La cuvintele: „Harul Meu vă este de ajuns, căci puterea Mea se desăvârșește în slăbiciune” (2 Cor. 12:9).

1. Când Dumnezeu a creat această lume frumoasă la început, El a creat minune după minune, nu înrobind legii naturii, ci aranjând totul prin puterea puterii Sale. Astfel, „la început Dumnezeu a făcut cerurile și pământul” (Geneza 1:1). Vedeți ordine și consecvență? Mai întâi - capacul și apoi baza. El, așa cum am spus, nu s-a supus nici legii naturii, nici cerințelor artei, ci (creat) prin puterea puterii Sale. Acoperișul este construit, dar fundația nu este: totul este ținut împreună de puterea Creatorului. Întreabă-l pe eretic: spune-mi, cum a apărut acoperișul când nu era încă fundație? Arată-mi motivul, explică metoda. Ești tăcut și te ascunzi în spatele credinței? Dar nu este un astfel de truc din partea ta demn de condamnat? Când vine vorba de lucruri pământești și lumești, te referi la credință, dar în același timp încerci să afli totul când vine vorba de chestiunea divină și cerească? „El a creat cerurile și pământul”. El a creat pământul ca temelie și, la rândul său, l-a pus pe ape. Vedeți ce este la baza clădirii? Sus este pământul, iar dedesubt este apa. Constructorii fac de obicei invers. Ei pun temelia unei clădiri nu înainte de a scoate apa de pe locul temeliei, dar Dumnezeu a stabilit însăși temelia pe ape, învățându-vă să vă minunați nu de puterea temeliei, ci de puterea Creatorului. Încearcă să fii mai atent la cuvintele mele, prin ele vreau să te trezesc la înțelepciune. Deci, când Dumnezeu a creat această lume frumoasă, El a creat totul în așa fel încât fiecare creație a Lui să fie formată dintr-o singură esență. Dacă cuvintele mele sunt neclare pentru tine, le voi face mai clare dacă asculți cu atenție. El a creat totul în agregat dintr-o singură esență - atât ceea ce este deasupra, cât și ceea ce este dedesubt (pentru că atât aceasta este lumea, cât și aceasta este lumea: la urma urmei, acestea sunt două lumi), dar fiecare dintre fenomenele acestei lumi și celeilalte lumi provine dintr-o singură esență. Permiteți-mi să explic cu un exemplu: ființele cerești sunt toate necorporale, ființele pământești sunt toate corporale, ființele cerești sunt spirituale, ființele pământești sunt senzuale, ființele cerești sunt invizibile, ființele pământești sunt vizibile. Tot ce este pe pământ este corporal: cerul, soarele, luna, pământul, marea, copacii, plantele, taurii, oile și caii; totul este vizibil, totul este senzual, totul este trupesc, totul este accesibil la atingere și la vedere. Tot ce este în ceruri este invizibil, spiritual: îngeri, arhangheli, tronuri, stăpâniri, principate, puteri, puteri, heruvimi, serafimi. Nici aceasta nu este invizibilă, nici aceasta nu este invizibilă; nici aceasta nu este corporală, nici aceasta nu este corporală, dar așa cum aceasta este corporală, la fel este corporală: fiecare este dintr-o singură esență - atât cerească, cât și pământească. Iar primii sunt din trupuri, al doilea din trupuri, unele sunt corporale, altele sunt necorporale. Numai omul este creat dintr-o esență dublă, superioară și inferioară, suflet și trup. Unul invizibil și imaginabil este sufletul, în timp ce corpul este senzual și vizibil. Așadar, de ce aceste două lumi întregi sunt create fiecare dintr-o singură esență și nu există nici deasupra - corpuri, nici dedesubt - necorporale, și numai omul, prin fire, este atât corporal, cât și necorporal? Aflați motivul și convingeți-vă de înțelepciunea Creatorului. Întrucât aceste două lumi sunt diferite în natură, una este corporală, cealaltă este necorporală, una este invizibilă și cealaltă este vizibilă, una este spirituală, cerească, iar cealaltă este senzuală, pământească, astfel încât diferența de lucrări să nu inspire ideea diferiților creatori și astfel încât să nu se poată spune că unul a creat cel ceresc și celălalt pământesc, Dumnezeu a plasat un animal dublu pe aceste două lumi și creația pământească. ceresc. Omul este o creatură a două lumi: cea de sus are suflet, iar cea de jos are un corp. Ea leagă aceste două lumi, servește drept punte între ele, având în comun un singur Creator, care a creat atât cele cerești, cât și cele pământești; ca o fecioară, sufletul lui este cuprins în trupul lui. Și întrucât natura sa este dublă, cerințele sale sunt duble. Urmăriți cu atenție cuvântul. Există un trup și există un suflet. Creatorul a rânduit hrana pentru trup, iar cuvântul pentru suflet; trupul se hrăneşte cu pâine, iar sufletul cu învăţătură; trupul are îmbrăcăminte - rochii, are haine iar sufletul - virtute. „Regina a stat la dreapta Ta în aurul Ofirului” (Ps. 44:10): Scriptura nu vorbește despre îmbrăcăminte senzuală, desigur, aici, ci despre îmbrăcăminte cu virtute, pentru că „toată slava fiicei Împăratului este înăuntru; hainele ei sunt brodate cu aur” (Ps. 44:14). Şi ce dacă? Omul este dual, iar natura lui este dublă, iar sufletul său are nevoie de o minte care să învețe, să învețe, să învingă pasiunile și să corecteze daunele. Aceasta este o lecție pentru noi: să avem grijă nu doar de masa senzuală, ci și de cea spirituală. Având în vedere acest lucru, v-am pregătit un răsfăț din cuvintele Apostolului Pavel și vă invit să profitați de ea. Iată în fața noastră acest făcător de corturi, învățător al universului, groaznic pentru demoni, alungând bolile, muncind și în cer și pe pământ, intrând în paradis, urcând în al treilea cer, nesecat și de neoprit în arta sa și în aplicarea ei, strălucind de isprăvi. Iată-l în fața noastră. Nu știu în ce măsură laudele lui. Sunt un iubitor de frumusețea ei; desigur, nu este fizică, astfel încât să fie supusă decăderii, ci spirituală, care nu se va estompa niciodată. Corpul s-a prăbușit, iar imaginea sa în strălucirea sa nu este inferioară soarelui. Soarele curge în jurul cercului ceresc, iar Pavel curge în jurul pământului; aduce lumină senzuală; și el aruncă lumină în suflete; se îndepărtează noaptea, iar el strălucește noaptea. I-a luat pe regi și i-a învățat evlavia; a luat femei și le-a făcut mai curajoase decât bărbații; El a luat pe tineri și i-a crescut mai înțelepți decât bătrânii; fiecare făptură, fiecare vârstă era corectată de cel care deținea un cuțit de cizmar și coasea pielea; Nu voi uita niciodată despre meșteșugul lui. El este mai frumos decât o mireasă în toată splendoarea ei, mai glorios decât regii, mai generos decât cei bogați, mai puternic decât războinicii, mai de încredere decât zidurile; limba lui este o liră, este mai dulce decât mierea, mai adânc decât marea, mai înalt decât cerurile, mai cald decât focul, mai ascuțit decât fierul; vasul harului dumnezeiesc, biserica lui Dumnezeu, gura lui Hristos, lira Duhului, învățătorul catehumenilor, conducătorul credincioșilor, reușit pretutindeni, zidul care nu cade niciodată, cu soliile sale a cucerit universul și (vechiul) chivot. 2. Într-adevăr, după cum Noe, după ce a trântit scânduri, a construit un chivot, tot așa Pavel, cu scrierile sale, a construit un chivot duhovnicesc și, în plus, mai bun decât primul. Cei muți au intrat în arca lui Noe, muți și au rămas muți, dar acesta îi ia pe cei muți și îi regenerează. De exemplu: un lup a intrat în corabie și un lup a ieșit; un lup intră în chivotul scrierilor lui Pavel și din el iese o oaie; vrăjitorul intră și este corectat; Guvernatorul intră și devine cel mai bun. Acea arca l-a salvat doar pe Noe cu două sau trei nume, iar această arca a prins universul în plasa ei. Plutește peste tot în fiecare zi și scândurile nu sunt distruse, pentru că sunt unse cu Duhul, nu cu rășină. (noul) Noe a ieșit din corabie, dar a continuat să plutească; Pavel a murit, dar chivotul a trăit; În fiecare zi își aruncă plasa și nu se îneacă, pentru că are har de la Pilotul universului, care îl controlează. Așadar, acestea sunt aceste mesaje, aceste panouri de salvare! Să ne frânăm acum limba și să ne concentrăm pe explicarea unei lecturi, folosind întreaga conversație pentru aceasta: așa este abundența Scripturilor. Stând și ascultând povestea lui Pavel despre cum a fost răpit în al treilea cer și a auzit verbe inefabile care nu pot fi transmise omului, și apoi cuvintele lui: „Și ca să nu mă înălțesc în neobișnuirea revelațiilor, mi s-a dat un spin în trup, un înger al Satanei, ca să mă chinuie, astfel încât să nu fiu exaltat. teamă că unul dintre ascultători, neștiind sensul, va fi pur și simplu tentat și a decis că este necesar să acorde o atenție generală acestei expresii și să o studieze în detaliu. Pentru cei care nu știu, treaba va fi explicată, iar pentru cei care știu, va fi și mai inteligibilă și de înțeles: cei care știu își vor aminti, iar cei care nu știu vor învăța. De la mulți care nu cunosc semnificația reală a acestor cuvinte ale apostolului, am auzit că, după părerea lor, aceasta înseamnă că apostolul a fost predat puterii lui Satana. Este posibil acest lucru? Se spune că apostolul a fost trădat lui Satana ca să-l poată lovi în cap: de aceea apostolul a suferit o durere de cap. Ce înseamnă acest lucru? Învățător al universului, cetățean al paradisului, corabia lui Hristos, așa cum am spus, lira Duhului, vasul alegerii, curgând în jurul universului, smulgând spinii păcatelor, semănând semințele evlaviei, muncind pe pământ și pe mare, petrecând ziua și noaptea în adâncul mării, încoronat prin judecată în închisoare, încununat în închisoare. întregul univers, un ascet vigilent și luptător, ale cărui haine au alungat bolile, a cărui viață a pus moartea în fugă, a fost el cel care a fost predat puterii lui Satana? Dar întregul său comportament mărturisește împotriva unei astfel de propuneri. Iată unul dintre multele exemple. Un desfrânat a apărut printre corinteni. A auzit Paul despre el și ce a spus? „Și te-ai mândri, în loc să plângi, pentru ca cel care a făcut așa ceva să fie îndepărtat din mijlocul tău. Dar eu, fiind absent în trup, dar prezent cu voi în duh, am hotărât deja, ca și când aș fi cu voi, să-l eliberez pe cel ce a făcut această faptă în adunarea voastră, în numele Domnului nostru Isus Hristos, împreună cu duhul meu, prin puterea Domnului nostru Isus Hristos, ca să fie mântuit Satana pentru duhul Domnului nostru Isus Hristos, în ziua Domnului nostru Isus Hristos” (1 Cor. 5:2-5). Acum imaginați-vă puterea cu care a acționat Pavel: l-a predat pe desfrânat Satanei, pentru ca Satana să-l învingă, pentru ca această pedeapsă să-i servească pentru a-și curăța păcatul. Că tocmai asta s-a întâmplat, despre aceasta scrie apostolul în a doua sa scrisoare: „de aceea vă rog să-i arătați dragoste, ca să nu ne facă rău” (2 Cor. 2:8, 11). L-ai trădat pe Satana - și spui, „ca Satana să nu ne facă rău”? La urma urmei, Satana, spune el, nu cunoaște limite. Am trădat când a fost nevoie, voi lua când am găsit că este necesar; I-am predat lui Satana ca un călău, tocmai pentru ca omul nostru să se reformeze; Acum să o luăm înapoi. Dacă îl lăsăm mai mult timp, Satana ne va face rău atât lui, cât și nouă prin el, pentru că Satana nu cunoaște limite. I-am dat un păcătos să-l corecteze, dar dacă îl mai lăsăm, Satana îl va ucide, așa cum l-a ucis pe Iuda. De aceea spune: „De aceea vă rog să-i arătați dragoste, pentru ca Satana să nu ne facă rău”. După cum se spune frumos: acum fratele nostru să nu mai aparțină lui Satana, pentru că a fost curățit de curvie prin pocăință; Să vedem că dușmanul nu fură ceea ce ne aparține. Când i-a aparținut lui Satan, i-am dat-o să facă ceea ce era al lui al nostru. O, înțelepciunea lui Pavel! Cu ajutorul lupului a salvat oaia! Cu ajutorul unui tâlhar de mare, a ajutat un marinar naufragiat; cu ajutorul inamicului, l-a readus pe războinic la datorie! Da, folosesc flagelul diavolului ca pe un medicament amar. Dar de îndată ce îl corectează, îl iau de la el. Lasă-l să-l pedepsească pe desfrânat, ca să simtă ce a făcut. Când păcatul lui este curățat, când murdăria este spălată și rana este ștearsă, atunci sufletul său să se arate statornic. În ceea ce mă privește, nu voi lăsa aurul în foc, îl voi scoate ca să nu se topească complet. Treaba înțelepților este să știe când să se oprească cât aur să pună în foc și când să-l stingă. „Pentru ca Satana să nu ne facă rău, căci noi nu știm planurile Lui” (2 Cor. 2:11). Și oricine își cunoaște intențiile are puterea să-l țină în limitele cuvenite atât în ​​timp, cât și în raport cu măsura, smulgându-și victima la timp și predându-i pe păcătos în măsura cuvenită pentru distrugerea cărnii. Această fiară este nesățioasă și nu se va mulțumi niciodată cu carnea noastră; de aceea se spune: „spre nimicirea cărnii”, ca să nu-l omoare cu totul, ca să nu-i atingă sufletul. Este exact ceea ce spune Dumnezeu despre Iov: du-te, lovește-i trupul, dar „mântuiește-i doar sufletul” (Iov 2:6), - ceea ce indică limita diavolului. Deci acest slujitor al lui Dumnezeu, imitându-l pe Stăpân, prin puterea lui Dumnezeu i-a pus o interdicție lui Satana, pe care nu a îndrăznit să o încalce. Și, desigur, l-ar fi încălcat dacă l-ar fi putut învinge pe Pavel. Diavolul a vrut să facă ceva asemănător când Pavel era în închisoare. Când închisoarea s-a cutremurat și lanțurile prizonierilor s-au destrămat, atunci paznicul, trezindu-se, a apucat o sabie pentru a se sinucide, la sugestia diavolului. Profitând de faptul că ciobanul era înăuntru și nu putea proteja oaia, lupul a vrut să o prindă. Dar păstorul, deși era în lanțuri, l-a biruit, reținându-l pe străjer cu exclamația: „Nu-ți face niciun rău” (Fapte 16:27-28). O, filantropia ciobanului! Legat - și ai milă de cel ce leagă! Și-a lăsat-o pe ale lui și a avut grijă de binele lui! „Nu vă faceți niciun rău”! Vedeți uși deschise, dar eu sunt un locuitor bine intenționat; ușile sunt deschise, dar eu stau înăuntru; și până nu te voi salva, nu voi pleca de aici. De aceea am venit aici, ca, eliberându-mă de lanțuri, să te pot elibera de păcatele tale. L-ai legat, i-am permis. „Nu vă faceți niciun rău, pentru că suntem cu toții aici.” Şi ce dacă? Lupul stătea gata să omoare, împingând paznicul închisorii spre sabie; strigă ciobanul; lupul a auzit și a lăsat oaia. Și ciobanul a luat ceea ce era deja gata să devină prada lupului. Iar străjerul spune: „Ce trebuie să fac ca să fiu mântuit” (Fapte 16:30)? Fiți botezați în numele lui Hristos. O, cât de ușor este botezul! Cât de nespus de filantropic! Prizonierul l-a salvat pe paznicul închisorii, închisoarea a devenit biserică! Când, spune el, ar trebui să fiu botezat pentru a fi mântuit? Temnița nu împiedică, locul nu împiedică. Harul nu este legat de loc, nu este constrâns de timp. Să fie și închisoarea o biserică. 3. Apostolul lui Hristos nu-și uită niciodată meșteșugul, dar pretutindeni îl prinde în plasa lui: la curte, pe mare, pe insule, pe uscat, în deșert și în tot universul. La urma urmei, un pescar obișnuit, dacă nu vede marea, nu-și întinde mrejele. Iar acesta nu era un pescar senzual, ci un pescar duhovnicesc, și de aceea a prins pe o corabie, și pe munte, și în izvoare, și pe drumuri, și în pajiști și pe râuri, și niciun loc nu i-a interferat cu meșteșugul. Dar indiferent ce aș spune, arăt mereu la același lucru. De ce anume? Și la faptul că cel care a avut o asemenea putere să poruncească diavolului și să-i arate limite și să prescrie măsuri - cum se predă el însuși diavolului? Nu ați auzit ce a spus Hristos: călcați „pe șerpi și pe scorpioni și pe toată puterea vrăjmașului” (Luca 10:19)? Ce înseamnă, deci, cuvintele apostolului: „Mi-a fost dat un spin în trup, un înger al Satanei, ca să mă chinuie” (2 Cor. 12:7)? Înțelegerea greșită a multor pasaje din Sfânta Scriptură are loc în cea mai mare parte tocmai pentru că ele nu cunosc expresiile limbajului și interpretările lor. Expresia „a face trucuri murdare” (a da o palmă în față) este referită de unii doar ca referindu-se la cap, în timp ce „smecherii murdare” înseamnă în general amărăciune și umilință. Dușmanul l-a deprimat, l-a umilit: în acest sens, „fapte murdare”, în schimb l-au umilit; Nu e vorba doar de cap. El însuși folosește această zicală în altă parte, exact în acest sens. Ca persoană simplă, folosește și fraze populare pentru a-și exprima gândurile. „Până în ziua de azi suferim foame și sete, și goliciune și lovituri și rătăcim” (1 Cor. 4:11), și suntem ocarați de vrăjmașii noștri, suferim curse, piedici, obstacole, jigniri, adică suntem abătuți, defăimați, biciuiți, condamnați la moarte, condamnați la moarte, aruncați la moarte, aruncați în închisoare. peste foame. El a numit toată această furie un truc murdar (o palmă în față) și umilință. Aveți grijă să nu treceți fără atenție: aici este necesară interpretarea. Şi ce dacă? Să spunem mai clar. Rămâneți la interpretarea pe care v-am dat-o, urmați ceea ce am spus. Așadar, trucurile murdare înseamnă tot felul de opresiune, durere, indiferent de modul în care ar fi cauzat: fie prin închisoare, fie urmărire penală, foame, sau în orice alt mod. Acum, ce înseamnă cuvintele: „Și ca să nu fiu înălțat de extraordinarul revelațiilor, mi s-a dat un spin în trup, îngerul Satanei, ca să mă asuprească, ca să nu mă înălțesc. De trei ori M-am rugat Domnului să-l îndepărteze de la mine. Dar Domnul mi-a spus: „Harul Meu este suficient pentru voi.” 12:7–9) Observați cine este acest înger al Satanei El nu a spus: mi-a fost dat un înger al Satanei, ci: un înger al Satanei. Sfânta Scriptură are un obicei – asta s-a spus deja de multe ori, dar trebuie spus acum; a spune „nu este dureros pentru mine, ci ziditor pentru voi” (Filipeni 3:1). La urma urmei, predau și nu mă angajez în verbiaj, plantez și nu trec doar pe lângă. Nu sunt un trecător, ci un semănător. Un trecător merge să-și croiască drumul, iar un semănător sapă pământul, apoi împrăștie semințele, apoi le acoperă cu pământ pentru ca să fie mai adânci și pentru ca sămânța goală să nu devină pradă păsărilor cerului. Deci, ce face fermierul pentru semințe, eu fac același lucru pentru gânduri. Așa cum ciobii sunt periculoși pentru semințe, la fel și demonii, diavolii și grijile de zi cu zi sunt periculoase pentru gânduri. De aceea încerc să înfund instrucțiunile mele mai adânc în inimile voastre, pentru ca atunci când plecați de aici, sub influența grijilor cotidiene, să nu le predați diavolului. La urma urmei, ceea ce las deschis va fi, desigur, furat; iar ceea ce este îngropat mai adânc se va păstra. Nu este o chestiune de timp, ci de voință; Nu ai nevoie de ploaie, dar ai nevoie de sârguință. Ascultă cu sârguință, ascunde cu grijă în inima ta ceea ce se va spune și atunci nimeni nu ți-o va putea fura. Deci, ce obicei al Scripturii am avut în vedere mai sus? Faptul că adesea dă nume în concordanță cu caracterul și numește o persoană nu după numele pe care i l-au dat părinții lui inițial, ci după cel pe care el însuși îl merită prin depravarea sau virtutea sa. De exemplu, pe cel care dă dovadă de neruşinare îl numeşte câine, nu ca nume propriu, ci pentru a-i desemna viciul; îl numește lup pe prădător, nu după numele dat de părinți, ci prin răutate; și, în general, îi numește pe cei care fac lucruri caracteristice unei persoane rea prin nume potrivite. Dar pentru a nu-mi reproșa superficialitatea judecății și pentru a confirma aceste cuvinte ale mele, vreau să vă prezint martori. „Viziunea pe care a văzut-o Isaia, fiul lui Amoț, despre Iuda și Ierusalim”. Observați: „despre Iuda și Ierusalim... Ascultați, ceruri și ascultați, o, pământ, căci Domnul zice: Eu am ridicat și am ridicat fii și s-au răzvrătit împotriva Mea. Boul își cunoaște stăpânul, iar măgarul ieslea stăpânului său; dar Israel nu mă cunoaște, poporul Meu nu înțelege. Vai, un popor păcătos” (Isaia 1:1–4). Cui îi vorbește Domnul aceasta? Iudeilor. Poporul este plin de păcat. El vorbește despre nelegiuirile, păcatele, incorigibilitatea, cruzimea și răzbunarea lor. Mai întâi a spus: „despre Iudeea și Ierusalim”, iar mai jos spune: „Ascultați prinții cuvântul Domnului; Ascultă legea Dumnezeului nostru, popor din Gomora! De ce am nevoie de multitudinea ta de sacrificii? zice Domnul. Mă mulțumesc cu arderile de tot ale berbecilor și cu grăsimea vitelor îngrășate și nu vreau sângele taurilor, mieii și caprelor. Nu mai aduceți daruri deșarte: tămâia Îmi este dezgustătoare... Lunile voastre noi și sărbătorile voastre urăște sufletul Meu” (Is. 1:10–11, 13–14). Ce sabate urăște El? Ce luni noi? Ce victime? Ce tauri? Ce fel de miei? Sodomiții nu cunoșteau nimic din toate acestea înainte de locuitorii lui Moise Sodoma. Avraam, ei au trăit pe vremea lui Lot Sodomitii au pierit despre ei. Mai întâi a spus: „Despre Iudeea și Ierusalim”, apoi a trecut la sodomiți și, prin urmare, a pronunțat condamnarea. Cui sunt adresate aceste cuvinte? Urmează-i discursul și sensul cuvintelor lui îți va fi clar; iar dacă înțelegi, vei găsi consecvență. El nu vorbește sodomiților, ci evreilor, numindu-i doar sodomiți. Din moment ce au moștenit drepturile sodomiților, li se aplică numele acestora. Sodomitii sunt cei care le imită faptele. La fel, într-un alt caz se spune: „câini care nu pot latră” (Is. 56:10), nu pentru că erau câini din fire, ci pentru că și-au dobândit firea. Ioan - un locuitor al deșertului, un suflet înălțat, un duh neînfrânat, umblând pe pământ și atingând firmamentul, rodul sterilului, rezoluția mutității tatălui, glasul celor fără voce, strigând în deșert - în pântece (pântecul era un deșert, pentru că era stearp), un mesager dublu, uitandu-se la copii, călcându-se și spunea la copii ei: „șerpi, vipere generație” (Matei 3:7, 23:33), nu pentru că erau șerpi din fire, ci pentru că erau vicleni la inimă. Din nou un alt profet: „aceștia sunt cai îngrășați; fiecare nechează pe soția celuilalt” (Ier. 5:8). Aceste cuvinte sunt adresate cailor? Desigur că nu; ci oamenilor care sunt necumpătați și disoluți. Hristos însuși le-a spus evreilor: „Tatăl vostru este diavolul” (Ioan 8:44). Deci, erau copii ai diavolului și aveau natura diavolului? Desigur că nu; nu i-au imitat decât caracterul și i-au câștigat astfel numele. În explicație, el adaugă: „Tatăl tău este diavolul și tu vrei să faci poftele tatălui tău. El a fost un ucigaș de la început”. Așadar, ține-te de regulile conform cărora câinii (numiți în Scriptură) sunt nerușinați, lupii sunt prădători, șerpii sunt perfidă, aspizii sunt înșelătoare, măgarii sunt proști, caii care iubesc femeile sunt incontinenti și disoluți, corbii sunt necurați, sodomiții sunt imitatori ai faptelor și moravurilor lor. Desigur, nu este însăși natura răului lor, dar caracterul lor este corupt. Rețineți cu atenție: numele sunt date în conformitate cu caracterul, numele sunt derivate din locație. Și aceasta nu este doar în Sfânta Scriptură, ci și în uzul de zi cu zi. Când vedem o persoană blândă, spunem: aceasta este o oaie; când întâlnim o persoană nerușinată, spunem: acesta nu este o persoană, ci un câine; când vedem înșelăciune, spunem: această persoană este un șarpe. Vezi tu, obiceiul popular urmează aceeași regulă. Dacă vedem o persoană plină de multe vicii, spunem: acesta este diavolul, nu pentru că este cu adevărat un diavol, și nu pentru că are o fire comună cu diavolul, ci în conformitate cu îndrumarea lui, în virtutea căreia îl imită pe diavol în faptele sale, pe cât este posibil omului. Deci, nume din personaje. Prin urmare, când auziți cuvintele lui Pavel: „Mi s-a dat un spin în trup, un înger al Satanei”, nu vă referiți la diavol, ci la cei care lucrează pentru diavol - greci, evrei, demoni, ca de exemplu atunci Alexandru Kovacs a fost un astfel de demon-înger al Satanei pentru el: „Alexandru călămarul mi-a făcut mult rău” (144). „Îngerul Satanei” este oricine face lucrările diavolului. Așa au fost cei care l-au aruncat în închisoare, așa au fost cei care l-au biciuit. Deci, oamenii pentru el sunt îngerii lui Satana, deoarece fac lucrările diavolului, rănesc Evanghelia, împiedică predicarea, îl biciuiesc, îl persecută. Observați că acum toată dificultatea este eliminată. 4. Observă că şi cel ce spune aceasta a suferit şi Pavel a fost expus la lucruri omeneşti. După ce Hristos S-a înălțat, El a încredințat apostolilor atât predicarea, cât și lucrarea Sa. La urma urmei, Hristos a venit la noi ca mijlocitor de la Tatăl, trimis pentru a stabili pacea. La urma urmei, oamenii au avut un război împotriva lui Dumnezeu și El a trimis un mesager - nu un sclav, ci un Fiu. O, grija Mesagerului! O, filantropia Expeditorului! Când auzi de Trimițător și Trimis, ține cont nu de schimbarea locului, ci de condescendența economiei, pentru că, deși El a fost cu noi, El a fost și cu Tatăl. Deci Pavel spune: „Dumnezeu Însuși îndeamnă prin noi; în numele lui Hristos noi cerem: împăcați-vă cu Dumnezeu” (2 Cor. 5:20). Ești un mesager în locul lui Hristos? Da. Unde este Mesagerul însuși? Stânga. Unde te-ai dus? Către Tatăl. Pentru ce? Ce lucru uimitor! În relațiile umane, atunci când o națiune trimite o ambasadă la alta, trimisul se bucură de imunitate conform dreptului internațional; dacă i se întâmplă ceva, izbucnește un mare război între popoare. Cu Dumnezeu este invers. Un Mesager a venit de la Tatăl către oameni și a fost ucis; Atunci s-a făcut pacea. Dar ambasadorii, venind, aduc daruri și primesc cadouri. Şi ce dacă? Ce dar mi-a adus El? Un cadou extraordinar! Așa cum Mesagerul a fost extraordinar, la fel a fost și darul. El și-a adus sângele în dar, El mi-a adus trupul în dar. Și ce a luat El ca dar de la mine? eu cred. Și cine mi-a dat harul ei? Am crezut, El a dat har, vrăjmășia s-a rezolvat. Vedeți cât de ușor s-au întâmplat toate acestea? Vedeți viteza reconcilierii? Un trimis, când vine în orice stat, nu intră în discuții în piață sau cu vreun sărac, ci merge direct la rege. Și acest Mesager a venit și a intrat imediat într-o discuție cu o curvă, un tâlhar, un vrăjitor și un vameș. Aceasta este dragostea Lui pentru omenire! Desigur, El nu a venit la asta sau la asta, ci la întregul nostru neam și a venit îmbrăcat în hainele mele; dacă ar fi venit nedissimulat și deschis, ca Dumnezeu, atunci ar fi speriat prada; De aceea a venit la om ca om. Și când a venit, a luat pe întâiul nostru născut, chemând pe apostoli și le-a încredințat o ambasadă: fiți solii Mei. Vom putea fi ei? „Primiți Duhul Sfânt” (Ioan 20:22). Ai fost răstignit, dar ce ne așteaptă? „Primiți Duhul Sfânt” - și: „Eu sunt cu voi întotdeauna, până la sfârșitul veacului” (Matei 28:20). Cu tine, de vreme ce eu însumi conduc ambasada: până la urmă nu te părăsesc. După aceasta, El S-a înălțat și le-a încredințat o ambasadă. Și nu există niciun motiv să fii surprins de acest lucru, dacă chiar și Părintele-Țar însuși întreabă. „Dumnezeu Însuși îndeamnă prin noi, noi cerem în numele lui Hristos” (2 Cor. 5:20). Întreabă însuși cel jignit. Despre ce? „Faceți pacea cu Dumnezeu”. O, umanitate! O, bunătate de nespus! Deci, când S-a înălțat, El și-a încredințat slujirea apostolilor. Iar starea de lucruri a fost grea, universul a fost plin de spini, a domnit răutatea, răul urmărit, altarele arse, grăsimea profanată, sângele curgea, natura era pervertită, durerile nașterii erau disprețuite, legile și obiceiurile erau distruse, și-au jertfit fiicele și fiii și toate celelalte sărbători; un cor de retori, adunări de filozofi, orgii de demoni, puterea diavolului și săbii sofisticate, repezi peste tot, stânci peste tot, regula obiceiului, durerile părinților, răutatea și risipirea copiilor, legile corupte ale regilor, sclavii și stăpânii săraci - toți oamenii bogați, sclavi și stăpâni în particular. răutate și aveau la dispoziție multe trucuri. Au fost doisprezece apostoli în total, sau mai bine zis unsprezece, pentru că unul dintre ei a devenit prada dușmanului. Și așa Pavel - care nu avea puterea de a vorbi, care nu avea la dispoziție nici bogăție, nici o limbă sofisticată, nici o mare patrie, nici noblețea familiei, nici tăria trupului, gol, singuratic, mut decât un pește, necunoscutul necunoscutului, neînvățatul, neînvățatul - s-a împrăștiat prin univers, împrăștiindu-i pe toată lumea, împrăștiindu-i peste tot: atacat și biciuit, un altul apucat și târât în închisoare, pe al treilea l-a apucat și l-a aruncat în tigaie, alții ocărați și așa nenumărați dușmani. „Fără sunt atacurile, înăuntru sunt fricile” (2 Cor. 7:5). „Slujitori ai lui Hristos? (Spun în nebunie): Eu sunt mai mult. Am fost mult mai mult în travaliu, imens rănit, mai mult în închisoare și de multe ori aproape de moarte. De cinci ori iudeii mi-au dat patruzeci de lovituri minus una; de trei ori am fost bătut cu bețe, o dată am fost ucis cu pietre, de trei ori am naufragiat, am petrecut o noapte și o zi în adâncuri; de multe ori am fost în călătorii în adâncuri; râuri, în primejdii de la tâlhari, în primejdii de la tovarăși, în primejdii de la păgâni, în primejdii în oraș, în primejdii în deșert, în primejdii pe mare, în primejdii între falși frați, în muncă și epuizare, adesea în privegheri, în foame și sete, adesea în post, în frig și goliciunea, am grijă de toate aventurile străine Bisericile. Cine este epuizat, cu cine nu aș fi obosit. Cine este ispitit, pentru cine nu aș fi înflăcărat” (2 Cor. 11:23-29)? Fratele a căzut, s-a întristat; inamicul a complotat, a suferit. „Știi că toți cei din Asia M-au părăsit” (2 Tim. 1:15). În altă parte: „Copiii mei, pentru care sunt iarăși în durere, până când Hristos se va forma în voi” (Gal. 4:19). De unde a luat puterea să îndure dezastre, atât exterioare cât și interne, flageluri, întristări, înec, necazuri, închisoare, judecată, tigăi, intrigi? Să reziste mulțimii, regilor, familiei, străinilor, fraților falși răuvoitori, fraților epuizați, neîncrederii străinilor, amărăciunii celor dragi? Cum a rezistat corpul lui toate acestea? Cum a suportat sufletul tău? A purtat legături, a trăit în închisoare, a scris mesaje; a fost alungat de pretutindeni unde a fost supus calomniilor. Aici sunt îngerii lui Satana, acolo este îngerul lui Satana, mulți sunt îngerii lui Satana, unii (trăgând) la judecată, alții la închisoare. Nu avea destulă putere - era pe moarte, sufletul îi era epuizat. Nu a văzut câini - și a suferit mușcături, a fost supus mașinațiunilor de pretutindeni. El cade la Dumnezeu și Îi spune: Te rog, lasă-mă să mă odihnesc puțin. Cum voi suporta toate astea? Îngerul Satanei mă atacă pe mine, dușmani, conspiratori, păgâni, evrei, frați mincinoși, frați slabi. Sufar de dureri la nastere si nu pot sa nasc. Dar alții complotează răul: azi în închisoare, mâine în mare, apoi în prăpastie, apoi în foame, în sete, în goliciune, în braz, în cuptor, pe drum. Cum voi suporta toate astea? Am un singur suflet, am un singur trup. Te întreb: dă-mă, ca să nu fiu nevoit să suport trucuri murdare. Dumnezeu nu i-a răspuns. A căzut la El a doua oară: izbăvește-mă, Te rog, lasă-mă să mă odihnesc puțin. Sunt un om, și unul la fel, și Tu mi-ai încredințat universul; Sunt singur și toată lumea îmi aruncă săgeți de peste tot. Așa că, odată l-a implorat pe Dumnezeu: Te rog, izbăvește-mă de șmecherii murdare; dar Dumnezeu nu i-a răspuns. S-a apropiat de El a doua oară, cu aceeași cerere, și deja se simțea greață, ca un luptător pankratiast care este mușcat și lovit în cap de mulți adversari. Nici Dumnezeu nu a răspuns la a doua lui cerere. M-am apropiat de El pentru a treia oară și apoi am auzit în sfârșit un răspuns de la el. De ce o asemenea întârziere? Ca să înveți să nu dai înapoi după prima (cerere), ca să înveți, dacă ceri ceva inutil și primești contrariul, să nu te superi. De multe ori ceri ceea ce consideri util, atunci când nu este util. Dumnezeu nu acordă atenție lacrimilor tale, ci nenorocirii. La fel, un copil îi cere adesea mamei pâine, dar dacă (cere) ceva dăunător, pe care nu ar trebui să-l ceară, atunci mama nu i-o dă, nefiind atent la tristețea lui, ci doar la folos. La fel, o persoană care suferă de febră îl frământă constant pe doctor să-i dea o răceală, dar medicul nu i-o dă, pentru că nu-i acordă atenție dorinței sale, care este dăunătoare în situația actuală, dar benefică pentru sănătatea sa în viitor. La fel, Pavel nu știa să ceară lucruri folositoare. Ce fel de condescendență merităm dacă slăvitul apostol în deznădejde s-a apropiat de Dumnezeu și i-a zis: dă-mi puțină odihnă, izbăvește-mă de nenorociri, dă-mi ceva slăbiciune, sunt singur și tu mi-ai încredințat universul. Odată a căzut la Dumnezeu și nu i-a răspuns; a întrebat din nou, iar în cele din urmă pentru a treia oară a început să întrebe: „M-am rugat Domnului de trei ori pentru aceasta” (2 Cor. 12:8). Despre ce? „Să îndepărteze” de la mine îngerul lui Satan - adversarii mei. Pentru ce? Ca să propovăduiesc fără piedici, ca să nu am defăimatori și vrăjmași, să nu fie biciuri, necazuri, închisori, judecată, goliciune. Cu asta vin la Tine, cer asta. Sunt epuizat, epuizat, sufăr, lovit de pretutindeni. Deci, ce îi spune Dumnezeu, spune-mi? Dumnezeu nu s-a lăsat de cererea lui, nu i-a dat ceea ce a cerut, ci a zis: „Îți este de ajuns harul Meu, căci puterea Mea se desăvârșește în slăbiciune” (2 Cor. 12:9). „Harul Meu este suficient pentru tine.” Ești atent la ceea ce înduri, dar nu la ceea ce faci? La ce fac dușmanii tăi împotriva ta, tu ești atent, dar la ce fac eu pentru tine, tu nu ești atent? Ei te biciuiesc, dar eu dau har. Ai fost sau nu în închisoare? – Am fost și ți-am cerut ajutorul. – L-ai văzut pe îngerul lui Satan acolo sau nu? – L-am văzut atacându-mă. – Te-a legat sau nu? Ce am făcut atunci? Am scuturat pereții? Nu ai deschis ușa? Nu ai rezolvat obligațiunile? Nu te-a adus temnicerul la tine ca prizonier? Cum ți-a făcut rău îngerul lui Satan? Dimpotrivă, nu ți-a adus harul Meu de folos? Nu te-a făcut acest miracol mai glorios? „Harul Meu este suficient pentru tine.” Le vrei pe amândouă? Nu vrei bici? Cum cauti miracole? Nu vrei necazuri, dar cauți semne? Când ești biciuit, vezi, dar când înviezi morții, nu vezi? Când ți-au fost sfâșiate hainele, ai văzut, dar când cuvântul tău a pus pe fugă boala, n-ai văzut? Când te-ai înfățișat în fața instanței, ai văzut asta și când Festus ți-a spus: „Nu mă convingi să devin creștin” (Fapte 26:28) 1 – n-ai observat asta? Ai primit o armă mare - puterea Duhului, înfrângând intrigile, slăvindu-te. Ce mai vrei? Ca să nu suferi? Dar în ce fel s-ar dezvălui puterea Mea? Ar fi fost descoperit, dar nu la fel ca acum. Cum? Pavel spune cu întristare: Vai de mine! Eu sunt mesagerul împărăției, ucenic al lui Hristos, proclam fapte nemuritoare și sunt biciuit, jignit și adus la judecată! Dar nu te descuraja de asta, te face mai glorios. Dacă nu ai fi tolerat asta, nu ai fi devenit atât de faimos. Ai fost în închisoare. Dacă nu erai legat, pur și simplu ai ieși afară, te-ar ține în brațe și te-ar lăsa să pleci; și acum - ai fost legat și ea a lăsat să fii legat. Picioarele tale au fost împinse în cioburi, iar harul a zguduit pereții. Spun asta pentru ca nimeni să nu fie stânjenit de intrigile împotriva noastră. Spunem asta nu pentru a ne echivala cu Pavel (nu suntem atât de nebuni), ci pentru a arăta că Dumnezeu îi condamnă pe cei smeriți la același lucru. „Harul Meu este suficient pentru tine.” Nici noi nu suntem lipsiți de ea. Unde este harul? Lauda este cu atât mai mare (cu cât) mii de dușmani nu au reușit în mașinațiunile lor. Și mai mulți zeloți s-au înarmat, dar nu au reușit să mă despartă de tine. Unde este harul? Ei chiar i-au ridicat pe evrei împotriva mea. „Harul Meu vă este suficient, căci puterea Mea se desăvârșește în slăbiciune.” Nu te sfii niciodată de întristare; se moşteneşte împreună cu Evanghelia. „Harul Meu vă este suficient, căci puterea Mea se desăvârșește în slăbiciune.” Nu tu ești cel care biciuiește și regenerează pe cei care biciuiesc? Nu ești tu cel care suporti intrigi și îi mustră pe cei care complotează răul? „Puterea mea se desăvârșește în slăbiciune.” Deci, vrei (sa auzi) ce a auzit Pavel? Va fi suficient pentru tine? În acest caz, îmi doresc să fiu biciuit, să suport dezonoarea și insultele. „De aceea mă mulțumesc cu slăbiciunile, cu jignirile, cu nevoile, cu persecuțiile” (2 Cor. 12:10). O, sclav ascultător! A căzut la Dumnezeu, vrând să scape de necazuri, iar când a aflat că Domnul nu numai că nu a vrut, ci a vrut și contrariul, a zis: voi vreți să îndur necazurile și eu vreau aceasta și vă mulțumesc pentru aceasta. Nu am spus doar – vreau, ci – îmi place, îmi doresc cu pasiune să suport biciuirea, expulzarea, opresiunea. „De aceea mă mulțumesc în slăbiciuni, în insulte, în nevoi, în persecuții, în asupriri.” Pentru ce? „Pentru ca puterea lui Hristos să locuiască în mine” (2 Cor. 12:9), a Lui să fie slava în vecii vecilor. Amin. Nu Festus a fost cel care a spus aceste cuvinte, ci regele Agripa. Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și clasificate în ediția Minya drept Spuria. Te-ar putea interesa: