Aux mots : (Jean 11 :47)

Le Mardi Saint et Grand Les enfants bien-aimés de l’Église sont comme des bébés allaités, des bébés qui sont nourris chaque jour au sein de leur mère et qui ne cessent de lutter chaque jour pour l’obtenir. Et nous pouvons nous-mêmes être comparés à une mère pauvre dont le lait a disparu à cause de l'épuisement dû à la faim. Et comme il arrive qu'une mère aimante, n'ayant pas de lait, mais touchée par le cri de son enfant, lui donne le sein, non pour nourrir l'enfant, mais seulement pour le calmer, ainsi nous, comme vous le voyez, vivons la même chose et agissons de la même manière. Après tout, nous, voyant ce nouveau rassemblement d'enfants de l'Église qui nous entourent et attendant de nous du lait verbal, leur tendons notre parole - non pas pour les nourrir (après tout, nous sommes pauvres et inhabiles en paroles), mais pour étancher leur poussière et leur soif. Venez, bien-aimés, écoutons le messager du Soleil, afin que nous puissions voir quelle mauvaise embuscade les grands prêtres et les pharisiens ont tendus au Seigneur. « Les grands prêtres et les pharisiens convoquèrent un concile, dit-il, et dirent : Que devons-nous faire ? L'évangéliste Jean nous en a parlé maintenant. Bien qu'il ne parle plus bouche à bouche avec nous, il a néanmoins parlé en esprit aux oreilles des personnes présentes. « Les grands prêtres et les pharisiens convoquèrent un concile », dit-il, et il dit : « Que devons-nous faire ? C'était bien qu'ils se « rassemblèrent », mais c'était mauvais qu'ils « rassemblèrent » des conseils : non pas pour l'amour, mais pour les conflits, n'appelant pas à la paix, mais incitant à l'inimitié (ils se rassemblèrent). la foi, mais pour rejeter la pierre angulaire. Ils « convoquèrent un conseil » non pas pour rassembler les brebis perdues dans une clôture, mais pour vaincre le berger et disperser les brebis de son pâturage. « Ils constituèrent un conseil » non pas pour recevoir avec foi les perles blanches comme neige, mais pour cacher la pierre brillante, comme ils l'espéraient, dans les ténèbres de leur incrédulité. Il est prudent d'extraire un trésor du champ, mais il serait donc insensé de détruire l’église de Dieu. « Ils se sont réunis en conseil », non pas pour récolter de douces grappes de raisin, mais pour élever la Vraie Vigne sur l'arbre de la croix, pour préparer leur propre destruction et pour notre salut. Oh, le « concile » réuni par le diable contre Christ ! Ô rencontre pleine de malice ! Oh, un rassemblement de loups assoiffés de sang plutôt que de personnes porteuses de Dieu ! Qu’est-ce que je dis – des loups terribles ? Ils sont pires que des lions féroces ! Après tout, les lions, ne voyant aucun signe de Daniel, mais l'acceptant comme une personne ordinaire, lui rendirent hommage et fermèrent la gueule devant lui. Et les grands prêtres et les pharisiens, qui étaient témoins oculaires de tant de signes, étaient d'autant plus jaloux du meurtre et disaient : « Que devons-nous faire ? Ô raisonnement inspiré par la méchanceté ! Oh, lamentation et cri nés de l'envie ! Oh, pleurant et sanglotant à cause du plan diabolique ! Rachel elle-même, qui pleurait ses enfants, ne gémissait pas ainsi. « Que devons-nous faire » ? Il leur faudrait se réjouir des malheureux, instaurer une fête nationale parce que les morts ressuscitent, la vie triomphe, la mort est détruite, le diable est couvert de honte, la horde des démons est dispersée, l'humanité est libérée, la résurrection des morts est proclamée à tous. Mais au contraire, de telles bénédictions ne leur plaisent pas, mais les attristent, et ils conspirent pour tuer le Créateur de toutes ces bénédictions. Et que disent-ils ? « Que devons-nous faire » ? Tournons-nous vers la repentance et, tombant vers Lui, nous croirons - c'est la seule chose qu'ils pouvaient dire. Que pourraient-ils dire d’autre, en effet, sinon ceci ? « Que devons-nous faire » - après avoir violé le commandement de Dieu, n'avons-nous pas observé la loi de Dieu qui nous a été donnée et qui dit : « L'Éternel, votre Dieu, vous suscitera du milieu de vous, du milieu de vos frères, un prophète comme moi ; vous l'écouterez » (Deut. 18 : 15) dans tout ce qu'il vous commandera ? Mais ils ne parlaient pas de repentance lorsqu’ils disaient : « Que devons-nous faire ? Non, complètement différent. « Que devons-nous faire » ? Comment pouvons-nous tuer ce Juste ? Ton esprit s'est obscurci, ô Israël ! N'avez-vous pas entendu le commandement : « Tu ne feras mourir ni l'innocent ni le juste » (Dan. 13 :53) ? Ou bien le sang versé des prophètes ne vous suffisait-il pas ? En effet, jusqu’à ce jour, elle crie vers Dieu, attendant sa rétribution. Mais, pour surpasser tout ce qui a été fait, vous vous apprêtez à verser du sang saint et innocent et à dire : « Que devons-nous faire ? Oh, pensée folle et conseil imprudent ! L'enfant de quatre jours (l'homme mort) est revenu à la vie parmi eux, les liens des péchés ont été brisés, et ils complotent la tromperie contre Lui ! Ce n’est pas du tout ce qu’on aurait dû leur dire : « Que faut-il faire ? Nous avons insulté le Saint, nous n'avons pas cru au Fils de Dieu. « Que devons-nous faire » ? Il a guéri les plaies des lépreux d'un seul mot, et nous ne croyions pas en Lui. « Que devons-nous faire » ? Il a ouvert les yeux de ceux qui étaient aveugles de naissance, et cela ne nous a pas convaincus. « Que devons-nous faire » ? Nous savions qu’il avait nourri cinq mille personnes dans le désert avec cinq pains, et nous ne croyions pas en lui. « Que devons-nous faire » ? L'affaibli, allongé sur son lit, accablé par la maladie pendant trente-huit ans de sa vie, il l'a relevé avec sa parole, et nous n'avons pas cru en lui. « Que devons-nous faire » ? Nous le voyions marcher sur la mer comme sur la terre ferme, nous savions que d'un geste de sa main il calmait les terribles perturbations et les rafales de vents effrénés, et pourtant nous restions dans notre incrédulité. Mais ils ont prononcé ces mots : « que devons-nous faire » ? - pas du tout dans une disposition repentante, mais cherchant un moyen de commettre une mauvaise action. La terre faisait naître sans effort leurs morts vivants, comme des épis mûrs, et ils gémissaient. N'avez-vous pas récolté ce que vous avez semé, Juifs ? L’un d’entre vous a-t-il été accablé après avoir reçu le Seigneur ? De quoi exactement étiez-vous chargé lorsque vous avez été puni ? Quelle injustice avez-vous subie de la part de Dieu ? Pourquoi retirez-vous les morts de la vie, embarrassés par l'envie ? Pourquoi vous efforcez-vous de détruire les ruisseaux intarissables d’une source douce, dont ceux qui boivent n’auront jamais soif ? Pourquoi tuez-vous vos faibles, dans l’intention de détruire leur Médecin ? Cependant, le coupable de tout cela était la pire envie. Ô l'envie, mère du meurtre, invention du diable, coupable de la mort ! Oh, l'envie, qui ne permet pas de vivre à ceux que vous attaquez, et qui punit encore plus ceux dont vous prenez possession ! Oh, l'envie, la cohabitante du diable ! Ô envie, ennemie de l'amitié, adversaire de la paix, rivale de l'amour, engeance du diable, couleur de l'abîme obscur ! Celui qui vous possède en vient à tuer le Christ. Vous avez également blessé Adam au paradis dès le début et trahi celui qui goûtait aux doux plaisirs jusqu'à la mort la plus amère : après tout, la mort n'existait pas dans le monde jusqu'à ce que vous, l'envie, lui ayez donné naissance. Ceci est également attesté par la parole divine qui dit : « Dieu n’a pas créé la mort et ne se réjouit pas de la destruction des vivants. » « Mais c'est par envie du diable que la mort est entrée dans le monde » (Sagesse 1 :13, 2 :24). Tu as aussi privé Caïn de la robe blanche de l'amour fraternel et tu l'as armé du couteau de la tromperie ; vous lui avez appris à tuer et vous avez immédiatement fait trembler et trembler le malheureux. Toi, ayant possédé Pharaon, tu as détruit des enfants juifs nouveau-nés en mourrant prématurément. Oh, envie et bienfaiteur, vous vous rebellez encore plus contre vos bienfaiteurs ! C'est donc Saül, utilisant les services de David, mais excité par vous, qui s'est armé encore plus pour le meurtre. À votre suggestion, les fils de Jacob envoyèrent le beau Joseph dans la vertigineuse Égypte et vendirent l'homme libre comme esclave. Ses rêves ne les effrayaient pas non plus. Pendant ce temps, la vision divine indiquait qu'il était l'image du Christ : ce sont onze étoiles qui s'inclinèrent devant lui dans la vision, onze parce que le traître Judas s'est pendu, au service de l'envie. Et nous, ayant échappé à l'envie de cet ancêtre de la mort, étant ressuscités, nous glorifierons Dieu, adoré dans la Trinité, car à Lui appartiennent la puissance, l'honneur, la gloire et la splendeur, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et classées dans l'édition Minya comme Spuria. Vous pourriez être intéressé par :