O druhom príchode nášho Pána Ježiša Krista a k slovám:

"Všetci sa ukážeme na Kristovom súde. A každý z nás bude skladať účty Bohu" (Rim 14:10, 12). 1. Veril som, že som vám včera povedal niečo veľké a významné: v podstate to bolo skutočne skvelé a prekonalo každé slovo. Dnešné čítanie je však rovnako nadradené ako naše slová. Hoci som si nemyslel, že by ho niečo mohlo prekonať, doterajšie čítanie sa ukázalo byť oveľa silnejšie. Čo presne sa dnes čítalo? "Všetci sa ukážeme na Kristovej súdnej stolici. Lebo je napísané: Ako že žijem, hovorí Pán, skloní sa mi každé koleno a každý jazyk bude vyznávať Boha" (Rim 14:10–11). Takže, naozaj každý z nás dá slovo o sebe, slovo Bohu? Všimnite si, že nepovedal jednoducho: každý sa „ukloní“, ale: každý sa „prizná“, to znamená, že sa bude zodpovedať za to, čo urobil. Predstav si teda, že Pána všetkých sedí na tróne, buď k sebe pozorný, ó človeče, a nevyvolávaj v cirkvi rozpory a rozkoly, odvracajúc sa od milosti; Koniec koncov, Kristus bude požadovať odpoveď od vás aj od celého ľudského pokolenia. Potom, aby sa nezdalo, že to bolo povedané len preto, aby nás zastrašil, využívajúc to, čo sa o tom malo povedať v reči, ďalej sa dotýka tej istej témy: „Nesuďme sa už navzájom, ale radšej posúďme, ako nedať svojmu bratovi príležitosť na potkýnanie sa alebo pokušenie“ (Rim 14,13). To platí pre jedného nie viac ako pre druhého, a preto sa to dá aplikovať na oboch: ako na dokonalého, ktorého láka vyberavosť v jedle, tak aj na nedokonalého, ktorému príliš tvrdé výčitky slúžia ako kameň úrazu. Zamyslite sa teda nad tým, aký trest nás čaká, ak zvádzame svojich blížnych bez akéhokoľvek dobrého účelu. Ak tu, kde celý omyl spočíval v nevhodnosti výčitiek, ich apoštol zakazuje, aby brat nebol pokúšaný a nepotkol sa, čo si potom zaslúžime, keď zvádzame svojho brata, nemajúc vôbec v úmysle ho naprávať? Ak je nespasenie zločin, ako ukazuje príklad toho, kto zakopal talent do zeme, čo si potom neprivodíme tým, že budeme pokúšať iného? Poviete si: čo mám robiť, keď je pokúšaný sám sebou, vlastnou slabosťou? Práve táto jeho slabosť by vás mala povzbudiť, aby ste sa uskromnili. Keby bol silný, takú starostlivosť by nepotreboval. A teraz, čím je slabší, tým viac pozornosti si vyžaduje. Starajme sa teda o nášho slabého brata a podporujme ho vo všetkých prípadoch. Veď dáme odpoveď nielen na svoje hriechy, ale aj na všetko, čím urážame iných. Ale ak je ťažké byť zodpovedný za svoje hriechy, ako potom môžeme byť spasení, keď sa k tomu pridáva aj zodpovednosť za pokušenia? Nemyslime na to, aby sme sa ospravedlňovali tým, že nie sme sami, že v našich hriechoch budú spolupáchatelia. To len zvýši náš trest. Had bol potrestaný prísnejšie ako manželka a žena prísnejšie ako manžel. Jezábel utrpela prísnejší trest ako Achab, ktorý odňal vinicu. Takže, samozrejme, aj vy, ak zistíte, že ste vinní zo smrti iných, budete trpieť prísnejším trestom ako tí, ktorým ste slúžili ako pokušenie. Nie je také škodlivé zhrešiť, ako zviesť iných k hriechu, a preto apoštol hovorí: „Nielenže ich praktizujú, ale schvaľujú aj tých, ktorí ich konajú“ (Rim 1:32). Preto, keď vidíme, že iní hrešia, nielenže ich k hriechu nedotlačíme, ale pokúsime sa ich vytiahnuť z priepasti neresti, aby sme my sami neboli popravení za smrť iných. Vráťme sa však k tomu, o čom sme hovorili. „My všetci,“ hovorí apoštol, „sa ukážeme na Kristovom súde“ a budeme sa zodpovedať Bohu. Čo potom budeme robiť, keď sme sa dobrovoľne utápali v hriechoch? Kde nájdeme podporu? Kde nájdeme útechu? Ako upokojíme hrozného Sudcu? Kde sa ukryjeme pred hanbou, keď nám bude odhalená naša vlastná skazenosť? (Teraz ďalšia vec): ak sa teraz chceme napraviť a robiť to, čo sa páči Bohu, potom môžeme obmyť všetky svoje hriechy a uniknúť hrôzam prichádzajúceho súdu. A to je, samozrejme, možné, ak budeme neustále pamätať na náš odchod odtiaľto, na krehkosť tela: „pamätaj,“ hovorí múdry, „svoj koniec a nikdy nezhrešíš“ (Sir 7,39); potom si predstavme v našich myšlienkach strašný Kristov súd, na ktorom bude všetko odhalené a obnažené pred Jeho očami - slová, skutky aj myšlienky; ďalej si pripomenieme ohnivú rieku, nerozpustné putá, nepreniknuteľnú temnotu, škrípanie zubov, jedovatého červa, ten deň, hrozný pre hriešnika, jasný a radostný pre tých, ktorí sa zdokonalili v skutkoch spravodlivosti. 2. Ale sú ľudia takí naplnení šialenstvom, že považujú inšpirované Písma za falošné a predstavujú Boží súd ako alegóriu. Počul som o niektorých, oddaných hriechu a uviaznutých v priepasti vášní, že šíria podobné myšlienky a tvrdia, že Boh hrozí trestami až za hrob, len aby ľudí vystrašil; že to, samozrejme, v skutočnosti neurobí, ale keďže je humánny, obmedzí sa na menší trest, a to najmä vo vzťahu k tým, ktorí Ho úplne odmietajú. Ale počúvajte, vy zvrhlí ľudia srdca, pracujúci pod prefíkanosťou diabla, ktorý sa raduje z vášho zničenia! Koniec koncov, je to, samozrejme, on, kto nám vštepuje takú nebojácnosť, že sa pod vplyvom strachu neponáhľame napraviť svoj život a vyhnúť sa tak prísnosti trestu; dúfajúc, že ​​takáto neopatrnosť nás v skutočnom živote zavedie až na samé dno pekla. Tak mi povedzte, vy hlupáci, ktorí robíte z Boha klamára, ktorí slová Svätého písma považujete len za prázdne vyhrážky a nie za pravdu – čo myslíte: ten boháč, ktorý opovrhoval Lazárom, nie je mučený (Lk 16,19-31)? Nie sú hlúpe panny vyháňané zo svadobnej komnaty? Tí, ktorí odmietli nakŕmiť Krista, nepôjdu do ohňa pripraveného pre diabla a jeho anjelov? Kto bude oblečený do nečistého odevu, nebude zviazaný ruky a nohy a nebude odsúdený na smrť? Ten, kto požadoval sto denárov, nebude vydaný mučiteľom? Nie je pravda, čo sa hovorí o cudzoložníkoch: „Ich červ nezomiera a oheň nehasne“ (Marek 9:48)? Alebo sú to všetko len vyhrážky? Áno, hovoríte. Ale povedzte mi, nešťastníci, na základe čoho si dovoľujete tvrdiť takéto veci a vysloviť takú nespravodlivú vetu? Ale môžem ti dokázať opak Kristovými slovami aj skutkami. Ak neveria slovám Písma o budúcom treste, tak musí aspoň každý veriť tomu, čo sa už stalo. Veď to, čo sa už stalo, čo sa vlastne aj splnilo, nie sú prázdne, samozrejme, vyhrážky a slová. Takže, kto pod Noemom priniesol potopu do celého vesmíru, čo spôsobilo také hrozné zničenie a smrť celej našej rasy? Kto potom zniesol blesk a oheň z neba na zem Sodomu? Kto utopil všetku egyptskú silu v mori? Kto zabil šesťstotisíc ľudí v púšti? Kto spálil zástup Avirons ohňom? Kto prikázal zemi, aby otvorila svoje ústa a pohltila Kóracha, Dátana a tých, čo sú s nimi? Kto za Dávida zabil v okamihu sedemdesiattisíc? Kto zabil 185 tisíc za jednu noc za dní proroka Izaiáša? Mali by sme spomenúť aj súkromné ​​tresty? O Kainovi, vydanom neustálym mukám, o Charmiášovom synovi, ktorého s celou rodinou ukameňovali, o tom, ktorý v sobotu zbieral drevo a bol podrobený tej istej poprave, o štyridsiatich dvoch mladíkoch, ktorých zožrali šelmy za Elizea a ktorým ich nízky vek neslúžil ako ospravedlnenie? A ak chcete vidieť podobné príklady v časoch milosti, predstavte si, aké tresty trpeli Židmi, keď ich ženy jedli vlastné deti, opekali ich a používali ich inak; ako ich postihol strašný hlad a početné a ťažké vojnové katastrofy do takej miery, že všetky predchádzajúce nešťastia sa zdajú v porovnaní s týmito hrôzami bezvýznamné. A čo presne to všetko na nich Kristus priviedol, počúvajte, ako sám predpovedá tieto nešťastia, niekedy v podobenstvách, niekedy jasne a určite. Napríklad v podobenstve hovorí: „Ale moji nepriatelia, ktorí nechceli, aby som nad nimi kraľoval, priveďte ich sem a zabite ich predo mnou“ (Lukáš 19:27); Podobenstvá o vinici a manželstve hovoria o tom istom. Tie isté hrozby sú jasne a jednoznačne vyjadrené, keď hovorí: „A padnú ostrím meča a budú odvlečení do zajatia medzi všetky národy... A budú znamenia na slnku, na mesiaci a na hviezdach a na zemi bude skľúčenosť národov a zmätok a more bude šumieť a bude sa rozbúriť“ (Lk 24-251). „Lebo vtedy bude veľké súženie, aké nebolo od počiatku sveta až doteraz, ani nebude“ (Matúš 24:21). Každý tiež vie, akej poprave boli podrobení Ananiáš a Zafira za to, že ukryli niekoľko mincí (Skutky 5:1-11). A každodenné nešťastia, ktoré znášame za naše hriechy, kto ich nevidí? Alebo poviete, že neexistujú? Ale neumierajú ľudia od hladu ani dnes? Trpia leprou a inými telesnými chorobami? Nežijú v beznádejnej chudobe? Či tisíce neznášajú neznesiteľné a vážne katastrofy? Bolo by spravodlivé niektorých potrestať a iných nie? Ak Boh nie je nespravodlivý, čo je isté, potom budete samozrejme potrestaní za svoje hriechy. Ak si myslíte, že Boh vás nepotrestá, keďže miluje ľudí, potom nebolo potrebné trestať ani ich. Ale tu pre tieto tvoje žalostné slová Boh trestá mnohých aj tu, aby si ty, čo neveríš na slovné vyhrážky, uveril aspoň skutočným popravám. A keďže nás dlhá minulosť málo desí, napomína neopatrných modernými udalosťami, ktoré sa odohrávajú v každej generácii. 3. Prečo, povedia, Boh tu netrestá všetkých? Dať iným ním vopred určený čas na pokánie. Prečo to nie je obmedzené pre všetkých iba tamojšími trestami? Aby sa nezvyšoval počet tých, ktorí neveria v Božiu prozreteľnosť. Prečo boli niektorí lupiči chytení, zatiaľ čo iní unikli trestu? Kde je tu Božia láska k ľudstvu a spravodlivosť? Ak by nebol potrestaný vôbec nikto, potom by sa dalo uchýliť k tomuto argumentu. Ale keď jedni sú potrestaní, iní nie, aj keby hrešili viac, ako potom môžeme pochopiť, že tie isté zločiny nemajú rovnaké tresty? Nemali by sme uznať, že trest je v tomto prípade nespravodlivý? Tak prečo tu nie sú všetci potrestaní? Počúvajte, ako vám na to odpovedá sám Kristus. Keď niektorí zomreli pri páde veže, Kristus v reakcii na zmätok, ktorý nastal nad ich smrťou, povedal: „Myslíte si, že títo Galilejčania boli hriešnejší ako všetci Galilejčania, že toľko trpeli? Nie, hovorím vám, ale ak nebudete robiť pokánie, všetci zahyniete rovnakým spôsobom“ (Lukáš 13:2–3). Týmto nás učí nespoliehať sa na to, že napriek množstvu našich zločinov zostaneme nepotrestaní, keď to iní znášajú, pretože ak nebudeme činiť pokánie, určite budeme potrestaní. Pýtate sa, prečo by sme my, ktorí sme tu krátko zhrešili, mali znášať večný trest? Čím to je, že človek, ktorý spácha jednu vraždu za minútu, je odsúdený na doživotie pracovať v baniach? Hovoríte: Boh by to nemal robiť? Ale ako udržal ochrnutého tridsaťosem rokov v takej ťažkej chorobe? A pretože bol za svoje hriechy potrestaný chorobou, počúvajte, čo mu (Kristus) povedal: „Hľa, ozdravel si, už nehreš, aby sa ti nestalo niečo horšie“ (Ján 5:14). Avšak ochrnutý, hovoríte, ešte dostal oslobodenie od trestu; ale tam sa to nestane. Tamojšie tresty skutočne nekončia; počúvajte, ako o tom hovorí sám Kristus: „kde ich červ nezomiera a oheň nehasne“ (Mk 9,46). Takto by to malo byť: ak je život večný, večný je aj trest. Alebo neviete, ako sa vyhrážal Židom? Naplnili sa tieto hrozby, alebo to boli len slová? Hovorí sa: „nezostane kameň na kameni“ (Lukáš 21:6); a skutočne, zostal kameň na kameni? Kristus povedal: „Vtedy bude veľké súženie, aké nebolo od počiatku sveta až doteraz, ani nebude“ (Matúš 24:21). Aj toto sa nesplnilo? Prečítajte si príbeh o Jozefovi: vášho ducha pozdvihne práve príbeh o pohromách, ktoré Židia skutočne utrpeli. Hovorí sa, že tieto hrôzy nemajú v dejinách príklad, že takáto vojna o ľud nikdy nevypukla. Pripomínam vám ich, aby som vás nerozrušil, ale aby som v budúcnosti zaistil vašu bezpečnosť; veď tým, že by som ťa utešoval márnymi nádejami, mohol by som ťa vystaviť tým najbolestivejším trestom. A povedz mi: prečo si nezaslúžiš trest za svoje hriechy? Vari ťa Boh pred všetkým nevaroval? Vyhrážal sa ti? Nebol zastrašujúci? Nepoužil som tisíce prostriedkov na tvoju spásu? Nedal ti kúpeľ znovuzrodenia a neodpustil ti všetky tvoje predchádzajúce hriechy? A po tomto znovuzrodení, po odpustení hriechov, vám nedal, keď ste znova začali hrešiť, nový úžitok – v pokání? Neuľahčil ti získať odpustenie za hriechy, ktoré si spáchal aj potom? Počúvajte teda, čo Boh prikázal. Ak ty odpustíš hriechy svojho blížneho, potom ja, hovorí, ti odpustím. Je to nepohodlné? "Zachráňte utláčaných, bráňte sirotu, prihovárajte sa za vdovu. Potom poďte a pohovorme si, hovorí Pán. Aj keď sú vaše hriechy ako šarlátové, budú biele ako sneh" (Iz 1:17–18). je to ťažké? „Hovoríš, aby si sa ospravedlnil“ (Iz. 43:26). Aká je v tom záťaž? „Odčiniť svoje hriechy... prejavením milosrdenstva chudobným“ (Dan. 4:24). Čo je to za prácu? Mýtnik povedal: „Buď milostivý mne hriešnemu... a odišiel ospravedlnený“ (Lukáš 18:13–14). Je ťažké napodobniť mýtnika? Ale aj po tom všetkom nechcete byť presvedčení, že existuje poprava aj mučenie. Možno si poviete, že ani diabol nie je potrestaný? Hovorí sa: „Odíďte odo mňa, zlorečení, do večného ohňa, ktorý je pripravený diablovi a jeho anjelom“ (Matúš 25:41). Ale ak neexistuje gehenna, potom nie je potrestaný. Ak je diabol potrestaný, je zrejmé, že budeme potrestaní aj my, ktorí konáme jeho skutky. A prestupujeme Božiu vôľu, hoci nie takým spôsobom ako on. Prečo sa nebojíš odvážne hovoriť o Bohu a tvrdiť, že Boh miluje ľudí, a preto nebude trestať? A ak vás potrestá, potom sa podľa vás ukáže, že už nie je filantropický? Vidíte, aké reči vo vás diabol inšpiruje? Tak čo? Myslíte si, že mnísi, ktorí sa usadili v horách a vykonali veľa činov v horách a v brlohoch a priepastiach zeme, zostanú nekorunovaní? Koniec koncov, ak zlí nie sú potrestaní a neexistuje žiadna odmena, prečo potom nepovedať – a z rovnakého dôvodu – že dobrí nie sú korunovaní? Poviete si: nie. Pre Boha je vhodné mať len jedno kráľovstvo a nie gehennu. V dôsledku toho bude smilník, cudzoložník a ten, kto spáchal tisíce zločinov, požívať rovnaké výhody ako ten, kto sa vyznamenal čistotou, svätosťou a zdržanlivosťou, jedným slovom – ten, kto sa v živote stal podobným anjelom? Ak neexistuje gehenna, ale stále existuje vzkriesenie, potom bezbožní dostanú rovnaké výhody ako spravodliví. Ale ktorý blázon by to povedal? Alebo ešte lepšie, ktorý démon by sa to odvážil povedať? Dokonca aj démoni uznávajú Gehennu. Preto „kričali: Prišiel si sem pred časom, aby si nás mučil“ (Matúš 8:29)! Ako sa nebojíš, nie zdesený, popierať to, čo pripúšťajú aj démoni? Ako nemôžete pochopiť, ktorý učiteľ vám vštepuje také zlé pokyny? Ten, kto na začiatku oklamal človeka a s ponukou veľkých nádejí mu vytrhol požehnanie, ktoré už mal v rukách, ten istý teraz mu dáva pokyn, aby tak hovoril a myslel. To je dôvod, prečo diabol presviedča niektorých, aby si mysleli, že neexistuje gehenna, aby ich uvrhol do gehenny. Naopak, Boh sa vyhráža gehenne a pripravil ju tak, že my, keď o nej vieme, budeme žiť tak, aby sme neupadli do gehenny. Ak vás diabol, teraz, keď je tu gehenna, uisťuje, že neexistuje, ak by teda gehenna nebola, čo by bolo potrebné svedčiť o tom démonom, ktorí sa zo všetkého najviac snažia, aby sme nič také nepodozrievali, aby sme sa bez strachu stali neopatrnejšími a padli s nimi do ohňa gehenny? Ale pýtate sa, prečo vtedy svedčili o Gehenne? Pretože nedokázali odolať nevyhnutnosti, ktorá ich k tomu prinútila. Keď toto všetko vezmeme do úvahy, nech tí, ktorí takto zmýšľajú, prestanú klamať svojimi rečami seba aj iných! Prorok hovorí: „Náš Boh prichádza, a nie v tichosti: pred ním je stravujúci oheň a okolo neho je silná búrka. „Oheň ide pred Ním a spaľuje Jeho nepriateľov naokolo“ (Ž 49:3, 96:3). A kto sú nepriatelia Boha, ak nie smilníci, cudzoložníci, homosexuáli, lakomci, modloslužobníci, žiadostiví ľudia, opilci, porušovatelia prísah, reptania, nahnevaní, pomstychtiví, pyšní, arogantní, neposlušní voči rodičom, nemilosrdní? V hrozný deň všeobecného vzkriesenia im Sudca všetkým prikáže: „Odíďte odo mňa, zlorečení, do večného ohňa, ktorý je pripravený diablovi a jeho anjelom“ (Matúš 25:41). 4. Ak sme teraz potrestaní za všetko, čo bolo vypočítané, nebudú za svoje slová pri poslednom súde oveľa tvrdšie zodpovední tí, ktorí sa vysmievajú strašným a hrôzu vzbudzujúcim hrozbám Krista a vedú k bezstarostnosti mnohých, ktorí sú pripravení postarať sa o svoje spasenie, a ktorí sa ukážu byť horšími ako pohania – Ninivčania? Tí, hoci vôbec nepoznali pravdu, ale len čo počuli, že ich mesto bude zničené, nielen že nereagovali na prorokovo kázanie neveriacky, ale stonali, obliekli si handry a pokorili sa a nenechali to všetko, kým neupokojili Boha a neodvrátili Jeho hnev. A ty, kresťan, po toľkých lekciách, slovami aj skutkami, znevažuješ to, čo povedal Kristus? Pozri, tvoj osud bude opačný ako osud Ninivčanov. Tí, ktorí sa báli slov, neboli v skutočnosti potrestaní; a vy, ktorí opovrhujete verbálnymi vyhrážkami, budete v skutočnosti popravení. Nevidíš, čo urobil Kristus tu na zemi? Nepoctil dvoch zlodejov rovnakým žrebom, ale jedného priviedol do kráľovstva a druhého poslal do Gehenny. Čo však môžeme povedať o lupičovi a vrahovi! Kristus neušetril apoštola, ktorý sa stal zradcom, ale predvídal, že sa obesí, obesí a sadne si, ako sa hovorí: „Keď padol, roztrhlo sa mu brucho“ (Skutky 1:18), - predvídajúc to všetko, predsa mu dovolil vydržať, aby vás uistil v prítomnosti v celej budúcnosti. Takže, ľudia, neklamte sa dôverou diablovi: veď toto sú jeho návrhy. Ak sudcovia, majstri, učitelia, ak vzdelaní ľudia aj barbari odmeňujú dobrých a trestajú zlých, potom je možné, aby Boh konal inak a zrovnoprávnil dobrých so zlými? Ako ďaleko potom zájde neresť? Ak teraz bezbožní, čakajúci na trest, obklopení strachom zo všetkých strán, zo sudcov aj zo zákonov, napriek tomu všetkému nezaostávajú za zlými skutkami, kedy potom prestanú byť zlí, ak budú vedieť, že po odchode do večnosti budú oslobodení od všetkého strachu a nielenže neupadnú do gehenny, ale dostanú aj kráľovstvo? Povedzte mi, bude humánne vyrovnávať cestu za neresť, odmeňovať zlo, udeľovať rovnakú česť cudným i rozpustilým, verným i zlým, milosrdným i neľudským? Ak by sa Boh o nás vôbec nestaral, či hrešíme alebo sa snažíme o dobro, potom by možno existoval nejaký základ pre tvrdenie, že neexistujú tresty. A ak mu záleží na tom, aby sme nehrešili, a robí také opatrenia, aby sme dodržiavali prikázania, potom je zrejmé, že trestá tých, ktorí hrešia, a korunuje tých, ktorí konajú dobro. A zároveň si všimnite, aká absurdita. Na jednej strane sa sťažujú na Boha, že je často zhovievavý a ľahostajne sa pozerajú na to, že mnohí zločinci, mäsožravci a utláčatelia zostávajú nepotrestaní, a na druhej strane trpko a silno reptajú, že sa im Boh vyhráža trestom. Ale ak ich rozruší to druhé, mali by to prvé schváliť a pochváliť? Ach šialenstvo! Ach, absurdné a nehanebné uvažovanie! Ó, hriech milujúca duša oddaná neresti! Koniec koncov, láska k rozkoši rodí všetky tieto učenia. A keby tí, ktorí takto uvažovali, milovali cnosť, čoskoro by boli presvedčení o Gehenne a už by nepochybovali. Pýtate sa, kde a na akom mieste bude Gehenna? Ale čo ťa na tom zaujíma? Musíte vedieť, že existuje, a nie kde a na akom mieste sa skrýva. Niektorí, aplikujúc na Gehennu to, čo sa hovorí o nejakej vojne v staroveku, prázdne reči, že sa nachádza v údolí Jozafat. Skutočne sa stal taký prípad, že Boh potrestal svojich protivníkov svojím spravodlivým súdom a úplne ich zničil – presne v údolí Jozafat – takže obyvatelia Jeruzalema mali dostatok zbraní zničených na palivo na sedem rokov (Joel 3:2; Ez 39:9). A to je miesto, kde teraz chcú umiestniť Gehennu. Ale to Písmo nehovorí. Stále chcete vedieť: na akom mieste bude Gehenna? Podľa mňa niekde za celým týmto svetom. Tak ako sú kráľovské kobky a bane na vzdialených miestach, tak aj Gehenna bude niekde mimo tohto vesmíru. Ale nebudeme sa pýtať, kde to je, ale ako sa tomu vyhnúť. A pretože tu Boh netrestá každého, nemali by sme neveriť budúcim trestom. Je filantropický a trpezlivý, a preto sa vyhráža a nevrhá sa zrazu do gehenny. „Lebo nechcem smrť umierajúceho, hovorí Pán, Boh, ale obráťte sa a žite“ (Ez 18:32). A ak niet smrti pre hriešnika, potom sa to hovorí nadarmo. 5. Viem, že pre teba nie je nič nepríjemnejšie ako takéto slová; ale pre mňa sú najpríjemnejšie. Ó, keby ste len hovorili o Gehenne pri obede a večeri a v kúpeľoch! Potom by sme sa nesťažovali na skutočné katastrofy a nepožívali by sme pozemské požehnania. A aké nešťastia nás vtedy mohli rozčúliť? Chudoba? choroba? Zajatie? Je to fyzická choroba? To všetko je hodné smiechu v porovnaní s budúcim trestom. Poukážeš mi na tých, ktorí sú vždy hladní, ktorí sú slepí od detstva, ktorí žobrú o každý kúsok chleba? A zažiť niečo také neznamená nič v porovnaní s budúcimi mukami. Obráťme sa teda neustále na gehennu mysľou aj jazykom. Spomienka na ňu nám nedovolí upadnúť do Gehenny. Alebo nepočuješ, čo hovorí Pavol: „Tí, ktorí budú potrestaní večným zničením od prítomnosti Pána“ (2 Tes. 1:9)? Alebo nepočuješ, aký bol Nero, ktorého Pavol nazýva tajomstvom Antikrista. „Lebo tajomstvo neprávosti už pôsobí“ (2 Tes 2:7), hovorí. Tak čo? Naozaj nebude nič tolerovať Nero, nič neznesie Antikrist, nič neznesie diabol? A preto Antikrist a diabol budú vždy existovať, pretože ponechaní bez trestu neopustia svoju zlobu? Nie, hovoríš; každý vie, že existuje trest a gehenna; ale do Gehenny upadnú iba neveriaci. Prečo, povedz mi? Pretože, odpovedáte, veriaci spoznali svojho Majstra? Tak čo? Keď je život nečistý, budú za to trpieť ešte väčším trestom v porovnaní s neveriacimi. „Tí, čo zhrešili bez zákona, sú mimo zákona a zahynú, a tí, čo hrešili pod zákonom, budú odsúdení zákonom“ (Rim 2:12). A opäť: „Sluha, ktorý poznal vôľu svojho pána a nebol pripravený a nekonal podľa jeho vôle, bude mnohokrát bitý“ (Lukáš 12:47). Ale ak sa to povie bez akéhokoľvek premýšľania a my sa v živote nemusíme skladať účty, potom diabol nebude potrestaný, pretože pozná Boha lepšie ako mnohí ľudia. Veď aj démoni poznajú Boha, trasú sa pred Ním a uznávajú Ho (Jakub 2:19) ako Sudcu. Ak teda nebudeme musieť zodpovedať za svoj život a zlé skutky, uniknú trestu aj démoni? Nie nie; Neklamte sa, milovaní! Ak neexistuje gehenna, ako budú potom apoštoli súdiť dvanásť kmeňov Izraela? Ako hovorí Pavol: „Neviete, že budeme súdiť anjelov, tým menej skutky tohto života“ (1 Kor. 6:3)? Prečo Kristus povedal: „Ninivčania povstanú na súde s týmto pokolením a odsúdia ho“ (Matúš 12:41); a opäť: „V súdny deň bude pre krajinu Sodoma a Gomora radostnejšia“ (Matúš 10:15)? Ako môžeš žartovať, človeče, čo by si nemal žartovať? Klameš sám seba a klameš svoju dušu? Prečo sa búriš proti Božej láske k ľudstvu? Preto Boh stvoril gehennu a vyhráža sa ňou, aby sme sa zo strachu pred ňou snažili byť lepšími a nespadli do nej. Preto, kto zakáže hovoriť o gehenne, nedosiahne nič iné, ako potichu sa pripraviť, oklamať sa, smrť v gehenne. Nezväzujte ruky, ktoré sa snažia v cnosti, nezvyšujte nedbanlivosť u ľudí, ktorí sú ponorení do spánku. Keby sme mohli ľudí uistiť, že neexistuje gehenna, vzdali by sa niekedy neresti? A kde bude pravda? Nehovorím o hriešnikoch a spravodlivých, ale výlučne o hriešnikoch. Prečo je tu jeden potrestaný, ale druhý nie je potrestaný, za ten istý, či dokonca najťažší hriech? Ak neexistuje gehenna, na takúto sťažnosť sa nedá nič povedať. Preto vás všetkých žiadam, aby ste opustili takú smiešnu, priam satanskú myšlienku, a tým zastavili ústa tým, ktorí proti nej namietajú. V najmenších skutkoch, zlých aj dobrých, bude prísna skúška. A za neskromný pohľad budeme potrestaní a budeme sa zodpovedať za plané reči, za smiech, za ohováranie, za zlé myšlienky a za opilstvo; a rovnako v dobrých skutkoch - za pohár ľadovej vody, za milé slovo, za jeden nádych dostaneme odmenu. Hovorí sa: „A na čelách smútiacich ľudí, ktorí vzdychajú nad všetkými ohavnosťami, urobte znamenie“ (Ez 9:4). Ako sa opovažuješ tvrdiť, že Boh, ktorý skúša naše životy tak tvrdo, márne a márne hrozil Gehenna? Prosím vás, prosím, nezničte seba a tých, ktorí vám dôverujú, takýmito márnymi nádejami. Ak neveríte našim slovám, opýtajte sa Židov, Grékov, všetkých kacírov a všetci odpovedia svojimi ústami, že bude súd a odplata. A kto sa neuspokojí s ľudským svedectvom, nech sa opýta samých démonov – a počuje, ako volajú: „Prišiel si sem skôr, aby si nás mučil“ (Matúš 8:29)! Predstavte si toto všetko a presvedčte sa, aby ste nehovorili prázdnymi slovami, aby ste nezažili gehennu skúsenosťou, ale naopak, keď sa upokojíte myšlienkami o gehenne, budete schopní nielen vyhnúť sa budúcim mukám, ale dokonca aj získať budúce výhody z milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, ktorému s Otcom a Duchom Svätým buďte slávou a nadvládou na veky vekov. Amen. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a klasifikované vo vydaní Minya ako Spuria. Mohlo by vás zaujímať: