О другом доласку Господа нашег Исуса Христа и на речи:

„Сви ћемо се појавити на суду Христовом. И свако од нас ће дати рачун Богу за себе“ (Рим. 14:10, 12). 1. Веровао сам да сам ти јуче рекао нешто велико и значајно: у суштини, било је заиста велико и превазилазило сваку реч. Ипак, данашње читање је супериорније у односу на наше речи. Иако нисам мислио да га било шта може надмашити, досадашње читање се показало много снажнијим. Шта је тачно прочитано данас? „Сви ћемо се појавити на суду Христовом, јер је писано: Живим ја, говори Господ, свако колено ће се поклонити мени, и сваки језик признаће Бога“ (Рим. 14:10–11). Дакле, да ли ће свако од нас заиста дати реч о себи, реч Богу? Приметите да он није једноставно рекао: сви ће се „поклонити“, већ: свако ће „признати“, то јест, даће рачун за оно што је урадио. Дакле, замишљајући Господа свих како седи на престолу, буди пажљив према себи, човече, и не изазивај раздор и раздор у цркви, одвраћајући се од благодати; На крају крајева, Христос ће захтевати одговор и од вас и од целог људског рода. Затим, да се не би чинило да је ово речено само да нас застраши, он се, користећи оно што је о томе требало рећи у току говора, даље дотиче исте теме: „Да више не осуђујемо једни друге, него да судимо како да брату своме не даш прилику за саблазан или искушење“ (Рим. 14,13). Ово се односи на једно не више него на друго, па се стога може применити и на једно и на друго: и на савршеног, који је искушаван избирљивошћу у храни, и на несавршеног, коме престроги прекори служе као камен спотицања. Размислите, дакле, каквој смо казни подвргнути ако заводимо ближње без икакве добре сврхе. Ако се овде, где се цела грешка састојала у неблаговремености прекора, апостол забрањује, да брат не би био у искушењу и саблазни, шта ћемо онда заслужити када заведемо брата, немајући намеру да га уопште исправљамо? Ако није спасавање злочин, као што показује пример онога који је таленат закопао у земљу, шта онда нећемо навући на себе искушавањем другог? Рећи ћете: шта да радим ако је он сам од себе, својом слабошћу искушан? Управо та његова слабост треба да вас подстакне да се уздржите. Да је јак, не би му била потребна таква брига. А сада, што је слабији, захтева више пажње. Дакле, чувајмо свог слабог брата и подржавајмо га у свим случајевима. Уосталом, ми ћемо дати одговор не само за своје грехе, већ и за све чиме вређамо друге. Али ако је тешко сносити одговорност за своје грехе, како се онда можемо спасти када се томе дода и одговорност за искушења? Немојмо помишљати да се правдамо тиме да нисмо сами, да ће бити саучесника у нашим гресима. Ово ће само повећати нашу казну. Змија је била строже кажњена од жене, а жена строже од мужа. Језавеља је претрпела тежу казну од Ахава, који је одузео виноград. Тако ћете, наравно, и ви, ако се нађете кривим за смрт других, доживети тежу казну од оних којима сте служили као искушење. Није толико штетно згрешити самог себе да друге уводи у грех, због чега апостол каже: „не само да их чине, него и одобравају онима који то чине“ (Рим. 1,32). Зато, видећи да други греше, не само да их нећемо гурати на грех, већ ћемо се трудити да их извучемо из бездана порока, да за смрт других ми сами не будемо погубљени. Међутим, да се вратимо на оно о чему смо говорили. „Сви ћемо се ми“, каже апостол, „појавити на суду Христовом“ и дати рачун Богу. Шта ћемо онда чинити, добровољно се ваљајући у гресима? Где ћемо наћи подршку? Где ћемо наћи утеху? Како ћемо умирити страшног Судију? Где ћемо се сакрити од срамоте када нам је наша сопствена злоба изложена? (Сада друга ствар): ако сада желимо да се исправимо и учинимо оно што је Богу угодно, онда можемо опрати све своје грехе и избећи страхоте будућег суда. А то је могуће, наравно, ако се стално сећамо о нашем одласку одавде, о слабости тела: „сећај се“, каже мудри, „краја свога, и нећеш згрешити“ (Сирах 7, 39); онда, замислимо у својим мислима страшни суд Христов, на коме ће све бити откривено и огољено пред Његовим очима – и речи, и дела, и мисли; ми ћемо се, даље, подсетити на огњену реку, на неразрешиве везе, на непролазну таму, на шкргут зуба, на отровног црва, на тај дан, страшни за грешника, светли и радосни за оне који су се усавршавали у делима правде. 2. Али има људи који су толико испуњени лудилом да надахнуто Писмо сматрају лажним, а суд Божији представљају као алегорију. Чуо сам за неке, препуштене греху и заглибљени у понору страсти, да шире сличне мисли, тврдећи да Бог прети надгробним казнама само да би уплашио људе; да Он то, наравно, заправо неће учинити, али ће се, пошто је човекољубив, ограничити на мању казну, а и тада углавном у односу на оне који Га потпуно одбацују. Али чујте, развратни људи срца, који радите под лукавством ђавола, који се радује погибији вашем! На крају крајева, он је, наравно, тај који нам улива такву неустрашивост да, под утицајем страха, не журимо да исправљамо свој живот и тиме избегавамо строгост казне; надајући се да ће нас таква немарност у стварном животу одвести тамо на само дно пакла. Реците ми, дакле, ви безумни који Бога правите лажовом, који речи Светог Писма сматрате само празним претњама а не истином – шта мислите: не мучи се онај богаташ који је презрео Лазара (Лк. 16, 19-31)? Зар се луде девице не изгоне из свадбене одаје? Они који су одбили да нахране Христа неће ући у огањ припремљен за ђавола и његове анђеле? Ко буде обучен у нечисту одећу, неће бити везан по рукама и ногама и осуђен на смрт? Онај ко тражи сто денара неће бити предат мучитељима? Није ли тачно оно што се каже о прељубницима: „Црв њихов не умире и огањ се не гаси“ (Мк. 9:48)? Или су све ово само претње? Да, кажете. Али реците ми, несрећници, на основу чега се усуђујете да сами тврдите такве ствари и изричете тако неправедну казну? Али могу вам и речима и делима Христовим доказати супротно. Ако не верују речима Светог писма о будућој казни, онда бар сви морају да верују у оно што се већ догодило. Уосталом, оно што се већ догодило, што се заправо и остварило, нису празне, наравно, претње и речи. Дакле, ко је под Нојем донео потоп по целом универзуму, изазвавши тако страшно уништење и смрт целе наше расе? Ко је онда спустио муње и ватру са неба у земљу Содомску? Ко је удавио сву египатску снагу у мору? Ко је убио шест стотина хиљада људи у пустињи? Ко је огњем спалио војску Авирона? Ко је наредио земљи да отвори своја уста и прогута Кораја, Датана и оне са њима? Ко је под Давидом убио седамдесет хиљада у трену? Ко је побио 185 хиљада за једну ноћ у дане пророка Исаије? Треба ли помињати и приватне казне? О Каину, преданом сталним мукама, о Хармијевом сину, који је каменован са свом породицом својом, о оном који је скупљао дрва у суботу и био подвргнут истом погубљењу, о четрдесет два младића које су појеле звери под Јелисејем и којима њихова младост није служила као изговор? А ако желите да видите сличне примере у временима благодати, замислите какве су казне трпели Јевреји када су њихове жене јеле сопствену децу, пекући их и употребљавајући их на друге начине; како их је задесила страшна глад и бројне и тешке ратне непогоде до те мере да се све претходне недаће у поређењу са овим страхотама чине безначајне. А шта је тачно Христос све ово на њих нанео, послушајте како Он сам прориче ове недаће, некад у параболама, некад јасно и дефинитивно. На пример, у параболи Он каже: „Али непријатељи моји који нису желели да царујем над њима, доведите их овамо и побијте преда мном“ (Лука 19:27); Параболе о винограду и браку говоре о истом. Исте претње су јасно и дефинитивно изражене када Он каже: „И пасти ће од оштрице мача, и биће одведени у ропство међу све народе... И биће знакова на сунцу и месецу и звездама, и на земљи ће бити малодушја народа и забуне; и море ће шумити и узнемирити се“ (1422). „Јер ће тада бити невоља велика, какве није било од постанка света до сада, нити ће је бити“ (Матеј 24:21). Сви знају и каквом су погубљењу били подвргнути Ананија и Сафира јер су сакрили неколико новчића (Дела 5:1-11). А свакодневне недаће које трпимо за своје грехе, ко их не види? Или ћете рећи да они не постоје? Али зар људи и данас не умиру од глади? Да ли болују од губе и других телесних болести? Зар не живе у безнадежном сиромаштву? Зар хиљаде не трпе неподношљиве и тешке катастрофе? Да ли би било поштено казнити неке, а друге не? Ако Бог није неправедан, што је сигурно, онда ћете, наравно, бити кажњени за своје грехе. Ако мислите да вас Бог неће казнити, пошто Он воли људе, онда није требало ни њих да кажњавате. Али ево, зарад ових твојих јадних речи, Бог и овде многе кажњава, да ти, који не верујеш у вербалне претње, верујеш бар у стварна погубљења. А пошто нас давна прошлост мало плаши, Он непажљиве опомиње савременим догађајима који се дешавају у свакој генерацији. 3. Зашто, рећи ће, Бог овде не казни све? Да другима да време које је Он унапред одредио за покајање. Зашто то није ограничено на све само тамошњим казнама? Да се ​​не повећава број оних који не верују у промисао Божији. Зашто су неки од разбојника ухваћени, док су други избегли казну? Где је ту Божија љубав према човечанству и правда? Да нико уопште није кажњен, онда би се могло прибећи овом аргументу. Али када су једни кажњени, други нису, чак и ако су више грешили, како онда разумети да исти злочини немају исте казне? Зар не бисмо морали да признамо да је казна у овом случају неправедна? Па зашто овде нису сви кажњени? Слушајте како вам на ово одговара сам Христос. Када су неки умрли од пада куле, Христос је, као одговор на запрепашћење које је настало око њихове смрти, рекао: „Мислите ли да су ови Галилејци били грешнији од свих Галилејаца, да су толико страдали? Не, кажем вам, али ако се не покајете, сви ћете изгинути на исти начин“ (Лука 13:2–3). Тиме нас Он учи да се не ослањамо на то да, упркос мноштву наших злочина, остајемо некажњени када то други трпе, јер ако се не покајемо, сигурно ћемо бити кажњени. Зашто, питате, ми који смо овде за кратко време сагрешили да трпимо вечну казну? Зашто је особа која изврши једно убиство у једном минуту осуђена на доживотни рад у рудницима? Кажете: Бог не би требао ово да уради? Али како је Он држао паралитичара тридесет осам година у тако тешкој болести? И пошто је за своје грехе кажњен болешћу, послушајте шта му (Христос) рече: „Ево оздравио си, не греши више, да ти се што горе не догоди“ (Јн. 5,14). Међутим, паралитичар је, кажете, ипак добио ослобођење од казне; али тамо се то неће десити. Заиста, тамо казнама неће бити краја; послушајте како о томе говори сам Христос: „где им црв не умире и огањ се не гаси“ (Мк. 9, 46). Овако треба да буде: ако је живот вечан, онда је и казна вечна. Или не знате како је претио Јеврејима? Да ли су те претње испуњене, или су то биле само речи? Речено је: „неће остати камен на камену“ (Лука 21:6); и заиста, да ли је ишта остало на камену? Христос је рекао: „Јер ће тада бити невоља велика, какве није било од постанка света до сада, нити ће је бити“ (Матеј 24:21). Зар се и ово није обистинило? Прочитајте причу о Јосифу: ваш дух ће подићи само прича о несрећама које су Јевреји заиста претрпели. Кажу да ове страхоте немају пример у историји, да такав рат никада није избио над једним народом. Подсећам вас на њих не да би вас узнемирили, већ да би вам обезбедили безбедност у будућности; уосталом, тешећи вас испразним надама, могао бих да вас подвргнем најболнијим казнама. И реци ми: зашто не заслужујеш да будеш кажњен за своје грехе? Зар те Бог није на све упозорио? Да ли ти је претио? Зар није био застрашујући? Нисам ли употребио хиљаде средстава за твоје спасење? Зар те није окупао препорода, и зар ти није опростио све твоје претходне грехе? И после овог поновног рођења, после опроштења грехова, зар ти није дао, када си поново почео да грешиш, нову корист - у покајању? Није ли вам и после овога олакшао да добијете опроштење за грехе које сте починили? Дакле, слушајте шта је Бог заповедио. Ако ближњему опростиш грехе, онда ћу ја, каже, теби опростити. Да ли је ово незгодно? "Спасавајте потлаченог, браните сироче, заузимајте се за удовицу. Онда дођите да се расправимо, говори Господ. Ако вам греси буду као скерлет, биће бели као снег" (Исаија 1:17-18). Да ли је тешко? „Говориш да би се оправдао“ (Ис. 43:26). Који је терет у овоме? „Искупите своје грехе... показујући милост према сиромашнима“ (Дан. 4:24). Какав је то посао? Цариник је рекао: „Буди милосрдан мени грешном... и отишао је оправдан“ (Лука 18:13–14). Да ли је тешко опонашати цариника? Али чак и после свега овога, не желите да будете уверени да постоји и погубљење и мука. Можда ћете рећи да ни ђаво није кажњен? Речено је: „Идите од Мене, проклети, у огањ вечни припремљен ђаволу и анђелима његовим“ (Матеј 25:41). Али ако нема Гехене, онда он није кажњен. Ако ђаво буде кажњен, очигледно је да ћемо и ми који радимо његова дела бити кажњени. И ми преступамо вољу Божију, мада не на исти начин као он. Зашто се не плашите да храбро говорите о Богу, тврдећи да Бог воли човечанство и да зато неће казнити? А ако те казни, мислиш ли да ће се испоставити да Он више није човекољубив? Видиш ли какве говоре ђаво надахњује у теби? Па шта? Мислите ли да ће монаси који су се настанили у планинама и многе подвиге чинили у планинама и у јазбинама и понорима земаљским, остати невенчани? Уосталом, ако зли нису кажњени и нема награде, зашто онда не рећи – и то са истим разлогом – да се добри не крунишу? Рећи ћете: не. Богу доликује да има само једно царство, а не Гехену. Дакле, блудник, прељубник и онај који је починио хиљаде злочина уживаће исте користи као онај који се истакао чедношћу, светошћу и уздржањем, једном речју – ко се у животу уподобио анђелима? Ако нема Гехене, али још увек постоји васкрсење, онда ће зли добити исте користи као и праведници. Али који би лудак ово рекао? Или још боље, који би се демон усудио то рећи? Чак и демони препознају Гехену. Зато су „викали: пре времена си дошао да нас мучиш“ (Матеј 8:29)! Како се не плашите, не ужасавате, да порекнете оно што и демони признају? Како не разумеш који учитељ ти усађује таква зла упутства? Онај који је човека у почетку преварио, и уз понуду великих нада отео од њега благослове који су му већ били у рукама, тај га сада упућује да тако говори и мисли. Због тога ђаво неке убеђује да мисле да Гехена нема да би их бацио у Гехену. Напротив, Бог прети Геену и припремио је да ми, знајући за то, живимо да не паднемо у Геену. Ако вас ђаво, сада када постоји Гехена, уверава да је нема, онда да нема Геене, шта би било потребе да сведочимо о томе демонима, који се највише труде да не посумњамо у ништа слично, да, не плашећи се тога, постанемо немарнији и паднемо са њима у огањ геене? Али зашто су, питате, онда сведочили о Геени? Јер нису могли да се одупру нужности која их је на то натерала. Узимајући све ово у обзир, нека они који тако размишљају престану да обмањују себе и друге својим говорима! Пророк каже: „Бог наш долази, и то не у тишини: пред Њим је огањ који прождире, а око Њега је јака олуја. „Огањ иде пред Њим и спаљује непријатеље Његове“ (Пс. 49:3, 96:3). А ко су непријатељи Божији ако не блудници, прељубници, хомосексуалци, луђаци, идолопоклоници, лакомци, пијанци, кршитељи заклетве, гунђали, љути, осветољубиви, горди, охоли, непослушни родитељима, немилосрдни? На страшни дан општег васкрсења, Судија ће им свима наредити: „Идите од мене проклети у огањ вечни припремљен ђаволу и анђелима његовим“ (Матеј 25:41). 4. Ако сада будемо кажњени за све што је срачунато, неће ли за своје речи на Страшном суду бити много строже одговорни они који исмевају страшне и страхопоштовање претње Христове и доводе до непажње многих који су спремни да се постарају за своје спасење, а који испадају гори чак и од незнабожаца – Нинивљана? Они, иако уопште нису знали истину, али чим су чули да ће њихов град бити разорен, не само да нису реаговали са неверицом на пророкову проповед, него су стењали, обукли се у крпе и понизили се, и све то нису оставили док нису умилостивили Бога и одвратили Његов гнев. А ти, хришћанин, после толиких поука, и речима и делима, омаловажаваш оно што је Христос рекао? Гледај, твоја судбина ће бити супротна судбини Нинивљана. Они који су се бојали речи заправо нису кажњени; а ви, који презирете вербалне претње, претрпећете егзекуцију у стварности. Зар не видите шта је Христос урадио овде на земљи? Није почастио два разбојника истим жребом, него је једног увео у царство, а другог послао у Гехену. Али шта тек рећи о разбојнику и убици! Христос није поштедео апостола, који је постао издајник, него је, предвиђајући да ће се обесити, обесити и сести, како је речено: „Кад паде, стомак му се расцепи“ (Дела Ап. 1, 18), – предвиђајући све ово, ипак му је дозволио да издржи, да би вас уверио у читаву будућност. Дакле, људи, немојте се заваравати верујући ђаволу: уосталом, то су његови предлози. Ако судије, господари, учитељи, ако и образовани народи и варвари награђују добре, а кажњавају зле, да ли је онда могуће да Бог поступи другачије и изједначи добро са злима? Докле ће онда порок ићи? Ако сада зли, који чекају казну, окружени страхом одасвуд, и од судија и од закона, и поред свега овога, не заостају за лошим делима, када ће онда престати да буду зли ако знају да ће се после одласка у вечност ослободити сваког страха, и не само да неће пасти у геену, него ће и примити? Реци ми, да ли ће бити хумано нивелисати пут за порок, наградити зло, одати исту почаст честитим и раскалашним, верним и злим, милостивим и нечовечнима? Да Богу уопште није стало до нас да ли грешимо или тежимо добру, онда би можда било основа да се каже да нема казни. А ако се Он толико брине да ми не грешимо, и предузима такве мере да држимо заповести, онда је очигледно да Он кажњава оне који греше и крунише оне који чине добро. И приметите у исто време, какав апсурд. С једне стране, они се жале на Бога да је често дуготрпељив, и равнодушно гледа на то да многи злотвори, месождери и угњетачи остају некажњени, а с друге стране, горко и снажно гунђају што им Бог прети казном. Али ако их ово друго узнемирава, онда треба да одобравају и хвале прве? Ох лудило! О, апсурдно и бесрамно расуђивање! О, грешнољубива душо одана пороку! На крају крајева, љубав према задовољству рађа сва ова учења. И када би они који су тако расуђивали волели врлину, убрзо би се уверили у Гехену, и не би више сумњали. Питате, где ће и на ком месту бити Геена? Али шта те брига за то? Треба знати да постоји, а не где и на ком месту се крије. Неки, примењујући на Гехену оно што се прича о неком рату у давна времена, испразно говоре да се она налази у Јосафатовој долини. Заиста, био је такав случај да их је Бог, кажњавајући своје противнике својим праведним судом, потпуно уништио – управо у Јосафатовој долини – тако да су становници Јерусалима имали довољно оружја уништених за гориво за седам година (Јоил 3:2; Јез. 39:9). И овде сада желе да поставе Гехену. Али Свето писмо то не каже. Да ли и даље желите да знате: на ком месту ће бити Гехена? По мом мишљењу, негде изван целог овог света. Као што су краљевске тамнице и рудници на удаљеним местима, тако ће и Гехена бити негде изван овог универзума. Али нећемо се распитивати о томе где је, већ како то избећи. И пошто Бог овде не кажњава свакога, не треба да не верујемо будућим казнама. Он је човекољубив и дуготрпљив, и зато прети, и не урања изненада у Гехену. „Јер ја не желим смрт умирућима, говори Господ Бог, него се окрени и живи“ (Језек. 18:32). А ако нема смрти за грешника, онда се ово каже узалуд. 5. Знам да за тебе нема ништа непријатније од таквих речи; али за мене су најпријатнији. О, кад би само могао да причаш о Геени за ручком и вечером и у купатилу! Тада се не бисмо жалили на праве катастрофе и не бисмо уживали у земаљским благословима. И какве би нас недаће тада могле узнемирити? Сиромаштво? Болест? Заробљеништво? Да ли је то физичка болест? Све ово је достојно смеха у поређењу са будућом казном. Хоћеш ли ми указати на оне који су увек гладни, оне који су слепи од детињства, оне који просе за свако парче хлеба? А доживети овако нешто не значи ништа у поређењу са будућом муком. Дакле, стално се обраћајмо Геени и умом и језиком. Сећање на њу неће дозволити да паднемо у геену. Или не чујете шта Павле каже: „они који ће бити кажњени вечном уништењем пред лицем Господњим“ (2. Сол. 1:9)? Или не чујете какав је био Нерон, кога Павле назива мистеријом Антихриста. „Јер је тајна безакоња већ на делу“ (2. Сол. 2:7), каже он. Па шта? Зар Нерон заиста неће толерисати ништа, Антихрист неће толерисати ништа, ђаво неће толерисати ништа? И зато ће Антихрист и ђаво увек постојати, јер, остављени без казне, неће оставити своју злобу? Не, кажете; сви знају да постоји казна и Гехена; али ће само неверници пасти у Гехену. Зашто, реци ми? Јер, одговараш, верни су упознали свог Учитеља? Па шта? Када је живот нечист, они ће за то трпети још већу казну у односу на невернике. „Они који су сагрешили без закона су ван закона и погинут ће; а они који су сагрешили под законом биће осуђени по закону“ (Рим. 2:12). И опет: „Онај слуга који је познавао вољу свог господара, а није био спреман, и није учинио по његовој вољи, биће много пута претучен“ (Лука 12:47). Али ако се ово каже без размишљања, а ми не морамо да полажемо рачун у животу, онда ђаво неће бити кажњен, јер он познаје Бога боље од многих људи. Уосталом, и демони познају Бога, дрхте пред Њим и препознају Га (Јак. 2,19) као Судију. Дакле, ако се од нас не тражи да одговарамо за свој живот и зла дела, да ли ће и демони избећи казну? Не не; Не заваравајте се, љубљени! Ако нема Гехене, како ће онда апостоли судити дванаесторици Израиљевих племена? Као што Павле каже: „Зар не знате да ћемо ми судити анђелима, а још мање о делима овога живота“ (1. Кор. 6:3)? Зашто је Христос рекао: „Нинивљани ће устати на суд са овим нараштајем и осудити га“ (Матеј 12:41); и такође: „Биће радосније за земљу Содому и Гомору на дан суда“ (Матеј 10:15)? Како можеш, човече, да се шалиш, шта да се не шалиш? Да ли вараш себе и вараш своју душу? Зашто се буниш против Божје љубави према човечанству? Зато је Бог створио геену и прети јој, да бисмо из страха од ње настојали да будемо бољи и да не паднемо у њу. Дакле, ко забрањује да се говори о Геени, не постиже ништа друго него да се тихо припрема за себе, обмањујући себе, смрт у Геени. Не вежите руке које се труде у врлини, не повећавајте немар код људи који су потопљени у сан. Кад бисмо могли да уверимо људе да нема Гехене, да ли би се икада одрекли порока? А где ће бити истина? Не говорим о грешницима и праведницима, већ искључиво о грешницима. Зашто се овде један кажњава, а други не кажњава, за исти, па чак и најтежи грех? Ако нема Гехене, на такву жалбу се не може ништа рећи. Зато вас све молим да оставите једну тако смешну, чисто сатанску мисао и тако зауставите уста онима који јој се противе. У најмањим делима, и лошим и добрим, биће строга провера. И за нескроман поглед бићемо кажњени, и даћемо рачун за празнословље, и за смех, и за клевету, и за зле помисли, и за пијанство; а подједнако у добрим делима – за шољу ледене воде, за лепу реч, за један дах добићемо награду. Речено је: „И на челима људи који тугују, који уздишу над свим гадостима, ... учините знак“ (Језек. 9:4). Како се усуђујете да кажете да је Бог, који са таквом строгошћу испитује наше животе, напрасно и узалуд претио гееном? Молим те, преклињем те, не упропаштавај себе и оне који ти се поверавају таквим сујетним надама. Ако не верујете нашим речима, питајте Јевреје, Грке, све јеретике, и сви ће одговорити устима својим да ће бити суда и одмазде. А ко није задовољан људским сведочанством, нека пита и саме демоне - и чује како они вичу: да сте пре времена дошли да нас мучите (Мт. 8,29)! Замислите све ово и убедите се да не брбљате празне речи, да не бисте искусили Геену искуством, већ напротив, смиривши се мислима о Геени, моћи ћете не само да избегнете будуће муке, него и да добијете будућа добра благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, Коме је, са Оцем и Светим Духом и свагда, слава. Амин. Стварања приписана Светом Јовану Златоусту и класификована у издању Миниа као Спурија. Можда ће вас занимати: