إلى قوله: "تكفيك نعمتي لأن قوتي في الضعف تكمل" (2كو12: 9).

1. عندما خلق الله هذا العالم الجميل في البداية، خلق معجزة بعد معجزة، غير خاضع لقانون الطبيعة، بل رتب كل شيء بقوة قدرته. وهكذا "في البدء خلق الله السموات والأرض" (تكوين 1: 1). هل ترى النظام والاتساق؟ أولا - الغطاء، ثم القاعدة. فهو كما قلت لم يخضع لقانون الطبيعة ولا لمقتضيات الفن، بل (خلق) بقوة قدرته. السقف مبني، ولكن الأساس ليس كذلك: كل شيء متماسك بقوة الخالق. اسأل الزنديق: أخبرني كيف ظهر السقف ولم يكن هناك أساس بعد؟ اشرح لي السبب، اشرح الطريقة. هل أنت صامت ومختبئ وراء الإيمان؟ لكن ألا تستحق هذه الخدعة من جانبك الإدانة؟ عندما يتعلق الأمر بالأمور الأرضية والدنيوية، هل ترجع إلى الإيمان، لكن في نفس الوقت تحاول أن تكتشف كل شيء عندما يتعلق الأمر بالأمر الإلهي والسماوي؟ "خلق السماوات والأرض." لقد خلق الأرض أساسًا، ثم ثبتها بدوره على المياه. هل ترى ماذا يوجد في قاعدة المبنى؟ من الأعلى الأرض ومن الأسفل الماء. عادة ما يفعل البناؤون العكس. إنهم يضعون أساس المبنى ليس قبل إزالة الماء من موقع الأساس، لكن الله أسس الأساس على المياه، ويعلمك أن تتعجب ليس من قوة الأساس، بل من قوة الخالق. حاولوا أن تكونوا أكثر انتباهًا لكلماتي، فمن خلالها أريد أن أوقظكم إلى الحكمة. لذلك، عندما خلق الله هذا العالم الجميل، خلق كل شيء آخر بحيث يتكون كل مخلوق من مخلوقاته من جوهر واحد. إذا كان كلامي غير واضح بالنسبة لك، فسوف أوضحه إذا استمعت بعناية. لقد خلق كل شيء آخر في المجموع من جوهر واحد - ما هو أعلى وما هو أسفل (لأن هذا هو العالم وهذا هو العالم: بعد كل شيء، هذان عالمان)، ولكن كل ظاهرة من ظواهر هذا والعالم الآخر هي من جوهر واحد. اسمحوا لي أن أشرح بمثال: الكائنات السماوية كلها غير مادية، والكائنات الأرضية كلها جسدية، والكائنات السماوية روحانية، والكائنات الأرضية حسية، والكائنات السماوية غير مرئية، والكائنات الأرضية مرئية. كل ما على الأرض مادي: السماء، والشمس، والقمر، والأرض، والبحر، والأشجار، والنبات، والثيران، والأغنام، والخيول. كل شيء مرئي، كل شيء حسي، كل شيء جسدي، كل شيء يمكن الوصول إليه باللمس والبصر. كل ما في السماء غير مرئي، روحي: الملائكة، رؤساء الملائكة، العروش، السيادات، الرئاسات، القوات، القوات، الشاروبيم، السيرافيم. لا هذا غير مرئي، ولا هذا غير مرئي؛ لا هذا جسدي، ولا هذا غير مادي، ولكن كما أن هذا جسدي، فهو غير مادي: كل واحد من جوهر واحد - سماوي وأرضي. والأول من الأجسام، والثاني من غير مادي، وبعضها جسدي، وبعضها غير مادي. الإنسان وحده مخلوق من جوهر مزدوج، أعلى وأدنى، نفس وجسد. واحد غير مرئي ويمكن تصوره هو الروح، بينما الجسد حسي ومرئي. فلماذا تم خلق هذين العالمين الكاملين من جوهر واحد وليس هناك فوق - أجساد، ولا تحت - غير مادي، والإنسان الوحيد بطبيعته هو جسدي وغير مادي؟ اكتشف السبب و اقتنع بحكمة الخالق. وبما أن هذين العالمين مختلفان في الطبيعة، أحدهما جسدي والآخر غير مادي، أحدهما غير مرئي والآخر مرئي، أحدهما روحي سماوي والآخر حسي أرضي، حتى لا يوحي اختلاف الأعمال بفكرة اختلاف الخالقين وحتى لا يمكن القول إن أحدهما خلق السماوي والآخر الأرضي، فقد وضع الله حيوانًا مزدوجًا على حدود هذين العالمين - ليعلن عن الخلق والأرضي والسماوي. الإنسان مخلوق من عالمين: الذي في الأعلى له روح، والذي في الأسفل له جسد. إنه يربط بين هذين العالمين، ويعمل كجسر بينهما، ويشترك معهما في خالق واحد، الذي خلق السماوات والأرض؛ مثل العذراء، روحه موجودة في جسده. وبما أن طبيعته ذات شقين، فإن متطلباته ذات شقين. انتبه للكلمة بعناية. هناك جسد وهناك روح. لقد رسم الخالق للجسد غذاءً، والكلمة للروح؛ الجسد يتغذى بالخبز، والنفس بالتعليم. الجسد له ثياب - أثواب، وله ثياب، والروح - فضيلة. "وقفت الملكة عن يمينك بذهب أوفير" (مز 11: 1). فالشمس تدور حول الدائرة السماوية، وبولس يدور حول الأرض بدلاً من ذلك؛ يجلب الضوء الحسي. وينير النفوس. فإنه يبتعد ليلاً، فيضيء ليلاً. وأخذ الملوك وعلمهم التقوى؛ أخذ النساء وجعلهن أكثر شجاعة من الرجال؛ أخذ الشباب وربّاهم بحكمة أكثر من الشيوخ. كل مخلوق، تم تصحيح كل عصر من كان يملك سكين صانع أحذية وخياطة الجلود؛ لن أنسى أبدًا حرفته. إنه أجمل من العروس بكل بهائها، وأمجد من الملوك، وأكرم من الأغنياء، وأقوى من المحاربين، وأكثر موثوقية من الجدران؛ لسانه قيثارة، هو أحلى من العسل، أعمق من البحر، أعلى من السماء، أدفأ من النار، أحد من الحديد. إناء النعمة الإلهية، كنيسة الله، فم المسيح، قيثارة الروح، معلم الموعوظين، قائد المؤمنين، الناجح في كل مكان، الجدار الذي لا يسقط، برسائله قهر الكون والتابوت (القديم). 2. في الواقع، كما أن نوح هدم الألواح وبنى الفلك، هكذا بنى بولس بكتاباته فلكًا روحيًا، بل وأفضل من الأول. الخرس دخلوا سفينة نوح، خرس وبقوا أبكم، أما هذا فيأخذ البكم ويولدهم. على سبيل المثال: دخل الذئب إلى الفلك وخرج ذئب؛ يدخل الذئب إلى تابوت كتابات بولس، ويخرج منه خروف؛ يدخل الساحر فيصحح. يدخل الحاكم ويصبح الأفضل. تلك السفينة لم تنقذ سوى نوح باسمين أو ثلاثة، وهذه السفينة أمسكت الكون في شبكتها. إنها تطفو في كل مكان كل يوم، وألواحها لا تتحطم، لأنها تُمسح بالروح، لا بالراتنج. خرج نوح (الجديد) من الفلك، لكنه استمر في السباحة؛ مات بولس وعاش التابوت. كل يوم يلقي شبكته ولا يغرق، لأن له نعمة من قائد الكون الذي يتحكم فيه. إذن هذا هو ما هي عليه هذه الرسائل، لوحات الحفظ هذه! دعونا الآن نكبح لساننا ونركز على شرح قراءة واحدة، مستخدمين المحادثة بأكملها لهذا: هذه هي وفرة الكتاب المقدس. معلم الكون، مواطن الفردوس، سفينة المسيح كما قلت، قيثارة الروح، وعاء الاختيار، يجري حول الكون، يقطف أشواك الخطايا، يبذر بذور التقوى، يكدح في البر والبحر، يقضي ليلاً ونهارًا في أعماق البحر، متوجًا في السجن، منتصرًا منتصرًا على كرسي الدين، يجري في الكون كله، ناسكًا متيقظًا، مجاهدًا، ثيابه تطرد الأمراض، وضعت حياته الموت للهروب، هل هو الذي أسلم لسلطان الشيطان؟ لكن سلوكه برمته يشهد ضد مثل هذا الاقتراح. هنا واحد من العديد من الأمثلة. ظهر زاني بين أهل كورنثوس. فهل سمع بولس عنه وماذا قال؟ "ولكنكم تفتخرون بدل البكاء لئلا ينزع من بينكم الذي فعل هذا الأمر. وأما أنا وأنا غائب بالجسد ولكن حاضر معكم بالروح فقد قررت كأني معكم أن أسلم الذي فعل هذا العمل في جماعتكم باسم ربنا يسوع المسيح مع روحي بقوة ربنا يسوع المسيح إلى الشيطان لهلاك الجسد لكي تخلص الروح في يوم ربنا يسوع المسيح." (1 كو 5: 2-5). تخيل الآن القوة التي تصرف بها بولس: لقد أسلم الزاني إلى الشيطان، حتى يغلبه الشيطان، فيخدمه هذا العقاب لتطهير خطيته. ولكي يكون هذا هو ما حدث بالضبط، يكتب الرسول عن ذلك في رسالته الثانية: "لذلك أطلب منكم أن تظهروا له المحبة، حتى لا يؤذينا الشيطان" (2كو2: 8، 11). لقد خنتم الشيطان - وتقولون: "حتى لا يضرنا الشيطان"؟ ففي نهاية المطاف، كما يقول، الشيطان لا يعرف حدودا. لقد خنت عندما كان ذلك ضروريًا، وسوف آخذها عندما أجد ذلك ضروريًا؛ لقد أسلمت للشيطان جلادًا، حتى يصلح إنساننا. الآن دعونا نعيده. فإذا تركناه لفترة أخرى، فإن الشيطان سيؤذيه ويؤذينا من خلاله، لأن الشيطان لا يعرف حدودًا. لقد أعطيته خاطئًا ليؤدبه، ولكن إذا تركناه أكثر، فسيقتله الشيطان، كما قتل يهوذا. لذلك يقول: "لذلك أطلب منكم أن تظهروا له المحبة، حتى لا يؤذينا الشيطان". كما قيل بشكل جميل: الآن لا ينبغي لأخينا أن ينتمي بعد الآن إلى الشيطان، لأنه قد تم تطهيره من الزنا بالتوبة؛ دعونا نرى أن العدو لا يسرق ما هو لنا. عندما كان للشيطان، أعطيته إياه ليجعل ما هو لنا. يا حكمة بولس! بمساعدة الذئب أنقذ الخراف! بمساعدة لص البحر، ساعد بحارًا غارقًا في السفينة؛ وبمساعدة العدو أعاد المحارب إلى الخدمة! نعم، أستخدم آفة الشيطان كدواء مر. لكن بمجرد أن يصححه، آخذه منه. فليعاقب الزاني حتى يشعر بما فعل. عندما تطهر خطيئته، ويغسل التراب، ويمحى الجرح، فحينئذ لتظهر نفسه ثابتة. أما أنا فلن أترك الذهب في النار، سأخرجه حتى لا يذوب تماما. عمل الحكماء هو أن يعرفوا متى يتوقفون عن وضع كمية الذهب في النار ومتى يخرجونها. "لكي لا يؤذينا الشيطان، لأننا لا نجهل أفكاره" (2كو2: 11). ومن يعرف نواياه لديه القدرة على إبقائه ضمن الحدود المناسبة سواء في الوقت أو فيما يتعلق بالقياس، فينتزع منه ضحيته في الوقت المناسب ويسلم الخاطئ إليه بالقدر المناسب لهلاك الجسد. هذا الوحش لا يشبع ولن يشبع أبدًا من لحمنا؛ ولهذا قيل: "لهلاك الجسد" حتى لا يقتله تمامًا، حتى لا تمس روحه. هذا هو بالضبط ما يقوله الله عن أيوب: اذهب اضرب جسده ولكن "خلص نفسه فقط" (أيوب 2: 6)، مما يدل على حدود الشيطان. فخادم الله هذا، مقلدًا السيد، بقوة الله وضع تحريمًا على الشيطان، ولم يجرؤ على انتهاكه. وبالطبع كان سينتهكها لو كان بإمكانه هزيمة بافيل. لقد أراد الشيطان أن يفعل شيئاً مماثلاً عندما كان بولس في السجن. ولما اهتز السجن وتفككت سلاسل السجناء، استيقظ الحارس وأمسك بالسيف ليقتل نفسه بإيعاز من الشيطان. مستغلاً حقيقة أن الراعي كان بالداخل ولا يستطيع حماية الأغنام، أراد الذئب الإمساك بها. لكن الراعي، رغم أنه كان مقيدًا، تغلب عليه، وأوقف الحارس قائلاً: "لا تفعل بنفسك شيئًا سيئًا" (أعمال الرسل 16: 27-28). يا صدقة الراعي! مقيد - ويرحم من يربط! ترك نفسه واهتم بمصلحته! ""لا تؤذي نفسك""! 3. لا ينسى رسول المسيح مهنته أبدًا، بل في كل مكان يصطاده بشبكته: في البلاط، في البحر، في الجزر، في البر، في الصحراء، وفي كل الكون. بعد كل شيء، الصياد العادي، إذا كان لا يرى البحر، لا ينشر شباكه. وهذا لم يكن صيادًا حسيًا، بل صيادًا روحيًا، ولذلك اصطاد على متن سفينة، وعلى جبل، وفي الينابيع، وعلى الطرق، وفي المروج، وعلى الأنهار، ولم يتعارض أي مكان مع مهنته. لكن بغض النظر عما أقوله، فأنا أشير دائمًا إلى نفس الشيء. لماذا بالضبط؟ وحقيقة أن من كان لديه مثل هذه القوة ليأمر الشيطان ويبين له الحدود ويضع له التدابير كيف يستسلم هو نفسه للشيطان؟ أما سمعت ما قاله المسيح: "تدوس الحيات والعقارب وكل قوة العدو" (لوقا 10: 19)؟ فماذا يعني قول الرسول: ""أعطيت لي شوكة في الجسد، وهو ملاك الشيطان، لكي يضايقني"" (2كو12: 7)؟ يحدث سوء فهم العديد من مقاطع الكتاب المقدس في الغالب على وجه التحديد لأنهم لا يعرفون مصطلحات اللغة وتفسيراتها. الآن، ماذا تعني الكلمات: "لئلا أرتفع بعجائب الإعلانات، أُعطيت لي شوكة في الجسد، ملاك الشيطان، لكي يضايقني فلا ارتفع. صليت إلى الرب ثلاث مرات أن ينزعه عني. لكن الرب قال لي: "تكفيك نعمتي، لأن قوتي في الضعف تكمل" (2 كو 12: 7-9)؟ لاحظ من هو ملاك الشيطان هذا؟ ولم يقل: أوتيني ملك الشيطان، ولكن: ملك الشيطان. في الكتاب المقدس هناك عادة - لقد قيل هذا عدة مرات، ولكن يجب أن يقال الآن؛ ليقول "هذا ليس مؤلمًا لي، بل بنيانًا لكم" (فيلبي 3: 1). بعد كل شيء، أنا أعلم، ولا أتكلم، أزرع، ولا أمر فقط. أنا لست عابر سبيل، بل الزارع. يذهب عابر سبيل ليشق طريقه، فيحفر الزارع التربة ثم ينثر البذور ثم يغطيها بالأرض حتى تكون أعمق، وحتى لا تصبح البذرة العارية فريسة لطيور السماء. لذا، ما يفعله المزارع بالبذور، أفعله أيضًا بالأفكار. كما أن الغربان تشكل خطراً على البذور، فإن الشياطين والشياطين والهموم اليومية تشكل خطراً على الأفكار. لهذا السبب أحاول أن أغرس تعليماتي بشكل أعمق في قلوبكم، حتى عندما تغادرون هنا، تحت تأثير المخاوف اليومية، لا تسلّموها للشيطان. ففي نهاية المطاف، ما أتركه مفتوحًا سوف يُسرق بالطبع؛ وما تم دفنه في العمق سيتم الحفاظ عليه. إنها ليست مسألة وقت، بل مسألة إرادة؛ لا تحتاج إلى المطر، بل تحتاج إلى الاجتهاد. الثور يعرف صاحبه، والحمار معلف صاحبه. but Israel does not know [Me], My people do not understand. ويل للشعب الخاطئ" (إشعياء 1: 1-4). لمن يتكلم الرب هذا؟ لليهود. الشعب مملوء خطية. يتحدث عن آثامهم وخطاياهم وعدم إصلاحهم وقسوتهم وانتقامهم. قال أولاً: "عن اليهودية وأورشليم"، وتحته يقول: "اسمعوا كلمة الرب يا رؤساء سدوم. اسمعوا شريعة الهنا يا شعب عمورة. لماذا أحتاج إلى العديد من التضحيات الخاصة بك؟ يقول الرب. أكتفي بمحرقات الكباش وشحم المسمنات، ولا أريد دم ثيران وخراف وتيوس. "لا تحملوا بعد هدايا باطلة: البخور مكرهة لي... رؤوسكم وأعيادكم مبغضتها نفسي" (أش 1: 10-11، 13-14). ما هي السبوت التي يكرهها؟ أي أقمار جديدة؟ أي ذبائح؟ أي ثيران؟ أي نوع من الحملان؟ لم يعرف السدوميون شيئًا من هذا: سكان سدوم عاشوا قبل موسى. عاش السدوميون قبل إبراهيم، عاشوا في زمن لوط. هلكوا، ويقال عنهم أنهم أهلكوا بالنار. وأيضًا يقول نبي آخر: "هذه خيل مسمنة، يصهل كل واحد منها على امرأة صاحبه" (إر 5: 8). هل هذه الكلمات موجهة للخيول؟ بالطبع لا؛ ولكن للأشخاص المتطرفين والفاسدين. قال المسيح نفسه لليهود: "أبوكم هو إبليس" (يوحنا 8: 44). فهل كانوا أبناء إبليس ولهم طبيعة إبليس؟ بالطبع لا؛ لقد قلدوا شخصيته فقط وبالتالي حصلوا على اسمه. ويضيف في شرحه: "أبوك هو إبليس، وأنت تريد أن تفعل شهوات أبيك، فهو كان قتالًا منذ البدء". لذلك، التزم بالقواعد التي تقول إن الكلاب (المسماة في الكتاب المقدس) وقحة، والذئاب مفترسة، والثعابين خائنة، والأصل مخادع، والحمير حمقاء، والخيول التي تحب النساء فاسقة وفاسقة، والغربان نجسة، واللوطيون مقلدون لأعمالهم وأخلاقهم. بالطبع، ليست طبيعة شرهم ذاتها، ولكن شخصيتهم فاسدة. لاحظ بعناية: يتم إعطاء الأسماء وفقًا للحرف، والأسماء مشتقة من الموقع. وهذا ليس فقط في الكتاب المقدس، ولكن أيضا في الاستخدام اليومي. عندما نرى إنسانًا وديعًا نقول: هذا خروف؛ وعندما نلتقي بشخص وقح نقول: هذا ليس إنساناً بل كلباً؛ وعندما نرى الخداع نقول: هذا الشخص ثعبان. كما ترون، العرف الشعبي يتبع نفس القاعدة. فإذا رأينا إنساناً مملوءاً رذائل كثيرة قلنا: هذا هو الشيطان، لا لأنه شيطان حقاً، وليس لأنه مشترك مع الشيطان، بل بحسب توجيهاته التي بها يقلد الشيطان في أعماله، على قدر استطاعة الإنسان. لذلك، أسماء من الشخصيات. لذلك، عندما تسمع كلمات بولس: "لقد أعطيت شوكة في الجسد، ملاك الشيطان"، لا تقصد الشيطان، ولكن أولئك الذين يعملون من أجل الشيطان - اليونانيين، اليهود، الشياطين، على سبيل المثال، كان ألكسندر كوفاكس مثل هذا الملاك الشيطاني بالنسبة له: "إسكندر النحاس أضر بي كثيرًا" (2 تيموثاوس 4: 14). "ملاك الشيطان" هو كل من يعمل أعمال الشيطان. هؤلاء هم الذين ألقوه في السجن، هؤلاء هم الذين جلدوه. فالناس بالنسبة له ملائكة الشيطان، إذ يعملون أعمال الشيطان، ويضرون بالإنجيل، ويعوقون الكرازة، ويجلدونه، ويضطهدونه. هل سنكون قادرين على أن نكون منهم؟ "اقبلوا الروح القدس" (يوحنا 20: 22). لقد صلبتم، ولكن ماذا ينتظرنا؟ "اقبلوا الروح القدس" - و"أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر" (متى 28: 20). معك لأنني أحكم السفارة بنفسي: بعد كل شيء، أنا لا أتركك. وبعد ذلك صعد ووكل إليهم سفارة. وليس هناك سبب للدهشة من ذلك، حتى لو سأل القيصر نفسه. "والله نفسه يعظ بنا: باسم المسيح نطلب" (2كو5: 20). يسأل الشخص المسيء نفسه. عن ما؟ """صلح نفسك مع الله""" أوه، الإنسانية! يا للخير الذي لا يوصف! فلما صعد أوكل خدمته إلى الرسل. وهكذا فإن بولس - الذي لم تكن لديه القدرة على الكلام، والذي لم يكن تحت تصرفه لا الثروة ولا اللغة المتطورة، ولا الوطن العظيم، ولا نبل الأسرة، ولا قوة الجسد، عاريًا، وحيدًا، أبكمًا مثل السمكة، المجهول المجهول، الساذج، الجاهل - طاف الكون، نثر بذور التقوى في كل مكان، والجميع عارضوه: واحد هاجم وجلد، وآخر أمسك وسُحب إلى السجن، والثالث هو أمسكوا وألقوا في المقلاة، وشتم آخرون، وعدد لا يحصى من الأعداء. ""من خارج هجمات، من داخل مخاوف"" (2كو7: 5). "" يا عباد المسيح؟ (أقول بجنون): أنا أكثر. كنت أكثر من ذلك بكثير، وجرحت بشدة، وأكثر في السجن، ومرات عديدة كنت على وشك الموت. جلدني اليهود خمس مرات أربعين إلا واحدة؛ ثلاث مرات ضربوني بالعصي، مرة رجمت، ثلاث مرات انكسرت بي السفينة، قضيت ليلاً ونهارًا في أعماق البحر. سافرت مرات عديدة، في مخاطر على الأنهار، في مخاطر اللصوص، في أخطار من رجال القبائل، أخطار من الوثنيين، في أخطار في المدينة، في أخطار في الصحراء، في أخطار في البحر، في أخطار بين الإخوة الزائفين، في العمل والإرهاق، في كثير من الأحيان في الوقفات الاحتجاجية، في الجوع والعطش، في كثير من الأحيان في الصوم، في البرد والعري. بالإضافة إلى المغامرات الخارجية، لدي تجمع يومي من الناس، وأعتني بجميع الكنائس يلتهب» (٢ كورنثوس ١١: ٢٣-٢٩)؟ سقط الأخ فحزن. العدو تآمر وعانى. "أنتم تعلمون أن جميع الذين في آسيا قد تركوني" (2 تيموثاوس 1: 15). وفي مكان آخر: "يا أولادي الذين أنا أتخاض من أجلهم أيضًا إلى أن يتصور المسيح فيكم" (غل 4: 19). من أين حصل على القوة لتحمل الكوارث الخارجية والداخلية، الويلات والأحزان والغرق والمتاعب والسجن والدينونة والمقالي والمؤامرات؟ لمقاومة الجموع، والملوك، والعائلة، والغرباء، والإخوة الكذبة الأشرار، والإخوة المنهكين، وعدم الثقة في الغرباء، ومرارة الأحباء؟ فكيف تحمل جسده كل هذا؟ كيف تحملتها روحك؟ كان يرتدي القيود، ويعيش في السجن، ويكتب الرسائل؛ تم طرده من كل مكان تعرض فيه للافتراء. هنا ملائكة إبليس، هناك ملاك إبليس، كثيرون هم ملائكة إبليس، بعضهم (يُجرّ) إلى الدينونة، والبعض الآخر إلى السجن. لم يكن لديه ما يكفي من القوة - كان يموت، وكانت روحه منهكة. لم ير الكلاب - وعانى من العضات، وتعرض للمكائد من كل مكان. فيسقط إلى الله ويقول له: أسألك دعني أرتاح قليلاً. كيف سأتحمل كل هذا؟ ملاك الشيطان يهجم عليّ، الأعداء، المتآمرون، الوثنيون، اليهود، الإخوة الكذبة، الإخوة الضعفاء. أعاني من آلام الولادة ولا أستطيع الولادة. ولكن آخرين يخططون للشر: اليوم في السجن، وغدًا في البحر، ثم في الهاوية، ثم في الجوع، في العطش، في العري، في الموقد، في التنور، على الطريق. كيف سأتحمل كل هذا؟ لدي روح واحدة، لدي جسد واحد. أسألك: أنقذني حتى لا أضطر إلى تحمل الحيل القذرة. ولم يستجب له الله. فسقط عليه للمرة الثانية: أنقذني، أطلب منك أن تريحني قليلًا. أنا رجل، وقد عهدت إليّ بالكون؛ أنا وحدي، والجميع يرمونني بالسهام من كل مكان. لذا، ذات مرة توسل إلى الله: أطلب منك أن تنقذني من الحيل القذرة؛ ولكن الله لم يستجب له. لقد اقترب منه مرة ثانية، بنفس الطلب، وشعر بالفعل بالغثيان، مثل المقاتل المتعصب الذي تعرض للعض والضرب على رأسه من قبل العديد من المعارضين. ولم يستجب الله لطلبه الثاني أيضًا. اقتربت منه للمرة الثالثة، ثم سمعت منه أخيرًا جوابًا. لماذا هذا التأخير؟ حتى تتعلم ألا تتراجع بعد (الطلب) الأول، حتى تتعلم إذا طلبت شيئاً لا فائدة منه وتلقيت العكس ألا تنزعج. كثيرًا ما تطلب ما تعتبره مفيدًا، عندما لا يكون مفيدًا. الله لا يهتم بدموعك، بل بالمصائب. وكذلك الطفل كثيرًا ما يطلب من أمه خبزًا، لكن إذا (سأل) شيئًا ضارًا لا ينبغي أن يطلبه، فإن الأم لا تعطيه إياه، غير منتبهة لحزنه، بل للمنفعة فقط. وكذلك الشخص المصاب بالحمى يلح باستمرار على الطبيب ليعطيه نزلة برد، لكن الطبيب لا يعطيه إياها، لأنه لا يلتفت إلى رغبته، وهو أمر مضر في وضعه الحالي، ولكنه مفيد لصحته في المستقبل. وبالمثل، لم يعرف بولس كيف يطلب أشياء مفيدة. أي نوع من التنازل نستحق لو أن الرسول المجيد في اليأس اقترب من الله وقال له: أعطني القليل من الراحة، نجني من الكوارث، أعطني بعض الضعف، أنا وحدي، وقد وكلتني بالكون. مرة سقط أمام الله ولم يستجب له؛ سأل مرة أخرى، وأخيراً للمرة الثالثة بدأ يسأل: ""صليت في هذا إلى الرب ثلاث مرات"" (2كو12: 8). عن ما؟ "لإزالة" مني ملاك الشيطان - خصومي. لماذا؟ حتى أتمكن من التبشير بلا عائق، حتى لا يكون لي نمامون وأعداء، حتى لا يكون هناك ويلات ولا ضيقات ولا سجون ولا دينونة ولا عري. وبهذا أتيت إليك وأطلب هذا. أنا منهك، منهك، متألم، منكوب من كل مكان. فماذا يقول له الله، أخبرني؟ ولم يلب الله طلبه، ولم يعطه ما طلب، بل قال: "تكفيك نعمتي، لأن قوتي في الضعف تكمل" (2كو12: 9). «تكفيك نعمتي». هل تنتبه إلى ما تتحمله، ولكن ليس ما تفعله؟ ما يفعله أعداؤك ضدك أنت تنتبه إليه، ولكن ما أفعله من أجلك لا تنتبه إليه؟ يجلدونك وأنا أعطي نعمة. هل كنت في السجن أم لا؟ - لقد كنت كذلك، وطلبت مساعدتك. – هل رأيت ملاك الشيطان هناك أم لا؟ - رأيته يهاجمني. - هل ربطك أم لا؟ لكن لا تثبط عزيمتك من هذا، فهو يزيدك مجدًا. لو لم تتسامح مع هذا، لما أصبحت مشهورًا جدًا. كنت في السجن. إذا لم تكن مقيدًا، فستخرج ببساطة، وسيمسكون بك ويطلقون سراحك؛ والآن - لقد كنت مقيدًا وسمحت لك بتقييدك. لقد دُفعت قدماك في المقطرة، وهزت النعمة الجدران. أقول هذا حتى لا يحرج أحد من المؤامرات ضدنا. لا نقول هذا لنساوي أنفسنا ببولس (نحن لسنا مجانين جدًا)، بل لنظهر أن الله يدين المتواضعين بنفس الشيء. «تكفيك نعمتي». ونحن لا نحرم منه أيضا. أين النعمة؟ والحمد لله أعظم (لأن) آلاف الأعداء لم ينجحوا في مكائدهم. بل إن المزيد من المتعصبين سلحوا أنفسهم، لكنهم لم ينجحوا في فصلي عنك. أين النعمة؟ حتى أنهم أثاروا اليهود ضدي. "تكفيك نعمتي لأن قوتي في الضعف تكمل." لا تخجل أبداً من الحزن؛ إنه موروث مع الإنجيل. "تكفيك نعمتي لأن قوتي في الضعف تكمل." ألست أنت من تجلد وتجدّد من يبتلى؟