სიტყვებს: „ჩემი მადლი საკმარისია შენთვის, რადგან ჩემი ძალა სრულდება სისუსტეში“ (2 კორ. 12:9).

1. როდესაც ღმერთმა თავიდან შექმნა ეს მშვენიერი სამყარო, მან შექმნა სასწაული სასწაულის შემდეგ, არა ბუნების კანონის დამონება, არამედ თავისი ძალის ძალით მოაწყო ყველაფერი. ამრიგად, „თავიდან ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა“ (დაბ. 1:1). ხედავთ წესრიგს და თანმიმდევრულობას? პირველი - საფარი, შემდეგ კი ბაზა. ის, როგორც ვთქვი, არ დაემორჩილა არც ბუნების კანონს და არც ხელოვნების მოთხოვნებს, არამედ (შექმნა) მისი ძალის ძალით. სახურავი აშენებულია, მაგრამ საძირკველი - არა: ყველაფერი შემოქმედის ძალით არის შეკრული. ჰკითხე ერეტიკოსს: მითხარი, როგორ გაჩნდა სახურავი, როცა ჯერ საძირკველი არ იყო? მაჩვენე მიზეზი, ამიხსენი მეთოდი. ჩუმად ხარ და იმალება რწმენის მიღმა? მაგრამ თქვენი მხრიდან ასეთი ხრიკი არ არის დაგმობის ღირსი? როდესაც საქმე მიწიერ და ამქვეყნიურ საქმეებს ეხება, რწმენას გულისხმობთ, მაგრამ ამავე დროს ცდილობთ ცდილობთ ყველაფერი გაარკვიოთ, როცა საქმე ეხება ღვთაებრივ და ზეციურს? "მან შექმნა ცა და დედამიწა". მან შექმნა დედამიწა, როგორც საფუძველი და თავის მხრივ დაამკვიდრა იგი წყლებზე. ხედავთ რა არის შენობის ძირში? ზევით არის მიწა, ქვემოთ კი წყალი. მშენებლები, როგორც წესი, პირიქით აკეთებენ. ისინი შენობის საძირკველს აყრიან არა მანამდე, სანამ წყალი ამოიღეს საძირკვლის ადგილიდან, მაგრამ ღმერთმა საფუძველი ჩაუყარა წყლებს და გასწავლის გაოცებას არა საძირკვლის სიძლიერით, არამედ შემოქმედის ძალით. შეეცადეთ იყოთ უფრო ყურადღებიანი ჩემი სიტყვების მიმართ, მათი მეშვეობით მინდა გაგაღვიძოთ სიბრძნემდე. ასე რომ, როდესაც ღმერთმა შექმნა ეს მშვენიერი სამყარო, მან ყველაფერი დანარჩენი ისე შექმნა, რომ მისი ყოველი ქმნილება შედგება ერთი არსისგან. თუ ჩემი სიტყვები თქვენთვის გაუგებარია, უფრო გარკვევით განვმარტავ, თუ ყურადღებით მოუსმენთ. მან შექმნა ყველაფერი მთლიანობაში ერთი არსიდან - ზევითაც და ქვემოდანაც (რადგან ეს არის სამყაროც და ეს სამყარო: ბოლოს და ბოლოს, ეს ორი სამყაროა), მაგრამ ამ და მეორე სამყაროს თითოეული ფენომენი ერთი არსიდანაა. მაგალითით აგიხსნით: ზეციური არსებები ყველა უსხეულოა, მიწიერი არსება ყველა ხორციელია, ზეციური არსება სულიერია, მიწიერი არსება გრძნობითი, ზეციური არსება უხილავია, მიწიერი არსება ხილულია. დედამიწაზე ყველაფერი ხორციელია: ცა, მზე, მთვარე, დედამიწა, ზღვა, ხეები, მცენარეები, ხარები, ცხვრები და ცხენები; ყველაფერი ჩანს, ყველაფერი სენსუალურია, ყველაფერი სხეულებრივია, ყველაფერი ხელმისაწვდომია შეხებითა და მხედველობით. სამოთხეში ყველაფერი უხილავია, სულიერი: ანგელოზები, მთავარანგელოზები, ტახტები, სამფლობელოები, სამთავროები, ძალები, ძალები, ქერუბიმები, სერაფიმები. არც ეს არის უხილავი და არც ეს არ არის უხილავი; არც ეს არის ხორციელი და არც ეს არის უსხეულო, მაგრამ როგორც ეს არის ხორციელი, ასევე არის უსხეულო: თითოეული ერთი არსიდან არის - ზეციურიც და მიწიერიც. და პირველნი სხეულთაგან არიან, მეორენი უსხეულოსაგან, ზოგი სხეულებრივია, ზოგიც უსხეულო. ადამიანი მხოლოდ ორმაგი არსისგან არის შექმნილი, უმაღლესი და ქვედა, სულისა და სხეულისაგან. ერთი უხილავი და წარმოსახვითი არის სული, ხოლო სხეული გრძნობადი და ხილული. მაშ, რატომ არის ეს ორი მთელი სამყარო შექმნილი თითოეული ერთი არსისგან და არ არსებობს არც ზევით - სხეულები და არც ქვევით - უსხეულოები და მხოლოდ ადამიანი, ბუნებით, არის ხორციელიც და უსხეულო? გაარკვიე მიზეზი და დარწმუნდი შემოქმედის სიბრძნეში. ვინაიდან ეს ორი სამყარო ბუნებით განსხვავებულია, ერთი ხორციელი, მეორე უსხეულო, ერთი უხილავი და მეორე ხილული, ერთი სულიერი, ზეციური და მეორე გრძნობადი, მიწიერი, ასე რომ ნაწარმოებებში განსხვავება არ შთააგონებს სხვადასხვა შემოქმედის იდეას და ასე რომ არ შეიძლება ითქვას, რომ ერთმა შექმნა ზეციური და მეორემ ცხოველთა სამყაროს საზღვრები დაადო ღმერთმა. მიწიერი და ზეციური. ადამიანი ორი სამყაროს ქმნილებაა: ზევითს სული აქვს, ქვევითს კი სხეული. ის აკავშირებს ამ ორ სამყაროს, ემსახურება მათ შორის ხიდს, ჰყავს ერთი შემოქმედი მათთან, რომელმაც შექმნა ზეციურიც და მიწიერიც; როგორც ქალწული, მისი სული სხეულშია. და რადგან მისი ბუნება ორმხრივია, მისი მოთხოვნები ორმხრივია. ყურადღებით დააკვირდით სიტყვას. არის სხეული და არის სული. შემოქმედმა სხეულისთვის საჭმელი დანიშნა, სულისთვის კი სიტყვა; სხეული პურით იკვებება, სული კი სწავლებით; სხეულს აქვს სამოსი - კაბები, აქვს ტანსაცმელი და სულს - სათნოება. „დედოფალი შენს მარჯვნივ იდგა ოფირის ოქროში“ (ფსალმ. 44:10): აქ, რა თქმა უნდა, წმინდა წერილში საუბარია არა გრძნობით სამოსზე, არამედ სათნოებით ჩაცმულობაზე, რადგან „შინაგანია მეფის ასულის მთელი დიდება, მისი სამოსი ოქროთია მოქარგული“ (ფსალმ. 44:14). მერე რა? ადამიანი ორმაგია და მისი ბუნება ორმაგია და მის სულს სჭირდება გონება, რომელიც ასწავლის, შეაგონებს, სძლევს ვნებებს და ასწორებს ზიანს. ეს ჩვენთვის გაკვეთილია: ვიზრუნოთ არა მხოლოდ გრძნობით ტრაპეზზე, არამედ სულიერზეც. ამის გათვალისწინებით, მე მოგიმზადე კერძი პავლე მოციქულის სიტყვებიდან და მოგიწოდებთ ისარგებლოთ ამით. აი, ჩვენს წინაშეა ეს კარვის შემქმნელი, სამყაროს მასწავლებელი, საშინელი დემონებისთვის, განდევნის სნეულებებს, შრომობს ზეცაშიც და დედამიწაზეც, სამოთხეში შედის, მესამე ცაზე ამაღლებულია, ამოუწურავი და შეუჩერებელია თავის ხელოვნებაში და მის გამოყენებაში, ანათებს ექსპლუატაციებით. აი ის ჩვენს თვალწინ დგას. არ ვიცი მისი ქება-დიდება. მისი სილამაზის მოყვარული ვარ; ის, რა თქმა უნდა, არ არის ფიზიკური, რათა დაქვეითდეს, არამედ სულიერი, რომელიც არასოდეს ქრება. სხეული დაინგრა და მისი გამოსახულება მის სიკაშკაშეში მზეს არ ჩამოუვარდება. მზე მიედინება ზეციური წრის ირგვლივ, პავლე კი დედამიწის ირგვლივ; მას მოაქვს სენსუალური სინათლე; და ნათელს ჰფენს სულებს; ის ღამით შორდება და ღამით ანათებს. წაიყვანა მეფეები და ასწავლა მათ ღვთისმოსაობა; აიყვანა ქალები და უფრო გაბედულები გახადა, ვიდრე მამაკაცები; ჭაბუკები წაიყვანა და უფროსებზე უფრო ჭკვიანურად აღზარდა; ყველა არსება, ყველა ასაკი გამოსწორდა ის, ვინც ფლობდა ფეხსაცმლის დანას და კერავდა ტყავს; არასოდეს დამავიწყდება მისი ხელობა. ის უფრო ლამაზია ვიდრე პატარძალი მთელი თავისი ბრწყინვალებით, უფრო დიდებული ვიდრე მეფეები, უფრო დიდსულოვანი ვიდრე მდიდრები, უფრო ძლიერი ვიდრე მეომრები, უფრო საიმედო ვიდრე კედლები; მისი ენა ლირაა, ის თაფლზე ტკბილია, ზღვაზე ღრმა, ცაზე მაღალი, ცეცხლზე თბილი, რკინაზე უფრო ბასრი; ღვთაებრივი მადლის ჭურჭელი, ღვთის ტაძარი, ქრისტეს პირი, სულის ლირა, კატეკუმენების მოძღვარი, მორწმუნეების წინამძღოლი, ყველგან წარმატებული, კედელი, რომელიც არასოდეს იშლება, თავისი გზავნილებით დაიპყრო სამყარო და (უძველესი) კიდობანი. 2. მართლაც, როგორც ნოემ, დააკაკუნა დაფები, ააგო კიდობანი, ასევე პავლემ თავისი ნაწერებით ააგო სულიერი კიდობანი და, უფრო მეტიც, პირველზე უკეთესი. მუნჯები შევიდნენ ნოეს კიდობანში, მუნჯები და დარჩნენ მუნჯები, მაგრამ ეს მუნჯებს იღებს და აღადგენს. მაგალითად: კიდობანში მგელი შევიდა და მგელი გამოვიდა; მგელი შედის პავლეს წერილების კიდობანში და ცხვარი გამოდის მისგან; შემოდის ჯადოქარი და გამოსწორდება; გუბერნატორი შემოდის და საუკეთესო ხდება. ამ კიდობანმა გადაარჩინა მხოლოდ ნოე ორი-სამი სახელით და ამ კიდობანმა სამყარო თავის ბადეში დაიჭირა. ის ყოველდღე ცურავს ყველგან და მისი დაფები არ ნადგურდება, რადგან ისინი სულით არიან ცხებული და არა ფისით. (ახალი) ნოე გამოვიდა კიდობნიდან, მაგრამ განაგრძო ცურვა; პავლე მოკვდა, მაგრამ კიდობანი ცოცხალი იყო; ყოველდღე ისვრის თავის ბადეს და არ იხრჩობა, რადგან მას აქვს მადლი სამყაროს პილოტისგან, რომელიც მას აკონტროლებს. აი, რა არის ეს შეტყობინებები, ეს გადარჩენის დაფები! მოდით, ახლა საბოლოოდ შევიკავებთ ჩვენს ენას და კონცენტრირდეთ ერთი წაკითხვის ახსნაზე, ამისთვის გამოვიყენოთ მთელი საუბარი: ასეთია წმინდა წერილების სიმრავლე. იჯდა და უსმენდა პავლეს ამბავს იმის შესახებ, თუ როგორ აიყვანეს იგი მესამე ცაში და მოისმინა ენით აუწერელი ზმნები, რომლებიც არ შეიძლება გადმოსცეს ადამიანს, შემდეგ კი მის სიტყვებს: „და რომ არ ამაღლებულიყავი გამოცხადებების არაჩვეულებრივში, ეკალი მომეცი ხორცში, სატანის ანგელოზი, რომ არ გავმხდარიყავი“ (2. 12:7), მეშინოდა, რომ ერთ-ერთი მსმენელი, რომელმაც არ იცოდა მნიშვნელობა, უბრალოდ ცდუნებას მოჰყვებოდა და გადავწყვიტე, რომ საჭირო იყო ამ გამოთქმისთვის ზოგადი ყურადღება და დეტალურად შესწავლა. ვინც არ იცის, ეს საკითხი ახსნილი იქნება, ხოლო ვინც იცის, კიდევ უფრო გასაგები და გასაგები: ვინც იცის, დაიმახსოვრებს, ვინც არ იცის, ისწავლის. ბევრისგან, ვინც არ იცის მოციქულის ამ სიტყვების რეალური მნიშვნელობა, გავიგე, რომ მათი აზრით, ეს ნიშნავს, რომ მოციქული გადაეცა სატანის ძალაუფლებას. ეს შესაძლებელია? ამბობენ, მოციქული სატანას უღალატეს, რათა თავში დაარტყაო: ამიტომაც აწუხებდა მოციქულს თავის ტკივილი. რას ნიშნავს ეს? სამყაროს მოძღვარი, სამოთხის მოქალაქე, ქრისტეს ხომალდი, როგორც ვთქვი, სულის ლირა, არჩევის ჭურჭელი, რომელიც სამყაროს ირგვლივ მოედინება, ცოდვების ეკლებს აშორებს, ღვთისმოსაობის თესლს თესავს, ხმელეთზე და ზღვაზე შრომობს, დღე და ღამეს ატარებს გამარჯვების სიღრმეში ზღვაში. საჯდომი, რომელიც მიედინება მთელ სამყაროში, ფხიზლად მყოფი ასკეტი და მებრძოლი, რომლის ტანსაცმელი განდევნიდა სნეულებებს, რომლის სიცოცხლეც სიკვდილს აქცევდა, იყო ის, ვინც სატანის ძალაუფლებას გადაეცა? მაგრამ მთელი მისი საქციელი მოწმობს ასეთი წინადადების წინააღმდეგ. აქ არის ერთი მრავალი მაგალითი. კორინთელებს შორის მეძავი გამოჩნდა. გაიგო თუ არა პავლემ მის შესახებ და რა თქვა? „და თქვენ იამაყეთ, ტირილის ნაცვლად, რათა მოშორებულიყო თქვენ შორის ის, ვინც ასეთი რამ ჩაიდინა, მაგრამ მე, სხეულში არმყოფი, სულით თქვენთან მყოფი, უკვე გადავწყვიტე, თითქოს თქვენთან ვიყო, გადამეხსნა ის, ვინც ეს ჩაიდინა თქვენს კრებაში ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით, ჩემს სულთან ერთად, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ძალით. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს დღეს“ (1 კორ. 5:2-5). ახლა წარმოიდგინეთ, რა ძალით მოქმედებდა პავლე: მან მეძავი სატანას გადასცა, რათა სატანამ დაამარცხა იგი, რათა ეს სასჯელი მას ცოდვის განწმენდას ემსახურებოდეს. რომ სწორედ ასე მოხდა, ამის შესახებ მოციქული თავის მეორე წერილში წერს: „ამიტომ გევედრები, რომ სიყვარული გამოავლინო, რათა სატანამ ზიანი არ მოგვაყენოს“ (2 კორ. 2:8, 11). თქვენ უღალატეთ სატანას - და ამბობთ: "რათა სატანამ ზიანი არ მოგვაყენოს"? ბოლოს და ბოლოს, სატანამ, მისი თქმით, არ იცის საზღვრები. როცა საჭირო იყო, ვღალატე, როცა საჭიროდ ჩავთვლი, წავართმევ; მე ჩავაბარე სატანას, როგორც ჯალათს, მხოლოდ იმიტომ, რომ ჩვენი კაცი რეფორმა; ახლა კი უკან დავიხიოთ. თუ ჩვენ მას სხვა დროით მივატოვებთ, სატანა ზიანს აყენებს მასაც და ჩვენც მისი მეშვეობით, რადგან სატანამ არ იცის საზღვრები. მე მივეცი მას ცოდვილი, რომ გამოესწორებინა, მაგრამ თუ მას აღარ მივატოვებთ, სატანა მოკლავს მას, როგორც მან მოკლა იუდა. ამიტომ ამბობს: „ამიტომ გთხოვ, გამოავლინო მას სიყვარული, რათა სატანამ ზიანი არ მოგვაყენოს“. როგორც მშვენივრად არის ნათქვამი: ახლა ჩვენი ძმა აღარ უნდა ეკუთვნოდეს სატანას, რადგან სინანულით განიწმინდა სიძვისგან; ვნახოთ, რომ მტერი არ იპარავს იმას, რაც გვეკუთვნის. როცა ის სატანას ეკუთვნოდა, მე მივეცი მას, რომ ჩვენი გაეკეთებინა. ოჰ, პავლეს სიბრძნე! მგლის დახმარებით მან ცხვარი გადაარჩინა! საზღვაო ყაჩაღის დახმარებით მან გემთმანადგურებელ მეზღვაურს დაეხმარა; მტრის დახმარებით მან მეომარი სამსახურში დააბრუნა! დიახ, მე მწარე წამლად ვიყენებ ეშმაკის უბედურებას. მაგრამ როგორც კი გამოასწორებს, მაშინვე ვაშორებ. დაე, დაისაჯოს მეძავი, რათა იგრძნოს, რაც ჩაიდინა. როცა მისი ცოდვა განიწმინდება, როცა ჭუჭყი ჩამოირეცხება და ჭრილობა წაიშლება, მაშინ მისმა სულმა მტკიცედ გამოიჩინოს თავი. რაც შემეხება მე, ოქროს ცეცხლში არ დავტოვებ, ისე გამოვიღებ, რომ მთლიანად არ დადნება. ბრძენთა საქმეა იცოდეს, როდის გააჩეროს რამდენი ოქრო ჩაყაროს ცეცხლში და როდის ამოიღოს. „რათა სატანამ ზიანი არ მოგვაყენოს, რადგან არ ვიცით მისი ზრახვები“ (2 კორ. 2:11). და ვინც იცის მისი განზრახვები, აქვს ძალა, შეინარჩუნოს იგი სათანადო საზღვრებში, როგორც დროში, ასევე ზომით, დროულად წაართმევს მისგან თავის მსხვერპლს და სათანადო ზომით გადასცემს მას ცოდვილს ხორცის დასაღუპავად. ეს მხეცი დაუოკებელია და არასოდეს დაკმაყოფილდება ჩვენი ხორცით; ამიტომ ნათქვამია: „ხორცის დასაღუპავად“, რათა მთლიანად არ მოკლას იგი, რათა არ შეეხოს მის სულს. სწორედ ასე ამბობს ღმერთი იობზე: წადი, დაარტყი მის ხორცს, ოღონდ „მხოლოდ მისი სული იხსნა“ (იობი 2:6), რაც ეშმაკის საზღვრებზე მიუთითებს. ასე რომ, ამ ღვთის მსახურმა, მოძღვრის მიბაძვით, ღვთის ძალით დააწესა სატანას აკრძალვა, რომლის დარღვევაც მან ვერ გაბედა. და, რა თქმა უნდა, დაარღვევდა, თუ პაველის დამარცხება შეეძლო. ეშმაკს სურდა მსგავსი რამ გაეკეთებინა, როდესაც პავლე ციხეში იყო. როდესაც ციხე შეირყა და პატიმრების ჯაჭვები დაიშალა, მაშინ დარაჯმა, გამოფხიზლებულმა, ეშმაკის წინადადებით მახვილი აიღო თავის მოსაკლავად. ისარგებლა იმით, რომ მწყემსი შიგნით იყო და ცხვარს ვერ იცავდა, მგელს მისი დაჭერა მოუნდა. მაგრამ მწყემსმა, თუმცა ჯაჭვებში იყო მიჯაჭვული, სძლია მას და გუშაგი შეაკავა ძახილით: „ნუ მიაყენებ შენ თავს ზიანს“ (საქმეები 16:27–28). ოჰ, მწყემსის კაცთმოყვარეობა! შებოჭილი - და შეიწყალე შემკვრელი! მან მიატოვა თავისი და იზრუნა თავის სიკეთეზე! "არანაირი ზიანი არ მიაყენო საკუთარ თავს"! შენ ხედავ ღია კარებს, მაგრამ მე ვარ კეთილგანწყობილი მცხოვრები; კარები ღიაა, მაგრამ მე შიგნით ვრჩები; და სანამ არ გადაგარჩენ, აქედან არ წავალ. ამიტომაც მოვედი აქ, რათა ჯაჭვებისგან განთავისუფლებით შემეძლოს შენი ცოდვებისგან გათავისუფლება. შენ შეკრა, მე ამის უფლებას ვაძლევ. "ნუ დააშავებ საკუთარ თავს, რადგან ჩვენ ყველანი აქ ვართ." მერე რა? მგელი მზად იდგა მოსაკლავად და ციხის მცველს ხმლისკენ უბიძგა; მწყემსმა შესძახა; მგელმა გაიგო და ცხვარი დატოვა. და მწყემსმა აიღო ის, რაც უკვე მზად იყო მგლის მტაცებლად გამხდარიყო. და დარაჯი ამბობს: „რა უნდა გავაკეთო, რომ გადარჩე“ (საქმეები 16:30)? მოინათლეთ ქრისტეს სახელით. ო, რა ადვილია ნათლობა! რა უთქმელად ქველმოქმედია! პატიმარმა გადაარჩინა ციხის მცველი, ციხე გახდა ეკლესია! როდის უნდა მოვინათლო, რომ გადავარჩინო, ამბობს ის? დუქანი არ უშლის ხელს, ადგილი არ უშლის ხელს. მადლი არ არის შეზღუდული ადგილით, არ არის შეზღუდული დროით. ციხეც ეკლესია იყოს. 3. ქრისტეს მოციქული არასოდეს ივიწყებს თავის ხელობას, მაგრამ ყველგან იჭერს მას ბადეში: სასამართლოში, ზღვაზე, კუნძულებზე, ხმელეთზე, უდაბნოში და მთელ სამყაროში. უბრალო მეთევზე ხომ ზღვას რომ არ ხედავს, ბადეებსაც არ აფარებს. და ეს იყო არა გრძნობადი, არამედ სულიერი მეთევზე, ​​და ამიტომ დაიჭირა გემზე, მთაზე, წყაროებში, გზებზე, მდელოებზე და მდინარეებზე, და ადგილი არ ერეოდა მის ხელობას. მაგრამ რაც არ უნდა ვთქვა, ყოველთვის ერთსა და იმავეს ვანიშნებ. რატომ ზუსტად? და იმას, რომ ვისაც ასეთი ძალა ჰქონდა ეშმაკს ებრძანებინა, საზღვრები ეჩვენებინა და ზომები დაუწესებინა - თავად როგორ ნებდება ეშმაკს? ნუთუ არ გსმენიათ, რა თქვა ქრისტემ: „გველებზე, მორიელებზე და მტრის მთელ ძლიერებაზე დახეხეთ“ (ლუკა 10:19)? მაშ, რას ნიშნავს მოციქულის სიტყვები: „ეკალი მომეცა მე ხორცში, ანგელოზი სატანისა, რომ დამტანჯო“ (2 კორ. 12:7)? წმიდა წერილის მრავალი ნაწილის გაუგებრობა უმეტესწილად სწორედ იმიტომ ხდება, რომ მათ არ იციან ენის იდიომები და მათი ინტერპრეტაციები. გამოთქმა „ბინძური ხრიკების გაკეთება“ (სახეში დარტყმის მიცემა) ზოგიერთს მხოლოდ თავში მოიხსენიებს, ხოლო „ბინძური ხრიკები“ ზოგადად სიმწარესა და დამცირებას ნიშნავს. მტერმა დათრგუნა, დაამცირა: ამ თვალსაზრისით „ბინძური საქმეები“, სამაგიეროდ დაამცირა; საქმე მხოლოდ თავში არ არის. თვითონ ამ გამონათქვამს სხვაგან სწორედ ამ გაგებით იყენებს. როგორც უბრალო ადამიანი, თავისი აზრების გამოსახატავად ხალხურ ფრაზებსაც იყენებს. „დღემდე გვაქვს შიმშილი და წყურვილი, სიშიშვლე და დარტყმა და ვხეტიალობთ“ (1 კორ. 4:11) და გვკიცხვენ ჩვენი მტრები, ვიტანთ მახეებს, დაბრკოლებებს, დაბრკოლებებს, შეურაცხყოფას, ე.ი. შიმშილს გადაეცა. მთელ ამ რისხვას მან ბინძურ ხრიკს (სახეში დარტყმას) და დამცირებას უწოდა. ფრთხილად იყავით, რომ ყურადღების გარეშე არ გაიაროთ: სწორედ აქ არის საჭირო ინტერპრეტაცია. მერე რა? უფრო ნათლად ვთქვათ. მიჰყევით იმ ინტერპრეტაციას, რომელიც მოგცეთ, მიჰყევით მე. ასე რომ, ბინძური ხრიკები ნიშნავს ყველა სახის ჩაგვრას, მწუხარებას, როგორიც არ უნდა იყოს ეს გამოწვეული: ციხით, დევნის, შიმშილით თუ სხვა გზით. ახლა, რას ნიშნავს სიტყვები: „და რომ არ ამაღლებულიყავი გამოცხადებების არაჩვეულებრივად, ეკალი მომეცა ხორცში, სატანის ანგელოზმა, რომ დამეჩარებინა, რათა არ ამაღლებულიყავი. სამჯერ ვლოცულობდი უფალს, მოეშორებინა იგი ჩემგან. მაგრამ უფალმა მითხრა: „საკმარისია შენთვის, ჩემი სისუსტე, რადგან ჩემი უძლურებაა“. 12:7–9) დააკვირდით, ვინ არის სატანის ანგელოზი. წმიდა წერილს აქვს ჩვეულება - ეს უკვე ბევრჯერ ითქვა, მაგრამ ახლა უნდა ითქვას; თქვას „ჩემთვის ეს არ არის მტკივნეული, არამედ აღმშენებლობა თქვენთვის“ (ფილ. 3:1). ბოლოს და ბოლოს, მე ვასწავლი და არ ვეწევი სიტყვიერებას, ვთესავ და უბრალოდ არ გავდივარ. გამვლელი კი არა, მთესველი ვარ. გამვლელი მიდის გზაზე გასასვლელად, მთესველი თხრის მიწას, შემდეგ აფანტავს თესლს, დაფარავს მიწას, რათა უფრო ღრმა იყოს და შიშველი თესლი არ გახდეს ცის ფრინველების მტაცებელი. ასე რომ, რასაც ფერმერი აკეთებს თესლებისთვის, მეც იგივეს ვაკეთებ აზრებზე. როგორც ყვავები საშიშია თესლისთვის, ასევე საშიშია დემონები, ეშმაკები და ყოველდღიური საზრუნავი აზრებისთვის. ამიტომაც ვცდილობ, ჩემი მითითებები უფრო ღრმად ჩავიტანო თქვენს გულებში, რათა აქედან წასვლისას, ყოველდღიური საზრუნავის გავლენით, არ დაუთმოთ ისინი ეშმაკს. რასაც ღიად დავტოვებ, რა თქმა უნდა, მოპარული იქნება; და რაც უფრო ღრმად არის ჩაფლული, შენარჩუნდება. ეს არ არის დროის, არამედ ნების საქმე; წვიმა არ გჭირდება, მაგრამ მონდომება გჭირდება. მოუსმინე გულმოდგინებით, გულში გულში ჩამალე, რასაც იტყვიან და მერე ვერავინ მოგპარავს. მაშ, წმინდა წერილის რომელი ჩვეულება მქონდა მხედველობაში ზემოთ? ის, რომ ხშირად ასახელებს ხასიათის მიხედვით და უწოდებს ადამიანს არა იმ სახელით, რომელიც თავდაპირველად მშობლებმა დაარქვეს, არამედ იმ სახელით, რომელსაც თავად იმსახურებს თავისი გარყვნილობითა თუ სათნოებით. მაგალითად, ის, ვინც სირცხვილს იჩენს, ძაღლს უწოდებს, არა როგორც საკუთრივ სახელს, არამედ მის მანკიერებას; მტაცებელს უწოდებს მგელს, არა მშობლების სახელით, არამედ ბოროტებით; და საერთოდ, ის, ვინც ცუდი ადამიანისთვის დამახასიათებელ საქმეებს აკეთებს, სათანადო სახელებს უწოდებს. მაგრამ იმისათვის, რომ არ მსაყვედუროთ განკითხვის ზედაპირულობისთვის და ჩემი ამ სიტყვების დასადასტურებლად, მინდა წარმოგიდგინოთ მოწმეები. „ხილვა, რომელიც იხილა ესაიამ ამოზის ძემ იუდასა და იერუსალიმზე“. ყურადღება მიაქციეთ: „იუდასა და იერუსალიმის შესახებ... ისმინე, ცაო, და ისმინე, მიწაო, რადგან უფალი ამბობს: მე აღვზარდე და აღვზარდე ძეები და ისინი მეამბოხნენ. ხარი იცნობს თავის პატრონს, ვირი კი ბატონის ბაგალს; მაგრამ ისრაელი არ მიცნობს, ჩემს ხალხს არ ესმის. ვაი, ცოდვილი ხალხი“ (ეს. 1:1–4). ვის ეუბნება უფალი ამას? იუდეველებს. ხალხი სავსეა ცოდვით. ის საუბრობს მათ ურჯულოებაზე, ცოდვებზე, გამოუსწორებლობაზე, სისასტიკესა და შურისძიებაზე. ჯერ თქვა: „იუდეასა და იერუსალიმზე“ და ქვემოთ ამბობს უფლის სიტყვა: „ჰეარ, უფლის მთავრები. ისმინეთ ჩვენი ღმერთის კანონი, გომორაელებო! რატომ მჭირდება შენი უამრავი მსხვერპლი? ამბობს უფალი. კმაყოფილი ვარ ვერძის დასაწვავი შესაწირავითა და მსუქანი პირუტყვის ქონებით და არ მინდა ხარების, ბატკნისა და თხის სისხლი. ფუჭი ძღვენი აღარ ატარო: საკმეველი მეზიზღება... შენი ახალი მთვარეები და შენი არდადეგები, ჩემს სულს სძულს“ (ეს. 1:10–11, 13–14). აბრაამამდე ისინი ცხოვრობდნენ ლოტის დროს. ჯერ თქვა: „იუდეასა და იერუსალიმის შესახებ“, შემდეგ კი სოდომელებზე გადავიდა და ამით დაგმო. ვის მიმართა ეს სიტყვები? მიჰყევით მის გამოსვლას და მისი სიტყვების მნიშვნელობა თქვენთვის გასაგები გახდება; და თუ გესმით, იპოვით თანმიმდევრულობას. ის სოდომელებს კი არ ესაუბრება, არამედ ებრაელებს, მათ მხოლოდ სოდომელებს უწოდებს. ვინაიდან მათ მემკვიდრეობით მიიღეს სოდომელების უფლებები, მათ სახელს მიმართავენ. სოდომელები არიან ისინი, ვინც ბაძავენ მათ საქმეებს. ანალოგიურად, სხვა შემთხვევაში ნათქვამია: „ძაღლები, რომლებსაც არ შეუძლიათ ყეფა“ (ეს. 56:10), არა იმიტომ, რომ ისინი ბუნებით ძაღლები იყვნენ, არამედ იმიტომ, რომ შეიძინეს თავიანთი განწყობა. იოანე - უდაბნოს მკვიდრი, ამაღლებული სული, დაუოკებელი სული, მიწაზე მოსიარულე და ეხება ცისარტყელას, უნაყოფობის ნაყოფს, მამის მუნჯის გადაწყვეტას, უხმოდ, უდაბნოში ტირილის ხმას - საშვილოსნოში (საშვილოსნო უდაბნო იყო, რადგან ყველაფერი უნაყოფო იყო), ორმაგი შვილები ეძებდნენ მაცნეს. და უთხრა მათ: „გველები, თაობის გველგესლები“ (მათე 3:7, 23:33), არა იმიტომ, რომ ისინი ბუნებით გველები იყვნენ, არამედ იმიტომ, რომ გულით მზაკვრები იყვნენ. ისევ სხვა წინასწარმეტყველი: „ესენი არიან მსუქანი ცხენები, ყოველი მათგანი მეორის ცოლს აწვალებს“ (იერ. 5:8). ეს სიტყვები ცხენებს მიემართება? რა თქმა უნდა არა; ოღონდ შეუზღუდავი და დაშლილი ადამიანებისთვის. თავად ქრისტემ უთხრა იუდეველებს: „თქვენი მამა ეშმაკია“ (იოანე 8:44). მაშ, ისინი ეშმაკის შვილები იყვნენ და ეშმაკის ბუნება ჰქონდათ? რა თქმა უნდა არა; ისინი მხოლოდ მის ხასიათს მიბაძეს და ამით მისი სახელი დაიმსახურეს. ახსნა-განმარტებაში დასძენს: "მამაშენი ეშმაკია და შენ გინდა აკეთო მამის ვნება, ის თავიდანვე მკვლელი იყო". ასე რომ, დაიცავით წესები, რომ ძაღლები (წმიდა წერილში უწოდებენ) უსირცხვილოები არიან, მგლები - მტაცებლები, გველები - მოღალატეები, ასპები - მატყუარა, ვირები - სულელები, ცხენები, რომლებსაც ქალები უყვართ - შეუკავებლები და დაშლილები, ყორნები - უწმინდურები, სოდომები - მათი საქმეებისა და ზნეობის მიმბაძველები. რა თქმა უნდა, ეს არ არის მათი ბოროტების ბუნება, მაგრამ მათი ხასიათი დაზიანებულია. ყურადღება მიაქციეთ: სახელები მოცემულია სიმბოლოების შესაბამისად, სახელები მომდინარეობს მდებარეობიდან. და ეს არ არის მხოლოდ წმინდა წერილში, არამედ ყოველდღიურ გამოყენებაშიც. როცა თვინიერ ადამიანს ვხედავთ, ვამბობთ: ეს ცხვარია; უსირცხვილო ადამიანთან შეხვედრისას ვამბობთ: ეს ადამიანი კი არა, ძაღლია; როდესაც ვხედავთ მოტყუებას, ჩვენ ვამბობთ: ეს ადამიანი გველია. ხედავთ, ხალხური ჩვეულება იგივე წესს მისდევს. მრავალი მანკიერებით სავსე ადამიანს რომ ვხედავთ, ჩვენ ვამბობთ: ეს არის ეშმაკი, არა იმიტომ, რომ ის ნამდვილად ეშმაკია და არა იმიტომ, რომ მას საერთო ბუნება აქვს ეშმაკთან, არამედ მისი მიმართულების შესაბამისად, რის ძალითაც იგი ბაძავს ეშმაკს თავის საქმეებში, რამდენადაც ეს შესაძლებელია ადამიანისთვის. ასე რომ, სახელები პერსონაჟებიდან. ამიტომ, როდესაც გესმით პავლეს სიტყვებს: „მე მომეცი ეკალი სხეულში, სატანის ანგელოზი“, იგულისხმება არა ეშმაკი, არამედ ისინი, ვინც ეშმაკისთვის მუშაობენ - ბერძნები, ებრაელები, დემონები, მაგალითად, მაშინ ალექსანდრე კოვაქსი იყო მისთვის სატანის ასეთი დემონ-ანგელოზი: „ალექსანდრე სპილენძმა დიდი ზიანი მომიყენა (21:4). "სატანის ანგელოზი" არის ნებისმიერი, ვინც აკეთებს ეშმაკის საქმეებს. ასეთები იყვნენ ისინი, ვინც ციხეში ჩააგდეს, ასეთები იყვნენ ისინი, ვინც მას აჯავრებდა. ასე რომ, ადამიანები მისთვის სატანის ანგელოზები არიან, რადგან ისინი ასრულებენ ეშმაკის საქმეებს, ზიანს აყენებენ სახარებას, ხელს უშლიან ქადაგებას, ლანძღავს მას, დევნიან. გაითვალისწინეთ, რომ ახლა ყველა სირთულე მოხსნილია. 4. დააკვირდით, რომ ის, ვინც ამას ამბობს, ასევე განიცადა, და პავლე ადამიანურ საკითხებს ეჩვენებოდა. ქრისტეს ამაღლების შემდეგ მან მოციქულებს მიანდო თავისი ქადაგებაც და საქმეც. ქრისტე ხომ მოვიდა ჩვენთან, როგორც შუამავალი მამისაგან, გაგზავნილი მშვიდობის დასამყარებლად. ადამიანებს ხომ ღმერთის წინააღმდეგ ომი ჰქონდათ და მან გაგზავნა მაცნე - არა მონა, არამედ ძე. ოჰ, მზრუნველობა მაცნე! ოჰ, გამგზავნის ქველმოქმედება! როდესაც გესმით გამომგზავნისა და გაგზავნილის შესახებ, გაითვალისწინეთ არა ადგილის შეცვლა, არამედ ეკონომიკის დათმობა, რადგან მართალია ის ჩვენთან იყო, მაგრამ მამასთან იყო. ამიტომ პავლე ამბობს: „თვით ღმერთი მოგვიწოდებს ჩვენ მიერ, ქრისტეს სახელით ვთხოვთ: შეურიგდეთ ღმერთს“ (2 კორ. 5:20). ქრისტეს ნაცვლად მაცნე ხარ? დიახ. სად არის თავად მაცნე? მარცხენა. სად წახვედი? მამას. რისთვის? რა საოცარი რამაა! ადამიანურ ურთიერთობებში, როდესაც ერთი ერი აგზავნის საელჩოს მეორეში, ელჩი სარგებლობს იმუნიტეტით საერთაშორისო სამართლის მიხედვით; თუ რამე დაემართება, ხალხებს შორის დიდი ომი იწყება. ღმერთთან პირიქითაა. მოვიდა მოციქული მამისაგან ხალხთან და მოკლეს; სწორედ მაშინ დამყარდა მშვიდობა. მაგრამ ელჩები მოდიან, მოაქვთ საჩუქრები და იღებენ საჩუქრებს. მერე რა? რა საჩუქარი მომიტანა? არაჩვეულებრივი საჩუქარი! როგორც მაცნე იყო არაჩვეულებრივი, ასევე იყო საჩუქარი. მან თავისი სისხლი მოიტანა საჩუქრად, მან თავისი სხეული საჩუქრად მომიტანა. და რა აიღო ჩემგან საჩუქრად? მე მჯერა. და ვინ მომცა მისი მადლი? მჯეროდა, მან მადლი მისცა, მტრობა მოგვარდა. ხედავ, რა მარტივად მოხდა ეს ყველაფერი? ხედავთ შერიგების სიჩქარეს? დესპანი, როცა რომელიმე შტატში მოდის, ბაზარში ან რომელიმე ღარიბთან არ ელაპარაკება, არამედ პირდაპირ მეფესთან მიდის. და მოვიდა ეს მაცნე და მაშინვე დაიწყო საუბარი მეძავთან, ყაჩაღთან, ჯადოქართან და მებაჟესთან. ეს არის მისი სიყვარული კაცობრიობის მიმართ! რა თქმა უნდა, ის არ მოვიდა ამა თუ იმზე, არამედ მთელ ჩვენს რასაში და მოვიდა ჩემი სამოსით შემოსილი; ღმერთივით დაუფარავად და ღიად რომ მოსულიყო, მაშინ ნადირს შეაშინებდა; ამიტომაც მოვიდა ის ადამიანთან როგორც კაცად. და როცა მოვიდა, წაიყვანა ჩვენი პირმშო, მოუწოდა მოციქულებს და მიანდო მათ ელჩობა: იყავით ჩემი მოციქულები. შევძლებთ ვიყოთ ისინი? „მიიღეთ სულიწმიდა“ (იოანე 20:22). შენ ჯვარს აცვეს, მაგრამ რა გველოდება? „მიიღეთ სულიწმიდა“ - და: „მე თქვენთან ვარ მუდამ, საუკუნის აღსასრულამდე“ (მათე 28:20). თქვენთან ერთად, რადგან მე თვითონ ვმართავ საელჩოს: ბოლოს და ბოლოს, მე არ მიგატოვებთ. ამის შემდეგ ავიდა და მათ ელჩობა მიანდო. და ამის გაკვირვების საფუძველი არ არის, თუ თვით მეფე-მამაც კი იკითხავს. „თვით ღმერთი მოგვიწოდებს ჩვენ მიერ, ვითხოვთ ქრისტეს სახელით“ (2 კორ. 5:20). თვითონ ეკითხება განაწყენებული. რის შესახებ? "დამშვიდდი ღმერთთან". ოჰ, კაცობრიობა! ოჰ, უთქმელი სიკეთე! ასე რომ, როდესაც ის ამაღლდა, მან თავისი მსახურება მოციქულებს მიანდო. მძიმე მდგომარეობა იყო, სამყარო ეკლებით იყო სავსე, ბოროტება სუფევდა, ბოროტება დევნიდა, სამსხვერპლოები დაიწვა, მსუქანი შეურაცხყვეს, სისხლი მოედინებოდა, ბუნება გაუკუღმართებული იყო, დაბადების ტკივილები შეურაცხყოფილი იყო, კანონები და წეს-ჩვეულებები განადგურდა, მათ შესწირეს თავიანთი ქალიშვილები და ვაჟები და ყველა სხვა დღესასწაული; რიტორიკოსთა გუნდი, ფილოსოფოსთა შეკრება, დემონების ორგიები, ეშმაკის ძალა და დახვეწილი ხმლები, ჩქარობები ყველგან, ყველგან კლდეები, ჩვევების წესი, მამათა მწუხარება, ბოროტება და შვილების გაფუჭება, ლავური მმართველებისა და მბრძანებლების, ყველა მეფისა და ბატონის კორუმპირებული კანონები. ბოროტებაში გადახლართული და მრავალი ხრიკი ჰქონდათ ხელთ. სულ თორმეტი მოციქული იყო, უფრო სწორად თერთმეტი, რადგან ერთ-ერთი მათგანი მტრის მტაცებელი გახდა. ასე რომ, პავლე - რომელსაც არ ჰქონდა მეტყველების ძალა, რომელსაც არ ჰქონდა ხელთ არც სიმდიდრე, არც დახვეწილი ენა, არც დიდი სამშობლო, არც ოჯახის კეთილშობილება, არც სხეულის სიძლიერე, შიშველი, მარტოსული, თევზზე მუნჯი, უცნობი უცნობი, უბრალო, უსწავლელი, ტრიალებდა მთელ სამყაროს. დაუპირისპირდა მას: ერთმა შეუტია და ააფეთქა, მეორემ აიტაცა და ციხეში ჩაათრია, მესამეს ხელი მოჰკიდა და ტაფაში ჩააგდო, სხვები ლანძღავდნენ და ასე უთვალავი მტერი. „თავდასხმების გარეშე, შიგნით არის შიში“ (2 კორ. 7:5). "ქრისტეს მსახურები? (სიგიჟეში ვამბობ): მე უფრო მეტი ვარ. მე უფრო მეტად ვიყავი მშობიარობის დროს, უზომოდ დაჭრილი, უფრო მეტი ციხეში და ბევრჯერ სიკვდილთან ახლოს. ხუთჯერ ებრაელებმა ორმოცი ზოლი მომცეს ერთის გამოკლებით; სამჯერ ცემეს ჯოხებით, ერთხელ ჩამქოლეს, სამჯერ ჩამქოლეს გემი, დღე ბევრჯერ გავატარე ერთი ღამე; ჯერ, მდინარეებზე, ყაჩაღების, თანამემამულეების საშიშროების, წარმართების, ქალაქში, უდაბნოში, ზღვაზე, ცრუ ძმების საშიშროებაში, შრომაში და დაღლილობაში, ხშირად სიფხიზლეში, შიმშილსა და სიცივეში, შიმშილისა და წყურვილის დროს თავგადასავლები მაქვს ყოველდღიური შეკრება, ვზრუნავ ყველა ეკლესიაზე, ვინ არის დაღლილი, ვინ არის ცდუნება, ვისთვის არ ვიქნები ანთებული“ (2 კორ. 11:23–29). ძმა წაიქცა, დამძიმდა; მტერმა შეთქმულება მოაწყო, ის განიცადა. „თქვენ იცით, რომ ყველამ მიმატოვა აზიაში“ (2 ტიმ. 1:15). სხვაგან: „შვილებო ჩემო, რომელთათვისაც კვლავ მშობიარობის ტანჯვაში ვარ, სანამ ქრისტე არ ჩამოყალიბდება თქვენში“ (გალ. 4:19). საიდან ჰქონდა მას ძალა გაუძლო სტიქიებს, როგორც გარეგნულ, ისე შინაგანს, უბედურებებს, მწუხარებას, დახრჩობას, უბედურებას, ციხეს, განკითხვას, ტაფებს, ინტრიგებს? წინააღმდეგობა გავუწიოთ ბრბოს, მეფეებს, ოჯახს, უცნობებს, ბოროტ ცრუ ძმებს, დაღლილ ძმებს, უცხოთა უნდობლობას, საყვარელი ადამიანების სიმწარეს? როგორ გაუძლო მისმა სხეულმა ამ ყველაფერს? შენმა სულმა როგორ აიტანა? ატარებდა ობლიგაციებს, ცხოვრობდა ციხეში, წერდა მესიჯებს; იგი გააძევეს ყველგან, სადაც ცილისწამებას ექვემდებარებოდა. აქ არიან სატანის ანგელოზები, არის სატანის ანგელოზი, ბევრია სატანის ანგელოზები, ზოგი (მიათრევს) განკითხვისკენ, ზოგიც ციხეში. არ ჰქონდა საკმარისი ძალა - კვდებოდა, სული დაღლილი ჰქონდა. მას არ უნახავს ძაღლები - და განიცდიდა ნაკბენებს, ექვემდებარებოდა მაქინაციებს ყველგან. ღმერთს ეცემა და ეუბნება: გთხოვ, ცოტა დავისვენო. როგორ ავიტან ამ ყველაფერს? სატანის ანგელოზი თავს ესხმის მე, მტრები, შეთქმულები, წარმართები, ებრაელები, ცრუძმები, სუსტი ძმები. მშობიარობის ტკივილები მაწუხებს და არ შემიძლია მშობიარობა. მაგრამ სხვები გეგმავენ ბოროტებას: დღეს ციხეში, ხვალ ზღვაში, შემდეგ უფსკრულში, შემდეგ შიმშილში, წყურვილში, სიშიშვლეში, ბრაზში, ღუმელში, გზაზე. როგორ ავიტან ამ ყველაფერს? ერთი სული მაქვს, ერთი სხეული. გთხოვ: მიმიყვანე, რომ ბინძური ხრიკების ატანა არ მომიწიოს. ღმერთმა არ უპასუხა მას. მეორედ დაემხო მას: მიხსენი, გთხოვ, ცოტა დავისვენო. მე კაცი ვარ, თანაც ერთი და შენ მე მინდობილი სამყარო; მარტო ვარ და ყველა ყველგან ისრებს მესროლა. ასე რომ, ერთხელ ევედრებოდა ღმერთს: გთხოვ, მიხსენი ბინძური ხრიკებისგან; მაგრამ ღმერთმა არ უპასუხა მას. მეორედ მიუახლოვდა მას, იგივე თხოვნით და უკვე გულისრევა იგრძნო, როგორც პანკრატიასტი მებრძოლი, რომელსაც ბევრი მოწინააღმდეგე უკბინა და თავზე ურტყამს. ღმერთმა არც მის მეორე თხოვნას უპასუხა. მესამედ მივუახლოვდი და ბოლოს მისგან პასუხი გავიგე. რატომ ასეთი შეფერხება? რომ ისწავლო პირველის (თხოვნის) შემდეგ უკან არ დაიხიო, რომ ისწავლო, თუ რაიმე უსარგებლოს ითხოვ და საპირისპიროს მიიღებ, არ ინერვიულო. ხშირად ითხოვთ იმას, რაც სასარგებლოდ მიგაჩნიათ, მაშინ როცა ეს არ არის სასარგებლო. ღმერთი ყურადღებას აქცევს არა შენს ცრემლებს, არამედ უბედურებას. ასევე, ბავშვი ხშირად სთხოვს დედას პურს, მაგრამ თუ (იგი ითხოვს) რაიმე მავნებელს, რაც არ უნდა სთხოვოს, დედა არ აძლევს მას, ყურადღებას არ აქცევს მის მწუხარებას, არამედ მხოლოდ სარგებელს. ასევე, ცხელებით დაავადებული გამუდმებით აწვალებს ექიმს, რომ მისცეს გაციება, მაგრამ ექიმი არ აძლევს მას, რადგან ყურადღებას არ აქცევს მის სურვილს, რომელიც საზიანოა მის დღევანდელ ვითარებაში, მაგრამ სასარგებლოა ჯანმრთელობისთვის მომავალში. ასევე, პავლემ არ იცოდა როგორ ეთხოვა სასარგებლო რამ. რა დათმობას ვიმსახურებთ, თუ სასოწარკვეთილი დიდებული მოციქული ღმერთს მიუახლოვდა და უთხრა: ცოტა მომეცი, მიხსენი უბედურებისგან, მომეცი სისუსტე, მე მარტო ვარ და შენ მე მიანდე სამყაროო. ერთხელ ღმერთს დაეცა და არ უპასუხა; კვლავ იკითხა და ბოლოს მესამედ დაიწყო კითხვა: „სამჯერ ვილოცე უფალს ამის შესახებ“ (2 კორ. 12:8). რის შესახებ? სატანის ანგელოზი - ჩემი მოწინააღმდეგეების „მოშორება“ ჩემგან. რისთვის? რათა შეუფერხებლად ვიქადაგო, რომ არ მყავდეს ცილისმწამებლები და მტრები, რომ არ იყოს უბედურება, უბედურება, ციხეები, განკითხვა, სიშიშვლე. ამით მოვდივარ შენთან, ამას ვითხოვ. დაღლილი ვარ, დაღლილი, ვიტანჯები, ყველგან დაზარალებული ვარ. მაშ, რას ეუბნება ღმერთი მას, მითხარი? ღმერთმა არ დაინდო მისი თხოვნა, არ მისცა მას ის, რაც ითხოვა, არამედ თქვა: „საკმარისია შენთვის ჩემი მადლი, რადგან უძლურებაში სრულდება ჩემი ძალა“ (2 კორ. 12:9). "ჩემი წყალობა საკმარისია შენთვის." ყურადღებას აქცევ იმას, რასაც იტანს, მაგრამ არა იმას, რასაც აკეთებ? რასაც შენი მტრები აკეთებენ შენს წინააღმდეგ, შენ ყურადღებას აქცევ, მაგრამ რასაც მე ვაკეთებ შენთვის, შენ არ აქცევ ყურადღებას? ისინი გლანძღავთ, მაგრამ მე მადლს ვაძლევ. ციხეში იყავი თუ არა? - მე ვიყავი და დახმარება გთხოვე. - იქ სატანის ანგელოზი ნახე თუ არა? – დავინახე, როგორ შემომიტია. – შეგაკრა თუ არა? რა გავაკეთე მაშინ? კედლები შევიძვრე? კარი არ გააღე? ობლიგაციები არ მოაგვარეთ? ციხის მცველმა არ მოგიყვანა პატიმარად? როგორ დაგიშავა სატანის ანგელოზმა? პირიქით, ჩემმა წყალობამ არ მოგახმარათ? განა ამ სასწაულმა არ გაგხადა უფრო დიდებული? "ჩემი წყალობა საკმარისია შენთვის." ორივე გინდა? მათრახები არ გინდა? როგორ ეძებთ სასწაულებს? თქვენ არ გსურთ პრობლემები, მაგრამ ეძებთ ნიშნებს? როცა მაჯახავენ, ხედავ, მაგრამ როცა მკვდრებს აღადგენ, ვერ ხედავ? როცა შენი ტანსაცმელი დაგლეჯეს, დაინახე, მაგრამ როცა შენმა სიტყვამ ავადმყოფობა გააჩინა, ვერ დაინახე? როდესაც სასამართლოზე შეკრული გამოჩნდი, ეს დაინახე და როცა ფესტუსმა გითხრა: „არ მარწმუნებ, რომ გავხდე ქრისტიანი“ (საქმეები 26:28) 1 - ვერ შეამჩნიე ეს? თქვენ მიიღეთ დიდი იარაღი - სულის ძალა, ინტრიგების დამარცხება, განდიდება. კიდევ რა გინდა? ისე რომ არ იტანჯო? მაგრამ რა გზით გამოვლინდებოდა ჩემი ძალა? აღმოჩენილი იქნებოდა, მაგრამ არა ისე, როგორც ახლა. როგორ? პავლე მწუხარებით ამბობს: ვაი მე! მე ვარ სასუფევლის მოციქული, ქრისტეს მოწაფე, ვაცხადებ უკვდავ საქმეებს და მაჩალიჩებენ, შეურაცხყოფენ და გამომტანენ სამსჯავროს! მაგრამ ნუ იმედგაცრუებთ ამით, ეს უფრო დიდებულს გხდით. ეს რომ არ მოითმინო, ასე ცნობილი არ გახდებოდი. ციხეში იყავი. დაბმული რომ არ იყო, უბრალოდ გამოდიხარ, ჩაგიჭერდნენ და გაგიშვებდნენ; ახლა კი - შებოჭილი იყავი და მან მოგცემდა უფლებას. შენი ფეხები მარაგებში ჩაეყარა და მადლმა შეარყია კედლები. ამას იმიტომ ვამბობ, რომ ჩვენს წინააღმდეგ ინტრიგებმა არავის შეარცხვინოს. ამას ვამბობთ არა იმისთვის, რომ გავიგივოთ საკუთარი თავი პავლესთან (არ ვართ ასე გიჟები), არამედ იმის დასანახად, რომ ღმერთი გმობს თავმდაბლებს იგივეს. "ჩემი წყალობა საკმარისია შენთვის." არც ჩვენ გვაკლდება. სად არის მადლი? დიდება კიდევ უფრო დიდია (რადგან) ათასობით მტერმა ვერ მოახერხა თავიანთი მაქინაციები. კიდევ უფრო მეტი გულმოდგინე შეიარაღდა, მაგრამ ვერ მოახერხეს ჩემი თქვენგან განშორება. სად არის მადლი? მათ ჩემ წინააღმდეგ ებრაელებიც კი წამოაყენეს. "ჩემი მადლი საკმარისია შენთვის, რადგან ჩემი ძალა სრულდება სისუსტეში." არასოდეს მოერიდე მწუხარებას; იგი სახარებასთან ერთად მემკვიდრეობითაა მიღებული. "ჩემი მადლი საკმარისია შენთვის, რადგან ჩემი ძალა სრულდება სისუსტეში." განა შენ არ აჯავრებ და აცოცხლებ მათ, ვინც ლანძღავს? განა თქვენ არ ითმენთ მზაკვრებს და აფრთხილებთ მათ, ვინც ბოროტებას გეგმავს? "ჩემი ძალა სისუსტეში სრულდება." მაშ, გსურთ (მოისმინოთ) ის, რაც პავლემ მოისმინა? ეს საკმარისი იქნება თქვენთვის? ამ შემთხვევაში ვისურვებ, რომ ვიტანდე შეურაცხყოფას და შეურაცხყოფას. „ამიტომ კმაყოფილი ვარ სისუსტეებით, შეურაცხყოფით, მოთხოვნილებებით, დევნით“ (2 კორ. 12:10). ო მორჩილი მონა! დაეცა ღმერთს, მწუხარების მოშორება სურდა და როცა შეიტყო, რომ უფალს არათუ არ უნდოდა, არამედ პირიქითაც უნდოდა, თქვა: შენ გინდა, რომ მწუხარებას გავუძლო, მე კი ეს მინდა და მადლობა ამისთვისო. მე უბრალოდ არ ვთქვი - მინდა, არამედ - მომწონს, ვნებიანად მინდა გავუძლო ლანძღვას, განდევნას, ჩაგვრას. "ამიტომ კმაყოფილი ვარ სისუსტეებით, შეურაცხყოფით, საჭიროებებით, დევნაში, ჩაგვრაში." რისთვის? „რათა ქრისტეს ძალა დამკვიდრდეს ჩემში“ (2 კორ. 12:9), დიდება მას უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ეს სიტყვები ფესტუსმა კი არ თქვა, არამედ მეფე აგრიპამ. ქმნილებები, რომლებიც მიეკუთვნება წმინდა იოანე ოქროპირს და კლასიფიცირებულია მინიას გამოცემაში, როგორც სპურია. შეიძლება დაგაინტერესოთ: