Capítulo 1

1 de enero. Resolución sobre el informe del arcipreste catedralicio de la Catedral del Arcángel sobre la elección de un guardián de la iglesia para esta catedral (Resoluciones. T. 4. P. 1. No. 9067). Resolución sobre la decisión del consistorio sobre medidas para cobrar la deuda de la casa al diácono (Resoluciones. T. 4. P. 1. No. 9068). Resolución sobre la actitud del Reverendo Obispo de Polotsk y Vitebsk Isidor (Nikolsky) sobre el permiso para que un sacerdote elegido por los cismáticos que quiera unirse a Edinoverie establezca una iglesia y sirva en la Iglesia Edinoverie de Moscú (Resoluciones. Vol. 4. P. 79. No. 9229). Carta al arzobispo Partenio (Chertkov) 1: "Si su inspector está moralmente enfermo, debe tratarlo de inmediato o cambiarlo de inmediato. Este lugar requiere una persona digna, y la multitud de su seminario requiere una vigilante" (PO. 1872. Libro 2/3. No. 9. P. 40. No. 25). 3 de enero. Carta al arzobispo Gabriel (Gorodkov): "¡Bendito el que no vuela, nacido para nuestra salvación, renovando para nosotros no solo el verano, o los veranos, sino también la eternidad! Que él también sea tu renovación en espíritu y cuerpo, en fuerza y ​​​​acción, para difundir su bendición y gracia a la multitud de almas y huestes de almas redimidas por Él" (CHOIDR. 1868. Libro 2. P. 46). Carta al arzobispo Smaragd (Kryzhanovsky): “La denuncia del servicio frecuente durante la revisión de la diócesis le trajo beneficio, no daño, y con razón se convirtió en elogio por su acción” (CHOLDPr. 1870. Libro 12. P. 35. - Materiales). Carta al arzobispo Ignacio (Semyonov): "Es apropiado que aquellos que han sido dignos del ministerio pastoral se reúnan y se reúnan en el humilde pesebre de su Divino Pastor y se unan para glorificarlo, en amor por Él y en comunión fraternal unos con otros en Su nombre. Así entiendo su conversación conmigo estos días, y la acepto con consuelo espiritual, y respondo con un corazón sincero" (CHOLDPr. 1871. Libro 4. P. 44.- Materiales). • Carta al arzobispo Kirill (Bogoslovsky-Platonov): "Es mejor presentar comentarios sobre el estatuto del Consistorio sin demora. Y reduje el ritmo. Pero el Santo Sínodo nos lo recuerda a todos, y con razón. Es mejor mirar alrededor poco a poco que verse repentinamente abrumado por un montón de comentarios cuando la tarea debe realizarse. Pero si notas una cosa antes y otra después, no habrá problemas. Me han dicho algunos de nuestros hermanos que algunas reglas de la carta son gravosas, respondí: imagínate esto; si la mayoría de los obispos están presentes, hay que esperar que la presentación sea respetada; y si la mayoría guarda silencio por filantropía, perjudicarán la representación de los que aman la verdad” (DC. 1888. Parte 3. No. 12. P. 439–440). , 6 de enero. Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "El asunto de la vida del P. Mark y del P. Seraphim no continuó tan bien como comenzó. Parecía terminado, y no sé por qué le escribí en términos diminutos que hay esperanza. Pero nuestra principal advertencia contra los falsos milagros a veces se usa en gran exceso. No permanecí en silencio y, como otros han comentado, no dañé la verdad, because I represented it in peace; however, the life of Fr. The mark is allowed to be printed with the exception of some places, and the life of Fr. Seraphim lies up to the best discretion, how it can pass through the narrow gate. Pray that God will arrange something beneficial. Now the life of the Zadonsk recluse George 2 is being examined; we need to see how this ends. And in this life an important testimony is made about. Seraphim, whom Fr. George did not see, but from whom, A través de un mensajero, de repente recibió una advertencia de que no abandonara su lugar, mientras que George realmente luchaba con la idea de abandonar el monasterio de Zadonsk” (Cartas a San Antonio. P. 185. No. 216). 7 de enero. Carta al obispo Nicolás (Sokolov): "Es apropiado que aquellos que han sido dignos del ministerio pastoral se reúnan y se reúnan en el humilde pesebre de su Divino Pastor Principal, y se unan para glorificarlo, en amor por Él y en comunión fraternal entre sí en Su nombre. Así es como entiendo su conversación conmigo en estos días, y la acepto con consuelo espiritual, y respondo con un corazón sincero "(CHOLDPr. 1870. Libro 11. Pág. 19. - Materiales). 9 de enero. Resolución sobre el informe del consistorio sobre el proyecto de distribución de iglesias en distritos de decanato: "El consistorio no comenzó en vano a juzgar el tercer párrafo del decreto del Santo Sínodo con el pretexto de silencio sobre esto en mi resolución. Este silencio solo significó que este punto no requería una orden especial de mi parte, sino que exigía su ejecución. Que en la división de Moscú se adhirieron a la costumbre anterior es respetuoso. Y al dividir los distritos era necesario adherirse a mi resolución administrativa, que indicaba la posición geográfica, y no archivística, de las iglesias; pues los decanos, para su supervisión, deben caminar sobre el terreno, y no en los archivos” (Resoluciones. T. 4. P. 2. No. 9069). Resolución de presentar un comité de auditoría temporal para verificar los informes sobre las escuelas de Dmitrov y Zvenigorod: "El informe muestra 70 rublos. 75 kop. por lienzo, sin indicar cuántos arshins: la explicación dice que por cien arshins, sin indicar a qué precio, pero según el cálculo, el precio de un arshin resulta ser 70 kopeks. y 3 medios rublos, cuyo fraccionamiento, según el curso actual de la moneda, es increíble". (Resoluciones. Vol. 4. P. 72. No. 9216). 10 de enero. Resolución sobre el informe del consistorio con órdenes de implementar el proyecto de Carta de los consistorios espirituales (Resoluciones. Vol. 4. pp. 2-3. No. 9070). Carta al virrey de Lavra Archimandrita Antonio (Medvedev): "Ahora he leído su carta, padre virrey, y me regocijo por su audición y visión de los siervos de Dios, como los antiguos ascetas, y que al menos no estoy privado de escuchar, y por esto doy gracias a Dios y a usted. Tanto la leyenda sobre ellos como las respuestas de Pedro son como hojas del Patericon. La idea es nueva para mí de que las tentaciones humanas son más severas que las demoníacas. Pero los dichos de tales personas deben ser notados y convertidos en instrucción, y no probados. Si, por medio de ustedes, soy digno de servir a los siervos de Dios de alguna manera y ellos no lo rechazan, lo aceptaré como misericordia de ellos por mi indignidad y como misericordia de Dios. Ahora estoy revisando y agregando al Catecismo 3. Oren para que se me abra la puerta de las palabras para hablar el misterio de Cristo y ofrecer leche poco halagadora a los hijos de la fe. (Cartas a San Antonio. P. 187. N° 218). Carta al obispo Vitaly (Shchepetev)1: “No veo, Su Eminencia, la posibilidad de ordenar sacerdote a Svetovidov 4. Orden de buscar rápidamente inspectores honorables de las escuelas del distrito para unirse al lugar sacerdotal de Rozhdestvenskoye (en Palashakh) con el apoyo de una familia huérfana” (Cartas. 1887. P. 34). 14 de enero. Carta al arzobispo Arkady (Fedorov): "Pero recientemente me preocupó mucho la información de que su Eminencia, habiendo llegado a Ekaterimburgo, no se quedó en la casa del Reverendísimo, sino con algún sacerdote, desde allí ordenaron su servicio en la catedral, que la Eminencia vino a usted en la casa del sacerdote, pero no estaba a su servicio en la catedral. Si esto es así: entonces es difícil entender por qué es así. Pero es cierto que No fue edificante para los correligionarios ver tal falta de unidad entre los representantes de una sola iglesia. En mi opinión, sería mejor que usted expresara su descontento al vicario cien veces por escrito o verbalmente y, si es necesario, transmitiera su descontento a sus superiores, antes que revelar al rebaño la falta de unidad entre ustedes” (DC. 1877. Parte 3. No. 12. P. 527). 17 de enero. Resolución sobre la propuesta del obispo Vitaly (Shchepetev) para determinar el cargo de diácono por sorteo: “Como en el respeto a la elección era imposible no respetar las ventajas de la enseñanza, entonces se utilizó la suerte para resolver dudas” (Resoluciones. Vol. 4. P. 3. No. 9071). Resolución sobre la petición de la viuda de un sacerdote para el nombramiento de un profesor del Seminario de Betania para un cargo sacerdotal en Moscú (Resoluciones. T. 4. P. 3. No. 9072). 18 de enero. Resolución sobre la presentación del rector del Monasterio de la Epifanía de Moscú, Archimandrita Filaret (Gumilyovsky), sobre un juicio de tres años para la tonsura como monje: “Preséntate para la tonsura si se han completado los tres años de juicio requeridos por la ley, sin cuestionar el caso con mayor prisa, en el que no se ve ninguna necesidad especial” (Resoluciones. Vol. 4. P. 3–4. No. 9073). Resolución sobre un extracto del diario del consistorio sobre un sacerdote que no se presentó en la Catedral de la Asunción para pronunciar un sermón (Resoluciones. T. 4. P. 4. No. 9074). 19 de enero. Opinión sobre las leyes sobre la métrica de los cismáticos: "1) No se deben introducir métricas especiales para los cismáticos. 2) Instruir a los párrocos para que registren a los nacidos y moribundos entre cismáticos, tras su anuncio, en los registros parroquiales separados de los ortodoxos. 3) Al mismo tiempo, confirmar estrictamente que esto se hace de forma gratuita y que los cismáticos son tratados con mansedumbre, amor y edificación debida a un sacerdote. 4) Declarar a los cismáticos que, como les es imposible debilitar el poder de las leyes generales y del orden establecido en el estado, entonces, sujetos a este orden, deben, para su propio beneficio, anunciar a los sacerdotes de las parroquias en las que viven, los nacimientos y defunciones, y si no lo anuncian, no tendrán a nadie más a quien culpar que a ellos mismos si, por esta omisión, se les priva de documentos legales sobre sus asuntos. La forma del registro métrico sobre los cismáticos puede ser la siguiente: “después de tal o cual anuncio, le nació tal o cual hijo”. 6) Con tales anuncios, los sacerdotes no deben entrar en juicio sobre la legalidad del matrimonio de los que dan a luz, sino registrar a la persona nacida según el anuncio” (Opiniones. Tomo II. P. 453). Carta a Archimandrita Filaret (Gumilevsky): "Estoy aburrido de que no haya una manera fácil de resolver el caso del desafortunado libro. Te quejas en vano de los comentarios: no fueron escritos por un teólogo 5 . Si cometió un error tres veces y señaló un error de los teólogos: vergüenza para los teólogos, no para él. No ofende a Lavra cuando dice que no proteges su dignidad. Los dos errores indicados en mi propuesta fueron notados por el Reverendísimo Metropolitano de Kiev 6, sin haber oído en absoluto que nosotros tuviéramos algo que ver con esto, en su justificación se refiere a libros escritos hace casi treinta años por una persona que entonces era mucho más inexperta que usted y que era autodidacta 7: por lo tanto, si lo desea, puede tener un co-culpable, pero no una excusa. Es hora de que corrija lo que antes no habían controlado personas cuyos predecesores no hicieron la vista gorda oficialmente. aprobar la historia bíblica de la Iglesia o la Iglesia después de los tiempos bíblicos: pero fueron publicados por la Comisión de Escuelas Teológicas posteriores; la Bíblica, sin duda, tomó prestada la expresión de la Bíblica: iglesia dividida. El autor de la Biblia 8 no tuvo tiempo de revisar su trabajo de larga data: y los maestros de este libro todavía vagaban por los pasos de otra persona sin razonar, aunque a menudo se les recordaba esto. El año pasado me molesté en repasar la Historia Bíblica de la Iglesia, aunque no toda, después de enterarme de que iban a empezar una nueva edición: cuando salga, ya no servirá para justificar tus errores. Viendo que vosotros, teólogos, todavía no sabéis poner un pie firme en la teología, y no teniendo tiempo para hacer teología, reviso ahora el catecismo para, si es posible, transmitir en él lo que antes se había pospuesto a la teología, pero que vuestra teología no completa. Y ustedes, teólogos, harían mejor si no obligaran a otros, que están más ocupados que ustedes, a terminar el trabajo de su deber” (Adiciones. 1883. Parte 32. Libro 2. págs. 681–682. No. 14). 22 de enero. La resolución del consistorio en el caso de la retención de la asignación militar dice: "Los desórdenes de la junta espiritual se están volviendo desproporcionados. Debido a la consideración preliminar de la dificultad de este caso y debido a la falta de esperanza en la buena acción de la junta, no se le encomendó ni llevar a cabo una investigación ni juzgar este caso, sino que sólo se le ordenó tomar interrogatorios del sacerdote y del clero y presentarlos para su posterior consideración, pero la junta espiritual llevó a cabo la investigación y juzgó. Si Se decidió realizar una investigación, entonces fue necesario tomar prueba del diácono, y justificación del acusado: pero esto no se hizo, por lo que debe ser amonestada la Junta espiritual por su acción deliberada y desordenada, con instrucciones a los presentes para que tengan en cuenta que tal desorden puede llevar a las autoridades a la necesidad de cambiar a los presentes, y, para la conveniencia de la presencia, nombrar nuevos presentes para los lugares del clero en la ciudad en lugar de los actuales” (Resoluciones. Tomo 4. Pág. 4. N° 9075). 24 de enero. Resolución sobre decisión del consistorio sobre el despido de un sacristán que se encontraba en estado de ebriedad durante la boda (Resoluciones. T. 4. P. 5. N° 9076). 25 de enero. Resolución sobre la solicitud del diácono para permitirle reparar la casa y construir una nueva dependencia de madera (Resoluciones. T. 4. P. 5. No. 9077). Resolución sobre el informe del constructor de la Ascensión David Hermitage sobre el suicidio de un hieromonje que resultó dañado en su mente: "... la indulgencia por la cual los que viven en un monasterio no son dignos del monaquismo y el sacerdocio es tolerado en él, no siempre es verdaderamente útil. Si éste, que no estuvo a la altura de su vocación, sería excluido del mundo, tal vez allí, viviendo en público, según su propio gusto, sería mejor que conservara su mente, y el monasterio no se iría. un recuerdo lamentable” (Resoluciones. Vol. 4. págs. 5–6. No. 9078). 26 de enero. Resolución sobre el informe del constructor del monasterio de Belopesotsky con la presentación de declaraciones sobre los monjes y Balti para 1838 GOL (Resoluciones. T. 4. P. 6. No. 9079). Resolución sobre la petición del sacerdote para el matrimonio de personas cuyos datos de nacimiento y bautismo no figuran en los registros registrales (Resoluciones. T. 4. P. 6. No. 9080). Resolución del consistorio en el caso del sacerdote que concedió la propiedad del decano de más de 300 árboles del bosque de la iglesia: "La Junta Espiritual no comprende el asunto de los sacerdotes y sus esposas como deberían. Cuando el decano tomó el bosque, tuvieron miedo del fuerte; cuando el saqueo fue grande, sintieron pena, pero el miedo de los fuertes les impidió informar, por eso designaron a sus esposas como informantes, quienes, por supuesto, no serían removidas de sus puestos. Tal comportamiento de los secretarios, aunque no es correcto, es digno de indulgencia, y el acto de sus esposas es digno de elogio” (Resoluciones. Vol. 4. págs. 7–8. No. 9081). 27 de enero. Carta a A. N. Muravyov: "Sólo la humildad puede traer paz al alma. El alma no es humilde, constantemente desgarrada y agitada por pasiones, oscuras y vagas, como el caos: establezca su fuerza en el foco de la humildad; entonces sólo la verdadera luz comenzará a aparecer en ella, y se formará un mundo armonioso de pensamientos y sentimientos correctos" 9 (Cartas. 1869. págs. 60-61. no. 43). De las memorias de A. N. Muravyov: "Entonces decidí, siguiendo el ejemplo de mis Cartas sobre el culto, escribir otras 10 cartas para el llamamiento de un joven amigo, "Sobre la salvación del mundo por el Hijo de Dios", para desarrollar ante él, en una breve reseña, en parte filosófica, todo el sistema profundo del cristianismo. Por supuesto, aquí tomé mucho prestado de los Padres de la Iglesia, especialmente del Gran Atanasio, y de Christian pensadores, como Pascal, el obispo de Moscú, no se negaron a revisar esta obra, difícil en su tema, y, gracias a Dios, dio frutos en su tiempo, contribuyendo a la conversión del joven, aunque no en ese momento, sino cuando, habiendo adquirido más experiencia y con gran humildad, comenzó a mirar las verdades de la Fe” (Muravyev. P. 59). 3 de febrero. Carta al virrey de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Deseo, padre virrey, que esta carta le recupere con buena salud. Pero me preocupa su dolor de cabeza, que no le permite salir. Esta vez me gustaría estar más cerca de usted, saber si se está ayudando y cómo, y, tal vez, darle una idea de si debe visitar a Grigory Yakovlevich Vysotsky 11. orad a San Sergio para que os proporcione ayuda, si la necesitáis” (Cartas a San Antonio. P. 188. No. 219). 4 de febrero. Resolución sobre la petición de los feligreses de negarse a nombrar para el cargo sacerdotal a un candidato elegido por ellos y que completó un curso de seminario (Resoluciones. T. 4. P. 8. No. 9082). Resolución del consistorio sobre permitir a la viuda del difunto ser fideicomisaria del asilo establecido por él: "Las tiendas construidas por un benefactor en terrenos de la iglesia, con derecho a disponer de ellas después de su muerte, son propiedad de la iglesia en el sentido pleno. Por lo tanto, la donación de estas tiendas de acuerdo con la ley sólo puede ser realizada por el clero y los ancianos de la iglesia con la aprobación de las autoridades espirituales" (Resoluciones. Vol. 4. págs. 8-9. No. 9083). Resolución del consistorio sobre la amonestación del sacerdote que encomendó los servicios religiosos vestimentas y utensilios a un sacristán borracho que los perdió: “Al cura, por dejar cosas de la iglesia en manos de un sacristán borracho, y por dejarlo ir a comprar fumar tabaco, en lugar de destetarlo de este absurdo capricho, reprenderlo” (Resoluciones. T. 4. P. 9. No. 9084). 5 de febrero. Resolución a petición de un sacerdote solicitando traslado de un lugar a otro para radicar a sus hijas (Resoluciones. T. 4. P. 9. No. 9085). Resolución en la decisión del consistorio sobre el despido de un sacerdote por acciones indecentes y estilo de vida de borracho: "... el sacerdote dice: No sé si alguno de los campesinos me vio borracho. Cualquiera que no haya estado borracho debe saber que no lo han visto borracho... La Junta del Seminario debe prestar especial atención a que el grado de estudiante y la total aprobación en el comportamiento se den a personas que hayan demostrado un comportamiento honesto y constante. Esto es requerido tanto por la santidad como por la dignidad del sacerdocio, a lo cual los certificados del seminario abren el camino Por ahora, las autoridades, por desconfianza en los certificados del seminario, solicitan títulos eclesiásticos sin la aprobación de los feligreses: y si las certificaciones fallidas debilitan la confianza en los certificados del seminario, entonces para la obtención de una plaza, además, se requerirá la aprobación de los feligreses, por lo que obtener una plaza necesariamente será más difícil de lo que es ahora” (Resoluciones. Vol. 4. págs. 9-13. No. 9086). Resolución sobre la propuesta de la junta de la Academia Teológica de Moscú de que el profesor designado para el Seminario Teológico de Perm en la clase de historia civil y francés, que no se presentó a su nombramiento, debería ser despedido (Resoluciones. Vol. 4. págs. 72–73. No. 9217). 6 de febrero. Resolución sobre el informe del rector del Monasterio Serpukhov Vysotsky sobre el permiso para construir un nuevo iconostasio con comentarios sobre su plan: “Deben colgarse al menos pequeños íconos en las puertas reales, para que quienes ingresan al sacerdocio puedan venerar según su rango” (Resoluciones. Vol. 4. P. 13. No. 9087). Resolución sobre la actitud del gobernador general militar de Moscú sobre la consideración de los libros cismáticos: “... examinar los libros... especialmente los escritos, si son obras cismáticas, qué contienen y por quién, y cuánto tiempo hace que fueron escritos” (DC. 1890. Parte 3. No. 12. P. 644). 7 de febrero. Carta al arzobispo Hieroteo de Tabor 12: "¡Reverendísimo Vladyka, venerable hermano en el Señor! En cumplimiento del decreto del Santo Sínodo, es mi deber informar a Su Eminencia que, según la carta de Su Beatitud Atanasio 13, Patriarca de Jerusalén, el Soberano Emperador se ha dignado misericordiosamente que, antes de su regreso a Constantinopla, llegue a San Petersburgo para darle las gracias. a Su Majestad Imperial por la generosidad de la Monarquía hacia la Iglesia de Jerusalén y para recibir la bendición del Santo Sínodo en el camino que tenemos por delante. Espero que Su Eminencia no tarde en cumplir esto y llegue a San Petersburgo antes de Pascua” (DC. 1891. Parte 1. No. 2. P. 315). De las memorias del obispo Nikodim (Kazantsev) 14: "Envié una traducción de la carta griega al metropolitano Filaret del arzobispo del Monte Tabor Hierotheos (Vladyka me ordenó que hiciera esto). El obispo admiró la pronunciación del discurso griego de este Reverendo Hierotheus en el Sínodo: "La pronunciación más agradable, majestuosa, dulce, mejor que cualquier música" (Hierotheus estuvo en el Sínodo: dio un discurso, trajo del Patriarca de Jerusalén al Sínodo un regalo de un modelo de la Iglesia de la Resurrección de Cristo en Jerusalén, que está sobre el Santo Sepulcro, el modelo está forrado con nácar. Fue colocado sobre la mesa de la presencia en el Sínodo). estuvo en Rusia, y allí se ganó el favor del zar, de los nobles y del Sínodo. ¡Como si esto fuera un crimen! Parece que ahora es el patriarca de Antioquía. En 1839 y 40, cuando estaba en San Petersburgo, tenía, al parecer, menos de 40 años” (Kazantsev. P. 79). 11 de febrero. Muerte del actual Consejero Privado, el Conde M. M. Speransky. 12 de febrero. En Polotsk se celebró un Concilio en el que, el día del Triunfo de la Ortodoxia, se proclamó el Acta de reunificación de la Iglesia uniata con la Iglesia ortodoxa. 14 de febrero. Propuesta al Santo Sínodo con la presentación de un ejemplar del Catecismo revisado (Opiniones. 1905. p. 51). Resolución sobre la petición del sacerdote y del anciano para la construcción de un nuevo iconostasio: “... se debe permitir la construcción del iconostasio de modo que no haya una copa encima, porque esto no es aceptado por el antiguo rito de la iglesia, sino una cruz o la imagen del Señor Pantocrátor” (Resoluciones. Vol. 4. P. 13. No. 9088). 15 de febrero. Resolución sobre la decisión del consistorio sobre el caso de permitir que el novio de hijos mayores se case con una viuda: “Al sacerdote Kiro-Ioannovsky, si es párroco, para que, si se le trata sobre este matrimonio con pruebas indudables, sobre la tardía entrada en el matrimonio, le ofrezca, sin embargo, razonamientos edificantes y consejos espirituales, para que con el paso de los años no deje de contraer matrimonio, porque puede haber matrimonio para una ayuda mutua comunitaria” (Resoluciones. Vol. 4. págs. 13-14 núm. 9089). 20 de febrero. Opinión sobre la cuestión de la expulsión del clero: "La diferencia significativa entre la expulsión y la llamada expulsión ahora consiste sólo en el hecho de que a uno se le expulsa por un delito cometido y probado, pero se le expulsa por una intención declarada e inflexible de cometer un delito, es decir, por la intención de rechazar la gracia del sacerdocio y contraer un matrimonio no permitido por el sacerdocio. En tiempos pasados, las personas de este último tipo contraían un segundo matrimonio sin permiso, sabiendo que Según las reglas, era imposible obtener permiso para esto. Las autoridades espirituales sometieron a tales personas a la erupción canónica, como dice la tercera regla del VI Concilio Ecuménico. En los tiempos modernos, cuando, según la estructura del estado, se hizo imposible dejar el sacerdocio sin ser al mismo tiempo asignado formalmente a otro rango, y para ser asignado a otro rango se requiere la destitución formal de las autoridades espirituales, los sacerdotes que deseaban un segundo matrimonio vieron la necesidad de pedir ser removidos del cargo. sacerdocio, para al mismo tiempo dar cierta plausibilidad a la erupción de reproche. Las autoridades espirituales no podían reconocer tales solicitudes como correctas y legales y, por lo tanto, siempre trataban de rechazarlas con amonestaciones: pero, en justicia, reconocían tales acciones como algo mejor que una violación deliberada de las reglas del sacerdocio; y le dio al estallido de gente así el nombre condescendiente de expulsión del sacerdocio. En cuanto a la penitencia, esto: las reglas de la Iglesia reconocen la expulsión del sacerdocio como un castigo espiritual tan grave que incluso en aquellos casos en que un laico es sometido a una penitencia prolongada, el sacerdote se considera suficientemente castigado con el hecho de que está privado para siempre del sacerdocio” (Opiniones. 1908. p. 7). Carta al obispo Vitaly (Shchepetev): "Ahora, Su Eminencia, he confirmado la opinión del consistorio, y no la suya. Usted sabe que estoy más dispuesto a corregir unánimemente las opiniones del consistorio. La cuestión no es sobre la verdad o la mentira, sino sobre la generosidad hacia el clero o sobre la frugalidad para el mantenimiento más confiable de la iglesia y sus ingresos. Si no está demasiado convencido de la necesidad de su opinión, podría decirme lo que piensa y mostrarme el asunto antes de la expresión oficial de vuestra opinión. Lo digo sin limitar en modo alguno vuestra libertad de expresar opiniones, sino proporcionándoos mayor comodidad en casos de perplejidad” (Cartas. 1887. p. 34). 21 de febrero. Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "¿Deberías haber dado la imagen de alguien al desierto, especialmente una que no presentaría a los ascetas nada digno de ellos? ¿Estás introduciendo rumores extraños en su silencio? ¿No fue suficiente con dar un nombre humilde en memoria de la oración? - Que el Señor preserve la sencillez y el silencio de sus siervos intactos. El hecho de que su enfermedad haya remitido me tranquilizó. Lo haría Me gustaría saber que usted está completamente sano y que ha estado en Moscú. Se han notado muertes repentinas tanto en Moscú como en los alrededores de Moscú. También escuché del Ministro del Interior que culpan al pescado importado. Me interesó mucho la revisión del Catecismo (que, por la bondad de Dios, fue completado y aceptado con favor por los ancianos) y la traducción de las reglas de los santos padres” (Cartas a San Antonio, p. 188, n. 220). 22 de febrero. Carta al obispo Arkady (Fedorov): “Mencionado por Su Eminencia la carta de vuestro vicario 15, en la que busca la paz y el perdón, me parece, muestra que lo indeseable en la relación entre él y vosotros puede corregirse completamente y, además, de la forma más silenciosa; ¿Seguirá el Reverendo recorriendo el camino en el que ahora lo veis, y vosotros, con condescendencia y amor, le daréis la mano para mantenerlo en este camino? Haz el favor, presta toda tu atención no al castigo del pasado, sino al bienestar de una persona para seguir el camino de la paz y el bien común. Que el vicario acepte solicitudes con disgusto para el local, este absurdo es difícil de imaginar. Pero háganme un favor: muestren a Su Eminencia sus desvíos y guíenlo por el buen camino” (Cartas. 1888, págs. 97-100). 23 de febrero. Carta a la madre: “Perdóname por mi culpa habitual de que rara vez escribo. Este invierno, al parecer, estoy más limitado por mucho trabajo que antes. Gracias a Dios que la salud no obstaculiza del todo el trabajo” (Cartas. 1882. págs. 345–346. núm. 393). 28 de febrero. Resolución sobre decisión del consistorio sobre permiso para que un capitán de artillería se case con una muchacha de la nobleza (Resoluciones. T. 4. P. 14. No. 9090). Carta al obispo Evlampius (Pyatnitsky): “Por favor, no juzguemos estrictamente los asuntos de los demás, de los cuales no somos responsables, sino miremos cuidadosamente nuestros caminos, para que podamos guiar nuestros pasos con firmeza por los caminos de la verdad y la paz” (Cartas sobre la vida espiritual. P. 526). 1 de marzo. Se ha publicado la Carta de la gestión espiritual y educativa del Santo Sínodo. Decía: "Habiendo profundizado en la necesidad de una estrecha conexión entre el gobierno de la Iglesia Ortodoxa y la educación de la juventud, para su sagrado servicio, reconocimos que era bueno concentrar en el Santo Sínodo, como en el único gobierno espiritual principal de Nuestro Imperio, la máxima dirección de la parte espiritual y educativa, que hasta ahora estaba confiada a una Comisión especial de escuelas teológicas, y confiar la supervisión de la implementación universal de las leyes existentes en esta parte al Fiscal Jefe del Santo Sínodo". (PSZ-2. No. 12070). De las memorias del obispo Nikodim (Kazantsev): "El 1 de marzo de 1839, por decreto personal del Soberano, se cerró la Comisión de Escuelas Teológicas. Sus asuntos fueron transferidos al Sínodo. Al mismo tiempo, se ampliaron las Oficinas del Sínodo y del Fiscal Jefe, se crearon en gran escala la Administración Espiritual-Educativa y la Administración Económica, con un aumento de personas, que, sin embargo, eran todas seculares, con grandes salarios, de la capital de educación espiritual, el obispo Filaret, hablando de esto conmigo, dijo: “Esto es lo que habéis vivido para ver aquí: bajo vuestro mando, la Comisión fue abolida”. Lo dijo en voz baja, con una media sonrisa: No la entendí entonces, ni la entiendo claramente ahora. Dolor mezclado con alegría. De hecho, también formaban parte de la Comisión personas seculares: Meshchersky, Golitsyn, el fiscal jefe: ellos, por supuesto, interfirieron con los espirituales. Mientras tanto, el propio Gran Filaret aún no podía decir suficientemente qué sería bueno y qué no sería bueno de esta innovación” (Kazantsev, p. 53). Resolución en la presentación de la conferencia de la Academia Teológica de Moscú sobre la supervisión de la censura en un libro sobre la historia de la Iglesia: “Es urgente explicar al censor que el daño de las omisiones en este asunto se extiende a los lectores y, lo que también es muy importante, a la opinión sobre la dignidad de las escuelas teológicas y del clero educado, y confirmar la observancia de toda la precisión y precaución posibles en materia de censura” (Resoluciones. Vol. 4, págs. 73–74 núm. 9218). 4 de marzo. Opinión sobre los abusos en la gestión de la diócesis de Podolsk: “Según la nota secreta sobre los abusos en la diócesis de Podolsk 16, para que con respeto al obispo diocesano 17, cuyas buenas intenciones son conocidas, y con precaución contra la publicidad indecente, coincidamos en el deber de descubrir la verdad y tomar medidas suficientes contra el mal, sería posible dividir los diferentes temas de la nota en diferentes casos, y dar a cada uno un movimiento especial, según el tema” (Opiniones. 1905, págs. 56-57). Evlampius (Pyatnitsky, m. 1862), más tarde arzobispo de Tobolsk y Siberia. Resolución sobre el fallo del consistorio en el caso de la destitución de un sacerdote por almacenamiento descuidado de los fondos de la iglesia: "... el desorden en el almacenamiento de los fondos de la iglesia es claro. La nota: tomé cinco rublos en plata sin especificar de quién, el mismo formulario muestra que el dinero fue tomado de la iglesia y debería haber sido puesto en el depósito, porque cuando piden dinero prestado a una persona, escriben de quién exactamente" (Resoluciones. Vol. 4. pp. 14-15. No. 9091). 6 de marzo. Opinión sobre los comentarios del Consistorio Espiritual de Moscú sobre la aplicación por primera vez en la práctica de la "Carta de los Consistorios Espirituales": "No se comprende el espíritu de las reglas del estatuto, que consiste en que alguien degradado a un puesto clerical es enviado a un lugar determinado donde los feligreses no han visto sus fechorías, y por lo tanto pueden mirarlo con más calma. La Iglesia, ni cerca ni lejos, no se ofende cuando un sacerdote, debido al grado de su mala conducta, que ha merecido una prohibición temporal, y no la privación del sacerdocio, se corrige el oficio del clero. Se utiliza el envío a los monasterios, pero a veces no es suficiente para los monasterios, si se llenan con muchas personas de mala conducta. Es perjudicial para la parroquia cuando se queda sin sacerdote, de modo que los culpables e indignos de servir se quedarán con sus ingresos. Cuando un funcionario secular es destituido de su cargo por mala conducta, la ley no pregunta si la familia es pobre o rica. Debemos tener misericordia de los necesitados, pero debemos corregir a los culpables” (Opiniones. 1908, págs. 11-12). 6 de marzo. Tuvo lugar una reunión del Santo Sínodo, en la que se aprobaron las actas sobre el regreso de los uniatas a la Iglesia Ortodoxa Rusa y se formó la diócesis lituana. Resolución sobre un extracto del diario del consistorio sobre la negativa del sacerdote a visitar y dar la comunión a un feligrés que lleva un estilo de vida ebrio: “Que el sacerdote exhorte con mansedumbre a este feligrés a mejorar su conducta, y cuando lo vea en orden, no le prive de visitar el santuario y la bendición de la iglesia” (Resoluciones. Vol. 4. págs. 15-16. No. 9092). Carta al arzobispo Smaragd (Kryzhanovsky): "Me ha llegado un rumor sobre algún desacuerdo entre usted y el jefe de la provincia; pero también sé que él testifica lo contrario. Y un residente de Astrakhan, que me visitó el otro día, me dijo que todavía le agradecen en Astrakhan por su gestión activa, y lo lamentan. Espero que mi mala memoria conserve este testimonio de una persona amable e imparcial, pero ¿son dignas de memoria las palabras de una persona irrazonable? ¿Vale la pena? (CHOLDPr. 1870. Libro 12. P. 35. – Materiales). 7 de marzo. Resolución sobre la petición del diácono de permiso para vender su casa para demolición (Resoluciones. T. 4. P. 16. No. 9093). Resolución del consistorio sobre el expediente de autorización para celebrar un contrato repetido matrimonio por ausencia desconocida del cónyuge (Resoluciones. Vol. 4. págs. 16-17. No. 9094). 8 de marzo. Resolución sobre la petición del guardián de la iglesia y los feligreses de la Iglesia Trinity Edinoverie de Moscú sobre permiso para tener un artos en la iglesia: “Recuerdo que hubo una reseña sobre esto, y según libros impresos antiguos, esta orden no resultó ser apropiada para las iglesias parroquiales, y es inconveniente aplicarla en ellas, porque es imposible cumplir con todo lo que en ella se prescribe para los monasterios y se realiza convenientemente en ellos” (Resoluciones. Vol. 4. P. 17. núm. 9095). Resolución sobre el informe del consistorio sobre la concesión de sacerdotes del Primer Cuerpo de Cadetes de Moscú (Resoluciones. T. 4. P. 17. No. 9096). Carta al obispo Vitaly (Shchepetev): "Dígale al arcipreste de la catedral que la búsqueda del inminente deterioro del ala del ministro vino del Santo Sínodo, pero ahora el asunto ha sido explicado al Santo Sínodo y no hay problema en ello. La comisión de las escuelas teológicas ha sido abolida y la mayor parte de sus asuntos ha sido transferida al Sínodo" (Cartas. 1887, p. 35). 10 de marzo. Carta de E. V. Novosiltseva: "Estás preguntando si eres digno de realizar un acto de caridad hereditario. ¿Quién de nosotros se atreverá a llamarse digno en cualquier caso ante Dios? Así que esta es una preocupación general. Pero el pensamiento de nuestra indignidad no debe deprimirnos ni desanimarnos, sino que debe llevarnos a la humildad y a la oración humilde. No sería mejor ni más confiable si nos reconociéramos como dignos. Sin embargo, los destinos del Señor son muchos, y Él profundamente prueba los corazones y las intenciones y con un ojo que todo lo ve ve los hechos y sus consecuencias: y por eso no siempre podemos entender por qué a veces se permite lo malo y no se abre el camino al bien” (Cartas. 1911. p. 200). 11 de marzo. Resolución sobre el dictamen del consistorio sobre la guarda de la espada al sacristán (Resoluciones. T. 4. P. 18. núm. 9097). Resolución sobre el informe de la catedral establecido en Sergio Lavra sobre un novicio notado en una vida disoluta, a quien la catedral le pide permiso para emitir un pasaporte y sacarlo del monasterio: "Un pasaporte no se da por la fuerza. Es inconveniente para un novicio simplemente devolver su despido por decreto: porque, dado que ya está incluido en el clero, habiendo recibido solo un despido en sus manos, se convertiría en un sin título, es decir, en un vagabundo, y todo sería culpa de las autoridades espirituales” (Resoluciones. Vol. 4. P. 64. No. 9199). Resolución sobre la presentación de la junta del Seminario Teológico de Moscú sobre la destitución del cargo de rector de la Escuela Teológica Don por enfermedad (Resoluciones. T. 4. P. 74. No. 9219). Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): “Hágase un favor, preste atención al orden de las cosas en momentos en que no perdonan lo que se hace con buena conciencia, si no se hace según las formas aceptadas” (Cartas a San Antonio. P. 189. No. 221). 13 de marzo. Carta a A. N. Muravyov: "Es cierto que esta es una gramática turca, y hay muchas cosas en ella que son diferentes de lo que tenemos en Rusia. El Prefacio debería ser completamente destruido o escrito de manera completamente diferente. Lo que está impreso bajo el título Introducción es ofensivo, tentador y perjudicial para los lugares sagrados. Las glorificaciones del Sultán son desagradables para la Iglesia e inapropiadas en Rusia. Es hora de que Clemente aprenda a no perderse tales absurdos" (Cartas. 1869. págs. 62–63 núm. 14 de marzo. Informe al Santo Sínodo sobre la traducción de la carta del Patriarca de Jerusalén: “1) Traducción de la carta del Reverendísimo Atanasio, Patriarca de Jerusalén, sobre la elección canónica del Reverendísimo Hieroteo como su sucesor, que el Reverendísimo Hieroteo, en esta misma carta, aconseja anunciar a los bienhechores y defensores de los Santos Lugares 2) Breve información sobre la colecta caritativa a favor de los Santos Lugares según el libro entregado por el Santo Sínodo. Por lo tanto, presento muy respetuosamente la traducción del documento en la copia certificada por el Reverendo Hierotheos, con el adjunto de otra lista de la traducción corregida, y la nota económica en el original” (DC. 1891. Parte 1. No. 2. P. 314). Resolución sobre una decisión del consistorio de reprender a un sacerdote y diácono local por discutir sobre la contabilidad del dinero de la iglesia (Resoluciones. T. 4. págs. 18-19. No. 9098). Resolución sobre el informe de la comisión sobre la renovación [actualización. – Comp.] de la iglesia del Monasterio Catedral Chudov con propuestas de construcción y montos de construcción (Resoluciones. Vol. 4. págs. 64–65. No. 9200). 15 de marzo. Resolución sobre el informe de un miembro del consistorio de que el Consistorio no recibió un caso sobre el entierro de un sacerdote fallecido repentinamente (Resoluciones. T. 4. P. 19. núm. 9099). Resolución sobre el informe del decano sobre un diácono que cayó durante el servicio de la Liturgia y ensangrentó el piso: “Aunque la caída de sangre sobre la plataforma de la iglesia se produjo sin culpa ni delito alguno, sin embargo, para alejar cualquier duda de conciencia, excepto la limpieza del lugar sangriento, limpie el agua, rocíe el altar y la iglesia, y especialmente el lugar que estaba ensangrentado, y lea la oración contenida en el capítulo 42 del breviario grande, con el uso adecuado de palabras intermedias de la siguiente manera: "quien permitió que el santuario de este santuario sin sangre fuera insultado por el toque de sangre humana". Luego realiza servicio” (Resoluciones. Vol. 4. págs. 19–20. Núm. 9100). Carta al obispo Vitaly (Shchepetev): "Ayer, Su Eminencia, le envié una carta con el ministro Peter. Aquí hay una continuación y una adición. Este hombre, después de haber servido durante mucho tiempo y bien, recientemente comenzó a actuar de manera extraña. Todos reconocieron que su mente estaba dañada; y yo, para entretenerlo, dándole un nuevo giro a sus pensamientos, decidí enviarlo a Moscú. De hecho, en los últimos días, mientras estaba ocupado con este pensamiento, estaba mejor. Pero después de su partida, más La información completamente recopilada sobre sus acciones muestra que su regreso a San Petersburgo podría ser perjudicial para él y para que la casa esté inquieta. Es inconveniente para el economista dar esta orden solo, porque Peter, al irse, ya había prometido arrancarse la barba, pero creo que te obedecerá, al igual que yo, cuando le des las órdenes necesarias, sin demostrar que son necesarias debido a su estado de ánimo” (Cartas. 1887. p. 36). 16 de marzo. Resolución sobre un extracto del diario del consistorio que el jerodiácono no puede ser aceptado en otro monasterio por embriaguez, carácter violento y ausencias no autorizadas del monasterio (Resoluciones. T. 4. P. 20. No. 9101). Resolución sobre la decisión del consistorio sobre la prohibición de continuar con la construcción del campanario, iniciada sin permiso, con una desviación del plano y la fachada dadas para este edificio (Resoluciones. vol. 4. págs. 20-21. No. 9102). Resolución sobre decisión del consistorio sobre expulsión del sacristán del lugar por embriaguez, alboroto y calumnia (Resoluciones. vol. 4. p. 21. núm. 9103). Carta a A.N. Muravyov: "Le envío dos cartas patriarcales y una declaración de fe con listas. Los dos restantes están cancelados. El texto de la declaración de fe se estableció como me pareció necesario y posible. Quien vea lo mejor, que lo haga" (Cartas. 1869. P. 63. No. 46). 20 de marzo. Resolución sobre la presentación de la junta de la Academia Teológica de Moscú sobre la verificación de los inventarios del Seminario Teológico de Kostroma (Resoluciones. T. 4. P. 74. No. 9220). Resolución sobre la presentación del dictamen de la junta del Seminario Betania sobre el caso de los estudiantes que fueron culpables de robo: "Para destruir el mal ejemplo, expulsad ahora a ambos del colegio y transfiérelos al consistorio, demostrando con evidencia que fueron expulsados por delitos contra las buenas costumbres. A los menores de edad, no los lleves a los tribunales, sino déjalos a la corrección de los padres, de los cuales informarán al consistorio" (Resoluciones. Vol. 4. P. 75. No. 9221). 23 de marzo. Carta al Príncipe S. M. Golitsyn: "Este invierno, además del trabajo ordinario, que da mucho trabajo, pero sobre el cual no hay nada que decir, dediqué mucho tiempo y trabajo a traducir las reglas de los santos concilios y de los santos padres, y, gracias a Dios, está terminado. Espero que la impresión termine pronto. También revisé y amplié mucho el extenso catecismo, que también se publica en esta forma actualizada. Mi secretaria está realmente más enferma que yo; sin embargo, tenemos uno las debilidades de otro; y cómo yo no quiero cambiarlo, y él no quiere cambiarme a mí, en la esperanza de la misericordia de Dios” (Cartas. 1884. p. 28. n. 29). 25 de marzo. Firma por el emperador Nicolás I del Acta de Reunificación de los Uniates. El ex obispo uniato griego Joseph (Semashko) 19 fue nombrado jefe de la diócesis lituana, seguido de su elevación al rango de arzobispo. De las memorias de A. N. Muravyov: "El momento de la anexión de la Unión, como ya he dicho, fue el más brillante para nuestra iglesia, porque entonces todo todavía permanecía en su orden primitivo, a pesar de la creciente influencia del Conde Protasov. El Santo Sínodo estaba en plena vigencia. Cuatro metropolitanos, lo que nunca ha sucedido antes ni después, con dos arzobispos y dos protopresbíteros, se sentaron en él cuando el arzobispo lituano José apareció en esta reunión sagrada para proclamar la unidad y cuando el Arzobispo de Tabor leyó un discurso de bienvenida del Patriarca de Jerusalén, mientras presentaba las reliquias del Primer Apóstol Llamado como un regalo suyo” (Muravyev. S. 61–62). 26 de marzo. Semana Santa. Consagración del Palacio Imperial de Invierno, restaurado tras el incendio, por el Metropolitano Filaret (Anfiteatro). El metropolitano Filaret fue clasificado muy misericordiosamente en la Orden del Santo Príncipe Vladimir, igual a los Apóstoles, 1er grado, con el rescripto más alto: "Tu servicio a largo plazo a la Iglesia y a la Patria siempre ha estado adornado con actividades variadas y difíciles; siempre, por palabra de convicción y por acción de supervisión, preservando la integridad de los rebaños confiados a ti y cuidando de aumentar el número de hijos de la Ortodoxia, también trajiste especialmente homenaje al bien común de la Iglesia. en el rango de miembro del Santo Sínodo con experimentado conocimiento de sus necesidades e incansable diligencia en varios aspectos de la más alta Administración Espiritual dando plena justicia a tales méritos y deseando mostrar nuevamente Nuestro Real favor hacia ellos, el Misericordioso, etc.” (Cartas a San Antonio. T. 1. P. 193). 28 de marzo. Resolución sobre la petición de una viuda de comerciante para proteger a su hija de los insultos a la abadesa (Resoluciones. T. 4. págs. 21-22. No. 9104). Resolución sobre un fallo del consistorio sobre la reprimenda a un sacerdote por oprimir a los clérigos (Resoluciones. T. 4. págs. 22-23. No. 9105). Resolución sobre el Ministro de la Casa Imperial, Príncipe P. M. Volkonsky, con una solicitud para informar si es posible romper la capilla de la Iglesia de la Ascensión en el pueblo. Kolomensky (Resoluciones. Vol. 4. págs. 79–80. No. 9230). Relación con el Fiscal Jefe del Santo Sínodo, el Conde N. A. Protasov, al recibir la carta más alta de inclusión misericordiosa de Su Eminencia el Metropolitano Filaret en la Orden del Santo Príncipe Vladimir, 1er grado, Igual a los Apóstoles. Se ofreció al consistorio una lista de los estatutos de coclasificación más altos (Resoluciones. T. 4. págs. 83–84. No. 9239). 29 de marzo. Resolución sobre el informe del consistorio sobre la apertura de una vacante diaconal en la Iglesia de la Natividad de la Madre de Dios (Resoluciones. Vol. 4. P. 23. No. 9106). Resolución sobre el informe de la Administración Fiduciaria para los Pobres del Clero de Moscú sobre la colocación de un diácono en un asilo: “Para colocar y confirmar que debe vivir con honor y no disfrutar de la misericordia a la que no tiene derecho, porque debe ser alimentado por su hijo y su yerno” (Resoluciones. Vol. 4. P. 78. No. 9226). Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Las aventuras con el siervo de Dios Pedro son muy desafortunadas. Ya ves que para los habitantes del desierto, la multiplicación de las cosas es alimento para la tentación. La mochila llamó la atención sobre él, lo impulsó a hacer preguntas y a sospechar si era un vagabundo y había robado lo que había en la mochila. ¿No habría llegado la preocupación al anciano Serapión y a Basilio? - Es bueno que me dejes ¿Por qué enojarse con los funcionarios de policía cuando ejecutan leyes policiales? Tienen leyes para los vagabundos y ninguna para los habitantes del desierto; además, si los habitantes del desierto son liberados de las leyes policiales, los vagabundos y ladrones serán llamados habitantes del desierto. Es imposible hacer que el siglo XIX sea el cuarto o el quinto y la provincia de Vologda sea la Tebaida, y ahora oremos para que el Señor proteja a sus siervos de la rebelión humana, a la que nuestros imperfectos. el razonamiento los hunde” (Cartas a San Antonio. P. 191. No. 224). Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "¡Verdaderamente Cristo ha resucitado! "Te beso mutuamente, padre Vicario, y a todos los hermanos del santo monasterio con el beso de la alegría, el amor y la unidad en el Señor" (Cartas a San Antonio. P. 191. No. 225). Carta al Ministro de la Corte Imperial, Príncipe Π. M. Volkonsky: “Su Excelencia, por favor, exija que le informe si es posible permitir la destrucción de la capilla en nombre de San ubicada en la Iglesia de la Ascensión en el pueblo de Kolomenskoye. Gran Mártir Jorge, si no merece conservación por algún hecho histórico. No tengo información sobre esto, y ahora he dado orden de buscarlo en el lugar, cuyas consecuencias no dejaré de comunicar a Su Señoría a su debido tiempo” (DC. 1892. Parte 2. No. 4. P. 655). Carta al obispo Vitaly (Shchepetev): “El Emperador miró al Santo Sínodo con un favor inusual. Todos los miembros y los presentes (excepto la Eminencia de Kazán, que fue premiada el año pasado 20) y el Fiscal Jefe, recibieron signos del más alto favor real" (Cartas. 1887, p. 37). 30 de marzo. Resolución del consistorio en el caso del matrimonio de un cismático casado con una mujer ortodoxa: "Es deseable proporcionar una posible indulgencia a la situación confusa de la familia. Es posible, y no es contrario al decreto del Santo Sínodo, hacer lo siguiente: 1) que el campesino Dmitriev, a petición suya, se una a la iglesia de Edinoverie. 2) su matrimonio debe ser santificado y confirmado en la iglesia de la misma fe. 3) Tomar su firma de que no se desviará hacia el cisma, y que su esposa y sus hijos nacidos antes que él no serán impedidos de cumplir con sus deberes cristianos en la Iglesia Ortodoxa. 4) Los niños que puedan nacer en el futuro deben ser bautizados en la iglesia ortodoxa dominante o Edinoverie, con el consentimiento de los padres” (Resoluciones. Vol. 4. págs. 23-24. No. 9107). Resolución sobre el informe del ama de llaves de Trinity Metochion en San Petersburgo sobre la locura de un sirviente de tiempo completo de este Metochion (Resoluciones. T. 4. P. 65. No. 9201). 31 de marzo. Carta a su madre: “Estoy pensando en ir a Moscú como siempre: pero aún no he pedido permiso” (Cartas. 1882. P. 347. No. 394). Carta al obispo Nikolai (Sokolov): “Nuestros hermanos en la fe tienen poca unidad con la Iglesia, pero aquí no ven esto lo suficiente y siguen el pensamiento, por muy bien intencionado que sea, de que deben ser indulgentes y evitar sus viejos hábitos, con la esperanza de que en sus hijos se produzca la unidad perfecta” (CHOLDPr. 1870. Libro II. P. 20. - Materiales). Carta al Arzobispo Smaragd (Kryzhanovsky): "Le agradezco sinceramente sus consejos sobre la actualización del catecismo para fortalecer aún más las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa. Pero el catecismo ya ha sido revisado y dos partes ya han sido impresas. Sin embargo, tuve la idea de que usted está presentando e hice los comentarios necesarios para protegerme contra las enseñanzas equivocadas de la Iglesia Romana, sin dar discursos de naturaleza polémica, lo cual no es muy característico del catecismo". (CHOLDPr. 1870. Libro 12. P. 36. - Materiales). Carta al Arzobispo Kirill (Teólogo-Platonov): "En el saludo mutuo en la brillante fiesta de la Resurrección de Cristo, compartimos y nos damos esa alegría y esa paz que nuestro Señor resucitado habló y creó y, al compartir, no agotamos, sino que multiplicamos. Que haya muchas opiniones diferentes sobre la Carta 21 no es sorprendente, y es útil que no sean pocas. Mi Consistorio presentó un grueso cuaderno de comentarios, que en su mayor parte reconocí como respetuoso. Lo que sucederá después de la consideración es de esperar. No te enojes por la falta de elevación del monasterio. El tesoro no aumentará la cantidad asignada al departamento espiritual en un solo rublo. No hay otra manera de aumentar el gasto en una partida que quitándola de otra. Carta al arzobispo Parfeniy (Chertkov): "Sobre el inspector enfermo, recuerdo, le dije a Su Eminencia que es necesario curarlo bien o eliminarlo para que no dañe a muchos. Su seminario, inusualmente concurrido y disperso con sus habitantes, requiere especialmente un inspector vigilante" (PO. 1872. Libro 2/3. No. 9. P. 40. No. 26). 1 de abril. Comente el proyecto de decisión del Santo Sínodo en el caso de que Hieroteo, arzobispo de Tabor, proporcione informes semestrales sobre la recaudación de donaciones: "Parece necesario decir esto: aunque en lugar de los informes semestrales propuestos por el Santo Sínodo, se presentó uno final, que no fue atestiguado en el Consistorio con el libro; pero ¿cómo se puede atribuir esto a otra cosa que no sea la falta de costumbre del clero oriental a la exactitud? del trabajo de oficina según las formas aceptadas, pero de ello no hay duda, entonces tome nota del informe presentado” (Opiniones. 1905. P.59). Carta de M. M. Tuchkova: "Si lo deseas, te diré que no extraño tu trabajo. Y que a veces hay dificultades en ellos, te pido que no te aburras si no puedes evitarlas" (Cartas a la abadesa María. págs. 49-50. núm. 33). Carta al arzobispo Ignacio (Semyonov): "En saludos mutuos en la brillante fiesta de la Resurrección de Cristo, compartimos y nos damos esa alegría y esa paz que nuestro Señor Resucitado habló y creó, y al dividirnos, no nos agotamos, sino que nos multiplicamos. Con tal reflexión y sentimiento acepté sus amables saludos; y con un espíritu agradecido ruego al Resucitado, que su espíritu se llene de su santa alegría y abundancia de paz, y que su vida y su sagrado el servicio continúe en paz para el bien de la iglesia” (CHOLDPr. 1871. Libro 4. P. 44. - Materiales). 2 de abril. Resolución sobre el decreto del Santo Sínodo sobre el encarcelamiento de mujeres nobles, madre e hija, en el Convento de Novodevichy: "Instruye a la abadesa para que sea colocada en una celda especial y confiada a la supervisión de una anciana prudente, para que sus relaciones con otras personas que viven en el monasterio sean sólo por razones benditas con el permiso de la abadesa; y con respecto a su aceptación de extraños o su salida del monasterio, cuando se consideró necesario, el permiso de la Eminencia fue buscada” (Resoluciones. Vol. 4. P. 80. No. 9231). Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Hoy por primera vez estuve en la iglesia de la corte restaurada después del incendio. Entonces, dicen, otra iglesia más pequeña ha sido restaurada, todavía y mejor que antes. Todavía no he estado allí. "Que el Señor bendiga y preserve la casa del zar y Rusia" (Cartas a San Antonio. págs. 192-193. No. 226). 3 de abril. Carta al obispo Vitaly (Shchepetev): "El clima aquí también es desagradable. Un resfriado adquirido durante la Semana Santa y el primer día de Pascua (26 de marzo) me hizo difícil durante toda la semana. El siervo Pedro supo engañar al gobernador en el Lavra, presentándose como decente para que no lo detuvieran allí. Sería bueno llevarlo al hospital, pero ¿lo admitirán? Pregúntele a Nikolai Aleksandrovich Novikov si sería así. será posible llevarlo a la casa 22 que está bajo su mando, donde saben tratar a pacientes de esta clase” (Cartas. 1887. p. 38). 4 de abril. Resolución sobre el informe del tesorero interino del Monasterio José de Volokolamsk sobre la muerte del Archimandrita Gabriel (Resoluciones. T. 4. P. 24. No. 9108). 8 de abril. Comentarios sobre la inscripción propuesta en el monumento sobre la tumba del metropolitano Joasaphat Bulgak: "Es bueno que no haya expresiones innecesarias de las iglesias uniatas griegas en Rusia. Para los admiradores de la memoria del difunto, sugeriría escribir: lo que reposa es el cuerpo o los restos mortales, no las cenizas. Porque, ¿qué derecho tienen a afirmar que el cuerpo del difunto seguramente se pudrirá y se convertirá en polvo? (Opiniones. 1905. P. 60). 10 de abril. Resolución sobre informe del decano de los monasterios de que el cuerpo del difunto Archimandrita Gabriel fue enterrado y se realizó una auditoría de las pertenencias y dinero del difunto (Resoluciones. T. 4. P. 25. No. 9109). 12 de abril. Resolución sobre el informe del decano sobre la conducta de ebriedad y actos indecentes del sacristán (Resoluciones. T. 4. P. 26. No. 9110). Resolución sobre el informe de la Comisión de Construcción sobre el traslado del convento de monjas Alekseevsky de Moscú a Krasnoye Selo (Resoluciones. T. 4. P. 26. No. 9111). Resolución sobre el informe del ama de llaves del Metochion Troitsky Sukharevsky sobre el nombramiento de un sirviente de tiempo completo para el hospital (Resoluciones. T. 4. P. 66. No. 9202). 13 de abril. Carta al Príncipe S. M. Golitsyn: "Me siento muy reconfortado por la favorable participación aceptada por Su Excelencia por la misericordia del Gran Monarca hacia mí. Acepte mi más ardiente gratitud y deseo que justifique con hechos la generosidad del Piadosísimo Soberano y no en vano pertenezca al rango de los fanáticos de las hazañas de San Vladimir. El otro día estoy pensando en enviarle, para su curiosidad, uno de los primeros copias del catecismo, que ahora se está imprimiendo 23 . Las andanzas de los maestros de la ley me impulsaron a agregarle de modo que ahora el Santo Sínodo lo haya reconocido como un libro guía no solo para las escuelas, sino también para los cristianos en general. Se han hecho las mayores adiciones en la doctrina de la revelación, la Sagrada Escritura y la Tradición, y en la doctrina de la iglesia se ha escrito nuevamente, y se han colocado protecciones contra la paja esparcida por los no ortodoxos; en algunos lugares” (Cartas. 1884. P. 29. No. 30). 15 de abril. Resolución sobre el informe del ama de llaves del Trinity Sukharevsky metochion de que un ministro de tiempo completo no puede ser dado de alta del hospital debido a locura (Resoluciones. T. 4. págs. 66–67. No. 9203). Resolución sobre el informe de la catedral redactado en el Lavra sobre la falsa acusación del constructor del monasterio Makhrishchi: "Miró. "Es como si todos estuvieran de acuerdo en realizar un trabajo complicado de principio a fin". Según el informe más alto autorizado, este asunto debería haber comenzado en el ámbito espiritual y no en el secular. El concilio actuó de manera ilegal y ofensiva para el honor del monasterio y la dignidad del abad, permitiendo que el alguacil interrogara al abad y, además, decidiendo hacerlo sin el conocimiento de las autoridades. Tengan más cuidado en el futuro” (Resoluciones. Vol. 4. P. 67. No. 9204). 19 de abril. Resolución sobre el informe del economista que presenta un breve estado de gastos de marzo: "La asignación ciega para sombreros y botas no es adecuada. Dígale al economista qué, quién necesita qué, se le deben entregar recibos, que deben tenerse en cuenta al revisar el informe" (Resoluciones. Vol. 4. P. 67. No. 9205). 20 de abril. Carta al archimandrita Filaret (Gumilyovsky): "No creo que sea partidario del libro: Historia de la Iglesia rusa 24. Si encuentras algo en él que requiera corrección dogmática, dímelo. Pero los errores de otras personas no justifican los nuestros; y como nuestros errores nos son señalados, no debemos aburrirnos de nuestro lugar y desear otro en el que podamos enfrentar nuestros problemas, tal vez incluso más dolorosos si nos mudamos de un lugar a otro. arbitrariamente, no creas que no intentaste corregir y compensar estos descuidos involuntarios lo más fácilmente posible, pero ves las cosas como quieres verlas: pero ellos van por sus propios caminos, y no puedes construir tu propio ferrocarril para cada negocio. Gracias a Dios que las autoridades, aunque defienden los errores, no pierden su favor hacia ti” (Adiciones. 1883. Parte 32. Libro 2. págs. 685–686 núm. 15). 21 de abril. Carta al obispo Vitaly (Shchepetev): “Del frío que me ha molestado bastante desde los últimos días de las vacaciones, estoy volviendo un poco a la vida y puedo hacer un poco” (Cartas. 1887, p. 39). 23 de abril. Resolución sobre decisión del consistorio con solicitud de añadir seis meses al plazo prescrito para el desempeño del oficio sacerdotal para un sacerdote prohibido por intemperancia y actos reprobables (Resoluciones. T. 4. P. 26. No. 9112). Resolución sobre la presentación de la junta de la Academia Teológica de Moscú sobre la remuneración monetaria del inspector del Seminario Teológico de Kazán: “Me parece indecente que la sentencia sobre la remuneración del inspector Arcipreste Vishnevsky haya sido firmada por el inspector Arcipreste Vishnevsky, es decir, era juez en su propio caso” (Resoluciones. Vol. 4. págs. 75–76. No. 9222). 24 de abril. Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Gracias, padre virrey, que participó en la misericordia real de mi humildad 25 y trajo una oración al Señor por el piadosísimo Soberano. Ore para que Dios me ayude a justificar la misericordia del generoso y magnánimo Monarca y a utilizarla en favor de servir a la Iglesia y a él" (Cartas a San Antonio. P. 193. núm. 227). 25 de abril. Carta a A. N. Muravyov: "Por favor, explíqueme sus palabras. Timoteo fue instalado como arzobispo de Alejandría en 380; y San Crisóstomo este año o el próximo se convertirá en diácono. Timoteo murió en 385; y Crisóstomo, este año o el próximo, fue ascendido a presbítero. ¿Cuándo y por qué Timoteo se convirtió en enemigo de Crisóstomo?" (Cartas. 1869. págs. 63–64. núm. 47). Carta a A.N. Muravyov: "El timonel griego llama a Timoteo el más santo, y al mismo tiempo obispo. Le dije al archimandrita Platón que se ocupara de las pandectas; ¿y hay algo por lo que cambiarlo? Que vean el título antiguo" (Cartas. 1869. P. 64. No. 48). 30 de abril. Propuesta al Santo Sínodo con una nota sobre el ensayo "Una breve mirada a los ritos de los Molokans": "Bautizar otra vez significaría crucificar a Cristo por segunda vez. Si admitimos esta sabiduría, entonces se deduciría que bautizar por primera vez significa crucificar a Cristo por primera vez. ¿Es esto una estupidez? El arrepentimiento antes de que la iglesia haya sido abandonada. No es cierto que haya sido completamente abandonada. Y antes no gritaron sobre sus pecados delante de toda la iglesia, sino que pasó por el arrepentimiento ante la iglesia según ciertos grados, tal como pasan ahora los que están sujetos a penitencia pública (Opiniones. T. add. p. 619). 1 de mayo. Respuesta a la oferta de Su Alteza Imperial el Soberano, el heredero del zarevich y el Gran Duque Alejandro Nikolaevich y en nombre de toda la augusta familia de nueve lámparas de plata al Santo Sepulcro en la Nueva Jerusalén: "Para una felicidad especial acepto la orden de Su Alteza Imperial de traerlos para el propósito previsto. Si le agrada a Dios, sería deseable que lo cumpliera personalmente, de modo que ante ese mismo santuario, que encendió un sentimiento santo en el alma del Soberano Heredero, que debería estar marcado para siempre por las lámparas traídas ahora, ofrecería una oración conciliar por la longevidad y prosperidad de Su Alteza, así como de Sus Augustos Padres, y por toda la familia Imperial" (Resoluciones. Vol. 4. P. 84–85. No. 9240). Carta al Ayudante General A.A. Kavelin: "Probablemente Su Alteza se dignó ver que encima de la iglesia inferior de San Sergio en Borodino, la superior permanece sin estructura interna. En la primera inspección de la diócesis que me fue confiada, encontré que esta iglesia y el exterior del edificio estaban dañados desde 1812, y gracias a donaciones voluntarias lo corregí. Para arreglar el interior, se me presentó una oportunidad cuando el monasterio Alekseevsky en Moscú fue trasladado a otro lugar 26. Una antigua iconastasis con iconos antiguos de la iglesia local, que no era necesaria para la nueva ubicación del monasterio, fue trasladada a la iglesia superior de Borodino, adaptada a su espacio y preparada para la consagración” (DC. 1880. Parte 2. No. 8. P. 492). 2 de mayo. Actitud hacia el Fiscal Jefe del Santo Sínodo sobre la lectura en las iglesias parroquiales de las aldeas estatales durante tres domingos seguidos de los decretos sobre las elecciones de volost y líderes de las aldeas: “Si, siguiendo el ejemplo, como se requiere ahora, cada año se utilizan tres días dominicales en la iglesia para leer los decretos sobre las elecciones, tales lecturas en las iglesias durante los días festivos se multiplicarán: la iglesia de Dios, durante la Divina Liturgia, a menudo se convertirá en un lugar de reuniones seculares, y allí mismo, donde escucharon la Divina Liturgia, será necesario, tal vez, escuchar la lectura civil durante el mismo tiempo, entonces, en lugar de la atención deseada a la lectura civil, no ocurrirá el efecto contrario, una disminución en la reverencia del pueblo por la iglesia de Dios, y por lo que en él se lee, se canta y se realiza sagradamente para su propósito esencial” (Resoluciones. Vol. 4. pp. 27-28. No. 9114). Carta al Archimandrita Filaret (Gumilevsky): "Andrei Nikolaevich Muravyov escribió cartas sobre la salvación del mundo por el Hijo de Dios y, yendo a Moscú por motivos familiares, por cierto quiere presentar este trabajo a la censura. Lo leí y no preveo ninguna duda" (CHOLDPr. 1872. Libro 4. P. 78. - Materiales). Carta al Arzobispo Gabriel (Rozanov): “El Reverendísimo Hieroteo, Arzobispo de Tabor, que estuvo en Rusia en nombre del Santísimo Patriarca de Jerusalén (y ya ha sido elegido sucesor suyo), al regresar a su patria, desea llegar a Su Eminencia, no solo, como un extraño, sino conmigo, su viejo conocido. Lo acompaño de buen grado y lo saludo con mi carta y a través de sus labios” (Cartas. 1888. págs. 80–81). 3 de mayo. Muerte de Elizaveta Mikhailovna Khitrovo (1783–1839), hija de M. I. Kutuzov, amiga íntima de A. S. Pushkin, conocida de San Filaret (Correspondencia, p. 444). 5 de mayo. Opinión sobre el caso de divorcio de los cónyuges: "... dado que la Iglesia, por palabra del Señor, impulsada por su preocupación por la preservación de la unión matrimonial, recurre a la necesidad de disolverla sólo en favor de una persona inocente que no quiere permanecer en comunicación con otra que ha violado la pureza del matrimonio, entonces abstenerse de disolver el matrimonio de los Kupreyanov, basándose en la sospecha que recae en el propio demandante. Sin embargo, si lo desea, proporcione él, donde y propiamente, con prueba de que la sospecha recayó sobre él sólo por una inesperada coincidencia de circunstancias, pero en realidad sigue siendo inocente ante la ley del matrimonio” (Opiniones. 1908. p. 15). 6 de mayo. Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Parece que olvidé advertirte que es hora de dejar de escribirme en San Petersburgo. Si Dios quiere, no viviré aquí durante una semana. Bendito sea el camino" (Cartas a San Antonio. P. 194. No. 228). 9 de mayo. Informe al Santo Sínodo sobre la construcción de un nuevo iglesia: “Archimandrita Platón del Monasterio de San Danilov de Moscú me informó que los nobles, los comerciantes de primer rango de Moscú... y el primer gremio de asesores comerciales... erigieron en este monasterio, según el plan de Bove, una nueva iglesia de piedra cálida, en nombre de la Santísima Trinidad, con dos capillas, la decoraron magníficamente y le proporcionaron utensilios por su cuenta: los constructores de la iglesia no consideraron el valor de esta donación es mi deber informar al Santo Sínodo sobre esto” (CHOLDPr. 1873. Libro 11. P. 141. - Materiales). Resolución sobre decisión del consistorio sobre la destitución de un sacerdote prohibido de su lugar por la presencia de una persona femenina en su casa (Resoluciones. T. 4. págs. 28-29. No. 9115). Resolución sobre la determinación del Consistorio sobre un sacerdote que no es considerado culpable de actos impúdicos a partir de la denuncia de la viuda del sacristán, y por tanto no se considera destituido del cargo de decano, sino destituido (Resoluciones. T. 4. pp. 29-30. núm. 9116). Resolución de la decisión del consistorio sobre la destitución del lugar y el envío a un monasterio por dos meses de un sacerdote proscrito que se opone a las órdenes de sus superiores: “...ser sacado del lugar y enviado a un monasterio significa dejar a la familia sin alojamiento y comida; y por lo tanto es necesario, al abandonar un lugar, o abandonarlo inmediatamente para buscar otro, o asignarlo al clero” (Resoluciones. T. 4. P. 30. No. 9117). Carta al Archimandrita Filaret (Gumilevsky): “No es ni agradable ni inofensivo ver los descuidos de los líderes de una institución de educación superior, y especialmente en circunstancias en las que de un error accidental se extrae rápidamente una conclusión sobre la no ortodoxia, y el error de una persona se convierte en una crítica de la clase” (CHOLPr. 1872. Libro 4. págs. 77–78. - Materiales). Carta de E. V. Novosiltseva: "No sé si mi enfermedad era peligrosa, simplemente requirió mucha ayuda médica, que, gracias a Dios, fue oportuna y eficaz. Además, ríete si quieres, extraje dos recetas de dos sueños, y creo que eran importantes" (Cartas. 1911, págs. 200-201). 11 de mayo. Carta al virrey de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Me temo, padre virrey, todavía habrá dificultades para el siervo de Dios Pedro y para nosotros si te lo envían. ¿Por qué lo aceptarás? No es nuestro, sino un transeúnte. ¿Por qué lo conservarás cuando no tiene apariencia? Escribe lo que sucederá y lo que piensas" (Cartas a San Antonio. P. 194. No. 229). Carta al arzobispo Smaragd (Kryzhanovsky): "Varios años antes, Chaadaev se hizo conocido por un artículo de revista en el que él, no como un buen hijo, habla tanto de la Iglesia Oriental como de Rusia. El emperador juzgó esto en la corte de Solomonov: ordenó que enviaran a un médico a Chaadaev para ver el estado de su cerebro y sus nervios. Chaadaev admitió que el artículo fue escrito en momentos de locura. Desde entonces, no he oído hablar de él y no he sentido curiosidad: Su queja muestra que este paciente ni siquiera aprovechó la curación real. Cuando llegue a Moscú, veré lo que dice. Hay una buena característica en la abolición de la Comisión de Escuelas Espirituales: la concentración del gobierno espiritual en temas académicos. Había cazadores que querían sentarse en el K.D.U. Las santas iglesias de Dios, y guardemos cuidadosamente la guardia del Señor en todo tiempo” (CHOLDPr. 1870. Libro 12. P. 37. - Materiales). 13 de mayo. Entrada del diario: "Mucho. Gliceria. De San Petersburgo". (Diario). 15 de mayo. En la ciudad de Vitebsk, el metropolitano de Kiev Filaret (Anfiteatro) anunció la Carta sinodal sobre la reunificación de los uniatas. 21 de mayo. Servicio de liturgia y oración en la Catedral de la Asunción en el día del mismo nombre del Gran Duque Konstantin Nikolaevich y la Gran Duquesa Elena Pavlovna y en el cumpleaños de la Gran Duquesa Isabel Mikhailovna. El sermón fue pronunciado por el arcipreste de la Iglesia de la Trinidad en Arbat, Sergio Ioannov (MV. 1839. No. 41. P. 274). Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Le envío una copia de la nueva edición del Catecismo. Entregue otra copia al tesorero de Betania" (Cartas a San Antonio. P. 195. No. 230). 21 de mayo. Resolución sobre la decisión del consistorio sobre la aprobación de la opinión de la junta espiritual de Serpukhov sobre dejar bajo sospecha al novicio de la Ermita Davídica por haber llevado a dos mujeres a las celdas del abad y haber bebido vino con ellas (Resoluciones. T. 4. págs. 30-31. No. 9118). Resolución sobre la decisión del consistorio en el caso de nombrar al hijo de un secretario provincial, que fue bautizado siendo niña, un nuevo nombre masculino: “Si el Consistorio hubiera ahondado en los ritos y oraciones; entonces habría visto cuán incongruente es nombrar a un bautizado de veinte años según el rito de un niño no bautizado y eclesiizar según el rito de un niño de cuarenta días, es decir, empezar a introducir a la iglesia alguien que ha estado en ella durante tantos años y, sin duda, participó de los Santos Misterios. Haga lo siguiente: 1) Dile al joven que se prepare para recibir los Santos Misterios, y durante la confesión y comunión de los Santos Misterios, dale un nombre que, habiendo sido usado durante los sacramentos, le resulte firme” (Resoluciones. Vol. 4. págs. 31-32. No. 9119). 25 de mayo. Resolución sobre el informe de la abadesa del convento de monjas Serpukhov Vladychny de que una niña que vivió en el monasterio durante aproximadamente un año, sin el conocimiento de la abadesa, abandonó el monasterio sin saber dónde y no aparece en el monasterio (Resoluciones. vol. 4. p. 32. no. 9120). Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): “Deseo que en estos días difíciles y concurridos su servicio a usted y a los hermanos no sea tedioso, sino edificante para los que vengan” (Cartas a San Antonio. P. 195. No. 231). 26 de mayo. Informe al Santo Sínodo: "Llegué dentro de los límites de la diócesis confiada a mi administración el día 16 de este mes y comencé a cumplir con mis deberes locales inspeccionando algunas iglesias ubicadas en el camino desde Moscú y cerca de Onago. Llegué a Moscú el día 17" (Resoluciones. Vol. 4. págs. 85-86. No. 9241). Resolución a petición del propietario s. Arkhangelsky por permiso para erigir una iglesia en el cementerio en lugar de una tienda de campaña para preservar los cuerpos de los muertos hasta el momento del entierro en el lugar de descanso de su esposa (Resoluciones. T. 4. P. 32. No. 9121). Resolución sobre carta del hieromonje de la Ermita de David con una solicitud de su protección al constructor de esta ermita y al investigador, quienes lo reconocen como incapaz de vivir en un albergue (Resoluciones. T. 4. P. 80. No. 9232). 27 de mayo. Resolución basada en el informe del decano de que, según el testimonio del médico, el sacerdote está al borde de la locura y se deben tomar medidas para evitar que el paciente se cause daño a sí mismo y a los demás (Resoluciones. T. 4. pp. 32-33. No. 9122). 31 de mayo. Resolución sobre el informe del decano que durante el esclarecimiento de malentendidos entre la abadesa y la novicia, se supo que sus familiares y el abogado se encontraban en la celda de la novicia sin permiso para una reunión sobre sus asuntos (Resoluciones. Vol. 4. P. 33. No. 9123). Puede. Se han hecho correcciones y adiciones al proyecto de orden para los cuidadores de orfanatos: "Pero a un niño cristiano no se le puede dejar sin una indicación de los dogmas cristianos hasta que ingresa a la escuela. Cuando le enseñas a orar con la señal de la cruz; cuando, durante la oración, diriges su mirada a la imagen del Señor Jesús crucificado, o, como un bebé, llevado en brazos de la Santísima Virgen: la curiosidad infantil te exigirá cuentas, ¿qué significa esto? Entonces comienza a alimentar tu alma joven con el cristianismo; basta con saber aplicarlo a la edad; ofrecer al niño de la naturaleza la simple leche verbal, junto con la gracia” (Opiniones. T. add. P. 46. No. 12). 1 de junio. Resolución sobre la petición de los sacerdotes y el clero de permiso para construir un nuevo iconostasio según el plano adjunto (Resoluciones. T. 4. P. 33. No. 9124). Resolución sobre el informe de la junta espiritual de Volokolamsk a solicitud del terrateniente sobre el traslado de campesinos de dos parroquias a una cercana (Resoluciones. T. 4. págs. 33–34. No. 9125). 3 de junio. Carta al hermano Nikita Mikhailovich: "Lamento mucho, querido hermano, que ayer no pude posponer ni detener la conversación solicitada y prometida de antemano. Y habiéndose liberado de la gente, envió a buscarte: pero ya no te encontraron. No preveo tal dificultad hoy" (Cartas. 1882. P. 347. No. 395). 4 de junio. Resolución sobre la petición del arcipreste para su destitución temporal del sacerdocio por enfermedad (Resoluciones. T. 4. P. 34. No. 9127). Resolución sobre el jefe de policía de Moscú sobre la adscripción de un diputado al enviar a un sacerdote con una enfermedad mental para recibir tratamiento (Resoluciones. T. 4. págs. 80–81. No. 9233). 5 de junio. Resolución sobre la petición de los ancianos y feligreses de la Iglesia de la Trinidad sobre el traslado de un sacerdote al lugar de otro que es negligente en sus deberes (Resoluciones. Vol. 4. S 34. No. 9126). 8 de junio. Resolución sobre el testimonio de un sacerdote sobre la realización de una procesión de la cruz con la bendición del agua en concelebración con otro sacerdote con motivo de la recepción del icono de la “Zarza Ardiente” (Resoluciones. Vol. 4. P. 35. No. 9128). Resolución sobre el testimonio del sacerdote de que expulsó del altar al sacerdote prohibido: “El sacerdote tiene la culpa de que durante la Cuaresma, en su semana alternativa, el servicio no comenzaba desde el primer día, sino desde el miércoles o el jueves, lo cual es especialmente imperdonable con dos sacerdotes; que servía sólo una liturgia presantificada por semana; que los sábados no servía vísperas menores” (Resoluciones. Vol. 4. pp. 35-36. No. 9129). 9 de junio. Resolución a petición del Archimandrita del Monasterio Novoglutvinsky con una solicitud de visita a Su Eminencia para recibir la bendición del santo (Resoluciones. T. 4. P. 36. No. 9130). Resolución sobre un extracto del diario del consistorio sobre el caso de la construcción de dos capillas en la Catedral de la Trinidad de Serpukhov (Resoluciones. T. 4. P. 36. No. 9131). 10 de junio. Presencia en la reunión ceremonial de la Universidad de Moscú con motivo del final del año académico (MV. 1839. No. 48. P. 320). Resolución sobre la petición de permiso de un sacerdote prohibido para reanudar el servicio sacerdotal (Resoluciones. T. 4. págs. 36–37. No. 9132). 13 de junio. Resolución sobre la decisión del consistorio sobre la negativa a contraer matrimonio con una menor (Resoluciones. T. 4. P. 37. núm. 9133). Resolución sobre la petición de un sacristán despedido por vejez de un aumento de los beneficios de tutela que le corresponden a él y a su esposa: "Ambos tienen apariencia de pobreza y se están empobreciendo en la fortaleza. Tutela a considerar" (Resoluciones. Vol. 4. págs. 78–79. No. 9227). 14 de junio. Carta a la madre: "Me alegro, Graciosa Emperatriz Madre, por tu llegada. Ahora no te invito, preparándome para el servicio de mañana en la Catedral para el día de San Jonás. Cuando regrese, espero verte" (Cartas. 1882. págs. 347–348. no. 396). 15 de junio. Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Espero estar con usted, si Dios quiere, en tiempos normales. Pero este año habrá una dificultad que probablemente será necesario apresurarse a Moscú para un servicio de acción de gracias con motivo de la boda de la Gran Duquesa 27 ... Por lo tanto, apúrate a recordar de qué hablar conmigo, y luego apúrate a hablar. Y les recuerdo que el día del examen académico, según costumbre, debemos tener invitados, serán, creo, 28 días” (Cartas a San Antonio. P. 195. No. 232). Carta al Archimandrita Filaret (Gumilevsky): "Le devuelvo algunas traducciones que dejé atrás. Las traducciones de las Sagradas Escrituras son insatisfactorias. Las traducciones del Diccionario Teológico son decentes: pero algunos artículos son débiles en algunos lugares, y algunos no valieron la pena traducirlos" (CHOLDPr. 1872. Libro 4. P. 79. - Materiales). 17 de junio. Resolución sobre la petición del terrateniente de permiso para elegir un clérigo para la iglesia, para cuyo mantenimiento aporta dinero al Tesoro y construye una casa para el clérigo (Resoluciones. T. 4. P. 37. No. 9134). 18 de junio. Resolución sobre un informe de un terrateniente sobre la vida de borracho de un sacerdote, que también involucraba a los clérigos en la embriaguez: "La denuncia es grave y, lamentablemente, probable a primera vista, porque el sacerdote fue previamente condenado por intemperancia. Por lo tanto, la necesidad exige tomar medidas rápidas y decisivas contra la tentación y el daño" (Resoluciones. Vol. 4. P. 81. No. 9234). 20 de junio. Resolución sobre el certificado del examinador sobre el sacristán que pidió la iniciación en la sobrepelliz: "Durante la vigilia de toda la noche resultó que el sacristán leyó los salmos estúpidamente, con paradas en el lugar equivocado y con errores en las palabras. La Eminencia tiene que probarlo nuevamente, para que aquellos que son perezosos en prepararse para la iniciación no permanezcan para siempre semianalfabetos" (Resoluciones. Vol. 4. P. 37. No. 9135). Resolución sobre el decreto del Consistorio Espiritual de Moscú a la abadesa de un convento sobre el nombramiento de una campesina entre las hermanas: “Debido a circunstancias válidas presentadas por la abadesa del Monasterio Spaso-Borodinsky, se considera necesario que la novicia nombrada en este decreto lo abandone” (Resoluciones. Vol. 4. P. 81. No. 9235). Entre el 25 de abril y el 22 de junio (sin fecha). Carta a A.N. Muravyov: "Una vez más, amable señor Andrei Nikolaevich, Svyatoslavsky y yo somos culpables ante usted, como el año pasado. Anteayer supe por sus padres que esperaba una respuesta de mi parte, y ayer encontré su carta... No quiero que sepa que la iglesia en Chudov fue consagrada el domingo pasado" (Cartas. 1869. págs. 65-66. núm. 49). 17 de junio. Carta a A.N. Muravyov: "Respondí a su carta. ¿Es posible recibir algo más de usted? Sería bueno saber de usted si sabe algo sobre el momento de la llegada del Emperador Soberano a Moscú, ya sea directamente a Moscú o después a Borodino, y de allí a Moscú. Recibí órdenes de estar en Borodino, pero no sé nada, ni cuándo estar allí, ni qué se necesitará allí. No es muy conveniente tomar decisiones por casualidad" (Cartas. 1869. págs. 67–68 núm. Carta de A.I. Zhadovskaya 28: “No hace falta que te explique cuánto aprecio tu carta, en la que me enteré de la ansiada salud de la Emperatriz y a través de la cual, como a través de una ventana luminosa, miré el círculo luminoso de la amada familia real” (Dch. 1868. Parte 1. No. 4. P. 292). 23 de junio. Carta al Virrey de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Le agradezco que haya tratado a los extraños, Padre Virrey, pero no le agradezco que haya sido tacaño conmigo y me haya sometido... a la tentación de quejarme de mi tacañería. Los bollos deberían haber sido más grandes. Entonces, en caso de necesidad, dividirlos por la mitad no sería tan exiguo" (Cartas a San Antonio. P. 196. núm. 233). 24 de junio. Servicio de liturgia y oración, se pronunció la Palabra en la Catedral de la Asunción con motivo del cumpleaños del Emperador y la Gran Duquesa Alexandra Nikolaevna (MV. 1839. No. 51. p. 343). Carta a la madre: "Te deseo, Graciosa Emperatriz Madre, un buen viaje. Deseo alivio a mi hermano, y también a mi nuera. Y os pido a todos que seáis complacientes en la confianza en la misericordia de Dios" (Cartas. 1882. págs. 34-35. núm. 397). 25 de junio. Pronunciación de la Palabra en la sexta semana después de Pentecostés: "Enseñar la fe a un creyente no significa enseñar a un erudito, ¿y no es esto un trabajo innecesario? Esto puede parecer así con una comparación superficial de las palabras, pero no así con un examen exhaustivo del asunto. Y el científico necesita renovar los conocimientos adquiridos y adquirir otros nuevos, en una palabra, estudiar: de lo contrario hay que temer que lo aprendido quede oscurecido por el olvido y, deteniéndose, se quedará atrás la ciencia, que avanza constantemente, de la misma manera, o incluso más, el creyente necesita aprender constantemente la fe, tanto de manera especulativa como activa: de lo contrario, hay que tener cuidado de que la luz de la fe que brillaba en el corazón, sin observación y apoyo prudentes, no se apague, como las lámparas de los santos necios conocidas en la parábola de las vírgenes” (Obras. Vol. 4. P. 101). 26 de junio. Presencia en los exámenes anuales sobre la Ley de Dios en la Escuela Comercial de Moscú: hizo preguntas a los estudiantes y les dio instrucciones (MB. 1839. No. 85. P. 622). Carta a A. N. Muravyov: "Permítame informarle que Svyatoslavsky y yo somos un poco más delgados de lo que cree. Y no soy tan malo como para permitirle imprimir todo lo que me llega, y él no es tan descarado y deshonesto como para abrir las cartas de otras personas y leer los números. Aquí está la cuestión: nosotros, en la vejez, no estamos acostumbrados a poner un número en el frente de una carta, por encima de las apelaciones respetuosas o amistosas, como si eran una marca en la frente de un criminal; pero siempre buscamos números donde estaban escritos en los viejos tiempos, y donde podemos escribir con seguridad: dado o escrito, es decir, al final de la carta no encontré el número, y le dije a tus padres que no había ninguno, y luego cuando comencé a leer la carta nuevamente para responder, vi que había un número en la carta. Ahora, disculpe, necesito terminar mi asunto para el camino, pero estoy mareado por el hecho de que esta mañana. Serví en Simonovo y por la tarde estaba en el otro extremo de Moscú para un examen en la Escuela Comercial” (Cartas. 1869. págs. 70-71. No. 51). 30 de junio. Propuesta al Santo Sínodo de incluir la Vida de San Dmitri de Rostov al comienzo del libro de septiembre de Chetyih-Menya (DC. 1879. Parte 1. No. 2. P. 261). Resolución sobre el informe del decano que presenta un inventario de la iglesia recién construida y de las propiedades de la iglesia: “La imagen de Tamar devolviendo el depósito a Judas es completamente indecente para la iglesia” (Resoluciones. Vol. 4. págs. 37–38. No. 9136). 6 de julio. Carta a A.N. Muravyov: “No veo el manuscrito de Alexander Skarlatovich 29, aunque el Comité lo recibió, y difícilmente tendré tiempo de verlo ahora, porque me apresuro a regresar a Moscú, con la esperanza de realizar una oración de agradecimiento por el bendito matrimonio completado de la hija primogénita de la Zareva” (Cartas. 1869. P. 72. No. 52). 8 de julio. Resolución sobre la petición de la hija de un noble polaco de permiso para casarse: "El documento principal sobre la libertad del novio para casarse es, es decir, un certificado de permiso de las autoridades militares. La falta de un certificado del padre espiritual del novio y una expresión escrita de consentimiento de la madre podría deberse a la ignorancia de estas necesidades, y es inconveniente buscar reposición de esta deficiencia, porque es inconveniente para el militar continuar el período de ausencia del servicio". (Resoluciones. T. 4. P. 38. No. 9137). Resolución sobre la decisión del consistorio sobre la expedición de un certificado de matrimonio métrico al capitán-capitán (Resoluciones. vol. 4. p. 3839. núm. 9138). 9 de julio. Servicio de oración después de la lectura del manifiesto sobre el matrimonio de la gran duquesa María Nikolaevna y el duque Maximiliano de Leuchtenberg en la Catedral de la Asunción, luego servicio litúrgico. El sermón fue pronunciado por Archimandrita Mitrofan del Monasterio Znamensky (MB. 1839. No. 55. P. 379). 10 de julio. Resolución sobre el informe del archimandrita sobre el derrame accidental de la Sangre de Cristo del cáliz (Resoluciones. T. 4. P. 39. No. 9139). Carta a A. N. Muravyov: "Me quedé en Lavra del 27 de junio al 7 de este mes y no vi cómo pasaba el tiempo en los exámenes, los exámenes, en los servicios divinos ordinarios y en los servicios ceremoniales privados para las vacaciones y las ordenaciones. Creo que en estos días le enviaré un borrador para corregir pasajes erróneos en el libro Sobre herejías y cismas en la Iglesia rusa. ¿Es posible mostrarle al Conde Nikolai Alexandrovich 30, y yo ¿También le pido que me diga si las correcciones le parecen satisfactorias? (Cartas. 1869. P. 73, 75. No. 53). 12 de julio. Resolución sobre la petición de un sacerdote prohibido para reanudar su servicio sacerdotal (Resoluciones. T. 4. P. 39. No. 9140). Resolución sobre el fallo del consistorio en el caso de los gastos monetarios de la Iglesia Trinity Edinoverie y la imprenta adjunta a ella: “Con respecto a los decretos de 1808 y 1809 citados por el consistorio, debe tenerse en cuenta que su significado específico es la exclusión de las iglesias Edinoverie del envío de dinero para velas, pero que estos decretos no cancelan la antigua regla de la iglesia sobre la condición de todos los bienes de la iglesia bajo la supervisión del obispo” (Resoluciones. Vol. 4. pp. 39–41 núm. 9141). 13 de julio. Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): “Gracias, padre virrey, por la información sobre acompañar el cuerpo del príncipe Bagration 31. Hieromonje Filaret me dio una carta a través de otros, pero dicen que está enfermo” (Cartas a San Antonio. P. 196. No. 234). 15 de julio. Carta a la madre: "Vamos a someternos, Madre Clemente Emperatriz, a los destinos de Dios 32. Conforta tu dolor con la esperanza en Dios. Aconseja lo mismo a tu nuera. Difícilmente puedo, pero deseo, si el Señor quiere, estar contigo" (Cartas. 1882. p. 348. No. 398). 16 de julio. Carta a la madre: “Ordena, Graciosa Madre Emperatriz, que el texto adjunto se utilice mañana con los pobres” (Cartas. 1882. P. 348. No. 399). 17 de julio. Carta al arzobispo Gabriel (Gorodkov): "Mi pariente en el pueblo de Ramenok, el sacerdote Joseph Afanasyev, al tener la necesidad de colocar a su hijo, que estudiaba en el seminario, en un lugar digno, pide mi intercesión ante Su Eminencia. Dado que acepta participar en los dolores de quienes lo rodean, no puedo negarle la participación. Por lo tanto, le pido humildemente que muestre a su hijo su misericordia, que él, según su dignidad, es capaz de recibir” (CHOIDr. 1868. Libro 2. págs. 46–47). 19 de julio. Resolución basada en informe del decano que debido a la adicción al vino y manos temblorosas, el sacerdote es incapaz de realizar servicios sagrados con seguridad (Resoluciones. T. 4. P. 41. No. 9142). Resolución sobre el acta del consistorio en el caso de destitución de la muchacha prosphora de su cargo y nombramiento de viuda de sacristán en su lugar (Resoluciones. T. 4. P. 42. núm. 9143). 20 de julio. Carta al virrey de la Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): “Pido, padre vicario, que se ofrezcan oraciones de cuarenta días en la Lavra por el recién fallecido arcipreste Nikita y por los que lloran y están enfermos, esperando el consuelo de Cristo” (Cartas a San Antonio. P. 196. No. 235). 21 de julio. Visita al Monasterio Luzhetsky en Mozhaisk. 22 de julio. Consagración de la Iglesia del Icono de la Madre de Dios de Smolensk en el pueblo. Borodinó. 23 de julio. Consagración de la Iglesia de San Justo Filaret en el Monasterio Spaso-Borodinsky. Pronunciación de la Palabra en la consagración de la iglesia: "Fue una buena idea dedicar la iglesia a Dios en el lugar donde tantos miles de los que trabajaron por la Fe, el Zar y la Patria entregaron su vida temporal, con la esperanza de aceptar la vida eterna. Aquellos de ellos que se sacrificaron, en pura devoción a Dios, el Zar y la Patria, son dignos de la corona del martirio y, por lo tanto, dignos de participar en el honor de la iglesia que ha sido dado a los mártires desde la antigüedad, dedicando iglesias a Dios sobre sus tumbas. Si algunas de estas almas, al abandonar el cuerpo, sufrieron parte del peso de los pecados, parte de la impureza de las pasiones, y, para su alivio y purificación, necesitan el poder de las oraciones de la iglesia y el sacrificio incruento hecho por ellas: entonces, por su hazaña, más que otros difuntos, son dignos de recibir esta ayuda” (Obras. Vol. 4. pp. 106-107). 25 de julio. Informe al Santo Sínodo sobre la revisión de algunas instituciones de la diócesis de Moscú: "A finales del último mes y principios del actual, fueron visitados el Monasterio de la Santísima Trinidad de San Sergio, el Monasterio de Betania, la Academia Teológica y el Seminario de Betania y, finalmente, la escuela de formación inicial establecida en el monasterio para ministros y otros niños de rango secular, la Escuela de Aprendizaje Inicial de Lavra, es un éxito. El número de estudiantes, según la lista presentado, se extiende a 155. Se hacen esfuerzos para enseñarles las oraciones más necesarias y la atención reverente en el culto, y especialmente la preparación reverente para recibir los Santos Misterios en el tiempo establecido por la iglesia. Gracias a Dios, todo esto impresiona tanto a los niños que esta multitud de jóvenes no genera rumores en el Lavra, sino que tiene una apariencia modesta y agradable. En la mitad del mes actual visité las ciudades: Bronnitsy y Kolomna, los monasterios: Novogolutvin y Starogolutvin y algunas iglesias urbanas y rurales de este lado. El 21 de julio visité la ciudad de Mozhaisk y el monasterio Luzhetsky durante 22 días. En el pueblo superior de Borodino, no consagrado desde 1812, la iglesia fue consagrada por mí, con el permiso de Su Alteza Imperial el Soberano Tsarevich, heredero al trono, en nombre de la Madre de Dios, en honor a su icono de Smolensk. Al mismo tiempo, se trajeron a esta iglesia espléndidos vasos sagrados, un regalo de Su Alteza Imperial el Heredero Soberano. En 23 días, en el Monasterio Spaso-Borodinsky consagré una iglesia en nombre de San el Justo Filaret, y al mismo tiempo se completó la renovación y consagración de este monasterio recién construido. ¿Por qué se realizó la procesión de la cruz cerca de su valla con cantos de oración? Esta valla ha sido completamente reconstruida, con edificios simétricos especiales en las esquinas en lugar de torres. Sólo el campanario del interior del monasterio permanece bajo y de madera; sin embargo, el monasterio tiene una apariencia limpia y hermosa. Mientras estuve fuera de la diócesis durante 24 días, tuve la oportunidad de cumplir personalmente la orden más importante del Santo Sínodo sobre la posición del cuerpo del general de infantería, Príncipe Bagration 33, en el lugar más alto designado” (Resoluciones. Vol. 4. págs. 86–88. No. 9242). 26 de julio. Orden al Arcipreste de la Epifanía de inspeccionar las iglesias por dentro y por fuera y, si es necesario, corregir las deficiencias con motivo de la supuesta procesión más alta del Emperador a lo largo del camino a Mozhaisk a través de Klin, Voskresensk, el monasterio de Savvin y el pueblo de Kubinskoye (Resoluciones. T. 4. P. 42. No. 9144). Carta al Fiscal Jefe del Santo Sínodo, Conde N. A. Protasov, sobre la revisión de algunas instituciones de la diócesis de Moscú en los meses de verano (Opiniones. T. add. págs. 47–49. No. 13). 27 de julio. Resolución sobre el informe del abad sobre el comportamiento del sacerdote prohibido supervisado (Resoluciones. T. 4. págs. 42–43. No. 9145). Resolución sobre la definición del diario del consistorio con orden al decano local para entregar el inventario de la Catedral de la Intercesión a los funcionarios designados por el Comité de Construcción y presentar un recibo de aceptación de la catedral al consistorio (Resoluciones. T. 4. P. 43. No. 9146). Resolución sobre el informe del sacerdote de que le robaron la cruz del maestro junto con otras cosas: “Como la cruz del maestro es un signo dado por las autoridades, no producido privadamente por artistas y no vendido para la venta, y por lo tanto muy visible, entonces por favor remítame al Jefe de la Policía, para que sea suficiente para instruir a alguien que, prestando atención a estas circunstancias, se esfuerce por encontrar el signo cuando los secuestradores ya están abiertos” (Resoluciones. Vol. 4. P. 43. nº 9147). 26 al 28 de julio. Carta al Fiscal Jefe del Santo Sínodo, el Conde N.A. Protasov, sobre la consagración del monumento en el campo de Borodino: "El monumento se encuentra en un campo abierto, en una colina, a una distancia de aproximadamente tres cuartos de milla de la iglesia en el pueblo de Borodino. En el frente hacia el campo hay una imagen del Salvador no hecha por sus manos, y en la parte superior hay una cruz. No está cerrado, y dicen que no hay preparativos para cerrarlo hasta el momento de la gran inauguración. Me parece que esto es consistente con la naturaleza del monumento. Con un monumento de naturaleza puramente civil, no hay nada más que hacer que abrirlo; es apropiado consagrar un monumento que tiene un carácter sagrado. Lo mismo, por voluntad del más piadoso Emperador, se hizo con la Columna de Alejandro, en la inauguración del monumento en el campo de Borodino. El día 26 de agosto, por la mañana, en el monumento, frente a la imagen del Salvador que hay en él, en el lado occidental, se colocará una mesa vestida con una copa de agua bendita, y con ella dos clérigos con sobrepellices por seguridad. 2) El clero se reunirá con antelación en la iglesia de Smolensk en el pueblo de Borodino. 3) A qué hora se realizará una procesión religiosa al monumento desde esta iglesia con cantos de oración. 4) Al comienzo de la procesión habrá dos estandartes de la iglesia del pueblo de Borodino, dos del Monasterio Spaso-Borodinsky y dos de la Catedral de Mozhaisk. Luego se portará la cruz y la imagen del retablo de la Madre de Dios. En la procesión también estará el icono de la Madre de Dios de Smolensk de la Iglesia de Borodino, debido, entre otras cosas, al respeto de que el icono de este nombre estuvo presente durante la Batalla de Borodino en el ejército y fue llevado entre los regimientos antes de la batalla. 5) El coro, 20 diáconos, 24 sacerdotes, 6 arciprestes y 4 archimandritas con vestiduras uniformes, según la costumbre, deben caminar de dos en fila, seguidos por el obispo. 6) Al llegar al sitio, la procesión se posicionará en dos filas a los lados del monumento y se bendecirá el agua. 7) Cuando se canta: Oh Señor, salva a tu pueblo, y la cruz se sumerge: el obispo presentará al Soberano Emperador una cruz para besar y agua bendita para rociar. 8) Luego, para consagrar el monumento, el obispo lo rodeará rociándolo con agua bendita” (Opiniones. T. add. págs. 51-53. núm. 14). 29 de julio. Resolución sobre el informe del arcipreste de la Catedral del Arcángel de que durante el servicio evangélico en la catedral un santo tonto intentó desnudarse: “En el lugar de residencia [del santo tonto], el arcipreste, con la ayuda del párroco, descubrirá en secreto en qué circunstancias y durante cuánto tiempo... ha sido reconocido como un santo tonto, si se encuentra en estado de cordura, si es ortodoxo y si tiene deberes cristianos, si dijo algo sobre lo que le pasó en la catedral y si uno deberíamos tener miedo de nuevas aventuras de él” (Resoluciones. Vol. 4. págs. 43–44. No. 9148). Carta al virrey de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Perdóneme, padre virrey, si digo tonterías. El ex tesorero Anastasio es más digno de aprobación que otros miembros del Consejo. Perturbó el orden y pecó para su propio beneficio; otros, sin ningún beneficio, ni siquiera ilegal, lo ayudaron a alterar el orden y el pecado. Dirán: por indulgencia. Ninguna condescendencia ordena a uno compartir los pecados de los demás y ayudarlos ". Si hubieras cumplido con lo prescrito, es decir, verificado correctamente el dinero, los recibos y los registros de gastos cada mes, lo habrías protegido del pecado o lo habrías detenido en cientos, pero ahora, por la gracia de tu condescendencia, está enredado en miles, y si no tiene nada que pagar, entonces tú, que verificaste esto incorrectamente, pagarás más. Esto fue escrito en los primeros minutos después de la noticia del déficit con el ex tesorero. Ahora me gustaría hablar más tranquilo. Leer lo escrito, al menos a modo de confesión, lo que pensé al recibir la noticia” (Cartas a San Antonio. págs. 196-197. n. 236). 30 de julio. Resolución sobre la opinión del obispo sobre el nombramiento al cargo sacerdotal de un diácono entre los estudiantes del departamento medio del seminario, que canta con notas con errores: "Un diácono que canta erróneamente no conoce, por tanto, los asuntos del clero. La orden requiere que primero aprendas los asuntos clericales para ser apto para el sacerdocio" (Resoluciones. T. 4. P. 44. No. 9149). 31 de julio. Resolución sobre el informe del decano de que el sacristán, durante la procesión religiosa, violó el decoro, caminó con un bulto hacia las puertas sagradas del Convento Novodevichy: "Por lo que tenía ante mis ojos, el testimonio del sacristán no es del todo justo. Una cosa se puede suponer que, habiéndose encontrado en una situación difícil, por la confusión, pasó a una posición aún más absurda. El decano debe tener una supervisión atenta para que los sacerdotes, diáconos y clérigos que caminan en el Procesión, vestimentas, observar inviolablemente el orden y la continuidad de la procesión, no se dejan entretener con objetos extraños o conversaciones entre ellos, para que el orden se observe cuidadosamente durante la procesión de regreso. Hicimos todo lo posible para que la procesión de la cruz no fuera interrumpida por extraños y, finalmente, para que los clérigos, que no estaban en la procesión, pero llevaban las pertenencias de los sacerdotes, caminaran completamente separados de la procesión, ya sea delante o detrás de la onago” (Resoluciones. Vol. 4. págs. 44–45. Núm. 9150). Julio. De las memorias del obispo Nikodim (Kazantsev): "Me asignaron una serie de servicios sacerdotales y predicación. Entré en este nuevo servicio en julio de 1839 y lo continué (o me retuvieron) durante dos años completos <...> Durante este tiempo, molesté al metropolitano Filaret más de una vez. El fiscal me asigna una tarea científica. Lo escribiré y se lo daré. Le gustará mi trabajo y lo propondrá al Sínodo. El Sínodo se enojará: o no Me siento bien, o no es el momento adecuado, o mi negocio no es necesario, o ofendo a alguien o algo de manera hostil. Filaret me llamará "¿Por qué escribiste esto?" Te lo explicaré. "Pero esto no es bueno, por eso", dirá Filaret. Estoy en silencio. Entonces Filaret: “¿Por qué no viniste a verme? ¿Por qué no preguntaste? ¿Por qué no me mostraste tu trabajo? Me quedé en silencio. Aquí, al parecer, Filaret pensó que yo le era desobediente, que buscaba protección contra lo secular. En absoluto. Simplemente fui estúpido, no pensé que fuera necesario, pensé que estaba siguiendo una orden. Aquí, por cierto, a menudo me referí a la Academia Teológica de Moscú. Esto molestaba mucho a Vladyka, y a menudo me reprochaba ser ingrato con la academia que me educó” (Artículo inédito del obispo Nikodim Kazantsev. P. 100). 1 de agosto. Resolución sobre una carta del profesor de la Academia Teológica de Moscú y censor Arcipreste Golubinsky presentando comentarios sobre el libro de Sturdza “Cartas sobre los Oficios de la Santa Orden, con un manuscrito adjunto”: “Todavía hay lugares en el libro que no se pueden dejar como están. Por ejemplo, ¿es realmente cierto que el desarrollo de la lujuria precede naturalmente al desarrollo de la conciencia? ¿Qué es esta “parroquia inactiva hereditaria”? <...> La Biblia eslava no dice: Oiré lo que el Señor habla en mí” (Resoluciones. Vol. 4. págs. 81–82. No. 9236). 9 de agosto. Resolución sobre la petición de divorcio de la militar de su marido, que solicitó hace ocho años: “Al sacar el caso del consistorio, resultó que se resolvió el 11 de febrero; esa ejecución aún no se ha realizado... hacer lo siguiente: supervisar la ejecución inmediata de la decisión; sobre esta solicitud, realizar una revisión jurídica” (Resoluciones. T. 4. P. 46. No. 9151). Resolución sobre el informe del decano sobre las acciones violentas del sacristán durante la división del heno: "El sacerdote no niega que el pasto del sacerdote fue cortado a su favor. En consecuencia, el clero se sintió ofendido, y el sacerdote debería haberlos satisfecho, lo que habría evitado la contienda. Ordenar que el caso sea examinado por un tribunal verbal, y en adelante hacer denuncias con cautela" (Resoluciones. Vol. 4. P. 46. No. 9152). La resolución sobre el informe de la catedral estableció en el Lavra que el ex tesorero declaró atrasos de dinero y presentó una carta de préstamo de un capitán de guardia retirado con la obligación de pagar el dinero dentro de seis meses: “Aliente al Hieromonje Anastasio para que, sin molestarse a sí mismo ni a sus superiores, salde los atrasos con dinero, y luego use la carta de préstamo para sí mismo a su propia discreción, o al menos haga la transferencia de la carta con precisión legal mientras tanto, su propiedad (sobre la cual dice descaradamente que lo necesita: ¿para qué necesita una máquina eléctrica o un globo terráqueo y mapas terrestres?) debe mantenerse secuestrado sin descanso. El salario y los ingresos que merece deben convertirse inmediatamente y utilizarse para reponer los atrasos” (Resoluciones. Vol. 4. págs. 67-68. No. 9206). La resolución sobre el informe de la catedral estableció en Lavra que la catedral examinó los estados de recibo y gasto de sumas presentadas por el ex tesorero de Lavra, el hieromonje de la catedral, y descubrió una escasez: “De Hieromonk Anastasius, obtenga una explicación en qué momentos y en qué ocasiones tomó una cantidad tan significativa de sumas de Lavra” (Resoluciones. Vol. 4. págs. 68–69. No. 9207). Resolución sobre la petición de la viuda del diácono para la provisión de beneficios de tutela para ella y su hija: "Tiene un hijo como empleado. Deje sin acción esta solicitud insincera e ilegal" (Resoluciones. Vol. 4. P. 79. No. 9228). Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "No quiero juzgarte y agradecerte por tu consejo: no te enojes. La carta con motivo de la cual escribes esto la escribí tanto como sentí, sin ira en absoluto, e incluso sin gran dolor; solo quería presentarte la apariencia del asunto, y cuando noté que las expresiones eran duras, lo admití. La carta a la que ahora estoy respondiendo me pareció más lamentable que el asunto” (Cartas a San Antonio. P. 198. No. 237). 11 de agosto. Se consagró la decoración interior de la Cueva del Santo Sepulcro en el Monasterio de la Resurrección de la Nueva Jerusalén, luego se celebró la liturgia y el servicio de oración (MB. 1839. No. 69. p. 492). 12 de agosto. Resolución sobre acta de consistorio solicitando la elección de sacristán: “Pregunte al peticionario: 1) ¿Se realizó la elección en la iglesia, como exige la ley? 2) ¿Realmente todos los feligreses estuvieron de acuerdo?” (Resoluciones. Vol. 4. págs. 46–47. Núm. 9153–9154). 13 de agosto. Resolución sobre la solicitud del sacerdote de trasladarlo a otro lugar debido a la pobreza de sus feligreses: "El sacerdote se cuida y sólo menciona el asunto del servicio de pasada. El consistorio debe instruir al decano para que averigüe por qué 900 personas en esta parroquia no se confesaron, si la negligencia del sacerdote fue la razón de esto, y si el sacerdote trató de razonar con ellos y llevarlos a la Santa Cena, y presentarles lo que siguió" (Resoluciones. Vol. 4. Pág. 47. No. 9155). 14 de agosto. Propuesta del consistorio para nombrar a un hieromonje de Lavra para el puesto de tesorero en la Capilla Iveron del Monasterio de Chudov (Resoluciones. T. 4. P. 69. No. 9208). Carta al Archimandrita Macario (Glukharev): "Porque me pides perdón, hago justicia a tu humildad. Mi alma no necesita perdonarte, estando, por la bondad de Dios, siempre en paz contigo, a pesar de que no estaba de acuerdo con algunas de tus opiniones y suposiciones. Si hay algún pecado tuyo ante los ojos de Dios, oro contigo, que sea perdonado, resuelto y borrado por la gracia de Cristo " (CHOLDPr. 1872. Libro 6. págs. 98–99. - Materiales). Carta de E. V. Novosiltseva: "Que el Señor que conoce el corazón acepte tu humilde confesión de culpa ante Dios y tu incapacidad para hacer el bien sin la gracia de Cristo, y te conceda el perdón de los pecados y la gracia de las buenas obras, y especialmente en la comunión de su divina mesa. Pero sin proporcionarnos un reconocimiento general de la culpa, practiquemos el autoconocimiento y atrapemosnos en pensamientos pecaminosos y apasionados para mortificarlos, cada uno con el correspondiente golpe de autocondena y arrepentimiento, dirigiéndonos constantemente a pensamientos puros y logrando el desapasionamiento... no te inquietes con sospechas sino simplemente con humildad arrepiéntete de la imperfección de la oración o de la violación de su orden y trata de compensar lo sucedido prestando atención a la oración y a su orden en el futuro” (Cartas. 1911. p. 202). Entre el 10 de julio y el 17 de agosto (sin fecha). Carta a A.N. Muravyov: “Leí “Cartas a un protegido”. Hay cosas buenas en ellos, y especialmente en aquellos en los que se nota el endeudamiento. Y ya sea que se elimine la censura o no, no deberías enojarte. Por ejemplo: ¿es bueno recomendar a Mosheim o Neander a un sacerdote, e incluso es bueno recomendar a Tertuliano y Orígenes? Yo estaba en Borodinó. No sé si tendré fuerzas suficientes para quedarme allí más tiempo. Orad para que tenga fuerzas para hacer lo que es debido” (Cartas. 1869. págs. 77–78. núm. 54). 17 de agosto. Carta a A.N. Muravyov: "No sería difícil para mí ver en paz al hermano 34: vivió y sirvió como corresponde a un sacerdote de Dios, y espero que aún ore por mí. Llegó tarde al tratamiento porque no quería dejar su puesto en el importante momento de la Cuaresma. Las últimas palabras que se pudieron escuchar de él antes de su muerte fueron: Te doy gracias, Señor. Cuando descansaré, no lo sé. Después de un difícil viaje a Kolomna, estaba en Borodino, Savvino y Voskresensk La construcción de la Cueva del Santo Sepulcro está terminada y, en mi opinión, bien. El día 12 de este mes la consagramos con una procesión y oración, que ofrecimos con paz y amor por el Piadosísimo Soberano, amado Heredero y por toda la bendita Casa Real, no sé de dónde, probablemente de la administración académica, recibí dos copias de la Historia Bíblica de la Iglesia y de la Historia de la Iglesia del Muy Reverendo. Inocente, una nueva edición. Inmediatamente presté atención a las modificaciones y descubrí que no estaban hechas en la introducción. Me dirigí al director de la imprenta, dudando de que hubiera recibido todas mis hojas. Mis hojas resultaron estar intactas y el corrector tuvo la culpa de no hacer las correcciones. Ahora se reimprimen dos o tres osmoshki. Que esto sepáis, en caso de que encontréis una copia defectuosa en San Petersburgo” (Cartas. 1869. págs. 79-81. núm. 55). 20 de agosto. Resolución sobre el informe de la junta espiritual de Kolomna sobre la entrega del antiguo guardián de las llaves de la Catedral de la Asunción de Kolomna por parte del sacerdote al recién nombrado guardián de las llaves de la sacristía de la catedral y de la propiedad de la iglesia: “Las acciones del guardián de las llaves lo privan de confianza. Se hizo cargo de la sacristía por mucho tiempo, por lo que tuvo oportunidad de mirar alrededor, pero firmó un informe general de aceptación, sin mencionar los deterioros, y poco después entró con un informe sobre los deterioros, sin explicar qué cosas y cuáles, y pidiendo mudo permiso para marcar como ruinosas las cosas que le gustaban” (Resoluciones. Tomo 4. P. 47. No. 9156). Resolución sobre la presentación de una opinión de la Junta del Seminario Teológico de Moscú sobre el caso de falta de pago de dinero a un comerciante por parte del rector de la Escuela Teológica de Kolomna, que resultó ser una calumnia (Resoluciones. T. 4. págs. 76–77. No. 9223). Una carta al Fiscal Jefe del Santo Sínodo, el Conde N.A. Protasov, con una revisión del contenido de la nota, que contenía algunos comentarios sobre el clero y las iglesias en Moscú: "... Me enviaron una nota que contiene comentarios sobre el clero y las iglesias en Moscú, con una solicitud de notificación de la conclusión y disposición. En él, por cierto, se observa que en muchas iglesias de Moscú, durante la vigilia nocturna, los feligreses colocan un centavo y un centavo en el La mano del sacerdote incensador, como un mendigo, fueron puestas como ejemplos las siguientes iglesias: Smolenskaya, en el mercado de Smolensky, y Trinity, en Arbat. Sobre este tema, que antes había llamado mi atención, tomé nuevamente el testimonio, en parte verbal, en parte escrito, de los decanos y de algunos sacerdotes locales” (Opiniones. T. add. págs. 57-58. No. 16). Un informe al Santo Sínodo de que en algunas iglesias durante las vigilias nocturnas en los días festivos, durante el incienso antes de la lectura del Evangelio, los feligreses se lo dan al sacerdote en la mano y al diácono colocan una pequeña ofrenda en la copa: "Propongo hacer lo siguiente. Prescribir que la aceptación por parte del clero de las donaciones de los feligreses durante la censura y después de la censura, donde no se ha detenido, se detenga de ahora en adelante. ¿Hay feligreses que lo sepan? las necesidades de su clero y queriendo, según la antigua costumbre, darle una ofrenda por la festividad, al final del servicio, decidirán poner algo en el círculo general de ingresos del clero: esto no puede ser prohibido” (Resoluciones. Vol. 4. págs. 88–89. no. 9243). 21 de agosto. Liturgia y servicio de oración en la Catedral de la Asunción con motivo del aniversario de la coronación del emperador Nikolai Pavlovich. El sermón fue pronunciado por el Archimandrita del Monasterio Zaikonospassky, rector del MDS Joseph 35 (MB. 1839. No. 68. P. 485). Resolución sobre la solicitud del diácono de trasladarlo a la Iglesia Cosmodamiana: “La Eminencia debe considerar si sería conveniente trasladarlo, y en su lugar nombrar a un feligrés que, bajo el sacerdote de su padre, ser diácono no estaría de acuerdo con las reglas” (Resoluciones. Vol. 4, pp. 47-48. No. 9157). 22 de agosto. Resolución sobre el informe del decano de que durante la vigilia de toda la noche un campesino que padecía epilepsia se cayó y orinó en el suelo: "Lavar el suelo donde había suciedad, bendecir el agua, rociar toda la iglesia y servir. El decano pudo ordenar esto él mismo sin interrumpir el servicio durante mucho tiempo, porque el altar permaneció inviolable, y el incidente no surgió de un vicio o de un crimen, sino de una enfermedad" (Resoluciones. Vol. 4. Pág. 48. N° 9158). Resolución sobre el informe de la catedral establecido en Lavra sobre si es posible enviar el manuscrito de 1406 "El Pentateuco de Moisés" encontrado en la biblioteca de Lavra a la junta para transferirlo al fiscal principal sinodal y de él al ministro de educación pública para transferirlo a la comisión arqueográfica: "Si hay un manuscrito de Lavra, entonces la catedral me lo presentará, y la actitud hacia él le exigirá que haga sus asuntos, y con el tiempo le recordará que exija su devolución; para más de una vez los tomados de lugares espirituales de la antigüedad perecieron en manos de otros” (Resoluciones. Vol. 4. P. 69. No. 9209). Carta al virrey de Lavra Archimandrita Antonio (Medvedev): "Ore, padre vicario, a San Sergio, que bendiga mi viaje a Borodino, esperado poco después de la próxima medianoche, y que el servicio allí sea próspero en paz y agradable a Dios. La oración en la apertura del monumento es aquí más importante que nunca, porque el monumento tiene un carácter cristiano: en él está la imagen del Salvador, la cabeza de la cabeza y la cruz. <...> Tu carta del día 13 pone fin a nuestros mutuos malentendidos. Que el Señor nos perdone nuestros pensamientos de inquietud y nos ayude a comprendernos más perfectamente en el amor” (Cartas a San Antonio. P. 199. n. 238). 26 de agosto. Celebración de las celebraciones de Borodino en relación con el 25 aniversario del fin de las hostilidades en Europa. Consagración de una capilla-monumento en el campo Borodino. 27 de agosto. Resolución sobre el fallo del consistorio sobre el caso de que el sacerdote no preparó un sermón para pronunciar en la Catedral de la Gran Asunción con motivo del cumpleaños del Gran Duque Konstantin Nikolaevich (Resoluciones. T. 4. págs. 26-27. No. 9113). 28 de agosto. Resolución sobre el testimonio del sacerdote sobre la excusa de que no pudo recibir la sacristía a tiempo: "La excusa es insatisfactoria. En dos semanas se hizo cargo de la sacristía; y durante seis meses no pude firmar un informe, como si la enfermedad inmediatamente después de terminar el nombramiento me quitara la mano y no me permitiera escribir las líneas" (Resoluciones. Vol. 4. P. 48. No. 9159). 29 de agosto. Informe al Santo Sínodo sobre la celebración de la inauguración y consagración del monumento en el campo de Borodino: “En la mañana de ese día, en la Iglesia de la Madre de Dios, se realizó el Icono de Su Smolensk, en el pueblo de Borodino, ahora perteneciente al Soberano Tsarevich, heredero al trono, se realizó la consagración del agua y la divina liturgia, porque a las 8 en punto estaba programada una procesión hacia el monumento. Al comenzar este tiempo, el Soberano Emperador llegó repentinamente a la iglesia, acompañado de algunos, para, como él mismo se dignó explicar, invocar la bendición de Dios para el comienzo de la festividad. Habiendo orado, regresó, expresándome su más alta voluntad de que me ordenara saber cuándo era el momento de comenzar la procesión religiosa. Poco después, el Soberano Emperador abandonó el palacio, acompañado de un brillante séquito, hacia el ejército y el monumento, saludado, además de los honores militares, por los solemnes gritos del ejército y del pueblo. El Soberano Emperador, tras comprobar que todo estaba preparado, envió orden para iniciar la procesión religiosa, que inmediatamente partió de la iglesia con la presentación de estandartes y una cruz, mientras cantaba el verso: Oh Señor, salva a tu pueblo. En la procesión asistieron dos obispos, cuatro archimandritas, arciprestes y sacerdotes de los departamentos diocesano y militar 98, diáconos y otros clérigos 36 El Soberano Emperador, en su propia persona, se dignó dar órdenes al ejército o, como dicen los militares, les ordenó orar: y ciento veinte mil soldados se pusieron en oración ante Dios. Luego comenzó un servicio de oración de acción de gracias al Señor Dios, según la fe del zar y del ejército y pueblo fieles que salvaron a Rusia en el tiempo de la tentación. La oración antes del final del onago era de rodillas. Al final se cantó: Te alabamos a Dios; y en ese momento me acerqué al monumento y rocié agua bendita primero sobre la imagen de Cristo Salvador, y luego sobre todo el monumento, caminando alrededor de él” (Opiniones. T. add. págs. 54–56. No. 15). 30 de agosto. Servicio de liturgia y oración en la Catedral de la Asunción el día del onomástico del heredero y el cumpleaños de la gran duquesa Olga Nikolaevna. El sermón fue pronunciado por el archimandrita Mitrofan del monasterio Znamensky (MV. 1839. No. 70. P. 503). 31 de agosto. Resolución sobre la presentación de la junta de la Academia Teológica de Moscú sobre el tema de la revisión por parte del arzobispo Arkady (Fedorov) del seminario de Perm: "Al escribir en el diario que no se cumplió la propuesta de Su Eminencia, supuestamente porque no era necesario, la junta del seminario fue completamente más allá de los límites de la obediencia y la decencia. Si realmente no hubiera necesidad, la junta del seminario habría observado la virtud de la obediencia, y no habría habido ningún mal. Si la propuesta requería algo inconsistente con los estatutos, entonces la Junta del seminario no tendría derecho a negarse a llevar a cabo la propuesta por sí sola, sino que estaba obligada a pedir permiso a las más altas autoridades” (Resoluciones. Vol. 4. págs. 77–78. No. 9224). Carta a mi madre: "A su pregunta sobre cuándo debería venir, me demoré en responder, porque estaba preocupada por el viaje a Borodino y las órdenes para la ceremonia allí. Gracias a Dios, las órdenes se cumplieron y mis fuerzas fueron suficientes; y el servicio no fue tan difícil como se podría haber temido. La celebración fue majestuosa. 120 mil soldados (el propio Emperador Soberano se dignó decirme este número) oraron con nosotros. El Emperador Soberano gozaba de buena salud, estaba alegre y misericordioso ahora en Moscú tendrá lugar una reunión del Soberano EMPERADOR y la fundación de la Catedral de Cristo Salvador” (Cartas. 1882. págs. 348–349. núm. 400). 1 de septiembre. Resolución sobre la petición de un campesino para su despido del Monasterio Znamensky, donde fue enviado a limpiar su conciencia por haber supervisado débilmente a un cochero que había atropellado a una mujer burguesa de Moscú con una diligencia: "El conductor se ocupa del orden del viaje; y es trabajo del conductor conducir los caballos: y por lo tanto su culpa inmediata es si condujo mal y aplastó a una persona" (Resoluciones. T. 4. págs. 48-49. nº 9160). Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Gloria a Dios, padre virrey, el servicio de Borodino se desarrolló en paz y no fue difícil. Pensé en enviarle una lista de mi informe al Santo Sínodo, para que pudiera ver un poco el día y el asunto" (Cartas a San Antonio. P. 200. No. 239). 4 de septiembre. Reunión en la Catedral de la Asunción del Emperador Nikolai Pavlovich, el heredero Alexander Nikolaevich, el Gran Duque Mikhail Pavlovich, el Duque Maximiliano de Leuchtenberg, etc., luego se le habló la Palabra a Nikolai Pavlovich antes de su entrada a la Catedral de la Asunción después de la inauguración del monumento a Borodino: "¡El más piadoso Soberano! Con reverencia, tu antigua ciudad trono escuchó cómo tú, honrando las hazañas de la generación pasada, al mismo tiempo enseñaste las hazañas de la presente y la generación futura, cómo santificaste la gloria con piedad, cómo deleitaste la vida extraña del campamento militar para los guerreros, con tu ejemplo, finalmente, Tu antigua ciudad trono te ve, y con miradas alegres ahora busca especialmente ver en Tus ojos el reflejo de la alegría que recientemente iluminó Tu Bendita Casa” (Obras. Vol. 4. P. 112) - y se sirvió un servicio de oración. El Emperador recibió un icono de Cristo Salvador (MV. 1839. No. 71. P. 507). 5 de septiembre. Servicio de oración en la Catedral de la Asunción el día del onomástico de la Gran Duquesa Isabel Mijailovna. La liturgia fue ofrecida por el obispo vicario de Dmitrov Vitaly, el sermón fue pronunciado por el sacerdote Mikhail Ternovsky (MV. 1839. No. 72. P. 515). Resolución sobre la opinión del Reverendo Vicario sobre permitir que un sacerdote prohibido busque un puesto sacerdotal rural: "El lenguaje de aprobación es conocido. No quiero condenar, y por eso, para no decir algo completamente falso, quitan una pequeña partícula de la aprobación y dicen: comportamiento bastante bueno, lo que implica que sería injusto decir con decisión - bueno" (Resoluciones. Vol. 4. P. 49. No. 9161). Carta al Gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Gracias a Dios, Padre Virrey, nos encontramos con el Emperador Soberano sanos y salvos en Moscú. Lo que me queda es el día difícil de la fundación de la iglesia 36. Oren para que el Señor bendiga este ministerio para que se cumpla en paz" (Cartas a San Antonio. P. 200. No. 240). 6 de septiembre. Resolución a petición del guardián de la iglesia y los feligreses con una solicitud para darles libros para recolectar donaciones para una nueva campana: “Es imposible cargar a los celosos con muchos libros recopilados, para que el celo cansado no se enfríe” (Resoluciones. vol. 4. p. 49. no. 9162). Resolución durante el interrogatorio a un sacristán que se niega a comprar una casa que supuestamente no vale su precio por su estado de deterioro (Resoluciones. T. 4. págs. 49-50. No. 9163). 7 de septiembre. Resolución sobre la petición de la abadesa de permiso para tomar del tesoro seguro quinientos rublos, asignados según el testamento para el recuerdo del alma, y ​​utilizar esta cantidad para la reparación de las casas del clero (Resoluciones. T. 4. P. 50. No. 9164). Resolución sobre la construcción de capillas: "La ley no permite la construcción de capillas donde no las había; y la antigua costumbre permitía su construcción por buenas razones, y no simplemente arbitrariamente o con fines de lucro. Los actos de piedad deben realizarse por razones piadosas, y no por razones egoístas" (DC. 1879. Parte 2. No. 5. P. 125). 9 de septiembre. Propuesta del consistorio: para la celebración de la fundación de la iglesia en nombre de Cristo Salvador, el clero de Moscú debe reunirse en la Catedral de la Asunción para la procesión de la cruz (Resoluciones. Vol. 4. P. 50. No. 9165). Resolución sobre la decisión del consistorio sobre la recuperación del dinero del sacerdote (Resoluciones. T. 4. págs. 50–51. No. 9166). Resolución sobre el acta del consistorio con solicitud de elección de sacristán (continuación de la resolución del 12 de agosto): “Como el peticionario tomó la aprobación ilegalmente y no sabe si todos los feligreses están de acuerdo en aceptarla, instálelo para que los feligreses y las autoridades no lo dificulten con registros indebidos” (Resoluciones. Vol. 4. págs. 46–47. No. 9153–9154). 10 de septiembre. Se completó la primera piedra de la Catedral de Cristo Salvador 37, en el lugar de la fundación se pronunció la Palabra en presencia del emperador Nikolai Pavlovich, el heredero-cresarevich, el Gran Duque Alejandro Nikolaevich, el Gran Duque Mikhail Pavlovich y otros (MV. 1839. No. 74. P. 553): “Para algunos asuntos importantes existe un destino especial de la Providencia de Dios, según el cual el elegido recibe un pensamiento sublime, y al otro se le da un cumplimiento majestuoso. Entonces David, agradecido a Dios por el establecimiento de su reino, piensa en crear una iglesia para Él en Jerusalén y se confirma en esto al consultar con Natán. El Profeta lo inventó, sin embargo, los dos Profetas no adivinaron el destino de la Providencia hasta que se les apareció Dios nombra a Salomón como ejecutor del pensamiento de David. Él construirá una casa para Mi nombre, y Yo gobernaré su trono para siempre. 7:13). Por eso Alejandro el Bendito, agradecido a Dios por la salvación de Su Reino, piensa en crear, para memorias sagradas y oraciones agradecidas, el Iglesia de Cristo Salvador, en la Capital, que fue un holocausto por la salvación de la Patria y renació de las cenizas. Su pensamiento es proclamado; La Iglesia bendijo la iniciativa del Bendito. Tú eras el único de Sus Hermanos que entonces estaba junto a Él, y ahora vemos que ya entonces el Todopoderoso te indicó cumplir con la mano Soberana el Sagrado voto del Soberano Hermano. Entonces, rusos, ¡en los acontecimientos modernos estamos leyendo el antiguo libro de los Reinos gobernados por Dios! ¡Tiempos sagrados pasan ante nosotros en las gestas de nuestros Reyes! ¡Qué consuelo para la fe! ¡Qué esperanza para la Patria!” (Obras. Vol. 4, págs. 113-114). De las memorias de N.V. Sushkov: "Inocencio 38 se preguntó por qué el metropolitano de Moscú Filaret, un gran predicador, hablaba en un cuaderno. Esta sorpresa, como si fuera suya, fue expresada ante el obispo por el archimandrita Antonio, el gobernador de Lavra: ¿por qué, le preguntó, no habla con la gente en la iglesia sin preparación, como hacía a menudo el metropolitano Platón? Y en su conversación ordinaria, escriba cada palabra que diga en un libro... "Me falta coraje", respondió el Vladyka, sin embargo, hubo casos en los que me atreví a hablar sin un cuaderno y casi sin preparación. Entonces, durante la ordenación de Agapit como obispo de Tomsk en la Catedral de la Asunción, decidí hablar con él durante la lectura del Apóstol, y lo que dije entonces lo olvidé al final del discurso, mientras conducía a algún lugar, recordé lo que había dicho, y en el camino, en el carruaje, lo anoté en otra ocasión, durante la ceremonia. de la iglesia en nombre del Salvador en Moscú el 10 de septiembre de 1939: “No pensé en hablar en absoluto sobre este caso, por precaución, para no detener al zar, y si es necesario decirlo, no tuve tiempo de preguntarle al ministro de la corte, el príncipe Volkonsky. Ya de camino al lugar de colocación, se me ocurrió que sería malo dejar un hueco; Pensé un poco y se me ocurrieron pensamientos; habló y entabló tal conversación que al final de su discurso estaría dispuesto a hablar durante una hora o más” (Sushkov. Apéndice, p. 74). 11 de septiembre. Resolución a petición de la esposa del teniente de que el molino de malta traslade su edificio a sólo tres arshins de la casa del peticionario (Resoluciones. T. 4. P. 51. No. 9167). 12 de septiembre. Resolución sobre la petición de la viuda de apoyar la prohibición de su madre sobre el matrimonio de su hijo: “Instruye al sacerdote local para que trate de amonestar este asunto hasta un final pacífico, presentándole al hijo que sería útil para él, sin apresurarse a casarse, obtener el consentimiento de la madre por medios suaves, y presentándole a la madre que el matrimonio es un asunto libre y es un pecado impedir que un hijo mayor lo haga por una razón tan poco importante que la novia no parece feliz de poder hacerlo. ella”. jóvenes" (Resoluciones. T. 4. P. 51. No. 9168). Resolución sobre el fallo del consistorio que el comerciante viudo pide permiso para casarse: “Concédase al solicitante presentar en forma legal prueba de su viudez o sobre el certificado del deán para comunicarse con el consistorio local para consultar si es auténtico y si concuerda con el registro métrico” (Resoluciones. T. 4. pp. 51-52. núm. 9169). 15 de septiembre. Resolución durante el interrogatorio del sacristán, quien testificó que cuando sea confirmado como tutor de los hijos de su primer matrimonio, está obligado por el testamento de su esposa a aportar mil rublos al Consejo de Tutela, pero no lo hizo, pero se compromete a corregir todo según el testamento dentro de un año: "El sacristán fijó un plazo de seis meses y no lo cumplió; y ahora nombra otro año. Si es así, hasta finales de siglo fijará plazos y no cumplir lo que es debido” (Resoluciones. Vol. 4. P. 52. No. 9170). 16 de septiembre. Carta a Archimandrita Filaret (Gumilyovsky): "En cuanto a la introducción y el resumen de la psicología, no tengas demasiado miedo. Esto no fue enviado para imponer, sino para obtener una opinión. Di toda la verdad con firmeza, pero sin ridículo y desdén" (Adiciones. 1883. Parte 32. Libro 2. P. 687. No. 16). 18 de septiembre. Carta al virrey de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "En la fiesta del Santo, deseo, por deber, gratitud a sus oraciones, que ayudaron a mi indignidad en las dificultades de este verano. Sin embargo, el tiempo ya es corto a medida que se acerca el largo viaje. No esperen, pero pídanle al Reverendo que me bendiga para venir y caer a sus pies" (Cartas a San Antonio. P. 201. No. 242). 22 de septiembre. Resolución sobre la petición del anciano y feligreses sobre el nombramiento para la plaza de diácono de un graduado del Seminario Teológico de Moscú: “No se considera conveniente nombrar al hijo de un arcipreste como diácono de la misma iglesia, según la resolución del Reglamento Espiritual” (Resoluciones. Vol. 4. págs. 52–53. No. 9171). 25 de septiembre. Pronunciación de la Palabra sobre la oración de la iglesia en el día de la conmemoración de San Sergio: "Aquellos que tienen poco conocimiento de las cosas del espíritu pueden preguntar: ¿por qué las personas que tienen el don de la oración, cultivadas por el ejercicio e incluso dando frutos milagrosos, necesitan asistencia externa de oración, o incluso acción completa? Pablo se pregunta por la humildad de la oración de otra persona; Pedro no se salva de la prisión rechazando su propia voluntad, por la devoción a la voluntad de Dios. Providencia; mientras tanto, el mismo Pedro y el mismo Pablo en la oración por los demás se vuelven mucho más libres y audaces en la fe por el amor a la humanidad y la compasión y por eso verdaderamente salvan a los demás con su oración, y no se avergüenzan de ser salvos por la oración de los demás” (Obras. Vol. 4, p. 116). 28 de septiembre. Pronunciación de la Palabra en la consagración de la Iglesia del Santo Príncipe Alejandro Nevsky en una casa establecida por la Sociedad de la Ciudad de Moscú para la educación de los niños pobres y la caridad para los ancianos y los enfermos: “¿Cómo? - dirá otro, - Creo en la Trinidad consustancial, en el Señor Jesucristo Dios-Hombre, en su sufrimiento salvador, muerte en la cruz y resurrección, en su ascensión al cielo y el juicio venidero, en los misericordiosos misterios de el Espíritu Santo; rechazo toda sabiduría no ortodoxa: ¿no es esto pura fe en Dios, cualquiera que sea mi relación con las personas? - No hay duda, querido hermano, de que ésta es la verdadera fe apostólica en la esencia de sus dogmas: pero puede haber dudas sobre si realmente la tenéis y cómo la tenéis porque la tenéis en la Palabra de Dios y en el Credo: porque pertenece a Dios, a sus Profetas, a sus Apóstoles, a los Padres de la Iglesia, y todavía no a vosotros. Cuando lo tienes en tus pensamientos y memoria: entonces empiezas a asimilarlo a ti mismo; pero todavía temo por esta propiedad, porque vuestra fe en vuestros pensamientos, tal vez, sea sólo un depósito mediante el cual debéis recibir el tesoro, es decir, el poder vivo de la fe. ¿Cómo conseguirlo? - con el corazón, como dice el apóstol Pablo: con el corazón se cree en la verdad (Rom. 10:10)” (Obras. Vol. 4. P. 122). Resolución sobre la petición del decano de excluir la observación a la que fue sometido en el caso de boda por el hecho de que el matrimonio tuvo lugar antes de que él fuera decano (Resoluciones. T. 4. P. 53. No. 9172). 29 de septiembre. Resolución sobre la petición del sacristán de ordenar al sacerdote casarse con su hija: “Convencer al sacerdote de que esto no es contrario a ley alguna y que se detiene en vano” (Resoluciones. Vol. 4. P. 53. No. 9173). 30 de septiembre. Resolución sobre el informe del decano sobre el permiso para colocar iconos en el arca en nombre de la Transfiguración del Señor y la Madre de Dios de Vladimir en el terraplén de la línea de tiendas (Resoluciones. T. 4. págs. 53–54. No. 9174). Resolución sobre la petición del hierodiácono del Monasterio Catedral Chudov de trasladarlo al Monasterio Danilov de Moscú debido a problemas de salud (Resoluciones. T. 4. págs. 69–70. No. 9210). 3 de octubre. Resolución sobre la petición de la Mallow de la Iglesia Forerunner de asignar a su hija a cualquier lugar, ya que no hay nada que la sustente: “Instruye al decano para que explique a la viuda de la Mallow que está enojada sin razón, que su hija no tiene derecho a ningún lugar de cargo... debe tener cuidado de no enojar a Dios con quejas infundadas contra sus superiores” (Resoluciones. Vol. 4. P. 54. No. 9175). La resolución sobre el informe de la catedral estableció en Lavra que el ex tesorero de Lavra no registró ni en la parroquia ni en los gastos la cantidad ilegalmente tomada de 500 rublos: "Cien rublos asignados a los pobres se le pueden dar como una cuestión de conciencia; y los cuatrocientos rublos asignados a los hermanos sólo pueden renunciarse si los hermanos lo perdonan" (Resoluciones. Vol. 4. P. 70. No. 9211). 6 de octubre. Resolución sobre el decreto del Santo Sínodo con el envío de un libro para su distribución al Archimandrita Makariy (Glukharev), que es misionero de la diócesis de Tomsk, para la predicación de la Palabra de Dios a los extranjeros nómadas - para registrar la recaudación de donaciones voluntarias para beneficios a los extranjeros que aceptan el cristianismo: “El libro fue entregado al Archimandrita Makariy (Glukharev), y le dieron instrucciones para usarlo con modestia, ofreciéndola sólo a las personas que voluntariamente y con celo están dispuestas a hacer el bien, además, llamando su atención sobre el objetivo esencial de la misión, la iluminación de los extranjeros en la fe cristiana y la confirmación en ella” (Resoluciones. Vol. 4. P. 82. No. 9237). Carta al archimandrita Filaret (Gumilevsky): "No es conveniente hacer bóvedas debajo de la biblioteca; parece que el edificio no lo permitirá. Y creo que basta con hacer buenos rollos y tratar de que el piso inferior no quede aburrido y desordenado" (CHOLDPr. 1872. Libro 4. P. 79. - Materiales). 13 de octubre. Carta de E. V. Novosiltseva: “El incumplimiento de nuestros deseos evoca un sentimiento que no sospechábamos en nosotros mismos: sale a la luz; entremos en el autoconocimiento; condenémonos a nosotros mismos, invoquemos el arrepentimiento, la oración y el amor al prójimo para que nos ayude a corregirnos; y demos gloria a Dios, que no interfiere con la mejora de algunos de nuestros asuntos externos, sino que con ello nos abre el camino hacia la mejora de nuestro hogar espiritual” (Cartas. 1911, págs. 202-203). 18 de octubre. Una carta al Fiscal Jefe del Santo Sínodo, el Conde N.A. Protasov, con una revisión del contenido de la nota, que contenía algunos comentarios sobre el clero y las iglesias en Moscú: "1) La costumbre de aceptar donaciones de los presentes en la iglesia durante la censura para el clero que sirve en las iglesias parroquiales es tan antigua como recoger donaciones en una taza para la iglesia. 2) Con la creciente educación del clero, cuando el sentido de la decencia se volvió Más discriminatoria, esta costumbre en muchas iglesias cesó por sí sola, especialmente donde los feligreses educados estaban de acuerdo con el sacerdote en un sentido de decencia. Por lo tanto, propondría lo siguiente: que los decanos y los sacerdotes locales expliquen a los feligreses la razón de este cese, es decir, que la atención y la reverencia debidas a los servicios divinos no sean violadas entre ellos por asuntos extraños, y especialmente para que lo sagrado y el clero, mientras ofrecen oración y alabanza al Señor Dios, no se distraigan con el. preocupaciones de la vida cotidiana. Si en algún lugar los feligreses, conociendo las necesidades de su clero y queriendo, según la antigua costumbre, darle una ofrenda por la festividad, deciden al final del servicio poner algo en el círculo general de ingresos del clero: esto no puede prohibirse. La nota que me fue enviada, en relación con Su Excelencia, fechada el 14 de julio n.° 2454, contiene, entre otras cosas, la observación de que los dos hieromonjes de la Capilla Iveron sirven los servicios de oración con desdén y prisa y tratan a los peregrinos con rudeza. El tesorero, Hieromonk Alexy y Hieromonk Innocent, que estuvieron en esta capilla durante varios años, son personas sobrias y constantes en sus cargos; Las quejas y denuncias contra ellos por un servicio deficiente o un trato grosero no me llegaron, pero durante algún tiempo hubo un desacuerdo entre los sirvientes de la capilla y el abad Nikoloperervinsky que los supervisa. Como en la nota que me enviaron, las iglesias de Moscú se comparan con las de San Petersburgo, entonces, para la precisión de esta comparación, no se puede ignorar que las iglesias de Moscú en general son incomparablemente limitadas en aspectos que las de San Petersburgo, pero, por el contrario, abundan en objetos que requieren una vigilancia atenta. Cuanto más tiempo esté abierta la iglesia, mayor será el temor de que la vigilancia de la guardia no dure todo el tiempo. De esto se derivó en Moscú la regla de que las iglesias antiguas no debían permanecer abiertas por mucho tiempo, sino que debían ser vigiladas de manera más estricta y confiable; y, en mi opinión, es necesario mantener esta norma en vigor” (Opiniones. T. add. págs. 61-63). Carta al arzobispo Gabriel (Rozanov): "No sólo en su carta a mí se jacta, sino que también en los folletos públicos está impreso que cantó el Padrenuestro en la mezquita. Esto significa que ha sido acusado públicamente o se ha acusado a sí mismo de violar las reglas de la iglesia. ¿No está permitido rezar con herejes, especialmente en una mezquita mahometana, y más aún la más alta de las oraciones, que queremos decir en la iglesia durante la liturgia, nos preparamos para esto con una oración especial. Para que los mahometanos, Escuchándolos en la mezquita, guardaron silencio, esta fue su modestia. Pero si decidieron insultarlos, serían sometidos a esto de tal manera que no tendrían derecho a pedir satisfacción. Es bueno que esto no haya sucedido, pero lo que siguió no es bueno. Los mahometanos están indignados por su invasión de su mezquita y temen que sean oprimidos en su fe. También debemos prestar atención a actuar en paz con las autoridades civiles. en una cuestión de beneficio general y hacer que su progreso sea exitoso y confiable” (Cartas. 1888, págs. 82-83). 23 de octubre. Informe al Santo Sínodo con una opinión sobre el manuscrito bajo el título: "Epístola de amonestación a los pomeranos y rebautistas": "El autor de la epístola dice: Sé que no la leeréis. Entonces, ¿es realmente necesario escribir e imprimir para no ser leído? Y dado que la obra está llena de reproches más que de argumentos, entonces, para ser justos, uno puede temer que no la lean o que produzca irritación más que edificación” (Opiniones. Vol. II. P. 455). 25 de octubre. Resolución sobre la decisión del consistorio en el caso de permiso para realizar una conmemoración eclesiástica de un campesino que fue encontrado muerto cerca del pueblo: “Para decidir si una persona que murió por beber bebidas fuertes y frías merece una conmemoración eclesiástica cristiana, hay que tener en cuenta si se confesó y comulgó en los momentos señalados y si terminó su vida en una rigidez impenitente, entregándose a la embriaguez” (Resoluciones. T. 4. págs. 54–55 núm. 9176). 26 de octubre. Carta al archimandrita Filaret (Gumilevsky): "El asunto de los libros que encargas no es tan fácil como pensabas. Durante tantos años he estado explicando que los días son malos, y que incluso las cosas inocentes deben hacerse con cuidado: no me escuchan; mis temores se hacen realidad, y de nuevo no miran a mi alrededor ni siquiera se quejan. Envíame un registro de los libros que encargaste para ti y para la Academia, y si hay alguno dudoso entre ellos. ellos, dime por qué fueron suscritos. Me aseguran que no sólo refutaste a Strauss, sino que también escribiste su propio libro” 39 (CHOLDPr. 1872. Libro 4. P. 80. - Materiales). 30 de octubre. "Las pruebas contenidas en los informes se aceptan para su consideración, y sólo en casos especiales se les da una razón para la investigación. Si cualquier testimonio frío del jefe se toma como el comienzo de una investigación, habrá muchas consecuencias, y el camino de la sinceridad en las certificaciones se verá obstaculizado por el miedo" (Resoluciones. Vol. 4. P. 78. No. 9225). 4 de noviembre. Resolución sobre el testimonio del sacerdote que antes de servir la Liturgia se sintió mal: "¿Es cierto que el sacerdote... al inicio de la Liturgia se sintió mal, no pudo servir, ya que hay otro siervo, o al menos preceder a otro a tiempo, que por debilidad tiene la necesidad de irse pronto para poder usar los Santos Dones. Sin hacer esto, se pone en duda, y está sujeto a una mayor investigación, si actuó descuidadamente con el santuario, y qué llama mala salud, si hubo desorden en la vida” (Resoluciones. T. 4. P. 55. No. 9177). 11 de noviembre. Informe al Santo Sínodo con reseñas de los ensayos de los estudiantes de la Academia Teológica de Kiev: "El ensayo sobre Juan Maksimovich es decente, pero no sin errores. Por ejemplo, el escritor dice que Maksimovich, con la preponderancia de su propio espíritu sobre la influencia extraña, emprende una actividad viva en el camino real de la cruz. Pero este libro no es obra del propio Maksimovich, sino una traducción de una obra latina extranjera. El escritor llama a Skovoroda un pueblo sabio: aparentemente no conoce sus crueles opiniones heréticas, sin embargo, por trabajo duro, en mi opinión, este estudiante puede ser elevado a una maestría” (Opiniones. Vol. adicional p. 626). A más tardar el 11 de noviembre. Carta 40 al obispo Vitaly (Shchepetev): "La Administración de Educación Espiritual envía estos días al arquitecto de la academia [de artes. – Compilado] por el profesor Shchedrin para inspeccionar los edificios de la casa comprada para el seminario y para llegar a una conclusión decisiva sobre qué hacer con ellos. G. Shchedrin es una persona bien dispuesta. Le pido que se comunique y consulte inmediatamente con él para completar este asunto con beneficio y confiabilidad. Para mi parte, no tengo que indicar ningún tipo especial. El negocio de la construcción tiene miedo de su maestro para que el local se ajuste a la necesidad y conveniencia, usted, además del rector, ayudará en esto, conociendo las circunstancias del seminario. Hola a usted, pero creo que quiero enfermarme y hoy ya estoy sentado en casa, pido sus oraciones por la misericordia del Señor sobre mi humildad e indignidad. 13 de noviembre. Resolución sobre el informe del constructor de la ermita Nikolaevskaya Berlyukov de que el hieromonje prohibido, enviado a la ermita por actos deshonrosos, vivió sobriamente durante la penitencia y puede ser devuelto a su lugar original: "¿El constructor alaba a Daniel: entonces, ¿por qué tiene prisa por deshacerse de él?" (Resoluciones. T. 4. P. 55. No. 9178). 15 de noviembre. Relación con el fiscal jefe sinodal a petición de la abadesa que llegó de Jerusalén para permitir una estancia temporal en San Petersburgo con la presentación de documentos (Resoluciones. T. 4. págs. 89–90. No. 9244). 19 de noviembre. Carta de E. V. Novosiltseva: "Sea como fuere, la gente se está volviendo loca: pero la providencia les permite hacer locuras con un propósito sabio. Si llega una calumnia o un amargo recordatorio, entonces a través de esto se nos da una piedra de toque para probar nuestra virtud. Si lo aceptamos con paciencia y humildad, gracias a Dios, hay esperanza de que nuestro trabajo de amor por nuestros enemigos no se queme. Si estamos indignados, entonces a través de esta experiencia se nos da un recordatorio y un estímulo para esforzarnos aún más. más, para que nuestro oro sea más puro, nuestro trabajo más perfecto. Así es como podéis beneficiaros de la calumnia de un amargo recordatorio; y ningún enemigo podrá dañarnos si no nos dañamos a nosotros mismos con impaciencia y sentimientos hostiles mutuos” (Cartas. 1911, págs. 203-204). 21 de noviembre. Resolución sobre la presentación del obispo Vitaly (Shchepetev) al príncipe Golitsyn con una solicitud para entregar a Su Excelencia un certificado de matrimonio legalmente completado celebrado en la iglesia de la aldea de Khovrina (Resoluciones. T. 4. págs. 55–56. No. 9179). Carta al virrey de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Gracias, padre virrey, por la bendición de San Mitrofan. Me llegó a mí, que empezaba a sufrir una enfermedad que amenazaba con ser difícil, pero, gracias a Dios, después de dos semanas de tratamiento, parece que me estoy recuperando, aunque hoy sigo en mi celda inactiva. Compra pan para los pobres. Toma de mí quinientos rublos para esto, para poder participar en sus oraciones". (Cartas a San Antonio. págs. 201-202. Núm. 243). 22 de noviembre. Resolución sobre la petición de la hija del sacerdote de permiso para vivir en el hotel del cementerio Vagankovsky y controlar la limpieza: “El peticionario busca este lugar, obviamente, para mendigar dinero a los visitantes, lo que podría generar ansiedad y críticas” (Resoluciones. Vol. 4. P. 56. No. 9180). La resolución del consistorio estableció que, por ley, los monjes no pueden hacer testamentos, lo que significa que sus bienes deben ir al tesoro monástico. En consecuencia, la voluntad del hieromonje fallecido debe dejarse sin ejecutar y los fondos que queden después de él deben considerarse propiedad del monasterio (Resoluciones. Vol. 4. págs. 56–57. No. 9181). Actitud hacia el obispo Arseny (Moskvin) de Tambov y Shatsky con respecto al despido de un novicio del monasterio de Sanaksar a su departamento (Resoluciones. Vol. 4. P. 90. No. 9245) Carta al actual Consejero Privado A.D. Guryev: “... He dado instrucciones al Consistorio para que ordene al decano que investigue e informe cuidadosamente si el sacerdote y el clero están violando sus deberes, ya que la ley no permite privar al clero de sus lugares sin investigación y juicio, ¿podría Su Señoría ordenar a aquellos que conocen las acciones y el comportamiento del clero en el lugar que hagan una denuncia correcta con evidencia para su consideración legal? (Resoluciones. T. 4. pp. 90–91 núm. 9246). 23 de noviembre. Carta a su madre: “Tardé en responder porque, por cierto, estaba enfermo y la enfermedad amenazaba con ser difícil, pero con un tratamiento exitoso, gracias a Dios, me estoy recuperando y mañana espero estar en la Iglesia” (Cartas. 1882. págs. 349-350. No. 401). Carta al obispo Vitaly (Shchepetev): "Le devuelvo, Su Eminencia, el caso de las donaciones de Gorshkov. Hable con el consistorio, si es posible manejar el asunto de tal manera que le pida una medalla, porque hace el bien en la parroquia de otra persona y porque la beneficencia hacia las iglesias y escuelas de Edinoverie requiere un estímulo especial" (Cartas. 1887, p. 41). 24 de noviembre. Opinión sobre las medidas para prevenir disturbios en las provincias con motivo de la difusión de discursos absurdos de los campesinos terratenientes sobre la libertad: “... inculcar en secreto en los tres Reverendos el clero subordinado, para que en las enseñanzas al pueblo, como lo exigen las circunstancias actuales, se les recuerde a menudo cuán sagrado es el deber de obedecer a las autoridades y especialmente a la Suprema autoridad, cuán necesaria, con un poder, es la obediencia al gobierno, que, por supuesto, sabe mejor que los privados el beneficio público y no puede no desear el bienestar de sus súbditos; cuán peligrosa es la adhesión crédula a sugerencias imprudentes o mal intencionadas, de las cuales surgen la obstinación y el desorden, por las cuales se destruye la prosperidad social y aumentan los desastres inevitables que ocurren” (Opiniones. 1905, págs. 62-63). La resolución sobre la definición del diario del consistorio de que, según el informe del decano, se informa que el edificio de la iglesia se está remodelando para convertirlo en un barrio residencial, de lo cual se sigue - pedir a la Junta de Minería de Moscú que retire la cruz y desmantele la cúpula de la antigua iglesia en casa: "Según la antigua observación piadosa, para que el lugar del santo trono y el santo altar no se convierta en un uso mundano y bajo, es necesario que la parte redonda del edificio, que era un altar y, por su propia redondez, representa claramente la naturaleza de la estructura del altar, ahora se encuentra ruinoso y utilizado para almacenar enseres domésticos, fue desmantelado y destruido” (Resoluciones. T. 4. P. 57. No. 9182). 25 de noviembre. Opinión sobre la petición más sumisa del Príncipe K. Melikov de permiso para volver a casarse: "La relación mencionada no es una relación por la cual el matrimonio estaría sujeto a disolución. Debido a su menor edad, el cónyuge podría pedir el divorcio inmediatamente al llegar a la edad adulta; pero este derecho se pierde cuando ambos admiten que vivieron casados durante varios años. El peticionario, habiendo admitido su culpa, no puede quejarse de las consecuencias. Satisfacer la solicitud sería una noticia perjudicial para la pureza y la fuerza del matrimonio Se sabe con qué facilidad las personas enferman terminalmente y de repente vuelven a estar completamente sanas según la evidencia médica” (Opiniones. 1905, págs. 64-65). 28 de noviembre. Resolución sobre el testimonio del sacerdote y del diácono sobre la boda: "Matrimonio fuera de la comunidad. El diácono dice que los novios no tenían documentos, y el sacerdote dice que la novia sólo tenía un documento de viaje. Dicen que había publicaciones: pero como la novia llegó poco antes de la boda, no pudieron haber publicaciones con algunos días de antelación, o fueron completamente inválidas" (Resoluciones. Vol. 4. P. 57. No. 9183). Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "La salud de la Emperatriz, gracias a Dios, está en el estado deseado. Ella se va. Que la bondad del Señor fortalezca esto. Necesitamos orar por esto cada vez que la Iglesia nos llame a orar por el Rey y su casa. Pero ahora, dirán, las circunstancias no requieren el establecimiento de oraciones especiales en la iglesia para este propósito. ¿Y qué quieres hacer con una época que a menudo teme al miedo, donde hay ¿No hay miedo, y dónde solo puede haber salvación? Se le enviarán varias copias del sermón sobre la Dormición de la Madre de Dios, para usted y para su distribución, a quien será bendecido, por ejemplo, el Reverendísimo Anastasio, el P. Paisiya, la Condesa Varvara Alexandrovna. En el monasterio de Savvina, en el altar vi una imagen de la Última Cena, en la que no se presenta un pan, sino muchos. Esto es como una costumbre latina. El Evangelio dice: tomad pan. El Apóstol dice: somos un solo pan, somos un solo cuerpo, porque todos participamos de un solo pan. Fíjate si hay este error en la imagen del altar de la Catedral de la Trinidad, y ten cuidado de que esto no suceda en la iglesia de San Nikon” (Cartas a San Antonio, págs. 202-203, núm. 244). 29 de noviembre. Carta al Archimandrita Filaret (Gumilevsky): “En algunas tareas, nuestra Academia, gracias a Dios, es más eficiente que otras. Pero parece que la orden del Santo Sínodo de traducir la interpretación de San sigue sin cumplirse. Crisóstomo sobre algún mensaje. Lo mismo parece estar detrás del Seminario de Betania. Pronto el Santo Sínodo llegará a la conclusión de estos asuntos, que vienen, creo, desde 1834. Ocúpese de ello, avance estos asuntos y notifíqueme, para que, si es posible, pueda emitir un decreto confirmatorio y comentar” (Adiciones. 1883. Parte 32. Libro 2. P. 687. No. 17). Carta al obispo Vitaly (Shchepetev): "Con esto, Su Eminencia, se le enviarán 70 copias de la palabra para la consagración de la iglesia en la casa de la escuela burguesa. Tómese la molestia de presentar una copia mía al Príncipe Dmitry Vladimirovich, al Príncipe Sergio Mikhailovich 41 y Pyotr Ivanovich Ozerov 42; Entregue 30 copias al alcalde para que las distribuya a los ciudadanos y distribuya el resto al clero, conocidos y los que quieran” (Cartas. 1887. p. 41). 1 de diciembre. De las memorias del obispo Nikodim (Kazantsev): "El día de Filaret, el 1 de diciembre de 1839, me obligué a servir con el Vladyka de Moscú en su patio. Filaret dijo gracias, pero con los dientes apretados. Entonces pensé que me molestaba mi obsesión. No: Vladyka se protegió a sí mismo y a mí de la calumnia y la sospecha; luego insistieron en que Nicodemo era un niño en sí mismo, como cualquier joven. Rector; pero que Filaret lo aprecia por razones que todos encontraban en su alma negra, aferrándose a lo primero que se le ocurría, siempre para reprochar a Filaret. Es cierto, siempre llamé a Filaret al Conde Protasov y Karasevsky y no permití que lo humillaran frente a mí, pero esto fue solo justicia de mi parte y Filaret solo apreció lo que había en mí y cómo le parecía a él, después de misa, fui al Ekonom del patio. (Inocente, ahora Archimandrita, abad del Monasterio de Andronikov). El Metropolitano en ese momento tenía nobles con cintas y estrellas. Sus tripulaciones bloquearon la calle Troitskaya y la plaza del patio (yo estuve el 8 de noviembre con el Metropolitano Serafín (el día de su ángel). Hay mucha gente, pero solo espiritual. Y casi no hay nobleza secular” (Kazantsev, p. 59). 2 de diciembre. Carta de E.V. Novosiltseva: “Me alegro de que el P. Macario de Altai1 está contento con Moscú y desearía que llevara de allí un recuerdo pacífico. Tómate la molestia de decirle que he recibido su carta y dale el beso de la paz en el Señor. Lamento que la condesa Vera Nikitichna volviera a estar agotada. - ¿Decepcionado? ¿No es tiempo de que establezcamos nuestro corazón en el Señor, que es nuestra paz, para que las batallas externas de los dolores no nos sacudan y perturben nuestra paz interior? Entonces tu salud se resentiría menos por el dolor. Dile a su alma: la paz sea contigo” (Cartas. 1911. p. 205). 4 de diciembre. Resolución sobre el informe de la catedral establecida en Lavra con una solicitud para permitir la devolución de los documentos emitidos por sus superiores a un novicio de Lavra que no quería permanecer en el clero: “El peticionario, de acuerdo con su deseo de ser excluido de las filas de los novicios, el Concilio tomó nota de que no se presentó el caso completo para su admisión en Lavra, que era necesario para su consideración” (Resoluciones. Vol. 4. págs. 70–71 núm. 9212). 5 de diciembre. Resolución del consistorio sobre el envío de un sacerdote al monasterio de Pesnoshsky durante un mes por incumplimiento de sus deberes con una prohibición del servicio sacerdotal durante dos semanas: "A la culpa del sacerdote hay que añadir lo siguiente. Si hubiera actuado con buena disposición: podría, ahorrándole al campesino un día de trabajo, realizar el funeral del bebé el domingo por la tarde y luego bajarlo al suelo después de cumplirse el plazo de tres días, lo que podría haberse hecho sin el campesino. Es indecente que un sacerdote exigió el entierro de un campesino a través de uno secular” (Resoluciones. Vol. 4, págs. 57–58. No. 9184). 6 de diciembre. Resolución sobre la determinación del consistorio de que los ataques del diácono deben ser reconocidos como dolorosos: "No hay duda de que las acciones del diácono surgieron de ataques dolorosos: pero ¿qué acciones? El 2 de noviembre de 1837 causó confusión durante el Servicio Divino y, regresando del cementerio, en su sobrepelliz, saltó y gritó: Yo soy el rey. El 20 de mayo de 1839, durante los maitines, mezclado en el servicio, se cayó y permanecerá allí hasta el final de los maitines. Está claro que esto sucede de manera imprevista y, por lo tanto, uno no puede evitar temer que esto no suceda durante los momentos más importantes del servicio sacerdotal y durante la entrega de los Santos Dones, de los cuales pueden ocurrir consecuencias insultantes y desastrosas para el santuario” (Resoluciones. Vol. 4. P. 58–59. No. 9185). Carta al obispo Vitaly (Shchepetev): "Llame, Su Eminencia, el P. Archimandrita Andronievsky e indíquele que visite las aulas de la escuela local, averigüe si tienen suficiente calefacción y si sucedió allí que escuché que un estudiante contrajo una enfermedad peligrosa por el frío en las aulas. Que le diga al rector 43 que si falta dinero para la calefacción, es necesario presentarlo a las autoridades a tiempo y no matar de hambre a los niños con frío. Llama al arcipreste de la catedral de Kazán 44 y exígele, aunque inacabado, lo que le ordené que escribiera en un cuaderno cismático, y envíamelo” (Cartas. 1887. p. 42). De las memorias del obispo Nikodim (Kazantsev): "El día de San Nicolás, el 6 de diciembre de 1839, yo, como archimandrita sucesivo, tuve que predicar un sermón donde se celebraba el servicio principal del obispo (el emperador Nicolás celebró su homónimo ese día). El servicio tuvo lugar en la Catedral Naval de San Nicolás. Sirvió el metropolitano Filaret de Moscú. El archimandrita que pronuncia el sermón no sirve en este día; pronuncia su sermón en la Santa Cena, en bata, Filaret me ordenó predicar el sermón “¡Sé el nombre del Señor!” y me senté a las puertas reales para escuchar mi sermón y verme personalmente. Sobrevino una desgracia: el sermón fue reescrito por otra mano, y no por mí (antes siempre lo reescribía yo mismo); escrito por un empleado analfabeto; En la catedral (en el piso inferior) hay oscuridad absoluta; No me aprendo mis sermones de memoria. Por lo tanto, tuve la oportunidad de tomar el cuaderno. Y acérquelo a sus ojos, léalo como una lección, preocupándose constantemente sólo por no tergiversar su discurso. ¡Fue muy triste! Esta fue la única oportunidad en mi vida de predicar un sermón frente a un gran conocedor nuestro. Filaret, sin embargo, escuchó atentamente todo mi sermón; me dijo su contenido. No elogió (pero sin reprochar) mi evidencia natural de la inmortalidad del alma. (En un sermón de la iglesia esto es casi innecesario, dijo el obispo.) Sin embargo, respondió favorablemente al sermón. Esto lo dijo el obispo no en la iglesia, sino en casa, mucho más tarde. Después de la misa, el metropolitano fue a ver al arcipreste local, Timofey Ferapontovich Nikolsky 45... Se quedó aquí solo para tomar una taza de té. Aquí, entre varios seculares, estaba Gorgoli, un anciano profundo y con muchas estrellas. Recientemente pintó (por cuenta propia y casi con su propia mano) el altar Nikolaevsky. En las paredes de la ventana, en un lugar alto, están representados, de forma colosal, los cuatro evangelistas, con los símbolos: los ángeles. Parece que sólo existen símbolos sin evangelistas. En Ev. El león de Marcos es enorme y terriblemente feroz. Filaret dijo: "En el mundo espiritual, los celestiales, no hay ferocidad. Harías mejor si les dieras a los Ángeles una apariencia más suave". Gorgoli escuchó y se inclinó humildemente, en señal de acuerdo y como pidiendo disculpas” (Kazantsev. P. 58). 8 de diciembre. Informe al Santo Sínodo con una opinión sobre tres resúmenes de enseñanza teológica e histórica sobre los Padres de la Iglesia presentados por las conferencias de academias teológicas: San Petersburgo, Moscú y Kiev: "En el resumen presentado de la conferencia de la Academia Teológica de San Petersburgo, es necesario, además de las lecciones sobre este tema, compilar y enseñar notas especiales que contengan la explicación de los santos padres de los dogmas de la fe. No hay razón para tomar notas especiales, separadas de las lecciones, y una tarea está dividida en dos. San Basilio el Grande no restableció el orden de la liturgia, sino que organizada y dedicada por los Apóstoles la incluyó en el libro, y no con más detalle que antes, sino de forma abreviada, como dice San Proclo, con la ayuda especial, sin embargo, del Espíritu del Señor, para que la palabra del sacerdocio estuviera llena de la luz pura de los dogmas y del poder de la oración. No hay duda de que el redactor del resumen no tenía pensamientos ajenos a la ortodoxia, pero, probablemente, de la lectura de libros nuevos, sin estricta precaución, tomó prestada una expresión verbal inventada por amantes de las reformas que quieren que se establezcan dogmas y cultos en la Edad Media, para que en los nuevos siglos tuvieran derecho a establecer ambos a su manera, es decir, a destruir. Este resumen menciona la triste división de la Iglesia de Cristo en oriental y occidental. La expresión vuelve a ser inexacta y no es estrictamente coherente con la enseñanza sobre la unidad de la Iglesia católica ortodoxa <...> El plan para la enseñanza sobre los padres de la Iglesia, presentado en la conferencia de la Academia Teológica de Kiev, es breve; pero en él la composición de la enseñanza es bastante definida, y se muestra a qué atención debe prestarse en cada padre, cómo dividir toda la enseñanza en períodos, cuál es el carácter de cada período, aunque, a decir verdad, los siglos no siempre obedecen fácilmente a nuestro deseo de caracterizar. Por ejemplo, los tres primeros siglos se atribuyen a la dirección polémica y apologética de los escritos. Pero ¿esta característica incluye los escritos de San Ignacio? <...> En términos morales sobre San Clemente señaló que condena el vicio de la envidia, exhorta al arrepentimiento, dejando de lado la envidia, la sumisión y la obediencia a la voluntad de Dios, etc. Si describimos los libros de San Padres: entonces las descripciones serán largas, uniformes, insatisfactorias para indicar el carácter del escritor e inconvenientes para la retención en la memoria. Es necesario hablar brevemente del contenido de cada escrito paterno; y luego indique lugares especialmente importantes y pensamientos especiales del escritor, y es mejor citar sus dichos exactos que volver a contarlos con sus propias palabras <...> En el resumen presentado de la conferencia de la Academia Teológica de Moscú, el concepto de los padres de la iglesia como escritores santos está estrictamente definido, pero se sugiere con razón agregar sobre algunos escritores de la iglesia que están cerca del carácter de los padres o requieren atención en relación con la historia de los padres <...> La serie de los padres termina aquí San Demetrio. Recomendaría agregar a San Tikhon de Voronezh” (DC. 1879. No. 4. Parte 1. págs. 500–503). Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Repito que estoy de acuerdo en comprar harina para los pobres si considera necesario comprar mil libras. Y organizar la distribución con atención, para que la pobreza fingida no quite la verdadera pobreza" (Cartas a San Antonio. P. 203. No. 245). 9 de diciembre. Resolución sobre la decisión del consistorio sobre el envío de clérigos a la Ermita de David por conducta intemperante e insulto al sacerdote: “Cuando, según testigos, ambos clérigos durante un servicio divino, estando borrachos, muestran indecencia, entonces dejarlos a ambos en su lugar significa no poner a salvo la santidad del servicio” (Resoluciones. Vol. 4. P. 59. No. 9186). 10 de diciembre. Resolución sobre el informe del decano de que el terrateniente tomó varias vestimentas sagradas de la iglesia para su custodia y no las devolvió, después de haber ido a Moscú a pasar el invierno: "El reverendo intentará averiguar el paradero del terrateniente en Moscú y, a través del sacerdote local, le explicará lo incorrecto de su acción y la invitará a devolver las vestimentas a la iglesia. Si, más que aspiraciones, no hubo éxito en esto: entonces el Consistorio debería tomar medidas legales". (Resoluciones. Vol. 4. págs. 59–60. Núm. 9187). Resolución sobre el informe del archimandrita del monasterio de que el hieromonje, mientras realizaba la proskomedia, olvidó quitar la esponja del cáliz, lo que se notó sólo después del final de la liturgia. La esponja se lavó con vino y agua: “¿Se usa el agua para lo mismo que el vino, por qué no se hace lo mismo con él?” (Resoluciones. T. 4. P. 60. No. 9188). Resolución sobre el informe de la catedral establecida en el Lavra con una solicitud para permitir el salario que le quedó al difunto secretario Boldyrev, 178 rublos. 22 1/2 κ., se lo asigna a su hijo, que sirve como escriba en la oficina de la catedral y recibe 28 rublos. 22 1/2 coronas. para mantener a la familia: "Es increíble que el salario ascendiera a una cifra tan no redonda, que terminara en dos kopeks y dinero. Presentar una suma" (Resoluciones. Vol. 4. P. 71. No. 9213). 12 de diciembre. De las memorias del obispo Nikodim (Kazantsev): "El 12 de diciembre de 1839 (el cumpleaños del difunto emperador Alejandro Pavlovich), servimos con el metropolitano Filaret en la fortaleza, en la catedral de Pedro y Pablo. El obispo se resfrió. En la catedral, cuando vienes a servir, hace 11 grados centígrados, pero cuando terminas el servicio, será solo 3 grados. Además, una corriente de aire fuerte y penetrante va desde la iglesia a El altar, a través de las puertas reales, aconsejó a Vladyka que se pusiera una sotana cálida con plumón, y por eso se resfrió (dijeron). 18 de diciembre. Resolución sobre el informe de la comisión para la restauración de la iglesia del Monasterio de Chudov que el Conde S.P. Potemkin notifica al abad del Monasterio de Chudov sobre su donación de una decoración tallada en oro en el arco de las reliquias de San Alejo con una lámpara de plata y dos de bronce dorado para quemar aceite (Resoluciones. T. 4. P. 71. No. 9214). 19 de diciembre. Resolución sobre el informe del constructor de la Ermita Nikolaevskaya Berlyukovskaya con motivo de la construcción de una nueva iglesia catedral: "¿No deberíamos aconsejar al constructor, en lugar de celdas inútiles colocadas bajo el magnífico nombre de torres, construir edificios cuadrangulares en las esquinas más anchas que las torres propuestas, con un techo redondo, como se hizo en el Monasterio de Borodino? Tales edificios, al igual que las torres, decoran una esquina, pero son más duraderos y pueden usarse para celdas o algo útil para el monasterio” (Resoluciones. Vol. 4. págs. 60–61. No. 9189). Resolución sobre el informe del decano que, en cumplimiento del decreto del consistorio, insistió repetidamente al clero subordinado sobre el establecimiento de escuelas en el hogar para la educación inicial de los niños de la parroquia: “Explíquele que la preocupación de las autoridades es que los niños aprendan y sobre todo reciban una instrucción inicial en la fe y los deberes cristianos; y por lo tanto no importa si hay una escuela en la iglesia con poca gente porque hay una escuela específica en el pueblo, pero el sacerdote debe asegurarse de que los niños de la escuela específica reciban Instrucción cristiana” (Resoluciones. Vol. 4. P. 61. No. 9190). De las memorias del obispo Nikodim (Kazantsev): "El 19 de diciembre visité al metropolitano Filaret. Entre conversaciones, dijo: "Y los periódicos extranjeros asustan con algo hostil contra la fe y la Iglesia en el futuro 1840". Luego empezamos a hablar de falsos profetas, de Stilling. Es una pena que los discursos de Vladyka no se grabaran en aquel momento. Sin duda son interesantes. Filaret no se dejó llevar por estos falsos profetas: lo sé con seguridad. Sin embargo, no les era indiferente, al menos no los despreciaba. Aquí recuerdo una circunstancia: la abadesa de Borodino, María Tuchkova (nativa de Naryshkin), me mostró la Biblia del metropolitano Filaret, que él le regaló. Biblia en octavo, estereotipado, Sociedad Bíblica, sin comillas a continuación. La Biblia está llena de notas y notas escritas con letra y tinta de Filaret. Recuerdo las marcas sobre el Apocalipsis: encima de un Ángel con una trompeta está marcado en el campo: “Sra. ¿Gión? Vale la pena buscar esta Biblia y comprarla para el tesoro común en memoria del gran Filaret” (Kazantsev, p. 60). 21 de diciembre. En el libro de recogida de donaciones a favor del Convento de Borodino se hizo una inscripción: “Si hay benefactores que no escriben sus nombres, la persona que acepta las ofrendas debe tratar de reconocerlos, anotarlos y enviarlos al monasterio para ofrecer oraciones por los benefactores” (Resoluciones. T. 4. págs. 94–95. No. 9248). Actitud hacia el Conde Potemkin sobre la donación de Su Excelencia a la Iglesia de San Alejo de varias decoraciones doradas, con sus reliquias y tres lámparas (Resoluciones. Vol. 4. págs. 95–96. No. 9249). Carta al Conde S.P. Potemkin: "¡Su Excelencia, querido señor! La comisión para la restauración de la iglesia catedral en el Monasterio de Chudov me informó sobre la ofrenda de Su Señoría, junto con aquellos que trabajaron, a la iglesia de San Alejo, una decoración tallada en oro. Yo, como servidor de San Alejo, tengo el deber de agradecerle por el trabajo de celo piadoso por él. Como señal de la bendición de San Alejo, acepto del monasterio su santo icono a través del gobernador de la catedral" (DC. Parte 1. No. 1. P. 127). Carta al Príncipe S. M. Golitsyn: "El amanecer de la Natividad de Cristo ya ha amanecido en la iglesia. Es temprano porque el día es largo. La palabra de San Gregorio el Teólogo, el cántico de San Damasco nos emociona: Cristo ha nacido; ¡alabanza! Sometámonos, levantémonos y glorifiquemos a Cristo ante los que creen en Él; glorifiquemos al que está naciendo, ante los que encuentran en Él un nuevo nacimiento para sí mismos para una vida buena y bendita; " Glorifiquemos a Aquel que descendió a la tierra, delante de los que por Él esperan ascender al cielo” (Cartas. 1884. p. 30. No. 31). 21 de diciembre. Resolución sobre la petición de la abadesa del convento de monjas Spaso-Borodinsky para una petición para ingresar al rango de monje: “Dado que el peticionario, no sólo desde el momento de la creación del monasterio, sino también antes, desde el momento de la creación del albergue, ha estado viviendo una vida característica de la orden monástica, el Consistorio debe, por lo tanto, preparar una presentación adecuada al Santo Sínodo” (Resoluciones. Vol. 4. P. 61–62. No. 9191). Resolución sobre la petición del sacristán y el sacristán para su movimiento mutuo: “Porque no hay motivos, y no hay consentimiento de los sacerdotes y feligreses, y la experiencia ha demostrado que tal intercambio de lugares se combina a veces con astucia y engaño, entonces déjenlo sin respeto” (Resoluciones. Vol. 4. P. 62. No. 9192). Resolución sobre la solicitud de la viuda del sacristán de elegir en lugar de su difunto esposo a alguien digno de casarse con él para recibir refugio para ella con sus hijos pequeños y la anciana madre de su esposo con dos hijos menores: "Si hay alguien que ya ha sido designado para el lugar, entonces es imposible removerlo sin culpa. Sin embargo, el obispo preguntará al sacerdote local si él y los feligreses realmente aprueban a la peticionaria y quieren brindarle la ayuda solicitada, y en este caso pensará en cómo arreglarlo. para ella” (Resoluciones. Vol. 4. P. 62. No. 9193). Resolución sobre el administrador adjunto del distrito educativo de que el director de la escuela de la provincia de Moscú invitó a un sacerdote a enseñar a las niñas a leer en ruso, la Ley de Dios y la gramática rusa y pide informar si existen obstáculos para esto por parte de las autoridades espirituales: “¿Le gustaría explicarle al director que en las relaciones oficiales no basta con indicar al sacerdote por su nombre y patronímico, sino que es necesario indicar el lugar de servicio” (Resoluciones. Vol. 4. P. 82–83. Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "El asunto de la vida del P. Serafín y del recluso Jorge guardan silencio. No les recuerdo esto en anticipación a la Eminencia de Kiev, cuya opinión es favorable sobre este asunto. Preguntaré el año que viene, porque ahora estoy sentado de nuevo en casa, después de haberme resfriado el día 12 en la Catedral de Pedro y Pablo" (Cartas a San Antonio. P. 204. núm. 246). 23 de diciembre. Propuesta del consistorio para buscar al hieromonje de Lavra que se encuentra en ausencia no autorizada (Resoluciones. T. 4. P. 62. No. 9194). Resolución en el consistorio que el sacristán llenó los registros en el libro de cuerdas de búsqueda, los arrancó y los quemó: "Es obvio que el sacristán quería ocultar lo sucedido, arrancar las hojas; pero luego recobró el sentido, dándose cuenta de que el número lo expondría: enviarlo al monasterio más cercano durante una semana a trabajar, para que aprenda a respetar los documentos de la iglesia" (Resoluciones. Vol. 4. págs. 62-63. No. 9195). 24 de diciembre. Resolución sobre el decreto del Santo Sínodo sobre el nombramiento del sacerdote Juan Veniaminov al rango de arcipreste (DC. 1879. Parte 1. No. 2. P. 261). 26 de diciembre. Resolución sobre la petición de un profesor del Seminario Teológico de Moscú para el nombramiento de un cargo sacerdotal: “El servicio en la iglesia no tolera demoras: el peticionario debe primero recibir el despido del servicio escolar en la forma prescrita para poder recibir un cargo sacerdotal sin dificultad” (Resoluciones. Vol. 4. P. 63. No. 9196). Resolución sobre el informe de la catedral del Lavra sobre en qué consistía el salario del difunto Boldyrev de 178 rublos. 22 kopeks y medio, mientras que su hijo, que trabaja en la oficina, recibe 23 rublos. 22 1/2 coronas. más 5 frotar. excedente: “El salario se asigna por puesto, y no por familia” (Resoluciones. Vol. 4. págs. 71–72. N° 9215). 27 de diciembre. Resolución sobre el informe de la comisión de verificación de las cantidades del consistorio con la petición: en lugar del sacerdote fallecido, nombrar a otro de dos miembros para completar los informes verificados por él (Resoluciones. T. 4. pp. 63–64. No. 9197). Una resolución sobre la determinación del diario del consistorio con la solicitud de elegir a otro sacerdote que está siendo juzgado en lugar del sacerdote elegido como confesor: “La elección de un confesor débil y dudoso no demuestra en los electores el celo por su edificación espiritual que se debe, y especialmente al sacerdocio” (Resoluciones. Vol. 4. P. 64. No. 9198). Carta al obispo Vitaly (Shchepetev): “Te doy gracias por la palabra de consuelo y de buenos deseos, inspirada en ti por el recuerdo solemne, la palabra de que Dios se hizo carne y habitó en nosotros... Que esta palabra, que es luz y vida, brille con su alegría en vuestro espíritu y os dé renovación de vida y fuerza para utilizarlas al servicio de la palabra de verdad... Estoy con amor sincero en el Señor" (Cartas. 1887. P. 44). 28 de diciembre. Determinación del Santo Sínodo sobre el caso de los matrimonios de inmigrantes: "1) Las autoridades diocesanas ordenan que en cada parroquia a la que lleguen inmigrantes, el párroco confeccione inmediatamente una lista personal de menores, indicando las familias a las que pertenecen, y la diócesis, distrito y parroquia de donde provienen, y la presente al consistorio. 2) El consistorio enviará dichas listas al consistorio de la diócesis de donde procedieron los inmigrantes, para marcar, según registros métricos, el año de nacimiento de cada persona, y luego devolverá estas listas al nuevo parroquias pobladas, para que estén listas para un certificado de edad durante el matrimonio” (Dictamenes. T. adicional p. 620). 30 de diciembre. Carta a A. N. Muravyov: "Mira lo que dice el lápiz, ¿y no ordenarías que la tinta dijera esto o algo parecido?" (Cartas. 1869. P. 81. No. 57) Carta al obispo Vitaly (Shchepetev): "En otra ocasión estuve enfermo, Su Eminencia, después de haberme resfriado el día 12 de 46 en la Catedral de Pedro y Pablo. Dolor de cabeza; y si empiezo a trabajar, me duele más. El alto costo, creo, es más difícil de lo que nos parece a nosotros desde San Petersburgo. En el Monasterio de Borodino comen sopa de repollo gris vacía y gachas de cebada y permanecen en silencio. Habiendo aprendido esto, les di el libro de colección sin preguntar, para que esté completo El hambre no ocurriría. Recuerdo el pecado de mi olvido hoy. Antes de mi partida de Moscú, Chamberlain Lvov 47 me pidió que encontrara un sacerdote capaz y celoso para trabajar con él en la institución que proponía para la edificación religiosa y moral de los artesanos durante las vacaciones. También le pregunté sobre la ubicación del establecimiento propuesto, pero olvidé la respuesta y le di consejos sobre a quién recurrir. 30 o 31 de diciembre. Carta a A. N. Muravyov: "Mira qué difícil es aceptar con seguridad las cosas de las letras latinas... ¿Dónde se ha oído que las firmas de algún acto constituyen un capítulo especial? Esto lo inventó el traductor latino" (Cartas. 1869. P. 82. No. 58). Parfeniy (Chertkov, m. 1853): arzobispo de Voronezh y Zadonsk. Georgy (Mashurin, m. 1836). Nueva edición de los Catecismos Largo y Breve, publicada en 1839. Vasily Efimovich Svetovidov – maestro del undécimo año (1834-1838) de la MDA, mentor del Seminario de Betania. A. N. Muravyov (m. 1874): escritor y publicista de la iglesia. Filaret (Amphiteatrov, m. 1857) – Metropolitano de Kiev y Galicia. Innokenty (Smirnov, m. 1819) - Obispo de Penza y Saratov, a cuyas expresiones se refirió el censor para justificar el hecho de que omitió la frase "iglesia dividida" en la obra de Rudnev. San Filareto habla de sí mismo. Este texto fue propuesto por el metropolitano Filaret A.N. Muravyov por insertarlo en sus cartas "Sobre la salvación del mundo por el Hijo de Dios". Alexey Petrovich Akhmatov - futuro fiscal jefe del Santo Sínodo desde 1862. Doctor del Metropolitano Filaret. Hierotheos (m. 1885), más tarde Patriarca de Antioquía. Nikodim (Kazantsev, m. 1874) - más tarde obispo de Yenisei. Evlampy (Pyatnitsky, m. 1862), más tarde arzobispo de Tobolsk y Siberia. Diócesis de Kamenets-Podolsk y Bratslav. Kirill (Bogoslovsky-Platonov, m. 1841). Joseph (Semashko, m. 1868), más tarde metropolitano de Lituania y Vilna, en 1833-1839, cuando todavía era obispo greco-católico, contribuyó al movimiento de la Iglesia greco-católica en Rusia hacia la reunificación con la Iglesia ortodoxa. Durante su ministerio conjunto con dos obispos uniatas en Polotsk, el 12 de febrero de 1839, se adoptó un acto de anexión de la Iglesia uniata a la Iglesia ortodoxa. Vladimir (Uzhinsky, m. 1855): arzobispo de Kazán y Sviyazhsk. Casa de Moscú para locos. Edición del Catecismo de 1823, ampliada y completada. A. N. Muravyova. Concesión de la Orden del Príncipe Vladimir, Santo Igual a los Apóstoles En 1837, este monasterio fue trasladado a Krasnoe Selo, cerca del campo Sokolnichye, y en el mismo lugar se erigió una iglesia en nombre de Cristo Salvador. Gran Duquesa María Nikolaevna (1819-1876): la hija mayor del emperador Nicolás I Pavlovich, se casó con el duque Maximiliano de Leuchtenberg en 1839. Agrafena Ivanovna Zhadovskaya (fallecida a finales de la década de 1840), hija espiritual de Archimandrita Focio, se dedicó a la virginidad y a una vida de oración. Se instaló en Moscú para poder vivir en la misma ciudad con el metropolitano Filaret. Tía N.I. Sushkova. El manuscrito de Sturdza es una traducción del extenso Catecismo al griego moderno. Alexander Skarlatovich Sturdza (1791–1854) – diplomático y escritor, investigador de cuestiones políticas y religiosas. Pyotr Ivanovich Bagration (1765–1812), príncipe, general de infantería. El 14 de julio de 1839, Nikita Mikhailovich Drozdov, el hermano de San Filaret, que sirvió como arcipreste en Kolomna, murió a los 40 años de su vida. El príncipe Bagration, tras haber recibido una herida grave en la batalla de Borodino, fue a recibir tratamiento a la finca de su amigo el príncipe Π. A. Golitsyna en el pueblo. Simu, distrito de Yuryevsky, provincia de Vladimir, donde murió. Fue enterrado en el interior de la iglesia parroquial. En 1839, los restos del príncipe, por orden del emperador, fueron trasladados al campo Borodino, donde se erigió un monumento en honor a los héroes caídos. Estamos hablando de su hermano Nikita Mikhailovich, recientemente fallecido. Joseph (Kobylsky-Bogoslovsky, m. 1892): consagrado obispo de Dmitrovsky, vicario de la diócesis de Moscú en 1842; más tarde arzobispo de Voronezh. La primera piedra de la Catedral de Cristo Salvador en Moscú tuvo lugar el 10 de septiembre de 1839 en presencia del emperador Nicolás I. "Después de la liturgia, los participantes en la procesión solemne comenzaron a reunirse en la Catedral de la Asunción del Kremlin en la Plaza Roja. A las 11.30, Nicolás I y su séquito llegaron a la Plaza de la Catedral, y la procesión religiosa se trasladó al lugar de la fundación de la iglesia. A la cabeza de la procesión estaban los inválidos de la Guerra Patriótica de 1812. Detrás de ellos, detrás de los íconos milagrosos de la Madre de Dios Iverskaya y Vladimir, estaban los funcionarios de la Comisión para la Construcción de la Temple, los generales que participaron en la guerra de 1812, cien diáconos, sacerdotes y arciprestes, nueve archimandritas y tres obispos fueron seguidos por el metropolitano Filaret, seguido a caballo por el emperador, el heredero al trono, otros miembros de la augusta familia, miembros del Consejo de Estado, ministros, funcionarios de palacio y generales. En el lugar de la colocación, el metropolitano Filaret se dirigió a los presentes. Luego, después de cantar “Te alabamos a Dios” y proclamar la larga vida de toda la familia imperial, la artillería en el terraplén disparó y las campanas comenzaron a sonar en las iglesias de Moscú. La procesión avanzó en orden inverso hacia el Kremlin. En las celebraciones participaron más de 10 mil personas: tres batallones combinados de regimientos de guardias, 21 batallones de infantería, 6 escuadrones de caballería, un batallón de cadetes del Cuerpo de Moscú" (Catedral de Cristo Salvador de Moscú. M.: Planeta, 1992. P. 50). Inocencio (Borisov, 1800–1857): arzobispo de Kherson y Tauride. El libro del filósofo alemán David Strauss (1808-1874) "La vida de Jesús, revisada críticamente" se publicó en 1836 (la primera traducción al ruso fue de 1907). Carta sin fecha, recibida el 11 de noviembre de 1839. Pyotr Ivanovich Ozerov (1773–1843), senador, chambelán. Rector de la Escuela Teológica de Don, sacerdote Yakov (Mirolyubov-Platonov). Maestro de la primera promoción de la Academia Teológica de San Petersburgo, alumno del metropolitano Filaret. El día de la celebración del aniversario del nacimiento del emperador Alejandro I, sirvió en la fría y ventosa catedral de la Fortaleza de Pedro y Pablo. Dmitry Mikhailovich Lvov es administrador del orfanato de Moscú.