Do słów: „Wystarczy ci mojej łaski, gdyż moja moc doskonali się w słabości” (2 Kor. 12:9)

1. Kiedy Bóg na początku stwarzał ten piękny świat, stwarzał cud za cudem, nie zniewalając prawa natury, ale aranżując wszystko mocą swojej mocy. W ten sposób „na początku Bóg stworzył niebo i ziemię” (Rdz 1,1). Czy widzisz porządek i spójność? Najpierw - pokrywa, a następnie podstawa. On, jak mówiłem, nie poddał się ani prawu natury, ani wymaganiom sztuki, ale (stworzył) mocą swojej mocy. Dach jest zbudowany, ale fundament nie: wszystko trzyma się razem mocą Stwórcy. Zapytaj heretyka: powiedz mi, jak wyglądał dach, gdy nie było jeszcze fundamentów? Pokaż mi powód, wyjaśnij metodę. Czy milczysz i chowasz się za wiarą? Ale czy taki trik z twojej strony nie jest godny potępienia? Czy w sprawach ziemskich i doczesnych odwołujesz się do wiary, ale jednocześnie starasz się dowiedzieć wszystkiego, jeśli chodzi o sprawę boską i niebiańską? „On stworzył niebo i ziemię”. Stworzył ziemię jako fundament i ugruntował ją na wodach. Czy widzisz, co jest u podstawy budynku? Na górze jest ziemia, a na dole woda. Konstruktorzy zwykle postępują odwrotnie. Położyli fundament pod budynek nie wcześniej niż usunęli wodę z miejsca fundamentowania, ale Bóg ustanowił sam fundament na wodach, ucząc was, abyście nie dziwili się sile fundamentu, ale mocy Stwórcy. Staraj się być bardziej uważny na moje słowa, przez nie chcę cię pobudzić do mądrości. Kiedy więc Bóg stworzył ten piękny świat, stworzył wszystko inne w taki sposób, że każde Jego stworzenie składa się z jednej esencji. Jeśli moje słowa są dla Ciebie niejasne, wyjaśnię je, jeśli uważnie wysłuchasz. Wszystko inne w sumie stworzył z jednej istoty – zarówno to, co na górze, jak i to, co na dole (bo i to jest świat, i to jest świat: przecież to są dwa światy), ale każde ze zjawisk tego i tamtego świata pochodzi z jednej istoty. Pozwólcie, że wyjaśnię na przykładzie: wszystkie istoty niebiańskie są bezcielesne, wszystkie istoty ziemskie są cielesne, istoty niebiańskie są duchowe, istoty ziemskie są zmysłowe, istoty niebiańskie są niewidzialne, istoty ziemskie są widzialne. Wszystko na ziemi jest cielesne: niebo, słońce, księżyc, ziemia, morze, drzewa, rośliny, byki, owce i konie; wszystko jest widzialne, wszystko jest zmysłowe, wszystko jest cielesne, wszystko jest dostępne dotykiem i wzrokiem. Wszystko w niebie jest niewidzialne, duchowe: aniołowie, archaniołowie, trony, panowania, księstwa, moce, moce, cherubini, serafini. Ani to nie jest niewidzialne, ani to nie jest niewidzialne; ani to nie jest cielesne, ani to nie jest bezcielesne, ale tak jak to jest cielesne, tak i jest bezcielesne: każde pochodzi z jednej istoty - zarówno niebiańskiej, jak i ziemskiej. A pierwsi pochodzą z ciał, drudzy z bezcielesnych, niektóre są cielesne, inne są bezcielesne. Sam człowiek stworzony jest z podwójnej esencji, wyższej i niższej, duszy i ciała. Niewidzialna i wyobrażalna jest dusza, natomiast ciało jest zmysłowe i widzialne. Dlaczego więc te dwa całe światy są stworzone, każdy z jednej istoty i nie ma ani ciał powyżej, ani poniżej - bezcielesnych, a tylko człowiek z natury jest zarówno cielesny, jak i bezcielesny? Poznaj przyczynę i przekonaj się o mądrości Stwórcy. Ponieważ te dwa światy mają różną naturę, jeden jest cielesny, drugi bezcielesny, jeden jest niewidzialny, a drugi widzialny, jeden jest duchowy, niebiański, a drugi zmysłowy, ziemski, aby różnica w dziełach nie napawała ideą różnych stwórców i aby nie można było powiedzieć, że jeden stworzył niebieski, a drugi ziemski, Bóg umieścił na granicach tych dwóch światów podwójne zwierzę – aby zwiastowało stworzenie – ziemski i niebiański. Człowiek jest istotą dwóch światów: ten na górze ma duszę, a ten na dole ma ciało. Łączy te dwa światy, służy jako pomost między nimi, mając z nimi wspólnego Stwórcę, który stworzył zarówno to, co niebieskie, jak i to, co ziemskie; jak dziewica, jego dusza zawarta jest w jego ciele. A ponieważ jego natura jest dwojaka, jego wymagania są dwojakie. Uważaj na słowo. Jest ciało i jest dusza. Stwórca przeznaczył pokarm dla ciała i słowo dla duszy; ciało karmi się chlebem, a dusza nauką; ciało ma odzienie - ubiera się, ma odzienie, a dusza - cnotę. „Królowa stała po prawicy Twojej w złocie Ofiru” (Ps. 44:10): Pismo Święte nie mówi tutaj oczywiście o zmysłowym ubiorze, ale o ubiorze cnotliwym, ponieważ „cała chwała córki królewskiej jest w jej wnętrzu, jej szaty są haftowane złotem” (Ps 44:14). No to co? Człowiek jest dwoisty i dwoista jest jego natura, a jego dusza potrzebuje umysłu, który uczy, napomina, pokonuje namiętności i naprawia szkody. To dla nas lekcja: dbać nie tylko o posiłek zmysłowy, ale i duchowy. Mając to na uwadze przygotowałem dla Was poczęstunek oparty na słowach Apostoła Pawła i zapraszam do skorzystania z niego. Oto przed nami ten twórca namiotów, nauczyciel wszechświata, straszny dla demonów, odpędzający choroby, pracujący zarówno w niebie, jak i na ziemi, wchodzący do raju, wznoszący się do trzeciego nieba, niewyczerpany i niepowstrzymany w swojej sztuce i zastosowaniu, lśniący wyczynami. Oto on przed nami. Nie wiem, jaki jest zakres jego pochwał. Jestem miłośnikiem jego piękna; nie jest ona oczywiście fizyczna, żeby podlegać rozkładowi, ale duchowa, która nigdy nie zniknie. Ciało upadło, a jego obraz w swoim blasku nie jest gorszy od słońca. Słońce krąży po niebiańskim kręgu, a Paweł zamiast tego krąży wokół ziemi; wnosi zmysłowe światło; i rzuca światło na dusze; odchodzi w nocy, a on świeci w nocy. Wziął królów i nauczył ich pobożności; wziął kobiety i uczynił je odważniejszymi od mężczyzn; Przyjmował młodzieńców i wychowywał ich mądrzej niż starsi; każde stworzenie, każdy wiek korygował ten, kto posiadał nóż szewski i szył skóry; Nigdy nie zapomnę jego rzemiosła. Jest piękniejszy niż oblubienica w całej jej okazałości, chwalebniejszy niż królowie, hojniejszy niż bogaci, silniejszy niż wojownicy, pewniejszy niż mury; jego język jest lirą, jest słodszy niż miód, głębszy niż morze, wyższy niż niebiosa, cieplejszy niż ogień, ostrzejszy niż żelazo; naczynie łaski Bożej, cerkiew Boga, usta Chrystusa, lira Ducha, nauczyciel katechumenów, przywódca wiernych, odnoszący wszędzie sukcesy, mur, który nigdy nie upada, swoimi orędziami podbił wszechświat i (starożytną) arkę. 2. Rzeczywiście, tak jak Noe, powaliwszy deski, zbudował arkę, tak Paweł swoimi pismami zbudował duchową arkę, w dodatku lepszą niż pierwsza. Niemi weszli do arki Noego, niemi i pozostali niemi, lecz Ten zabiera niemych i je odradza. Na przykład: wilk wszedł do arki i wilk wyszedł; wilk wchodzi do arki pism Pawła i wychodzi z niej owca; czarnoksiężnik wchodzi i zostaje poprawiony; Wchodzi gubernator i zostaje najlepszym. Ta arka ocaliła tylko Noego, mając dwa lub trzy imiona i ta arka złapała wszechświat w swoją sieć. Codziennie pływa wszędzie, a jego deski nie ulegają zniszczeniu, ponieważ są namaszczane Duchem, a nie żywicą. (Nowy) Noe wyszedł z arki, ale nadal pływał; Paweł umarł, ale arka ożyła; Codziennie zarzuca sieć i nie utonie, bo ma łaskę od Pilota wszechświata, który go kontroluje. A więc to są te wiadomości, te tablice oszczędnościowe! Pozbądźmy się wreszcie języka i skoncentrujmy na wyjaśnieniu jednego czytania, wykorzystując do tego całą rozmowę: taka jest obfitość Pisma Świętego. Siedząc i słuchając historii Pawła o tym, jak został porwany do trzeciego nieba i usłyszał niewysłowione czasowniki, których nie można przekazać człowiekowi, a następnie jego słowa: „I abym się nie wywyższył w niezwykłości objawień, dano mi cierń w ciele, anioła szatana, aby mnie uciskał, abym się nie wywyższył” (2 Kor. 12:7), obawiałem się, że jeden ze słuchaczy, nie znając znaczeniu, po prostu ulegnie pokusie i zdecydował, że należy zwrócić ogólną uwagę na to wyrażenie i przestudiować je szczegółowo. Tym, którzy nie wiedzą, sprawa zostanie wyjaśniona, a dla tych, którzy wiedzą, będzie jeszcze bardziej zrozumiała i zrozumiała: ci, którzy wiedzą, będą pamiętać, a ci, którzy nie wiedzą, nauczą się. Od wielu, którzy nie znają prawdziwego znaczenia tych słów apostoła, słyszałem, że ich zdaniem oznacza to, że apostoł został wydany w moc szatana. Czy to możliwe? Mówią, że apostoł został wydany szatanowi, aby mógł go uderzyć w głowę: dlatego apostoł cierpiał na ból głowy. Co to oznacza? Nauczyciel wszechświata, obywatel raju, statek Chrystusowy, jak powiedziałem, lira Ducha, naczynie wybrania, opływające wszechświat, wyrywające ciernie grzechów, siejące ziarno pobożności, pracujące na lądzie i morzu, spędzające dzień i noc w głębinach morskich, ukoronowane w więzieniu, triumfujące w zwycięstwie na tronie sędziowskim, przepływające przez cały wszechświat, czujny asceta i wojownik, którego szata wypędziła choroby, którego życie skazało na śmierć do ucieczki, czy to on został wydany w moc szatana? Jednak całe jego zachowanie świadczy przeciwko takiej propozycji. Oto jeden z wielu przykładów. Wśród Koryntian pojawił się rozpustnik. Czy Paweł o nim słyszał i co powiedział? "I zamiast płakać, staliście się dumni, aby ten, który coś takiego dopuścił, został usunięty spośród was. Ja zaś, będąc nieobecny ciałem, ale obecny duchem, już postanowiłem, jak gdybym był z wami, tego, który dopuścił się tego czynu w waszym zgromadzeniu, w imię Pana naszego Jezusa Chrystusa, wraz z duchem moim, mocą Pana naszego Jezusa Chrystusa, szatanowi na zatracenie ciała, aby duch mógł się zbawić w dzień Pana naszego Jezusa Chrystusa" (1 Kor. 5:2-5). Wyobraźcie sobie teraz, z jaką mocą działał Paweł: oddał cudzołożnika szatanowi, aby szatan go pokonał, aby ta kara posłużyła mu do oczyszczenia jego grzechu. Że właśnie tak się stało, pisze o tym apostoł w swoim drugim liście: „dlatego proszę Cię, abyś okazywał mu miłość, aby szatan nie wyrządził nam krzywdy” (2 Kor. 2:8, 11). Zdradziłeś szatana i mówisz: „aby szatan nie wyrządził nam krzywdy”? W końcu szatan – twierdzi – nie zna granic. Zdradziłem, gdy było to konieczne, odbiorę, gdy uznałem to za konieczne; Oddałem szatanowi jako kata, aby nasz człowiek się zreformował; Teraz cofnijmy to. Jeżeli go opuścimy na dłużej, szatan wyrządzi przez niego krzywdę zarówno jemu, jak i nam, gdyż szatan nie zna granic. Dałem mu grzesznika, aby go poprawił, ale jeśli go dłużej opuścimy, szatan go zabije, tak jak zabił Judasza. Dlatego mówi: „Dlatego proszę Cię, abyś okazywał mu miłość, aby szatan nie wyrządził nam krzywdy”. Jak to pięknie zostało powiedziane: teraz nasz brat nie powinien już należeć do szatana, ponieważ został oczyszczony z rozpusty przez pokutę; Dbajmy o to, aby wróg nie kradnął tego, co do nas należy. Kiedy należało do szatana, oddałem mu je, aby to, co należało do niego, stało się nasze. Och, mądrość Pawła! Z pomocą wilka uratował owce! Z pomocą rozbójnika morskiego pomógł marynarzowi, który rozbił się na statku; przy pomocy wroga przywrócił wojownika do służby! Tak, używam bicza diabła jako gorzkiego lekarstwa. Ale gdy tylko to poprawi, odbieram mu to. Niech ukarze cudzołożnika, aby odczuł to, co uczynił. Kiedy jego grzech zostanie oczyszczony, kiedy brud zostanie zmyty, a rana wymazana, wtedy jego dusza okaże się niezłomna. Co do mnie, nie zostawię złota w ogniu, wyjmę je, żeby się całkowicie nie stopiło. Zadaniem mądrych jest wiedzieć, kiedy przestać, ile złota wrzucić do ognia, a kiedy je wyjąć. „Aby szatan nie wyrządził nam krzywdy, bo nie jesteśmy nieświadomi jego zamysłów” (2 Kor. 2:11). A kto zna jego zamiary, ma władzę utrzymać go w odpowiednich granicach zarówno pod względem czasu, jak i miary, wyrwać mu ofiarę w odpowiednim czasie i wydać mu grzesznika we właściwej mierze na zagładę ciała. Ta bestia jest nienasycona i nigdy nie zadowoli się naszym ciałem; dlatego mówi się: „na zagładę ciała”, aby nie zabić go całkowicie, aby nie dotknąć jego duszy. To jest dokładnie to, co Bóg mówi o Hiobie: idź, uderz jego ciało, ale „tylko ratuj jego duszę” (Hioba 2:6), - co wskazuje na granicę diabła. Zatem ten sługa Boży, naśladując Mistrza, mocą Bożą nałożył szatanowi zakaz, którego nie śmiał złamać. I oczywiście naruszyłby go, gdyby mógł pokonać Pawła. Diabeł chciał zrobić coś podobnego, gdy Paweł był w więzieniu. Kiedy więzienie zatrzęsło się i łańcuchy więźniów opadły, wówczas stróż budząc się, chwycił za miecz, aby się zabić, za namową diabła. Wykorzystując fakt, że pasterz był w środku i nie mógł chronić owcy, wilk chciał ją złapać. Ale pasterz, mimo że był w łańcuchach, obezwładnił go, powstrzymując stróża krzykiem: „Nie wyrządzaj sobie nic złego” (Dz 16,27-28). O, filantropia pasterza! Związany - i zmiłuj się nad tym, który wiąże! Zostawił swoje i zadbał o swoje dobro! „nie rób sobie krzywdy”! Widzisz otwarte drzwi, ale jestem mieszkańcem dobrych intencji; drzwi są otwarte, ale ja zostaję w środku; i dopóki cię nie uratuję, nie odejdę stąd. Po to tu przyszedłem, aby uwalniając się z łańcuchów, uwolnić Cię od Twoich grzechów. Związałeś to, pozwalam na to. „Nie rób sobie krzywdy, bo wszyscy tu jesteśmy”. No to co? Wilk był gotowy zabić, popychając strażnika więziennego w stronę miecza; krzyknął pasterz; wilk usłyszał i opuścił owce. A pasterz wziął to, co było już gotowe, aby stać się ofiarą wilka. A stróż mówi: „Co mam czynić, aby zostać zbawionym” (Dz 16,30)? Daj się ochrzcić w imię Chrystusa. O, jak łatwy jest chrzest! Cóż za niewypowiedziana filantropia! Więzień uratował strażnika więziennego, więzienie stało się kościołem! Kiedy, mówi, należy przyjąć chrzest, aby zostać zbawionym? Loch nie przeszkadza, miejsce nie przeszkadza. Łaska nie jest ograniczona miejscem ani czasem. Niech więzienie będzie także kościołem. 3. Apostoł Chrystusa nigdy nie zapomina swojego rzemiosła, ale wszędzie łapie go w swoją sieć: na dworze, na morzu, na wyspach, na lądzie, na pustyni i w całym wszechświecie. Przecież zwykły rybak, jeśli nie widzi morza, nie zarzuca sieci. A ten nie był rybakiem zmysłowym, ale duchowym i dlatego łowił na statku, na górze, w źródłach, na drogach, na łąkach i na rzekach i żadne miejsce nie przeszkadzało jego rzemiosłu. Ale niezależnie od tego, co mówię, zawsze wskazuję na to samo. Dlaczego dokładnie? A do tego, że ten, który miał taką władzę, by rozkazywać diabłu, wskazywać mu granice i przepisywać środki – jak on sam poddaje się diabłu? Czy nie słyszałeś, co powiedział Chrystus: deptać „po wężach i skorpionach, i po całej potędze nieprzyjacielskiej” (Łk 10,19)? Co zatem oznaczają słowa apostoła: „Dany mi został cierń w ciele, anioł szatana, aby mnie uciskał” (2 Kor. 12:7)? Niezrozumienie wielu fragmentów Pisma Świętego ma miejsce w większości właśnie dlatego, że nie znają oni idiomów tego języka i ich interpretacji. Wyrażenie „robić brudne sztuczki” (klepać po twarzy) przez niektórych odnosi się jedynie do głowy, podczas gdy „brudne sztuczki” ogólnie oznaczają gorycz i upokorzenie. Wróg przygnębił go, upokorzył: w tym sensie „brudne czyny” zamiast tego upokorzył go; Nie chodzi tylko o głowę. On sam używa tego powiedzenia w innym miejscu, dokładnie w tym sensie. Jako prosty człowiek także posługuje się zwrotami ludowymi, aby wyrazić swoje myśli. „Do dziś cierpimy głód i pragnienie, nagość i ciosy, i błąkamy się” (1 Kor. 4,11), a wrogowie nas wyśmiewają, znosimy sidła, przeszkody, przeszkody, zniewagi, czyli jesteśmy przygnębieni, oczerniani, biczowani, znoszeni utrapienia, wtrącani do więzienia, skazani na śmierć, wypędzeni, wydawani na głód. Cały ten gniew nazwał brudną sztuczką (uderzeniem w twarz) i upokorzeniem. Uważaj, aby nie przejść obok bez uwagi: w tym miejscu wymagana jest interpretacja. No to co? Powiedzmy to jaśniej. Trzymaj się interpretacji, którą ci podałem i postępuj zgodnie z tym, co powiedziałem. Zatem brudne chwyty oznaczają wszelkiego rodzaju ucisk, smutek, bez względu na to, w jaki sposób jest on spowodowany: czy to więzieniem, czy oskarżeniem, głodem czy w jakikolwiek inny sposób. A teraz, co znaczą te słowa: "I abym nie był wywyższony niezwykłością objawień, został mi dany cierń w ciele, anioł szatana, aby mnie uciskał, abym się nie wywyższył. Trzy razy modliłem się do Pana, aby go ode mnie oddalił. Ale Pan powiedział do mnie: "Wystarczy ci mojej łaski, bo moc moja doskonali się w słabości" (2 Kor. 12:7-9)? Zwróć uwagę, kim jest ten anioł szatana nie powiedział: dano mi anioła szatana, ale: anioła szatana. Pismo Święte ma zwyczaj – powiedziano to już wiele razy, ale teraz trzeba to powiedzieć; powiedzieć: „To samo nie jest dla mnie bolesne, ale dla was budujące” (Flp 3,1). Przecież uczę, nie wdaję się w gadaninę, sieję, a nie przechodzę. Nie jestem przechodniem, ale siewcą. Przechodzień idzie swoją drogą, a siewca kopie ziemię, następnie rozsypuje nasiona i zasypuje je ziemią, aby wniknęły głębiej i aby nagie ziarno nie padło ofiarą ptaków powietrznych. Zatem to, co rolnik robi dla nasion, ja robię to samo dla myśli. Tak jak wrony są niebezpieczne dla nasion, tak demony, diabły i codzienne zmartwienia są niebezpieczne dla myśli. Dlatego też staram się zakorzenić moje wskazówki głębiej w Waszych sercach, abyście wychodząc stąd pod wpływem codziennych zmartwień nie oddawali ich diabłu. Przecież to, co pozostawię otwarte, zostanie oczywiście skradzione; a to, co jest pogrzebane głębiej, zostanie zachowane. To nie jest kwestia czasu, ale woli; Nie potrzebujesz deszczu, ale potrzebujesz pracowitości. Słuchaj pilnie, starannie ukrywaj w swoim sercu to, co zostanie powiedziane, a wtedy nikt nie będzie mógł ci tego ukraść. Jaki zatem zwyczaj z Pisma Świętego miałem na myśli powyżej? Fakt, że często nadaje imiona zgodnie z charakterem i nazywa osobę nie imieniem, które początkowo nadali mu rodzice, ale tym, na które on sam zasługuje swoją deprawacją lub cnotą. Na przykład tego, który okazuje bezwstydność, nazywa się psem nie jako imię własne, ale dla określenia jego występku; nazywa drapieżnika wilkiem nie imieniem nadawanym przez rodziców, ale złośliwie; i w ogóle tych, którzy czynią rzeczy charakterystyczne dla złego człowieka, nazywa odpowiednimi imionami. Abyście jednak nie mogli mi zarzucić powierzchowności sądu i potwierdzić te moje słowa, chcę wam przedstawić świadków. „Wizja, jaką miał Izajasz, syn Amosa, dotycząca Judy i Jerozolimy”. Uwaga: „o Judzie i Jerozolimie… Słuchajcie, niebiosa, i słuchajcie, ziemio, bo Pan mówi: Wzbudziłem i wzbudziłem synów, a oni zbuntowali się przeciwko Mnie. Wół zna swego właściciela, a osioł żłóbka swego pana; lecz Izrael [Mnie] nie zna, lud mój nie rozumie. Niestety, lud grzeszny” (Izaj. 1,1-4). Do kogo Pan to mówi? Do Żydów. Lud jest pełen grzechu. Mówi o ich niegodziwościach, grzechach, niepoprawności, okrucieństwie i mściwości. Najpierw powiedział: „o Judei i Jerozolimie”, a poniżej mówi: „Słuchajcie słowa Pańskiego, książęta Sodomy; Słuchajcie prawa naszego Boga, ludu Gomory! Po co mi wasze mnogość ofiar? mówi Pan. Mam dość całopalenia baranów i tłuszczu tucznego bydła, a nie chcę krwi wołów, jagniąt i kozłów. Nie znoś więcej daremnych darów: kadzidło jest dla Mnie obrzydliwe... Waszych nowiów księżyca i waszych świąt nienawidzi moja dusza” (Iz 1,10–11, 13–14). Jakich sabatów nienawidzi? Jakich nowi księżyca? Jakich ofiar? Jakich byków? Jakiego rodzaju baranki? Sodomici nic z tego nie wiedzieli: mieszkańcy Sodomy żyli przed Mojżeszem. Sodomici żyli przed Abrahamem, żyli w czasach Lota. Sodomici zginęli; mówi się o nich, że zostali zniszczeni przez ogień. Najpierw powiedział: „O Judei i Jerozolimie”, a następnie przeszedł do Sodomitów i w ten sposób wydał potępienie. Do kogo kierowane są te słowa? Podążaj za jego przemową, a znaczenie jego słów stanie się dla ciebie jasne; a jeśli zrozumiesz, znajdziesz spójność. Nie przemawia do Sodomitów, ale do Żydów, nazywając ich jedynie Sodomitami. Ponieważ odziedziczyli prawa Sodomitów, nazwa tych jest do nich nadawana. Sodomici to ci, którzy naśladują ich czyny. Podobnie w innym przypadku jest powiedziane: „psy, które nie mogą szczekać” (Iz. 56:10), nie dlatego, że były psami z natury, ale dlatego, że nabyły takie usposobienie. Jan – mieszkaniec pustyni, dusza wyniosła, duch niezłomny, chodzący po ziemi i dotykający firmamentu, owocu jałowego, postanowienie niemoty ojca, głos bezdźwięcznego, wołającego na pustyni – w łonie (łono było pustynią, bo było jałowe), podwójny posłaniec, patrząc na dzieci, depcząc wszystko, co przemijające, przyszedł do Żydów i powiedział im: „węże, pokolenie” żmije” (Mateusza 3:7, 23:33), nie dlatego, że z natury byli wężami, ale dlatego, że mieli przebiegłe serce. I znowu inny prorok: „To są tuczne konie: każdy z nich rży na żonę drugiego” (Jer. 5:8). Czy te słowa są skierowane do koni? Oczywiście, że nie; ale do ludzi nieumiarkowanych i rozwiązłych. Sam Chrystus powiedział Żydom: „Waszym ojcem jest diabeł” (Jana 8:44). Zatem byli dziećmi diabła i mieli diabelską naturę? Oczywiście, że nie; jedynie naśladowali jego charakter i tym samym zasłużyli na jego imię. W wyjaśnieniach dodaje: "Twój ojciec jest diabłem, a ty chcesz pełnić pożądliwości swego ojca. On był mordercą od początku." Trzymajcie się zatem zasad, że psy (zwane w Piśmie Świętym) są bezwstydne, wilki są drapieżnikami, węże są zdradliwe, bolenie są zwodnicze, osły są głupie, konie kochające kobiety są niepowściągliwe i rozpustne, kruki są nieczyste, sodomici są naśladowcami ich czynów i moralności. Oczywiście nie chodzi tu o samą naturę ich zła, ale o zepsucie ich charakteru. Uwaga: nazwy nadawane są zgodnie z charakterem, nazwy pochodzą od lokalizacji. I to nie tylko w Piśmie Świętym, ale także w codziennym użyciu. Kiedy widzimy osobę łagodną, ​​mówimy: to jest owca; spotykając bezwstydną osobę, mówimy: to nie jest człowiek, ale pies; kiedy widzimy oszustwo, mówimy: ta osoba jest wężem. Widzisz, zwyczaj ludowy kieruje się tą samą zasadą. Jeśli widzimy osobę pełną wielu wad, mówimy: to jest diabeł nie dlatego, że jest diabłem w rzeczywistości i nie dlatego, że ma wspólną naturę z diabłem, ale zgodnie z jego wskazówkami, dzięki czemu naśladuje diabła w swoich czynach, o ile jest to dla człowieka możliwe. A więc imiona od postaci. Dlatego też, gdy słyszy się słowa Pawła: „Dano mi cierń w ciele, anioła szatana”, nie mam na myśli diabła, ale tych, którzy dla diabła pracują - Greków, Żydów, demony, bo np. Aleksander Kovacs był dla niego takim demonem-aniołem szatana: „Aleksander kotlarz wyrządził mi wiele złego” (2 Tm 4,14). „Anioł Szatana” to każdy, kto dokonuje dzieł diabła. Tacy byli ci, którzy go wtrącili do więzienia i tacy, którzy go biczowali. Ludzie są więc dla niego aniołami szatana, gdyż dokonują dzieł szatana, szkodzą Ewangelii, przeszkadzają w głoszeniu, biczują, prześladują. Zauważ, że teraz wszystkie trudności zostały usunięte. 4. Zauważcie, że Ten, który to mówi, także cierpiał, a Paweł zetknął się ze sprawami ludzkimi. Po wniebowstąpieniu Chrystus powierzył apostołom zarówno swoje nauczanie, jak i swoje dzieło. Przecież Chrystus przyszedł do nas jako pośrednik od Ojca, posłany, aby zaprowadzić pokój. Przecież ludzie toczyli wojnę z Bogiem, a On posłał posłańca – nie niewolnika, ale Syna. Och, opieka Posłańca! O, miłość Nadawcy! Kiedy usłyszycie o Nadawcy i Posłanym, pamiętajcie nie o zmianie miejsca, ale o poniżeniu ekonomii, bo choć był z nami, był też z Ojcem. Dlatego Paweł mówi: „Sam Bóg przez nas napomina: W imię Chrystusa prosimy: pojednajcie się z Bogiem” (2 Kor. 5,20). Czy jesteś posłańcem zamiast Chrystusa? Tak. Gdzie jest sam Posłaniec? Lewy. Gdzie poszedłeś? Do Ojca. Po co? Cóż za niesamowita rzecz! W stosunkach międzyludzkich, gdy jeden naród wysyła ambasadę do drugiego, poseł korzysta z immunitetu na mocy prawa międzynarodowego; jeśli coś mu się stanie, wybuchnie wielka wojna między narodami. U Boga jest odwrotnie. Posłaniec przyszedł od Ojca do ludu i został zabity; Wtedy właśnie nastał pokój. Ale ambasadorzy, którzy przychodzą, przynoszą prezenty i otrzymują prezenty. No to co? Jaki dar mi przyniósł? Niezwykły prezent! Tak jak Wysłannik był niezwykły, taki też był dar. Przyniósł swoją krew w darze, przyniósł mi swoje ciało w darze. A co On wziął ode mnie w prezencie? Wierzę. A kto dał mi jej łaskę? Uwierzyłam, On dał łaskę, wrogość została rozwiązana. Czy widzisz, jak łatwo to wszystko się wydarzyło? Czy widzisz szybkość pojednania? Poseł przybywający do jakiegokolwiek stanu nie wdaje się w rozmowy na rynku ani z żadnym biedakiem, ale udaje się prosto do króla. I przyszedł ten Posłaniec i natychmiast wdał się w rozmowę z nierządnicą, zbójcą, czarownikiem i celnikiem. Na tym polega Jego miłość do ludzkości! Oczywiście nie przyszedł do tego czy tamtego, ale do całej naszej rasy i przyszedł ubrany w moje szaty; gdyby przyszedł bez przebrania i otwarcie, jak Bóg, spłoszyłby ofiarę; Dlatego przyszedł do człowieka jako człowiek. A kiedy przyszedł, wziął naszego pierworodnego, powołując apostołów i powierzył im ambasadę: bądźcie moimi posłańcami. Czy uda nam się nimi być? „Weźmijcie Ducha Świętego” (Jana 20:22). Zostałeś ukrzyżowany, ale co nas czeka? „Weźmijcie Ducha Świętego” – i: „Ja jestem z wami przez wszystkie dni, aż do skończenia wieków” (Mt 28,20). Z wami, skoro sam kieruję ambasadą: przecież was nie opuszczam. Następnie wstąpił do nieba i powierzył im ambasadę. I nie ma powodu się temu dziwić, jeśli nawet sam car-ojciec o to pyta. „Sam Bóg przez nas napomina, prosimy w imieniu Chrystusa” (2 Kor. 5:20). – pyta sam obrażony. O czym? „Zawrzyjcie pokój z Bogiem”. O ludzkości! O niewypowiedziana dobroć! Kiedy więc wstąpił, powierzył swoją posługę apostołom. I sytuacja była trudna, wszechświat był pełen cierni, panowała niegodziwość, ścigano zło, spalono ołtarze, zbezczeszczono tłuszcz, popłynęła krew, wypaczona została przyroda, wzgardzono bólami porodowymi, zburzono prawa i zwyczaje, składano w ofierze swoje córki i synów oraz wszystkie inne święta; chór retorów, zgromadzenia filozofów, orgie demonów, moc diabła i wyrafinowane miecze, wszędzie bystrza, wszędzie skały, zasady przyzwyczajenia, smutki ojców, niegodziwość i rozpusta dzieci, skorumpowane prawa królów, niewolników i panów, władców i osób prywatnych, bogatych i biednych – wszystko to splatało się w niegodziwości i miało do dyspozycji wiele sztuczek. Apostołów było w sumie dwunastu, a raczej jedenastu, gdyż jeden z nich stał się ofiarą wroga. I tak Paweł, który nie miał siły mowy, nie miał do dyspozycji ani bogactwa, ani wyrafinowanego języka, ani wielkiej ojczyzny, ani szlachetności rodziny, ani siły ciała, nagi, samotny, niemy jak ryba, nieznany z nieznanego, prostak, niewykształcony – krążył po wszechświecie, rozsiewając wszędzie nasiona pobożności, a wszyscy mu się sprzeciwiali: jeden atakował i biczował, drugi chwycił i wciągnął do więzienia, trzeci chwycił i wrzucono na patelnię, zniesławili innych, a więc niezliczonych wrogów. „Bez ataków, wewnątrz jest strach” (2 Kor. 7:5). "Słudzy Chrystusowi? (mówię w szaleństwie): Jestem więcej. O wiele więcej byłem w pracy, ogromnie ranny, więcej w więzieniu i wiele razy bliski śmierci. Pięć razy Żydzi zadali mi czterdzieści pasków minus jeden; trzy razy bili mnie kijami, raz kamienowano, trzy razy byłem rozbitkiem, noc i dzień spędziłem w głębinach morskich; wiele razy podróżowałem, w niebezpieczeństwach na rzekach, w niebezpieczeństwach ze strony zbójców, w w niebezpieczeństwach ze strony współplemieńców, w niebezpieczeństwach ze strony pogan, w niebezpieczeństwach w mieście, w niebezpieczeństwach na pustyni, w niebezpieczeństwach na morzu, w niebezpieczeństwach wśród fałszywych braci, w pracy i wyczerpaniu, często podczas czuwania, w głodzie i pragnieniu, często w poście, w zimnie i nagości Oprócz obcych przygód mam codzienne zgromadzenia ludzi, opiekując się wszystkimi kościołami kogo bym nie zapłonął” (2 Kor. 11:23–29)? Brat upadł, zasmucił się; wróg knuł, cierpiał. „Wiesz, że opuścili mnie wszyscy w Azji” (2 Tym. 1:15). W innym miejscu: „Dzieci moje, z powodu których znowu odczuwam bóle porodowe, dopóki Chrystus nie ukształtuje się w was” (Gal. 4:19). Skąd brał siłę, by znosić nieszczęścia zewnętrzne i wewnętrzne, plagi, smutki, utonięcia, kłopoty, więzienia, wyroki, patelnie, intrygi? Opierać się tłumowi, królom, rodzinie, obcym, złośliwym fałszywym braciom, wyczerpanym braciom, nieufności wobec obcych, goryczy bliskich? Jak jego organizm to wszystko zniósł? Jak twoja dusza to zniosła? Nosił kajdany, mieszkał w więzieniu, pisał wiadomości; został wypędzony ze wszystkich miejsc, gdzie go oczerniano. Oto aniołowie szatana, tam jest anioł szatana, wielu jest aniołów szatana, niektórzy (ciągną) na sąd, inni do więzienia. Nie miał dość sił - umierał, jego dusza była wyczerpana. Nie widział psów - i cierpiał ukąszenia, był poddawany machinacjom zewsząd. Upada do Boga i mówi do Niego: Proszę Cię, daj mi trochę odpocząć. Jak ja to wszystko zniosę? Anioł Szatana atakuje mnie, wrogów, spiskowców, pogan, Żydów, fałszywych braci, słabych braci. Mam bóle porodowe i nie mogę rodzić. Inni natomiast knują zło: dziś w więzieniu, jutro w morzu, potem w otchłani, potem w głodzie, w pragnieniu, w nagości, w piecu, w piecu, w drodze. Jak ja to wszystko zniosę? Mam jedną duszę, mam jedno ciało. Proszę Cię: wybaw mnie, abym nie musiał znosić brudnych sztuczek. Bóg mu nie odpowiedział. Upadł do Niego po raz drugi: wybaw mnie, proszę, daj mi trochę odpocząć. Jestem człowiekiem i to jednym, i powierzyłeś mi wszechświat; Jestem sam i wszyscy zewsząd rzucają we mnie strzałami. Któregoś razu więc błagał Boga: Proszę Cię, wybaw mnie od brudnych sztuczek; lecz Bóg mu nie odpowiedział. Podszedł do Niego po raz drugi z tą samą prośbą i już poczuł mdłości, jak pankratiasta, którego wielu przeciwników gryzie i uderza w głowę. Bóg nie odpowiedział także na jego drugą prośbę. Podeszłam do Niego po raz trzeci i wreszcie usłyszałam od Niego odpowiedź. Skąd takie opóźnienie? Abyście nauczyli się nie wycofywać po pierwszej (prośbie), abyście nauczyli się nie denerwować, jeśli poprosicie o coś bezużytecznego i otrzymacie coś przeciwnego. Często prosisz o to, co uważasz za przydatne, gdy nie jest to przydatne. Bóg nie zwraca uwagi na twoje łzy, ale na nieszczęście. Podobnie dziecko często prosi matkę o chleb, ale jeśli (prosi) o coś szkodliwego, o co nie powinno prosić, wówczas matka mu tego nie daje, nie zwracając uwagi na jego smutek, a jedynie na korzyść. Podobnie osoba cierpiąca na gorączkę nieustannie namawia lekarza, aby podał jej przeziębienie, lecz lekarz mu jej nie daje, ponieważ nie zwraca uwagi na jego pragnienia, które w jej obecnej sytuacji są szkodliwe, ale korzystne dla jego zdrowia w przyszłości. Podobnie Paweł nie wiedział, jak prosić o rzeczy pożyteczne. Na jaką pogardę zasługujemy, jeśli chwalebny apostoł zrozpaczony zbliżył się do Boga i powiedział do Niego: daj mi trochę odpoczynku, wybaw mnie od nieszczęść, daj mi trochę słabości, jestem sam, a Ty powierzyłeś mi wszechświat. Pewnego razu upadł przed Bogiem, a On mu nie odpowiedział; – zapytał ponownie, a w końcu po raz trzeci zaczął pytać: „Trzykrotnie modliłem się w tej sprawie do Pana” (2 Kor. 12, 8). O czym? „Aby usunąć” ode mnie anioła szatana – moich przeciwników. Po co? Abym mógł bez przeszkód głosić, aby nie było oszczerców i wrogów, aby nie było plag, kłopotów, więzień, sądów i nagości. Z tym przychodzę do Ciebie, o to proszę. Jestem wyczerpany, wyczerpany, cierpiący, zewsząd dotknięty. Więc co Bóg mu mówi, powiedz mi? Bóg nie ulitował się nad jego prośbą, nie dał mu tego, o co prosił, ale powiedział: „Wystarczy ci mojej łaski, gdyż moja moc w słabości się doskonali” (2 Kor. 12:9). „Wystarczy ci mojej łaski”. Czy zwracasz uwagę na to, co znosisz, ale nie na to, co robisz? Zwracasz uwagę na to, co czynią przeciw tobie twoi wrogowie, ale na to, co Ja robię dla ciebie, nie zwracasz uwagi? Biczują was, ale Ja daję łaskę. Byłeś w więzieniu czy nie? – Byłem i poprosiłem o pomoc. – Widziałeś tam anioła szatana, czy nie? – Widziałem, jak mnie atakował. – Związał cię czy nie? Co wtedy zrobiłem? Czy wstrząsnąłem ścianami? Nie otworzyłeś drzwi? Nie rozwiązałeś obligacji? Czy strażnik nie przyprowadził cię do ciebie jako więźnia? W jaki sposób anioł Szatana wyrządził ci krzywdę? Wręcz przeciwnie, czy Moja łaska nie przydała ci się? Czy ten cud nie uczynił cię bardziej chwalebnym? „Wystarczy ci mojej łaski”. Czy chcesz oba? Nie chcesz biczów? Jak szukać cudów? Nie chcesz kłopotów, ale szukasz znaków? Widzisz, kiedy jesteś biczowany, ale kiedy wskrzeszasz umarłych, nie widzisz? Czy widziałeś, kiedy twoje ubranie było podarte, ale kiedy twoje słowo kazało uciec od choroby, czy nie widziałeś? Kiedy stałeś związany przed sądem, widziałeś to i gdy Festus powiedział do ciebie: „Nie przekonujesz mnie, abym został chrześcijaninem” (Dz 26,28) 1 – czy tego nie zauważyłeś? Otrzymałeś wielką broń - moc Ducha, pokonującą intrygi, wielbiącą Cię. Czego jeszcze chcesz? Żebyś nie cierpiał? Ale w jaki sposób Moja siła miałaby się objawić? Zostałaby odkryta, ale nie w taki sam sposób jak teraz. Jak? Paweł mówi ze smutkiem: Biada mi! Jestem posłańcem królestwa, uczniem Chrystusa, głoszę nieśmiertelne czyny i jestem biczowany, znieważany i postawiony przed sądem! Ale nie zniechęcaj się tym, to czyni cię bardziej chwalebnym. Gdybyś tego nie tolerował, nie stałbyś się tak sławny. Byłeś w więzieniu. Gdybyś nie był związany, po prostu wyszedłbyś, trzymaliby cię i wypuścili; a teraz - byłeś związany, a ona pozwoliła cię związać. Twoje stopy zostały wbite w dyby, a łaska wstrząsnęła ścianami. Mówię to, aby nikt nie był zawstydzony intrygami przeciwko nam. Mówimy to nie po to, żeby zrównać się z Pawłem (nie jesteśmy aż tak szaleni), ale żeby pokazać, że Bóg skazuje na to samo pokornych. „Wystarczy ci mojej łaski”. My też tego nie jesteśmy pozbawieni. Gdzie jest łaska? Pochwała jest tym większa, że ​​(ponieważ) tysiące wrogów nie powiodło się w swoich machinacjach. Jeszcze więcej zelotów uzbroiło się, ale nie udało im się oddzielić mnie od was. Gdzie jest łaska? Nawet Żydów podburzyli przeciwko mnie. „Wystarczy ci mojej łaski, gdyż moja moc doskonali się w słabości”. Nigdy nie bój się smutku; jest dziedziczona wraz z Ewangelią. „Wystarczy ci mojej łaski, gdyż moja moc doskonali się w słabości”. Czy to nie wy biczujecie i odnawiacie tych, którzy biczują? Czy to nie ty znosisz intrygi i napominasz tych, którzy knują zło? „Moja siła doskonali się w słabości”. Czy więc chcesz (usłyszeć) to, co usłyszał Paweł? Czy to Ci wystarczy? W tym wypadku chcę być biczowany, znosić hańbę i obelgi. „Dlatego zadowalam się słabościami, zniewagami, potrzebami i prześladowaniami” (2 Kor. 12:10). O posłuszny niewolniku! Upadł do Boga, chcąc pozbyć się smutków, a gdy dowiedział się, że Pan nie tylko nie chciał, ale chciał wręcz przeciwnie, powiedział: Ty chcesz, abym znosił smutki, a ja tego chcę i dziękuję Ci za to. Nie powiedziałam tylko – chcę tego, ale – lubię to, gorąco pragnę znosić biczowanie, wygnanie, ucisk. „Dlatego zadowalam się słabościami, zniewagami, potrzebami, prześladowaniami i uciskami”. Po co? „Aby zamieszkała we mnie moc Chrystusowa” (2 Kor. 12:9), Jemu chwała na wieki wieków. Amen. To nie Festus, ale król Agryppa wypowiedział te słowa. Dzieła przypisywane św. Janowi Chryzostomowi i klasyfikowane w wydaniu Minya jako Spuria. Może zainteresuje Cię: