Προς τα λόγια: «Σε αρκεί η χάρη μου, γιατί η δύναμή Μου τελειοποιείται στην αδυναμία» (Β΄ Κορ. 12:9).

1. Όταν ο Θεός δημιούργησε αυτόν τον όμορφο κόσμο στην αρχή, δημιούργησε θαύμα μετά από θαύμα, όχι υποδουλώνοντας στο νόμο της φύσης, αλλά τακτοποιώντας τα πάντα με τη δύναμη της δύναμής Του. Έτσι, «στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη» (Γέν. 1:1). Βλέπετε τάξη και συνέπεια; Πρώτα - το κάλυμμα, και στη συνέχεια η βάση. Αυτός, όπως είπα, δεν υποτάχθηκε ούτε στον νόμο της φύσης ούτε στις απαιτήσεις της τέχνης, αλλά (δημιουργήθηκε) από τη δύναμη της δύναμής Του. Η στέγη είναι χτισμένη, αλλά τα θεμέλια όχι: τα πάντα συγκρατούνται από τη δύναμη του Δημιουργού. Ρωτήστε τον αιρετικό: πείτε μου, πώς εμφανίστηκε η στέγη όταν δεν υπήρχε ακόμη θεμέλιο; Δείξε μου τον λόγο, εξήγησε τη μέθοδο. Σωπαίνεις και κρύβεσαι πίσω από την πίστη; Δεν είναι όμως ένα τέτοιο τέχνασμα από μέρους σας άξιο καταδίκης; Όταν πρόκειται για επίγεια και εγκόσμια πράγματα, αναφέρεστε στην πίστη, αλλά ταυτόχρονα προσπαθείτε να προσπαθήσετε να μάθετε τα πάντα όταν πρόκειται για το θέμα του θείου και του ουράνιου; «Έπλασε τους ουρανούς και τη γη». Δημιούργησε τη γη ως θεμέλιο και με τη σειρά του την καθιέρωσε στα νερά. Βλέπετε τι υπάρχει στη βάση του κτιρίου; Πάνω είναι η γη και από κάτω το νερό. Οι οικοδόμοι συνήθως κάνουν το αντίθετο. Έθεσαν τα θεμέλια ενός κτιρίου όχι πριν αφαιρέσουν το νερό από την τοποθεσία θεμελίωσης, αλλά ο Θεός έθεσε τα ίδια τα θεμέλια στα νερά, διδάσκοντάς σας να θαυμάζετε όχι με τη δύναμη του θεμελίου, αλλά με τη δύναμη του Δημιουργού. Προσπαθήστε να είστε πιο προσεκτικοί στα λόγια μου, μέσω αυτών θέλω να σας διεγείρω στη σοφία. Έτσι, όταν ο Θεός δημιούργησε αυτόν τον όμορφο κόσμο, δημιούργησε όλα τα άλλα με τέτοιο τρόπο ώστε κάθε δημιούργημά Του να αποτελείται από μια μοναδική ουσία. Εάν τα λόγια μου είναι ασαφή για εσάς, θα τα κάνω πιο ξεκάθαρα αν ακούσετε προσεκτικά. Δημιούργησε όλα τα άλλα συνολικά από μια ουσία - και αυτό που είναι πάνω και αυτό που είναι κάτω (γιατί και αυτός είναι ο κόσμος και αυτός είναι ο κόσμος: τελικά, αυτοί είναι δύο κόσμοι), αλλά καθένα από τα φαινόμενα αυτού και του άλλου κόσμου είναι από μια ουσία. Επιτρέψτε μου να εξηγήσω με ένα παράδειγμα: τα ουράνια όντα είναι όλα ασώματα, τα γήινα όντα είναι όλα σωματικά, τα ουράνια όντα είναι πνευματικά, τα γήινα όντα είναι αισθησιακά, τα ουράνια όντα είναι αόρατα, τα γήινα όντα είναι ορατά. Τα πάντα στη γη είναι σωματικά: ο ουρανός, ο ήλιος, το φεγγάρι, η γη, η θάλασσα, τα δέντρα, τα φυτά, οι ταύροι, τα πρόβατα και τα άλογα. όλα είναι ορατά, όλα είναι αισθησιακά, όλα είναι σωματικά, όλα είναι προσβάσιμα στην αφή και την όραση. Τα πάντα στον ουρανό είναι αόρατα, πνευματικά: άγγελοι, αρχάγγελοι, θρόνοι, κυριαρχίες, πριγκιπάτα, δυνάμεις, εξουσίες, χερουβίμ, σεραφείμ. Ούτε αυτό είναι αόρατο, ούτε αυτό δεν είναι αόρατο. ούτε αυτό είναι σωματικό, ούτε αυτό είναι ασώματο, αλλά όπως αυτό είναι σωματικό, έτσι είναι και ασώματο: το καθένα προέρχεται από μια ουσία - και ουράνια και γήινη. Και τα πρώτα είναι από σώματα, τα δεύτερα από ασώματα, άλλα είναι σωματικά, άλλα είναι ασώματα. Ο άνθρωπος και μόνο δημιουργείται από μια διπλή ουσία, ανώτερη και κατώτερη, ψυχή και σώμα. Ένα αόρατο και φανταστικό είναι η ψυχή, ενώ το σώμα είναι αισθησιακό και ορατό. Λοιπόν, γιατί αυτοί οι δύο ολόκληροι κόσμοι δημιουργούνται ο καθένας από μια ενιαία ουσία και δεν υπάρχουν ούτε πάνω - σώματα, ούτε κάτω - ασώματα, και μόνο ο άνθρωπος, από τη φύση του, είναι και σωματικός και ασώματος; Μάθετε τον λόγο και πειστείτε για τη σοφία του Δημιουργού. Δεδομένου ότι αυτοί οι δύο κόσμοι είναι διαφορετικοί στη φύση, ο ένας είναι σωματικός, ο άλλος είναι ασώματος, ο ένας είναι αόρατος και ο άλλος ορατός, ο ένας είναι πνευματικός, ουράνιος και ο άλλος είναι αισθησιακός, γήινος, έτσι ώστε η διαφορά στα έργα να μην εμπνέει την ιδέα διαφορετικών δημιουργών και έτσι δεν μπορεί να ειπωθεί ότι ο ένας δημιούργησε τον ουράνιο και ο άλλος δημιούργησε τον ουράνιο και ο άλλος δημιούργησε τα δύο γήινα. επίγεια και ουράνια. Ο άνθρωπος είναι πλάσμα δύο κόσμων: ο από πάνω έχει ψυχή και ο από κάτω έχει σώμα. Συνδέει αυτούς τους δύο κόσμους, χρησιμεύει ως γέφυρα μεταξύ τους, έχοντας έναν κοινό Δημιουργό μαζί τους, ο οποίος δημιούργησε και τον ουράνιο και τον επίγειο. σαν παρθένος, η ψυχή του περιέχεται στο σώμα του. Και αφού η φύση του είναι διπλή, οι απαιτήσεις του είναι διπλές. Παρακολουθήστε προσεκτικά τη λέξη. Υπάρχει σώμα και υπάρχει ψυχή. Ο Δημιουργός έχει ορίσει την τροφή για το σώμα και τον λόγο για την ψυχή. Το σώμα τρέφεται με ψωμί και η ψυχή με τη διδασκαλία. το σώμα έχει ρούχα - φορέματα, έχει ρούχα και η ψυχή - αρετή. «Η βασίλισσα στάθηκε στα δεξιά σου στο χρυσάφι του Οφίρ» (Ψαλμ. 44:10): Η Γραφή δεν μιλάει για αισθησιακή ενδυμασία, φυσικά, εδώ, αλλά για ενδύματα με αρετή, γιατί «όλη η δόξα της κόρης του Βασιλιά είναι μέσα· τα ρούχα της είναι κεντημένα με χρυσάφι» (Ψαλμ. 44:14). Και λοιπόν; Ο άνθρωπος είναι διττός και η φύση του είναι διττή, και η ψυχή του χρειάζεται ένα νου που διδάσκει, νουθετεί, υπερνικά τα πάθη και διορθώνει τη ζημιά. Αυτό είναι ένα μάθημα για εμάς: να φροντίζουμε όχι μόνο το αισθησιακό γεύμα, αλλά και το πνευματικό. Με αυτό κατά νου, σας ετοίμασα ένα κέρασμα από τα λόγια του Αποστόλου Παύλου και σας προσκαλώ να το εκμεταλλευτείτε. Εδώ μπροστά μας είναι αυτός ο σκηνοθέτης, ο δάσκαλος του σύμπαντος, τρομερός για τους δαίμονες, διώχνει τις ασθένειες, εργάζεται και στον ουρανό και στη γη, εισέρχεται στον παράδεισο, ανεβαίνει στον τρίτο ουρανό, ανεξάντλητος και ασταμάτητος στην τέχνη του και στην εφαρμογή του, λάμπει από κατορθώματα. Εδώ είναι μπροστά μας. Δεν γνωρίζω την έκταση των επαίνων του. Είμαι λάτρης της ομορφιάς του. δεν είναι φυσικά σωματική, ώστε να υπόκειται σε φθορά, αλλά πνευματική, η οποία δεν θα σβήσει ποτέ. Το σώμα κατέρρευσε και η εικόνα του στη λάμψη του δεν είναι κατώτερη από τον ήλιο. Ο ήλιος ρέει γύρω από τον ουράνιο κύκλο, και ο Παύλος ρέει γύρω από τη γη. Φέρνει αισθησιακό φως. και ρίχνει φως στις ψυχές. απομακρύνεται τη νύχτα, και λάμπει τη νύχτα. Πήρε τους βασιλιάδες και τους δίδαξε την ευσέβεια. Πήρε γυναίκες και τις έκανε πιο θαρραλέες από τους άνδρες. Πήρε τους νέους και τους μεγάλωσε πιο σοφά από τους πρεσβύτερους. Κάθε πλάσμα, κάθε ηλικία διορθώθηκε από αυτόν που είχε μαχαίρι τσαγκάρη και έραψε δέρμα. Δεν θα ξεχάσω ποτέ την τέχνη του. Είναι πιο όμορφος από μια νύφη σε όλο της το μεγαλείο, πιο ένδοξος από τους βασιλιάδες, πιο γενναιόδωρος από τους πλούσιους, πιο δυνατός από τους πολεμιστές, πιο αξιόπιστος από τους τοίχους. Η γλώσσα του είναι λύρα, είναι πιο γλυκός από το μέλι, πιο βαθύς από τη θάλασσα, πιο ψηλά από τους ουρανούς, πιο ζεστός από τη φωτιά, πιο κοφτερός από το σίδερο. το δοχείο της θείας χάριτος, ο ναός του Θεού, το στόμα του Χριστού, η λύρα του Πνεύματος, ο δάσκαλος των κατηχούμενων, ο αρχηγός των πιστών, παντού επιτυχημένος, το τείχος που δεν πέφτει ποτέ, με τα μηνύματά του κατέκτησε την οικουμένη και την (αρχαία) κιβωτό. 2. Πράγματι, όπως ο Νώε, αφού χτύπησε σανίδες, έχτισε μια κιβωτό, έτσι και ο Παύλος, με τα γραπτά του, έχτισε μια πνευματική κιβωτό και, επιπλέον, καλύτερη από την πρώτη. Οι χαζοί μπήκαν στην κιβωτό του Νώε, βουβοί και έμειναν βουβοί, αλλά αυτός παίρνει τους βουβούς και τους αναγεννά. Για παράδειγμα: ένας λύκος μπήκε στην κιβωτό και ένας λύκος βγήκε. Ένας λύκος μπαίνει στην κιβωτό των γραπτών του Παύλου και ένα πρόβατο βγαίνει από αυτήν. μπαίνει ο μάγος και διορθώνεται? Μπαίνει ο κυβερνήτης και γίνεται ο καλύτερος. Αυτή η κιβωτός έσωσε μόνο τον Νώε με δύο ή τρία ονόματα, και αυτή η κιβωτός έπιασε το σύμπαν στο δίχτυ της. Επιπλέει παντού κάθε μέρα και οι σανίδες του δεν καταστρέφονται, γιατί είναι αλειμμένες με το Πνεύμα, όχι με τη ρητίνη. Ο (νέος) Νώε βγήκε από την κιβωτό, αλλά συνέχισε να επιπλέει. Ο Παύλος πέθανε, αλλά η κιβωτός έζησε. Κάθε μέρα ρίχνει το δίχτυ του και δεν πνίγεται, γιατί έχει χάρη από τον Πιλότο του σύμπαντος, που τον ελέγχει. Αυτά είναι λοιπόν αυτά τα μηνύματα, αυτοί οι πίνακες εξοικονόμησης! Ας περιορίσουμε επιτέλους τη γλώσσα μας και ας επικεντρωθούμε στο να εξηγήσουμε μια ανάγνωση, χρησιμοποιώντας ολόκληρη τη συζήτηση για αυτό: τέτοια είναι η αφθονία των Γραφών. Καθισμένος και ακούγοντας την ιστορία του Παύλου για το πώς πιάστηκε στον τρίτο ουρανό και άκουσε άρρητα ρήματα που δεν μπορούν να μεταφερθούν στον άνθρωπο, και μετά τα λόγια του: «Και για να μην υψωθώ στην εξαιρετική των αποκαλύψεων, μου δόθηκε ένα αγκάθι στη σάρκα, ένας άγγελος του Σατανά, για να μην με ταλαιπωρήσω» (2, 12:7), φοβήθηκα ότι κάποιος από τους ακροατές, μη γνωρίζοντας το νόημα, απλώς θα μπει στον πειρασμό και αποφάσισα ότι ήταν απαραίτητο να δοθεί γενική προσοχή σε αυτήν την έκφραση και να τη μελετήσει λεπτομερώς. Για όσους δεν ξέρουν, το θέμα θα εξηγηθεί, και για όσους ξέρουν, θα είναι ακόμα πιο κατανοητό και κατανοητό: όσοι γνωρίζουν θα θυμούνται και όσοι δεν γνωρίζουν θα μάθουν. Από πολλούς που δεν γνωρίζουν το πραγματικό νόημα αυτών των λόγων του αποστόλου, άκουσα ότι, κατά τη γνώμη τους, αυτό σημαίνει ότι ο απόστολος παραδόθηκε στην εξουσία του Σατανά. Είναι δυνατόν αυτό; Λένε ότι ο απόστολος προδόθηκε στον Σατανά για να τον χτυπήσει στο κεφάλι: γι' αυτό ο απόστολος υπέφερε από πονοκέφαλο. Τι σημαίνει αυτό; Δάσκαλος του σύμπαντος, πολίτης του παραδείσου, το πλοίο του Χριστού, όπως είπα, η λύρα του Πνεύματος, το σκεύος της εκλογής, που ρέει γύρω από το σύμπαν, βγάζει τα αγκάθια των αμαρτιών, σπέρνει τους σπόρους της ευσέβειας, εργάζεται σε στεριά και θάλασσα, περνά μέρα και νύχτα στα βάθη της νίκης στη φυλακή, κάθισμα, που ρέει σε όλο το σύμπαν, ένας άγρυπνος ασκητής και μαχητής, του οποίου τα ρούχα έδιωχναν τις ασθένειες, του οποίου η ζωή κατέστρεψε τον θάνατο, ήταν αυτός που παραδόθηκε στη δύναμη του Σατανά; Όμως όλη του η συμπεριφορά μαρτυρεί μια τέτοια πρόταση. Εδώ είναι ένα από τα πολλά παραδείγματα. Ένας πόρνος εμφανίστηκε ανάμεσα στους Κορινθίους. Άκουσε ο Παύλος για αυτόν και τι είπε; «Και εσύ υπερηφανεύτηκες, αντί να κλάψεις, ώστε αυτός που έκανε κάτι τέτοιο να απομακρυνθεί από ανάμεσά σου. Εγώ, όμως, που απουσίαζα στο σώμα, αλλά είμαι μαζί σου στο πνεύμα, αποφάσισα ήδη, σαν να ήμουν μαζί σου, να ελευθερώσω αυτόν που έκανε αυτό το έργο στην εκκλησία σου στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, μαζί με το πνεύμα μου, με τη δύναμη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. κατά την ημέρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού» (Α' Κορ. 5:2-5). Φανταστείτε τώρα τη δύναμη με την οποία ενήργησε ο Παύλος: παρέδωσε τον πόρνο στον Σατανά, για να τον νικήσει ο Σατανάς, ώστε αυτή η τιμωρία να τον χρησιμεύσει για να καθαρίσει την αμαρτία του. Ότι αυτό ακριβώς συνέβη, γράφει σχετικά ο απόστολος στη δεύτερη επιστολή του: «γι' αυτό σας παρακαλώ να του δείξετε αγάπη, για να μη μας βλάψει ο Σατανάς» (Β' Κορ. 2:8, 11). Προδόσατε τον Σατανά - και λέτε, "για να μην μας βλάψει ο Σατανάς"; Άλλωστε, ο Σατανάς, λέει, δεν γνωρίζει όρια. Πρόδωσα όταν ήταν απαραίτητο, θα αφαιρέσω όταν το βρήκα απαραίτητο. Παρέδωσα στον Σατανά ως δήμιο, μόνο και μόνο για να αναμορφωθεί ο άνθρωπός μας. Τώρα ας το πάρουμε πίσω. Αν τον αφήσουμε για άλλη μια φορά, ο Σατανάς θα βλάψει και αυτόν και εμάς μέσω αυτού, γιατί ο Σατανάς δεν γνωρίζει όρια. Του έδωσα έναν αμαρτωλό για να τον διορθώσει, αλλά αν τον αφήσουμε άλλο, ο Σατανάς θα τον σκοτώσει, όπως σκότωσε τον Ιούδα. Γι' αυτό λέει: «Γι' αυτό σας ζητώ να του δείξετε αγάπη, για να μη μας βλάψει ο Σατανάς». Όπως λέγεται όμορφα: τώρα ο αδελφός μας δεν πρέπει να ανήκει πλέον στον Σατανά, γιατί έχει καθαριστεί από την πορνεία με τη μετάνοια. Ας δούμε ότι ο εχθρός δεν κλέβει ό,τι μας ανήκει. Όταν ανήκε στον Σατανά, του το έδωσα για να το κάνει δικό του. Ω, η σοφία του Παύλου! Με τη βοήθεια του λύκου έσωσε τα πρόβατα! Με τη βοήθεια ενός ληστή της θάλασσας, βοήθησε έναν ναυαγό. με τη συνδρομή του εχθρού, επέστρεψε τον πολεμιστή στο καθήκον! Ναι, χρησιμοποιώ τη μάστιγα του διαβόλου ως πικρό φάρμακο. Μόλις όμως το διορθώσει, του το αφαιρώ. Ας τιμωρήσει τον πόρνο για να νιώσει τι έκανε. Όταν καθαριστεί η αμαρτία του, όταν ξεπλυθεί η βρωμιά και σβήσει η πληγή, τότε ας δείξει η ψυχή του σταθερή. Όσο για μένα, δεν θα αφήσω το χρυσάφι στη φωτιά, θα το βγάλω για να μην λιώσει τελείως. Η δουλειά του σοφού είναι να ξέρει πότε να σταματήσει πόσο χρυσάφι να βάλει στη φωτιά και πότε να το βγάλει. «Για να μη μας βλάψει ο Σατανάς, γιατί δεν αγνοούμε τις επινοήσεις του» (Β΄ Κορ. 2:11). Και όποιος γνωρίζει τις προθέσεις του έχει τη δύναμη να τον κρατήσει μέσα στα κατάλληλα όρια και χρονικά και σε σχέση με το μέτρο, αρπάζοντάς του το θύμα του εγκαίρως και παραδίδοντάς του τον αμαρτωλό με τα κατάλληλα μέτρα για την καταστροφή της σάρκας. Αυτό το θηρίο είναι αχόρταγο και δεν θα χορτάσει ποτέ με τη σάρκα μας. γι' αυτό λέγεται: «προς καταστροφή της σάρκας», για να μην τον σκοτώσουν τελείως, για να μην αγγίξουν την ψυχή του. Αυτό ακριβώς λέει ο Θεός για τον Ιώβ: πηγαίνετε, χτυπήστε τη σάρκα του, αλλά «σώστε μόνο την ψυχή του» (Ιώβ 2:6), - που δείχνει το όριο του διαβόλου. Αυτός λοιπόν ο δούλος του Θεού, μιμούμενος τον Δάσκαλο, με τη δύναμη του Θεού έβαλε μια απαγόρευση στον Σατανά, την οποία δεν τόλμησε να παραβιάσει. Και, φυσικά, θα το είχε παραβιάσει αν μπορούσε να νικήσει τον Πάβελ. Ο διάβολος ήθελε να κάνει κάτι παρόμοιο όταν ο Παύλος ήταν στη φυλακή. Όταν η φυλακή σείστηκε και οι αλυσίδες των κρατουμένων διαλύθηκαν, τότε ο φύλακας, ξυπνώντας, άρπαξε ένα ξίφος για να αυτοκτονήσει, με υπόδειξη του διαβόλου. Εκμεταλλευόμενος το γεγονός ότι ο βοσκός ήταν μέσα και δεν μπορούσε να προστατεύσει το πρόβατο, ο λύκος θέλησε να το πιάσει. Αλλά ο βοσκός, αν και ήταν αλυσοδεμένος, τον κυρίευσε, συγκρατώντας τον φύλακα με το επιφώνημα: «Μη κάνεις κακό στον εαυτό σου» (Πράξεις 16:27-28). Ω, η φιλανθρωπία του βοσκού! Δεμένο - και ελέησέ αυτόν που δένει! Άφησε τα δικά του και φρόντισε για τα καλά του! «Μην κάνεις κακό στον εαυτό σου»! Βλέπεις ανοιχτές πόρτες, αλλά είμαι καλοπροαίρετος κάτοικος. Οι πόρτες είναι ανοιχτές, αλλά μένω μέσα. και μέχρι να σε σώσω δεν θα φύγω από εδώ. Γι' αυτό ήρθα εδώ, ώστε, ελευθερώνοντας τον εαυτό μου από τις αλυσίδες, να σε ελευθερώσω από τις αμαρτίες σου. Το έδεσες, το επιτρέπω. «Μην κάνετε κακό στον εαυτό σας, γιατί είμαστε όλοι εδώ». Και λοιπόν; Ο λύκος στάθηκε έτοιμος να σκοτώσει, σπρώχνοντας τον δεσμοφύλακα προς το σπαθί. φώναξε ο βοσκός· άκουσε ο λύκος και άφησε τα πρόβατα. Και ο βοσκός πήρε αυτό που ήταν ήδη έτοιμο για να γίνει θήραμα του λύκου. Και ο φύλακας λέει: «Τι πρέπει να κάνω για να σωθώ» (Πράξεις 16:30); Να βαπτιστείτε στο όνομα του Χριστού. Αχ, πόσο εύκολη είναι η βάπτιση! Πόσο ανείπωτα φιλάνθρωπος! Ο κρατούμενος έσωσε τον δεσμοφύλακα, η φυλακή έγινε εκκλησία! Πότε, λέει, να βαφτιστώ για να σωθώ; Το μπουντρούμι δεν εμποδίζει, ο τόπος δεν εμποδίζει. Η χάρη δεν δεσμεύεται από τον τόπο, δεν περιορίζεται από τον χρόνο. Να είναι και η φυλακή εκκλησία. 3. Ο απόστολος του Χριστού δεν ξεχνά ποτέ την τέχνη του, αλλά τον πιάνει παντού στο δίχτυ του: στο δικαστήριο, στη θάλασσα, στα νησιά, στη στεριά, στην έρημο και σε ολόκληρη την οικουμένη. Άλλωστε ένας απλός ψαράς, αν δεν δει θάλασσα, δεν απλώνει τα δίχτυα του. Και αυτός δεν ήταν αισθησιακός, αλλά πνευματικός ψαράς, και γι' αυτό έπιασε σε πλοίο, και σε βουνό, και σε πηγές, και σε δρόμους, και σε λιβάδια, και σε ποτάμια, και κανένα μέρος δεν εμπόδιζε τη τέχνη του. Αλλά ό,τι και να πω, πάντα επισημαίνω το ίδιο πράγμα. Γιατί ακριβώς; Και στο ότι αυτός που είχε τέτοια δύναμη να διατάζει τον διάβολο, και να του δείχνει όρια και να ορίζει μέτρα - πώς παραδίδεται ο ίδιος στον διάβολο; Δεν ακούσατε αυτό που είπε ο Χριστός: «Πατήστε πάνω σε φίδια και σκορπιούς και σε όλη τη δύναμη του εχθρού» (Λουκάς 10:19); Τι σημαίνουν λοιπόν τα λόγια του αποστόλου: «Μου δόθηκε ένα αγκάθι στη σάρκα, ένας άγγελος του Σατανά, για να με ταλαιπωρήσει» (Β΄ Κορ. 12:7); Η παρανόηση πολλών περικοπών της Αγίας Γραφής ως επί το πλείστον συμβαίνει ακριβώς επειδή δεν γνωρίζουν τα ιδιώματα της γλώσσας και τις ερμηνείες τους. Η έκφραση «να κάνεις βρώμικα κόλπα» (δίνω ένα χαστούκι στο πρόσωπο) αναφέρεται από κάποιους μόνο ως αναφορά στο κεφάλι, ενώ «βρώμικα κόλπα» σημαίνει γενικά πικρία και ταπείνωση. Ο εχθρός τον κατάθλιψε, τον ταπείνωσε. Δεν είναι μόνο το κεφάλι. Ο ίδιος χρησιμοποιεί αυτό το ρητό αλλού με αυτήν ακριβώς την έννοια. Ως απλός άνθρωπος χρησιμοποιεί και λαϊκές φράσεις για να εκφράσει τις σκέψεις του. «Ακόμα και σήμερα υποφέρουμε από πείνα και δίψα, και γυμνότητα και χτυπήματα, και περιπλανιόμαστε» (Α΄ Κορ. 4:11), και μας καταδικάζουν οι εχθροί μας, υπομένουμε παγίδες, εμπόδια, εμπόδια, προσβολές, δηλ. απογοητευόμαστε, συκοφαντούμε, καταδικαζόμαστε, καταδικαζόμαστε, καταδικαζόμαστε για να υπομείνουμε. παραδομένη στην πείνα. Όλο αυτόν τον θυμό ονόμασε βρώμικο κόλπο (χαστούκι) και ταπείνωση. Προσέξτε να μην περάσετε χωρίς προσοχή: εδώ είναι που απαιτείται ερμηνεία. Και λοιπόν; Ας το πούμε πιο ξεκάθαρα. Μείνετε στην ερμηνεία που σας έδωσα, ακολουθήστε αυτό που είπα. Άρα, βρώμικα κόλπα σημαίνει κάθε είδους καταπίεση, θλίψη, ανεξάρτητα από το πώς προκαλείται: είτε από φυλακή, είτε από δίωξη, από πείνα ή με οποιοδήποτε άλλο τρόπο. Τώρα, τι σημαίνουν οι λέξεις: «Και για να μην υψωθώ από την εξαιρετική των αποκαλύψεων, μου δόθηκε ένα αγκάθι στη σάρκα, ο άγγελος του Σατανά, για να με καταπιέζει, για να μην υψωθώ. Τρεις φορές προσευχήθηκα στον Κύριο να τον απομακρύνει από μένα. Αλλά ο Κύριος μου είπε: «Η αδυναμία μου είναι αρκετή για σένα. 12:7–9) Προσέξτε ποιος είναι αυτός ο άγγελος του Σατανά. Η Αγία Γραφή έχει ένα έθιμο - αυτό έχει ήδη ειπωθεί πολλές φορές, αλλά πρέπει να ειπωθεί τώρα. να πεις «το ίδιο δεν είναι οδυνηρό για μένα, αλλά εποικοδομητικό για σένα» (Φιλιπ. 3:1). Άλλωστε, διδάσκω, και δεν ασχολούμαι με τις κουβέντες, φυτεύω και δεν περνάω απλώς. Δεν είμαι περαστικός, αλλά σπορέας. Ένας περαστικός πηγαίνει να κάνει το δρόμο του, και ένας σπορέας σκάβει το χώμα, μετά σκορπίζει τους σπόρους, μετά τους σκεπάζει με χώμα για να είναι πιο βαθιά και για να μην γίνει ο γυμνός σπόρος λεία για τα πουλιά του ουρανού. Έτσι, ό,τι κάνει ο αγρότης για τους σπόρους, το ίδιο κάνω και για τις σκέψεις. Όπως τα κοράκια είναι επικίνδυνα για τους σπόρους, έτσι και οι δαίμονες, οι διάβολοι και οι καθημερινές ανησυχίες είναι επικίνδυνοι για τις σκέψεις. Γι' αυτό προσπαθώ να ενσωματώσω τις οδηγίες μου βαθύτερα στις καρδιές σας, ώστε όταν φεύγετε από εδώ, υπό την επίδραση των καθημερινών ανησυχιών, να μην τις παραδίδετε στον διάβολο. Άλλωστε ό,τι αφήνω ανοιχτό, φυσικά, θα το κλέψουν. και ό,τι είναι θαμμένο πιο βαθιά θα διατηρηθεί. Δεν είναι θέμα χρόνου, αλλά θέλησης. Δεν χρειάζεσαι βροχή, αλλά χρειάζεται επιμέλεια. Ακούστε με επιμέλεια, κρύψτε προσεκτικά στην καρδιά σας τι θα ειπωθεί, και τότε κανείς δεν θα μπορέσει να σας το κλέψει. Λοιπόν, ποιο έθιμο της Γραφής είχα στο μυαλό μου παραπάνω; Το γεγονός ότι συχνά δίνει ονόματα σύμφωνα με τον χαρακτήρα και αποκαλεί έναν άνθρωπο όχι με το όνομα που του έδωσαν αρχικά οι γονείς του, αλλά με αυτό που του αξίζει ο ίδιος λόγω της φθοράς ή της αρετής του. Για παράδειγμα, αποκαλεί σκύλο αυτόν που δείχνει αναίσχυνση, όχι ως σωστό όνομα, αλλά για να ορίσει το βίτσιό του. αποκαλεί το αρπακτικό λύκο, όχι με το όνομα που έδωσαν οι γονείς, αλλά από κακία. και γενικά αποκαλεί με κατάλληλα ονόματα όσους κάνουν πράγματα χαρακτηριστικά κακού ανθρώπου. Αλλά για να μην μπορείτε να με κατηγορήσετε για επιπολαιότητα κρίσης και για να επιβεβαιώσετε αυτά τα λόγια μου, θέλω να σας παρουσιάσω μάρτυρες. «Το όραμα που είδε ο Ησαΐας ο γιος του Αμώζ για τον Ιούδα και την Ιερουσαλήμ». Προσέξτε: «για τον Ιούδα και την Ιερουσαλήμ... Ακούστε, ουρανοί, και ακούστε, γη, γιατί ο Κύριος λέει: Ανέστησα και ανέστησα γιους, και επαναστάτησαν εναντίον μου. Το βόδι γνωρίζει τον ιδιοκτήτη του και ο γάιδαρος τη φάτνη του κυρίου του. αλλά ο Ισραήλ δεν με ξέρει, ο λαός μου δεν καταλαβαίνει. Αλίμονο, αμαρτωλός λαός» (Ησα. 1:1–4). Σε ποιον το λέει αυτό ο Κύριος; Στους Ιουδαίους. Ο λαός είναι γεμάτος αμαρτία. Μιλάει για τις ανομίες, τις αμαρτίες, την αδιόρθωσή τους, τη σκληρότητα και την εκδίκηση. Πρώτα είπε: «για την Ιουδαία και την Ιερουσαλήμ», και παρακάτω λέει ο λόγος του Κυρίου, Ακούστε το νόμο του Θεού μας, λαοί των Γόμορρων! Γιατί χρειάζομαι το πλήθος των θυσιών σας; λέει ο Κύριος. Είμαι ικανοποιημένος με τα ολοκαυτώματα των κριών και το λίπος των παχυνμένων βοοειδών, και δεν θέλω το αίμα των ταύρων και των αρνιών και των κατσικιών. Μην φέρετε άλλα μάταια δώρα: το θυμίαμα είναι αηδιαστικό για μένα... Τα νέα σας φεγγάρια και οι διακοπές σας μισεί η ψυχή μου» (Ησ. 1:10–11, 13–14). Ποια Σάββατα μισεί; Ποια νέα φεγγάρια; Ποια θύματα; Τι ταύροι; Τι είδους αρνιά; Οι Σοδομίτες δεν γνώριζαν κανένα από αυτά τα Σόδομα. Πριν από τον Αβραάμ, έζησαν την εποχή του Λωτ. Οι Σοδομίτες λέγεται ότι καταστράφηκαν από φωτιά. Πρώτα είπε: «Σχετικά με την Ιουδαία και την Ιερουσαλήμ», και στη συνέχεια προχώρησε στους Σοδομίτες, και έτσι απήγγειλε την καταδίκη. Σε ποιον απευθύνονται αυτά τα λόγια; Ακολουθήστε την ομιλία του και το νόημα των λόγων του θα σας είναι ξεκάθαρο. και αν καταλάβεις θα βρεις συνέπεια. Δεν μιλάει στους Σοδομίτες, αλλά στους Εβραίους, αποκαλώντας τους μόνο Σοδομίτες. Εφόσον κληρονόμησαν τα δικαιώματα των Σοδομιτών, το όνομα αυτών εφαρμόζεται σε αυτούς. Οι Σοδομίτες είναι εκείνοι που μιμούνται τις πράξεις τους. Ομοίως, σε άλλη περίπτωση λέγεται: «σκυλιά που δεν μπορούν να γαυγίσουν» (Ησ. 56:10), όχι επειδή ήταν σκυλιά από τη φύση τους, αλλά επειδή είχαν αποκτήσει τη διάθεσή τους. Ο Γιάννης - κάτοικος της ερήμου, εξυψωμένη ψυχή, αδάμαστο πνεύμα, που περπατά στη γη και αγγίζει το στερέωμα, τον καρπό του στείρου, την επίλυση της βλακείας του πατέρα, τη φωνή του άφωνου, που κλαίει στην έρημο - στη μήτρα (η μήτρα ήταν έρημος, γιατί όλα ήταν άγονα), ένας διπλός αγγελιοφόρος κοίταξε τον τρανό. και τους είπε: «φίδια, οχιές γενεών» (Ματθαίος 3:7, 23:33), όχι επειδή ήταν φίδια από τη φύση τους, αλλά επειδή ήταν πονηροί στην καρδιά. Και πάλι ένας άλλος προφήτης: «αυτά είναι άλογα πάχυντα· ο καθένας τους γελάει στη γυναίκα του άλλου» (Ιερ. 5:8). Αυτά τα λόγια απευθύνονται σε άλογα; Φυσικά όχι? αλλά σε ανθρώπους που είναι ασυγκράτητοι και διαλυμένοι. Ο ίδιος ο Χριστός είπε στους Ιουδαίους: «Ο πατέρας σας είναι ο διάβολος» (Ιωάννης 8:44). Δηλαδή, ήταν παιδιά του διαβόλου και είχαν τη φύση του διαβόλου; Φυσικά όχι? μιμήθηκαν μόνο τον χαρακτήρα του και έτσι κέρδισαν το όνομά του. Στην εξήγηση προσθέτει: «Ο πατέρας σου είναι ο διάβολος· και θέλεις να κάνεις τις επιθυμίες του πατέρα σου. Ήταν δολοφόνος από την αρχή». Οπότε, τηρήστε τους κανόνες ότι τα σκυλιά (που ονομάζονται στη Γραφή) είναι ξεδιάντροπα, οι λύκοι είναι αρπακτικά, τα φίδια είναι δόλιες, τα γαϊδούρια είναι ανόητα, τα άλογα που αγαπούν τις γυναίκες είναι ακράτεια και ακατάστατα, τα κοράκια είναι ακάθαρτα, οι σοδομίτες μιμούνται τις πράξεις και τα ήθη τους. Φυσικά, δεν είναι η ίδια η φύση του κακού τους, αλλά ο χαρακτήρας τους είναι αλλοιωμένος. Σημειώστε προσεκτικά: τα ονόματα δίνονται σύμφωνα με τον χαρακτήρα, τα ονόματα προέρχονται από την τοποθεσία. Και αυτό δεν είναι μόνο στην Αγία Γραφή, αλλά και στην καθημερινή χρήση. Όταν βλέπουμε ένα πράο άτομο, λέμε: αυτό είναι ένα πρόβατο. Όταν συναντάμε έναν ξεδιάντροπο άνθρωπο, λέμε: αυτό δεν είναι άτομο, αλλά σκύλος. όταν βλέπουμε δόλο, λέμε: αυτό το άτομο είναι φίδι. Βλέπετε, το λαϊκό έθιμο ακολουθεί τον ίδιο κανόνα. Αν δούμε έναν άνθρωπο γεμάτο με πολλά κακά, λέμε: αυτός είναι ο διάβολος, όχι επειδή είναι πραγματικά διάβολος και όχι επειδή έχει κοινή φύση με τον διάβολο, αλλά σύμφωνα με την κατεύθυνσή του, χάρη στην οποία μιμείται τον διάβολο στις πράξεις του, όσο είναι δυνατόν για τον άνθρωπο. Λοιπόν, ονόματα από χαρακτήρες. Επομένως, όταν ακούτε τα λόγια του Παύλου: «Μου δόθηκε ένα αγκάθι στη σάρκα, άγγελος του Σατανά», δεν εννοείτε τον διάβολο, αλλά εκείνους που εργάζονται για τον διάβολο - Έλληνες, Εβραίοι, δαίμονες, όπως για παράδειγμα τότε ο Alexander Kovacs ήταν ένας τέτοιος δαίμονας-άγγελος του Σατανά για αυτόν: «Ο Αλέξανδρος ο χαλκουργός μου έκανε πολύ κακό» (21:4). «Άγγελος του Σατανά» είναι όποιος κάνει τα έργα του διαβόλου. Τέτοιοι ήταν αυτοί που τον έριξαν στη φυλακή, τέτοιοι ήταν εκείνοι που τον μαστίγωσαν. Άρα, οι άνθρωποι γι' αυτόν είναι άγγελοι του Σατανά, αφού κάνουν τα έργα του διαβόλου, βλάπτουν το Ευαγγέλιο, εμποδίζουν το κήρυγμα, τον μαστιγώνουν, τον διώκουν. Παρατηρήστε ότι τώρα έχει αφαιρεθεί όλη η δυσκολία. 4. Παρατηρήστε ότι αυτός που το λέει αυτό υπέφερε επίσης: και ο Παύλος εκτέθηκε στα ανθρώπινα πράγματα. Μετά την ανάληψη του Χριστού, εμπιστεύτηκε τόσο το κήρυγμα όσο και το έργο Του στους αποστόλους. Άλλωστε, ο Χριστός ήρθε σε μας ως μεσίτης από τον Πατέρα, σταλμένος να εδραιώσει την ειρήνη. Άλλωστε, οι άνθρωποι είχαν πόλεμο εναντίον του Θεού και Αυτός έστειλε αγγελιοφόρο - όχι δούλο, αλλά Υιό. Ω, η φροντίδα του Αγγελιοφόρου! Ω, η φιλανθρωπία του Αποστολέα! Όταν ακούτε για τον Αποστολέα και τον Απεσταλμένο, να έχετε υπόψη σας όχι την αλλαγή τόπου, αλλά τη συγκατάβαση της οικονομίας, γιατί αν και ήταν μαζί μας, ήταν και με τον Πατέρα. Λέει λοιπόν ο Παύλος: «Ο ίδιος ο Θεός προτρέπει μέσω ημών· στο όνομα του Χριστού ζητάμε: συμφιλιωθείτε με τον Θεό» (Β Κορ. 5:20). Είσαι αγγελιοφόρος αντί του Χριστού; Ναί. Πού είναι ο ίδιος ο Αγγελιοφόρος; Αριστερά. Πού πήγες; Στον Πατέρα. Για τι; Τι καταπληκτικό πράγμα! Στις ανθρώπινες σχέσεις, όταν ένα έθνος στέλνει μια πρεσβεία σε ένα άλλο, ο απεσταλμένος απολαμβάνει ασυλίας σύμφωνα με το διεθνές δίκαιο. αν του συμβεί κάτι, ξεσπά μεγάλος πόλεμος μεταξύ των εθνών. Με τον Θεό είναι το αντίστροφο. Ένας Αγγελιοφόρος ήρθε από τον Πατέρα στους ανθρώπους και σκοτώθηκε. Τότε ήταν που επήλθε η ειρήνη. Αλλά οι πρεσβευτές, προσερχόμενοι, φέρνουν δώρα και δώρα λαμβάνουν. Και λοιπόν; Τι δώρο μου έφερε; Ένα εξαιρετικό δώρο! Όπως ο Αγγελιοφόρος ήταν εξαιρετικός, έτσι ήταν και το δώρο. Έφερε το αίμα Του ως δώρο, έφερε το σώμα Του ως δώρο σε εμένα. Και τι μου πήρε ως δώρο; πιστεύω. Και ποιος μου έδωσε τη χάρη της; Πίστεψα, έδωσε χάρη, η έχθρα λύθηκε. Βλέπεις πόσο εύκολα έγιναν όλα αυτά; Βλέπετε την ταχύτητα της συμφιλίωσης; Ένας απεσταλμένος, όταν έρχεται σε οποιαδήποτε πολιτεία, δεν κάνει συζητήσεις στην αγορά ή με κανέναν από τους φτωχούς, αλλά πηγαίνει κατευθείαν στον βασιλιά. Και ήρθε αυτός ο Αγγελιαφόρος και συνομίλησε αμέσως με μια πόρνη, έναν ληστή, έναν μάγο και έναν τελώνη. Αυτή είναι η αγάπη Του για την ανθρωπότητα! Φυσικά, δεν ήρθε σε αυτό ή σε εκείνο, αλλά σε ολόκληρη τη φυλή μας, και ήρθε ντυμένος με τα ρούχα μου. Αν είχε έρθει απροκάλυπτος και ανοιχτά, όπως ο Θεός, τότε θα είχε τρομάξει το θήραμα. Γι' αυτό ήρθε στον άνθρωπο ως άνθρωπος. Και όταν ήρθε, πήρε το πρωτότοκό μας, καλώντας τους αποστόλους, και τους εμπιστεύτηκε μια πρεσβεία: γίνετε αγγελιοφόροι Μου. Θα μπορέσουμε να είμαστε αυτοί; «Λάβετε το Άγιο Πνεύμα» (Ιωάννης 20:22). Σταυρώθηκες, αλλά τι μας περιμένει; «Λάβετε το Άγιο Πνεύμα» - και: «Εγώ είμαι μαζί σας πάντα, μέχρι το τέλος του αιώνα» (Ματθαίος 28:20). Μαζί σου, αφού εγώ ο ίδιος κυβερνώ την πρεσβεία: τελικά δεν σε αφήνω. Μετά από αυτό, ανέβηκε και τους εμπιστεύτηκε μια πρεσβεία. Και δεν υπάρχει λόγος να εκπλαγείτε με αυτό, αν ρωτήσει και ο ίδιος ο Τσάρος-Πατέρας. «Ο ίδιος ο Θεός προτρέπει μέσω ημών· ζητούμε στο όνομα του Χριστού» (Β΄ Κορ. 5:20). Ρωτάει ο ίδιος ο προσβεβλημένος. Σχετικά με τι; «Κάνε ειρήνη με τον Θεό». Ω, ανθρωπιά! Ω, ανείπωτη καλοσύνη! Όταν λοιπόν ανέβηκε, εμπιστεύτηκε τη διακονία Του στους αποστόλους. Και η κατάσταση ήταν δύσκολη, το σύμπαν ήταν γεμάτο αγκάθια, η κακία βασίλευε, το κακό καταδιώχθηκε, οι βωμοί κάηκαν, το λίπος βεβηλώθηκε, το αίμα κυλούσε, η φύση διαστρεβλώθηκε, οι πόνοι της γέννησης καταφρονήθηκαν, οι νόμοι και τα έθιμα καταστράφηκαν, θυσίασαν τις κόρες και τους γιους τους και όλες τις άλλες γιορτές. μια χορωδία ρητορικών, συνελεύσεις φιλοσόφων, όργια δαιμόνων, η δύναμη του διαβόλου, και εξελιγμένα ξίφη, ορμητικά παντού, γκρεμοί παντού, ο κανόνας της συνήθειας, οι θλίψεις των πατέρων, η κακία και η διασπορά των παιδιών, οι διεφθαρμένοι νόμοι των βασιλέων και των πλουσίων, όλων των βασιλιάδων και των πλουσίων. μπλέκονταν στην κακία και είχαν πολλά τεχνάσματα στη διάθεσή τους. Οι απόστολοι ήταν συνολικά δώδεκα, ή μάλλον έντεκα, γιατί ένας από αυτούς έγινε θήραμα του εχθρού. Κι έτσι ο Παύλος - που δεν είχε τη δύναμη του λόγου, που δεν είχε στη διάθεσή του ούτε πλούτη, ούτε εξελιγμένη γλώσσα, ούτε μεγάλη πατρίδα, ούτε την αρχοντιά της οικογένειας, ούτε τη δύναμη του σώματος, γυμνός, μοναχικός, βουβός από ψάρι, ο άγνωστος του αγνώστου, ο απλός, ο αμαθής, γύρισε σε όλο το σύμπαν. του εναντιώθηκε: ο ένας επιτέθηκε και μαστίγωσε, ο άλλος άρπαξε και τον έσυρε στη φυλακή, τον τρίτο τον άρπαξε και τον πέταξε στο τηγάνι, άλλοι λοιδορούσαν, και έτσι αμέτρητους εχθρούς. «Χωρίς επιθέσεις, μέσα είναι φόβοι» (Β΄ Κορ. 7:5). «Δούλοι του Χριστού; (Λέω με τρέλα): Είμαι περισσότερο. Ήμουν πολύ περισσότερο σε τοκετό, πολύ τραυματισμένος, περισσότερο στη φυλακή και πολλές φορές κοντά στον θάνατο. Πέντε φορές οι Εβραίοι μου έδωσαν σαράντα ρίγες μείον μία, τρεις φορές με χτύπησαν με ξύλα, μία με λιθοβόλησαν, τρεις φορές ναυάγησα, πέρασα πολλές φορές τη νύχτα και μία νύχτα πέρασα πολλές φορές. φορές, σε κινδύνους στα ποτάμια, σε κινδύνους από ληστές, σε κινδύνους από ομοφυλόφιλους, σε κινδύνους από ειδωλολάτρες, σε κινδύνους στην πόλη, σε κινδύνους στην έρημο, σε κινδύνους στη θάλασσα, σε κινδύνους μεταξύ ψεύτικων αδερφών, σε εργασία και εξάντληση, συχνά σε αγρυπνίες, συχνά σε νηστεία και δίψα περιπέτειες, έχω μια καθημερινή συνάθροιση ανθρώπων, φροντίζοντας για όλες τις εκκλησίες Ποιος είναι εξουθενωμένος, με ποιον δεν θα εξαντληθώ, για ποιον δεν θα φλεγόμουν; Ο αδερφός έπεσε, λυπήθηκε· ο εχθρός επιβουλεύτηκε, έπαθε. «Ξέρετε ότι όλοι όσοι είναι στην Ασία με εγκατέλειψαν» (2 Τιμ. 1:15). Αλλού: «Παιδιά μου, για τα οποία είμαι πάλι σε πόνους γέννησης, έως ότου σχηματιστεί μέσα σας ο Χριστός» (Γαλ. 4:19). Από πού βρήκε τη δύναμη να αντέξει καταστροφές, εξωτερικές και εσωτερικές, μάστιγες, στενοχώριες, πνιγμούς, δεινά, φυλακή, κρίση, τηγανιά, ίντριγκες; Να αντισταθούμε στο πλήθος, βασιλιάδες, οικογένεια, ξένους, κακόβουλους ψεύτικους αδελφούς, εξαντλημένους αδελφούς, τη δυσπιστία των ξένων, την πίκρα των αγαπημένων; Πώς το άντεξε όλο αυτό το σώμα του; Πώς το άντεξε η ψυχή σου; Φορούσε ομόλογα, ζούσε στη φυλακή, έγραφε μηνύματα. τον έδιωξαν από παντού όπου υποβλήθηκε σε συκοφαντίες. Εδώ είναι οι άγγελοι του Σατανά, υπάρχει ο άγγελος του Σατανά, πολλοί είναι οι άγγελοι του Σατανά, άλλοι (σέρνουν) στην κρίση, άλλοι στη φυλακή. Δεν είχε αρκετή δύναμη - πέθαινε, η ψυχή του ήταν εξαντλημένη. Δεν είδε σκυλιά - και υπέστη δαγκώματα, υποβλήθηκε σε μηχανορραφίες από παντού. Πέφτει στον Θεό και Του λέει: Σε παρακαλώ, άσε με να ξεκουραστώ λίγο. Πώς θα τα αντέξω όλα αυτά; Ο άγγελος του Σατανά μου επιτίθεται, εχθροί, συνωμότες, ειδωλολάτρες, Εβραίοι, ψεύτικοι αδελφοί, αδύναμοι αδελφοί. Υποφέρω από πόνους στον τοκετό και δεν μπορώ να γεννήσω. Άλλοι όμως επιβουλεύονται το κακό: σήμερα στη φυλακή, αύριο στη θάλασσα, μετά στην άβυσσο, μετά στην πείνα, στη δίψα, στη γύμνια, στο μαγκάλι, στο φούρνο, στο δρόμο. Πώς θα τα αντέξω όλα αυτά; Έχω μια ψυχή, έχω ένα σώμα. Σας ζητώ: παραδώστε με για να μην χρειαστεί να υπομένω βρώμικα κόλπα. Ο Θεός δεν του απάντησε. Του έπεσε για δεύτερη φορά: λύσε με, Σε παρακαλώ, άσε με να ξεκουραστώ λίγο. Είμαι άνθρωπος, και μάλιστα ένας, και μου εμπιστεύτηκες το σύμπαν. Είμαι μόνος μου, και όλοι μου ρίχνουν βέλη από παντού. Έτσι, μια φορά παρακάλεσε τον Θεό: Σε ζητώ, λύτρωσε με από βρώμικα κόλπα. αλλά ο Θεός δεν του απάντησε. Τον πλησίασε για δεύτερη φορά, με το ίδιο αίτημα, και ένιωσε ήδη ναυτία, σαν παγκρατιαστής που τον δαγκώνουν και τον χτυπούν στο κεφάλι πολλοί αντίπαλοι. Ο Θεός δεν απάντησε ούτε στο δεύτερο αίτημά του. Τον πλησίασα για τρίτη φορά και τελικά άκουσα μια απάντηση από αυτόν. Γιατί τέτοια καθυστέρηση; Για να μάθεις να μην κάνεις πίσω μετά το πρώτο (αίτημα), για να μάθεις, αν ζητήσεις κάτι άχρηστο και λάβεις το αντίθετο, να μην στεναχωριέσαι. Συχνά ζητάς αυτό που θεωρείς χρήσιμο, όταν δεν είναι χρήσιμο. Ο Θεός δεν προσέχει τα δάκρυά σου, αλλά την ατυχία. Ομοίως, το παιδί συχνά ζητάει από τη μητέρα του ψωμί, αλλά αν (ζητήσει) κάτι βλαβερό, που δεν πρέπει να ζητήσει, τότε η μητέρα δεν του το δίνει, μη προσέχοντας τη θλίψη του, αλλά μόνο για το όφελος. Ομοίως, ο πυρετός ταλαιπωρεί συνεχώς τον γιατρό για να του κάνει κρυολόγημα, αλλά ο γιατρός δεν του το δίνει, γιατί δεν προσέχει την επιθυμία του, που είναι επιβλαβής στη σημερινή του κατάσταση, αλλά ωφέλιμη για την υγεία του στο μέλλον. Ομοίως, ο Παύλος δεν ήξερε πώς να ζητά χρήσιμα πράγματα. Τι συγκατάβαση μας αξίζει αν ο ένδοξος απόστολος σε απόγνωση πλησίασε τον Θεό και του είπε: δώσε με λίγο, λύτρωσε με από καταστροφές, δώσε μου κάποια αδυναμία, είμαι μόνος, και μου εμπιστεύτηκες το σύμπαν. Μια φορά έπεσε στον Θεό και δεν του απάντησε. ρώτησε ξανά, και τελικά για τρίτη φορά άρχισε να ρωτά: «Προσευχήθηκα στον Κύριο τρεις φορές γι' αυτό» (Β' Κορ. 12:8). Σχετικά με τι; «Να απομακρύνω» από εμένα τον άγγελο του Σατανά - τους αντιπάλους μου. Για τι; Για να μπορώ να κηρύττω χωρίς εμπόδια, για να μην έχω συκοφάντες και εχθρούς, για να μην υπάρχουν μάστιγες, προβλήματα, φυλακές, κρίση, γυμνότητα. Με αυτό έρχομαι σε Σένα, αυτό ζητώ. Είμαι εξαντλημένος, εξαντλημένος, υποφέρω, χτυπημένος από παντού. Λοιπόν, τι του λέει ο Θεός, πες μου; Ο Θεός δεν υποχώρησε στο αίτημά του, δεν του έδωσε αυτό που ζήτησε, αλλά είπε: «Σε αρκεί η χάρη μου, γιατί η δύναμή Μου τελειοποιείται στην αδυναμία» (Β΄ Κορ. 12:9). «Η χάρη μου είναι αρκετή για σένα». Προσέχεις τι αντέχεις, αλλά όχι τι κάνεις; Αυτό που κάνουν οι εχθροί σου εναντίον σου, εσύ το προσέχεις, αλλά αυτό που κάνω εγώ για σένα, δεν το προσέχεις; Σε μαστιγώνουν, αλλά εγώ δίνω χάρη. Ήσουν στη φυλακή ή όχι; – Ήμουν, και ζήτησα τη βοήθειά σας. – Είδες τον άγγελο του Σατανά εκεί ή όχι; – Τον είδα να μου επιτίθεται. – Σε έδεσε ή όχι; Τι έκανα τότε; Τινάξα τους τοίχους; Δεν άνοιξες την πόρτα; Δεν λύσατε τα ομόλογα; Δεν σε έφερε ο δεσμοφύλακας κοντά σου φυλακισμένο; Πώς σας έκανε κακό ο άγγελος του Σατανά; Αντίθετα, η χάρη Μου δεν σε ωφέλησε; Αυτό το θαύμα δεν σε έκανε πιο ένδοξο; «Η χάρη μου είναι αρκετή για σένα». Θέλεις και τα δύο; Δεν θέλετε μαστίγια; Πώς ψάχνεις για θαύματα; Δεν θέλετε προβλήματα, αλλά ψάχνετε για σημάδια; Όταν σε μαστιγώνουν, βλέπεις, αλλά όταν ανασταίνεις τους νεκρούς, δεν βλέπεις; Όταν σκίστηκαν τα ρούχα σου, είδες, αλλά όταν ο λόγος σου έκανε την αρρώστια να φύγει, δεν είδες; Όταν εμφανίστηκες δεμένος ενώπιον του δικαστηρίου, το είδες αυτό και όταν ο Φήστος σου είπε: «Δεν με πείθεις να γίνω Χριστιανός» (Πράξεις 26:28) 1 - δεν το πρόσεξες αυτό; Έχετε λάβει ένα μεγάλο όπλο - τη δύναμη του Πνεύματος, που νικάει τις ίντριγκες, σας δοξάζει. Τι άλλο θέλεις; Για να μην υποφέρεις; Αλλά με ποιον τρόπο θα αποκαλυπτόταν η δύναμή Μου; Θα είχε ανακαλυφθεί, αλλά όχι με τον ίδιο τρόπο όπως τώρα. Πως; Ο Παύλος λέει με λύπη: Αλίμονο! Είμαι ο αγγελιοφόρος της βασιλείας, μαθητής του Χριστού, διακηρύττω αθάνατες πράξεις, και μαστιγώνομαι, με προσβάλλουν και με οδηγούν σε κρίση! Αλλά μην απογοητεύεστε από αυτό, σας κάνει πιο ένδοξους. Αν δεν το είχες ανεχτεί αυτό, δεν θα είχες γίνει τόσο διάσημος. Ήσουν στη φυλακή. Αν δεν ήσουν δεμένος, απλά θα έβγαινες, θα σε κρατούσαν και θα σε άφηναν να φύγεις. και τώρα - ήσασταν δεμένοι και εκείνη σας επέτρεψε να δεθείτε. Τα πόδια σου οδηγήθηκαν σε αποθέματα και η χάρη τίναξε τους τοίχους. Το λέω για να μην ντρέπεται κανείς από τις ίντριγκες εναντίον μας. Το λέμε αυτό όχι για να ταυτιστούμε με τον Παύλο (δεν είμαστε τόσο τρελοί), αλλά για να δείξουμε ότι ο Θεός καταδικάζει τους ταπεινούς στο ίδιο πράγμα. «Η χάρη μου είναι αρκετή για σένα». Ούτε εμείς το στερούμαστε. Πού είναι η χάρη; Ο έπαινος είναι ακόμη μεγαλύτερος (αφού) χιλιάδες εχθροί δεν πέτυχαν στις μηχανορραφίες τους. Ακόμη περισσότεροι ζηλωτές οπλίστηκαν, αλλά δεν κατάφεραν να με χωρίσουν από εσάς. Πού είναι η χάρη; Ξεσήκωσαν ακόμη και τους Εβραίους εναντίον μου. «Η χάρη Μου είναι αρκετή για σένα, γιατί η δύναμή Μου τελειοποιείται στην αδυναμία». Ποτέ μην αποφεύγετε τη θλίψη. κληρονομείται μαζί με το Ευαγγέλιο. «Η χάρη Μου είναι αρκετή για σένα, γιατί η δύναμή Μου τελειοποιείται στην αδυναμία». Δεν είστε εσείς που μαστιγώνετε και αναγεννάτε αυτούς που μαστιγώνουν; Δεν είστε εσείς που υπομένετε ίντριγκες και νουθετείτε αυτούς που επιβουλεύονται το κακό; «Η δύναμή μου τελειοποιείται στην αδυναμία». Λοιπόν, θέλετε (να ακούσετε) αυτό που άκουσε ο Παύλος; Θα σας είναι αρκετό αυτό; Σε αυτή την περίπτωση εύχομαι να με μαστιγώσουν, να υπομείνω την ατιμία και τις προσβολές. «Γι’ αυτό, αρκούμαι σε αδυναμίες, με προσβολές, με ανάγκες, με διωγμούς» (Β΄ Κορ. 12:10). Ω υπάκουο σκλάβο! Έπεσε στον Θεό, θέλοντας να απαλλαγεί από τις θλίψεις, και όταν έμαθε ότι ο Κύριος όχι μόνο δεν ήθελε, αλλά ήθελε και το αντίθετο, είπε: θέλεις να υπομείνω θλίψεις, και αυτό θέλω και σε ευχαριστώ. Δεν είπα απλώς – το θέλω, αλλά – μου αρέσει, επιθυμώ με πάθος να υπομείνω τη μαστίγωση, την εκδίωξη, την καταπίεση. «Επομένως, είμαι ικανοποιημένος στις αδυναμίες, στις προσβολές, στις ανάγκες, στις διώξεις, στις καταπιέσεις». Για τι; «Για να κατοικήσει μέσα μου η δύναμη του Χριστού» (Β' Κορ. 12:9), σ' Αυτόν δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Δεν ήταν ο Φήστος, αλλά ο βασιλιάς Αγρίππας που είπε αυτά τα λόγια. Δημιουργίες που αποδίδονται στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και ταξινομούνται στην έκδοση Minya ως Σπούρια. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: