Për gruan samaritane dhe fjalët: "Kështu ai vjen në një qytet të Samarisë, të quajtur Sihar" (Gjoni 4:5)

1. Sot Krishti na tregoi për bëmat e gruas samaritane dhe fjalët tona të pakta duhet të zhyten në detin e virtyteve të saj. Duke parë besimin e saj, dua t'i kushtoj asaj një fjalë lavdërimi dhe së bashku me ju ta lavdëroj - të varfër dhe në të njëjtën kohë të pasur, prostitutë dhe apostull, të humbur dhe besnik, që kishte shumë burra dhe mori shumë forcë, që ndoti shumë dhe i shërbeu Fjalës së Vetëmlindur të Perëndisë, i ndotur dhe i pastruar, i cili kishte etje dhe dëshironte ujin e gjallë dhe në të. Çfarë thotë Ungjilltari Gjon, i cili gjëmonte për këto mistere të patregueshme? "Kështu ai vjen në një qytet të Samarisë, të quajtur Sihar, afër tokës që Jakobi i kishte dhënë Jozefit, birit të tij. Atje ishte pusi i Jakobit. Jezusi, i lodhur nga udhëtimi, u ul pranë pusit. Ishte rreth orës gjashtë. Një grua vjen nga Samaria për të nxjerrë ujë. Jezusi i thotë: Më jep diçka për të pirë. Dishepujt e tij shkuan në qytet për të blerë ushqim 4" (J8). "Jezusi, duke qenë i lodhur." Si thotë profeti Isaia: "Zoti i përjetshëm, Perëndi... nuk lodhet dhe nuk ligështohet? Mendja e tij është e pahetueshme" (Isaia 40:28)? Ndërkaq, Ungjilltari Mateu në Ungjillin e tij shkruan për Të: “Dhe pasi agjëroi dyzet ditë e dyzet net, më në fund pati uri” (Mateu 4:2); dhe Ungjilltari Gjoni, siç sapo dëgjuat, thotë: “Jezusi, i lodhur nga udhëtimi, u ul pranë pusit, ishte rreth orës gjashtë”. Njëri thotë se ishte i uritur dhe tjetri e atribuon Atë me lodhje. Dhe profeti Isaia, duke folur me anë të Frymës së Shenjtë, thotë qartë: "Zoti i përjetshëm, Perëndi... nuk lodhet dhe nuk ligështohet? Mendja e tij është e pahetueshme" (Isaia 40:28). A ka një kontradiktë këtu midis Ungjijve dhe profecisë? Sigurisht që jo. As profeti nuk mëkatoi - le të mos! - as apostujt nuk shkruan asgjë në kundërshtim me Frymën e Shenjtë dhe profecinë. Por fakti është se ekonomia e Shpëtimtarit tonë, Zotit të Madh, ka një karakter disi të dyfishtë dhe të pazakontë - dua të them bashkimin në Të të Hyjnisë dhe njerëzimit, sipas vullnetit dhe vendimit të Tij; dhe tani profeti shpall fuqinë dhe madhështinë e Hyjnisë së Tij dhe apostujt dhe ungjilltarët e përshkruajnë ekonominë e Tij të vërtetë sipas mishit. Kështu, “Jezusi, i lodhur nga udhëtimi, u ul pranë pusit, ishte rreth orës gjashtë. Një grua vjen nga Samaria për të nxjerrë ujë. Jezusi i thotë asaj: Më jep diçka për të pirë. Sepse dishepujt e tij shkuan në qytet për të blerë ushqime. Gruaja samaritane i tha: "Si mund të më kërkosh një pije, që je hebre?". (Gjoni 4:6–9). Këtu është e nevojshme, të dashur, të shqyrtojmë pse ungjilltari tregoi edhe vendin ku ndodhi kjo, edhe orën, edhe mungesën e dishepujve: vendi është me fjalët: "ai u ul pranë pusit", ora: "Ishte rreth orës së gjashtë" dhe mungesa e dishepujve është vërejtja se "Dishepujt e tij shkuan në qytet për të blerë ushqim". Pse ai tregoi vendin? Unë do të shpjegoj tani. Krishti po i referohej peshkimit shpirtëror; Për këtë qëllim, Ai erdhi në vendin ku prehej para Tij. A e dini se çfarë bëjnë peshkatarët? Ata nuk hedhin rrjeta në çdo vend të detit, por në vende ku tashmë e dinë se atje ka peshq. Në fund të fundit, ka shumë vende në det që u japin ushqim peshkut me preferencë mbi të tjerët. Pra, Zoti ynë Jezu Krisht, Zoti i Madh - sipas profecisë, e dinte si Zot se këtu mund të takonte gjahun, d.m.th., këtë grua samaritane. Ashtu si peshkatarët zgjedhin ato vende ku shpresojnë të kapin peshk, kështu Krishti erdhi në vendin ku mund të kapte gruan samaritane dhe nëpërmjet saj të bënte një kapje të madhe njerëzish. Kështu shpjegohet arsyeja pse ungjilltari tregoi vendin. Pse e tregoi orën? Në fund të fundit, ai thotë: "Jezusi, i lodhur nga udhëtimi, u ul pranë pusit, ishte rreth orës gjashtë". Por dëgjoni tani për kohën. Gruaja samaritane ishte padyshim nga të varfërit dhe e siguronte jetesën e saj me punë të vazhdueshme - e varfër në trup dhe pasuri, por jo në devotshmëri shpirtërore. Duke qëndruar pranë makinës, ajo bëri me zell punën që e ushqente. Në orën e gjashtë, kur të gjithë po pushonin, ajo mori një enë me ujë dhe mori ujë. Zoti i gjithëdijshëm e dinte, sigurisht, se kohën që të gjithë e përdorin për pushim, ajo e përdor për të mbajtur ujë, duke refuzuar të pushojë. Prandaj, në orën e gjashtë Ai erdhi këtu, duke e ditur se pikërisht në këtë kohë ajo erdhi për ujë dhe mund të shërbente si pre shpirtërore për të. Pse më në fund Zoti i largoi dishepujt e Tij? "Dishepujt e tij", thotë Ungjilli, "erdhën në qytet për të blerë ushqime". Kjo grua e gjorë, siç e kemi shpjeguar tashmë, ishte e ndrojtur dhe nuk do të guxonte të ngrinte sytë para një grumbullimi të madh. Nëse ajo do ta kishte parë Mësuesin të rrethuar nga dishepuj, dishepuj, një turmë njerëzish, ose në përgjithësi do të kishte parë ndonjë gjë të veçantë, të rëndësishme, mbresëlënëse, të shkëlqyer, ajo do të kishte ikur menjëherë dhe kështu gjahu do të kishte humbur. Nëse ajo nuk do të kishte guxuar të afrohej, do të thotë se peshku do të kishte shpëtuar nga rrjetat, nuk do të ishte kapur, por do të ishte hedhur jashtë. Prandaj i dërgoi dishepujt në qytet. Shko, thotë ai, ble ushqim: ti, shko e blej për vete, por unë kam një vakt tjetër: “Ushqimi im është të bëj vullnetin e atij që më dërgoi dhe të kryej veprën e tij” (Gjoni 4:34). Ju keni ushqim mishor, por unë kam ushqim shpirtëror; ju duhet të blini, dhe unë duhet të shpengoj, - “Krishti na shpengoi nga mallkimi i ligjit, duke u bërë mallkim për ne” (Gal. 3:13), thotë ena e zgjedhur - Pali, - dua ta kap këtë pre shpirtërore me ujë. Tani e dini pse këtu i kushtohet vëmendje vendit, orës dhe mungesës së studentëve; Është koha për të kaluar në hapin tjetër. "Një grua vjen nga Samaria për të nxjerrë ujë." Gruaja samaritane vjen për ujë në orën e gjashtë, duke lënë punën e saj në makineri për të grumbulluar ujë gjatë orës së pushimit; ishte, siç është thënë më shumë se një herë, në orën gjashtë. Kur Eva e shkeli urdhërimin në Parajsë, ishte ora gjashtë; por tani gruaja samaritane mori shpëtimin në burim në të njëjtën orë të gjashtë. Një grua samaritane erdhi për ujë dhe pa Jezusin. I bëri përshtypje si një endacak i thjeshtë, një udhëtar i zakonshëm që kërkonte pushim dhe i gjeti një vend tek burimi. Në shikimin e një personi kaq të parëndësishëm, ajo nuk i kushtoi vëmendje Atij. Por Ai, Zoti që udhëheq çdo gjë përpara ekzistencës së tyre, pasi ka parë thesarin e besimit, i thotë: "Më jep të pi". Burimi i jetës, i ulur në burim, kërkon një pije! Ai nuk dëshiron të pijë, por dëshiron ta japë vetë pijen. Më jep të pi dhe unë do të të jap për të pirë ujin e pavdekësisë. Kam etje për shpëtimin e njerëzve, kam etje jo për të pirë, por për t'u dhënë atyre diçka për të pirë. Unë imitoj Atin Tim. Ai i tha Abrahamit: më jep djalin tënd; më ofro Isak, birin tënd të vetëmlindur, si olokaust në një nga malet që do të të tregoj (Zan. 22:2). Zoti nuk e tha këtë, natyrisht, duke dashur të marrë djalin e tij, por duke dashur të sakrifikojë Birin e Tij për universin. 2. Kështu thotë biri i bubullimës, Gjoni hyjnor: “Sepse Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme” (Gjoni 3:16). Më jep të vetëmlindurin tënd, që unë t'ia jap botës të vetëmlindurin tim; flijoje djalin tënd për Mua, jo për të sakrifikuar ty, por për të më sakrifikuar Birin Tim të Vetëmlindur për shpëtimin e botës, një flijim të gjallë, të pranueshëm, të shenjtë. Kështu është këtu: "Më jep të pi", jo që të dehem, por që ju të merrni pije nga Unë. “Gruaja samaritane i tha: Si mund të më kërkosh një pije, duke qenë jude, një grua samaritane? sepse Judenjtë nuk komunikojnë me samaritanët” (Gjoni 4:7, 9). Grua e rreptë! Kjo është ajo për të cilën një prostitutë është e kotë! Kështu e mban ajo ligjin! Në përgjithësi, ky është lloji i samaritanëve: ata zhyten në baltën e kurvërisë dhe duan të pastrohen duke u larë: "Si mundesh ti, duke qenë hebre, të më kërkosh një pije nga unë, një grua samaritane, sepse hebrenjtë nuk komunikojnë me samaritanët." Shpirti është i mbushur me papastërti dhe trupi mendohet të pastrohet. Kështu është edhe gruaja samaritane: shpirti i saj është ndotur dhe debaton për të pirë ujë. Po Jezusi? Nuk e goditi? Ai nuk i tha asaj: Unë jam Zoti nga Perëndia; Unë themelova dhe themelova qiellin dhe tokën - a po më grindeni për ujin dhe pijen, o grua që erë e keqe nga mëkatet? Por çfarë (Ai i tha asaj)? “Nëse do ta njihje dhuratën e Perëndisë dhe që të thotë: Më jep të pi, atëherë ti vetë do t'i kërkoje Atij dhe Ai do t'ju japë ujë të gjallë” (Gjoni 4:10). E shihni se sa pak nga pak Ai e zgjoi dashurinë e saj në pasion, duke i thënë: “Nëse do ta njihje dhuratën e Zotit dhe i Cili të thotë: Më jep të pi, atëherë ti vetë do t’i kërkoje Atij dhe Ai do të të jepte ujë të gjallë”. Çfarë përgjigjet gruaja për këtë? "Zotëri, ju nuk keni asgjë për të nxjerrë, por pusi është i thellë; nga e morët ujin tuaj të gjallë? A jeni më i madh se babai ynë Jakobi, që na dha këtë pus dhe piu prej tij, dhe fëmijët e tij dhe bagëtia e tij?" (Gjoni 4:11–12). Kjo grua kishte një ide të madhe për patriarkun Jakob (dëgjo, të pyes, me gjithë vëmendjen), gruaja samaritane kishte një mendim të madh për Jakobin dhe fitoi lavdi të madhe për të si patriark, si njeri i drejtë, pasi ai ishte babai i dymbëdhjetë patriarkëve: dymbëdhjetë fiset e Izraelit e kanë origjinën nga Jakobi. Ajo gjithashtu e dinte, sigurisht, se ai luftoi me Perëndinë dhe doli të ishte aq i fortë sa Zoti i tha: "Më lër të shkoj, sepse ka lindur agimi". Edhe Zoti, duke u munduar me njeriun, tha: "Më lër të shkoj, se ti je miku im dhe ka lindur agimi". Dhe ai përgjigjet: “Nuk do të të lë të shkosh derisa të më bekosh” (Zan. 32:26). Çfarë lloj lufte është kjo midis Perëndisë dhe njeriut dhe çfarë do të thotë nëse jo që Perëndia duhej të vishte mishin tonë për hir tonë? Çfarë i tha Zoti atij? Nuk do të quhesh më Jakob, por emri yt do të jetë Izrael: “Sepse ke luftuar me Perëndinë dhe do t'i mundësh njerëzit” (Zan. 32:28). Prandaj gruaja samaritane kishte një mendim të lartë për këtë patriarkun, prandaj i tha Zotit: "A je më i madh se babai ynë Jakobi, i cili na e dha këtë pus dhe piu vetë prej tij, dhe fëmijët e tij dhe bagëtia e tij?" . Çfarë lidhje ka Krishti me këtë? Vini re urtësinë e Zotit, vini re përbuzjen e Mentorit. Ai nuk i tha asaj: Po, unë jam më i madh se babai yt Jakobi. Ai as nuk i tha asaj ashtu siç u tha judenjve: “Para se të ishte Abrahami, unë jam” (Gjoni 8:58), ose ndryshe: “Në të vërtetë po ju them se shumë profetë dhe njerëz të drejtë donin të shihnin atë që shihni ju, por nuk e panë” (Mateu 13:17). Ai nuk i tha asgjë të tillë, por po lufton me patriarkun dhe në mënyrë të qartë po lufton shumë fort. Sigurisht, nëse Ai do t'i kishte thënë: po, unë jam më i madh se Jakobi: në fund të fundit, ai e mori bekimin nga Unë dhe Unë ia dhashë, atëherë ajo nuk mund ta ngrinte kaq shpejt shikimin në një lartësi të tillë zbulimi dhe do t'i duhej të ikte. Nuk i tha asgjë të tillë, por nga dukuritë e dukshme i paraqiti prova të qarta dhe të padiskutueshme. Çfarë saktësisht po i thotë Ai asaj? "Kushdo që pi nga ky ujë do të ketë përsëri etje, por kushdo që pi nga uji që do t'i jap unë nuk do të ketë më kurrë etje; por uji që do t'i jap unë do të bëhet në të një burim uji që buron në jetën e përjetshme" (Gjoni 4:13-14). Kishte persona që ndërmjetësonin midis Jakobit dhe Krishtit, por Ai e lë debatin për personat dhe i drejtohet krahasimit midis ujit të dukshëm dhe të padukshëm - hirit. Në fund të fundit, nëse Ai do të kishte thënë: po, unë jam më i madh se Jakobi, ajo do të ishte larguar menjëherë, do të kishte ikur në qytet, do t'i shmangej përgjigjes dhe, pa dëgjuar shpjegimin, do të kishte filluar të thoshte në qytet: Ai është i çmendur apo i çmendur? Ai ose është i tërbuar ose delirant; një njeri i çuditshëm dhe i parëndësishëm, dhe befas thotë se Ai është më i madh se babai ynë, ose më mirë të themi, ai që ishte babai i dymbëdhjetë fiseve të Izraelit, mori një bekim nga Zoti, e la vendin e tij të varfër dhe u kthye - sipas Providencës së veçantë të Zotit për të - i pasur. Por Zoti e pranoi gruan dhe, duke iu nënshtruar dobësisë së saj, e ngriti pak nga pak bashkëbiseduesin e Tij në lartësitë më të larta. Peshkatarët (siç bëjnë, dëgjoni me kujdes) hedhin një grep në det dhe kur vërejnë se peshku e ka zënë, nuk e nxjerrin menjëherë, por gradualisht e ulin në të, në mënyrë që pa pengesë ta gëlltisë siç duhet karremin dhe kur të ndiejnë se grepi ka depërtuar në të brendshmet e tij, atëherë e nxjerrin shpejt, pa u ulur. Kështu bëri Krishti me gruan. Ai nuk ia zbuloi asaj që në fillim bukurinë e Hyjnores dhe nuk i dha asaj premtime për bekime të mëdha, nuk e shpalli veten Krijues të Jakobit, por gradualisht e përgatit shpirtin e saj për perceptimin e së vërtetës me fjalët e mëposhtme: “Kushdo që pi këtë ujë do të ketë etje përsëri dhe kush pi ujin që do t'i jap unë, nuk do t'ia jap kurrë ujin e atij burimi, por ai burim nuk do të jetë i etur; në jetën e përjetshme” (Gjoni 4:13-14). Pa hyrë në krahasimin e personave, Ai tregon për bollëkun e dhuratave të mbushura me hir dhe kështu tregon në të vërtetë avantazhin e Tij ndaj atyre, pra Jakobit dhe bijve të tij. Çfarë lidhje ka një grua me këtë? "Zotëri! - thotë ajo, "më jep këtë ujë, që të mos kem etje dhe të mos vij këtu për të nxjerrë" (Gjoni 4:15) E shihni sa shpejt ajo besoi se uji i dhënë nga Krishti nuk linte më vend për etjen? "Zotëri! ma jep këtë ujë që të mos kem etje dhe të mos vij këtu për të nxjerrë”. Gradualisht Krishti ngjalli tek ajo një dëshirë të fortë për ujin e Tij shpirtëror. Ajo besonte se ka ujë, pas pirjes së të cilit nuk ndjen më etje, përdorimi i të cilit shkatërron shkrimin e mëkateve. "Zotëri, më jep këtë ujë që të mos kem etje dhe të mos vij këtu për të tërhequr. Jezusi i thotë: "Shko, thirre burrin tënd dhe eja këtu" (Gjoni 4:15–16) Nëse ke, thotë ai, një shok në jetë, le të ndajë besimin e tij me ty; mos prano dhuratën e hirit shpirtëror vetëm, por "shko, thirre burrin tënd." Unë nuk erdha për ta shpëtuar Evën vetëm përmes Virgjëreshës së Përhershme dhe Nënës së Zotit Mari, por gjithashtu dua ta thërras burrin tim përsëri në Parajsë, duke u bërë vetë bashkëshort. "Shko, telefono burrin tënd dhe eja këtu." E pra, e dashur, mësuesi i universit, Pali, u shkroi korintasve për të njëjtin qëllim: "Pse e di, o grua, nëse do ta shpëtosh burrin tënd?" (1 Kor. 7:16). Por le të mos turpërohemi. “Shko, telefono burrin tënd dhe eja këtu. Gruaja u përgjigj: Unë nuk kam burrë. Gruaja tashmë kishte filluar të zbulonte mëkatet e saj, filloi të rrëfente dhe të thoshte, para së gjithash: "Unë nuk kam burrë". Jam zhytur në humnerën e kurvërisë dhe mospërmbajtjes dhe nuk kam burrë. "Jezusi i thotë asaj: Ti thua të vërtetën se nuk ke burrë, sepse ke pasur pesë burra dhe ky që ke tani nuk është burri yt; kjo është e vërtetë ajo që thua" (Gjoni 4:17–18). Çfarë do të thotë: "Sepse ti ke pasur pesë burra dhe ky që ke tani nuk është burri yt"? Duhet shpjeguar. Kjo grua kishte pesë burra dhe të gjithë vdiqën; pas kësaj ajo ra në kurvëri dhe më pas askush nuk donte të lidhte një martesë ligjore me të. Ajo, duke mos mundur të frenonte pasionet e saj, kishte një lidhje të fshehtë. Kështu, ajo nuk ishte as një prostitutë e dukshme, as një grua e ligjshme, ajo kishte një burrë fshehurazi, por mendoi ta mashtronte Krishtin si burrë, duke i thënë: "Unë nuk kam burrë". Kësaj, Krishti, i cili i njeh sekretet më të thella të zemrave dhe di gjithçka para se të ndodhë, i thotë: "Ti të vërtetën thua se nuk ke burrë, sepse kishe pesë burra dhe ky që ke tani nuk është burri yt; ashtu është ajo që thua. Gruaja i thotë: Zot, shoh që ti je profet. Etërit tanë adhuronim në këtë mal, por ne duhet të adhurojmë në këtë vend". (Gjoni 4:17-20). Çfarë lloj profeti shihni tek Ai, grua? A është ai për të cilin Moisiu shkroi: “Një profet... nga vëllezërit e tu... si unë, Zoti, Perëndia yt, do të ngrejë për ty” (Ligj. 18:15), apo ndonjë tjetër? A e shihni Atë tek Ai që i di të gjitha sekretet e zemrës suaj? Në fund të fundit, ishte treguesi i Zotit për mëkatin e saj të fshehtë që e shtyu atë ta njihte Atë si profet: "Zot! Unë shoh që ti je një profet! Së bashku me Davidin, ajo duhej të thërriste tani: "Më pastro nga sekretet e mia" (Ps. 19:13). 3. Kështu Perëndia u ul duke biseduar me gruan. Oh, filantropi e madhe! Ai që ulet mbi kerubinët flet me gruan plangprishës. "O Zot! Unë shoh që ti je profet. Etërit tanë adhuronin në këtë mal, por ti thua se vendi ku duhet të adhurojmë është në Jeruzalem". Prostituta flet për objektet e besimit; duke u siguruar që ajo është duke folur me profetin, ajo nuk e pyet për asgjë çdo ditë. Ajo e rrëfeu si Zot, por nuk i kërkoi pasuri. "O Zot! Unë shoh se ti je profet." Ajo rrëfeu Zotin, por nuk pyet për asgjë tjetër përveç mësimeve të babait të saj. “Etërit tanë adhuronin në këtë mal, por ju thoni se vendi ku duhet të adhurojnë është në Jerusalem.” [Në këtë mal të Somorit, Abrahami sakrifikoi birin e tij Isakun Perëndisë, dhe në Jeruzalem Jakobi, rrugës për në Mesopotami për në Laban Sirian, pa në ëndërr një shkallë që ngjitej nga toka në qiell dhe luftoi me Perëndinë, prandaj tha: "Zoti i Plotfuqishëm m'u shfaq" (G 8:3 në). Prandaj, gruaja samaritane prek mësimin dhe thotë: “Zot, po shoh se ti je profet. Etërit tanë adhuronin në këtë mal, por ju thoni se vendi ku duhet të adhurojmë është në Jerusalem." Po Zoti? Përsëri Ai përgjigjet me mençurinë e duhur. Meqenëse ajo e shihte atë si një çifut dhe ajo vetë ishte samaritane, Zoti nuk donte t'i jepte një përgjigje të drejtpërdrejtë pyetjes së saj, duke mos dashur ta shqetësonte ose ta mashtronte atë - të kërkonte vetëm një gjë të kësaj gruaje. shpëtimi, dhe asgjë tjetër nuk ishte përfshirë në qëllimet e Tij, Prandaj, Ai shmang çdo gjë që mund ta çonte në rrugë të gabuar ose ta turpëronte, ndërkohë që do t'i kishte thënë se në Jeruzalem do të kishte një vend ku duhet të adhurohej, siç i urdhëroi Moisiu bijtë e Izraelit, atëherë, sigurisht, ai do të kishte ngjallur pakënaqësi të madhe tek ajo, siç e kishim thënë tashmë ajo. shumë mali, Abrahami, me urdhër të Zotit, duhej të sakrifikonte Isakun. Nga ana tjetër, nëse Ai, duke i përbuzur asaj, do të thoshte se ky është pikërisht mali dhe se samaritanët, duke u përkulur mbi të, po bëjnë mirë, atëherë fjalë të tilla, natyrisht, nuk do të ishin të vërteta. Prandaj, duke i lënë në tokë mosmarrëveshjet tokësore, Ai e ngre bashkëbiseduesin e Tij në mendimin e adhurimit shpirtëror dhe thotë: “Më besoni se po vjen koha kur nuk do ta adhuroni Atin as në këtë mal, as në Jeruzalem; ...adhuruesit e vërtetë do ta adhurojnë Atin në frymë dhe në të vërtetën, sepse Ati kërkon adhurues të tillë që janë adhurues të Perëndisë për shpirtin dhe shpirtin e Tij. dhe në të vërtetën” (Gjoni 4:21, 23-24). A e shihni udhëzimin më të mirë, a e shihni mençurinë e një Mësuesi të aftë? "Jezusi i thotë asaj: Më beso". Shihni se si Ai ngjall besimin e një gruaje. Shihni sesi shpirti i saj ngrihet gradualisht në parajsë, duke mos e turpëruar për paraqitjen e saj si prostitutë, por duke i shërbyer shpëtimit të shpirtit të saj. Pse? Sepse Ai “erdhi për të thirrur jo të drejtët, por mëkatarët në pendim” (Luka 5:32), sepse për delet e humbura, pa u larguar nga gjiri i Etërve të Tij, zbriti tek ne, duke përkulur qiejt dhe u bë një njeri i përsosur, duke mbetur Ai që ishte. “Jezusi i thotë asaj: Më beso se ... do të vijë koha dhe tashmë ka ardhur kur adhuruesit e vërtetë do ta adhurojnë Atin në frymë dhe të vërtetë, sepse Ati kërkon adhurues të tillë për Vete. Zoti është shpirt dhe ata që e adhurojnë Atë duhet ta adhurojnë në frymë dhe në të vërtetë." Adhurimi i Zotit nuk kufizohet në një vend, por njohja e hirit hyjnor përhapet kudo; Judenjtë dhe samaritanët nuk i përvetësojnë më vetes simbolet e ligjit. Kushdo që i betohet Perëndisë në frymë dhe në të vërtetë, përkulet me dinjitet. Tash e tutje, nuk djeg më ofertat e njerëzve të tjerë në adhurimin e njerëzve të tjerë. desh nuk ka më kishë, asnjë altar, nuk ka të shenjtë të shenjtëve dhe të shtunat e çoroditura u shfuqizuan; ...hënat tuaja të reja dhe festat tuaja shpirti im i urren” (Is. 1:13–14). “Ata që e adhurojnë Atë duhet ta adhurojnë në frymë dhe në të vërtetë.” E gjithë kjo kaloi si një hije; i lashti ka ndërruar jetë; gjithçka u bë e re. Grace u largua nga letrat. Unë nuk kërkoj më që ata që adhurojnë Perëndinë të mblidhen në një vend sipas ligjit; Unë dua t'i përhap dhuratat e shpëtimit të mbushura me hir në të gjithë universin. “Zëri i tyre u përhap në mbarë dheun dhe fjalët e tyre deri në skajet e botës” (Rom. 10:18). "Perëndia është frymë dhe ata që e adhurojnë duhet ta adhurojnë në frymë dhe në të vërtetë. Gruaja i thotë: Unë e di se do të vijë Mesia, domethënë Krishti; kur të vijë, Ai do të na tregojë gjithçka" (Gjoni 4:24-25). Ja një prostitutë që filozofon për gjërat shpirtërore! Këtu është një prostitutë që nuk mund ta heqë Shkrimin nga gjuha e saj! Dhe megjithëse trupi i saj ishte i zhytur në papastërtinë e kurvërisë, shpirti i saj u pastrua nga leximi i zellshëm i Shkrimeve Hyjnore. "Unë e di se Mesia do të vijë." "Mesia" fjalë për fjalë do të thotë "I vajosuri". Prandaj gruaja samaritane thotë: Unë jam duke pritur për të vajosurin, mishi i të cilit do të lyhet me Hyjninë. "Kur të vijë, Ai do të na tregojë gjithçka." Oh, lartësi shpirtërore! Oh, gruaja është prostitutë dhe di gjithçka! Shikoni si përpiqet ajo nga toka në qiell. Mesia thërret të Dërguarin, Krishtin e pritur, që vjen për të shpëtuar gjithë botën. Profet përsëri! Zot përsëri! Dhe ai nuk e quan më Zotin çifut, nuk pyet më për dhuratën e ujit, nuk i thotë më: ​​“Si mundesh ti, që je hebre, të më kërkosh një pije nga unë, një grua samaritane, sepse hebrenjtë nuk komunikojnë me samaritanët” (Gjoni 4:9). Por çfarë? "Zot! Unë shoh që je një profet” (Gjoni 4:19) - dhe menjëherë për besimin: “Etërit tanë adhuruan në këtë mal, por ti thoni se vendi ku duhet të adhurojmë është në Jerusalem” (Gjoni 4:20). Vini re se si ajo admiron mirësinë e dhuratave shpirtërore. Vini re se çdo gjë që ajo bën bazohet në Krishtin, Shkrimi do të vijë, “Unë do të vijë në Shkrimin e Shenjtë. kur të vijë, do të na tregojë çdo gjë” (Gjoni 4:25). Unë e kërkoj, e pres, përpiqem për Të. “Jezusi i thotë asaj: Jam unë që të flas ty” (Gjoni 4:26) Oh, mrekulli e madhe dhe e jashtëzakonshme! Zoti ia zbuloi aq qartë prostitutës atë që ende nuk u ishte zbuluar shumë apostujve. 4. Ai nuk iu shfaq menjëherë apostujve – Kleopas dhe shokut të tij – por kur ua hapi sytë, atëherë u bë i padukshëm për ta, kështu që ata më vonë thanë: “A nuk na digjej zemra brenda nesh kur na foli rrugës dhe kur na shpjegoi Shkrimin?” (Luka 24:32). Ai nuk iu shfaq atyre, por i tha gruas samaritane: "Jam unë që të flas". Atë që bëri vetëm për Palin, i cili u ngjit në qiellin e tretë, u rrëmbye në Parajsë dhe dëgjoi fjalë të patregueshme, e kapi universin, të njëjtën gjë bëri shumë më herët për gruan samaritane. Zoti iu zbulua qartë Palit me fjalët e folura nga qielli: "Saul, Saul! Pse po më përndjek? Është e vështirë për ty të shkosh kundër grurit. Sauli tha: "Kush je ti, Zot? Ai tha: "Unë jam Jezusi, që ti po përndjek" (Veprat e Apostujve 26:14–15, 9:4-15, 9:4-5, 9:4-5. për ju.” Në këtë kohë, dishepujt vijnë dhe e gjejnë Atë duke folur me një grua: “dhe u habitën që ai po fliste me një grua” (Gjoni 4:27). Ai që adhurohej nga engjëjt foli me një prostitutë; Ai që ndan Mbretërinë e pafundme me Atin, foli privatisht me gruan. Dhe ajo, duke lënë tenxheren, nxitoi në qytet. Ajo la tenxheren, sepse ishte mbushur me ujë të gjallë dhe, duke ardhur te banorët e qytetit, bërtiti me zë të lartë: "Ejani, shikoni njeriun që më tha gjithçka që bëra: a nuk është ky Krishti?" (Gjoni 4:29). "Ejani ta shihni njeriun". Ajo nuk tha: shko, shiko Zotin mes njerëzve, që të mos e marrin për çmenduri, që njerëzit të mos thonë: ajo është në furi. Në fakt, a e ka parë dikush ndonjëherë Perëndinë duke ecur në tokë? A e ka parë dikush ndonjëherë Zotin mes njerëzve? "Ejani dhe shikoni Njeriun që më tha gjithçka që kam bërë". Ajo ngjalli tek ata dëshirën për të shkuar e për t'u bërë pre e Tij; ashtu siç u kap ajo vetë, ashtu i kapi edhe të tjerët. Ajo vetë filloi me "çifutin" dhe arriti te "Zoti" dhe ajo i çon ata nga njeriu në njohjen e Zotit. O predikues prostitute! O prostitutë që ia kaloni apostujve! Në fund të fundit, vetëm pas përfundimit të të gjithë ekonomisë, vetëm atëherë apostujt filluan predikimin apostolik, dhe prostituta predikon ungjillin e Krishtit edhe para vuajtjes, shlyerjes dhe ringjalljes. "Ejani dhe shikoni Njeriun që më tha gjithçka që kam bërë". Për përfitimin tuaj, unë i shpall publikisht mëkatet e mia; Unë po zbuloj veset e mia që ju të shihni Perëndinë që ka ardhur te njerëzit dhe të adhuroni Krishtin, i cili nuk i përbuz mëkatarët. "Ejani, shikoni një njeri që më tha të gjitha gjërat që kam bërë: nëse ky është Krishti." A e shihni mençurinë e gruas? A i sheh mendimet e mira të prostitutës? Krishti i tha asaj vetëm për një mëkat - atë për kurvërinë - dhe ajo la tenxheren dhe vrapoi në qytet, duke i thënë: "Eja, shiko njeriun që më tha gjithçka që kam bërë". Ajo predikon për gjithëdijen e Tij dhe predikimi i saj tejkalon predikimin e apostujve. Ajo nuk e pa Atë të ringjallur nga të vdekurit, nuk e pa se si e thirri Llazarin katër ditësh nga varri, nuk e pa fitoren e Tij mbi vdekjen, nuk e pa detin të zbutur nga fjala, nuk pa se si Ai që krijoi Adamin me baltë e kompensoi mungesën e krijimit në të verbër - dhe predikoi për Atë që në Parajsë krijoi nga balta me një fjalë. “Ejani dhe shikoni Njeriun që më tha gjithçka që kam bërë. Dhe shumë samaritanë nga ai qytet besuan në të për shkak të fjalës së gruas, e cila dëshmoi se ai i tregoi të gjitha ato që kishte bërë” (Gjoni 4:29, 39) Le ta imitojmë edhe këtë grua samaritane duke mos pasur turp për mëkatet tona, por duke pasur frikë nga Perëndia. Dhe ajo që po ndodh tani, siç e shoh, është e kundërta: ne nuk kemi frikë të gjykojmë ata që na bëjnë keq, por neve. Dhe për atë që na vjen turp, ne fund të fundit, ai që ka turp të zbulojë mëkatet e një personi, dhe nuk ka turp të mëkatojë para syve të Perëndisë, dhe pastaj nuk dëshiron as të rrëfejë mëkatet e tij, as të pendohet, do të turpërohet atë ditë, jo para një ose dysh, por le të flasë me të gjithë ne Përmes profetëve dhe apostujve, le ta dëgjojmë Atë dhe t'i bindemi Atë, nëse do ta kalojmë kohën që na është dhënë pa dobi, atëherë kur të largohemi nga këtu, do t'i nënshtrohen dënimit të ashpër. Zoti na dha këtë jetë të tanishme dhe na fryu një shpirt racional, jo që ne të gëzonim vetëm këtë jetë të përkohshme, por që të gjithë të kenë një jetë të ardhshme. Kafshëve të paarsyeshme u jepet vetëm jeta reale, dhe kjo është arsyeja pse ne kemi një shpirt të pavdekshëm, për t'u përgatitur për jetën atje, për të shkëlqyer atje, për të gëzuar me Engjëjt, për të qëndruar gjithmonë para Mbretit - në shekuj të pafund. Për këtë arsye, shpirti ynë është i pavdekshëm dhe trupi ynë do të kthehet tek ne. Nëse, kur gjërat qiellore janë para teje, je i lidhur me tokën, mendo se çfarë ofendimi po i bën Bamirësit tuaj. Ai ju ofron gjëra qiellore, por ju, duke mos i kushtuar vëmendje kësaj, preferoni tokën? I lënë pas dore, Ai ju kërcënoi me Xhehennenë, që të mësoni prej këtu se çfarë bekimesh ju privuan. Por Zoti na ruajtë nga rreziku i përjetimit të këtij dënimi në praktikë! U nderofshin me bekime të përjetshme ata që e kanë pëlqyer Atë, me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, të Cilit i qoftë lavdia dhe fuqia me Atin dhe me Shpirtin e Shenjtë e Jetëdhënës, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Krijimet që i atribuohen Shën Gjon Gojartit dhe të klasifikuara në botimin Minya si Spuria. Ju mund të jeni të interesuar në: