За второто доаѓање на нашиот Господ Исус Христос и за зборовите:

„Сите ние ќе се појавиме на Христовиот суд, и секој од нас ќе даде сметка за себе пред Бога“ (Рим. 14:10, 12). 1. Верував дека вчера ви кажав нешто големо и значајно: во суштина беше навистина одлично и го надмина секој збор. Сепак, денешното читање е исто толку супериорно во однос на него, како и на нашите зборови. Иако не мислев дека нешто може да го надмине, досегашното читање се покажа многу посилно. Што точно се читаше денес? „Сите ќе се појавиме на судот Христов, зашто е напишано: Жив Јас, вели Господ, секое колено ќе Ми се поклони и секој јазик ќе Му признае на Бога“ (Рим. 14:10-11). Значи, дали секој од нас навистина ќе даде збор за себе, збор за Бога? Забележете дека тој не рече едноставно: секој ќе се „поклони“, туку: секој „ќе признае“, односно ќе даде отчет за она што го направил. Така, замислувајќи го Господарот на сите како седи на престолот, внимавај на себе, човече, и не предизвикувај раздор и раздор во црквата, оттргнувајќи се од благодатта; На крајот на краиштата, Христос ќе бара да одговорите и од вас и од целиот човечки род. Потоа, за да не изгледа дека тоа е кажано само за да нè заплаши, тој, искористувајќи го она што требаше да се каже за ова во текот на говорот, дополнително ја допира истата тема: „Да не се осудуваме повеќе еден со друг, туку повеќе да судиме како да не му даваме можност на својот брат за сопнување или искушение“ (Рим. 14,13). Ова не се однесува повеќе на едниот отколку на другиот, и затоа може да се примени и на двете: и на совршените, кои се во искушение од пребирливоста во храната, и на несовршените, за кои престрогите прекори служат како камен на сопнување. Размислете, тогаш, на каква казна ќе бидеме подложни ако ги заведуваме ближните без добра намера. Ако овде, каде што целата грешка се состоела во ненавременоста на прекорите, апостолот ги забранува, за братот да не дојде во искушение и да се сопне, тогаш што ќе заслужиме кога ќе го заведеме својот брат, немајќи воопшто намера да го исправиме? Ако не штедењето е кривично дело, како што покажува примерот на оној што го закопал талентот во земја, тогаш што нема да нанесеме врз себе со искушение други? Ќе речеш: што да правам ако е искушуван од самиот себе, од сопствената слабост? Токму оваа негова слабост треба да ве поттикне да се воздржите. Да беше силен, немаше да му треба таква грижа. И сега, колку е послаб, толку повеќе внимание бара. Значи, да се грижиме за нашиот слаб брат и да го поддржуваме во сите случаи. На крајот на краиштата, ние ќе дадеме одговор не само за нашите гревови, туку и за сè во што ги навредуваме другите. Но, ако е тешко да бидеме одговорни за нашите гревови, тогаш како можеме да се спасиме кога се додава и одговорноста за искушенијата? Да не мислиме да се оправдуваме велејќи дека не сме сами, дека ќе има соучесници во нашите гревови. Ова само ќе ни ја зголеми казната. Змијата била построго казнета од жената, а жената построго од мажот. Језавела претрпе построга казна од Ахав, кој го одзеде лозјето. Така, се разбира, и вие, ако се најдете виновен за смртта на другите, ќе претрпите построга казна од оние на кои им служевте како искушение. Не е толку штетно да се греши себеси, колку да ги наведе другите во грев, затоа апостолот вели: „не само што ги практикуваат, туку и ги одобруваат оние што ги прават“ (Рим. 1, 32). Затоа, гледајќи дека другите грешат, ние не само што нема да ги туркаме на грев, туку ќе се обидеме да ги извлечеме од бездната на порокот, за да не бидеме погубени ние самите заради смртта на другите. Сепак, да се вратиме на она за што зборувавме. „Сите ние“, вели апостолот, „ќе се појавиме на Христовиот суд“ и ќе му дадеме сметка на Бога. Што ќе правиме тогаш, откако доброволно се закопавме во гревови? Каде ќе најдеме поддршка? Каде ќе најдеме утеха? Како ќе го смириме страшниот судија? Каде ќе се криеме од срамот кога ќе ни се открие сопствената злоба? (Друга работа сега): ако сега сакаме да се поправиме и да го правиме она што му е угодно на Бога, тогаш можеме да ги измиеме сите наши гревови и да ги избегнеме ужасите на претстојниот суд. А тоа е можно, се разбира, ако постојано се сеќаваме на нашето заминување одовде, на изнемоштеноста на телото: „запомни“, вели мудриот, „твојот крај и никогаш нема да згрешиш“ (Сирах 7,39); тогаш, да си го замислиме во нашите мисли страшниот Христов суд, на кој сè ќе биде разголено и голо пред Неговите очи - и зборовите, и делата и мислите; Ние, понатаму, ќе се потсетиме на огнената река, за нерастворливите врски, за непробојната темнина, за чкртањето со забите, за отровниот црв, за тој ден, страшен за грешникот, светол и радосен за усовршените во делата на праведноста. 2. Но, има луѓе толку исполнети со лудило што го сметаат вдахновеното Писмо за лажно и го претставуваат Божјиот суд како алегорија. Сум слушнал за некои, предадени на гревот и заглавени во бездната на страстите, дека шират слични мисли, тврдејќи дека Бог се заканува со казни надвор од гробот само за да ги исплаши луѓето; дека, се разбира, тој всушност нема да го направи тоа, но, бидејќи е хуман, ќе се ограничи на ситни казни, па дури и тогаш главно во однос на оние кои целосно Го отфрлаат. Но слушајте, развратни луѓе со срце, работејќи за лукавството на ѓаволот, кој се радува на вашето уништување! На крајот на краиштата, тој е, се разбира, кој всадува во нас таква бестрашност што, под влијание на страв, не брзаме да ги исправиме нашите животи и со тоа да ја избегнеме сериозноста на казната; надевајќи се дека таквото невнимание во реалниот живот ќе не одведе таму до самото дно на пеколот. Па, кажи ми, будали што го правите Бога лажливец, кои зборовите од Светото писмо ги сметате за само празни закани, а не за вистина - што мислите вие: тој богат што го презре Лазар не е мачен (Лука 16, 19-31)? Зарем безумните девици не се избркани од невестинската одаја? Оние кои одбиле да го нахранат Христа, нема ли да влезат во огнот подготвен за ѓаволот и неговите ангели? Кој е облечен во нечиста облека, нема да биде врзан за раце и нозе и нема да биде осуден на смрт? Тој што бара сто денари нема да им биде предаден на мачители? Зарем не е точно она што се вели за прељубниците: „Нивниот црв не умира и огнот не се гаси“ (Марко 9:48)? Или сето тоа се само закани? Да, велиш. Но, кажи ми, несреќници, врз која основа се осмелувате да тврдите такви работи и сами да изречете таква неправедна казна? Но, јас можам да ви го докажам спротивното и со зборовите и со делата Христови. Ако не им веруваат на зборовите од Светото писмо за идната казна, тогаш барем сите мора да веруваат во она што веќе се случило. На крајот на краиштата, она што веќе се случи, она што всушност се оствари, не се празни, се разбира, закани и зборови. Значи, кој под Ное донесе потоп низ целиот универзум, предизвикувајќи такво страшно уништување и смрт на целата наша раса? Кој тогаш спушти молња и оган од небото во земјата Содомска? Кој ја удави целата египетска сила во морето? Кој уби шестотини илјади луѓе во пустината? Кој го изгоре домаќинот на Авирон со оган? Кој и заповеда на земјата да ја отвори устата и да ги проголта Кореј, Датан и оние со нив? Кој под Давид уби седумдесет илјади во еден миг? Кој уби 185 илјади за една ноќ во деновите на пророкот Исаија? Да ги споменеме и приватните казни? За Каин, предаден на постојано мачење, за синот на Хармија, кој беше каменуван со целото негово семејство, за оној што собираше дрва во сабота и беше подложен на истото погубување, за четириесет и двајцата млади кои беа изедени од ѕверови под Елисеј и на кои нивната младост не служеше како изговор? И ако сакате да видите слични примери во времето на благодатта, замислете какви казни претрпеле Евреите кога нивните жени ги јаделе нивните сопствени деца, печејќи ги и употребувајќи ги на други начини; како ги погоди страшен глад и многубројните и тешки воени катастрофи до таа мера што сите претходни несреќи изгледаат безначајни во споредба со овие ужаси. А што точно Христос им го донесе сето тоа, слушајте како Тој самиот ги предвидува овие несреќи, понекогаш во параболи, понекогаш јасно и дефинитивно. На пример, во параболата Тој вели: „Но, моите непријатели, кои не сакаа да царувам над нив, доведете ги овде и убијте ги пред мене“ (Лука 19:27); За истото зборуваат и параболите за лозјето и бракот. Истите закани се изразени јасно и дефинитивно кога Тој вели: „И ќе паднат од острицата на мечот и ќе бидат одведени во заробеништво меѓу сите народи... И ќе има знаци на сонцето и на месечината и на ѕвездите, а на земјата ќе има малодушност на народите и збунетост, а морето ќе крене бучава“2:2 и beu. „Зашто тогаш ќе има голема неволја, каква што немало од почетокот на светот до сега, ниту ќе има“ (Матеј 24:21). Секој знае, исто така, на каков вид на погубување биле изложени Ананија и Сафира поради сокривање на неколку монети (Дела 5:1-11). А секојдневните несреќи што ги трпиме заради нашите гревови, кој не ги гледа? Или ќе речете дека не постојат? Но, зарем луѓето не умираат од глад дури и денес? Дали страдаат од лепра и други телесни болести? Зарем не живеат во безнадежна сиромаштија? Зарем илјадници не поднесуваат неподносливи и тешки катастрофи? Сега, дали би било фер да се казнуваат некои, а други не? Ако Бог не е неправеден, што е сигурно, тогаш секако дека ќе бидете казнети за вашите гревови. Ако мислиш дека Бог нема да те казни, бидејќи ги сака луѓето, тогаш немаше потреба ниту да ги казниш. Но, еве, заради овие твои жалосни зборови, Господ и овде казнува многумина, за вие, кои не верувате во вербални закани, барем да верувате во вистински егзекуции. И бидејќи долгото минато малку не плаши, Тој ги опоменува невнимателните со современите настани што се случуваат во секоја генерација. 3. Зошто, ќе речат, Бог не ги казнува сите овде? Да им го даде на другите времето предодредено од Него за покајание. Зошто тоа не е ограничено на сите само со казните таму? За да не се зголеми бројот на оние кои не веруваат во Божјата промисла. Зошто некои од разбојниците беа фатени, додека други избегнаа казна? Каде е тука Божјата љубов кон човештвото и правдата? Ако никој воопшто не бил казнет, ​​тогаш може да се прибегне кон овој аргумент. Но, кога некои се казнети, други не, дури и ако згрешиле повеќе, тогаш како можеме да разбереме дека истите злосторства немаат исти казни? Зарем не треба да признаеме дека казната во овој случај е неправедна? Па зошто не се казнуваат сите овде? Слушај како самиот Христос ти одговара на ова. Кога некои умреа од падот на кулата, Христос, како одговор на збунетоста што настана за нивната смрт, рече: „Мислите ли дека овие Галилејци беа погрешни од сите Галилејци, дека толку многу страдаа? Не, ви велам, но ако не се покаете, сите ќе загинете на ист начин“ (Лука 13:2-3). Со тоа Тој нè учи да не се потпираме на фактот дека, и покрај мноштвото наши злосторства, остануваме неказнети кога другите го поднесуваат тоа, бидејќи ако не се покаеме, сигурно ќе бидеме казнети. Зошто, прашувате, ние, кои накратко згрешивме овде, да трпиме вечна казна? Зошто човек кој ќе изврши едно убиство во една минута е осуден доживотно да работи во рудници? Вие велите: Бог не треба да го прави ова? Но, како го задржа парализираниот триесет и осум години во толку тешка болест? И бидејќи тој беше казнет за своите гревови со болест, послушајте што (Христос) му рекол: „Ете, оздрави, не греши повеќе, да не ти се случи нешто полошо“ (Јован 5:14). Меѓутоа, парализираниот, велите, сепак добил ослободување од казна; но тоа нема да се случи таму. Навистина, таму нема да има крај на казните; слушнете како самиот Христос зборува за ова: „каде што нивниот црв не умира и огнот не се гаси“ (Марко 9:46). Така треба да биде: ако животот е вечен, тогаш казната е вечна. Или не знаете како им се закануваше на Евреите? Дали овие закани беа исполнети или беа само зборови? Се вели: „Нема да се остави камен на друг“ (Лука 21:6); и навистина, дали некој камен останал? Христос рекол: „зашто тогаш ќе има голема неволја, каква што немало од почетокот на светот до сега, ниту ќе има“ (Матеј 24:21). Зарем и ова не се оствари? Прочитајте ја приказната за Јосиф: вашиот дух ќе се подигне само со приказната за несреќите што всушност ги претрпеле Евреите. Велат дека овие ужаси немаат пример во историјата, дека ваква војна не избувнала над народ. Ве потсетувам на нив да не ве вознемирувам, туку да ја осигурам вашата безбедност во иднина; на крајот на краиштата, тешејќи те со залудни надежи, би можел да те подложам на најболните казни. И кажи ми: зошто не заслужуваш да бидеш казнет за твоите гревови? Зарем Бог не те предупреди за сè? Дали Тој ти се закануваше? Зарем не беше застрашувачки? Зарем не користев илјадници средства за твоето спасение? Зар не ти даде капење на повторното раѓање и не ти ги прости сите претходни гревови? И после ова повторно раѓање, по простувањето на гревовите, не ти даде, кога повторно почна да грешиш, нова придобивка - во покајание? Зарем не ти олесни да добиеш прошка за гревовите што ги направил и после ова? Затоа, слушајте што заповедал Бог. Ако му ги простиш гревовите на ближниот, тогаш и јас, вели Тој, ќе ти простам. Дали е ова незгодно? „Спасете го угнетениот, бранете го сиракот, посредувајте се за вдовицата. Тогаш дојдете да расудуваме заедно, вели Господ. Иако вашите гревови се црвени, ќе бидат бели како снег“ (Исаија 1:17-18). Дали е тешко? „Зборуваш за да се оправдаш“ (Ис. 43:26). Кој е товарот во ова? „Искупете ги своите гревови... покажувајќи милост кон сиромашните“ (Дан. 4:24). Каква работа е тоа? Митарецот рекол: „Биди милостив кон мене, грешникот... и тој си замина оправдан“ (Лука 18:13-14). Дали е тешко да се имитира митарот? Но, и после сето ова, не сакате да бидете убедени дека има и егзекуција и мачење. Можеби ќе речете дека и ѓаволот не е казнет? Речено е: „Одете од Мене, проколнати, во вечниот оган подготвен за ѓаволот и неговите ангели“ (Матеј 25:41). Но, ако нема Геена, тогаш тој не е казнет. Ако ѓаволот биде казнет, ​​очигледно е дека ќе бидеме казнети и ние кои ги правиме неговите дела. И ние ја престапуваме волјата Божја, иако не на ист начин како тој. Зошто не се плашиш смело да зборуваш за Бог, тврдејќи дека Бог ги сака луѓето и затоа нема да казнува? И ако те казни, мислиш дека ќе испадне дека повеќе не е филантроп? Гледаш ли какви говори ти инспирира ѓаволот? Па што? Дали мислите дека монасите кои се населиле во планините и извршиле многу подвизи во планините и во дувлата и бездните на земјата ќе останат некрунисани? На крајот на краиштата, ако злите не се казнуваат и нема награда, тогаш зошто да не се каже - и со истата причина - дека добрите не се крунисуваат? Ќе речете: не. На Бог му прилега да има само едно царство, а не Геена. Следствено, блудникот, прељубникот и оној што извршил илјадници злосторства ќе ги ужива истите придобивки како оној што се истакнал со целомудрие, светост и воздржување, со еден збор - оној што станал како ангелите во животот? Ако нема геена, но сепак има воскресение, тогаш злите ќе ги добијат истите придобивки како и праведните. Но, кој лудак би го рекол ова? Или уште подобро, кој демон би се осмелил да го каже тоа? Дури и демоните ја препознаваат Геена. Затоа тие „извикаа: Ти дојдовте овде пред време да не мачите“ (Матеј 8:29)! Како не се плашиш, не се ужаснуваш, да го негираш она што дури и демоните го признаваат? Како да не разбереш кој учител ти влева такви зли упатства? Оној што на почетокот измамил човек и со понудата на големи надежи му ги оттргнал благословите што веќе му биле во рацете, истиот сега му наложува да зборува и да мисли така. Затоа ѓаволот убедува некои да мислат дека не постои Геена за да ги фрли во Геена. Напротив, Бог и се заканува на Геена и ја подготви за ние, знаејќи за тоа, да живееме за да не паднеме во Геена. Ако ѓаволот, сега кога има геена, ве уверува дека не постои, тогаш да нема геена, каква потреба би имало да им сведочи за тоа на демоните, кои најмногу се трудат да не се посомневаме во ништо од тоа, па, не плашејќи се од тоа, да станеме поневнимателни и да паднеме со нив во огнот на Геена? Но, зошто тогаш, прашувате, сведочеа за Геена? Затоа што не можеа да одолеат на неопходноста што ги принуди на тоа. Имајќи го сето ова предвид, нека престанат да се залажуваат себеси и другите со своите говори оние кои размислуваат на таков начин! Пророкот вели: „Доаѓа нашиот Бог, а не во тишина: пред Него е оган што проголтува, а околу Него силна бура“. „Оган оди пред Него и ги гори Неговите непријатели наоколу“ (Пс. 49:3, 96:3). А кои се Божјите непријатели ако не блудници, прељубници, хомосексуалци, блудници, идолопоклоници, лакомци, пијаници, прекршувачи на заклетва, мрморливи, гневни, одмаздољубиви, горди, арогантни, непослушни на родителите, немилосрдни? Во страшниот ден на општото воскресение, Судијата ќе им заповеда на сите: „Одете од Мене, проклети, во вечниот оган подготвен за ѓаволот и неговите ангели“ (Матеј 25:41). 4. Ако сега сме казнети за сè што е пресметано, зарем оние што ги исмеваат ужасните и влеваат стравопочит Христови закани и водат до невнимание на многумина кои се подготвени да се грижат за нивното спасение, а кои се покажаа полоши дури и од паганите - Ниневијците, нема да бидат многу посериозно одговорни за нивните зборови на Последниот суд? Тие, иако воопшто не ја знаеле вистината, но штом слушнале дека нивниот град ќе биде уништен, не само што не реагирале со неверување на проповедта на пророкот, туку стенкале, се облекле партали и се понижиле и не го оставиле сето тоа додека не го смират Бога и не го одвратат Неговиот гнев. А ти христијанин после толку лекции и со зборови и со дела го омаловажуваш тоа што го рекол Христос? Види, твојата судбина ќе биде спротивна од судбината на Ниневијците. Оние кои се плашеа од зборови всушност не беа казнети; а вие, кои презирате вербални закани, ќе претрпите егзекуција во реалноста. Зар не гледаш што направи Христос овде на земјата? Не ги почести двајцата крадци со иста ждрепка, туку едниот го внесе во царството, а другиот го испрати во Геена. Но, што да кажеме за арамијата и убиецот! Христос не го поштеди апостолот, кој стана предавник, туку, предвидувајќи дека ќе се обеси, ќе се обеси и ќе седне, како што се вели: „Кога падна, му се расцепи стомакот“ (Дела 1,18), предвидувајќи го сето тоа, сепак му дозволи да издржи, за да ве увери во сегашноста. Затоа, луѓе, не се залажувајте верувајќи му на ѓаволот: на крајот на краиштата, ова се неговите предлози. Ако судиите, господарите, учителите, ако и образованите народи и варварите ги наградуваат добрите и казнуваат злото, тогаш дали е можно Бог да постапи поинаку и да ги изедначи добрите со злите? До каде ќе оди тогаш порокот? Ако сега злите, кои чекаат казна, опкружени со страв од секаде, и од судии и од закони, и покрај сето тоа не заостануваат зад лошите дела, тогаш кога ќе престанат да бидат злобни ако знаат дека откако ќе одат во вечноста ќе бидат ослободени од секаков страв и не само што нема да паднат во Геена, туку и ќе го примат царството? Кажи ми, дали ќе биде хумано да се израмни патот за порок, да се наградува злото, да се оддава истата чест на целомудрените и распуштените, верните и злите, милостивите и нечовечките? Ако Бог воопшто не се грижел за нас дали грешиме или се стремиме кон добро, тогаш можеби би имало некаква основа да кажеме дека нема казни. И ако Тој е толку загрижен да не грешиме, и преземе такви мерки за да ги држиме заповедите, тогаш очигледно е дека ги казнува оние што грешат и ги крунисува оние што прават добро. И забележете во исто време, каков апсурд. Од една страна се жалат на Бога дека честопати е долготрпелив и рамнодушно гледаат на фактот дека многу злосторници, месојади и угнетувачи остануваат неказнети, а од друга страна горко и силно негодуваат дека Бог им се заканува со казна. Но, ако второто ги вознемирува, тогаш треба да го одобрат и пофалат првото? О лудило! О, апсурдно и бесрамно расудување! О, гревољубива душа посветена на порокот! На крајот на краиштата, љубовта кон задоволството ги раѓа сите овие учења. И ако оние што размислувале на овој начин ја сакале доблеста, наскоро би се увериле во геена и повеќе нема да се сомневаат. Вие прашувате, каде и на кое место ќе биде Геена? Но, што ти е гајле за тоа? Треба да знаете дека постои, а не каде и на кое место се крие. Некои, применувајќи го за Геена она што е кажано за некоја војна во античко време, празно зборуваат дека таа се наоѓа во долината Јосафат. Навистина, имаше таков случај што Бог, казнувајќи ги своите противници со својот праведен суд, целосно ги уништи - токму во долината Јосафат - така што на жителите на Ерусалим им беше доста од оружјето на уништените за гориво цели седум години (Јоил 3:2; Езек. 39:9). И ова е местото каде што сега сакаат да ја сместат Геена. Но, Светото писмо не го кажува тоа. Дали сè уште сакате да знаете: на кое место ќе биде Геена? Според мене, некаде подалеку од целиот овој свет. Како што кралските зандани и рудници се на далечни места, така Геена ќе биде некаде надвор од овој универзум. Но, нема да се распрашуваме каде е, туку како да го избегнеме. И бидејќи Бог не казнува сите овде, не треба да не веруваме на идните казни. Тој е човекољубив и долготрпелив, и затоа се заканува и не се втурнува одеднаш во Геена. „Зашто не ја сакам смртта на умирањето, вели Господ Бог, туку вратете се и живејте“ (Езек. 18:32). А ако нема смрт за грешникот, тогаш тоа е џабе кажано. 5. Знам дека за тебе нема ништо понепријатно од такви зборови; но за мене тие се најпријатни. О, само да зборувате за Геена на ручек и вечера и во бањата! Тогаш не би се жалеле на вистински катастрофи и не би уживале во земните благослови. И какви несреќи би можеле да не вознемират тогаш? сиромаштија? Болест? Заробеништво? Дали е тоа физичка болест? Сето ова е достојно за смеење во споредба со идната казна. Ќе ми ги посочиш ли оние кои се постојано гладни, оние кои се слепи од мали нозе, оние кои просат за секое парче леб? И да се доживее вакво нешто не значи ништо во споредба со идните маки. Значи, постојано да се вртиме кон Геена и со ум и со јазик. Споменот за неа нема да дозволи да паднеме во Геена. Или не слушате што вели Павле: „оние кои ќе бидат казнети со вечно уништување од Господовото присуство“ (2. Сол. 1:9)? Или не слушате каков бил Нерон, кого Павле го нарекува мистерија на Антихристот. „Зашто тајната на беззаконието веќе дејствува“ (2. Сол. 2:7), вели тој. Па што? Дали навистина Нерон нема да толерира ништо, Антихристот нема да толерира ништо, ѓаволот нема да толерира ништо? И затоа Антихристот и ѓаволот секогаш ќе постојат, затоа што, оставени без казна, нема да ја напуштат својата злоба? Не, вие велите; секој знае дека има казна и Геена; но само неверниците ќе паднат во Геена. Зошто, кажи ми? Зашто, одговарате вие, верните го запознале својот Господар? Па што? Кога животот е нечист, тие ќе претрпат уште поголема казна за тоа во споредба со неверниците. „Оние што згрешија без законот се надвор од законот и ќе загинат, а оние што згрешија според законот ќе бидат осудени од законот“ (Рим. 2:12). И повторно: „Оној слуга што ја знаел волјата на својот господар, а не бил подготвен и не постапил според неговата волја, ќе биде многукратно тепан“ (Лука 12:47). Но, ако ова се каже без никакво размислување, а ние не мораме да даваме отчет во животот, тогаш ѓаволот нема да биде казнет, ​​бидејќи тој го познава Бога подобро од многу луѓе. На крајот на краиштата, и демоните го познаваат Бога, треперат од Него и Го препознаваат (Јаков 2:19) како Судија. Значи, ако од нас не се бара да одговараме за нашиот живот и за лошите дела, дали и демоните ќе ја избегнат казната? Не не; Не се залажувајте, сакани! Ако нема геена, тогаш како апостолите ќе им судат на дванаесетте племиња на Израел? Како што вели Павле: „Зар не знаете дека ќе им судиме на ангелите, а уште помалку на делата на овој живот“ (1. Кор. 6:3)? Зошто Христос рекол: „Ниневијците ќе станат на суд со оваа генерација и ќе ја осудат“ (Матеј 12:41); а исто така: „Ќе биде порадосно за земјата Содом и Гомор на денот на судот“ (Матеј 10:15)? Како можеш, човече, да се шегуваш, што не треба да се шегуваш? Дали се залажувате себеси и ја лажете својата душа? Зошто се бунтуваш против Божјата љубов кон човештвото? Затоа Бог ја создал Геена и ѝ се заканува, за од страв од неа да се трудиме да бидеме подобри и да не паднеме во неа. Затоа, кој забранува да се зборува за Геена, не постигнува ништо друго освен тивко да се подготвува за себе, да се залажува, смрт во Геена. Не врзувајте ги рацете што се трудат во доблест, не ја зголемувајте негрижата кај луѓето кои се потопени во сон. Кога би можеле да ги увериме луѓето дека не постои геена, дали тие некогаш би се откажале од порокот? А каде ќе биде вистината? Не зборувам за грешници и праведници, туку исклучиво за грешници. Зошто овде едниот се казнува, а другиот не се казнува, за истиот, па дури и за најтешкиот грев? Ако нема Геена, ништо не може да се каже за таква жалба. Затоа, ве замолувам сите да ја напуштите таквата смешна, искрена сатанистичка мисла и со тоа да ги запрете устите на оние кои се противат на тоа. Во најмалите дела, и лоши и добри, ќе има строг тест. И за нескромниот поглед ќе бидеме казнети, и ќе дадеме сметка за празен говор, и за смеа, и за клевета, и за лоши мисли и за пијанство; а подеднакво во добри дела - за шолја ледена вода, за мил збор, за еден здив ќе добиеме награда. Речено е: „И на челата на луѓето што тагуваат, што воздивнуваат поради сите гнаси, ... направете знак“ (Езек. 9:4). Како се осмелуваш да кажеш дека Бог, кој ни ги испитува животите со таква сериозност, залудно и залудно се заканувал на Геена? Те молам, те молам, не се упропастувај се себеси и оние што ти веруваат со такви залудни надежи. Ако не им верувате на нашите зборови, прашајте ги Евреите, Грците, сите еретици и сите тие со уста ќе одговорат дека ќе има суд и одмазда. А кој не се задоволува со човечко сведоштво, нека ги праша самите демони - и нека чуе како викаат: „Дојдовте овде пред време да не мачите“ (Матеј 8:29)! Замислете го сето ова и убедете се да не зборувате празни зборови, за да не ја доживеете Геена преку искуство, туку напротив, откако ќе се смирите со размислувањата за Геена, ќе можете не само да избегнете идни маки, туку дури и да добивате идни придобивки преку благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, Кому со Отецот и Светиот Дух нека ви биде слава и вечна слава и дело. Амин. Креации кои му се припишуваат на свети Јован Златоуст и класифицирани во изданието Миња како Спурија. Можеби ќе ве интересира: