Kapitola 1

1. ledna. Usnesení o zprávě katedrálního arcikněze archandělské katedrály o volbě církevního dozorce do této katedrály (Usnesení. T. 4. P. 1. č. 9067). Usnesení o konsistořním rozhodnutí o opatřeních k vymáhání dluhu za dům od jáhna (Usnesení. T. 4. P. 1. č. 9068). Usnesení o postoji Pravého ctihodného biskupa Polotského a Vitebského Isidora (Nikolského) o povolení kněze zvoleného schizmatiky, kteří chtějí vstoupit do Edinoverie, založit církev a sloužit v Moskevské edinoverské církvi (Resolutions. Vol. 4. P. 79. No. 9229). Dopis arcibiskupovi Partheniusovi (Chertkovovi) 1: "Je-li váš inspektor mravně nemocný, musíte ho buď okamžitě ošetřit, nebo ho okamžitě změnit. Toto místo vyžaduje hodného člověka a množství vašeho semináře vyžaduje bdělého" (PO. 1872. Kniha 2/3. č. 9. S. 40. č. 25). 3. ledna Dopis arcibiskupu Gabrielovi (Gorodkovovi): "Požehnaný Nelétavý, narozený pro naši spásu, obnovující pro nás nejen léto nebo léta, ale také věčnost! Kéž je také vaší obnovou na duchu a těle, v síle a činu, aby šířil své požehnání a milost mezi množství duší a zástupy duší. R CHOID.88 Vykoupení duší." str. 46). Dopis arcibiskupovi Smaragdovi (Kryzhanovskému): „Vypovězení časté služby při revizi diecéze vám přineslo užitek, nikoli škodu, právem se proměnilo v chválu za váš čin“ (CHOLDPr. 1870. Kniha 12. S. 35. - Materiály). Dopis arcibiskupovi Ignáci (Semjonovovi): „Je vhodné, aby se ti, kteří byli hodni pastorační služby, shromáždili a setkali u pokorných jeslí svého Božského Pastýře a spojili se v Jeho oslavě, v lásce k Němu a ve vzájemném bratrském společenství v Jeho jménu. 1871. Kniha 4. S. 44. - Materiály). • Dopis arcibiskupovi Kirillovi (Bogoslovskému-Platonovovi): "Je lepší podat připomínky ke statutu konzistoře bez prodlení. A zpomalil jsem. Ale posvátný synod nám to všem připomíná, a je to tak správně. Je lepší se rozhlížet po kousku, než být náhle zavalen hromadou komentářů, když se má úkol splnit. Ale pokud si nevšimnete žádného problému, už jsem si nevšimnul dalšího. bratří, že některá pravidla charty jsou zatěžující: představte si o tom, pokud většina přítomných biskupů bude respektována, a pokud většina z filantropie bude mlčet, poškodí reprezentaci těch, kteří milují pravdu“ (DC. 1888. Část 3. č. 12. S. 439). , 6. leden. Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Záležitost o životě P. Marka a P. Serafima nepokračovala tak dobře, jak začala. Zdálo se, že je konec, a nevím, proč jsem vám psal v maličkostech, že existuje naděje. Ale naše primární varování před falešnými zázraky je někdy používáno, nezůstávám ve velké míře. truth, because I represented it in peace; however, the life of Fr. The mark is allowed to be printed with the exception of some places, and the life of Fr. Seraphim lies up to the best discretion, how it can pass through the narrow gate. Pray that God will arrange something beneficial. Now the life of the Zadonsk recluse George 2 is being examined; we need to see how this ends. And in this life an important testimony is made about. Seraphim, whom Fr. George did not viz, ale od něhož skrze posla náhle dostal napomenutí, aby neopouštěl své místo, kdežto Jiří skutečně bojoval s myšlenkou opustit Zadonský klášter“ (Dopisy sv. Antonínu. P. 185. č. 216). 7. ledna Dopis biskupovi Mikulášovi (Sokolovovi): „Je vhodné, aby se ti, kteří byli hodni pastorační služby, shromáždili a setkali u skromných jesliček Jeho Božského vrchního Pastýře a sjednotili se v Jeho oslavě, v lásce k Němu a ve vzájemném bratrském společenství v Jeho jménu. 1870. Kniha 11. S. 19. - Materiály). 9. ledna Usnesení o konzistořní zprávě o projektu rozdělování kostelů do děkanských obvodů: "Konzistoř marně nezačala soudit 3. odstavec dekretu Posvátného synodu pod záminkou mlčení o tom ve svém usnesení. Toto mlčení znamenalo pouze to, že tento bod nevyžadoval ode mne zvláštní rozkaz, ale požadoval provedení. Že při rozdělování moskevského obvodu se drželo předchozího okrsku. správní usnesení, které označovalo zeměpisnou, a nikoli archivní polohu kostelů pro děkany, pro dozor musí chodit po zemi, a ne v archivech“ (Usnesení. T. 4. P. 2. č. 9069). Usnesení o předložení dočasného kontrolního výboru ke kontrole zpráv o školách Dmitrov a Zvenigorod: „Ve zprávě je uvedeno 70 rublů. 75 kop. na plátno, aniž by bylo uvedeno, kolik arshinů: vysvětlení říká, že za sto arshinů, aniž by bylo uvedeno, za jakou cenu, ale podle výpočtu se cena arshinu ukazuje na 70 rublů, podle toho, který kurs je poloviční kopejka a který zlomek coin. je neuvěřitelné“ (Resolutions. Vol. 4. P. 72. No. 9216). 10. ledna Usnesení o konzistořní zprávě s příkazy k provedení návrhu Charty duchovních konzistoří (Usnesení. sv. 4. s. 2–3. č. 9070). Dopis místokráli Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): „Nyní jsem si přečetl váš dopis, otče místokráli, a raduji se z vašeho slyšení a vidění služebníků Božích, jako byli starověcí asketové, a že alespoň nejsem zbaven sluchu, a za to děkuji Bohu i vám. Obě legendy jsou pro mě jako pro mě a pro Patericona jako z lidských myšlenek nová. pokušení jsou přísnější než démonická, ale výroky takových lidí je třeba si všímat a proměňovat je v poučení, a ne je testovat, pokud jsem skrze vaše médium hoden sloužit Božím služebníkům a oni to neodmítnou, přijmu to od nich jako milosrdenství pro svou nehodnost a jako milosrdenství Boží, které nyní pro mne bude revidovat a přidávat slova o Kristově tajemství. a obětuj nelichotivé mléko dětem víry“ (Listy sv. Antonínu. P. 187. č. 218). Dopis biskupovi Vitalijovi (Ščepetěvovi)1: „Nevidím, Vaše Eminence, možnost vysvětit Svetovidova na kněze 4. Rozkazte rychle vyhledat vážené inspektory okresních škol, kteří by se připojili na kněžské místo Rožděstvenskoje (v Palašachu) s podporou osiřelé rodiny.“ (Dopisy 7, str. 388). 14. ledna. Dopis arcibiskupovi Arkadijovi (Fedorovovi): „Ale nedávno mě velmi znepokojila informace, že Vaše Eminence, když přijela do Jekatěrinburgu, nezůstala v domě Nejctihodnějšího, ale u nějakého kněze, odtud si objednali službu v katedrále, že Eminence k vám přišla do kněžského domu, ale není to tak těžké pochopit ve vaší katedrále. je ale pravda, že pro souvěrce nebylo poučné vidět takový nedostatek jednoty mezi představiteli jedné církve. Podle mého názoru by bylo lepší, abyste svou nelibost vyjádřili vikářovi stokrát písemně nebo ústně a v případě potřeby sdělili svou nelibost svým nadřízeným, než abyste je odhalili jednotce č.7 mezi hejnem.1. 12. S. 527). 17. ledna Usnesení o návrhu biskupa Vitalije (Ščepetěva) na určení pozice jáhna losem: „Jako při respektování volby nebylo možné nerespektovat přednosti vyučování, pak byl los použit k vyřešení pochybností“ (Usnesení. sv. 4. S. 3. č. 9071). Usnesení o prosbě vdovy po knězi za jmenování profesora v semináři Bethany na kněžské místo v Moskvě (Usnesení. T. 4. P. 3. č. 9072). 18. ledna Usnesení o předložení rektora moskevského kláštera Zjevení Páně Archimandrite Philareta (Gumiljovského) o tříletém soudním procesu za tonzuru jako mnicha: „Předložte k tonzurě, zda byly ukončeny zákonem požadované tři roky soudního procesu, aniž by se případ zpochybňoval se zvýšeným spěchem, ve kterém se nevidí žádná zvláštní potřeba. P. 4. 9073). Usnesení o výpisu z konsistořního deníku o knězi, který se nedostavil v katedrále Nanebevzetí, aby pronesl kázání (Resolutions. T. 4. P. 4. No. 9074). 19. ledna Stanovisko k zákonům o metrikách schizmatiků: "1) Pro schizmatiky by neměla být zavedena žádná zvláštní metrika. 2) Pověřit faráře, aby narozené a umírající mezi schizmatiky po jejich oznámení zapsali do farních matrik odděleně od pravoslavných. 3) Zároveň přísně potvrzujte, že se to děje s láskou a s láskou. povznesení knězi 4) Prohlásit schizmatikům, že je pro ně nemožné oslabit moc obecných zákonů a řádu zavedených ve státě, musí tedy ve svůj prospěch kněžím farností, ve kterých žijí, oznámit narození a úmrtí, a pokud je neoznámí, nebudou mít na vině nikoho jiného než sami sebe. Forma metrického záznamu o schizmatice může být následující: „po takovém a takovém oznámení se mu narodil takový a takový syn“. 6) Oznámeními takovými nemají kněží souditi o zákonnosti sňatku rodících, nýbrž zapsat podle ohlášení narozeného“ (Názory. díl II. P. 453). Dopis Archimandrite Philaretovi (Gumilevskému): "Nudí mě, že neexistuje snadný způsob, jak vyřešit případ té nešťastné knihy. Marně si stěžujete na poznámky: nebyly napsány teologem 5. Pokud se třikrát spletl a upozornil na jednu chybu teologů: když ochraňuje ostudu na heology, neuděláte ji, Lavra ne." Důstojnost dvou chyb uvedených v mém návrhu si všiml Pravý reverend metropolita z Kyjeva 6, protože vůbec neslyšel, že s tím máme něco společného lidmi, jejichž předchůdci přimhouřili oči, Svatý synod oficiálně neschválil ani církevní biblické dějiny, ani církev po biblických dobách: byly však zveřejněny Komisí teologických škol po - biblické si nepochybně vypůjčilo výraz z biblického: rozdělená církev. Autor Bible 8 neměl čas revidovat své dlouholeté dílo: a učitelé této knihy stále bez uvažování bloudili ve stopách někoho jiného, ​​i když jim to bylo často připomínáno. Minulý rok jsem se obtěžoval zopakovat církevní biblické dějiny, i když ne všechny, poté, co jsem se dozvěděl, že začínají s novým vydáním: až vyjde, nebude již vhodné ospravedlňovat vaše chyby. Vzhledem k tomu, že vy, bohoslovci, stále nevíte, jak se v teologii postavit pevnou nohou, a nemáte čas dělat teologii, reviduji nyní katechismus, abych v něm pokud možno předal to, co bylo dříve odkládáno na teologii, ale co vaše teologie nedokončuje. A vy, bohoslovci, byste udělali lépe, kdybyste nenutili jiné, kteří jsou zaneprázdněnější než vy, dokončit práci své povinnosti“ (Dodatky. 1883. Část 32. Kniha 2. str. 681–682. č. 14). 22. ledna Usnesení konzistoře ve věci zadržování vojenského příspěvku zní: "Poruchy duchovní rady jsou nepřiměřené. Vzhledem k předběžnému zvážení obtížnosti tohoto případu a kvůli nedostatku naděje na dobrý postup rady nebyl pověřen ani provedením vyšetřování, ani rozsouzením tohoto případu, ale bylo mu pouze nařízeno, aby vzal kněze a provedl další výslechy k duchovním a předvedl je k výslechům a dalším duchovním." Pokud bylo rozhodnuto provést vyšetřování, bylo nutné vzít důkazy od jáhna a ospravedlnění od obviněného: ale to se nestalo, duchovní rada by měla být pokárána za své úmyslné a nepořádné jednání s pokyny přítomným, aby vzali v úvahu, že takový nepořádek může vést úřady k potřebě změnit přítomné a místo toho místa stávajících přítomných duchovních ustanovit za duchovní. Sv. 4. P. 4. č. 9075). 24. ledna Usnesení o konzistoriálním rozhodnutí o propuštění šestinedělí, které bylo při svatbě opilé (Usnesení. T. 4. P. 5. č. 9076). 25. ledna Usnesení o žádosti diakona, aby mu dovolil dům opravit a postavit nový dřevěný přístavek (Usnesení. T. 4. P. 5. č. 9077). Usnesení o zprávě stavitele Nanebevstoupení Davida Ermitáže o sebevraždě hieromona, který byl poškozen v jeho mysli: „...shovívavost, kterou ti, kdo žijí v klášteře nejsou hodni mnišství a kněžství je v něm tolerováno, není vždy skutečně užitečné. Kdyby tento, který nestál podle svého povolání, byl vyloučen ze světa, možná by se tam podle svého vkusu nezachoval. zanechat politováníhodnou vzpomínku“ (Resolutions. sv. 4. s. 5–6. č. 9078). 26. ledna Usnesení o zprávě stavitele kláštera Belopesotského s přednesením prohlášení o mniších a Balti za 1838 GOL (Usnesení. T. 4. P. 6. č. 9079). Usnesení o žádosti kněze o svatbu osob, jejichž rodné a křestní údaje nejsou uvedeny v matričních knihách (usnesení. T. 4. P. 6. č. 9080). Usnesení konzistoře ve věci, kdy kněz přiznal do majetku děkana více než 300 stromů z církevního lesa: "Duchovní rada nechápe záležitost kněží a jejich manželek tak, jak by měla. Když děkan zabral les, báli se silného, když byla velká kořist, bylo jim to líto, ale strach ze silných, kteří jim zabránili, aby je ustanovili, neinformovali o tom, že manželky, takové chování úředníků, ač není správné, je hodné shovívavosti a čin jejich manželek je hodný chvály“ (Resolutions. Vol. 4. str. 7–8. No. 9081). 27. ledna Dopis A. N. Muravyovovi: "Pokora sama může přinést duši mír. Duše není pokorná, neustále rozervaná a rozrušená vášněmi, temná a neurčitá, jako chaos: upevni svou sílu v ohnisku pokory; pak se v ní začne objevovat pouze pravé světlo a vytvoří se harmonický svět správných myšlenek a pocitů." 06 18. 43). Ze vzpomínek A. N. Muravyova: „Pak jsem se rozhodl, po vzoru svých Dopisů o uctívání, napsat 10 dalších dopisů na výzvu jednoho mladého přítele „O spáse světa Synem Božím“, abych před ním rozvinul v jedné krátké recenzi, částečně filozofické, celý hluboký systém křesťanství, zvláště od Otce, který jsem si zde samozřejmě vypůjčil. Athanasius a od křesťanských myslitelů, jako je Pascal, neodmítl toto dílo, svým tématem obtížné, a díky Bohu přineslo ve své době ovoce, přispělo k obrácení mladého muže, i když ne v tu chvíli, ale když se stal zkušenějším a s velkou pokorou začal nahlížet na pravdy víry.“ (Muravy 5). 3. února Dopis místokráli Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Přál bych si, otče místokráli, aby vás tento dopis našel zpět v dobrém zdraví. Ale znepokojuje mě vaše bolest hlavy, která vám nedovoluje jít ven. Tentokrát bych vám chtěl být blíž a vědět, zda si pomáháte a jak vám dáváte nápad zavolat Griykova Vysockij 11. Modlím se ke svatému Sergiovi, aby vám zařídil pomoc, budete-li nějakou potřebovat“ (Dopisy sv. Antonínu. P. 188. č. 219). 4. února Usnesení o prosbě farníků, aby odmítli jmenovat kandidáta jimi zvoleného, ​​který absolvoval seminář semináře do kněžského místa (Usnesení. T. 4. P. 8. č. 9082). Usnesení na konzistorním usnesení o povolení vdovy po zesnulém být poručnicí jím zřízeného chudobince: „Obchody postavené dobrodincem na církevním pozemku s právem nakládat s nimi po jeho smrti jsou v plném smyslu církevním majetkem. Proto darování těchto obchodů podle zákona může učinit pouze duchovní a duchovní vrchnost. 8–9 č. 9083). Usnesení na konzistoři o napomenutí kněze, který svěřil bohoslužby roucha a náčiní opilému šestinedělí, který je ztratil: „Knězi, za odchod církevní věci v rukou opilého šestinedělí a za to, že ho nechal jít nakoupit kouření tabáku, místo abys ho odnaučil tomuto absurdnímu rozmaru, napomeň ho“ (Usnesení. T. 4. P. 9. č. 9084). 5. února. Usnesení o prosbě kněze žádající o přestěhování z jednoho místa na druhé, aby se usadily jeho dcery (Resolutions. T. 4. P. 9. No. 9085). Usnesení konzistořního rozhodnutí o propuštění kněze za neslušné jednání a opilecký způsob života: „...kněz říká: Nevím, jestli mě někdo z rolníků viděl opilého. Kdo nebyl opilý, měl by vědět, že nebyl viděn opilý... Seminární rada by měla pečlivě dbát na to, aby stupeň studenta a plný souhlas s chováním byl dán lidem, kteří se poctivostí a stálou svatostí vyžadují kněžským chováním. certifikáty otevírají cestu a ve prospěch škol a studentů zatím úřady z důvěry v certifikáty semináře žádají o církevní tituly bez souhlasu farníků: a pokud neúspěšná certifikace otřese důvěrou v certifikáty semináře, pak pro výrobu místa bude navíc vyžadován souhlas farníků (řešení, jehož prostřednictvím bude získání místa nutně obtížnější než vol.4.pp. 9-13 č. 9086). Usnesení o návrhu předsednictva Moskevské teologické akademie, aby učitel jmenovaný do permského teologického semináře ve třídě civilních dějin a francouzštiny, který se k jeho jmenování nedostavil, měl být vyhozen (Resolutions. sv. 4. s. 72–73. č. 9217). 6. února Usnesení o zprávě rektora kláštera Serpukhov Vysockij o povolení postavit nový ikonostas s komentářem k jeho plánu: „Na královských dveřích by měly být zavěšeny alespoň malé ikony, aby ti, kteří vstoupí do kněžského stavu, mohli uctívat podle své hodnosti“ (Resolutions. Vol. 4. S. 13. No. 9087). Usnesení o postoji moskevského vojenského generálního guvernéra k úvahám o schizmatických knihách: „... prozkoumat knihy... zvláště psané, zda jsou to schizmatická díla, co obsahují a kým a jak dávno byly napsány“ (DC. 1890. Část 3. č. 12. S. 644). 7. února Dopis arcibiskupovi Hierotheovi z Tábora 12: "Nejváženější vladyko, ctihodný bratře v Pánu! V souladu s nařízením Svatého synodu je mou povinností informovat Vaši Eminenci, že podle dopisu Jeho Blaženosti Athanasia 13, patriarchy jeruzalémského, suverénní císař dorazíte do St. Petersburgu do St. poděkujte Jeho císařskému Veličenstvu za štědrost monarchie k jeruzalémské církvi a přijměte požehnání sv. synodu na cestě před námi. Doufám, že vaše Eminence nebude otálet s naplněním tohoto a dorazí do Petrohradu před Velikonocemi“ (DC. 1891. Část 1. č. 2. S. 315). Ze vzpomínek biskupa Nikodima (Kazantseva) 14: „Přeložil jsem překlad řeckého dopisu metropolitovi Philaretovi arcibiskupa z hory Tábor Hierotheos (nařídila mi to Vladyka). Biskup obdivoval výslovnost řecké řeči tohoto nejctihodnějšího Hierothea na synodě: „Nejlepší milá, nejpříjemnější hudba Hierotheus byl na synodě: přednesl od jeruzalémského patriarchy na synodu dar modelu kostela Kristova vzkříšení v Jeruzalémě, který je lemován perletí patriarcha, protože tehdy řekli, že je v Rusku, a tam si získal přízeň cara, šlechticů a synody Zdá se, že je nyní patriarchou antiochijským V roce 1839 a 40, když byl v Petrohradě, bylo mu, zdá se, necelých 40 let.“ (Kazantsev). 11. února Smrt skutečného tajného rady hraběte M. M. Speranského. 12. února V Polotsku se konal koncil, na kterém byl v den triumfu pravoslaví vyhlášen akt znovusjednocení uniatské církve s pravoslavnou církví. 14. února Návrh Posvátnému synodu s předložením opisu přepracovaného katechismu (Názory. 1905. str. 51). Usnesení o prosbě kněze a staršího za stavbu nového ikonostasu: „... stavba ikonostasu by měla být povolena, aby nad ním nebyl pohár, protože to starý církevní obřad nepřijímá, ale buď kříž nebo obraz Pána Pantokratora“ (Resolutions. Vol. 4. S. 13. No. 908). 15. února Usnesení o konzistořím rozhodnutí o případu povolení ženicha starších dětí oženit se s vdovou: „Knězi Kiro-Ioannovského, je-li farářem, aby, pokud je s ním o tomto manželství zacházeno s nepochybnými důkazy, týkajícími se pozdního vstupu do manželství, nabízel poučné zdůvodnění a duchovní rady, aby však v průběhu let nemohlo dojít ke vstupu do společenství založeného na manželství“, (Usnesení. sv. 4. s. 13–14. č. 9089). 20. února Stanovisko k problematice derockování duchovních: „Významný rozdíl mezi derockingem a tzv. derockingem nyní spočívá pouze v tom, že člověk je derockován za spáchaný a prokázaný zločin, ale derockován pro deklarovaný nepoddajný úmysl spáchat trestný čin, tedy za úmysl odmítnout milost kněžství tohoto druhu, nedovolený v dřívějších dobách lidem, vstoupit do kněžského stavu. manželství bez povolení, s vědomím, že podle pravidel k tomu nebylo možné získat povolení, duchovní autority podrobily takové lidi kanonické erupci, jak říká 3. pravidlo 6. ekumenického koncilu, v moderní době, kdy podle struktury státu nebylo možné opustit kněžství, aniž by zároveň bylo formálně propuštěno kněze z jiné hodnosti, a aby byl kněz převeden na jinou hodnost. potřebují požádat, aby byli odstraněni z kněžství, aby se zároveň dala trochu věrohodnosti vyčítavé erupci. Duchovní autority nemohly takové žádosti uznat za správné a zákonné, a proto se je vždy snažily odmítnout napomenutím: ale spravedlivě uznaly takové jednání za poněkud lepší než svévolné porušení pravidel kněžství; a dal erupci takových lidí blahosklonný název defrocking. Pokud jde o pokání, toto: církevní řády uznávají defrocking jako tak těžký duchovní trest, že i v těch případech, kdy je laik podroben dlouhodobému pokání, je kněz považován za dostatečně potrestán tím, že je navždy zbaven kněžství“ (Opinions. 1908. S. 7). Dopis biskupu Vitalijovi (Ščepetěvovi): "Nyní, Vaše Eminence, potvrdil jsem názor konzistoře, a ne Váš. Víte, že jsem ochotnější jednomyslně korigovat názory konzistoře. Nejde o pravdu nebo nepravdu, ale o štědrost vůči duchovenstvu nebo o šetrnost pro nejspolehlivější příjem svého církevního domu, pokud nejste příliš přesvědčeni o své potřebě svého církevního domu a nejste přesvědčeni o jeho potřebě." myšlenky a ukažte mi věc před oficiálním vyjádřením vašeho názoru, neříkám to, aniž bych omezoval vaši svobodu vyjadřovat názory, ale poskytoval vám větší pohodlí v případech zmatku“ (Dopisy. 1887, s. 34). 21. února. Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Měli byste dát něčí obraz do pouště, zvláště takový, který by nepředložil asketům nic, co by je hodné? Zavádíte do jejich mlčení mimozemské fámy? Nestačilo dát pokorné jméno na památku jeho modlitby, aby jeho služebník umlčel a umlčel jeho modlitbu? nemoc se uklidnila, rád bych věděl, že jste zcela zdráv a byl jste v Moskvě. V Moskvě i u Moskvy byla zaznamenána náhlá úmrtí. Také jsem slyšel od ministra vnitra, že viní dovezené ryby. Velmi mě zajímala revize katechismu (která byla, proboha, dokončena a byla přijata s laskavostí otců PLelysových ke St. 188. č. 220). 22. února Dopis biskupovi Arkadimu (Fedorovovi): „Zmíněno Vaší Eminencí dopis vašeho vikáře 15, ve kterém žádá o mír a odpuštění, zdá se mi, ukazuje, že to, co je ve vztahu mezi ním a vámi nežádoucí, lze zcela napravit, a navíc tím nejtišším způsobem; Bude reverend pokračovat v cestě, na které ho nyní vidíte, a vy mu s blahosklonností a láskou podáte ruku, abyste ho na této cestě udrželi? Udělejte laskavost, věnujte veškerou svou pozornost ne trestu za minulost, ale blahu člověka, aby šel cestou míru a společného dobra. Aby vikář přijímal žádosti s nelibostí pro místní, je tato absurdita těžko představitelná. Ale udělej mi laskavost, ukaž Eminenci jeho odchylky a veď ho na správnou cestu“ (Dopisy. 1888. s. 97–100). 23. února Dopis matce: „Odpusť mi mou obvyklou vinu, kterou píšu jen zřídka. Zdá se, že tuto zimu mě více omezuje spousta práce než dříve. Díky Bohu, že zdraví zcela nebrání práci“ (Listy. 1882. s. 345–346. č. 393). 28. února Usnesení o konsistořním rozhodnutí o povolení, aby se kapitán dělostřelectva oženil s dívkou ze šlechtického stavu (Usnesení. T. 4. P. 14. č. 9090). Dopis biskupovi Evlampiusovi (Pjatnickému): „Prosím, nesuďme přísně záležitosti druhých, za které nejsme zodpovědní, ale pozorně se dívejme na své cesty, abychom své kroky vedli stabilně po cestách pravdy a pokoje“ (Dopisy o duchovním životě. S. 526). 1. března. Byla zveřejněna Charta duchovní a výchovné správy Posvátného synodu. Stálo v něm: „Když jsme se ponořili do potřeby úzkého spojení mezi správou pravoslavné církve a výchovou mládeže, pro její posvátnou službu, uznali jsme za dobré soustředit se na Svatém synodu, stejně jako v jediné hlavní duchovní vládě naší Říše, nejvyšším řízení duchovní a výchovné části, která byla dosud svěřena zvláštní komisi nad existujícími entrustovými teologickými školami, zvláštnímu dozoru nad stávajícími teologickými školami. žalobce Svatého synodu“. (PSZ-2. č. 12070). Ze vzpomínek biskupa Nikodima (Kazanceva): „Dne 1. března 1839 byla osobním dekretem panovníka uzavřena komise teologických škol. Její záležitosti byly převedeny na synodu. Současně byly rozšířeny úřady synodu a vrchní žalobce, vznikly osoby duchovně-vzdělávací, avšak ve velkém měřítku se jednalo o hospodářskou správu. sekulární, s velkými platy, z Duchovně-vzdělávacího hlavního města, když o tom se mnou mluvil biskup Filaret, řekl: „Toho jste se tady dočkali: za vás byla komise zrušena! Bylo to řečeno jemným tónem, s napůl úsměvem: Tehdy jsem jí nerozuměl a teď jí nerozumím jasně. Smutek smíchaný s radostí. Ve skutečnosti v komisi seděli i sekulární lidé: Mešcherskij, Golitsyn, hlavní žalobce: ti samozřejmě zasahovali do těch duchovních. Mezitím sám Velký Filaret ještě nedokázal dostatečně říci, co by z této inovace bylo dobré a co ne“ (Kazancev, s. 53). Usnesení při prezentaci konference Moskevské teologické akademie o nedopatření cenzora v knize o církevních dějinách: „Je naléhavě nutné vysvětlit cenzorovi, že poškození nedopatřením v této věci se vztahuje i na čtenáře, a co je také velmi důležité, na názor o důstojnosti teologických škol a vzdělaných duchovních, a potvrdit dodržování veškeré možné cenzury přesnosti a opatrnosti. 73–74 č. 9218). 4. března. Názor na zneužívání ve vedení Podolské diecéze: „Podle tajné nóty o zneužívání v Podolské diecézi 16, abychom se s úctou k diecéznímu biskupovi 17, jehož dobré úmysly jsou známy, a s opatrností proti neslušné publicitě, shodli na povinnosti zjistit pravdu a přijmout dostatečná možná opatření proti každému rozdělit a rozdělit zlo na různé, bylo by zvláště možné pohyb, v závislosti na předmětu“ (Názory. 1905. s. 56–57). Evlampius (Pjatnickyj, † 1862) – pozdější arcibiskup Tobolska a Sibiře. Usnesení o rozhodnutí konzistoře ve věci sesazení kněze za nedbalé uložení církevních prostředků: "...nepořádek ve skladování církevních prostředků je jasný. Poznámka: Vzal jsem pět rublů ve stříbře, aniž bych upřesnil od koho, ze samotného formuláře je patrné, že peníze byly odebrány církvi a místo toho měly být uloženy do depozitáře, protože když si od člověka půjčili peníze, píší od koho přesně.–1pp.4. 9091). 6. března Stanovisko k komentářům Moskevské duchovní konzistoře k aplikaci „Charty duchovních konsistoří“ poprvé v praxi: „Není pochopen duch pravidel statutu, který spočívá v tom, že někdo degradovaný na duchovní je poslán na určité místo, kde farníci neviděli ani jeho prohřešky, a proto se k němu nemohou v klidu dívat, daleko od kostela. kněz, vzhledem k míře svého provinění, který si zasloužil dočasný zákaz, a ne zbavení kněžství, koriguje úřad duchovních posílat do klášterů, ale někdy je to pro kláštery obtížné a škodlivé, když je naplníte mnoha lidmi špatného chování Je to škodlivé pro farnost, když je ponechána bez kněze vinen, ale musíme chránit nevinnou farnost Když je světský úředník odvolán z úřadu pro špatné chování, zákon se neptá, zda je rodina chudá nebo bohatá Musíme se slitovat s těmi, kdo jsou v nouzi, ale musíme napravit viníky“ (Opinions. 1908, s. 11–12). 6. března Proběhlo zasedání Posvátného synodu, na kterém byly schváleny akty o návratu uniatů do Ruské pravoslavné církve a byla vytvořena litevská diecéze. Usnesení o úryvku z konzistořního deníku o odmítnutí kněze navštěvovat a podávat přijímání farníkovi, který vede opilecký způsob života: „Ať kněz pokorně nabádá tohoto farníka ke zlepšení svého chování, a až ho uvidí v pořádku, ať ho nezbaví návštěvy svatyně a požehnání kostela“ (Resolutions . 9 – 5 09 6). Dopis arcibiskupovi Smaragdovi (Kryzhanovskému): "Donesly se ke mně zvěsti o nějaké neshodě mezi vámi a hlavou provincie; ale také vím, že svědčí o opaku. A jeden obyvatel Astrachaně, který mě onehdy navštívil, mi řekl, že vám v Astrachani stále děkují za vaše aktivní vedení a litují vás. Doufám, že moje chabá vzpomínka na nezaujatou osobu zachová tohoto člověka nerozumný člověk, který stojí za vzpomínku, stojí za smutek?" (CHOLDPr. 1870. Kniha 12. S. 35. – Materiály). 7. března Usnesení o jáhenově prosbě za povolení prodeje jeho domu k demolici (Usnesení. T. 4. P. 16. č. 9093). Usnesení na konzistoři ve věci povolení ke vstupu do opakovaného manželství pro neznámou nepřítomnost manželky (Usnesení. sv. 4. s. 16–17. č. 9094). 8. března Usnesení o petici správce kostela a farníků moskevského kostela Nejsvětější Trojice Edinoverie za povolení mít v kostele artos: „Pamatuji si, že o tom byla recenze a podle starých tištěných knih se tento příkaz neukázal jako vhodný pro farní kostely a je nepohodlné ho na ně aplikovat, protože je nemožné splnit vše, co je v nich předepsáno a je v nich předepsáno usnesení. 4. S. 17. č. 9095). Usnesení o konzistorní zprávě o vyznamenání kněží I. sboru kadetů moskevských (Usnesení. T. 4. P. 17. č. 9096). Dopis biskupovi Vitalijovi (Ščepetěvovi): „Řekněte katedrálnímu arciknězi, že pátrání po bezprostředním zchátralosti pastorova křídla vzešlo od Svatého synodu, ale nyní byla záležitost posvátnému synodu vysvětlena a není v tom žádný problém. Komise teologických škol byla zrušena a nejvyšší část jejích záležitostí byla převedena na Synod P1.87. 35). 10. března Dopis od E. V. Novosilcevy: "Ptáte se, zda jste hoden vykonat dědičný skutek lásky. Kdo z nás se vůbec odváží označit se za hodného před Bohem? Jde tedy o všeobecnou obavu. Myšlenka na naši nehodnost by nás však neměla deprimovat ani odrazovat, ale měla by nás vést k pokoře a pokorným modlitbám, které by nás měly lépe uznávat. Pán je mnoho a hluboce zkouší srdce a úmysly a vševidoucím okem vidí činy a jejich důsledky: a proto nemůžeme vždy pochopit, proč je někdy špatné dovoleno a cesta k dobru se neotevírá“ (Dopisy. 1911. S. 200). 11. března Usnesení o konsistoří, kterým se usnese o ponechání meče od šestinedělí (Usnesení. T. 4. P. 18. č. 9097). Usnesení o zprávě katedrály zřízené v Sergius Lavra o novicovi zpozorovaném ve zpustlém životě, kterého katedrála žádá o povolení k vydání pasu a vyvedení z kláštera: „Pas se nevydává násilím. Pro novice je nepohodlné jednoduše vrátit své propuštění dekretem: protože, protože je již uveden jako propuštěný, v rukou by nedostal žádné kněžství. hodnost, to jest tulák, a vše by bylo vinou duchovních vrchností“ (Resolutions. Vol. 4. P. 64. No. 9199). Usnesení o předložení rady Moskevského teologického semináře o odvolání z funkce rektora Donské teologické školy pro nemoc (Usnesení. T. 4. P. 74. č. 9219). Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): „Udělejte si laskavost, věnujte pozornost řádu věcí v dobách, kdy neodpouštějí, co se děje s dobrým svědomím, pokud se to neděje podle přijatých forem“ (Dopisy sv. Antonínu. S. 189. č. 221). 13. března Dopis A. N. Muravyovovi: "Je pravda, že toto je turecká gramatika a je v ní mnoho věcí, které se liší od toho, co máme v Rusku. Předmluva by měla být buď úplně zničena, nebo napsána úplně jinak. To, co je vytištěno pod názvem Úvod je urážlivé, lákavé a škodlivé pro svatá místa. Oslavy sultána jsou pro Církev nepříjemná a pro Rusko nevhodné." (Listy. 1869. s. 62–63. č. 45). 14. března Zpráva Svatému synodu o překladu dopisu jeruzalémského patriarchy: “1) Překlad dopisu nejctihodnějšího Athanasia, patriarchy jeruzalémského, o kanonické volbě nejctihodnějšího Hierothea za jeho nástupce, což nejctihodnější Hierotheus právě v tomto dopise radí nejctihodnějšímu Hierotheovi oznámit informace o sv. Briefovi a obráncům Hierothea. dobročinnou sbírku ve prospěch sv.místa podle knihy dané Svatým synodem Proto s největší úctou předkládám překlad listiny v opise ověřeném pravým reverendem Hierotheem s přílohou dalšího seznamu opraveného překladu a hospodářskou poznámku v originále“ (DC. 1891. Část 1. č. 2. S. 314). Usnesení o konzistoriálním rozhodnutí o napomenutí místního kněze a jáhna za hádku o vyúčtování církevních peněz (Usnesení. T. 4. s. 18–19. č. 9098). Usnesení o zprávě komise o obnovení [aktualizace. – Srov.] kostela katedrály Chudovského kláštera s návrhy stavby a částkami na stavbu (Usnesení. sv. 4. s. 64–65. č. 9200). 15. března Usnesení o zprávě člena konzistoře, že konsistoř neobdržela případ o pohřbu kněze, který náhle zemřel (Usnesení. T. 4. P. 19. č. 9099). Usnesení o děkanově zprávě o jáhnovi, který upadl během bohoslužby a zakrvácel podlahu: „Ačkoliv k pádu krve na kostelní pódium došlo bez jakékoli viny nebo zločinu, pro zahnání jakýchkoli pochybností svědomí, kromě očisty krvavého místa, vyčistěte vodu, pokropte oltář a chrám, a zvláště 2. kapitolu z velkého místa, kde byla krev. breviáře, se správným užitím středních slov následujícím způsobem: „kdo dovolil, aby svatyně této nekrvavé svatyně byla uražena dotykem lidské krve“. Potom provádějte službu“ (Resolutions. Vol. 4. str. 19–20. No. 9100). Dopis biskupovi Vitalijovi (Ščepetěvovi): "Včera, Vaše Eminence, jsem vám poslal dopis s ministrem Petrem. Zde je pokračování a dodatek. Tento muž, který sloužil dlouho a dobře, se nedávno začal chovat divně. Všichni poznali, že jeho mysl je poškozená; a já, abych ho pobavil a dal nový směr jeho myšlenkám, jsem se rozhodl poslat ho s tím do Moskvy, jak si myslel minule." lepší ale po jeho odjezdu z plněji shromážděných informací o jeho činech vyplývá, že jeho návrat do Petrohradu by mohl být pro něj i pro dům neklidný. Pro Ekonoma je nepohodlné vydávat tento příkaz sám, protože Peter při odchodu již slíbil, že si vytrhne vousy, ale myslím, že vás poslechne, stejně jako já, když mu dáte náležité rozkazy. 1887. S. 36). 16. března Usnesení o výpisu z konsistořního deníku, že hierodiakon nemůže být přijat do jiného kláštera pro opilství, násilnickou povahu a nepovolené nepřítomnosti v klášteře (Usnesení. T. 4. P. 20. č. 9101). Usnesení o konzistořím rozhodnutí o zákazu další stavby zvonice, započaté bez povolení, s odchylkou od plánu a fasády daného pro tuto stavbu (Usnesení. sv. 4. s. 20–21. č. 9102). Usnesení o konsistořním rozhodnutí o odstranění šestinedělí z místa pro opilství, výtržnictví a pomluvy (Usnesení. sv. 4. str. 21. č. 9103). Dopis A.N. Muravyov: "Posílám dva patriarchální listy a prohlášení o víře se seznamy. Zbývající dva jsou odepsány. Text prohlášení o víře byl založen tak, jak se mi zdálo nutné a možné. Kdo vidí nejlépe, ať to udělá" (Dopisy. 1869. S. 63. č. 46). 20. března Usnesení o předložení rady Moskevské teologické akademie o ověření inventářů teologického semináře v Kostromě (Usnesení. T. 4. P. 74. č. 9220). Usnesení o předložení stanoviska rady semináře Bethany k případu studentů, kteří se provinili krádeží: „Abyste zničili zlý příklad, vyhoďte je nyní oba ze školy a přemístěte je do konzistoře s důkazem, že byli vyloučeni pro přestupky proti dobrým mravům. U nezletilých je nestavte k soudu, ale nechte je na rodičovské nápravě, o tom je třeba hlásit konzistoř P7.. 9221). 23. března Dopis princi S. M. Golitsynovi: "Tuto zimu jsem kromě obyčejné práce, která dá hodně práce, ale o které není co říct, strávil spoustu času a práce překládáním pravidel svatých koncilů a svatých otců a díky bohu je to hotové. Doufám, že tisk brzy skončí. Také jsem revidoval a velmi rozšířil můj katechismus v této podobě, která je také zdlouhavě aktualizovaná. než já; přesto si navzájem neseme slabosti; a jak ho nechci změnit a on mě nechce vytrvat“ (Dopisy. 1884. S. 28. č. 29). 25. března. Podepsání Aktu o znovusjednocení uniatů císařem Mikulášem I. Do čela litevské diecéze byl jmenován bývalý řecký uniatský biskup Joseph (Semashko) 19, po kterém následovalo jeho povýšení do hodnosti arcibiskupa. Ze vzpomínek A. N. Muravjova: "Doba anexe Unie, jak jsem již řekl, byla pro naši církev nejskvělejší, protože tehdy ještě vše zůstávalo ve svém primitivním řádu, navzdory rostoucímu vlivu hraběte Protasova. Svatý synod byl v plné síle. Čtyři metropolité, což se nikdy předtím ani potom nestalo, se dvěma arcibiskupy a dvěma arcibiskupy, kteří se objevili v litevském Protopresi setkání k vyhlášení jednoty a když táborský arcibiskup přečetl uvítací řeč od jeruzalémského patriarchy a zároveň předal ostatky Prvozvaného apoštola jako dar od něj“ (Muravyev. S. 61–62). 26. března Velikonoce. Vysvěcení císařského zimního paláce, obnoveného po požáru, metropolitním filaretem (amfiteátr). Metropolita Philaret byl nanejvýš milosrdně zařazen do Řádu Svatých rovnoprávných apoštolů knížete Vladimíra, 1. stupně, s nejvyšším příspěvkem: „Vaše dlouhodobá služba církvi a vlasti byla vždy ozdobena rozmanitými a obtížnými činnostmi; vždy, slovem přesvědčení a činností dozoru, zachováváte celistvost stád a zvyšujte počet svých svěřených synů. přinášel hold obecnému dobru církve v hodnosti člena Svatého synodu se zkušenou znalostí jejích potřeb a neúnavnou pílí v různých částech nejvyšší duchovní správy a dával těmto zásluhám plnou spravedlnost a chtěl jim znovu prokázat naši královskou přízeň, Nejmilosrdnější atd. (Listy sv. Antonínu. T. 1. P. 193). 28. března Usnesení o prosbě kupecké vdovy na ochranu dcery před urážkami abatyše (Usnesení. T. 4. s. 21–22. č. 9104). Usnesení o konzistoří, kterým se rozhodlo o napomenutí kněze za utlačování duchovních (Usnesení. T. 4. s. 22–23. č. 9105). Usnesení ohledně ministra císařské domácnosti knížete P. M. Volkonského s žádostí o sdělení, zda je možné rozbít kapli u kostela Nanebevzetí Panny Marie v obci. Kolomenského (Usnesení. sv. 4. s. 79–80. č. 9230). Vztah k hlavnímu prokurátorovi Posvátného synodu hraběti N. A. Protasovovi při obdržení nejvyššího dopisu o milostivém zařazení Jeho Eminence metropolity Philareta do Řádu svatých rovnoprávných apoštolů knížete Vladimíra, I. stupně. Konzistoř byl nabídnut seznam nejvyšší listiny spolu-hodností (Usnesení. T. 4. s. 83–84. č. 9239). 29. března Usnesení o zprávě konzistoře o otevření diakonského uprázdnění v kostele Narození Matky Boží (Usnesení. sv. 4. P. 23. č. 9106). Usnesení o zprávě Moskevského poručnictví pro chudé duchovenstvo o umístění jáhna do chudobince: „Umístit a potvrdit, že má žít ve cti a nepožívat milosrdenství, na které nemá právo, neboť musí být živen svým synem a zetěm“ (Resolutions. Vol. 4. S. 226. No. ). Dopis guvernérovi Lávry Archimandritu Anthonymu (Medveděvovi): "Dobrodružství se služebníkem Božím Petrem jsou velmi nešťastná. Vidíte, že pro obyvatele pouště je množení věcí pokrmem k pokušení. Batoh na něj upozornil, pobízel ho k otázkám a podezření, zda je tulák a ukradl Elderrapt's, co bylo v k. Vasile nyní se modleme, aby Pán ochránil své služebníky před lidskou vzpourou, do níž je vrhá naše nedokonalé uvažování“ (Dopisy sv. Antonínu. P. 191. č. 224). Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): „Vskutku Kristus vstal! „Vzájemně tě políbím, otče vikáře, a všechny bratry svatého kláštera polibkem radosti, lásky a jednoty v Pánu“ (Dopisy sv. Antonínu. S. 191. č. 225). Dopis ministrovi císařského dvora knížeti Π. M. Volkonsky: „Vaše Milosti, prosím, požádejte, abych Vám oznámil, zda je možné povolit zničení kaple ve jménu sv. nacházející se u kostela Nanebevzetí Panny Marie v obci Kolomenskoje. Velký mučedník Jiří, pokud si nezaslouží zachování kvůli nějaké historické události. Nemám o tom žádné zprávy a dal jsem nyní na místě rozkaz o pátrání, na jehož následky neopomenou včas upozornit vaši vrchnost“ (DC. 1892. Část 2. č. 4. S. 655). Dopis biskupovi Vitalijovi (Ščepetěvovi): „Císař pohlížel na Svatý synod s neobvyklou přízní. Všichni členové a přítomní (kromě Eminence Kazaňské, jíž bylo uděleno loni 20) a vrchního prokurátora, obdrželi známky nejvyšší královské přízně“ (Dopisy. 1887. S. 37). 30. března Usnesení konzistoře ve věci sňatku schizmatika provdaného s pravoslavnou ženou: "Je žádoucí poskytnout případnou shovívavost ke zmatené situaci rodiny. Je možné, a není to v rozporu s dekretem Posvátného synodu, učinit následující: 1) Rolník Dmitrijev na jeho žádost vstoupit do církve v Edinoveri a potvrdit 2) církev v Edinoveri stejné víry 3) Vezměte od něj podpis, že se neuchýlí do schizmatu a že jeho ženě a dětem, které se mu narodily, nebude bráněno v plnění křesťanských povinností v pravoslavné církvi 4) Děti, které se mohou v budoucnu narodit, by měly být pokřtěny v dominantní pravoslavné nebo edinoverské církvi se souhlasem rodičů“ (Resolutions. 9 – Vol. Usnesení o zprávě hospodyně Trojiční metochionu v Petrohradě o nepříčetnosti služebníka tohoto metochionu na plný úvazek (Usnesení. T. 4. P. 65. č. 9201). 31. března. Dopis matce: „Uvažuji, že pojedu do Moskvy jako obvykle: ale o povolení jsem ještě nežádal“ (Dopisy. 1882. S. 347. č. 394). Dopis biskupovi Nikolajovi (Sokolovovi): „Naši souvěrci mají malou jednotu s církví, ale zde to dostatečně nevidí a řídí se myšlenkou, jakkoli dobře míněnou, že by měli být shovívaví a ušetřit své staré zvyky v naději, že v jejich dětech bude následovat dokonalá jednota“ (CHOLDPr. 1870. Kniha II. S. 20. - Materiály). Dopis arcibiskupovi Smaragdovi (Kryzhanovskému): "Upřímně vám děkuji za radu ohledně aktualizace katechismu, aby se dále posilovalo učení pravoslavné církve. Ale katechismus již byl revidován a dvě jeho části již byly vytištěny. Měl jsem však myšlenku, že předkládáte a uvádíte potřebné komentáře k ochraně proti nesprávným naukám římské církve, což není pól velmi charakteristickým projevem římské církve katechismus“ (CHOLDPr. 1870. Kniha 12. S. 36. - Materiály). Dopis arcibiskupovi Kirillovi (teologovi-Platonovovi): "Ve vzájemných pozdravech na jasný svátek Kristova vzkříšení sdílíme a dáváme si navzájem tu radost a ten pokoj, který náš vzkříšený Pán sám promluvil a vytvořil, a sdílením je nevyčerpáváme, ale rozmnožujeme. Že bude mnoho různých názorů na Chartu 21, není překvapivé a není to užitečné pro tu nejtlustší část. Rozpoznal jsem jako uctivé, co se stane po zvážení, nezlobte se na nedostatek povýšení kláštera. Dopis arcibiskupovi Parfeniyovi (Chertkovovi): "O nemocném inspektorovi, vzpomínám si, jsem Vaší Eminenci řekl, že buď je třeba ho dobře vyléčit, nebo zlikvidovat, aby mnohým neublížil. Váš seminář, neobvykle přeplněný a rozptýlený svými obyvateli, vyžaduje zvláště bdělého inspektora" (PO. 2032. P. č.. 26). 1. dubna. Komentář k návrhu rozhodnutí Posvátného synodu v případě poskytování pololetních zpráv táborského arcibiskupa Hierothea o shromažďování darů: „Zdá se, že je třeba říci toto: ačkoli místo pololetních zpráv navržených Posvátným synodem byla předložena jedna závěrečná, která nebyla v konzistoři doložena, ale jak jinak lze této knize přisoudit něco jiného než této knize; nezvyklost na správnost kancelářské práce podle přijatých formulářů, ale o tom není pochyby pak vezměte na vědomí předloženou zprávu“ (Názory. 1905. S.59). Dopis M. M. Tuchkové: "Chceš-li, řeknu, že mi tvoje práce nechybí. A že jsou v nich někdy potíže, žádám tě, aby ses nenudil, nemůžeš-li se jim vyhnout" (Dopisy abatyši Marii. s. 49–50. č. 33). Dopis arcibiskupovi Ignáci (Semjonovovi): "Ve vzájemných pozdravech na jasný svátek Kristova vzkříšení sdílíme a dáváme si navzájem tu radost a ten pokoj, který náš vzkříšený Pán sám mluvil a vytvořil, a dělením je nevyčerpáváme, ale množíme. S takovou reflexí a citem jsem přijal vaše laskavé pozdravy; a s vděčným duchem Risena se modlím k jeho radosti. pokoj a ať váš život a vaše svatá služba pokračují v pokoji pro dobro církve“ (CHOLDPr. 1871. Kniha 4. S. 44. - Materiály). 2. dubna Usnesení o výnosu Posvátného synodu o věznění šlechtičen - matky a dcery - v Novoděvičím klášteře: „Nařiďte abatyši, aby byla umístěna do zvláštní cely a svěřena dozoru prozíravé stařenky, aby jejich vztahy s ostatními žijícími v klášteře byly jen z požehnaných důvodů se svolením abatyše mimo klášter, a pokud jde o jejich opuštění kláštera mimo domov; bylo vyžádáno povolení Eminence“ (Resolutions. Vol. 4. P. 80. No. 9231). Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Dnes jsem byl poprvé ve dvorním kostele obnoveném po požáru. Takže, říkají, byl obnoven další menší kostel, stále a lepší než předtím. Ještě jsem tam nebyl. "Kéž Pán požehná a zachová dům cara a Ruska" (Dopisy sv. 219 Antonínovi). 10. dubna Usnesení o zprávě děkana klášterů, že tělo zemřelého archimandrita Gabriela bylo pohřbeno a byla provedena revize majetku a peněz zemřelého (Usnesení. T. 4. S. 25. č. 9109). 12. dubna Usnesení o děkanově zprávě o opileckém chování a neslušném jednání šestinedělí (Usnesení. T. 4. P. 26. č. 9110). Usnesení o zprávě stavební komise o přemístění moskevského kláštera Alekseevského do Krasnoje Selo (Usnesení. T. 4. P. 26. č. 9111). Usnesení o zprávě hospodáře Trojského Sukharevského metochionu o jmenování služebníka na plný úvazek do nemocnice (Usnesení. T. 4. P. 66. č. 9202). 13. dubna Dopis princi S. M. Golitsynovi: "Jsem velmi utěšován příznivou účastí, kterou Vaše Excelence přijala k milosti Nejvyššího panovníka vůči mně. Přijměte mou nejvroucnější vděčnost a přejte mi, abych štědrost nejzbožnějšího panovníka ospravedlnil skutky a ne nadarmo patřit k hodnostem Vladimíra, který vás posílal za den svatého I. vaše zvědavost, jeden z prvních výtisků katechismu, který se nyní tiskne 23 Putování učitelů zákona mě podnítilo k tomu, abych jej doplnil tak, že jej nyní Svatý synod uznal jako vodítko nejen pro školy, ale i pro křesťany obecně Největší doplňky byly učiněny v nauce zjevení, v Písmu svatém a v Písmu svatého opět a na místa byly umístěny ochrany před plevami rozptýlenými od nepravoslavných“ (Dopisy. 1884. S. 29. č. 30). 15. dubna Usnesení o zprávě hospodyně Trojice Sukharevského metochionu, že kazatel na plný úvazek nemůže být propuštěn z nemocnice pro nepříčetnost (Usnesení. T. 4. s. 66–67. č. 9203). Usnesení o zprávě katedrály zřízené v Lávře o falešném obvinění stavitele machrišského kláštera: "Vypadalo to. "Je to, jako by všichni souhlasili s tím, že od začátku do konce odvedou chaotický úkol." Podle nejvyšších autorizovaných zpráv by tato záležitost měla začít v duchovním, a ne v sekulárním oddělení. Rada jednala nezákonně a urážlivě ke cti kláštera a důstojnosti opata, když soudnímu vykonavateli umožnila opata vyslýchat, a navíc se tak rozhodla bez vědomí úřadů. Buďte v budoucnu opatrnější“ (Resolutions. Vol. 4. P. 67. No. 9204). 19. dubna Usnesení o zprávě ekonoma se stručným vyúčtováním výdajů za březen: „Slepá alokace na klobouky a boty není vhodná. Řekněte ekonomovi, co, kdo co potřebuje, mají být vystaveny účtenky, které je třeba vzít v úvahu při revizi zprávy“ (Usnesení. Vol. 4. S. 67. No. 9205). 20. dubna. Dopis Archimandrite Philaretovi (Gumiljovskému): „Nemyslím si, že jsem zaujatý knihou: Historie ruské církve 24. Pokud v ní najdete něco, co vyžaduje dogmatickou opravu, řekněte mi. libovolně z místa na místo, nemyslete si, že jste se tyto neúmyslné přehlédnutí nesnažili co nejjednodušeji napravit a vynahradit, ale věci vidíte tak, jak je chcete vidět: ale jdou svou vlastní cestou a nemůžete si postavit vlastní železnici pro každý obchod Díky bohu, že úřady, i když stojí za chyby k vám, neztrácejí přízeň 3.2. s. 685–686). 21. dubna Dopis biskupu Vitalijovi (Ščepetěvovi): „Z chladu, který mě od posledních prázdninových dnů dost trápí, trochu se vracím k životu a trochu mohu“ (Dopisy. 1887. S. 39). 23. dubna Usnesení o konzistoriálním rozhodnutí s žádostí přidat šest měsíců k předepsané lhůtě k výkonu úřadu kněze zakázanému knězi pro nestřídmý život a zavrženíhodné jednání (Usnesení. T. 4. P. 26. č. 9112). Usnesení o prezentaci rady Moskevské teologické akademie o peněžní odměně inspektora Kazaňského teologického semináře: „Považuji za neslušné, že rozsudek o odměně inspektora arcikněze Višněvského podepsal inspektor arcikněz Višněvskij, to znamená, že byl soudcem ve své vlastní věci“ (Resolutions. 2275–4. 9). 24. dubna Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Děkuji ti, otče místokráli, že jsi se zúčastnil královského milosrdenství k mé pokoře 25 a přinesl jsi modlitbu k Pánu za nejzbožnějšího Panovníka. Modlete se, aby mi Bůh pomohl ospravedlnit milosrdenství Církve velkorysé a velkorysé k němu sloužící Monarchovi a jeho přízni." (Listy sv. Antonínu. P. 193. č. 227). 25. dubna. Dopis A. N. Muravyovovi: "Prosím, vysvětlete mi svá slova. Timothy byl dosazen jako arcibiskup Alexandrie v roce 380; a svatý Zlatoústý se letos nebo příští rok stane jáhnem. Timothy zemřel v roce 385 a Chrysostom byl letos nebo příští rok povýšen na presbytera. Kdy a kdy se stal Chrysostom nepřítelem?" (Listy. 1869. s. 63–64. č. 47). Dopis A.N. Muravyov: "Řecký kormidelník nazývá Timotea nejsvětějším a zároveň biskupem. Řekl jsem Archimandrite Platónovi, aby jednal s Pandekty; a je na tom něco změnit? Ať vidí starý titul" (Dopisy. 1869. S. 64. č. 48). 30. dubna Návrh Posvátnému synodu s poznámkou k eseji „Krátký pohled na obřady Molokanů“: „Křtít jindy by znamenalo ukřižovat Krista podruhé. Připustíme-li tuto moudrost, pak by z toho vyplývalo, že poprvé křtít znamená poprvé ukřižovat Krista. Je to hloupé? Pokání, než to církev opustila, bylo úplně opuštěno. o svých hříších před celou církví, ale prošli pokáním před církví podle určitých stupňů, tak jako nyní procházejí ti, kteří jsou podrobeni veřejnému pokání (Názory. T. add. str. 619). 1. května. Odpověď na nabídku Jeho císařské Výsosti panovníka, dědice careviče a velkovévody Alexandra Nikolajeviče a jménem celé vznešené rodiny devíti stříbrných lamp do Božího hrobu v Novém Jeruzalémě: „Pro zvláštní štěstí přijímám příkaz Jeho císařské Výsosti, abych je přivedl k zamýšlenému účelu. svatý cit v duši Svrchovaného dědice, který by měl být navždy poznamenán nyní přinesenými lampami, bych pronesl koncilní modlitbu za dlouhověkost a prosperitu Jeho Výsosti, jakož i Jeho srpnových rodičů a za celou císařskou rodinu“ (Resolutions. Vol. 4. P. 84–85. No. 9240). Dopis generálnímu adjutantovi A.A. Kavelin: "Pravděpodobně se Jeho Výsost uráčila vidět, že nad dolním kostelem svatého Sergia v Borodinu zůstává horní bez vnitřní konstrukce. Při první prohlídce diecéze, která mi byla svěřena, jsem zjistil, že tento kostel a exteriér budovy byly poškozeny od roku 1812, a dobrovolnými dary jsem to opravil. Abych zařídil interiér, když se mi naskytla příležitost přestěhovat se do jiného místa v Moskvě 26. Jeden starověký ikonastáz se starověkými ikonami ze zdejšího kostela, kterého nebylo potřeba pro nové umístění kláštera, byl přenesen do horního borodinského kostela, přizpůsoben jeho prostoru, a ten byl připraven k vysvěcení“ (DC. 1880. Část 2. č. 8. S. 492). 2. května Postoj k vrchnímu prokurátorovi Svatého synodu ke čtení ve farních kostelech státem vlastněných vesnic o třech nedělích za sebou po sobě jdoucích dekretů o volbách volost a vesnických představitelů: „Jestliže se podle příkladu, jak je nyní požadováno, každý rok v kostele použijí tři nedělní dny pro čtení dekretů o volbách, taková čtení v kostelech o svátcích se často promění v chrám Boží, rozmnoží se litur místo svátků: světských shromážděních a právě tam, kde poslouchali božskou liturgii, bude možná třeba stejně dlouho naslouchat občanskému čtení, aby pak místo žádoucí pozornosti občanskému čtení nenastal opačný efekt, pokles úcty lidí k Božímu chrámu a k tomu, co se v něm čte, zpívá a posvátně se v něm předvádí pro jeho podstatný účel. 2. sv. 9114). Dopis Archimandrite Philaretovi (Gumilevskému): „Andrei Nikolaevich Muravyov psal dopisy o spáse světa Synem Božím, a když jel z rodinných důvodů do Moskvy, mimochodem tam chce předat toto dílo cenzorovi. Četl jsem to a nepředpokládám žádné pochybnosti“ (CHOLDPr. 1877 P.72. Kniha). Dopis arcibiskupu Gabrielovi (Rozanovovi): „Nejctihodnější Hierotheus, arcibiskup táborský, který byl v Rusku jménem nejblahoslavenějšího jeruzalémského patriarchy (a již byl zvolen jeho nástupcem), vracející se do své vlasti, si přeje přijít k vaší Eminenci, ne sám, jako cizinec, ale se mnou, vaším starým známým. 1888. s. 80–81). 3. května Smrt Elizavety Michajlovny Chitrovo (1783–1839), dcery M. I. Kutuzova, blízké přítelkyně A. S. Puškina, známé sv. Filareta (Korespondence, s. 444). 5. květen Stanovisko k rozvodové kauze manželů: „...protože Církev se slovem Páně, pobídnuta svou starostí o zachování manželského svazku, uchyluje k potřebě jej rozpustit pouze ve prospěch nevinné osoby, která nechce zůstat v kontaktu s jiným, kdo porušil čistotu manželství, pak se zdrží podezření, že Kupreyan manželství rozpouští sám. Pokud však chce, poskytněte mu, kde a náležitě, důkazy, že podezření na něj padlo jen nečekanou shodou okolností, ale ve skutečnosti zůstává před zákonem manželským nevinný“ (Názory. 1908. S. 15). 6. května. Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Zdá se, že jsem vás zapomněl varovat, že je čas přestat mi psát do Petrohradu. Dá-li Bůh, nebudu tu žít ani týden. Bless the way" (Dopisy sv. Antonínu. S. 194. č. 228). 9. května Zpráva Svatému synodu o stavbě nového chrámu: „Archimandritský platon z moskevského kláštera sv. Danilova mi oznámil, že šlechtici, moskevští prvotřídní obchodníci... a 1. cech obchodních poradců... postavili v tomto klášteře podle Boveho plánu nový teplý kamenný kostel, ve jménu Svaté Trinity, vyzdobený dvěma svatými Trinity. vlastním nákladem: stavitelé chrámu neuvažovali o hodnotě tohoto daru Je mou povinností informovat o tom svatý synod“ (CHOLDPr. 1873. Kniha 11. S. 141. - Materiály). Usnesení o konzistorním rozhodnutí o odvolání zakázaného kněze z jeho místa pro přítomnost ženy v jeho domě (Usnesení. T. 4. s. 28–29. č. 9115). Usnesení o určení konzistoře o knězi, který na základě stížnosti vdovy po šestinedělí není považován za vinného z drzých činů, a proto se nepovažuje za odvolaného z funkce děkana, ale za propuštěného (Usnesení. T. 4. s. 29–30. č. 9116). Usnesení konzistoře o propuštění z místa a poslání do kláštera na dva měsíce zakázaného kněze, který se staví proti nařízením svých představených: „...odstěhovat se z místa a poslat do kláštera znamená opustit rodinu bez bydlení a jídla, a proto je nutné při opuštění místa buď okamžitě opustit místo hledat jiného, nebo ho přidělit duchovnímu T. P.3. 9117). Dopis Archimandrite Philaretovi (Gumilevskému): „Není ani příjemné, ani neškodné vidět nedopatření vedoucích vysokých škol, a zvláště za takových okolností, kdy se z náhodného omylu rychle vyvodí závěr o nepravoslaví a chyba člověka se změní v kritiku třídy“ (CHOLPr. 1872. S. 77 - 4. Materiál). Dopis od E. V. Novosilcevy: "Nevím, zda byla moje nemoc nebezpečná, jen vyžadovala velkou lékařskou pomoc, která, díky Bohu, byla včasná a účinná. Kromě toho, smějte se, chcete-li, vytáhl jsem ze dvou snů dva recepty; a myslím, že byly důležité" (Letters. 1911. s. 200–201). 11. května. Dopis místokráli Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Obávám se, otče místokráli, že pro služebníka Božího Petra a pro nás budou stále potíže, pokud ho k vám pošlou. Proč to přijmete? Není náš, ale kolemjdoucí. Proč si ho necháte, když se nezdá, co si myslíte? P. 19. č. 229). Dopis arcibiskupovi Smaragdovi (Kryžanovskému): "Několik let před tím se Čaadajev stal známým z článku v časopise, ve kterém, ne jako dobrý syn, mluví o východní církvi a Rusku. Císař to posoudil u Solomonova soudu: nařídil, aby byl k Čaadajevovi poslán lékař, aby viděl stav jeho mozku a nervů. Od té doby jsem Chaadaevův článek neslyšel. o něm a nebyli zvědaví: vaše stížnost ukazuje, že tento pacient ani nevyužil královské uzdravení Když přijedu do Moskvy, uvidím, co říká, je dobrá vlastnost ve zrušení komise duchovních škol - soustředění duchovní vlády na akademické předměty ve Svatém synodu Byli lovci, kteří chtěli sedět v K.D.U. čas ukáže za blaho Božích svatých církví a strážme Páně bedlivě v každé době“ (CHOLDPr. 1870. Kniha 12. S. 37. - Materiály). 13. května. Záznam v deníku: "Mnoho. Glyceria. Ze St. Petersburgu." (Deník). 15. května Ve městě Vitebsk metropolita kyjevský Filaret (amfiteátr) oznámil synodní chartu o znovusjednocení uniatů. 21. května Liturgie a modlitba v katedrále Nanebevzetí Panny Marie ve svátek velkovévody Konstantina Nikolajeviče a velkovévodkyně Eleny Pavlovny a v den narozenin velkovévodkyně Alžběty Michajlovny. Kázání pronesl arcikněz kostela Nejsvětější Trojice na Arbatu Sergius Ioannov (MV. 1839. č. 41. S. 274). Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Posílám vám kopii nového vydání katechismu. Další kopii dejte pokladníkovi Bethany" (Dopisy sv. Antonínu. S. 195. č. 230). 21. května Usnesení o konzistořím rozhodnutí o schválení stanoviska duchovní rady Serpuchova k opuštění novica z Davidovské poustevny v podezření ohledně přivedení dvou žen do cel opata a pití vína s nimi (Usnesení. T. 4. s. 30–31. č. 9118). Usnesení o konzistořním rozhodnutí v případě jmenování syna provinčního sekretáře, který byl pokřtěn jako nemluvně, novým mužským jménem: „Kdyby se konzistoř ponořila do obřadů a modliteb, pak bych viděl, jak neslučitelné je pojmenovat dvacetiletého pokřtěného podle obřadu nepokřtěného dítěte a nepokřtěného dítěte baby, to znamená začít uvádět do církve někoho, kdo je v ní tolik let, a bezpochyby se podílet na svatých tajemstvích Udělejte následující: 1) Řekněte mladým, aby se připravili na přijetí svatých tajemství, a při zpovědi a přijímání svatých tajemství mu dejte jméno, které bude použito při svátostech“ 3. díl 3. – řešení. č. 9119). 25. května Usnesení o zprávě abatyše vladyčského kláštera Serpukhov, že dívka, která žila v klášteře asi rok, bez vědomí abatyše, opustila klášter neznámo kde a kde se v klášteře nevyskytuje (Usnesení. sv. 4. str. 32. č. 9120). Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): „Přál bych si, aby v těchto přeplněných a těžkých dnech vaše služba vám a bratřím nebyla únavná, ale poučná pro ty, kteří přijdou“ (Dopisy sv. Antonínu. S. 195. č. 231). 26. května Zpráva Posvátnému synodu: "Přijel jsem do hranic diecéze svěřené mé správě 16. dne tohoto měsíce a začal jsem s plněním místních povinností prohlídkou některých kostelů nacházejících se na cestě z Moskvy a poblíž Onaga. Do Moskvy jsem dorazil 17. dne" (Resolutions. Vol. 4. str. 24. 85-86). Usnesení o návrhu vlastníka pozemku s.r.o. Archangelského za povolení postavit místo stanu hřbitovní kostel k uchování těl zemřelých až do doby pohřbu na místě odpočinku jeho manželky (Usnesení. T. 4. P. 32. č. 9121). Usnesení o dopisu hieromnicha z Davidovy poustevny s žádostí o jeho ochranu od stavitele této poustevny a vyšetřovatele, kteří jej uznávají za nezpůsobilého k bydlení na ubytovně (Usnesení. T. 4. P. 80. č. 9232). 27. května Usnesení na základě zprávy děkana, že podle svědectví lékaře má kněz blízko k šílenství a je třeba učinit opatření, aby pacient neublížil sobě i jiným (Usnesení. T. 4. s. 32–33. č. 9122). 31. května. Usnesení o zprávě děkana, že při objasňování nedorozumění mezi abatyší a novickou vyšlo najevo, že její příbuzní a advokát byli v cele noviců bez povolení k jednání o jejích záležitostech (Usnesení. sv. 4. S. 33. č. 9123). Květen. Byly provedeny opravy a dodatky k návrhu nařízení pro pečovatele sirotčinců: "Křesťanské dítě však nemůže zůstat bez náznaku křesťanských dogmat, dokud nevstoupí do školy. Když ho naučíš modlit se znamením kříže; když při modlitbě obrátí jeho pohled k obrazu Pána Ježíše ukřižovaného, nebo jako nemluvně nesené v náručí Panny Marie, pak začneš krmit toto zvědavé dítě? tvá mladá duše s křesťanstvím jen vědět, jak ji aplikovat na věk; nabídni děťátku přírody spolu s milostí“ (Názory. T. add. P. 46. č. 12). 1. června. Usnesení o prosbě kněží a duchovenstva za povolení stavby nového ikonostasu podle přiloženého plánu (Usnesení. T. 4. P. 33. č. 9124). Usnesení o zprávě duchovní rady Volokolamské na žádost statkáře o přeložení sedláků ze dvou far do jedné blízké (Usnesení. T. 4. s. 33–34. č. 9125). 3. června Dopis bratru Nikitovi Michajlovičovi: "Je mi velmi líto, drahý bratře, že jsem včera nemohl odložit ani zastavit rozhovor, který byl předem vyžádaný a slíbený. A když se osvobodil od lidí, poslal pro tebe: ale už tě nenašli. Dnes nepředvídám takovou obtíž" (Dopisy. 1882. S. 3957). 4. června Usnesení o prosbě arcikněze za jeho dočasné vyloučení z kněžství pro nemoc (Resolutions. T. 4. P. 34. No. 9127). Usnesení o moskevském hlavním policejním náčelníkovi o přidělení zástupce při odeslání duševně nemocného kněze na léčení (Usnesení. T. 4. s. 80–81. č. 9233). 5. června Usnesení o prosbě staršího a farníků Církve Nejsvětější Trojice za přeložení kněze na místo jiného, ​​který je nedbalý ve svých povinnostech (Usnesení. sv. 4. S 34. č. 9126). 8. června Usnesení o svědectví kněze o provedení procesí kříže s požehnáním vody v koncelebraci s jiným knězem u příležitosti přijetí ikony „Hořícího keře“ (Resolutions. sv. 4. S. 35. č. 9128). Usnesení o svědectví kněze, že vykázal zakázaného kněze od oltáře: „Kněz je vinen za to, že v postní době v jeho náhradním týdnu bohoslužba nezačala od prvního dne, ale až od středy nebo čtvrtka, což je zvláště u dvou kněží neodpustitelné; že sloužil pouze jednu předem posvěcenou liturgii týdně, že nesloužil malé soboty.4 nešpory. 35–36 č. 9129). 9. června Usnesení o prosbě archimandrity z Novoglutvinského kláštera s prosbou o návštěvu Jeho Eminence za přijetí světcova požehnání (Resolutions. T. 4. P. 36. No. 9130). Usnesení o výpisu z konzistořního deníku o případu stavby dvou kaplí v katedrále Nejsvětější Trojice Serpuchova (Usnesení. T. 4. S. 36. č. 9131). 10. června Přítomnost na slavnostní schůzi na Moskevské univerzitě u příležitosti konce akademického roku (MV. 1839. č. 48. S. 320). Usnesení o prosbě zakázaného kněze za povolení obnovit kněžskou službu (Usnesení. T. 4. s. 36–37. č. 9132). 13. června Usnesení o konzistořním rozhodnutí o odmítnutí sňatku nezletilého (usnesení. T. 4. P. 37. č. 9133). Usnesení o petici pro stáří propuštěného šestinedělí za zvýšení poručenských dávek připadajících jemu a jeho manželce: „Oba mají zdání chudoby a ochuzují se na tvrzi. Poručenství k uvážení“ (Usnesení. sv. 4. s. 78–79. č. 9227). 14. června Dopis matce: "Raduji se, milostivá matko, z tvého příchodu. Nyní tě nezvu, připravuji se na zítřejší bohoslužbu v katedrále na den svatého Jonáše. Až se vrátím, doufám, že tě uvidím" (Dopisy. 1882. s. 347–348. č. 396). 15. června Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Doufám, že budu s vámi, dá-li Bůh, v normálních časech. Ale letos bude problém, že bude pravděpodobně nutné spěchat do Moskvy na děkovnou bohoslužbu u příležitosti svatby velkovévodkyně 27. Proto si pospěšte popovídat, pospěšte si, abych vám to připomněl, pospěšte si, abych vám připomněl, den akademické zkoušky podle zvyku musíme mít hosty, bude to, myslím, 28 dní“ (Dopisy sv. Antonínu. P. 195. č. 232). Dopis Archimandrite Philaretovi (Gumilevskému): "Vracím vám některé překlady, které jsem po sobě zanechal. Překlady Písma svatého jsou neuspokojivé. Překlady z Teologického slovníku jsou slušné, ale některé články jsou místy slabé a některé nestály za námahu přeložit" (CHOLDPr. 1872. P7 9. Materiál). 17. června Usnesení o žádosti statkářky za povolení volby duchovního do kostela, na jehož vydržování přispívá penězi do pokladny a staví dům pro duchovního (Usnesení. T. 4. P. 37. č. 9134). 18. června Usnesení o zprávě statkáře o opileckém životě kněze, který do opilství zapojil i kleriky: „Udání je vážné a bohužel na první pohled pravděpodobné, protože kněz byl již dříve odsouzen za nestřídmost. Nutnost tedy vyžaduje rychlé a rozhodné opatření proti pokušení a škodě“ (Resolutions. Vol. 4. No. 24 P. 8). 20. června Usnesení o vysvědčení zkoušejícího o šestinedělí, které požádalo o zasvěcení do surplice: „Při celonočním bdění se ukázalo, že šestinedělí četl žalmy hloupě, se zastávkami na nesprávném místě a s chybami ve slovech. Eminence to musí znovu otestovat, aby ti, kdo jsou líní v přípravě na zasvěcení, zůstali (volieverteli ne. str. 37. č. 9135). Usnesení o dekretu Moskevské duchovní konzistoře abatyši kláštera o jmenování selské ženy do počtu sester: „Vzhledem k platným okolnostem předloženým abatyší Spaso-Borodinského kláštera je nutné, aby novicka jmenovaná v tomto dekretu jej opustila.“ (Resolutions. 814 No.5 P. Mezi 25. dubnem a 22. červnem (bez data). Dopis A.N. Muravyov: "Opět, Milostivý sire Andreji Nikolajeviči, Svyatoslavskij a já jsme před vámi vinni, stejně jako loni. Předevčírem jsem se od vašeho rodiče dozvěděl, že ode mě očekáváte odpověď, a včera jsem našel váš dopis... Nechci, abyste věděli, že kostel v Chudově byl vysvěcen minulou neděli" (Dopisy. 49–1866.69). 17. června Dopis A.N. Muravyov: "Odpověděl jsem na váš dopis. Je možné od vás mít něco jiného: bylo by hezké od vás vědět, jestli víte něco o době příjezdu suverénního císaře do Moskvy, jestli přímo do Moskvy, nebo přes něj do Borodina a odtud do Moskvy. Dostal jsem rozkaz být v Borodinu: ale nevím nic, kdy tam být náhodou potřeba, nebo co to bude dělat." (Dopisy. 1869. s. 67–68. č. 50). Dopis od A.I. Zhadovskaja 28: „Není třeba ti vysvětlovat, jak moc si vážím tvého dopisu, z něhož jsem se dozvěděl o vytouženém zdraví císařovny a kterým jsem jako jasným oknem nahlédl do světélkujícího kruhu milované královské rodiny“ (Dch. 1868. Část 1. č. 4. S. 292). 23. června. Dopis místokráli Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): „Děkuji vám, že zacházíte s cizími lidmi, otče místokráli, ale neděkuji vám za to, že jste na mě skoupý a vystavil mě...pokušení stěžovat si na mou lakomost. Housky měly být větší. S. 196. č. 233). 24. června Liturgie a modlitba, slovo bylo proneseno v katedrále Nanebevzetí Panny Marie v den narozenin císaře a velkovévodkyně Alexandry Nikolajevny (MV. 1839. č. 51. s. 343). Dopis matce: "Přeji ti, Milostivá císařovno Matko, šťastnou cestu. Přeji úlevu svému bratrovi a také své snaše. A všechny vás prosím, abyste se spokojili s důvěrou v Boží milosrdenství" (Dopisy. 1882. s. 34–35. č. 397). 25. června Výslovnost Slova 6. týden po Letnicích: "Učit věřícího víře neznamená učit učence a není to zbytečná práce? To se může zdát při povrchním srovnání slov, ale ne tak při důkladném zkoumání věci. A vědec si potřebuje obnovovat nabyté vědomosti a získávat nové, jedním slovem se obávat toho, co se naučil, zapomnění, jinak musí zapomenout zastaví se, bude zaostávat za vědou, která jde neustále kupředu. Stejně, nebo ještě více, se věřící potřebuje neustále učit víře, jak spekulativně, tak aktivně: protože jinak je třeba mít se na pozoru, aby světlo víry, které zářilo v srdci, bez rozumného pozorování a podpory nezhaslo, jako lampy svatých bláznů známé v podobenství o pannách P1.4. 26. června Přítomnost na výročních zkouškách ze zákona Božího na moskevské obchodní škole: kladl otázky studentům a dával jim pokyny (MB. 1839. č. 85. S. 622). Dopis A. N. Muravyovovi: "Dovolte mi oznámit, že Svjatoslavskij a já jsme poněkud hubenější, než si myslíte. A nejsem tak zlý, abych mu dovolil vytisknout cokoli, co ke mně přijde, a není tak drzý a nečestný, aby otvíral dopisy jiných lidí a četl čísla. Tady je věc: my, ve stáří, v úctě, nedáváme na hlavu číslo. nebo přátelské výzvy, jako by to byla značka na čele zločince, ale vždy hledáme čísla tam, kde byla napsána za starých časů, a kam můžeme s jistotou napsat: dané nebo napsané, to znamená, že jsem tu číslo nenašel, a řekl jsem tvému rodiči, že tam není, a když jsem pak začal znovu číst dopis, abych odpověděl, tak jsem to potřeboval Točí se mi hlava z toho, že jsem dnes ráno sloužil v Simonovu a odpoledne jsem byl na druhém konci Moskvy na zkoušku na obchodní škole“ (Dopisy. 1869. s. 70-71. č. 51). 30. června Návrh Posvátnému synodu zařadit Život sv. Dmitrije z Rostova na začátek zářijové knihy Chetyih-Menya (DC. 1879. Část 1. č. 2. S. 261). Usnesení o zprávě děkana předkládající soupis nově postaveného kostela a církevního majetku: „Obraz Támar, jak vrací zálohu Jidášovi, je pro církev zcela neslušný“ (Resolutions. sv. 4. s. 37–38. č. 9136). 6. července Dopis A.N. Muravyov: „Nevidím rukopis Alexandra Skarlatoviče 29, ačkoli ho Výbor obdržel, a sotva ho budu mít nyní čas vidět, protože spěchám na návrat do Moskvy v naději, že vykonám děkovnou modlitbu za dokončené požehnané manželství prvorozené dcery Carevy“ (Dopisy P. 18269). 8. července Usnesení o žádosti dcery polského šlechtice o povolení sňatku: "Hlavním dokladem o svobodě ženicha uzavřít sňatek je potvrzení od vojenských úřadů. Neexistence potvrzení od duchovního otce ženicha a písemného vyjádření souhlasu ze strany matky může být důsledkem neznalosti těchto potřeb a je nepohodlné pro tohoto vojenského muže pokračovat v doplňování doby doplňování." nepřítomnost ve službě." (Usnesení. T. 4. S. 38. č. 9137). Usnesení o konzistorním rozhodnutí o vydání metrického oddacího listu kapitánu-hejtmanovi (Usnesení. sv. 4. str. 3839. č. 9138). 9. července Modlitební bohoslužba po přečtení manifestu o sňatku velkovévodkyně Marie Nikolajevny a vévody Maxmiliána z Leuchtenbergu v katedrále Nanebevzetí Panny Marie, poté bohoslužba. Kázání pronesl archimandrita Mitrofan ze Znamenského kláštera (MB. 1839. č. 55. S. 379). 10. července Usnesení o zprávě archimandrity o náhodném prolití Krve Kristovy z kalicha (Usnesení. T. 4. P. 39. č. 9139). Dopis A. N. Muravyovovi: "Zůstal jsem v Lávře od 27. června do 7. dne tohoto měsíce a neviděl jsem, jak čas utíká při zkouškách, zkouškách, při běžných bohoslužbách a soukromých obřadních bohoslužbách o svátcích a svěceních. Myslím, že v těchto dnech vám pošlu návrh na opravu chybných pasáží v knize Schizma na Nikolai Heresovi. 30, a také vás žádám, abyste mi řekl, zda se vám opravy zdají uspokojivé? (Listy. 1869. S. 73, 75. č. 53). 12. července Usnesení o prosbě zakázaného kněze, aby obnovil svou kněžskou službu (Usnesení. T. 4. P. 39. č. 9140). Usnesení o rozhodnutí konzistoře ve věci peněžních výdajů na kostel Trinity Edinoverie a k němu připojenou tiskárnu: „Pokud jde o dekrety z roku 1808 a 1809 citované konsistoří, je třeba mít na paměti, že jejich konkrétním smyslem je vyloučení edinoverských církví z posílání svíčkových peněz, ale že tyto dekrety neruší podmínku starověkého církevního dohledu pod bishopem. sv. 4. s. 39–41). 13. července Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): „Děkuji vám, otče místokráli, za informaci o doprovodu těla prince Bagrationa 31. Jeromonk Philaret mi dal dopis prostřednictvím jiných, ale říkají, že je nemocný.“ (Dopisy svatému Antonínovi, str. 134. č. 2). 15. července Dopis matce: „Podrobme se, Milostivá císařovno Matko, osudům Božím 32. Utěš svůj zármutek nadějí v Boha. Totéž poraď své snaše. Těžko mohu, ale přeji si, chce-li to Pán, být s tebou“ (Dopisy. 1882. S. 3988). 16. července Dopis matce: „Přikažte přiložený text, Milostivá císařovno Matko, zítra použíti na chudé“ (Dopisy. 1882. S. 348. č. 399). 17. července Dopis arcibiskupovi Gabrielovi (Gorodkovovi): "Můj příbuzný ve vesnici Ramenok, kněz Joseph Afanasyev, který má potřebu umístit svého syna, který studoval na semináři, na slušné místo, prosí o mou přímluvu u Vaší Eminence. Protože přijímá účast na smutku svého okolí, nemohl jsem mu pokorně odmítnout, abych mu ukázal, jakého syna, tedy podle Vás, podle Vás. jeho důstojnost, je schopen přijímat“ (CHOIDr. 1868. Kniha 2. s. 46–47). 19. července Usnesení na základě zprávy děkana, že pro závislost na víně a chvění rukou je kněz neschopen bezpečně vykonávat posvátné služby (Usnesení. T. 4. P. 41. č. 9142). Usnesení o konzistoriálním osvědčení v případě odvolání prosforské dívky z její funkce a ustanovení vdovy po šestinedělí na její místo (Usnesení. T. 4. P. 42. No. 9143). 20. července Dopis místokráli Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): „Žádám, otče vikáře, aby se v Lávře konaly čtyřicetidenní modlitby za čerstvě zesnulého arcikněze Nikitu a za ty, kteří pláčou a jsou nemocní a těší se na Kristovu útěchu“ (Dopisy sv. Antonínu. 5, č. 19). 21. července Návštěva Lužeckého kláštera v Mozhaisku. 22. července Vysvěcení kostela Smolenské ikony Matky Boží v obci. Borodino. 23. července Zasvěcení kostela svatého Spravedlivého Filareta ve Spaso-Borodinském klášteře. Výslovnost Slova při vysvěcení chrámu: „Byl to dobrý nápad zasvětit chrám Bohu na místě, kde tolik tisíců těch, kteří pracovali pro Víru, pro cara a vlast položilo svůj dočasný život v naději, že přijmou věčný život. Ti z nich, kteří se obětovali, v čisté oddanosti Bohu, carovi a otci vlasti, mají účast na církvi a jsou hodni koruny mariáše. která byla dána mučedníkům od pradávna zasvěcením chrámů Bohu nad jejich hrobkami Pokud některé z těchto duší, opouštějící tělo, utrpěly některá břemena hříchů, část nečistot vášní a pro svou úlevu a očistu potřebují sílu církevních modliteb a nekrvavé oběti, kterou pro ně přinesli: pak za svůj výkon stojí za to více než ostatní zesnulí, pp. 106–107). 25. července Zpráva Posvátnému synodu o revizi některých institucí moskevské diecéze: „Na konci minulého a na začátku aktuálního měsíce byla navštívena Lávra Nejsvětější Trojice sv. Sergia, klášter Bethany, Teologická akademie a Seminář Bethany a konečně počáteční školicí škola zřízená v klášteře počátečních světských duchovních a škola pro děti Lavr úspěch Počet studentů podle předloženého seznamu sahá až na 155. Vyvíjí se úsilí naučit je nejnutnějším modlitbám a uctivé pozornosti při bohoslužbě a zvláště pietní přípravě na přijímání svatých tajemství v době, kterou církev stanovila. Díky bohu, to vše působí na děti takovým dojmem, že tento mladý dav nevytváří v Lávře fámy, ale působí skromně a příjemně. V polovině aktuálního měsíce jsem navštívil města: Bronnitsy a Kolomna, kláštery: Novogolutvin a Starogolutvin a některé městské a venkovské kostely na této straně. 21. července jsem ve 22 dnech navštívil město Mozhaisk a Lužeckijský klášter. v horní vesnici Borodino, od roku 1812 nesvěcený, byl mnou kostel vysvěcen se svolením Jeho císařské Výsosti panovníka careviče, následníka trůnu, ve jménu Matky Boží na počest její smolenské ikony. Ve stejnou dobu byly do tohoto chrámu přeneseny nádherné posvátné nádoby, dar od Jeho císařské Výsosti, Svrchovaného dědice. 23 dní jsem ve Spaso-Borodinském klášteře vysvětil chrám ve jménu sv. spravedlivého Filareta a zároveň byla dokončena obnova a vysvěcení tohoto nově postaveného kláštera. Proč se procesí u kříže u jeho plotu konalo s modlitebním zpěvem? Tento plot byl kompletně přestavěn se speciálními symetrickými budovami v rozích namísto věží. Nízká a dřevěná zůstává jen zvonice uvnitř kláštera; klášter má však čistý a hezký vzhled. Zatímco jsem byl 24 dní mimo diecézi, měl jsem příležitost osobně splnit nejdůležitější nařízení Posvátného synodu ohledně postavení orgánu generála pěchoty, knížete Bagrationa 33, na místě nejvýše jmenovaném“ (Resolutions. sv. 4. s. 86–88. č. 9242). 26. července Příkaz arciknězi Zjevení Páně, aby prohlédl kostely zevnitř i zvenku a v případě potřeby opravil nedostatky u příležitosti domnělého nejvyššího císařova průvodu podél silnice do Mozhaisk přes Klin, Voskresensk, klášter Savvin a vesnici Kubinskoje (Usnesení. T. 4. S. 9142. No). Dopis vrchnímu prokurátorovi Posvátného synodu hraběti N. A. Protasovovi o revizi některých institucí moskevské diecéze v letních měsících (Posudky. T. add. s. 47–49. č. 13). 27. července Usnesení o zprávě opata o chování dozorovaného zakázaného kněze (Usnesení. T. 4. s. 42–43. č. 9145). Usnesení o časopiseckém vymezení konzistoře s nařízením místnímu děkanovi, aby odevzdal inventář přímluvní katedrály úředníkům jmenovaným stavebním výborem a předložil konzistoři potvrzení o přijetí katedrály (usnesení. T. 4. P. 43. č. 9146). Usnesení o zprávě kněze, že mistrův kříž mu byl ukraden spolu s dalšími věcmi: „Vzhledem k tomu, že mistrův kříž je znamením daným úřady, nevyrábí se soukromě umělci a neprodává se, a proto je velmi nápadné, odkažte mě prosím na policejního náčelníka, aby bylo dost dobré poučit někoho, kdo by měl věnovat pozornost těmto okolnostem, snažte se jej najít, když jsou otevřené. str. 43. č. 9147). 26.–28. července. Dopis vrchnímu prokurátorovi Posvátného synodu hraběti N. A. Protasovovi o vysvěcení pomníku na poli Borodino: „Pomník stojí na otevřeném poli, na kopci, ve vzdálenosti asi tři čtvrtě míle od kostela ve vesnici Borodino. Na jeho přední straně směrem k hornímu poli není obraz rukou Spasitele a není to zavřený kříž. řekněme, že do doby slavnostního otevření nejsou žádné přípravy na jeho uzavření. Zdá se mi, že to odpovídá povaze pomníku ryze civilního charakteru, nelze dělat nic jiného, než jej posvěcovat; Borodino pole 1) Dne 26. srpna ráno u pomníku, před obrazem Spasitele na něm, na západní straně bude položen oděný stůl se svatým pohárem vody a s ním dva klerici v surplicích pro jistotu. 2) Duchovní se s předstihem shromáždí ve smolenském kostele v obci Borodino. 3) V kterou hodinu se bude konat z tohoto kostela náboženský průvod k pomníku s modlitebním zpěvem. 4) Na začátku průvodu budou dva prapory kostela ve vesnici Borodino, dva Spaso-Borodinského kláštera a dva Mozhaisk katedrály. Poté bude nesen kříž a oltářní obraz Matky Boží. V průvodu bude také ikona Matky Boží Smolenské z borodinského kostela, mimo jiné kvůli respektování toho, že ikona tohoto jména byla přítomna během bitvy u Borodina v armádě a byla před bitvou nesena mezi pluky. 5) Sbor, 20 jáhnů, 24 kněží, 6 arcikněží a 4 archimandrité v jednotném rouchu podle zvyku jdou dva za sebou a za nimi biskup. 6) Po příchodu na místo se průvod postaví do dvou řad po stranách pomníku a voda bude požehnána. 7) Když se zpívá: Ó Pane, zachraň svůj lid, a kříž je ponořen: biskup daruje suverénnímu císaři kříž k políbení a svěcenou vodu ke kropení. 8) Potom, aby pomník vysvětil, obejde jej biskup a pokropí jej svěcenou vodou“ (Názory. T. add. str. 51–53. č. 14). 29. července Usnesení o zprávě arcikněze archandělské katedrály, že se během bohoslužby v katedrále svatý blázen pokusil svléknout: „V místě bydliště [svatého blázna] arcikněz za asistence faráře tajně zjistí, za jakých okolností a jak dlouho... byl uznán jako svatý blázen, zda je ve stavu pravoslavného blázna, zda je v křesťanském stavu povinnosti, zda řekl něco o tom, co se mu stalo v katedrále a zda se má člověk bát nových dobrodružství z jeho strany“ (Resolutions. sv. 4. s. 43–44. č. 9148). Dopis místokráli Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Odpusťte mi, otče místokráli, pokud mluvím nesmysly. Bývalý pokladník Anastasius si zaslouží schválení více než ostatní členové Rady. Narušoval pořádek a hřešil ve svůj prospěch; jiní, bez jakéhokoli, byť nezákonného prospěchu, mu pomohli narušit řád a přikázat se shovívat. hříchy druhých a pomáhej jim, kdybys plnil, co bylo předepsáno, tedy každý měsíc správně zkontroloval peníze a doklady o výdajích, buď bys ho ochránil před hříchem, nebo bys ho zastavil na stovkách, ale nyní je z milosti zapleten do tisíců, a pokud nebude mít čím zaplatit, zaplatíš ty, co jsi tuto první krátkou zprávu nesprávně ověřil Chtěl bych mluvit tišeji, ale budiž, přečtěte si, co bylo napsáno, alespoň jako vyznání, co jsem si myslel, když jsem dostal zprávu.“ (Dopisy sv. Antonínu, str. 196–197. č. 236). 30. července Usnesení o biskupově stanovisku ke jmenování jáhna do kněžské funkce od studentů středního oddělení semináře, kteří zpívá z not s chybami: „Jáhen, který chybně zpívá, nezná tedy záležitosti kléru. Řád vyžaduje, abyste se nejprve naučili kněžské činnosti, abyste byli způsobilí pro kněžství P.4.4. 9149). 31. července. Usnesení o děkanově zprávě, že šestinedělí při náboženském průvodu porušilo dekorum, vešlo s balíkem do svatých bran Novoděvičího kláštera: "Podle mých očí není svědectví šestinedělí úplně spravedlivé. Lze předpokládat, že poté, co se ze zmatku ocitl v obtížné situaci, přešel do ještě absurdnějšího postavení dekanta. jáhni a klerici kráčející v průvodu, v rouchu, nedotknutelně dodržují řád a kontinuitu průvodu, nenechají se bavit cizími předměty nebo rozhovory mezi sebou, aby byl řád při zpátečním průvodu pečlivě dodržován Udělali jsme vše pro to, aby procesí kříže nebylo rušeno cizinci, a konečně kněze, kteří šli zcela kněží, kteří nepatřili do průvodu odděleně od průvodu – buď před, nebo za onago“ (Resolutions. sv. 4. s. 44–45. č. 9150). Červenec. Ze vzpomínek biskupa Nikodima (Kazanceva): "Byl jsem přidělen k řadě kněžských služeb a kázání. Vstoupil jsem do této nové služby v červenci 1839 a pokračoval jsem v ní (nebo jsem si byl ponechán) po celé dva roky <...> Během této doby jsem metropolitu Philaret více než jednou rozrušil. Žalobce mi dává vědecký úkol. Napíšu to a předám to synodě a navrhne mu to synodu. buď se necítím dobře, nebo na to není správný čas, nebo moje věc není potřeba, nebo mě Filaret nepřátelským způsobem urazím: "Proč jsi to napsal?" vysvětlím. "Ale to není dobré, proto," řekne Filaret. já mlčím. Potom Filaret: „Proč jsi za mnou nepřišel? proč ses nezeptal? Proč jsi mi neukázal svou práci?" Mlčel jsem. Tady, jak se zdá, si Filaret myslel, že jsem mu neposlušný, že jsem hledač ochrany před světskými. vůbec ne. Byl jsem prostě hloupý, nemyslel jsem si, že je to nutné, myslel jsem, že plním rozkaz. Zde jsem mimochodem často narážel na Moskevskou teologickou akademii. Vladykovi to bylo velmi nepříjemné a často mi vyčítal, že jsem nevděčný akademii, která mě vychovala“ (Nepublikovaný článek biskupa Nikodima Kazanceva. S. 100). 1. srpna. Usnesení k dopisu profesora Moskevské teologické akademie a cenzora arcikněze Golubinského, který uvádí komentáře ke Sturdzově knize „Dopisy o úřadech Svatého řádu s připojeným rukopisem“: „V knize jsou stále místa, která nelze ponechat tak, jak jsou. Je například skutečně pravda, že vývoj chtíče přirozeně předchází vývoj svědomí? Co je to „dědičná nečinná farnost“? <...> Slovanská bible neříká: uslyším, co ve mně mluví Pán“ (Resolutions. sv. 4. str. 81–82. č. 9236). 9. srpna Usnesení o návrhu vojačky na rozvod s manželem, o který požádala před osmi lety: „Při převzetí věci z konzistoře se ukázalo, že bylo rozhodnuto 11. února; že exekuce ještě nebyla provedena... proveďte následující: dohlížet na okamžitý výkon rozhodnutí; o této žádosti provést právní přezkum“ (Usnesení. T. 4. S. 46. č. 9151). Usnesení o děkanově zprávě o násilných činech šestinedělí při dělení sena: "Kněz nepopírá, že knězova tráva byla posekána v jeho prospěch. Duchovenstvo se tím pádem urazilo a kněz je měl uspokojit, čímž by se předešlo sporům. Nařiďte, aby případ projednal ústní soud a od nynějška s opatrností P.4. Usnesení." 46. č. 9152). Usnesení o zprávě katedrály zřízené v Lávře, že bývalý pokladník deklaroval nedoplatky peněz a předložil dopis o půjčce od penzionovaného strážního kapitána s povinností zaplatit peníze do šesti měsíců: „Povzbuďte hieromonka Anastasia, aby, aniž by obtěžoval sebe a své nadřízené, vyrovnal nedoplatky penězi, a pak použil dopis o půjčce, aby provedl alespoň legální převod, nebo aby mě správně převedl. jeho majetek (o kterém bezostyšně říká, že jej potřebuje: proč potřebuje elektrický stroj nebo zeměkouli a zemské mapy?) musí být neúprosně držen v sekvestraci Plat a příjem, který si zaslouží, by měly být okamžitě převedeny a použity k doplnění nedoplatků“ (Usnesení. sv. 4. s. 67–68. č. 9206). Usnesení o zprávě katedrály u Lavry stanovilo, že katedrála prozkoumala prohlášení o příjmu a výdajích částek předložených bývalým pokladníkem Lavry, katedrálním hieromonkem, a zjistila nedostatek: „Od hieromonka Anastasia vezměte vysvětlení, v jakých časech a při jakých příležitostech bral tak značné množství částek Lavra..6. č. 9207). Usnesení o prosbě vdovy po jáhnovi za poskytnutí poručnických výhod jí a její dceři: „Má syna úředníka. Tuto neupřímnou a nezákonnou žádost ponechte bez jednání“ (Usnesení. sv. 4. S. 79. č. 9228). Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Nechci vás soudit a děkuji vám za radu: nezlobte se. Dopis, u kterého to píšete, jsem napsal tolik, kolik jsem cítil, zcela bez hněvu a dokonce bez velkého zármutku; chtěl jsem vám jen předložit vzhled toho dopisu, kterému jsem si toho dopisu všiml teď, když jsem si toho všiml. reagovat mi připadalo politováníhodnější než věc“ (Dopisy sv. Antonínu. P. 198. č. 237). 11. srpna Byla vysvěcena vnitřní výzdoba jeskyně Božího hrobu v klášteře Vzkříšení Nový Jeruzalém, poté byla sloužena liturgie a modlitba (MB. 1839. č. 69. s. 492). 12. srpna Usnesení o konzistořním vysvědčení požadujícím volbu šestinedělí: „Zeptejte se navrhovatele: 1) Proběhla volba v kostele, jak ukládá zákon? 2) Opravdu všichni farníci souhlasili? (Usnesení. sv. 4. s. 46–47. č. 9153–9154). 13. srpna Usnesení o žádosti kněze o přeložení na jiné místo kvůli chudobě jeho farníků: "Kněz se o sebe stará a o službě se zmiňuje jen mimochodem. Konzistoř by měla dát děkanovi pokyn, aby zjistil, proč 900 lidí v této farnosti nebylo u zpovědi, zda toho byla nedbalost kněze, a zda se jim kněz snažil svátost předložit a vysvětlit a vysvětlit." (Usnesení. Sv. 4. S. 47. č. 9155). 14. srpna Návrh konzistoře na jmenování lavrského hieromonka na místo pokladníka v Iveronské kapli kláštera Chudova (Usnesení. T. 4. P. 69. č. 9208). Dopis Archimandrite Macarius (Glukharev): "Protože mě žádáte o odpuštění, činím spravedlnost vaší pokoře. Moje duše nepotřebuje, abych vám odpouštěla, protože je s vámi pro dobrotu Boží vždy v míru, navzdory skutečnosti, že jsem nesouhlasil s některými vašimi názory a domněnkami. Je-li před vámi nějaký váš hřích, ať je před vámi Bohem odpuštěn, mohu se modlit, abych jej vyřešil. milost Kristova“ (CHOLDPr. 1872. Kniha 6. s. 98–99. - Materiály). Dopis E. V. Novosilcevy: „Kéž Pán, který zná srdce, přijme vaše pokorné vyznání viny před Bohem a neschopnosti konat dobro bez milosti Kristovy, a kéž vám udělí odpuštění hříchů a milost dobrých skutků, a to zejména ve společenství Jeho Božského stolu. každý s odpovídajícím úderem sebeodsouzení a pokání, neustále se směřující k čistým myšlenkám a k dosažení nesouhlasu... neznepokojujte se podezřívavostí, ale jednoduše pokorou litujte nedokonalosti modlitby nebo porušení jejího řádu a snažte se napravit to, co se stalo, tím, že budete v budoucnu věnovat pozornost modlitbě a jejímu řádu“ (Dopisy P. 1921). Mezi 10. červencem a 17. srpnem (bez data). Dopis A.N. Muravyov: "Četl jsem "Dopisy chráněnci." Je v nich dobro a zvláště v těch, ve kterých je patrné půjčování. A ať už je cenzura přerušena nebo ne, neměli byste se zlobit. Například: je dobré doporučit knězi Mosheima nebo Neandra a je vůbec dobré doporučit Tertulliana a Origena? Byl jsem v Borodinu. Nevím, jestli budu mít dost síly, abych tam ještě zůstal. Modlete se, abych měl sílu vykonat, co náleží“ (Dopisy. 1869. str. 77–78. č. 54). 17. srpna Dopis A.N. Muravyov: "Nebylo by pro mě těžké vidět bratra 34 v míru: žil a sloužil, jak se na kněze Božího sluší, a doufám, že se za mě bude stále modlit. Přišel pozdě na léčbu, protože nechtěl opustit své místo v důležité postní době. Poslední slova, která od něj mohla zaznít před jeho smrtí, byla: Děkuji ti, Pane. Až budu vědět, odpočívám v Kolomně, po té jsem don." Savvino a Voskresensk je dokončena a podle mého názoru dobře. Dvanáctého dne tohoto měsíce jsme ji posvětili průvodem a modlitbou, kterou jsme s mírem a láskou obětovali za Nejzbožnějšího panovníka, milovaného dědice, a celý požehnaný královský dům asi nevím, odkud, akademická církev, církevní církev. Reverend Innocent, nové vydání Ihned jsem věnoval pozornost úpravám a zjistil jsem, že nebyly provedeny v úvodu, obrátil jsem se na ředitele tiskárny s pochybností, zda dostal všechny mé listy. Moje listy se ukázaly jako neporušené a korektor byl na vině, že neprovedl opravy. Nyní jsou přetištěny dvě nebo tři osmoshki. Dejte to vědět, kdybyste v Petrohradě narazili na vadnou kopii“ (Dopisy. 1869. s. 79–81. č. 55). 20. 8. Usnesení o zprávě duchovní rady Kolomna o předání bývalého klíčníka katedrály Nanebevzetí v Kolomně knězem nově jmenovanému klíčníkovi sakristie katedrály a církevního majetku: „Jednání klíčníka zbavuje důvěry. Převzal sakristii na velmi dlouhou dobu, měl tedy možnost se porozhlédnout, ale podepsal všeobecnou zprávu o přejímce, o zchátralosti se nezmiňoval a brzy nato vstoupil se zprávou o zchátralosti, aniž vysvětlil, které věci a které, a požádal o němé svolení označit za zchátralé věci, které se mu líbí.“ (Resolutions. Vol. 474. No. 16). Usnesení o předložení posudku předsednictva Moskevského teologického semináře k případu nezaplacení peněz živnostníkovi rektorem teologické školy Kolomna, které se ukázalo jako pomluva (Usnesení. T. 4. s. 76–77. č. 9223). Dopis vrchnímu prokurátorovi Svatého synodu hraběti N.A. Protasovovi s revizí obsahu nóty, která obsahovala některé komentáře týkající se duchovenstva a církví v Moskvě: „... Byla mi předána nóta obsahující komentáře týkající se duchovenstva a církví v Moskvě s žádostí o vyrozumění o uzavření a uspořádání. V ní je mimochodem poznamenáno, že všichni farníci v noci na mnoha kostelech haléř a haléř v ruce kněze, jako žebrák, jako příklad byly dány tyto kostely: Smolenskaya, na Smolenském trhu, a Trinity, na Arbat Na toto téma, které bylo předtím v mé pozornosti, jsem znovu převzal, částečně ústní, částečně písemné, svědectví od děkanů a některých místních kněží.58. Zpráva pro Svatý synod, že v některých kostelech při celonočních vigiliích o svátcích farníci při kadidlo před čtením evangelia dávají knězi do ruky a jáhnovi vkládají do kalicha malou oběť: „Navrhuji udělat následující. Předepsat, aby duchovenstvo přijímalo dary od farníků, tam, kde se to zastavilo od farářů, nyní se zastaví. znajíce potřeby svého kléru a chtějíce mu podle starodávného zvyku dáti obětinu kvůli svátku, na konci bohoslužby se rozhodnou vložit něco do obecného okruhu příjmů kléru: to nelze zakázat“ (Resolutions. sv. 4. s. 88–89. č. 9243). 21. srpna Liturgie a modlitba v katedrále Nanebevzetí Panny Marie k výročí korunovace císaře Nikolaje Pavloviče. Kázání pronesl Archimandrite ze Zaikonospassského kláštera, rektor MDS Joseph 35 (MB. 1839. č. 68. S. 485). Usnesení o jáhnově žádosti o jeho přeložení do kosmodamské církve: „Eminence musí zvážit, zda by bylo vhodné převést ho a místo něj jmenovat farníka, který by za kněze jeho otce být jáhnem nebyl v souladu s pravidly“ (Resolutions. Vol. 4, str. 47–457. No.). 22. srpna Usnesení o zprávě děkana, že během celonočního bdění upadl a pomočil se na podlahu rolník trpící epilepsií: „Umyjte podlahu tam, kde byla nečistota, požehnej vodu, pokropte celý kostel a obsluhovat. (Usnesení. Sv. 4. S. 48. č. 9158). Usnesení o zprávě katedrály zřízené v Lávře o tom, zda je možné poslat rukopis z roku 1406 „Pentateuch of Mojžíš“ nalezený v knihovně Lávry představenstvu k předání vrchnímu synodnímu žalobci a od něj ministrovi veřejného školství k předání archeologické komisi: „Pokud bude postoj Lávry k jeho rukopisu, bude požadovat, aby to udělala a předložila její rukopis, její věc a časem jí připomene, aby požadovala její navrácení, nejednou ti, kteří byli odebráni z duchovních míst starověku, zahynuli v rukou jiných“ (Resolutions. Vol. 4. P. 69. No. 9209). Dopis místokráli Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Modlete se, otče vikáře, ke svatému Sergiovi, aby požehnal mé cestě do Borodina, očekávané krátce po příští půlnoci, a aby tam bohoslužba prosperovala v míru a líbila se Bohu. Modlitba při otevření pomníku je zde důležitější než kdy předtím, protože na pomníku má podobu hlavy Savora a křesťana. kříž <...> Tvůj dopis ze 13. dne činí konec našim vzájemným nedorozuměním, ať nám Pán odpustí naše neklidné myšlenky a pomůže nám, abychom si navzájem dokonaleji rozuměli v lásce“ (Dopisy sv. Antonínu. S. 199. č. 238). 26. srpna Oslavy oslav Borodina v souvislosti s 25. výročím konce nepřátelství v Evropě. Vysvěcení pomníku-kaple na poli Borodino. 27. srpna Usnesení o rozhodnutí konzistoře o případu, kdy kněz nepřipravil kázání k přednesení ve Velké katedrále Nanebevzetí u příležitosti narozenin velkovévody Konstantina Nikolajeviče (Resolutions. T. 4. s. 26–27. No. 9113). 28. srpna Usnesení o svědectví kněze o omluvě, že nemohl včas přijmout sakristii: "Omluva je neuspokojivá. Za dva týdny převzal sakristii; a šest měsíců jsem nemohl podepsat zprávu, jako by mi nemoc hned po skončení jmenování vzala ruku a nedovolila mi psát řádky..459. Vol.. 29. srpna Zpráva Svatému synodu o slavnosti otevření a vysvěcení pomníku na poli Borodino: „Ráno toho dne v kostele Matky Boží, ikony jejího Smolenska, ve vesnici Borodino, nyní patřící suverénnímu carevičovi, následníkovi trůnu, protože se zde konalo svěcení vody, liturgie, liturgie a 8. Před začátkem této doby do kostela náhle dorazil suverénní císař v doprovodu několika, aby, jak se sám rozhodl vysvětlit, vyprosil Boží požehnání na začátek svátku, po modlitbě se vrátil a vyjádřil mi svou nejvyšší vůli, že mi nařídí, abych věděl, kdy je čas začít náboženské procesí. Nedlouho poté odešel suverénní císař v doprovodu brilantní družiny z paláce k armádě a pomníku, vítán kromě vojenských poct i slavnostními výkřiky armády a lidu. Suverénní císař, když si prohlédl připravenost všeho, poslal rozkaz k zahájení náboženského průvodu, který se ihned vydal z kostela s prapory a křížem za zpěvu verše: Pane, zachraň svůj lid. V průvodu byli dva biskupové, čtyři archimandrité, arcikněží a kněží diecézního a armádního oddělení 98, jáhni a další duchovní 36 Svrchovaný císař se ve své osobě rozhodl vydávat rozkazy armádě, nebo, jak říkají vojáci, přikázal jim, aby se modlili: a sto dvacet tisíc vojáků stálo v modlitbě před Bohem. Poté začala bohoslužba díkůvzdání Pánu Bohu podle víry cara a věrné armády a lidí, kteří zachránili Rusko v době pokušení. Modlitba před koncem onaga byla vkleče. Na jeho konci se zpívalo: Chválíme tobě Boha; a tehdy jsem přistoupil k pomníku a pokropil jsem svěcenou vodou nejprve obraz Krista Spasitele a pak celý pomník, procházející se kolem něj“ (Názory. T. add. s. 54–56. č. 15). 30. srpna Liturgie a modlitba v katedrále Nanebevzetí Panny Marie v den dědicových jmenin a v den narozenin velkovévodkyně Olgy Nikolajevny. Kázání pronesl archimandrita Mitrofan ze Znamenského kláštera (MV. 1839. č. 70. S. 503). 31. srpna. Usnesení o prezentaci předsednictva Moskevské teologické akademie ve věci přezkoumání arcibiskupem Arkadijem (Fedorovem) z permského semináře: „Tím, že jsem do deníku zapsal nesplnit návrh Eminence, údajně proto, že to nebylo nutné, překročilo seminářské představenstvo zcela meze poslušnosti a slušnosti. Kdyby opravdu nebylo potřeba, nebyla by ctnost a poslušnost dodržována, výbor semináře by dodržoval poslušnost. něco neslučitelného se zakládací listinou, pak by seminářová rada neměla právo odmítnout provedení návrhu sama od sebe, nýbrž byla povinna žádat o povolení nejvyšší orgány“ (Usnesení. sv. 4. s. 77–78. č. 9224). Dopis matce: "Na tvou otázku, kdy máš přijet, jsem zdržel odpověď, protože jsem byl zaneprázdněn cestou do Borodina a rozkazy k tamnímu obřadu. Díky bohu, rozkazy byly vyřízeny a moje síly stačily; a služba nebyla tak obtížná, jak by se někdo mohl obávat. Oslava byla majestátní. 120 tisíc vojáků (suverénní číslo) sdělil mi Sovereign EMPERYOR. CÍSAŘ byl v žádoucím zdraví, veselý a milosrdný Nyní má být v Moskvě setkání Svrchovaného CÍSAŘE a založení katedrály Krista Spasitele“ (Dopisy. 1882. s. 348–349. č. 400). 1. září. Usnesení o petici rolníka za jeho propuštění ze Znamenského kláštera, kam byl poslán, aby si očistil svědomí za chabý dohled na kočího, který přejel moskevskou buržoazi dostavníkem: „Průvodčí dohlíží na jízdní řád; a je úkolem řidiče řídit koně: a proto je to jeho okamžitá chyba a je to jeho chyba, a zda je to jeho chyba, 4. s. 48–49 č. 9160). Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Sláva Bohu, otče místokráli, bohoslužba v Borodinu proběhla v míru a nebylo to těžké. Napadlo mě poslat vám seznam své zprávy Svatému synodu, abyste ten den a věc trochu viděli." (Dopisy sv. Antonínu. S. 2009. 4. září Setkání v katedrále Nanebevzetí císaře Nikolaje Pavloviče, dědice Alexandra Nikolajeviče, velkoknížete Michaila Pavloviče, vévody Maxmiliána z Leuchtenbergu atd., poté bylo před vstupem do katedrály Nanebevzetí Panny Marie po otevření památníku Borodino proneseno slovo k Nikolaji Pavlovičovi: „Nejzbožnější panovníku, vzdávám ti starodávnou čest! zároveň učil skutky současné a budoucí generace - jak jsi posvětil slávu zbožností - jak jsi potěšil mimozemský život vojenského tábora pro válečníky - svým příkladem Tě konečně vidí Tvé starobylé trůnní město a radostnými pohledy se nyní zvláště snaží spatřit ve Tvých očích odlesk radosti, která nedávno osvětlila Tvůj požehnaný dům” (Práce byla. 1. a sloužila modlitba. 1. Císařovi byla darována ikona Krista Spasitele (MV. 1839. č. 71. S. 507). 5. září Modlitební bohoslužba v katedrále Nanebevzetí Panny Marie na svátek velkokněžny Alžběty Michajlovny. Liturgii sloužil vikář biskup Dmitrov Vitalij, kázání pronesl kněz Michail Ternovskij (MV. 1839. č. 72. S. 515). Usnesení o stanovisku Pravého ctihodného vikáře o povolení zakázaného kněze hledat venkovské kněžské místo: "Jazyk schvalování je znám. Nechci odsuzovat, a proto, aby neřekli něco úplně nepravdivého, odeberou ze schválení malou částečku a říkají: docela dobré chování, z čehož vyplývá, že by bylo nespravedlivé říci rozhodně - dobře." (Resolutions P1461. No. Vol. Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Díky Bohu, otče místokráli, jsme se v Moskvě bezpečně setkali se suverénním císařem. Zbývá mi těžký den založení chrámu 36. Modlete se, aby Pán požehnal této službě, aby byla vykonána v míru" (Dopisy sv. 6. září Usnesení o prosbě správce kostela a farníků s prosbou, aby jim byly vydány knihy k vybírání darů na nový zvon: „Nemožno zatěžovat horlivé mnoha sebranými knihami, aby unavená horlivost nevychladla“ (Usnesení. sv. 4. str. 49. č. 9162). Usnesení při výslechu šestinedělí, které odmítne koupit dům, který údajně pro svou zchátralost nestojí za cenu (Usnesení. T. 4. s. 49–50. č. 9163). 7. září Usnesení o prosbě abatyše za povolení vzít z bezpečné pokladny pět set rublů, přidělených podle vůle na památku duše, a použít tuto částku na opravu domů duchovních (Usnesení. T. 4. P. 50. č. 9164). Usnesení o stavbě kaplí: "Zákon nedovoluje stavět kaple tam, kde žádné nebyly; a starodávný zvyk dovoloval jejich stavbu z dobrých důvodů, a ne prostě svévolně nebo pro zisk. Zbožné skutky se mají konat ze zbožných důvodů, a ne ze sobeckých důvodů" (DC. 1879. Část 2. č. 5. S. 125). 9. září Návrh konsistoře: k oslavě založení chrámu ve jménu Krista Spasitele by se měli moskevští duchovní shromáždit v katedrále Nanebevzetí k průvodu kříže (Resolutions. Vol. 4. P. 50. No. 9165). Usnesení o konzistorním rozhodnutí o vymáhání peněz od kněze (Usnesení. T. 4. s. 50–51. č. 9166). Usnesení ke konzistořnímu osvědčení s žádostí o volbu šestinedělí (pokračování usnesení ze dne 12. srpna): „Protože navrhovatel vzal souhlas nezákonně a neví, zda všichni farníci souhlasí s jeho přijetím, pak mu vštípněte, aby to farníci a úřady neztěžovali nesprávnými prohlídkami“ (Usnesení. Vol. 3. – 19. s. 154). 10. září Dokončen základní kámen katedrály Krista Spasitele 37, na místě založení bylo vyřčeno Slovo za přítomnosti císaře Nikolaje Pavloviče, dědice-kresareviče velkovévody Alexandra Nikolajeviče, velkovévody Michaila Pavloviče a dalších (MV. 1839. č. 74. S. 553, podle některých důležitých záležitostí Boha je tam zaopatření): který jeden vyvolený dostane vznešenou myšlenku a druhému je dáno majestátní naplnění Tak David, vděčný Bohu za zřízení svého království, pomýšlí na vytvoření chrámu pro Něho v Jeruzalémě a je v tom utvrzen pohovořením s Nathanem Prorok to vymyslel, nicméně dva Proroci neuhádli, že se jim Bůh ukázal jako Solpexe a osudu Davidova myšlenka On postaví dům mému jménu a já budu navždy vládnout jeho trůnu (2. Samuelova 7:13). A tak Alexandr Požehnaný, vděčný Bohu za záchranu Jeho Království, uvažuje o vytvoření pro posvátné vzpomínky a vděčné modlitby Chrám Krista Spasitele v Hlavním městě, který byl zápalnou obětí za spásu vlasti a byl znovuzrozen z popela. Jeho myšlenka je vyhlášena; Církev požehnala iniciativě Vznešeného. Byl jsi jediný z Jeho Bratrů, který tehdy stál vedle Něho, a nyní vidíme, že i tehdy Ti Všemohoucí naznačil, abys splnil posvátný slib Svrchovaného Bratra Svrchovanou rukou. Takže, Rusové, v moderních událostech čteme starověkou knihu Bohem ovládaných království! Ve skutcích našich králů před námi plynou posvátné časy! Jaká útěcha pro víru! Jaká naděje pro vlast!" (Díla. sv. 4, s. 113–114). Ze vzpomínek N. V. Sushkova: "Innocent 38 se divil, proč moskevský metropolita Philaret, tak velký kazatel, mluvil z poznámkového bloku. Toto překvapení, jakoby sám od sebe, vyjádřil před biskupem Archimandrite Anthony, guvernér Lávry: proč, zeptal se, nemluvíte s lidmi v kostele bez přípravy každé slovo, které jste často říkal, jako Plato ve své knize Metropolitan... "Chybí mi odvaha," odpověděl vladyka, ale byly případy, kdy jsem se odvážil mluvit bez zápisníku a téměř bez přípravy, rozhodl jsem se s ním promluvit už při čtení Apoštola, a co jsem tehdy řekl, jsem na konci proslovu zapomněl, co jel, jsem si vzpomněl na další cestu, když jsem si to o tři dny později řekl. čas, při slavnostním položení chrámu ve jménu Spasitele v Moskvě dne 10. září 1939: „Vůbec mě nenapadlo o tomto případu mluvit, z opatrnosti, abych nezadržel cara, a je vůbec třeba říci – nestihl jsem se zeptat ministra dvora knížete Volkonského. Už cestou na místo snůšky mě napadla myšlenka, že by bylo špatné nechat mezeru; Trochu jsem přemýšlel a napadaly mě myšlenky; promluvil a dostal se do takové konverzace, že by na konci své řeči byl připraven mluvit hodinu i déle“ (Sushkov. App. P. 74). 11. září. Usnesení o žádosti poručíkovy manželky, aby sladovna přestěhovala svou budovu jen o tři aršíny od domu navrhovatele (usnesení. T. 4. P. 51. č. 9167). 12. září Usnesení o petici vdovy na podporu zákazu její matky uzavřít sňatek jejího syna: „Poučte místního kněze, aby se pokusil tuto záležitost napomenout ke smírnému konci, předloží synovi, že by pro něj bylo užitečné, aniž by spěchal do sňatku, získat matčin souhlas jemnými prostředky, a matce předloží, že manželství je svobodná věc, aby se nevěsta z důvodu tak starého syna stala svobodnou záležitostí. nezdá se jí šťastná." mladý" (Usnesení. T. 4. P. 51. č. 9168). Usnesení o konzistoří, kterým se rozhodlo, že ovdovělý obchodník žádá o povolení uzavřít sňatek: „Udělte žadateli, aby předložil v právní formě doklad o svém ovdovění nebo o potvrzení děkana ke komunikaci s místní konzistoří, aby zjistil, zda je pravé a zda souhlasí s metrickou registrací“ (Usnesení. T. 4. s. 51–562. č.). 15. září Usnesení při výslechu šestinedělí, které vypovědělo, že když je potvrzen jako poručník dětí z prvního manželství, je z vůle své manželky povinen přispět poručenské radě tisíci rubly, ale neučinil to, ale zavazuje se, že do roka vše napraví podle vůle: „Šestník určil šestiměsíční lhůtu a nesplnil ji do konce tohoto století, a nesplnil ji nyní; stanoví lhůty a nesplní, co má“ (Usnesení. sv. 4. S. 52. č. 9170). 16. září. Dopis Archimandrite Philaretovi (Gumiljovskému): "Pokud jde o úvod a nástin psychologie, nebojte se příliš. Toto nebylo zasláno, aby se vnucovalo, ale aby získalo stanovisko. Řekněte celou pravdu pevně, ale bez posměchu a pohrdání" (Dodatky. 1883. Část 32. Kniha 2. S. 16). 18. září. Dopis místokráli Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "O svátku svatého přeji z povinnosti vděčnost jeho modlitbám, které pomohly mé nehodnosti v nesnázích tohoto léta. Čas je však již krátký, protože se blíží dlouhá cesta. Nečekejte, ale požádejte reverenda, aby mi požehnal jeho nohy, abych přišel." 201. č. 242). 22. září Usnesení o prosbě staršího a farníků za jmenování absolventa Moskevského teologického semináře na jáhenské místo: „Nepovažuje se za vhodné jmenovat syna arcikněze jáhnem téže církve, podle usnesení Duchovních předpisů“ (Resolutions. Vol. 4. s. 17 52).–53. 25. září Výslovnost Slova o církevní modlitbě v den památky svatého Sergia: „Ti, kdo mají málo znalostí o věcech ducha, se mohou ptát: proč lidé, kteří sami mají dar modlitby, vypěstovaný cvičením, a dokonce přinášející zázračné ovoce, vyžadují vnější modlitební pomoc, nebo dokonce plné jednání? Pavel se ptá sám sebe na cizí vůli tím, že svou vlastní vůli nezachrání z vězení z pokory; vůle Boží Prozřetelnosti Mezitím jsou týž Petr a týž Pavel v modlitbě za druhé mnohem svobodnější a odvážnější ve víře láskou k lidstvu a soucitem, a proto svou modlitbou skutečně zachraňují druhé a nestydí se být spaseni modlitbou druhých“ (Díla. sv. 4, str. 116). 28. září Výslovnost Slova při vysvěcení kostela Svatého Blahoslaveného knížete Alexandra Něvského v domě zřízeném Moskevskou městskou společností pro výchovu chudých dětí a charitu pro staré a nemohoucí: „Jak? - jiný řekne, - věřím v jednopodstatnou Trojici, v Pána Ježíše Krista Bohočlověka, v Jeho spasení a utrpení v Jeho příchod na smrt, Jeho vzkříšení. milostivá tajemství Ducha svatého; odmítám veškerou nepravoslavnou moudrost: není to čistá víra v Boha, ať už je můj vztah k lidem jakýkoli? Není sporu, můj spoluvěřící, že je to pravá apoštolská víra v podstatě svých dogmat, ale mohou být pochybnosti o tom, zda ji skutečně máte a jak ji máte, protože ji máte ve Slově Božím, Prophetovi, Otci a Otci. Církev, a tobě ještě ne. Když to máte ve svých myšlenkách a paměti: pak to začnete asimilovat k sobě; ale stále se bojím o tuto vlastnost, protože vaše víra ve vaše myšlenky je možná jen zálohou, kterou musíte získat poklad, tedy živou sílu víry. jak to získat? - srdcem, jak říká apoštol Pavel: srdcem věří v pravdu (Ř 10,10)“ (Díla. sv. 4. str. 122). Usnesení o návrhu děkana na vyloučení poznámky, které byl vystaven ve věci svatby z důvodu, že ke sňatku došlo dříve, než se stal děkanem (usnesení. T. 4. S. 53. č. 9172). 29. září Usnesení o žádosti šestinedělí na příkaz kněze oženit se s jeho dcerou: „Přesvědčit kněze, že to není v rozporu s žádným zákonem a že přestává nadarmo“ (Resolutions. Vol. 4. P. 53. No. 9173). 30. září Usnesení o zprávě děkana o povolení umístit ikony do archy ve jménu Proměnění Páně a Matky Boží Vladimírské na nábřeží skladiště (Usnesení. T. 4. s. 53–54. č. 9174). Usnesení o prosbě hierodiakona katedrálního Chudovského kláštera o jeho přemístění do moskevského Danilovského kláštera pro špatný zdravotní stav (Usnesení. T. 4. s. 69–70. č. 9210). 3. října Usnesení o petici Slézové církve Forerunner, aby byla její dcera přidělena na jakékoli místo, protože zde není nic, co by ji podporovalo: „Pověř děkanovi, aby vysvětlil vdově po Sléze, že se bezdůvodně rozhněvá, že její dcera nemá právo na žádné místo úřadu... musí si dávat pozor, aby nerozhněvala Boha neopodstatněným reptáním P5.4, č..4. 9175). Usnesení o zprávě katedrály zřízené v Lávře, že bývalý pokladník Lávry nezaznamenal ani ve farnosti, ani ve výdajích nezákonně odebranou částku 500 rublů: „Sto rublů přidělených pro chudé mu může být dáno na základě svědomí; a těch čtyři sta rublů přidělených bratřím může být prominuto. 70. č. 9211). 6. října Usnesení o dekretu Svatého synodu s předáním knihy k distribuci Archimandrite Makariyovi (Glucharevovi), který je misionářem Tomské diecéze, za kázání Slova Božího kočujícím cizincům - zaznamenat sbírku dobrovolných darů na výhody cizincům přijímajícím křesťanství: „Kniha byla předána s instrukcemi Makarevhariy Glu Archimandrovi“ skromnost, nabízí ji pouze lidem, kteří jsou dobrovolně a s horlivostí ochotni konat dobro, navíc je upozorňují na podstatný cíl misie, osvícení cizinců křesťanskou vírou a potvrzení v ní“ (Resolutions. sv. 4. S. 82. č. 9237). Dopis Archimandrite Philaretovi (Gumilevskému): "Je stěží vhodné dělat klenby pod knihovnou; Zdá se, že budova to nedovoluje. A myslím, že stačí udělat dobré role a pokusit se, aby spodní patro nebylo nudné a neuklizené" (CHOLDPr. 1872. Kniha 4. S. 79. - Materiály). 13. října Dopis E. V. Novosilcevy: „Nenaplnění našich tužeb vyvolává pocit, který jsme sami v sobě netušili: vychází ven; vstupme do sebepoznání; odsuzujme se, vzývejme pokání, modlitbu a lásku k bližnímu, aby nám pomohly se napravit; a vzdejme slávu Bohu, který nebude zasahovat do vnějšího zlepšení pro zlepšení našeho domova, ale tím, že nám otevře duchovní cestu (Dopisy. 1911. s. 202–203). 18. října Dopis vrchnímu prokurátorovi Posvátného synodu hraběti N. A. Protasovovi s přezkoumáním obsahu poznámky, která obsahovala některé komentáře týkající se duchovenstva a církví v Moskvě: „1) Zvyk přijímat dary od přítomných v kostele během cenzury duchovním sloužícím ve farních kostelech je stejně starý jako shromažďování darů pro duchovenstvo v hrnku. slušnost se stala více diskriminující, tento zvyk v mnoha kostelech sám od sebe ustal, zvláště tam, kde se vzdělaní farníci s knězem ve smyslu slušnosti dohodli, proto bych navrhoval udělat následující: Nechte děkany a místní kněze vysvětlit farníkům důvod tohoto zastavení, totiž že pozornost a úcta při bohoslužbách by mezi nimi nebyla porušována a zvláště klerům, aby se posvátné věci, modlitby a bohoslužby mezi nimi porušovaly, a to tak, že posvátné věci a modlitby. Pane Bože, nenechali se rozptýlit starostmi všedního dne. Jestliže se někde farníci, znajíce potřeby svého kléru a chtějíce mu podle starodávného zvyku dávat obětiny kvůli svátku, rozhodnou se na konci bohoslužby vložit něco do obecného okruhu příjmů kléru: nelze to zakázat. Nóta, která mi byla zaslána ve vztahu k Vaší Excelenci, ze dne 14. července, č. 2454, obsahuje mimo jiné poznámku, že dva hieromoni v Iveronské kapli slouží s pohrdáním a spěšnými modlitebními bohoslužbami a chovají se k poutníkům hrubě. Pokladník, Hieromonk Alexy a Hieromonk Innocent, kteří byli v této kapli několik let, jsou střízliví lidé a stálí ve svých pozicích; stížnosti a udání na ně ohledně chybné obsluhy nebo hrubého zacházení se ke mně nedostaly, ale nějakou dobu panovala neshoda mezi služebnictvem v kapli a Nikoloperervinským opatem, který na ně dohlíží. Jak v poznámce, která mi byla sdělena, jsou moskevské kostely srovnávány s Petrohradem, pak pro přesnost tohoto srovnání nelze pominout, že moskevské kostely jsou obecně ve způsobech nesrovnatelně omezené než Petrohrad, ale naopak hojné v předmětech, které vyžadují bedlivé střežení. Čím déle je kostel otevřený, tím větší je obava, že ostražitost stráže nevydrží po celou dobu. Z toho bylo v Moskvě odvozeno pravidlo, že starobylé kostely nemají být otevřeny příliš dlouho, ale mají být přísněji a spolehlivěji střeženy; a podle mého názoru je nutné toto pravidlo zachovat“ (Názory. T. add. s. 61–63). Dopis arcibiskupovi Gabrielovi (Rozanovovi): "Nejen ve svém dopise se chlubíte, ale i ve veřejných letácích je otištěno, že jste v mešitě zpívali modlitbu Páně. To znamená, že jste byli veřejně obviněni nebo jste se obviňovali z porušování církevních pravidel. Není dovoleno modlit se s heretiky, zvláště v mohamedánské mešitě, kterou chceme v nejvyšších mešitách modlit, a ještě více? liturgii, připravujeme se na to zvláštní modlitbou, že ti Mohamedáni, kteří vás poslouchali v mešitě, mlčeli, to byla jejich skromnost, ale pokud by se vás rozhodli urazit, byli byste tomu vystaveni takovým způsobem, že byste neměli právo žádat o zadostiučinění, je dobře, že se to nestalo, ale to, co následovalo, není jejich vůlí a jejich vůlí zahnáni utlačováni ve své víře Vaše místní úřady se o to starají také, abychom jednali v míru s civilními úřady, aby se navzájem podporovaly ve věci obecného prospěchu a aby jeho postup byl úspěšný a spolehlivý“ (Dopisy. 1888, str. 82–83). 23. října Zpráva Posvátnému synodu se stanoviskem k rukopisu pod názvem: „Napomínající list Pomořanům a překřtěncům“: „Autor listu říká: Vím, že to nebudete číst, je tedy opravdu nutné psát a tisknout, aby se nečetlo? vyvolá spíše podráždění než povznesení“ (Opinions. Vol. II. P. 455). 25. října Usnesení o konzistořím rozhodnutí ve věci povolení konání církevní vzpomínky na rolníka nalezeného mrtvého u obce: „Pro rozhodnutí, zda si člověk, který zemřel na pití opojných nápojů a nachlazení, zaslouží křesťanskou církevní památku, je třeba vzít v úvahu, zda byl ve stanoveném čase ke zpovědi a ke sv. 4. s. 54–55. 26. října. Dopis Archimandrite Philaretovi (Gumilevskému): "Záležitost s knihami, které si objednáváte, není tak snadná, jak jste si mysleli. Tolik let vysvětluji, že dny jsou zlé a že i nevinné věci je třeba dělat opatrně: neposlouchají mě, moje obavy se naplňují a znovu se neobhlíží tolik, jako by si stěžovali na knihy, a pošli mi, jestli tam máš nějaké knihy. pochybní mezi nimi, řekněte mi, proč byly upsány Ujišťují mě, že jste Strausse nejen vyvrátili, ale i jeho samotnou knihu“ 39 (CHOLDPr. 1872. Kniha 4. S. 80. - Materiály). 30. října "Důkazy ve zprávách jsou přijímány ke zvážení a pouze ve zvláštních případech je uveden důvod k šetření. Pokud bude jakékoli chladné svědectví šéfa považováno za začátek vyšetřování, bude to mít mnoho důsledků; a cesta upřímnosti v certifikacích bude ztížena strachem" (Resolutions. Vol. 4. S. 928. No.). 4. listopadu Usnesení o svědectví kněze, že se před sloužením liturgie necítil dobře: „Je pravda, že se kněz... na začátku liturgie cítil špatně, nemohl sloužit, protože je tu jiný služebník, nebo alespoň včas předchází jiného, který kvůli slabosti musí brzy odejít, aby mohl použít Svaté Dary. svatyně, a to, co nazývá špatným zdravím, zda byla v životě nějaká porucha“ (Usnesení. T. 4. P. 55. č. 9177). 11. listopadu Zpráva Svatému synodu s recenzemi esejů studentů Kyjevské teologické akademie: "Esej o Johnu Maksimoviči je slušná, ale ne bez chyb. Spisovatel například říká, že Maksimovič s převahou vlastního ducha nad cizím vlivem přechází do živé činnosti na královské stezce kříže. Ale tato kniha není vlastním dílem z latiny, kterou Maksimovi nazývá." Skovoroda lidový mudrc: zjevně nezná jeho kruté kacířské názory Za tvrdou práci však podle mého názoru může být tento student povýšen na magistra“ (Opinions. Vol. dodatek str. 626). Nejpozději 11. listopadu. Dopis 40 biskupovi Vitalijovi (Ščepetěvovi): „Správa duchovního vzdělávání posílá v těchto dnech architekta akademie [umění. – Sestavil] profesor Ščedrin, aby prohlédl budovy domu zakoupeného pro seminář a aby učinil rozhodnutí, co s nimi dělat. věc s přínosem a důvěryhodností, nemusím uvádět žádný zvláštní typ, stavební podnik se bojí svého pána, aby se prostory přizpůsobily potřebě a pohodlí, pomůžete s tím i vy, znáte poměry v semináři, ale myslím, že chci onemocnět a dnes už sedím na vaší modlitbě, Pane. 1887. S. 40). 13. listopadu Usnesení o zprávě stavitele poustevny Nikolaevskaja Berljukov, že zakázaný hieromnich, poslaný do poustevny pro nečestné činy, žil během pokání střízlivě a může být vrácen na své původní místo: "Chválí Stavitel Daniela: proč tedy spěchá, aby se ho zbavil?" (Usnesení. T. 4. S. 55. č. 9178). 15. listopadu Vztah k synodnímu vrchnímu prokurátorovi na žádost abatyše, která přijela z Jeruzaléma, aby umožnila dočasný pobyt v Petrohradě s předložením dokumentů (Resolutions. T. 4. s. 89–90. No. 9244). 19. listopadu. Dopis od E. V. Novosilcevy: "Ať je to jak chce, lidé šílí: ale prozřetelnost jim umožňuje dělat bláznivé věci s moudrým záměrem. Pokud přijde pomluva nebo hořká připomínka, pak nám je skrze toto dán prubířský kámen k otestování naší ctnosti. Přijmeme-li to s trpělivostí a pokorou, díky Bohu, existuje naděje, že naše dílo lásky k našim nepřátelům nám bude připomenuto. povzbuzení k ještě většímu úsilí, aby naše zlato bylo čistší, naše práce dokonalejší, takto můžete těžit z pomluvy hořké upomínky; a žádný nepřítel nám nemůže ublížit, neublížíme-li si netrpělivostí a vzájemnými nepřátelskými city“ (Dopisy. 1911. s. 203–204). 21. listopadu. Usnesení o podání od biskupa Vitalije (Ščepetěva) knížete Golitsyna s žádostí o doručení jeho Excelenci právně vyplněného oddacího listu provedeného v kostele vesničky Chovrina (Usnesení. T. 4. s. 55–56. č. 9179). Dopis místokráli Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Děkuji vám, otče místokráli, za požehnání od svatého Mitrofana. Dostalo se to ke mně, který začínal trpět nemocí, která hrozila být obtížnou, ale díky bohu, po dvou týdnech léčby se zdá, že se zotavuji, ačkoli dnes jsem z toho ubohý chléb za těch pět set. abych měl podíl na jejich modlitbách“ (Dopisy sv. Antonínu. s. 201–202. č. 243). 22. listopadu Usnesení o žádosti dcery kněze o povolení bydlet v hotelu Vagankovského hřbitova a hlídat čistotu: „Prosebník toto místo vyhledává zjevně proto, aby od návštěvníků vyžebral peníze, což by mohlo vést k úzkosti a kritice“ (Usnesení. sv. 4. S. 56. č. 9180). Konsistořní usnesení konstatovalo, že mniši ze zákona nemohou pořizovat závěti, což znamená, že jejich majetek musí jít do klášterní pokladny. V důsledku toho by závěť zemřelého hieromonka měla zůstat nevykonána a finanční prostředky, které po něm zbyly, by měly být považovány za majetek kláštera (Resolutions. Vol. 4. s. 56–57. No. 9181). Postoj k biskupovi Arseny (Moskvin) z Tambova a Shatsky ohledně propuštění novica z kláštera Sanaksar do jeho oddělení (Resolutions. Vol. 4. P. 90. No. 9245) Dopis skutečnému tajnému radovi A.D. Guryevovi: „... nařídil jsem konzistoř, aby nařídila děkanovi, aby pečlivě prošetřil a oznámil, zda kněz a duchovenstvo porušují své povinnosti, protože zákon nedovoluje zbavit duchovních jejich místa bez vyšetřování a soudu, mohl by prosím Vaše lordstvo nařídit těm, kteří znají jednání a chování duchovních, aby na místě provedli správné rozhodnutí k právnímu zvážení. s. 90–91. 23. listopadu Dopis jeho matce: „Odpovídal jsem pomalu, protože jsem byl mimochodem nemocný a hrozilo, že nemoc bude těžká, ale při úspěšné léčbě se díky Bohu uzdravuji a zítra doufám, že budu v Církvi“ (Dopisy. 1882. s. 349–350. č. 401). Dopis biskupovi Vitalijovi (Ščepetěvovi): "Vracím se Vám, Vaše Eminence, případ ohledně Gorškovových darů. Promluvte si s konzistoří, zda je možné tuto záležitost vyřídit tak, abyste ho požádali o medaili, protože koná dobro v cizí farnosti a protože dobročinnost edinoverským kostelům a povzbuzení" (Letter8 vyžaduje speciální školy). 24. listopadu Stanovisko k opatřením k zamezení nepokojů v provinciích u příležitosti šíření absurdních řečí statkářských rolníků o svobodě: „... tajně vštípit třem pravým reverendům podřízené duchovenstvo, aby jim při učení lidu, jak to vyžadují současné okolnosti, často připomínalo, jak svatá je povinnost poslouchat vrchnost, jak s poslušností nejvyšší je třeba. vláda, která ovšem zná lépe než soukromníci veřejný prospěch a nesmí toužit po blahu svých poddaných, jak nebezpečné je důvěřivé lpění na lehkomyslných nebo špatně míněných sugescích, z nichž vzniká vlastní vůle a nepořádek, čímž se ničí společenský blahobyt a přibývají nevyhnutelné katastrofy“ (Opinions. 1905. 63 s.). Usnesení o časopiseckém vymezení konzistoře, že podle zprávy děkana se uvádí, že se budova kostela přestavuje na obytné čtvrti, z čehož vyplývá - požádat moskevskou báňskou radu, aby odstranila kříž a rozebrala kopuli bývalého domovního kostela: „Podle starověkého zbožného pozorování, aby místo svatého trůnu a svaté části světa nebylo nutné přeměnit na kulatý světlý oltář a oltář. budova, která byla oltářem a svou kulatostí jasně reprezentuje povahu oltářní konstrukce, je nyní zchátralá a sloužící k uložení domácích potřeb, byla rozebrána a zničena“ (Usnesení. T. 4. S. 57. č. 9182). 25. listopadu. Názor na nejsubmisivnější žádost knížete K. Melikova o povolení nového sňatku: "Zmíněný vztah není vztahem, pro který by manželství podléhalo zániku. Kvůli svému nezletilému věku mohla družka požádat o rozvod ihned po dosažení plnoletosti; toto právo však zaniká, když oba přiznají, že žili v manželství několik let. Žadatel, který přiznal svou vinu, by si Satis mohl stěžovat na škodlivé zprávy. odbory Je známo, jak snadno lidé smrtelně onemocní a podle lékařských důkazů se náhle stanou opět zcela zdravými“ (Názory. 1905. s. 64–65). 28. listopadu Usnesení o svědectví kněze a jáhna o svatbě: "Sňatek mimo komunitu. Jáhen říká, že nevěsta a ženich neměli doklady a kněz říká, že nevěsta měla jen cestovní doklad. Říkají, že byly publikace: ale protože nevěsta přijela těsně před svatbou, nemohly být publikace pár dní předem, 5. sv. 9183). Dopis guvernérovi Lávry Archimandritu Anthonymu (Medveděvovi): "Zdraví carevny je díky Bohu ve svém vytouženém stavu. Odchází. Nechť to posílí dobrota Páně. Musíme se o to modlit pokaždé, když nás Církev volá k modlitbě za krále a jeho dům. Ale teď říkají, že okolnosti často nevyžadují zakládání kostela pro zvláštní účely, aby to bylo v tomto věku potřeba. strachu, kde není strach a kde může být pouze spása, bude vám zasláno několik kopií kázání o Usnesení Matky Boží, pro vás a ode mne, kterému bude požehnáno, například nejctihodnější Anastasius, o. Paisiya, hraběnka Varvara Alexandrovna V posledním chlebu Savvina, obraz Mona. ale mnoho, je to uvedeno na paténě. Evangelium říká: vezměte chléb: jsme jeden chléb, jsme jedno tělo. Podívejte se, zda není tato chyba na obrazu na oltáři v katedrále Nejsvětější Trojice, a dejte si pozor, aby se tak nestalo v kostele sv. Nikona“ (Dopisy sv. Antonínu. s. 202–203. č. 244). 29. listopadu. Dopis Archimandrite Philaretovi (Gumilevskému): „V některých úkolech je naše Akademie, díky Bohu, efektivnější než jiná. Ale zdá se, že nařízení posvátného synodu překládat výklad sv. Chrysostom na nějaké zprávě. Zdá se, že to samé stojí za seminářem Bethany. Brzy posvátný synod dospěje k závěru o těchto záležitostech, které se dějí, myslím, již od roku 1834. Zabývejte se tím, posuňte tyto záležitosti kupředu a oznamte mi to, abych, pokud možno, mohl vydat potvrzující dekret a poznámku“ (Dodatky. 1883. Část 32. Kniha 2. S. 687. č. 17). Dopis biskupovi Vitalijovi (Ščepetěvovi): „Tímto vám, Jeho Eminenci, bude zasláno 70 výtisků slova na vysvěcení chrámu v domě měšťanské školy. Prosím, dejte si tu práci a předložte ode mne kopii knížeti Dmitriji Vladimiroviči, knížeti Sergiu Michajloviči 41 a O distribuci výtiskům Deverovi Ivanovičovi 0 výtisky pro Dever Ivanovič; občany a zbytek rozdejte duchovenstvu, známým a přejícím“ (Dopisy. 1887. str. 41). 1. prosince. Ze vzpomínek biskupa Nikodima (Kazanceva): "Na Filaretův den, 1. prosince 1839, jsem se zavázal sloužit s moskevským vladykou na jeho nádvoří. Filaret poděkoval, ale přes zaťaté zuby. Pak jsem si jen myslel, že jsem otravný svou posedlostí. Ne: Vladyka byl sám sebe a mě ochránil před pomluvami a podezřívavostí; Rektore; ale ten Filaret si ho váží z důvodů, které každý našel v jeho černé duši, svíral první věc, která mu přišla do cesty, vždy Filareta vytýkal hraběti Protasovovi a Karasevskému a nedovolil jsem, aby byl přede mnou ponížen, ale to byla jen férovost z mé strany, co se mi zdálo, až po mši nádvoří (Innocent, nyní Archimandrite, opat Andronikovského kláštera, v té době měl šlechtice na sobě stuhy a hvězdy). A neexistuje téměř žádná světská šlechta“ (Kazantsev, s. 59). 2. prosince Dopis E.V. Novosiltseva: „Jsem rád, že Fr. Macarius z Altaj1 má z Moskvy radost a přeji si, aby si z ní odnesl pokojnou vzpomínku. Dejte si tu práci a řekněte mu, že jsem dostal jeho dopis, a dejte mu polibek pokoje v Pánu. Lituji, že hraběnka Vera Nikitichna byla opět vyčerpaná. - Naštvaný? Není na čase, abychom upevnili svá srdce v Pánu, který je náš pokoj, aby námi vnější bitvy smutku neotřásly a nenarušily náš vnitřní pokoj? Vaše zdraví by pak méně trpělo smutkem. Řekni její duši: pokoj s tebou“ (Dopisy. 1911. S. 205). 4. prosince Usnesení o zprávě katedrály zřízené v Lávře se žádostí, aby bylo umožněno navrácení listin vydaných jeho nadřízenými novicovi z Lávry, který nechtěl zůstat v duchovenstvu: „Navrhovatel, v souladu se svým přáním, aby byl vyloučen z řad noviců, Rada poznamenala, že úplný důvod pro jeho přijetí do Lavry nebyl předložen k posouzení. s. 70–71. 5. prosince. Usnesení konzistoře rozhodlo o vyslání kněze na měsíc do Pesnoshského kláštera za neplnění povinností se zákazem kněžské služby na dva týdny: „K vině kněze je třeba přičíst toto: Kdyby jednal s dobrou vůlí: mohl, ušetřil rolníkovi pracovní den, v neděli večer vykonat pohřeb dítěte bez pohřebního obřadu a pak ho spustit do země, což by bylo hotové po třech dnech. neslušné, že kněz požadoval selský pohřeb prostřednictvím světského“ (Resolutions. Vol. 4, s. 57–58. No. 9184). 6. prosince Usnesení o konzistořím rozhodnutí, že diakonovy záchvaty by měly být uznány za bolestné: "Není sporu o tom, že diakonovy činy vzešly z bolestných záchvatů: ale jakými činy? 2. listopadu 1837 způsobil zmatek při bohoslužbě a po návratu ze hřbitova ve svém úkrytu vyskočil, 18. května a křičel: Matins, smíšený ve službě, padl a ležel tam až do konce Matins Je jasné, že se to děje nepředvídané, a proto se nelze ubránit obavám, že se tak nestane během nejdůležitějších časů kněžské služby a během nošení svatých darů, což může mít pro svatyni urážlivé a katastrofální následky“ (Resolutions.18 Vol. .9.9 4. P. Dopis biskupovi Vitalijovi (Ščepetěvovi): "Zavolejte, Vaše Eminence, P. Archimandrite Andronievsky a požádejte ho, aby navštívil učebny místní školy, zjistil, zda jsou dostatečně vytápěny a zda se tam stalo, že jsem slyšel, že student dostal nebezpečnou nemoc z chladu ve třídách. Ať řekne rektorovi 43, že pokud je nedostatek času na vytápění, není potřeba, aby úřady našly peníze. děti s chladem zavolejte arcikněze kazaňské katedrály 44 a vyžádejte si od něj, ač nedokončeného, co jsem mu přikázal napsat na jeden schizmatický sešit, a pošlete mi to“ (Dopisy. 1887. S. 42). Ze vzpomínek biskupa Nikodima (Kazanceva): "Na den svatého Mikuláše, 6. prosince 1839, jsem jako následný archimandrita musel pronést kázání tam, kde byla hlavní biskupská bohoslužba (císař Mikuláš slavil v ten den své jmeniny). Bohoslužba se konala v námořní katedrále sv. Mikuláše, kterou sloužil katedrála svatého Mikuláše. sloužit v tento den Pronáší své kázání ve svátosti, v rouchu mi přikázal kázat kázání „Buď jméno Páně! a posadil se ke královským dveřím, aby si vyslechl mé kázání a viděl mě samotného. Následovalo neštěstí: kázání bylo přepsáno rukou někoho jiného, a ne mnou (než jsem ho vždy přepsal sám); napsal negramotný úředník; V katedrále (ve spodním patře) je absolutní tma; Neučím se svá kázání nazpaměť. Proto jsem měl možnost notebook vyzvednout. A přibližte si to k očím, čtěte to jako lekci a neustále se starejte jen o to, abyste nezkreslili svou řeč. Bylo to velmi smutné! To byla jediná příležitost v mém životě kázat kázání před naším tak velkým znalcem. Filaret však pozorně naslouchal celému mému kázání; mi řekl jeho obsah. Nechválil (ale bez výčitek) můj přirozený důkaz o nesmrtelnosti duše. (V církevním kázání je to téměř zbytečné, řekl biskup.) Nicméně na kázání reagoval příznivě. To řekl biskup ne v kostele, ale doma, mnohem později. Po mši se metropolita vypravil za místním arciknězem Timofejem Ferapontovičem Nikolským 45... Zůstal zde jen na šálek čaje. Zde, mezi několika světskými, byl Gorgoli, hluboký starý muž s mnoha hvězdami. Nedávno namaloval (na vlastní náklady a téměř vlastní rukou) Nikolaevského oltář. Na stěnách okna, na vyvýšeném místě, jsou v kolosální podobě vyobrazeni čtyři evangelisté se symboly - anděly. Zdá se, že existují pouze symboly bez evangelistů. U Ev. Markův lev je obrovský a strašně divoký. Philaret řekl: "V duchovním světě, nebesích, není žádná zuřivost. Udělal bys lépe, kdybys dal andělům měkčí vzhled." Gorgoli naslouchal a pokorně se uklonil na znamení souhlasu a jako by žádal omluvu“ (Kazancev, str. 58). 8. prosince. Zpráva Svatému synodu se stanoviskem ke třem výtahům z teologického a historického učení o církevních otcích předložených konferencí teologických akademií - Petrohradu, Moskvě a Kyjevě: „V abstraktu prezentovaném z konference Petrohradské teologické akademie je nutné kromě lekcí na toto téma sestavit a naučit speciální poznámky obsahující vysvětlení svatých otců víry, aby se od nich předpokládalo, že nejsou odděleny žádné dogmata. lekcí a jeden úkol je rozdělen na dva svatý Basil Veliký neobnovil řád liturgie, ale organizovaný a zasvěcený apoštoly jej zařadil do knihy, a to ne podrobněji než dříve, ale ve zkrácené formě, jak říká svatý Prokl, se zvláštní pomocí však Ducha Páně, aby slovo kněžství bylo plné světla psích modliteb. Není pochyb o tom, že pisatel shrnutí neměl myšlenky cizí pravoslaví, ale pravděpodobně si ze čtení nových knih bez přísné opatrnosti vypůjčil slovní výraz, který vymysleli milovníci reforem, kteří chtějí, aby ve středověku byla zavedena dogmata a bohoslužby, aby v nových staletích měli právo ustanovit obojí po svém, tedy ničit. Toto shrnutí zmiňuje smutné rozdělení Církve Kristovy na východní a západní. Výraz je opět nepřesný a není striktně v souladu s učením o jednotě pravoslavné církve <...> Plán učení o otcích církve, předložený z konference Kyjevské teologické akademie, je stručný; ale v něm je skladba učení zcela definitivní a ukazuje se, čemu je třeba věnovat pozornost u každého otce, jak rozdělit celé učení na období, jaký je charakter každého období, ačkoli, abych řekl pravdu, staletí ne vždy ochotně poslouchají naši touhu charakterizovat. Například první tři století jsou připisována polemicko-apologetickému směru spisů. Zahrnuje však tato charakteristika spisy svatého Ignáce? <...> Morálně o svatém Klementovi poznamenal, že odsuzuje neřest závisti, nabádá k pokání, odkládá závist, podřízenost a poslušnost Boží vůli atd. Pokud popíšeme knihy svatých otců: pak popisy budou dlouhé, jednotné, neuspokojivé pro označení charakteru pisatele a nepohodlné pro uchování v paměti. O obsahu každého otcovského spisu je třeba krátce mluvit; a poté uveďte zvláště důležitá místa a zvláštní myšlenky pisatele a je lepší jeho přesné výroky citovat, než je převyprávět vlastními slovy <...> V abstraktu prezentovaném z konference Moskevské teologické akademie je pojem církevních otců jako svatých spisovatelů přesně definován, ale právem se doporučuje doplnit o některé církevní spisovatele, kteří jsou povahou otců blízcí nebo vyžadují pozornost zde v souvislosti s historií otců Demetri Saint... Doporučil bych přidat sv. Tichona z Voroněže“ (DC. 1879. č. 4. Část 1. s. 500–503). Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Opakuji, že souhlasím s nákupem mouky pro chudé, pokud zjistíte, že je nutné koupit tisíc liber. A organizujte distribuci s pozorností, aby předstíraná chudoba neodebrala skutečnou chudobu" (Dopisy sv. Antonínu. S. 203. č. 245). 9. prosince Usnesení o konzistořím rozhodnutí o vyslání kleriků do Davidovy Ermitáže za nestřídmý život a urážku kněze: „Když podle svědků oba klerici při bohoslužbě, když jsou opilí, projevují neslušnost, pak nechat je oba na místě znamená neuvést posvátnost bohoslužby do bezpečí“ (Resolutions. Vol. 9. 4. P). 10. prosince Usnesení o děkanově zprávě, že statkář vzal z kostela do úschovy několik posvátných rouch a nevrátil je, když odjel na zimu do Moskvy: „Pan reverend se pokusí zjistit, kde se v Moskvě nachází majitel pozemku a prostřednictvím místního kněze jí vysvětlí nesprávnost jejího jednání a vyzve ji, aby vrátila roucho, v tomhle rouchu nebylo nic víc než kostel. Konzistoř má činit zákonná opatření“ (Usnesení. sv. 4. s. 59–60. č. 9187). Usnesení o zprávě archimandrity kláštera, že hieromnich při provádění proskomedia zapomněl vyjmout houbu z kalicha, čehož si všimli až po skončení liturgie. Houba byla omyta vínem a vodou: "Používá se voda ke stejnému účelu jako víno, proč se s ní nedělá totéž?" (Usnesení. T. 4. S. 60. č. 9188). Usnesení o zprávě katedrály zřízené v Lávře s žádostí o povolení platu, který zůstal po zemřelém úředníkovi Boldyrevovi, 178 rublů. 22 1/2 κ., přidělte jej svému synovi, který slouží jako písař v katedrální kanceláři a dostává 28 rublů. 22 1/2 kop. na živobytí rodiny: "Je neuvěřitelné, že plat činil tak nekulaté číslo, končící dvěma kopami a penězi. Předložte dodatek" (Usnesení. sv. 4. S. 71. č. 9213). 12. prosince Ze vzpomínek biskupa Nikodima (Kazanceva): "12. prosince 1839 (narozeniny zesnulého císaře Alexandra Pavloviče) jsme sloužili s metropolitním filaretem v pevnosti, v katedrále Petra a Pavla. Biskup se nachladil. V katedrále, když přijdete sloužit, je jen nějakých 11 stupňů, když skončíte bohoslužby, navíc je 13 stupňů Celsia. silný a pronikavý proud vzduchu jde od kostela k oltáři královskými dveřmi. Jakási paní poradila Vladykovi, aby měl teplou sutanu s peřím, a proto se nachladil (říkali, že Filaret hluboce uctíval památku velkého Alexandra, protože kromě toho, co mnozí vědí, věděl i něco, co se o tomto velkém Sovereignu dodnes neví). 18. prosince Usnesení o zprávě komise pro obnovu kostela Chudovského kláštera, že hrabě S. P. Potěmkin oznamuje opatovi Chudovského kláštera darování vyřezávané zlacené výzdoby v oblouku ostatků sv. Alexise s jednou stříbrnou a dvěma zlacenými bronzovými lampami na pálení oleje (Usnesení č. 442.14. T.. T.. 19. prosince Usnesení o zprávě stavitele Nikolaevské Berljukovské poustevny u příležitosti stavby nového katedrálního kostela: „Neměli bychom Staviteli radit, aby místo zbytečných cel umístěných pod velkolepým názvem věže postavil čtyřúhelníkové budovy v rozích širších než navrhované věže, s kulatou střechou, jako byla například Borodyna, jako bylo provedeno Monsterino rohu, ale jsou trvanlivější a mohou být použity pro cely nebo něco užitečného pro klášter“ (Resolutions. Vol. 4. str. 60–61. No. 9189). Usnesení ke zprávě děkana, že v souladu s dekretem konzistoře opakovaně vnukl podřízenému duchovenstvu zřizování domácích škol pro počáteční vzdělávání farních dětí: „Vysvětlete mu, že starostí vrchnosti je, aby se děti učily a hlavně dostávaly počáteční poučení o víře a křesťanských povinnostech; a proto nezáleží na tom, jestli je v kostele škola, ale ve vesnici je potřeba konkrétní kněz, ale konkrétní škola potřebuje kněze. škole přijímat křesťanské vyučování“ (Resolutions. Vol. 4. P. 61. No. 9190). Ze vzpomínek biskupa Nikodima (Kazanceva): "19. prosince jsem navštívil Metropolitan Philaret. Mezi rozhovory řekl: "A zahraniční noviny jsou děsivé něčím nepřátelským proti víře a církvi v budoucnosti 1840." Pak jsme začali mluvit o falešných prorocích, o Stillingovi. Škoda, že tehdy nebyly zaznamenány vladykovy projevy. Určitě jsou zajímavé. Filaret nebyl těmito falešnými proroky unesen: vím to jistě. Nebyl jim však lhostejný, alespoň jimi nepohrdal. Zde si vzpomínám na okolnost: Borodinská abatyše Maria Tučková (rodačka z Naryškina) mi ukázala Bibli metropolitního Philareta, kterou jí dal. Bible v říjnu, stereotypní, biblická společnost, níže bez uvozovek. Bible je plná poznámek a poznámek ve Philaretově ruce a inkoustu. Pamatuji si známky o Apokalypse: nad nějakým andělem s trubkou je na poli vyznačeno: „Paní. Gion?" Stojí za to si tuto Bibli vyhledat a zakoupit do společné pokladny na památku velkého Filareta“ (Kazancev, str. 60). 21. prosince. Na knize pro shromažďování darů ve prospěch kláštera Borodino byl zapsán nápis: „Jestliže se najdou dobrodinci, kteří si nezapisují svá jména, měl by se je ten, kdo dary přijímají, pokusit poznat, zapsat a předat klášteru k modlitbě za dobrodince“ (Usnesení. T. 4. s. 94–95. č. 9248). Postoj k hraběti Potěmkinovi ohledně daru od Jeho Excelence kostelu sv. Alexis různé zlacené výzdoby se sv. jeho relikviemi, se třemi lampami (Resolutions. sv. 4. s. 95–96. č. 9249). Dopis hraběti S. P. Potěmkinovi: "Vaše Excelence, vážený pane! Komise pro obnovu katedrálního kostela v Chudovském klášteře mi podala zprávu o nabídnutí Vaší vrchnosti spolu s těmi, kdo pracovali, do chrámu sv. Alexije vyřezávané zlacené dekorace. Jako služebník sv. Alexy, přijmi z kláštera jeho svatou ikonu prostřednictvím guvernéra katedrály“ (DC. Část 1. č. 1. S. 127). Dopis princi S. M. Golitsynovi: "Úsvit Narození Krista již vstal v kostele. Je brzy, protože den je dlouhý. Slovo svatého Řehoře Teologa, píseň svatého Damašku nás vzrušuje: Kristus se narodil; chvalme! Podřiďme se, vstaňme a oslavme Krista před těmi, kdo v Něho věří, oslavujme toho, kdo se v Něho nového narodí; a blažený život, oslavujme Toho, který sestoupil na zem, před těmi, kdo skrze něho doufají, že vstoupí do nebe“ (Dopisy. 1884. S. 30. č. 31). 21. prosince. Usnesení o prosbě abatyše kláštera Spaso-Borodinského za žádost o vstup do hodnosti mnichů: „Jelikož navrhovatelka nejen od doby založení kláštera, ale i dříve, od doby založení ubytovny, žije životem charakteristickým pro mnišský řád, měla by proto konsistoř připravit řádnou prezentaci sv. 4. synodu sv. 61–62 č. 9191). Usnesení o prosbě šestinedělí a šestinedělí za jejich vzájemný pohyb: „Protože nejsou žádné důvody a neexistuje souhlas kněží a farníků; a zkušenost ukázala, že taková výměna míst je někdy spojena s lstí a podvodem, pak ji nechte bez respektu“ (Resolutions. Vol. 4. P. 62. No. 9192). Usnesení o žádosti vdovy po šestinedělí, aby místo svého zesnulého manžela zvolila někoho hodného pro sňatek s ním, aby pro ni získal útočiště se svými malými dětmi a starší matkou jejího manžela se dvěma nezletilými syny: „Jestliže je někdo, kdo už byl na místo ustanoven, pak je nemožné ho bez viny odstranit. přemýšlej, jak ji zařídit“ (Resolutions. Vol. 4. S. 62. No. 9193). Usnesení týkající se pomocného správce vzdělávacího obvodu, že ředitel školy Moskevské provincie pozval kněze, aby učil dívky číst v ruštině, Božím zákoně a ruské gramatice, a žádá o sdělení, zda tomu brání nějaké překážky ze strany duchovních autorit: „Chtěl byste řediteli vysvětlit, že v oficiálních vztazích nestačí uvést kněze jménem a patronymem, ale je nutné uvést místo konání služby“ (P.4. 82–83 č. 9238). Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Záležitost o životě P. Serafima a samotáře Jiřího mlčí. Nepřipomínám vám to v očekávání kyjevské Eminence, jejíž mínění je v této věci příznivé. Zeptám se příští rok, protože teď zase sedím doma a nastydnu v katedrále sv. Petra a Pavla." Antonína P. 204. č. 246). 23. prosince Návrh konzistoře na pátrání po Lavrském hieromonkovi, který je v nepovolené nepřítomnosti (Usnesení. T. 4. P. 62. č. 9194). Usnesení konzistoře rozhodlo, že šestinedělí vyplnilo záznamy do rešeršní knihy, vytrhlo je a spálilo: „Je zřejmé, že pastor chtěl zatajit, co se stalo, vytrhnout prostěradla, ale později se vzpamatoval, protože si uvědomil, že ho číslo prozradí: Pošlete ho na týden pracovat do nejbližšího kláštera, aby se naučil respektovat církevní dokumenty č.6. 9195). 24. prosince Usnesení o výnosu Posvátného synodu o jmenování kněze Jana Veniaminova do hodnosti arcikněze (DC. 1879. Část 1. č. 2. P. 261). 26. prosince Usnesení o prosbě profesora moskevského teologického semináře na jmenování do kněžského místa: „Služba v církvi nestrpí průtahy: žadatel musí nejprve dostat propuštění ze školní služby stanoveným způsobem, aby bez obtíží získal kněžské místo“ (Usnesení. sv. 4. S. 63. č. 9196). Usnesení o zprávě katedrály zřízené v Lavra o tom, z čeho se skládal plat zesnulého Boldyreva ve výši 178 rublů. 22 1/2 kopejky, zatímco jeho syn, který pracuje v kanceláři, dostává 23 rublů. 22 1/2 kop. plus 5 rub. přebytek: „Plat je přidělován podle postavení, nikoli podle rodiny“ (Resolutions. Vol. 4. s. 71–72. No. 9215). 27. prosince Usnesení o zprávě výboru pro ověření konzistořních částek s prosbou: místo zemřelého kněze jmenovat dalšího až dvou členů k doplnění jím ověřených zpráv (Usnesení. T. 4. s. 63–64. č. 9197). Usnesení o deníkovém určení konzistoře s žádostí o zvolení jiného kněze, který je souzený místo kněze zvoleného za zpovědníka: „Volba slabého a pochybného zpovědníka neprojevuje u kurfiřtů horlivost pro jejich duchovní vzdělanost, kterou náleží, a zvláště pro kněžství,“ (Resolutions. Vol. 4. P. 64. No. 9198). Dopis biskupovi Vitalijovi (Ščepetěvovi): „Děkuji ti za slovo útěchy a dobrých přání, inspirované ve vás vážnou vzpomínkou, slovo, které se Bůh stal tělem a přebývalo v nás... Kéž toto slovo, které je světlem a životem, září svou radostí ve vašem duchu a kéž vám dá obnovu života a sílu používat je ve službě slovu s upřímnou láskou…“ 1887. S. 44). 28. prosince Rozhodnutí Posvátného synodu o případu sňatků přistěhovalců: "1) Diecézní úřady nařizují, aby v každé farnosti, do které přistěhovalci přicházejí, farář ihned sestavil osobní seznam nezletilých s uvedením rodin, ke kterým patří, a diecéze, okresu a farnosti, ze které jsou přesídleni, a předal jej konzistoř. 2) Konzistoř předá tyto seznamy konzistoři diecéze, ze které přišly, a označí rok narození každého přistěhovalce, označí rok narození každého přistěhovalce. pak tyto seznamy vraťte nově osídleným farnostem, aby byly připraveny k potvrzení o věku při sňatcích“ (Názory. T. dodatek str. 620). 30. prosince. Dopis A. N. Muravyovovi: "Podívejte se, co říká tužka; a nenařídil byste, aby inkoust říkal tohle nebo něco podobného?" (Dopisy. 1869. S. 81. č. 57) Dopis biskupovi Vitalijovi (Ščepetěvovi): "Jinak jsem byl nemocný, Vaše Eminence, když jsem se nachladil 12. dne 46. v katedrále Petra a Pavla. Bolí mě hlava; a když začnu pracovat, bolí to víc. Myslím, že vysoká cena je obtížnější, než se nám z Petrohradu zdá. V klášteře Borodino se naučili prázdnou a jedli šedou polévku. sbírkovou knihu bez dotazu, aby nenastal úplný hlad, vzpomínám si na hřích svého dnešního zapomnění, než jsem odjel z Moskvy, požádal mě komorník Lvov 47, abych s ním našel kněze schopného a horlivého, aby s ním pracoval pro náboženské a mravní vzdělávání řemeslníků o svátcích. s. 42–43). 30. nebo 31. prosince Dopis A. N. Muravyovovi: "Podívejte se, jak těžké je přijímat věci s jistotou z latinských písmen... Kde bylo slyšet, že podpisy pod nějakým aktem tvoří zvláštní kapitolu? To vymyslel latinský překladatel" (Dopisy. 1869. S. 82. č. 58). Parfeniy (Chertkov, † 1853) – Arcibiskup Voroněže a Zadonska. Georgij (Mashurin, † 1836). Nové vydání Dlouhých a krátkých katechismů, vydané v roce 1839. Vasilij Efimovič Svetovidov – mistr 11. ročníku (1834–1838) MDA, mentor semináře Bethany. A. N. Muravyov († 1874) - církevní spisovatel a publicista. Filaret (Amphiteatrov, † 1857) – metropolita kyjevsko-haličský. Innokenty (Smirnov, † 1819) – biskup z Penzy a Saratova, na jehož výrazy se cenzor odvolával, že mu v Rudněvově díle chyběla fráze „rozdělená církev“. Svatý Filaret mluví o sobě. Tento text navrhl Metropolitan Philaret A.N. Muravyova za vložení do svých dopisů „O spáse světa Synem Božím“. Alexey Petrovič Achmatov - budoucí hlavní žalobce Svatého synodu z roku 1862. Doktor metropolitního filaretu. Hierotheos († 1885) – pozdější patriarcha Antiochie. Nikodim (Kazantsev, † 1874) – pozdější biskup Jenisejský. Evlampy (Pjatnickyj, † 1862) – pozdější arcibiskup Tobolska a Sibiře. Kamenec-Podolská a Bratslavská diecéze. Kirill (Bogoslovskij-Platonov, † 1841). Joseph (Semashko, † 1868) – pozdější metropolita Litvy a Vilna, v letech 1833–1839, ještě jako řeckokatolický biskup, přispěl k pohybu řeckokatolické církve v Rusku směrem ke znovusjednocení s pravoslavnou církví. Během jeho společné služby se dvěma uniatskými biskupy v Polotsku byl 12. února 1839 přijat akt připojení uniatské církve k pravoslavné církvi. Vladimír (Užinský, † 1855) – arcibiskup Kazaňský a Svijažský. Moskevský dům pro šílence. Vydání katechismu z roku 1823, rozšířené a doplněné. A. N. Muravyová. Udělování Řádu svatého rovného apoštolům knížete Vladimíra V roce 1837 byl tento klášter přenesen do Krasnoe Selo poblíž Sokolničje pole a na stejném místě byl postaven chrám ve jménu Krista Spasitele. Velkokněžna Maria Nikolaevna (1819–1876) - nejstarší dcera císaře Mikuláše I. Pavloviče, se v roce 1839 provdala za vévodu Maxmiliána z Leuchtenbergu. Agrafena Ivanovna Zhadovskaya (zemřela koncem 40. let 19. století) - duchovní dcera Archimandrite Fotia, se věnovala panenství a životu modlitby. Usadila se v Moskvě, aby mohla žít ve stejném městě s Metropolitan Philaret. Teta N.I. Sushková. Rukopis Sturdzy je překladem obsáhlého katechismu do novořečtiny. Alexander Skarlatovich Sturdza (1791–1854) – diplomat a spisovatel, badatel v politických a náboženských otázkách. Pyotr Ivanovič Bagration (1765-1812), princ, generál pěchoty. Dne 14. července 1839 zemřel ve 40. roce svého života Nikita Michajlovič Drozdov, bratr svatého Filareta, který sloužil v hodnosti arcikněze v Kolomně. Princ Bagration, který utrpěl vážnou ránu v bitvě u Borodina, se šel léčit na panství svého přítele prince Π. A. Golitsyna v obci. Simu, okres Yuryevsky, provincie Vladimir, kde zemřel. Byl pohřben ve farním kostele. V roce 1839 byly ostatky knížete na příkaz císaře přeneseny na pole Borodino, kde byl na počest padlých hrdinů postaven pomník. Mluvíme o jeho nedávno zesnulém bratrovi Nikitovi Michajlovičovi. Joseph (Kobylsky-Bogoslovsky, † 1892) – vysvěcený biskup Dmitrovský, vikář moskevské diecéze v roce 1842; pozdější arcibiskup voroněžský. Základní kámen katedrály Krista Spasitele v Moskvě se konal 10. září 1839 za přítomnosti císaře Mikuláše I. "Po liturgii se účastníci slavnostního průvodu začali shromažďovat v katedrále Nanebevzetí Panny Marie v Kremlu na Rudém náměstí. V 11:30 dorazil Mikuláš I. a jeho družina na Katedrální náměstí a náboženský průvod se přesunul na místo založení chrámu. V čele průvodu byli invalidé z vlastenecké války z roku 1812, za nimi byla ikona Matky Boží Vladimíra Iverské. úředníci Komise pro stavbu chrámu, generálové, kteří se účastnili války v roce 1812, sto jáhnů, kněží a arcikněží, devět archimandritů a tři biskupové, následovali na koni císař, následník trůnu, další členové královské rodiny, členové státního zvonu, nejvyšší představitelé paláce, ministři v Rusku zpívali - dvorní a synodální Na místě položení promluvil k přítomným metropolita Philaret Poté, co zazpíval „Chválíme vám Boha“ a zvěstoval dlouhý život celé císařské rodině, dělostřelectvo na nábřeží střílelo a v moskevských kostelech se rozezněly zvony. Průvod se v obráceném pořadí přesunul do Kremlu. Oslav se zúčastnilo více než 10 tisíc lidí, tři kombinované prapory gardových pluků, 21 pěších praporů, 6 jízdních eskadron, prapor kadetů Moskevského sboru“ (Katedrála Krista Spasitele v Moskvě. M.: Planeta, 1992. S. 50). Innocent (Borisov, 1800-1857) - arcibiskup Cherson a Tauride. Kniha německého filozofa Davida Strausse (1808–1874) „Život Ježíšův, kriticky revidovaný“ vyšla v roce 1836 (první ruský překlad v roce 1907). Nedatovaný dopis, přijatý 11. listopadu 1839. Pjotr Ivanovič Ozerov (1773-1843), senátor, komorník. Rektor Donské teologické školy kněz Jakov (Mirolyubov-Platonov). Mistr první absolventské třídy Petrohradské teologické akademie, student Metropolitního filaretu. V den oslav výročí narození císaře Alexandra I. sloužil v chladné a větrné katedrále Petropavlovské pevnosti. Dmitrij Michajlovič Lvov je správcem moskevského sirotčince.