На зборовите: „Мојата милост ти е доволна, зашто Мојата сила се усовршува во слабост“ (2. Кор. 12:9).

1. Кога Бог го создал овој прекрасен свет на почетокот, создал чудо по чудо, не робувајќи му на законот на природата, туку уредувајќи сè со силата на Неговата сила. Така, „во почетокот Бог ги создаде небото и земјата“ (1. Мој. 1:1). Дали гледате ред и доследност? Прво - капакот, а потоа и основата. Тој, како што реков, не се потчини ниту на законот на природата, ниту на барањата на уметноста, туку (создаден) со силата на Неговата сила. Покривот е изграден, но основата не е: сè е споено со силата на Создателот. Прашај го еретикот: кажи ми, како се појави покривот кога сè уште немаше темел? Покажете ми ја причината, објаснете го методот. Дали молчиш и се криеш зад верата? Но, зарем таквиот трик од ваша страна не е достоен за осуда? Кога станува збор за земните и световните работи, дали се повикувате на верата, но во исто време се обидувате да се обидете да дознаете сè кога станува збор за божественото и небесното? „Тој ги создаде небесата и земјата“. Тој ја создал земјата како темел, а за возврат ја поставил на водите. Дали гледате што има во основата на зградата? Горе е земјата, а долу вода. Градежниците обично го прават спротивното. Сè што е на небото е невидливо, духовно: ангели, архангели, престоли, владенија, кнежевства, сили, овластувања, херувими, серафими. Ниту ова е невидливо, ниту ова не е невидливо; ниту ова е телесно, ниту ова е бестелесно, туку како што е ова телесно, така е и бестелесно: секој е од една суштина - и небесна и земна. И првите се од тела, вторите од бестелесни, едни се телесни, други се бестелесни. Само човекот е создаден од двојна суштина, повисока и пониска, душа и тело. Едно невидливо и замисливо е душата, додека телото е сензуално и видливо. Па, зошто овие два цели света се создадени секој од една единствена суштина и нема ниту горе - тела, ниту долу - бестелесни, а само човекот, по природа, е и телесен и бестелесен? Откријте ја причината и уверете се во мудроста на Создателот. Бидејќи овие два света се различни по природа, едниот е телесен, другиот е бестелесен, едниот е невидлив, а другиот е видлив, едниот е духовен, небесен, а другиот е сензуален, земен, така што разликата во делата не ја инспирира идејата за различни творци и така што не може да се каже дека едниот го создал небесниот, а другиот земниот свет објави на Бога на границата на животните, а другиот земски свет. земно и небесно. Човекот е суштество од два света: горе има душа, а долу тело. Ги поврзува овие два света, служи како мост меѓу нив, имајќи еден заеднички Творец со нив, кој го создал и небесното и земното; како девица, неговата душа е содржана во неговото тело. И бидејќи неговата природа е двојна, нејзините барања се двојни. Внимателно гледајте го зборот. Има тело и има душа. Создателот ја одредил храната за телото, а словото за душата; телото се храни со леб, а душата со учење; телото има облека - се облекува, има облека и душата - доблест. „Кралицата стоеше од десната страна твоја во офирското злато“ (Пс. Сонцето тече околу небесниот круг, а Павле тече околу земјата наместо тоа; носи сензуална светлина; и фрла светлина во душите; ноќе се оддалечува, а ноќе свети. Тој ги зеде кралевите и ги научи на побожност; зеде жени и ги направи похрабри од мажите; Ги зеде младите и ги воспита помудро од постарите; секое суштество, секоја возраст беше исправена од оној што поседуваше чевларски нож и шиеше кожа; Никогаш нема да заборавам на неговиот занает. Тој е поубав од невеста во сиот нејзин сјај, пославен од кралевите, подарежлив од богатите, посилен од воините, посигурен од ѕидовите; јазикот му е лира, посладок е од мед, подлабок од морето, повисок од небото, потопол од оган, поостар од железо; садот на божествената благодат, храмот Божји, устата Христова, лирата на Духот, учителот на катихумените, водачот на верниците, насекаде успешен, ѕидот што никогаш не паѓа, со своите пораки ја освои вселената и (древниот) ковчег. 2. Навистина, како што Ное, тропајќи штици, изградил арка, така и Павле со своите списи изградил духовна арка и, згора на тоа, подобра од првата. Немите влегле во Ноевата арка, неми и останале неми, но овој ги зема немите и ги регенерира. На пример: влегол волк во ковчегот и излегол волк; волк влегува во ковчегот на Павловото писмо и од него излегува овца; влегува волшебникот и се исправа; Влегува гувернерот и станува најдобар. Таа арка го спаси само Ное со две или три имиња, а оваа арка го фати универзумот во својата мрежа. Секојдневно лебди насекаде и неговите даски не се уништуваат, бидејќи се помазани со Дух, а не со смола. (Новиот) Ное излезе од арката, но продолжи да лебди; Павле умре, но ковчегот живееше; Секој ден ја фрла својата мрежа и не се удави, бидејќи има благодат од Пилотот на вселената, кој го контролира. Ова е она што се овие пораки, овие спасувачки табли! Сега конечно да го зауздаме нашиот јазик и да се концентрираме на објаснување на едно читање, користејќи го целиот разговор за ова: такво е изобилството на Светото писмо. Седејќи и слушајќи ја приказната на Павле за тоа како тој бил фатен на третото небо и слушнал неискажливи глаголи што не можат да му се пренесат на човекот, а потоа неговите зборови: „И за да не се воздигнам во извонредноста на откровенијата, ми беше даден трн во телото, ангел на сатаната, за да не се измачам“ (2. 12:7), се плашев дека некој од слушателите, не знаејќи го значењето, едноставно ќе биде во искушение и решив дека е неопходно да се обрне општо внимание на овој израз и детално да се проучи. За оние кои не знаат, работата ќе биде објаснета, а за оние што знаат, ќе биде уште поразбирлива и разбирлива: оние што знаат ќе се сеќаваат, а оние што не знаат ќе научат. Од многумина кои не го знаат вистинското значење на овие зборови на апостолот, слушнав дека, според нивното мислење, тоа значи дека апостолот бил предаден на власта на сатаната. Дали е ова можно? Тие велат дека апостолот бил предаден на сатаната за да може да го удри во глава: затоа апостолот страдал од главоболка. Што значи ова? Сега замислете ја моќта со која дејствувал Павле: му го предал блудникот на сатаната, за сатаната да го победи, па оваа казна да му послужи за чистење на неговиот грев. Дека токму тоа се случило, за ова пишува апостолот во своето второ писмо: „Затоа ве молам да му покажете љубов, за да не ни наштети сатаната“ (2. Кор. 2:8, 11). Го предаде сатаната - и велиш, „да не ни наштети сатаната“? На крајот на краиштата, сатаната, вели тој, не познава граници. Изневерив кога требаше, ќе одземам кога ќе најдам потребно; Му предадов на сатаната како џелат, само за нашиот човек да се реформира; Сега да го вратиме назад. Ако го оставиме уште некое време, сатаната преку него ќе ни наштети и нему и нам, бидејќи сатаната не познава граници. Му дадов грешник да го исправи, но ако го оставиме повеќе, сатаната ќе го убие, како што го уби Јуда. Затоа тој вели: „Затоа ве молам да му покажете љубов, за да не ни наштети сатаната“. Како што е убаво кажано: сега нашиот брат повеќе не треба да му припаѓа на сатаната, бидејќи со покајание се очисти од блудот; Да видиме дека непријателот не го краде тоа што ни припаѓа. Кога му припаѓаше на сатаната, му ја дадов да го направи наше она што беше негово. О, мудрост на Павле! Со помош на волкот ги спасил овците! Со помош на морски разбојник му помогнал на бродоломниот морнар; со помош на непријателот го вратил воинот на должност! Да, јас го користам ѓаволското зло како горчлив лек. Но штом ќе го поправи, му го одземам. Нека го казни блудникот за да почувствува што направил. Кога ќе се исчисти неговиот грев, кога ќе се измие нечистотијата и ќе се избрише раната, тогаш неговата душа нека се покаже непоколеблива. Што се однесува до мене, нема да го оставам златото во оган, ќе го извадам да не се стопи целосно. Работата на мудрите е да знае кога да запре колку злато да стави во огнот и кога да го извади. „За да не ни наштети сатаната, зашто не сме свесни за неговите намери“ (2. Кор. 2:11). А кој ги знае неговите намери има моќ да го држи во соодветните граници и временски и во однос на мерката, грабнувајќи ја својата жртва од него навреме и предавајќи му го грешникот во доволна мерка за уништување на телото. Овој ѕвер е ненаситен и никогаш нема да се насити со нашето тело; затоа се вели: „за уништување на телото“, за да не се убие целосно, за да не се допре до неговата душа. Токму тоа го вели Бог за Јов: оди, удри го неговото тело, но „само спаси ја неговата душа“ (Јов 2:6), - што укажува на границата на ѓаволот. Така, овој Божји слуга, имитирајќи го Господарот, со Божја сила му ставил на сатаната забрана, која не се осмелил да ја прекрши. И, се разбира, ќе го прекршеше ако можеше да го победи Павел. Ѓаволот сакал да направи нешто слично кога Павле бил во затвор. Кога затворот се затресе и синџирите на затворениците се распаднаа, тогаш чуварот, будејќи се, грабна меч за да се убие, на предлог на ѓаволот. Искористувајќи го тоа што овчарот бил внатре и не можел да ги заштити овците, волкот сакал да ја фати. Но, овчарот, иако беше во окови, го совлада, задржувајќи го чуварот со извикот: „Не прави си зло“ (Дела 16:27-28). О, филантропија на овчарот! Врзан - и смилувај се на оној што врзува! Го остави своето и се грижеше за своето добро! „Не правете си штета“! Гледаш отворени врати, но јас сум добронамерен жител; вратите се отворени, но јас останувам внатре; и додека не те спасам, нема да заминам од овде. Затоа дојдов овде, за, ослободувајќи се од синџирите, да ве ослободам од вашите гревови. Ти го врза, јас дозволувам. „Не правете си штета, зашто сите сме тука“. Па што? Волкот стоеше подготвен да убие, туркајќи го затворскиот чувар кон мечот; извика овчарот; слушнал волкот и ги оставил овците. И овчарот го зеде она што беше веќе подготвено да стане плен на волкот. А чуварот вели: „Што треба да направам за да се спасам“ (Дела 16:30)? Крстени се во името на Христос. О, колку е лесно крштевањето! Колку неискажливо филантропско! Затвореникот го спаси затворскиот чувар, затворот стана црква! Кога, вели, треба да се крстам за да се спасам? Занданата не попречува, местото не попречува. Благодатта не е врзана со место, не е ограничена со време. Нека биде и затворот црква. 3. Христовиот апостол никогаш не го заборава својот занает, туку секаде го фаќа во својата мрежа: на суд, на море, на острови, на копно, во пустина и низ целата вселена. Впрочем, обичен рибар, ако не го види морето, не ги шири мрежите. А овој не беше сензуален, туку духовен рибар, и затоа фати на брод и на планина, и во извори, и на патишта, и во ливади и на реки, и ниедно место не му пречеше на занаетот. Но, што и да кажам, секогаш укажувам на истото. Зошто точно? А на тоа дека тој што имал таква моќ да му заповеда на ѓаволот, и да му покажува граници и да пропишува мерки - како тој самиот му се предава на ѓаволот? Зар не сте слушнале што рекол Христос: газете „на змии и скорпии и врз сета непријателска сила“ (Лука 10:19)? Тогаш, што значат зборовите на апостолот: „Ми беше даден трн во телото, ангел сатански, да ме измачува“ (2. Кор. 12:7)? Неразбирањето на многу делови од Светото Писмо во најголем дел се случува токму затоа што тие не ги знаат идиомите на јазикот и нивните толкувања. Изразот „да правиш валкани трикови“ (дај шлаканица) некои го нарекуваат само како да се однесува на главата, додека „валканите трикови“ генерално значат горчина и понижување. Непријателот го потисна, го понижи: во оваа смисла, „валканите дела“, наместо тоа го понижија; Не се работи само за главата. Тој самиот ја користи оваа изрека на друго место во оваа точна смисла. Како едноставен човек, тој користи и народни фрази за да ги изрази своите мисли. „И до денешен ден трпиме глад и жед, голотија и удари, и талкаме“ (1. Кор. 4:11), и нè прекоруваат нашите непријатели, поднесуваме замки, пречки, пречки, навреди, т.е. предаден на глад. Тој сиот овој гнев го нарече валкан трик (шлаканица) и понижување. Внимавајте да не поминете без внимание: тука е потребно толкување. Па што? Да кажеме појасно. Држете се до толкувањето што ви го дадов, следете што кажав. Значи, валканите трикови значат секаков вид на угнетување, тага, без разлика како е предизвикано: дали со затвор, или гонење, глад или на кој било друг начин. Сега, што значат зборовите: „И за да не бидам возвишен од извонредноста на откровенијата, ми беше даден трн во телото, ангелот на сатаната, да ме угнетува, за да не се воздигнам. Три пати се молев на Господа да го отстрани од мене. Но Господ ми рече: „Мојата милост е доволна за тебе, бидејќи мојата милост е доволна. 12:7-9) Забележете кој е овој ангел на сатаната Тој не рече: ангел на сатаната ми беше даден, туку: ангел на сатаната. Светото Писмо има обичај - тоа е веќе многупати кажано, но мора да се каже сега; да се каже „истото не е болно за мене, туку поучување за вас“ (Фил. 3:1). На крајот на краиштата, јас предавам и не се занимавам со говорење, садам и не само што поминувам. Јас не сум минувач, туку сејач. Случајниот минувач оди да се пробие, а сејачот ја раскопува земјата, па го расфрла семето, па го покрива со земја за да биде подлабоко и голото семе да не стане плен на птиците небесни. Значи, она што земјоделецот го прави за семиња, јас го правам истото за мислите. Како што врани се опасни за семињата, така и демоните, ѓаволите и секојдневните грижи се опасни за мислите. Затоа се трудам моите упатства да ги вградам подлабоко во вашите срца, за кога ќе заминете од овде, под влијание на секојдневните грижи, да не му ги предадете на ѓаволот. На крајот на краиштата, она што ќе го оставам отворено, се разбира, ќе биде украдено; а она што е закопано подлабоко ќе биде зачувано. Не е прашање на време, туку на волја; Не ви треба дожд, туку ви треба трудољубивост. Прво рекол: „За Јудеја и Ерусалим“, а потоа преминал кај Содомите и со тоа изрекол осуда. Кому се упатени овие зборови? Следете го неговиот говор и значењето на неговите зборови ќе ви биде јасно; и ако разбереш, ќе најдеш доследност. Тој не им зборува на содомите, туку на Евреите, само ги нарекува содомити. Бидејќи тие ги наследиле правата на Содомите, името на тие се применува на нив. Содомите се оние кои ги имитираат нивните дела. Слично, во друг случај се вели: „кучиња што не можат да лаат“ (Ис. 56:10), не затоа што по природа се кучиња, туку затоа што го стекнале своето расположение. Јован - жител на пустината, возвишена душа, нескротлив дух, кој оди по земјата и го допира сводот, плодот на неплодното, решението на татковата немост, гласот на безгласниот, плаче во пустината - во утробата (утробата беше пустина, затоа што сè беше неплодно), двојна деца гледаше на транзитер, и им рече: „змии, змии поколение“ (Матеј 3:7, 23:33), не затоа што по природа беа змии, туку затоа што беа лукави во срцето. Повторно, друг пророк: „ова се гоени коњи: секој од нив цица на жената на другиот“ (Ерем. 5:8). Дали овие зборови се упатени на коњи? Се разбира дека не; туку на луѓе кои се неумерени и распуштени. Самиот Христос им рекол на Евреите: „Татко ви е ѓаволот“ (Јован 8:44). Значи, тие биле деца на ѓаволот и имале ѓаволска природа? Се разбира дека не; тие само го имитирале неговиот лик и така го заслужиле неговото име. Во објаснувањето тој додава: „Татко ти е ѓаволот, а ти сакаш да ги правиш похотите на татко ти. Тој беше убиец од почетокот“. Така, држете се до правилата дека кучињата (наречени во Светото Писмо) се бесрамни, волците се предатори, змиите се предавнички, газетите се измамнички, магарињата се глупави, коњите што ги сакаат жените се неконтинентни и распуштени, гавраните се нечисти, содомите се имитатори на нивните дела и морал. Се разбира, тоа не е самата природа на нивното зло, но нивниот карактер е расипан. Забележете внимателно: имињата се дадени во согласност со карактерот, имињата се изведени од локацијата. И тоа не е само во Светото Писмо, туку и во секојдневната употреба. Забележете дека сега сите тешкотии се отстранети. 4. Гледајте дека и оној што го кажува ова, претрпел: и Павле бил изложен на човечки работи. Откако Христос се вознесе, Тој им го доверил и Своето проповедање и Своето дело на апостолите. На крајот на краиштата, Христос дојде кај нас како посредник од Отецот, испратен да воспостави мир. На крајот на краиштата, луѓето имаа војна против Бога и Тој испрати гласник - не роб, туку Син. О, грижа на Пратеникот! О, филантропија на Испраќачот! Кога ќе слушнете за Испраќачот и Испратениот, имајте на ум не промената на местото, туку снисходливоста на економијата, бидејќи иако беше со нас, беше и со Отецот. Па Павле вели: „Самиот Бог поттикнува преку нас, во името на Христос бараме: помирете се со Бога“ (2. Кор. 5:20). Дали си гласник наместо Христос? Да. Каде е самиот Пратеник? Лево. Каде отиде? На Отецот. За што? Каква неверојатна работа! Во човечките односи, кога една нација испраќа амбасада во друга, пратеникот ужива имунитет според меѓународното право; ако нешто му се случи, ќе избие голема војна меѓу народите. Со Господ е обратно. Дали ќе можеме да бидеме тие? „Примете го Светиот Дух“ (Јован 20:22). Ти беше распнат, но што не чека? „Примете го Светиот Дух“ - и: „Јас сум со вас секогаш, до крајот на векот“ (Матеј 28:20). Со тебе, бидејќи јас самиот управувам со амбасадата: на крајот на краиштата, не те оставам. По ова Он се вознесе и им довери амбасада. И нема причина да се чудиме на ова, ако дури и самиот цар-отец праша. „Самиот Бог поттикнува преку нас, ние бараме во името на Христос“ (2. Кор. 5:20). Прашува самиот навреден. За што? „Направете мир со Бога“. О, хуманост! О, неискажлива добрина! Така, кога се вознесе, Својата служба им ја довери на апостолите. „Христови слуги? (Велам во лудило): Јас сум повеќе. Бев многу повеќе во породување, неизмерно ранет, повеќе во затвор и многу пати блиску до смрт. Пет пати Евреите ми дадоа четириесет ленти минус еден; трипати ме тепаа со стапови, еднаш ме каменуваа, три пати бев потопен брод, поминав многу денови во текот на ноќта и еден ден поминав во текот на една ноќ; пати, во опасности по реки, во опасности од разбојници, во опасности од соплеменици, во опасности од незнабошците, во опасности во градот, во опасности во морето, во опасности меѓу лажните браќа, во трудот и исцрпеноста, често во бдеење, во глад и жед авантури, имам секојдневен собир на луѓе, се грижам за сите цркви. Братот падна, тагуваше; непријателот завери, тој страдаше. „Знаете дека сите оние во Азија ме оставија“ (2. Тим. 1:15). На друго место: „Дечиња мои, за кои повторно сум во породилни маки, додека Христос не се обликува во вас“ (Гал. 4:19). Те молам: избави ме за да не трпам валкани трикови. Бог не му одговори. Му падна по втор пат: избави ме, Те молам, остави ме малку да се одморам. Јас сум човек, и тоа еден, и Ти ми ја довери вселената; Сам сум, а сите фрлаат стрели по мене од секаде. Така, еднаш го молеше Бога: Те молам, избави ме од валкани трикови; но Бог не му одговори. Му пријде по втор пат, со истото барање, и веќе почувствува мачнина, како борец панкратијаст кого многу противници го каснат и го удираат по главата. Бог не одговори ниту на неговото второ барање. Му пријдов по трет пат, а потоа конечно слушнав одговор од него. Но, не се обесхрабрувајте од ова, тоа ве прави пославни. Да не го толериравте ова, немаше да станете толку познат. Бевте во затвор. Да не беше врзан, едноставно ќе излезеше, ќе те држеа и ќе те пуштат; и сега - ти беше врзан и таа ти дозволи да те врзат. Нозете ти беа забиени во акции, а благодатта ги потресе ѕидовите. Ова го кажувам за никој да не се засрами од интригите против нас. Ова го кажуваме не за да се поистоветуваме со Павле (не сме толку луди), туку за да покажеме дека Бог ги осудува понизните на истото. „Мојата милост ти е доволна“. Не сме лишени од тоа. Каде е благодатта? Пофалбата е дотолку поголема (бидејќи) илјадници непријатели не успеаја во своите махинации. Уште повеќе ревносни се вооружија, но не успеаја да ме одвојат од тебе. Каде е благодатта? Дури и ги подигнаа Евреите против мене. „Мојата милост ти е доволна, зашто Мојата сила се усовршува во слабоста“. Никогаш не бегајте од тагата; се наследува заедно со Евангелието. „Мојата милост ти е доволна, зашто Мојата сила се усовршува во слабоста“. Зар не сте вие ​​кои ги камшикувате и ги обновувате оние што камшикуваат?