Към думите: „Достатъчна ти е Моята благодат, защото силата Ми се проявява в немощ” (2 Кор. 12:9)

1. Когато Бог създаваше този красив свят в началото, Той твореше чудо след чудо, като не робуваше на закона на природата, а уреждаше всичко със силата на Своята сила. Така „в началото Бог създаде небето и земята“ (Бит. 1:1). Виждате ли ред и последователност? Първо - корицата, а след това основата. Той, както казах, не се подчини нито на закона на природата, нито на изискванията на изкуството, но (създаде) чрез силата на Неговата сила. Покривът е построен, но основата не е: всичко се държи заедно от силата на Създателя. Попитайте еретика: кажете ми как се появи покривът, когато още нямаше основа? Покажете ми причината, обяснете метода. Мълчиш ли и се криеш зад вярата? Но не е ли такъв трик от ваша страна достоен за осъждане? Когато става въпрос за земни и светски неща, позовавате ли се на вярата, но в същото време се опитвате да опитате и да откриете всичко, когато става дума за въпроса за божественото и небесното? "Той създаде небето и земята." Той създаде земята като основа и на свой ред я постави върху водите. Виждате ли какво има в основата на сградата? Отгоре е земята, а отдолу е водата. Строителите обикновено правят обратното. Те полагат основата на сграда не преди да отстранят водата от мястото на основата, но Бог постави самата основа върху водите, като ви научи да се удивлявате не на силата на основата, а на силата на Създателя. Опитайте се да бъдете по-внимателни към думите ми, чрез тях искам да ви събудя към мъдрост. И така, когато Бог създаде този красив свят, Той създаде всичко останало по такъв начин, че всяко от Неговите творения се състои от една единствена същност. Ако думите ми са ви неясни, ще ги изясня, ако слушате внимателно. Той е създал всичко останало в съвкупност от една същност – и горното, и долното (защото и това е светът, и това е светът: все пак това са два свята), но всяко от явленията на този и онзи свят е от една същност. Нека обясня с един пример: всички небесни същества са безплътни, всички земни същества са телесни, небесните същества са духовни, земните същества са чувствени, небесните същества са невидими, земните същества са видими. Всичко на земята е телесно: небето, слънцето, луната, земята, морето, дърветата, растенията, биковете, овцете и конете; всичко е видимо, всичко е чувствено, всичко е телесно, всичко е достъпно за докосване и зрение. Всичко на небето е невидимо, духовно: ангели, архангели, престоли, господства, началства, власти, сили, херувими, серафими. Нито това е невидимо, нито това не е невидимо; нито това е телесно, нито това е безплътно, но както това е телесно, така е и безплътно: всяко е от една същност - и небесно, и земно. И първите са от тела, вторите от безплътни, едни са телесни, други са безплътни. Само човекът е създаден от двойна същност, висша и низша, душа и тяло. Едно невидимо и въобразимо е душата, докато тялото е чувствено и видимо. И така, защо тези два цели свята са сътворени всеки от една същност и няма нито горе – тела, нито долу – безплътни, а само човекът по природа е и телесен, и безплътен? Разберете причината и се убедете в мъдростта на Създателя. Тъй като тези два свята са различни по природа, единият е телесен, другият е безплътен, единият е невидим, а другият е видим, единият е духовен, небесен, а другият е чувствен, земен, така че разликата в делата да не вдъхновява идеята на различните творци и за да не може да се каже, че единият е създал небесното, а другият земното, Бог постави на границите на тези два свята едно двойствено животно - да възвестява творението и земно и небесно. Човекът е създание от два свята: горният има душа, а долният има тяло. Тя свързва тези два свята, служи като мост между тях, като има един общ Създател с тях, който е създал и небесното, и земното; като девица, душата му се съдържа в тялото му. И тъй като природата му е двойна, двойни са и изискванията му. Гледайте внимателно думата. Има тяло и има душа. Творецът е отредил храна за тялото и словото за душата; тялото се храни с хляб, а душата с учение; тялото има облекло - рокли, има дрехи и душата - добродетел. „Царицата стоеше от дясната Ти страна в златото на Офир“ (Пс. 44:10): Писанието не говори за чувствено облекло, разбира се, тук, а за облекло с добродетел, защото „цялата слава на царската дъщеря е вътре; дрехите й са избродирани със злато“ (Пс. 44:14). Какво от това? Човекът е двойствен и природата му е двойствена и душата му има нужда от ум, който учи, наставлява, преодолява страстите и поправя щетите. Това е урок за нас: да се грижим не само за чувственото хранене, но и за духовното. Имайки това предвид, ви приготвих лакомство от думите на апостол Павел и ви каня да се възползвате от него. Ето пред нас този майстор на шатри, учител на вселената, страшен за демоните, прогонващ болестите, трудещ се и на небето, и на земята, влизащ в рая, възнасящ се на третото небе, неизчерпаем и неудържим в своето изкуство и в прилагането му, сияещ от подвизи. Ето го пред нас. Не зная степента на похвалата му. Аз съм любител на красотата му; то, разбира се, не е физическо, за да бъде подложено на тление, а духовно, което никога няма да избледнее. Тялото се срути, а изображението му в сиянието си не отстъпва на слънцето. Слънцето тече около небесния кръг, а Павел тече около земята; носи чувствена светлина; и той хвърля светлина в душите; то се отдалечава през нощта, а той свети през нощта. Той взе царете и ги научи на благочестие; взе жените и ги направи по-смели от мъжете; Той взе младежите и ги възпита по-мъдро от старейшините; всяко същество, всяка епоха беше коригирана от този, който притежаваше обущарски нож и шиеше кожа; Никога няма да забравя занаята му. Той е по-красив от невеста в целия й блясък, по-славен от крале, по-щедър от богатите, по-силен от воини, по-надежден от стени; езикът му е лира, той е по-сладък от мед, по-дълбок от морето, по-висок от небесата, по-топъл от огън, по-остър от желязо; съдът на божествената благодат, храмът на Бога, устата на Христос, лирата на Духа, учителят на катехумените, водачът на верните, успешен навсякъде, стената, която никога не пада, със своите послания той завладя вселената и (древния) ковчег. 2. Наистина, както Ной, след като счупи дъски, построи ковчег, така и Павел със своите писания построи духовен ковчег, при това по-добър от първия. Тъпите влязоха в Ноевия ковчег, тъпи и останаха тъпи, но този ги взема тъпите и ги преражда. Например: вълк влезе в ковчега и излезе вълк; вълк влиза в ковчега от писанията на Павел и от него излиза овца; магьосникът влиза и се коригира; Губернаторът влиза и става най-добрият. Онзи ковчег спаси само Ной с две-три имена, а този ковчег улови в мрежата си вселената. Всеки ден плува навсякъде и дъските му не се разрушават, защото са помазани с Духа, а не със смола. (Новият) Ной излезе от ковчега, но продължи да се носи; Павел умря, но ковчегът оцеля; Всеки ден той хвърля мрежата си и не се удавя, защото има благодат от пилота на вселената, който го управлява. Така че това са тези съобщения, тези спестяващи дъски! Нека сега най-накрая да обуздаем езика си и да се съсредоточим върху обяснението на едно четене, като използваме целия разговор за това: такова е изобилието на Писанията. Седейки и слушайки разказа на Павел за това как той бил грабнат на третото небе и чул неизразими глаголи, които не могат да бъдат предадени на човека, а след това думите му: „И за да не се превъзнасям в необикновеността на откровенията, ми се даде трън в плътта, ангел на Сатана, за да ме порази, за да не се превъзнасям“ (2 Кор. 12:7), страхувах се, че някой от слушателите, без да знае смисъла, просто ще бъде изкушен и реших, че е необходимо да обърна общо внимание на този израз и да го проуча подробно. За незнаещите ще се обясни материята, а за знаещите ще бъде още по-разбираемо и разбираемо: знаещите ще запомнят, а незнаещите ще научат. От мнозина, които не знаят истинското значение на тези думи на апостола, чух, че според тях това означава, че апостолът е бил предаден във властта на сатаната. възможно ли е това Казват, че апостолът бил предаден на сатаната, за да го удари в главата: затова апостолът страдал от главоболие. какво значи това Учител на вселената, гражданин на рая, корабът на Христос, както казах, лирата на Духа, съдът на избора, течащ из вселената, изтръгвайки тръните на греховете, сеейки семената на благочестието, работещ по суша и море, прекарващ ден и нощ в морските дълбини, коронован в затвора, триумфиращ в победата на съда, протичащ през цялата вселена, буден аскет и борец, чиито дрехи прогонваха болестите, чийто живот отбягваше смъртта, той ли беше предаден на властта на Сатана? Но цялото му поведение свидетелства против такова предложение. Ето един от многото примери. Един блудник се появи сред коринтяните. Павел чу ли е за него и какво каза? "И вие се възгордяхте, вместо да плачете, така че този, който направи такова нещо, да бъде премахнат измежду вас. Но аз, отсъстващ телом, но присъстващ с вас духом, вече реших, сякаш бях с вас, да предам онзи, който извърши това дело във вашето събрание в името на нашия Господ Исус Христос, заедно с моя дух, чрез силата на нашия Господ Исус Христос, на Сатана за унищожаване на плътта, така че духът да бъде спасен в денят на нашия Господ Иисус Христос” (1 Кор. 5:2-5). А сега си представете силата, с която действа Павел: той предаде блудника на Сатана, за да го победи Сатана, за да му послужи това наказание за очистване на греха му. Че точно това се е случило, апостолът пише за това във второто си писмо: „затова те моля да проявиш любов към него, за да не ни навреди сатаната“ (2 Кор. 2:8, 11). Вие предадохте Сатана - и казвате, "за да не ни навреди Сатана"? В крайна сметка Сатана, казва той, не познава граници. Предадох, когато трябваше, ще отнема, когато намерих за необходимо; Предадох на сатаната като палач, само за да се поправи нашият човек; Сега да го върнем обратно. Ако го оставим за още време, Сатана ще навреди и на него, и на нас чрез него, защото Сатана не познава граници. Дадох му един грешник, за да го поправи, но ако го оставим повече, Сатана ще го убие, както уби Юда. Затова той казва: „затова те моля да му покажеш любов, така че Сатана да не ни нарани“. Както е казано прекрасно: сега нашият брат вече не трябва да принадлежи на сатаната, защото той е очистен от блудството чрез покаяние; Нека гледаме врагът да не открадне това, което ни принадлежи. Когато принадлежеше на Сатана, аз му го дадох, за да направи това, което беше негово, наше. О, мъдростта на Павел! С помощта на вълка той спаси овцата! С помощта на морски разбойник той помогна на претърпял корабокрушение моряк; с помощта на врага той върна воина на служба! Да, използвам дяволския бич като горчиво лекарство. Но щом го коригира, аз му го отнемам. Нека накаже блудника, за да усети какво е направил. Когато грехът му се очисти, когато мръсотията се измие и раната се заличи, тогава нека душата му се покаже непоклатима. Аз пък няма да оставя златото в огъня, ще го извадя, за да не се разтопи напълно. Работата на мъдрите е да знаят кога да спрат колко злато да сложат в огъня и кога да го извадят. „За да не ни навреди Сатана, защото ние не знаем неговите замисли“ (2 Кор. 2:11). И всеки, който знае намеренията му, има силата да го държи в правилните граници както във времето, така и по отношение на мярката, като грабне жертвата му от него навреме и му предаде грешника в подходящата мярка за унищожаване на плътта. Този звяр е ненаситен и никога няма да се насити на нашата плът; затова се казва: „до погибел на плътта“, за да не го убие напълно, за да не докосне душата му. Точно това казва Бог за Йов: иди, порази плътта му, но „спаси само душата му“ (Йов 2:6), - което показва границата на дявола. И така, този Божи служител, подражавайки на Учителя, с Божията сила постави забрана на Сатана, която той не посмя да наруши. И, разбира се, би го нарушил, ако можеше да победи Павел. Дяволът искаше да направи нещо подобно, когато Павел беше в затвора. Когато затворът се разтърси и веригите на затворниците се разпаднаха, тогава пазачът, като се събуди, грабна меч, за да се самоубие, по внушение на дявола. Възползвайки се от факта, че овчарят е вътре и не може да защити овцата, вълкът иска да я хване. Но пастирът, въпреки че беше в окови, го надви, възпирайки стража с възклицанието: „Не си прави нищо лошо“ (Деян. 16:27-28). О, човеколюбието на пастира! Обвързан - и се смили над този, който връзва! Той остави своето и се погрижи за неговото добро! „не си причинявайте нищо лошо“! Виждате отворени врати, но аз съм добронамерен жител; вратите са отворени, но аз оставам вътре; и докато не те спася, няма да си тръгна от тук. Ето защо дойдох тук, за да мога, като се освободя от оковите, да освободя вас от вашите грехове. Ти го върза, разрешавам. — Не си наранявай, защото всички сме тук. Какво от това? Вълкът стоеше готов да убие, бутайки пазача на затвора към меча; — извика овчарят; чул вълкът и оставил овцата. И овчарят взе това, което вече беше готово да стане плячка на вълка. И стражът казва: „Какво трябва да направя, за да се спася“ (Деяния 16:30)? Бъдете кръстени в името на Христос. О, колко лесно е кръщението! Колко неописуемо човеколюбие! Затворникът спаси пазача, затворът стана църква! Кога, казва, трябва да се кръстя, за да се спася? Тъмницата не пречи, мястото не пречи. Благодатта не е ограничена от място, не е ограничена от времето. Нека затворът бъде и църква. 3. Христовият апостол никога не забравя занаята си, но навсякъде го хваща в мрежата си: в съда, в морето, на островите, на сушата, в пустинята и в цялата вселена. В края на краищата обикновеният рибар, ако не види морето, не разпръсква мрежите си. И този не беше чувствен, а духовен рибар и затова той лови на кораб, и на планина, и в извори, и по пътища, и в ливади, и на реки, и никое място не попречи на занаята му. Но каквото и да говоря, винаги соча едно и също. Защо точно? А за това, че този, който е имал такава власт да заповядва на дявола, да му показва граници и да предписва мерки - как самият той се предава на дявола? Не сте ли чули какво каза Христос: стъпчете „на змии и скорпиони и на всичката сила на врага” (Лука 10:19)? Какво тогава означават думите на апостола: „даде ми се трън в плътта, ангел на Сатана, за да ме наскърби” (2 Кор. 12:7)? Неразбирането на много пасажи от Светото писание в по-голямата си част се случва именно защото не познават идиомите на езика и техните тълкувания. Изразът „да правиш мръсни номера“ (да удариш шамар в лицето) се споменава от някои само като отнасящ се до главата, докато „мръсни номера“ обикновено означават горчивина и унижение. Врагът го депресира, унижи го: в този смисъл „мръсните дела“, вместо това го унижиха; Не става въпрос само за главата. Самият той използва тази поговорка другаде точно в този смисъл. Като прост човек, той също използва народни фрази, за да изрази мислите си. „И до днес търпим глад, и жажда, и голота, и бити, и се скитаме” (1 Кор. 4:11) и сме укорявани от враговете си, търпим примки, пречки, пречки, оскърбления, т.е. до глад. Той нарече целия този гняв мръсен номер (шамар) и унижение. Внимавайте да не преминете без внимание: тук се изисква превод. Какво от това? Нека го кажем по-ясно. Придържайте се към тълкуването, което ви дадох, следвайте казаното от мен. И така, мръсните трикове означават всякакъв вид потисничество, скръб, без значение как е причинено: дали от затвор, или съдебно преследване, глад или по друг начин. Сега, какво означават думите: "И за да не бъда превъзнесен от необикновеността на откровенията, ми беше даден трън в плътта, ангелът на Сатана, за да ме потиска, за да не се превъзнасям. Три пъти се молих на Господа да го премахне от мен. Но Господ ми каза: "Моята благодат е достатъчна за теб, защото Моята сила е съвършена в немощ" (2 Кор. 12:7–9) Забележете кой е този ангел на Сатана. Той не каза: ангел на Сатана ми беше даден, а: ангел на Сатана. Свещеното писание има обичай - това вече е казано много пъти, но трябва да се каже сега; да каже „това не е мъчително за мен, но е назидателно за вас“ (Фил. 3:1). В края на краищата аз преподавам и не се занимавам с многословие, аз засаждам и не просто минавам. Аз не съм минувач, а сеяч. Един минувач отива да си пробие път, а един сеяч разравя почвата, после разпръсква семената, после ги покрива с пръст, за да са по-дълбоко и за да не стане голото семе плячка за небесните птици. И така, това, което фермерът прави за семената, аз правя същото за мислите. Както гарваните са опасни за семената, така и демоните, дяволите и всекидневните грижи са опасни за мислите. Затова се опитвам да вградя моите наставления по-дълбоко в сърцата ви, така че, когато си тръгнете оттук, под влиянието на ежедневните грижи, да не ги предадете на дявола. В крайна сметка това, което оставя отворено, разбира се, ще бъде откраднато; и това, което е заровено по-дълбоко, ще се запази. Не е въпрос на време, а на воля; Не е нужен дъжд, но трябва старание. Слушайте с усърдие, внимателно скрийте в сърцето си това, което ще бъде казано, и тогава никой няма да може да ви го открадне. И така, какъв обичай от Писанието имах предвид по-горе? Фактът, че често дава имена в съответствие с характера и нарича човек не с името, което родителите му първоначално са му дали, а с това, което той самият заслужава поради своята поквара или добродетел. Например, този, който проявява безсрамие, се нарича куче, не като собствено име, а за да обозначи неговия порок; нарича хищника вълк не по името на родителите, а по злоба; и като цяло, нарича онези, които вършат неща, характерни за лош човек, с подходящи имена. Но за да не ме упрекнете в повърхностност на преценката и за да потвърдя тези мои думи, искам да ви представя свидетели. „Видението, което Исая, синът на Амос, видя за Юда и Йерусалим“. Забележете: „за Юда и Йерусалим... Слушай, небеса, и чуй, земьо, защото Господ казва: Аз въздигнах и издигнах синове, и те се разбунтуваха против Мене. Волът познава стопанина си, а магарето - яслите на господаря си; но Израил не ме познава, народът Ми не разбира. Уви, грешен народ" (Ис. 1:1-4). На кого говори Господ това? На евреите. Хората са пълни с грях. Той говори за техните беззакония, грехове, непоправимост, жестокост и отмъстителност. Първо каза: "за Юдея и Ерусалим", а по-долу казва: "Слушайте словото Господне, содомски князе; Слушайте закона на нашия Бог, о, хора на Гомор! Защо имам нужда от множеството ти жертви? казва Господ. Наситих се с всеизгарянията на овни и с тлъстината на угоените говеда, а кръвта на юнци, агнета и козли не желая. Не носете вече празни подаръци: тамянът е отвратителен за Мен... Душата Ми мрази вашите новолуния и вашите празници" (Ис. 1:10-11, 13-14). Какви съботи мрази Той? Какви новолуния? Какви жертви? Какви бикове? Какви агнета? Содомците не знаеха нищо от това: жителите на Содом живяха преди Моисей. Содомците живяха преди Авраам, те са живели по времето на Лот, за които се казва, че са били унищожени от огън. Първо той каза: „За Юдея и Йерусалим“, а след това премина към содомитите и по този начин произнесе осъждение. Към кого са отправени тези думи? Следете речта му и смисълът на думите му ще ви стане ясен; и ако разберете, ще намерите последователност. Той не говори на содомитите, а на евреите, като ги нарича само содомити. Тъй като те наследиха правата на содомците, името им се прилага към тях. Содомитите са тези, които подражават на техните дела. По същия начин в друг случай се казва: „кучета, които не могат да лаят” (Ис. 56:10), не защото са били кучета по природа, а защото са придобили своя характер. Йоан - обитател на пустинята, възвишена душа, несломим дух, ходещ по земята и докосващ небесния свод, плод на безплодието, разрешение на бащината немота, глас на безгласния, викащ в пустинята - в утробата (утробата беше пустиня, защото беше безплодна), двоен пратеник, гледайки децата, потъпквайки всичко преходно, дойде при евреите и каза за тях: „змии, поколения ехиднини“ (Матей 3:7, 23:33), не защото бяха змии по природа, а защото бяха хитри по сърце. Отново друг пророк: „това са угоени коне: всеки от тях цви на жената на другия” (Еремия 5:8). Тези думи към коне ли са? Разбира се, че не; но на хора, които са невъздържани и разпуснати. Самият Христос каза на евреите: „Ваш баща е дяволът“ (Йоан 8:44). Значи, те са били деца на дявола и са имали природата на дявола? Разбира се, че не; те само имитираха неговия характер и по този начин спечелиха името му. В обяснение той добавя: "Вашият баща е дяволът; и вие искате да вършите страстите на баща си. Той беше убиец от самото начало." И така, придържайте се към правилата, че кучетата (наречени в Писанието) са безсрамни, вълците са хищници, змиите са коварни, аспидите са измамни, магаретата са глупави, конете, които обичат жени, са невъздържани и разпуснати, гарваните са нечисти, содомитите са имитатори на техните дела и морал. Разбира се, това не е самата природа на тяхното зло, но характерът им е покварен. Обърнете внимание внимателно: имената са дадени в съответствие с характера, имената са получени от местоположението. И това не е само в Светото писание, но и в ежедневната употреба. Когато видим кротък човек, казваме: това е овца; при среща с безсрамник казваме: това не е човек, а куче; когато видим измама, казваме: този човек е змия. Виждате ли, народният обичай следва същото правило. Ако видим човек, пълен с много пороци, ние казваме: това е дяволът, не защото той наистина е дявол и не защото има общо естество с дявола, а в съответствие с неговото ръководство, поради което той подражава на дявола в делата си, доколкото е възможно за човека. И така, имена от герои. Ето защо, когато чуете думите на Павел: „Даде ми се трън в плътта, ангел на Сатана“, нямайте предвид дявола, а онези, които работят за дявола – гърци, евреи, демони, както например тогава Александър Ковач беше такъв демон-ангел на Сатана за него: „Александър медникарят ми причини много зло“ (2 Тим. 4:14). „Ангелът на Сатаната“ е всеки, който върши делата на дявола. Такива бяха тези, които го хвърлиха в тъмница, такива бяха тези, които го бичуваха. И така, хората за него са ангелите на Сатана, тъй като те вършат делата на дявола, вредят на Евангелието, пречат на проповядването, бичуват го, преследват го. Забележете, че сега всички трудности са премахнати. 4. Обърнете внимание, че този, който казва това, също е страдал: а Павел е бил изложен на човешки неща. След като Христос се възнесе, Той повери както проповядването, така и делото Си на апостолите. В крайна сметка Христос дойде при нас като посредник от Отца, изпратен да установи мир. В края на краищата хората са водили война срещу Бог и Той е изпратил пратеник – не роб, а Син. О, грижата за Пратеника! О, човеколюбието на Подателя! Когато чуете за Подателя и Изпратения, имайте предвид не смяната на мястото, а снизхождението на икономията, защото макар да беше с нас, беше и с Отца. Така че Павел казва: „Сам Бог увещава чрез нас; В името на Христос ние молим: помирете се с Бога“ (2 Кор. 5:20). Пратеник ли си вместо Христос? да Къде е самият Пратеник? наляво. къде отиде Към Отца. за какво? Какво невероятно нещо! В човешките отношения, когато една нация изпрати посолство до друга, пратеникът се ползва с имунитет съгласно международното право; ако нещо се случи с него, избухва голяма война между народите. При Бога е обратното. Пратеник дойде от Отца при хората и беше убит; Тогава настъпи мир. Но посланиците, идвайки, носят подаръци и получават подаръци. Какво от това? Какъв подарък ми донесе Той? Изключителен подарък! Точно както Messenger беше необикновен, такъв беше и подаръкът. Той донесе кръвта Си като дар, Той донесе тялото Си като дар за мен. И какво взе Той като подарък от мен? аз вярвам И кой ми даде благодатта си? Повярвах, Той даде благодат, враждата се разреши. Виждате ли колко лесно се случи всичко това? Виждате ли скоростта на помирението? Пратеникът, когато дойде в който и да е щат, не влиза в разговори на пазара или с някой от бедните, а отива право при царя. И този пратеник дойде и веднага влезе в разговор с блудница, разбойник, магьосник и бирник. Това е Неговата любов към човечеството! Разбира се, Той не дойде при този или онзи, а при цялата ни раса и Той дойде облечен в моите дрехи; ако беше дошъл неприкрит и явно, като Бог, тогава щеше да изплаши плячката; Затова Той дойде при човека като човек. И като дойде, взе нашите първородни, като повика апостолите, и им повери посланичество: бъдете Мои пратеници. Ще успеем ли да бъдем тях? „Приемете Светия Дух“ (Йоан 20:22). Вас разпнаха, а нас какво ни чака? „Приемете Светия Дух“ – и: „Аз съм с вас през всичките дни до свършека на века“ (Матей 28:20). С вас, тъй като аз самият управлявам посолството: в края на краищата не ви оставям. След това Той се възнесе и им повери пратеничество. И няма защо да се чудим на това, дори и самият цар-баща да пита. „Сам Бог увещава чрез нас; ние молим в името на Христос“ (2 Кор. 5:20). Обиденият сам пита. за какво? „Помирете се с Бог“. О, човечност! О, неизказана доброта! И така, когато се възнесе, Той повери служението Си на апостолите. И състоянието на нещата беше трудно, вселената беше пълна с тръни, нечестието царуваше, злото беше преследвано, олтари изгорени, мазнина осквернена, кръв течеше, природата беше извратена, болките при раждане бяха презрени, законите и обичаите бяха унищожени, те принасяха в жертва своите дъщери и синове и всички други празници; хор от реторици, събрания на философи, оргии на демони, силата на дявола и сложни мечове, бързеи навсякъде, скали навсякъде, управлението на навика, скърбите на бащите, порочността и разпуснатостта на децата, корумпираните закони на крале, роби и господари, владетели и частни хора, богати и бедни - всичко това се преплита в нечестие и имаха много трикове на свое разположение. Апостолите бяха общо дванадесет, или по-точно единадесет, защото един от тях стана плячка на врага. И така Павел - който нямаше силата на словото, който не разполагаше нито с богатство, нито с изискан език, нито с велико отечество, нито с благородството на семейството, нито с силата на тялото, гол, самотен, ням от риба, неизвестен от неизвестните, прост, неучен - обиколи вселената, разпръсквайки семената на благочестието навсякъде и всички му се противопоставиха: един нападнат и бичуван, друг грабнат и завлечен в затвора, третият той грабна и хвърли в тигана, други поругани и така безброй врагове. „Отвън са атаките, отвътре са страховете“ (2 Кор. 7:5). "Слуги на Христос? (Казвам в лудост): Аз съм повече. Бях много повече в труд, тежко ранен, повече в затвора и много пъти близо до смъртта. Пет пъти евреите ми дадоха четиридесет удара минус едно; три пъти бях бит с пръчки, веднъж бях убит с камъни, три пъти претърпях корабокрушение, прекарах нощ и ден в дълбините на морето; Бил съм на пътувания много пъти, в в опасности по реки, в опасности от разбойници, в опасности от съплеменници, в опасности в града, в опасности в пустинята, в опасности в морето, в опасности сред фалшиви братя, в труд и изтощение, често в бдения, в глад и жажда, често в пост, в студ и голота.Освен чужди приключения имам ежедневно събиране на хора, грижа за всички църкви, с кого не бих се изкушил, за кого не бих се разпалил? Братът падна, наскърби се; врагът кроеше заговор, той страдаше. „Ти знаеш, че всички, които са в Азия, Ме оставиха” (2 Тим. 1:15). На друго място: „Дечица мои, за които пак съм в родилни мъки, докато Христос се изобрази във вас” (Гал. 4:19). Откъде взе сили да понесе бедствия, външни и вътрешни, бичове, скърби, удавяне, беди, затвор, съд, тигани, интриги? Да устои на тълпата, кралете, семейството, непознатите, злонамерените фалшиви братя, изтощените братя, недоверието на непознатите, горчивината на близките? Как тялото му издържа на всичко това? Как го понесе душата ти? Носеше облигации, живееше в затвора, пишеше съобщения; той беше изгонен отвсякъде, където беше подложен на клевета. Ето ангелите на Сатана, има ангела на Сатана, много са ангелите на Сатана, някои (влачени) към съда, други към затвора. Нямаше достатъчно сили - умираше, душата му беше изтощена. Той не видя кучета - и претърпя ухапвания, беше подложен на машинации отвсякъде. Той пада при Бога и Му казва: Моля Те, остави ме да си почина малко. Как ще понеса всичко това? Ангелът на Сатаната ме атакува, врагове, заговорници, езичници, евреи, фалшиви братя, слаби братя. Имам родилни болки и не мога да родя. Но други замислят зло: днес в затвора, утре в морето, после в бездната, после в глад, в жажда, в голота, в мангала, в пещта, на пътя. Как ще понеса всичко това? Имам една душа, имам едно тяло. Моля Те: избави ме, за да не търпя мръсни трикове. Бог не му отговори. Той падна при Него втори път: избави ме, моля Те, остави ме да си почина малко. Аз съм човек, при това такъв, и Ти си ми поверил вселената; Сам съм, а всички ме хвърлят със стрели отвсякъде. И така, веднъж той се помоли на Бога: моля Те, избави ме от мръсни номера; но Бог не му отговори. Той се приближи до Него втори път със същата молба и вече му се гадеше, като панкратиаст, който е хапан и удрян по главата от много противници. Бог не отговори и на втората му молба. Приближих се до Него за трети път и най-накрая чух отговор от него. Защо такова забавяне? За да се научите да не отстъпвате след първата (молба), за да се научите, ако поискате нещо безполезно и получите обратното, да не се разстройвате. Често искате това, което смятате за полезно, когато не е полезно. Бог обръща внимание не на вашите сълзи, а на нещастието. По същия начин детето често моли майка си за хляб, но ако (той поиска) нещо вредно, което не трябва да иска, тогава майката не му го дава, без да обръща внимание на неговата тъга, а само на ползата. По същия начин човек, страдащ от треска, непрекъснато досажда на лекаря да му даде настинка, но лекарят не му го дава, защото не обръща внимание на желанието му, което е вредно в сегашната му ситуация, но е полезно за здравето му в бъдеще. По същия начин Павел не знаеше как да поиска полезни неща. Какво снизхождение заслужаваме, ако славният апостол в отчаяние се приближи до Бога и му каза: дай ми малко почивка, избави ме от бедствия, дай ми малко немощ, аз съм сам и ти си ми поверил вселената. Веднъж падна при Бога и Той не му отговори; попита той отново и накрая за трети път започна да пита: „Три пъти се молих на Господа за това“ (2 Кор. 12:8). за какво? „Да премахна“ от мен ангела на Сатаната - моите противници. за какво? За да мога да проповядвам безпрепятствено, за да нямам клеветници и врагове, за да няма бичове, беди, затвори, съд, голота. С това идвам при Теб, моля за това. Аз съм изтощен, изтощен, страдащ, ударен отвсякъде. И така, какво му казва Бог, кажи ми? Бог не отстъпи на молбата му, не му даде това, което поиска, но каза: „Моята благодат стига ти, защото силата Ми се проявява в немощ” (2 Кор. 12:9). „Моята благодат е достатъчна за вас.“ Обръщате ли внимание на това, което търпите, но не и на това, което правите? Какво правят враговете ви срещу вас, вие обръщате внимание, но това, което аз правя за вас, вие не обръщате внимание? Те те бичуват, но аз давам благодат. Бяхте ли в затвора или не? – Бях и поисках вашата помощ. – Видяхте ли ангела на Сатаната там или не? – Видях го да ме напада. – Върза ли те или не? Какво направих тогава? Разклатих ли стените? Не отвори ли вратата? Не разреши ли облигациите? Тъмничарят не те ли доведе при теб като затворник? Как ангелът на Сатана ви нарани? Напротив, Моята благодат не ви ли е от полза? Не те ли направи това чудо още по-славен? „Моята благодат е достатъчна за вас.“ Искаш ли и двете? Не искаш ли камшици? Как търсите чудеса? Не искате проблеми, но търсите знаци? Когато сте бичувани, виждате, но когато възкресявате мъртвите, не виждате? Когато дрехите ви бяха разкъсани, видяхте ли, но когато думата ви изгони болестта, не видяхте ли? Когато се явихте вързан пред съда, вие видяхте това и когато Фест ви каза: „Ти не ме убеждаваш да стана християнин“ (Деян. 26:28) 1 - не забеляза ли това? Вие сте получили голямо оръжие - силата на Духа, побеждаваща интриги, която ви прославя. какво друго искаш За да не страдате? Но по какъв начин би се разкрила Моята сила? Щеше да бъде открит, но не по същия начин, както сега. как? Павел казва със скръб: Горко ми! Аз съм пратеник на царството, ученик на Христос, аз провъзгласявам безсмъртни дела и съм бичуван, хулен и изправен на съд! Но не се обезсърчавайте от това, то ви прави по-славни. Ако не бяхте толерирали това, нямаше да станете толкова известни. Ти беше в затвора. Ако не си вързан, просто ще излезеш, ще те държат и ще те пуснат; а сега - ти беше вързан и тя позволи да те вържат. Краката ти бяха забити в клади и благодатта разтърси стените. Казвам го, за да не се срамува някой от интригите срещу нас. Казваме това не за да се приравним с Павел (не сме толкова луди), а за да покажем, че Бог осъжда смирените на същото. „Моята благодат е достатъчна за вас.“ Ние също не сме лишени от него. Къде е благодатта? Похвалата е още по-голяма (тъй като) хиляди врагове не успяха в своите машинации. Още повече зилоти се въоръжиха, но не успяха да ме отделят от теб. Къде е благодатта? Дори надигнаха евреите срещу мен. „Моята благодат е достатъчна за теб, защото силата Ми се проявява съвършена в слабост.“ Никога не бягайте от скръбта; то се наследява заедно с Евангелието. „Моята благодат е достатъчна за теб, защото силата Ми се проявява съвършена в слабост.“ Не си ли ти, който бичуваш и възраждаш онези, които бичуват? Не си ли ти, който търпиш интриги и увещаваш онези, които замислят зло? „Моята сила е съвършена в слабост.“ И така, искаш ли (да чуеш) какво чу Павел? Това ще ви бъде ли достатъчно? В този случай искам да бъда бичуван, да търпя безчестие и обиди. „Затова съм доволен от немощи, от обиди, от нужди, от гонения“ (2 Кор. 12:10). О, послушен роб! Той падна при Бога, искайки да се отърве от скърбите, и когато научи, че Господ не само не иска, но и иска обратното, каза: ти искаш да търпя скърби, и аз искам това и благодаря за това. Не просто казах – искам го, но – харесва ми, страстно желая да търпя бичуване, изгонване, потисничество. „Затова съм доволен от слабости, от обиди, от нужди, от преследвания, от потисничество.“ за какво? „За да се всели в мене Христовата сила” (2 Кор. 12:9), на Него слава во веки веков. амин Не Фест, а цар Агрипа е казал тези думи. Творения, приписвани на св. Йоан Златоуст и класифицирани в изданието Миня като Спурия. Може да се интересувате от: