Zu den Worten: „Meine Gnade genügt euch, denn meine Kraft wird in der Schwachheit vollkommen“ (2. Korinther 12,9)

1. Als Gott am Anfang diese wunderschöne Welt erschuf, schuf Er ein Wunder nach dem anderen, ohne sich dem Naturgesetz zu unterwerfen, sondern alles durch die Macht Seiner Macht zu ordnen. So „am Anfang schuf Gott die Himmel und die Erde“ (Gen 1,1). Sehen Sie Ordnung und Konsistenz? Zuerst die Abdeckung und dann die Basis. Er unterwarf sich, wie ich bereits sagte, weder dem Naturgesetz noch den Anforderungen der Kunst, sondern wurde durch die Kraft seiner Macht (erschaffen). Das Dach ist gebaut, das Fundament jedoch nicht: Alles wird durch die Kraft des Schöpfers zusammengehalten. Fragen Sie den Ketzer: Sagen Sie mir, wie das Dach aussah, als es noch kein Fundament gab? Zeigen Sie mir den Grund, erklären Sie mir die Methode. Schweigst du und versteckst du dich hinter dem Glauben? Aber ist ein solcher Trick Ihrerseits nicht verurteilenswert? Wenn es um irdische und weltliche Dinge geht, beziehen Sie sich auf den Glauben, versuchen aber gleichzeitig, alles herauszufinden, wenn es um das Göttliche und Himmlische geht? „Er erschuf die Himmel und die Erde.“ Er schuf die Erde als Fundament und errichtete sie wiederum auf dem Wasser. Sehen Sie, was sich am Fuß des Gebäudes befindet? Oben ist Erde und unten ist Wasser. Bauherren machen normalerweise das Gegenteil. Sie legen den Grundstein für ein Gebäude nicht, bevor sie das Wasser von der Grundfläche entfernt haben, sondern Gott errichtete das Fundament selbst auf dem Wasser und lehrte Sie, nicht über die Stärke des Fundaments, sondern über die Macht des Schöpfers zu staunen. Versuchen Sie, meinen Worten mehr Aufmerksamkeit zu schenken, durch sie möchte ich Sie zur Weisheit erwecken. Als Gott also diese wunderschöne Welt erschuf, erschuf Er alles andere so, dass jede seiner Schöpfungen aus einer einzigen Essenz besteht. Wenn Ihnen meine Worte unklar sind, werde ich sie klarer machen, wenn Sie genau zuhören. Er schuf alles andere in seiner Gesamtheit aus einer Essenz – sowohl das, was oben als auch das, was unten ist (denn sowohl dies ist die Welt als auch dies ist die Welt: schließlich sind dies zwei Welten), aber jedes der Phänomene dieser und der anderen Welt stammt aus einer Essenz. Lassen Sie es mich anhand eines Beispiels erklären: Himmlische Wesen sind alle unkörperlich, irdische Wesen sind alle körperlich, himmlische Wesen sind geistig, irdische Wesen sind sinnlich, himmlische Wesen sind unsichtbar, irdische Wesen sind sichtbar. Alles auf der Erde ist körperlich: der Himmel, die Sonne, der Mond, die Erde, das Meer, Bäume, Pflanzen, Stiere, Schafe und Pferde; Alles ist sichtbar, alles ist sinnlich, alles ist körperlich, alles ist fühlbar und sichtbar. Alles im Himmel ist unsichtbar, spirituell: Engel, Erzengel, Throne, Herrschaften, Fürstentümer, Mächte, Mächte, Cherubim, Seraphim. Weder ist dies unsichtbar, noch ist dies nicht unsichtbar; Weder ist dies körperlich, noch ist dies unkörperlich, sondern so wie dies körperlich ist, ist es auch unkörperlich: Jedes stammt aus einer Essenz – sowohl himmlisch als auch irdisch. Und die ersten stammen aus Körpern, die zweiten aus unkörperlichen, einige sind körperlich, andere sind unkörperlich. Der Mensch allein ist aus einer doppelten Essenz erschaffen, höherer und niedrigerer, Seele und Körper. Das Unsichtbare und Vorstellbare ist die Seele, während der Körper sinnlich und sichtbar ist. Warum also sind diese beiden ganzen Welten jeweils aus einer einzigen Essenz erschaffen und es gibt weder oben noch Körper, noch unten unkörperlich, und nur der Mensch ist von Natur aus sowohl körperlich als auch unkörperlich? Finden Sie den Grund heraus und überzeugen Sie sich von der Weisheit des Schöpfers. Da diese beiden Welten von Natur aus unterschiedlich sind, die eine körperlich, die andere unkörperlich, die eine unsichtbar und die andere sichtbar, die eine geistig, himmlisch und die andere sinnlich, irdisch ist, damit der Unterschied in den Werken nicht die Idee verschiedener Schöpfer inspiriert und man nicht sagen kann, dass die eine die himmlische und die andere die irdische geschaffen hat, hat Gott ein Doppeltier an die Grenzen dieser beiden Welten gesetzt – um die Schöpfung anzukündigen und irdisch und himmlisch. Der Mensch ist ein Geschöpf aus zwei Welten: Die obere hat eine Seele und die untere einen Körper. Es verbindet diese beiden Welten, dient als Brücke zwischen ihnen und hat mit ihnen einen gemeinsamen Schöpfer, der sowohl das Himmlische als auch das Irdische erschaffen hat; Wie bei einer Jungfrau ist seine Seele in seinem Körper enthalten. Und da seine Natur zweifach ist, sind auch seine Anforderungen zweifach. Achten Sie sorgfältig auf das Wort. Es gibt einen Körper und es gibt eine Seele. Der Schöpfer hat die Nahrung für den Körper und das Wort für die Seele bestimmt; der Körper ernährt sich vom Brot und die Seele von der Lehre; Der Körper hat Kleidung – Kleider, hat Kleidung und die Seele – Tugend. „Die Königin stand zu Deiner Rechten im Gold von Ophir“ (Ps. Die Heilige Schrift spricht hier natürlich nicht von sinnlicher Kleidung, sondern von Kleidung mit Tugend, denn „die ganze Herrlichkeit der Tochter des Königs ist in ihr; ihre Kleider sind mit Gold bestickt“ (Psalm 44,14). Na und? Der Mensch ist dual und seine Natur ist dual, und seine Seele braucht einen Geist, der lehrt, ermahnt, Leidenschaften überwindet und Schaden korrigiert. Das ist eine Lektion für uns: Sich nicht nur um das sinnliche Mahl zu kümmern, sondern auch um das Spirituelle. In diesem Sinne habe ich aus den Worten des Apostels Paulus einen Leckerbissen für Sie zusammengestellt und lade Sie ein, davon zu profitieren. Hier vor uns steht dieser Zeltmacher, Lehrer des Universums, schrecklich für Dämonen, der Krankheiten vertreibt, sowohl im Himmel als auch auf der Erde arbeitet, ins Paradies eindringt, in den dritten Himmel aufsteigt, unerschöpflich und unaufhaltsam in seiner Kunst und in ihrer Anwendung, strahlend vor Taten. Hier steht er vor uns. Ich weiß nicht, wie groß sein Lob ist. Ich bin ein Liebhaber seiner Schönheit; Es ist natürlich nicht physisch, so dass es dem Verfall unterliegt, sondern spirituell, das niemals verblassen wird. Der Körper ist zusammengebrochen, und sein Abbild steht in seiner Strahlkraft der Sonne in nichts nach. Die Sonne umkreist den himmlischen Kreis, und Paulus umkreist stattdessen die Erde; es bringt sinnliches Licht; und er bringt Licht in die Seelen; es bewegt sich nachts weg, und er scheint nachts. Er nahm die Könige und lehrte sie Frömmigkeit; nahm Frauen und machte sie mutiger als Männer; Er nahm die jungen Männer und erzog sie klüger als die Ältesten; jedes Lebewesen, jedes Zeitalter wurde von demjenigen korrigiert, der ein Schuhmachermesser besaß und Leder nähte; Ich werde sein Handwerk nie vergessen. Er ist schöner als eine Braut in all ihrer Pracht, herrlicher als Könige, großzügiger als die Reichen, stärker als Krieger, zuverlässiger als Mauern; Seine Zunge ist eine Leier, er ist süßer als Honig, tiefer als das Meer, höher als der Himmel, wärmer als Feuer, schärfer als Eisen; das Gefäß der göttlichen Gnade, die Kirche Gottes, der Mund Christi, die Lyra des Geistes, der Lehrer der Katechumenen, der Führer der Gläubigen, überall erfolgreich, die Mauer, die niemals fällt, mit seinen Botschaften eroberte er das Universum und die (alte) Arche. 2. So wie Noah, nachdem er Bretter zusammengeschlagen hatte, eine Arche baute, so baute Paulus mit seinen Schriften eine geistliche Arche, und zwar besser als die erste. Die Stummen gingen in die Arche Noah, die Stummen und blieben stumm, aber dieser nimmt die Stummen und regeneriert sie. Zum Beispiel: Ein Wolf betrat die Arche und ein Wolf kam heraus; Ein Wolf betritt die Lade der Paulus-Schriften, und ein Schaf kommt daraus heraus. der Zauberer tritt ein und wird korrigiert; Der Gouverneur tritt ein und wird der Beste. Diese Arche rettete nur Noah mit zwei oder drei Namen, und diese Arche hat das Universum in ihrem Netz gefangen. Es schwimmt jeden Tag überall hin und seine Bretter werden nicht zerstört, weil sie mit dem Geist gesalbt sind, nicht mit Harz. Der (neue) Noah kam aus der Arche, aber er schwebte weiter; Paulus starb, aber die Bundeslade lebte; Jeden Tag wirft er sein Netz aus und ertrinkt nicht, weil er die Gnade des Piloten des Universums hat, der ihn kontrolliert. Das sind also diese Botschaften, diese Spartafeln! Lasst uns jetzt endlich unsere Zunge zügeln und uns darauf konzentrieren, eine Lesart zu erklären und dafür das gesamte Gespräch zu nutzen: So groß ist die Fülle der Heiligen Schrift. Als ich saß und Paulus' Geschichte zuhörte, wie er in den dritten Himmel entrückt wurde und unaussprechliche Worte hörte, die dem Menschen nicht vermittelt werden können, und dann seine Worte: „Und damit ich nicht durch die Außergewöhnlichkeit der Offenbarungen erhöht würde, wurde mir ein Dorn im Fleisch gegeben, ein Engel Satans, um mich zu bedrängen, damit ich nicht erhöht würde“ (2. Korinther 12,7), ich hatte Angst, dass einer der Zuhörer, der das nicht kannte, das nicht kannte Bedeutung, würde einfach in Versuchung geraten und entschied, dass es notwendig sei, diesem Ausdruck allgemeine Aufmerksamkeit zu schenken und ihn im Detail zu studieren. Für diejenigen, die es nicht wissen, wird die Sache erklärt, und für diejenigen, die es wissen, wird es noch verständlicher und verständlicher: Wer es weiß, wird sich erinnern, und diejenigen, die es nicht wissen, werden lernen. Von vielen, die die wahre Bedeutung dieser Worte des Apostels nicht kennen, habe ich gehört, dass dies ihrer Meinung nach bedeutet, dass der Apostel der Macht Satans ausgeliefert wurde. Ist das möglich? Sie sagen, der Apostel sei an Satan verraten worden, damit er ihm einen Schlag auf den Kopf geben könne: Deshalb litt der Apostel unter Kopfschmerzen. Was bedeutet das? Lehrer des Universums, Bürger des Paradieses, das Schiff Christi, wie ich schon sagte, die Leier des Geistes, das Gefäß der Erwählung, das durch das Universum fließt, die Dornen der Sünden ausreißt, die Samen der Frömmigkeit sät, zu Lande und zu Wasser arbeitet, Tag und Nacht in den Tiefen des Meeres verbringt, im Gefängnis gekrönt, siegreich am Richterstuhl, das durch das ganze Universum fließt, ein wachsamer Asket und Kämpfer, dessen Kleidung Krankheiten vertreibt, dessen Das Leben vertrieb den Tod. War er es, der der Macht Satans ausgeliefert wurde? Doch sein gesamtes Verhalten spricht gegen einen solchen Vorschlag. Hier ist eines von vielen Beispielen. Unter den Korinthern erschien ein Hurer. Hat Paul von ihm gehört und was hat er gesagt? „Und ihr wurdet stolz, anstatt zu weinen, damit derjenige, der so etwas getan hat, aus eurer Mitte entfernt würde. Ich aber, da ich körperlich abwesend, aber im Geiste bei euch anwesend bin, habe bereits beschlossen, als wäre ich bei euch, den, der diese Tat in eurer Gemeinde im Namen unseres Herrn Jesus Christus begangen hat, zusammen mit meinem Geist durch die Macht unseres Herrn Jesus Christus dem Satan zur Vernichtung des Fleisches zu übergeben, damit der Geist am Tag unseres Herrn Jesus Christus gerettet werden kann.“ (1 Kor. 5:2-5). Stellen Sie sich nun die Macht vor, mit der Paulus handelte: Er übergab den Hurer Satan, damit Satan ihn besiegen würde, damit diese Strafe ihm zur Reinigung seiner Sünden dienen würde. Dass genau das geschah, schreibt der Apostel in seinem zweiten Brief: „Darum bitte ich euch, ihm Liebe zu erweisen, damit uns der Satan nicht schadet“ (2. Korinther 2,8.11). Sie haben Satan verraten – und sagen: „Damit Satan uns keinen Schaden zufügt“? Schließlich kennt Satan, sagt er, keine Grenzen. Ich habe verraten, als es nötig war, ich werde es wegnehmen, wenn ich es für nötig hielt; Ich habe mich Satan als Henker übergeben, nur damit unser Mann sich bessern würde; Jetzt nehmen wir es zurück. Wenn wir ihn für eine weitere Zeit verlassen, wird Satan durch ihn sowohl ihm als auch uns Schaden zufügen, denn Satan kennt keine Grenzen. Ich habe ihm einen Sünder gegeben, um ihn zu korrigieren, aber wenn wir ihn länger verlassen, wird Satan ihn töten, so wie er Judas getötet hat. Deshalb sagt er: „Deshalb bitte ich dich, ihm Liebe zu zeigen, damit Satan uns keinen Schaden zufügt.“ Wie es schön heißt: Jetzt sollte unser Bruder nicht mehr Satan gehören, weil er durch Reue von der Unzucht gereinigt wurde; Sorgen wir dafür, dass der Feind nicht stiehlt, was uns gehört. Als es Satan gehörte, gab ich es ihm, damit er das, was ihm gehörte, zu unserem Eigentum machte. Oh, die Weisheit des Paulus! Mit Hilfe des Wolfes rettete er die Schafe! Mit Hilfe eines Seeräubers half er einem schiffbrüchigen Seemann; Mit der Hilfe des Feindes brachte er den Krieger wieder in den Dienst! Ja, ich benutze die Geißel des Teufels als bittere Medizin. Aber sobald er es korrigiert, nehme ich es ihm weg. Er soll den Unzüchtigen bestrafen, damit er spürt, was er getan hat. Wenn seine Sünde gereinigt ist, wenn der Schmutz abgewaschen und die Wunde gelöscht ist, dann möge seine Seele sich als standhaft erweisen. Was mich betrifft, ich werde das Gold nicht im Feuer lassen, ich werde es herausnehmen, damit es nicht völlig schmilzt. Die Aufgabe der Weisen besteht darin, zu wissen, wann sie aufhören müssen, wie viel Gold sie ins Feuer werfen und wann sie es herausnehmen müssen. „Damit uns der Satan nicht schadet, denn wir wissen nicht, was er anrichtet“ (2. Korinther 2,11). Und wer seine Absichten kennt, hat die Macht, ihn zeitlich und maßmäßig in angemessenen Grenzen zu halten, indem er ihm zu gegebener Zeit sein Opfer entreißt und ihm den Sünder in angemessener Weise zur Vernichtung des Fleisches ausliefert. Dieses Tier ist unersättlich und wird niemals mit unserem Fleisch zufrieden sein; deshalb heißt es: „zur Vernichtung des Fleisches“, um ihn nicht vollständig zu töten, um seine Seele nicht zu berühren. Das ist genau das, was Gott über Hiob sagt: Geh hin, schlage sein Fleisch, aber „rette nur seine Seele“ (Hiob 2,6) – was auf die Grenzen des Teufels hinweist. Also verhängte dieser Diener Gottes, der den Meister nachahmte, durch die Macht Gottes ein Verbot über Satan, das er nicht zu verletzen wagte. Und natürlich hätte er dagegen verstoßen, wenn er Pavel hätte besiegen können. Der Teufel wollte etwas Ähnliches tun, als Paulus im Gefängnis war. Als das Gefängnis bebte und die Ketten der Gefangenen zerfielen, schnappte sich der Wächter, als er aufwachte, auf Anraten des Teufels ein Schwert, um sich selbst zu töten. Der Wolf nutzte die Tatsache aus, dass der Hirte drinnen war und das Schaf nicht beschützen konnte, und wollte es fangen. Doch der Hirte überwältigte ihn, obwohl er in Ketten lag, und hielt den Wächter mit dem Ausruf zurück: „Tu dir selbst keinen Schaden“ (Apostelgeschichte 16,27–28). Oh, die Philanthropie des Hirten! Gefesselt – und erbarmt sich des Fesselnden! Er hat sein eigenes verlassen und sich um sein Wohl gekümmert! „Tu dir selbst keinen Schaden“! Sie sehen offene Türen, aber ich bin ein wohlmeinender Bewohner; die Türen stehen offen, aber ich bleibe drinnen; und bis ich dich rette, werde ich hier nicht weggehen. Deshalb bin ich hierher gekommen, damit ich dich von deinen Sünden befreien kann, indem ich mich von den Ketten befreie. Du hast es geschafft, ich lasse es zu. „Tu dir selbst keinen Schaden, denn wir sind alle hier.“ Na und? Der Wolf stand zum Töten bereit und drängte den Gefängniswärter zum Schwert. schrie der Hirte; Der Wolf hörte es und verließ die Schafe. Und der Hirte nahm, was bereits bereit war, dem Wolf zur Beute zu werden. Und der Wächter sagt: „Was muss ich tun, um gerettet zu werden“ (Apostelgeschichte 16,30)? Lassen Sie sich im Namen Christi taufen. Oh, wie einfach ist die Taufe! Wie unbeschreiblich philanthropisch! Der Gefangene rettete den Gefängniswärter, das Gefängnis wurde zur Kirche! Wann, sagt er, sollte ich mich taufen lassen, um gerettet zu werden? Der Kerker behindert nicht, der Ort behindert nicht. Gnade ist weder an einen Ort noch an eine Zeit gebunden. Lass das Gefängnis auch eine Kirche sein. 3. Der Apostel Christi vergisst sein Handwerk nie, sondern fängt ihn überall mit seinem Netz: vor Gericht, auf See, auf den Inseln, an Land, in der Wüste und im gesamten Universum. Schließlich breitet ein gewöhnlicher Fischer seine Netze nicht aus, wenn er das Meer nicht sieht. Und dieser war kein sinnlicher, sondern ein geistiger Fischer, und deshalb fing er auf einem Schiff und auf einem Berg und in Quellen und auf Straßen und auf Wiesen und auf Flüssen, und kein Ort störte sein Handwerk. Aber egal, was ich sage, ich weise immer auf dasselbe hin. Warum genau? Und auf die Tatsache, dass derjenige, der die Macht hatte, dem Teufel zu befehlen, ihm Grenzen aufzuzeigen und Maßnahmen vorzuschreiben – wie kann er sich selbst dem Teufel ergeben? Haben Sie nicht gehört, was Christus gesagt hat: „Tritt auf Schlangen und Skorpione und auf alle Macht des Feindes“ (Lukas 10,19)? Was bedeuten dann die Worte des Apostels: „Mir wurde ein Dorn im Fleisch gegeben, ein Engel Satans, um mich zu demütigen“ (2. Korinther 12,7)? Das Missverständnis vieler Passagen der Heiligen Schrift entsteht zumeist gerade deshalb, weil sie die Redewendungen der Sprache und ihre Interpretationen nicht kennen. Der Ausdruck „schmutzige Tricks machen“ (eine Ohrfeige geben) wird von manchen nur in Bezug auf den Kopf verwendet, während „schmutzige Tricks“ im Allgemeinen Verbitterung und Demütigung bedeuten. Der Feind deprimierte ihn, erniedrigte ihn: In diesem Sinne demütigten ihn „schmutzige Taten“ stattdessen; Es geht nicht nur um den Kopf. Er selbst verwendet diesen Ausspruch an anderer Stelle genau in diesem Sinne. Als einfacher Mensch verwendet er auch volkstümliche Redewendungen, um seine Gedanken auszudrücken. „Bis auf diesen Tag leiden wir Hunger und Durst und Blöße und Schläge und irren“ (1. Kor. 4,11), und wir werden von unseren Feinden geschmäht, wir ertragen Fallstricke, Hindernisse, Hindernisse, Beleidigungen, d. Er nannte all diese Wut einen schmutzigen Trick (eine Ohrfeige) und eine Demütigung. Passen Sie auf, dass Sie nicht unaufmerksam vorbeigehen: Hier ist eine Interpretation gefragt. Na und? Sagen wir es klarer. Bleiben Sie bei der Interpretation, die ich Ihnen gegeben habe, und folgen Sie dem, was ich gesagt habe. Schmutzige Tricks bedeuten also alle Arten von Unterdrückung, Kummer, egal wie sie verursacht werden: sei es durch Gefängnis, Strafverfolgung, Hunger oder auf andere Weise. Was bedeuten nun die Worte: „Und damit ich nicht durch die Außergewöhnlichkeit der Offenbarungen erhöht würde, wurde mir ein Dorn im Fleisch gegeben, der Engel Satans, um mich zu unterdrücken, damit ich nicht erhöht würde. Dreimal betete ich zum Herrn, er möge ihn von mir entfernen. Aber der Herr sagte zu mir: „Meine Gnade genügt dir, denn meine Kraft wird in der Schwachheit vollkommen.“ (2. Korinther 12,7-9)? Beachten Sie, wer dieser Engel Satans ist Er sagte nicht: Mir wurde ein Engel Satans gegeben, sondern: Ein Engel Satans. Die Heilige Schrift hat einen Brauch – das wurde schon oft gesagt, aber es muss jetzt gesagt werden; zu sagen: „Dasselbe ist für mich nicht schmerzhaft, sondern erbaulich für euch“ (Phil 3,1). Schließlich unterrichte ich, und ich beschäftige mich nicht mit Worten, ich pflanze, und ich gehe nicht einfach vorbei. Ich bin kein Passant, sondern ein Sämann. Ein Passant macht sich auf den Weg, und ein Sämann gräbt die Erde um, streut dann die Samen aus und bedeckt sie dann mit Erde, damit sie tiefer liegen und der nackte Samen nicht zur Beute für die Vögel der Lüfte wird. Was also der Bauer für das Saatgut tut, das mache ich auch für die Gedanken. So wie Krähen für Samen gefährlich sind, so sind auch Dämonen, Teufel und Alltagssorgen gefährlich für die Gedanken. Deshalb versuche ich, meine Anweisungen tiefer in eure Herzen zu verankern, damit ihr, wenn ihr von hier weggeht, unter dem Einfluss der Alltagssorgen, sie nicht dem Teufel überlasst. Denn was ich offen lasse, wird natürlich gestohlen; und was tiefer vergraben ist, wird bewahrt. Es ist keine Frage der Zeit, sondern des Willens; Du brauchst keinen Regen, aber du brauchst Fleiß. Hören Sie aufmerksam zu, verbergen Sie sorgfältig in Ihrem Herzen, was gesagt wird, und dann wird es Ihnen niemand mehr stehlen können. Welchen Bibelbrauch hatte ich oben im Sinn? Die Tatsache, dass es oft Namen entsprechend dem Charakter gibt und einen Menschen nicht mit dem Namen nennt, den seine Eltern ihm ursprünglich gegeben haben, sondern mit dem Namen, den er selbst aufgrund seiner Verderbtheit oder Tugend verdient. Zum Beispiel nennt es denjenigen, der Schamlosigkeit zeigt, einen Hund, nicht als Eigennamen, sondern um sein Laster zu bezeichnen; es nennt das Raubtier einen Wolf, nicht mit dem von den Eltern gegebenen Namen, sondern aus Bosheit; und im Allgemeinen nennt es diejenigen, die Dinge tun, die für einen schlechten Menschen charakteristisch sind, mit passenden Namen. Damit Sie mir aber keine Oberflächlichkeit des Urteils vorwerfen können und um meine Worte zu bestätigen, möchte ich Ihnen Zeugen vorlegen. „Die Vision, die Jesaja, der Sohn des Amoz, von Juda und Jerusalem sah“. Beachten Sie: „Über Juda und Jerusalem... Höre, o Himmel, und höre, o Erde, denn der Herr sagt: Ich habe Söhne erweckt und erweckt, und sie haben sich gegen mich aufgelehnt. Der Ochse kennt seinen Besitzer und der Esel die Krippe seines Herrn; aber Israel kennt [Mich] nicht, Mein Volk versteht es nicht. Ach, ein sündiges Volk“ (Jes. 1,1–4). Zu wem spricht der Herr das? Zu den Juden. Das Volk ist voller Sünde. Er spricht über ihre Missetaten, Sünden, Unverbesserlichkeit, Grausamkeit und Rachsucht. Zuerst sagte er: „über Judäa und Jerusalem“, und weiter unten sagt er: „Hört das Wort des Herrn, Fürsten von Sodom; Hört das Gesetz unseres Gottes, oh Volk von Gomorra! Warum brauche ich deine Vielzahl an Opfern? sagt der Herr. Ich bin zufrieden mit den Brandopfern von Widdern und dem Fett von Mastvieh, und das Blut von Stieren, Lämmern und Ziegen will ich nicht. Trage keine eitlen Gaben mehr: Weihrauch ist mir ein Ekel... Deine Neumonde und deine Feiertage hasst meine Seele“ (Jes. 1,10–11, 13–14). Welche Sabbate hasst Er? Welche Neumonde? Welche Opfer? Welche Stiere? Was für Lämmer? Die Sodomiten wussten nichts davon: Die Bewohner von Sodom lebten vor Mose. Die Sodomiten lebten vor Abraham, sie lebten in der Zeit Lots. Die Sodomiten kamen ums Leben; von ihnen heißt es, sie seien durch Feuer vernichtet worden. Zuerst sagte er: „Über Judäa und Jerusalem“, dann wandte er sich den Sodomiten zu und verkündete damit die Verurteilung. An wen richten sich diese Worte? Verfolgen Sie seine Rede und die Bedeutung seiner Worte wird Ihnen klar sein; und wenn Sie verstehen, werden Sie Konsistenz finden. Er spricht nicht zu den Sodomiten, sondern zu den Juden und nennt sie nur Sodomiten. Da sie die Rechte der Sodomiten erbten, wird der Name dieser auf sie angewendet. Die Sodomiten sind diejenigen, die ihre Taten nachahmen. In ähnlicher Weise heißt es in einem anderen Fall: „Hunde, die nicht bellen können“ (Jes 56,10), nicht weil sie von Natur aus Hunde waren, sondern weil sie ihre Veranlagung erworben hatten. Johannes – ein Bewohner der Wüste, eine erhabene Seele, ein unbezwingbarer Geist, der auf der Erde wandelt und das Firmament berührt, die Frucht der Unfruchtbarkeit, die Entschlossenheit der Stummheit des Vaters, die Stimme der Stimmlosen, weinend in der Wüste – im Mutterleib (der Mutterleib war eine Wüste, weil er unfruchtbar war), ein doppelter Bote, der Kinder ansah, alles Vergängliche mit Füßen trat, kam zu den Juden und sagte zu ihnen: „Schlangen, Generation.“ Vipern“ (Matthäus 3:7, 23:33), nicht weil sie von Natur aus Schlangen waren, sondern weil sie von Herzen gerissen waren. Nochmals ein anderer Prophet: „Das sind gemästete Pferde, ein jedes wiehert die Frau des anderen an“ (Jer 5,8). Sind diese Worte an Pferde gerichtet? Natürlich nicht; sondern an Menschen, die maßlos und ausschweifend sind. Christus selbst sagte den Juden: „Dein Vater ist der Teufel“ (Johannes 8,44). Sie waren also Kinder des Teufels und hatten die Natur des Teufels? Natürlich nicht; Sie ahmten nur seinen Charakter nach und verdienten sich so seinen Namen. Zur Erklärung fügt er hinzu: „Dein Vater ist der Teufel; und du willst die Begierden deines Vaters erfüllen. Er war von Anfang an ein Mörder.“ Halten Sie sich also an die Regeln, dass Hunde (in der Bibel so genannt) schamlos sind, Wölfe Raubtiere, Schlangen heimtückisch, Natter trügerisch, Esel töricht, Pferde, die Frauen lieben, inkontinent und zügellos sind, Raben unrein sind, Sodomiten ihre Taten und Moralvorstellungen nachahmen. Natürlich liegt es nicht an der Natur ihrer Bösartigkeit, aber ihr Charakter ist verdorben. Bitte beachten Sie: Namen werden nach Charakter vergeben, Namen leiten sich vom Ort ab. Und das nicht nur in der Heiligen Schrift, sondern auch im alltäglichen Gebrauch. Wenn wir einen sanftmütigen Menschen sehen, sagen wir: Das ist ein Schaf; wenn wir einen schamlosen Menschen treffen, sagen wir: Das ist kein Mensch, sondern ein Hund; Wenn wir Betrug sehen, sagen wir: Diese Person ist eine Schlange. Sie sehen, der Volksbrauch folgt derselben Regel. Wenn wir einen Menschen voller Laster sehen, sagen wir: Das ist der Teufel, nicht weil er wirklich ein Teufel ist und nicht weil er eine gemeinsame Natur mit dem Teufel hat, sondern gemäß seiner Richtung, aufgrund derer er den Teufel in seinen Taten nachahmt, soweit es dem Menschen möglich ist. Also Namen aus Charakteren. Wenn Sie also die Worte des Paulus hören: „Mir ist ein Dorn im Fleisch gegeben, ein Engel des Satans“, dann meinen sie nicht den Teufel, sondern diejenigen, die für den Teufel arbeiten – Griechen, Juden, Dämonen, wie zum Beispiel Alexander Kovacs, der für ihn ein solcher Dämonenengel Satans war: „Alexander, der Kupferschmied, hat mir viel Leid zugefügt“ (2. Tim. 4,14). „Engel Satans“ ist jeder, der die Werke des Teufels tut. Das waren diejenigen, die ihn ins Gefängnis warfen, das waren diejenigen, die ihn geißelten. Für ihn sind die Menschen also die Engel Satans, denn sie tun die Werke des Teufels, schaden dem Evangelium, behindern die Predigt, geißeln ihn, verfolgen ihn. Beachten Sie, dass jetzt alle Schwierigkeiten beseitigt sind. 4. Beachten Sie, dass der, der dies sagt, auch gelitten hat: und Paulus wurde menschlichen Dingen ausgesetzt. Nach seiner Himmelfahrt vertraute er sowohl seine Predigt als auch seine Arbeit den Aposteln an. Schließlich kam Christus als Mittler des Vaters zu uns, gesandt, um Frieden zu schaffen. Schließlich führten die Menschen einen Krieg gegen Gott und er sandte einen Boten – keinen Sklaven, sondern einen Sohn. Oh, die Fürsorge des Boten! Oh, die Philanthropie des Senders! Wenn Sie vom Sender und Gesandten hören, denken Sie nicht an den Ortswechsel, sondern an die Herablassung der Wirtschaft, denn obwohl Er bei uns war, war Er auch beim Vater. So sagt Paulus: „Gott selbst ermahnt durch uns; im Namen Christi bitten wir: Versöhnet euch mit Gott“ (2 Kor 5,20). Bist du ein Bote anstelle von Christus? Ja. Wo ist der Gesandte selbst? Links. Wo bist du hingegangen? Zum Vater. Wofür? Was für eine erstaunliche Sache! Wenn in menschlichen Beziehungen eine Nation eine Botschaft zu einer anderen entsendet, genießt der Gesandte nach internationalem Recht Immunität; Wenn ihm etwas zustößt, bricht ein großer Krieg zwischen den Nationen aus. Bei Gott ist es umgekehrt. Ein Gesandter kam vom Vater zum Volk und wurde getötet; Damals kam es zur Ruhe. Aber die Botschafter kommen, bringen Geschenke und nehmen Geschenke entgegen. Na und? Welches Geschenk hat er mir gebracht? Ein außergewöhnliches Geschenk! So außergewöhnlich wie der Bote war, so außergewöhnlich war auch das Geschenk. Er brachte mir sein Blut als Geschenk, er brachte mir seinen Körper als Geschenk. Und was hat er als Geschenk von mir angenommen? Ich glaube. Und wer hat mir ihre Gnade geschenkt? Ich glaubte, Er gab Gnade, die Feindschaft war gelöst. Sehen Sie, wie leicht das alles passiert ist? Erkennen Sie die Geschwindigkeit der Versöhnung? Wenn ein Gesandter in einen Staat kommt, lässt er sich nicht auf Gespräche auf dem Markt oder mit einem der Armen ein, sondern geht direkt zum König. Und dieser Gesandte kam und begann sofort ein Gespräch mit einer Hure, einem Räuber, einem Zauberer und einem Zöllner. Das ist seine Liebe zur Menschheit! Natürlich kam Er nicht zu diesem oder jenem, sondern zu unserer ganzen Rasse, und Er kam in meiner Kleidung gekleidet; Wenn er wie Gott unverhüllt und offen gekommen wäre, hätte er die Beute verscheucht; Deshalb kam er als Mensch zum Menschen. Und als er kam, nahm er unsere Erstgeborenen, rief die Apostel und vertraute ihnen eine Botschaft an: Seid meine Boten. Werden wir sie sein können? „Empfange den Heiligen Geist“ (Johannes 20:22). Du wurdest gekreuzigt, aber was erwartet uns? „Empfange den Heiligen Geist“ – und: „Ich bin bei euch allezeit bis ans Ende der Welt“ (Matthäus 28,20). Mit dir, da ich selbst die Botschaft leite: Ich verlasse dich schließlich nicht. Danach stieg Er auf und vertraute ihnen eine Botschaft an. Und es gibt keinen Grund, sich darüber zu wundern, wenn selbst der Zarenvater selbst fragt. „Gott selbst ermahnt durch uns; wir bitten im Namen Christi“ (2 Kor 5,20). Der Beleidigte selbst fragt. Worüber? „Schließe deinen Frieden mit Gott“. Oh, Menschheit! Oh, unaussprechliche Güte! Als er aufstieg, vertraute er seinen Dienst den Aposteln an. Und die Lage war schwierig, das Universum war voller Dornen, das Böse herrschte, das Böse wurde verfolgt, Altäre wurden verbrannt, Fett entweiht, Blut floss, die Natur wurde verdreht, die Geburtswehen wurden verachtet, Gesetze und Bräuche wurden zerstört, sie opferten ihre Töchter und Söhne und alle anderen Feste; ein Chor von Rhetoriker, Versammlungen von Philosophen, Orgien von Dämonen, die Macht des Teufels und hochentwickelte Schwerter, Stromschnellen überall, Klippen überall, die Herrschaft der Gewohnheit, die Sorgen der Väter, Bosheit und Ausschweifung von Kindern, die korrupten Gesetze von Königen, Sklaven und Herren, Herrschern und Privatleuten, reich und arm – alles war in Bosheit verflochten und hatte viele Tricks zur Verfügung. Insgesamt gab es zwölf Apostel, oder vielmehr elf, weil einer von ihnen zur Beute des Feindes wurde. Und so ging Paulus – der nicht über die Macht der Sprache verfügte, der weder über Reichtum noch über eine anspruchsvolle Sprache, noch über ein großes Vaterland, noch über den Adel der Familie, noch über die Stärke des Körpers verfügte, nackt, einsam, stumm wie ein Fisch, der Unbekannte des Unbekannten, der Einfaltspinsel, der Ungebildete – durch das Universum und streute überall die Saat der Frömmigkeit aus, und alle widersetzten sich ihm: Einer griff an und geißelte, ein anderer packte und schleppte ihn ins Gefängnis, der Dritte er packte und warf es in die Bratpfanne, andere beschimpften und so unzählige Feinde. „Draußen sind Angriffe, drinnen sind Ängste“ (2. Korinther 7,5). „Diener Christi? (Ich sage im Wahnsinn): Ich bin mehr. Ich hatte viel mehr Wehen, war schwer verwundet, mehr im Gefängnis und viele Male dem Tod nahe. Fünfmal gaben mir die Juden vierzig Schläge minus einen; dreimal wurde ich mit Stöcken geschlagen, einmal wurde ich gesteinigt, dreimal erlitt ich Schiffbruch, ich verbrachte eine Nacht und einen Tag in den Tiefen des Meeres; ich war viele Male auf Reisen, in Gefahren auf Flüssen, in Gefahren durch Räuber, in Gefahren durch Stammesgenossen, in Gefahren durch Heiden, in Gefahren in der Stadt, in Gefahren auf See, in Gefahren unter falschen Brüdern, in Arbeit und Erschöpfung, oft in Mahnwachen, in Hunger und Durst, oft in Fasten, in Kälte und Nacktheit, ich habe täglich eine Zusammenkunft von Menschen, die sich um alle Kirchen kümmern. Wer ist erschöpft, mit wem würde ich nicht erschöpft sein? In Versuchung geführt, für wen würde ich mich nicht entzünden?“ (2. Korinther 11,23–29)? Der Bruder fiel, er trauerte; Der Feind plante, er litt. „Ihr wisst, dass mich alle in Asien verlassen haben“ (2. Tim. 1,15). An anderer Stelle: „Meine Kindlein, für die ich wieder in Geburtswehen bin, bis Christus in euch Gestalt angenommen hat“ (Gal. 4,19). Woher nahm er die Kraft, äußere und innere Katastrophen, Geißeln, Sorgen, Ertrinken, Nöte, Gefängnis, Gericht, Bratpfannen und Intrigen zu ertragen? Um der Menge, den Königen, der Familie, den Fremden, den böswilligen falschen Brüdern, den erschöpften Brüdern, dem Misstrauen gegenüber Fremden und der Bitterkeit geliebter Menschen zu widerstehen? Wie hat sein Körper das alles überstanden? Wie hat deine Seele es ertragen? Er trug Fesseln, lebte im Gefängnis, schrieb Nachrichten; Er wurde überall dort ausgewiesen, wo er Verleumdungen ausgesetzt war. Hier sind die Engel Satans, da ist der Engel Satans, viele sind die Engel Satans, einige werden ins Gericht gezogen, andere ins Gefängnis. Ihm fehlte die Kraft – er lag im Sterben, seine Seele war erschöpft. Er sah keine Hunde – und erlitt Bisse, wurde von überall her Machenschaften ausgesetzt. Er fällt zu Gott und sagt zu ihm: Ich bitte dich, lass mich ein wenig ruhen. Wie werde ich das alles ertragen? Der Engel Satans greift mich an, Feinde, Verschwörer, Heiden, Juden, falsche Brüder, schwache Brüder. Ich leide unter Geburtswehen und kann nicht gebären. Aber andere planen Böses: heute im Gefängnis, morgen im Meer, dann im Abgrund, dann im Hunger, im Durst, in der Nacktheit, im Kohlenbecken, im Ofen, auf der Straße. Wie werde ich das alles ertragen? Ich habe eine Seele, ich habe einen Körper. Ich bitte Dich: Befreie mich, damit ich keine schmutzigen Tricks ertragen muss. Gott antwortete ihm nicht. Er fiel ihm ein zweites Mal zu: Befreie mich, ich bitte Dich, lass mich ein wenig ruhen. Ich bin ein Mann, und zwar einer, und Du hast mir das Universum anvertraut; Ich bin allein und jeder wirft von überall her Pfeile auf mich. Einmal flehte er Gott an: „Ich bitte dich, erlöse mich von schmutzigen Tricks.“ aber Gott antwortete ihm nicht. Er trat ein zweites Mal mit der gleichen Bitte an Ihn heran und fühlte sich bereits übel, wie ein Pankratiast-Kämpfer, der von vielen Gegnern gebissen und auf den Kopf geschlagen wird. Auch auf seine zweite Bitte antwortete Gott nicht. Ich wandte mich zum dritten Mal an ihn und hörte dann endlich eine Antwort von ihm. Warum so eine Verzögerung? Damit Sie lernen, nach der ersten (Anfrage) nicht nachzugeben, damit Sie lernen, sich nicht aufzuregen, wenn Sie um etwas Nutzloses bitten und das Gegenteil erhalten. Sie fragen oft nach dem, was Sie für nützlich halten, obwohl es nicht nützlich ist. Gott achtet nicht auf deine Tränen, sondern auf das Unglück. Ebenso bittet ein Kind seine Mutter oft um Brot, aber wenn es um etwas Schädliches bittet, um das es nicht bitten sollte, dann gibt es ihm die Mutter nicht, ohne auf seine Traurigkeit zu achten, sondern nur auf den Nutzen. Ebenso bedrängt ein Fieberkranker ständig den Arzt, um ihm ein Erkältungsmittel zu verabreichen, aber der Arzt gibt es ihm nicht, weil er seinem Verlangen keine Beachtung schenkt, was in seiner gegenwärtigen Situation schädlich, aber für seine Gesundheit in der Zukunft von Vorteil ist. Ebenso wusste Paulus nicht, wie er um nützliche Dinge bitten sollte. Was für eine Herablassung verdienen wir, wenn der glorreiche Apostel in seiner Verzweiflung zu Gott käme und zu ihm sagte: Gib mir ein wenig Ruhe, erlöse mich von Katastrophen, gib mir etwas Schwäche, ich bin allein, und du hast mir das Universum anvertraut. Einmal fiel er zu Gott und Er antwortete ihm nicht; Er fragte noch einmal, und schließlich begann er zum dritten Mal zu fragen: „Ich habe darüber dreimal zum Herrn gebetet“ (2 Kor 12,8). Worüber? „Um den Engel Satans – meine Gegner – von mir zu entfernen.“ Wofür? Damit ich ungehindert predigen kann, damit ich keine Verleumder und Feinde habe, damit es keine Geißeln, keine Nöte, keine Gefängnisse, kein Gericht, keine Blöße gibt. Damit komme ich zu Dir, ich bitte darum. Ich bin erschöpft, erschöpft, leidend, von überall her angeschlagen. Also, was sagt Gott ihm, sag es mir? Gott gab seiner Bitte nicht nach, gab ihm nicht, was er verlangte, sondern sagte: „Meine Gnade genügt euch, denn meine Kraft wird in der Schwachheit vollkommen“ (2. Korinther 12,9). „Meine Gnade genügt dir.“ Achten Sie auf das, was Sie ertragen, aber nicht auf das, was Sie tun? Du achtest darauf, was deine Feinde gegen dich tun, aber was ich für dich tue, achtest du nicht darauf? Sie geißeln dich, aber ich gebe Gnade. Waren Sie im Gefängnis oder nicht? – Das war ich, und ich habe um eure Hilfe gebeten. – Haben Sie dort Satans Engel gesehen oder nicht? – Ich habe gesehen, wie er mich angegriffen hat. – Hat er dich gefesselt oder nicht? Was habe ich dann gemacht? Habe ich die Wände erschüttert? Hast du die Tür nicht geöffnet? Haben Sie die Anleihen nicht gelöst? Hat der Gefängniswärter Sie nicht als Gefangenen zu Ihnen gebracht? Wie hat Ihnen Satans Engel geschadet? Hat dir im Gegenteil meine Gnade nicht geholfen? Hat dich dieses Wunder nicht noch herrlicher gemacht? „Meine Gnade genügt dir.“ Willst du beides? Willst du keine Peitschen? Wie sucht man nach Wundern? Du willst keine Probleme, suchst aber nach Zeichen? Wenn du gegeißelt wirst, siehst du, aber wenn du die Toten auferweckst, siehst du nicht? Als deine Kleider zerrissen wurden, hast du es gesehen, aber als dein Wort die Krankheit in die Flucht schlug, hast du es nicht gesehen? Als du gefesselt vor Gericht erschienst, hast du das gesehen, und als Festus zu dir sagte: „Du überzeugst mich nicht, Christ zu werden“ (Apostelgeschichte 26,28) 1 – ist dir das nicht aufgefallen? Du hast eine große Waffe erhalten – die Kraft des Geistes, die Intrigen besiegt und dich verherrlicht. Was willst du noch? Damit du nicht leidest? Aber auf welche Weise würde sich meine Stärke offenbaren? Es wäre entdeckt worden, aber nicht auf die gleiche Weise wie jetzt. Wie? Paulus sagt voller Trauer: Wehe mir! Ich bin der Bote des Reiches, ein Jünger Christi, ich verkünde unsterbliche Taten, und ich werde gegeißelt, beleidigt und vor Gericht gestellt! Aber lassen Sie sich davon nicht entmutigen, es macht Sie noch herrlicher. Wenn Sie das nicht geduldet hätten, wären Sie nicht so berühmt geworden. Du warst im Gefängnis. Wenn du nicht gefesselt wärst, würdest du einfach rauskommen, sie würden dich festhalten und gehen lassen; und jetzt - du warst gefesselt und sie hat es zugelassen, dass du gefesselt wurdest. Deine Füße wurden in den Stock getrieben, und die Gnade erschütterte die Mauern. Ich sage das, damit niemand durch die Intrigen gegen uns in Verlegenheit gebracht wird. Wir sagen das nicht, um uns mit Paulus gleichzusetzen (wir sind nicht so verrückt), sondern um zu zeigen, dass Gott die Demütigen dazu verurteilt, dasselbe zu tun. „Meine Gnade genügt dir.“ Auch uns wird es nicht vorenthalten. Wo ist die Gnade? Das Lob ist umso größer, da tausende Feinde mit ihren Machenschaften keinen Erfolg hatten. Noch mehr Eiferer bewaffneten sich, aber es gelang ihnen nicht, mich von dir zu trennen. Wo ist die Gnade? Sie haben sogar die Juden gegen mich aufgehetzt. „Meine Gnade genügt euch, denn meine Macht wird in der Schwachheit vollkommen.“ Scheuen Sie sich niemals vor Kummer; es wird zusammen mit dem Evangelium vererbt. „Meine Gnade genügt euch, denn meine Macht wird in der Schwachheit vollkommen.“ Bist du es nicht, der die Geißelnden geißelt und wiedergeboren hat? Bist du es nicht, der Intrigen erträgt und diejenigen ermahnt, die Böses planen? „Meine Stärke wird in der Schwäche vervollkommnet.“ Wollen Sie also hören, was Paulus hörte? Wird Ihnen das reichen? In diesem Fall möchte ich gegeißelt werden, Schande und Beleidigungen ertragen. „Darum bin ich zufrieden mit Schwächen, mit Beleidigungen, mit Nöten, mit Verfolgungen“ (2 Kor 12,10). Oh gehorsamer Sklave! Er fiel zu Gott, um die Sorgen loszuwerden, und als er erfuhr, dass der Herr nicht nur nicht, sondern auch das Gegenteil wollte, sagte er: Du willst, dass ich Sorgen ertrage, und das will ich und danke dir dafür. Ich habe nicht nur gesagt: „Ich will es“, sondern: „Ich mag es, ich wünsche mir leidenschaftlich, Geißelung, Vertreibung, Unterdrückung zu ertragen.“ „Deshalb bin ich zufrieden mit Schwächen, mit Beleidigungen, mit Nöten, mit Verfolgungen, mit Unterdrückungen.“ Wofür? „Damit die Kraft Christi in mir wohne“ (2. Korinther 12,9), sei ihm Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Es war nicht Festus, sondern König Agrippa, der diese Worte sagte. Dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschriebene und in der Minya-Ausgabe als Spuria klassifizierte Schöpfungen. 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