En respuesta a las palabras: “Si alguno está en Cristo, nueva criatura es; la criatura antigua pasó, y he aquí, todo es nuevo” (2 Cor. 5:17)

Un agricultor tiene un fuerte deseo de sembrar semillas cuando ve la tierra cultivable despejada y libre tanto de malezas que son perjudiciales para el crecimiento de la cosecha, como de piedras que impiden el trabajo del arado. Un sentimiento similar lo experimentan con mayor fuerza aquellos que comienzan a sembrar la palabra, cuando ven a los oyentes completamente dispuestos a escuchar la palabra. Así que veo la tierra cultivable limpiada y sin rastros de malas hierbas. La hierba aquí sería la preocupación por la riqueza, ahogando la palabra. Digo esto no porque no haya gente rica aquí, sino para mostrar la ventaja que tienen los pobres al escuchar la palabra. La cuestión no es sólo el predicador: también se necesita un oyente inteligente. Las Escrituras requieren ambos: un maestro sabio y un oyente inteligente, para que nuestro trabajo no resulte innecesario debido a la indiferencia de los oyentes. Y la preocupación por la riqueza no permite que la palabra penetre en el alma, sino que distrae la atención de los oyentes. Y ahora, cuando los veo a todos listos para escuchar, sus pensamientos secretos, por supuesto, me son desconocidos, pero observo los ojos de cada uno de ustedes, veo sus párpados levantados como cuernos, noto su mirada atenta, testificando la intensidad de su atención, y de aquí concluyo que todos están libres de las preocupaciones cotidianas, que cada uno de ustedes simplemente está esperando esto, solo pensando en cómo captar la palabra: concentre toda su atención, abra las profundidades de su alma para que sea más fácil arrojar semillas. eso. Quiero dedicar mi lengua durante mucho tiempo a la comida de Paul: no dejaré de llamarlo así: este fabricante de tiendas simplón, ignorante y desarraigado. Esta es mi ventaja, esta es mi alabanza, que tengo maestros que brillan no con virtudes mundanas, sino con perfección espiritual. Si un heleno me pregunta: “¿Qué clase de maestro tienes?” – Lo llamaré el fabricante de tiendas de campaña. “¿Y quién más?” - “Pescador”. - “¿Y quién más?” - "Recaudador de impuestos". - “¿Y luego quién?” - “Los Reyes Magos y la Ramera”. - “¿Y quién más?” - “El ladrón”. Y no sólo no me avergüenzo, sino que también me jacto de ello”. - “¿Te jactas de que tu maestro es una persona sencilla?” - “E incluso mucho”. ¿Por qué? Después de todo, si la sencillez del alumno muestra la fuerza del maestro, entonces la sencillez del maestro da testimonio de la Divinidad de la enseñanza. Después de todo, si la gente lo anunció, entonces no fue la gente quien lo descubrió; si la gente lo sembró, entonces la gente no lo dio a luz. Las personas son sólo herramientas y el artista es Dios; son una cítara cuyas cuerdas son movidas por Su mano fuerte. Por eso, aquel profeta, siendo rey, vestido de escarlata y adornado con una corona, dirigiendo su discurso a todo el universo, renunció a la situación cotidiana ordinaria, pero para que nadie considerara sus palabras como palabras de rey, dijo: “Una buena palabra brotó de mi corazón; digo: mi canción es sobre el Rey; mi lengua es una caña de escribano" ("mi corazón vomitará buenas palabras, hablaré a la princesa de mis obras. Mi lengua es una caña de escribano") (Sal. 44:2). ¿Por qué llamas caña a tu lengua? Para que sepas que no soy yo quien escribe, sino la mano que me pertenece. Al fin y al cabo, la caña no escribe por sí sola, sino como quiera la mano que la mueve. Y mi lengua es una caña, y está controlada por el Espíritu Santo. Entonces, cuando un heleno (pagano) te pregunta: “¿Quién es tu maestro?” - no te avergüences ni te sonrojes, sino responde: “Un hombre sencillo, fabricante de tiendas, parado en el mercado, cosiendo cuero”. - “¿Quién es tu maestro?” - “Platón, Pitágoras, no son gente corriente, sino filósofos”. Pero si digo: “¿Quién es tu maestro? Filósofo; tu maestro es de noble cuna; tu maestro es rico; vuestro maestro tiene un lenguaje sofisticado, supera los ríos en abundancia de discursos, está adornado con honores, tiene antepasados ​​famosos, es venerado en todas partes; y mi maestro, en términos de sus cualidades, es todo lo contrario de él", entonces queda claro de qué lado está la victoria. ¿Cómo es esto? De modo que el hombre simple derrotó al filósofo, el pobre al rico, el mudo al elocuente, el azotado que no experimentó ningún sufrimiento. Una serie de opuestos que aumentan el brillo de la victoria. El mío habla el idioma equivocado, el tuyo habla de manera ejemplar, pero el orador que habla incorrectamente derrotó al orador que habla de manera ejemplar. Tiene un shortcoming in language, but he masters thought like a true philosopher; I don’t need words, thoughts are important to me. My teacher defeated yours. How? The simpleton of the wise, the ignorant of the speaker? But how can you see that he won? Shameless one, don’t you see that things are crying loudly about this? Where is Plato? Nowhere. Where is Pavel? His name is on everyone's lips. Where is Plato? Nothing is heard of him, he is forgotten. Where is Pavel? Tomó posesión de la Roma real, donde no sólo tuvo poder durante su vida, sino que también obtuvo la victoria después de su muerte. Murió en cuerpo para poder vivir en espíritu; El papel se ha deteriorado, pero la Escritura permanece, porque no fue escrita con tinta, sino confirmada por el espíritu. El sol sufrirá daños, pero no las palabras de Pablo. En realidad, ¿qué dice quien le pronunció estas mismas palabras? “El cielo y la tierra pasarán, pero Mis palabras no pasarán” (Mateo 24:35). Si estas son sólo palabras, reprende, pero si la palabra se ha convertido en hechos, postraos. “El cielo y la tierra pasarán, pero Mis palabras no pasarán”. Más pronto se apagará el sol y desaparecerá el cielo, que serán violadas las palabras de mi Señor. Y están confirmados por la experiencia, por los acontecimientos, por la duración y por los ataques de los enemigos. De hecho, es sorprendente que lo que el Salvador proclamó no sólo no fracasó, sino que tuvo éxito a pesar de los esfuerzos de los enemigos. Observa atentamente lo que digo. Pablo predicó, Juan predicó, el pescador y evangelista, que echó sus redes y tomó el Evangelio, dejó la caña del pescador y aceptó la palabra del Maestro. ¿Qué predicó el pescador y qué dijo? A ver si capto las palabras del pescador y al mismo tiempo no del pescador: por un lado, el pescador, ya que su boca las pronunció, y por el otro, no el pescador, ya que son palabras del Espíritu. ¿Qué está diciendo? “En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios” (Juan 1:1). ¿Qué dirá el judío a esto? Está muy orgulloso de Moisés porque dividió el mar, dividió y unió las olas nuevamente, cambió el aire, cortó la piedra, hizo descender maná, destruyó ciudades junto con la gente y derrotó a un ejército sin armas. ¿Es por eso que estás orgulloso de Moisés? Escuche lo que dijo Moisés y compárelo con lo que dijo el pescador para ver cuán escasa es la revelación del Antiguo Testamento y cuán abundante es la revelación de la gracia. ¿Qué dijo Moisés? “En el principio creó Dios los cielos y la tierra” (Génesis 1:1). ¿Qué pasa con el pescador? En ninguna parte dice “creado”, pero ¿qué? “En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios”. Éste comienza con la creación, y éste con el Creador. ¿Ves cuánto más alto se eleva que Moisés? Escuchó las palabras de Moisés de que Dios creó el cielo, abandonó el cielo y corrió más alto. Los ángeles lo encontraron en el camino; los pasó; los arcángeles se encontraron - él pasó; querubines - tampoco se detuvo en ellos. "¿Adónde te diriges?" - “Necesito algo diferente. Aunque los querubines brillan, son criaturas; aunque los serafines cantan, son mis consiervos”. - "¿Qué buscáis? Los principados y dominios son también esclavos, también criaturas; poder - y esos son la creación. ¿Adónde vais? - "Busco al Creador mismo, busco al Único Consustancial al Padre. No pararé hasta comprenderlo, hasta donde le es posible comprender al hombre. Moisés habló del cielo y se limitó a esto, porque no tenía el Espíritu que yo tengo: es cierto que no recibió el espíritu de trabajo con temor, sino que recibió el espíritu de adopción como hijos en la obediencia de la fe (Rom. 8:15), pero a mí me fue confiado más. Por eso mi Señor descendió del cielo a la tierra, para que yo pudiera ascender de la tierra al cielo”. - "¿Qué estás buscando?" - “El Creador mismo; cuando lo encuentre, simplemente me detendré”. Lo encontré, ¿y qué dice? "En el principio era el Verbo". En ninguna parte dice: "creó", en ninguna parte dice: "sucedió", porque su enseñanza no se trata de la creación. Habla de la Palabra: “En el principio era la Palabra”. Cuántos tiranos, desde que el pescador pronunció esta palabra, quisieron destruirla y no pudieron, pero donde quiera que vayas, escuchas en todas partes: "En el principio era la Palabra", y en el campo y en la ciudad, en todas partes escuchas: "En el principio era la Palabra", y en Persia, en la India y en Mauritania, en todas partes esta palabra brilla más que el sol. El sol brilla durante el día, pero de noche se esconde, y esta palabra no pierde su resplandor ni siquiera de noche, sino que queda impresa en la conciencia de todos. Murió el que la escribió, pero la palabra brilla; El cuerpo del que pronunció esta palabra se ha descompuesto y brilla más que el sol. Dondequiera que vayas, estas palabras resuenan ante ti: “En el principio era el Verbo”. Y todos, mujer, hombre, esclavo, libre, rey, súbdito, gobernantes y subordinados, lo conservan cuidadosamente en sus corazones, y nadie puede borrar esta hermosa herencia, sino que guarda firmemente esta riqueza. “El cielo y la tierra pasarán, pero Mis palabras no pasarán”. El diablo no puede destruir esta palabra; ¿Por qué? Porque esta no es una simple palabra, sino la palabra de Dios. Por eso, no os avergoncéis cuando oigáis: “éstas son palabras de pescador, éstas son palabras de quien cose una red”. ¿Viste que este pescador se sentó en las profundidades de la pobreza y ascendió a la cima de la virtud? Pero para que, partiendo de una cosa, no nos dejemos llevar por el flujo del habla en la otra dirección, abandonando el desarrollo del pensamiento, frenemos nuestro lenguaje y volvamos al tema de conversación anterior. Entonces, ¿qué dice el fabricante de tiendas, el comerciante? Ni siquiera pienso en renunciar a la frecuente repetición de estas expresiones por la necedad de muchos y sus opiniones infundadas. Muchos dicen con arrogancia: "¡Comerciante! ¿Qué necesitas, comerciante? Pero dime: ¿qué es un comerciante? No es un delito ser comerciante, ¿verdad? Después de todo, ¿no es un delito estar en el mercado y trabajar? Quedarse en casa y robar la propiedad de otra persona es un delito. Juzga lo que es vergonzoso y loable, y no te burles: estar en el mercado no es un delito, pero ser un ladrón, entregarse a la codicia sí lo es. criminal. ¿De qué te sirve si te sientas en los aposentos interiores de tu casa, pero eres codicioso como un lobo? ¿Qué daño le hace a alguien si un pobre se para en la plaza imitando al buey y al labrador? ¿Trabajas en el mercado, eres artesano? No hay nada malo aquí; al contrario, es loable que os ganéis vuestro propio alimento mediante el trabajo honrado, sin traspasar las casas ajenas. No hay nada de vergonzoso en trabajar en el mercado; No es nada reprobable ser artesano. ¿Qué es vergonzoso? ¡Es vergonzoso vivir en la ociosidad, y aunque sólo sea en la ociosidad, sin trabajar al mismo tiempo en el vicio! Pavel era artesano y trabajaba en un taller. Y no es que fuera así antes del Evangelio, sino que cambió después del Evangelio. No, predicó y cosió pieles; predicó y se quedó con Aquila y Priscila: “y, por el mismo oficio, se quedó con ellos y trabajó; porque su oficio era hacer tiendas” (Hechos 18:3). ¡Oh, la sabiduría de Pablo! ¡Oh, la altura del pensamiento y la invencibilidad del espíritu! ¡Oh comprensión que llega hasta el cielo! ¡Oh alma que desprecias todo lo visible! ¡Oh, el pensamiento! Reverenciaba el brillo de la vida como una red. No acudió a los reyes, no acudió a los ricos, no acudió a los ricos, sino que acudió al fabricante de tiendas, por oficio común, y no ocultó su ocupación por vergüenza para él, sino que la anunció a todos. Estuvo en la plaza del mercado, predicando el Evangelio, resucitando a los muertos, sanando leprosos; no se avergonzaba del lugar, sino que se adornaba con sus hazañas mientras estaba en el mercado. Vendía cuero y otros se le acercaban, por ejemplo, para pedirle que resucitara a los muertos. Aparecieron dos mujeres, y una dijo: “Hacedme una cama de piel”, y la otra preguntó: “Resucitad a mi hijo”, y él respondió a ambas. Esto no se lo puso difícil: sus manos trabajaron y la gracia actuó, y el fabricante de tiendas satisfizo a ambos, uno con lo relacionado con su oficio, el otro con lo que requería la participación de la gracia. "¿Qué necesitas? Me comprometo a hacer una cama de cuero, porque coso cuero. ¿Qué quieres? Resucitaré a tus muertos, mientras rezo a Dios". No hay vergüenza en el oficio. Pablo no fue a una casa rica y próspera, porque siguió el mandamiento de su Maestro, que dice: “En cualquier ciudad o aldea en la que entréis, investigad quién es digno de ella, y permaneced allí hasta que salgáis” (Mateo 10:11). ¿Es el fabricante de tiendas digno de Pablo? Bastante. ¿Por qué no? Después de todo, se convirtió en fabricante de tiendas por amor a la pobreza. ¿Os diré qué clase de alabanza recibió que valía más que una corona real y más gloriosa que un manto escarlata? “Saludad a Priscila y a Aquila”, escribe el apóstol, y nombra a la esposa antes que al marido, para que sepáis que ella era superior a él en virtud. “Saludad a Priscila y a Aquila…”, escribe a los romanos, “que dieron su vida por mi alma” (Rom. 16:3, 4). ¿No es ésta una corona de alabanza? ¿No son estos mártires vivientes: “Quienes inclinó su cabeza por mi alma”? Después de todo, esto es martirio en el sentido pleno, sin derramamiento de sangre, pero con todo el poder del impulso espiritual. No me digan: "No sacrificaron sus vidas". Sí, ellos mismos no sufrieron antes de la matanza, pero en sus almas vivieron este sacrificio. Pero Dios no valora la ejecución de una tarea, sino la disposición. Y Abraham no apuñaló a su hijo con un cuchillo, porque su cuchillo no estaba manchado de sangre, y Dios le dice: “No me retuviste a tu amado hijo” (Gén. 22:12, 16). “Tú no perdonaste en tu corazón, pero yo perdoné de hecho”. “Quienes dieron sus vidas por mi vida”. Sirvieron al apóstol con su sangre. ¿Entendiste lo que dije? No sacrificaron cerdos ni pájaros por él, sino que derramaron su propia sangre. ¡Este es el colmo de la hospitalidad! Otros, si dan diez óbolos, lo consideran una carga para ellos mismos, pero aquellos derramaron su sangre y no pensaron en la vida real. Esto es hospitalidad, y no como aquellos de hoy en día, que ponen cara severa y levantan las cejas si se les ocurre, y aun así a través de un sirviente, dar diez óbolos a un pobre. Pero estos no son así, sino que ellos mismos le sirvieron. También lo son Abraham y Sara. Al fin y al cabo, la propia Sara amasaba la masa, como reproche a las mujeres de hoy que se han mimado con joyas de oro y vestidos de seda; Ella misma molió la harina. Su marido le dice: “amasa rápidamente tres medidas de harina fina” (Gén. 18:6). Y ella no dijo: "¿Es esto soportable? ¿Me estás convirtiendo a mí, tu esposa, en panadera? ¿No te traje una dote? ¿No soy noble? Me empujas como a una sirvienta: ¿es esto lo que soñé cuando entré en tu casa? Ella no dijo nada de eso, sino que se apresuró a trabajar y amasó la masa. Sí, ella era esposa de Abraham, no sólo según la ley de la convivencia, sino también según la comunión en la virtud. "Que la proeza de la hospitalidad sea común", dice, "para que juntos podamos probar su fruto. Aquí", dice, "hay un tesoro; usémoslo juntos; yo traeré el becerro y ustedes traerán la harina". Mató el becerro y recibió a Isaac; Sara amasó harina y su semilla se volvió “como las estrellas del cielo y como la arena que está a la orilla del mar” (Gén. 22:17). Digo esto humillando el orgullo humano y, por una parte, erradicando la necedad de todos los ricos, y por otra, alentando a los pobres, para que nadie se desanime en la pobreza ni se enaltezca en la riqueza: ni lo uno ni lo otro son incompatibles con la virtud. El arte del timonel es mantener el rumbo, sin avergonzarse ni por la tormenta ni por la calma total del mar, en medio de la emoción, manteniendo un equilibrio de espíritu inquebrantable, no sucumbiendo al cambio y no retrocediendo en ninguna dirección. Así es exactamente como Job: ni en la pobreza se convirtió en blasfemo, ni en la riqueza se exaltó, pero cuando era rico no cerró sus puertas a los pobres, y cuando él mismo se hizo pobre, expuso sus propias costillas. Así, habiéndose distinguido anteriormente por su amor a la pobreza y posteriormente fiel a la filosofía, soportó con calma el punto de inflexión que se había producido en su vida. Pero como todo esto se trata del fabricante de tiendas, extraigamos algo para nosotros de lo dicho, limitándonos a unas pocas palabras, pero descubriendo en ellas un mar inconmensurable de pensamientos. Tal es el tesoro de las Escrituras: su riqueza no está en la abundancia de dichos, sino en el poder de los pensamientos. Entonces, ¿qué dice el fabricante de tiendas, una boca llena de santidad, una lengua terrible hasta la muerte? ¿Qué escribe esta mano derecha, adornada con cadenas y envuelta en grillos, pero resucitando a los muertos? ¿Qué está escribiendo? ¿Qué dice esta lengua? ¿Qué es esta escritura a mano? "Nosotros… si conocimos a Cristo en la carne, ahora ya no lo conocemos. De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es”. Preste atención a la profundidad del pensamiento. “De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; lo antiguo ha pasado, ahora todo es nuevo. Todas las cosas proceden de Dios” (2 Corintios 5:16-18). Por supuesto, esta tesorería está cerrada; pero tratemos de penetrar en sus profundidades ocultas; después de todo, su profundidad no oculta una oscuridad impenetrable, pero hay fuentes de luz en ella. Aunque estas palabras en sí no sean claras, intentaré hacerlas comprensibles y accesibles al simplón, al pobre, al sirviente, al cocinero, al marinero, a la mujer, al hombre libre y al esclavo. Después de todo, en general, la enseñanza divina se ofrece a todos de forma oculta, pero la interpretación la hace comprensible. Y si encontramos alguna dificultad, aclararé esta comida espiritual en cuanto a la accesibilidad de las instrucciones. Sólo escucha mis palabras con total atención y no te distraigas. Sin embargo, ya tengo suficiente experiencia en cuanto a la capacidad de seguir el desarrollo de los pensamientos, por lo que a menudo abordaba temas difíciles, sin esperar que ellos mismos resultaran inteligibles, pero notando cómo, con la diligencia de los oyentes, incluso lo difícil se vuelve fácil. Para un pensamiento alegre nada es difícil; para una atención concentrada todo está claro. “De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; lo antiguo ya pasó”. Al leer estas palabras, los griegos se ríen y se burlan de nosotros: “Esto escribe Pablo: “Si alguno está en Cristo, nueva criatura es”. Te jactas, Pablo”, dicen, “nos seduces con tus sueños, despiertas nuestra atención, llenas nuestros oídos de nuevos juicios”. “De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es”. En primer lugar, aprende a no quedar completamente cegado: te estás lanzando al abismo. ¿No sabes y no has oído: “El hombre natural no recibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque las considera locura” (1 Cor. 2:14)? ¿No conoces este tesoro? Encima del tesoro hay malas hierbas y piedras, y si lo desentierras, habrá perlas en el fondo. Tenga en cuenta no sólo las palabras, sino también los pensamientos: no se trata de palabras. Consideremos cuidadosamente qué es la “nueva criatura”; entender lo que significa: “en Cristo”; entender y bajar a la luz. A menudo sucede que un niño, al ver pasar a un rey, se ríe de él, y el rey ve esto, pero lo ignora, porque no hay ningún insulto al rey, sino simplemente la inocencia de la infancia. Venid acá, yo os conduciré al santuario interior; no mires desde lejos desde el vestíbulo; Ven aquí y te revelaré toda la profundidad de este secreto. “Pero ¿qué me dirás”, dicen? ¿No dijo el apóstol que los cristianos tenemos una nueva creación? - "Dicho". "Muéstranos", dicen, "esta nueva creación; muéstranos que el cielo se ha hecho nuevo, que antes de la venida de Cristo era diferente, y ahora se ha vuelto diferente, que el mar es diferente, las semillas son diferentes, la naturaleza es diferente, que los frutos han cambiado, los ríos han cambiado, los vientos no son los mismos? Al fin y al cabo, todo esto es viejo, y tú dices que es una nueva criatura" - "Espera, no te asustes. Cuanto más contradices, más evidente es la superioridad de la verdad”. - "¿Estoy loco? "Me estoy contradiciendo", dirá el heleno, "mira, estoy tranquilo". - “Y quédate tranquilo, que te lo preguntaré”. - "Preguntar". “¿Dice que antes de que Cristo viniera había un cielo, y después de su venida apareció otro? Y antes de que Cristo apareciera en carne, existía este mismo cielo, y después de Su venida el cielo permaneció igual, así como la tierra, el mar, el aire y los vientos”. - “Entonces, ¿qué balbucea Pablo cuando proclama: “De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; lo antiguo pasó, ahora todo es nuevo”? No veo nada nuevo”. - “Ni siquiera tienes ojos para ver esta cosa nueva. Ven aquí, te abriré los ojos y verás.” - “¿Quieres abrirme los ojos?” - “Yo lo abriré”. - “¿Eres un creador?” - "Ciertamente". - “¿Estás completamente cuerdo?” - “En su totalidad”. - “Dame esta visión tuya.” - “Recibirás más - visión espiritual”. - “¿Y me darás esta vista?” - "Ciertamente". - “¿Pero no lo tengo?” - "Por supuesto que no". - “¿Cómo es que tú tienes visión, pero yo no? Explícamelo”. - "Cuando entras en una iglesia y ves una imagen de madera desnuda o una piedra sin alma y dices: "Este es Dios", ¿tienes vista? Si llamas dios a esta piedra, ¿dónde están tus ojos? ¿Y de qué sirven los ojos del cuerpo cuando los ojos de tu alma están cegados? Ves ahora cuánto necesitas que te abra los ojos, para que veas una piedra como una piedra, para que no confundas cosas completamente heterogéneas y no combines lo contrario en una ". Tienes ojos cuando ves un árbol y te inclinas ante él, pero yo lo tomaré y lo quemaré: ¿dónde están tus ojos cuando decides llamar dios a lo que se quema, y ​​más cuando deificas las pasiones? Una persona se emborracha con vino, pierde la estabilidad y, en estado de ebriedad, se vuelve como un tonto. Y dices que la borrachera es un dios, y le llamas Dioniso. Afirmas que la fornicación es dios y [lo llamas Venus; declaras que el robo es un dios, y] 1 lo llamas Hermes. Entonces, cuando idolatras las pasiones y el árbol, ¿realmente tienes ojos? ¿No ves lo visible y quieres que te crea en lo invisible? ¿Ves que necesitas abrir los ojos? Tu Dioniso es sólo una piedra sin valor y tu Venus es un árbol. ¿No crees en mis palabras? Confía en esta hacha: heriré con ella y talaré a tus dioses; dame fuego y los quemaré. Esta es la pasión por beber. ¿La ley la condena, pero tú la idolatras? ¿No estás ciego después de esto? ¿Ves lo necesario que es abrir los ojos con una palabra inteligente? Así eran los judíos: tenían ojos y no veían, pero el ciego no tenía ojos y veía. Cristo le pregunta al ciego: “¿Crees en el Hijo de Dios?” . Y él responde: “Creo, Señor”, y lo adoró (Juan 9:38). Y los judíos vieron a Cristo y lo crucificaron. El ciego adora y el vidente crucifica. Por eso Cristo dijo: “Vine a este mundo para juicio, para que los que no ven vean, y los que ven se queden ciegos” (Juan 9:35, 39). Así es como terminas ciego. ¿Quieres que te abra la vista con una palabra, que te dé ojos de entendimiento, ojos que vean lo invisible? Así son los ojos de los que contemplamos por la fe; No ven lo visible, sino lo invisible. Si quieres seguirnos, síguenos, si no quieres, en cualquier caso, yo haré mi trabajo, te enseñaré. La aplicación de la palabra es variada: reconcilia a los oponentes, corrige a los suyos, se manifiesta de diferentes formas y se adapta a todo. “De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; lo antiguo pasó, ahora todo es nuevo”. ¡Ay labios! ¡Ay, brilla! Veo el tesoro incluso antes de que sea revelado; Veo toda la vasija del Creador. ¡Oh ojos que pueden ver! Esté atento, concéntrese. En las Escrituras, la creación se llama no sólo la transición de la inexistencia al ser, sino también, en general, la transición de las cosas existentes a un estado mejor. Lo expreso así por razones de brevedad, pero considero necesario explicar mis palabras con más detalle. Se dice que Dios crea no sólo cuando crea algo que antes no existía, sino también cuando corrige y purifica algo que existe, pero que está corrompido y contaminado. Por ejemplo, si digo: "Dios creó al hombre", esto significa que Él lo trajo de la no existencia a la existencia. Y cuando Él hace buena a una mala persona, hay una simple transición de un estado peor a uno mejor. Allí la creación de lo inexistente, y aquí el cambio de lo existente, pero dañado, para mejor. Y para que estés convencido de que la creación se llama no solo la transición de la no existencia al ser, sino también la corrección y limpieza de lo corrupto y contaminado, escucha lo que dice David. Una vez él mismo existió, y su corazón, por supuesto, fue creado, pero fue contaminado por el adulterio y el asesinato; y entonces reza a Dios: ¿para qué? “Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio” (Sal. 50:12). Bueno, ¿antes de eso no tenía corazón? ¿Cómo entonces derrocó a Goliat? ¿Cómo agradaste a Dios? Obviamente, no se refiere a la esencia del corazón, sino a su corrección. Por tanto, aquí creación no se llama traer algo de la inexistencia a la existencia, sino corregir para mejorar algo que ya existía anteriormente, pero que sólo estaba dañado. Así que, cuando veas que alguien intemperante ha entrado en razón, di para ti mismo: “tiene un alma nueva”; cuando veas una ramera que se ha vuelto casta, dite a ti mismo: “tiene un alma nueva”; Cuando veas un depredador inclinado a la misericordia, dite a ti mismo: “tiene un corazón nuevo”, porque el lobo se convirtió en oveja, el halcón se convirtió en paloma. Entonces esto es una creación. Por eso la fuente del renacimiento se llama creación. “Despojaos”, dice el apóstol, “de la antigua manera de vivir del viejo hombre, que está siendo corrompida por sus concupiscencias engañosas, y vestíos del nuevo hombre, que ha sido creado” (Efesios 4:22, 24) según “la imagen de aquel que lo creó” (Col. 3:10). La creación de este hombre es creación: “creado en Cristo Jesús para buenas obras” (Efesios 2:10), pero antes de eso hubo obras de destrucción. Luego hubo obras de destrucción. El Padre tomó el polvo de la tierra y creó al hombre; ahora el Hijo toma agua y la convierte en vino. Y ahí está el principio básico, y aquí está el principio básico; y hay un cambio en el principio básico, y aquí está la creación para mejor. “De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es”. Entonces, ¿qué es la “nueva criatura”, la nueva creación? Y, en efecto, ¿de qué me aprovecharía si apareciera un cielo nuevo? Observe con firmeza: ni el cielo se hizo nuevo, ni el sol, ni la tierra, nuevos. ¿Y de qué me serviría si un cielo nuevo se extendiera sobre mí y yo mismo tuviera que permanecer todavía bajo el pecado? ¿Qué beneficio tengo aquí o qué daño me hace que el cielo siga siendo el mismo si yo mismo no sigo siendo el mismo que era? El cielo es una casa, y yo, que estoy en esta casa, estoy enfermo. Y así, si veis que un médico ha entrado en casa y no presta atención al paciente, sino que blanquea las paredes, pone dorado en el techo, no le digáis: “Oh, hombre, trata al paciente; ¿por qué decoras la casa?” Y Cristo vino a este mundo, en el cual encontró mi naturaleza afligida por la enfermedad. Consideremos nuevamente lo que estoy diciendo. Un médico llega a una casa grande, encuentra en ella a un enfermo, en el calor, con heridas: ¿qué, deja al enfermo y se ocupa de un extraño, blanquea las paredes, dora el techo, decora el suelo? No, por supuesto, no le presta atención a la casa, pero se ocupa plenamente del paciente. Si el dueño de la casa está sano, todo lo demás seguirá. Así es aquí. Cristo vino al mundo, tomó carne, pero permanece siempre en todo, y la Escritura llama a su venida al mundo la dispensación. El que lo creó él mismo vino a este gran mundo. Encontré en él la naturaleza humana enferma, no acostada en su lecho, sino sumida en la maldad, corrompida en su totalidad, encontré fuegos de sacrificio ardiendo, grasa de sacrificio contaminando el aire, niños degollados por las manos de sus padres, encontré la naturaleza pisoteada, las leyes naturales sacudidas, la compasión rechazada - “y sacrificaron a sus hijos e hijas a los demonios” (Sal. 105:37), - encontré que la gente se emborrachaba. libertinaje hasta la locura, uno es un fornicario, el otro es un adúltero, el otro es un asesino, toda la tierra está pereciendo, la gente yace en el lecho del vicio, el diablo espera su presa, el horno está encendido, las heridas están abiertas, los médicos son impotentes - me refiero a los profetas que acusaron, pero no lograron la corrección - por eso los médicos se sientan, preparan medicinas, pero no brindan ayuda, solo condenan a todos. “No hay nadie justo, ni uno, nadie que busque a Dios 2”, eso dice el médico. ¿Qué esperanza hay cuando el médico culpa al paciente? Uno dijo: “Éstos son caballos cebados: cada uno relincha a la mujer del otro” (“han sido creados los caballos de la misoginia, cada uno relincha a la mujer de su hombre sincero”) (Jer. 5:8). Otro se sentó en el desierto como un cuervo: “¡Ay de mí!... No hay más misericordiosos en la tierra, no hay gente veraz entre los hombres” (“Oh, es cruel conmigo, alma mía, porque los piadosos desaparecieron de la tierra, y no hay quien corrija entre los hombres”) (Miqueas 7: 1-2). El tercero dijo: “Se han difundido mucho los juramentos y el engaño, el homicidio y el hurto y el adulterio” (“los juramentos y la mentira... y el hurto y la fornicación se han difundido por toda la tierra”) (Oseas 4:2). Cada uno oprime con opresión a su prójimo. Otro más: “Ay, pueblo pecador” (Isaías 1:4). El médico viene y llora; ¿Qué esperanza puede tener un paciente cuando ve a un médico llorando? ¿Qué esperanza puedes tener cuando lo ves desesperado? ¿Qué beneficio se puede esperar de ello para el paciente? No en vano los médicos a menudo, previendo ya la proximidad de la muerte, pero evitando disgustar a los demás, se dominan y ocultan sus miedos bajo una expresión alegre en el rostro, para no provocar un declive de ánimo en el paciente. Después de todo, si un paciente nota confusión en el rostro del médico, ¿qué cosas útiles esperará de él? Pero aquí la enfermedad se ha vuelto tan dominante que el propio médico grita: "¿Qué debo hacer? Heridas, podredumbre, gusanos, colapso total; "ay, gente pecadora". Y uno de esos médicos incluso escribió un libro completo de lamentaciones: este es Jeremías. Uno está de luto, el otro llora, el tercero suplica. Y Dios desde arriba dice: “He dejado Mi casa”. ¿Qué esperanza hay cuando Dios dice: “Lo he dejado todo, he abandonado mi herencia; He entregado en manos de mis enemigos lo más querido de mi alma" (Jer. 12:7). Y Elías abajo grita: "Señor, tus altares han destruido, y a tus profetas han matado a espada; yo he quedado solo, pero también mi alma buscan" (1 Reyes 19:10). Si así era en Judea, donde estaba la ley, la iglesia, el arca de la alianza y los sacrificios judíos, ¿qué pasó allí, dónde están los ídolos, dónde están la grasa y el humo, dónde están los sacramentos ilícitos y la maldad, dónde se divinizan las pasiones, dónde se imitan los ladridos de los perros, que en la fiesta en honor de Dioniso realizan actos sagrados con piel de cabra y con voz de perro para destruir completamente la nobleza? El diablo convirtió a los perros y a los cerdos en dioses, creó víboras y serpientes e inventó los áspides blancos. La ley es impotente, denuncian los profetas. Entonces, ¿qué hay de ti, desafortunado? Habiendo aparecido y encontrado el universo en tan terrible estado, ¿Cristo debería haber dejado al enfermo y haberse puesto a decorar el cielo? No, no hizo esto, sino que corrió hacia el enfermo, por quien fue creado el cielo, por quien la tierra, el mar, el aire y todo lo demás. Por eso no tomó Su aparición del cielo, ya que no vino a servir al cielo, sino al hombre. Por eso se vinculó al enfermo por lazos de parentesco y vino como ese enfermo, sin estar enfermo él mismo, porque “no cometió ningún pecado, ni fue lisonjero en su boca” (1 Ped. 2:22), sino que vino teniendo un vaso afín a su naturaleza. No vino abiertamente en Su forma Divina, para que el hombre no huyera, para que no asustara a su presa, sino que actuó como lo hace a menudo un médico: siendo un hombre noble, tal vez incluso noble de nacimiento, vestido con ropas de seda, el médico, entrando en la casa de un paciente pobre que necesita una operación o algún otro tratamiento, se quita la ropa, se olvida de sus altos orígenes, toma una toalla, se ciñe, es decir, quema y corta el cuerpo del paciente, y, en una palabra, no piensa en el suyo propio. dignidad, sino de la curación del paciente. Esto es exactamente lo que hizo el Señor de los Ángeles, cuya gloria es indescriptible: descendió a la tierra como hombre, se ciñó una toalla, es decir, se vistió de nuestra naturaleza, el rico se hizo pobre, no perdiendo sus riquezas, sino escondiéndolas. “Porque sabéis”, dice el apóstol, “la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que aunque era rico, por amor a vosotros se hizo pobre, para que con su pobreza os enriquecierais” (2 Cor. 8:9). ¿Ves la pobreza, la madre de la riqueza? ¿Considera usted que la pobreza es la clave para hacerse rico? El rico se hizo pobre para que yo, el pobre, pudiera hacerme rico. Como un médico, se ciñó. ¿A qué ha condescendido? Se ciñó: no se limitó a revestirse de nuestra naturaleza, sino que tomó forma de esclavo, no sólo naturaleza de esclavo. Y así vino, encontró nuestra naturaleza infectada de enfermedades y se convirtió en lo que yo era, excepto, por supuesto, el pecado. Llegué a la cabaña donde me pusieron; Vi gusanos, vi podredumbre, vi un gran hedor; Vi que la ley no ayuda, los profetas sólo acusan, el pecado prospera, el paciente se obsesiona con pasiones desordenadas, no quiere conocer la abstinencia, no escucha a los médicos. Le dicen: “no mates”, pero él mata. “No cometerás adulterio” (Éxodo 20:13-14), y mientras tanto, “cada uno se ríe de la mujer del otro” (Jer. 5:8); “No hurtarás” (Éxodo 20:15), y sin embargo “se han difundido en extremo los juramentos y el engaño, el homicidio, el hurto y el adulterio” (Oseas 4:2). El médico dijo una cosa, pero el paciente hizo algo completamente diferente. ¿Qué hacer? El médico ordenó, pero el paciente no obedeció; la enfermedad se desarrolló; el esclavizador del hombre, el diablo, lo acechaba como un esclavo fugitivo: "¿Qué quieres? Te daré una bebida fría. ¿Qué quieres? Te daré carne, te daré algo que te revuelva el estómago, desafiando al médico". El médico dio órdenes y se fue; el engañador se coló en secreto y entregó todo. "¿Necesitas fornicación, necesitas mentiras? - preguntó al paciente". Él respondió: “Sí, lo quiero; no lo que me ordena el médico, sino lo que usted sugiere”. El desafortunado cuerpo estaba agonizando. Dios acusa, los profetas acusan, el traidor seduce y el enfermo no se aferra a aquel de quien debería beneficiarse, sino a aquel que lo destruye. Murió una familia entera, los daños no salvaron a nadie. Vino un Médico que tenía todos los medios para afrontar cualquier complicación, que conocía una forma fácil, cómoda y fiable de curar. “Si digo”, dice, “hagan esto y aquello”, no lo harán. ¿Por qué? No cumplieron con los requisitos de la ley: ¿se someterán a la gracia? Las cosas terrenales resultaron estar más allá de su poder: ¿podrán seguir las cosas celestiales? Si les ofrezco ayuno, si les ofrezco ponerse un cilicio, si les ofrezco pobreza... ¿No conocen el matrimonio honesto, y les hablaré de la virginidad? ¿Roban lo ajeno y yo les enseñaré a no codiciar? Se entregan a la fornicación, al libertinaje, ¿y yo les ofreceré cilicio? ¿Cómo puede ser esto? Soy hombre mientras llevo este cuerpo y trato con aquellos que desesperan de su salvación; Lucharé contra el pecado y presentaré en Mi persona un ejemplo de persona sana desde el nacimiento; Mostraré la naturaleza tal como es en sí misma, sin importar la caída; Mostraré a un hombre que no cometió pecado, y no hubo adulación en su boca, para que ellos, al ver esto, tengan esperanza de salvación, y sus enemigos traidores se avergonzarán al ver a un hombre que no conoce pecado. ¡Qué vergüenza, diablo! Aquí está la carne, aquí está el cuerpo de mi Señor. Por eso andaba todo el tiempo diciendo: “Si éste es el Hijo de Dios, ¿cómo es posible que no peque, cuando todos los demás están bajo pecado?” – “Pero el pecado no es cuestión de naturaleza, sino de libre albedrío; por eso te mostraré a una persona en su forma sana, una vasija limpia, sin impureza alguna.” Delante de todo el pueblo dijo: “¿Quién de vosotros me convencerá de injusticia?” (Juan 8:46), y no se encontró a nadie que dijera nada. ¿Qué sigue? Se acerca a los que hasta entonces estaban enfermos, actuando sobre ellos con palabras, como actúa el médico con la medicina: "No os será malo si observáis la castidad; la enfermedad es grave, pero la curación es posible". Los convence: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar” (Mateo 11:28). Los enfermos estaban agobiados; La enfermedad, el libertinaje, la fornicación, el robo, la mentira, el perjurio: todo esto son cargas, y ninguna carga es tan pesada como una mala conciencia. Pero como el paciente tiene miedo del médico, sobre todo cuando la enfermedad es grave, de modo que no corta, no cauteriza, y muchos de los enfermos prefieren morir de la enfermedad que someterse a una operación dolorosa y luego, a cambio de este sufrimiento, gozar de la salud, para que nadie tenga miedo de que Él ha venido y no comienza a decir: "Él nos exige una respuesta por nuestros pecados, nos exigirá por nuestras malas acciones, nos castigará y luego nos corregirá", de modo que bajo la influencia de tales Ante el pensamiento de que alguien no decidiría correr, Él dijo: “Ven a Mí”. “No he venido a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo” (Juan 12:47). No tengáis miedo: no tengo cuchillo ni fuego para cauterizar, no quemo, no corto; Mi curación es indolora, Mi tratamiento no es difícil. Si no me creen, aquí les dejo algunos ejemplos: una ramera, un ladrón, los sabios, un publicano, una mujer cananea, estos son ejemplos claros de Mi curación. ¿Me quemé? ¿Corté? La ramera derramó lágrimas y se volvió más honesta que las vírgenes; los magos se postraron y se convirtieron en evangelistas; La mujer cananea vino y recibió sanidad para su hija. "No he venido a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo. Venid... todos los que están trabajados y cargados." Éstas son Mis palabras. Yo soy el Maestro, no tengo necesidades, no soy un esclavo sujeto a la ley. La ley os acusa, pero yo resuelvo esta acusación, suprimo al acusador mismo. ¿Cómo? La gracia lo hace superfluo. Los profetas acusan, pero yo doy más libertad." Entonces, viniendo y encontrando nuestra naturaleza enferma, unos sumidos en el adulterio, otros entregados a la fornicación, y el mismo aire contaminado de humo y de hedor, y de todo lo demás, ¿qué hace? Al ver a nuestra familia agotada por el calor, la lava; primero dice: “Lávate y quedará sano de tu enfermedad”; os lava y unge en la fuente de la regeneración: “Yo os unjo con la unción de paz, y os lavo y os regenero”. ¿Y tal es el poder de esta ablución? Eso es exactamente lo que es. "Baja". Entra en la fuente y se convierte en una nueva persona. ¿Sin armas? ¿Sin cortes ni dolor? ¿Los beneficios de conectar con el placer? ¿Curación sin carga? ¿Qué debemos hacer para ser salvos? Hemos cometido innumerables males, nuestra conciencia está corrompida, estamos perdidos. Él dice que debemos ser bautizados, y por eso seremos salvos; y de hecho, nos toma, nos unge, nos lava y luego nos alimenta con alimento sólido. Sí, después de que el enfermo se ha vuelto inocente, Él lo alimenta y, además, lo alimenta con su propio cuerpo y le da a beber su propia sangre, es decir, la sangre de su inmaculado. Y como tú también saliste de la pila sin pecado, entonces, tomando tal cuerpo, lo unge, lo lava y lo nutre. Esta será la nueva criatura. Cuando un fornicario entra en la pila bautismal y sale un justo, ¿no es ésta una nueva creación? Cuando un depredador entra y deja sus pecados, ¿no es una nueva creación? Así es una creación de la gracia. Pero mira, esta creación continúa en la vida. ¿Cuántas rameras han dejado las gafas, han rechazado las prendas de seda, han comido cenizas, se han vestido con cilicios y ahora están viviendo sus vidas en Cristo? ¿No es esta una nueva criatura? Cuando veas que la ramera ha dejado de ser ramera, pero supera a la virgen en su modestia, di para ti mismo: "Tiene un alma creada, su corazón ha renacido, su carácter anterior ha cambiado de nuevo; ya no busca espectáculos, ya no atrae a los demás a la destrucción, sino que ella misma se salva; ya no seduce a los demás, sino que sirve a su salvación, ya que otros fornicarios, al verla, se vuelven castos". ¿Reconoces que esta es una nueva creación? Cuando veas a un depredador, a un pagano, lamiendo altares, furioso contra los cristianos, robando a miles de huérfanos, despojando a miles de viudas, que, habiéndose hecho cristiano, da sus bienes a los pobres y pasa las noches en oración, decid: este hombre ha sido creado de nuevo. “De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es”. Y observen, esta nueva criatura está en todas partes del universo. Cuando ves a los monjes que se establecieron en las montañas, crucificándose, suprimiendo las exigencias necesarias de la naturaleza, imitando desapasionadamente a los ángeles, ¿no es esto una confirmación de las palabras: “De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es”? Transpórtate a Persia, al menos no con tu cuerpo, sino sólo con tu imaginación: ¿y qué? Donde era posible casarse con la propia madre, ahora se trabaja como virgen. De hecho, “si alguno está en Cristo, nueva criatura es”. Puedes rastrear esta nueva creación hasta los reyes coronados. Antes los reyes llenaban todo con su maldad, pero ahora van a la iglesia; y aunque los reyes inspiran temor a todos, ahora ellos mismos temen a la iglesia. ¿Quién se atreve a decirle al rey: “Deja tu corona”? Y la iglesia se lo dice, y él obedece y va a la iglesia con la cabeza desnuda, sin invitación de nadie, sino sólo según la sugerencia de su mente; está aquí con la cabeza desnuda y sin adornos; deja a un lado la corona y toma la cruz. Tanto el rey como el mendigo abordan esta comida de la misma manera, y no para que el rey lo haga de manera diferente y el mendigo lo haga de manera diferente. Y el rey no dirá: “Dame más, y dale menos a este mendigo”, sino que dirá: “Con la misma humildad, con la misma reverencia, como este mendigo, me acerco”. “De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es”. Por todo esto demos gracias a Dios, porque a Él sea la gloria por los siglos. Amén. El prisionero en [ ] no está presente en griego. texto. Sal.13 - “si hay... buscad a Dios”; Sal.13 - “no hagas bien, ni siquiera uno”. Creaciones atribuidas a San Juan Crisóstomo y clasificadas en la edición Minya como Spuria. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: