На речи: „Доста вам је моја благодат, јер се сила моја у слабости савршава“ (2. Кор. 12,9)

1. Када је Бог у почетку стварао овај прелепи свет, стварао је чудо за чудом, не робујући закону природе, него све уређујући силом силе Своје. Дакле, „у почетку створи Бог небо и земљу“ (Пост. 1:1). Да ли видите ред и доследност? Прво - поклопац, а затим база. Он се, као што рекох, није потчинио ни закону природе ни захтевима уметности, већ (створен) снагом Своје моћи. Кров је изграђен, али темељ није: све се држи на окупу снагом Творца. Питај јеретика: реци ми, како се појавио кров када још није било темеља? Покажи ми разлог, објасни методу. Ти ћутиш и кријеш се иза вере? Али зар такав трик са ваше стране није вредан осуде? Када је реч о земаљским и светским стварима, да ли се позивате на веру, али истовремено покушавате да сазнате све када је у питању божанско и небеско? „Он је створио небо и земљу“. Он је створио земљу као темељ, а заузврат је успоставио на водама. Видите ли шта је у подножју зграде? Горе је земља, а доле вода. Градитељи обично раде супротно. Они су поставили темељ зграде не пре него што су уклонили воду са места оснивања, него је Бог успоставио сам темељ на води, учећи вас да се не дивите снази темеља, већ сили Створитеља. Покушајте да будете пажљивији према мојим речима, кроз њих желим да вас пробудим у мудрост. Дакле, када је Бог стварао овај прелепи свет, створио је и све остало на начин да се свака Његова творевина састоји од једне једине суштине. Ако су вам моје речи нејасне, учинићу их јаснијим ако пажљиво слушате. Све остало је у збиру створио од једне суштине – и оно што је горе и оно што је доле (јер и ово је свет и ово је свет: уосталом, то су два света), али свака од појава овога и онога света је из једне суштине. Да објасним на примеру: небеска бића су сва бестелесна, земаљска бића су сва телесна, небеска бића су духовна, земаљска бића су чулна, небеска бића су невидљива, земаљска бића су видљива. Све је на земљи телесно: небо, сунце, месец, земља, море, дрвеће, биљке, бикови, овце и коњи; све је видљиво, све је чулно, све је телесно, све је доступно додиру и погледу. Све је на небу невидљиво, духовно: анђели, арханђели, престоли, господства, кнежевине, силе, силе, херувими, серафими. Нити је ово невидљиво, нити ово није невидљиво; нити је ово телесно, нити је ово бестелесно, него као што је ово телесно, тако је и бестелесно: свако је из једне суштине – и небеске и земаљске. И први су од тела, други од бестелесних, једни су телесни, други су бестелесни. Само човек је створен од двоструке суштине, више и ниже, душе и тела. Једна невидљива и замислива је душа, док је тело чулно и видљиво. Дакле, зашто су ова два цела света створена сваки од једне једине суштине и нема ни горе – тела, ни доле – бестелесне, а само је човек, по природи, и телесно и бестелесно? Сазнај разлог и увери се у мудрост Творца. Пошто су ова два света различита по природи, један је телесни, други је бестелесан, један је невидљив, а други је видљив, један је духовни, небески, а други је чулни, земаљски, тако да разлика у делима не надахњује идеју о различитим творцима и тако да се не може рећи да је један створио небески, а други је створио небески, а други земаљски, поставио границу ове две творевине на Бога. и земаљско и небеско. Човек је створење два света: онај горе има душу, а онај доле има тело. Она спаја ова два света, служи као мост између њих, имајући са собом једног заједничког Творца, који је створио и небеско и земаљско; као девица, његова душа је садржана у његовом телу. А пошто је његова природа двострука, њени су захтеви двоструки. Пажљиво пази на реч. Постоји тело и постоји душа. Творац је одредио храну за тело, а реч за душу; тело се храни хлебом, а душа учењем; тело има одећу – хаљине, има одећу а душа – врлину. „Краљица стајаше здесна Тебе у злату офирском“ (Пс. 44:10): Писмо овде не говори о чулној одећи, наравно, него о одећи са врлином, јер је „сва слава кћери Цареве унутра, хаљине њене златом су везене“ (Пс. 44,14). Па шта? Човек је двојан и његова природа је двојна, а његовој души је потребан ум који учи, опомиње, побеђује страсти, исправља штету. Ово је поука за нас: да водимо рачуна не само о чулном оброку, већ и о духовном. Имајући то на уму, припремио сам за вас посластицу из речи апостола Павла и позивам вас да је искористите. Овде је пред нама овај шатор, учитељ васељене, страшни за демоне, гонећи болести, трудећи се и на небу и на земљи, улази у рај, узноси се на треће небо, непресушан и незаустављив у својој уметности и у њеној примени, блистајући подвизима. Ево га испред нас. Не знам колике су његове похвале. Ја сам љубитељ њене лепоте; оно, наравно, није физичко, да би било подложно пропадању, већ духовно, које никада неће избледети. Тело се срушило, а његова слика у свом сјају није инфериорна од сунца. Сунце тече око небеског круга, а Павле тече око земље уместо тога; доноси сензуалну светлост; и он осветљава душе; ноћу се удаљава, а он ноћу сија. Он узе цареве и научи их побожности; узео жене и учинио их храбријим од мушкараца; Узео је младиће и васпитао их мудрије од старијих; свако створење, свако доба исправљао је онај који је поседовао обућарски нож и шио кожу; Никада нећу заборавити његов занат. Он је лепши од невесте у свој својој раскоши, славнији од краљева, дарежљивији од богатих, јачи од ратника, поузданији од зидова; језик му је лира, слађи је од меда, дубљи од мора, виши од небеса, топлији од ватре, оштрији од гвожђа; сасуд божанске благодати, храм Божији, уста Христова, лира Духа, учитељ катихумена, вођа верних, свуда успешан, зид који никада не пада, својим порукама је освојио васељену и (древни) ковчег. 2. Заиста, као што је Ноје, спојивши даске, саградио ковчег, тако је Павле својим списима саградио духовни ковчег, и то бољи од првог. Неми су ушли у Нојеву барку, неми и остали неми, али овај узима неме и препорађа их. На пример: ушао је вук у ковчег, а вук изашао; у ковчег Павлових списа улази вук, а из њега излази овца; врачар улази и исправља се; Гувернер улази и постаје најбољи. Тај ковчег је спасио само Ноја са два или три имена, а овај ковчег је ухватио свемир у своју мрежу. Сваки дан лебди свуда и даске му се не уништавају, јер су помазане Духом, а не смолом. (нови) Ноје је изашао из арке, али је наставио да лебди; Павле је умро, али је ковчег оживео; Сваки дан баца своју мрежу и не дави се, јер има благодат од Пилота универзума, који њиме управља. Дакле, ово су ове поруке, ове плоче за уштеду! Хајде да сада коначно обуздамо свој језик и концентришемо се на објашњење једног читања, користећи цео разговор за ово: такво је обиље Светог писма. Седећи и слушајући Павлову причу о томе како је био узнесен на треће небо и чуо неизрециве глаголе који се човеку не могу пренети, а затим и његове речи: „И да се не бих узвисио у необичности откривења, дат ми је трн у тело, анђео сатанин не би ме узвисио, да ме је Кор. 12,7), уплашио сам се да ће неко од слушалаца, не знајући значење, једноставно бити у искушењу, и одлучио сам да је потребно обратити општу пажњу на овај израз и детаљно га проучити. За оне који не знају ствар ће бити објашњена, а за оне који знају биће још разумљивије и разумљивије: ко зна памтиће, а ко не зна научиће. Од многих који не знају право значење ових апостолових речи чуо сам да, по њиховом мишљењу, то значи да је апостол предат у власт сатане. Да ли је ово могуће? Кажу да је апостол био предат сатани да би га ударио у главу: зато је апостол патио од главобоље. Шта ово значи? Учитељ васељене, грађанин раја, лађа Христова, као што рекох, лира Духа, сасуд избора, који тече око васељене, ишчупа трње грехова, сеје семе побожности, трудећи се на копну и мору, проводећи дан и ноћ у дубинама мора, у дубинама мора, у тројству у мору. судница, која тече кроз читаву васељену, будни подвижник и борац, чија је одећа отерала болести, чији је живот умртвио, да ли је он био тај који је био предан власти сатаниној? Али читаво његово понашање сведочи против таквог предлога. Ево једног од многих примера. Међу Коринћанима се појавио блудник. Да ли је Павле чуо за њега и шта је рекао? „И погордиш се, уместо да заплачеш, да би онај који је тако урадио био уклоњен из твоје средине. А ја, одсутан телом, а духом присутан с тобом, већ реших, као да сам с тобом, да избавим онога који је учинио ово дело у твојој скупштини у име Господа нашег Исуса Христа, заједно са својим духом, силом Господа нашег Исуса Христа, да буде тако погубан дух у Сатани. дан Господа нашег Исуса Христа“ (1. Кор. 5, 2-5). Замислите сада са којом је силом деловао Павле: предао је блудника сатани, да би га сатана победио, да би му ова казна послужила да очисти свој грех. Да се ​​управо то догодило, апостол о томе пише у свом другом писму: „Зато те молим да му покажеш љубав, да нам сатана не науди“ (2. Кор. 2:8, 11). Издали сте Сатану - и кажете, „да нам Сатана не науди“? Уосталом, Сатана, каже, не познаје границе. Издао сам кад је требало, однећу кад сам нашао да треба; Предао сам сатани као џелата, само да се наш човек реформише; Сада да га вратимо. Ако га оставимо за било које даље време, сатана ће преко њега нашкодити и њему и нама, јер сатана не познаје границе. Дао сам му грешника да га исправи, али ако га оставимо даље, сатана ће га убити, као што је убио Јуду. Зато он каже: „Зато те молим да му покажеш љубав, да нам сатана не науди. Као што је лепо речено: сада наш брат више не треба да припада сатани, јер је покајањем очишћен од блуда; Да видимо да непријатељ не краде оно што нам припада. Када је припадао Сотони, дао сам му да оно што је његово буде наше. О, Павлова мудрост! Уз помоћ вука спасио је овце! Уз помоћ морског разбојника помогао је бродоломцу; уз асистенцију непријатеља, вратио је ратника на дужност! Да, користим ђавољу бич као горак лек. Али чим то исправи, ја му то одузимам. Нека казни блудника да осети шта је урадио. Када се његов грех очисти, када се прљавштина испере и рана избрише, онда нека се његова душа покаже непоколебљивом. Што се мене тиче, нећу оставити злато у ватри, извадићу га да се потпуно не истопи. Посао мудрих је да знају када да зауставе колико злата ставити у ватру, а када да га изнесу. „Да нам Сатана не науди, јер ми не знамо за његове намере“ (2. Кор. 2:11). А ко зна његове намере, има моћ да га задржи у одговарајућим границама и у временском и у односу на меру, отимајући му своју жртву на време и предајући му грешника у одговарајућој мери ради уништења тела. Ова звер је незасита и никада се неће наситити нашим месом; зато се и каже: „на погубљење тела“, да га не убије сасвим, да не дотакне његову душу. То је управо оно што Бог каже за Јова: иди, побиј његово тело, али „само душу његову спаси“ (Јов 2,6), - што указује на границу ђавола. Тако је овај слуга Божији, подражавајући Господара, силом Божијом ставио на сатану забрану, коју није смео да прекрши. И, наравно, прекршио би га да је могао да победи Павела. Ђаво је хтео да уради нешто слично када је Павле био у затвору. Када се затвор затресао и ланци затвореника распали, онда је стражар, пробудивши се, зграбио мач да се убије, на предлог ђавола. Искористивши то што је пастир био унутра и није могао да заштити овцу, вук је хтео да је ухвати. Али пастир га је, иако је био у оковима, савладао, обуздавши стражара узвиком: „Не чини себи зла“ (Дела 16:27–28). О, човекољубље пастира! Везани – и помилуј онога који везује! Оставио је своје и бринуо се за своје добро! „не чини себи никакву штету“! Видите отворена врата, али ја сам добронамерни становник; врата су отворена, али ја остајем унутра; и док те не спасем, нећу отићи одавде. Због тога сам дошао овамо, да бих, ослободивши се окова, ослободио тебе од твојих греха. Везао си, дозвољавам. „Не чините зло, јер смо сви овде. Па шта? Вук је стајао спреман да убије, гурајући тамничара ка мачу; викну пастир; чуо вук и оставио овце. И пастир је узео оно што је већ било спремно да постане плен вука. А стражар каже: „Шта ми је чинити да се спасем“ (Дела 16:30)? Крстите се у име Христово. О, како је лако крштење! Како неописиво филантропски! Затвореник је спасао затворског чувара, затвор је постао црква! Кога, каже, треба да се крстим да бих се спасио? Тамница не омета, место не омета. Благодат није везана местом, није ограничена временом. Нека и затвор буде црква. 3. Апостол Христов никада не заборавља свој занат, али га свуда хвата у своје мреже: и на суду, и на мору, и на острвима, и на копну, и у пустињи, и по целој васељени. Уосталом, обичан рибар, ако не види море, не шири своје мреже. А овај није био чулни, него духовни рибар, и зато је хватао на броду, и на планини, и на изворима, и на путевима, и на ливадама, и на рекама, и ниједно место није сметало његовом занату. Али шта год да кажем, увек указујем на исто. Зашто тачно? А на то да онај ко је имао такву моћ да заповеда ђаволу, и покаже му границе и прописује мере – како се и сам предаје ђаволу? Зар нисте чули шта је Христос рекао: газите „на змије и шкорпије и на сву силу непријатељску“ (Лука 10:19)? Шта онда значе речи апостола: „даде ми се трн у тело, анђео сатанин, да ме мучи“ (2. Кор. 12:7)? Неразумевање многих одломака Светог писма углавном се дешава управо зато што не познају идиоме језика и њихова тумачења. Израз „правити прљаве трикове” ​​(дати шамар) неки називају само главом, док „прљави трикови” углавном означавају горчину и понижење. Непријатељ га је депримирао, понижавао: у том смислу, „прљава дела“, уместо тога, понизила су га; Не ради се само о глави. Он сам користи ову изреку негде другде у овом тачном смислу. Као једноставан човек, користи се и народним фразама да изрази своје мисли. „И до дана данашњег трпимо глад и жеђ, голотињу и ударце, и лутамо“ (1. Кор. 4, 11), а грде нас непријатељи, подносимо замке, сметње, препреке, увреде, тј. потиштени смо, оклеветани, у невољи бичевани, у смрт бачени. протерани, предани глађу. Сав овај бес је назвао прљавим триком (шамаром) и понижењем. Пазите да не прођете без пажње: овде је потребно тумачење. Па шта? Рецимо то јасније. Држите се тумачења које сам вам дао, пратите шта сам рекао. Дакле, прљави трикови су све врсте угњетавања, туге, без обзира на то како је изазвана: да ли затвором, било кривичном гоњењем, глађу или на било који други начин. Е сад, шта значе речи: „И да се не бих узвисио необичношћу откривења, дат ми је трн у тело, анђео сатанин, да ме тлачи, да се не узвисим. Три пута сам се молио Господу да га удаљи од мене. Али Господ ми рече: „Доста ми је сила моја, у милости моја је савршена. 12:7–9) Приметите ко је овај анђео Сатане. Свето Писмо има обичај – то је већ много пута речено, али сада се мора рећи; да каже „то исто није болно за мене, него за вас назидава“ (Фил. 3:1). На крају крајева, ја предајем, и не бавим се словесношћу, ја садим и не пролазим само поред. Нисам пролазник, него сејач. Оде пролазник да се пробије, а сејач откопа земљу, па расуће семе, па га затрпа земљом да буде дубље, и да голо семе не постане плен птица небеских. Дакле, оно што сељак ради за семе, ја исто радим за мисли. Као што су вране опасне за семе, тако су и демони, ђаволи и свакодневне бриге опасни за мисли. Зато се трудим да своја упутства уградим дубље у ваша срца, да их, када одете одавде, под утицајем свакодневних брига, не препустите ђаволу. Уосталом, оно што оставим отвореним биће, наравно, украдено; а оно што је дубље закопано биће сачувано. Није питање времена, већ воље; Не треба киша, али треба марљивост. Слушајте пажљиво, пажљиво сакријте у свом срцу шта ће бити речено, и тада вам то нико неће моћи украсти. Дакле, који обичај Светог писма сам горе имао на уму? Чињеница да често даје имена у складу са карактером и назива човека не именом које су му родитељи првобитно дали, већ оним које он сам заслужује својом изопаченошћу или врлином. На пример, онога који показује бестидност назива псом, не као правим именом, већ да би означио његов порок; грабљивца назива вуком, не именом које су му дали родитељи, већ злобом; и уопште, прикладним именима назива оне који раде ствари карактеристичне за лошег човека. Али да ми не замерите површност расуђивања и да потврдим ове моје речи, желим да вам представим сведоке. „Визија коју је Исаија, син Амосов, видео о Јуди и Јерусалиму“. Приметите: „о Јуди и Јерусалиму... Чуј, небеса, и слушај, земљо, јер Господ каже: Подигох и подигох синове, и они се побунише против Мене. Вол познаје свог власника, а магарац јасле свог господара; али Израел [Мене] не познаје, мој народ не разуме. Авај, грешни народ" (Ис. 1,1–4). Коме то Господ говори? Јеврејима. Народ је пун греха. Он говори о њиховим безакоњима, гресима, непоправљивости, суровости и осветољубивости. Прво је рекао: „о Јудеји и Јерусалиму", а доле каже: „Тако је Господ; Чујте закон Бога нашега, народе Гоморе! Зашто ми треба твоје мноштво жртава? говори Господ. Задовољан сам паљеницама овнова и салом товљеном, а нећу крви бикова и јагањаца и јараца. Не носите више испразних дарова: одвратан ми је тамјан... Ваше младе месеце и ваше празнике мрзи душа моја“ (Ис. 1:10–11, 13–14). Које суботе мрзи? Које младе месеце? Какве жртве? Какве бикове? Каква јагањца? живели пре Аврама, живели су у време Лота. Прво је рекао: „О Јудеји и Јерусалиму“, а затим је прешао на Содоме и тиме изрекао осуду. Коме су упућене ове речи? Пратите његов говор и значење његових речи биће вам јасно; и ако разумете, наћи ћете доследност. Он не говори са Содомитима, већ са Јеврејима, само их назива Содомитима. Пошто су наследили права Содомаца, на њих се примењује име тих. Содомити су они који опонашају њихова дела. Слично, у другом случају се каже: „пси који не могу да лају“ (Ис. 56:10), не зато што су по природи били пси, већ зато што су стекли своје расположење. Јован – становник пустиње, узвишена душа, несаломиви дух, ходи по земљи и дотиче се свода, плод неплодног, разрешење немоћи оца, глас безгласног, плач у пустињи – у утроби (матерница је била пустиња, јер је била неплодна), двојник који је прешао на трампу, рекао је да је трансвестит на децу, и рекао је да је трансвестит на децу. њима: „змије, род змије“ (Матеј 3:7, 23:33), не зато што су по природи биле змије, већ зато што су биле лукаве у срцу. Опет други пророк: „ово су коњи угојени: сваки од њих њише на жену другоме“ (Јер. 5:8). Да ли су ове речи упућене коњима? Наравно да не; већ људима који су неумерени и раскалашени. Сам Христос је рекао Јеврејима: „Ваш отац је ђаво“ (Јован 8:44). Дакле, они су били деца ђавола и имали су природу ђавола? Наравно да не; само су опонашали његов карактер и тиме заслужили његово име. У објашњењу он додаје: "Твој отац је ђаво; а ти желиш да чиниш пожуде свог оца. Он је био убица од почетка." Дакле, држите се правила да су пси (који се у Светом писму називају) бестидни, вукови грабљивице, змије издајничке, аспиде варљиве, магарци безумни, коњи који воле жене неуздржљиви и раскалашени, гавранови нечисти, содомити имитатори њихових дела и морала. Наравно, није у природи њиховог зла, али њихов карактер је искварен. Пажљиво обратите пажњу: имена су дата у складу са карактером, имена су изведена из локације. И то није само у Светом писму, већ и у свакодневној употреби. Кад видимо кротког, кажемо: ово је овца; при сусрету са бестидником кажемо: ово није човек, него пас; када видимо превару, кажемо: ова особа је змија. Видите, народни обичај следи исто правило. Ако видимо човека пуног многих порока, кажемо: ово је ђаво, не зато што је он заиста ђаво, и не зато што има заједничку природу са ђаволом, већ у складу са његовом усмереношћу, захваљујући којој он у својим делима подражава ђавола, колико је то за човека могуће. Дакле, имена од ликова. Дакле, када чујете Павлове речи: „Дан ми је трн у тело, анђео сатанин“, не мислите на ђавола, већ на оне који раде за ђавола – Грке, Јевреје, демоне, као што је на пример Александар Ковач за њега био такав демон-анђео сатане: „Много ми је наудио Александар казанџија“4:14 Тим. „Анђео сатане“ је свако ко чини дела ђавола. Такви су га бацили у тамницу, такви су га и бичевали. Дакле, људи су за њега сатанини анђели, јер чине дела ђавоља, штете Јеванђељу, ометају проповед, бичују га, прогоне. Приметите да су сада све потешкоће уклоњене. 4. Запази да је и онај који то говори страдао, а Павле је био изложен људским стварима. Након што се Христ вазнео, Он је и Своју проповед и Своје дело поверио апостолима. На крају крајева, Христос нам је дошао као посредник од Оца, послан да успостави мир. На крају крајева, људи су имали рат против Бога и Он је послао гласника – не роба, већ Сина. О, брига Гласника! О, човекољубље Пошиљаоца! Када чујете за Пошиљаоца и Посланог, имајте на уму не промену места, него снисхођење икономије, јер иако је Он био са нама, Он је био и са Оцем. Дакле, Павле каже: „Сам Бог преко нас подстиче; У име Христово молимо: помирите се са Богом“ (2. Кор. 5:20). Јеси ли ти гласник уместо Христа? Да. Где је сам Гласник? Лево. где си отишао? Оцу. За шта? Каква невероватна ствар! У људским односима, када једна нација пошаље амбасаду другој, изасланик ужива имунитет према међународном праву; ако му се што деси, избије велики рат међу народима. Код Бога је обрнуто. Дошао је гласник од Оца људима и погинуо; Тада је наступио мир. Али амбасадори, долазећи, доносе дарове и примају дарове. Па шта? Какав ми је дар донео? Изванредан поклон! Као што је Гласник био изванредан, тако је био и поклон. Он је донео своју крв на дар, донео је своје тело као дар мени. А шта је Он од мене узео на дар? ја верујем. А ко ми је дао њену милост? Веровао сам, Он је дао милост, непријатељство је разрешено. Видите ли како се све ово лако догодило? Видите ли брзину помирења? Посланик, кад дође у било које стање, не улази у разговоре ни на пијаци ни са ким од сиротиње, него иде право краљу. И овај гласник дође и одмах ступи у разговор са блудницом, разбојником, врачаром и цариником. Ово је Његова љубав према човечанству! Наравно, Он није дошао на ово или оно, него на цео наш род, и дошао је обучен у моју одећу; да је дошао неприкривен и отворено, као Бог, онда би уплашио плен; Зато је Он дошао човеку као човек. И дошавши, узе првенца нашег, позвавши апостоле, и повери им посланство: будите моји гласници. Хоћемо ли моћи да будемо они? „Примите Духа Светога“ (Јован 20:22). Био си разапет, али шта нас чека? „Примите Духа Светога“ – и: „Ја сам с вама у све дане до свршетка века“ (Матеј 28:20). Са вама, пошто ја сам владам амбасадом: уосталом, не напуштам вас. После овога се попео и поверио им посланство. И нема разлога да се томе чудимо, ако и сам цар-отац пита. „Сам Бог преко нас опомиње; ми молимо у име Христово“ (2. Кор. 5:20). Увређени сам пита. О чему? „Помирите се са Богом“. О, човечанство! О, неизрецива боже! Дакле, када је узашао, поверио је своју службу апостолима. А стање је било тешко, васељена је била пуна трња, владала је злоба, зло гоњено, олтари спаљени, сало оскрнављено, крв текла, природа се изопачила, болови рођења презрени, закони и обичаји рушени, жртвоване су кћери и синови, и сви остали празници; хор реторичара, зборови филозофа, оргије демона, моћ ђавола, и софистицирани мачеви, брзаци свуда, литице свуда, владавина навике, туга очева, злоба и расејање деце, покварени закони краљева, владавина робова и господара свих људи у злоћи и имали су на располагању многе трикове. Апостола је било укупно дванаест, односно једанаест, јер је један од њих постао плен непријатеља. И тако Павле – који није имао моћ говора, који није располагао ни богатством, ни софистицираним језиком, ни великом отаџбином, ни племенитошћу породице, ни снагом тела, наг, усамљен, нијем од рибе, непознат од непознатог, простаклук, неучен – обишао је свуда и свуда око васељене, свуда по свету и свуда. њега: једни напали и бичевали, други хватали и одвлачили у тамницу, треће је грабио и бацио у тигањ, друге грдио, и тако безбројне душмане. „Споља су напади, унутра су страхови“ (2. Кор. 7:5). „Слуге Христове? (кажем у лудилу): Ја сам више. Био сам много више у трудовима, неизмерно рањен, више у затвору, и много пута близу смрти. Пет пута су ми Јевреји дали четрдесет рана минус један, три пута су ме тукли моткама, једном сам био каменован, три пута сам био у бродолому, провео сам много дана у дубини ноћи и много пута сам био у дубини и временима, у опасностима на рекама, у опасностима од разбојника, у опасностима од суплеменика, у опасностима од незнабожаца, у опасностима у граду, у опасностима у пустињи, у опасностима на мору, у опасностима међу лажном браћом, у труду и исцрпљености, често у бдењима, у глади и посту, често у хладноћи и жеђи авантуре, имам свакодневно окупљање људи, бринући се о свим црквама. Брат је пао, туговао; непријатељ је ковао, страдао. „Знате да су ме сви у Азији оставили“ (2 Тим. 1:15). На другом месту: „Децо моја, за које сам опет у порођајним мукама, док се Христос не уобличи у вама“ (Гал. 4:19). Одакле му снаге да издржи непогоде, спољашње и унутрашње, пошасти, туге, утапање, невоље, затвор, суд, тигање, сплетке? Одупрети се гомили, краљевима, породици, странцима, злобној лажној браћи, исцрпљеној браћи, неповерењу туђинаца, горчини вољених? Како је његово тело све ово издржало? Како је твоја душа то поднела? Носио је обвезнице, живео у затвору, писао поруке; протеран је свуда где је био подвргнут клеветама. Ево анђела сатане, ту је анђела сатане, много су анђела сатане, једни (вуку) на суд, други у затвор. Није имао довољно снаге – умирао је, душа му је била исцрпљена. Није видео псе - и трпио је уједе, био подвргнут махинацијама одасвуд. Припада Богу и каже Му: Молим Те, дај да се мало одморим. Како ћу све ово поднети? Анђео Сатане напада мене, непријатеље, заверенике, незнабошце, Јевреје, лажну браћу, слабу браћу. Патим од порођајних болова и не могу да се породим. Али други кују зло: данас у затвору, сутра у мору, па у провалији, па у глади, у жеђи, у голотињи, у мангалу, у пећи, на путу. Како ћу све ово поднети? Имам једну душу, имам једно тело. Молим Те: избави ме да не трпим прљаве трикове. Бог му није одговорио. Други пут Му је пао: избави ме, молим Те, дај да се мало одморим. Ја сам човек, и то један, и Ти си ми поверио универзум; Сам сам, и сви одасвуд на мене бацају стреле. Тако је један пут молио Бога: молим Те, избави ме од прљавих трикова; али му Бог не одговори. Пришао му је и други пут, са истом молбом, и већ осетио мучнину, као панкратијасту кога многи противници гризу и ударају по глави. Бог није одговорио ни на његову другу молбу. Пришао сам Му по трећи пут, а онда сам коначно чуо одговор од њега. Зашто такво кашњење? Па да научиш да не устукнеш после првог (захтева), да научиш, ако тражиш нешто бескорисно и добијеш супротно, да се не узнемираваш. Често тражите оно што сматрате корисним, када није корисно. Бог не обраћа пажњу на твоје сузе, већ на несрећу. Исто тако, дете често тражи од мајке хлеба, али ако (тражи) нешто штетно, што не треба да тражи, онда му мајка то не даје, не обазирући се на његову тугу, већ само на корист. Исто тако, човек који има температуру стално гњави лекара да му да прехладу, али му лекар то не даје, јер се не обазире на његову жељу, која је штетна у његовом садашњем стању, али је корисна за његово здравље у будућности. Исто тако, Павле није знао како да тражи корисне ствари. Какво снисхођење заслужујемо ако је славни апостол у очајању приступио Богу и рекао му: дај ми мало одмора, избави ме од непогода, дај ми мало слабости, сам сам, а ти си ми поверио васељену. Једном је пао Богу, а Он му није одговорио; поново је упитао, и на крају је по трећи пут почео да пита: „Молио сам се Господу три пута о томе“ (2. Кор. 12, 8). О чему? „Да уклони“ од мене анђела сатане - моје противнике. За шта? Да несметано проповедам, да немам клеветника и непријатеља, да нема пошасти, невоља, затвора, суда, голотиње. Са овим долазим Теби, тражим ово. Исцрпљен сам, исцрпљен, патим, ударен одасвуд. Па, шта му Бог каже, реци мени? Бог није попустио на његову молбу, није му дао оно што је тражио, већ је рекао: „Доста ти је милост моја, јер се сила моја у слабости усавршава“ (2. Кор. 12,9). "Моја милост је довољна за вас." Да ли обраћате пажњу на оно што трпите, али не и на оно што радите? Шта против тебе раде твоји непријатељи, ти обраћаш пажњу, а на шта ја радим за тебе, ти не обраћаш пажњу? Они те бичују, али ја дајем милост. Јесте ли били у затвору или нисте? – Био сам и тражио сам твоју помоћ. – Јесте ли тамо видели сатаниног анђела или не? – Видео сам га како ме напада. – Да ли те је везао или није? Шта сам тада урадио? Јесам ли протресла зидове? Зар ниси отворио врата? Зар нисте решили обвезнице? Зар те тамничар није довео као затвореника? Како те је Сатанин анђео повредио? Напротив, зар вам Моја милост није користила? Није ли вас ово чудо учинило славнијим? "Моја милост је довољна за вас." Да ли желите обоје? Зар не желиш бичеве? Како тражите чуда? Не желите невоље, али тражите знакове? Кад те бичују, видиш, а кад мртве васкрсаваш, не видиш? Кад ти се поцепа одећа, јеси ли видео, али када је реч твоја болест избацила, зар ниси видео? Када си се свезао појавио пред судом, видео си ово, и када ти је Фест рекао: „Не убеђујеш ме да постанем хришћанин“ (Дела ап. 26,28) 1 – зар то ниси приметио? Добио си велико оружје - силу Духа, која побеђује интриге, прославља те. Шта још желиш? Да не патиш? Али на који начин би се открила Моја снага? Било би откривено, али не на исти начин као сада. Како? Павле са тугом каже: Тешко мени! Ја сам гласник царства, ученик Христов, објављујем бесмртна дела, и бичуван сам, вређан и на суд изведен! Али немојте се обесхрабрити због тога, то вас чини славнијим. Да ово нисте толерисали, не бисте постали толико познати. Био си у затвору. Да ниси везан, једноставно би изашао, држали би те и пустили; а сада – ти си био везан и она је дозволила да те вежу. Ноге су вам биле забијене у коцке, а милост је затресла зидове. Ово говорим да се нико не би осрамотио интригама против нас. Ово кажемо не да бисмо се изједначили са Павлом (нисмо толико луди), већ да бисмо показали да Бог понижене осуђује на исту ствар. "Моја милост је довољна за вас." Ни ми нисмо ускраћени за то. Где је милост? Похвала је тим већа (што) хиљаде непријатеља нису успеле у својим махинацијама. Још више зилота се наоружало, али нису успели да ме одвоје од вас. Где је милост? Чак су подигли Јевреје против мене. „Доста вам је моја милост, јер се моћ Моја у слабости усавршава. Никада не зазируј од туге; наслеђује се уз Јеванђеље. „Доста вам је моја милост, јер се моћ Моја у слабости усавршава. Ниси ли ти тај који бичује и препорађа оне који бичују? Зар ниси ти који трпиш сплетке и опомињеш оне који смишљају зло? "Моја снага постаје савршена у слабости." Дакле, да ли желите (да чујете) оно што је Павле чуо? Хоће ли ти ово бити довољно? У овом случају желим да будем бичеван, да трпим срамоту и увреде. „Зато сам задовољан слабостима, увредама, потребама, прогонствима“ (2. Кор. 12:10). О послушни робе! Он је припао Богу, желећи да се избави од туга, а када је сазнао да Господ не само да није хтео, него је хтео и супротно, рекао је: ти желиш да ја трпим туге, а ја желим ово и хвала ти на томе. Нисам само рекао – желим то, већ – свиђа ми се, страсно желим да трпим бичевање, протеривање, угњетавање. „Зато сам задовољан слабостима, увредама, потребама, прогонима, угњетавањима. За шта? „Да се ​​сила Христова усели у мене“ (2 Кор. 12,9), Њему слава у векове векова. Амин. Ове речи није изговорио Фест, већ краљ Агрипа. Стварања која се приписују Светом Јовану Златоусту и класификована у издању Миниа као Спурија. Можда ће вас занимати: