Tek fjalët: “Hiri im të mjafton, sepse fuqia ime përsoset në dobësi” (2 Kor. 12:9).

1. Kur Zoti krijoi këtë botë të bukur në fillim, Ai krijoi mrekulli pas mrekullie, duke mos skllavëruar ligjin e natyrës, por duke rregulluar gjithçka me fuqinë e fuqisë së Tij. Kështu, “në fillim Perëndia krijoi qiejt dhe tokën” (Zan. 1:1). A e shihni rendin dhe qëndrueshmërinë? Së pari - mbulesa, dhe pastaj baza. Ai, siç thashë, nuk iu nënshtrua as ligjit të natyrës dhe as kërkesave të artit, por (i krijuar) nga fuqia e fuqisë së Tij. Çatia është e ndërtuar, por themeli jo: gjithçka mbahet së bashku me fuqinë e Krijuesit. Pyet heretikun: më thuaj, si u shfaq çatia kur nuk kishte ende themel? Më tregoni arsyen, shpjegoni metodën. A hesht dhe fshihesh pas besimit? Por a nuk ia vlen të dënohet një mashtrim i tillë nga ana juaj? Kur bëhet fjalë për gjërat tokësore dhe të kësaj bote, a i referoheni besimit, por në të njëjtën kohë përpiqeni të përpiqeni të zbuloni gjithçka kur bëhet fjalë për çështjen hyjnore dhe qiellore? “Ai krijoi qiejt dhe tokën”. Ai e krijoi tokën si themel, dhe nga ana tjetër e vendosi atë mbi ujëra. E shihni se çfarë ka në bazën e ndërtesës? Sipër është toka, dhe poshtë është uji. Ndërtuesit zakonisht bëjnë të kundërtën. Ata vendosin themelet e një ndërtese jo përpara se të hiqnin ujin nga vendi i themelimit, por Perëndia vendosi vetë themelin mbi ujëra, duke ju mësuar të mrekulloheni jo nga forca e themelit, por nga fuqia e Krijuesit. Mundohuni të jeni më të vëmendshëm ndaj fjalëve të mia, përmes tyre dua t'ju zgjoj në mençuri. Pra, kur Zoti krijoi këtë botë të bukur, Ai krijoi gjithçka tjetër në atë mënyrë që çdo krijim i Tij të përbëhet nga një thelb i vetëm. Nëse fjalët e mia janë të paqarta për ju, unë do t'i bëj ato më të qarta nëse dëgjoni me kujdes. Ai krijoi gjithçka tjetër në agregat nga një esencë - edhe atë që është lart edhe atë që është poshtë (sepse edhe kjo është bota edhe kjo është bota: në fund të fundit, këto janë dy botë), por secila prej dukurive të kësaj dhe të botës tjetër është nga një esencë. Më lejoni të shpjegoj me një shembull: qeniet qiellore janë të gjitha jotrupore, qeniet tokësore janë të gjitha trupore, qeniet qiellore janë shpirtërore, qeniet tokësore janë sensuale, qeniet qiellore janë të padukshme, qeniet tokësore janë të dukshme. Çdo gjë në tokë është trupore: qielli, dielli, hëna, toka, deti, pemët, bimët, demat, delet dhe kuajt; gjithçka është e dukshme, gjithçka është sensuale, gjithçka është trupore, gjithçka është e aksesueshme për prekjen dhe shikimin. Gjithçka në qiell është e padukshme, shpirtërore: engjëjt, kryeengjëjt, fronet, sundimet, principatat, fuqitë, fuqitë, kerubinët, serafinët. As kjo nuk është e padukshme, as kjo nuk është e padukshme; as kjo nuk është trupore, as kjo nuk është trupore, por ashtu siç është trupore, po ashtu është edhe jotrupore: secila është nga një esencë - edhe qiellore edhe tokësore. Dhe të parat janë nga trupat, të dytat nga jotrupore, disa janë trupore, të tjerat janë jotrupore. Vetëm njeriu është krijuar nga një thelb i dyfishtë, më i lartë dhe më i ulët, shpirti dhe trupi. Një i padukshëm dhe i imagjinueshëm është shpirti, ndërsa trupi është sensual dhe i dukshëm. Pra, pse këto dy botë të tëra janë krijuar secila nga një esencë e vetme dhe nuk ka as sipër - trupa, as poshtë - jotrupore, dhe vetëm njeriu, nga natyra, është edhe trupor edhe jotrupor? Zbuloni arsyen dhe binduni për urtësinë e Krijuesit. Meqenëse këto dy botë janë të ndryshme për nga natyra, njëra është trupore, tjetra është jotrupore, njëra është e padukshme dhe tjetra është e dukshme, njëra është shpirtërore, qiellore dhe tjetra është sensuale, tokësore, kështu që dallimi në vepra nuk frymëzon idenë e krijuesve të ndryshëm dhe kështu që nuk mund të thuhet se njëri krijoi qiellorin dhe tjetri krijoi qiellorin dhe tjetri krijoi botën qiellore dhe tjetra krijesa tokësore - Zoti i vendosi një krijesë tokësore. tokësore dhe qiellore. Njeriu është një krijesë e dy botëve: ajo lart ka një shpirt dhe ajo poshtë ka një trup. Ajo i lidh këto dy botë, shërben si një urë lidhëse mes tyre, duke pasur një Krijues të përbashkët me to, i cili krijoi edhe atë qiellore edhe atë tokësore; si një virgjëreshë, shpirti i tij është i përfshirë në trupin e tij. Dhe meqenëse natyra e tij është e dyfishtë, kërkesat e tij janë të dyfishta. Shikoni fjalën me kujdes. Ka një trup dhe ka një shpirt. Krijuesi ka caktuar ushqimin për trupin dhe fjalën për shpirtin; trupi ushqehet me bukë dhe shpirti me mësim; trupi ka veshje - veshje, ka rroba dhe shpirti - virtyt. "Mbretëresha qëndronte në të djathtën tënde në arin e Ofirit" (Psal. 44:10): Shkrimi nuk flet për veshje sensuale, natyrisht, këtu, por për veshje me virtyt, sepse “gjithë lavdia e bijës së Mbretit është brenda; rrobat e saj janë të qëndisura me ar” (Ps. 44:14). Pra, çfarë? Njeriu është i dyfishtë dhe natyra e tij është e dyfishtë dhe shpirti i tij ka nevojë për një mendje që mëson, këshillon, mposht pasionet dhe korrigjon dëmet. Ky është një mësim për ne: të kujdesemi jo vetëm për vaktin sensual, por edhe për atë shpirtëror. Me këtë në mendje, unë kam përgatitur për ju një kënaqësi nga fjalët e Apostullit Pal dhe ju ftoj të përfitoni prej saj. Këtu është para nesh ky çadërbërës, mësues i gjithësisë, i tmerrshëm për demonët, që largon sëmundjet, duke munduar si në qiell ashtu edhe në tokë, duke hyrë në parajsë, duke u ngjitur në qiellin e tretë, i pashtershëm dhe i pandalshëm në artin e tij dhe në zbatimin e tij, që shkëlqen nga bëmat. Këtu ai është përballë nesh. Nuk e di përmasat e lëvdimit të tij. Unë jam një dashnor i bukurisë së saj; sigurisht që nuk është fizike, që t'i nënshtrohet kalbjes, por shpirtërore, e cila nuk do të zbehet kurrë. Trupi u shemb dhe imazhi i tij në shkëlqimin e tij nuk është inferior ndaj diellit. Dielli rrjedh rreth rrethit qiellor dhe në vend të kësaj Pali rrjedh rreth tokës; sjell dritë sensuale; dhe ai hedh dritë në shpirtra; largohet natën dhe ai shkëlqen natën. Ai mori mbretërit dhe u mësoi atyre devotshmërinë; mori gratë dhe i bëri më të guximshme se burrat; I mori të rinjtë dhe i rriti më me mençuri se pleqtë; çdo krijesë, çdo moshë korrigjohej nga ai që zotëronte një thikë këpucari dhe qepte lëkurë; Nuk do ta harroj kurrë zanatin e tij. Ai është më i bukur se një nuse me gjithë shkëlqimin e saj, më i lavdishëm se mbretërit, më bujar se i pasuri, më i fortë se luftëtarët, më i besueshëm se muret; gjuha e tij është një lirë, ai është më i ëmbël se mjalti, më i thellë se deti, më i lartë se qiejt, më i ngrohtë se zjarri, më i mprehtë se hekuri; ena e hirit hyjnor, kisha i Zotit, goja e Krishtit, lira e Shpirtit, mësuesi i katekumenëve, prijësi i besimtarëve, i suksesshëm kudo, muri që nuk bie kurrë, me mesazhet e tij pushtoi gjithësinë dhe arkën (e lashtë). 2. Në të vërtetë, ashtu si Noeu, duke trokitur së bashku dërrasat, ndërtoi një arkë, edhe Pali me shkrimet e tij ndërtoi një arkë shpirtërore dhe, për më tepër, më të mirë se e para. Memecët hynë në arkën e Noes, memecët dhe mbetën memec, por ky i merr memecët dhe i rigjeneron. Për shembull: një ujk hyri në arkë dhe një ujk doli; një ujk hyn në arkën e shkrimeve të Palit dhe një dele del prej saj; hyn magjistari dhe korrigjohet; Guvernatori hyn dhe bëhet më i miri. Ajo arkë shpëtoi vetëm Noahun me dy-tre emra dhe kjo arkë e kapi universin në rrjetën e saj. Ai noton kudo çdo ditë dhe dërrasat e tij nuk shkatërrohen, sepse janë të vajosur me Frymë, jo me rrëshirë. Noeu (i ri) doli nga arka, por vazhdoi të notonte; Pali vdiq, por arka jetoi; Çdo ditë ai hedh rrjetën e tij dhe nuk mbytet, sepse ka hir nga Piloti i universit, i cili e kontrollon. Pra, këto janë këto mesazhe, këto tabela shpëtimi! Le ta frenojmë më në fund gjuhën tonë dhe të përqendrohemi në shpjegimin e një leximi, duke përdorur të gjithë bisedën për këtë: kaq është bollëku i Shkrimeve. I ulur dhe duke dëgjuar historinë e Palit se si ai u rrëmbye në qiellin e tretë dhe dëgjoi folje të patregueshme që nuk mund t'i përcillen njeriut dhe më pas fjalët e tij: "Dhe që të mos lartësohesha në mrekullinë e zbulesave, një gjemb m'u dha në mish, një engjëll Satanai, që të mos më brengosja" (2. 12:7), kisha frikë se një nga dëgjuesit, duke mos ditur kuptimin, thjesht do të tundohej dhe vendosa që ishte e nevojshme t'i kushtohej vëmendje e përgjithshme kësaj shprehjeje dhe ta studionte atë në detaje. Për ata që nuk e dinë, çështja do të shpjegohet, dhe për ata që dinë, do të jetë edhe më e kuptueshme dhe e kuptueshme: ata që dinë do të kujtojnë, dhe ata që nuk dinë do të mësojnë. Nga shumë njerëz që nuk e dinë kuptimin e vërtetë të këtyre fjalëve të apostullit, kam dëgjuar se, sipas tyre, kjo do të thotë se apostulli iu dorëzua pushtetit të Satanit. A është e mundur kjo? Ata thonë se apostulli iu tradhtua Satanait që ai ta godiste në kokë: prandaj apostulli vuante nga një dhimbje koke. Çfarë do të thotë kjo? Mësues i gjithësisë, qytetar i parajsës, anija e Krishtit, siç thashë, lira e Shpirtit, ena e zgjedhjes, që rrjedh rreth universit, duke këputur gjembat e mëkateve, duke mbjellë farat e devotshmërisë, duke punuar në tokë e në det, duke kaluar ditë e natë në thellësitë e detit, të zhytur në burg në det. ndenjëse, që rrjedh nëpër gjithë universin, një asket dhe luftëtar vigjilent, rrobat e të cilit i largonin sëmundjet, jeta e të cilit ikën vdekjen, a ishte ai që iu dorëzua pushtetit të Satanit? Por e gjithë sjellja e tij dëshmon kundër një propozimi të tillë. Këtu është një nga shembujt e shumtë. Një kurvar u shfaq midis korintasve. A dëgjoi Pali për të dhe çfarë tha ai? “Dhe ju u bëtë krenarë, në vend që të qanit, që ai që bëri një gjë të tillë të hiqej nga mesi juaj. Por unë, duke qenë se nuk jam në trup, por jam me ju me frymë, kam vendosur tashmë, sikur të isha me ju, ta çliroj atë që e ka bërë këtë vepër në kongregacionin tuaj në emër të Zotit tonë Jezu Krisht, bashkë me frymën time, me fuqinë e mishit të Zotit tonë Jezu Krisht, që të shkatërrohet kështu shpirti i Zotit tonë Jezu Krisht. në ditën e Zotit tonë Jezu Krisht” (1 Kor. 5:2-5). Tani imagjinoni fuqinë me të cilën veproi Pali: ai ia dorëzoi kurvarin Satanait, në mënyrë që Satani ta mposhtte, në mënyrë që ky dënim t'i shërbente atij për të pastruar mëkatin e tij. Se pikërisht kështu ka ndodhur, apostulli shkruan për këtë në letrën e tij të dytë: “Prandaj ju kërkoj t'i tregoni dashuri, që të mos na dëmtojë Satanai” (2 Kor. 2:8, 11). Ju e tradhtuat Satanin - dhe thoni, "që të mos na dëmtojë shejtani"? Në fund të fundit, Satani, thotë ai, nuk njeh kufij. Tradhova kur duhej, do ta heq kur ta pashë të nevojshme; Unë ia dorëzova Satanit si xhelat, vetëm që njeriu ynë të reformohej; Tani le ta kthejmë atë. Nëse e lëmë për një kohë tjetër, shejtani do ta dëmtojë atë dhe ne nëpërmjet tij, sepse shejtani nuk njeh kufij. I dhashë një mëkatar për ta korrigjuar, por nëse e lëmë më, Satani do ta vrasë, ashtu siç vrau Judën. Prandaj ai thotë: "Prandaj ju kërkoj t'i tregoni dashuri, që të mos na dëmtojë shejtani". Siç thuhet bukur: tani vëllai ynë nuk duhet të jetë më i shejtanit, sepse ai është pastruar nga kurvëria me pendim; Le të shohim që armiku të mos vjedhë atë që na takon. Kur ishte e shejtanit, ia dhashë për ta bërë atë që ishte e tija. Oh, urtësia e Palit! Me ndihmën e ujkut shpëtoi delet! Me ndihmën e një grabitësi deti, ai ndihmoi një marinar të mbytur; me ndihmën e armikut e ktheu luftëtarin në detyrë! Po, kamxhikun e djallit e përdor si ilaç të hidhur. Por sapo e korrigjon, ia heq. Le ta dënojë kurvarin që të ndjejë atë që ka bërë. Kur të pastrohet mëkati i tij, kur të lahet papastërtia dhe të fshihet plaga, atëherë shpirti i tij le të tregohet i palëkundur. Sa për mua, arin nuk do ta lë në zjarr, do ta nxjerr që të mos shkrihet plotësisht. Detyra e të urtëve është të dijë se kur të ndalojë sa flori duhet të vendosë në zjarr dhe kur ta nxjerrë atë. “Që të mos na dëmtojë Satani, sepse ne nuk jemi të pavetëdijshëm për planet e tij” (2 Kor. 2:11). Dhe kushdo që i di qëllimet e tij ka fuqinë ta mbajë atë brenda kufijve të duhur si në kohë ashtu edhe në raport, duke ia rrëmbyer viktimën e tij në kohën e duhur dhe duke ia dorëzuar mëkatarin në masën e duhur për shkatërrimin e mishit. Kjo bishë është e pangopur dhe nuk do të ngopet kurrë me mishin tonë; prandaj thuhet: “për shkatërrimin e mishit”, për të mos e vrarë plotësisht, për të mos i prekur shpirtin. Kjo është pikërisht ajo që thotë Zoti për Jobin: shko, rrih mishin e tij, por "shpëto vetëm shpirtin e tij" (Jobi 2:6), - që tregon kufirin e djallit. Kështu që ky shërbëtor i Zotit, duke imituar Mjeshtrin, me fuqinë e Zotit i vuri një ndalim Satanit, të cilin ai nuk guxoi ta shkelte. Dhe, sigurisht, ai do ta kishte shkelur nëse do të mund të kishte mundur Pavelin. Djalli donte të bënte diçka të ngjashme kur Pali ishte në burg. Kur burgu u drodh dhe zinxhirët e të burgosurve u shkëputën, atëherë roja, duke u zgjuar, rrëmbeu një shpatë për të vrarë veten, me sugjerimin e djallit. Duke përfituar nga fakti që bariu ishte brenda dhe nuk mund ta mbronte delen, ujku deshi ta kapte. Por bariu, ndonëse ishte i lidhur me zinxhirë, e pushtoi duke e frenuar rojën me thirrjen: “Mos i bëj asnjë të keqe vetes” (Veprat e Apostujve 16:27–28). O filantropi e bariut! Lidhur - dhe mëshiro për atë që lidh! Ai la të vetat dhe u kujdes për të mirën e tij! "Mos i bëni keq vetes"! Ti sheh dyer të hapura, por unë jam një banor me qëllim të mirë; dyert janë të hapura, por unë qëndroj brenda; dhe derisa të të shpëtoj, nuk do të largohem nga këtu. Kjo është arsyeja pse erdha këtu, që, duke u çliruar nga zinxhirët, të mund t'ju liroj nga mëkatet tuaja. Ti e lidhe, une e lejoj. "Mos i bëni keq vetes, sepse ne jemi të gjithë këtu." Pra, çfarë? Ujku qëndronte gati për të vrarë, duke e shtyrë rojën e burgut drejt shpatës; bariu bërtiti; ujku dëgjoi dhe la delen. Dhe bariu mori atë që tashmë ishte gati për t'u bërë pre e ujkut. Dhe roja thotë: “Çfarë duhet të bëj që të shpëtohem” (Veprat 16:30)? Të pagëzohemi në emër të Krishtit. Oh, sa i lehtë është pagëzimi! Sa filantropike e papërshkrueshme! I burgosuri shpëtoi rojen e burgut, burgu u bë kishë! Kur, thotë ai, duhet të pagëzohem që të shpëtohem? Biruca nuk pengon, vendi nuk pengon. Hiri nuk kufizohet nga vendi, nuk kufizohet nga koha. Le të jetë edhe burgu kishë. 3. Apostulli i Krishtit nuk e harron kurrë zanatin e tij, por e kap kudo në rrjetë: në gjyq, në det, në ishuj, në tokë, në shkretëtirë dhe në të gjithë universin. Në fund të fundit, një peshkatar i zakonshëm, nëse nuk sheh detin, nuk i hap rrjetat. Dhe ky nuk ishte një peshkatar sensual, por një peshkatar shpirtëror, dhe për këtë arsye ai u kap në një anije, dhe në një mal, dhe në burime, dhe në rrugë, dhe në livadhe, dhe në lumenj, dhe asnjë vend nuk e ndërhynte në zanatin e tij. Por pa marrë parasysh se çfarë them, unë gjithmonë theksoj të njëjtën gjë. Pse pikërisht? Dhe për faktin se ai që kishte një fuqi të tillë për të urdhëruar djallin, për t'i treguar atij kufijtë dhe për të përcaktuar masat - si i dorëzohet ai vetë djallit? A nuk e keni dëgjuar atë që tha Krishti: shkelni "mbi gjarpërinjtë dhe akrepat dhe mbi gjithë fuqinë e armikut" (Luka 10:19)? Çfarë kuptimi kanë, pra, fjalët e apostullit: “Më është dhënë një gjemb në mish, një engjëll i Satanit që të më mundojë” (2 Kor. 12:7)? Keqkuptimi i shumë pasazheve të Shkrimit të Shenjtë në pjesën më të madhe ndodh pikërisht sepse ata nuk i njohin idiomat e gjuhës dhe interpretimet e tyre. Shprehja "të bësh hile të pista" (të japësh një shuplakë në fytyrë) nga disa përmendet vetëm si i referohet kokës, ndërsa "mashtrimet e pista" në përgjithësi do të thotë hidhërim dhe poshtërim. Armiku e dëshpëroi, e poshtëroi: në këtë kuptim, “veprat e pista”, përkundrazi e poshtëruan; Nuk ka të bëjë vetëm me kokën. Ai vetë e përdor këtë thënie diku tjetër pikërisht në këtë kuptim. Si njeri i thjeshtë, ai përdor edhe fraza popullore për të shprehur mendimet e tij. “Edhe sot e kësaj dite vuajmë uri, etje, lakuriqësi, goditje dhe endemi” (1 Kor. 4:11), dhe jemi të qortuar nga armiqtë tanë, duam gracka, pengesa, pengesa, fyerje, d.m.th. jemi të dëshpëruar, të shpifur, të rrahur në burg, të fshikulluar, të fshikulluar, të dështuar për të duruar. i dhënë pas urisë. Të gjithë këtë zemërim ai e quajti një mashtrim të pistë (shuplakë në fytyrë) dhe poshtërim. Kini kujdes të mos kaloni pa vëmendje: këtu kërkohet interpretimi. Pra, çfarë? Le ta themi më qartë. Qëndroni në interpretimin që ju dhashë, ndiqni atë që thashë. Pra, truket e pista nënkuptojnë çdo lloj shtypjeje, pikëllimi, pavarësisht se si shkaktohet: qoftë nga burgu, qoftë nga ndjekja penale, nga uria apo në ndonjë mënyrë tjetër. Tani, çfarë kuptimi kanë fjalët: "Dhe që të mos më lartësohej nga mrekullia e zbulesave, m'u dha një gjemb në mish, engjëlli i Satanait, që të më shtypte, që të mos lartësohesha. Tri herë iu luta Zotit që ta largonte nga unë. Por Zoti më tha: "Mjafton ty hiri im i përsosur, sepse hiri im është i mjaftueshëm." 12:7–9) Vini re se kush është ky engjëll i Satanait. Shkrimi i Shenjtë ka një zakon - kjo është thënë tashmë shumë herë, por duhet thënë tani; të thuash “e njëjta gjë nuk është e dhimbshme për mua, por ndërtim për ty” (Filip. 3:1). Në fund të fundit, unë jap mësim dhe nuk merrem me fjalë, mbjell dhe nuk kaloj vetëm. Unë nuk jam kalimtar, por mbjellës. Një kalimtar shkon për të bërë rrugën e tij dhe një mbjellës gërmon dheun, pastaj i shpërndan farat, pastaj i mbulon me tokë që të jenë më të thella dhe që fara e zhveshur të mos bëhet pre e zogjve të qiellit. Pra, atë që fermeri bën për farat, unë bëj të njëjtën gjë për mendimet. Ashtu si sorrat janë të rrezikshëm për farat, po ashtu edhe demonët, djajtë dhe shqetësimet e përditshme janë të rrezikshme për mendimet. Prandaj po përpiqem t'i nguli më thellë në zemrat tuaja udhëzimet e mia, që kur të largoheni nga këtu, nën ndikimin e shqetësimeve të përditshme, të mos ia dorëzoni djallit. Në fund të fundit, ajo që unë lë hapur, natyrisht, do të vidhet; dhe ajo që është varrosur më thellë do të ruhet. Nuk është çështje kohe, por vullneti; Ju nuk keni nevojë për shi, por keni nevojë për zell. Dëgjoni me zell, fshihni me kujdes në zemrën tuaj atë që do të thuhet dhe atëherë askush nuk do të jetë në gjendje t'jua vjedhë atë. Pra, çfarë zakoni të Shkrimit kisha në mendje më lart? Fakti që shpesh vendos emra në përputhje me karakterin dhe e quan një person jo me emrin që i kanë vënë fillimisht prindërit, por me atë që ai vetë e meriton me shthurjen apo virtytin e tij. Për shembull, ai që tregon paturpësi e quan qen, jo si emër të veçantë, por për të caktuar vesin e tij; e quan grabitqarin ujk, jo me emrin e dhënë nga prindërit, por me keqdashje; dhe në përgjithësi i quan me emra të duhur ata që bëjnë gjëra karakteristike të një njeriu të keq. Por në mënyrë që të mos më qortoni për gjykim sipërfaqësor dhe të vërtetoj këto fjalë të mia, dua t'ju paraqes dëshmitarë. "Vegimi që pa për Judën dhe Jeruzalemin Isaia, biri i Amotsit". Vini re: “Për Judën dhe Jeruzalemin... Dëgjoni, qiej, dhe dëgjoni, o tokë, sepse Zoti thotë: Unë ngrita dhe rrita bij, dhe ata u rebeluan kundër meje. Kau njeh të zotin dhe gomari grazhdin e zotërisë së tij; por Izraeli nuk më njeh, populli im nuk kupton. Mjerë popull mëkatar” (Isa. 1:1–4). Kujt ia flet Zoti këtë? Judenjve. Populli është plot mëkat. Ai flet për paudhësitë, mëkatet, pandreqshmërinë, mizorinë dhe hakmarrjen e tyre. Fillimisht tha: “për Judenë dhe Jeruzalemin” dhe më poshtë thotë fjalën e Zotit: “Ai, princi i Zotit; Dëgjoni ligjin e Perëndisë tonë, o popull i Gomorrës! Pse më duhen sakrificat tuaja të shumta? thotë Zoti. Unë jam i ngopur me olokaustet e deshve dhe me dhjamin e bagëtisë së majmur, dhe nuk dua gjakun e demave, të qengjave dhe të cjepve. Mos mbani më dhurata të kota: temjani është i neveritshëm për mua... hënat tuaja të reja dhe festat tuaja Shpirti im i urren” (Is. 1:10–11, 13–14). Cilat të shtunat urren Ai? para Abrahamit, ata jetuan në kohën e Lotit. Sodomitët u shkatërruan për ta. Fillimisht ai tha: "Rreth Judesë dhe Jeruzalemit", dhe më pas ai kaloi te Sodomitët dhe në këtë mënyrë shpalli dënimin. Kujt i drejtohen këto fjalë? Ndiqni fjalimin e tij dhe kuptimi i fjalëve të tij do të jetë i qartë për ju; dhe nëse kuptoni, do të gjeni qëndrueshmëri. Ai nuk u flet Sodomitëve, por Judenjve, duke i quajtur vetëm Sodomitë. Meqenëse ata trashëguan të drejtat e Sodomitëve, emri i atyre u zbatohet atyre. Sodomitët janë ata që imitojnë veprat e tyre. Në mënyrë të ngjashme, në një rast tjetër thuhet: “qentë që nuk mund të lehin” (Is. 56:10), jo sepse ishin qen nga natyra, por sepse kishin marrë prirjen e tyre. Gjoni - një banor i shkretëtirës, një shpirt i lartësuar, një shpirt i paepur, që ecën mbi tokë dhe prek kupa qiellore, frytin e shterpës, zgjidhjen e memecisë së babait, zërin e të pazërit, që qante në shkretëtirë - në bark (barku ishte shkretëtirë, sepse ishte shterpë), një fëmijë i dyfishtë i vinte atij lajmëtar, tradhëtar. dhe u tha atyre: "gjarpërinj, nepërka brezi" (Mateu 3:7, 23:33), jo sepse ishin gjarpërinj nga natyra, por sepse ishin dinakë në zemër. Përsëri një profet tjetër: “Këta janë kuaj të majmur; secili prej tyre i hiqet gruas së tjetrit” (Jer. 5:8). A u drejtohen kuajve këto fjalë? Sigurisht që jo; por për njerëzit që janë të papërmbajtur dhe të tretur. Vetë Krishti u tha judenjve: "Ati juaj është djalli" (Gjoni 8:44). Pra, ata ishin fëmijë të djallit dhe kishin natyrën e djallit? Sigurisht që jo; ata vetëm imituan karakterin e tij dhe kështu fituan emrin e tij. Në shpjegim ai shton: "Babai yt është djalli, dhe ti dëshiron të bësh epshet e babait tënd. Ai ishte vrasës që në fillim". Pra, respektoni rregullat që qentë (të quajtur në Shkrim) janë të paturpshëm, ujqërit janë grabitqarë, gjarpërinjtë janë tradhtarë, gomarët janë mashtrues, gomarët janë budallenj, kuajt që duan gratë janë të papërmbajtur dhe të tretur, korbat janë të papastër, sodomitët janë imitues të veprave dhe moralit të tyre. Sigurisht, nuk është vetë natyra e së keqes së tyre, por karakteri i tyre është i korruptuar. Vini re me kujdes: emrat jepen në përputhje me karakterin, emrat rrjedhin nga vendndodhja. Dhe kjo nuk është vetëm në Shkrimin e Shenjtë, por edhe në përdorim të përditshëm. Kur shohim një njeri të butë, themi: kjo është një dele; kur takojmë një person të paturpshëm, ne themi: ky nuk është një person, por një qen; kur shohim mashtrim, themi: ky person është gjarpër. E shihni, zakonet popullore ndjekin të njëjtin rregull. Nëse e shohim një person plot me shumë vese, themi: ky është shejtani, jo sepse është vërtet shejtan dhe jo sepse ka natyrë të përbashkët me shejtanin, por në përputhje me drejtimin e tij, me anë të të cilit ai imiton shejtanin në veprat e tij, aq sa është e mundur për njeriun. Pra, emra nga personazhet. Prandaj, kur dëgjoni fjalët e Palit: "Më është dhënë një gjemb në mish, një engjëll i Satanait", nuk do të thotë djallin, por ata që punojnë për djallin - grekët, hebrenjtë, demonët, si për shembull atëherë Alexander Kovacs ishte një demon-engjëll i Satanit për të: "Aleksandri bakërpunuesi më bëri shumë dëm". "Engjëlli i Satanit" është kushdo që bën veprat e djallit. Të tillë ishin ata që e hodhën në burg, të tillë ishin ata që e fshikulluan. Pra, njerëzit për të janë engjëjt e Satanait, pasi ata bëjnë veprat e djallit, dëmtojnë Ungjillin, pengojnë predikimin, e fshikullojnë, e përndjekin. Vini re se tani e gjithë vështirësia është hequr. 4. Vini re se edhe ai që e thotë këtë vuajti; dhe Pali u ekspozua ndaj gjërave njerëzore. Pasi Krishti u ngjit në qiell, Ai ua besoi apostujve predikimin dhe veprën e Tij. Në fund të fundit, Krishti erdhi tek ne si ndërmjetës nga Ati, i dërguar për të vendosur paqen. Në fund të fundit, njerëzit kishin një luftë kundër Zotit dhe Ai dërgoi një lajmëtar - jo një skllav, por një Bir. O kujdesi i të Dërguarit! Oh, filantropia e Dërguesit! Kur dëgjoni për Dërguesin dhe të Dërguarin, mbani parasysh jo ndryshimin e vendit, por përbuzjen e ekonomisë, sepse megjithëse ishte me ne, ishte edhe me Atin. Kështu Pali thotë: “Vetë Perëndia këshillon nëpërmjet nesh; në emër të Krishtit ne kërkojmë: pajtohuni me Perëndinë” (2 Kor. 5:20). A jeni një lajmëtar në vend të Krishtit? po. Ku është vetë i Dërguari? Majtas. Ku shkuat? Atit. Për çfarë? Çfarë gjë e mahnitshme! Në marrëdhëniet njerëzore, kur një komb dërgon një ambasadë në një tjetër, i dërguari gëzon imunitet sipas ligjit ndërkombëtar; nëse i ndodh diçka, shpërthen një luftë e madhe midis kombeve. Me Zotin është e kundërta. Një i Dërguar erdhi nga Ati te njerëzit dhe u vra; Pikërisht atëherë erdhi paqja. Por ambasadorët, duke ardhur, sjellin dhurata dhe marrin dhurata. Pra, çfarë? Çfarë dhurate më solli Ai? Një dhuratë e jashtëzakonshme! Ashtu siç ishte i Dërguari i jashtëzakonshëm, ashtu ishte edhe dhurata. Ai solli gjakun e Tij si dhuratë, Ai ma solli trupin e Tij si dhuratë. Dhe çfarë mori Ai si dhuratë nga unë? besoj. Dhe kush ma dha hirin e saj? Unë besova, Ai dha hir, armiqësia u zgjidh. E shihni sa lehtë ndodhi e gjithë kjo? A e shihni shpejtësinë e pajtimit? I dërguari, kur vjen në ndonjë shtet, nuk hyn në biseda në treg ose me ndonjë të varfër, por shkon drejt e te mbreti. Dhe ky i Dërguar erdhi dhe menjëherë hyri në një bisedë me një prostitutë, një grabitës, një magjistar dhe një tagrambledhës. Kjo është dashuria e Tij për njerëzimin! Natyrisht, Ai nuk erdhi në këtë apo atë, por në të gjithë racën tonë dhe erdhi i veshur me rrobat e mia; po të kishte ardhur i pa maskuar dhe haptazi, si Zoti, atëherë do ta kishte trembur gjahun; Kjo është arsyeja pse Ai erdhi te njeriu si njeri. Dhe kur erdhi, mori të parëlindurin tonë, duke thirrur apostujt dhe u besoi atyre një ambasadë: jini lajmëtarët e Mi. A do të mund të jemi ata? “Merrni Frymën e Shenjtë” (Gjoni 20:22). Ju u kryqëzuan, por çfarë na pret? "Merrni Frymën e Shenjtë" - dhe: "Unë jam me ju gjithmonë, deri në fund të botës" (Mateu 28:20). Me ju, meqë unë vetë e drejtoj ambasadën: në fund të fundit, nuk ju lë. Pas kësaj, Ai u ngjit dhe u besoi atyre një ambasadë. Dhe nuk ka asnjë arsye për t'u habitur për këtë, nëse edhe vetë Car-Babai pyet. “Vetë Perëndia këshillon nëpërmjet nesh, ne kërkojmë në emër të Krishtit” (2 Kor. 5:20). Pyet vetë i ofenduari. Për çfarë? "Bëni paqen tuaj me Zotin". Oh, njerëzim! Oh, mirësi e patregueshme! Pra, kur Ai u ngjit, Ai ua besoi shërbimin e Tij apostujve. Dhe gjendja ishte e vështirë, universi ishte plot me gjemba, ligësia mbretëroi, e keqja u ndoq, altarët u dogjën, dhjami u përdhos, gjaku rrodhi, natyra u çorodit, dhembjet e lindjes u përçmuan, ligjet dhe zakonet u shkatërruan, ata flijuan vajzat dhe djemtë e tyre dhe të gjitha festat e tjera; një kor retorikanësh, kuvende filozofësh, orgji demonësh, fuqia e djallit dhe shpata të sofistikuara, pragje kudo, shkëmbinj kudo, rregulli i zakonit, dhembjet e baballarëve, ligësia dhe shpërndarja e fëmijëve, ligjet e korruptuara të mbretërve dhe të njerëzve të pasur, të mbretërve dhe të njerëzve të pasur, të të gjithëve. të ndërthurura në ligësi dhe kishin në dispozicion shumë hile. Ishin gjithsej dymbëdhjetë apostuj, ose më mirë njëmbëdhjetë, sepse njëri prej tyre u bë pre e armikut. Dhe kështu Pali - që nuk kishte fuqinë e fjalës, që nuk kishte në dispozicion as pasuri, as gjuhë të sofistikuar, as atdhe të madh, as fisnikërinë e familjes, as forcën e trupit, i zhveshur, i vetmuar, memec se peshku, i panjohuri i të panjohurës, i thjeshti, i pamësuari - shkoi rreth e qark universit. e kundërshtoi: njëri e sulmoi dhe e fshikulloi, tjetri e rrëmbeu dhe e tërhoqi zvarrë në burg, të tretën e kapi dhe e hodhi në tigan, të tjerët shante dhe kështu armiq të panumërt. “Pa sulme, brenda ka frikë” (2 Kor. 7:5). "Shërbëtorë të Krishtit? (Unë them në çmenduri): Unë jam më shumë. Isha shumë më tepër në lindje, i plagosur pa masë, më shumë në burg dhe shumë herë pranë vdekjes. Pesë herë judenjtë më dhanë dyzet vija minus një; tri herë më rrahën me shkopinj, një herë më goditën me gurë, tre herë u mbyta anija, kalova një natë shumë të ditës; herë, në rreziqe në lumenj, në rreziqe nga hajdutët, në rreziqe nga bashkëfisnitarët, në rreziqe nga paganët, në rreziqe në qytet, në rreziqe në shkretëtirë, në rreziqe në det, në rreziqe midis vëllezërve të rremë, në punë dhe rraskapitje, shpesh në vigjilje, në uri dhe në etje të tepërt aventura, kam një grumbullim të përditshëm njerëzish, duke u kujdesur për të gjitha kishat. Vëllai ra, u hidhërua; armiku komplotoi, ai vuajti. “Ju e dini se të gjithë ata në Azi më kanë braktisur” (2 Tim. 1:15). Diku tjetër: “Fëmijët e mi të vegjël, për të cilët jam përsëri në dhembje lindjeje, derisa të formohet Krishti në ju” (Gal. 4:19). Ku e gjeti forcën për të duruar fatkeqësitë, të jashtme dhe të brendshme, fatkeqësitë, hidhërimet, mbytjet, hallet, burgun, gjykimin, tiganin, intrigat? Për t'i rezistuar turmës, mbretërve, familjes, të huajve, vëllezërve të rremë keqdashës, vëllezërve të rraskapitur, mosbesimit ndaj të huajve, hidhërimit të të dashurve? Si i përballoi trupi i tij gjithë këtë? Si e duroi shpirti juaj? Ai mbante lidhje, jetonte në burg, shkruante mesazhe; ai u dëbua nga kudo ku iu nënshtrua shpifjeve. Këtu janë engjëjt e shejtanit, aty është engjëlli i shejtanit, shumë janë engjëjt e shejtanit, disa (të zvarritur) në gjykim, të tjerët në burg. Ai nuk kishte forcë të mjaftueshme - po vdiste, shpirti i tij ishte i rraskapitur. Ai nuk pa qen - dhe pësoi kafshime, iu nënshtrua makinacioneve nga kudo. Ai i bie Zotit dhe i thotë: Të lutem, më lër të pushoj pak. Si do ta përballoj gjithë këtë? Engjëlli i Satanit më sulmon mua, armiqtë, komplotistët, paganët, hebrenjtë, vëllezërit e rremë, vëllezërit e dobët. Unë vuaj nga dhimbjet e lindjes dhe nuk mund të lind. Por të tjerët kurdisin të keqen: sot në burg, nesër në det, pastaj në humnerë, pastaj në uri, në etje, në lakuriqësi, në mangall, në furrë, në rrugë. Si do ta përballoj gjithë këtë? Unë kam një shpirt, kam një trup. Të kërkoj: më çliro që të mos duroj mashtrime të pista. Zoti nuk iu përgjigj. Ai ra tek Ai për herë të dytë: më çliro, të lutem, më lër të pushoj pak. Unë jam një burrë, dhe i tillë, dhe Ti më ke besuar gjithësinë; Unë jam vetëm dhe të gjithë më hedhin shigjeta nga kudo. Kështu, një herë iu lut Zotit: Të lutem, më çliro nga mashtrimet e pista; por Zoti nuk iu përgjigj. Ai iu afrua Atij për herë të dytë, me të njëjtën kërkesë, dhe tashmë u ndje i përzier, si një luftëtar pankratiast që kafshohet dhe goditet në kokë nga shumë kundërshtarë. Zoti nuk iu përgjigj as kërkesës së tij të dytë. Unë iu afrova Atij për të tretën herë dhe më në fund dëgjova një përgjigje prej tij. Pse një vonesë e tillë? Që të mësosh të mos tërhiqesh pas të parës (kërkesës), që të mësosh, nëse kërkon diçka të kotë dhe merr të kundërtën, të mos mërzitesh. Ju shpesh kërkoni atë që e konsideroni të dobishme, kur nuk është e dobishme. Zoti nuk i kushton vëmendje lotëve tuaj, por fatkeqësisë. Po kështu, shpesh fëmija i kërkon bukë nënës së tij, por nëse (i kërkon) diçka të dëmshme, të cilën nuk duhet ta kërkojë, atëherë nëna nuk ia jep, duke mos i kushtuar rëndësi trishtimit të tij, por vetëm përfitimit. Po kështu, personi që vuan nga ethet e ngacmon vazhdimisht mjekun për t'i dhënë një të ftohtë, por mjeku nuk ia jep, sepse ai nuk i kushton vëmendje dëshirës së tij, e cila është e dëmshme në gjendjen e tij aktuale, por e dobishme për shëndetin e tij në të ardhmen. Po kështu, Pali nuk dinte të kërkonte gjëra të dobishme. Çfarë përbuzjeje meritojmë nëse apostulli i lavdishëm i dëshpëruar iu afrua Zotit dhe i tha: më jep pak pushim, më çliro nga fatkeqësitë, më jep pak dobësi, unë jam vetëm dhe ti më ke besuar gjithësinë. Një herë ai ra te Perëndia dhe Ai nuk iu përgjigj; pyeti përsëri dhe më në fund për të tretën herë filloi të pyeste: “Për këtë iu luta Zotit tri herë” (2 Kor. 12:8). Për çfarë? "Për të hequr" nga unë engjëllin e Satanit - kundërshtarët e mi. Për çfarë? Që të mund të predikoj pa pengesë, që të mos kem shpifës dhe armiq, që të mos ketë fatkeqësi, telashe, burgje, gjykime, lakuriqësi. Me këtë vij tek Ti, këtë e kërkoj. Jam i rraskapitur, i rraskapitur, i vuajtur, i goditur nga kudo. Pra, çfarë i thotë Zoti, më thuaj? Perëndia nuk u dorëzua ndaj kërkesës së tij, nuk i dha atë që kërkoi, por tha: “Të mjafton hiri im, sepse fuqia ime përsoset në dobësi” (2 Kor. 12:9). "Hiri im të mjafton." A i kushtoni vëmendje asaj që duroni, por jo asaj që bëni? Çfarë bëjnë armiqtë tuaj kundër jush, ju i kushtoni vëmendje, por asaj që bëj unë për ju, ju nuk i kushtoni vëmendje? Ata ju fshikullojnë, por unë ju jap hir. Ke qenë në burg apo jo? – Unë isha dhe kërkova ndihmën tuaj. – E patë engjëllin e Satanait atje apo jo? – E pashë duke më sulmuar. – Të ka lidhur apo jo? Çfarë bëra atëherë? I shkunda muret? Nuk e hape derën? Nuk i keni zgjidhur obligacionet? A nuk ju solli rojtari i burgut si të burgosur? Si ju dëmtoi engjëlli i Satanait? Përkundrazi, a nuk ju bëri dobi hiri Im? A nuk ju ka bërë më të lavdishëm kjo mrekulli? "Hiri im të mjafton." I dëshironi të dyja? A nuk doni kamxhik? Si i kërkoni mrekullitë? Nuk doni telashe, por po kërkoni shenja? Kur të fshikullojnë, sheh, por kur ringjall të vdekurit, nuk shikon? Kur t'u griseshin rrobat, a shihje, por kur fjala jote e bëri sëmundjen, a nuk e shihje? Kur dolët i lidhur para gjykatës, e patë këtë dhe kur Festi ju tha: “Nuk po më bind të bëhem i krishterë” (Veprat 26:28) 1 - a nuk e vutë re këtë? Ju keni marrë një armë të madhe - fuqinë e Shpirtit, duke mposhtur intrigat, duke ju lavdëruar. Çfarë tjetër dëshironi? Që të mos vuani? Por në çfarë mënyre do të zbulohej forca Ime? Do të ishte zbuluar, por jo në të njëjtën mënyrë si tani. Si? Pali thotë me pikëllim: Mjerë unë! Unë jam i dërguari i mbretërisë, një dishepull i Krishtit, unë shpall vepra të pavdekshme dhe jam fshikulluar, fyer dhe sjellë në gjyq! Por mos u dekurajoni nga kjo, kjo ju bën më të lavdishëm. Nëse nuk do ta kishit toleruar këtë, nuk do të ishit bërë kaq i famshëm. Ju ishit në burg. Nëse nuk do të lidheshe, thjesht do të dilje, do të të mbanin dhe do të të lëshonin; dhe tani - ti ishe i lidhur dhe ajo të lejoi të lidheshe. Këmbët e tua u futën në stoqe dhe hiri i tundi muret. E them këtë që të mos turpërohet askush nga intrigat kundër nesh. Ne e themi këtë jo për të barazuar veten me Palin (nuk jemi aq të çmendur), por për të treguar se Zoti i dënon të përulurit për të njëjtën gjë. "Hiri im të mjafton." As ne nuk jemi të privuar prej saj. Ku është hiri? Lavdërimi është edhe më i madh (pasi) mijëra armiq nuk ia dolën mbanë në makinacionet e tyre. Edhe më shumë zelltarë u armatosën, por nuk arritën të më ndanin nga ju. Ku është hiri? Ata madje ngritën hebrenjtë kundër meje. “Hiri im të mjafton, sepse fuqia Ime përsoset në dobësi.” Asnjëherë mos u largo nga pikëllimi; është trashëguar së bashku me Ungjillin. “Hiri im të mjafton, sepse fuqia Ime përsoset në dobësi.” A nuk jeni ju që i fshikulloni dhe rigjeneroni ata që fshikullojnë? A nuk jeni ju që i duroni intrigat dhe i këshilloni ata që kurdisin të keqen? “Forca ime përsoset në dobësi.” Pra, a doni (të dëgjoni) atë që dëgjoi Pali? A do të mjaftojë kjo për ju? Në këtë rast, dëshiroj të më fshikullojnë, të duroj çnderimet dhe fyerjet. “Prandaj jam i kënaqur me dobësitë, me fyerjet, me nevojat, me përndjekjet” (2 Kor. 12:10). O rob i bindur! Ai i ra Zotit duke dashur t'i largojë hidhërimet dhe kur mësoi se Zoti jo vetëm që nuk donte, por donte edhe të kundërtën, tha: ti do që unë t'i duroj hidhërimet dhe këtë dua dhe të falënderoj. Nuk thashë vetëm - e dua, por - më pëlqen, dëshiroj me pasion të duroj fshikullimin, dëbimin, shtypjen. “Prandaj jam i kënaqur në dobësi, në fyerje, në nevoja, në përndjekje, në shtypje.” Për çfarë? “Që fuqia e Krishtit të banojë në mua” (2 Kor. 12:9), lavdi Atij në shekuj të shekujve. Amen. Nuk ishte Festi, por mbreti Agripa ai që tha këto fjalë. Krijimet që i atribuohen Shën Gjon Gojartit dhe të klasifikuara në botimin Minya si Spuria. Ju mund të jeni të interesuar në: