Rreth ardhjes së dytë të Zotit tonë Jezu Krisht dhe fjalëve:

"Ne të gjithë do të paraqitemi në fronin e gjykimit të Krishtit dhe secili prej nesh do t'i japë llogari Perëndisë për veten" (Rom. 14:10, 12). 1. Besova se dje ju thashë diçka të madhe dhe domethënëse: në thelb, ishte vërtet e mrekullueshme dhe ia kalonte çdo fjale. Megjithatë, leximi i sotëm është po aq më i lartë se ai sa është edhe ndaj fjalëve tona. Edhe pse nuk mendoja se diçka mund ta kalonte atë, leximi i deritanishëm doli të ishte shumë më i fortë. Çfarë saktësisht u lexua sot? “Ne të gjithë do të paraqitemi në fronin e gjykimit të Krishtit, sepse është shkruar: Ashtu siç është e vërtetë që unë rroj, thotë Zoti, çdo gju do të përkulet para meje dhe çdo gjuhë do t'i rrëfejë Perëndisë” (Rom. 14:10–11). Pra, a do të japë vërtet secili prej nesh një fjalë për veten e tij, një fjalë Zotit? Vini re se ai nuk tha thjesht: të gjithë do të "përulen", por: "të gjithë "do të rrëfejnë", domethënë, ai do të japë llogari për atë që ka bërë. Pra, duke imagjinuar Zotin e të gjithëve të ulur në fron, tregohu i vëmendshëm ndaj vetes, o njeri, dhe mos bëj përçarje dhe përçarje në kishë, duke u larguar nga hiri; Në fund të fundit, Krishti do t'ju kërkojë të përgjigjeni si nga ju, ashtu edhe nga e gjithë raca njerëzore. Më pas, që të mos duket se kjo është thënë vetëm për të na frikësuar, ai, duke përfituar nga ajo që duhej thënë për këtë gjatë fjalës, prek më tej të njëjtën temë: “Të mos gjykojmë më njëri-tjetrin, por të gjykojmë më tepër se si të mos i japim vëllait tuaj asnjë mundësi pengese ose tundimi” (Rom. 14:13). Kjo vlen për njërën jo më shumë se për tjetrën, dhe për këtë arsye mund të zbatohet për të dy: si për të përsosurin, i cili tundohet nga zgjedhshmëria në ushqim, ashtu edhe për të papërsosurit, për të cilët qortimet shumë të ashpra shërbejnë si pengesë. Mendoni, pra, se çfarë lloj dënimi do t'i nënshtrohemi nëse joshim fqinjët tanë pa ndonjë qëllim të mirë. Nëse këtu, ku i gjithë gabimi konsistonte në kohëzgjatjen e qortimit, apostulli i ndalon ato, që vëllai të mos tundohej dhe të pengohej, atëherë çfarë do të meritojmë ne kur ta joshim vëllanë tonë, duke mos pasur fare qëllim ta korrigjojmë? Nëse mos kursimi është krim, siç tregon shembulli i atij që groposi talentin në tokë, atëherë çfarë nuk do t'i sjellim vetes duke tunduar një tjetër? Ju do të thoni: çfarë duhet të bëj nëse ai tundohet nga vetë ai, nga dobësia e tij? Pikërisht kjo dobësi e tij duhet të të inkurajojë të përmbahesh. Nëse do të ishte i fortë, nuk do të kishte nevojë për një kujdes të tillë. Dhe tani, sa më i dobët të jetë, aq më shumë vëmendje kërkon. Pra, le të kujdesemi për vëllain tonë të dobët dhe ta mbështesim në të gjitha rastet. Në fund të fundit, ne do të japim një përgjigje jo vetëm për mëkatet tona, por edhe për gjithçka në të cilën fyejmë të tjerët. Por nëse është e vështirë të jemi përgjegjës për mëkatet tona, atëherë si mund të shpëtohemi kur i shtohet edhe përgjegjësia për tundimet? Të mos mendojmë të justifikohemi duke thënë se nuk jemi vetëm, se do të ketë bashkëpunëtorë në mëkatet tona. Kjo vetëm sa do të na e shtojë dënimin. Gjarpri u ndëshkua më rëndë se gruaja dhe gruaja më rëndë se burri. Jezebela pësoi një dënim më të rëndë se Ashabi, i cili mori vreshtin. Pra, sigurisht, edhe ju, nëse e gjeni veten fajtor për vdekjen e të tjerëve, do të vuani një dënim më të rëndë se ata të cilëve u shërbye si tundim. Nuk është aq e dëmshme të mëkatosh vetë, sa të çosh të tjerët në mëkat, prandaj apostulli thotë: “Jo vetëm që i praktikojnë, por edhe i miratojnë ata që i bëjnë” (Rom. 1:32). Prandaj, duke parë që të tjerët po mëkatojnë, ne jo vetëm që nuk do t'i shtyjmë të mëkatojnë, por do të përpiqemi t'i nxjerrim nga humnera e vesit, që për vdekjen e të tjerëve të mos ekzekutohemi vetë. Megjithatë, le të kthehemi tek ajo që po flisnim. "Të gjithë ne," thotë apostulli, "do të paraqitemi në fronin e gjykimit të Krishtit" dhe do t'i japim llogari Perëndisë. Çfarë do të bëjmë, pra, kur jemi zhytur vullnetarisht në mëkate? Ku do të gjejmë mbështetje? Ku do ta gjejmë ngushëllimin? Si do ta qetësojmë gjykatësin e tmerrshëm? Ku do të fshihemi nga turpi kur të na ekspozohet ligësia jonë? (Një çështje tjetër tani): nëse tani dëshirojmë të korrigjojmë veten dhe të bëjmë atë që është e pëlqyer për Zotin, atëherë ne mund t'i lajmë të gjitha mëkatet tona dhe t'i shpëtojmë tmerreve të gjykimit të ardhshëm. Dhe kjo është e mundur, sigurisht, nëse kujtojmë vazhdimisht largimin tonë nga këtu, për dobësinë e trupit: “kujto”, thotë i urti, “fundin tënd dhe nuk do të mëkatosh kurrë” (Sirah 7:39); atëherë, le të imagjinojmë në mendimet tona gjykimin e tmerrshëm të Krishtit, në të cilin gjithçka do të ekspozohet dhe lakuriq para syve të Tij - edhe fjalët, edhe veprat, edhe mendimet; Më tej do t'i kujtojmë vetes lumin e zjarrtë, për lidhjet e pazgjidhshme, për errësirën e padepërtueshme, për kërcëllimën e dhëmbëve, për krimbin helmues, për atë ditë, të tmerrshme për mëkatarin, të ndritshme dhe të gëzueshme për ata që janë përsosur në veprat e drejtësisë. 2. Por ka njerëz aq të mbushur me çmenduri saqë i konsiderojnë Shkrimet e frymëzuara si të rreme dhe e paraqesin gjykimin e Perëndisë si një alegori. Kam dëgjuar për disa, të dorëzuar pas mëkatit dhe të zhytur në humnerën e pasioneve, që përhapin mendime të ngjashme, duke pretenduar se Zoti kërcënon me ndëshkime përtej varrit vetëm për të frikësuar njerëzit; se, sigurisht, Ai nuk do ta bëjë këtë në fakt, por, duke qenë njerëzor, Ai do të kufizohet në dënime të vogla, madje edhe atëherë kryesisht në lidhje me ata që e refuzojnë plotësisht Atë. Por dëgjoni, o njerëz me zemër të shthurur, që punoni nën dinakërinë e djallit, i cili gëzohet për shkatërrimin tuaj! Në fund të fundit, është ai, natyrisht, që na fut një frikë të tillë që, nën ndikimin e frikës, të mos nxitojmë të korrigjojmë jetën tonë dhe në këtë mënyrë të shmangim ashpërsinë e ndëshkimit; duke shpresuar se një pakujdesi e tillë në jetën reale do të na çojë atje në fund të ferrit. Pra, më thoni, ju budallenj që e bëni Zotin gënjeshtar, që fjalët e Shkrimeve të Shenjta i konsideroni vetëm kërcënime boshe dhe jo të vërtetën - si mendoni: ai pasaniku që përçmoi Llazarin nuk mundohet (Luka 16:19-31)? A nuk përjashtohen nga dhoma e nusërisë virgjëreshat budallaqe? Ata që refuzuan të ushqejnë Krishtin, a nuk do të hyjnë në zjarrin e përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij? Kushdo që është i veshur me rroba të papastra nuk do të lidhet duar e këmbë dhe nuk do të dënohet me vdekje? Ai që kërkoi njëqind denarë nuk do t'u dorëzohet torturuesve? A nuk është e vërtetë ajo që thuhet për shkelësit e kurorës: “Krimbi i tyre nuk vdes dhe zjarri nuk shuhet” (Marku 9:48)? Apo janë të gjitha këto vetëm kërcënime? Po, ju thoni. Por më thoni, të pafat, mbi çfarë baze guxoni të pohoni gjëra të tilla dhe të shqiptoni vetë një dënim kaq të padrejtë? Por unë mund t'ju vërtetoj të kundërtën si me fjalët ashtu edhe me veprat e Krishtit. Nëse ata nuk u besojnë fjalëve të Shkrimit për dënimin e ardhshëm, atëherë të paktën të gjithë duhet të besojnë atë që tashmë ka ndodhur. Në fund të fundit, ajo që tashmë ka ndodhur, ajo që në të vërtetë është realizuar, nuk është bosh, natyrisht, kërcënime dhe fjalë. Pra, kush nën Noeun solli një përmbytje në të gjithë universin, duke shkaktuar një shkatërrim dhe vdekje kaq të tmerrshme të të gjithë racës sonë? Kush zbriti, pra, rrufe dhe zjarr nga qielli në tokën e Sodomës? Kush e mbyti gjithë forcën egjiptiane në det? Kush vrau gjashtëqind mijë njerëz në shkretëtirë? Kush e dogji me zjarr ushtrinë e Avironëve? Kush e urdhëroi tokën të hapte gojën dhe të gëlltiste Korahun, Dathanin dhe ata që ishin me ta? Kush nën udhëheqjen e Davidit vrau shtatëdhjetë mijë në një çast? Kush vrau 185 mijë në një natë në ditët e profetit Isaia? A duhet të përmendim edhe dënimet private? Për Kainin, të tradhtuar në mundime të vazhdueshme, për djalin e Karmias, që u vra me gurë me gjithë familjen e tij, për atë që mblodhi dru të shtunën dhe iu nënshtrua të njëjtit ekzekutim, për dyzet e dy të rinjtë që u hëngrën nga kafshët nën Eliseun dhe për të cilët mosha e tyre e re nuk u shërbeu si justifikim? Dhe nëse doni të shihni shembuj të ngjashëm në kohët e hirit, imagjinoni se çfarë dënimesh pësuan judenjtë kur gratë e tyre hanin fëmijët e tyre, duke i pjekur dhe duke i përdorur në mënyra të tjera; si u goditën nga një uri e tmerrshme dhe nga fatkeqësitë e shumta dhe të rënda të luftës në atë masë sa të gjitha fatkeqësitë e mëparshme duken të parëndësishme kur krahasohen me këto tmerre. Dhe çfarë saktësisht i solli Krishti të gjitha këto mbi ta, dëgjoni se si Ai vetë i parashikon këto fatkeqësi, herë në shëmbëlltyra, herë qartë dhe padyshim. Për shembull, në shëmbëlltyrën Ai thotë: “Por armiqtë e mi që nuk donin që unë të mbretëroja mbi ta, sillni këtu dhe vritini para meje” (Luka 19:27); Për të njëjtën gjë flasin shëmbëlltyrat e vreshtit dhe të martesës. Të njëjtat kërcënime shprehen qartë dhe definitivisht kur Ai thotë: “Dhe ata do të bien nga tehu i shpatës dhe do të çohen në robëri midis të gjitha kombeve... Dhe do të ketë shenja në diell, në hënë dhe në yje, dhe në tokë do të ketë dëshpërim të kombeve dhe hutim, dhe deti do të bëjë zhurmë”2:2-L. “Sepse atëherë do të ketë një shtrëngim të madh, siç nuk ka qenë që nga fillimi i botës e deri më tani dhe nuk do të ketë” (Mateu 24:21). Të gjithë e dinë gjithashtu se çfarë lloj ekzekutimi iu nënshtruan Ananias dhe Safirës për fshehjen e disa monedhave (Veprat e Apostujve 5:1-11). Dhe fatkeqësitë e përditshme që vuajmë për mëkatet tona, kush nuk i sheh? Apo do të thuash që nuk ekzistojnë? Por a nuk vdesin njerëzit nga uria edhe sot? A vuajnë nga lebra dhe sëmundje të tjera trupore? A nuk jetojnë në varfëri të pashpresë? A nuk durojnë mijëra fatkeqësi të patolerueshme dhe të rënda? Tani, a do të ishte e drejtë të ndëshkonim disa dhe jo të tjerët? Nëse Zoti nuk është i padrejtë, gjë që është e sigurt, atëherë sigurisht që do të dënoheni për mëkatet tuaja. Nëse mendoni se Zoti nuk do t'ju ndëshkojë, pasi Ai i do njerëzit, atëherë nuk ka pasur nevojë as t'i ndëshkojë ata. Por ja, për hir të këtyre fjalëve tuaja të dhimbshme, Zoti po dënon shumë edhe këtu, që ju që nuk beson në kërcënimet verbale, të paktën të besoni në ekzekutimet e vërteta. Dhe meqenëse e kaluara e gjatë na tremb pak, Ai i këshillon të shkujdesurit me ngjarjet moderne që ndodhin në çdo brez. 3. Pse, do të thonë ata, nuk i dënon Zoti të gjithë këtu? Për t'u dhënë të tjerëve kohën e paracaktuar prej Tij për pendim. Pse nuk kufizohet për të gjithë vetëm nga dënimet atje? Që të mos shtohet numri i atyre që nuk besojnë në providencën e Zotit. Pse disa nga grabitësit u kapën ndërsa të tjerët i shpëtuan dënimit? Ku është dashuria e Zotit për njerëzimin dhe drejtësinë këtu? Nëse askush nuk do të ndëshkohej fare, atëherë mund t'i drejtohej këtij argumenti. Por kur disa dënohen, të tjerët jo, edhe nëse kanë mëkatuar më shumë, atëherë si mund të kuptojmë që të njëjtat krime nuk kanë të njëjtat dënime? A nuk duhet të pranojmë se dënimi në këtë rast është i padrejtë? Pra, pse nuk dënohen të gjithë këtu? Dëgjoni se si ju përgjigjet vetë Krishti për këtë. Kur disa vdiqën nga rënia e kullës, Krishti, në përgjigje të hutimit që u ngrit për vdekjen e tyre, tha: "A mendoni se këta galileas ishin më mëkatarë se të gjithë galileasit, se vuajtën kaq shumë? Jo, po ju them, por nëse nuk pendoheni, do të vdisni të gjithë në të njëjtën mënyrë" (Luka 13:2-3). Me këtë Ai na mëson të mos mbështetemi në faktin se, pavarësisht nga numri i madh i krimeve tona, ne mbetemi të pandëshkuar kur të tjerët e durojnë atë, sepse nëse nuk pendohemi, sigurisht që do të ndëshkohemi. Pse, ju pyesni, ne, që mëkatuam këtu për një kohë të shkurtër, duhet të durojmë dënimin e përjetshëm? Pse një person që kryen një vrasje në një minutë dënohet të punojë në miniera përjetësisht? Ju thoni: Zoti nuk duhet ta bëjë këtë? Por si e mbajti Ai të paralizuarin për tridhjetë e tetë vjet në një sëmundje kaq të rëndë? Dhe për shkak se ai u ndëshkua për mëkatet e tij me sëmundje, dëgjoni atë që (Krishti) i tha: "Ja, je shëruar; mos mëkato më, që të mos të ndodhë ndonjë gjë më e keqe" (Gjoni 5:14). Mirëpo, i paralizuari, thoni ju, prapë mori lirimin nga dënimi; por nuk do të ndodhë atje. Në të vërtetë, dënimet atje nuk do të kenë fund; dëgjoni se si flet vetë Krishti për këtë: "aty ku krimbi i tyre nuk vdes dhe zjarri nuk shuhet" (Marku 9:46). Kështu duhet të jetë: nëse jeta është e përjetshme, atëherë ndëshkimi është i përjetshëm. Apo nuk e dini se si i kërcënoi Judenjtë? U plotësuan këto kërcënime apo ishin vetëm fjalë? Thuhet: “Nuk do të mbetet gur mbi gur” (Luka 21:6); dhe me të vërtetë, a ka mbetur ndonjë gur pa lëvizur? Krishti tha: “sepse atëherë do të ketë një shtrëngim të madh, siç nuk ka qenë që nga fillimi i botës e deri më tani dhe nuk do të ketë” (Mateu 24:21). A nuk u realizua edhe kjo? Lexoni historinë e Jozefit: shpirti juaj do të ngrihet vetëm nga historia e fatkeqësive që pësuan vërtet hebrenjtë. Thonë se këto tmerre nuk kanë shembull në histori, se një luftë e tillë nuk ka shpërthyer kurrë për një popull. Ju kujtoj për të mos ju mërzitur, por për të garantuar sigurinë tuaj në të ardhmen; në fund të fundit, duke ju ngushëlluar me shpresa të kota, mund t'ju nënshtroja dënimet më të dhimbshme. Dhe më thuaj: pse nuk meriton të ndëshkohesh për mëkatet e tua? A nuk ju paralajmëroi Zoti për gjithçka? A ju kërcënoi? A nuk ishte ai frikësues? A nuk përdora mijëra mjete për shpëtimin tuaj? A nuk ju dha banjën e rilindjes dhe a nuk ju fali të gjitha mëkatet tuaja të mëparshme? Dhe pas kësaj rilindjeje, pas faljes së mëkateve, a nuk ju dha ai, kur filluat të mëkatoni përsëri, një përfitim të ri - në pendim? A nuk e ka bërë më të lehtë për ty marrjen e faljes për mëkatet që ke bërë edhe pas kësaj? Pra, dëgjoni atë që Zoti ka urdhëruar. Nëse ia fal mëkatet fqinjit tënd, atëherë unë, thotë Ai, do të të fal. A është kjo e papërshtatshme? "Shpëtoni të shtypurin, mbroni jetimin, ndërmjetësoni për të venë. Pastaj ejani të diskutojmë së bashku", thotë Zoti. Edhe sikur mëkatet tuaja të ishin të kuqe flakë, do të jenë të bardha si bora" (Isaia 1:17–18). A është e vështirë? “Ti flet për të justifikuar veten” (Is. 43:26). Cila është barra në këtë? “Shlyeni mëkatet tuaja...duke treguar mëshirë ndaj të varfërve” (Dan. 4:24). Çfarë lloj pune është ajo? Tagrambledhësi tha: "Ki mëshirë për mua mëkatarin... dhe ai u largua i shfajësuar" (Luka 18:13–14). A është e vështirë të imitosh një tagrambledhës? Por edhe pas gjithë kësaj, nuk dëshiron të bindesh se ka edhe ekzekutim edhe mundim. Ndoshta do të thoni se as djalli nuk dënohet? Thuhet: “Largohuni nga unë, të mallkuar, në zjarrin e përjetshëm të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij” (Mateu 25:41). Por nëse nuk ka Gehena, atëherë ai nuk dënohet. Nëse djalli ndëshkohet, është e qartë se edhe ne që bëjmë veprat e tij do të ndëshkohemi. Dhe ne e shkelim vullnetin e Perëndisë, edhe pse jo në të njëjtën mënyrë si ai. Si nuk keni frikë të flisni me guxim për Zotin, duke pretenduar se Zoti e do njerëzimin dhe për këtë arsye nuk do të ndëshkojë? Dhe nëse ai ju ndëshkon, a mendoni se do të dalë se Ai nuk është më filantrop? E shihni se çfarë lloj fjalimesh frymëzon tek ju djalli? Çfarë atëherë? A mendoni se murgjit që u vendosën në male dhe bënë shumë bëma në male dhe në strofkat dhe humnerat e tokës do të mbeten pa kurorë? Në fund të fundit, nëse të pabesët nuk dënohen dhe nuk ka shpërblim, atëherë pse të mos thuhet - dhe me të njëjtën arsye - se të mirët nuk kurorëzohen? Ju do të thoni: jo. Është e përshtatshme që Perëndia të ketë vetëm një mbretëri, dhe jo Gehena. Rrjedhimisht, një kurvar, një kurorëshkelës dhe ai që ka kryer mijëra krime do të gëzojë të njëjtat përfitime si ai që është dalluar nga dëlirësia, shenjtëria dhe abstenimi, me një fjalë - ai që është bërë si engjëjt në jetë? Nëse nuk ka Gehena, por ka ende një ringjallje, atëherë të ligjtë do të marrin të njëjtat përfitime si të drejtët. Por cili i çmendur do ta thoshte këtë? Ose më mirë akoma, cili demon do të guxonte ta thoshte? Edhe demonët e njohin Gehenën. Kjo është arsyeja pse ata "bërtitën: Ju keni ardhur këtu para kohe për të na munduar" (Mateu 8:29)! Si nuk keni frikë, nuk jeni të tmerruar, të mohoni atë që pranojnë edhe demonët? Si mund të mos e kuptoni se cili mësues po ju fut udhëzime kaq të liga? Ai që mashtroi një person në fillim dhe me ofertën e shpresave të mëdha ia rrëmbeu bekimet që tashmë i kishte në dorë, i njëjti tani e udhëzon atë të flasë dhe të mendojë kështu. Kjo është arsyeja pse djalli i bind disa të mendojnë se nuk ka Gehena për t'i hedhur në Gehena. Përkundrazi, Zoti kërcënon Gehenën dhe e ka përgatitur në mënyrë që ne, duke ditur për të, të jetojmë që të mos biem në Gehena. Nëse djalli, tani që ka Gehena, ju siguron se nuk ekziston, atëherë nëse nuk do të kishte Gehena, çfarë nevoje do të kishte për të dëshmuar për të te demonët, të cilët po përpiqen më së shumti që ne të mos dyshojmë për ndonjë gjë të tillë, që, duke mos pasur frikë, të bëhemi më të shkujdesur dhe të biem me ta në zjarrin e Gehenës? Por pse, ju pyesni, ata dëshmuan për Gehenën atëherë? Sepse nuk mund t'i rezistonin domosdoshmërisë që i detyronte ta bënin këtë. Duke marrë parasysh të gjitha këto, ata që mendojnë në këtë mënyrë, le të mos mashtrojnë veten dhe të tjerët me fjalimet e tyre! Profeti thotë: "Zoti ynë po vjen, dhe jo në heshtje: para Tij është një zjarr gllabërues dhe rreth tij një stuhi e fortë". “Zjarri shkon përpara tij dhe djeg armiqtë e tij përreth” (Ps. 49:3, 96:3). E kush janë armiqtë e Zotit, nëse jo kurvarët, kurorëshkelësit, homoseksualët, fantazmat, idhujtarët, lakmuesit, pijanecët, betimtarët, murmuritësit, të zemëruar, hakmarrës, krenarë, arrogantë, të pabindur ndaj prindërve, të pamëshirshëm? Në ditën e tmerrshme të ringjalljes së përgjithshme, Gjykatësi do t'i urdhërojë të gjithë: "Largohuni nga unë, të mallkuar, në zjarrin e përjetshëm të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij" (Mateu 25:41). 4. Nëse tani ndëshkohemi për gjithçka që është llogaritur, a nuk do të jenë shumë më rëndë përgjegjës për fjalët e tyre në Gjykatën e Fundit ata që përqeshin kërcënimet e tmerrshme dhe të frikshme të Krishtit dhe që çojnë në pakujdesinë e shumë njerëzve që janë gati të kujdesen për shpëtimin e tyre dhe që rezultojnë të jenë më keq se edhe paganët - ninevitët? Ata, ndonëse nuk e dinin fare të vërtetën, por sapo dëgjuan se qyteti i tyre do të shkatërrohej, jo vetëm që nuk reaguan me mosbesim ndaj predikimit të profetit, por rënkonin, u veshin lecka dhe u përulën dhe nuk i lanë të gjitha këto derisa e qetësuan Zotin dhe e larguan zemërimin e Tij. Dhe ti, i krishterë, pas kaq shumë mësimesh, si me fjalë ashtu edhe me vepra, përçmon atë që tha Krishti? Ja, fati juaj do të jetë i kundërt i fatit të ninevitëve. Ata që kishin frikë nga fjalët nuk u ndëshkuan në të vërtetë; dhe ju, që i përbuzni kërcënimet verbale, do të vuani ekzekutimin në realitet. A nuk e shihni se çfarë bëri Krishti këtu në tokë? Ai nuk i nderoi dy hajdutët me të njëjtin short, por e solli njërin në mbretëri dhe tjetrin e dërgoi në Gehena. Por çfarë të themi për grabitësin dhe vrasësin! Krishti nuk e kurseu apostullin, i cili u bë tradhtar, por, duke parashikuar se do të varej, do të varej dhe do të ulej, siç thuhet: “Kur ra, iu ça barku” (Veprat 1:18), – duke i parashikuar të gjitha këto, megjithatë e lejoi të duronte, për t’ju ​​siguruar në të ardhmen. Pra, o njerëz, mos e mashtroni veten duke i besuar djallit: në fund të fundit, këto janë sugjerimet e tij. Nëse gjyqtarët, mjeshtrat, mësuesit, nëse si popujt e arsimuar ashtu edhe barbarët shpërblejnë të mirën dhe ndëshkojnë të këqijtë, atëherë a është e mundur që Zoti të veprojë ndryshe dhe të barazojë të mirën me të ligun? Sa larg do të shkojë atëherë vesi? Nëse tani të ligjtë, në pritje të dënimit, të rrethuar nga frika nga kudo, si nga gjyqtarët ashtu edhe nga ligjet, pavarësisht nga të gjitha këto nuk mbeten pas veprave të këqija, atëherë kur do të pushojnë së qeni të këqij nëse e dinë se pasi të shkojnë në përjetësi do të çlirohen nga çdo frikë dhe jo vetëm që nuk do të bien në Gehena, por do të marrin edhe mbretërinë? Më thuaj, a do të jetë njerëzore të rrafshosh rrugën për vesin, të shpërblesh të keqen, t'i japësh të njëjtin nder të dëlirit dhe të shthururit, besnikëve dhe të ligut, të mëshirshmit dhe çnjerëzorit? Nëse Zoti nuk do të kujdesej fare për ne nëse mëkatojmë apo përpiqemi për të mirë, atëherë ndoshta do të kishte ndonjë bazë për të thënë se nuk ka dënime. Dhe nëse Ai është aq i shqetësuar që ne të mos mëkatojmë, dhe merr masa të tilla që t'i zbatojmë urdhërimet, atëherë është e qartë se Ai i ndëshkon ata që mëkatojnë dhe kurorëzon ata që bëjnë mirë. Dhe vini re në të njëjtën kohë, çfarë absurditeti. Nga njëra anë ankohen për Zotin se shpesh është shpirtgjerë dhe shikojnë me indiferent faktin se shumë keqbërës, mishngrënës dhe zullumqarë mbeten të pandëshkuar, dhe nga ana tjetër ankohen me hidhërim dhe fort se Zoti i kërcënon me ndëshkim. Por nëse kjo e fundit i mërzit, atëherë ata duhet të miratojnë dhe lavdërojnë të parën? O çmenduri! O arsyetim absurd dhe i paturpshëm! O shpirt mëkatdashës i përkushtuar ndaj vesit! Në fund të fundit, dashuria për kënaqësinë i lind të gjitha këto mësime. Dhe nëse ata që arsyetonin në këtë mënyrë do ta donin virtytin, së shpejti do të binden për Gehenën dhe nuk do të dyshonin më. Ju pyesni, ku dhe në cilin vend do të jetë Gehena? Por çfarë ju intereson kjo? Duhet të dini se ekziston, dhe jo ku dhe në cilin vend fshihet. Disa, duke zbatuar për Gehenën atë që thuhet për ndonjë luftë në kohët e lashta, flasin boshe se ajo ndodhet në luginën e Jozafatit. Në të vërtetë, kishte një rast të tillë që Perëndia, duke i dënuar kundërshtarët e tij me gjykimin e tij të drejtë, i shkatërroi plotësisht - pikërisht në luginën e Jozafatit - kështu që banorëve të Jerusalemit u mjaftuan me armët e atyre që u shkatërruan për karburant për shtatë vjet (Joeli 3:2; Ezek. 39:9). Dhe këtu ata tani duan të vendosin Gehenën. Por Shkrimi nuk e thotë këtë. A doni ende të dini: në cilin vend do të jetë Gehena? Për mendimin tim, diku përtej gjithë kësaj bote. Ashtu si birucat dhe minierat mbretërore janë në vende të largëta, kështu Gehena do të jetë diku jashtë këtij universi. Por ne nuk do të pyesim se ku është, por si ta shmangim atë. Dhe për shkak se Zoti nuk i dënon të gjithë këtu, ne nuk duhet të mos i besojmë dënimet e ardhshme. Ai është filantrop dhe shpirtgjerë, prandaj kërcënon dhe nuk zhytet papritur në Gehena. "Sepse unë nuk dua vdekjen e atij që vdes", thotë Zoti, Zoti, por kthehu dhe rro" (Ezek. 18:32). E nëse nuk ka vdekje për mëkatarin, atëherë kjo thuhet kot. 5. E di që për ty nuk ka gjë më të pakëndshme se fjalë të tilla; por për mua ato janë më të këndshmet. Oh, sikur të mund të flisnit për Gehenën në drekë dhe darkë dhe në banjë! Atëherë nuk do të ankoheshim për fatkeqësi të vërteta dhe nuk do të gëzonim bekime tokësore. Dhe çfarë lloj fatkeqësish mund të na shqetësojnë atëherë? varfëria? Sëmundje? robëri? A është një sëmundje fizike? E gjithë kjo është e denjë për të qeshur në krahasim me dënimin e ardhshëm. A do të më vësh në dukje ata që janë gjithmonë të uritur, ata që janë të verbër që në foshnjëri, ata që lypin për çdo copë bukë? Dhe të përjetosh diçka të tillë nuk do të thotë asgjë në krahasim me mundimin e ardhshëm. Pra, le t'i drejtohemi vazhdimisht Gehenës edhe me mendje edhe me gjuhë. Kujtimi i saj nuk do të na lejojë të biem në Gehena. Apo nuk e dëgjoni atë që thotë Pali: “ata që do të ndëshkohen me shkatërrim të përjetshëm nga prania e Zotit” (2 Thesalonikasve 1:9)? Apo nuk e dëgjoni se si ishte Neroni, të cilin Pali e quan misteri i Antikrishtit. “Sepse misteri i paudhësisë është tashmë në veprim” (2 Thesalonikasve 2:7), thotë ai. Pra, çfarë? A nuk do të tolerojë vërtet Neroni asgjë, Antikrishti nuk do të tolerojë asgjë, djalli nuk do të tolerojë asgjë? Dhe prandaj Antikrishti dhe djalli do të ekzistojnë gjithmonë, sepse, të mbetur pa ndëshkim, ata nuk do ta lënë keqdashjen e tyre? Jo, ju thoni; të gjithë e dinë se ka ndëshkim dhe Gehena; por në xhehenem do të bien vetëm jobesimtarët. Pse, më thuaj? Sepse, ju përgjigjeni, besimtarët e kanë njohur Mësuesin e tyre? Pra, çfarë? Kur jeta është e papastër, ata do të vuajnë dënimin edhe më të madh për të në krahasim me jobesimtarët. “Ata që mëkatuan pa ligj janë jashtë ligjit dhe do të humbasin, dhe ata që kanë mëkatuar sipas ligjit do të dënohen nga ligji” (Rom. 2:12). Dhe përsëri: "Ai shërbëtor që e dinte vullnetin e zotërisë së tij dhe nuk ishte gati dhe nuk bëri sipas vullnetit të tij, do të rrihet shumë herë" (Luka 12:47). Por nëse kjo thuhet pa u menduar dhe nuk duhet të japim llogari në jetë, atëherë djalli nuk do të ndëshkohet, sepse ai e njeh Zotin më mirë se shumë njerëz. Në fund të fundit, edhe demonët e njohin Perëndinë, dridhen nga Ai dhe e njohin Atë (Jakobi 2:19) si Gjykatës. Pra, nëse nuk na kërkohet llogari për jetën dhe veprat tona të liga, a do t'i shpëtojnë dënimit edhe demonët? Jo jo; Mos e mashtroni veten, të dashur! Nëse nuk ka Gehena, atëherë si do t'i gjykojnë apostujt dymbëdhjetë fiset e Izraelit? Siç thotë Pali: “A nuk e dini se ne do të gjykojmë engjëjt, aq më pak veprat e kësaj jete” (1 Kor. 6:3)? Pse tha Krishti: “Ninevitët do të ngrihen në gjyq bashkë me këtë brez dhe do ta dënojnë” (Mateu 12:41); dhe përsëri: “Do të jetë më i gëzuar për tokën e Sodomës dhe të Gomorrës ditën e gjykimit” (Mateu 10:15)? Si mundesh, o burrë, të bësh shaka, çfarë nuk duhet të bësh shaka? A po mashtroni veten dhe po mashtroni shpirtin tuaj? Pse rebeloheni kundër dashurisë së Perëndisë për njerëzimin? Kjo është arsyeja pse Zoti e krijoi Gehenën dhe e kërcënon atë, që nga frika e saj të përpiqemi të jemi më të mirë dhe të mos biem në të. Prandaj, kushdo që ndalon të flasësh për Xhehenemin, nuk arrin asgjë tjetër veçse të përgatitet në heshtje për veten e tij, duke mashtruar veten, vdekjen në Gehena. Mos i lidh duart që përpiqen në virtyt, mos e shto neglizhencën te njerëzit e zhytur në gjumë. Nëse do të mund t'i siguronim njerëzit se nuk ka Gehena, a do të hiqnin dorë ndonjëherë nga vesi? Dhe ku do të jetë e vërteta? Nuk po flas për mëkatarët dhe njerëzit e drejtë, por ekskluzivisht për mëkatarët. Pse këtu dënohet njëri, por tjetri nuk dënohet, për të njëjtin, apo edhe mëkatin më të rëndë? Nëse nuk ka Gehena, nuk mund të thuhet asgjë për një ankesë të tillë. Prandaj, ju kërkoj të gjithëve që të lini një mendim kaq qesharak, të çiltër satanik dhe në këtë mënyrë t'ua ndaloni gojën atyre që e kundërshtojnë atë. Në veprat më të vogla, të këqija dhe të mira, do të ketë një provë të rreptë. Dhe për një vështrim të pahijshëm do të ndëshkohemi dhe do të japim llogari për fjalët e kota, dhe për të qeshurat, dhe për shpifjet, dhe për mendimet e liga dhe për dehjen; dhe po aq në vepra të mira - për një gotë me ujë akull, për një fjalë të mirë, për një frymë do të marrim një shpërblim. Thuhet: “Dhe mbi ballin e njerëzve që vajtojnë, që psherëtin për të gjitha gjërat e neveritshme, ... bëni një shenjë” (Ezek. 9:4). Si guxoni të thoni se Zoti, i cili e vë në provë jetën tonë me kaq ashpërsi, e kërcënoi më kot dhe më kot Gehenën? Të lutem, të lutem, mos e prish veten dhe ata që të besojnë me kaq shpresa të kota. Nëse nuk u besoni fjalëve tona, pyetni hebrenjtë, grekët, të gjithë heretikët dhe të gjithë do të përgjigjen me gojën e tyre se do të ketë gjykim dhe ndëshkim. Dhe kushdo që nuk ngopet me dëshminë njerëzore, le të pyesë vetë demonët - dhe të dëgjojë se si thërrasin: "Ju keni ardhur këtu para kohe për të na munduar" (Mateu 8:29)! Imagjinoni të gjitha këto dhe bindeni veten të mos bëni fjalë boshe, në mënyrë që të mos përjetoni Gehenën përmes përvojës, por përkundrazi, duke u qetësuar me mendimet për Gehenën, do të jeni në gjendje jo vetëm të shmangni mundimet e ardhshme, por edhe të merrni përfitime të ardhshme përmes hirit dhe dashurisë së Zotit tonë Jezu Krisht, të Cilit, me Atin dhe Frymën e Shenjtë, qofshin lavdi dhe bëmë përjetë. Amen. Krijimet që i atribuohen Shën Gjon Gojartit dhe të klasifikuara në botimin Minya si Spuria. Ju mund të jeni të interesuar në: