O Samaritánke a slovách: „Tak prichádza do mesta Samárie, ktoré sa volá Sychar“ (Ján 4:5)

1. Dnes nám Kristus povedal o skutkoch Samaritánky a naše skromné ​​slová sa musia ponoriť do mora jej cností. Hľadiac na jej vieru, chcem jej venovať slovo chvály a spolu s vami ju chváliť - chudobnú a zároveň aj bohatú, neviestku a apoštolku, stratenú i vernú, ktorá mala veľa mužov a dostala veľa sily, ktorá poškvrnila mnohých a slúžila jednorodenému Božiemu slovu, poškvrnená a očistená, ktorá žíznila a túžila po živej vode a zdedila milosť nebeských prameňov. Čo hovorí evanjelista Ján, ktorý hromžil o týchto nevýslovných tajomstvách? "Tak prichádza do mesta Samárie, ktoré sa volá Sychar, blízko pozemku, ktorý dal Jakob svojmu synovi Jozefovi. Bola tam Jakubova studňa. Ježiš, unavený z cesty, si sadol k studni. Bolo okolo šiestej hodiny. Prichádza žena zo Samárie načerpať vodu. Ježiš jej hovorí: Daj mi napiť, lebo Jeho učeníci odišli do mesta nakúpiť jedlo" (5-8). "Ježiš, byť unavený." Ako hovorí prorok Izaiáš: „Večný Pán Boh... neunaví sa ani neomdlieva? Jeho myseľ je nevyspytateľná“ (Izaiáš 40:28)? Evanjelista Matúš vo svojom evanjeliu o Ňom medzitým píše: „A keď sa postil štyridsať dní a štyridsať nocí, bol napokon hladný“ (Matúš 4:2); a evanjelista Ján, ako ste práve počuli, hovorí: "Ježiš, unavený z cesty, sadol si k studni. Bolo asi šesť hodín." Jeden hovorí, že bol hladný, a druhý Ho pripisuje únave. A prorok Izaiáš, hovoriaci skrze Ducha Svätého, jasne hovorí: „Večný Pán Boh... neunaví sa a neomdlieva? Jeho myseľ je nevyspytateľná“ (Izaiáš 40:28). Je tu rozpor medzi evanjeliami a proroctvami? Samozrejme, že nie. Ani prorok nezhrešil – nech nie! - ani apoštoli nenapísali nič, čo by bolo proti Duchu Svätému a proroctvu. Faktom však je, že ekonómia nášho Spasiteľa, Veľkého Boha, má do istej miery dvojaký a nezvyčajný charakter – mám na mysli spojenie Božstva a ľudstva v Ňom, podľa Jeho vôle a rozhodnutia; a teraz prorok hlása silu a veľkosť svojho Božstva a apoštoli a evanjelisti zobrazujú Jeho skutočnú hospodárnosť podľa tela. A tak: „Ježiš, unavený z cesty, sadol si k studni, bolo okolo šiestej. Žena prichádza zo Samárie čerpať vodu. Ježiš jej hovorí: Daj mi niečo napiť. Lebo Jeho učeníci išli do mesta nakúpiť jedlo. Samaritánka mu povedala: Ako môžeš, keďže si Žid, žiadať odo mňa, Samaritánku, piť? (Ján 4:6–9). Tu je potrebné, milovaní, preskúmať, prečo evanjelista uviedol aj miesto, kde sa to stalo, aj hodinu a neprítomnosť učeníkov: miesto je v slovách: „sadol si pri studni“, hodina: „bola asi šiesta hodina“ a neprítomnosť učeníkov je poznámka, že „jeho učeníci išli do mesta nakúpiť jedlo“. Prečo označil miesto? Teraz to vysvetlím. Kristus mal na mysli duchovný rybolov; Za týmto účelom prišiel na miesto, kde pred Ním ležala korisť. Viete, čo robia rybári? Nehádžu siete na každé miesto v mori, ale na miesta, kde už vedia, že tam sú ryby. Veď v mori je veľa miest, ktoré dodávajú potravu rybám prednostne pred ostatnými. Takže náš Pán Ježiš Kristus, Veľký Boh - podľa proroctva vedel ako Boh, že tu môže stretnúť korisť, t. j. túto Samaritánku. Tak ako si rybári vyberajú miesta, kde dúfajú, že budú chytať ryby, tak Kristus prišiel na miesto, kde mohol chytiť Samaritánku a prostredníctvom nej urobiť veľký úlovok ľudí. Takto sa vysvetľuje dôvod, prečo evanjelista miesto označil. Prečo ukázal hodinu? Napokon hovorí: "Ježiš, unavený z cesty, sadol si k studni. Bolo asi šesť hodín." Ale teraz počúvajte o čase. Samaritánka bola očividne z chudobných a na živobytie si zarábala neustálou prácou – chudobná na telo a majetok, nie však na zbožnosť duše. Stála pri stroji a usilovne robila prácu, ktorá ju živila. O šiestej, keď všetci odpočívali, vzala hrniec a niesla vodu. Vševediaci Pán, samozrejme, vedel, že čas, ktorý každý využíva na odpočinok, ona využíva na nosenie vody a odmieta oddychovať. Preto o šiestej prišiel sem, vediac, že ​​práve v tomto čase prišla po vodu a mohla by mu slúžiť ako duchovná korisť. Prečo Pán nakoniec poslal svojich učeníkov preč? „Jeho učeníci,“ hovorí evanjelium, „išli do mesta nakúpiť jedlo“. Táto úbohá žena, ako sme už vysvetlili, bola nesmelá a neodvážila by sa zdvihnúť oči pred veľkým zhromaždením. Keby videla Učiteľa obklopeného učeníkmi, učeníkmi, davom ľudí, alebo by vo všeobecnosti videla niečo zvláštne, dôležité, pôsobivé, brilantné, okamžite by utiekla a korisť by bola stratená. Ak by sa neodvážila priblížiť, znamená to, že ryba by utiekla zo sietí, nebola by chytená, ale vyskočila. Preto poslal učeníkov do mesta. Hovorí, choď, kúp si jedlo: ty, choď a kúp si ho, ale ja mám iné jedlo: „Mojím pokrmom je plniť vôľu Toho, ktorý ma poslal, a dokončiť jeho dielo“ (Ján 4:34). Vy máte telesný pokrm, ale ja mám duchovný pokrm; potrebuješ kúpiť, a ja potrebujem vykúpiť, - „Kristus nás vykúpil z kliatby zákona tým, že sa za nás stal kliatbou“ (Gal. 3:13), hovorí vyvolená nádoba – Pavol, – túto duchovnú korisť chcem chytiť vodou. Teraz už viete, prečo sa tu pozornosť venuje miestu, hodine a neprítomnosti študentov; Je čas prejsť na ďalší krok. "Žena prichádza zo Samárie čerpať vodu." Samaritánka prichádza po vodu o šiestej hodine, pričom prácu necháva pri stroji, aby sa zásobila vodou počas hodiny odpočinku; bolo, ako už bolo viackrát povedané, o šiestej. Keď Eva prestúpila prikázanie v raji, bolo šesť hodín; ale teraz dostala Samaritánka spásu pri zdroji v tú istú šiestu hodinu. Istá Samaritánka prišla po vodu a uvidela Ježiša. Zapôsobil na ňu ako na prostého tuláka, obyčajného cestovateľa, ktorý hľadal odpočinok a našiel mu miesto pri prameni. Pri pohľade na takého bezvýznamného človeka Mu nevenovala pozornosť. Ale On, Boh, ktorý vedie všetko pred ich existenciou, vidiac poklad viery, hovorí: Daj sa mi napiť. Prameň života, sediaci pri prameni, si pýta piť! On nechce piť, ale chce dať nápoj sám. Daj sa mi napiť a ja ti dám piť vodu nesmrteľnosti. Túžim po spáse ľudí, žíznim nie piť, ale dať im piť. Napodobňujem svojho Otca. Povedal Abrahámovi: Daj mi svojho syna; obetuj mi Izáka, svojho milovaného jednorodeného syna, ako zápalnú obeť na jednom z vrchov, ktorý ti ukážem (1 Moj 22,2). Boh to samozrejme nepovedal preto, že by chcel vziať svojho syna, ale chcel obetovať svojho Syna pre vesmír. 2. Toto hovorí syn hromu, božský Ján: „Lebo tak Boh miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale aby mal večný život“ (Ján 3:16). Daj mi svojho jednorodeného, ​​aby som svojho jednorodeného dal svetu; obetuj Mi svojho syna, nie preto, aby si obetoval tebe, ale aby si Mi obetoval Môjho Jednorodeného Syna za spásu sveta, živú, prijateľnú, svätú obeť. Tak je to tu: „Daj sa mi napiť“, nie preto, aby som sa mohol opiť, ale preto, aby si mohol odo Mňa prijímať pitie. „Samaritánka mu povedala: Ako môžeš, ako Žid, požiadať mňa, Samaritánku, o drink? Židia sa totiž so Samaritánmi nestýkajú“ (Ján 4:7, 9). Prísna žena! To je to, o čom je smilnica márnivá! Takto dodržiava zákon! Toto je vo všeobecnosti typ Samaritánov: váľajú sa v bahne smilstva a chcú sa očistiť umývaním: „Ako môžeš, ako Žid, požiadať mňa, Samaritánku, o drink? Židia totiž nekomunikujú so Samaritánmi.“ Duša je plná špiny a telo sa považuje za očistené. Rovnako aj Samaritánka: jej duša je poškvrnená a háda sa o pitnú vodu. A čo Ježiš? Neudrel ju? Nepovedal jej: Ja som Boh od Boha; Založil som a ustanovil nebo a zem – hádaš sa so Mnou o vode a pití, ó žena, ktorá páchneš hriechmi? Ale čo (Povedal jej)? „Keby ste poznali Boží dar a ktorý vám hovorí: Daj sa mi napiť, sám by si Ho prosil a on by ti dal živú vodu“ (Ján 4:10). Vidíš, ako kúsok po kúsku prebudil jej lásku k vášni, keď povedal: „Keby si poznal Boží dar a kto ti hovorí: Daj sa mi napiť, sám by si Ho prosil a On by ti dal živú vodu. Čo na to žena odpovie? "Pane, nemáte z čoho čerpať, ale studňa je hlboká; Odkiaľ máte živú vodu? Si väčší ako náš otec Jakub, ktorý nám dal túto studňu a pil z nej, jeho deti a jeho dobytok?" (Ján 4:11–12). Táto žena mala skvelú predstavu o patriarchovi Jákobovi (počúvajte, prosím vás, so všetkou pozornosťou), Samaritánka mala o Jakubovi veľkú mienku a získala pre neho veľkú slávu ako patriarcha, ako spravodlivý muž, pretože bol otcom dvanástich patriarchov: dvanásť kmeňov Izraela má svoj pôvod v Jákobovi. Vedela, samozrejme, aj to, že bojoval s Bohom a ukázal sa byť taký silný, že mu Boh povedal: „Nechaj ma ísť, lebo svitalo.“ Dokonca aj Boh, ktorý zápasil s človekom, povedal: „Nechaj ma ísť, lebo si môj priateľ a svitalo.“ A on odpovedá: „Nepustím ťa, kým ma nepožehnáš“ (1 Moj 32,26). Čo je to za boj medzi Bohom a človekom a čo to znamená, ak nie to, že Boh sa kvôli nám musel obliecť do nášho tela? Čo mu Boh povedal? Už sa nebudeš volať Jakob, ale budeš sa volať Izrael: „Lebo si zápasil s Bohom a zvíťazíš nad ľuďmi“ (1 Moj 32,28). Preto mala Samaritánka o tomto patriarchovi vysokú mienku, preto povedala Pánovi: Si väčší ako náš otec Jákob, ktorý nám dal túto studňu a sám z nej pil, aj jeho deti a jeho dobytok? . Čo s tým má spoločné Kristus? Všimnite si múdrosť Pána, všimnite si blahosklonnosť mentora. Nepovedal jej: Áno, som väčší ako tvoj otec Jákob. Nepovedal jej ani to, ako povedal Židom: „Skôr ako bol Abrahám, ja som“ (Ján 8:58), alebo inak: „Veru, hovorím vám, mnohí proroci a spravodliví chceli vidieť, čo vy vidíte, ale nevideli“ (Matúš 13:17). Nič také jej nepovedal, ale bojuje s patriarchom a jasným spôsobom bojuje veľmi silno. Samozrejme, ak by jej povedal: áno, som väčší ako Jákob: napokon odo Mňa dostal požehnanie a ja som mu ho dal, potom by nemohla tak rýchlo pozdvihnúť svoj pohľad do takej výšky zjavenia a musela by utiecť. Nič také jej nepovedal, ale z viditeľných javov jej predložil jasný a nespochybniteľný dôkaz. Čo presne jej hovorí? „Každý, kto sa napije z tejto vody, bude znovu žízniť, ale kto sa napije z vody, ktorú mu ja dám, nebude smädný naveky, ale voda, ktorú mu ja dám, stane sa v ňom prameňom vody vyvierajúcej do večného života“ (Ján 4:13-14). Medzi Jákobom a Kristom boli sprostredkovatelia, ale on opúšťa debatu o osobách a obracia sa na porovnanie medzi viditeľnou a neviditeľnou vodou – milosťou. Napokon, ak by povedal: áno, som väčší ako Jákob, okamžite by odišla, utiekla do mesta, vyhla sa odpovedi a bez toho, aby si vypočula vysvetlenie, by začala v meste hovoriť: je blázon alebo blázon? Buď zúri alebo blúdi; zvláštny a bezvýznamný človek a zrazu hovorí, že je väčší ako náš otec, alebo lepšie povedané, ten, ktorý bol otcom dvanástich kmeňov Izraela, dostal požehnanie od Boha, opustil svoju krajinu chudobnú a vrátil sa – podľa špeciálnej Božej prozreteľnosti pre neho – bohatý. Ale Pán sa povýšil na ženu a naložil sa na jej slabosť a postupne pozdvihol svojho partnera do najvyšších výšin. Rybári (akože, pozorne počúvajte) hodia háčik do mora, a keď zbadajú, že ho ryba vzala, nevyťahujú ho hneď, ale postupne ho k nemu spúšťajú, aby návnadu bez prekážok poriadne prehltol, a keď cítia, že háčik prenikol až do jej útrob, rýchlo, bez váhania rybu vytiahnu. Toto urobil Kristus so ženou. Od samého začiatku jej neodhalil krásu Božstva a nedal jej prísľuby veľkých požehnaní, neoznámil sa ako Stvoriteľ Jakuba, ale postupne pripravuje jej dušu na vnímanie pravdy nasledujúcimi slovami: „Kto pije túto vodu, bude znovu žízniť, a kto pije vodu, ktorú mu ja dám, nebude nikdy smädný; ale voda mu bude vyvierať do večnej vody“ (Ján 4:13-14). Bez toho, aby zachádzal do porovnávania osôb, poukazuje na množstvo darov naplnených milosťou, a tak vlastne ukazuje svoju výhodu oproti tým, teda Jakubovi a jeho synom. Čo s tým má spoločné žena? "Pane! - ona hovorí: "Dajte mi túto vodu, aby som nesmädila a nemusela sem chodiť čerpať" (Ján 4:15). Vidíte, ako rýchlo uverila, že voda, ktorú dal Kristus, už nenecháva miesto pre smäd? "Pane! daj mi túto vodu, aby som nebol smädný a nemusel sem chodiť kresliť." Postupne v nej Kristus vzbudil silnú túžbu po svojej duchovnej vode. Verila, že existuje voda, po vypití ktorej už necítite smäd, ktorej používanie ničí písanie hriechov. "Pane! daj mi túto vodu, aby som nebola smädná a nemusela sem chodiť čerpať. Ježiš jej hovorí: "Choď, zavolaj svojho muža a príď sem" (Ján 4:15–16). Ak máš, hovorí, spoločníka v živote, nech sa s tebou podelí o svoju vieru; neprijímaj dar duchovnej milosti sám, ale "choď sem, zavolaj svojho manžela." Neprišiel som zachrániť Evu sám prostredníctvom Večnej Panny a Matky Božej Márie, ale chcem tiež povolať svojho manžela späť do raja, keďže som sa sám stal manželom. "Choď, zavolaj manželovi a príď sem." Nuž, milovaní, učiteľ vesmíru, Pavol, napísal Korinťanom s rovnakým cieľom: „Prečo vieš, manželka, či zachrániš svojho manžela? (1. Kor. 7:16). Ale neuhýbajme. „Choď, zavolaj manželovi a príď sem. Žena odpovedala: Nemám muža." Žena už začala odhaľovať svoje hriechy, začala sa spovedať a v prvom rade hovoriť: „Nemám manžela. Som ponorená do priepasti smilstva a nestriedmosti a nemám manžela. "Ježiš jej hovorí: Pravdu si povedala, že nemáš muža. Mala si totiž päť mužov, a ten, ktorého teraz máš, nie je tvoj muž. To je pravda, čo si povedala" (Ján 4:17–18). Čo to znamená: „Mala si päť mužov a ten, ktorého máš teraz, nie je tvoj manžel“? Treba vysvetliť. Táto žena mala päť mužov a všetci zomreli; potom upadla do smilstva a potom s ňou nikto nechcel uzavrieť zákonné manželstvo. Keďže nedokázala obmedziť svoje vášne, mala tajný románik. Nebola teda ani zjavnou smilnicou, ani zákonnou manželkou, manžela mala tajne, ale myslela si, že podvedie Krista ako muža a povie mu: „Nemám muža. Na to jej Kristus, ktorý pozná najvnútornejšie tajomstvá sŕdc a vie všetko skôr, ako sa to stane, jej hovorí: „Povedala si pravdu, že nemáš muža, lebo si mala päť mužov a ten, ktorého teraz máš, nie je tvoj muž; Presne si to povedal. Žena mu hovorí: Pane! Vidím, že si prorok. Naši otcovia sa klaňali na tomto vrchu v Jeruzaleme, ale my hovoríme, že to je J. 4:17-20). Akého proroka v Ňom vidíš, žena? Je to ten, o ktorom Mojžiš napísal: „Proroka... z tvojich bratov... ako mňa, vzbudí ti Hospodin, tvoj Boh“ (Dt 18:15), alebo nejakého iného? Vidíš Ho v Tom, ktorý pozná všetky tajomstvá tvojho srdca? Napokon to bol Pánov náznak jej tajného hriechu, ktorý ju podnietil spoznať Ho ako proroka: "Pane! Vidím, že si prorok! Spolu s Dávidom teraz musela zvolať: "Očisti ma od mojich tajomstiev" (Ž 19:13). 3. Takto sedel Boh a rozprával sa so ženou. Oh, veľká filantropia! Ten, kto sedí na cherubínoch, hovorí s márnotratnou manželkou. "Bože! Vidím, že si prorok. Naši otcovia sa klaňali na tomto vrchu, ale ty hovoríš, že miesto, kde by sme sa mali klaňať, je v Jeruzaleme." Smilnica hovorí o predmetoch viery; aby sa uistila, že hovorí s prorokom, nepýta sa Ho na nič každý deň. Vyznala Ho ako Pána, ale nežiadala Ho o bohatstvo. "Bože! Vidím, že si prorok." Vyznala Pána, ale nepýta sa na nič iné ako na učenie svojho otca. "Naši otcovia sa klaňali na tomto vrchu, ale vy hovoríte, že miesto, kde sa majú klaňať, je v Jeruzaleme." [Na tomto vrchu Somor Abrahám obetoval Bohu svojho syna Izáka a v Jeruzaleme Jakub na ceste do Mezopotámie k Sýrčanovi Lábanovi videl vo sne rebrík stúpajúci zo zeme do neba a zápasil s Bohom, preto povedal: „Zjavil sa mi všemohúci Boh v Luz“ (1 Moj 48,3). Preto sa Samaritánka dotkne učenia a hovorí: „Pane, vidím, že si prorok. Naši otcovia sa klaňali na tomto vrchu, ale vy hovoríte, že miesto, kde by sme sa mali klaňať, je v Jeruzaleme." A čo Pán? Preto opäť odpovedá s náležitou múdrosťou. Keďže Ho videla ako Žida a sama bola Samaritánka, Pán nechcel dať priamu odpoveď na jej otázku, nechcel ju rozčúliť ani zviesť. Koniec koncov, hľadal len jednu vec - viesť túto ženu k spáse a nič iné nebolo na ceste k spáse. vyhýba sa všetkému, čo by ju mohlo zviesť alebo zahanbiť, keby jej povedal, že v Jeruzaleme je miesto, kde sa má uctievať, ako prikázal Mojžiš deťom Izraela, potom by v nej, samozrejme, vyvolal veľkú nespokojnosť, najmä preto, že ako sme už povedali, mala pre seba starodávnu tradíciu o vrchu Sichem, podľa ktorej prikázal na tento druhý vrch Abraháma obetovať jej povedal, že je to presne tá hora a že Samaritánom, ktorí sa na nej klaňajú, sa darí, potom by takéto slová, samozrejme, neboli pravdivé. Preto necháva pozemské spory na zem, pozdvihuje svojho partnera k myšlienke duchovného uctievania a hovorí: „Verte mi, že prichádza čas, keď nebudete uctievať Otca ani na tomto vrchu, ani v Jeruzaleme; ... praví ctitelia budú uctievať Otca v duchu a pravde, lebo Otec hľadá takých ctiteľov pre seba. Boh je duch a tí, ktorí ho uctievajú, musia ho uctievať v duchu24,24:“ (J. Vidíš ten najlepší návod, vidíš múdrosť šikovného Učiteľa? "Ježiš jej hovorí: Ver mi." Pozrite sa, ako podnecuje vieru ženy. Pozrite sa, ako sa jej duša postupne dvíha do neba, nehanbí ju za jej vzhľad ako smilnice, ale slúži spáse jej duše. prečo? Pretože „neprišiel volať k pokániu spravodlivých, ale hriešnikov“ (Lukáš 5:32), pretože pre stratené ovce, bez toho, aby opustil lona svojich Otcov, zostúpil k nám, ohýbal nebesia a stal sa dokonalým človekom, ktorý zostal tým, kým bol. „Ježiš jej hovorí: Ver mi, že... príde a už prišiel čas, keď praví ctitelia budú uctievať Otca v duchu a pravde, lebo Otec takých pre seba hľadá. Boh je duch a tí, čo ho uctievajú, ho musia uctievať v duchu a v pravde." Uctievanie Boha nie je obmedzené na miesto, ale poznanie Božej milosti sa šíri všade; Židia a Samaritáni si už neprivlastňujú symboly zákona. Kto prisahá Bohu v duchu a v pravde, klania sa dôstojne. Odteraz už uctievanie Boha nespočíva v cirkvách, býčích a spálených obetiach iných ľudí; zachovávanie nie je žiadny chrám, žiadny obetný baránok, žiadna svätyňa svätých boli zrušené „Nový mesiac a soboty,“ hovorí Boh prostredníctvom proroka, „nemôžem vydržať slávnostné zhromaždenia; ...vaše novmesiace a vaše sviatky, ktoré moja duša nenávidí.“ (Iz. 1:13–14). Toto všetko prešlo ako tieň; starodávna pominula; všetko sa stalo novým. Grace sa odvrátila od listov. Už nežiadam, aby sa tí, čo uctievajú Boha, zhromažďovali na jednom mieste podľa zákona; Chcem šíriť dary spásy naplnené milosťou do celého vesmíru. „Ich hlas sa rozniesol po celej zemi a ich slová až do končín sveta“ (Rim 10:18). "Boh je duch a tí, čo ho uctievajú, musia sa mu klaňať v duchu a v pravde. Žena mu hovorí: Viem, že príde Mesiáš, to jest Kristus, keď príde, všetko nám povie" (Ján 4:24–25). Tu je smilnica, ktorá filozofuje o duchovných veciach! Tu je smilnica, ktorá nevie dostať Písmo z jazyka! A hoci jej telo bolo ponorené do nečistoty smilstva, jej duša bola očistená usilovným čítaním Svätého písma. "Viem, že Mesiáš príde." „Mesiáš“ doslova znamená „Pomazaný“. Preto Samaritánka hovorí: Čakám na Pomazaného, ​​ktorého telo bude pomazané Božstvom. "Keď príde, povie nám všetko." Ó, duchovná výška! Ach, tá žena je smilnica a vie všetko! Pozrite sa, ako sa snaží od pozemského k nebeskému. Mesiáš volá posla, očakávaného Krista, ktorý prichádza spasiť celý svet. Opäť prorok! Pán znova! A už nenazýva Pána Židom, už sa nepýta na dar vody, už Mu nehovorí: „Ako môžeš ty, keď si Žid, pýtať mňa, Samaritánku, o drink, veď Židia so Samaritánmi nekomunikujú“ (Ján 4:9). Ale čo? „Bože! Vidím, že si prorok“ (Ján 4:19) – a hneď o viere: „Naši otcovia sa klaňali na tomto vrchu, ale vy hovoríte, že miesto, kde sa máme klaňať, je v Jeruzaleme.“ (Ján 4:20). Všimnite si, ako obdivuje dobrotu duchovných darov. Všimnite si, že všetko, čo robí, je založené na Písme. „Viem, že Mesiáš; príde, príde. keď príde, všetko nám povie.“ (Ján 4:25). Hľadám Ho, očakávam Ho, usilujem sa o Neho. „Ježiš jej hovorí: To ja k tebe hovorím.“ (Ján 4:26). Ó, veľký a neobyčajný zázrak! Pán tak jasne zjavil smilnici to, čo mnohým apoštolom ešte nebolo zjavené. 4. Neprejavil sa hneď apoštolom – Kleofášovi a jeho spoločníkovi –, ale keď im otvoril oči, vtedy sa pre nich stal neviditeľným, takže neskôr povedali: „Nehorelo nám srdce v nás, keď k nám na ceste hovoril a keď nám vysvetľoval Písmo?“ (Lukáš 24:32). Nezjavil sa im, ale povedal Samaritánke: „To ja hovorím s tebou. To, čo urobil pre Pavla samotného, ​​ktorý vystúpil do tretieho neba, bol uchvátený v raji a počul nevýslovné slová, pochopil vesmír, to isté urobil oveľa skôr pre Samaritánku. Pán sa jasne zjavil Pavlovi slovami vyslovenými z neba: "Saul, Saul! Prečo ma prenasleduješ? Je pre teba ťažké ísť proti srsti. Saul povedal: Kto si, Pane? Povedal: "Ja som Ježiš, ktorého ty prenasleduješ" (Skutky 26:14–15, 9:4–5). V tom čase prichádzajú učeníci a nachádzajú Ho, ako hovorí so ženou: „a boli prekvapení, že hovorí so ženou“ (Ján 4:27). Ten, ktorého uctievali anjeli, sa rozprával so smilnicou; Ten, kto zdieľa nekonečné Kráľovstvo s Otcom, hovoril súkromne so ženou. A ona opustila nádobu a ponáhľala sa do mesta. Nechala nádobu na vodu, pretože bola naplnená živou vodou, a keď prišla k obyvateľom mesta, nahlas zvolala: „Poďte sa pozrieť na muža, ktorý mi povedal všetko, čo som urobil: nie je to Kristus? (Ján 4:29). "Poď sa pozrieť na muža". Nepovedala: choď, pozri Boha medzi ľudí, aby ju nezbláznili, aby ľudia nepovedali: je v šialenstve. V skutočnosti, videl niekto niekedy Boha kráčať po zemi? Videl už niekto Boha medzi ľuďmi? "Poďte sa pozrieť na Muža, ktorý mi povedal všetko, čo som urobil." Vzbudila v nich túžbu ísť a stať sa Jeho korisťou; tak ako bola chytená ona sama, tak chytila ​​aj iných. Ona sama začala „Židom“ a dospela k „Pánovi“ a vedie ich od človeka k poznaniu Boha. Ó smilnica kazateľka! Ó smilnica, ktorá prevyšuješ apoštolov! Veď až po dokončení celého hospodárstva, až potom apoštoli začali apoštolské kázanie a smilnica hlása Kristovo evanjelium ešte pred utrpením a zmierením a zmŕtvychvstaním. "Poďte sa pozrieť na Muža, ktorý mi povedal všetko, čo som urobil." Pre váš prospech verejne oznamujem svoje hriechy; Prezrádzam svoje neresti, aby ste mohli vidieť Boha, ktorý prišiel k ľuďom, a uctievať Krista, ktorý nepohŕda hriešnikmi. "Poďte sa pozrieť na človeka, ktorý mi povedal všetko, čo som urobil: či toto je Kristus." Vidíš tú ženinu múdrosť? Vidíš dobré myšlienky smilnice? Kristus jej povedal o jedinom hriechu – o smilstve – a ona opustila nádobu na vodu a utekala do mesta so slovami: „Poď sa pozrieť na muža, ktorý mi povedal všetko, čo som urobila. Káže o Jeho vševedúcnosti a jej kázanie prevyšuje kázanie apoštolov. Nevidela Ho vzkrieseného z mŕtvych, nevidela, ako povolal od hrobu štvordňového Lazara, nevidela Jeho víťazstvo nad smrťou, nevidela more skrotené slovom, nevidela, ako Ten, ktorý stvoril Adama hlinou, nahradil nedostatok stvorenia v slepých – a kázala o tom, ktorý v raji slovom stvoril z hliny. „Poďte sa pozrieť na Muža, ktorý mi povedal všetko, čo som urobil. A mnohí Samaritáni z toho mesta v Neho uverili pre slovo ženy, ktorá svedčila, že jej povedal všetko, čo urobila.“ (Ján 4:29, 39). Napodobňme túto Samaritánku aj v tom, že sa nehanbíme za svoje hriechy, ale bojíme sa Boha. A čo sa teraz deje, ako vidím, je pravý opak: nebojíme sa tých, ktorí nám môžu ublížiť a tých, ktorí prichádzajú, aby nás súdili. hanbíme sa za to, sme za to potrestaní, ten, kto sa hanbí odhaliť hriechy človeka a nehanbí sa zhrešiť pred Božími očami, a potom nechce vyznať svoje hriechy, ani činiť pokánie, bude v ten deň zahanbený, nie pred jedným alebo dvoma, ale pred celým vesmírom, porozprávajme sa teda s Kristom a poslúcha Ho a počúva nás a poslúcha medzi nás a prorokov. Dokedy budeme žiť nadarmo a nadarmo, ak budeme tráviť čas, ktorý nám je tu daný, bez úžitku, potom, keď odtiaľto odídeme, budeme vystavení tvrdému trestu za neopatrné míňanie. Boh nám dal tento súčasný život a vdýchol do nás rozumnú dušu nie preto, aby sme sa tešili len z tohto dočasného života, ale preto, aby každý dostal budúci život. Nerozumným zvieratám je daný iba skutočný život, a preto máme nesmrteľnú dušu, aby sme sa tam pripravili na život, aby sme tam žiarili, aby sme sa tešili s anjelmi, aby sme vždy stáli pred Kráľom - až do vekov vekov. Z tohto dôvodu je naša duša nesmrteľná a naše telo sa nám vráti. Ak, keď sú nebeské veci pred vami, ste pripútaní k zemi, pomyslite na to, aký druh urážky spôsobujete svojmu Dobrodincovi. Ponúka vám nebeské veci, ale vy, keď tomu nevenujete pozornosť, dávate prednosť zemi? Zanedbaný, vyhrážal sa ti gehennou, aby si sa odtiaľto dozvedel, o aké požehnania si bol zbavený. Nech nás však Boh uchráni pred nebezpečenstvom, že tento trest zažijeme v praxi! Nech sú tí, ktorí sa Mu páčili, poctení večnými požehnaniami, milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva a moc u Otca a Ducha Svätého a Životodarného, ​​teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a klasifikované vo vydaní Minya ako Spuria. Mohlo by vás zaujímať: