За второто пришествие на нашия Господ Исус Христос и към думите:

„Всички ние ще се явим на Христовото съдилище и всеки от нас ще даде сметка за себе си пред Бога“ (Римляни 14:10, 12). 1. Вярвах, че вчера ти казах нещо велико и значимо: по същество то беше наистина велико и надмина всяка дума. И все пак днешният прочит е толкова по-добър от него, колкото и от нашите думи. Въпреки че не смятах, че нещо може да го надмине, прочитът до момента се оказа много по-силен. Какво точно се чете днес? „Всички ние ще се явим на Христовото съдилище, защото е писано: „Жив съм Аз, казва Господ, пред Мене ще се преклони всяко коляно и всеки език ще се изповяда пред Бога“ (Римляни 14:10-11). И така, наистина ли всеки от нас ще даде дума за себе си, дума на Бога? Забележете, че той не просто каза: всички ще се „поклонят“, а: всеки „ще си признае“, тоест ще даде отчет за това, което е направил. И така, представяйки си Господа на всички, седнал на престола, бъди внимателен към себе си, о, човече, и не предизвиквай раздор и разделение в църквата, отвръщайки се от благодатта; В края на краищата Христос ще поиска както от вас, така и от цялата човешка раса да отговорите. След това, за да не изглежда, че това е казано само за да ни сплаши, той, като се възползва от това, което трябваше да бъде казано по този въпрос в хода на речта, засяга по-нататък същата тема: „Да не се съдим вече един друг, а по-добре да преценим как да не дадем възможност на брат си за препъване или изкушение“ (Рим. 14:13). Това се отнася за единия не повече, отколкото за другия, и следователно може да се приложи и за двамата: както за съвършения, който е изкушен от придирчивост в храната, така и за несъвършения, за когото твърде суровите упреци служат като препъни камък. Помислете тогава на какво наказание сме подложени, ако съблазняваме ближните си без никаква добра цел. Ако тук, където цялата грешка се състоеше в ненавременността на упреците, апостолът ги забранява, за да не се изкуши братът и да се спъне, тогава какво ще заслужим, когато съблазним брата си, без изобщо да имаме намерение да го поправим? Ако неспестяването е престъпление, както показва примерът на онзи, който зарови талант в земята, тогава какво няма да си навлечем, като изкушим другиго? Ще кажете: какво да правя, ако той е изкушен от себе си, от собствената си слабост? Именно тази негова слабост трябва да ви насърчи да се сдържате. Ако беше силен, нямаше да има нужда от такава грижа. И сега, колкото е по-слаб, толкова повече внимание изисква. И така, нека да се грижим за нашия слаб брат и да го подкрепяме във всички случаи. В края на краищата ние ще дадем отговор не само за нашите грехове, но и за всичко, с което обиждаме другите. Но ако е трудно да бъдем отговорни за нашите грехове, тогава как можем да се спасим, когато отговорността за изкушенията също е добавена? Нека не мислим да се оправдаваме с това, че не сме сами, че ще има съучастници в нашите грехове. Това само ще увеличи наказанието ни. Змията беше наказана по-строго от съпругата, а съпругата по-строго от съпруга. Езавел претърпя по-тежко наказание от Ахав, който отне лозето. Така, разбира се, и ти, ако се окажеш виновен за смъртта на други, ще понесеш по-тежко наказание от тези, на които си служил като изкушение. Не е толкова вредно да греши сам, колкото да въвличаш в грях другите, затова апостолът казва: „не само ги вършат, но и одобряват ония, които ги вършат“ (Рим. 1:32). Затова, виждайки, че другите съгрешават, ние не само няма да ги тласкаме към грях, но ще се опитаме да ги извлечем от бездната на порока, така че за смъртта на другите да не бъдем екзекутирани. Да се ​​върнем обаче на това, за което говорихме. „Всички ние“, казва апостолът, „ще се явим на Христовото съдилище“ и ще дадем отчет пред Бога. Какво тогава ще правим, като доброволно сме потънали в грехове? Къде ще намерим подкрепа? Къде ще намерим утеха? Как ще умилостивим страшния Съдия? Къде ще се скрием от срама, когато собствената ни нечестие е изложена пред нас? (Друг въпрос сега): ако сега искаме да се поправим и да направим това, което е угодно на Бога, тогава можем да измием всичките си грехове и да избегнем ужасите на идващото осъждение. И това е възможно, разбира се, ако постоянно помним за нашето заминаване оттук, за немощта на тялото: „помни, казва мъдрият, твоя край, и никога няма да съгрешиш“ (Сирах 7:39); след това нека си представим в мислите си страшния Христов съд, на който всичко ще бъде открито и голо пред очите Му - и думи, и дела, и мисли; нататък ще си припомним за огнената река, за неразтворимите връзки, за непрогледната тъмнина, за скърцането на зъби, за отровния червей, за онзи ден, страшен за грешника, светъл и радостен за усъвършенстваните в делата на правдата. 2. Но има хора, толкова изпълнени с лудост, че смятат вдъхновените писания за фалшиви и представят Божия съд като алегория. Чувал съм за някои, отдадени на греха и затънали в бездната на страстите, че разпространяват подобни мисли, като твърдят, че Бог заплашва отвъд гроба наказания само за да плаши хората; че, разбира се, Той всъщност няма да направи това, но, бидейки хуманен, ще се ограничи до незначително наказание и дори тогава главно по отношение на тези, които напълно Го отхвърлят. Но чуйте, вие, развратни по сърце, работещи под хитростта на дявола, който се радва на вашата гибел! В края на краищата, той, разбира се, ни внушава такова безстрашие, че под влиянието на страха ние не бързаме да коригираме живота си и по този начин избягваме строгостта на наказанието; надявайки се, че такова невнимание в реалния живот ще ни отведе до дъното на ада. И така, кажете ми вие, безумни, които правите Бога лъжец, които смятате думите на Светото писание за само празни заплахи, а не за истина - как мислите вие: онзи богаташ, който презря Лазар, не се измъчва (Лука 16:19-31)? Глупавите девици не се ли изгонват от булчинската стая? Онези, които отказаха да нахранят Христос, няма ли да отидат в огъня, приготвен за дявола и неговите ангели? Който е облечен в нечисти дрехи, няма да бъде вързан с ръце и крака и осъден на смърт? Този, който иска сто динария, няма ли да бъде предаден на мъчителите? Не е ли вярно казаното за прелюбодейците: „Червеят им не умира и огънят не угасва“ (Марк 9:48)? Или всичко това са само заплахи? Да, ще кажете. Но кажете ми, нещастници, на какво основание се осмелявате да твърдите такива неща и да произнасяте такава несправедлива присъда сами? Но аз мога да ви докажа обратното както с думите, така и с делата на Христос. Ако не вярват на думите на Писанието за бъдещото наказание, то поне всеки трябва да вярва на това, което вече се е случило. В края на краищата това, което вече се е случило, което всъщност се е сбъднало, не е празно, разбира се, заплахи и думи. И така, кой под Ной донесе потоп в цялата вселена, причинявайки такова ужасно унищожение и смърт на цялата ни раса? Кой тогава свали мълнията и огъня от небето върху земята на Содом? Кой удави цялата египетска сила в морето? Кой уби шестстотин хиляди души в пустинята? Кой изгори множеството от Авирони с огън? Кой заповяда на земята да отвори устата си и да погълне Корей, Датан и тези с тях? Кой под Давид уби седемдесет хиляди в един миг? Кой уби 185 хиляди за една нощ в дните на пророк Исая? Трябва ли да споменаваме и частните наказания? За Каин, предаден на постоянни мъки, за сина на Хармий, който беше убит с камъни с цялото си семейство, за този, който събираше дърва в събота и беше подложен на същата екзекуция, за четиридесет и двамата младежи, които бяха изядени от зверове при Елисей и за които младата им възраст не послужи като извинение? И ако искате да видите подобни примери във времената на благодатта, представете си какви наказания са претърпели евреите, когато жените им изяждат собствените си деца, пекат ги и ги използват по други начини; как те бяха поразени от страшен глад и от многобройните и тежки бедствия на войната до такава степен, че всички предишни нещастия изглеждат незначителни в сравнение с тези ужаси. И какво точно Христос им докара всичко това, чуйте как Той сам предсказва тези нещастия, понякога в притчи, понякога ясно и определено. Например в притчата Той казва: „Но моите врагове, които не искаха да царувам над тях, доведете ги тук и ги убийте пред мен“ (Лука 19:27); Притчите за лозето и брака говорят за едно и също нещо. Същите заплахи са изразени ясно и определено, когато Той казва: „И ще паднат от острието на меча, и ще бъдат отведени в плен между всичките народи... И ще има знамения по слънцето, луната и звездите, а на земята ще настане униние и недоумение на народите, и морето ще зашуми и ще се разтревожи” (Лука 21:24-25). „Защото тогава ще има голяма скръб, каквато не е имало от началото на света досега и няма да има” (Матей 24:21). Всеки знае и на каква екзекуция са били подложени Анания и Сапфира за укриването на няколко монети (Деяния 5:1-11). И ежедневните нещастия, които търпим за греховете си, кой не ги вижда? Или ще кажеш, че не съществуват? Но хората не умират ли от глад и днес? Страдат ли от проказа и други телесни болести? Не живеят ли в безнадеждна бедност? Хиляди ли не понасят непоносими и тежки бедствия? Сега, ще бъде ли справедливо да наказваме едни, а не други? Ако Бог не е несправедлив, което е сигурно, тогава, разбира се, ще бъдете наказани за греховете си. Ако мислите, че Бог няма да ви накаже, тъй като Той обича човечеството, тогава не е имало нужда да наказвате и тях. Но ето, заради тези твои жалки думи, Бог и тук наказва мнозина, за да повярваш ти, който не вярваш на словесни заплахи, поне на реални екзекуции. И тъй като дългото минало малко ни плаши, Той предупреждава небрежните със съвременни събития, които се случват във всяко поколение. 3. Защо, ще кажат те, Бог не наказва всички тук? Да даде на другите предварително определеното от Него време за покаяние. Защо не се ограничава до всички само с наказанията там? За да не се увеличава броят на тези, които не вярват в Божието провидение. Защо някои от грабителите бяха заловени, а други избягаха от наказание? Къде е тук Божието човеколюбие и справедливост? Ако изобщо никой не беше наказан, тогава можеше да се прибегне до този аргумент. Но когато едни са наказани, други не, дори и да са съгрешили повече, тогава как да разберем, че едни и същи престъпления нямат еднакви наказания? Няма ли да признаем, че наказанието в случая е несправедливо? Тогава защо не всички са наказани тук? Чуйте как ви отговаря самият Христос на това. Когато някои умряха от падането на кулата, Христос в отговор на недоумението, което настъпи около смъртта им, каза: "Мислите ли, че тези галилеяни са били по-грешни от всички галилеяни, че са страдали толкова много? Не, казвам ви, но ако не се покаете, всички ще загинете по същия начин" (Лука 13:2-3). С това Той ни учи да не разчитаме на това, че въпреки множеството си престъпления оставаме ненаказани, когато другите го търпят, защото ако не се покаем, със сигурност ще бъдем наказани. Защо, питате вие, ние, които съгрешихме тук за кратко време, трябва да търпим вечно наказание? Защо човек, който извърши едно убийство за една минута, е осъден да работи в мините цял живот? Казвате: Бог не трябва да прави това? Но как Той държеше паралитика тридесет и осем години в такава тежка болест? И понеже беше наказан за греховете си с болест, чуйте какво (Христос) му каза: „Ето, оздравя; не съгрешавай вече, за да не те сполети нещо по-лошо” (Йоан 5:14). Въпреки това, паралитикът, казвате, все още е получил освобождаване от наказанието; но няма да стане там. Наистина няма да има край на наказанията там; чуйте как самият Христос говори за това: „където техният червей не умира и огънят не угасва” (Марк 9:46). Така трябва да бъде: ако животът е вечен, то и наказанието е вечно. Или не знаете как Той заплаши евреите? Изпълниха ли се тези заплахи или бяха само думи? Казано е: „няма да остане камък върху камък” (Лука 21:6); и наистина, остана ли камък необърнат? Христос каза: „защото тогава ще има голяма скръб, каквато не е имало от началото на света досега, нито ще има“ (Матей 24:21). Не се ли сбъдна и това? Прочетете историята на Йосиф: духът ви ще се повдигне само от историята за бедствията, които евреите всъщност претърпяха. Казват, че тези ужаси нямат пример в историята, че никога не е избухвала такава война за народ. Напомням ви ги, не за да ви разстройвам, а за да гарантирам безопасността ви в бъдеще; в края на краищата, утешавайки ви с напразни надежди, бих могъл да ви подложа на най-болезнени наказания. И ми кажи: защо не заслужаваш да бъдеш наказан за греховете си? Бог не те ли предупреди за всичко? Той заплашваше ли ви? Не беше ли смущаващ? Не използвах ли хиляди средства за твоето спасение? Не ви ли даде банята на прераждането и не ви ли прости всичките ви предишни грехове? И след това прераждане, след опрощението на греховете, не ти ли даде, когато отново започна да грешиш, нова полза - в покаянието? Не ви ли направи по-лесно да получите прошка за греховете, които сте извършили дори след това? Така че, слушайте какво Бог е заповядал. Ако простиш греховете на ближния си, тогава и Аз, казва Той, ще ти простя. Това неудобно ли е? "Спасете угнетения, защитете сирачето, ходатайствайте за вдовицата. Тогава елате и нека да разискваме заедно, казва Господ. Ако греховете ви са като багрено, те ще бъдат бели като сняг" (Исая 1:17-18). трудно ли е „Ти говориш, за да се оправдаеш“ (Ис. 43:26). Каква е тежестта в това? „Изкупете греховете си... като проявите милост към бедните” (Дан. 4:24). Що за работа е това? Митарят каза: „Бъди милостив към мене, грешника..., и той си отиде оправдан” (Лука 18:13-14). Трудно ли е да подражаваш на митар? Но дори и след всичко това, не искате да бъдете убедени, че има и екзекуция, и мъчение. Може би ще кажете, че и дяволът не е наказан? Казано е: „Идете си от Мене, проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели” (Матей 25:41). Но ако няма геена, тогава той не е наказан. Ако дяволът бъде наказан, очевидно е, че ние, които вършим делата му, също ще бъдем наказани. И ние престъпваме волята на Бога, макар и не по същия начин като него. Защо не се страхувате да говорите смело за Бог, като твърдите, че Бог обича човечеството и затова няма да наказва? И ако те накаже, мислиш ли, че ще се окаже, че вече не е човеколюбив? Виждате ли какви речи ви внушава дяволът? Какво от това? Мислите ли, че монасите, които се заселиха в планините и извършиха много подвизи в планините и в бърлогите и бездните на земята, ще останат некороносани? В края на краищата, ако нечестивите не се наказват и няма награда, тогава защо да не кажем - и то със същата причина - че добрите не се увенчават? Ще кажете: не. Подобава на Бог да има само едно царство, а не геена. Следователно блудник, прелюбодеец и извършил хиляди престъпления ще се радва на същите блага, както онзи, който се е отличил с целомъдрие, святост и въздържание, с една дума - който се е уподобил на ангелите в живота? Ако няма геена, но все пак има възкресение, тогава нечестивите ще получат същите ползи като праведните. Но кой луд би казал това? Или още по-добре, кой демон би се осмелил да го каже? Дори демоните разпознават Геената. Ето защо те „викаха: Ти дойде тук преди време да ни мъчиш“ (Матей 8:29)! Как не се страхуваш, не се ужасяваш да отричаш това, което дори демоните признават? Как не разбираш кой учител ти внушава такива зли наставления? Онзи, който в началото е измамил човека и с влагането на големи надежди му е отнел благата, които вече са били в ръцете му, същият сега го наставлява да говори и мисли така. Ето защо дяволът убеждава някои да мислят, че няма геена, за да ги хвърли в геената. Напротив, Бог заплашва геената и я е подготвил така, че ние, знаейки за нея, да живеем така, че да не попаднем в геената. Ако дяволът сега, когато има геена, ви уверява, че тя не съществува, тогава, ако нямаше геена, каква нужда ще има да свидетелствате за това на демоните, които се стараят най-вече да не заподозрем нищо подобно, та, без да се страхуваме, да станем по-небрежни и да паднем с тях в огъня на геената? Но защо, питате вие, те свидетелстваха за геената тогава? Защото не можаха да устоят на необходимостта, която ги принуди да го направят. Имайки предвид всичко това, нека така мислещите престанат да мамят себе си и другите с изказванията си! Пророкът казва: „Нашият Бог идва, и не в мълчание: пред Него е пояждащ огън и около Него е силна буря. „Огън върви пред Него и изгаря враговете Му наоколо“ (Пс. 49:3, 96:3). А кои са враговете на Бога, ако не блудници, прелюбодейци, хомосексуалисти, лустери, идолопоклонници, сребролюбци, пияници, клетвопрестъпници, роптачи, гневни, отмъстителни, горделиви, високомерни, непокорни на родителите, немилостиви? В ужасния ден на общото възкресение Съдията ще им заповяда на всички: „Идете си от Мене, проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели” (Матей 25:41). 4. Ако сега сме наказани за всичко пресметнато, няма ли много по-тежко да отговорят за думите си на Страшния съд онези, които осмиват страшните и вдъхващи страхопочитание заплахи на Христос и водят до безхаберието мнозина, готови да се погрижат за тяхното спасение и които се оказват по-лоши дори от езичниците - ниневийците? Тези, макар и изобщо да не знаеха истината, но щом чуха, че градът им ще бъде разрушен, те не само не реагираха с недоверие на проповедта на пророка, но охкаха, облякоха се в дрипи и се смириха, и не оставиха всичко това, докато не умилостивиха Бога и не отвърнаха гнева Му. И ти, християнино, след толкова уроци и на думи, и на дела омаловажаваш казаното от Христос? Вижте, вашата съдба ще бъде противоположна на съдбата на ниневийците. Тези, които се страхуваха от думите, всъщност не бяха наказани; и вие, които презирате словесните заплахи, ще претърпите екзекуция в действителност. Не виждате ли какво направи Христос тук на земята? Той не почете двамата разбойници с еднаква жребия, но Той доведе единия в царството, а другия изпрати в геената. Но какво да кажем за разбойника и убиеца! Христос не пощади апостола, който стана предател, но, като предвиди, че той ще се обеси, ще се обеси и ще седне, както се казва: "Когато падна, коремът му се разцепи" (Деян. 1:18), - предвиждайки всичко това, той все пак му позволи да издържи, за да ви увери през настоящето в цялото бъдеще. Така че, хора, не се заблуждавайте, като се доверявате на дявола: все пак това са неговите предложения. Ако съдии, господари, учители, ако и образованите народи, и варварите възнаграждават добрите и наказват злите, тогава възможно ли е Бог да постъпи различно и да изравни добрите с нечестивите? How far will vice go then? Ако сега нечестивите, очакващи наказание, заобиколени отвсякъде със страх, както от съдии, така и от закони, въпреки всичко това не изостават от лошите дела, тогава кога ще престанат да бъдат зли, ако знаят, че след като отидат във вечността, ще бъдат освободени от всеки страх и не само няма да попаднат в геената, но и ще получат царството? Кажете ми, ще бъде ли хуманно да се изравни пътя за порока, да се възнагради злото, да се отдаде същата чест на целомъдрените и разпуснатите, верните и нечестивите, милостивите и нечовечните? Ако Бог изобщо не се интересуваше от нас дали съгрешаваме или се стремим към добро, тогава може би щеше да има някакво основание да се каже, че няма наказания. И ако Той е толкова загрижен да не съгрешаваме и взема такива мерки, за да спазваме заповедите, тогава е очевидно, че Той наказва онези, които грешат, и увенчава онези, които вършат добро. И забележете в същото време какъв абсурд. От една страна, те се оплакват от Бога, че Той често е дълготърпелив и гледа безразлично на това, че много злодейци, хищници и потисници остават ненаказани, а от друга страна, горчиво и силно роптаят, че Бог ги заплашва с наказание. Но ако последното ги разстройва, тогава трябва да одобряват и хвалят първото? О лудост! О, абсурдни и безсрамни разсъждения! О, грехолюбива душа, отдадена на порока! В крайна сметка любовта към удоволствията ражда всички тези учения. И ако онези, които разсъждаваха по този начин, обичаха добродетелта, скоро щяха да се убедят в геената и вече нямаше да се съмняват. Питате къде и на какво място ще бъде геената? Но какво те интересува това? Трябва да знаете, че съществува, а не къде и на какво място се крие. Някои, като прилагат към геената това, което се разказва за някаква война в древността, празно говорят, че тя се намира в долината на Йосафат. Наистина имаше такъв случай, че Бог, наказвайки противниците си с праведната си присъда, ги унищожи напълно - точно в долината на Йосафат - така че жителите на Йерусалим имаха достатъчно от оръжията на унищожените за гориво за седем години (Йоил 3:2; Езек. 39:9). И това е мястото, където сега искат да поставят Геена. Но Писанието не казва това. Все още ли искате да знаете: на кое място ще бъде геената? Според мен някъде отвъд целия този свят. Както кралските подземия и мини са на далечни места, така и Геената ще бъде някъде извън тази вселена. Но няма да питаме къде е, а как да го избегнем. И тъй като Бог не наказва всички тук, не трябва да не вярваме на бъдещи наказания. Той е човеколюбив и дълготърпелив и затова заплашва и не се потапя изведнъж в геената. „Защото Аз не желая смъртта на умиращия, казва Господ Бог, но се обърнете и живейте” (Езек. 18:32). И ако няма смърт за грешника, тогава това е казано напразно. 5. Знам, че за теб няма нищо по-неприятно от подобни думи; но за мен са най-приятни. О, само ако можехте да говорите за Геена на обяд и вечеря и в банята! Тогава нямаше да се оплакваме от истински бедствия и нямаше да се радваме на земни блага. И какви нещастия биха могли да ни разстроят тогава? Бедност? Болест? пленничество? Това физическо заболяване ли е? Всичко това е достойно за смях в сравнение с бъдещото наказание. Ще ми посочиш ли онези, които са вечно гладни, онези, които са слепи от ранна детска възраст, онези, които молят за всяко парче хляб? И да преживееш нещо подобно не означава нищо в сравнение с бъдещите мъки. И така, нека постоянно да се обръщаме към геената и с ум, и с език. Споменът за нея няма да ни позволи да попаднем в геената. Или не чувате какво казва Павел: „тези, които ще бъдат наказани с вечна гибел от присъствието на Господа” (2 Солунци 1:9)? Или не чувате какъв е бил Нерон, когото Павел нарича мистерията на Антихриста. „Защото тайната на беззаконието вече действа“ (2 Солунци 2:7), казва той. Какво от това? Наистина ли Нерон няма да търпи нищо, Антихристът няма да търпи нищо, дяволът няма да търпи нищо? И следователно Антихристът и дяволът винаги ще съществуват, защото, оставени без наказание, няма да оставят злобата си? Не, вие казвате; всеки знае, че има наказание и геена; но само неверниците ще попаднат в геената. Защо, кажи ми? Защото, отговаряте вие, верните са познали своя Учител? Какво от това? Когато животът е нечист, те ще понесат още по-голямо наказание за това в сравнение с неверниците. „Онези, които са съгрешили без закон, са извън закона и ще погинат; а онези, които са съгрешили под закона, ще бъдат осъдени от закона” (Римляни 2:12). И още: „Онзи слуга, който е знаел волята на господаря си, но не е бил готов и не е постъпил според волята му, ще бъде много бит” (Лука 12:47). Но ако това се каже без никаква мисъл и ние не трябва да даваме сметка в живота, тогава дяволът няма да бъде наказан, защото той познава Бога по-добре от много хора. В крайна сметка демоните също познават Бог, треперят пред Него и Го признават (Яков 2:19) за Съдия. И така, ако от нас не се иска сметка за живота и злите ни дела, демоните също ще избегнат ли наказанието? не не; Не се самозалъгвайте, любими! Ако няма геена, тогава как апостолите ще съдят дванадесетте племена на Израел? Както Павел казва: „Не знаете ли, че ще съдим и ангели, а още по-малко делата на този живот“ (1 Кор. 6:3)? Защо Христос каза: „Ниневийците ще се издигнат на съд с това поколение и ще го осъдят” (Матей 12:41); и отново: „Ще бъде по-радостно за земята Содом и Гомор в деня на съда“ (Матей 10:15)? Как можеш, човече, да се шегуваш, с какво не трябва да се шегуваш? Мамите ли себе си и мамите душата си? Защо се бунтувате срещу Божията любов към човечеството? Ето защо Бог създаде геената и я заплашва, за да се опитаме от страх от нея да бъдем по-добри и да не попаднем в нея. Следователно, който забранява да се говори за геената, не постига нищо друго, освен тихо да подготви за себе си, измамвайки себе си, смърт в геената. Не връзвайте ръцете, които се стремят към добродетелта, не увеличавайте небрежността на хората, които са потопени в сън. Ако можехме да уверим хората, че няма геена, щяха ли някога да се откажат от порока? И къде ще е истината? Не говоря за грешници и праведници, а изключително за грешници. Защо тук единият е наказан, а другият не е наказан, за същия или дори за най-тежкия грях? Ако няма геена, нищо не може да се каже на такова оплакване. Затова ви моля всички да оставите тази нелепа, направо сатанинска мисъл и по този начин да затворите устите на тези, които й възразяват. В най-малките дела, както лоши, така и добри, ще има строг тест. И за нескромния поглед ще бъдем наказани и ще дадем сметка за празнословие, и за смях, и за клевета, и за зли мисли, и за пиянство; и еднакво в добрите дела - за чаша ледена вода, за добра дума, за един дъх ще получим награда. Казано е: „И върху челата на хората, които скърбят, които въздишат по всички мерзости, ... направете знак“ (Езек. 9:4). Как смеете да твърдите, че Бог, който изпитва живота ни с такава строгост, напразно и напразно е заплашвал геената? Моля ви, моля ви, не съсипвайте себе си и тези, които ви се доверяват с такива напразни надежди. Ако не вярвате на думите ни, попитайте евреите, гърците, всички еретици и всички те ще отговорят с устата си, че ще има съд и възмездие. А който не се задоволява с човешко свидетелство, нека пита самите демони - и да чуе как викат: че "Ти дойде тук преди време да ни мъчиш" (Матей 8:29)! Представете си всичко това и се убедете да не бърборите празни думи, за да не преживеете геената чрез опит, а напротив, като се успокоите с мислите за геената, ще можете не само да избегнете бъдещи мъки, но дори да получите бъдещи ползи чрез благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос, на Когото, с Отца и Светия Дух, слава и господство во веки веков. амин Творения, приписвани на св. Йоан Златоуст и класифицирани в изданието Миня като Спурия. Може да се интересувате от: