Kapitel 1

1. Januar. Beschluss zum Bericht des Domerzpriesters der Erzengel-Kathedrale über die Wahl eines Kirchenvorstehers dieser Kathedrale (Beschlüsse. T. 4. S. 1. Nr. 9067). Beschluss über den Konsistorialbeschluss über Maßnahmen zur Einziehung der Hausschuld beim Diakon (Beschlüsse. T. 4. S. 1. Nr. 9068). Resolution über die Haltung des Hochwürdigen Bischofs von Polozk und Witebsk Isidor (Nikolsky) zur Erlaubnis für einen von Schismatikern gewählten Priester, der sich Edinoverie anschließen möchte, eine Kirche zu gründen und in der Moskauer Edinoverie-Kirche zu dienen (Resolutionen. Bd. 4. S. 79. Nr. 9229). Brief an Erzbischof Parthenius (Chertkov) 1: „Wenn Ihr Inspektor moralisch krank ist, müssen Sie ihn entweder sofort behandeln oder sofort wechseln. Dieser Ort erfordert eine würdige Person, und die Vielzahl Ihres Seminars erfordert eine wachsame Person“ (PO. 1872. Buch 2/3. Nr. 9. S. 40. Nr. 25). 3. Januar. Brief an Erzbischof Gabriel (Gorodkov): „Gesegnet ist der Flugunfähige, geboren zu unserer Erlösung, der für uns nicht nur den Sommer oder die Sommer, sondern auch die Ewigkeit erneuert! Möge er auch Ihre Erneuerung in Geist und Körper, in Kraft und Tat sein, um seinen Segen und seine Gnade an die Vielzahl der Seelen und Heerscharen von Seelen zu verbreiten, die von ihm erlöst wurden“ (CHOIDR. 1868. Buch 2. S. 46). Brief an Erzbischof Smaragd (Kryzhanovsky): „Die Ablehnung des häufigen Dienstes während der Überprüfung der Diözese hat Ihnen Nutzen und nicht Schaden gebracht und wurde zu Recht in Lob für Ihre Tat umgewandelt“ (CHOLDPr. 1870. Buch 12. S. 35. - Materialien). Brief an Erzbischof Ignatius (Semyonov): „Es ist angebracht, dass diejenigen, die des pastoralen Amtes würdig waren, sich an der bescheidenen Krippe ihres göttlichen Hirten versammeln und treffen und sich in der Verherrlichung Ihm, in der Liebe zu Ihm und in brüderlicher Gemeinschaft miteinander in Seinem Namen vereinen. So verstehe ich Ihr Gespräch mit mir in diesen Tagen, und ich nehme es mit geistlichem Trost an und antworte mit aufrichtigem Herzen“ (CHOLDPr. 1871. Buch 4. S. 44. - Materialien). • Brief an Erzbischof Kirill (Bogoslovsky-Platonov): „Es ist besser, ohne Verzögerung Kommentare zum Statut des Konsistoriums abzugeben. Und ich bin langsamer geworden. Aber die Heilige Synode erinnert uns alle, und das zu Recht. Es ist besser, sich nach und nach umzuschauen, als plötzlich von einem Stapel Kommentare überwältigt zu werden, wenn die Aufgabe fällig ist. Wenn Ihnen jedoch vorher und nachher etwas auffällt, wird es keine Probleme geben. Einige unserer Brüder haben es mir gesagt dass einige der Regeln der Charta belastend sind. Wenn die Mehrheit der Bischöfe anwesend ist, muss man hoffen, dass die Präsentation respektiert wird; , 6. Januar. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Die Sache mit dem Leben von Pater Mark und Pater Seraphim ging nicht so gut weiter, wie es begonnen hatte. Es schien vorbei, und ich weiß nicht, warum ich Ihnen in winzigen Worten geschrieben habe, dass es Hoffnung gibt. Aber unsere wichtigste Vorsichtsmaßnahme vor falschen Wundern wird manchmal im Übermaß angewendet. Ich habe nicht geschwiegen und, wie andere bemerkt haben, der Wahrheit nicht geschadet, weil ich sie dargestellt habe peace; however, the life of Fr. The mark is allowed to be printed with the exception of some places, and the life of Fr. Seraphim lies up to the best discretion, how it can pass through the narrow gate. Pray that God will arrange something beneficial. Now the life of the Zadonsk recluse George 2 is being examined; we need to see how this ends. And in this life an important testimony is made about. Seraphim, whom Fr. George did not see, but from whom, through a messenger, he suddenly erhielt eine Ermahnung, seinen Platz nicht zu verlassen, während Georg wirklich mit dem Gedanken zu kämpfen hatte, das Kloster Zadonsk zu verlassen“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 185. Nr. 216). 7. Januar. Brief an Bischof Nicholas (Sokolov): „Es ist angebracht, dass diejenigen, die des pastoralen Dienstes würdig waren, sich an der bescheidenen Krippe seines göttlichen Oberhirten versammeln und treffen und sich in seiner Verherrlichung, in der Liebe zu ihm und in brüderlicher Gemeinschaft miteinander in seinem Namen vereinen. So verstehe ich Ihr Gespräch mit mir in diesen Tagen, nehme es mit geistlichem Trost an und antworte mit aufrichtigem Herzen“ (CHOLDPr. 1870. Buch 11. S. 19. - Materialien). 9. Januar. Beschluss zum Konsistoriumsbericht über das Projekt der Aufteilung der Kirchen in Dekanatsbezirke: „Das Konsistorium begann nicht umsonst, über den 3. Absatz des Dekrets der Heiligen Synode zu urteilen, unter dem Vorwand, in meinem Beschluss darüber zu schweigen. Dieses Schweigen bedeutete nur, dass dieser Punkt keiner besonderen Anordnung von mir bedurfte, sondern die Ausführung verlangte. Dass man bei der Teilung Moskaus an der bisherigen Sitte festhielt, ist respektvoll. Und bei der Aufteilung der Bezirke musste man sich daran halten.“ Mein Verwaltungsbeschluss, der die geographische und nicht die archivarische Lage der Kirchen angibt, muss für die Dekane zur Aufsicht auf dem Boden und nicht in den Archiven wandeln“ (Beschlüsse. T. 4. S. 2. Nr. 9069). Beschluss, einen vorläufigen Prüfungsausschuss zur Prüfung der Berichte über die Schulen Dmitrow und Swenigorod einzuberufen: „Der Bericht zeigt 70 Rubel. 75 Kopeken pro Leinwand, ohne anzugeben, wie viele Arschin: Die Erklärung besagt, dass für hundert Arschin, ohne Angabe des Preises, aber nach der Berechnung beträgt der Preis für einen Arschin 70 Kopeken und 3 halbe Rubel, was nach dem aktuellen Kurs der Münze unglaublich ist.“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 72. Nr. 9216). 10. Januar. Resolution zum Konsistoriumsbericht mit Anordnungen zur Umsetzung des Entwurfs der Charta der geistlichen Konsistorien (Resolutionen. Bd. 4. S. 2–3. Nr. 9070). Brief an den Vizekönig der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Jetzt habe ich Ihren Brief gelesen, Pater Vizekönig, und ich freue mich darüber, dass Sie die Diener Gottes wie die alten Asketen hören und sehen, und dass mir zumindest das Gehör nicht vorenthalten wird, und dafür danke ich Gott und Ihnen. Sowohl die Legende über sie als auch die Antworten von Petrus sind wie Blätter aus dem Patericon. Die Idee ist für mich neu, dass menschliche Versuchungen schwerwiegender als dämonische sind.“ Aber die Worte solcher Menschen sollten zur Kenntnis genommen und in Belehrungen umgewandelt und nicht auf die Probe gestellt werden, und wenn sie dies nicht ablehnen, werde ich dies als Gnade von ihnen für meine Unwürdigkeit und als Gnade Gottes annehmen. (Briefe an den heiligen Antonius. S. 187. Nr. 218). Brief an Bischof Vitaly (Shchepetev)1: „Ich sehe keine Möglichkeit, Swetovidow zum Priester zu weihen, Eminenz. 4. Befehl, schnell nach geehrten Inspektoren der Bezirksschulen zu suchen, die sich mit Unterstützung einer verwaisten Familie dem Priesteramt Rozhdestvenskoye (in Palashakh) anschließen können“ (Briefe. 1887, S. 34). 14. Januar. Brief an Erzbischof Arkady (Fedorov): „Aber kürzlich war ich sehr beunruhigt über die Nachricht, dass Ihre Eminenz nach ihrer Ankunft in Jekaterinburg nicht im Haus des Hochwürdigsten wohnte, sondern bei einem Priester, von dort aus bestellten sie ihren Dienst in der Kathedrale, dass die Eminenz zu Ihnen im Haus des Priesters kam, aber nicht zu Ihren Diensten in der Kathedrale war. Wenn das so ist: dann ist es schwer zu verstehen, warum das so ist. Aber es ist wahr, dass es so ist Es war für Glaubensgenossen nicht erbaulich, einen solchen Mangel an Einheit zwischen Vertretern einer einzigen Kirche zu sehen. Meiner Meinung nach wäre es besser, wenn Sie dem Pfarrer Ihren Unmut hundertmal schriftlich oder mündlich zum Ausdruck bringen und gegebenenfalls Ihren Vorgesetzten mitteilen, als der Herde den Mangel an Einheit zwischen Ihnen zu offenbaren“ (DC. 1877. Teil 3. Nr. 12. S. 527). 17. Januar. Beschluss zum Vorschlag von Bischof Vitaly (Shchepetev), die Position des Diakons durch das Los zu bestimmen: „Da es bei der Achtung der Wahl unmöglich war, die Vorteile der Lehre nicht zu respektieren, wurde das Los verwendet, um Zweifel auszuräumen“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 3. Nr. 9071). Beschluss zum Antrag der Witwe eines Priesters auf Ernennung eines Professors am Bethany-Seminar in eine Priesterstelle in Moskau (Beschlüsse. T. 4. S. 3. Nr. 9072). 18. Januar. Beschluss über die Vorlage des Rektors des Moskauer Dreikönigsklosters, Archimandrit Philaret (Gumilyovsky), über einen dreijährigen Prozess zur Tonsur als Mönch: „Zur Tonsur vorlegen, ob die gesetzlich vorgeschriebene dreijährige Gerichtsverhandlung abgeschlossen ist, ohne den Fall mit erhöhter Eile zu befragen, in dem keine besondere Notwendigkeit gesehen wird“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 3–4. Nr. 9073). Beschluss zu einem Auszug aus dem Konsistoriumstagebuch über einen Priester, der nicht in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale erschien, um eine Predigt zu halten (Beschlüsse. T. 4. S. 4. Nr. 9074). 19. Januar. Stellungnahme zu den Gesetzen zu den Maßstäben der Schismatiker: „1) Für Schismatiker sollten keine besonderen Maßstäbe eingeführt werden. 2) Weisen Sie die Pfarrer an, die unter den Schismatikern Geborenen und Sterbenden nach ihrer Bekanntgabe getrennt von den Orthodoxen in den Kirchenbüchern zu registrieren 4) Den Schismatikern zu erklären, dass sie, vorbehaltlich dieser Anordnung, den Priestern der Pfarreien, in denen sie leben, die Geburten und Todesfälle bekannt geben müssen, da es ihnen unmöglich ist, die Macht der allgemeinen Gesetze und Ordnungen zu schwächen Eine metrische Aufzeichnung über Schismatiker kann wie folgt lauten: „Nach dieser und jener Ankündigung wurde ihm dieser und jener Sohn geboren.“ 6) Mit solchen Bekanntmachungen sollen die Priester kein Urteil über die Rechtmäßigkeit der Ehe der Gebärenden fällen, sondern die entsprechend der Bekanntmachung geborene Person registrieren lassen“ (Meinungen. Bd. II, S. 453). Brief an Archimandrit Philaret (Gumilevsky): „Ich bin gelangweilt, dass es keinen einfachen Weg gibt, den Fall des unglücklichen Buches zu lösen. Sie beschweren sich vergeblich über die Bemerkungen: Sie wurden nicht von einem Theologen verfasst 5 . Wenn er dreimal einen Fehler gemacht und auf einen Fehler der Theologen hingewiesen hätte: Schande über die Theologen, nicht über ihn. Er beleidigt Lawra nicht, wenn er sagt, dass Sie ihre Würde nicht schützen. Die beiden Fehler wurden angezeigt in meinem Vorschlag sind dem Hochwürdigen Metropoliten von Kiew aufgefallen 6, der überhaupt nicht gehört hat, dass wir etwas damit zu tun haben. In Ihrer Begründung beziehen Sie sich auf Bücher, die vor fast dreißig Jahren von einer Person geschrieben wurden, die damals viel unerfahrener war als Sie und Autodidakt war 7: Sie können also, wenn Sie möchten, einen Mittäter haben, aber keine Entschuldigung. Die Heilige Synode genehmigte weder die biblische Geschichte der Kirche noch die Kirche nach biblischen Zeiten offiziell: Sie wurden jedoch von der Kommission theologischer Schulen danach veröffentlicht – die Bibel entlehnte zweifellos den Ausdruck aus der Bibel: geteilte Kirche. Der Autor von Bibel 8 hatte keine Zeit, sein langjähriges Werk zu überarbeiten: und die Lehrer dieses Buches wandelten immer noch ohne Begründung in den Fußstapfen eines anderen, obwohl sie oft daran erinnert wurden. Letztes Jahr habe ich mir die Mühe gemacht, die biblische Geschichte der Kirche zu rezensieren, wenn auch nicht ganz, nachdem ich erfahren hatte, dass sie mit einer neuen Ausgabe beginnen: Wenn sie herauskommt, wird sie nicht mehr geeignet sein, Ihre Fehler zu rechtfertigen. Da ihr Theologen immer noch nicht wisst, wie ihr in der Theologie Fuß fassen sollt, und keine Zeit habt, Theologie zu betreiben, überarbeite ich jetzt den Katechismus, um darin nach Möglichkeit zu vermitteln, was bisher der Theologie aufgeschoben wurde, was eure Theologie aber nicht vervollständigt. Und Sie, Theologen, würden es besser machen, wenn Sie andere, die beschäftigter sind als Sie, nicht zwingen würden, die Arbeit Ihrer Pflicht zu beenden“ (Ergänzungen. 1883. Teil 32. Buch 2, S. 681–682. Nr. 14). 22. Januar. Der Beschluss des Konsistoriums im Fall der Einbehaltung der Militärzulage lautet: „Die Unruhen des geistlichen Gremiums geraten ins Unverhältnismäßige. Aufgrund der vorläufigen Prüfung der Schwierigkeit dieses Falles und aus Mangel an Hoffnung auf das gute Vorgehen des Gremiums wurde ihm weder die Durchführung einer Untersuchung noch die Beurteilung dieses Falles anvertraut, sondern es wurde ihm nur befohlen, Befragungen des Priesters und des Klerus entgegenzunehmen und zur weiteren Prüfung vorzulegen, aber das geistliche Gremium führte die Untersuchung durch und urteilte. Wenn.“ Es wurde beschlossen, eine Untersuchung durchzuführen, dann war es notwendig, Beweise vom Diakon und eine Rechtfertigung von den Angeklagten einzuholen. Dies wurde jedoch nicht getan. Daher sollte der geistliche Rat wegen seines vorsätzlichen und ungeordneten Handelns gerügt werden, mit der Anweisung an die Anwesenden, zu berücksichtigen, dass eine solche Unordnung die Behörden dazu veranlassen könnte, die Anwesenden zu wechseln und, um die Anwesenheit zu erleichtern, anstelle der derzeitigen Geistlichen neue Pfarrer in der Stadt zu ernennen“ (Resolutionen, Bd. 4. S. 4. Nr. 9075). 24. Januar. Beschluss über einen Konsistorialbeschluss über die Entlassung eines Küsters, der während der Hochzeit betrunken war (Beschlüsse. T. 4. S. 5. Nr. 9076). 25. Januar. Beschluss über den Antrag des Diakons, ihm die Reparatur des Hauses und den Bau eines neuen hölzernen Nebengebäudes zu gestatten (Resolutionen. T. 4. S. 5. Nr. 9077). Entschließung zum Bericht des Erbauers der Himmelfahrt David Hermitage über den Selbstmord eines in seinem Geist geschädigten Hieromonks: „... die Nachsicht, mit der die Bewohner eines Klosters des Mönchtums nicht würdig sind und das Priestertum darin geduldet wird, ist nicht immer wirklich nützlich. Wenn dieser, der seiner Berufung nicht gerecht wurde, von der Welt ausgeschlossen würde, würde er vielleicht dort, in der Öffentlichkeit lebend, nach seinem eigenen Geschmack besser seinen Geist bewahren und das Kloster nicht verlassen.“ eine bedauerliche Erinnerung“ (Resolutions. Bd. 4, S. 5–6, Nr. 9078). 26. Januar. Beschluss zum Bericht des Erbauers des Belopesotsky-Klosters mit der Vorlage von Aussagen über die Mönche und Balti für 1838 GOL (Beschlüsse. T. 4. S. 6. Nr. 9079). Beschluss zum Antrag des Priesters auf die Trauung von Personen, deren Geburts- und Taufdaten nicht in den Standesregistern enthalten sind (Beschlüsse. T. 4. S. 6. Nr. 9080). Beschluss des Konsistoriums in dem Fall, dass der Priester dem Dekan mehr als 300 Bäume aus dem Kirchenwald zugestanden hatte: „Der Geistliche Rat versteht die Angelegenheit der Priester und ihrer Frauen nicht so, wie sie sollten. Als der Dekan den Wald einnahm, fürchteten sie sich vor dem Starken; als die Plünderung groß war, empfanden sie Mitleid, aber die Angst vor dem Starken hielt sie davon ab, Bericht zu erstatten, weshalb sie ihre Frauen zu Informanten ernannten, die natürlich nicht von ihren Ämtern entfernt wurden. So.“ Das Verhalten der Angestellten ist zwar nicht richtig, verdient aber Nachsicht, und die Tat ihrer Frauen verdient Lob“ (Resolutionen. Bd. 4, S. 7–8. Nr. 9081). 27. Januar. Brief an A. N. Muravyov: „Demut allein kann der Seele Frieden bringen. Die Seele ist nicht demütig, ständig zerrissen und aufgewühlt von Leidenschaften, dunkel und vage, wie Chaos: Richten Sie ihre Stärke im Brennpunkt der Demut aus; dann wird nur das wahre Licht in ihr erscheinen und eine harmonische Welt richtiger Gedanken und Gefühle wird entstehen.“ 9 (Briefe. 1869. S. 60–61. Nr. 43). Aus den Memoiren von A. N. Muravyov: „Dann beschloss ich, nach dem Vorbild meiner Anbetungsbriefe zehn weitere Briefe für den Appell eines jungen Freundes zu schreiben: „Über die Erlösung der Welt durch den Sohn Gottes“, um vor ihm in einem kurzen, teilweise philosophischen Rückblick das gesamte tiefe System des Christentums zu entwickeln. Natürlich habe ich hier viel von den Kirchenvätern übernommen, insbesondere vom großen Athanasius, und von Christian Denker wie Pascal weigerten sich nicht, dieses in seinem Thema schwierige Werk zu rezensieren, und Gott sei Dank trug es zu seiner Zeit Früchte und trug zur Bekehrung des jungen Mannes bei, allerdings nicht in diesem Moment, sondern als er, erfahrener und mit großer Demut, begann, sich mit den Wahrheiten des Glaubens zu befassen“ (Muravyev, S. 59). 3. Februar. Brief an den Vizekönig der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Ich wünsche, Pater Vizekönig, dass dieser Brief Sie bei guter Gesundheit wiederfindet. Aber ich mache mir Sorgen um Ihre Kopfschmerzen, die es Ihnen nicht erlauben, auszugehen. Dieses Mal möchte ich näher bei Ihnen sein und wissen, ob Sie sich selbst helfen und wie, und Ihnen vielleicht die Idee geben, ob Sie Grigory Yakovlevich Vysotsky 11 anrufen sollten. Ich bete.“ an den heiligen Sergius, dass er für Sie Hilfe organisieren wird, wenn Sie welche benötigen“ (Briefe an den heiligen Antonius, S. 188, Nr. 219). 4. Februar. Beschluss über den Antrag von Gemeindemitgliedern, die Ernennung eines von ihnen gewählten Kandidaten, der einen Seminarkurs abgeschlossen hat, zum Priesteramt abzulehnen (Beschlüsse. T. 4. S. 8. Nr. 9082). Beschluss zum Konsistoriumsbeschluss darüber, der Witwe des Verstorbenen das Amt des Verwalters des von ihm errichteten Armenhauses zu gestatten: „Von einem Wohltäter auf Kirchengrundstücken errichtete Geschäfte mit dem Recht, darüber nach seinem Tod zu verfügen, sind im vollen Sinne Kircheneigentum. Daher kann die Schenkung dieser Geschäfte nach dem Gesetz nur durch den Klerus und den Kirchenältesten mit Zustimmung der geistlichen Autoritäten erfolgen“ (Resolutionen, Bd. 4, S. 8–9. Nr. 9083). Beschluss des Konsistoriums über den Verweis des Priesters, der den Gottesdienst anvertraut hat Gewänder und Geräte an einen betrunkenen Küster, der sie verloren hat: „An den Priester, dass er gegangen ist Kirchensachen in den Händen eines betrunkenen Küsters und dafür, dass er ihn einkaufen gehen ließ Rauchen Sie Tabak, anstatt ihn von dieser absurden Laune abzubringen, tadeln Sie ihn“ (Resolutionen. T. 4. S. 9. Nr. 9084). 5. Februar. Entschließung zum Antrag eines Priesters, der um einen Umzug von einem Ort an einen anderen bittet, um seine Töchter unterzubringen (Entschließungen. T. 4. S. 9. Nr. 9085). Beschluss zum Konsistoriumsbeschluss über die Entlassung eines Priesters wegen unanständiger Handlungen und eines betrunkenen Lebensstils: „... der Priester sagt: Ich weiß nicht, ob einer der Bauern mich betrunken gesehen hat. Jeder, der nicht betrunken war, sollte wissen, dass er nicht betrunken gesehen wurde... Der Seminarvorstand sollte sorgfältig darauf achten, dass der Grad der Studentenschaft und die volle Anerkennung im Verhalten den Personen zuteil werden, die sich durch ehrliches und beständiges Verhalten bewährt haben. Dies ist sowohl für die Heiligkeit als auch für die Würde des Priestertums erforderlich, für die Seminarzertifikate offen sind Übrigens und zum Wohle der Schulen und Studenten. Derzeit bewerben sich die Behörden aus Vertrauen in die Zertifikate des Seminars um kirchliche Grade ohne die Zustimmung der Gemeindemitglieder: Und wenn erfolglose Zertifizierungen das Vertrauen in die Zertifikate des Seminars erschüttern, dann wird für die Schaffung eines Platzes zusätzlich die Zustimmung der Gemeindemitglieder erforderlich sein, wodurch die Erlangung eines Platzes zwangsläufig schwieriger wird als jetzt“ (Resolutionen. Bd. 4, S. 9-13. Nr. 9086). Beschluss zum Vorschlag des Vorstands der Moskauer Theologischen Akademie, dass der an das Theologische Seminar Perm in der Klasse für Zivilgeschichte und Französisch berufene Lehrer, der zu seiner Ernennung nicht erschienen ist, entlassen werden sollte (Beschlüsse. Bd. 4. S. 72–73. Nr. 9217). 6. Februar. Beschluss zum Bericht des Rektors des Serpuchow-Wyssozki-Klosters über die Erlaubnis zum Bau einer neuen Ikonostase mit Kommentaren zu dessen Plan: „Zumindest kleine Ikonen sollten an den königlichen Türen aufgehängt werden, damit diejenigen, die in das Priestertum eintreten, entsprechend ihrem Rang verehren können“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 13. Nr. 9087). Beschluss über die Haltung des Moskauer Militärgeneralgouverneurs zur Prüfung schismatischer Bücher: „... die Bücher zu untersuchen ... insbesondere die geschriebenen, ob es sich um schismatische Werke handelt, was sie enthalten und von wem und wie lange es her ist, dass sie geschrieben wurden“ (DC. 1890. Teil 3. Nr. 12. S. 644). 7. Februar. Brief an Erzbischof Hierotheus von Tabor 12: „Hochwürdigster Vladyka, ehrwürdiger Bruder im Herrn! In Erfüllung des Dekrets der Heiligen Synode ist es meine Pflicht, Ihrer Eminenz mitzuteilen, dass der Souveräne Kaiser gemäß dem Brief Seiner Seligkeit Athanasius 13, Patriarch von Jerusalem, die gnädigste Entscheidung getroffen hat, dass Sie vor Ihrer Rückkehr nach Konstantinopel in St. Petersburg ankommen, um sie zu bringen Ich danke Seiner Kaiserlichen Majestät für die Großzügigkeit der Monarchie gegenüber der Kirche von Jerusalem und für den Segen der Heiligen Synode auf dem weiteren Weg. Ich hoffe, dass Ihre Eminenz dies nicht versäumen und vor Ostern in St. Petersburg eintreffen wird“ (DC. 1891. Teil 1. Nr. 2. S. 315). Aus den Memoiren von Bischof Nikodim (Kazantsev) 14: „Ich habe Metropolit Philaret vom Erzbischof des Berges Tabor Hierotheos eine Übersetzung des griechischen Briefes vorgelegt (Vladyka hat mich damit beauftragt). Der Bischof bewunderte die Aussprache der griechischen Rede dieses Hochwürdigsten Hierotheus auf der Synode: „Die angenehmste Aussprache, majestätisch, süß, besser als jede Musik“ (Der Hierotheus war auf der Synode: er Er hielt eine Rede vom Patriarchen von Jerusalem und brachte ein Modell der Auferstehungskirche in Jerusalem mit, das mit Perlmutt ausgekleidet ist. Ich weiß nicht mehr, worum es in dem Brief des Hierophen an die Vladyka ging in Russland, und dort erlangte er die Gunst des Zaren, der Adligen und der Synode! Es scheint, dass er jetzt der Patriarch von Antiochia ist. Als er 1839 und 40 in St. Petersburg war, war er anscheinend noch keine 40 Jahre alt“ (Kazantsev. S. 79). 11. Februar. Tod des eigentlichen Geheimrats, Graf M. M. Speransky. 12. Februar. In Polozk fand ein Konzil statt, bei dem am Tag des Triumphs der Orthodoxie der Akt der Wiedervereinigung der unierten Kirche mit der orthodoxen Kirche verkündet wurde. 14. Februar. Vorschlag an die Heilige Synode mit Vorlage einer Kopie des überarbeiteten Katechismus (Meinungen. 1905, S. 51). Beschluss zum Antrag des Priesters und des Ältesten auf den Bau einer neuen Ikonostase: „... der Bau der Ikonostase sollte so erlaubt sein, dass sich darüber kein Kelch befindet, denn der alte Kirchenritus akzeptiert dies nicht, sondern entweder ein Kreuz oder das Bild des Herrn Pantokrator“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 13. Nr. 9088). 15. Februar. Beschluss zum Konsistoriumsbeschluss in der Frage, ob dem Bräutigam älterer Kinder erlaubt werden soll, eine Witwe zu heiraten: „An den Priester von Kiro-Ioannovsky, wenn er Pfarrer der Gemeinde ist, damit er, wenn er über diese Ehe mit zweifelsfreien Beweisen bezüglich des verspäteten Eintritts in die Ehe behandelt wird, erbauliche Begründungen und geistlichen Rat anbietet, damit er im Laufe der Jahre nicht aufhört, eine Ehe einzugehen, denn es kann eine Ehe für eine gemeinschaftsbasierte gegenseitige Hilfe sein“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 13–14. 20. Februar. Stellungnahme zur Frage der Amtsenthebung von Geistlichen: „Der wesentliche Unterschied zwischen der Amtsenthebung und der sogenannten Amtsenthebung besteht heute nur noch darin, dass man wegen einer begangenen und nachgewiesenen Straftat entlassen wird, aber wegen einer erklärten unbeugsamen Absicht, eine Straftat zu begehen, d. In dem Wissen, dass es gemäß den Regeln unmöglich war, solche Menschen einer kanonischen Eruption zu unterziehen, wie es in der 3. Regel des 6. Ökumenischen Konzils heißt, sahen Priester, die eine zweite Ehe anstrebten, die Notwendigkeit, aus dem Priesteramt auszuscheiden Priestertum, um zugleich dem vorwurfsvollen Ausbruch eine gewisse Plausibilität zu verleihen. Die geistlichen Autoritäten konnten solche Bitten nicht als richtig und rechtmäßig anerkennen und versuchten daher immer, sie mit Ermahnungen abzulehnen: Aber fairerweise erkannten sie solche Handlungen als etwas besser an als einen vorsätzlichen Verstoß gegen die Regeln des Priestertums; und gab dem Ausbruch solcher Leute den herablassenden Namen der Amtsenthebung. Was die Buße angeht, so gilt Folgendes: Die kirchlichen Vorschriften erkennen die Amtsenthebung als eine so schwere geistliche Strafe an, dass selbst in den Fällen, in denen ein Laie einer längeren Buße ausgesetzt ist, der Priester durch die Tatsache, dass ihm das Priestertum für immer entzogen wird, als ausreichend bestraft gilt“ (Opinions. 1908, S. 7). Brief an Bischof Vitaly (Shchepetev): „Nun, Eminenz, ich habe die Meinung des Konsistoriums bestätigt und nicht Ihre. Sie wissen, dass ich eher bereit bin, die Meinungen des Konsistoriums einstimmig zu korrigieren. Es geht nicht um Wahrheit oder Unwahrheit, sondern um Großzügigkeit gegenüber dem Klerus oder um Sparsamkeit für den zuverlässigsten Unterhalt des Kirchenhauses und seiner Einnahmen. Wenn Sie nicht zu sehr von der Notwendigkeit Ihrer Meinung überzeugt sind, können Sie mir Ihre Gedanken mitteilen und zeigen Ich sage dies in keiner Weise, um Ihre Freiheit, Ihre Meinung zu äußern, einzuschränken, sondern um Ihnen in Fällen von Ratlosigkeit mehr Komfort zu bieten“ (Briefe. 1887, S. 34). 21. Februar. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Hätten Sie das Bild von jemandem in die Wüste bringen sollen, insbesondere eines, das den Asketen nichts ihrer Würdigkeit präsentiert? Bringen Sie fremde Gerüchte in ihr Schweigen ein? War es nicht genug, dem Gebet einen bescheidenen Namen zu geben? – Möge der Herr die Einfachheit und das Schweigen seiner Diener unantastbar bewahren. Die Tatsache, dass Ihre Krankheit nachgelassen hat, hat mich beruhigt. Ich würde gerne Um zu wissen, dass Sie vollkommen gesund sind und in Moskau waren, wurden sowohl in Moskau als auch in der Nähe von Moskau plötzliche Todesfälle festgestellt. Ich war sehr an der Überarbeitung des Katechismus (der, Gott sei Dank, fertiggestellt und von den Ältesten mit Wohlwollen angenommen wurde) und der Übersetzung der Regeln des Heiligen Antonius interessiert. 22. Februar. Brief an Bischof Arkady (Fedorov): „Erwähnt von Eurer Eminenz Der Brief Ihres Pfarrers 15, in dem er um Frieden und Vergebung bittet, zeigt meines Erachtens, dass das Unerwünschte in der Beziehung zwischen ihm und Ihnen vollständig korrigiert werden kann, und zwar auf die ruhigste Art und Weise; Wird der Reverend weiterhin dem Weg folgen, auf dem Sie ihn jetzt sehen, und werden Sie ihm mit Herablassung und Liebe die Hand reichen, um ihn auf diesem Weg zu halten? Tun Sie den Gefallen, richten Sie Ihre ganze Aufmerksamkeit nicht auf die Bestrafung der Vergangenheit, sondern auf das Wohlergehen eines Menschen, der den Weg des Friedens und des Gemeinwohls beschreitet. Es ist kaum vorstellbar, dass der Pfarrer Anfragen mit Missfallen für die Einheimischen entgegennimmt. Aber tun Sie mir einen Gefallen, zeigen Sie der Eminenz seine Abweichungen und führen Sie ihn auf den richtigen Weg“ (Briefe. 1888, S. 97–100). 23. Februar. Brief an die Mutter: „Verzeih mir meine üblichen Schuldgefühle, die ich selten schreibe. In diesem Winter scheint mich viel Arbeit mehr zu belasten als zuvor. Gott sei Dank, dass die Gesundheit die Arbeit nicht völlig behindert“ (Letters. 1882, S. 345–346, Nr. 393). 28. Februar. Beschluss über einen Konsistorialbeschluss über die Erlaubnis eines Artilleriehauptmanns, ein Mädchen aus dem Adel zu heiraten (Beschlüsse. T. 4. S. 14. Nr. 9090). Brief an Bischof Evlampius (Pyatnitsky): „Lasst uns bitte nicht streng über die Angelegenheiten anderer urteilen, für die wir nicht verantwortlich sind, sondern lasst uns unsere Wege sorgfältig prüfen, damit wir unsere Schritte stetig auf den Wegen der Wahrheit und des Friedens leiten können“ (Briefe über das spirituelle Leben, S. 526). 1. März. Die Charta der geistlichen und pädagogischen Verwaltung der Heiligen Synode wurde veröffentlicht. Darin hieß es: „Nachdem Wir uns mit der Notwendigkeit einer engen Verbindung zwischen der Leitung der Orthodoxen Kirche und der Erziehung der Jugend für deren heiligen Dienst beschäftigt hatten, erkannten Wir, dass es gut ist, in der Heiligen Synode, wie in der einzigen geistlichen Hauptregierung unseres Reiches, die höchste Leitung des geistlichen und pädagogischen Teils zu konzentrieren, die bisher einer Sonderkommission theologischer Schulen anvertraut war, und die Aufsicht über die allgemeine Umsetzung der in diesem Teil bestehenden Gesetze dem Oberankläger der Heiligen Synode zu übertragen.“ (PSZ-2. Nr. 12070). Aus den Memoiren von Bischof Nikodim (Kazantsev): „Am 1. März 1839 wurde durch persönlichen Erlass des Souveräns die Kommission der Theologischen Schulen geschlossen. Ihre Angelegenheiten wurden der Synode übertragen. Gleichzeitig wurden die Büros der Synode und des Oberstaatsanwalts erweitert, die geistlich-pädagogische Verwaltung und die Wirtschaftsverwaltung in großem Umfang geschaffen, mit einer Zunahme der Personen, die jedoch alle weltlich waren, Mit hohen Gehältern sagte Bischof Filaret aus der geistlich-pädagogischen Hauptstadt, als er mit mir darüber sprach: „Das haben Sie hier erlebt: Unter Ihnen wurde die Kommission abgeschafft!“ Es wurde in sanftem Tonfall und mit einem halben Lächeln gesagt: Ich habe sie damals nicht verstanden, und ich verstehe sie auch jetzt nicht klar. Trauer vermischt mit Freude. Tatsächlich saßen auch säkulare Menschen in der Kommission: Meshchersky, Golitsyn, der Chefankläger: Sie mischten sich natürlich in die geistlichen ein. Unterdessen konnte der Große Filaret selbst noch nicht ausreichend sagen, was an dieser Neuerung gut wäre und was nicht“ (Kazantsev, S. 53). Resolution bei der Präsentation der Konferenz der Moskauer Theologischen Akademie über die Aufsicht der Zensur in einem Buch zur Kirchengeschichte: „Es ist dringend erforderlich, der Zensur zu erklären, dass sich der Schaden von Aufsichten in dieser Angelegenheit auf die Leser und, was auch sehr wichtig ist, auf die Meinung über die Würde theologischer Schulen und gebildeter Geistlicher erstreckt, und die Beachtung aller möglichen Genauigkeit und Vorsicht in Sachen Zensur zu bestätigen“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 73–74. 4. März. Stellungnahme zu Missbräuchen in der Verwaltung der Diözese Podolsk: „Gemäß der geheimen Notiz über Missbräuche in der Diözese Podolsk 16, damit wir uns aus Respekt vor dem Diözesanbischof 17, dessen gute Absichten bekannt sind, und mit Vorsicht vor unanständiger Öffentlichkeit über die Pflicht einig sind, die Wahrheit herauszufinden und ausreichende Maßnahmen gegen das Böse zu ergreifen, wäre es möglich, die verschiedenen Themen der Notiz in verschiedene Fälle zu unterteilen und jedem, je nachdem, besondere Bewegung zu geben.“ Subjekt“ (Opinions. 1905, S. 56–57). Evlampius (Pjatnizki, gest. 1862) – später Erzbischof von Tobolsk und Sibirien. Beschluss zum Beschluss des Konsistoriums im Fall der Abberufung eines Priesters wegen unvorsichtiger Aufbewahrung von Kirchengeldern: „... die Unordnung bei der Aufbewahrung von Kirchengeldern ist klar. Die Notiz: Ich habe fünf Rubel in Silber genommen, ohne anzugeben, von wem, schon aus der Form geht hervor, dass das Geld von der Kirche genommen wurde und stattdessen ins Depot hätte gelegt werden sollen, denn wenn sie Geld von einer Person leihen, schreiben sie genau von wem“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 14–15. Nr. 9091). 6. März. Stellungnahme zu den Kommentaren des Moskauer Geistlichen Konsistoriums zur erstmaligen praktischen Anwendung der „Charta der Geistlichen Konsistorien“: „Der Geist der Regeln des Statuts wird nicht verstanden, der darin besteht, dass jemand, der in eine geistliche Position herabgestuft wird, an einen bestimmten Ort geschickt wird, wo die Gemeindemitglieder seine Missetaten nicht gesehen haben und ihn daher gelassener betrachten können. Die Kirche, weder nah noch fern, ist nicht beleidigt, wenn ein Priester fällig ist.“ In dem Ausmaß seines Fehlverhaltens, das ein vorübergehendes Verbot und nicht den Entzug des Priestertums verdient hat, wird das Amt des Klerus korrigiert, aber manchmal ist es für die Klöster schwierig und schädlich, wenn sie ohne Priester bleiben, so dass wir Mitleid mit den Schuldigen haben müssen Wenn ein weltlicher Beamter wegen Fehlverhaltens seines Amtes enthoben wird, fragt das Gesetz nicht, ob die Familie arm oder reich ist. Wir müssen den Bedürftigen gnädig sein, aber wir müssen die Schuldigen korrigieren“ (Meinungen. 1908, S. 11–12). 6. März. Es fand eine Sitzung der Heiligen Synode statt, bei der die Gesetze über die Rückkehr der Unierten in die Russisch-Orthodoxe Kirche genehmigt und die litauische Diözese gegründet wurde. Beschluss zu einem Auszug aus dem Konsistoriumstagebuch über die Weigerung des Priesters, einen Gemeindemitglied zu besuchen und die Kommunion zu spenden, der einen betrunkenen Lebensstil führt: „Der Priester soll diesen Gemeindemitglied mit Sanftmut ermahnen, sein Verhalten zu verbessern, und wenn er ihn in Ordnung sieht, soll er ihn nicht des Besuchs des Heiligtums und der Segnung der Kirche berauben“ (Resolutionen. Bd. 4, S. 15–16. Nr. 9092). Brief an Erzbischof Smaragd (Kryzhanovsky): „Ein Gerücht über eine Meinungsverschiedenheit zwischen Ihnen und dem Oberhaupt der Provinz hat mich erreicht; aber ich weiß auch, dass er das Gegenteil bezeugt. Und ein Einwohner von Astrachan, der mich neulich besuchte, sagte mir, dass man Ihnen in Astrachan immer noch für Ihr aktives Management dankt und Sie bedauert. Ich hoffe, mein schlechtes Gedächtnis wird dieses Zeugnis einer freundlichen und unparteiischen Person bewahren, aber sind die Worte einer unvernünftigen Person eine Erinnerung wert, sind sie es wert? Trauer?“ (CHOLDPr. 1870. Buch 12. S. 35. – Materialien). 7. März. Beschluss zum Antrag des Diakons um Erlaubnis, sein Haus zum Abriss verkaufen zu dürfen (Beschlüsse. T. 4. S. 16. Nr. 9093). Beschluss des Konsistoriums über den Fall der Erlaubnis zum Abschluss einer Wiederholung Heirat wegen unbekannter Abwesenheit der Ehefrau (Resolutionen. Bd. 4. S. 16–17. Nr. 9094). 8. März. Beschluss zum Antrag des Kirchenvorstehers und der Gemeindemitglieder der Moskauer Dreifaltigkeits-Edinoverie-Kirche um Erlaubnis, einen Artos in der Kirche zu haben: „Ich erinnere mich, dass es eine Rezension dazu gab, und alten gedruckten Büchern zufolge erwies sich diese Anordnung für Pfarrkirchen als nicht angemessen, und es ist unpraktisch, sie auf sie anzuwenden, weil es unmöglich ist, alles zu erfüllen, was darin für Klöster vorgeschrieben ist und in ihnen bequem durchgeführt wird“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 17. Nr. 9095). Beschluss zum Konsistoriumsbericht über die Auszeichnung von Priestern des Ersten Moskauer Kadettenkorps (Beschlüsse. T. 4. S. 17. Nr. 9096). Brief an Bischof Vitaly (Shchepetev): „Sagen Sie dem Erzpriester der Kathedrale, dass die Suche nach dem drohenden Verfall des Ministerflügels von der Heiligen Synode kam, aber jetzt wurde die Angelegenheit der Heiligen Synode erklärt und es gibt keine Probleme. Die Kommission der theologischen Schulen wurde abgeschafft und der größte Teil ihrer Angelegenheiten wurde der Synode übertragen“ (Briefe. 1887, S. 35). 10. März. Brief von E. V. Novosiltseva: „Sie fragen, ob Sie würdig sind, eine erbliche Tat der Nächstenliebe zu vollbringen. Wer von uns wird es auf jeden Fall wagen, sich vor Gott würdig zu nennen? Das ist also ein allgemeines Anliegen. Aber der Gedanke an unsere Unwürdigkeit sollte uns nicht deprimieren oder entmutigen, sondern sollte uns zu Demut und demütigem Gebet führen. Es wäre nicht besser und zuverlässiger, wenn wir uns selbst als würdig anerkennen würden. Die Schicksale des Herrn sind es jedoch.“ viele, und Er prüft Herzen und Absichten zutiefst und sieht Taten und ihre Folgen mit einem allsehenden Auge: und deshalb können wir nicht immer verstehen, warum das Schlechte manchmal zugelassen wird und der Weg zum Guten nicht geöffnet wird“ (Briefe. 1911, S. 200). 11. März. Beschluss über die Entscheidung des Konsistoriums, dem Küster das Schwert vorzuenthalten (Beschlüsse. T. 4. S. 18. Nr. 9097). Beschluss zum Bericht der in der Sergius Lavra eingerichteten Kathedrale über einen Novizen, der in einem ausschweifenden Leben aufgefallen ist und den die Kathedrale um Erlaubnis bittet, einen Pass auszustellen und ihn aus dem Kloster zu entfernen: „Ein Pass wird nicht mit Gewalt ausgestellt. Für einen Novizen ist es unbequem, seine Entlassung einfach per Dekret zurückzugeben: Denn da er bereits im Klerus aufgeführt ist, würde er, wenn er nur eine Entlassung in seinen Händen erhalten hätte, keinen Rang erreichen, das heißt a Vagabund, und alles wäre die Schuld der geistlichen Autoritäten“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 64. Nr. 9199). Beschluss über die Vorlage des Vorstands des Moskauer Theologischen Seminars zur krankheitsbedingten Entlassung aus dem Amt des Rektors der Don Theologischen Schule (Beschlüsse. T. 4. S. 74. Nr. 9219). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Tu dir selbst einen Gefallen, achte auf die Ordnung der Dinge in Zeiten, in denen sie nicht verzeihen, was guten Gewissens getan wird, wenn es nicht gemäß den akzeptierten Formen geschieht“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 189. Nr. 221). 13. März. Brief an A. N. Muravyov: „Es ist wahr, dass dies eine türkische Grammatik ist, und es gibt viele Dinge darin, die sich von denen unterscheiden, die wir in Russland haben. Das Vorwort sollte entweder vollständig zerstört oder völlig anders geschrieben werden. Was unter der Überschrift Einleitung abgedruckt ist, ist beleidigend, verlockend und schädlich für heilige Stätten. Verherrlichungen des Sultans sind für die Kirche unangenehm und in Russland unangemessen. Es ist Zeit für Clemens zu lernen, solche Absurditäten nicht zu verpassen“ (Briefe. 1869. S. 62–63. 14. März. Bericht an die Heilige Synode über die Übersetzung des Briefes des Patriarchen von Jerusalem: „1) Übersetzung des Briefes des Hochwürdigsten Athanasius, Patriarch von Jerusalem, über die kanonische Wahl des Hochwürdigsten Hierotheus zu seinem Nachfolger, die der Hochwürdigste Hierotheus in diesem Brief dem Hochwürdigsten Hierotheus empfiehlt, den Wohltätern und Verteidigern des Heiligen Ortes bekannt zu geben 2) Kurze Informationen über die Wohltätigkeitssammlung zugunsten von St. Places gemäß dem von der Heiligen Synode herausgegebenen Buch. Daher lege ich mit größtem Respekt die Übersetzung des Dokuments in der vom Hochwürden Hierotheos beglaubigten Kopie vor, mit der Anlage einer weiteren Liste der korrigierten Übersetzung und der Wirtschaftsnotiz im Original“ (DC. 1891. Teil 1. Nr. 2. S. 314). Resolution zu einem Konsistoriumsbeschluss, einen örtlichen Priester und Diakon zu tadeln, weil er sich über die Abrechnung von Kirchengeldern gestritten hatte (Resolutionen. T. 4. S. 18–19. Nr. 9098). Beschlussfassung zum Bericht der Kommission zur Erneuerung [Update. – Comp.] der Kirche des Chudov-Klosters der Kathedrale mit Bauvorschlägen und Baubeträgen (Resolutionen. Bd. 4. S. 64–65. Nr. 9200). 15. März. Beschluss zum Bericht eines Mitglieds des Konsistoriums, dass das Konsistorium keinen Fall über die Beerdigung eines plötzlich verstorbenen Priesters erhalten habe (Beschlüsse. T. 4. S. 19. Nr. 9099). Entschließung zum Bericht des Dekans über einen Diakon, der während des Gottesdienstes der Liturgie gestürzt ist und den Boden blutig befleckt hat: „Obwohl das Blut auf der Plattform der Kirche ohne jede Schuld oder Straftat geschah, um jeden Zweifel des Gewissens abzuwehren, reinigen Sie das Wasser, reinigen Sie den Altar und die Kirche, und besonders die Stelle, die blutig war, reinigen Sie das Wasser, besprengen Sie den Altar und die Kirche und besonders die Stelle, die blutig war, und lesen Sie das in Kapitel 42 des großen Breviers dargelegte Gebet unter sachgerechter Verwendung.“ Mittelworte wie folgt: „Der zuließ, dass das Heiligtum dieses unblutigen Heiligtums durch die Berührung menschlichen Blutes beleidigt wurde.“ Dann leisten Sie Dienst“ (Resolutionen. Bd. 4, S. 19–20. Nr. 9100). Brief an Bischof Vitaly (Shchepetev): „Gestern, Eminenz, habe ich Ihnen einen Brief mit dem Pfarrer Peter geschickt. Hier ist eine Fortsetzung und Ergänzung. Dieser Mann, der lange und gut gedient hatte, begann kürzlich seltsam zu handeln. Jeder erkannte, dass sein Geist geschädigt war; und um ihn zu unterhalten und seinen Gedanken eine neue Wendung zu geben, beschloss ich, ihn nach Moskau zu schicken. In der Tat ging es ihm in den letzten Tagen, als er mit diesem Gedanken beschäftigt war, besser. Aber nach seiner Abreise umso mehr Vollständig gesammelte Informationen über seine Handlungen zeigen, dass seine Rückkehr nach St. Petersburg schädlich für ihn und für die Unruhe im Haus sein könnte. Es ist für den Ökonomen unbequem, diesen Befehl allein zu erteilen, da Peter bereits versprochen hatte, sich den Bart auszureißen, genau wie ich, wenn Sie ihm Befehle erteilen, die notwendig sind, ohne zu zeigen, dass sie aufgrund seines Geisteszustands erforderlich sind. 16. März. Beschluss zu einem Auszug aus dem Konsistoriumstagebuch, dass der Hierodiakon wegen Trunkenheit, Gewalttätigkeit und unerlaubter Abwesenheit vom Kloster nicht in ein anderes Kloster aufgenommen werden kann (Beschlüsse. T. 4. S. 20. Nr. 9101). Beschluss über den Konsistorialbeschluss über das Verbot des ohne Genehmigung begonnenen Weiterbaus des Glockenturms unter Abweichung von dem für dieses Gebäude vorgegebenen Plan und der Fassade (Beschlüsse. Bd. 4. S. 20–21. Nr. 9102). Beschlussfassung über einen Konsistorialbeschluss über die Entfernung eines Küsters aus dem Ort wegen Trunkenheit, Aufruhr und Verleumdung (Beschlüsse. Bd. 4. S. 21. Nr. 9103). Brief an A.N. Murawjow: „Ich sende zwei Patriarchalbriefe und ein Glaubensbekenntnis mit Listen. Die restlichen beiden sind abgeschrieben. Der Text des Glaubensbekenntnisses wurde so erstellt, wie es mir notwendig und möglich erschien. Wer das Beste sieht, der soll es tun“ (Briefe. 1869, S. 63, Nr. 46). 20. März. Beschluss über die Vorlage des Vorstands der Moskauer Theologischen Akademie zur Überprüfung der Inventare des Theologischen Seminars Kostroma (Beschlüsse. T. 4. S. 74. Nr. 9220). Entschließung zur Vorlage der Stellungnahme des Vorstands des Bethany-Seminars zum Fall der Schüler, die sich des Diebstahls schuldig gemacht haben: „Um das böse Beispiel zu zerstören, verweisen Sie beide jetzt aus der Schule und verlegen Sie sie in das Konsistorium, indem Sie beweisen, dass sie wegen Verstößen gegen die guten Sitten ausgeschlossen wurden. Minderjährige sollten nicht vor Gericht gebracht werden, sondern der elterlichen Strafe überlassen werden, über die sie dem Konsistorium Bericht erstatten müssen“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 75. Nr. 9221). 23. März. Brief an Prinz S. M. Golitsyn: „Diesen Winter habe ich neben der gewöhnlichen Arbeit, die viel Arbeit macht, über die es aber nichts zu sagen gibt, viel Zeit und Arbeit in die Übersetzung der Regeln der Heiligen Konzile und der Heiligen Väter investiert, und Gott sei Dank ist sie fertig. Ich hoffe, dass der Druck bald zu Ende geht. Ich habe auch den langen Katechismus überarbeitet und stark erweitert, der auch in dieser aktualisierten Form veröffentlicht wird. Meine Sekretärin ist wirklich kränker als ich; aber wir.“ Ertragen wir die Gebrechen des anderen; und wie ich ihn nicht ändern will und er mich nicht ändern will, in der Hoffnung auf Gottes Barmherzigkeit“ (Briefe. 1884. S. 28. Nr. 29). 25. März. Unterzeichnung des Gesetzes über die Wiedervereinigung der Unierten durch Kaiser Nikolaus I. Der ehemalige griechische unierte Bischof Joseph (Semashko) 19 wurde zum Leiter der litauischen Diözese ernannt und anschließend in den Rang eines Erzbischofs erhoben. Aus den Memoiren von A. N. Muravyov: „Die Zeit der Annexion der Union war, wie ich bereits sagte, die glänzendste für unsere Kirche, denn damals blieb trotz des wachsenden Einflusses des Grafen Protasov noch alles in seiner ursprünglichen Ordnung. Die Heilige Synode war in voller Kraft. Vier Metropoliten, was es vorher und nachher noch nie gegeben hat, mit zwei Erzbischöfen und zwei Protopresbytern, saßen darin, als der litauische Erzbischof Joseph zu dieser heiligen Versammlung erschien, um zu verkünden.“ Einheit und als der Erzbischof von Tabor eine Begrüßungsrede des Patriarchen von Jerusalem las und dabei die Reliquien des Erstberufenen Apostels als Geschenk von ihm überreichte“ (Muravyev. S. 61–62). 26. März. Ostern. Weihe des kaiserlichen Winterpalastes, der nach dem Brand restauriert wurde, durch Metropolit Philaret (Amphitheater). Metropolit Philaret wurde gnädigst in den Orden des Heiligen Fürsten Wladimir, der den Aposteln gleichgestellt ist, 1. Grades mit der höchsten Auszeichnung aufgenommen: „Ihr langjähriger Dienst an der Kirche und dem Vaterland war immer mit vielfältigen und schwierigen Aktivitäten ausgezeichnet; Sie haben stets durch Überzeugungsworte und durch die Tat der Aufsicht die Unversehrtheit der Ihnen anvertrauten Herden bewahrt und sich darum gekümmert, die Zahl der Söhne der Orthodoxie zu erhöhen, und Sie haben auch besonders dem Gemeinwohl Tribut gezollt.“ der Kirche im Rang eines Mitglieds der Heiligen Synode mit erfahrener Kenntnis ihrer Bedürfnisse und unermüdlichem Fleiß in verschiedenen Teilen der höchsten geistlichen Verwaltung, der diesen Verdiensten volle Anerkennung zollt und ihnen, dem Barmherzigen, erneut unsere königliche Gunst erweisen möchte.“ (Briefe an den heiligen Antonius. T. 1. S. 193). 28. März. Beschluss zum Antrag einer Kaufmannswitwe, ihre Tochter vor Beleidigungen der Äbtissin zu schützen (Resolutionen. T. 4. S. 21–22. Nr. 9104). Resolution zu einem Konsistoriumsbeschluss über die Rüge eines Priesters wegen der Unterdrückung von Geistlichen (Resolutionen. T. 4. S. 22–23. Nr. 9105). Beschluss bezüglich des Ministers des kaiserlichen Hauses, Fürst P. M. Volkonsky, mit der Bitte, mitzuteilen, ob es möglich ist, die Kapelle an der Himmelfahrtskirche im Dorf abzubrechen. Kolomensky (Resolutionen. Bd. 4. S. 79–80. Nr. 9230). Beziehung an den Oberankläger der Heiligen Synode, Graf N. A. Protasov, zum Erhalt des höchsten Briefes über die barmherzige Aufnahme Seiner Eminenz Metropolit Philaret in den Orden des Heiligen Fürsten Wladimir, der den Aposteln gleichgestellt ist, 1. Grades. Dem Konsistorium wurde eine Liste der höchsten Charta des Co-Rankings angeboten (Resolutionen. T. 4. S. 83–84. Nr. 9239). 29. März. Beschluss zum Bericht des Konsistoriums über die Eröffnung einer diakonischen Stelle in der Geburtskirche der Muttergottes (Resolutionen. Bd. 4. S. 23. Nr. 9106). Entschließung zum Bericht der Moskauer Treuhandschaft für die Armen des Klerus über die Unterbringung eines Diakons in einem Armenhaus: „Zur Unterbringung und Bestätigung, dass er in Ehre leben und keine Barmherzigkeit genießen soll, auf die er kein Recht hat; denn er muss von seinem Sohn und Schwiegersohn ernährt werden“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 78. Nr. 9226). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Die Abenteuer mit dem Diener Gottes Petrus sind sehr unglücklich. Sie sehen, dass die Vermehrung der Dinge für die Wüstenbewohner eine Versuchung darstellt. Der Rucksack machte auf ihn aufmerksam, veranlasste ihn, Fragen zu stellen und zu vermuten, ob er ein Landstreicher war und gestohlen hatte, was sich im Rucksack befand. Hätte die Besorgnis nicht den Ältesten Serapion und Wassili erreicht? – Gut, dass Sie es zugelassen haben Ich weiß davon. Warum sich über Polizeibeamte ärgern, wenn sie Polizeigesetze ausführen, und keine für Wüstenbewohner? Außerdem wird es unmöglich sein, das 19. Jahrhundert zum vierten oder fünften und die Wologda-Provinz zum Thebaid zu machen Rebellion, in die unser unvollkommenes Denken sie stürzt“ (Briefe an den heiligen Antonius, S. 191, Nr. 224). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Wahrlich, Christus ist auferstanden! „Ich küsse dich gegenseitig, Pater Vikar, und alle Brüder des heiligen Klosters mit dem Kuss der Freude, Liebe und Einheit im Herrn“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 191. Nr. 225). Brief an den Minister des kaiserlichen Hofes, Fürst Π. M. Volkonsky: „Eure Gnaden verlangen bitte, dass ich Ihnen mitteile, ob es möglich ist, die Zerstörung der Kapelle im Namen des Heiligen zuzulassen, die sich in der Himmelfahrtskirche im Dorf Kolomenskoje befindet.“ Großmärtyrer Georg, wenn es aufgrund eines historischen Ereignisses nicht der Erhaltung würdig ist. Ich habe keine Informationen darüber und habe jetzt einen Befehl zur sofortigen Suche danach erteilt. Ich werde es nicht versäumen, Ihre Lordschaft zu gegebener Zeit auf die Konsequenzen hinzuweisen“ (DC. 1892. Teil 2. Nr. 4. S. 655). Brief an Bischof Vitaly (Shchepetev): „Der Kaiser blickte mit ungewöhnlicher Gunst auf die Heilige Synode. Alle Mitglieder und Anwesenden (mit Ausnahme der Eminenz von Kasan, die letztes Jahr 20 ausgezeichnet wurde) und der Generalstaatsanwalt erhielten Zeichen höchster königlicher Gunst“ (Briefe. 1887, S. 37). 30. März. Beschluss des Konsistoriums im Fall der Ehe eines Schismatikers, der mit einer orthodoxen Frau verheiratet ist: „Es ist wünschenswert, der verwirrten Situation der Familie möglichst Nachsicht zu geben. Es ist möglich und steht nicht im Widerspruch zum Beschluss des Heiligen Synods, Folgendes zu tun: 1) Der Bauer Dmitriev tritt auf seinen Wunsch der Edinoverie-Kirche bei. 2) Seine Ehe sollte in der Kirche desselben Glaubens geheiligt und bestätigt werden.“ 3) Nehmen Sie eine Unterschrift von ihm, dass er nicht in die Spaltung abdriften wird und dass seine Frau und seine vor ihm geborenen Kinder nicht daran gehindert werden, christliche Pflichten in der orthodoxen Kirche zu erfüllen. 4) Kinder, die möglicherweise in der Zukunft geboren werden, sollten mit Zustimmung der Eltern in der vorherrschenden orthodoxen oder Edinoverie-Kirche getauft werden“ (Resolutionen, Bd. 4, S. 23–24, Nr. 9107). Beschluss zum Bericht der Haushälterin des Trinity Metochion in St. Petersburg über den Wahnsinn eines hauptamtlichen Dieners dieses Metochion (Resolutionen. T. 4. S. 65. Nr. 9201). 31. März. Brief an seine Mutter: „Ich denke darüber nach, wie üblich nach Moskau zu fahren, aber ich habe noch nicht um Erlaubnis gebeten“ (Briefe. 1882. S. 347. Nr. 394). Brief an Bischof Nikolai (Sokolov): „Unsere Glaubensbrüder haben wenig Einigkeit mit der Kirche, aber hier sehen sie das nicht genug und folgen dem Gedanken, so gut gemeint er auch sein mag, dass sie nachsichtig sein und ihre alten Gewohnheiten aufgeben sollten, in der Hoffnung, dass bei ihren Kindern vollkommene Einheit entstehen wird“ (CHOLDPr. 1870. Buch II. S. 20. - Materialien). Brief an Erzbischof Smaragd (Kryzhanovsky): „Ich danke Ihnen aufrichtig für Ihren Rat zur Aktualisierung des Katechismus, um die Lehren der orthodoxen Kirche weiter zu stärken. Der Katechismus wurde jedoch bereits überarbeitet und zwei Teile davon wurden bereits gedruckt. Ich hatte jedoch die Idee, dass Sie ihn präsentieren, und machte die notwendigen Kommentare, um mich vor den falschen Lehren der römischen Kirche zu schützen, ohne Reden polemischer Art zu halten, was für den Katechismus nicht sehr charakteristisch ist.“ (CHOLDPr. 1870. Buch 12. S. 36. - Materialien). Brief an Erzbischof Kirill (Theologe-Platonow): „In gegenseitigen Grüßen zum strahlenden Fest der Auferstehung Christi teilen und schenken wir einander die Freude und den Frieden, den unser auferstandener Herr selbst gesprochen und geschaffen hat, und indem wir ihn teilen, verbrauchen wir ihn nicht, sondern vermehren ihn. Dass es viele verschiedene Meinungen über die Charta 21 geben wird, ist nicht überraschend, und es ist nützlich, dass es nicht wenige sein werden. Mein Konsistorium legte ein dickes Notizbuch mit Kommentaren vor, die ich größtenteils erkannte Wie respektvoll. Was nach der Überlegung passieren wird, bleibt abzuwarten. Seien Sie nicht verärgert über die mangelnde Erhebung des Klosters. Es gibt keine andere Möglichkeit, die Ausgaben für einen einzigen Posten zu erhöhen, als indem wir sie von einem anderen wegnehmen. Brief an Erzbischof Parfeniy (Chertkov): „Über den kranken Inspektor erinnere ich mich, dass ich Eurer Eminenz gesagt habe, dass es entweder notwendig ist, ihn gut zu heilen oder ihn zu beseitigen, damit er nicht vielen Schaden zufügt. Ihr Seminar, das ungewöhnlich überfüllt und mit seinen Bewohnern verstreut ist, erfordert besonders einen wachsamen Inspektor“ (PO. 1872. Buch 2/3. Nr. 9. S. 40. Nr. 26). 1. April. Kommentieren Sie den Beschlussentwurf der Heiligen Synode im Fall der Bereitstellung halbjährlicher Berichte über die Sammlung von Spenden durch Hierotheos, Erzbischof von Tabor: „Es scheint, dass es notwendig ist, Folgendes zu sagen: Obwohl anstelle der von der Heiligen Synode vorgeschlagenen halbjährlichen Berichte ein letzter vorgelegt wurde, der im Konsistorium nicht mit dem Buch beglaubigt wurde; aber wie kann dies auf etwas anderes als die mangelnde Gewöhnung des östlichen Klerus an die Genauigkeit dieser zurückgeführt werden? Büroarbeit nach anerkannten Formen, aber daran besteht kein Zweifel; dann nehmen Sie den vorgelegten Bericht zur Kenntnis“ (Meinungen. 1905, S. 59). Brief von M. M. Tuchkova: „Wenn Sie möchten, sage ich, dass ich Ihre Arbeit nicht vermisse. Und dass sie manchmal Schwierigkeiten haben. Ich bitte Sie, sich nicht zu langweilen, wenn Sie sie nicht vermeiden können“ (Briefe an Äbtissin Maria, S. 49–50, Nr. 33). Brief an Erzbischof Ignatius (Semyonov): „In gegenseitiger Begrüßung am strahlenden Fest der Auferstehung Christi teilen und schenken wir einander die Freude und den Frieden, den unser auferstandener Herr selbst gesprochen und geschaffen hat, und indem wir teilen, erschöpfen wir uns nicht, sondern vervielfachen uns. Mit solcher Überlegung und diesem Gefühl nahm ich Ihre freundlichen Grüße an; und mit einem dankbaren Geist bete ich zum Auferstandenen, möge Ihr Geist mit seiner heiligen Freude und Fülle des Friedens erfüllt sein, und möge Ihr Leben und Ihr heiliger Dienst setzt in Frieden zum Wohl der Kirche fort“ (CHOLDPr. 1871. Buch 4. S. 44. – Materialien). 2. April. Beschluss zum Beschluss des Heiligen Synods über die Inhaftierung von Adligen – Mutter und Tochter – im Nowodewitschi-Kloster: „Anweisen Sie die Äbtissin, sie in einer besonderen Zelle unterzubringen und der Aufsicht einer umsichtigen alten Frau anzuvertrauen, damit ihre Beziehungen zu anderen im Kloster lebenden Personen nur aus gesegneten Gründen mit der Erlaubnis der Äbtissin erfolgen; und bezüglich ihrer Aufnahme von Fremden oder dem Verlassen des Klosters, wenn es für notwendig erachtet wurde, der Erlaubnis.“ der Eminenz wurde gesucht“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 80. Nr. 9231). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Heute war ich zum ersten Mal in der nach dem Brand restaurierten Hofkirche. Es heißt also, dass eine weitere kleinere Kirche restauriert wurde, noch besser und besser als zuvor. Ich war noch nicht dort. „Möge der Herr das Haus des Zaren und Russlands segnen und bewahren“ (Briefe an den heiligen Antonius, S. 192–193. Nr. 226). 3. April. Brief an Bischof Vitaly (Shchepetev): „Das Wetter hier ist auch unangenehm. Eine Erkältung, die ich mir in der Karwoche und am ersten Ostertag (26. März) zugezogen habe, machte es mir die ganze Woche über schwer. Der Diener Peter wusste, wie er den Gouverneur in der Lawra täuschen konnte, indem er sich als anständig ausgab, damit er dort nicht festgehalten würde. Es wäre schön, ihn ins Krankenhaus zu bringen, aber werden sie ihn aufnehmen? Fragen Sie Nikolai Alexandrowitsch Nowikow, ob das so wäre möglich sein, ihn in das von ihm befehligte Haus 22 zu bringen, wo man weiß, wie man Patienten dieser Art behandelt“ (Briefe. 1887, S. 38). 4. April. Beschluss zum Bericht des amtierenden Schatzmeisters des Wolokolamsker Joseph-Klosters über den Tod von Archimandrit Gabriel (Beschlüsse. T. 4. S. 24. Nr. 9108). 8. April. Kommentare zur vorgeschlagenen Inschrift auf dem Denkmal über dem Grab des Metropoliten Joasaphat Bulgak: „Es ist gut, dass es in Russland keinen unnötigen Ausdruck der griechischen unierten Kirchen gibt. Für Bewunderer der Erinnerung an den Verstorbenen würde ich vorschlagen zu schreiben: Es sind der Körper oder die sterblichen Überreste, die ruhen, nicht die Asche. Denn welches Recht haben sie zu behaupten, dass der Körper des Verstorbenen mit Sicherheit verrotten und zu Staub werden wird? (Meinungen. 1905. S. 60). 10. April. Beschluss zum Bericht des Dekans der Klöster, dass der Leichnam des verstorbenen Archimandriten Gabriel beigesetzt und eine Prüfung der Besitztümer und Gelder des Verstorbenen durchgeführt wurde (Beschlüsse. T. 4. S. 25. Nr. 9109). 12. April. Beschluss zum Bericht des Dekans über das betrunkene Verhalten und die unanständigen Handlungen des Küsters (Beschlüsse. T. 4. S. 26. Nr. 9110). Entschließung zum Bericht der Baukommission über die Verlegung des Moskauer Alekseevsky-Nonnenklosters nach Krasnoje Selo (Beschlüsse. T. 4. S. 26. Nr. 9111). Beschluss zum Bericht der Haushälterin des Troitsky Sukharevsky Metochion über die Ernennung eines Vollzeitbediensteten im Krankenhaus (Beschlüsse. T. 4. S. 66. Nr. 9202). 13. April. Brief an Fürst S. M. Golitsyn: „Ich bin sehr getröstet über die positive Teilnahme, die Ihre Exzellenz für die Barmherzigkeit des Hohen Monarchen mir gegenüber angenommen hat. Nehmen Sie meine glühendste Dankbarkeit entgegen und wünschen Sie mir, dass ich die Großzügigkeit des Allerfrömmsten Souveräns mit Taten rechtfertige und nicht umsonst zum Rang der Eiferer der Heldentaten des Heiligen Wladimir gehöre. Neulich denke ich darüber nach, Ihnen aus Neugier einen zu schicken der ersten Exemplare des Katechismus, der jetzt gedruckt wird 23. Die Irrfahrten der Gesetzeslehrer haben mich dazu veranlasst, ihn zu ergänzen, so dass die Heilige Synode ihn nun als Leitbuch nicht nur für Schulen, sondern auch für Christen im Allgemeinen anerkannt hat; die Lehre von der Seligkeit wurde neu geschrieben und die Spreu verstreut durch die Nicht-Orthodoxen wurden an Orten platziert“ (Letters. 1884. S. 29. Nr. 30). 15. April. Beschluss zum Bericht der Haushälterin der Dreifaltigkeitskirche Sucharewski, dass ein Vollzeitpfarrer wegen Wahnsinns nicht aus dem Krankenhaus entlassen werden kann (Beschlüsse. T. 4. S. 66–67. Nr. 9203). Beschluss zum Bericht der an der Lavra errichteten Kathedrale über die falsche Anschuldigung des Erbauers des Makhrishchi-Klosters: „Sah aus. „Es ist, als ob alle einverstanden wären, von Anfang bis Ende eine schmutzige Arbeit zu leisten.“ Nach Angaben der höchsten autorisierten Berichtsstellen hätte diese Angelegenheit im geistlichen und nicht im weltlichen Bereich beginnen sollen. Der Rat handelte rechtswidrig und verletzte die Ehre des Klosters und die Würde des Abtes, indem er dem Gerichtsvollzieher erlaubte, den Abt zu verhören, und beschloss, dies darüber hinaus ohne Wissen der Behörden zu tun. Seien Sie in Zukunft vorsichtiger“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 67. Nr. 9204). 19. April. Beschluss zum Bericht des Ökonomen, der eine kurze Ausgabenaufstellung für März vorlegt: „Eine Blindzuweisung für Hüte und Stiefel ist nicht geeignet. Sagen Sie dem Ökonomen, was, wer was braucht, mit Quittungen ausgestellt werden soll, was bei der Überarbeitung des Berichts berücksichtigt werden soll“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 67. Nr. 9205). 20. April. Brief an Archimandrit Philaret (Gumilyovsky): „Ich glaube nicht, dass ich eine Vorliebe für das Buch „Geschichte der russischen Kirche 24“ habe. Wenn Sie darin etwas finden, das einer dogmatischen Korrektur bedarf, sagen Sie es mir. Aber die Fehler anderer rechtfertigen die unseren nicht; und weil wir auf unsere Fehler hingewiesen werden, sollten wir uns nicht an unserem Platz langweilen und uns einen anderen wünschen, in dem wir unseren Problemen begegnen können, die vielleicht noch schmerzhafter sind, wenn wir uns von unserem Platz entfernen Willkürlich platzieren, über sie stolpern. Denken Sie nicht, dass Sie nicht versucht haben, diese unbeabsichtigten Versäumnisse so einfach wie möglich zu korrigieren und auszugleichen: Aber sie gehen ihre eigenen Wege, und Sie können nicht für jedes Unternehmen eine eigene Eisenbahn bauen. Gott sei Dank, dass die Behörden, obwohl sie für Fehler eintreten, ihre Gunst Ihnen gegenüber nicht verlieren. 685–686. 21. April. Brief an Bischof Vitaly (Shchepetev): „Von der Kälte, die mich seit den letzten Feiertagstagen ziemlich geplagt hat, erwache ich ein wenig wieder zum Leben und kann ein wenig tun“ (Briefe. 1887. S. 39). 23. April. Beschluss über einen Konsistorialbeschluss mit der Bitte, die vorgeschriebene Frist für die Ausübung des Priesteramtes für einen wegen maßloser Lebensführung und verwerflicher Taten verbotenen Priester um sechs Monate zu verlängern (Beschlüsse. T. 4. S. 26. Nr. 9112). Beschluss zur Vorlage des Vorstands der Moskauer Theologischen Akademie zur finanziellen Vergütung des Inspektors des Kasaner Theologischen Seminars: „Ich finde es unanständig, dass das Urteil über die Vergütung des Inspektors Erzpriester Wischnewski vom Inspektor Erzpriester Wischnewski unterzeichnet wurde, das heißt, er war Richter in seinem eigenen Fall“ (Beschlüsse. Bd. 4. S. 75–76. Nr. 9222). 24. April. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Vielen Dank, Pater Vizekönig, dass Sie an der königlichen Barmherzigkeit meiner Demut teilgenommen haben 25 und ein Gebet zum Herrn für den frommsten Souverän gebracht haben. Beten Sie, dass Gott mir hilft, die Barmherzigkeit des großzügigen und großmütigen Monarchen zu rechtfertigen und sie zugunsten des Dienstes der Kirche und ihm zu nutzen“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 193. Nr. 227). 25. April. Brief an A. N. Muravyov: „Erklären Sie mir bitte Ihre Worte. Timotheus wurde 380 als Erzbischof von Alexandria eingesetzt; und der heilige Chrysostomus wird dieses oder nächstes Jahr Diakon werden. Timotheus starb 385; und Chrysostomus wurde dieses oder nächstes Jahr zum Presbyter befördert. Wann und warum wurde Timotheus ein Feind von Chrysostomus?“ (Briefe. 1869. S. 63–64. Nr. 47). Brief an A.N. Murawjow: „Der griechische Steuermann nennt Timotheus den Allerheiligsten und zugleich Bischof. Ich sagte Archimandrit Platon, er solle sich um die Pandekten kümmern; und gibt es etwas, wofür man das ändern könnte? Lassen Sie sie den alten Titel sehen“ (Briefe. 1869, S. 64, Nr. 48). 30. April. Vorschlag an die Heilige Synode mit einer Anmerkung zum Aufsatz „Ein kurzer Blick auf die Riten der Molokaner“: „Ein anderes Mal zu taufen würde bedeuten, Christus ein zweites Mal zu kreuzigen. Wenn wir diese Weisheit zugeben, dann würde daraus folgen, dass zum ersten Mal zu taufen bedeutet, Christus zum ersten Mal zu kreuzigen. Ist das dumm? Reue, bevor die Kirche aufgegeben wurde. Es ist nicht wahr, dass sie vollständig aufgegeben wurde. Und vorher haben sie nicht geschrien.“ ihre Sünden vor der ganzen Kirche, sondern haben vor der Kirche bis zu einem gewissen Grad Buße getan, so wie es jetzt diejenigen tun, die der öffentlichen Buße unterworfen sind (Meinungen. T. add. S. 619). 1. Mai. Antwort auf das Angebot Seiner Kaiserlichen Hoheit des Souveräns, des Erben des Zarewitsch und Großherzogs Alexander Nikolajewitsch und im Namen der gesamten erhabenen Familie von neun silbernen Lampen zum Heiligen Grab in Neu-Jerusalem: „Aus besonderem Glück nehme ich den Befehl Seiner Kaiserlichen Hoheit an, sie zu ihrem beabsichtigten Zweck zu bringen. Ob es Gott gefällt, es wäre wünschenswert, dass ich dies persönlich erfülle, damit vor diesem Schrein, der ein heiliges Gefühl in der Seele des Souveränen Erben entfachte, was sollte.“ Ich werde für immer von den jetzt mitgebrachten Lampen geprägt sein und möchte ein konziliares Gebet für die Langlebigkeit und den Wohlstand Seiner Hoheit, Seiner erhabenen Eltern und für die gesamte kaiserliche Familie sprechen“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 84–85. Nr. 9240). Brief an Generaladjutant A.A. Kavelin: „Wahrscheinlich hat Seine Hoheit geruht, dafür zu sorgen, dass über der unteren St.-Sergius-Kirche in Borodino die obere ohne innere Struktur bleibt. Bei der ersten Besichtigung der mir anvertrauten Diözese stellte ich fest, dass diese Kirche und das Äußere des Gebäudes seit 1812 beschädigt waren, und durch freiwillige Spenden habe ich es korrigiert. Um den Innenraum zu gestalten, bot sich mir eine Gelegenheit, als das Alekseevsky-Kloster in Moskau an einen anderen Ort verlegt wurde 26. Eins Die antike Ikonastase mit antiken Ikonen aus der örtlichen Kirche, die für den neuen Standort des Klosters nicht benötigt wurde, wurde in die obere Borodino-Kirche überführt, an ihren Raum angepasst und für die Weihe vorbereitet“ (DC. 1880. Teil 2. Nr. 8. S. 492). 2. Mai. Haltung gegenüber dem Oberstaatsanwalt der Heiligen Synode zur Lesung in Pfarrkirchen staatseigener Dörfer an drei Sonntagen in Folge von Dekreten über die Wahlen von Volost- und Dorfvorstehern: „Wenn nach dem Beispiel, wie es jetzt erforderlich ist, jedes Jahr drei Sonntagstage in der Kirche für die Lesung von Wahldekreten genutzt werden, werden sich solche Lesungen in Kirchen an Feiertagen vervielfachen: Die Kirche Gottes wird bei der Göttlichen Liturgie oft zu einem.“ Ort weltlicher Versammlungen, und genau dort, wo sie der göttlichen Liturgie lauschten, wird es vielleicht notwendig sein, der zivilen Lesung genauso lange zuzuhören, dann wird statt der gewünschten Aufmerksamkeit für die zivile Lesung nicht der gegenteilige Effekt eintreten, nämlich ein Rückgang der Ehrfurcht des Volkes vor der Kirche Gottes und vor dem, was in ihm zu seinem wesentlichen Zweck gelesen, gesungen und heilig aufgeführt wird“ (Resolutionen. Bd. 4, S. 27–28. Nr. 9114). Brief an Archimandrit Philaret (Gumilevsky): „Andrei Nikolaevich Muravyov schrieb Briefe über die Erlösung der Welt durch den Sohn Gottes und reiste aus familiären Gründen nach Moskau, um dieses Werk übrigens der Zensur vorzulegen. Ich habe es gelesen und sehe keine Zweifel“ (CHOLDPr. 1872. Buch 4. S. 78. - Materialien). Brief an Erzbischof Gabriel (Rozanov): „Der hochwürdigste Hierotheus, Erzbischof von Tabor, der im Namen des Allerheiligsten Patriarchen von Jerusalem in Russland war (und bereits zu seinem Nachfolger gewählt wurde), kehrt in seine Heimat zurück und möchte nicht allein als Fremder, sondern mit mir, Ihrem alten Bekannten, zu Ihrer Eminenz kommen. Ich begleite ihn gerne und begrüße Sie mit meiner Urkunde und durch seine Lippen“ (Briefe. 1888. S. 80–81). 3. Mai. Der Tod von Elizaveta Mikhailovna Chitrovo (1783–1839), Tochter von M. I. Kutuzov, enger Freund von A. S. Puschkin, Bekannter von St. Philaret (Korrespondenz, S. 444). 5. Mai. Stellungnahme zum Scheidungsfall der Ehegatten: „...da die Kirche durch das Wort des Herrn, angetrieben von ihrer Sorge um die Wahrung der Ehegemeinschaft, auf die Notwendigkeit zurückgreift, diese nur zugunsten einer unschuldigen Person aufzulösen, die nicht mit einer anderen Person in Verbindung bleiben möchte, die die Reinheit der Ehe verletzt hat, sollte die Ehe der Kupreyanovs nicht aufgelöst werden, basierend auf dem Verdacht, der beim Kläger selbst liegt. Allerdings, Wenn er möchte, liefern Sie ihm, wo und ordnungsgemäß, Beweise dafür, dass der Verdacht nur durch ein unerwartetes Zusammentreffen der Umstände auf ihn fiel, er aber tatsächlich vor dem Gesetz der Ehe unschuldig bleibt“ (Meinungen. 1908, S. 15). 6. Mai. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Es scheint, dass ich vergessen habe, Sie zu warnen, dass es an der Zeit ist, mir nicht mehr in St. Petersburg zu schreiben. So Gott will, werde ich eine Woche lang nicht hier leben. Segne den Weg“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 194. Nr. 228). 9. Mai. Bericht an die Heilige Synode über den Bau eines neuen Kirche: „Archimandrit Platon vom Moskauer St.-Danilow-Kloster berichtete mir, dass die Adligen, die Moskauer Kaufleute ersten Ranges ... und die 1. Gilde der Handelsberater ... in diesem Kloster nach Boves Plan eine neue warme Steinkirche im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit mit zwei Kapellen errichteten, sie prächtig dekorierten und auf eigene Kosten mit Utensilien ausstatteten: die Kirchenbauer Ich habe den Wert dieser Spende nicht berücksichtigt. Es ist meine Pflicht, die Heilige Synode darüber zu informieren“ (CHOLDPr. 1873. Buch 11. S. 141. - Materialien). Beschluss über einen Konsistorialbeschluss über die Entfernung eines verbotenen Priesters von seinem Platz wegen der Anwesenheit einer weiblichen Person in seinem Haus (Beschlüsse. T. 4. S. 28–29. Nr. 9115). Beschlussfassung über die Entscheidung des Konsistoriums über einen Priester, der aufgrund der Beschwerde der Küsterwitwe nicht wegen der Unverschämtheit für schuldig befunden wird und daher nicht als vom Amt des Dekans entfernt, sondern entlassen gilt (Beschlüsse. T. 4. S. 29–30. Nr. 9116). Beschluss des Konsistoriums über die Entlassung eines verbotenen Priesters, der sich den Anordnungen seiner Vorgesetzten widersetzt, aus dem Ort und die Einweisung in ein Kloster für zwei Monate: „...aus dem Ort entfernt und in ein Kloster geschickt zu werden bedeutet, die Familie ohne Unterkunft und Nahrung zurückzulassen; und deshalb ist es notwendig, beim Verlassen eines Ortes diesen entweder sofort zu verlassen, um sich einen anderen zu suchen, oder ihn dem Klerus zuzuweisen“ (Resolutionen. T. 4. S. 30. Nr. 9117). Brief an Archimandrit Philaret (Gumilevsky): „Es ist weder angenehm noch harmlos, die Versäumnisse der Leiter einer höheren Bildungseinrichtung zu sehen, und insbesondere unter solchen Umständen, wenn aus einem zufälligen Fehler schnell eine Schlussfolgerung über Nichtorthodoxie gezogen wird und der Fehler einer Person in eine Kritik an der Klasse umgewandelt wird“ (CHOLPr. 1872. Buch 4. S. 77–78. – Materialien). Brief von E. V. Novosiltseva: „Ob meine Krankheit gefährlich war, weiß ich nicht, sie erforderte nur viel medizinische Hilfe, die, Gott sei Dank, rechtzeitig und wirksam war. Außerdem, lachen Sie, wenn Sie so wollen, habe ich zwei Rezepte aus zwei Träumen extrahiert; und ich denke, dass sie wichtig waren“ (Briefe. 1911, S. 200–201). 11. Mai. Brief an den Vizekönig der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Ich fürchte, Vater Vizekönig, es wird immer noch Schwierigkeiten für den Diener Gottes Petrus und für uns geben, wenn sie ihn zu Ihnen schicken. Warum werden Sie es annehmen? Er gehört nicht uns, sondern ein Passant. Warum behalten Sie ihn, wenn er nicht in Erscheinung tritt? Schreiben Sie, was passieren wird und was Sie denken“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 194. Nr. 229). Brief an Erzbischof Smaragd (Kryzhanovsky): „Einige Jahre zuvor wurde Chaadaev durch einen Zeitschriftenartikel bekannt, in dem er, nicht wie ein guter Sohn, sowohl über die Ostkirche als auch über Russland spricht. Der Kaiser urteilte dies vor Salomonows Gericht: Er befahl, einen Arzt zu Chaadaev zu schicken, um den Zustand seines Gehirns und seiner Nerven zu untersuchen. Chaadaev gab zu, dass der Artikel in Momenten des Wahnsinns geschrieben wurde. Seitdem habe ich nichts mehr von ihm gehört und war nicht neugierig: Ihre Beschwerde zeigt, dass dieser Patient die königliche Heilung nicht einmal in Anspruch genommen hat. Ich werde sehen, was er sagt. Es gibt ein gutes Merkmal in der Abschaffung der spirituellen Schulen in der Heiligen Synode, die nicht in der Heiligen Synode sitzen wollte Kirchen, und lasst uns allezeit sorgfältig die Wache des Herrn bewachen“ (CHOLDPr. 1870. Buch 12. S. 37. - Materialien). 13. Mai. Tagebucheintrag: „Viel. Glyceria. Aus St. Petersburg.“ (Tagebuch). 15. Mai. In der Stadt Witebsk verkündete der Kiewer Metropolit Philaret (Amphitheater) die Synodalcharta zur Wiedervereinigung der Unierten. 21. Mai. Liturgie und Gebetsgottesdienst in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale am Namenstag von Großfürst Konstantin Nikolajewitsch und Großfürstin Elena Pawlowna sowie am Geburtstag von Großfürstin Elisabeth Michailowna. Die Predigt hielt der Erzpriester der Dreifaltigkeitskirche auf dem Arbat, Sergius Ioannov (MV. 1839. Nr. 41. S. 274). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Ich sende Ihnen ein Exemplar der neuen Ausgabe des Katechismus. Geben Sie dem Schatzmeister von Bethanien ein weiteres Exemplar“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 195. Nr. 230). 21. Mai. Beschluss über den Konsistoriumsbeschluss über die Billigung der Stellungnahme des geistlichen Gremiums von Serpuchow, die Novizin der Davidischen Eremitage unter dem Verdacht zu lassen, zwei weibliche Personen in die Zellen des Abtes gebracht und mit ihnen Wein getrunken zu haben (Resolutionen. T. 4. S. 30–31. Nr. 9118). Beschluss über die Entscheidung des Konsistoriums im Fall der Ernennung eines neuen männlichen Namens für den Sohn eines Provinzialsekretärs, der als weiblicher Säugling getauft wurde: „Würde sich das Konsistorium mit den Riten und Gebeten befassen; dann hätte ich gesehen, wie unpassend es ist, einen zwanzigjährigen Getauften nach dem Ritus eines ungetauften Babys zu benennen und ihn nach dem Ritus eines vierzig Tage alten Babys zu kirchlich zu ernennen.“ ist, damit zu beginnen, jemanden in die Kirche einzuführen, der schon so viele Jahre dort ist und zweifellos an den Heiligen Mysterien teilgenommen hat: 1) Sagen Sie dem Jugendlichen, er solle sich auf den Empfang der Heiligen Mysterien vorbereiten, und geben Sie ihm während der Beichte und der Kommunion der Heiligen Mysterien einen Namen, der für ihn fest sein wird, wenn er während der Sakramente verwendet wird“ (Resolutionen. Bd. 4, S. 31–32. Nr. 9119). 25. Mai. Beschluss zum Bericht der Äbtissin des Nonnenklosters Serpukhov Vladychny, dass ein Mädchen, das etwa ein Jahr lang im Kloster lebte, ohne Wissen der Äbtissin das Kloster unbekannt wo verließ und nicht im Kloster erscheint (Resolutionen, Bd. 4, S. 32, Nr. 9120). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Ich wünsche mir, dass Ihr Dienst für Sie und die Brüder in diesen überfüllten und schwierigen Tagen nicht ermüdend, sondern für diejenigen, die kommen, erbaulich ist“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 195. Nr. 231). 26. Mai. Bericht an die Heilige Synode: „Am 16. Tag dieses Monats kam ich innerhalb der Grenzen der meiner Verwaltung anvertrauten Diözese an und begann mit der Erfüllung lokaler Aufgaben, indem ich einige Kirchen auf dem Weg von Moskau und in der Nähe von Onago inspizierte. Ich kam am 17. Tag in Moskau an“ (Resolutionen. Bd. 4, S. 85–86. Nr. 9241). Beschlussfassung über den Antrag des Grundeigentümers s. Arkhangelsky für die Erlaubnis, anstelle eines Zeltes eine Friedhofskirche zu errichten, um die Leichen der Toten bis zur Beerdigung an der Ruhestätte seiner Frau aufzubewahren (Resolutionen. T. 4. S. 32. Nr. 9121). Beschluss zu einem Brief des Hieromonks der David-Eremitage mit der Bitte um seinen Schutz vor dem Erbauer dieser Einsiedelei und dem Ermittler, die ihn als unfähig anerkennen, in einer Herberge zu leben (Beschlüsse. T. 4. S. 80. Nr. 9232). 27. Mai. Beschluss basierend auf dem Bericht des Dekans, dass der Priester nach Aussage des Arztes dem Wahnsinn nahe ist und Maßnahmen ergriffen werden müssen, um zu verhindern, dass der Patient sich selbst und anderen Schaden zufügt (Beschlüsse. T. 4. S. 32–33. Nr. 9122). 31. Mai. Beschluss zum Bericht des Dekans, dass bei der Klärung von Missverständnissen zwischen der Äbtissin und der Novizin bekannt wurde, dass sich ihre Verwandten und der Anwalt ohne Erlaubnis zu einer Besprechung über ihre Angelegenheiten in der Zelle der Novizin aufhielten (Beschlüsse. Bd. 4. S. 33. Nr. 9123). Mai. Im Entwurf einer Verordnung für Waisenhausbetreuer wurden Korrekturen und Ergänzungen vorgenommen: „Aber ein christliches Kind darf nicht ohne Hinweise auf christliche Dogmen gelassen werden, bis es in die Schule kommt. Wenn Sie ihm beibringen, mit dem Zeichen des Kreuzes zu beten, wenn er während des Gebets seinen Blick auf das Bild des gekreuzigten Herrn Jesus richtet oder, wie ein Baby, in den Armen der Heiligen Jungfrau getragen wird: Die kindliche Neugier wird von Ihnen Rechenschaft verlangen, was bedeutet das? Dann fangen Sie an, Ihre Jungen zu ernähren Seele mit dem Christentum; wissen Sie einfach, wie man es auf das Alter anwendet; bieten Sie dem Baby der Natur einfache verbale Milch, zusammen mit Gnade“ (Meinungen. T. add. S. 46. Nr. 12). 1. Juni. Beschluss zum Antrag der Priester und des Klerus um Erlaubnis zum Bau einer neuen Ikonostase gemäß dem beigefügten Plan (Beschlüsse. T. 4. S. 33. Nr. 9124). Beschluss zum Bericht des geistlichen Vorstands von Wolokolamsk auf Antrag des Gutsbesitzers, Bauern von zwei Pfarreien in eine nahegelegene zu verlegen (Beschlüsse. T. 4. S. 33–34. Nr. 9125). 3. Juni. Brief an Bruder Nikita Michailowitsch: „Es tut mir sehr leid, lieber Bruder, dass ich gestern das im Voraus erbetene und versprochene Gespräch weder verschieben noch beenden konnte. Und nachdem er sich von den Menschen befreit hatte, schickte er nach dir: aber sie fanden dich nicht mehr. Ich sehe heute keine solche Schwierigkeit voraus“ (Briefe. 1882. S. 347. Nr. 395). 4. Juni. Beschluss zum Antrag des Erzpriesters auf seine vorübergehende Entlassung aus dem Priesteramt wegen Krankheit (Resolutionen. T. 4. S. 34. Nr. 9127). Beschluss bezüglich des Moskauer Polizeichefs über die Abordnung eines Stellvertreters bei der Entsendung eines psychisch kranken Priesters zur Behandlung (Beschlüsse. T. 4. S. 80–81. Nr. 9233). 5. Juni. Beschluss über den Antrag der Ältesten und Gemeindemitglieder der Dreifaltigkeitskirche auf Versetzung eines Priesters an die Stelle eines anderen, der seine Pflichten fahrlässig erfüllt (Resolutionen. Bd. 4. S 34. Nr. 9126). 8. Juni. Resolution über die Aussage eines Priesters über die Durchführung eines Kreuzzuges mit Wassersegnung in Konzelebration mit einem anderen Priester anlässlich des Empfangs der Ikone des „Brennenden Dornbuschs“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 35. Nr. 9128). Beschluss zur Aussage des Priesters, dass er den verbannten Priester vom Altar verwiesen habe: „Der Priester ist schuld daran, dass in der Fastenzeit, in seiner zweiten Woche, der Gottesdienst nicht vom ersten Tag an begann, sondern erst am Mittwoch oder Donnerstag, was bei zwei Priestern besonders unverzeihlich ist; dass er nur eine vorgeheiligte Liturgie pro Woche abgehalten hat; dass er an Samstagen keine kleine Vesper abgehalten hat“ (Resolutionen. Bd. 4, S. 35–36. Nr. 9129). 9. Juni. Beschluss über die Petition des Archimandriten des Nowoglutwinski-Klosters mit der Bitte um einen Besuch bei Seiner Eminenz, um den Segen des Heiligen zu erhalten (Beschlüsse. T. 4. S. 36. Nr. 9130). Beschluss zu einem Auszug aus dem Konsistorialjournal zum Fall des Baus von zwei Kapellen in der Dreifaltigkeitskathedrale von Serpuchow (Beschlüsse. T. 4. S. 36. Nr. 9131). 10. Juni. Anwesenheit bei der feierlichen Sitzung an der Moskauer Universität anlässlich des Endes des akademischen Jahres (MV. 1839. Nr. 48. S. 320). Beschluss zum Antrag eines verbotenen Priesters auf Erlaubnis zur Wiederaufnahme des Priesterdienstes (Beschlüsse. T. 4. S. 36–37. Nr. 9132). 13. Juni. Beschluss über den Konsistorialbeschluss über die Weigerung, einen Minderjährigen zu heiraten (Beschlüsse. T. 4. S. 37. Nr. 9133). Beschluss zum Antrag eines aus Altersgründen abgewiesenen Küsters auf Erhöhung der ihm und seiner Frau zustehenden Treuhandleistungen: „Beide haben den Anschein von Armut und verarmen in der Festung. Treuhandschaft zum Nachdenken“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 78–79. Nr. 9227). 14. Juni. Brief an die Mutter: „Ich freue mich, gnädige Mutter der Kaiserin, über Ihre Ankunft. Jetzt lade ich Sie nicht ein und bereite mich auf den Gottesdienst morgen in der Kathedrale zum Tag des Heiligen Jona vor. Wenn ich zurückkomme, hoffe ich, Sie zu sehen“ (Briefe. 1882, S. 347–348, Nr. 396). 15. Juni. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Ich hoffe, zu gewöhnlichen Zeiten bei Ihnen zu sein, wenn Gott will. Aber dieses Jahr wird es eine Schwierigkeit geben, die es wahrscheinlich notwendig machen wird, anlässlich der Hochzeit der Großherzogin 27 zu einem Dankgottesdienst nach Moskau zu eilen. Merken Sie sich daher schnell, worüber Sie mit mir sprechen sollen, und beeilen Sie sich dann, zu sprechen. Und ich erinnere Sie daran, dass am Tag der akademischen Prüfung laut Brauch, wir müssen Gäste haben. Es werden, glaube ich, 28 Tage sein“ (Briefe an den heiligen Antonius, S. 195. Nr. 232). Brief an Archimandrit Philaret (Gumilevsky): „Ich gebe Ihnen einige Übersetzungen zurück, die ich zurückgelassen habe. Übersetzungen der Heiligen Schrift sind unbefriedigend. Die Übersetzungen aus dem Theologischen Wörterbuch sind anständig, aber einige Artikel sind stellenweise schwach, und einige waren die Mühe nicht wert, übersetzt zu werden“ (CHOLDPr. 1872. Buch 4. S. 79. - Materialien). 17. Juni. Beschluss über den Antrag der Grundbesitzerin auf Erlaubnis, einen Geistlichen für die Kirche wählen zu dürfen, für deren Unterhalt sie Geld in die Staatskasse einzahlt und ein Haus für den Geistlichen baut (Beschlüsse. T. 4. S. 37. Nr. 9134). 18. Juni. Resolution zu einem Bericht eines Gutsbesitzers über das betrunkene Leben eines Priesters, der auch die Geistlichen in die Trunkenheit verwickelte: „Denunziation ist schwerwiegend und leider auf den ersten Blick wahrscheinlich, weil der Priester zuvor wegen Unmäßigkeit verurteilt wurde. Daher erfordert die Notwendigkeit schnelle und entschlossene Maßnahmen gegen Versuchung und Schaden“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 81. Nr. 9234). 20. Juni. Beschluss zum Prüferzeugnis über den Küster, der um die Einweihung in das Chorhemd gebeten hatte: „Bei der Nachtwache stellte sich heraus, dass der Küster die Psalmen dumm, mit Unterbrechungen an der falschen Stelle und mit Wortfehlern gelesen hatte. Die Eminenz muss es noch einmal prüfen, damit diejenigen, die faul sind, sich auf die Einweihung vorzubereiten, nicht für immer halbgebildet bleiben“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 37. Nr. 9135). Resolution zum Dekret des Moskauer Geistlichen Konsistoriums an die Äbtissin eines Nonnenklosters über die Ernennung einer Bäuerin in die Zahl der Schwestern: „Aufgrund der von der Äbtissin des Spaso-Borodinsky-Klosters vorgelegten gültigen Umstände wird es für notwendig erachtet, dass die in diesem Dekret genannte Novizin es verlässt“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 81. Nr. 9235). Zwischen dem 25. April und dem 22. Juni (ohne Datum). Brief an A.N. Murawjow: „Nochmals, gnädiger Herr Andrei Nikolajewitsch, Swjatoslawski und ich sind vor Ihnen schuldig, genau wie letztes Jahr. Vorgestern habe ich von Ihren Eltern erfahren, dass Sie eine Antwort von mir erwarteten, und gestern habe ich Ihren Brief gefunden ... Ich möchte nicht, dass Sie wissen, dass die Kirche in Chudov letzten Sonntag geweiht wurde“ (Briefe. 1869, S. 65–66, Nr. 49). 17. Juni. Brief an A.N. Murawjow: „Ich habe auf Ihren Brief geantwortet. Ist es möglich, noch etwas von Ihnen zu bekommen? Es wäre schön, von Ihnen zu erfahren, ob Sie etwas über die Zeit der Ankunft des Souveränen Kaisers in Moskau wissen, ob direkt nach Moskau oder darüber hinaus nach Borodino und von dort nach Moskau. Ich habe den Befehl erhalten, in Borodino zu sein, aber ich weiß nichts, wann ich dort sein soll oder was dort benötigt wird. Es ist nicht sehr bequem, Entscheidungen durch Zufall zu treffen“ (Briefe. 1869. S. 67–68. Brief von A.I. Zhadovskaya 28: „Es ist nicht nötig, Ihnen zu erklären, wie sehr ich Ihren Brief schätze, aus dem ich von der ersehnten Gesundheit der Kaiserin erfuhr und durch den ich wie durch ein helles Fenster in den leuchtenden Kreis der geliebten königlichen Familie blickte“ (Dch. 1868. Teil 1. Nr. 4. S. 292). 23. Juni. Brief an den Vizekönig der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Ich danke Ihnen für den Umgang mit Fremden, Pater Vizekönig, aber ich danke Ihnen nicht dafür, dass Sie geizig mit mir umgehen und mich ... der Versuchung aussetzen, mich über meinen Geiz zu beschweren. Die Brötchen hätten größer sein sollen. Dann wäre es im Bedarfsfall nicht so dürftig, sie in zwei Hälften zu teilen“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 196. Nr. 233). 24. Juni. Liturgie und Gebetsgottesdienst, das Wort wurde in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale am Geburtstag des Kaisers und der Großherzogin Alexandra Nikolaevna gesprochen (MV. 1839. Nr. 51. S. 343). Brief an die Mutter: „Ich wünsche dir, gnädige Mutter der Kaiserin, eine gute Reise. Ich wünsche meinem Bruder und auch meiner Schwiegertochter Erleichterung. Und ich bitte euch alle, im Vertrauen auf Gottes Barmherzigkeit zufrieden zu sein“ (Briefe. 1882, S. 34–35, Nr. 397). 25. Juni. Aussprache des Wortes in der 6. Woche nach Pfingsten: „Einen Gläubigen den Glauben zu lehren bedeutet nicht, einen Gelehrten zu lehren, und ist das nicht unnötige Arbeit? Das mag bei einem oberflächlichen Wortvergleich so erscheinen, aber nicht so bei einer gründlichen Untersuchung der Sache. Und der Wissenschaftler muss erworbenes Wissen erneuern und sich neues aneignen, mit einem Wort, um zu studieren: sonst muss man befürchten, dass das, was er gelernt hat, in Vergessenheit gerät, und wenn er damit aufhört, wird er es tun.“ Hinter der Wissenschaft zurückbleiben, die sich ständig weiterentwickelt, muss der Gläubige auf die gleiche Weise oder sogar noch mehr den Glauben lernen, sowohl spekulativ als auch aktiv: Denn sonst muss man auf der Hut sein, dass das Licht des Glaubens, das im Herzen leuchtete, ohne umsichtige Beobachtung und Unterstützung nicht erlischt, wie die Lampen der heiligen Narren, die im Gleichnis von den Jungfrauen bekannt sind“ (Works. Bd. 4, S. 101). 26. Juni. Anwesenheit bei den jährlichen Prüfungen zum Gesetz Gottes an der Moskauer Handelsschule: Er stellte den Schülern Fragen und gab ihnen Anweisungen (MB. 1839. Nr. 85. S. 622). Brief an A. N. Muravyov: „Lassen Sie mich berichten, dass Svyatoslavsky und ich etwas dünner sind, als Sie denken. Und ich bin nicht so böse, ihm zu erlauben, alles auszudrucken, was mir in den Sinn kommt, und er ist nicht so frech und unehrlich, die Briefe anderer Leute zu öffnen und die Zahlen vorzulesen. Hier ist die Sache: Wir sind es im Alter nicht gewohnt, auf die Stirn eines Briefes eine Zahl zu schreiben, die über respektvoll oder freundlich hinausgeht.“ Appelle, als ob es ein Mal auf der Stirn eines Verbrechers wäre, aber wir suchen immer nach Nummern, wo sie früher geschrieben waren und wo wir sicher hinschreiben konnten: gegeben oder geschrieben, das heißt, ich habe die Nummer hier nicht gefunden, und als ich dann anfing, den Brief noch einmal zu lesen, um zu antworten, sah ich, dass auf dem Brief eine Nummer stand Mir ist schwindelig von der Tatsache, dass ich heute Morgen in Simonovo gedient habe und nachmittags am anderen Ende von Moskau zu einer Prüfung an der Handelsschule war“ (Briefe. 1869, S. 70-71. Nr. 51). 30. Juni. Vorschlag an die Heilige Synode, das Leben des Heiligen Dmitri von Rostow zu Beginn des Septemberbuchs von Chetyih-Menya aufzunehmen (DC. 1879. Teil 1. Nr. 2. S. 261). Beschluss zum Bericht des Dekans, der eine Bestandsaufnahme der neu erbauten Kirche und des Kirchengeländes vorlegt: „Das Bild von Tamar, wie er die Kaution an Judas zurückgibt, ist für die Kirche völlig unanständig“ (Beschlüsse. Bd. 4. S. 37–38. Nr. 9136). 6. Juli. Brief an A.N. Muravyov: „Ich sehe das Manuskript von Alexander Skarlatovich 29 nicht, obwohl das Komitee es erhalten hat, und ich werde jetzt kaum Zeit haben, es zu sehen, weil ich mich beeile, nach Moskau zurückzukehren, in der Hoffnung, ein Dankgebet für die vollzogene gesegnete Hochzeit der erstgeborenen Tochter der Zarewa zu verrichten“ (Briefe. 1869. S. 72. Nr. 52). 8. Juli. Beschluss zum Antrag der Tochter eines polnischen Adligen auf Erlaubnis zur Heirat: „Das wichtigste Dokument über die Freiheit des Bräutigams zur Heirat ist eine Erlaubnisbescheinigung der Militärbehörden. Das Fehlen einer Bescheinigung des geistlichen Vaters des Bräutigams und einer schriftlichen Zustimmungserklärung der Mutter könnte auf Unkenntnis dieser Bedürfnisse zurückzuführen sein, und es ist unpraktisch, eine Behebung dieses Mangels zu suchen, da es für den Militärmann unpraktisch ist, die Zeit der Abwesenheit fortzusetzen.“ Pflicht.“ (Beschlüsse. T. 4. S. 38. Nr. 9137). Beschluss über die Entscheidung des Konsistoriums über die Ausstellung einer metrischen Heiratsurkunde an den Kapitän-Kapitän (Beschlüsse. Bd. 4. S. 3839. Nr. 9138). 9. Juli. Ein Gebetsgottesdienst nach der Verlesung des Manifests zur Hochzeit von Großfürstin Maria Nikolajewna und Herzog Maximilian von Leuchtenberg in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale, anschließend ein Liturgiegottesdienst. Die Predigt hielt Archimandrit Mitrofan vom Znamensky-Kloster (MB. 1839. Nr. 55. S. 379). 10. Juli. Resolution zum Bericht des Archimandriten über das versehentliche Vergießen des Blutes Christi aus dem Kelch (Resolutionen. T. 4. S. 39. Nr. 9139). Brief an A. N. Muravyov: „Ich blieb vom 27. Juni bis zum 7. Tag dieses Monats in der Lavra und habe nicht gesehen, wie die Zeit bei Prüfungen, Prüfungen, bei gewöhnlichen Gottesdiensten und bei privaten Zeremonien an Feiertagen und bei Ordinationen verging. Ich denke, dass ich Ihnen in diesen Tagen einen Entwurf zur Korrektur fehlerhafter Passagen im Buch „Über Häresien und Spaltungen in der russischen Kirche“ senden werde. Ist es möglich, Graf Nikolai Alexandrowitsch zu zeigen? 30, und ich bitte Sie auch, mir mitzuteilen, ob Ihnen die Korrekturen zufriedenstellend erscheinen?“ (Briefe. 1869. S. 73, 75. Nr. 53). 12. Juli. Beschluss zum Antrag eines verbotenen Priesters auf Wiederaufnahme seines Priesterdienstes (Beschlüsse. T. 4. S. 39. Nr. 9140). Beschluss zum Beschluss des Konsistoriums im Fall der Geldausgaben für die Trinity Edinoverie Church und die ihr angeschlossene Druckerei: „Was die vom Konsistorium angeführten Dekrete von 1808 und 1809 betrifft, muss berücksichtigt werden, dass ihre spezifische Bedeutung darin besteht, die Edinoverie-Kirchen von der Übermittlung von Kerzengeld auszuschließen, dass diese Dekrete jedoch nicht die alte Kirchenregel aufheben, unter der Bedingung, dass das gesamte Kircheneigentum unter der Aufsicht des Bischofs steht“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 39–41. 13. Juli. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Vielen Dank, Pater Vizekönig, für die Informationen über die Begleitung des Leichnams von Prinz Bagration 31. Hieromonk Philaret gab mir durch andere einen Brief, aber es heißt, er sei krank“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 196. Nr. 234). 15. Juli. Brief an die Mutter: „Lasst uns, gnädige Mutter der Kaiserin, uns den Schicksalen Gottes unterwerfen. 32. Tröste deinen Kummer mit der Hoffnung auf Gott. Rat das Gleiche auch deiner Schwiegertochter. Ich kann es kaum, aber ich wünsche, wenn der Herr es will, bei dir zu sein“ (Briefe. 1882. S. 348. Nr. 398). 16. Juli. Brief an die Mutter: „Bestellen Sie den beigefügten Text, gnädige Mutter der Kaiserin, damit er morgen für die Armen verwendet wird“ (Briefe. 1882. S. 348. Nr. 399). 17. Juli. Brief an Erzbischof Gabriel (Gorodkov): „Mein Verwandter im Dorf Ramenok, Priester Joseph Afanasyev, der seinen Sohn, der am Priesterseminar studierte, an einem anständigen Ort unterbringen muss, bittet um meine Fürsprache bei Ihrer Eminenz. Da er die Teilnahme an den Sorgen seiner Mitmenschen akzeptiert, konnte ich ihm die Teilnahme nicht verweigern. Deshalb bitte ich Sie demütig, Ihrem Sohn seine Barmherzigkeit zu erweisen, die er seiner Meinung nach hat.“ Würde empfangen kann“ (CHOIDr. 1868. Buch 2. S. 46–47). 19. Juli. Beschluss basierend auf dem Bericht des Dekans, dass der Priester aufgrund einer Abhängigkeit von Wein und zitternden Händen nicht in der Lage ist, heilige Dienste sicher durchzuführen (Resolutionen. T. 4. S. 41. Nr. 9142). Beschlussfassung über die Konsistoriumsurkunde im Falle der Entlassung des Prosphora-Mädchens aus ihrem Amt und der Ernennung einer Küsterwitwe an ihrer Stelle (Beschlüsse. T. 4. S. 42. Nr. 9143). 20. Juli. Brief an den Vizekönig der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Ich bitte, Pater Vikar, dass in der Lavra vierzigtägige Gebete für den kürzlich verstorbenen Erzpriester Nikita und für diejenigen gesprochen werden, die weinen und krank sind und sich auf den Trost Christi freuen“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 196. Nr. 235). 21. Juli. Besuch des Luzhetsky-Klosters in Mozhaisk. 22. Juli. Weihe der Kirche der Smolensker Ikone der Muttergottes im Dorf. Borodino. 23. Juli. Weihe der Kirche des Heiligen Gerechten Philaret im Spaso-Borodinsky-Kloster. Wortlaut des Wortes zur Einweihung der Kirche: „Es war eine gute Idee, die Kirche Gott an dem Ort zu weihen, an dem so viele Tausende derjenigen, die für den Glauben, den Zaren und das Vaterland gearbeitet haben, ihr vorübergehendes Leben niedergelegt haben, in der Hoffnung, das ewige Leben anzunehmen. Diejenigen von ihnen, die sich in reiner Hingabe an Gott, den Zaren und das Vaterland geopfert haben, sind der Krone des Märtyrertums würdig und daher würdig, an der bisherigen kirchlichen Ehre teilzunehmen.“ Wenn einige dieser Seelen beim Verlassen des Körpers einen Teil der Lasten der Sünden und einen Teil der Unreinheit der Leidenschaften erlitten haben und zu ihrer Linderung und Reinigung die Kraft kirchlicher Gebete und das unblutige Opfer benötigen, das für sie gebracht wurde, dann sind sie für ihre Leistung mehr als andere Verstorbene würdig, diese Hilfe zu erhalten“ (Works. Bd. 4, S. 106–107). 25. Juli. Bericht an die Heilige Synode über die Überprüfung einiger Institutionen der Moskauer Diözese: „Am Ende des letzten und zu Beginn des laufenden Monats wurden die Lavra der Heiligen Dreifaltigkeit des Hl. Sergius, das Bethanien-Kloster, die Theologische Akademie und das Bethanien-Seminar besucht, und schließlich ist die im Kloster eingerichtete Erstausbildungsschule für Pfarrer und andere Kinder weltlichen Ranges, die Lavra-Schule der Grundausbildung, ein Erfolg. Die Zahl der Schüler, laut Die vorgelegte Liste umfasst 155. Es wird versucht, ihnen die notwendigsten Gebete und die ehrfürchtige Aufmerksamkeit im Gottesdienst beizubringen, insbesondere die ehrfürchtige Vorbereitung auf den Empfang der Heiligen Mysterien zu der von der Kirche festgelegten Zeit. Gott sei Dank hat das alles einen solchen Eindruck auf Kinder hinterlassen, dass diese junge Menge in der Lavra keine Gerüchte verbreitet, sondern ein bescheidenes und angenehmes Erscheinungsbild hat. In der Hälfte des laufenden Monats habe ich die Städte Bronnitsy und Kolomna, die Klöster Novogolutvin und Starogolutvin sowie einige städtische und ländliche Kirchen auf dieser Seite besucht. Am 21. Juli besuchte ich an 22 Tagen die Stadt Mozhaisk und das Luzhetsky-Kloster. Im Oberdorf Borodino, seit 1812 ungeweiht, wurde die Kirche von mir mit Erlaubnis Seiner Kaiserlichen Hoheit, des Souveränen Zarewitsch, des Thronfolgers, im Namen der Gottesmutter zu Ehren ihrer Smolensker Ikone geweiht. Gleichzeitig wurden prächtige heilige Gefäße in diesen Kirche gebracht, ein Geschenk Seiner Kaiserlichen Hoheit, des souveränen Erben. 23 Tage lang weihte ich im Spaso-Borodinsky-Kloster eine Kirche im Namen des heiligen gerechten Philaret, und gleichzeitig wurde die Erneuerung und Weihe dieses neu erbauten Klosters abgeschlossen. Warum wurde der Kreuzzug in der Nähe seines Zauns mit Gebetsgesang durchgeführt? Dieser Zaun wurde komplett neu aufgebaut, mit speziellen symmetrischen Gebäuden an den Ecken anstelle von Türmen. Nur der Glockenturm im Inneren des Klosters bleibt niedrig und aus Holz; Das Kloster wirkt jedoch sauber und ansehnlich. Während ich 24 Tage lang von der Diözese abwesend war, hatte ich die Gelegenheit, persönlich den wichtigsten Befehl des Heiligen Synods bezüglich der Position des Korps des Infanteriegenerals, Fürst Bagration 33, an der am höchsten ernannten Stelle zu erfüllen“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 86–88. Nr. 9242). 26. Juli. Ein Befehl an den Erzpriester der Epiphanie, anlässlich der angeblich höchsten Prozession des Kaisers entlang der Straße nach Mozhaisk durch Klin, Voskresensk, das Savvin-Kloster und das Dorf Kubinskoye die Kirchen von innen und außen zu inspizieren und gegebenenfalls Mängel zu beheben (Resolutionen. T. 4. S. 42. Nr. 9144). Brief an den Oberstaatsanwalt der Heiligen Synode, Graf N. A. Protasov, über die Überprüfung einiger Institutionen der Moskauer Diözese in den Sommermonaten (Meinungen. T. Add. S. 47–49. Nr. 13). 27. Juli. Beschluss zum Bericht des Abtes über das Verhalten des beaufsichtigten verbotenen Priesters (Beschlüsse. T. 4. S. 42–43. Nr. 9145). Ein Beschluss über die Journaldefinition des Konsistoriums mit der Anweisung an den örtlichen Dekan, das Inventar der Fürbitte-Kathedrale den vom Bauausschuss ernannten Beamten zu übergeben und dem Konsistorium eine Quittung für die Abnahme des Doms vorzulegen (Beschlüsse. T. 4. S. 43. Nr. 9146). Entschließung zum Bericht des Priesters, dass ihm unter anderem das Kreuz des Meisters gestohlen wurde: „Da es sich bei dem Kreuz des Meisters um ein von den Behörden gegebenes Zeichen handelt, das nicht privat von Künstlern hergestellt und nicht zum Verkauf angeboten wird und daher sehr auffällig ist, verweisen Sie mich bitte an den Polizeipräsidenten, damit es gut genug wäre, jemanden zu beauftragen, der sich unter Berücksichtigung dieser Umstände darum bemühen sollte, das Zeichen zu finden, wenn die Entführer bereits offen sind“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 43. Nr. 9147). 26.–28. Juli. Brief an den Oberankläger der Heiligen Synode, Graf N.A. Protasov, über die Weihe des Denkmals auf dem Borodino-Feld: „Das Denkmal steht auf einem offenen Feld, auf einem Hügel, etwa eine Dreiviertelmeile von der Kirche im Dorf Borodino entfernt. Auf der Vorderseite zum Feld hin befindet sich ein Bild des Erlösers, das nicht von Hand gemacht wurde, und oben ein Kreuz. Es ist nicht geschlossen, und es heißt, es gäbe keine.“ Es scheint mir, dass dies mit der Natur des Denkmals vereinbar ist, das einen heiligen Charakter hat. Das Gleiche gilt für die Zeremonie der geistlichen Zeremonie auf dem Borodino-Feld 26. August, am Morgen, am Denkmal, vor dem Bild des Erlösers darauf, auf der Westseite, wird ein gedeckter Tisch mit einem heiligen Kelch Wasser aufgestellt, und dazu zwei Geistliche in Surplikaten zur Sicherheit. 2) Der Klerus wird sich im Voraus in der Smolensk-Kirche im Dorf Borodino versammeln. 3) Um wie viel Uhr findet von dieser Kirche aus eine religiöse Prozession zum Denkmal mit Gebetsgesang statt? 4) Zu Beginn der Prozession werden zwei Banner der Kirche im Dorf Borodino, zwei des Spaso-Borodinsky-Klosters und zwei der Mozhaisk-Kathedrale hängen. Dann werden das Kreuz und das Altarbild der Muttergottes getragen. Bei der Prozession wird es auch eine Ikone der Gottesmutter von Smolensk aus der Borodino-Kirche geben, unter anderem aus Respekt dafür, dass die Ikone mit diesem Namen während der Schlacht von Borodino in der Armee vorhanden war und vor der Schlacht zwischen den Regimentern getragen wurde. 5) Der Chor, 20 Diakone, 24 Priester, 6 Erzpriester und 4 Archimandriten in einheitlichen Gewändern, sollten nach Brauch zu zweit hintereinander gehen, gefolgt vom Bischof. 6) Bei der Ankunft am Ort stellt sich die Prozession in zwei Reihen an den Seiten des Denkmals auf und das Wasser wird gesegnet. 7) Wenn gesungen wird: O Herr, rette dein Volk, und das Kreuz eingetaucht wird: Der Bischof wird dem Souveränen Kaiser ein Kreuz zum Küssen und Weihwasser zum Besprengen überreichen. 8) Um das Denkmal zu weihen, wird der Bischof dann um es herumgehen und es mit Weihwasser besprengen“ (Meinungen. T. add. S. 51–53. Nr. 14). 29. Juli. Beschluss zum Bericht des Erzpriesters der Erzengel-Kathedrale, dass während des Evangeliumsgottesdienstes in der Kathedrale ein heiliger Narr versucht habe, sich auszuziehen: „Am Wohnort [des heiligen Narren] wird der Erzpriester mit Hilfe des Pfarrers heimlich herausfinden, unter welchen Umständen und für wie lange... er als heiliger Narr anerkannt wurde, ob er bei Verstand ist, ob er orthodox ist und ob er christliche Pflichten hat, ob er etwas darüber gesagt hat, was ihm in der Kathedrale widerfahren ist und.“ ob man Angst vor neuen Abenteuern von ihm haben sollte“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 43–44. Nr. 9148). Brief an den Vizekönig der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Verzeihen Sie mir, Pater Vizekönig, wenn ich Unsinn spreche. Der ehemalige Schatzmeister Anastasius verdient Anerkennung mehr als andere Mitglieder des Rates. Er störte die Ordnung und sündigte zu seinem eigenen Vorteil; andere halfen ihm, Ordnung und Sünde zu stören, auch wenn er nicht illegal war. Sie werden sagen: durch Nachsicht. Keine Herablassung befiehlt einem, an den Sünden anderer teilzuhaben und.“ Helfen Sie ihnen. Wenn Sie das Vorgeschriebene erfüllt hätten, d Aber sei es so. Lesen Sie, was geschrieben wurde, zumindest als Geständnis, was ich dachte, als ich die Nachricht erhielt“ (Briefe an den heiligen Antonius, S. 196–197. Nr. 236). 30. Juli. Beschlussfassung über die Stellungnahme des Bischofs zur Ernennung eines Diakons aus Studenten der Mittelabteilung des Seminars, der aus fehlerhaften Noten singt, zum Priesteramt: „Ein Diakon, der fälschlicherweise singt, kennt daher die Angelegenheiten des Klerus nicht. Der Orden verlangt, dass man zunächst das geistliche Geschäft erlernt, um für das Priestertum geeignet zu sein“ (Beschlüsse. T. 4. S. 44. Nr. 9149). 31. Juli. Entschließung zum Bericht des Dekans, dass der Küster während der religiösen Prozession gegen den Anstand verstoßen habe und mit einem Bündel in die heiligen Tore des Nowodewitschi-Klosters gegangen sei: „Aus meiner Sicht ist die Aussage des Küsters nicht ganz fair. Man kann davon ausgehen, dass er, nachdem er sich in einer schwierigen Lage befand, aus Verwirrung in eine noch absurdere Lage überging. Der Dekan sollte eine wachsame Aufsicht haben, damit die Priester, Diakone und Geistlichen hereinkommen.“ Die Prozession, die Gewänder, achten unantastbar auf die Ordnung und Kontinuität der Prozession, lassen sich nicht durch fremde Gegenstände oder Gespräche untereinander unterhalten, so dass die Ordnung während der Rückprozession sorgfältig eingehalten wird. Wir haben alle Anstrengungen unternommen, um sicherzustellen, dass der Kreuzzug nicht von Außenstehenden unterbrochen wurde, und schließlich, damit die Geistlichen, die nicht an der Prozession teilnahmen, aber die Habseligkeiten der Priester trugen, völlig getrennt von der Prozession gingen – entweder vor oder hinter der Prozession onago“ (Resolutionen. Bd. 4, S. 44–45. Nr. 9150). Juli. Aus den Memoiren von Bischof Nikodim (Kazantsev): „Ich wurde zu einer Reihe von Priesterdiensten und Predigten ernannt. Ich trat im Juli 1839 in diesen neuen Dienst ein und führte ihn zwei Jahre lang fort (oder wurde behalten). verärgert: Entweder geht es mir nicht gut, oder es ist nicht der richtige Zeitpunkt, oder mein Geschäft wird nicht benötigt, oder ich beleidige jemanden oder etwas, das mich feindselig nennt. Ich werde es erklären. „Aber das ist nicht gut, deshalb“, wird Filaret sagen. Ich schweige. Dann Filaret: „Warum bist du nicht zu mir gekommen? Warum hast du nicht gefragt? Warum hast du mir deine Arbeit nicht gezeigt?“ Ich schwieg. Hier, so scheint es, dachte Filaret, dass ich ihm gegenüber ungehorsam war, dass ich Schutz vor dem Säkularen suchte. Überhaupt nicht. Ich war einfach dumm, ich hielt es nicht für nötig, ich dachte, ich würde einem Befehl folgen. Hier habe ich übrigens oft die Moskauer Theologische Akademie angesprochen. Für Vladyka war das sehr ärgerlich, und er warf mir oft vor, dass ich der Akademie, die mich ausgebildet hatte, undankbar sei“ (Unveröffentlichter Artikel von Bischof Nikodim Kazantsev, S. 100). 1. August. Entschließung zu einem Brief des Professors der Moskauer Theologischen Akademie und Zensor Erzpriester Golubinsky, in dem Kommentare zu Sturdzas Buch „Briefe über die Ämter des Heiligen Ordens mit beigefügtem Manuskript“ dargelegt werden: „Es gibt immer noch Stellen im Buch, die nicht so belassen werden können, wie sie sind.“ Stimmt es zum Beispiel wirklich, dass die Entwicklung der Lust natürlicherweise der Entwicklung des Gewissens vorausgeht? Was ist diese „erblich brachliegende Gemeinde“? <...> Die slawische Bibel sagt nicht: Ich werde hören, was der Herr in mir spricht“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 81–82. Nr. 9236). 9. August. Beschluss zum Scheidungsantrag der Soldatin von ihrem Mann, den sie vor acht Jahren beantragt hatte: „Als der Fall vom Konsistorium angenommen wurde, stellte sich heraus, dass am 11. Februar entschieden wurde; dass die Ausführung noch nicht erfolgt ist ... Folgendes tun: die sofortige Ausführung der Entscheidung überwachen; auf diesen Antrag hin eine rechtliche Prüfung durchführen“ (Resolutionen. T. 4. S. 46. Nr. 9151). Entschließung zum Bericht des Dekans über das gewalttätige Vorgehen des Küsters bei der Heuverteilung: „Der Priester bestreitet nicht, dass das Gras des Priesters zu seinen Gunsten gemäht wurde. Folglich waren die Geistlichen beleidigt, und der Priester hätte sie zufrieden stellen müssen, was einen Streit verhindert hätte. Ordnen Sie an, den Fall durch ein mündliches Gericht zu prüfen und fortan mit Vorsicht Anzeige zu erstatten“ (Entschließungen. Bd. 4. S. 46. Nr. 9152). Beschluss zum Bericht der in der Lavra eingerichteten Kathedrale, dass der ehemalige Schatzmeister Geldrückstände gemeldet und einen Darlehensbrief eines pensionierten Wachhauptmanns mit der Verpflichtung vorgelegt habe, das Geld innerhalb von sechs Monaten zu zahlen: „Ermutigen Sie Hieromonk Anastasius, damit er, ohne sich und seine Vorgesetzten zu belästigen, die Rückstände mit Geld begleicht und den Darlehensbrief dann nach eigenem Ermessen für sich selbst verwendet oder zumindest die Übertragung des Briefes mit rechtlicher Richtigkeit vornimmt. In der Zwischenzeit wird sein Eigentum (über das er schamlos ist). sagt, dass er es braucht: Warum braucht er eine elektrische Maschine oder einen Globus und Landkarten?) müssen unerbittlich unter Beschlag genommen werden. Das Gehalt und das Einkommen, das ihm zusteht, sollten sofort umgewandelt und zum Auffüllen der Rückstände verwendet werden“ (Resolutionen. Bd. 4, S. 67–68, Nr. 9206). Beschluss zum Bericht der Kathedrale in der Lavra, dass die Kathedrale die vom ehemaligen Schatzmeister der Lavra, dem Hieromonk der Kathedrale, vorgelegten Abrechnungen über den Eingang und die Ausgabe von Beträgen geprüft und einen Mangel festgestellt hat: „Vom Hieromonk Anastasius erhalten Sie eine Erklärung, zu welchen Zeiten und bei welchen Gelegenheiten er eine so bedeutende Menge an Lavra-Beträgen abgenommen hat“ (Resolutionen. Bd. 4, S. 68–69. Nr. 9207). Beschluss zum Antrag der Witwe des Diakons auf Gewährung von Treuhandleistungen für sie und ihre Tochter: „Sie hat einen Sohn als Angestellten. Lassen Sie diesen unaufrichtigen und rechtswidrigen Antrag ohne Taten“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 79. Nr. 9228). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Ich möchte Sie nicht verurteilen und danke Ihnen für Ihren Rat: Werden Sie nicht wütend. Den Brief, anlässlich dessen Sie dies schreiben, habe ich so geschrieben, wie ich fühlte, ohne jegliche Wut und sogar ohne große Trauer; ich wollte Ihnen nur den Anschein der Sache vermitteln, und als ich bemerkte, dass die Ausdrücke hart waren, gab ich es zu. Der Brief, auf den ich jetzt antworte, schien mir bedauerlicher als die Sache“ (Briefe an den heiligen Antonius, S. 198, Nr. 237). 11. August. Die Innenausstattung der Grabeshöhle im Auferstehungskloster Neu-Jerusalem wurde geweiht, anschließend wurden Liturgie und Gebetsgottesdienst abgehalten (MB. 1839. Nr. 69. S. 492). 12. August. Beschluss zu einer Konsistorialbescheinigung, in der die Wahl eines Küsters beantragt wird: „Fragen Sie den Antragsteller: 1) Hat die Wahl in der Kirche stattgefunden, wie es das Gesetz vorschreibt? 2) Sind alle Gemeindemitglieder wirklich einverstanden?“ (Resolutionen. Bd. 4, S. 46–47. Nr. 9153–9154). 13. August. Beschluss zum Antrag des Priesters, ihn aufgrund der Armut seiner Gemeindemitglieder an einen anderen Ort zu versetzen: „Der Priester kümmert sich um sich selbst und erwähnt die Angelegenheit des Gottesdienstes nur am Rande. Das Konsistorium sollte den Dekan anweisen, herauszufinden, warum 900 Menschen in dieser Pfarrei nicht beichteten, ob die Nachlässigkeit des Priesters der Grund dafür war und ob der Priester versucht hat, mit ihnen zu reden und sie zum Abendmahl zu bringen, und anwesend zu sein, was dann folgte“ (Beschlüsse. Bd. 4. S. 47. Nr. 9155). 14. August. Vorschlag des Konsistoriums, einen Lavra-Hieromonk zum Schatzmeister der Iveron-Kapelle des Chudov-Klosters zu ernennen (Beschlüsse. T. 4. S. 69. Nr. 9208). Brief an Archimandrit Macarius (Glukharev): „Weil du um meine Vergebung bittest, werde ich deiner Demut gerecht. Meine Seele verlangt nicht, dir zu vergeben, da ich durch die Güte Gottes immer in Frieden mit dir bin, obwohl ich mit einigen deiner Meinungen und Annahmen nicht einverstanden war. Wenn es irgendeine Sünde von dir vor den Augen Gottes gibt, bete ich mit dir, möge sie vergeben, gelöst und durch die Gnade Christi ausgelöscht werden.“ (CHOLDPr. 1872. Buch 6. S. 98–99. – Materialien). Brief von E. V. Novosiltseva: „Möge der Herr, der das Herz kennt, Ihr demütiges Schuldbekenntnis vor Gott und Ihre Unfähigkeit, ohne die Gnade Christi Gutes zu tun, annehmen und Ihnen Vergebung der Sünden und die Gnade guter Taten gewähren, insbesondere in der Gemeinschaft seines göttlichen Tisches. Aber ohne uns eine allgemeine Schuldanerkenntnis zu verschaffen, lasst uns Selbsterkenntnis üben und uns in sündigen und leidenschaftlichen Gedanken verfangen, um sie alle zu demütigen.“ mit einem entsprechenden Schlag der Selbstverurteilung und der Reue, indem wir uns ständig auf reine Gedanken konzentrieren und Leidenschaftslosigkeit erreichen... stören Sie sich nicht durch Misstrauen; sondern bereuen Sie einfach mit Demut die Unvollkommenheit des Gebets oder die Verletzung seiner Ordnung und versuchen Sie, das Geschehene dadurch wiedergutzumachen, dass Sie in Zukunft auf das Gebet und seine Ordnung achten“ (Briefe. 1911, S. 202). Zwischen 10. Juli und 17. August (kein Datum). Brief an A.N. Murawjow: „Ich habe „Briefe an einen Schützling“ gelesen. Es steckt Gutes in ihnen, insbesondere in denen, bei denen die Kreditaufnahme spürbar ist. Und ob die Zensur gekürzt wird oder nicht, Sie sollten nicht wütend sein. Zum Beispiel: Ist es gut, einem Priester Mosheim oder Neander zu empfehlen, und ist es überhaupt gut, Tertullian und Origenes zu empfehlen? Ich war in Borodino. Ich weiß nicht, ob ich die Kraft habe, noch länger dort zu bleiben. Beten Sie, dass ich die Kraft habe, das zu tun, was mir zusteht“ (Letters. 1869, S. 77–78, Nr. 54). 17. August. Brief an A.N. Murawjow: „Es würde mir nicht schwer fallen, Bruder 34 in Frieden zu sehen: Er lebte und diente, wie es sich für einen Priester Gottes gehört, und ich hoffe, dass er noch für mich beten wird. Er kam zu spät zur Behandlung, weil er seine Position in der wichtigen Fastenzeit nicht verlassen wollte. Die letzten Worte, die man vor seinem Tod von ihm hören konnte, waren: Ich danke dir, Herr. Wann ich mich ausruhen werde, weiß ich nicht. Nach einer schwierigen Reise nach Kolomna war ich in Borodino, Savvino und Voskresensk. Der Bau der Grabeshöhle ist abgeschlossen und meiner Meinung nach gut. Am 12. Tag dieses Monats haben wir sie mit Frieden und Liebe für den frommen Herrscher, den geliebten Erben und das gesamte gesegnete Königshaus geweiht. Ich weiß nicht, woher ich zwei Exemplare der Kirchenbiblischen Geschichte und der Kirchengeschichte des Rechts erhalten habe Reverend Innocent, ich habe sofort auf die Änderungen geachtet und festgestellt, dass sie nicht in der Einleitung enthalten waren. Ich habe mich an den Direktor der Druckerei gewandt, weil ich bezweifelte, dass er alle meine Blätter erhalten hatte. Es stellte sich heraus, dass meine Blätter intakt waren, und der Korrektor war schuld daran, dass er keine Korrekturen vorgenommen hatte. Jetzt werden zwei oder drei Osmoshki nachgedruckt. Lassen Sie sich dies wissen, falls Sie in St. Petersburg auf ein fehlerhaftes Exemplar stoßen“ (Briefe. 1869, S. 79–81, Nr. 55). 20. August. Beschluss zum Bericht des geistlichen Gremiums von Kolomna über die Übergabe des ehemaligen Schlüsselverwalters der Mariä-Entschlafens-Kathedrale von Kolomna durch den Priester an den neu ernannten Schlüsselverwalter der Domsakristei und des Kircheneigentums: „Die Handlungen des Schlüsselverwalters entziehen ihm das Vertrauen.“ Er übernahm die Sakristei für eine sehr lange Zeit, daher hatte er die Gelegenheit, sich umzusehen, aber er unterzeichnete einen allgemeinen Bericht über die Abnahme, in dem er die Baufälligkeit nicht erwähnte, und trat bald darauf mit einem Bericht über die Baufälligkeit ein, ohne zu erklären, welche Dinge und welche, und um die dumme Erlaubnis zu bitten, die Dinge, die ihm gefielen, als baufällig zu markieren“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 47. Nr. 9156). Beschluss über die Vorlage einer Stellungnahme des Vorstands des Moskauer Theologischen Seminars zum Fall der Nichtzahlung von Geldern an einen Händler durch den Rektor der Theologischen Schule Kolomna, die sich als Verleumdung herausstellte (Beschlüsse. T. 4. S. 76–77. Nr. 9223). Ein Brief an den Chefankläger der Heiligen Synode, Graf N.A. Protasov, mit einer Überprüfung des Inhalts der Notiz, die einige Kommentare zu Geistlichen und Kirchen in Moskau enthielt: „... Eine Notiz mit Kommentaren zu Geistlichen und Kirchen in Moskau wurde an mich weitergeleitet, mit der Bitte um Benachrichtigung über den Abschluss und die Verfügung. Darin wird übrigens darauf hingewiesen, dass Gemeindemitglieder in vielen Kirchen in Moskau während der Nachtwache einen Penny und einen Penny hineinlegen Die folgenden Kirchen wurden als Beispiele angeführt: Smolenskaya am Smolensky-Markt und Trinity am Arbat. Zu diesem Thema, mit dem ich mich zuvor beschäftigt hatte, nahm ich erneut teils mündliche, teils schriftliche Aussagen von Dekanen und einigen örtlichen Priestern entgegen (Meinungen. T. add. S. 57–58. Nr. 16). Ein Bericht an die Heilige Synode, dass in einigen Kirchen bei Nachtwachen an Festtagen während des Weihrauchens vor der Lesung des Evangeliums die Gemeindemitglieder es dem Priester in die Hand geben und dem Diakon eine kleine Opfergabe in den Kelch legen: „Ich schlage vor, Folgendes zu tun. Vorzuschreiben, dass die Annahme von Spenden von Gemeindemitgliedern durch den Klerus während der Weihweihung und nach der Weihrauchung, wo sie nicht aufgehört hat, von nun an eingestellt wird. Gibt es Gemeindemitglieder? Da sie die Bedürfnisse ihres Klerus kennen und ihm nach altem Brauch eine Opfergabe für den Feiertag überreichen wollen, werden sie am Ende des Gottesdienstes beschließen, etwas in den allgemeinen Einkommenskreis des Klerus zu investieren: Dies kann nicht verboten werden“ (Resolutionen. Bd. 4, S. 88–89, Nr. 9243). 21. August. Liturgie und Gebetsgottesdienst in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale zum Jahrestag der Krönung von Kaiser Nikolai Pawlowitsch. Die Predigt hielt Archimandrit des Zaikonospassky-Klosters, Rektor des MDS Joseph 35 (MB. 1839. Nr. 68. S. 485). Beschluss zum Antrag des Diakons, ihn in die Cosmodamian-Kirche zu versetzen: „Die Eminenz muss prüfen, ob es zweckmäßig wäre, ihn zu versetzen und an seiner Stelle ein Gemeindemitglied zu ernennen, das unter dem Priester seines Vaters nicht den Regeln entsprechen würde“ (Resolutionen. Bd. 4, S. 47–48. Nr. 9157). 22. August. Beschluss zum Bericht des Dekans, dass während der Nachtwache ein an Epilepsie leidender Bauer auf den Boden fiel und urinierte: „Waschen Sie den Boden, wo Unreinheit war, segnen Sie das Wasser, besprengen Sie die ganze Kirche und dienen Sie. Der Dekan konnte dies selbst anordnen, ohne den Gottesdienst für lange Zeit zu unterbrechen, denn der Altar blieb unverletzlich, und der Vorfall war nicht auf ein Laster oder Verbrechen, sondern auf Krankheit zurückzuführen“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 48. Nr. 9158). Beschluss zum Bericht der in der Lavra eingerichteten Kathedrale darüber, ob es möglich ist, das in der Lavra-Bibliothek gefundene Manuskript von 1406 „Der Pentateuch des Moses“ an den Vorstand zur Übergabe an den synodalen Oberstaatsanwalt und von diesem an den Minister für öffentliche Bildung zur Übergabe an die Archäographische Kommission zu senden: „Wenn es ein Lavra-Manuskript gibt, wird mir die Kathedrale es vorlegen, und die Haltung dazu wird von ihr verlangen, ihre Geschäfte zu machen, und in Die Zeit wird sie daran erinnern, ihre Rückkehr zu fordern; denn mehr als einmal sind diejenigen, die aus spirituellen Stätten der Antike entführt wurden, in den Händen anderer umgekommen“ (Resolutionen. Bd. 4, S. 69, Nr. 9209). Brief an den Vizekönig der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Beten Sie, Pater Vikar, zum heiligen Sergius, dass er meine kurz nach Mitternacht erwartete Reise nach Borodino segnen möge und der Gottesdienst dort in Frieden und Gott wohlgefällig verlaufen möge. Das Gebet bei der Eröffnung des Denkmals ist hier wichtiger denn je, denn das Denkmal hat einen christlichen Charakter: Darauf sind das Bild des Erlösers, der Kopf des Hauptes und das Kreuz zu sehen.“ <...> Dein Brief vom 13. Tag macht unseren gegenseitigen Missverständnissen ein Ende. Möge der Herr uns unsere unruhigen Gedanken verzeihen und uns helfen, einander in Liebe besser zu verstehen“ (Briefe an den heiligen Antonius, S. 199. Nr. 238). 26. August. Feier der Borodino-Feierlichkeiten im Zusammenhang mit dem 25. Jahrestag des Endes der Feindseligkeiten in Europa. Einweihung einer Denkmalkapelle auf dem Borodino-Feld. 27. August. Beschluss über die Entscheidung des Konsistoriums im Fall des Versäumnisses des Priesters, eine Predigt für die Predigt in der Mariä-Himmelfahrt-Kathedrale anlässlich des Geburtstags von Großfürst Konstantin Nikolajewitsch vorzubereiten (Beschlüsse. T. 4. S. 26–27. Nr. 9113). 28. August. Beschluss über die Aussage des Priesters über die Entschuldigung, dass er die Sakristei nicht rechtzeitig empfangen konnte: „Die Entschuldigung ist unbefriedigend. In zwei Wochen übernahm er die Sakristei; und sechs Monate lang konnte ich keinen Bericht unterschreiben, als hätte mir die Krankheit unmittelbar nach dem Ende des Termins die Hand weggenommen und mir nicht erlaubt, die Zeilen zu schreiben“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 48. Nr. 9159). 29. August. Bericht an die Heilige Synode über die Feier der Eröffnung und Weihe des Denkmals auf dem Borodino-Feld: „Am Morgen dieses Tages wurden in der Kirche der Muttergottes, der Ikone ihres Smolensk, im Dorf Borodino, das jetzt dem Souveränen Zarewitsch, dem Thronfolger, gehört, die Wasserweihe und die göttliche Liturgie durchgeführt, da um 8 Uhr eine Prozession zum Denkmal geplant war. Vor Beginn Diesmal kam der souveräne Kaiser plötzlich in Begleitung einiger weniger in die Kirche, um, wie er selbst zu erklären geruhte, Gottes Segen für den Beginn des Feiertags zu erbitten. Nachdem er gebetet hatte, drückte er mir seinen höchsten Willen aus, mir zu sagen, wann es Zeit sei, mit der religiösen Prozession zu beginnen. Bald darauf verließ der Souveräne Kaiser den Palast in Begleitung eines brillanten Gefolges zur Armee und zum Denkmal und wurde neben militärischen Ehren auch mit feierlichen Schreien der Armee und des Volkes begrüßt. Nachdem der souveräne Kaiser die Bereitschaft aller Dinge überprüft hatte, sandte er den Befehl, mit der religiösen Prozession zu beginnen, die sofort mit Fahnen und einem Kreuz aus der Kirche aufbrach und den Vers sang: „O Herr, rette dein Volk.“ An der Prozession nahmen zwei Bischöfe, vier Archimandriten, Erzpriester und Priester der Diözesan- und Armeeabteilungen (98), Diakone und andere Geistliche (36) teil Der souveräne Kaiser geruhte in seiner eigenen Person, der Armee Befehle zu erteilen, oder befahl ihnen, wie die Militärs sagen, zu beten: und einhundertzwanzigtausend Soldaten standen im Gebet vor Gott. Dann begann ein Dankgottesdienst zum Herrn Gott, gemäß dem Glauben des Zaren und der treuen Armee und des Volkes, die Russland in der Zeit der Versuchung gerettet hatten. Das Gebet vor dem Ende des Onagos war das Knien. Am Ende wurde gesungen: Wir loben euch Gott; und zu dieser Zeit näherte ich mich dem Denkmal und besprengte zuerst das Bild von Christus dem Erlöser und dann das gesamte Denkmal mit Weihwasser und ging um es herum“ (Meinungen. T. add. S. 54–56. Nr. 15). 30. August. Liturgie und Gebetsgottesdienst in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale am Namenstag des Erben und am Geburtstag von Großherzogin Olga Nikolaevna. Die Predigt hielt Archimandrit Mitrofan vom Znamensky-Kloster (MV. 1839. Nr. 70. S. 503). 31. August. Beschluss zum Vortrag des Vorstands der Moskauer Theologischen Akademie zur Überprüfungsfrage des Permer Seminars durch Erzbischof Arkady (Fedorov): „Indem der Vorstand des Seminars in seinem Tagebuch schrieb, dass er den Vorschlag der Eminenz nicht erfüllen solle, angeblich weil es nicht notwendig sei, hat er die Grenzen des Gehorsams und des Anstands völlig überschritten. Wenn es wirklich keine Notwendigkeit gegeben hätte, hätte der Vorstand des Seminars die Tugend des Gehorsams beachtet, und es hätte nichts Böses gegeben. Wenn der Vorschlag etwas erfordert hätte.“ nicht mit der Satzung vereinbar wäre, hätte der Seminarvorstand nicht das Recht, die Umsetzung des Vorschlags allein zu verweigern, sondern wäre verpflichtet, die Erlaubnis der höchsten Behörden einzuholen“ (Resolutionen. Bd. 4, S. 77–78, Nr. 9224). Brief an Mutter: „Auf Ihre Frage, wann Sie kommen sollten, habe ich die Antwort verzögert, da ich mit der Reise nach Borodino und den Anweisungen für die Zeremonie dort beschäftigt war. Gott sei Dank wurden die Anweisungen festgelegt, und meine Kraft reichte aus; und der Gottesdienst war nicht so schwierig, wie man befürchtet hätte. Die Feier war majestätisch. 120.000 Soldaten (der Souveräne Kaiser selbst ließ sich herab, mir diese Zahl zu nennen) beteten mit uns. Der Souveräne Kaiser war bei wünschenswerter Gesundheit und fröhlich und barmherzig. Jetzt findet in Moskau ein Treffen des Souveränen KAISER und die Gründung der Christ-Erlöser-Kathedrale statt“ (Briefe. 1882, S. 348–349, Nr. 400). 1. September. Entschließung zum Antrag eines Bauern auf seine Entlassung aus dem Znamensky-Kloster, wohin er geschickt wurde, um sein Gewissen zu klären, weil er einen Kutscher, der eine Moskauer Bürgerin mit einer Postkutsche überfahren hatte, nur schwach beaufsichtigt hatte: „Der Schaffner kümmert sich um die Reihenfolge der Fahrt; und es ist die Aufgabe des Kutschers, die Pferde zu lenken: und daher ist seine unmittelbare Schuld, ob er schlecht gefahren ist und einen Menschen zerquetscht hat“ (Resolutionen. T. 4. S. 48–49. Nr. 9160). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Ehre sei Gott, Pater Vizekönig, der Borodino-Gottesdienst verlief in Frieden und war nicht schwierig. Ich dachte daran, Ihnen eine Liste meines Berichts an die Heilige Synode zu schicken, damit Sie den Tag und die Angelegenheit etwas sehen können“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 200. Nr. 239). 4. September. Treffen in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale von Kaiser Nikolai Pawlowitsch, Erbe Alexander Nikolajewitsch, Großfürst Michail Pawlowitsch, Herzog Maximilian von Leuchtenberg usw., dann wurde Nikolai Pawlowitsch vor seinem Einzug in die Mariä-Entschlafens-Kathedrale nach der Eröffnung des Borodino-Denkmals das Wort gesprochen: „Frömmster Souverän! Mit Ehrfurcht hörte deine alte Thronstadt, wie du, indem du den Heldentaten der vergangenen Generation Ehre schenkst, gleichzeitig die Heldentaten der gegenwärtigen und zukünftigen Generation lehrtest.“ - wie du den Ruhm mit Frömmigkeit geheiligt hast - wie du das außerirdische Leben des Militärlagers für die Krieger erfreut hast - durch dein Beispiel sieht dich deine alte Thronstadt, und mit freudigen Blicken versucht sie jetzt besonders, in deinen Augen den Widerschein der Freude zu sehen, die kürzlich dein gesegnetes Haus erleuchtete“ (Werke, Bd. 4, S. 112) – und es wurde ein Gebetsgottesdienst abgehalten. Dem Kaiser wurde eine Ikone von Christus dem Erlöser überreicht (MV. 1839. Nr. 71. S. 507). 5. September. Ein Gebetsgottesdienst in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale zum Namenstag der Großherzogin Elisabeth Michailowna. Die Liturgie hielt der Bischofsvikar Dmitrov Vitaly, die Predigt hielt Priester Michail Ternovsky (MV. 1839. Nr. 72. S. 515). Entschließung zur Stellungnahme des rechten Pfarrervikars zur Erlaubnis eines verbotenen Priesters, eine ländliche Priesterstelle anzustreben: „Die Sprache der Zustimmung ist bekannt. Ich möchte nicht verurteilen, und deshalb nehmen sie, um nicht etwas völlig Unwahres zu sagen, einen kleinen Teil der Zustimmung weg und sagen: ganz gutes Benehmen, was bedeutet, dass es unfair wäre, entschieden zu sagen – gut“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 49. Nr. 9161). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Gott sei Dank, Pater Vizekönig, wir haben den Souveränen Kaiser sicher in Moskau getroffen. Was mir bleibt, ist der schwierige Tag der Gründung der Kirche 36. Beten Sie, dass der Herr diesen Dienst segne, damit er in Frieden erfüllt werden kann“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 200. Nr. 240). 6. September. Beschluss über die Petition des Kirchenvorstehers und der Gemeindemitglieder mit der Bitte, ihnen Bücher zu geben, um Spenden für eine neue Glocke zu sammeln: „Es ist unmöglich, den Eiferer mit vielen gesammelten Büchern zu belasten, damit der müde Eifer nicht abkühlt“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 49. Nr. 9162). Beschluss bei der Vernehmung eines Küsters, der sich wegen Baufälligkeit weigert, ein Haus zu kaufen, das angeblich seinen Preis nicht wert ist (Beschlüsse. T. 4. S. 49–50. Nr. 9163). 7. September. Beschluss über den Antrag der Äbtissin um Erlaubnis, fünfhundert Rubel, die gemäß dem Testament zum Gedenken an die Seele zugeteilt wurden, aus der sicheren Schatzkammer zu entnehmen und diesen Betrag für die Reparatur der Häuser des Klerus zu verwenden (Beschlüsse. T. 4. S. 50. Nr. 9164). Beschluss zum Bau von Kapellen: „Das Gesetz erlaubt nicht den Bau von Kapellen, wo keine waren; und der alte Brauch erlaubte ihren Bau aus guten Gründen und nicht einfach willkürlich oder aus Profitgründen. Frömmigkeitshandlungen sollten aus frommen Gründen und nicht aus selbstsüchtigen Gründen ausgeführt werden“ (DC. 1879. Teil 2. Nr. 5. S. 125). 9. September. Vorschlag des Konsistoriums: Zur Feier der Gründung der Kirche im Namen Christi des Erlösers soll sich der Moskauer Klerus in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale zum Kreuzzug versammeln (Resolutionen. Bd. 4. S. 50. Nr. 9165). Beschluss zum Konsistoriumsbeschluss über die Rückforderung von Geldern vom Priester (Beschlüsse. T. 4. S. 50–51. Nr. 9166). Beschluss zur Konsistoriumsurkunde mit Antrag auf Wahl eines Küsters (Fortsetzung des Beschlusses vom 12. August): „Da der Bittsteller die Genehmigung rechtswidrig eingeholt hat und nicht weiß, ob alle Gemeindemitglieder damit einverstanden sind, sie anzunehmen, so belehre ihn, damit die Gemeindemitglieder und die Behörden es nicht durch missbräuchliche Durchsuchungen erschweren“ (Beschlüsse. Bd. 4. S. 46–47. Nr. 9153–9154). 10. September. Der Grundstein der Christ-Erlöser-Kathedrale 37 wurde fertiggestellt, an der Stelle des Fundaments wurde in Anwesenheit von Kaiser Nikolai Pawlowitsch, dem Erben-Kresarewitsch Großfürst Alexander Nikolajewitsch, Großfürst Michail Pawlowitsch und anderen das Wort verkündet (MV. 1839. Nr. 74. S. 553): „Für einige wichtige Angelegenheiten gibt es eine besondere Bestimmung der Vorsehung Gottes, nach der einem der Auserwählte gegeben wird.“ Ein erhabener Gedanke, und der andere erfährt eine majestätische Erfüllung. Deshalb denkt David, der Gott für die Errichtung seines Königreichs dankbar ist, daran, eine Kirche für ihn zu errichten wird seinen Thron für immer regieren (2. Samuel 7:13). Deshalb denkt Alexander der Selige, der Gott für die Rettung seines Königreichs dankbar ist, daran, für heilige Erinnerungen und dankbare Gebete in der Hauptstadt die Kirche Christi des Erlösers zu errichten, der ein Brandopfer für die Rettung des Vaterlandes war und aus der Asche wiedergeboren wurde. Sein Gedanke wird verkündet; Die Kirche segnete die Initiative des Erhabenen. Du warst der einzige Seiner Brüder, der damals neben Ihm stand, und jetzt sehen wir, dass der Allmächtige Dir schon damals aufgetragen hat, das Heilige Gelübde des Souveränen Bruders mit der Souveränen Hand zu erfüllen. Also, Russen, in modernen Ereignissen lesen wir das alte Buch der von Gott regierten Königreiche! Heilige Zeiten vergehen in den Taten unserer Könige vor uns! Was für ein Trost für den Glauben! Welche Hoffnung für das Vaterland!“ (Werke. Bd. 4, S. 113–114). Aus den Memoiren von N. V. Sushkov: „Innocent 38 fragte sich, warum der Moskauer Metropolit Philaret, ein so großer Prediger, aus einem Notizbuch sprach. Diese Überraschung äußerte Archimandrit Antonius, der Gouverneur der Lawra, wie von selbst vor dem Bischof: Warum, fragte er, reden Sie nicht unvorbereitet mit den Menschen in der Kirche, wie Metropolit Platon es oft tat? Und schreiben Sie in Ihrem gewöhnlichen Gespräch jedes Wort, das Sie sagen, in ein Buch ... „Mir fehlt der Mut“, antwortete der Vladyka. Es gab jedoch Fälle, in denen ich es wagte, ohne Notizbuch und fast ohne Vorbereitung zu sprechen. Als ich Agapit zum Bischof von Tomsk weihte, beschloss ich, bereits während der Lesung des Apostels mit ihm zu sprechen feierliche Verlegung der Kirche im Namen des Erlösers in Moskau am 10. September 1939: „Ich habe aus Vorsicht überhaupt nicht daran gedacht, über diesen Fall zu sprechen, um den Zaren nicht festzuhalten, und ist es überhaupt nötig zu sagen – ich hatte keine Zeit, den Gerichtsminister, Fürst Wolkonski, zu fragen.“ Schon auf dem Weg zur Verlegestelle kam mir der Gedanke, dass es schlecht wäre, eine Lücke zu lassen; Ich dachte ein wenig nach und kam auf Gedanken; sprach und geriet in ein solches Gespräch, dass er am Ende seiner Rede bereit gewesen wäre, noch eine Stunde oder länger zu reden“ (Sushkov. App. S. 74). 11. September. Beschluss zum Antrag der Frau des Leutnants, dass die Malzmühle ihr Gebäude nur drei Arschin vom Haus des Antragstellers entfernt verlegen solle (Beschlüsse. T. 4. S. 51. Nr. 9167). 12. September. Entschließung zum Antrag der Witwe, das Verbot der Heirat ihres Sohnes durch ihre Mutter zu unterstützen: „Beauftragen Sie den örtlichen Priester, zu versuchen, diese Angelegenheit zu einem friedlichen Ende zu bringen, indem Sie dem Sohn darlegen, dass es für ihn nützlich wäre, ohne Eile zur Heirat, die Zustimmung der Mutter auf sanfte Weise einzuholen, und der Mutter darlegen, dass die Ehe eine freie Angelegenheit ist und es eine Sünde ist, einen alten Sohn aus einem so unwichtigen Grund daran zu hindern, dass die Braut nicht erscheint.“ Ich freue mich für sie.“ jung“ (Resolutionen. T. 4. S. 51. Nr. 9168). Beschluss zum Beschluss des Konsistoriums, dass der verwitwete Kaufmann um die Erlaubnis zur Heirat bittet: „Gewähren Sie dem Antragsteller, einen rechtsgültigen Nachweis seiner Witwenschaft oder die Bescheinigung des Dekans vorzulegen, um sich beim örtlichen Konsistorium zu erkundigen, ob es echt ist und ob es mit der metrischen Registrierung übereinstimmt“ (Beschlüsse. T. 4. S. 51–52. Nr. 9169). 15. September. Beschluss während der Vernehmung des Küsters, der aussagte, dass er bei seiner Bestätigung als Vormund der Kinder aus erster Ehe durch den Willen seiner Frau verpflichtet sei, tausend Rubel zum Vormundschaftsrat beizutragen, dies aber nicht getan hat, sondern sich verpflichtet, innerhalb eines Jahres alles gemäß dem Testament zu korrigieren: „Der Küster hat eine Frist von sechs Monaten festgelegt und diese nicht erfüllt; und jetzt bestimmt er ein weiteres Jahr. Wenn dies so ist, wird er bis zum Ende des Jahrhunderts festlegen.“ Fristen einzuhalten und nicht zu erfüllen, was fällig ist“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 52. Nr. 9170). 16. September. Brief an Archimandrit Philaret (Gumilyovsky): „Was die Einführung und den Überblick über die Psychologie betrifft, haben Sie keine zu große Angst. Dies wurde nicht gesendet, um aufzudrängen, sondern um eine Meinung einzuholen. Sagen Sie die ganze Wahrheit mit Bestimmtheit, aber ohne Spott und Verachtung.“ (Ergänzungen. 1883. Teil 32. Buch 2. S. 687. Nr. 16). 18. September. Brief an den Vizekönig der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Am Fest des Heiligen wünsche ich aus Pflicht Dankbarkeit für seine Gebete, die meiner Unwürdigkeit in den Schwierigkeiten dieses Sommers geholfen haben. Die Zeit ist jedoch bereits knapp, da die lange Reise naht. Warten Sie nicht, sondern bitten Sie den Reverend, mich zu segnen, damit ich komme und ihm zu Füßen falle“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 201. Nr. 242). 22. September. Beschluss zum Antrag des Ältesten und der Gemeindemitglieder auf Ernennung eines Absolventen des Moskauer Theologischen Seminars zum Diakon: „Es wird nicht als zweckmäßig erachtet, den Sohn eines Erzpriesters gemäß dem Beschluss der Geistlichen Ordnung zum Diakon derselben Kirche zu ernennen“ (Resolutionen. Bd. 4, S. 52–53. Nr. 9171). 25. September. Aussprache des Wortes über das kirchliche Gebet am Gedenktag des Heiligen Sergius: „Wer wenig Ahnung von geistigen Dingen hat, fragt sich vielleicht: Warum brauchen Menschen, die selbst die Gabe des Gebets haben, die durch Übung kultiviert wird und sogar wundersame Früchte trägt, externe Gebetshilfe oder gar volle Taten? Gottes Vorsehung; Mittlerweile werden derselbe Petrus und derselbe Paulus im Gebet für andere durch die Liebe zur Menschheit und das Mitgefühl viel freier und mutiger und deshalb retten sie andere wirklich durch ihr Gebet und schämen sich nicht, durch das Gebet anderer gerettet zu werden“ (Werke, Bd. 4, S. 116). 28. September. Aussprache des Wortes bei der Weihe der Kirche des Heiligen Fürsten Alexander Newski in einem von der Moskauer Stadtgesellschaft zur Erziehung armer Kinder und Wohltätigkeit für ältere und gebrechliche Menschen errichteten Haus: „Wie? – ein anderer wird sagen: – ich glaube an die wesensgleiche Dreifaltigkeit, an den Herrn Jesus Christus, den Gottmenschen, an sein rettendes Leiden, seinen Tod am Kreuz und seine Auferstehung, an seine Himmelfahrt und das kommende Gericht, an die gnädige Geheimnisse des Heiligen Geistes; ich lehne jede nicht-orthodoxe Weisheit ab: Ist das nicht reiner Glaube an Gott, was auch immer meine Beziehung zu den Menschen ist? - Es besteht kein Zweifel, dass dies der wahre apostolische Glaube im Kern seiner Dogmen ist: Aber es kann Zweifel geben, ob Sie ihn wirklich haben und wie Sie ihn haben: weil er Gott, seinen Propheten, seinen Aposteln und Vätern gehört Kirche, und noch nicht für dich. Wenn Sie es in Ihren Gedanken und in Ihrer Erinnerung haben: Dann beginnen Sie, es sich selbst anzueignen; aber ich fürchte immer noch um dieses Eigentum, denn Ihr Glaube an Ihre Gedanken ist vielleicht nur ein Depot, durch das Sie den Schatz, das heißt die lebendige Kraft des Glaubens, empfangen müssen. Wie bekomme ich es? - mit dem Herzen, wie der Apostel Paulus sagt: Mit dem Herzen glaubt er an die Wahrheit (Röm. 10,10)“ (Werke. Bd. 4, S. 122). Beschluss zum Antrag des Dekans, die Bemerkung auszuschließen, die ihm im Heiratsfall auferlegt wurde, da die Ehe vor seiner Ernennung zum Dekan stattfand (Beschlüsse. T. 4. S. 53. Nr. 9172). 29. September. Beschluss zum Antrag des Küsters, dem Priester die Heirat mit seiner Tochter zu befehlen: „Den Priester davon zu überzeugen, dass dies keinem Gesetz widerspricht und dass er vergeblich damit aufhört“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 53. Nr. 9173). 30. September. Beschluss zum Bericht des Dekans über die Erlaubnis, Ikonen in der Arche im Namen der Verklärung des Herrn und der Gottesmutter von Wladimir am Ufer der Ladenzeile anzubringen (Beschlüsse. T. 4. S. 53–54. Nr. 9174). Beschluss zum Antrag des Hierodiakons der Kathedrale Chudov, ihn aus gesundheitlichen Gründen in das Moskauer Danilov-Kloster zu verlegen (Beschlüsse. T. 4. S. 69–70. Nr. 9210). 3. Oktober. Resolution zum Antrag der Mallow of the Forerunner Church, ihre Tochter an einen beliebigen Ort zuzuweisen, da es nichts gibt, was sie unterstützen könnte: „Beauftragen Sie den Dekan, der Witwe des Mallow zu erklären, dass sie unangemessen wütend ist, dass ihre Tochter kein Recht auf irgendeinen Posten hat ... sie muss darauf achten, Gott nicht durch unbegründetes Murren gegen ihre Vorgesetzten zu verärgern“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 54. Nr. 9175). Beschluss zum Bericht der in der Lavra eingerichteten Kathedrale, dass der ehemalige Schatzmeister der Lavra weder in der Gemeinde noch in den Ausgaben den illegal eingenommenen Betrag von 500 Rubel erfasst hat: „Einhundert Rubel, die den Armen zugeteilt wurden, können ihm aus Gewissensgründen gegeben werden; und auf die vierhundert Rubel, die den Brüdern zugeteilt wurden, kann nur verzichtet werden, wenn die Brüder ihm vergeben“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 70. Nr. 9211). 6. Oktober. Beschluss über den Erlass des Heiligen Synods mit der Weiterleitung eines Buches zur Verteilung an Archimandrit Makariy (Glukharev), einen Missionar der Tomsker Diözese, für die Verkündigung des Wortes Gottes an nomadische Ausländer – zur Aufzeichnung der Sammlung freiwilliger Spenden zugunsten von Ausländern, die das Christentum annehmen: „Das Buch wurde Archimandrit Makariy (Glukharev) übergeben und ihm wurden Anweisungen gegeben, es zu verwenden.“ Bescheidenheit und bietet sie nur Menschen an, die freiwillig und mit Eifer bereit sind, Gutes zu tun, und lenkt ihre Aufmerksamkeit außerdem auf das wesentliche Ziel der Mission, die Aufklärung der Ausländer über den christlichen Glauben und die Bestätigung darin“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 82. Nr. 9237). Brief an Archimandrit Philaret (Gumilevsky): „Es ist kaum bequem, Gewölbe unter der Bibliothek zu errichten; es scheint, dass das Gebäude dies nicht zulässt. Und ich denke, es reicht aus, gute Rollen zu machen und zu versuchen, dass das untere Stockwerk nicht langweilig und unordentlich ist“ (CHOLDPr. 1872. Buch 4. S. 79. – Materialien). 13. Oktober. Brief von E. V. Novosiltseva: „Das Versäumnis, unsere Wünsche zu erfüllen, ruft ein Gefühl hervor, das wir in uns selbst nicht vermutet haben: Es kommt zum Vorschein; lasst uns in die Selbsterkenntnis eintreten; lasst uns uns selbst verurteilen, zur Reue, zum Gebet und zur Nächstenliebe aufrufen, um uns zu korrigieren; und lasst uns Gott die Ehre geben, der sich nicht in die Verbesserung einiger unserer äußeren Angelegenheiten einmischt, sondern uns dadurch den Weg zur Verbesserung unseres spirituellen Zuhauses öffnet.“ (Briefe. 1911. S. 202–203). 18. Oktober. Ein Brief an den Oberstaatsanwalt der Heiligen Synode, Graf N.A. Protasov, mit einer Überprüfung des Inhalts der Notiz, der einige Kommentare zu Geistlichen und Kirchen in Moskau enthielt: „1) Der Brauch, während der Weihrauchzeremonie Spenden von den in der Kirche Anwesenden an die in Pfarrkirchen dienenden Geistlichen anzunehmen, ist so alt wie das Sammeln von Spenden in einem Krug für die Kirche. 2) Mit der zunehmenden Bildung der Geistlichen, als der Sinn für Anstand zunahm Noch anspruchsvoller ist, dass dieser Brauch in vielen Kirchen von selbst aufhörte, insbesondere dort, wo gebildete Gemeindemitglieder aus Anstand mit dem Priester übereinstimmten. Deshalb würde ich Folgendes vorschlagen: Lassen Sie die Dekane und örtlichen Priester den Gemeindemitgliedern den Grund für diese Einstellung erklären, nämlich dass die Aufmerksamkeit und Ehrfurcht, die den Gottesdiensten gebührt, unter ihnen nicht durch fremde Angelegenheiten verletzt wurde und dass insbesondere die Heiligen und die Geistlichen nicht abgelenkt wurden, während sie Gott, den Herrn, beten und loben von den Sorgen des Alltags. Wenn irgendwo die Gemeindemitglieder, die die Bedürfnisse ihres Klerus kennen und ihm nach altem Brauch für den Feiertag eine Opfergabe machen wollen, am Ende des Gottesdienstes beschließen, etwas in den allgemeinen Einkommenskreis des Klerus zu stecken: das kann nicht verboten werden. Die mir im Zusammenhang mit Ihrer Exzellenz zugesandte Notiz vom 14. Juli Nr. 2454 enthält unter anderem die Bemerkung, dass die beiden Hieromonche in der Iveron-Kapelle den Gebetsgottesdienst mit Verachtung und Eile abhalten und Pilger unhöflich behandeln. Die Schatzmeister Hieromonk Alexy und Hieromonk Innozenz, die mehrere Jahre in dieser Kapelle tätig waren, sind nüchterne Menschen und beständig in ihren Positionen; Beschwerden und Denunziationen gegen sie wegen mangelhafter Bedienung oder unhöflicher Behandlung erreichten mich nicht, aber einige Zeit lang herrschte eine Meinungsverschiedenheit zwischen den Dienern der Kapelle und dem Nikoloperervinsky-Abt, der sie beaufsichtigt. Da in der mir übermittelten Notiz Moskauer Kirchen mit St. Petersburg verglichen werden, darf für die Richtigkeit dieses Vergleichs nicht außer Acht gelassen werden, dass Moskauer Kirchen im Allgemeinen in ihrer Hinsicht unvergleichlich eingeschränkt sind als Petersburger, aber im Gegenteil reichlich an Objekten, die einer wachsamen Bewachung bedürfen. Je länger die Kirche geöffnet ist, desto größer wird die Angst, dass die Wachsamkeit der Wache nicht die ganze Zeit anhalten wird. Daraus wurde in Moskau die Regel abgeleitet, dass alte Kirchen nicht zu lange geöffnet sein sollten, sondern strenger und zuverlässiger bewacht werden sollten; und meiner Meinung nach ist es notwendig, diese Regel in Kraft zu halten“ (Meinungen. T. add. S. 61–63). Brief an Erzbischof Gabriel (Rozanov): „Sie rühmen sich nicht nur in Ihrem Brief an mich, sondern auch in öffentlichen Flugblättern wird abgedruckt, dass Sie in der Moschee das Vaterunser gesungen haben. Das bedeutet, dass Sie öffentlich beschuldigt wurden oder sich selbst beschuldigt haben, gegen kirchliche Regeln verstoßen zu haben. Ist es nicht erlaubt, mit Ketzern zu beten, insbesondere in einer mohammedanischen Moschee, und noch mehr das höchste Gebet, das wir in der Kirche während der Liturgie sprechen wollen, darauf bereiten wir uns mit einem Sondergebet vor.“ Dass die Mohammedaner, die Ihnen in der Moschee zugehört haben, schwiegen, das war ihre Bescheidenheit. Aber wenn sie sich dazu entschließen würden, Sie zu beleidigen, hätten Sie nicht das Recht, um Genugtuung zu bitten. Die Mohammedaner sind jedoch empört darüber, dass sie in ihrem Glauben unterdrückt werden Im Frieden mit den Zivilbehörden unterstützen sich friedliche Behörden gegenseitig in einer Angelegenheit zum Wohle der Allgemeinheit und sorgen für einen erfolgreichen und zuverlässigen Fortschritt“ (Briefe. 1888, S. 82–83). 23. Oktober. Bericht an die Heilige Synode mit einer Stellungnahme zum Manuskript unter dem Titel: „Mahnender Brief an die Pommern und Wiedertäufer“: „Der Autor des Briefes sagt: Ich weiß, dass Sie ihn nicht lesen werden. Ist es also wirklich notwendig, zu schreiben und zu drucken, um nicht gelesen zu werden? Und da das Werk eher voller Vorwürfe als von Argumenten ist, kann man fairerweise befürchten, dass sie es entweder nicht lesen werden oder dass es so sein wird.“ erzeugen eher Irritation als Erbauung“ (Opinions. Bd. II. S. 455). 25. Oktober. Beschluss über die Entscheidung des Konsistoriums im Fall der Erlaubnis, eine kirchliche Gedenkfeier für einen Bauern durchzuführen, der in der Nähe des Dorfes tot aufgefunden wurde: „Um zu entscheiden, ob eine Person, die durch starke Getränke und Erkältung gestorben ist, eine christliche kirchliche Gedenkfeier verdient, muss berücksichtigt werden, ob sie zu den festgesetzten Zeiten zur Beichte und zur heiligen Kommunion gegangen ist und ob sie ihr Leben in reueloser Starrheit und Trunkenheit beendet hat“ (Resolutionen. T. 4. S. 54–55. Nr. 9176). 26. Oktober. Brief an Archimandrit Philaret (Gumilevsky): „Die Sache mit den Büchern, die Sie bestellen, ist nicht so einfach, wie Sie dachten. Seit so vielen Jahren erkläre ich, dass die Tage böse sind und dass selbst unschuldige Dinge sorgfältig gemacht werden müssen: Sie hören mir nicht zu; meine Befürchtungen werden wahr, und wieder schauen sie sich nicht einmal um, sondern beschweren sich. Schicken Sie mir ein Verzeichnis der Bücher, die Sie für sich selbst und die für die Akademie bestellt haben, und ob es Zweifel gibt Sagen Sie mir, warum sie abonniert wurden. Sie versichern mir, dass Sie Strauss nicht nur widerlegt, sondern auch sein eigenes Buch geschrieben haben. 30. Oktober: „Beweise in den Berichten werden zur Prüfung akzeptiert, und nur in besonderen Fällen wird ihnen ein Grund für eine Untersuchung gegeben. Wenn eine kalte Aussage des Chefs als Beginn einer Untersuchung angesehen wird, wird das viele Konsequenzen haben; und der Weg zur Aufrichtigkeit in den Zertifizierungen wird durch Angst behindert“ (Resolutionen. Bd. 4, S. 78, Nr. 9225). 4. November. Beschluss über die Aussage des Priesters, dass er sich vor dem Dienst an der Liturgie unwohl gefühlt habe: „Stimmt es, dass sich der Priester ... zu Beginn der Liturgie unwohl fühlte, er konnte nicht dienen, da es einen anderen Diener gibt oder zumindest rechtzeitig einem anderen vorausgeht, der aus Schwäche das Bedürfnis hat, bald zu gehen, damit er die Heiligen Gaben nutzen kann. Ohne dies zu tun, zweifelt er an sich selbst und wird einer weiteren Untersuchung unterzogen, ob er nachlässig mit dem Heiligtum umgegangen ist, und was er schlechte Gesundheit nennt, ob eine Störung im Leben vorlag“ (Resolutionen. T. 4. S. 55. Nr. 9177). 11. November. Bericht an die Heilige Synode mit Rezensionen der Aufsätze von Studenten der Kiewer Theologischen Akademie: „Der Aufsatz über John Maksimovich ist anständig, aber nicht ohne Fehler. Zum Beispiel sagt der Autor, dass Maksimovich mit dem Übergewicht seines eigenen Geistes über fremden Einfluss auf dem königlichen Weg des Kreuzes lebendig wird. Aber dieses Buch ist nicht Maksimovichs eigenes Werk, sondern eine Übersetzung aus einem ausländischen lateinischen Werk. Der Autor nennt Skovoroda einen Volksweisen: anscheinend er kennt seine grausamen ketzerischen Ansichten nicht. Meiner Meinung nach kann dieser Student jedoch durch harte Arbeit zum Master-Abschluss erhoben werden“ (Meinungen. Bd. zusätzlich S. 626). Spätestens am 11. November. Brief 40 an Bischof Vitaly (Shchepetev): „Die spirituelle Bildungsverwaltung schickt in diesen Tagen den Architekten der Akademie [der Künste. – zusammengestellt] von Professor Shchedrin, um die Gebäude des für das Seminar gekauften Hauses zu inspizieren und eine entscheidende Schlussfolgerung darüber zu ziehen, was mit ihnen geschehen soll. G. Shchedrin ist ein wohlgesonnener Mensch. Ich bitte Sie, sofort mit ihm in Kontakt zu treten und sich zu beraten, um diese Angelegenheit mit Nutzen und Vertrauenswürdigkeit abzuschließen. Für mich Teilweise muss ich keinen besonderen Typ angeben. Damit die Räumlichkeiten an die Bedürfnisse und Bequemlichkeiten angepasst werden, werden Sie, da ich die Umstände des Seminars kenne, mithelfen. 13. November. Beschluss zum Bericht des Erbauers der Einsiedelei Nikolaevskaya Berlyukov, dass der verbotene Hieromonk, der wegen unehrenhafter Taten in die Einsiedelei geschickt wurde, während der Buße nüchtern gelebt hat und an seinen ursprünglichen Platz zurückgebracht werden kann: „Lobt der Erbauer Daniel: Warum hat er es dann eilig, ihn loszuwerden?“ (Beschlüsse. T. 4. S. 55. Nr. 9178). 15. November. Beziehung zum synodalen Oberankläger auf Ersuchen der aus Jerusalem angereisten Äbtissin, einen vorübergehenden Aufenthalt in St. Petersburg unter Vorlage von Dokumenten zu ermöglichen (Resolutionen. T. 4. S. 89–90. Nr. 9244). 19. November. Brief von E. V. Novosiltseva: „Wie dem auch sei, die Menschen werden verrückt: Aber die Vorsehung erlaubt ihnen, verrückte Dinge mit einer weisen Absicht zu tun. Wenn Verleumdung oder eine bittere Erinnerung kommen, dann erhalten wir dadurch einen Prüfstein, um unsere Tugend zu prüfen. Wenn wir es mit Geduld und Demut annehmen, Gott sei Dank, besteht die Hoffnung, dass unser Werk der Liebe zu unseren Feinden nicht ausbrennt. Wenn wir empört sind, dann erhalten wir durch diese Erfahrung eine Erinnerung und.“ Ermutigung, noch mehr zu streben, damit unser Gold reiner und unsere Arbeit perfekter wird. So können Sie von der Verleumdung einer bitteren Mahnung profitieren und kein Feind kann uns Schaden zufügen, wenn wir uns nicht durch Ungeduld und gegenseitige Feindseligkeit schaden“ (Briefe. 1911, S. 203–204). 21. November. Beschluss über die Vorlage des Fürsten Golitsyn durch Bischof Vitaly (Shchepetev) mit der Bitte, Seiner Exzellenz eine rechtsgültig ausgefüllte Heiratsurkunde zu übergeben, die in der Kirche des Dorfes Khovrina ausgestellt wurde (Resolutionen. T. 4. S. 55–56. Nr. 9179). Brief an den Vizekönig der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Vielen Dank, Pater Vizekönig, für den Segen des Heiligen Mitrofan. Er kam zu mir, der an einer Krankheit zu leiden begann, die schwer zu werden drohte, aber Gott sei Dank scheint es mir nach zweiwöchiger Behandlung zu erholen, obwohl ich heute noch in meiner müßigen Zelle bin. Kaufen Sie Brot für die Armen. Nehmen Sie mir dafür fünfhundert Rubel ab, damit ich an ihren Gebeten teilhaben kann.“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 201–202. Nr. 243). 22. November. Entschließung zum Antrag der Tochter des Priesters um Erlaubnis, im Hotel des Wagankowsky-Friedhofs wohnen und die Sauberkeit überwachen zu dürfen: „Der Antragsteller sucht diesen Ort offensichtlich auf, um von den Besuchern Geld zu erbetteln, was zu Besorgnis und Kritik führen könnte“ (Entschließungen. Bd. 4. S. 56. Nr. 9180). Der Konsistorialbeschluss besagte, dass Mönche laut Gesetz kein Testament errichten dürfen, was bedeutet, dass ihr Eigentum in die Klosterkasse gehen muss. Folglich sollte der Wille des verstorbenen Hieromonks nicht ausgeführt werden, und die nach ihm verbleibenden Gelder sollten als Eigentum des Klosters betrachtet werden (Resolutionen. Bd. 4. S. 56–57. Nr. 9181). Haltung gegenüber Bischof Arseny (Moskwin) von Tambow und Schatski bezüglich der Entlassung eines Novizen des Sanaksar-Klosters in seine Abteilung (Resolutionen. Bd. 4. S. 90. Nr. 9245) Brief an den derzeitigen Geheimrat A.D. Guryev: „... Ich habe das Konsistorium angewiesen, den Dekan anzuweisen, sorgfältig zu ermitteln und Bericht zu erstatten, ob der Priester und der Klerus ihre Pflichten verletzen. Da das Gesetz es nicht zulässt, Geistlichen ihre Plätze ohne Untersuchung und Gerichtsverfahren zu entziehen, würden Ihre Lordschaft bitte diejenigen, die die Handlungen und das Verhalten des Klerus vor Ort kennen, anweisen, eine korrekte Denunziation mit Beweisen zur rechtlichen Prüfung vorzunehmen“ (Resolutionen. T. 4. S. 90–91. Nr. 9246). 23. November. Brief an seine Mutter: „Ich habe lange geantwortet, weil ich übrigens krank war und die Krankheit schwer zu werden drohte, aber mit erfolgreicher Behandlung erhole ich mich Gott sei Dank, und morgen hoffe ich, in der Kirche zu sein“ (Briefe. 1882, S. 349–350. Nr. 401). Brief an Bischof Vitaly (Shchepetev): „Ich wende mich Ihnen, Eminenz, dem Fall über Gorshkovs Spenden zu. Sprechen Sie mit dem Konsistorium. Ist es möglich, die Angelegenheit so zu behandeln, dass man ihn um eine Medaille bittet, weil er in der Gemeinde eines anderen Gutes tut und weil die Wohltätigkeit gegenüber Edinoverie-Kirchen und Edinoverie-Schulen besondere Ermutigung erfordert“ (Briefe. 1887, S. 41). 24. November. Stellungnahme zu Maßnahmen zur Verhinderung von Unruhen in den Provinzen anlässlich der Verbreitung absurder Gerede von Gutsbesitzern und Bauern über Freiheit: „... den drei Hochwürden heimlich den untergeordneten Klerus beibringen, damit sie in Lehren an das Volk, wie es die gegenwärtigen Umstände erfordern, oft daran erinnert werden, wie heilig die Pflicht ist, den Behörden und insbesondere der höchsten Autorität zu gehorchen, wie notwendig, mit einer Vollmacht, der Gehorsam gegenüber der Regierung ist, die natürlich weiß.“ Besser als Privatpersonen ist das Gemeinwohl am Wohlergehen seiner Untertanen interessiert und nicht; wie gefährlich ist das leichtgläubige Festhalten an rücksichtslosen oder böswilligen Vorschlägen, aus denen Eigenwilligkeit und Unordnung entstehen, durch die der gesellschaftliche Wohlstand zerstört wird und die unvermeidlichen Katastrophen, die auftreten, zunehmen“ (Opinions. 1905, S. 62–63). In der Resolution zur Zeitschriftendefinition des Konsistoriums heißt es, dass laut Bericht des Dekans berichtet wird, dass das Kirchengebäude zu Wohnvierteln umgebaut wird, woraus folgt, dass die Moskauer Bergbaubehörde gebeten wird, das Kreuz zu entfernen und die Kuppel der ehemaligen Hauskirche abzubauen: „Nach alter frommer Beobachtung ist es notwendig, dass der runde Teil des Gebäudes, der war, so dass der Ort des heiligen Throns und des heiligen Altars nicht zu weltlicher und geringer Nutzung umgewandelt wird.“ ein Altar und stellt durch seine Rundheit deutlich die Beschaffenheit der Altarstruktur dar, ist jetzt baufällig und dient zur Aufbewahrung von Haushaltsgegenständen, wurde abgebaut und zerstört“ (Resolutionen. T. 4. S. 57. Nr. 9182). 25. November. Stellungnahme zum unterwürfigsten Gesuch des Fürsten K. Melikov um Erlaubnis zur Wiederverheiratung: „Die erwähnte Beziehung ist keine, bei der die Ehe aufgelöst werden müsste. Aufgrund ihres minderjährigen Alters könnte die Ehefrau sofort nach Erreichen des Erwachsenenalters die Scheidung beantragen; dieses Recht geht jedoch verloren, wenn beide zugeben, dass sie mehrere Jahre verheiratet gelebt haben. Der Antragsteller, der seine Schuld eingestanden hat, kann sich über die Konsequenzen nicht beschweren. Die Erfüllung des Antrags würde eine Nachricht darstellen, die der Reinheit und Stärke schadet.“ Es ist bekannt, wie leicht Menschen unheilbar erkranken und nach medizinischen Erkenntnissen plötzlich wieder völlig gesund werden“ (Opinions. 1905, S. 64–65). 28. November. Beschluss über die Aussage des Priesters und des Diakons über die Hochzeit: „Ehe außerhalb der Gemeinschaft. Der Diakon sagt, dass Braut und Bräutigam keine Dokumente hatten, und der Priester sagt, dass die Braut nur ein Reisedokument hatte. Sie sagen, dass es Veröffentlichungen gab: Da die Braut aber kurz vor der Hochzeit ankam, konnten die Veröffentlichungen einige Tage im Voraus nicht erfolgt sein oder waren völlig ungültig“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 57. Nr. 9183). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Der Gesundheitszustand der Kaiserin ist Gott sei Dank in dem gewünschten Zustand. Sie geht. Möge die Güte des Herrn dies stärken. Wir müssen jedes Mal darüber beten, wenn die Kirche uns zum Gebet für den König und sein Haus ruft. Aber jetzt, werden sie sagen, erfordern die Umstände keine besonderen Gebete in der Kirche zu diesem Zweck. Und was wollen Sie mit einem Zeitalter tun, das so oft Angst vor Angst hat, wo es welche gibt?“ Keine Angst, und wo kann es nur Erlösung geben? Mehrere Exemplare der Predigt über die Mariä Himmelfahrt werden Ihnen zugesandt und zur Verteilung von mir, zum Beispiel, dem Hochwürdigsten Anastasius, Gräfin Varvara Alexandrovna ein lateinischer Brauch. Das Evangelium sagt: Nimm Brot. Der Apostel sagt: Wir sind ein Brot, wir sind ein Leib, denn wir nehmen alle an einem Brot teil. Sehen Sie nach, ob es diesen Fehler im Bild im Altar der Dreifaltigkeitskathedrale gibt, und achten Sie darauf, dass dies in der Kirche St. Nikon nicht vorkommt“ (Briefe an den heiligen Antonius, S. 202–203. Nr. 244). 29. November. Brief an Archimandrit Philaret (Gumilevsky): „Bei einigen Aufgaben ist unsere Akademie, Gott sei Dank, effizienter als andere. Aber es scheint, dass der Auftrag der Heiligen Synode, die Interpretation des hl. zu übersetzen, unerfüllt bleibt. Chrysostomus über eine Botschaft. Das Gleiche scheint hinter dem Bethany Seminary zu stecken. Bald wird die Heilige Synode zum Abschluss dieser Angelegenheiten kommen, die, glaube ich, seit 1834 anhängig sind. Befassen Sie sich damit, bringen Sie diese Angelegenheiten voran und benachrichtigen Sie mich, damit ich, wenn möglich, ein bestätigendes Dekret und eine Bemerkung erlassen kann“ (Ergänzungen. 1883. Teil 32. Buch 2. S. 687. Nr. 17). Brief an Bischof Vitaly (Shchepetev): „Damit, Seine Eminenz, werden Ihnen 70 Exemplare des Wortes zur Weihe der Kirche im Haus der bürgerlichen Schule zugesandt. Bitte nehmen Sie sich die Mühe, Fürst Dmitri Wladimirowitsch, Fürst Sergius Michailowitsch 41 und Pjotr ​​Iwanowitsch Ozerow 42 eine Kopie von mir zu überreichen; 30 Exemplare dem Bürgermeister zur Verteilung an die Bürger übergeben und den Rest an den Klerus verteilen, Bekannte und diejenigen, die es wünschen“ (Briefe. 1887, S. 41). 1. Dezember. Aus den Memoiren von Bischof Nikodim (Kazantsev): „Am Filarets Tag, dem 1. Dezember 1839, verpflichtete ich mich, mit dem Vladyka von Moskau in seinem Hof zu dienen. Filaret bedankte sich, aber mit zusammengebissenen Zähnen. Dann dachte ich nur, dass ich mit meiner Besessenheit nervte. Nein: Vladyka schützte sich und mich vor Verleumdung und Misstrauen; dann bestanden sie darauf, dass Nikodemus ein Kind für sich sei, wie jedes andere Kind Rektor; aber dass Filaret ihn aus Gründen schätzt, die jeder in seiner schwarzen Seele fand, und sich immer an das Erste klammerte, was ihm in den Weg kam, um Filaret zwar immer zu Graf Protasov und Karasevsky zu rufen und nicht zuzulassen, dass er vor mir gedemütigt wurde, aber das war nur Fairness meinerseits. Und Filaret schätzte nur, was in mir war und wie ich ihm vorkam (Innocent, jetzt Archimandrite, Abt des Andronikov-Klosters) Ihre Truppen blockierten die Troizkaja-Straße und den Hofplatz. Es gibt viele Menschen, aber nur spirituelle. Und es gibt fast keinen weltlichen Adel“ (Kazantsev, S. 59). 2. Dezember. Brief von E.V. Novosiltseva: „Ich freue mich, dass Pater. Macarius von Altai1 ist mit Moskau zufrieden, und ich wünschte, er würde eine friedliche Erinnerung daran mitnehmen. Bemühen Sie sich, ihm zu sagen, dass ich seinen Brief erhalten habe, und geben Sie ihm den Friedenskuss im Herrn. Ich bedauere, dass Gräfin Vera Nikitichna erneut erschöpft war. - Verärgern? Ist es nicht an der Zeit, dass wir unsere Herzen auf den Herrn stützen, der unser Friede ist, damit die äußeren Kämpfe der Sorgen uns nicht erschüttern und unseren inneren Frieden stören? Dann würde Ihre Gesundheit weniger unter der Trauer leiden. Sag ihrer Seele: Friede sei mit dir“ (Briefe. 1911, S. 205). 4. Dezember. Beschluss zum Bericht der in der Lavra eingerichteten Kathedrale mit der Bitte, die Rückgabe der von seinen Vorgesetzten ausgestellten Papiere an einen Lavra-Novizen, der nicht im Klerus bleiben wollte, zuzulassen: „Der Petent, der seinem Wunsch entsprach, aus den Reihen der Novizen ausgeschlossen zu werden, stellte fest, dass der vollständige Antrag auf seine Aufnahme in die Lavra, der zur Prüfung erforderlich war, nicht vorgelegt wurde“ (Resolutionen. Bd. 4, S. 70–71. Nr. 9212). 5. Dezember. Beschluss des Konsistoriums, einen Priester wegen Nichterfüllung seiner Pflichten für einen Monat in das Pesnoschski-Kloster zu schicken und ihm den Priesterdienst für zwei Wochen zu verbieten: „Zur Schuld des Priesters muss Folgendes hinzugefügt werden: Wenn er mit guter Gesinnung gehandelt hätte: Er hätte, um dem Bauern einen Arbeitstag zu ersparen, am Sonntagabend die Trauerfeier für das Baby durchführen und es dann nach Ablauf der dreitägigen Frist in die Erde versenken können, was ohne den Bauern hätte geschehen können. Das ist unanständig.“ ein Priester forderte die Beerdigung eines Bauern durch eine weltliche Beerdigung“ (Resolutionen. Bd. 4, S. 57–58. Nr. 9184). 6. Dezember. Beschluss über die Entscheidung des Konsistoriums, die Anfälle des Diakons als schmerzhaft anzuerkennen: „Es ist unbestritten, dass die Handlungen des Diakons auf schmerzhafte Anfälle zurückzuführen sind: aber welche Handlungen? Am 2. November 1837 sorgte er während des Gottesdienstes für Verwirrung und sprang, in seinem Chorhemd vom Friedhof zurückkommend, auf und rief: „Ich bin der König.“ Am 20. Mai 1839 fiel er während der Matins, in den Gottesdienst verwickelt, hin und lag dort bis zum Ende der Matinen. Es ist klar, dass dies unvorhergesehen geschieht, und daher kann man nicht anders, als zu befürchten, dass dies nicht während der wichtigsten Zeiten des Priesterdienstes und während des Tragens der Heiligen Gaben geschieht, was beleidigende und katastrophale Folgen für das Heiligtum haben könnte“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 58–59. Nr. 9185). Brief an Bischof Vitaly (Shchepetev): „Rufen Sie, Eminenz, Pater Archimandrit Andronievsky an und beauftragen Sie ihn, die Klassenzimmer der örtlichen Schule zu besuchen, herauszufinden, ob sie ausreichend beheizt sind und ob es dort passiert ist, dass ich gehört habe, dass ein Schüler durch die Kälte in den Klassenzimmern eine gefährliche Krankheit bekommen hat. Lassen Sie ihn dem Rektor 43 sagen, dass es bei Geldmangel für die Heizung notwendig ist, es rechtzeitig den Behörden vorzulegen und die Kinder nicht durch Erkältung verhungern zu lassen.“ Rufen Sie den Erzpriester der Kasaner Kathedrale 44 an und verlangen Sie von ihm, obwohl er noch nicht fertig ist, was ich ihm aufgetragen habe, auf ein schismatisches Notizbuch zu schreiben und es mir zu schicken“ (Briefe. 1887, S. 42). Aus den Memoiren von Bischof Nikodim (Kazantsev): „Am Tag des Heiligen Nikolaus, dem 6. Dezember 1839, musste ich als nachfolgender Archimandrit dort eine Predigt halten, wo der Gottesdienst des Hauptbischofs stattfand (Kaiser Nikolaus feierte an diesem Tag seinen Namensvetter). Predigt im Sakrament, in einem Gewand befahl mir Filaret, die Predigt „Sei der Name des Herrn!“ zu halten. und setzte sich an die königlichen Türen, um meine Predigt zu hören und mich selbst zu sehen. Es kam zu einem Unglück: Die Predigt wurde von jemand anderem und nicht von mir umgeschrieben (vorher habe ich sie immer selbst umgeschrieben); geschrieben von einem ungebildeten Angestellten; Im Dom (im Untergeschoss) herrscht absolute Dunkelheit; Ich lerne meine Predigten nicht auswendig. Daher hatte ich die Gelegenheit, das Notizbuch abzuholen. Und halten Sie es nah an Ihre Augen, lesen Sie es als Lektion und sorgen Sie sich ständig nur darum, Ihre Rede nicht falsch darzustellen. Es war sehr traurig! Dies war die einzige Gelegenheit in meinem Leben, vor einem so großen Kenner von uns eine Predigt zu halten. Filaret hörte meiner Predigt jedoch aufmerksam zu; erzählte mir seinen Inhalt. Er lobte nicht (aber ohne Vorwürfe) meinen natürlichen Beweis für die Unsterblichkeit der Seele. (Bei einer Kirchenpredigt sei das fast unnötig, sagte der Bischof.) Er reagierte jedoch positiv auf die Predigt. Dies sagte der Bischof nicht in der Kirche, sondern viel später zu Hause. Nach der Messe besuchte der Metropolit den örtlichen Erzpriester Timofey Ferapontovich Nikolsky 45... Er blieb hier nur für eine Tasse Tee. Hier, zwischen mehreren weltlichen, war Gorgoli, ein tiefgründiger alter Mann mit vielen Sternen. Kürzlich hat er (auf eigene Kosten und fast mit eigener Hand) den Nikolaevsky-Altar bemalt. An den Wänden des Fensters sind an erhöhter Stelle in kolossaler Form die vier Evangelisten mit Symbolen – Engel – dargestellt. Es scheint, dass es nur Symbole ohne Evangelisten gibt. Bei Ev. Marks Löwe ist riesig und furchtbar wild. Philaret sagte: „In der spirituellen Welt, den Himmlischen, gibt es keine Wildheit. Es wäre besser, wenn Sie den Engeln ein sanfteres Aussehen verleihen würden.“ Gorgoli hörte zu und verneigte sich demütig, als Zeichen der Zustimmung und als ob er um eine Entschuldigung bitten würde“ (Kazantsev. S. 58). 8. Dezember. Bericht an die Heilige Synode mit einer Stellungnahme zu drei Zusammenfassungen der theologischen und historischen Lehre über die Kirchenväter, die von den Konferenzen der theologischen Akademien St. Petersburg, Moskau und Kiew vorgelegt wurden: „In der Zusammenfassung der Konferenz der St. Petersburger Theologischen Akademie ist es notwendig, zusätzlich zu den Lektionen zu diesem Thema spezielle Notizen zusammenzustellen und zu unterrichten, die die Erklärung der Glaubensdogmen durch die heiligen Väter enthalten. Es gibt keinen Grund, warum spezielle Notizen getrennt von den Lektionen und in einer Aufgabe erstellt werden sollen.“ ist zweigeteilt. Der heilige Basilius der Große hat die Ordnung der Liturgie nicht wiederhergestellt, sondern sie von den Aposteln organisiert und geweiht, und zwar nicht detaillierter als zuvor, sondern in einer verkürzten Form, wie der heilige Proklos sagt, jedoch mit der besonderen Hilfe des Geistes des Herrn, damit das Wort des Priestertums vom reinen Licht der Dogmen und durch die Kraft des Gebets erfüllt sei. Es besteht kein Zweifel, dass der Verfasser der Zusammenfassung keine der Orthodoxie fremden Gedanken hatte, aber wahrscheinlich hat er sich beim Lesen neuer Bücher ohne große Vorsicht einen Wortausdruck entlehnt, der von Reformliebhabern erfunden wurde, die im Mittelalter Dogmen und Gottesdienste etablieren wollten, damit sie in den neuen Jahrhunderten das Recht hätten, beides auf ihre Weise zu etablieren, also zu zerstören. In dieser Zusammenfassung wird die traurige Spaltung der Kirche Christi in eine östliche und eine westliche Kirche erwähnt. Der Ausdruck ist wiederum ungenau und steht nicht strikt im Einklang mit der Lehre über die Einheit der orthodoxen katholischen Kirche <...> Der Plan für die Lehre über die Kirchenväter, der auf der Konferenz der Kiewer Theologischen Akademie vorgestellt wurde, ist kurz; aber darin ist die Zusammensetzung der Lehre ganz bestimmt, und es wird gezeigt, worauf bei jedem Vater zu achten ist, wie die gesamte Lehre in Perioden zu unterteilen ist, welchen Charakter jede Periode hat, obwohl, um die Wahrheit zu sagen, die Jahrhunderte unserem Wunsch nach Charakterisierung nicht immer ohne weiteres gehorchen. Beispielsweise werden die ersten drei Jahrhunderte der polemisch-apologetischen Richtung der Schriften zugeschrieben. Aber schließt dieses Merkmal auch die Schriften des heiligen Ignatius ein? <...> In moralischer Hinsicht bemerkte St. Clemente, dass er das Laster des Neids verurteilt, zur Reue ermahnt, Neid, Unterwerfung und Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes beiseite legt usw. Wenn wir die Bücher der Heiligen Väter beschreiben, dann werden die Beschreibungen lang, einheitlich, unbefriedigend für die Darstellung des Charakters des Autors und unbequem für die Erinnerung sein. Es ist notwendig, kurz über den Inhalt jedes väterlichen Schreibens zu sprechen; und geben Sie dann besonders wichtige Orte und besondere Gedanken des Schriftstellers an, und es ist besser, seine genauen Aussprüche zu zitieren, als sie mit eigenen Worten nachzuerzählen <...> In der Zusammenfassung der Konferenz der Moskauer Theologischen Akademie ist der Begriff der Kirchenväter als heilige Schriftsteller streng definiert, es wird jedoch zu Recht empfohlen, einige Kirchenschriftsteller hinzuzufügen, die dem Charakter der Väter nahe stehen oder im Zusammenhang mit der Geschichte der Väter Aufmerksamkeit erfordern <...> Die Reihe der Väter endet hier, der heilige Demetrius. Ich würde empfehlen, den Heiligen Tikhon von Woronesch hinzuzufügen“ (DC. 1879. Nr. 4. Teil 1. S. 500–503). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Ich wiederhole, dass ich damit einverstanden bin, Mehl für die Armen zu kaufen, wenn Sie es für notwendig halten, tausend Pfund zu kaufen. Und die Verteilung mit Aufmerksamkeit zu organisieren, damit vorgetäuschte Armut nicht von wahrer Armut abweicht“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 203. Nr. 245). 9. Dezember. Beschluss zum Konsistoriumsbeschluss über die Entsendung von Geistlichen in die Eremitage Davids wegen maßloser Lebensführung und Beleidigung des Priesters: „Wenn Zeugen zufolge beide Geistlichen während eines Gottesdienstes betrunken Unanständigkeit zeigen, bedeutet das, sie beide an Ort und Stelle zu lassen, die Heiligkeit des Gottesdienstes nicht zu gefährden“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 59. Nr. 9186). 10. Dezember. Beschluss zum Bericht des Dekans, dass der Gutsbesitzer mehrere heilige Gewänder aus der Kirche zur Aufbewahrung mitgenommen und nicht zurückgegeben habe, da er für den Winter nach Moskau gereist sei: „Der Pfarrer wird versuchen, den Aufenthaltsort des Gutsbesitzers in Moskau herauszufinden und wird ihr über den örtlichen Priester die Unrichtigkeit ihres Vorgehens erklären und sie auffordern, die Gewänder an die Kirche zurückzugeben. Gibt es dabei, mehr als nur Bestrebungen, keinen Erfolg: Dann sollte das Konsistorium rechtliche Maßnahmen ergreifen.“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 59–60. Nr. 9187). Beschluss zum Bericht des Archimandriten des Klosters, dass der Hieromonk bei der Durchführung der Proskomedia vergessen habe, den Schwamm aus dem Kelch zu entfernen, was erst nach dem Ende der Liturgie bemerkt wurde. Der Schwamm wurde mit Wein und Wasser gewaschen: „Wird Wasser für dasselbe verwendet wie Wein, warum macht man es nicht genauso damit?“ (Beschlüsse. T. 4. S. 60. Nr. 9188). Beschluss zum Bericht des in der Lavra eingerichteten Rats mit der Bitte, das nach dem verstorbenen Pfarrer Boldyrev verbleibende Gehalt in Höhe von 178 Rubel anzuerkennen. 22 1/2 κ., weisen Sie es seinem Sohn zu, der als Schreiber im Domamt dient und 28 Rubel erhält. 22 1/2 Kopeken. um die Familie zu unterstützen: „Es ist unglaublich, dass das Gehalt eine so unrunde Zahl betrug und mit zwei Kopeken und Geld endete. Reichen Sie einen Zusatz ein“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 71. Nr. 9213). 12. Dezember. Aus den Memoiren von Bischof Nikodim (Kazantsev): „Am 12. Dezember 1839 (dem Geburtstag des verstorbenen Kaisers Alexander Pawlowitsch) dienten wir mit Metropolit Philaret in der Festung, in der Peter-und-Paul-Kathedrale Zum Altar, durch die königlichen Türen, riet Vladyka, eine warme Soutane mit Daunen zu tragen, und deshalb habe er sich eine Erkältung zugezogen (sie sagten, er habe das Andenken an den großen Alexander zutiefst gewürdigt; denn zusätzlich zu dem, was viele Menschen wissen, wusste er etwas, was vielleicht noch nicht über diesen großen Herrscher bekannt ist)“ (Kazantsev, S. 59). 18. Dezember. Beschluss zum Bericht der Kommission zur Restaurierung der Kirche des Klosters Chudov, dass Graf S.P. Potemkin den Abt des Klosters Chudov über seine Schenkung einer geschnitzten vergoldeten Dekoration im Bogen der Reliquien des Heiligen Alexis mit einer silbernen und zwei vergoldeten Bronzelampen zum Verbrennen von Öl informiert (Beschlüsse. T. 4. S. 71. Nr. 9214). 19. Dezember. Beschluss zum Bericht des Erbauers der Nikolaevskaya Berlyukovskaya-Eremitage anlässlich des Baus einer neuen Domkirche: „Sollten wir dem Erbauer nicht raten, statt nutzloser Zellen, die unter dem prächtigen Namen Türme stehen, viereckige Gebäude an den Ecken zu errichten, die breiter als die vorgeschlagenen Türme sind, mit einem runden Dach, wie es im Borodino-Kloster gemacht wurde? Solche Gebäude schmücken wie Türme eine Ecke, sind aber haltbarer und können genutzt werden.“ für Zellen oder etwas Nützliches für das Kloster“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 60–61. Nr. 9189). Entschließung zum Bericht des Dekans, dass er gemäß dem Erlass des Konsistoriums den untergeordneten Klerus immer wieder auf die Einrichtung von Heimschulen für die Erstausbildung von Pfarrkindern aufmerksam gemacht hat: „Erklären Sie ihm, dass die Sorge der Behörden darin besteht, dass die Kinder den Glauben und die christlichen Pflichten erlernen und vor allem eine erste Unterweisung erhalten; und deshalb spielt es keine Rolle, wenn es in der Kirche eine Schule mit wenigen Leuten gibt, weil es im Dorf eine bestimmte Schule gibt, aber der Priester muss dafür sorgen, dass die Kinder in der konkreten Schule unterrichtet werden.“ Die Schule erhält christlichen Unterricht“ (Resolutionen, Bd. 4, S. 61, Nr. 9190). Aus den Memoiren von Bischof Nikodim (Kazantsev): „Am 19. Dezember besuchte ich Metropolit Philaret. Zwischen Gesprächen sagte er: „Und ausländische Zeitungen erschrecken mit etwas, das dem Glauben und der Kirche in der Zukunft 1840 feindlich gegenübersteht.“ Dann fingen wir an, über falsche Propheten zu reden, über Stilling. Es ist schade, dass die Reden der Vladyka damals nicht aufgezeichnet wurden. Sie sind auf jeden Fall interessant. Filaret ließ sich von diesen falschen Propheten nicht mitreißen: Das weiß ich mit Sicherheit. Allerdings waren sie ihnen gegenüber nicht gleichgültig, zumindest verachtete er sie nicht. Hier erinnere ich mich an einen Umstand: Die Borodino-Äbtissin Maria Tuchkova (gebürtig aus Naryschkin) zeigte mir die Bibel des Metropoliten Philaret, die er ihr gab. Bibel im Oktober, stereotyp, Bible Society, ohne Anführungszeichen unten. Die Bibel ist voller Notizen und Notizen in Philarets Handschrift und Tinte. Ich erinnere mich an die Zeichen zur Apokalypse: Über einem Engel mit einer Trompete steht auf dem Feld: „Mrs. Gion?“ Es lohnt sich, nach dieser Bibel zu suchen und sie zum Gedenken an den großen Philaret für die gemeinsame Schatzkammer zu erwerben“ (Kazantsev, S. 60). 21. Dezember. Auf dem Buch zum Sammeln von Spenden zugunsten des Borodino-Klosters wurde eine Inschrift angebracht: „Wenn es Wohltäter gibt, die ihre Namen nicht aufschreiben, sollte die Person, die die Opfergaben annimmt, versuchen, sie zu erkennen, sie aufzuschreiben und sie an das Kloster weiterzuleiten, um Gebete für die Wohltäter zu sprechen“ (Resolutionen. T. 4. S. 94–95. Nr. 9248). Haltung gegenüber Graf Potemkin bezüglich der Schenkung verschiedener vergoldeter Verzierungen mit seinen Reliquien und drei Lampen durch Seine Exzellenz an die Kirche St. Alexei (Resolutionen. Bd. 4. S. 95–96. Nr. 9249). Brief an Graf S.P. Potemkin: „Eure Exzellenz, sehr geehrter Herr! Die Kommission für die Restaurierung der Domkirche im Chudov-Kloster hat mir mitgeteilt, dass Ihre Herrschaft zusammen mit denen, die daran gearbeitet haben, der Kirche des Hl. Alexy eine geschnitzte vergoldete Verzierung geopfert hat. Als Diener des Hl. Alexy habe ich die Pflicht, für die Arbeit des frommen Eifers für ihn zu danken. Als Zeichen des Segens des Hl. Alexy nehmen Sie vom Kloster seinen Segen entgegen heilige Ikone durch Domgouverneur“ (DC. Teil 1. Nr. 1. S. 127). Brief an Prinz S. M. Golitsyn: „Die Morgendämmerung der Geburt Christi ist in der Kirche bereits angebrochen. Es ist früh, weil der Tag lang ist. Das Wort des heiligen Theologen Gregor, das Lied des heiligen Damaskus erregt uns: Christus ist geboren; Lob! Lasst uns unterwerfen, lasst uns aufstehen und Christus verherrlichen vor denen, die an ihn glauben; lasst uns den Geborenen verherrlichen, vor denen, die in ihm eine neue Geburt für sich selbst zu einem guten und guten Leben finden.“ gesegnetes Leben; Lasst uns Ihn verherrlichen, der auf die Erde herabgestiegen ist, vor denen, die hoffen, durch Ihn in den Himmel aufzusteigen“ (Briefe. 1884, S. 30. Nr. 31). 21. Dezember. Beschluss zum Antrag der Äbtissin des Nonnenklosters Spaso-Borodinsky auf Aufnahme in den Ordensrang: „Da der Antragsteller nicht nur seit der Gründung des Klosters, sondern auch schon früher, seit der Gründung der Herberge, ein für den Klosterorden charakteristisches Leben führt, sollte das Konsistorium daher eine ordnungsgemäße Präsentation vor dem Heiligen Synod vorbereiten“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 61–62. Nr. 9191). Beschluss zum Antrag des Küsters und des Küsters auf gegenseitige Bewegung: „Weil es keine Gründe gibt und keine Zustimmung der Priester und Gemeindemitglieder besteht; und die Erfahrung hat gezeigt, dass ein solcher Platztausch manchmal mit List und Täuschung verbunden ist, dann lassen Sie ihn ohne Respekt“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 62. Nr. 9192). Beschluss zum Antrag der Küsterwitwe, anstelle ihres verstorbenen Mannes jemanden zu wählen, der es wert ist, mit ihm verheiratet zu werden, um ihr mit ihren kleinen Kindern und der betagten Mutter ihres Mannes mit zwei minderjährigen Söhnen Unterschlupf zu gewähren: „Wenn es jemanden gibt, der bereits an den Ort berufen wurde, ist es unmöglich, ihn ohne Schuldgefühle zu entfernen. Der Bischof wird jedoch den örtlichen Priester fragen, ob er und die Gemeindemitglieder der Bittstellerin wirklich zustimmen und ihr die angeforderte Hilfe leisten wollen, und in diesem Fall er.“ Ich werde darüber nachdenken, wie wir für sie sorgen können“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 62. Nr. 9193). Beschluss bezüglich des stellvertretenden Treuhänders des Bildungsbezirks, dass der Direktor der Schule der Moskauer Provinz einen Priester eingeladen hat, Mädchen das Lesen auf Russisch, dem Gesetz Gottes und der russischen Grammatik beizubringen, und bittet darum, mitzuteilen, ob diesbezüglich Hindernisse seitens der geistlichen Autoritäten bestehen: „Möchten Sie dem Direktor erklären, dass es in offiziellen Beziehungen nicht ausreicht, den Priester mit Namen und Vatersnamen anzugeben, sondern dass der Dienstort angegeben werden muss“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 82–83. Nr. 9238). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Zur Angelegenheit des Lebens von P. Seraphim und dem Einsiedler Georg schweigen wir. Ich erinnere Sie nicht daran, da ich die Eminenz von Kiew erwarte, deren Meinung in dieser Angelegenheit positiv ist. Ich werde nächstes Jahr fragen, denn jetzt sitze ich wieder zu Hause, nachdem ich mir am 12. Tag in der Peter-und-Paul-Kathedrale eine Erkältung zugezogen habe“ (Briefe an den Heiligen Antonius. S. 204. Nr. 246). 23. Dezember. Vorschlag des Konsistoriums, nach dem Lavra-Hieromonk zu suchen, der sich in unerlaubter Abwesenheit befindet (Resolutionen. T. 4. S. 62. Nr. 9194). Beschluss zum Konsistoriumsbeschluss, dass der Küster die Aufzeichnungen in das Fahndungsbuch eintragen, herausreißen und verbrennen ließ: „Es ist offensichtlich, dass der Küster das Geschehene verheimlichen wollte, um die Blätter herauszureißen; aber später kam er zur Besinnung und erkannte, dass die Nummer ihn entlarven würde: Schicken Sie ihn für eine Woche zum Arbeiten in das nächstgelegene Kloster, damit er lernt, kirchliche Dokumente zu respektieren“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 62–63. Nr. 9195). 24. Dezember. Resolution zum Dekret des Heiligen Synods über die Ernennung des Priesters John Veniaminov zum Erzpriester (DC. 1879. Teil 1. Nr. 2. S. 261). 26. Dezember. Beschluss zum Antrag eines Professors des Moskauer Theologischen Seminars auf Ernennung zum Priesteramt: „Der Dienst in der Kirche duldet keine Verzögerung: Der Antragsteller muss zunächst in der vorgeschriebenen Weise aus dem Schuldienst entlassen werden, um problemlos ein Priesteramt zu erhalten“ (Beschlüsse. Bd. 4. S. 63. Nr. 9196). Beschluss zum Bericht der in der Lavra eingerichteten Kathedrale über die Höhe des Gehalts des verstorbenen Boldyrev in Höhe von 178 Rubel. 22 1/2 Kopeken, während sein Sohn, der im Büro arbeitet, 23 Rubel erhält. 22 1/2 Kopeken. plus 5 Rubel. Überschuss: „Das Gehalt wird nach Position und nicht nach Familie zugewiesen“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 71–72. Nr. 9215). 27. Dezember. Beschluss über den Bericht des Ausschusses zur Überprüfung der Konsistoriumsbeträge mit der Bitte: Anstelle des verstorbenen Priesters ein anderes oder zwei weitere Mitglieder zu ernennen, um die von ihm überprüften Berichte zu vervollständigen (Beschlüsse. T. 4. S. 63–64. Nr. 9197). Ein Beschluss über die Journalentscheidung des Konsistoriums mit der Bitte, anstelle des zum Beichtvater gewählten Priesters einen anderen vor Gericht stehenden Priester zu wählen: „Die Wahl eines schwachen und zweifelhaften Beichtvaters zeigt bei den Wählern nicht den Eifer für ihre geistliche Erbauung, der gebührt, insbesondere dem Priestertum“ (Resolutionen. Bd. 4. S. 64. Nr. 9198). Brief an Bischof Vitaly (Shchepetev): „Ich danke Ihnen für das Wort des Trostes und der guten Wünsche, das Sie durch feierliche Erinnerung inspiriert haben, das Wort, das Gott Fleisch gemacht hat und in uns gewohnt hat... Möge dieses Wort, das Licht und Leben ist, mit seiner Freude in Ihrem Geist leuchten und Ihnen Erneuerung des Lebens und die Kraft geben, sie im Dienst des Wortes der Wahrheit zu nutzen... Ich bin mit aufrichtiger Liebe im Herrn“ (Briefe. 1887, S. 44). 28. Dezember. Beschluss der Heiligen Synode zum Fall von Einwandererehen: „1) Die Diözesanbehörden ordnen an, dass in jeder Pfarrei, in die Einwanderer kommen, der Pfarrer unverzüglich eine persönliche Liste der Minderjährigen erstellt, in der er die Familien angibt, denen sie angehören, sowie die Diözese, den Bezirk und die Pfarrei, aus der sie umgesiedelt werden, und diese dem Konsistorium vorlegt. 2) Das Konsistorium leitet diese Listen an das Konsistorium der Diözese weiter, aus der die Einwanderer kamen, um anhand metrischer Aufzeichnungen das Geburtsjahr jeder Person zu vermerken und diese Listen dann zurückzusenden an die neu besiedelten Gemeinden, damit sie bei der Eheschließung für eine Altersbescheinigung bereit sind“ (Meinungen. T. zusätzlich S. 620). 30. Dezember. Brief an A. N. Muravyov: „Sehen Sie, was der Bleistift sagt; und würden Sie nicht befehlen, dass die Tinte dies oder etwas Ähnliches sagen soll?“ (Briefe. 1869. S. 81. Nr. 57) Brief an Bischof Vitaly (Shchepetev): „Ein anderes Mal war ich krank, Eminenz, nachdem ich mir am 12. Tag des Jahres 46 in der Peter-und-Paul-Kathedrale eine Erkältung zugezogen hatte. Kopfschmerzen; und wenn ich anfange zu arbeiten, tut es noch mehr weh. Die hohen Kosten sind meiner Meinung nach schwieriger, als es uns aus St. Petersburg erscheint. Im Borodino-Kloster essen sie leere Graukohlsuppe und Gerstenbrei und schweigen. Nachdem ich das erfahren hatte, gab ich das Sammelbuch ohne zu fragen, damit es vollständig ist.“ Es würde keine Hungersnot geben. Ich erinnere mich an die Sünde meines Vergessens heute. Chamberlain Lvov 47 bat mich, einen Priester zu finden, der fähig und eifrig war, mit ihm in der von ihm vorgeschlagenen Einrichtung für die religiöse und moralische Ausbildung der Handwerker zu arbeiten, vergaß aber die Antwort. Informieren Sie sich darüber und geben Sie Ratschläge, an wen Sie sich wenden sollten. 30. oder 31. Dezember. Brief an A. N. Muravyov: „Schauen Sie, wie schwierig es ist, Dinge mit Sicherheit aus lateinischen Buchstaben zu übernehmen ... Wo hat man gehört, dass Unterschriften unter einem Gesetz ein besonderes Kapitel darstellen? Dies wurde vom lateinischen Übersetzer erfunden“ (Briefe. 1869. S. 82. Nr. 58). Parfeniy (Chertkov, gest. 1853) – Erzbischof von Woronesch und Zadonsk. Georgy (Mashurin, gest. 1836). Neuausgabe des Langen und Kurzen Katechismus, erschienen 1839. Wassili Jefimowitsch Swetovidow – Meister des 11. Jahrgangs (1834–1838) des MDA, Mentor des Bethany-Seminars. A. N. Muravyov (gest. 1874) – Kirchenschriftsteller und Publizist. Filaret (Amphiteatrov, gest. 1857) – Metropolit von Kiew und Galizien. Innokenty (Smirnow, gest. 1819) – Bischof von Penza und Saratow, auf dessen Äußerungen sich der Zensor berief, um die Tatsache zu rechtfertigen, dass er in Rudnews Werk den Ausdruck „gespaltene Kirche“ übersehen hatte. Saint Philaret spricht über sich. Dieser Text wurde von Metropolit Philaret A.N. vorgeschlagen. Murawjow für die Einfügung „Über die Erlösung der Welt durch den Sohn Gottes“ in seine Briefe. Alexey Petrovich Akhmatov - zukünftiger Chefankläger der Heiligen Synode ab 1862. Doktor des Metropoliten Philaret. Hierotheos (gest. 1885) – später Patriarch von Antiochia. Nikodim (Kazantsev, gest. 1874) – später Bischof von Jenissei. Evlampy (Pjatnizki, gest. 1862) – später Erzbischof von Tobolsk und Sibirien. Diözese Kamenez-Podolsk und Bratslaw. Kirill (Bogoslowski-Platonow, gest. 1841). Joseph (Semashko, gest. 1868) – später Metropolit von Litauen und Wilna, trug in den Jahren 1833–1839, noch als griechisch-katholischer Bischof, zur Bewegung der griechisch-katholischen Kirche in Russland in Richtung Wiedervereinigung mit der orthodoxen Kirche bei. Während seines gemeinsamen Dienstes mit zwei unierten Bischöfen in Polozk wurde am 12. Februar 1839 ein Akt der Annexion der unierten Kirche mit der orthodoxen Kirche verabschiedet. Wladimir (Uschinski, gest. 1855) – Erzbischof von Kasan und Swijaschsk. Moskauer Haus für Geisteskranke. Ausgabe des Katechismus von 1823, erweitert und ergänzt. A. N. Muravyova. Verleihung des Ordens des Heiligen Fürst Wladimir, der den Aposteln gleichgestellt ist Im Jahr 1837 wurde dieses Kloster nach Krasnoe Selo in der Nähe des Sokolnitschje-Feldes verlegt und an derselben Stelle eine Kirche im Namen Christi des Erlösers errichtet. Großherzogin Maria Nikolajewna (1819–1876) – die älteste Tochter von Kaiser Nikolaus I. Pawlowitsch, heiratete 1839 Herzog Maximilian von Leuchtenberg. Agrafena Ivanovna Zhadovskaya (gestorben Ende der 1840er Jahre) – die geistliche Tochter von Archimandrit Photius, widmete sich der Jungfräulichkeit und einem Leben im Gebet. Sie ließ sich in Moskau nieder, um mit Metropolit Philaret in derselben Stadt leben zu können. Tante N.I. Suschkowa. Das Sturdza-Manuskript ist eine Übersetzung des umfangreichen Katechismus ins Neugriechische. Alexander Skarlatovich Sturdza (1791–1854) – Diplomat und Schriftsteller, Forscher politischer und religiöser Fragen. Pjotr ​​​​Iwanowitsch Bagration (1765–1812), Fürst, General der Infanterie. Am 14. Juli 1839 starb Nikita Michailowitsch Drozdow, der Bruder des Heiligen Philaret, der im Rang eines Erzpriesters in Kolomna diente, im 40. Lebensjahr. Prinz Bagration, der in der Schlacht von Borodino eine schwere Verwundung erlitten hatte, begab sich zur Behandlung auf das Anwesen seines Freundes Prinz Π. A. Golitsyna im Dorf. Simu, Bezirk Jurjewski, Woiwodschaft Wladimir, wo er starb. Er wurde in der Pfarrkirche beigesetzt. Im Jahr 1839 wurden die sterblichen Überreste des Fürsten auf Befehl des Kaisers auf das Borodino-Feld überführt, wo zu Ehren der gefallenen Helden ein Denkmal errichtet wurde. Die Rede ist von seinem kürzlich verstorbenen Bruder Nikita Michailowitsch. Joseph (Kobylsky-Bogoslovsky, gest. 1892) – geweihter Bischof von Dmitrovsky, Vikar der Moskauer Diözese im Jahr 1842; später Erzbischof von Woronesch. Die Grundsteinlegung der Christ-Erlöser-Kathedrale in Moskau fand am 10. September 1839 im Beisein von Kaiser Nikolaus I. statt. „Nach der Liturgie begannen sich die Teilnehmer der feierlichen Prozession in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale des Kremls auf dem Roten Platz zu versammeln. Um 11.30 Uhr kamen Nikolaus I. und sein Gefolge am Domplatz an und die religiöse Prozession zog zum Ort der Gründung der Kirche. An der Spitze der Prozession standen die Invaliden des Vaterländischen Krieges von 1812. Hinter ihnen, hinter den wundersamen Ikonen der Muttergottes Iwerskaja und Wladimir, standen Beamte der Kommission Für den Bau der Kirche läuteten Generäle, die am Krieg von 1812 teilnahmen, einhundert Diakone, Priester und Erzpriester, neun Archimandriten und drei Bischöfe, gefolgt von dem Kaiser, dem Thronfolger, anderen Mitgliedern des Staatsrates, Ministern, Palastbeamten und Generälen Synodale. An der Verlegungsstelle wandte sich Metropolit Philaret an die Anwesenden. Nachdem er „Wir loben euch Gott“ gesungen und das lange Leben der gesamten kaiserlichen Familie verkündet hatte, feuerte die Artillerie auf dem Damm und in den Moskauer Kirchen begannen die Glocken zu läuten. Die Prozession bewegte sich in umgekehrter Reihenfolge zum Kreml. An den Feierlichkeiten nahmen mehr als 10.000 Menschen teil, drei kombinierte Bataillone von Garderegimenten, 21 Infanteriebataillone, 6 Kavalleriegeschwader, ein Bataillon Kadetten des Moskauer Korps“ (Christ-Erlöser-Kathedrale in Moskau. M.: Planeta, 1992. S. 50). Innocent (Borisov, 1800–1857) – Erzbischof von Cherson und Taurid. Das Buch des deutschen Philosophen David Strauss (1808–1874) „Das Leben Jesu, kritisch überarbeitet“ wurde 1836 veröffentlicht (die erste russische Übersetzung 1907). Undatierter Brief, eingegangen am 11. November 1839. Pjotr ​​Iwanowitsch Oserow (1773–1843), Senator, Kammerherr. Rektor der Don Theological School, Priester Yakov (Mirolyubov-Platonov). Meister der ersten Abschlussklasse der St. Petersburger Theologischen Akademie, Schüler von Metropolit Philaret. Am Tag der Feierlichkeiten zum Geburtstag von Kaiser Alexander I. diente er in der kalten und windigen Kathedrale der Peter-und-Paul-Festung. Dmitri Michailowitsch Lwow ist Treuhänder des Moskauer Waisenhauses.