Als Antwort auf die Worte: „Wenn jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung; das alte Geschöpf ist verschwunden, und siehe, es ist ganz neu“ (2. Korinther 5,17)

Ein Landwirt verspürt den starken Wunsch, Samen zu säen, wenn er sieht, dass das Ackerland gerodet und frei von Unkraut ist, das das Wachstum der Ernte beeinträchtigt, und von Steinen, die die Arbeit des Pfluges behindern. Ein ähnliches Gefühl wird am stärksten von denen erlebt, die mit der Aussaat des Wortes beginnen, wenn sie die Zuhörer in voller Bereitschaft sehen, das Wort zu hören. Ich sehe also, dass das Ackerland gerodet ist – und keine Spuren von Unkraut darauf. Das Unkraut hier wäre die Sorge um Reichtum, die das Wort übertönen würde. Ich sage das nicht, weil es hier keine Reichen gibt, sondern um zu zeigen, welchen Vorteil die Armen haben, wenn sie das Wort hören. Es geht nicht nur um den Prediger, sondern auch um einen intelligenten Zuhörer. Die Schrift erfordert beides – einen weisen Lehrer und einen intelligenten Zuhörer, damit sich unsere Arbeit nicht aufgrund der Gleichgültigkeit der Zuhörer als unnötig erweist. Und die Sorge um Reichtum lässt das Wort nicht in die Seele eindringen, sondern lenkt die Aufmerksamkeit der Zuhörer ab. Und jetzt, wenn ich Sie alle in voller Bereitschaft zum Zuhören sehe – Ihre geheimen Gedanken sind mir natürlich unbekannt, aber ich beobachte die Augen eines jeden von Ihnen, ich sehe Ihre wie Hörner hochgezogenen Augenlider, ich bemerke Ihren aufmerksamen Blick, der von der Intensität Ihrer Aufmerksamkeit zeugt, und daraus schließe ich, dass Sie alle frei von Alltagssorgen sind, dass jeder von Ihnen nur darauf wartet und nur darüber nachdenkt, wie er das Wort fängt – konzentrieren Sie Ihre ganze Aufmerksamkeit, öffnen Sie die Tiefen Ihrer Seele, damit es leichter zu werfen ist Samen hinein. Ich möchte meine Zunge noch lange dem Mahl des Paulus widmen: Ich werde nicht aufhören, ihn so zu nennen – diesen einfältigen, unwissenden, wurzellosen Zeltmacher. Das ist mein Vorteil, das ist mein Lob, dass ich solche Lehrer habe, die nicht durch weltliche Tugenden, sondern durch spirituelle Vollkommenheit glänzen. Wenn mich ein Hellene fragt: „Was für einen Lehrer hast du?“ – Ich nenne ihn den Zeltmacher. „Und wer sonst?“ - „Fischer.“ - „Und wer sonst?“ - „Steuereintreiber.“ - „Und wer dann?“ - „Die Magier und die Hure.“ - „Und wer sonst?“ - „Der Räuber.“ Und ich schäme mich nicht nur nicht, sondern ich prahle auch damit.“ - „Du prahlst damit, dass dein Lehrer ein einfacher Mensch ist?“ - „Und sogar sehr viel.“ Warum? Denn wenn die Einfachheit des Schülers die Stärke des Lehrers zeigt, dann zeugt die Einfachheit des Lehrers von der Göttlichkeit der Lehre. Denn wenn die Leute es angekündigt haben, dann waren es nicht die Leute, die es entdeckt haben; Wenn die Menschen es gesät haben, haben die Menschen es nicht geboren. Menschen sind nur Werkzeuge und der Künstler ist Gott; Sie sind eine Zither, deren Saiten von seiner starken Hand bewegt werden. Deshalb verzichtete dieser Prophet, der ein König war, in Scharlach gekleidet und mit einer Krone geschmückt, seine Rede auf das ganze Universum richtete, auf die gewöhnliche Alltagssituation, aber damit niemand seine Worte für die Worte eines Königs halten würde, sagte er: „Ein gutes Wort strömte aus meinem Herzen; ich sage: Mein Lied handelt vom König; meine Zunge ist ein Schilfrohr des Schreibers“ („mein Herz wird gute Worte ausspucken, ich werde der Prinzessin meine Taten sagen. Meine Zunge ist ein Schilfrohr des Schreibers“) (Psalm 44,2). Warum nennst du deine Zunge ein Schilfrohr? Damit Sie wissen, dass nicht ich schreibe, sondern die Hand, die mich besitzt. Schließlich schreibt das Rohrblatt nicht von alleine, sondern was die Hand, die es bewegt, will. Und meine Zunge ist ein Rohr, und sie wird vom Heiligen Geist kontrolliert. Wenn Sie also von einem Hellenen (Heiden) gefragt werden: „Wer ist Ihr Lehrer?“ - Schämen Sie sich nicht und erröten Sie nicht, sondern antworten Sie: „Ein einfacher Mann, ein Zeltmacher, der auf dem Markt steht und Leder näht.“ - „Wer ist dein Lehrer?“ - „Platon und Pythagoras sind keine gewöhnlichen Menschen, sondern Philosophen.“ Aber wenn ich sage: „Wer ist dein Lehrer?“ Philosoph; Dein Lehrer ist von adliger Herkunft; dein Lehrer ist reich; Ihr Lehrer hat eine anspruchsvolle Sprache, übertrifft Flüsse in der Fülle an Reden, ist mit Ehren geschmückt, hat berühmte Vorfahren, wird überall verehrt; und mein Lehrer ist von seinen Qualitäten her das komplette Gegenteil von ihm“, dann wird klar, auf wessen Seite der Sieg liegt. Wie ist das? So dass der einfache Mann den Philosophen besiegte, der arme Mann der reiche, der Sprachlose der Beredsame, der gegeißelte Mann, der kein Leid erlebte. Eine Reihe von Gegensätzen, die den Glanz des Sieges steigern. Meine spricht die falsche Sprache, deine spricht vorbildlich, aber der Sprecher, der falsch spricht, besiegt den Sprecher, der vorbildlich spricht. Er has a shortcoming in language, but he masters thought like a true philosopher; I don’t need words, thoughts are important to me. My teacher defeated yours. How? The simpleton of the wise, the ignorant of the speaker? But how can you see that he won? Shameless one, don’t you see that things are crying loudly about this? Where is Plato? Nowhere. Where is Pavel? His name is on everyone's lips. Where is Plato? Nothing is heard of him, er ist vergessen. Wo ist Pavel? Er nahm das königliche Rom in Besitz, wo er nicht nur zu Lebzeiten die Macht innehatte, sondern auch nach seinem Tod den Sieg errang. Er starb körperlich, damit er im Geiste leben konnte; Das Papier ist verfallen, aber die Schrift bleibt bestehen, denn sie wurde nicht mit Tinte geschrieben, sondern vom Geist bestätigt. Die Sonne wird Schaden erleiden, nicht aber die Worte des Paulus. Was sagt eigentlich derjenige, der ihm genau diese Worte gab? „Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen“ (Matthäus 24:35). Wenn dies nur Worte sind, tadeln Sie, aber wenn das Wort zu Taten geworden ist, verneigen Sie sich. „Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen.“ Die Sonne wird eher ausgehen und der Himmel verschwinden, als dass die Worte meines Herrn verletzt werden. Und sie werden durch Erfahrung, Ereignisse, Zeitdauer und Angriffe der Feinde bestätigt. Es ist in der Tat überraschend, dass das, was der Erlöser verkündete, nicht nur nicht scheiterte, sondern trotz der Bemühungen der Feinde auch erfolgreich war. Pass genau auf, was ich sage. Paulus predigte, Johannes predigte, der Fischer und Evangelist, der seine Netze auswarf und das Evangelium nahm, die Angelrute verließ und das Wort des Lehrers annahm. Was predigte der Fischer und was sagte er? Mal sehen, ob ich die Worte des Fischers verstehe und gleichzeitig nicht die des Fischers: Einerseits der Fischer, da sein Mund sie aussprach, und andererseits nicht der Fischer, da dies die Worte des Geistes sind. Was sagt er? „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott“ (Johannes 1,1). Was wird der Jude dazu sagen? Er ist sehr stolz auf Moses, dass er das Meer spaltete, die Wellen teilte und wieder vereinte, die Luft veränderte, den Stein zerschnitt, Manna herabschickte, Städte samt Menschen zerstörte und eine Armee ohne Waffen besiegte. Sind Sie deshalb stolz auf Moses? Hören Sie, was Mose sagte, und vergleichen Sie es mit dem, was der Fischer sagte, um zu sehen, wie dürftig die Offenbarung des Alten Testaments ist und wie reichhaltig die Offenbarung der Gnade ist. Was hat Moses gesagt? „Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde“ (Gen 1,1). Was ist mit dem Fischer? Nirgendwo sagt er „erschaffen“, aber was? „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott.“ Dieses beginnt mit der Schöpfung und dieses mit dem Schöpfer. Sehen Sie, wie viel höher er ist als Moses? Er hörte die Worte von Moses, dass Gott den Himmel erschuf – er verließ den Himmel und stürzte höher. Unterwegs begegneten ihm Engel – er ging an ihnen vorbei; die Erzengel trafen sich – er ging vorbei; Cherubim - machten auch vor ihnen nicht halt. „Wohin gehst du?“ - „Ich brauche etwas anderes. Obwohl die Cherubim leuchten, sind sie Geschöpfe; obwohl die Seraphim singen, sind sie meine Mitdiener.“ - „Was suchst du? Fürstentümer und Herrschaften sind auch Sklaven, auch Geschöpfe; Macht – und das ist Schöpfung. Wohin gehst du? – „Ich suche den Schöpfer selbst, ich suche den Einen, der mit dem Vater wesensgleich ist.“ Ich werde nicht aufhören, bis ich Ihn verstanden habe, soweit es für den Menschen möglich ist, ihn zu verstehen. Moses sprach vom Himmel und beschränkte sich darauf, weil er nicht den Geist hatte, den ich habe: Es ist wahr, dass er den Geist der Arbeit nicht aus Angst empfing, sondern den Geist der Adoption als Söhne im Gehorsam des Glaubens (Römer 8,15), aber mir wurde mehr anvertraut. Deshalb ist mein Herr vom Himmel auf die Erde herabgestiegen, damit ich von der Erde in den Himmel aufsteigen konnte.“ - "Wonach suchst du?" - „Der Schöpfer selbst; wenn ich ihn finde, dann höre ich einfach auf.“ Gefunden – und was steht da? „Am Anfang war das Wort“. Nirgends sagt er: „erschaffen“, nirgends sagt er: „geschah“, weil es in seiner Lehre nicht um die Schöpfung geht. Er spricht über das Wort: „Im Anfang war das Wort.“ Wie viele Tyrannen wollten es zerstören, seit der Fischer dieses Wort ausgesprochen hatte, und konnten es nicht, aber wohin man auch geht, man hört überall: „Am Anfang war das Wort“, und auf dem Feld und in der Stadt – überall hört man: „Am Anfang war das Wort“, und in Persien, in Indien und in Mauretanien – überall scheint dieses Wort heller als die Sonne. Die Sonne scheint tagsüber, versteckt sich aber nachts, und dieses Wort verliert auch nachts nicht an Strahlkraft, sondern prägt sich in das Bewusstsein eines jeden ein. Derjenige, der es geschrieben hat, ist gestorben, aber das Wort leuchtet; Der Körper dessen, der dieses Wort ausgesprochen hat, ist verwest und er scheint heller als die Sonne. Wohin Sie auch gehen, diese Worte erklingen vor Ihnen: „Im Anfang war das Wort.“ Und jeder, Frau, Mann, Sklave, Freier, König, Untertan, Herrscher und Untergebene, bewahrt es sorgfältig in seinen Herzen, und niemand kann dieses schönste Erbe auslöschen, sondern hütet diesen Reichtum fest. „Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen.“ Der Teufel kann dieses Wort nicht zerstören; Warum? Denn das ist kein einfaches Wort, sondern das Wort Gottes. Schämen Sie sich also nicht, wenn Sie hören: „Das sind die Worte eines Fischers, das sind die Worte von jemandem, der ein Netz näht.“ Haben Sie gesehen, dass dieser Fischer in den Tiefen der Armut saß und den Gipfel der Tugend erreichte? Damit wir aber, beginnend mit einer Sache, nicht vom Redefluss in die andere Richtung mitgerissen werden und die Gedankenentwicklung aufgeben, zügeln wir unsere Sprache und kehren zum vorherigen Gesprächsthema zurück. Was sagt also der Zeltmacher, der Kaufmann? Ich denke nicht einmal daran, wegen der Dummheit vieler und ihrer unbegründeten Ansichten auf die häufige Wiederholung dieser Ausdrücke zu verzichten. Viele sagen mit Arroganz: „Kaufmann! Was brauchst du, Kaufmann? Aber sag mir: Was ist ein Kaufmann? Es ist kein Verbrechen, Kaufmann zu sein, oder? Schließlich ist es kein Verbrechen, auf dem Markt zu stehen und zu arbeiten? Zu Hause zu bleiben und fremdes Eigentum zu rauben, ist ein Verbrechen. Beurteilen Sie, was beschämend und was lobenswert ist, und machen Sie sich nicht lustig: Auf dem Markt zu sein ist kein Verbrechen, sondern ein Räuber zu sein, sich etwas zu gönnen.“ Was nützt es, wenn man in den Innenräumen seines Hauses sitzt, aber gierig ist wie ein Wolf, wenn ein armer Mann auf dem Marktplatz steht und den Ochsen und den Ackerbauer nachahmt? Arbeiten Sie auf dem Markt, sind Sie Handwerker? Hier gibt es nichts Schlimmes; im Gegenteil, es ist lobenswert, dass Sie durch ehrliche Arbeit Ihr eigenes Essen verdienen, ohne in die Häuser anderer Leute einzudringen. Es ist nichts Schändliches daran, auf dem Markt zu arbeiten; Es ist überhaupt nicht verwerflich, Handwerker zu sein. Was ist beschämend? Es ist beschämend, im Müßiggang zu leben – und wenn auch nur im Müßiggang, ohne gleichzeitig im Laster zu arbeiten! Pavel war Handwerker und arbeitete in einer Werkstatt. Und es ist nicht so, dass er vor dem Evangelium so war, sondern dass er sich nach dem Evangelium verändert hat. Nein, er predigte und nähte Felle; predigte und blieb bei Aquila und Priscilla: „Und weil er dasselbe Handwerk hatte, blieb er bei ihnen und arbeitete; denn ihr Beruf bestand darin, Zelte zu bauen“ (Apostelgeschichte 18,3). Oh, die Weisheit des Paulus! Oh, die Höhe des Denkens und die Unbesiegbarkeit des Geistes! Oh, Verständnis, das bis zum Himmel reicht! O Seele, die alles Sichtbare verachtet! Oh, der Gedanke! Er verehrte den Glanz des Lebens als ein Netz. Er ging nicht zu den Königen, er ging nicht zu den Reichen, er wandte sich nicht an wohlhabende Leute, sondern er ging zum Zeltmacher, aus gewöhnlichem Handwerk, und verbarg seinen Beruf nicht aus Schande für ihn, sondern verkündete ihn allen. Er stand auf dem Marktplatz, predigte das Evangelium, erweckte die Toten und heilte Aussätzige; Er schämte sich nicht des Ortes, sondern schmückte sich mit seinen Taten, während er auf dem Markt stand. Er verkaufte Leder, und andere kamen beispielsweise mit der Bitte auf ihn zu, Tote wieder zum Leben zu erwecken. Zwei Frauen erschienen, und die eine sagte: „Mach mir ein Bett aus Haut“, und die andere fragte: „Lass meinen Sohn auferstehen“, und er antwortete beiden. Dies machte es ihm nicht schwer: Seine Hände arbeiteten und die Gnade wirkte, und der Zeltmacher befriedigte beide, den einen mit dem, was sein Handwerk betraf, den anderen mit dem, was die Beteiligung der Gnade erforderte. "Was brauchst du? Ich übernehme die Herstellung eines Lederbetts, weil ich Leder nähe. Was willst du? Ich werde deine Toten wieder zum Leben erwecken, während ich zu Gott bete.“ Es gibt keine Schande im Handwerk. Paulus ging nicht in ein reiches und wohlhabendes Haus, weil er dem Gebot seines Herrn folgte, das lautet: „Welche Stadt oder welches Dorf auch immer du betrittst, erkundige dich, wer darin würdig ist, und bleibe dort, bis du weggehst“ (Matthäus 10,11). Ist der Zeltmacher Paulus würdig? Ganz. Warum nicht? Schließlich wurde er aus Liebe zur Armut Zeltmacher. Soll ich Ihnen sagen, welche Art von Lob er erhielt, das mehr wert war als eine Königskrone und herrlicher als ein scharlachrotes Gewand? „Grüßt Priscilla und Aquila“, schreibt der Apostel und nennt die Frau vor dem Ehemann, damit Sie wissen, dass sie ihm an Tugend überlegen war. „Grüßt Priscilla und Aquila ...“, schreibt er an die Römer, „die ihr Leben für meine Seele gegeben haben“ (Röm. 16:3, 4). Ist das nicht eine Krone des Lobes? Sind das nicht lebende Märtyrer – „die ihr Haupt für meine Seele niedergelegt haben“? Schließlich handelt es sich hierbei um ein Märtyrertum im wahrsten Sinne des Wortes, ohne Blutvergießen, aber mit der ganzen Kraft des spirituellen Impulses. Sag mir nicht: „Sie haben ihr Leben nicht geopfert.“ Ja, sie selbst haben vor dem Massaker nicht gelitten, aber in ihrer Seele haben sie dieses Opfer erlebt. Aber Gott schätzt nicht die Ausführung einer Aufgabe, sondern die Bereitschaft. Und Abraham erstach seinen Sohn nicht mit einem Messer, weil sein Messer nicht mit Blut befleckt war, und Gott sagt zu ihm: „Du hast mir deinen geliebten Sohn nicht vorenthalten“ (Gen. 22:12, 16). „Du hast in deinem Herzen nicht gespart, aber ich habe in der Tat gespart.“ „Die ihr Leben für mein Leben gegeben haben.“ Sie dienten dem Apostel mit ihrem Blut. Hast du verstanden, was ich gesagt habe? Sie opferten für ihn keine Schweine und Vögel, sondern vergossen ihr eigenes Blut. Das ist Gastfreundschaft auf höchstem Niveau! Andere betrachten es als Belastung für sich selbst, wenn sie zehn Obolen geben, aber diese vergießen ihr Blut und haben nicht an das wirkliche Leben gedacht. Das ist Gastfreundschaft und ganz und gar nicht wie die von heute, die ein strenges Gesicht machen und die Augenbrauen hochziehen, wenn sie passieren, und selbst dann durch einen Diener, um einem armen Mann zehn Obols zu geben. Aber diese sind nicht so, sondern sie selbst dienten ihm. Das gilt auch für Abraham und Sarah. Schließlich hat Sarah selbst den Teig geknetet, als Vorwurf an die heutigen Frauen, die sich mit Goldschmuck und Seidenkleidern verwöhnt haben; Sie selbst hat das Mehl gemahlen. Ihr Mann sagt ihr: „Knete schnell drei Maß Feinmehl“ (1. Mose 18,6). Und sie sagte nicht: „Ist das erträglich? Machst du mich, deine Frau, zum Bäcker? Habe ich dir nicht eine Mitgift mitgebracht? Bin ich nicht edel? Du schubst mich herum wie eine Dienerin: Habe ich davon geträumt, als ich dein Haus betrat? Sie sagte nichts dergleichen, sondern beeilte sich, den Teig zu kneten. Ja, sie war die Frau Abrahams, nicht nur gemäß dem Gesetz des Zusammenlebens, sondern auch gemäß der Tugendgemeinschaft. „Lasst die Leistung der Gastfreundschaft gemeinsam sein“, sagt er, „damit wir gemeinsam ihre Früchte kosten können. Hier“, sagt er, „ist ein Schatz; lasst uns ihn gemeinsam nutzen; ich werde das Kalb bringen, und ihr werdet das Mehl bringen.“ Er tötete das Kalb und empfing Isaak; Sarah knetete Mehl und ihr Same wurde „wie die Sterne am Himmel und wie der Sand am Meeresufer“ (1. Mose 22:17). Ich sage dies, indem ich den menschlichen Stolz demütige und einerseits die Torheit aller Reichen vernichte und andererseits die Armen ermutige, damit niemand in Armut den Mut verliert oder sich im Reichtum erhöht: Weder das eine noch das andere ist mit der Tugend unvereinbar. Die Kunst des Steuermanns besteht darin, die Richtung beizubehalten, sich weder durch den Sturm noch durch die völlige Ruhe des Meeres in Verlegenheit zu bringen, inmitten der Aufregung ein unerschütterliches Gleichgewicht des Geistes aufrechtzuerhalten, sich nicht dem Wandel zu unterwerfen und sich nicht in die eine oder andere Richtung zurückzuziehen. Genau so verhielt sich Hiob – weder in der Armut wurde er zum Gotteslästerer, noch im Reichtum erhöhte er sich selbst, aber als er reich war, verschloss er seine Türen nicht vor den Armen, und als er selbst arm wurde, legte er seine eigenen Rippen frei. So zeichnete er sich zuvor durch seine Liebe zur Armut aus und blieb anschließend der Philosophie treu. Er ertrug den Wendepunkt in seinem Leben ruhig. Aber da es hier um den Zeltmacher geht, wollen wir aus dem Gesagten etwas für uns herausholen, indem wir uns auf ein paar Worte beschränken, aber in ihnen ein unermessliches Meer von Gedanken entdecken. Das ist der Schatz der Heiligen Schrift: Ihr Reichtum liegt nicht in der Fülle an Reden, sondern in der Kraft der Gedanken. Was sagt also der Zeltmacher, ein Mund voller Heiligkeit, eine Zunge, die zum Tode schrecklich ist? Was schreibt diese rechte Hand, geschmückt mit Ketten und in Fesseln gekleidet, anderes als die Auferweckung der Toten? Was schreibt sie? Was sagt diese Zunge? Was ist das für eine Handschrift? "Wir… Wenn wir Christus im Fleisch kannten, kennen wir ihn jetzt nicht mehr. Wenn also jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung.“ Achten Sie auf die Tiefe des Denkens. „Wenn also jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung; das Alte ist vergangen, jetzt ist alles neu. Alle Dinge sind von Gott“ (2. Kor. 5,16–18). Natürlich ist diese Schatzkammer geschlossen; aber versuchen wir, in seine verborgenen Tiefen vorzudringen; Schließlich birgt seine Tiefe keine undurchdringliche Dunkelheit, aber es gibt darin Lichtquellen. Obwohl diese Worte selbst nicht klar sind, werde ich versuchen, sie dem Einfaltspinsel, dem armen Mann, dem Diener, dem Koch, dem Seemann, der Frau, dem freien Mann und dem Sklaven verständlich und zugänglich zu machen. Schließlich wird die göttliche Lehre im Allgemeinen jedem in einer verborgenen Form angeboten, aber die Interpretation macht sie verständlich. Und wenn wir auf Schwierigkeiten stoßen, werde ich diese spirituelle Mahlzeit im Hinblick auf die Zugänglichkeit der Anweisungen klarer machen. Hören Sie meinen Worten einfach mit voller Aufmerksamkeit zu und lassen Sie sich nicht ablenken. Allerdings verfüge ich bereits über ausreichende Erfahrung hinsichtlich Ihrer Fähigkeit, die Entwicklung von Gedanken zu verfolgen, weshalb ich mich oft schwierigen Themen annahm, nicht in der Erwartung, dass sie selbst verständlich werden würden, sondern in dem Bewusstsein, wie sich mit der Sorgfalt der Zuhörer auch das Schwierige in ein Leichtes verwandelt. Für einen heiteren Gedanken ist nichts schwierig; Für konzentrierte Aufmerksamkeit ist alles klar. „Wenn also jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung; das Alte ist vergangen.“ Beim Lesen dieser Worte lachen die Griechen und machen sich über uns lustig: „Das schreibt Paulus: „Wenn jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung.“ „Du prahlst, Paulus“, sagen sie, „du verführst uns mit deinen Träumen, erregst unsere Aufmerksamkeit, füllst unsere Ohren mit neuen Urteilen.“ „Wenn also jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung.“ Lernen Sie zunächst, sich nicht völlig blenden zu lassen: Sie stürzen sich in den Abgrund. Wissen Sie es nicht und haben Sie es noch nicht gehört: „Der natürliche Mensch nimmt die Dinge des Geistes Gottes nicht an, weil er sie für Torheit hält“ (1 Kor 2,14)? Kennen Sie diese Schatzkammer nicht? Über der Schatzkammer liegen Unkraut und Steine, und wenn man sie ausgräbt, finden sich unten Perlen. Denken Sie nicht nur an Worte, sondern auch an Gedanken: Es geht nicht um Worte. Überlegen Sie sorgfältig, was das „neue Geschöpf“ ist; verstehen, was es bedeutet: „in Christus“; Verstehe und komme zum Licht. Es kommt oft vor, dass ein Kind, das einen König vorbeigehen sieht, ihn auslacht, und der König sieht das, ignoriert es aber, weil es keine Beleidigung für den König ist, sondern einfach die Unschuld der Kindheit. Komm her, ich werde dich in das innere Heiligtum führen; Schauen Sie nicht aus der Ferne vom Vorraum weg; Kommen Sie hierher und ich werde Ihnen die ganze Tiefe dieses Geheimnisses enthüllen. „Aber was willst du mir sagen“, sagen sie, „hat der Apostel nicht gesagt, dass Christen eine neue Schöpfung haben?“ - "Sagte". „Zeigen Sie uns“, sagen sie, „diese neue Schöpfung; zeigen Sie uns, dass der Himmel neu geworden ist, dass er vor dem Kommen Christi anders war, und jetzt ist er anders geworden, dass das Meer anders ist, die Samen sind anders, die Natur ist anders, dass die Früchte sich verändert haben, die Flüsse haben sich verändert, die Winde sind nicht mehr dieselben? Schließlich ist das alles alt, und Sie sagen, dass es eine neue Kreatur ist“ – „Halten Sie durch, geraten Sie nicht in Panik. Je mehr Sie widersprechen, desto offensichtlicher ist das Überlegenheit der Wahrheit.“ - „Bin ich verrückt?“ „Widerspreche ich“, wird der Hellene sagen, „schau, ich bin ruhig.“ - „Und bleib ruhig, und ich werde dich fragen.“ - „Fragen“. „Sagt er, dass es vor der Ankunft Christi einen Himmel gab und dass nach seiner Ankunft ein anderer erschien? Und bevor Christus im Fleisch erschien, gab es genau diesen Himmel, und nach seinem Kommen blieb der Himmel derselbe, ebenso wie die Erde, das Meer, die Luft und die Winde.“ - „Was plappert Paulus also, wenn er verkündet: „Wenn also jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung; das Alte ist vergangen, jetzt ist alles neu“? Ich sehe nichts Neues.“ - „Du hast nicht einmal die Augen, um dieses Neue zu sehen. Komm her, ich werde deine Augen öffnen und du wirst es sehen.“ - „Wirst du mir die Augen öffnen?“ - „Ich werde es öffnen.“ - „Sind Sie ein Schöpfer?“ - "Sicherlich". - „Bist du völlig gesund?“ - „Vollständig.“ - „Gib mir deine Vision.“ - „Sie werden mehr erhalten – spirituelle Vision.“ - „Und wirst du mir diesen Anblick schenken?“ - "Sicherlich". - „Aber habe ich es nicht?“ - „Natürlich nicht“. - „Wie ist es: Du hast eine Vision, ich aber nicht? Erkläre es mir.“ - „Wenn du eine Kirche betrittst und ein nacktes Holzbild oder einen seelenlosen Stein siehst und sagst: „Das ist Gott“, hast du Sehkraft? Wenn du diesen Stein einen Gott nennst, wo sind dann deine Augen? Und welchen Nutzen haben die Augen des Körpers, wenn die Augen deiner Seele geblendet sind? Du siehst jetzt, wie sehr du mich brauchst, um deine Augen zu öffnen, damit du einen Stein als einen Stein siehst, damit du nicht völlig Heterogenes verwechselst und das Gegenteil nicht in einem verbindest.“ Du hast Augen, wenn du einen Baum siehst und dich vor ihm verneigst, aber ich werde ihn nehmen und verbrennen: Wo sind deine Augen, wenn du beschließt, das, was verbrannt wird, einen Gott zu nennen, und noch mehr, wenn du Leidenschaften vergötterst? Eine Person betrinkt sich mit Wein, verliert die Stabilität und wird im Rausch wie eine dumme Person. Und Sie sagen, die Trunkenheit sei ein Gott, und Sie nennen ihn Dionysos. Sie behaupten, dass Unzucht Gott sei und [Sie nennen ihn Venus; Sie erklären, dass Diebstahl ein Gott ist, und] 1 Sie nennen ihn Hermes. Wenn Sie also die Leidenschaften und den Baum vergöttern, haben Sie dann wirklich Augen? Du siehst das Sichtbare nicht und möchtest, dass ich dir an das Unsichtbare glaube? Sehen Sie, dass Sie Ihre Augen öffnen müssen? Dein Dionysos ist nur ein wertloser Stein und deine Venus ist ein Baum. Glaubst du meinen Worten nicht? Vertraue dieser Axt: Ich werde damit zuschlagen und deine Götter niederstrecken; Gib mir Feuer und ich werde sie verbrennen. Das ist die Leidenschaft zum Trinken. Das Gesetz verurteilt sie, aber Sie vergöttern sie? Bist du danach nicht blind? Erkennen Sie, wie notwendig es ist, Ihnen mit einem intelligenten Wort die Augen zu öffnen? So waren die Juden: Sie hatten Augen und sahen nicht, aber der Blinde hatte keine Augen und sah. Christus fragt den Blinden: „Glaubst du an den Sohn Gottes?“ . Und er antwortet: „Ich glaube, Herr“ und betete ihn an (Johannes 9:38). Und die Juden sahen Christus und kreuzigten ihn. Der Blinde betet an und der Sehende kreuzigt. Deshalb sagte Christus: „Ich bin zum Gericht in diese Welt gekommen, damit diejenigen, die nicht sehen, sehen und diejenigen, die sehen, blind werden“ (Johannes 9:35, 39). So wird man am Ende blind. Möchtest du, dass ich dir mit einem Wort die Sicht öffne und dir Augen des Verständnisses schenke, Augen, die das Unsichtbare sehen? Das sind die Augen von uns, die wir im Glauben betrachten; Sie sehen nicht das Sichtbare, sondern das Unsichtbare. Wenn du uns folgen willst, folge, wenn du nicht willst, werde ich auf jeden Fall meinen Job machen, ich werde es dir beibringen. Die Anwendung des Wortes ist vielfältig: Es versöhnt Gegner, korrigiert die eigenen, manifestiert sich in verschiedenen Formen und passt sich allem an. „Wenn also jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung; vor Kurzem ist er erst vor Kurzem entstanden. Oh, Lippen! Oh, leuchte! Создателя. O Augen, die sehen können! In der Bibel wird Schöpfung nicht nur als Übergang von der Nichtexistenz zum Sein bezeichnet, sondern ich halte es der Kürze halber für notwendig, meine Worte genauer zu erklären Existieren vorher, aber auch, wenn Er etwas korrigiert und reinigt, das aber verdorben und verunreinigt ist, dann bedeutet das, dass Er ihn aus der Nichtexistenz in die Existenz gebracht hat. Und wenn Er einen schlechten Menschen in einen besseren Zustand versetzt, findet hier die Veränderung des Existierenden, aber Beschädigten statt. Und damit Sie überzeugt sind, dass die Schöpfung nicht nur der Übergang vom Nichtsein zum Sein ist, sondern auch die Korrektur und Reinigung dessen, was verdorben und befleckt ist, hören Sie sich an, was David sagt. Einst existierte er selbst, und sein Herz wurde natürlich erschaffen, aber es wurde durch Ehebruch und Mord befleckt; und so betet er zu Gott – wofür? „Schaffe in mir ein reines Herz, o Gott“ (Psalm 50,12). Na ja, vorher hatte er kein Herz? Wie hat er dann Goliath gestürzt? Wie hast du Gott gefallen? Offensichtlich spricht er nicht vom Wesen des Herzens, sondern von seiner Korrektur. Schöpfung heißt hier also nicht die Herbeiführung einer Sache aus der Nichtexistenz in die Existenz, sondern die Korrektur zum Besseren von etwas, das bereits zuvor existierte, aber nur beschädigt wurde. Wenn Sie also sehen, dass jemand, der maßlos ist, zur Besinnung gekommen ist, sagen Sie sich: „Er hat eine neue Seele“; Wenn Sie eine Hure sehen, die keusch geworden ist, sagen Sie sich: „Sie hat eine neue Seele“; Wenn Sie ein Raubtier sehen, das zur Gnade neigt, sagen Sie sich: „Er hat ein neues Herz“, denn aus dem Wolf wurde ein Schaf, aus dem Falken eine Taube. Das ist also eine Schöpfung. Deshalb wird die Quelle der Wiedergeburt Schöpfung genannt. „Legt ab“, sagt der Apostel, „die frühere Lebensweise des alten Menschen, die durch seine betrügerischen Begierden verdorben wird, und zieht den neuen Menschen an, der geschaffen wurde“ (Eph. 4:22, 24), gemäß „dem Bild dessen, der ihn erschaffen hat“ (Kol. 3:10). Die Schöpfung dieses Menschen ist Schöpfung: „erschaffen in Christus Jesus zu guten Werken“ (Eph. 2,10), aber vorher gab es Werke der Zerstörung. Dann gab es Zerstörungswerke. Der Vater nahm den Staub der Erde und erschuf den Menschen; Jetzt nimmt der Sohn Wasser und verwandelt es in Wein. Und da ist das Grundprinzip, und hier ist das Grundprinzip; und es gibt eine Änderung im Grundprinzip, und hier ist die Schöpfung zum Besseren. „Wenn also jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung.“ Was ist also das „neue Geschöpf“, die neue Schöpfung? Und was würde es mir tatsächlich nützen, wenn ein neuer Himmel entstehen würde? Beachten Sie genau: Weder der Himmel wurde neu, noch die Sonne, noch die Erde – neu. Und was würde es mir nützen, wenn ein neuer Himmel über mir ausgebreitet würde und ich selbst immer noch unter der Sünde bleiben müsste? Welchen Nutzen hat es für mich bzw. was schadet es mir, dass der Himmel derselbe bleibt, wenn ich selbst nicht derselbe bleibe, der ich war? Der Himmel ist ein Haus, und ich, der ich in diesem Haus bin, bin krank. Wenn Sie also sehen, dass ein Arzt das Haus betreten hat und sich nicht um den Patienten kümmert, sondern die Wände weißtüncht und die Decke vergoldet, sagen Sie ihm nicht: „Oh Mann, behandeln Sie den Patienten. Warum schmücken Sie das Haus?“ Und Christus kam in diese Welt, in der er mein von Krankheit geplagtes Wesen vorfand. Überlegen Sie noch einmal, was ich sage. Ein Arzt kommt in ein großes Haus, findet darin einen Kranken, in der Hitze, mit Wunden: Was, lässt er den Kranken zurück und kümmert sich um einen Fremden, tüncht die Wände, vergoldet die Decke, dekoriert den Boden? Nein, natürlich kümmert er sich nicht um das Haus, aber er kümmert sich voll und ganz um den Patienten. Wenn der Hausbesitzer gesund ist, wird sich alles Weitere von selbst ergeben. So ist es hier. Christus kam in die Welt, nahm Fleisch an, bleibt aber immer in allem, und die Heilige Schrift nennt sein Kommen in die Welt die Evangeliumszeit. Derjenige, der es selbst geschaffen hat, kam auf diese große Welt. Ich fand darin eine kranke menschliche Natur, die nicht auf ihrem Bett lag, sondern in der Bosheit versunken und in ihrer Gesamtheit verdorben war, ich fand brennende Opferfeuer, Opferfett, das die Luft verunreinigte, Kinder, die von den Händen ihrer Eltern abgeschlachtet wurden, ich fand, dass die Natur mit Füßen getreten, Naturgesetze erschüttert, Mitleid abgelehnt – „und sie opferten ihre Söhne und Töchter den Dämonen“ (Ps. 105,37), – ich fand, dass die Menschen bekamen betrunken. Ausschweifungen bis zum Wahnsinn, der eine ist ein Unzüchtiger, der andere ist ein Ehebrecher, der andere ist ein Mörder, die ganze Erde geht zugrunde, die Menschen liegen auf dem Bett des Lasters, der Teufel wartet auf Beute, der Ofen ist entzündet, die Wunden sind offen, die Ärzte sind machtlos – ich meine die Propheten, die beschuldigten, aber keine Korrektur erreichten – also sitzen die Ärzte, bereiten Medikamente vor, leisten aber keine Hilfe, sondern verurteilen nur alle. „Es gibt keinen Gerechten, nicht einen, niemanden, der Gott sucht 2“, sagt der Arzt. Welche Hoffnung gibt es, wenn der Arzt dem Patienten die Schuld gibt? Einer sagte: „Das sind gemästete Pferde: Jedes von ihnen wiehert die Frau des anderen an“ („Die Pferde der Frauenfeindlichkeit sind geschaffen, ein jedes wiehert die Frau seines aufrichtigen Mannes an“) (Jer. 5:8). Ein anderer saß wie ein Rabe in der Wüste: „Wehe mir!... Es gibt keine Barmherzigeren auf Erden, es gibt keine wahrhaftigen Menschen unter den Menschen“ („Oh, es ist grausam gegen mich, meine Seele, denn die Frommen sind von der Erde umgekommen, und es gibt niemanden, der unter den Menschen korrigiert“) (Michael 7, 1–2). Der Dritte sagte: „Eide und Betrug, Mord und Diebstahl und Ehebruch haben sich sehr ausgebreitet“ („Eide und Lügen ... und Diebstahl und Unzucht haben sich über die ganze Erde ausgebreitet“) (Hos. 4:2). Jeder unterdrückt seinen Nächsten mit Unterdrückung. Noch ein anderer: „Ach, ein sündiges Volk“ (Jes. 1,4). Der Arzt kommt und weint; Welche Hoffnung kann ein Patient haben, wenn er unter Tränen einen Arzt aufsucht? Welche Hoffnung können Sie haben, wenn Sie ihn verzweifelt sehen? Welchen Nutzen kann man davon für den Patienten erwarten? Nicht umsonst überwältigen sich Ärzte oft, indem sie bereits den nahenden Tod vorhersehen, aber vermeiden, andere zu verärgern, und verbergen ihre Ängste unter einem fröhlichen Gesichtsausdruck, um beim Patienten keinen Niedergang der Stimmung zu verursachen. Denn wenn ein Patient Verwirrung im Gesicht des Arztes bemerkt, welche nützlichen Dinge wird er dann von ihm erwarten? Aber hier ist die Krankheit so dominant geworden, dass der Arzt selbst schreit: „Was soll ich tun? Wunden, Fäulnis, Würmer, völliger Zusammenbruch; „ach, sündige Menschen.“ Und einer dieser Ärzte hat sogar ein ganzes Klagebuch geschrieben, das ist Jeremia. Der eine trauert, der andere weint, der dritte bettelt. Und Gott von oben sagt: „Ich habe mein Haus verlassen.“ Welche Hoffnung gibt es, wenn Gott sagt: „Ich habe alles aufgegeben, ich habe mein Erbe aufgegeben; Das, was meiner Seele am teuersten ist, habe ich in die Hände meiner Feinde gegeben“ (Jer 12,7). Und Elia unten schreit: „Herr, sie haben deine Altäre zerstört und deine Propheten mit dem Schwert getötet; ich bin allein geblieben, aber sie suchen auch nach meiner Seele“ (1. Könige 19, 10). Wenn dies in Judäa der Fall war, wo es das Gesetz und die Kirche und die Bundeslade und die jüdischen Opfer gab, was geschah dort, wo sind die Götzen, wo sind Fett und Rauch, wo sind die gesetzlosen Sakramente und die Bosheit, wo Leidenschaften vergöttert werden, wo sie das Bellen von Hunden nachahmen, die auf dem Fest zu Ehren des Dionysos heilige Taten in Ziegenfellen und mit Hundestimme vollbringen, um den Adel völlig zu zerstören? Der Teufel machte Hunde und Schweine zu Göttern, erschuf Vipern und Schlangen und erfand die Weißnatter. The law is powerless, the prophets denounce. So, what about you, unfortunate one? Nachdem Christus erschienen war und das Universum in solch einem schrecklichen Zustand vorgefunden hatte, hätte er den kranken Mann verlassen und sich daran machen sollen, den Himmel zu schmücken? Nein, das tat er nicht, sondern eilte zu dem Kranken, für den der Himmel geschaffen wurde, für den die Erde und das Meer und die Luft und alles andere geschaffen wurden. Deshalb erschien er nicht vom Himmel, denn er kam nicht, um dem Himmel, sondern dem Menschen zu dienen. Deshalb verband Er sich durch Verwandtschaftsbande mit dem Kranken und kam als dieser Kranke, ohne selbst krank zu sein, weil „Er keine Sünde begangen hat und keine Schmeichelei in seinem Mund war“ (1. Petr. 2,22), sondern er kam mit einem Gefäß, das seiner Natur ähnelte. Er trat nicht offen in Seiner göttlichen Gestalt auf, damit der Mensch nicht wegläuft, damit er seine Beute nicht erschreckt, sondern handelte, wie es ein Arzt oft tut: Als edler Mann, vielleicht sogar edler Abstammung, gekleidet in seidene Kleider, betritt der Arzt das Haus eines armen Patienten, der einer Operation oder einer anderen Behandlung bedarf, zieht seine Kleidung aus, vergisst seine hohe Herkunft, nimmt ein Handtuch, gürtet sich, was bedeutet, dass er den Körper des Patienten verbrennt und zerschneidet, und denkt mit einem Wort nicht an seinen eigenen Würde, sondern um die Heilung des Patienten. Genau das tat der Herr der Engel, dessen Herrlichkeit unbeschreiblich ist: Er stieg als Mensch auf die Erde herab, gürtete sich mit einem Handtuch, das heißt, bekleidete sich mit unserer Natur, der Reiche wurde arm, verlor seinen Reichtum nicht, sondern versteckte ihn. „Denn ihr wisst“, sagt der Apostel, „die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, dass er, obwohl er reich war, um euretwillen arm geworden ist, damit ihr durch seine Armut reich werdet“ (2 Kor 8,9). Sehen Sie Armut – die Mutter des Reichtums? Sehen Sie Armut als Schlüssel zum Reichtum? Der reiche Mann wurde arm, damit ich, der arme Mann, reich werden konnte. Wie ein Arzt gürtete er sich. Wozu hat er sich herabgelassen? Er gürtete sich: Er beschränkte sich nicht darauf, unsere Natur anzuziehen, sondern nahm auch die Gestalt eines Sklaven an, nicht nur die Natur eines Sklaven. Und so kam Er, stellte fest, dass unsere Natur mit Krankheiten infiziert war, und wurde zu dem, was ich war, außer natürlich der Sünde. Kam zu der Hütte, in der ich lag; Ich sah Würmer, ich sah Fäulnis, ich sah einen großen Gestank; Ich habe gesehen, dass das Gesetz nicht hilft, die Propheten nur anklagen, die Sünde gedeiht, der Patient von ungeordneten Leidenschaften besessen ist, Abstinenz nicht kennen will, nicht auf Ärzte hört. Sie sagen ihm: „Töte nicht“, aber er tötet. „Du sollst keinen Ehebruch begehen“ (2. Mose 20,13–14), und in der Zwischenzeit „lacht jeder über die Frau des anderen“ (Jer. 5,8); „Du sollst nicht stehlen“ (2. Mose 20,15), und dennoch „sind Eide und Betrug, Mord und Diebstahl und Ehebruch äußerst verbreitet“ (Hos. 4,2). Der Arzt sagte etwas, aber der Patient tat etwas ganz anderes. Was zu tun? Der Arzt befahl, aber der Patient gehorchte nicht; die Krankheit entwickelte sich; Der Sklavenhalter des Menschen, der Teufel, lauerte ihm wie ein entlaufener Sklave auf: „Was willst du? Ich gebe dir ein kaltes Getränk. Was willst du? Ich gebe dir Fleisch, ich gebe dir etwas, das dir den Magen verderben wird, dem Arzt zum Trotz.“ Der Arzt gab Befehle und ging; Der Betrüger schlich sich heimlich ein und überbrachte alles. „Brauchen Sie Unzucht, brauchen Sie Lügen? – fragte er den Patienten.“ Er antwortete: „Ja, ich will es; nicht was der Arzt verordnet, sondern was Sie vorschlagen.“ Der unglückliche Körper lag im Sterben. Gott klagt an, die Propheten klagt an, der Verräter verführt und der Kranke klammert sich nicht an den, von dem er profitieren sollte, sondern an den, der ihn zerstört. Eine ganze Familie kam ums Leben, der Schaden blieb nicht verschont. Es kam ein Arzt, der alle Mittel hatte, um mit etwaigen Komplikationen umzugehen, und der einen einfachen, bequemen und zuverlässigen Weg zur Heilung kannte. „Wenn ich sage“, sagt er, „tue dies und das“, werden sie es nicht tun. Warum? Sie haben die Anforderungen des Gesetzes nicht erfüllt – werden sie sich der Gnade unterwerfen? Es stellte sich heraus, dass die irdischen Dinge außerhalb ihrer Macht standen – werden sie in der Lage sein, den himmlischen Dingen zu folgen? Wenn ich ihnen Fasten anbiete, wenn ich ihnen anbiete, ein Haarhemd anzuziehen, wenn ich ihnen Armut anbiete ... Sie kennen keine ehrliche Ehe und ich werde ihnen von der Jungfräulichkeit erzählen? Sie stehlen, was anderen gehört, und ich werde ihnen Habsuchtlosigkeit beibringen? Sie frönen der Unzucht und Ausschweifung, und ich biete ihnen ein Haarhemd an? Wie kann das sein? Ich bin ein Mann, während ich diesen Körper trage und mit denen zu tun habe, die an ihrer Erlösung verzweifeln; Ich werde gegen die Sünde kämpfen und in meiner Person ein Beispiel für einen von Geburt an gesunden Menschen darstellen; Ich werde die Natur zeigen, wie sie in sich ist, unabhängig vom Fall; Ich werde einen Mann zeigen, der keine Sünde begangen hat und in dessen Mund keine Schmeichelei war, damit sie, wenn sie dies sehen, Hoffnung auf Erlösung haben und ihre verräterischen Feinde beschämt werden, wenn sie einen Mann sehen, der keine Sünde kennt.“ Schäme dich, Teufel! Hier ist das Fleisch, hier ist der Körper meines Herrn. Deshalb ging er die ganze Zeit umher und sagte: „Wenn dies der Sohn Gottes ist, wie kommt es dann, dass er nicht sündigt, wenn alle anderen unter Sünde sind?“ – „Aber Sünde ist keine Sache der Natur, sondern des freien Willens; So werde Ich den Menschen in seiner gesunden Gestalt zeigen, ein gereinigtes Gefäß, ohne jede Unreinheit.“ Vor dem ganzen Volk sagte er: „Wer von euch wird mich der Ungerechtigkeit überführen?“ (Johannes 8:46), und es wurde niemand gefunden, der etwas sagte. Was kommt als nächstes? Er geht auf die bis dahin Erkrankten zu und wirkt mit Worten auf sie ein, wie ein Arzt mit der Medizin: „Es wird dir nicht schaden, wenn du Keuschheit bewahrst; die Krankheit ist ernst, aber eine Genesung ist möglich.“ Überzeugt sie: „Kommt alle zu mir, die ihr arbeitet und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben“ (Matthäus 11,28). Die Kranken wurden belastet; Krankheit, Zügellosigkeit, Unzucht, Diebstahl, Lüge, Meineid – all das sind Lasten, und keine Last ist so schwer wie ein schlechtes Gewissen. Aber da der Patient Angst vor dem Arzt hat, besonders wenn die Krankheit ernst ist, damit er nicht schneidet, kauterisiert, und viele Kranke lieber an der Krankheit sterben, als sich einer schmerzhaften Operation zu unterziehen und sich dann als Gegenleistung für dieses Leiden der Gesundheit erfreuen, damit niemand Angst davor hat, dass er gekommen ist und nicht anfängt zu sagen: „Er verlangt von uns eine Antwort für unsere Sünden, er wird von uns eine Antwort für unsere Sünden verlangen, er wird uns bestrafen und uns dann korrigieren“, so dass unter dem Einfluss solcher Ein Gedanke, bei dem sich jemand nicht entschließen würde, wegzulaufen. Er sagte: „Komm zu mir.“ „Ich bin nicht gekommen, die Welt zu richten, sondern um die Welt zu retten“ (Johannes 12,47). Haben Sie keine Angst: Ich habe weder ein Messer noch ein Feuer zum Brennen, ich verbrenne nicht, ich schneide nicht; Meine Heilung ist schmerzlos, meine Behandlung ist nicht schwierig. Wenn Sie mir nicht glauben, hier sind einige Beispiele: eine Hure, ein Dieb, die Weisen, ein Zöllner, eine kanaanäische Frau – das sind klare Beispiele meiner Heilung. Habe ich verbrannt? Habe ich geschnitten? Die Hure vergoss Tränen – und wurde ehrlicher als die Jungfrauen; die Weisen verneigten sich und wurden Evangelisten; Die kanaanäische Frau kam und empfing Heilung für ihre Tochter. „Ich bin nicht gekommen, um die Welt zu richten, sondern um die Welt zu retten. Komm... alle, die arbeiten und schwer beladen sind.“ Das sind meine Worte. Ich bin der Herr, ich habe keine Bedürfnisse, ich bin kein Sklave, der dem Gesetz unterworfen ist. Das Gesetz klagt euch an, aber ich löse diese Anklage, ich schaffe den Ankläger selbst ab. Wie? Die Gnade macht es überflüssig. Die Propheten klagen an, aber ich gebe mehr Freiheit.“ Was tut Er also, nachdem er gekommen ist und unsere Natur in einem kranken Zustand vorfindet, einige im Ehebruch versunken, andere der Unzucht verfallen und die Luft selbst mit Rauch und Gestank und allem anderen verunreinigt? Als er sieht, wie unsere Familie in der Hitze erschöpft ist, wäscht er sie; Zunächst sagt er: „Wasche dich und werde von deiner Krankheit geheilt“; wäscht und salbt dich im Taufbecken der Erneuerung: „Ich salbe dich mit der Salbung des Friedens und wasche dich und erneuere dich.“ Und wie groß ist die Kraft dieser Waschung? Genau das ist es. „Komm runter.“ Er geht in das Taufbecken und wird ein neuer Mensch. Ohne Waffen? Ohne Schnitt und Schmerzen? Die Vorteile einer Verbindung mit Vergnügen? Heilung ohne Belastung? Was sollten wir tun, um gerettet zu werden? Wir haben unzählige Übel begangen, unser Gewissen ist verdorben, wir sind verloren. Er sagt, dass wir getauft werden sollten und dadurch gerettet werden; Und tatsächlich nimmt er uns auf, salbt uns, wäscht uns und ernährt uns dann mit fester Nahrung. Ja, nachdem der Kranke unschuldig geworden ist, ernährt Er ihn, und darüber hinaus ernährt Er ihn mit Seinem eigenen Körper und gibt ihm Sein eigenes Blut zu trinken, das heißt das Blut Seines Sündlosen. Und da du auch ohne Sünde aus dem Taufbecken gekommen bist, salbt, wäscht und nährt er ihn, indem er einen solchen Körper annimmt. Das wird die neue Kreatur sein. Wenn ein Hurer das Taufbecken betritt und ein Gerechter herauskommt, ist das dann nicht eine neue Schöpfung? Wenn ein Raubtier hereinkommt und seine Sünden hinterlässt, ist es dann nicht eine neue Schöpfung? So ist eine Schöpfung der Gnade. Aber seht, diese Schöpfung setzt sich im Leben fort. Wie viele Huren haben ihre Brille aufgegeben, Seidenkleider abgelehnt, Asche gegessen, sich in Haarhemden gekleidet und leben nun ihr Leben in Christus? Ist das nicht eine neue Kreatur? Wenn Sie sehen, dass die Hure aufgehört hat, eine Hure zu sein, aber die Jungfrau in ihrer Bescheidenheit übertrifft, sagen Sie sich: „Sie hat eine Seele geschaffen, ihr Herz ist wiedergeboren, ihr früherer Charakter hat sich erneut verändert; sie strebt nicht mehr nach Schauspielen, sie lockt andere nicht mehr ins Verderben, sondern sie selbst ist gerettet; sie verführt andere nicht mehr, sondern dient ihrer Erlösung, da andere Hurer, die sie sehen, keusch werden.“ Erkennen Sie, dass dies eine neue Schöpfung ist? Wenn Sie einen Raubtier, einen Heiden sehen, der Altäre leckt, gegen Christen wütet, Tausende von Waisen beraubt, Tausende von Witwen beraubt, der, nachdem er Christ geworden ist, sein eigenes Eigentum den Armen gibt und seine Nächte im Gebet verbringt, dann sagen Sie sich: Dieser Mann ist wieder erschaffen worden. „Wenn also jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung.“ Und beachten Sie, dass diese neue Kreatur überall im Universum ist. Wenn Sie Mönche sehen, die sich in den Bergen niederließen, sich selbst kreuzigten, die notwendigen Anforderungen der Natur unterdrückten und leidenschaftslos die Engel nachahmten, ist das nicht eine Bestätigung der Worte: „Wenn also jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung“? Versetzen Sie sich nach Persien, zumindest nicht mit Ihrem Körper, sondern nur mit Ihrer Fantasie: Na und? Wo es möglich war, seine Mutter zu heiraten, arbeitet man jetzt als Jungfrau. Tatsächlich: „Wenn jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung.“ Sie können diese neue Schöpfung auf die gekrönten Könige zurückführen. Früher erfüllten Könige alles mit ihrer Bosheit, aber jetzt gehen sie in die Kirche; Und obwohl Könige jedem Angst einflößen, haben sie jetzt selbst Angst vor der Kirche. Wer wagt es, zum König zu sagen: „Lass deine Krone“? Und die Kirche sagt es ihm, und er gehorcht und geht mit nacktem Haupt zur Kirche, ohne dass jemand dazu aufgefordert wird, sondern nur entsprechend der Eingebung seines Geistes; steht hier mit nacktem und schmucklosem Kopf; legt die Krone beiseite und nimmt das Kreuz auf sich. Sowohl der König als auch der Bettler gehen auf die gleiche Weise an dieses Mahl heran, und nicht so, dass der König es anders macht und der Bettler es anders macht. Und der König wird nicht sagen: „Gib mir mehr und gib diesem Bettler weniger“, sondern er wird sagen: „Mit der gleichen Demut, mit der gleichen Ehrfurcht wie dieser Bettler nähere ich mich.“ „Wenn also jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung.“ Für all das lasst uns Gott danken, denn Ihm sei Ehre in Ewigkeit. Amen. Der Gefangene in [ ] kommt im Griechischen nicht vor. Text. Psalm 13 – „Wenn da ist... sucht Gott“; Psalm 13 – „Tue nichts Gutes, auch nicht einer.“ Schöpfungen, die dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben werden und in der Minya-Ausgabe als Spuria klassifiziert sind. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: