Despre femeia samariteancă și cuvintele: „Așa că a venit într-o cetate a Samariei, numită Sihar” (Ioan 4:5)

1. Astăzi Hristos ne-a vorbit despre isprăvile femeii samaritece, iar cuvintele noastre slabe trebuie să se cufunde în marea virtuților ei. Privind credința ei, vreau să-i dedic un cuvânt de laudă și împreună cu voi o laudă - săracă și în același timp bogată, curvă și apostol, rătăcită și credincioasă, care a avut mulți soți și a primit multă putere, care a pângărit pe mulți și a slujit Cuvântului Unul-Născut al lui Dumnezeu, pângărit și purificat, care a însetat și a dorit izvorul izvorului și harul vieții din El. Ce spune Evanghelistul Ioan, care a tunat despre aceste taine inefabile? „Așa că vine într-o cetate a Samariei, numită Sihar, lângă terenul pe care Iacov l-a dat fiului său Iosif. Acolo era fântâna lui Iacov. Isus, obosit de călătorie, s-a așezat lângă fântână. Era pe la șase. O femeie vine din Samaria să tragă apă. Isus i-a zis: Dă-mi ceva de băut. Căci ucenicii Săi au intrat în oraș să cumpăr mâncare:” (Ioan). „Isuse, fiind obosit”. Cum spune profetul Isaia: „Domnul veșnic Dumnezeu... nu obosește și nu leșine? Mintea Lui este de nepătruns” (Isaia 40:28)? Între timp, Evanghelistul Matei în Evanghelia sa scrie despre El: „Și după ce a postit patruzeci de zile și patruzeci de nopți, a fost în cele din urmă flămând” (Matei 4, 2); iar Evanghelistul Ioan, după cum tocmai ai auzit, spune: „Isuse, obosit de călătorie, S-a așezat lângă fântână. Era pe la șase”. Unul spune că i-a fost foame, iar celălalt Îl atribuie oboseală. Iar profetul Isaia, vorbind prin Duhul Sfânt, spune clar: „Domnul cel veșnic Dumnezeu... nu obosește și slăbește? Mintea Lui este de nepătruns” (Isaia 40:28). Există aici o contradicție între Evanghelii și profeție? Desigur că nu. Nici profetul nu a păcătuit - să nu-l lase! - nici apostolii nu au scris nimic contrar Duhului Sfânt și profeției. Dar adevărul este că economia Mântuitorului nostru, Marele Dumnezeu, are un caracter oarecum dual și neobișnuit – mă refer la unirea în El a Divinității și a umanității, după voia și hotărârea Lui; iar acum profetul proclamă puterea și măreția Divinității Sale, iar apostolii și evangheliștii descriu adevărata Sa economie după trup. Deci, „Isus, obosit de călătorie, S-a aşezat lângă fântână. Era pe la ora şase. O femeie vine din Samaria să tragă apă. Isus îi spune: Dă-mi ceva de băut. Căci ucenicii Lui au mers în oraș să cumpere mâncare. Femeia samariteancă I-a zis: „Cum poți tu, fiind iudeu, să-mi ceri de băut pe mine, o femeie samariteancă?” ( Ioan 4:6–9 ). Aici este necesar, iubiților, să examinăm de ce evanghelistul a indicat atât locul unde s-a întâmplat aceasta, cât și ora și absența ucenicilor: locul este în cuvintele: „s-a așezat lângă fântână”, ora: „era pe la ceasul al șaselea”, iar absența ucenicilor este observația că „ucenicii lui au mers să cumpere mâncare în oraș”. De ce a indicat locul? Voi explica acum. Hristos se referea la pescuitul spiritual; În acest scop, El a venit în locul în care prada zăcea înaintea Lui. Știi ce fac pescarii? Ei nu aruncă plase în orice loc din mare, ci în locurile în care știu deja că există pești acolo. La urma urmei, există multe locuri în mare care livrează hrană peștilor în mod preferențial față de altele. Deci Domnul nostru Iisus Hristos, Marele Dumnezeu – conform profeției, știa ca Dumnezeu că aici El poate întâlni prada, adică această femeie samariteancă. Așa cum pescarii aleg acele locuri unde speră să prindă pește, tot așa și Hristos a venit în locul unde a putut să prindă femeia samariteancă și prin ea să facă o mare captură de oameni. Așa se explică motivul pentru care evanghelistul a indicat locul. De ce a indicat ora? La urma urmei, el spune: „Isus, obosit de călătorie, S-a așezat lângă fântână. Era pe la șase”. Dar ascultă acum că era timpul. Femeia samariteancă era evident de la săraci și și-a câștigat existența prin muncă constantă - săracă în trup și în proprietate, dar nu în evlavia sufletească. Stând lângă mașină, a făcut cu sârguință munca care o hrănea. La ceasul al șaselea, când toată lumea se odihnea, ea a luat o oală cu apă și a cărat apă. Domnul omniscient știa, desigur, că timpul pe care toată lumea îl folosește pentru odihnă, ea îl folosește pentru a transporta apă, refuzând să se odihnească. De aceea, la ceasul al șaselea El a venit aici, știind că chiar în acest moment ea a venit după apă și i-ar putea servi drept pradă spirituală. De ce și-a trimis Domnul în cele din urmă pe ucenicii Săi? „Ucenicii lui”, spune Evanghelia, „au mers în oraș să cumpere mâncare”. Această sărmană femeie, așa cum am explicat deja, era timidă și nu ar fi îndrăznit să ridice ochii în fața unei mari adunări. Dacă l-ar fi văzut pe Învățător înconjurat de ucenici, ucenici, o mulțime de oameni sau, în general, ar fi văzut ceva special, important, impresionant, strălucitor, ar fi fugit imediat și astfel prada s-ar fi pierdut. Dacă nu ar fi îndrăznit să se apropie, înseamnă că peștele ar fi scăpat din plase, nu ar fi fost prins, ci ar fi sărit afară. De aceea a trimis pe ucenici în cetate. Du-te, zice, cumpără mâncare: tu, du-te și cumpără-ți-o pentru tine, dar eu am o altă masă: „Mâncarea Mea este să fac voia Celui ce M-a trimis și să termin lucrarea Lui” (Ioan 4:34). Voi aveți hrană trupească, dar eu am hrană spirituală; trebuie să cumperi, iar eu trebuie să răscumpăr, - „Hristos ne-a răscumpărat de blestemul Legii, fiind făcut blestem pentru noi” (Gal. 3:13), spune vasul ales - Pavel, - vreau să prind această pradă spirituală cu apă. Acum știți de ce se acordă atenție aici locului, orei și absenței studenților; Este timpul să trecem la pasul următor. „Vine o femeie din Samaria să scoată apă.” Femeia samariteancă vine după apă la ceasul al șaselea, lăsându-și munca la mașină pentru a se aproviziona cu apă în ceasul de odihnă; era, după cum s-a spus de mai multe ori, la ora șase. Când Eva a călcat porunca în Paradis, era ora șase; dar acum femeia samariteancă a primit mântuirea la izvor la același ceas al șaselea. O femeie samariteancă a venit după apă și L-a văzut pe Isus. A impresionat-o ca pe un simplu rătăcitor, un călător obișnuit care căuta odihnă și i-a găsit un loc la izvor. La vederea unei persoane atât de neînsemnate, ea nu i-a dat atenție. Dar El, Dumnezeul care conduce totul înaintea existenței lor, văzând comoara credinței, îi spune: „Dă-Mi să beau”. Izvorul vieții, stând la izvor, cere de băut! El nu vrea să bea, dar El vrea să dea El însuși. Dă-Mi să beau și îți voi da să bei apa nemuririi. Mă însetez după mântuirea oamenilor, nu însetez să beau, ci să le dau de băut. Îl imit pe Tatăl Meu. El a zis lui Avraam: dă-mi fiul tău; oferă-mi Isaac, unicul tău fiu iubit, ca ardere de tot pe unul dintre munții pe care ți-l voi arăta (Geneza 22:2). Dumnezeu nu a spus asta, desigur, dorind să-și ia fiul, ci dorind să-și sacrifice Fiul pentru univers. 2. Așa spune fiul tunetului, dumnezeiescul Ioan: „Căci atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât L-a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică” (Ioan 3, 16). Dă-mi pe singurul tău născut, ca să-l dau lumii pe singurul meu născut; jertfește-Mi pe fiul tău, nu pentru a-ți jertfi ție, ci pentru a-Mi jertfi pe Fiul Meu Unul Născut pentru mântuirea lumii, o jertfă vie, plăcută, sfântă. Așa este aici: „Dă-Mi să beau”, nu ca să mă pot îmbăta Eu, ci ca să poți să bei de la Mine. „Femeia samariteancă I-a zis: „Cum poți tu, fiind iudeu, să-mi ceri de băut pe mine, o femeie samariteancă, căci iudeii nu se comunică cu samaritenii” (Ioan 4:7, 9). Femeie strictă! Despre asta e zadarnică o curvă! Așa ține ea legea! Acesta este, în general, genul de samariteni: se tăvălesc în noroiul curviei și vor să se curețe prin spălare: „Cum poți tu, fiind evreu, să-mi ceri de băut pe mine, o femeie samariteancă? căci evreii nu comunică cu samaritenii”. Sufletul este plin de murdărie și se crede că trupul este curățat. Așa este și femeia samariteancă: sufletul ei este pângărit și se ceartă despre apă potabilă. Dar Isus? Nu ai lovit-o? El nu i-a spus: Eu sunt Dumnezeu de la Dumnezeu; Eu am întemeiat și am întemeiat cerul și pământul — te certați cu Mine despre apă și băutură, femeie care puți a păcate? Dar ce (i-a spus el)? „Dacă ai cunoaște darul lui Dumnezeu și care îți spune: Dă-Mi să beau, tu însuți l-ai cere și El ți-ar da apă vie” (Ioan 4:10). Vezi cum încetul cu încetul i-a trezit dragostea la patimă, spunând: „Dacă ai cunoaște darul lui Dumnezeu și Care îți spune: Dă-Mi de băut, atunci tu însuți i-ai cere și El ți-ar da apă vie”. Ce răspunde femeia la asta? "Domnule, nu ai cu ce trage, dar fântâna este adâncă; De unde ți-ai luat apa vie? Ești tu mai mare decât tatăl nostru Iacov, care ne-a dat această fântână și a băut din ea, și copiii lui și vitele lui?" ( Ioan 4:11–12 ). Această femeie a avut o idee grozavă despre patriarhul Iacov (ascultați, vă întreb, cu toată atenția), samariteanca avea o părere grozavă despre Iacov și a căpătat mare glorie pentru el ca patriarh, ca om drept, de vreme ce era tatăl a doisprezece patriarhi: cele douăsprezece seminții ale lui Israel își au originea în Iacov. De asemenea, știa, desigur, că el a luptat cu Dumnezeu și s-a dovedit a fi atât de puternic, încât Dumnezeu i-a spus: „Dă-mi drumul, că s-a răsărit zorii”. Chiar și Dumnezeu, luptându-se cu omul, a spus: „Dă-mi drumul, căci ești prietenul meu și zorii au răsărit”. Iar el răspunde: „Nu te voi lăsa să pleci până nu mă vei binecuvânta” (Geneza 32:26). Ce fel de luptă este aceasta între Dumnezeu și om și ce înseamnă dacă nu că Dumnezeu a trebuit să se îmbrace cu trupul nostru de dragul nostru? Ce i-a spus Dumnezeu? Nu vei mai fi numit Iacov, ci numele tău va fi Israel: „Căci te-ai luptat cu Dumnezeu și vei birui pe oameni” (Geneza 32:28). De aceea femeia samariteancă avea o părere înaltă despre acest patriarh, de aceea a zis Domnului: „Ești tu mai mare decât tatăl nostru Iacov, care ne-a dat această fântână și a băut el însuși din ea și copiii lui și vitele lui?” . Ce legătură are Hristos cu asta? Observați înțelepciunea Domnului, observați condescendența Mentorului. El nu i-a spus: Da, sunt mai mare decât tatăl tău Iacov. Nici nu i-a spus cum le-a spus evreilor: „Înainte de a fi Avraam, Eu sunt” (Ioan 8:58), sau altfel: „Adevărat vă spun că mulți profeți și oameni neprihăniți au vrut să vadă ceea ce vedeți voi, dar nu l-au văzut” (Matei 13:17). Nu i-a spus nimic de genul ei, dar se luptă cu patriarhul și într-un mod clar luptă foarte puternic. Desigur, dacă i-ar fi spus: da, eu sunt mai mare decât Iacov: până la urmă, el a primit binecuvântarea de la Mine și i-am dat-o, atunci ea nu și-ar fi putut ridica atât de repede privirea la o asemenea înălțime de revelație și ar fi trebuit să fugă. Nu i-a spus nimic de genul acesta, dar din fenomene vizibile i-a prezentat dovezi clare și incontestabile. Ce anume îi spune El? „Oricine va bea din apa aceasta va înseta iarăși, dar oricine va bea din apa pe care i-o voi da Eu nu va înseta niciodată; ci apa pe care i-o voi da Eu se va face în el un izvor de apă care izvorăște în viața veșnică” (Ioan 4:13-14). Au fost persoane care au mijlocit între Iacov și Hristos, dar El părăsește dezbaterea despre persoane și trece la comparația dintre apa vizibilă și cea invizibilă - har. La urma urmei, dacă ar fi spus: da, eu sunt mai mare decât Iacov, ea ar fi plecat imediat, ar fi fugit în oraș, s-ar fi susținut de la răspuns și, fără să asculte explicația, ar fi început să spună în oraș: este nebun sau nebun? El este fie furios, fie delirează; un om ciudat și neînsemnat, și deodată spune că El este mai mare decât tatăl nostru, sau mai bine zis, cel care a fost tatăl celor douăsprezece seminții ale lui Israel, a primit o binecuvântare de la Dumnezeu, și-a lăsat țara săracă și s-a întors – după Providența specială a lui Dumnezeu pentru el – bogat. Însă Domnul a condescendent față de femeie și, aplicându-se la slăbiciunea ei, încetul cu încetul și-a ridicat interlocutorul la cele mai înalte înălțimi. Pescarii (cum fac ei, ascultați cu atenție) aruncă un cârlig în mare, iar când observă că peștele l-a luat, nu îl trag imediat, ci îl coboară treptat până la el, astfel încât fără piedici să înghită momeala în mod corespunzător, iar când simt că cârligul i-a pătruns chiar în măruntaiele ei, atunci repede, fără nicio ezitare, scot peștele. Aceasta este ceea ce Hristos a făcut cu femeia. El nu i-a dezvăluit de la bun început frumusețea Divinului și nu i-a făcut promisiuni de mari binecuvântări, nu s-a anunțat pe Sine ca Creatorul lui Iacov, ci își pregătește treptat sufletul pentru perceperea adevărului cu următoarele cuvinte: „Cine va bea apa aceasta va însetați iar și oricui va bea apa pe care i-o voi da Eu, dar nu-i va însetiza apa din apă; izvorând în viața veșnică” (Ioan 4:13-14). Fără a intra într-o comparație între persoane, El arată abundența de daruri pline de har și, astfel, arată de fapt avantajul Său față de aceștia, adică Iacov și fiii săi. Ce treaba are o femeie cu asta? „Domnule! – spune ea: „Dă-mi apa aceasta, ca să nu-mi fie sete și să nu fiu nevoit să vin aici să trag” (Ioan 4:15). Vezi cât de repede a crezut ea că apa dată de Hristos nu mai lăsa loc de sete? „Domnule! dă-mi această apă ca să nu-mi fie sete și să nu fiu nevoit să vin aici să trag.” Treptat, Hristos a trezit în ea o puternică dorință pentru apa Sa spirituală. Ea credea că există apă, după băutură, de care nu-ți mai este sete, a cărei folosire distruge scrierea păcatelor. „Domnule, dă-mi această apă ca să nu-mi fie sete și să nu fiu nevoit să vin aici să trag. Isus i-a zis: „Du-te, cheamă-ți soțul și vino aici” (Ioan 4:15–16). Dacă ai, spune el, un tovarăș în viață, să-și împartă credința cu tine; nu accepta darul harului spiritual, ci „du-te, cheamă-te singur aici, cheamă-ți soții tăi.” Nu am venit s-o salvez pe Eva singur prin Veșnic Fecioara și Maica Domnului Maria, dar vreau și eu să-mi chem soțul înapoi în Paradis, devenind eu însumi soț. „Du-te, sună-ți soțul și vino aici.” Ei bine, iubiților, profesorul universului, Pavel, le-a scris corintenilor în același scop: „De ce știi, soție, dacă îți vei salva soțul?” (1 Corinteni 7:16). Dar să nu ne sfiim. „Du-te, sună-ți soțul și vino aici. Femeia a răspuns: „Nu am soț”. Soția începuse deja să-și dezvăluie păcatele, a început să mărturisească și să spună, în primul rând: „Nu am soț”. Sunt cufundat în abisul curviei și al necumpătării și nu am soț. „Isus i-a zis: „Adevărul ai spus că nu ai bărbat, căci ai avut cinci bărbați, iar cel pe care-l ai acum nu este bărbatul tău; este adevărat ce ai spus.” (Ioan 4:17-18). Ce înseamnă: „Căci ai avut cinci soți, iar cel pe care-l ai acum nu este soțul tău”? Trebuie explicat. Această femeie a avut cinci soți și toți au murit; după aceea a căzut în desfrânare și atunci nimeni nu a vrut să se căsătorească legal cu ea. Ea, neputându-și înfrâna pasiunile, a avut o aventură secretă. Astfel, ea nu era nici o curvă evidentă, nici o soție legală, ea avea un soț pe ascuns: dar s-a gândit să-l înșele pe Hristos ca bărbat, spunându-I: „Nu am soț”. La aceasta, Hristos, care cunoaște cele mai adânci secrete ale inimii și știe totul înainte de a se întâmpla, îi spune: „Adevărul ai spus că nu ai bărbat, căci ai avut cinci soți, și cel pe care îl ai acum nu este bărbatul tău; așa ai spus. Femeia I-a zis: Doamne! Văd că ești tatăl nostru pe muntele acesta, dar unde te închini. ar trebui să ne închinăm în Ierusalim” (Ioan 4:17-20). Ce fel de profet vezi în El, femeie? Este acela despre care Moise a scris: „Un proroc... dintre frații tăi... ca mine, Domnul, Dumnezeul tău, îți va ridica” (Deut. 18:15) sau altul? Îl vezi pe El în Cel care știe toate secretele inimii tale? La urma urmei, indicația Domnului asupra păcatului ei secret a fost cea care a determinat-o să-L recunoască drept profet: „Doamne! Văd că ești un profet! Împreună cu David, ea a trebuit să exclame acum: „Curăță-mă de secretele mele” (Ps. 19:13). 3. Astfel a stat Dumnezeu, vorbind cu femeia. Oh, mare filantropie! Cel care stă pe Heruvimi vorbește cu soția risipitoare. "Dumnezeule! Văd că Tu ești un proroc. Părinții noștri s-au închinat pe acest munte, dar Tu zici că locul unde trebuie să ne închinăm este la Ierusalim." Desfrânata vorbește despre obiectele credinței; asigurându-se că vorbește cu profetul, ea nu Îl întreabă despre nimic în fiecare zi. Ea L-a mărturisit ca Domn, dar nu I-a cerut avere. "Doamne! Văd că ești un profet." Ea L-a mărturisit pe Domnul, dar nu întreabă despre altceva decât despre învățăturile tatălui ei. „Părinții noștri s-au închinat pe muntele acesta, dar voi spuneți că locul unde trebuie să se închine este în Ierusalim.” [Pe acest munte al Somorului, Avraam și-a jertfit lui Dumnezeu propriul fiu Isaac, iar în Ierusalim Iacov, în drum spre Mesopotamia, lui Laban Sirul, a văzut în vis o scară urcând de pe pământ la cer și s-a luptat cu Dumnezeu, de aceea a spus: „Dumnezeu Atotputernicul mi s-a arătat în Luz” (Gen. 48:3). De aceea, samariteanca atinge învățătura și spune: „Doamne, văd că ești un profet. Părinții noștri s-au închinat pe acest munte, dar voi spuneți că locul unde trebuie să ne închinăm este la Ierusalim." Dar Domnul? Din nou El răspunde cu înțelepciunea cuvenită. De vreme ce ea Îl vedea ca pe un iudeu și ea însăși era samariteană, Domnul nu a vrut să dea un răspuns direct la întrebarea ei, nevrând să o supăre sau să o inducă în eroare. La urma urmei, El nu căuta decât să o călăuzească pe această femeie, un singur lucru. altfel a fost inclus în scopurile Lui. Prin urmare, El evită tot ceea ce ar putea să o ducă pe ea în rătăcire sau să o facă de rușine. Între timp, dacă i-ar fi spus că în Ierusalim ar fi un loc unde să se închine, așa cum a poruncit Moise copiilor lui Israel, atunci, desigur, ar fi stârnit în ea o mare nemulțumire, mai ales că, după cum am spus deja, ea avea despre ea însăși o poruncă a lui Dumnezeu, pe muntele ei. a trebuit să-l sacrifice pe Isaac Pe de altă parte, dacă El, condescendent cu ea, ar spune că tocmai acesta este muntele și că samaritenii, înclinându-se pe el, se descurcă bine, atunci astfel de cuvinte, desigur, nu ar fi adevărate. De aceea, lăsând disputele pământești pe pământ, El ridică interlocutorul Său la gândul închinării spirituale și spune: „Crede-Mă că vine vremea când nu te vei închina Tatălui nici pe muntele acesta, nici în Ierusalim; ... închinătorii adevărați se vor închina Tatălui în duh și adevăr, căci Tatăl caută astfel de închinători și aceia care se închină lui Dumnezeu trebuie să se închină în duhul Lui. duh și în adevăr” (Ioan 4:21, 23-24). Vedeți cea mai bună instrucție, vedeți înțelepciunea unui Învățător priceput? „Isus îi spune: Crede-Mă”. Vezi cum stârnește El credința unei femei. Vezi cum sufletul ei este înălțat treptat la cer, nu făcându-i de rușine pentru înfățișarea ei de desfrânată, ci slujind mântuirii sufletului ei. De ce? Pentru că „a venit să cheme la pocăință nu pe cei drepți, ci pe păcătoși” (Luca 5:32), pentru că pentru oaia rătăcită, fără a se îndepărta de la sânul Părinților Săi, S-a pogorât la noi, aplecând cerurile, și S-a făcut om desăvârșit, rămânând Cel ce a fost. „Isus îi spune: Crede-Mă că... va veni și a venit vremea când adevărații închinători se vor închina Tatălui în duh și adevăr, căci Tatăl caută astfel de închinători pentru Sine. Dumnezeu este duh, iar cei ce Îl închină trebuie să se închine în duh și în adevăr." Închinarea lui Dumnezeu nu se limitează la un loc, ci cunoașterea harului divin se răspândește peste tot; evreii și samaritenii nu-și mai înscriu simbolurile legii. Cine jură lui Dumnezeu în duh și cu adevăr se închină cu demnitate. iar berbecii nu mai sunt circumcizie sau păzire a Sabatului; ...luna nouă și sărbătorile voastre, sufletul meu urăște” (Isaia 1:13–14). „Cei ce se închină Lui trebuie să se închine în duh și în adevăr.” Toate acestea au trecut ca o umbră; străvechiul a murit; totul a devenit nou. Grace se întoarse de la scrisori. Nu mai cer ca cei ce se închină lui Dumnezeu să se adune într-un singur loc după lege; Vreau să răspândesc darurile mântuirii pline de har în întregul univers. „Glasul lor s-a răspândit în tot pământul și cuvintele lor până la marginile lumii” (Romani 10:18). „Dumnezeu este duh, și cei ce Îl închină trebuie să se închine în duh și în adevăr. Femeia I-a zis: „Știu că va veni Mesia, adică Hristos; când va veni El, ne va spune totul” (Ioan 4:24–25). Iată o curvă care filosofează despre lucruri spirituale! Iată o curvă care nu poate scoate Scriptura de pe limbă! Și deși trupul ei era cufundat în necurăția curviei, sufletul ei a fost curățit prin citirea sârguincioasă a Dumnezeieștilor Scripturi. „Știu că Mesia va veni.” „Mesia” înseamnă literal „Unsul”. De aceea femeia samariteancă spune: Îl aştept pe Unsul, al cărui trup va fi uns cu Divinitate. „Când va veni El, El ne va spune totul.” O, înălțime spirituală! O, femeia este o curvă și știe totul! Uite cum se luptă de la pământesc la ceresc. Mesia îl cheamă pe Mesager, Hristosul așteptat, care vine să mântuiască întreaga lume. Din nou profet! Doamne din nou! Și nu-l mai numește pe Domnul iudeu, nu se mai întrebă despre darul apei, nu-I mai spune: „Cum poți tu, fiind iudeu, să-mi ceri de băut pe mine, femeie samariteancă, căci iudeii nu se comunică cu samaritenii” (Ioan 4, 9). Dar ce? "Dumnezeu! Văd că Tu ești un profet” (Ioan 4:19) - și imediat despre credință: „Părinții noștri s-au închinat pe acest munte, dar tu zici că locul unde trebuie să ne închinăm este la Ierusalim” (Ioan 4:20). Observați cum ea admiră bunătatea darurilor spirituale. Observați cum tot ceea ce face ea se bazează pe Scriptură. „Vă ști că Hristos este; când va veni, ne va spune totul” (Ioan 4:25). Îl caut, îl aștept, mă străduiesc pentru El. „Isus îi zice: „Eu îți vorbesc” (Ioan 4:26). O, mare și extraordinară minune! Domnul i-a descoperit atât de limpede curvei ceea ce nu fusese încă descoperit multora dintre posturi. 4. El nu s-a descoperit imediat apostolilor — Cleopa și tovarășul său —, dar când le-a deschis ochii, atunci a devenit nevăzut pentru ei, astfel încât mai târziu ei au spus: „Nu ne ardea oare inima în noi când ne vorbea pe drum și când ne-a explicat Scriptura?” (Luca 24:32). El nu li s-a descoperit, ci i-a spus femeii samaritece: „Eu sunt cel care vă vorbesc”. Ce a făcut El numai pentru Pavel, care s-a înălțat în al treilea cer, a fost prins în Paradis și a auzit cuvinte inefabile, a înțeles universul, a făcut același lucru cu mult mai devreme pentru femeia samariteancă. Domnul s-a revelat clar lui Pavel în cuvintele rostite din ceruri: „Saule, Saule! De ce Mă prigonești? Îți este greu să mergi împotriva cerealelor. Saul a zis: „Cine ești, Doamne? El a spus: „Eu sunt Isus, pe care îl prigonești” (Fapte 26:14–15, 9:4–5). Domnul îi spune acum: „Aceia îi spune Samariteanului.” În acest moment, ucenicii vin și Îl găsesc vorbind cu o femeie: „și s-au mirat că vorbea cu o femeie” (Ioan 4:27). Cel Închinat de Îngeri a vorbit cu o curvă; Cel care împărtășește Împărăția infinită cu Tatăl a vorbit în privat cu femeia. Iar ea, lăsând vasul cu apă, s-a grăbit spre oraș. Ea a lăsat vasul cu apă, pentru că era umplută cu apă vie și, venind la orășeni, a strigat cu voce tare: „Vino să vezi pe Omul care mi-a spus tot ce am făcut: nu este acesta Hristosul?” (Ioan 4:29). „Vino să vezi omul”. Ea nu a spus: du-te, vezi pe Dumnezeu printre oameni, ca să nu o ia de nebunie, ca oamenii să nu spună: e în frenezie. De fapt, L-a văzut cineva vreodată pe Dumnezeu umblând pe pământ? L-a văzut cineva vreodată pe Dumnezeu printre oameni? „Vino să-l vezi pe Omul care mi-a spus tot ce am făcut.” Ea a stârnit în ei dorința de a merge și de a deveni prada Lui; la fel cum ea însăși a fost prinsă, așa i-a prins pe alții. Ea însăși a început cu „evreul” și a ajuns la „Domn”, iar ea îi conduce de la om la cunoașterea lui Dumnezeu. O, predicator curvă! O, curvă care i-ai întrecut pe apostoli! La urma urmei, abia după terminarea întregii economii, abia atunci apostolii au început predicarea apostolică, iar desfrânata propovăduiește Evanghelia lui Hristos chiar înainte de suferință, ispășire și înviere. „Vino să-l vezi pe Omul care mi-a spus tot ce am făcut.” Pentru folosul tău, îmi declar în mod public păcatele; Îmi dezvălui viciile pentru ca tu să-l vezi pe Dumnezeu care a venit la oameni și să te închini lui Hristos, care nu disprețuiește pe păcătoși. „Vino, vezi un om care mi-a spus tot ce am făcut: dacă acesta este Hristosul.” Vezi înțelepciunea femeii? Vezi gândurile bune ale curvei? Hristos i-a spus despre un singur păcat - și anume desfrânarea - și ea a lăsat vasul cu apă și a alergat în oraș, zicând: „Vino să vezi pe Omul care mi-a spus tot ce am făcut”. Ea predică despre atotștiința Lui, iar predicarea ei o întrece pe cea a apostolilor. Ea nu L-a văzut înviat din morți, nu a văzut cum L-a chemat pe Lazăr în vârstă de patru zile din mormânt, nu a văzut biruința Lui asupra morții, nu a văzut marea îmblânzită de cuvânt, nu a văzut cum Cel care l-a creat pe Adam cu lut a suplini lipsa de creație la orbi - și ea a propovăduit despre Cel care în Paradis a creat un cuvânt din lut. „Vino să-l vezi pe Omul care mi-a spus tot ce am făcut. Și mulți samariteni din cetatea aceea au crezut în El din pricina cuvântului femeii, care a mărturisit că El i-a spus tot ce a făcut ea” (Ioan 4:29, 39). Să o imităm și pe această femeie samariteancă, că nu ne este rușine de păcatele noastre, ci temându-ne de Dumnezeu. Și ceea ce se întâmplă acum, după cum văd, este invers: noi nu ne este frică de judecători, ci ne temem de păcatele noastre. rușine de cei care nu ne pot face rău, iar pentru ceea ce ne este rușine, suntem pedepsiți pentru asta. La urma urmei, cel căruia îi este rușine să dezvăluie păcatele unei persoane și nu se rușinează să păcătuiască în fața ochilor lui Dumnezeu, și apoi nu vrea să-și mărturisească păcatele sau să se pocăiască, nu va fi făcut de rușine, în acea zi, nici înainte, nici în acea zi Hristos: El stă chiar și acum printre noi și vorbește cu noi prin profeți și apostoli să-L ascultăm și să-L ascultăm în zadar, dacă vom petrece timpul care ni s-a dat aici fără folos, atunci, când vom pleca de aici, vom fi supuși unei pedepse severe pentru cheltuirea nepăsătoare. Dumnezeu ne-a dat această viață prezentă și a suflat în noi un suflet rațional, nu pentru ca noi să ne bucurăm doar de această viață temporară, ci pentru ca fiecare să primească o viață viitoare. Animalelor nerezonabile li se dă numai viață adevărată, și de aceea avem un suflet nemuritor, pentru a ne pregăti pentru viață acolo, pentru a străluci acolo, pentru a ne bucura alături de Îngeri, pentru a sta mereu în fața Regelui - până la veacuri nesfârșite. Din acest motiv, sufletul nostru este nemuritor, iar trupul ne va fi înapoiat. Dacă, când lucrurile cerești sunt în fața ta, ești legat de pământ, gândește-te ce fel de ofensă îi faci binefăcătorului tău. El îți oferă lucruri cerești, dar tu, nefiind atent la asta, preferi pământul? Neglijat, El te-a amenințat cu Gheena, ca să înveți de aici de ce binecuvântări ai fost lipsit. Dar Dumnezeu să ne salveze de pericolul de a experimenta această pedeapsă în practică! Fie ca cei ce I-au plăcut să fie cinstiți cu binecuvântări veșnice, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava și puterea cu Tatăl și Prea Sfântul și Dătătorul de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și clasificate în ediția Minya drept Spuria. Te-ar putea interesa: