Про самарянку і на слова: «Тож приходить Він у місто Самарійське, зване Сіхар» (Івана 4:5)

1. Сьогодні Христос сповістив нам про подвиги самарянки, і нашому убогому слову доводиться пуститися в море її чеснот. Дивлячись на її віру, я хочу присвятити їй похвальне слово і разом з вами вихваляти її - бідну і разом багату, блудницю і апостола, що загинула і вірна, мала багатьох чоловіків і отримала багато сил, багатьох осквернила і Єдинородному Слову Божому послужила і що захотіла живої води і успадкувала благодать небесних джерел. Що ж говорить євангеліст Іоанн, який загримів про ці невимовні таємниці? «Отже, приходить Він у місто Самарійське, зване Сіхар, біля ділянки землі, даної Яковому синові своєму Йосипові. Там був колодязь Яковлів. Ісус, трудившись від шляху, сів біля колодязя. Було близько шостої години. Приходить жінка із Самарії почерпнути води. Ісус каже їй: Дай Мені пити. Бо учні Його відійшли в місто купити їжу» (Ів.4:5–8). «Ісус, утруднившись» . Як же говорить пророк Ісая: «Вічний Господь Бог... не втомлюється і не знемагає? розум Його недосліджений» (Іс.40:28)? Тим часом і євангеліст Матвій у своєму Євангелії про Нього пише: «І, постившись сорок днів і сорок ночей, наостанок забрехав» (Мф.4: 2); і євангеліст Іван, як ти щойно чув, каже: «Ісус, утрудившись від шляху, сів біля криниці. Було близько шостої години». Один каже, що Він забрав, а інший приписує Йому і втому. А пророк Ісая, віщаючи Духом Святим, ясно говорить: «Вічний Господь Бог... не втомлюється і не знемагає? розум Його недосліджений» (Іс.40:28). Чи немає тут протиріччя між Євангеліями та пророцтвом? Звісно, ​​ні. Ні пророк не згрішив – та не буде! – ні апостоли не написали супротивного Духу Святому та пророцтву. Але річ у тому, що домобудівництво Спасителя нашого, Великого Бога, має характер дещо двоїстий і незвичайний – я розумію поєднання в Ньому Божества та людства, згідно з Його волею та рішенням; і ось пророк проголошує могутність і велич Його Божества, а апостоли та євангелісти зображують справжнє Його домобудування за тілом. Отже, «Ісус, утрудившись від шляху, сів біля колодязя. Було близько шостої години. Приходить жінка із Самарії почерпнути води. Ісус каже їй: Дай Мені пити. Бо учні Його відлучилися до міста купити їжу. Самарянська жінка каже Йому: Як ти, будучи юдеєм, просиш пити в мене, самарянки? (Ін.4: 6-9). Тут необхідно, улюблені, дослідити, чому євангеліст вказав і місце, де це відбувалося, і годину, і відсутність учнів: місце – у словах: «сів біля колодязя», година: «було близько шостої години», а відсутність учнів – зауваженням, що «учні Його відлучилися до міста купити їжі». Чому ж він вказав місце? Зараз поясню. Христос мав на увазі духовний лов; з цією метою Він і прийшов туди, де його мав здобич. Знаєш, як роблять рибалки? Не на кожному місці в морі закидають вони сіті, а на такому, про яке вони вже знають, що там водиться риба. Адже в морі є багато місць, які переважно перед іншими привозять їжу рибі. Так і Господь наш Ісус Христос, Великий Бог – за пророцтвом, знав як Бог, що тут Він може зустріти здобич, тобто. цю жінку-самарянку. Саме як рибалки вибирають ті місця, де сподіваються зловити рибу, так і Христос прийшов на те місце, де міг Він зловити самарянку і через неї зробити великий улов людей. Ось як пояснюється причина, чому євангелістом вказано місце. Чому ж вказав він і годину? Адже він каже: «Ісус, утруднившись від шляху, сів біля колодязя. Було близько шостої години». А ось тепер слухай і про час. Самарянка була, очевидно, з бідних і здобувала собі їжу постійною працею, - з бідних по тілу і по майну, але не з благочестя душі. Стоячи біля верстата, вона старанно займалася роботою, якою і годувалася. О шостій годині, коли всі віддавалися відпочинку, вона, взявши водонос, носила воду. Всезнаючий Господь знав, звичайно, що той час, яким всі користуються для відпочинку, вона вживає для носіння води, відмовляючись від відпочинку. Тому в шосту саме годину прийшов Він сюди, знаючи, що в цей час вона приходить за водою і може для нього послужити духовною здобиччю. Навіщо відіслав Господь Своїх учнів? "Приходить жінка з Самарії почерпнути води". Приходить самарянка за водою о шостій годині, залишивши роботу біля верстата, щоб у годину відпочинку запастися водою; це було, як не раз уже говорилося, о шостій годині. Коли Єва в Раю переступила заповідь, була година шоста; а ось тепер самарянка отримала порятунок при джерелі тієї самої шостої години. Прийшла самарянка за водою і бачить Ісуса. Він справив на неї враження простого мандрівника, звичайного мандрівника, який шукав відпочинку і знайшов йому місце біля джерела. Побачивши таку нікчемну людину, вона не звернула на Нього уваги. Але Він – Бог, що провадить усілякі перед буттям їх, – побачивши скарб віри, каже їй: «Дай Мені пити» . Джерело життя, сидячи біля джерела, просить пити! Він не хоче пити, але хоче Сам дати пити. Дай Мені пити, і Я дам тобі пити воду безсмертя. Я спрагу порятунку людей, спрагу не пити, але напоїти. Я наслідую Свого Батька. Він говорив Аврааму: дай Мені сина Твого, піднеси Мені Ісаака, сина твого коханого, єдинородного, на цілопалення на одній із гір, яку Я тобі вкажу (Бут.22:2). Не сказав їй: Я Бог від Бога; Я заснував і утвердив небо і землю, – чи про воду та пиття сперечаєшся зі Мною ти, жінка, що смердить гріхами? Але що (сказав Він їй)? «Якби ти знала дар Божий і Хто говорить тобі: дай Мені пити, то ти сама просила б у Нього, і Він дав би тобі живу воду» (Ів.4:10). Бачиш, як потроху збуджував Він любов її до пристрасті, сказавши: «Якби ти знала Божий дар і Хто говорить тобі: дай Мені пити, то ти сама просила б у Нього, і Він дав би тобі воду живу» . Що ж відповідає йому жінка? «Пан! тобі й почерпнути нема чим, а криниця глибока; звідки ж у тебе жива вода? Невже ти більший за батька нашого Якова, який дав нам цей колодязь і сам з нього пив, і діти його, і худобу його? (Ін.4: 11–12). Велике уявлення мала ця жінка про патріарха Якова (слухайте, прошу вас, з усією увагою), велику думку мала про Якова жінка самарянська і велику славу засвоювала йому як патріарху, як праведникові, бо він був батьком дванадцяти патріархів: дванадцять колін Ізраїлевих. Знала вона, звичайно, і те, що він боровся з Богом і виявився таким сильним, що Бог сказав йому: «Відпусти Мене, бо зійшла зоря» . Навіть Бог, борючись з людиною, говорив: «Відпусти Мене, тому що ти друг мій, і зійшла зоря». А він відповідає: «Не відпущу Тебе, доки не благословиш мене» (Бут.32:26). Що це за боротьба у Бога з людиною і що вона позначає, як не те, що Бог мав зодягтися за нас через нас? Що ж Бог сказав йому? Ти не будеш більше називатися Яковом, але буде ім'я твоє Ізраїль: «Бо ти боровся з Богом, і людей долатимеш» (Бут.32:28). Ось чому самарянка мала про цього патріарха високу думку, ось чому вона й сказала Господеві: «Невже ти більше за батька нашого Якова, який дав нам цей колодязь і сам з нього пив, і діти його, і худобу його?» . Що ж на це Христос? Зауваж мудрість Господа, поміч поблажливість Наставника. Не сказав їй: так, Я – більше за батька вашого Якова. Не сказав їй і так, як сказав юдеям: «Перш ніж був Авраам, Я є» (Ів.8:58), або ще так: «Істинно кажу вам, що багато пророків і праведників бажали бачити, що ви бачите, і не бачили» (Мф.13:17). Нічого подібного не сказав Він їй, але веде боротьбу з патріархом і наочно бореться дуже сильно. Звичайно, якби Він сказав їй: так, Я – більше Якова: адже він від Мене прийняв благословення, а Я дав йому його, – то вона не могла б так скоро звести свого погляду на таку висоту одкровення і їй залишалося б втекти. Нічого подібного не сказав Він їй, але з видимих ​​явищ представляє їй доказ ясний і безперечний. Що саме каже Він їй? «Кожен, хто п'є воду цю, спрагне знову, а хто питиме воду, яку Я дам йому, той не спрагне навіки; але вода, яку Я дам йому, стане в ньому джерелом води, що тече в вічне життя» (Ів.4:13–14). Були особи, які посередники між Яковом і Христом, але Він залишає суперечку про обличчя і звертається до порівняння між водою видимою і невидимою – благодаттю. Бо якби Він сказав: так, Я – більше Якова, – вона одразу ж пішла б, втекла б до міста, ухилилася б від відповіді і, не вислухавши пояснення, почала б говорити в місті: божевільний Він, чи що, божевільний? Чи то біснується, чи то марить; дивна і нікчемна людина, і раптом каже, що Він більший за батька нашого, або краще сказати – того, хто був батьком дванадцяти племен Ізраїлевих, отримав благословення від Бога, пішов зі своєї країни бідним, а повернувся – за особливим Промислом про нього Божу – багатим. Але Господь спускався до жінки і, застосовуючись до її слабкості, помалу зводив Свою співрозмовницю на найвищу висоту. Рибалки (як вони роблять, слухай уважно) кидають гачок у море, і коли помітять, що риба взяла, не відразу витягують її, але потроху спускають їй, щоб без перешкоди вона проковтнула приманку як слід, і коли відчують, що гачок проник у самі нутрощі її, тоді швидко. Так і Христос вчинив із жінкою. Вона повірила, що є вода, після пиття якої вже не відчувається спраги, вживання якої знищує рукопис гріхів. «Пан! дай мені цієї води, щоб не мати спраги і не приходити сюди черпати. Ісус каже їй: Іди, поклич чоловіка твого і прийди сюди» (Ів.4:15–16). Якщо маєш, каже, спільника за співжиттям, нехай він розділить з тобою і віру; не одна прийми дар духовної благодаті, але «піди, поклич чоловіка твого і прийди сюди» . Не одну Єву прийшов Я врятувати через Приснодіву і Богородицю Марію, але й чоловіка хочу я звернутися знову до Раю, став Сам чоловіком. «Піди, поклич чоловіка твого і прийди сюди» . Добре, кохані, учитель всесвіту Павло з тією ж метою писав коринтянам: «Чому ти знаєш, дружино, чи не врятуєш чоловіка?». (1Кор.7: 16). Але не ухилятимемося убік. «Піди, поклич чоловіка твого і прийди сюди. Жінка сказала у відповідь: Я не маю чоловіка» . Почала вже дружина відкривати свої гріхи, почала сповідатися і говорити насамперед: «у мене немає чоловіка» . Я занурена в безодню розпусти та нестриманості, і чоловіка не маю. «Ісус каже їй: Ти правду сказала, що в тебе немає чоловіка. Бо в тебе було п'ять чоловіків, і той, якого маєш нині, не чоловік тобі; це справедливо ти сказала» (Ів. 4:17–18). Що це означає: «Бо в тебе було п'ять чоловіків, і той, якого маєш нині, не чоловік тобі» ? Потрібно пояснити. П'ять чоловіків мала ця жінка, і всі вони померли; після цього вона впала в блуд, і тоді ніхто вже не хотів одружитися з нею. Вона ж, не в змозі приборкати своїх пристрастей, мала таємний зв'язок. Таким чином, вона не була ні явною блудницею, ні законною дружиною, мала чоловіка таємно: а Христа думала обдурити як людину, сказавши Йому: «я не маю чоловіка» . На це Христос, що знає потаємні таємниці сердець і знає все перед його вчиненням, каже їй: «Правду ти сказала, що в тебе немає чоловіка, бо в тебе було п'ять чоловіків, і той, котрого нині маєш, не чоловік тобі; це справедливо ти сказала. Жінка каже Йому: Господи! бачу, що Ти пророк. Батьки наші поклонялися на цій горі, а ви кажете, що місце, де має поклонятися, знаходиться в Єрусалимі» (Ів. 4:17–20). Якого пророка бачиш ти в Ньому, жінко? Чи того, про якого писав Мойсей: «Пророка... з братів... ваших, як мене, зведе тобі Господь, Бог ваш» (Втор.18:15), чи іншого якого? Чи його бачиш ти в Том, Кому відомо всі таємниці твого серця? Адже саме вказівка ​​Господа на її таємний гріх спонукала її до визнання Його пророком: «Господи! бачу, що Ти пророк» ! Разом з Давидом мала вона вигукнути тепер: «Від таємних моїх очисти мене» (Пс.18:13). 3. Так сидів Бог, розмовляючи з жінкою. О, велике людинолюбство! Той, хто сидить на Херувімах, розмовляє з блудною дружиною. «Господи! бачу, що Ти пророк. Батьки наші поклонялися на цій горі, а ви кажете, що місце, де має поклонятися, знаходиться в Єрусалимі» . Блудниця говорить про предмети віри; переконавшись, що вона розмовляє з пророком, вона не питає Його ні про що життєве. Сповідала Його Господом, але не просить у Нього багатства. «Господи! бачу, що Ти пророк» . Сповідала Господом, але не питає ні про що, крім вчення батьківського. «Батьки наші поклонялися на цій горі, а ви кажете, що місце, де має поклонятися, знаходиться в Єрусалимі» . [На цій горі Сомор Авраам власного сина Ісаака приніс у жертву Богові, а в Єрусалимі Яків, на шляху до Месопотамії до Лавану сиріянину, бачив уві сні сходи, що сходять від землі до неба, і боровся з Богом, чому й говорив: Бог Всемогутній4. Тому самарянка стосується вчення і каже: «Господи! бачу, що Ти пророк. Батьки наші поклонялися на цій горі, а ви кажете, що місце, де має поклонятися, знаходиться в Єрусалимі» ]. Що ж Господь? Знову Він відповідає з належною Йому мудрістю. Оскільки вона бачила в Ньому юдея, а сама була самарянка, то Господь не побажав дати прямої відповіді на її запитання, не бажаючи засмутити її, не вводити в оману. Адже Він шукав лише одного – направити цю жінку на шлях спасіння, і ніщо інше не входило до Його мети. Тому Він уникає всього, що могло б ввести її в оману або присоромити. Тим часом, якби Він сказав їй, що в Єрусалимі місце, де має поклонятися, як наказав Мойсей Ізраїлевим синам, то, звичайно, порушив би в ній велике невдоволення; тим більше, що, як ми вже сказали, вона мала за себе стародавнє переказ про гору Сихемську, згідно з якою на цій саме горі Авраам за наказом Божим мав принести в жертву Ісаака. З іншого боку, якби Він, зійшовши до неї, сказав, що ця саме гора, і що самаряни, кланяючись на ній, добре роблять, такі слова були б, звичайно, не істинними. «Бог є дух, і ті, хто поклоняється Йому, повинні поклонятися в дусі та істині. Жінка каже Йому: Знаю, що прийде Месія, тобто Христос; коли Він прийде, то сповістить нам усе» (Ів. 4:24–25). Ось блудниця, котра мудрує про духовне! Ось блудниця, у якої Писання не сходить із мови! І хоча тілом вона була занурена в нечистоту розпусти, але її душа була очищена старанним читанням Божественних писань. “Знаю, що прийде Месія” . "Месія" в перекладі означає "Помазанник". Тому самарянка і каже: чекаю на Помазаника, Якого плоть буде помазана Божеством. «Коли Він прийде, то сповістить нам усе» . О, духовна висота! О, жінка – блудниця і все знаюча! Дивись, як вона спрямована від земного до небесного. Месією називає Посланника, очікуваного Христа, який приходить для спасіння всього світу. Знову пророк! Знову Господь! І Господа не називає вже більше юдеєм, не допитується про дарування води, не каже вже Йому: «Як ти, будучи юдеєм, просиш пити в мене, Самарянки? бо юдеї з Самарянами не повідомляються» (Ів.4: 9). Але що? «Господи! бачу, що Ти пророк» (Ів.4:19), – і одразу ж про віру: «Батьки наші поклонялися на цій горі, а ви кажете, що місце, де має поклонятися, знаходиться в Єрусалимі» (Ів.4:20). Зауваж, як захоплює вона добро духовних обдарувань. Зауваж, як усе у неї засноване на Писанні. «Знаю, що прийде Месія, тобто Христос; коли Він прийде, то сповістить нам усе» (Ів.4:25). Його я шукаю, Його чекаю, до Нього прагну. «Ісус говорить їй: це Я, Який говорю з тобою» (Ів.4:26). О, велике та надзвичайне диво! Настільки ясно відкрив Господь блудниці те, що багатьом апостолам ще не було відкрито. 4. Апостолам – Клеопе з супутником – не відкрився Він одразу, а коли відкрив їхні очі, тоді став невидимий для них, так що вони потім уже говорили: «Чи не горіло в нас серце наше, коли Він говорив нам на дорозі і коли пояснював нам Писання?». (Лк.24: 32). Їм не відкрився, а самарянці каже: «Це Я, Який говорю з тобою» . Що зробив Він для одного тільки Павла, що зійшов на третє небо, захопленого в Рай і чув невимовні дієслова, що вловив всесвіт, це набагато раніше зробив для самарянки. Павлу Господь ясно відкрився в словах, сказаних із неба: «Савле, Савле! що ти женеш Мене? Важко тобі йти проти рожна. А Савл сказав: Хто Ти, Господи? Він сказав: Я Ісус, Якого ти женеш» (Дії 26:14–15, 9:4–5). Те саме тепер говорить Господь Самарянці: «Це Я, Який говорю з тобою» . У цей час приходять учні і знаходять Його тим, що розмовляють з жінкою: «І здивувалися, що Він розмовляв з жінкою» (Ів.4:27). Поклоняється Ангелами розмовляв із блудницею; Безмежне Царство, що розділяє з Отцем, наодинці розмовляв з жінкою. А вона, залишивши водонос, поспішила до міста. Для вашої користі я всенародно оголошую свої гріхи; я розголошую свої вади, щоб ви побачили Бога, що прийшов до людей, і вклонилися Христу, який не гребував грішниками. «Ідіть, подивіться Людину, яка сказала мені все, що я зробила: чи не Він Христос» . Бачиш мудрість жінки? Бачиш благодумство блудниці? Про один лише гріх – саме про блуду – сказав їй Христос, і вона залишила водонос, побігла до міста, кажучи: «Ідіть, подивіться Людину, Яку сказав мені все, що я зробила» . Проповідує про Його всезнання, і її проповідь перевершує проповідь апостолів. Вона не бачила Його воскреслим з мертвих, не бачила, як Лазаря чотириденного вигукнув Він з труни, не бачила Його перемоги над смертю, не бачила моря, що приборкується словом, не бачила, як Творець Адама брехнем заповнював нестачу творіння у сліпого, - і проповідувала про Того, Хто. «Ідіть, подивіться Людину, що сказала мені все, що я зробила. Творіння, що приписуються св. Іоанну Золотоусту та віднесені до видання Міня до розряду Spuria. Вам може бути цікаво: