О Самарјанки и речима: „Тако дође у град Самаријски, звани Сихар“ (Јован 4:5)

1. Данас нам је Христос причао о подвизима Самарјанке, а наше оскудне речи морају уронити у море њених врлина. Гледајући на њену веру, желим да јој посветим реч хвале и заједно са вама да је похвалим – сиромашну и истовремено богату, блудницу и апостолу, изгубљену и верну, која је имала много мужева и силу много примила, која је многе оскврнила и јединородној Речи Божијој служила, оскврњена и очишћена, која је ожеднела воде живе и пожелела је на извору. Шта каже јеванђелист Јован, који је грмео о овим неизрецивим тајнама? "Тако дође у град Самарски, звани Сихар, близу парцеле коју је Јаков дао свом сину Јосифу. Јаковљев бунар је био тамо. Исус, уморан од пута, седе крај бунара. Било је око шест сати. Долази жена из Самарије да захвати воду. Исус јој каже: Дајте ми нешто да пијем. Дајте ми нешто да пијем. Да уђем у град да купим храну. "Исусе, уморан." Како пророк Исаија каже: „Вечни Господ Бог... не умори се и не онесвести се? Његов ум је неиспитив“ (Исаија 40:28)? У међувремену, јеванђелист Матеј у свом Јеванђељу пише о Њему: „И поставши четрдесет дана и четрдесет ноћи, најзад огладне“ (Матеј 4:2); а јеванђелист Јован, као што сте управо чули, каже: „Исус, уморан од пута, седе крај бунара. Било је око шест сати“. Један каже да је био гладан, а други му приписује умор. А пророк Исаија, говорећи Духом Светим, јасно каже: „Вечни Господ Бог... не умори ли се и клонуће? Ум му је неиспитив“ (Исаија 40,28). Постоји ли овде контрадикција између Јеванђеља и пророчанства? Наравно да не. Ни пророк није згрешио – нека не! – ни апостоли нису писали ништа противно Духу Светоме и пророчанству. Али чињеница је да икономија нашег Спаситеља, Великог Бога, има донекле двојак и необичан карактер – мислим на сједињење у Њему Божанства и човечанства, по Његовој вољи и одлуци; и сада пророк објављује силу и величину Његовог Божанства, а апостоли и јеванђелисти приказују Његову истинску икономију по телу. Дакле, „Исус, уморан од пута, седе крај бунара. Било је око шест сати. Долази жена из Самарије да узме воду. Исус јој каже: Дај ми да пијем. Јер су Његови ученици отишли ​​у град да купе храну. Жена Самарјанка Му рече: „Како ти, као Јеврејин, можеш да замолиш мене, Самарјанку, за пиће? (Јован 4:6–9). Овде је потребно, љубљени, испитати зашто је јеванђелист назначио и место где се то догодило, и час, и одсуство ученика: место је у речима: „седе код бунара“, час: „беше око шестог часа“, а одсуство ученика је примедба да су „ученици Његови ушли да купе храну“. Зашто је навео место? Сад ћу објаснити. Христос је мислио на духовни риболов; У ту сврху Он је дошао на место где је пред Њим лежао плен. Знате ли шта раде рибари? Не бацају мреже на сваком месту у мору, већ на местима где већ знају да тамо има рибе. На крају крајева, постоји много места у мору која рибама испоручују храну пре свега у односу на друге. Тако је Господ наш Исус Христос, Велики Бог - по пророчанству, знао као Бог да овде може да сретне плен, односно ову Самарјанку. Као што рибари бирају она места где се надају да ће уловити рибу, тако је Христос дошао на место где је могао да ухвати Самарјанку и преко ње направи велики улов људи. Овако се објашњава разлог зашто је јеванђелист назначио то место. Зашто је показао сат? Уосталом, он каже: „Исус, уморан од пута, сео је крај бунара. Било је око шест сати.“ Али слушајте сада о времену. Самарјанка је очигледно била од сиромаха и зарађивала је за живот непрестаним трудом – сиромашна телом и имовином, али не и побожношћу душе. Стојећи за машином, марљиво је обављала посао који ју је хранио. У шести час, када су се сви одмарали, узела је лонац и носила воду. Свезнајући Господ је знао, наравно, да време које сви користе за одмор, она користи за ношење воде, одбијајући да се одмори. Стога је у шести час дошао овамо, знајући да је управо у то време она дошла по воду и да би могла да му послужи као духовни плен. Зашто је Господ коначно послао своје ученике? „Његови ученици,“ каже Јеванђеље, „отиђоше у град да купе храну“. Ова јадна жена, као што смо већ објаснили, била је плашљива и не би смела да подигне очи пред великим скупом. Да је видела Учитеља окруженог ученицима, ученицима, гомилом људи, или уопште видела нешто посебно, важно, упечатљиво, сјајно, одмах би побегла и тако би плен био изгубљен. Да није смела да приђе, значи да би риба побегла из мреже, не би била ухваћена, већ би искочила. Зато је послао ученике у град. Иди, каже, купи храну: ти, иди и купи себи, а ја имам другу храну: „Јело је моје да вршим вољу Онога који ме посла и да довршим дело Његово“ (Јн. 4,34). Ти имаш храну телесну, а ја духовну; ти треба да купиш, а ја да откупим, – „Христос нас је искупио од проклетства закона, поставши проклетство за нас“ (Гал. 3, 13), каже изабрани сасуд – Павле, – хоћу да водом ухватим овај духовни плен. Сада знате зашто се овде обраћа пажња и на место, и на сат, и на одсуство ученика; Време је да пређемо на следећи корак. „Долази жена из Самарије да узме воду. Самарјанка долази по воду у шести час, остављајући посао за машином да би се снабдела водом у часу одмора; било је, као што је више пута речено, у шест сати. Када је Ева преступила заповест у Рају, било је шест сати; али сада Самарјанка у исти шести час прими спас на извору. Једна Самарјанка је дошла по воду и видела Исуса. Импресионирао ју је као обичног луталицу, обичног путника који је тражио одмор и нашао му место на извору. При погледу на тако безначајну особу, није обраћала пажњу на Њега. Али Он, Бог који све води пре њиховог постојања, видевши благо вере, каже му: „Дај ми да пијем“. Извор живота, седећи на извору, тражи пиће! Он не жели да пије, али Он сам жели да пије. Дајте Ме пити, и даћу вам да пијете воду бесмртности. Жедан сам спасења људи, жедан сам да не пијем, него да им дам нешто да пију. Ја опонашам Оца Свога. Он рече Аврааму: дај ми сина свога; принеси ми Исака, свог љубљеног јединородног сина, као жртву паљеницу на једној од гора коју ћу ти показати (Пост. 22,2). Бог није ово рекао, наравно, желећи да узме свог сина, већ желећи да жртвује свог Сина за васиону. 2. Овако каже син грома, божанствени Јован: „Јер Бог тако заволе свет да даде Сина свог Јединородног, да ниједан који верује у њега не погине, него да има живот вечни“ (Јн. 3,16). дај ми свог јединородног, да дам свету свог јединородног; жртвуј Мени сина свога, не да бих теби жртвовао, него да би Мени принесо на жртву Мога Јединородног Сина за спасење света, живу, прихватљиву, свету жртву. Тако је и овде: „Дај Ми да пијем“, не да бих се напио, него да би ти могао да примиш пиће од Мене. „Жена Самарјанка Му рече: Како ти, као Јеврејин, можеш да тражиш пиће од мене, Самарјанке, јер Јевреји не комуницирају са Самарјанцима“ (Јован 4:7, 9). Строга жена! Ето шта је блудница сујетна! Овако се држи закона! Ово су углавном Самарићани: они се ваљају у блату блуда и желе да се очисте прањем: „Како можеш, пошто си Јеврејка, да тражиш пиће од мене, Самарјанке, јер Јевреји не комуницирају са Самарјанцима. Душа је испуњена прљавштином, а сматра се да је тело очишћено. Тако је и жена Самарјанка: душа јој је оскврњена, и свађа се око воде за пиће. Шта је са Исусом? Ниси је ударио? Није јој рекао: Ја сам Бог од Бога; Основао сам и утврдио небо и земљу – зар се са Мном расправљаш о води и пићу, о жено која смрдиш на грехе? Али шта (Он јој је рекао)? „Кад бисте познали дар Божији и Ко вам каже: дај ми да пијем, и сам би Га замолио, и Он би ти дао воде живе“ (Јован 4:10). Видите како је мало-помало побудио њену љубав до страсти, говорећи: „Кад бисте познали дар Божији и Ко вам каже: дај ми да пијем, и сам би Га замолио, и Он би ти дао живе воде. Шта жена одговара на ово? "Господине, немаш чиме да црпиш, а бунар је дубок; одакле ти жива вода? Јеси ли већи од нашег оца Јакова, који нам је дао овај бунар и пио из њега, и његове деце и његове стоке?" (Јован 4:11–12). Ова жена је имала сјајну представу о патријарху Јакову (слушајте, молим вас, са свом пажњом), жена Самарјанка је имала велико мишљење о Јакову, и стекла му је велику славу као патријарха, као праведника, пошто је он био отац дванаест патријарха: дванаест племена Израиља воде порекло од Јакова. Знала је, наравно, и да се он борио са Богом и да је испао толико јак да му је Бог рекао: „Пусти ме, јер је свануло. Чак је и Бог, борећи се са човеком, рекао: „Пусти ме, јер си ми пријатељ, и зора је сванула. А он одговара: „Нећу те пустити док ме не благословиш“ (Пост. 32,26). Каква је то борба између Бога и човека и шта значи ако не да је Бог морао да се обуче у наше тело ради нас? Шта му је Бог рекао? Нећете се више звати Јаков, него ће вам бити име Израиљ: „Јер си се борио с Богом, и победићеш људе“ (Пост. 32:28). Зато је Самарјанка имала високо мишљење о овом патријарху, па је рекла Господу: „Јеси ли већи од оца нашег Јакова, који нам је дао овај бунар и сам из њега пио, и деца његова, и стока његова?“ . Какве везе има Христос са овим? Запазите мудрост Господњу, приметите снисходљивост Ментора. Није јој рекао: Да, ја сам већи од оца твога Јакова. Нити јој је рекао онако како је рекао Јеврејима: „Пре него што је Авраам био, ја сам“ (Јован 8:58), или иначе: „Заиста вам кажем, многи пророци и праведници хтели су да виде оно што ви видите, али не видеше“ (Матеј 13:17). Није јој рекао ништа слично, али се бори са патријархом и на јасан начин се бори веома снажно. Наравно, да јој је рекао: да, ја сам већи од Јакова: ипак, он је примио благослов од Мене, а ја сам му га дао, онда она не би могла тако брзо да подигне свој поглед до такве висине откривења и морала би да побегне. Није јој рекао ништа од тога, али јој је од видљивих појава изнео јасан и неоспоран доказ. Шта јој Он тачно говори? „Свако ко пије од ове воде поново ће ожеднети, а ко пије од воде коју ћу му ја дати неће ожеднети довека; али вода коју ћу му ја дати постаће у њему извор воде која извире у живот вечни“ (Јован 4:13-14). Било је личности које су посредовале између Јакова и Христа, али Он оставља расправу о личностима и прелази на поређење видљиве и невидљиве воде – благодати. На крају крајева, да је рекао: да, ја сам већи од Јакова, она би одмах отишла, побегла у град, избегла одговор и, не слушајући објашњење, почела би да говори у граду: да ли је он луд или луд? Он је или бесни или у делиријуму; чудан и незнатан човек, и одједном каже да је Он већи од нашег оца, или боље рећи, онај који је био отац дванаест племена Израиљевих, примио благослов од Бога, напустио своју земљу сиромашан, а вратио се – по посебном Промислу Божијем за њега – богат. Али Господ се спустио жени и, примењујући се на њену слабост, мало-помало је уздигао свог саговорника на највише висине. Риболовци (као и пажљиво слушајте) бацају удицу у море, а када примете да ју је риба узела, не извлаче је одмах, већ је постепено спуштају до ње тако да несметано прогута мамац како треба, а када осете да јој је удица ушла у саму утробу, онда брзо, без икаквог оклевања, извлаче рибу. Тако је Христос урадио са женом. Он јој није открио од самог почетка лепоту Божанског и није јој дао обећања великих благослова, није објавио Себе као Створитеља Јаковљевог, већ постепено припрема њену душу за сагледавање истине следећим речима: „Ко пије ову воду, опет ће ожеднети, а ко пије воду коју ћу му ја дати, нећу добити воду у којој ћу му дати; воде која извире у живот вечни“ (Јован 4:13-14). Не улазећи у поређење личности, Он указује на обиље благодатних дарова и тиме заправо показује своју предност над онима, односно Јаковом и његовим синовима. Какве везе има жена са овим? „Господине! – каже она, „дај ми ове воде, да не ожеднем и да не морам да долазим овамо да црпим” (Јован 4:15). Видите ли како је брзо поверовала да вода коју је дао Христос више не оставља места за жеђ? „Господине! дај ми ову воду да не будем жедан и да не морам да долазим овде да цртам.” Постепено је Христос у њој побудио снажну жељу за Својом духовном водом. Веровала је да постоји вода, после ње се више не осећа жеђ, чије коришћење уништава писање грехова. "Господине! дај ми ову воду да не будем жедна и да не морам да долазим овде да црпим. Исус јој каже: "Иди, позови свог мужа и дођи овамо" (Јован 4:15-16). Ако имаш, каже, сапутника у животу, нека са тобом подели своју веру; не примај дар духовне милости сам свог мужа, него "иди овамо, позови свог мужа." Нисам дошла да спасем Еву сама преко Пресвете Богородице и Богородице Марије, али желим и свог мужа да поново позовем у Рај, поставши и сама муж. "Иди, позови свог мужа и дођи овамо." Па, љубљени, учитељ васељене, Павле, писао је Коринћанима са истом сврхом: „Зашто знаш, жено, да ли ћеш спасти свог мужа? (1. Кор. 7:16). Али, немојмо се зазирати. „Иди, позови свог мужа и дођи овамо. Жена је одговорила: Ја немам мужа. Жена је већ почела да открива своје грехе, почела је да се исповеда и говори пре свега: „Немам мужа. Уронила сам у бездан блуда и неумерености, а мужа немам. „Исус јој каже: Истину си рекла да немаш мужа, јер си имала пет мужева, а овај који сада имаш није твој муж; то је истина што си рекла“ (Јован 4:17–18). Шта то значи: „Јер си имала пет мужева, а овај који сада имаш није твој муж“? Треба објаснити. Ова жена имала је пет мужева, и сви су умрли; након тога је пала у блуд и тада нико није хтео да склопи законити брак са њом. Она, не могавши да обузда своје страсти, имала је тајну аферу. Дакле, она није била ни очигледна блудница ни законита жена, имала је мужа тајно, али је мислила да превари Христа као човека, говорећи Му: „Немам мужа. На то јој Христос, који зна најскривеније тајне срца и зна све пре него што се то догоди, каже: „Истину си рекла да немаш мужа, јер си имала пет мужева, а овај што сада имаш није твој муж; тако си рекао. Жена му каже: Господе! Видим да си ти пророк. Оци наши, на овој гори, где се клањамо, ми кажемо да се клањамо. Јерусалим“ (Јован 4:17-20). Каквог пророка видиш у Њему, жено? Да ли је то онај о коме је Мојсије написао: „Пророка... од браће твоје... као што сам ја, подићи ће ти Господ Бог твој” (5. Мојс. 18,15), или неког другог? Видиш ли Га у Ономе Који зна све тајне срца твога? На крају крајева, управо је Господњи показатељ њеног тајног греха подстакао да Га препозна као пророка: „Господе! Видим да си ти пророк! Заједно са Давидом, морала је сада да узвикне: „Очисти ме од тајни мојих“ (Пс. 19:13). 3. Тако је Бог седео, разговарајући са женом. О, велико човекољубље! Онај који седи на Херувимима разговара са блудном женом. "Боже! Видим да си ти пророк. Наши очеви су се клањали на овој гори, а ти кажеш да је место где треба да се клањамо у Јерусалиму." Блудница говори о предметима вере; пазећи да разговара са пророком, не пита Га ни о чему сваки дан. Исповедала га је као Господа, али није тражила од Њега богатство. "Боже! Видим да си пророк." Исповедала је Господа, али не пита ни за шта друго осим за учење свог оца. „Наши очеви су се клањали на овој гори, а ви кажете да је место где треба да се клањају у Јерусалиму. [На овој гори Соморској Аврам је жртвовао Богу сопственог сина Исака, а Јаков је у Јерусалиму, на путу за Месопотамију до Лавана Сиринаца, у сну видео мердевине како се уздижу са земље на небо, и борио се са Богом, због чега је рекао: „Јави ми се Бог Свемогући:3Г.48. Стога се Самарјанка дотиче учења и каже: „Господе, видим да си ти пророк. Оци наши су се клањали на овој гори, а ви кажете да је место где треба да се клањамо у Јерусалиму.“ Шта је са Господом? Опет одговара са дужном мудрошћу. Пошто Га је видела као Јеврејина, а и сама је била Самарјанка, Господ није хтео да да директан одговор на њено питање, не желећи да је узнемири или да је узнемири, већ је само једну ствар завео на овај пут. спасење, и ништа друго није било укључено у Његове циљеве, Он избегава све што би је могло одвести на странпутицу или је посрамити. управо ова гора Авраам је, по заповести Божијој, морала да жртвује Исака. С друге стране, ако би Он, снисходећи јој, рекао да је то управо гора, и да Самарјани, клањајући се на њој, раде добро, онда такве речи, наравно, не би биле истините. Стога, остављајући земаљске спорове земљи, Он свог саговорника подиже на помисао о духовном богослужењу и каже: „Верујте ми да долази време када се нећете клањати Оцу ни на овој гори ни у Јерусалиму; ... прави богомољци ће се клањати Оцу у духу и истини, јер Отац тражи такве поклонике и треба да се клањају у духу. духом и истином“ (Јован 4:21, 23–24). Видиш ли најбоље упутство, видиш ли мудрост вештог Учитеља? „Исус јој каже: Веруј ми. Погледајте како Он подстиче веру жене. Погледај како се њена душа постепено узноси на небо, не срамотећи је због њеног изгледа као блуднице, него служећи спасењу душе њене. Зашто? Јер Он „дође да позове на покајање не праведнике, него грешнике“ (Лк. 5, 32), јер је за изгубљене овце, не излазећи из крила Отаца својих, сишао к нама, сагнувши небеса, и постао савршен човек, оставши Ко је био. „Исус јој каже: Веруј ми да ће ... доћи и већ је дошло време када ће се прави обожаваоци клањати Оцу у духу и истини, јер Отац тражи такве обожаваоце за Себе. Бог је дух, и они који Му се клањају морају да се клањају у духу и истини." Обожавање Бога није ограничено на место, већ се свуда шири познање Божанске благодати; Јевреји и Самарићани више не присвајају себи симболе закона. Ко се заклиње Богу у духу и истини, клања се достојанствено. Од сада више не гори богослужење у другим људима; нема више обрезивања или светковања суботе, нема храма, нема жртвеног јарца, нема светиње и изопачене суботе, каже Бог кроз пророка; ...твоје младе месеце и твоје празнике мрзи душа моја“ (Ис. 1:13–14). „Они који Му се клањају, нека се клањају у духу и истини.“ Све је ово прошло као сенка; древни је прошао; све је постало ново. Грејс се одврати од писама. Не захтевам више да се они који се клањају Богу окупљају на једном месту по закону; Желим да ширим благодати испуњене дарове спасења на цео универзум. „Глас њихов разиђе се по свој земљи, и речи њихове до краја света“ (Рим. 10:18). „Бог је дух, и они који му се клањају, морају да се клањају у духу и истини. Жена му каже: Знам да ће доћи Месија, то јест Христос; кад дође, све ће нам рећи“ (Јован 4:24–25). Ево једне блуднице која филозофира о духовним стварима! Ево једне блуднице која не може да скине Свето писмо са свог језика! И премда је њено тело било погружено у нечистоту блуда, њена душа је била очишћена марљивим читањем Божанственог Писма. "Знам да ће Месија доћи." „Месија“ буквално значи „Помазаник“. Зато Самарјанка каже: Чекам Помазаника, чије ће тело бити помазано Божанством. „Када дође, све ће нам рећи.” О, духовна висина! О, жена је блудница и све зна! Погледај како она стреми од земаљског ка небеском. Месија позива Гласника, очекиваног Христа, који долази да спасе цео свет. Опет пророк! Господе опет! И више не назива Господа Јеврејином, не распитује се више о дару воде, не говори Му више: „Како ти, као Јеврејин, можеш да тражиш пиће од мене, Самарјанке, јер Јевреји не комуницирају са Самарјанцима“ (Јн. 4, 9). Али шта? „Боже! Видим да си ти пророк" (Јн. 4,19) - и одмах о вери: "Оци наши су се клањали на овој гори, а ви кажете да је место где треба да се клањамо у Јерусалиму" (Јн. 4,20). Приметите како се она диви доброти духовних дарова. Приметите како је све што она чини. То је засновано на Христу, знам да ће доћи Месија; када дође рећи ће нам све" (Јн. 4:25). Тражим Га, очекујем, трудим се за Њега. „Исус јој каже: Ја сам ти који ти говорим" (Јн. 4:26). О, велико и необично чудо! Господ је тако јасно открио блудници оно што још није било откривено многима од апостола. 4. Није се одмах открио апостолима — Клеопи и његовом сапутнику — али када им је отворио очи, тада је постао невидљив за њих, тако да су касније рекли: „Зар није горело срце у нама када нам је говорио на путу и ​​када нам је објашњавао Писмо?“ (Лука 24:32). Није им се открио, али је рекао Самарјанки: „Ја сам тај који ти говорим. Оно што је учинио само за Павла, који је узашао на треће небо, био је ухваћен у рају и чуо неизрециве речи, схватио васељену, то је учинио много раније за Самарјанку. Господ се Павлу јасно открио речима изговореним са неба: „Савле, Савле! Зашто ме прогониш? Тешко ти је ићи против жита. Савле је рекао: Ко си ти, Господе? Он је рекао: „Ја сам Исус, кога ти прогониш“ (Дела 26:14–15, 9:4–5, 9:4–5, 9:4–5, Ја говорим жени: „Господ говорим жени то исто: Ја Господ говори жени). ти.” У то време, ученици долазе и налазе Га како разговара са женом: „и изненадише се што разговара са женом“ (Јован 4:27). Онај коме се анђели обожавају разговарао је са блудницом; Онај који дели бесконачно Царство са Оцем разговарао је насамо са женом. А она, оставивши лонац, пожури у град. Оставила је лонац, јер је била испуњена живом водом, и, пришавши мештанима, гласно је повикала: „Дођите, видите Човека који ми је рекао све што сам учинила: није ли ово Христос? (Јован 4:29). „Дођи да видиш човека“. Није рекла: иди, види Бога међу људима, да је не узму за лудило, да људи не кажу: она је помахнитала. У ствари, да ли је неко икада видео Бога како хода по земљи? Да ли је неко икада видео Бога међу људима? „Дођи и види човека који ми је рекао све што сам урадио. Она је у њима побудила жељу да оду и постану Његов плен; као што је она сама била ухваћена, тако је ухватила и друге. Она је сама почела од „Јевреја“ и стигла до „Господа“, и она их води од човека ка познању Бога. О блуднице проповедниче! О блуднице која је надмашила апостоле! Уосталом, тек по завршетку целокупне икономије, тек тада су апостоли започели апостолску проповед, а блудница проповеда јеванђеље Христово и пре страдања и помирења и васкрсења. „Дођи и види човека који ми је рекао све што сам урадио. За вашу корист јавно објављујем своје грехе; Откривам своје пороке да бисте видели Бога који је дошао људима и поклонио се Христу, који не презире грешнике. „Дођите, видите човека који ми је рекао све што сам учинио: да ли је ово Христос. Видиш ли женину мудрост? Видиш ли добре мисли блуднице? Христос јој је рекао само за један грех – а то је блуд – а она је оставила лонац и отрчала у град говорећи: „Дођи да видиш Човека који ми је рекао све што сам учинила. Она проповеда о Његовом свезнању, а њена проповед превазилази проповед апостола. Није Га видела васкрслог из мртвих, није видела како је позвао Лазара старог четири дана из гроба, није видела Његову победу над смрћу, није видела море укроћено речју, није видела како је Онај који је створио Адама иловачом надокнадио недостатак створења у слепом – и проповедала је о Ономе који је у Рају створио од глине речју. „Дођите и видите човека који ми је рекао све што сам урадио. И многи Самарићани из тога града повероваше у Њега због речи жене, која сведочи да јој је рекао све што је учинила“ (Јн. 4:29, 39). Угледајмо се и на ову Самарјанку да се не стидимо својих грехова, него да се бојимо Бога. А оно што се сада дешава, као што видим, јесте супротно: ми се не бојимо оних који се не плашемо суђења. Не може нам ни најмање нашкодити, за то смо кажњени, ко се стиди да открије човекове грехе, а онда не жели ни да исповеди своје грехе, ни да се покаје, биће посрамљен у тај дан, а не пред једним или два, па чак и са Христом са нама кроз пророке и апостоле, докле ћемо живети у празно и у празно. Бог нам је дао овај садашњи живот и удахнуо нам разумну душу, не да бисмо уживали само у овом привременом животу, него да би сви добили будући живот. Неразумним животињама је дат само стварни живот, и зато имамо бесмртну душу, да бисмо се тамо припремили за живот, да би тамо заблистали, да бисмо се радовали са Анђелима, да бисмо стајали пред Царем увек – у бескрајне векове. Због тога је наша душа бесмртна, а тело ће нам бити враћено. Ако си, када су небеске ствари пред тобом, везан за земљу, помисли какав саблазан наносиш свом Добротвору. Он ти нуди небеске ствари, а ти, не обазирући се на ово, више волиш земљу? Занемарен, запретио ти је гееном, да би одавде научио каквих си благослова био лишен. Али нека нас Бог сачува од опасности да ову казну доживимо у пракси! Благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа удостоје се они који су Му угодили, Коме је слава и сила са Оцем и Пресветим и Животворним Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. Стварања која се приписују Светом Јовану Златоусту и класификована у издању Миниа као Спурија. Можда ће вас занимати: