Ca răspuns la cuvintele: „Dacă este cineva în Hristos, este o făptură nouă; făptura cea veche a dispărut și iată, el este totul nou” (2 Cor. 5:17).

Un fermier are o dorință puternică de a semăna semințe atunci când vede terenul arabil curățat și liber atât de buruieni dăunătoare creșterii culturii, cât și de pietre care împiedică munca plugului. Un sentiment asemănător îl trăiesc cel mai puternic cei care încep să semăneze cuvântul, atunci când îi văd pe ascultători gata să audă cuvântul. Așa că văd pământul arabil curățat - și fără urme de buruieni pe el. Buruiana de aici ar fi preocuparea pentru bogăție, înecând cuvântul. Spun asta nu pentru că nu sunt oameni bogați aici, ci pentru a arăta ce avantaj au cei săraci când aud cuvântul. Ideea nu este doar predicatorul: este nevoie și de un ascultător inteligent. Scriptura cere amândouă - un profesor înțelept și un ascultător inteligent, pentru ca munca noastră să nu se dovedească a fi inutilă din cauza indiferenței ascultătorilor. Iar grija pentru avere nu permite cuvântului să pătrundă în suflet, ci distrage atenția ascultătorilor. Și acum, când vă văd pe toți gata să ascultați - gândurile voastre secrete, desigur, îmi sunt necunoscute, dar văd ochii fiecăruia dintre voi, vă văd pleoapele ridicate ca niște coarne, văd privirea intenționată, mărturisind intensitatea atenției voastre și concluzio de aici că sunteți cu toții liberi de grijile cotidiene, doar să vă gândiți la fiecare dintre voi. - concentrează-ți toată atenția, deschide-ți adâncurile sufletului pentru a-ți face mai ușor să arunci semințe în el. Vreau să-mi dedic limba mesei lui Pavel pentru o lungă perioadă de timp: nu voi înceta să-i spun așa - acest simplu, ignorant, fără rădăcini, făcător de corturi. Acesta este avantajul meu, aceasta este lauda mea, că am astfel de profesori care strălucesc nu cu virtuți lumești, ci cu perfecțiune spirituală. Dacă o elenă mă întreabă: „Ce fel de profesor ai?” – Îl voi numi producătorul de corturi. „Și cine altcineva?” - „Pescarul”. - „Și cine altcineva?” - „Colector de taxe”. - „Și atunci cine?” - „Magii și desfrânata”. - „Și cine altcineva?” - „Tâlharul”. Și nu numai că nu mi-e rușine, dar și mă laud cu asta.” - „Te lauzi că profesorul tău este o persoană simplă?” - „Și chiar foarte mult.” De ce? La urma urmei, dacă simplitatea elevului arată puterea profesorului, atunci simplitatea profesorului mărturisește Divinitatea învățăturii. La urma urmei, dacă oamenii au anunțat-o, atunci nu oamenii au descoperit-o; dacă oamenii l-au semănat, atunci oamenii nu l-au născut. Oamenii sunt doar unelte, iar artistul este Dumnezeu; sunt o citara, ale cărei sfori sunt mișcate de mâna Sa puternică. Prin urmare, acel profet, fiind un rege, îmbrăcat în stacojiu și împodobit cu o coroană, întorcându-și discursul către întregul univers, a renunțat la situația obișnuită de zi cu zi, dar pentru ca nimeni să nu considere cuvintele lui drept cuvinte ale unui rege, a spus: „Un cuvânt bun s-a vărsat din inima mea; spun: cântecul meu este despre Rege; spune-i faptele mele prințesei. De ce-ți spui limba trestie? Ca să știi că nu eu scriu, ci mâna care mă stăpânește. La urma urmei, trestia nu scrie singură, ci orice dorește mâna care mișcă. Și limba mea este o trestie și este stăpânită de Duhul Sfânt. Deci, când un elen (păgân) te întreabă: „Cine este profesorul tău?” - nu-ți fie rușine și nu înroși, ci răspunde: „Un om simplu, un cort, stând în piață, coase piele.” - „Cine este profesorul tău?” - „Platon, Pitagora, nu sunt oameni obișnuiți, ci filozofi.” Dar dacă spun: „Cine este profesorul tău? Filozof; profesorul tău este de naștere nobilă; profesorul tău este bogat; profesorul tău are un limbaj sofisticat, depășește râurile în abundența discursurilor, este împodobit cu onoruri, are strămoși celebri, este venerat peste tot; iar profesorul meu, în ceea ce privește calitățile sale, este complet opusul lui", apoi devine clar de partea cui este victoria. Cum este aceasta? Așa că omul simplu l-a învins pe filosof, pe săracul pe bogat, pe cel mut pe elocvent, pe omul biciuit care nu a experimentat nicio suferință. O serie de contrarii care măresc limbajul exemplar, dar vorbește limbajul greșit. vorbind incorect a învins pe cel care vorbește în mod exemplar. Nicăieri, unde este Pavel, unde este Platon? A luat stăpânirea Romei regale, unde nu numai că a avut putere în timpul vieții sale, dar a câștigat și victoria după moartea sa. El a murit în trup pentru a putea trăi în duh; Hârtia s-a stricat, dar scriptura rămâne, pentru că nu a fost scrisă cu cerneală, ci confirmată de spirit. Soarele va suferi pagube, dar nu vorbele lui Pavel. De fapt, ce spune cel care i-a dat tocmai aceste cuvinte? „Cerul și pământul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece” (Matei 24:35). Dacă acestea sunt numai cuvinte, mustră, dar dacă cuvântul a devenit fapte, închină-te. „Cerul și pământul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece.” Soarele se va stinge mai devreme și cerul va dispărea decât vor fi încălcate cuvintele Domnului meu. Și ele sunt confirmate de experiență prin evenimente și de durata de timp și de atacurile inamicilor. Este într-adevăr surprinzător că ceea ce a proclamat Mântuitorul nu numai că nu s-a prăbușit, ci a avut și succes în ciuda eforturilor dușmanilor. Urmărește cu atenție ce spun. Pavel a predicat, Ioan a predicat, pescarul și Evanghelistul, care și-a aruncat mrejele și a luat Evanghelia, a lăsat toiagul pescarului și a primit cuvântul Învățătorului. Ce a predicat pescarul și ce a spus? Să vedem dacă prind cuvintele pescarului și în același timp nu pescarului: pe de o parte, pescarul, de când le-a rostit gura lui, și pe de altă parte, nu pescarul, întrucât acestea sunt cuvintele Duhului. Ce spune el? „La început era Cuvântul, și Cuvântul era la Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu” (Ioan 1:1). Ce va spune evreul la asta? Este foarte mândru de Moise că a despărțit marea, a împărțit și a unit din nou valurile, a schimbat aerul, a tăiat piatra, a dat jos mană, a distrus orașe împreună cu oamenii și a învins o armată fără arme. De aceea ești mândru de Moise? Ascultă ce a spus Moise și compară-l cu ceea ce a spus pescarul pentru a vedea cât de slabă este revelația Vechiului Testament și cât de abundentă este revelația harului. Ce a spus Moise? „La început Dumnezeu a făcut cerurile și pământul” (Geneza 1:1). Dar pescarul? Nicăieri nu spune „creat”, dar ce? „La început era Cuvântul și Cuvântul era la Dumnezeu.” Acesta începe cu creația, iar acesta cu Creatorul. Vezi cât de mult se ridică el decât Moise? A auzit cuvintele lui Moise că Dumnezeu a creat cerul - a părăsit cerul și s-a repezit mai sus. Îngerii l-au întâlnit pe drum – a trecut pe lângă ei; s-au întâlnit arhanghelii – a trecut pe lângă; heruvimii – nu s-au oprit nici la ei. „Unde te îndrepți?” - "Am nevoie de ceva diferit. Deși heruvimii strălucesc, sunt creaturi; deși serafimii cântă, sunt tovarășii mei slujitori." - „Ce cauți? Principatele și stăpâniile sunt și sclavi, tot făpturi; puterea - și acestea sunt creația. Unde te duci? – „Eu caut pe Creatorul Însuși, îl caut pe Cel Consubstanțial cu Tatăl. Nu mă voi opri până nu Îl voi înțelege, în măsura în care omul este cu putință să înțeleagă. Moise a vorbit despre cer și s-a limitat la aceasta, pentru că nu a avut Duhul pe care îl am eu: este adevărat că nu a primit cu frică duhul lucrării, ci a primit duhul înfierii ca fii în ascultarea credinței (Rom. 8:15), dar mi s-au încredințat mai mult. De aceea S-a pogorât Domnul meu din cer pe pământ, ca să mă înalț de pe pământ la cer”. - "Ce căutați?" - „Creatorul Însuși; Când Îl voi găsi, atunci mă voi opri.” L-am găsit - și ce scrie? „La început era Cuvântul”. Nicăieri nu spune: „creat”, nicăieri: „s-a întâmplat”, pentru că învățătura lui nu este despre creație. El vorbește despre Cuvânt: „La început era Cuvântul”. Câți tirani, de când pescarul a rostit acest cuvânt, au vrut să-l distrugă și nu au putut, dar oriunde te duci, auzi peste tot: „La început a fost Cuvântul”, iar pe câmp și în oraș - peste tot auzi: „La început a fost Cuvântul”, iar în Persia și în India și în Mauritania - peste tot acest cuvânt strălucește mai luminos decât acest soare. Soarele strălucește ziua, dar se ascunde noaptea, iar acest cuvânt nu își pierde strălucirea nici măcar noaptea, ci se întipărește în conștiința fiecăruia. Cel care a scris-o a murit, dar cuvântul strălucește; Trupul celui care a rostit acest cuvânt s-a putrezit și strălucește mai tare decât soarele. Oriunde ai merge, aceste cuvinte sună înaintea ta: „La început era Cuvântul”. Și toată lumea, femeie, bărbat, sclav, liber, rege, supus, conducători și subordonați, o păstrează cu grijă în inimile lor și nimeni nu poate șterge această moștenire cea mai frumoasă, ci păzește cu fermitate această bogăție. „Cerul și pământul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece.” Diavolul nu poate distruge acest cuvânt; De ce? Pentru că acesta nu este un cuvânt simplu, ci cuvântul lui Dumnezeu. Așadar, nu vă rușinați când auziți: „acestea sunt cuvintele unui pescar, acestea sunt cuvintele celui care coase o plasă”. Ai văzut că acest pescar stătea în adâncul sărăciei și s-a ridicat la vârful virtuții? Dar pentru ca, începând cu un singur lucru, să nu ne lăsăm duși de fluxul vorbirii în cealaltă direcție, abandonând dezvoltarea gândirii, să ne frânăm limbajul și să revenim la subiectul anterior al conversației. Deci, ce spune producătorul de corturi, comerciantul? Nici măcar nu mă gândesc să renunț la repetarea frecventă a acestor expresii de dragul prostiei multora și al opiniilor lor nefondate. Mulți spun cu aroganță: „Comerciant! De ce ai nevoie, negustor? Dar spune-mi: ce este un comerciant? Nu este o crimă să fii comerciant, nu-i așa? La urma urmei, nu este o crimă să stai la piață și să lucrezi? Să stai acasă și să jefuiești bunurile altcuiva este o crimă. Judecă ce este rușinos și ce nu este lăudabil: să fii un tâlhar, dar să fii în piață. să te îngădui cu lăcomia este criminală dacă stai în odăile dinăuntrul casei tale, dar ești lacom ca un lup. Lucrezi în piață, ești meșter? Nu este nimic rău aici; dimpotrivă, este lăudabil că îți câștigi hrana prin muncă cinstită, fără a pătrunde în casele altora. Nu este nimic rușinos să lucrezi pe piață; nu este deloc condamnabil să fii meşter. Ce e rușinos? Este rușinos să trăiești în lenevie – și dacă numai în lenevie, fără să lucrezi în același timp în viciu! Pavel era meșter și lucra într-un atelier. Și nu este că el a fost așa înainte de Evanghelie, ci s-a schimbat după Evanghelie. Nu, a predicat și a cusut piei; a propovăduit și a rămas cu Aquila și Priscila: „și, datorită aceluiași meșteșug, a stat cu ei și a lucrat, căci meseria lor era să facă corturi” (Fapte 18:3). O, înțelepciunea lui Pavel! O, înălțimea gândirii și invincibilitatea spiritului! O, înțelegerea care ajunge până la cer! O, suflete care disprețuiește tot ce se vede! Oh, gândul! A venerat strălucirea vieții ca pe o rețea. Nu s-a dus la regi, nu s-a dus la bogați, nu s-a îndreptat către oameni înstăriți, ci s-a dus la corturi, din meșteșuguri obișnuite, și nu și-a ascuns meseria de rușine pentru el, ci a anunțat-o tuturor. El a stat în piață, propovăduind Evanghelia, înviind morții, vindecând leproși; nu i-a fost rușine de loc, ci s-a împodobit cu faptele sale stând în piață. A vândut piele, iar alții l-au abordat, de exemplu, cu o cerere de a învia morții. Au apărut două femei, iar una a spus: „Fă-mi un pat din piele”, iar cealaltă a întrebat: „Învie-mi fiul”, iar el a răspuns la amândouă. Acest lucru nu i-a îngreunat: mâinile lui au lucrat, iar harul a acționat, iar fabricantul de corturi i-a mulțumit pe amândoi, unul cu ceea ce era legat de meșteșugul său, celălalt cu ceea ce necesita participarea harului. "De ce ai nevoie? Mă angajez să fac un pat de piele, pentru că coasez piele. Ce vrei? Îți voi aduce morții înapoi la viață, așa cum mă rog lui Dumnezeu." Nu este nicio rușine în meșteșug. Pavel nu a mers într-o casă bogată și prosperă, pentru că a urmat porunca Stăpânului său, care spune: „Orice cetate sau sat veți intra, întrebați cine este vrednic în ea și rămâneți acolo până veți pleca” (Matei 10:11). Este demn de Pavel făcătorul de corturi? Destul. De ce nu? La urma urmei, a devenit un fabricant de corturi din dragoste pentru sărăcie. Să vă spun ce fel de laudă a primit, care a valorat mai mult decât o coroană împărătească și mai glorioasă decât o haină stacojie? „Salutați-i pe Priscila și pe Aquila”, scrie apostolul și o numește pe soție înaintea soțului, ca să știți că ea i-a fost superioară în virtute. „Salutați-i pe Priscila și pe Acila...”, le scrie el romanilor, „care și-au dat viața pentru sufletul meu” (Romani 16:3, 4). Nu este aceasta o coroană de laudă? Nu sunt aceștia martiri vii - „Cine și-au pus capetele pentru sufletul meu”? La urma urmei, acesta este martiriul în sensul deplin, fără vărsare de sânge, dar cu toată puterea impulsului spiritual. Nu-mi spune: „Nu și-au sacrificat viața”. Da, ei înșiși nu au suferit înainte de măcel, dar în sufletele lor au trăit această jertfă. Dar Dumnezeu prețuiește nu executarea unei sarcini, ci disponibilitatea. Iar Avraam nu l-a înjunghiat pe fiul său cu un cuțit, pentru că cuțitul lui nu era pătat de sânge și Dumnezeu i-a zis: „Nu Mi-ai ascuns pe iubitul tău fiu” (Geneza 22:12, 16). „Nu ai cruțat în inima ta, dar eu am cruțat cu fapta.” „Cine și-au dat viața pentru viața mea.” Ei au slujit apostolului cu sângele lor. Ai înțeles ce am spus? Nu au sacrificat porci și păsări pentru el, ci și-au vărsat propriul sânge. Acesta este culmea ospitalității! Alții, dacă dau zece obole, atunci o consideră o povară pentru ei înșiși, dar aceia și-au vărsat sângele și nu s-au gândit la viața reală. Aceasta este ospitalitatea, și deloc ca cei de azi, care fac chip aspru și ridică sprâncenele dacă se întâmplă, și chiar și atunci printr-un slujitor, să dea zece obole unui sărac. Dar acestea nu sunt așa, ci ei înșiși l-au slujit. La fel și Avraam și Sara. La urma urmei, însăși Sarah a frământat aluatul, ca un reproș pentru femeile de astăzi care s-au răsfățat cu bijuterii de aur și haine de mătase; Ea însăși măcina făina. Soțul ei îi spune: „frământați repede trei măsuri de făină fină” (Geneza 18:6). Și ea nu a spus: "Este suportabil? Mă transformi, soția ta, într-un brutar? Nu ți-am adus zestre? Nu sunt nobil? Mă împingi ca un slujitor: la asta am visat când am intrat în casa ta?" Ea nu a spus nimic de genul, dar s-a grăbit la sarcină și a frământat aluatul. Da, ea a fost soția lui Avraam, nu numai după legea conviețuirii, ci și după părtășia în virtute. „Să fie obișnuită isprava ospitalității”, spune el, „pentru ca împreună să-i gustăm din roadele. Iată”, spune el, „o comoară; să o folosim împreună; eu voi aduce vițelul, iar voi veți aduce făina.” El a ucis vițelul și l-a primit pe Isaac; Sara a frământat făină, iar sămânța ei a devenit „ca stelele cerului și ca nisipul care este pe malul mării” (Geneza 22:17). Spun asta, smerind mândria omenească și, pe de o parte, stârpând nebunia tuturor celor bogați și, pe de altă parte, încurajând pe cei săraci, ca nimeni să nu se piardă în sărăcie și să nu se înalțe în bogăție: nici unul, nici celălalt nu este incompatibil cu virtutea. Arta cârmaciului este de a menține direcția, nefiind stânjenit nici de furtuna, nici de liniștea deplină a mării, în mijlocul entuziasmului, menținând un echilibru de nezdruncinat al spiritului, să nu cedeze schimbării și să nu se retragă în nicio direcție. Tocmai așa se face Iov – nici în sărăcie nu s-a făcut hulitor, nici în bogăție nu s-a înălțat, dar când era bogat nu și-a închis ușile de la săraci, iar când el însuși s-a sărac și-a expus propriile coaste. Astfel, remarcandu-se anterior prin dragostea sa pentru saracie si ramas ulterior fidel filozofiei, a suportat cu calm punctul de cotitura care a avut loc in viata lui. Dar, din moment ce toate acestea sunt despre creatorul de corturi, să extragem ceva pentru noi din cele spuse, limitându-ne la câteva cuvinte, dar descoperind în ele o mare nemăsurată de gânduri. Așa este vistieria Scripturii: bogăția ei nu constă în abundența de cuvinte, ci în puterea gândurilor. Deci, ce spune făcătorul de corturi, o gură plină de sfințenie, o limbă îngrozitoare de moarte? Ce scrie această mână dreaptă, împodobită cu lanțuri și îmbrăcată în lanțuri, dar înviind morții? Ce scrie ea? Ce spune această limbă? Ce este acest scris de mână? "Noi… dacă L-am cunoscut pe Hristos în trup, acum nu-L mai cunoaștem. Prin urmare, dacă cineva este în Hristos, este o făptură nouă." Fii atent la profunzimea gândirii. „De aceea, dacă cineva este în Hristos, este o făptură nouă; anticul a trecut, acum totul este nou. Toate lucrurile sunt de la Dumnezeu” (2 Cor. 5:16–18). Desigur, această trezorerie este închisă; dar să încercăm să pătrundem în adâncurile ei ascunse; la urma urmei, adâncimea sa nu ascunde întunericul impenetrabil, dar există surse de lumină în el. Deși aceste cuvinte în sine nu sunt clare, voi încerca să le fac înțelese și accesibile nebunului, săracului, slujitorului, bucătarului, marinarului, femeii, bărbatului liber și sclavului. La urma urmei, în general, învățătura divină este oferită tuturor într-o formă ascunsă, dar interpretarea o face de înțeles. Și dacă întâmpinăm vreo dificultate, voi clarifica această masă spirituală în ceea ce privește accesibilitatea instrucțiunilor. Doar ascultați-mi cuvintele cu toată atenția și nu vă distras. Totuși, am deja suficientă experiență în ceea ce privește capacitatea ta de a urmări dezvoltarea gândurilor, motiv pentru care am abordat adesea subiecte dificile, fără a aștepta ca ele însele să se dovedească inteligibile, dar observând cum, cu sârguința ascultătorilor, până și greutul se transformă în ușor. Pentru un gând vesel nimic nu este greu; pentru o atenție concentrată totul este clar. „De aceea, dacă cineva este în Hristos, el este o făptură nouă; cel vechi a trecut.” Citind aceste cuvinte, grecii râd și își bat joc de noi: „Așa scrie Pavel: „Dacă este cineva în Hristos, este o făptură nouă”. Te lauzi, Pavel, spun ei, ne seduci cu visele tale, ne trezesti atentia, ne umpli urechile cu judecati noi. „De aceea, dacă cineva este în Hristos, este o făptură nouă.” În primul rând, învață să nu fii complet orbit: te arunci în abis. Nu știți și nu ați auzit: „Omul firesc nu primește lucrurile Duhului lui Dumnezeu, pentru că le consideră nebunii” (1 Cor. 2:14)? Nu cunoașteți această vistierie? Deasupra vistieriei sunt buruieni și pietre, iar dacă o săpați, vor fi perle în partea de jos. Rețineți nu numai cuvintele, ci și gândurile: nu este vorba despre cuvinte. Luați în considerare cu atenție ce este „noua creatură”; înțelegeți ce înseamnă: „în Hristos”; înțelege și coboară la lumină. Se întâmplă adesea ca un copil, văzând un rege în trecere, să râdă de el, iar regele să vadă asta, dar să ignore, pentru că nu există insultă la adresa regelui, ci pur și simplu inocența copilăriei. Vino aici, te voi conduce în sanctuarul interior; nu privi de departe din vestibul; vino aici și îți voi dezvălui toată profunzimea acestui secret. „Dar ce îmi veți spune”, spun ei, „nu a spus apostolul că creștinii au o creație nouă?” - „A spus”. „Arată-ne”, spun ei, „această nouă creație; arată-ne că cerul a devenit nou, că înainte de venirea lui Hristos era diferit, iar acum a devenit diferit, că marea este diferită, semințele sunt diferite, natura este diferită, că fructele s-au schimbat, râurile s-au schimbat, vânturile nu sunt la fel? sperie cu cât contrazici mai mult, cu atât este mai evidentă superioritatea adevărului.” - „Sunt nebun? „Sunt în contradicție”, va spune elena, „uite, sunt calm.” - „Și stai calm și te voi întreba.” - „Întreabă”. „Spune el că înainte de venirea lui Hristos era un singur cer, iar după venirea Lui un altul a apărut? Și înainte ca Hristos să se înfățișeze în trup, era chiar acest cer, iar după venirea Lui, cerul a rămas același, ca și pământul, și marea, și văzduhul și vânturile.” - „Deci, ce bolborosește Pavel când proclamă: „De aceea, dacă cineva este în Hristos, este o făptură nouă; vechiul a trecut, acum totul este nou”? Nu văd nimic nou.” - "Nici nu ai ochi sa vezi acest lucru nou. Vino aici, iti voi deschide ochii si vei vedea." - „Îmi deschizi ochii?” - „O voi deschide.” - „Ești un creator?” - „Cu siguranță”. - „Ești complet sănătos la minte?” - „În întregime.” - „Dă-mi această viziune a ta.” - „Veți primi mai mult - viziune spirituală.” - „Și îmi vei oferi această priveliște?” - „Cu siguranță”. - „Dar nu-l am?” - "Desigur că nu". - „Cum e: tu ai viziune, dar eu nu? Explică-mi.” - „Când intri într-o biserică și vezi o imagine goală de lemn sau o piatră fără suflet și spui: „Acesta este Dumnezeu”, ai vedere? Dacă numești această piatră zeu, unde sunt ochii tăi? Și ce folos are ochii trupului când ochii sufletului tău sunt orbi? Vezi acum cât de mult ai nevoie de mine, ca să deschizi o piatră, așa că vezi ochiul tău. nu confunda lucrurile complet eterogene și nu combina contrariul într-unul singur. Ai ochi când vezi un copac și te înclini în fața lui, dar eu îl voi lua și îl voi arde: unde sunt ochii tăi când te hotărăști să numești zeu ceea ce se arde și cu atât mai mult când îndumnezeiești patimile? O persoană se îmbătă cu vin, își pierde stabilitatea și în ebrietate devine ca un mut. Și spui că beția este un zeu și îi spui Dionysos. Tu pretinzi că curvia este dumnezeu și [îi spui Venus; declari că furtul este un zeu și] 1 îi spui Hermes. Așadar, când idolatrizezi pasiunile și pomul, chiar ai ochi? Nu vezi vizibilul și vrei să te cred în invizibil? Vezi că trebuie să deschizi ochii? Dionisul tău este doar o piatră fără valoare, iar Venus ta este un copac. Nu crezi cuvintele mele? Încrede-te în acest topor: voi lovi cu ea și voi tăia zeii tăi; dă-mi foc și le voi arde. Aceasta este pasiunea pentru băutură. Legea o condamnă, dar tu o idolatrizează? Nu ești orb după asta? Vezi cât de necesar este să deschizi ochii cu un cuvânt inteligent? Așa erau iudeii: aveau ochi și nu vedeau, dar orbul nu avea ochi și vedea. Hristos îl întreabă pe orb: „Crezi în Fiul lui Dumnezeu?” . Iar el răspunde: „Cred, Doamne”, și I s-a închinat (Ioan 9:38). Și iudeii L-au văzut pe Hristos și L-au răstignit. Orbul se închină, iar cel văzător răstignește. De aceea Hristos a spus: „Am venit în lumea aceasta pentru judecată, pentru ca cei ce nu văd să vadă și cei ce văd să devină orbi” (Ioan 9:35, 39). Așa ajungi să fii orb. Vrei să-ți deschid vederea cu un cuvânt, să-ți dau ochi ai înțelegerii, ochi care văd nevăzutul? Așa sunt ochii celor care contemplăm prin credință; Ei nu văd vizibilul, ci invizibilul. Daca vrei sa ne urmaresti, urmareste, daca nu vrei, in orice caz, imi fac treaba, te invat. Aplicarea cuvântului este variată: împacă adversarii, își corectează pe ale sale, se manifestă sub diferite forme și se adaptează la orice. „De aceea, dacă cineva este în Hristos, este o făptură nouă; cel vechi a trecut, acum totul este nou.” O, buze! Oh, straluceste! Văd comoara chiar înainte de a fi dezvăluită; Văd întregul vas al Creatorului. O, ochi care pot vedea! Fii atent, concentrează-te. În Scriptură, creația este numită nu numai trecerea de la inexistență la ființă, ci și în general trecerea lucrurilor existente la o stare mai bună. Am exprimat-o astfel de dragul conciziei, dar consider că este necesar să explic mai detaliat cuvintele mele. Se spune că Dumnezeu creează nu numai atunci când creează ceva ce nu a existat înainte, ci și atunci când corectează și purifică ceva care există, dar este corupt și spurcat. De exemplu, dacă spun: „Dumnezeu l-a creat pe om”, aceasta înseamnă că El l-a adus din inexistență la existență. Și când El face o persoană rea bună, există o simplă tranziție de la o stare mai proastă la una mai bună. Acolo crearea inexistentului, iar aici schimbarea existentului, dar deteriorat - în bine. Și ca să te convingi că creația se numește nu numai trecerea de la inexistență la ființă, ci și îndreptarea și curățarea a ceea ce este stricat și spurcat, ascultă ce spune David. Odată el însuși a existat și inima lui a fost, desigur, creată, dar a fost profanată prin adulter și crimă; și așa se roagă lui Dumnezeu - pentru ce? „Fă-mi în mine o inimă curată, Dumnezeule” (Ps. 50:12). Ei bine, înainte de asta nu avea inimă? Atunci cum l-a răsturnat pe Goliat? Cum ai fost pe plac lui Dumnezeu? Evident, el nu vorbește despre esența inimii, ci despre corectarea ei. Aici, așadar, creația nu se numește aducerea unui lucru din inexistență la existență, ci corectarea spre bine a ceva ce exista deja anterior, dar a fost doar deteriorat. Așa că, când vezi că cineva necumpăt și-a venit în fire, spune-ți: „are un suflet nou”; când vezi o curvă devenită castă, spune-ți: „are un suflet nou”; când vezi un prădător înclinat spre milă, spune-ți: „are o inimă nouă”, pentru că lupul a devenit oaie, șoimul a devenit porumbel. Deci aceasta este o creație. De aceea fontul renașterii se numește creație. „Dezbrăcați”, spune apostolul, „modul de viață dinainte al omului vechi, care este stricat de poftele sale înșelătoare, și îmbrăcați-vă cu omul cel nou, care a fost creat” (Efes. 4:22, 24) după „chipul Celui care l-a creat” (Col. 3:10). Creația acestui om este creație: „creată în Hristos Isus pentru fapte bune” (Efeseni 2:10), dar înainte de aceasta au fost lucrări de distrugere. Apoi au fost lucrări de distrugere. Tatăl a luat ţărâna pământului şi a creat pe om; acum Fiul ia apă și o preface în vin. Și există principiul de bază și aici este principiul de bază; și există o schimbare în principiul de bază și aici este creația în bine. „De aceea, dacă cineva este în Hristos, este o făptură nouă.” Deci, ce este „noua creatură”, noua creație? Și într-adevăr, la ce mi-ar fi de folos dacă ar apărea un nou cer? Observați cu fermitate: nici cerul nu a devenit nou, nici soarele, nici pământul - nou. Și la ce mi-ar folosi dacă un cer nou s-ar întinde peste mine și eu însumi ar trebui să rămân totuși sub păcat? Ce folos pentru mine aici sau ce rău îmi face că cerul rămâne la fel dacă eu însumi nu rămân la fel cum am fost? Raiul este o casă, iar eu, care sunt în această casă, sunt bolnav. Și așa, dacă vezi că un medic a intrat în casă și nu dă nicio atenție pacientului, ci varuiește pereții, pune aurire pe tavan, nu-i spui: „O, omule, tratează pacientul; de ce decorați casa?” Și Hristos a venit în această lume, în care a găsit firea mea lovită de boală. Gândiți-vă din nou la ceea ce spun. Un doctor vine într-o casă mare, găsește în ea un bolnav, în căldură, cu răni: ce, lasă bolnavul și îngrijește un străin, văruiește pereții, aurit tavanul, decorează podeaua? Nu, desigur, nu acordă nicio atenție casei, dar are grijă de pacient. Dacă proprietarul casei este sănătos, totul va urma. Deci este aici. Hristos a venit în lume, a luat trup, dar rămâne mereu în toate, iar Scriptura numește venirea Lui în lume dispensație. Cel care l-a creat el însuși a venit în această lume mare. Am găsit în ea firea umană bolnavă, neîntinsă pe patul ei, ci înfundată în răutate, coruptă în întregime, am găsit foc de jertfă aprins, grăsime de jertfă pângărind aerul, copii măcelăriți de mâinile părinților lor, am găsit natura călcată în picioare, legile naturale zdruncinate, compasiunea respinsă - „și și-au jertfit fiii și fiicele lor 1” (I:5:3). că oamenii se îmbătau. desfrânare până la nebunie, unul este desfrânat, celălalt este adulter, celălalt este un ucigaș, tot pământul piere, oamenii zac pe patul viciului, diavolul așteaptă prada, cuptorul este aprins, rănile sunt deschise, medicii sunt neputincioși - mă refer la profeții care au acuzat, dar nu au pregătit medicii, dar nu au pregătit medicii ajutați, ci doar condamnați pe toți. „Nu există nimeni neprihănit, nici unul, nimeni care să-L caute pe Dumnezeu 2”, asta spune doctorul. Ce speranță există atunci când medicul dă vina pe pacient? Unul a spus: „Aceștia sunt cai îngrășați: fiecare nechează de soția celuilalt” („caii misoginii au fost creați, fiecare nechează pe soția bărbatului său sincer”) (Ier. 5:8). Un altul stătea în deșert ca un corb: „Vai de mine!.. Nu sunt mai milostivi pe pământ, nu există oameni adevărați între oameni” („O, crud este cu mine, suflete, că cei cuvioși au pierit de pe pământ și nu este nimeni care să îndrepte între oameni”) (Mic. 7, 1-2). Al treilea a spus: „S-au răspândit foarte mult jurăminte și înșelăciune, ucidere și furt și adulter” („jurăminte și minciuna..., și furtul și curvia s-au răspândit pe tot pământul”) (Os. 4:2). Fiecare își asuprește aproapele cu asuprire. Încă un altul: „Vai, popor păcătos!” (Is. 1:4). Doctorul vine și plânge; Ce speranță poate avea un pacient când vede un medic în lacrimi? Ce speranță poți avea când îl vezi în disperare? Ce beneficii se pot aștepta de la aceasta pentru pacient? Nu degeaba medicii, prevăzând deja apropierea morții, dar evitând să-i supere pe ceilalți, se învinge și își ascund temerile sub o expresie veselă pe fețe, pentru a nu provoca pacientului o scădere a spiritului. La urma urmei, dacă un pacient observă confuzie pe fața medicului, la ce lucruri utile se va aștepta de la el? Dar aici boala a devenit atât de dominantă încât medicul însuși plânge: "Ce ar trebui să fac? Răni, putregai, viermi, cădere completă; "vai, oameni păcătoși". Și un astfel de doctor chiar a scris o carte întreagă de plângeri, acesta este Ieremia. Unul este îndurerat, celălalt plânge, al treilea cerșește. Și Dumnezeu de sus spune: „Mi-am părăsit casa”. Ce speranță este atunci când Dumnezeu spune: „Am părăsit totul, Mi-am părăsit moștenirea; Am dat ceea ce este mai drag sufletului meu în mâinile vrăjmașilor mei” (Ier. 12:7). Și Ilie strigă mai jos: „Doamne, „au nimicit altarele Tăi și au ucis cu sabia pe proorocii Tăi; eu am rămas singur, dar și ei îmi caută sufletul” (1 Regi 19:10). Dacă acesta a fost cazul în Iudeea, unde era legea și biserica și chivotul legământului și jertfele evreiești, ce s-a întâmplat acolo, unde sunt idolii, unde este grăsimea și fumul, unde sunt sacramentele fărădelege și răutatea, unde patimile sunt îndumnezeite, unde se imită lătratul câinilor, care la sărbătoare înfăptuiesc în cinstea câinilor, în cinstea sărbătorii, în cinstea lui Dionie, în ordinea sacrelor și a câinelui. să distrugă complet nobilimea? Diavolul a făcut din câini și porci zei, a făcut vipere și șerpi și a inventat aspi albi. Legea este neputincioasă, denunță profeții. Deci, ce zici de tine, nefericit? După ce a apărut și a găsit universul într-o stare atât de groaznică, Hristos ar fi trebuit să părăsească omul bolnav și să se apuce să împodobească cerul? Nu, El nu a făcut aceasta, ci s-a grăbit la omul bolnav, de dragul căruia a fost creat cerul, de dragul căruia pământul, și marea, și văzduhul și toate celelalte. De aceea nu și-a luat înfățișarea din ceruri, întrucât a venit să slujească nu cerului, ci omului. De aceea S-a legat de bolnav prin legături de rudenie și a venit ca acel bolnav, fără să fie el însuși bolnav, pentru că „N-a făcut păcat, nici nu a fost lingușire în gura Lui” (1 Petru 2:22), ci a venit având un vas asemănător firii Lui. El nu a venit deschis sub forma Sa divină, ca nu cumva omul să fugă, să nu-și sperie prada, ci a procedat ca un medic adesea: fiind un om nobil, poate chiar nobil prin naștere, îmbrăcat în haine de mătase, doctorul, intrând în casa unui pacient sărac, care are nevoie de o operație sau de vreun alt tratament, își scoate hainele, uită de originea lui înaltă, își arde trupul pacient și, într-un cuvânt, nu se gândește la propria demnitate, ci la vindecarea pacientului. Tocmai așa a făcut Domnul Îngerilor, a cărui slavă este de nedescris: S-a pogorât pe pământ ca om, S-a încins cu un prosop, adică S-a îmbrăcat cu firea noastră, bogatul s-a sărac, nepierzându-și averea, ci ascunzând-o. „Căci știți”, spune apostolul, „harul Domnului nostru Iisus Hristos, că, deși era bogat, S-a făcut sărac pentru voi, pentru ca prin sărăcia Lui să vă îmbogățiți” (2 Cor. 8:9). Vedeți sărăcia - mama bogăției? Consideri sărăcia ca fiind cheia pentru a te îmbogăți? Bogatul a devenit sărac pentru ca eu, săracul, să mă pot îmbogăți. Ca un doctor, El S-a încins. La ce a condescendent El? S-a încins: El nu s-a limitat la a se îmbrăca cu firea noastră, ci a luat și forma unui sclav, nu numai firea unui sclav. Și așa a venit, a găsit natura noastră infectată cu boli și a devenit ceea ce eram, cu excepția, desigur, pentru păcat. Am venit la coliba unde am fost culcat; Am văzut viermi, am văzut putrezirea, am văzut o mare duhoare; Am văzut că legea nu ajută, profeții doar acuză, păcatul prosperă, pacientul este obsedat de patimile dezordonate, nu vrea să cunoască abstinența, nu ascultă de doctori. Ei îi spun: „nu ucide”, dar el ucide. „Să nu săvârșiți adulter” (Ex. 20:13–14) și, între timp, „fiecare râde de soția celuilalt” (Ier. 5:8); „Să nu furi” (Exod. 20:15), și totuși „jurămintele și înșelăciunea, uciderea și furtul și adulterul au devenit extrem de răspândite” (Os. 4:2). Doctorul a spus un lucru, dar pacientul a făcut cu totul altceva. Ce să fac? Doctorul a ordonat, dar pacientul nu s-a supus; boala s-a dezvoltat; sclavul omului, diavolul, îl pândea ca pe un sclav fugar: "Ce vrei? Îți dau o băutură rece. Ce vrei? Îți dau carne, îți voi da ceva care să-ți deranjeze stomacul, în sfidarea doctorului." Doctorul a dat ordine și a plecat; înşelătorul s-a strecurat pe ascuns şi a livrat totul. „Ai nevoie de desfrânare, ai nevoie de minciuni? – a întrebat el pacientul.” El a răspuns: „Da, vreau; nu ceea ce prescrie medicul, ci ceea ce sugerezi tu.” Nefericitul trup era pe moarte. Dumnezeu acuză, proorocii acuză, trădătorul seduce, iar bolnavul nu se lipește de cel de care ar trebui să beneficieze, ci de cel care îl nimicește. O familie întreagă a pierit, pagubele nu au cruțat nimic. A venit un Doctor care avea toate mijloacele pentru a face față oricăror complicații, care cunoștea o modalitate ușoară, convenabilă și sigură de vindecare. „Dacă spun”, spune El, „fă asta și asta”, ei nu o vor face. De ce? Nu au îndeplinit cerințele legii – se vor supune grației? Lucrurile pământești s-au dovedit a fi peste puterea lor - vor putea ei să urmeze lucrurile cerești? Dacă le ofer post, dacă le ofer să-și pună o cămașă, dacă le ofer sărăcie... Ei nu cunosc o căsătorie cinstită și le voi povesti despre virginitate? Ei fură ceea ce aparține altora, iar eu îi voi învăța să nu fie lăcomie? Ei se complac în desfrânare, desfrânare, iar eu le voi oferi cămașă de păr? Cum poate fi asta? Sunt om în timp ce port acest trup și mă ocup de cei care disperă mântuirea lor; Voi lupta împotriva păcatului și voi prezenta în persoana Mea un exemplu de persoană sănătoasă din naștere; Voi arăta natura așa cum este ea în sine, indiferent de cădere; Voi arăta unui om care n-a săvârșit păcat și nu a fost lingușire în gura Lui, pentru ca ei, văzând aceasta, să aibă nădejde de mântuire, iar vrăjmașii lor trădători să fie rușiniți când vor vedea un om care nu cunoaște păcatul.” Sa-ti fie rusine, diavolule! Iată carnea, aici este trupul Domnului meu. De aceea a umblat tot timpul, zicând: „Dacă acesta este Fiul lui Dumnezeu, atunci cum să nu păcătuiască, când toți ceilalți sunt sub păcat?” – „Dar păcatul nu este o chestiune de natură, ci de liber arbitru; Așa că voi arăta unei persoane în forma lui sănătoasă, un vas curățat, fără nicio necurăție.” În fața tuturor oamenilor, El a spus: „Cine dintre voi Mă va convinge de nelegiuire?” (Ioan 8:46) și nu s-a găsit nimeni să spună nimic. Ce urmează? El se apropie de cei bolnavi până atunci, acționând asupra lor cu cuvinte, așa cum un medic acționează cu medicina: „Nu vă va fi rău dacă veți observa castitatea; boala este gravă, dar recuperarea este posibilă”. Îi convinge: „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni” (Matei 11:28). Bolnavii erau împovărați; boala, desfrânarea, desfrânarea, furtul, minciuna, sperjurul - toate acestea sunt poveri și nicio povară nu este atât de grea ca o conștiință rea. Dar din moment ce pacientul se teme de medic, mai ales atunci când boala este gravă, ca să nu taie, să nu cauterizeze, iar mulți dintre bolnavi preferă să moară de boală decât să fie supuși unei operații dureroase și apoi, în schimbul acestei suferințe, să se bucure de sănătate, astfel încât nimeni să nu se teamă de faptul că El a venit și să nu înceapă să spună: „El cere de la noi păcatele noastre, El ne va răspunde greșit pentru păcatele noastre, pedepsește-ne și apoi ne va îndrepta”, astfel încât, sub influența unui astfel de gând, cineva nu se va hotărî să fugă, El a spus: „Vino la Mine”. „Nu am venit să judec lumea, ci să mântuiesc lumea” (Ioan 12:47). Nu vă temeți: nu am nici cuțit, nici foc pentru cauterizare, nu ard, nu tai; Vindecarea mea este nedureroasă, tratamentul meu nu este dificil. Dacă nu mă credeți, iată câteva exemple: o curvă, un hoț, înțelepți, un vameș, o femeie canaanită - acestea sunt exemple clare ale vindecării Mele. Am ars? Am tăiat? Desfrânata a vărsat lacrimi – și a devenit mai cinstită decât fecioarele; înțelepții s-au închinat și au devenit evangheliști; Femeia canaanită a venit și a primit vindecare pentru fiica ei. „Nu am venit să judec lumea, ci să salvez lumea. Vino... toţi cei ce muncesc şi sunt împovăraţi." Acestea sunt cuvintele Mele. Eu sunt Stăpânul, nu am nevoie, nu sunt rob supus legii. Legea vă acuză, dar rezolv această acuzaţie, desfiinţez însuşi acuzatorul. Cum? Harul îl face de prisos. Profeţii acuză, dar eu dau mai multă libertate." Deci, venind și găsindu-ne firea într-o stare bolnavă, unii înfundați în adulter, alții predați curviei și chiar aerul contaminat cu fum și duhoare și orice altceva, ce face El? Văzând familia noastră epuizată de căldură, El o spală; în primul rând el spune: „Spălă-te și tămăduiește-te de boala ta”; te spală și te unge în izvorul regenerării: „Te ung cu ungerea păcii și te spăl și te regeneresc”. Și așa este puterea acestei abluții? Exact asta este. — Vino jos. El intră în font și devine o persoană nouă. Fără arme? Fără tăiere și durere? Beneficiile conectării cu plăcerea? Vindecare fără povară? Ce ar trebui să facem pentru a fi mântuiți? Am comis nenumărate rele, conștiința noastră este coruptă, suntem pierduți. El spune că ar trebui să fim botezați și prin aceasta vom fi mântuiți; și într-adevăr, ne ia, ne unge, ne spală, apoi ne hrănește cu hrană solidă. Da, după ce bolnavul a devenit nevinovat, El îl hrănește și, în plus, îl hrănește cu propriul Său trup și îi dă să bea propriul Său sânge, adică sângele celui fără de păcat. Și de vreme ce și tu ai ieșit din izvor fără păcat, atunci, luând un asemenea trup, El unge, spală, hrănește. Aceasta va fi noua creatură. Când un desfrânat intră în fontă și iese un om drept, nu este aceasta o creație nouă? Când un prădător intră și își părăsește păcatele, nu este el o nouă creație? Așa este o creație a harului. Dar uite, această creație continuă în viață. Câte curve au lăsat ochelari, au respins hainele de mătase, au mâncat cenușă, s-au îmbrăcat în cămăși de păr și își trăiesc acum viața în Hristos? Nu este aceasta o creatură nouă? Când vezi că desfrânata a încetat să mai fie desfrânată, dar o depășește pe fecioara în modestia ei, spune-ți: „Are un suflet creat, inima ei s-a renăscut, caracterul ei de odinioară s-a schimbat din nou; ea nu se mai străduiește pentru ochelari, nu-i mai atrage pe alții la distrugere, dar ea însăși este mântuită; ea însăși nu-i mai ademenește pe mântuitorii, nu-i mai slujește pe ceilalți, îi slujește pe ceilalți, nu-i mai ademenește pentru mântuirea ei, nu-i mai slujește pe ceilalți. castă.” Recunoașteți că aceasta este o nouă creație? Când vezi un prădător, un păgân, lingând altare, mâniind împotriva creștinilor, jefuind mii de orfani, dezbrăcând mii de văduve, care, devenind creștin, își dă proprietățile săracilor și își petrece nopțile în rugăciune, spune-ți: acest om a fost creat din nou. „De aceea, dacă cineva este în Hristos, este o făptură nouă.” Și observați, această nouă creatură este peste tot în univers. Când vezi călugări care s-au așezat în munți, răstignindu-se, suprimând cerințele necesare ale naturii, imitând îngerii în nepătimire, nu este aceasta o confirmare a cuvintelor: „Deci, dacă cineva este în Hristos, este o făptură nouă”? Transportați-vă în Persia, cel puțin nu cu corpul, ci doar cu imaginația: și ce? Acolo unde era posibil să te căsătorești cu mama, acum lucrezi ca fecioară. Într-adevăr, „dacă cineva este în Hristos, este o făptură nouă”. Puteți urmări această nouă creație până la regii încoronați. Înainte, regii umpleau totul cu răutatea lor, dar acum merg la biserică; și deși regii inspiră frică în toată lumea, acum ei înșiși se tem de biserică. Cine îndrăznește să-i spună regelui: „Lasă-ți coroana”? Și biserica îi spune, iar el se supune și merge la biserică cu capul gol, fără invitația nimănui, ci numai după sugestia minții lui; stă aici cu capul gol și neîmpodobit; pune deoparte coroana și ia crucea. Atât regele, cât și cerșetorul abordează această masă în același mod, și nu pentru ca regele să o facă altfel și cerșetorul să o facă altfel. Iar regele nu va zice: „Dă-mi mai mult și dă-i mai puțin pe cerșetorul acesta”, ci mai degrabă va spune: „Cu aceeași smerenie, cu aceeași evlavie, ca acest cerșetor, mă apropii”. „De aceea, dacă cineva este în Hristos, este o făptură nouă.” Pentru toate acestea să-i mulțumim lui Dumnezeu, căci Lui să fie slava în veci. Amin. Prizonierul din [ ] nu este prezent în greacă. text. Ps.13 - „dacă este... căutați pe Dumnezeu”; Ps.13 - „Nu faceți bine, nici măcar una.” Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și clasificate în ediția Minya drept Spuria. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: