ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეორედ მოსვლის შესახებ და სიტყვებზე:

„ჩვენ ყველანი გამოვჩნდებით ქრისტეს სამსჯავროზე და თითოეული ჩვენგანი ანგარიშს მისცემს ღმერთს“ (რომ. 14:10, 12). 1. მე მჯეროდა, რომ გუშინ გითხარი რაღაც დიდი და მნიშვნელოვანი: არსებითად, ის მართლაც დიდი იყო და ყოველ სიტყვას აჭარბებდა. თუმცა დღევანდელი საკითხავი მას ისევე აღემატება, როგორც ჩვენს სიტყვებს. მიუხედავად იმისა, რომ არ მეგონა, რომ მას რაიმეს გადააჭარბებდა, დღემდე კითხვა გაცილებით ძლიერი აღმოჩნდა. კონკრეტულად რა წაიკითხეს დღეს? „ჩვენ ყველანი გამოვჩნდებით ქრისტეს სამსჯავროზე, რადგან დაწერილია: როგორც ცოცხალი ვარ, ამბობს უფალი, ყოველი მუხლი დამიბრუნდება და ყოველი ენა აღიარებს ღმერთს“ (რომ. 14:10–11). მაშ, თითოეული ჩვენგანი ნამდვილად მისცემს სიტყვას საკუთარ თავზე, სიტყვას ღმერთს? ყურადღება მიაქციეთ, რომ მან უბრალოდ არ თქვა: ყველა „დაიხრება“, არამედ: ყველა „აღიარება“, ანუ ის ანგარიშს მისცემს იმას, რაც ჩაიდინა. ასე რომ, ტახტზე მჯდომარე ყოვლის უფალი წარმოიდგინე, შენს მიმართ ყურადღებიანი იყავი, ადამიანო, და ეკლესიაში უთანხმოება და განხეთქილება ნუ გამოიწვევ, მადლისგან განშორებით; ბოლოს და ბოლოს, ქრისტე მოგთხოვთ პასუხის გაცემას როგორც თქვენ, ასევე მთელ კაცობრიობას. შემდეგ, რათა არ ჩანდეს, რომ ეს მხოლოდ ჩვენს დასაშინებლად თქვა, მან ისარგებლა იმით, რაც ამაზე უნდა ეთქვა ლაპარაკის დროს, კიდევ ერთსა და იმავე საკითხს ეხება: „აღარ განვსჯით ერთმანეთს, არამედ ვიმსჯელოთ, როგორ არ მისცეთ თქვენს ძმას დაბრკოლების ან განსაცდელის საშუალება“ (რომ. 14:13). ეს ეხება ერთს არაუმეტეს, ვიდრე მეორეს და, შესაბამისად, შეიძლება ორივეს მიმართოს: როგორც სრულყოფილს, რომელიც ცდუნებას ჭამს, ასევე არასრულყოფილს, რომელსაც ზედმეტად მკაცრი საყვედურები დაბრკოლებად ემსახურება. მაშ, დაფიქრდით, როგორი სასჯელი გვემუქრება, თუ მეზობლებს რაიმე კარგი მიზნის გარეშე ვაცდუნებთ. თუ აქ, სადაც მთელი შეცდომა შეურაცხყოფის უდროოობაში მდგომარეობდა, მოციქული კრძალავს მათ, რათა ძმა არ განსაცდელში და წაბორძიკდეს, მაშინ რას ვიმსახურებთ, როცა ძმას ვაცდუნებთ და საერთოდ არ ვაპირებთ გამოსწორებას? თუ არა გადარჩენა დანაშაულია, როგორც ნიჭის მიწაში ჩამარხული მაგალითი გვიჩვენებს, მაშინ რას არ მოვიტანთ საკუთარ თავზე სხვის ცდუნებაში? თქვენ იტყვით: რა ვქნა, თუ ის თავისთავად, საკუთარი სისუსტით ცდება? სწორედ მისი სისუსტე უნდა გიბიძგოთ თავის შეკავებაში. ძლიერი რომ ყოფილიყო, ასეთი მოვლა არ დასჭირდებოდა. ახლა კი, რაც უფრო სუსტია, მით მეტ ყურადღებას მოითხოვს. ასე რომ, გავუფრთხილდეთ ჩვენს სუსტ ძმას და ყველა შემთხვევაში მხარი დავუჭიროთ მას. ჩვენ ხომ პასუხს გავცემთ არა მხოლოდ ჩვენს ცოდვებზე, არამედ ყველაფერზე, რაშიც სხვებს ვაწყენებთ. მაგრამ თუ ძნელია ცოდვებზე პასუხისმგებლობა, მაშინ როგორ შეგვიძლია გადარჩენა, როცა ცდუნებებზე პასუხისმგებლობაც დაემატება? ნუ ვიფიქრებთ თავის გამართლებაზე იმის თქმით, რომ მარტო არ ვართ, ჩვენს ცოდვებში თანამონაწილეები იქნებიან. ეს მხოლოდ გაზრდის ჩვენს სასჯელს. გველი ცოლზე უფრო მკაცრად ისჯებოდა, ცოლი კი ქმარზე უფრო მკაცრად. იზებელმა უფრო მკაცრი სასჯელი განიცადა, ვიდრე ახაბს, რომელმაც ვენახი წაართვა. ასე რომ, რასაკვირველია, თქვენც, თუ სხვისი სიკვდილის გამო დამნაშავედ აღმოჩნდებით, უფრო მკაცრი სასჯელი დაისჯებით, ვიდრე ისინი, ვისაც ცდუნებად ემსახურეთ. არც ისე საზიანოა საკუთარი თავის ცოდვა, როგორც სხვების ცოდვაში მიყვანა, რის გამოც მოციქული ამბობს: „არათუ ასრულებენ მათ, არამედ იწონებენ მათ, ვინც ამას აკეთებენ“ (რომ. 1,32). ამიტომ, როცა ვხედავთ, რომ სხვები სცოდავენ, ჩვენ არამარტო არ ვაიძულებთ მათ ცოდვისკენ, არამედ ვეცდებით გამოვიყვანოთ ისინი მანკიერების უფსკრულიდან, რათა სხვისი სიკვდილის გამო ჩვენ თვითონ არ დავისაჯოთ. თუმცა, დავუბრუნდეთ იმას, რაზეც ვსაუბრობდით. "ყველა ჩვენგანი, - ამბობს მოციქული, "გამოვჩნდებით ქრისტეს სამსჯავროზე" და მივიღებთ ანგარიშს ღმერთს. მაშინ რას ვიზამთ, ნებაყოფლობით ცოდვებში ჩაფლული? სად ვიპოვოთ მხარდაჭერა? სად ვიპოვოთ ნუგეში? როგორ დავამშვიდოთ საშინელი მოსამართლე? სად დავიმალებით სირცხვილისგან, როცა ჩვენი საკუთარი ბოროტება გამომჟღავნდება? (ახლა სხვა საკითხია): თუ ახლა გვსურს გამოვისწოროთ საკუთარი თავი და ვაკეთოთ ის, რაც ღმერთს მოსწონს, მაშინ შეგვიძლია ყველა ჩვენი ცოდვა გავრეცხოთ და გავექცეთ მომავალი სამსჯავროს საშინელებებს. და ეს შესაძლებელია, რა თქმა უნდა, თუ გამუდმებით გავიხსენებთ აქედან წასვლის, სხეულის სისუსტის შესახებ: „გახსოვდეს“, ამბობს ბრძენი, „აღსასრული შენი და არასოდეს შესცოდო“ (სირაქ 7,39); მაშ, წარმოვიდგინოთ ჩვენს ფიქრებში ქრისტეს საშინელი სამსჯავრო, რომლის დროსაც ყველაფერი გამოაშკარავდება და გაშიშვლდება მის თვალწინ – სიტყვაც, საქმეც და ფიქრიც; ჩვენ შემდეგ შევახსენებთ თავს ცეცხლოვან მდინარეს, უხსნად კავშირებს, შეუღწეველ სიბნელეს, კბილების ღრჭიალს, შხამიან ჭიას, იმ დღეს, საშინელს ცოდვილთათვის, ნათელი და მხიარული სიმართლის საქმით სრულყოფილთათვის. 2. მაგრამ არიან ადამიანები, რომლებიც იმდენად სავსეა სიგიჟით, რომ ისინი თვლიან, რომ შთაგონებული წერილები მცდარია და ღვთის განაჩენს წარმოადგენენ როგორც ალეგორიას. მსმენია ცოდვისთვის მიცემული და ვნებების უფსკრულში ჩაძირულ ზოგიერთზე, რომ ისინი ავრცელებენ მსგავს აზრებს და ამტკიცებენ, რომ ღმერთი სასჯელებს საფლავის მიღმა მხოლოდ იმისთვის ემუქრება, რომ ხალხი შეაშინოს; რომ, რა თქმა უნდა, ის ამას რეალურად არ გააკეთებს, მაგრამ, როგორც ჰუმანური, შემოიფარგლება მცირე სასჯელით და მაშინაც კი, ძირითადად მათთან მიმართებაში, ვინც მთლიანად უარყოფს მას. ოღონდ მოუსმინეთ, გარყვნილებო გულიანო, ეშმაკის ეშმაკობის ქვეშ მომუშავე, რომელიც ხარობს თქვენი განადგურებით! ის ხომ, რა თქმა უნდა, გვინერგავს ისეთ უშიშრობას, რომ შიშის გავლენით არ ვიჩქაროთ ჩვენი ცხოვრების გამოსწორება და ამით თავიდან ავიცილოთ სასჯელის სიმკაცრე; იმ იმედით, რომ რეალურ ცხოვრებაში ასეთი დაუდევრობა ჯოჯოხეთის ფსკერამდე მიგვიყვანს. მაშ, მითხარით, უგუნურებო, ვინც ღმერთს მატყუარას აქცევთ, წმინდა წერილის სიტყვებს მხოლოდ ცარიელ მუქარად მიგაჩნიათ და არა სიმართლედ - როგორ ფიქრობთ: ის მდიდარი კაცი, რომელიც ლაზარეს ეზიზღებოდა, არ იტანჯება (ლუკა 16:19-31)? უგუნური ქალწულები არ განდევნიან საქორწინო პალატიდან? ვინც ქრისტეს გამოკვებაზე უარი თქვა, ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებულ ცეცხლში ხომ არ შევა? ვინც უწმინდურ ტანსაცმელშია ჩაცმული, ხელ-ფეხი არ იქნება შეკრული და სასიკვდილო განაჩენი? ვინც ას დენარს ითხოვს, წამებს არ გადაეცემა? ნუთუ სიმართლეს არ შეესაბამება მრუშების შესახებ ნათქვამი: „მათი ჭია არ კვდება და ცეცხლი არ ჩაქრება“ (მარკოზი 9:48)? თუ ეს ყველაფერი მხოლოდ მუქარაა? დიახ, თქვენ ამბობთ. მაგრამ მითხარით, უბედურებო, რის საფუძველზე ბედავთ ასეთი რამის მტკიცებას და ასეთი უსამართლო განაჩენის გამოტანას საკუთარ თავზე? მაგრამ მე შემიძლია საპირისპირო დაგიმტკიცოთ ქრისტეს სიტყვებითაც და საქმითაც. თუ მათ არ სჯერათ წმინდა წერილის სიტყვების მომავალი სასჯელის შესახებ, მაშინ ყველამ მაინც უნდა დაიჯეროს ის, რაც უკვე მოხდა. ყოველივე ამის შემდეგ, რაც უკვე მოხდა, რაც რეალურად ახდა, არ არის ცარიელი, რა თქმა უნდა, მუქარა და სიტყვები. მაშ, ვინ მოიტანა ნოეს დროს წარღვნა მთელ სამყაროში, რამაც გამოიწვია ასეთი საშინელი განადგურება და სიკვდილი მთელი ჩვენი რასის? ვინ ჩამოაგდო ზეციდან ელვა და ცეცხლი სოდომის მიწაზე? ვინ დაახრჩო ეგვიპტის მთელი ძალა ზღვაში? ვინ მოკლა ექვსასი ათასი ადამიანი უდაბნოში? ვინ დაწვა ავირონების მასპინძელი ცეცხლით? ვინ უბრძანა დედამიწას, გაეღო პირი და გადაყლაპა კორახი, დათანი და მათთან ერთად? ვინ მოკლა დავითის მეთაურობით სამოცდაათი ათასი მყისიერად? ვინ მოკლა 185 ათასი ერთ ღამეში ესაია წინასწარმეტყველის დღეებში? კერძო სასჯელებიც უნდა ავღნიშნოთ? მუდმივ ტანჯვამდე მიცემული კაენის შესახებ, ჩარმიას ძის შესახებ, რომელიც ჩაქოლეს მთელი თავისი ოჯახით, მასზე, ვინც შაბათს აგროვებდა შეშას და იმავე სიკვდილით დასაჯეს, ორმოცდათორმეტი ახალგაზრდის შესახებ, რომლებიც შეჭამეს მხეცებმა ელისეს მეთაურობით და რომელთა მცირე ასაკი არ იყო საბაბი? და თუ გსურს იხილო მსგავსი მაგალითები მადლის დროს, წარმოიდგინე, რა სასჯელები განიცადეს ებრაელებმა, როცა მათი ცოლები ჭამდნენ საკუთარ შვილებს, წვავდნენ და სხვაგვარად იყენებდნენ; როგორ დაარტყა მათ საშინელი შიმშილი და ომის მრავალრიცხოვანი და მძიმე კატასტროფები იმდენად, რომ ყველა წინა უბედურება უმნიშვნელოდ ჩანს ამ საშინელებასთან შედარებით. და ზუსტად რა მოუტანა მათ ქრისტემ ყოველივე ეს, მოუსმინეთ, როგორ უწინასწარმეტყველებს ის თავად ამ უბედურებებს, ხან იგავებში, ხან ნათლად და აუცილებლად. მაგალითად, იგავში ამბობს: „ხოლო ჩემმა მტრებმა, რომელთაც არ სურდათ, რომ მე მეფობა მათზე, მოიყვანეთ ისინი აქ და მოკალით ჩემს წინაშე“ (ლუკა 19:27); ვენახისა და ქორწინების იგავები ერთსა და იმავეზე საუბრობს. იგივე მუქარა გამოხატულია ნათლად და ნათლად, როდესაც ამბობს: „და დაეცემა მახვილის კიდეზე და წაიყვანენ ტყვეობაში ყველა ერს შორის... და იქნება ნიშნები მზეზე, მთვარეზე და ვარსკვლავებზე, და დედამიწაზე იქნება ხალხების სასოწარკვეთა და გაოგნება, და ზღვა აურზაურებს“2:2-1. „რადგან მაშინ იქნება დიდი გასაჭირი, როგორიც არ ყოფილა ქვეყნიერების დასაბამიდან დღემდე და არც იქნება“ (მათე 24:21). ყველამ ასევე იცის, როგორი სიკვდილით დასჯა დაემუქრნენ ანანიას და საფირას რამდენიმე მონეტის დამალვის გამო (საქმეები 5:1-11). და ყოველდღიურ უბედურებებს, რომლებსაც ჩვენი ცოდვების გამო ვტანჯავთ, ვინ ვერ ხედავს მათ? ან იტყვით, რომ ისინი არ არსებობენ? მაგრამ განა დღესაც არ კვდებიან ადამიანები შიმშილით? აწუხებთ მათ კეთრი და სხვა სხეულის დაავადებები? უიმედო სიღარიბეში არ ცხოვრობენ? განა ათასობით არ იტანს აუტანელ და მძიმე კატასტროფებს? ახლა სამართლიანი იქნება ზოგიერთის დასჯა და სხვის არა? თუ ღმერთი უსამართლო არ არის, რაც ცხადია, მაშინ, რა თქმა უნდა, დაისჯებით თქვენი ცოდვებისთვის. თუ ფიქრობ, რომ ღმერთი არ დაგსჯის, რადგან მას უყვარს კაცობრიობა, მაშინ არც მათი დასჯა იყო საჭირო. მაგრამ აი, შენი ამ საწყალი სიტყვების გულისთვის, ღმერთი აქაც ბევრს სჯის, რომ შენ, ვისაც სიტყვიერი მუქარის არ გჯერა, ფაქტობრივი სიკვდილით დასჯა მაინც გჯეროდეს. და ვინაიდან დიდი წარსული ცოტას გვაშინებს, ის უყურადღებოებს აფრთხილებს თანამედროვე მოვლენებს, რომლებიც ხდება ყველა თაობაში. 3. რატომ, იტყვიან, ღმერთი აქ ყველას არ სჯის? მისცეს სხვებს მის მიერ წინასწარ განსაზღვრული დრო მონანიებისთვის. რატომ არ შემოიფარგლება ყველასთვის მხოლოდ იქ არსებული სასჯელებით? რათა არ გაიზარდოს მათი რიცხვი, ვისაც არ სწამს ღვთის განგებულების. რატომ დაიჭირეს ზოგიერთი მძარცველი, ზოგი კი სასჯელს გადაურჩა? სად არის აქ ღვთის სიყვარული კაცობრიობის და სამართლიანობის მიმართ? თუ საერთოდ არავინ დაისაჯებოდა, მაშინ შეიძლება ამ არგუმენტს მიემართა. მაგრამ როცა ზოგი ისჯება, ზოგი არა, თუნდაც უფრო მეტი შესცოდეს, მაშინ როგორ გავიგოთ, რომ იგივე დანაშაულს არ აქვს იგივე სასჯელი? განა არ უნდა ვაღიაროთ, რომ ამ შემთხვევაში სასჯელი უსამართლოა? მაშ, რატომ არ ისჯება აქ ყველა? მოუსმინეთ, როგორ გიპასუხებთ ამაზე თავად ქრისტე. როდესაც ზოგიერთი გარდაიცვალა კოშკის დანგრევის შედეგად, ქრისტემ, საპასუხოდ მათი სიკვდილის გამო გაჩენილი გაოგნების გამო, თქვა: "თქვენ გგონიათ, რომ ეს გალილეელები ყველა გალილეელზე უფრო ცოდვილნი იყვნენ, რომ ასე იტანჯებოდნენ? არა, გეუბნებით თქვენ, მაგრამ თუ არ მოინანიებთ, ყველანი ერთნაირად დაიღუპებით" (ლუკა 13:2-3). ამით ის გვასწავლის, რომ არ დავეყრდნოთ იმ ფაქტს, რომ მიუხედავად ჩვენი დანაშაულების სიმრავლისა, ჩვენ დაუსჯელნი ვრჩებით, როცა ამას სხვები გაუძლებენ, რადგან თუ არ მოვინანიებთ, აუცილებლად დაისჯებით. რატომ, გეკითხებით, ჩვენ, ვინც აქ მცირე ხნით ვცოდავთ, უნდა ავიტანოთ მარადიული სასჯელი? რატომ ხდება, რომ ადამიანი, რომელიც ერთ წუთში ერთ მკვლელობას ჩაიდენს, სამუდამოდ სჯიან მაღაროში მუშაობას? თქვენ ამბობთ: ღმერთმა არ უნდა გააკეთოს ეს? მაგრამ როგორ შეინარჩუნა მან პარალიზებული ოცდათვრამეტი წლის განმავლობაში ასეთ მძიმე ავადმყოფობაში? და რადგან ის ცოდვებისთვის ისჯებოდა სნეულებით, მოუსმინეთ მას (ქრისტემ) რა უთხრა მას: „აჰა, გამოჯანმრთელდი, აღარ შესცოდე, რომ უარესი არ შეგემთხვა“ (იოანე 5:14). თუმცა, პარალიზებულმა, თქვენ ამბობთ, მაინც მიიღო სასჯელი; მაგრამ ეს იქ არ მოხდება. მართლაც, იქ სასჯელებს დასასრული არ ექნება; მოუსმინეთ, როგორ ლაპარაკობს თავად ქრისტე ამაზე: „სადაც მათი ჭია არ კვდება და ცეცხლი არ ჩაქრება“ (მარკოზი 9:46). ასეც უნდა იყოს: თუ სიცოცხლე მარადიულია, მაშინ სასჯელი მარადიულია. ან არ იცით, როგორ დაემუქრა ის ებრაელებს? შესრულდა ეს მუქარა, თუ მხოლოდ სიტყვები იყო? ნათქვამია: „ქვაზე ქვაზე არ დარჩება“ (ლუკა 21:6); და მართლაც, დარჩა რაიმე ქვაზე? ქრისტემ თქვა: „რადგან მაშინ იქნება დიდი გასაჭირი, როგორიც არ ყოფილა ქვეყნიერების დასაბამიდან დღემდე და არც იქნება“ (მათე 24:21). ესეც არ ახდა? წაიკითხეთ იოსების ამბავი: თქვენი სული ამაღლდება მხოლოდ იმ უბედურების ამბავმა, რომელიც რეალურად განიცადეს ებრაელებმა. ისინი ამბობენ, რომ ამ საშინელებებს ისტორიაში მაგალითი არ აქვს, რომ ასეთი ომი არასოდეს მომხდარა ხალხზე. მათ შეგახსენებთ არა იმისთვის, რომ გაწყენინოთ, არამედ თქვენი უსაფრთხოების უზრუნველსაყოფად მომავალში; ბოლოს და ბოლოს, ამაო იმედებით დაგამშვიდებდით, შემეძლო დაგეყენებინა ყველაზე მტკივნეული სასჯელი. და მითხარი: რატომ არ იმსახურებ ცოდვებისთვის დასჯას? ღმერთმა ყველაფერი არ გაგაფრთხილა? ის დაგემუქრა? ის ხომ არ იყო დამაშინებელი? ათასობით საშუალება არ გამოვიყენე შენი გადარჩენისთვის? განა არ მოგცა ხელახლა დაბადების აბაზანა და არ გაპატია ყველა წინა ცოდვა? და ამ აღორძინების შემდეგ, ცოდვათა მიტევების შემდეგ, არ მოგცათ, როცა კვლავ დაიწყეთ ცოდვა, ახალი სარგებელი - მონანიებაში? განა მან არ გაგიადვილა შენდობის მიტევება შენდობის შემდეგაც კი? ასე რომ, მოუსმინეთ იმას, რაც ღმერთმა ბრძანა. თუ შენ აპატიებ მეზობლის ცოდვებს, მაშინ მე, მისი თქმით, გაპატიებ. ეს მოუხერხებელია? "გადარჩენა დაჩაგრული, დაიცავი ობოლი, შუამდგომლობს ქვრივისთვის. მაშინ მოდი და ვიმსჯელოთ, ამბობს უფალი. შენი ცოდვები ალისფერივით რომ იყოს, თოვლივით თეთრი გახდება" (ესაია 1:17–18). რთულია? „შენი თავის გასამართლებლად ლაპარაკობ“ (ეს. 43:26). რა არის ამაში ტვირთი? „გამოისყიდეთ თქვენი ცოდვები... ღარიბებისადმი წყალობის გამოვლენით“ (დან. 4:24). რა სახის სამუშაოა? მებაჟემ თქვა: „შემიწყალე მე ცოდვილი... და გამართლებული წავიდა“ (ლუკა 18:13–14). რთულია მებაჟეს მიბაძვა? მაგრამ ამ ყველაფრის შემდეგაც არ გინდა დარწმუნდე, რომ არსებობს აღსრულებაც და ტანჯვაც. ალბათ იტყვით, რომ ეშმაკიც არ ისჯება? ნათქვამია: „წადი ჩემგან, წყეულნო, ეშმაკისა და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებულ საუკუნო ცეცხლში“ (მათე 25:41). მაგრამ თუ გეენა არ არის, მაშინ ის არ ისჯება. თუ ეშმაკი დაისჯება, აშკარაა, რომ ჩვენც, ვინც მის საქმეებს ვაკეთებთ, დავისჯებით. და ჩვენ ვარღვევთ ღვთის ნებას, თუმცა არა ისე, როგორც ის. რატომ არ გეშინია ღმერთზე თამამად ლაპარაკის მტკიცება, რომ ღმერთს უყვარს კაცობრიობა და ამიტომ არ დასჯის? და თუ ის დაგსჯის, მაშინ, შენი აზრით, აღმოჩნდება, რომ ის აღარ არის ქველმოქმედი? ხედავ, რა გამოსვლებს შთააგონებს შენში ეშმაკი? მერე რა? როგორ ფიქრობთ, უგვირგვინო დარჩებიან ის ბერები, რომლებიც მთებში დასახლდნენ და მრავალი ღვაწლი აღასრულეს მთებში, დედამიწის ბუხრებსა და უფსკრულებში? ბოლოს და ბოლოს, თუ ბოროტი არ ისჯება და არ არის ჯილდო, მაშინ რატომ არ უნდა ითქვას - და იგივე მიზეზით - რომ კეთილები არ გვირგვინდება? თქვენ იტყვით: არა. ღმერთს შეეფერება მხოლოდ ერთი სამეფო ჰქონდეს და არა გეენა. მაშასადამე, მეძავი, მრუში და ათასობით დანაშაულის ჩამდენი ისეთივე სარგებლით ისარგებლებს, როგორიც სიწმინდით, სიწმინდითა და თავშეკავებით გამოირჩეოდა, ერთი სიტყვით, ანგელოზებს დაემსგავსა ცხოვრებაში? თუ გეენა არ არის, მაგრამ მაინც არის აღდგომა, მაშინ ბოროტები მიიღებენ იგივე სარგებელს, რაც მართალს. მაგრამ რომელი გიჟი იტყვის ამას? ან კიდევ უკეთესი, რომელი დემონი გაბედავს ამის თქმას? დემონებიც კი აღიარებენ გეენას. ამიტომაც „იყვირეს: დროზე ადრე მოხვედი ჩვენს სატანჯველად“ (მათე 8:29)! როგორ არ გეშინიათ, არ გეშინიათ იმის უარყოფა, რასაც დემონებიც კი აღიარებენ? როგორ ვერ ხვდები რომელი მასწავლებელი გინერგავს ასეთ ბოროტ მითითებებს? ვინც თავიდან ატყუებდა ადამიანს და დიდი იმედების შეთავაზებით წაართვა მას უკვე ხელთ არსებული კურთხევა, ახლა იგივე ავალებს მას ასე თქვას და იფიქროს. ამიტომაც ეშმაკი არწმუნებს ზოგიერთს იფიქრონ, რომ არ არსებობს გეენა, რათა მათ გეენაში ჩააგდოს. პირიქით, ღმერთი ემუქრება გეენას და ისე მოამზადა, რომ ჩვენ, ამის შესახებ ვიცოდეთ, ისე ვიცხოვროთ, რომ არ ჩავვარდეთ გეენაში. თუ ეშმაკი ახლა, როცა გეენა არსებობს, გარწმუნებს, რომ ის არ არსებობს, მაშინ რომ არ არსებობდეს გეენა, რა საჭირო იქნება ამის ჩვენება დემონებისთვის, რომლებიც ყველაზე მეტად ცდილობენ, რომ მსგავსი რამე არ შეგვეპაროს, რათა უფრო უყურადღებო გავხდეთ და მათთან ერთად ჩავვარდეთ გეენის ცეცხლში? მაგრამ, გეკითხებით, რატომ აჩვენეს ისინი მაშინ გეენაზე? რადგან ვერ გაუძლეს იმ აუცილებლობას, რომელიც აიძულებდა მათ ამის გაკეთება. ამ ყველაფრის გათვალისწინებით, ასე მოაზროვნეებმა შეწყვიტონ თავიანთი გამოსვლებით საკუთარი თავის და სხვების მოტყუება! წინასწარმეტყველი ამბობს: "ჩვენი ღმერთი მოდის და არა ჩუმად: მის წინაშე არის შთამნთქმელი ცეცხლი და მის ირგვლივ ძლიერი ქარიშხალი". „ცეცხლი მიდის მის წინ და წვავს მის მტრებს“ (ფსალმ. 49:3, 96:3). და ვინ არიან ღმერთის მტრები, თუ არა მეძავნი, მრუშები, ჰომოსექსუალები, ბრწყინვალეები, კერპთაყვანისმცემლები, ანგარები, მთვრალები, ფიცის გამტეხები, წუწუნები, მრისხანეები, შურისმაძიებლები, ამაყები, ამპარტავნები, მშობლების ურჩები, უმოწყალოები? საყოველთაო აღდგომის საშინელ დღეს, მსაჯული ყველას უბრძანებს: „წადი ჩემგან, წყეულნო, ეშმაკისა და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებულ საუკუნო ცეცხლში“ (მათე 25:41). 4. თუ ჩვენ ახლა დავსჯით ყველაფრისთვის, რაც გათვლილია, განა ისინი, ვინც დასცინიან ქრისტეს საშინელ და შიშის მომგვრელ მუქარას და მიგვიყვანს მრავალის უყურადღებობამდე, ვინც მზად არის იზრუნოს მათ ხსნაზე და ვინც აღმოჩნდება უარესი, ვიდრე წარმართები - ნინეველები, უფრო მკაცრად არ აგებენ პასუხს უკანასკნელი სასამართლოს სიტყვებზე? მათ, მართალია, საერთოდ არ იცოდნენ სიმართლე, მაგრამ როგორც კი გაიგეს, რომ მათი ქალაქი განადგურდებოდა, წინასწარმეტყველის ქადაგებაზე არამარტო ურწმუნოებით არ რეაგირებდნენ, არამედ ღრიალებდნენ, ჩაცვივდნენ და თავს დაიმდაბლდნენ და არ მიატოვეს ეს ყველაფერი, სანამ არ დაამშვიდეს ღმერთი და არ მოაშორეს მისი რისხვა. შენ კი, ქრისტიანო, ამდენი გაკვეთილის შემდეგ სიტყვითაც და საქმითაც ამცირებ ქრისტეს ნათქვამს? აი, შენი ბედი ნინეველთა ბედის საპირისპირო იქნება. ვისაც სიტყვების ეშინოდა, რეალურად არ დასჯიდნენ; და თქვენ, ვინც ზიზღით იგდებთ სიტყვიერ მუქარას, რეალურად სიკვდილით დასჯას განიცდით. ვერ ხედავ რა ქნა ქრისტემ აქ, დედამიწაზე? მან არ დააფასა ორი ქურდი ერთი და იგივე წილით, მაგრამ ერთი მოიყვანა სამეფოში, მეორე კი გეენაში გაგზავნა. მაგრამ რა შეგვიძლია ვთქვათ ყაჩაღზე და მკვლელზე! ქრისტემ არ დაინდო მოციქული, რომელიც მოღალატე გახდა, მაგრამ განჭვრეტით, რომ ჩამოიხრჩო, ჩამოიხრჩო და დაჯდება, როგორც ნათქვამია: „როცა დაეცა, მუცელი გაიყო“ (საქმეები 1:18), ამ ყველაფრის განჭვრეტით მაინც დაუშვა, რომ გაუძლოს, რათა მთელი მომავალი დაგარწმუნოთ აწმყოში. ასე რომ, ხალხო, ნუ მოიტყუებთ თავს ეშმაკის მინდობით: ბოლოს და ბოლოს, ეს არის მისი წინადადებები. თუ მსაჯულები, ბატონები, მასწავლებლები, თუ განათლებული ხალხიც და ბარბაროსიც აჯილდოვებენ კეთილს და სჯიან ბოროტს, მაშინ შესაძლებელია თუ არა ღმერთმა სხვაგვარად მოიქცეს და კეთილი გაათანაბროს ბოროტთან? რამდენად შორს წავა მაშინ ვიცე? თუ ახლა ბოროტნი, სასჯელის მოლოდინში, ყველგან შიშით გარშემორტყმული, როგორც მსაჯულებისგან, ისე კანონებისგან, ამ ყველაფრის მიუხედავად, ცუდ საქმეებს არ ჩამორჩებიან, მაშინ როდის შეწყვეტენ ბოროტებას, თუ იციან, რომ მარადისობაში წასვლის შემდეგ გათავისუფლდებიან ყოველგვარი შიშისგან და არა მარტო არ ჩავარდებიან გეენაში, არამედ მიიღებენ სამეფოსაც? მითხარი, ჰუმანური იქნება თუ არა გზის გასწორება მანკიერებისთვის, ბოროტების დაჯილდოება, იგივე პატივის მინიჭება სისასტიკესა და გაფუჭებულზე, ერთგულსა და ბოროტზე, მოწყალესა და არაადამიანზე? თუ ღმერთს საერთოდ არ აინტერესებდა ჩვენზე, ვცოდავთ თუ სიკეთისკენ ვისწრაფვით, მაშინ ალბათ რაიმე საფუძველი იქნებოდა იმის თქმა, რომ სასჯელები არ არსებობს. და თუ ის იმდენად ზრუნავს, რომ ჩვენ არ ვცოდავთ და ისეთ ზომებს იღებს, რომ მცნებები დავიცვათ, მაშინ აშკარაა, რომ ის სჯის მათ, ვინც ცოდავს და გვირგვინით აღასრულებს სიკეთეს. და ამავე დროს გაითვალისწინეთ, რა აბსურდია. ერთის მხრივ უჩივიან ღმერთს, რომ ხშირად სულგრძელია და გულგრილად უყურებენ იმ ფაქტს, რომ ბევრი ბოროტმოქმედი, ხორცისმჭამელი და მჩაგვრელი დაუსჯელი რჩება, მეორე მხრივ კი მწარედ და ძლიერ წუწუნებენ, რომ ღმერთი მათ სასჯელით ემუქრება. მაგრამ თუ ეს უკანასკნელი აღიზიანებს მათ, მაშინ უნდა დაამტკიცონ და შეაქონ პირველი? ოჰ სიგიჟე! ოჰ, აბსურდული და უსირცხვილო მსჯელობა! ოჰ, ცოდვის მოყვარული სული მანკიერებით! ყოველივე ამის შემდეგ, სიამოვნების სიყვარული შობს ყველა ამ სწავლებას. და თუ მათ, ვინც ასე მსჯელობდნენ, სათნოება უყვარდათ, ისინი მალე დარწმუნდნენ გეენაში და აღარ დაეჭვდებიან. გეკითხებით, სად და რა ადგილას იქნება გეენა? მაგრამ რა გაინტერესებს ეს? თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ის არსებობს და არა სად და რა ადგილას იმალება. ზოგი გეენას მიმართავს იმას, რაც ძველ დროში ომის შესახებ იყო მოთხრობილი, ცარიელ ლაპარაკობს, რომ ის იეჰოშაფატის ველზე მდებარეობს. მართლაც, იყო ასეთი შემთხვევა, რომ ღმერთმა, დასაჯა მოწინააღმდეგეები თავისი მართალი განკითხვით, მთლიანად გაანადგურა ისინი - ზუსტად იეჰოშაფატის ველზე, ისე რომ იერუსალიმის მცხოვრებლებს საწვავისთვის განადგურებულთა იარაღი საკმარისი ჰქონდათ შვიდი წლის განმავლობაში (იოელ. 3:2; ეზკ. 39:9). და სწორედ აქ უნდათ გეენას განთავსება. მაგრამ წმინდა წერილი ამას არ ამბობს. კიდევ გინდა იცოდე: რა ადგილას იქნება გეენა? ჩემი აზრით, სადღაც ამ სამყაროს მიღმა. როგორც სამეფო დუნდულები და მაღაროები არიან შორეულ ადგილებში, ასევე გეენა იქნება სადმე ამ სამყაროს მიღმა. მაგრამ ჩვენ არ ვიკითხავთ სად არის, არამედ როგორ ავიცილოთ თავიდან. და რადგან ღმერთი აქ ყველას არ სჯის, ჩვენ არ უნდა დავიჯეროთ მომავალი სასჯელები. ის არის ქველმოქმედი და სულგრძელი, ამიტომ ემუქრება და უცებ არ ჩავარდება გეენაში. „არა მსურს მომაკვდავის სიკვდილი, ამბობს უფალი ღმერთი, არამედ შემობრუნდი და იცოცხლე“ (ეზეკ. 18:32). და თუ ცოდვილისთვის სიკვდილი არ არის, მაშინ ეს ტყუილად არის ნათქვამი. 5. ვიცი, რომ შენთვის ასეთ სიტყვებზე უსიამოვნო არაფერია; მაგრამ ჩემთვის ისინი ყველაზე სასიამოვნოა. ოჰ, გეჰენაზე რომ ისაუბრო ლანჩზე, ვახშამზე და აბაზანაში! მაშინ არ ვიწუწუნებდით ნამდვილ უბედურებებზე და არ ვისარგებლებდით მიწიერი კურთხევებით. და რა სახის უბედურებამ შეიძლება დაგვაწყენოს მაშინ? სიღარიბე? დაავადება? ტყვეობა? არის თუ არა ეს ფიზიკური დაავადება? ეს ყველაფერი სიცილის ღირსია მომავალ სასჯელთან შედარებით. მიმანიშნებ მათ, ვინც ყოველთვის მშიერია, ვინც ბავშვობიდან ბრმაა, ვინც მათხოვრობს ყოველ ნაჭერ პურს? და მსგავსი რამის განცდა არაფერს ნიშნავს მომავალ ტანჯვასთან შედარებით. ასე რომ, მუდმივად მივმართოთ გეენას გონებითაც და ენითაც. მისი ხსოვნა არ მოგვცემს გეენაში ჩავარდნის საშუალებას. ან არ გესმით, რას ამბობს პავლე: „ვინც საუკუნო განადგურებით დაისჯება უფლის წინაშე“ (2 თეს. 1:9)? ან არ გესმით როგორი იყო ნერონი, რომელსაც პავლე ანტიქრისტეს საიდუმლოს უწოდებს. „რამეთუ უსჯულოების საიდუმლო უკვე მოქმედებს“ (2 თეს. 2:7), ამბობს ის. მერე რა? ნერონ მართლა ვერაფერს მოითმენს, ანტიქრისტე არაფერს მოითმენს, ეშმაკი არაფერს მოითმენს? და ამიტომ ანტიქრისტე და ეშმაკი მუდამ იარსებებს, რადგან სასჯელის გარეშე დარჩენილები არ დატოვებენ თავიანთ ბოროტებას? არა, თქვენ ამბობთ; ყველამ იცის, რომ არის სასჯელი და გეენა; მაგრამ მხოლოდ ურწმუნოები ჩავარდებიან გეენაში. რატომ, მითხარი? რადგან, თქვენ პასუხობთ, რომ ერთგულებმა შეიცნეს თავიანთი მოძღვარი? მერე რა? როცა ცხოვრება უწმინდურია, ურწმუნოებთან შედარებით ამისთვის კიდევ უფრო დიდ სასჯელსაც განიცდიან. „ვინც სჯულის გარეშე შესცოდა, კანონის მიღმაა და დაიღუპება, ხოლო ვინც სჯულის ქვეშ შესცოდა, რჯულის მიერ განსჯის“ (რომ. 2:12). და კიდევ: „მონა, რომელმაც იცოდა თავისი ბატონის ნება და არ იყო მზად და არ მოიქცა მისი ნებისამებრ, მრავალგზის სცემეს“ (ლუკა 12:47). მაგრამ თუ ეს ყოველგვარი დაუფიქრებლად ითქვა და ჩვენ არ მოგვიწევს ცხოვრებაში ანგარიშის მიცემა, მაშინ ეშმაკი არ დაისჯება, რადგან ის ბევრ ადამიანზე უკეთ იცნობს ღმერთს. ბოლოს და ბოლოს, დემონებიც იცნობენ ღმერთს, კანკალებენ მას და აღიარებენ მას (იაკობი 2:19) როგორც მსაჯულს. მაშ, თუ ჩვენ არ მოგვეთხოვება პასუხისგება ჩვენი სიცოცხლისა და ბოროტი საქციელის გამო, განა დემონებიც გადაურჩებიან სასჯელს? არა არა; თავს ნუ მოიტყუებთ, საყვარელო! თუ არ არსებობს გეენა, მაშინ როგორ განიკითხავენ მოციქულები ისრაელის თორმეტ ტომს? როგორც პავლე ამბობს: „ნუთუ არ იცით, რომ ანგელოზებს განვიკითხავთ, მით უმეტეს ამ ცხოვრების საქმეებს“ (1 კორ. 6:3)? რატომ თქვა ქრისტემ: „აღდგებიან ნინეველები სამსჯავროზე ამ მოდგმასთან ერთად და დაგმობენ მას“ (მათე 12:41); და კიდევ: „უფრო სასიხარულო იქნება სოდომისა და გომორის მიწაზე განკითხვის დღეს“ (მათე 10:15)? როგორ შეიძლება, კაცო, ხუმრობ, რა არ უნდა ხუმროდე? თავს იტყუებ და სულს ატყუებ? რატომ ეწინააღმდეგებით ღვთის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ? ამიტომაც შექმნა ღმერთმა გეენა და ემუქრება მას, რათა მისი შიშით ვეცადოთ უკეთესები ვიყოთ და არ ჩავვარდეთ მასში. ამიტომ, ვინც გეენაზე ლაპარაკს კრძალავს, ვერაფერს მიაღწევს, გარდა თავისთვის მშვიდად ემზადება, თავის მოტყუება, გეენაში სიკვდილი. სათნოებაში მომაბეზრებელ ხელებს ნუ შეკრავთ, ძილში ჩაძირულ ადამიანებში დაუდევრობას ნუ გაზრდით. ჩვენ რომ დავარწმუნოთ ხალხი, რომ გეენა არ არსებობს, ისინი ოდესმე უარს იტყვიან მანკიერებაზე? და სად იქნება სიმართლე? მე არ ვსაუბრობ ცოდვილებზე და მართალ ადამიანებზე, არამედ მხოლოდ ცოდვილებზე. რატომ ისჯება აქ ერთი, მაგრამ მეორე არ ისჯება, იგივე, ან თუნდაც უმძიმესი ცოდვის გამო? თუ გეენა არ არის, ასეთ ჩივილზე ვერაფერს იტყვი. ამიტომ, ყველას გთხოვთ, დატოვოთ ასეთი სასაცილო, პირდაპირ სატანისტური აზრი და ამით შეაჩეროთ პირი მათ, ვინც ამას აპროტესტებს. უმცირეს საქმეებში, როგორც ცუდსა და კარგში, იქნება მკაცრი გამოცდა. და უზნეო გამოხედვისთვის დავისჯებით და ანგარიშს მივცემთ უსაქმურ სიტყვას, სიცილს, ცილისწამებას, ბოროტ აზრებს და სიმთვრალეს; და თანაბრად კეთილ საქმეებში - ჭიქა ყინულის წყალში, კეთილი სიტყვისთვის, ერთი ამოსუნთქვისთვის მივიღებთ ჯილდოს. ნათქვამია: „და მგლოვიარეთა შუბლზე, ყოველგვარი სისაძაგლეთა გამო კვნესის, ... ნიშანი მოახდინე“ (ეზეკ. 9:4). როგორ ბედავთ იმის თქმას, რომ ღმერთი, რომელიც ასეთი სიმკაცრით ცდის ჩვენს ცხოვრებას, ამაოდ და ამაოდ ემუქრება გეენას? გევედრები, გევედრები, ნუ გააფუჭებ თავს და მათ, ვინც შენ გენდობი ასეთი ფუჭი იმედებით. თუ ჩვენი სიტყვების არ გჯერათ, ჰკითხეთ ებრაელებს, ბერძნებს, ყველა ერეტიკოსს და ყველა თავისი პირით გიპასუხებთ, რომ იქნება სამსჯავრო და სასჯელი. და ვინც არ დაკმაყოფილდება ადამიანური მოწმობით, დაე, თავად ჰკითხოს დემონებს - და გაიგოს, როგორ ტირიან ისინი: რომ „დროზე ადრე მოხვედი ჩვენს სატანჯველად“ (მათე 8:29)! წარმოიდგინე ეს ყველაფერი და დაარწმუნე, რომ არ ლაპარაკობ ცარიელ სიტყვებზე, რათა გამოცდილებით არ განიცადო გეენა, არამედ, პირიქით, გეჰენაზე ფიქრით დამშვიდდი, შეძლებ არა მარტო აირიდო სამომავლო ტანჯვა, არამედ მიიღო მომავალი სარგებელი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელსაც მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად დიდება და აკეთე მარადიულად. ამინ. ქმნილებები, რომლებიც მიეკუთვნება წმინდა იოანე ოქროპირს და კლასიფიცირებულია მინიას გამოცემაში, როგორც სპურია. შეიძლება დაგაინტერესოთ: