Σχετικά με τη δεύτερη έλευση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και στα λόγια:

«Όλοι θα εμφανιστούμε στη δικαστική έδρα του Χριστού και ο καθένας μας θα δώσει λογαριασμό για τον εαυτό του στον Θεό» (Ρωμ. 14:10, 12). 1. Πίστευα ότι χθες σου είπα κάτι σπουδαίο και σημαντικό: στην ουσία ήταν πραγματικά υπέροχο και ξεπερνούσε κάθε λέξη. Ωστόσο, η σημερινή ανάγνωση είναι τόσο ανώτερη από αυτήν όσο και από τα λόγια μας. Αν και δεν πίστευα ότι κάτι θα μπορούσε να το ξεπεράσει, η ανάγνωση μέχρι σήμερα αποδείχθηκε πολύ πιο δυνατή. Τι ακριβώς διαβάστηκε σήμερα; «Όλοι θα εμφανιστούμε στη δικαστική έδρα του Χριστού. Γιατί είναι γραμμένο: Όπως ζω, λέει ο Κύριος, κάθε γόνατο θα προσκυνήσει σε μένα, και κάθε γλώσσα θα εξομολογηθεί στον Θεό» (Ρωμ. 14:10–11). Άρα, θα δώσει ο καθένας μας πράγματι μια λέξη για τον εαυτό του, μια λέξη στον Θεό; Προσέξτε ότι δεν είπε απλώς: όλοι θα «προσκυνήσουν», αλλά: όλοι «θα ομολογήσουν», δηλαδή θα δώσει λογαριασμό για το τι έκανε. Φαντάζεσαι λοιπόν τον Κύριο των πάντων να κάθεται στο θρόνο, πρόσεχε τον εαυτό σου, άνθρωπε, και μην προκαλείς διχόνοια και διχασμό στην εκκλησία, απομακρύνοντας τη χάρη. Άλλωστε ο Χριστός θα απαιτήσει να απαντήσετε και εσείς και ολόκληρο το ανθρώπινο γένος. Έπειτα, για να μην φαίνεται ότι αυτό ειπώθηκε μόνο για να μας εκφοβίσει, εκμεταλλευόμενος αυτό που έπρεπε να ειπωθεί κατά τη διάρκεια του λόγου, θίγει περαιτέρω το ίδιο θέμα: «Ας μην κρίνουμε πλέον ο ένας τον άλλον, αλλά μάλλον ας μην δίνουμε στον αδερφό σας ευκαιρία για σκάνδαλο ή πειρασμό» (Ρωμ. 14:13). Αυτό ισχύει για το ένα όχι περισσότερο παρά για το άλλο, και επομένως μπορεί να εφαρμοστεί και στα δύο: τόσο για τον τέλειο, που δελεάζεται από την επιλεκτικότητα στο φαγητό, όσο και για τον ατελή, για τον οποίο οι υπερβολικά σκληρές μομφές χρησιμεύουν ως εμπόδιο. Σκεφτείτε, λοιπόν, σε τι είδους τιμωρία υποβάλλουμε αν αποπλανούμε τους γείτονές μας χωρίς κανένα καλό σκοπό. Αν εδώ, όπου το όλο λάθος συνίστατο στην άκαιρη επίπληξη, τις απαγορεύει ο απόστολος, για να μην μπει στον πειρασμό και σκοντάψει ο αδελφός, τότε τι θα μας αξίζει όταν αποπλανούμε τον αδελφό μας, μη έχοντας καθόλου σκοπό να τον διορθώσουμε; Εάν η μη αποταμίευση είναι έγκλημα, όπως δείχνει το παράδειγμα κάποιου που έθαψε ταλέντο στη γη, τότε τι δεν θα φέρουμε πάνω μας βάζοντας τον άλλον στον πειρασμό; Θα πεις: τι να κάνω αν δελεάζεται από τον εαυτό του, από τη δική του αδυναμία; Αυτή η αδυναμία του είναι που πρέπει να σε ενθαρρύνει να συγκρατηθείς. Αν ήταν δυνατός, δεν θα χρειαζόταν τέτοια φροντίδα. Και τώρα, όσο πιο αδύναμος είναι, τόσο περισσότερη προσοχή απαιτεί. Ας φροντίσουμε, λοιπόν, τον αδύναμο αδελφό μας και ας τον στηρίξουμε σε όλες τις περιπτώσεις. Άλλωστε, θα δώσουμε απάντηση όχι μόνο για τις αμαρτίες μας, αλλά και για όλα όσα προσβάλλουμε τους άλλους. Αλλά αν είναι δύσκολο να είμαστε υπεύθυνοι για τις αμαρτίες μας, τότε πώς μπορούμε να σωθούμε όταν προστίθεται και η ευθύνη για τους πειρασμούς; Ας μην σκεφτόμαστε να δικαιολογηθούμε λέγοντας ότι δεν είμαστε μόνοι, ότι θα υπάρξουν συνεργοί στις αμαρτίες μας. Αυτό μόνο θα αυξήσει την τιμωρία μας. Το φίδι τιμωρήθηκε πιο αυστηρά από τη σύζυγο και η γυναίκα πιο αυστηρά από τον σύζυγο. Η Ιεζάβελ υπέστη αυστηρότερη τιμωρία από τον Αχαάβ, ο οποίος πήρε τον αμπελώνα. Οπότε, βέβαια, κι εσύ, αν βρεθείς ένοχος για τον θάνατο άλλων, θα υποστείς βαρύτερη τιμωρία από αυτούς στους οποίους υπηρέτησες ως πειρασμό. Δεν είναι τόσο επιβλαβές να αμαρτάνει κανείς, όσο να οδηγεί τους άλλους στην αμαρτία, γι' αυτό ο απόστολος λέει: «όχι μόνο τα ασκούν, αλλά και επιδοκιμάζουν εκείνους που τα κάνουν» (Ρωμ. 1:32). Επομένως, βλέποντας ότι οι άλλοι αμαρτάνουν, όχι μόνο δεν θα τους σπρώξουμε στην αμαρτία, αλλά θα προσπαθήσουμε να τους βγάλουμε από την άβυσσο της κακίας, ώστε για τον θάνατο των άλλων να μην εκτελεστούμε εμείς οι ίδιοι. Ωστόσο, ας επιστρέψουμε σε αυτό που λέγαμε. «Όλοι μας», λέει ο απόστολος, «θα εμφανιστούμε στη δικαστική έδρα του Χριστού» και θα δώσουμε λογαριασμό στον Θεό. Τι θα κάνουμε λοιπόν, έχοντας εκούσια βυθιστεί στις αμαρτίες; Πού θα βρούμε υποστήριξη; Πού θα βρούμε παρηγοριά; Πώς θα εξευμενίσουμε τον τρομερό Δικαστή; Πού θα κρυφτούμε από την ντροπή όταν μας εκτεθεί η δική μας κακία; (Άλλο θέμα τώρα): αν τώρα θέλουμε να διορθώσουμε τον εαυτό μας και να κάνουμε ό,τι είναι ευάρεστο στον Θεό, τότε μπορούμε να πλύνουμε όλες τις αμαρτίες μας και να ξεφύγουμε από τη φρίκη της επερχόμενης κρίσης. Και αυτό είναι δυνατό, βέβαια, αν θυμόμαστε συνεχώς την αναχώρησή μας από εδώ, την αδυναμία του σώματος: «θυμήσου», λέει ο σοφός, «το τέλος σου και δεν θα αμαρτήσεις ποτέ» (Σιράχ 7:39). Τότε, ας φανταστούμε στις σκέψεις μας τη φοβερή κρίση του Χριστού, κατά την οποία όλα θα είναι εκτεθειμένα και γυμνά μπροστά στα μάτια Του - και λόγια, έργα και σκέψεις. Θα υπενθυμίσουμε, περαιτέρω, τον πύρινο ποταμό, για αδιάλυτους δεσμούς, για το αδιαπέραστο σκοτάδι, για το τρίξιμο των δοντιών, για το δηλητηριώδες σκουλήκι, για εκείνη την ημέρα, φοβερή για τον αμαρτωλό, φωτεινή και χαρούμενη για εκείνους που έχουν τελειοποιηθεί σε πράξεις δικαιοσύνης. 2. Αλλά υπάρχουν άνθρωποι τόσο γεμάτοι τρέλα που θεωρούν τις θεόπνευστες Γραφές ψευδείς και αντιπροσωπεύουν την κρίση του Θεού ως αλληγορία. Έχω ακούσει για μερικούς, παραδομένους στην αμαρτία και βυθισμένους στην άβυσσο των παθών, να διαδίδουν παρόμοιες σκέψεις, υποστηρίζοντας ότι ο Θεός απειλεί με τιμωρίες πέρα ​​από τον τάφο μόνο για να φοβίσει τους ανθρώπους. ότι, φυσικά, δεν θα το κάνει αυτό στην πραγματικότητα, αλλά, όντας ανθρώπινος, θα περιοριστεί σε μικρή τιμωρία, και μάλιστα κυρίως σε σχέση με αυτούς που Τον απορρίπτουν εντελώς. Ακούστε, όμως, διεφθαρμένοι άνθρωποι της καρδιάς, που εργάζεστε κάτω από την πονηριά του διαβόλου, που χαίρεται για την καταστροφή σας! Σε τελική ανάλυση, αυτός είναι, φυσικά, που μας ενσταλάζει τέτοια αφοβία που, υπό την επίδραση του φόβου, δεν βιαζόμαστε να διορθώσουμε τη ζωή μας και έτσι να αποφύγουμε τη σοβαρότητα της τιμωρίας. ελπίζοντας ότι μια τέτοια απροσεξία στην πραγματική ζωή θα μας οδηγήσει εκεί στον πάτο της κόλασης. Λοιπόν, πείτε μου, ανόητοι που κάνετε τον Θεό ψεύτη, που θεωρείτε τα λόγια της Αγίας Γραφής μόνο κενές απειλές και όχι αλήθεια - τι νομίζετε: αυτός ο πλούσιος που περιφρόνησε τον Λάζαρο δεν βασανίζεται (Λουκάς 16:19-31); Οι ανόητες παρθένες δεν εκδιώκονται από το νυφικό; Όσοι αρνήθηκαν να ταΐσουν τον Χριστό δεν θα μπουν στη φωτιά που είναι προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του; Όποιος είναι ντυμένος με ακάθαρτα ρούχα δεν θα δεθεί χέρια και πόδια και δεν θα καταδικαστεί σε θάνατο; Αυτός που απαιτεί εκατό δηνάρια δεν θα παραδοθεί στους βασανιστές; Δεν είναι αλήθεια αυτό που λέγεται για τους μοιχούς: «Το σκουλήκι τους δεν πεθαίνει και η φωτιά δεν σβήνει» (Μάρκος 9:48); Ή είναι όλα αυτά απλώς απειλές; Ναι, λες. Πείτε μου όμως, δυστυχείς, με ποια βάση τολμάτε να ισχυρίζεστε τέτοια πράγματα και να εκφέρετε μόνοι σας μια τόσο άδικη ποινή; Μπορώ όμως να σου αποδείξω το αντίθετο και με τα λόγια και με τις πράξεις του Χριστού. Εάν δεν πιστεύουν τα λόγια της Γραφής για μελλοντική τιμωρία, τότε τουλάχιστον όλοι πρέπει να πιστέψουν αυτό που έχει ήδη συμβεί. Άλλωστε, αυτό που έχει ήδη συμβεί, αυτό που στην πραγματικότητα έγινε πραγματικότητα, δεν είναι άδειο, φυσικά, απειλές και λόγια. Λοιπόν, ποιος υπό τον Νώε έφερε μια πλημμύρα σε ολόκληρο το σύμπαν, προκαλώντας τόσο τρομερή καταστροφή και θάνατο ολόκληρης της φυλής μας; Ποιος κατέβασε τότε αστραπές και φωτιά από τον ουρανό στη γη των Σοδόμων; Ποιος έπνιξε όλη την αιγυπτιακή δύναμη στη θάλασσα; Ποιος σκότωσε εξακόσιες χιλιάδες ανθρώπους στην έρημο; Ποιος έκαψε με φωτιά τον οικοδεσπότη των Άβιρων; Ποιος διέταξε τη γη να ανοίξει το στόμα της και να καταπιεί τον Κορέ, τον Δάθαν και όσους ήταν μαζί τους; Ποιος υπό τον Δαβίδ σκότωσε εβδομήντα χιλιάδες σε μια στιγμή; Ποιος σκότωσε 185 χιλιάδες σε μια νύχτα στις ημέρες του προφήτη Ησαΐα; Να αναφέρουμε και τις ιδιωτικές ποινές; Για τον Κάιν, που προδόθηκε σε συνεχή βασανιστήρια, για τον γιο του Χαρμία, που λιθοβολήθηκε με όλη του την οικογένεια, για αυτόν που μάζευε ξύλα το Σάββατο και υποβλήθηκε στην ίδια εκτέλεση, για τους σαράντα δύο νέους που έφαγαν τα θηρία υπό τον Ελισσαιέ και για τους οποίους το νεαρό της ηλικίας τους δεν χρησίμευε ως δικαιολογία; Και αν θέλετε να δείτε παρόμοια παραδείγματα στους καιρούς της χάριτος, φανταστείτε τι τιμωρίες υπέστησαν οι Εβραίοι όταν οι γυναίκες τους έτρωγαν τα δικά τους παιδιά, ψήνοντάς τα και χρησιμοποιώντας τα με άλλους τρόπους. πώς χτυπήθηκαν από μια φοβερή πείνα και από τις πολυάριθμες και σοβαρές καταστροφές του πολέμου σε τέτοιο βαθμό που όλες οι προηγούμενες κακοτυχίες φαίνονται ασήμαντες σε σύγκριση με αυτές τις φρικαλεότητες. Και τι ακριβώς τα έφερε όλα αυτά ο Χριστός, ακούστε πώς ο ίδιος προβλέπει αυτές τις συμφορές, άλλοτε με παραβολές, άλλοτε καθαρά και σίγουρα. Για παράδειγμα, στην παραβολή λέει: «Αλλά οι εχθροί μου που δεν ήθελαν να βασιλέψω πάνω τους, φέρτε τους εδώ και σκοτώστε τους μπροστά μου» (Λουκάς 19:27). Οι παραβολές του αμπελιού και του γάμου μιλούν για το ίδιο πράγμα. Οι ίδιες απειλές εκφράζονται ξεκάθαρα και οπωσδήποτε όταν λέει: «Και θα πέσουν από την κόψη του ξίφους, και θα οδηγηθούν σε αιχμαλωσία μεταξύ όλων των εθνών... Και θα υπάρχουν σημεία στον ήλιο και στο φεγγάρι και στα αστέρια, και στη γη θα υπάρξει απελπισία των εθνών και σύγχυση· και η θάλασσα θα κάνει θόρυβο» 2:2 «Διότι τότε θα υπάρξει μεγάλη θλίψη, όπως δεν έχει υπάρξει από την αρχή του κόσμου μέχρι τώρα, ούτε θα υπάρξει» (Ματθαίος 24:21). Όλοι γνωρίζουν επίσης σε τι είδους εκτέλεση υποβλήθηκαν ο Ανανίας και η Σαπφείρα επειδή απέκρυψαν πολλά νομίσματα (Πράξεις 5:1-11). Και τις καθημερινές συμφορές που υποφέρουμε για τις αμαρτίες μας, ποιος δεν τις βλέπει; Ή θα πείτε ότι δεν υπάρχουν; Αλλά οι άνθρωποι δεν πεθαίνουν από την πείνα ακόμα και σήμερα; Πάσχουν από λέπρα και άλλες σωματικές ασθένειες; Δεν ζουν σε απελπιστική φτώχεια; Δεν αντέχουν χιλιάδες αφόρητες και σοβαρές καταστροφές; Τώρα, θα ήταν δίκαιο να τιμωρηθούν κάποιοι και άλλοι όχι; Αν ο Θεός δεν είναι άδικος, που είναι βέβαιο, τότε φυσικά θα τιμωρηθείς για τις αμαρτίες σου. Αν νομίζετε ότι ο Θεός δεν θα σας τιμωρήσει, αφού αγαπά την ανθρωπότητα, τότε δεν υπήρχε λόγος να τους τιμωρήσετε. Εδώ όμως, για χάρη αυτών των αξιολύπητων λόγων σου, ο Θεός τιμωρεί και εδώ πολλούς, για να πιστέψεις τουλάχιστον σε πραγματικές εκτελέσεις εσύ που δεν πιστεύεις στις λεκτικές απειλές. Και αφού το μακρύ παρελθόν μας τρομάζει λίγο, νουθετεί τους απρόσεκτους με σύγχρονα γεγονότα που συμβαίνουν σε κάθε γενιά. 3. Γιατί, θα πουν, δεν τιμωρεί ο Θεός όλους εδώ; Να δώσει στους άλλους τον προκαθορισμένο από Αυτόν χρόνο για μετάνοια. Γιατί δεν περιορίζεται σε όλους μόνο από τις τιμωρίες εκεί; Για να μην αυξηθεί ο αριθμός εκείνων που δεν πιστεύουν στην πρόνοια του Θεού. Γιατί κάποιοι από τους ληστές πιάστηκαν ενώ άλλοι γλίτωσαν την τιμωρία; Πού είναι εδώ η αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα και τη δικαιοσύνη; Αν κανείς δεν τιμωρούνταν καθόλου, τότε θα μπορούσε κανείς να καταφύγει σε αυτό το επιχείρημα. Όταν όμως κάποιοι τιμωρούνται, άλλοι όχι, ακόμα κι αν αμάρτησαν περισσότερο, τότε πώς μπορούμε να καταλάβουμε ότι τα ίδια εγκλήματα δεν έχουν τις ίδιες ποινές; Δεν θα έπρεπε να παραδεχτούμε ότι η τιμωρία σε αυτή την περίπτωση είναι άδικη; Γιατί λοιπόν δεν τιμωρούνται όλοι εδώ; Ακούστε πώς σας απαντά ο ίδιος ο Χριστός σε αυτό. Όταν κάποιοι πέθαναν από την πτώση του πύργου, ο Χριστός, απαντώντας στη σύγχυση που προκλήθηκε για τον θάνατό τους, είπε: «Νομίζετε ότι αυτοί οι Γαλιλαίοι ήταν πιο αμαρτωλοί από όλους τους Γαλιλαίους, που υπέφεραν τόσο πολύ; Όχι, σας λέω, αλλά αν δεν μετανοήσετε, θα χαθείτε όλοι με τον ίδιο τρόπο» (Λουκάς 13:2-3). Με αυτό μας διδάσκει να μην βασιζόμαστε στο γεγονός ότι, παρά το πλήθος των εγκλημάτων μας, μένουμε ατιμώρητοι όταν οι άλλοι το υπομένουν, γιατί αν δεν μετανοήσουμε, σίγουρα θα τιμωρηθούμε. Γιατί, ρωτάτε, εμείς, που αμαρτήσαμε εδώ για λίγο, να υπομείνουμε την αιώνια τιμωρία; Γιατί ένας άνθρωπος που διαπράττει έναν φόνο σε ένα λεπτό καταδικάζεται να εργάζεται στα ορυχεία ισόβια; Λέτε: Ο Θεός δεν πρέπει να το κάνει αυτό; Πώς όμως κράτησε τον παράλυτο για τριάντα οκτώ χρόνια σε μια τόσο σοβαρή ασθένεια; Και επειδή τιμωρήθηκε για τις αμαρτίες του με αρρώστια, άκου τι του είπε (ο Χριστός): «Ιδού, συνήλθες· μην αμαρτάνεις πια, για να μη σου συμβεί κάτι χειρότερο» (Ιωάν. 5:14). Ωστόσο, ο παράλυτος, λέτε, απαλλάχθηκε από την τιμωρία. αλλά δεν θα γίνει εκεί. Πράγματι, εκεί δεν θα τελειώσουν οι τιμωρίες. Ακούστε πώς μιλάει ο ίδιος ο Χριστός για αυτό: «όπου το σκουλήκι τους δεν πεθαίνει και η φωτιά δεν σβήνει» (Μάρκος 9:46). Έτσι πρέπει να είναι: αν η ζωή είναι αιώνια, τότε η τιμωρία είναι αιώνια. Ή δεν ξέρετε πώς απείλησε τους Εβραίους; Εκπληρώθηκαν αυτές οι απειλές ή ήταν απλώς λόγια; Λέγεται: «Δεν θα μείνει πέτρα πάνω σε άλλη» (Λουκάς 21:6). και όντως, έμεινε καμιά πέτρα; Ο Χριστός είπε: «διότι τότε θα υπάρξει μεγάλη θλίψη, όπως δεν υπήρξε από την αρχή του κόσμου μέχρι τώρα, ούτε θα υπάρξει» (Ματθαίος 24:21). Δεν έγινε πραγματικότητα και αυτό; Διαβάστε την ιστορία του Ιωσήφ: το πνεύμα σας θα ανυψωθεί μόνο από την ιστορία των καταστροφών που υπέστησαν πραγματικά οι Εβραίοι. Λένε ότι αυτές οι φρικαλεότητες δεν έχουν παράδειγμα στην ιστορία, ότι τέτοιος πόλεμος δεν έχει ξεσπάσει ποτέ για έναν λαό. Σας τα υπενθυμίζω όχι για να σας στενοχωρήσω, αλλά για να διασφαλίσετε την ασφάλειά σας στο μέλλον. Άλλωστε, παρηγορώντας σε με μάταιες ελπίδες, θα μπορούσα να σε υποβάλω στις πιο οδυνηρές τιμωρίες. Και πες μου: γιατί δεν σου αξίζει να τιμωρηθείς για τις αμαρτίες σου; Δεν σε προειδοποίησε ο Θεός για όλα; Σε απείλησε; Δεν ήταν εκφοβιστικός; Δεν χρησιμοποίησα χιλιάδες μέσα για τη σωτηρία σου; Δεν σου έδωσε το λουτρό της αναγέννησης και δεν σου συγχώρεσε όλες τις προηγούμενες αμαρτίες σου; Και μετά από αυτή την αναγέννηση, μετά την άφεση των αμαρτιών, δεν σου έδωσε, όταν άρχισες πάλι να αμαρτάνεις, ένα νέο όφελος - σε μετάνοια; Δεν σας διευκόλυνε να λάβετε συγχώρεση για τις αμαρτίες που διαπράξατε ακόμα και μετά από αυτό; Λοιπόν, ακούστε τι έχει διατάξει ο Θεός. Αν συγχωρήσεις τις αμαρτίες του πλησίον σου, τότε εγώ, λέει, θα σε συγχωρήσω. Είναι άβολο αυτό; «Σώσε τον καταπιεσμένο, υπερασπίσου το ορφανό, μεσίτεψε για τη χήρα. Έλα λοιπόν να συζητήσουμε μαζί, λέει ο Κύριος. Αν και οι αμαρτίες σου είναι κόκκινες, θα γίνουν λευκές σαν το χιόνι» (Ησαΐας 1:17–18). Είναι δύσκολο; «Μιλάς για να δικαιολογήσεις τον εαυτό σου» (Ησ. 43:26). Ποιο είναι το βάρος σε αυτό; «Εξιλεώστε για τις αμαρτίες σας...δείχνοντας έλεος στους φτωχούς» (Δαν. 4:24). Τι είδους δουλειά είναι αυτή; Ο τελώνης είπε: «Ελέησέ με, τον αμαρτωλό... και έφυγε δικαιωμένος» (Λουκάς 18:13–14). Είναι δύσκολο να μιμηθείς έναν τελώνη; Αλλά ακόμα και μετά από όλα αυτά, δεν θέλετε να πειστείτε ότι υπάρχει και εκτέλεση και μαρτύριο. Ίσως θα πείτε ότι ούτε ο διάβολος τιμωρείται; Λέγεται: «Φύγε από μένα, καταραμένοι, στην αιώνια φωτιά που είναι προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του» (Ματθαίος 25:41). Αν όμως δεν υπάρχει Γέεννα, τότε δεν τιμωρείται. Αν τιμωρηθεί ο διάβολος, είναι προφανές ότι θα τιμωρηθούμε και εμείς που κάνουμε τα έργα του. Και παραβαίνουμε το θέλημα του Θεού, αν και όχι με τον ίδιο τρόπο όπως εκείνος. Γιατί δεν φοβάστε να μιλήσετε με τόλμη για τον Θεό, ισχυριζόμενοι ότι ο Θεός αγαπά την ανθρωπότητα και επομένως δεν θα τιμωρήσει; Και αν σε τιμωρήσει, πιστεύεις ότι θα αποδειχθεί ότι δεν είναι πια φιλάνθρωπος; Βλέπεις τι είδους ομιλίες σου εμπνέει ο διάβολος; Και λοιπόν; Πιστεύετε ότι οι μοναχοί που εγκαταστάθηκαν στα βουνά και έκαναν πολλούς άθλους στα βουνά και στα λημέρια και τις άβυσσες της γης θα μείνουν αστεφάνωτοι; Άλλωστε, αν δεν τιμωρούνται οι κακοί και δεν υπάρχει ανταμοιβή, τότε γιατί να μην πούμε -και με τον ίδιο λόγο- ότι οι καλοί δεν στεφανώνονται; Θα πείτε: όχι. Αρμόζει στον Θεό να έχει μόνο ένα βασίλειο, και όχι τη Γέεννα. Κατά συνέπεια, ένας πόρνος, ένας μοιχός και αυτός που έχει διαπράξει χιλιάδες εγκλήματα θα απολαμβάνει τα ίδια οφέλη με εκείνον που διακρίθηκε για αγνότητα, αγιότητα και αποχή, με μια λέξη - αυτός που έχει γίνει σαν τους αγγέλους στη ζωή; Εάν δεν υπάρχει Γέεννα, αλλά υπάρχει ακόμη ανάσταση, τότε οι πονηροί θα λάβουν τα ίδια οφέλη με τους δίκαιους. Αλλά ποιος τρελός θα το έλεγε αυτό; Ή καλύτερα, ποιος δαίμονας θα τολμούσε να το πει; Ακόμη και οι δαίμονες αναγνωρίζουν τη Γέεννα. Γι' αυτό «φώναξαν: Ήρθες εδώ πριν από την ώρα να μας βασανίσεις» (Ματθαίος 8:29)! Πώς δεν φοβάσαι, δεν τρομάζεις, να αρνηθείς αυτό που παραδέχονται ακόμη και οι δαίμονες; Πώς μπορείς να μην καταλάβεις ποιος δάσκαλος σου ενσταλάζει τέτοιες πονηρές οδηγίες; Αυτός που ξεγέλασε έναν άνθρωπο στην αρχή, και με την προσφορά των μεγάλων ελπίδων του άρπαξε τις ευλογίες που ήταν ήδη στα χέρια του, ο ίδιος τώρα του δίνει εντολή να μιλήσει και να σκεφτεί έτσι. Γι' αυτό ο διάβολος πείθει κάποιους να πιστεύουν ότι δεν υπάρχει Γέεννα για να τους ρίξει στη Γέεννα. Αντίθετα, ο Θεός απειλεί τη Γέεννα και την έχει προετοιμάσει ώστε εμείς, γνωρίζοντας γι' αυτήν, να ζήσουμε για να μην πέσουμε στη Γέεννα. Αν ο διάβολος, τώρα που υπάρχει η Γέεννα, σε διαβεβαιώνει ότι δεν υπάρχει, τότε αν δεν υπήρχε η Γέεννα, τι θα χρειαζόταν να το μαρτυρήσεις στους δαίμονες, που προσπαθούν περισσότερο από όλα να μην υποψιαζόμαστε κάτι τέτοιο, ώστε, μη φοβούμενοι, να γίνουμε πιο απρόσεκτοι και να πέσουμε μαζί τους στη φωτιά της Γέεννας; Αλλά γιατί, ρωτάτε, μαρτύρησαν για τη Γέεννα τότε; Γιατί δεν μπορούσαν να αντισταθούν στην αναγκαιότητα που τους ανάγκασε να το κάνουν. Λαμβάνοντας υπόψη όλα αυτά, μακάρι όσοι σκέφτονται έτσι να σταματήσουν να εξαπατούν τον εαυτό τους και τους άλλους με τις ομιλίες τους! Ο προφήτης λέει: «Ο Θεός μας έρχεται και όχι σιωπηλός: μπροστά Του είναι μια φωτιά που κατατρώει και γύρω Του μια δυνατή καταιγίδα». «Η φωτιά πηγαίνει μπροστά του και κατακαίει τους εχθρούς του γύρω» (Ψαλμ. 49:3, 96:3). Και ποιοι είναι οι εχθροί του Θεού, αν όχι οι πόρνοι, οι μοιχοί, οι ομοφυλόφιλοι, οι λαμπρές, οι ειδωλολάτρες, οι φιλόφιλοι, οι μέθυσοι, οι όρκοι, οι μουρμουριστές, οι θυμωμένοι, οι εκδικητές, οι υπερήφανοι, οι αλαζόνες, οι ανυπάκουοι στους γονείς, οι ανελέητοι; Τη φοβερή ημέρα της γενικής ανάστασης, ο Κριτής θα τους διατάξει όλους: «Φύγετε από μένα, καταραμένοι, στην αιώνια φωτιά που έχει ετοιμαστεί για τον διάβολο και τους αγγέλους του» (Ματθαίος 25:41). 4. Αν τώρα τιμωρούμαστε για όλα όσα έχουν υπολογιστεί, δεν θα είναι πολύ πιο σοβαροί υπεύθυνοι για τα λόγια τους στην Εσχάτη Δίκη όσοι γελοιοποιούν τις τρομερές και προκαλώντας δέος απειλές του Χριστού και οδηγούν στην απροσεξία πολλών που είναι έτοιμοι να φροντίσουν για τη σωτηρία τους και που αποδεικνύονται χειρότεροι από τους ειδωλολάτρες - τους Νινευίτες; Αυτοί, αν και δεν ήξεραν καθόλου την αλήθεια, αλλά μόλις άκουσαν ότι η πόλη τους θα καταστραφεί, όχι μόνο δεν αντέδρασαν με δυσπιστία στο κήρυγμα του προφήτη, αλλά βόγκηξαν, ντύθηκαν κουρέλια και ταπείνωσαν, και δεν τα άφησαν όλα αυτά μέχρι να κατευνάσουν τον Θεό και να αποτρέψουν την οργή Του. Κι εσύ Χριστιανός μετά από τόσα μαθήματα και με λόγια και με έργα απαξιώνεις αυτά που είπε ο Χριστός; Κοίτα, η μοίρα σου θα είναι αντίθετη από τη μοίρα των Νινευιτών. Όσοι φοβόντουσαν τις λέξεις δεν τιμωρήθηκαν στην πραγματικότητα. και εσείς, που περιφρονείτε τις λεκτικές απειλές, θα υποστείτε την εκτέλεση στην πραγματικότητα. Δεν βλέπετε τι έκανε ο Χριστός εδώ στη γη; Δεν τίμησε τους δύο κλέφτες με τον ίδιο κλήρο, αλλά έφερε τον έναν στο βασίλειο και τον άλλον έστειλε στη Γέεννα. Τι να πούμε όμως για τον ληστή και δολοφόνο! Ο Χριστός δεν λυπήθηκε τον απόστολο, που έγινε προδότης, αλλά προβλέποντας ότι θα κρεμαστεί, θα κρεμαστεί και θα καθίσει, όπως λέγεται: «Όταν έπεσε, σχίσθηκε η κοιλιά του» (Πράξεις 1:18), - προβλεπόμενος από όλα αυτά, του επέτρεψε ωστόσο να αντέξει, για να σε βεβαιώσει για το παρόν. Λοιπόν, άνθρωποι, μην εξαπατάτε τον εαυτό σας εμπιστευόμενοι τον διάβολο: τελικά αυτές είναι οι προτάσεις του. Αν δικαστές, δάσκαλοι, δάσκαλοι, αν και οι μορφωμένοι λαοί και οι βάρβαροι ανταμείβουν τους καλούς και τιμωρούν τους κακούς, τότε είναι δυνατόν ο Θεός να ενεργήσει διαφορετικά και να εξισώσει τους καλούς με τους κακούς; Πόσο μακριά θα φτάσει τότε η κακία; Αν τώρα οι πονηροί, περιμένοντας τιμωρία, περιτριγυρισμένοι από φόβο από παντού, και από δικαστές και από νόμους, παρ' όλα αυτά δεν υστερούν σε κακές πράξεις, τότε πότε θα πάψουν να είναι κακοί αν ξέρουν ότι αφού πάνε στην αιωνιότητα θα ελευθερωθούν από κάθε φόβο και όχι μόνο δεν θα πέσουν στη Γέεννα, αλλά θα λάβουν και τη βασιλεία; Πες μου, θα είναι ανθρώπινο να ισοπεδώνουμε τον δρόμο για το κακό, να ανταμείβουμε το κακό, να απονέμουμε την ίδια τιμή στους αγνούς και τους διαλυμένους, τους πιστούς και τους κακούς, τους ελεήμονες και τους απάνθρωπους; Αν ο Θεός δεν νοιαζόταν καθόλου για εμάς αν αμαρτάμε ή προσπαθούμε για καλό, τότε ίσως θα υπήρχε κάποια βάση για να πούμε ότι δεν υπάρχουν τιμωρίες. Και αν ενδιαφέρεται τόσο πολύ να μην αμαρτήσουμε, και παίρνει τέτοια μέτρα για να τηρούμε τις εντολές, τότε είναι φανερό ότι τιμωρεί αυτούς που αμαρτάνουν και στεφανώνει αυτούς που κάνουν το καλό. Και σημειώστε ταυτόχρονα, τι παράλογος. Από τη μια παραπονιούνται για τον Θεό ότι είναι συχνά μακρόθυμος και κοιτάζουν αδιάφορα το γεγονός ότι πολλοί κακοποιοί, σαρκοφάγοι και καταπιεστές μένουν ατιμώρητοι και από την άλλη γκρινιάζουν πικρά και έντονα ότι ο Θεός τους απειλεί με τιμωρία. Αν όμως το δεύτερο τους στενοχωρεί, τότε θα έπρεπε να εγκρίνουν και να επαινέσουν τον πρώτο; Ω τρέλα! Ω, παράλογο και ξεδιάντροπο συλλογισμό! Ω, αμαρτωλή ψυχή αφοσιωμένη στην κακία! Άλλωστε, η αγάπη της ηδονής γεννά όλες αυτές τις διδασκαλίες. Και αν εκείνοι που σκέφτηκαν με αυτόν τον τρόπο αγαπούσαν την αρετή, σύντομα θα πείθονταν για τη Γέεννα και δεν θα αμφισβητούσαν πια. Ρωτάτε, πού και σε ποιο μέρος θα είναι η Γέεννα; Τι σε νοιάζει όμως αυτό; Πρέπει να ξέρεις ότι υπάρχει και όχι πού και σε ποιο μέρος κρύβεται. Κάποιοι, εφαρμόζοντας στη Γέεννα όσα λέγονται για κάποιον πόλεμο στην αρχαιότητα, λένε άδειες πληροφορίες ότι βρίσκεται στην κοιλάδα του Ιωσαφάτ. Πράγματι, υπήρξε τέτοια περίπτωση που ο Θεός, τιμωρώντας τους αντιπάλους του με τη δίκαιη κρίση του, τους κατέστρεψε ολοσχερώς - ακριβώς στην κοιλάδα του Ιωσαφάτ - έτσι ώστε οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ να έχουν αρκετά από τα όπλα αυτών που καταστράφηκαν για καύσιμα για επτά χρόνια (Ιωήλ 3:2· Ιεζ. 39:9). Και εδώ είναι που τώρα θέλουν να τοποθετήσουν τη Γέεννα. Αλλά η Γραφή δεν το λέει αυτό. Θέλετε ακόμα να μάθετε: σε ποιο μέρος θα βρίσκεται η Γέεννα; Κατά τη γνώμη μου, κάπου πέρα ​​από όλον αυτόν τον κόσμο. Όπως τα βασιλικά μπουντρούμια και τα ορυχεία βρίσκονται σε μακρινά μέρη, έτσι και η Γέεννα θα βρίσκεται κάπου έξω από αυτό το σύμπαν. Αλλά δεν θα ρωτήσουμε πού βρίσκεται, αλλά πώς να το αποφύγουμε. Και επειδή ο Θεός δεν τιμωρεί όλους εδώ, δεν πρέπει να μην πιστεύουμε τις μελλοντικές τιμωρίες. Είναι φιλάνθρωπος και μακρόθυμος, και επομένως απειλεί, και δεν βυθίζεται ξαφνικά στη Γέεννα. «Διότι δεν θέλω τον θάνατο του ετοιμοθάνατου, λέει ο Κύριος ο Θεός, αλλά γύρνα και ζήσε» (Ιεζ. 18:32). Και αν δεν υπάρχει θάνατος για τον αμαρτωλό, τότε αυτό λέγεται μάταια. 5. Ξέρω ότι για σένα δεν υπάρχει τίποτα πιο δυσάρεστο από τέτοια λόγια. αλλά για μένα είναι τα πιο ευχάριστα. Α, αν θα μιλούσατε για τη Γέεννα στο μεσημεριανό γεύμα και το δείπνο και στο λουτρό! Τότε δεν θα παραπονιόμασταν για πραγματικές καταστροφές και δεν θα απολαμβάναμε επίγειες ευλογίες. Και τι είδους συμφορές θα μπορούσαν να μας αναστατώσουν τότε; Φτώχεια; Ασθένεια; Αιχμαλωσία; Είναι σωματική ασθένεια; Όλα αυτά είναι άξια γέλιου σε σύγκριση με τη μελλοντική τιμωρία. Θα μου επισημάνετε αυτούς που πεινούν πάντα, αυτούς που είναι τυφλοί από τη βρεφική ηλικία, αυτούς που ζητιανεύουν για κάθε κομμάτι ψωμί; Και το να βιώνεις κάτι τέτοιο δεν σημαίνει τίποτα σε σύγκριση με μελλοντικά μαρτύρια. Λοιπόν, ας στρεφόμαστε συνεχώς στη Γέεννα και με μυαλό και με γλώσσα. Η ανάμνησή της δεν θα μας επιτρέψει να πέσουμε στη Γέεννα. Ή δεν ακούτε τι λέει ο Παύλος: «αυτοί που θα τιμωρηθούν με αιώνια καταστροφή από την παρουσία του Κυρίου» (Β' Θεσ. 1:9); Ή δεν ακούτε πώς ήταν ο Νέρων, τον οποίο ο Παύλος αποκαλεί το μυστήριο του Αντίχριστου. «Διότι το μυστήριο της ανομίας είναι ήδη ενεργό» (Β' Θεσ. 2:7), λέει. Και λοιπόν; Αλήθεια ο Νέρων δεν θα ανεχθεί τίποτα, ο Αντίχριστος δεν θα ανεχθεί τίποτα, ο διάβολος δεν θα ανεχθεί τίποτα; Και επομένως ο Αντίχριστος και ο διάβολος θα υπάρχουν πάντα, γιατί, μείνοντας χωρίς τιμωρία, δεν θα αφήσουν την κακία τους; Όχι, λες. Όλοι γνωρίζουν ότι υπάρχει τιμωρία και Γέεννα. αλλά μόνο οι άπιστοι θα πέσουν στη Γέεννα. Γιατί, πες μου; Επειδή, απαντάτε, οι πιστοί έχουν γνωρίσει τον Κύριό τους; Και λοιπόν; Όταν η ζωή είναι ακάθαρτη, θα υποστούν ακόμη μεγαλύτερη τιμωρία γι' αυτήν σε σύγκριση με τους άπιστους. «Εκείνοι που αμάρτησαν χωρίς νόμο είναι εκτός νόμου και θα χαθούν· και όσοι αμάρτησαν υπό τον νόμο θα καταδικαστούν από το νόμο» (Ρωμ. 2:12). Και πάλι: «Εκείνος ο δούλος που γνώριζε το θέλημα του κυρίου του και δεν ήταν έτοιμος και δεν έκανε σύμφωνα με το θέλημά του, θα κτυπηθεί πολλές φορές» (Λουκάς 12:47). Αν όμως αυτό ειπωθεί χωρίς καμία σκέψη, και δεν χρειάζεται να δώσουμε λογαριασμό στη ζωή, τότε ο διάβολος δεν θα τιμωρηθεί, γιατί γνωρίζει τον Θεό καλύτερα από πολλούς ανθρώπους. Άλλωστε και οι δαίμονες γνωρίζουν τον Θεό, Τον τρέμουν και Τον αναγνωρίζουν (Ιακώβου 2:19) ως Κριτή. Έτσι, εάν δεν μας ζητηθεί να λογοδοτήσουμε για τη ζωή και τις κακές μας πράξεις, θα γλιτώσουν και οι δαίμονες την τιμωρία; Όχι όχι? Μην εξαπατάτε τον εαυτό σας, αγαπημένη! Εάν δεν υπάρχει Γέεννα, τότε πώς θα κρίνουν οι απόστολοι τις δώδεκα φυλές του Ισραήλ; Όπως λέει ο Παύλος: «Δεν ξέρετε ότι θα κρίνουμε τους αγγέλους, πόσο μάλλον τα έργα αυτής της ζωής» (Α' Κορ. 6:3); Γιατί είπε ο Χριστός: «Οι Νινευίτες θα εγερθούν σε κρίση μαζί με αυτή τη γενιά και θα την καταδικάσουν» (Ματθαίος 12:41). και επίσης: «Θα είναι πιο χαρούμενη για τη γη των Σοδόμων και των Γομόρρων την ημέρα της κρίσης» (Ματθαίος 10:15); Πώς μπορείς, φίλε, να αστειεύεσαι, τι δεν πρέπει να αστειεύεσαι; Εξαπατάς τον εαυτό σου και εξαπατάς την ψυχή σου; Γιατί επαναστατείτε ενάντια στην αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα; Γι' αυτό ο Θεός δημιούργησε τη Γέεννα και την απειλεί, ώστε από φόβο να προσπαθήσουμε να γίνουμε καλύτεροι και να μην πέσουμε μέσα της. Επομένως, όποιος απαγορεύει να μιλάει για τη Γέεννα δεν καταφέρνει τίποτα άλλο από το να προετοιμάζεται ήσυχα για τον εαυτό του, να εξαπατά τον εαυτό του, τον θάνατο στη Γέεννα. Μην δένετε τα χέρια που αγωνίζονται στην αρετή, μην αυξάνετε την αμέλεια σε ανθρώπους που είναι βυθισμένοι στον ύπνο. Αν μπορούσαμε να διαβεβαιώσουμε τους ανθρώπους ότι δεν υπάρχει Γέεννα, θα εγκατέλειπαν ποτέ το κακό; Και πού θα είναι η αλήθεια; Δεν μιλώ για αμαρτωλούς και δίκαιους ανθρώπους, αλλά αποκλειστικά για αμαρτωλούς. Γιατί ο ένας τιμωρείται εδώ, αλλά ο άλλος δεν τιμωρείται, για το ίδιο, ή και για το βαρύτερο αμάρτημα; Εάν δεν υπάρχει Γέεννα, τίποτα δεν μπορεί να ειπωθεί σε μια τέτοια καταγγελία. Ως εκ τούτου, σας παρακαλώ όλους να αφήσετε μια τέτοια γελοία, καθαρά σατανική σκέψη, και έτσι να σταματήσετε το στόμα όσων αντιτίθενται σε αυτήν. Στις πιο μικρές πράξεις, κακές και καλές, θα υπάρχει αυστηρή δοκιμασία. Και για ένα άσεμνο βλέμμα θα τιμωρηθούμε, και θα δώσουμε λογαριασμό για άσκοπους λόγους, και για γέλια, και για συκοφαντίες, και για κακές σκέψεις και για μέθη. και εξίσου σε καλές πράξεις - για ένα φλιτζάνι παγωμένο νερό, για έναν καλό λόγο, για μια ανάσα θα λάβουμε ανταμοιβή. Λέγεται: «Και στα μέτωπα των ανθρώπων που πενθούν, που αναστενάζουν για όλα τα βδελυγμία, ... κάνε σημάδι» (Ιεζ. 9:4). Πώς τολμάς να πεις ότι ο Θεός, που δοκιμάζει τη ζωή μας με τέτοια αυστηρότητα, μάταια και μάταια απείλησε τη Γέεννα; Σε παρακαλώ, σε παρακαλώ, μην καταστρέφεις τον εαυτό σου και αυτούς που σε εμπιστεύονται με τέτοιες μάταιες ελπίδες. Αν δεν πιστεύετε τα λόγια μας, ρωτήστε τους Εβραίους, τους Έλληνες, όλους τους αιρετικούς και θα απαντήσουν όλοι με το στόμα τους ότι θα υπάρξει κρίση και τιμωρία. Και όποιος δεν είναι ικανοποιημένος με την ανθρώπινη μαρτυρία, ας ρωτήσει τους ίδιους τους δαίμονες - και ας ακούσει πώς φωνάζουν: ότι «ήρθατε εδώ πριν από την ώρα να μας βασανίσετε» (Ματθαίος 8:29)! Φανταστείτε όλα αυτά και πείστε τον εαυτό σας να μην φλυαρεί άδειες λέξεις, για να μην βιώσετε τη Γέεννα μέσω της εμπειρίας, αλλά αντιθέτως, έχοντας ηρεμήσει με τις σκέψεις για τη Γέεννα, θα μπορέσετε όχι μόνο να αποφύγετε μελλοντικά μαρτύρια, αλλά και να λάβετε μελλοντικά οφέλη μέσω της χάρης και της αγάπης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον Οποίο, με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, ας είναι δόξα και πράτ. Αμήν. Δημιουργίες που αποδίδονται στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και ταξινομούνται στην έκδοση Minya ως Σπούρια. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: