paul" (Lettres à Saint Antoine. P. 204. N° 246). 23 décembre. Proposition du consistoire de rechercher le hiéromoine de la Laure en absence non autorisée (Résolutions. T. 4. P. 62. N° 9194). Résolution du consistoire statuant que le sacristain remplissait les registres du registre des cordons de recherche, les déchirait et les brûlait : « Il est évident que le sacristain voulait cacher ce qui s'était passé, déchirer les draps ; mais plus tard il reprit ses esprits, réalisant que le numéro l'exposerait : envoyez-le au monastère le plus proche pendant une semaine pour travailler, afin qu'il apprenne à respecter les documents de l'église » (Résolutions. Vol. 4. pp. 62-63. N° 9195). 24 décembre. Résolution sur le décret du Saint-Synode sur la nomination du prêtre Jean Veniaminov au rang d'archiprêtre (DC. 1879. Partie 1. N° 2. P. 261). 26 décembre. Résolution sur la pétition d'un professeur du Séminaire théologique de Moscou pour la nomination à un poste sacerdotal : « Le service dans l'Église ne tolère pas de retard : le pétitionnaire doit d'abord être renvoyé du service scolaire de la manière établie afin d'obtenir un poste sacerdotal sans difficulté » (Résolutions. Vol. 4. P. 63. N° 9196). Résolution sur le rapport de la cathédrale établie à la Laure sur le montant du salaire de 178 roubles de feu Boldyrev. 22 1/2 kopecks, tandis que son fils, qui travaille au bureau, reçoit 23 roubles. 22 1/2 kopecks. plus 5 frotter. surplus : « Le salaire est attribué par poste et non par famille » (Résolutions. Vol. 4. pp. 71-72. N° 9215). 27 décembre. Résolution sur le rapport du comité de vérification des montants du consistoire avec une demande : à la place du prêtre décédé, nommer un autre à deux membres pour compléter les rapports vérifiés par lui (Résolutions. T. 4. pp. 63-64. N° 9197). Une résolution sur la détermination du journal du consistoire avec demande d'élire un autre prêtre jugé à la place du prêtre élu comme confesseur : « L'élection d'un confesseur faible et douteux ne montre pas chez les électeurs le zèle pour leur édification spirituelle qui est dû, et spécialement au sacerdoce » (Résolutions. Vol. 4. P. 64. N° 9198). Lettre à Mgr Vitaly (Shchepetev) : « Je vous remercie pour la parole de consolation et de bons vœux, inspirée en vous par le souvenir solennel, la parole que Dieu a fait chair et a habité en nous... Que cette parole, qui est lumière et vie, brille de sa joie dans votre esprit et qu'elle vous donne un renouveau de vie et de force pour les utiliser au service de la parole de vérité... Je suis d'un amour sincère dans le Seigneur" (Lettres. 1887. P. 44). 28 décembre. Décision du Saint-Synode sur le cas des mariages immigrés : "1) Les autorités diocésaines ordonnent que, dans chaque paroisse où arrivent les immigrants, le curé dresse immédiatement une liste personnelle des mineurs, indiquant les familles auxquelles ils appartiennent, ainsi que le diocèse, le district et la paroisse d'où ils sont réinstallés, et la soumette au consistoire. 2) Le consistoire transmettra ces listes au consistoire du diocèse d'où proviennent les immigrants, pour marquer, d'après les registres métriques, l'année de naissance de chaque personne, puis retourner ces listes à les paroisses nouvellement peuplées, afin qu'elles soient prêtes à obtenir un certificat d'âge lors des mariages » (Avis. T. supplémentaire p. 620). 30 décembre. Lettre à A. N. Muravyov : "Regardez ce que dit le crayon, et n'ordonneriez-vous pas que l'encre dise ceci ou quelque chose de similaire ?" (Lettres. 1869. P. 81. N° 57) Lettre à Mgr Vitaly (Shchepetev): "Une autre fois, j'étais malade, Votre Eminence, après avoir attrapé un rhume le 12ème jour de 46 dans la cathédrale Pierre et Paul. Maux de tête; et si je commence à travailler, ça fait encore plus mal. Le coût élevé, je pense, est plus difficile qu'il ne nous semble de Saint-Pétersbourg. Dans le monastère de Borodino, ils mangent de la soupe au chou gris vide et de la bouillie d'orge et gardent le silence. Ayant appris cela, j'ai donné le livre de collecte sans demander, pour que complet Je me souviens aujourd'hui du péché de mon oubli. Avant mon départ de Moscou, le chambellan Lvov 47 m'a demandé de trouver un prêtre capable et zélé pour travailler avec lui dans l'institution qu'il proposait pour l'édification religieuse et morale des artisans en vacances. 30 ou 31 décembre. Lettre à A. N. Muravyov : "Regardez comme il est difficile d'accepter avec certitude des choses à partir de lettres latines... Où a-t-on entendu dire que les signatures en vertu d'un acte constituent un chapitre spécial ? Cela a été inventé par le traducteur latin" (Lettres. 1869. P. 82. N° 58). Parfeniy (Chertkov, décédé en 1853) – archevêque de Voronej et Zadonsk. Gueorgui (Mashurin, décédé en 1836). Nouvelle édition des Catéchismes longs et courts, publiée en 1839. Vasily Efimovich Svetovidov – maître de la 11e année (1834-1838) du MDA, mentor du séminaire de Béthanie. A. N. Muravyov (décédé en 1874) - écrivain et publiciste religieux. Filaret (Amphiteatrov, décédé en 1857) – Métropolite de Kiev et de Galice. Innokenty (Smirnov, décédé en 1819) - Évêque de Penza et Saratov, aux expressions duquel le censeur s'est référé pour justifier le fait qu'il manquait l'expression « Église divisée » dans l'œuvre de Rudnev. Saint Philaret parle de lui-même. Ce texte a été proposé par le métropolite Philaret A.N. Muravyov pour l'insertion dans ses lettres "Sur le salut du monde par le Fils de Dieu". Alexey Petrovich Akhmatov - futur procureur en chef du Saint-Synode à partir de 1862. Docteur du métropolite Philarète. Hiérothéos (décédé en 1885) – plus tard patriarche d'Antioche. Nikodim (Kazantsev, décédé en 1874) - plus tard évêque d'Ienisseï. Evlampy (Pyatnitsky, décédé en 1862) - plus tard archevêque de Tobolsk et de Sibérie. Diocèse de Kamenets-Podolsk et Bratslav. Kirill (Bogoslovsky-Platonov, décédé en 1841). Joseph (Semashko, décédé en 1868) - plus tard métropolite de Lituanie et de Vilna, en 1833-1839, alors qu'il était encore évêque gréco-catholique, contribua au mouvement de l'Église gréco-catholique de Russie vers la réunification avec l'Église orthodoxe. Au cours de son ministère conjoint avec deux évêques uniates à Polotsk, le 12 février 1839, un acte d'annexion de l'Église uniate à l'Église orthodoxe fut adopté. Vladimir (Uzhinsky, décédé en 1855) – archevêque de Kazan et de Sviyazhsk. Maison de Moscou pour fous. Édition du Catéchisme de 1823, augmentée et complétée. A. N. Muravyova. Remise de l'Ordre de Saint Égal aux Apôtres au Prince Vladimir En 1837, ce monastère fut transféré à Krasnoe Selo, près du champ Sokolnichye, et une église au nom du Christ Sauveur fut érigé au même endroit. La grande-duchesse Maria Nikolaevna (1819-1876) - la fille aînée de l'empereur Nicolas Ier Pavlovitch, épousa le duc Maximilien de Leuchtenberg en 1839. Agrafena Ivanovna Zhadovskaya (décédée à la fin des années 1840) - la fille spirituelle de l'archimandrite Photius, se consacra à la virginité et à une vie de prière. Elle s'installe à Moscou pour pouvoir vivre dans la même ville que le métropolite Philaret. Tante N.I. Souchkova. Le manuscrit Sturdza est une traduction du long Catéchisme en grec moderne. Alexander Skarlatovich Sturdza (1791-1854) – diplomate et écrivain, chercheur sur les questions politiques et religieuses. Piotr Ivanovitch Bagration (1765-1812), prince, général d'infanterie. Le 14 juillet 1839, Nikita Mikhaïlovitch Drozdov, frère de saint Philarète, qui servait au rang d'archiprêtre à Kolomna, décède à l'âge de 40 ans. Le prince Bagration, ayant reçu une blessure grave lors de la bataille de Borodino, se rendit se faire soigner dans la propriété de son ami le prince Π. A. Golitsyna dans le village. Simu, district de Yuryevsky, province de Vladimir, où il est décédé. Il a été enterré à l'intérieur de l'église paroissiale. En 1839, la dépouille du prince, sur ordre de l'empereur, fut transférée au champ de Borodino, où un monument fut érigé en l'honneur des héros tombés au combat. Nous parlons de son frère Nikita Mikhailovich, récemment décédé. Joseph (Kobylsky-Bogoslovsky, décédé en 1892) – consacré évêque de Dmitrovsky, vicaire du diocèse de Moscou en 1842 ; plus tard archevêque de Voronej. La première pierre de la cathédrale du Christ-Sauveur de Moscou a eu lieu le 10 septembre 1839 en présence de l'empereur Nicolas Ier. "Après la liturgie, les participants à la procession solennelle ont commencé à se rassembler dans la cathédrale de l'Assomption du Kremlin sur la Place Rouge. À 11h30, Nicolas Ier et sa suite sont arrivés sur la place de la Cathédrale et la procession religieuse s'est déplacée vers le site de la fondation de l’église. En tête de la procession se trouvaient les invalides de la guerre patriotique de 1812. Derrière eux, derrière les icônes miraculeuses de la Mère de Dieu Iverskaya et Vladimir, se trouvaient des fonctionnaires de la Commission pour la construction de le Église, les généraux qui ont participé à la guerre de 1812, cent diacres, prêtres et archiprêtres, neuf archimandrites et trois évêques. Viennent ensuite le métropolite Philaret, suivi à cheval par l'empereur, l'héritier du trône, d'autres membres de la famille auguste, des membres du Conseil d'État, des ministres, des fonctionnaires du palais et des généraux. Les cloches sonnaient. Sur place, le métropolite Philaret s'est adressé à l'assistance. Puis, après avoir chanté « Nous vous louons Dieu » et proclamé la longue vie de toute la famille impériale, l'artillerie sur le quai a tiré et les cloches ont commencé à sonner dans les églises de Moscou. Le cortège s'est déplacé dans l'ordre inverse jusqu'au Kremlin. Plus de 10 000 personnes ont participé aux célébrations, trois bataillons combinés de régiments de gardes, 21 bataillons d'infanterie, 6 escadrons de cavalerie, un bataillon de cadets du Corps de Moscou" (Cathédrale du Christ Sauveur à Moscou. M. : Planeta, 1992. P. 50). Innocent (Borisov, 1800-1857) – Archevêque de Kherson et Tauride. Le livre du philosophe allemand David Strauss (1808-1874) « La vie de Jésus révisée de manière critique » a été publié en 1836 (la première traduction russe a été publiée en 1907). Lettre non datée, reçue le 11 novembre 1839. Piotr Ivanovitch Ozerov (1773-1843), sénateur, chambellan. Recteur de l'école théologique du Don, prêtre Yakov (Mirolyubov-Platonov). Maître de la première promotion de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, élève du métropolite Philaret. Le jour de la célébration de l'anniversaire de la naissance de l'empereur Alexandre Ier, il a servi dans la cathédrale froide et venteuse de la forteresse Pierre et Paul. Dmitry Mikhailovich Lvov est administrateur de l'orphelinat de Moscou.