Глава 1

1 януари. Резолюция относно доклада на катедралния протойерей на Архангелската катедрала за избора на църковен настоятел към тази катедрала (Решения. Т. 4. П. 1. № 9067). Резолюция относно решението на консисторията относно мерките за събиране на дълга за къщата от дякона (Решения. Т. 4. П. 1. № 9068). Резолюция за отношението на Преосвещения Полоцки и Витебски епископ Исидор (Николски) за разрешение на свещеник, избран от разколници, които искат да се присъединят към Единоверието, да създаде църква и да служи в Московската Единоверска църква (Решения. Том 4. С. 79. № 9229). Писмо до архиепископ Партений (Чертков) 1: "Ако вашият инспектор е морално болен, трябва или незабавно да го лекувате, или незабавно да го смените. Това място изисква достоен човек, а множеството на вашата семинария изисква бдителен" (PO. 1872. Книга 2/3. No 9. P. 40. No 25). 3 януари. Писмо до архиепископ Гавриил (Городков): "Благословен е Нелетящият, роден за нашето спасение, обновяващ за нас не само лятото или летата, но и вечността! Нека той бъде и вашето обновление в духа и тялото, в сила и действие, за да разпространите Неговото благословение и благодат към множеството души и множество души, изкупени от Него" (CHOIDR. 1868). Книга 2. С. 46). Писмо до архиепископ Смарагд (Крижановски): „Осъждането на честата служба по време на прегледа на епархията ви донесе полза, а не вреда, правилно превърнато в похвала за вашето действие“ (CHOLDPr. 1870. Книга 12. С. 35. - Материали). Писмо до архиепископ Игнатий (Семьонов): "Подобава на тези, които са били достойни за пастирското служение, да се събират и срещат при смирените ясли на техния Божествен пастир и да се обединяват в Неговата прослава, в любов към Него и в братско общение помежду си в Негово име. Така разбирам разговора ви с мен тези дни и го приемам с духовна утеха, и отговарям от искрено сърце" (CHOLDPr. 1871. Книга 4. С. 44. - Материали). • Писмо до архиепископ Кирил (Богословски-Платонов): "По-добре е незабавно да се представят коментари по устава на Консисторията. И аз се забавих. Но Светият Синод ни напомня на всички и с право. По-добре е малко по малко да се огледаме, отколкото внезапно да бъдем затрупани от куп коментари, когато задачата трябва. Но ако забележите едно нещо преди и друго след това, няма да има проблеми. Аз някои от нашите братя са казали, че някои от правилата на хартата са обременителни. Представете си това; ако мнозинството от присъстващите епископи ще се спазват; и ако мнозинството мълчи от филантропия, те ще навредят на представителството на онези, които обичат истината” (DC. 1888. Част 3. № 12. С. 439–440). , 6 януари. Писмо до управителя на Лаврата, архимандрит Антоний (Медведев): "Въпросът за живота на отец Марк и отец Серафим не продължи така добре, както започна. Изглеждаше свършил и не знам защо ви писах в умалителни думи, че има надежда. Но нашата основна предпазливост срещу фалшиви чудеса понякога се използва в голям излишък. Не мълчах и, както отбелязаха други, защото аз го представих с изключение на някои места, а животът на о. Серафим може да премине през тясната врата И в това житие се дава важно свидетелство за.Серафим, когото отец Георги не видя, но от когото внезапно получи увещание да не напуска мястото си, докато Георги наистина се бореше с мисълта за напускане на Задонския манастир. 7 януари Писмо до епископ Николай (Соколов): "Подобава на тези, които са били достойни за пастирското служение, да се събират и срещат при смирените ясли на Неговия Божествен Начален Пастир и да се обединяват в Неговата прослава, в любов към Него и в братско общение помежду си в Негово име. Така разбирам разговора ви с мен тези дни и го приемам с духовна утеха и отговарям с искрено сърце” (ЧОЛДПр. 1870. Кн. 11. С. 19. - Материали). 9 януари. Резолюция относно доклада на консисторията относно проекта за разпределение на църквите в декански окръзи: "Консисторията напразно не започна да съди 3-ти параграф от постановлението на Светия синод под предлог на мълчание за това в моята резолюция. Това мълчание означаваше само, че тази точка не изискваше специална заповед от мен, а изискваше изпълнение. Това, че при разделянето на Москва те се придържаха към предишния обичай, е уважително. И при разделянето на окръзите беше необходимо да се придържаме към моята административна резолюция, която посочваше географското, а не архивното положение на църквите; Резолюция за представяне на временна ревизионна комисия за проверка на отчетите за училищата в Дмитров и Звенигород: „Отчетът показва 70 рубли 75 копейки на платно, без да се посочва колко аршина: в обяснението се казва, че за сто аршина, без да се посочва на каква цена, но според изчислението цената на аршин се оказва 70 копейки и 3 половин рубли, което фракционността, според текущия курс на монетата, е невероятна” (Резолюции. Том 4. С. 72. № 9216). 10 януари. Резолюция относно доклада на консисторията със заповеди за прилагане на проекта на Харта на духовните консистории (Решения. Том 4. Стр. 2–3. № 9070). Писмо до наместника на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Сега прочетох писмото ви, отче наместник, и се радвам на вашия слух и видение на служителите Божии, като древните подвижници, и че поне аз не съм лишен от слух, и за това благодаря на Бога и на вас. Както легендата за тях, така и отговорите на Петър са като листове от патерикона. Идеята За мен е ново, че човешките изкушения са по-тежки от демоничните. Но думите на такива хора трябва да бъдат забелязани и превърнати в наставления, а не изпитвани. Ако чрез вашия посредник съм достоен да служа на Божиите служители по някакъв начин, аз ще приема това като милост от тях за моето недостойнство. Сега преработвам и добавям към катехизиса 3. Молете се за това много думи ще ми бъдат отворени, за да говоря тайната на Христос и да предлагам нелицеприятно мляко на децата на вярата” (Писма до св. Антоний. С. 187. № 218). Писмо до епископ Виталий (Щепетев)1: „Не виждам, Ваше Високопреосвещенство, възможността да ръкоположите Световидов за свещеник 4. Наредете бързо да потърсите почетни инспектори на окръжните училища, които да се присъединят към Рождественското (в Палашах) свещеническо място с подкрепата на осиротяло семейство“ (Писма. 1887 г. С. 34). 14 януари. Писмо до архиепископ Аркадий (Фьодоров): "Но напоследък бях силно обезпокоен от информацията, че Ваше Високопреосвещенство, след като пристигна в Екатеринбург, не остана в къщата на Високопреосвещения, а при някакъв свещеник, оттам наредиха службата си в катедралата, че Високопреосвещенството дойде при вас в къщата на свещеника, но не беше на ваше разположение в катедралата. Ако това е така: тогава Трудно е да се разбере защо това е така. Но е вярно, че не беше назидателно за единоверците да виждат такава липса на единство между представители на една църква. Според мен би било по-добре да изразите недоволството си пред викария сто пъти писмено или устно и, ако е необходимо, да предадете своето недоволство на началниците си, отколкото да разкриете пред паството липсата на единство между вас. 1877. Част 3. № 12. С. 527). 17 януари. Резолюция по предложението на епископ Виталий (Щепетев) за определяне на длъжността дякон чрез жребий: „Тъй като при уважението към избора беше невъзможно да не се зачитат предимствата на учението, тогава жребият беше използван за разрешаване на съмнения“ (Решения. Том 4. С. 3. № 9071). Резолюция по молбата на вдовицата на свещеник за назначаването на професор във Витанската семинария на свещеническа длъжност в Москва (Решения. Т. 4. С. 3. № 9072). 18 януари. Резолюция по представянето на настоятеля на московския Богоявленски манастир архимандрит Филарет (Гумильовски) относно тригодишно изпитание за постригване като монах: „Представете за пострижение дали трите години изпитание, изисквани от закона, са завършени, без да поставяте делото с повишена бързина, в което не се вижда особена нужда“ (Резолюции. Том 4. С. 3–4. № 9073). Резолюция за извлечение от дневника на консисторията за свещеник, който не се е появил в катедралата Успение Богородично, за да произнесе проповед (Резолюции. Т. 4. С. 4. № 9074). 19 януари. Становище относно законите за метриката на разколниците: „1) Не трябва да се въвеждат специални метрики за разколниците. 2) Инструктирайте енорийските свещеници да регистрират родените и починалите между разколниците, след тяхното обявяване, в енорийските регистри отделно от православните. 3) В същото време строго потвърдете, че това се извършва безплатно и че разколниците се лекуват с кротостта, любовта и назиданието, дължащи се на свещеника, че тъй като е невъзможно да отслабят силата на общите закони и ред, установени в държавата, тогава, подчинени на този ред, те трябва, за своя собствена полза, да съобщават на свещениците на енориите, в които живеят, ражданията и смъртта, а ако не съобщават, тогава няма да има кого да обвинят, освен себе си, ако чрез това пропуск, те са лишени от правни документи относно техните дела 5) Формата на метричния запис за разколниците може да бъде следната: „след такова и такова съобщение му се роди такъв и такъв син“. 6) С такива съобщения свещениците не трябва да се произнасят относно законността на брака на раждащите, а да запишат роденото според съобщението” (Мнения. Т. II. С. 453). Писмо до архимандрит Филарет (Гумилевски): "Отегчен съм, че няма лесен начин за разрешаване на случая с нещастната книга. Напразно се оплаквате от забележките: те не са написани от богослов 5. Ако той направи грешка три пъти и посочи една грешка на богословите: срам за богословите, не за него. Той не обижда Лавра, когато казва, че не я защитавате Достойнство. Двете грешки, посочени в моето предложение, са забелязани от Преосвещения митрополит 6, като изобщо не е чувал, че ние имаме нещо общо с това за да поправите това, което преди това е било оставено без контрол от хора, чиито предшественици са си затваряли очите. Светият Синод не одобри официално нито Църковната библейска история, нито Църквата след библейските времена: но те бяха публикувани от Комисията на богословските училища след - Библейските, без съмнение, заимстваха израза от Библейската: разделена църква. Авторът на Библията 8 нямаше време да преразгледа дългогодишната си работа: и учителите на тази книга все още се лутаха по стъпките на някой друг, без да разсъждават, въпреки че често им се напомняше за това. Миналата година си направих труда да прегледам Църковната библейска история, макар и не цялата, след като научих, че започват ново издание: когато излезе, вече няма да е подходящо да оправдава вашите грешки. Виждайки, че вие, богословите, все още не знаете как да стъпите здраво на богословието и нямате време да се занимавате с богословие, сега преработвам катехизиса, за да предам, ако е възможно, в него това, което преди беше отложено за богословието, но което вашето богословие не завършва. И вие, богослови, бихте направили по-добре, ако не принуждавате други, които са по-заети от вас, да довършат делото на вашия дълг” (Допълнения. 1883. Ч. 32. Кн. 2. С. 681–682. No. 14). 22 януари. Резолюцията на консисторията по делото за задържане на военната надбавка гласи: "Безредиците на духовното настоятелство излизат извън размер. Поради предварителното разглеждане на трудността на това дело и поради липсата на надежда за добро действие на настоятелството, не му беше възложено нито да води разследване, нито да съди това дело, а само беше наредено да вземе разпити от свещеника и духовенството и да ги представи за по-нататък но духовното настоятелство извърши разследването и отсъди, тогава трябваше да се вземат показания от дякона и оправдание от обвиняемия: но това не беше направено, поради което духовното настоятелство трябваше да бъде порицано за своите умишлени и безпорядъчни действия, с указание към присъстващите да вземат предвид, че такова безредие може да доведе до необходимостта от промяна на присъстващите и за удобство на присъствието да назначи нови. духовнически места в града вместо сегашните“ (Решения. Т. 4. С. 4. No 9075). 24 януари. Резолюция за решение на консистория за уволнението на клисар, който беше пиян по време на сватбата (Резолюции. Т. 4. С. 5. № 9076). 25 януари. Резолюция по молбата на дякона да му позволи да поправи къщата и да построи нова дървена стопанска постройка (Решения. Т. 4. С. 5. № 9077). Резолюция на доклада на строителя на Възнесенския скит Давид за самоубийството на йеромонах, който е бил увреден в ума си: "... снизходителността, с която живеещите в манастира не са достойни за монашество и свещеничеството се толерира в него, не винаги е наистина полезно. Ако този, който не изпълни призванието си, би бил изключен от света, може би там, живеейки публично, според собственото си вкус, той би запазил по-добре ума си и манастирът нямаше да остави жалък спомен” (Решения. Том 4. С. 5–6. No 9078). 26 януари. Резолюция относно доклада на строителя на Белопесоцкия манастир с представяне на изявления за монасите и Балти за 1838 г. GOL (Резолюции. Т. 4. С. 6. № 9079). Резолюция относно молбата на свещеника за венчавка на лица, чиито данни за раждане и кръщение не са включени в регистрите (Резолюции. Т. 4. П. 6. № 9080). Резолюция на решението на консисторията по делото свещеникът дал в собственост на декана повече от 300 дървета от църковната гора: "Духовното настоятелство не разбира въпроса на свещениците и техните жени, както трябва. Когато деканът превземаше гората, те се страхуваха от силния; когато плячката беше голяма, те съжаляваха, но страхът от силния им пречеше да докладват, поради което те назначаваха жените си за доносници, които, разбира се, не биха били отстранени от постовете си.Такова поведение на чиновниците, макар и неправомерно, е достойно за снизхождение, а постъпката на техните жени е достойна за похвала” (Решения. Том 4. С. 7–8. No. 9081). 27 януари. Писмо до А. Н. Муравьов: "Само смирението може да донесе мир на душата. Душата не е смирена, постоянно разкъсвана и развълнувана от страсти, тъмна и неясна, като хаос: установете силата си във фокуса на смирението; тогава само истинската светлина ще започне да се появява в нея и ще се формира хармоничен свят на правилни мисли и чувства "9 (Писма. 1869. pp. 60–61, № 43). От спомените на А. Н. Муравьов: "Тогава реших, следвайки примера на моите Писма за богослужението, да напиша 10 други писма за призива на един млад приятел "За спасението на света от Сина Божий", за да развия пред него в един кратък преглед, отчасти философски, цялата дълбока система на християнството. Разбира се, тук заимствах много от отците на Църквата, особено от Великия Атанасий и от християнските мислители, като Паскал. Московският епископ не отказа да рецензира това трудно по темата си произведение и, слава Богу, даде плод навремето, допринесе за обръщането на младия човек, но не в този момент, а когато, станал по-опитен и с голямо смирение, той започна да гледа на истините на вярата” (Муравьев. С. 59). 3 февруари. Писмо до наместника на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Желая, отче наместник, това писмо да ви завари отново в добро здраве. Но ме тревожи вашето главоболие, което не ви позволява да излезете. Този път бих искал да бъда по-близо до вас и да знам дали си помагате и как, и може би да ви дам идея дали да се обадите на Григорий Яковлевич Висоцки 11. Моля се на св. Сергий да уреди помощ за вас, ако имате нужда от такава” (Писма до св. Антоний. С. 188. № 219). 4 февруари. Резолюция по петицията на енориашите да откажат да назначат кандидат, избран от тях и завършил курс на семинария, на свещено място (Решения. Т. 4. С. 8. № 9082). Резолюция на решението на консисторията за разрешаване на вдовицата на починалия да бъде попечител на създадената от него милостиня: "Магазини, построени от благодетел върху църковна земя, с право да се разпорежда с тях след смъртта му, са църковна собственост в пълния смисъл. Следователно предоставянето на тези магазини според закона може да се извършва само от духовенството и църковния старейшина с одобрението на духовните власти "(Решения. Том 4. стр. 8–9, № 9083). Резолюция на консисторията за порицание на свещеника, поверил църковни служби одежди и утвари на пиян клисар, който ги е загубил: „На попа, за напускане църковни неща в ръцете на пиян клисар и за това, че го пусна да отиде да купи пушенето на тютюн, вместо да го отучите от тази нелепа прищявка, направете му забележка” (Решения. Т. 4. С. 9. No 9084). 5 февруари. Резолюция по петиция на свещеник с молба за преместване от едно място на друго, за да заселят дъщерите си (Резолюции. Т. 4. С. 9. № 9085). Резолюция на решението на консисторията за уволнението на свещеник за непристойни действия и пиянски начин на живот: "... свещеникът казва: Не знам дали някой от селяните ме е видял пиян. Всеки, който не е бил пиян, трябва да знае, че не е бил виждан пиян... Съветът на семинарията трябва да обърне особено внимание, че степента на ученик и пълното одобрение в поведението се дава на хора, доказани в честно и постоянно поведение. Това се изисква както от святостта и достойнството на свещеничеството, към което свидетелствата за семинария отварят пътя, и от самата полза на училищата и студентите. Засега властите, поради доверие в сертификатите на семинарията, кандидатстват за църковни степени без одобрението на енориашите: и ако неуспешните сертификати ще разклатят доверието в сертификатите на семинарията, тогава за издаването на място, в допълнение, ще бъде одобрение от енориашите. изисквани, чрез които получаването на място непременно ще стане по-трудно, отколкото е сега” (Решения. Том 4. стр. 9-13. № 9086). Резолюция относно предложението на съвета на Московската духовна академия учителят, назначен в Пермската духовна семинария в класа по гражданска история и френски език, който не се яви при назначаването си, да бъде уволнен (Решения. Том 4. С. 72–73. № 9217). 6 февруари. Резолюция относно доклада на настоятеля на манастира Серпухов Висоцки за разрешение за изграждане на нов иконостас с коментари по неговия план: „Поне малки икони трябва да бъдат окачени на царските двери, така че влизащите в свещеничеството да могат да се почитат според ранга си“ (Резолюции. Том 4. С. 13. № 9087). Резолюция за отношението на московския военен генерал-губернатор към разглеждането на разколническите книги: „... да се изследват книгите... особено писмените, дали са разколнически произведения, какво съдържат и от кого, и колко време са написани“ (DC. 1890. Част 3. № 12. С. 644). 7 февруари. Писмо до архиепископ Йеротей Таворски 12: "Високопреосвещени Владико, достопочтени брате в Господа! В изпълнение на постановлението на Светия Синод, мой дълг е да уведомя Ваше Високопреосвещенство, че според писмото на Негово Блаженство Атанасий 13, патриарх на Йерусалим, Суверенният Император най-милостиво благоволи пред Вашия завръщайки се в Константинопол, вие пристигате в Санкт Петербург, за да донесете благодарност на Негово Императорско Величество за щедростта на Монархията към Йерусалимската църква и да получите благословията на Св. Синод за предстоящия път. Надявам се, че Ваше Високопреосвещенство няма да закъснее да изпълни това и да пристигне в Санкт Петербург преди Великден "(DC. 1891. Част 1. No. 2. P. 315). От спомените на епископ Никодим (Казанцев) 14: "Предадох превод на гръцкото писмо до митрополит Филарет на архиепископа на планината Тавор Йеротей (Владика ме инструктира да направя това). Епископът се възхищаваше на произношението на гръцката реч на този високопреосвещени Йеротей в Синода: "Най-приятното произношение, величествено, сладко, по-добро от всяка музика" (Йеротей беше на Синода: произнесе реч. Донесе от Йерусалимския патриарх на Синода макет на храма „Възкресение Христово“ в Йерусалим, който е над Гроба Господен, моделът е облицован със седеф. Беше поставен на масата на присъствието в Синода.) Не помня какво беше това писмо на Йерофей до Владиката Не го направиха за патриарх на Ерусалим, защото тогава той беше в Русия, а там той спечели благоволението на царя, дворянството и Синода! Изглежда, че той е патриарх на Антиохия. стр. 79). 11 февруари. Смърт на действителния таен съветник, граф М. М. Сперански. 12 февруари. В Полоцк се проведе събор, на който в деня на тържеството на православието беше провъзгласен актът за обединение на униатската църква с православната църква. 14 февруари. Предложение до Светия Синод с представяне на препис от преработения Катехизис (Мнения. 1905. С. 51). Резолюция по молбата на свещеника и старейшината за построяването на нов иконостас: „... трябва да се разреши изграждането на иконостаса така, че да няма чаша над него, тъй като това не е прието от древния църковен обред, а или кръст, или изображението на Господ Пантократор“ (Решения. Том 4. С. 13. № 9088). 15 февруари. Резолюция относно решението на консисторията по делото за разрешаване на младоженеца на възрастни деца да се ожени за вдовица: „На свещеника на Киро-Йоановски, ако е енорийски свещеник, така че, ако се отнася към този брак с несъмнени доказателства, относно късното встъпване в брак, да предложи назидателни разсъждения и духовни съвети, така че през годините да не спира да влиза в брак, защото може да бъде брак за една взаимна помощ в общността” (Резолюции. Том 4. стр. 13–14. № 9089). 20 февруари. Становище по въпроса за лишаването от сан на духовниците: „Съществената разлика между лишаване от сан и т.нар. В миналото хората от този втори брак са сключвали без разрешение, знаейки, че според правилата е невъзможно да се получи разрешение за това, както се казва в 3-то правило на 6-ия Вселенски събор. ранг, а за да бъдат назначени в друг сан изисква официално уволнение от духовните власти, свещениците, желаещи втори брак, видяха необходимостта да поискат да бъдат отстранени от свещеничеството, за да придадат в същото време известна правдоподобност на укорителното изригване. Духовните власти не можеха да признаят подобни искания за правилни и законни и затова винаги се опитваха да ги отхвърлят с увещания: но по справедливост те признаваха подобни действия за малко по-добри от умишленото нарушаване на правилата на свещеничеството; и даде на изригването на такива хора снизходителното име разобличаване. Що се отнася до епитимията, това: църковните правила признават лишаването от сан като толкова тежко духовно наказание, че дори в случаите, когато мирянинът е подложен на продължителна епитимия, свещеникът се счита за достатъчно наказан от факта, че е лишен завинаги от свещенически сан” (Мнения. 1908. С. 7). Писмо до епископ Виталий (Щепетев): "Сега, Ваше Високопреосвещенство, аз потвърдих мнението на консисторията, а не вашето. Знаете, че съм по-склонен единодушно да коригирам мненията на консисторията. Въпросът не е за истина или неистина, а за щедрост към духовенството или за пестеливост за най-надеждното поддържане на църковния дом и неговите приходи. Ако не сте твърде убедени в необходимостта от вашия мнение, бихте могли да ми кажете вашите мисли и да ми покажете въпроса преди официалното изразяване на вашето мнение. Казвам това по никакъв начин, като ограничавам вашата свобода да изразявате мнения, но ви осигурявам повече удобство в случаи на недоумение” (Писма. 1887, стр. 34). 21 февруари. Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Трябваше ли да дадете нечий образ в пустинята, особено такъв, който да не представи на подвижниците нищо достойно за тях? Внасяте чужди слухове в мълчанието им? Не беше ли достатъчно да дадете смирено име в памет на молитвата? - Господ да запази простотата и мълчанието на Своите служители фактът, че болестта ти се успокои, бих искал да знам, че си бил в Москва и в Москва, и от министъра на вътрешните работи много се интересувах от преработката на катехизиса и превода на старейшините. на светите отци” (Писма до св. Антоний. С. 188. No 220). 22 февруари. Писмо до епископ Аркадий (Фьодоров): „Споменато от Ваше Преосвещенство писмото на вашия викарий 15, в което той търси мир и прошка, струва ми се, показва, че това, което е нежелателно в отношенията между него и вас, може да бъде напълно коригирано и, освен това, по най-тих начин; Ще продължи ли преподобният да следва пътя, по който сега го виждате, и ще му подадете ли със снизхождение и любов ръката си, за да го задържите на този път? Направете услугата, обърнете цялото си внимание не на наказанието за миналото, а на благополучието на човек да следва пътя на мира и общото благо. Викарият да приема молби с недоволство за местните, този абсурд е трудно да си представим. Но направи ми услуга, покажи на Високопреосвещенството неговите отклонения и го насочи на правия път” (Писма. 1888. С. 97–100). 23 февруари. Писмо до майка: „Прости ми за обичайното ми чувство за вина, че рядко пиша. Тази зима като че ли съм по-ограничен от много работа от преди. Слава Богу, че здравето не пречи съвсем на работата” (Писма. 1882. С. 345–346. бр. 393). 28 февруари. Резолюция за решение на консисторията за разрешение на артилерийски капитан да се ожени за момиче от дворянството (Решения. Т. 4. С. 14. № 9090). Писмо до епископ Евлампий (Пятницки): „Моля ви, нека не съдим строго делата на другите, за които не сме отговорни, но нека внимателно да се вгледаме в нашите пътища, за да можем да направляваме стъпките си твърдо в пътищата на истината и мира“ (Писма за духовния живот. С. 526). 1 март. Публикуван е Уставът на Духовно-просветното управление на Светия Синод. В него се казваше: „След като се задълбочихме в необходимостта от тясна връзка между управлението на Православната църква и възпитанието на младежта, за свещената й служба, Ние признахме за добре да съсредоточим в Светия Синод, като в единственото главно духовно управление на Нашата империя, най-висшето управление на духовната и образователната част, което досега беше поверено на специална Комисия на духовните училища, и да възложим надзора върху всеобщото прилагане на законите, съществуващи в това. част от главния прокурор на Светия синод. (PSZ-2. № 12070). От спомените на епископ Никодим (Казанцев): "На 1 март 1839 г. с личен Указ на суверена Комисията на духовните училища беше закрита. Делата й бяха прехвърлени на Синода. В същото време бяха разширени канцеларията на Синода и Главния прокурор, създадени бяха в широк мащаб Духовно-просветното управление и Стопанското управление, с нарастване на лицата, които обаче бяха светски, с големи заплати, от Духовно-просветната столица епископ Филарет, говорейки за това с мен, каза: „Ето какво сте доживели тук: при вас Комисията беше премахната! Беше казано с мек тон, с полуусмивка: тогава не я разбирах и сега не я разбирам ясно. Скръб, смесена с радост. Всъщност в комисията участваха и светски хора: Мещерски, Голицин, главният прокурор: те, разбира се, пречеха на духовните. Междувременно самият велик Филарет все още не можеше достатъчно да каже какво би било добро и какво не би било добро от това нововъведение” (Казанцев, с. 53). Резолюция на представянето на конференцията на Московската духовна академия за недоглеждането на цензурата в книга по църковна история: „Наложително е да се обясни на цензора, че вредата от пропуските по този въпрос се простира върху читателите и, което също е много важно, върху мнението за достойнството на богословските училища и образованото духовенство, и да се потвърди спазването на цялата възможна точност и предпазливост по въпроса за цензура” (Решения. Т. 4. С. 73–74. No 9218). 4 март. Становище относно злоупотребите в управлението на Подолската епархия: „Според тайната бележка за злоупотребите в Подолската епархия 16, така че с уважение към епархийския епископ 17, чиито добри намерения са известни, и с предпазливост срещу неприлична публичност, ние се съгласяваме със задължението да открием истината и да вземем достатъчни мерки срещу злото, би било възможно да разделим различните теми на бележката в различни случаи и дават на всеки особено движение, в зависимост от предмета“ (Мнения. 1905. с. 56–57). Евлампий (Пятницки, ум. 1862) - по-късно архиепископ Тоболски и Сибирски. Резолюция на решението на консисторията по случай отстраняването на свещеник за небрежно съхранение на църковни фондове: "... безпорядъкът в съхранението на църковните средства е ясен. Забележката: Взех пет рубли сребро, без да уточнявам от кого, самата форма показва, че парите са взети от църквата и трябваше да бъдат поставени в хранилището, тъй като когато вземат пари назаем от човек, те пишат от кого точно" (Решения. Том 4. стр. 14–15 № 9091). 6 март. Становище относно коментарите на Московската духовна консистория относно прилагането за първи път в практиката на "Хартата на духовните консистории": "Не се разбира духът на правилата на устава, който се състои в това, че някой, понижен в духовна длъжност, се изпраща на определено място, където енориашите не са видели злодеянията му и следователно могат да го гледат по-спокойно. Църквата също не се обижда, когато свещеник, който е заслужил временна забрана, а не лишаване от свещенослужение, се използва, но понякога не е достатъчно за манастирите, ако ги напълните с много хора с лошо поведение и недостойните да служат ще вземат доходи за себе си. Трябва да имаме състрадание към виновните, но трябва да защитим невинните служители. Когато светският служител е отстранен от длъжност за лошо поведение. 6 март. Състоя се заседание на Светия Синод, на което бяха одобрени актовете за връщане на униатите в Руската православна църква и беше образувана Литовската епархия. Резолюция за извлечение от дневника на консисторията относно отказа на свещеника да посети и причасти енориаш, водещ пиянски начин на живот: „Нека свещеникът с кротост увещава този енориаш да подобри поведението си и когато го види в ред, нека не го лишава от посещение на светилището и благословение на църквата“ (Решения. Том 4. pp. 15–16 № 9092). Писмо до архиепископ Смарагд (Крижановски): "Слухът за някакво разногласие между вас и ръководителя на провинцията достигна до мен; но също така знам, че той свидетелства за обратното. И един жител на Астрахан, който ме посети онзи ден, ми каза, че те все още ви благодарят в Астрахан за вашето активно управление и ви съжаляват. Надявам се, че слабата ми памет ще запази това своеобразно свидетелство и безпристрастен човек, но думите на един неразумен човек заслужават ли памет, струват ли си скръб? (CHOLDPr. 1870. Кн. 12. С. 35. – Материали). 7 март. Резолюция по молбата на дякона за разрешение да продаде къщата си за разрушаване (Решения. Т. 4. С. 16. № 9093). Резолюция на решението на консисторията по случай разрешение за влизане в повторно брак поради неизвестно отсъствие на съпругата (Решения. Т. 4. л. 16–17. No 9094). 8 март. Резолюция по петицията на църковния настоятел и енориашите на Московската Троица Единоверска църква за разрешение да има артос в църквата: „Спомням си, че имаше преглед на това и според старопечатните книги тази заповед не се оказа подходяща за енорийски църкви и е неудобно да се прилага към тях, защото е невъзможно да се изпълни всичко, което е предписано в нея за манастирите и се изпълнява удобно в тях“ (Резолюции. Том 4. С. 17. № 9095). Резолюция относно доклада на консисторията за награждаването на свещеници от Първия московски кадетски корпус (Резолюции. Т. 4. С. 17. № 9096). Писмо до епископ Виталий (Щепетев): "Кажете на катедралния протойерей, че търсенето на предстоящото разрушаване на крилото на министра дойде от Светия синод, но сега въпросът е разяснен на Светия синод и в това няма никакви проблеми. Комисията на духовните училища е премахната и най-висшата част от нейните дела е прехвърлена на Синода" (Писма. 1887. С. 35). 10 март. Писмо от Е. В. Новосилцева: "Вие питате дали сте достоен да извършите наследствен акт на милосърдие. Кой от нас ще посмее да се нарече достоен във всеки случай пред Бога? Така че това е обща загриженост. Но мисълта за нашето недостойнство не трябва да ни депресира или обезсърчава, а трябва да ни води към смирение и смирена молитва. Не би било по-добро или по-надеждно, ако се разпознаем като Но съдбите на Господа са много и Той дълбоко изпитва сърцата и намеренията и с всевиждащо око вижда делата и техните последствия: и затова не винаги можем да разберем защо понякога се допуска лошото и не се отваря пътят за доброто” (Писма. 1911. С. 200). 11 март. Резолюция за решението на консисторията за задържане на меча от клисаря (Решения. Т. 4. С. 18. № 9097). Резолюция относно доклада на катедралата, създадена в Сергиевата лавра за послушник, забелязан в разпуснат живот, на когото катедралата иска разрешение да издаде паспорт и да го отстрани от манастира: "Паспорт не се дава насила. Неудобно е за послушник просто да върне уволнението си с указ: тъй като той вече е включен в клира, тогава, след като е получил само уволнение в неговите ръце, той нямаше да стане безчин, т. е. скитник, и всичко щеше да бъде по вина на духовните власти” (Решения. Том 4. С. 64. № 9199). Резолюция относно представянето на съвета на Московската духовна семинария за освобождаването от поста ректор на Донското духовно училище поради болест (Резолюции. Т. 4. С. 74. № 9219). Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): „Направете си услуга, внимавайте за реда на делата във времена, когато не прощават това, което е направено по съвест, ако не е направено според приетите форми“ (Писма до св. Антоний. С. 189. № 221). 13 март. Писмо до А. Н. Муравьов: "Вярно е, че това е турска граматика и в нея има много неща, които са различни от това, което имаме в Русия. Предговорът трябва или да бъде напълно унищожен, или да бъде написан съвсем различно. Това, което е отпечатано под заглавието "Въведение", е обидно, съблазнително и вредно за светите места. Прославянето на султана е неприятно за църквата и неподходящо в Русия. Време е Климент да се научи да не пропуска такива абсурди“ (Писма. 1869. С. 62–63. № 45). 14 март Доклад до Светия Синод за превода на писмото на Йерусалимския патриарх: „1) Превод на писмото на Високопреосвещения Атанасий, патриарх Йерусалимски, относно каноничния избор на Високопреосвещения Йеротей за негов приемник, което Високопреосвещеният Йеротей в същото това писмо съветва Високопреосвещения Йеротей да съобщи на благодетелите и защитници на св. места 2) Кратка информация за благотворителната колекция в полза на св. места по книгата, дадена от Светия Синод. Затова с най-голямо уважение представям превода на документа в заверения от преосв. Йеротей, с приложен друг списък на поправения превод и стопанската бележка в оригинала” (DC. 1891. Part 1. No. 2. P. 314). Резолюция за решение на консисторията за порицание на местен свещеник и дякон за спорове относно отчитането на църковните пари (Решения. Т. 4. л. 18–19. № 9098). Резолюция по доклада на комисията за подновяването [актуализация. – Comp.] на църквата на съборния Чудовски манастир с предложения за строеж и сумите за строеж (Решения. Т. 4. л. 64–65. No 9200). 15 март. Резолюция по доклада на член на консисторията, че консисторията не е получила случай за погребението на внезапно починал свещеник (Решения. Т. 4. С. 19. № 9099). Резолюция по доклада на декана за дякон, паднал по време на службата на Литургията и окървавил пода: „Въпреки че падането на кръв върху църковната площадка е станало без никаква вина или престъпление, но за да предотвратите всякакво съмнение на съвестта, с изключение на очистването на кървавото място, почистете водата, поръсете олтара и храма, и особено мястото, което беше окървавено, и прочетете молитвата, изложена в глава 42 от големия бревиарий, с правилното използване на средните думи по следния начин: „който позволи светилището на това безкръвно светилище да бъде оскърбено от докосването на човешка кръв“. След това извършете служба” (Решения. Том 4. С. 19–20. № 9100). Писмо до епископ Виталий (Шчепетев): "Вчера, Ваше Високопреосвещенство, ви изпратих писмо с министър Петър. Ето продължение и допълнение. Този човек, след като е служил дълго време и добре, напоследък започна да се държи странно. Всички разбраха, че умът му е повреден; и аз, за да го забавлявам, давайки нов обрат на мислите му, реших да го изпратя в Москва. Наистина, през последните дни, тъй като той беше зает с тази мисъл беше по-добре. Но по-пълно събраната информация за действията му показва, че завръщането му в Санкт Петербург може да бъде неспокойно за Иконома да даде тази заповед сам, защото Петър вече беше обещал да изтръгне брадата си. на неговия ум” (Писма. 1887. С. 36). 16 март. Резолюция за извлечение от дневника на консисторията, че йеродяконът не може да бъде приет в друг манастир за пиянство, насилствен характер и неразрешени отсъствия от манастира (Решения. Т. 4. С. 20. № 9101). Резолюция относно решението на консисторията за забрана на по-нататъшното строителство на камбанарията, започнато без разрешение, с отклонение от плана и фасадата, дадени за тази сграда (Решения. том 4. стр. 20–21. № 9102). Резолюция за решение на консисторията за отстраняване на клисар от мястото за пиянство, буйство и клевета (Решения. том 4. стр. 21. № 9103). Писмо до А.Н. Муравьов: "Изпращам две патриаршески писма и декларация за вяра със списъци. Останалите две са отписани. Текстът на декларацията за вяра беше установен, както ми се стори необходимо и възможно. Който види най-доброто, нека го направи" (Писма. 1869. С. 63. № 46). 20 март. Резолюция относно представянето на съвета на Московската духовна академия относно проверката на описите на Костромската духовна семинария (Резолюции. Т. 4. С. 74. № 9220). Резолюция относно представянето на становището на съвета на Семинарията във Витания по случая на учениците, които бяха виновни за кражба: "За да унищожите злия пример, изгонете и двамата от училището сега и ги прехвърлете в консисторията, като доказателство, че са били изключени за престъпления срещу добрите нрави. За непълнолетните не ги изправяйте на съд, а ги оставете на родителско поправяне, за което да докладвате на консисторията "(Резолюции, том. 4. С. 75. № 9221). 23 март. Писмо до княз С. М. Голицин: "Тази зима, в допълнение към обикновената работа, която дава много работа, но за която няма какво да се каже, прекарах много време и труд за превод на правилата на светите събори и светите отци и, слава Богу, това е завършено. Надявам се, че отпечатването ще приключи скоро. Също така преработих и значително разширих дългия катехизис, който също е публикуван в тази актуализирана форма. Моят секретар наистина е по-болен от мен; но ние носим немощите един на друг; и как не искам да променям него, а той не иска да търпим, с надеждата за Божията милост. 25 март. Подписване от император Николай I на Акта за обединение на униатите. Бившият гръцки униатски епископ Йосиф (Семашко) 19 е назначен за глава на Литовската епархия, последвано от издигането му в сан архиепископ. От спомените на А. Н. Муравьов: "Времето на присъединяването на Унията, както вече казах, беше най-блестящото за нашата църква, защото тогава всичко все още остана в примитивния си ред, въпреки нарастващото влияние на граф Протасов. Светият Синод беше в пълна сила. Четирима митрополити, което никога не се е случвало преди или след това, с двама архиепископи и двама протопрезвитери, седяха в него, когато литовският Архиепископ Йосиф се яви на това свещено събрание, за да провъзгласи единството и когато архиепископът на Тавор прочете приветствена реч от Йерусалимския патриарх, като връчи мощите на Първозвания апостол като дар от него” (Муравьев, С. 61–62). 26 март. Великден. Освещаване на възстановения след пожара Императорски зимен дворец от митрополит Филарет (Амфитеатър). Митрополит Филарет беше най-милостиво оценен в ордена на Свети равноапостолен княз Владимир I степен с най-висок рескрипт: „Вашето многогодишно служение на Църквата и Отечеството винаги е било украсявано с разнообразни и трудни дейности; винаги, чрез словото на убеждението и чрез действието на надзора, опазвайки целостта на повереното ви паство и се грижите за увеличаването числото на синовете на Православието, вие също така особено отдадохте почит на общото благо на църквата в ранг на член на Светия Синод с опитно познаване на нейните нужди и неуморно усърдие в различни части на най-висшето духовно управление и желаейки отново да проявите към тях Нашата Царска благосклонност, Всемилостивия и т.н. (Писма до св. Антоний. Т. 1. С. 193). 28 март. Резолюция по молбата на търговска вдовица да защити дъщеря си от обиди към игуменката (Резолюции. Т. 4. стр. 21–22. № 9104). Резолюция за постановление на консистория за порицание на свещеник за потисничество на духовници (Решения. Т. 4. С. 22–23. № 9105). Резолюция относно министъра на императорското домакинство княз П. М. Волконски с молба да информира дали е възможно да се счупи параклисът в църквата Възнесение Господне в селото. Коломенски (Резолюции. Том 4. С. 79–80. № 9230). Отношение до обер-прокурора на Светия Синод граф Н. А. Протасов за получаване на височайшата грамота за всемилостивото причисление на Негово Високопреосвещенство митрополит Филарет към ордена на Свети равноапостолен княз Владимир I степен. На консисторията беше предложен списък на най-високата харта за съчиняване (Резолюции. Т. 4. С. 83–84. № 9239). 29 март. Резолюция по доклада на консисторията за откриването на дяконско място в църквата „Рождество Богородично“ (Решения. Том 4. С. 23. № 9106). Резолюция относно доклада на Московското попечителство за бедните на духовенството относно поставянето на дякон в милостиня: „Да се ​​постави и потвърди, че той трябва да живее в чест и да не се радва на милост, на която няма право; защото той трябва да бъде хранен от своя син и зет си“ (Резолюции. Том 4. С. 78. № 9226). Писмо до управителя на Лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Приключенията с Божия слуга Петър са много жалки. Виждате, че за пустинните жители умножаването на нещата е храна за изкушение. Раницата привлече вниманието към него, подтикна го да задава въпроси и да подозира дали не е скитник и е откраднал това, което имаше в раницата. Нямаше да стигне до безпокойство Старейшина Серапион и Василий? - Защо да се ядосвате на полицейските служители, те имат закони за скитниците, а пустинните жители ще бъдат освободени от законите на пустинята провинция Тиваида Нека бъдем по-внимателни в бъдеще и сега нека се помолим Господ да защити Своите слуги от човешкия бунт, към който ги тласка нашето несъвършено разсъждение” (Писма до св. Антоний. С. 191. № 224). Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): „Воистина Христос воскресе!“ Целувам взаимно Вас, отче викарий, и всички братя на светата обител с целувка на радост, любов и единство в Господа“ (Писма до св. Антоний. С. 191. № 225). Писмо до министъра на императорския двор принц П. М. Волконски: „Ваша светлост, моля, поискайте да ви уведомя дали е възможно да се позволи унищожаването на параклиса в името на Св., намиращ се в църквата Възнесение Господне в село Коломенское. Великомъченик Георги, ако не заслужава да бъде запазен поради някакво историческо събитие. Нямам информация за това и сега издадох заповед за издирването му на място, последиците от което няма да пропусна да доведа до знанието на ваша светлост своевременно” (DC. 1892. Част 2. No. 4. P. 655). Писмо до епископ Виталий (Щепетев): „Императорът гледаше на Светия Синод с необичайна благосклонност. Всички членове и присъстващите (с изключение на високопреосвещенството на Казан, който миналата година беше награден с 20) и главния прокурор, получиха знаци на най-високото царско благоволение“ (Писма. 1887 г. С. 37). 30 март. Резолюция на решението на консисторията по делото за брака на разколник, женен за православна жена: "Желателно е да се предвиди евентуална снизходителност към обърканото положение на семейството. Възможно е и не противоречи на постановлението на Светия Синод да се направи следното. 1) Селянинът Дмитриев, по негова молба, да се присъедини към църквата Единоверие. 2) Бракът му трябва да бъде осветен и утвърден в църквата на същата вяра. 3) Вземете подпис от него, че той няма да се отклони в схизма и че неговата жена и деца, родени преди него, няма да бъдат възпрепятствани да изпълняват християнските задължения в Православната църква. 9107). Резолюция по доклада на икономката на Троицкия подворий в Санкт Петербург за лудостта на щатен служител на този подворий (Резолюции. Т. 4. С. 65. № 9201). 31 март. Писмо до майка му: „Мисля да отида в Москва, както обикновено: но още не съм поискал разрешение“ (Писма. 1882. С. 347. № 394). Писмо до епископ Николай (Соколов): „Нашите събратя по вяра имат малко единство с Църквата, но тук те не виждат това достатъчно и следват мисълта, колкото и да е добронамерена, че трябва да бъдат снизходителни и да щадят старите си навици, с надеждата, че съвършеното единство ще последва в техните деца” (CHOLDPr. 1870. Книга II. С. 20. - Материали). Писмо до архиепископ Смарагд (Крижановски): "Сърдечно ви благодаря за вашите съвети относно актуализирането на катехизиса, за по-нататъшно укрепване на ученията на Православната църква. Но катехизисът вече е преработен и две части от него вече са отпечатани. Въпреки това имах идеята, която представяте, и направих необходимите коментари, за да се предпазя от погрешните учения на Римската църква, без да изнасям речи от полемичен характер, които не е много характерно за катехизиса” (ЧОЛДПр. 1870. Кн. 12. С. 36. - Материали). Писмо до архиепископ Кирил (Богослов-Платонов): "Във взаимни поздрави на светлия празник Възкресение Христово ние споделяме и даряваме един на друг онази радост и онзи мир, които Сам нашият възкръснал Господ е говорил и създал, и споделяйки, ние не изчерпваме, а се умножаваме. Това, че ще има много различни мнения за Харта 21, не е изненадващо и е полезно да не са малко. Моята консистория представи дебела тетрадка, която в по-голямата си част признах за уважителна. Не се сърдете за липсата на повишение на манастира. Няма друг начин да увеличим разходите по друга позиция. Затова преценете каква пестеливост е необходима. 1890. Част 2. № 5. С. 53–54). Писмо до архиепископ Парфений (Чертков): "За болния инспектор, спомням си, казах на Ваше Високопреосвещенство, че или е необходимо да го излекувате добре, или да го премахнете, за да не навреди на мнозина. Вашата семинария, необичайно пренаселена и разпръсната с обитателите си, особено изисква бдителен инспектор" (PO. 1872. Книга 2/3. № 9. P. 40. № 26). 1 април. Коментар на проекторешението на Светия Синод по случая с предоставянето от Йеротей, Таворски архиепископ, на полугодишни отчети за събирането на даренията: „Изглежда, че е необходимо да се каже следното: въпреки че вместо полугодишните отчети, предложени от Светия Синод, беше представен един последен, който не беше засвидетелстван в Консисторията с книгата; но как може това да се припише на нещо друго освен на Източния непривикването на духовенството към точността на деловодството според приетите форми, но в това няма съмнение, тогава вземете под внимание представения доклад“ (Мнения. 1905 г., стр. 59). Писмо от М. М. Тучкова: "Ако желаете, ще кажа, че работата ви не ми липсва. И че понякога има трудности в тях, моля ви да не скучаете, ако не можете да ги избегнете" (Писма до игум. Мария. С. 49–50. № 33). Писмо до архиепископ Игнатий (Семьонов): "Във взаимни поздрави на светлия празник Възкресение Христово споделяме и даряваме взаимно онази радост и онзи мир, които Сам нашият Възкръснал Господ изговори и сътвори, и като разделяме, ние не изчерпваме, а умножаваме. С такъв размисъл и чувство приех вашите мили поздрави; и с благодарен дух се моля на Възкръсналия, да се изпълни духът ти с Неговата свята радост и изобилие от мир и нека вашият живот и вашата свещена служба продължават в мир за доброто на църквата” (CHOLDPr. 1871. Книга 4. С. 44. - Материали). 2 април. Резолюция относно постановлението на Светия Синод за затварянето на благородни жени - майка и дъщеря - в Новодевическия манастир: „Игуменията да бъде поставена в специална килия и поверена на надзора на благоразумна старица, така че отношенията им с другите, живеещи в манастира, да бъдат само по благословени причини с разрешение на игуменката; и по отношение на приемането от тях на външни лица или напускане на манастир, когато се намери за необходимо, искаше се разрешението на Високопреосвещенството” (Решения. Т. 4. С. 80. No 9231). Писмо до управителя на Лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Днес за първи път бях в придворната църква, възстановена след пожара. Значи, казват, е възстановена още една по-малка църква, все още и по-добра от преди. Още не съм бил там. „Нека Господ благослови и запази дома на царя и Русия" (Писма до св. Антоний. С. 192–193. No. 226). 3 април. Писмо до епископ Виталий (Щепетев): "Времето и тук е неприятно. Настинка, придобита през Страстната седмица и в първия ден на Великден (26 март), ме затрудняваше през цялата седмица. Слугата Петър знаеше как да измами управителя в лаврата, представяйки се за приличен, за да не бъде задържан там. Би било хубаво да го закараме в болницата, но ще го приемат ли? Попитайте Николай Александрович Новиков, ако е възможно да го заведе в къщата 22 под негово командване, където знаят как да лекуват такива пациенти” (Писма. 1887 г. С. 38). 4 април. Резолюция по доклада на изпълняващия длъжността касиер на Волоколамския Йосифов манастир за смъртта на архимандрит Гавраил (Резолюции. Т. 4. С. 24. № 9108). 8 април. Коментари относно предложения надпис върху паметника над гроба на митрополит Йоасафат Булгак: "Добре е, че няма излишно изразяване на гръцките униатски църкви в Русия. За почитателите на паметта на починалия бих предложил да напишат: почива тялото или тленните останки, а не пепелта. С какво право те твърдят, че тялото на починалия със сигурност ще изгние и ще се превърне в прах? (Мнения. 1905. С. 60). 10 април. Резолюция по доклада на настоятеля на манастирите, че тялото на починалия архимандрит Гавриил е погребано и е извършена ревизия на вещите и парите на починалия (Решения. Т. 4. С. 25. № 9109). 12 април. Резолюция по доклада на декана за пиянството и непристойните действия на клисаря (Резолюции. Т. 4. С. 26. № 9110). Резолюция по доклада на строителната комисия за преместването на московския Алексеевски женски манастир в Красное село (Резолюции. Т. 4. С. 26. № 9111). Резолюция относно доклада на икономката на подворието Троицки Сухаревски за назначаването на щатен служител в болницата (Резолюции. Т. 4. С. 66. № 9202). 13 април. Писмо до княз С. М. Голицин: "Много се утешавам от благоприятното участие, прието от Ваше Превъзходителство за милостта на Висшия монарх към мен. Приемете моята най-гореща благодарност и ми пожелайте да оправдая щедростта на най-благочестивия суверен с дела и не напразно да принадлежа към ранга на ревнители на подвизите на Свети Владимир. Онзи ден мисля да изпратя вие, за вашето любопитство, един от първите екземпляри на катехизиса, който сега се отпечатва 23 , скитанията на законоучителите ме подтикнаха да го допълня, така че сега Светият Синод го призна за напътствие не само за училищата, но и за християните като цяло. учението на църквата; учението за блаженството беше написано отново и на места бяха поставени защити от плявата, разпръсната от инославните” (Писма. 1884. С. 29. No. 30). 15 април. Резолюция относно доклада на икономката на подворието на Троица Сухаревски, че пълновременният служител не може да бъде освободен от болницата поради лудост (Резолюции. Т. 4. стр. 66–67. № 9203). Резолюция относно доклада на катедралата, създадена в Лаврата, относно фалшивото обвинение на строителя на Махришкия манастир: „Погледнах. „Сякаш всички се съгласиха да извършат разхвърляна работа от началото до края“. Според най-висшите упълномощени докладни точки, този въпрос трябваше да започне в духовното, а не в светското ведомство. Съборът постъпи незаконно и оскърбително за честта на манастира и за достойнството на игумена, като позволи на съдия-изпълнителя да разпита игумена и освен това реши да направи това без знанието на властите. Бъдете по-внимателни занапред” (Решения. Том 4. С. 67. № 9204). 19 април. Резолюция на доклада на икономиста, представящ кратък отчет за разходите за март: "Сляпото разпределение за шапки и ботуши не е подходящо. Кажете на икономиста какво, кой от какво има нужда, трябва да се издава с разписки, които трябва да се вземат предвид при преразглеждане на отчета "(Резолюции. Том 4. С. 67. № 9205). 20 април. Писмо до архимандрит Филарет (Гумильовски): "Не мисля, че съм пристрастен към книгата: История на Руската църква 24. Ако намерите в нея нещо, което изисква догматична корекция: кажете ми. Но грешките на другите хора не оправдават нашите; и понеже нашите грешки ни се посочват, не трябва да се отегчаваме от нашето място и да желаем друго, в което да посрещнем нашите проблеми, може би дори повече болезнено, ако се местим произволно от място на място. Не си мислете, че не сте се опитали да поправите и компенсирате тези неволни пропуски възможно най-лесно: но те вървят по свой собствен път и не можете да построите своя собствена железница за всеки бизнес. 1883. Част 32. Книга 2. стр. 685–686. 21 април. Писмо до епископ Виталий (Щепетев): „От студа, който ме безпокои доста от последните дни на празника, малко се връщам към живот и малко мога да направя“ (Писма. 1887 г. С. 39). 23 април. Резолюция за решение на консистория с искане за добавяне на шест месеца към определения срок за изпълнение на службата на свещеник за забранен свещеник за невъздържан живот и осъдителни действия (Резолюции. Т. 4. С. 26. № 9112). Резолюция относно представянето на съвета на Московската духовна академия относно паричното възнаграждение на инспектора на Казанската духовна семинария: „Намирам за неприлично, че решението за възнаграждението на инспектора протойерей Вишневски е подписано от инспектора протойерей Вишневски, тоест той е бил съдия по свое дело“ (Решения. Том 4. стр. 75–76 № 9222). 24 април. Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Благодаря ви, отче наместник, че взехте участие в царската милост към моето смирение 25 и донесохте молитва към Господа за най-благочестивия владетел. Молете се Бог да ми помогне да оправдая милостта на щедрия и великодушен монарх и да я използвам в полза на служене на Църквата и на него” (Писма до св. Антоний. С. 193. No 227). 25 април. Писмо до А. Н. Муравьов: "Моля, обяснете ми вашите думи. Тимотей беше поставен като архиепископ на Александрия през 380 г.; а Свети Златоуст тази или следващата година ще стане дякон. Тимотей почина през 385 г.; а Златоуст тази или следващата година беше повишен в презвитер. Кога и защо Тимотей стана враг на Златоуст?" (Писма. 1869. С. 63–64. № 47). Писмо до А.Н. Муравьов: "Гръцкият кормчия нарича Тимотей най-светия и в същото време епископ. Казах на архимандрит Платон да се справи с пандектите; и има ли нещо, което да го промени? Нека видят старото заглавие" (Писма. 1869. С. 64. № 48). 30 април. Предложение до Светия Синод с бележка за есето "Кратък поглед върху обредите на молоканите": "Да кръстиш друг път би означавало да разпнеш Христос втори път. Ако признаем тази мъдрост, тогава би следвало, че да кръстиш за първи път означава да разпнеш Христос за първи път. Това глупаво ли е? Покаянието пред църквата е изоставено. Не е вярно, че е И преди те не крещяха за греховете си пред цялата църква, но преминаха през покаяние пред църквата според определени степени, точно както сега преминават тези, които са подложени на публично покаяние (Мнения. Т. доп., стр. 619). 1 май. Отговор на предложението от Негово Императорско Височество Суверена, наследника на Царевича и Великия княз Александър Николаевич и от името на цялото августейше семейство от девет сребърни лампи до Божи гроб в Нови Йерусалим: "За особено щастие приемам заповедта на Негово Императорско Височество да ги доведа по предназначение. Дали е угодно на Бога, би било желателно да изпълня това лично, така че пред същата тази светиня, която запали свято чувство в душата на Суверенния Наследник, което трябва да бъде завинаги белязано от донесените сега светилници, бих отправил съборна молитва за дълголетието и благоденствието на Негово Височество, както и на Неговите августовски родители, и за цялото императорско семейство“ (Решения. Том 4. С. 84–85. № 9240). Писмо до генерал-адютант А.А. Кавелин: "Вероятно Негово Височество благоволи да види, че над долната църква "Св. Сергий" в Бородино, горната остава без вътрешна конструкция. При първата инспекция на поверената ми епархия намерих тази църква и външността на сградата е повредена от 1812 г. и чрез доброволни дарения я коригирах. За да подредя интериора, възможността ми се представи, когато Алексеевският манастир в Москва е преместен на друго място 26. Един старинен иконастас с древни икони от местната църква, който не е бил необходим за новото местоположение на манастира, е пренесен в горната Бородинска църква, приспособена към нейното пространство, и е подготвена за освещаване” (DC. 1880. Part 2. No 8. P. 492). 2 май. Отношение към главния прокурор на Светия Синод относно четенето в енорийски църкви на държавни села в три недели подред на укази за изборите на волостни и селски първенци: „Ако, следвайки примера, както се изисква сега, всяка година три неделни дни се използват в църквата за четене на укази за избори, такива четения в църквите на празници ще се умножат: Божият храм, на Божествената литургия, често ще се превръща в място за светски събрания и точно там, където се слушаше Божествената литургия, може би ще се наложи също толкова време да се слуша гражданското четене, тогава вместо желаното внимание към гражданското четене няма ли да се получи обратният ефект, намаляване на благоговението на хората към Божия храм и към това, което се чете, пее и свещено извършва в него по същество” (Решения. Том 4. стр. 27–28). Писмо до архимандрит Филарет (Гумилевски): "Андрей Николаевич Муравьов пише писма за спасението на света от Божия Син и, отивайки в Москва по семейни причини, между другото иска да предаде това произведение на цензурата. Прочетох го и не предвиждам никакви съмнения" (CHOLDPr. 1872. Книга 4. С. 78. - Материали). Писмо до архиепископ Гавриил (Розанов): "Високопреосвещеният Йеротей, архиепископ на Тавор, който беше в Русия от името на Блаженейшия Йерусалимски патриарх (и вече е избран за негов приемник), завръщайки се в родината си, желае да дойде при Ваше Високопреосвещенство не сам, като странник, но с мен, стария ви познат. С готовност го придружавам и ви поздравявам с моя грамота, и чрез неговите уста” (Писма. 1888. С. 80–81). 3 май. Смъртта на Елизавета Михайловна Хитрово (1783–1839), дъщеря на М. И. Кутузов, близка приятелка на А. С. Пушкин, позната на св. Филарет (Кореспонденция, стр. 444). 5 май. Становище за бракоразводното дело на съпрузите: „...тъй като Църквата, по словото на Господа, подтикната от загрижеността си за запазването на брачния съюз, прибягва до необходимостта да го разтрогне само в полза на невинен човек, който не желае да поддържа общуване с друг, който е нарушил чистотата на брака, тогава да се въздържи от разтрогване на брака на Купреянови, въз основа на подозрението, че лежи при самия ищец. Но ако желае, предоставете му, където и надлежно, доказателства, че подозрението е паднало върху него само по неочаквано стечение на обстоятелствата, но всъщност той остава невинен пред закона на брака” (Мнения. 1908. С. 15). 6 май. Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Изглежда, че съм забравил да ви предупредя, че е време да спрете да ми пишете в Санкт Петербург. Дай Боже, няма да живея тук една седмица. Благословете пътя" (Писма до св. Антоний. С. 194. № 228). 9 май. Доклад до Светия Синод за построяването на нов храм: „Архимандрит Платон от московския Св. Данилов манастир ми съобщи, че благородниците, московските първокласни търговци... и 1-вата гилдия на търговските съветници... издигнаха в този манастир, според плана на Бове, нова топла каменна църква, в името на Света Троица, с две параклиси, великолепно го украсиха и го снабдиха с утвар за своя сметка: строителите на храма не се съобразиха със стойността на това дарение. За това е мой дълг да уведомя Светия Синод” (ЧОЛДПр. 1873 г. Кн. 11. С. 141. – Материали). Резолюция за решение на консисторията за отстраняване на забранен свещеник от мястото му за присъствието на жена в къщата му (Резолюции. Т. 4. стр. 28–29. № 9115). Резолюция за определяне на консисторията на свещеник, който не се счита за виновен в нагли действия въз основа на жалбата на вдовицата на клисаря и следователно не се счита за отстранен от поста на декана, а уволнен (Резолюции. Т. 4. стр. 29–30. № 9116). Резолюция на решението на консисторията за уволнението от мястото и изпращането в манастир за два месеца на забранен свещеник, който се противопоставя на заповедите на своите началници: „...да бъдеш отстранен от мястото и изпратен в манастир означава да оставиш семейството без жилище и храна; и следователно е необходимо, когато напускате място, или незабавно да го напуснете, за да потърсите друго, или да го присвоите на духовенството“ (Резолюции. T. 4. P. 30. № 9117). Писмо до архимандрит Филарет (Гумилевски): „Не е нито приятно, нито безобидно да се гледат пропуските на ръководителите на висше учебно заведение, особено при такива обстоятелства, когато от случайна грешка бързо се прави извод за неправославие и грешката на човек се превръща в критика на класа“ (CHOLPr. 1872. Книга 4. С. 77–78. - Материали). Писмо от Е. В. Новосилцева: "Дали болестта ми беше опасна, не знам, просто изискваше много медицинска помощ, която, слава Богу, беше навременна и ефективна. Освен това, смейте се, ако искате, аз извадих две рецепти от два съня; и мисля, че те бяха важни" (Писма. 1911. С. 200–201). 11 май. Писмо до наместника на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Страхувам се, отче наместниче, ще има още трудности за слугата Божий Петър и за нас, ако го изпратят при вас. Защо ще го приемете? Той не е наш, а минувач. Защо ще го пазите, когато няма външен вид? Пишете какво ще стане и какво мислите" (Писма до Св. Антоний. С. 194. № 229). Писмо до архиепископ Смарагд (Крижановски): "Няколко години преди това Чаадаев стана известен от статия в списание, в която той, не като добър син, говори както за Източната църква, така и за Русия. Императорът прецени това в двора на Соломонов: той нареди да бъде изпратен лекар при Чаадаев, за да види състоянието на мозъка и нервите му. Чаадаев призна, че статията е написана в моменти на Оттогава не съм чувал за него и не съм бил любопитен: този пациент не се е възползвал дори от царското изцеление, ще видя какво казва той - концентрацията на духовното управление в Светия синод столица, която няма да заседава в Св. Синод. Как ще се обработят подробностите на новото управление, времето ще покаже. 13 май. Запис в дневника: „Много. Глицерия. От Санкт Петербург.“ (Дневник). 15 май. В град Витебск Киевският митрополит Филарет (Амфитеатър) обяви Синодалната харта за обединението на униатите. 21 май. Литургия и молебен в катедралата "Успение Богородично" на именния ден на великия княз Константин Николаевич и великата княгиня Елена Павловна и на рождения ден на великата княгиня Елизабет Михайловна. Проповедта произнесе протойерей на Троицката църква на Арбат Сергий Йоанов (МВ. 1839. № 41. С. 274). Писмо до управителя на Лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Изпращам ви екземпляр от новото издание на Катехизиса. Друг екземпляр предайте на касиера на Витания" (Писма до св. Антоний. С. 195. № 230). 21 май. Резолюция относно решението на консисторията за одобряване на становището на Серпуховското духовно управление за оставяне на послушника на Давидовия скит под подозрение относно въвеждането на две жени в килиите на игумена и пиенето на вино с тях (Резолюции. Т. 4. стр. 30–31. № 9118). Резолюция относно решението на консисторията по случай назначаването на ново мъжко име на сина на провинциален секретар, който е кръстен като женско дете: „Щеше ли Консисторията да се задълбочи в обредите и молитвите; тогава щях да видя колко неуместно е да се назовава двадесетгодишен кръстен човек според обреда на некръстено бебе и да се църковява след обреда на четиридесетдневно бебе, т. е. да започне да въвежда в църквата някого, който е бил в нея толкова години и несъмнено се е причастил св. Тайни. Направете следното: 1) Кажете на младежа да се приготви за приемане на св. Тайни и по време на изповедта и причастието му дайте име, което, след като е използвано по време на тайнствата, ще бъде твърдо за него. стр. 31–32 № 9119). 25 май. Резолюция по доклада на игуменката на женския манастир Серпухов Владичний, че момиче, живяло в манастира около година, без знанието на игуменката, напуснало манастира неизвестно къде и не се появява в манастира (Решения. том 4. стр. 32. № 9120). Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): „Желая в тези многолюдни и трудни дни вашето служение на вас и братята да не бъде уморително, а назидателно за идващите” (Писма до св. Антоний. С. 195. № 231). 26 май. Доклад до Светия Синод: "Пристигнах в границите на поверената ми администрация епархия на 16-ия ден от този месец и започнах изпълнението на местните задължения, като инспектирах някои църкви, разположени по пътя от Москва и близо до Онаго. Пристигнах в Москва на 17-ия ден" (Решения. Том 4. С. 85-86. № 9241). Резолюция по молбата на собственика на земята с. Архангелски за разрешение да издигне гробищна църква вместо палатка, за да запази телата на мъртвите до момента на погребението на мястото за почивка на съпругата му (Резолюции. Т. 4. С. 32. № 9121). Резолюция на писмо от йеромонах на Давидовия скит с молба за защитата му от строителя на този скит и следователя, които го признават за неспособен да живее в общежитие (Решения. Т. 4. С. 80. № 9232). 27 май. Резолюция, основана на доклада на декана, че според показанията на лекаря свещеникът е близо до лудост и трябва да се вземат мерки, за да се попречи на пациента да причини вреда на себе си и на другите (Резолюции. Т. 4. стр. 32–33. № 9122). 31 май. Резолюция относно доклада на декана, че по време на изясняването на недоразуменията между игуменката и послушницата стана известно, че нейните роднини и адвокатът са били в килията на послушницата без разрешение за среща по нейните дела (Резолюции. Том 4. С. 33. № 9123). май. Направени са корекции и допълнения в проекта на заповед за гледачите на сиропиталища: "Но едно християнско дете не може да бъде оставено без посочване на християнските догми, докато не влезе в училище. Когато го научите да се моли с кръстния знак; когато по време на молитва обърнете погледа си към образа на Господ Исус, разпънат или, като бебе, носено в ръцете на Пресвета Богородица: детското любопитство ще поиска от вас сметка, Какво означава това? Тогава започнете да храните своята млада душа с християнството; просто знайте как да го приложите към бебето на природата, заедно с благодатта” (Мнения. Т. доп. С. 46. № 12). 1 юни. Резолюция по молбата на свещениците и духовенството за разрешение да се построи нов иконостас по приложения план (Решения. Т. 4. С. 33. № 9124). Резолюция относно доклада на духовното управление на Волоколамск по искане на собственика на земя за прехвърляне на селяни от две енории в една близка (Резолюции. Т. 4. стр. 33–34. № 9125). 3 юни. Писмо до брат Никита Михайлович: "Много съжалявам, скъпи братко, че вчера не можах нито да отложа, нито да спра разговора, който беше поискан и обещан предварително. И след като се освободи от хората, той изпрати за вас: но те вече не ви намериха. Днес не предвиждам такава трудност "(Писма. 1882. С. 347. № 395). 4 юни. Резолюция по молбата на протоиерея за временно освобождаване от свещеничеството поради болест (Резолюции. Т. 4. С. 34. № 9127). Резолюция относно началника на главната полиция на Москва относно командироването на заместник при изпращане на психично болен свещеник за лечение (Резолюции. Т. 4. С. 80–81. № 9233). 5 юни. Резолюция по петицията на старейшините и енориашите на църквата Троица за преместване на свещеник на мястото на друг, който е небрежен към задълженията си (Решения. Том 4. S 34. № 9126). 8 юни. Резолюция относно свидетелството на свещеник за извършването на кръстно шествие с водосвет в съслужение с друг свещеник по повод получаването на иконата на „Горещия храст“ (Резолюции. Том 4. С. 35. № 9128). Резолюция относно показанията на свещеника, че е изгонил забранения свещеник от олтара: „Свещеникът е виновен за това, че през Великия пост, в неговата заместваща седмица, службата започваше не от първия ден, а кога от сряда или четвъртък, което е особено непростимо при двама свещеници; че той служи само по една Преждеосвещена литургия на седмица; че в събота не служи малка вечерня“ (Решения. Том 4. С. 35–36. № 9129). 9 юни. Резолюция по молбата на архимандрита на Новоглутвинския манастир с молба за посещение при Негово Високопреосвещенство, за да получи благословението на светеца (Резолюции. Т. 4. С. 36. № 9130). Резолюция за извлечение от дневника на консисторията по случая с изграждането на два параклиса в Троицката катедрала в Серпухов (Резолюции. Т. 4. С. 36. № 9131). 10 юни. Присъствие на тържественото събрание в Московския университет по случай края на учебната година (МВ. 1839. № 48. С. 320). Резолюция по молбата на забранен свещеник за разрешение да възобнови свещеническата служба (Решения. Т. 4. С. 36–37. № 9132). 13 юни. Резолюция относно решението на консисторията относно отказа да се ожени за непълнолетен (Резолюции. Т. 4. С. 37. № 9133). Резолюция по петицията на клисар, отхвърлен поради старост, за увеличаване на обезщетенията за попечителство, дължими на него и съпругата му: "И двамата имат вид на бедност и обедняват в крепостта. Попечителството да се разгледа" (Резолюции. Том 4. стр. 78–79. № 9227). 14 юни. Писмо до майка: "Радвам се, милостива императрица майка, за вашето пристигане. Сега не ви каня, подготвяйки се за службата утре в катедралата за деня на св. Йона. Когато се върна, надявам се да ви видя "(Писма. 1882 г., стр. 347–348, № 396). 15 юни. Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Надявам се да бъда с вас, ако Бог пожелае, в обикновено време. Но тази година ще има трудност, че вероятно ще трябва да бързаме в Москва за благодарствена служба по случай сватбата на Великата княгиня 27. Затова побързайте да си спомните за какво да говорите с мен и тогава побързайте да говорите. И аз ви напомням, че на в деня на академичния изпит, според обичая, трябва да имаме гости.Това ще бъде, мисля, 28 дни” (Писма до св. Антоний. С. 195. No 232). Писмо до архимандрит Филарет (Гумилевски): "Връщам ви някои преводи, които съм оставил. Преводите на Свещеното писание са незадоволителни. Преводите от Богословския речник са прилични: но някои статии са слаби на места, а някои не си струваха труда да се превеждат" (CHOLDPr. 1872. Книга 4. С. 79. - Материали). 17 юни. Решение по молбата на земевладелеца за разрешение да се избере духовник за църквата, за поддържането на която тя внася пари в хазната и построява къща за духовника (Решения. Т. 4. С. 37. № 9134). 18 юни. Резолюция по доклад на земевладелец за пиянския живот на свещеник, който въвлича и клириците в пиянство: "Доносът е сериозен и, за съжаление, е възможен на пръв поглед, тъй като свещеникът преди това е бил осъждан за невъздържаност. Следователно необходимостта изисква да се вземат бързи и решителни мерки срещу изкушението и вредата" (Резолюции. Том 4. С. 81. № 9234). 20 юни. Резолюция на свидетелството на проверяващия за клисаря, който поиска посвещение в супликата: "На всенощното бдение се оказа, че клисарят чете псалмите глупаво, със спирания на грешното място и с грешки в думите. Високопреосвещенството трябва да го провери отново, така че онези, които са мързеливи да се подготвят за посвещение, да не останат завинаги полуграмотни" (Решения. Том 4. С. 37. № 9135). Резолюция относно указа на Московската духовна консистория до игуменката на женски манастир за назначаването на селянка в броя на сестрите: „Поради валидни обстоятелства, представени от игуменката на Спасо-Бородинския манастир, се счита за необходимо послушницата, посочена в този указ, да го напусне“ (Решения. Том 4. С. 81. №. 9235). Между 25 април и 22 юни (без дата). Писмо до А.Н. Муравьов: "Отново, милостиви господин Андрей Николаевич, аз и Святославски сме виновни пред вас, както и миналата година. Завчера научих от родителя ви, че очаквате отговор от мен, а вчера намерих вашето писмо ... Не искам да знаете, че църквата в Чудов беше осветена миналата неделя" (Писма. 1869 г. С. 65–66. №. 49). 17 юни. Писмо до A.N. Муравьов: "Отговорих на писмото ви. Възможно ли е да имам нещо друго от вас: би било хубаво да научите от вас, ако знаете нещо за времето на пристигането на суверенния император в Москва, дали директно в Москва, или покрай него в Бородино, а оттам в Москва. Получих заповеди да бъда в Бородино: но не знам нищо, кога да бъда там или какво ще е необходимо там. Не е много удобно да се вземат решения случайно " (Писма. 1869. С. 67–68. № 50). Писмо от А.И. Жадовская 28: „Няма нужда да ви обяснявам колко много ценя вашето писмо, от което научих за дългоочакваното здраве на императрицата и през което, като през светъл прозорец, погледнах в светлия кръг на любимото царско семейство“ (Дч. 1868. Част 1. № 4. С. 292). 23 юни. Писмо до наместника на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Благодаря ви, отче наместник, за отношението към непознати, но не ви благодаря, че сте скъперници към мен и ме подлагате... на изкушението да се оплаквам от скъперничеството си. Кифличките трябваше да са по-големи. Тогава, в случай на нужда, разделянето на две нямаше да бъде толкова оскъдно" (Писма до св. Антоний. С. 196. № 233). 24 юни. Литургия и молебен, Словото е произнесено в катедралата Успение Богородично на рождения ден на императора и великата княгиня Александра Николаевна (MV. 1839. № 51. стр. 343). Писмо до майката: "Пожелавам ви, милостива императрица майко, добър път. Желая облекчение на брат си, а също и на снаха си. И ви моля всички да бъдете самодоволни в доверието на Божията милост" (Писма. 1882 г., стр. 34–35, № 397). 25 юни Произношение на Словото на 6-та седмица след Петдесетница: "Да учиш вярващ на вярата не означава да учиш учен и това не е ли ненужна работа? Това може да изглежда така при повърхностно сравнение на думите, но не е така при задълбочено изследване на въпроса. И ученият трябва да поднови придобитите знания и да придобие нови, с една дума, да учи: в противен случай човек трябва да се страхува, че това, което има наученото ще бъде помрачено от забравата и, спирайки, той ще изостане от науката, която непрекъснато се движи напред. По същия начин, или дори повече, вярващият трябва постоянно да учи вяра, както спекулативно, така и активно: защото в противен случай трябва да внимавате светлината на вярата, която свети в сърцето, без благоразумно наблюдение и подкрепа, да не угасне, както светилниците на светите безумци, известни в притчата за девиците. (Съчинения. Т. 4. С. 101). 26 юни. Присъствие на годишните изпити по Божия закон в Московското търговско училище: той задаваше въпроси на студентите и им даваше инструкции (MB. 1839. No. 85. P. 622). Писмо до А. Н. Муравьов: "Позволете ми да съобщя, че ние със Святославски сме малко по-слаби, отколкото си мислите. И аз не съм толкова лош, че да му позволя да разпечата всичко, което идва при мен, и той не е толкова нагъл и нечестен, че да отваря писмата на други хора и да чете числата. Ето какво е: ние, в старостта, не сме свикнали да поставяме число на челото на писмо, по-горе уважителни или приятелски призиви, като че ли е клеймо на челото на престъпник, но ние винаги търсим номера, където са били написани в миналото, и където можем да напишем със сигурност, в края на писмото, и аз казах на вашия родител, че няма такъв, а след това, когато започнах да чета писмото, тогава видях, че има номер на писмото трябва да свърша работата си за пътя, но ми се вие свят от факта, че тази сутрин служих в Симоново, а следобед бях в другия край на Москва за изпит в Търговското училище” (Писма. 1869. С. 70-71. № 51). 30 юни. Предложение до Светия Синод да включи житието на св. Дмитрий Ростовски в началото на септемврийската книга на Четиих-Меня (DC. 1879. Част 1. No. 2. С. 261). Резолюция на доклада на декана, представящ опис на новопостроената църква и църковното имущество: „Картината на Тамар, която връща депозита на Юда, е напълно неприлична за църквата“ (Решения. Том 4. С. 37–38. № 9136). 6 юли. Писмо до A.N. Муравьов: „Не виждам ръкописа на Александър Скарлатович 29, въпреки че Комитетът го получи, и едва ли ще имам време да го видя сега, защото бързам да се върна в Москва, с надеждата да отслужа благодарствен молебен за завършения благословен брак на първородната дъщеря на Царева“ (Писма. 1869. С. 72. № 52). 8 юли. Резолюция по молбата на дъщерята на полски благородник за разрешение да се ожени: "Основният документ за свободата на младоженеца да се ожени е удостоверение за разрешение от военните власти. Липсата на удостоверение от духовния баща на младоженеца и писмен израз на съгласие от майката може да е резултат от непознаване на тези нужди и е неудобно да се търси попълване на този недостатък, защото е неудобно за военнослужещия да продължи периода на отсъствие от служба.” (Резолюции. Т. 4. С. 38. № 9137). Резолюция относно решението на консисторията за издаване на метрично свидетелство за брак на капитан-капитан (Решения. том 4. стр. 3839. № 9138). 9 юли. Молебен след четене на манифеста за брака на великата княгиня Мария Николаевна и херцог Максимилиан от Лойхтенберг в катедралата "Успение Богородично", след това литургия. Проповедта е произнесена от архимандрит Митрофан от Знаменския манастир (MB. 1839. No 55. P. 379). 10 юли. Резолюция по доклада на архимандрита за случайното разливане на Кръвта Христова от чашата (Резолюции. Т. 4. С. 39. № 9139). Писмо до А. Н. Муравьов: "Останах в лаврата от 27 юни до 7-ми ден на този месец и не видях как мина времето в изпити, изпити, в обикновени богослужения и в частни церемонии за празници и за ръкоположения. Мисля, че тези дни ще ви изпратя чернова за коригиране на грешни пасажи в книгата За ересите и разколите в Руската църква. Възможно ли е да покажа на граф Николай Александрович 30 и ви моля да ми кажете дали корекциите ви изглеждат задоволителни?“ (Писма. 1869. С. 73, 75. № 53). 12 юли. Резолюция по молбата на забранен свещеник да възобнови свещеническата си служба (Решения. Т. 4. С. 39. № 9140). Резолюция относно постановлението на консисторията по делото за паричните разходи за църквата Троица Единоверие и печатницата към нея: „Относно постановленията от 1808 и 1809 г., цитирани от консисторията, трябва да се има предвид, че техният специфичен смисъл е изключването на църквите на Единоверие да изпращат пари за свещи, но че тези постановления не отменят древното църковно правило за състоянието на всички църковни имоти под надзор на епископа” (Решения. Т. 4. с. 39–41. No 9141). 13 юли. Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): „Благодаря ви, отче наместник, за информацията за придружаването на тялото на княз Багратион 31. Йеромонах Филарет ми даде писмо чрез други, но казват, че той е болен” (Писма до св. Антоний. С. 196. № 234). 15 юли. Писмо до майката: "Нека се покорим, милостива императрица майка, на Божиите съдби 32. Утешете скръбта си с надежда в Бога. Посъветвайте същото и на снаха си. Едва ли мога, но желая, ако Господ пожелае, да бъда с вас "(Писма. 1882. С. 348. № 398). 16 юли. Писмо до майката: „Наредете приложения текст, милостива императрица майко, да се използва утре върху бедните“ (Писма. 1882. С. 348. № 399). 17 юли. Писмо до архиепископ Гавриил (Городков): "Моят роднина в село Раменок, свещеник Йосиф Афанасиев, имайки нужда да настани сина си, който учеше в Семинарията, на прилично място, моли за моето застъпничество пред Ваше Високопреосвещенство. Тъй като той приема участие в скърбите на околните, не можах да му откажа участие. Затова смирено ви моля да проявите милостта си към вашия син, която той според своето достойнство е способен да приеме” (ЧОИДр. 1868. Кн. 2. с. 46–47). 19 юли. Резолюция, основана на доклада на декана, че поради пристрастяване към виното и треперещи ръце свещеникът не е в състояние безопасно да извършва свещени служби (Решения. Т. 4. С. 41. № 9142). Резолюция относно удостоверението за консистория в случай на уволнението на просфорното момиче от длъжността й и назначаването на вдовица на клисаря на нейно място (Резолюции. Т. 4. С. 42. № 9143). 20 юли. Писмо до наместника на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): „Моля, отче викарий, да се отслужват в лаврата четиридесетдневни молитви за новопочиналия протойерей Никита и за плачещите и болните, очаквайки Христовото утешение” (Писма до св. Антоний. С. 196. № 235). 21 юли. Посещение на Лужецкия манастир в Можайск. 22 юли. Освещаване на църквата на Смоленската икона на Божията майка в селото. Бородино. 23 юли. Освещаване на църквата на Свети праведни Филарет в Спасо-Бородинския манастир. Произношение на Словото при освещаването на храма: "Добро беше да се посвети храмът на Бога на мястото, където толкова хиляди от онези, които се трудиха за Вярата, Царя и Отечеството, положиха временния си живот, с надеждата да приемат вечен живот. Тези от тях, които се пожертваха, в чиста преданост към Бога, Царя и Отечеството, са достойни за това. венец на мъченичество и следователно достоен да участва в църковната чест, която се отдава на мъчениците от древни времена, като посвещава храмове на Бога над техните гробове, ако някои от тези души, напускайки тялото, претърпяха част от бремето на греховете, част от нечистотата на страстите и за своето облекчение и очистване изискват силата на църковните молитви и безкръвната жертва, направена за тях: тогава за техния подвиг, повече. отколкото други покойници, те са достойни да получат тази помощ” (Съчинения. Т. 4. с. 106–107). 25 юли. Доклад до Светия Синод за прегледа на някои институции на Московската епархия: „В края на миналия и в началото на текущия месец бяха посетени Свето-Троицката лавра на Св. Сергий, Витанийският манастир, Духовната академия и Витанската семинария и накрая създаденото в манастира училище за първоначално обучение за служители и други деца от светски ранг, Лаврското училище на Първоначалното обучение е успешно, според представения списък достига до 155. Полагат се усилия да се научат на най-необходимите молитви и благоговейно внимание в богослужението и особено на благоговейна подготовка за приемане на Светите Тайни в установеното от църквата време. Слава Богу, всичко това прави такова впечатление на децата, че тази млада тълпа не създава слухове в лаврата, а има скромен и приятен вид. През половината от текущия месец посетих градовете: Бронници и Коломна, манастирите: Новоголутвин и Староголутвин и някои градски и селски църкви от тази страна. На 21 юли посетих град Можайск и Лужецкия манастир за 22 дни. в горното село Бородино, неосветена от 1812 г., църквата беше осветена от мен, с разрешението на Негово Императорско Височество Суверен Царевич, престолонаследник, в името на Божията Майка, в чест на нейната Смоленска икона. По същото време в този храм са пренесени прекрасни свещени съдове, дар от Негово Императорско Височество Суверенния Наследник. 23 дни в Спасо-Бородинския манастир осветих храм в името на св. праведен Филарет и в същото време беше завършено обновлението и освещаването на този новопостроен манастир. Защо кръстното шествие край оградата му се извършва с молитвено пеене? Тази ограда е напълно преустроена, със специални симетрични сгради в ъглите вместо кули. Само камбанарията вътре в манастира остава ниска и дървена; въпреки това манастирът има чист и красив вид. Докато бях далеч от епархията в продължение на 24 дни, имах възможност лично да изпълня най-важната заповед на Светия Синод относно положението на тялото на генерала от пехотата княз Багратион 33 на най-високо назначеното място“ (Решения. Том 4. С. 86–88. № 9242). 26 юли. Заповед до протоиерея на Богоявление да инспектира църквите отвътре и отвън и, ако е необходимо, да коригира недостатъците по повод предполагаемата най-висока процесия на императора по пътя за Можайск през Клин, Воскресенск, Саввинския манастир и село Кубинское (Резолюции. Т. 4. С. 42. № 9144). Писмо до главния прокурор на Светия синод граф Н. А. Протасов за прегледа на някои институции на Московската епархия през летните месеци (Мнения. Т. доп., стр. 47–49. № 13). 27 юли. Резолюция по доклада на игумена за поведението на поднадзорния забранен свещеник (Резолюции. Т. 4. л. 42–43. № 9145). Резолюция относно определението на дневника на консисторията със заповед на местния декан да предаде инвентара на Покровителската катедрала на длъжностни лица, назначени от Комитета по строителството, и да представи разписка за приемане на катедралата в консисторията (Резолюции. Т. 4. С. 43. № 9146). Резолюция относно доклада на свещеника, че кръстът на майстора е бил откраднат от него заедно с други неща: „Тъй като кръстът на майстора е знак, даден от властите, не е произведен частно от художници и не е продаден за продажба и следователно много забележим, тогава моля, насочете ме към началника на полицията, така че да е достатъчно добре да инструктирам някой, който трябва, като обръща внимание на тези обстоятелства, да положи усилия да намери подписа му, когато похитителите вече са отворени“ (Резолюции). Том 4. С. 43. № 9147). 26–28 юли. Писмо до главния прокурор на Светия Синод граф Н. А. Протасов за освещаването на паметника на полето Бородино: "Паметникът стои в открито поле, на хълм, на разстояние около три четвърти миля от църквата в село Бородино. От предната му страна към полето има неръкотворно изображение на Спасителя, а на върха е кръст. Не е затворен, а те казват, че няма подготовка за затварянето му. Струва ми се, че с паметника от чисто граждански характер няма нищо друго, освен да го освещаваме, по волята на най-благочестивия император. при откриването на паметника на Бородинското поле. 1) На 26 август, сутринта, пред образа на Спасителя върху него, от западната страна, ще бъде поставена покрита маса със светена чаша с вода и с нея двама клирици за сигурност. 2) Духовенството ще се събере предварително в Смоленската църква в село Бородино. 3) В колко часа от тази църква ще се проведе шествие до паметника с молитвено пеене. 4) В началото на шествието ще има две знамена на църквата в село Бородино, две на Спасо-Бородинския манастир и две на Можайската катедрала. Тогава ще бъдат пренесени кръстът и олтарният образ на Богородица. В шествието ще има и икона на Богородица Смоленска от Бородинската църква, поради, между другото, уважение, че иконата с това име е присъствала по време на битката при Бородино в армията и е била носена между полковете преди битката. 5) Хорът, 20 дякони, 24 свещеници, 6 протойерей и 4 архимандрити в еднообразни одежди, според обичая, трябва да вървят по двама в редица, следвани от епископа. 6) При пристигане на мястото шествието ще се разположи в две редици отстрани на паметника и ще бъде извършен водосвет. 7) Когато се пее: Господи, спаси Твоите хора, и кръстът се потапя: епископът ще представи на Суверенния император кръст за целуване и светена вода за поръсване. 8) След това, за да освети паметника, епископът ще го обиколи, като го поръси със светена вода” (Мнения. Т. доп. с. 51–53. No 14). 29 юли. Резолюция по доклада на протоиерея на Архангелската катедрала, че по време на евангелската служба в катедралата един юродив се е опитал да се съблече: „По местоживеене [на юродивия] протоиереят, с помощта на енорийския свещеник, тайно ще разбере при какви обстоятелства и колко време... той е признат за юродив, дали е в състояние на здравомислие, дали е православен и дали изпълнява християнски задължения, каза ли нещо за случилото се с него в катедралата и трябва ли да се страхуват от нови приключения от него” (Решения. Том 4. С. 43–44. № 9148). Писмо до наместника на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Простете ми, отче наместник, ако говоря глупости. Бившият ковчежник Анастасий е по-достоен за одобрение от другите членове на Съвета. Той наруши реда и съгреши за своя полза; други, без никаква, дори незаконна, полза, му помогнаха да наруши реда и греха. Те ще кажат: чрез снизхождение. Не снизхождението заповядва да участвате в греховете на другите и да им помагате. Ако бяхте изпълнили предписаното, тоест проверявахте парите и отчетите за приходите и разходите правилно всеки месец, вие или щяхте да го предпазите от грях, или щяхте да го спрете на стотици, но сега, по милостта на вашето снизхождение, той е оплетен в хиляди и ако той няма какво да плати, тогава вие, който неправилно проверихте Това беше написано в първите минути след вестта с бившия ковчежник. Сега бих искал да говоря по-тихо. 30 юли. Резолюция относно становището на епископа относно назначаването на свещеническа длъжност на дякон от учениците от средния отдел на семинарията, който пее от ноти с грешки: "Дякон, който пее погрешно, не знае, следователно, делата на духовенството. Заповедта изисква първо да научите свещенодействието, за да бъдете годни за свещеничеството "(Резолюции. T. 4. С. 44. № 9149). 31 юли. Резолюция на доклада на декана, че клисарят по време на религиозното шествие е нарушил приличието, влязъл с вързоп в светите порти на Новодевическия манастир: "От това, което беше в моите очи, свидетелството на клисаря не е съвсем справедливо. Едно нещо може да се предположи, че след като се оказа в трудно положение, от объркване, той премина към още по-абсурдна позиция. Деканът трябваше да има бдителен надзор, така че свещениците, дяконите и клириците, които вървят в процесията, в одежди, ненарушимо да спазват реда и непрекъснатостта на процесията, да не се оставят да бъдат забавлявани със странични предмети или разговори помежду си, така че редът да се спазва внимателно по време на завръщането. процесията, но носещи вещите на свещениците, вървяха напълно отделно от процесията - или отпред, или зад онагото” (Решения. Том 4. С. 44–45. № 9150). юли. От спомените на епископ Никодим (Казанцев): "Бях назначен на поредица от свещенослужения и проповеди. Влязох в тази нова служба през юли 1839 г. и я продължих (или ме запазиха) цели две години <...> През това време аз разстройвах митрополит Филарет повече от веднъж. Прокурорът ми дава научна задача. Ще я напиша и ще му я дам. Той ще хареса работата ми и ще я предложи на Синод ще се разстрои: или не ми е време, или ще обидя някого, или нещо враждебно ще ме нарече. ще обясня „Но това не е добре, затова“, ще каже Филарет. Аз мълча. Тогава Филарет: „Защо не дойде при мен? защо не попита? Защо не ми показа работата си?" мълчах. Тук, изглежда, Филарет смяташе, че съм му непокорен, че съм търсещ защита от светското. Съвсем не. Просто бях глупав, не смятах, че е необходимо, мислех, че изпълнявам заповед. Тук, между другото, често засягах Московската духовна академия. Това много досаждаше на Владика и той често ме упрекваше, че съм неблагодарен към академията, която ме възпита” (Непубликувана статия на епископ Никодим Казанцев. С. 100). 1 август. Резолюция на писмо от професора на Московската духовна академия и цензор протойерей Голубински, представящ коментари, направени по книгата на Стурдза „Писма за службите на светия орден, с приложен ръкопис“: „Все още има места в книгата, които не могат да бъдат оставени такива, каквито са. Например, наистина ли е вярно, че развитието на похотта естествено предхожда развитието на съвестта? Каква е тази „наследствена безделна енория“? <...> В славянската Библия не се казва: ще чуя, що говори Господ в мене” (Разрешения. Т. 4. С. 81–82. No 9236). 9 август. Резолюция по молбата на войника за развод от съпруга й, която тя поиска преди осем години: „При вземането на делото от консисторията се оказа, че е решено на 11 февруари; че изпълнението все още не е извършено... направете следното: наблюдавайте незабавното изпълнение на решението; по това искане извършете правен преглед” (Решения. Т. 4. С. 46. № 9151). Резолюция на доклада на декана за насилствените действия на клисаря по време на разделянето на сеното: "Свещеникът не отрича, че тревата на свещеника е била окосена в негова полза. Следователно духовенството е обидено и свещеникът е трябвало да ги удовлетвори, което би предотвратило раздора. Наредете делото да бъде разгледано от устния съд и оттук нататък да правите доноси с предпазливост” (Резолюции. Том 4. С. 46. № 9152). Резолюция по доклада на катедралния храм установява в Лаврата, че бившият ковчежник е декларирал просрочени пари и е представил писмо за заем от пенсиониран гвардеен капитан със задължение да плати парите в рамките на шест месеца: „Насърчете йеромонах Анастасий, така че, без да притеснява себе си и началниците си, да изчисти просрочените задължения с пари и след това да използва писмото за заем за себе си по свое усмотрение или поне да извърши превода на Междувременно неговото имущество (за което той безсрамно казва, че му е необходимо: защо му е необходима електрическа машина или глобус и земни карти?) трябва да се държи безмилостно под запор. Заплатата и доходите, които той заслужава, трябва да бъдат незабавно преобразувани и използвани за попълване на просрочените задължения” (Резолюции. Том 4. стр. 67–68. № 9206). Резолюция по доклада на катедралата, създадена в Лаврата, че катедралата е разгледала отчетите за получаване и разходване на суми, представени от бившия касиер на Лавра, йеромонах на катедралата, и е открила недостиг: „От йеромонах Анастасий вземете обяснение по кое време и по какви поводи той е взел такова значително количество лаврски суми“ (Резолюции. Том 4. стр. 68–69, № 9207). Резолюция относно молбата на вдовицата на дякона за предоставяне на попечителство на нея и дъщеря й: "Тя има син като чиновник. Оставете това неискрено и незаконно искане без действие" (Резолюции. Том 4. С. 79. № 9228). Писмо до управителя на Лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Не искам да ви съдя и ви благодаря за съвета ви: не се ядосвайте. Писмото, по повод на което пишете това, го написах толкова, колкото чувствах, без никакъв гняв и дори без голяма скръб; исках само да ви представя външния вид на въпроса и когато забелязах, че изразите са груби, тогава си го признах. Писмото, на което сега отговарям, ми се стори по-жалко от въпроса” (Писма до св. Антоний. С. 198. № 237). 11 август. Беше осветена вътрешната украса на пещерата на Гроба Господен във Възкресения Новойерусалимски манастир, след което бяха отслужени литургия и молебен (MB. 1839. No 69. S. 492). 12 август. Резолюция на свидетелство за консистория с искане за избор на клисар: „Попитайте молителя: 1) Изборът стана ли в църквата, както изисква законът? 2) Всички енориаши наистина ли са съгласни?“ (Решения. Том 4. С. 46–47. № 9153–9154). 13 август. Резолюция по искането на свещеника да го премести на друго място поради бедността на неговите енориаши: "Свещеникът се грижи за себе си и само мимоходом споменава въпроса за службата. Консисторията трябва да нареди на декана да разбере защо 900 души в тази енория не са били на изповед, дали небрежността на свещеника е причината за това и дали свещеникът се е опитал да ги вразуми и да ги доведе в тайнство, и присъства за това, което последва” (Резолюции. Том 4. С. 47. № 9155). 14 август. Предложение на консисторията за назначаване на лаврски йеромонах на мястото на ковчежник в Иверския параклис на Чудовския манастир (Решения. Т. 4. С. 69. № 9208). Писмо до архимандрит Макарий (Глухарев): "Тъй като ме молиш за прошка, отдавам чест на твоето смирение. Душата ми не изисква да ти простя, бидейки, по Божията благост, винаги в мир с теб, въпреки факта, че не бях съгласен с някои твои мнения и предположения. Ако има някакъв твой грях пред очите на Бога, моля се с теб, нека бъде простено и разрешени и заличени от благодатта Христова” (CHOLDPr. 1872. Книга 6. стр. 98–99. - Материали). Писмо от E. V. Novosiltseva: "Нека Господ, Който познава сърцето, приеме вашето смирено изповядване на вина пред Бога и неспособност да правите добро без благодатта на Христос и нека Той ви даде опрощение на греховете и благодатта на добрите дела, и особено в общението на Неговата Божествена трапеза. Но без да си осигуряваме общо признание за вина, нека практикуваме себепознание и нека хващаме се в греховни и страстни помисли, за да ги умъртвим, всяка със съответния удар на самоосъждане и покаяние, като постоянно се насочваме към чисти помисли и към постигане на безстрастие... не се безпокойте с подозрение; а просто се покайте със смирение за несъвършенството на молитвата или нарушаването на нейния ред и се опитайте да компенсирате случилото се, като обръщате внимание на молитвата и нейния ред в бъдеще” (Писма. 1911. С. 202). Между 10 юли и 17 август (без дата). Писмо до А.Н. Муравьов: „Четох „Писма до протеже“. В тях има добро и особено в тези, в които се забелязва заемане. И независимо дали цензурата е намалена или не, не трябва да се ядосвате. Например: добре ли е да препоръчате Мосхайм или Неандер на свещеник и дори добре ли е да препоръчате Тертулиан и Ориген? Бях в Бородино. Не знам дали ще имам достатъчно сили да остана там още. Молете се да имам силата да направя това, което се дължи” (Писма. 1869 г., стр. 77–78, № 54). 17 август. Писмо до A.N. Муравьов: "Не би ми било трудно да видя брат 34 в мир: той живя и служи, както подобава на свещеник на Бога, и се надявам, че той все още ще се моли за мен. Той закъсня за лечение, защото не искаше да напусне поста си във важното време на Великия пост. Последните думи, които можеха да се чуят от него преди смъртта му, бяха: Благодаря ти, Господи. Кога ще си почина, не знам. След трудно пътуване до Коломна, Бях в Бородино, в Воскресенск. По мое мнение, на 12-ия ден от този месец, ние го осветихме с мир и любов към благочестивия Наследник и целия благословен царски дом екземпляри на Църковна библейска история и Църковна история на преосв. Инокентий, ново издание. Веднага обърнах внимание на поправките и се обърнах към директора на печатницата, съмнявайки се дали е получил всичките ми листове. Моите листове се оказаха цели, а коректорът беше виновен, че не направи корекции. Сега две-три осмошки се препечатват. Нека това ви бъде известно, в случай че попаднете на дефектен екземпляр в Петербург” (Писма. 1869. С. 79–81. No 55). 20 август. Резолюция относно доклада на Коломенското духовно управление относно предаването на бившия ключар на Коломенската катедрала Успение Богородично от свещеника на новоназначения ключар на ризницата на катедралата и църковното имущество: „Действията на ключаря го лишават от доверие. Той пое сакристията за много дълго време, следователно имаше възможност да разгледа, но подписа общ протокол за приемането, без да споменава развалеността, и скоро след това влезе с доклад за порутеността, без да обясни кои неща и кои, и поиска тъпо разрешение да отбележи като порутени нещата, които му харесаха” (Решения. Том 4. С. 47. No. 9156). Резолюция за представяне на становище от Съвета на Московската духовна семинария по случай на неплащане на пари на търговец от ректора на Коломенското духовно училище, което се оказа клевета (Резолюции. Т. 4. С. 76–77. № 9223). Писмо до главния прокурор на Светия Синод, граф Н. А. Протасов, с преглед на съдържанието на бележката, която съдържа някои коментари относно духовенството и църквите в Москва: "... Бележка, съдържаща коментари относно духовенството и църквите в Москва, ми беше изпратена с молба за уведомяване за заключението и разпореждането. В нея, между другото, се отбелязва, че в много църкви в Москва, по време на Всенощно бдение, енориашите поставят в ръката на свещеника, като просяк, следните църкви: Смоленска, на Смоленския пазар, и Троица, на Арбат. По тази тема, която беше в моето внимание, аз взех отново, отчасти устни, отчасти писмени, свидетелства от декани и някои местни свещеници. 57–58 № 16). Доклад до Светия Синод, че в някои църкви на всенощни бдения в празнични дни, по време на кадене преди четенето на Евангелието, енориашите го дават на свещеника в ръка, а на дякона поставят малък принос в чашата: „Предлагам да направя следното. спряно отсега нататък. Има ли енориаши, които знаят нуждите на своето духовенство и искат, според древния обичай, да му дадат принос за празника, в края на службата те ще решат да вложат нещо в общия кръг на доходите на духовенството: това не може да бъде забранено” (Решения. Том 4. С. 88–89. № 9243). 21 август. Литургия и молебен в катедралата "Успение Богородично" по случай годишнината от коронацията на император Николай Павлович. Проповедта произнесе архимандрит на Заиконоспасския манастир, настоятел на МДС Йосиф 35 (МВ. 1839. № 68. С. 485). Резолюция относно искането на дякона да го премести в Космодамианската църква: „Преосвещенството трябва да прецени дали би било удобно да го премести и на негово място да назначи енориаш, който при свещеника на баща си да бъде дякон не би било в съответствие с правилата“ (Решения. Том 4, стр. 47–48. № 9157). 22 август. Резолюция по доклада на декана, че по време на всенощното бдение селянин, болен от епилепсия, паднал и уринирал на пода: "Измийте пода, където е имало нечистота, осветете водата, поръсете цялата църква и служете. Деканът може сам да нареди това, без да прекъсва службата за дълго време, тъй като олтарът остава неприкосновен, а инцидентът не е от порок или престъпление, а от болест” (Решения. Том 4. С. 48. № 9158). Резолюция относно доклада на катедралата, създадена в Лаврата, за това дали е възможно да се изпрати ръкописът от 1406 г. „Петокнижието на Мойсей“, намерен в библиотеката на Лаврата, до съвета за предаване на синодалния главен прокурор и от него до министъра на народното просвещение за предаване на Археографската комисия: „Ако има лаврски ръкопис, тогава катедралата ще ми го представи и отношението към него ще поиска от нея да върши работата си и след време ще й напомни да поиска връщането си; защото неведнъж взетите от духовните места на древността загинаха в ръцете на други” (Резолюции. Том 4. С. 69. № 9209). Писмо до наместника на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Молете се, отче викарий, на св. Сергий да благослови пътуването ми до Бородино, което се очаква малко след следващата полунощ, и службата там да бъде успешна в мир и богоугодно. Молитвата при откриването на паметника тук е по-важна от всякога, защото паметникът има християнски характер: върху него е изображението на Спасител, глава на главата и кръст <...> Вашето писмо от 13-ия ден слага край на нашите взаимни недоразумения. Нека Господ ни прости нашите неспокойни мисли и да ни помогне да се разберем по-добре в любовта” (Писма до св. Антоний. С. 199. No 238). 26 август. Честване на тържествата на Бородино във връзка с 25-ата годишнина от края на военните действия в Европа. Освещаване на паметник-параклис на полето Бородино. 27 август. Резолюция относно решението на консисторията по случая с неуспеха на свещеника да подготви проповед за произнасяне в катедралата Голямо Успение Богородично по случай рождения ден на великия княз Константин Николаевич (Резолюции. Т. 4. С. 26–27. № 9113). 28 август. Резолюция относно свидетелството на свещеника за извинението, че не може да получи сакристията навреме: "Извинението е незадоволително. След две седмици той пое сакристията; и шест месеца не можах да подпиша доклад, сякаш болестта веднага след края на назначаването ми отне ръката и не ми позволи да напиша редовете "(Резолюции. Том 4. С. 48. №. 9159). 29 август. Доклад до Светия Синод за честването на откриването и освещаването на паметника на Бородинското поле: „Сутринта на същия ден в църквата „Богородица Нейната Смоленска икона“ в село Бородино, сега принадлежаща на суверена царевич, престолонаследник, се извърши водосвет и божествена литургия, тъй като в 8 часа се проведе процесия към Преди настъпването на това време Суверенният император внезапно пристигна в църквата, придружен от неколцина, за да измоли Божията благословия за началото на празника, той се върна, изразявайки ми най-висшата воля, че ще ми нареди да знам кога е време да започне религиозната процесия. Скоро след това суверенният император напусна двореца, придружен от блестяща свита, до армията и паметника, посрещнат, освен от военните почести, от тържествените викове на армията и народа. Суверенният император, след като провери готовността на всичко, изпрати заповед да започне религиозното шествие, което веднага тръгна от църквата с представяне на знамена и кръст, докато пееше стиха: Господи, спаси народа си. В шествието участваха двама епископи, четирима архимандрити, протоиереи и свещеници от епархийските и армейските управления 98, дякони и други духовници 36 Суверенният император лично благоволи да даде заповеди на армията или, както казват военните, им заповяда да се молят: и сто и двадесет хиляди войници застанаха в молитва пред Бога. След това започна благодарствен молебен към Господ Бог, според вярата на царя и вярната армия и народ, който спаси Русия във времето на изкушението. Молитвата преди края на онаго беше коленичене. В края й се пееше: Тебе славим Бога; и в това време аз се приближих до паметника и поръсих със светена вода първо образа на Христос Спасителя, а след това и целия паметник, обикаляйки го” (Мнения. Т. доп. с. 54–56. No 15). 30 август. Литургия и молебен в катедралата "Успение Богородично" на именния ден на престолонаследника и на рождения ден на великата княгиня Олга Николаевна. Проповедта е произнесена от архимандрит Митрофан от Знаменския манастир (МВ. 1839. № 70. С. 503). 31 август. Резолюция относно представянето на съвета на Московската духовна академия по въпроса за разглеждане от архиепископ Аркадий (Фьодоров) от Пермската семинария: "Като пише в дневника да не изпълнява предложението на Високопреосвещенството, уж защото не е необходимо, съветът на семинарията напълно излезе извън границите на послушание и благоприличие. Ако наистина нямаше нужда, съветът на семинарията щеше да спази добродетелта на послушанието и там не би било зло. Ако предложението изискваше нещо несъвместимо с устава, тогава Управителният съвет на семинарията не би имал право сам да откаже да изпълни предложението, а е бил длъжен да иска разрешение от висшите власти” (Решения. Том 4. С. 77–78. № 9224). Писмо до майка: "На въпроса ви кога трябва да дойдете, аз се забавих с отговора, зает с пътуването до Бородино и заповедите за церемонията там. Слава Богу, заповедите бяха изпълнени и силите ми бяха достатъчно; и службата не беше толкова трудна, колкото можеше да се страхува. Празникът беше величествен. 120 хиляди войници (самият суверенен император благоволи да ми каже това число) Моли се с нас Господарят ИМПЕРАТОР беше в добро здраве, бодър и милостив. 1 септември. Резолюция по петиция на селянин за уволнението му от Знаменския манастир, където той е изпратен да изчисти съвестта си за слаб надзор на кочияш, прегазил с дилижанс московска буржоазна жена: „Коригентът се грижи за реда на пътуването, а работата на шофьора е да кара конете: и следователно неговата непосредствена вина е дали е карал лошо и е смачкал лице” (Решения. Т. 4. стр. 48–49. № 9160). Писмо до управителя на Лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Слава на Бога, отче наместник, службата в Бородино премина в мир и не беше трудна. Мислех да ви изпратя списък с доклада си до Светия Синод, за да видите деня и въпроса малко" (Писма до св. Антоний. С. 200. № 239). 4 септември. Среща в катедралата Успение Богородично на император Николай Павлович, наследник Александър Николаевич, велик княз Михаил Павлович, херцог Максимилиан от Лойхтенберг и др., След това Словото беше изречено на Николай Павлович преди влизането му в катедралата Успение Богородично след откриването на паметника на Бородино: "Най-благочестивият суверен! С благоговение вашият древен тронен град чу как ти, отдавайки почит на подвизите на миналото поколение, в същото време научи на подвизите на сегашното и бъдещото поколение - как си осветил славата с благочестие - как си насладил чуждия живот на военния лагер за воините - най-накрая, Твоят древен тронен град Те вижда и с радостни погледи сега особено търси да види в Твоите очи отражението на радостта, която неотдавна осветяваше Твоя благословен дом. (Съчинения. Т. 4. С. 112) – и беше отслужен молебен. Императорът е подарен с икона на Христос Спасител (MV. 1839. No 71. P. 507). 5 септември. Молебен в катедралата "Успение Богородично" на именния ден на великата княгиня Елизабет Михайловна. Литургията беше отслужена от викария на Дмитровския епископ Виталий, проповедта произнесе свещеник Михаил Терновски (МВ. 1839. № 72. С. 515). Резолюция относно мнението на преосвещения викарий относно разрешаването на забранен свещеник да търси селска свещенослужителна позиция: "Езикът на одобрението е известен. Не искам да осъждам и затова, за да не кажа нещо напълно невярно, те отнемат малка частица от одобрението и казват: доста добро поведение, което означава, че би било несправедливо да се каже решително - добро "(Резолюции. Том 4. С. 49. № 9161). Писмо до управителя на Лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Благодаря на Бога, отче наместник, ние срещнахме благополучно Суверенния Император в Москва. Това, което остава за мен, е трудният ден на основаването на храма 36. Молете се Господ да благослови това служение да бъде извършено в мир" (Писма до св. Антоний. С. 200. No. 240). 6 септември. Резолюция по петицията на църковния надзирател и енориашите с молба да им се дадат книги за събиране на дарения за нова камбана: „Невъзможно е да натоварите ревностните с много събрани книги, така че уморената ревност да не изстине“ (Резолюции. том 4. стр. 49. № 9162). Резолюция по време на разпита на клисар, който отказва да купи къща, за която се твърди, че не си струва цената поради порутеността си (Резолюции. Т. 4. стр. 49–50. № 9163). 7 септември. Резолюция по молбата на игуменката за разрешение да вземе от сейфа хазна петстотин рубли, разпределени според волята за помен на душата, и да използва тази сума за ремонт на къщите на духовенството (Решения. Т. 4. С. 50. № 9164). Резолюция за изграждането на параклиси: "Законът не позволява изграждането на параклиси там, където нямаше такива; и древният обичай позволяваше изграждането им по основателни причини, а не просто произволно или за печалба. Делата на благочестие трябва да се извършват по благочестиви причини, а не по егоистични причини "(DC. 1879. Част 2. № 5. С. 125). 9 септември. Предложение на консисторията: за честването на основаването на храма в името на Христос Спасителя московското духовенство да се събере в катедралата Успение Богородично за кръстно шествие (Решения. Том 4. С. 50. № 9165). Резолюция относно решението на консисторията за възстановяване на парите от свещеника (Резолюции. Т. 4. стр. 50–51. № 9166). Резолюция относно сертификата на консисторията с искане за избор на полицай (продължение на резолюцията от 12 август): „Тъй като молителят е получил одобрение незаконно и не знае дали всички енориаши са съгласни да го приемат, тогава го внушете, така че енориашите и властите да не затрудняват чрез неправилни търсения“ (Резолюции. Том 4. стр. 46–47. №. 9153–9154). 10 септември. Основният камък на катедралата Христос Спасител 37 е завършен, на мястото на основата е произнесено Словото в присъствието на император Николай Павлович, наследника-кресаревич велик княз Александър Николаевич, велик княз Михаил Павлович и други (MV. 1839. № 74. С. 553): „За някои важни въпроси има специален Съдбата на Божието провидение, според което на единия е дадена възвишена мисъл, а на другата е дадено величествено изпълнение. Така че Давид, благодарен на Бога за установяването на неговото царство, мисли да създаде храм за Него, като се съвещава с Натан. Пророкът го е измислил, но двамата пророци не са го познали съдбата на Провидението, докато не им се яви, Бог назначи Соломон за изпълнител на мисълта на Давид. Той ще построи дом за Моето име и Аз ще управлявам неговия престол завинаги (2 Царе 7:13). И така, Александър Блажени, благодарен на Бога за спасението на Неговото царство, мисли да създаде за свещени спомени и благодарствени молитви храма на Христос Спасител в столицата, който беше всеизгаряне за спасението на Отечеството и се възроди от пепелта. Неговата мисъл е провъзгласена; Църквата благослови инициативата на бл. Ти беше единственият от Неговите Братя, който застана тогава до Него, а сега виждаме, че още тогава Всевишният Ти посочи да изпълниш Свещения обет на Владения Брат с Владетелската ръка. И така, руснаци, в съвременните събития ние четем древната книга на управляваните от Бога царства! Пред нас минават свещени времена в делата на нашите Царе! Каква утеха за вярата! Каква надежда за Отечеството!“ (Съчинения. Т. 4, с. 113–114). От спомените на Н. В. Сушков: "Инокентий 38 се чудеше защо московският митрополит Филарет, такъв велик проповедник, говори от тетрадка. Тази изненада, сякаш на себе си, беше изразена пред епископа от архимандрит Антоний, управител на лаврата: защо, попита той, не говорите с хората в църквата без подготовка, както често правеше митрополит Платон? И в обикновения си разговор пишете Всяка дума, която изричаш в книгата... "Имаше обаче случаи, когато се осмелявах да говоря без тетрадка и почти без подготовка, реших да говоря с него още по време на четенето на Апостола. След три дни, когато карах някъде си спомних казаното и по пътя, във вагона, записах Друг път, по време на тържественото полагане на храма в името на Спасителя в Москва на 10 септември 1939 г.: „Изобщо не мислех да говоря за този случай, от предпазливост, за да не задържа царя, а трябва ли изобщо да казвам - нямах време да попитам министъра на двора, кн. Волконски. Още по пътя към мястото за полагане ми хрумна мисълта, че би било лошо да оставя празнина; Мислих малко и ми хрумнаха мисли; говори и влезе в такъв разговор, че би бил готов да говори час и повече в края на речта си” (Сушков. Прил. С. 74). 11 септември. Резолюция по искането на съпругата на лейтенанта малцовата мелница да премести сградата си само на три аршина от къщата на молителя (Решения. Т. 4. С. 51. № 9167). 12 септември. Резолюция относно петицията на вдовицата да подкрепи забраната на майка й за брака на сина й: „Инструктирайте местния свещеник да се опита да предупреди този въпрос за мирен край, представяйки на сина, че би било полезно за него, без да бърза да се ожени, да получи съгласието на майката с нежни средства и представяйки на майката, че бракът е свободен въпрос и е грях да попречи на стария син да го направи за такъв маловажна причина, поради която булката не изглежда щастлива за нея. млад" (Резолюции. Т. 4. С. 51. № 9168). Резолюция относно решението на консисторията, че овдовелият търговец иска разрешение да се ожени: „Разрешете на кандидата да представи в законна форма доказателство за своето вдовство или относно сертификата на декана, за да се свърже с местната консистория, за да попита дали е истински и дали е съгласен с метричната регистрация“ (Резолюции. Т. 4. стр. 51–52. № 9169). 15 септември. Резолюция по време на разпита на клисаря, който свидетелства, че когато е потвърден като настойник на децата от първия си брак, той е длъжен по волята на съпругата си да внесе хиляда рубли в Съвета по настойничеството, но не е направил това, но се задължава да коригира всичко според волята в рамките на една година: „Часът назначи шестмесечен срок и не го изпълни; а сега назначава още една година. Ако това е така, тогава до края на века ще постави срокове и няма да изпълни дължимото” (Решения. Том 4. С. 52. No 9170). 16 септември. Писмо до архимандрит Филарет (Гумильовски): "Що се отнася до въведението и очертанията на психологията, не се страхувайте. Това е изпратено не за налагане, а за получаване на мнение. Кажете цялата истина с твърдост, но без присмех и пренебрежение" (Допълнения. 1883. Част 32. Книга 2. С. 687. № 16). 18 септември. Писмо до наместника на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "На празника на светеца желая, по задължение, благодарност към неговите молитви, които помогнаха на моето недостойнство в трудностите на това лято. Времето обаче вече е малко, тъй като дългото пътуване наближава. Не чакайте, а помолете преподобния да ме благослови да дойда и да падна в краката му" (Писма до Св. Антоний, стр. 201. № 242). 22 септември. Резолюция по молбата на старейшините и енориашите за назначаване на дяконско място на възпитаник на Московската духовна семинария: „Не се счита за удобно да се назначава син на протойерей за дякон на същата църква, съгласно резолюцията на Духовния правилник“ (Решения. Том 4. С. 52–53. № 9171). 25 септември. Произношение на Словото за църковната молитва в деня на паметта на св. Сергий: "Тези, които имат малко познания по въпросите на духа, могат да попитат: защо хората, които сами имат дарбата на молитвата, култивирана чрез упражнения и дори носещи чудотворни плодове, изискват външна молитвена помощ или дори пълно действие? Павел си задава молитвата на някой друг от смирение; Петър не се спасява от затвора чрез отхвърляйки собствената си воля, чрез преданост към волята на Божието Провидение; Междувременно същият Петър и същият Павел в молитва за другите са направени много по-свободни и смели във вярата чрез човеколюбие и състрадание; и затова те наистина спасяват другите с молитвата си и не се срамуват да бъдат спасени чрез молитвата на другите” (Съчинения, том 4, стр. 116). 28 септември Произнасяне на Словото при освещаването на храма на Светия блажен княз Александър Невски в дом, създаден от Московското градско дружество за възпитание на бедни деца и благотворителност за стари и немощни: „Как? - ще каже друг, - вярвам в единосъщната Троица, в Господа Иисуса Христа Богочовека, в Неговото спасително страдание, кръстна смърт и възкресение, в Неговото възнесение към небето и предстоящия съд, в благодатните тайни на Светия Дух, не е ли това чиста вяра в Бога, каквото и да е моето отношение към хората? имайте го в Божието Слово и в Символа на вярата: защото то принадлежи на Бог, Неговите пророци, апостоли, отци на Църквата, а не все още на вас. Когато го имате в мислите и паметта си: тогава започвате да го усвоявате в себе си; но аз все още се страхувам за това имущество, защото вашата вяра в мислите ви, може би, е само депозит, чрез който трябва да получите съкровището, тоест живата сила на вярата. Как да го получите? - със сърце, както казва апостол Павел: със сърце вярва в истината (Рим. 10:10)” (Съчинения. Т. 4. С. 122). Резолюция по петицията на декана за изключване на забележката, на която той е бил подложен в сватбения случай поради факта, че бракът се е състоял по-рано, отколкото той е станал декан (Резолюции. Т. 4. С. 53. № 9172). 29 септември. Резолюция по петицията на клисаря да нареди на свещеника да се ожени за дъщеря му: „За да убеди свещеника, че това не противоречи на никакъв закон и че той спира напразно“ (Резолюции. Том 4. С. 53. № 9173). 30 септември. Резолюция относно доклада на декана за разрешение за поставяне на икони в ковчега в името на Преображението Господне и Божията майка на Владимир на насипа на магазинната линия (Резолюции. Т. 4. стр. 53–54. № 9174). Резолюция по молбата на йеродякона на катедралния Чудовски манастир за преместването му в московския Даниловски манастир поради лошо здраве (Резолюции. Т. 4. стр. 69–70. № 9210). 3 октомври. Резолюция по молбата на Църквата Слез на Предтечата да назначи дъщеря си на произволно място, тъй като няма нищо, което да я издържа: „Инструктирайте на декана да обясни на вдовицата на Малоу, че е ядосана неоснователно, че дъщеря й няма право на никакво място... тя трябва да внимава да не разгневи Бога с неоснователно мърморене срещу началниците си“ (Резолюции. Том 4. С. 54. № 9175). Резолюция относно доклада на катедралния храм, установен в Лаврата, че бившият касиер на Лаврата не е записал нито в енорията, нито в разходите незаконно взетата сума от 500 рубли: „Сто рубли, определени за бедните, могат да му бъдат дадени по съвест; а четиристотин рубли, определени за братята, могат да бъдат отменени само ако братята му простят“ (Резолюции. Том 4. С. 70. № 9211). 6 октомври. Резолюция относно постановлението на Светия Синод с изпращане на книга за разпространение на архимандрит Макарий (Глухарев), който е мисионер на Томска епархия, за проповядване на Словото Божие на номадски чужденци - за записване на събирането на доброволни дарения за помощи на чужденци, приемащи християнството: „Книгата беше предадена на архимандрит Макарий (Глухарев), и той получи указания да го използва със скромност, предлагайки го само на хора, които доброволно и с усърдие са склонни да вършат добро, освен това, насочвайки вниманието им към основната цел на мисията, просвещението на чужденците с християнската вяра и утвърждаването в нея” (Решения. Том 4. С. 82. № 9237). Писмо до архимандрит Филарет (Гумилевски): "Едва ли е удобно да се правят трезори под библиотеката; Изглежда, че сградата няма да го позволи. И е достатъчно, мисля, да направите добри ролки и да се опитате долният етаж да не е скучен и неподреден" (CHOLDPr. 1872. Книга 4. С. 79. - Материали). 13 октомври. Писмо от Е. В. Новосилцева: „Неизпълнението на желанията ни предизвиква чувство, което не сме подозирали в себе си: излиза; нека влезем в себепознание; Нека осъдим себе си, призовем покаянието, молитвата и любовта към ближния, за да ни помогнат да се поправим; и нека отдадем Слава на Бога, Който няма да попречи на подобряването на някои наши външни дела, но с това ни открива пътя за усъвършенстване на нашия духовен дом” (Писма. 1911. С. 202–203). 18 октомври. Писмо до главния прокурор на Светия Синод граф Н. А. Протасов с преглед на съдържанието на бележката, която съдържа някои коментари относно духовенството и църквите в Москва: „1) Обичаят да се приемат дарения от присъстващите в църквата по време на кадение на духовниците, служещи в енорийските църкви, е толкова стар, колкото събирането на дарения в чаша за църквата. 2) С Повишавайки образованието на духовенството, когато чувството за благоприличие стана по-дискриминиращо, този обичай в много църкви престана от само себе си, особено когато образованите енориаши се съгласиха със свещеника в смисъл на благоприличие Затова бих предложил да се направи следното: Нека деканите и местните свещеници обяснят на енориашите причината за това прекратяване, а именно, че вниманието и благоговението, дължащи се на богослуженията, няма да бъдат нарушени сред тях от външни лица. въпроси, и особено така, че свещенослужителите и духовенството, като отправят молитва и хвала на Господа Бога, не се разсейват от грижите на ежедневието. Ако някъде енориашите, знаейки нуждите на своето духовенство и желаейки, според древния обичай, да му дадат принос в името на празника, решат в края на службата да включат нещо в общия кръг на доходите на духовенството: това не може да бъде забранено. Изпратената до мен бележка във връзка с Ваше Превъзходителство от 14 юли № 2454 съдържа, между другото, забележката, че двамата йеромонаси в Иверския параклис служат с пренебрежение и прибързаност молитвени служби и се отнасят грубо с поклонниците. Ковчежникът йеромонах Алексий и йеромонах Инокентий, които бяха в този параклис няколко години, са трезви хора и постоянни на своите позиции; оплаквания и обвинения срещу тях за лошо обслужване или грубо отношение не достигнаха до мен, но известно време имаше разногласия между слугите в параклиса и Николоперервинския игумен, който ги ръководи. Тъй като в бележката, която ми беше съобщена, московските църкви се сравняват със Санкт Петербург, тогава, за точността на това сравнение, не може да се пренебрегне, че московските църкви като цяло са несравнимо ограничени по начини от Петербург, но, напротив, изобилстват от обекти, които изискват бдителна охрана. Колкото по-дълго е отворена църквата, толкова по-голям е страхът, че бдителността на охраната няма да издържи през цялото време. Оттук в Москва се изведе правилото старинните църкви да не стоят отворени твърде дълго, а да се пазят по-строго и надеждно; и според мен е необходимо да се запази това правило в сила“ (Становища. Т. доп., стр. 61–63). Писмо до архиепископ Гавриил (Розанов): "Вие не само в писмото си до мен се хвалите, но и в публични листовки се отпечатва, че сте пели Господната молитва в джамията. Това означава, че сте били публично обвинени или сте се обвинили в нарушаване на църковните правила. Не е ли позволено да се молите с еретици, особено в мохамеданска джамия, и още повече най-високата от молитвите, които искаме да произнесем в църквата по време на литургия, ние се подготвяме за това със специална молитва, че мохамеданите са мълчали, това е тяхната скромност, ще бъдете подложени на това по такъв начин, че няма да имате право да поискате удовлетворение, но това, което последва, не е добро, мохамеданите са възмутени от вашето нахлуване в джамията те ще бъдат потиснати в своята вяра; вашите местни власти също трябва да обърнат внимание на това да действат в мир с гражданските власти и да направят своя напредък успешен и надежден. 23 октомври. Доклад до Светия Синод със становище по ръкописа под заглавие: "Увещателно послание към помераните и повторно покръстените": "Авторът на посланието казва: Знам, че няма да го прочетете. И така, наистина ли е необходимо да се пише и печата, за да не се чете? И тъй като работата е пълна с упреци, а не с аргументи, тогава, честно казано, човек може да се страхува, че или няма да го прочете, или че ще предизвика раздразнение, а не назидание” (Мнения. Том II. С. 455). 25 октомври. Резолюция за решението на консисторията по делото за разрешение да се извърши църковен помен на селянин, намерен мъртъв край селото: „За да се реши дали човек, който е починал от пиене на силни напитки и студ, заслужава християнски църковен помен, трябва да се вземе предвид дали той е бил на изповед и св. причастие в определеното време и дали е завършил живота си в непокаяна скованост, отдавайки се на в пиянство” (Решения. Т. 4. с. 54–55. № 9176). 26 октомври. Писмо до архимандрит Филарет (Гумилевски): "Въпросът с книгите, които поръчвате, не е толкова лесен, колкото си мислехте. Толкова години обяснявах, че дните са зли и че дори невинните неща трябва да се правят внимателно: не ме слушат; страховете ми се сбъдват и отново не се оглеждат толкова, колкото да се оплакват. Изпратете ми регистър на книгите, които сте поръчали за себе си и тези за Академията, и дали между тях има съмнителни, кажете ми защо са били абонирани. Те ме уверяват, че вие не само сте опровергали Щраус, но сте написали и самата му книга” 39 (ЧОЛДПр. 1872 г. Кн. 4. С. 80. - Материали). 30 октомври. "Доказателствата в докладите се приемат за разглеждане и само в специални случаи им се дава причина за разследване. Ако всяко студено свидетелство от шефа се вземе като начало на разследване, тогава ще има много последствия; и пътят на искреността в сертификатите ще бъде възпрепятстван от страх "(Резолюции. Том 4. С. 78. № 9225). 4 ноември. Резолюция по свидетелството на свещеника, че преди отслужване на литургията се е почувствал зле: "Вярно ли е, че свещеникът... в началото на литургията се е почувствал зле, не е могъл да служи, тъй като има друг служител или поне да го изпревари своевременно, който поради слабост има нужда да напусне скоро, за да използва светите Дарове. Без да направи това, той се съмнява в себе си и е подвластен за по-нататъшно разследване дали е действал небрежно със светинята и това, което той нарича лошо здраве, дали е имало разстройство в живота” (Решения. Т. 4. С. 55. № 9177). 11 ноември. Доклад до Светия Синод с рецензии на есетата на студентите от Киевската духовна академия: "Есето за Йоан Максимович е прилично, но не без грешки. Например, писателят казва, че Максимович, с надмощие на собствения си дух над чуждото влияние, преминава в жива дейност в царския път на кръста. Но тази книга не е собствена работа на Максимович, а превод от чужда латинска работа. Писателят призовава Сковорода народен мъдрец: той явно не познава своите жестоки еретически възгледи, но за упорита работа, според мен, този ученик може да бъде издигнат в магистърска степен” (Мнения. Допълнителен том, стр. 626). Не по-късно от 11 ноември. Писмо 40 до епископ Виталий (Щепетев): "Духовно-просветното управление изпраща тези дни архитекта на академията [на изкуствата. – Съст.] проф. Шчедрин за оглед на сградите на къщата, закупена за Семинарията, и за решително заключение какво да се прави с тях. Г. Шчедрин е благоразположен човек. Моля ви да Влезте в незабавна комуникация и се консултирайте с него, за да завършите този въпрос с полза и надеждност. Строителният бизнес се страхува от неговия господар, вие, в допълнение към ректора, ще помогнете с това, но мисля, че искам да се разболея и аз седя вкъщи молитви за милостта на Господа към моето смирение и недостойнство” (Писма. 1887. С. 40). 13 ноември. Резолюция по доклада на строителя на Николаевския скит Берлюков, че забраненият йеромонах, изпратен в скита за нечестни действия, е живял трезво по време на покаяние и той може да бъде върнат на първоначалното си място: „Строителят хвали Даниил: тогава защо бърза да се отърве от него?“ (Резолюции. Т. 4. С. 55. № 9178). 15 ноември. Отношение към синодалния главен прокурор по молба на игуменката, пристигнала от Йерусалим, да разреши временно пребиваване в Санкт Петербург с представяне на документи (Резолюции. Т. 4. С. 89–90. № 9244). 19 ноември. Писмо от Е. В. Новосилцева: "Както и да е, хората полудяват: но провидението им позволява да правят луди неща с мъдра цел. Ако дойде клевета или горчиво напомняне, тогава чрез това ни се дава пробен камък, за да изпитаме нашата добродетел. Ако го приемем с търпение и смирение, слава Богу, има надежда, че нашата работа на любовта към нашите врагове няма да изгори. Ако сме възмутени, тогава чрез този опит ни се дава напомняне и насърчение да се стремим още повече, така че нашето злато да бъде по-чисто, нашата работа по-съвършена. Ето как можете да се възползвате от клеветата на горчивото напомняне; 21 ноември. Резолюция относно подаването от епископ Виталий (Шчепетев) на княз Голицин с молба да предаде на негово превъзходителство законно попълнен акт за брак, извършен в църквата на село Ховрина (Резолюции. Т. 4. С. 55–56. № 9179). Писмо до наместника на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Благодаря ви, отче наместник, за благословението от св. Митрофан. Дойде при мен, който започваше да страдам от болест, която заплашваше да бъде тежка, но, слава Богу, след две седмици лечение, изглежда, че се възстановявам, въпреки че днес все още съм в безделната си килия. Купете хляб за бедните. Вземете петстотин рубли от мене за това, за да имам участие в техните молитви“ (Писма до св. Антоний. С. 201–202. No 243). 22 ноември. Резолюция по петицията на дъщерята на свещеника за разрешение да живее в хотела на Ваганковското гробище и да следи за чистотата: „Молителят търси това място, очевидно, за да проси пари от посетителите, което може да доведе до безпокойство и критика“ (Резолюции. Том 4. С. 56. № 9180). Резолюцията на консисторията гласи, че по закон монасите не могат да правят завещания, което означава, че имуществото им трябва да отиде в монашеската хазна. Следователно завещанието на починалия йеромонах трябва да се остави неизпълнено, а средствата, останали след него, да се считат за собственост на манастира (Решения. Том 4. С. 56–57. № 9181). Отношение към Тамбовския и Шацки епископ Арсений (Москвин) относно уволнението на послушник от Санаксарския манастир в неговата катедра (Решения. Том 4. С. 90. № 9245) Писмо до действителния таен съветник А. Д. Гуриев: „... Инструктирах на Консисторията да нареди на декана внимателно да проучи и докладва дали свещеникът и духовенството нарушават задълженията си, тъй като законът не позволява лишаването на духовенството от местата им без разследване и съдебен процес, моля Ваше светлост да заповяда на онези, които познават действията и поведението на духовенството на място, да направят правилен донос с доказателства за правно разглеждане“ (Резолюции. Т. 4. стр. 90–91. № 9246). 23 ноември. Писмо до майка му: „Забавих се с отговора, защото, между другото, бях болен и болестта заплашваше да бъде тежка, но с успешно лечение, слава Богу, се възстановявам и утре се надявам да бъда в Църквата“ (Писма. 1882, стр. 349–350, № 401). Писмо до епископ Виталий (Щепетев): "Връщам ви, Ваше Високопреосвещенство, случая с даренията на Горшков. Говорете с консисторията, възможно ли е да се справим с въпроса по такъв начин, че да го помолим за медал, защото той прави добро в чужда енория и тъй като благотворителността към единоверските църкви и единоверските училища изисква специално насърчение" (Писма. 1887 г., стр. 41). 24 ноември. Становище относно мерките за предотвратяване на размирици в провинциите по повод на разпространението на абсурдни разговори на селяните земевладелци за свободата: „... тайно внушавайте на тримата преосвещенства подчиненото духовенство, така че в ученията на хората, както се изисква от настоящите обстоятелства, често им се напомня колко свещено е задължението да се подчиняват на властите и особено на Висшата власт, колко е необходимо, със силата на адвокат, е подчинение на правителството, което, разбира се, познава по-добре от частните хора обществената полза и не може да желае благополучието на своите поданици, колко опасно е лековерното придържане към безразсъдни или недобронамерени предложения, от които произтичат своеволие и безредици, чрез които се унищожава общественото благосъстояние и се увеличават неизбежните бедствия, които се случват“ (Мнения. 1905. стр. 62–63). Резолюцията за определението на дневника на консисторията, че според доклада на декана се съобщава, че сградата на църквата се преустройва в жилищни помещения, от което следва - да се поиска от Московския минен съвет да премахне кръста и да демонтира купола на бившата домашна църква: „Според древното благочестиво наблюдение, така че мястото на светия престол и светия олтар да не се превръща в светска и ниска употреба, необходимо е демонтирана и унищожена кръглата част на сградата, която е била олтар и със самата си закръгленост ясно представя естеството на олтарната конструкция, сега е полуразрушена и се използва за съхранение на битови вещи” (Решения. Т. 4. С. 57. № 9182). 25 ноември. Становище за най-покорната петиция на княз К. Меликов за разрешение да се ожени повторно: "Споменатата връзка не е такава, за която бракът би подлежал на разтрогване. Поради непълнолетието си съпругът може да поиска развод веднага след навършване на пълнолетие; но това право се губи, когато и двамата признаят, че са живели женени няколко години. Молителят, като призна вината си, не може да се оплаче от последствията. Удовлетворяването на молбата би представлявало новина, вредна за чистотата и силата на съпружеските съюзи. Известно е колко лесно хората се разболяват неизлечимо и изведнъж отново стават напълно здрави според медицинските показания” (Мнения. 1905 г., стр. 64–65). 28 ноември. Резолюция относно показанията на свещеника и дякона за сватбата: "Брак извън общността. Дяконът казва, че булката и младоженецът не са имали документи, а свещеникът казва, че булката е имала само пътен документ. Те казват, че е имало публикации: но тъй като булката е пристигнала точно преди сватбата, не може да е имало публикации няколко дни предварително или са били напълно невалидни "(Резолюции. Том 4. P. 57. No. 9183). Писмо до управителя на лаврата, архимандрит Антоний (Медведев): "Здравето на императрицата, благодарение на Бога, е в желаното състояние. Тя си отива. Нека благостта на Господа укрепи това. Трябва да се молим за това всеки път, когато Църквата ни призовава да се молим за царя и неговия дом. Но сега, ще кажат те, обстоятелствата не изискват създаването на специални молитви в църквата за тази цел. И какво искате да правите с възрастта че толкова често се страхува от страха, и където може да има само спасение? Няколко екземпляра от проповедта за Успение Богородично ще ви бъдат изпратени за вас и за раздаване от мен, на които ще бъде благословено, например, преподобни Анастасий, отец Паисий, графиня Варвара Александровна. Вечерята, на която се поднася не един хляб, а много, е като в латинския обичай: Вземете хляба, ние сме едно тяло, защото всички се причастяваме от един хляб. Вижте дали има тази грешка в изображението в олтара в Троицката катедрала и внимавайте това да не се случи в църквата на св. Никон” (Писма до св. Антоний. С. 202–203. № 244). 29 ноември. Писмо до архимандрит Филарет (Гумилевски): „В някои задачи нашата Академия, слава Богу, е по-ефективна от други. Но като че ли остава неизпълнено разпореждането на Светия Синод за превод на тълкуванието на Св. Златоуст на някакво послание. Същото изглежда стои и зад Семинарията във Витания. Скоро Светият Синод ще стигне до заключение по тези работи, които се водят, струва ми се, от 1834 г. Занимавайте се с това, придвижете тези работи и ме уведомете, за да мога, ако е възможно, да издам потвърдителен указ и забележка” (Допълнения. 1883. Ч. 32. Кн. 2. С. 687. № 17). Писмо до епископ Виталий (Щепетев): "С това, Негово Високопреосвещенство, ще ви бъдат изпратени 70 екземпляра от словото за освещаване на храма в къщата на буржоазното училище. Моля, направете си труда да предадете копие от мен на княз Дмитрий Владимирович, княз Сергий Михайлович 41 и Пьотър Иванович Озеров 42; предайте 30 екземпляра на кмета за раздаване на гражданите, а останалото раздайте на духовенството, познатите и желаещите” (Писма. 1887. С. 41). 1 декември. От спомените на епископ Никодим (Казанцев): "В деня на Филарет, 1 декември 1839 г., аз се задължих да служа с Владиката на Москва в неговия двор. Филарет каза благодаря, но през стиснати зъби. Тогава просто си помислих, че се дразня с манията си. Не: Владиката защити себе си и мен от клевети и подозрения; тогава те настояха, че Самият Никодим беше дете, като всеки млад ректор, но този Филарет го обичаше по причини, които всеки намираше в неговата черна душа, хващайки се винаги за укора на Филарет при граф Протасов и Карасевски, но това беше само честност от моя страна как му се стори. За чай отидох в Иконома на двора (Инокентий, сега игумен на Андрониковския манастир) В това време митрополитът носеше ленти и звезди. Техните екипажи блокираха улица Троицкая и площада на двора. но само духовни. А светско дворянство почти няма” (Казанцев, с. 59). 2 декември. Писмо от Е. В. Новосилцева: „Радвам се, че о. Макарий Алтайски1 е доволен от Москва и ми се иска да носи от нея мирна памет за нея. Направете си труда да му кажете, че получих писмото му и му дайте целувката на мир в Господа. Съжалявам, че графиня Вера Никитична отново беше изтощена. - Разстроен? Не е ли време да утвърдим сърцата си в Господа, Който е нашият мир, за да не ни разклатят външните битки на скърбите и да нарушат вътрешния ни мир? Тогава вашето здраве ще страда по-малко от мъка. Кажете на душата й: мир с вас” (Писма. 1911. С. 205). 4 декември. Резолюция относно доклада на катедралата, създадена в Лаврата, с искане да се разреши връщането на документи, издадени от неговите началници на лаврски послушник, който не иска да остане в духовенството: „Молителят, в съответствие с желанието си, да бъде изключен от редиците на послушниците, Съветът отбеляза, че пълното дело за приемането му в Лаврата, което е необходимо за разглеждане, не е представено“ (Резолюции. Том. 4. стр. 70–71. 5 декември. Резолюция на решението на консисторията за изпращане на свещеник в Песношския манастир за един месец за неизпълнение на задълженията му със забрана за свещеническа служба за две седмици: „Към вината на свещеника трябва да се добави следното. Ако е действал с добро разположение: той може, спестявайки на селянина работен ден, да извърши погребението на бебето в неделя вечерта и след това да го спусне в земята след изтичане на тридневния срок изпълнено, което можеше да стане и без селянина. Неприлично е свещеник да изисква погребение на селянин чрез светски“ (Резолюции. Том 4, стр. 57–58. № 9184). 6 декември. Резолюция за определянето на консисторията, че гърчовете на дякона трябва да бъдат признати за болезнени: "Няма спор, че действията на дякона са произлезли от болезнени гърчове: но какви действия? На 2 ноември 1837 г. той предизвика объркване по време на богослужението и, връщайки се от гробището, в надписа си скочи и извика: Аз съм царят. На май 20, 1839 г., по време на богослужението, той падна и лежи там до края на утренята. Ясно е, че това се случва непредвидено и затова човек не може да не се опасява, че това не се случва в най-важните моменти на свещенослужението и при носенето на св. Дарове, от което могат да настъпят обидни и пагубни последици за светинята” (Разрешения, том 4, с. 58–59 № 9185). Писмо до епископ Виталий (Щепетев): "Обадете се, Ваше Високопреосвещенство, о. архимандрит Андрониевски и му наредете да посети класните стаи на местното училище, да разбере дали са достатъчно отоплени и дали се е случило там, че съм чул, че ученик е получил опасна болест от студа в класните стаи. Нека каже на ректора 43, че ако има недостиг на пари за отопление, е необходимо да го представите на властите в добро състояние време, а не гладувайте децата със студ.. Обадете се на протоиерея на Казанската катедрала 44 и изискайте от него, макар и недовършено, това, което му наредих да напише на една разколническа тетрадка, и ми го изпратете” (Писма. 1887 г. С. 42). От спомените на епископ Никодим (Казанцев): "В деня на св. Николай, 6 декември 1839 г., аз, като последващ архимандрит, трябваше да произнеса проповед, където беше главното архиерейско служение (император Николай празнува своя именник в този ден). Службата се състоя във Военноморската катедрала "Св. Николай". Служи Московският митрополит Филарет. Архимандрит, говорещ проповедта, не служи в този ден, Той говори проповедта си в тайнството, Филарет ми заповяда да произнасям проповедта "Бъди името Господне!" и седна на царските двери, за да чуе моята проповед и да ме види самия. Последва нещастие: проповедта беше пренаписана от чужда ръка, а не от мен (преди винаги съм я преписвал сам); написана от неграмотен чиновник; В катедралата (на долния етаж) цари абсолютна тъмнина; Не уча проповедите си наизуст. Затова имах възможност да взема тетрадката. И го доближете до очите си, прочетете го като урок, като непрекъснато се тревожите само да не представите погрешно речта си. Беше много тъжно! Това беше единствената възможност в живота ми да изнеса проповед пред такъв голям наш познавач. Филарет обаче изслуша внимателно цялата ми проповед; ми каза съдържанието му. Той не похвали (но без да упреква) естественото ми доказателство за безсмъртието на душата. (В една църковна проповед това е почти ненужно, каза епископът.) Той обаче отговори благосклонно на проповедта. Това е казано от владиката не в църквата, а у дома, много по-късно. След литургия митрополитът отиде при местния протоиерей Тимофей Ферапонтович Николски 45... Той остана тук само за чаша чай. Тук, между няколко светски, беше Горголи, дълбок старец с много звезди. Наскоро той рисува (за своя сметка и почти собственоръчно) Николаевския олтар. По стените на прозореца на високо място са изобразени в колосална форма четиримата евангелисти със символи - ангели. Изглежда, че има само символи без евангелистите. При Ев. Лъвът на Марк е огромен и ужасно свиреп. Филарет каза: "В духовния свят, небесните, няма свирепост. Ще направите по-добре, ако придадете на Ангелите по-мек вид." Горголи изслуша и смирено се поклони, в знак на съгласие и като че искаше извинение” (Казанцев. С. 58). 8 декември. Доклад до Светия Синод със становище относно три резюмета на богословско и историческо учение за отците на Църквата, представени от конференциите на духовните академии - Санкт Петербург, Москва и Киев: „В резюмето, представено от конференцията на Санкт Петербургската духовна академия, е необходимо, освен уроците по този предмет, да се съставят и преподават специални бележки, съдържащи обяснението на светите отци на догматите на вярата. Няма причина за специално трябва да се водят бележки, отделно от уроците, и една задача е разделена на две. Свети Василий Велики не е възстановил реда на литургията, но организиран и посветен от апостолите го е включил в книгата, и то не по-подробно от преди, но в съкратен вид, както казва свети Прокъл, със специалната помощ обаче на Духа Господен, така че словото на свещенството да бъде пълно с чиста светлина на догмите и чрез силата на молитвата. Няма съмнение, че авторът на резюмето не е имал мисли, чужди на Православието, но, вероятно, от четене на нови книги, без строга предпазливост, той е заимствал словесен израз, измислен от любителите на реформите, които искат догматите и богослужението да бъдат установени през Средновековието, така че в новите векове да имат право да установяват и двете по свой начин, тоест да унищожават. В това резюме се споменава печалното разделение на Христовата Църква на Източна и Западна. Изразът отново е неточен и несъвместим строго с учението за единството на Православната католическа църква <...> Планът за учението за отците на църквата, представен от конференцията на Киевската духовна академия, е кратък; но в него съставът на учението е съвсем определен и се показва на какво внимание трябва да се обърне във всеки отец, как да се раздели цялото учение на периоди, какъв е характерът на всеки период, въпреки че, честно казано, вековете не винаги се подчиняват лесно на нашето желание да характеризираме. Например, първите три века се приписват на полемично-апологетичната посока на писанията. Но включва ли тази характеристика писанията на св. Игнатий? <...> В морален план за св. Клименте отбеляза, че той осъжда порока на завистта, призовава към покаяние, отхвърляне на завистта, подчинение и покорство на Божията воля и т.н. Ако опишем книгите на св. отци: тогава описанията ще бъдат дълги, еднакви, незадоволителни за посочване на характера на писателя и неудобни за задържане в паметта. Необходимо е да се говори накратко за съдържанието на всяко отеческо писание; и след това посочете особено важни места и специални мисли на писателя и е по-добре да цитирате неговите точни изказвания, вместо да ги преразказвате със свои думи <...> В резюмето, представено от конференцията на Московската духовна академия, концепцията за отците на църквата като свети писатели е строго дефинирана, но с право се предлага да се добавят някои църковни писатели, които са близки до характера на отците или изискват внимание във връзка с историята на отците <...> поредицата от отци завършва тук Свети Димитър. Бих посъветвал да се добави св. Тихон Воронежски” (DC. 1879. No 4. Part 1. pp. 500–503). Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Повтарям, че съм съгласен да купя брашно за бедните, ако намерите за необходимо да купите хиляда лири. И организирайте разпределението с внимание, така че мнимата бедност да не отнеме от истинската бедност" (Писма до св. Антоний. С. 203. № 245). 9 декември. Резолюция относно решението на консисторията за изпращане на духовници в Ермитажа на Давид за неумерен живот и обида на свещеника: „Когато, според свидетели, и двамата духовници по време на божествена служба, пияни, показват неприличие, тогава оставянето на двамата на място означава да не донесе светостта на службата в безопасност“ (Резолюции. Том 4. С. 59. № 9186). 10 декември. Резолюция относно доклада на декана, че собственикът на земята е взел няколко свещени одежди от църквата за съхранение и не ги е върнал, след като е отишъл в Москва за зимата: „Преподобният ще се опита да разбере местонахождението на собственика на земята в Москва и чрез местния свещеник ще й обясни неправилността на нейното действие и ще я покани да върне одеждите в църквата. Има ли повече от стремежи, нямаше успех в това: тогава Консисторията да вземе правни мерки” (Решения. Т. 4. с. 59–60. No 9187). Резолюция по сигнал на архимандрит на манастира, че йеромонахът при извършване на проскомидията е забравил да извади гъбата от чашата, което е забелязано едва след края на литургията. Гъбата се измиваше с вино и вода: „Водата се използва ли за същото като виното, защо не се прави същото с нея?“ (Резолюции. Т. 4. С. 60. № 9188). Резолюция по доклада на катедралата, създадена в Лаврата, с искане да се разреши заплатата, останала след починалия чиновник Болдирев, 178 рубли. 22 1/2 κ., го възлага на сина си, който служи като писар в канцеларията на катедралата и получава 28 рубли. 22 1/2 коп. за подкрепа на семейството: „Невероятно е, че заплатата възлиза на такова некръгло число, завършващо с две копейки и пари. Представете добавка“ (Резолюции. Том 4. С. 71. № 9213). 12 декември. От спомените на епископ Никодим (Казанцев): "На 12 декември 1839 г. (рожденият ден на покойния император Александър Павлович) служихме с митрополит Филарет в крепостта, в Петропавловската катедрала. Епископът се простуди. В катедралата, когато дойдеш да служиш, е 11 градуса, но когато свършиш служба, ще бъде само 3 градуса. От църквата, през царските двери, тече някаква дама, която е посъветвала да има топло расо с пух, и затова Филарет дълбоко почита паметта на великия Александър, защото той знае нещо, което, може би, все още не се знае за този велик цар. (Казанцев, стр. 59). 18 декември. Резолюция относно доклада на комисията за възстановяване на църквата на Чудовския манастир, че граф С. П. Потемкин уведомява игумена на Чудовския манастир за дарението му на резбована позлатена украса в арката на мощите на св. Алексий с една сребърна и две позлатени бронзови лампи за изгаряне на масло (Резолюции. Т. 4. С. 71. № 9214). 19 декември. Резолюция по доклада на строителя на Николаевския Берлюковски Ермитаж по повод изграждането на нова катедрална църква: „Не трябва ли да съветваме Строителя, вместо безполезни килии, поставени под великолепното име на кули, да построи четириъгълни сгради в ъглите, по-широки от предложените кули, с кръгъл покрив, както беше направено в манастира Бородино. сградите, също като кулите, украсяват ъгъл, но са по-издръжливи и могат да се използват за килии или нещо полезно за манастира“ (Решения. Том 4. С. 60–61. № 9189). Резолюция относно доклада на декана, че в изпълнение на постановлението на консисторията той многократно настоява на подчинените духовници за създаването на домашни училища за първоначално обучение на енорийски деца: „Обяснете му, че грижата на властите е децата да учат и особено да получат първоначално обучение във вярата и християнските задължения; и следователно няма значение дали има училище в църквата с малко хора, защото има специално училище в селото, но свещеникът трябва да се погрижи децата в конкретното училище да получат християнско обучение” (Решения. Том 4. С. 61. № 9190). От спомените на епископ Никодим (Казанцев): "На 19 декември посетих митрополит Филарет. Между разговорите той каза: "И чуждите вестници плашат с нещо враждебно срещу Вярата и Църквата в бъдещата 1840 година." Тогава започнахме да говорим за фалшиви пророци, за Стилинг. Жалко, че речите на Владиката не бяха записани тогава. Със сигурност са интересни. Филарет не се увлече от тези лъжепророци: това го знам със сигурност. Той обаче не беше безразличен към тях, поне не ги презираше. Тук се сещам за едно обстоятелство: игуменията на Бородино Мария Тучкова (родом от Наришкин) ми показа Библията на митрополит Филарет, която той й подари. Библията през октомври, стереотипно, Библейско общество, без кавички по-долу. Библията е пълна с бележки и записки с ръка и мастило на Филарет. Спомням си знаците за Апокалипсиса: над някакъв ангел с тръба е отбелязано на полето: „Mrs. Гион?" Струва си да потърсите тази Библия и да я купите за общата каса в памет на великия Филарет” (Казанцев, с. 60). 21 декември. В книгата за събиране на дарения в полза на Бородинския манастир е направен надпис: „Ако има благодетели, които не записват имената си, лицето, което приема даренията, трябва да се постарае да ги разпознае, да ги запише и да ги препрати в манастира, за да се помоли за благодетелите“ (Решения. Т. 4. стр. 94–95. № 9248). Отношение към граф Потемкин относно дарението от негово превъзходителство на църквата „Св. Алексий“ на различни позлатени декорации, с мощите на св., с три лампи (Решения. Том 4. С. 95–96. № 9249). Писмо до граф S.P. Потемкин: "Ваше превъзходителство, скъпи господине! Комисията по възстановяването на катедралната църква в манастира Чудов ми докладва за предлагането на ваше светлост, заедно с онези, които са работили, на храма на Свети Алексий, резбована позлатена украса. Аз, като слуга на Свети Алексий, имам задължението да благодаря за делото на благочестивата ревност за него. В знак на благословението на св. Алексий приеми от манастира неговата света икона чрез катедралния управител” (ДЦ. Ч. 1. № 1. С. 127). Писмо до княз С. М. Голицин: "Зората на Рождество Христово вече е изгряла в църквата. Рано е, защото денят е дълъг. Словото на св. Григорий Богослов, песента на св. Дамаскин ни вълнува: Христос се роди; хвала! Да се покорим, да станем и да прославим Христос пред тези, които вярват в Него; да прославим този, който се ражда, пред тези, които намират в Него ново раждане за себе си към добър и блажен живот; Нека прославим Този, Който слезе на земята, пред онези, които се надяват чрез Него да се възнесат на небето” (Писма. 1884. С. 30. No. 31). 21 декември. Резолюция по молбата на игуменката на Спасо-Бородинския женски манастир за молба за влизане в монашески сан: „Тъй като молителят не само от времето на създаването на манастира, но и по-рано, от времето на създаването на общежитието, води живот, характерен за монашеството, следователно Консисторията трябва да подготви подходящо представяне на Светия Синод” (Решения. Т. 4. С. 61–62. № 9191). Резолюция относно петицията на клисаря и клисаря за тяхното взаимно движение: „Тъй като няма причини и няма съгласие на свещениците и енориашите; и опитът е доказал, че такава размяна на места понякога се съчетава с хитрост и измама, тогава го оставете без уважение“ (Резолюции. Том 4. С. 62. № 9192). Резолюция по искането на вдовицата на клисаря да избере на мястото на покойния си съпруг някой, достоен за брак с него, за да получи подслон за нея с малките си деца и възрастната майка на съпруга й с двама непълнолетни сина: "Ако има някой, който вече е назначен на мястото, тогава е невъзможно да бъде отстранен без вина. Но епископът ще попита местния свещеник дали той и енориашите наистина одобряват това молителка и иска да й окаже исканата помощ, а в този случай ще помисли как да я уреди” (Решения. Том 4. С. 62. No 9193). Резолюция относно помощник-настоятеля на образователния окръг, че директорът на училището на Московска губерния е поканил свещеник да учи момичета да четат на руски, Божия закон и руската граматика и моли да информира дали има някакви пречки за това от духовните власти: „Искате ли да обясните на директора, че в официалните отношения не е достатъчно да посочите свещеника по име и бащино име, но е необходимо да посочите мястото на служба“ (Решения. Т. 4. С. 82–83). Писмо до управителя на Лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Въпросът за живота на отец Серафим и отшельника Георги мълчи. Не ви напомням за това в очакване на Високопреосвещенството на Киев, чието мнение е благосклонно по този въпрос. Ще попитам следващата година, защото сега отново седя вкъщи, след като настинах на 12-ия ден в Петър и Павел Катедрала” (Писма до св. Антоний. С. 204. No 246). 23 декември. Предложение на консисторията за издирване на лаврския йеромонах, който е в неразрешено отсъствие (Решения. Т. 4. С. 62. № 9194). Резолюцията на консисторията постановява, че клисарят е попълнил записите в книгата за претърсване, изтръгнал ги е и ги е изгорил: „Очевидно е, че клисарят е искал да скрие случилото се, да разкъса листовете; но по-късно се опомни, като разбра, че номерът ще го изложи: Изпратете го в най-близкия манастир за една седмица да работи, за да се научи да уважава църковните документи“ (Решения, том 4). стр. 62–63. 24 декември. Резолюция по указ на Светия Синод за номинацията на свещеник Йоан Вениаминов в чин протойерей (DC. 1879. Part 1. No. 2. P. 261). 26 декември. Резолюция по молбата на професор в Московската духовна семинария за назначаване на свещеническа длъжност: „Службата в църквата не търпи забавяне: молителят трябва първо да получи уволнение от училищната служба по установения начин, за да получи безпроблемно свещеническа длъжност“ (Решения. Том 4. С. 63. № 9196). Резолюция по доклада на катедралата, създадена в Лаврата, за това, от какво се състои заплатата на покойния Болдирев от 178 рубли. 22 1/2 копейки, а синът му, който работи в офиса, получава 23 рубли. 22 1/2 коп. плюс 5 търкайте. излишък: „Заплатата се определя по длъжност, а не по семейство“ (Решения. Том 4. С. 71–72. № 9215). 27 декември. Резолюция по доклада на комисията за проверка на сумите на консисторията с молба: вместо починалия свещеник да се назначи друг на двама членове, за да завърши проверените от него отчети (Решения. Т. 4. стр. 63–64. № 9197). Резолюция относно определянето на дневника на консисторията с искане да се избере друг свещеник, който е съден вместо свещеника, избран за изповедник: „Изборът на слаб и съмнителен изповедник не показва в избирателите ревността за тяхното духовно изграждане, което се дължи, и особено на свещеничеството“ (Резолюции. Том 4. С. 64. № 9198). Писмо до епископ Виталий (Щепетев): „Благодаря ви за словото на утеха и добрите пожелания, вдъхновени във вас от тържествения възпомен, словото, което Бог направи плът и се всели в нас... Нека това слово, което е светлина и живот, да блести с радостта си в духа ви и да ви даде обновяване на живота и сила да ги използвате в служене на словото на истината... Аз съм с искрена любов в Господа" (Писма. 1887. С. 44). 28 декември. Определение на Светия Синод по случая с имигрантските бракове: „1) Епархийските власти нареждат във всяка енория, в която пристигат имигранти, енорийският свещеник незабавно да състави личен списък на непълнолетните, като посочи семействата, към които принадлежат, и епархията, областта и енорията, от които са преселени, и да го представи на консисторията. 2) Консисторията препраща тези списъци на консисторията на епархията, от която идват имигрантите, за да отбележи, според метричните записи, година на раждане на всяко лице, а след това да върне тези списъци на новонаселените енории, така че те да бъдат готови за удостоверение за възраст по време на бракове” (Мнения. Т. Доп. стр. 620). 30 декември. Писмо до А. Н. Муравьов: „Вижте какво казва моливът, а не бихте ли заповядали на мастилото да пише това или нещо подобно?“ (Писма. 1869. С. 81. № 57) Писмо до епископ Виталий (Щепетев): "Друг път бях болен, Ваше Високопреосвещенство, като се простудих на 12-ия ден от 46 г. в катедралата Петър и Павел. Главоболие; и ако започна да работя, боли повече. Високата цена, мисля, е по-трудна, отколкото ни се струва от Санкт Петербург. В Бородинския манастир ядат празна сива зелева супа и ечемик След като научих това, аз дадох книгата за събиране, за да не настъпи пълен глад днес отговорът. Разберете за това и дайте съвет кого да използвате” (Писма. 1887, с. 42–43). 30 или 31 декември. Писмо до А. Н. Муравьов: "Вижте колко е трудно да се приемат нещата със сигурност от латинските букви... Къде се е чуло подписите под някакъв акт да съставляват специална глава? Това е измислено от латинския преводач" (Писма. 1869. С. 82. № 58). Парфений (Чертков, ум. 1853) – архиепископ Воронежски и Задонски. Георги (Машурин, ум. 1836). Ново издание на Дългия и Краткия катехизис, публикувано през 1839 г. Василий Ефимович Световидов – магистър на 11-та година (1834–1838) на МДА, наставник на Витанската семинария. А. Н. Муравьов († 1874) - църковен писател и публицист. Филарет (Амфитеатров, ум. 1857) – митрополит Киевски и Галицки. Инокентий (Смирнов, умрял през 1819 г.) - епископ на Пенза и Саратов, на чиито изрази цензорът се позовава, за да оправдае факта, че е пропуснал фразата „разделена църква“ в работата на Руднев. Свети Филарет говори за себе си. Този текст е предложен от митрополит Филарет А.Н. Муравьов за вмъкване в писмата му „За спасението на света от Божия Син“. Алексей Петрович Ахматов - бъдещ обер-прокурор на Светия синод от 1862 г. Доктор на митрополит Филарет. Йеротей († 1885) – по-късно патриарх на Антиохия. Никодим (Казанцев, ум. 1874) - по-късно Енисейски епископ. Евлампий (Пятницки, ум. 1862) - по-късно архиепископ на Тоболск и Сибир. Каменец-Подолска и Брацлавска епархия. Кирил (Богословски-Платонов, ум. 1841). Йосиф (Семашко, ум. 1868) - по-късно митрополит на Литва и Вилна, през 1833–1839 г., докато все още е гръкокатолически епископ, допринася за движението на Гръкокатолическата църква в Русия към обединение с Православната църква. По време на съвместното му служение с двама униатски епископи в Полоцк на 12 февруари 1839 г. е приет акт за присъединяване на Униатската църква към Православната. Владимир (Ужински, ум. 1855) – Казански и Свияжски архиепископ. Московска къща за луди. Издание на Катехизиса от 1823 г., разширено и допълнено. А. Н. Муравьова. Награждаване с орден Свети равноапостолен княз Владимир През 1837 г. този манастир е преместен в Красное село близо до Соколничие поле и на същото място е издигнат храм в името на Христос Спасител. Великата княгиня Мария Николаевна (1819–1876) - най-голямата дъщеря на император Николай I Павлович, омъжена за херцог Максимилиан от Лойхтенберг през 1839 г. Аграфена Ивановна Жадовская (починала в края на 40-те години на XIX век) - духовна дъщеря на архимандрит Фотий, посветила се на девството и молитвения живот. Тя се установява в Москва, за да може да живее в един град с митрополит Филарет. Леля Н.И. Сушкова. Ръкописът Sturdza е превод на дългия Катехизис на новогръцки. Александър Скарлатович Стурдза (1791–1854) – дипломат и писател, изследовател на политически и религиозни въпроси. Пьотър Иванович Багратион (1765–1812), княз, генерал от пехотата. На 14 юли 1839 г. Никита Михайлович Дроздов, брат на св. Филарет, който служи в чин протойерей в Коломна, умира на 40-та година от живота си. Принц Багратион, след като получи сериозна рана в битката при Бородино, отиде да се лекува в имението на своя приятел княз П. А. Голицына в селото. Симу, Юриевски район, Владимирска губерния, където умира. Погребан е в енорийската църква. През 1839 г. останките на княза, по заповед на императора, са прехвърлени на полето Бородино, където е издигнат паметник в чест на падналите герои. Говорим за наскоро починалия му брат Никита Михайлович. Йосиф (Кобилски-Богословски, ум. 1892) – хиротонисан за епископ Дмитровски, викарий на Московската епархия през 1842 г.; по-късно архиепископ на Воронеж. Основният камък на катедралата Христос Спасител в Москва се състоя на 10 септември 1839 г. в присъствието на император Николай I. "След литургията участниците в тържественото шествие започнаха да се събират в катедралата "Успение Богородично" на Кремъл на Червения площад. В 11.30 часа Николай I и неговата свита пристигнаха на Катедралния площад и религиозното шествие се премести до мястото на основата на храма. Начело на шествието бяха инвалидите от Отечествената война от 1812 г. Зад тях, зад чудотворни икони на Иверската и Владимирска Богородица, бяха служители на комисията за построяване на храма, генерали, участвали във войната от 1812 г., сто дякони, свещеници и протойерей, девет архимандрити и трима епископи.Следва митрополит Филарет, следван на кон от императора, престолонаследника, други членове на августовското семейство, Запяха членовете на Държавния съвет, дворцовите служители, най-добрите хора в Русия. Московски църкви. Шествието тръгна в обратен ред към Кремъл. В тържествата участваха повече от 10 хиляди души, три сборни батальона на гвардейските полкове, 21 пехотни батальона, 6 кавалерийски ескадрона, батальон юнкери на Московския корпус” (Храмът Христос Спасител в Москва. М.: Планета, 1992. С. 50). Инокентий (Борисов, 1800–1857) – архиепископ Херсонски и Таврически. Книгата на немския философ Давид Щраус (1808–1874) „Животът на Исус, критично преработен“ е публикувана през 1836 г. (първият руски превод през 1907 г.). Писмо без дата, получено на 11 ноември 1839 г. Пьотър Иванович Озеров (1773–1843), сенатор, камергер. Ректор на Донското духовно училище свещеник Яков (Миролюбов-Платонов). Магистър на първия випуск на Петербургската духовна академия, ученик на митрополит Филарет. В деня на честването на годишнината от рождението на император Александър I той служи в студената и ветровита катедрала на Петропавловската крепост. Дмитрий Михайлович Лвов е попечител на Московския дом за сираци.