O Samarytance i słowach: „Przychodzi więc do miasta w Samarii, zwanego Sychar” (J 4,5)

1. Dzisiaj Chrystus powiedział nam o wyczynach Samarytanki i nasze skromne słowa muszą zanurzyć się w morzu jej cnót. Patrząc na Jej wiarę, chcę Jej poświęcić słowo chwały i razem z Wami ją wysławiać - ubogą i jednocześnie bogatą, nierządnicę i apostołkę, zagubioną i wierną, która miała wielu mężów i otrzymała wiele sił, która wielu skalała i służyła Jednorodzonemu Słowu Bożemu, splugawiona i oczyszczona, która pragnęła i pragnęła wody żywej oraz odziedziczyła łaskę niebiańskich źródeł. Co mówi ewangelista Jan, który grzmiał o tych niewysłowionych tajemnicach? "Przychodzi więc do miasta Samarii, zwanego Sychar, w pobliżu pola, które Jakub dał swemu synowi Józefowi. Tam była studnia Jakuba. Jezus zmęczony podróżą usiadł przy studni. Było około godziny szóstej. Nadchodzi kobieta z Samarii, aby zaczerpnąć wody. Jezus jej mówi: Daj mi pić. Jego uczniowie bowiem poszli do miasta, aby kupić żywność" (Jana 4:5-8). „Jezu, jesteś zmęczony”. Jak mówi prorok Izajasz: "Odwieczny Pan Bóg... nie męczy się ani nie mdleje? Jego umysł jest nie do zbadania" (Izajasz 40:28)? Tymczasem ewangelista Mateusz w swojej Ewangelii pisze o Nim: „A gdy pościł czterdzieści dni i czterdzieści nocy, wreszcie poczuł głód” (Mt 4,2); a ewangelista Jan, jak przed chwilą usłyszeliście, mówi: „Jezus zmęczony podróżą usiadł przy studni. Było już około szóstej”. Jeden mówi, że był głodny, drugi zaś przypisuje Mu zmęczenie. A prorok Izajasz, przemawiając przez Ducha Świętego, wyraźnie mówi: "Odwieczny Pan Bóg... nie męczy się i nie mdleje? Jego umysł jest nie do zbadania" (Izajasz 40,28). Czy jest tu sprzeczność między Ewangelią a proroctwem? Oczywiście, że nie. Ani prorok nie zgrzeszył – niech nie! - ani apostołowie nie pisali nic sprzecznego z Duchem Świętym i proroctwami. Ale faktem jest, że ekonomia naszego Zbawiciela, Wielkiego Boga, ma nieco dwojaki i niezwykły charakter – mam na myśli zjednoczenie w Nim Boskości i człowieczeństwa, zgodnie z Jego wolą i decyzją; i teraz prorok głosi moc i wielkość Jego Boskości, a apostołowie i ewangeliści przedstawiają Jego prawdziwą ekonomię według ciała. I tak: „Jezus zmęczony podróżą usiadł przy studni. Było już około szóstej. Kobieta przychodzi z Samarii, aby zaczerpnąć wody. Jezus jej mówi: Daj mi coś do picia. Gdyż uczniowie Jego poszli do miasta, aby kupić żywność. Rzekła do Niego Samarytanka: Jak możesz będąc Żydem, prosić mnie, Samarytankę, o napój? (Jana 4:6–9). W tym miejscu należy, kochani, zbadać, dlaczego ewangelista wskazał zarówno miejsce, w którym to się wydarzyło, jak i godzinę, a także nieobecność uczniów: miejsce to jest wyrażone słowami: „usiadł przy studni”, godzina: „było około godziny szóstej”, a nieobecność uczniów jest uwagą, że „Jego uczniowie poszli do miasta, aby kupić żywność”. Dlaczego wskazał to miejsce? Wyjaśnię teraz. Chrystus miał na myśli połowy duchowe; W tym celu przybył na miejsce, gdzie leżała przed Nim ofiara. Czy wiesz, czym zajmują się rybacy? Nie zarzucają sieci w każdym miejscu morza, ale w takich miejscach, gdzie już wiedzą, że są tam ryby. W końcu jest wiele miejsc na morzu, które dostarczają pożywienie rybom preferowanym w stosunku do innych. Zatem nasz Pan Jezus Chrystus, Wielki Bóg – według proroctw, wiedział jako Bóg, że tutaj może spotkać zdobycz, czyli tę Samarytankę. Tak jak rybacy wybierają miejsca, w których mają nadzieję złowić ryby, tak Chrystus przyszedł do miejsca, gdzie mógł złapać Samarytankę i przez nią dokonać wielkiego połowu ludzi. Tak wyjaśnia się powód, dla którego ewangelista wskazał to miejsce. Dlaczego wskazał godzinę? Przecież mówi: "Jezus zmęczony podróżą usiadł przy studni. Było już około szóstej." Ale posłuchaj teraz, już najwyższy czas. Samarytanka najwyraźniej pochodziła z biednych i zarabiała na życie nieustanną pracą – uboga w ciało i majątek, ale nie w pobożności duszy. Stojąc przy maszynie, pilnie wykonywała pracę, która ją karmiła. O godzinie szóstej, gdy wszyscy odpoczywali, wzięła dzban i niosła wodę. Wszechwiedzący Pan wiedział oczywiście, że czas, który każdy wykorzystuje na odpoczynek, ona wykorzystuje na noszenie wody, nie chcąc odpoczywać. Dlatego przyszedł tutaj o szóstej godzinie, wiedząc, że właśnie w tym czasie przyszła po wodę i mogła mu służyć jako duchowa zdobycz. Dlaczego Pan w końcu odesłał Swoich uczniów? „Jego uczniowie” – czytamy w Ewangelii – „poszli do miasta, aby kupić żywność”. Ta biedna kobieta, jak już wyjaśniliśmy, była nieśmiała i nie odważyłaby się podnieść wzroku przed dużym zgromadzeniem. Gdyby zobaczyła Nauczyciela otoczonego uczniami, uczniami, tłumem ludzi lub w ogóle zobaczyła coś szczególnego, ważnego, imponującego, błyskotliwego, natychmiast uciekłaby i tym samym ofiara zostałaby zgubiona. Gdyby nie odważyła się podejść, oznacza to, że ryba uciekłaby z sieci, nie zostałaby złapana, ale wyskoczyła. Dlatego wysłał uczniów do miasta. Idź – mówi – kupuj jedzenie: ty idź i kup sobie, ale ja mam inny posiłek: „Moim pokarmem jest wypełnić wolę Tego, który Mnie posłał, i dokończyć Jego dzieło” (J 4,34). Wy macie pokarm cielesny, ale ja mam pokarm duchowy; musisz kupić, a ja muszę wykupić, - „Chrystus wykupił nas od przekleństwa zakonu, stając się za nas przekleństwem” (Gal. 3:13), mówi wybrane naczynie - Paweł, - chcę złapać tę duchową zdobycz wodą. Teraz już wiecie, dlaczego zwraca się tu uwagę na miejsce, godzinę i nieobecność uczniów; Czas przejść do kolejnego kroku. „Niewiasta przychodzi z Samarii, aby zaczerpnąć wody”. Samarytanka przychodzi po wodę o szóstej godzinie, zostawiając swoją pracę przy maszynie, aby zaopatrzyć się w wodę w godzinie odpoczynku; było to, jak już nie raz mówiono, o szóstej. Kiedy Ewa przekroczyła przykazanie w Raju, była godzina szósta; ale teraz Samarytanka otrzymała zbawienie u źródła o tej samej szóstej godzinie. Pewna Samarytanka przyszła po wodę i ujrzała Jezusa. Zaimponował jej jako prosty wędrowiec, zwykły podróżnik, który szukał odpoczynku i znalazł dla niego miejsce przy źródle. Na widok tak nieistotnej osoby nie zwróciła na Niego uwagi. Ale On, Bóg, który wszystko poprzedza przed ich istnieniem, ujrzawszy skarb wiary, mówi do niego: „Daj mi pić”. Źródło życia, siedzące u źródła, prosi o napój! Nie chce pić, ale sam chce dać napój. Dajcie Mi pić, a Ja dam wam do picia wodę nieśmiertelności. Pragnę zbawienia ludzi, nie pragnę pić, ale dać im coś do picia. Naśladuję Mojego Ojca. Powiedział do Abrahama: daj mi syna swego; złóż mi Izaaka, swego umiłowanego jednorodzonego syna, jako ofiarę całopalną na jednej z gór, które ci wskażę (Rdz 22,2). Bóg nie powiedział tego oczywiście chcąc zabrać swego syna, ale chcąc poświęcić swego Syna dla wszechświata. 2. Tak mówi Syn Gromu, boski Jan: „Albowiem tak Bóg umiłował świat, że dał swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne” (J 3,16). Daj mi swego jednorodzonego, abym mógł dać mojego jednorodzonego światu; poświęć Mi swego syna, nie po to, aby złożyć ofiarę tobie, ale aby złożyć Mi w ofierze Mojego Jednorodzonego Syna za zbawienie świata, ofiarę żywą, przyjemną i świętą. Tak jest tutaj: „Daj Mi się napić”, nie po to, abym się upił, ale abyście mogli otrzymać ode Mnie napój. „Rzekła do Niego Samarytanka: Jak możesz będąc Żydem, prosić mnie, Samarytankę, o napój? Żydzi bowiem z Samarytanami nie obcują” (Jana 4:7, 9). Surowa kobieto! Oto, w czym nierządnica jest próżna! Tak przestrzega prawa! Taki jest na ogół Samarytanin: tarzają się w błocie rozpusty i chcą się oczyścić, myjąc się: „Jak możesz będąc Żydem prosić mnie, Samarytankę, o drinka? Żydzi bowiem z Samarytanami nie obcują”. Dusza jest wypełniona brudem i uważa się, że ciało zostało oczyszczone. Podobnie jest z Samarytanką: jej dusza jest skalana, a ona kłóci się o wodę pitną. A co z Jezusem? Nie uderzył jej? Nie powiedział jej: Ja jestem Bogiem z Boga; Założyłem i ustanowiłem niebo i ziemię. Czy spierasz się ze Mną o wodę i napój, niewiasto cuchnąca grzechami? Ale co (powiedział jej)? „Gdybyście znali dar Boga i Tego, który wam mówi: Dajcie mi pić, to sami prosilibyście Go, a On dałby wam wodę żywą” (Jan 4,10). Widzisz, jak stopniowo rozbudzał jej miłość do namiętności, mówiąc: „Gdybyś znała dar Boga i Tego, który do ciebie mówi: Daj mi pić, wtedy sam byś Go prosił, a On dał ci wodę żywą”. Co na to odpowie kobieta? "Panie, nie masz z czego czerpać, ale studnia jest głęboka. Skąd wziąłeś wodę żywą? Czy jesteś większy od ojca naszego Jakuba, który dał nam tę studnię i z niej pił, i jego dzieci, i jego bydło?" (Jana 4:11–12). Ta kobieta miała świetne pojęcie o patriarsze Jakubie (posłuchajcie, proszę z całą uwagą), Samarytanka miała świetne zdanie o Jakubie i zyskała dla niego wielką chwałę jako patriarcha, jako sprawiedliwy człowiek, ponieważ był ojcem dwunastu patriarchów: dwanaście pokoleń Izraela wywodzi swoje korzenie od Jakuba. Wiedziała też oczywiście, że walczył z Bogiem i okazał się tak silny, że Bóg powiedział do niego: „Wypuść mnie, bo wstał świt”. Nawet Bóg, zmagając się z człowiekiem, powiedział: „Wypuść mnie, bo jesteś moim przyjacielem, a jutrzenka wzeszła”. A on odpowiada: „Nie puszczę cię, dopóki mi nie pobłogosławisz” (Rdz 32,26). Cóż to za walka między Bogiem a człowiekiem i co ona oznacza, jeśli nie to, że Bóg dla nas musiał przyoblec się w nasze ciało? Co mu powiedział Bóg? Nie będziesz już nazywał się Jakub, ale będziesz miał na imię Izrael: „Bo zmagałeś się z Bogiem i zwyciężyłeś ludzi” (Rdz 32:28). Dlatego Samarytanka miała wysoką opinię o tym patriarsze i dlatego powiedziała do Pana: „Czy jesteś większy od naszego ojca Jakuba, który dał nam tę studnię i pił z niej on sam, jego dzieci i bydło?” . Co ma z tym wspólnego Chrystus? Zwróć uwagę na mądrość Pana, zwróć uwagę na protekcjonalność Mentora. Nie powiedział jej: Tak, jestem większy od twojego ojca Jakuba. Nie powiedział jej też tak, jak powiedział Żydom: „Zanim powstał Abraham, ja jestem” (Jana 8:58), ani też: „Zaprawdę powiadam wam: Wielu proroków i sprawiedliwych chciało zobaczyć to, co wy widzicie, ale nie zobaczyli” (Mateusza 13:17). Nic takiego jej nie powiedział, ale walczy z patriarchą i to wyraźnie walczy bardzo mocno. Oczywiście, gdyby jej powiedział: tak, jestem większy od Jakuba: przecież on otrzymał ode Mnie błogosławieństwo, a Ja mu je dałem, to nie mogłaby tak szybko podnieść wzroku na tak wyżyny objawienia i musiałaby uciekać. Nic takiego jej nie powiedział, ale na podstawie widocznych zjawisk przedstawił jej jasny i niepodważalny dowód. Co dokładnie jej mówi? „Każdy, kto pije tę wodę, znowu będzie pragnął, ale kto pije wodę, którą mu dam, nigdy nie będzie pragnął, lecz woda, którą mu dam, stanie się w nim źródłem wody wytryskającej ku życiu wiecznemu” (Jana 4:13-14). Były osoby pośredniczące między Jakubem a Chrystusem, lecz On pozostawia dyskusję o osobach i przechodzi do porównania widzialnej i niewidzialnej wody – łaski. Przecież gdyby powiedział: tak, jestem większy od Jakuba, ona natychmiast wyszłaby, uciekła do miasta, uchylała się od odpowiedzi i nie słuchając wyjaśnień, zaczęłaby mówić w mieście: czy On jest szalony, czy szalony? Albo wścieka się, albo ma delir; człowiek dziwny i nic nie znaczący, a nagle mówi, że jest większy od naszego ojca, albo lepiej powiedzieć, ten, który był ojcem dwunastu pokoleń Izraela, otrzymał błogosławieństwo od Boga, opuścił swój kraj w biedzie, a wrócił – zgodnie ze szczególną Opatrznością Bożą dla niego – bogaty. Ale Pan zniżył się do kobiety i wykorzystując jej słabość, stopniowo podnosił swego rozmówcę na najwyższe wyżyny. Rybacy (jak to robią, słuchajcie uważnie) wrzucają haczyk do morza, a gdy zauważą, że ryba go wzięła, nie wyciągają go od razu, ale stopniowo opuszczają go tak, aby bez przeszkód połknął przynętę prawidłowo, a gdy poczują, że haczyk wniknął w jej wnętrzności, wówczas szybko i bez wahania wyciągają rybę. To właśnie uczynił Chrystus z kobietą. Nie objawiał jej od początku piękna Boskości i nie dawał obietnic wielkich błogosławieństw, nie ogłaszał się jako Stwórca Jakuba, ale stopniowo przygotowywał jej duszę na poznanie prawdy słowami: „Kto pije tę wodę, znowu będzie pragnął, a kto pije wodę, którą mu dam, nie będzie już pragnął, lecz woda, którą mu dam, stanie się w nim źródłem wody wytryskającej do życia wiecznego” (J 4,13-14). Nie wchodząc w porównanie osób, wskazuje na obfitość darów pełnych łaski i w ten sposób faktycznie ukazuje swoją przewagę nad nimi, czyli nad Jakubem i jego synami. Co ma z tym wspólnego kobieta? „Panie! – mówi – „daj mi tej wody, abym nie pragnęła i nie musiała tu przychodzić czerpać” (J 4,15). Widzisz, jak szybko uwierzyła, że ​​woda dana przez Chrystusa nie pozostawia już miejsca na pragnienie? „Panie! daj mi tej wody, abym nie odczuwał pragnienia i nie musiał tu przychodzić czerpać”. Stopniowo Chrystus budził w niej silne pragnienie swojej duchowej wody. Wierzyła, że ​​istnieje woda, po wypiciu której nie odczuwa się już pragnienia, a której użycie niszczy spisanie grzechów. "Panie, daj mi tej wody, abym nie była spragniona i nie musiała tu przychodzić czerpać. Jezus jej mówi: "Idź, zawołaj swego męża i przyjdź tutaj" (J 4,15-16). Jeśli masz towarzysza życia - mówi - niech podzieli się z tobą swoją wiarą; nie przyjmuj samego daru łaski duchowej, ale "idź, zawołaj męża i przyjdź tutaj". Nie przyszłam samotnie zbawić Ewę przez Zawsze Dziewicę i Matkę Bożą Marię, ale chcę też wezwać mojego męża z powrotem do Raju, sama będąc mężem. „Idź, zawołaj męża i przyjdź tutaj”. Otóż, umiłowani, nauczyciel wszechświata Paweł w tym samym celu napisał do Koryntian: „Skąd wiesz, żono, czy zbawisz męża?” (1 Kor. 7:16). Ale nie wstydźmy się. „Idź, zawołaj męża i przyjdź tutaj. Kobieta odpowiedziała: Nie mam męża. Żona zaczęła już wyjawiać swoje grzechy, zaczęła się spowiadać i przede wszystkim mówić: „Nie mam męża”. Jestem pogrążona w otchłani rozpusty i niewstrzemięźliwości, a nie mam męża. "Jezus jej mówi: Prawdę powiedziałaś, że nie masz męża. Miałaś bowiem pięciu mężów, a ten, którego masz teraz, nie jest twoim mężem. To prawda, co powiedziałaś" (J 4,17-18). Co to znaczy: „Miałaś bowiem pięciu mężów, a ten, którego masz teraz, nie jest twoim mężem”? Trzeba wyjaśnić. Ta kobieta miała pięciu mężów i wszyscy umarli; potem popadła w rozpustę i nikt nie chciał z nią zawrzeć legalnego małżeństwa. Ona, nie mogąc powstrzymać swoich namiętności, miała sekretny romans. Nie była więc ani jawną nierządnicą, ani legalną żoną, miała męża potajemnie, ale myślała, żeby oszukać Chrystusa jako mężczyznę, mówiąc do Niego: „Nie mam męża”. Na to Chrystus, który zna najskrytsze tajemnice serc i wie wszystko, zanim to się stanie, mówi do niej: "Prawdę powiedziałaś, że nie masz męża, bo miałaś pięciu mężów, a ten, którego teraz masz, nie jest twoim mężem. Zgadza się, co powiedziałeś. Kobieta mówi do Niego: Panie! Widzę, że jesteś prorokiem. Nasi ojcowie oddawali cześć na tej górze, a ty mówisz, że miejsce, w którym powinniśmy oddawać cześć, jest w Jerozolimie" (J 4,17-20). Jakiego proroka w Nim widzisz, kobieto? Czy to ten, o którym Mojżesz napisał: „Proroka... z twoich braci... tak jak ja wzbudzi ci Pan, Bóg twój” (Pwt 18,15), czy może jakiś inny? Czy widzisz Go w Tym, który zna wszystkie tajemnice twojego serca? Przecież to właśnie wskazanie przez Pana jej ukrytego grzechu skłoniło ją do uznania Go za proroka: "Panie! Widzę, że jesteś prorokiem! Razem z Dawidem musiała teraz zawołać: "Oczyść mnie od moich tajemnic" (Ps. 19,13). 3. Tak siedział Bóg i rozmawiał z kobietą. Och, wielka filantropia! Zasiadający na Cherubinach rozmawia z żoną marnotrawną. „Boże! Widzę, że jesteś prorokiem. Nasi ojcowie oddawali cześć na tej górze, a ty mówisz, że miejsce, w którym powinniśmy oddawać cześć, jest w Jerozolimie”. Nierządnica mówi o przedmiotach wiary; upewniając się, że rozmawia z prorokiem, nie pyta Go codziennie o nic. Wyznała Go jako Pana, ale nie prosiła Go o bogactwo. „Boże! Widzę, że jesteś prorokiem”. Wyznawała Pana, ale nie pytała o nic innego, jak tylko o naukę ojca. „Nasi ojcowie oddawali cześć na tej górze, a wy mówicie, że miejsce, gdzie powinni oddawać cześć, jest w Jerozolimie”. [Na tej górze Somor Abraham złożył Bogu w ofierze swego syna Izaaka, a w Jerozolimie Jakub, w drodze do Mezopotamii do Labana Syryjczyka, ujrzał we śnie drabinę wiodącą z ziemi do nieba i zmagał się z Bogiem, dlatego powiedział: „Bóg Wszechmogący ukazał mi się w Luz” (Rdz 48:3). Dlatego Samarytanka dotyka tej nauki i mówi: „Panie, widzę, że jesteś prorokiem. Nasi ojcowie oddawali cześć na tej górze, a wy mówicie, że miejsce, gdzie powinniśmy oddawać cześć, jest w Jerozolimie.” A co z Panem? Znowu odpowiada z należytą mądrością. Ponieważ widziała Go jako Żyda, a sama była Samarytanką, Pan nie chciał dać bezpośredniej odpowiedzi na jej pytanie, nie chcąc jej denerwować ani wprowadzać w błąd. Przecież szukał tylko jednego – poprowadzenia tej kobiety drogą zbawienia i nic innego nie było w Jego zamierzeniach zawarte. Dlatego unika wszystkiego, co mogłoby prowadzić Tymczasem, gdyby jej powiedział, że w Jerozolimie jest miejsce, w którym należy oddawać cześć, jak nakazał Mojżesz synom Izraela, to oczywiście wzbudziłby w niej wielkie niezadowolenie, zwłaszcza że, jak już powiedzieliśmy, miała ona dla siebie starożytną tradycję dotyczącą góry Sychem, zgodnie z którą na tej właśnie górze Abraham na rozkaz Boga miał złożyć w ofierze Izaaka jest właśnie ta góra i że Samarytanie, kłaniając się jej, mają się dobrze, to takie słowa nie byłyby oczywiście prawdą. Dlatego zostawiając ziemskie spory na ziemi, podnosi swego rozmówcę na myśl o duchowym kulcie i mówi: "Wierzcie Mi, że nadchodzi czas, gdy ani na tej górze, ani w Jerozolimie nie będziecie czcić Ojca. (...) prawdziwi czciciele będą Ojcu oddawać cześć w duchu i prawdzie, gdyż Ojciec takich czcicieli dla siebie szuka. Bóg jest duchem, a ci, którzy Mu cześć oddają, powinni oddawać Mu cześć w duchu i prawdzie" (J 4,21.23-24). Czy widzisz najlepszą naukę, czy widzisz mądrość zręcznego Nauczyciela? „Jezus jej mówi: Uwierz mi”. Zobacz, jak On pobudza wiarę kobiety. Zobacz, jak jej dusza stopniowo wznosi się do nieba, nie zawstydzając jej za wygląd nierządnicy, ale służąc zbawieniu jej duszy. Dlaczego? Ponieważ „nie przyszedł wzywać do nawrócenia sprawiedliwych, ale grzeszników” (Łk 5,32), ponieważ dla zagubionych owiec, nie odchodząc od łona swoich Ojców, zstąpił do nas, naginając niebiosa, i stał się człowiekiem doskonałym, pozostając tym, kim był. „Jezus jej mówi: Uwierz Mi, że... nadejdzie czas i już nadszedł, gdy prawdziwi czciciele będą oddawać Ojcu cześć w duchu i prawdzie, gdyż Ojciec takich czcicieli dla siebie szuka. Bóg jest duchem, a ci, którzy Go czczą, powinni oddawać cześć w duchu i w prawdzie. Kult Boga nie ogranicza się do jednego miejsca, ale poznanie łaski Bożej rozprzestrzenia się wszędzie; Żydzi i Samarytanie nie przywłaszczają sobie już symboli prawa. Kto przysięga Bogu w duchu i prawdzie, kłania się z godnością. Odtąd kult Boga nie polega już na całopaleniach innych ludzi, bykach i baranach, nie ma już obrzezania ani zachowywania sabatu, nie ma cerkwi, nie ma ołtarza, nie ma kozła ofiarnego, nie ma Najświętszego; zniesiono cień, nabożeństwo i wypaczone sabaty. „Księżyc w nowiu i soboty” – mówi Bóg przez proroka – „nie mogę znieść świątecznych zgromadzeń; …waszych nowiów księżyca i waszych świąt moja dusza nienawidzi” (Iz. 1:13–14). „Ci, którzy Go czczą, powinni oddawać cześć w duchu i prawdzie”. Wszystko to minęło jak cień; starożytny przeminął; wszystko stało się nowe. Grace odwróciła się od listów. Nie żądam już, aby czciciele Boga gromadzili się w jednym miejscu zgodnie z Prawem; Chcę szerzyć pełne łaski dary zbawienia na cały wszechświat. „I rozszedł się głos ich na całą ziemię, a słowa ich aż po krańce świata” (Rzym. 10:18). "Bóg jest duchem i ci, którzy Go czczą, powinni oddawać cześć w duchu i w prawdzie. Kobieta mówi do Niego: Wiem, że przyjdzie Mesjasz, to znaczy Chrystus, a gdy przyjdzie, wszystko nam oznajmi" (J 4,24-25). Oto nierządnica, która filozofuje o sprawach duchowych! Oto nierządnica, która nie może pozbyć się Pisma Świętego z języka! I chociaż jej ciało było zanurzone w nieczystości rozpusty, jej dusza została oczyszczona poprzez pilną lekturę Pisma Świętego. „Wiem, że Mesjasz przyjdzie”. „Mesjasz” dosłownie oznacza „Namaszczony”. Dlatego Samarytanka mówi: Czekam na Pomazańca, którego ciało będzie namaszczone Bóstwem. „Kiedy przyjdzie, wszystko nam powie”. O, duchowy wzrost! Och, ta kobieta jest nierządnicą i wie wszystko! Spójrzcie, jak ona wędruje od ziemskiego do niebiańskiego. Mesjasz wzywa Wysłannika, oczekiwanego Chrystusa, który przyjdzie, aby zbawić cały świat. Znowu prorok! Panie znowu! I nie nazywa już Pana Żydem, nie dopytuje się już o dar wody, nie mówi już do Niego: „Jak możesz będąc Żydem, prosić mnie, Samarytankę, o napój? Żydzi bowiem z Samarytanami nie obcują” (Jan 4,9). Ale co? "Bóg! Widzę, że jesteś prorokiem” (Jana 4:19) - i od razu o wierze: „Nasi ojcowie oddawali cześć na tej górze, a wy mówicie, że miejsce, gdzie powinniśmy oddawać cześć, jest w Jerozolimie” (Jana 4:20). Zwróćcie uwagę, jak ona podziwia dobroć darów duchowych. Zauważcie, że wszystko, co robi, opiera się na Piśmie Świętym. „Wiem, że przyjdzie Mesjasz, czyli Chrystus; gdy przyjdzie, wszystko nam oznajmi” (J 4,25). Szukam Go, oczekuję Go, walczę o Niego. „Jezus jej mówi: To Ja do ciebie mówię” (J 4,26). Och, cud wielki i niezwykły! Pan tak wyraźnie objawił nierządnicy to, co wielu apostołom nie zostało jeszcze objawione. 4. Nie objawił się od razu apostołom – Kleofasowi i jego towarzyszowi – ale kiedy otworzył im oczy, stał się dla nich niewidzialny, tak że później mówili: „Czyż serce nie pałało w nas, gdy mówił do nas w drodze i Pisma nam wyjaśniał?” (Łukasz 24:32). Nie objawił się im, ale powiedział do Samarytanki: „To Ja z tobą mówię”. To, co uczynił dla samego Pawła, który wstąpił do trzeciego nieba, został porwany do Raju i usłyszał niewysłowione słowa, pochwycił wszechświat, to samo uczynił znacznie wcześniej dla Samarytanki. Pan wyraźnie objawił się Pawłowi w słowach wypowiedzianych z nieba: "Szawle, Szawle! Dlaczego Mnie prześladujesz? Trudno ci iść pod zboże. Szaweł zapytał: Kim jesteś, Panie? Powiedział: "Ja jestem Jezus, którego prześladujesz" (Dz 26,14-15, 9,4-5). To samo mówi teraz Pan do Samarytanki: "To Ja do ciebie mówię". W tym czasie uczniowie przychodzą i zastają Go rozmawiającego z kobietą: „i dziwili się, że rozmawiał z kobietą” (J 4,27). Czczony przez Aniołów rozmawiał z nierządnicą; Ten, który dzieli z Ojcem nieskończone Królestwo, rozmawiał z kobietą na osobności. A ona, zostawiając dzbanek, pospieszyła do miasta. Zostawiła dzban, bo została napełniona wodą żywą, i podchodząc do mieszkańców miasta, głośno zawołała: „Chodźcie i zobaczcie Człowieka, który powiedział mi wszystko, co uczyniłam: czy to nie jest Chrystus?” (Jana 4:29). „Przyjdź i zobacz człowieka”. Nie mówiła: idź, zobacz Boga wśród ludzi, żeby nie wzięli jej za szaleństwo, żeby ludzie nie powiedzieli: ma szał. Czy ktoś kiedykolwiek widział Boga chodzącego po ziemi? Czy ktoś kiedykolwiek widział Boga wśród ludzi? „Przyjdźcie i zobaczcie Człowieka, który powiedział mi wszystko, co uczyniłem”. Wzbudziła w nich pragnienie pójścia i zostania Jego ofiarą; tak jak ona sama została złapana, tak też złapała innych. Ona sama zaczęła od „Żyda” i dotarła do „Pana” i prowadzi ich od człowieka do poznania Boga. O nierządnica kaznodziejo! O nierządnica, która przewyższyłaś apostołów! Przecież dopiero po zakończeniu całej ekonomii dopiero wtedy apostołowie rozpoczęli głoszenie apostolskie, a nierządnica głosi ewangelię Chrystusa jeszcze przed cierpieniem, pokutą i zmartwychwstaniem. „Przyjdźcie i zobaczcie Człowieka, który powiedział mi wszystko, co uczyniłem”. Dla Twojego dobra publicznie wyznaję moje grzechy; Wyjawiam swoje wady, abyście mogli zobaczyć Boga, który przyszedł do ludzi i oddać cześć Chrystusowi, który nie gardzi grzesznikami. „Chodźcie, zobaczcie człowieka, który mi powiedział wszystko, czego dokonałem: czy to jest Chrystus”. Czy dostrzegasz mądrość tej kobiety? Czy widzisz dobre myśli nierządnicy? Chrystus powiedział jej tylko o jednym grzechu – rozpustie – a ona zostawiła dzban i pobiegła do miasta, mówiąc: „Chodźcie i zobaczcie Człowieka, który powiedział mi wszystko, co uczyniłam”. Głosi o Jego wszechwiedzy, a jej głoszenie przewyższa głoszenie apostołów. Nie widziała Go zmartwychwstałego, nie widziała, jak przywołał Łazarza czterodniowego z grobu, nie widziała Jego zwycięstwa nad śmiercią, nie widziała morza ujarzmionego słowem, nie widziała, jak Ten, który stworzył Adama z gliny, nadrabiał brak stworzenia w ślepych – i głosiła o Tym, który w Raju stworzył z gliny słowem. „Przyjdźcie i zobaczcie Człowieka, który powiedział mi wszystko, co uczyniłem. I wielu Samarytan z tego miasta uwierzyło w Niego dzięki słowu kobiety, która świadczyła, że powiedział jej wszystko, co uczyniła” (Jana 4:29, 39). Naśladujmy także tę Samarytankę, która nie wstydzi się swoich grzechów, ale boi się Boga. A teraz dzieje się, jak widzę, jest odwrotnie: nie boimy się tych, którzy przychodzą nas sądzić, ale boimy się i wstydzimy tych, którzy w najmniejszym stopniu nie mogą nam zaszkodzić. A czym jesteśmy wstydzimy się, jesteśmy za to ukarani. Przecież ten, kto wstydzi się wyjawić swoje grzechy i nie wstydzi się grzeszyć przed Bogiem, a potem nie chce ani wyznać swoich grzechów, ani odpokutować, tego dnia zostanie zawstydzony nie przed jednym czy dwoma, ale przed całym wszechświatem. Porozmawiajmy więc z Chrystusem: On nawet teraz stoi wśród nas i rozmawia z nami przez proroków i apostołów. Słuchajmy Go i bądźmy Mu posłuszni na próżno i na próżno? Jeśli bez pożytku spędzimy dany nam czas, to kiedy stąd wyjdziemy, spotka nas surowa kara za nieostrożne spędzanie czasu. Bóg dał nam to życie doczesne i tchnął w nas rozumną duszę, nie po to, abyśmy cieszyli się tylko tym życiem tymczasowym, ale po to, abyśmy wszyscy otrzymali życie przyszłe. Nierozsądnym zwierzętom daje się tylko prawdziwe życie i dlatego mamy nieśmiertelną duszę, aby tam przygotować się do życia, aby tam świecić, aby radować się z Aniołami, aby zawsze stać przed Królem – przez wieki nieskończone. Z tego powodu nasza dusza jest nieśmiertelna, a ciało zostanie nam zwrócone. Jeżeli, gdy masz przed sobą sprawy niebiańskie, jesteś przywiązany do ziemi, zastanów się, jaką obrazę wyrządzasz swojemu Dobroczyńcy. On oferuje ci rzeczy niebiańskie, ale ty, nie zwracając na to uwagi, wolisz ziemię? Zaniedbany groził ci Gehenną, abyś się stąd dowiedział, jakich błogosławieństw zostałeś pozbawiony. Ale niech Bóg nas strzeże od niebezpieczeństwa doświadczenia tej kary w rzeczywistości! Niech ci, którzy Mu się podobają, zostaną zaszczyceni wiecznymi błogosławieństwami, przez łaskę i miłość Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym i Życiodajnym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Dzieła przypisywane św. Janowi Chryzostomowi i klasyfikowane w wydaniu Minya jako Spuria. Może zainteresuje Cię: