En réponse aux paroles : « Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle création : la créature ancienne est partie, et voici, elle est toute nouvelle » (2 Cor. 5 : 17)

Un agriculteur a un fort désir de semer des graines lorsqu'il voit la terre arable dégagée et débarrassée à la fois des mauvaises herbes nuisibles à la croissance de la culture et des pierres qui gênent le travail de la charrue. Un sentiment similaire est ressenti plus fortement par ceux qui commencent à semer la parole, lorsqu'ils voient les auditeurs prêts à entendre la parole. Je vois donc les terres arables défrichées – et aucune trace de mauvaises herbes dessus. La mauvaise herbe ici serait le souci de la richesse, étouffant le mot. Je dis cela, non pas parce qu'il n'y a pas de riches ici, mais pour montrer quel avantage les pauvres ont à entendre la parole. Il ne s’agit pas seulement du prédicateur : il faut aussi un auditeur intelligent. L'Écriture requiert à la fois un enseignant sage et un auditeur intelligent, afin que notre travail ne se révèle pas inutile en raison de l'indifférence des auditeurs. Et le souci de la richesse ne permet pas à la parole de pénétrer dans l'âme, mais détourne l'attention des auditeurs. Et maintenant, quand je vous vois tous prêts à écouter - vos pensées secrètes, bien sûr, me sont inconnues, mais j'observe les yeux de chacun de vous, je vois vos paupières levées comme des cornes, je remarque votre regard attentif, témoignant de l'intensité de votre attention, et j'en conclus que vous êtes tous libres des soucis quotidiens, que chacun de vous n'attend que cela, ne pensant qu'à comment saisir le mot - concentrez toute votre attention, ouvrez les profondeurs de votre âme pour qu'il soit plus facile de jeter des graines dans ça. J’ai envie de consacrer longtemps ma langue au repas de Paul : je ne cesserai de l’appeler ainsi – ce faiseur de tentes niais, ignorant, sans racines. C'est mon avantage, c'est ma louange, que j'ai de tels professeurs qui brillent non pas par des vertus mondaines, mais par une perfection spirituelle. Si un Hellène me demande : « Quel genre de professeur as-tu ? – Je l’appellerai le fabricant de tentes. "Et qui d'autre ?" - "Pêcheur." - "Et qui d'autre ?" - "Percepteur d'impôts". - "Et puis qui ?" - « Les mages et la prostituée ». - "Et qui d'autre ?" - "Le voleur." Et non seulement je n’en ai pas honte, mais en plus je m’en vante. - "Vous vous vantez que votre professeur est une personne simple ?" - "Et même beaucoup." Pourquoi ? Après tout, si la simplicité de l’élève montre la force du professeur, alors la simplicité du professeur témoigne de la Divinité de l’enseignement. Après tout, si les gens l’ont annoncé, ce ne sont pas les gens qui l’ont découvert ; si les gens l'ont semé, alors les gens ne l'ont pas donné naissance. Les gens ne sont que des outils, et l'artiste est Dieu ; c'est une cithare dont les cordes sont mues par sa main forte. C'est pourquoi ce prophète, étant un roi vêtu d'écarlate et orné d'une couronne, tournant son discours vers l'univers entier, renonça à la situation ordinaire de tous les jours, mais pour que personne ne considère ses paroles comme les paroles d'un roi, il dit : « Une bonne parole jaillit de mon cœur ; roseau du gribouilleur") (Ps. 44:2). Pourquoi appelles-tu ta langue un roseau ? Pour que vous sachiez que ce n'est pas moi qui écris, mais la main qui me possède. Après tout, le roseau n’écrit pas tout seul, mais ce que veut la main qui le bouge. Et ma langue est un roseau, et elle est contrôlée par le Saint-Esprit. Alors, quand un Hellène (païen) vous demande : « Qui est votre professeur ? - n'ayez pas honte et ne rougissez pas, mais répondez : "Un homme simple, un fabricant de tentes, debout sur le marché, cousant du cuir." - « Qui est ton professeur ? » - "Platon et Pythagore ne sont pas des gens ordinaires, mais des philosophes." Mais si je dis : « Qui est ton professeur ? Philosophe; votre professeur est de noble naissance ; votre professeur est riche ; votre professeur a une langue sophistiquée, dépasse les rivières dans l'abondance de discours, est orné d'honneurs, a des ancêtres célèbres, est vénéré partout ; et mon professeur, en termes de qualités, est tout le contraire de lui", alors il devient clair de quel côté est la victoire. Comment est-ce? De sorte que l'homme simple a vaincu le philosophe, le pauvre le riche, le muet l'éloquent, l'homme flagellé qui n'a connu aucune souffrance. Une série d'opposés qui augmente l'éclat de la victoire. Le mien parle la mauvaise langue, le vôtre parle exemplaire, mais l'orateur qui parle incorrectement a vaincu l'orateur qui parle exemplaire. Il a a shortcoming in language, but he masters thought like a true philosopher; I don’t need words, thoughts are important to me. My teacher defeated yours. How? The simpleton of the wise, the ignorant of the speaker? But how can you see that he won? Shameless one, don’t you see that things are crying loudly about this? Where is Plato? Nowhere. Where is Pavel? His name is on everyone's lips. Where is Plato? Nothing is heard of him, he is forgotten. Où est Pavel ? Il prit possession de la Rome royale, où il exerça non seulement le pouvoir de son vivant, mais remporta également la victoire après sa mort. Il est mort physiquement pour pouvoir vivre spirituellement ; Le papier s'est détérioré, mais l'Écriture demeure, car elle n'a pas été écrite avec de l'encre, mais confirmée par l'esprit. Le soleil subira des dégâts, mais pas les paroles de Paul. Au fait, que dit celui qui lui a donné ces mêmes mots ? « Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas » (Matthieu 24 :35). Si ce ne sont que des paroles, réprimandez, mais si la parole est devenue des actes, prosternez-vous. « Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas. » Le soleil s'éteindra plutôt et le ciel disparaîtra plutôt que les paroles de mon Seigneur ne seront violées. Et ils sont confirmés par l'expérience, par les événements, par la durée du temps et par les attaques des ennemis. Il est en effet surprenant que non seulement ce que le Sauveur a proclamé ne se soit pas effondré, mais qu’il ait également réussi malgré les efforts des ennemis. Regardez attentivement ce que je dis. Paul a prêché, Jean a prêché, le pêcheur et évangéliste, qui a jeté ses filets et a pris l'Évangile, a laissé la canne du pêcheur et a accepté la parole du Maître. Que prêchait le pêcheur et qu’a-t-il dit ? Voyons si j'attrape les paroles du pêcheur et en même temps non du pêcheur : d'un côté, le pêcheur, puisque sa bouche les a prononcées, et de l'autre, non du pêcheur, puisque ce sont les paroles de l'Esprit. Que dit-il ? « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu » (Jean 1 : 1). Que répondra le Juif à cela ? Il est très fier de Moïse qui a divisé la mer, divisé et uni à nouveau les vagues, changé l'air, coupé la pierre, fait descendre la manne, détruit les villes avec les gens et vaincu une armée sans armes. Est-ce pour cela que vous êtes fier de Moïse ? Écoutez ce que Moïse a dit et comparez-le avec ce que dit le pêcheur pour voir combien la révélation de l'Ancien Testament est maigre et combien la révélation de la grâce est abondante. Qu’a dit Moïse ? « Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre » (Genèse 1 : 1). Et le pêcheur ? Nulle part il ne dit « créé », mais quoi ? « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu. » Celui-ci commence par la création, et celui-ci par le Créateur. Voyez-vous combien il s’élève plus haut que Moïse ? Il a entendu les paroles de Moïse selon lesquelles Dieu a créé le ciel, a quitté le ciel et s'est précipité plus haut. Des anges l'ont rencontré en chemin - il les a dépassés ; les archanges se sont rencontrés - il est passé par là ; chérubins - ne s'est pas arrêté à eux non plus. "Où vas-tu?" - "J'ai besoin de quelque chose de différent. Même si les chérubins brillent, ce sont des créatures ; même si les séraphins chantent, ils sont mes compagnons de service." - " Que cherchez-vous ? Les principautés et les dominations sont aussi des esclaves, aussi des créatures ; le pouvoir - et ceux-là sont la création. Où allez-vous ? - " Je cherche le Créateur Lui-même, je cherche Celui Consubstantiel au Père. Je ne m'arrêterai pas tant que je ne l'aurai pas compris, autant qu'il est possible à l'homme de le comprendre. Moïse a parlé du ciel et s'est limité à cela, parce qu'il n'avait pas l'Esprit que j'ai : il est vrai qu'il n'a pas reçu l'esprit de travail dans la crainte, mais a reçu l'esprit d'adoption comme fils dans l'obéissance de la foi (Rom. 8 : 15), mais il m'a été confié davantage. C'est pourquoi mon Seigneur est descendu du ciel sur la terre, afin que je puisse monter de la terre au ciel. - "Qu'est-ce que tu cherches?" - "Le Créateur lui-même ; quand je le trouverai, alors je m'arrêterai." Je l'ai trouvé - et que dit-il ? "Au commencement était la Parole". Nulle part il ne dit : « créé », nulle part il ne dit : « arrivé », parce que son enseignement ne porte pas sur la création. Il parle de la Parole : « Au commencement était la Parole ». Combien de tyrans, depuis que le pêcheur a prononcé ce mot, ont voulu le détruire, et n'ont pas pu, mais partout où vous allez, vous entendez partout : « Au commencement était la Parole », et dans les champs et dans la ville - partout vous entendez : « Au commencement était la Parole », et en Perse, et en Inde, et en Mauritanie - partout cette parole brille plus que le soleil. Le soleil brille le jour, mais se cache la nuit, et ce mot ne perd pas son éclat même la nuit, mais s'imprime dans l'esprit de chacun. Celui qui l'a écrit est mort, mais la parole brille ; Le corps de celui qui a prononcé cette parole est pourri et il brille plus que le soleil. Où que vous alliez, ces paroles résonnent devant vous : « Au commencement était la Parole ». Et chacun, femme, homme, esclave, libre, roi, sujet, dirigeants et subordonnés, le préserve soigneusement dans son cœur, et personne ne peut effacer ce plus bel héritage, mais garde fermement cette richesse. « Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas. » Le diable ne peut pas détruire cette parole ; Pourquoi? Parce que ce n’est pas une simple parole, mais la parole de Dieu. Alors n’ayez pas honte lorsque vous entendez : « ce sont les paroles d’un pêcheur, ce sont les paroles de celui qui coud un filet ». Avez-vous vu que ce pêcheur s'est assis au plus profond de la pauvreté et s'est élevé au sommet de la vertu ? Mais pour qu'en commençant par une chose, nous ne nous laissions pas emporter par le flux de la parole dans l'autre sens, abandonnant le développement de la pensée, freinons notre langage et revenons au sujet de conversation précédent. Alors que dit le fabricant de tentes, le marchand ? Je ne pense même pas à renoncer à la répétition fréquente de ces expressions au nom de la stupidité de beaucoup et de leurs opinions infondées. Beaucoup disent avec arrogance : " Marchand ! De quoi as-tu besoin, commerçant ? Mais dis-moi : qu'est-ce qu'un commerçant ? Ce n'est pas un crime d'être commerçant, n'est-ce pas ? Après tout, ce n'est pas un crime de se tenir au marché et de travailler ? Rester à la maison et voler la propriété d'autrui est un crime. Jugez de ce qui est honteux et de ce qui est louable, et ne vous moquez pas : être sur le marché n'est pas un crime, mais être un voleur, se livrer à l'avidité est criminel. " A quoi bon si vous êtes assis dans les chambres intérieures de votre maison, et que vous êtes avare comme un loup ? Quel mal cela fait-il à quelqu'un si un pauvre se tient sur la place du marché, imitant le bœuf et la barre ? Vous travaillez sur le marché, êtes-vous artisan ? Il n'y a rien de mal ici ; au contraire, il est louable que vous gagniez votre propre nourriture grâce à un travail honnête, sans empiéter sur la maison des autres. Il n’y a rien de honteux à travailler sur le marché ; il n'est pas du tout répréhensible d'être artisan. Qu'est-ce qui est honteux ? Il est honteux de vivre dans l'oisiveté - et ne serait-ce que dans l'oisiveté, sans en même temps travailler dans le vice ! Pavel était artisan et travaillait dans un atelier. Et ce n’est pas qu’il était comme ça avant l’Évangile, mais qu’il a changé après l’Évangile. Non, il prêchait et cousait des peaux ; prêcha et resta avec Aquilas et Priscille : « et, à cause du même métier, il resta avec eux et travailla ; car leur métier était de fabriquer des tentes » (Actes 18 : 3). Oh, la sagesse de Paul ! Oh, la hauteur de la pensée et l'invincibilité de l'esprit ! Oh, compréhension qui atteint le ciel ! Ô âme qui méprise tout ce qui est visible ! Oh, cette pensée ! Il vénérait l'éclat de la vie comme une toile. Il n'est pas allé vers les rois, il n'est pas allé vers les riches, il ne s'est pas adressé aux gens riches, mais il est allé chez le fabricant de tentes, par métier commun, et n'a pas caché son métier par honte pour lui, mais l'a annoncé à tout le monde. Il se tenait sur la place du marché, prêchant l'Évangile, ressuscitant les morts, guérissant les lépreux ; il n'avait pas honte de l'endroit, mais se décorait de ses actes en se tenant sur le marché. Il vendait du cuir et d'autres l'approchaient, par exemple, pour lui demander de ressusciter les morts. Deux femmes apparurent, l'une dit : « Faites-moi un lit en peau », et l'autre demanda : « Ressuscitez mon fils », et il répondit aux deux. Cela ne lui rendait pas la tâche difficile : ses mains travaillaient, et la grâce agissait, et le fabricant de tentes satisfaisait les deux, l'un avec ce qui concernait son métier, l'autre avec ce qui exigeait la participation de la grâce. "De quoi as-tu besoin ? Je m'engage à faire un lit en cuir, car je couds du cuir. Que veux-tu ? Je ramènerai tes morts à la vie, en priant Dieu." Il n'y a aucune honte dans le métier. Paul n’est pas allé dans une maison riche et prospère, car il a suivi le commandement de son Maître, qui dit : « Dans quelque ville ou village que vous entrez, recherchez qui en est digne, et restez-y jusqu’à votre départ » (Matthieu 10 :11). Le fabricant de tentes est-il digne de Paul ? Assez. Pourquoi pas? Après tout, il est devenu fabricant de tentes par amour de la pauvreté. Dois-je vous dire quel genre d'éloge il a reçu, qui valait plus qu'une couronne royale et plus glorieux qu'une robe écarlate ? « Saluez Priscille et Aquilas », écrit l'apôtre, et il nomme la femme avant le mari, afin que vous sachiez qu'elle lui était supérieure en vertu. « Saluez Priscille et Aquilas… », écrit-il aux Romains, « qui ont donné leur vie pour mon âme » (Rom. 16 : 3, 4). N'est-ce pas une couronne d'éloges ? Ne s'agit-il pas de martyrs vivants - « Qui ont baissé la tête pour mon âme » ? Après tout, c’est le martyre au sens plein du terme, sans effusion de sang, mais avec toute la puissance de l’impulsion spirituelle. Ne me dites pas : "Ils n'ont pas sacrifié leur vie". Oui, eux-mêmes n'ont pas souffert avant le massacre, mais dans leur âme ils ont vécu ce sacrifice. Mais Dieu n'apprécie pas l'exécution d'une tâche, mais la préparation. Et Abraham n'a pas poignardé son fils avec un couteau, parce que son couteau n'était pas taché de sang, et Dieu lui dit : « Tu ne m'as pas refusé ton fils bien-aimé » (Genèse 22 : 12, 16). "Tu n'as pas épargné dans ton cœur, mais j'ai épargné en actes." « Qui ont donné leur vie pour ma vie. » Ils ont servi l'apôtre avec leur sang. Avez-vous compris ce que j'ai dit ? Ils ne lui sacrifièrent ni cochons ni oiseaux, mais versèrent leur propre sang. C'est le summum de l'hospitalité ! D'autres, s'ils donnent dix oboles, considèrent cela comme un fardeau pour eux-mêmes, mais ceux-là ont versé leur sang et n'ont pas pensé à la vraie vie. C'est de l'hospitalité, et pas du tout comme ceux d'aujourd'hui, qui font une grimace sévère et lèvent les sourcils s'il leur arrive, et même alors par l'intermédiaire d'un serviteur, de donner dix oboles à un pauvre. Mais ce n'est pas comme ça, mais eux-mêmes l'ont servi. Il en va de même pour Abraham et Sarah. Après tout, c’est Sarah elle-même qui a pétri la pâte, comme un reproche aux femmes d’aujourd’hui qui se sont gâtées avec des bijoux en or et des vêtements en soie ; Elle a elle-même moulu la farine. Son mari lui dit : « Pétris vite trois mesures de farine fine » (Genèse 18 : 6). Et elle ne dit pas : "Est-ce supportable ? Est-ce que tu fais de moi, ta femme, un boulanger ? Ne t'ai-je pas apporté une dot ? Ne suis-je pas noble ? Tu me bouscules comme une servante : est-ce ce dont j'ai rêvé en entrant chez toi ?" Elle ne dit rien de tel, mais se hâta de travailler et pétrit la pâte. Oui, elle était l'épouse d'Abraham, non seulement selon la loi de la cohabitation, mais aussi selon la communion dans les vertus. " Que l'exploit de l'hospitalité soit commun, dit-il, afin que nous puissions goûter ensemble ses fruits. Ici, dit-il, il y a un trésor ; utilisons-le ensemble ; j'apporterai le veau et vous apporterez la farine. " Il tua le veau et reçut Isaac ; Sarah pétrit de la farine, et sa graine devint « comme les étoiles du ciel et comme le sable qui est au bord de la mer » (Genèse 22 : 17). Je dis cela en humiliant l'orgueil humain et, d'une part, en extirpant la folie de tous les riches, et de l'autre, en encourageant les pauvres, afin que personne ne se décourage dans la pauvreté ni ne s'exalte dans la richesse : ni l'un ni l'autre n'est incompatible avec la vertu. L'art du timonier est de maintenir la direction, sans être gêné ni par la tempête ni par le calme complet de la mer, au milieu de l'excitation, en maintenant un équilibre d'esprit inébranlable, en ne succombant pas au changement et en ne reculant pas dans les deux sens. C'est exactement ainsi que Job - ni dans la pauvreté il n'est devenu un blasphémateur, ni dans la richesse il ne s'est pas exalté, mais quand il était riche, il n'a pas fermé ses portes aux pauvres, et quand il est lui-même devenu pauvre, il a exposé ses propres côtes. Ainsi, s'étant auparavant distingué par son amour de la pauvreté et restant par la suite fidèle à la philosophie, il supporta sereinement le tournant qui s'était produit dans sa vie. Mais puisque tout cela concerne le fabricant de tentes, extrayons quelque chose pour nous-mêmes de ce qui a été dit, en nous limitant à quelques mots, mais en découvrant en eux une mer incommensurable de pensées. Tel est le trésor de l'Écriture : sa richesse ne réside pas dans l'abondance des paroles, mais dans la puissance des pensées. Alors que dit le fabricant de tentes, une bouche pleine de sainteté, une langue terrible à mort ? Qu'écrit cette main droite, ornée de chaînes et vêtue de fers, mais ressuscitant les morts ? Qu'est-ce qu'elle écrit ? Que dit cette langue ? Qu'écrit cette main ? "Nous… si nous connaissions le Christ dans la chair, maintenant nous ne le connaissons plus. Donc, si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle création. Faites attention à la profondeur de la pensée. « C'est pourquoi, si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle création ; l'ancien est passé, maintenant tout est nouveau. Toutes choses viennent de Dieu » (2 Cor. 5 : 16-18). Bien entendu, ce trésor est fermé ; mais essayons de pénétrer dans ses profondeurs cachées ; après tout, sa profondeur ne cache pas des ténèbres impénétrables, mais elle contient des sources de lumière. Bien que ces mots eux-mêmes ne soient pas clairs, j'essaierai de les rendre compréhensibles et accessibles au simplet, au pauvre, au domestique, au cuisinier, au marin, à la femme, à l'homme libre et à l'esclave. Après tout, en général, l'enseignement divin est offert à chacun sous une forme cachée, mais l'interprétation le rend compréhensible. Et si nous rencontrons des difficultés, je rendrai ce repas spirituel plus clair au niveau de l'accessibilité des consignes. Écoutez simplement mes paroles avec toute votre attention et ne vous laissez pas distraire. Cependant, j'ai déjà suffisamment d'expérience concernant votre capacité à suivre l'évolution des pensées, c'est pourquoi j'ai souvent abordé des sujets difficiles, sans m'attendre à ce qu'ils se révèlent eux-mêmes intelligibles, mais en remarquant comment, avec la diligence des auditeurs, même le difficile devient facile. Pour une pensée joyeuse, rien n’est difficile ; pour une attention concentrée, tout est clair. « C'est pourquoi, si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle création ; l'ancienne est décédée. » En lisant ces paroles, les Grecs rient et se moquent de nous : « Voici ce qu’écrit Paul : « Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle création. » Tu te vantes, Paul, disent-ils, tu nous séduis par tes rêves, tu attires notre attention, tu remplis nos oreilles de jugements nouveaux. « Donc, si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle création. » Tout d’abord, apprenez à ne pas être complètement aveuglé : vous vous jetez dans l’abîme. Ne savez-vous pas et n’avez-vous pas entendu : « L’homme naturel ne reçoit pas les choses de l’Esprit de Dieu, parce qu’il les considère comme une folie » (1 Cor. 2 : 14) ? Vous ne connaissez pas ce trésor ? Au-dessus du trésor, il y a des herbes et des pierres, et si vous le déterrez, il y aura des perles au fond. Gardez à l’esprit non seulement les mots, mais aussi les pensées : il ne s’agit pas de mots. Considérez attentivement ce qu’est la « nouvelle créature » ; comprenez ce que cela signifie : « en Christ » ; comprendre et descendre à la lumière. Il arrive souvent qu'un enfant, voyant passer un roi, se moque de lui, et le roi le voit, mais l'ignore, car il n'y a pas d'insulte au roi, mais simplement l'innocence de l'enfance. Viens ici, je te conduirai dans le sanctuaire intérieur ; ne regardez pas de loin du vestibule ; venez ici et je vous révélerai toute la profondeur de ce secret. « Mais que me direz-vous, disent-ils, l’apôtre n’a-t-il pas dit que les chrétiens ont une nouvelle création ? - "Dit". "Montrez-nous", disent-ils, "cette nouvelle création; montrez-nous que le ciel est devenu nouveau, qu'avant la venue du Christ il était différent, et maintenant il est devenu différent, que la mer est différente, les graines sont différentes, la nature est différente, que les fruits ont changé, les rivières ont changé, les vents ne sont plus les mêmes ? Après tout, tout cela est vieux, et vous dites que c'est une nouvelle créature" - "Attendez, ne paniquez pas. Plus vous contredisez, plus c'est évident la supériorité de la vérité. - "Suis-je fou ? "Est-ce que je contredit", dira l'Hellène, "regarde, je suis calme." - "Et reste calme, et je te le demanderai." - "Demander". «Dit-il qu'avant la venue du Christ, il y avait un seul ciel, et qu'après sa venue un autre est apparu ? Et avant que Christ apparaisse dans la chair, il y avait ce ciel même, et après sa venue, le ciel est resté le même, ainsi que la terre, et la mer, et l'air, et les vents. - « Alors, que babille Paul quand il proclame : « Si donc quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle création ; l'ancien est décédé, maintenant tout est nouveau » ? Je ne vois rien de nouveau. - "Tu n'as même pas les yeux pour voir cette nouveauté. Viens ici, je t'ouvrirai les yeux et tu verras." - « Veux-tu m'ouvrir les yeux ? - "Je vais l'ouvrir." - "Es-tu un créateur ?" - "Certainement". - "Êtes-vous complètement sain d'esprit?" - "En totalité." - « Donnez-moi votre vision. » - "Vous recevrez plus - une vision spirituelle." - « Et tu me donneras cette vision ? - "Certainement". - "Mais je ne l'ai pas ?" - "Bien sûr que non". - "Comment ça se passe : tu as une vision, mais pas moi ? Explique-moi." - "Quand vous entrez dans une église et que vous voyez une image en bois nue ou une pierre sans âme et que vous dites : "Ceci est Dieu", avez-vous la vue ? Si vous appelez cette pierre un dieu, où sont vos yeux ? Et à quoi servent les yeux du corps lorsque les yeux de votre âme sont aveuglés ? Vous voyez maintenant combien vous avez besoin que j'ouvre les yeux, pour que vous voyiez une pierre comme une pierre, pour ne pas confondre des choses complètement hétérogènes et ne pas combiner le contraire en une seule. Vous avez des yeux quand vous voyez un arbre et vous vous inclinez devant lui, mais je le prendrai et le brûlerai : où sont vos yeux lorsque vous décidez d'appeler dieu ce qui est brûlé, et plus encore lorsque vous divinisez les passions ? Une personne s'enivre de vin, perd sa stabilité et, en état d'ébriété, devient comme une personne muette. Et vous dites que l'ivresse est un dieu, et vous l'appelez Dionysos. Vous prétendez que la fornication est Dieu et [vous l'appelez Vénus ; vous déclarez que le vol est un dieu, et] 1 vous l'appelez Hermès. Alors, quand vous idolâtrez les passions et l’arbre, avez-vous vraiment des yeux ? Vous ne voyez pas le visible et vous voulez que je vous croie à l’invisible ? Voyez-vous que vous devez ouvrir les yeux ? Votre Dionysos n’est qu’une pierre sans valeur et votre Vénus est un arbre. Tu ne crois pas mes paroles ? Faites confiance à cette hache : je frapperai avec et abattrai vos dieux ; donnez-moi du feu et je les brûlerai. C'est la passion de boire. La loi la condamne, mais vous l'idolâtrez ? N'es-tu pas aveugle après ça ? Voyez-vous combien il est nécessaire d’ouvrir les yeux avec une parole intelligente ? Ainsi étaient les Juifs : ils avaient des yeux et ne voyaient pas, mais l'aveugle n'avait pas d'yeux et voyait. Le Christ demande à l’aveugle : « Croyez-vous au Fils de Dieu ? . Et il répond : « Je crois, Seigneur », et il l’a adoré (Jean 9 :38). Et les Juifs virent Christ et le crucifièrent. L’aveugle adore et le voyant crucifie. C’est pourquoi le Christ a dit : « Je suis venu dans ce monde pour le jugement, afin que ceux qui ne voient pas voient, et que ceux qui voient deviennent aveugles » (Jean 9 :35, 39). C'est comme ça qu'on finit aveugle. Voulez-vous que j'ouvre votre vue avec une parole, que je vous donne des yeux de compréhension, des yeux qui voient l'invisible ? Tels sont les yeux de nous qui contemplons par la foi ; Ils ne voient pas le visible, mais l'invisible. Si vous voulez nous suivre, suivez, si vous ne voulez pas, de toute façon, je ferai mon travail, je vous apprendrai. L'application du mot est variée : il réconcilie les opposants, corrige les siens, se manifeste sous différentes formes et s'adapte à tout. « C'est pourquoi, si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle création ; l'ancien est passé, maintenant tout est nouveau. » Ah les lèvres ! Oh, brille ! Je vois le trésor avant même qu'il ne soit révélé ; Je vois tout le vaisseau du Créateur. Ô yeux qui voient ! Soyez attentif, concentrez-vous. Dans l'Écriture, la création est appelée non seulement la transition de la non-existence à l'être, mais aussi en général la transition des choses existantes vers un état meilleur. Je l'exprime ainsi par souci de concision, mais je considère qu'il est nécessaire d'expliquer mes propos plus en détail. On dit que Dieu crée non seulement lorsqu’il crée quelque chose qui n’existait pas auparavant, mais aussi lorsqu’il corrige et purifie quelque chose qui existe, mais qui est corrompu et souillé. Par exemple, si je dis : « Dieu a créé l’homme », cela signifie qu’Il ​​l’a fait passer de la non-existence à l’existence. Et lorsqu’Il ​​rend une mauvaise personne bonne, il y a une simple transition d’un état pire à un état meilleur. Là, la création de l'inexistant, et ici le changement de l'existant, mais endommagé, - pour le mieux. Et pour que vous soyez convaincu que la création s'appelle non seulement le passage de la non-existence à l'être, mais aussi la correction et la purification de ce qui est corrompu et souillé, écoutez ce que dit David. Autrefois, il existait lui-même, et son cœur a bien sûr été créé, mais il a été souillé par l'adultère et le meurtre ; et alors il prie Dieu - pour quoi ? « Crée en moi un cœur pur, ô Dieu » (Ps. 50 : 12). Eh bien, avant ça, il n'avait pas de cœur ? Comment alors a-t-il renversé Goliath ? Comment avez-vous plu à Dieu ? Évidemment, il ne parle pas de l’essence du cœur, mais de sa correction. Ici donc, la création n'est pas appelée le fait de faire passer une chose de la non-existence à l'existence, mais la correction pour le mieux de quelque chose qui existait déjà auparavant, mais qui n'a été que endommagé. Alors, quand vous voyez que quelqu'un d'intempérant a repris ses esprits, dites-vous : « il a une âme nouvelle » ; quand tu vois une prostituée devenue chaste, dis-toi : « elle a une âme nouvelle » ; quand vous voyez un prédateur enclin à la miséricorde, dites-vous : « il a un cœur nouveau », car le loup est devenu un mouton, le faucon est devenu une colombe. C'est donc une création. C’est pourquoi la source de la renaissance est appelée création. « Dépouillez », dit l’apôtre, « l’ancienne manière de vivre du vieil homme, qui est corrompue par ses convoitises trompeuses, et revêtez l’homme nouveau, qui a été créé » (Éph. 4 : 22, 24) selon « l’image de Celui qui l’a créé » (Col. 3 : 10). La création de cet homme est une création : « créé en Jésus-Christ pour de bonnes œuvres » (Eph. 2 : 10), mais avant cela il y avait des œuvres de destruction. Puis il y a eu des travaux de destruction. Le Père a pris la poussière de la terre et a créé l'homme ; maintenant le Fils prend de l'eau et la change en vin. Et voilà le principe de base, et voici le principe de base ; et il y a un changement dans le principe de base, et voici une création pour le meilleur. « Donc, si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle création. » Alors, qu’est-ce que la « nouvelle créature », la nouvelle création ? Et en effet, à quoi me servirait-il si un nouveau ciel apparaissait ? Remarquez bien : ni le ciel n'est devenu nouveau, ni le soleil, ni la terre n'est devenu nouveau. Et à quoi cela me servirait-il si un nouveau ciel s’étendait sur moi et que je devais moi-même rester sous le péché ? Quel avantage y a-t-il pour moi ici, ou quel mal cela me fait-il que le ciel reste le même si je ne reste pas moi-même le même que j'étais ? Le ciel est une maison, et moi qui suis dans cette maison, je suis malade. Et donc, si vous voyez qu'un médecin est entré dans la maison et ne prête aucune attention au patient, mais blanchit les murs à la chaux, met des dorures au plafond, ne lui dites pas : "Oh, mec, soigne le patient ; pourquoi décores-tu la maison ?" Et le Christ est venu dans ce monde, dans lequel il a trouvé ma nature frappée par la maladie. Considérez à nouveau ce que je dis. Un médecin arrive dans une grande maison, y trouve un malade, dans la chaleur, avec des blessures : quoi, il laisse le malade et soigne un étranger, blanchit les murs, dore le plafond, décore le sol ? Non, bien sûr, il ne s’occupe pas de la maison, mais il s’occupe pleinement du patient. Si le propriétaire de la maison est en bonne santé, tout le reste suivra. C'est donc ici. Christ est venu dans le monde, a pris chair, mais demeure toujours en tout, et l'Écriture appelle sa venue dans le monde la dispensation. Celui qui l'a créé lui-même est venu dans ce grand monde. J'y ai trouvé la nature humaine malade, non pas couchée sur son lit, mais embourbée dans la méchanceté, corrompue dans son intégralité, j'ai trouvé des feux sacrificiels brûlants, des graisses sacrificielles souillant l'air, des enfants massacrés par les mains de leurs parents, j'ai trouvé la nature piétinée, les lois naturelles ébranlées, la compassion rejetée - « et ils sacrifièrent leurs fils et leurs filles aux démons » (Ps. 105, 37), - j'ai trouvé que les gens s'enivraient. débauche jusqu'à la folie, l'un est fornicateur, l'autre est adultère, l'autre est meurtrier, la terre entière périt, les gens sont allongés sur le lit du vice, le diable attend une proie, la fournaise s'allume, les blessures sont ouvertes, les médecins sont impuissants - je veux dire les prophètes qui ont accusé, mais n'ont pas obtenu de correction - alors les médecins s'assoient, préparent des médicaments, mais n'apportent pas d'aide, mais condamnent seulement tout le monde. « Il n’y a personne de juste, personne, personne qui cherche Dieu 2 », c’est ce que dit le médecin. Quel espoir y a-t-il lorsque le médecin blâme le patient ? L’un d’eux a dit : « Ce sont des chevaux engraissés : chacun hennit à la femme de l’autre » (« Les chevaux de la misogynie ont été créés, chacun hennit à la femme de son homme sincère ») (Jr. 5 : 8). Un autre était assis dans le désert comme un corbeau : « Malheur à moi !.. Il n'y a plus de miséricordieux sur terre, il n'y a pas de gens véridiques parmi les hommes » (« Oh, c'est cruel envers moi, mon âme, car les pieux ont péri de la terre, et il n'y a personne qui corrige parmi les hommes ») (Michée 7 : 1-2). Le troisième dit : « Les serments et la tromperie, le meurtre, le vol et l'adultère se sont répandus en grand nombre » (« les serments et les mensonges… et le vol et la fornication se sont répandus sur toute la terre ») (Osée 4 : 2). Chacun opprime son prochain avec oppression. Encore un autre : « Hélas ! peuple pécheur » (Is. 1, 4). Le médecin vient et pleure ; Quel espoir un patient peut-il avoir lorsqu’il voit un médecin en larmes ? Quel espoir peut-on avoir quand on le voit désespéré ? Quel bénéfice peut-on en attendre pour le patient ? Ce n'est pas pour rien que les médecins, prévoyant déjà l'approche de la mort, mais évitant de déranger les autres, se dominent et cachent leurs peurs sous une expression joyeuse sur leurs visages, afin de ne pas provoquer de déclin d'esprit chez le patient. Après tout, si un patient remarque de la confusion sur le visage du médecin, quelles choses utiles attendra-t-il de lui ? Mais ici, la maladie est devenue si dominante que le médecin lui-même s'écrie : " Que dois-je faire ? Blessures, pourriture, vers, effondrement complet ; " hélas, gens pécheurs. " Et l’un de ces médecins a même écrit tout un livre de lamentations, il s’agit de Jérémie. L’un est en deuil, l’autre pleure, le troisième supplie. Et Dieu d’en haut dit : « J’ai quitté ma maison. » Quelle espérance y a-t-il quand Dieu dit : « J’ai tout abandonné, j’ai abandonné mon héritage ; J'ai livré ce qu'il y a de plus cher à mon âme entre les mains de mes ennemis" (Jér. 12 :7). Et Elie en bas s'écrie : "Seigneur, ils ont détruit tes autels et ont tué tes prophètes par l'épée ; je suis resté seul, mais ils cherchent aussi mon âme" (1 Rois 19 :10). Si tel était le cas en Judée, où il y avait la loi, et l’église, et l'arche de l'alliance, et les sacrifices juifs, que s'est-il passé là-bas, où sont les idoles, où sont la graisse et la fumée, où sont les sacrements anarchiques et la méchanceté, où les passions sont déifiées, où elles imitent les aboiements des chiens qui, lors de la fête en l'honneur de Dionysos, accomplissent des actes sacrés en peau de chèvre et avec une voix de chien pour détruire complètement la noblesse ? Le diable a fait des chiens et des cochons des dieux, a créé des vipères et des serpents et a inventé les aspics blancs. La loi est impuissante, dénoncent les prophètes. Alors, et toi, malheureux ? Après être apparu et avoir trouvé l'univers dans un état si terrible, le Christ aurait-il dû quitter le malade et se lancer dans la décoration du ciel ? Non, il ne l'a pas fait, mais il s'est précipité vers le malade, pour lequel le ciel a été créé, pour qui la terre, la mer, l'air et tout le reste. C’est pourquoi il n’a pas pris son apparition du ciel, puisqu’il est venu pour servir non pas le ciel, mais l’homme. C’est pourquoi il s’est lié au malade par des liens de parenté et est venu comme ce malade, sans être lui-même malade, car « il n’a commis aucun péché et il n’y avait pas de flatterie dans sa bouche » (1 Pierre 2 : 22), mais il est venu avec un vase semblable à sa nature. Il n'est pas venu ouvertement sous sa forme divine, de peur que l'homme ne s'enfuie, de peur d'effrayer sa proie, mais il a agi comme le fait souvent un médecin : étant un homme noble, peut-être même de naissance, vêtu de vêtements de soie, le médecin, entrant dans la maison d'un patient pauvre ayant besoin d'une opération ou d'un autre traitement, enlève ses vêtements, oublie ses hautes origines, prend une serviette, se ceint, c'est-à-dire brûler et couper le corps du patient, et, en un mot, ne pense pas aux siens. dignité, mais de la guérison du patient. C'est exactement ce qu'a fait le Seigneur des Anges, dont la gloire est indescriptible : il est descendu sur terre comme un homme, s'est ceint d'une serviette, c'est-à-dire s'est revêtu de notre nature, les riches sont devenus pauvres, sans perdre leur richesse, mais en la cachant. « Car vous connaissez, dit l’apôtre, la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, qui, bien qu’il fût riche, s’est fait pauvre à cause de vous, afin que par sa pauvreté vous deveniez riches » (2 Cor. 8 : 9). Voyez-vous la pauvreté – la mère de la richesse ? Considérez-vous la pauvreté comme la clé pour devenir riche ? Le riche est devenu pauvre pour que moi, le pauvre, je puisse devenir riche. Comme un médecin, il s'est ceint. À quoi a-t-il condescendu ? Il s'est ceint : Il ne s'est pas limité à revêtir notre nature, mais a également pris la forme d'un esclave, pas seulement la nature d'un esclave. Et ainsi Il est venu, a trouvé notre nature infectée de maladies et est devenu ce que j’étais, sauf, bien sûr, le péché. Je suis arrivé à la cabane où j'étais couché ; J'ai vu des vers, j'ai vu de la pourriture, j'ai vu une grande puanteur ; J'ai vu que la loi n'aide pas, les prophètes ne font qu'accuser, le péché prospère, le patient est obsédé par les passions désordonnées, ne veut pas connaître l'abstinence, n'écoute pas les médecins. On lui dit : « ne tue pas », mais il tue. « Tu ne commettras pas d'adultère » (Ex. 20 : 13-14), et pendant ce temps, « chacun d'eux se moque de la femme de l'autre » (Jér. 5 : 8) ; « Tu ne voleras pas » (Ex. 20 : 15), et pourtant « les serments et la tromperie, le meurtre et le vol, et l'adultère sont devenus extrêmement répandus » (Osée 4 : 2). Le médecin a dit une chose, mais le patient a fait quelque chose de complètement différent. Ce qu'il faut faire? Le médecin a ordonné, mais le patient n'a pas obéi ; la maladie s'est développée ; l'esclave de l'homme, le diable, l'attendait comme un esclave en fuite : " Que veux-tu ? Je te donnerai une boisson fraîche. Que veux-tu ? Je te donnerai de la viande, je te donnerai quelque chose qui te fera mal au ventre, au mépris du médecin. " Le médecin donna des ordres et partit ; le trompeur s'est faufilé secrètement et a tout livré. "Avez-vous besoin de fornication, avez-vous besoin de mensonges ? - a-t-il demandé au patient." Il répondit : « Oui, je le veux ; non pas ce que le médecin prescrit, mais ce que vous suggérez. » Le malheureux corps était en train de mourir. Dieu accuse, les prophètes accusent, le traître séduit, et le malade s'accroche non pas à celui dont il doit bénéficier, mais à celui qui le détruit. Une famille entière a péri, les dégâts n’ont rien épargné. Un médecin est venu qui avait tous les moyens pour faire face à toutes les complications, qui connaissait un moyen simple, pratique et fiable de guérir. « Si je dis, dit-il, faites ceci et cela, ils ne le feront pas. Pourquoi? Ils n’ont pas rempli les exigences de la loi – se soumettront-ils à la grâce ? Les choses terrestres se sont avérées hors de leur pouvoir – seront-ils capables de suivre les choses célestes ? Si je leur propose le jeûne, si je leur propose de mettre un cilice, si je leur propose la pauvreté... Ils ne connaissent pas un mariage honnête, et je leur parlerai de la virginité ? Ils volent ce qui appartient aux autres, et je leur apprendrai la non-convoitise ? Ils s'adonnent à la fornication, à la débauche, et je leur offrirai un cilice ? Comment est-ce possible ? Je suis un homme pendant que je porte ce corps et que je m'occupe de ceux qui désespèrent de leur salut ; Je lutterai contre le péché et présenterai en Ma personne l'exemple d'une personne saine de naissance ; Je montrerai la nature telle qu'elle est en elle-même, quelle que soit la chute ; Je montrerai un homme qui n'a commis aucun péché et dont il n'y avait aucune flatterie dans sa bouche, afin qu'ils puissent, voyant cela, avoir l'espoir du salut, et que leurs ennemis perfides soient honteux lorsqu'ils verront un homme qui ne connaît pas le péché. Honte à toi, diable ! Voici la chair, voici le corps de mon Seigneur. C’est pourquoi il se promenait tout le temps en disant : « Si celui-ci est le Fils de Dieu, alors comment se fait-il qu’il ne pèche pas alors que tous les autres sont sous le péché ? – "Mais le péché n'est pas une question de nature, mais de libre arbitre ; c'est pourquoi je montrerai à l'homme sa forme saine, un vase purifié, sans aucune impureté." Devant tout le peuple, il dit : « Lequel d’entre vous me convaincra d’injustice ? (Jean 8 : 46), et personne n’a été trouvé pour dire quoi que ce soit. Quelle est la prochaine étape ? Il s'approche de ceux qui étaient malades jusque-là, agissant sur eux avec des paroles, comme un médecin agit avec des médicaments : "Ce ne sera pas mauvais pour vous si vous observez la chasteté ; la maladie est grave, mais la guérison est possible." Il les convainc : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos » (Matthieu 11 :28). Les malades étaient accablés ; la maladie, le libertinage, la fornication, le vol, le mensonge, le parjure – tout cela sont des fardeaux, et aucun fardeau n'est aussi lourd qu'une mauvaise conscience. Mais comme le patient a peur du médecin, surtout lorsque la maladie est grave, pour qu'il ne se coupe pas, ne se cautérise pas, et que beaucoup de malades préfèrent mourir de la maladie plutôt que de subir une opération douloureuse et ensuite, en échange de cette souffrance, jouir de la santé, de sorte que personne n'a peur du fait qu'il est venu et ne commence pas à dire : « Il exige de nous une réponse pour nos péchés, il exigera de nous pour nos méfaits, il nous punira et ensuite nous corrigera », de sorte que sous l'influence de tels pensant que quelqu’un ne déciderait pas de s’enfuir, Il dit : « Viens à moi ». « Je ne suis pas venu pour juger le monde, mais pour sauver le monde » (Jean 12 :47). N'ayez pas peur : je n'ai ni couteau ni feu pour cautériser, je ne brûle pas, je ne coupe pas ; Ma guérison est indolore, mon traitement n'est pas difficile. Si vous ne me croyez pas, voici quelques exemples : une prostituée, un voleur, des sages, un publicain, une Cananéenne – ce sont des exemples clairs de Ma guérison. Ai-je brûlé ? Ai-je coupé ? La prostituée versa des larmes - et devint plus honnête que les vierges ; les mages se prosternèrent et devinrent évangélistes ; La femme cananéenne est venue et a reçu la guérison pour sa fille. "Je ne suis pas venu pour juger le monde, mais pour sauver le monde. Venez... tous ceux qui travaillent et sont lourdement chargés. " Ce sont Mes paroles. Je suis le Maître, je n'ai aucun besoin, je ne suis pas un esclave soumis à la loi. La loi vous accuse, mais je résout cette accusation, j'abolis l'accusateur lui-même. Comment ? La grâce la rend superflue. Les prophètes accusent, mais je donne plus de liberté. " Alors, étant venu et trouvant notre nature malade, certains embourbés dans l’adultère, d’autres livrés à la fornication, et l’air même contaminé par la fumée et la puanteur, et tout le reste, que fait-Il ? Voyant notre famille épuisée par la chaleur, Il la lave ; Il dit d'abord : « Lavez-vous et soyez guérie de votre maladie » ; vous lave et vous oint dans les fonts de régénération : « Je vous oins de l’onction de paix, je vous lave et je vous régénère. » Et quelle est la puissance de cette ablution ? C'est exactement ce que c'est. "Descendez." Il entre dans les fonts baptismaux et devient une nouvelle personne. Sans aucune arme ? Sans coupure ni douleur ? Les avantages de se connecter avec plaisir ? Guérir sans fardeau ? Que devons-nous faire pour être sauvés ? Nous avons commis d'innombrables maux, notre conscience est corrompue, nous sommes perdus. Il dit que nous devons être baptisés et que grâce à cela nous serons sauvés ; et en effet, il nous prend, nous oint, nous lave, puis nous nourrit de nourriture solide. Oui, une fois que le malade est devenu innocent, il le nourrit et, en outre, il le nourrit de son propre corps et lui donne à boire son propre sang, c'est-à-dire le sang de celui qui est sans péché. Et puisque vous aussi êtes sorti des fonts baptismaux sans péché, alors, prenant un tel corps, Il l'oint, le lave, le nourrit. Ce sera la nouvelle créature. Lorsqu’un fornicateur entre dans les fonts baptismaux et qu’un juste en sort, n’est-ce pas une nouvelle création ? Lorsqu'un prédateur entre et abandonne ses péchés, n'est-il pas une nouvelle création ? Voilà à quoi ressemble une création de grâce. Mais regardez, cette création continue dans la vie. Combien de prostituées ont laissé leurs lunettes, rejeté les vêtements de soie, mangé de la cendre, se sont vêtues de cilices et vivent maintenant leur vie en Christ ? N'est-ce pas une nouvelle créature ? Quand vous voyez que la prostituée a cessé d'être une prostituée, mais surpasse la vierge dans sa modestie, dites-vous : « Elle a une âme créée, son cœur est né de nouveau, son ancien caractère a changé de nouveau ; elle ne recherche plus les spectacles, elle n'attire plus les autres à la destruction, mais elle-même est sauvée ; elle ne séduit plus les autres, mais sert leur salut, puisque d'autres fornicateurs, en la voyant, deviennent chastes. » Reconnaissez-vous qu'il s'agit d'une nouvelle création ? Quand vous voyez un prédateur, un païen, lécher les autels, se déchaîner contre les chrétiens, voler des milliers d'orphelins, dépouiller des milliers de veuves, qui, devenu chrétien, donne ses biens aux pauvres et passe ses nuits en prière, dites-vous : cet homme a été recréé. « Donc, si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle création. » Et remarquez, cette nouvelle créature est partout dans l’univers. Quand vous voyez des moines installés dans les montagnes, se crucifiant eux-mêmes, supprimant les exigences nécessaires de la nature, imitant les anges avec impartialité, n'est-ce pas une confirmation des paroles : « Si quelqu'un est donc en Christ, il est une nouvelle création » ? Transportez-vous en Perse, du moins pas avec votre corps, mais seulement avec votre imagination : et alors ? Là où il était possible d’épouser sa mère, on travaille désormais vierge. En effet, « si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle création ». Vous pouvez faire remonter cette nouvelle création aux rois couronnés. Avant, les rois remplissaient tout de leur méchanceté, mais maintenant ils vont à l'église ; et bien que les rois inspirent la peur à tous, maintenant eux-mêmes ont peur de l'Église. Qui ose dire au roi : « Laisse ta couronne » ? Et l’Église le lui dit, et il obéit et va à l’église la tête nue, sans invitation de personne, mais seulement selon la suggestion de son esprit ; se tient ici avec la tête nue et sans fioritures ; dépose la couronne et prend la croix. Le roi et le mendiant abordent ce repas de la même manière, et non pas pour que le roi le fasse différemment et que le mendiant le fasse différemment. Et le roi ne dira pas : « Donnez-moi plus et donnez moins à ce mendiant », mais il dira plutôt : « Avec la même humilité, avec le même respect, comme ce mendiant, je m'approche. » « Donc, si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle création. » Pour tout cela, remercions Dieu, car à Lui soit la gloire pour toujours. Amen. Le prisonnier en [ ] n'est pas présent en grec. texte. Ps.13 - « s'il y a... cherchez Dieu » ; Ps.13 - "ne faites pas le bien, pas même un seul". Créations attribuées à saint Jean Chrysostome, et classées dans l'édition Minya comme Spuria. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :